8.讀后感是對讀者個人的思考和感受的表達，每個人的讀后感都是獨特的。讀后感可以結(jié)合自己的親身經(jīng)歷和感受，增加文章的真實感和針對性。接下來，小編為大家整理了一些讀后感范文，供大家參考和學習。
本質(zhì)讀后感篇一
讀罷此書，陷入了深深的思考之中?？偸橇晳T性地再去了解作者的更多，因為在我看來，一本書中所闡述的所有理念，都是植根于作者本人的一種信念的存在，它所列出的所有情景，便都是他經(jīng)歷的生活中的縮影吧。如此，會讓我有更深一層的理解，會給予更多的思索和啟發(fā)?；貧w書本的內(nèi)容，品牌效應給予我們每個人的影響無疑是巨大的。我們中的每一位都是消費者，無論你是企業(yè)主還是打工一族，因為我們都要生活，都有各種需求。而在過往的消費中，我們多數(shù)人都有過消費失誤和利益受損的經(jīng)歷，伴隨著這些糟糕的經(jīng)歷，并隨著大家的購買力提升，我們開始越發(fā)地傾向于相信品牌，似乎品牌給到我們更多的安全感。我身邊的很多人都有品牌情結(jié)，這是無可厚非的，而成就品牌的絕對不是華麗的辭藻和虛無縹緲的故事，一定是切切實實的經(jīng)營能力和管理能力，一定是企業(yè)在每個細節(jié)上服務顧客的行為和承諾。而看得見的都只能說是品牌的一部分或是品牌的延展部分，絕對不代表品牌的全部，真正意義上的品牌存在于顧客的心里和口中。經(jīng)營企業(yè)中的品牌建設(shè)已經(jīng)變得日趨重要。你中午跑出去郊區(qū)辦事，實在餓得慌，就找了家飯店吃飯，你付錢，飯店提供餐食，這只是簡單純粹的交易而已；但是，周末的晚上，你和戀人相約，在馬克西姆餐廳一起共進晚餐，你的消費體驗會從一進門就開始：楓栗樹葉狀的吊燈與壁燈散發(fā)著幽暗的光輝，映照著墻上的鎏金藤條圖案，以及臨摹自盧浮宮和故宮的裝飾壁畫。燭紅搖影中，你們的愛情開始升溫，彼此細細品味這獨屬于你們的這份浪漫回憶。這就是品牌帶給客戶感知的不同。更有甚者，如全聚德，讓所有外地朋友覺得來到北京不吃全聚德等于沒來北京，這樣的品牌營銷實在難得！目光短視的企業(yè)主們，總是想著自己的眼前，只要能賺錢，什么牌子不牌子，錢賺得差不多了，我移民走人，這樣的職業(yè)操守和短視會讓中國的品牌營銷之路更加漫長。任何一家企業(yè)都不能一勞永逸、更不可能一本萬利，但凡有這樣想法的企業(yè)主，他的企業(yè)都是很難實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的。在你內(nèi)心里，品牌意識有多強，你的企業(yè)生命就有多強，因為這樣的意識會在無形中指揮你的一切經(jīng)營行為！
在此書中，松下幸之助總結(jié)的他的經(jīng)營理念：
1，對于“經(jīng)營”這個詞，在經(jīng)濟在理解上是模糊的，往往就認為經(jīng)營就是經(jīng)濟。通過閱讀本書才了解了他們之間的區(qū)別：“經(jīng)濟”就是用有限的資源去滿足人們無限的'需求，這是經(jīng)濟學根本無法完成的任務。而經(jīng)營與經(jīng)濟最大的差異在于，經(jīng)營是用有限的資源，創(chuàng)造一個盡可能大的附加價值，再用附加價值來滿足人們無限的需求。也就是說，經(jīng)營較之經(jīng)濟會創(chuàng)造出更大的價值，這就是創(chuàng)造價值的經(jīng)營理念。
2，滿足客戶需求是企業(yè)經(jīng)營管理的基本元素之一，究其本質(zhì)而言，企業(yè)應當貼近客戶，應該滿足客戶的需求。因為真正影響企業(yè)持續(xù)成功發(fā)展的主要重心不是公司的戰(zhàn)略目標，也不是發(fā)展戰(zhàn)略和運營管理的流程，而是專注集中焦點于為客戶創(chuàng)造價值的力量，正如書中所提到的“客戶價值”不是一個概念，而是一種戰(zhàn)略思想，是一種準則，這個準則和思維用另外一種方式表示就是“以顧客為中心”。
3，優(yōu)質(zhì)服務是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的生命線。是企業(yè)尋求營銷創(chuàng)新的一個有效方法。很多企業(yè)以服務取勝，獲得了非常好的效果。
4，創(chuàng)新是永恒的話題?！八^的創(chuàng)新，就是將遠見、知識和冒險精神轉(zhuǎn)化為財富的能力。所謂創(chuàng)業(yè)，就是把創(chuàng)新放在一個組織中。重復這兩個詞的內(nèi)在含義，就是要表達這樣一個想法，面對不確定性持續(xù)的創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)是一個非常有效的、必要的途徑?！笨v觀市場中卓越的企業(yè)，一點會看到這些企業(yè)創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)的努力和成效。所以無論在任何環(huán)境、任何年代，只要持續(xù)創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)，就一定會取得令人意想不到的成功，具有創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)能力的企業(yè)，是不會受到環(huán)境約束的。由此可見創(chuàng)新工作對于企業(yè)的重要性。
所謂“兼聽則明”，記得一位網(wǎng)友的評論，不知為何，讀完《經(jīng)營的本質(zhì)》一書，一下子想到了高中常讀的武俠小說。小說中，大凡上乘的武功秘籍，都是首先是心法，然后才是招式。練武之人只有熟諳心法的奧妙之后，再輔以招式，方可練成蓋世武功。而真正的高手最終會把招式也舍到一邊，一切隨心而為，無招勝有招，飛花落葉即可傷人，是謂無敵。是的，松下幸之助的無敵之處在他的心法無敵，而他的心法無敵之處是在他那樣一份單純的堅韌的無敵吧。而所謂的經(jīng)營的本質(zhì)，是在理念的一次次實踐，一次次更新，一次次反思里方可得到的吧。而經(jīng)營之道并不在于經(jīng)商，而在于經(jīng)營自己，經(jīng)營生活。
本質(zhì)讀后感篇二
作為追求實用的父母和老師，對于我來說最為重要的是教學的有效性，所以，按照作者安德烈—焦爾當?shù)拈喿x提示，我從本書的第三部分開始了閱讀。對于《學習的本質(zhì)》這本書，我有這樣的兩點體會想要拿來分享。
1、學習欲望的存在會促進更強烈的學習欲望的產(chǎn)生。盧梭在《愛彌兒》中說到：“讓孩子產(chǎn)生學習欲望，那么一切方法都會是好方法?！边@種關(guān)系的建立對于個人而言是有益的，對于他人而言則具有傳染性。教師必須時刻將“更多的東西”帶給學習者：經(jīng)驗、超值情境、單純的實踐咨詢，或是文化。他必須傳遞欲望。教師必須把學習者打開，即使他并不清楚結(jié)果如何。作為有著差不多20年教齡的一名教師，我們更多時候考慮和追求的，是這道題目多少人對了，誰又錯了，怎樣去改正，是談心，還是單獨輔導，還是利用兵教兵的機會去完成？怎樣提高學生的分數(shù)？至于學生愿意不愿意我們跟他們談心，愿意不愿意接受輔導，愿意不愿意同學的幫助，我們沒有時間去考慮。學習如果沒有欲望，教師如果不能傳遞學習的欲望，這樣的教育應該是被動的，或者從某種意義上來說，它算是失敗的教育。
2、學習是一項持續(xù)的事業(yè)。它要求人們時刻跳出習慣性常規(guī)和自命真理。在書中，安德烈提到這樣一個概念“先有概念”。他說，所有兒童和成人都通過自己的先有概念來理解世界、解碼信息。學習，就是對先有概念進行運算。文中，作者還特別提到自己受邀去澳大利亞做講座的經(jīng)歷。在這個例子里，作者被自己在方向處理方面的先有概念搞的暈頭轉(zhuǎn)向，不分東西南北。先有概念既構(gòu)成了個體的認知平衡，甚至是基本的安全感，個體會覺得所有的質(zhì)疑都在破壞其內(nèi)在的穩(wěn)定狀態(tài)，因此會不由自主地回避質(zhì)疑。然而學習就是以此為代價的。在學習中，我們不斷地吸收新的知識，新的觀點，但是先有概念不斷地維護原有的經(jīng)驗，這就使更高一個層次的學習存在矛盾體。在我們比較擅長的學科的學習中，這種矛盾的影響是存在并且固執(zhí)的。打破常規(guī)，打破這種先有概念的束縛，是更進一步地學習要跨越的一個關(guān)口。這也意味著學習是不斷地接受新的知識、接受新的觀點的一個過程。這個過程部分的甚至要否定原有的認知。在此基礎(chǔ)上，不斷完善自己的知識體系。
《學習的本質(zhì)》這本書，告訴我最重要的一點，就是對于學習來說，最根本的.一點在于學習者的思想結(jié)構(gòu)和他可以采集的信息之間的多重聯(lián)系。不過這些互動從來都不是即時的、自發(fā)的，在大多數(shù)情況下都需要一種媒介。教師、專業(yè)人員、傳授者等等，必須促進每個個體的意義生產(chǎn)，陪伴他，對他的原有概念形成干擾。學習者是通過他的所是和他的所知，借由自身進行學習。別人不能取代他學習，但必須在場，因為學習者不能一人學習。學習是一種社會的行為。正如弗朗索瓦－雅各布在《生物學與種族主義》這本書中提到的：人是一臺學習的機器。事實的確如此。
本質(zhì)讀后感篇三
中外的教育歷史已經(jīng)雄辯地證明，西方的現(xiàn)代性并非是人類最好的選擇，而試圖通過教育傳統(tǒng)的復興來挽救社會的墮落，也只能是空中樓閣。中國教育的現(xiàn)代性追求，既不能一味模仿搬用西方現(xiàn)代性的直接成果，也不能幻想將我們的教育傳統(tǒng)作為救治西方現(xiàn)代性弊端的靈丹妙藥。我們惟一所能夠做出的選擇，就是重新建構(gòu)真正屬于中國自己的教育現(xiàn)代性。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和完善，國家對個體的制約作用將會越來越間接，制約的范圍也將大大縮小。這就意味著個體存在和選擇的自由權(quán)和自由空間不斷擴大。在傳統(tǒng)及計劃經(jīng)濟體制之下，個體的生命存在方式及其質(zhì)量，基本上都是由外在于個體的力量所控制和支配的。而在市場經(jīng)濟體制之下，這種控制和支配的權(quán)力卻讓渡給了個體自身。如何安頓并健康地發(fā)展自己的生命，提升自己的生命質(zhì)量和價值，已經(jīng)成為每一個個體不可避免的必然選擇。
現(xiàn)代的教育不僅已經(jīng)擺脫了過去的從屬工具性質(zhì)，而且正在日益成為整個社會發(fā)展的基礎(chǔ)。對于個體來說，它已經(jīng)成為個體生命全程的重要組成部分。如果將個體生命所面臨的問題概括為安身立命的話，那么，我們可以說，中國的教育傳統(tǒng)對于個體的立命方面給予了足夠的照顧，而對于安身的問題則缺乏應有的重視；西方的教育現(xiàn)代性直接以個體的安身為出發(fā)點，對于立命的問題卻作為形而上的東西予以排斥，結(jié)果不僅消融了個體生命存在的意義，也給社會發(fā)展和人類進步帶來了巨大的問題，許多問題甚至直接威脅到了整個人類的生存。所以，現(xiàn)代中國的教育現(xiàn)代性的建構(gòu)，應當從個體生命的完整認識出發(fā)，對于個體的安身立命問題有個比較圓滿的解答。
從這種意義上來看，中國的教育現(xiàn)代性在其本質(zhì)上，將不再是一種培養(yǎng)人的工具，而是一種生命的存在方式和生命的連接。通過它，個體不僅獲得生存的必要條件，而且將人類過去的生命、現(xiàn)在的生命、未來的生命都緊緊相連并匯成一股鮮活躍動的生命之流，同時在個體自我與異己他者之間建立起同感互通的紐帶，將由于過度的個人主義所造就的一個個獨立而分散的原子式的個體，組合成一種熟悉的、親切的、和諧的整體，使個體擁有生命存在的充分條件和保障，賦予被孤獨和空虛所充斥的生命以充盈的意義。簡言之，立足生命存在，關(guān)注生命體驗，呼喚生命活力，提升生命質(zhì)量，這就是我們教育現(xiàn)代性的基本內(nèi)涵，也是教育現(xiàn)代性義無反顧的責任。
(摘自《歷史與現(xiàn)實之間：中國教育傳統(tǒng)的理論探索》教育科學出版社)。
本質(zhì)讀后感篇四
職業(yè)規(guī)劃是一個不斷匹配和調(diào)整的過程，很多人一輩子都搞不清楚自己擅長什么。發(fā)現(xiàn)性格特點，了解自己，挖掘自己非常擅長的事情，指一個場景，自己做的特別棒，可能自己沒有發(fā)現(xiàn)，但是別人經(jīng)常稱贊自己。靜靜的回想過往做過的事情，或者請教別人，自己身上有什么優(yōu)點。我給人的感覺是非常真誠)。喜歡的事情不斷縮小范圍，找到共性。例如是喜歡交流還是思考。了解行業(yè)規(guī)則，然后匹配。確立職業(yè)目標之后，要及時扮演這個角色，及時去碰去撞。
人生最重要的兩個時刻：你出生的那一天和你找到自己生命意義的時候。
領(lǐng)導團隊：激發(fā)團隊戰(zhàn)斗力，真實和信任，不斷的追求真實和信任。公司團隊是什么樣就是什么樣，在真實情況之上建立目標，不要過于樂觀。例如海賊模式，對自己負責，成為領(lǐng)導者之前，自己的成功來自于自己的成長。成為領(lǐng)導之后，自己的成功來自于幫助他人的成長。公司的業(yè)績需要持續(xù)的增長，為公司注入新鮮的血液，進行換血。每個人都是有價值的，但是公司沒有時間去匹配，公司只負責用人，教育是上帝的事情，即使給員工高額的賠償金也是可以得。新鮮血液帶來新的想法，逼迫原來的團隊不斷的成長，集中資源，全力以赴的投入，不要低估對手。
創(chuàng)新：每個員工都要有優(yōu)化自己手上工作的意識。對人才的重視程度，好公司就是好人才聚集的公司。
薪酬：和優(yōu)秀人員談感情就是耍流氓，就是談錢。
協(xié)同力：使命，行動，結(jié)果
使命和員工：尼爾森改使命，目標遠大，鼓舞人心，切合實際。
行為：擁有開放的思維，有整合數(shù)據(jù)的熱情(保安，小區(qū)，掃碼槍)
結(jié)果：獎勵促進使命的行為。沒有落實機制的保障沒有人聽得進去。
解雇和公司使命的不一樣的人，發(fā)兩次大的獎金和目標相關(guān)。
不能留的人：無所事事，膽小懦弱，陳詞濫調(diào)。
ceo需要不斷向員工解釋為什么要這么做，在我這個地方每周投資40個小時是有必要負責的。
管理者要不斷愉快的展示慷慨的基因。國內(nèi)不善于解釋這部分，很難籠絡(luò)人心。
ceo要主動直面創(chuàng)傷，讓員工知道現(xiàn)狀，在精神層面給大家激勵。
基于數(shù)據(jù)做判斷，困難時期更要做好戰(zhàn)略流程。(1評估競爭對手。2分析競爭對手的活動。3分析自己的狀況4看最近有什么改變因素5自身的優(yōu)勢是什么)
不斷梳理自己的組織架構(gòu)，
不做無謂的擔憂，如果真的看到端倪，而是應該立刻行動，反復糾結(jié)沒有任何價值。直接解決維問題。
本質(zhì)讀后感篇五
教育是什么?教育是知識的傳承，文化的傳播，真理的探索，是人才的培養(yǎng)和塑造。教育是國之大計，黨之大計，是民族興衰成敗的根本，是經(jīng)濟發(fā)展的不竭動力。只有做好教育，我們的國家才能不斷的向前發(fā)展。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。
在第五次全國教育大會上教育部陳寶生部長提出要轉(zhuǎn)變觀念，做到四個回歸。教育要回歸常識，教育的常識就是讀書，要圍繞讀書來辦教育，要引導全體師生，包括家長學會閱讀，想去閱讀，以大閱讀為切入點在學校，在家中營造閱讀的濃厚氛圍。書籍是人類進步的階梯，以書為伴，可以提升內(nèi)涵，凈化心靈，可以開闊視野。學生品行的修養(yǎng)，行為習慣的養(yǎng)成可能來自教師、家長、長輩的傳教，也可能來自書本的熏陶。“美麗校園”不僅僅是通過校園環(huán)境優(yōu)美來體現(xiàn)，更重要的是全體師生的心靈要美，有內(nèi)在美，學生講文明、懂禮貌、有目標、有理想，教師有才華、有學識、師德高尚、認認真真踏踏實實做教育，把教育當成一份事業(yè)，把培養(yǎng)高素質(zhì)人才作為一份追求，這樣的校園才美麗，才有活力。
教育要回歸本分，教育的基本功能是教書育人。師者，傳道，授業(yè)，解惑也。教育不僅是傳授知識，更重要的是教會學生做人。那么教出什么樣的人才是教育的成功呢?一個班幾十個學生，學生有個性，有差異是很正常的。每個人的知識接受水平也不盡其然，作為教育者不能一把尺子量到底。三百六十行，行行出狀元。只要我們教育出來的人對社會發(fā)展有貢獻，有促進，不危害、擾亂社會，我想都是成功的。桃李滿天下，這是每一個教育者的最大的幸福和實現(xiàn)自己價值的最好體現(xiàn)。教師的幸福就是安居樂業(yè)，有漂亮的房子居住，有穩(wěn)定的收入，有日益增長的工資，這也是每一個人的盼望，是安心工作的前提，有了保障，沒有后顧之憂去做教育，教育才會更有成效，教育才會走得更遠。
教育要回歸初心，教育工作者的初心是培養(yǎng)人才，一是成人，二是成才，成人容易成才難。目前我國正處于社會主義初級階段，與發(fā)達國家的教育相比，還存在較大的差距，還有很長的教育探索路要走。我們必須始終圍繞在以習近平同志為核心的黨中央的領(lǐng)導下，堅定不移地走中國特色社會主義道路，推進立德樹人工程，培養(yǎng)社會主義接班人。學校要落實安全是第一責任，質(zhì)量是第一要務，扎實推進學校教育的高質(zhì)量發(fā)展，為國家，為社會培養(yǎng)更多，更優(yōu)秀的高素質(zhì)人才，我們的社會也需要德智體美勞全面發(fā)展的人才。
教育要回歸夢想，教育夢就是報國夢，強國夢。中華民族的偉大復興夢需要每一個中華兒女去努力，需要一代又一代人去傳承。我們江華的“美麗校園，幸福師生，理想教育”民族品質(zhì)教育夢需要我們每個江華教育人去探索，去突破，讓夢想成為現(xiàn)實、照進現(xiàn)實。我們要以“十個毫不動搖”“辦人民滿意的教育”為方向，為目標，以求真務實的精神，高度的使命感，從講政治、守規(guī)矩、講紀律為根本，全體教育者團結(jié)一心，為加快實現(xiàn)江華民族教育能而繼續(xù)努力奮斗!
本質(zhì)讀后感篇六
管理者是誰？日常觀察告訴我們，管理者是一個無比龐大的群體，以至于目前很多被周圍人尊稱為“領(lǐng)導”者，部分已經(jīng)慢慢忘記了隱藏在“領(lǐng)導”這一稱呼背后的本色恰恰是管理者。那何為管理者？管理者是干什么的？從《管理工作的本質(zhì)》這本書中，我們得以近距離地、真真正正地觀察、品鑒一回那些叱咤風云、光彩奪目的管理者們。
很多人都認為管理者必須能高瞻遠矚，做非程序性工作，對系統(tǒng)的缺陷進行彌補，其實不然，管理者的工作特征是開放性的。管理者通常感覺有大量的工作必須完成，節(jié)奏快、自由時間少、也難得休息，甚至在節(jié)假日的時候也在工作。但是他們的工作都具有短暫、多樣和零碎的特點。管理者的工作通常包括口頭形式和書面形式，大多數(shù)的管理者都比較傾向于口頭形式的工作，重視工作當下的活動，明確的活動以及非常規(guī)活動及時應對。管理者與上級、外部人員和下屬緊密聯(lián)系，維持著一個復雜的關(guān)系網(wǎng)，通過縱橫向的聯(lián)系獲得大量的最新消息，其中管理者就像沙漏的瓶頸，處在自己的組織和外部關(guān)系網(wǎng)之間。管理者工作中的權(quán)利與義務是并存的，他對自己工作的控制權(quán)不多，但是能通過兩個自由度來控制自己的工作。
所有的管理工作是通過管理者所要扮演的10種相互關(guān)聯(lián)的角色來完成的。書中對角色的定義是：一個可辨認的職務或職位所表現(xiàn)出來的一套有組織的的行為。明茨伯格將管理角色劃分為三組：人際關(guān)系角色、信息傳遞角色、決策制定角色。無論是哪種決策他都是可以觀察到、互相聯(lián)系的并且可以用特定的角色來解釋的。
在有些組織中，高層管理者結(jié)成一些兩人或三人管理團隊，他們共同承擔責任，共同扮演管理者的10種角色。這10種角色形成了一個格式塔，它們是一個整體。管理者可以說是一個“投入—產(chǎn)出”系統(tǒng)，權(quán)力和地位賦予他人際關(guān)系，從而給他帶來投入，這些反過來又帶來產(chǎn)出。換句話說，正式權(quán)力讓管理者扮演“聯(lián)絡(luò)官”和“領(lǐng)導者”角色?！邦I(lǐng)導者”角色僅僅指的是管理者與下屬的關(guān)系，而作為聯(lián)絡(luò)官時，管理者建立起與組織外部的聯(lián)系網(wǎng)；當組織遇到意想不到的刺激因素而又沒有明確的符合程序的應對措施時，管理者就必須扮演故障排除者角色來控制局勢。作為組織的通才，管理者時刻扮演著不同的角色。這其中最簡單的一種便是名義領(lǐng)袖角色。管理者的10種角色組成了一個完整的統(tǒng)一體，而且這10種角色都是由大量的實證研究得出的，有據(jù)可依。
組織需要管理者。首先管理者的首要目標是保證組織服務于它的基本目標：高效地生產(chǎn)出特定的商品或提供服務。其次管理者必須設(shè)計并保持組織運營的穩(wěn)定、必須控制組織的戰(zhàn)略決策系統(tǒng)，從而以可控的`方式調(diào)整組織，使之適應變化的環(huán)境。再次，管理者必須保證組織服務于組織控制者的目標。同時是組織和環(huán)境之間重要的信息樞紐。最后作為正式權(quán)力，管理者要負責維護組織的地位體系。
管理是一個企業(yè)在市場競爭中立于不敗之地進而致勝的法寶。管理出效率，管理工作做得好，就能以盡可能少的時間完成盡可能多的工作。管理出效益，管理工作做得好，就能降低成本，為企業(yè)創(chuàng)造更多的經(jīng)濟利益。管理出人才，管理工作做得好，就能人盡其才，物盡其用，提高工作效率，而且能使每一個人都有施展才能的機會，得到充分的鍛煉。讓合適的人做合適的事，以達到人事相宜的效果。管理學上一條著名的定理是“沒有平庸的人，只有平庸的管理”，知人善任，讓自己的員工去做他們適合的事情，使平凡的人做出不平凡的事，使每一個普通員工取得他所能取得的更好的績效，這樣才能充分發(fā)揮他們的工作潛能，實現(xiàn)人力資源的有效利用。在善于管理的條件下，一些本來以為無用的、不能用的人也會被培養(yǎng)成棟梁之材。這樣，企業(yè)的人才就會層出不窮，源源不斷地涌現(xiàn)出來。人才是企業(yè)之本。有了一支素質(zhì)好、水平高、力量雄厚、結(jié)構(gòu)合理的人才隊伍，再加上使用得當，企業(yè)就會在任何時候都立于不敗之地。
但是，好的管理需要用好的機制去推動。我想機制有兩個，一個是責任機制，一個是激勵機制。越是強化管理，越是要調(diào)動干部和員工的積極性，充分發(fā)揮他們的工作潛能，實現(xiàn)人力資源的有效利用。那么如何做到這樣呢？關(guān)鍵是公平公正的責任機制、考核與激勵機制，才能夠充分調(diào)動員工工作熱情和積極性。好的責任機制，可以強化執(zhí)行力，使員工敢于擔責，勇于創(chuàng)新，因為責任與利益是成正比的；好的人才激勵機制，是組織目標和個人目標相結(jié)合、物質(zhì)激勵與精神激勵相結(jié)合、正激勵與負激勵相結(jié)合、激勵與約束相結(jié)合，可以滿足干部和多元化的個人心理需求，充分激發(fā)員工潛能，確保激勵機制的合理性和實效性。因此，抓好管理機制，就是抓好了管理工作的水平，就能讓全體員工勁往一處使，充分發(fā)揮團隊的力量，為企業(yè)創(chuàng)造效益的最大化。
總之，管理工作是相當復雜的，比傳統(tǒng)的管理文獻中所寫的要復雜得多。管理者想要改進自己的工作，必須要更好的理解自己的工作，做好有效的管理。比如要做到：分享信息、有意識的避免表面化、工作要分擔、從義務中獲益、從義務中自我解放、強調(diào)適合于情景的角色、認識自己在組織中的影響力等等方面。同時還要注重個人技能的培養(yǎng)，通過認知學習、模擬學習、在職學習培養(yǎng)自己的平級技能、領(lǐng)導技能、沖突解決技能、模糊決策技能、信息處理技能等等......
管理者角色離我們也許并不遙遠，只要你管理者一個人，你都有可能成為管理者。找準并扮演好我們的角色，也許才是最重要的！作為集團工廠管理者的一員，我深知自身肩負責任重大，要使工廠一切工作保持順暢，就要認清自己所處的位置，成功扮演好自己的角色，明白自己的橋梁作用。在工作中要做一個好的領(lǐng)導者，又要做一名優(yōu)秀的聯(lián)絡(luò)官，在成就公司良好發(fā)展的同時，也成就了自身的價值。
本質(zhì)讀后感篇七
今天看完了一本書-《貧窮的本質(zhì)》，這本書里詳細介紹了作者和他的搭檔在世界范圍內(nèi)做的有關(guān)貧窮現(xiàn)象的調(diào)查。在看到最后一章有關(guān)政治的內(nèi)容，說到了印度等國家的村委管理及個人的選舉權(quán)利。我就想到了，自己小時候生活的村莊，在我印象中，只有上小學的時候有過一次公開投票，從此之后再也沒有了。
還有他們國家小孩的教育，很多家長都沒有讓自己的孩子上學，理由是他們不知道自己的孩子以后會不會孝敬他們。而我從身邊的很多現(xiàn)象中，看到現(xiàn)在的家長很注重自己孩子的教育。盡可能的送自己的孩子去更好的學校學習，希望老師關(guān)心自己的孩子。可是我們村里的小學一年級，三個村莊的學生只有一個班級，班里有80多個孩子。一個老師哪有那么多的精力去關(guān)注每一個學生呢?而且大多數(shù)孩子的家長都外出打工，孩子跟著爺爺奶奶生活。爺爺奶奶很多都是小學沒有畢業(yè)，而且村里農(nóng)活繁忙。鑒于此，很少有家長有時間耐心地輔導自己的孩子。在我所知道的，很多優(yōu)秀的孩子都有一個有責任心的爸爸媽媽。讀后感·他們不只是嘴上說說要好好學習，而且也親自輔導他們，陪著他們學習，幫助他們查漏補缺。有這么一位有心的家長，孩子學習肯定會很優(yōu)秀。
在我大學的時候，會計老師說:“對于企業(yè)來說要開源節(jié)流?！痹谶@本書中，作者也說道，對于那些做小意的人來說，每天少買一杯茶或一包糖果，一天天節(jié)省下來的錢就可以購買自己所需要的產(chǎn)品，進而少貸款和少付利息。而我覺得對于也一個家庭是這樣，擁有更多的流入資金，減少不必要的開支，就能為家里存留一筆錢，用于應對緊急情況的發(fā)生。
貧窮不是一代人就可以完全改變的，讓家庭變得富裕需要兩代或者三代的人才能改變。一點一點地去改變，一點一點地去積累，不偷懶肯努力。我們總會過上自己想要的生活。
本質(zhì)讀后感篇八
讀完一本經(jīng)典名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的《經(jīng)營的本質(zhì)》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
這是陳春花教授的一本杰作。陳教授是德魯克思想在中國管理學的理論倡導者和踐行者！本書講經(jīng)營的底層邏輯。是在實戰(zhàn)案例中提練的精華，是經(jīng)營的核心。
經(jīng)營的四個元素，分別是顧客價值、成本、規(guī)模、盈利。
1、顧客價值。顧客價值不是一個概念，而是一種戰(zhàn)略思維、是一種準則，這個準則就是"以顧客為中心"。經(jīng)營者緊緊圍繞顧客的需求和偏好進行思考，思顧客之所思而思，想顧客之所想而想，以顧客的`思維模式進行思考，進行行動！
2、成本。企業(yè)有合理的成本，不應追求最低成本，廉價勞動力、土地資源、政策以及原材料這些優(yōu)勢不是長遠競爭優(yōu)勢。這是以前中國企業(yè)在透支著原始優(yōu)勢。要有競爭力的合理成本，企業(yè)是產(chǎn)品與服務的能力、有效生產(chǎn)的能力、流程簡化的能力、人盡其才的能力以及經(jīng)營的意志力，這些是合理成本的基本要素。
3、有效規(guī)模。企業(yè)追求規(guī)模是為了有效的獲得成本優(yōu)勢和市場影響力，而不是規(guī)模本身。規(guī)模的本質(zhì)是競爭，而不是顧客，從規(guī)模導向調(diào)整到顧客導向上來。
4、關(guān)懷盈利。人性關(guān)懷的盈利是企業(yè)成長的內(nèi)在力量。nba球賽的比賽是以享受為中心，喬布斯的蘋果是以人們對蘋果的體驗價值為中心。核心價值是在利潤、顧客、成長、人員、管理、公民身份六個點上。六個問題不同的取向，可以判斷出一個公司的價值觀。
企業(yè)是社會的縮影，他不再是一個簡單的經(jīng)濟體，他必須滿足和尊重人的需要。金錢只是生活的工具，并非人生的意義，人生具有未來的無限可能性，商業(yè)化的流行趨勢必須回歸到人生的真正意義上來。
本質(zhì)讀后感篇九
貧窮的本質(zhì)讀后感
終于把《貧窮的本質(zhì)》讀完了。
有兩點印象特別深刻，一是那個s型曲線。二是解決問題的方法。
關(guān)于s型曲線，處在拐點之前的狀態(tài)的時候，人沒有錢，沒有文化，沒有知識，也看不到希望，所以一般來說大部分窮人和弱者處于一個惡性死循環(huán)。但是一旦跨越了那個s型拐點，就進入了良性循環(huán)，人就從此走出貧窮和逆境，進入光明和富有。但問題是人看不到希望的時候是會墮落的，所以要在泥潭里保持奮斗和溫暖需要強大的自制力和自信心。大部分人都失敗了。如果有一天我處于這種情景，我希望自己能夠毫無來由地相信光明，尋找愛。
s型曲線同樣是做生意的模式。大部分小生意是賺不到多少錢的，并且要把生意做大就必須加大經(jīng)營規(guī)模，但是大部分小企業(yè)從事者都不明白這個道理或者沒有辦法擴大經(jīng)營。所以大部分人死在了拐點之前的泥潭。
第二點是關(guān)于解決問題的方法的。我們都認為是“體制”導致了一切落后和苦難，并且不愿意再從某個瑣碎而具體的.問題上去思索解決方案。()但是這本書告訴我們，不要空談很多大道理，不能期盼一種“主義”或者“政治”來解決所有的小問題。像“由給選民看候選人的名字改為看候選人的照片”這種小改變就能起很大的作用。政治問題不都來源于“西方破壞”或者“民族劣根”，而有可能是某個實際操作中細節(jié)沒有考慮到。
我想到了很多現(xiàn)實生活中的問題。比如現(xiàn)在的手機qq，要聊天和發(fā)表說說必須要多一個選擇步驟，這個理由足以讓我拋棄qq使用微信；就像網(wǎng)易云閱讀每次載入都會出現(xiàn)一張圖片，這導致我打開這個app的次數(shù)大幅減少；就像加多寶的昆侖山礦泉水，用商業(yè)模式分析是沒用的，我不買純粹就是因為它瓶子和包裝太丑了。
本質(zhì)讀后感篇十
中文版的書名有點唬人了，金融的本質(zhì)是什么，估計沒有人能說清楚，從技術(shù)、數(shù)學、哲學的角度都可以去試圖解釋，本書的英文名“thefederalreserveandthefinancialcrisis”更能概括全書的主要內(nèi)容，主要講了美聯(lián)儲的職能以及在應對上世紀及本世紀的金融危機中采取的措施及得失，特別重點講了最近的美國次貸危機的來龍去脈。特別的本書的作者是前美聯(lián)儲的主席，因此從該書不光可以看到么聯(lián)儲在應對幾次危機時的措施，還可以了解到美聯(lián)儲內(nèi)部采取這些措施的考慮及反思。
關(guān)于金融危機?金融系統(tǒng)的基本邏輯是將不同時間、空間的價值(俗稱錢)進行有效的連接，從而促進經(jīng)濟的發(fā)展。具體金融工程里面會將這種連接封裝成各種證券產(chǎn)品，這些產(chǎn)品有一定的收益率及風險，證券賣給投資人，融到的錢再貸給需要錢的人，金融機構(gòu)通過利差及手續(xù)費盈利。實際的情況是金融機構(gòu)同時作為債權(quán)人和債務人，可以層層的傳導，錢從最初的投資人到最終的使用者間可能經(jīng)過很多層封裝，這樣做的好處是可以將風險分散，從投資人的角度來看操作比較簡單，不用關(guān)心具體的資金流向，由金融機構(gòu)進行分配及控制風險，甚至金融機構(gòu)可以根據(jù)不同投資人各自的需求封裝不同的金融產(chǎn)品。當系統(tǒng)運行順利的時候，資金確實可以有效的在社會上流通，金融機構(gòu)在這個過程中也賺的盆滿缽滿。但這種風險分散的另一面則是風險傳導，某一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)嚴重的問題(比如債務違約)可能快速的傳導到其它的地方，甚至導致整個金融系統(tǒng)的崩潰，即產(chǎn)生金融危機，更嚴重點可能影響到整個實體經(jīng)濟的發(fā)展，造成經(jīng)濟危機。具體可以看下書中關(guān)于08年次貸危機的講述。
本質(zhì)讀后感篇十一
第二章教育的本質(zhì)
學習要點：
一、教育的涵義二、教育的產(chǎn)生三、教育的發(fā)展四、構(gòu)成教育的基本要素
教學重點：教育的內(nèi)涵教育的發(fā)展
教學難點：對各種不同教育起源論的分析和評價
一、教育概念的界定
（一）東西方文化對的“教育”理解
12、西方辭源理解:p28
孟子——最早將“教”和“育”二字合在一起作為一個詞使用?！暗锰煜掠⒉哦逃?，三樂也?！苯逃齟ducation，起源于拉丁文“educare”。表示“引出”“導出”。即采用一定的手段，把人身上潛藏著的某種東西引導、挖掘出來，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實。
中文：1、重視對學生系統(tǒng)的文化知識教授，強調(diào)書本學習；2、重視教師的教和教師主導作用的發(fā)揮；3、強調(diào)師道尊，突出教師的權(quán)威。
英文：1、注重對學生引導；2、重視學生的學和學生的主體性；3、突出學生的主動性、能動性。
請看中西方教師關(guān)于《蚯蚓》的教學所引發(fā)的教育行為：
中國教師：上課時教師向?qū)W生出示蚯蚓的掛圖，再系統(tǒng)向?qū)W生講述蚯蚓的生活環(huán)境、形態(tài)結(jié)構(gòu)、功能和價值，然后要求學生記住這些知識點以備考試之用。
美國教師：首先要求學生捕捉蚯蚓、感知蚯蚓的習性；課堂引導學生觀察蚯蚓，學生在觀察中提出蚯蚓是軟體動物、無足環(huán)節(jié)動物（如此學生獲得了感性認識），教師及時表揚學生觀察很仔細；這時有學生提出把蚯蚓進行解剖看看里面有些什么？教師給予成分肯定；還有的同學提出蚯蚓是什么味道？于是有學生用線拴住蚯蚓吞咽下去又拉出來，發(fā)表結(jié)論：蚯蚓是咸的。教師為其科學獻身精神鼓掌、喝彩；又有學生把蚯蚓弄成兩段，對被切斷的身體都在活動的現(xiàn)象表示驚訝、疑慮，教師乘機發(fā)問：切開的兩段能成活嗎？如果切成三段、四段呢？請同學們拿下去繼續(xù)觀察，然后發(fā)表結(jié)論，這就是今天的作業(yè)。
(二)現(xiàn)代“教育”的含義
綜合定義：教育是在一定社會背景下發(fā)生的促使個體的社會化和社會的個性化的實踐活動。
社會的個性化：社會的.各種觀念、制度、行為方式內(nèi)化到個體身上并形成個體獨特的個性。個體的社會化是根據(jù)一定社會要求，把個體培養(yǎng)成符合社會發(fā)展需要的具有一定態(tài)度、知識技能的人。
(三)教育本質(zhì)p29
1教育本質(zhì)的幾種學說：
上層建筑說生產(chǎn)力說雙重屬性學說多重屬性說
復合現(xiàn)象說社會實踐說特殊范疇說社會化說
文化說
2、教育本質(zhì)的理解p31
教育本質(zhì)：培養(yǎng)人的活動
具體表現(xiàn)：(1)教育是人類社會獨有的活動
(2)教育是促使個體社會化和社會個性化的實踐活動
(3)教育是一種專門培養(yǎng)人的活動。
教育活動與其他物質(zhì)生產(chǎn)活動區(qū)別：資料p12
活動對象不同；活動目的不同；產(chǎn)品效用不同；遵循的行為準則不同；投資目的不同。
二、教育的起源p15
（一）教育生物起源論———生物學
代表人物：[法]利托爾諾《各人種的教育演化》
[英]沛西.能《教育原理》
主要觀點：教育起源于動物的生存競爭本能活動?！盀醴床?，羊跪乳”
評價:是教育學史上第一個正式提出的有關(guān)教育起源的學說，看到了人類教育與動物界類似教育行為之間的相似性，從類本能這個角度對教育起源做出了生物學解釋，否定了教育的神話起源說。但犯了其根本性錯誤：在于沒有把握人類教育的目的性和社會性，沒能區(qū)分出人類教育行為與動物類教育行為之間的差別。
（二）教育心理起源論——心理機制
主要觀點：兒童對成人的無意識的模仿。
代表人：美國教育家孟祿。
著作：《教育史教科書》
評價：這種觀點把全部教育都歸結(jié)無意識狀態(tài)下產(chǎn)生的模仿行為，把有意識和在意識支配下有目的行為排斥在教育之外,是錯誤的。
優(yōu)點：成功避免了生物起源論的錯誤，提出模仿是教育起源的新說。
（三）教育的勞動起源論（即教育的社會起源說）
代表人：前蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等教育史學家和教育學家勞動為教育的產(chǎn)生提供：
可能性：人類所特有的思維器官人腦和交往工具語言。
必然性：一方面教育是在勞動和勞動過程中的實際需要產(chǎn)生的。另一方面社會生產(chǎn)的延續(xù)和發(fā)展需要依靠人類經(jīng)驗和自身的發(fā)展。
評價：認識到人類教育起源的直接動因，充分肯定了教育起源問題的社會屬性。
三、教育的發(fā)展
（一）原始社會的教育p19
原始社會的教育特征：
第一，教育內(nèi)容、手段具有原始性
第二，教育具有宗教性
第三，教育具有平等性
（二）古代社會的教育p20（奴隸社會和封建社會）
古代學校的出現(xiàn)；教育階級性的出現(xiàn)；
教育目的:培養(yǎng)統(tǒng)治階級所需要的人才（官吏、牧師或騎士）
教育內(nèi)容以倫理道德、宗教、軍事技能等為主
教育方法崇尚書本、呆讀死記、強迫體罰、棍棒紀律
師生關(guān)系是對立的、不平等的。
教育體系比較系統(tǒng)（鄉(xiāng)學、國學），積累和提出了比較豐富的教育經(jīng)驗與思想。
（三）近代社會的教育（歐洲產(chǎn)業(yè)革命開始）
1、義務教育的普及
義務教育的含義：國家通過法律的形式規(guī)定的每個人都必須接受一定程度的教育。具有免費性和平等性、強制性。
最早的義務教育：1763年法國普魯士王國頒布了”強迫教育令“，規(guī)定3—13兒童必必須接受義務教育。
2、我國義務教育簡介：
歷史回顧：清末—民國—新中國（1986年4月《義務教育法》）
老問題：學費太高、書包太沉、安全難保、好學校難進。
新問題：師資成農(nóng)村義務教育的新問題。
措施：績效工資、培訓。
本質(zhì)讀后感篇十二
教育不僅僅是需要愛就足夠的，正如托爾斯泰所說：“愛孩子是老母雞都會干的事，關(guān)鍵是怎樣教育孩子?！比绾我I(lǐng)教育，智慧的愛需要通過學習的道路得以展現(xiàn)，教育研究者尤其是教師如何研究學習，從知識立意到學習的高級思維發(fā)展，到成為一個完整的人，這本書對改進自己的教學工作非常有價值，也能幫助教師更好的了解教育如何發(fā)生，解決學生存在的學習困難問題。雖然晦澀的道理在陌生的案例中展現(xiàn)理解起來有些困難，但前后貫通，仍然收獲頗多。
學生的先有概念既是學生學習的基礎(chǔ)，也是學生學習的阻礙，建構(gòu)主義的學習者自主生成依據(jù)的正是其頭腦中的先有概念。如果現(xiàn)有學習內(nèi)容能及時的和學生的先有概念相聯(lián)系，便能改變頭腦中的自命真理，才能成為學生的真正學習的開始。其次書中對學習的目標管理是作者所強調(diào)的，分階段設(shè)置的目標讓學生清晰的認識到所學的知識所能實現(xiàn)的目的，通過層層遞進的目標設(shè)計，一步步的闖關(guān)達成，真正的激發(fā)學生的學習興趣。
結(jié)合線上與線下學習活動成果的對比，線上學習的互聯(lián)網(wǎng)學習可以作為一種補充存在，但缺乏目標管理和動機激發(fā)的學習，最終只能是學生面對冰冷的電腦感受來自遙遠空間的聲音，沒有有效的激發(fā)學習興趣的學習最終使學生的學習動機受損，得不到教師的支持和督促，學習品質(zhì)變差，進而對學習提不起興趣，形成一個惡性循環(huán)。而對線上班級學習期間的待優(yōu)生，應表現(xiàn)出教他們的熱情，表達對他們能力的信任，去嘗試激發(fā)學生的學習動機。一旦學生表現(xiàn)出學習動機的前兆，老師要進行夸大性的表揚。
對于學習來說，最根本的一點在于學習者的思想結(jié)構(gòu)和他可以采集的信息之間的多重聯(lián)系。不過這些互動從來都不是即時的、自發(fā)的，在大多數(shù)情況下都需要一種媒介。教師、專業(yè)人員、傳授者等等，必須促進每個個體的意義生產(chǎn)，陪伴他，對他的原有概念形成干擾。學習者是通過他的所是和他的所知，借由自身進行學習。別人不能取代他學習，但必須在場，因為學習者不能一人學習。學習是一種社會的行為。
本質(zhì)讀后感篇十三
讀完這本書之后，感覺這本書給我的總體感覺是文字寫的有點論文化，感覺很多內(nèi)容看過去就忘了。
引言部分圍繞“學習”而展開，看完過后，覺得雖然目前一直在強調(diào)要進行學習改革，學習不應該只注重于死讀書，學習者應該是學習的創(chuàng)造者或者從生活中去學等等。其實這些話很多人都懂，其中很多老師學生已經(jīng)開始實施這種學習方式，但其實效果甚微。所以說真正實施起來對于目前而言還是太難了。
意向在學習的動力機制中尤為重要，學習者只有在為學習制造出一層意義時才能占有知識。而且所煉制的這種意義不能一蹴而就，更不能通過他人傳遞給他。我們的學習者需要學習情境的相伴，因為“學習的境脈”是知識煉制的一個核心因素。知識賦予情境以意義，而情境為知識提供寓所?！敖虒W的藝術(shù)就在于與學生分享對于某項知識的興趣，引導學生進入這個知識領(lǐng)域?！?BR> 兒童能夠在行動中獲得動力進行學習，對于行動實踐，我們要注意以下兩點：其一，行動必須充分地境脈化（讓學生在情境中行動，而不是為行動而行動）；其二，行動必須要與學習其他特有的形式相互聯(lián)結(jié)，如傾聽、表達、交換等，經(jīng)過不同學習方式的對質(zhì)階段?！盎顒颖旧聿⒉皇悄康?，而是要通過活動引發(fā)學生個體的深層興趣，把他推向根本性問題，而不是滿足于維持一種在活動期間占據(jù)其思維的淺層興趣?！边m度的學習困難和學習挑戰(zhàn)，很大程度上是一種學習機遇而不是消除學習樂趣的負擔。
學習就是自我發(fā)問嘗試發(fā)問吧，為什么呢，如果你對所觀察和看到的事物沒有發(fā)問的欲望和好奇心，那就根本沒有學習實現(xiàn)的可能。“一個不具備解碼情境的智力工具的給并不能直接感受到任何東西，他周遭的環(huán)境對他來說只能是一個大大的問號。”我們經(jīng)常會看到很多自然或者社會現(xiàn)象，但往往只是看到了，卻沒有引發(fā)任何的學習可研，因為只有當個體進入到了“提問步驟”，我們才會嘗試去真正了解，才能真正超越僅僅記住觀察結(jié)果的階段，才能進入到真正的學習。當你的孩子學到一個新知識，但沒有任何發(fā)問的好奇和動機，放心好了，他沒有真正學習。
看到關(guān)于學習動機方面，文章中提到“正面強化永遠是上策”，對于這句話而言還是非常有感觸的。我暑假曾經(jīng)幫外甥補習數(shù)學和英語，對于他而言真是沒有什么太大的學習興趣，我給他講的時候他也不好好聽，永遠都是想著玩。在這種情況下，我就想著怎么能讓他認真對待一下，懲罰和獎勵手段都用過。最后發(fā)現(xiàn)還是哄著學，獎勵著讓他學才是有點用的。所以說對于學習而言，動機還是占據(jù)一定地位的。
關(guān)于教師在學生學習中若扮演的角色以及今后教師的職業(yè)，目前而言教師大部分是一個知識的傳遞者，即知識的“兜售者”，當然許多老師在著力于改變這一個現(xiàn)狀，努力在教學過程中做到鼓勵學生學習，激發(fā)學生學習的興趣，從而變成教會學生如何去學，變成學生學習的促進者和引導者。而在以后的教學中，教師應該著手于創(chuàng)新，文章中提到教師應該適應于環(huán)境的變化，否則，固守舊知識會被時代摒棄。
作者說學生與教學內(nèi)容是脫節(jié)的，這與我們時常講的只有理論，沒有實踐的學習是一種意思，尤其是高中時期，學生每天一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事，不問時事，不解常識，這種封閉式的教學與學習，可能帶來優(yōu)異的成績，卻使學習者失去了了解世界、構(gòu)筑三觀的黃金時期，是一種不全面的發(fā)展。作者說，以學生先有概念為出發(fā)點，在學習新知的過程中，我們或許是對已有知識進行補充延伸，或許是推翻原有觀念進行知識重構(gòu)，然而許多學習者拒絕后者推翻重建的知識，其實，學生已有知識與新知識的關(guān)聯(lián)，是突破學習習慣的關(guān)鍵所在，這就要求教學者從學生原有的概念出發(fā)，改進教學方法。本書強調(diào)的是學習本身，而不是技巧性的學習與教學方法等，作者指出，使學習持續(xù)下來的方法學習者要保持強大的學習動力，只有學習者內(nèi)在的動力足夠強大，才能使學習長久的保持下去。學習者是學習這項活動的主要承受者，在學習過程中要體現(xiàn)學習者的主動性，強調(diào)調(diào)動學生學習的主動性。
在這本書中，給我印象最深的章節(jié)就是“為什么要學習”，在文章中，作者一直在將學習這件事與其他的事情作類比，就像作者說的，我們現(xiàn)在的學習是帶有某種目的的機械性學習，而不是發(fā)自內(nèi)心的自己真正感興趣的，想要去做的事情。我們現(xiàn)在的大多數(shù)學校教育就是單純的幫助你通過升學考試，而真正考慮到學生的自身感受的、考慮到學生的興趣的學校教育很少，甚至說沒有。
但是，我們應該都明白，了解學習者是一切教育實踐不可或缺的出發(fā)點。教育的主體應該是學習者而不是教育者，教育者應該在教育的過程中始終以學習者為主，了解學習者的心理特征及興趣愛好，只有這樣才能更好的實行因材施教。
文中說：“學習者并不是隨隨便便地煉制一個知識，他決定著自己的學習過程。只有當一個知識對他來說是有意義的，他才會去獲取它，進而改變自己的表征系統(tǒng)。”然而，如何讓學習者在學習新的知識時對這些內(nèi)容感興趣，正是現(xiàn)在許多學校教育面臨的最大問題。
這本書引發(fā)了我們對教師、家長與學生之間的關(guān)系的思考，在我們的學業(yè)生涯中，教師往往在學生與家長之間充當著中間人的角色。教師和學生家長的關(guān)系中，教師應按照教師職業(yè)道德的要求約束自己的行為，主動協(xié)調(diào)與學生家長的關(guān)系，以利于同學和家長建立健康的合作關(guān)系，使家庭教育和學校教育取得一致。有些家長過分嚴厲地要求孩子，給他們帶來巨大的壓力，有些父母卻過度溺愛孩子，不重視學習，對孩子的學習沒有要求，這些都是錯誤的教育觀念。對于這些錯誤的教育觀點和方法，教師要通過各種方式，向家長介紹教育方針和學校的教育要求，使他們明確教育目的、原則和方法；要推廣各種普及性的教育科學書籍、報刊、雜志，使學生家長提高有關(guān)教育的知識和水平；要組織家長交流教育子女的方法，幫助他們改善教育子女的不適當形式和方法，提高教育子女的藝術(shù)。所以，教師要注重恰當協(xié)調(diào)學生與家長之間的關(guān)系。
這本書讓我們意識到了內(nèi)在的強烈的學習動機的重要性，正如作者所言，要想成為某一個領(lǐng)域的佼佼者，只需要十幾年日復一日地重復練習，而支撐學習者堅持下來的，便是自身內(nèi)在的學習動機。如今的學生，從小的學習動機幾乎都是來自外界的刺激，或是出人頭地的抱負，或者是迫不得已的無奈，都缺乏一些學習者內(nèi)在的自發(fā)的興趣，俗語有言：興趣是最好的老師。要想讓學習持續(xù)進行下去，最本質(zhì)的方法便是培養(yǎng)學生的內(nèi)在學習興趣，而這種興趣需要從幼年時期便開始培養(yǎng)，在學生求學過程中不斷強化，使之能夠成為激勵學生終身學習的動機。
關(guān)于如何學習。本書中探討的如何進行學習，并不是老生常談的所謂通用學習方法，而是從腦部構(gòu)造原理，社會與文化方面進行分析解讀，為學習者樹立正確的學習觀念。回想起以往自己被迫傳輸入大腦的學習方法，往往是某一學科的公式化的定論，比如學語文就要多閱讀，學英語就要記單詞，文科靠背，理科要刷題等等，這些公式化的所謂學習方法，這些“方法”的科學性先暫且不提，它們對學生帶來的實際作用同樣有待考究。忍不住建議各個年級的在崗以及師范生都來讀一讀此書，先讓教育者理解了學習的本質(zhì)是什么，才能給學習者傳輸正確的教育觀念。
學習是一件艱難而復雜的事情，只有產(chǎn)生興趣才有可能保持學習的熱情，才會一直堅持下去。
本質(zhì)讀后感篇一
讀罷此書，陷入了深深的思考之中?？偸橇晳T性地再去了解作者的更多，因為在我看來，一本書中所闡述的所有理念，都是植根于作者本人的一種信念的存在，它所列出的所有情景，便都是他經(jīng)歷的生活中的縮影吧。如此，會讓我有更深一層的理解，會給予更多的思索和啟發(fā)?；貧w書本的內(nèi)容，品牌效應給予我們每個人的影響無疑是巨大的。我們中的每一位都是消費者，無論你是企業(yè)主還是打工一族，因為我們都要生活，都有各種需求。而在過往的消費中，我們多數(shù)人都有過消費失誤和利益受損的經(jīng)歷，伴隨著這些糟糕的經(jīng)歷，并隨著大家的購買力提升，我們開始越發(fā)地傾向于相信品牌，似乎品牌給到我們更多的安全感。我身邊的很多人都有品牌情結(jié)，這是無可厚非的，而成就品牌的絕對不是華麗的辭藻和虛無縹緲的故事，一定是切切實實的經(jīng)營能力和管理能力，一定是企業(yè)在每個細節(jié)上服務顧客的行為和承諾。而看得見的都只能說是品牌的一部分或是品牌的延展部分，絕對不代表品牌的全部，真正意義上的品牌存在于顧客的心里和口中。經(jīng)營企業(yè)中的品牌建設(shè)已經(jīng)變得日趨重要。你中午跑出去郊區(qū)辦事，實在餓得慌，就找了家飯店吃飯，你付錢，飯店提供餐食，這只是簡單純粹的交易而已；但是，周末的晚上，你和戀人相約，在馬克西姆餐廳一起共進晚餐，你的消費體驗會從一進門就開始：楓栗樹葉狀的吊燈與壁燈散發(fā)著幽暗的光輝，映照著墻上的鎏金藤條圖案，以及臨摹自盧浮宮和故宮的裝飾壁畫。燭紅搖影中，你們的愛情開始升溫，彼此細細品味這獨屬于你們的這份浪漫回憶。這就是品牌帶給客戶感知的不同。更有甚者，如全聚德，讓所有外地朋友覺得來到北京不吃全聚德等于沒來北京，這樣的品牌營銷實在難得！目光短視的企業(yè)主們，總是想著自己的眼前，只要能賺錢，什么牌子不牌子，錢賺得差不多了，我移民走人，這樣的職業(yè)操守和短視會讓中國的品牌營銷之路更加漫長。任何一家企業(yè)都不能一勞永逸、更不可能一本萬利，但凡有這樣想法的企業(yè)主，他的企業(yè)都是很難實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的。在你內(nèi)心里，品牌意識有多強，你的企業(yè)生命就有多強，因為這樣的意識會在無形中指揮你的一切經(jīng)營行為！
在此書中，松下幸之助總結(jié)的他的經(jīng)營理念：
1，對于“經(jīng)營”這個詞，在經(jīng)濟在理解上是模糊的，往往就認為經(jīng)營就是經(jīng)濟。通過閱讀本書才了解了他們之間的區(qū)別：“經(jīng)濟”就是用有限的資源去滿足人們無限的'需求，這是經(jīng)濟學根本無法完成的任務。而經(jīng)營與經(jīng)濟最大的差異在于，經(jīng)營是用有限的資源，創(chuàng)造一個盡可能大的附加價值，再用附加價值來滿足人們無限的需求。也就是說，經(jīng)營較之經(jīng)濟會創(chuàng)造出更大的價值，這就是創(chuàng)造價值的經(jīng)營理念。
2，滿足客戶需求是企業(yè)經(jīng)營管理的基本元素之一，究其本質(zhì)而言，企業(yè)應當貼近客戶，應該滿足客戶的需求。因為真正影響企業(yè)持續(xù)成功發(fā)展的主要重心不是公司的戰(zhàn)略目標，也不是發(fā)展戰(zhàn)略和運營管理的流程，而是專注集中焦點于為客戶創(chuàng)造價值的力量，正如書中所提到的“客戶價值”不是一個概念，而是一種戰(zhàn)略思想，是一種準則，這個準則和思維用另外一種方式表示就是“以顧客為中心”。
3，優(yōu)質(zhì)服務是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的生命線。是企業(yè)尋求營銷創(chuàng)新的一個有效方法。很多企業(yè)以服務取勝，獲得了非常好的效果。
4，創(chuàng)新是永恒的話題?！八^的創(chuàng)新，就是將遠見、知識和冒險精神轉(zhuǎn)化為財富的能力。所謂創(chuàng)業(yè)，就是把創(chuàng)新放在一個組織中。重復這兩個詞的內(nèi)在含義，就是要表達這樣一個想法，面對不確定性持續(xù)的創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)是一個非常有效的、必要的途徑?！笨v觀市場中卓越的企業(yè)，一點會看到這些企業(yè)創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)的努力和成效。所以無論在任何環(huán)境、任何年代，只要持續(xù)創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)，就一定會取得令人意想不到的成功，具有創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)能力的企業(yè)，是不會受到環(huán)境約束的。由此可見創(chuàng)新工作對于企業(yè)的重要性。
所謂“兼聽則明”，記得一位網(wǎng)友的評論，不知為何，讀完《經(jīng)營的本質(zhì)》一書，一下子想到了高中常讀的武俠小說。小說中，大凡上乘的武功秘籍，都是首先是心法，然后才是招式。練武之人只有熟諳心法的奧妙之后，再輔以招式，方可練成蓋世武功。而真正的高手最終會把招式也舍到一邊，一切隨心而為，無招勝有招，飛花落葉即可傷人，是謂無敵。是的，松下幸之助的無敵之處在他的心法無敵，而他的心法無敵之處是在他那樣一份單純的堅韌的無敵吧。而所謂的經(jīng)營的本質(zhì)，是在理念的一次次實踐，一次次更新，一次次反思里方可得到的吧。而經(jīng)營之道并不在于經(jīng)商，而在于經(jīng)營自己，經(jīng)營生活。
本質(zhì)讀后感篇二
作為追求實用的父母和老師，對于我來說最為重要的是教學的有效性，所以，按照作者安德烈—焦爾當?shù)拈喿x提示，我從本書的第三部分開始了閱讀。對于《學習的本質(zhì)》這本書，我有這樣的兩點體會想要拿來分享。
1、學習欲望的存在會促進更強烈的學習欲望的產(chǎn)生。盧梭在《愛彌兒》中說到：“讓孩子產(chǎn)生學習欲望，那么一切方法都會是好方法?！边@種關(guān)系的建立對于個人而言是有益的，對于他人而言則具有傳染性。教師必須時刻將“更多的東西”帶給學習者：經(jīng)驗、超值情境、單純的實踐咨詢，或是文化。他必須傳遞欲望。教師必須把學習者打開，即使他并不清楚結(jié)果如何。作為有著差不多20年教齡的一名教師，我們更多時候考慮和追求的，是這道題目多少人對了，誰又錯了，怎樣去改正，是談心，還是單獨輔導，還是利用兵教兵的機會去完成？怎樣提高學生的分數(shù)？至于學生愿意不愿意我們跟他們談心，愿意不愿意接受輔導，愿意不愿意同學的幫助，我們沒有時間去考慮。學習如果沒有欲望，教師如果不能傳遞學習的欲望，這樣的教育應該是被動的，或者從某種意義上來說，它算是失敗的教育。
2、學習是一項持續(xù)的事業(yè)。它要求人們時刻跳出習慣性常規(guī)和自命真理。在書中，安德烈提到這樣一個概念“先有概念”。他說，所有兒童和成人都通過自己的先有概念來理解世界、解碼信息。學習，就是對先有概念進行運算。文中，作者還特別提到自己受邀去澳大利亞做講座的經(jīng)歷。在這個例子里，作者被自己在方向處理方面的先有概念搞的暈頭轉(zhuǎn)向，不分東西南北。先有概念既構(gòu)成了個體的認知平衡，甚至是基本的安全感，個體會覺得所有的質(zhì)疑都在破壞其內(nèi)在的穩(wěn)定狀態(tài)，因此會不由自主地回避質(zhì)疑。然而學習就是以此為代價的。在學習中，我們不斷地吸收新的知識，新的觀點，但是先有概念不斷地維護原有的經(jīng)驗，這就使更高一個層次的學習存在矛盾體。在我們比較擅長的學科的學習中，這種矛盾的影響是存在并且固執(zhí)的。打破常規(guī)，打破這種先有概念的束縛，是更進一步地學習要跨越的一個關(guān)口。這也意味著學習是不斷地接受新的知識、接受新的觀點的一個過程。這個過程部分的甚至要否定原有的認知。在此基礎(chǔ)上，不斷完善自己的知識體系。
《學習的本質(zhì)》這本書，告訴我最重要的一點，就是對于學習來說，最根本的.一點在于學習者的思想結(jié)構(gòu)和他可以采集的信息之間的多重聯(lián)系。不過這些互動從來都不是即時的、自發(fā)的，在大多數(shù)情況下都需要一種媒介。教師、專業(yè)人員、傳授者等等，必須促進每個個體的意義生產(chǎn)，陪伴他，對他的原有概念形成干擾。學習者是通過他的所是和他的所知，借由自身進行學習。別人不能取代他學習，但必須在場，因為學習者不能一人學習。學習是一種社會的行為。正如弗朗索瓦－雅各布在《生物學與種族主義》這本書中提到的：人是一臺學習的機器。事實的確如此。
本質(zhì)讀后感篇三
中外的教育歷史已經(jīng)雄辯地證明，西方的現(xiàn)代性并非是人類最好的選擇，而試圖通過教育傳統(tǒng)的復興來挽救社會的墮落，也只能是空中樓閣。中國教育的現(xiàn)代性追求，既不能一味模仿搬用西方現(xiàn)代性的直接成果，也不能幻想將我們的教育傳統(tǒng)作為救治西方現(xiàn)代性弊端的靈丹妙藥。我們惟一所能夠做出的選擇，就是重新建構(gòu)真正屬于中國自己的教育現(xiàn)代性。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和完善，國家對個體的制約作用將會越來越間接，制約的范圍也將大大縮小。這就意味著個體存在和選擇的自由權(quán)和自由空間不斷擴大。在傳統(tǒng)及計劃經(jīng)濟體制之下，個體的生命存在方式及其質(zhì)量，基本上都是由外在于個體的力量所控制和支配的。而在市場經(jīng)濟體制之下，這種控制和支配的權(quán)力卻讓渡給了個體自身。如何安頓并健康地發(fā)展自己的生命，提升自己的生命質(zhì)量和價值，已經(jīng)成為每一個個體不可避免的必然選擇。
現(xiàn)代的教育不僅已經(jīng)擺脫了過去的從屬工具性質(zhì)，而且正在日益成為整個社會發(fā)展的基礎(chǔ)。對于個體來說，它已經(jīng)成為個體生命全程的重要組成部分。如果將個體生命所面臨的問題概括為安身立命的話，那么，我們可以說，中國的教育傳統(tǒng)對于個體的立命方面給予了足夠的照顧，而對于安身的問題則缺乏應有的重視；西方的教育現(xiàn)代性直接以個體的安身為出發(fā)點，對于立命的問題卻作為形而上的東西予以排斥，結(jié)果不僅消融了個體生命存在的意義，也給社會發(fā)展和人類進步帶來了巨大的問題，許多問題甚至直接威脅到了整個人類的生存。所以，現(xiàn)代中國的教育現(xiàn)代性的建構(gòu)，應當從個體生命的完整認識出發(fā)，對于個體的安身立命問題有個比較圓滿的解答。
從這種意義上來看，中國的教育現(xiàn)代性在其本質(zhì)上，將不再是一種培養(yǎng)人的工具，而是一種生命的存在方式和生命的連接。通過它，個體不僅獲得生存的必要條件，而且將人類過去的生命、現(xiàn)在的生命、未來的生命都緊緊相連并匯成一股鮮活躍動的生命之流，同時在個體自我與異己他者之間建立起同感互通的紐帶，將由于過度的個人主義所造就的一個個獨立而分散的原子式的個體，組合成一種熟悉的、親切的、和諧的整體，使個體擁有生命存在的充分條件和保障，賦予被孤獨和空虛所充斥的生命以充盈的意義。簡言之，立足生命存在，關(guān)注生命體驗，呼喚生命活力，提升生命質(zhì)量，這就是我們教育現(xiàn)代性的基本內(nèi)涵，也是教育現(xiàn)代性義無反顧的責任。
(摘自《歷史與現(xiàn)實之間：中國教育傳統(tǒng)的理論探索》教育科學出版社)。
本質(zhì)讀后感篇四
職業(yè)規(guī)劃是一個不斷匹配和調(diào)整的過程，很多人一輩子都搞不清楚自己擅長什么。發(fā)現(xiàn)性格特點，了解自己，挖掘自己非常擅長的事情，指一個場景，自己做的特別棒，可能自己沒有發(fā)現(xiàn)，但是別人經(jīng)常稱贊自己。靜靜的回想過往做過的事情，或者請教別人，自己身上有什么優(yōu)點。我給人的感覺是非常真誠)。喜歡的事情不斷縮小范圍，找到共性。例如是喜歡交流還是思考。了解行業(yè)規(guī)則，然后匹配。確立職業(yè)目標之后，要及時扮演這個角色，及時去碰去撞。
人生最重要的兩個時刻：你出生的那一天和你找到自己生命意義的時候。
領(lǐng)導團隊：激發(fā)團隊戰(zhàn)斗力，真實和信任，不斷的追求真實和信任。公司團隊是什么樣就是什么樣，在真實情況之上建立目標，不要過于樂觀。例如海賊模式，對自己負責，成為領(lǐng)導者之前，自己的成功來自于自己的成長。成為領(lǐng)導之后，自己的成功來自于幫助他人的成長。公司的業(yè)績需要持續(xù)的增長，為公司注入新鮮的血液，進行換血。每個人都是有價值的，但是公司沒有時間去匹配，公司只負責用人，教育是上帝的事情，即使給員工高額的賠償金也是可以得。新鮮血液帶來新的想法，逼迫原來的團隊不斷的成長，集中資源，全力以赴的投入，不要低估對手。
創(chuàng)新：每個員工都要有優(yōu)化自己手上工作的意識。對人才的重視程度，好公司就是好人才聚集的公司。
薪酬：和優(yōu)秀人員談感情就是耍流氓，就是談錢。
協(xié)同力：使命，行動，結(jié)果
使命和員工：尼爾森改使命，目標遠大，鼓舞人心，切合實際。
行為：擁有開放的思維，有整合數(shù)據(jù)的熱情(保安，小區(qū)，掃碼槍)
結(jié)果：獎勵促進使命的行為。沒有落實機制的保障沒有人聽得進去。
解雇和公司使命的不一樣的人，發(fā)兩次大的獎金和目標相關(guān)。
不能留的人：無所事事，膽小懦弱，陳詞濫調(diào)。
ceo需要不斷向員工解釋為什么要這么做，在我這個地方每周投資40個小時是有必要負責的。
管理者要不斷愉快的展示慷慨的基因。國內(nèi)不善于解釋這部分，很難籠絡(luò)人心。
ceo要主動直面創(chuàng)傷，讓員工知道現(xiàn)狀，在精神層面給大家激勵。
基于數(shù)據(jù)做判斷，困難時期更要做好戰(zhàn)略流程。(1評估競爭對手。2分析競爭對手的活動。3分析自己的狀況4看最近有什么改變因素5自身的優(yōu)勢是什么)
不斷梳理自己的組織架構(gòu)，
不做無謂的擔憂，如果真的看到端倪，而是應該立刻行動，反復糾結(jié)沒有任何價值。直接解決維問題。
本質(zhì)讀后感篇五
教育是什么?教育是知識的傳承，文化的傳播，真理的探索，是人才的培養(yǎng)和塑造。教育是國之大計，黨之大計，是民族興衰成敗的根本，是經(jīng)濟發(fā)展的不竭動力。只有做好教育，我們的國家才能不斷的向前發(fā)展。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。
在第五次全國教育大會上教育部陳寶生部長提出要轉(zhuǎn)變觀念，做到四個回歸。教育要回歸常識，教育的常識就是讀書，要圍繞讀書來辦教育，要引導全體師生，包括家長學會閱讀，想去閱讀，以大閱讀為切入點在學校，在家中營造閱讀的濃厚氛圍。書籍是人類進步的階梯，以書為伴，可以提升內(nèi)涵，凈化心靈，可以開闊視野。學生品行的修養(yǎng)，行為習慣的養(yǎng)成可能來自教師、家長、長輩的傳教，也可能來自書本的熏陶。“美麗校園”不僅僅是通過校園環(huán)境優(yōu)美來體現(xiàn)，更重要的是全體師生的心靈要美，有內(nèi)在美，學生講文明、懂禮貌、有目標、有理想，教師有才華、有學識、師德高尚、認認真真踏踏實實做教育，把教育當成一份事業(yè)，把培養(yǎng)高素質(zhì)人才作為一份追求，這樣的校園才美麗，才有活力。
教育要回歸本分，教育的基本功能是教書育人。師者，傳道，授業(yè)，解惑也。教育不僅是傳授知識，更重要的是教會學生做人。那么教出什么樣的人才是教育的成功呢?一個班幾十個學生，學生有個性，有差異是很正常的。每個人的知識接受水平也不盡其然，作為教育者不能一把尺子量到底。三百六十行，行行出狀元。只要我們教育出來的人對社會發(fā)展有貢獻，有促進，不危害、擾亂社會，我想都是成功的。桃李滿天下，這是每一個教育者的最大的幸福和實現(xiàn)自己價值的最好體現(xiàn)。教師的幸福就是安居樂業(yè)，有漂亮的房子居住，有穩(wěn)定的收入，有日益增長的工資，這也是每一個人的盼望，是安心工作的前提，有了保障，沒有后顧之憂去做教育，教育才會更有成效，教育才會走得更遠。
教育要回歸初心，教育工作者的初心是培養(yǎng)人才，一是成人，二是成才，成人容易成才難。目前我國正處于社會主義初級階段，與發(fā)達國家的教育相比，還存在較大的差距，還有很長的教育探索路要走。我們必須始終圍繞在以習近平同志為核心的黨中央的領(lǐng)導下，堅定不移地走中國特色社會主義道路，推進立德樹人工程，培養(yǎng)社會主義接班人。學校要落實安全是第一責任，質(zhì)量是第一要務，扎實推進學校教育的高質(zhì)量發(fā)展，為國家，為社會培養(yǎng)更多，更優(yōu)秀的高素質(zhì)人才，我們的社會也需要德智體美勞全面發(fā)展的人才。
教育要回歸夢想，教育夢就是報國夢，強國夢。中華民族的偉大復興夢需要每一個中華兒女去努力，需要一代又一代人去傳承。我們江華的“美麗校園，幸福師生，理想教育”民族品質(zhì)教育夢需要我們每個江華教育人去探索，去突破，讓夢想成為現(xiàn)實、照進現(xiàn)實。我們要以“十個毫不動搖”“辦人民滿意的教育”為方向，為目標，以求真務實的精神，高度的使命感，從講政治、守規(guī)矩、講紀律為根本，全體教育者團結(jié)一心，為加快實現(xiàn)江華民族教育能而繼續(xù)努力奮斗!
本質(zhì)讀后感篇六
管理者是誰？日常觀察告訴我們，管理者是一個無比龐大的群體，以至于目前很多被周圍人尊稱為“領(lǐng)導”者，部分已經(jīng)慢慢忘記了隱藏在“領(lǐng)導”這一稱呼背后的本色恰恰是管理者。那何為管理者？管理者是干什么的？從《管理工作的本質(zhì)》這本書中，我們得以近距離地、真真正正地觀察、品鑒一回那些叱咤風云、光彩奪目的管理者們。
很多人都認為管理者必須能高瞻遠矚，做非程序性工作，對系統(tǒng)的缺陷進行彌補，其實不然，管理者的工作特征是開放性的。管理者通常感覺有大量的工作必須完成，節(jié)奏快、自由時間少、也難得休息，甚至在節(jié)假日的時候也在工作。但是他們的工作都具有短暫、多樣和零碎的特點。管理者的工作通常包括口頭形式和書面形式，大多數(shù)的管理者都比較傾向于口頭形式的工作，重視工作當下的活動，明確的活動以及非常規(guī)活動及時應對。管理者與上級、外部人員和下屬緊密聯(lián)系，維持著一個復雜的關(guān)系網(wǎng)，通過縱橫向的聯(lián)系獲得大量的最新消息，其中管理者就像沙漏的瓶頸，處在自己的組織和外部關(guān)系網(wǎng)之間。管理者工作中的權(quán)利與義務是并存的，他對自己工作的控制權(quán)不多，但是能通過兩個自由度來控制自己的工作。
所有的管理工作是通過管理者所要扮演的10種相互關(guān)聯(lián)的角色來完成的。書中對角色的定義是：一個可辨認的職務或職位所表現(xiàn)出來的一套有組織的的行為。明茨伯格將管理角色劃分為三組：人際關(guān)系角色、信息傳遞角色、決策制定角色。無論是哪種決策他都是可以觀察到、互相聯(lián)系的并且可以用特定的角色來解釋的。
在有些組織中，高層管理者結(jié)成一些兩人或三人管理團隊，他們共同承擔責任，共同扮演管理者的10種角色。這10種角色形成了一個格式塔，它們是一個整體。管理者可以說是一個“投入—產(chǎn)出”系統(tǒng)，權(quán)力和地位賦予他人際關(guān)系，從而給他帶來投入，這些反過來又帶來產(chǎn)出。換句話說，正式權(quán)力讓管理者扮演“聯(lián)絡(luò)官”和“領(lǐng)導者”角色?！邦I(lǐng)導者”角色僅僅指的是管理者與下屬的關(guān)系，而作為聯(lián)絡(luò)官時，管理者建立起與組織外部的聯(lián)系網(wǎng)；當組織遇到意想不到的刺激因素而又沒有明確的符合程序的應對措施時，管理者就必須扮演故障排除者角色來控制局勢。作為組織的通才，管理者時刻扮演著不同的角色。這其中最簡單的一種便是名義領(lǐng)袖角色。管理者的10種角色組成了一個完整的統(tǒng)一體，而且這10種角色都是由大量的實證研究得出的，有據(jù)可依。
組織需要管理者。首先管理者的首要目標是保證組織服務于它的基本目標：高效地生產(chǎn)出特定的商品或提供服務。其次管理者必須設(shè)計并保持組織運營的穩(wěn)定、必須控制組織的戰(zhàn)略決策系統(tǒng)，從而以可控的`方式調(diào)整組織，使之適應變化的環(huán)境。再次，管理者必須保證組織服務于組織控制者的目標。同時是組織和環(huán)境之間重要的信息樞紐。最后作為正式權(quán)力，管理者要負責維護組織的地位體系。
管理是一個企業(yè)在市場競爭中立于不敗之地進而致勝的法寶。管理出效率，管理工作做得好，就能以盡可能少的時間完成盡可能多的工作。管理出效益，管理工作做得好，就能降低成本，為企業(yè)創(chuàng)造更多的經(jīng)濟利益。管理出人才，管理工作做得好，就能人盡其才，物盡其用，提高工作效率，而且能使每一個人都有施展才能的機會，得到充分的鍛煉。讓合適的人做合適的事，以達到人事相宜的效果。管理學上一條著名的定理是“沒有平庸的人，只有平庸的管理”，知人善任，讓自己的員工去做他們適合的事情，使平凡的人做出不平凡的事，使每一個普通員工取得他所能取得的更好的績效，這樣才能充分發(fā)揮他們的工作潛能，實現(xiàn)人力資源的有效利用。在善于管理的條件下，一些本來以為無用的、不能用的人也會被培養(yǎng)成棟梁之材。這樣，企業(yè)的人才就會層出不窮，源源不斷地涌現(xiàn)出來。人才是企業(yè)之本。有了一支素質(zhì)好、水平高、力量雄厚、結(jié)構(gòu)合理的人才隊伍，再加上使用得當，企業(yè)就會在任何時候都立于不敗之地。
但是，好的管理需要用好的機制去推動。我想機制有兩個，一個是責任機制，一個是激勵機制。越是強化管理，越是要調(diào)動干部和員工的積極性，充分發(fā)揮他們的工作潛能，實現(xiàn)人力資源的有效利用。那么如何做到這樣呢？關(guān)鍵是公平公正的責任機制、考核與激勵機制，才能夠充分調(diào)動員工工作熱情和積極性。好的責任機制，可以強化執(zhí)行力，使員工敢于擔責，勇于創(chuàng)新，因為責任與利益是成正比的；好的人才激勵機制，是組織目標和個人目標相結(jié)合、物質(zhì)激勵與精神激勵相結(jié)合、正激勵與負激勵相結(jié)合、激勵與約束相結(jié)合，可以滿足干部和多元化的個人心理需求，充分激發(fā)員工潛能，確保激勵機制的合理性和實效性。因此，抓好管理機制，就是抓好了管理工作的水平，就能讓全體員工勁往一處使，充分發(fā)揮團隊的力量，為企業(yè)創(chuàng)造效益的最大化。
總之，管理工作是相當復雜的，比傳統(tǒng)的管理文獻中所寫的要復雜得多。管理者想要改進自己的工作，必須要更好的理解自己的工作，做好有效的管理。比如要做到：分享信息、有意識的避免表面化、工作要分擔、從義務中獲益、從義務中自我解放、強調(diào)適合于情景的角色、認識自己在組織中的影響力等等方面。同時還要注重個人技能的培養(yǎng)，通過認知學習、模擬學習、在職學習培養(yǎng)自己的平級技能、領(lǐng)導技能、沖突解決技能、模糊決策技能、信息處理技能等等......
管理者角色離我們也許并不遙遠，只要你管理者一個人，你都有可能成為管理者。找準并扮演好我們的角色，也許才是最重要的！作為集團工廠管理者的一員，我深知自身肩負責任重大，要使工廠一切工作保持順暢，就要認清自己所處的位置，成功扮演好自己的角色，明白自己的橋梁作用。在工作中要做一個好的領(lǐng)導者，又要做一名優(yōu)秀的聯(lián)絡(luò)官，在成就公司良好發(fā)展的同時，也成就了自身的價值。
本質(zhì)讀后感篇七
今天看完了一本書-《貧窮的本質(zhì)》，這本書里詳細介紹了作者和他的搭檔在世界范圍內(nèi)做的有關(guān)貧窮現(xiàn)象的調(diào)查。在看到最后一章有關(guān)政治的內(nèi)容，說到了印度等國家的村委管理及個人的選舉權(quán)利。我就想到了，自己小時候生活的村莊，在我印象中，只有上小學的時候有過一次公開投票，從此之后再也沒有了。
還有他們國家小孩的教育，很多家長都沒有讓自己的孩子上學，理由是他們不知道自己的孩子以后會不會孝敬他們。而我從身邊的很多現(xiàn)象中，看到現(xiàn)在的家長很注重自己孩子的教育。盡可能的送自己的孩子去更好的學校學習，希望老師關(guān)心自己的孩子。可是我們村里的小學一年級，三個村莊的學生只有一個班級，班里有80多個孩子。一個老師哪有那么多的精力去關(guān)注每一個學生呢?而且大多數(shù)孩子的家長都外出打工，孩子跟著爺爺奶奶生活。爺爺奶奶很多都是小學沒有畢業(yè)，而且村里農(nóng)活繁忙。鑒于此，很少有家長有時間耐心地輔導自己的孩子。在我所知道的，很多優(yōu)秀的孩子都有一個有責任心的爸爸媽媽。讀后感·他們不只是嘴上說說要好好學習，而且也親自輔導他們，陪著他們學習，幫助他們查漏補缺。有這么一位有心的家長，孩子學習肯定會很優(yōu)秀。
在我大學的時候，會計老師說:“對于企業(yè)來說要開源節(jié)流?！痹谶@本書中，作者也說道，對于那些做小意的人來說，每天少買一杯茶或一包糖果，一天天節(jié)省下來的錢就可以購買自己所需要的產(chǎn)品，進而少貸款和少付利息。而我覺得對于也一個家庭是這樣，擁有更多的流入資金，減少不必要的開支，就能為家里存留一筆錢，用于應對緊急情況的發(fā)生。
貧窮不是一代人就可以完全改變的，讓家庭變得富裕需要兩代或者三代的人才能改變。一點一點地去改變，一點一點地去積累，不偷懶肯努力。我們總會過上自己想要的生活。
本質(zhì)讀后感篇八
讀完一本經(jīng)典名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的《經(jīng)營的本質(zhì)》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
這是陳春花教授的一本杰作。陳教授是德魯克思想在中國管理學的理論倡導者和踐行者！本書講經(jīng)營的底層邏輯。是在實戰(zhàn)案例中提練的精華，是經(jīng)營的核心。
經(jīng)營的四個元素，分別是顧客價值、成本、規(guī)模、盈利。
1、顧客價值。顧客價值不是一個概念，而是一種戰(zhàn)略思維、是一種準則，這個準則就是"以顧客為中心"。經(jīng)營者緊緊圍繞顧客的需求和偏好進行思考，思顧客之所思而思，想顧客之所想而想，以顧客的`思維模式進行思考，進行行動！
2、成本。企業(yè)有合理的成本，不應追求最低成本，廉價勞動力、土地資源、政策以及原材料這些優(yōu)勢不是長遠競爭優(yōu)勢。這是以前中國企業(yè)在透支著原始優(yōu)勢。要有競爭力的合理成本，企業(yè)是產(chǎn)品與服務的能力、有效生產(chǎn)的能力、流程簡化的能力、人盡其才的能力以及經(jīng)營的意志力，這些是合理成本的基本要素。
3、有效規(guī)模。企業(yè)追求規(guī)模是為了有效的獲得成本優(yōu)勢和市場影響力，而不是規(guī)模本身。規(guī)模的本質(zhì)是競爭，而不是顧客，從規(guī)模導向調(diào)整到顧客導向上來。
4、關(guān)懷盈利。人性關(guān)懷的盈利是企業(yè)成長的內(nèi)在力量。nba球賽的比賽是以享受為中心，喬布斯的蘋果是以人們對蘋果的體驗價值為中心。核心價值是在利潤、顧客、成長、人員、管理、公民身份六個點上。六個問題不同的取向，可以判斷出一個公司的價值觀。
企業(yè)是社會的縮影，他不再是一個簡單的經(jīng)濟體，他必須滿足和尊重人的需要。金錢只是生活的工具，并非人生的意義，人生具有未來的無限可能性，商業(yè)化的流行趨勢必須回歸到人生的真正意義上來。
本質(zhì)讀后感篇九
貧窮的本質(zhì)讀后感
終于把《貧窮的本質(zhì)》讀完了。
有兩點印象特別深刻，一是那個s型曲線。二是解決問題的方法。
關(guān)于s型曲線，處在拐點之前的狀態(tài)的時候，人沒有錢，沒有文化，沒有知識，也看不到希望，所以一般來說大部分窮人和弱者處于一個惡性死循環(huán)。但是一旦跨越了那個s型拐點，就進入了良性循環(huán)，人就從此走出貧窮和逆境，進入光明和富有。但問題是人看不到希望的時候是會墮落的，所以要在泥潭里保持奮斗和溫暖需要強大的自制力和自信心。大部分人都失敗了。如果有一天我處于這種情景，我希望自己能夠毫無來由地相信光明，尋找愛。
s型曲線同樣是做生意的模式。大部分小生意是賺不到多少錢的，并且要把生意做大就必須加大經(jīng)營規(guī)模，但是大部分小企業(yè)從事者都不明白這個道理或者沒有辦法擴大經(jīng)營。所以大部分人死在了拐點之前的泥潭。
第二點是關(guān)于解決問題的方法的。我們都認為是“體制”導致了一切落后和苦難，并且不愿意再從某個瑣碎而具體的.問題上去思索解決方案。()但是這本書告訴我們，不要空談很多大道理，不能期盼一種“主義”或者“政治”來解決所有的小問題。像“由給選民看候選人的名字改為看候選人的照片”這種小改變就能起很大的作用。政治問題不都來源于“西方破壞”或者“民族劣根”，而有可能是某個實際操作中細節(jié)沒有考慮到。
我想到了很多現(xiàn)實生活中的問題。比如現(xiàn)在的手機qq，要聊天和發(fā)表說說必須要多一個選擇步驟，這個理由足以讓我拋棄qq使用微信；就像網(wǎng)易云閱讀每次載入都會出現(xiàn)一張圖片，這導致我打開這個app的次數(shù)大幅減少；就像加多寶的昆侖山礦泉水，用商業(yè)模式分析是沒用的，我不買純粹就是因為它瓶子和包裝太丑了。
本質(zhì)讀后感篇十
中文版的書名有點唬人了，金融的本質(zhì)是什么，估計沒有人能說清楚，從技術(shù)、數(shù)學、哲學的角度都可以去試圖解釋，本書的英文名“thefederalreserveandthefinancialcrisis”更能概括全書的主要內(nèi)容，主要講了美聯(lián)儲的職能以及在應對上世紀及本世紀的金融危機中采取的措施及得失，特別重點講了最近的美國次貸危機的來龍去脈。特別的本書的作者是前美聯(lián)儲的主席，因此從該書不光可以看到么聯(lián)儲在應對幾次危機時的措施，還可以了解到美聯(lián)儲內(nèi)部采取這些措施的考慮及反思。
關(guān)于金融危機?金融系統(tǒng)的基本邏輯是將不同時間、空間的價值(俗稱錢)進行有效的連接，從而促進經(jīng)濟的發(fā)展。具體金融工程里面會將這種連接封裝成各種證券產(chǎn)品，這些產(chǎn)品有一定的收益率及風險，證券賣給投資人，融到的錢再貸給需要錢的人，金融機構(gòu)通過利差及手續(xù)費盈利。實際的情況是金融機構(gòu)同時作為債權(quán)人和債務人，可以層層的傳導，錢從最初的投資人到最終的使用者間可能經(jīng)過很多層封裝，這樣做的好處是可以將風險分散，從投資人的角度來看操作比較簡單，不用關(guān)心具體的資金流向，由金融機構(gòu)進行分配及控制風險，甚至金融機構(gòu)可以根據(jù)不同投資人各自的需求封裝不同的金融產(chǎn)品。當系統(tǒng)運行順利的時候，資金確實可以有效的在社會上流通，金融機構(gòu)在這個過程中也賺的盆滿缽滿。但這種風險分散的另一面則是風險傳導，某一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)嚴重的問題(比如債務違約)可能快速的傳導到其它的地方，甚至導致整個金融系統(tǒng)的崩潰，即產(chǎn)生金融危機，更嚴重點可能影響到整個實體經(jīng)濟的發(fā)展，造成經(jīng)濟危機。具體可以看下書中關(guān)于08年次貸危機的講述。
本質(zhì)讀后感篇十一
第二章教育的本質(zhì)
學習要點：
一、教育的涵義二、教育的產(chǎn)生三、教育的發(fā)展四、構(gòu)成教育的基本要素
教學重點：教育的內(nèi)涵教育的發(fā)展
教學難點：對各種不同教育起源論的分析和評價
一、教育概念的界定
（一）東西方文化對的“教育”理解
12、西方辭源理解:p28
孟子——最早將“教”和“育”二字合在一起作為一個詞使用?！暗锰煜掠⒉哦逃?，三樂也?！苯逃齟ducation，起源于拉丁文“educare”。表示“引出”“導出”。即采用一定的手段，把人身上潛藏著的某種東西引導、挖掘出來，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實。
中文：1、重視對學生系統(tǒng)的文化知識教授，強調(diào)書本學習；2、重視教師的教和教師主導作用的發(fā)揮；3、強調(diào)師道尊，突出教師的權(quán)威。
英文：1、注重對學生引導；2、重視學生的學和學生的主體性；3、突出學生的主動性、能動性。
請看中西方教師關(guān)于《蚯蚓》的教學所引發(fā)的教育行為：
中國教師：上課時教師向?qū)W生出示蚯蚓的掛圖，再系統(tǒng)向?qū)W生講述蚯蚓的生活環(huán)境、形態(tài)結(jié)構(gòu)、功能和價值，然后要求學生記住這些知識點以備考試之用。
美國教師：首先要求學生捕捉蚯蚓、感知蚯蚓的習性；課堂引導學生觀察蚯蚓，學生在觀察中提出蚯蚓是軟體動物、無足環(huán)節(jié)動物（如此學生獲得了感性認識），教師及時表揚學生觀察很仔細；這時有學生提出把蚯蚓進行解剖看看里面有些什么？教師給予成分肯定；還有的同學提出蚯蚓是什么味道？于是有學生用線拴住蚯蚓吞咽下去又拉出來，發(fā)表結(jié)論：蚯蚓是咸的。教師為其科學獻身精神鼓掌、喝彩；又有學生把蚯蚓弄成兩段，對被切斷的身體都在活動的現(xiàn)象表示驚訝、疑慮，教師乘機發(fā)問：切開的兩段能成活嗎？如果切成三段、四段呢？請同學們拿下去繼續(xù)觀察，然后發(fā)表結(jié)論，這就是今天的作業(yè)。
(二)現(xiàn)代“教育”的含義
綜合定義：教育是在一定社會背景下發(fā)生的促使個體的社會化和社會的個性化的實踐活動。
社會的個性化：社會的.各種觀念、制度、行為方式內(nèi)化到個體身上并形成個體獨特的個性。個體的社會化是根據(jù)一定社會要求，把個體培養(yǎng)成符合社會發(fā)展需要的具有一定態(tài)度、知識技能的人。
(三)教育本質(zhì)p29
1教育本質(zhì)的幾種學說：
上層建筑說生產(chǎn)力說雙重屬性學說多重屬性說
復合現(xiàn)象說社會實踐說特殊范疇說社會化說
文化說
2、教育本質(zhì)的理解p31
教育本質(zhì)：培養(yǎng)人的活動
具體表現(xiàn)：(1)教育是人類社會獨有的活動
(2)教育是促使個體社會化和社會個性化的實踐活動
(3)教育是一種專門培養(yǎng)人的活動。
教育活動與其他物質(zhì)生產(chǎn)活動區(qū)別：資料p12
活動對象不同；活動目的不同；產(chǎn)品效用不同；遵循的行為準則不同；投資目的不同。
二、教育的起源p15
（一）教育生物起源論———生物學
代表人物：[法]利托爾諾《各人種的教育演化》
[英]沛西.能《教育原理》
主要觀點：教育起源于動物的生存競爭本能活動?！盀醴床?，羊跪乳”
評價:是教育學史上第一個正式提出的有關(guān)教育起源的學說，看到了人類教育與動物界類似教育行為之間的相似性，從類本能這個角度對教育起源做出了生物學解釋，否定了教育的神話起源說。但犯了其根本性錯誤：在于沒有把握人類教育的目的性和社會性，沒能區(qū)分出人類教育行為與動物類教育行為之間的差別。
（二）教育心理起源論——心理機制
主要觀點：兒童對成人的無意識的模仿。
代表人：美國教育家孟祿。
著作：《教育史教科書》
評價：這種觀點把全部教育都歸結(jié)無意識狀態(tài)下產(chǎn)生的模仿行為，把有意識和在意識支配下有目的行為排斥在教育之外,是錯誤的。
優(yōu)點：成功避免了生物起源論的錯誤，提出模仿是教育起源的新說。
（三）教育的勞動起源論（即教育的社會起源說）
代表人：前蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等教育史學家和教育學家勞動為教育的產(chǎn)生提供：
可能性：人類所特有的思維器官人腦和交往工具語言。
必然性：一方面教育是在勞動和勞動過程中的實際需要產(chǎn)生的。另一方面社會生產(chǎn)的延續(xù)和發(fā)展需要依靠人類經(jīng)驗和自身的發(fā)展。
評價：認識到人類教育起源的直接動因，充分肯定了教育起源問題的社會屬性。
三、教育的發(fā)展
（一）原始社會的教育p19
原始社會的教育特征：
第一，教育內(nèi)容、手段具有原始性
第二，教育具有宗教性
第三，教育具有平等性
（二）古代社會的教育p20（奴隸社會和封建社會）
古代學校的出現(xiàn)；教育階級性的出現(xiàn)；
教育目的:培養(yǎng)統(tǒng)治階級所需要的人才（官吏、牧師或騎士）
教育內(nèi)容以倫理道德、宗教、軍事技能等為主
教育方法崇尚書本、呆讀死記、強迫體罰、棍棒紀律
師生關(guān)系是對立的、不平等的。
教育體系比較系統(tǒng)（鄉(xiāng)學、國學），積累和提出了比較豐富的教育經(jīng)驗與思想。
（三）近代社會的教育（歐洲產(chǎn)業(yè)革命開始）
1、義務教育的普及
義務教育的含義：國家通過法律的形式規(guī)定的每個人都必須接受一定程度的教育。具有免費性和平等性、強制性。
最早的義務教育：1763年法國普魯士王國頒布了”強迫教育令“，規(guī)定3—13兒童必必須接受義務教育。
2、我國義務教育簡介：
歷史回顧：清末—民國—新中國（1986年4月《義務教育法》）
老問題：學費太高、書包太沉、安全難保、好學校難進。
新問題：師資成農(nóng)村義務教育的新問題。
措施：績效工資、培訓。
本質(zhì)讀后感篇十二
教育不僅僅是需要愛就足夠的，正如托爾斯泰所說：“愛孩子是老母雞都會干的事，關(guān)鍵是怎樣教育孩子?！比绾我I(lǐng)教育，智慧的愛需要通過學習的道路得以展現(xiàn)，教育研究者尤其是教師如何研究學習，從知識立意到學習的高級思維發(fā)展，到成為一個完整的人，這本書對改進自己的教學工作非常有價值，也能幫助教師更好的了解教育如何發(fā)生，解決學生存在的學習困難問題。雖然晦澀的道理在陌生的案例中展現(xiàn)理解起來有些困難，但前后貫通，仍然收獲頗多。
學生的先有概念既是學生學習的基礎(chǔ)，也是學生學習的阻礙，建構(gòu)主義的學習者自主生成依據(jù)的正是其頭腦中的先有概念。如果現(xiàn)有學習內(nèi)容能及時的和學生的先有概念相聯(lián)系，便能改變頭腦中的自命真理，才能成為學生的真正學習的開始。其次書中對學習的目標管理是作者所強調(diào)的，分階段設(shè)置的目標讓學生清晰的認識到所學的知識所能實現(xiàn)的目的，通過層層遞進的目標設(shè)計，一步步的闖關(guān)達成，真正的激發(fā)學生的學習興趣。
結(jié)合線上與線下學習活動成果的對比，線上學習的互聯(lián)網(wǎng)學習可以作為一種補充存在，但缺乏目標管理和動機激發(fā)的學習，最終只能是學生面對冰冷的電腦感受來自遙遠空間的聲音，沒有有效的激發(fā)學習興趣的學習最終使學生的學習動機受損，得不到教師的支持和督促，學習品質(zhì)變差，進而對學習提不起興趣，形成一個惡性循環(huán)。而對線上班級學習期間的待優(yōu)生，應表現(xiàn)出教他們的熱情，表達對他們能力的信任，去嘗試激發(fā)學生的學習動機。一旦學生表現(xiàn)出學習動機的前兆，老師要進行夸大性的表揚。
對于學習來說，最根本的一點在于學習者的思想結(jié)構(gòu)和他可以采集的信息之間的多重聯(lián)系。不過這些互動從來都不是即時的、自發(fā)的，在大多數(shù)情況下都需要一種媒介。教師、專業(yè)人員、傳授者等等，必須促進每個個體的意義生產(chǎn)，陪伴他，對他的原有概念形成干擾。學習者是通過他的所是和他的所知，借由自身進行學習。別人不能取代他學習，但必須在場，因為學習者不能一人學習。學習是一種社會的行為。
本質(zhì)讀后感篇十三
讀完這本書之后，感覺這本書給我的總體感覺是文字寫的有點論文化，感覺很多內(nèi)容看過去就忘了。
引言部分圍繞“學習”而展開，看完過后，覺得雖然目前一直在強調(diào)要進行學習改革，學習不應該只注重于死讀書，學習者應該是學習的創(chuàng)造者或者從生活中去學等等。其實這些話很多人都懂，其中很多老師學生已經(jīng)開始實施這種學習方式，但其實效果甚微。所以說真正實施起來對于目前而言還是太難了。
意向在學習的動力機制中尤為重要，學習者只有在為學習制造出一層意義時才能占有知識。而且所煉制的這種意義不能一蹴而就，更不能通過他人傳遞給他。我們的學習者需要學習情境的相伴，因為“學習的境脈”是知識煉制的一個核心因素。知識賦予情境以意義，而情境為知識提供寓所?！敖虒W的藝術(shù)就在于與學生分享對于某項知識的興趣，引導學生進入這個知識領(lǐng)域?！?BR> 兒童能夠在行動中獲得動力進行學習，對于行動實踐，我們要注意以下兩點：其一，行動必須充分地境脈化（讓學生在情境中行動，而不是為行動而行動）；其二，行動必須要與學習其他特有的形式相互聯(lián)結(jié)，如傾聽、表達、交換等，經(jīng)過不同學習方式的對質(zhì)階段?！盎顒颖旧聿⒉皇悄康?，而是要通過活動引發(fā)學生個體的深層興趣，把他推向根本性問題，而不是滿足于維持一種在活動期間占據(jù)其思維的淺層興趣?！边m度的學習困難和學習挑戰(zhàn)，很大程度上是一種學習機遇而不是消除學習樂趣的負擔。
學習就是自我發(fā)問嘗試發(fā)問吧，為什么呢，如果你對所觀察和看到的事物沒有發(fā)問的欲望和好奇心，那就根本沒有學習實現(xiàn)的可能。“一個不具備解碼情境的智力工具的給并不能直接感受到任何東西，他周遭的環(huán)境對他來說只能是一個大大的問號。”我們經(jīng)常會看到很多自然或者社會現(xiàn)象，但往往只是看到了，卻沒有引發(fā)任何的學習可研，因為只有當個體進入到了“提問步驟”，我們才會嘗試去真正了解，才能真正超越僅僅記住觀察結(jié)果的階段，才能進入到真正的學習。當你的孩子學到一個新知識，但沒有任何發(fā)問的好奇和動機，放心好了，他沒有真正學習。
看到關(guān)于學習動機方面，文章中提到“正面強化永遠是上策”，對于這句話而言還是非常有感觸的。我暑假曾經(jīng)幫外甥補習數(shù)學和英語，對于他而言真是沒有什么太大的學習興趣，我給他講的時候他也不好好聽，永遠都是想著玩。在這種情況下，我就想著怎么能讓他認真對待一下，懲罰和獎勵手段都用過。最后發(fā)現(xiàn)還是哄著學，獎勵著讓他學才是有點用的。所以說對于學習而言，動機還是占據(jù)一定地位的。
關(guān)于教師在學生學習中若扮演的角色以及今后教師的職業(yè)，目前而言教師大部分是一個知識的傳遞者，即知識的“兜售者”，當然許多老師在著力于改變這一個現(xiàn)狀，努力在教學過程中做到鼓勵學生學習，激發(fā)學生學習的興趣，從而變成教會學生如何去學，變成學生學習的促進者和引導者。而在以后的教學中，教師應該著手于創(chuàng)新，文章中提到教師應該適應于環(huán)境的變化，否則，固守舊知識會被時代摒棄。
作者說學生與教學內(nèi)容是脫節(jié)的，這與我們時常講的只有理論，沒有實踐的學習是一種意思，尤其是高中時期，學生每天一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事，不問時事，不解常識，這種封閉式的教學與學習，可能帶來優(yōu)異的成績，卻使學習者失去了了解世界、構(gòu)筑三觀的黃金時期，是一種不全面的發(fā)展。作者說，以學生先有概念為出發(fā)點，在學習新知的過程中，我們或許是對已有知識進行補充延伸，或許是推翻原有觀念進行知識重構(gòu)，然而許多學習者拒絕后者推翻重建的知識，其實，學生已有知識與新知識的關(guān)聯(lián)，是突破學習習慣的關(guān)鍵所在，這就要求教學者從學生原有的概念出發(fā)，改進教學方法。本書強調(diào)的是學習本身，而不是技巧性的學習與教學方法等，作者指出，使學習持續(xù)下來的方法學習者要保持強大的學習動力，只有學習者內(nèi)在的動力足夠強大，才能使學習長久的保持下去。學習者是學習這項活動的主要承受者，在學習過程中要體現(xiàn)學習者的主動性，強調(diào)調(diào)動學生學習的主動性。
在這本書中，給我印象最深的章節(jié)就是“為什么要學習”，在文章中，作者一直在將學習這件事與其他的事情作類比，就像作者說的，我們現(xiàn)在的學習是帶有某種目的的機械性學習，而不是發(fā)自內(nèi)心的自己真正感興趣的，想要去做的事情。我們現(xiàn)在的大多數(shù)學校教育就是單純的幫助你通過升學考試，而真正考慮到學生的自身感受的、考慮到學生的興趣的學校教育很少，甚至說沒有。
但是，我們應該都明白，了解學習者是一切教育實踐不可或缺的出發(fā)點。教育的主體應該是學習者而不是教育者，教育者應該在教育的過程中始終以學習者為主，了解學習者的心理特征及興趣愛好，只有這樣才能更好的實行因材施教。
文中說：“學習者并不是隨隨便便地煉制一個知識，他決定著自己的學習過程。只有當一個知識對他來說是有意義的，他才會去獲取它，進而改變自己的表征系統(tǒng)。”然而，如何讓學習者在學習新的知識時對這些內(nèi)容感興趣，正是現(xiàn)在許多學校教育面臨的最大問題。
這本書引發(fā)了我們對教師、家長與學生之間的關(guān)系的思考，在我們的學業(yè)生涯中，教師往往在學生與家長之間充當著中間人的角色。教師和學生家長的關(guān)系中，教師應按照教師職業(yè)道德的要求約束自己的行為，主動協(xié)調(diào)與學生家長的關(guān)系，以利于同學和家長建立健康的合作關(guān)系，使家庭教育和學校教育取得一致。有些家長過分嚴厲地要求孩子，給他們帶來巨大的壓力，有些父母卻過度溺愛孩子，不重視學習，對孩子的學習沒有要求，這些都是錯誤的教育觀念。對于這些錯誤的教育觀點和方法，教師要通過各種方式，向家長介紹教育方針和學校的教育要求，使他們明確教育目的、原則和方法；要推廣各種普及性的教育科學書籍、報刊、雜志，使學生家長提高有關(guān)教育的知識和水平；要組織家長交流教育子女的方法，幫助他們改善教育子女的不適當形式和方法，提高教育子女的藝術(shù)。所以，教師要注重恰當協(xié)調(diào)學生與家長之間的關(guān)系。
這本書讓我們意識到了內(nèi)在的強烈的學習動機的重要性，正如作者所言，要想成為某一個領(lǐng)域的佼佼者，只需要十幾年日復一日地重復練習，而支撐學習者堅持下來的，便是自身內(nèi)在的學習動機。如今的學生，從小的學習動機幾乎都是來自外界的刺激，或是出人頭地的抱負，或者是迫不得已的無奈，都缺乏一些學習者內(nèi)在的自發(fā)的興趣，俗語有言：興趣是最好的老師。要想讓學習持續(xù)進行下去，最本質(zhì)的方法便是培養(yǎng)學生的內(nèi)在學習興趣，而這種興趣需要從幼年時期便開始培養(yǎng)，在學生求學過程中不斷強化，使之能夠成為激勵學生終身學習的動機。
關(guān)于如何學習。本書中探討的如何進行學習，并不是老生常談的所謂通用學習方法，而是從腦部構(gòu)造原理，社會與文化方面進行分析解讀，為學習者樹立正確的學習觀念。回想起以往自己被迫傳輸入大腦的學習方法，往往是某一學科的公式化的定論，比如學語文就要多閱讀，學英語就要記單詞，文科靠背，理科要刷題等等，這些公式化的所謂學習方法，這些“方法”的科學性先暫且不提，它們對學生帶來的實際作用同樣有待考究。忍不住建議各個年級的在崗以及師范生都來讀一讀此書，先讓教育者理解了學習的本質(zhì)是什么，才能給學習者傳輸正確的教育觀念。
學習是一件艱難而復雜的事情，只有產(chǎn)生興趣才有可能保持學習的熱情，才會一直堅持下去。