每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
    成人高考作文格式篇一
    鏡子這東西，差不多家家有，天天用。人們梳洗打扮，總要對(duì)著它調(diào)查研究一番。鏡子，也可以算是一種認(rèn)識(shí)工具吧。人的眼睛，能看到周圍的事物，惟獨(dú)不能看到自己的真實(shí)面容。鏡子的功用，就在于幫助人克服眼睛的生理局限，如實(shí)地瞧見(jiàn)自己。正因?yàn)殓R子幫助我們認(rèn)識(shí)自己，人們才推而廣之，把借他人、他事、他見(jiàn)以正己的方法，也喻為"照鏡子"。這種加引號(hào)的"照鏡子"，可要比日常生活中照鏡子難得多了。惟其難，就有人會(huì)"照"，有人不會(huì)"照"。李世民懂得鏡子的作用，能把魏征批評(píng)他的話寫在屏風(fēng)上，當(dāng)作"鏡子"，隨時(shí)對(duì)照。又能看出"以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。"這難道不是一個(gè)很會(huì)"照鏡子"的人嗎?
    我國(guó)古代，像這樣會(huì)"照鏡子"的不乏其人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)宰相鄒忌便是一個(gè)。鄒忌從鏡子里發(fā)現(xiàn)，自己實(shí)際上并沒(méi)有別人漂亮，而他的老婆和客人說(shuō)他多么漂亮，不過(guò)是阿諛?lè)畛?。由此他?lián)想到：在日常生活中不照鏡子，對(duì)自己的尊容心中無(wú)數(shù)，尚且有被欺騙的可能，倘若處理國(guó)家大事時(shí)也不知道經(jīng)常照"照鏡子"，那所受的蒙蔽就嚴(yán)重了!他向齊威王報(bào)告了自己的體驗(yàn)。齊威王聽(tīng)了很贊賞，接受了他的建議，實(shí)行鼓勵(lì)臣民批評(píng)朝政的政策，并比較正確地對(duì)待這些批評(píng)，使國(guó)家很快強(qiáng)盛起來(lái)。
    人的認(rèn)識(shí)的局限性，很容易使人陷入盲目性，缺乏自覺(jué)性。而只要會(huì)"照鏡子"，做到"以人為鏡""以古為鏡"，學(xué)會(huì)在人們的各種批評(píng)、意見(jiàn)中認(rèn)識(shí)自己，就能成為一個(gè)比較地聰明一些的人，能干一些的人，就能做出一定的成就和貢獻(xiàn)。
    可惜，"鏡子"雖好，卻有些人不會(huì)"照"。自己臉上有疤，卻怪"鏡子"反映得不準(zhǔn)確，不愿"照";還有那自以為是"天下第一美人"的，則不屑"照";甚至有因丑處被照，短處被揭，惱羞成怒而將"鏡子"棄之，砸之者。這幾種對(duì)待"照鏡子"的精神狀態(tài)，不是值得我們深思嗎?
    我們正處在一個(gè)偉大的革命轉(zhuǎn)變時(shí)期。四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)向我們提出了許多新的課題，沸騰的新生活中有多少新事物等待我們?nèi)ヌ剿鳌⑺伎己驼J(rèn)識(shí)!乾坤正初轉(zhuǎn)，征程尚艱難。現(xiàn)在，對(duì)于我們每個(gè)同志，每個(gè)單位來(lái)說(shuō)，會(huì)"照鏡子"，有自知之明，知人之明，是多么重要啊!如果說(shuō)，鄒忌、李世民等有歷史局限性的古人都還懂得通過(guò)"照鏡子"來(lái)解決認(rèn)識(shí)自己和認(rèn)識(shí)世界的問(wèn)題，那么，掌握了馬克思主義世界現(xiàn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者，則完全有可能在無(wú)比寬闊的領(lǐng)域里，
    通過(guò)自覺(jué)地"照鏡子"，來(lái)正確認(rèn)識(shí)自己和認(rèn)識(shí)世界。
    讓我們都學(xué)會(huì)"照鏡子"吧。只要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，特別是總結(jié)從五四運(yùn)動(dòng)起八十多年來(lái)歷史的曲折、斗爭(zhēng)的教訓(xùn)和成功的經(jīng)驗(yàn)，從中國(guó)的過(guò)去認(rèn)識(shí)中國(guó)的現(xiàn)在，放眼中國(guó)的未，"以古為鏡";只要我們從上到下，把實(shí)踐的檢驗(yàn)，群眾的評(píng)議，人民的呼聲作為領(lǐng)導(dǎo)工作的一面鏡子，"以人為鏡";只要我們把一切國(guó)家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，作為我們搞"四化"的一面鏡子，"以洋為鏡"，那么，振興中華的大業(yè)一定能夠提前勝利完成。
    成人高考作文格式篇二
    自從來(lái)到這個(gè)世界以后，有一件行李便被安置在我們的背包中，無(wú)論經(jīng)歷多少長(zhǎng)途跋涉，都不可能缺少它。這件行李被我們稱為——責(zé)任。
    責(zé)任常常是雙向的。父母對(duì)子女有撫養(yǎng)的義務(wù)，子女又對(duì)父母有贍養(yǎng)之責(zé)任;個(gè)人對(duì)社會(huì)有奉獻(xiàn)的責(zé)任，同時(shí)社會(huì)也有對(duì)個(gè)人的責(zé)任。比如，社會(huì)有對(duì)未成年人的義務(wù)教育的責(zé)任。
    能夠承擔(dān)責(zé)任的被稱贊為勇者。古人常以“天下興亡匹夫有責(zé)”為訓(xùn)，才有歷種.種驚天動(dòng)地之舉，而不能承擔(dān)責(zé)任的是懦夫。要承擔(dān)責(zé)任，光有勇氣是不夠的，還必須付出艱辛的勞動(dòng)。不信，讓我講這樣一個(gè)故事：
    一個(gè)11歲的美國(guó)男孩在踢足球時(shí)，不小心將鄰居家的玻璃打碎，鄰居憤怒不已，向他索賠12。5美元。這12。5美元在當(dāng)時(shí)可謂是天文數(shù)字，足夠買下125只生蛋的母雞了。男孩兒把闖禍的事告訴了父親，并且懺悔。見(jiàn)兒子為難的樣子，父親拿出了12。5美元，說(shuō)：“這筆錢是我借給你的，一年后要分毫不差的還給我?！蹦泻①r了錢之后，便開(kāi)始艱苦地打工。終于，經(jīng)過(guò)半年的努力，他把這“天文數(shù)字”分毫不差地還給了父親。這個(gè)男孩就是后來(lái)的美國(guó)總統(tǒng)羅納德?李根。他還回憶說(shuō)：“通過(guò)自己的勞動(dòng)來(lái)承擔(dān)過(guò)失，使我懂得了到底什么是責(zé)任。”
    的確，承擔(dān)責(zé)任是需要付出艱苦勞動(dòng)的。有的責(zé)任是我們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的，而不是可以逃避的。但是，承擔(dān)責(zé)任也要有一定的原則，有的責(zé)任是不可以盲目地承擔(dān)的，要量力而行。當(dāng)我們?cè)谧鍪轮?，要?duì)整件事有個(gè)大概的了解，正確地估計(jì)一下自己的能力。否則，你將會(huì)迎來(lái)不堪設(shè)想的后果。
    有時(shí)候，也會(huì)常常發(fā)生不負(fù)責(zé)任的事情，它們往往會(huì)釀成悲劇。
    1982年5月28日，一列火車向關(guān)內(nèi)行駛，一位鐵路工人把起道機(jī)放在路線上，沒(méi)拿下來(lái)，便去買冰棍。結(jié)果造成了震驚中外的火車翻車事故。造成10節(jié)車廂報(bào)廢。三名旅客喪生。這次事故，原因無(wú)疑是這位工人沒(méi)有盡自己的義務(wù)和責(zé)任。
    責(zé)任是誠(chéng)信的表現(xiàn)。盡管它有苦有甜，但是，該承擔(dān)的我們都必須承擔(dān)。讓我們承擔(dān)起肩上的責(zé)任時(shí)，高呼一聲：“扛起來(lái)吧，做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的勇者!”
    成人高考作文格式篇三
    有人贊成24節(jié)氣申請(qǐng)世界遺產(chǎn)，也有人反對(duì)。當(dāng)它最終成功的時(shí)候，它表明了一個(gè)事實(shí)：傳統(tǒng)文化確實(shí)是一種財(cái)富，不應(yīng)該被拋棄。別把老根砍掉，前面還有路要走。
    工業(yè)文明帶來(lái)的巨大物質(zhì)財(cái)富是不可否認(rèn)的，我們的生活已經(jīng)走上了“現(xiàn)代化”的軌道。然而，新的人生觀并不意味著要拋棄傳統(tǒng)文化和先人留下的智慧。正如蔡崇達(dá)在《皮包》中所說(shuō)，人人都有根。傳統(tǒng)文化是我們心中最堅(jiān)韌的基礎(chǔ)，它與我們祖先的智慧和哲學(xué)聯(lián)系在一起。
    當(dāng)物質(zhì)生活的潮流勢(shì)不可擋地沖淡了人類靈魂的濃縮，人類的精神家園就落定了。因此，恢復(fù)傳統(tǒng)文化，恢復(fù)精神家園迫在眉睫。在經(jīng)歷了__的苦難之后，沈從文先生撰寫了《中國(guó)古代服飾研究》一書，反映了他對(duì)傳統(tǒng)文化的執(zhí)著和執(zhí)著?，F(xiàn)在我們離丈夫很遠(yuǎn)了。即便如此，當(dāng)欲望的海洋淹沒(méi)了整個(gè)世界，我們的精神家園應(yīng)該是最后的高地。
    沒(méi)有根，人就不能發(fā)展，民族危在旦夕。近年來(lái)，韓中兩國(guó)競(jìng)相申請(qǐng)世界遺產(chǎn)，讓全國(guó)人民深刻認(rèn)識(shí)到文化根的重要性。韓國(guó)政府瘋狂行為的背后，是我們祖先對(duì)智慧的貪婪結(jié)晶。一個(gè)失去了根的國(guó)家，比如漂浮的浮萍，可以被一個(gè)大浪拉進(jìn)湖底。這是各國(guó)努力發(fā)展綜合文化實(shí)力的地方。相反，日本對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)令人驚嘆，游客可以欣賞櫻花、品茶。這是我們應(yīng)該警惕和學(xué)習(xí)的
    至于傳統(tǒng)文化，我們以前是把它當(dāng)作一雙鞋拋棄的，但現(xiàn)在我們不一定要把它放在祭壇上。只有對(duì)傳統(tǒng)文化有了最正確、最到位的認(rèn)識(shí)，才能嘗到“春雨驚春、谷清天……”只有這樣，才能提高我們的綜合文化軟實(shí)力，使中華文化站在世界的一角，煥發(fā)出新的活力。
    當(dāng)然，關(guān)注傳統(tǒng)并不意味著完全拒絕新事物。取而代之的是取長(zhǎng)補(bǔ)短，分清二者的糟粕。正如蔡康永先生所說(shuō)：“我與自己競(jìng)爭(zhēng)，而不是與時(shí)代競(jìng)爭(zhēng)”，不要自大、與世隔絕，這違背了保護(hù)傳統(tǒng)文化的初衷。
    我們不應(yīng)該放棄像太陽(yáng)這樣的傳統(tǒng)文化術(shù)語(yǔ)。別把老根砍掉，前面還有路要走。
    成人高考作文格式篇四
    古人說(shuō)：言是心聲，文風(fēng)如人。在很大程度上，作者的個(gè)性和性格都溶于他的個(gè)人作品中。他短視的性格是短暫的，而他清晰樸素的性格是長(zhǎng)期的。當(dāng)然，“心總是扭曲心的，文章寧愿被看成是人”。文學(xué)品質(zhì)有可能偏離文章，但也有一些角落表明他是個(gè)男人。
    內(nèi)在品格和精神形象與外在表現(xiàn)密切相關(guān)。即使它們不完全一致，也會(huì)有相應(yīng)的傳播。美國(guó)史學(xué)界對(duì)二戰(zhàn)的研究中有一句俗語(yǔ)：一個(gè)溫柔善良的男人，做夢(mèng)也不會(huì)想到把刀插進(jìn)孕婦的肚子里。同樣，一個(gè)人的性格也是一樣的。如果他是清純熱情的人，怎么能寫得浮躁狹隘；如果他目光短淺，又怎么能完全決定自己的寫作呢？因此，本文將或多或少地揭示作者的個(gè)性和性格，即“文風(fēng)如人”。
    人是清明的、文明的，這就是所謂的“言即心聲”。
    內(nèi)質(zhì)是外化的運(yùn)營(yíng)者。常有人說(shuō)我的心思細(xì)膩，所以寫作結(jié)構(gòu)細(xì)致，文筆靈活，這大概就是原因所在。
    人生經(jīng)歷塑造了人物和人物的模式，人物的模式塑造了文章的模式?！癬_”期間，__時(shí)期，__時(shí)期，__時(shí)期，__時(shí)期，__時(shí)期，__時(shí)期，__時(shí)期，__時(shí)期，__時(shí)期，__時(shí)期，__時(shí)期，__時(shí)期，__時(shí)期，__時(shí)期，__時(shí)期，__時(shí)期，__時(shí)期，__。當(dāng)他俯視峭壁時(shí)，他積累了生命的寶藏；當(dāng)他在崎嶇的高原上慶祝生日時(shí)，他意識(shí)到了青春的沉重。生命的沉重塑造了她清晰的心靈，給了她井然有序的規(guī)則，培養(yǎng)了她刻苦的耐心。她的作品常常令人毛骨悚然。文章所凝聚的精神，是她個(gè)性和性格的外化！
    “我不相信手上的掌紋，但我相信手掌加上手指的力量”，這是她對(duì)生活的堅(jiān)定和執(zhí)著；“氣質(zhì)是女人的化妝品”，這是她個(gè)人修養(yǎng)的升華。所謂“文風(fēng)如人”，每一個(gè)都是用情感和哲理的細(xì)線縫制而成的，形成了它的性格和個(gè)性。
    文清，人皆明，這是人物的反應(yīng)，即“以文為輔”。
    語(yǔ)言以一種無(wú)形的力量與他們產(chǎn)生共鳴。即使個(gè)人品行與寫作稍有錯(cuò)位，人們也會(huì)受到文字的熏陶，朝著文本所向往的特征前進(jìn)，從而完善自我，使人們貼近文本，共同走向美好的結(jié)局。周國(guó)平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀書是一種精神財(cái)富，誰(shuí)也不能剝奪”，如此一來(lái)，文字的力量真的可以對(duì)人產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，那么個(gè)人文章中所描寫的人物又怎能不慢慢接近人們呢？
    文學(xué)與品德相輔相成，致力于人的完善和文學(xué)的趨向。人格和品德不是一蹴而就的。復(fù)雜的內(nèi)在本質(zhì)與文章的內(nèi)涵不符。但必須承認(rèn)的是，文風(fēng)就像男人，言語(yǔ)就是心聲。對(duì)真正值得寫的文章不必吹捧。即便如此，他們也只會(huì)表現(xiàn)出虛偽的奉承，這也是他們性格的一種表現(xiàn)方式。由此我們可以看出文本與人之間的一致性。
    從文學(xué)到清代，從人到明代?！薄白黠L(fēng)為人”不僅是必然，也是正直人一生的追求。