每個(gè)人都有自己獨(dú)特的心得體會(huì),它們可以是對(duì)成功的總結(jié),也可以是對(duì)失敗的反思,更可以是對(duì)人生的思考和感悟。那么心得體會(huì)該怎么寫?想必這讓大家都很苦惱吧。以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文,希望對(duì)大家能夠有所幫助。
曾國(guó)藩讀書心得體會(huì)篇一
在人類文明的長(zhǎng)河中,書籍是人類智慧的結(jié)晶,是人類心靈的滋養(yǎng)。讀書無(wú)疑是受到眾多人們的推崇和追捧的一種行為。曾國(guó)藩這位清朝的功臣,作為一位學(xué)者,他的著作《曾國(guó)藩家書》可以說(shuō)是我們領(lǐng)略他聰明才智及治國(guó)策略的窗口。通過(guò)讀書曾國(guó)藩的心得體會(huì),我們不僅能感受到他對(duì)學(xué)問(wèn)的追求,更能領(lǐng)悟到他對(duì)人生、家庭和社會(huì)的深刻思考。
第二段:治國(guó)之道
曾國(guó)藩是清朝末年的重要政治家和軍事家,他的治國(guó)方略為后世所稱道。在他的著作中,他強(qiáng)調(diào)人才的重要性,他認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的繁榮與否取決于人才的培養(yǎng)和使用。他主張激發(fā)人才的積極性和創(chuàng)造力,通過(guò)科舉取士,選拔賢能,讓人們發(fā)揮其所長(zhǎng)。他還強(qiáng)調(diào)了道德修養(yǎng)的重要性,他認(rèn)為一個(gè)人的品德決定他的一生,而一個(gè)國(guó)家的道德水平?jīng)Q定其發(fā)展的方向。曾國(guó)藩的治國(guó)之道,不僅適用于他所處的時(shí)代,也對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)有著很高的借鑒意義。
第三段:家庭美德
曾國(guó)藩是一位崇尚家庭美德的人。他認(rèn)為一個(gè)家庭的幸福與否取決于家庭成員之間的和睦與親情。他強(qiáng)調(diào)愛(ài)護(hù)家人,尊重老人,關(guān)心子女的教育。他主張家庭成員之間要相互支持和鼓勵(lì),共同創(chuàng)造一個(gè)溫馨幸福的家庭。他還強(qiáng)調(diào)家教的重要性,認(rèn)為兒童的健康成長(zhǎng)離不開(kāi)正確的教育和引導(dǎo)。通過(guò)讀書曾國(guó)藩的心得體會(huì),我們也能意識(shí)到家庭的重要性,明白家庭的力量是無(wú)可匹敵的。
第四段:個(gè)人修養(yǎng)
曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性,他主張人要有自知之明,要不斷學(xué)習(xí)和提升自己。他認(rèn)為人應(yīng)該保持謙虛和虛心,時(shí)刻保持對(duì)待他人的尊重和仁慈,提倡和睦相處。他還提倡勤儉節(jié)約和誠(chéng)實(shí)守信的美德,認(rèn)為這些美德將成為一個(gè)人成功的基石。通過(guò)讀書曾國(guó)藩的心得體會(huì),我們也能感受到曾國(guó)藩對(duì)人生的看法,明白個(gè)人修養(yǎng)在成長(zhǎng)中的重要性。
第五段:對(duì)讀書的理解
曾國(guó)藩是一位博學(xué)多才的文人,他對(duì)讀書有著深刻的理解。他認(rèn)為讀書是一種修煉和啟迪,是一種提升個(gè)人修養(yǎng)和智慧的方式。他鼓勵(lì)人們廣泛閱讀各類書籍,不斷充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備。他還教導(dǎo)人們要持之以恒地學(xué)習(xí),并將所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通,以實(shí)踐的方式應(yīng)用于生活中去。通過(guò)讀書曾國(guó)藩的心得體會(huì),我們也能更好地理解讀書的真正價(jià)值和意義,明白了讀書對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步的重要作用。
總結(jié):
讀書曾國(guó)藩的心得體會(huì)給我們帶來(lái)了很多啟示和教導(dǎo)。通過(guò)他的著作,我們不僅能領(lǐng)略到他卓越的智慧和學(xué)識(shí),更能感受到他對(duì)人生和社會(huì)的深刻思考。讀書曾國(guó)藩的心得體會(huì),不僅可以幫助我們更好地理解他的思想,還能促使我們對(duì)人生、家庭和社會(huì)有更深層次的思考和體會(huì)。讀書正如曾國(guó)藩所言,是一種樂(lè)趣和修煉,它能夠改變我們的思維和境界,讓我們?cè)谌松穆猛局械玫礁蟮臐M足和成長(zhǎng)。
曾國(guó)藩讀書心得體會(huì)篇二
本學(xué)期,有幸讀了《曾國(guó)藩家書》,讓我感受很深的地方有許多。如:在家書中讓人感覺(jué)他是一個(gè)對(duì)子女的學(xué)習(xí)教育非常嚴(yán)格的父親。他很多家書中都要求其子,把日常練習(xí)的字,詩(shī)詞等作品寄給他看,然后,他再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo),他指出“讀書宜專,習(xí)字宜恒”。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛(ài)的父親。一次其子久病不愈,他信中仔細(xì)詢問(wèn)有沒(méi)有在吃藥,吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強(qiáng)鍛煉,不能一味的靠吃藥,“飯后千步走”是個(gè)不錯(cuò)的健身方法。
曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁,人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親,其后世子孫中大師級(jí)人才輩出,遍布海內(nèi)外。曾國(guó)藩的家教或許給出了答案。在曾國(guó)藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō):“凡人皆望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書明理的君子”。與曾氏家教比較,我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差,我們過(guò)分的重視了“才”的教育,忽視了“德”的教育。什么是曾國(guó)藩所說(shuō)的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論:“才德全盡謂之圣人,才德皆亡謂之愚人,德勝才者謂之君子,才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì)患,小人卻是社會(huì)的大患,“自古昔以來(lái),國(guó)之亂臣,家之?dāng)∽?,才有余而德不足,以至于顛覆者多?”。振聾發(fā)聵,值得我們深省呀。
我們的小學(xué)生衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口,他們的“重負(fù)”主要來(lái)源于學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)寫作、學(xué)英語(yǔ)、學(xué)各式各樣的特長(zhǎng)……。與曾氏家教比,我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是生活教育,教育孩子們明白人與人的關(guān)系,父母與孩子的關(guān)系,兄與弟的關(guān)系,知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份,應(yīng)該盡什么義務(wù),應(yīng)該行什么禮節(jié),這就是教育。舊時(shí)代的《弟子規(guī)》就在規(guī)范孩子們的行為,培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng)、明事理方面做的很好。《曾國(guó)藩家書》中對(duì)弟子的教育也是從生活行為入手,著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系,6個(gè)大人圍繞著1個(gè)孩子轉(zhuǎn)。再窮也要富孩子,致使許多孩子生活不能自理,不知道生活的艱辛,追求享樂(lè),攀比虛榮。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位,人人為我,我還為我,極度自私。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛(ài)自己的父母,“孝”是“仁”的基礎(chǔ),不懂得敬愛(ài)自己的父母,又怎么會(huì)愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。對(duì)家庭失去責(zé)任感,又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。
我建議我們的教育工作者都來(lái)讀一下《曾國(guó)藩家書》,這些書信中富含的教育思想,值得我們借鑒、學(xué)習(xí)。
曾國(guó)藩讀書心得體會(huì)篇三
曾國(guó)藩,中國(guó)近代史上一位卓越的思想家、政治家和軍事家,其名字與《曾國(guó)藩家書》、《曾國(guó)藩家訓(xùn)》等著作密切相連。讀完曾國(guó)藩的著作,我深感受益匪淺。曾國(guó)藩的家訓(xùn)和家書,不僅教會(huì)了我人生的智慧和處世之道,還給了我對(duì)人生的全新思考。下面,我將從曾國(guó)藩的家訓(xùn)中汲取的智慧和心得體會(huì)展開(kāi)敘述。
首先,曾國(guó)藩告誡我們要“克己奉公,盡心盡力”。在曾國(guó)藩的家書中,他不斷強(qiáng)調(diào)“己其志而不暖,不若屬其心而溫也”。這句話告訴我們,為人處事應(yīng)當(dāng)以對(duì)別人的關(guān)懷和幫助為目標(biāo),要奉獻(xiàn)自己的力量。只有克己奉公,才能真正使自己變得有用之人。
其次,曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性。他說(shuō):“當(dāng)政者推己及物,其修矣。”在曾國(guó)藩看來(lái),個(gè)人的修養(yǎng)是做好任何事情的基礎(chǔ)。只有做到推己及物,勤奮努力,才能夠更好地為國(guó)效力,發(fā)揮自己的作用。同時(shí),他還告誡我們要時(shí)刻注意自己的形象和操守,做到言行一致。
然后,曾國(guó)藩教導(dǎo)我們要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和抱負(fù)。他說(shuō):“務(wù)使克績(jī)臣世,垂憲策卷,如人才過(guò)眾,懷珠蛋者,取一珠而去之乎?”曾國(guó)藩用這個(gè)比喻告誡我們要追求卓越,不滿足于眼前的成績(jī)。只有制定一個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo),才能激發(fā)自己的潛能,實(shí)現(xiàn)更大的成就。
接下來(lái),曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)了知行合一的重要性。他說(shuō):“知者倦于諸理,行者勞于其事,知而行之者縱橫天下。”這句話告訴我們,只有將知識(shí)付諸實(shí)際行動(dòng)中,才能發(fā)揮出它的真正作用。曾國(guó)藩不僅希望我們有廣博的知識(shí)基礎(chǔ),更希望我們能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐中去,為國(guó)家和社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
最后,曾國(guó)藩告誡我們要堅(jiān)守正道,守住內(nèi)心的底線。他說(shuō):“貫徹始終常在心,拾人牙慧古人諒?!痹鴩?guó)藩強(qiáng)調(diào)做人最重要的是誠(chéng)信和品德,不能為了一時(shí)的利益而違背自己的原則。只有堅(jiān)守內(nèi)心的底線,才能走得更遠(yuǎn),站得更穩(wěn)。
讀曾國(guó)藩的著作,我不僅認(rèn)識(shí)到了曾國(guó)藩的人生智慧,也深受他的言行所感染。他言傳身教的精神,將為我一生努力的動(dòng)力。在面對(duì)困難和挫折時(shí),我會(huì)時(shí)刻記住曾國(guó)藩的教誨,勇往直前。在取得一定成就后,我也會(huì)時(shí)刻提醒自己要不忘初心,繼續(xù)努力前行。通過(guò)閱讀曾國(guó)藩的心得體會(huì),我愿將他的智慧轉(zhuǎn)化為自己的實(shí)際行動(dòng),為社會(huì)、為家庭、為國(guó)家做出更多的貢獻(xiàn)。
曾國(guó)藩讀書心得體會(huì)篇四
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上備受矚目的人物,他不僅是一位杰出的政治家和軍事家,更是一位勤奮讀書的學(xué)者。曾國(guó)藩立志要通過(guò)讀書來(lái)提高自己的才能和素質(zhì),他深知讀書對(duì)人的修養(yǎng)和成就的重要性。本文將從曾國(guó)藩讀書的初衷、讀書的方法和策略、讀書的心得體會(huì)等方面,探討曾國(guó)藩如何通過(guò)讀書實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。
曾國(guó)藩讀書的初衷是為了讓自己成為一名優(yōu)秀的官員。他謹(jǐn)記 “志在修身、業(yè)在治理、道在緬思”,深受程朱理學(xué)的影響,始終將學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合。曾國(guó)藩堅(jiān)信,只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和充實(shí)自己,才能更好地為國(guó)家和民族做出貢獻(xiàn)。他這種立志讀書的初衷,使他在求學(xué)的道路上始終堅(jiān)持不懈,不斷進(jìn)取。
曾國(guó)藩讀書的方法和策略是高效而有針對(duì)性的。他注重選擇適合自己的書籍,并靜心閱讀。他善于從每一本書中找到對(duì)自己有用的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),并將其運(yùn)用到實(shí)際中。曾國(guó)藩還善于結(jié)合自己的實(shí)際工作,選擇與之相關(guān)的書籍,通過(guò)閱讀不同的書籍來(lái)拓寬自己的思維,提高自己的決策能力和執(zhí)行力。他善于總結(jié)歸納,將所學(xué)的知識(shí)用筆記錄下來(lái),形成自己的讀書心得和筆記,以便日后參考和回顧。
曾國(guó)藩讀書的心得體會(huì)是多方面的。首先,他深知讀書要與實(shí)際相結(jié)合,只有將所學(xué)的理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合,才能真正發(fā)揮出自己的才能。其次,曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)讀書的目的在于實(shí)際應(yīng)用,他不滿足于只停留在書本知識(shí)上,而是要通過(guò)讀書來(lái)提升自己的認(rèn)識(shí)和境界,讓自己能夠更好地服務(wù)于國(guó)家和人民。此外,曾國(guó)藩還深知讀書要善于思考和闡釋,他認(rèn)為讀書不僅要看文字,更要看背后的意義和深層次的內(nèi)涵。因此,他在讀書時(shí)善于思考,善于辨析,提煉出有深度的思想內(nèi)容。
最后,曾國(guó)藩讀書的心得體會(huì)還體現(xiàn)在他對(duì)待書籍的態(tài)度上。他對(duì)待書籍時(shí)極為珍惜和重視,無(wú)論對(duì)于他自己的書籍還是借來(lái)的書籍,他都會(huì)認(rèn)真對(duì)待,細(xì)心翻看,以充分利用每一本書所提供的知識(shí)和信息。他還強(qiáng)調(diào)書籍應(yīng)該成為與人交流的工具,他會(huì)和朋友、同事分享他所讀到的好書,以便讓更多的人受益。
總之,曾國(guó)藩通過(guò)讀書實(shí)現(xiàn)了他的人生目標(biāo),不僅提高了自己的才能和素質(zhì),也為國(guó)家和民族做出了巨大的貢獻(xiàn)。他的讀書心得體會(huì),不僅對(duì)我們今天的學(xué)習(xí)和生活有很大的啟示,也讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到讀書的重要性和意義。因此,我們應(yīng)該像曾國(guó)藩一樣,立志讀書,通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和充實(shí)自己,不斷提高自己的認(rèn)識(shí)和能力,為國(guó)家和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
曾國(guó)藩讀書心得體會(huì)篇五
我默默地合上了最后一頁(yè),心中卻不禁感慨萬(wàn)千。
那不過(guò)是幾十封普普通通的家書,卻是當(dāng)年曾國(guó)藩萬(wàn)千智慧的結(jié)晶。修身、勸學(xué)、治家、理財(cái)、交友、為政、用人、養(yǎng)生、軍事……無(wú)所不有。
“古來(lái)大戰(zhàn)爭(zhēng)、大事業(yè),人謀僅占十分之三。”這是曾國(guó)藩家書中的原文,曾國(guó)藩早已明白:謀事在人,成事在天。他因此勝不驕,敗不餒,心靜如止水。讀至此處,我不得不佩服曾國(guó)藩,他不愧為晚清重臣爾!
曾國(guó)藩,謙而不卑,忍而不懦,威而不猛,難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎?
但是曾國(guó)藩的信也是為我們而寫的,他也給了我們一個(gè)有力的提醒。透過(guò)家信,看看曾國(guó)藩,再來(lái)看看我們自己,我們不禁會(huì)羞愧萬(wàn)分,我亦然。
曾國(guó)藩有著一套獨(dú)特的治家之法,勤儉持家,努力治學(xué),睦鄰友好,讀書明理。這是曾國(guó)藩留下的十六字箴言,也是治家的核心理念,是家庭興旺的基本,但是這也留給了我們一個(gè)思考,我們是這么做的嗎?縱觀社會(huì),連壁紙都是“豪華、奢侈”的設(shè)計(jì)理念,“座上珠璣昭日月,堂前黼黻煥煙霞”。哪里有節(jié)儉在?富二代,官二代,努力治學(xué)何處尋?……也許,我們應(yīng)該汲取一下曾國(guó)藩的智慧了。
跟我們一樣,曾國(guó)藩身上原來(lái)也有許多惡習(xí):居功自傲、出言不遜、待人無(wú)禮……甚至比我們更加嚴(yán)重。但是他能夠認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤,并且努力克服,戰(zhàn)勝缺點(diǎn),成為了一個(gè)謙虛有禮的正人君子。偉人總是有相通之處,富蘭克林生前也是這樣一個(gè)能夠克制自己,去除惡習(xí)的人。由此,曾國(guó)藩也告訴了百年之后的我們一個(gè)道理:偉人之所以成為偉人,只是因?yàn)樗麄儽瘸H烁鼤?huì)克服惡習(xí)。至此,我不禁感嘆:曾國(guó)藩成功之道,無(wú)過(guò)于此!
這本書封面上有二十八個(gè)字,其曰:做人處事之典范,修身養(yǎng)性之圭皋,為官?gòu)恼?,治?guó)安邦之箴言。我讀完了,不禁感嘆道:“這本書無(wú)愧于如此評(píng)價(jià)了!”
曾國(guó)藩讀書心得體會(huì)篇六
最近無(wú)意中在書架發(fā)現(xiàn)了一本《曾國(guó)藩家書》,好書!目前只看了十幾篇,內(nèi)心頗為觸動(dòng)。我覺(jué)得曾國(guó)藩家書就像是我的公眾號(hào)文章一樣,雖說(shuō)是家書,可是表達(dá)了很多曾國(guó)藩對(duì)事物的看法,我的公眾號(hào)表達(dá)了我的見(jiàn)解。書里的信件是按時(shí)間序列排序,經(jīng)過(guò)他寫給父母、兄弟的信,能夠窺到他個(gè)人成長(zhǎng)提高的軌跡。
我倒不是因?yàn)橄朐谑送靖梢环笫?,是我認(rèn)為牛人自有他牛之處,能學(xué)習(xí)到他為人處事的方式方法對(duì)一個(gè)人自我提升有很大幫忙。像這種牛人,從入職翰林院當(dāng)科員,十年內(nèi)干到一把手,“朝為田舍郎,暮登天子堂”,肯定有十分人之處。恰好他重視交流與記錄,且裝訂成冊(cè),警示曾家后人的同時(shí),也給了我們成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。
從他的書信中,我最大的感觸就是古人對(duì)于孝的重視,像我們寫信頂多加個(gè)“尊敬的”或“親愛(ài)的”,可是他呈祖父母、父母的,都是“男國(guó)藩跪稟父母親大人萬(wàn)福金安”。我們僅有在逢年過(guò)節(jié)才會(huì)出現(xiàn)此類的祝福語(yǔ),可是他是融入到平時(shí)生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的,十分虔誠(chéng)。可能有人會(huì)說(shuō)形式主義,杠精請(qǐng)繞道而行,生活就是需要儀式感,有時(shí)連形式都懶得走,更別提更深層次的了。
他還提了一點(diǎn)關(guān)于婆媳關(guān)系的事情,“又聞四妹起最晏,往往其姑反服事他,此反常之事,最足折福。天下未有不孝之婦而可得好處者,諸弟必須時(shí)勸導(dǎo)之,曉之以大義”,引發(fā)了我對(duì)于婆媳關(guān)系的思考。的確若是以長(zhǎng)輩示之,必恭敬之,還是要扭轉(zhuǎn)一下自我的待人方式??赐赀@句第二天我特意早起煮了一頓早餐,略略表達(dá)了心意,就沒(méi)有然后了。
第二就是他對(duì)兄弟姊妹的關(guān)心,從我看到的第一篇信時(shí)他就是已婚狀態(tài),作為長(zhǎng)子,他對(duì)于兄弟們的課業(yè)關(guān)心程度趕得上父母了,還時(shí)不時(shí)寄給弟弟們學(xué)費(fèi)。他認(rèn)為自我年長(zhǎng),父親傾盡心血培養(yǎng)他,他汗顏不能把父親所教授傳給弟弟們。很趣味的是,在開(kāi)始幾篇信中,他批評(píng)弟弟們,不要這樣,不要那樣,當(dāng)時(shí)我也覺(jué)得他說(shuō)得有道理,可是我想作為他的弟弟們估計(jì)不會(huì)開(kāi)心。
果不其然,后面弟弟們回信“月月書信,徒以空言責(zé)弟輩,卻又不能實(shí)有好消息,令堂上閱兄之書,疑弟輩粗俗庸碌,使弟輩無(wú)地自容”。
曾及時(shí)開(kāi)導(dǎo)“為人子者,若使父母見(jiàn)得我好些,謂諸兄弟俱不及我,這便是不孝;若使族黨稱道我好些,謂諸兄弟俱不如我,這便是不悌。何也?蓋使父母心中有賢愚之分,使族黨口中有賢愚之分,則必其平日有討好意思,暗用機(jī)計(jì),使自我得好名聲,而使兄弟得壞名聲,必其后日之嫌隙由此而生也。但愿兄弟五人,各各明白這道理,彼此互相原諒。兄以弟得壞名為憂,弟以兄得好名為快......”。
從他的信中能夠看出他是一個(gè)十分開(kāi)明,能夠很快理解批評(píng)和自我批評(píng)的人,他們兄弟之間也是知無(wú)不言言無(wú)不盡。這來(lái)來(lái)往往的過(guò)程,也是對(duì)于事情、彼此認(rèn)識(shí)加深的過(guò)程,所以說(shuō)他們家族、他的成功不是說(shuō)一蹴而就,是有根源的。
曾國(guó)藩讀書心得體會(huì)篇七
曾國(guó)藩的奏折、家書及評(píng)點(diǎn),深為其心胸、才華和堅(jiān)守所折服,也為其后代基因傳承、才人輩出找到了令人信服的本源。我讀曾氏文章是用心盡力的,總想通過(guò)字里行間讀懂點(diǎn)作者的內(nèi)心和真實(shí),也許開(kāi)始并不自覺(jué)也無(wú)感覺(jué),但隨著時(shí)間的推移和閱讀的深入,活脫脫的一個(gè)曾氏形象似乎就站在我眼面前,在訴說(shuō)他的人生歷程和酸甜苦辣。我似乎與他也沒(méi)什么鴻溝和隔閡,挺理解他的為人和言行,不時(shí)還有心靈的溝通。
拋開(kāi)其學(xué)識(shí)、仕途不說(shuō),僅就其文字的歸納整理,往往能透過(guò)現(xiàn)象看出本質(zhì),如其養(yǎng)生六條和為學(xué)四字,如其家風(fēng)八字和為人八本,若能聯(lián)系其成長(zhǎng)發(fā)展的經(jīng)歷來(lái)理解和思考,那是一定會(huì)給人以啟迪和借鑒的。人活一輩子,總得要收獲點(diǎn)什么,不斷去歸納整理自己的一生,就是一個(gè)不斷發(fā)展和提升的過(guò)程,好壞且不說(shuō),只要你這樣做了,按照熟能生巧的規(guī)律和途徑,總是會(huì)發(fā)現(xiàn)人生的規(guī)律和方向的。軀體可能會(huì)滅亡,可思想永遠(yuǎn)不會(huì)消失,能從紛繁復(fù)雜的事物中提煉升華,本身就是一種智慧和藝術(shù)。
在讀曾氏文章中,對(duì)其歸納概括我是特別的對(duì)胃口,說(shuō)了我想說(shuō)卻說(shuō)不出的話,或是說(shuō)了卻說(shuō)不出那么好的話,比如其為學(xué)四字:生書宜速,舊書宜熟,習(xí)字宜恒,作文宜思,倘能遵守?cái)?shù)年,必有大獲于后?,F(xiàn)在我們不習(xí)字毛筆了,寫字的都是作為愛(ài)好來(lái)培養(yǎng)了,而且美其名曰書法。其實(shí)古人在無(wú)電腦和硬筆的條件下,習(xí)字乃一基本技能,如同今之手機(jī)黨、低頭族一樣,一般會(huì)還不行,要玩精、玩深,還是需要堅(jiān)持不懈的。技能是會(huì)變化的,但恒心和堅(jiān)持卻是時(shí)刻要牢記,輕易不能變化,否則也是三天打魚(yú)、兩天曬網(wǎng)。
今之社會(huì),技術(shù)發(fā)達(dá)、心情浮躁,尤應(yīng)靜心忌躁,為學(xué)四字勤修煉,細(xì)心揣摩有提升。這僅僅是從曾氏為學(xué)作文的一個(gè)小角度來(lái)談其風(fēng)格,若稍稍推廣衍伸下,經(jīng)常給朝廷寫奏折,時(shí)時(shí)給家人寫書函,今人出版的曾氏全集可是1800萬(wàn)的方塊字,就這一點(diǎn)來(lái)講,放眼望去,又有幾人可以做到。其能位極人臣、福蔭后輩,的確不是浪得虛名,應(yīng)是名至實(shí)歸之必然。
再舉一例,如曾氏之流,位高權(quán)重,功勞顯赫,卻是時(shí)時(shí)處處嚴(yán)于律己、寬以待人,始終保持一顆清醒的頭腦。不僅自己清醒,還教育家人、部屬要自省,實(shí)屬難得。曾氏身體不好,早年肺病,后又癬疾、白內(nèi)障,更是有一顆以己度人之心,對(duì)無(wú)常之運(yùn)和現(xiàn)實(shí)之命看得清、想得透,拿得起、放得下,事事預(yù)在先,臨事妥處置,一生也算是坎坷曲折,總是轉(zhuǎn)危為安、失有復(fù)得、由敗而勝,作為一無(wú)背景靠山的漢人官員在滿人統(tǒng)治的清朝為官且能善終,當(dāng)真是奇事一件。通觀其文,這種凡事多往壞處想、為事總往好處做的思維和做派,往往是哀兵必勝收奇功。
清代腐敗盛行,陋規(guī)惡習(xí)非常之多,作為在朝為官的曾氏要完全脫俗也不可能,一方面他牢記祖訓(xùn)治家八字訣:考、寶、早、掃、書、蔬、魚(yú)、豬,不信地仙、不信醫(yī)藥、不信僧巫,另一方面又提出立身處世的“八本”:讀書以訓(xùn)詁為本,作詩(shī)文以聲調(diào)為本,事親以得歡心為本,養(yǎng)生以戒惱怒為本,立身以不妄語(yǔ)為本,居家以不晏起為本,作官以不要錢為本,行軍以不擾民為本。也許正因?yàn)槿绱?,曾氏才得以在貪腐成風(fēng)的清王朝能夠立身,并屢立奇功。
有人講,綜觀中華歷史,能夠安身立命、文治武功的只有兩個(gè)半人。兩個(gè)人是指諸葛亮、王陽(yáng)明,半人指的就是曾國(guó)藩。為什么不同陣營(yíng)的中國(guó)現(xiàn)代兩偉人毛澤東、蔣介石都一致推崇曾國(guó)藩,拋開(kāi)階級(jí)分析的觀點(diǎn),與曾氏的作派和人格不無(wú)關(guān)系。過(guò)去我們都知道,曾氏是鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的劊子手,當(dāng)年的他就有了曾剃頭的惡名,放在特定的歷史條件下來(lái)看,曾之過(guò)仍然是不可推卸的??勺鳛橐粋€(gè)歷史事實(shí),我們也無(wú)法苛求歷史按照我們的思維來(lái)進(jìn)行,所以作為一個(gè)歷史事實(shí)的繞不過(guò)去的人物曾國(guó)藩,無(wú)論從其練兵治軍,還是為官理政,抑或家風(fēng)傳世,都有不少的營(yíng)養(yǎng)值得我們吸取。
其實(shí)要說(shuō)的還有很多,這里只就很小的兩個(gè)環(huán)節(jié)或特點(diǎn)略作評(píng)述,無(wú)非想傳遞一種信息,就是不要一般地拒絕或是簡(jiǎn)單定性我們所遇到的人或事,只要多點(diǎn)視角和理性,多站在人或事當(dāng)時(shí)的情境和實(shí)際出發(fā),我們得出的就不僅僅是更加接近科學(xué)的結(jié)論,而且是能夠更加理性和諧地生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的智慧。
曾國(guó)藩讀書心得體會(huì)篇八
曾國(guó)藩是中國(guó)晚清時(shí)期的一位重要政治家和軍事家,他以其深厚的學(xué)問(wèn)和精湛的軍事策略被后人譽(yù)為“活學(xué)活用”的典范。他對(duì)于讀書的心得體會(huì)更是影響了一代又一代的學(xué)子。本文將從曾國(guó)藩讀書的自學(xué)精神、書法與品格修養(yǎng)、讀書的方法與態(tài)度、言辭的推敲與提煉以及座右銘的重要性五個(gè)方面進(jìn)行探討,以此展示曾國(guó)藩讀書的心得體會(huì)。
首先,曾國(guó)藩讀書的自學(xué)精神值得學(xué)習(xí)。他在年少時(shí)并沒(méi)有擁有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和先進(jìn)的教育資源,但他并沒(méi)有因此就放棄學(xué)習(xí)。相反,他以自學(xué)為主,并堅(jiān)持每日幾十頁(yè)的閱讀。這種自學(xué)的精神成就了他后來(lái)通過(guò)應(yīng)試考取進(jìn)士,成為了一名儒者。曾國(guó)藩通過(guò)自學(xué),積累了豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),為他后來(lái)的政治和軍事生涯打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這個(gè)精神值得我們學(xué)習(xí),即使現(xiàn)在的學(xué)習(xí)環(huán)境條件再好,也不能依賴外部的條件來(lái)推動(dòng)自己的學(xué)習(xí)。
其次,曾國(guó)藩的書法與品格修養(yǎng)同樣令人欽佩。他在讀書之余,潛心研習(xí)書法,精進(jìn)技藝。他注重筆勢(shì)的端正,字體的工整,體現(xiàn)了他品格凝練出的嚴(yán)謹(jǐn)。曾國(guó)藩的書法作品雖不及王羲之、顏真卿等大家門楣,卻充滿了自己的韻味。他在書法中注重遣詞造句的準(zhǔn)確,追求字句的精練,同時(shí)體現(xiàn)了他對(duì)品格美的追求。曾國(guó)藩的書法與品格修養(yǎng)相輔相成,讓人敬佩。
再次,曾國(guó)藩在讀書中注重方法與態(tài)度。他主張讀書要注重實(shí)效,不拘泥于形式。曾國(guó)藩認(rèn)為讀書之人要具有實(shí)踐,要與理論結(jié)合,才能真正做到理論聯(lián)系實(shí)際。在他的讀書筆記中,我們能看到他總結(jié)歸納的精華,并能看到他在實(shí)踐中的反思與探索。曾國(guó)藩讀書有自己的節(jié)奏,他常常通過(guò)疏導(dǎo)工作壓力、適度調(diào)整心態(tài)來(lái)獲得更好的學(xué)習(xí)效果。同時(shí),他對(duì)于不同的讀書材料和內(nèi)容也采取了個(gè)性化的讀書方法,這一點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)。
然后,曾國(guó)藩在言辭的推敲與提煉上亦有獨(dú)到之處。在他寫給家人、朋友的信件中,每一個(gè)詞每一個(gè)字都被精心挑選,以求言簡(jiǎn)意賅,仿佛能一語(yǔ)道破天機(jī)。曾國(guó)藩在將字句推敲到不能再推敲時(shí),才會(huì)將其寫成信件發(fā)出。這種推敲與提煉的精神讓曾國(guó)藩的言辭更加嚴(yán)謹(jǐn)而有力,有力地抒發(fā)出他的思想和情感。在今天注重效率、淺嘗即止的時(shí)代背景下,我們有必要向曾國(guó)藩學(xué)習(xí),推敲自己的言辭,力求準(zhǔn)確表達(dá)。
最后,座右銘對(duì)于曾國(guó)藩來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。在他的日常生活中,他常常以座右銘來(lái)警醒自己,鞭策自己。據(jù)記載,曾國(guó)藩的座右銘是“事君最要忠勤,讀書最要篤實(shí)?!边@句簡(jiǎn)單的座右銘凝聚了他的人生哲學(xué)和信念。曾國(guó)藩深知忠誠(chéng)與實(shí)干的重要性,也深知學(xué)習(xí)與實(shí)踐的緊密聯(lián)系。這種座右銘的作用不僅僅在于鞭策自己,更能夠讓我們明確自己的追求和信念,引領(lǐng)我們走在正確的道路上。
綜上所述,曾國(guó)藩讀書的心得體會(huì)從自學(xué)精神、書法與品格修養(yǎng)、讀書的方法與態(tài)度、言辭的推敲與提煉以及座右銘的重要性五個(gè)方面進(jìn)行了探討。這些心得體會(huì)無(wú)論在曾國(guó)藩的時(shí)代還是現(xiàn)代都具有重要的指導(dǎo)意義。希望廣大的讀者能夠從曾國(guó)藩的讀書經(jīng)驗(yàn)中汲取智慧,不斷提升自己的學(xué)習(xí)能力和綜合素質(zhì)。
曾國(guó)藩讀書心得體會(huì)篇九
曾國(guó)藩,清朝末年著名軍事將領(lǐng)、文化名臣,也是中國(guó)近代軍事教育的奠基人之一。他一生致力于學(xué)習(xí)與治學(xué),被稱為“走讀三百余家,執(zhí)筆如椽”的學(xué)子。曾國(guó)藩的學(xué)習(xí)方法可謂獨(dú)具匠心,其中之一就是“手寫”。在他的諸多讀書心得中,手寫占據(jù)了重要的地位。本文將結(jié)合曾國(guó)藩讀書心得,探討手寫如何對(duì)提高學(xué)習(xí)效果起到積極的作用。
一、手寫的作用
曾國(guó)藩在他的讀書心得中強(qiáng)調(diào),“讀書薄暮之際,抄書一紙,則當(dāng)時(shí)所讀之義,尤在溫故而知新”。這句話中,他指出了手寫的作用。對(duì)于曾國(guó)藩而言,手寫不僅能夠讓他復(fù)習(xí)鞏固所學(xué)的知識(shí),還能夠仔細(xì)品味書中的文辭之美,加深對(duì)書中內(nèi)容的理解。通過(guò)手寫,他可以將書中的高深內(nèi)容以簡(jiǎn)潔明了的方式記錄下來(lái),形成屬于自己的思考和總結(jié)。手寫提供了一種發(fā)揮個(gè)人主觀能動(dòng)性的機(jī)會(huì),培養(yǎng)了曾國(guó)藩對(duì)文化知識(shí)的理解和運(yùn)用能力。
二、手寫的效果
曾國(guó)藩非常重視手寫的效果。他在讀書過(guò)程中認(rèn)為,手寫可以幫助人們更好地理解和記憶住知識(shí)。不僅如此,他更進(jìn)一步指出,手寫在于磨礪人們的語(yǔ)言表達(dá)能力。經(jīng)常進(jìn)行手寫練習(xí)可以鍛煉人的文字書寫和表達(dá)能力,提高人們的文筆水平。同時(shí),手寫過(guò)程中,通過(guò)反復(fù)抄寫、思考、總結(jié)等步驟,可以幫助人們逐漸認(rèn)識(shí)到自己對(duì)知識(shí)的理解和掌握程度,及時(shí)修正和調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法,從而提高學(xué)習(xí)效果。
三、手寫的要求
曾國(guó)藩非常重視手寫的方式和方法。他在讀書心得中強(qiáng)調(diào),手寫要求“以有書為草而有才為葉”,即需要注重書寫的規(guī)范、工整、美觀,并且注重文字的精煉、準(zhǔn)確。他認(rèn)為這樣才能達(dá)到“受益無(wú)窮”的效果。在曾國(guó)藩的手寫中,書寫方式極其整齊、工整,每一字都能看出他用心的程度。這種規(guī)范的手寫方式不僅讓人讀得舒心,也能夠提升書寫者對(duì)知識(shí)的尊重和對(duì)自己的要求。
四、手寫的技巧
曾國(guó)藩將一生的時(shí)間和精力都投入到了學(xué)習(xí)中,他對(duì)于手寫有著豐富的技巧和心得體會(huì)。他在讀書心得中提到,手寫的訣竅在于“凡所學(xué)之理,凡所讀之書,縱橫錯(cuò)落而能夠一覽無(wú)余,則可謂語(yǔ)之精而無(wú)可挑者也”。他認(rèn)為通過(guò)書寫的方式,能夠?qū)⒏鞣N各樣的知識(shí)規(guī)劃成一張脈絡(luò)清晰的思維導(dǎo)圖,從而更好地理解和記憶知識(shí)。此外,他還提到書寫時(shí)要注意每一字的大小、形狀、筆畫的輕重,這樣才能寫出端正、美觀的字體。
五、手寫的影響
曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)手寫的重要性,將其視為學(xué)習(xí)的一種方法,而不僅僅是書寫的工具。他認(rèn)為手寫的方法可以使人們更好地理解和掌握知識(shí),提高學(xué)習(xí)效果。在曾國(guó)藩的手寫練習(xí)中,他更加注重書寫的每一個(gè)環(huán)節(jié)。由于手寫讓他每天都對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行總結(jié)和思考,這種積極的學(xué)習(xí)態(tài)度對(duì)他日后的軍事生涯產(chǎn)生了積極的影響。手寫不僅讓曾國(guó)藩受益匪淺,同時(shí)也對(duì)后人有著重要的示范作用。
總之,曾國(guó)藩通過(guò)手寫的方式讓自己更好地理解和掌握所學(xué)知識(shí),并且形成自己的思考和總結(jié)。手寫的作用可以在很大程度上提高學(xué)習(xí)效果,培養(yǎng)語(yǔ)言表達(dá)能力,并影響人們整個(gè)學(xué)習(xí)生涯。為了提高自己的手寫效果,需要注重書寫的規(guī)范、工整和美觀。同時(shí),還要借鑒曾國(guó)藩的技巧,將所學(xué)知識(shí)規(guī)劃成脈絡(luò)清晰的思維導(dǎo)圖?;蛟S今天的我們并不需要每天手寫,但是我們可以將曾國(guó)藩手寫的方法融入到我們的學(xué)習(xí)中,提高自己的學(xué)習(xí)效果。
曾國(guó)藩讀書心得體會(huì)篇一
在人類文明的長(zhǎng)河中,書籍是人類智慧的結(jié)晶,是人類心靈的滋養(yǎng)。讀書無(wú)疑是受到眾多人們的推崇和追捧的一種行為。曾國(guó)藩這位清朝的功臣,作為一位學(xué)者,他的著作《曾國(guó)藩家書》可以說(shuō)是我們領(lǐng)略他聰明才智及治國(guó)策略的窗口。通過(guò)讀書曾國(guó)藩的心得體會(huì),我們不僅能感受到他對(duì)學(xué)問(wèn)的追求,更能領(lǐng)悟到他對(duì)人生、家庭和社會(huì)的深刻思考。
第二段:治國(guó)之道
曾國(guó)藩是清朝末年的重要政治家和軍事家,他的治國(guó)方略為后世所稱道。在他的著作中,他強(qiáng)調(diào)人才的重要性,他認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的繁榮與否取決于人才的培養(yǎng)和使用。他主張激發(fā)人才的積極性和創(chuàng)造力,通過(guò)科舉取士,選拔賢能,讓人們發(fā)揮其所長(zhǎng)。他還強(qiáng)調(diào)了道德修養(yǎng)的重要性,他認(rèn)為一個(gè)人的品德決定他的一生,而一個(gè)國(guó)家的道德水平?jīng)Q定其發(fā)展的方向。曾國(guó)藩的治國(guó)之道,不僅適用于他所處的時(shí)代,也對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)有著很高的借鑒意義。
第三段:家庭美德
曾國(guó)藩是一位崇尚家庭美德的人。他認(rèn)為一個(gè)家庭的幸福與否取決于家庭成員之間的和睦與親情。他強(qiáng)調(diào)愛(ài)護(hù)家人,尊重老人,關(guān)心子女的教育。他主張家庭成員之間要相互支持和鼓勵(lì),共同創(chuàng)造一個(gè)溫馨幸福的家庭。他還強(qiáng)調(diào)家教的重要性,認(rèn)為兒童的健康成長(zhǎng)離不開(kāi)正確的教育和引導(dǎo)。通過(guò)讀書曾國(guó)藩的心得體會(huì),我們也能意識(shí)到家庭的重要性,明白家庭的力量是無(wú)可匹敵的。
第四段:個(gè)人修養(yǎng)
曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性,他主張人要有自知之明,要不斷學(xué)習(xí)和提升自己。他認(rèn)為人應(yīng)該保持謙虛和虛心,時(shí)刻保持對(duì)待他人的尊重和仁慈,提倡和睦相處。他還提倡勤儉節(jié)約和誠(chéng)實(shí)守信的美德,認(rèn)為這些美德將成為一個(gè)人成功的基石。通過(guò)讀書曾國(guó)藩的心得體會(huì),我們也能感受到曾國(guó)藩對(duì)人生的看法,明白個(gè)人修養(yǎng)在成長(zhǎng)中的重要性。
第五段:對(duì)讀書的理解
曾國(guó)藩是一位博學(xué)多才的文人,他對(duì)讀書有著深刻的理解。他認(rèn)為讀書是一種修煉和啟迪,是一種提升個(gè)人修養(yǎng)和智慧的方式。他鼓勵(lì)人們廣泛閱讀各類書籍,不斷充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備。他還教導(dǎo)人們要持之以恒地學(xué)習(xí),并將所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通,以實(shí)踐的方式應(yīng)用于生活中去。通過(guò)讀書曾國(guó)藩的心得體會(huì),我們也能更好地理解讀書的真正價(jià)值和意義,明白了讀書對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步的重要作用。
總結(jié):
讀書曾國(guó)藩的心得體會(huì)給我們帶來(lái)了很多啟示和教導(dǎo)。通過(guò)他的著作,我們不僅能領(lǐng)略到他卓越的智慧和學(xué)識(shí),更能感受到他對(duì)人生和社會(huì)的深刻思考。讀書曾國(guó)藩的心得體會(huì),不僅可以幫助我們更好地理解他的思想,還能促使我們對(duì)人生、家庭和社會(huì)有更深層次的思考和體會(huì)。讀書正如曾國(guó)藩所言,是一種樂(lè)趣和修煉,它能夠改變我們的思維和境界,讓我們?cè)谌松穆猛局械玫礁蟮臐M足和成長(zhǎng)。
曾國(guó)藩讀書心得體會(huì)篇二
本學(xué)期,有幸讀了《曾國(guó)藩家書》,讓我感受很深的地方有許多。如:在家書中讓人感覺(jué)他是一個(gè)對(duì)子女的學(xué)習(xí)教育非常嚴(yán)格的父親。他很多家書中都要求其子,把日常練習(xí)的字,詩(shī)詞等作品寄給他看,然后,他再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo),他指出“讀書宜專,習(xí)字宜恒”。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛(ài)的父親。一次其子久病不愈,他信中仔細(xì)詢問(wèn)有沒(méi)有在吃藥,吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強(qiáng)鍛煉,不能一味的靠吃藥,“飯后千步走”是個(gè)不錯(cuò)的健身方法。
曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁,人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親,其后世子孫中大師級(jí)人才輩出,遍布海內(nèi)外。曾國(guó)藩的家教或許給出了答案。在曾國(guó)藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō):“凡人皆望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書明理的君子”。與曾氏家教比較,我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差,我們過(guò)分的重視了“才”的教育,忽視了“德”的教育。什么是曾國(guó)藩所說(shuō)的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論:“才德全盡謂之圣人,才德皆亡謂之愚人,德勝才者謂之君子,才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì)患,小人卻是社會(huì)的大患,“自古昔以來(lái),國(guó)之亂臣,家之?dāng)∽?,才有余而德不足,以至于顛覆者多?”。振聾發(fā)聵,值得我們深省呀。
我們的小學(xué)生衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口,他們的“重負(fù)”主要來(lái)源于學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)寫作、學(xué)英語(yǔ)、學(xué)各式各樣的特長(zhǎng)……。與曾氏家教比,我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是生活教育,教育孩子們明白人與人的關(guān)系,父母與孩子的關(guān)系,兄與弟的關(guān)系,知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份,應(yīng)該盡什么義務(wù),應(yīng)該行什么禮節(jié),這就是教育。舊時(shí)代的《弟子規(guī)》就在規(guī)范孩子們的行為,培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng)、明事理方面做的很好。《曾國(guó)藩家書》中對(duì)弟子的教育也是從生活行為入手,著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系,6個(gè)大人圍繞著1個(gè)孩子轉(zhuǎn)。再窮也要富孩子,致使許多孩子生活不能自理,不知道生活的艱辛,追求享樂(lè),攀比虛榮。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位,人人為我,我還為我,極度自私。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛(ài)自己的父母,“孝”是“仁”的基礎(chǔ),不懂得敬愛(ài)自己的父母,又怎么會(huì)愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。對(duì)家庭失去責(zé)任感,又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。
我建議我們的教育工作者都來(lái)讀一下《曾國(guó)藩家書》,這些書信中富含的教育思想,值得我們借鑒、學(xué)習(xí)。
曾國(guó)藩讀書心得體會(huì)篇三
曾國(guó)藩,中國(guó)近代史上一位卓越的思想家、政治家和軍事家,其名字與《曾國(guó)藩家書》、《曾國(guó)藩家訓(xùn)》等著作密切相連。讀完曾國(guó)藩的著作,我深感受益匪淺。曾國(guó)藩的家訓(xùn)和家書,不僅教會(huì)了我人生的智慧和處世之道,還給了我對(duì)人生的全新思考。下面,我將從曾國(guó)藩的家訓(xùn)中汲取的智慧和心得體會(huì)展開(kāi)敘述。
首先,曾國(guó)藩告誡我們要“克己奉公,盡心盡力”。在曾國(guó)藩的家書中,他不斷強(qiáng)調(diào)“己其志而不暖,不若屬其心而溫也”。這句話告訴我們,為人處事應(yīng)當(dāng)以對(duì)別人的關(guān)懷和幫助為目標(biāo),要奉獻(xiàn)自己的力量。只有克己奉公,才能真正使自己變得有用之人。
其次,曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性。他說(shuō):“當(dāng)政者推己及物,其修矣。”在曾國(guó)藩看來(lái),個(gè)人的修養(yǎng)是做好任何事情的基礎(chǔ)。只有做到推己及物,勤奮努力,才能夠更好地為國(guó)效力,發(fā)揮自己的作用。同時(shí),他還告誡我們要時(shí)刻注意自己的形象和操守,做到言行一致。
然后,曾國(guó)藩教導(dǎo)我們要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和抱負(fù)。他說(shuō):“務(wù)使克績(jī)臣世,垂憲策卷,如人才過(guò)眾,懷珠蛋者,取一珠而去之乎?”曾國(guó)藩用這個(gè)比喻告誡我們要追求卓越,不滿足于眼前的成績(jī)。只有制定一個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo),才能激發(fā)自己的潛能,實(shí)現(xiàn)更大的成就。
接下來(lái),曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)了知行合一的重要性。他說(shuō):“知者倦于諸理,行者勞于其事,知而行之者縱橫天下。”這句話告訴我們,只有將知識(shí)付諸實(shí)際行動(dòng)中,才能發(fā)揮出它的真正作用。曾國(guó)藩不僅希望我們有廣博的知識(shí)基礎(chǔ),更希望我們能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐中去,為國(guó)家和社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
最后,曾國(guó)藩告誡我們要堅(jiān)守正道,守住內(nèi)心的底線。他說(shuō):“貫徹始終常在心,拾人牙慧古人諒?!痹鴩?guó)藩強(qiáng)調(diào)做人最重要的是誠(chéng)信和品德,不能為了一時(shí)的利益而違背自己的原則。只有堅(jiān)守內(nèi)心的底線,才能走得更遠(yuǎn),站得更穩(wěn)。
讀曾國(guó)藩的著作,我不僅認(rèn)識(shí)到了曾國(guó)藩的人生智慧,也深受他的言行所感染。他言傳身教的精神,將為我一生努力的動(dòng)力。在面對(duì)困難和挫折時(shí),我會(huì)時(shí)刻記住曾國(guó)藩的教誨,勇往直前。在取得一定成就后,我也會(huì)時(shí)刻提醒自己要不忘初心,繼續(xù)努力前行。通過(guò)閱讀曾國(guó)藩的心得體會(huì),我愿將他的智慧轉(zhuǎn)化為自己的實(shí)際行動(dòng),為社會(huì)、為家庭、為國(guó)家做出更多的貢獻(xiàn)。
曾國(guó)藩讀書心得體會(huì)篇四
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上備受矚目的人物,他不僅是一位杰出的政治家和軍事家,更是一位勤奮讀書的學(xué)者。曾國(guó)藩立志要通過(guò)讀書來(lái)提高自己的才能和素質(zhì),他深知讀書對(duì)人的修養(yǎng)和成就的重要性。本文將從曾國(guó)藩讀書的初衷、讀書的方法和策略、讀書的心得體會(huì)等方面,探討曾國(guó)藩如何通過(guò)讀書實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。
曾國(guó)藩讀書的初衷是為了讓自己成為一名優(yōu)秀的官員。他謹(jǐn)記 “志在修身、業(yè)在治理、道在緬思”,深受程朱理學(xué)的影響,始終將學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合。曾國(guó)藩堅(jiān)信,只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和充實(shí)自己,才能更好地為國(guó)家和民族做出貢獻(xiàn)。他這種立志讀書的初衷,使他在求學(xué)的道路上始終堅(jiān)持不懈,不斷進(jìn)取。
曾國(guó)藩讀書的方法和策略是高效而有針對(duì)性的。他注重選擇適合自己的書籍,并靜心閱讀。他善于從每一本書中找到對(duì)自己有用的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),并將其運(yùn)用到實(shí)際中。曾國(guó)藩還善于結(jié)合自己的實(shí)際工作,選擇與之相關(guān)的書籍,通過(guò)閱讀不同的書籍來(lái)拓寬自己的思維,提高自己的決策能力和執(zhí)行力。他善于總結(jié)歸納,將所學(xué)的知識(shí)用筆記錄下來(lái),形成自己的讀書心得和筆記,以便日后參考和回顧。
曾國(guó)藩讀書的心得體會(huì)是多方面的。首先,他深知讀書要與實(shí)際相結(jié)合,只有將所學(xué)的理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合,才能真正發(fā)揮出自己的才能。其次,曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)讀書的目的在于實(shí)際應(yīng)用,他不滿足于只停留在書本知識(shí)上,而是要通過(guò)讀書來(lái)提升自己的認(rèn)識(shí)和境界,讓自己能夠更好地服務(wù)于國(guó)家和人民。此外,曾國(guó)藩還深知讀書要善于思考和闡釋,他認(rèn)為讀書不僅要看文字,更要看背后的意義和深層次的內(nèi)涵。因此,他在讀書時(shí)善于思考,善于辨析,提煉出有深度的思想內(nèi)容。
最后,曾國(guó)藩讀書的心得體會(huì)還體現(xiàn)在他對(duì)待書籍的態(tài)度上。他對(duì)待書籍時(shí)極為珍惜和重視,無(wú)論對(duì)于他自己的書籍還是借來(lái)的書籍,他都會(huì)認(rèn)真對(duì)待,細(xì)心翻看,以充分利用每一本書所提供的知識(shí)和信息。他還強(qiáng)調(diào)書籍應(yīng)該成為與人交流的工具,他會(huì)和朋友、同事分享他所讀到的好書,以便讓更多的人受益。
總之,曾國(guó)藩通過(guò)讀書實(shí)現(xiàn)了他的人生目標(biāo),不僅提高了自己的才能和素質(zhì),也為國(guó)家和民族做出了巨大的貢獻(xiàn)。他的讀書心得體會(huì),不僅對(duì)我們今天的學(xué)習(xí)和生活有很大的啟示,也讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到讀書的重要性和意義。因此,我們應(yīng)該像曾國(guó)藩一樣,立志讀書,通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和充實(shí)自己,不斷提高自己的認(rèn)識(shí)和能力,為國(guó)家和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
曾國(guó)藩讀書心得體會(huì)篇五
我默默地合上了最后一頁(yè),心中卻不禁感慨萬(wàn)千。
那不過(guò)是幾十封普普通通的家書,卻是當(dāng)年曾國(guó)藩萬(wàn)千智慧的結(jié)晶。修身、勸學(xué)、治家、理財(cái)、交友、為政、用人、養(yǎng)生、軍事……無(wú)所不有。
“古來(lái)大戰(zhàn)爭(zhēng)、大事業(yè),人謀僅占十分之三。”這是曾國(guó)藩家書中的原文,曾國(guó)藩早已明白:謀事在人,成事在天。他因此勝不驕,敗不餒,心靜如止水。讀至此處,我不得不佩服曾國(guó)藩,他不愧為晚清重臣爾!
曾國(guó)藩,謙而不卑,忍而不懦,威而不猛,難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎?
但是曾國(guó)藩的信也是為我們而寫的,他也給了我們一個(gè)有力的提醒。透過(guò)家信,看看曾國(guó)藩,再來(lái)看看我們自己,我們不禁會(huì)羞愧萬(wàn)分,我亦然。
曾國(guó)藩有著一套獨(dú)特的治家之法,勤儉持家,努力治學(xué),睦鄰友好,讀書明理。這是曾國(guó)藩留下的十六字箴言,也是治家的核心理念,是家庭興旺的基本,但是這也留給了我們一個(gè)思考,我們是這么做的嗎?縱觀社會(huì),連壁紙都是“豪華、奢侈”的設(shè)計(jì)理念,“座上珠璣昭日月,堂前黼黻煥煙霞”。哪里有節(jié)儉在?富二代,官二代,努力治學(xué)何處尋?……也許,我們應(yīng)該汲取一下曾國(guó)藩的智慧了。
跟我們一樣,曾國(guó)藩身上原來(lái)也有許多惡習(xí):居功自傲、出言不遜、待人無(wú)禮……甚至比我們更加嚴(yán)重。但是他能夠認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤,并且努力克服,戰(zhàn)勝缺點(diǎn),成為了一個(gè)謙虛有禮的正人君子。偉人總是有相通之處,富蘭克林生前也是這樣一個(gè)能夠克制自己,去除惡習(xí)的人。由此,曾國(guó)藩也告訴了百年之后的我們一個(gè)道理:偉人之所以成為偉人,只是因?yàn)樗麄儽瘸H烁鼤?huì)克服惡習(xí)。至此,我不禁感嘆:曾國(guó)藩成功之道,無(wú)過(guò)于此!
這本書封面上有二十八個(gè)字,其曰:做人處事之典范,修身養(yǎng)性之圭皋,為官?gòu)恼?,治?guó)安邦之箴言。我讀完了,不禁感嘆道:“這本書無(wú)愧于如此評(píng)價(jià)了!”
曾國(guó)藩讀書心得體會(huì)篇六
最近無(wú)意中在書架發(fā)現(xiàn)了一本《曾國(guó)藩家書》,好書!目前只看了十幾篇,內(nèi)心頗為觸動(dòng)。我覺(jué)得曾國(guó)藩家書就像是我的公眾號(hào)文章一樣,雖說(shuō)是家書,可是表達(dá)了很多曾國(guó)藩對(duì)事物的看法,我的公眾號(hào)表達(dá)了我的見(jiàn)解。書里的信件是按時(shí)間序列排序,經(jīng)過(guò)他寫給父母、兄弟的信,能夠窺到他個(gè)人成長(zhǎng)提高的軌跡。
我倒不是因?yàn)橄朐谑送靖梢环笫?,是我認(rèn)為牛人自有他牛之處,能學(xué)習(xí)到他為人處事的方式方法對(duì)一個(gè)人自我提升有很大幫忙。像這種牛人,從入職翰林院當(dāng)科員,十年內(nèi)干到一把手,“朝為田舍郎,暮登天子堂”,肯定有十分人之處。恰好他重視交流與記錄,且裝訂成冊(cè),警示曾家后人的同時(shí),也給了我們成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。
從他的書信中,我最大的感觸就是古人對(duì)于孝的重視,像我們寫信頂多加個(gè)“尊敬的”或“親愛(ài)的”,可是他呈祖父母、父母的,都是“男國(guó)藩跪稟父母親大人萬(wàn)福金安”。我們僅有在逢年過(guò)節(jié)才會(huì)出現(xiàn)此類的祝福語(yǔ),可是他是融入到平時(shí)生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的,十分虔誠(chéng)。可能有人會(huì)說(shuō)形式主義,杠精請(qǐng)繞道而行,生活就是需要儀式感,有時(shí)連形式都懶得走,更別提更深層次的了。
他還提了一點(diǎn)關(guān)于婆媳關(guān)系的事情,“又聞四妹起最晏,往往其姑反服事他,此反常之事,最足折福。天下未有不孝之婦而可得好處者,諸弟必須時(shí)勸導(dǎo)之,曉之以大義”,引發(fā)了我對(duì)于婆媳關(guān)系的思考。的確若是以長(zhǎng)輩示之,必恭敬之,還是要扭轉(zhuǎn)一下自我的待人方式??赐赀@句第二天我特意早起煮了一頓早餐,略略表達(dá)了心意,就沒(méi)有然后了。
第二就是他對(duì)兄弟姊妹的關(guān)心,從我看到的第一篇信時(shí)他就是已婚狀態(tài),作為長(zhǎng)子,他對(duì)于兄弟們的課業(yè)關(guān)心程度趕得上父母了,還時(shí)不時(shí)寄給弟弟們學(xué)費(fèi)。他認(rèn)為自我年長(zhǎng),父親傾盡心血培養(yǎng)他,他汗顏不能把父親所教授傳給弟弟們。很趣味的是,在開(kāi)始幾篇信中,他批評(píng)弟弟們,不要這樣,不要那樣,當(dāng)時(shí)我也覺(jué)得他說(shuō)得有道理,可是我想作為他的弟弟們估計(jì)不會(huì)開(kāi)心。
果不其然,后面弟弟們回信“月月書信,徒以空言責(zé)弟輩,卻又不能實(shí)有好消息,令堂上閱兄之書,疑弟輩粗俗庸碌,使弟輩無(wú)地自容”。
曾及時(shí)開(kāi)導(dǎo)“為人子者,若使父母見(jiàn)得我好些,謂諸兄弟俱不及我,這便是不孝;若使族黨稱道我好些,謂諸兄弟俱不如我,這便是不悌。何也?蓋使父母心中有賢愚之分,使族黨口中有賢愚之分,則必其平日有討好意思,暗用機(jī)計(jì),使自我得好名聲,而使兄弟得壞名聲,必其后日之嫌隙由此而生也。但愿兄弟五人,各各明白這道理,彼此互相原諒。兄以弟得壞名為憂,弟以兄得好名為快......”。
從他的信中能夠看出他是一個(gè)十分開(kāi)明,能夠很快理解批評(píng)和自我批評(píng)的人,他們兄弟之間也是知無(wú)不言言無(wú)不盡。這來(lái)來(lái)往往的過(guò)程,也是對(duì)于事情、彼此認(rèn)識(shí)加深的過(guò)程,所以說(shuō)他們家族、他的成功不是說(shuō)一蹴而就,是有根源的。
曾國(guó)藩讀書心得體會(huì)篇七
曾國(guó)藩的奏折、家書及評(píng)點(diǎn),深為其心胸、才華和堅(jiān)守所折服,也為其后代基因傳承、才人輩出找到了令人信服的本源。我讀曾氏文章是用心盡力的,總想通過(guò)字里行間讀懂點(diǎn)作者的內(nèi)心和真實(shí),也許開(kāi)始并不自覺(jué)也無(wú)感覺(jué),但隨著時(shí)間的推移和閱讀的深入,活脫脫的一個(gè)曾氏形象似乎就站在我眼面前,在訴說(shuō)他的人生歷程和酸甜苦辣。我似乎與他也沒(méi)什么鴻溝和隔閡,挺理解他的為人和言行,不時(shí)還有心靈的溝通。
拋開(kāi)其學(xué)識(shí)、仕途不說(shuō),僅就其文字的歸納整理,往往能透過(guò)現(xiàn)象看出本質(zhì),如其養(yǎng)生六條和為學(xué)四字,如其家風(fēng)八字和為人八本,若能聯(lián)系其成長(zhǎng)發(fā)展的經(jīng)歷來(lái)理解和思考,那是一定會(huì)給人以啟迪和借鑒的。人活一輩子,總得要收獲點(diǎn)什么,不斷去歸納整理自己的一生,就是一個(gè)不斷發(fā)展和提升的過(guò)程,好壞且不說(shuō),只要你這樣做了,按照熟能生巧的規(guī)律和途徑,總是會(huì)發(fā)現(xiàn)人生的規(guī)律和方向的。軀體可能會(huì)滅亡,可思想永遠(yuǎn)不會(huì)消失,能從紛繁復(fù)雜的事物中提煉升華,本身就是一種智慧和藝術(shù)。
在讀曾氏文章中,對(duì)其歸納概括我是特別的對(duì)胃口,說(shuō)了我想說(shuō)卻說(shuō)不出的話,或是說(shuō)了卻說(shuō)不出那么好的話,比如其為學(xué)四字:生書宜速,舊書宜熟,習(xí)字宜恒,作文宜思,倘能遵守?cái)?shù)年,必有大獲于后?,F(xiàn)在我們不習(xí)字毛筆了,寫字的都是作為愛(ài)好來(lái)培養(yǎng)了,而且美其名曰書法。其實(shí)古人在無(wú)電腦和硬筆的條件下,習(xí)字乃一基本技能,如同今之手機(jī)黨、低頭族一樣,一般會(huì)還不行,要玩精、玩深,還是需要堅(jiān)持不懈的。技能是會(huì)變化的,但恒心和堅(jiān)持卻是時(shí)刻要牢記,輕易不能變化,否則也是三天打魚(yú)、兩天曬網(wǎng)。
今之社會(huì),技術(shù)發(fā)達(dá)、心情浮躁,尤應(yīng)靜心忌躁,為學(xué)四字勤修煉,細(xì)心揣摩有提升。這僅僅是從曾氏為學(xué)作文的一個(gè)小角度來(lái)談其風(fēng)格,若稍稍推廣衍伸下,經(jīng)常給朝廷寫奏折,時(shí)時(shí)給家人寫書函,今人出版的曾氏全集可是1800萬(wàn)的方塊字,就這一點(diǎn)來(lái)講,放眼望去,又有幾人可以做到。其能位極人臣、福蔭后輩,的確不是浪得虛名,應(yīng)是名至實(shí)歸之必然。
再舉一例,如曾氏之流,位高權(quán)重,功勞顯赫,卻是時(shí)時(shí)處處嚴(yán)于律己、寬以待人,始終保持一顆清醒的頭腦。不僅自己清醒,還教育家人、部屬要自省,實(shí)屬難得。曾氏身體不好,早年肺病,后又癬疾、白內(nèi)障,更是有一顆以己度人之心,對(duì)無(wú)常之運(yùn)和現(xiàn)實(shí)之命看得清、想得透,拿得起、放得下,事事預(yù)在先,臨事妥處置,一生也算是坎坷曲折,總是轉(zhuǎn)危為安、失有復(fù)得、由敗而勝,作為一無(wú)背景靠山的漢人官員在滿人統(tǒng)治的清朝為官且能善終,當(dāng)真是奇事一件。通觀其文,這種凡事多往壞處想、為事總往好處做的思維和做派,往往是哀兵必勝收奇功。
清代腐敗盛行,陋規(guī)惡習(xí)非常之多,作為在朝為官的曾氏要完全脫俗也不可能,一方面他牢記祖訓(xùn)治家八字訣:考、寶、早、掃、書、蔬、魚(yú)、豬,不信地仙、不信醫(yī)藥、不信僧巫,另一方面又提出立身處世的“八本”:讀書以訓(xùn)詁為本,作詩(shī)文以聲調(diào)為本,事親以得歡心為本,養(yǎng)生以戒惱怒為本,立身以不妄語(yǔ)為本,居家以不晏起為本,作官以不要錢為本,行軍以不擾民為本。也許正因?yàn)槿绱?,曾氏才得以在貪腐成風(fēng)的清王朝能夠立身,并屢立奇功。
有人講,綜觀中華歷史,能夠安身立命、文治武功的只有兩個(gè)半人。兩個(gè)人是指諸葛亮、王陽(yáng)明,半人指的就是曾國(guó)藩。為什么不同陣營(yíng)的中國(guó)現(xiàn)代兩偉人毛澤東、蔣介石都一致推崇曾國(guó)藩,拋開(kāi)階級(jí)分析的觀點(diǎn),與曾氏的作派和人格不無(wú)關(guān)系。過(guò)去我們都知道,曾氏是鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的劊子手,當(dāng)年的他就有了曾剃頭的惡名,放在特定的歷史條件下來(lái)看,曾之過(guò)仍然是不可推卸的??勺鳛橐粋€(gè)歷史事實(shí),我們也無(wú)法苛求歷史按照我們的思維來(lái)進(jìn)行,所以作為一個(gè)歷史事實(shí)的繞不過(guò)去的人物曾國(guó)藩,無(wú)論從其練兵治軍,還是為官理政,抑或家風(fēng)傳世,都有不少的營(yíng)養(yǎng)值得我們吸取。
其實(shí)要說(shuō)的還有很多,這里只就很小的兩個(gè)環(huán)節(jié)或特點(diǎn)略作評(píng)述,無(wú)非想傳遞一種信息,就是不要一般地拒絕或是簡(jiǎn)單定性我們所遇到的人或事,只要多點(diǎn)視角和理性,多站在人或事當(dāng)時(shí)的情境和實(shí)際出發(fā),我們得出的就不僅僅是更加接近科學(xué)的結(jié)論,而且是能夠更加理性和諧地生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的智慧。
曾國(guó)藩讀書心得體會(huì)篇八
曾國(guó)藩是中國(guó)晚清時(shí)期的一位重要政治家和軍事家,他以其深厚的學(xué)問(wèn)和精湛的軍事策略被后人譽(yù)為“活學(xué)活用”的典范。他對(duì)于讀書的心得體會(huì)更是影響了一代又一代的學(xué)子。本文將從曾國(guó)藩讀書的自學(xué)精神、書法與品格修養(yǎng)、讀書的方法與態(tài)度、言辭的推敲與提煉以及座右銘的重要性五個(gè)方面進(jìn)行探討,以此展示曾國(guó)藩讀書的心得體會(huì)。
首先,曾國(guó)藩讀書的自學(xué)精神值得學(xué)習(xí)。他在年少時(shí)并沒(méi)有擁有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和先進(jìn)的教育資源,但他并沒(méi)有因此就放棄學(xué)習(xí)。相反,他以自學(xué)為主,并堅(jiān)持每日幾十頁(yè)的閱讀。這種自學(xué)的精神成就了他后來(lái)通過(guò)應(yīng)試考取進(jìn)士,成為了一名儒者。曾國(guó)藩通過(guò)自學(xué),積累了豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),為他后來(lái)的政治和軍事生涯打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這個(gè)精神值得我們學(xué)習(xí),即使現(xiàn)在的學(xué)習(xí)環(huán)境條件再好,也不能依賴外部的條件來(lái)推動(dòng)自己的學(xué)習(xí)。
其次,曾國(guó)藩的書法與品格修養(yǎng)同樣令人欽佩。他在讀書之余,潛心研習(xí)書法,精進(jìn)技藝。他注重筆勢(shì)的端正,字體的工整,體現(xiàn)了他品格凝練出的嚴(yán)謹(jǐn)。曾國(guó)藩的書法作品雖不及王羲之、顏真卿等大家門楣,卻充滿了自己的韻味。他在書法中注重遣詞造句的準(zhǔn)確,追求字句的精練,同時(shí)體現(xiàn)了他對(duì)品格美的追求。曾國(guó)藩的書法與品格修養(yǎng)相輔相成,讓人敬佩。
再次,曾國(guó)藩在讀書中注重方法與態(tài)度。他主張讀書要注重實(shí)效,不拘泥于形式。曾國(guó)藩認(rèn)為讀書之人要具有實(shí)踐,要與理論結(jié)合,才能真正做到理論聯(lián)系實(shí)際。在他的讀書筆記中,我們能看到他總結(jié)歸納的精華,并能看到他在實(shí)踐中的反思與探索。曾國(guó)藩讀書有自己的節(jié)奏,他常常通過(guò)疏導(dǎo)工作壓力、適度調(diào)整心態(tài)來(lái)獲得更好的學(xué)習(xí)效果。同時(shí),他對(duì)于不同的讀書材料和內(nèi)容也采取了個(gè)性化的讀書方法,這一點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)。
然后,曾國(guó)藩在言辭的推敲與提煉上亦有獨(dú)到之處。在他寫給家人、朋友的信件中,每一個(gè)詞每一個(gè)字都被精心挑選,以求言簡(jiǎn)意賅,仿佛能一語(yǔ)道破天機(jī)。曾國(guó)藩在將字句推敲到不能再推敲時(shí),才會(huì)將其寫成信件發(fā)出。這種推敲與提煉的精神讓曾國(guó)藩的言辭更加嚴(yán)謹(jǐn)而有力,有力地抒發(fā)出他的思想和情感。在今天注重效率、淺嘗即止的時(shí)代背景下,我們有必要向曾國(guó)藩學(xué)習(xí),推敲自己的言辭,力求準(zhǔn)確表達(dá)。
最后,座右銘對(duì)于曾國(guó)藩來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。在他的日常生活中,他常常以座右銘來(lái)警醒自己,鞭策自己。據(jù)記載,曾國(guó)藩的座右銘是“事君最要忠勤,讀書最要篤實(shí)?!边@句簡(jiǎn)單的座右銘凝聚了他的人生哲學(xué)和信念。曾國(guó)藩深知忠誠(chéng)與實(shí)干的重要性,也深知學(xué)習(xí)與實(shí)踐的緊密聯(lián)系。這種座右銘的作用不僅僅在于鞭策自己,更能夠讓我們明確自己的追求和信念,引領(lǐng)我們走在正確的道路上。
綜上所述,曾國(guó)藩讀書的心得體會(huì)從自學(xué)精神、書法與品格修養(yǎng)、讀書的方法與態(tài)度、言辭的推敲與提煉以及座右銘的重要性五個(gè)方面進(jìn)行了探討。這些心得體會(huì)無(wú)論在曾國(guó)藩的時(shí)代還是現(xiàn)代都具有重要的指導(dǎo)意義。希望廣大的讀者能夠從曾國(guó)藩的讀書經(jīng)驗(yàn)中汲取智慧,不斷提升自己的學(xué)習(xí)能力和綜合素質(zhì)。
曾國(guó)藩讀書心得體會(huì)篇九
曾國(guó)藩,清朝末年著名軍事將領(lǐng)、文化名臣,也是中國(guó)近代軍事教育的奠基人之一。他一生致力于學(xué)習(xí)與治學(xué),被稱為“走讀三百余家,執(zhí)筆如椽”的學(xué)子。曾國(guó)藩的學(xué)習(xí)方法可謂獨(dú)具匠心,其中之一就是“手寫”。在他的諸多讀書心得中,手寫占據(jù)了重要的地位。本文將結(jié)合曾國(guó)藩讀書心得,探討手寫如何對(duì)提高學(xué)習(xí)效果起到積極的作用。
一、手寫的作用
曾國(guó)藩在他的讀書心得中強(qiáng)調(diào),“讀書薄暮之際,抄書一紙,則當(dāng)時(shí)所讀之義,尤在溫故而知新”。這句話中,他指出了手寫的作用。對(duì)于曾國(guó)藩而言,手寫不僅能夠讓他復(fù)習(xí)鞏固所學(xué)的知識(shí),還能夠仔細(xì)品味書中的文辭之美,加深對(duì)書中內(nèi)容的理解。通過(guò)手寫,他可以將書中的高深內(nèi)容以簡(jiǎn)潔明了的方式記錄下來(lái),形成屬于自己的思考和總結(jié)。手寫提供了一種發(fā)揮個(gè)人主觀能動(dòng)性的機(jī)會(huì),培養(yǎng)了曾國(guó)藩對(duì)文化知識(shí)的理解和運(yùn)用能力。
二、手寫的效果
曾國(guó)藩非常重視手寫的效果。他在讀書過(guò)程中認(rèn)為,手寫可以幫助人們更好地理解和記憶住知識(shí)。不僅如此,他更進(jìn)一步指出,手寫在于磨礪人們的語(yǔ)言表達(dá)能力。經(jīng)常進(jìn)行手寫練習(xí)可以鍛煉人的文字書寫和表達(dá)能力,提高人們的文筆水平。同時(shí),手寫過(guò)程中,通過(guò)反復(fù)抄寫、思考、總結(jié)等步驟,可以幫助人們逐漸認(rèn)識(shí)到自己對(duì)知識(shí)的理解和掌握程度,及時(shí)修正和調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法,從而提高學(xué)習(xí)效果。
三、手寫的要求
曾國(guó)藩非常重視手寫的方式和方法。他在讀書心得中強(qiáng)調(diào),手寫要求“以有書為草而有才為葉”,即需要注重書寫的規(guī)范、工整、美觀,并且注重文字的精煉、準(zhǔn)確。他認(rèn)為這樣才能達(dá)到“受益無(wú)窮”的效果。在曾國(guó)藩的手寫中,書寫方式極其整齊、工整,每一字都能看出他用心的程度。這種規(guī)范的手寫方式不僅讓人讀得舒心,也能夠提升書寫者對(duì)知識(shí)的尊重和對(duì)自己的要求。
四、手寫的技巧
曾國(guó)藩將一生的時(shí)間和精力都投入到了學(xué)習(xí)中,他對(duì)于手寫有著豐富的技巧和心得體會(huì)。他在讀書心得中提到,手寫的訣竅在于“凡所學(xué)之理,凡所讀之書,縱橫錯(cuò)落而能夠一覽無(wú)余,則可謂語(yǔ)之精而無(wú)可挑者也”。他認(rèn)為通過(guò)書寫的方式,能夠?qū)⒏鞣N各樣的知識(shí)規(guī)劃成一張脈絡(luò)清晰的思維導(dǎo)圖,從而更好地理解和記憶知識(shí)。此外,他還提到書寫時(shí)要注意每一字的大小、形狀、筆畫的輕重,這樣才能寫出端正、美觀的字體。
五、手寫的影響
曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)手寫的重要性,將其視為學(xué)習(xí)的一種方法,而不僅僅是書寫的工具。他認(rèn)為手寫的方法可以使人們更好地理解和掌握知識(shí),提高學(xué)習(xí)效果。在曾國(guó)藩的手寫練習(xí)中,他更加注重書寫的每一個(gè)環(huán)節(jié)。由于手寫讓他每天都對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行總結(jié)和思考,這種積極的學(xué)習(xí)態(tài)度對(duì)他日后的軍事生涯產(chǎn)生了積極的影響。手寫不僅讓曾國(guó)藩受益匪淺,同時(shí)也對(duì)后人有著重要的示范作用。
總之,曾國(guó)藩通過(guò)手寫的方式讓自己更好地理解和掌握所學(xué)知識(shí),并且形成自己的思考和總結(jié)。手寫的作用可以在很大程度上提高學(xué)習(xí)效果,培養(yǎng)語(yǔ)言表達(dá)能力,并影響人們整個(gè)學(xué)習(xí)生涯。為了提高自己的手寫效果,需要注重書寫的規(guī)范、工整和美觀。同時(shí),還要借鑒曾國(guó)藩的技巧,將所學(xué)知識(shí)規(guī)劃成脈絡(luò)清晰的思維導(dǎo)圖?;蛟S今天的我們并不需要每天手寫,但是我們可以將曾國(guó)藩手寫的方法融入到我們的學(xué)習(xí)中,提高自己的學(xué)習(xí)效果。