總結(jié)是對(duì)個(gè)人成就和不足的一種客觀評(píng)價(jià)，通過(guò)它我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己?？偨Y(jié)的語(yǔ)氣可以積極向上，鼓勵(lì)自己或他人繼續(xù)努力和進(jìn)步。接下來(lái)將呈現(xiàn)一些具體實(shí)例，希望能夠?yàn)槟峁┮恍┧悸泛蛥⒖肌?BR> 論文相關(guān)概念篇一
關(guān)鍵詞:概念設(shè)計(jì);建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì);應(yīng)用
作為建筑工程項(xiàng)目開展中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)不但會(huì)關(guān)系到建筑工程項(xiàng)目的順利開展，而且還會(huì)影響到整個(gè)建筑工程質(zhì)量。所以，相關(guān)單位要充分重視建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)工作，并且采取科學(xué)有效的方法有效提高建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)水平。在其中合理地運(yùn)用概念設(shè)計(jì)方法，可以有效地優(yōu)化建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方案，提高建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)水平。因此，設(shè)計(jì)人員要在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中要積極、合理地運(yùn)用概念設(shè)計(jì)方法。
1概念設(shè)計(jì)概述
所謂的概念設(shè)計(jì)即為在尚未經(jīng)過(guò)數(shù)值計(jì)算，特別是在一些很難通過(guò)相關(guān)的規(guī)范制度做出明確規(guī)定或者是很難進(jìn)行精確理性分析的問題當(dāng)中，根據(jù)整體結(jié)構(gòu)體系以及分體系彼此之間存在的力學(xué)關(guān)系、試驗(yàn)現(xiàn)象等總結(jié)獲得的設(shè)計(jì)思想與設(shè)計(jì)原則，以此來(lái)從整體上來(lái)完成對(duì)建筑結(jié)構(gòu)的總體規(guī)劃與布置，有效管理與控制抗震細(xì)部方法等［1］。在建筑設(shè)計(jì)方案制定的時(shí)期，這一設(shè)計(jì)方法可以更加科學(xué)、合理地完成對(duì)結(jié)構(gòu)體系的構(gòu)思、建立以及選擇等，進(jìn)而能夠獲得更加準(zhǔn)確以及概念清晰的方案，從而為后期的設(shè)計(jì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，進(jìn)而提升其經(jīng)濟(jì)性以及安全、可靠性。
2概念設(shè)計(jì)在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中的重要作用
2．1有效彌補(bǔ)計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)中存在的缺陷
在采用計(jì)算機(jī)完成建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方案的時(shí)候是會(huì)存在許多缺陷的，其無(wú)法正常完成方案初步設(shè)計(jì)工作。這是由于計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)往往會(huì)為設(shè)計(jì)師造成一定的錯(cuò)覺，會(huì)使得設(shè)計(jì)人員覺得計(jì)算機(jī)程序的運(yùn)用簡(jiǎn)單易行，因此就會(huì)對(duì)計(jì)算機(jī)軟件產(chǎn)生過(guò)度依賴的心理，于是就不會(huì)去專心地研究與學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)概念的相關(guān)知識(shí)，進(jìn)而影響到其設(shè)計(jì)能力的`提升。另外，一些設(shè)計(jì)人員會(huì)存在一種習(xí)慣，即會(huì)在設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)用分析程序。然而其卻沒有充分意識(shí)到假如采用正確的軟件會(huì)使得設(shè)計(jì)效率與設(shè)計(jì)水平得到有效提升，而假如選擇的軟件是錯(cuò)誤的，那么就會(huì)造成結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)發(fā)生問題，會(huì)留下潛在的隱患。因此，為了能夠有效彌補(bǔ)計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)存在的缺陷，那么就應(yīng)該合理運(yùn)用概念設(shè)計(jì)，要鼓勵(lì)與引導(dǎo)設(shè)計(jì)人員積極地學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)概念的相關(guān)知識(shí)，進(jìn)而充分利用概念設(shè)計(jì)的基本原則制定出最為理想化的結(jié)構(gòu)方案。
2．2有效優(yōu)化結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)
對(duì)于每位建筑設(shè)計(jì)人員而言，其都需要充分地了解與掌握結(jié)構(gòu)概念。因?yàn)槔媒Y(jié)構(gòu)概念可以幫助其創(chuàng)造出新的靈感以及更加準(zhǔn)確、清晰的思路，可以幫助設(shè)計(jì)人員在充分遵循正確設(shè)計(jì)基本原則的基礎(chǔ)上，有效地防止概念混亂以及定性不正確等諸多問題的出現(xiàn)［2］。除此以外，工作人員在面對(duì)一些技術(shù)問題的時(shí)候，假如其可以充分了解概念設(shè)計(jì)，那么就能夠準(zhǔn)確地找到問題的原因所在，然后再采取科學(xué)、有效的方法解決問題。在當(dāng)前實(shí)行的《建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)》當(dāng)中就涉及到概念理論，而且標(biāo)準(zhǔn)中明確提出了一個(gè)圍繞概念理論而制定的結(jié)構(gòu)極限狀態(tài)設(shè)計(jì)準(zhǔn)則，這一種設(shè)計(jì)方法會(huì)更加科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)，進(jìn)而可以有效提高結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的完善性與可靠性，有效地實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方案的優(yōu)化。
3概念設(shè)計(jì)在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略
3．1在建筑場(chǎng)地選擇中的應(yīng)用
為了可以有效地提升建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的有效性與科學(xué)性，那么就必須要做好建筑場(chǎng)地的選擇工作，因?yàn)橹挥谐浞直ＷC建筑場(chǎng)地的科學(xué)、合理性，那么才可以也使得后續(xù)建筑設(shè)計(jì)工作更加順利地開展，有效地確保其工作價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。因此，在選擇建筑場(chǎng)地的過(guò)程中要合理應(yīng)用概念設(shè)計(jì)。具體而言，必須充分注意以下要素:(1)地形因素。因?yàn)椴煌牡匦我矔?huì)對(duì)建筑結(jié)構(gòu)產(chǎn)生不盡相同的影響，而且在大多數(shù)的情況下還會(huì)對(duì)其產(chǎn)生極大的制約，所以在開展建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，必須要充分考慮到建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的要求，考慮到建筑的實(shí)際情況，進(jìn)而綜合考慮選擇出最為合適的地形。(2)地質(zhì)因素。由于地質(zhì)因素也會(huì)在很大程度上影響的建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)稅票，特別是對(duì)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)具有較大的影響。因此，在選擇建筑場(chǎng)地的過(guò)程中，需要積極地開展全面、科學(xué)合理的評(píng)估以及分析，進(jìn)而充分確保施工場(chǎng)地的地質(zhì)能夠有效地滿足建筑施工的要求［3］。(3)抗震性因素。由于抗震性也會(huì)在很大程度上影響到建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)水平，因?yàn)橹挥性诔浞执_保建筑結(jié)構(gòu)有著良好的抗震能力以后，那么才能夠有效地確保建筑的使用安全。因此，在選擇建筑場(chǎng)地的時(shí)候，也要合理地應(yīng)用概念設(shè)計(jì)，進(jìn)而盡量防止在在那些極易發(fā)生震動(dòng)的地方開展建筑操作。
3．2在基礎(chǔ)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
建筑結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)人員根據(jù)建筑物的具體結(jié)構(gòu)形式以及所處的地理位置，然后再充分遵循概念設(shè)計(jì)的基本原則，對(duì)基礎(chǔ)設(shè)計(jì)類型進(jìn)行選擇。例如筏型基礎(chǔ)以及箱型基礎(chǔ)等等［4］。在具體采用箱型基礎(chǔ)的過(guò)程中，需要充分確保建筑物的負(fù)載能力，可以及時(shí)、均勻地傳遞給地基，這樣就能夠?qū)Φ鼗痪鶆虺两惮F(xiàn)象產(chǎn)生有效地抵御作用，而且使其可以有效地完成對(duì)周圍土體的協(xié)作互助，進(jìn)而有效地提升建筑物的抗風(fēng)以及抗震能力。在選擇使用筏型基礎(chǔ)的時(shí)候，就會(huì)使得建筑物上部結(jié)構(gòu)存在著非常大的荷載。對(duì)于建筑而言，其具有非常小的承載能力，這一結(jié)構(gòu)類型能夠使得建筑物上部得到有效的分散，而且使得地基獲得更大的承載能力，在此狀況下就會(huì)使得極不均勻沉降現(xiàn)象得到了有效的避免。
3．3在高層結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
在受到水平負(fù)荷作用時(shí)候，會(huì)造成高層建筑結(jié)構(gòu)側(cè)移現(xiàn)象的發(fā)生，這是高層建筑設(shè)計(jì)的一個(gè)重點(diǎn)與難點(diǎn)問題，每位建筑設(shè)計(jì)工作人員都必須要給予充分重視。在具體開展結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)工作的過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員要充分遵循概念設(shè)計(jì)基本原則，不但要充分考慮相關(guān)的要求與標(biāo)準(zhǔn)，與此同時(shí)還必須要選擇更加科學(xué)、合理的抗側(cè)力體系，不但要對(duì)建筑物四周存在的其他建筑物的位置、結(jié)構(gòu)等進(jìn)行綜合、全面的分析與考量，而且還要對(duì)這些建筑物對(duì)所要建設(shè)建筑物的風(fēng)壓布局所、造成的影響進(jìn)行綜合的考量［5］，進(jìn)而要在具體開展結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的時(shí)候，采取有效的措施努力提升建筑物的豎向荷載及其抵抗力，要合理地運(yùn)用概念設(shè)計(jì)基本原則，努力加強(qiáng)建筑結(jié)構(gòu)的抗震力，使其能夠保證平面結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)單性以及規(guī)范性?？傊?，在當(dāng)前科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代背景下，也使得我國(guó)建筑行業(yè)獲得了跨越式的發(fā)展。然而，其在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方面還存在著諸多問題，那么為了能夠有效地提升建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)水平，就應(yīng)該合理地應(yīng)用概念設(shè)計(jì)方法，以此來(lái)有效地提升結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的完善性與可靠性，有效彌補(bǔ)在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中存在的問題，優(yōu)化結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方案，有效促進(jìn)建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)水平的不斷提升。
作者:楊濤單位:中信建筑設(shè)計(jì)研究總院有限公司
參考文獻(xiàn):
論文相關(guān)概念篇二
摘要：偵查假說(shuō)是一種查明事實(shí)真相的科學(xué)認(rèn)識(shí)方法，而無(wú)罪推定是現(xiàn)代刑事訴訟的一項(xiàng)基本原則，二者分屬不同領(lǐng)域，不可混為一談?，F(xiàn)代偵查既是認(rèn)識(shí)活動(dòng)，更是執(zhí)法活動(dòng)，因而必須堅(jiān)持科學(xué)方法與法治原則的有機(jī)結(jié)合。特別在“作案人假說(shuō)”中，必須堅(jiān)持以無(wú)罪推定原則指導(dǎo)偵查活動(dòng)。
關(guān)鍵詞：偵查假說(shuō)無(wú)罪推定現(xiàn)代偵查。
偵查假說(shuō)是偵查人員根據(jù)初步掌握的案件情況，對(duì)犯罪性質(zhì)、犯罪過(guò)程、犯罪人等所作的推測(cè)性解釋。它是一種從已知探求未知的科學(xué)工具和認(rèn)識(shí)方法,屬于認(rèn)識(shí)論的范疇。而無(wú)罪推定則是現(xiàn)代刑事訴訟的一項(xiàng)基本原則，是對(duì)犯罪嫌疑人、被告人訴訟地位的一種法律假定，屬于法律價(jià)值論的范疇。
二者分屬不同領(lǐng)域、不同層次，既不能相互混淆，也不能相互代替。少數(shù)同志對(duì)此認(rèn)識(shí)不清，以偵查假說(shuō)來(lái)否定無(wú)罪推定，進(jìn)而斷定無(wú)罪推定原則不適用于偵查階段;還有人用無(wú)罪推定反對(duì)偵查假說(shuō)，把偵查假說(shuō)視為有罪推定的歷史殘余。這些認(rèn)識(shí)，都是混淆了不同領(lǐng)域、不同層次的不同問題，因而是錯(cuò)誤的。
認(rèn)識(shí)不清，往往誤導(dǎo)偵查實(shí)踐作。因而，對(duì)偵查假說(shuō)與無(wú)罪推定的涵義及關(guān)系加以闡明，十分必要。
一、偵查假說(shuō)--一種查明案件真相的科學(xué)認(rèn)識(shí)方法。
所謂假說(shuō)，是指從已知的事實(shí)和原理出發(fā)，對(duì)未知現(xiàn)象的性質(zhì)、原因等提出的推測(cè)性解釋。在科學(xué)研究領(lǐng)域，在初步掌握事實(shí)與材料的基礎(chǔ)上提出假說(shuō)，而后逐步加以驗(yàn)證和修訂，再形成科學(xué)原理，是一種基本的方法和途徑。比如，哥白尼的“日心說(shuō)”、達(dá)爾文的“進(jìn)化論”等，最初都是一種科學(xué)假說(shuō)，以后為一系列的科學(xué)觀察所支持、所驗(yàn)證，就成了科學(xué)理論。正如恩格斯曾經(jīng)指出的:“只要自然科學(xué)在思維著，它的發(fā)展形式就是假說(shuō)?！本C觀科學(xué)發(fā)展的歷史，人類認(rèn)識(shí)真理的過(guò)程，通常就是不斷提出假說(shuō)、驗(yàn)證假說(shuō)的過(guò)程。
對(duì)假說(shuō)的這種作用，一位英國(guó)科學(xué)家曾這樣論述：“假說(shuō)是研究工作者最重要的思想方法，其主要作用是提出新實(shí)驗(yàn)或新觀測(cè)。確實(shí)，絕大多數(shù)的實(shí)驗(yàn)以及許許多多的觀測(cè)都是以驗(yàn)證假說(shuō)為明確目的來(lái)進(jìn)行的。假說(shuō)的另一作用是幫助人們看清一個(gè)事物或事件的重要意義，若無(wú)假說(shuō)則這一事物或事件就不說(shuō)明問題。例如，在進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)考察時(shí)，一個(gè)用進(jìn)化論假說(shuō)武裝頭腦的人就比沒有這種假說(shuō)武裝的人能夠作出許多更為重要的觀察?！睂?shí)際上，不僅自然科學(xué)如此，社會(huì)科學(xué)也不例外。在一切認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，假說(shuō)都是一種重要的思維方法。它是由現(xiàn)象探求本質(zhì)和規(guī)律、由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的中介與橋梁，并為人類各種實(shí)踐活動(dòng)提供路徑和方向。有了它，人類對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)才能日漸逼近真理。
假說(shuō)運(yùn)用于偵查活動(dòng)，即為偵查假說(shuō)。與科學(xué)假說(shuō)以自然界和人類社會(huì)為認(rèn)識(shí)對(duì)象不同，偵查假說(shuō)只針對(duì)具體的刑事案件。在刑事案件發(fā)生后，偵查人員往往根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)勘查和調(diào)查訪問的情況，運(yùn)用科學(xué)原理、偵查經(jīng)驗(yàn)和邏輯推理，對(duì)案件情況、作案人情況等作出的初步推斷。這種推斷，即為偵查假說(shuō)。它是在分析、研究已知事實(shí)和證據(jù)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，假說(shuō)的內(nèi)容包括作案時(shí)間、作案地點(diǎn)、作案工具、作案手法、作案動(dòng)機(jī)和目的、作案過(guò)程及作案人性別、年齡、職業(yè)特長(zhǎng)、作案人數(shù)等案件情況。正如假說(shuō)對(duì)科學(xué)研究的重要作用一樣，能否提出一種較為合理的偵查假說(shuō)，往往是偵查成敗的關(guān)鍵一步。沒有偵查假說(shuō)的指引，偵查工作就會(huì)陷入盲目，偵查人員就無(wú)從確定偵查方向、劃定偵查范圍和選擇偵查途徑。
構(gòu)建偵查假說(shuō)的過(guò)程，是一個(gè)借助“回溯式思維”復(fù)原刑事案件事實(shí)的過(guò)程。它采用的是一種由結(jié)果來(lái)推斷原因與過(guò)程的“回溯式思維”方法。偵查假說(shuō)準(zhǔn)確與否，取決于三個(gè)方面的因素：一是作為假說(shuō)根據(jù)的已知事實(shí)和證據(jù)材料是否客觀真實(shí);二是假說(shuō)所依據(jù)的科學(xué)原理和偵查經(jīng)驗(yàn)是否確實(shí)可靠;三是偵查人員是否遵循了正確的邏輯思維規(guī)則。任何一個(gè)方面出了問題，都可能導(dǎo)致偵查假說(shuō)出現(xiàn)偏差，從而誤導(dǎo)偵查工作。因而，提出一種合理的偵查假說(shuō)，既有賴于初期偵查取證工作是否深入扎實(shí)，更有賴于偵查人員是否掌握必要的科學(xué)知識(shí)和科學(xué)原理，是否擁有豐富、有效的偵查經(jīng)驗(yàn)，是否善于運(yùn)用邏輯思維的方法。
但不管如何努力，偵查假說(shuō)都是根據(jù)初步的、不完全的事實(shí)材料對(duì)案情作出的嘗試性、推測(cè)性解釋，所以具有不確定性、或然性、暫時(shí)性特點(diǎn)。偵查假說(shuō)要成為偵查結(jié)論，必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的驗(yàn)證，經(jīng)歷一個(gè)“去偽存真、去粗取精、由此及彼、由表及里”的艱辛過(guò)程。再進(jìn)一步，偵查結(jié)論要轉(zhuǎn)化為人民檢察院的起訴意見、人民法院的有罪判決，更須經(jīng)受住整個(gè)刑事訴訟過(guò)程的'嚴(yán)格檢驗(yàn)。這樣說(shuō)來(lái)，驗(yàn)證偵查假說(shuō)的過(guò)程，實(shí)際上就是一個(gè)不斷調(diào)查收集證據(jù)、審查判斷證據(jù)的過(guò)程，也就是整個(gè)刑事訴訟的過(guò)程。經(jīng)過(guò)偵查、起訴和審判，有的偵查假說(shuō)被證實(shí)，成為偵查結(jié)論，進(jìn)而成為檢察機(jī)關(guān)的公訴意見和人民法院的有罪判決;有的則被否定，迫使偵查機(jī)關(guān)另辟蹊徑，提出新的假說(shuō)，開始新的偵查;有的則既不能肯定，也不能否定，導(dǎo)致案件偵查進(jìn)入僵局，或者在起訴和審判階段形成“疑案”。
二、無(wú)罪推定--一項(xiàng)重要的現(xiàn)代刑事訴訟原則。
無(wú)罪推定，作為現(xiàn)代刑事訴訟的一項(xiàng)基本原則，是資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家為反對(duì)封建社會(huì)有罪推定而提出來(lái)的。在封建社會(huì)，普遍實(shí)行有罪推定。一旦有人被指控犯罪，司法官員就抱著先入為主的偏見，強(qiáng)迫被告人招供，最終以被告人的口供作為定罪處罰的主要依據(jù)。為了逼取口供，不惜采用各種肉刑，對(duì)涉案人的肢體進(jìn)行肆意摧殘。許多無(wú)辜者在嚴(yán)刑拷問之下，為擺脫肉體的痛苦和精神上的折磨，往往只求速死而胡亂招供，因而造成無(wú)數(shù)冤假錯(cuò)案。在有罪推定原則下，犯罪嫌疑人、被告人淪為刑事訴訟的客體，沒有任何訴訟權(quán)利和人格尊嚴(yán)，任由封建君主和司法官員處置，刑事司法活動(dòng)十分野蠻和殘酷。
應(yīng)有權(quán)被視為無(wú)罪?！蔽覈?guó)1996年修訂的刑事訴訟法也吸收了無(wú)罪推定的主要精神，在第12條規(guī)定：“未經(jīng)人民法院依法判決，對(duì)任何人都不得確定有罪”。
對(duì)無(wú)罪推定原則，可從以下幾個(gè)方面加以理解：（一）它確立了犯罪嫌疑人、被告人在刑事訴訟中的法律地位。即“任何人在其未被宣告有罪之前，應(yīng)當(dāng)被推定為無(wú)罪?！币蚨诜ㄔ鹤鞒錾袥Q之前，不能將犯罪嫌疑人、被告人視為“罪犯”。與之適應(yīng)，必須賦予犯罪嫌疑人、被告人以充分的訴訟權(quán)利，保障其訴訟主體地位。（二）它決定了由控方承擔(dān)全部舉證責(zé)任。從無(wú)罪推定出發(fā)，犯罪嫌疑人、被告人無(wú)須承擔(dān)證明自己無(wú)罪的責(zé)任，因而享有“不得強(qiáng)迫自證其罪”的權(quán)利。但作為控訴一方的偵查、起訴機(jī)關(guān)，要主張犯罪嫌疑人、被告人有罪，就必須提供確實(shí)、充分的證據(jù)。(三)它確立了“罪疑從無(wú)”原則。即在控方不能將案件事實(shí)證明到確實(shí)充分或者排除合理懷疑的程度時(shí)，司法機(jī)關(guān)應(yīng)作出無(wú)罪的結(jié)論。如我國(guó)刑事訴訟法第162條第3項(xiàng)規(guī)定：“證據(jù)不足，不能認(rèn)定被告人有罪的，應(yīng)當(dāng)作出證據(jù)不足、指控的犯罪不能成立的無(wú)罪判決?！?BR> 由此可見，無(wú)罪推定實(shí)質(zhì)上是一種法律上的假定，而并非事實(shí)上認(rèn)定。從事實(shí)角度講，犯罪嫌疑人、被告人可能無(wú)罪，也可能有罪。但在法律上，他們均被假定為“無(wú)罪”。之所以如此，是出于對(duì)基本人權(quán)和人的人格尊嚴(yán)的尊重和保護(hù)，是對(duì)封建社會(huì)野蠻、落后、專橫、蔑視人的尊嚴(yán)的司法程序進(jìn)行深刻反省的產(chǎn)物。它體現(xiàn)了現(xiàn)代刑事訴訟保障人權(quán)的基本價(jià)值取向，其核心精神在于強(qiáng)調(diào)證據(jù)裁判原則、控方舉證原則和疑罪從無(wú)原則。作為現(xiàn)代刑事司法的基石，無(wú)罪推定早已成為一項(xiàng)國(guó)際公認(rèn)的刑事訴訟原則，是各國(guó)偵查、起訴和審判活動(dòng)都必須遵循的重要法治原則。
三、現(xiàn)代偵查--法治原則與科學(xué)方法的有機(jī)結(jié)合。
如上所述，偵查假說(shuō)與無(wú)罪推定是不同領(lǐng)域的不同問題，不可混為一談。但二者并非毫無(wú)關(guān)系。因?yàn)?，在現(xiàn)代法治社會(huì)，偵查的過(guò)程，既表現(xiàn)為查明案情的認(rèn)識(shí)過(guò)程，也表現(xiàn)為價(jià)值選擇與實(shí)現(xiàn)的執(zhí)法過(guò)程。作為刑事司法活動(dòng)的重要組成部分，偵查活動(dòng)離不開法律價(jià)值論的指引。特別在提出和驗(yàn)證“作案人假說(shuō)”時(shí)，究竟是以無(wú)罪推定為指導(dǎo)，還是以有罪推定為指導(dǎo)，往往決定了法治與人治、文明與野蠻的重要分野。
所謂“作案人假說(shuō)”，是指?jìng)刹槿藛T在現(xiàn)場(chǎng)勘查、調(diào)查訪問、案情分析的基礎(chǔ)上，縮小偵查范圍，進(jìn)而確定重點(diǎn)嫌疑人的過(guò)程。“作案人假說(shuō)”的形成，是偵查成敗的關(guān)鍵一環(huán)，它既是前期偵查成果的總結(jié)，也是偵查進(jìn)一步深化的基礎(chǔ)。由于已有初步證據(jù)證明“作案人”涉嫌犯罪，出于思維慣性，偵查人員此時(shí)極易誤入有罪推定。而一旦從有罪推定出發(fā)，偵查人員就會(huì)把“偵查假說(shuō)”視為“偵查結(jié)論”，甚至不惜采用刑訊、誘供、指供等非法手段獲取口供，以迎合偵查假說(shuō)，這種做法極易產(chǎn)生冤假錯(cuò)案。因此，在“作案人假說(shuō)”的提出和驗(yàn)證過(guò)程中，必須堅(jiān)持無(wú)罪推定原則，用無(wú)罪推定原則為偵查假說(shuō)設(shè)立必要的法律邊界和驗(yàn)證規(guī)則。具體如下：
（一）從無(wú)罪推定出發(fā)，“作案人假說(shuō)”做為一種事實(shí)推測(cè)，不能改變犯罪嫌疑人的法律地位。從事實(shí)認(rèn)識(shí)角度看，偵查機(jī)關(guān)和偵查人員根據(jù)已有事實(shí)和證據(jù)，可以推測(cè)誰(shuí)是作案人。但從法律上講，卻無(wú)權(quán)認(rèn)定誰(shuí)是“罪犯”。因?yàn)?，根?jù)無(wú)罪推定原則，只要未經(jīng)人民法院生效判決，犯罪嫌疑人的法律地位就只有一個(gè)--“無(wú)罪”。因而，要求偵查機(jī)關(guān)不能將犯罪嫌疑人視為“罪犯”，從而有效保障犯罪嫌疑人依法享有各項(xiàng)訴訟權(quán)利，自覺維護(hù)其正當(dāng)權(quán)益。
（二）從無(wú)罪推定出發(fā)，“作案人假說(shuō)”的證明責(zé)任只能由偵查機(jī)關(guān)承擔(dān)。首先，無(wú)罪推定要求偵查機(jī)關(guān)不能憑空假說(shuō)、無(wú)端猜測(cè)。特別是“作案人假說(shuō)”，必須建立在初步偵查取證的基礎(chǔ)之上。其次，如果偵查機(jī)關(guān)根據(jù)“作案人假說(shuō)”采取偵查行動(dòng)，特別是采取拘留、逮捕、搜查、扣押等強(qiáng)制措施，則要求偵查機(jī)關(guān)必須承擔(dān)舉證責(zé)任，提出相當(dāng)程度的事實(shí)根據(jù)和法律依據(jù)，并經(jīng)過(guò)法定程序批準(zhǔn)，才能進(jìn)行。否則，即為違法。
（三）從無(wú)罪推定出發(fā)，在“作案人假說(shuō)”無(wú)法證實(shí)時(shí)，法律上只能按“存疑從無(wú)”處理。如上所述，“作案人假說(shuō)”最終可能查實(shí)，也可能查否，或者既不能查實(shí)也不能查否。對(duì)于第三種情形，就必須從事實(shí)和法律兩個(gè)層次加以區(qū)分處理：一方面，從事實(shí)認(rèn)識(shí)角度，偵查機(jī)關(guān)可繼續(xù)堅(jiān)持原來(lái)的“作案人假說(shuō)”，對(duì)涉嫌人繼續(xù)開展偵查，直至查明全部案情;但另一方面，從法律處理角度，凡對(duì)犯罪嫌疑人已采取人身、財(cái)產(chǎn)等強(qiáng)制措施的，都應(yīng)在期滿后及時(shí)解除。不能以偵查假說(shuō)尚未查否為由，來(lái)抵制對(duì)犯罪嫌疑人作出有利的法律處理;也不能因已經(jīng)作出某種法律處理，而輕易放棄查明案件事實(shí)真相的努力。
總之，偵查假說(shuō)是不可或缺的科學(xué)方法，無(wú)罪推定是必須遵循的法治原則。把科學(xué)方法與法治原則有機(jī)結(jié)合，正是現(xiàn)代偵查的走向。
（作者系中國(guó)人民公安大學(xué)訴訟法學(xué)博士研究生）。
論文相關(guān)概念篇三
第一，注重概念教學(xué)理念創(chuàng)新。新課改背景下，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，為此概念教學(xué)首先應(yīng)該注重教學(xué)理念的創(chuàng)新。一方面，要善于構(gòu)建適宜的學(xué)習(xí)情境來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)的注意力。例如，對(duì)于“平面直角坐標(biāo)系”的學(xué)習(xí)，教師可以首先講述笛卡爾的故事，進(jìn)而在引入直角坐標(biāo)系的概念。這樣不僅滿足了學(xué)生的主體地位，而且有利于師生間良好的交流互動(dòng)。另一方面，注重概念教學(xué)中“形式”與“實(shí)質(zhì)”關(guān)系的處理。要在概念引入之前適當(dāng)列舉相關(guān)的實(shí)例來(lái)幫助學(xué)生理解。
第二，注重概念教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新。注重教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新，首先要把握好教材的整體內(nèi)容和概念層次特征。由于初中教材數(shù)學(xué)概念本身具有螺旋式上升的特點(diǎn)，學(xué)生一時(shí)無(wú)法理解，為此需要對(duì)教材相關(guān)概念進(jìn)行整體把握，并將各部分的`概念進(jìn)行層層推進(jìn)。其次，要善于將概念的理解與實(shí)際應(yīng)用相結(jié)合。數(shù)學(xué)概念學(xué)習(xí)的最終目的就是能夠在實(shí)際生活中加以運(yùn)用，不斷提高學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力。為此，教師在進(jìn)行概念教學(xué)時(shí)，也要善于引用生活實(shí)例，將概念的理解與實(shí)際生活進(jìn)行完美結(jié)合。
第三，注重概念教學(xué)方法創(chuàng)新。新課改強(qiáng)調(diào)要全面加強(qiáng)學(xué)生的素質(zhì)教育，不斷促進(jìn)學(xué)生思維能力的提高。初中數(shù)學(xué)概念教學(xué)要注重教學(xué)方法的創(chuàng)新，首先教學(xué)方法的運(yùn)用要能夠揭示概念的本質(zhì)，善于將抽象的概念具體化和形象化。其次，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)信息進(jìn)行概括。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，教師要充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，不能以為采用被動(dòng)的教學(xué)模式，應(yīng)該積極鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)信息進(jìn)行概括，這不僅提高了學(xué)生的概括能力，而且有助于學(xué)生對(duì)概念更加清晰的認(rèn)識(shí)和掌握。
3．結(jié)語(yǔ)。
總而言之，對(duì)初中數(shù)學(xué)概念教學(xué)進(jìn)行不斷創(chuàng)新具有重要的意義，它不僅能夠有效提高初中課堂教學(xué)的有效性，而且能夠滿足時(shí)代發(fā)展對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)的要求。為了能夠使初中數(shù)學(xué)概念教學(xué)創(chuàng)新取得良好的成效，要從教學(xué)理念創(chuàng)新，教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新以及教學(xué)方法創(chuàng)新三個(gè)層面不斷努力。通過(guò)三者的不斷改進(jìn)，能夠有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，突出了學(xué)社的主體地位，對(duì)于教師教學(xué)質(zhì)量的提高以及學(xué)生能力的提升均起到推動(dòng)作用。
論文相關(guān)概念篇四
數(shù)學(xué)概念是學(xué)生接觸與學(xué)習(xí)每一個(gè)新知識(shí)點(diǎn)必先學(xué)習(xí)的東西，它對(duì)于學(xué)生的整個(gè)數(shù)學(xué)科目的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)是基石一般的存在，因此學(xué)生從小學(xué)數(shù)學(xué)概念起必須打好學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，讓學(xué)生在清晰的了解各種概念的基礎(chǔ)上，幫助他們學(xué)習(xí)最基本的數(shù)學(xué)知識(shí)，只有這樣才能讓數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的路越走越平整、越走越寬敞。
1、從數(shù)學(xué)概念的涵義與構(gòu)成方面來(lái)看。首先是涵義方面，從教學(xué)的角度來(lái)看，數(shù)學(xué)概念指的是在客觀現(xiàn)實(shí)中數(shù)量關(guān)系與空間形式二者的本質(zhì)屬性在人們腦中所形成的反應(yīng)，其表現(xiàn)為數(shù)學(xué)用語(yǔ)中的一些專用名詞、符號(hào)或術(shù)語(yǔ)等，比方說(shuō)是“周長(zhǎng)”、“體積”。其次是概念的構(gòu)成方面，一般來(lái)說(shuō)數(shù)學(xué)概念是可以分成兩個(gè)組成部分，一個(gè)是內(nèi)涵，另一個(gè)是外延。概念的內(nèi)涵其實(shí)指的就是這個(gè)概念所反映出來(lái)的所有對(duì)象的一個(gè)共同本質(zhì)屬性總和。比方說(shuō)是三角形的概念，它的內(nèi)涵所指的就是其本質(zhì)屬性中“三條線段”與“圍成”的總和。而概念的外延指的就相對(duì)會(huì)比較廣泛，它指的是此概念所囊括的一切對(duì)象總和。以四邊形的概念為例，它就包括了正方形、長(zhǎng)方形、梯形等所有很多對(duì)象。
2、小數(shù)學(xué)概念的特點(diǎn)。小學(xué)時(shí)期數(shù)學(xué)概念的特點(diǎn)其他可以從三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行簡(jiǎn)單的歸納：第一個(gè)就是其呈現(xiàn)形式上的特點(diǎn)。由于小學(xué)數(shù)學(xué)是一個(gè)引導(dǎo)學(xué)生入門的時(shí)期，因此它的概念在呈現(xiàn)方式上也會(huì)顯得更為多樣化，像是最初采用圖畫的方式，再到后來(lái)的描述方式，最后還有定義式等等。第二個(gè)特點(diǎn)就是直觀性較強(qiáng)。一般來(lái)說(shuō)數(shù)學(xué)概念最為突出的特點(diǎn)就是其抽象性與概括性，但我們?cè)谶M(jìn)行小學(xué)階段數(shù)學(xué)教學(xué)時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)小學(xué)數(shù)學(xué)概念通常都會(huì)定義得比較直觀，比較形象具體，基本都是以小學(xué)生的接受能力與理解能力為起點(diǎn)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)的。第三個(gè)特點(diǎn)是教學(xué)階段性較強(qiáng)。小學(xué)時(shí)期的教學(xué)會(huì)受到很多客觀原因的局限，從而導(dǎo)致教師在進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)時(shí)，所講解的數(shù)學(xué)知識(shí)也會(huì)存在極強(qiáng)的階段性。比方說(shuō)在低年級(jí)時(shí)，孩子們的理解能力與認(rèn)識(shí)能力還尚未發(fā)展到一定的水平，因此對(duì)于很多抽象性的知識(shí)很難理解，因此教師在講解時(shí)就只能通過(guò)分階段逐步滲透的`辦法來(lái)解決問題。
開展概念教學(xué)可以從多種形式與內(nèi)容入手，既要梳理各種概念之間的聯(lián)系與區(qū)別，又要形成統(tǒng)一的系統(tǒng)概念體系，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：
1、采用不同呈現(xiàn)形式開展小學(xué)數(shù)學(xué)概念教學(xué)。概念教學(xué)的形式眾多，可以從圖畫式教學(xué)入手，教師在采用這種方式進(jìn)行教學(xué)時(shí)，一定要注意引導(dǎo)學(xué)生自主的去發(fā)掘圖畫中所蘊(yùn)含的真正涵義，從而達(dá)到揭示概念本質(zhì)的效果，從而讓學(xué)生對(duì)概念有個(gè)更清晰的認(rèn)識(shí)。以梯形概念教學(xué)為例，教師在開展教學(xué)工作時(shí)，應(yīng)該要就所展示出來(lái)的圖畫適時(shí)的引導(dǎo)學(xué)生去探索并揭示出梯形的本質(zhì)特征，并且最終實(shí)現(xiàn)將表象圖畫轉(zhuǎn)換成抽象數(shù)學(xué)語(yǔ)言的目的。其次是描述式，其實(shí)采用這種呈現(xiàn)形式的概念一般都是“字”與“形”相結(jié)合的，比方說(shuō)是小數(shù)的概念、直線的概念，在概念描述中直接就把其本身的圖形或默示所標(biāo)示出來(lái)了，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)只需要把“形”所表達(dá)的意思與孩子們傳達(dá)清楚再結(jié)合“字”就能使他們快速掌握這個(gè)知識(shí)點(diǎn)。還有就是定義式，這種方法一般適于一些高年級(jí)的學(xué)生，相對(duì)而言它的概括性以及抽象性都會(huì)強(qiáng)很多，因此教師在教學(xué)時(shí)可以適時(shí)的采用一些直觀的教學(xué)工具或舉例講解等辦法，將抽象的知識(shí)轉(zhuǎn)化成具體形象的事物，讓學(xué)生們快速理解與掌握。
2、從概念間的區(qū)別與聯(lián)系入手，讓學(xué)生形成數(shù)學(xué)概念系統(tǒng)。首先是同一概念在教學(xué)時(shí)的聯(lián)系與區(qū)別。因?yàn)樾W(xué)數(shù)學(xué)在很多時(shí)候，雖然是同一個(gè)概念，但是在不同的時(shí)期所要求的教學(xué)程度是大不相同的，因此對(duì)于概念的講解程度也會(huì)有所區(qū)別。以分?jǐn)?shù)的教學(xué)為例，在三年級(jí)時(shí)我們的教學(xué)要求只是停留在讓孩子們認(rèn)識(shí)分?jǐn)?shù)的程度，而在五年級(jí)時(shí)，我們就必須向他們解釋分?jǐn)?shù)的真實(shí)意義與性質(zhì)。再比方說(shuō)是方程這一概念，在剛開始學(xué)習(xí)的時(shí)候，我們只要求學(xué)生有一個(gè)基礎(chǔ)的了解與滲透，而到高年級(jí)后就會(huì)要求他們對(duì)方程給與一個(gè)明確的定義。其次是不同概念之間也存在著聯(lián)系。雖然有些概念它們是大不相同的，但是在某些程度上也是存在著一定的聯(lián)系，因?yàn)閿?shù)學(xué)的概念并不是孤立的，它們是相輔相成的。教師在進(jìn)行日常教學(xué)時(shí)應(yīng)該有意識(shí)的引導(dǎo)學(xué)生去探索與明確這些數(shù)學(xué)概念之間所存在的聯(lián)系，為他們更好的構(gòu)建概念系統(tǒng)打下結(jié)實(shí)的基礎(chǔ)。
三、結(jié)束語(yǔ)。
總之，教師在開展小學(xué)數(shù)學(xué)概念教學(xué)時(shí)必須以學(xué)生實(shí)際情況為根據(jù)，采用最為合適的方法進(jìn)行概念教學(xué)，因?yàn)橹挥袕男〈蚝没A(chǔ)，才能實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)概念教學(xué)的目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)。
論文相關(guān)概念篇五
矩陣的現(xiàn)代概念在19世紀(jì)逐漸形成。1801年德國(guó)數(shù)學(xué)家高斯把一個(gè)線性變換的全部系數(shù)作為一個(gè)整體。1844年，德國(guó)數(shù)學(xué)家愛森斯坦討論了“變換”(矩陣)及其乘積。1850年，英國(guó)數(shù)學(xué)家西爾維斯特首先使用矩陣一詞。1858年，英國(guó)數(shù)學(xué)家凱萊發(fā)表《關(guān)于矩陣?yán)碚摰难芯繄?bào)告》。他首先將矩陣作為一個(gè)獨(dú)立的數(shù)學(xué)對(duì)象加以研究，并在這個(gè)主題上首先發(fā)表了一系列文章，因而被認(rèn)為是矩陣論的創(chuàng)立者，他給出了現(xiàn)在通用的一系列定義，如兩矩陣相等、零矩陣、單位矩陣、兩矩陣的和、一個(gè)數(shù)與一個(gè)矩陣的數(shù)量積、兩個(gè)矩陣的積、矩陣的逆、轉(zhuǎn)置矩陣等。并且凱萊還注意到矩陣的乘法是可結(jié)合的，但一般不可交換，且m_n矩陣只能用n_k矩陣去右乘。1854年，法國(guó)數(shù)學(xué)家埃米爾特使用了“正交矩陣”這一術(shù)語(yǔ)，但他的正式定義直到1878年才由德國(guó)數(shù)學(xué)家費(fèi)羅貝尼烏斯發(fā)表。1879年，費(fèi)羅貝尼烏斯引入矩陣秩的概念。至此，矩陣的體系基本上建立起來(lái)了。
通過(guò)這次在朱善華老師的課程上我了解了很多獲益匪淺，我通過(guò)矩陣的學(xué)習(xí)，系統(tǒng)地掌握了矩陣的基本理論和基本方法，進(jìn)一步深化和提高矩陣的理論知識(shí)，掌握各種矩陣分解的計(jì)算方法，了解矩陣的各種應(yīng)用，其主要內(nèi)容包括矩陣的基本理論，矩陣特征值和特征向量的計(jì)算,矩陣分解及其應(yīng)用，矩陣的概念，了解單位陣、對(duì)角距陣、三角矩陣、零矩陣、數(shù)量矩陣、對(duì)角距陣等。這些內(nèi)容與方法是許多應(yīng)用學(xué)科的重要工具。矩陣的應(yīng)用是多方面的，不僅在數(shù)學(xué)領(lǐng)域里，而且在力學(xué)、物理、科技等方面都十分廣泛的應(yīng)用。我通過(guò)學(xué)習(xí)得知，矩陣是數(shù)學(xué)中的一個(gè)重要的基本概念，是代數(shù)學(xué)的一個(gè)主要研究對(duì)象，也是數(shù)學(xué)研究和應(yīng)用的一個(gè)重要工具。從行列式的大量工作中明顯的表現(xiàn)出來(lái)，為了很多目的，不管行列式的值是否與問題有關(guān)，方陣本身都可以研究和使用，矩陣的許多基本性質(zhì)也是在行列式的發(fā)展中建立起來(lái)的，而矩陣本身所具有的性質(zhì)是依賴于元素的。在邏輯上，矩陣的概念應(yīng)先于行列式的概念，然而在歷史上次序正好相反。矩陣和行列式是兩個(gè)完全不同的概念，行列式代表著一個(gè)數(shù)，而矩陣僅僅是一些數(shù)的有順序的擺法。利用矩陣這個(gè)工具，可以把線性方程組中的系數(shù)組成向量空間中的向量;這樣對(duì)于一個(gè)多元線性方程組的解的情況，以及不同解之間的關(guān)系等一系列理論上的問題，就都可以得到徹底的解決。
認(rèn)識(shí)總是隨著時(shí)間和已有知識(shí)的積累在不斷修正，我對(duì)矩陣論的認(rèn)識(shí)也大致如此。從一開始的認(rèn)為只能解線性方程，到如今發(fā)現(xiàn)它的幾乎無(wú)所不能，我想我收獲到的不僅僅是這種簡(jiǎn)單的知識(shí)，更是一種世界觀，那就是對(duì)所有的事物都不要輕易地下定論。同時(shí)，當(dāng)我們知道的越多，就會(huì)發(fā)現(xiàn)未知的東西越多。作為一門已經(jīng)發(fā)展了一百多年的學(xué)科，我對(duì)矩陣論的認(rèn)識(shí)只是滄海一粟，唯有終身學(xué)習(xí)，不斷探索，才可能真正領(lǐng)悟到其中之真諦，我亦將為此付諸行動(dòng)。
論文相關(guān)概念篇六
2.1質(zhì)量安全環(huán)保處為油品損耗管理牽頭處室，負(fù)責(zé)對(duì)公司油品損耗進(jìn)行全面管理，對(duì)庫(kù)、站損耗率進(jìn)行考核，負(fù)責(zé)制定相關(guān)管理制度，并對(duì)公司計(jì)量工作提供技術(shù)支持。2.2倉(cāng)儲(chǔ)調(diào)運(yùn)處負(fù)責(zé)運(yùn)輸環(huán)節(jié)損溢和油庫(kù)保管損溢管理工作，確保油品出庫(kù)數(shù)量的準(zhǔn)確性，并對(duì)出庫(kù)數(shù)量及運(yùn)輸損耗進(jìn)行綜合分析，提出整改措施并監(jiān)督執(zhí)行。負(fù)責(zé)對(duì)承運(yùn)車輛發(fā)生的不正常超耗進(jìn)行索賠。
2.3加油站管理處負(fù)責(zé)加油站管理系統(tǒng)數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性，并提供加油站管理系統(tǒng)中的加油站零售損耗數(shù)據(jù)與庫(kù)存盤點(diǎn)數(shù)據(jù)進(jìn)行核對(duì)。
2.4分、控股公司財(cái)務(wù)部門負(fù)責(zé)按公司有關(guān)規(guī)定對(duì)加油站損耗進(jìn)行賬務(wù)處理。
2.5分、控股公司倉(cāng)儲(chǔ)安全環(huán)保科負(fù)責(zé)對(duì)加油站零售損耗、運(yùn)輸超耗量進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、分析、上報(bào)、考核，對(duì)盈虧不正常的加油站進(jìn)行調(diào)查、處理，加油站管理科負(fù)責(zé)大零管數(shù)據(jù)與庫(kù)存盤點(diǎn)數(shù)據(jù)進(jìn)行核對(duì)，確保上報(bào)的數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確、可靠。
3.1對(duì)于配送車輛，倉(cāng)儲(chǔ)調(diào)運(yùn)處負(fù)責(zé)與承運(yùn)方協(xié)調(diào)，保證視頻監(jiān)控的正常使用。
3.2加油站在接收油品時(shí)，對(duì)配送超耗實(shí)行現(xiàn)場(chǎng)賠付。3.2.1承運(yùn)車輛在油庫(kù)付油完畢后，司押人員負(fù)責(zé)對(duì)所承運(yùn)油品的付油數(shù)量和付油密度等參數(shù)進(jìn)行復(fù)核，如有差異，司押人員向油庫(kù)提出復(fù)測(cè)申請(qǐng)，油庫(kù)復(fù)測(cè)后，若確實(shí)存在差異油庫(kù)負(fù)責(zé)將該車油品回罐，并進(jìn)行重新付油。若無(wú)異常司押人員簽字確認(rèn)出庫(kù)。
油品所示零售價(jià)格進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)賠付，加油站對(duì)超耗量做回罐處理，并出具相應(yīng)發(fā)票，司押人員現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)督；計(jì)量員不得在《加油站油品驗(yàn)收入庫(kù)單》和《配送提油單》備注欄內(nèi)填寫超耗量，雙方簽字確認(rèn)，油品超耗現(xiàn)場(chǎng)索賠完畢。對(duì)于因加油站設(shè)備無(wú)法觀看車載視頻監(jiān)控錄像的，由分公司倉(cāng)儲(chǔ)安全環(huán)保科負(fù)責(zé)查看視頻錄像，并判定責(zé)任方。
3.2.4加油站計(jì)量員在觀看視頻錄像時(shí)發(fā)現(xiàn)視頻有明顯偷盜油現(xiàn)象的，加油站計(jì)量員在第一時(shí)間通知調(diào)度，公司相關(guān)人員進(jìn)行處理，處理過(guò)程中，車輛不得以任何理由離站。3.2.5安裝車載視頻監(jiān)控設(shè)備的承運(yùn)車輛，到站卸油后產(chǎn)生油品超耗，加油站回放車載視頻監(jiān)控錄像正常的，計(jì)量員在《加油站油品驗(yàn)收入庫(kù)單》和《配送提油單》內(nèi)正常填寫超耗量，并分別在備注欄內(nèi)注明“單程視頻回放無(wú)異?！弊謽?，雙方簽字確認(rèn)。
3.2.6承運(yùn)車輛到站卸油后，對(duì)已確認(rèn)應(yīng)由司押人員賠付的超耗量拒不賠付的，計(jì)量員扣留本趟次的《配送提油單》，并由公司調(diào)度通知中油運(yùn)輸天津分公司派相關(guān)人員現(xiàn)場(chǎng)處理。各分、控股公司每周進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，由主管副經(jīng)理簽字后及時(shí)上報(bào)公司質(zhì)量安全環(huán)保處，質(zhì)量安全環(huán)保處匯總后交倉(cāng)儲(chǔ)調(diào)運(yùn)處，由倉(cāng)儲(chǔ)調(diào)運(yùn)處向承運(yùn)方進(jìn)行索賠。
須上報(bào)倉(cāng)儲(chǔ)調(diào)運(yùn)處，并要求車輛對(duì)超耗部分按照當(dāng)期銷售價(jià)格全部賠付。
量由加油站經(jīng)理按當(dāng)期零售價(jià)格賠償超耗量，同時(shí)對(duì)司押人員進(jìn)行一倍的處罰，并追查相關(guān)人員的連帶責(zé)任。3.2.11車載視頻監(jiān)控錄像正常且有超耗的加油站，由質(zhì)量安全環(huán)保處負(fù)責(zé)組織分公司倉(cāng)儲(chǔ)安全環(huán)?？七M(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，并對(duì)該站地罐罐容進(jìn)行復(fù)標(biāo)。對(duì)于罐容誤差大于0.3%的地罐，質(zhì)量安全環(huán)保處組織重新進(jìn)行罐容標(biāo)定；對(duì)于罐容誤差小于或等于0.3%的地罐，查找超耗原因，倉(cāng)儲(chǔ)調(diào)運(yùn)處配合對(duì)油庫(kù)付油設(shè)備及付油系統(tǒng)進(jìn)行復(fù)測(cè)，如付油超差，重新標(biāo)定付油系統(tǒng)，并對(duì)油庫(kù)進(jìn)行相應(yīng)考核。
3.2.12中油運(yùn)輸公司積極配合對(duì)車體及罐體的檢查，若發(fā)現(xiàn)車輛存在車體及罐體改造的一律按偷盜油處理，處理方法參考《中國(guó)石油天津銷售公司成品油公路運(yùn)輸承運(yùn)管理暫行辦法》（津銷字?2010?260號(hào)）執(zhí)行。
3.2.13每月對(duì)視頻監(jiān)控正常，且超耗排在前十名的汽、柴油配送車輛，由倉(cāng)儲(chǔ)調(diào)運(yùn)處牽頭，質(zhì)量安全環(huán)保處和承運(yùn)方相關(guān)人員參加，共同查找原因，若發(fā)現(xiàn)車輛存在車體及罐體改造的一律按偷盜油處理，處理方法參考《中國(guó)石油天津銷售公司成品油公路運(yùn)輸承運(yùn)管理暫行辦法》（津銷字?2010?260號(hào)）執(zhí)行。
3.3每月由質(zhì)量安全環(huán)保處對(duì)加油站的零售損耗率進(jìn)行排名，對(duì)汽、柴油零售損耗率分別在后十名的，由質(zhì)量安全環(huán)保處牽頭進(jìn)行原因調(diào)查，對(duì)不能說(shuō)明原因的超耗量，按當(dāng)時(shí)零售價(jià)格對(duì)加油站進(jìn)行處罰。
3.4每月以vt和v20對(duì)加油站進(jìn)行庫(kù)存盤點(diǎn)，并以損耗率對(duì)。
加油站進(jìn)行綜合排名。排名時(shí)綜合考慮到當(dāng)?shù)貧鉁?、發(fā)貨油庫(kù)、銷量等因素。
3.5實(shí)行雙鉛封管理制度，分公司每月要對(duì)加油站使用的鉛封數(shù)量和進(jìn)油車次進(jìn)行核對(duì)，對(duì)車輛的施封情況進(jìn)行檢查，確保鉛封的規(guī)范使用。
3.5.1計(jì)量員負(fù)責(zé)對(duì)空車卸油口箱體及上裝人孔進(jìn)行施封，站經(jīng)理負(fù)責(zé)對(duì)施封情況進(jìn)行檢查，運(yùn)輸司機(jī)負(fù)責(zé)復(fù)核施封情況，施封不合格司機(jī)有權(quán)令計(jì)量員重新施封，站經(jīng)理、計(jì)量員、司機(jī)共同填寫施封卡。到油庫(kù)后，油庫(kù)付油員在給配送車輛裝油前，認(rèn)真檢查施封卡和車輛的施封情況，若發(fā)現(xiàn)施封卡填寫不規(guī)范或缺項(xiàng)的，將信息反饋分公司，分公司對(duì)加油站經(jīng)理處罰500元，油庫(kù)、分公司雙記錄備查。若發(fā)現(xiàn)加油站回程鉛封打得不規(guī)范或遭人為破壞的，立即停止對(duì)該車付油并上報(bào)倉(cāng)儲(chǔ)調(diào)運(yùn)處。
3.5.2配送車輛在油庫(kù)裝完油后，付油員要認(rèn)真按規(guī)定對(duì)裝卸油口箱體及上裝人孔進(jìn)行施封，運(yùn)輸司機(jī)負(fù)責(zé)復(fù)核施封情況，施封不合格司機(jī)有權(quán)令付油員重新施封，付油員、司機(jī)共同填寫施封卡。車輛到達(dá)加油站后，計(jì)量員認(rèn)真檢查施封卡和車輛的施封情況，若發(fā)現(xiàn)施封卡填寫不規(guī)范或缺項(xiàng)的，立即上報(bào)倉(cāng)儲(chǔ)調(diào)運(yùn)處，對(duì)該付油員罰款200元；若發(fā)現(xiàn)鉛封打得不規(guī)范或遭人為破壞的，對(duì)該車司機(jī)處以500元的罰款，并嚴(yán)格執(zhí)行《關(guān)于加油站油品配送超耗現(xiàn)場(chǎng)賠付的通知》。
3.5.3施封卡由運(yùn)輸司機(jī)隨車攜帶，每月交運(yùn)輸公司備案，保存期2年。
3.5.4不同車型鉛封如何施封，由倉(cāng)儲(chǔ)調(diào)運(yùn)處牽頭、質(zhì)量安全環(huán)保處、運(yùn)輸公司共同拍照下發(fā)。
3.5.5油庫(kù)主任要對(duì)付油員的施封情況進(jìn)行檢查，若發(fā)現(xiàn)交予司機(jī)打鉛封的，對(duì)該付油員處以500元罰款；倉(cāng)儲(chǔ)調(diào)運(yùn)處和質(zhì)量安全環(huán)保處要對(duì)油庫(kù)施封情況進(jìn)行不定期檢查，若發(fā)現(xiàn)司機(jī)打鉛封現(xiàn)象，對(duì)油庫(kù)主任處以1000元罰款。4對(duì)舉報(bào)司機(jī)現(xiàn)場(chǎng)偷油現(xiàn)象的，證據(jù)確鑿，經(jīng)調(diào)查情況屬實(shí)的，對(duì)檢舉人一次性獎(jiǎng)勵(lì)5000元，公司并負(fù)責(zé)保密。5本通知自下發(fā)之日起執(zhí)行，望所屬各單位嚴(yán)格遵守各項(xiàng)規(guī)定，相互配合，保證實(shí)施細(xì)則順利實(shí)施。具體相關(guān)業(yè)務(wù)由各相關(guān)處室負(fù)責(zé)解釋。
聯(lián)系方式：
6.2庫(kù)、站鉛封領(lǐng)用統(tǒng)計(jì)表6.3加油站鉛封使用情況統(tǒng)計(jì)表。
論文相關(guān)概念篇七
2.2知識(shí)存儲(chǔ)知識(shí)存儲(chǔ)就是教師將已經(jīng)獲取的個(gè)人知識(shí)分類、整理，然后將其以系統(tǒng)化的結(jié)構(gòu)存儲(chǔ)在自己的知識(shí)庫(kù)中。知識(shí)系統(tǒng)化的存儲(chǔ)便于教師應(yīng)用創(chuàng)新知識(shí)時(shí)的檢索、提取，也方便與其他教師之間的共享。因此，這一階段涉及知識(shí)的分類整理、知識(shí)的檢索提取、知識(shí)庫(kù)的構(gòu)建等。
2.3知識(shí)應(yīng)用、創(chuàng)新知識(shí)應(yīng)用、創(chuàng)新就是教師應(yīng)用已經(jīng)存儲(chǔ)的知識(shí)發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)和規(guī)律，不斷更新自己的現(xiàn)有知識(shí)體系，從而促進(jìn)教學(xué)發(fā)展和自身專業(yè)成長(zhǎng)。這是教師個(gè)人知識(shí)管理的核心。體現(xiàn)在知識(shí)管理系統(tǒng)中就是教師將其隱性及顯性的知識(shí)應(yīng)用到專業(yè)研究上。
2.4知識(shí)共享共享知識(shí)就是教師之間分享他們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)知識(shí)，共同探討教學(xué)問題，增加教師個(gè)人知識(shí)的流通性。教師知識(shí)共享可以打破教師個(gè)人思維和知識(shí)領(lǐng)域封閉的現(xiàn)狀，激發(fā)教師的創(chuàng)新能力。知識(shí)的共享涉及知識(shí)的轉(zhuǎn)移與傳播，以及教師知識(shí)共享的方法與途徑。
教師知識(shí)管理要考慮信息技術(shù)、績(jī)效評(píng)估、學(xué)習(xí)型組織和學(xué)校文化制度等的影響，信息技術(shù)是進(jìn)行知識(shí)管理的手段，它會(huì)直接影響知識(shí)管理的效果；績(jī)效評(píng)估是動(dòng)態(tài)監(jiān)控知識(shí)管理績(jī)效的，不僅會(huì)影響知識(shí)管理的效果，還會(huì)影響管理者的態(tài)度；學(xué)習(xí)型組織是教師進(jìn)行知識(shí)交流與共享的有效途徑，而教師知識(shí)管理的核心之一即是知識(shí)的交流與共享；學(xué)校文化和制度會(huì)影響教師進(jìn)行知識(shí)管理的動(dòng)機(jī)。
3結(jié)束語(yǔ)。
本文綜述教師知識(shí)管理研究領(lǐng)域的相關(guān)概念——教師個(gè)人知識(shí)和教師知識(shí)管理，以及教師知識(shí)管理的理論架構(gòu)，希望幫助教育從業(yè)者了解該領(lǐng)域目前的研究情況，更深入地了解教師知識(shí)管理。研究發(fā)現(xiàn)，本文涉及的研究?jī)?nèi)容只是停留在探討層面，雖然它可以提供一些參考，但尚未上升到理論知識(shí)的層面。因此，教師知識(shí)管理作為一個(gè)可以提升教師和學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)力的新的研究領(lǐng)域，值得教育從業(yè)者開展深入的研究探討。
論文相關(guān)概念篇八
內(nèi)容提要：
本文針對(duì)人權(quán)概念的混亂狀況，從邏輯的角度入手，說(shuō)明人權(quán)是人作為人所應(yīng)享有的權(quán)利。其內(nèi)涵體現(xiàn)于以下三個(gè)矛盾：首先，商品經(jīng)濟(jì)賦予人權(quán)以自由平等的內(nèi)核，同時(shí)又使人不成其為人。其次，法律肯定并保障了人權(quán)，同時(shí)又限制了它的范圍和實(shí)現(xiàn)。最后，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)講，人權(quán)是我們的目的，但卻是理想的手段。
關(guān)鍵詞：法律，人權(quán)，異化，類，共產(chǎn)主義。
一、引言。
人權(quán)一詞至今幾乎能在所有現(xiàn)代國(guó)家的憲法或憲法性文件中找到，并且無(wú)一例外的被描繪成一個(gè)令人向往的美好事物。如“人人生而平等，他們都從他們的‘造物主’那邊被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追逐幸福的權(quán)利?！盵1]又如“人們生來(lái)并且始終是自由的，在權(quán)力上是平等的一切政治結(jié)合的目的都在于保存自然的，不可消滅的人權(quán)?！盵2]等等，不一而足。然而自從有了人到現(xiàn)在，人們何曾在那樣的社會(huì)中生活過(guò)？哪怕只有一天。許多美好的藍(lán)圖只不過(guò)是寫在現(xiàn)實(shí)法律中的烏托邦罷了。
不僅如此，就連“人權(quán)”這兩個(gè)字的真正涵義也被人扭曲、偷換?！叭藱?quán)”成了口號(hào)，成了策略；但卻從未真正成為“人的權(quán)利”。本文就是基于人權(quán)概念的這種混亂狀態(tài)，進(jìn)而想替人權(quán)正名。
“人權(quán)”，顧名思義應(yīng)該是“人的權(quán)利”，而不是“非人的物之權(quán)力”。人是后面權(quán)的所有者。不像其他如財(cái)產(chǎn)權(quán)之類，前面的定語(yǔ)是權(quán)的對(duì)象。人權(quán)中“人”是主體而不是對(duì)象。這樣理解當(dāng)然是很膚淺的。所以本文在討論人權(quán)概念時(shí)，一不考證其產(chǎn)生及歷史淵源，二不比較紛繁蕪雜的人權(quán)學(xué)說(shuō)。而是從“人”的存在狀態(tài)入手說(shuō)明“人權(quán)”一詞的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，即它是道德權(quán)利，是法律權(quán)利，并且還是一種社會(huì)理想；還要說(shuō)明“人權(quán)”是人作為人應(yīng)享有的權(quán)利。
二、從“人”入手說(shuō)人權(quán)。
啟蒙時(shí)代諸先哲提出了人權(quán)概念，在他們那里人權(quán)是一個(gè)美好的理想，同時(shí)也是一個(gè)基于某個(gè)先驗(yàn)的權(quán)威保障而肯定能實(shí)現(xiàn)的社會(huì)存在。不過(guò)實(shí)現(xiàn)是要靠人們?nèi)?zhēng)取的。大凡人們要得到某物品，總以下面事實(shí)存在為要件。譬如人權(quán)，首先是他不為人所享有，或沒有充分享有；其次是人們實(shí)現(xiàn)它有可能性；并且人們對(duì)它有占有欲，也即它能滿足人們的需求。
（一）“人不成其為人”――人權(quán)產(chǎn)生背景。
在這里，馬克思通過(guò)對(duì)人與他人，人與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)考察，重點(diǎn)說(shuō)明每個(gè)階段人的生存狀態(tài)。可以看出馬克思是樂觀的，他認(rèn)為人是一步步走向自由的，走向進(jìn)步的。但從另一方面看，人卻是可悲的，至少在第三階段沒有實(shí)現(xiàn)之前，人們總是處在“以物的依賴性為基礎(chǔ)”的異化當(dāng)中，處在因異化而“不成其為人”的狀態(tài)中。人權(quán)觀念正是在這種社會(huì)中生長(zhǎng)出來(lái)，并顯得那么可貴。
[1][2][3][4]。
論文相關(guān)概念篇九
摘要：
本文從本體論出發(fā)，提出翻譯的源頭應(yīng)是人的文化精神在特定的語(yǔ)言邊界中的“自返”，即“元翻譯”?！胺捶g”不斷為“自返”設(shè)定障礙，使之局限在更小的范圍之中直至停止；而“非翻譯”則超脫于兩種傾向之上，保證人的生命活力對(duì)翻譯的奠基作用。
關(guān)鍵詞：元翻譯；反翻譯；非翻譯。
一、緣起。
筆者曾在提交給“第二屆亞洲翻譯家論壇”的論文里提出“元翻譯”、“反翻譯”和“非翻譯”這三個(gè)概念（cai，）。經(jīng)過(guò)幾年的思考，仍然覺得它們對(duì)翻譯學(xué)研究會(huì)產(chǎn)生一定的作用，所以再作此文，重新對(duì)它們進(jìn)行了界定和探討。盼方家正之。
二、精神改變自我的可能性：“元翻譯”。
人們用言語(yǔ)的多元性建構(gòu)語(yǔ)言的單一性及完整性。言語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)總是因此背離語(yǔ)言的理想或概念狀態(tài)，但在語(yǔ)言那里存在著人們對(duì)一種集體意識(shí)的寄托――文化在語(yǔ)言的統(tǒng)一性中成為整體，并且印證著人們?cè)谡w中的那種身份標(biāo)記，即擁有共同語(yǔ)言的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。這樣，擁有共同語(yǔ)言首先意味著已經(jīng)進(jìn)入一種共同的文化，即處于共同的思想傾向的意向化現(xiàn)實(shí)中；其次，這樣的意向化現(xiàn)實(shí)消除任何偏離它的思想動(dòng)態(tài)，即它將人們的精神運(yùn)動(dòng)收縮在它自身的范圍中，并且試圖用這個(gè)范圍代替人們的精神的運(yùn)動(dòng)范圍；再次，由于語(yǔ)言總是以理念、理想或理性取代復(fù)雜的言語(yǔ)表現(xiàn)和多元狀態(tài)、或簡(jiǎn)化這樣的表現(xiàn)或狀態(tài)，人們的精神運(yùn)動(dòng)總是處于語(yǔ)言的簡(jiǎn)化與言語(yǔ)的多重性之間存在的張力和矛盾之中；最后，精神在其根本處則總是傾向于一種對(duì)自身的不同性的印證，即它總是不斷更新、或以不同形態(tài)來(lái)表現(xiàn)它自身及其更新。除了它自身之外，它不認(rèn)同的態(tài)度對(duì)一切都一貫有效。
人的精神不僅以它自身為中心，而且在保護(hù)這個(gè)中心的'基礎(chǔ)上不斷更新它的任何一個(gè)“現(xiàn)在”：即不斷改變它的空間和時(shí)間上的存在狀態(tài)及形式。這也就是為什么言語(yǔ)總是以疑問一切的姿態(tài)追問語(yǔ)言的整體統(tǒng)一性，并以它來(lái)不斷重建統(tǒng)一性的原因：語(yǔ)言在言語(yǔ)的追問與質(zhì)疑中也總是順應(yīng)精神的要求，并且使它的概念體系適宜精神的存在或運(yùn)動(dòng)的自由。所以，“我的語(yǔ)言界限是我的世界的界限”（維特根斯坦語(yǔ)）。不過(guò)，正如上邊所指出的，運(yùn)動(dòng)“界限”是通過(guò)言語(yǔ)的“說(shuō)”的“現(xiàn)在”（時(shí)間）來(lái)表示（空間）的：言語(yǔ)使語(yǔ)言的理念作用以其意向性運(yùn)作（試圖進(jìn)入在場(chǎng)并將一切“現(xiàn)在”的存在者歸并入精神的努力）統(tǒng)轄著言語(yǔ)并成為言語(yǔ)的思想規(guī)則。在任何意義上，“自說(shuō)”的言語(yǔ)并無(wú)法離開語(yǔ)言對(duì)它的“說(shuō)”的效力與作用：原則、規(guī)則以及原理時(shí)時(shí)限制著言語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)，并且試圖對(duì)精神及其自由運(yùn)動(dòng)進(jìn)行理性主義的分析與規(guī)定。由此形成的那種精神的能力――言語(yǔ)的自主散漫與語(yǔ)言的理性規(guī)定的統(tǒng)一，總是以言語(yǔ)的多重性或多元化為表現(xiàn)形式的，即精神總是在變異之中尋求著不同的語(yǔ)言?；蛘咭部梢哉J(rèn)為，精神在進(jìn)行不同的言說(shuō)，或以不同的言說(shuō)“講出”“道出”或“表現(xiàn)出”它的“另一個(gè)”自己，盡管這另一個(gè)同樣是它自己。這里，精神對(duì)“自我”與“他人”的分設(shè)，不僅與言語(yǔ)的“現(xiàn)在”與語(yǔ)言的“缺席”相一致，而且更重要的是同精神不斷更新自身的那種要求相一致。因?yàn)?，只有超出自身即進(jìn)入另一個(gè)空間或世界之中，精神才能保證自身的運(yùn)動(dòng)是向自由進(jìn)展的。
精神對(duì)自身的超越同樣有時(shí)間意義上的存在形式。不論是向歷史的回溯，還是向未來(lái)的探求，都可能意味著“現(xiàn)在”的擴(kuò)大，即精神通過(guò)向前的躍進(jìn)或向后的回溯擴(kuò)展了“現(xiàn)在”的可能性或“此世”、“現(xiàn)世”、“當(dāng)下”的容量。這意味著時(shí)間意義上的精神的自我超越同樣是“擴(kuò)大空間”，即空間性的超越。那么，如何擴(kuò)展空間，便意味著精神生存的空間的不斷展開，在不斷異化中保護(hù)它本質(zhì)上的不變。因此，精神在它自身不斷的變化或異化中如果試圖超越自我，就要首先實(shí)現(xiàn)空間的擴(kuò)展或地域的擴(kuò)大。這樣的擴(kuò)展擴(kuò)大，實(shí)質(zhì)上是在表明精神的自我含量或含有能力的不斷增強(qiáng)。因?yàn)榈赜虻臄U(kuò)大不僅意味著精神擁有的存在空間在不斷擴(kuò)大，同時(shí)也意味著精神對(duì)這個(gè)空間中的障礙的不斷消除，因而它更加自由。此外，這樣的擴(kuò)大、擴(kuò)展使精神（以其自我）對(duì)“他者”的擁有把握或者據(jù)有、保持的力量也更加強(qiáng)大。在這里，“他者”由異已或異于已之物不斷被“自我”同化。也就是說(shuō)，精神在改變著“自我”的同時(shí)，也在改造著“他者”以及“自我”與“他者”共在的這個(gè)世界。而這樣的改變或改造的本質(zhì)是一種翻譯――是對(duì)“他者”進(jìn)行的吸收，容納以及消化的過(guò)程。我們將它稱為“元翻譯”。
論文相關(guān)概念篇十
摘要:。
積極心理學(xué)是心理學(xué)上的重大創(chuàng)新，與傳統(tǒng)心理學(xué)研究的范圍和研究重點(diǎn)存在差異。在護(hù)理心理學(xué)教學(xué)中引入積極心理學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)方法，體現(xiàn)護(hù)理教學(xué)的積極方面，培養(yǎng)護(hù)生的人文精神和積極心理素質(zhì)?；诖?，首先對(duì)積極心理學(xué)理念與護(hù)理心理學(xué)的概念和發(fā)展概況進(jìn)行闡述，進(jìn)而對(duì)積極心理學(xué)理念在臨床護(hù)理中、護(hù)理心理學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值進(jìn)行討論，使學(xué)生形成積極的人生觀和價(jià)值觀。
關(guān)鍵詞:積極心理學(xué)理念;護(hù)理心理學(xué)教學(xué);應(yīng)用。
積極心理學(xué)是一項(xiàng)心理學(xué)領(lǐng)域上的革命，為我們揭示了與傳統(tǒng)心理學(xué)不一樣的心理狀態(tài)，是利用心理學(xué)為主要研究手段研究人類道德和力量的積極心理學(xué)思潮［1—2］。護(hù)理心理學(xué)是以護(hù)理情境及個(gè)體相關(guān)作用為主要出發(fā)點(diǎn)，對(duì)心理活動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行研究的學(xué)科。將積極心理學(xué)理念應(yīng)用到護(hù)理心理學(xué)教學(xué)中，可從積極的心理角度進(jìn)行教學(xué)，以提高教學(xué)質(zhì)量。
1積極心理學(xué)理念與護(hù)理心理學(xué)。
1．1積極心理學(xué)理念。
積極心理學(xué)(positivepsychology)的產(chǎn)生以一篇題為《積極心理學(xué)導(dǎo)論》的論文為標(biāo)志［3—4］，在傳統(tǒng)心理學(xué)的基礎(chǔ)上，開辟了新的積極的研究方向，是一場(chǎng)心理學(xué)革命。積極心理學(xué)更加注重采用科學(xué)的方法對(duì)幸福感進(jìn)行研究，以積極的角度研究人類的心理品質(zhì)，關(guān)注人類的心理健康，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。積極心理學(xué)在研究方法上，不僅吸取了傳統(tǒng)主流心理學(xué)的研究方法和研究手段，同時(shí)，融入人本主義中的經(jīng)驗(yàn)分析法和現(xiàn)象學(xué)方法，這使積極心理學(xué)在產(chǎn)生初期就受到心理學(xué)界的廣泛關(guān)注。此外，積極心理學(xué)更加注重實(shí)證的應(yīng)用，但這并不代表積極心理學(xué)排斥非實(shí)證的研究方法。綜合來(lái)看，積極心理學(xué)的研究方法主要包括實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法、實(shí)證法、經(jīng)驗(yàn)分析法、訪談法等，多種方法相結(jié)合，為積極心理學(xué)的研究和發(fā)展開辟了新的方向。積極心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容涵蓋多方面，主要包括積極主觀體驗(yàn)研究、積極人格特質(zhì)研究、積極社會(huì)環(huán)境研究。首先，積極心理學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)在于改善個(gè)體對(duì)待過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的態(tài)度，使個(gè)體在各時(shí)期的態(tài)度趨向積極的發(fā)展方向。針對(duì)過(guò)去，主要研究對(duì)過(guò)去生活或過(guò)往的積極體驗(yàn);針對(duì)現(xiàn)在，主要研究對(duì)現(xiàn)在生活幸福指數(shù)和快樂指數(shù)的積極體驗(yàn);針對(duì)未來(lái)，主要研究對(duì)未來(lái)生活樂觀、希冀的積極體驗(yàn)。其次，積極的人格特質(zhì)需要以積極心理學(xué)為主要基礎(chǔ)，究其根本原因，積極心理學(xué)的前提理論假設(shè)為個(gè)體的自我管理性、導(dǎo)向性和適應(yīng)性。此種人格特質(zhì)是通過(guò)個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)能力和潛在能力的激化，當(dāng)激化的能力演變成為一種特定的工作方式后，隨之則形成了積極的人格特質(zhì)。最后，良好的、積極的學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境對(duì)于個(gè)體一生的發(fā)展極其重要，可幫助個(gè)體實(shí)現(xiàn)健康成長(zhǎng)和自我目標(biāo)。而周圍環(huán)境充滿消極因素，將會(huì)導(dǎo)致個(gè)體出現(xiàn)不健康的情感成長(zhǎng)方式和行為模式，影響個(gè)體心理的長(zhǎng)期發(fā)展。積極心理學(xué)不僅繼承了人文主義和科學(xué)主義心理學(xué)的核心價(jià)值觀，更是對(duì)心理學(xué)上不足和缺陷的彌補(bǔ)。積極心理學(xué)不僅僅提供信息，更多的是對(duì)信息進(jìn)行轉(zhuǎn)變，覆蓋的信息少一些，揭示你的內(nèi)心就多一些。傳統(tǒng)心理學(xué)研究心理上的負(fù)面情緒，向人類展示了人類個(gè)體的缺點(diǎn)、病癥以及個(gè)體存在的內(nèi)在缺陷，但卻很少對(duì)人類的潛能和優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行解釋。在傳統(tǒng)心理學(xué)的影響下，人類似乎將自身限定在合理活動(dòng)范圍中的黑暗、卑劣區(qū)域。而積極心理學(xué)更加注重對(duì)人性的積極方面進(jìn)行研究，更加強(qiáng)調(diào)對(duì)人性的價(jià)值和優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行研究，兼顧社會(huì)個(gè)體和社會(huì)等多個(gè)層面，在積極心理學(xué)中占有極其重要的地位。
論文相關(guān)概念篇十一
人們對(duì)來(lái)自石油中的.石蠟非常熟悉.不過(guò),不知大家想過(guò)沒有?即使對(duì)石蠟這樣很普通、很廉價(jià)的原料,一旦經(jīng)高科技打造后,也可能化普通為神奇,迸發(fā)出比蠟燭亮千萬(wàn)倍的光輝!這方面,一些外國(guó)科學(xué)家進(jìn)行了嘗試,并且已引起科技界普遍重視.
作者：黃德揆作者單位：刊名：知識(shí)就是力量英文刊名：knowledgeispower年，卷(期)：“”(4)分類號(hào)：關(guān)鍵詞：
論文相關(guān)概念篇十二
先天綜合判斷如何可能的問題是康德純粹理性批判的.基本問題.可能性問題是先驗(yàn)真理問題,而綜合正是回答先天綜合判斷真理問題的關(guān)鍵.本文對(duì)康德綜合概念的四重含義進(jìn)行了考察,它們是邏輯學(xué)的綜合概念、認(rèn)識(shí)論的綜合概念、方法論的綜合概念、存在論的綜合概念.本文對(duì)相關(guān)的分析概念進(jìn)行了連帶的考察,但是同時(shí)指出綜合概念是整個(gè)批評(píng)的基石和線索之所在.
作者：陳志遠(yuǎn)作者單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所,北京,100732刊名：現(xiàn)代哲學(xué)pkucssci英文刊名：modernphilosophy年，卷(期)：2005“”(1)分類號(hào)：b516.31關(guān)鍵詞：康德綜合分析
論文相關(guān)概念篇十三
內(nèi)容提要】對(duì)“文化”概念的界說(shuō)，在文化研究中具有基礎(chǔ)性的地位，但這種界說(shuō)歷來(lái)又都歧見迭出、莫衷一是。從基本類型的視角來(lái)看，有描述性定義、社會(huì)性定義、主體性定義、功能性定義及歷史性定義等。有機(jī)融合其可取之處淬成一家之言，把“文化”理解為是人類在社會(huì)實(shí)踐史上的“人化”與“化人”的整個(gè)互動(dòng)過(guò)程和成果的總和，將有利于人們達(dá)成對(duì)“文化”概念的共識(shí)。
【英文摘要】th……。
同其他學(xué)科許多基礎(chǔ)概念一樣，“文化”概念也有一個(gè)從古典到當(dāng)代、從混沌到澄明、從指意偏狹到內(nèi)涵、外延得到深廣度開拓的漫長(zhǎng)發(fā)展和反復(fù)冶鍛的歷程。
“文化”一詞，中國(guó)古已有之。作為內(nèi)涵豐富的“文”和“化”的并連使用始見于《周易?賁卦?象傳》，其文曰“觀乎人文，以化成天下”，基本含義是“以文教化”，指以與武力征服相對(duì)待之“人文”即人倫儀則、道德秩序去規(guī)范和化易人民于“野蠻”，使之開化和文明化的活動(dòng)?？追f達(dá)在《周易正義》中就說(shuō)“觀乎人文以化成天下者，言圣人觀察人文，則詩(shī)書禮樂之謂，當(dāng)此法教而化成天下也”。考之典冊(cè)，我們還可以看到諸如“凡武之興，為不服也；文化不改，然后加誅”(《說(shuō)苑?指武》)，“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)”(《三月三日曲水詩(shī)序》)，及“文化內(nèi)輯，武功外悠”(《補(bǔ)亡詩(shī)?由儀》)等類似的表達(dá)?？梢哉f(shuō)，從精神化易的層面談文化的思路乃是中國(guó)古人沿襲的基本趨向。不過(guò)，我們今天使用的“文化”一詞則是外來(lái)的語(yǔ)匯，相當(dāng)于英語(yǔ)的“culture”和德語(yǔ)的“kultur”，而它們又來(lái)自拉丁語(yǔ)的“cultura”，原義含有神明崇拜、耕種、練習(xí)、動(dòng)植物培養(yǎng)及精神修養(yǎng)等意思。與中國(guó)古代的“文化”從一開始就較偏重精神教化不同，西方的“culture”更多地展現(xiàn)了逐漸由物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)引入精神生產(chǎn)活動(dòng)的特點(diǎn)。18世紀(jì)以后，“culture”在西方語(yǔ)言中演化成個(gè)人的素養(yǎng)、整個(gè)社會(huì)的知識(shí)、思想方面的成就、藝術(shù)和學(xué)術(shù)作品的匯集，并被引申為一定時(shí)代、一定地區(qū)的全部社會(huì)生活內(nèi)容。
隨著19世紀(jì)下半葉人類學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的興起，文化問題才真正擺脫朦朧的“前科學(xué)”狀態(tài)而得到廣泛的研究。尤其是從泰勒在1871年發(fā)表了《原始文化》這一里程碑式的`著作并第一次給出文化的專門概念以后，定義文化就如雨后春筍般在學(xué)者中流行起來(lái)。學(xué)者們從不同的研究視界切入分析，一方面為我們深入把握文化論題提供了必要基礎(chǔ)和豐富啟示，另一方面，又可能讓我們陷入文化定義林立的迷宮，甚至失去自己的清醒判斷。因而，對(duì)紛紜龐雜的文化定義作出科學(xué)的分析和清理，既洞識(shí)其優(yōu)長(zhǎng)，又見察其缺失，不拘一家，擇善而從之，從而達(dá)到符合時(shí)代發(fā)展高度的更明晰和更準(zhǔn)確的界說(shuō)，無(wú)疑是必要的。
二不同視域下的文化界定。
面對(duì)中外論者們給出的龐雜繁復(fù)的文化定義，逐一予以考察也許是一件費(fèi)力而又不討好的工作。許多學(xué)者都試圖在發(fā)現(xiàn)這些文化定義的基本特性的基礎(chǔ)上，對(duì)它們予以歸納分類再加以解析。如曹錫仁在《中西文化比較導(dǎo)論》中將文化定義分為四類：(1)文化――成果論；(2)文化――能力論；(3)文化――精神論；(4)文化――行為論[1](3頁(yè))。胡瀟的《文化現(xiàn)象學(xué)》中則分為七類：(1)現(xiàn)象描述性的定義；(2)社會(huì)反推性定義；(3)價(jià)值認(rèn)定性定義；(4)結(jié)構(gòu)分析性定義；(5)行為取義性定義；(6)歷史探源性定義；(7)主體立意性定義[2](3―6頁(yè))。這些歸納類別與取謂不一，大致路向卻是相仿的。比較而言，胡瀟的七分法的視野雖不是絕然完全和一定準(zhǔn)確的，但確實(shí)更見開闊與豐富，提供了一條頗具啟發(fā)性的線索，我們傾向于以之為基礎(chǔ)將諸種文化定義精練成如下五類：
1.描述性定義。
該類定義一般以對(duì)文化內(nèi)容或成果的詳加羅列和具體描述為特征，也是最為常見。
[1][2][3][4][5]。
關(guān)鍵詞:概念設(shè)計(jì);建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì);應(yīng)用
作為建筑工程項(xiàng)目開展中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)不但會(huì)關(guān)系到建筑工程項(xiàng)目的順利開展，而且還會(huì)影響到整個(gè)建筑工程質(zhì)量。所以，相關(guān)單位要充分重視建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)工作，并且采取科學(xué)有效的方法有效提高建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)水平。在其中合理地運(yùn)用概念設(shè)計(jì)方法，可以有效地優(yōu)化建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方案，提高建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)水平。因此，設(shè)計(jì)人員要在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中要積極、合理地運(yùn)用概念設(shè)計(jì)方法。
1概念設(shè)計(jì)概述
所謂的概念設(shè)計(jì)即為在尚未經(jīng)過(guò)數(shù)值計(jì)算，特別是在一些很難通過(guò)相關(guān)的規(guī)范制度做出明確規(guī)定或者是很難進(jìn)行精確理性分析的問題當(dāng)中，根據(jù)整體結(jié)構(gòu)體系以及分體系彼此之間存在的力學(xué)關(guān)系、試驗(yàn)現(xiàn)象等總結(jié)獲得的設(shè)計(jì)思想與設(shè)計(jì)原則，以此來(lái)從整體上來(lái)完成對(duì)建筑結(jié)構(gòu)的總體規(guī)劃與布置，有效管理與控制抗震細(xì)部方法等［1］。在建筑設(shè)計(jì)方案制定的時(shí)期，這一設(shè)計(jì)方法可以更加科學(xué)、合理地完成對(duì)結(jié)構(gòu)體系的構(gòu)思、建立以及選擇等，進(jìn)而能夠獲得更加準(zhǔn)確以及概念清晰的方案，從而為后期的設(shè)計(jì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，進(jìn)而提升其經(jīng)濟(jì)性以及安全、可靠性。
2概念設(shè)計(jì)在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中的重要作用
2．1有效彌補(bǔ)計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)中存在的缺陷
在采用計(jì)算機(jī)完成建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方案的時(shí)候是會(huì)存在許多缺陷的，其無(wú)法正常完成方案初步設(shè)計(jì)工作。這是由于計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)往往會(huì)為設(shè)計(jì)師造成一定的錯(cuò)覺，會(huì)使得設(shè)計(jì)人員覺得計(jì)算機(jī)程序的運(yùn)用簡(jiǎn)單易行，因此就會(huì)對(duì)計(jì)算機(jī)軟件產(chǎn)生過(guò)度依賴的心理，于是就不會(huì)去專心地研究與學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)概念的相關(guān)知識(shí)，進(jìn)而影響到其設(shè)計(jì)能力的`提升。另外，一些設(shè)計(jì)人員會(huì)存在一種習(xí)慣，即會(huì)在設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)用分析程序。然而其卻沒有充分意識(shí)到假如采用正確的軟件會(huì)使得設(shè)計(jì)效率與設(shè)計(jì)水平得到有效提升，而假如選擇的軟件是錯(cuò)誤的，那么就會(huì)造成結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)發(fā)生問題，會(huì)留下潛在的隱患。因此，為了能夠有效彌補(bǔ)計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)存在的缺陷，那么就應(yīng)該合理運(yùn)用概念設(shè)計(jì)，要鼓勵(lì)與引導(dǎo)設(shè)計(jì)人員積極地學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)概念的相關(guān)知識(shí)，進(jìn)而充分利用概念設(shè)計(jì)的基本原則制定出最為理想化的結(jié)構(gòu)方案。
2．2有效優(yōu)化結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)
對(duì)于每位建筑設(shè)計(jì)人員而言，其都需要充分地了解與掌握結(jié)構(gòu)概念。因?yàn)槔媒Y(jié)構(gòu)概念可以幫助其創(chuàng)造出新的靈感以及更加準(zhǔn)確、清晰的思路，可以幫助設(shè)計(jì)人員在充分遵循正確設(shè)計(jì)基本原則的基礎(chǔ)上，有效地防止概念混亂以及定性不正確等諸多問題的出現(xiàn)［2］。除此以外，工作人員在面對(duì)一些技術(shù)問題的時(shí)候，假如其可以充分了解概念設(shè)計(jì)，那么就能夠準(zhǔn)確地找到問題的原因所在，然后再采取科學(xué)、有效的方法解決問題。在當(dāng)前實(shí)行的《建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)》當(dāng)中就涉及到概念理論，而且標(biāo)準(zhǔn)中明確提出了一個(gè)圍繞概念理論而制定的結(jié)構(gòu)極限狀態(tài)設(shè)計(jì)準(zhǔn)則，這一種設(shè)計(jì)方法會(huì)更加科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)，進(jìn)而可以有效提高結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的完善性與可靠性，有效地實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方案的優(yōu)化。
3概念設(shè)計(jì)在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略
3．1在建筑場(chǎng)地選擇中的應(yīng)用
為了可以有效地提升建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的有效性與科學(xué)性，那么就必須要做好建筑場(chǎng)地的選擇工作，因?yàn)橹挥谐浞直ＷC建筑場(chǎng)地的科學(xué)、合理性，那么才可以也使得后續(xù)建筑設(shè)計(jì)工作更加順利地開展，有效地確保其工作價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。因此，在選擇建筑場(chǎng)地的過(guò)程中要合理應(yīng)用概念設(shè)計(jì)。具體而言，必須充分注意以下要素:(1)地形因素。因?yàn)椴煌牡匦我矔?huì)對(duì)建筑結(jié)構(gòu)產(chǎn)生不盡相同的影響，而且在大多數(shù)的情況下還會(huì)對(duì)其產(chǎn)生極大的制約，所以在開展建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，必須要充分考慮到建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的要求，考慮到建筑的實(shí)際情況，進(jìn)而綜合考慮選擇出最為合適的地形。(2)地質(zhì)因素。由于地質(zhì)因素也會(huì)在很大程度上影響的建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)稅票，特別是對(duì)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)具有較大的影響。因此，在選擇建筑場(chǎng)地的過(guò)程中，需要積極地開展全面、科學(xué)合理的評(píng)估以及分析，進(jìn)而充分確保施工場(chǎng)地的地質(zhì)能夠有效地滿足建筑施工的要求［3］。(3)抗震性因素。由于抗震性也會(huì)在很大程度上影響到建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)水平，因?yàn)橹挥性诔浞执_保建筑結(jié)構(gòu)有著良好的抗震能力以后，那么才能夠有效地確保建筑的使用安全。因此，在選擇建筑場(chǎng)地的時(shí)候，也要合理地應(yīng)用概念設(shè)計(jì)，進(jìn)而盡量防止在在那些極易發(fā)生震動(dòng)的地方開展建筑操作。
3．2在基礎(chǔ)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
建筑結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)人員根據(jù)建筑物的具體結(jié)構(gòu)形式以及所處的地理位置，然后再充分遵循概念設(shè)計(jì)的基本原則，對(duì)基礎(chǔ)設(shè)計(jì)類型進(jìn)行選擇。例如筏型基礎(chǔ)以及箱型基礎(chǔ)等等［4］。在具體采用箱型基礎(chǔ)的過(guò)程中，需要充分確保建筑物的負(fù)載能力，可以及時(shí)、均勻地傳遞給地基，這樣就能夠?qū)Φ鼗痪鶆虺两惮F(xiàn)象產(chǎn)生有效地抵御作用，而且使其可以有效地完成對(duì)周圍土體的協(xié)作互助，進(jìn)而有效地提升建筑物的抗風(fēng)以及抗震能力。在選擇使用筏型基礎(chǔ)的時(shí)候，就會(huì)使得建筑物上部結(jié)構(gòu)存在著非常大的荷載。對(duì)于建筑而言，其具有非常小的承載能力，這一結(jié)構(gòu)類型能夠使得建筑物上部得到有效的分散，而且使得地基獲得更大的承載能力，在此狀況下就會(huì)使得極不均勻沉降現(xiàn)象得到了有效的避免。
3．3在高層結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
在受到水平負(fù)荷作用時(shí)候，會(huì)造成高層建筑結(jié)構(gòu)側(cè)移現(xiàn)象的發(fā)生，這是高層建筑設(shè)計(jì)的一個(gè)重點(diǎn)與難點(diǎn)問題，每位建筑設(shè)計(jì)工作人員都必須要給予充分重視。在具體開展結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)工作的過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員要充分遵循概念設(shè)計(jì)基本原則，不但要充分考慮相關(guān)的要求與標(biāo)準(zhǔn)，與此同時(shí)還必須要選擇更加科學(xué)、合理的抗側(cè)力體系，不但要對(duì)建筑物四周存在的其他建筑物的位置、結(jié)構(gòu)等進(jìn)行綜合、全面的分析與考量，而且還要對(duì)這些建筑物對(duì)所要建設(shè)建筑物的風(fēng)壓布局所、造成的影響進(jìn)行綜合的考量［5］，進(jìn)而要在具體開展結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的時(shí)候，采取有效的措施努力提升建筑物的豎向荷載及其抵抗力，要合理地運(yùn)用概念設(shè)計(jì)基本原則，努力加強(qiáng)建筑結(jié)構(gòu)的抗震力，使其能夠保證平面結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)單性以及規(guī)范性?？傊?，在當(dāng)前科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代背景下，也使得我國(guó)建筑行業(yè)獲得了跨越式的發(fā)展。然而，其在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方面還存在著諸多問題，那么為了能夠有效地提升建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)水平，就應(yīng)該合理地應(yīng)用概念設(shè)計(jì)方法，以此來(lái)有效地提升結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的完善性與可靠性，有效彌補(bǔ)在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中存在的問題，優(yōu)化結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方案，有效促進(jìn)建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)水平的不斷提升。
作者:楊濤單位:中信建筑設(shè)計(jì)研究總院有限公司
參考文獻(xiàn):
論文相關(guān)概念篇二
摘要：偵查假說(shuō)是一種查明事實(shí)真相的科學(xué)認(rèn)識(shí)方法，而無(wú)罪推定是現(xiàn)代刑事訴訟的一項(xiàng)基本原則，二者分屬不同領(lǐng)域，不可混為一談?，F(xiàn)代偵查既是認(rèn)識(shí)活動(dòng)，更是執(zhí)法活動(dòng)，因而必須堅(jiān)持科學(xué)方法與法治原則的有機(jī)結(jié)合。特別在“作案人假說(shuō)”中，必須堅(jiān)持以無(wú)罪推定原則指導(dǎo)偵查活動(dòng)。
關(guān)鍵詞：偵查假說(shuō)無(wú)罪推定現(xiàn)代偵查。
偵查假說(shuō)是偵查人員根據(jù)初步掌握的案件情況，對(duì)犯罪性質(zhì)、犯罪過(guò)程、犯罪人等所作的推測(cè)性解釋。它是一種從已知探求未知的科學(xué)工具和認(rèn)識(shí)方法,屬于認(rèn)識(shí)論的范疇。而無(wú)罪推定則是現(xiàn)代刑事訴訟的一項(xiàng)基本原則，是對(duì)犯罪嫌疑人、被告人訴訟地位的一種法律假定，屬于法律價(jià)值論的范疇。
二者分屬不同領(lǐng)域、不同層次，既不能相互混淆，也不能相互代替。少數(shù)同志對(duì)此認(rèn)識(shí)不清，以偵查假說(shuō)來(lái)否定無(wú)罪推定，進(jìn)而斷定無(wú)罪推定原則不適用于偵查階段;還有人用無(wú)罪推定反對(duì)偵查假說(shuō)，把偵查假說(shuō)視為有罪推定的歷史殘余。這些認(rèn)識(shí)，都是混淆了不同領(lǐng)域、不同層次的不同問題，因而是錯(cuò)誤的。
認(rèn)識(shí)不清，往往誤導(dǎo)偵查實(shí)踐作。因而，對(duì)偵查假說(shuō)與無(wú)罪推定的涵義及關(guān)系加以闡明，十分必要。
一、偵查假說(shuō)--一種查明案件真相的科學(xué)認(rèn)識(shí)方法。
所謂假說(shuō)，是指從已知的事實(shí)和原理出發(fā)，對(duì)未知現(xiàn)象的性質(zhì)、原因等提出的推測(cè)性解釋。在科學(xué)研究領(lǐng)域，在初步掌握事實(shí)與材料的基礎(chǔ)上提出假說(shuō)，而后逐步加以驗(yàn)證和修訂，再形成科學(xué)原理，是一種基本的方法和途徑。比如，哥白尼的“日心說(shuō)”、達(dá)爾文的“進(jìn)化論”等，最初都是一種科學(xué)假說(shuō)，以后為一系列的科學(xué)觀察所支持、所驗(yàn)證，就成了科學(xué)理論。正如恩格斯曾經(jīng)指出的:“只要自然科學(xué)在思維著，它的發(fā)展形式就是假說(shuō)?！本C觀科學(xué)發(fā)展的歷史，人類認(rèn)識(shí)真理的過(guò)程，通常就是不斷提出假說(shuō)、驗(yàn)證假說(shuō)的過(guò)程。
對(duì)假說(shuō)的這種作用，一位英國(guó)科學(xué)家曾這樣論述：“假說(shuō)是研究工作者最重要的思想方法，其主要作用是提出新實(shí)驗(yàn)或新觀測(cè)。確實(shí)，絕大多數(shù)的實(shí)驗(yàn)以及許許多多的觀測(cè)都是以驗(yàn)證假說(shuō)為明確目的來(lái)進(jìn)行的。假說(shuō)的另一作用是幫助人們看清一個(gè)事物或事件的重要意義，若無(wú)假說(shuō)則這一事物或事件就不說(shuō)明問題。例如，在進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)考察時(shí)，一個(gè)用進(jìn)化論假說(shuō)武裝頭腦的人就比沒有這種假說(shuō)武裝的人能夠作出許多更為重要的觀察?！睂?shí)際上，不僅自然科學(xué)如此，社會(huì)科學(xué)也不例外。在一切認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，假說(shuō)都是一種重要的思維方法。它是由現(xiàn)象探求本質(zhì)和規(guī)律、由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的中介與橋梁，并為人類各種實(shí)踐活動(dòng)提供路徑和方向。有了它，人類對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)才能日漸逼近真理。
假說(shuō)運(yùn)用于偵查活動(dòng)，即為偵查假說(shuō)。與科學(xué)假說(shuō)以自然界和人類社會(huì)為認(rèn)識(shí)對(duì)象不同，偵查假說(shuō)只針對(duì)具體的刑事案件。在刑事案件發(fā)生后，偵查人員往往根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)勘查和調(diào)查訪問的情況，運(yùn)用科學(xué)原理、偵查經(jīng)驗(yàn)和邏輯推理，對(duì)案件情況、作案人情況等作出的初步推斷。這種推斷，即為偵查假說(shuō)。它是在分析、研究已知事實(shí)和證據(jù)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，假說(shuō)的內(nèi)容包括作案時(shí)間、作案地點(diǎn)、作案工具、作案手法、作案動(dòng)機(jī)和目的、作案過(guò)程及作案人性別、年齡、職業(yè)特長(zhǎng)、作案人數(shù)等案件情況。正如假說(shuō)對(duì)科學(xué)研究的重要作用一樣，能否提出一種較為合理的偵查假說(shuō)，往往是偵查成敗的關(guān)鍵一步。沒有偵查假說(shuō)的指引，偵查工作就會(huì)陷入盲目，偵查人員就無(wú)從確定偵查方向、劃定偵查范圍和選擇偵查途徑。
構(gòu)建偵查假說(shuō)的過(guò)程，是一個(gè)借助“回溯式思維”復(fù)原刑事案件事實(shí)的過(guò)程。它采用的是一種由結(jié)果來(lái)推斷原因與過(guò)程的“回溯式思維”方法。偵查假說(shuō)準(zhǔn)確與否，取決于三個(gè)方面的因素：一是作為假說(shuō)根據(jù)的已知事實(shí)和證據(jù)材料是否客觀真實(shí);二是假說(shuō)所依據(jù)的科學(xué)原理和偵查經(jīng)驗(yàn)是否確實(shí)可靠;三是偵查人員是否遵循了正確的邏輯思維規(guī)則。任何一個(gè)方面出了問題，都可能導(dǎo)致偵查假說(shuō)出現(xiàn)偏差，從而誤導(dǎo)偵查工作。因而，提出一種合理的偵查假說(shuō)，既有賴于初期偵查取證工作是否深入扎實(shí)，更有賴于偵查人員是否掌握必要的科學(xué)知識(shí)和科學(xué)原理，是否擁有豐富、有效的偵查經(jīng)驗(yàn)，是否善于運(yùn)用邏輯思維的方法。
但不管如何努力，偵查假說(shuō)都是根據(jù)初步的、不完全的事實(shí)材料對(duì)案情作出的嘗試性、推測(cè)性解釋，所以具有不確定性、或然性、暫時(shí)性特點(diǎn)。偵查假說(shuō)要成為偵查結(jié)論，必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的驗(yàn)證，經(jīng)歷一個(gè)“去偽存真、去粗取精、由此及彼、由表及里”的艱辛過(guò)程。再進(jìn)一步，偵查結(jié)論要轉(zhuǎn)化為人民檢察院的起訴意見、人民法院的有罪判決，更須經(jīng)受住整個(gè)刑事訴訟過(guò)程的'嚴(yán)格檢驗(yàn)。這樣說(shuō)來(lái)，驗(yàn)證偵查假說(shuō)的過(guò)程，實(shí)際上就是一個(gè)不斷調(diào)查收集證據(jù)、審查判斷證據(jù)的過(guò)程，也就是整個(gè)刑事訴訟的過(guò)程。經(jīng)過(guò)偵查、起訴和審判，有的偵查假說(shuō)被證實(shí)，成為偵查結(jié)論，進(jìn)而成為檢察機(jī)關(guān)的公訴意見和人民法院的有罪判決;有的則被否定，迫使偵查機(jī)關(guān)另辟蹊徑，提出新的假說(shuō)，開始新的偵查;有的則既不能肯定，也不能否定，導(dǎo)致案件偵查進(jìn)入僵局，或者在起訴和審判階段形成“疑案”。
二、無(wú)罪推定--一項(xiàng)重要的現(xiàn)代刑事訴訟原則。
無(wú)罪推定，作為現(xiàn)代刑事訴訟的一項(xiàng)基本原則，是資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家為反對(duì)封建社會(huì)有罪推定而提出來(lái)的。在封建社會(huì)，普遍實(shí)行有罪推定。一旦有人被指控犯罪，司法官員就抱著先入為主的偏見，強(qiáng)迫被告人招供，最終以被告人的口供作為定罪處罰的主要依據(jù)。為了逼取口供，不惜采用各種肉刑，對(duì)涉案人的肢體進(jìn)行肆意摧殘。許多無(wú)辜者在嚴(yán)刑拷問之下，為擺脫肉體的痛苦和精神上的折磨，往往只求速死而胡亂招供，因而造成無(wú)數(shù)冤假錯(cuò)案。在有罪推定原則下，犯罪嫌疑人、被告人淪為刑事訴訟的客體，沒有任何訴訟權(quán)利和人格尊嚴(yán)，任由封建君主和司法官員處置，刑事司法活動(dòng)十分野蠻和殘酷。
應(yīng)有權(quán)被視為無(wú)罪?！蔽覈?guó)1996年修訂的刑事訴訟法也吸收了無(wú)罪推定的主要精神，在第12條規(guī)定：“未經(jīng)人民法院依法判決，對(duì)任何人都不得確定有罪”。
對(duì)無(wú)罪推定原則，可從以下幾個(gè)方面加以理解：（一）它確立了犯罪嫌疑人、被告人在刑事訴訟中的法律地位。即“任何人在其未被宣告有罪之前，應(yīng)當(dāng)被推定為無(wú)罪?！币蚨诜ㄔ鹤鞒錾袥Q之前，不能將犯罪嫌疑人、被告人視為“罪犯”。與之適應(yīng)，必須賦予犯罪嫌疑人、被告人以充分的訴訟權(quán)利，保障其訴訟主體地位。（二）它決定了由控方承擔(dān)全部舉證責(zé)任。從無(wú)罪推定出發(fā)，犯罪嫌疑人、被告人無(wú)須承擔(dān)證明自己無(wú)罪的責(zé)任，因而享有“不得強(qiáng)迫自證其罪”的權(quán)利。但作為控訴一方的偵查、起訴機(jī)關(guān)，要主張犯罪嫌疑人、被告人有罪，就必須提供確實(shí)、充分的證據(jù)。(三)它確立了“罪疑從無(wú)”原則。即在控方不能將案件事實(shí)證明到確實(shí)充分或者排除合理懷疑的程度時(shí)，司法機(jī)關(guān)應(yīng)作出無(wú)罪的結(jié)論。如我國(guó)刑事訴訟法第162條第3項(xiàng)規(guī)定：“證據(jù)不足，不能認(rèn)定被告人有罪的，應(yīng)當(dāng)作出證據(jù)不足、指控的犯罪不能成立的無(wú)罪判決?！?BR> 由此可見，無(wú)罪推定實(shí)質(zhì)上是一種法律上的假定，而并非事實(shí)上認(rèn)定。從事實(shí)角度講，犯罪嫌疑人、被告人可能無(wú)罪，也可能有罪。但在法律上，他們均被假定為“無(wú)罪”。之所以如此，是出于對(duì)基本人權(quán)和人的人格尊嚴(yán)的尊重和保護(hù)，是對(duì)封建社會(huì)野蠻、落后、專橫、蔑視人的尊嚴(yán)的司法程序進(jìn)行深刻反省的產(chǎn)物。它體現(xiàn)了現(xiàn)代刑事訴訟保障人權(quán)的基本價(jià)值取向，其核心精神在于強(qiáng)調(diào)證據(jù)裁判原則、控方舉證原則和疑罪從無(wú)原則。作為現(xiàn)代刑事司法的基石，無(wú)罪推定早已成為一項(xiàng)國(guó)際公認(rèn)的刑事訴訟原則，是各國(guó)偵查、起訴和審判活動(dòng)都必須遵循的重要法治原則。
三、現(xiàn)代偵查--法治原則與科學(xué)方法的有機(jī)結(jié)合。
如上所述，偵查假說(shuō)與無(wú)罪推定是不同領(lǐng)域的不同問題，不可混為一談。但二者并非毫無(wú)關(guān)系。因?yàn)?，在現(xiàn)代法治社會(huì)，偵查的過(guò)程，既表現(xiàn)為查明案情的認(rèn)識(shí)過(guò)程，也表現(xiàn)為價(jià)值選擇與實(shí)現(xiàn)的執(zhí)法過(guò)程。作為刑事司法活動(dòng)的重要組成部分，偵查活動(dòng)離不開法律價(jià)值論的指引。特別在提出和驗(yàn)證“作案人假說(shuō)”時(shí)，究竟是以無(wú)罪推定為指導(dǎo)，還是以有罪推定為指導(dǎo)，往往決定了法治與人治、文明與野蠻的重要分野。
所謂“作案人假說(shuō)”，是指?jìng)刹槿藛T在現(xiàn)場(chǎng)勘查、調(diào)查訪問、案情分析的基礎(chǔ)上，縮小偵查范圍，進(jìn)而確定重點(diǎn)嫌疑人的過(guò)程。“作案人假說(shuō)”的形成，是偵查成敗的關(guān)鍵一環(huán)，它既是前期偵查成果的總結(jié)，也是偵查進(jìn)一步深化的基礎(chǔ)。由于已有初步證據(jù)證明“作案人”涉嫌犯罪，出于思維慣性，偵查人員此時(shí)極易誤入有罪推定。而一旦從有罪推定出發(fā)，偵查人員就會(huì)把“偵查假說(shuō)”視為“偵查結(jié)論”，甚至不惜采用刑訊、誘供、指供等非法手段獲取口供，以迎合偵查假說(shuō)，這種做法極易產(chǎn)生冤假錯(cuò)案。因此，在“作案人假說(shuō)”的提出和驗(yàn)證過(guò)程中，必須堅(jiān)持無(wú)罪推定原則，用無(wú)罪推定原則為偵查假說(shuō)設(shè)立必要的法律邊界和驗(yàn)證規(guī)則。具體如下：
（一）從無(wú)罪推定出發(fā)，“作案人假說(shuō)”做為一種事實(shí)推測(cè)，不能改變犯罪嫌疑人的法律地位。從事實(shí)認(rèn)識(shí)角度看，偵查機(jī)關(guān)和偵查人員根據(jù)已有事實(shí)和證據(jù)，可以推測(cè)誰(shuí)是作案人。但從法律上講，卻無(wú)權(quán)認(rèn)定誰(shuí)是“罪犯”。因?yàn)?，根?jù)無(wú)罪推定原則，只要未經(jīng)人民法院生效判決，犯罪嫌疑人的法律地位就只有一個(gè)--“無(wú)罪”。因而，要求偵查機(jī)關(guān)不能將犯罪嫌疑人視為“罪犯”，從而有效保障犯罪嫌疑人依法享有各項(xiàng)訴訟權(quán)利，自覺維護(hù)其正當(dāng)權(quán)益。
（二）從無(wú)罪推定出發(fā)，“作案人假說(shuō)”的證明責(zé)任只能由偵查機(jī)關(guān)承擔(dān)。首先，無(wú)罪推定要求偵查機(jī)關(guān)不能憑空假說(shuō)、無(wú)端猜測(cè)。特別是“作案人假說(shuō)”，必須建立在初步偵查取證的基礎(chǔ)之上。其次，如果偵查機(jī)關(guān)根據(jù)“作案人假說(shuō)”采取偵查行動(dòng)，特別是采取拘留、逮捕、搜查、扣押等強(qiáng)制措施，則要求偵查機(jī)關(guān)必須承擔(dān)舉證責(zé)任，提出相當(dāng)程度的事實(shí)根據(jù)和法律依據(jù)，并經(jīng)過(guò)法定程序批準(zhǔn)，才能進(jìn)行。否則，即為違法。
（三）從無(wú)罪推定出發(fā)，在“作案人假說(shuō)”無(wú)法證實(shí)時(shí)，法律上只能按“存疑從無(wú)”處理。如上所述，“作案人假說(shuō)”最終可能查實(shí)，也可能查否，或者既不能查實(shí)也不能查否。對(duì)于第三種情形，就必須從事實(shí)和法律兩個(gè)層次加以區(qū)分處理：一方面，從事實(shí)認(rèn)識(shí)角度，偵查機(jī)關(guān)可繼續(xù)堅(jiān)持原來(lái)的“作案人假說(shuō)”，對(duì)涉嫌人繼續(xù)開展偵查，直至查明全部案情;但另一方面，從法律處理角度，凡對(duì)犯罪嫌疑人已采取人身、財(cái)產(chǎn)等強(qiáng)制措施的，都應(yīng)在期滿后及時(shí)解除。不能以偵查假說(shuō)尚未查否為由，來(lái)抵制對(duì)犯罪嫌疑人作出有利的法律處理;也不能因已經(jīng)作出某種法律處理，而輕易放棄查明案件事實(shí)真相的努力。
總之，偵查假說(shuō)是不可或缺的科學(xué)方法，無(wú)罪推定是必須遵循的法治原則。把科學(xué)方法與法治原則有機(jī)結(jié)合，正是現(xiàn)代偵查的走向。
（作者系中國(guó)人民公安大學(xué)訴訟法學(xué)博士研究生）。
論文相關(guān)概念篇三
第一，注重概念教學(xué)理念創(chuàng)新。新課改背景下，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，為此概念教學(xué)首先應(yīng)該注重教學(xué)理念的創(chuàng)新。一方面，要善于構(gòu)建適宜的學(xué)習(xí)情境來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)的注意力。例如，對(duì)于“平面直角坐標(biāo)系”的學(xué)習(xí)，教師可以首先講述笛卡爾的故事，進(jìn)而在引入直角坐標(biāo)系的概念。這樣不僅滿足了學(xué)生的主體地位，而且有利于師生間良好的交流互動(dòng)。另一方面，注重概念教學(xué)中“形式”與“實(shí)質(zhì)”關(guān)系的處理。要在概念引入之前適當(dāng)列舉相關(guān)的實(shí)例來(lái)幫助學(xué)生理解。
第二，注重概念教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新。注重教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新，首先要把握好教材的整體內(nèi)容和概念層次特征。由于初中教材數(shù)學(xué)概念本身具有螺旋式上升的特點(diǎn)，學(xué)生一時(shí)無(wú)法理解，為此需要對(duì)教材相關(guān)概念進(jìn)行整體把握，并將各部分的`概念進(jìn)行層層推進(jìn)。其次，要善于將概念的理解與實(shí)際應(yīng)用相結(jié)合。數(shù)學(xué)概念學(xué)習(xí)的最終目的就是能夠在實(shí)際生活中加以運(yùn)用，不斷提高學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力。為此，教師在進(jìn)行概念教學(xué)時(shí)，也要善于引用生活實(shí)例，將概念的理解與實(shí)際生活進(jìn)行完美結(jié)合。
第三，注重概念教學(xué)方法創(chuàng)新。新課改強(qiáng)調(diào)要全面加強(qiáng)學(xué)生的素質(zhì)教育，不斷促進(jìn)學(xué)生思維能力的提高。初中數(shù)學(xué)概念教學(xué)要注重教學(xué)方法的創(chuàng)新，首先教學(xué)方法的運(yùn)用要能夠揭示概念的本質(zhì)，善于將抽象的概念具體化和形象化。其次，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)信息進(jìn)行概括。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，教師要充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，不能以為采用被動(dòng)的教學(xué)模式，應(yīng)該積極鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)信息進(jìn)行概括，這不僅提高了學(xué)生的概括能力，而且有助于學(xué)生對(duì)概念更加清晰的認(rèn)識(shí)和掌握。
3．結(jié)語(yǔ)。
總而言之，對(duì)初中數(shù)學(xué)概念教學(xué)進(jìn)行不斷創(chuàng)新具有重要的意義，它不僅能夠有效提高初中課堂教學(xué)的有效性，而且能夠滿足時(shí)代發(fā)展對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)的要求。為了能夠使初中數(shù)學(xué)概念教學(xué)創(chuàng)新取得良好的成效，要從教學(xué)理念創(chuàng)新，教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新以及教學(xué)方法創(chuàng)新三個(gè)層面不斷努力。通過(guò)三者的不斷改進(jìn)，能夠有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，突出了學(xué)社的主體地位，對(duì)于教師教學(xué)質(zhì)量的提高以及學(xué)生能力的提升均起到推動(dòng)作用。
論文相關(guān)概念篇四
數(shù)學(xué)概念是學(xué)生接觸與學(xué)習(xí)每一個(gè)新知識(shí)點(diǎn)必先學(xué)習(xí)的東西，它對(duì)于學(xué)生的整個(gè)數(shù)學(xué)科目的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)是基石一般的存在，因此學(xué)生從小學(xué)數(shù)學(xué)概念起必須打好學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，讓學(xué)生在清晰的了解各種概念的基礎(chǔ)上，幫助他們學(xué)習(xí)最基本的數(shù)學(xué)知識(shí)，只有這樣才能讓數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的路越走越平整、越走越寬敞。
1、從數(shù)學(xué)概念的涵義與構(gòu)成方面來(lái)看。首先是涵義方面，從教學(xué)的角度來(lái)看，數(shù)學(xué)概念指的是在客觀現(xiàn)實(shí)中數(shù)量關(guān)系與空間形式二者的本質(zhì)屬性在人們腦中所形成的反應(yīng)，其表現(xiàn)為數(shù)學(xué)用語(yǔ)中的一些專用名詞、符號(hào)或術(shù)語(yǔ)等，比方說(shuō)是“周長(zhǎng)”、“體積”。其次是概念的構(gòu)成方面，一般來(lái)說(shuō)數(shù)學(xué)概念是可以分成兩個(gè)組成部分，一個(gè)是內(nèi)涵，另一個(gè)是外延。概念的內(nèi)涵其實(shí)指的就是這個(gè)概念所反映出來(lái)的所有對(duì)象的一個(gè)共同本質(zhì)屬性總和。比方說(shuō)是三角形的概念，它的內(nèi)涵所指的就是其本質(zhì)屬性中“三條線段”與“圍成”的總和。而概念的外延指的就相對(duì)會(huì)比較廣泛，它指的是此概念所囊括的一切對(duì)象總和。以四邊形的概念為例，它就包括了正方形、長(zhǎng)方形、梯形等所有很多對(duì)象。
2、小數(shù)學(xué)概念的特點(diǎn)。小學(xué)時(shí)期數(shù)學(xué)概念的特點(diǎn)其他可以從三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行簡(jiǎn)單的歸納：第一個(gè)就是其呈現(xiàn)形式上的特點(diǎn)。由于小學(xué)數(shù)學(xué)是一個(gè)引導(dǎo)學(xué)生入門的時(shí)期，因此它的概念在呈現(xiàn)方式上也會(huì)顯得更為多樣化，像是最初采用圖畫的方式，再到后來(lái)的描述方式，最后還有定義式等等。第二個(gè)特點(diǎn)就是直觀性較強(qiáng)。一般來(lái)說(shuō)數(shù)學(xué)概念最為突出的特點(diǎn)就是其抽象性與概括性，但我們?cè)谶M(jìn)行小學(xué)階段數(shù)學(xué)教學(xué)時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)小學(xué)數(shù)學(xué)概念通常都會(huì)定義得比較直觀，比較形象具體，基本都是以小學(xué)生的接受能力與理解能力為起點(diǎn)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)的。第三個(gè)特點(diǎn)是教學(xué)階段性較強(qiáng)。小學(xué)時(shí)期的教學(xué)會(huì)受到很多客觀原因的局限，從而導(dǎo)致教師在進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)時(shí)，所講解的數(shù)學(xué)知識(shí)也會(huì)存在極強(qiáng)的階段性。比方說(shuō)在低年級(jí)時(shí)，孩子們的理解能力與認(rèn)識(shí)能力還尚未發(fā)展到一定的水平，因此對(duì)于很多抽象性的知識(shí)很難理解，因此教師在講解時(shí)就只能通過(guò)分階段逐步滲透的`辦法來(lái)解決問題。
開展概念教學(xué)可以從多種形式與內(nèi)容入手，既要梳理各種概念之間的聯(lián)系與區(qū)別，又要形成統(tǒng)一的系統(tǒng)概念體系，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：
1、采用不同呈現(xiàn)形式開展小學(xué)數(shù)學(xué)概念教學(xué)。概念教學(xué)的形式眾多，可以從圖畫式教學(xué)入手，教師在采用這種方式進(jìn)行教學(xué)時(shí)，一定要注意引導(dǎo)學(xué)生自主的去發(fā)掘圖畫中所蘊(yùn)含的真正涵義，從而達(dá)到揭示概念本質(zhì)的效果，從而讓學(xué)生對(duì)概念有個(gè)更清晰的認(rèn)識(shí)。以梯形概念教學(xué)為例，教師在開展教學(xué)工作時(shí)，應(yīng)該要就所展示出來(lái)的圖畫適時(shí)的引導(dǎo)學(xué)生去探索并揭示出梯形的本質(zhì)特征，并且最終實(shí)現(xiàn)將表象圖畫轉(zhuǎn)換成抽象數(shù)學(xué)語(yǔ)言的目的。其次是描述式，其實(shí)采用這種呈現(xiàn)形式的概念一般都是“字”與“形”相結(jié)合的，比方說(shuō)是小數(shù)的概念、直線的概念，在概念描述中直接就把其本身的圖形或默示所標(biāo)示出來(lái)了，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)只需要把“形”所表達(dá)的意思與孩子們傳達(dá)清楚再結(jié)合“字”就能使他們快速掌握這個(gè)知識(shí)點(diǎn)。還有就是定義式，這種方法一般適于一些高年級(jí)的學(xué)生，相對(duì)而言它的概括性以及抽象性都會(huì)強(qiáng)很多，因此教師在教學(xué)時(shí)可以適時(shí)的采用一些直觀的教學(xué)工具或舉例講解等辦法，將抽象的知識(shí)轉(zhuǎn)化成具體形象的事物，讓學(xué)生們快速理解與掌握。
2、從概念間的區(qū)別與聯(lián)系入手，讓學(xué)生形成數(shù)學(xué)概念系統(tǒng)。首先是同一概念在教學(xué)時(shí)的聯(lián)系與區(qū)別。因?yàn)樾W(xué)數(shù)學(xué)在很多時(shí)候，雖然是同一個(gè)概念，但是在不同的時(shí)期所要求的教學(xué)程度是大不相同的，因此對(duì)于概念的講解程度也會(huì)有所區(qū)別。以分?jǐn)?shù)的教學(xué)為例，在三年級(jí)時(shí)我們的教學(xué)要求只是停留在讓孩子們認(rèn)識(shí)分?jǐn)?shù)的程度，而在五年級(jí)時(shí)，我們就必須向他們解釋分?jǐn)?shù)的真實(shí)意義與性質(zhì)。再比方說(shuō)是方程這一概念，在剛開始學(xué)習(xí)的時(shí)候，我們只要求學(xué)生有一個(gè)基礎(chǔ)的了解與滲透，而到高年級(jí)后就會(huì)要求他們對(duì)方程給與一個(gè)明確的定義。其次是不同概念之間也存在著聯(lián)系。雖然有些概念它們是大不相同的，但是在某些程度上也是存在著一定的聯(lián)系，因?yàn)閿?shù)學(xué)的概念并不是孤立的，它們是相輔相成的。教師在進(jìn)行日常教學(xué)時(shí)應(yīng)該有意識(shí)的引導(dǎo)學(xué)生去探索與明確這些數(shù)學(xué)概念之間所存在的聯(lián)系，為他們更好的構(gòu)建概念系統(tǒng)打下結(jié)實(shí)的基礎(chǔ)。
三、結(jié)束語(yǔ)。
總之，教師在開展小學(xué)數(shù)學(xué)概念教學(xué)時(shí)必須以學(xué)生實(shí)際情況為根據(jù)，采用最為合適的方法進(jìn)行概念教學(xué)，因?yàn)橹挥袕男〈蚝没A(chǔ)，才能實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)概念教學(xué)的目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)。
論文相關(guān)概念篇五
矩陣的現(xiàn)代概念在19世紀(jì)逐漸形成。1801年德國(guó)數(shù)學(xué)家高斯把一個(gè)線性變換的全部系數(shù)作為一個(gè)整體。1844年，德國(guó)數(shù)學(xué)家愛森斯坦討論了“變換”(矩陣)及其乘積。1850年，英國(guó)數(shù)學(xué)家西爾維斯特首先使用矩陣一詞。1858年，英國(guó)數(shù)學(xué)家凱萊發(fā)表《關(guān)于矩陣?yán)碚摰难芯繄?bào)告》。他首先將矩陣作為一個(gè)獨(dú)立的數(shù)學(xué)對(duì)象加以研究，并在這個(gè)主題上首先發(fā)表了一系列文章，因而被認(rèn)為是矩陣論的創(chuàng)立者，他給出了現(xiàn)在通用的一系列定義，如兩矩陣相等、零矩陣、單位矩陣、兩矩陣的和、一個(gè)數(shù)與一個(gè)矩陣的數(shù)量積、兩個(gè)矩陣的積、矩陣的逆、轉(zhuǎn)置矩陣等。并且凱萊還注意到矩陣的乘法是可結(jié)合的，但一般不可交換，且m_n矩陣只能用n_k矩陣去右乘。1854年，法國(guó)數(shù)學(xué)家埃米爾特使用了“正交矩陣”這一術(shù)語(yǔ)，但他的正式定義直到1878年才由德國(guó)數(shù)學(xué)家費(fèi)羅貝尼烏斯發(fā)表。1879年，費(fèi)羅貝尼烏斯引入矩陣秩的概念。至此，矩陣的體系基本上建立起來(lái)了。
通過(guò)這次在朱善華老師的課程上我了解了很多獲益匪淺，我通過(guò)矩陣的學(xué)習(xí)，系統(tǒng)地掌握了矩陣的基本理論和基本方法，進(jìn)一步深化和提高矩陣的理論知識(shí)，掌握各種矩陣分解的計(jì)算方法，了解矩陣的各種應(yīng)用，其主要內(nèi)容包括矩陣的基本理論，矩陣特征值和特征向量的計(jì)算,矩陣分解及其應(yīng)用，矩陣的概念，了解單位陣、對(duì)角距陣、三角矩陣、零矩陣、數(shù)量矩陣、對(duì)角距陣等。這些內(nèi)容與方法是許多應(yīng)用學(xué)科的重要工具。矩陣的應(yīng)用是多方面的，不僅在數(shù)學(xué)領(lǐng)域里，而且在力學(xué)、物理、科技等方面都十分廣泛的應(yīng)用。我通過(guò)學(xué)習(xí)得知，矩陣是數(shù)學(xué)中的一個(gè)重要的基本概念，是代數(shù)學(xué)的一個(gè)主要研究對(duì)象，也是數(shù)學(xué)研究和應(yīng)用的一個(gè)重要工具。從行列式的大量工作中明顯的表現(xiàn)出來(lái)，為了很多目的，不管行列式的值是否與問題有關(guān)，方陣本身都可以研究和使用，矩陣的許多基本性質(zhì)也是在行列式的發(fā)展中建立起來(lái)的，而矩陣本身所具有的性質(zhì)是依賴于元素的。在邏輯上，矩陣的概念應(yīng)先于行列式的概念，然而在歷史上次序正好相反。矩陣和行列式是兩個(gè)完全不同的概念，行列式代表著一個(gè)數(shù)，而矩陣僅僅是一些數(shù)的有順序的擺法。利用矩陣這個(gè)工具，可以把線性方程組中的系數(shù)組成向量空間中的向量;這樣對(duì)于一個(gè)多元線性方程組的解的情況，以及不同解之間的關(guān)系等一系列理論上的問題，就都可以得到徹底的解決。
認(rèn)識(shí)總是隨著時(shí)間和已有知識(shí)的積累在不斷修正，我對(duì)矩陣論的認(rèn)識(shí)也大致如此。從一開始的認(rèn)為只能解線性方程，到如今發(fā)現(xiàn)它的幾乎無(wú)所不能，我想我收獲到的不僅僅是這種簡(jiǎn)單的知識(shí)，更是一種世界觀，那就是對(duì)所有的事物都不要輕易地下定論。同時(shí)，當(dāng)我們知道的越多，就會(huì)發(fā)現(xiàn)未知的東西越多。作為一門已經(jīng)發(fā)展了一百多年的學(xué)科，我對(duì)矩陣論的認(rèn)識(shí)只是滄海一粟，唯有終身學(xué)習(xí)，不斷探索，才可能真正領(lǐng)悟到其中之真諦，我亦將為此付諸行動(dòng)。
論文相關(guān)概念篇六
2.1質(zhì)量安全環(huán)保處為油品損耗管理牽頭處室，負(fù)責(zé)對(duì)公司油品損耗進(jìn)行全面管理，對(duì)庫(kù)、站損耗率進(jìn)行考核，負(fù)責(zé)制定相關(guān)管理制度，并對(duì)公司計(jì)量工作提供技術(shù)支持。2.2倉(cāng)儲(chǔ)調(diào)運(yùn)處負(fù)責(zé)運(yùn)輸環(huán)節(jié)損溢和油庫(kù)保管損溢管理工作，確保油品出庫(kù)數(shù)量的準(zhǔn)確性，并對(duì)出庫(kù)數(shù)量及運(yùn)輸損耗進(jìn)行綜合分析，提出整改措施并監(jiān)督執(zhí)行。負(fù)責(zé)對(duì)承運(yùn)車輛發(fā)生的不正常超耗進(jìn)行索賠。
2.3加油站管理處負(fù)責(zé)加油站管理系統(tǒng)數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性，并提供加油站管理系統(tǒng)中的加油站零售損耗數(shù)據(jù)與庫(kù)存盤點(diǎn)數(shù)據(jù)進(jìn)行核對(duì)。
2.4分、控股公司財(cái)務(wù)部門負(fù)責(zé)按公司有關(guān)規(guī)定對(duì)加油站損耗進(jìn)行賬務(wù)處理。
2.5分、控股公司倉(cāng)儲(chǔ)安全環(huán)保科負(fù)責(zé)對(duì)加油站零售損耗、運(yùn)輸超耗量進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、分析、上報(bào)、考核，對(duì)盈虧不正常的加油站進(jìn)行調(diào)查、處理，加油站管理科負(fù)責(zé)大零管數(shù)據(jù)與庫(kù)存盤點(diǎn)數(shù)據(jù)進(jìn)行核對(duì)，確保上報(bào)的數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確、可靠。
3.1對(duì)于配送車輛，倉(cāng)儲(chǔ)調(diào)運(yùn)處負(fù)責(zé)與承運(yùn)方協(xié)調(diào)，保證視頻監(jiān)控的正常使用。
3.2加油站在接收油品時(shí)，對(duì)配送超耗實(shí)行現(xiàn)場(chǎng)賠付。3.2.1承運(yùn)車輛在油庫(kù)付油完畢后，司押人員負(fù)責(zé)對(duì)所承運(yùn)油品的付油數(shù)量和付油密度等參數(shù)進(jìn)行復(fù)核，如有差異，司押人員向油庫(kù)提出復(fù)測(cè)申請(qǐng)，油庫(kù)復(fù)測(cè)后，若確實(shí)存在差異油庫(kù)負(fù)責(zé)將該車油品回罐，并進(jìn)行重新付油。若無(wú)異常司押人員簽字確認(rèn)出庫(kù)。
油品所示零售價(jià)格進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)賠付，加油站對(duì)超耗量做回罐處理，并出具相應(yīng)發(fā)票，司押人員現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)督；計(jì)量員不得在《加油站油品驗(yàn)收入庫(kù)單》和《配送提油單》備注欄內(nèi)填寫超耗量，雙方簽字確認(rèn)，油品超耗現(xiàn)場(chǎng)索賠完畢。對(duì)于因加油站設(shè)備無(wú)法觀看車載視頻監(jiān)控錄像的，由分公司倉(cāng)儲(chǔ)安全環(huán)保科負(fù)責(zé)查看視頻錄像，并判定責(zé)任方。
3.2.4加油站計(jì)量員在觀看視頻錄像時(shí)發(fā)現(xiàn)視頻有明顯偷盜油現(xiàn)象的，加油站計(jì)量員在第一時(shí)間通知調(diào)度，公司相關(guān)人員進(jìn)行處理，處理過(guò)程中，車輛不得以任何理由離站。3.2.5安裝車載視頻監(jiān)控設(shè)備的承運(yùn)車輛，到站卸油后產(chǎn)生油品超耗，加油站回放車載視頻監(jiān)控錄像正常的，計(jì)量員在《加油站油品驗(yàn)收入庫(kù)單》和《配送提油單》內(nèi)正常填寫超耗量，并分別在備注欄內(nèi)注明“單程視頻回放無(wú)異?！弊謽?，雙方簽字確認(rèn)。
3.2.6承運(yùn)車輛到站卸油后，對(duì)已確認(rèn)應(yīng)由司押人員賠付的超耗量拒不賠付的，計(jì)量員扣留本趟次的《配送提油單》，并由公司調(diào)度通知中油運(yùn)輸天津分公司派相關(guān)人員現(xiàn)場(chǎng)處理。各分、控股公司每周進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，由主管副經(jīng)理簽字后及時(shí)上報(bào)公司質(zhì)量安全環(huán)保處，質(zhì)量安全環(huán)保處匯總后交倉(cāng)儲(chǔ)調(diào)運(yùn)處，由倉(cāng)儲(chǔ)調(diào)運(yùn)處向承運(yùn)方進(jìn)行索賠。
須上報(bào)倉(cāng)儲(chǔ)調(diào)運(yùn)處，并要求車輛對(duì)超耗部分按照當(dāng)期銷售價(jià)格全部賠付。
量由加油站經(jīng)理按當(dāng)期零售價(jià)格賠償超耗量，同時(shí)對(duì)司押人員進(jìn)行一倍的處罰，并追查相關(guān)人員的連帶責(zé)任。3.2.11車載視頻監(jiān)控錄像正常且有超耗的加油站，由質(zhì)量安全環(huán)保處負(fù)責(zé)組織分公司倉(cāng)儲(chǔ)安全環(huán)?？七M(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，并對(duì)該站地罐罐容進(jìn)行復(fù)標(biāo)。對(duì)于罐容誤差大于0.3%的地罐，質(zhì)量安全環(huán)保處組織重新進(jìn)行罐容標(biāo)定；對(duì)于罐容誤差小于或等于0.3%的地罐，查找超耗原因，倉(cāng)儲(chǔ)調(diào)運(yùn)處配合對(duì)油庫(kù)付油設(shè)備及付油系統(tǒng)進(jìn)行復(fù)測(cè)，如付油超差，重新標(biāo)定付油系統(tǒng)，并對(duì)油庫(kù)進(jìn)行相應(yīng)考核。
3.2.12中油運(yùn)輸公司積極配合對(duì)車體及罐體的檢查，若發(fā)現(xiàn)車輛存在車體及罐體改造的一律按偷盜油處理，處理方法參考《中國(guó)石油天津銷售公司成品油公路運(yùn)輸承運(yùn)管理暫行辦法》（津銷字?2010?260號(hào)）執(zhí)行。
3.2.13每月對(duì)視頻監(jiān)控正常，且超耗排在前十名的汽、柴油配送車輛，由倉(cāng)儲(chǔ)調(diào)運(yùn)處牽頭，質(zhì)量安全環(huán)保處和承運(yùn)方相關(guān)人員參加，共同查找原因，若發(fā)現(xiàn)車輛存在車體及罐體改造的一律按偷盜油處理，處理方法參考《中國(guó)石油天津銷售公司成品油公路運(yùn)輸承運(yùn)管理暫行辦法》（津銷字?2010?260號(hào)）執(zhí)行。
3.3每月由質(zhì)量安全環(huán)保處對(duì)加油站的零售損耗率進(jìn)行排名，對(duì)汽、柴油零售損耗率分別在后十名的，由質(zhì)量安全環(huán)保處牽頭進(jìn)行原因調(diào)查，對(duì)不能說(shuō)明原因的超耗量，按當(dāng)時(shí)零售價(jià)格對(duì)加油站進(jìn)行處罰。
3.4每月以vt和v20對(duì)加油站進(jìn)行庫(kù)存盤點(diǎn)，并以損耗率對(duì)。
加油站進(jìn)行綜合排名。排名時(shí)綜合考慮到當(dāng)?shù)貧鉁?、發(fā)貨油庫(kù)、銷量等因素。
3.5實(shí)行雙鉛封管理制度，分公司每月要對(duì)加油站使用的鉛封數(shù)量和進(jìn)油車次進(jìn)行核對(duì)，對(duì)車輛的施封情況進(jìn)行檢查，確保鉛封的規(guī)范使用。
3.5.1計(jì)量員負(fù)責(zé)對(duì)空車卸油口箱體及上裝人孔進(jìn)行施封，站經(jīng)理負(fù)責(zé)對(duì)施封情況進(jìn)行檢查，運(yùn)輸司機(jī)負(fù)責(zé)復(fù)核施封情況，施封不合格司機(jī)有權(quán)令計(jì)量員重新施封，站經(jīng)理、計(jì)量員、司機(jī)共同填寫施封卡。到油庫(kù)后，油庫(kù)付油員在給配送車輛裝油前，認(rèn)真檢查施封卡和車輛的施封情況，若發(fā)現(xiàn)施封卡填寫不規(guī)范或缺項(xiàng)的，將信息反饋分公司，分公司對(duì)加油站經(jīng)理處罰500元，油庫(kù)、分公司雙記錄備查。若發(fā)現(xiàn)加油站回程鉛封打得不規(guī)范或遭人為破壞的，立即停止對(duì)該車付油并上報(bào)倉(cāng)儲(chǔ)調(diào)運(yùn)處。
3.5.2配送車輛在油庫(kù)裝完油后，付油員要認(rèn)真按規(guī)定對(duì)裝卸油口箱體及上裝人孔進(jìn)行施封，運(yùn)輸司機(jī)負(fù)責(zé)復(fù)核施封情況，施封不合格司機(jī)有權(quán)令付油員重新施封，付油員、司機(jī)共同填寫施封卡。車輛到達(dá)加油站后，計(jì)量員認(rèn)真檢查施封卡和車輛的施封情況，若發(fā)現(xiàn)施封卡填寫不規(guī)范或缺項(xiàng)的，立即上報(bào)倉(cāng)儲(chǔ)調(diào)運(yùn)處，對(duì)該付油員罰款200元；若發(fā)現(xiàn)鉛封打得不規(guī)范或遭人為破壞的，對(duì)該車司機(jī)處以500元的罰款，并嚴(yán)格執(zhí)行《關(guān)于加油站油品配送超耗現(xiàn)場(chǎng)賠付的通知》。
3.5.3施封卡由運(yùn)輸司機(jī)隨車攜帶，每月交運(yùn)輸公司備案，保存期2年。
3.5.4不同車型鉛封如何施封，由倉(cāng)儲(chǔ)調(diào)運(yùn)處牽頭、質(zhì)量安全環(huán)保處、運(yùn)輸公司共同拍照下發(fā)。
3.5.5油庫(kù)主任要對(duì)付油員的施封情況進(jìn)行檢查，若發(fā)現(xiàn)交予司機(jī)打鉛封的，對(duì)該付油員處以500元罰款；倉(cāng)儲(chǔ)調(diào)運(yùn)處和質(zhì)量安全環(huán)保處要對(duì)油庫(kù)施封情況進(jìn)行不定期檢查，若發(fā)現(xiàn)司機(jī)打鉛封現(xiàn)象，對(duì)油庫(kù)主任處以1000元罰款。4對(duì)舉報(bào)司機(jī)現(xiàn)場(chǎng)偷油現(xiàn)象的，證據(jù)確鑿，經(jīng)調(diào)查情況屬實(shí)的，對(duì)檢舉人一次性獎(jiǎng)勵(lì)5000元，公司并負(fù)責(zé)保密。5本通知自下發(fā)之日起執(zhí)行，望所屬各單位嚴(yán)格遵守各項(xiàng)規(guī)定，相互配合，保證實(shí)施細(xì)則順利實(shí)施。具體相關(guān)業(yè)務(wù)由各相關(guān)處室負(fù)責(zé)解釋。
聯(lián)系方式：
6.2庫(kù)、站鉛封領(lǐng)用統(tǒng)計(jì)表6.3加油站鉛封使用情況統(tǒng)計(jì)表。
論文相關(guān)概念篇七
2.2知識(shí)存儲(chǔ)知識(shí)存儲(chǔ)就是教師將已經(jīng)獲取的個(gè)人知識(shí)分類、整理，然后將其以系統(tǒng)化的結(jié)構(gòu)存儲(chǔ)在自己的知識(shí)庫(kù)中。知識(shí)系統(tǒng)化的存儲(chǔ)便于教師應(yīng)用創(chuàng)新知識(shí)時(shí)的檢索、提取，也方便與其他教師之間的共享。因此，這一階段涉及知識(shí)的分類整理、知識(shí)的檢索提取、知識(shí)庫(kù)的構(gòu)建等。
2.3知識(shí)應(yīng)用、創(chuàng)新知識(shí)應(yīng)用、創(chuàng)新就是教師應(yīng)用已經(jīng)存儲(chǔ)的知識(shí)發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)和規(guī)律，不斷更新自己的現(xiàn)有知識(shí)體系，從而促進(jìn)教學(xué)發(fā)展和自身專業(yè)成長(zhǎng)。這是教師個(gè)人知識(shí)管理的核心。體現(xiàn)在知識(shí)管理系統(tǒng)中就是教師將其隱性及顯性的知識(shí)應(yīng)用到專業(yè)研究上。
2.4知識(shí)共享共享知識(shí)就是教師之間分享他們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)知識(shí)，共同探討教學(xué)問題，增加教師個(gè)人知識(shí)的流通性。教師知識(shí)共享可以打破教師個(gè)人思維和知識(shí)領(lǐng)域封閉的現(xiàn)狀，激發(fā)教師的創(chuàng)新能力。知識(shí)的共享涉及知識(shí)的轉(zhuǎn)移與傳播，以及教師知識(shí)共享的方法與途徑。
教師知識(shí)管理要考慮信息技術(shù)、績(jī)效評(píng)估、學(xué)習(xí)型組織和學(xué)校文化制度等的影響，信息技術(shù)是進(jìn)行知識(shí)管理的手段，它會(huì)直接影響知識(shí)管理的效果；績(jī)效評(píng)估是動(dòng)態(tài)監(jiān)控知識(shí)管理績(jī)效的，不僅會(huì)影響知識(shí)管理的效果，還會(huì)影響管理者的態(tài)度；學(xué)習(xí)型組織是教師進(jìn)行知識(shí)交流與共享的有效途徑，而教師知識(shí)管理的核心之一即是知識(shí)的交流與共享；學(xué)校文化和制度會(huì)影響教師進(jìn)行知識(shí)管理的動(dòng)機(jī)。
3結(jié)束語(yǔ)。
本文綜述教師知識(shí)管理研究領(lǐng)域的相關(guān)概念——教師個(gè)人知識(shí)和教師知識(shí)管理，以及教師知識(shí)管理的理論架構(gòu)，希望幫助教育從業(yè)者了解該領(lǐng)域目前的研究情況，更深入地了解教師知識(shí)管理。研究發(fā)現(xiàn)，本文涉及的研究?jī)?nèi)容只是停留在探討層面，雖然它可以提供一些參考，但尚未上升到理論知識(shí)的層面。因此，教師知識(shí)管理作為一個(gè)可以提升教師和學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)力的新的研究領(lǐng)域，值得教育從業(yè)者開展深入的研究探討。
論文相關(guān)概念篇八
內(nèi)容提要：
本文針對(duì)人權(quán)概念的混亂狀況，從邏輯的角度入手，說(shuō)明人權(quán)是人作為人所應(yīng)享有的權(quán)利。其內(nèi)涵體現(xiàn)于以下三個(gè)矛盾：首先，商品經(jīng)濟(jì)賦予人權(quán)以自由平等的內(nèi)核，同時(shí)又使人不成其為人。其次，法律肯定并保障了人權(quán)，同時(shí)又限制了它的范圍和實(shí)現(xiàn)。最后，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)講，人權(quán)是我們的目的，但卻是理想的手段。
關(guān)鍵詞：法律，人權(quán)，異化，類，共產(chǎn)主義。
一、引言。
人權(quán)一詞至今幾乎能在所有現(xiàn)代國(guó)家的憲法或憲法性文件中找到，并且無(wú)一例外的被描繪成一個(gè)令人向往的美好事物。如“人人生而平等，他們都從他們的‘造物主’那邊被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追逐幸福的權(quán)利?！盵1]又如“人們生來(lái)并且始終是自由的，在權(quán)力上是平等的一切政治結(jié)合的目的都在于保存自然的，不可消滅的人權(quán)?！盵2]等等，不一而足。然而自從有了人到現(xiàn)在，人們何曾在那樣的社會(huì)中生活過(guò)？哪怕只有一天。許多美好的藍(lán)圖只不過(guò)是寫在現(xiàn)實(shí)法律中的烏托邦罷了。
不僅如此，就連“人權(quán)”這兩個(gè)字的真正涵義也被人扭曲、偷換?！叭藱?quán)”成了口號(hào)，成了策略；但卻從未真正成為“人的權(quán)利”。本文就是基于人權(quán)概念的這種混亂狀態(tài)，進(jìn)而想替人權(quán)正名。
“人權(quán)”，顧名思義應(yīng)該是“人的權(quán)利”，而不是“非人的物之權(quán)力”。人是后面權(quán)的所有者。不像其他如財(cái)產(chǎn)權(quán)之類，前面的定語(yǔ)是權(quán)的對(duì)象。人權(quán)中“人”是主體而不是對(duì)象。這樣理解當(dāng)然是很膚淺的。所以本文在討論人權(quán)概念時(shí)，一不考證其產(chǎn)生及歷史淵源，二不比較紛繁蕪雜的人權(quán)學(xué)說(shuō)。而是從“人”的存在狀態(tài)入手說(shuō)明“人權(quán)”一詞的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，即它是道德權(quán)利，是法律權(quán)利，并且還是一種社會(huì)理想；還要說(shuō)明“人權(quán)”是人作為人應(yīng)享有的權(quán)利。
二、從“人”入手說(shuō)人權(quán)。
啟蒙時(shí)代諸先哲提出了人權(quán)概念，在他們那里人權(quán)是一個(gè)美好的理想，同時(shí)也是一個(gè)基于某個(gè)先驗(yàn)的權(quán)威保障而肯定能實(shí)現(xiàn)的社會(huì)存在。不過(guò)實(shí)現(xiàn)是要靠人們?nèi)?zhēng)取的。大凡人們要得到某物品，總以下面事實(shí)存在為要件。譬如人權(quán)，首先是他不為人所享有，或沒有充分享有；其次是人們實(shí)現(xiàn)它有可能性；并且人們對(duì)它有占有欲，也即它能滿足人們的需求。
（一）“人不成其為人”――人權(quán)產(chǎn)生背景。
在這里，馬克思通過(guò)對(duì)人與他人，人與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)考察，重點(diǎn)說(shuō)明每個(gè)階段人的生存狀態(tài)。可以看出馬克思是樂觀的，他認(rèn)為人是一步步走向自由的，走向進(jìn)步的。但從另一方面看，人卻是可悲的，至少在第三階段沒有實(shí)現(xiàn)之前，人們總是處在“以物的依賴性為基礎(chǔ)”的異化當(dāng)中，處在因異化而“不成其為人”的狀態(tài)中。人權(quán)觀念正是在這種社會(huì)中生長(zhǎng)出來(lái)，并顯得那么可貴。
[1][2][3][4]。
論文相關(guān)概念篇九
摘要：
本文從本體論出發(fā)，提出翻譯的源頭應(yīng)是人的文化精神在特定的語(yǔ)言邊界中的“自返”，即“元翻譯”?！胺捶g”不斷為“自返”設(shè)定障礙，使之局限在更小的范圍之中直至停止；而“非翻譯”則超脫于兩種傾向之上，保證人的生命活力對(duì)翻譯的奠基作用。
關(guān)鍵詞：元翻譯；反翻譯；非翻譯。
一、緣起。
筆者曾在提交給“第二屆亞洲翻譯家論壇”的論文里提出“元翻譯”、“反翻譯”和“非翻譯”這三個(gè)概念（cai，）。經(jīng)過(guò)幾年的思考，仍然覺得它們對(duì)翻譯學(xué)研究會(huì)產(chǎn)生一定的作用，所以再作此文，重新對(duì)它們進(jìn)行了界定和探討。盼方家正之。
二、精神改變自我的可能性：“元翻譯”。
人們用言語(yǔ)的多元性建構(gòu)語(yǔ)言的單一性及完整性。言語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)總是因此背離語(yǔ)言的理想或概念狀態(tài)，但在語(yǔ)言那里存在著人們對(duì)一種集體意識(shí)的寄托――文化在語(yǔ)言的統(tǒng)一性中成為整體，并且印證著人們?cè)谡w中的那種身份標(biāo)記，即擁有共同語(yǔ)言的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。這樣，擁有共同語(yǔ)言首先意味著已經(jīng)進(jìn)入一種共同的文化，即處于共同的思想傾向的意向化現(xiàn)實(shí)中；其次，這樣的意向化現(xiàn)實(shí)消除任何偏離它的思想動(dòng)態(tài)，即它將人們的精神運(yùn)動(dòng)收縮在它自身的范圍中，并且試圖用這個(gè)范圍代替人們的精神的運(yùn)動(dòng)范圍；再次，由于語(yǔ)言總是以理念、理想或理性取代復(fù)雜的言語(yǔ)表現(xiàn)和多元狀態(tài)、或簡(jiǎn)化這樣的表現(xiàn)或狀態(tài)，人們的精神運(yùn)動(dòng)總是處于語(yǔ)言的簡(jiǎn)化與言語(yǔ)的多重性之間存在的張力和矛盾之中；最后，精神在其根本處則總是傾向于一種對(duì)自身的不同性的印證，即它總是不斷更新、或以不同形態(tài)來(lái)表現(xiàn)它自身及其更新。除了它自身之外，它不認(rèn)同的態(tài)度對(duì)一切都一貫有效。
人的精神不僅以它自身為中心，而且在保護(hù)這個(gè)中心的'基礎(chǔ)上不斷更新它的任何一個(gè)“現(xiàn)在”：即不斷改變它的空間和時(shí)間上的存在狀態(tài)及形式。這也就是為什么言語(yǔ)總是以疑問一切的姿態(tài)追問語(yǔ)言的整體統(tǒng)一性，并以它來(lái)不斷重建統(tǒng)一性的原因：語(yǔ)言在言語(yǔ)的追問與質(zhì)疑中也總是順應(yīng)精神的要求，并且使它的概念體系適宜精神的存在或運(yùn)動(dòng)的自由。所以，“我的語(yǔ)言界限是我的世界的界限”（維特根斯坦語(yǔ)）。不過(guò)，正如上邊所指出的，運(yùn)動(dòng)“界限”是通過(guò)言語(yǔ)的“說(shuō)”的“現(xiàn)在”（時(shí)間）來(lái)表示（空間）的：言語(yǔ)使語(yǔ)言的理念作用以其意向性運(yùn)作（試圖進(jìn)入在場(chǎng)并將一切“現(xiàn)在”的存在者歸并入精神的努力）統(tǒng)轄著言語(yǔ)并成為言語(yǔ)的思想規(guī)則。在任何意義上，“自說(shuō)”的言語(yǔ)并無(wú)法離開語(yǔ)言對(duì)它的“說(shuō)”的效力與作用：原則、規(guī)則以及原理時(shí)時(shí)限制著言語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)，并且試圖對(duì)精神及其自由運(yùn)動(dòng)進(jìn)行理性主義的分析與規(guī)定。由此形成的那種精神的能力――言語(yǔ)的自主散漫與語(yǔ)言的理性規(guī)定的統(tǒng)一，總是以言語(yǔ)的多重性或多元化為表現(xiàn)形式的，即精神總是在變異之中尋求著不同的語(yǔ)言?；蛘咭部梢哉J(rèn)為，精神在進(jìn)行不同的言說(shuō)，或以不同的言說(shuō)“講出”“道出”或“表現(xiàn)出”它的“另一個(gè)”自己，盡管這另一個(gè)同樣是它自己。這里，精神對(duì)“自我”與“他人”的分設(shè)，不僅與言語(yǔ)的“現(xiàn)在”與語(yǔ)言的“缺席”相一致，而且更重要的是同精神不斷更新自身的那種要求相一致。因?yàn)?，只有超出自身即進(jìn)入另一個(gè)空間或世界之中，精神才能保證自身的運(yùn)動(dòng)是向自由進(jìn)展的。
精神對(duì)自身的超越同樣有時(shí)間意義上的存在形式。不論是向歷史的回溯，還是向未來(lái)的探求，都可能意味著“現(xiàn)在”的擴(kuò)大，即精神通過(guò)向前的躍進(jìn)或向后的回溯擴(kuò)展了“現(xiàn)在”的可能性或“此世”、“現(xiàn)世”、“當(dāng)下”的容量。這意味著時(shí)間意義上的精神的自我超越同樣是“擴(kuò)大空間”，即空間性的超越。那么，如何擴(kuò)展空間，便意味著精神生存的空間的不斷展開，在不斷異化中保護(hù)它本質(zhì)上的不變。因此，精神在它自身不斷的變化或異化中如果試圖超越自我，就要首先實(shí)現(xiàn)空間的擴(kuò)展或地域的擴(kuò)大。這樣的擴(kuò)展擴(kuò)大，實(shí)質(zhì)上是在表明精神的自我含量或含有能力的不斷增強(qiáng)。因?yàn)榈赜虻臄U(kuò)大不僅意味著精神擁有的存在空間在不斷擴(kuò)大，同時(shí)也意味著精神對(duì)這個(gè)空間中的障礙的不斷消除，因而它更加自由。此外，這樣的擴(kuò)大、擴(kuò)展使精神（以其自我）對(duì)“他者”的擁有把握或者據(jù)有、保持的力量也更加強(qiáng)大。在這里，“他者”由異已或異于已之物不斷被“自我”同化。也就是說(shuō)，精神在改變著“自我”的同時(shí)，也在改造著“他者”以及“自我”與“他者”共在的這個(gè)世界。而這樣的改變或改造的本質(zhì)是一種翻譯――是對(duì)“他者”進(jìn)行的吸收，容納以及消化的過(guò)程。我們將它稱為“元翻譯”。
論文相關(guān)概念篇十
摘要:。
積極心理學(xué)是心理學(xué)上的重大創(chuàng)新，與傳統(tǒng)心理學(xué)研究的范圍和研究重點(diǎn)存在差異。在護(hù)理心理學(xué)教學(xué)中引入積極心理學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)方法，體現(xiàn)護(hù)理教學(xué)的積極方面，培養(yǎng)護(hù)生的人文精神和積極心理素質(zhì)?；诖?，首先對(duì)積極心理學(xué)理念與護(hù)理心理學(xué)的概念和發(fā)展概況進(jìn)行闡述，進(jìn)而對(duì)積極心理學(xué)理念在臨床護(hù)理中、護(hù)理心理學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值進(jìn)行討論，使學(xué)生形成積極的人生觀和價(jià)值觀。
關(guān)鍵詞:積極心理學(xué)理念;護(hù)理心理學(xué)教學(xué);應(yīng)用。
積極心理學(xué)是一項(xiàng)心理學(xué)領(lǐng)域上的革命，為我們揭示了與傳統(tǒng)心理學(xué)不一樣的心理狀態(tài)，是利用心理學(xué)為主要研究手段研究人類道德和力量的積極心理學(xué)思潮［1—2］。護(hù)理心理學(xué)是以護(hù)理情境及個(gè)體相關(guān)作用為主要出發(fā)點(diǎn)，對(duì)心理活動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行研究的學(xué)科。將積極心理學(xué)理念應(yīng)用到護(hù)理心理學(xué)教學(xué)中，可從積極的心理角度進(jìn)行教學(xué)，以提高教學(xué)質(zhì)量。
1積極心理學(xué)理念與護(hù)理心理學(xué)。
1．1積極心理學(xué)理念。
積極心理學(xué)(positivepsychology)的產(chǎn)生以一篇題為《積極心理學(xué)導(dǎo)論》的論文為標(biāo)志［3—4］，在傳統(tǒng)心理學(xué)的基礎(chǔ)上，開辟了新的積極的研究方向，是一場(chǎng)心理學(xué)革命。積極心理學(xué)更加注重采用科學(xué)的方法對(duì)幸福感進(jìn)行研究，以積極的角度研究人類的心理品質(zhì)，關(guān)注人類的心理健康，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。積極心理學(xué)在研究方法上，不僅吸取了傳統(tǒng)主流心理學(xué)的研究方法和研究手段，同時(shí)，融入人本主義中的經(jīng)驗(yàn)分析法和現(xiàn)象學(xué)方法，這使積極心理學(xué)在產(chǎn)生初期就受到心理學(xué)界的廣泛關(guān)注。此外，積極心理學(xué)更加注重實(shí)證的應(yīng)用，但這并不代表積極心理學(xué)排斥非實(shí)證的研究方法。綜合來(lái)看，積極心理學(xué)的研究方法主要包括實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法、實(shí)證法、經(jīng)驗(yàn)分析法、訪談法等，多種方法相結(jié)合，為積極心理學(xué)的研究和發(fā)展開辟了新的方向。積極心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容涵蓋多方面，主要包括積極主觀體驗(yàn)研究、積極人格特質(zhì)研究、積極社會(huì)環(huán)境研究。首先，積極心理學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)在于改善個(gè)體對(duì)待過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的態(tài)度，使個(gè)體在各時(shí)期的態(tài)度趨向積極的發(fā)展方向。針對(duì)過(guò)去，主要研究對(duì)過(guò)去生活或過(guò)往的積極體驗(yàn);針對(duì)現(xiàn)在，主要研究對(duì)現(xiàn)在生活幸福指數(shù)和快樂指數(shù)的積極體驗(yàn);針對(duì)未來(lái)，主要研究對(duì)未來(lái)生活樂觀、希冀的積極體驗(yàn)。其次，積極的人格特質(zhì)需要以積極心理學(xué)為主要基礎(chǔ)，究其根本原因，積極心理學(xué)的前提理論假設(shè)為個(gè)體的自我管理性、導(dǎo)向性和適應(yīng)性。此種人格特質(zhì)是通過(guò)個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)能力和潛在能力的激化，當(dāng)激化的能力演變成為一種特定的工作方式后，隨之則形成了積極的人格特質(zhì)。最后，良好的、積極的學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境對(duì)于個(gè)體一生的發(fā)展極其重要，可幫助個(gè)體實(shí)現(xiàn)健康成長(zhǎng)和自我目標(biāo)。而周圍環(huán)境充滿消極因素，將會(huì)導(dǎo)致個(gè)體出現(xiàn)不健康的情感成長(zhǎng)方式和行為模式，影響個(gè)體心理的長(zhǎng)期發(fā)展。積極心理學(xué)不僅繼承了人文主義和科學(xué)主義心理學(xué)的核心價(jià)值觀，更是對(duì)心理學(xué)上不足和缺陷的彌補(bǔ)。積極心理學(xué)不僅僅提供信息，更多的是對(duì)信息進(jìn)行轉(zhuǎn)變，覆蓋的信息少一些，揭示你的內(nèi)心就多一些。傳統(tǒng)心理學(xué)研究心理上的負(fù)面情緒，向人類展示了人類個(gè)體的缺點(diǎn)、病癥以及個(gè)體存在的內(nèi)在缺陷，但卻很少對(duì)人類的潛能和優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行解釋。在傳統(tǒng)心理學(xué)的影響下，人類似乎將自身限定在合理活動(dòng)范圍中的黑暗、卑劣區(qū)域。而積極心理學(xué)更加注重對(duì)人性的積極方面進(jìn)行研究，更加強(qiáng)調(diào)對(duì)人性的價(jià)值和優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行研究，兼顧社會(huì)個(gè)體和社會(huì)等多個(gè)層面，在積極心理學(xué)中占有極其重要的地位。
論文相關(guān)概念篇十一
人們對(duì)來(lái)自石油中的.石蠟非常熟悉.不過(guò),不知大家想過(guò)沒有?即使對(duì)石蠟這樣很普通、很廉價(jià)的原料,一旦經(jīng)高科技打造后,也可能化普通為神奇,迸發(fā)出比蠟燭亮千萬(wàn)倍的光輝!這方面,一些外國(guó)科學(xué)家進(jìn)行了嘗試,并且已引起科技界普遍重視.
作者：黃德揆作者單位：刊名：知識(shí)就是力量英文刊名：knowledgeispower年，卷(期)：“”(4)分類號(hào)：關(guān)鍵詞：
論文相關(guān)概念篇十二
先天綜合判斷如何可能的問題是康德純粹理性批判的.基本問題.可能性問題是先驗(yàn)真理問題,而綜合正是回答先天綜合判斷真理問題的關(guān)鍵.本文對(duì)康德綜合概念的四重含義進(jìn)行了考察,它們是邏輯學(xué)的綜合概念、認(rèn)識(shí)論的綜合概念、方法論的綜合概念、存在論的綜合概念.本文對(duì)相關(guān)的分析概念進(jìn)行了連帶的考察,但是同時(shí)指出綜合概念是整個(gè)批評(píng)的基石和線索之所在.
作者：陳志遠(yuǎn)作者單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所,北京,100732刊名：現(xiàn)代哲學(xué)pkucssci英文刊名：modernphilosophy年，卷(期)：2005“”(1)分類號(hào)：b516.31關(guān)鍵詞：康德綜合分析
論文相關(guān)概念篇十三
內(nèi)容提要】對(duì)“文化”概念的界說(shuō)，在文化研究中具有基礎(chǔ)性的地位，但這種界說(shuō)歷來(lái)又都歧見迭出、莫衷一是。從基本類型的視角來(lái)看，有描述性定義、社會(huì)性定義、主體性定義、功能性定義及歷史性定義等。有機(jī)融合其可取之處淬成一家之言，把“文化”理解為是人類在社會(huì)實(shí)踐史上的“人化”與“化人”的整個(gè)互動(dòng)過(guò)程和成果的總和，將有利于人們達(dá)成對(duì)“文化”概念的共識(shí)。
【英文摘要】th……。
同其他學(xué)科許多基礎(chǔ)概念一樣，“文化”概念也有一個(gè)從古典到當(dāng)代、從混沌到澄明、從指意偏狹到內(nèi)涵、外延得到深廣度開拓的漫長(zhǎng)發(fā)展和反復(fù)冶鍛的歷程。
“文化”一詞，中國(guó)古已有之。作為內(nèi)涵豐富的“文”和“化”的并連使用始見于《周易?賁卦?象傳》，其文曰“觀乎人文，以化成天下”，基本含義是“以文教化”，指以與武力征服相對(duì)待之“人文”即人倫儀則、道德秩序去規(guī)范和化易人民于“野蠻”，使之開化和文明化的活動(dòng)?？追f達(dá)在《周易正義》中就說(shuō)“觀乎人文以化成天下者，言圣人觀察人文，則詩(shī)書禮樂之謂，當(dāng)此法教而化成天下也”。考之典冊(cè)，我們還可以看到諸如“凡武之興，為不服也；文化不改，然后加誅”(《說(shuō)苑?指武》)，“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)”(《三月三日曲水詩(shī)序》)，及“文化內(nèi)輯，武功外悠”(《補(bǔ)亡詩(shī)?由儀》)等類似的表達(dá)?？梢哉f(shuō)，從精神化易的層面談文化的思路乃是中國(guó)古人沿襲的基本趨向。不過(guò)，我們今天使用的“文化”一詞則是外來(lái)的語(yǔ)匯，相當(dāng)于英語(yǔ)的“culture”和德語(yǔ)的“kultur”，而它們又來(lái)自拉丁語(yǔ)的“cultura”，原義含有神明崇拜、耕種、練習(xí)、動(dòng)植物培養(yǎng)及精神修養(yǎng)等意思。與中國(guó)古代的“文化”從一開始就較偏重精神教化不同，西方的“culture”更多地展現(xiàn)了逐漸由物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)引入精神生產(chǎn)活動(dòng)的特點(diǎn)。18世紀(jì)以后，“culture”在西方語(yǔ)言中演化成個(gè)人的素養(yǎng)、整個(gè)社會(huì)的知識(shí)、思想方面的成就、藝術(shù)和學(xué)術(shù)作品的匯集，并被引申為一定時(shí)代、一定地區(qū)的全部社會(huì)生活內(nèi)容。
隨著19世紀(jì)下半葉人類學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的興起，文化問題才真正擺脫朦朧的“前科學(xué)”狀態(tài)而得到廣泛的研究。尤其是從泰勒在1871年發(fā)表了《原始文化》這一里程碑式的`著作并第一次給出文化的專門概念以后，定義文化就如雨后春筍般在學(xué)者中流行起來(lái)。學(xué)者們從不同的研究視界切入分析，一方面為我們深入把握文化論題提供了必要基礎(chǔ)和豐富啟示，另一方面，又可能讓我們陷入文化定義林立的迷宮，甚至失去自己的清醒判斷。因而，對(duì)紛紜龐雜的文化定義作出科學(xué)的分析和清理，既洞識(shí)其優(yōu)長(zhǎng)，又見察其缺失，不拘一家，擇善而從之，從而達(dá)到符合時(shí)代發(fā)展高度的更明晰和更準(zhǔn)確的界說(shuō)，無(wú)疑是必要的。
二不同視域下的文化界定。
面對(duì)中外論者們給出的龐雜繁復(fù)的文化定義，逐一予以考察也許是一件費(fèi)力而又不討好的工作。許多學(xué)者都試圖在發(fā)現(xiàn)這些文化定義的基本特性的基礎(chǔ)上，對(duì)它們予以歸納分類再加以解析。如曹錫仁在《中西文化比較導(dǎo)論》中將文化定義分為四類：(1)文化――成果論；(2)文化――能力論；(3)文化――精神論；(4)文化――行為論[1](3頁(yè))。胡瀟的《文化現(xiàn)象學(xué)》中則分為七類：(1)現(xiàn)象描述性的定義；(2)社會(huì)反推性定義；(3)價(jià)值認(rèn)定性定義；(4)結(jié)構(gòu)分析性定義；(5)行為取義性定義；(6)歷史探源性定義；(7)主體立意性定義[2](3―6頁(yè))。這些歸納類別與取謂不一，大致路向卻是相仿的。比較而言，胡瀟的七分法的視野雖不是絕然完全和一定準(zhǔn)確的，但確實(shí)更見開闊與豐富，提供了一條頗具啟發(fā)性的線索，我們傾向于以之為基礎(chǔ)將諸種文化定義精練成如下五類：
1.描述性定義。
該類定義一般以對(duì)文化內(nèi)容或成果的詳加羅列和具體描述為特征，也是最為常見。
[1][2][3][4][5]。