每個人都可以從總結(jié)中找到自己的進步和成就。通讀整篇總結(jié)后，要進行仔細的修改和潤色，確保語句通順，內(nèi)容連貫。這是一些文學(xué)作品的解讀與鑒賞，希望能夠幫助大家更好地欣賞文學(xué)。
百家講壇莊子心得篇一
在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德?！懊總€人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！庇诘そo我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了?！背姓J現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價值取向。那么什么樣的朋友對我們來說才算是好朋友，好朋友的標準是什么，會給我們的生活事業(yè)帶來什么樣的幫助；什么樣的朋友算是壞朋友，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢？于丹教授在講論語時，談及交友就有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說要為人正直，要坦蕩要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友；友諒，也就是寬容的朋友，其實寬容有的時候是一種美德，他是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責(zé)還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。其實有時候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個好朋友，他會給我們內(nèi)心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己反而會讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友，是一種做人的情懷，是我們在失落時需要的關(guān)懷，是黑暗中所需要的光明。友多聞，就是見多識廣，學(xué)識淵博的朋友，當(dāng)你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。知道了三種好朋友，同時，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢？論語告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們在生活中可能會遇到一些情況，當(dāng)你還需要理智判斷的時候，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種暴躁的朋友往往因為盲目的激情影響你的判斷，讓你做出可能永遠無法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競爭激烈，很多時候，機遇在我們面前只是一晃而過，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的'思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯失良機。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來謀取個人利益的小人。他們往往會打扮出來一副善良的面孔，來博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價。
其實，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個什么樣的人生坐標上，只有明確自己的修身養(yǎng)性才是交到好朋友的前提。論語是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。
百家講壇莊子心得篇二
《百家講壇》是我少有喜歡看的科教類節(jié)目。遺忘看的那些教育節(jié)目都覺得很是乏味、枯燥總覺得有些紙上談兵的感覺，但是百家講壇給我的感覺完全不一樣。比如今天看的這期節(jié)目，我就受益匪淺。
看于丹的心得。很受啟發(fā)。特別是其中的一個牧羊人的比喻更是讓我感觸很大。她說。我們做事就要像牧羊人一樣。只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了。其他的羊就會跑得快了。而現(xiàn)實中。有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜。卻不曾想他的有的羊已經(jīng)落下了很多了。和這個故事相似的是木桶的故事。一個木桶是由許多片木板組成了的。要看這一個木桶的盛水多少。要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。
這讓我想到了我的學(xué)生。其實你看一看。那些成績較好的學(xué)生。其實在日常的學(xué)習(xí)中。并不需要老師下多大的功夫。相反。真正需要我們幫助的是那些學(xué)習(xí)暫時落后的學(xué)生。我們只有抓好了學(xué)習(xí)落后的學(xué)生的成績。那么我們一個班的成績也就會好了。那些學(xué)習(xí)暫時落后的學(xué)生就像是那只最后的羊一樣。只有抓好他們的成績才是最主要的`。當(dāng)然任何的比喻都有其不恰當(dāng)性。我們對于學(xué)習(xí)一帆風(fēng)順的學(xué)生還要有更高一層的要求。要讓他們有一定的學(xué)習(xí)方法。能夠自主學(xué)習(xí)。老師只是給予一定的指導(dǎo)就好了。
這一次的讓我有了很大的感悟。中國現(xiàn)在最不缺的就是人，但最缺的便是人才。這是為什么？就是由于我們的教育事業(yè)有了些許偏差，應(yīng)早些意識到這個問題。
百家講壇莊子心得篇三
莊子在《至樂》篇有這么一個著名的故事：
莊子自己的結(jié)發(fā)妻子先他而走了，他的好朋友惠子去吊唁。到了他家一看，莊子正坐在地上“鼓盆而歌”，敲著盆在那兒唱歌呢?；葑淤|(zhì)問莊子：你妻子為你生兒育女，現(xiàn)在老而亡故了，你不哭也就算了，卻敲著盆在那兒唱歌，你也太過分啦！
看，這是親人的死亡！莊子能夠有這樣一種坦然的欣慰，因為他參透了生命的真諦。
這種坦然的欣慰，在中國民間也能夠看到。比如，民間講究辦喜事有兩種，叫做紅白喜事。嫁娶和生子，是紅喜事，這是生命繁衍的開始，自然是一樁喜；壽終天年，為老人送行，是白喜事，也是一樁喜。
所謂紅白只是生命的兩端，紅是生命來臨之前的迎接，白是生命寂滅之后的相送。生與死之間，不過是一種生命形態(tài)的轉(zhuǎn)化。
那么莊子是怎么看待自己的死亡呢？莊子在《列御寇》篇中講了這么一個小故事：
莊子快死了的時候，他的很多學(xué)生就商量，老師如果真的死了，我們一定要厚葬他。就是要好好安葬他，禮儀用品一定要豪華。
莊子聽了，跟他的學(xué)生們說，我死了以后，要“以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送”。這廣大天地就是我的棺材，日月星辰就是我陪葬的珠寶，天下萬物就是送我的禮物。
這是多么奢侈的葬禮?。∵@是多么宏大的氣魄啊！
實際上，莊子的意思就是，你們不要搞什么厚葬啦。我不要棺材，不要陪葬，不要禮物，你們就直接把我扔在曠野里，交給天地自然就行了。
學(xué)生們顯然很為難。他們大概以為老師快死了說胡話吧。想來想去，還是要勸勸老師，就說：老師啊，要這樣，我們怕烏鴉、老鷹把你吃了。還是做個棺材埋在地下吧。
這個回答是那么豁達和幽默。形體歸于天地，生死歸于自然。這就是莊子對自己的形體和生死的看法。
我們社會上現(xiàn)在有很多抗癌俱樂部，有很多的抗癌明星。過去一聽說人得了癌癥，那幾乎就是判死刑的同義詞。可是現(xiàn)在很多癌癥患者還能活很多年，為什么？就是因為他的內(nèi)心樂觀豁達，不懼怕死亡，所以才可能戰(zhàn)勝死亡。
其實莊子從來就是一個不懼怕死亡的人。他不懼怕的方式就是“樂生”這兩個字，也就是說，活得好比怕死要強得多。
這個觀點跟儒家的思想不謀而合。孔夫子回答他學(xué)生關(guān)于死亡的問題時，回答了六個字：“未知生，焉知死？”人活還沒有活明白呢，干嘛去想死亡的事呢？在這一點上可以說儒道相通。
孔子給我們揭示的都是一種溫暖的情懷和一種樸素的價值，就是“活在當(dāng)下”。人活在當(dāng)下，在當(dāng)下看破了名，穿透了利，不懼生死，那么，我們的心靈將擁有一個多大的空間、一份多大的境界??！
可以說，莊子在他的這本書里，留下了很多隱約的生活的影子。這里面有很多判斷跟儒家彼此呼應(yīng)。只不過儒家所看重的永遠是大地上圣賢的道德，永遠是人在此生中建功立業(yè)的信念；而道家看重的永遠是更高曠的蒼天之上的精神自由，永遠是人在最終成全以后的超越。
中國的儒家思想在社會這個尺度上，要求人擔(dān)當(dāng)；但道家思想在生命層面上，要求人超越。擔(dān)當(dāng)是我們的一份社會職責(zé)，超越是我們的一個生命境界。所以，從這個意義上講，看過《莊子》中的很多故事，會通達他的一套生命哲學(xué)，這不是簡單地積極或消極，而是在我們生命的不同體系上給我們建立起來的一套參照系統(tǒng)。
以莊子的話說，人生至高的境界就是完成天地之間一番逍遙游，也就是看破內(nèi)心重重的樊籬障礙，得到宇宙靜觀天地遼闊之中人生的定位。
《逍遙游》無限地拓展了我們的想像空間，告訴我們，世間的大，遠遠超乎我們的想像；世間的小，也同樣遠遠超乎我們的想像。因為真正的大與小不僅僅在眼界之中，還在人的心智之中；它絕不單純是一種文學(xué)描寫中的境界，更多的時候，它表現(xiàn)為生活里面很多實用的規(guī)則。也就是說，人的這一生，小大之境應(yīng)用不同，會帶給你不同的效果、不同的人生。
百家講壇莊子心得篇四
我是《百家講壇》，忠實的小“壇友”，看了兩三年這個節(jié)目。古人云：“以史為鏡，可知興亡?！边@個節(jié)目增長了我的知識，開闊了我的視野，讓我明白了很多道理。
最新節(jié)目是河南大學(xué)王立群教授談“王立群始皇帝讀史記”。有人說秦始皇是暴君，暴君，有人說秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。聽了王教授精辟的講解和獨到的見解，我對秦始皇有了新的認識，也了解了很多鮮為人知的關(guān)于“先帝”的故事。
世人對秦始皇的功過有不同的看法。他有很多偉大的成就，比如眾所周知的毀滅六國，統(tǒng)一度量衡、書寫和貨幣，統(tǒng)一車輛行跡，修建車道和水路，等等。況且秦始皇也有值得借鑒的地方。有一次，秦始皇派兵攻打楚國。他沒有聽老將軍王堅的話，而是派了沒有經(jīng)驗的李信。李信被打敗了。秦始皇非常后悔后，親自去王堅家認錯，要求王堅征服楚國。這件事反映了秦始皇改錯的品質(zhì)和大度。
當(dāng)然，秦始皇犯了很多錯誤。他增加了稅收和嚴格的刑法，這增加了普通人的負擔(dān)。他甚至聽從術(shù)士的.邪說歪門邪道，大費周章修建宮殿，使百姓生活在水深火熱之中。他建造了舉世聞名的長城。雖然他捍衛(wèi)了領(lǐng)土，為后人留下了珍貴的遺物，但也埋葬了無數(shù)的生命。著名的傳說“孟姜女哭長城”是人民對秦始皇暴政的控訴。
王立群教授也告訴我們，“焚書坑儒”這個典故也是有爭議的?！胺贂睉?yīng)該是燒經(jīng)書的意思。“儒”并不是指儒生，而是指算命先生，也就是“焚書坑儒”，這是后人對秦始皇的誤解。除此之外，我還知道了與秦朝有關(guān)的成語的來歷，比如“珍奇之物可以活”、“鹿為馬”、“粗略之物”，真的讓我受益匪淺。
聽了我的介紹，你也喜歡這個節(jié)目嗎？然后每天12:45，《百家講壇》預(yù)約。
百家講壇莊子心得篇五
今天，一個有10塊錢的人，未必他的快樂不如一個身價上百萬上千萬的人。手中有多少金錢，并不能決定它在你心中的分量。在今天我們這個社會上，最快樂的人，既不是窮得叮當(dāng)響的人，也不是家財萬貫的人，往往是那些有溫飽到小康的這一批人。因為他們的日子不至于生活得過分窘迫，也不至于被財富所束縛，在財富里異化，為財富而擔(dān)憂。我們大多數(shù)人，都屬于有資格幸福的人。
現(xiàn)在網(wǎng)上流行這么一個段子，說人生無非是為了幾張紙。為錢，就是為那么幾張人民幣。名呢，為了那么幾張獎狀，文憑，檔案。人死了以后，為了墓志銘，為了燒紙錢。一輩子，就是為了幾張紙而已。
莊子，把這些東西看得太淡了，所以，利束縛不了他。莊子覺得，要我為了利喪失我很多自由，很多心智，讓我用心去為形役，不值得。這個道理今天也許有一些高士是可以理解的。但是，說到第二層，破名，則要比破利難得多。我可以不為金錢所動，但是古往今來，有多少人生前一世，為的是死后追封一個謚號，由君王追封他忠，他孝，他文，他武。當(dāng)這個謚號刻上墓志銘，他會覺得生前的一切失落在這個永恒的墓碑上得到了補償。這就是辛棄疾所謂的，了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。
莊子在乎名嗎?莊子這個人，富有雄才大略，但他不愛說。他認為天地沉濁，不可與莊語。天地之大美，自是不言。這樣，他就周游列國，在各地游蕩。
他有一個好朋友叫惠施，著稱是天下有名的雄辯家，在梁國做宰相。這一回，莊子晃蕩到了梁國。很多人就跑去跟惠子(惠施)說，莊周(莊子)的口才和雄辯遠在你之上，千萬不能讓他直接去見梁惠王，萬一梁王把相位給了他就不好辦了。于是惠子就發(fā)動他手下的人，滿城去找莊子。后來，莊子聽說這個事，就去找惠子。莊子對惠子說，南方有一種鳥叫鵷(yuan)雛(一種像鳳凰的鳥)，從南海飛到北海的時候，一路上，非梧桐不棲，非竹實不食，非甘泉不喝。有一天它飛過一只鴞(xiao)鳥(貓頭鷹之類的猛禽)的頭上，這只鴞鳥正在吃腐爛的老鼠，鴞鳥怕鵷雛搶它的老鼠，便仰頭大叫一聲。莊子對惠子說，你現(xiàn)在是不是也想對我大叫一聲啊?其實，名位對于世俗，雖有設(shè)置的必要，但對于大智慧的人來說，名位就像旅社一樣，沒有什么值得留念的。這就是莊子眼中的名。
戰(zhàn)國時期有三個最大的國家：楚國，齊國和秦國。楚王曾派大臣去找莊子，想把楚國的相位授給他。當(dāng)時，莊子在蒲水上逍逍遙遙地釣魚。楚國兩個大臣說明請他出山為相的來意后，莊子又開始講故事。聽說楚國有一種神龜，死了三千年了，它的骨頭被放在廟里，用作占卜。你說，它是情愿送了性命留下骨頭，讓人敬重好啊，還是情愿活在爛泥巴里打滾好呢?我猜，它一定愿意在泥巴里打滾。你們回去吧，我和它一樣，愿意拖著尾巴在泥巴里打滾。這就是莊子對送上門來的名，如此態(tài)度而已。
人心為什么有自由?自由就是因為他不在乎。人的一生只有被你真正在乎的事情，可以真正拘束住。人生的勞頓有很多時候，要先問一問目的是什么?很多事是一個循環(huán)，也許你眼下的起點，對自己的交待，是一種十分高尚的回答，比如說，是為了家人，為了自己的成就，為了對社會有所貢獻。但是，潛在背后的動機是什么呢?這是不是我們給名和利，找的一個堂而皇之的托辭?有時，就是因為被名利在前面一步一步地牽引著，淪陷進一種無事忙的人生循環(huán)。
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百家講壇莊子心得篇六
今天看了一百個論壇，主要講的是李世民在貞觀統(tǒng)治下的登基。當(dāng)時漢高祖統(tǒng)治時期，李淵皇帝治國有方。當(dāng)時整個國家晚上都是上上下下的，沒有道路的痕跡。
這時，李世民開始奪取王位。他的第一步是給齊王和齊王做手術(shù)。他設(shè)計了一個在玄武門殺死齊王和齊王的計劃。這就是所謂的玄武門政變。當(dāng)時皇帝為什么不懲罰李世民？因為他的名聲太高，殺了他會引發(fā)全世界的騷亂。殺死齊王和太子后，派他的一個將軍去找皇帝要兵權(quán)。當(dāng)時皇帝正和幾個大臣劃船。當(dāng)他看到一名武裝士兵向他走來時，他嚇壞了，明白了這個人的'目的，但皇帝假裝平靜地問他：你在這里干什么？這個人說外面生活很亂。請將兵權(quán)交給秦王，讓他統(tǒng)一安排，聽從他的指揮。他旁邊的兩位部長也為李世民說了好話。皇帝別無選擇，只能支付兵權(quán)。
于是，他放棄了王位，因為兵權(quán)是當(dāng)時的一切，所以李世民自然成了皇帝。當(dāng)李世民成為皇帝時，有不同的意見。有人說他篡位，有人說他繼位。歷史書就是歷史書，說的方式就屬于說的方式。我認為李世民做的是錯的。因為他不應(yīng)該為了自己的利益殺了自己的兄弟囚禁自己的父親。雖然他達到了目的，但他失去了兄弟和父親的感情。
百家講壇一直是我最喜歡的專欄。從紀連海的《正說和珅》到易中天的《品三國》。這些天，我一直在關(guān)注于丹教授的《論語》?！墩撜Z》是一本記載孔子及其弟子言行的書?？鬃诱f，人要有人格的尊嚴。他不主張怨天尤人。因為什么時候？他也不提倡以德報怨。他說這是浪費。是浪費生命。試想，人家很對不起你，你卻還背負著屈辱的負擔(dān)，在那里對別人寬容和耐心，會讓那個人覺得你可以被欺負。這會讓那個人看不起你。你要用你公正開放的性格，既不道德也不怨恨，把自己有限的情緒保留在最有用的地方。因為生命有限，所以生命也有限。光明正大才是你應(yīng)該做的。于丹教授向每個人完美地解釋了孔子的文言文。人很容易理解生活的真相，她講的人生哲學(xué)才是我們需要知道的。于是我認真做了筆記。
百家講壇莊子心得篇七
今天看了趙玉平教授的《百家講壇》《向司馬懿學(xué)習(xí)管理》的(1、2、3)篇文章，受益匪淺。在這里，我知道司馬懿的足智多謀，謹小慎微，不馬虎，對人有耐心，用兵不慌，思維縝密，沉著冷靜。對待領(lǐng)導(dǎo)謙遜尊重，是曹操和曹植高度重視的。因為工作認真細致，懂天文地理，所以不斷升職。他曾經(jīng)像房子里的水管，現(xiàn)在像房子里的頂天立地的棟梁。真的是“以前靠著墻，現(xiàn)在靠著房子站著”！
他不僅很會用兵，還能猜透別人的想法，無所不用其極。所以打了很多勝仗，霸氣十足。用一個詞形容他的性格真的很完美：冷岳狼。而且，在演講室里，我知道，他的脖子可以轉(zhuǎn)180度！你可以仰著頭向前走。我也知道曹操怕有人殺他，就在夢里假裝殺人！事情是這樣的：曹操當(dāng)了丞相很興奮，但又怕晚上有人來這里殺他，就對部下說：“不知道最近得了什么病，經(jīng)常做夢夢見自己殺人！”一天晚上，當(dāng)他睡覺的時候，他的人蓋住了他的'被子。他聽到一個聲音，用“刷”的一聲拔出劍，用刀砍下了那個人的頭。第二天早上，他看到自己殺死的那個人，還在裝模作樣，就問別人：“誰殺了我弟弟！”別人都說他是自殺的，他就跟他們說沒辦法，他做夢都會殺人。這給別人做了榜樣，讓別人不敢靠近他，充分體現(xiàn)了曹操多疑的心。
教室里的一切都很合理。我要去看。拜拜！
百家講壇莊子心得篇八
編輯：山間溪流作者簡介于丹，北京師范大學(xué)教授，中國古代文學(xué)碩士、影視學(xué)博士。
北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長助理、影視傳媒系系主任。教授“中國古典文學(xué)”、“影視學(xué)概論”、“電視理論思潮”等課程，參加“北京師范大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)教程系列”教材和“中國影視美學(xué)叢書”等大型理論工程的`編著工作。曾獲得度北京市優(yōu)秀教學(xué)獎、中國寶鋼教育基金優(yōu)秀教師獎、度北京師范大學(xué)勵耘獎、北京師范大學(xué)十佳優(yōu)秀教師獎等多項獎勵。出版《形象品牌競爭力》等專著多部，在《中國社會科學(xué)》《文藝研究》《現(xiàn)代傳播》等重要學(xué)術(shù)刊物發(fā)表專業(yè)論文十余萬字。
知名影視策劃人和撰稿人。為中央電視臺《東方時空》《今日說法》《藝術(shù)人生》等50個電視欄目進行策劃，現(xiàn)任中央電視臺新聞頻道、科教頻道總顧問，北京電視臺首席策劃顧問。
第一部分莊子何其人(1)。
第一部分莊子何其人(2)。
第一部分莊子何其人(3)。
第一部分莊子何其人(4)。
第一部分莊子何其人(5)。
第一部分莊子何其人(6)。
第一部分莊子何其人(7)。
第一部分莊子何其人(8)。
第一部分莊子何其人(9)。
第一部分莊子何其人(10)。
第一部分莊子何其人(11)。
第一部分莊子何其人(12)。
第二部分境界有大小(1)。
第二部分境界有大小(2)。
第二部分境界有大小(3)。
第二部分境界有大小(4)。
第二部分境界有大小(5)。
第二部分境界有大小(6)。
第二部分境界有大小(7)。
第三部分感悟與超越(1)。
第三部分感悟與超越(2)。
第三部分感悟與超越(3)。
第三部分感悟與超越(4)。
第三部分感悟與超越(5)。
第三部分感悟與超越(6)。
第三部分感悟與超越(7)。
第三部分感悟與超越(8)。
第三部分感悟與超越(9)。
第三部分感悟與超越(10)。
第三部分感悟與超越(11)。
第三部分感悟與超越(12)。
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百家講壇莊子心得篇九
我是《百家講壇》，忠實的小“壇友”，看了兩三年這個節(jié)目。古人云：“以史為鏡，可知興亡?！边@個節(jié)目增長了我的知識，開闊了我的視野，讓我明白了很多道理。
最新節(jié)目是河南大學(xué)王立群教授談“王立群始皇帝讀史記”。有人說秦始皇是暴君，暴君，有人說秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。聽了王教授精辟的講解和獨到的見解，我對秦始皇有了新的認識，也了解了很多鮮為人知的關(guān)于“先帝”的故事。
世人對秦始皇的功過有不同的看法。他有很多偉大的成就，比如眾所周知的毀滅六國，統(tǒng)一度量衡、書寫和貨幣，統(tǒng)一車輛行跡，修建車道和水路，等等。況且秦始皇也有值得借鑒的地方。有一次，秦始皇派兵攻打楚國。他沒有聽老將軍王堅的話，而是派了沒有經(jīng)驗的李信。李信被打敗了。秦始皇非常后悔后，親自去王堅家認錯，要求王堅征服楚國。這件事反映了秦始皇改錯的品質(zhì)和大度。
當(dāng)然，秦始皇犯了很多錯誤。他增加了稅收和嚴格的刑法，這增加了普通人的負擔(dān)。他甚至聽從術(shù)士的邪說歪門邪道，大費周章修建宮殿，使百姓生活在水深火熱之中。他建造了舉世聞名的長城。雖然他捍衛(wèi)了領(lǐng)土，為后人留下了珍貴的遺物，但也埋葬了無數(shù)的生命。著名的傳說“孟姜女哭長城”是人民對秦始皇暴政的控訴。
王立群教授也告訴我們，“焚書坑儒”這個典故也是有爭議的。“焚書”應(yīng)該是燒經(jīng)書的意思。“儒”并不是指儒生，而是指算命先生，也就是“焚書坑儒”，這是后人對秦始皇的誤解。除此之外，我還知道了與秦朝有關(guān)的成語的來歷，比如“珍奇之物可以活”、“鹿為馬”、“粗略之物”，真的讓我受益匪淺。
聽了我的介紹，你也喜歡這個節(jié)目嗎？然后每天12: 45，《百家講壇》預(yù)約。
百家講壇莊子心得篇十
我們班一起看了這個節(jié)目，感覺挺精彩的。因為《百家講壇》是一個老少皆宜的節(jié)目，在這里，教授們發(fā)表幽默生動的演講，往往讓我們在快樂中獲得知識。
之前看過《百家講壇》系列電影，是《跟司馬懿學(xué)管理》，主講人是趙玉平。其中兩個故事給我留下了深刻的印象。
“空城計劃”的故事大家都耳熟能詳。別人看這個故事，只夸諸葛亮機智勇敢，誰能想到站在司馬懿的角度去想。從這件事可以看出司馬懿的`謹慎。因為害怕諸葛亮的埋伏，他和他的十五萬大軍就被區(qū)區(qū)兩千多人嚇跑了。這足以說明司馬懿的謹慎。如果他不是100%確定，他絕不會冒任何風(fēng)險。如果從現(xiàn)代的角度來看，你就是一個普通公民，整天靠死亡工資生活。積累下來的錢要么存銀行，要么買國債，連房子有時候都怕貶值。相反，有敢于投資的人，他們只占社會的一小部分，寧愿破產(chǎn)也不去爭取。這樣的人要么跌入人生最低谷，要么一舉成為社會成功人士，這樣的人敢于冒險。司馬懿現(xiàn)在是一個膽小怕事的普通公民。當(dāng)他聽說諸葛亮的實際實力時，他就像一個拒絕投資的普通公民。當(dāng)他聽說他拒絕投資的東西現(xiàn)在可以賺一大筆錢時，他的腸子都懊悔了。
司馬懿還有一個特點，就是能忍?！度龂萘x》中的故事是這樣的：諸葛亮為了激勵司馬懿出征，送來了女裝，司馬懿的部下紛紛要求出征，但是司馬懿忍住了，等到諸葛亮死了，司馬懿才松了口氣，大膽出兵進攻。同樣，從現(xiàn)代的角度來看，司馬懿是一個能做大事的人。他能伸能縮。有時候可以有男人的陽剛之氣，有時候可以裝孫子，等你積蓄了足夠的力量，一拳就把你打倒在地，反咬一口。這種人可以用“心狠手辣”來形容也不為過，但正是這種人和司馬懿一樣心狠手辣，靈活變通，才是當(dāng)今社會干大事的人。
《百家講壇》是一個精彩的節(jié)目，它讓我們獲得知識，成為人類。我愛看《百家講壇》。
百家講壇莊子心得篇十一
于丹寫的《莊子心得》是今年的熱銷書，在局里還沒為我們買這本書之前，就已經(jīng)因為喜歡它而買了一本，并且還象學(xué)生時代遇上喜歡的書時一樣，買回來就立刻為它包上了封皮。雖然社會上對于丹這位熱點人物的爭議至今還沒有個明確的論斷，但我覺得至少她之所以能夠成名，亮點就在于因其能用通俗易懂的語言為現(xiàn)代社會忙碌的人們解讀莊子、孟子等這些名家的名著，而所談的人生道理又十分能打動人心。她通過這種方式既普及文學(xué)知識增強人們的古典修養(yǎng)，又詮釋人生啟發(fā)人們的心智，有何不好?即使有解讀不到位或失誤的地方有“文化快餐”之嫌，但總體來說，我認為還是瑕不掩玉的。
喜歡這本書里說的一段話：“一個人的生活完全是可以由態(tài)度來改變的。一個人先天的性格、后天的機遇、固有的價值觀，最終會決定自己的命運”。
一位哲人說：“你的心態(tài)就是你真正的主人?！币晃粋ト苏f：“要么你去駕馭生命，要么是生命駕馭你。你的心態(tài)決定誰是坐騎，誰是騎師”。佛說，物隨心轉(zhuǎn)，境由心造，煩惱皆由心生，說的是一個人有什么樣的精神狀態(tài)就會產(chǎn)生什么樣的生活現(xiàn)實。
不同價值觀念的人，在經(jīng)歷相同的事情時，會得到完全不同的人生感悟。對人生的感悟如是，對命運的把握亦如是。命運是個客觀的東西，不一定完全依附于機遇。其實，你自己有什么樣的價值觀，就會決定你的取舍，決定你的命運。
于丹在《莊子心得》中還寫道：“名利二字，是多少人一生的追求。但是，要想真正感悟莊子逍遙游的境界，就一定要能夠超越名利。而有一個淡泊的心態(tài)，是超越名利的基礎(chǔ)。”
閑暇時，我常常會這樣想，生活中有許多如意或不如意的事，如同一杯白開水、一杯飲料、一杯咖啡，有人嫌它平淡無滋味，有人喜歡它夠爽夠刺激，有人說它苦中自有香味。每個人的'生活都不一樣，但每個人心中都有著許許多多的愿望，美好的愿望不能實現(xiàn)成為理想，邪惡的愿望得不到滿足便成為貪念。
想起警示教育片中那些官們，其中不乏聰明有識之士，有些更是婦孺皆知的風(fēng)云人物。他們平地而起靠著才智、努力和機遇一步步走上高位，曾讓多少人艷羨不已。他們心中明知付出的代價會有多大，明知一生前途一世英名將毀于此，卻如賭徒般把自己作為賭資全身押上，如飛蛾撲火一去不回頭，原因何在?又怎是一個“貪”字能夠了得?!我認為最根本的，還是心態(tài)使然，是他們心中的許許多多不平衡在作怪。
因為覺得自己比別人付出的多而得到的太少，因為看到自己的仕途已“結(jié)構(gòu)性封頂”而下半輩子卻還沒做好打算，因為雖為高官政治地位高工資收入?yún)s比不上身旁的一個個老板，于是利用手中的權(quán)力昧著良心為自己為家人為身旁的人謀私利，不惜冒險以身試法去違反黨紀國法，心存僥幸只想一旦“安全降落”便是天知地知你知我知的事情，哪想到到頭來兩手空空身陷囹圄才感受到自由多可貴，原已擁有的一切有多珍惜!
因而，究其原因是心態(tài)徹底顛覆了他們的生活，決定了他們的命運。而在我們每個人的工作生活中，又何曾沒有過這種心態(tài)上的不平衡呢?有些人習(xí)慣于抱怨生活，抱怨工作，抱怨同事……為何同在一個單位他的工作崗位比我輕松而我卻總有那么多做不完的事?為何別人上班比我輕松工資獎金不少拿卻還總得到領(lǐng)導(dǎo)的賞識?為何別人比我資歷淺比我年齡輕卻比我升職升得快?……等等諸如此類，林林總總不如意的事情總是太多。我想，有了這許許多多心態(tài)上的不平衡關(guān)鍵還是要看自己如何去承受，如何去對待。
世界萬物沒有絕對的對與錯，更沒有絕對的公平與合理。當(dāng)你面對你所不愿意面對的人或事，你是該抱怨還是該坦然面對呢，這完全在于你的心態(tài)。一個好的心態(tài)是，無論對于什么事物，我們都應(yīng)該承認存在有其合理之處，反省一下自己付出了什么，如果的確不是因為自己的問題，那么該是怎么去解決問題了。是光抱怨，還是付諸于行動，來改變現(xiàn)狀呢?其實我們也發(fā)現(xiàn)，但凡習(xí)慣于抱怨的人，往往都是行動的矮子，都很難有所作為。一個積極心態(tài)的人是應(yīng)該勇于面對一切，不斷調(diào)整自己，不斷使自己適應(yīng)這個社會，只有這樣，你才能更好的發(fā)揮自己，提升自己。
擁有一顆善良感恩的心，用一種甘于承受、甘于孤獨的心態(tài)去面對一些工作和生活中的不如意和瑣碎，擺正心態(tài)，善于感悟，才能把握住自己的人生方向;才能明辨是非，讓自己不會變得偏激，不會變得過于計較患得患失;才能及時反省勇于彌補自己的不足，在前進的道路上走得更好、更遠。
勞動保障工作需要我們擁有一顆全心全意為人民服務(wù)的勇于奉獻的心。奉獻，是一種不圖回報、不講好處的無私高尚的道德境界，它所蘊涵的精神價值是至高無上的，它的基石是我們勞動保障人首先要擁有淡泊高遠、為民謀利的良好心態(tài)。在我們的黨員隊伍中，不知涌現(xiàn)出了多少個像雷鋒、焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、鄭培民、任長霞等閃亮的名字，他們是先進共產(chǎn)黨員的杰出代表，在他們身上閃爍出來的最可貴的就是“無私奉獻”精神。他們在平凡的工作崗位上，心中時刻裝著老百姓，兢兢業(yè)業(yè)工作，勤勤懇懇做事，充分體現(xiàn)出樂于奉獻的優(yōu)良品質(zhì)，因而得到社會的認同，得到人們的尊敬和愛戴。
心態(tài)決定人生。我想，在我們每個人的心里，都有著一根墨線，對人生，都有著自己的選擇。
百家講壇莊子心得篇十二
百家講壇是一個以歷史、文化、哲學(xué)等為主題的電視節(jié)目，其主講嘉賓均為知名學(xué)者和專家。觀看百家講壇，讓我受益匪淺，感受頗深。
首先，百家講壇讓我更加了解中國的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是一個民族的根基，是一個國家的重要組成部分。講座中，主講嘉賓們通過深入淺出的方式，講解了中國古代的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等方面的知識，讓我更加深入地了解了中國的傳統(tǒng)文化，并對其中的精髓有了更加深刻的認識。
其次，百家講壇讓我更加熱愛中國的歷史。歷史是一個國家的重要組成部分，是一個民族的精神傳承。講座中，主講嘉賓們通過講述歷史事件和人物，讓我更加深入地了解了中國的歷史，并對其中的英雄人物和偉大事跡有了更加深刻的認識。
最后，百家講壇讓我更加自信地面對生活。生活是一個人最重要的部分，是一個人成長和發(fā)展的基礎(chǔ)。講座中，主講嘉賓們通過講述自己的人生經(jīng)歷和感悟，讓我更加深刻地認識到了生活的意義和價值，并從中汲取了力量和啟示。
總之，百家講壇讓我更加深入地了解了中國的傳統(tǒng)文化、歷史和人物，讓我更加熱愛中國，更加自信地面對生活。我相信，在未來的日子里，我會更加努力地學(xué)習(xí)和成長，成為一個有文化、有歷史、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?BR> 百家講壇莊子心得篇十三
在中國文化傳承中，史書一直是一種重要的記錄與表達方式。而近年來，“百家講壇”節(jié)目通過講述歷史人物和事件，為觀眾們打開了一扇認知中國歷史文化的窗口。在本文中，筆者將主要探討“百家講壇第二期”所帶給我的心得體會。
第一段：引言。
作為一名學(xué)生黨，我在課余時間總喜歡去探索、了解新的知識，在這其中，“百家講壇”就成為了我的一大來源。第二期主題是《中國歷代名將》，其中講述了一些在中國歷史上極為經(jīng)典的人物，例如：秦始皇、岳飛、韓信、李自成等等。看完這些節(jié)目，我學(xué)到了很多自己從未接觸過的內(nèi)容，也感受到了中華民族的深厚文化底蘊和那些名將身上的卓越品質(zhì)與精神。
第二段：認知名將。
在諸多講述名將的節(jié)目中，我最喜歡的就是《百家講壇》中講解秦始皇的那集。秦始皇被譽為中國第一位皇帝，在他統(tǒng)一六國之后，不僅建立了中國歷史上的第一個中央集權(quán)帝國，而且也推行一系列的措施以加強土地管理服務(wù)。他的治國思想精髓在于“擰巴政策”，通過對地方官員進行嚴格的考核、評定及罷黜，使政策能夠得到全面實施。在此之后，我發(fā)現(xiàn)自己對中國古代和現(xiàn)代的政治制度有了更深的認知，同時也加深了對秦始皇的借鑒思考。
第三段：思考品質(zhì)與精神。
在了解名將的過程中，我發(fā)現(xiàn)很多名將身上有著相似的品質(zhì)與精神，例如：堅毅、剛毅、忠誠、愛國等。而其中一個讓我印象較為深刻的名將是岳飛。他一直被中國人民稱為“民族英雄”，是南宋年間最著名的將領(lǐng)之一。在《百家講壇》上，講解岳飛的老師一直強調(diào)的點就是他那種“不怕犧牲，忠于國家”的精神。這讓我想起了近年來國家將發(fā)展重心轉(zhuǎn)移至"核心技術(shù)創(chuàng)新"的號召，從而更加意識到每個人對祖國的忠誠應(yīng)該是一種從內(nèi)心深處涌現(xiàn)出來的情感。
第四段：探索文化底蘊。
通過看《百家講壇》，我對中國歷史、文化有了更多的了解。在節(jié)目結(jié)束的時候，我會根據(jù)老師所提供的口袋書參考資料，進一步研讀和挖掘那些不為大眾所知的歷史細節(jié)，我甚至制作了一本關(guān)于中國名將的相關(guān)知識筆記本。由此也讓我更加了解中國傳統(tǒng)文化的精髓所在，尤其是中國的軍事思想，如孫子兵法、三十六計等等。
第五段：總結(jié)。
從“百家講壇第二期”獲得的經(jīng)驗教訓(xùn)是例證，我相信最有價值的教育與認知深入是來自于實際生活與交流中。通過閱讀了解、聽觀傳承等多場景學(xué)習(xí)媒介，比一些書本中學(xué)習(xí)更加深刻。研究中國歷史名將的帶給我最深刻的體驗就是，作為中華民族歷史文化積淀的繼承者，我也應(yīng)該銘記優(yōu)秀人物的精髓、弘揚中華民族文化優(yōu)秀品質(zhì)。
百家講壇莊子心得篇十四
心得體會應(yīng)由本人根據(jù)自身實際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實際情況撰寫。
百家講壇是一檔備受關(guān)注的電視節(jié)目，它的主講嘉賓們都是各行各業(yè)的專家、學(xué)者，他們的演講內(nèi)容涵蓋了歷史、文化、哲學(xué)、科學(xué)等多個領(lǐng)域。在這個節(jié)目中，我收獲了很多，下面是我的心得體會：
首先，百家講壇讓我更加深入地了解了中國的傳統(tǒng)文化。在節(jié)目中，主講嘉賓們講述了中國古代的歷史、文化、哲學(xué)等方面的知識，讓我更加深入地了解了中國的傳統(tǒng)文化，也更加深刻地認識到了這些傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的價值和意義。
其次，百家講壇讓我更加深入地了解了科學(xué)知識。在節(jié)目中，主講嘉賓們講解了科學(xué)原理、科學(xué)實驗等方面的知識，讓我更加深入地了解了科學(xué)知識，也更加深刻地認識到了科學(xué)對于人類社會的重要性。
最后，百家講壇讓我更加深入地了解了世界文化。在節(jié)目中，主講嘉賓們講解了不同國家、不同文化之間的差異和聯(lián)系，讓我更加深入地了解了世界文化，也更加深刻地認識到了文化交流對于人類社會的重要性。
總之，百家講壇是一檔非常有意義的電視節(jié)目，它讓我更加深入地了解了中國的傳統(tǒng)文化、科學(xué)知識和世界文化，也讓我更加深刻地認識到了這些知識和文化在現(xiàn)代社會中的價值和意義。我相信，在未來的日子里，我會繼續(xù)關(guān)注百家講壇，繼續(xù)學(xué)習(xí)更多的知識和文化。
百家講壇莊子心得篇十五
作為一位喜歡看歷史文化類節(jié)目的年輕人，我經(jīng)常收看央視的“百家講壇”節(jié)目，對每一位知名教授所講述的歷史文化知識學(xué)習(xí)到了很多。但是，在觀看其中一些節(jié)目的過程中，我深感百家講壇存在一定的違章現(xiàn)象。接下來，我將結(jié)合自身的觀看體驗，就“百家講壇違章”這一主題進行相關(guān)探討與反思。
作為電視節(jié)目，百家講壇違章現(xiàn)象非常明顯。許多教授在節(jié)目中內(nèi)容豐富、講解深入，并且通過類比、故事等手段形象生動、引人入勝，深受觀眾的喜愛。但是，在這樣的熱潮背后，也暗藏著一些讓人不舒服的違章現(xiàn)象，比如違規(guī)廣告、抄襲剽竊、故事和情節(jié)的虛構(gòu)等等。
作為唯一一檔國內(nèi)最受觀眾歡迎的歷史文化節(jié)目，百家講壇雖然沒有成為廣告的主要渠道，但是仍會存在一些違規(guī)廣告行為。一些教授在講解內(nèi)容的過程中，會不經(jīng)意間提到某種商品或服務(wù)，并作為提示或推銷的一部分出現(xiàn)。這不僅會破壞觀眾對節(jié)目的正常視聽感受，還會干擾教授在演講中講述內(nèi)容的純粹性。
第三段：抄襲剽竊現(xiàn)象。
百家講壇的每一位講者都是各自領(lǐng)域的知名教授，他們經(jīng)過多年的研究和實踐，存儲了大量的學(xué)術(shù)成果，這些成果不僅具有獨到的見解和分析，而且蘊含著寶貴的學(xué)術(shù)價值。可是，在一些節(jié)目中，存在一些講者不太注重學(xué)術(shù)誠信的現(xiàn)象。一些教授簡單地在演講前查閱資料，如果在演講當(dāng)中塞入這些資料來支持自己的觀點，這就屬于抄襲。更嚴重的是一些教授直接抄襲別人的研究結(jié)論，完全沒有表現(xiàn)出一名高級教授的氣質(zhì)。
第四段：虛構(gòu)故事和情節(jié)。
另外一個違章現(xiàn)象是一些教授在節(jié)目中虛構(gòu)故事或者情節(jié)來吸引觀眾。這看似是一種吸引觀眾眼球的良方，但實際上卻是一種不負責(zé)任的行為。虛構(gòu)某段歷史事件的情節(jié)，往往會夸大某個事件的影響，或?qū)⒛承]有證據(jù)支持的東西描述為真實存在。這些重構(gòu)的歷史情節(jié)扭曲了觀眾對于歷史的認知，容易產(chǎn)生不良影響。
第五段：反思與建議。
文化創(chuàng)作者們應(yīng)當(dāng)時刻牢記自己的社會責(zé)任，持守文化創(chuàng)作道德規(guī)范，倡導(dǎo)道德良心和誠信義務(wù)，保持節(jié)目中的內(nèi)容純正、正面。對于無良的創(chuàng)作者及黑心商販，我們應(yīng)該去揭露他們，讓違規(guī)廣告、剽竊巴結(jié)等非法存在無孔不入，更不能淪為一種助紂為虐的幫閑。
總而言之，百家講壇這樣的歷史文化節(jié)目應(yīng)該慎重對待違規(guī)現(xiàn)象，必須如實還原歷史真相，讓觀眾獲得健康、積極、陽光的信仰和精神供養(yǎng)，因為每一個文化節(jié)目都是一座精神文明的塔，都應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起守護文化之禮的社會重任和歷史使命。
百家講壇莊子心得篇十六
作為一種重要的文化傳承方式，“經(jīng)典百家講壇”已經(jīng)成為了許多人學(xué)習(xí)與消遣的選擇。在百家講壇的閱讀中，我深感受益匪淺，不僅收獲了知識，還增強了文化修養(yǎng)。下面，我將從個人體驗入手，展開對“讀經(jīng)典百家講壇”的感悟和體會。
第一段：傾聽智慧的召喚。
經(jīng)典不僅是歷史的瑰寶，更是世界思想的傳承。而期待我去讀經(jīng)典百家講壇的初衷，正是對知識和智慧的向往。通過聽講壇，我逐漸發(fā)現(xiàn)，經(jīng)典作為一種精髓總結(jié)，承載了歷史的智慧和真理的種子。在聽課的過程中，我感受到了古人對人生、道德和社會等問題的深刻思考，這不僅是對傳統(tǒng)文化的尊重，也是我對時間與歷史產(chǎn)生了更多的敬畏之情。
第二段：跨越時空的對話。
通過百家講壇，我深刻體驗到了跨越時空的對話。無論是古代文學(xué)之類的研究，還是通過名著中的歷史人物來了解古今中外思想，經(jīng)典百家講壇都為我提供了一種嶄新的思考和學(xué)習(xí)平臺。通過傾聽教授們的解讀，我仿佛置身于古賢在我身邊，與他們展開對話，并對他們的思想與見解有所啟發(fā)。這種跨越時空的對話，為我打開了一扇了解古代智慧和現(xiàn)代價值的窗戶。
第三段：豐富視野的開闊。
百家講壇不僅讓我學(xué)到了知識，也拓寬了我的視野。借助這個平臺，我從不同的學(xué)科領(lǐng)域了解到了許多有價值的思考和觀點。如歷史學(xué)家楊繼盛解讀的《中國歷史地圖演義》，讓我對中國歷史有了更深的了解；伊拉克國寶級藝術(shù)品《胡里改則的哈里發(fā)錢》的詳細解讀，讓我領(lǐng)略了古代文化魅力；藝術(shù)家閻立本以及茅盾文學(xué)獎得主王安憶解讀的《文化藝術(shù)一瞥》，讓我從不同角度審視了中國現(xiàn)代文化藝術(shù)的發(fā)展。這些課程的觀看，讓我不斷拓寬視野，開闊了對世界的認識。
第四段：思考現(xiàn)代價值的啟示。
百家講壇深陷了我對經(jīng)典的思考，也啟示了我對現(xiàn)代價值的思考。眾多講座中，除了對古代文化的傳承與發(fā)展的思考外，還有對當(dāng)代社會問題的研究和解答。如經(jīng)濟學(xué)家喬飆講述的《中國經(jīng)濟變遷》，引發(fā)了我對經(jīng)濟發(fā)展、市場規(guī)律和經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展等問題的深入思考；《中醫(yī)養(yǎng)生科學(xué)》的介紹，則強調(diào)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的融合和協(xié)調(diào)。這些啟示讓我看到了經(jīng)典對當(dāng)代社會的指導(dǎo)作用，也讓我堅信要在當(dāng)前這個快節(jié)奏的社會中保留和傳承傳統(tǒng)文化的重要性。
第五段：個人心靈的洗禮。
通過參與經(jīng)典百家講壇，我發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心也得到了洗禮和滋養(yǎng)。在學(xué)習(xí)的過程中，我領(lǐng)略到了美的力量，感受到了精神的滿足。那些美麗的詩句、動人的音樂和傳世的藝術(shù)作品，深深地觸動了我的內(nèi)心，如果說外界的環(huán)境給了我們物質(zhì)的滿足，那么經(jīng)典讀物和百家講壇則給了我們精神的享受。這種精神層面的滿足，讓人感到快樂與滿足，激發(fā)了我進一步投入經(jīng)典文化學(xué)習(xí)的熱情。
總結(jié)：
通過參與經(jīng)典百家講壇的學(xué)習(xí)，我不僅拓寬了視野，而且獲得了傳統(tǒng)文化的精髓和智慧。經(jīng)典不僅是歷史的見證，也是我們智慧的源泉。在現(xiàn)代社會中，我們要始終保持對經(jīng)典文化的敬畏之心，尊重傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)經(jīng)典，從中獲得啟示與智慧。相信通過經(jīng)典百家講壇的閱讀，可以在我們心靈中播下智慧的種子，成為更加有思想、有情懷的現(xiàn)代青年。
百家講壇莊子心得篇十七
第一次坐在百家講壇的講臺上，興奮之情難以言表。
記得第一次看百家講壇是在三年前，當(dāng)時看到主講人康震老師在講臺上神采飛揚，引經(jīng)據(jù)典，講得是那么的生動有趣，那時候就對百家講壇產(chǎn)生了極大的興趣，一直沒有機會親臨現(xiàn)場聆聽各位專家、學(xué)者的教誨。
當(dāng)我第一次踏進百家講壇的演播大廳的時候，我被百家講壇的深厚文化底蘊深深吸引住了，一排排現(xiàn)代化的設(shè)備，一排排象征著文化、歷史的古典名著，一排排象征著現(xiàn)代與古代相結(jié)合的古典家具，使我對百家講壇有了更深的認識。
在百家講壇這個平臺上，我結(jié)識了全國各地的專家、學(xué)者，在與他們的接觸中，我學(xué)到了很多知識，也了解到了各地不同的風(fēng)俗習(xí)慣，使我受益匪淺。
通過看百家講壇，我了解了很多歷史知識，如《易中天品三國》，在這本書中，易中天以平民化的視角，詮釋了三國，解讀了曹操、劉備、孫權(quán)等歷史人物，揭示了他們的性格特點和當(dāng)時人物命運的走向，以及赤壁之戰(zhàn)的種種謎團。
在《百家講壇》的講臺上，著名軍事學(xué)家王立群以獨樹一幟的“獨字”評點，為我們揭示了千古風(fēng)流人物曹操的另一面，為我們解讀了一個有血有肉、有情有義、有智有謀的曹操。
在《百家講壇》的講臺上，著名文化學(xué)者于丹用最簡潔、最明快的語言詮釋了《論語》的內(nèi)涵，讓我對《論語》的感悟更加深刻。
在《百家講壇》的講臺上，著名文化學(xué)者劉心武通過《紅樓夢》分析世間的得與失，榮與辱，名與利，在快樂中解讀了人生。
在《百家講壇》的講臺上，著名文化學(xué)者易中天用最輕松的語言解讀了《三國演義》，讓我更深刻地理解了三國。
在百家講壇這個平臺上，我了解了很多名人故事，如司馬遷的坎坷經(jīng)歷，曾國藩的修身、治家、為官之道，以及毛澤東、蔣介石的傳奇故事等。
在百家講壇這個平臺上，我學(xué)到了很多做人的道理，如孔子的儒家思想，如道家思想，如墨家的兼愛非攻等。
人生有很多的第一次，當(dāng)然，第一次看百家講壇也不例外。
三年前，我第一次踏進百家講壇的演播大廳，那時候，我對百家講壇充滿了神秘感。
在這次講座中，主講人康震老師用最樸實無華的語言，為我們講述了中國歷史文化的博大精深，用最簡單易懂的語言，讓我們了解了古典名著《西游記》、《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》等。
主講人李瑞環(huán)老師用最通俗的語言，為我們講解了《詩經(jīng)》的深刻含義。
主講人蒙曼老師，為我們講解了唐朝的歷史，讓我們了解了唐朝的繁華景象。
主講人于丹老師用最簡潔的語言，為我們講解了《論語》的內(nèi)涵。
主講人易中天老師用最輕松的語言，為我們講解了《三國演義》，讓我更深刻地理解了三國。
在這次講座中，我學(xué)到了很多知識，也了解了很多名人故事，如司馬遷的坎坷經(jīng)歷，曾國藩的修身、治家、為官之道，以及毛澤東、蔣介石的傳奇故事等。
在百家講壇這個平臺上，我學(xué)到了很多做人的道理，如孔子的儒家思想，如道家思想，如墨家的兼愛非攻等。
總之，這次講座對我的影響很大，我會牢記百家講壇所講的內(nèi)容，在以后的學(xué)習(xí)生活中認真實踐。
百家講壇莊子心得篇一
在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德?！懊總€人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！庇诘そo我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了?！背姓J現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價值取向。那么什么樣的朋友對我們來說才算是好朋友，好朋友的標準是什么，會給我們的生活事業(yè)帶來什么樣的幫助；什么樣的朋友算是壞朋友，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢？于丹教授在講論語時，談及交友就有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說要為人正直，要坦蕩要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友；友諒，也就是寬容的朋友，其實寬容有的時候是一種美德，他是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責(zé)還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。其實有時候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個好朋友，他會給我們內(nèi)心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己反而會讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友，是一種做人的情懷，是我們在失落時需要的關(guān)懷，是黑暗中所需要的光明。友多聞，就是見多識廣，學(xué)識淵博的朋友，當(dāng)你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。知道了三種好朋友，同時，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢？論語告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們在生活中可能會遇到一些情況，當(dāng)你還需要理智判斷的時候，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種暴躁的朋友往往因為盲目的激情影響你的判斷，讓你做出可能永遠無法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競爭激烈，很多時候，機遇在我們面前只是一晃而過，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的'思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯失良機。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來謀取個人利益的小人。他們往往會打扮出來一副善良的面孔，來博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價。
其實，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個什么樣的人生坐標上，只有明確自己的修身養(yǎng)性才是交到好朋友的前提。論語是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。
百家講壇莊子心得篇二
《百家講壇》是我少有喜歡看的科教類節(jié)目。遺忘看的那些教育節(jié)目都覺得很是乏味、枯燥總覺得有些紙上談兵的感覺，但是百家講壇給我的感覺完全不一樣。比如今天看的這期節(jié)目，我就受益匪淺。
看于丹的心得。很受啟發(fā)。特別是其中的一個牧羊人的比喻更是讓我感觸很大。她說。我們做事就要像牧羊人一樣。只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了。其他的羊就會跑得快了。而現(xiàn)實中。有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜。卻不曾想他的有的羊已經(jīng)落下了很多了。和這個故事相似的是木桶的故事。一個木桶是由許多片木板組成了的。要看這一個木桶的盛水多少。要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。
這讓我想到了我的學(xué)生。其實你看一看。那些成績較好的學(xué)生。其實在日常的學(xué)習(xí)中。并不需要老師下多大的功夫。相反。真正需要我們幫助的是那些學(xué)習(xí)暫時落后的學(xué)生。我們只有抓好了學(xué)習(xí)落后的學(xué)生的成績。那么我們一個班的成績也就會好了。那些學(xué)習(xí)暫時落后的學(xué)生就像是那只最后的羊一樣。只有抓好他們的成績才是最主要的`。當(dāng)然任何的比喻都有其不恰當(dāng)性。我們對于學(xué)習(xí)一帆風(fēng)順的學(xué)生還要有更高一層的要求。要讓他們有一定的學(xué)習(xí)方法。能夠自主學(xué)習(xí)。老師只是給予一定的指導(dǎo)就好了。
這一次的讓我有了很大的感悟。中國現(xiàn)在最不缺的就是人，但最缺的便是人才。這是為什么？就是由于我們的教育事業(yè)有了些許偏差，應(yīng)早些意識到這個問題。
百家講壇莊子心得篇三
莊子在《至樂》篇有這么一個著名的故事：
莊子自己的結(jié)發(fā)妻子先他而走了，他的好朋友惠子去吊唁。到了他家一看，莊子正坐在地上“鼓盆而歌”，敲著盆在那兒唱歌呢?；葑淤|(zhì)問莊子：你妻子為你生兒育女，現(xiàn)在老而亡故了，你不哭也就算了，卻敲著盆在那兒唱歌，你也太過分啦！
看，這是親人的死亡！莊子能夠有這樣一種坦然的欣慰，因為他參透了生命的真諦。
這種坦然的欣慰，在中國民間也能夠看到。比如，民間講究辦喜事有兩種，叫做紅白喜事。嫁娶和生子，是紅喜事，這是生命繁衍的開始，自然是一樁喜；壽終天年，為老人送行，是白喜事，也是一樁喜。
所謂紅白只是生命的兩端，紅是生命來臨之前的迎接，白是生命寂滅之后的相送。生與死之間，不過是一種生命形態(tài)的轉(zhuǎn)化。
那么莊子是怎么看待自己的死亡呢？莊子在《列御寇》篇中講了這么一個小故事：
莊子快死了的時候，他的很多學(xué)生就商量，老師如果真的死了，我們一定要厚葬他。就是要好好安葬他，禮儀用品一定要豪華。
莊子聽了，跟他的學(xué)生們說，我死了以后，要“以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送”。這廣大天地就是我的棺材，日月星辰就是我陪葬的珠寶，天下萬物就是送我的禮物。
這是多么奢侈的葬禮?。∵@是多么宏大的氣魄啊！
實際上，莊子的意思就是，你們不要搞什么厚葬啦。我不要棺材，不要陪葬，不要禮物，你們就直接把我扔在曠野里，交給天地自然就行了。
學(xué)生們顯然很為難。他們大概以為老師快死了說胡話吧。想來想去，還是要勸勸老師，就說：老師啊，要這樣，我們怕烏鴉、老鷹把你吃了。還是做個棺材埋在地下吧。
這個回答是那么豁達和幽默。形體歸于天地，生死歸于自然。這就是莊子對自己的形體和生死的看法。
我們社會上現(xiàn)在有很多抗癌俱樂部，有很多的抗癌明星。過去一聽說人得了癌癥，那幾乎就是判死刑的同義詞。可是現(xiàn)在很多癌癥患者還能活很多年，為什么？就是因為他的內(nèi)心樂觀豁達，不懼怕死亡，所以才可能戰(zhàn)勝死亡。
其實莊子從來就是一個不懼怕死亡的人。他不懼怕的方式就是“樂生”這兩個字，也就是說，活得好比怕死要強得多。
這個觀點跟儒家的思想不謀而合。孔夫子回答他學(xué)生關(guān)于死亡的問題時，回答了六個字：“未知生，焉知死？”人活還沒有活明白呢，干嘛去想死亡的事呢？在這一點上可以說儒道相通。
孔子給我們揭示的都是一種溫暖的情懷和一種樸素的價值，就是“活在當(dāng)下”。人活在當(dāng)下，在當(dāng)下看破了名，穿透了利，不懼生死，那么，我們的心靈將擁有一個多大的空間、一份多大的境界??！
可以說，莊子在他的這本書里，留下了很多隱約的生活的影子。這里面有很多判斷跟儒家彼此呼應(yīng)。只不過儒家所看重的永遠是大地上圣賢的道德，永遠是人在此生中建功立業(yè)的信念；而道家看重的永遠是更高曠的蒼天之上的精神自由，永遠是人在最終成全以后的超越。
中國的儒家思想在社會這個尺度上，要求人擔(dān)當(dāng)；但道家思想在生命層面上，要求人超越。擔(dān)當(dāng)是我們的一份社會職責(zé)，超越是我們的一個生命境界。所以，從這個意義上講，看過《莊子》中的很多故事，會通達他的一套生命哲學(xué)，這不是簡單地積極或消極，而是在我們生命的不同體系上給我們建立起來的一套參照系統(tǒng)。
以莊子的話說，人生至高的境界就是完成天地之間一番逍遙游，也就是看破內(nèi)心重重的樊籬障礙，得到宇宙靜觀天地遼闊之中人生的定位。
《逍遙游》無限地拓展了我們的想像空間，告訴我們，世間的大，遠遠超乎我們的想像；世間的小，也同樣遠遠超乎我們的想像。因為真正的大與小不僅僅在眼界之中，還在人的心智之中；它絕不單純是一種文學(xué)描寫中的境界，更多的時候，它表現(xiàn)為生活里面很多實用的規(guī)則。也就是說，人的這一生，小大之境應(yīng)用不同，會帶給你不同的效果、不同的人生。
百家講壇莊子心得篇四
我是《百家講壇》，忠實的小“壇友”，看了兩三年這個節(jié)目。古人云：“以史為鏡，可知興亡?！边@個節(jié)目增長了我的知識，開闊了我的視野，讓我明白了很多道理。
最新節(jié)目是河南大學(xué)王立群教授談“王立群始皇帝讀史記”。有人說秦始皇是暴君，暴君，有人說秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。聽了王教授精辟的講解和獨到的見解，我對秦始皇有了新的認識，也了解了很多鮮為人知的關(guān)于“先帝”的故事。
世人對秦始皇的功過有不同的看法。他有很多偉大的成就，比如眾所周知的毀滅六國，統(tǒng)一度量衡、書寫和貨幣，統(tǒng)一車輛行跡，修建車道和水路，等等。況且秦始皇也有值得借鑒的地方。有一次，秦始皇派兵攻打楚國。他沒有聽老將軍王堅的話，而是派了沒有經(jīng)驗的李信。李信被打敗了。秦始皇非常后悔后，親自去王堅家認錯，要求王堅征服楚國。這件事反映了秦始皇改錯的品質(zhì)和大度。
當(dāng)然，秦始皇犯了很多錯誤。他增加了稅收和嚴格的刑法，這增加了普通人的負擔(dān)。他甚至聽從術(shù)士的.邪說歪門邪道，大費周章修建宮殿，使百姓生活在水深火熱之中。他建造了舉世聞名的長城。雖然他捍衛(wèi)了領(lǐng)土，為后人留下了珍貴的遺物，但也埋葬了無數(shù)的生命。著名的傳說“孟姜女哭長城”是人民對秦始皇暴政的控訴。
王立群教授也告訴我們，“焚書坑儒”這個典故也是有爭議的?！胺贂睉?yīng)該是燒經(jīng)書的意思。“儒”并不是指儒生，而是指算命先生，也就是“焚書坑儒”，這是后人對秦始皇的誤解。除此之外，我還知道了與秦朝有關(guān)的成語的來歷，比如“珍奇之物可以活”、“鹿為馬”、“粗略之物”，真的讓我受益匪淺。
聽了我的介紹，你也喜歡這個節(jié)目嗎？然后每天12:45，《百家講壇》預(yù)約。
百家講壇莊子心得篇五
今天，一個有10塊錢的人，未必他的快樂不如一個身價上百萬上千萬的人。手中有多少金錢，并不能決定它在你心中的分量。在今天我們這個社會上，最快樂的人，既不是窮得叮當(dāng)響的人，也不是家財萬貫的人，往往是那些有溫飽到小康的這一批人。因為他們的日子不至于生活得過分窘迫，也不至于被財富所束縛，在財富里異化，為財富而擔(dān)憂。我們大多數(shù)人，都屬于有資格幸福的人。
現(xiàn)在網(wǎng)上流行這么一個段子，說人生無非是為了幾張紙。為錢，就是為那么幾張人民幣。名呢，為了那么幾張獎狀，文憑，檔案。人死了以后，為了墓志銘，為了燒紙錢。一輩子，就是為了幾張紙而已。
莊子，把這些東西看得太淡了，所以，利束縛不了他。莊子覺得，要我為了利喪失我很多自由，很多心智，讓我用心去為形役，不值得。這個道理今天也許有一些高士是可以理解的。但是，說到第二層，破名，則要比破利難得多。我可以不為金錢所動，但是古往今來，有多少人生前一世，為的是死后追封一個謚號，由君王追封他忠，他孝，他文，他武。當(dāng)這個謚號刻上墓志銘，他會覺得生前的一切失落在這個永恒的墓碑上得到了補償。這就是辛棄疾所謂的，了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。
莊子在乎名嗎?莊子這個人，富有雄才大略，但他不愛說。他認為天地沉濁，不可與莊語。天地之大美，自是不言。這樣，他就周游列國，在各地游蕩。
他有一個好朋友叫惠施，著稱是天下有名的雄辯家，在梁國做宰相。這一回，莊子晃蕩到了梁國。很多人就跑去跟惠子(惠施)說，莊周(莊子)的口才和雄辯遠在你之上，千萬不能讓他直接去見梁惠王，萬一梁王把相位給了他就不好辦了。于是惠子就發(fā)動他手下的人，滿城去找莊子。后來，莊子聽說這個事，就去找惠子。莊子對惠子說，南方有一種鳥叫鵷(yuan)雛(一種像鳳凰的鳥)，從南海飛到北海的時候，一路上，非梧桐不棲，非竹實不食，非甘泉不喝。有一天它飛過一只鴞(xiao)鳥(貓頭鷹之類的猛禽)的頭上，這只鴞鳥正在吃腐爛的老鼠，鴞鳥怕鵷雛搶它的老鼠，便仰頭大叫一聲。莊子對惠子說，你現(xiàn)在是不是也想對我大叫一聲啊?其實，名位對于世俗，雖有設(shè)置的必要，但對于大智慧的人來說，名位就像旅社一樣，沒有什么值得留念的。這就是莊子眼中的名。
戰(zhàn)國時期有三個最大的國家：楚國，齊國和秦國。楚王曾派大臣去找莊子，想把楚國的相位授給他。當(dāng)時，莊子在蒲水上逍逍遙遙地釣魚。楚國兩個大臣說明請他出山為相的來意后，莊子又開始講故事。聽說楚國有一種神龜，死了三千年了，它的骨頭被放在廟里，用作占卜。你說，它是情愿送了性命留下骨頭，讓人敬重好啊，還是情愿活在爛泥巴里打滾好呢?我猜，它一定愿意在泥巴里打滾。你們回去吧，我和它一樣，愿意拖著尾巴在泥巴里打滾。這就是莊子對送上門來的名，如此態(tài)度而已。
人心為什么有自由?自由就是因為他不在乎。人的一生只有被你真正在乎的事情，可以真正拘束住。人生的勞頓有很多時候，要先問一問目的是什么?很多事是一個循環(huán)，也許你眼下的起點，對自己的交待，是一種十分高尚的回答，比如說，是為了家人，為了自己的成就，為了對社會有所貢獻。但是，潛在背后的動機是什么呢?這是不是我們給名和利，找的一個堂而皇之的托辭?有時，就是因為被名利在前面一步一步地牽引著，淪陷進一種無事忙的人生循環(huán)。
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百家講壇莊子心得篇六
今天看了一百個論壇，主要講的是李世民在貞觀統(tǒng)治下的登基。當(dāng)時漢高祖統(tǒng)治時期，李淵皇帝治國有方。當(dāng)時整個國家晚上都是上上下下的，沒有道路的痕跡。
這時，李世民開始奪取王位。他的第一步是給齊王和齊王做手術(shù)。他設(shè)計了一個在玄武門殺死齊王和齊王的計劃。這就是所謂的玄武門政變。當(dāng)時皇帝為什么不懲罰李世民？因為他的名聲太高，殺了他會引發(fā)全世界的騷亂。殺死齊王和太子后，派他的一個將軍去找皇帝要兵權(quán)。當(dāng)時皇帝正和幾個大臣劃船。當(dāng)他看到一名武裝士兵向他走來時，他嚇壞了，明白了這個人的'目的，但皇帝假裝平靜地問他：你在這里干什么？這個人說外面生活很亂。請將兵權(quán)交給秦王，讓他統(tǒng)一安排，聽從他的指揮。他旁邊的兩位部長也為李世民說了好話。皇帝別無選擇，只能支付兵權(quán)。
于是，他放棄了王位，因為兵權(quán)是當(dāng)時的一切，所以李世民自然成了皇帝。當(dāng)李世民成為皇帝時，有不同的意見。有人說他篡位，有人說他繼位。歷史書就是歷史書，說的方式就屬于說的方式。我認為李世民做的是錯的。因為他不應(yīng)該為了自己的利益殺了自己的兄弟囚禁自己的父親。雖然他達到了目的，但他失去了兄弟和父親的感情。
百家講壇一直是我最喜歡的專欄。從紀連海的《正說和珅》到易中天的《品三國》。這些天，我一直在關(guān)注于丹教授的《論語》?！墩撜Z》是一本記載孔子及其弟子言行的書?？鬃诱f，人要有人格的尊嚴。他不主張怨天尤人。因為什么時候？他也不提倡以德報怨。他說這是浪費。是浪費生命。試想，人家很對不起你，你卻還背負著屈辱的負擔(dān)，在那里對別人寬容和耐心，會讓那個人覺得你可以被欺負。這會讓那個人看不起你。你要用你公正開放的性格，既不道德也不怨恨，把自己有限的情緒保留在最有用的地方。因為生命有限，所以生命也有限。光明正大才是你應(yīng)該做的。于丹教授向每個人完美地解釋了孔子的文言文。人很容易理解生活的真相，她講的人生哲學(xué)才是我們需要知道的。于是我認真做了筆記。
百家講壇莊子心得篇七
今天看了趙玉平教授的《百家講壇》《向司馬懿學(xué)習(xí)管理》的(1、2、3)篇文章，受益匪淺。在這里，我知道司馬懿的足智多謀，謹小慎微，不馬虎，對人有耐心，用兵不慌，思維縝密，沉著冷靜。對待領(lǐng)導(dǎo)謙遜尊重，是曹操和曹植高度重視的。因為工作認真細致，懂天文地理，所以不斷升職。他曾經(jīng)像房子里的水管，現(xiàn)在像房子里的頂天立地的棟梁。真的是“以前靠著墻，現(xiàn)在靠著房子站著”！
他不僅很會用兵，還能猜透別人的想法，無所不用其極。所以打了很多勝仗，霸氣十足。用一個詞形容他的性格真的很完美：冷岳狼。而且，在演講室里，我知道，他的脖子可以轉(zhuǎn)180度！你可以仰著頭向前走。我也知道曹操怕有人殺他，就在夢里假裝殺人！事情是這樣的：曹操當(dāng)了丞相很興奮，但又怕晚上有人來這里殺他，就對部下說：“不知道最近得了什么病，經(jīng)常做夢夢見自己殺人！”一天晚上，當(dāng)他睡覺的時候，他的人蓋住了他的'被子。他聽到一個聲音，用“刷”的一聲拔出劍，用刀砍下了那個人的頭。第二天早上，他看到自己殺死的那個人，還在裝模作樣，就問別人：“誰殺了我弟弟！”別人都說他是自殺的，他就跟他們說沒辦法，他做夢都會殺人。這給別人做了榜樣，讓別人不敢靠近他，充分體現(xiàn)了曹操多疑的心。
教室里的一切都很合理。我要去看。拜拜！
百家講壇莊子心得篇八
編輯：山間溪流作者簡介于丹，北京師范大學(xué)教授，中國古代文學(xué)碩士、影視學(xué)博士。
北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長助理、影視傳媒系系主任。教授“中國古典文學(xué)”、“影視學(xué)概論”、“電視理論思潮”等課程，參加“北京師范大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)教程系列”教材和“中國影視美學(xué)叢書”等大型理論工程的`編著工作。曾獲得度北京市優(yōu)秀教學(xué)獎、中國寶鋼教育基金優(yōu)秀教師獎、度北京師范大學(xué)勵耘獎、北京師范大學(xué)十佳優(yōu)秀教師獎等多項獎勵。出版《形象品牌競爭力》等專著多部，在《中國社會科學(xué)》《文藝研究》《現(xiàn)代傳播》等重要學(xué)術(shù)刊物發(fā)表專業(yè)論文十余萬字。
知名影視策劃人和撰稿人。為中央電視臺《東方時空》《今日說法》《藝術(shù)人生》等50個電視欄目進行策劃，現(xiàn)任中央電視臺新聞頻道、科教頻道總顧問，北京電視臺首席策劃顧問。
第一部分莊子何其人(1)。
第一部分莊子何其人(2)。
第一部分莊子何其人(3)。
第一部分莊子何其人(4)。
第一部分莊子何其人(5)。
第一部分莊子何其人(6)。
第一部分莊子何其人(7)。
第一部分莊子何其人(8)。
第一部分莊子何其人(9)。
第一部分莊子何其人(10)。
第一部分莊子何其人(11)。
第一部分莊子何其人(12)。
第二部分境界有大小(1)。
第二部分境界有大小(2)。
第二部分境界有大小(3)。
第二部分境界有大小(4)。
第二部分境界有大小(5)。
第二部分境界有大小(6)。
第二部分境界有大小(7)。
第三部分感悟與超越(1)。
第三部分感悟與超越(2)。
第三部分感悟與超越(3)。
第三部分感悟與超越(4)。
第三部分感悟與超越(5)。
第三部分感悟與超越(6)。
第三部分感悟與超越(7)。
第三部分感悟與超越(8)。
第三部分感悟與超越(9)。
第三部分感悟與超越(10)。
第三部分感悟與超越(11)。
第三部分感悟與超越(12)。
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百家講壇莊子心得篇九
我是《百家講壇》，忠實的小“壇友”，看了兩三年這個節(jié)目。古人云：“以史為鏡，可知興亡?！边@個節(jié)目增長了我的知識，開闊了我的視野，讓我明白了很多道理。
最新節(jié)目是河南大學(xué)王立群教授談“王立群始皇帝讀史記”。有人說秦始皇是暴君，暴君，有人說秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。聽了王教授精辟的講解和獨到的見解，我對秦始皇有了新的認識，也了解了很多鮮為人知的關(guān)于“先帝”的故事。
世人對秦始皇的功過有不同的看法。他有很多偉大的成就，比如眾所周知的毀滅六國，統(tǒng)一度量衡、書寫和貨幣，統(tǒng)一車輛行跡，修建車道和水路，等等。況且秦始皇也有值得借鑒的地方。有一次，秦始皇派兵攻打楚國。他沒有聽老將軍王堅的話，而是派了沒有經(jīng)驗的李信。李信被打敗了。秦始皇非常后悔后，親自去王堅家認錯，要求王堅征服楚國。這件事反映了秦始皇改錯的品質(zhì)和大度。
當(dāng)然，秦始皇犯了很多錯誤。他增加了稅收和嚴格的刑法，這增加了普通人的負擔(dān)。他甚至聽從術(shù)士的邪說歪門邪道，大費周章修建宮殿，使百姓生活在水深火熱之中。他建造了舉世聞名的長城。雖然他捍衛(wèi)了領(lǐng)土，為后人留下了珍貴的遺物，但也埋葬了無數(shù)的生命。著名的傳說“孟姜女哭長城”是人民對秦始皇暴政的控訴。
王立群教授也告訴我們，“焚書坑儒”這個典故也是有爭議的。“焚書”應(yīng)該是燒經(jīng)書的意思。“儒”并不是指儒生，而是指算命先生，也就是“焚書坑儒”，這是后人對秦始皇的誤解。除此之外，我還知道了與秦朝有關(guān)的成語的來歷，比如“珍奇之物可以活”、“鹿為馬”、“粗略之物”，真的讓我受益匪淺。
聽了我的介紹，你也喜歡這個節(jié)目嗎？然后每天12: 45，《百家講壇》預(yù)約。
百家講壇莊子心得篇十
我們班一起看了這個節(jié)目，感覺挺精彩的。因為《百家講壇》是一個老少皆宜的節(jié)目，在這里，教授們發(fā)表幽默生動的演講，往往讓我們在快樂中獲得知識。
之前看過《百家講壇》系列電影，是《跟司馬懿學(xué)管理》，主講人是趙玉平。其中兩個故事給我留下了深刻的印象。
“空城計劃”的故事大家都耳熟能詳。別人看這個故事，只夸諸葛亮機智勇敢，誰能想到站在司馬懿的角度去想。從這件事可以看出司馬懿的`謹慎。因為害怕諸葛亮的埋伏，他和他的十五萬大軍就被區(qū)區(qū)兩千多人嚇跑了。這足以說明司馬懿的謹慎。如果他不是100%確定，他絕不會冒任何風(fēng)險。如果從現(xiàn)代的角度來看，你就是一個普通公民，整天靠死亡工資生活。積累下來的錢要么存銀行，要么買國債，連房子有時候都怕貶值。相反，有敢于投資的人，他們只占社會的一小部分，寧愿破產(chǎn)也不去爭取。這樣的人要么跌入人生最低谷，要么一舉成為社會成功人士，這樣的人敢于冒險。司馬懿現(xiàn)在是一個膽小怕事的普通公民。當(dāng)他聽說諸葛亮的實際實力時，他就像一個拒絕投資的普通公民。當(dāng)他聽說他拒絕投資的東西現(xiàn)在可以賺一大筆錢時，他的腸子都懊悔了。
司馬懿還有一個特點，就是能忍?！度龂萘x》中的故事是這樣的：諸葛亮為了激勵司馬懿出征，送來了女裝，司馬懿的部下紛紛要求出征，但是司馬懿忍住了，等到諸葛亮死了，司馬懿才松了口氣，大膽出兵進攻。同樣，從現(xiàn)代的角度來看，司馬懿是一個能做大事的人。他能伸能縮。有時候可以有男人的陽剛之氣，有時候可以裝孫子，等你積蓄了足夠的力量，一拳就把你打倒在地，反咬一口。這種人可以用“心狠手辣”來形容也不為過，但正是這種人和司馬懿一樣心狠手辣，靈活變通，才是當(dāng)今社會干大事的人。
《百家講壇》是一個精彩的節(jié)目，它讓我們獲得知識，成為人類。我愛看《百家講壇》。
百家講壇莊子心得篇十一
于丹寫的《莊子心得》是今年的熱銷書，在局里還沒為我們買這本書之前，就已經(jīng)因為喜歡它而買了一本，并且還象學(xué)生時代遇上喜歡的書時一樣，買回來就立刻為它包上了封皮。雖然社會上對于丹這位熱點人物的爭議至今還沒有個明確的論斷，但我覺得至少她之所以能夠成名，亮點就在于因其能用通俗易懂的語言為現(xiàn)代社會忙碌的人們解讀莊子、孟子等這些名家的名著，而所談的人生道理又十分能打動人心。她通過這種方式既普及文學(xué)知識增強人們的古典修養(yǎng)，又詮釋人生啟發(fā)人們的心智，有何不好?即使有解讀不到位或失誤的地方有“文化快餐”之嫌，但總體來說，我認為還是瑕不掩玉的。
喜歡這本書里說的一段話：“一個人的生活完全是可以由態(tài)度來改變的。一個人先天的性格、后天的機遇、固有的價值觀，最終會決定自己的命運”。
一位哲人說：“你的心態(tài)就是你真正的主人?！币晃粋ト苏f：“要么你去駕馭生命，要么是生命駕馭你。你的心態(tài)決定誰是坐騎，誰是騎師”。佛說，物隨心轉(zhuǎn)，境由心造，煩惱皆由心生，說的是一個人有什么樣的精神狀態(tài)就會產(chǎn)生什么樣的生活現(xiàn)實。
不同價值觀念的人，在經(jīng)歷相同的事情時，會得到完全不同的人生感悟。對人生的感悟如是，對命運的把握亦如是。命運是個客觀的東西，不一定完全依附于機遇。其實，你自己有什么樣的價值觀，就會決定你的取舍，決定你的命運。
于丹在《莊子心得》中還寫道：“名利二字，是多少人一生的追求。但是，要想真正感悟莊子逍遙游的境界，就一定要能夠超越名利。而有一個淡泊的心態(tài)，是超越名利的基礎(chǔ)。”
閑暇時，我常常會這樣想，生活中有許多如意或不如意的事，如同一杯白開水、一杯飲料、一杯咖啡，有人嫌它平淡無滋味，有人喜歡它夠爽夠刺激，有人說它苦中自有香味。每個人的'生活都不一樣，但每個人心中都有著許許多多的愿望，美好的愿望不能實現(xiàn)成為理想，邪惡的愿望得不到滿足便成為貪念。
想起警示教育片中那些官們，其中不乏聰明有識之士，有些更是婦孺皆知的風(fēng)云人物。他們平地而起靠著才智、努力和機遇一步步走上高位，曾讓多少人艷羨不已。他們心中明知付出的代價會有多大，明知一生前途一世英名將毀于此，卻如賭徒般把自己作為賭資全身押上，如飛蛾撲火一去不回頭，原因何在?又怎是一個“貪”字能夠了得?!我認為最根本的，還是心態(tài)使然，是他們心中的許許多多不平衡在作怪。
因為覺得自己比別人付出的多而得到的太少，因為看到自己的仕途已“結(jié)構(gòu)性封頂”而下半輩子卻還沒做好打算，因為雖為高官政治地位高工資收入?yún)s比不上身旁的一個個老板，于是利用手中的權(quán)力昧著良心為自己為家人為身旁的人謀私利，不惜冒險以身試法去違反黨紀國法，心存僥幸只想一旦“安全降落”便是天知地知你知我知的事情，哪想到到頭來兩手空空身陷囹圄才感受到自由多可貴，原已擁有的一切有多珍惜!
因而，究其原因是心態(tài)徹底顛覆了他們的生活，決定了他們的命運。而在我們每個人的工作生活中，又何曾沒有過這種心態(tài)上的不平衡呢?有些人習(xí)慣于抱怨生活，抱怨工作，抱怨同事……為何同在一個單位他的工作崗位比我輕松而我卻總有那么多做不完的事?為何別人上班比我輕松工資獎金不少拿卻還總得到領(lǐng)導(dǎo)的賞識?為何別人比我資歷淺比我年齡輕卻比我升職升得快?……等等諸如此類，林林總總不如意的事情總是太多。我想，有了這許許多多心態(tài)上的不平衡關(guān)鍵還是要看自己如何去承受，如何去對待。
世界萬物沒有絕對的對與錯，更沒有絕對的公平與合理。當(dāng)你面對你所不愿意面對的人或事，你是該抱怨還是該坦然面對呢，這完全在于你的心態(tài)。一個好的心態(tài)是，無論對于什么事物，我們都應(yīng)該承認存在有其合理之處，反省一下自己付出了什么，如果的確不是因為自己的問題，那么該是怎么去解決問題了。是光抱怨，還是付諸于行動，來改變現(xiàn)狀呢?其實我們也發(fā)現(xiàn)，但凡習(xí)慣于抱怨的人，往往都是行動的矮子，都很難有所作為。一個積極心態(tài)的人是應(yīng)該勇于面對一切，不斷調(diào)整自己，不斷使自己適應(yīng)這個社會，只有這樣，你才能更好的發(fā)揮自己，提升自己。
擁有一顆善良感恩的心，用一種甘于承受、甘于孤獨的心態(tài)去面對一些工作和生活中的不如意和瑣碎，擺正心態(tài)，善于感悟，才能把握住自己的人生方向;才能明辨是非，讓自己不會變得偏激，不會變得過于計較患得患失;才能及時反省勇于彌補自己的不足，在前進的道路上走得更好、更遠。
勞動保障工作需要我們擁有一顆全心全意為人民服務(wù)的勇于奉獻的心。奉獻，是一種不圖回報、不講好處的無私高尚的道德境界，它所蘊涵的精神價值是至高無上的，它的基石是我們勞動保障人首先要擁有淡泊高遠、為民謀利的良好心態(tài)。在我們的黨員隊伍中，不知涌現(xiàn)出了多少個像雷鋒、焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、鄭培民、任長霞等閃亮的名字，他們是先進共產(chǎn)黨員的杰出代表，在他們身上閃爍出來的最可貴的就是“無私奉獻”精神。他們在平凡的工作崗位上，心中時刻裝著老百姓，兢兢業(yè)業(yè)工作，勤勤懇懇做事，充分體現(xiàn)出樂于奉獻的優(yōu)良品質(zhì)，因而得到社會的認同，得到人們的尊敬和愛戴。
心態(tài)決定人生。我想，在我們每個人的心里，都有著一根墨線，對人生，都有著自己的選擇。
百家講壇莊子心得篇十二
百家講壇是一個以歷史、文化、哲學(xué)等為主題的電視節(jié)目，其主講嘉賓均為知名學(xué)者和專家。觀看百家講壇，讓我受益匪淺，感受頗深。
首先，百家講壇讓我更加了解中國的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是一個民族的根基，是一個國家的重要組成部分。講座中，主講嘉賓們通過深入淺出的方式，講解了中國古代的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等方面的知識，讓我更加深入地了解了中國的傳統(tǒng)文化，并對其中的精髓有了更加深刻的認識。
其次，百家講壇讓我更加熱愛中國的歷史。歷史是一個國家的重要組成部分，是一個民族的精神傳承。講座中，主講嘉賓們通過講述歷史事件和人物，讓我更加深入地了解了中國的歷史，并對其中的英雄人物和偉大事跡有了更加深刻的認識。
最后，百家講壇讓我更加自信地面對生活。生活是一個人最重要的部分，是一個人成長和發(fā)展的基礎(chǔ)。講座中，主講嘉賓們通過講述自己的人生經(jīng)歷和感悟，讓我更加深刻地認識到了生活的意義和價值，并從中汲取了力量和啟示。
總之，百家講壇讓我更加深入地了解了中國的傳統(tǒng)文化、歷史和人物，讓我更加熱愛中國，更加自信地面對生活。我相信，在未來的日子里，我會更加努力地學(xué)習(xí)和成長，成為一個有文化、有歷史、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?BR> 百家講壇莊子心得篇十三
在中國文化傳承中，史書一直是一種重要的記錄與表達方式。而近年來，“百家講壇”節(jié)目通過講述歷史人物和事件，為觀眾們打開了一扇認知中國歷史文化的窗口。在本文中，筆者將主要探討“百家講壇第二期”所帶給我的心得體會。
第一段：引言。
作為一名學(xué)生黨，我在課余時間總喜歡去探索、了解新的知識，在這其中，“百家講壇”就成為了我的一大來源。第二期主題是《中國歷代名將》，其中講述了一些在中國歷史上極為經(jīng)典的人物，例如：秦始皇、岳飛、韓信、李自成等等。看完這些節(jié)目，我學(xué)到了很多自己從未接觸過的內(nèi)容，也感受到了中華民族的深厚文化底蘊和那些名將身上的卓越品質(zhì)與精神。
第二段：認知名將。
在諸多講述名將的節(jié)目中，我最喜歡的就是《百家講壇》中講解秦始皇的那集。秦始皇被譽為中國第一位皇帝，在他統(tǒng)一六國之后，不僅建立了中國歷史上的第一個中央集權(quán)帝國，而且也推行一系列的措施以加強土地管理服務(wù)。他的治國思想精髓在于“擰巴政策”，通過對地方官員進行嚴格的考核、評定及罷黜，使政策能夠得到全面實施。在此之后，我發(fā)現(xiàn)自己對中國古代和現(xiàn)代的政治制度有了更深的認知，同時也加深了對秦始皇的借鑒思考。
第三段：思考品質(zhì)與精神。
在了解名將的過程中，我發(fā)現(xiàn)很多名將身上有著相似的品質(zhì)與精神，例如：堅毅、剛毅、忠誠、愛國等。而其中一個讓我印象較為深刻的名將是岳飛。他一直被中國人民稱為“民族英雄”，是南宋年間最著名的將領(lǐng)之一。在《百家講壇》上，講解岳飛的老師一直強調(diào)的點就是他那種“不怕犧牲，忠于國家”的精神。這讓我想起了近年來國家將發(fā)展重心轉(zhuǎn)移至"核心技術(shù)創(chuàng)新"的號召，從而更加意識到每個人對祖國的忠誠應(yīng)該是一種從內(nèi)心深處涌現(xiàn)出來的情感。
第四段：探索文化底蘊。
通過看《百家講壇》，我對中國歷史、文化有了更多的了解。在節(jié)目結(jié)束的時候，我會根據(jù)老師所提供的口袋書參考資料，進一步研讀和挖掘那些不為大眾所知的歷史細節(jié)，我甚至制作了一本關(guān)于中國名將的相關(guān)知識筆記本。由此也讓我更加了解中國傳統(tǒng)文化的精髓所在，尤其是中國的軍事思想，如孫子兵法、三十六計等等。
第五段：總結(jié)。
從“百家講壇第二期”獲得的經(jīng)驗教訓(xùn)是例證，我相信最有價值的教育與認知深入是來自于實際生活與交流中。通過閱讀了解、聽觀傳承等多場景學(xué)習(xí)媒介，比一些書本中學(xué)習(xí)更加深刻。研究中國歷史名將的帶給我最深刻的體驗就是，作為中華民族歷史文化積淀的繼承者，我也應(yīng)該銘記優(yōu)秀人物的精髓、弘揚中華民族文化優(yōu)秀品質(zhì)。
百家講壇莊子心得篇十四
心得體會應(yīng)由本人根據(jù)自身實際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實際情況撰寫。
百家講壇是一檔備受關(guān)注的電視節(jié)目，它的主講嘉賓們都是各行各業(yè)的專家、學(xué)者，他們的演講內(nèi)容涵蓋了歷史、文化、哲學(xué)、科學(xué)等多個領(lǐng)域。在這個節(jié)目中，我收獲了很多，下面是我的心得體會：
首先，百家講壇讓我更加深入地了解了中國的傳統(tǒng)文化。在節(jié)目中，主講嘉賓們講述了中國古代的歷史、文化、哲學(xué)等方面的知識，讓我更加深入地了解了中國的傳統(tǒng)文化，也更加深刻地認識到了這些傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的價值和意義。
其次，百家講壇讓我更加深入地了解了科學(xué)知識。在節(jié)目中，主講嘉賓們講解了科學(xué)原理、科學(xué)實驗等方面的知識，讓我更加深入地了解了科學(xué)知識，也更加深刻地認識到了科學(xué)對于人類社會的重要性。
最后，百家講壇讓我更加深入地了解了世界文化。在節(jié)目中，主講嘉賓們講解了不同國家、不同文化之間的差異和聯(lián)系，讓我更加深入地了解了世界文化，也更加深刻地認識到了文化交流對于人類社會的重要性。
總之，百家講壇是一檔非常有意義的電視節(jié)目，它讓我更加深入地了解了中國的傳統(tǒng)文化、科學(xué)知識和世界文化，也讓我更加深刻地認識到了這些知識和文化在現(xiàn)代社會中的價值和意義。我相信，在未來的日子里，我會繼續(xù)關(guān)注百家講壇，繼續(xù)學(xué)習(xí)更多的知識和文化。
百家講壇莊子心得篇十五
作為一位喜歡看歷史文化類節(jié)目的年輕人，我經(jīng)常收看央視的“百家講壇”節(jié)目，對每一位知名教授所講述的歷史文化知識學(xué)習(xí)到了很多。但是，在觀看其中一些節(jié)目的過程中，我深感百家講壇存在一定的違章現(xiàn)象。接下來，我將結(jié)合自身的觀看體驗，就“百家講壇違章”這一主題進行相關(guān)探討與反思。
作為電視節(jié)目，百家講壇違章現(xiàn)象非常明顯。許多教授在節(jié)目中內(nèi)容豐富、講解深入，并且通過類比、故事等手段形象生動、引人入勝，深受觀眾的喜愛。但是，在這樣的熱潮背后，也暗藏著一些讓人不舒服的違章現(xiàn)象，比如違規(guī)廣告、抄襲剽竊、故事和情節(jié)的虛構(gòu)等等。
作為唯一一檔國內(nèi)最受觀眾歡迎的歷史文化節(jié)目，百家講壇雖然沒有成為廣告的主要渠道，但是仍會存在一些違規(guī)廣告行為。一些教授在講解內(nèi)容的過程中，會不經(jīng)意間提到某種商品或服務(wù)，并作為提示或推銷的一部分出現(xiàn)。這不僅會破壞觀眾對節(jié)目的正常視聽感受，還會干擾教授在演講中講述內(nèi)容的純粹性。
第三段：抄襲剽竊現(xiàn)象。
百家講壇的每一位講者都是各自領(lǐng)域的知名教授，他們經(jīng)過多年的研究和實踐，存儲了大量的學(xué)術(shù)成果，這些成果不僅具有獨到的見解和分析，而且蘊含著寶貴的學(xué)術(shù)價值。可是，在一些節(jié)目中，存在一些講者不太注重學(xué)術(shù)誠信的現(xiàn)象。一些教授簡單地在演講前查閱資料，如果在演講當(dāng)中塞入這些資料來支持自己的觀點，這就屬于抄襲。更嚴重的是一些教授直接抄襲別人的研究結(jié)論，完全沒有表現(xiàn)出一名高級教授的氣質(zhì)。
第四段：虛構(gòu)故事和情節(jié)。
另外一個違章現(xiàn)象是一些教授在節(jié)目中虛構(gòu)故事或者情節(jié)來吸引觀眾。這看似是一種吸引觀眾眼球的良方，但實際上卻是一種不負責(zé)任的行為。虛構(gòu)某段歷史事件的情節(jié)，往往會夸大某個事件的影響，或?qū)⒛承]有證據(jù)支持的東西描述為真實存在。這些重構(gòu)的歷史情節(jié)扭曲了觀眾對于歷史的認知，容易產(chǎn)生不良影響。
第五段：反思與建議。
文化創(chuàng)作者們應(yīng)當(dāng)時刻牢記自己的社會責(zé)任，持守文化創(chuàng)作道德規(guī)范，倡導(dǎo)道德良心和誠信義務(wù)，保持節(jié)目中的內(nèi)容純正、正面。對于無良的創(chuàng)作者及黑心商販，我們應(yīng)該去揭露他們，讓違規(guī)廣告、剽竊巴結(jié)等非法存在無孔不入，更不能淪為一種助紂為虐的幫閑。
總而言之，百家講壇這樣的歷史文化節(jié)目應(yīng)該慎重對待違規(guī)現(xiàn)象，必須如實還原歷史真相，讓觀眾獲得健康、積極、陽光的信仰和精神供養(yǎng)，因為每一個文化節(jié)目都是一座精神文明的塔，都應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起守護文化之禮的社會重任和歷史使命。
百家講壇莊子心得篇十六
作為一種重要的文化傳承方式，“經(jīng)典百家講壇”已經(jīng)成為了許多人學(xué)習(xí)與消遣的選擇。在百家講壇的閱讀中，我深感受益匪淺，不僅收獲了知識，還增強了文化修養(yǎng)。下面，我將從個人體驗入手，展開對“讀經(jīng)典百家講壇”的感悟和體會。
第一段：傾聽智慧的召喚。
經(jīng)典不僅是歷史的瑰寶，更是世界思想的傳承。而期待我去讀經(jīng)典百家講壇的初衷，正是對知識和智慧的向往。通過聽講壇，我逐漸發(fā)現(xiàn)，經(jīng)典作為一種精髓總結(jié)，承載了歷史的智慧和真理的種子。在聽課的過程中，我感受到了古人對人生、道德和社會等問題的深刻思考，這不僅是對傳統(tǒng)文化的尊重，也是我對時間與歷史產(chǎn)生了更多的敬畏之情。
第二段：跨越時空的對話。
通過百家講壇，我深刻體驗到了跨越時空的對話。無論是古代文學(xué)之類的研究，還是通過名著中的歷史人物來了解古今中外思想，經(jīng)典百家講壇都為我提供了一種嶄新的思考和學(xué)習(xí)平臺。通過傾聽教授們的解讀，我仿佛置身于古賢在我身邊，與他們展開對話，并對他們的思想與見解有所啟發(fā)。這種跨越時空的對話，為我打開了一扇了解古代智慧和現(xiàn)代價值的窗戶。
第三段：豐富視野的開闊。
百家講壇不僅讓我學(xué)到了知識，也拓寬了我的視野。借助這個平臺，我從不同的學(xué)科領(lǐng)域了解到了許多有價值的思考和觀點。如歷史學(xué)家楊繼盛解讀的《中國歷史地圖演義》，讓我對中國歷史有了更深的了解；伊拉克國寶級藝術(shù)品《胡里改則的哈里發(fā)錢》的詳細解讀，讓我領(lǐng)略了古代文化魅力；藝術(shù)家閻立本以及茅盾文學(xué)獎得主王安憶解讀的《文化藝術(shù)一瞥》，讓我從不同角度審視了中國現(xiàn)代文化藝術(shù)的發(fā)展。這些課程的觀看，讓我不斷拓寬視野，開闊了對世界的認識。
第四段：思考現(xiàn)代價值的啟示。
百家講壇深陷了我對經(jīng)典的思考，也啟示了我對現(xiàn)代價值的思考。眾多講座中，除了對古代文化的傳承與發(fā)展的思考外，還有對當(dāng)代社會問題的研究和解答。如經(jīng)濟學(xué)家喬飆講述的《中國經(jīng)濟變遷》，引發(fā)了我對經(jīng)濟發(fā)展、市場規(guī)律和經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展等問題的深入思考；《中醫(yī)養(yǎng)生科學(xué)》的介紹，則強調(diào)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的融合和協(xié)調(diào)。這些啟示讓我看到了經(jīng)典對當(dāng)代社會的指導(dǎo)作用，也讓我堅信要在當(dāng)前這個快節(jié)奏的社會中保留和傳承傳統(tǒng)文化的重要性。
第五段：個人心靈的洗禮。
通過參與經(jīng)典百家講壇，我發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心也得到了洗禮和滋養(yǎng)。在學(xué)習(xí)的過程中，我領(lǐng)略到了美的力量，感受到了精神的滿足。那些美麗的詩句、動人的音樂和傳世的藝術(shù)作品，深深地觸動了我的內(nèi)心，如果說外界的環(huán)境給了我們物質(zhì)的滿足，那么經(jīng)典讀物和百家講壇則給了我們精神的享受。這種精神層面的滿足，讓人感到快樂與滿足，激發(fā)了我進一步投入經(jīng)典文化學(xué)習(xí)的熱情。
總結(jié)：
通過參與經(jīng)典百家講壇的學(xué)習(xí)，我不僅拓寬了視野，而且獲得了傳統(tǒng)文化的精髓和智慧。經(jīng)典不僅是歷史的見證，也是我們智慧的源泉。在現(xiàn)代社會中，我們要始終保持對經(jīng)典文化的敬畏之心，尊重傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)經(jīng)典，從中獲得啟示與智慧。相信通過經(jīng)典百家講壇的閱讀，可以在我們心靈中播下智慧的種子，成為更加有思想、有情懷的現(xiàn)代青年。
百家講壇莊子心得篇十七
第一次坐在百家講壇的講臺上，興奮之情難以言表。
記得第一次看百家講壇是在三年前，當(dāng)時看到主講人康震老師在講臺上神采飛揚，引經(jīng)據(jù)典，講得是那么的生動有趣，那時候就對百家講壇產(chǎn)生了極大的興趣，一直沒有機會親臨現(xiàn)場聆聽各位專家、學(xué)者的教誨。
當(dāng)我第一次踏進百家講壇的演播大廳的時候，我被百家講壇的深厚文化底蘊深深吸引住了，一排排現(xiàn)代化的設(shè)備，一排排象征著文化、歷史的古典名著，一排排象征著現(xiàn)代與古代相結(jié)合的古典家具，使我對百家講壇有了更深的認識。
在百家講壇這個平臺上，我結(jié)識了全國各地的專家、學(xué)者，在與他們的接觸中，我學(xué)到了很多知識，也了解到了各地不同的風(fēng)俗習(xí)慣，使我受益匪淺。
通過看百家講壇，我了解了很多歷史知識，如《易中天品三國》，在這本書中，易中天以平民化的視角，詮釋了三國，解讀了曹操、劉備、孫權(quán)等歷史人物，揭示了他們的性格特點和當(dāng)時人物命運的走向，以及赤壁之戰(zhàn)的種種謎團。
在《百家講壇》的講臺上，著名軍事學(xué)家王立群以獨樹一幟的“獨字”評點，為我們揭示了千古風(fēng)流人物曹操的另一面，為我們解讀了一個有血有肉、有情有義、有智有謀的曹操。
在《百家講壇》的講臺上，著名文化學(xué)者于丹用最簡潔、最明快的語言詮釋了《論語》的內(nèi)涵，讓我對《論語》的感悟更加深刻。
在《百家講壇》的講臺上，著名文化學(xué)者劉心武通過《紅樓夢》分析世間的得與失，榮與辱，名與利，在快樂中解讀了人生。
在《百家講壇》的講臺上，著名文化學(xué)者易中天用最輕松的語言解讀了《三國演義》，讓我更深刻地理解了三國。
在百家講壇這個平臺上，我了解了很多名人故事，如司馬遷的坎坷經(jīng)歷，曾國藩的修身、治家、為官之道，以及毛澤東、蔣介石的傳奇故事等。
在百家講壇這個平臺上，我學(xué)到了很多做人的道理，如孔子的儒家思想，如道家思想，如墨家的兼愛非攻等。
人生有很多的第一次，當(dāng)然，第一次看百家講壇也不例外。
三年前，我第一次踏進百家講壇的演播大廳，那時候，我對百家講壇充滿了神秘感。
在這次講座中，主講人康震老師用最樸實無華的語言，為我們講述了中國歷史文化的博大精深，用最簡單易懂的語言，讓我們了解了古典名著《西游記》、《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》等。
主講人李瑞環(huán)老師用最通俗的語言，為我們講解了《詩經(jīng)》的深刻含義。
主講人蒙曼老師，為我們講解了唐朝的歷史，讓我們了解了唐朝的繁華景象。
主講人于丹老師用最簡潔的語言，為我們講解了《論語》的內(nèi)涵。
主講人易中天老師用最輕松的語言，為我們講解了《三國演義》，讓我更深刻地理解了三國。
在這次講座中，我學(xué)到了很多知識，也了解了很多名人故事，如司馬遷的坎坷經(jīng)歷，曾國藩的修身、治家、為官之道，以及毛澤東、蔣介石的傳奇故事等。
在百家講壇這個平臺上，我學(xué)到了很多做人的道理，如孔子的儒家思想，如道家思想，如墨家的兼愛非攻等。
總之，這次講座對我的影響很大，我會牢記百家講壇所講的內(nèi)容，在以后的學(xué)習(xí)生活中認真實踐。