心得體會是對自己在學(xué)習(xí)或工作中所得到的經(jīng)驗(yàn)和感悟進(jìn)行總結(jié)和歸納的一種文體。在寫心得體會時(shí)，我們應(yīng)該注意結(jié)構(gòu)的合理性，邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性，確保文章內(nèi)容清晰明了。以下是一些成功人士的心得體會，希望對大家的成長有所啟發(fā)。
書畫鑒賞心得體會篇一
中國書法藝術(shù)開始于漢字產(chǎn)生階段，中華民族是最早使用線條表達(dá)文字意思的民族。而文字一開始的形態(tài)圖畫文字而不是圖畫，漢字也是這樣。漢字的形成是基于繪畫，經(jīng)過線條的改變、刻畫符號的發(fā)展一步步進(jìn)化而來，出現(xiàn)在陶瓷上的線條符號具有了美得藝術(shù)價(jià)值，這就是書法的雛形。
中國書法史上一次大的改革出現(xiàn)在三國時(shí)期，楷書的點(diǎn)畫線條運(yùn)動更加豐富多彩，在空間造型上也趨于穩(wěn)定?？瑫霈F(xiàn)后，中國書法在字體上的改變也基本結(jié)束了。
魏晉南北朝時(shí)期是書法發(fā)展的一個快速時(shí)期，因?yàn)楫?dāng)時(shí)極大地強(qiáng)調(diào)人格的自由和獨(dú)立，推崇的才情、品貌、風(fēng)度、言談、智慧、個性，提出了"文以氣為主"，"以形寫神"為命題的藝術(shù)創(chuàng)作。并且在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了書法的第一個高峰，使書法由古拙向妍美轉(zhuǎn)變了。行、草書也出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)，這兩種文體以連貫的線條運(yùn)動為主，并使書法用筆的速度、節(jié)奏、筆墨等幾方面得到了統(tǒng)一。
唐朝在中國書法史上有著難以磨滅的貢獻(xiàn)，如初唐四家：歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷，使楷書向定型化、規(guī)范化的方向發(fā)展等等。唐朝把楷書推向了后人難以再現(xiàn)的高峰，同時(shí)也把草書推向了絕頂。中國書法在唐朝走向了成熟并奏響了歷史最強(qiáng)音。
宋代的書法領(lǐng)袖以卓越的藝術(shù)實(shí)踐，奠定了中國書法新的審美理想—"文氣"、"書卷氣"。他們在漢字字體、書體創(chuàng)新新的技法，在理論上闡述新的觀點(diǎn)，。宋代書法成熟的標(biāo)志是"蘇黃迷蔡"的出現(xiàn)，他們以輕快活潑，恣肆放達(dá)的手法，以"意"為書的意境使人耳目一新，掀起了中國書法藝術(shù)發(fā)展的又一個高潮。
元代時(shí)中國書法史上力主復(fù)古，又別具藝術(shù)境界的特定時(shí)期。元代有一個很大的特點(diǎn)，即書與畫的關(guān)系更為緊密。他們把詩、書、畫、印連為一軸，這對以后的明、清的畫風(fēng)帶來了很大的影響。
明代時(shí)書法發(fā)展的一個重要階段，這一時(shí)期的書法是沿著宋元傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上繼續(xù)演變發(fā)展的。這一時(shí)期有兩條發(fā)展脈絡(luò)，一條以"三宋"，"二沈"為代表，第二條是狂草書風(fēng)為線索，總之，都對清代的書法發(fā)展產(chǎn)生很大的影響。
清代的書法風(fēng)格在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)，思想，文化，政治的影響下具有時(shí)代風(fēng)貌。清代是中國書法史上的"書道中興"的重要發(fā)展時(shí)期，碑學(xué)的提倡，興盛為書法的發(fā)展開創(chuàng)了新的天地。
，感覺就像與外界斷了關(guān)系，他們影響不到你，你是在自己的世界中，沒有人打擾。書法是一件高雅的事，所以我們在對待他時(shí)也要有佛家所說的一種境界，來世得菩提時(shí)，心似琉璃!所以，在閑暇時(shí)我們不妨寫上一寫，在煩躁時(shí)不妨寫上一寫，在快樂時(shí)也不妨寫上一寫。不求多精，但求明義。
書畫鑒賞心得體會篇二
“飾文字以觀美”，這是魯迅先生對中國書法藝術(shù)的詮釋。你知道書畫鑒賞
心得體會
是什么嗎?接下來就是本站小編為大家整理的關(guān)于書畫鑒賞心得體會，供大家閱讀!
古人也有“筆跡者界也，流美者人也”和“書則一字已見其心。”一說。文字的發(fā)展是從圖形到漢字的，因此書法的歷史也很悠遠(yuǎn)，可以追溯到三千多年前的殷商時(shí)代。那時(shí)的甲骨文和金文(青銅器銘文)是今天所能見到的最古的漢字，也是中國最古的書法“作品”。金文書法帶有美化裝飾的傾向，體現(xiàn)了整肅端莊的標(biāo)準(zhǔn)美。后來的秦朝的小篆、漢朝的隸書、唐朝的楷書，還有那些裝飾性的瓦當(dāng)文、美術(shù)化的花樣字，都接續(xù)了殷商金文書法的這一傳統(tǒng)。所以書法的發(fā)展經(jīng)歷了很多不同的時(shí)代。
中國書法藝術(shù)開始于漢字產(chǎn)生階段，中華民族是最早使用線條表達(dá)文字意思的民族。而文字一開始的形態(tài)圖畫文字而不是圖畫，漢字也是這樣。漢字的形成是基于繪畫，經(jīng)過線條的改變、刻畫符號的發(fā)展一步步進(jìn)化而來，出現(xiàn)在陶瓷上的線條符號具有了美得藝術(shù)價(jià)值，這就是書法的雛形。
中國書法史上一次大的改革出現(xiàn)在三國時(shí)期，楷書的點(diǎn)畫線條運(yùn)動更加豐富多彩，在空間造型上也趨于穩(wěn)定。楷書出現(xiàn)后，中國書法在字體上的改變也基本結(jié)束了。
魏晉南北朝時(shí)期是書法發(fā)展的一個快速時(shí)期，因?yàn)楫?dāng)時(shí)極大地強(qiáng)調(diào)人格的自由和獨(dú)立，推崇的才情、品貌、風(fēng)度、言談、智慧、個性，提出了“文以氣為主”，“以形寫神”為命題的藝術(shù)創(chuàng)作。并且在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了書法的第一個高峰，使書法由古拙向妍美轉(zhuǎn)變了。行、草書也出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)，這兩種文體以連貫的線條運(yùn)動為主，并使書法用筆的速度、節(jié)奏、筆墨等幾方面得到了統(tǒng)一。
唐朝在中國書法史上有著難以磨滅的貢獻(xiàn)，如初唐四家：歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷，使楷書向定型化、規(guī)范化的方向發(fā)展等等。唐朝把楷書推向了后人難以再現(xiàn)的高峰，同時(shí)也把草書推向了絕頂。中國書法在唐朝走向了成熟并奏響了歷史最強(qiáng)音。
宋代的書法領(lǐng)袖以卓越的藝術(shù)實(shí)踐，奠定了中國書法新的審美理想—“文氣”、“書卷氣”。他們在漢字字體、書體創(chuàng)新新的技法，在理論上闡述新的觀點(diǎn)，。宋代書法成熟的標(biāo)志是“蘇黃迷蔡”的出現(xiàn)，他們以輕快活潑，恣肆放達(dá)的手法，以“意”為書的意境使人耳目一新，掀起了中國書法藝術(shù)發(fā)展的又一個高潮。
元代時(shí)中國書法史上力主復(fù)古，又別具藝術(shù)境界的特定時(shí)期。元代有一個很大的特點(diǎn)，即書與畫的關(guān)系更為緊密。他們把詩、書、畫、印連為一軸，這對以后的明、清的畫風(fēng)帶來了很大的影響。
明代時(shí)書法發(fā)展的一個重要階段，這一時(shí)期的書法是沿著宋元傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上繼續(xù)演變發(fā)展的。這一時(shí)期有兩條發(fā)展脈絡(luò)，一條以“三宋”，“二沈”為代表，第二條是狂草書風(fēng)為線索，總之，都對清代的書法發(fā)展產(chǎn)生很大的影響。
清代的書法風(fēng)格在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)，思想，文化，政治的影響下具有時(shí)代風(fēng)貌。清代是中國書法史上的“書道中興”的重要發(fā)展時(shí)期，碑學(xué)的提倡，興盛為書法的發(fā)展開創(chuàng)了新的天地。
現(xiàn)在我想說一說學(xué)習(xí)書法的心得，特別是在寫書法時(shí)的體會。我認(rèn)為書法是一種可以陶冶情操，靜心凝弦的好方法。它特別能鍛煉一個人的耐心，在心情煩躁時(shí)，在心事重重時(shí)，在怒火中燒時(shí)寫一幅貼會有很好的效果，它能使你安靜下來，細(xì)細(xì)思考，感覺就像與外界斷了關(guān)系，他們影響不到你，你是在自己的世界中，沒有人打擾。書法是一件高雅的事，所以我們在對待他時(shí)也要有佛家所說的一種境界，來世得菩提時(shí)，心似琉璃!所以，在閑暇時(shí)我們不妨寫上一寫，在煩躁時(shí)不妨寫上一寫，在快樂時(shí)也不妨寫上一寫。不求多精，但求明義。
一個學(xué)期的鑒賞學(xué)習(xí)讓我對原本陌生的書法鑒賞有了一定的了解。醉過方知酒濃，當(dāng)置身于那一幅幅優(yōu)秀的書法作品中，才知道書法愛好者如癡如醉地“求工于一筆之內(nèi)，寄情于點(diǎn)畫之間”那種情結(jié)為何!
書法是一門藝術(shù)，現(xiàn)在真正欣賞書法的還只在書法界搞書法創(chuàng)作的專業(yè)書法家和書法愛好者，非從事書法創(chuàng)作的能欣賞的人還不多，大多數(shù)人還只是一般看看而已。有道是“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”，要瞧出門道，就必須懂得入此門道的方法，掌握這方面的知識，而很多非專業(yè)的人缺乏這方面的知識，對書法的欣賞只停留在“好”與“差”的感覺的層次上，是非?；\統(tǒng)和模糊的。要做到知其然知其所以然，必須多看多寫多練。曹老師建議，作為初學(xué)者的我們學(xué)寫字先從楷書或隸書入手。掌握各種筆法后再學(xué)其它書體就有了基礎(chǔ)。臨帖是練好字的必需手段。不臨帖，全憑自己想法隨意寫，是上不了路子的。學(xué)寫毛筆字一定要有恒心與毅力，要持之以恒，戒驕戒躁，不能一曝十寒。常說：“只要工夫深，鐵杵磨成針”。
毛筆字比一般的硬筆書畫在線條的要求上更為細(xì)致，它的筆畫并不是從如至終完全一樣的，從提筆，運(yùn)筆到最后收筆，線條的豐滿程度都有所不同，只有良好的視知覺能力才能對整個字的邊、線和角有一個正確的把握。而且，對著墨的多少全控制在手腕與手指之間，對手部小肌肉的精細(xì)控制能力要求很高，力度的把握也十分重要。
練習(xí)書法能使人靜,而靜又是書法的前提!靜以修身，對書法的追求是一種境界，曹老師說他從很小的時(shí)候開始便喜歡寫寫畫畫，還給我們展示了他十幾年前的作品文章.和他的一些書法練習(xí)手稿。這也使我聯(lián)想到了很多，這個時(shí)代的人們，當(dāng)然這其中也包括我自己，都是很浮躁的，做事情缺乏持久力，也總是靜不下心來!而老祖先留給我們這么多寶貴的藝術(shù)財(cái)富卻不知道好好的運(yùn)用!認(rèn)真練習(xí)書法，不但可以提升我們自身的修養(yǎng)，還可以讓淵源的文化傳承發(fā)揚(yáng)下去。
對書法的追求是一身的。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的珍藏，匯聚成一本本的快樂來源!
前些日子逛書店時(shí)，買了本《楷書技法與指導(dǎo)》的書，粗粗的瀏覽了一遍，對里面談到的關(guān)于書法欣賞的內(nèi)容有了興趣。
書法家沈尹默說過“世人公認(rèn)中國書法是最高藝術(shù)，就是因?yàn)樗茱@出驚人奇跡，無色而具畫圖的燦爛，無聲而有音樂的和諧，引人欣賞，心暢神怡”(《書法論從》)。確實(shí)，一件優(yōu)秀的書法作品，往往能令人百看不厭，心曠神怡，愛不釋手。像唐太宗李世民對蘭亭的喜愛一樣，甚至都到了自私的陪葬的地步。
書法欣賞它本身有一定的規(guī)律：
首先書法是屬于視覺藝術(shù)，它主要是通過作品對視覺的沖擊而產(chǎn)生的。因此在欣賞上要注意反復(fù)不斷的觀賞玩味。
第二，書法欣賞的能動性。書法欣賞是積極的、能動的，怎么理解呢?書法的欣賞也要像美術(shù)、音樂作品的欣賞一樣，離不聯(lián)想和想象。如果欣賞者僅僅像認(rèn)字一樣看待書法作品的話，我想他只要把作品年成是一些刻板抽象的符號，而沒有任何美感而言。因此在欣賞書法作品時(shí)，要充分發(fā)揮自身的聯(lián)想和想象，充分的體驗(yàn)作者的每一個動作，每一次用筆鋪毫，體會每一個急慢快緩的動作，這樣才能充分體驗(yàn)書法的節(jié)奏、美感。
第三，書法欣賞的主觀色彩。書法作品的欣賞是一種藝術(shù)的再創(chuàng)造，因此欣賞者不同的文化程度，性情氣質(zhì)，審美經(jīng)驗(yàn)等都會對作品產(chǎn)生不同的看法，正所謂的“仁者樂山，智者樂水”。
同時(shí)書法的審美標(biāo)準(zhǔn)也可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行：
一、點(diǎn)畫的線條美
書法家運(yùn)用提按、頓挫、輕重、粗細(xì)、強(qiáng)弱、徐疾等用筆的技巧，結(jié)全用黑的枯、濕、濃、淡等豐富的變化，使書法線條產(chǎn)生了極強(qiáng)折力感和情感之美。因此在審美的過程中，要注意書法線條的變化，體驗(yàn)作者的情感和動作變化。
二、結(jié)構(gòu)的造型美
對于書法作品的欣賞，首先人們往往會從作品上的文字內(nèi)容入手，以字為單位進(jìn)行一逐個的往下看，因此有了豐富的線條表現(xiàn)力后，也要注意整個字的結(jié)構(gòu)變化。如《蘭亭序》中的二十個“之”字一樣，盡管字的點(diǎn)畫簡單，但個個姿態(tài)各不相同，極盡變化，就充分表現(xiàn)了字體結(jié)構(gòu)的造型美同時(shí)也體現(xiàn)了作者對字極強(qiáng)的處理能力。
三、章法的整體美
這一點(diǎn)主要是體現(xiàn)在作品的整體效果上，除了點(diǎn)畫、單字的欣賞上，整體的效果也是十分重要的。章法也稱為“布白”，其實(shí)質(zhì)是指作者對作品中空間虛實(shí)的藝術(shù)處理?！皩?shí)處之妙，皆由虛處而生”，“虛”與“實(shí)”，“白”與“黑”，相依相生，體現(xiàn)出虛實(shí)結(jié)合的美原理。因此要注意作品中章法的欣賞。
四、全幅作品的風(fēng)格美
風(fēng)格，用馬克思的話來講：“風(fēng)格就是人”，說具體一點(diǎn)，“風(fēng)格在這里一般指的是個別藝術(shù)家在表現(xiàn)方式和筆調(diào)曲折等方面完全現(xiàn)出他的人格的一些特點(diǎn)”(黑格爾《美學(xué)》)。因此在書法作品的欣賞上，要注意對作者的風(fēng)格化的認(rèn)識與欣賞。
書畫鑒賞心得體會篇三
前些日子逛書店時(shí)，買了本《楷書技法與指導(dǎo)》的書，粗粗的瀏覽了一遍，對里面談到的關(guān)于書法欣賞的內(nèi)容有了興趣。
書法家沈尹默說過"世人公認(rèn)中國書法是最高藝術(shù)，就是因?yàn)樗茱@出驚人奇跡，無色而具畫圖的燦爛，無聲而有音樂的和諧，引人欣賞，心暢神怡"(《書法論從》)。確實(shí)，一件優(yōu)秀的書法作品，往往能令人百看不厭，心曠神怡，愛不釋手。像唐太宗李世民對蘭亭的喜愛一樣，甚至都到了自私的陪葬的地步。
書法欣賞它本身有一定的規(guī)律：
首先書法是屬于視覺藝術(shù)，它主要是通過作品對視覺的沖擊而產(chǎn)生的。因此在欣賞上要注意反復(fù)不斷的觀賞玩味。
第二，書法欣賞的能動性。書法欣賞是積極的、能動的，怎么理解呢?書法的欣賞也要像美術(shù)、音樂作品的欣賞一樣，離不聯(lián)想和想象。如果欣賞者僅僅像認(rèn)字一樣看待書法作品的話，我想他只要把作品年成是一些刻板抽象的符號，而沒有任何美感而言。因此在欣賞書法作品時(shí)，要充分發(fā)揮自身的聯(lián)想和想象，充分的體驗(yàn)作者的每一個動作，每一次用筆鋪毫，體會每一個急慢快緩的動作，這樣才能充分體驗(yàn)書法的節(jié)奏、美感。
第三，書法欣賞的主觀色彩。書法作品的欣賞是一種藝術(shù)的再創(chuàng)造，因此欣賞者不同的文化程度，性情氣質(zhì)，審美經(jīng)驗(yàn)等都會對作品產(chǎn)生不同的看法，正所謂的"仁者樂山，智者樂水"。
同時(shí)書法的審美標(biāo)準(zhǔn)也可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行：
一、點(diǎn)畫的線條美
書法家運(yùn)用提按、頓挫、輕重、粗細(xì)、強(qiáng)弱、徐疾等用筆的技巧，結(jié)全用黑的枯、濕、濃、淡等豐富的變化，使書法線條產(chǎn)生了極強(qiáng)折力感和情感之美。因此在審美的過程中，要注意書法線條的變化，體驗(yàn)作者的情感和動作變化。
二、結(jié)構(gòu)的造型美
對于書法作品的欣賞，首先人們往往會從作品上的文字內(nèi)容入手，以字為單位進(jìn)行一逐個的往下看，因此有了豐富的線條表現(xiàn)力后，也要注意整個字的結(jié)構(gòu)變化。如《蘭亭序》中的二十個"之"字一樣，盡管字的點(diǎn)畫簡單，但個個姿態(tài)各不相同，極盡變化，就充分表現(xiàn)了字體結(jié)構(gòu)的造型美同時(shí)也體現(xiàn)了作者對字極強(qiáng)的處理能力。
三、章法的整體美
這一點(diǎn)主要是體現(xiàn)在作品的整體效果上，除了點(diǎn)畫、單字的'欣賞上，整體的效果也是十分重要的。章法也稱為"布白"，其實(shí)質(zhì)是指作者對作品中空間虛實(shí)的藝術(shù)處理。"實(shí)處之妙，皆由虛處而生"，"虛"與"實(shí)"，"白"與"黑"，相依相生，體現(xiàn)出虛實(shí)結(jié)合的美原理。因此要注意作品中章法的欣賞。
四、全幅作品的風(fēng)格美
風(fēng)格，用馬克思的話來講："風(fēng)格就是人"，說具體一點(diǎn)，"風(fēng)格在這里一般指的是個別藝術(shù)家在表現(xiàn)方式和筆調(diào)曲折等方面完全現(xiàn)出他的人格的一些特點(diǎn)"(黑格爾《美學(xué)》)。因此在書法作品的欣賞上，要注意對作者的風(fēng)格化的認(rèn)識與欣賞。
書畫鑒賞心得體會篇四
鑒賞詩歌是一項(xiàng)需要不斷實(shí)踐和積累的技能，只有通過持續(xù)學(xué)習(xí)和欣賞，才能不斷提升自己的鑒賞能力。在我多年的鑒賞詩歌的過程中，我獲得了一些體會和經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在與大家分享。
第一段：理解詩歌的背景與文化
首先，理解詩歌的背景和文化是非常重要的。詩歌是一種文化的體現(xiàn)，它不僅僅是表達(dá)作者的情感和思想，同時(shí)也蘊(yùn)含著作者所處的歷史背景、社會環(huán)境和文化底蘊(yùn)。因此，了解作者所處的時(shí)代背景和文化背景，會幫助我們更好地理解詩歌的內(nèi)涵和意義。
第二段：深入審視詩歌的語言和形式
其次，要注意深入審視詩歌的語言和形式。詩歌是一種優(yōu)美、精致的文學(xué)形式，它在表達(dá)情感和思想時(shí)，必須運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z言和形式表達(dá)。因此，在我們鑒賞詩歌的過程中，要注意審視詩歌的韻律、押韻、節(jié)奏和文字的選取等方面，以便更好地解讀詩歌的意義和內(nèi)涵。
第三段：挖掘詩歌的意象與哲思
詩歌往往以獨(dú)特的意象和哲思表達(dá)作者所要表達(dá)的情感和思想。因此，要注意挖掘詩歌中隱含的意象和哲思。有時(shí)，一個象征性的詞匯或一幅自由意象的畫面，就能構(gòu)建出一個豐富的情感和意義，描繪出一幅獨(dú)特的藝術(shù)圖畫。
第四段：將詩歌與自身的經(jīng)歷融合
鑒賞詩歌時(shí)，我們還應(yīng)該將詩歌與自身的經(jīng)歷融合起來。詩歌蘊(yùn)含著普遍的人類情感和思想，而我們每個人也都經(jīng)歷各種各樣的人生經(jīng)歷，這些經(jīng)歷可能與詩歌中所表達(dá)的情感和思想相似。因此，我們應(yīng)該將自己的經(jīng)歷與詩歌中所表現(xiàn)的情感相互融合，感同身受，更好地理解并感悟詩歌中的深意。
第五段：開展與他人的交流與探討
最后，開展與他人的交流與探討也是非常重要的一步。詩歌是藝術(shù)創(chuàng)作的一種形式，它不同于其他的文學(xué)作品，更注重讀者的感官與意境。因此，我們可以和他人一起分享對詩歌的理解和感受，通過不同的角度和思考方式，不斷拓展自己對詩歌的認(rèn)識和理解。
總之，鑒賞詩歌是一種需要不斷實(shí)踐和積累的技能。通過結(jié)合以上五個方面去學(xué)習(xí)和欣賞詩歌，相信大家能夠更好地理解和感悟詩歌的意義和內(nèi)涵，同時(shí)不斷提高自己的鑒賞能力。
書畫鑒賞心得體會篇五
書畫是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有悠久的歷史和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在書畫鑒賞教育中，我們不僅學(xué)習(xí)了書畫的基本知識和技巧，更重要的是積累了豐富的藝術(shù)體驗(yàn)和心得體會。通過書畫鑒賞教育，我深刻體會到了書畫之美的無限魅力，同時(shí)也得到了一定的審美和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。下面，我將從開展書畫鑒賞教育、感受書畫的美、培養(yǎng)審美情趣、提高創(chuàng)造力以及加深對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識五個方面，分享我對書畫鑒賞教育的心得體會。
首先，開展書畫鑒賞教育是非常必要的。在現(xiàn)代社會，我們接觸到的是一幅幅精美的油畫和立體藝術(shù)作品，而傳統(tǒng)書畫卻被人們所忽視或遺忘。因此，開展書畫鑒賞教育有助于提高我們對傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)識和了解，豐富我們的藝術(shù)鑒賞視野。僅僅了解傳統(tǒng)藝術(shù)的表面知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，通過學(xué)習(xí)書畫鑒賞，我們可以更深入地理解傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵和精髓。
其次，書畫給我?guī)砹松钌畹恼鸷澈兔赖南硎?。書法作品中的每一筆每一畫都經(jīng)過了藝術(shù)家的精心設(shè)計(jì)和構(gòu)思，承載著對生活、自然和情感的表達(dá)，使人心曠神怡。對于我來說，書法的美在于其簡約的線條和流暢的筆墨，給人以一種和諧的美感。在欣賞國畫作品時(shí)，我常常被其豐富的色彩和神韻所吸引，仿佛進(jìn)入了畫中的世界，與畫家一同感受自然之美。書畫的美感是獨(dú)特的，無法用語言完全表達(dá)，只有通過親身感受才能真正體味到其中的獨(dú)特之處。
再次，書畫鑒賞教育培養(yǎng)了我的審美情趣。在書法的學(xué)習(xí)過程中，我不僅學(xué)會了欣賞優(yōu)秀作品，更學(xué)會了發(fā)現(xiàn)和欣賞日常生活中的美。通過觀摩名家作品和模仿古人的墨跡，我逐漸養(yǎng)成了洞察事物本質(zhì)的眼光，能夠從日?，嵤轮邪l(fā)現(xiàn)美的瞬間。這種審美情趣的培養(yǎng)不僅可以提升我的生活品質(zhì)，還可以增強(qiáng)我的藝術(shù)欣賞能力，更好地理解和鑒賞其他藝術(shù)形式。
然后，書畫鑒賞教育對我創(chuàng)造力的提高起到了積極的作用。書法和繪畫都是一種創(chuàng)作過程，通過學(xué)習(xí)書畫鑒賞，我不僅學(xué)會了欣賞，更可以從中汲取靈感和技巧，用自己的方式表達(dá)情感和思想。觀摩名家的作品和品評名家的筆墨技法，我漸漸懂得了如何創(chuàng)造自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了自己對某些題材和風(fēng)格的特別喜好。通過書畫鑒賞教育，我找到了一個培養(yǎng)自己創(chuàng)造力的有效途徑，我相信這對我今后的學(xué)習(xí)和工作都有著重要的促進(jìn)作用。
最后，書畫鑒賞教育讓我對中國傳統(tǒng)文化有了更深入的認(rèn)識。書畫作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，通過學(xué)習(xí)書畫鑒賞，我不僅學(xué)會了欣賞和創(chuàng)造，更加深地理解了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和豐富性。在書畫的鑒賞過程中，我逐漸認(rèn)識到傳統(tǒng)文化對于我們的身份認(rèn)同和精神追求的重要性，也明白了傳統(tǒng)文化對于塑造民族精神和提高國民素質(zhì)的重要作用。
總之，通過書畫鑒賞教育，我不僅增長了知識，拓寬了眼界，更重要的是培養(yǎng)了審美情趣和創(chuàng)造力。書畫之美是無窮無盡的，需要我們持之以恒的學(xué)習(xí)和鑒賞。希望我所獲得的這些心得體會能夠?qū)Ω嗟娜肆私夂完P(guān)注書畫鑒賞教育起到一點(diǎn)點(diǎn)的推動作用，共同傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。
書畫鑒賞心得體會篇六
第一段：引言部分（200字）。
書畫作為中國文化的瑰寶，承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵，對于提高審美情趣、培養(yǎng)個人修養(yǎng)起著重要的作用。在書畫鑒賞教育中，我們可以學(xué)習(xí)到很多理論知識，同時(shí)也能夠欣賞到美麗的藝術(shù)作品。近期，我有幸參加了一次書畫鑒賞教育活動，通過學(xué)習(xí)和欣賞，我深感書畫藝術(shù)的魅力和教育的深遠(yuǎn)影響。本文將從增強(qiáng)審美能力、提高文化素養(yǎng)、加深情感體驗(yàn)、塑造文化認(rèn)同和培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)這五個方面來探討書畫鑒賞教育的心得體會。
第二段：增強(qiáng)審美能力（200字）。
書畫鑒賞教育可以培養(yǎng)我們的審美情趣，提升我們的審美能力。通過學(xué)習(xí)書畫作品的構(gòu)圖、色彩運(yùn)用和線條表現(xiàn)等藝術(shù)要素，我們能夠更加敏銳地觀察、感知和分析藝術(shù)作品。這種訓(xùn)練使我們的審美能力得到提高，不僅能夠欣賞藝術(shù)作品帶來的美感，還能夠更好地辨識藝術(shù)作品的價(jià)值和品質(zhì)。在今后的生活中，我們會更加關(guān)注美的事物，提高對審美價(jià)值的鑒別能力，使自己的生活更加豐富多彩。
第三段：提高文化素養(yǎng)（200字）。
書畫作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過書畫鑒賞教育可以讓我們更好地了解和傳承這一文化遺產(chǎn)。學(xué)習(xí)書畫作品背后的歷史和文化背景，了解藝術(shù)家的創(chuàng)作理念和時(shí)代背景，可以使我們對中國傳統(tǒng)文化具有更深入的理解和認(rèn)識。這種對于國學(xué)的學(xué)習(xí)和傳承對于培養(yǎng)我們的文化素養(yǎng)極為重要，使我們的心靈世界更加豐富，并且為我們今后的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。
第四段：加深情感體驗(yàn)（200字）。
書畫作為藝術(shù)形式，能夠通過畫面?zhèn)鬟f情感，喚起觀者的共鳴。在書畫鑒賞教育中，我們能夠親身感受到畫家表達(dá)情感的獨(dú)特方式，通過觀察和欣賞書畫作品，我們能夠感受到畫家所要傳遞的情感和思想。一幅作品可以引起我們的共鳴，讓我們產(chǎn)生共情之感。這種情感體驗(yàn)對于培養(yǎng)我們的情感世界、拓展我們的情感表達(dá)能力具有重要的意義。在書畫鑒賞教育的過程中，我們能夠提升自己的情感智慧，使自己更加懂得關(guān)懷他人、感恩生活。
第五段：塑造文化認(rèn)同和培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)（200字）。
書畫鑒賞教育有助于塑造我們的文化認(rèn)同，培養(yǎng)我們的藝術(shù)修養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)和欣賞中國傳統(tǒng)書畫，我們更加深刻地認(rèn)識到中國文化的獨(dú)特魅力和傳承千年的歷史底蘊(yùn)。這種對于自己文化的認(rèn)同不僅能夠使我們對傳統(tǒng)文化有更強(qiáng)烈的認(rèn)同感，也能夠增強(qiáng)自己的文化自信心。同時(shí)，在書畫鑒賞教育中，我們會接觸到不同的藝術(shù)形式和風(fēng)格，擴(kuò)展我們的藝術(shù)視野和修養(yǎng)。這種藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)對于我們個人的成長和發(fā)展具有極其重要的作用。
總結(jié)部分（200字）。
通過書畫鑒賞教育，我們可以增強(qiáng)審美能力、提高文化素養(yǎng)、加深情感體驗(yàn)、塑造文化認(rèn)同和培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)。這些方面的提升都是相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)的。書畫鑒賞教育不僅能夠讓我們欣賞到美的藝術(shù)作品，更能夠豐富我們的內(nèi)心世界，提高我們的人文素養(yǎng)。在未來的學(xué)習(xí)和生活中，我們應(yīng)該繼續(xù)深入地了解和參與書畫鑒賞教育活動，不斷提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，以更好地欣賞、理解和表達(dá)美。
書畫鑒賞心得體會篇七
作為一個喜愛文學(xué)藝術(shù)的人，我一直對各種藝術(shù)形式保持著敏銳的感受力和鑒賞能力。通過不斷的觀看、欣賞和思考，我對藝術(shù)作品的魅力和內(nèi)涵有了更加深刻的理解。在這個過程中，我不僅收獲了美的享受，還體會到了一種心靈的洗禮，下面將從幾個方面分享我的心得體會。
首先，鑒賞能夠開拓我們的視野。在欣賞藝術(shù)作品時(shí)，我們可以領(lǐng)略到藝術(shù)家獨(dú)特的表達(dá)方式和創(chuàng)意，感受到他們內(nèi)心世界的獨(dú)特魅力。比如，欣賞繪畫作品可以使我們看到藝術(shù)家對于色彩、形式和構(gòu)圖的獨(dú)到見解，欣賞音樂作品可以讓我們感受到音符的流動和旋律的起伏。這些藝術(shù)形式都能夠讓我們看到不同的角度和層面，從而拓寬我們的思維和想象力。
其次，鑒賞能夠培養(yǎng)我們的審美情趣。通過對優(yōu)秀藝術(shù)作品的欣賞，我們能夠更好地了解自己的興趣和品味，找到與自己的內(nèi)心產(chǎn)生共鳴的作品。藝術(shù)作品可以喚起我們內(nèi)心深處的情感，激發(fā)我們對美的追求和表達(dá)。它們可以帶給我們無盡的快樂和滿足感，進(jìn)而形成一種積極向上的生活態(tài)度，讓我們更熱愛生活、享受生活。
再次，鑒賞能夠提高我們的思維能力。藝術(shù)作品通常都具有一定的深度和內(nèi)涵，需要我們用心去感悟并理解。通過欣賞藝術(shù)作品，我們可以培養(yǎng)自己的思考能力和分析能力，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的思想和寓意。比如，在閱讀文學(xué)作品時(shí)，我們需要通過對文字的解讀和角色的推斷，理解作者想要傳達(dá)的思想和情感。這樣的思維訓(xùn)練可以培養(yǎng)我們的批判性思維和領(lǐng)悟力，使我們更加聰明和富有智慧。
此外，鑒賞還能夠提升我們的人文素養(yǎng)。藝術(shù)作品是人類智慧的結(jié)晶，通過欣賞這些作品，我們可以了解到不同時(shí)代和不同文化的人們對于生活和人性的思考。比如，中國古代的詩詞作品中充滿了對自然景物的贊美和對人情世故的思考，西方經(jīng)典文學(xué)作品則展現(xiàn)了人類內(nèi)心世界的諸多層面。通過鑒賞這些作品，我們可以更好地理解和尊重不同文化的差異，培養(yǎng)自己的人文情懷。
最后，鑒賞藝術(shù)作品可以幫助我們更好地與他人交流和溝通。藝術(shù)作品是一種無聲的語言，它能夠跨越語言和文化的障礙，讓人們用心去感受。通過藝術(shù)作品的鑒賞，我們可以與他人分享自己的感受和心得，進(jìn)而引發(fā)深入的交流和討論。藝術(shù)的力量可以讓我們更好地理解他人的情感和思考，增進(jìn)彼此之間的理解和共鳴。
總之，“心得體會鑒賞”是一場美的享受和心靈的洗禮，通過對優(yōu)秀的藝術(shù)作品的欣賞和思考，我們可以獲得許多寶貴的收獲。它可以開拓我們的視野，培養(yǎng)我們的審美情趣；提高我們的思維能力，提升我們的人文素養(yǎng)；同時(shí)也幫助我們更好地與他人交流和溝通。我相信，只要我們用心去感受，把鑒賞變成一種習(xí)慣和生活的一部分，我們將會在藝術(shù)的海洋中獲得更多的美好和啟發(fā)。
書畫鑒賞心得體會篇八
第一段：引言（200字）。
書畫藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有悠久的歷史和深厚的底蘊(yùn)。隨著社會的發(fā)展，書畫鑒賞教育逐漸受到人們的關(guān)注與重視。我有幸在大學(xué)期間選擇了書畫鑒賞課程，通過學(xué)習(xí)和觀摩，深深感受到了書畫藝術(shù)的獨(dú)特魅力。書畫鑒賞教育讓我對中國傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解，也讓我內(nèi)心深處的審美情趣得到了培養(yǎng)和提升。
第二段：開拓視野（200字）。
通過書畫鑒賞教育，我逐漸開拓了自己的視野。在課堂上，我們學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)書畫的歷史背景、發(fā)展流派、技法特點(diǎn)等知識。同時(shí)，老師為我們帶來了大量的書畫作品，尤其是名家名作的欣賞和解析。這些作品既展示了作者的創(chuàng)作才華，又反映了時(shí)代背景和社會文化。通過學(xué)習(xí)這些作品，我對于我國古代文化的多樣性有了更全面的了解，也學(xué)會了從藝術(shù)品背后的文化內(nèi)涵去觀察和理解。
第三段：提升審美能力（200字）。
書畫鑒賞教育不僅開拓了我的視野，更重要的是提升了我的審美能力。在學(xué)習(xí)書畫鑒賞時(shí)，老師特別強(qiáng)調(diào)了對于藝術(shù)品的審美品味和鑒別能力的培養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)多種藝術(shù)形式和流派，我逐漸培養(yǎng)了對于藝術(shù)品所蘊(yùn)含的美感的敏銳捕捉能力?，F(xiàn)在，當(dāng)我欣賞書畫作品時(shí)，能夠更加準(zhǔn)確地判斷其技法、構(gòu)圖和氣韻，并能用藝術(shù)的語言去表達(dá)我的感受。這種審美能力的提升不僅是對自己視覺享受的提升，更是對于人生品味的提升。
第四段：培養(yǎng)情感共鳴（200字）。
通過書畫鑒賞教育，我發(fā)現(xiàn)藝術(shù)作品能夠在我內(nèi)心引發(fā)強(qiáng)烈的情感共鳴。有時(shí)候，當(dāng)我面對一幅飽含深情的山水畫時(shí)，我仿佛能夠感受到作者對大自然的癡迷和敬意；有時(shí)候，當(dāng)我欣賞一幅充滿創(chuàng)傷氣息的人物畫時(shí)，我能夠感受到作者對時(shí)代悲歡離合的思索和表達(dá)。書畫鑒賞教育不僅讓我學(xué)會欣賞藝術(shù)，更能夠通過藝術(shù)作品與大師們進(jìn)行意境的對話，感知他們的思想與情感，這種情感共鳴讓我倍感溫暖和快樂。
第五段：傳承與創(chuàng)新（200字）。
書畫鑒賞教育給予我多方面的啟迪，使我更加明確了藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新的重要性。傳統(tǒng)書畫藝術(shù)凝聚了多年的智慧與風(fēng)采，而在當(dāng)今世界，我們也需要創(chuàng)造出新的藝術(shù)作品來回應(yīng)當(dāng)下的社會和文化需求。書畫鑒賞教育讓我明白，傳統(tǒng)與創(chuàng)新并不是矛盾的關(guān)系，只有在傳承的基礎(chǔ)上，才能夠有創(chuàng)新的發(fā)展。在未來的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中，我會更加注重傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟，同時(shí)也要勇于探索和創(chuàng)新，用新的方式表達(dá)自己對于世界的理解與感受。
總結(jié)：通過書畫鑒賞教育，我開拓了視野，提升了審美能力，培養(yǎng)了情感共鳴，并對傳承與創(chuàng)新有了更深層次的認(rèn)識。這一切都讓我深深體會到了書畫鑒賞教育的重要性和無窮魅力。未來，我將繼續(xù)堅(jiān)持書畫鑒賞的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，用心去品味和創(chuàng)造藝術(shù)，為傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)自己的力量。
書畫鑒賞心得體會篇九
古人也有"筆跡者界也，流美者人也"和"書則一字已見其心。"一說。文字的發(fā)展是從圖形到漢字的，因此書法的歷史也很悠遠(yuǎn)，可以追溯到三千多年前的殷商時(shí)代。那時(shí)的甲骨文和金文(青銅器銘文)是今天所能見到的最古的漢字，也是中國最古的書法"作品"。金文書法帶有美化裝飾的傾向，體現(xiàn)了整肅端莊的標(biāo)準(zhǔn)美。后來的秦朝的小篆、漢朝的隸書、唐朝的楷書，還有那些裝飾性的瓦當(dāng)文、美術(shù)化的花樣字，都接續(xù)了殷商金文書法的這一傳統(tǒng)。所以書法的發(fā)展經(jīng)歷了很多不同的時(shí)代。
中國書法藝術(shù)開始于漢字產(chǎn)生階段，中華民族是最早使用線條表達(dá)文字意思的民族。而文字一開始的形態(tài)圖畫文字而不是圖畫，漢字也是這樣。漢字的形成是基于繪畫，經(jīng)過線條的改變、刻畫符號的發(fā)展一步步進(jìn)化而來，出現(xiàn)在陶瓷上的線條符號具有了美得藝術(shù)價(jià)值，這就是書法的雛形。
中國書法史上一次大的改革出現(xiàn)在三國時(shí)期，楷書的點(diǎn)畫線條運(yùn)動更加豐富多彩，在空間造型上也趨于穩(wěn)定。楷書出現(xiàn)后，中國書法在字體上的改變也基本結(jié)束了。
魏晉南北朝時(shí)期是書法發(fā)展的一個快速時(shí)期，因?yàn)楫?dāng)時(shí)極大地強(qiáng)調(diào)人格的自由和獨(dú)立，推崇的才情、品貌、風(fēng)度、言談、智慧、個性，提出了"文以氣為主"，"以形寫神"為命題的藝術(shù)創(chuàng)作。并且在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了書法的第一個高峰，使書法由古拙向妍美轉(zhuǎn)變了。行、草書也出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)，這兩種文體以連貫的線條運(yùn)動為主，并使書法用筆的速度、節(jié)奏、筆墨等幾方面得到了統(tǒng)一。
唐朝在中國書法史上有著難以磨滅的貢獻(xiàn)，如初唐四家：歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷，使楷書向定型化、規(guī)范化的方向發(fā)展等等。唐朝把楷書推向了后人難以再現(xiàn)的高峰，同時(shí)也把草書推向了絕頂。中國書法在唐朝走向了成熟并奏響了歷史最強(qiáng)音。
宋代的書法領(lǐng)袖以卓越的藝術(shù)實(shí)踐，奠定了中國書法新的審美理想—"文氣"、"書卷氣"。他們在漢字字體、書體創(chuàng)新新的技法，在理論上闡述新的觀點(diǎn)，。宋代書法成熟的標(biāo)志是"蘇黃迷蔡"的出現(xiàn)，他們以輕快活潑，恣肆放達(dá)的手法，以"意"為書的意境使人耳目一新，掀起了中國書法藝術(shù)發(fā)展的又一個高潮。
元代時(shí)中國書法史上力主復(fù)古，又別具藝術(shù)境界的特定時(shí)期。元代有一個很大的特點(diǎn)，即書與畫的關(guān)系更為緊密。他們把詩、書、畫、印連為一軸，這對以后的明、清的畫風(fēng)帶來了很大的影響。
明代時(shí)書法發(fā)展的一個重要階段，這一時(shí)期的書法是沿著宋元傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上繼續(xù)演變發(fā)展的。這一時(shí)期有兩條發(fā)展脈絡(luò)，一條以"三宋"，"二沈"為代表，第二條是狂草書風(fēng)為線索，總之，都對清代的書法發(fā)展產(chǎn)生很大的影響。
清代的書法風(fēng)格在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)，思想，文化，政治的影響下具有時(shí)代風(fēng)貌。清代是中國書法史上的"書道中興"的重要發(fā)展時(shí)期，碑學(xué)的提倡，興盛為書法的發(fā)展開創(chuàng)了新的天地。
現(xiàn)在我想說一說學(xué)習(xí)書法的心得，特別是在寫書法時(shí)的體會。我認(rèn)為書法是一種可以陶冶情操，靜心凝弦的好方法。它特別能鍛煉一個人的耐心，在心情煩躁時(shí)，在心事重重時(shí)，在怒火中燒時(shí)寫一幅貼會有很好的效果，它能使你安靜下來，細(xì)細(xì)思考，感覺就像與外界斷了關(guān)系，他們影響不到你，你是在自己的世界中，沒有人打擾。書法是一件高雅的事，所以我們在對待他時(shí)也要有佛家所說的一種境界，來世得菩提時(shí)，心似琉璃!所以，在閑暇時(shí)我們不妨寫上一寫，在煩躁時(shí)不妨寫上一寫，在快樂時(shí)也不妨寫上一寫。不求多精，但求明義。
書畫鑒賞心得體會篇十
隨著社會的發(fā)展，人們對于審美的追求與欣賞能力也越來越重視。無論是在藝術(shù)領(lǐng)域還是日常生活中，通過鑒賞能夠使我們更好地理解、感受和欣賞美的存在。而我認(rèn)為，鑒賞不僅是一種對作品的評價(jià)，更是一種心得體會的方式。通過鑒賞，我們可以進(jìn)一步開拓眼界、豐富知識，讓自己的內(nèi)心得到滿足與升華。
首先，鑒賞能夠讓我們看到不同的美。每個人對于美的定義都有所不同，而鑒賞的重要性在于從不同角度去欣賞和理解作品帶來的美。藝術(shù)作品中的美可以是色彩的交織、線條的流動，也可以是表達(dá)出來的情感、思想和理念。通過細(xì)細(xì)品味，我們或許會發(fā)現(xiàn)一幅畫作背后所蘊(yùn)含的深意，或許會感受到一首詩歌所傳遞的哲理，從而讓我們對于美有了更加全面和深刻的認(rèn)識。
其次，鑒賞是一種能夠滿足我們對于知識的需求的方式。在進(jìn)行鑒賞的過程中，我們不僅會了解作品本身，還會關(guān)注其背后的歷史、文化和背景。比如，欣賞古代繪畫作品時(shí)，我們會了解其所處的時(shí)代背景和藝術(shù)流派，進(jìn)一步了解這些作品的意義和價(jià)值。而對于音樂、戲劇等藝術(shù)形式的鑒賞，我們也會在欣賞的過程中學(xué)到更多的知識，了解不同地域和文化的表達(dá)方式，豐富自己的知識庫。
第三，鑒賞能夠增強(qiáng)我們的審美能力。審美是一個人對美好事物的辨別和欣賞能力。通過鑒賞作品，我們可以培養(yǎng)和磨練自己的審美眼光。例如，欣賞繪畫作品時(shí)，我們可以通過觀察畫面中線條、色彩和構(gòu)圖等細(xì)節(jié)，來培養(yǎng)自己的細(xì)膩觀察力和顏色搭配能力。同樣，在欣賞音樂或戲劇作品時(shí)，我們可以關(guān)注其節(jié)奏、和聲和表演等方面，提高自己對于音樂和表演藝術(shù)的敏感度和欣賞水平。
第四，鑒賞是一種感悟美的方式。在繁忙的生活中，人們常常會忽略身邊的美。而通過鑒賞，我們可以讓自己停下來，傾聽、觀察和感受作品所帶來的美。例如，在戶外欣賞大自然的美景時(shí)，我們可以深呼吸，沉浸在大自然的氛圍中，感受大自然的奇妙與美妙。這樣的感悟不僅可以讓我們忘卻煩惱、放松心態(tài)，更能讓我們對于生活有更加積極的態(tài)度和更廣闊的心境。
最后，通過鑒賞，我們可以將欣賞到的美靈感轉(zhuǎn)化為自己創(chuàng)作的源泉。藝術(shù)家在創(chuàng)作之初往往需要靈感的引導(dǎo)，而這種靈感很多時(shí)候來源于對其他藝術(shù)作品的鑒賞。通過欣賞他人的作品，我們可以獲得一些創(chuàng)作的啟發(fā)，激發(fā)自己的想象力和創(chuàng)造力，進(jìn)而創(chuàng)作出自己獨(dú)特的作品。
總之，心得體會鑒賞是一種使我們更好地理解、感受和欣賞美的方式。通過鑒賞，我們可以看到不同的美，獲得更多的知識，增強(qiáng)自己的審美能力，感悟美的存在，并且將這些美的靈感轉(zhuǎn)化為自己創(chuàng)作的能力。因此，每個人都應(yīng)該培養(yǎng)并重視藝術(shù)鑒賞的能力，讓自己的內(nèi)心得到滿足與升華。
書畫鑒賞心得體會篇十一
第一段：引言（200字）
美學(xué)是一門獨(dú)特而深奧的學(xué)科，通過審美的方式，我們可以對藝術(shù)作品進(jìn)行鑒賞和體驗(yàn)。在我的學(xué)習(xí)和思考過程中，我逐漸體會到了通過鑒賞去探索美學(xué)的重要性。通過鑒賞，我們可以增加對藝術(shù)的了解和欣賞藝術(shù)作品的能力。本文將分析在不同媒介和領(lǐng)域中進(jìn)行鑒賞的思考和體會。
第二段：音樂的鑒賞（200字）
音樂作為藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，通過聲音傳達(dá)情感和思想。對于音樂的鑒賞，我發(fā)現(xiàn)掌握一些音樂理論知識是非常重要的。通過學(xué)習(xí)樂理和音樂史，我能夠更好地理解音樂作品背后的意義和創(chuàng)作背景，從而更深入地欣賞和品味音樂作品。此外，我還注意到音樂作品的表演和演奏也是影響鑒賞體驗(yàn)的因素之一。優(yōu)秀的表演者能夠通過自己的演奏技巧和情感表達(dá)，使音樂作品更加生動和飽滿。
第三段：繪畫的鑒賞（200字）
繪畫是一種通過色彩和線條表達(dá)情感的藝術(shù)形式。在對繪畫進(jìn)行鑒賞時(shí)，我發(fā)現(xiàn)對于不同的繪畫風(fēng)格和技法的了解是非常重要的。了解畫家的創(chuàng)作風(fēng)格和傳統(tǒng)的繪畫技巧，可以幫助我們更好地理解和賞析作品的美感。此外，繪畫作品的構(gòu)圖、色彩運(yùn)用和主題等也是我們進(jìn)行鑒賞時(shí)需要關(guān)注的因素。通過對繪畫作品的仔細(xì)觀察和思考，我們可以從中領(lǐng)悟到藝術(shù)家所要傳達(dá)的情感和思想。
第四段：電影的鑒賞（200字）
電影是一種結(jié)合了聲音、畫面和故事情節(jié)的藝術(shù)形式。在鑒賞電影時(shí)，我發(fā)現(xiàn)故事情節(jié)的發(fā)展和導(dǎo)演的表現(xiàn)手法對于影片的質(zhì)量和觀影體驗(yàn)有著重要的影響。優(yōu)秀的導(dǎo)演通過運(yùn)用不同的鏡頭語言和敘事手法，使得電影更加生動和引人入勝。此外，音樂配樂和視覺效果也是電影鑒賞中需要關(guān)注的因素。音樂能夠營造出適宜的氛圍和情感，而視覺效果則使得影片更加具有視覺沖擊力。
第五段：結(jié)論（200字）
通過對不同藝術(shù)形式的鑒賞，我體會到了審美的重要性以及深化自己對藝術(shù)的理解的重要性。鑒賞是一種主動參與和思考的過程，在觀看和聆聽中，我們能夠接收到藝術(shù)家想要傳達(dá)的信息和情感。通過對藝術(shù)作品的鑒賞，我們不僅能夠獲得快樂和滿足感，還可以培養(yǎng)自己的審美能力和情感表達(dá)能力。因此，我們應(yīng)該積極地參與到藝術(shù)鑒賞中，探索美學(xué)之路，豐富自己的精神世界。
書畫鑒賞心得體會篇十二
音樂欣賞課已然結(jié)束，在此感謝音樂老師專業(yè)知識的傳授，使我從簡單的聽歌這樣的膚淺理解，到懂得欣賞音樂元素基本欣賞方法的轉(zhuǎn)變，音樂欣賞心得。開始學(xué)習(xí)這門課程就感受到音樂的魅力，或許真的是這樣;我們不一定都要成為音樂家，但是懂得欣賞音樂就是我們對音樂最直接的熱愛的表現(xiàn)形式。通過一個學(xué)期的學(xué)習(xí)，我們通過聆聽這種方式，閱讀并分析有關(guān)音樂的背景和資料，從而得到了審美的愉悅。
大千世界最不能缺少的是聲音，而聲音中最不能缺少的是音樂。音樂是世界上所有聲音的詮釋，是社會生活的調(diào)味劑，沒有音樂世界將枯燥乏味，生活也將死氣沉沉，沒有活力。因此以北約豐富我們的生活，陶冶了我們的情操。
我們未懂事就已對音樂產(chǎn)生了興趣，各種各樣的兒歌經(jīng)常能在耳濡目染后從我們的口中唱出。當(dāng)我們真的對音樂產(chǎn)生了興趣以后就知道音樂的好聽與否，初步對音樂有了一定的認(rèn)識。當(dāng)然這種認(rèn)識只能局限在對音樂的興趣上，認(rèn)為好聽就好聽，而不能對其有深刻的認(rèn)識，如音樂中所包含的感情，展現(xiàn)了什么樣的意境，富含什么樣的寓意等，那是我們無法體會出來的。
如今，通過音樂常識這門課，我們學(xué)習(xí)到了有音樂的基本知識，在老師的教導(dǎo)下，我們懂得了如何起鑒賞，如何去欣賞，并深深的感悟到了音樂中不僅能產(chǎn)生贊揚(yáng)，歌頌人或事物的效果，而且人得喜怒哀樂，對事物的敘述，激發(fā)我們的激情，對人或事物的諷刺等，都可以在音樂中完美的展現(xiàn)出來，但是這也需要有一定的音樂鑒賞，欣賞水平才能體會得到，現(xiàn)在我學(xué)會了如何去鑒賞，欣賞音樂，我想在以后的生活中，將在音樂的音符中過的更加的多姿多彩。
總的來說，這門課程的學(xué)習(xí)提高了個人素質(zhì)的修養(yǎng)，并且對音樂欣賞這一欣賞類有了進(jìn)一步的認(rèn)識。在今后的學(xué)習(xí)中，會學(xué)以致用，進(jìn)一步提高音樂欣賞能力。
書畫鑒賞心得體會篇十三
第一段：引言（150字）
詩歌是中華文化的瑰寶，詩歌藝術(shù)是中華文化的核心。它是中國人民的精神家園，也是中華民族的文化靈魂。詩歌傳承自古，至今歷久彌新。詩歌既可以借助古人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，也可以在當(dāng)今社會中引領(lǐng)潮流，展現(xiàn)出新時(shí)代的風(fēng)貌。鑒賞詩歌需要細(xì)心品味，領(lǐng)悟其中的哲理和情感，讓人更好地了解和欣賞詩歌的藝術(shù)魅力。
第二段：個人體驗(yàn)（250字）
在我看來，鑒賞詩歌并不是一件容易的事情，它需要我們花費(fèi)大量的時(shí)間和精力來體味其中蘊(yùn)含的內(nèi)涵和思想。我曾感受到不少聲名顯赫的先賢詩歌所帶來的震撼和感受。比如，唐代杜甫的《登高》、宋代蘇軾的《水調(diào)歌頭》等詩歌不僅僅是一首文學(xué)作品，更代表著巨匠在特定歷史時(shí)期的思想和心聲，歷經(jīng)千年仍綻放出光芒，讓人驚艷。每次讀到這些經(jīng)典之作，總能帶給我許多的啟示和思考，也激發(fā)了我對詩歌的熱愛。
第三段： 鑒賞詩歌的方法（250字）
鑒賞一首詩歌，我們可以從音韻、格律、用典、意境等方面分析和探究。其實(shí)，鑒賞一首詩歌的本質(zhì)是要理解詩歌創(chuàng)作的背景和作者在其中所蘊(yùn)含的深層次的思想，順帶理解作者的經(jīng)歷、觀點(diǎn)、認(rèn)識和人生。除此之外，了解作者所采用的修辭手法和體現(xiàn)特定時(shí)代背景的言語特點(diǎn)也是非常重要的。對于易于讀懂和難以理解的古詩詞，我們可以通過查閱相關(guān)資料和借助詞典等工具來解惑答疑，讓我們真正領(lǐng)悟出其中的深意。
第四段：鑒賞詩歌的意義（250字）
詩歌是中華文化的瑰寶，也反映著人類文明的發(fā)展歷程。鑒賞詩歌不僅僅是對文學(xué)藝術(shù)的熱愛和探究，更是一種文化認(rèn)同和精神追求。鑒賞詩歌可以幫助我們更好地了解歷史和民族文化，凸顯了中華文化的傳承和演變。鑒賞詩歌可以豐富我們的心靈世界，啟迪我們思考和感悟生活，展現(xiàn)出人類內(nèi)在的美。
第五段：結(jié)語（300字）
在鑒賞詩歌的過程中，我們需要付出足夠的耐心和心力，耳濡目染，多讀多悟，方能深刻地領(lǐng)悟其中的內(nèi)涵和哲理。通過鑒賞詩歌，我們可以窺見詩歌世界的宏大和復(fù)雜，讓我們在品讀文化的過程中，也能感受到中華文明的博大精深。每一首詩歌都是值得我們借鑒、學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和智慧，也是我們了解中國文化的重要途徑。讓我們珍惜詩歌這一文化瑰寶，通過鑒賞詩歌，讓我們感悟中華文明的博大精深。
書畫鑒賞心得體會篇十四
作為一名大學(xué)生，我認(rèn)為參加鑒賞課是提高自身素養(yǎng)的一種很好的方式。通過鑒賞課，我不僅加深了對藝術(shù)的理解和欣賞，更培養(yǎng)了自己的審美能力和思考能力。在這篇文章中，我將分享我在鑒賞課上獲得的收獲和心得體會。
首先，鑒賞課幫助我豐富了對藝術(shù)的認(rèn)知。在課堂上，我們學(xué)習(xí)了各個藝術(shù)領(lǐng)域的經(jīng)典作品，包括文學(xué)、繪畫、音樂和電影等等。通過學(xué)習(xí)這些作品，我了解到藝術(shù)不僅僅是一種享受，更是一種傳達(dá)文化和價(jià)值觀的方式。例如，在文學(xué)作品中，我學(xué)會了閱讀并理解作者的用詞和句式，進(jìn)而解讀作品中的主題和思想；在繪畫中，我學(xué)會了觀察畫面中的色彩和線條，并從中感受畫家的情感表達(dá)。這些都是我之前不曾擁有的技能和視角，使我對藝術(shù)產(chǎn)生了更深入的了解和興趣。
其次，鑒賞課培養(yǎng)了我的審美能力。在課堂上，我們常常進(jìn)行作品分析和評價(jià)。通過分析作品中的主題、結(jié)構(gòu)和意象，以及與作者所處時(shí)代和文化背景的聯(lián)系，我學(xué)會了從多個角度去解讀作品，并提出自己的觀點(diǎn)和評價(jià)。這不僅鍛煉了我的批判性思維，還讓我懂得欣賞不同風(fēng)格、不同類型的作品。同時(shí)，我也學(xué)會了辨別作品的優(yōu)劣，欣賞到了真正優(yōu)秀的藝術(shù)作品所帶來的美的震撼和感動。
第三，鑒賞課拓展了我的思考能力。在課堂上，老師常常會提出一些深入的問題和討論，要求我們從不同的角度去思考。例如，一個小說中的主人公的命運(yùn)如何影響了整個故事的發(fā)展？一幅畫作的色彩搭配如何表達(dá)了畫家的情感？通過參與這些討論，我學(xué)會了思考問題的多樣性，并且尊重不同觀點(diǎn)的存在。同時(shí)，我也明白到了在鑒賞藝術(shù)作品時(shí)，不僅需要欣賞作品本身，還要思考它們帶給我們的啟示和思考。
第四，鑒賞課培養(yǎng)了我的藝術(shù)欣賞能力。通過參觀藝術(shù)展覽和觀看演出，我接觸到了各種各樣的藝術(shù)形式和創(chuàng)作者。我學(xué)會了如何從作品中感受到創(chuàng)作者的情感和思想，如何通過作品與創(chuàng)作者進(jìn)行對話。藝術(shù)作品的面前，我逐漸明白了藝術(shù)的多樣性和無所不在，從而增強(qiáng)了自己的藝術(shù)鑒賞力，從更寬廣的角度去欣賞和理解作品。
最后，鑒賞課讓我意識到藝術(shù)不僅僅是一種娛樂方式，更是一種人文精神的表達(dá)。通過欣賞藝術(shù)作品，我不僅從中感受到了美的體驗(yàn)，還深深地反思了自己的生活和價(jià)值觀。藝術(shù)能夠激發(fā)人們的情感和思考，讓人們對自身和世界的認(rèn)知有了新的提升。在這個快節(jié)奏的社會中，我們常常忽略了自己內(nèi)心深處的渴望和思考。而通過參與鑒賞課，我找到了一個獨(dú)立思考和放松心靈的方式。
總之，鑒賞課是一門非常有價(jià)值的課程，它讓我領(lǐng)略到了藝術(shù)的魅力和深度。通過學(xué)習(xí)和參與，我培養(yǎng)了對藝術(shù)的理解和欣賞能力，提升了審美能力和思考能力。我相信在未來的學(xué)習(xí)和生活中，我會繼續(xù)發(fā)展和應(yīng)用這些技能，用心去感受和欣賞更多的藝術(shù)作品，讓藝術(shù)成為我生活中不可或缺的一部分。
書畫鑒賞心得體會篇十五
戲劇是通過演員表演故事來反映社會生活的一種綜合藝術(shù)。它是以演員藝術(shù)為中心同時(shí)又融合了文學(xué)、音樂、舞蹈等藝術(shù)的綜合體。我國的戲劇經(jīng)歷了漫長的發(fā)展．從先秦以前的巫舞，到漢代的角抵戲、晉時(shí)的參軍戲、北齊的踏搖娘、唐朝的滑稽戲。一直到宋元雜劇，戲劇這種藝術(shù)形式才基本成熟。在這個發(fā)展過程中，戲劇博采眾家之長，從各種藝術(shù)中汲取了豐富的文化養(yǎng)料。經(jīng)過長期的醞釀．我國的戲劇最終形成并逐步走向成熟，倍受民眾青睞，甚至不脛而走，享譽(yù)海外．可謂成績斐然。其中不乏有社會歷史的偶然因素推波助瀾，但主要還是因?yàn)閼騽∽陨愍?dú)特的藝術(shù)魅力，具體表現(xiàn)在其豐富多彩、廣泛深刻的功能方面。戲劇的功能不僅體現(xiàn)在它形象生動、避實(shí)就虛的藝術(shù)形式．而且體現(xiàn)在它社會關(guān)照、理性思考的具體內(nèi)容。
戲劇的藝術(shù)魅力首先在于它形象生動、雅俗共賞；其次在于它對真、善、美的永恒追求；更在于它張揚(yáng)社會理性．成為播撒于民眾心底的及時(shí)雨。戲劇的主要功能表現(xiàn)在三個方面：娛樂功能、教化功能、傳承功能。
戲劇的娛樂功能是顯而易見的，是促使廣大觀眾走進(jìn)劇場或戲院的根本動因。因?yàn)閼騽∈且环N最終以舞臺呈現(xiàn)的形式與觀眾見面的藝術(shù)。它的直觀性極強(qiáng)，接受者的層次又極為復(fù)雜。其中有相當(dāng)一部分人文化素養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)并不高，因此．我們戲劇的娛樂大門要比其它藝術(shù)門類敞開得更大一些。這是從外部因素，也就是觀眾對戲劇的接受方面來考慮戲劇的娛樂功能。進(jìn)一步從內(nèi)部因素，也就是戲劇自身來說，戲劇的娛樂功能是與生俱來的，從最初的儺舞娛神，到之后的角抵戲、參軍戲、滑稽戲等，逐漸地由娛神為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詩嗜藶橹?，在此過程中，戲劇的娛樂功能自始至終都沒有改變，只是娛樂的對象由神變?yōu)槿?。人逐漸成為戲劇藝術(shù)的欣賞主體和接受主體。因此，戲劇就更多地考慮人們的娛樂因素，滿足人們的娛樂需求，使人們得到充分的享受和歡娛。
戲劇的娛樂功能是不容忽視的，但決不能認(rèn)為它是戲劇最重要的，或者是唯一的功能。戲劇的娛樂功能只是把觀眾引入更高接受層面的必要途徑，起到拋磚引玉的作用。
優(yōu)秀的戲劇，內(nèi)容往往以情至圣，以真至誠，從而得到廣大民眾的認(rèn)同。孟子云：“仁言不如仁聲人人深也”。用我們今天的話來說，那就是看一臺思想性、藝術(shù)性都很高的戲，比聽一場報(bào)告受的教育還要大。戲劇的教化功能，就內(nèi)容而言，體現(xiàn)在其張揚(yáng)社會理性，描寫人間至情，追求真、善、美的永恒主題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
１、道德倫理劇
這類戲劇多取材于古人古事，戲劇藝術(shù)家運(yùn)用移花接木、舊瓶新酒、引申推理等手法進(jìn)行再創(chuàng)作，把它用于道德倫理的說教之中?！敖杼撌轮更c(diǎn)實(shí)事，托古人提醒今人”。如《趙貞女蔡二郎》、《王魁負(fù)桂英》、《張協(xié)狀元》、《秦香蓮》等。這一類故事都是寫發(fā)跡變心的男子負(fù)心的故事?！柏氋v之交不相忘，糟糠之妻不下堂”這是傳統(tǒng)文化深深植根于民眾心中的一種理想的道德觀。但在現(xiàn)實(shí)社會中，貧寒之士，一朝中榜，入閣拜相，飛黃騰達(dá)，便立即翻臉不認(rèn)人，否認(rèn)貧賤之交，甚至忘恩負(fù)義，殺妻滅子。于是理想的倫理道德被顛覆，民眾的心理嚴(yán)重失衡．因此在戲劇中所表現(xiàn)的內(nèi)容就反映了這種現(xiàn)實(shí)。而在結(jié)局安排上讓這些負(fù)心漢都沒有好下場，或者受到上天報(bào)應(yīng)、懲罰；或者受到人間審判、行刑。唯有以此方式才能大快人心，使觀眾重新找回失去的心理平衡，得到心理補(bǔ)償，同時(shí)也起到了警示世人的作用。
2、愛情婚姻劇
追求美好的愛情和自由的婚姻是文學(xué)藝術(shù)的永恒主題，戲劇藝術(shù)也不例外。關(guān)于這類題材的戲劇也是不勝枚舉，比如《西廂記》、《拜月亭》、《墻頭馬上》、《倩女離魂》、《梁山伯與祝英臺》等等。這一幕幕愛情戲多表現(xiàn)婉轉(zhuǎn)纏綿的男女戀情，包括相思、調(diào)弄、熱戀、離別、失戀、怨恨等情感。而且這類愛情戲也更容易打動觀眾．為觀眾接受，成為戲劇名作。愛情戲備受關(guān)注，除了人自身作為感情動物的因素外，更多地是因?yàn)檫@類題材強(qiáng)烈地暴露出一般的人性和人們普遍地、長期地被壓抑的自由欲望。在傳統(tǒng)的“父母之命。媒妁之言”和“門當(dāng)戶對”的桎梏下，年輕男女的婚戀多成為政治、金錢、權(quán)力的犧牲品，而禁錮中的人一旦覺醒，就要沖出樊籬，尋求自身的幸福生活體現(xiàn)出青春和新鮮的人的要求。但在當(dāng)時(shí)的封建高壓下，這種思想是離經(jīng)叛道，為社會的既定習(xí)慣勢力所摒棄，并受到殘酷壓制。因而劇作家也只好把人們的這種美好愿望搬上舞臺。通過演員之口講出民眾的肺腑之言。一吐為快，酣暢淋漓而且這類愛情戲也都以“愿天下有情人終成眷屬”作為結(jié)局．體現(xiàn)了人們對愛情的熱烈追求。
書畫鑒賞心得體會篇十六
教學(xué)內(nèi)容：中國舞蹈的種類，民族民間舞蹈、古典舞蹈定義歷史文化內(nèi)涵及其特點(diǎn)。
三維目標(biāo)：通過對中國舞蹈的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生們熟悉中國舞蹈的分類、特點(diǎn)等基礎(chǔ)知識點(diǎn)，激發(fā)起學(xué)生對舞蹈的熱愛，學(xué)會欣賞各類風(fēng)格的舞蹈藝術(shù)，提高鑒賞能力，并積極的學(xué)好舞蹈。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：民族民間舞蹈、古典舞蹈定義歷史文化內(nèi)涵及其特點(diǎn)。教學(xué)方法：教師講述、小組探究討論、師生互動教學(xué)方式：多媒體教學(xué)教學(xué)過程：
1、古典舞蹈。
2、民間舞蹈。
3、現(xiàn)代舞蹈。
4、當(dāng)代舞蹈。
5、芭蕾舞。
我們重點(diǎn)認(rèn)識一下民族民間舞蹈、古典舞蹈。第一部分民族民間舞。
1、定義：
可以被理解為“民族舞蹈和民間舞蹈”。民族民間舞的實(shí)際含義其實(shí)應(yīng)該是指“中國各民族的民間舞”。全國五十六個兄弟民族的民間舞都可以稱為民間舞。
2、民族舞特點(diǎn)。
泛指產(chǎn)生并流傳于民間、受民俗文化制約、即興表演但風(fēng)格相對穩(wěn)定、以自娛為主要功能的舞蹈形式。我國舞蹈系列中數(shù)量最多。介入生活領(lǐng)域最廣泛、最深入。和我們每個人的生活道路聯(lián)系最緊密的，當(dāng)數(shù)民族舞蹈這一支。
3、民族舞蹈的分類。
我們從舞蹈功能的角度，將各民族的民間舞蹈分屬四大類。
（1）節(jié)令習(xí)俗舞蹈大致上可分為農(nóng)事節(jié)日、祝祭節(jié)日、紀(jì)念節(jié)日和文娛節(jié)日等，以舞蹈來豐富節(jié)日的文化生活。
舉例：朝鮮族“農(nóng)樂舞”：舞蹈以“舞手鼓”和“甩象帽”為其主要特色舞手鼓者動作豐富，舞姿似騎馬射箭，生氣勃勃。
（2）生活習(xí)俗舞蹈如自娛自樂、社交擇偶、健身競技、表演賣藝等。
舉例：傣族“孔雀舞”：傣族把孔雀視為吉祥的象征，跳孔雀舞正是為了表達(dá)人們對美好生活的歌頌與追求。
（3）禮儀習(xí)俗舞蹈如在生育禮、成人禮、婚禮、壽禮、喪禮、祭禮、兵禮等禮儀活動中進(jìn)行的舞蹈。
舉例：獨(dú)龍族“剽牛舞”：“剽牛舞”是雪南獨(dú)龍族的禮儀習(xí)俗舞蹈，在其傳統(tǒng)的“剽牛祭天”活動中承襲至今。
（4）信仰習(xí)俗舞蹈如在道教、佛教、伊斯蘭教、原始宗教、民間俗信活動中跳的舞蹈。舉例：藏族“羌姆”：“羌姆”是藏傳佛教獨(dú)有的信仰習(xí)俗類的宗教專用舞蹈，是藏傳佛教各教派僧眾在自己寺院范圍內(nèi)表演的一種儀式隆重、場面壯觀、氣勢宏大的集誦經(jīng)、音樂、舞蹈于一體的表演藝術(shù)。
生鑒賞能力，加深學(xué)生們對民族舞蹈分類的認(rèn)識）第二部分——古典舞簡介。
世界許多民族都有各具特色的古典舞蹈。中國是世界文明古國之一，燦爛的古代文明中，當(dāng)然包含了豐富多彩的古典舞蹈。
2、中國古典時(shí)期的舞蹈風(fēng)格：
春秋戰(zhàn)國時(shí)期貌美舞艷的西施，漢代善做翹袖折腰之舞的戚夫人，身輕如燕能做掌上舞的趙飛燕。這些古代的著名舞蹈家和數(shù)以百計(jì)未留下姓名的舞者，為中國古典舞技藝的提高和風(fēng)格的形成奠定了基礎(chǔ)。
舉例：敦煌壁畫——反彈琵琶、飛天等。
反彈琵琶是敦煌藝術(shù)中最優(yōu)美的舞姿。它勁健而舒展，迅疾而和諧，反彈琵琶實(shí)際上是又奏樂又跳舞。
敦煌壁畫中描繪了唐代舞蹈的各種優(yōu)美造型，如“飛天”“反彈琵琶”等唐詩中還有大量關(guān)于舞蹈的描寫。如杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》，白居易的《霓裳羽衣舞歌和微之》，分別介紹了最著名的舞蹈家公孫大娘和最著名的古典舞《霓裳羽衣舞》。（其中講授古典舞蹈時(shí)傳授給學(xué)生們：“云手”的動作，進(jìn)行師生互動，通過前面文字、圖片的賞析提高思想認(rèn)識后，再通過肢體語言讓學(xué)生們有更深刻的體會，舞蹈是一門融思想和肢體為一體的高雅藝術(shù)，以此來進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生們對舞蹈的熱愛。）。
3、建國以后的舞蹈成就：
經(jīng)過舞蹈、音樂、文物工作者的共同努力，從大量文獻(xiàn)、文物、美術(shù)作品和老藝人世代相傳的技藝中，考證、挖掘、整理、創(chuàng)作了一批優(yōu)秀的古典舞。如《編鐘樂舞》、《祭孔樂舞》、《九歌兒也銅雀伎》、《仿唐樂舞》、《長安樂舞》、《敦煌樂舞》、《大夢敦煌》、《清宮樂舞——盛世行》等。表現(xiàn)敦煌文化的民族舞劇《絲路花雨》更成為集中展示中國古典舞魅力的經(jīng)典之作。
小結(jié)：通過對本課的學(xué)習(xí)，我們熟悉了中國舞蹈的分類，了解了民族舞蹈和古典舞蹈的特點(diǎn)，提高了我們對于舞蹈的欣賞能力，激發(fā)我們對舞蹈的熱愛之情。
板書：
一、中國舞蹈的種類。
節(jié)令習(xí)俗舞蹈朝鮮族“農(nóng)樂舞”
生活習(xí)俗舞蹈傣族“孔雀舞”
二、民族民間舞禮儀習(xí)俗舞蹈獨(dú)龍族“剽牛舞”信仰習(xí)俗舞蹈藏族“羌姆”
古典時(shí)期的舞蹈風(fēng)格。
三、中國古典舞。
建國以后的舞蹈成就。
書畫鑒賞心得體會篇十七
混沌之初，黑暗之中，是誰敲亮了這個世界，敲醒了沉睡的太陽，紅日升起，映紅了云南，于是每個人都像是被賦予了無窮的熱情，云南開始以它最狂野的方式起舞。
《太陽》是生命之源，那陣陣鏗鏘有力的鼓聲，是用生命的力量去演奏的，芒鼓，象腳鼓，神鼓……他們盡情吶喊，他們盡情舞蹈，他們盡情歌唱，他們把自己的一切釋放其中，融入其中。為著初生的太陽，為著重生的自己，他們告別黑暗，載歌載舞，熱情澎湃。印象最深的是那個敲打神鼓的小伙子，鼓隨著生命而咆哮，那種震撼的力量，比太陽更火熱！
燃燒了一天的熱情，太陽落山，云南便慢慢恢復(fù)了寂靜，月光柔和，然誰看到了悄悄起舞的月亮了嗎？生命很微妙，當(dāng)人們沉睡的時(shí)候，自然界總有些東西在慢慢生長著，靜靜起舞。于是，第二天醒來，驚訝的發(fā)現(xiàn)大地似乎更有生機(jī)了。
一陣歌聲喚醒了沉睡中的云南，嘹亮了四方。她們在《土地》上歡快地勞作，展現(xiàn)著她們最幸福的生活?！疤栃?，歇得呢；月亮歇歇么，歇得呢；女人歇歇么，歇不得。刺柯戳著娃娃的腳么，女人用心肝去墊著呢；一個家有女人么，老老小小就攏在一起了；男人有了女人么，就不會生病了?！睒銓?shí)的語言歌頌了女人的任勞任怨，勤勞。
男歡女愛，男耕女織，構(gòu)建最溫馨的《家園》。那是愛情，那是親情，那是人類最本真的情感。生命的傳承，一家三口溫馨的畫面感染了我們的心靈。這是最原始的幸福，這是平凡的幸福?！洞蚋琛烦隽嗽颇系膯渭?，有羞澀有勇敢。這是人類最原始的示愛，最美的歌往往是這樣用最簡單最淳樸的去描繪。
一方水土養(yǎng)一方生靈，一方生靈敬一方水土，不是自己的神祖，不會保佑自己，不是自己的家園，不會抬舉自己。《火祭》場上熊熊燃燒著大火，我們虔誠的祈禱，我們用我們的熱情祭奉我們心中的神靈，毫無條件的信仰，即便烈火焚身，即便付出生命，每一個舞姿的都是我敬仰的方式。那場祭奠之舞，沒有畏懼，每一個細(xì)胞都在叫囂，釋放后便平靜的向著神靈走去，決絕，勇敢。
風(fēng)雪交加，風(fēng)吹雨打，什么都不能阻擋我們朝圣的心。我們用最純潔的歌聲呼喚，我們用最熱情的舞蹈恭迎，我們朝著那個神圣的地方用我們的生命去朝拜，虔誠，堅(jiān)定，經(jīng)受一切困難的考驗(yàn)，經(jīng)受一切磨難的洗禮。獻(xiàn)上哈達(dá)，獻(xiàn)上我們認(rèn)為最美，最圣潔的東西。震撼于此，我不禁捫心自問，我呢，我這一生到底在為什么呢?其實(shí)每個人都有自己的信仰，自己想要實(shí)現(xiàn)的價(jià)值，我的目標(biāo)很簡單，教師，或者說一名優(yōu)秀的教師。我只是堅(jiān)定地前行……既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。
一場《雀之靈》，空靈的音樂，輕盈的舞蹈。那是自然界的精靈，美麗動人。置身其中，忘卻煩惱，忘卻塵世，觸摸最純真的心靈，我在音樂中尋找自己。
以上只是我對《云南印象》的一些自己的感受，很喜歡很喜歡云南那個帶著中國最原始?xì)庀⒌牡胤?，很想很想去看看那邊的風(fēng)土人情。感謝這場舞蹈帶給我的啟迪，做最真實(shí)的自己，最原本的自我，于是才能找到最本真的快樂，無關(guān)人情世故。
書畫鑒賞心得體會篇十八
讀畢徐復(fù)觀《中國藝術(shù)精神》。不在具體對中國繪畫把握到什么，而是愈發(fā)感到學(xué)海無涯，一如藝無止境。因之茫茫不知所之。
對音樂與文學(xué)的熱情自不待說，讀朗多爾米《西方音樂史》愛上歐洲的歌劇，讀徐復(fù)觀《中國藝術(shù)精神》又愛上中國的山水畫……讀杜詩的悲苦，愛上李白的雄奇;讀小李杜的清淡，沖不掉對豪放詞之喜愛;讀到此書第十章第五節(jié)，想去讀趙孟頫的文集……現(xiàn)在，興趣愈廣，而愈不曉得論文該寫什么——其實(shí)很多領(lǐng)域都是很可深入的。
持續(xù)增溫或恒溫的“國學(xué)”，如果以塑造“成”人為旨，那么必定是要囊括以藝術(shù)的。文史哲的融會貫通，實(shí)在是替不得琴棋書畫的陶冶性情。顯見，中國的文論和畫論是那么的神形俱似，然而實(shí)在少有一片園地，愿意接納這樣方向的“學(xué)術(shù)”論文。實(shí)際上亦少有這樣的嘗試機(jī)構(gòu)。
書中玄理味較濃，大約是少分析藝術(shù)作品的緣故。雖然作者不是一個藝術(shù)家，但研究思想史之學(xué)者有如此眼光與心性關(guān)注藝術(shù)者畢竟還是少之又少。
通常情況下，高超的技藝與深刻的學(xué)養(yǎng)難以在一個人身上集中。所以藝術(shù)史家不是藝術(shù)家，藝術(shù)家亦難以有純學(xué)術(shù)的闡釋。
——然而這只是奢求不可遇么?
書畫鑒賞心得體會篇一
中國書法藝術(shù)開始于漢字產(chǎn)生階段，中華民族是最早使用線條表達(dá)文字意思的民族。而文字一開始的形態(tài)圖畫文字而不是圖畫，漢字也是這樣。漢字的形成是基于繪畫，經(jīng)過線條的改變、刻畫符號的發(fā)展一步步進(jìn)化而來，出現(xiàn)在陶瓷上的線條符號具有了美得藝術(shù)價(jià)值，這就是書法的雛形。
中國書法史上一次大的改革出現(xiàn)在三國時(shí)期，楷書的點(diǎn)畫線條運(yùn)動更加豐富多彩，在空間造型上也趨于穩(wěn)定?？瑫霈F(xiàn)后，中國書法在字體上的改變也基本結(jié)束了。
魏晉南北朝時(shí)期是書法發(fā)展的一個快速時(shí)期，因?yàn)楫?dāng)時(shí)極大地強(qiáng)調(diào)人格的自由和獨(dú)立，推崇的才情、品貌、風(fēng)度、言談、智慧、個性，提出了"文以氣為主"，"以形寫神"為命題的藝術(shù)創(chuàng)作。并且在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了書法的第一個高峰，使書法由古拙向妍美轉(zhuǎn)變了。行、草書也出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)，這兩種文體以連貫的線條運(yùn)動為主，并使書法用筆的速度、節(jié)奏、筆墨等幾方面得到了統(tǒng)一。
唐朝在中國書法史上有著難以磨滅的貢獻(xiàn)，如初唐四家：歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷，使楷書向定型化、規(guī)范化的方向發(fā)展等等。唐朝把楷書推向了后人難以再現(xiàn)的高峰，同時(shí)也把草書推向了絕頂。中國書法在唐朝走向了成熟并奏響了歷史最強(qiáng)音。
宋代的書法領(lǐng)袖以卓越的藝術(shù)實(shí)踐，奠定了中國書法新的審美理想—"文氣"、"書卷氣"。他們在漢字字體、書體創(chuàng)新新的技法，在理論上闡述新的觀點(diǎn)，。宋代書法成熟的標(biāo)志是"蘇黃迷蔡"的出現(xiàn)，他們以輕快活潑，恣肆放達(dá)的手法，以"意"為書的意境使人耳目一新，掀起了中國書法藝術(shù)發(fā)展的又一個高潮。
元代時(shí)中國書法史上力主復(fù)古，又別具藝術(shù)境界的特定時(shí)期。元代有一個很大的特點(diǎn)，即書與畫的關(guān)系更為緊密。他們把詩、書、畫、印連為一軸，這對以后的明、清的畫風(fēng)帶來了很大的影響。
明代時(shí)書法發(fā)展的一個重要階段，這一時(shí)期的書法是沿著宋元傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上繼續(xù)演變發(fā)展的。這一時(shí)期有兩條發(fā)展脈絡(luò)，一條以"三宋"，"二沈"為代表，第二條是狂草書風(fēng)為線索，總之，都對清代的書法發(fā)展產(chǎn)生很大的影響。
清代的書法風(fēng)格在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)，思想，文化，政治的影響下具有時(shí)代風(fēng)貌。清代是中國書法史上的"書道中興"的重要發(fā)展時(shí)期，碑學(xué)的提倡，興盛為書法的發(fā)展開創(chuàng)了新的天地。
，感覺就像與外界斷了關(guān)系，他們影響不到你，你是在自己的世界中，沒有人打擾。書法是一件高雅的事，所以我們在對待他時(shí)也要有佛家所說的一種境界，來世得菩提時(shí)，心似琉璃!所以，在閑暇時(shí)我們不妨寫上一寫，在煩躁時(shí)不妨寫上一寫，在快樂時(shí)也不妨寫上一寫。不求多精，但求明義。
書畫鑒賞心得體會篇二
“飾文字以觀美”，這是魯迅先生對中國書法藝術(shù)的詮釋。你知道書畫鑒賞
心得體會
是什么嗎?接下來就是本站小編為大家整理的關(guān)于書畫鑒賞心得體會，供大家閱讀!
古人也有“筆跡者界也，流美者人也”和“書則一字已見其心。”一說。文字的發(fā)展是從圖形到漢字的，因此書法的歷史也很悠遠(yuǎn)，可以追溯到三千多年前的殷商時(shí)代。那時(shí)的甲骨文和金文(青銅器銘文)是今天所能見到的最古的漢字，也是中國最古的書法“作品”。金文書法帶有美化裝飾的傾向，體現(xiàn)了整肅端莊的標(biāo)準(zhǔn)美。后來的秦朝的小篆、漢朝的隸書、唐朝的楷書，還有那些裝飾性的瓦當(dāng)文、美術(shù)化的花樣字，都接續(xù)了殷商金文書法的這一傳統(tǒng)。所以書法的發(fā)展經(jīng)歷了很多不同的時(shí)代。
中國書法藝術(shù)開始于漢字產(chǎn)生階段，中華民族是最早使用線條表達(dá)文字意思的民族。而文字一開始的形態(tài)圖畫文字而不是圖畫，漢字也是這樣。漢字的形成是基于繪畫，經(jīng)過線條的改變、刻畫符號的發(fā)展一步步進(jìn)化而來，出現(xiàn)在陶瓷上的線條符號具有了美得藝術(shù)價(jià)值，這就是書法的雛形。
中國書法史上一次大的改革出現(xiàn)在三國時(shí)期，楷書的點(diǎn)畫線條運(yùn)動更加豐富多彩，在空間造型上也趨于穩(wěn)定。楷書出現(xiàn)后，中國書法在字體上的改變也基本結(jié)束了。
魏晉南北朝時(shí)期是書法發(fā)展的一個快速時(shí)期，因?yàn)楫?dāng)時(shí)極大地強(qiáng)調(diào)人格的自由和獨(dú)立，推崇的才情、品貌、風(fēng)度、言談、智慧、個性，提出了“文以氣為主”，“以形寫神”為命題的藝術(shù)創(chuàng)作。并且在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了書法的第一個高峰，使書法由古拙向妍美轉(zhuǎn)變了。行、草書也出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)，這兩種文體以連貫的線條運(yùn)動為主，并使書法用筆的速度、節(jié)奏、筆墨等幾方面得到了統(tǒng)一。
唐朝在中國書法史上有著難以磨滅的貢獻(xiàn)，如初唐四家：歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷，使楷書向定型化、規(guī)范化的方向發(fā)展等等。唐朝把楷書推向了后人難以再現(xiàn)的高峰，同時(shí)也把草書推向了絕頂。中國書法在唐朝走向了成熟并奏響了歷史最強(qiáng)音。
宋代的書法領(lǐng)袖以卓越的藝術(shù)實(shí)踐，奠定了中國書法新的審美理想—“文氣”、“書卷氣”。他們在漢字字體、書體創(chuàng)新新的技法，在理論上闡述新的觀點(diǎn)，。宋代書法成熟的標(biāo)志是“蘇黃迷蔡”的出現(xiàn)，他們以輕快活潑，恣肆放達(dá)的手法，以“意”為書的意境使人耳目一新，掀起了中國書法藝術(shù)發(fā)展的又一個高潮。
元代時(shí)中國書法史上力主復(fù)古，又別具藝術(shù)境界的特定時(shí)期。元代有一個很大的特點(diǎn)，即書與畫的關(guān)系更為緊密。他們把詩、書、畫、印連為一軸，這對以后的明、清的畫風(fēng)帶來了很大的影響。
明代時(shí)書法發(fā)展的一個重要階段，這一時(shí)期的書法是沿著宋元傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上繼續(xù)演變發(fā)展的。這一時(shí)期有兩條發(fā)展脈絡(luò)，一條以“三宋”，“二沈”為代表，第二條是狂草書風(fēng)為線索，總之，都對清代的書法發(fā)展產(chǎn)生很大的影響。
清代的書法風(fēng)格在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)，思想，文化，政治的影響下具有時(shí)代風(fēng)貌。清代是中國書法史上的“書道中興”的重要發(fā)展時(shí)期，碑學(xué)的提倡，興盛為書法的發(fā)展開創(chuàng)了新的天地。
現(xiàn)在我想說一說學(xué)習(xí)書法的心得，特別是在寫書法時(shí)的體會。我認(rèn)為書法是一種可以陶冶情操，靜心凝弦的好方法。它特別能鍛煉一個人的耐心，在心情煩躁時(shí)，在心事重重時(shí)，在怒火中燒時(shí)寫一幅貼會有很好的效果，它能使你安靜下來，細(xì)細(xì)思考，感覺就像與外界斷了關(guān)系，他們影響不到你，你是在自己的世界中，沒有人打擾。書法是一件高雅的事，所以我們在對待他時(shí)也要有佛家所說的一種境界，來世得菩提時(shí)，心似琉璃!所以，在閑暇時(shí)我們不妨寫上一寫，在煩躁時(shí)不妨寫上一寫，在快樂時(shí)也不妨寫上一寫。不求多精，但求明義。
一個學(xué)期的鑒賞學(xué)習(xí)讓我對原本陌生的書法鑒賞有了一定的了解。醉過方知酒濃，當(dāng)置身于那一幅幅優(yōu)秀的書法作品中，才知道書法愛好者如癡如醉地“求工于一筆之內(nèi)，寄情于點(diǎn)畫之間”那種情結(jié)為何!
書法是一門藝術(shù)，現(xiàn)在真正欣賞書法的還只在書法界搞書法創(chuàng)作的專業(yè)書法家和書法愛好者，非從事書法創(chuàng)作的能欣賞的人還不多，大多數(shù)人還只是一般看看而已。有道是“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”，要瞧出門道，就必須懂得入此門道的方法，掌握這方面的知識，而很多非專業(yè)的人缺乏這方面的知識，對書法的欣賞只停留在“好”與“差”的感覺的層次上，是非?；\統(tǒng)和模糊的。要做到知其然知其所以然，必須多看多寫多練。曹老師建議，作為初學(xué)者的我們學(xué)寫字先從楷書或隸書入手。掌握各種筆法后再學(xué)其它書體就有了基礎(chǔ)。臨帖是練好字的必需手段。不臨帖，全憑自己想法隨意寫，是上不了路子的。學(xué)寫毛筆字一定要有恒心與毅力，要持之以恒，戒驕戒躁，不能一曝十寒。常說：“只要工夫深，鐵杵磨成針”。
毛筆字比一般的硬筆書畫在線條的要求上更為細(xì)致，它的筆畫并不是從如至終完全一樣的，從提筆，運(yùn)筆到最后收筆，線條的豐滿程度都有所不同，只有良好的視知覺能力才能對整個字的邊、線和角有一個正確的把握。而且，對著墨的多少全控制在手腕與手指之間，對手部小肌肉的精細(xì)控制能力要求很高，力度的把握也十分重要。
練習(xí)書法能使人靜,而靜又是書法的前提!靜以修身，對書法的追求是一種境界，曹老師說他從很小的時(shí)候開始便喜歡寫寫畫畫，還給我們展示了他十幾年前的作品文章.和他的一些書法練習(xí)手稿。這也使我聯(lián)想到了很多，這個時(shí)代的人們，當(dāng)然這其中也包括我自己，都是很浮躁的，做事情缺乏持久力，也總是靜不下心來!而老祖先留給我們這么多寶貴的藝術(shù)財(cái)富卻不知道好好的運(yùn)用!認(rèn)真練習(xí)書法，不但可以提升我們自身的修養(yǎng)，還可以讓淵源的文化傳承發(fā)揚(yáng)下去。
對書法的追求是一身的。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的珍藏，匯聚成一本本的快樂來源!
前些日子逛書店時(shí)，買了本《楷書技法與指導(dǎo)》的書，粗粗的瀏覽了一遍，對里面談到的關(guān)于書法欣賞的內(nèi)容有了興趣。
書法家沈尹默說過“世人公認(rèn)中國書法是最高藝術(shù)，就是因?yàn)樗茱@出驚人奇跡，無色而具畫圖的燦爛，無聲而有音樂的和諧，引人欣賞，心暢神怡”(《書法論從》)。確實(shí)，一件優(yōu)秀的書法作品，往往能令人百看不厭，心曠神怡，愛不釋手。像唐太宗李世民對蘭亭的喜愛一樣，甚至都到了自私的陪葬的地步。
書法欣賞它本身有一定的規(guī)律：
首先書法是屬于視覺藝術(shù)，它主要是通過作品對視覺的沖擊而產(chǎn)生的。因此在欣賞上要注意反復(fù)不斷的觀賞玩味。
第二，書法欣賞的能動性。書法欣賞是積極的、能動的，怎么理解呢?書法的欣賞也要像美術(shù)、音樂作品的欣賞一樣，離不聯(lián)想和想象。如果欣賞者僅僅像認(rèn)字一樣看待書法作品的話，我想他只要把作品年成是一些刻板抽象的符號，而沒有任何美感而言。因此在欣賞書法作品時(shí)，要充分發(fā)揮自身的聯(lián)想和想象，充分的體驗(yàn)作者的每一個動作，每一次用筆鋪毫，體會每一個急慢快緩的動作，這樣才能充分體驗(yàn)書法的節(jié)奏、美感。
第三，書法欣賞的主觀色彩。書法作品的欣賞是一種藝術(shù)的再創(chuàng)造，因此欣賞者不同的文化程度，性情氣質(zhì)，審美經(jīng)驗(yàn)等都會對作品產(chǎn)生不同的看法，正所謂的“仁者樂山，智者樂水”。
同時(shí)書法的審美標(biāo)準(zhǔn)也可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行：
一、點(diǎn)畫的線條美
書法家運(yùn)用提按、頓挫、輕重、粗細(xì)、強(qiáng)弱、徐疾等用筆的技巧，結(jié)全用黑的枯、濕、濃、淡等豐富的變化，使書法線條產(chǎn)生了極強(qiáng)折力感和情感之美。因此在審美的過程中，要注意書法線條的變化，體驗(yàn)作者的情感和動作變化。
二、結(jié)構(gòu)的造型美
對于書法作品的欣賞，首先人們往往會從作品上的文字內(nèi)容入手，以字為單位進(jìn)行一逐個的往下看，因此有了豐富的線條表現(xiàn)力后，也要注意整個字的結(jié)構(gòu)變化。如《蘭亭序》中的二十個“之”字一樣，盡管字的點(diǎn)畫簡單，但個個姿態(tài)各不相同，極盡變化，就充分表現(xiàn)了字體結(jié)構(gòu)的造型美同時(shí)也體現(xiàn)了作者對字極強(qiáng)的處理能力。
三、章法的整體美
這一點(diǎn)主要是體現(xiàn)在作品的整體效果上，除了點(diǎn)畫、單字的欣賞上，整體的效果也是十分重要的。章法也稱為“布白”，其實(shí)質(zhì)是指作者對作品中空間虛實(shí)的藝術(shù)處理?！皩?shí)處之妙，皆由虛處而生”，“虛”與“實(shí)”，“白”與“黑”，相依相生，體現(xiàn)出虛實(shí)結(jié)合的美原理。因此要注意作品中章法的欣賞。
四、全幅作品的風(fēng)格美
風(fēng)格，用馬克思的話來講：“風(fēng)格就是人”，說具體一點(diǎn)，“風(fēng)格在這里一般指的是個別藝術(shù)家在表現(xiàn)方式和筆調(diào)曲折等方面完全現(xiàn)出他的人格的一些特點(diǎn)”(黑格爾《美學(xué)》)。因此在書法作品的欣賞上，要注意對作者的風(fēng)格化的認(rèn)識與欣賞。
書畫鑒賞心得體會篇三
前些日子逛書店時(shí)，買了本《楷書技法與指導(dǎo)》的書，粗粗的瀏覽了一遍，對里面談到的關(guān)于書法欣賞的內(nèi)容有了興趣。
書法家沈尹默說過"世人公認(rèn)中國書法是最高藝術(shù)，就是因?yàn)樗茱@出驚人奇跡，無色而具畫圖的燦爛，無聲而有音樂的和諧，引人欣賞，心暢神怡"(《書法論從》)。確實(shí)，一件優(yōu)秀的書法作品，往往能令人百看不厭，心曠神怡，愛不釋手。像唐太宗李世民對蘭亭的喜愛一樣，甚至都到了自私的陪葬的地步。
書法欣賞它本身有一定的規(guī)律：
首先書法是屬于視覺藝術(shù)，它主要是通過作品對視覺的沖擊而產(chǎn)生的。因此在欣賞上要注意反復(fù)不斷的觀賞玩味。
第二，書法欣賞的能動性。書法欣賞是積極的、能動的，怎么理解呢?書法的欣賞也要像美術(shù)、音樂作品的欣賞一樣，離不聯(lián)想和想象。如果欣賞者僅僅像認(rèn)字一樣看待書法作品的話，我想他只要把作品年成是一些刻板抽象的符號，而沒有任何美感而言。因此在欣賞書法作品時(shí)，要充分發(fā)揮自身的聯(lián)想和想象，充分的體驗(yàn)作者的每一個動作，每一次用筆鋪毫，體會每一個急慢快緩的動作，這樣才能充分體驗(yàn)書法的節(jié)奏、美感。
第三，書法欣賞的主觀色彩。書法作品的欣賞是一種藝術(shù)的再創(chuàng)造，因此欣賞者不同的文化程度，性情氣質(zhì)，審美經(jīng)驗(yàn)等都會對作品產(chǎn)生不同的看法，正所謂的"仁者樂山，智者樂水"。
同時(shí)書法的審美標(biāo)準(zhǔn)也可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行：
一、點(diǎn)畫的線條美
書法家運(yùn)用提按、頓挫、輕重、粗細(xì)、強(qiáng)弱、徐疾等用筆的技巧，結(jié)全用黑的枯、濕、濃、淡等豐富的變化，使書法線條產(chǎn)生了極強(qiáng)折力感和情感之美。因此在審美的過程中，要注意書法線條的變化，體驗(yàn)作者的情感和動作變化。
二、結(jié)構(gòu)的造型美
對于書法作品的欣賞，首先人們往往會從作品上的文字內(nèi)容入手，以字為單位進(jìn)行一逐個的往下看，因此有了豐富的線條表現(xiàn)力后，也要注意整個字的結(jié)構(gòu)變化。如《蘭亭序》中的二十個"之"字一樣，盡管字的點(diǎn)畫簡單，但個個姿態(tài)各不相同，極盡變化，就充分表現(xiàn)了字體結(jié)構(gòu)的造型美同時(shí)也體現(xiàn)了作者對字極強(qiáng)的處理能力。
三、章法的整體美
這一點(diǎn)主要是體現(xiàn)在作品的整體效果上，除了點(diǎn)畫、單字的'欣賞上，整體的效果也是十分重要的。章法也稱為"布白"，其實(shí)質(zhì)是指作者對作品中空間虛實(shí)的藝術(shù)處理。"實(shí)處之妙，皆由虛處而生"，"虛"與"實(shí)"，"白"與"黑"，相依相生，體現(xiàn)出虛實(shí)結(jié)合的美原理。因此要注意作品中章法的欣賞。
四、全幅作品的風(fēng)格美
風(fēng)格，用馬克思的話來講："風(fēng)格就是人"，說具體一點(diǎn)，"風(fēng)格在這里一般指的是個別藝術(shù)家在表現(xiàn)方式和筆調(diào)曲折等方面完全現(xiàn)出他的人格的一些特點(diǎn)"(黑格爾《美學(xué)》)。因此在書法作品的欣賞上，要注意對作者的風(fēng)格化的認(rèn)識與欣賞。
書畫鑒賞心得體會篇四
鑒賞詩歌是一項(xiàng)需要不斷實(shí)踐和積累的技能，只有通過持續(xù)學(xué)習(xí)和欣賞，才能不斷提升自己的鑒賞能力。在我多年的鑒賞詩歌的過程中，我獲得了一些體會和經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在與大家分享。
第一段：理解詩歌的背景與文化
首先，理解詩歌的背景和文化是非常重要的。詩歌是一種文化的體現(xiàn)，它不僅僅是表達(dá)作者的情感和思想，同時(shí)也蘊(yùn)含著作者所處的歷史背景、社會環(huán)境和文化底蘊(yùn)。因此，了解作者所處的時(shí)代背景和文化背景，會幫助我們更好地理解詩歌的內(nèi)涵和意義。
第二段：深入審視詩歌的語言和形式
其次，要注意深入審視詩歌的語言和形式。詩歌是一種優(yōu)美、精致的文學(xué)形式，它在表達(dá)情感和思想時(shí)，必須運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z言和形式表達(dá)。因此，在我們鑒賞詩歌的過程中，要注意審視詩歌的韻律、押韻、節(jié)奏和文字的選取等方面，以便更好地解讀詩歌的意義和內(nèi)涵。
第三段：挖掘詩歌的意象與哲思
詩歌往往以獨(dú)特的意象和哲思表達(dá)作者所要表達(dá)的情感和思想。因此，要注意挖掘詩歌中隱含的意象和哲思。有時(shí)，一個象征性的詞匯或一幅自由意象的畫面，就能構(gòu)建出一個豐富的情感和意義，描繪出一幅獨(dú)特的藝術(shù)圖畫。
第四段：將詩歌與自身的經(jīng)歷融合
鑒賞詩歌時(shí)，我們還應(yīng)該將詩歌與自身的經(jīng)歷融合起來。詩歌蘊(yùn)含著普遍的人類情感和思想，而我們每個人也都經(jīng)歷各種各樣的人生經(jīng)歷，這些經(jīng)歷可能與詩歌中所表達(dá)的情感和思想相似。因此，我們應(yīng)該將自己的經(jīng)歷與詩歌中所表現(xiàn)的情感相互融合，感同身受，更好地理解并感悟詩歌中的深意。
第五段：開展與他人的交流與探討
最后，開展與他人的交流與探討也是非常重要的一步。詩歌是藝術(shù)創(chuàng)作的一種形式，它不同于其他的文學(xué)作品，更注重讀者的感官與意境。因此，我們可以和他人一起分享對詩歌的理解和感受，通過不同的角度和思考方式，不斷拓展自己對詩歌的認(rèn)識和理解。
總之，鑒賞詩歌是一種需要不斷實(shí)踐和積累的技能。通過結(jié)合以上五個方面去學(xué)習(xí)和欣賞詩歌，相信大家能夠更好地理解和感悟詩歌的意義和內(nèi)涵，同時(shí)不斷提高自己的鑒賞能力。
書畫鑒賞心得體會篇五
書畫是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有悠久的歷史和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在書畫鑒賞教育中，我們不僅學(xué)習(xí)了書畫的基本知識和技巧，更重要的是積累了豐富的藝術(shù)體驗(yàn)和心得體會。通過書畫鑒賞教育，我深刻體會到了書畫之美的無限魅力，同時(shí)也得到了一定的審美和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。下面，我將從開展書畫鑒賞教育、感受書畫的美、培養(yǎng)審美情趣、提高創(chuàng)造力以及加深對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識五個方面，分享我對書畫鑒賞教育的心得體會。
首先，開展書畫鑒賞教育是非常必要的。在現(xiàn)代社會，我們接觸到的是一幅幅精美的油畫和立體藝術(shù)作品，而傳統(tǒng)書畫卻被人們所忽視或遺忘。因此，開展書畫鑒賞教育有助于提高我們對傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)識和了解，豐富我們的藝術(shù)鑒賞視野。僅僅了解傳統(tǒng)藝術(shù)的表面知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，通過學(xué)習(xí)書畫鑒賞，我們可以更深入地理解傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵和精髓。
其次，書畫給我?guī)砹松钌畹恼鸷澈兔赖南硎?。書法作品中的每一筆每一畫都經(jīng)過了藝術(shù)家的精心設(shè)計(jì)和構(gòu)思，承載著對生活、自然和情感的表達(dá)，使人心曠神怡。對于我來說，書法的美在于其簡約的線條和流暢的筆墨，給人以一種和諧的美感。在欣賞國畫作品時(shí)，我常常被其豐富的色彩和神韻所吸引，仿佛進(jìn)入了畫中的世界，與畫家一同感受自然之美。書畫的美感是獨(dú)特的，無法用語言完全表達(dá)，只有通過親身感受才能真正體味到其中的獨(dú)特之處。
再次，書畫鑒賞教育培養(yǎng)了我的審美情趣。在書法的學(xué)習(xí)過程中，我不僅學(xué)會了欣賞優(yōu)秀作品，更學(xué)會了發(fā)現(xiàn)和欣賞日常生活中的美。通過觀摩名家作品和模仿古人的墨跡，我逐漸養(yǎng)成了洞察事物本質(zhì)的眼光，能夠從日?，嵤轮邪l(fā)現(xiàn)美的瞬間。這種審美情趣的培養(yǎng)不僅可以提升我的生活品質(zhì)，還可以增強(qiáng)我的藝術(shù)欣賞能力，更好地理解和鑒賞其他藝術(shù)形式。
然后，書畫鑒賞教育對我創(chuàng)造力的提高起到了積極的作用。書法和繪畫都是一種創(chuàng)作過程，通過學(xué)習(xí)書畫鑒賞，我不僅學(xué)會了欣賞，更可以從中汲取靈感和技巧，用自己的方式表達(dá)情感和思想。觀摩名家的作品和品評名家的筆墨技法，我漸漸懂得了如何創(chuàng)造自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了自己對某些題材和風(fēng)格的特別喜好。通過書畫鑒賞教育，我找到了一個培養(yǎng)自己創(chuàng)造力的有效途徑，我相信這對我今后的學(xué)習(xí)和工作都有著重要的促進(jìn)作用。
最后，書畫鑒賞教育讓我對中國傳統(tǒng)文化有了更深入的認(rèn)識。書畫作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，通過學(xué)習(xí)書畫鑒賞，我不僅學(xué)會了欣賞和創(chuàng)造，更加深地理解了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和豐富性。在書畫的鑒賞過程中，我逐漸認(rèn)識到傳統(tǒng)文化對于我們的身份認(rèn)同和精神追求的重要性，也明白了傳統(tǒng)文化對于塑造民族精神和提高國民素質(zhì)的重要作用。
總之，通過書畫鑒賞教育，我不僅增長了知識，拓寬了眼界，更重要的是培養(yǎng)了審美情趣和創(chuàng)造力。書畫之美是無窮無盡的，需要我們持之以恒的學(xué)習(xí)和鑒賞。希望我所獲得的這些心得體會能夠?qū)Ω嗟娜肆私夂完P(guān)注書畫鑒賞教育起到一點(diǎn)點(diǎn)的推動作用，共同傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。
書畫鑒賞心得體會篇六
第一段：引言部分（200字）。
書畫作為中國文化的瑰寶，承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵，對于提高審美情趣、培養(yǎng)個人修養(yǎng)起著重要的作用。在書畫鑒賞教育中，我們可以學(xué)習(xí)到很多理論知識，同時(shí)也能夠欣賞到美麗的藝術(shù)作品。近期，我有幸參加了一次書畫鑒賞教育活動，通過學(xué)習(xí)和欣賞，我深感書畫藝術(shù)的魅力和教育的深遠(yuǎn)影響。本文將從增強(qiáng)審美能力、提高文化素養(yǎng)、加深情感體驗(yàn)、塑造文化認(rèn)同和培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)這五個方面來探討書畫鑒賞教育的心得體會。
第二段：增強(qiáng)審美能力（200字）。
書畫鑒賞教育可以培養(yǎng)我們的審美情趣，提升我們的審美能力。通過學(xué)習(xí)書畫作品的構(gòu)圖、色彩運(yùn)用和線條表現(xiàn)等藝術(shù)要素，我們能夠更加敏銳地觀察、感知和分析藝術(shù)作品。這種訓(xùn)練使我們的審美能力得到提高，不僅能夠欣賞藝術(shù)作品帶來的美感，還能夠更好地辨識藝術(shù)作品的價(jià)值和品質(zhì)。在今后的生活中，我們會更加關(guān)注美的事物，提高對審美價(jià)值的鑒別能力，使自己的生活更加豐富多彩。
第三段：提高文化素養(yǎng)（200字）。
書畫作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過書畫鑒賞教育可以讓我們更好地了解和傳承這一文化遺產(chǎn)。學(xué)習(xí)書畫作品背后的歷史和文化背景，了解藝術(shù)家的創(chuàng)作理念和時(shí)代背景，可以使我們對中國傳統(tǒng)文化具有更深入的理解和認(rèn)識。這種對于國學(xué)的學(xué)習(xí)和傳承對于培養(yǎng)我們的文化素養(yǎng)極為重要，使我們的心靈世界更加豐富，并且為我們今后的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。
第四段：加深情感體驗(yàn)（200字）。
書畫作為藝術(shù)形式，能夠通過畫面?zhèn)鬟f情感，喚起觀者的共鳴。在書畫鑒賞教育中，我們能夠親身感受到畫家表達(dá)情感的獨(dú)特方式，通過觀察和欣賞書畫作品，我們能夠感受到畫家所要傳遞的情感和思想。一幅作品可以引起我們的共鳴，讓我們產(chǎn)生共情之感。這種情感體驗(yàn)對于培養(yǎng)我們的情感世界、拓展我們的情感表達(dá)能力具有重要的意義。在書畫鑒賞教育的過程中，我們能夠提升自己的情感智慧，使自己更加懂得關(guān)懷他人、感恩生活。
第五段：塑造文化認(rèn)同和培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)（200字）。
書畫鑒賞教育有助于塑造我們的文化認(rèn)同，培養(yǎng)我們的藝術(shù)修養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)和欣賞中國傳統(tǒng)書畫，我們更加深刻地認(rèn)識到中國文化的獨(dú)特魅力和傳承千年的歷史底蘊(yùn)。這種對于自己文化的認(rèn)同不僅能夠使我們對傳統(tǒng)文化有更強(qiáng)烈的認(rèn)同感，也能夠增強(qiáng)自己的文化自信心。同時(shí)，在書畫鑒賞教育中，我們會接觸到不同的藝術(shù)形式和風(fēng)格，擴(kuò)展我們的藝術(shù)視野和修養(yǎng)。這種藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)對于我們個人的成長和發(fā)展具有極其重要的作用。
總結(jié)部分（200字）。
通過書畫鑒賞教育，我們可以增強(qiáng)審美能力、提高文化素養(yǎng)、加深情感體驗(yàn)、塑造文化認(rèn)同和培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)。這些方面的提升都是相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)的。書畫鑒賞教育不僅能夠讓我們欣賞到美的藝術(shù)作品，更能夠豐富我們的內(nèi)心世界，提高我們的人文素養(yǎng)。在未來的學(xué)習(xí)和生活中，我們應(yīng)該繼續(xù)深入地了解和參與書畫鑒賞教育活動，不斷提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，以更好地欣賞、理解和表達(dá)美。
書畫鑒賞心得體會篇七
作為一個喜愛文學(xué)藝術(shù)的人，我一直對各種藝術(shù)形式保持著敏銳的感受力和鑒賞能力。通過不斷的觀看、欣賞和思考，我對藝術(shù)作品的魅力和內(nèi)涵有了更加深刻的理解。在這個過程中，我不僅收獲了美的享受，還體會到了一種心靈的洗禮，下面將從幾個方面分享我的心得體會。
首先，鑒賞能夠開拓我們的視野。在欣賞藝術(shù)作品時(shí)，我們可以領(lǐng)略到藝術(shù)家獨(dú)特的表達(dá)方式和創(chuàng)意，感受到他們內(nèi)心世界的獨(dú)特魅力。比如，欣賞繪畫作品可以使我們看到藝術(shù)家對于色彩、形式和構(gòu)圖的獨(dú)到見解，欣賞音樂作品可以讓我們感受到音符的流動和旋律的起伏。這些藝術(shù)形式都能夠讓我們看到不同的角度和層面，從而拓寬我們的思維和想象力。
其次，鑒賞能夠培養(yǎng)我們的審美情趣。通過對優(yōu)秀藝術(shù)作品的欣賞，我們能夠更好地了解自己的興趣和品味，找到與自己的內(nèi)心產(chǎn)生共鳴的作品。藝術(shù)作品可以喚起我們內(nèi)心深處的情感，激發(fā)我們對美的追求和表達(dá)。它們可以帶給我們無盡的快樂和滿足感，進(jìn)而形成一種積極向上的生活態(tài)度，讓我們更熱愛生活、享受生活。
再次，鑒賞能夠提高我們的思維能力。藝術(shù)作品通常都具有一定的深度和內(nèi)涵，需要我們用心去感悟并理解。通過欣賞藝術(shù)作品，我們可以培養(yǎng)自己的思考能力和分析能力，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的思想和寓意。比如，在閱讀文學(xué)作品時(shí)，我們需要通過對文字的解讀和角色的推斷，理解作者想要傳達(dá)的思想和情感。這樣的思維訓(xùn)練可以培養(yǎng)我們的批判性思維和領(lǐng)悟力，使我們更加聰明和富有智慧。
此外，鑒賞還能夠提升我們的人文素養(yǎng)。藝術(shù)作品是人類智慧的結(jié)晶，通過欣賞這些作品，我們可以了解到不同時(shí)代和不同文化的人們對于生活和人性的思考。比如，中國古代的詩詞作品中充滿了對自然景物的贊美和對人情世故的思考，西方經(jīng)典文學(xué)作品則展現(xiàn)了人類內(nèi)心世界的諸多層面。通過鑒賞這些作品，我們可以更好地理解和尊重不同文化的差異，培養(yǎng)自己的人文情懷。
最后，鑒賞藝術(shù)作品可以幫助我們更好地與他人交流和溝通。藝術(shù)作品是一種無聲的語言，它能夠跨越語言和文化的障礙，讓人們用心去感受。通過藝術(shù)作品的鑒賞，我們可以與他人分享自己的感受和心得，進(jìn)而引發(fā)深入的交流和討論。藝術(shù)的力量可以讓我們更好地理解他人的情感和思考，增進(jìn)彼此之間的理解和共鳴。
總之，“心得體會鑒賞”是一場美的享受和心靈的洗禮，通過對優(yōu)秀的藝術(shù)作品的欣賞和思考，我們可以獲得許多寶貴的收獲。它可以開拓我們的視野，培養(yǎng)我們的審美情趣；提高我們的思維能力，提升我們的人文素養(yǎng)；同時(shí)也幫助我們更好地與他人交流和溝通。我相信，只要我們用心去感受，把鑒賞變成一種習(xí)慣和生活的一部分，我們將會在藝術(shù)的海洋中獲得更多的美好和啟發(fā)。
書畫鑒賞心得體會篇八
第一段：引言（200字）。
書畫藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有悠久的歷史和深厚的底蘊(yùn)。隨著社會的發(fā)展，書畫鑒賞教育逐漸受到人們的關(guān)注與重視。我有幸在大學(xué)期間選擇了書畫鑒賞課程，通過學(xué)習(xí)和觀摩，深深感受到了書畫藝術(shù)的獨(dú)特魅力。書畫鑒賞教育讓我對中國傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解，也讓我內(nèi)心深處的審美情趣得到了培養(yǎng)和提升。
第二段：開拓視野（200字）。
通過書畫鑒賞教育，我逐漸開拓了自己的視野。在課堂上，我們學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)書畫的歷史背景、發(fā)展流派、技法特點(diǎn)等知識。同時(shí)，老師為我們帶來了大量的書畫作品，尤其是名家名作的欣賞和解析。這些作品既展示了作者的創(chuàng)作才華，又反映了時(shí)代背景和社會文化。通過學(xué)習(xí)這些作品，我對于我國古代文化的多樣性有了更全面的了解，也學(xué)會了從藝術(shù)品背后的文化內(nèi)涵去觀察和理解。
第三段：提升審美能力（200字）。
書畫鑒賞教育不僅開拓了我的視野，更重要的是提升了我的審美能力。在學(xué)習(xí)書畫鑒賞時(shí)，老師特別強(qiáng)調(diào)了對于藝術(shù)品的審美品味和鑒別能力的培養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)多種藝術(shù)形式和流派，我逐漸培養(yǎng)了對于藝術(shù)品所蘊(yùn)含的美感的敏銳捕捉能力?，F(xiàn)在，當(dāng)我欣賞書畫作品時(shí)，能夠更加準(zhǔn)確地判斷其技法、構(gòu)圖和氣韻，并能用藝術(shù)的語言去表達(dá)我的感受。這種審美能力的提升不僅是對自己視覺享受的提升，更是對于人生品味的提升。
第四段：培養(yǎng)情感共鳴（200字）。
通過書畫鑒賞教育，我發(fā)現(xiàn)藝術(shù)作品能夠在我內(nèi)心引發(fā)強(qiáng)烈的情感共鳴。有時(shí)候，當(dāng)我面對一幅飽含深情的山水畫時(shí)，我仿佛能夠感受到作者對大自然的癡迷和敬意；有時(shí)候，當(dāng)我欣賞一幅充滿創(chuàng)傷氣息的人物畫時(shí)，我能夠感受到作者對時(shí)代悲歡離合的思索和表達(dá)。書畫鑒賞教育不僅讓我學(xué)會欣賞藝術(shù)，更能夠通過藝術(shù)作品與大師們進(jìn)行意境的對話，感知他們的思想與情感，這種情感共鳴讓我倍感溫暖和快樂。
第五段：傳承與創(chuàng)新（200字）。
書畫鑒賞教育給予我多方面的啟迪，使我更加明確了藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新的重要性。傳統(tǒng)書畫藝術(shù)凝聚了多年的智慧與風(fēng)采，而在當(dāng)今世界，我們也需要創(chuàng)造出新的藝術(shù)作品來回應(yīng)當(dāng)下的社會和文化需求。書畫鑒賞教育讓我明白，傳統(tǒng)與創(chuàng)新并不是矛盾的關(guān)系，只有在傳承的基礎(chǔ)上，才能夠有創(chuàng)新的發(fā)展。在未來的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中，我會更加注重傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟，同時(shí)也要勇于探索和創(chuàng)新，用新的方式表達(dá)自己對于世界的理解與感受。
總結(jié)：通過書畫鑒賞教育，我開拓了視野，提升了審美能力，培養(yǎng)了情感共鳴，并對傳承與創(chuàng)新有了更深層次的認(rèn)識。這一切都讓我深深體會到了書畫鑒賞教育的重要性和無窮魅力。未來，我將繼續(xù)堅(jiān)持書畫鑒賞的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，用心去品味和創(chuàng)造藝術(shù)，為傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)自己的力量。
書畫鑒賞心得體會篇九
古人也有"筆跡者界也，流美者人也"和"書則一字已見其心。"一說。文字的發(fā)展是從圖形到漢字的，因此書法的歷史也很悠遠(yuǎn)，可以追溯到三千多年前的殷商時(shí)代。那時(shí)的甲骨文和金文(青銅器銘文)是今天所能見到的最古的漢字，也是中國最古的書法"作品"。金文書法帶有美化裝飾的傾向，體現(xiàn)了整肅端莊的標(biāo)準(zhǔn)美。后來的秦朝的小篆、漢朝的隸書、唐朝的楷書，還有那些裝飾性的瓦當(dāng)文、美術(shù)化的花樣字，都接續(xù)了殷商金文書法的這一傳統(tǒng)。所以書法的發(fā)展經(jīng)歷了很多不同的時(shí)代。
中國書法藝術(shù)開始于漢字產(chǎn)生階段，中華民族是最早使用線條表達(dá)文字意思的民族。而文字一開始的形態(tài)圖畫文字而不是圖畫，漢字也是這樣。漢字的形成是基于繪畫，經(jīng)過線條的改變、刻畫符號的發(fā)展一步步進(jìn)化而來，出現(xiàn)在陶瓷上的線條符號具有了美得藝術(shù)價(jià)值，這就是書法的雛形。
中國書法史上一次大的改革出現(xiàn)在三國時(shí)期，楷書的點(diǎn)畫線條運(yùn)動更加豐富多彩，在空間造型上也趨于穩(wěn)定。楷書出現(xiàn)后，中國書法在字體上的改變也基本結(jié)束了。
魏晉南北朝時(shí)期是書法發(fā)展的一個快速時(shí)期，因?yàn)楫?dāng)時(shí)極大地強(qiáng)調(diào)人格的自由和獨(dú)立，推崇的才情、品貌、風(fēng)度、言談、智慧、個性，提出了"文以氣為主"，"以形寫神"為命題的藝術(shù)創(chuàng)作。并且在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了書法的第一個高峰，使書法由古拙向妍美轉(zhuǎn)變了。行、草書也出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)，這兩種文體以連貫的線條運(yùn)動為主，并使書法用筆的速度、節(jié)奏、筆墨等幾方面得到了統(tǒng)一。
唐朝在中國書法史上有著難以磨滅的貢獻(xiàn)，如初唐四家：歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷，使楷書向定型化、規(guī)范化的方向發(fā)展等等。唐朝把楷書推向了后人難以再現(xiàn)的高峰，同時(shí)也把草書推向了絕頂。中國書法在唐朝走向了成熟并奏響了歷史最強(qiáng)音。
宋代的書法領(lǐng)袖以卓越的藝術(shù)實(shí)踐，奠定了中國書法新的審美理想—"文氣"、"書卷氣"。他們在漢字字體、書體創(chuàng)新新的技法，在理論上闡述新的觀點(diǎn)，。宋代書法成熟的標(biāo)志是"蘇黃迷蔡"的出現(xiàn)，他們以輕快活潑，恣肆放達(dá)的手法，以"意"為書的意境使人耳目一新，掀起了中國書法藝術(shù)發(fā)展的又一個高潮。
元代時(shí)中國書法史上力主復(fù)古，又別具藝術(shù)境界的特定時(shí)期。元代有一個很大的特點(diǎn)，即書與畫的關(guān)系更為緊密。他們把詩、書、畫、印連為一軸，這對以后的明、清的畫風(fēng)帶來了很大的影響。
明代時(shí)書法發(fā)展的一個重要階段，這一時(shí)期的書法是沿著宋元傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上繼續(xù)演變發(fā)展的。這一時(shí)期有兩條發(fā)展脈絡(luò)，一條以"三宋"，"二沈"為代表，第二條是狂草書風(fēng)為線索，總之，都對清代的書法發(fā)展產(chǎn)生很大的影響。
清代的書法風(fēng)格在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)，思想，文化，政治的影響下具有時(shí)代風(fēng)貌。清代是中國書法史上的"書道中興"的重要發(fā)展時(shí)期，碑學(xué)的提倡，興盛為書法的發(fā)展開創(chuàng)了新的天地。
現(xiàn)在我想說一說學(xué)習(xí)書法的心得，特別是在寫書法時(shí)的體會。我認(rèn)為書法是一種可以陶冶情操，靜心凝弦的好方法。它特別能鍛煉一個人的耐心，在心情煩躁時(shí)，在心事重重時(shí)，在怒火中燒時(shí)寫一幅貼會有很好的效果，它能使你安靜下來，細(xì)細(xì)思考，感覺就像與外界斷了關(guān)系，他們影響不到你，你是在自己的世界中，沒有人打擾。書法是一件高雅的事，所以我們在對待他時(shí)也要有佛家所說的一種境界，來世得菩提時(shí)，心似琉璃!所以，在閑暇時(shí)我們不妨寫上一寫，在煩躁時(shí)不妨寫上一寫，在快樂時(shí)也不妨寫上一寫。不求多精，但求明義。
書畫鑒賞心得體會篇十
隨著社會的發(fā)展，人們對于審美的追求與欣賞能力也越來越重視。無論是在藝術(shù)領(lǐng)域還是日常生活中，通過鑒賞能夠使我們更好地理解、感受和欣賞美的存在。而我認(rèn)為，鑒賞不僅是一種對作品的評價(jià)，更是一種心得體會的方式。通過鑒賞，我們可以進(jìn)一步開拓眼界、豐富知識，讓自己的內(nèi)心得到滿足與升華。
首先，鑒賞能夠讓我們看到不同的美。每個人對于美的定義都有所不同，而鑒賞的重要性在于從不同角度去欣賞和理解作品帶來的美。藝術(shù)作品中的美可以是色彩的交織、線條的流動，也可以是表達(dá)出來的情感、思想和理念。通過細(xì)細(xì)品味，我們或許會發(fā)現(xiàn)一幅畫作背后所蘊(yùn)含的深意，或許會感受到一首詩歌所傳遞的哲理，從而讓我們對于美有了更加全面和深刻的認(rèn)識。
其次，鑒賞是一種能夠滿足我們對于知識的需求的方式。在進(jìn)行鑒賞的過程中，我們不僅會了解作品本身，還會關(guān)注其背后的歷史、文化和背景。比如，欣賞古代繪畫作品時(shí)，我們會了解其所處的時(shí)代背景和藝術(shù)流派，進(jìn)一步了解這些作品的意義和價(jià)值。而對于音樂、戲劇等藝術(shù)形式的鑒賞，我們也會在欣賞的過程中學(xué)到更多的知識，了解不同地域和文化的表達(dá)方式，豐富自己的知識庫。
第三，鑒賞能夠增強(qiáng)我們的審美能力。審美是一個人對美好事物的辨別和欣賞能力。通過鑒賞作品，我們可以培養(yǎng)和磨練自己的審美眼光。例如，欣賞繪畫作品時(shí)，我們可以通過觀察畫面中線條、色彩和構(gòu)圖等細(xì)節(jié)，來培養(yǎng)自己的細(xì)膩觀察力和顏色搭配能力。同樣，在欣賞音樂或戲劇作品時(shí)，我們可以關(guān)注其節(jié)奏、和聲和表演等方面，提高自己對于音樂和表演藝術(shù)的敏感度和欣賞水平。
第四，鑒賞是一種感悟美的方式。在繁忙的生活中，人們常常會忽略身邊的美。而通過鑒賞，我們可以讓自己停下來，傾聽、觀察和感受作品所帶來的美。例如，在戶外欣賞大自然的美景時(shí)，我們可以深呼吸，沉浸在大自然的氛圍中，感受大自然的奇妙與美妙。這樣的感悟不僅可以讓我們忘卻煩惱、放松心態(tài)，更能讓我們對于生活有更加積極的態(tài)度和更廣闊的心境。
最后，通過鑒賞，我們可以將欣賞到的美靈感轉(zhuǎn)化為自己創(chuàng)作的源泉。藝術(shù)家在創(chuàng)作之初往往需要靈感的引導(dǎo)，而這種靈感很多時(shí)候來源于對其他藝術(shù)作品的鑒賞。通過欣賞他人的作品，我們可以獲得一些創(chuàng)作的啟發(fā)，激發(fā)自己的想象力和創(chuàng)造力，進(jìn)而創(chuàng)作出自己獨(dú)特的作品。
總之，心得體會鑒賞是一種使我們更好地理解、感受和欣賞美的方式。通過鑒賞，我們可以看到不同的美，獲得更多的知識，增強(qiáng)自己的審美能力，感悟美的存在，并且將這些美的靈感轉(zhuǎn)化為自己創(chuàng)作的能力。因此，每個人都應(yīng)該培養(yǎng)并重視藝術(shù)鑒賞的能力，讓自己的內(nèi)心得到滿足與升華。
書畫鑒賞心得體會篇十一
第一段：引言（200字）
美學(xué)是一門獨(dú)特而深奧的學(xué)科，通過審美的方式，我們可以對藝術(shù)作品進(jìn)行鑒賞和體驗(yàn)。在我的學(xué)習(xí)和思考過程中，我逐漸體會到了通過鑒賞去探索美學(xué)的重要性。通過鑒賞，我們可以增加對藝術(shù)的了解和欣賞藝術(shù)作品的能力。本文將分析在不同媒介和領(lǐng)域中進(jìn)行鑒賞的思考和體會。
第二段：音樂的鑒賞（200字）
音樂作為藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，通過聲音傳達(dá)情感和思想。對于音樂的鑒賞，我發(fā)現(xiàn)掌握一些音樂理論知識是非常重要的。通過學(xué)習(xí)樂理和音樂史，我能夠更好地理解音樂作品背后的意義和創(chuàng)作背景，從而更深入地欣賞和品味音樂作品。此外，我還注意到音樂作品的表演和演奏也是影響鑒賞體驗(yàn)的因素之一。優(yōu)秀的表演者能夠通過自己的演奏技巧和情感表達(dá)，使音樂作品更加生動和飽滿。
第三段：繪畫的鑒賞（200字）
繪畫是一種通過色彩和線條表達(dá)情感的藝術(shù)形式。在對繪畫進(jìn)行鑒賞時(shí)，我發(fā)現(xiàn)對于不同的繪畫風(fēng)格和技法的了解是非常重要的。了解畫家的創(chuàng)作風(fēng)格和傳統(tǒng)的繪畫技巧，可以幫助我們更好地理解和賞析作品的美感。此外，繪畫作品的構(gòu)圖、色彩運(yùn)用和主題等也是我們進(jìn)行鑒賞時(shí)需要關(guān)注的因素。通過對繪畫作品的仔細(xì)觀察和思考，我們可以從中領(lǐng)悟到藝術(shù)家所要傳達(dá)的情感和思想。
第四段：電影的鑒賞（200字）
電影是一種結(jié)合了聲音、畫面和故事情節(jié)的藝術(shù)形式。在鑒賞電影時(shí)，我發(fā)現(xiàn)故事情節(jié)的發(fā)展和導(dǎo)演的表現(xiàn)手法對于影片的質(zhì)量和觀影體驗(yàn)有著重要的影響。優(yōu)秀的導(dǎo)演通過運(yùn)用不同的鏡頭語言和敘事手法，使得電影更加生動和引人入勝。此外，音樂配樂和視覺效果也是電影鑒賞中需要關(guān)注的因素。音樂能夠營造出適宜的氛圍和情感，而視覺效果則使得影片更加具有視覺沖擊力。
第五段：結(jié)論（200字）
通過對不同藝術(shù)形式的鑒賞，我體會到了審美的重要性以及深化自己對藝術(shù)的理解的重要性。鑒賞是一種主動參與和思考的過程，在觀看和聆聽中，我們能夠接收到藝術(shù)家想要傳達(dá)的信息和情感。通過對藝術(shù)作品的鑒賞，我們不僅能夠獲得快樂和滿足感，還可以培養(yǎng)自己的審美能力和情感表達(dá)能力。因此，我們應(yīng)該積極地參與到藝術(shù)鑒賞中，探索美學(xué)之路，豐富自己的精神世界。
書畫鑒賞心得體會篇十二
音樂欣賞課已然結(jié)束，在此感謝音樂老師專業(yè)知識的傳授，使我從簡單的聽歌這樣的膚淺理解，到懂得欣賞音樂元素基本欣賞方法的轉(zhuǎn)變，音樂欣賞心得。開始學(xué)習(xí)這門課程就感受到音樂的魅力，或許真的是這樣;我們不一定都要成為音樂家，但是懂得欣賞音樂就是我們對音樂最直接的熱愛的表現(xiàn)形式。通過一個學(xué)期的學(xué)習(xí)，我們通過聆聽這種方式，閱讀并分析有關(guān)音樂的背景和資料，從而得到了審美的愉悅。
大千世界最不能缺少的是聲音，而聲音中最不能缺少的是音樂。音樂是世界上所有聲音的詮釋，是社會生活的調(diào)味劑，沒有音樂世界將枯燥乏味，生活也將死氣沉沉，沒有活力。因此以北約豐富我們的生活，陶冶了我們的情操。
我們未懂事就已對音樂產(chǎn)生了興趣，各種各樣的兒歌經(jīng)常能在耳濡目染后從我們的口中唱出。當(dāng)我們真的對音樂產(chǎn)生了興趣以后就知道音樂的好聽與否，初步對音樂有了一定的認(rèn)識。當(dāng)然這種認(rèn)識只能局限在對音樂的興趣上，認(rèn)為好聽就好聽，而不能對其有深刻的認(rèn)識，如音樂中所包含的感情，展現(xiàn)了什么樣的意境，富含什么樣的寓意等，那是我們無法體會出來的。
如今，通過音樂常識這門課，我們學(xué)習(xí)到了有音樂的基本知識，在老師的教導(dǎo)下，我們懂得了如何起鑒賞，如何去欣賞，并深深的感悟到了音樂中不僅能產(chǎn)生贊揚(yáng)，歌頌人或事物的效果，而且人得喜怒哀樂，對事物的敘述，激發(fā)我們的激情，對人或事物的諷刺等，都可以在音樂中完美的展現(xiàn)出來，但是這也需要有一定的音樂鑒賞，欣賞水平才能體會得到，現(xiàn)在我學(xué)會了如何去鑒賞，欣賞音樂，我想在以后的生活中，將在音樂的音符中過的更加的多姿多彩。
總的來說，這門課程的學(xué)習(xí)提高了個人素質(zhì)的修養(yǎng)，并且對音樂欣賞這一欣賞類有了進(jìn)一步的認(rèn)識。在今后的學(xué)習(xí)中，會學(xué)以致用，進(jìn)一步提高音樂欣賞能力。
書畫鑒賞心得體會篇十三
第一段：引言（150字）
詩歌是中華文化的瑰寶，詩歌藝術(shù)是中華文化的核心。它是中國人民的精神家園，也是中華民族的文化靈魂。詩歌傳承自古，至今歷久彌新。詩歌既可以借助古人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，也可以在當(dāng)今社會中引領(lǐng)潮流，展現(xiàn)出新時(shí)代的風(fēng)貌。鑒賞詩歌需要細(xì)心品味，領(lǐng)悟其中的哲理和情感，讓人更好地了解和欣賞詩歌的藝術(shù)魅力。
第二段：個人體驗(yàn)（250字）
在我看來，鑒賞詩歌并不是一件容易的事情，它需要我們花費(fèi)大量的時(shí)間和精力來體味其中蘊(yùn)含的內(nèi)涵和思想。我曾感受到不少聲名顯赫的先賢詩歌所帶來的震撼和感受。比如，唐代杜甫的《登高》、宋代蘇軾的《水調(diào)歌頭》等詩歌不僅僅是一首文學(xué)作品，更代表著巨匠在特定歷史時(shí)期的思想和心聲，歷經(jīng)千年仍綻放出光芒，讓人驚艷。每次讀到這些經(jīng)典之作，總能帶給我許多的啟示和思考，也激發(fā)了我對詩歌的熱愛。
第三段： 鑒賞詩歌的方法（250字）
鑒賞一首詩歌，我們可以從音韻、格律、用典、意境等方面分析和探究。其實(shí)，鑒賞一首詩歌的本質(zhì)是要理解詩歌創(chuàng)作的背景和作者在其中所蘊(yùn)含的深層次的思想，順帶理解作者的經(jīng)歷、觀點(diǎn)、認(rèn)識和人生。除此之外，了解作者所采用的修辭手法和體現(xiàn)特定時(shí)代背景的言語特點(diǎn)也是非常重要的。對于易于讀懂和難以理解的古詩詞，我們可以通過查閱相關(guān)資料和借助詞典等工具來解惑答疑，讓我們真正領(lǐng)悟出其中的深意。
第四段：鑒賞詩歌的意義（250字）
詩歌是中華文化的瑰寶，也反映著人類文明的發(fā)展歷程。鑒賞詩歌不僅僅是對文學(xué)藝術(shù)的熱愛和探究，更是一種文化認(rèn)同和精神追求。鑒賞詩歌可以幫助我們更好地了解歷史和民族文化，凸顯了中華文化的傳承和演變。鑒賞詩歌可以豐富我們的心靈世界，啟迪我們思考和感悟生活，展現(xiàn)出人類內(nèi)在的美。
第五段：結(jié)語（300字）
在鑒賞詩歌的過程中，我們需要付出足夠的耐心和心力，耳濡目染，多讀多悟，方能深刻地領(lǐng)悟其中的內(nèi)涵和哲理。通過鑒賞詩歌，我們可以窺見詩歌世界的宏大和復(fù)雜，讓我們在品讀文化的過程中，也能感受到中華文明的博大精深。每一首詩歌都是值得我們借鑒、學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和智慧，也是我們了解中國文化的重要途徑。讓我們珍惜詩歌這一文化瑰寶，通過鑒賞詩歌，讓我們感悟中華文明的博大精深。
書畫鑒賞心得體會篇十四
作為一名大學(xué)生，我認(rèn)為參加鑒賞課是提高自身素養(yǎng)的一種很好的方式。通過鑒賞課，我不僅加深了對藝術(shù)的理解和欣賞，更培養(yǎng)了自己的審美能力和思考能力。在這篇文章中，我將分享我在鑒賞課上獲得的收獲和心得體會。
首先，鑒賞課幫助我豐富了對藝術(shù)的認(rèn)知。在課堂上，我們學(xué)習(xí)了各個藝術(shù)領(lǐng)域的經(jīng)典作品，包括文學(xué)、繪畫、音樂和電影等等。通過學(xué)習(xí)這些作品，我了解到藝術(shù)不僅僅是一種享受，更是一種傳達(dá)文化和價(jià)值觀的方式。例如，在文學(xué)作品中，我學(xué)會了閱讀并理解作者的用詞和句式，進(jìn)而解讀作品中的主題和思想；在繪畫中，我學(xué)會了觀察畫面中的色彩和線條，并從中感受畫家的情感表達(dá)。這些都是我之前不曾擁有的技能和視角，使我對藝術(shù)產(chǎn)生了更深入的了解和興趣。
其次，鑒賞課培養(yǎng)了我的審美能力。在課堂上，我們常常進(jìn)行作品分析和評價(jià)。通過分析作品中的主題、結(jié)構(gòu)和意象，以及與作者所處時(shí)代和文化背景的聯(lián)系，我學(xué)會了從多個角度去解讀作品，并提出自己的觀點(diǎn)和評價(jià)。這不僅鍛煉了我的批判性思維，還讓我懂得欣賞不同風(fēng)格、不同類型的作品。同時(shí)，我也學(xué)會了辨別作品的優(yōu)劣，欣賞到了真正優(yōu)秀的藝術(shù)作品所帶來的美的震撼和感動。
第三，鑒賞課拓展了我的思考能力。在課堂上，老師常常會提出一些深入的問題和討論，要求我們從不同的角度去思考。例如，一個小說中的主人公的命運(yùn)如何影響了整個故事的發(fā)展？一幅畫作的色彩搭配如何表達(dá)了畫家的情感？通過參與這些討論，我學(xué)會了思考問題的多樣性，并且尊重不同觀點(diǎn)的存在。同時(shí)，我也明白到了在鑒賞藝術(shù)作品時(shí)，不僅需要欣賞作品本身，還要思考它們帶給我們的啟示和思考。
第四，鑒賞課培養(yǎng)了我的藝術(shù)欣賞能力。通過參觀藝術(shù)展覽和觀看演出，我接觸到了各種各樣的藝術(shù)形式和創(chuàng)作者。我學(xué)會了如何從作品中感受到創(chuàng)作者的情感和思想，如何通過作品與創(chuàng)作者進(jìn)行對話。藝術(shù)作品的面前，我逐漸明白了藝術(shù)的多樣性和無所不在，從而增強(qiáng)了自己的藝術(shù)鑒賞力，從更寬廣的角度去欣賞和理解作品。
最后，鑒賞課讓我意識到藝術(shù)不僅僅是一種娛樂方式，更是一種人文精神的表達(dá)。通過欣賞藝術(shù)作品，我不僅從中感受到了美的體驗(yàn)，還深深地反思了自己的生活和價(jià)值觀。藝術(shù)能夠激發(fā)人們的情感和思考，讓人們對自身和世界的認(rèn)知有了新的提升。在這個快節(jié)奏的社會中，我們常常忽略了自己內(nèi)心深處的渴望和思考。而通過參與鑒賞課，我找到了一個獨(dú)立思考和放松心靈的方式。
總之，鑒賞課是一門非常有價(jià)值的課程，它讓我領(lǐng)略到了藝術(shù)的魅力和深度。通過學(xué)習(xí)和參與，我培養(yǎng)了對藝術(shù)的理解和欣賞能力，提升了審美能力和思考能力。我相信在未來的學(xué)習(xí)和生活中，我會繼續(xù)發(fā)展和應(yīng)用這些技能，用心去感受和欣賞更多的藝術(shù)作品，讓藝術(shù)成為我生活中不可或缺的一部分。
書畫鑒賞心得體會篇十五
戲劇是通過演員表演故事來反映社會生活的一種綜合藝術(shù)。它是以演員藝術(shù)為中心同時(shí)又融合了文學(xué)、音樂、舞蹈等藝術(shù)的綜合體。我國的戲劇經(jīng)歷了漫長的發(fā)展．從先秦以前的巫舞，到漢代的角抵戲、晉時(shí)的參軍戲、北齊的踏搖娘、唐朝的滑稽戲。一直到宋元雜劇，戲劇這種藝術(shù)形式才基本成熟。在這個發(fā)展過程中，戲劇博采眾家之長，從各種藝術(shù)中汲取了豐富的文化養(yǎng)料。經(jīng)過長期的醞釀．我國的戲劇最終形成并逐步走向成熟，倍受民眾青睞，甚至不脛而走，享譽(yù)海外．可謂成績斐然。其中不乏有社會歷史的偶然因素推波助瀾，但主要還是因?yàn)閼騽∽陨愍?dú)特的藝術(shù)魅力，具體表現(xiàn)在其豐富多彩、廣泛深刻的功能方面。戲劇的功能不僅體現(xiàn)在它形象生動、避實(shí)就虛的藝術(shù)形式．而且體現(xiàn)在它社會關(guān)照、理性思考的具體內(nèi)容。
戲劇的藝術(shù)魅力首先在于它形象生動、雅俗共賞；其次在于它對真、善、美的永恒追求；更在于它張揚(yáng)社會理性．成為播撒于民眾心底的及時(shí)雨。戲劇的主要功能表現(xiàn)在三個方面：娛樂功能、教化功能、傳承功能。
戲劇的娛樂功能是顯而易見的，是促使廣大觀眾走進(jìn)劇場或戲院的根本動因。因?yàn)閼騽∈且环N最終以舞臺呈現(xiàn)的形式與觀眾見面的藝術(shù)。它的直觀性極強(qiáng)，接受者的層次又極為復(fù)雜。其中有相當(dāng)一部分人文化素養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)并不高，因此．我們戲劇的娛樂大門要比其它藝術(shù)門類敞開得更大一些。這是從外部因素，也就是觀眾對戲劇的接受方面來考慮戲劇的娛樂功能。進(jìn)一步從內(nèi)部因素，也就是戲劇自身來說，戲劇的娛樂功能是與生俱來的，從最初的儺舞娛神，到之后的角抵戲、參軍戲、滑稽戲等，逐漸地由娛神為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詩嗜藶橹?，在此過程中，戲劇的娛樂功能自始至終都沒有改變，只是娛樂的對象由神變?yōu)槿?。人逐漸成為戲劇藝術(shù)的欣賞主體和接受主體。因此，戲劇就更多地考慮人們的娛樂因素，滿足人們的娛樂需求，使人們得到充分的享受和歡娛。
戲劇的娛樂功能是不容忽視的，但決不能認(rèn)為它是戲劇最重要的，或者是唯一的功能。戲劇的娛樂功能只是把觀眾引入更高接受層面的必要途徑，起到拋磚引玉的作用。
優(yōu)秀的戲劇，內(nèi)容往往以情至圣，以真至誠，從而得到廣大民眾的認(rèn)同。孟子云：“仁言不如仁聲人人深也”。用我們今天的話來說，那就是看一臺思想性、藝術(shù)性都很高的戲，比聽一場報(bào)告受的教育還要大。戲劇的教化功能，就內(nèi)容而言，體現(xiàn)在其張揚(yáng)社會理性，描寫人間至情，追求真、善、美的永恒主題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
１、道德倫理劇
這類戲劇多取材于古人古事，戲劇藝術(shù)家運(yùn)用移花接木、舊瓶新酒、引申推理等手法進(jìn)行再創(chuàng)作，把它用于道德倫理的說教之中?！敖杼撌轮更c(diǎn)實(shí)事，托古人提醒今人”。如《趙貞女蔡二郎》、《王魁負(fù)桂英》、《張協(xié)狀元》、《秦香蓮》等。這一類故事都是寫發(fā)跡變心的男子負(fù)心的故事?！柏氋v之交不相忘，糟糠之妻不下堂”這是傳統(tǒng)文化深深植根于民眾心中的一種理想的道德觀。但在現(xiàn)實(shí)社會中，貧寒之士，一朝中榜，入閣拜相，飛黃騰達(dá)，便立即翻臉不認(rèn)人，否認(rèn)貧賤之交，甚至忘恩負(fù)義，殺妻滅子。于是理想的倫理道德被顛覆，民眾的心理嚴(yán)重失衡．因此在戲劇中所表現(xiàn)的內(nèi)容就反映了這種現(xiàn)實(shí)。而在結(jié)局安排上讓這些負(fù)心漢都沒有好下場，或者受到上天報(bào)應(yīng)、懲罰；或者受到人間審判、行刑。唯有以此方式才能大快人心，使觀眾重新找回失去的心理平衡，得到心理補(bǔ)償，同時(shí)也起到了警示世人的作用。
2、愛情婚姻劇
追求美好的愛情和自由的婚姻是文學(xué)藝術(shù)的永恒主題，戲劇藝術(shù)也不例外。關(guān)于這類題材的戲劇也是不勝枚舉，比如《西廂記》、《拜月亭》、《墻頭馬上》、《倩女離魂》、《梁山伯與祝英臺》等等。這一幕幕愛情戲多表現(xiàn)婉轉(zhuǎn)纏綿的男女戀情，包括相思、調(diào)弄、熱戀、離別、失戀、怨恨等情感。而且這類愛情戲也更容易打動觀眾．為觀眾接受，成為戲劇名作。愛情戲備受關(guān)注，除了人自身作為感情動物的因素外，更多地是因?yàn)檫@類題材強(qiáng)烈地暴露出一般的人性和人們普遍地、長期地被壓抑的自由欲望。在傳統(tǒng)的“父母之命。媒妁之言”和“門當(dāng)戶對”的桎梏下，年輕男女的婚戀多成為政治、金錢、權(quán)力的犧牲品，而禁錮中的人一旦覺醒，就要沖出樊籬，尋求自身的幸福生活體現(xiàn)出青春和新鮮的人的要求。但在當(dāng)時(shí)的封建高壓下，這種思想是離經(jīng)叛道，為社會的既定習(xí)慣勢力所摒棄，并受到殘酷壓制。因而劇作家也只好把人們的這種美好愿望搬上舞臺。通過演員之口講出民眾的肺腑之言。一吐為快，酣暢淋漓而且這類愛情戲也都以“愿天下有情人終成眷屬”作為結(jié)局．體現(xiàn)了人們對愛情的熱烈追求。
書畫鑒賞心得體會篇十六
教學(xué)內(nèi)容：中國舞蹈的種類，民族民間舞蹈、古典舞蹈定義歷史文化內(nèi)涵及其特點(diǎn)。
三維目標(biāo)：通過對中國舞蹈的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生們熟悉中國舞蹈的分類、特點(diǎn)等基礎(chǔ)知識點(diǎn)，激發(fā)起學(xué)生對舞蹈的熱愛，學(xué)會欣賞各類風(fēng)格的舞蹈藝術(shù)，提高鑒賞能力，并積極的學(xué)好舞蹈。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：民族民間舞蹈、古典舞蹈定義歷史文化內(nèi)涵及其特點(diǎn)。教學(xué)方法：教師講述、小組探究討論、師生互動教學(xué)方式：多媒體教學(xué)教學(xué)過程：
1、古典舞蹈。
2、民間舞蹈。
3、現(xiàn)代舞蹈。
4、當(dāng)代舞蹈。
5、芭蕾舞。
我們重點(diǎn)認(rèn)識一下民族民間舞蹈、古典舞蹈。第一部分民族民間舞。
1、定義：
可以被理解為“民族舞蹈和民間舞蹈”。民族民間舞的實(shí)際含義其實(shí)應(yīng)該是指“中國各民族的民間舞”。全國五十六個兄弟民族的民間舞都可以稱為民間舞。
2、民族舞特點(diǎn)。
泛指產(chǎn)生并流傳于民間、受民俗文化制約、即興表演但風(fēng)格相對穩(wěn)定、以自娛為主要功能的舞蹈形式。我國舞蹈系列中數(shù)量最多。介入生活領(lǐng)域最廣泛、最深入。和我們每個人的生活道路聯(lián)系最緊密的，當(dāng)數(shù)民族舞蹈這一支。
3、民族舞蹈的分類。
我們從舞蹈功能的角度，將各民族的民間舞蹈分屬四大類。
（1）節(jié)令習(xí)俗舞蹈大致上可分為農(nóng)事節(jié)日、祝祭節(jié)日、紀(jì)念節(jié)日和文娛節(jié)日等，以舞蹈來豐富節(jié)日的文化生活。
舉例：朝鮮族“農(nóng)樂舞”：舞蹈以“舞手鼓”和“甩象帽”為其主要特色舞手鼓者動作豐富，舞姿似騎馬射箭，生氣勃勃。
（2）生活習(xí)俗舞蹈如自娛自樂、社交擇偶、健身競技、表演賣藝等。
舉例：傣族“孔雀舞”：傣族把孔雀視為吉祥的象征，跳孔雀舞正是為了表達(dá)人們對美好生活的歌頌與追求。
（3）禮儀習(xí)俗舞蹈如在生育禮、成人禮、婚禮、壽禮、喪禮、祭禮、兵禮等禮儀活動中進(jìn)行的舞蹈。
舉例：獨(dú)龍族“剽牛舞”：“剽牛舞”是雪南獨(dú)龍族的禮儀習(xí)俗舞蹈，在其傳統(tǒng)的“剽牛祭天”活動中承襲至今。
（4）信仰習(xí)俗舞蹈如在道教、佛教、伊斯蘭教、原始宗教、民間俗信活動中跳的舞蹈。舉例：藏族“羌姆”：“羌姆”是藏傳佛教獨(dú)有的信仰習(xí)俗類的宗教專用舞蹈，是藏傳佛教各教派僧眾在自己寺院范圍內(nèi)表演的一種儀式隆重、場面壯觀、氣勢宏大的集誦經(jīng)、音樂、舞蹈于一體的表演藝術(shù)。
生鑒賞能力，加深學(xué)生們對民族舞蹈分類的認(rèn)識）第二部分——古典舞簡介。
世界許多民族都有各具特色的古典舞蹈。中國是世界文明古國之一，燦爛的古代文明中，當(dāng)然包含了豐富多彩的古典舞蹈。
2、中國古典時(shí)期的舞蹈風(fēng)格：
春秋戰(zhàn)國時(shí)期貌美舞艷的西施，漢代善做翹袖折腰之舞的戚夫人，身輕如燕能做掌上舞的趙飛燕。這些古代的著名舞蹈家和數(shù)以百計(jì)未留下姓名的舞者，為中國古典舞技藝的提高和風(fēng)格的形成奠定了基礎(chǔ)。
舉例：敦煌壁畫——反彈琵琶、飛天等。
反彈琵琶是敦煌藝術(shù)中最優(yōu)美的舞姿。它勁健而舒展，迅疾而和諧，反彈琵琶實(shí)際上是又奏樂又跳舞。
敦煌壁畫中描繪了唐代舞蹈的各種優(yōu)美造型，如“飛天”“反彈琵琶”等唐詩中還有大量關(guān)于舞蹈的描寫。如杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》，白居易的《霓裳羽衣舞歌和微之》，分別介紹了最著名的舞蹈家公孫大娘和最著名的古典舞《霓裳羽衣舞》。（其中講授古典舞蹈時(shí)傳授給學(xué)生們：“云手”的動作，進(jìn)行師生互動，通過前面文字、圖片的賞析提高思想認(rèn)識后，再通過肢體語言讓學(xué)生們有更深刻的體會，舞蹈是一門融思想和肢體為一體的高雅藝術(shù)，以此來進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生們對舞蹈的熱愛。）。
3、建國以后的舞蹈成就：
經(jīng)過舞蹈、音樂、文物工作者的共同努力，從大量文獻(xiàn)、文物、美術(shù)作品和老藝人世代相傳的技藝中，考證、挖掘、整理、創(chuàng)作了一批優(yōu)秀的古典舞。如《編鐘樂舞》、《祭孔樂舞》、《九歌兒也銅雀伎》、《仿唐樂舞》、《長安樂舞》、《敦煌樂舞》、《大夢敦煌》、《清宮樂舞——盛世行》等。表現(xiàn)敦煌文化的民族舞劇《絲路花雨》更成為集中展示中國古典舞魅力的經(jīng)典之作。
小結(jié)：通過對本課的學(xué)習(xí)，我們熟悉了中國舞蹈的分類，了解了民族舞蹈和古典舞蹈的特點(diǎn)，提高了我們對于舞蹈的欣賞能力，激發(fā)我們對舞蹈的熱愛之情。
板書：
一、中國舞蹈的種類。
節(jié)令習(xí)俗舞蹈朝鮮族“農(nóng)樂舞”
生活習(xí)俗舞蹈傣族“孔雀舞”
二、民族民間舞禮儀習(xí)俗舞蹈獨(dú)龍族“剽牛舞”信仰習(xí)俗舞蹈藏族“羌姆”
古典時(shí)期的舞蹈風(fēng)格。
三、中國古典舞。
建國以后的舞蹈成就。
書畫鑒賞心得體會篇十七
混沌之初，黑暗之中，是誰敲亮了這個世界，敲醒了沉睡的太陽，紅日升起，映紅了云南，于是每個人都像是被賦予了無窮的熱情，云南開始以它最狂野的方式起舞。
《太陽》是生命之源，那陣陣鏗鏘有力的鼓聲，是用生命的力量去演奏的，芒鼓，象腳鼓，神鼓……他們盡情吶喊，他們盡情舞蹈，他們盡情歌唱，他們把自己的一切釋放其中，融入其中。為著初生的太陽，為著重生的自己，他們告別黑暗，載歌載舞，熱情澎湃。印象最深的是那個敲打神鼓的小伙子，鼓隨著生命而咆哮，那種震撼的力量，比太陽更火熱！
燃燒了一天的熱情，太陽落山，云南便慢慢恢復(fù)了寂靜，月光柔和，然誰看到了悄悄起舞的月亮了嗎？生命很微妙，當(dāng)人們沉睡的時(shí)候，自然界總有些東西在慢慢生長著，靜靜起舞。于是，第二天醒來，驚訝的發(fā)現(xiàn)大地似乎更有生機(jī)了。
一陣歌聲喚醒了沉睡中的云南，嘹亮了四方。她們在《土地》上歡快地勞作，展現(xiàn)著她們最幸福的生活?！疤栃?，歇得呢；月亮歇歇么，歇得呢；女人歇歇么，歇不得。刺柯戳著娃娃的腳么，女人用心肝去墊著呢；一個家有女人么，老老小小就攏在一起了；男人有了女人么，就不會生病了?！睒銓?shí)的語言歌頌了女人的任勞任怨，勤勞。
男歡女愛，男耕女織，構(gòu)建最溫馨的《家園》。那是愛情，那是親情，那是人類最本真的情感。生命的傳承，一家三口溫馨的畫面感染了我們的心靈。這是最原始的幸福，這是平凡的幸福?！洞蚋琛烦隽嗽颇系膯渭?，有羞澀有勇敢。這是人類最原始的示愛，最美的歌往往是這樣用最簡單最淳樸的去描繪。
一方水土養(yǎng)一方生靈，一方生靈敬一方水土，不是自己的神祖，不會保佑自己，不是自己的家園，不會抬舉自己。《火祭》場上熊熊燃燒著大火，我們虔誠的祈禱，我們用我們的熱情祭奉我們心中的神靈，毫無條件的信仰，即便烈火焚身，即便付出生命，每一個舞姿的都是我敬仰的方式。那場祭奠之舞，沒有畏懼，每一個細(xì)胞都在叫囂，釋放后便平靜的向著神靈走去，決絕，勇敢。
風(fēng)雪交加，風(fēng)吹雨打，什么都不能阻擋我們朝圣的心。我們用最純潔的歌聲呼喚，我們用最熱情的舞蹈恭迎，我們朝著那個神圣的地方用我們的生命去朝拜，虔誠，堅(jiān)定，經(jīng)受一切困難的考驗(yàn)，經(jīng)受一切磨難的洗禮。獻(xiàn)上哈達(dá)，獻(xiàn)上我們認(rèn)為最美，最圣潔的東西。震撼于此，我不禁捫心自問，我呢，我這一生到底在為什么呢?其實(shí)每個人都有自己的信仰，自己想要實(shí)現(xiàn)的價(jià)值，我的目標(biāo)很簡單，教師，或者說一名優(yōu)秀的教師。我只是堅(jiān)定地前行……既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。
一場《雀之靈》，空靈的音樂，輕盈的舞蹈。那是自然界的精靈，美麗動人。置身其中，忘卻煩惱，忘卻塵世，觸摸最純真的心靈，我在音樂中尋找自己。
以上只是我對《云南印象》的一些自己的感受，很喜歡很喜歡云南那個帶著中國最原始?xì)庀⒌牡胤?，很想很想去看看那邊的風(fēng)土人情。感謝這場舞蹈帶給我的啟迪，做最真實(shí)的自己，最原本的自我，于是才能找到最本真的快樂，無關(guān)人情世故。
書畫鑒賞心得體會篇十八
讀畢徐復(fù)觀《中國藝術(shù)精神》。不在具體對中國繪畫把握到什么，而是愈發(fā)感到學(xué)海無涯，一如藝無止境。因之茫茫不知所之。
對音樂與文學(xué)的熱情自不待說，讀朗多爾米《西方音樂史》愛上歐洲的歌劇，讀徐復(fù)觀《中國藝術(shù)精神》又愛上中國的山水畫……讀杜詩的悲苦，愛上李白的雄奇;讀小李杜的清淡，沖不掉對豪放詞之喜愛;讀到此書第十章第五節(jié)，想去讀趙孟頫的文集……現(xiàn)在，興趣愈廣，而愈不曉得論文該寫什么——其實(shí)很多領(lǐng)域都是很可深入的。
持續(xù)增溫或恒溫的“國學(xué)”，如果以塑造“成”人為旨，那么必定是要囊括以藝術(shù)的。文史哲的融會貫通，實(shí)在是替不得琴棋書畫的陶冶性情。顯見，中國的文論和畫論是那么的神形俱似，然而實(shí)在少有一片園地，愿意接納這樣方向的“學(xué)術(shù)”論文。實(shí)際上亦少有這樣的嘗試機(jī)構(gòu)。
書中玄理味較濃，大約是少分析藝術(shù)作品的緣故。雖然作者不是一個藝術(shù)家，但研究思想史之學(xué)者有如此眼光與心性關(guān)注藝術(shù)者畢竟還是少之又少。
通常情況下，高超的技藝與深刻的學(xué)養(yǎng)難以在一個人身上集中。所以藝術(shù)史家不是藝術(shù)家，藝術(shù)家亦難以有純學(xué)術(shù)的闡釋。
——然而這只是奢求不可遇么?