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    語(yǔ)義特征論文篇一
    本文認(rèn)為在研究中要采用單獨(dú)的方法,法律在運(yùn)用的時(shí)候有時(shí)是綜合性的,這也可以看出,法律的涵義的實(shí)質(zhì)就是法律的思維方式。
    摘要：法律的概念具有重要的研究意義,是一個(gè)學(xué)科體系建立的邏輯起點(diǎn)。法律的含義強(qiáng)調(diào)了法律規(guī)范和程序的權(quán)威性,同時(shí)又靈活的對(duì)規(guī)則進(jìn)行運(yùn)用。
    關(guān)鍵詞：法律涵義法學(xué)概念法律解釋。
    一、法律概念的理論意義。
    總的來(lái)說(shuō),一個(gè)學(xué)科的基本概念和理論體系的建構(gòu)之間是有重要意義的。如果我們定義的得當(dāng),它在理論體系中具有很大的影響力和滲透力。當(dāng)我們不能發(fā)現(xiàn)一個(gè)可以適合一個(gè)學(xué)科的核心概念的時(shí)候,就不能對(duì)其理論體系有一定的邏輯定義。所以現(xiàn)在我們?nèi)圆荒芙⒁粋€(gè)完整的法律體系,是因?yàn)槲覀儗?duì)法律的研究還處在不成熟的階段。
    至于這個(gè)存在的問(wèn)題,可能是因?yàn)槲覀冎苯右M(jìn)了西方法學(xué)的一些方法論,但是我們?cè)诶碚撗芯康臅r(shí)候,卻沒(méi)有更進(jìn)一步對(duì)法律的概念作進(jìn)一步的細(xì)致的思考和反復(fù)的論證。因?yàn)橐粋€(gè)學(xué)科體系在初級(jí)階段的時(shí)候,是不能對(duì)其中的基本問(wèn)題有很深入的研究的,此時(shí)我們還不是特別清楚這個(gè)學(xué)科的主要內(nèi)容。就目前我們掌握的學(xué)科發(fā)展史可以看出:當(dāng)面對(duì)一個(gè)學(xué)科出現(xiàn)的許多問(wèn)題的時(shí)候,出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面時(shí),我們才能對(duì)這個(gè)體系進(jìn)行建構(gòu)。但是是否是建構(gòu)成熟的體系的機(jī)會(huì)是不是已經(jīng)到來(lái),我們還需要?dú)v史的檢驗(yàn)。
    在現(xiàn)在的社會(huì)中,許多人都希望得到“一勞永逸”的簡(jiǎn)明方法,都希望在掌握了某種技術(shù)之后,可以解決一道道難題。這其實(shí)具有一種“立法”的志趣。其實(shí)立法本身就是一種法制社會(huì)的治理方法和手段,立法的人首先就是要用完善的法律法規(guī)解決所有的事件,但是這個(gè)最后被證明是不可能的。
    二、法律的涵義。
    法律是一個(gè)有限的知識(shí)與理性的領(lǐng)域,它始終運(yùn)用的都是制約問(wèn)題,法學(xué)中一個(gè)值得深思的問(wèn)題就是:法律的正當(dāng)性問(wèn)題。它重視邏輯,講究模式,解決本體問(wèn)題。法學(xué)不只是運(yùn)用知識(shí)的活動(dòng),同時(shí)也是創(chuàng)造性的活動(dòng)。就是說(shuō)明法學(xué)已經(jīng)超出了法律本身的概念。
    法學(xué)的涵義原本就是普遍性和一般性的統(tǒng)一的運(yùn)用到各自的獨(dú)立的個(gè)案當(dāng)中去,換言之,就是法學(xué)從一個(gè)實(shí)用學(xué)科的角度智慧的運(yùn)用到了實(shí)在法當(dāng)中。其實(shí)不僅是法律涵義容易引起誤解,幾乎所有的概念和涵義類(lèi)都可能存在被誤解的時(shí)候,這不能構(gòu)成不被誤解的原因。
    在我國(guó)立法和司法領(lǐng)域,對(duì)法律的涵義的研究成果并無(wú)太大的關(guān)系,我國(guó)的法學(xué)理論來(lái)自西方,在實(shí)踐的時(shí)候,存在一些不符合的問(wèn)題,就使得法律在運(yùn)用的過(guò)程中存在誤解。就算存在誤解,在法學(xué)中也叫做并無(wú)大礙。如果我們進(jìn)一步深層思考的話,就會(huì)發(fā)現(xiàn),法律的方法論其實(shí)就是法學(xué)的方法論,一些法學(xué)家眼里法律是多元的法律,所有的'法律方法都可以幫助我們理解法律的涵義。但是大陸的法學(xué)和國(guó)外的法學(xué)存在較大的差別。
    實(shí)際上我們發(fā)法律和法學(xué)的方法視為法學(xué)的研究方法也不會(huì)有大的問(wèn)題,但我國(guó)的存在的問(wèn)題就是,一提到方法,就會(huì)聯(lián)想到哲學(xué)上的方法,以及其它一些方法。其實(shí)越高的研究,就越容易出錯(cuò),因?yàn)檫@是在法律涵義之外的研究,雖然說(shuō)什么似乎都有道理。但是實(shí)際上,真正的法律研究是離不開(kāi)法律涵義的討論的。
    三、法律究竟要做什么。
    法律的運(yùn)用不等用的對(duì)真理的判定。這之間存在著各種討論規(guī)則與案件的關(guān)系,這個(gè)過(guò)程中,要遵守規(guī)范和技術(shù),同時(shí)也要對(duì)法律的各種方法進(jìn)行綜合適用。司法的過(guò)程不是規(guī)范與技術(shù)的直接運(yùn)用。除了法律的規(guī)范和程序,其中還參雜著個(gè)人的能力和智慧,雖然社會(huì)上出現(xiàn)有失公平的判斷,但是良心的不安也會(huì)使人的心靈受挫。
    規(guī)范的使用不是完全按照參照標(biāo)準(zhǔn)來(lái)實(shí)行的,因?yàn)槿绻哂辛艘蕾囮P(guān)系,那將是不可能事,如果遵循一種不能跟別人說(shuō)出的標(biāo)準(zhǔn),那么就沒(méi)有方法使其從正確的中區(qū)別出來(lái)。對(duì)于法律的適用者來(lái)說(shuō),只要對(duì)任意的限制,判斷出其不具有真理性,那么就不會(huì)有那些哲學(xué)家所說(shuō)的最終標(biāo)準(zhǔn)。法律方法的核心是法律解釋學(xué),解釋學(xué)在一定程度上可以避免誤解的出現(xiàn),也學(xué)這樣對(duì)法律解釋學(xué)定義不太符合,那是因?yàn)橛嘘P(guān)誤解的定義其實(shí)就是假定了正確答案的存在。許多法律人對(duì)法制的解釋并不是很符合要求,但是這在法治論看來(lái)是不能允許的。人們可以根據(jù)行為的意義來(lái)對(duì)待社會(huì)實(shí)踐,因?yàn)樵诜ㄕ軐W(xué)中,之所以涉及到誤解的概念和法律解釋學(xué)的一般特征相符合,是因?yàn)榉山忉寣W(xué)者認(rèn)為,獨(dú)斷性是法律解釋最主要的特征。獨(dú)斷性要求法官等法律人所作出的解釋必須是法律的已有意義,只是解釋者自己的意志是不可以的。也是因?yàn)檫@樣的原因才會(huì)使法治得到實(shí)現(xiàn)。從整體上講,法律解釋學(xué)是為法治服務(wù)的。在法哲學(xué)中,這一傳統(tǒng)的重要意義在于它在法律解釋方面,這使這些理論應(yīng)用的很自然,甚至還有令人出乎意料的是,在法的本質(zhì)上對(duì)近期學(xué)者的影響。
    參考文獻(xiàn):。
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    語(yǔ)義特征論文篇二
    何謂“反思”?概而言之，反思，即教師以自己的實(shí)踐過(guò)程為思考對(duì)象，對(duì)自己所做出的行動(dòng)、決策以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析。所謂教學(xué)反思，是指中小學(xué)教師在教學(xué)實(shí)踐中，批判地考察自我的主體行為表現(xiàn)及其依據(jù)，通過(guò)回顧、診斷、自我監(jiān)控等方式，或給予肯定與強(qiáng)化，或給予否定與修正，從而不斷提高自身教學(xué)效能和素質(zhì)的過(guò)程。
    (二)教學(xué)反思的特征。
    總體來(lái)說(shuō)，教學(xué)反思有以下四個(gè)特征：
    一是實(shí)踐性。無(wú)論教學(xué)效果怎樣，都可進(jìn)行反復(fù)實(shí)驗(yàn)。且這種實(shí)驗(yàn)表現(xiàn)了一定的自覺(jué)性。不斷進(jìn)行教學(xué)反思，不僅是教師個(gè)人的思想需要、成長(zhǎng)需要，而且是一種高尚的精神活動(dòng)，是精神產(chǎn)品的再生產(chǎn)。
    二是反思性。“反”就是反反復(fù)復(fù)、正反結(jié)合。教師能立足自我之外，對(duì)自己實(shí)踐情境和經(jīng)驗(yàn)作多角度、多層面及正反兩面的思考。也可打破常規(guī)進(jìn)行反常思考、逆向思考。
    三是超越性。教師要進(jìn)行反思，就必須超越自我，敢于質(zhì)疑自己，正視自己的弱點(diǎn)和不足，并尋找解決的良方，從而達(dá)到不斷地發(fā)展自己的目的。反思是一種手段。反思可催人奮進(jìn)。存在問(wèn)題須整改，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題則深思，找到經(jīng)驗(yàn)就升華。教學(xué)反思的真諦就在于：教師要敢于懷疑自己，敢于和善于突破、超越自我，不斷地向高層次邁進(jìn)。
    四是個(gè)性化。教學(xué)反思是教師自身自覺(jué)地把自己的教學(xué)實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)對(duì)象進(jìn)行反觀自照，屬于“個(gè)人奮斗”。或晨起望藍(lán)天，或燈下靜夜思，或課后尋不足，或掩卷研究時(shí)，這些教學(xué)反思活動(dòng)都具有別人不可替代的個(gè)性化特征，它有助于教師形成個(gè)性化的教學(xué)模式。
    語(yǔ)義特征論文篇三
    摘要：職業(yè)教育要以市場(chǎng)需求為目標(biāo)，就業(yè)為導(dǎo)向，立足為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)做貢獻(xiàn)，為地方現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)第一線工作需要的實(shí)踐技能強(qiáng)、具有良好職業(yè)素質(zhì)的技術(shù)應(yīng)用性人才，從整體認(rèn)識(shí)、定位闡述了現(xiàn)代職業(yè)教育的內(nèi)涵,論述了職業(yè)教育與行業(yè)、就業(yè)的關(guān)系，提出職業(yè)教育改革措施。
    關(guān)鍵詞：現(xiàn)代職業(yè)教育；改革；實(shí)踐。
    21世紀(jì)職業(yè)教育的發(fā)展模式、服務(wù)對(duì)象和機(jī)制正由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)型向市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)型、需求滿足型、就業(yè)導(dǎo)向型轉(zhuǎn)變，由重知識(shí)輕技能、重課堂講授輕現(xiàn)場(chǎng)實(shí)作、重理論考試輕技能考核向促進(jìn)學(xué)生以知識(shí)為基礎(chǔ)、以操作技能為核心、以優(yōu)良品德為靈魂的職業(yè)綜合素質(zhì)和諧發(fā)展轉(zhuǎn)變。
    一、對(duì)職業(yè)教育的整體認(rèn)識(shí)。
    樹(shù)立以服務(wù)為宗旨、就業(yè)為導(dǎo)向、能力為本位、素質(zhì)為根本、學(xué)生為中心的職業(yè)教育觀。
    1.強(qiáng)調(diào)幾個(gè)創(chuàng)新。
    即創(chuàng)新職業(yè)教育的理念；創(chuàng)新行業(yè)、企業(yè)與職業(yè)院校聯(lián)系機(jī)制和校企合作模式；創(chuàng)新職業(yè)教育課程、教材和教法；創(chuàng)新職教師資隊(duì)伍建設(shè)的制度；創(chuàng)新職業(yè)資格證書(shū)體系和學(xué)生職業(yè)技能考核鑒定工具。
    2.推進(jìn)三個(gè)方面的提高。
    即學(xué)校的管理水平、辦學(xué)質(zhì)量、社會(huì)聲譽(yù)得到提高；教師的課堂教學(xué)水平、行業(yè)聯(lián)系和課程開(kāi)發(fā)能力得到提高；學(xué)生的綜合素質(zhì)，特別是技能水平得到提高。
    二、職業(yè)教育的定位。
    職業(yè)教育應(yīng)突出應(yīng)用性的職教特色，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化的發(fā)展，職業(yè)內(nèi)容日新月異，而人才的流動(dòng)也日益頻繁，傳統(tǒng)的職業(yè)教育已不能滿足人的一生需要，職業(yè)教育應(yīng)以終身教育理念建構(gòu)現(xiàn)代職業(yè)教育體系。職業(yè)教育是培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線工作需要的實(shí)踐技能強(qiáng)、具有良好職業(yè)道德的技術(shù)應(yīng)用性人才，這類(lèi)人才的作用是將已成熟的技術(shù)或管理規(guī)范變成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)或服務(wù)，推動(dòng)技術(shù)轉(zhuǎn)移和成果轉(zhuǎn)化。
    三、職業(yè)教育與行業(yè)的關(guān)系。
    行業(yè)、企業(yè)的發(fā)展與職業(yè)教育緊密不可分，企業(yè)真正認(rèn)識(shí)到職工素質(zhì)對(duì)產(chǎn)業(yè)升級(jí)、產(chǎn)品質(zhì)量和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)鍵性作用，職業(yè)教育與培訓(xùn)的目標(biāo)非常明確，即以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，以職場(chǎng)崗位、對(duì)專業(yè)人才的需求為依據(jù)，不斷調(diào)整辦學(xué)方向；職業(yè)教育與培訓(xùn)是企業(yè)的可靠保障，行業(yè)的參與為職業(yè)教育與培訓(xùn)提供了可持續(xù)發(fā)展的根本動(dòng)力，大力推進(jìn)校企聯(lián)系、聯(lián)合辦學(xué)，逐漸形成校企互動(dòng)雙贏的合作機(jī)制。
    四、職業(yè)教育與就業(yè)的關(guān)系。
    以能力為本位的職業(yè)教育著力促進(jìn)學(xué)生職業(yè)綜合素質(zhì)的和諧發(fā)展。以能力為本位的職業(yè)教育理念指導(dǎo)下的職業(yè)教育實(shí)踐，教學(xué)不是以大綱為依據(jù)，而是以職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)；教師不是帶著知識(shí)走向?qū)W生，而是引領(lǐng)學(xué)生用一定的知識(shí)去獲取技能。學(xué)生對(duì)自己的滿意，不再是考試的分?jǐn)?shù)，也不只是教師的褒譽(yù)，而是技能的日漸熟練、用人單位的看重。
    五、職業(yè)教育的改革與實(shí)踐。
    1.職業(yè)教育改革的基本思路。
    以崗位能力標(biāo)準(zhǔn)為教育和培訓(xùn)的'主線；形成產(chǎn)學(xué)研結(jié)合及彈性學(xué)習(xí)機(jī)制；建立專業(yè)基礎(chǔ)、職業(yè)技能、素質(zhì)教育平臺(tái)；強(qiáng)調(diào)雙師素質(zhì)教師保障、現(xiàn)代教學(xué)管理體系的保障、最優(yōu)化的課程體系保障、現(xiàn)代教學(xué)手段及教學(xué)設(shè)備的保障；狠抓課程開(kāi)發(fā)與行業(yè)、企業(yè)需求結(jié)合、能力標(biāo)準(zhǔn)與證書(shū)體系相結(jié)合、學(xué)歷教育與繼續(xù)教育（職業(yè)資格認(rèn)證）相結(jié)合、理論講授與技能訓(xùn)練相結(jié)合、職業(yè)技能培訓(xùn)與綜合素質(zhì)教育相結(jié)合。
    2.職業(yè)院校要依托各行業(yè)建立行業(yè)協(xié)調(diào)委員會(huì)。
    各個(gè)行業(yè)協(xié)調(diào)委員會(huì)在行業(yè)人力資源信息提供，為行業(yè)的培訓(xùn)需求、能力標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)學(xué)校的課程框架、課程結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)材料和評(píng)估鑒定方法提出建議，為職業(yè)學(xué)校及職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)提出提高培養(yǎng)、培訓(xùn)質(zhì)量、提高教師素質(zhì)的策略，為職業(yè)學(xué)校及職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的師生提供實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地、設(shè)施和設(shè)備，在行業(yè)內(nèi)宣傳職業(yè)教育與培訓(xùn)，為政府提出本行業(yè)職業(yè)教育與培訓(xùn)改革與發(fā)展的建議等方面，開(kāi)展大量的工作，為推進(jìn)職業(yè)教育的改革發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。
    3.教師參與行業(yè)聯(lián)系。
    廣大教師應(yīng)深切感受到行業(yè)聯(lián)系在職業(yè)教育改革中的重要作用，國(guó)外職教先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，教師應(yīng)積極深入到行業(yè)搜集相關(guān)課程開(kāi)發(fā)素材，使開(kāi)發(fā)的教材更加適應(yīng)崗位能力標(biāo)準(zhǔn)的需要。在與行業(yè)聯(lián)系的同時(shí)，教師的行業(yè)協(xié)調(diào)能力和意識(shí)得到了迅速提高，在新課程教學(xué)中，教師的教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施及鑒定更具行業(yè)崗位特色，使學(xué)生在知識(shí)、技能、態(tài)度的培養(yǎng)上更具職業(yè)教育特征。
    4.以能力為基礎(chǔ)構(gòu)建課程體系。
    充分淡化專業(yè)基礎(chǔ)與專業(yè)課的界線，多層次設(shè)置教學(xué)（學(xué)習(xí)）目標(biāo)，突出課程的實(shí)用性，明確課程的學(xué)習(xí)（教學(xué)）目標(biāo)。重視實(shí)踐能力的培養(yǎng)，在能力標(biāo)準(zhǔn)中，突出一個(gè)“會(huì)做”，淡化理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的界線，強(qiáng)調(diào)技能的掌握。規(guī)范檢查提高教學(xué)實(shí)效性，對(duì)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)結(jié)果的鑒定提出過(guò)程化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的要求。
    六、結(jié)語(yǔ)。
    職業(yè)教育是以服務(wù)為宗旨、就業(yè)為導(dǎo)向、能力為本位、學(xué)生為中心的教育，培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線工作需要的實(shí)踐技能強(qiáng)、具有良好職業(yè)道德的技術(shù)應(yīng)用性人才。深刻認(rèn)識(shí)職業(yè)教育具有重要意義，加強(qiáng)職業(yè)教育改革更具深遠(yuǎn)影響。
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    語(yǔ)義特征論文篇四
    摘要:中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)主要得益于一批高增長(zhǎng)行業(yè)的推動(dòng)。不同時(shí)期工業(yè)高增長(zhǎng)行業(yè)分布不同。高增長(zhǎng)行業(yè)具有“成群”增長(zhǎng)的特征。近年來(lái),高增長(zhǎng)行業(yè)數(shù)量有較大增加,同時(shí)其影響力系數(shù)和感應(yīng)度系數(shù)都有所提高。我國(guó)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的部門(mén)向裝備工業(yè)、重化工業(yè)轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)明顯,高增長(zhǎng)行業(yè)的帶動(dòng)力在提高。工業(yè)化國(guó)家的制造業(yè)增長(zhǎng)速度并不一定慢于服務(wù)業(yè),在很多時(shí)間段內(nèi),制造業(yè)呈現(xiàn)出比服務(wù)業(yè)快許多的增長(zhǎng)速度。
    關(guān)鍵詞:中國(guó)工業(yè),高增長(zhǎng),重化工業(yè),制造業(yè)。
    構(gòu)成國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各行業(yè)的增長(zhǎng)速度往往存在差異,有的行業(yè)增長(zhǎng)速度較快,有的行業(yè)增長(zhǎng)緩慢,還有的行業(yè)則處于衰退之中。改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)經(jīng)濟(jì)始終保持接近10%的增長(zhǎng)速度,這主要得益于一批高增長(zhǎng)行業(yè)(主要是工業(yè)行業(yè))對(duì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng),這些高增長(zhǎng)行業(yè)的增長(zhǎng)速度往往達(dá)到20%甚至30%。高增長(zhǎng)行業(yè)的有無(wú)、多寡和增長(zhǎng)情況不僅關(guān)系到一國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)速度,而且與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變以及人民生活水平提高密切相關(guān),因此對(duì)高增長(zhǎng)行業(yè)進(jìn)行深入研究具有重要意義。
    一、中國(guó)工業(yè)整體與分行業(yè)增長(zhǎng)情況。
    利用國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值指數(shù)(1978年=100)計(jì)算了工業(yè)的年均增長(zhǎng)速度。從圖一可以看到,工業(yè)增長(zhǎng)速度在20世紀(jì)90年代中期之前波動(dòng)較大,雖然1978~1990年間,工業(yè)的平均增長(zhǎng)速度高于gdp0.7個(gè)百分點(diǎn),但1981~1984年以及1990年的增長(zhǎng)速度低于gdp的增速,從1995年、以來(lái)工業(yè)的增長(zhǎng)速度才變得比較穩(wěn)定。1978~間,gdp年均增長(zhǎng)速度為9.6%,工業(yè)的年均增長(zhǎng)速度為11.5%,高于gdp近2個(gè)百分點(diǎn)。
    中國(guó)工業(yè)整體上的高速增長(zhǎng)主要得益于一批高增長(zhǎng)工業(yè)行業(yè)的推動(dòng)。計(jì)算各工業(yè)行業(yè)的增長(zhǎng)速度應(yīng)使用全口徑的可比價(jià)格工業(yè)增加值數(shù)據(jù),但是工業(yè)行業(yè)的統(tǒng)計(jì)口徑并非全部工業(yè)企業(yè),在之前(不包括19)為鄉(xiāng)及鄉(xiāng)以上工業(yè)企業(yè),年以后為國(guó)有及規(guī)模以上非國(guó)有工業(yè)企業(yè),此外,改革開(kāi)放以來(lái)國(guó)民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行過(guò)三次調(diào)整,獲得工業(yè)分行業(yè)的可比價(jià)格數(shù)據(jù)存在較大困難。因此分1993~1998年、~年兩個(gè)時(shí)間段,利用鄉(xiāng)及鄉(xiāng)以上工業(yè)企業(yè)或國(guó)有及規(guī)模以上非國(guó)有工業(yè)企業(yè)的增加值數(shù)據(jù),近似地對(duì)各工業(yè)行業(yè)的增長(zhǎng)速度進(jìn)行計(jì)算,并忽略產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的影響。從客觀的方面來(lái)看,時(shí)間段的劃分具有一定的合理性:從1993年開(kāi)始我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正式確立,經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)持續(xù)快速增長(zhǎng)的階段;而1998年開(kāi)始,我國(guó)進(jìn)入重化工業(yè)加速發(fā)展階段。各行業(yè)可比價(jià)格工業(yè)增加值的具體計(jì)算方法如下:根據(jù)當(dāng)年價(jià)格的工業(yè)總產(chǎn)值和1990年可比價(jià)格的工業(yè)總產(chǎn)值計(jì)算出工業(yè)各行業(yè)各年的價(jià)格指數(shù),根據(jù)計(jì)算得到的價(jià)格指數(shù)與工業(yè)各行業(yè)的當(dāng)年價(jià)格工業(yè)增加值,計(jì)算出工業(yè)各行業(yè)1990年可比價(jià)格的工業(yè)增加值,再根據(jù)1990年可比價(jià)格增加值數(shù)據(jù)計(jì)算出工業(yè)各行業(yè)在某時(shí)間段的平均增長(zhǎng)速度。
    1993~和1998~2005年工業(yè)行業(yè)的年均增長(zhǎng)速度情況如表1所示。從表1可以看到,1993~19間增長(zhǎng)最快的為通信設(shè)備、計(jì)算機(jī)及其他電子設(shè)備制造業(yè),年均增長(zhǎng)速度達(dá)到28.1%;其次為造紙及紙制品業(yè)、文教體育用品制造業(yè)、醫(yī)藥制造業(yè)、木材加工及竹藤棕草制品業(yè),年均增長(zhǎng)速度在15%以上。1998~2005年間增長(zhǎng)最快的是燃?xì)馍a(chǎn)和供應(yīng)業(yè),年均增長(zhǎng)速度達(dá)到35.64%;通信設(shè)備、計(jì)算機(jī)及其他電子設(shè)備制造業(yè)、黑色金屬礦采選業(yè)、家具制造業(yè)、儀器儀表及文化辦公用機(jī)械制造業(yè)、木材加工及竹藤棕草制品業(yè)、有色金屬冶煉及壓延加工業(yè)、黑色金屬冶煉及壓延加工業(yè)、通用設(shè)備制造業(yè)、電氣機(jī)械及器材制造業(yè)、醫(yī)藥制造業(yè)、食品加工業(yè)、交通運(yùn)輸設(shè)備制造業(yè)、食品制造業(yè)、造紙及紙制品業(yè)的年均增長(zhǎng)速度也超過(guò)20%。
    二、高增長(zhǎng)行業(yè)的特征。
    我國(guó)工業(yè)高增長(zhǎng)行業(yè)具有以下特征:。
    (一)高增長(zhǎng)行業(yè)的.轉(zhuǎn)變。
    與1993~1997年相比,1998~2005年的工業(yè)高增長(zhǎng)行業(yè)出現(xiàn)了一些變化。一是高增長(zhǎng)行業(yè)的增長(zhǎng)速度加快。1998~2005年間,絕大多數(shù)工業(yè)行業(yè)的增長(zhǎng)速度超過(guò)10%,高增長(zhǎng)行業(yè)的增長(zhǎng)速度多在20%以上;而1993~1997年間,許多工業(yè)行業(yè)的增長(zhǎng)速度在10%以下,大多數(shù)高增長(zhǎng)行業(yè)的增長(zhǎng)速度略高于10%。二是重化工業(yè)增長(zhǎng)速度加快。1993~1997年,重工業(yè)的平均增長(zhǎng)速度雖然高于輕工業(yè)的平均增長(zhǎng)速度,但二者差距不大。1998~2005年,重工業(yè)的增長(zhǎng)速度明顯加快,年均增長(zhǎng)速度超過(guò)輕工業(yè)近5個(gè)百分點(diǎn)。與1993~1997年相比,黑色金屬礦采選業(yè)、黑色金屬冶煉及壓延加工業(yè)、有色金屬冶煉及壓延加工業(yè)、醫(yī)藥制造業(yè)、通用設(shè)備制造業(yè)、儀器儀表及文化辦公用機(jī)械制造業(yè)、燃?xì)馍a(chǎn)和供應(yīng)業(yè)成為新的高增長(zhǎng)行業(yè),而飲料制造業(yè)、文教體育用品制造業(yè)、化學(xué)原料及化學(xué)制品制造業(yè)、塑料制品業(yè)、化學(xué)纖維制造業(yè)、電力蒸汽熱水生產(chǎn)供應(yīng)業(yè)退出了高增長(zhǎng)行業(yè)之列。
    (二)高增長(zhǎng)行業(yè)的帶動(dòng)和制約作用。
    投入產(chǎn)出分析方法可以定量地分析一定時(shí)期內(nèi)國(guó)民經(jīng)濟(jì)各產(chǎn)業(yè)部門(mén)在社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程中所形成的直接和間接的相互依存、相互制約的技術(shù)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。一般說(shuō)來(lái),影響力系數(shù)較大的產(chǎn)業(yè)部門(mén)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)具有較強(qiáng)的輻射能力,而感應(yīng)度系數(shù)較大的產(chǎn)業(yè)部門(mén)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著較大的制約作用。從影響力系數(shù)和感應(yīng)度系數(shù)兩個(gè)維度對(duì)高增長(zhǎng)行業(yè)進(jìn)行劃分。由于目前國(guó)內(nèi)的投入產(chǎn)出表每五年公布一回,最近的兩份投入產(chǎn)出表分別是1997年和的,而行業(yè)增長(zhǎng)率數(shù)據(jù)是1993~1997年和1998~2005年兩個(gè)時(shí)間段,用1993~1997年的增長(zhǎng)率數(shù)據(jù)近似地衡量1997年前后的行業(yè)增長(zhǎng)情況,為了更接近20的增長(zhǎng)情況,重新計(jì)算了~2005年的行業(yè)增長(zhǎng)率。2000~2005年以及1993~1997年的高增長(zhǎng)行業(yè)的影響力系數(shù)和感應(yīng)度系數(shù)如圖二、圖三所示。
    從圖二、圖三中可以看到,無(wú)論是1993~1997年還是2000~2005年的高增長(zhǎng)行業(yè),絕大部分都具有較高的影響力系數(shù),對(duì)其他產(chǎn)業(yè)有較大的帶動(dòng)作用,同時(shí)大多數(shù)高增長(zhǎng)行業(yè)的感應(yīng)度系數(shù)也較大。與1993~1997年相比,2000~2005年影響力系數(shù)較大的高增長(zhǎng)行業(yè)數(shù)量有較大增加,同時(shí)高增長(zhǎng)行業(yè)的影響力系數(shù)和感應(yīng)度系數(shù)都有所提高。這些特征變化表現(xiàn)出我國(guó)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的部門(mén)向裝備工業(yè)、重化工業(yè)轉(zhuǎn)型的趨勢(shì),并且高增長(zhǎng)行業(yè)的帶動(dòng)力在提高。
    (三)高增長(zhǎng)行業(yè)“成群”增長(zhǎng)的特征。
    我國(guó)的高增長(zhǎng)行業(yè)表現(xiàn)出“成群”增長(zhǎng)的特征。通過(guò)前述分析可以發(fā)現(xiàn),我國(guó)1998年以來(lái)的高增長(zhǎng)行業(yè)主要集中在食品、皮革、木材、家具、造紙、醫(yī)藥、金屬冶煉加工、機(jī)械、交通運(yùn)輸設(shè)備、電氣、電子、儀器儀表、煤氣生產(chǎn)、郵電通信、房地產(chǎn)和社會(huì)服務(wù)業(yè)等部門(mén)。這些行業(yè)大致可以分為三類(lèi):第一類(lèi)是和人民生活水平提高密切相關(guān)的行業(yè),包括食品加工業(yè)、皮革毛皮羽絨及其制品業(yè)、木材加工及竹藤棕草制品業(yè)、家具制造業(yè)、醫(yī)藥制造業(yè)、交通運(yùn)輸設(shè)備制造業(yè)、電子及通信設(shè)備制造業(yè)、煤氣的生產(chǎn)和供應(yīng)業(yè)。第二類(lèi)是帶有重化工業(yè)特征的行業(yè),包括黑色金屬礦采選業(yè)、黑色金屬冶煉及壓延加工業(yè)、有色金屬冶煉及壓延加工業(yè)、普通機(jī)械制造業(yè)、交通運(yùn)輸設(shè)備制造業(yè)、電氣機(jī)械及器材制造業(yè)、電子及通信設(shè)備制造業(yè)、儀器儀表文化辦公用機(jī)械制造業(yè)。這類(lèi)產(chǎn)業(yè)的高速增長(zhǎng)明顯帶動(dòng)了我國(guó)重工業(yè)比重的提高,使我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出重新“重工業(yè)化”的特征。重化產(chǎn)業(yè)又可以進(jìn)一步劃分為原材料工業(yè),包括黑色金屬礦采選業(yè)、黑色金屬冶煉及壓延加工業(yè)、有色金屬冶煉及壓延加工業(yè)、化學(xué)原料等;加工工業(yè),包括普通機(jī)械制造業(yè)、交通運(yùn)輸設(shè)備制造業(yè)、電氣機(jī)械及器材制造業(yè)、電子及通信設(shè)備制造業(yè)、儀器儀表文化辦公用機(jī)等行業(yè)。第三類(lèi)是能夠體現(xiàn)我國(guó)資源稟賦或者說(shuō)具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)業(yè),主要包括皮革毛皮羽絨及其制品業(yè)、電氣機(jī)械及器材制造業(yè)、電子及通信設(shè)備制造業(yè)、儀器儀表文化辦公用機(jī)械制造業(yè)等,rca指數(shù)顯示這些行業(yè)具有較強(qiáng)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。
    三、高增長(zhǎng)行業(yè)的增長(zhǎng)動(dòng)力。
    20世紀(jì)末以來(lái),我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、人民生活水平、城鎮(zhèn)化水平都有很大的提高,成為推動(dòng)與改善人民生活有關(guān)的行業(yè)以及相應(yīng)的重化工業(yè)的高速增長(zhǎng)的主要推動(dòng)力,低成本的制造優(yōu)勢(shì)促進(jìn)了與出口有關(guān)產(chǎn)業(yè)的高速增長(zhǎng)。
    第一,消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)的推動(dòng)力。居民的消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)是影響產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)速度從而產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的決定性因素。按照國(guó)際經(jīng)驗(yàn),人均gdp達(dá)到1000美元以后,社會(huì)消費(fèi)結(jié)構(gòu)將會(huì)由溫飽型向發(fā)展型、享受型升級(jí)。據(jù)世界銀行的數(shù)據(jù),以不變價(jià)格美元計(jì)算,1990年我國(guó)人均gdp為392美元,達(dá)到1021美元,突破1000美元大關(guān),進(jìn)一步增加到1595美元。隨著人民生活水平的提高,我國(guó)居民對(duì)衣、食、住、行以及文化娛樂(lè)、醫(yī)療保健的需求提高,自行車(chē)、收錄機(jī)等千元級(jí)消費(fèi)品讓位于電視、空調(diào)、電腦等萬(wàn)元級(jí)商品,汽車(chē)、住房等10萬(wàn)元級(jí)商品逐步進(jìn)入家庭,從而推動(dòng)與改善消費(fèi)者生活的食品、家具、醫(yī)療、房地產(chǎn)、交通運(yùn)輸設(shè)備、電器電子等行業(yè)的高速增長(zhǎng)。
    第二,城鎮(zhèn)化水平提高的推動(dòng)力。我國(guó)城鎮(zhèn)人口比重已從改革開(kāi)放之初1978年的17.92%提高到20的43.90%,特別是19以來(lái),我國(guó)城市化率加快,城鎮(zhèn)人口比重以每年增加一個(gè)百分點(diǎn)以上的速度提高。由于城鎮(zhèn)化率的快速提高以及人們對(duì)住房要求的提高,城鎮(zhèn)居民對(duì)住房的需求快速增長(zhǎng),從而帶動(dòng)房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,并帶動(dòng)鋼鐵、化工、機(jī)械等相關(guān)行業(yè)的高速增長(zhǎng)。
    第三,低成本制造的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。豐富、素質(zhì)較高而且廉價(jià)的勞動(dòng)力、較低的交易成本、完善的工業(yè)配套體系,不但使我國(guó)本土企業(yè)獲得低成本優(yōu)勢(shì),而且越來(lái)越多的跨國(guó)公司將制造環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)移到我國(guó),使我國(guó)成為世界最具競(jìng)爭(zhēng)力的制造平臺(tái)。而“中國(guó)制造”能夠?qū)⑽覈?guó)的勞動(dòng)力優(yōu)勢(shì)與重化工業(yè)的勞動(dòng)密集型環(huán)節(jié)有機(jī)結(jié)合起來(lái),這種結(jié)合不但順應(yīng)了發(fā)達(dá)國(guó)家重化工業(yè)轉(zhuǎn)移的趨勢(shì),也有利于繼續(xù)發(fā)揮我國(guó)的比較優(yōu)勢(shì),從而推動(dòng)了出口導(dǎo)向行業(yè)的快速增長(zhǎng)。1998~年間,我國(guó)鋼鐵出口額年均增長(zhǎng)速度達(dá)到33.2%,機(jī)械和運(yùn)輸設(shè)備(包括辦公和通信設(shè)備、汽車(chē)產(chǎn)品等)出口額年均增長(zhǎng)速度達(dá)到31.8%。而鋼鐵、機(jī)械和運(yùn)輸設(shè)備業(yè)恰恰是我國(guó)高增長(zhǎng)的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域之一,機(jī)械和運(yùn)輸設(shè)備業(yè)也是外商直接投資最為集中的領(lǐng)域之一。
    第四,生產(chǎn)資料價(jià)格上漲、投資力度加大也是部分行業(yè)快速增長(zhǎng)的重要推動(dòng)力。原材料工業(yè)的高速增長(zhǎng)主要是由加工工業(yè)的高速增長(zhǎng)所帶動(dòng)的。生活資料、加工工業(yè)以及住宅產(chǎn)業(yè)的增長(zhǎng)帶動(dòng)了對(duì)礦產(chǎn)品和原材料需求的快速增加,導(dǎo)致有色金屬、黑色金屬等上游原材料行業(yè)普遍短缺,價(jià)格水平上漲較快。從圖四可以看到,20以來(lái),采掘工業(yè)和原材料工業(yè)與加工工業(yè)和生活資料工業(yè)的價(jià)格有不斷拉大的趨勢(shì)。采掘、原材料的價(jià)格提升帶動(dòng)對(duì)鋼鐵、冶金、建材等領(lǐng)域的投資不斷增長(zhǎng),迅速推動(dòng)這些產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)能擴(kuò)張和增加值的提高。
    四、工業(yè)高增長(zhǎng)行業(yè)的影響。
    工業(yè)高增長(zhǎng)行業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)具有重要影響,具體表現(xiàn)在以下方面:。
    (一)高增長(zhǎng)行業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)。
    一個(gè)行業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)程度取決于該行業(yè)的增長(zhǎng)速度和經(jīng)濟(jì)規(guī)模兩方面因素。從輕重工業(yè)看,重工業(yè)的增長(zhǎng)速度超過(guò)全部工業(yè)增長(zhǎng)速度,1993~1997年和1998~重工業(yè)對(duì)工業(yè)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率分別為57.91%和66.32%(見(jiàn)表2)。從具體的產(chǎn)業(yè)來(lái)看,1993~1997年增長(zhǎng)速度超過(guò)全部工業(yè)增長(zhǎng)速度的行業(yè)有15個(gè),這些行業(yè)對(duì)工業(yè)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率達(dá)到57.61%;1998~2005年增長(zhǎng)速度超過(guò)全部工業(yè)增長(zhǎng)速度的行業(yè)增加到16個(gè),由于這一時(shí)期黑色和有色金屬冶煉壓延加工業(yè)、通用機(jī)械設(shè)備制造等經(jīng)濟(jì)規(guī)模較大的行業(yè)成為高增長(zhǎng)行業(yè),而且高增長(zhǎng)行業(yè)的增長(zhǎng)速度加快,高增長(zhǎng)行業(yè)對(duì)工業(yè)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率提高到60.19%。
    表2:高增長(zhǎng)工業(yè)行業(yè)對(duì)工業(yè)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)。
    (二)高增長(zhǎng)行業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的影響。
    產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化是行業(yè)增長(zhǎng)速度差異的結(jié)果,高增長(zhǎng)行業(yè)的增長(zhǎng)必然帶來(lái)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化(見(jiàn)表3)。1993~1997年高增長(zhǎng)行業(yè)的快速增長(zhǎng)帶動(dòng)了造紙及紙制品業(yè)、化學(xué)原料及制品制造業(yè)、醫(yī)藥制造業(yè)、交通運(yùn)輸設(shè)備制造業(yè)、電氣機(jī)械及器材制造業(yè)、電子及通信設(shè)備制造業(yè)、電蒸汽熱水生產(chǎn)供應(yīng)業(yè)等行業(yè)增加值占工業(yè)比重的快速提高,特別是電子及通信設(shè)備制造業(yè)增加值占工業(yè)比重從3.91%提高到7.41%。1998~2005年的高增長(zhǎng)行業(yè)的快速增長(zhǎng)帶動(dòng)了醫(yī)藥制造業(yè)、黑色金屬冶煉及壓延加工業(yè)、有色金屬冶煉及壓延加工業(yè)、普通機(jī)械制造業(yè)、交通運(yùn)輸設(shè)備制造業(yè)、電氣機(jī)械及器材制造業(yè)、電子及通信設(shè)備制造業(yè)等行業(yè)增加值占工業(yè)比重的快速提高,其中,電子及通信設(shè)備制造業(yè)增加值占工業(yè)比重進(jìn)一步從1998年的10.01%提高到16.00%。
    表3:工業(yè)行業(yè)結(jié)構(gòu)變化。
    五、從高增長(zhǎng)行業(yè)的國(guó)際比較看“重工業(yè)化道路”之爭(zhēng)。
    1998年以來(lái),我國(guó)出現(xiàn)重化工業(yè)加速發(fā)展即“重新重工業(yè)化”的現(xiàn)象,1999~2005年,重工業(yè)在工業(yè)增加值構(gòu)成中的比重從61%上升到69%。圍繞我國(guó)需要不需要經(jīng)過(guò)重化工業(yè)階段或者說(shuō)是否可以跳過(guò)重化工業(yè)階段這一問(wèn)題國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界進(jìn)行了討論。以吳敬璉為代表的一些國(guó)內(nèi)學(xué)者認(rèn)為,由于發(fā)展重化工業(yè)會(huì)引起土地不足、環(huán)境污染、能源消耗以及水資源不足等問(wèn)題,我國(guó)必須走新型工業(yè)化的道路,鼓勵(lì)創(chuàng)新、大力發(fā)展服務(wù)業(yè),而不是過(guò)分依賴制造業(yè)尤其是重化工制造業(yè)。而另外一些學(xué)者則認(rèn)為,發(fā)展重化工業(yè)是滿足國(guó)內(nèi)需求和發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)的要求,制造業(yè)的發(fā)展還有很大的空間陽(yáng)。
    在此,通過(guò)國(guó)際比較從各國(guó)高增長(zhǎng)行業(yè)發(fā)展的角度進(jìn)行分析。從表4可以看到,雖然美國(guó)、日本按照當(dāng)年價(jià)格計(jì)算的制造業(yè)增長(zhǎng)率大多數(shù)時(shí)期低于服務(wù)業(yè)增長(zhǎng)速度,但是按照可比價(jià)格計(jì)算,美國(guó)在1980~1985年、1990~20間的制造業(yè)年均增長(zhǎng)速度快于服務(wù)業(yè),日本在1980~1990年、1995~20間的制造業(yè)年均增長(zhǎng)速度快于服務(wù)業(yè),而韓國(guó)自1970年以來(lái)的制造業(yè)年均增速均快于服務(wù)業(yè)。以往一些人認(rèn)為,發(fā)達(dá)國(guó)家由于已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化,因此制造業(yè)的增長(zhǎng)速度一般要慢于服務(wù)業(yè)的增長(zhǎng)速度。雖然美國(guó)、日本早已實(shí)現(xiàn)工業(yè)化并步入后工業(yè)化時(shí)代,韓國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化,但事實(shí)上這些國(guó)家的制造業(yè)并未進(jìn)入緩慢增長(zhǎng)的時(shí)期,相反,在某些時(shí)間段內(nèi),這些國(guó)家的制造業(yè)呈現(xiàn)出比服務(wù)業(yè)以及gdp增速要高許多的增長(zhǎng)速度。
    表4:制造業(yè)與服務(wù)業(yè)增長(zhǎng)速度的國(guó)際比較。
    技術(shù)創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的最重要的動(dòng)力之一。熊彼特在《商業(yè)周期》(1939)一書(shū)中接受了長(zhǎng)約半個(gè)世紀(jì)左右的“康德拉季耶夫波”周期這一現(xiàn)象的事實(shí),并提供了與康德拉季耶夫(1925)本人不同的新穎解釋。熊彼特將這些波稱之為“連續(xù)產(chǎn)業(yè)革命”,“連續(xù)產(chǎn)業(yè)革命”的基礎(chǔ)是通過(guò)新技術(shù)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的質(zhì)的轉(zhuǎn)變。20世紀(jì)50年代索洛等人提出新古典增長(zhǎng)模型,認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉除資本、勞動(dòng)之外,還有一個(gè)余值,索洛將該值定義為用全要素生產(chǎn)率提高表示的“技術(shù)進(jìn)步”。在索洛模型中,技術(shù)進(jìn)步是一個(gè)外生變量。20世紀(jì)80年代以來(lái)興起的新增長(zhǎng)理論則進(jìn)一步將知識(shí)和技術(shù)內(nèi)生化。雖然隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型,出現(xiàn)了一些知識(shí)和技術(shù)密集型的服務(wù)業(yè)部門(mén),但是制造業(yè)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi),仍然將是技術(shù)創(chuàng)新最迅速、勞動(dòng)生產(chǎn)率提升最快的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。1990年以來(lái)開(kāi)始的第五個(gè)康德拉季耶夫長(zhǎng)波周期就是由于微電子學(xué)技術(shù)的推動(dòng),作為具有知識(shí)和技術(shù)比較優(yōu)勢(shì)的發(fā)達(dá)國(guó)家,最有能力發(fā)展這些技術(shù)創(chuàng)新最快的產(chǎn)業(yè)。無(wú)論是美國(guó)、日本、韓國(guó),還是我國(guó),計(jì)算機(jī)通信設(shè)備行業(yè)成為各國(guó)增長(zhǎng)最快的領(lǐng)域。而且電子通信設(shè)備產(chǎn)業(yè)的發(fā)展通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造和帶動(dòng),推動(dòng)了整個(gè)制造業(yè)高于服務(wù)業(yè)的增長(zhǎng)。
    一個(gè)國(guó)家的工業(yè)是否是高增長(zhǎng)行業(yè),不僅僅決定于該國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段或工業(yè)化水平,而且決定于技術(shù)的突破及其對(duì)各個(gè)產(chǎn)業(yè)部門(mén)的影響。工業(yè)化或者后工業(yè)化國(guó)家的工業(yè)和重化工業(yè)也可能會(huì)出現(xiàn)快速的增長(zhǎng)。
    語(yǔ)義特征論文篇五
    網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)就是指以internet為代表的現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)融入經(jīng)濟(jì)活動(dòng)當(dāng)中之后，所帶來(lái)的高效率的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行態(tài)勢(shì)。要認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的內(nèi)涵就需要把網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特征和前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代相區(qū)別，只有從這個(gè)比較當(dāng)中才能發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的深刻含義。同時(shí)也需要認(rèn)識(shí)到，任何經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)的特征都是有其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的特征也是以網(wǎng)絡(luò)所具有的技術(shù)功能為基礎(chǔ)的，也就是說(shuō)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的特征是由網(wǎng)絡(luò)這種技術(shù)手段所具有的技術(shù)能力引發(fā)的經(jīng)濟(jì)特征，但是這種特征并不神秘。
    任何事物都有表征它的相應(yīng)信息，不論這些信息是外在的還是內(nèi)含的，如果不經(jīng)過(guò)整理和提煉，則以雜亂的方式存在著，并不利于人們認(rèn)識(shí)和掌握。人們要獲取事物的信息就需要總結(jié)、提煉和傳遞。在前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們的信息能力是非常有限的，信息的獲得與傳輸?shù)某杀竞芨撸畔⒌奶幚砟芰Σ粡?qiáng)。實(shí)際上這一直是困擾經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大難題。在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代由于信息技術(shù)的飛躍，為改變這種情況提供了技術(shù)基礎(chǔ)，技術(shù)迅速傳播和對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的全方位滲透使得人們的信息能力空前提高，信息的獲取和處理成本極大降低。這樣就把我們的經(jīng)濟(jì)帶入了充分信息狀態(tài)。這種充分信息狀態(tài)來(lái)源于：一是事物信息化，信息化過(guò)程就是表征事物的信息轉(zhuǎn)化成可以通過(guò)計(jì)算機(jī)處理和網(wǎng)絡(luò)傳遞的數(shù)字信息（模擬技術(shù)也曾經(jīng)廣為使用，但是隨著技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)被數(shù)字技術(shù)替代）。另一方面是信息的網(wǎng)絡(luò)化傳輸（網(wǎng)絡(luò)化生存），互聯(lián)網(wǎng)的最基本意義是信息流的低成本交互傳遞。網(wǎng)絡(luò)使得信息的傳輸方式發(fā)生了變革，信息從其它的低效率的載體轉(zhuǎn)移到了網(wǎng)絡(luò)上。隨著網(wǎng)絡(luò)的傳輸能力的提高，信息在網(wǎng)絡(luò)上廣泛傳遞，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展中所面臨的信息瓶頸被突破。正是由于信息化的深入和網(wǎng)絡(luò)化傳輸能力的不斷提高讓世界走向充分信息的狀態(tài)，不受信息商品的價(jià)格約束和其他人為限制的.情況下，信息的獲取將變得越來(lái)越容易。在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中事物的信息化和信息的網(wǎng)絡(luò)化傳輸?shù)陌l(fā)展步伐是并行的，而且是互相促動(dòng)的。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)也可以理解為是世界的信息化和信息的網(wǎng)絡(luò)化（傳輸）。
    二網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是信息的累積、序化與整合。
    充分信息是一種狀態(tài)，是趨向于完全的信息的發(fā)掘和反映。但是信息的充分并不直接代表信息的有序組合，并不必然產(chǎn)生人們對(duì)信息利用效率的提高，并不必然對(duì)應(yīng)著信息價(jià)值在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的實(shí)現(xiàn)。簡(jiǎn)單的信息堆積是沒(méi)有意義的，要讓網(wǎng)絡(luò)中流淌的信息發(fā)揮作用，體現(xiàn)價(jià)值，就必須把網(wǎng)絡(luò)上積聚的大量信息進(jìn)行整合、排序，以便能夠?yàn)樯a(chǎn)生活有效服務(wù)，這樣網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的生命力和意義才能體現(xiàn)出來(lái)。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)首先是不同信息主體提供的大量信息的積累，然后是信息的組織化程度的提高，也就是信息的序化和整合。信息的序化是通過(guò)各種信息工具來(lái)進(jìn)行的。例如，網(wǎng)絡(luò)中的搜索引擎，逐漸地具備對(duì)信息的整理和分辨的能力，可以幫助人們從浩如煙海的信息中找尋到符合需要的信息。例如，網(wǎng)絡(luò)商店的信息系統(tǒng)對(duì)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)活動(dòng)留有記錄，消費(fèi)者下一次購(gòu)買(mǎi)的時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)會(huì)根據(jù)消費(fèi)群體以及個(gè)人的愛(ài)好，提供新的相關(guān)的商品或者是服務(wù)的信息，輔助消費(fèi)者進(jìn)行選擇，其中有些信息是非常有價(jià)值的。這兩個(gè)例子僅僅是眾多網(wǎng)絡(luò)信息工具中的點(diǎn)滴而已。
    網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)還處在發(fā)展的一個(gè)初級(jí)階段，人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)的利用和駕御還沒(méi)有達(dá)到游刃有余的程度，還有廣闊的空間有待于開(kāi)拓。隨著網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的日益深入，人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的信息的利用能力將越來(lái)越強(qiáng)，越來(lái)越多的有效的信息工具將把網(wǎng)絡(luò)上積累的大量信息進(jìn)行排序、整理。表現(xiàn)在人們面前的將不再是雜亂的信息，而是一個(gè)清晰、可達(dá)的電子風(fēng)景圖。這種信息的有序組合對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)的引導(dǎo)作用將比無(wú)序信息的作用高效許多，信息的價(jià)值將被放大，從信息的網(wǎng)絡(luò)積累、聯(lián)結(jié)和自序中將體現(xiàn)出信息對(duì)生產(chǎn)力提高的巨大作用。
    三網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是“標(biāo)準(zhǔn)”與“規(guī)則”經(jīng)濟(jì)。
    網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是不同信息主體的有序聯(lián)合，各個(gè)主體之間要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行順暢的信息傳遞與成功地聯(lián)合協(xié)作，并且實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)功能則要求：
    [1][2][3]。
    語(yǔ)義特征論文篇六
    網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)就是指以internet為代表的現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)融入經(jīng)濟(jì)活動(dòng)當(dāng)中之后，所帶來(lái)的高效率的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行態(tài)勢(shì)。要認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的內(nèi)涵就需要把網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特征和前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代相區(qū)別，只有從這個(gè)比較當(dāng)中才能發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的深刻含義。同時(shí)也需要認(rèn)識(shí)到，任何經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)的特征都是有其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的特征也是以網(wǎng)絡(luò)所具有的技術(shù)功能為基礎(chǔ)的，也就是說(shuō)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的特征是由網(wǎng)絡(luò)這種技術(shù)手段所具有的技術(shù)能力引發(fā)的經(jīng)濟(jì)特征，但是這種特征并不神秘。
    任何事物都有表征它的相應(yīng)信息，不論這些信息是外在的還是內(nèi)含的，如果不經(jīng)過(guò)整理和提煉，則以雜亂的方式存在著，并不利于人們認(rèn)識(shí)和掌握。人們要獲取事物的信息就需要總結(jié)、提煉和傳遞。在前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們的信息能力是非常有限的，信息的獲得與傳輸?shù)某杀竞芨?，信息的處理能力不?qiáng)。實(shí)際上這一直是困擾經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大難題。在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代由于信息技術(shù)的飛躍，為改變這種情況提供了技術(shù)基礎(chǔ)，技術(shù)迅速傳播和對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的全方位滲透使得人們的信息能力空前提高，信息的獲取和處理成本極大降低。這樣就把我們的經(jīng)濟(jì)帶入了充分信息狀態(tài)。這種充分信息狀態(tài)來(lái)源于：一是事物信息化，信息化過(guò)程就是表征事物的信息轉(zhuǎn)化成可以通過(guò)計(jì)算機(jī)處理和網(wǎng)絡(luò)傳遞的數(shù)字信息（模擬技術(shù)也曾經(jīng)廣為使用，但是隨著技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)被數(shù)字技術(shù)替代）。另一方面是信息的網(wǎng)絡(luò)化傳輸（網(wǎng)絡(luò)化生存），互聯(lián)網(wǎng)的最基本意義是信息流的低成本交互傳遞。網(wǎng)絡(luò)使得信息的傳輸方式發(fā)生了變革，信息從其它的低效率的載體轉(zhuǎn)移到了網(wǎng)絡(luò)上。隨著網(wǎng)絡(luò)的傳輸能力的提高，信息在網(wǎng)絡(luò)上廣泛傳遞，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展中所面臨的信息瓶頸被突破。正是由于信息化的深入和網(wǎng)絡(luò)化傳輸能力的不斷提高讓世界走向充分信息的狀態(tài)，不受信息商品的價(jià)格約束和其他人為限制的情況下，信息的獲取將變得越來(lái)越容易。在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中事物的信息化和信息的網(wǎng)絡(luò)化傳輸?shù)陌l(fā)展步伐是并行的，而且是互相促動(dòng)的。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)也可以理解為是世界的信息化和信息的網(wǎng)絡(luò)化（傳輸）。
    二網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是信息的累積、序化與整合。
    充分信息是一種狀態(tài)，是趨向于完全的信息的發(fā)掘和反映。但是信息的充分并不直接代表信息的有序組合，并不必然產(chǎn)生人們對(duì)信息利用效率的提高，并不必然對(duì)應(yīng)著信息價(jià)值在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的實(shí)現(xiàn)。簡(jiǎn)單的信息堆積是沒(méi)有意義的，要讓網(wǎng)絡(luò)中流淌的信息發(fā)揮作用，體現(xiàn)價(jià)值，就必須把網(wǎng)絡(luò)上積聚的大量信息進(jìn)行整合、排序，以便能夠?yàn)樯a(chǎn)生活有效服務(wù)，這樣網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的生命力和意義才能體現(xiàn)出來(lái)。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)首先是不同信息主體提供的大量信息的積累，然后是信息的組織化程度的提高，也就是信息的序化和整合。信息的序化是通過(guò)各種信息工具來(lái)進(jìn)行的。例如，網(wǎng)絡(luò)中的搜索引擎，逐漸地具備對(duì)信息的整理和分辨的能力，可以幫助人們從浩如煙海的信息中找尋到符合需要的信息。例如，網(wǎng)絡(luò)商店的信息系統(tǒng)對(duì)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)活動(dòng)留有記錄，消費(fèi)者下一次購(gòu)買(mǎi)的時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)會(huì)根據(jù)消費(fèi)群體以及個(gè)人的愛(ài)好，提供新的相關(guān)的商品或者是服務(wù)的信息，輔助消費(fèi)者進(jìn)行選擇，其中有些信息是非常有價(jià)值的。這兩個(gè)例子僅僅是眾多網(wǎng)絡(luò)信息工具中的點(diǎn)滴而已。
    網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)還處在發(fā)展的一個(gè)初級(jí)階段，人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)的利用和駕御還沒(méi)有達(dá)到游刃有余的程度，還有廣闊的空間有待于開(kāi)拓。隨著網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的日益深入，人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的信息的利用能力將越來(lái)越強(qiáng)，越來(lái)越多的有效的信息工具將把網(wǎng)絡(luò)上積累的大量信息進(jìn)行排序、整理。表現(xiàn)在人們面前的.將不再是雜亂的信息，而是一個(gè)清晰、可達(dá)的電子風(fēng)景圖。這種信息的有序組合對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)的引導(dǎo)作用將比無(wú)序信息的作用高效許多，信息的價(jià)值將被放大，從信息的網(wǎng)絡(luò)積累、聯(lián)結(jié)和自序中將體現(xiàn)出信息對(duì)生產(chǎn)力提高的巨大作用。
    三網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是“標(biāo)準(zhǔn)”與“規(guī)則”經(jīng)濟(jì)。
    網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是不同信息主體的有序聯(lián)合，各個(gè)主體之間要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行順暢的信息傳遞與成功地聯(lián)合協(xié)作，并且實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)功能則要求：
    第一，必須遵循統(tǒng)一的或者稱為一致的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)橹挥性诮y(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)下，各個(gè)信息源所提供和發(fā)出的信息才能被網(wǎng)絡(luò)所接納，才能被其他網(wǎng)絡(luò)主體所接收。而不符合統(tǒng)一的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的信息就會(huì)被排斥在網(wǎng)絡(luò)之外。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的形成過(guò)程，從一個(gè)側(cè)面來(lái)看就是網(wǎng)絡(luò)中的標(biāo)準(zhǔn)和協(xié)議的形成和確立的過(guò)程。不同的國(guó)家和不同地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)之所以能夠互聯(lián)互通就是因?yàn)樗鼈兌甲裱y(tǒng)一的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。在統(tǒng)一的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)下，網(wǎng)絡(luò)上的多個(gè)主體傳遞的不同信息能夠順暢地聯(lián)結(jié)，網(wǎng)絡(luò)因此具備了空前的容納能力。
    第二，遵循統(tǒng)一的信用規(guī)則。網(wǎng)絡(luò)中信息傳遞上的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)是網(wǎng)絡(luò)主體在技術(shù)上一致性的表現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，各主體的活動(dòng)必須是一種符合統(tǒng)一信用規(guī)則的行為，這是網(wǎng)絡(luò)主體在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中一致性的表現(xiàn)。為了使得網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)順暢進(jìn)行，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中逐漸確立了網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中的制度和規(guī)則，這種規(guī)則的確立對(duì)于規(guī)范網(wǎng)絡(luò)中的經(jīng)濟(jì)行為起到了關(guān)鍵作用。盡管這種經(jīng)濟(jì)規(guī)則是以網(wǎng)下世界的信用體系為基礎(chǔ)的，但是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)本身所具有的虛擬性則對(duì)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)行為的信用程度提出了更高的要求。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)本身實(shí)際上就是人類(lèi)信用制度的最高體現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中的信用制度體系的建立還在不斷的完善之中。
    技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與高信用程度是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)與網(wǎng)下經(jīng)濟(jì)相比更為突出的要求，也是其更為突出的特征。
    四網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是非排他的共享經(jīng)濟(jì)。
    網(wǎng)絡(luò)為信息的大量匯聚提供了一個(gè)平臺(tái)，所以人們有可能把自己占有的信息資產(chǎn)上傳到網(wǎng)絡(luò)上。眾多的信息源發(fā)出的信息匯聚到網(wǎng)絡(luò)上就形成了巨大無(wú)比的信息庫(kù)，在這里信息是所有的網(wǎng)絡(luò)參與者共有的。網(wǎng)絡(luò)對(duì)于信息共享所起的巨大作用可以從“網(wǎng)絡(luò)蘋(píng)果定理”中證明：你有一個(gè)蘋(píng)果，我有一個(gè)蘋(píng)果，我們交換一下，我們每個(gè)人還是只有一個(gè)蘋(píng)果，但是你有一條信息，我有一條信息，我們交換一下，我們每個(gè)人都有兩條信息。擴(kuò)展一下，一萬(wàn)人在一起，找不同的人互相交換蘋(píng)果，最后每個(gè)人還是只有一個(gè)蘋(píng)果。但是如果一萬(wàn)個(gè)人每個(gè)人拿一條信息在網(wǎng)絡(luò)上相互交換，我們就發(fā)現(xiàn)每個(gè)人就有了一萬(wàn)條信息。網(wǎng)絡(luò)就是讓億萬(wàn)個(gè)人交換“信息蘋(píng)果”的場(chǎng)所。在這里信息與實(shí)物產(chǎn)品的差別清晰體現(xiàn)。一般的實(shí)物商品的使用的排他的，一個(gè)面包被甲吃掉了就不可能再被乙吃掉；對(duì)于公共物品，薩繆爾森曾指出消費(fèi)時(shí)的非排他性（non-excludability）。這就是說(shuō)只要有人提供了公共產(chǎn)品，不管該提供者是否愿意讓其他人也消費(fèi)該產(chǎn)品，但是在該公共產(chǎn)品的效應(yīng)覆蓋范圍和區(qū)域內(nèi)，任何人都能夠“消費(fèi)”該產(chǎn)品。但是我們必須承認(rèn)在同一時(shí)刻上，同一場(chǎng)所上，公共物品的使用也是唯一的，一個(gè)公用電話邊已經(jīng)有一個(gè)打電話的人，別人就不能在用這個(gè)電話了，盡管這是公用電話。我們共同的道路，如果你在走，我只能走在你之后。（大海中的航標(biāo)燈是特例中的特例）。與實(shí)物資源不同，信息就在很大的程度上擺脫實(shí)物經(jīng)濟(jì)中物質(zhì)稀缺性、唯一性的束縛，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)世界中的開(kāi)放信息資源是屬于每個(gè)使用者的，而且網(wǎng)絡(luò)上的信息資源的使用對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)是平等的,是信息的共享。而網(wǎng)絡(luò)將這種共享性放大到最大。
    施的容納能力的增強(qiáng)，還有網(wǎng)絡(luò)所形成的服務(wù)能力的增強(qiáng)（可以展望的遠(yuǎn)景），這一點(diǎn)正在實(shí)現(xiàn)。在網(wǎng)絡(luò)設(shè)施還不夠強(qiáng)大的時(shí)候，也會(huì)發(fā)生網(wǎng)路的擁擠，但是這種網(wǎng)絡(luò)世界中的對(duì)別人使用的排斥度要大大小于現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)產(chǎn)品。
    五網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是快節(jié)奏經(jīng)濟(jì)。
    在前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，因?yàn)樾畔鬟f的手段和條件的不同，信息接收者和信息發(fā)出者之間存在著時(shí)間滯后，這樣必然讓經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的速度變緩。即使是在技術(shù)能力上限的約束下，人們要選擇快捷的信息傳遞方式還要花費(fèi)很大的成本。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)融入經(jīng)濟(jì)生活中的時(shí)候，人們利用網(wǎng)絡(luò)可以以接近于實(shí)時(shí)的速度傳遞信息，信息運(yùn)行的時(shí)間耗費(fèi)可以看做零，信息傳遞“零時(shí)滯”。應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)的信息傳遞，時(shí)間的耗費(fèi)不會(huì)發(fā)生在信息流的運(yùn)動(dòng)上，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的時(shí)間耗費(fèi)只會(huì)出現(xiàn)在物流的運(yùn)動(dòng)和人們?cè)诎l(fā)出信息前的思考和決策上。另外，經(jīng)濟(jì)主體在經(jīng)濟(jì)決策上利用信息工具提高了收集、處理和應(yīng)用信息的效率，也提高了決策的效率?？梢哉f(shuō)信息網(wǎng)絡(luò)對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的每一個(gè)環(huán)節(jié)上都發(fā)生了作用，使得整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的節(jié)奏大大加快了。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)對(duì)時(shí)間的節(jié)約不會(huì)明顯地體現(xiàn)在某一個(gè)具體的產(chǎn)業(yè)和領(lǐng)域內(nèi)，而是以一種滲透的方式進(jìn)入各個(gè)行業(yè)、各個(gè)企業(yè)，影響到眾多的主體。但是，它對(duì)人類(lèi)社會(huì)效率和效益的提高的作用是無(wú)法估量的，因?yàn)闀r(shí)間是人類(lèi)的終極財(cái)富。
    六網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是互動(dòng)經(jīng)濟(jì)。
    互動(dòng)就是指不同主體間之間根據(jù)對(duì)方發(fā)出的信息要求進(jìn)行反饋。網(wǎng)絡(luò)作為巨大的信息平臺(tái)，含括了眾多的主體。每個(gè)主體都是網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)端點(diǎn)，每個(gè)端點(diǎn)實(shí)際上就是一個(gè)信息源，都在搜尋符合自己需要的信息，發(fā)出表達(dá)自身要求的信息。因?yàn)樾畔⒅黧w之間為達(dá)成一定的經(jīng)濟(jì)契約而相互關(guān)聯(lián)，所以這種信息傳輸會(huì)對(duì)其他主體的行為產(chǎn)生不同程度的影響。不同信息主體之間依據(jù)對(duì)方的信息表達(dá)，進(jìn)行反饋行動(dòng)，這就形成互動(dòng)。
    網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)前的信息傳遞總是從具有強(qiáng)大的信息能力的強(qiáng)信息主體發(fā)出信息開(kāi)始。普通人所表達(dá)的信息（也就是自身的意愿），受到信息能力的局限，他們?cè)谶@個(gè)世界中擁有的是極小的信息能力，是弱信息主體，更多的情況下僅僅只是一個(gè)信息的接收者。這是因?yàn)椋旱谝?，他們發(fā)出的信息只是一種簡(jiǎn)單的描述，因?yàn)樾畔?fù)雜就難以傳遞了。第二，傳遞到預(yù)期的對(duì)象，需要很高的信息傳遞成本。在這種約束下，信息的傳遞是困難的。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)之后，與以往的信息流動(dòng)方式相比較，信息傳遞效率提高，信息傳遞成本下降，提供了可行的信息互通渠道，這樣，每個(gè)信息主體都有能力表達(dá)自身的意愿。從信息的接收者來(lái)看，其處理信息和根據(jù)信息進(jìn)行反饋的能力普遍增強(qiáng)。所以不同主體間開(kāi)始有能力根據(jù)信息的接收進(jìn)行反饋，這樣形成了網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)條件下的互動(dòng)特征。例如，你可以從中央電視臺(tái)的央視國(guó)際網(wǎng)站（）中，選擇任何一個(gè)頻道庫(kù)中收藏的任何節(jié)目觀看，而不是原來(lái)電視臺(tái)放什么就得看什么。在不久的將來(lái)，在收看這個(gè)電視節(jié)目的時(shí)候，觀眾還可以隨時(shí)根據(jù)自己的喜好選擇電視劇的下一步發(fā)展，你可以選擇一個(gè)喜劇的圓滿結(jié)局，也可以選擇一個(gè)悲劇的傷感結(jié)局。這就是互動(dòng)經(jīng)濟(jì)的魅力。互動(dòng)經(jīng)濟(jì)是一種雙向經(jīng)濟(jì)，一方要有表達(dá)自身意愿的能力，另一方要根據(jù)對(duì)方的信息來(lái)進(jìn)行及時(shí)反饋，雙方可以及時(shí)地進(jìn)行信息交換并進(jìn)行反應(yīng)。在一對(duì)互動(dòng)中，雙方的要求都得到表達(dá)，都可能得到實(shí)現(xiàn)，這有利于動(dòng)態(tài)地修正預(yù)先設(shè)定的目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)效果之間的偏差。
    七網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是個(gè)性經(jīng)濟(jì)。
    在前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，由于沒(méi)有有效的信息流的交互傳遞，顧客與商家之間存在著信息不對(duì)稱，商家與商家之間存在著信息不暢通，服務(wù)的對(duì)象和服務(wù)提供者之間存在著信息鴻溝。對(duì)于顧客的個(gè)性化需求，商家只能通過(guò)物流方式如市場(chǎng)調(diào)查等手段來(lái)獲悉，這對(duì)于信息鴻溝的填補(bǔ)是非常有限的，因此提供的服務(wù)和商品僅能是標(biāo)準(zhǔn)化和單一式的。隨著網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入人們的生活，個(gè)人也可以實(shí)現(xiàn)大量、快速、準(zhǔn)確的信息傳遞，個(gè)人的信息處理能力（辨別、選擇、整合消化、有效利用）得到極大的提升。每個(gè)人作為信息網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)端口被聯(lián)絡(luò)到了一起。在這種信息能力普遍提高的基礎(chǔ)上，每個(gè)人都能夠進(jìn)行信息的交互傳遞，使得商品生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間建立起了信息溝通渠道，商家可以以較低成本獲得個(gè)性化的需求信息。這是網(wǎng)絡(luò)為個(gè)性經(jīng)濟(jì)提供的技術(shù)基礎(chǔ)。另一方面網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)為個(gè)性經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)提供了市場(chǎng)條件。經(jīng)濟(jì)學(xué)家汪丁丁在他的《網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的三個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一文里曾對(duì)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的企業(yè)生產(chǎn)方式所適用的三個(gè)經(jīng)濟(jì)原理進(jìn)行了闡釋，其中他談到，由于信息在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)里傳播的成本越來(lái)越低，使“大規(guī)模的量身訂制(mass-customization)”成為可能。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)經(jīng)濟(jì)里，為特定客戶“量身訂制”是很昂貴的，通常意味著特權(quán)價(jià)格(包含一部分}炫耀性消費(fèi)}價(jià)格)和超額利潤(rùn)。但是網(wǎng)絡(luò)徹底改變了這一局面，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)使得產(chǎn)品市場(chǎng)得以無(wú)限擴(kuò)展，從而使企業(yè)能直接面對(duì)全球范圍內(nèi)的顧客，而且最重要的是集結(jié)這一全球市場(chǎng)所需要的費(fèi)用正隨著網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的飛速擴(kuò)展而迅速下降。這樣，對(duì)于產(chǎn)品的可選擇性而言，顧客數(shù)量的極大擴(kuò)展使得某類(lèi)產(chǎn)品的可選擇性與顧客群體數(shù)量之比率大大降低了，企業(yè)對(duì)某類(lèi)產(chǎn)品的所有類(lèi)型的個(gè)性化制造的成本因而能夠極大降低。例如，對(duì)某種產(chǎn)品而言，可能共有幾十種可選擇的式樣方式，這時(shí)如果只有一個(gè)顧客，那對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，要完全滿足他的所有需求（即為他生產(chǎn)幾十種樣式產(chǎn)品）的成本是很大的；而當(dāng)顧客群體極大地?cái)U(kuò)大后，如果面臨同樣的產(chǎn)品的幾十種選擇，那么，企業(yè)分別滿足所有顧客對(duì)產(chǎn)品的幾十種要求的成本均分到每個(gè)顧客身上就很低了，這就是個(gè)性化的規(guī)模經(jīng)濟(jì)，這就是網(wǎng)絡(luò)為個(gè)性經(jīng)濟(jì)提供的市場(chǎng)條件。
    信息網(wǎng)絡(luò)所提供的個(gè)性化服務(wù)的低成本的可能性，在前網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中是不可能做到的。生產(chǎn)者以網(wǎng)絡(luò)為信息紐帶，及時(shí)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解潛在的顧客個(gè)性化要求，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲得消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的測(cè)評(píng)和建議，然后把生產(chǎn)要素按照市場(chǎng)需求和消費(fèi)者的愿望進(jìn)行個(gè)性化配置，有的放矢地、迅速、有效地改進(jìn)相應(yīng)的服務(wù)，提供個(gè)性化的商品。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中生產(chǎn)者可以把服務(wù)具體細(xì)化到每個(gè)類(lèi)群，甚至每個(gè)個(gè)人。這種垂直縱深的個(gè)性化服務(wù)是網(wǎng)絡(luò)對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)和消費(fèi)習(xí)慣的革命性沖擊，深刻地體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的力量。
    八網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是全球化經(jīng)濟(jì)。
    廠建在馬來(lái)西亞還是墨西哥。都如同位于公司總部后面的樓里一樣。不管這個(gè)工廠位于何處，它都可以從別的國(guó)家購(gòu)進(jìn)原材料和零部件?！?BR>    九網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是隨時(shí)經(jīng)濟(jì)。
    網(wǎng)絡(luò)所提供的服務(wù)不受到一個(gè)生物人的工作和休息時(shí)間的約束，在每年的任何一個(gè)月，在每月的任何一個(gè)星期，在每星期的任何一天，在每天的任何一個(gè)時(shí)刻，網(wǎng)絡(luò)都可以完成它所做的一切，會(huì)提供一種不間斷的服務(wù)，隨時(shí)對(duì)需求者的要求做出反映。在通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的電子商務(wù)活動(dòng)中，網(wǎng)上商店總是開(kāi)放的，你可以在任何時(shí)候去逛，你的定單會(huì)在任何時(shí)刻傳遞到數(shù)據(jù)中心，消費(fèi)者和網(wǎng)絡(luò)商店之間的協(xié)議會(huì)在任何時(shí)間上完成。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是隨時(shí)經(jīng)濟(jì)。盡管是這樣，對(duì)于物質(zhì)商品而言，物流的傳遞還要受到自然時(shí)間的影響和約束，網(wǎng)絡(luò)商店的貨物配送還不可能隨時(shí)進(jìn)行。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)僅僅是信息意義上的隨時(shí)經(jīng)濟(jì)，是交易協(xié)約的隨時(shí)，而不是物流的隨時(shí)，對(duì)于物質(zhì)商品來(lái)說(shuō)這是一種半隨時(shí)經(jīng)濟(jì)。對(duì)于在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中凸現(xiàn)的一種商品――數(shù)字商品來(lái)說(shuō)則是完全的隨時(shí)經(jīng)濟(jì)，對(duì)于一個(gè)數(shù)字商品來(lái)說(shuō)，它可以進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)化傳輸，所以商品的購(gòu)買(mǎi)和交付可以在任何時(shí)刻進(jìn)行。在這個(gè)意義上來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)就是完全意義上的隨時(shí)經(jīng)濟(jì)。隨著數(shù)字商品在商品中占有的比例越來(lái)越大，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)就越來(lái)越向隨時(shí)經(jīng)濟(jì)趨近。
    語(yǔ)義特征論文篇七
    隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的不斷發(fā)展,某些自然資源在一定條件下的有限性與人類(lèi)需求的無(wú)限性之間的矛盾將日趨突出.與此同時(shí),再生資源的回收利用也必然受到更多的'重視與關(guān)注.但是,再生資源回收利用活動(dòng)是否構(gòu)成一個(gè)產(chǎn)業(yè)?盡管在某些出版物或管理機(jī)構(gòu)的文件中,“再生資源產(chǎn)業(yè)”的字樣已時(shí)有出現(xiàn),但這種提法是否能夠成立?對(duì)此,有關(guān)方面并不是十分清楚.甚至有一些實(shí)際工作者認(rèn)為,我國(guó)的再生資源回收利用活動(dòng)只是一個(gè)“行業(yè)”,而不是一個(gè)“產(chǎn)業(yè)”,因而必須推動(dòng)其向“產(chǎn)業(yè)化”方向發(fā)展.
    作者：吳解生作者單位：上海大學(xué)國(guó)際工商與管理學(xué)院,上海,00刊名：再生資源研究英文刊名：recyclingresearch年，卷(期)：“”(5)分類(lèi)號(hào)：f124關(guān)鍵詞：
    語(yǔ)義特征論文篇八
    假設(shè)句的語(yǔ)義特征，可能世界與現(xiàn)實(shí)世界之間的對(duì)比和可能世界與可能世界之間的對(duì)比。對(duì)比性來(lái)源于主觀假定性。條件分句的指稱性來(lái)源于假設(shè)句的論斷性。
    假設(shè)句表達(dá)的是假設(shè)性虛擬范疇，是在某一主觀假定條件下所能產(chǎn)生的結(jié)果，因此假設(shè)句都具有主觀假定性。主觀假定性不等同于非真實(shí)性或非現(xiàn)實(shí)性。它比非真實(shí)性或非現(xiàn)實(shí)性的語(yǔ)義內(nèi)涵更為豐富?！叭绻鹶p”的語(yǔ)義內(nèi)涵不是“[非真實(shí)]vp”，也不是“[非現(xiàn)實(shí)]vp”。“如果我去”并不是“我沒(méi)去”，也不是“我不去”，而是主觀認(rèn)定某一非現(xiàn)實(shí)或非真實(shí)情境為真實(shí)，即“以[非現(xiàn)實(shí)]vp為真實(shí)”或“以[非真實(shí)]vp為真實(shí)”?？梢员硎緸椤癧主觀性真實(shí)][非現(xiàn)實(shí)]vp”或“[主觀性真實(shí)][非真實(shí)]vp”?！癧主觀性真實(shí)][非現(xiàn)實(shí)]vp”即可能假設(shè)，它的主觀假定性低，“[非現(xiàn)實(shí)]vp”一般具有實(shí)現(xiàn)的可能性;“[主觀性真實(shí)][非真實(shí)]vp”為違實(shí)假設(shè)，“[非真實(shí)]vp”與事實(shí)或事理違背，說(shuō)話人主觀認(rèn)定其不具有實(shí)現(xiàn)的可能性。由于[非真實(shí)]也可以看成是一種特殊的[非現(xiàn)實(shí)]，我們可以用“[主觀性真實(shí)][非現(xiàn)實(shí)]vp”來(lái)概括假設(shè)條件分句的語(yǔ)義特征。
    有時(shí)候，假設(shè)句的條件分句可以是已知的事實(shí)，這時(shí)候，似乎不存在主觀假定性。例如：
    (1)甲：我決定明天不去公司了。
    乙：如果你不去公司，那我們就去春游吧。
    (2)甲：外面下雨了。
    乙：如果下雨了，那我們就別出去了。
    (3)甲：我昨天沒(méi)去圖書(shū)館啊？
    乙：如果你沒(méi)去，那我看到的會(huì)是誰(shuí)？
    例(1)中，乙在甲已經(jīng)告知其不去公司的情況下，仍然說(shuō)“如果你不去”，似乎并沒(méi)有主觀假定性。但其實(shí)甲乙雙方所談?wù)摰氖俏磥?lái)的事情，甲是否去公司并未成為既定事實(shí)，因此乙所說(shuō)的話仍然是一種主觀的推測(cè)，說(shuō)的也是一種可能性。只不過(guò)這種可能性極有可能成為現(xiàn)實(shí)。這個(gè)句子具有較弱的主觀假定性。例(2)談?wù)摰碾m然是當(dāng)時(shí)的事情，但是很明顯，乙并沒(méi)有看到下雨的事實(shí)。如果乙已經(jīng)看到了下雨的事實(shí)，那他絕不可能說(shuō)出“如果下雨了”的話來(lái)。因此這個(gè)句子也具有主觀假定性。例(3)談?wù)摰氖沁^(guò)去的事情，而且甲已經(jīng)將其沒(méi)有去過(guò)圖書(shū)館的事實(shí)告訴了乙，在這種情況下似乎不應(yīng)該再有任何的主觀假定性。但是，在這個(gè)對(duì)話中，其實(shí)乙對(duì)于甲所陳述的事實(shí)并不確定，“如果你沒(méi)去”是一種姑且認(rèn)定的假設(shè)。因此，此類(lèi)句子仍然具有主觀假定性，也是可能假設(shè)的一類(lèi)。
    假設(shè)句的另一個(gè)語(yǔ)義特征是對(duì)比性，這種對(duì)比性可以體現(xiàn)在兩個(gè)方面：可能世界與現(xiàn)實(shí)世界之間的對(duì)比和可能世界與可能世界之間的對(duì)比。假設(shè)句的對(duì)比性在排比形式的.對(duì)比句中表現(xiàn)得最為明顯，例如：
    (1)主尊貴之，則恭敬而僔;主信愛(ài)之，則謹(jǐn)慎而嗛;主專任之，則拘守而詳;主安近之，則慎比而不邪;主疏遠(yuǎn)之，則全一而不倍：主損絀之，則恐懼而不怨。(荀·仲尼)。
    (2)財(cái)利至，則善而不及也，必將盡辭讓之義，然后受;福事至，則和而理;禍?zhǔn)轮粒瑒t靜而理。富則廣施，貧則用節(jié)。(荀·仲尼)。
    (3)天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。(孟·離婁上)。
    (4)君之視臣如手足，則臣視君如腹心：君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人：君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。(孟·離婁下)。
    例(1)中，“主尊貴之、主信愛(ài)之、主專任之、主疏遠(yuǎn)之”等都是假設(shè)的情形。各個(gè)分句都在前句提出某種可能的假設(shè)，后句說(shuō)明在此種情況下應(yīng)該采取的態(tài)度和措施。這種句子由于采取了排比句的形式，其對(duì)比性是顯而易見(jiàn)的。這種對(duì)比屬于可能世界之間的對(duì)比。例(2)的“財(cái)利至、福事至、禍?zhǔn)轮痢奔啊案粍t…，貧則…”與此相仿。不論在現(xiàn)代漢語(yǔ)還是古代漢語(yǔ)中，這種排比形式的假設(shè)句都不乏其例。也許有人會(huì)說(shuō)，這種對(duì)比性是由排比句式帶來(lái)的，與假設(shè)句無(wú)關(guān)。但是，當(dāng)假設(shè)句不采用排比形式的時(shí)候，很多假設(shè)句仍然存在著或隱或顯的對(duì)比性。例如：
    (1)若廢其教而棄其制，蔑其官而犯其令，將何以守國(guó)？(國(guó)·周語(yǔ))。
    (2)公子若反晉國(guó)，則何以報(bào)不谷？(左·僖23)。
    (3)如果你下崗了，你將如何對(duì)待？
    (4)我們認(rèn)識(shí)到，對(duì)于這樣的學(xué)生，拓展他們的知識(shí)領(lǐng)域非常重要，如果你再給他們教授更多的數(shù)學(xué)之類(lèi)的課程，那么你就不是在培養(yǎng)管理人。
    (5)如果明天就是世界末日，你最想做什么？
    “若廢其教而棄其制，蔑其官而犯其令”是一種可能性，說(shuō)話人將這種可能性與現(xiàn)實(shí)世界對(duì)比?！肮尤舴磿x國(guó)”也是一種可能性，說(shuō)話人將這種可能性與另一種可能性即不能返回晉國(guó)相對(duì)比，我們完全可以在這一句之前加上“公子若不得反晉國(guó)，則不論也”之類(lèi)的話。其余幾例類(lèi)似：“如果你下崗了”是與現(xiàn)在的未下崗相對(duì)比的;“再給他們教授更多的數(shù)學(xué)之類(lèi)的課程”是與“拓展他們的知識(shí)領(lǐng)域”相對(duì)比;“如果明天就是世界末日”是與事實(shí)上的明天不可能是世界末日相對(duì)比。任意一個(gè)假設(shè)句都是對(duì)可能世界的一種虛擬。說(shuō)話人之所以進(jìn)行這樣的虛擬，是為了說(shuō)明在某種特定的虛擬的條件中會(huì)有怎樣的結(jié)果，以此與現(xiàn)實(shí)世界或別的可能條件下的情況相對(duì)比。因此，假設(shè)句對(duì)比性的根源在于其虛擬性，而虛擬性是假設(shè)句的本質(zhì)特征。如果一個(gè)句子沒(méi)有虛擬性，那么它就不能納入假設(shè)句的范疇。對(duì)比性也應(yīng)看成是假設(shè)句的本質(zhì)特征之一。
    假設(shè)句前件的vp具有指稱性。這一點(diǎn)。姚振武已經(jīng)指出。他認(rèn)為，“分句一般總是謂詞性的，并且相當(dāng)一部分同時(shí)也是陳述性的。但是，有些分句，例如，以“因?yàn)椤薄ⅰ凹偃纭?、“即使”、“為了”等連詞引導(dǎo)的從句以及表時(shí)間的從句，往往是指稱性的。如：
    語(yǔ)義特征論文篇九
    創(chuàng)新性在科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展處于轉(zhuǎn)折、發(fā)現(xiàn)和革命的時(shí)期，像本世紀(jì)之初量子論誕生那種充滿重大發(fā)現(xiàn)的年代；像四十年代未至五十年代初發(fā)明晶體管的年代，像五十年代發(fā)現(xiàn)dna雙螺旋結(jié)構(gòu)從而開(kāi)創(chuàng)分于生物學(xué)的激動(dòng)人心的時(shí)期，創(chuàng)新是一種科學(xué)發(fā)現(xiàn)，它必將開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新的學(xué)科領(lǐng)域，對(duì)人類(lèi)的認(rèn)識(shí)在哲學(xué)的高度上產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，對(duì)于這些科學(xué)革命時(shí)期的創(chuàng)新，學(xué)術(shù)界很容易理解和體會(huì)它的含義，這不屬于本文論述的重點(diǎn)；本文所關(guān)心的是處于科學(xué)技術(shù)平穩(wěn)的發(fā)展時(shí)期，由一般科技人員撰寫(xiě)的論文，它的創(chuàng)新性究竟是指什么，請(qǐng)先看一下《nature》與《science》的說(shuō)明?！秐ature》認(rèn)為創(chuàng)新是科研成果新穎，引人注意（出入意料或令人吃驚），而且該項(xiàng)研究看來(lái)在該領(lǐng)域之外具有廣泛的意義，無(wú)論是報(bào)道一項(xiàng)突出的發(fā)現(xiàn)，還是某一重要問(wèn)題的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的第一手報(bào)告，均應(yīng)使其他領(lǐng)域的科學(xué)家感興趣?！秙cience》則認(rèn)為，創(chuàng)新是指，對(duì)自然或理論提出新見(jiàn)解，而不是對(duì)已有研究結(jié)論的再次論證，內(nèi)容激動(dòng)人心并富有啟發(fā)性，具有廣泛的科學(xué)興趣。
    具體而言，就是說(shuō)在已沉寂的研究領(lǐng)域提出創(chuàng)新思想，在十分活躍的研究領(lǐng)域取得重大進(jìn)展或者是將原先彼此分離的研究領(lǐng)域融合在一起。讀者不難看出，上述要求并不是容易達(dá)到的，即使是在這兩種刊物上已發(fā)表的論文，也并不是都能達(dá)到這個(gè)要求，如果有10%的論文能達(dá)到這個(gè)要求也就相當(dāng)不錯(cuò)了，顯然這種要求是辦刊人員的奮斗目標(biāo)和期刊的最高標(biāo)準(zhǔn)，為了比，再來(lái)看一看《科學(xué)通報(bào)》、《中國(guó)科學(xué)》和《自然科學(xué)進(jìn)展》這三種全國(guó)性綜合期刊對(duì)創(chuàng)新性的要求，它們的要求是共同的。即在基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究方面具有創(chuàng)造性的。高水平和有重要意義的最新研究成果。
    讀者可能已注意到這里對(duì)創(chuàng)新性的要求與《nature》、《science》的要求不同之處在于沒(méi)有特別強(qiáng)調(diào)論文的內(nèi)容應(yīng)能引起科技界廣泛的'興趣，用現(xiàn)在流行的話來(lái)說(shuō)，就是大家廣泛關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，作為國(guó)際科學(xué)期刊，《nature》與《science》強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)是應(yīng)當(dāng)?shù)?，也是可以?shí)現(xiàn)的，他們可以從眾多的來(lái)稿中篩選出符合這一要求的論文；而國(guó)內(nèi)期刊需要根據(jù)本國(guó)科研的實(shí)際需要和整個(gè)背景情況來(lái)慎重地對(duì)待這個(gè)要求，其實(shí)，隨著國(guó)家科學(xué)基金個(gè)人申請(qǐng)項(xiàng)目的逐年增多，申清人就可以既根據(jù)個(gè)人的專長(zhǎng)，又根據(jù)當(dāng)前國(guó)內(nèi)外自己所熟悉的科學(xué)前沿進(jìn)展確立科研選題，那么假以時(shí)日，這個(gè)要求也就不難達(dá)到了。
    但是，需要特別指出的，像《nature》與《science》這樣著名的國(guó)際科學(xué)周刊，在全世界也只此兩家，我們沒(méi)有可能。也沒(méi)有必要完全照搬那些不符合國(guó)情的東西，畢竟，意義重大的論文或研究成果一定會(huì)引起相關(guān)領(lǐng)域科技人員的關(guān)注。筆者認(rèn)為，一篇論文或一項(xiàng)研究課題規(guī)模不一定很大，但研究一定要深入，結(jié)果一定要深刻，要能反應(yīng)研究者獨(dú)到的見(jiàn)解。這樣的論文列入高水平論文想必不會(huì)有疑問(wèn)了。
    語(yǔ)義特征論文篇十
    摘要：現(xiàn)代林業(yè)是以森林生態(tài)系統(tǒng)為經(jīng)營(yíng)對(duì)象，協(xié)調(diào)各主體之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人林和諧。我們要從林業(yè)發(fā)展全局謀劃入手，以科技創(chuàng)新為構(gòu)建我國(guó)現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展體系提供有力工具，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)收益與生態(tài)平衡相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代林業(yè)的生態(tài)化發(fā)展。
    關(guān)鍵詞：現(xiàn)代林業(yè)；生態(tài)平衡；生態(tài)發(fā)展。
    目前，加快我國(guó)林業(yè)發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)腳步，既是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)繁榮富強(qiáng)的重要手段，也為促進(jìn)我國(guó)農(nóng)林業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入嶄新發(fā)展提供了有力保障。因此，在全面了解“現(xiàn)代林業(yè)”內(nèi)涵與特征的基礎(chǔ)上，構(gòu)建以可持續(xù)化發(fā)展為主要特征的現(xiàn)代林業(yè)經(jīng)濟(jì)新結(jié)構(gòu)，能夠?yàn)槲覈?guó)林業(yè)發(fā)展提供更多開(kāi)放、綠色的新思路，有效的推動(dòng)了我國(guó)現(xiàn)代特色林業(yè)的轉(zhuǎn)型與升級(jí)，對(duì)提升現(xiàn)代林業(yè)管理與治理能力也有積極幫助。
    語(yǔ)義特征論文篇十一
    寫(xiě)作技巧就是表現(xiàn)的技巧、方法，是作者為表情達(dá)意而采取有效藝術(shù)手段。寫(xiě)作技巧受限于作者的世界觀、藝術(shù)觀，同時(shí)又作用于他的寫(xiě)作實(shí)踐，為寫(xiě)作活動(dòng)服務(wù)。
    二、特點(diǎn)。
    有四個(gè)特點(diǎn)：
    1、穩(wěn)定性。是指技巧的成熟和穩(wěn)固。
    2、互滲性。文章寫(xiě)作中的技巧和方法，雖因文章門(mén)類(lèi)和品種的不同有所差異，但在文章寫(xiě)作發(fā)展的過(guò)程中，各種技法又往往是相互參照、相互影響的，于是就形成了寫(xiě)作技巧的互滲性特點(diǎn)。
    3、創(chuàng)新性。寫(xiě)作技巧如果僅有代代相承、墨守成規(guī)（解釋墨守：戰(zhàn)國(guó)時(shí)墨翟善于守城，故稱善守為墨守；成規(guī)：現(xiàn)成的規(guī)矩、制度。指思想固執(zhí)保守，守著老規(guī)矩不放，不思改革進(jìn)取。），而無(wú)創(chuàng)作發(fā)展，那么文章就會(huì)僵化、萎縮，乃至消亡。
    4、審美性。豐富多彩、靈活多變的寫(xiě)作技巧，將不同時(shí)空、不同角度的材料組合成絢麗多姿的文章大廈，因而具有永恒的藝術(shù)價(jià)值。
    三，方法。
    寫(xiě)作技巧在寫(xiě)作活動(dòng)中的具有極其重要的作用。
    第一，寫(xiě)作技巧是實(shí)現(xiàn)作者寫(xiě)作意圖的重要條件。一般來(lái)說(shuō)，作者的`寫(xiě)作活動(dòng)都具有一定的寫(xiě)作意圖。所謂的寫(xiě)作意圖，就是指作者打算在文章或作品中表達(dá)什么樣的生活和思想內(nèi)容，以及通過(guò)這種表達(dá)達(dá)到什么目的。而要使這一寫(xiě)作意圖圓滿實(shí)現(xiàn)，就必須依靠寫(xiě)作技巧。
    第二，寫(xiě)作技巧是構(gòu)成文學(xué)作品藝術(shù)性的內(nèi)在因素。文學(xué)作品的藝術(shù)性，即文學(xué)作品反映社會(huì)生活或表達(dá)思想感情所達(dá)到的完美程度。這種藝術(shù)性的取得，決定于作者的世界觀、創(chuàng)作方法和寫(xiě)作技巧。在具體的作品中，藝術(shù)性表現(xiàn)在作家在一定世界觀的指導(dǎo)下，運(yùn)用各種寫(xiě)作手法，創(chuàng)造出具有審美價(jià)值的藝術(shù)意境我典型形象，從而給讀者帶來(lái)審美愉悅。文學(xué)作品的藝術(shù)性雖不同于形式美，但它更多地體現(xiàn)在與內(nèi)容和諧統(tǒng)一的藝術(shù)形式之中，而藝術(shù)形式的完美創(chuàng)造，則依靠寫(xiě)作技巧。
    那么什么是寫(xiě)作技巧的操作訓(xùn)練呢?
    (一)師法生活。
    生活是寫(xiě)作的源泉，豐富多采的大自然和人類(lèi)社會(huì)，不僅為我們提供了取之不盡的寫(xiě)作材料，而且為我們提供了生動(dòng)鮮活的關(guān)于寫(xiě)作形式與寫(xiě)作技巧的深刻啟示。例如，巧合與懸念，往往是某些生活事件展示在人們面前時(shí)固有形式或“手法”;對(duì)比與映襯，常常是構(gòu)成大自然優(yōu)美景觀及“藝術(shù)”美感的重要因素和“手段”;“人有悲歡離合，月有陰睛圓缺”，人生和自然的規(guī)律中寓含著曲折美、變化美、節(jié)奏美;“蟬鳴林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，常見(jiàn)的景象中包含著動(dòng)與靜相反相成的藝術(shù)辨證法則……因此，我們學(xué)習(xí)寫(xiě)作技巧，必須首先向生活學(xué)習(xí)。只有勤于觀察生活，深入體驗(yàn)生活，才能使自己的寫(xiě)作技巧真正得到提高。
    (二)閱讀、借鑒。
    即從古今中外的優(yōu)秀文章(以及音樂(lè)、繪畫(huà)等藝術(shù)形式)中汲取營(yíng)養(yǎng)。凡優(yōu)秀的文章，內(nèi)容和形式的完美程度都較高，其寫(xiě)作技巧往往是嫻熟而又富于創(chuàng)造性。多讀優(yōu)秀的文章，在注意思想內(nèi)容的同時(shí)，注意其寫(xiě)作技巧，看作者是運(yùn)用哪些來(lái)表現(xiàn)思想內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)寫(xiě)作意圖的，并且分析這些寫(xiě)作手法的具體運(yùn)用情況及其所取得的寫(xiě)作效果。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)結(jié)合實(shí)際(寫(xiě)作者自身的思想和藝術(shù)修養(yǎng)的實(shí)際與題材和表現(xiàn)對(duì)象的實(shí)際)進(jìn)一步思考，看哪些手法可以“拿來(lái)”，經(jīng)過(guò)改造為我所用。這樣，久而久之，潛移默化，自己的寫(xiě)作技巧，自然會(huì)有所提高。
    語(yǔ)義特征論文篇十二
    摘要：文學(xué)理論大多來(lái)自于站在藝術(shù)家、作品、世界、欣賞者四個(gè)試點(diǎn)上對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的觀察和分析，這就形成了模仿說(shuō)、實(shí)用說(shuō)、表現(xiàn)說(shuō)和客體說(shuō)四種形態(tài)，每一種本質(zhì)說(shuō)就是對(duì)文學(xué)事實(shí)的一個(gè)視點(diǎn)的根本性認(rèn)識(shí)。
    關(guān)鍵詞：文學(xué)理論;理論假設(shè);建構(gòu)。
    一、理論是什么。
    福柯認(rèn)為，性是那些力圖分析、描繪，并且規(guī)范人類(lèi)行為的話語(yǔ)的產(chǎn)物。
    性本來(lái)是自然地行為，但壓制性行為的社會(huì)力量使它表面上要控制的東西(即性)成為真實(shí)的存在。
    因此我們可以看到文學(xué)理論的意義了：“它鼓勵(lì)你懷疑那些被認(rèn)為是自然的，先天給定的事物。
    文學(xué)理論實(shí)質(zhì)上提供一個(gè)具有普遍意義的思考文本和話語(yǔ)的框架。
    但一旦理論陷入了懷疑，懷疑的懷疑，懷疑的懷疑的懷疑，很容易陷入無(wú)窮盡的質(zhì)疑，從而走向虛無(wú)”。
    當(dāng)人們開(kāi)始指責(zé)文學(xué)研究出現(xiàn)了過(guò)多理論之時(shí)，其實(shí)并不是強(qiáng)調(diào)關(guān)于文學(xué)本質(zhì)方面的關(guān)于系統(tǒng)的思考和評(píng)論過(guò)多，也并非強(qiáng)調(diào)文學(xué)語(yǔ)言與眾不同的特點(diǎn)的論斷過(guò)多。
    然而，所指為另外的方面。
    理論為何物?一般而言，之所以能夠被稱為理論，通常不可能是某種顯而易見(jiàn)的解釋。
    此外，相當(dāng)?shù)腻e(cuò)綜性是必需的——一些簡(jiǎn)單的推測(cè)很難稱其為一種理論，一望即知實(shí)屬不易;在不少變量中，一種系統(tǒng)的錯(cuò)綜關(guān)系被提及;無(wú)論是被證明或是被推翻都不是簡(jiǎn)單的事。
    對(duì)于以上這些要素的準(zhǔn)確把握，可以幫助我們更好的認(rèn)識(shí)理論。
    通過(guò)橋那森·卡勒的《文學(xué)理論入門(mén)》我們可以更好的理解這個(gè)問(wèn)題，一旦能夠針對(duì)前提和假設(shè)而提出疑問(wèn)，并且從此開(kāi)始推翻大家認(rèn)為早已是必然或早已人所皆知的道理，就可以說(shuō)開(kāi)始接觸到理論的實(shí)質(zhì)。
    從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)理論的結(jié)果也是不可預(yù)測(cè)的，即使你無(wú)法最終掌握理論，你還是取得了進(jìn)步，你對(duì)自己閱讀的內(nèi)容有了新的理解，你針對(duì)它們提出了不同的問(wèn)題，并且這些問(wèn)題的意義有了更清楚的理解。
    二、理論假設(shè)。
    一些理論家對(duì)探討論文學(xué)本質(zhì)的試點(diǎn)進(jìn)行了歸納，美國(guó)文學(xué)理論家艾布拉姆斯在一九五三年發(fā)表的《鏡和燈》一書(shū)中，歸納了西方文論從古到今的四個(gè)理論視點(diǎn)，這就是藝術(shù)家、作品、世界、欣賞者四個(gè)要素，古今一切文學(xué)理論都來(lái)自于站在這四個(gè)試點(diǎn)上對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的觀察和分析，這就形成了模仿說(shuō)、實(shí)用說(shuō)、表現(xiàn)說(shuō)和客體說(shuō)四種形態(tài)，每一種本質(zhì)說(shuō)就是對(duì)文學(xué)事實(shí)的一個(gè)視點(diǎn)的根本性認(rèn)識(shí)“盡管任何像樣的理論多少都考慮到了所有這四個(gè)要素，然而我們將看到，幾乎所有的理論都明顯地傾向于一個(gè)要素。
    就是說(shuō)，批評(píng)家往往只是根據(jù)其中的一個(gè)要素，就生發(fā)出他用來(lái)界定，劃分和剖析藝術(shù)作品的主要范疇，生發(fā)出籍以評(píng)判作品價(jià)值的主要標(biāo)準(zhǔn)——文學(xué)的本質(zhì)不在于它所寫(xiě)的內(nèi)容與外在世界的逼真性與典型性，不在于它是否符合作者或人類(lèi)的主體性的表達(dá)，而是聚焦于文學(xué)作品本身，認(rèn)為文學(xué)作品的語(yǔ)言、形式、結(jié)構(gòu)、手法決定了文學(xué)成其為文學(xué)的根本性問(wèn)題，讀者反映論強(qiáng)調(diào)文學(xué)是一種在接受者參與下存在的審美活動(dòng)。
    現(xiàn)今，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外文，理論界中流行的觀點(diǎn)是把文藝學(xué)區(qū)分為三個(gè)分支，包括文學(xué)理論，文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史。
    各個(gè)部分的差異體現(xiàn)在研究對(duì)象、范圍、功能和任務(wù)。
    美國(guó)學(xué)者韋勒科與沃綸認(rèn)為，針對(duì)文學(xué)的本體研究范圍，使得文學(xué)理論、文學(xué)史和文學(xué)批評(píng)能夠相互具備較大的區(qū)別度顯然是重要的。
    首先，文學(xué)可以被認(rèn)同為是一種秩序，其與時(shí)代同步。
    然而此觀點(diǎn)并非認(rèn)同文學(xué)幾乎是以時(shí)間和年代排列的作品，也并非將其視為歷史的內(nèi)部組成。
    學(xué)科劃分對(duì)于文學(xué)理論屬于一個(gè)總的概念：作為與其他部分三分天下的文學(xué)理論，強(qiáng)調(diào)的是一般性，經(jīng)由問(wèn)題審視，指導(dǎo)并制約著其他部分，其他本身又多半建立在對(duì)特殊的具體作家，作品以及現(xiàn)象的之上的研究。
    作品作家以及文學(xué)現(xiàn)象在這里一般是起到例證的作用。
    必然會(huì)要仔細(xì)而具體的分析部分文學(xué)作品，研究作家以及接觸到的一些文學(xué)現(xiàn)象，差異在于文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史常常特地的去分析和評(píng)論作家作品。
    以哲學(xué)統(tǒng)領(lǐng)的文學(xué)運(yùn)動(dòng)以及思潮，闡明了文學(xué)的性質(zhì)，帶來(lái)了不僅有高度的理論，還有清晰的視野。
    這樣一來(lái)就有了基本原理，概念和范疇。
    文學(xué)批評(píng)是批評(píng)主體的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，這是文學(xué)理論的要點(diǎn)以及相關(guān)活動(dòng)的關(guān)鍵構(gòu)成，批評(píng)主體的相關(guān)價(jià)值取向甚至立場(chǎng)都可以隨之表示，包括面向?qū)ο筮M(jìn)行分析、甄別、闡釋、選擇判斷的理性活動(dòng)：首先，評(píng)價(jià)的中心聚焦到文學(xué)作品上，作品就會(huì)承擔(dān)文學(xué)批評(píng)的主要壓力，而這又關(guān)系到文學(xué)的創(chuàng)造。
    批評(píng)不僅著眼于文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)間軸，同時(shí)關(guān)注存在價(jià)值和社會(huì)影響。
    文學(xué)創(chuàng)作是一種個(gè)體性很強(qiáng)的精神活動(dòng)，文學(xué)作品是一種非常具體的個(gè)別存在，因此文學(xué)批評(píng)的對(duì)象也常常是具體的作品和作家的個(gè)體性創(chuàng)造。
    其次，以文學(xué)作品為中心進(jìn)行評(píng)價(jià)，又意味著文學(xué)批評(píng)是在接受文學(xué)作品的基礎(chǔ)上進(jìn)行的活動(dòng)，是接受活動(dòng)的一種形式或一部分，因此文學(xué)批評(píng)與文學(xué)接受有著內(nèi)在的深刻關(guān)系，這種關(guān)系也表現(xiàn)在兩個(gè)突出的方面：一方面是部分與整體的關(guān)系;一方面是層次間的分工協(xié)調(diào)關(guān)系。
    最后，文學(xué)批評(píng)兼及文學(xué)活動(dòng)的各種現(xiàn)象，其中也包括對(duì)文學(xué)批評(píng)自身的評(píng)價(jià)和判斷，這意味著文學(xué)批評(píng)既是對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的超越，也是對(duì)文學(xué)接受的超越，它本身就是一門(mén)或一種科學(xué)。
    它是在一定的社會(huì)歷史條件下與一定意識(shí)形態(tài)息息相關(guān)的意識(shí)形態(tài)評(píng)價(jià)方式，它通過(guò)批評(píng)話語(yǔ)對(duì)意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生巨大的影響。
    參考文獻(xiàn)：
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    當(dāng)代文學(xué)理論的研究【2】。
    摘要本文對(duì)當(dāng)今紛紜復(fù)雜的文學(xué)理論的發(fā)展和演化作了梳理,對(duì)文學(xué)理論和其他學(xué)科理論的“雜糅”現(xiàn)象作了分析。
    此外,文章還對(duì)文學(xué)理論的“普遍價(jià)值”作了探究,揭示了文本分析理論的式微的原因,并對(duì)文學(xué)理論的出路進(jìn)行了初步的探析。
    關(guān)鍵詞:文學(xué)理論理論的跨學(xué)科理論效價(jià)闡釋。
    在美國(guó)20世紀(jì)50至70年代研究生教育的經(jīng)典教材《文學(xué)理論》中,作者韋勒克說(shuō):“今天的文學(xué)界迫切需要作為方法論的文學(xué)理論?！倍裉?很少有理論家會(huì)贊許這種見(jiàn)解。
    事實(shí)上,鑒于今天大量流派紛呈的文學(xué)理論的涌現(xiàn)和對(duì)這些理論意義的種種論爭(zhēng),與其說(shuō)人們寄望于更多理論著述,不如說(shuō)他們期待理論少些,再少些。
    以往,文學(xué)理論被視為是對(duì)文學(xué)和世界的關(guān)系的種種概括和反思,是對(duì)文學(xué)話語(yǔ)和其他話語(yǔ)的哲理思辨。
    今天,理論被指責(zé)為晦澀、不得要領(lǐng),與權(quán)力機(jī)構(gòu)達(dá)成共謀和不再具有某種普遍價(jià)值。
    另一方面,有別于以往被認(rèn)為是可有可無(wú)的.狀況,今天的文學(xué)理論在文學(xué)研究中堂而皇之地占據(jù)了一席之地。
    時(shí)至今日,人們已普遍認(rèn)可:一部作品要獲得普遍認(rèn)可,必須具有某種理論上的普遍價(jià)值或重要性。
    毫無(wú)疑義,這得歸因于文學(xué)理論對(duì)文學(xué)研究產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
    其中,三種對(duì)人們的思維模式具有產(chǎn)生劃時(shí)代意義的思潮是引發(fā)對(duì)語(yǔ)言和文學(xué)批評(píng)范疇重新思考的解構(gòu)主義,對(duì)文學(xué)中的性和性別問(wèn)題具有種種深刻洞見(jiàn)的女性主義和性別研究以及對(duì)文學(xué)作品涉及的一切從社會(huì)歷史維度上進(jìn)行審視的文化批評(píng)。
    一文學(xué)理論的跨學(xué)科建構(gòu)。
    在《文學(xué)理論》一書(shū)中,韋勒克將文學(xué)理論定義為“文學(xué)的研究方法”。
    今天這充其量只能算是個(gè)廣義的界定了。
    因?yàn)楝F(xiàn)在被冠以“文學(xué)理論”之名的不再局限于對(duì)文學(xué)或文本的解讀和批評(píng)。
    文學(xué)理論的界定和論述越來(lái)越困難,各種流派各執(zhí)一詞,莫衷一是。
    馬克思、索緒爾、弗洛伊德、?？?、拉康等人本身不是文學(xué)領(lǐng)域的研究者,但他們的理論無(wú)疑對(duì)文學(xué)理論產(chǎn)生了劃時(shí)代的革命性影響。
    社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、心理分析、哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、性別研究、人類(lèi)學(xué)和政治學(xué)等領(lǐng)域都為文學(xué)研究提供了廣闊的思維空間和理論支撐。
    可以說(shuō),文學(xué)理論和其他學(xué)科間的相互滲透和關(guān)照,在20世紀(jì)已經(jīng)是大勢(shì)所趨。
    這個(gè)派別紛呈、易于流變的著述體系被冠以文學(xué)理論這個(gè)籠統(tǒng)的稱謂。
    凡是能挑戰(zhàn)人們對(duì)語(yǔ)言、思維、歷史、文化等領(lǐng)域的約定俗成的理論推導(dǎo)和認(rèn)同,引領(lǐng)人們對(duì)這些領(lǐng)域的種種問(wèn)題進(jìn)行重新審視,從而提供種種新穎而富于創(chuàng)意的任何言之成理的意義表述、描述及構(gòu)思的理論著述,都可以納入文學(xué)理論這個(gè)范疇。
    對(duì)此卡勒有很好的表述:。
    “理論提供的不是一套解決問(wèn)題的方法,而是繼續(xù)思考的前景。它要求致力于閱讀,挑戰(zhàn)先見(jiàn),質(zhì)疑思考的出發(fā)點(diǎn)。它是不停思考的過(guò)程,不因某個(gè)簡(jiǎn)單介紹的結(jié)束而結(jié)束。”
    非文學(xué)領(lǐng)域的理論建構(gòu),引發(fā)對(duì)文學(xué)的新闡發(fā)。
    比如德里達(dá)在《論文字學(xué)》一書(shū)中顛覆了傳統(tǒng)的“語(yǔ)音中心主義”。
    自柏拉圖以降,整個(gè)西方理性主義思想中都隱藏了一種排斥文字的邏輯。
    言語(yǔ)被賦予優(yōu)先位置,文字成為言語(yǔ)的表征,是言語(yǔ)的派生物。
    該書(shū)的核心命題是“沒(méi)有文本之外的東西”,“文本之外,一無(wú)所有”。
    由此文本被視同為文字的嬉戲,即一系列沒(méi)有終極所指的能指,文本只是在內(nèi)部通過(guò)符號(hào)的嬉戲自得其樂(lè)。
    這種思維被創(chuàng)造性地發(fā)展和應(yīng)用于文學(xué)批評(píng)的實(shí)踐上,形成了蜚聲一時(shí)的“耶魯學(xué)派”,在美國(guó)掀起一股解構(gòu)主義的浪潮。
    再如,列維?施特勞斯在對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的研究中指出,任何社會(huì)之所以圖騰大行其是,不僅僅因?yàn)樗鼈兊慕?jīng)濟(jì)價(jià)值,更主要是因?yàn)樗鼈儭坝欣谖覀兊乃季S”,便于我們按二元對(duì)立結(jié)構(gòu)框架重新組合文本的眾多主題或原型來(lái)凸顯文本的意義和價(jià)值,即文本的深層結(jié)構(gòu),從而重新建構(gòu)人類(lèi)的世界體驗(yàn),諸如內(nèi)――外、生――死、天――地、自由――愛(ài)情等等。
    語(yǔ)義特征論文篇十三
    本文討論漢語(yǔ)中的語(yǔ)用標(biāo)記語(yǔ),指出它們?cè)谠捳Z(yǔ)中的作用主要是語(yǔ)用的.語(yǔ)用標(biāo)記語(yǔ)的兩個(gè)區(qū)別性特征是:它們沒(méi)有真值條件意義;它們是以說(shuō)話人為取向的,表達(dá)的是說(shuō)話人的主觀判斷.話語(yǔ)標(biāo)記語(yǔ)/話語(yǔ)聯(lián)系語(yǔ)和語(yǔ)用標(biāo)記語(yǔ)所指范圍不同,前者只是后者的一種,不能混用.話語(yǔ)標(biāo)記語(yǔ)是說(shuō)話人展現(xiàn)他/她對(duì)話語(yǔ)單元之間的語(yǔ)義關(guān)系的`判斷,或者將這種判斷清晰化、明朗化的一種手段.其它語(yǔ)用標(biāo)記語(yǔ)展現(xiàn)說(shuō)話人對(duì)話語(yǔ)命題的主觀評(píng)價(jià).本文還從言語(yǔ)行為理論、格賴斯理論和關(guān)聯(lián)理論的角度對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)用標(biāo)記語(yǔ)的語(yǔ)用意義進(jìn)行了分析.
    作者：馮光武作者單位：[英]雷丁大學(xué)刊名：現(xiàn)代外語(yǔ)pkucssci英文刊名：modernforeignlanguages年，卷(期)：27(1)分類(lèi)號(hào)：h030關(guān)鍵詞：語(yǔ)用標(biāo)記語(yǔ)話語(yǔ)標(biāo)記語(yǔ)非真值條件意義概念意義說(shuō)話人取向
    語(yǔ)義特征論文篇十四
    從魯迅的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》《祝福》《傷逝》，郁達(dá)夫的《春風(fēng)沉醉的晚上》，沈從文的《長(zhǎng)河》《邊城》，到蕭紅的《呼蘭河傳》《生死場(chǎng)》等，構(gòu)成了一幅壯觀的“詩(shī)性”小說(shuō)場(chǎng)面。于是，在此背景下，小說(shuō)的“詩(shī)性”問(wèn)題便成為一個(gè)重要論題，研究者紛紛從不同視角來(lái)關(guān)注和論證小說(shuō)的“詩(shī)性”特征及其內(nèi)涵。但是，截至目前，研究者更多的是從文體層面，即從詩(shī)的形式特征入手來(lái)認(rèn)識(shí)“詩(shī)性”小說(shuō)，他們主要關(guān)注小說(shuō)外在形式特征的詩(shī)意與詩(shī)化，如語(yǔ)言的詩(shī)化、結(jié)構(gòu)的散文化、象征性意境的營(yíng)造、藝術(shù)思維的意念化和抽象化等。認(rèn)為“詩(shī)性”小說(shuō)就是將詩(shī)的某些文體特征吸收、消融到小說(shuō)的創(chuàng)作中來(lái)，將小說(shuō)用詩(shī)和散文的筆法寫(xiě)成，使其具有詩(shī)的意境和韻味，體現(xiàn)出小說(shuō)與詩(shī)歌、散文的相互滲透。這種僅停留于文體學(xué)層面對(duì)小說(shuō)的“詩(shī)性”進(jìn)行解讀，必將使其陷入概念歧義和片面化的誤區(qū)。
    如張箭飛的觀點(diǎn)頗具代表性，“詩(shī)化小說(shuō)是現(xiàn)代小說(shuō)的一種形式，即用詩(shī)歌的方式組織敘事，為了最大限度的逼近詩(shī)，削弱散文小說(shuō)敘述結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一感和邏輯性，作者需要利用詩(shī)歌的特色手段來(lái)替換或轉(zhuǎn)化散文性敘事的形式技巧———諸如強(qiáng)調(diào)關(guān)鍵詞語(yǔ)，有意重復(fù)某個(gè)意象，富有暗示意義的細(xì)節(jié)、節(jié)奏等”［3］。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，“詩(shī)性”這一概念從外在形式到內(nèi)在深度都具有豐富的內(nèi)涵，涉及到了文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、宗教等各方面內(nèi)容。它“并不取決于華麗的語(yǔ)言，韻律的整飭層面，而詩(shī)主要體現(xiàn)在其反應(yīng)生命的‘內(nèi)在深度’方面，對(duì)人的存在，人類(lèi)的命運(yùn)及生命意義的追問(wèn)與探尋”［4］。
    因此，在當(dāng)前對(duì)小說(shuō)的“詩(shī)性”問(wèn)題研究時(shí)，不能僅僅從“詩(shī)性”小說(shuō)與傳統(tǒng)小說(shuō)的文本表層的外部特征進(jìn)行區(qū)別與論證，而忽視對(duì)“詩(shī)性”內(nèi)涵多元意義的解讀，忽視對(duì)“詩(shī)性”小說(shuō)的文學(xué)“主體性”精神的關(guān)照，將“詩(shī)性”內(nèi)涵的兩個(gè)層面分開(kāi)解讀，使各定義間相對(duì)獨(dú)立或隔絕，特別是停留在文體形式層面只關(guān)注詩(shī)歌形式對(duì)文學(xué)的滲透，而忽略“詩(shī)性”本體論層面對(duì)人性、人生的探索。這最終會(huì)限制研究的深度與廣度，從而導(dǎo)致“詩(shī)性”概念的泛化和誤讀。
    在文體學(xué)層面，“詩(shī)性”小說(shuō)即對(duì)小說(shuō)風(fēng)格的詩(shī)化處理，指的是一篇小說(shuō)作為完整的藝術(shù)世界所具有的詩(shī)的意境和情致。它與傳統(tǒng)小說(shuō)在語(yǔ)言的運(yùn)用、結(jié)構(gòu)的設(shè)置、敘述的方式及人物形象的刻畫(huà)等方面有著不同的追求目標(biāo)和審美特征。在語(yǔ)言上，與傳統(tǒng)小說(shuō)相比，“詩(shī)性”小說(shuō)作家將語(yǔ)言的詩(shī)化放在首要位置，語(yǔ)言具有明顯的本位地位，語(yǔ)言的風(fēng)格構(gòu)成“詩(shī)性”小說(shuō)風(fēng)格的基礎(chǔ)。其語(yǔ)言追求清新明麗，雋永含蓄及精煉自然，節(jié)奏感強(qiáng)，富有內(nèi)在韻律，而且能構(gòu)成抒情意象，使文章充滿詩(shī)情畫(huà)意和音樂(lè)美。語(yǔ)言的“詩(shī)化”是“詩(shī)性”小說(shuō)的最基本特征。在結(jié)構(gòu)形態(tài)上，與傳統(tǒng)小說(shuō)相比，“詩(shī)性”小說(shuō)不再講究敘事的連貫性，情節(jié)的集中緊湊等特點(diǎn)，而采用了詩(shī)化、散文化的情調(diào)、情緒結(jié)構(gòu)形態(tài)，不再講究故事情節(jié)的完整性和嚴(yán)謹(jǐn)性，而是通過(guò)創(chuàng)造零碎的場(chǎng)景和強(qiáng)烈的主觀抒情來(lái)淡化敘事情節(jié)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)趨于散文化，作者往往將“一種主情主義的美學(xué)意識(shí)帶進(jìn)小說(shuō)當(dāng)中”，以深層的內(nèi)在意蘊(yùn)將生活的片段、簡(jiǎn)單的故事情節(jié)以及復(fù)雜的情感思緒貫穿起來(lái)，呈現(xiàn)出開(kāi)放性、多元性，體現(xiàn)出“詩(shī)性”小說(shuō)形散而神不散之美。
    在人物形象的塑造上，“詩(shī)性”小說(shuō)不同于傳統(tǒng)小說(shuō)，它非常注重對(duì)人物的肖像描寫(xiě)和語(yǔ)言描寫(xiě)。在人物的肖像描寫(xiě)上往往不求精細(xì)，而是簡(jiǎn)單勾勒，甚至模糊不明。在人物的語(yǔ)言上也往往不求個(gè)性化，人物對(duì)話很少，甚至沒(méi)有對(duì)話，卻很重視對(duì)人物心理進(jìn)行細(xì)致入微，感人至深的刻畫(huà)。在敘事方式上，傳統(tǒng)小說(shuō)本來(lái)以敘述故事、刻畫(huà)人物為中心，而“詩(shī)性”小說(shuō)卻以意境的創(chuàng)造為中心。豐富深厚的象征意蘊(yùn)是“詩(shī)性”小說(shuō)的又一突出特征。人物、事件、環(huán)境不過(guò)是用來(lái)渲染氣氛，烘托情感，寄托作者的某種心情。這樣人、情、景相互交融，構(gòu)成詩(shī)的意境。從而與一般抒情小說(shuō)區(qū)別開(kāi)來(lái)。
    在文學(xué)本體論層面，“詩(shī)性”是人性深層對(duì)人生本源性的追尋和共通性向往，是詩(shī)人在“失落于歷史之中，通過(guò)語(yǔ)言中介去尋訪表現(xiàn)詩(shī)意、信仰、愛(ài)、追求人生皈依等本體性問(wèn)題，從而詩(shī)化人生”［5］。中國(guó)“詩(shī)性”小說(shuō)是在五四時(shí)期“人的主體性精神覺(jué)醒”的歷史語(yǔ)境中產(chǎn)生的，是對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)中“人的意識(shí)”的整體性缺失的補(bǔ)合?！拔逅摹睍r(shí)期張揚(yáng)“人性”、“人道主義精神”，使“為人生”的自覺(jué)、積極的詩(shī)性意義，成為小說(shuō)的基本主題，使文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)形態(tài)下人性集體無(wú)意識(shí)進(jìn)行自覺(jué)訴求。它實(shí)質(zhì)上是潛伏在人意識(shí)深處的種種生命本能憑借著一種新的言說(shuō)方式獲得升華，從而完成人性的解放，其本質(zhì)在于作家對(duì)理想人生方案的寄予和表達(dá)。
    綜上所述，對(duì)于“詩(shī)性”這樣一個(gè)具有豐瞻性的概念，我們不僅要從語(yǔ)言的詩(shī)化、節(jié)奏的整飭等文體層面去界定，更要從其反映生命的“內(nèi)在精神”方面，對(duì)人的存在、人類(lèi)的命運(yùn)及生命意義的追問(wèn)與探詢等本體論層面去詮釋。本文提出這一問(wèn)題也就是意圖引入一種較為全面、深刻的理解思路，突破對(duì)“詩(shī)性”小說(shuō)概念化、形式化的研究，溝通現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)的形式研究與人文研究，以此深入地解釋張承志作品藝術(shù)魅力常在的原因。這也有助于深化、提升“詩(shī)性”問(wèn)題研究的對(duì)象，進(jìn)而恢復(fù)“詩(shī)性”內(nèi)涵的欲望、宗教、存在等意義。
    在小說(shuō)中采用詩(shī)歌的語(yǔ)言表現(xiàn)和散文的結(jié)構(gòu)模式，用具有豐厚象征意蘊(yùn)的意象營(yíng)造一種象外之象、味外之旨的象征性場(chǎng)景，把濃烈的情感融入小說(shuō)的敘事中，對(duì)生活中的人、事、物做詩(shī)化處理，從而使其小說(shuō)成為“詩(shī)性”小說(shuō)。他的小說(shuō)作品，幾乎都是激蕩著生命熱情、蘊(yùn)意深刻的詩(shī)篇。可以說(shuō)，“詩(shī)性”小說(shuō)不僅是他的一種創(chuàng)作追求，更是一種強(qiáng)烈的內(nèi)心情感傾訴的需要。小說(shuō)所蘊(yùn)含的，是全人類(lèi)在歷史進(jìn)程中所噴發(fā)出來(lái)的、充滿犧牲精神的崇高詩(shī)情。對(duì)張承志小說(shuō)的“詩(shī)性”研究，早在其作品剛剛發(fā)表的80年代就引起了很多學(xué)者的興趣與追求。一直以來(lái)，評(píng)論界也有著較為持續(xù)而熱情的關(guān)注。但是，截至目前，筆者發(fā)現(xiàn)，對(duì)張承志“詩(shī)性”小說(shuō)的研究仍然停留在文體層面，更多的是將其作為“小說(shuō)體詩(shī)”來(lái)研讀和分析，而沒(méi)有從小說(shuō)“詩(shī)性”的內(nèi)在精神、生命強(qiáng)力等文學(xué)本體論層面進(jìn)行準(zhǔn)確而深刻的探析，沒(méi)有用一種整合的思路從文體學(xué)、文學(xué)本體論兩個(gè)層面相結(jié)合來(lái)研究張承志小說(shuō)的“詩(shī)性”特征及其內(nèi)涵。因此，本文將從張承志小說(shuō)的“詩(shī)性”外在表現(xiàn)特征及其對(duì)生命與人生的探尋兩個(gè)層面入手，堅(jiān)持從形式向內(nèi)在深度掘進(jìn)，全面探究和認(rèn)識(shí)他的小說(shuō)創(chuàng)作的“詩(shī)性內(nèi)涵與價(jià)值意義?！?BR>    張承志的小說(shuō)是“詩(shī)”的。他的創(chuàng)作有自己獨(dú)特的追求，“敘述語(yǔ)言連同整篇小說(shuō)的發(fā)想、結(jié)構(gòu)，應(yīng)該是一個(gè)美的敘述。小說(shuō)應(yīng)當(dāng)是一首音樂(lè)，小說(shuō)應(yīng)當(dāng)是一幅畫(huà)，小說(shuō)應(yīng)當(dāng)是一首詩(shī)，而且全部感受、目的、結(jié)構(gòu)、音樂(lè)和圖畫(huà)，全部詩(shī)都要依仗語(yǔ)言的敘述來(lái)表達(dá)和表現(xiàn)，所以小說(shuō)首先應(yīng)當(dāng)是一篇真正的美文?！保?］他的“詩(shī)性”小說(shuō)作為小說(shuō)與詩(shī)相結(jié)合的產(chǎn)物，在文體上打破了小說(shuō)最基本的規(guī)范，呈現(xiàn)出一般小說(shuō)所沒(méi)有的詩(shī)的外在特征。其在文體層面的詩(shī)性表述體現(xiàn)在詩(shī)的語(yǔ)言、詩(shī)的結(jié)構(gòu)、詩(shī)的色彩三個(gè)方面。
    1.詩(shī)的語(yǔ)言。
    對(duì)“詩(shī)性”小說(shuō)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言不僅僅具有形式上的意義，所履行的不僅是媒介的功能，它的某種審美的有序構(gòu)成本身就是一種特定內(nèi)容的揭示。對(duì)于“詩(shī)性”小說(shuō)，我們首先從其語(yǔ)言中就能感受到詩(shī)的韻味。語(yǔ)言的詩(shī)化，正是“詩(shī)性”小說(shuō)突出的文體特征。張承志對(duì)小說(shuō)的語(yǔ)言高度重視，“我是一名從未向潮流投降的作家，我是一名至多兩年就超越一次自己的文字作家。我是一名無(wú)法克制自己渴求創(chuàng)造的血性的作家。我用十年功夫磨練了自己的文字語(yǔ)言?！保?］由于特殊的人生閱歷，張承志有幸領(lǐng)觸了皇城根文化、北方游牧文化和伊斯蘭文化等亞文化的恩澤，也由此而形成了他藝術(shù)創(chuàng)作中獨(dú)特的詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格。在張承志的“詩(shī)性”小說(shuō)中，小說(shuō)的語(yǔ)言不僅是載體、是形式，而且是內(nèi)容、是本體。這種語(yǔ)言是經(jīng)作者創(chuàng)作過(guò)的新鮮的、有活力的、有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，而且富有豐厚的底蘊(yùn)與深味。在張承志的小說(shuō)中，語(yǔ)言節(jié)奏時(shí)而短促緊迫，時(shí)而舒緩綿長(zhǎng)，富有內(nèi)在韻律；句式上長(zhǎng)短相錯(cuò)、靈活多變；標(biāo)點(diǎn)符號(hào)時(shí)有時(shí)無(wú)，這些都成為人物內(nèi)心世界的律動(dòng)和情感起伏變化的外在表現(xiàn)形式。如《危險(xiǎn)的生命》中的一段景物描寫(xiě)：“筆直下滑的黑黑斜坡上，生著一顆顆垂直的樹(shù)。葉子枯黃，沐著陽(yáng)光，美麗的如黃金薄片。如厲鬼肩上的花一般，那金箔般的葉子給了我如鏤如刻的印象。在漆黑而滑向無(wú)底深淵的斜壁上，這種美麗的金黃真不可思議；我不斷的聯(lián)想到生命的危險(xiǎn)”［9］。
    這幾個(gè)整齊勻稱的排比句，將主人公瞬間涌上心頭種種復(fù)雜而強(qiáng)烈的情感抒發(fā)得淋漓盡致，增強(qiáng)了節(jié)奏感，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感染力，激蕩讀者的心靈。由此可見(jiàn)，張承志“詩(shī)性”小說(shuō)的語(yǔ)言，語(yǔ)句的長(zhǎng)短、語(yǔ)速的徐疾隨著情感的起伏跌宕而變化，長(zhǎng)句舒緩，短句急促，長(zhǎng)短有致，快慢徐疾交錯(cuò)變化，外在的語(yǔ)言節(jié)奏與主人公的情感的跌宕起伏相輔相成，使張承志的小說(shuō)具有了獨(dú)特的韻律感，給人以美的享受。
    2.詩(shī)的結(jié)構(gòu)。
    綜觀張承志的“詩(shī)性”小說(shuō)不難發(fā)現(xiàn)，作者非常習(xí)慣于以詩(shī)的結(jié)構(gòu)模式來(lái)構(gòu)思小說(shuō)。他的“詩(shī)性”小說(shuō)打破了小說(shuō)的傳統(tǒng)模式，不再追求情節(jié)的開(kāi)端、發(fā)展、高潮，結(jié)尾的連續(xù)性、完整性與嚴(yán)謹(jǐn)性，不再囿于人物、情節(jié)、環(huán)境三要素，而是采用了以大筆描繪客觀世界與充分抒發(fā)主觀情思相融合的符合傳統(tǒng)民族審美趣味的主體構(gòu)思。作者傾向走向內(nèi)心、走向情感、走向主觀的體悟，有感而發(fā)，而不是純客觀的敘述再現(xiàn)。以深層的內(nèi)在意蘊(yùn)將生活的片斷、簡(jiǎn)單的故事情節(jié)以及復(fù)雜的情感思緒連綴貫串起來(lái)，呈現(xiàn)出開(kāi)放性、多元性，體現(xiàn)出形散而神聚之美。在張承志的“詩(shī)性”小說(shuō)創(chuàng)作中，首先，他摒棄了傳統(tǒng)小說(shuō)以故事矛盾沖突進(jìn)行結(jié)構(gòu)的單一模式，也摒棄了以意識(shí)流動(dòng)來(lái)結(jié)構(gòu)小說(shuō)的極端的情節(jié)結(jié)構(gòu)，而是借鑒詩(shī)歌“隨物宛轉(zhuǎn)，與心徘徊”的情緒流動(dòng)的結(jié)構(gòu)方式來(lái)組織心緒；通過(guò)人物內(nèi)心世界發(fā)展的軌跡及情緒流動(dòng)來(lái)組織結(jié)構(gòu)，從而凸現(xiàn)出詩(shī)的抒情結(jié)構(gòu)。比如：《黑駿馬》的構(gòu)架是白音寶力格與索米婭的愛(ài)情情感及索米婭艱難生活的命運(yùn)。小說(shuō)并沒(méi)有對(duì)他們愛(ài)情的發(fā)生、發(fā)展和變化，做全面、詳細(xì)的敘述與交待，作者只是用白音寶力格回憶的形式，作了粗線條的陳述，人物的外部特征和客觀情境的描寫(xiě)也是粗疏的，但卻把濃墨傾潑在主人公白音寶力格的內(nèi)心感觸上，重點(diǎn)刻畫(huà)他在帶著“缺憾、歉疚和內(nèi)心創(chuàng)痛”重返草原，尋找他從前失掉的東西時(shí)，所留戀、所遺憾、所悔恨的沉重心理，更多把筆力投向人物的精神世界上。
    小說(shuō)中在“我”騎黑駿馬返回草原的隨想中，簡(jiǎn)單的故事情節(jié)被古老的草原牧歌《黑駿馬》的曲律所分化和演進(jìn)。主人公白音寶力格那反復(fù)不斷的內(nèi)心思索和反省，使小說(shuō)從頭至尾布滿了種種的感觸、思緒和聯(lián)想，造成情緒的流動(dòng)，形成情感的節(jié)奏。它們不僅充分揭示出主人公的內(nèi)心世界，使人物有血有肉、有靈有情地站立在我們面前，而且加深了作品質(zhì)的深度，擴(kuò)大了作品的主題思想。其次，張承志的小說(shuō)，大多選擇了一個(gè)簡(jiǎn)單的線索與結(jié)構(gòu)，但這種情節(jié)簡(jiǎn)單性的缺陷往往被詩(shī)的內(nèi)在激情所彌補(bǔ)。事件的過(guò)程和情節(jié)往往被“詩(shī)化”掉了，但結(jié)構(gòu)的開(kāi)放之中仍然有緊湊感，放任之中仍然有內(nèi)在的統(tǒng)一感。這種結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一感來(lái)自于彌漫整個(gè)作品的詩(shī)意。這使得作品不致成為一些隨機(jī)片斷的隨意堆砌。如《北方的河》的簡(jiǎn)單故事是我為了報(bào)考研究生及立志考察北方河流的志愿。這種簡(jiǎn)單的情節(jié)，如果不以詩(shī)的激情和思想激情去充實(shí)，有可能就是一種空洞的結(jié)構(gòu)。但張承志卻在這種簡(jiǎn)單的構(gòu)架中容納了十分復(fù)雜的生命內(nèi)涵，從而使藝術(shù)作品充滿著一種內(nèi)在的張力?？傊瑥埑兄驹趧?chuàng)作中自覺(jué)追求小說(shuō)的詩(shī)化結(jié)構(gòu)，不再以完整的故事來(lái)架構(gòu)框架。沒(méi)有死板的開(kāi)頭、發(fā)展、高潮、結(jié)尾的明顯的斧鑿痕跡和故作驚人的懸念氣氛。真正網(wǎng)絡(luò)作品結(jié)構(gòu)的，是作家的內(nèi)心世界和特定激情在作品中的再現(xiàn)。
    正如王蒙在評(píng)價(jià)張承志的《綠夜》時(shí)說(shuō)“:沒(méi)有開(kāi)頭，沒(méi)有結(jié)尾，沒(méi)有對(duì)任何人物和事件的來(lái)龍去脈的交代，沒(méi)有靜止的對(duì)于風(fēng)景、環(huán)境、肖像、表情、服飾、道具的描寫(xiě)，不造成如見(jiàn)其人、如聞其聲、如見(jiàn)其境的逼真感，不借助傳統(tǒng)的那些久經(jīng)考驗(yàn)、深入人心、約定俗成的辦法：諸如性格的鮮明性、情節(jié)的生動(dòng)性、豐富性、戲劇性，結(jié)構(gòu)的完整、懸念的造成、道德教訓(xùn)的嚴(yán)正……擺在你面前的，是真正的無(wú)始無(wú)終的思考悄緒的水流，抽刀也斷不開(kāi)的難解難分的水流?！保?2］王蒙的這一評(píng)價(jià)不僅對(duì)《綠夜》，對(duì)張承志的其他小說(shuō)也是比較貼切的。
    3.詩(shī)的色彩。
    張承志“詩(shī)性”小說(shuō)中的色彩，是張承志對(duì)生命與人生的理解與顯現(xiàn)，也是他特殊的情感體驗(yàn)在文學(xué)世界中的激情投射。對(duì)色彩的追求與迷戀，極大地增強(qiáng)了他小說(shuō)的閱讀美感。無(wú)論是讀他的《北方的河》《黑駿馬》《綠夜》，還是讀《金草地》《心靈史》，我們都能在作者如歌如訴的描述中看到他向我們描繪的發(fā)射出強(qiáng)烈光彩的金黃的山川、一望無(wú)際的綠色的大草原、火紅的太陽(yáng)、高遠(yuǎn)蔚藍(lán)的天空，感受到一種特有的悲壯、雄渾的力量。
    比如在《黑駿馬》中有一段描寫(xiě)：“……極遠(yuǎn)極遠(yuǎn)的、大概在幾萬(wàn)里以外的、草原以東的大海邊兒吧，耀眼的地平線上，有半輪鮮紅欲滴的、不安地顫動(dòng)的太陽(yáng)露了出來(lái)。從我們頭頂上方一直延伸東去的那塊遮瞞長(zhǎng)空的藍(lán)黑色云層，在那兒被火紅的朝陽(yáng)燒毀了邊緣。熊熊燃燒的，那紅艷醉人的一道霞火，正在坦蕩無(wú)垠的大地盡頭蔓延和跳躍，勢(shì)不可擋地在那遙遠(yuǎn)的東方截?cái)嗔瞬菰L(zhǎng)的夜?！保?3］這段景物描寫(xiě)，使人不禁聯(lián)想到那波瀾壯闊的草原靜置于廣袤無(wú)垠的天幕下的太陽(yáng)雄壯與凝重。紅、藍(lán)、黑三種色彩的交相輝映，給人的視覺(jué)造成了巨大的沖擊。除了視覺(jué)的享受，你還能感受到一種博大的情懷，它能帶給你一個(gè)寬廣的視野。在這樣的地方呆上一陣，你更會(huì)覺(jué)得自然的偉大，人類(lèi)的渺小。像這樣美的畫(huà)面在張承志的作品里還可以找到很多處。張承志對(duì)色彩的理解，也許是受到了梵高的影響。張承志在許多作品中都流露出了對(duì)這位藝術(shù)大師的崇敬和熱愛(ài)。他作品中的色彩多少承襲了他的藝術(shù)風(fēng)格。“梵高則讓他懂得了線條與光澤的價(jià)值”［14］。
    尤其是梵高的“我不是盡力想精確地復(fù)制眼前的東西，所以我可以更為武斷地運(yùn)用色彩，這是為了強(qiáng)有力地表現(xiàn)我自己”［15］，這種色彩觀念對(duì)張承志的影響更大。不是“精確的復(fù)制”，而是“為了強(qiáng)有力地表現(xiàn)”自己，這種表現(xiàn)就是作家內(nèi)在的感受和一種包含個(gè)人底蘊(yùn)的精神活動(dòng)。在張承志的作品一次次濃墨重彩的描繪中，我們看到他醉心于對(duì)七色光彩的追求，善于依據(jù)各種色彩的象征意義所伴生的情感特征來(lái)選擇和描繪景物，使之與人物的心境相契合。
    從文學(xué)本體論來(lái)看，張承志的“詩(shī)性”小說(shuō)是其強(qiáng)烈的生命意識(shí)和宗教追尋精神的激情表達(dá)，其作品通體激蕩著高亢的生命旋律和生命意志，表現(xiàn)了人類(lèi)追求精神家園的執(zhí)著以及對(duì)人生終極意義的孜孜以求，同時(shí)又對(duì)病態(tài)悲觀的生命形態(tài)進(jìn)行積極的反駁。與此同時(shí)，強(qiáng)烈的生命意識(shí)和宗教追尋的“詩(shī)性”素質(zhì)，使張承志的“詩(shī)性”小說(shuō)充滿了奇特的藝術(shù)魅力。
    1.崇高的生命意識(shí)。張承志的小說(shuō)創(chuàng)作，幾乎都是激蕩著生命熱情的、內(nèi)蘊(yùn)深刻的詩(shī)篇。他在作品中探討生命的價(jià)值，尋找人生的'意義，謳歌青春的理想，講述民族歷史的重荷、苦難人生的軌跡、青春的啟蒙、愛(ài)情的呼喚、男性的粗獷與深沉、女性的溫柔與母愛(ài)的偉大、社會(huì)人性的復(fù)雜及其光明的前途。他的“詩(shī)性”小說(shuō)作品，是一部關(guān)于人生與人性的富有生命激情的奏鳴曲。比如在《北方的河》這部小說(shuō)中，作者以第三人稱獨(dú)特的筆觸展開(kāi)敘述，展示了一位在波瀾壯闊、氣勢(shì)磅礴的大河哺育和嬌慣下長(zhǎng)大的青年主人公“他”對(duì)河流的熱愛(ài)以及在“河流”中破風(fēng)斬浪、勇往直前的奮斗精神。主人公“他”作為一個(gè)充滿著青春活力和英雄氣概的人物，在高速運(yùn)轉(zhuǎn)的生活節(jié)奏中，仍然有著一顆不向命運(yùn)屈服的赤子之心，他拼命地追回被歷史耽誤而流逝的青春，以英雄的氣概和熱情執(zhí)著地追求理想，相信未來(lái)。朝著理想之路勇敢前進(jìn)，成為“他”生活準(zhǔn)則和生命的全部意義。河流的粗獷博大，養(yǎng)成了他自信、堅(jiān)韌、不安分的性格。早在青春年少之時(shí)，他就無(wú)所畏懼地輕松橫渡了黃河，并且把跟著的一位陜北老鄉(xiāng)狠狠地甩在后面。當(dāng)他青春流逝，再次面對(duì)黃河的時(shí)候，又不顧年輕女?dāng)z影記者的勸阻，再次暢游了這條正洶涌著大浪的喧囂大河。雖然此時(shí)肉體背叛他開(kāi)始衰老，但青春的理想依然存在。在專業(yè)方向的選擇上，也顯示出了他的執(zhí)拗與自信。他本來(lái)是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的優(yōu)等生，本來(lái)有一份穩(wěn)定的職業(yè)，但是，不聽(tīng)從眾人的勸告，執(zhí)意要考人文地理學(xué)研究生，而一旦主意已定，便不顧一切地著手準(zhǔn)備。他下決心運(yùn)用書(shū)本上的知識(shí)和實(shí)地調(diào)查的第一手資料，去“轟炸”那張考卷，讓導(dǎo)師對(duì)他刮目相看。他也曾遇到許多困難和障礙：沒(méi)有錢(qián)去黑龍江考察，母親病重住院，手臂疼痛難忍，報(bào)名遇到了麻煩，準(zhǔn)考證沒(méi)有著落……但這一切都無(wú)法阻擋他向既定的目標(biāo)沖刺。他那種志在必得的自信和燃燒著的不可遏止的激情，使讀者無(wú)不受到強(qiáng)烈的感染，而且深信他一定可以實(shí)現(xiàn)他的奮斗目標(biāo)。這個(gè)永不放棄與生命搏斗的好漢子，他的身上充滿了理想主義的色彩，隨時(shí)決心與命運(yùn)“斗一場(chǎng)”。他相信青春，期待青春。他認(rèn)為只要是青春就會(huì)是美麗的。他要奔跑著生活，以此來(lái)追回過(guò)去浪費(fèi)掉了的寶貴青春，他的身體是累的，可是心里卻是自由的、輕松的，充滿了希望。由此，我們看到，這個(gè)被北方的河把勇敢和深沉、粗野和溫柔、傳統(tǒng)和文明灌注到血液中的年輕人，已經(jīng)顯示出了堅(jiān)強(qiáng)的奮擊者的性格，“他”從這些奔流不息、永不衰竭的河流中領(lǐng)悟到生命和青春的啟示，“他”與遼闊蒼茫、粗獷坦蕩、深邃博大的北方大河精神容二為一。在這里，北方地貌河流無(wú)不成為人的生命激情的具象表現(xiàn)，成為整個(gè)民族精神的象征。
    2.宗教追尋的“詩(shī)性”素質(zhì)。張承志是一個(gè)有著虔誠(chéng)信仰的作家。宗教信仰始終貫穿在他為文為人之中。這成為作家創(chuàng)作的“詩(shī)性”精神積淀。作為一個(gè)伊斯蘭教哲合忍耶教徒，信仰已深深根植于其靈魂深處而無(wú)法回避。但要真正理解張承志的宗教，哲合忍耶卻并不是唯一的方式。他的宗教更多的則應(yīng)是一種帶有終極意味和具有超越性、普泛性的精神超越與價(jià)值意義，它貫穿于作家文章之中，形成一種無(wú)形且無(wú)邊的詩(shī)意。張承志對(duì)宗教的追尋源于他對(duì)都市現(xiàn)實(shí)生活的清醒認(rèn)識(shí)與反抗?！爸?chē)臅r(shí)代變了，20歲的人沒(méi)有青春，30歲便成熟為買(mǎi)辦。人人姜縮成一具衣架，笑是假笑，只為錢(qián)哭。十面理伏中的我在他們看來(lái)是一只動(dòng)物園里的猴，我在嘶訊時(shí)，他們打呵欠?！盵16]美好的價(jià)值追求與現(xiàn)世的虛偽混濁，使得張承志變得憤怒和焦灼，為了尋找理想的人格模式，追尋純真的人性，為了重建想象的凈土和追尋“清潔的精神”，他選擇了拋棄與流浪，拋棄那種世俗的齷齪的生活，在流浪中尋找自己“潔凈”的精神世界。這種追求是對(duì)生命的強(qiáng)調(diào)和重新闡釋：只有守衛(wèi)好自己的精神家園，才能消除今日主體認(rèn)同的危機(jī)感，獲得完整的生命感受。
    理想主義的張承志在流浪中苦苦追尋著理想的凈土，找尋精神的依托，于是他的三大小說(shuō)系列，即草原小說(shuō)系列、北方小說(shuō)系列和回民小說(shuō)系列告訴我們：在那無(wú)際無(wú)涯的草原，在那貧瘠窮苦的黃土高坡，那村莊的古老和農(nóng)民的淳樸，綠色的原野和金色的牧場(chǎng)，這里是心靈的憩園、清潔精神的棲息地。他的《綠夜》《黑駿馬》等草原小說(shuō)，悲壯而感傷。這些小說(shuō)帶有苦難的幸福觀，充滿宗教的意味。額吉的博愛(ài)精神和宿命地對(duì)待人生苦難的態(tài)度，很接近佛教和基督教的觀點(diǎn)，《金牧場(chǎng)》中的男性主人公對(duì)待人生積極進(jìn)取、“九死不悔”的“朝圣精神”，又是和儒家文化吻合的。這時(shí)張承志還沒(méi)有某一個(gè)明確的宗教信仰，宗教情感是基于個(gè)人現(xiàn)實(shí)閱歷自然形成的，又由于張承志雖然作為一名少數(shù)民族作家，但在漢文化環(huán)境中生長(zhǎng)，所以這個(gè)時(shí)候他的宗教是復(fù)雜而豐富的，混雜了不同文化的因素。從《北方的河》開(kāi)始，他的小說(shuō)出現(xiàn)了一個(gè)父親形象。他稱黃河是“父親河”，以一種非常復(fù)雜的心情表現(xiàn)對(duì)父親的感情，這種中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)的祖先崇拜是最普遍的宗教主題之一。
    但是，真正讓張承志似乎找到了自己宗教追尋的終點(diǎn)，則是他的母族信仰。他高揚(yáng)起生命意識(shí)，徹底的皈依宗教，當(dāng)世人在的舞場(chǎng)和飯廳墮落和頹廢時(shí)，張承志卻選擇遠(yuǎn)離都市燈紅酒綠，遠(yuǎn)離世俗人群，走向了悲涼的哲合忍耶，在那里他看到了生命的堅(jiān)韌，感受到了信仰的震撼?！饵S泥小屋》中的蘇尕三，17歲出門(mén)，背井離鄉(xiāng)，千里迢迢地漂泊遷徙，下死力氣，日復(fù)一日的揮鋤舞鐮，就是為了一個(gè)“黃泥小屋”的念想，這黃泥小屋那么神秘，那么令人悠然神往。
    在這里，張承志用一個(gè)實(shí)體的黃泥小屋象征著一個(gè)抽象的念想，一種對(duì)凈土的憧憬，一種對(duì)精神的渴望。在第八次從大西北回來(lái)之后，他凝結(jié)了全部心血寫(xiě)出了自己文學(xué)頂峰的作品《心靈史》?！缎撵`史》則用文學(xué)與宗教聯(lián)姻的方式，通過(guò)對(duì)回族哲合忍耶教派發(fā)展歷史全景式的描述，再一次集中反映了回回民族靈魂不滅的歷史。作品通過(guò)對(duì)宗教神秘主義的描繪，去揭示超乎一般宗教意義上的更深層的內(nèi)容，心靈魅力，提高人們參與拔河運(yùn)動(dòng)的意識(shí)。通過(guò)各種渠道去宣傳拔河項(xiàng)目，或通過(guò)重大節(jié)日去拓展拔河運(yùn)動(dòng)，使之成為全民健身活動(dòng)的方式之一，通過(guò)組織拔河賽事為主要手段，可帶動(dòng)加工業(yè)、旅游業(yè)、服務(wù)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)體育設(shè)施、器材如拔河用的麻繩、拔河鞋等各種各樣體育產(chǎn)品消費(fèi)活動(dòng)的發(fā)展，帶動(dòng)拔河相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。（本文作者：蘇茜、馬斌單位：西北民族大學(xué)）。
    語(yǔ)義特征論文篇十五
    意象油畫(huà)作為油畫(huà)藝術(shù)中不可或缺的重要部分，在油畫(huà)語(yǔ)言上，除了具有油畫(huà)基本特征之外，還擁有自身獨(dú)特的語(yǔ)匯形式。具體來(lái)說(shuō)，可以從以下幾方面進(jìn)行發(fā)掘。首先，在筆法上，意象油畫(huà)在筆跡形態(tài)上擁有許多和書(shū)寫(xiě)形式十分接近的變換風(fēng)格以及美感，在形式感以及意趣性上展現(xiàn)得尤為突出。意象油畫(huà)筆跡擺脫傳統(tǒng)作畫(huà)中依附于具體對(duì)象的形態(tài)，轉(zhuǎn)而更加獨(dú)立，以蘇天賜為代表的意象油畫(huà)流派就十分注重用書(shū)寫(xiě)性筆法對(duì)作畫(huà)對(duì)象進(jìn)行表現(xiàn)。其次，從造型上講，意象油畫(huà)在造型的時(shí)候，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的意象造型理念進(jìn)行有意識(shí)的批判，注重夸張變形，從而形成了獨(dú)具一格的意趣。
    概括地講，作畫(huà)者在進(jìn)行自然風(fēng)景塑造的時(shí)候，并不是進(jìn)行單純的臨摹，而是在理解模仿對(duì)象之后，進(jìn)一步地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)“寓情于景”的表現(xiàn)目的。再次，從色彩上分析，意象油畫(huà)在對(duì)色彩的運(yùn)用上，往往十分側(cè)重從中國(guó)繪畫(huà)中吸收色彩使用方法，注重“隨類(lèi)賦彩”，注意不同色彩在表現(xiàn)畫(huà)面主題方面的渲染作用。因此作畫(huà)者關(guān)注的是畫(huà)面的意境以及自身所想要表達(dá)的情感，將色彩定位為服務(wù)于形式美感。在進(jìn)行意象油畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程中，作畫(huà)者認(rèn)為優(yōu)美和諧是一幅優(yōu)秀作品所應(yīng)當(dāng)具備的基本特征，他們?cè)谧鳟?huà)過(guò)程中刻意忽視西方繪畫(huà)中典型的焦點(diǎn)透視以及真實(shí)時(shí)空，而強(qiáng)調(diào)中國(guó)畫(huà)中最常見(jiàn)的詩(shī)化語(yǔ)言，相應(yīng)地選擇一定的構(gòu)思立意方法，對(duì)創(chuàng)作中的意象進(jìn)行自由組合，從而使油畫(huà)作品具有詩(shī)意的時(shí)空美感。
    在創(chuàng)作古典油畫(huà)的過(guò)程中，除了在色層塑造體系中會(huì)運(yùn)用到獨(dú)有的畫(huà)面底子之外，還在以下三個(gè)層次上突出獨(dú)特的語(yǔ)言特色。具體來(lái)講，在第一層中，選擇單色造型層，繪畫(huà)者在這一層的創(chuàng)作中，往往只是對(duì)作品進(jìn)行簡(jiǎn)單的輪廓造型。通過(guò)大量的研究，筆者發(fā)現(xiàn)，在這一層中進(jìn)行薄色的素色明暗造型也是常見(jiàn)的造型方式。第二層主要是使用光油或者樹(shù)脂油開(kāi)始薄色罩染流程，這層透明罩染最明顯的效果就是底層色彩可以隱隱顯現(xiàn)。第三層的重點(diǎn)便在于對(duì)受光部的'構(gòu)建，絕大部分都是選擇從高光等凸起的地方著手，選擇厚度相對(duì)較大且明亮程度高的顏料，這樣能夠讓先前相對(duì)平面化的形體更加突出。
    除此之外，畫(huà)家在創(chuàng)作過(guò)程中，還可以根據(jù)自己的實(shí)際需求，在第一層進(jìn)行單色塑造的時(shí)候就留下一定的符合自己表現(xiàn)形式的空間，鑒于第二層的罩染自由發(fā)揮空間有限，畫(huà)家往往會(huì)在第三層上下足功夫，將第三層作為重點(diǎn)，這就是古典油畫(huà)語(yǔ)言特征最為典型的表現(xiàn)。油畫(huà)語(yǔ)言作為表現(xiàn)油畫(huà)美感的一種基本形式，在實(shí)際的作畫(huà)過(guò)程中，作畫(huà)者往往會(huì)根據(jù)作畫(huà)主題、風(fēng)格以及表現(xiàn)形式的需要，選擇最恰當(dāng)?shù)挠彤?huà)語(yǔ)言進(jìn)行作品構(gòu)造。文章通過(guò)分析意象油畫(huà)以及古典油畫(huà)的語(yǔ)言特征，指出意象油畫(huà)在筆法、造型、色彩、造境上更具有中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)追求意境美的語(yǔ)言特征，而古典油畫(huà)的語(yǔ)言特征集中體現(xiàn)在第三層創(chuàng)作上，這是這兩種油畫(huà)能夠區(qū)別于其他繪畫(huà)流派的典型特征。油畫(huà)語(yǔ)言特征是油畫(huà)學(xué)習(xí)者早期學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，必須高度重視。
    語(yǔ)義特征論文篇十六
    歐洲大部分為溫帶海洋性氣候，也有地中海氣候、溫帶大陸性氣候、極地氣候和高原山地氣候等氣候。其中溫帶海洋性氣候最為典型。歐洲絕大部分地區(qū)氣候具有溫和濕潤(rùn)的特征。大部分位于溫帶，是世界上海洋氣候分布面積最廣的一洲。由于平原遼闊，從大西洋吹來(lái)的濕潤(rùn)西風(fēng)能深入內(nèi)陸，加上北大西洋暖流的影響使整個(gè)西歐沿海地區(qū)非常濕潤(rùn)，歐洲大陸從西向東由海洋性氣候過(guò)渡到大陸性氣候。
    受海洋影響，歐洲氣候溫和、降雨豐富，相對(duì)濕度高并且多云，這一現(xiàn)象包括阿爾卑斯山北方的內(nèi)陸地區(qū)。歐洲大陸東邊降雨量則少，相對(duì)濕度低，天空晴朗，這一氣候現(xiàn)象廣及歐亞交接的廣大山麓地區(qū)。這些影響沿著南北程帶狀分布，并且穿過(guò)挪威、丹麥與德國(guó)。阿爾卑斯山南面山區(qū)移動(dòng)性的`季節(jié)以亞熱帶高壓系統(tǒng)為主，因此此地區(qū)的雨量，隨著季節(jié)而有顯著的不同，冬季多雨，夏季則干旱。
    溫帶海洋性氣候特征：冬暖夏涼，年溫差?。蝗暧杏?，冬雨較多；氣溫年變化與日變化都很小；降水量的季節(jié)分配比較均勻；多云霧天氣，濕度大。
    語(yǔ)義特征論文篇十七
    筆者認(rèn)為，從目前的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，可以把握以下幾個(gè)特性：
    1、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是一種趨勢(shì)經(jīng)濟(jì)。這表明網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)正在形成，雖然目前還不是我們現(xiàn)實(shí)世界的主流經(jīng)濟(jì)形態(tài)，但它正在迅速建造未來(lái)的經(jīng)濟(jì)。
    2、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)不是一種行業(yè)經(jīng)濟(jì)。很多人將信息產(chǎn)業(yè)歸于第四產(chǎn)業(yè)，但是從網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)對(duì)人類(lèi)現(xiàn)在的影響和將來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，它已經(jīng)超越行業(yè)經(jīng)濟(jì)的概念，它不屬于工業(yè)社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)范疇。
    3、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是信息技術(shù)，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的`經(jīng)濟(jì)產(chǎn)物。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)主要因素是技術(shù)推動(dòng)。特別是近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速推動(dòng)，技術(shù)在各個(gè)地區(qū)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的快速擴(kuò)散等因素，它是技術(shù)誘發(fā)的在人類(lèi)以高度信息化和科技進(jìn)步的今天，出現(xiàn)的必然現(xiàn)象，但是又是所有智慧的人類(lèi)所沒(méi)有預(yù)測(cè)到的，無(wú)論是從古代圣哲的訓(xùn)導(dǎo)還是宗教中的天堂，抑或是空想主義者的睿智，還是當(dāng)今預(yù)測(cè)學(xué)家的智慧，都不曾真正預(yù)測(cè)到網(wǎng)絡(luò)和技術(shù)對(duì)人類(lèi)的深刻影響。
    4、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是一種全新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。它的問(wèn)世對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生深刻的影響，從它的交易規(guī)則、理論基礎(chǔ)、價(jià)值規(guī)律和產(chǎn)品的分配特點(diǎn)等等對(duì)于傳統(tǒng)的工農(nóng)業(yè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)變化很大。
    網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的爆發(fā)性。
    從形成特點(diǎn)來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是一種爆發(fā)式經(jīng)濟(jì)，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)從問(wèn)世以來(lái)的短短幾年內(nèi)，就充分體現(xiàn)了它的爆發(fā)式特點(diǎn)，這個(gè)特點(diǎn)包含六個(gè)方面：
    1）單位時(shí)間傳輸?shù)男畔⒓眲U(kuò)大，也就是說(shuō)終端與信息源之間單位時(shí)間的信息交換量巨大，信息量的巨增縮小了時(shí)間上的差距，使信息快速傳播，“今天，比人的頭發(fā)絲還細(xì)的標(biāo)準(zhǔn)光纖，一秒鐘可以傳輸相當(dāng)于超過(guò)九萬(wàn)卷大百科全書(shū)的信息?！?BR>    2）全球的信息急劇增加和信息流動(dòng)更為豐富與頻繁，全球范圍也出現(xiàn)了爆發(fā)性的網(wǎng)絡(luò)潮；
    4）利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的商業(yè)活動(dòng)的交易額呈現(xiàn)爆發(fā)式特點(diǎn)；
    5）從事網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)淘金的企業(yè)呈現(xiàn)爆發(fā)式增加，上市企業(yè)數(shù)量和股價(jià)的爆發(fā)式增長(zhǎng)程度。
    6）財(cái)富的爆發(fā)式增長(zhǎng)。從事網(wǎng)絡(luò)的企業(yè)和個(gè)人迅速積聚起來(lái)，從股市上批量生產(chǎn)百萬(wàn)富翁和億萬(wàn)富翁。
    對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的沖擊。
    產(chǎn)生這些現(xiàn)象最根本的原因就是信息快速、低廉的復(fù)制能力（copyability），這里包括信息的可無(wú)限制復(fù)制性、技術(shù)的復(fù)制、行為的學(xué)習(xí)與模仿能力等。低成本的復(fù)制，是信息技術(shù)能力快速發(fā)展和迅速影響社會(huì)的各個(gè)方面的根本因素。它改變了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中財(cái)富增長(zhǎng)規(guī)律。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)上還具一個(gè)現(xiàn)象，就是聚集現(xiàn)象。這里面包括資本、人才和信息技術(shù)的聚集現(xiàn)象，在網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)企業(yè)中的“規(guī)?！爆F(xiàn)象就是一個(gè)有力的例證。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)在資本、人才和信息技術(shù)上有一種吸盤(pán)動(dòng)力，將這四個(gè)因素都匯聚在一起，誘發(fā)了網(wǎng)絡(luò)企業(yè)的財(cái)富急劇擴(kuò)張。
    [1][2]。
    語(yǔ)義特征論文篇十八
    道論是老子哲學(xué)思想的核心，從其關(guān)于宇宙生成演化的過(guò)程描述、對(duì)“反者道之動(dòng)”及“周行而不殆”等幾個(gè)重要命題的探討，以及對(duì)“有無(wú)相生”的“道”的存在形式的分析，可以發(fā)現(xiàn)，老子是從過(guò)程性的角度來(lái)論述關(guān)于宇宙生成及運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的。這凸顯出老子之“道”的超越性、內(nèi)在性、普遍性和永恒性。老子道論的過(guò)程性思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子“內(nèi)圣外王”人生理想的開(kāi)啟、對(duì)中國(guó)人超越性人格的塑造、對(duì)中國(guó)歷史上君主政治的發(fā)展等具有重要影響，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)中人們反思生活、和諧身心以及促進(jìn)民生發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定具有積極意義。
    ［關(guān)鍵詞］老子；道；過(guò)程性
    ［中圖分類(lèi)號(hào)］b22［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］a
    德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾提出過(guò)著名的“軸心時(shí)代”說(shuō)：公元前5左右，在中國(guó)、古印度、阿拉伯和古希臘，思想異?；钴S，具有原創(chuàng)性的學(xué)說(shuō)和各種思潮紛紛興起，形成了人類(lèi)文明史上一個(gè)輝煌燦爛的“軸心時(shí)代”，為之后的人類(lèi)歷史提供了源源不斷的思想文化資源。當(dāng)時(shí)的中國(guó)正值“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)期，以老子為代表的道家是其中的一個(gè)重要學(xué)派，老子哲學(xué)的核心思想集中體現(xiàn)在其道論中。國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者對(duì)老子的哲學(xué)思想做過(guò)研究，論題多集中在老子與中國(guó)傳統(tǒng)文化、道家與儒學(xué)和佛學(xué)的比較研究、《道德經(jīng)》的文獻(xiàn)學(xué)研究等方面。本文將從老子對(duì)宇宙生成演化過(guò)程的描述、道論若干重要命題和道的存在形式三方面來(lái)探討道論的過(guò)程性思想，闡釋老子道論的形而上學(xué)特征及其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，以期為老子道論的研究提供新的思考點(diǎn)。
    一、從老子關(guān)于宇宙生成演化過(guò)程的論述來(lái)看“道”的過(guò)程性《老子》一書(shū)中共出現(xiàn)“道”字73處，可見(jiàn)“道”在老子哲學(xué)中的重要地位?？梢哉f(shuō)，“道”是老子哲學(xué)思想的核心概念，其整個(gè)思想體系都是圍繞著“道”來(lái)展開(kāi)的。正確理解和把握老子的思想，不能僅從宇宙本源的意義上來(lái)理解“道”的含義，重要的是應(yīng)將“道”理解為一個(gè)過(guò)程，只有這樣才能真正把握“道”對(duì)于宇宙萬(wàn)物的作用及對(duì)社會(huì)人生的意義。
    首先，老子認(rèn)為“道”是天地萬(wàn)物的最初本源，萬(wàn)物均為“道”所生?！暗郎唬簧?，二生三，三生萬(wàn)物”（《老子》第一章），“道生之，德蓄之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德”（《老子》第五十一章）。老子把“道生萬(wàn)物”看做一個(gè)逐漸展開(kāi)的過(guò)程。這一過(guò)程被具體化為從少到多、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從具體到抽象的過(guò)程?！暗馈笔怯钪姹驹?、萬(wàn)物始基，具有一種獨(dú)特的超越性，它先于任何東西而存在且沒(méi)有時(shí)空的限制，作為萬(wàn)物之宗的“道”是永恒存在的，它是萬(wàn)物生成、發(fā)展的依據(jù)。其次，作為本體之“道”是萬(wàn)物存在的根據(jù)，它并不是離開(kāi)萬(wàn)物而獨(dú)自存在的，而是內(nèi)在于萬(wàn)物并作為萬(wàn)物之所以“是”的原因和根據(jù)而存在于各具體事物之中?！疤斓靡灰郧?，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生。”（《老子》第三十九章）詹劍峰把道與萬(wàn)物的關(guān)系歸納為“道物不二”：“所謂道物不二，即道不離物，物不離道，故道之于物，猶水之于波。蓋老子認(rèn)為宇宙乃運(yùn)動(dòng)不息的水流，流水在下，眾波在上，每一波紋皆流水的表現(xiàn)，而流水亦不在眾波之外?！保?］“道”是萬(wàn)物存在的依據(jù)，而萬(wàn)物又是體現(xiàn)“道”的載體?！暗馈痹谌f(wàn)物生死相繼中“綿綿若存，用之不勤”（《老子》第六章）?！暗馈本哂袩o(wú)窮盡的生命力，宇宙萬(wàn)物不斷地生長(zhǎng)而又復(fù)歸于“道”，繼而又開(kāi)始新的生成、變化、衰亡，整個(gè)宇宙最終表現(xiàn)為無(wú)盡的生成過(guò)程。
    盾總是相反相成、對(duì)立統(tǒng)一的，“道”體本身就包含著陰陽(yáng)二極。結(jié)合《老子》第十六章和第二十五章的'論述，我們對(duì)有關(guān)“道”體的過(guò)程性思想會(huì)有更為清楚的認(rèn)識(shí)。
    老子把“道”的運(yùn)動(dòng)過(guò)程性概括描述為“迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后”（《老子》第十四章）、“周行而不殆”（《老子》第二十五章），而過(guò)程的終點(diǎn)是要“復(fù)歸于無(wú)物”（《老子》第十四章），“復(fù)歸于樸”、“復(fù)歸于無(wú)極”（《老子》二十八章）等。“盡管從表面上看老子的這些回歸目標(biāo)各不相同，但其精神實(shí)質(zhì)是一樣的，即‘道之動(dòng)’最終將回歸于一切事物所由發(fā)生的‘根’、一切存在及其運(yùn)動(dòng)變化的根源，也就是返回到事物發(fā)生的初始狀態(tài)?！保?］（p177）萬(wàn)物遵循“道”而運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)的方向是要回歸本源。一方面，萬(wàn)物來(lái)源于“道”并體現(xiàn)“道”，萬(wàn)物因?yàn)轶w現(xiàn)“道”而具有了互通的共性；另一方面，物之“道”性并不是“道”的全部，而只是其中的一部分。老子將這種關(guān)系比喻為母子關(guān)系：“既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母?！保ā独献印返谖迨拢?duì)于萬(wàn)物來(lái)講，向著本源的重復(fù)回歸實(shí)際上是一種復(fù)命的過(guò)程，也是它們的最終歸宿。
    老子的道論蘊(yùn)含著豐富的辯證思維。中國(guó)哲學(xué)所講的本體或本根，在老子那里就是“道”，它是天地萬(wàn)物形成和變化的根本依據(jù)，歸納起來(lái)“道”具有四大特性，即超越性、內(nèi)在性、普遍性、永恒性?！暗馈笔抢献訉?duì)宇宙萬(wàn)物進(jìn)行抽象思維后的最終產(chǎn)物，是對(duì)宇宙萬(wàn)物運(yùn)行變化的共同本質(zhì)和一般規(guī)律進(jìn)行思辨后的概括。作為形而上的本體，“道”在形態(tài)方面是觀念性的存在，這樣的存在突破了時(shí)空的局限，具有超越性?！暗馈笔莾?nèi)在于萬(wàn)物之中的，不能獨(dú)立于萬(wàn)物而存在，這是其內(nèi)在性的體現(xiàn)。另外，“道”并非僅局限在部分事物或事物的一部分之中，而是存在于天地萬(wàn)物及其發(fā)展過(guò)程之始末，所以必然具有普遍意義。因?yàn)槔献拥摹暗馈笔恰俺５馈被颉昂愕馈?，更是“?dú)立不改”、“周行而不殆”的“道”，是作為天地萬(wàn)物之所以然的根本依據(jù)和永恒存在之“道”，不會(huì)隨著具體事物的消滅而消亡。正是這些特性使得“道”在中國(guó)古代眾多哲學(xué)概念中脫穎而出，具有了形而上之本體意義。
    且在“有”與“無(wú)”的統(tǒng)一中體現(xiàn)出自身的存在和作用。
    可以說(shuō)，在老子的道論當(dāng)中，“道”既是“有”，也是“無(wú)”，“有”和“無(wú)”都是“道”的別名?！暗馈弊陨硭哂械姆庆o止和循環(huán)運(yùn)動(dòng)特性決定了它不會(huì)停留在形而上的領(lǐng)域，而必須作用于現(xiàn)實(shí)的具體事物，并且在不斷的運(yùn)動(dòng)當(dāng)中顯現(xiàn)本體。在老子那里，“有”與“無(wú)”是“道”的一體兩面，用來(lái)回答和解釋關(guān)于世界的存在問(wèn)題，他們?cè)诶献拥勒搶W(xué)說(shuō)當(dāng)中是處在平等的位置上，或者說(shuō)“有”與“無(wú)”是以對(duì)立統(tǒng)一的方式內(nèi)在于“道”的運(yùn)動(dòng)變化之中。
    四、老子道論的文化影響
    老子無(wú)疑是中國(guó)哲學(xué)史上最重要的哲學(xué)家之一，作為對(duì)中國(guó)文化影響深遠(yuǎn)的道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他建構(gòu)了完善的思想體系，提出了許多重要的觀念，對(duì)其他學(xué)派產(chǎn)生了極大的影響。其道論旨在給我們勾勒人與萬(wàn)物、人與自然、人與世界一源同體共存共生的狀態(tài)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代本體論思想的先河，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的確立與發(fā)展有重要影響。
    知柔’”，而“道家式的人生見(jiàn)解可謂匠心獨(dú)具，為人生提供了另一種有效的指導(dǎo)：一方面，它使士人君子的生命更具韌性，增強(qiáng)了人們自我調(diào)節(jié)以適應(yīng)社會(huì)變故的能力，在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，主動(dòng)地后退一步，庶幾可獲得天寬地廣、如釋重負(fù)的感覺(jué)。另一方面，它不失為一種獲勝的手段，人們通常只知從正面爭(zhēng)強(qiáng)取勝，道家則提供了從反面入手的競(jìng)爭(zhēng)方式，往往可獲得奇效，‘守弱曰強(qiáng)’、‘不爭(zhēng)而善勝’、‘后其身而身先’、‘無(wú)為而無(wú)不為’”。［7］總之，老子強(qiáng)調(diào)過(guò)程性的道論哲學(xué)千百年來(lái)對(duì)于啟迪世人以超越的態(tài)度來(lái)體察社會(huì)人生，在塑造國(guó)人的超然性格方面發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，這在物質(zhì)生活豐富、競(jìng)爭(zhēng)壓力巨大的當(dāng)下對(duì)我們反思生活、和諧身心具有積極意義。
    最后，老子道論過(guò)程性的政治意義在中國(guó)歷史上和儒家思想一起成為君主政治的核心。老子認(rèn)為天道是自然無(wú)為的，人道是天道在社會(huì)政治領(lǐng)域的落實(shí)，是對(duì)天道的效法，故而也應(yīng)是自然無(wú)為的?！盁o(wú)為而治”的政治主張要求統(tǒng)治者要做到少私寡欲、以民為本。這些思想在今天對(duì)于促進(jìn)民生發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定也很有啟迪意義，如“治大國(guó)，若烹小鮮”（《老子》第六十章）、“圣人無(wú)常心，以百姓心為心”（《老子》第四十九章）、“天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊”（《老子》第四十六章）等。
    老子是中國(guó)形而上學(xué)的至圣，其強(qiáng)調(diào)過(guò)程性的道論思想對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的文化建設(shè)具有啟迪意義。
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    語(yǔ)義特征論文篇十九
    我們看到，通過(guò)電視電影創(chuàng)作者和組織者的共同努力，一批具有鮮明電視節(jié)目個(gè)性、適合熒屏放映模式的佳作已閃亮登場(chǎng)，受到觀眾由衷的喜愛(ài)和專家的首肯，如《情不自禁》、《警威壯賀蘭》、《刑警張玉貴》系列、《楊門(mén)女將》系列、《咱得有個(gè)家》、《一介平民》、《半碗村傳奇》、《我真棒》、《戀愛(ài)季節(jié)》、《我和連長(zhǎng)》、《九月還鄉(xiāng)》等。從這批作品中，我們欣喜發(fā)現(xiàn)，一批有著清醒頭腦的電視電影制作者，由于對(duì)電視電影特性的準(zhǔn)確理解而走出了一條可行之路。這是非?？上驳默F(xiàn)象，由于諸多的原因，國(guó)產(chǎn)電影市場(chǎng)的長(zhǎng)期低迷，電視電影在許多對(duì)中國(guó)電影充滿危機(jī)感的人的眼里，已成為中國(guó)民族電影的最后一道防線。所以電視電影能夠穩(wěn)步發(fā)展并深入人心，實(shí)在是中國(guó)電影界的一大幸事。但電視電影到底應(yīng)該是一種什么形態(tài)，它應(yīng)該具有什么樣的特征，這在許多人的眼里還存在著一些誤區(qū)和不甚明了之處。
    今年五月在大學(xué)生電影節(jié)一次有關(guān)電視電影研討會(huì)上，有學(xué)者提出；電視電影應(yīng)該靈活多樣，對(duì)它的時(shí)長(zhǎng)不能有所限制，應(yīng)該是長(zhǎng)短自由，不一定要90分鐘左右，可60分鐘，可120分鐘。
    我們知道，每天的電視節(jié)目編排是一種系統(tǒng)的板塊鏈接，各個(gè)電視頻道每天的不同時(shí)段會(huì)安排不同的播出內(nèi)容，相對(duì)固定，供電視觀眾選擇，這種板塊固定法固定了一定的收視人群。電影頻道節(jié)目的主要板塊是由一部部中外故事片及由其間穿插的攔目、少兒動(dòng)畫(huà)短片、廣告等組成的，每一個(gè)內(nèi)容都有固定的時(shí)長(zhǎng)。當(dāng)一部電影或一部電視電影在電視上播放時(shí)，它已不是一個(gè)獨(dú)立的存在，而是頻道全天電視節(jié)目中的一個(gè)組成元素，這些不同的組成元素有相對(duì)固定的收視人群。如果這些內(nèi)容的時(shí)長(zhǎng)忽長(zhǎng)忽短，便嚴(yán)重地違反了電視播出規(guī)律，影響下一個(gè)節(jié)目的按時(shí)播放，讓觀眾無(wú)所適從，從而影響收視。電影是為影院放映而制作的，它遵循的是影院放映規(guī)律，電視上播放電影，只能被動(dòng)地根據(jù)它的時(shí)長(zhǎng)將一整天的板塊進(jìn)行調(diào)整，這是不得己而為之。而電視電影是v?為電視播放而制作的，足ad根據(jù)自己的身材縫制介體的衣服=這樣，電影頻道會(huì)由于電視電影的存在而使得句;一天的板塊hifi；所以，時(shí)長(zhǎng)的固定是電視電視節(jié)目最起碼的要求，它符合電視播出規(guī)律，也是電影頻道在觀眾心中誠(chéng)信形象的保證。
    另外，電影頻道擁有大批忠實(shí)的觀眾。在這里，他們可以得到在別的頻道不太容易實(shí)現(xiàn)的完整的觀影經(jīng)歷。電影頻道每天都有8—9部中外影片，它每天都在給觀眾講述著一個(gè)個(gè)完整的故事。它總是在一個(gè)不太長(zhǎng)的時(shí)間里給予人們一次次的滿足，而不是像電視連續(xù)劇那樣吊著人們的胃口。電視電影有著和電影一樣的特性，它在一個(gè)常規(guī)故事片的時(shí)長(zhǎng)里，完成一個(gè)完整的故事，所以人們將它稱作“電視上放映的電影”。這個(gè)“完整”，是電視電影令觀眾愿意接受它的重要原因之一。所以，電視電影不宜采用超出90分鐘時(shí)長(zhǎng)，分兩個(gè)晚上才能講述完一個(gè)故事的模式。以此區(qū)別于電視連續(xù)劇。
    有的電視電影內(nèi)容豐富，人物形象既豐滿又可信可親，而有著無(wú)限延續(xù)下去的可能。僅90分鐘，講述有關(guān)這個(gè)人物的一個(gè)故事便嘎然而止，未免令人意猶未盡。為此，就出現(xiàn)了電視電影系列劇?！缎叹瘡堄褓F》系列，《楊門(mén)女將》系列都是成功的范例。這種模式在中外電影、電視劇中都有先例，中國(guó)20年代末的18集電影連續(xù)片《火燒紅蓮寺》、日本系列片《寅次郎的故事》、美國(guó)的《007》影片、臺(tái)灣的電視系列劇《包青天》等等。
    敘事方式和民族化的審美關(guān)照在敘事特性上，電影藝術(shù)是一種“觀看”，而電視藝術(shù)是一種“閱讀”，所以電視電影的敘事便顯得尤為重要。電視進(jìn)入千家萬(wàn)戶，對(duì)象主要是具有民族審美習(xí)性的中國(guó)老百姓，所以符合中華民族傳統(tǒng)審美習(xí)性的經(jīng)典敘事方式當(dāng)是電視電影的首要選擇。從電視電影作品《情不自禁》、《一介平民》、《我真棒》、《九月還鄉(xiāng)》、《戀愛(ài)季節(jié)》等的敘事特征中，我們可以清楚地看到一種素質(zhì)，那就是：以經(jīng)典的敘事方式表達(dá)對(duì)民族審美習(xí)性的尊重和體貼。首先，這些故事在敘事結(jié)構(gòu)上曉暢明了，開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局等各階段環(huán)環(huán)相扣；善惡分明，矛盾突出；敘事理想上，善惡有報(bào)，結(jié)局團(tuán)圓。堅(jiān)持塑造理想人物。如主持人間公道為民作主的包公，天不怕地不怕，智勇雙全正直勇敢無(wú)堅(jiān)不摧的孫大圣等等。他們身上寄托著百姓的理想，是百姓的代言人，這種審美習(xí)性實(shí)際上表現(xiàn)出的是中國(guó)百姓的道德觀和價(jià)值觀。無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展，一個(gè)民族集體意識(shí)中最本質(zhì)的東西永遠(yuǎn)不會(huì)變。藝術(shù)家把握住這一點(diǎn)，就把握住了藝術(shù)成功的法寶。
    我們知道，電視電影目前在中國(guó)還只是在電視上與觀眾見(jiàn)面，雖然有朝一日它一定會(huì)在現(xiàn)代科技的幫助下走入影院，但它的主要的存身之地還是在突屏。家庭觀影的方式就決定它所應(yīng)追求的視聽(tīng)效果，營(yíng)造視聽(tīng)奇觀不是電視電影的首要目的。因?yàn)樵谶@樣的觀影環(huán)境中，制作者苦心營(yíng)造的視聽(tīng)效果在小小的熒屏上顯現(xiàn)不出它的魅力。像《泰坦尼克號(hào)》、《珍珠港》等影片是非電影莫屬的；它給人們的許多觀影愉悅都來(lái)自影院大銀幕、音響等才可能顯現(xiàn)出的視聽(tīng)沖擊。小小的熒屏，很難形成巨大視聽(tīng)沖擊力。同樣是飛機(jī)快速地穿越山巒河谷，但我們?cè)诳萍拣^環(huán)幕影院觀看美國(guó)影片《速度》時(shí)，特殊的觀影環(huán)境使我們與影片的間離感完全消逝：我們的椅子會(huì)跟著騰飛，我們坐不穩(wěn)，我們急速地眩暈——我們被帶入畫(huà)面，無(wú)法脫身。我相信，髙希希的《人沙暴》放到環(huán)幕影院太?放映，丨一定會(huì)有我們觀石《速度》那樣的視聽(tīng)感受。怛是家屮的電視機(jī)，不能給予我們這樣的卓受，我i不端花太大的精力在電視電影上營(yíng)造視覺(jué)舒觀n彳ii.某些視聽(tīng)效果還是應(yīng)該為電視電影所注總。這種視聽(tīng)效果4、是作用t感'r'ifi丨足作)t丨t'心靈的，它配合著閱讀，對(duì)某些情節(jié)進(jìn)行著強(qiáng)化和點(diǎn)染，在觀眾的記憶里—?jiǎng)澫律钌畹暮圹E?？础稇賽?ài)季節(jié)》、%《我真棒》之后好長(zhǎng)時(shí)間了。影片最:：:|后的段落依然讓我記憶猶新?！稇賛愛(ài)季節(jié)》中，李鐵因?yàn)檎`會(huì)而失去了趙芳，他想盡各種辦法都無(wú)法找到她，李鐵的心陷入深深的疼痛和冷寂。應(yīng)該說(shuō)該片的導(dǎo)演睿子是一個(gè)非常會(huì)用畫(huà)面講故事的導(dǎo)演，在他使李鐵與觀眾同時(shí)絕望的時(shí)候，又及時(shí)地讓趙芳出現(xiàn)了。她是這樣表現(xiàn)李鐵獲得新生的表情的：昏暗的咖啡屋里，李鐵驚訝而呆滯的臉，突然一道金色的光照到他的`臉上，緊接著他的整個(gè)人都亮堂起來(lái)，雖然李鐵的表情沒(méi)有變，但你通過(guò)這一片金色的光，分明看到李鐵明亮幸福的心境。導(dǎo)演通過(guò)作用于觀眾心靈的視覺(jué)沖擊，成功地完成了一次敘述，成為導(dǎo)演給予觀眾最愉快的視覺(jué)禮物。《我真棒》中的第三個(gè)小故事“水煮牛肉”的最后，獲得好成績(jī)的孩子和他的家庭教師一同游泳出來(lái)后，天空突然下起了雨，孩子突然從躲雨的地方騎著自行車(chē)歡快地沖進(jìn)雨中，然后他的家庭教師也跟著沖進(jìn)去。在師生歡暢的心境中，我們看到空中落下的雨，不是雨滴也不是雨線，而是密密擠擠細(xì)細(xì)碎碎的小方片，閃著銀色和金色的光。這真是神來(lái)之筆，此時(shí)惟有這世上從未出現(xiàn)過(guò)的“雨”方能表達(dá)這個(gè)孩子從未有過(guò)的喜悅心境，觀眾也只有通過(guò)這奇異的雨的詮釋，才能明白這孩子是多么的輕松與歡暢。這種作用于心靈的異樣的畫(huà)面展現(xiàn)，真正讓觀眾領(lǐng)略了影視畫(huà)面的敘事魅力。
    所以，電視電影的視覺(jué)語(yǔ)言應(yīng)該在沖擊觀眾心靈上下功夫，而不要將資金和心血花在營(yíng)造視聽(tīng)奇觀上。小小的電視熒屏無(wú)力助你完成你的這種“藝術(shù)理想”。
    電視電影應(yīng)注意的形態(tài)和特性不僅僅局限于以上所列，如利用電視電影創(chuàng)作班子短小精悍、小投資、小制作、短周期，影視頻道覆蓋面較寬的優(yōu)勢(shì)，制作紀(jì)實(shí)性節(jié)目和重要的紀(jì)念日節(jié)目；如為滿足電視市場(chǎng)的需求，強(qiáng)化電視電影的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，制作類(lèi)型化的電視電影娛樂(lè)片如為避免環(huán)境干擾，電視電影人物語(yǔ)言必須字幕化等問(wèn)題，都應(yīng)是電視電影所要注意的。
    語(yǔ)義特征論文篇二十
    好歌詞不能只抒發(fā)個(gè)人情緒，應(yīng)該更多關(guān)注人生情感中共性的東西。當(dāng)下歌詞多止于表現(xiàn)“小我”情感，而忽視了“大我”精神，富有精神感召力的作品越來(lái)越稀缺。有些歌詞有“反詩(shī)性”，為了滿足一些聽(tīng)眾低俗的審美趣味，歌詞呈現(xiàn)出蒼白無(wú)力、無(wú)病呻吟、欲望化寫(xiě)作等現(xiàn)象。
    歌詞與詩(shī)歌一樣會(huì)傳達(dá)人對(duì)世間萬(wàn)物的看法，總體來(lái)看，我國(guó)當(dāng)下流行歌曲的歌詞多表達(dá)被人們認(rèn)可的觀念，比如珍惜時(shí)光、愛(ài)情、友情，追求美好的東西等。愛(ài)情是流行歌曲中的不老主題。方文山作的《千年之戀》歌詞意象精美、意境凄美，前世的驀然錯(cuò)過(guò)與今生的浪漫期待，執(zhí)著而優(yōu)雅。對(duì)真善美的追求給流行歌曲注入精神力量。同時(shí)，宇宙的永恒與人生的短暫，使人更熱衷于追求生活的快樂(lè)，比如感嘆容顏易逝的傷感《落花》、感慨人世變換的流轉(zhuǎn)《g大調(diào)的悲傷》、宇宙間不可知的宿命《殺破狼》等。憂傷的歌曲往往更易感染國(guó)人，美好事物的彌足珍貴也時(shí)時(shí)警醒人們享受現(xiàn)世?！皩?duì)于沒(méi)有音樂(lè)感的耳朵來(lái)說(shuō)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義。”好的歌詞也需要進(jìn)入到人的心里、構(gòu)成其流行性需要人的傾聽(tīng)和感受。
    流行歌曲歌詞的詩(shī)意化傾向還表現(xiàn)在歌詞的節(jié)奏韻律、押韻、建筑美、畫(huà)面感等多方面，好歌詞應(yīng)當(dāng)吸取戲劇中“潛臺(tái)詞”之長(zhǎng)，聽(tīng)之即懂，思之有味。借助于歌詞的詩(shī)意化，不直接指明意象的內(nèi)涵與意境的旨意傾向，可以任憑聽(tīng)者去自由猜測(cè)，這種方式符合詩(shī)意化的藝術(shù)欣賞規(guī)律，運(yùn)用得當(dāng)可以大大擴(kuò)展詞義的內(nèi)涵，充分發(fā)揮歌詞的社會(huì)效應(yīng)并實(shí)現(xiàn)流行歌曲的流行目的。詩(shī)歌和歌詞的結(jié)合拓展了詩(shī)歌的生存空間。流行歌曲對(duì)詩(shī)詞的精華加以借鑒發(fā)揚(yáng)，使之成為一種大眾化的精神食糧；詩(shī)詞為現(xiàn)代流行歌曲的詞作者提供了思路和借鑒，它將會(huì)是流行歌曲歌詞創(chuàng)作中一條重要的道路。
    參考文獻(xiàn):。
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    語(yǔ)義特征論文篇二十一
    課程從設(shè)計(jì)理念、思路、層次和環(huán)節(jié)展開(kāi)探索，深化生理學(xué)教學(xué)改革，明確生理學(xué)課程目標(biāo)，理清教學(xué)思路。
    學(xué)思維能力和創(chuàng)新能力，促進(jìn)了醫(yī)教協(xié)同模下醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程與臨床醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的整合。
    [關(guān)鍵詞]。
    醫(yī)教協(xié)同;生理學(xué);教學(xué)設(shè)計(jì)。
    環(huán)節(jié)展開(kāi)探索，從教學(xué)設(shè)計(jì)深化生理學(xué)教學(xué)改革，為醫(yī)教協(xié)同模式下，中醫(yī)院校醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程的改革提供思路。
    1生理學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)理念和思路。
    生理學(xué)是研究生物體及其各組成部分正常功能活動(dòng)規(guī)律的一門(mén)學(xué)科，是重要的基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)理論課程。
    從研究方法來(lái)說(shuō)，生理學(xué)是一門(mén)實(shí)驗(yàn)性科學(xué)，它所有的知識(shí)都來(lái)自臨床實(shí)踐和實(shí)驗(yàn)研究[3]。
    生理學(xué)作為一門(mén)重要的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科，起到了聯(lián)系基礎(chǔ)與臨床的橋梁作用，在教學(xué)中不僅要讓學(xué)生把握基本的理論、方法和基本技能，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，提高學(xué)生的自學(xué)能力，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)思維能力和創(chuàng)新能力[4]。
    以認(rèn)知主義教學(xué)理論為指導(dǎo)，基于課程的特征和定位，基于學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，基于課程的目標(biāo)，我們提出以知識(shí)為基礎(chǔ)，以學(xué)生為中心，以科學(xué)思維和自主學(xué)習(xí)能力為重要環(huán)節(jié)，滲透科學(xué)素養(yǎng)和人文關(guān)懷的培養(yǎng)的教學(xué)理念。
    教學(xué)設(shè)計(jì)是以促進(jìn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)為根本目的，運(yùn)用系統(tǒng)的方法，將學(xué)習(xí)理論與教學(xué)理論等原理轉(zhuǎn)換成對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)策略、教學(xué)評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)進(jìn)行具體計(jì)劃，創(chuàng)設(shè)有效的教與學(xué)系統(tǒng)的“過(guò)程或“程序。
    是以解決教學(xué)問(wèn)題、優(yōu)化學(xué)習(xí)為目的特殊的設(shè)計(jì)活動(dòng)，既具有設(shè)計(jì)學(xué)科的一般性質(zhì)，又必須遵循教學(xué)的基本規(guī)律[5]。
    互動(dòng)環(huán)節(jié)和自主學(xué)習(xí)資源，根據(jù)實(shí)施的過(guò)程設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)方案，并且根據(jù)實(shí)施的情況進(jìn)行教學(xué)反思和改進(jìn)以及。
    2生理學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)層次。
    情感目標(biāo);而節(jié)層次的教學(xué)設(shè)計(jì)是基本環(huán)節(jié)也是主題環(huán)節(jié)，在節(jié)層次的教學(xué)設(shè)計(jì)中，以知識(shí)點(diǎn)為依托，在課程和章設(shè)計(jì)的布局和框架下，展開(kāi)設(shè)計(jì)，所以3層次教學(xué)設(shè)計(jì)是整體規(guī)劃，逐步實(shí)現(xiàn)，然后又回到整體把握。
    3生理學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)主要環(huán)節(jié)。
    以節(jié)知識(shí)為基本單元，展開(kāi)教學(xué)設(shè)計(jì)，突出基礎(chǔ)與臨床結(jié)合，多元化方法的應(yīng)用以及形成性評(píng)價(jià)。
    3.1教學(xué)目標(biāo)。
    識(shí)的內(nèi)容突出科學(xué)思維能力，應(yīng)用能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，學(xué)習(xí)態(tài)度目標(biāo)是結(jié)合知識(shí)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自主能動(dòng)性，而價(jià)值觀目標(biāo)主要在知識(shí)中滲透人文精神和科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。
    3.2內(nèi)容分析。
    根據(jù)知識(shí)目標(biāo)闡明主要教學(xué)內(nèi)容，并且對(duì)內(nèi)容進(jìn)行圖注加工，明確思路和邏輯，介紹重點(diǎn)和難點(diǎn)，根據(jù)內(nèi)容的加工和難點(diǎn)以及重點(diǎn)的分析，提出知識(shí)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，重點(diǎn)把握以及難點(diǎn)突破的策略和措施。
    3.3學(xué)情分析。
    的方法以及能否主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，并且針對(duì)上述情況提出學(xué)生可能存在的問(wèn)題及預(yù)解決的方案。
    語(yǔ)義特征論文篇二十二
    電信運(yùn)營(yíng)商在進(jìn)入信息時(shí)代以后，必須有效定位成運(yùn)算服務(wù)的提供商，同時(shí)運(yùn)營(yíng)商也有很重要的機(jī)會(huì)在這其中貢獻(xiàn)其對(duì)客戶需求的了解、對(duì)運(yùn)營(yíng)的了解，以及對(duì)各種資源的優(yōu)化能力。
    構(gòu)建“設(shè)備+網(wǎng)絡(luò)+應(yīng)用+專線+托管+維護(hù)”的ict云計(jì)算服務(wù)模式。
    it與ct的融合是產(chǎn)業(yè)融合的主題，而互聯(lián)網(wǎng)層出不窮的新商業(yè)模式、個(gè)性化需求和新業(yè)務(wù)，使得通信行業(yè)“應(yīng)接不暇”，通信的交換能力通過(guò)新技術(shù)還能“勉強(qiáng)維持”，但通信的控制能力和監(jiān)控能力猶如“瞎子摸象”，對(duì)交換的內(nèi)容一無(wú)所知，對(duì)信息的控制“無(wú)所適從”，管道不能體現(xiàn)出其應(yīng)有的商業(yè)價(jià)值。因此，要在商業(yè)模式上重塑ict，構(gòu)建“設(shè)備+網(wǎng)絡(luò)+應(yīng)用+專線+托管+維護(hù)”的ict云計(jì)算服務(wù)模式，構(gòu)筑移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的廣闊空間。
    傳統(tǒng)的服務(wù)器托管通常是按月向用戶收取固定費(fèi)用；而云計(jì)算服務(wù)是根據(jù)計(jì)算的時(shí)間、信息存儲(chǔ)量、計(jì)算量等向用戶收費(fèi)。云計(jì)算帶來(lái)的新商業(yè)模式還處在實(shí)踐和探索之中，新商業(yè)模式猶如曙光，開(kāi)始顯露生機(jī)。云管端的支撐要素――業(yè)務(wù)it化、網(wǎng)絡(luò)ip化意味著運(yùn)維體系發(fā)生巨大變化，基于網(wǎng)元的運(yùn)維向基于業(yè)務(wù)的端到端運(yùn)維轉(zhuǎn)變。運(yùn)維合作模式逐步向網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)外包轉(zhuǎn)變，為此，運(yùn)營(yíng)商的.運(yùn)維平臺(tái)必須與設(shè)備商的運(yùn)維平臺(tái)有效對(duì)接、聯(lián)合運(yùn)作，雙方的運(yùn)維能力都逐步向集中化、可視化發(fā)展。此外，在構(gòu)建ict云計(jì)算服務(wù)模式的同時(shí)，加快政企oa拓展，順勢(shì)帶動(dòng)綜v、專線、網(wǎng)站建設(shè)等業(yè)務(wù)拓展，構(gòu)筑移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的廣闊空間。
    加快一卡通業(yè)務(wù)推廣。
    移動(dòng)電子商務(wù)是無(wú)線城市中最為重要的一項(xiàng)應(yīng)用，這項(xiàng)應(yīng)用隨著我國(guó)電子商務(wù)大環(huán)境的改善、終端的完善、消費(fèi)習(xí)慣的養(yǎng)成，正在迅速推廣。
    通過(guò)移動(dòng)電子商務(wù)與無(wú)線城市的結(jié)合，可實(shí)現(xiàn)信息流、資金流的融合，在便利市民生活的同時(shí)，也將極大促進(jìn)移動(dòng)電子商務(wù)市場(chǎng)的發(fā)展和繁榮。
    無(wú)線城市的公共信息服務(wù)平臺(tái)和一卡通電子商務(wù)運(yùn)營(yíng)平臺(tái)的相結(jié)合，將發(fā)揮協(xié)同效益，促進(jìn)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)間的融合與協(xié)同。借助無(wú)線城市大平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)只要為手機(jī)更換一種新型手機(jī)卡，綁定一個(gè)金融交易賬戶，就能輕松實(shí)現(xiàn)地鐵、公交、連鎖超市、加油站等各類(lèi)付費(fèi)功能。同時(shí)，基于無(wú)線城市的手機(jī)支付平臺(tái)，可以構(gòu)建全新電子商務(wù)模式，打造“無(wú)線商城”，推動(dòng)本地貿(mào)易、物流、零售業(yè)的發(fā)展。
    加快一卡通業(yè)務(wù)推廣，促進(jìn)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)間的融合。根據(jù)中國(guó)移動(dòng)一卡通業(yè)務(wù)的特征，我們的目標(biāo)客戶主要分為校園市場(chǎng)（細(xì)分可以為：大學(xué)、職業(yè)院校、中小學(xué)）、中小企業(yè)、商業(yè)樓宇、政府機(jī)關(guān)、樓盤(pán)社區(qū)等。
    在校園市場(chǎng)，一卡通可降低后勤運(yùn)營(yíng)工作量及成本，實(shí)現(xiàn)秩序化智能管理；提升校園管理信息化水平；提升基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，配合學(xué)校打造數(shù)字化校園；還可培養(yǎng)一大批可持續(xù)使用中國(guó)移動(dòng)業(yè)務(wù)的粘性用戶，同時(shí)搶占新增用戶市場(chǎng)，達(dá)到強(qiáng)力策反用戶目的，利用產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)，將專線、mas、信息機(jī)等捆綁收費(fèi)項(xiàng)目帶入校園，形成業(yè)務(wù)捆綁。
    在中小企業(yè)市場(chǎng)，由于中小企業(yè)項(xiàng)目成本較低，用戶需求普遍較簡(jiǎn)單，項(xiàng)目周期短，有助于迅速搶占市場(chǎng)，可快速形成標(biāo)配產(chǎn)品及中小企業(yè)一卡通標(biāo)準(zhǔn)方案的整合推廣，有利于迅速形成用戶規(guī)模。我們可以建立快速支撐業(yè)務(wù)發(fā)展的支撐隊(duì)伍，減化業(yè)務(wù)辦理流程，為中小企業(yè)制定專門(mén)的換機(jī)、換號(hào)以及套餐支撐服務(wù)。在樓宇商圈市場(chǎng)，主要是針對(duì)商業(yè)樓宇從提升物業(yè)管理配套設(shè)施服務(wù)建設(shè)的角度切入，為使用者提供一個(gè)便捷、高效的門(mén)禁、考勤、內(nèi)部消費(fèi)等管理手段。在政府市場(chǎng)，主要是通過(guò)政府工程打造標(biāo)桿推廣項(xiàng)目，提高政府部門(mén)對(duì)移動(dòng)一卡通的政策支持力度，以運(yùn)營(yíng)商投入的模式為主，獲取政府對(duì)于此項(xiàng)目業(yè)務(wù)的開(kāi)展推廣。
    強(qiáng)化信息化應(yīng)用體驗(yàn)。
    基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn)，移動(dòng)互聯(lián)創(chuàng)新的主要方向是發(fā)揮移動(dòng)通信和互聯(lián)網(wǎng)的整合優(yōu)勢(shì)在平臺(tái)層面，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)要更多繼承互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn)，注重用戶體驗(yàn)，建設(shè)開(kāi)放性的平臺(tái)；在應(yīng)用層面，創(chuàng)新主要基于用戶身份、用戶位置、用戶高度參與。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)亟待創(chuàng)新的巨大產(chǎn)業(yè)中，必須以用戶體驗(yàn)為中心，進(jìn)行積極有效的合作才能挖掘產(chǎn)業(yè)潛力，為自身以及客戶帶來(lái)價(jià)值。
    發(fā)展移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)離不開(kāi)政府和大型國(guó)企的支持和配合，重點(diǎn)拓展政府、重點(diǎn)行業(yè)龍頭企業(yè)等單位，強(qiáng)化信息化應(yīng)用體驗(yàn)，樹(shù)立標(biāo)桿，借勢(shì)推廣，可增強(qiáng)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)的示范效益。就大型企業(yè)對(duì)湛江移動(dòng)的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品而言，其意義在于搶占行業(yè)龍頭位置，形成標(biāo)桿效應(yīng)，有助于推移動(dòng)產(chǎn)品品牌形象，樹(shù)立行業(yè)樣板，客戶的試點(diǎn)效果更具有市場(chǎng)說(shuō)服力。在不同行業(yè)選擇客戶進(jìn)行試點(diǎn)，將起到良好的行業(yè)示范宣傳效果。此外，搶占行業(yè)優(yōu)質(zhì)資源客戶，為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品項(xiàng)目在市場(chǎng)上樹(shù)立了良好品牌效益，并能迅速擴(kuò)大行業(yè)影響力。
    政府往往是新型的具有重要價(jià)值產(chǎn)品業(yè)務(wù)的重要推廣者，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)的發(fā)展可通過(guò)政府工程打造標(biāo)桿，推廣新型產(chǎn)品業(yè)務(wù)，提高政府部門(mén)對(duì)移動(dòng)產(chǎn)品業(yè)務(wù)的政策支持力度，以運(yùn)營(yíng)商投入的模式為主，獲取政府對(duì)于此項(xiàng)目業(yè)務(wù)的開(kāi)展推廣。然而，也要注意到在政府市場(chǎng)中也有細(xì)分的特點(diǎn)，比如一般的政府部門(mén)對(duì)于一些移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品業(yè)務(wù)的需求功能主要是來(lái)自內(nèi)部消費(fèi)，在這方面湛江移動(dòng)的產(chǎn)品業(yè)務(wù)與當(dāng)?shù)仄渌\(yùn)營(yíng)商產(chǎn)品業(yè)務(wù)相比并無(wú)明顯優(yōu)勢(shì)。但由于有些政府部門(mén)具有對(duì)外輻射的作用，如民政、衛(wèi)生等部門(mén)，在目前各地均是非常重視信息化辦公、便民的氛圍下，此類(lèi)政府部門(mén)對(duì)于信息化投入有相應(yīng)的預(yù)算，對(duì)價(jià)格也不太敏感，如果湛江移動(dòng)的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品業(yè)務(wù)能承擔(dān)一些延伸的功能，就能更好地利用湛江移動(dòng)一些產(chǎn)品業(yè)務(wù)的特點(diǎn)，將湛江移動(dòng)的信息化產(chǎn)品業(yè)務(wù)從封閉環(huán)境的應(yīng)用擴(kuò)展到半封閉的場(chǎng)景，從便民利民的角度，以特定政府部門(mén)作為載體來(lái)進(jìn)行移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)信息化產(chǎn)品業(yè)務(wù)的推廣應(yīng)用。
    語(yǔ)義特征論文篇二十三
    在除水力發(fā)電以外的可再生清潔能源中,風(fēng)力發(fā)電具備成本相對(duì)較低、技術(shù)已臻于成熟、利用效率較高等優(yōu)點(diǎn),是舉世公認(rèn)的目前最接近商業(yè)化的能大規(guī)模經(jīng)濟(jì)性開(kāi)發(fā)的可再生能源。近年來(lái)無(wú)論在國(guó)際還是國(guó)內(nèi)均呈現(xiàn)爆發(fā)式增長(zhǎng),其在能源供應(yīng)中的作用日益彰顯。
    風(fēng)力發(fā)電屬于資本和技術(shù)密集型行業(yè),具有資金需求大、建設(shè)期短、融資周期長(zhǎng)的特點(diǎn),運(yùn)營(yíng)初期的還貸資金主要來(lái)源于固定資產(chǎn)折舊,同時(shí)稅收優(yōu)惠政策、電價(jià)補(bǔ)貼以及cdm收入是其目前的主要利潤(rùn)來(lái)源,這些特征必將影響融資。
    一、風(fēng)電項(xiàng)目融資現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題。
    (一)融資規(guī)模大、成本高。
    風(fēng)力發(fā)電屬于資本密集型行業(yè),項(xiàng)目初始投資規(guī)模巨大,投資成本過(guò)高一直是風(fēng)電發(fā)展的軟肋,與化石類(lèi)能源如煤和天然氣等相比處于劣勢(shì)。目前風(fēng)電單位千瓦投資一般在7000~8000元/kw,而火力發(fā)電單位千瓦投資額在3500~4000元/kw之間,其造價(jià)為火電的2倍。風(fēng)電投資規(guī)模較大,融資規(guī)模也相應(yīng)較大,從經(jīng)濟(jì)性的角度要求貸款期為左右。一個(gè)5萬(wàn)千瓦的風(fēng)電項(xiàng)目約需資金3、5億元以上,居我國(guó)前列的風(fēng)電投資商年新增裝機(jī)在150多萬(wàn)千瓦以上,有的高達(dá)300萬(wàn)千瓦,需增加投資百億以上,甚至高達(dá)二、三百億。另外,風(fēng)電項(xiàng)目建設(shè)周期比較短,大多在一年左右建成投產(chǎn),在建設(shè)期內(nèi)幾乎需投入90%左右的資金,融資準(zhǔn)備期短,融資任務(wù)重。
    由于融資額大,導(dǎo)致年度財(cái)務(wù)費(fèi)用居高不下,是個(gè)長(zhǎng)期的`沉重的財(cái)務(wù)負(fù)擔(dān)。
    (二)缺乏優(yōu)惠信貸政策和財(cái)政政策支持。
    在歐美發(fā)達(dá),政府為鼓勵(lì)風(fēng)電產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,通常會(huì)提供較長(zhǎng)期限低息或優(yōu)惠條件的政策性貸款,貸款期限可高達(dá),有的甚至達(dá)到。而在我國(guó),央行和銀行業(yè)監(jiān)督管理委員會(huì)一直未根據(jù)《可再生能源法》出臺(tái)任何關(guān)于發(fā)展風(fēng)電行業(yè)的信貸配套政策或指導(dǎo)意見(jiàn),各商業(yè)銀行對(duì)風(fēng)電信貸政策也沒(méi)有明確的貸款支持政策,有的銀行總行甚至在內(nèi)部政策上列入不鼓勵(lì)、不支持貸款行業(yè),更沒(méi)有專門(mén)的優(yōu)惠措施。目前風(fēng)電項(xiàng)目貸款利率一般居于央行同期貸款基準(zhǔn)利率及以上,只有少數(shù)國(guó)有特大型能源企業(yè)和信用等級(jí)高的電力上市公司才能獲得優(yōu)惠利率的銀行融資。
    (三)融資結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、品種單一。
    除少數(shù)風(fēng)電投資商如龍?jiān)?、大唐新能源、華能新能源在香港資本市場(chǎng)上市融資外,銀行貸款是風(fēng)電項(xiàng)目融資的主渠道。
    融資結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單,融資品種單一,不利于資金在時(shí)間、地域以及成本上的優(yōu)化配置,難以完成融資任務(wù),財(cái)務(wù)成本難以有效降低。
    (四)項(xiàng)目資本金籌集難。
    按照國(guó)務(wù)院相關(guān)規(guī)定,基本建設(shè)項(xiàng)目資本金比例應(yīng)不低于項(xiàng)目總投資的20%。目前國(guó)內(nèi)風(fēng)電主要投資商所投資的項(xiàng)目資本金尚可據(jù)此比例出資,一些民營(yíng)風(fēng)電投資商存在資本金嚴(yán)重不足的狀況。目前國(guó)內(nèi)項(xiàng)目資本金的籌集渠道和方式限制較多,僅限于自有資金、吸引投資以及特殊貸款,而由于投資額大、發(fā)展迅猛,自有資金較少,遠(yuǎn)不能滿足需求,資本金籌集普遍困難。
    (五)缺乏優(yōu)化的、適用的、具前瞻性的融資系統(tǒng)解決方案。
    大多數(shù)風(fēng)電投資商的風(fēng)電項(xiàng)目籌資主要依賴于銀行貸款,沒(méi)有制訂系統(tǒng)可行的融資方案,也沒(méi)有訂立多渠道、多方式的融資行動(dòng)方案;沒(méi)有充分整合內(nèi)部資源發(fā)揮自身所擁有的獨(dú)特融資優(yōu)勢(shì),如將處于風(fēng)電產(chǎn)業(yè)的上游的風(fēng)電整機(jī)及零部件制造業(yè)企業(yè)與處于下游的風(fēng)電建設(shè)、運(yùn)營(yíng)企業(yè)組成融資的戰(zhàn)略,聯(lián)盟,加強(qiáng)聯(lián)動(dòng)和創(chuàng)新、優(yōu)化融資方式,統(tǒng)一解決產(chǎn)業(yè)鏈特別是處于下游的風(fēng)電項(xiàng)目融資。
    二、風(fēng)電項(xiàng)目融資的主要特征。
    (一)項(xiàng)目公司是融資主體。
    風(fēng)電項(xiàng)目投資普遍采用有限責(zé)任模式的公司型結(jié)構(gòu),以符合流轉(zhuǎn)稅及企業(yè)所得稅等稅收按縣域劃分屬地繳納的要求,同時(shí)有限責(zé)任公司設(shè)立程序簡(jiǎn)單、股權(quán)轉(zhuǎn)讓容易、限制條件較少并可靈活安排股權(quán)結(jié)構(gòu)。在這種模式下,項(xiàng)目公司必然成為融資主體,項(xiàng)目的融資額、融資結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)均與項(xiàng)目本身的資產(chǎn)價(jià)值以及未來(lái)凈現(xiàn)金流量緊密聯(lián)系。
    (二)主要是長(zhǎng)期資金。
    風(fēng)電項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)期普遍設(shè)計(jì)為25年,投資商投入的股本資金通過(guò)風(fēng)電項(xiàng)目稅后收益以及剩余索取權(quán)逐步回收,而不能中途撤資或抽逃出資,顯然是由項(xiàng)目公司使用的長(zhǎng)期資金。而除投資商投入的股本資金外,項(xiàng)目建設(shè)尚需債務(wù)融資,由于風(fēng)電項(xiàng)目建設(shè)具有一次大額投入、分期收回的特點(diǎn),債務(wù)融資屬于固定資金貸款性質(zhì)的資金,結(jié)合投資回收期測(cè)算,融資總期限應(yīng)設(shè)定在以上,否則由于期限錯(cuò)配導(dǎo)致現(xiàn)金流斷裂,難以按期還本付息的風(fēng)險(xiǎn)。
    (三)風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)以及信用結(jié)構(gòu)多樣化。
    在設(shè)計(jì)風(fēng)電項(xiàng)目融資體系時(shí),所有與項(xiàng)目開(kāi)發(fā)、建設(shè)有關(guān)的投資者、建設(shè)者、運(yùn)營(yíng)者、借款人甚至供貨商、電網(wǎng)公司等各方參與人均應(yīng)不同程度地承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。結(jié)合風(fēng)電建設(shè)的特點(diǎn),主要采用以下措施:一是在項(xiàng)目建設(shè)期,由投資者出具完工承諾函或提供信用擔(dān)保,同時(shí)工程承包商向項(xiàng)目公司提交保證金或出具預(yù)付款保函、履約保函,設(shè)備供應(yīng)商向項(xiàng)目公司出具質(zhì)量保證金或其保函;二是項(xiàng)目建成投產(chǎn)后,轉(zhuǎn)以項(xiàng)目電費(fèi)收益權(quán)做質(zhì)押或以發(fā)電資產(chǎn)抵押;三是債權(quán)人對(duì)項(xiàng)目現(xiàn)金流、重大決策等方面的控制和信息披露要求;四是選擇合適的保險(xiǎn)產(chǎn)品,對(duì)工程和設(shè)備進(jìn)行投保,應(yīng)對(duì)意外損失。
    三、融資來(lái)源及方式。
    風(fēng)電項(xiàng)目的資金來(lái)源按照收益與風(fēng)險(xiǎn)分為投入資本金和債務(wù)資金。而欲獲得匹配和符合開(kāi)發(fā)建設(shè)要求的融資,應(yīng)該結(jié)合宏觀環(huán)境、產(chǎn)業(yè)政策、融資機(jī)構(gòu)要求、資本市場(chǎng)情況以及自身的發(fā)展程度、項(xiàng)目的現(xiàn)金流測(cè)算、內(nèi)部決策和實(shí)際管理能力等內(nèi)外部多種因素,制訂系統(tǒng)可行的融資方案和多渠道、多方式的融資措施,做到期限適度、成本合理、風(fēng)險(xiǎn)可控。
    (一)股本資金融資方式。
    股本資金是設(shè)立項(xiàng)目公司的必要條件,是債務(wù)融資的保證,是建立法人治理結(jié)構(gòu)的。
    經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),是政府監(jiān)管市場(chǎng)的一種手段。而作為項(xiàng)目投資商,股本資金雖然承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn),但按照投資的風(fēng)險(xiǎn)和收益原則,可為其帶來(lái)相應(yīng)的投資收益。
    1、內(nèi)源融資。是公司經(jīng)營(yíng)產(chǎn)生的內(nèi)部可動(dòng)用資金,主要來(lái)源于投資商的留存收益和固定資產(chǎn)折舊,充分進(jìn)行內(nèi)部挖潛,督促子企業(yè)和參股企業(yè)及時(shí)分紅,盤(pán)活不需用資產(chǎn),處置非主業(yè)資產(chǎn)獲得轉(zhuǎn)讓資金等,其優(yōu)點(diǎn)是無(wú)需支付利息,審批簡(jiǎn)便,僅需內(nèi)部決策即可實(shí)施,資金使用幾乎沒(méi)有限制。但其規(guī)模偏小。
    語(yǔ)義特征論文篇二十四
    面對(duì)對(duì)人性化社會(huì)的21世紀(jì)，中國(guó)的通俗歌曲也以人性化為自己的目標(biāo)，并已經(jīng)在這方面邁出了堅(jiān)實(shí)的步伐。具體表現(xiàn)在以下幾方面：1.歌詞內(nèi)容的人性化。流行歌曲更加注重情感的真摯熱烈與人性的美好崇高，無(wú)論是親情、友情、愛(ài)情，還是愛(ài)國(guó)情，都達(dá)到了動(dòng)人心魄、蕩人肺腑的程度。例如《小芳》，就表現(xiàn)了“知青情結(jié)”；《牽掛你的人是我》，表現(xiàn)了純真的愛(ài)情；《朋友》表現(xiàn)了珍貴的友情；《男兒當(dāng)自強(qiáng)》表現(xiàn)了英雄豪情；《我的中國(guó)心》，表現(xiàn)了偉大的愛(ài)國(guó)情。
    2.曲作內(nèi)蘊(yùn)的人性化。從旋律到節(jié)奏，都與大眾的審美習(xí)慣、審美情趣相一致，從而引起情感共鳴。
    3.演唱風(fēng)格的人性化。真正以聽(tīng)眾為知己，尊重歌迷，注重與聽(tīng)眾交流，實(shí)行與聽(tīng)眾的雙邊互動(dòng)、動(dòng)作配合、氣氛調(diào)節(jié)等，使歌手與聽(tīng)眾渾然一體，真正完成由聽(tīng)眾參與的藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程。