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園林生態(tài)學論文篇一
冬去春來，大自然上演著一場無聲無息的“戲劇”。山谷里泉水叮咚。在一座高山，住著一群紅豆杉家族。一棵正在成長中的小紅豆杉“豆豆”歪著頭，撒嬌地對身邊的一棵老紅豆杉說：“爺爺，講個故事吧！”老紅豆杉意味深長地說：“豆豆，咱們紅豆杉家族有幾百年的歷史了。話說一百年前，咱們祖先遭到外來不明生物的襲擊，眼看就要滅絕了，突然，一群叫“人類”的生物保護了我們，使我們生活了下來。他們可是我們的恩人吶！”“哦！”豆豆似懂非懂地點了點頭。
過了一年，高山上有了人的足跡。豆豆已經(jīng)長大了不少，可是還沒有完全長成。它問老紅豆杉：“爺爺，他們是干什么的呀？”“豆豆，他們就是我以前跟你說的“人類”，是不會傷害我們的?！崩霞t豆杉嘴上這樣說，心里卻有一種莫名其妙的不祥感。
果然，過了不久，人類在高山上建了一座實驗室。一天，那里傳出了一個聲音：“我成功啦！”就這樣，紅豆杉往日安詳平靜的生活被打破了。人類肆無忌憚地將紅豆杉們的樹皮扒下，瘋狂地用斧子砍下它們的.樹干，殘不忍睹，連豆豆的爺爺也沒能逃過。因為豆豆還沒完全長大，所以逃脫了“魔掌”。孤零零的豆豆望著滿山的樹樁，不時有幾只烏鴉落在上面休息，“哇dd哇”的叫聲傳遍了整個山谷……豆豆就這樣長大了。
園林生態(tài)學論文篇二
開題報告是對學生位論文選題工作的論證和審核，是高校生培養(yǎng)與管理的重要環(huán)節(jié)。論文開題報告怎么寫?下面分享生態(tài)學專業(yè)的學位論文開題報告模板，希望對大家有幫助。
一、研究現(xiàn)狀
土壤特性包括土壤物理特性、化學特性和生物特性，土壤特性的變異主要體現(xiàn)在這些指標的時空變異上，土壤酸堿度(ph)、有機質(zhì)、全氮、全、全鉀、有效磷、有效鉀等均屬于土壤化學特性的重要指標。
二、影響因素
土壤的物理學、化學和生物學特性的一個重要特點是具有時間和空間上的變異特征，土壤特性的時空變異是普遍存在的，并且這種變異往往比較復雜，取決于各種內(nèi)在的(土壤母質(zhì)、地形等)和外在的因子(土壤耕作措施和施肥灌概等)的綜合作用(孫波等，)。
系統(tǒng)變異和隨機變異是土壤特性變異的兩種來源。氣候、母質(zhì)、地形、土壤類型等是土壤特性變異的內(nèi)在影響因素，它有利于加強土壤特性的空間相關(guān)性，這種作用在大尺度上表現(xiàn)更為明顯;而隨機性因素如種植制度、灌概施肥、耕作措施等則是土壤特性變異的`外在原因，由于這些因素具有較大的隨機性，因此可以使得土壤特性的空間相關(guān)性減弱，且這種作用在小尺度上往往表現(xiàn)得更為強烈(于婧，)。
母質(zhì)是土壤形成的物質(zhì)基礎，對土壤的形成與發(fā)育有著及其重要的影響，不同母質(zhì)發(fā)育而來的土壤，其理化及生物性狀上一般也具有比較大的差異(teningetal.，1995)。研究發(fā)現(xiàn)，在解釋土壤空間變異性時，母質(zhì)差異相較地形位置更為重要(stoltetal.，1993)。土壤養(yǎng)分的含量與分布和土壤母質(zhì)有著重要的關(guān)系，一般來講，土壤母質(zhì)中養(yǎng)分元素含量越高，土壤中養(yǎng)分含量相應地也越高，但在一定區(qū)域內(nèi)，氣候條件差異較小，經(jīng)過長期相對一致的管理和種植，土壤養(yǎng)分的空間變異或?qū)②呌诰徍?，即來源于土壤母質(zhì)的土壤特性的變異將逐漸減小，可形成表面比較一致的區(qū)域(李子忠和龔元石，)。
三、研究意義
土壤酸堿性是土壤許多化學性質(zhì)的綜合反映，適當?shù)膒h值能為植物和微生物的生長提供良好的外界環(huán)境;土壤有機質(zhì)和土壤全氮是評價土壤質(zhì)量和土壤碳、氮庫的重要指標，也是限制農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境優(yōu)劣的重要因素(grayandmorant，;huangetal.，2007;cordovaetal.，)。土壤有機質(zhì)和全氮的含量及其動態(tài)平衡是反映土壤健康和土壤質(zhì)量的重要指標，直接影響作物產(chǎn)量和土壤肥力的高低(李從娟等，);磷是植物生長必須的營養(yǎng)元素之一，也是土壤養(yǎng)分的重要成分，有效磷是土壤素中可被當季植物直接吸收利用的最為有效的部分，是評價土壤供能力的最重要的指標(胡靄堂，1995)。鉀作為植物生長必須的營養(yǎng)元素，可以促進碳水化合物的形成和光合產(chǎn)物的運輸，鉀肥還可以增加作物的抗旱、抗倒伏等抵抗逆境的能力，此外鉀在改善農(nóng)產(chǎn)品的外觀和品質(zhì)方面也有著重要的作用，素有品質(zhì)元素之稱，土壤中的速效鉀是土壤養(yǎng)分的重要組成部分，是評價土壤鉀素供應能力和容量的重要指標。
對這些土壤特性時空變異規(guī)律的充分了解是管理好土壤養(yǎng)分和指導合理施肥的基礎，也是區(qū)域土地質(zhì)量評價的重要組成部分，可以為精確施肥和防治土壤肥力退化提供理論依據(jù)，對提高農(nóng)田水肥利用效率，改善田間管理，實現(xiàn)土壤資源的有效利用，最終實現(xiàn)土地可持續(xù)利用具有重要意義(黃紹文和金繼運，2002;孫波等，2002)。
四、研究方法
fisher統(tǒng)計法、地統(tǒng)計學研究方法、區(qū)域化變量和隨機函數(shù)
五、論文提綱
摘要
abstract
目錄
引言
1文獻綜述
1.1土壤特性變異的研究現(xiàn)狀
1.1.1土壤酸堿性的時空變異研究
1.1.2土壤養(yǎng)分的時空變異研究
1.2土壤特性變異的影響因素
1.3土壤特性時空變異的研究意義
1.4土壤特性時空變化的研究方法
1.4.1fisher統(tǒng)計法
1.4.2地統(tǒng)計學研究方法
1.4.2.1區(qū)域化變量和隨機函數(shù)
1.4.2.2內(nèi)蘊假設和平穩(wěn)性假設
1.4.2.3半方差函數(shù)
1.4.2.4克里格法和土壤類型gis連接法
1.5研究內(nèi)容和技術(shù)路線
1.5.1研究內(nèi)容
1.5.2技術(shù)路線
園林生態(tài)學論文篇三
紅豆杉宜在早春2月中下旬栽植，種苗要帶土球挖起，可栽庭園蔭蔽處，常與喬木配植。盆土用疏松、肥沃的有機質(zhì)含量高的酸性土，可用園土、泥炭、沙按2：1：1配成，加1%腐熟的有機肥。
2.紅豆杉養(yǎng)殖的施肥方法
盆栽要施腐熟的餅肥水，生長季節(jié)，每月施濃度1：10～15的礬肥水。每隔一年要換盆，并在盆底加固體腐熟的有機肥。
秋季9～10月，可施基肥，每株50～100千克腐熟畜糞肥，早春可施含氮、磷、鉀的復合肥，每株100～200克，或過磷酸鈣500克。
3.紅豆杉養(yǎng)殖的澆水方法
東北紅豆杉喜濕潤，怕水澇。在萌芽期進行澆水，坡地地下水位低的每月澆透水2～3次。夏季雨水多時，要做好排水防漬工作。秋季澆水要少，以土壤不干不濕為宜。入冬前葉片轉(zhuǎn)紫綠色后，再澆水一次。
盆栽植株，春季可每隔2～3天澆水一次，夏季早上澆水一次，如果盆土仍然過干，在傍晚時再用細孔噴壺噴一次，這樣既沖洗了葉片，增加環(huán)境空氣濕度，又能讓余水再次濕潤盆上，利于植株吸收。秋季每3～4天澆水一次，如果秋雨綿綿，也可每星期澆水一次，只要盆七濕潤即可。冬季澆水要少，放在庭園露地的盆株，可每隔15～20天用清水沖洗葉片，讓余水濕潤盆土即可。
南方紅豆杉性喜濕潤，但怕水澇，不淪在什么地方栽培，都要隨時補充水分，就各地栽培的實際情況來看，春季雨水少，又正值植株萌芽時期，因此，要進行灌水，特別是坡地或地下水位低的地方，每月灌透2～3次水，以此來保持土壤濕潤。同時還要結(jié)合施肥，把水灌透，使土壤長期處于肥沃濕潤狀態(tài)。夏季雨水多，栽培在低洼地帶的植株，要提早挖溝，做好排水防澇工作，若遇伏旱也應灌水，保證果實成長。秋季灌水要少，以土壤不干不濕為宜、入冬前，葉片轉(zhuǎn)紫綠色后，再灌一次透水，以后就可以不澆水了。如果冬季氣候特別干燥，可在早春提前灌水，使其提早復蘇生長。
4.紅豆杉養(yǎng)殖的溫度要求
東北紅豆杉能耐半陰，抗嚴寒，適應性強，一般能耐-25～-15℃的低溫。養(yǎng)成不怕寒冷的生長習性，蒔養(yǎng)者在知道了它的習性后，就該滿足其對溫度的需要。我國東北地區(qū)培育的紅豆杉，4～10月是它的旺盛生長期，這些地區(qū)這段時間的溫度，白天為18～32℃，夜間為10～25℃，其他長達半年的時間植株都處于休眠或半休眠狀態(tài)。
南方紅豆杉性喜溫暖，它最適宜的生長期在3～11月份，最適宜的生長溫度為20～30℃，在這樣的溫度條件下，植株營養(yǎng)生長和生殖生長同步進行。如果水肥管理適宜，陽光柔和，植株不但枝繁葉茂，而且花多果多，觀賞價值極高。南方紅豆杉耐寒性能好，生長在貴州、四川以及陜西南部的植株，在冬季有的山區(qū)氣溫低達-10～-5℃，植株也能抵抗。因此，在長江流域及其以南的廣大地區(qū)引種栽培，都不存在越冬問題。
5.紅豆杉養(yǎng)殖的光照要求
東北紅豆杉原生長在夏季溫暖涼爽、雨量充沛，空氣濕潤，冬季寒冷的山區(qū)，那里四季溫差較大，日照時間長，紅豆杉的生長習性和各部分器官都適應了這種生態(tài)環(huán)境。所以，其他地方要想栽培這種植物，就應努力創(chuàng)造接近原生長地的自然生態(tài)環(huán)境，這樣才能把它養(yǎng)好。
南方紅豆杉，是一種強陰性的慢生樹種，因而喜性濕潤溫暖的生態(tài)環(huán)境，不耐強陽光照射，用種子培育的幼苗，在光照強烈的地區(qū)，要搭棚遮蔭。在平原地區(qū)栽培，可與高大喬木配植，房前屋后栽培也要在蔭蔽的地方，因為南方紅豆杉原生長地都是濕潤山區(qū)的林間混交地，大多在高大落葉喬木之下生長，在強陽光的夏季，有大樹枝葉蔭蔽，秋冬大樹落葉，光照充足，正好適宜常綠的紅豆杉生長。蒔養(yǎng)者在知道了這種生長習性后，在引種栽培時，最好挑選適宜生長的環(huán)境，滿足植株對光照的要求。
園林生態(tài)學論文篇四
摘要：面對著全球性的生計情況危機，列國當局和社會平易近眾開端積極地尋找和尋覓處理的思緒與辦法。有感于情況成績的日趨嚴重，在古代文明前提下，人們開端從人本身的價值取向上從新斟酌人與天然的關(guān)系，以為人與天然之間存在品德關(guān)系，因而情況倫理學應運而生。在我國走向古代化的進程中，情況成績也日趨嚴重，但因為受經(jīng)濟、社會、國民文明本質(zhì)等前提的制約，我國仍沒有充足看重生態(tài)教導與理論研討，國度當局、環(huán)保部分、教導部分仍未聯(lián)袂來落實強化生態(tài)品德扶植的有關(guān)成績，平易近眾的情況掩護認識仍比擬弱。生態(tài)認識和可連續(xù)成長認識的構(gòu)成、穩(wěn)固，須要在社會的文明價值層面上獲得國人的認同，在文明不雅念層面上成為社會的配合認識，能力使掩護情況、應用干凈臨盆技巧和實行可連續(xù)成長計謀成為人們的自發(fā)自愿的行為。本論文試圖從我國生態(tài)文明的扶植與人道的缺點動手，令人們認識到生態(tài)認識與品德扶植的需要性和急切性，并據(jù)此提出處理的對策，以期支撐中國的情況掩護事業(yè)。以后我國在環(huán)保成績上，在科技賡續(xù)提高和司法慢慢完美的進程中，我們更應當增強生態(tài)認識與品德在情況掩護中的感化，強化人才網(wǎng)job。vhao。net造就中生態(tài)世界不雅、生態(tài)品德不雅、生態(tài)社會不雅、生態(tài)價值不雅的樹立。本文以為以后我們扶植生態(tài)文明的重要義務是造就感性生態(tài)人才網(wǎng)job。vhao。net，只要具有了及格的主體，生態(tài)文明扶植的質(zhì)量才有保證，偏向才會果斷。只要人們掩護生態(tài)情況釀成一種自發(fā)的行動，能力真正完成人與天然的協(xié)調(diào)。感性生態(tài)人是在經(jīng)濟人與品德人的基本上提出的一種新的人道假定，更具生態(tài)認識，尋求綜合效益最年夜化。恰是這類全新的本質(zhì)決議了感性生態(tài)人的造就及生態(tài)教導都必需采取極新的戰(zhàn)略和辦法，并做好個中每一個環(huán)節(jié)的任務。不然，增強生態(tài)教導、造就感性生態(tài)人的計劃只能逗留在乎識形狀層面，人類面對的生態(tài)危機局勢也弗成能得以基本逆轉(zhuǎn)。扶植有中國特點的生態(tài)文明是一項龐雜的體系工程，須要人們作出歷久的艱難的盡力，只需每一個國民熱情介入并付諸行為，只需黌舍、當局、企業(yè)、社會各方慎密合營，人才網(wǎng)job。vhao。net造就的質(zhì)量一定得以包管，中國的生態(tài)文明扶植勢必獲得更年夜的造詣，可連續(xù)成長將是一個既定的現(xiàn)實。
中文摘要3-4
abstract4
導言7-8
第一章人類文明的演進與環(huán)境衍化8-17
一、文明興衰與環(huán)境衍化8-12
1、古文明的起源與環(huán)境8-10
2、農(nóng)業(yè)文明：人與自然是一種順從關(guān)系(利用和加強)13
2、協(xié)調(diào)性原則54
3、超前性原則54
4、社會需求原則54
2、用欣賞創(chuàng)作法促使生態(tài)意識的內(nèi)化55
4、用環(huán)境調(diào)查法促進生態(tài)保護的研究56
園林生態(tài)學論文篇五
摘要：學前教育是基礎教育的前提，對于開發(fā)兒童的智力，培養(yǎng)兒童的語言表達能力，發(fā)展兒童認識事物的能力以及兒童的自制能力具有重要作用。
學前教育承載著億萬家庭對美好生活的期盼，關(guān)系著國民的素質(zhì)和國家的未來。
因此，學前教育已經(jīng)成為世界各國教育改革與發(fā)展的一個重要方面。
關(guān)鍵詞：學前教育;重要性;開展
兒童早期教育是父母一直關(guān)心的話題，加強和改進學前教育，對于培養(yǎng)兒童良好的行為習慣和高尚的道德修養(yǎng)具有重大的意義。
兒童期是培養(yǎng)兒童良好行為習慣的關(guān)健時期，而學前教育又是促進兒童形成良好行為習慣的重要途徑。
因此，我們要有一雙慧眼，準確把握學前教育的本質(zhì)，采用多樣化的教學手段，從而促進兒童的全面發(fā)展。
我們要想推進時代的發(fā)展，滿足社會對高素質(zhì)人才的需求，提高國民的整體素質(zhì)，就必須重視一切教育的基礎——學前教育。
隨著科學的發(fā)展和社會的進步，學前教育的重要性已被廣大的學前教育工作者和家長所認可。
兒童期是人的認知能力發(fā)展最為迅速的關(guān)鍵時期，在一個人一生的發(fā)展中具有十分重要的奠基性作用。
學前教育是每個人終身教育的起點，對于每個人的心理素質(zhì)、道德觀念、價值取向的初步形成都具有非常重要的影響。
因此，作為幼兒教師，我們應為兒童創(chuàng)設適宜的心理環(huán)境，支持和引導兒童的經(jīng)驗建構(gòu)，從而促進兒童心智的健康成長。
一、學前教育的`基礎性作用
學前教育對于促進整個教育事業(yè)的發(fā)展具有基礎性作用。
學前教育作為我國系統(tǒng)學制教育的第一環(huán)節(jié)，作為終身教育的開端，對于一個人一生的發(fā)展有著持續(xù)不斷的影響。
首先，學前教育可以讓兒童掌握語文、數(shù)學等科目的一些基本知識，從而為學生以后的學習打下堅實的基礎。
其次，學前教育中的音樂、舞蹈、手工等多種藝術(shù)教育，可以讓兒童從小就受到各種藝術(shù)的熏陶，從而提升學生的藝術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)兒童良好的審美情趣。
同時，通過各種藝術(shù)教育，兒童也可以更加準確地了解自身的興趣所在，從而為學生以后的藝術(shù)道路的選擇提供一定的借鑒。
再次，學前教育也可以培養(yǎng)學生的獨立生活能力、健康的行為習慣和良好的心理素質(zhì)，這些都是學生以后生存和發(fā)展的必備能力。
并且，兒童通過與教師以及其他兒童的交往，也可以提升自身的交際能力，懂得一些社會生存的法則，從而使兒童的行為更加符合社會的標準，促進兒童的社會化發(fā)展。
總之，學前教育可以為學生以后的全面發(fā)展奠定基礎，是整個教育體系中的至關(guān)重要的一環(huán)。
二、突出學前教育的特色
學前教育不是為小學服務的預備性教育，所以我們在教學中應充分體現(xiàn)出學前教育的特色。
在學前教育的過程中，幼兒教師應注重對兒童成長過程的記錄，在平時的教學活動中，對學生進行細致的觀察，并記錄下每個兒童的成長情況和性格特點，從而為我們的教學提供必要的依據(jù)。
同時，我們還應對學生的家庭情況及其所生活的社區(qū)的環(huán)境進行調(diào)查研究，從而全面了解學生的情況，提高學前教育的科學性。
另外，我們應該根據(jù)兒童、家長等的反饋，對自身的教學行為進行反思，并據(jù)此對我們的教學行為進行改進。
只有這樣，才能確保學前教育始終保持“學前性”的特征。
而在這一過程中，我們應認識到，隨著學前教育的逐漸普及，幼兒教師在兒童身心的全面發(fā)展中扮演著越來越重要的角色。
因此，我們因注重提升自身的文化素養(yǎng)和教學技能，從而為學生的健康發(fā)展做好表率。
在學前教育中，我們應注重加強與兒童的情感交流。
教師應滿懷愛心地走進學生的心靈，蹲下來和學生交談，從而縮短教師與學生之間的心理距離。
教育者必須尊重兒童的人格尊嚴、兒童的情緒和情感需要、兒童的選擇和判斷的權(quán)利，把自己擺在與兒童平等的位置上，努力加強與兒童心理上的溝通，并在終身教育觀的指導下，積極提高自身的教育教學水平，全身心地為兒童的健康發(fā)展而奮斗。
三、建立完善的學前教育投入體制
我們應始終堅持政府主導、社會參與、公辦民辦協(xié)同發(fā)展的學前教育發(fā)展方針，建立以公共財政為主導、多渠道投入相結(jié)合、家庭合理分擔的學前教育投入機制。
建立完善的學前教育投入機制是學前教育長遠健康發(fā)展的基礎，所以我們應整合各方面的力量，加強對學前教育的投入力度。
同時，我們還應加強制度建設，強化對學前教育領域的監(jiān)管力度，從而促進教育資源的有效配置，提高學前教育資源的利用效率。
兒童是祖國的花朵，是祖國的未來。
開創(chuàng)學前教育的新局面，推動學前教育的大發(fā)展，需要社會各界的廣泛支持。
學前教育對兒童的健康發(fā)展有著非常重要的作用，成功的學前教育能對兒童的人生觀、世界觀的形成起到良好的引導作用。
學前教育工作是繁重而光榮的，涉及的方面也非常廣泛，需要我們不斷地進行探索、研究，協(xié)調(diào)兒童、家長、幼兒園等各方面的關(guān)系，從理論和實踐兩個方面推動學前教育的發(fā)展，全身心地為培養(yǎng)身心健康的兒童而奮斗。
作為學前教育的基層工作者，我們要緊緊抓住當前的大好發(fā)展機遇，突出學前教育的特色，創(chuàng)新多種教學手段，為兒童的健康茁壯成長提供一個良好的空間，從而為社會主義現(xiàn)代化建設培養(yǎng)更多合格的建設者和接班人。
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園林生態(tài)學論文篇六
內(nèi)容摘要：通識教育是一種意在培養(yǎng)具有社會責任感和道德感以及擁有健全人格的公民，具有實用性的、超功利的人文教育。大學語文作為一門高校的通識課程，有必要將通識教育理念貫徹其中，并且最大限度發(fā)揮其作用，通過教育使學生成為具有綜合素質(zhì)的人才。
關(guān)鍵詞：通識教育；語文教育；改革
隨著教育的發(fā)展，將通識教育理念在教育中貫徹是當代高等教育的發(fā)展方向，成為二十一世紀教育的共識，通識教育更注重人文教育，使學生在自由的、沒有專業(yè)束縛的環(huán)境下受教育。大學語文作為一門通識課程在大學人文教育中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，以經(jīng)典文獻作為教材，大學語文教育不僅僅是專業(yè)知識的傳授，更是大學生思想品格的塑造，通過教育使學生不僅具有完整的知識體系和較高的綜合能力，而且具有健全的人格和正確的價值觀等。
一、通識教育理念下的大學語文教育
中國教育中功利主義一直存在，把教育當作一種獲取利益的手段和工具，語文教育也是如此，特別是在二十世紀八十年代以來確立以經(jīng)濟建設為中心，大學教育是為經(jīng)濟建設輸送人才，為工業(yè)提供科技支持。所以大學語文教育在這樣一種重功利的環(huán)境下畸形發(fā)展，同時也產(chǎn)生一系列負面影響：學生知識結(jié)構(gòu)單一、基礎薄弱、社會綜合適應能力差、缺乏創(chuàng)新能力等，使我國人才綜合能力和整體素質(zhì)不高。隨著時間的推移，高等教育中過分功利化和專業(yè)化的弊端也不斷出現(xiàn)，教育界也不斷在反思和總結(jié)，逐漸改變觀念，認同并提倡通識教育理念。因此，通識教育理念的大學語文教育得到了認可，其重要性表現(xiàn)為：首先，有助于學生人文精神的培養(yǎng)?；谕ㄗR教育理念下的大學語文教育有助于學生樹立正確的道德觀和世界觀，能夠正確的認識自然界和人類社會，并在認識世界的過程中不斷完善自我，提升人文素質(zhì)和道德品質(zhì)，成為一名合格的公民。我國自古以來就有“以人為本”思想，重視人本教育，例如儒家思想中仁、義、禮、智、信，就是教人們?nèi)绾巫鋈?。因此培養(yǎng)學生的人文精神有助于學生正確思想價值觀的塑造。其次，有助于學生優(yōu)秀品德的培養(yǎng)。中華民族傳統(tǒng)教育是一種關(guān)注人的成長的教育，也就是道德品質(zhì)教育，這與通識教育理念是相同的，培養(yǎng)學生誠實守信、克己奉公、友愛互助、勤儉節(jié)約等高尚品德，傳承中華民族的傳統(tǒng)美德，將自我成長和命運與社會聯(lián)系起來，尊重且追求知識和真理，努力奮斗為中華民族的偉大復興付出自己的力量。
二、通識教育理念下的大學語文教育改革
第一，革新教材內(nèi)容。當前高校大學語文教材種類繁多，教學側(cè)重點個不一樣。首先在教材編訂內(nèi)容上，應該以傳承中華民族精神和民族文化為主題的文章，以一些經(jīng)典的文選占據(jù)主導地位，但也要有對自然、社會和人類豐富內(nèi)涵的內(nèi)容，通過學習經(jīng)典文選，了解某一個時代以及這個時代的人和人文精神，有助于引導學生樹立正確的價值觀和人生觀，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)，使學生在以后走出校園進入社會以后能夠有能力適應職場和社會生活；其次通過對文學經(jīng)典的閱讀和學習，培養(yǎng)學生文學審美能力，從不同時代不同作家文學作品中了解中國古代的思想和觀念、文化和風俗，并且體會文章的韻味和美感。學生通過對經(jīng)典文獻的學習，不僅是承擔傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可推卸的責任，同時從這些經(jīng)典文獻中學會如何做一個優(yōu)秀的人。如果在學習過程只是為了以后在社會職場中創(chuàng)造多少財富的話，學習的過程是沒有意義且沒趣的，在通識教育理念的知道下，應該注重學生人文精神、人格品質(zhì)等綜合品質(zhì)方面的培養(yǎng)，這樣才能真正實現(xiàn)教育的意義。第二，革新教學方式。在通識教育理念下的`大學語文教育中，不僅要實現(xiàn)語文知識的傳授，還要在教學過程中提高學生的人文綜合素質(zhì)，充分貫徹以人為本的思想，以學生為本并且從學生角度和需求出發(fā)，使學生在課堂中感受到中國文化深厚的底蘊和豐富精神世界。教師在教學中在傳統(tǒng)教學思維和方式的基礎上，轉(zhuǎn)變教學觀念，革新教學方法，以學生自主學習為主，教師講解為輔，幫助學生成為學習的主動者。
例如在學習某一篇經(jīng)典文章時，先讓學生閱讀并交流讀后感，并提出閱讀中不懂的內(nèi)容或問題，之后教師在針對學生不懂的內(nèi)容進行講解，這樣就能調(diào)動學生學習的積極性和學習的熱情，提高學生自主獨立思考問題的能力。第三，革新考核方式。大學語文教育一般以考試為主要的考核方式，這種考核方式知識覆蓋面不全，不能充分考查學生的知識貯備、運用能力和綜合素養(yǎng)。因此，考核方式也應該注重時效性，采用多種考核方式。傳統(tǒng)的以考試為主的考核方式不利于學生自主學習積極性的調(diào)動，更不利于教學過程中人文精神的培養(yǎng)。例如通過平時的閱讀報告、演講比賽、知識競賽等趣味性活動進行考核，并把人文素質(zhì)和語文知識有機結(jié)合在一起進行考核。采用多樣化的考核方式不僅能提高學生學習的積極性和調(diào)動對傳統(tǒng)文化學習的興趣，而且有利于綜合素質(zhì)以及健全人格的培養(yǎng)。
園林生態(tài)學論文篇七
一、“廣告學”教學中存在的問題
（一）傳統(tǒng)觀念的影響
教師講、學生聽的課堂教學方式已延續(xù)多年，當前，不少高校教師和學生已經(jīng)習慣這種課堂方式，更令人擔憂的是，他們不愿對這種課堂方式進行改變，或者說很難去主動嘗試新的教學方式。正是因為這樣的觀念，導致課堂上學生學習自主性不高、學習效率低、對專業(yè)知識理解不到位等問題存在。這樣的教學方式無疑會阻礙廣告學的發(fā)展，學生對專業(yè)知識提不起興趣，也難以形成他們立志成為“廣告人”的信念，甚至有了“當一天和尚撞一天鐘”的思想，有的學生甚至在大一就形成只為有個文憑而不好好學習的想法。
（二）學生對廣告學缺乏認識
目前，廣告學的教學主要有三個專業(yè)或者說大體上分布在三個學院：一是藝術(shù)學院，廣告學學生具有一定的美術(shù)基礎，偏向于設計；二是工商學院，廣告專業(yè)主要偏向于營銷方向；三是新聞傳播學院，偏向?qū)W生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。但是很大一部分的學生并沒有認識到自己所處學院的特色，對廣告學的學習留于表面，也有不少學生認為學廣告就是學設計。但是，設計只是廣告學學習過程中的一個方面或方向，它還包括廣告文案、廣告創(chuàng)意、廣告調(diào)查等諸多方面，而這些人才也是當前社會所需要的人才。對廣告學缺乏認識，往往會導致學生對自己的職業(yè)規(guī)劃不準確，影響其今后的學習以及就業(yè)。
（三）片面理解“應用型”人才培養(yǎng)，過度強調(diào)應用型
雖然職業(yè)化教育側(cè)重于對“應用型”人才的培養(yǎng)，但是就像上面所說，廣告學的培養(yǎng)主要分布在三個不同學院，那么各個學院應該根據(jù)自己的特色制訂合理的人才培養(yǎng)方案。如新聞傳播學院的學生往往有在美術(shù)基礎差等問題，甚至有的學生對平面設計、影視制作缺乏熱情，針對這類學生，在培養(yǎng)過程中應該引導其對廣告其他方面地深入學習，從而逐漸加深這類學生對設計類的學習。所以，我們在強調(diào)廣告學培養(yǎng)應用型人才的同時，也要注意我們強調(diào)的應用不僅體現(xiàn)在廣告設計方面，還包括廣告專業(yè)的其他方面。如果過度強調(diào)或片面理解“應用型”，不僅會影響該學院廣告學人才培養(yǎng)方案的.制訂以及實施，還會影響學生學習的積極性，很有可能會“弄巧成拙”。
二、“廣告學”教學改革與創(chuàng)新的幾點意見
（一）以應用型教育為導向，建立以應用能力培養(yǎng)為核心的實踐教學體系
廣告學是一門邊緣學科，同時也是一門綜合性、應用性強的學科，在實際的廣告運作過程中，包括市場調(diào)查、廣告策劃、廣告創(chuàng)作、廣告媒體策略及宣傳策略、廣告效果的評估，這些都要求理論與實踐能緊密結(jié)合、相互交融?！皩嵺`教學（主要包括實驗教學、實習教學、畢業(yè)實習與設計）是培養(yǎng)學生的實踐操作能力、組織能力和創(chuàng)新能力的重要途徑，是教學環(huán)節(jié)的重要組成部分?！币皇且蠼處熆梢赃吔踢厡W，讓學生成為學習以及課堂的主角。二是調(diào)動學生的主動性，讓學生愿意根據(jù)自己的能力或愛好選擇學習的方式、過程、進度。
（二）因材施教，以廣告類相關(guān)比賽促進應用能力轉(zhuǎn)換
大學的教育本身就是一個動態(tài)的教育過程，哪怕是同一個專業(yè)不同年級的學生本應具備不同的特色?！皬V告學”在具體的教學過程中，更需要開發(fā)學生的動手能力以及實踐操作能力。教師在上課過程中應該根據(jù)不同的年級進行教學。如對于剛進入大一的學生，采用辯論賽、小組討論等方式引起他們對廣告學的興趣。大二、大三專業(yè)性培養(yǎng)更強，更多鼓勵他們走出課堂，參加廣告類相關(guān)比賽，如金犢獎、大廣賽等，還包括各省市、企業(yè)所舉辦的廣告大賽。通過參加這類比賽，學生不僅能將理論知識轉(zhuǎn)化為實踐，還能鍛煉自己的操作能力、團隊能力、組織能力，也許還能獲得進入某企業(yè)參觀或者實習甚至是加入某企業(yè)的機會，這對學生的未來肯定是有利的。而對于大四的學生，就需要在就業(yè)創(chuàng)業(yè)方面給予他們更多的信息與指導。
（三）強化新媒體意識，實現(xiàn)多種教學方式內(nèi)涵化
新媒體帶來的不僅是媒體的巨變，也必然會給教學方式帶來新的生命力。一是通過案例分析法提高學生學習興趣以及積極性，引導學生在案例分析中學會思考與分析，幫助學生更深入理解案例。二是采用分組競賽法提升學生實戰(zhàn)能力，這里具體的做法是：將學生分成若干小組，確定一個共同的主題，讓每個小組進行策劃、設計、創(chuàng)意、預算以及提案，并對完成的結(jié)果進行辯論以及評判。在辯論與評論環(huán)節(jié)，可以邀請廣告行業(yè)專業(yè)人士或者由其他小組成員組成評委團，按照一定的評分標準，對學生的語言表達能力、廣告表現(xiàn)、判斷能力等多方面進行評分。三是引入項目教學法。這個方法的優(yōu)點在于將實際的項目引入課堂，由學生和老師共同完成。這樣的方法可以讓教學真正“接地氣”，讓學生走出課堂、課本，對他們理解廣告、應用廣告都是大有裨益的。四是角色扮演法。這是一種模擬的教學方法，賦予學生不同的身份或是角色。
（四）整合網(wǎng)絡課程資源，搭建自學自練平臺
網(wǎng)絡對社會以及個人的影響是方方面面的，這也包括對教育的影響，越來越多的課程通過網(wǎng)絡的形式進行教學，這為學生提供了更多自學的平臺。如平面設計課程，課堂的45分鐘或者90分鐘內(nèi)學生可以學到的東西很少，再加上不少院校設備的短缺，很難保證學生能有充裕的時間在配套專業(yè)的實驗室中進行學習。不過現(xiàn)在有了更多解決的方法，學生可以通過網(wǎng)絡課程提前對平面設計的課程進行學習，或者對平面設計課程進行更深入的研究，對于愛好設計的學生來講確實是一個福音。當然其他課程也許也能在網(wǎng)絡課程資源中找到。不過網(wǎng)絡雖好，更多要求的是學生學習的自覺性與積極性，教師也要充分意識到網(wǎng)絡課程資源的重要性以及必要性，積極引導和幫助學生整合網(wǎng)絡課程資源，為學生搭建一個不錯的自學平臺，幫助他們更好地學習。
園林生態(tài)學論文篇八
一、可持續(xù)的發(fā)展觀
眾所周知，資源、人口、環(huán)境、發(fā)展的難題既是自然科學的，也是社會科學的，還是人文科學的，協(xié)調(diào)四者的關(guān)系，維系它們的平衡令我們絞盡腦汁而焦頭爛額。因為，地球上的資源是有限的，地球上的人口是可控的，人類居住的環(huán)境是可以改變的，人類社會的發(fā)展是必然而應該有序的。那么，在如何充分利用有限的資源，很好地控制人口，改善居住的環(huán)境，實現(xiàn)最大的發(fā)展的問題上，其實質(zhì)是一個人類文化走向的問題，即人類未來的發(fā)展要朝著一個正能量和進化論的方向前進的，那就是越來越美好。因此，一定意義上，這個問題也是一個美學的問題，即追求人的生命美化的美學，如何為人類未來的前景描繪一幅鳥語花香、鶯歌燕舞和鳶飛魚躍的美景。那么，這個生態(tài)學的問題又回歸為一個美學問題［3］。如果建立如此的理論體系，站在了這樣的理論高度，我們就會發(fā)現(xiàn)，不論是文化還是產(chǎn)業(yè)，也還是文化產(chǎn)業(yè)，要做到可持續(xù)發(fā)展都不僅是一個理論的問題，更是一個實踐的話題。從文化戰(zhàn)略和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與管理的角度來看，很多理論都是在實踐的基礎上逐漸形成的，必須接受實踐的檢驗。那么，如何在生態(tài)學的視域下，建立文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展觀呢?一是只有做好資源的合理開發(fā)才能做到環(huán)境的保護利用。文化建設盡管不像經(jīng)濟建設那樣必須依賴自然資源，甚至要靠損耗、耗費，乃至耗盡資源來發(fā)展———當然，這樣帶來的直接后果乃至惡果就是自然環(huán)境和人文環(huán)境的被破壞。然而，近年來，在打著文化建設、旅游開發(fā)和城市規(guī)劃的旗號下，一些地方隨意立項、惡性競爭，破壞性的保護的事例屢見不鮮。其主要表現(xiàn)形式是大量浪費文化資源，像采礦一樣濫采或者盲目開發(fā)、過度開采，竭澤而漁，不計后果。我們知道，對于文化資源就像對礦產(chǎn)資源一樣要利用，要開發(fā)，如果不利用就不能發(fā)揮應有的社會作用和經(jīng)濟效益，但濫采是野蠻行為，只能破壞資源的整體價值。不管是自然景觀還是地區(qū)的歷史文化、民族文化、地域文化資源，都是獨一無二的稀缺資源，容不得半點大意，更不能胡亂開采。它們所處的地方也往往是自然風景區(qū)或人文環(huán)境處，一般而言是無法再生的，我們不能為了自己眼前的一丁點利益而斷送了子孫后代的發(fā)展前途。二是只有調(diào)整目前的局部利益才能收到長遠的全局效益。由于我們國家文化資源的管理權(quán)限，分布在多個行政管理部門，如旅游資源屬于旅游局管理，體育資源屬于體育局管理，傳媒資源在廣電局，藝術(shù)資源在文化局等，造成政出多門，各個部門都看到的是目前的局部利益。然而，社會發(fā)展到今天，在經(jīng)濟一體化、信息快捷化的時代，所有的文化資源其實都是一個整體。條塊分割，各自為政，互相打架，常常有一些單位或部門為了自己的局部利益，而相互扯皮、相互拆臺、相互爭奪各種文化資源，要不就以自我為中心實行地域保護;有些文化開發(fā)單位滿足于小打小鬧，不思進取，浪費文化資源，既缺乏公平競爭意識，又沒有相互合作精神，為了蠅頭小利可犧牲全局大利。三是只有強化產(chǎn)品的質(zhì)量意識才能擴大產(chǎn)品的營銷數(shù)量。質(zhì)和量的關(guān)系在這里不是一般意義上的一定的量變產(chǎn)生質(zhì)變，對于文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展而言，而是恰恰相反，只有樹立了質(zhì)量意識，具有了競爭優(yōu)勢，形成了品牌效應，才能逐漸擴大規(guī)模，舉一反三，連鎖加盟，實現(xiàn)整體效益的提高［5］。但事實是有些文化企業(yè)只片面追求自己的經(jīng)濟利益，把庸俗當好玩，把低級當個性，把搞笑當幽默。如在娛樂節(jié)目中，有的主持人扭捏作態(tài)，隨意調(diào)侃，自作多情，缺乏一定的文化內(nèi)涵。由此可見，文化產(chǎn)業(yè)首先重在產(chǎn)業(yè)的文化內(nèi)涵，必須走以提高質(zhì)量來換取數(shù)量的路子，否則，損害的不僅是眼前的文化產(chǎn)業(yè)，而是長遠的文化事業(yè)。
二、循環(huán)式的效能觀
“任弱水三千，我一瓢飲之”是傳統(tǒng)哲學的辯證法表述，“一滴水反射太陽的光芒”是現(xiàn)代科學的形象性說法。這就是“以少總多”觀念，它們共同說明的既是一個藝術(shù)創(chuàng)作的典型理論，也是一個經(jīng)濟發(fā)展的理想狀況。即是說，一次性投入的資源不會隨著使用的完畢而成為廢物，而是將剩余的物質(zhì)，或者投入本身產(chǎn)生的成果，再一次作為新的資源繼續(xù)發(fā)揮作用，如此不斷地使用，在循環(huán)生產(chǎn)的概念中沒有傳統(tǒng)意義的廢物，而是變廢為寶。由此形成了所謂的“循環(huán)經(jīng)濟”，就是指我們在生產(chǎn)系統(tǒng)過程中，用最新的循環(huán)模式來替代傳統(tǒng)的線形模式。這是以“減量化、再利用、資源化”為原則，以提高資源的利用效率為核心，促進資源利用由“資源———產(chǎn)品———廢物”的線性模式向循環(huán)模式轉(zhuǎn)變，并以盡量少的資源消耗和環(huán)境成本，實現(xiàn)經(jīng)濟效益的可持續(xù)發(fā)展，使社會經(jīng)濟系統(tǒng)與自然生態(tài)相互和諧。文化產(chǎn)業(yè)由于幾乎不耗費自然資源，不但可以重復生產(chǎn)，如現(xiàn)代出版印刷、風情歌舞表演、影視藝術(shù)播放等，還可以帶動其他產(chǎn)業(yè)或行業(yè)的發(fā)展，如廣播電視、網(wǎng)絡通訊和旅游觀光等，因此，它比工業(yè)生產(chǎn)更具有循環(huán)式的效能觀。文化產(chǎn)業(yè)的'發(fā)展，也應該從傳統(tǒng)的一次性的單一資源的開發(fā)，如歷史文物和遺址、自然風光和景色、民間習俗和工藝等，轉(zhuǎn)向多次向和多元化的復合利用，由一種資源衍生出相關(guān)的資源，由一種產(chǎn)品演化為更多的產(chǎn)品，形成所謂的有機產(chǎn)業(yè)鏈。在目前的現(xiàn)代服務業(yè)中，文化產(chǎn)業(yè)是其中的核心產(chǎn)業(yè)，起著引領市場的帶動作用。由于社會的不斷發(fā)展，科學技術(shù)的不斷進步，產(chǎn)生了一系列新的文化產(chǎn)業(yè)服務領域，如數(shù)字媒體、手機視頻等，加上三網(wǎng)融合，對經(jīng)濟的貢獻率大幅提高。目前，在國內(nèi)著名旅游景區(qū)興起的大型實景歌舞表演，就較好地做到了資源———開發(fā)———效益———新的資源的循環(huán)式效能。如由楊麗萍任總編導、阿寶任藝術(shù)總監(jiān)的《云南映象》，給我們呈現(xiàn)了生動而豐富多彩的云南民族風情。我們知道，云南是我國少數(shù)民族最多的省份，這些民族能歌善舞，具有獨特的藝術(shù)風情，將原生態(tài)的民族風情搬上舞臺，給我們以藝術(shù)享受，不僅帶來了審美體驗，更帶來了巨大的震撼，其效果是非常好的:一是實現(xiàn)了楊麗萍個人藝術(shù)生命的循環(huán)延續(xù)———完成了由舞蹈到編導的轉(zhuǎn)變，從而使她的藝術(shù)生命得以青春永駐;二是實現(xiàn)了民族風情向藝術(shù)表演的循環(huán)延續(xù)。隨著云南旅游的日益火爆，原生態(tài)的少數(shù)民族生活受到了極大的沖擊和改變，而這臺常年演出的節(jié)目，促使這些年輕的民族后生更好地延續(xù)自己的傳統(tǒng)。這方面，張藝謀策劃導演的《印象劉三姐》，還帶來了當?shù)剞r(nóng)民產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，其意義已經(jīng)超出了狹義的文化產(chǎn)業(yè)而擴大至廣義的文化經(jīng)濟。
三、和諧性的價值觀
日出而作，日落而息，這是一幅人與自然其樂融融的圖景，名之曰“天人合一”;夜不閉戶，路不拾遺，這是一幅人與社會其樂融融的圖景，名之曰“四海之內(nèi)皆兄弟”;身泰心寧，順其自然，這是一幅人與自我其樂融融的圖景，名之曰“行到水窮處，坐看云起時”。這就是和諧———人與自然及其環(huán)境的和諧，人與社會及其他人的和諧，人與自我及其內(nèi)心的和諧。赫拉克利特說:“和諧產(chǎn)生于對立的東西?！笨鬃诱f:“君子和而不同，小人同而不合。”和諧中的對立不是勢不兩立的沖突，而是相反相成、相輔相成、相同相成。和諧性是在和諧基礎上升華而成的辯證性、轉(zhuǎn)化性和恒久性?？梢哉f，和諧與和諧性都是一個內(nèi)涵豐富、外延廣闊的概念。生態(tài)學視域下文化產(chǎn)業(yè)和諧性發(fā)展的價值觀，主要包括以下三個方面的“優(yōu)化”:一是資源的優(yōu)化利用。從和諧經(jīng)濟學的角度看，資源情況、生產(chǎn)要素、資金流動和生產(chǎn)主體產(chǎn)品的完成，再進入流通的環(huán)節(jié)，最后被消費，其間從決策者的頂層設計到管理者的實施運作，都必須根據(jù)市場的需求和生產(chǎn)的需要，進行恰到好處的資源調(diào)配，做到地盡其利、物盡其用、人盡其才。和諧性的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學在財富增長的基礎上把蛋糕做大，必然是和諧經(jīng)濟、雙贏經(jīng)濟、可持續(xù)發(fā)展的穩(wěn)定型經(jīng)濟。企業(yè)內(nèi)外榮辱與共，人與自然互相依賴，人與人互相信任，從而實現(xiàn)各方利益的共生共榮，和諧統(tǒng)一。近年來愈演愈烈的“名人故里之爭”，就充分反映出一些地方政府對文化資源的高度重視和片面理解。很多地方在爭奪名人故里，就是經(jīng)濟利益在作怪。其實，名人的出生地只能有一個，而這樣無休止地爭吵的結(jié)果，已失去了對名人的應有尊重，純粹淪為提高地方知名度的一種炒作。二是市場的優(yōu)化配置。市場經(jīng)濟是實現(xiàn)資源優(yōu)化配置的有效形式。其中，市場這只“看不見的手”在優(yōu)化資源配置、提高經(jīng)濟效益方面有著獨到的魔力。但在一些領域和方面，這只“看不見的手”也有調(diào)節(jié)的盲點，如對于縮小地區(qū)發(fā)展差距，“看不見的手”是一根失靈的杠桿，需要運用“看得見的手”來調(diào)節(jié)。因此，市場不是萬能的，這需要政府的宏觀調(diào)控、中觀調(diào)整和微觀調(diào)配。我們要吸取過去發(fā)揮的行政干預文化市場的優(yōu)勢長處，又要避免純粹的市場經(jīng)濟對文化資源和產(chǎn)品的自然配置，研究與探索實現(xiàn)市場機制和政府行為相結(jié)合的政府主導型文化市場體制，做到文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的比翼齊飛。還是以“名人故里之爭”為例來說明市場的優(yōu)化配置。關(guān)于“夜郎古國”究竟在哪里，先后有湖南、貴州、云南在爭奪。其實，古夜郎的核心雖在今貴州黔西南一帶，但它東至湖廣，西及黔滇，北抵川鄂，南達東南亞各國，地廣數(shù)千里。與其爭奪這么一個子虛烏有的地方，不如好好開發(fā)本地更好的歷史文化資源，形成系統(tǒng)性強、特色鮮明的地方旅游文化市場。三是效益的優(yōu)化實現(xiàn)。文化經(jīng)濟學的資源優(yōu)化利用，不僅要看到交易，更要看到效益，不能“只賺吆喝不賣錢”，這個效益不僅是經(jīng)濟的，也是社會的，更是所有參與文化產(chǎn)業(yè)活動的人的歸屬感、成就感、榮耀感。生態(tài)學視域下的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟要著眼于人與自然之間的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展，以及在此基礎上人的全面發(fā)展，人與人、人與社會的和諧、有序與可持續(xù)發(fā)展。作為一個文化企業(yè)，不能只看見眼前利益，尤其是在社會轉(zhuǎn)型和文化建設的今天。因此，文化企業(yè)和從事文化產(chǎn)業(yè)的人員應該具有全局觀念，不能為了部門利益犧牲整體利益;要從可持續(xù)發(fā)展的理念出發(fā)，既不能竭澤而漁，更不能拔苗助長，要制定切實可行的可行規(guī)劃，合理開發(fā)，精心布局，給我們的子孫后代留下一定的發(fā)展空間。
四、結(jié)語
總之，在全國上下牢固樹立生態(tài)文明觀念，強化人與自然和諧共處的意識，不僅有利于重現(xiàn)山川秀美、人與自然和諧的景象，建設我們美麗家園，更有利于在全社會形成牢固的重文明、重生態(tài)建設的倫理道德觀。
園林生態(tài)學論文篇九
一、充分挖掘新教材的優(yōu)勢
新課程理念下的新教材和傳統(tǒng)的教材設計相比，發(fā)生了很大的變化，不僅內(nèi)容新穎豐富，設計巧妙，而且非常注重學生的體驗。把小學美術(shù)教學的體驗教育放在首位。這就要求在教育教學過程中，教師和學生通過體驗，去感受、領悟?qū)W科內(nèi)容，最終達到教學目標。新課程標準倡導體驗，就是要老師充分挖掘教材的優(yōu)勢，去點燃、去激發(fā)學生潛在的學習欲望，讓學生在體驗的過程中去不斷提高審美趣味和審美能力，陶冶情操，豐富學生視覺與觸覺的感受，發(fā)展美術(shù)的實踐能力，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)。
二、選擇恰當?shù)慕虒W方法
要想讓小學美術(shù)教學收到良好的教學效果，老師一定要敢于進行大膽的改革創(chuàng)新，選取學生喜聞樂見、感興趣的教學方法，為學生創(chuàng)造一個輕松愉快，有趣味的學習環(huán)境和氣氛，消除學生心中的心理障礙，使學生感到學習沒有負擔，是一種享受，一種娛樂。就像做游戲一樣，使他們感到輕松愉快，這樣讓學生在樂趣中吸取知識和掌握技能，才能收到最佳效果充分發(fā)揮優(yōu)勢作用。教師根據(jù)教材不同的內(nèi)容采取不同的教學方法。要研究方法，教者本身要有創(chuàng)造性思維，教者思路活躍、方法新穎，學生感到有興趣，吸引學生的注意力，能引起學生積極思維取得預定的效果。
三、激發(fā)學生的想象力
在美術(shù)教學中老師要注重挖掘教材中的求異因素，特別是圖案裝飾、工藝美術(shù)等教材，從不同角度去展開、去強化，創(chuàng)設情景，激發(fā)學生的想象力。
1.充分肯定學生
小學生好勝心很強，他們的行為希望得到老師的肯定，這樣才能激發(fā)他們的再創(chuàng)作。如果一開始看到有的學生畫的跟其他學生不一樣，就批評指責，那么學生就不愿意畫了。老師要允許學生有自己獨特的見解。比如，我讓學生畫“海底世界”，鼓勵學生大膽想象，有的學生大膽想象，用獨特的創(chuàng)意和線條的強烈對比，把海底世界畫得很有創(chuàng)意。我在教學中，不論是繪畫寫生，工藝制作，還是命題創(chuàng)作等，都會培養(yǎng)學生獨立思考精神，開拓學生的想象力、創(chuàng)造力。
2.利用教材激發(fā)想象
新課標的實施為教學的創(chuàng)新與改革提供了廣闊的舞臺，老師可以充分利用這個舞臺，讓學生來做主角。在這個舞臺上，教師不要照本宣科地傳授教材內(nèi)容，要采用靈活多樣的教學方法，教授給學生知識和技能。新的課程標準要求以學生為主體，引導學生學會學習，學會合作，更加關(guān)注學生的人格發(fā)展。當我們翻開新教材，其中有很多非常新穎非常靈活的課型。例如一年級教材中《大家都來做》《我在空中飛》《乘上火車去畫畫》等課程，讓學生在游戲當中學習知識，給教師學生留出了廣闊的想象空間，讓教師和學生去共同創(chuàng)造。所以，老師應該充分利用好這個創(chuàng)作的平臺，激發(fā)學生展開想象的翅膀，在創(chuàng)造的廣闊天空中自由翱翔。
3.在生活中培養(yǎng)創(chuàng)造力
生活是培養(yǎng)學生創(chuàng)造力的土壤。生活是創(chuàng)造取之不盡、用之不竭的源泉。培養(yǎng)學生對生活中的事多留心，多聯(lián)想。創(chuàng)造力的來源是心靈，學會運用自己那顆美妙智慧的心，才會有創(chuàng)造性思維的閃光。培養(yǎng)孩子靈活機動而不死板，善于聯(lián)想而不僵化。例如，提供給學生手套的形狀，讓他們根據(jù)手套的外形，用填添的方式，在手套上增加一些東西．使它變成另外一種東西，如樹、樓房。表現(xiàn)出孩子想象的求異和創(chuàng)造的新意。美術(shù)課教學以發(fā)展學生豐富的想象力和創(chuàng)造力為根本出發(fā)點，鼓勵他們敞開理想的心扉，展開理想的`翅膀。教師在教學中應當充分發(fā)揮他們的想象力，點燃他們的創(chuàng)造力，為每一個學生提供表現(xiàn)潛在探索欲、創(chuàng)造力的機會，調(diào)動他們內(nèi)在動力，使其創(chuàng)造力不斷發(fā)展。
四、正確運用評價語言
鼓勵性的評價可以讓學生充分享受到成功的體驗，有利于學生對學習成果的鞏固。因此，不論是在課堂上還是在學生的創(chuàng)作過程中以及學生作品的展示過程中，老師都應該及時地使用鼓勵性的評價語言。實踐證明，學生得到肯定之后，就會激發(fā)他們的創(chuàng)作勇氣和創(chuàng)作熱情。即使學生的構(gòu)思、作品達不到老師的要求，老師也應該耐心地和學生一起尋找問題的所在，了解他們的創(chuàng)作意圖，和學生一起解決問題，鼓勵他們進行在創(chuàng)作。不應該指責批評，挫傷學生的積極性。因此，教師對學生的學習成績要給予及時而充分的肯定。讓學生從中得到啟發(fā)和鼓舞．建立自信心。
園林生態(tài)學論文篇十
教育生態(tài)學視角下的衛(wèi)生事業(yè)管理學教學應達到提高學生自主學習的積極性和能力，使其能夠養(yǎng)成一個終身學習的習慣，從而提高學生理論水平，進一步使學生能夠?qū)⒗碚撨\用到實踐當中，提高這些未來衛(wèi)生事業(yè)管理者的管理水平。生態(tài)學的多樣性和主導性原理認為，一個成熟的.體系要有多元化的結(jié)構(gòu)和多樣性的要素，才能增加穩(wěn)定性；務必有優(yōu)勢的要素主導，才有發(fā)展?jié)摿2]。因此，在教學實踐中應該實現(xiàn)學生的主體地位，確立教師的多元角色定位，同時倡導“以學生為中心，以教師為主導”的教學理念。從教育生態(tài)學角度來講，教師和學生共同參與了教學活動，二者作為教育生態(tài)系統(tǒng)中的生態(tài)因子是相互作用、相互影響的。學生個體、整個班級、教師、教學方法、教學觀念、教學內(nèi)容、考核方法等各個因子形成了一個相互依托又相互制約的一個整體，這個整體處于動態(tài)平衡之中，任何一個因子的變動往往都會引起其他因子發(fā)生變化，從而對整體的教學結(jié)果產(chǎn)生影響。根據(jù)教育生態(tài)學中的“限定性因子定律原理”[3]：在教育生態(tài)環(huán)境中，近乎全部的生態(tài)因子均可能成為限制的因素。所以，提高課堂教學質(zhì)量就要分析每一種限制因子[4]。
2教育生態(tài)學的衛(wèi)生事業(yè)管理學教學創(chuàng)新
教育生態(tài)學的衛(wèi)生事業(yè)管理學教學創(chuàng)新，是要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學模式，提出多種教學共存的教學方法，以提高教學水平、建立良好的師生關(guān)系，最終創(chuàng)建動態(tài)平衡的教學系統(tǒng)。主要從教學觀念、教學內(nèi)容、教學方法等方面進行創(chuàng)新。
2.1教學觀念的創(chuàng)新：
教育生態(tài)學體系下的教學觀念創(chuàng)新，首先要考慮平等的師生關(guān)系，只有平等的師生關(guān)系才能使師生雙方相輔相成，相互尊敬、相互影響、相互促進、互為依存，共同進步。平等的生態(tài)地位是師生的平等和互動，因此，教學觀念創(chuàng)新要解決的重要問題應該是平等師生關(guān)系。
2.2教學內(nèi)容的創(chuàng)新：
在教學內(nèi)容方面，提高知識、能力、素質(zhì)三點不可或缺，課程內(nèi)容的調(diào)整要圍繞這三個方面來進行。基本知識、理論和技能的教授依然是授課重點，同時應精選教學內(nèi)容，將本學科的前沿理論知識、概念和技術(shù)、方法等及時引入教學當中，減少陳腐、繁雜、瑣碎的內(nèi)容，充分顯示素質(zhì)教育的全面性，培養(yǎng)專業(yè)性和適應性的人才。衛(wèi)生事業(yè)管理的教學包括理論課和實踐課兩個方面，課時安排應靈活、科學。
2.3教學方法的創(chuàng)新：
從生態(tài)學的視角，應當將競爭學習、合作學習、自主學習三種教學理念相結(jié)合，提倡融合性教學方法[5]。答辯式的教學方法是競爭學習的主要形式，在教師主持下，以衛(wèi)生事業(yè)管理學中的主要內(nèi)容為中心，借助于多媒體教學手段，使學生學習小組陳述研究目的、方法、結(jié)果以及研究中遇見的問題等，然后老師回答問題，并且和學生共同討論[6]。最后教師對整個答辯的準備、陳述和討論等環(huán)節(jié)進行評價。合作學習主要是小組討論或案例討論的形式，培養(yǎng)學生的基本技能力。在案例教學的過程中，在案例提出前，教師首先要表明案例剖析法的意義、步驟和案例中主要體現(xiàn)出的內(nèi)容，并給出部分時間讓學生以案例為中心，發(fā)散思維，進獨立的行思考分析。自主學習是通過學生的自主學習來培養(yǎng)學生獨立獵取知識的能力，認識問題、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。主要包括獨立閱讀教科書、期刊文獻、寫論文、項目報告，并將學習的成果進行交流等自我學習的方式。通過教師引導、學生自學的學習活動，培養(yǎng)學生終身學習所需要的習慣。
2.4考核方式的創(chuàng)新：
對學生的考核在教學過程中及教學結(jié)束時通常顯示出十分重要的意義。目前。衛(wèi)生事業(yè)管理學的考核多為閉卷考試，不能夠客觀地評價學生的能力。在本科生的考核中應以閉卷筆試為主，增加其他的考核方式，包括撰寫論文、案例分析等的多種形式來綜合考評[7]。衛(wèi)生事業(yè)管理學是一門新興應用學科，至今沒有一個統(tǒng)一的標準的教學方法。如何對傳統(tǒng)教學方法進行改革從而提高教學質(zhì)量是目前學科教師亟需思考的問題。教育生態(tài)夠為衛(wèi)生事業(yè)管理學教學方法的改革提供理論基礎，讓人們認識到了教學過程中各個因素之間的相互關(guān)系和重要性。從全新的生態(tài)學原理的嶄新視角出發(fā)，探究大學衛(wèi)生事業(yè)管理學課程生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀，以教育生態(tài)學的原理為指導處理好各因素之間的相互關(guān)系，為提高教學質(zhì)量提供了有研究價值的理論依據(jù)。
園林生態(tài)學論文篇一
冬去春來，大自然上演著一場無聲無息的“戲劇”。山谷里泉水叮咚。在一座高山，住著一群紅豆杉家族。一棵正在成長中的小紅豆杉“豆豆”歪著頭，撒嬌地對身邊的一棵老紅豆杉說：“爺爺，講個故事吧！”老紅豆杉意味深長地說：“豆豆，咱們紅豆杉家族有幾百年的歷史了。話說一百年前，咱們祖先遭到外來不明生物的襲擊，眼看就要滅絕了，突然，一群叫“人類”的生物保護了我們，使我們生活了下來。他們可是我們的恩人吶！”“哦！”豆豆似懂非懂地點了點頭。
過了一年，高山上有了人的足跡。豆豆已經(jīng)長大了不少，可是還沒有完全長成。它問老紅豆杉：“爺爺，他們是干什么的呀？”“豆豆，他們就是我以前跟你說的“人類”，是不會傷害我們的?！崩霞t豆杉嘴上這樣說，心里卻有一種莫名其妙的不祥感。
果然，過了不久，人類在高山上建了一座實驗室。一天，那里傳出了一個聲音：“我成功啦！”就這樣，紅豆杉往日安詳平靜的生活被打破了。人類肆無忌憚地將紅豆杉們的樹皮扒下，瘋狂地用斧子砍下它們的.樹干，殘不忍睹，連豆豆的爺爺也沒能逃過。因為豆豆還沒完全長大，所以逃脫了“魔掌”。孤零零的豆豆望著滿山的樹樁，不時有幾只烏鴉落在上面休息，“哇dd哇”的叫聲傳遍了整個山谷……豆豆就這樣長大了。
園林生態(tài)學論文篇二
開題報告是對學生位論文選題工作的論證和審核，是高校生培養(yǎng)與管理的重要環(huán)節(jié)。論文開題報告怎么寫?下面分享生態(tài)學專業(yè)的學位論文開題報告模板，希望對大家有幫助。
一、研究現(xiàn)狀
土壤特性包括土壤物理特性、化學特性和生物特性，土壤特性的變異主要體現(xiàn)在這些指標的時空變異上，土壤酸堿度(ph)、有機質(zhì)、全氮、全、全鉀、有效磷、有效鉀等均屬于土壤化學特性的重要指標。
二、影響因素
土壤的物理學、化學和生物學特性的一個重要特點是具有時間和空間上的變異特征，土壤特性的時空變異是普遍存在的，并且這種變異往往比較復雜，取決于各種內(nèi)在的(土壤母質(zhì)、地形等)和外在的因子(土壤耕作措施和施肥灌概等)的綜合作用(孫波等，)。
系統(tǒng)變異和隨機變異是土壤特性變異的兩種來源。氣候、母質(zhì)、地形、土壤類型等是土壤特性變異的內(nèi)在影響因素，它有利于加強土壤特性的空間相關(guān)性，這種作用在大尺度上表現(xiàn)更為明顯;而隨機性因素如種植制度、灌概施肥、耕作措施等則是土壤特性變異的`外在原因，由于這些因素具有較大的隨機性，因此可以使得土壤特性的空間相關(guān)性減弱，且這種作用在小尺度上往往表現(xiàn)得更為強烈(于婧，)。
母質(zhì)是土壤形成的物質(zhì)基礎，對土壤的形成與發(fā)育有著及其重要的影響，不同母質(zhì)發(fā)育而來的土壤，其理化及生物性狀上一般也具有比較大的差異(teningetal.，1995)。研究發(fā)現(xiàn)，在解釋土壤空間變異性時，母質(zhì)差異相較地形位置更為重要(stoltetal.，1993)。土壤養(yǎng)分的含量與分布和土壤母質(zhì)有著重要的關(guān)系，一般來講，土壤母質(zhì)中養(yǎng)分元素含量越高，土壤中養(yǎng)分含量相應地也越高，但在一定區(qū)域內(nèi)，氣候條件差異較小，經(jīng)過長期相對一致的管理和種植，土壤養(yǎng)分的空間變異或?qū)②呌诰徍?，即來源于土壤母質(zhì)的土壤特性的變異將逐漸減小，可形成表面比較一致的區(qū)域(李子忠和龔元石，)。
三、研究意義
土壤酸堿性是土壤許多化學性質(zhì)的綜合反映，適當?shù)膒h值能為植物和微生物的生長提供良好的外界環(huán)境;土壤有機質(zhì)和土壤全氮是評價土壤質(zhì)量和土壤碳、氮庫的重要指標，也是限制農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境優(yōu)劣的重要因素(grayandmorant，;huangetal.，2007;cordovaetal.，)。土壤有機質(zhì)和全氮的含量及其動態(tài)平衡是反映土壤健康和土壤質(zhì)量的重要指標，直接影響作物產(chǎn)量和土壤肥力的高低(李從娟等，);磷是植物生長必須的營養(yǎng)元素之一，也是土壤養(yǎng)分的重要成分，有效磷是土壤素中可被當季植物直接吸收利用的最為有效的部分，是評價土壤供能力的最重要的指標(胡靄堂，1995)。鉀作為植物生長必須的營養(yǎng)元素，可以促進碳水化合物的形成和光合產(chǎn)物的運輸，鉀肥還可以增加作物的抗旱、抗倒伏等抵抗逆境的能力，此外鉀在改善農(nóng)產(chǎn)品的外觀和品質(zhì)方面也有著重要的作用，素有品質(zhì)元素之稱，土壤中的速效鉀是土壤養(yǎng)分的重要組成部分，是評價土壤鉀素供應能力和容量的重要指標。
對這些土壤特性時空變異規(guī)律的充分了解是管理好土壤養(yǎng)分和指導合理施肥的基礎，也是區(qū)域土地質(zhì)量評價的重要組成部分，可以為精確施肥和防治土壤肥力退化提供理論依據(jù)，對提高農(nóng)田水肥利用效率，改善田間管理，實現(xiàn)土壤資源的有效利用，最終實現(xiàn)土地可持續(xù)利用具有重要意義(黃紹文和金繼運，2002;孫波等，2002)。
四、研究方法
fisher統(tǒng)計法、地統(tǒng)計學研究方法、區(qū)域化變量和隨機函數(shù)
五、論文提綱
摘要
abstract
目錄
引言
1文獻綜述
1.1土壤特性變異的研究現(xiàn)狀
1.1.1土壤酸堿性的時空變異研究
1.1.2土壤養(yǎng)分的時空變異研究
1.2土壤特性變異的影響因素
1.3土壤特性時空變異的研究意義
1.4土壤特性時空變化的研究方法
1.4.1fisher統(tǒng)計法
1.4.2地統(tǒng)計學研究方法
1.4.2.1區(qū)域化變量和隨機函數(shù)
1.4.2.2內(nèi)蘊假設和平穩(wěn)性假設
1.4.2.3半方差函數(shù)
1.4.2.4克里格法和土壤類型gis連接法
1.5研究內(nèi)容和技術(shù)路線
1.5.1研究內(nèi)容
1.5.2技術(shù)路線
園林生態(tài)學論文篇三
紅豆杉宜在早春2月中下旬栽植，種苗要帶土球挖起，可栽庭園蔭蔽處，常與喬木配植。盆土用疏松、肥沃的有機質(zhì)含量高的酸性土，可用園土、泥炭、沙按2：1：1配成，加1%腐熟的有機肥。
2.紅豆杉養(yǎng)殖的施肥方法
盆栽要施腐熟的餅肥水，生長季節(jié)，每月施濃度1：10～15的礬肥水。每隔一年要換盆，并在盆底加固體腐熟的有機肥。
秋季9～10月，可施基肥，每株50～100千克腐熟畜糞肥，早春可施含氮、磷、鉀的復合肥，每株100～200克，或過磷酸鈣500克。
3.紅豆杉養(yǎng)殖的澆水方法
東北紅豆杉喜濕潤，怕水澇。在萌芽期進行澆水，坡地地下水位低的每月澆透水2～3次。夏季雨水多時，要做好排水防漬工作。秋季澆水要少，以土壤不干不濕為宜。入冬前葉片轉(zhuǎn)紫綠色后，再澆水一次。
盆栽植株，春季可每隔2～3天澆水一次，夏季早上澆水一次，如果盆土仍然過干，在傍晚時再用細孔噴壺噴一次，這樣既沖洗了葉片，增加環(huán)境空氣濕度，又能讓余水再次濕潤盆上，利于植株吸收。秋季每3～4天澆水一次，如果秋雨綿綿，也可每星期澆水一次，只要盆七濕潤即可。冬季澆水要少，放在庭園露地的盆株，可每隔15～20天用清水沖洗葉片，讓余水濕潤盆土即可。
南方紅豆杉性喜濕潤，但怕水澇，不淪在什么地方栽培，都要隨時補充水分，就各地栽培的實際情況來看，春季雨水少，又正值植株萌芽時期，因此，要進行灌水，特別是坡地或地下水位低的地方，每月灌透2～3次水，以此來保持土壤濕潤。同時還要結(jié)合施肥，把水灌透，使土壤長期處于肥沃濕潤狀態(tài)。夏季雨水多，栽培在低洼地帶的植株，要提早挖溝，做好排水防澇工作，若遇伏旱也應灌水，保證果實成長。秋季灌水要少，以土壤不干不濕為宜、入冬前，葉片轉(zhuǎn)紫綠色后，再灌一次透水，以后就可以不澆水了。如果冬季氣候特別干燥，可在早春提前灌水，使其提早復蘇生長。
4.紅豆杉養(yǎng)殖的溫度要求
東北紅豆杉能耐半陰，抗嚴寒，適應性強，一般能耐-25～-15℃的低溫。養(yǎng)成不怕寒冷的生長習性，蒔養(yǎng)者在知道了它的習性后，就該滿足其對溫度的需要。我國東北地區(qū)培育的紅豆杉，4～10月是它的旺盛生長期，這些地區(qū)這段時間的溫度，白天為18～32℃，夜間為10～25℃，其他長達半年的時間植株都處于休眠或半休眠狀態(tài)。
南方紅豆杉性喜溫暖，它最適宜的生長期在3～11月份，最適宜的生長溫度為20～30℃，在這樣的溫度條件下，植株營養(yǎng)生長和生殖生長同步進行。如果水肥管理適宜，陽光柔和，植株不但枝繁葉茂，而且花多果多，觀賞價值極高。南方紅豆杉耐寒性能好，生長在貴州、四川以及陜西南部的植株，在冬季有的山區(qū)氣溫低達-10～-5℃，植株也能抵抗。因此，在長江流域及其以南的廣大地區(qū)引種栽培，都不存在越冬問題。
5.紅豆杉養(yǎng)殖的光照要求
東北紅豆杉原生長在夏季溫暖涼爽、雨量充沛，空氣濕潤，冬季寒冷的山區(qū)，那里四季溫差較大，日照時間長，紅豆杉的生長習性和各部分器官都適應了這種生態(tài)環(huán)境。所以，其他地方要想栽培這種植物，就應努力創(chuàng)造接近原生長地的自然生態(tài)環(huán)境，這樣才能把它養(yǎng)好。
南方紅豆杉，是一種強陰性的慢生樹種，因而喜性濕潤溫暖的生態(tài)環(huán)境，不耐強陽光照射，用種子培育的幼苗，在光照強烈的地區(qū)，要搭棚遮蔭。在平原地區(qū)栽培，可與高大喬木配植，房前屋后栽培也要在蔭蔽的地方，因為南方紅豆杉原生長地都是濕潤山區(qū)的林間混交地，大多在高大落葉喬木之下生長，在強陽光的夏季，有大樹枝葉蔭蔽，秋冬大樹落葉，光照充足，正好適宜常綠的紅豆杉生長。蒔養(yǎng)者在知道了這種生長習性后，在引種栽培時，最好挑選適宜生長的環(huán)境，滿足植株對光照的要求。
園林生態(tài)學論文篇四
摘要：面對著全球性的生計情況危機，列國當局和社會平易近眾開端積極地尋找和尋覓處理的思緒與辦法。有感于情況成績的日趨嚴重，在古代文明前提下，人們開端從人本身的價值取向上從新斟酌人與天然的關(guān)系，以為人與天然之間存在品德關(guān)系，因而情況倫理學應運而生。在我國走向古代化的進程中，情況成績也日趨嚴重，但因為受經(jīng)濟、社會、國民文明本質(zhì)等前提的制約，我國仍沒有充足看重生態(tài)教導與理論研討，國度當局、環(huán)保部分、教導部分仍未聯(lián)袂來落實強化生態(tài)品德扶植的有關(guān)成績，平易近眾的情況掩護認識仍比擬弱。生態(tài)認識和可連續(xù)成長認識的構(gòu)成、穩(wěn)固，須要在社會的文明價值層面上獲得國人的認同，在文明不雅念層面上成為社會的配合認識，能力使掩護情況、應用干凈臨盆技巧和實行可連續(xù)成長計謀成為人們的自發(fā)自愿的行為。本論文試圖從我國生態(tài)文明的扶植與人道的缺點動手，令人們認識到生態(tài)認識與品德扶植的需要性和急切性，并據(jù)此提出處理的對策，以期支撐中國的情況掩護事業(yè)。以后我國在環(huán)保成績上，在科技賡續(xù)提高和司法慢慢完美的進程中，我們更應當增強生態(tài)認識與品德在情況掩護中的感化，強化人才網(wǎng)job。vhao。net造就中生態(tài)世界不雅、生態(tài)品德不雅、生態(tài)社會不雅、生態(tài)價值不雅的樹立。本文以為以后我們扶植生態(tài)文明的重要義務是造就感性生態(tài)人才網(wǎng)job。vhao。net，只要具有了及格的主體，生態(tài)文明扶植的質(zhì)量才有保證，偏向才會果斷。只要人們掩護生態(tài)情況釀成一種自發(fā)的行動，能力真正完成人與天然的協(xié)調(diào)。感性生態(tài)人是在經(jīng)濟人與品德人的基本上提出的一種新的人道假定，更具生態(tài)認識，尋求綜合效益最年夜化。恰是這類全新的本質(zhì)決議了感性生態(tài)人的造就及生態(tài)教導都必需采取極新的戰(zhàn)略和辦法，并做好個中每一個環(huán)節(jié)的任務。不然，增強生態(tài)教導、造就感性生態(tài)人的計劃只能逗留在乎識形狀層面，人類面對的生態(tài)危機局勢也弗成能得以基本逆轉(zhuǎn)。扶植有中國特點的生態(tài)文明是一項龐雜的體系工程，須要人們作出歷久的艱難的盡力，只需每一個國民熱情介入并付諸行為，只需黌舍、當局、企業(yè)、社會各方慎密合營，人才網(wǎng)job。vhao。net造就的質(zhì)量一定得以包管，中國的生態(tài)文明扶植勢必獲得更年夜的造詣，可連續(xù)成長將是一個既定的現(xiàn)實。
中文摘要3-4
abstract4
導言7-8
第一章人類文明的演進與環(huán)境衍化8-17
一、文明興衰與環(huán)境衍化8-12
1、古文明的起源與環(huán)境8-10
2、農(nóng)業(yè)文明：人與自然是一種順從關(guān)系(利用和加強)13
2、協(xié)調(diào)性原則54
3、超前性原則54
4、社會需求原則54
2、用欣賞創(chuàng)作法促使生態(tài)意識的內(nèi)化55
4、用環(huán)境調(diào)查法促進生態(tài)保護的研究56
園林生態(tài)學論文篇五
摘要：學前教育是基礎教育的前提，對于開發(fā)兒童的智力，培養(yǎng)兒童的語言表達能力，發(fā)展兒童認識事物的能力以及兒童的自制能力具有重要作用。
學前教育承載著億萬家庭對美好生活的期盼，關(guān)系著國民的素質(zhì)和國家的未來。
因此，學前教育已經(jīng)成為世界各國教育改革與發(fā)展的一個重要方面。
關(guān)鍵詞：學前教育;重要性;開展
兒童早期教育是父母一直關(guān)心的話題，加強和改進學前教育，對于培養(yǎng)兒童良好的行為習慣和高尚的道德修養(yǎng)具有重大的意義。
兒童期是培養(yǎng)兒童良好行為習慣的關(guān)健時期，而學前教育又是促進兒童形成良好行為習慣的重要途徑。
因此，我們要有一雙慧眼，準確把握學前教育的本質(zhì)，采用多樣化的教學手段，從而促進兒童的全面發(fā)展。
我們要想推進時代的發(fā)展，滿足社會對高素質(zhì)人才的需求，提高國民的整體素質(zhì)，就必須重視一切教育的基礎——學前教育。
隨著科學的發(fā)展和社會的進步，學前教育的重要性已被廣大的學前教育工作者和家長所認可。
兒童期是人的認知能力發(fā)展最為迅速的關(guān)鍵時期，在一個人一生的發(fā)展中具有十分重要的奠基性作用。
學前教育是每個人終身教育的起點，對于每個人的心理素質(zhì)、道德觀念、價值取向的初步形成都具有非常重要的影響。
因此，作為幼兒教師，我們應為兒童創(chuàng)設適宜的心理環(huán)境，支持和引導兒童的經(jīng)驗建構(gòu)，從而促進兒童心智的健康成長。
一、學前教育的`基礎性作用
學前教育對于促進整個教育事業(yè)的發(fā)展具有基礎性作用。
學前教育作為我國系統(tǒng)學制教育的第一環(huán)節(jié)，作為終身教育的開端，對于一個人一生的發(fā)展有著持續(xù)不斷的影響。
首先，學前教育可以讓兒童掌握語文、數(shù)學等科目的一些基本知識，從而為學生以后的學習打下堅實的基礎。
其次，學前教育中的音樂、舞蹈、手工等多種藝術(shù)教育，可以讓兒童從小就受到各種藝術(shù)的熏陶，從而提升學生的藝術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)兒童良好的審美情趣。
同時，通過各種藝術(shù)教育，兒童也可以更加準確地了解自身的興趣所在，從而為學生以后的藝術(shù)道路的選擇提供一定的借鑒。
再次，學前教育也可以培養(yǎng)學生的獨立生活能力、健康的行為習慣和良好的心理素質(zhì)，這些都是學生以后生存和發(fā)展的必備能力。
并且，兒童通過與教師以及其他兒童的交往，也可以提升自身的交際能力，懂得一些社會生存的法則，從而使兒童的行為更加符合社會的標準，促進兒童的社會化發(fā)展。
總之，學前教育可以為學生以后的全面發(fā)展奠定基礎，是整個教育體系中的至關(guān)重要的一環(huán)。
二、突出學前教育的特色
學前教育不是為小學服務的預備性教育，所以我們在教學中應充分體現(xiàn)出學前教育的特色。
在學前教育的過程中，幼兒教師應注重對兒童成長過程的記錄，在平時的教學活動中，對學生進行細致的觀察，并記錄下每個兒童的成長情況和性格特點，從而為我們的教學提供必要的依據(jù)。
同時，我們還應對學生的家庭情況及其所生活的社區(qū)的環(huán)境進行調(diào)查研究，從而全面了解學生的情況，提高學前教育的科學性。
另外，我們應該根據(jù)兒童、家長等的反饋，對自身的教學行為進行反思，并據(jù)此對我們的教學行為進行改進。
只有這樣，才能確保學前教育始終保持“學前性”的特征。
而在這一過程中，我們應認識到，隨著學前教育的逐漸普及，幼兒教師在兒童身心的全面發(fā)展中扮演著越來越重要的角色。
因此，我們因注重提升自身的文化素養(yǎng)和教學技能，從而為學生的健康發(fā)展做好表率。
在學前教育中，我們應注重加強與兒童的情感交流。
教師應滿懷愛心地走進學生的心靈，蹲下來和學生交談，從而縮短教師與學生之間的心理距離。
教育者必須尊重兒童的人格尊嚴、兒童的情緒和情感需要、兒童的選擇和判斷的權(quán)利，把自己擺在與兒童平等的位置上，努力加強與兒童心理上的溝通，并在終身教育觀的指導下，積極提高自身的教育教學水平，全身心地為兒童的健康發(fā)展而奮斗。
三、建立完善的學前教育投入體制
我們應始終堅持政府主導、社會參與、公辦民辦協(xié)同發(fā)展的學前教育發(fā)展方針，建立以公共財政為主導、多渠道投入相結(jié)合、家庭合理分擔的學前教育投入機制。
建立完善的學前教育投入機制是學前教育長遠健康發(fā)展的基礎，所以我們應整合各方面的力量，加強對學前教育的投入力度。
同時，我們還應加強制度建設，強化對學前教育領域的監(jiān)管力度，從而促進教育資源的有效配置，提高學前教育資源的利用效率。
兒童是祖國的花朵，是祖國的未來。
開創(chuàng)學前教育的新局面，推動學前教育的大發(fā)展，需要社會各界的廣泛支持。
學前教育對兒童的健康發(fā)展有著非常重要的作用，成功的學前教育能對兒童的人生觀、世界觀的形成起到良好的引導作用。
學前教育工作是繁重而光榮的，涉及的方面也非常廣泛，需要我們不斷地進行探索、研究，協(xié)調(diào)兒童、家長、幼兒園等各方面的關(guān)系，從理論和實踐兩個方面推動學前教育的發(fā)展，全身心地為培養(yǎng)身心健康的兒童而奮斗。
作為學前教育的基層工作者，我們要緊緊抓住當前的大好發(fā)展機遇，突出學前教育的特色，創(chuàng)新多種教學手段，為兒童的健康茁壯成長提供一個良好的空間，從而為社會主義現(xiàn)代化建設培養(yǎng)更多合格的建設者和接班人。
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園林生態(tài)學論文篇六
內(nèi)容摘要：通識教育是一種意在培養(yǎng)具有社會責任感和道德感以及擁有健全人格的公民，具有實用性的、超功利的人文教育。大學語文作為一門高校的通識課程，有必要將通識教育理念貫徹其中，并且最大限度發(fā)揮其作用，通過教育使學生成為具有綜合素質(zhì)的人才。
關(guān)鍵詞：通識教育；語文教育；改革
隨著教育的發(fā)展，將通識教育理念在教育中貫徹是當代高等教育的發(fā)展方向，成為二十一世紀教育的共識，通識教育更注重人文教育，使學生在自由的、沒有專業(yè)束縛的環(huán)境下受教育。大學語文作為一門通識課程在大學人文教育中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，以經(jīng)典文獻作為教材，大學語文教育不僅僅是專業(yè)知識的傳授，更是大學生思想品格的塑造，通過教育使學生不僅具有完整的知識體系和較高的綜合能力，而且具有健全的人格和正確的價值觀等。
一、通識教育理念下的大學語文教育
中國教育中功利主義一直存在，把教育當作一種獲取利益的手段和工具，語文教育也是如此，特別是在二十世紀八十年代以來確立以經(jīng)濟建設為中心，大學教育是為經(jīng)濟建設輸送人才，為工業(yè)提供科技支持。所以大學語文教育在這樣一種重功利的環(huán)境下畸形發(fā)展，同時也產(chǎn)生一系列負面影響：學生知識結(jié)構(gòu)單一、基礎薄弱、社會綜合適應能力差、缺乏創(chuàng)新能力等，使我國人才綜合能力和整體素質(zhì)不高。隨著時間的推移，高等教育中過分功利化和專業(yè)化的弊端也不斷出現(xiàn)，教育界也不斷在反思和總結(jié)，逐漸改變觀念，認同并提倡通識教育理念。因此，通識教育理念的大學語文教育得到了認可，其重要性表現(xiàn)為：首先，有助于學生人文精神的培養(yǎng)?；谕ㄗR教育理念下的大學語文教育有助于學生樹立正確的道德觀和世界觀，能夠正確的認識自然界和人類社會，并在認識世界的過程中不斷完善自我，提升人文素質(zhì)和道德品質(zhì)，成為一名合格的公民。我國自古以來就有“以人為本”思想，重視人本教育，例如儒家思想中仁、義、禮、智、信，就是教人們?nèi)绾巫鋈?。因此培養(yǎng)學生的人文精神有助于學生正確思想價值觀的塑造。其次，有助于學生優(yōu)秀品德的培養(yǎng)。中華民族傳統(tǒng)教育是一種關(guān)注人的成長的教育，也就是道德品質(zhì)教育，這與通識教育理念是相同的，培養(yǎng)學生誠實守信、克己奉公、友愛互助、勤儉節(jié)約等高尚品德，傳承中華民族的傳統(tǒng)美德，將自我成長和命運與社會聯(lián)系起來，尊重且追求知識和真理，努力奮斗為中華民族的偉大復興付出自己的力量。
二、通識教育理念下的大學語文教育改革
第一，革新教材內(nèi)容。當前高校大學語文教材種類繁多，教學側(cè)重點個不一樣。首先在教材編訂內(nèi)容上，應該以傳承中華民族精神和民族文化為主題的文章，以一些經(jīng)典的文選占據(jù)主導地位，但也要有對自然、社會和人類豐富內(nèi)涵的內(nèi)容，通過學習經(jīng)典文選，了解某一個時代以及這個時代的人和人文精神，有助于引導學生樹立正確的價值觀和人生觀，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)，使學生在以后走出校園進入社會以后能夠有能力適應職場和社會生活；其次通過對文學經(jīng)典的閱讀和學習，培養(yǎng)學生文學審美能力，從不同時代不同作家文學作品中了解中國古代的思想和觀念、文化和風俗，并且體會文章的韻味和美感。學生通過對經(jīng)典文獻的學習，不僅是承擔傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可推卸的責任，同時從這些經(jīng)典文獻中學會如何做一個優(yōu)秀的人。如果在學習過程只是為了以后在社會職場中創(chuàng)造多少財富的話，學習的過程是沒有意義且沒趣的，在通識教育理念的知道下，應該注重學生人文精神、人格品質(zhì)等綜合品質(zhì)方面的培養(yǎng)，這樣才能真正實現(xiàn)教育的意義。第二，革新教學方式。在通識教育理念下的`大學語文教育中，不僅要實現(xiàn)語文知識的傳授，還要在教學過程中提高學生的人文綜合素質(zhì)，充分貫徹以人為本的思想，以學生為本并且從學生角度和需求出發(fā)，使學生在課堂中感受到中國文化深厚的底蘊和豐富精神世界。教師在教學中在傳統(tǒng)教學思維和方式的基礎上，轉(zhuǎn)變教學觀念，革新教學方法，以學生自主學習為主，教師講解為輔，幫助學生成為學習的主動者。
例如在學習某一篇經(jīng)典文章時，先讓學生閱讀并交流讀后感，并提出閱讀中不懂的內(nèi)容或問題，之后教師在針對學生不懂的內(nèi)容進行講解，這樣就能調(diào)動學生學習的積極性和學習的熱情，提高學生自主獨立思考問題的能力。第三，革新考核方式。大學語文教育一般以考試為主要的考核方式，這種考核方式知識覆蓋面不全，不能充分考查學生的知識貯備、運用能力和綜合素養(yǎng)。因此，考核方式也應該注重時效性，采用多種考核方式。傳統(tǒng)的以考試為主的考核方式不利于學生自主學習積極性的調(diào)動，更不利于教學過程中人文精神的培養(yǎng)。例如通過平時的閱讀報告、演講比賽、知識競賽等趣味性活動進行考核，并把人文素質(zhì)和語文知識有機結(jié)合在一起進行考核。采用多樣化的考核方式不僅能提高學生學習的積極性和調(diào)動對傳統(tǒng)文化學習的興趣，而且有利于綜合素質(zhì)以及健全人格的培養(yǎng)。
園林生態(tài)學論文篇七
一、“廣告學”教學中存在的問題
（一）傳統(tǒng)觀念的影響
教師講、學生聽的課堂教學方式已延續(xù)多年，當前，不少高校教師和學生已經(jīng)習慣這種課堂方式，更令人擔憂的是，他們不愿對這種課堂方式進行改變，或者說很難去主動嘗試新的教學方式。正是因為這樣的觀念，導致課堂上學生學習自主性不高、學習效率低、對專業(yè)知識理解不到位等問題存在。這樣的教學方式無疑會阻礙廣告學的發(fā)展，學生對專業(yè)知識提不起興趣，也難以形成他們立志成為“廣告人”的信念，甚至有了“當一天和尚撞一天鐘”的思想，有的學生甚至在大一就形成只為有個文憑而不好好學習的想法。
（二）學生對廣告學缺乏認識
目前，廣告學的教學主要有三個專業(yè)或者說大體上分布在三個學院：一是藝術(shù)學院，廣告學學生具有一定的美術(shù)基礎，偏向于設計；二是工商學院，廣告專業(yè)主要偏向于營銷方向；三是新聞傳播學院，偏向?qū)W生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。但是很大一部分的學生并沒有認識到自己所處學院的特色，對廣告學的學習留于表面，也有不少學生認為學廣告就是學設計。但是，設計只是廣告學學習過程中的一個方面或方向，它還包括廣告文案、廣告創(chuàng)意、廣告調(diào)查等諸多方面，而這些人才也是當前社會所需要的人才。對廣告學缺乏認識，往往會導致學生對自己的職業(yè)規(guī)劃不準確，影響其今后的學習以及就業(yè)。
（三）片面理解“應用型”人才培養(yǎng)，過度強調(diào)應用型
雖然職業(yè)化教育側(cè)重于對“應用型”人才的培養(yǎng)，但是就像上面所說，廣告學的培養(yǎng)主要分布在三個不同學院，那么各個學院應該根據(jù)自己的特色制訂合理的人才培養(yǎng)方案。如新聞傳播學院的學生往往有在美術(shù)基礎差等問題，甚至有的學生對平面設計、影視制作缺乏熱情，針對這類學生，在培養(yǎng)過程中應該引導其對廣告其他方面地深入學習，從而逐漸加深這類學生對設計類的學習。所以，我們在強調(diào)廣告學培養(yǎng)應用型人才的同時，也要注意我們強調(diào)的應用不僅體現(xiàn)在廣告設計方面，還包括廣告專業(yè)的其他方面。如果過度強調(diào)或片面理解“應用型”，不僅會影響該學院廣告學人才培養(yǎng)方案的.制訂以及實施，還會影響學生學習的積極性，很有可能會“弄巧成拙”。
二、“廣告學”教學改革與創(chuàng)新的幾點意見
（一）以應用型教育為導向，建立以應用能力培養(yǎng)為核心的實踐教學體系
廣告學是一門邊緣學科，同時也是一門綜合性、應用性強的學科，在實際的廣告運作過程中，包括市場調(diào)查、廣告策劃、廣告創(chuàng)作、廣告媒體策略及宣傳策略、廣告效果的評估，這些都要求理論與實踐能緊密結(jié)合、相互交融?！皩嵺`教學（主要包括實驗教學、實習教學、畢業(yè)實習與設計）是培養(yǎng)學生的實踐操作能力、組織能力和創(chuàng)新能力的重要途徑，是教學環(huán)節(jié)的重要組成部分?！币皇且蠼處熆梢赃吔踢厡W，讓學生成為學習以及課堂的主角。二是調(diào)動學生的主動性，讓學生愿意根據(jù)自己的能力或愛好選擇學習的方式、過程、進度。
（二）因材施教，以廣告類相關(guān)比賽促進應用能力轉(zhuǎn)換
大學的教育本身就是一個動態(tài)的教育過程，哪怕是同一個專業(yè)不同年級的學生本應具備不同的特色?！皬V告學”在具體的教學過程中，更需要開發(fā)學生的動手能力以及實踐操作能力。教師在上課過程中應該根據(jù)不同的年級進行教學。如對于剛進入大一的學生，采用辯論賽、小組討論等方式引起他們對廣告學的興趣。大二、大三專業(yè)性培養(yǎng)更強，更多鼓勵他們走出課堂，參加廣告類相關(guān)比賽，如金犢獎、大廣賽等，還包括各省市、企業(yè)所舉辦的廣告大賽。通過參加這類比賽，學生不僅能將理論知識轉(zhuǎn)化為實踐，還能鍛煉自己的操作能力、團隊能力、組織能力，也許還能獲得進入某企業(yè)參觀或者實習甚至是加入某企業(yè)的機會，這對學生的未來肯定是有利的。而對于大四的學生，就需要在就業(yè)創(chuàng)業(yè)方面給予他們更多的信息與指導。
（三）強化新媒體意識，實現(xiàn)多種教學方式內(nèi)涵化
新媒體帶來的不僅是媒體的巨變，也必然會給教學方式帶來新的生命力。一是通過案例分析法提高學生學習興趣以及積極性，引導學生在案例分析中學會思考與分析，幫助學生更深入理解案例。二是采用分組競賽法提升學生實戰(zhàn)能力，這里具體的做法是：將學生分成若干小組，確定一個共同的主題，讓每個小組進行策劃、設計、創(chuàng)意、預算以及提案，并對完成的結(jié)果進行辯論以及評判。在辯論與評論環(huán)節(jié)，可以邀請廣告行業(yè)專業(yè)人士或者由其他小組成員組成評委團，按照一定的評分標準，對學生的語言表達能力、廣告表現(xiàn)、判斷能力等多方面進行評分。三是引入項目教學法。這個方法的優(yōu)點在于將實際的項目引入課堂，由學生和老師共同完成。這樣的方法可以讓教學真正“接地氣”，讓學生走出課堂、課本，對他們理解廣告、應用廣告都是大有裨益的。四是角色扮演法。這是一種模擬的教學方法，賦予學生不同的身份或是角色。
（四）整合網(wǎng)絡課程資源，搭建自學自練平臺
網(wǎng)絡對社會以及個人的影響是方方面面的，這也包括對教育的影響，越來越多的課程通過網(wǎng)絡的形式進行教學，這為學生提供了更多自學的平臺。如平面設計課程，課堂的45分鐘或者90分鐘內(nèi)學生可以學到的東西很少，再加上不少院校設備的短缺，很難保證學生能有充裕的時間在配套專業(yè)的實驗室中進行學習。不過現(xiàn)在有了更多解決的方法，學生可以通過網(wǎng)絡課程提前對平面設計的課程進行學習，或者對平面設計課程進行更深入的研究，對于愛好設計的學生來講確實是一個福音。當然其他課程也許也能在網(wǎng)絡課程資源中找到。不過網(wǎng)絡雖好，更多要求的是學生學習的自覺性與積極性，教師也要充分意識到網(wǎng)絡課程資源的重要性以及必要性，積極引導和幫助學生整合網(wǎng)絡課程資源，為學生搭建一個不錯的自學平臺，幫助他們更好地學習。
園林生態(tài)學論文篇八
一、可持續(xù)的發(fā)展觀
眾所周知，資源、人口、環(huán)境、發(fā)展的難題既是自然科學的，也是社會科學的，還是人文科學的，協(xié)調(diào)四者的關(guān)系，維系它們的平衡令我們絞盡腦汁而焦頭爛額。因為，地球上的資源是有限的，地球上的人口是可控的，人類居住的環(huán)境是可以改變的，人類社會的發(fā)展是必然而應該有序的。那么，在如何充分利用有限的資源，很好地控制人口，改善居住的環(huán)境，實現(xiàn)最大的發(fā)展的問題上，其實質(zhì)是一個人類文化走向的問題，即人類未來的發(fā)展要朝著一個正能量和進化論的方向前進的，那就是越來越美好。因此，一定意義上，這個問題也是一個美學的問題，即追求人的生命美化的美學，如何為人類未來的前景描繪一幅鳥語花香、鶯歌燕舞和鳶飛魚躍的美景。那么，這個生態(tài)學的問題又回歸為一個美學問題［3］。如果建立如此的理論體系，站在了這樣的理論高度，我們就會發(fā)現(xiàn)，不論是文化還是產(chǎn)業(yè)，也還是文化產(chǎn)業(yè)，要做到可持續(xù)發(fā)展都不僅是一個理論的問題，更是一個實踐的話題。從文化戰(zhàn)略和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與管理的角度來看，很多理論都是在實踐的基礎上逐漸形成的，必須接受實踐的檢驗。那么，如何在生態(tài)學的視域下，建立文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展觀呢?一是只有做好資源的合理開發(fā)才能做到環(huán)境的保護利用。文化建設盡管不像經(jīng)濟建設那樣必須依賴自然資源，甚至要靠損耗、耗費，乃至耗盡資源來發(fā)展———當然，這樣帶來的直接后果乃至惡果就是自然環(huán)境和人文環(huán)境的被破壞。然而，近年來，在打著文化建設、旅游開發(fā)和城市規(guī)劃的旗號下，一些地方隨意立項、惡性競爭，破壞性的保護的事例屢見不鮮。其主要表現(xiàn)形式是大量浪費文化資源，像采礦一樣濫采或者盲目開發(fā)、過度開采，竭澤而漁，不計后果。我們知道，對于文化資源就像對礦產(chǎn)資源一樣要利用，要開發(fā)，如果不利用就不能發(fā)揮應有的社會作用和經(jīng)濟效益，但濫采是野蠻行為，只能破壞資源的整體價值。不管是自然景觀還是地區(qū)的歷史文化、民族文化、地域文化資源，都是獨一無二的稀缺資源，容不得半點大意，更不能胡亂開采。它們所處的地方也往往是自然風景區(qū)或人文環(huán)境處，一般而言是無法再生的，我們不能為了自己眼前的一丁點利益而斷送了子孫后代的發(fā)展前途。二是只有調(diào)整目前的局部利益才能收到長遠的全局效益。由于我們國家文化資源的管理權(quán)限，分布在多個行政管理部門，如旅游資源屬于旅游局管理，體育資源屬于體育局管理，傳媒資源在廣電局，藝術(shù)資源在文化局等，造成政出多門，各個部門都看到的是目前的局部利益。然而，社會發(fā)展到今天，在經(jīng)濟一體化、信息快捷化的時代，所有的文化資源其實都是一個整體。條塊分割，各自為政，互相打架，常常有一些單位或部門為了自己的局部利益，而相互扯皮、相互拆臺、相互爭奪各種文化資源，要不就以自我為中心實行地域保護;有些文化開發(fā)單位滿足于小打小鬧，不思進取，浪費文化資源，既缺乏公平競爭意識，又沒有相互合作精神，為了蠅頭小利可犧牲全局大利。三是只有強化產(chǎn)品的質(zhì)量意識才能擴大產(chǎn)品的營銷數(shù)量。質(zhì)和量的關(guān)系在這里不是一般意義上的一定的量變產(chǎn)生質(zhì)變，對于文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展而言，而是恰恰相反，只有樹立了質(zhì)量意識，具有了競爭優(yōu)勢，形成了品牌效應，才能逐漸擴大規(guī)模，舉一反三，連鎖加盟，實現(xiàn)整體效益的提高［5］。但事實是有些文化企業(yè)只片面追求自己的經(jīng)濟利益，把庸俗當好玩，把低級當個性，把搞笑當幽默。如在娛樂節(jié)目中，有的主持人扭捏作態(tài)，隨意調(diào)侃，自作多情，缺乏一定的文化內(nèi)涵。由此可見，文化產(chǎn)業(yè)首先重在產(chǎn)業(yè)的文化內(nèi)涵，必須走以提高質(zhì)量來換取數(shù)量的路子，否則，損害的不僅是眼前的文化產(chǎn)業(yè)，而是長遠的文化事業(yè)。
二、循環(huán)式的效能觀
“任弱水三千，我一瓢飲之”是傳統(tǒng)哲學的辯證法表述，“一滴水反射太陽的光芒”是現(xiàn)代科學的形象性說法。這就是“以少總多”觀念，它們共同說明的既是一個藝術(shù)創(chuàng)作的典型理論，也是一個經(jīng)濟發(fā)展的理想狀況。即是說，一次性投入的資源不會隨著使用的完畢而成為廢物，而是將剩余的物質(zhì)，或者投入本身產(chǎn)生的成果，再一次作為新的資源繼續(xù)發(fā)揮作用，如此不斷地使用，在循環(huán)生產(chǎn)的概念中沒有傳統(tǒng)意義的廢物，而是變廢為寶。由此形成了所謂的“循環(huán)經(jīng)濟”，就是指我們在生產(chǎn)系統(tǒng)過程中，用最新的循環(huán)模式來替代傳統(tǒng)的線形模式。這是以“減量化、再利用、資源化”為原則，以提高資源的利用效率為核心，促進資源利用由“資源———產(chǎn)品———廢物”的線性模式向循環(huán)模式轉(zhuǎn)變，并以盡量少的資源消耗和環(huán)境成本，實現(xiàn)經(jīng)濟效益的可持續(xù)發(fā)展，使社會經(jīng)濟系統(tǒng)與自然生態(tài)相互和諧。文化產(chǎn)業(yè)由于幾乎不耗費自然資源，不但可以重復生產(chǎn)，如現(xiàn)代出版印刷、風情歌舞表演、影視藝術(shù)播放等，還可以帶動其他產(chǎn)業(yè)或行業(yè)的發(fā)展，如廣播電視、網(wǎng)絡通訊和旅游觀光等，因此，它比工業(yè)生產(chǎn)更具有循環(huán)式的效能觀。文化產(chǎn)業(yè)的'發(fā)展，也應該從傳統(tǒng)的一次性的單一資源的開發(fā)，如歷史文物和遺址、自然風光和景色、民間習俗和工藝等，轉(zhuǎn)向多次向和多元化的復合利用，由一種資源衍生出相關(guān)的資源，由一種產(chǎn)品演化為更多的產(chǎn)品，形成所謂的有機產(chǎn)業(yè)鏈。在目前的現(xiàn)代服務業(yè)中，文化產(chǎn)業(yè)是其中的核心產(chǎn)業(yè)，起著引領市場的帶動作用。由于社會的不斷發(fā)展，科學技術(shù)的不斷進步，產(chǎn)生了一系列新的文化產(chǎn)業(yè)服務領域，如數(shù)字媒體、手機視頻等，加上三網(wǎng)融合，對經(jīng)濟的貢獻率大幅提高。目前，在國內(nèi)著名旅游景區(qū)興起的大型實景歌舞表演，就較好地做到了資源———開發(fā)———效益———新的資源的循環(huán)式效能。如由楊麗萍任總編導、阿寶任藝術(shù)總監(jiān)的《云南映象》，給我們呈現(xiàn)了生動而豐富多彩的云南民族風情。我們知道，云南是我國少數(shù)民族最多的省份，這些民族能歌善舞，具有獨特的藝術(shù)風情，將原生態(tài)的民族風情搬上舞臺，給我們以藝術(shù)享受，不僅帶來了審美體驗，更帶來了巨大的震撼，其效果是非常好的:一是實現(xiàn)了楊麗萍個人藝術(shù)生命的循環(huán)延續(xù)———完成了由舞蹈到編導的轉(zhuǎn)變，從而使她的藝術(shù)生命得以青春永駐;二是實現(xiàn)了民族風情向藝術(shù)表演的循環(huán)延續(xù)。隨著云南旅游的日益火爆，原生態(tài)的少數(shù)民族生活受到了極大的沖擊和改變，而這臺常年演出的節(jié)目，促使這些年輕的民族后生更好地延續(xù)自己的傳統(tǒng)。這方面，張藝謀策劃導演的《印象劉三姐》，還帶來了當?shù)剞r(nóng)民產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，其意義已經(jīng)超出了狹義的文化產(chǎn)業(yè)而擴大至廣義的文化經(jīng)濟。
三、和諧性的價值觀
日出而作，日落而息，這是一幅人與自然其樂融融的圖景，名之曰“天人合一”;夜不閉戶，路不拾遺，這是一幅人與社會其樂融融的圖景，名之曰“四海之內(nèi)皆兄弟”;身泰心寧，順其自然，這是一幅人與自我其樂融融的圖景，名之曰“行到水窮處，坐看云起時”。這就是和諧———人與自然及其環(huán)境的和諧，人與社會及其他人的和諧，人與自我及其內(nèi)心的和諧。赫拉克利特說:“和諧產(chǎn)生于對立的東西?！笨鬃诱f:“君子和而不同，小人同而不合。”和諧中的對立不是勢不兩立的沖突，而是相反相成、相輔相成、相同相成。和諧性是在和諧基礎上升華而成的辯證性、轉(zhuǎn)化性和恒久性?？梢哉f，和諧與和諧性都是一個內(nèi)涵豐富、外延廣闊的概念。生態(tài)學視域下文化產(chǎn)業(yè)和諧性發(fā)展的價值觀，主要包括以下三個方面的“優(yōu)化”:一是資源的優(yōu)化利用。從和諧經(jīng)濟學的角度看，資源情況、生產(chǎn)要素、資金流動和生產(chǎn)主體產(chǎn)品的完成，再進入流通的環(huán)節(jié)，最后被消費，其間從決策者的頂層設計到管理者的實施運作，都必須根據(jù)市場的需求和生產(chǎn)的需要，進行恰到好處的資源調(diào)配，做到地盡其利、物盡其用、人盡其才。和諧性的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學在財富增長的基礎上把蛋糕做大，必然是和諧經(jīng)濟、雙贏經(jīng)濟、可持續(xù)發(fā)展的穩(wěn)定型經(jīng)濟。企業(yè)內(nèi)外榮辱與共，人與自然互相依賴，人與人互相信任，從而實現(xiàn)各方利益的共生共榮，和諧統(tǒng)一。近年來愈演愈烈的“名人故里之爭”，就充分反映出一些地方政府對文化資源的高度重視和片面理解。很多地方在爭奪名人故里，就是經(jīng)濟利益在作怪。其實，名人的出生地只能有一個，而這樣無休止地爭吵的結(jié)果，已失去了對名人的應有尊重，純粹淪為提高地方知名度的一種炒作。二是市場的優(yōu)化配置。市場經(jīng)濟是實現(xiàn)資源優(yōu)化配置的有效形式。其中，市場這只“看不見的手”在優(yōu)化資源配置、提高經(jīng)濟效益方面有著獨到的魔力。但在一些領域和方面，這只“看不見的手”也有調(diào)節(jié)的盲點，如對于縮小地區(qū)發(fā)展差距，“看不見的手”是一根失靈的杠桿，需要運用“看得見的手”來調(diào)節(jié)。因此，市場不是萬能的，這需要政府的宏觀調(diào)控、中觀調(diào)整和微觀調(diào)配。我們要吸取過去發(fā)揮的行政干預文化市場的優(yōu)勢長處，又要避免純粹的市場經(jīng)濟對文化資源和產(chǎn)品的自然配置，研究與探索實現(xiàn)市場機制和政府行為相結(jié)合的政府主導型文化市場體制，做到文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的比翼齊飛。還是以“名人故里之爭”為例來說明市場的優(yōu)化配置。關(guān)于“夜郎古國”究竟在哪里，先后有湖南、貴州、云南在爭奪。其實，古夜郎的核心雖在今貴州黔西南一帶，但它東至湖廣，西及黔滇，北抵川鄂，南達東南亞各國，地廣數(shù)千里。與其爭奪這么一個子虛烏有的地方，不如好好開發(fā)本地更好的歷史文化資源，形成系統(tǒng)性強、特色鮮明的地方旅游文化市場。三是效益的優(yōu)化實現(xiàn)。文化經(jīng)濟學的資源優(yōu)化利用，不僅要看到交易，更要看到效益，不能“只賺吆喝不賣錢”，這個效益不僅是經(jīng)濟的，也是社會的，更是所有參與文化產(chǎn)業(yè)活動的人的歸屬感、成就感、榮耀感。生態(tài)學視域下的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟要著眼于人與自然之間的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展，以及在此基礎上人的全面發(fā)展，人與人、人與社會的和諧、有序與可持續(xù)發(fā)展。作為一個文化企業(yè)，不能只看見眼前利益，尤其是在社會轉(zhuǎn)型和文化建設的今天。因此，文化企業(yè)和從事文化產(chǎn)業(yè)的人員應該具有全局觀念，不能為了部門利益犧牲整體利益;要從可持續(xù)發(fā)展的理念出發(fā)，既不能竭澤而漁，更不能拔苗助長，要制定切實可行的可行規(guī)劃，合理開發(fā)，精心布局，給我們的子孫后代留下一定的發(fā)展空間。
四、結(jié)語
總之，在全國上下牢固樹立生態(tài)文明觀念，強化人與自然和諧共處的意識，不僅有利于重現(xiàn)山川秀美、人與自然和諧的景象，建設我們美麗家園，更有利于在全社會形成牢固的重文明、重生態(tài)建設的倫理道德觀。
園林生態(tài)學論文篇九
一、充分挖掘新教材的優(yōu)勢
新課程理念下的新教材和傳統(tǒng)的教材設計相比，發(fā)生了很大的變化，不僅內(nèi)容新穎豐富，設計巧妙，而且非常注重學生的體驗。把小學美術(shù)教學的體驗教育放在首位。這就要求在教育教學過程中，教師和學生通過體驗，去感受、領悟?qū)W科內(nèi)容，最終達到教學目標。新課程標準倡導體驗，就是要老師充分挖掘教材的優(yōu)勢，去點燃、去激發(fā)學生潛在的學習欲望，讓學生在體驗的過程中去不斷提高審美趣味和審美能力，陶冶情操，豐富學生視覺與觸覺的感受，發(fā)展美術(shù)的實踐能力，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)。
二、選擇恰當?shù)慕虒W方法
要想讓小學美術(shù)教學收到良好的教學效果，老師一定要敢于進行大膽的改革創(chuàng)新，選取學生喜聞樂見、感興趣的教學方法，為學生創(chuàng)造一個輕松愉快，有趣味的學習環(huán)境和氣氛，消除學生心中的心理障礙，使學生感到學習沒有負擔，是一種享受，一種娛樂。就像做游戲一樣，使他們感到輕松愉快，這樣讓學生在樂趣中吸取知識和掌握技能，才能收到最佳效果充分發(fā)揮優(yōu)勢作用。教師根據(jù)教材不同的內(nèi)容采取不同的教學方法。要研究方法，教者本身要有創(chuàng)造性思維，教者思路活躍、方法新穎，學生感到有興趣，吸引學生的注意力，能引起學生積極思維取得預定的效果。
三、激發(fā)學生的想象力
在美術(shù)教學中老師要注重挖掘教材中的求異因素，特別是圖案裝飾、工藝美術(shù)等教材，從不同角度去展開、去強化，創(chuàng)設情景，激發(fā)學生的想象力。
1.充分肯定學生
小學生好勝心很強，他們的行為希望得到老師的肯定，這樣才能激發(fā)他們的再創(chuàng)作。如果一開始看到有的學生畫的跟其他學生不一樣，就批評指責，那么學生就不愿意畫了。老師要允許學生有自己獨特的見解。比如，我讓學生畫“海底世界”，鼓勵學生大膽想象，有的學生大膽想象，用獨特的創(chuàng)意和線條的強烈對比，把海底世界畫得很有創(chuàng)意。我在教學中，不論是繪畫寫生，工藝制作，還是命題創(chuàng)作等，都會培養(yǎng)學生獨立思考精神，開拓學生的想象力、創(chuàng)造力。
2.利用教材激發(fā)想象
新課標的實施為教學的創(chuàng)新與改革提供了廣闊的舞臺，老師可以充分利用這個舞臺，讓學生來做主角。在這個舞臺上，教師不要照本宣科地傳授教材內(nèi)容，要采用靈活多樣的教學方法，教授給學生知識和技能。新的課程標準要求以學生為主體，引導學生學會學習，學會合作，更加關(guān)注學生的人格發(fā)展。當我們翻開新教材，其中有很多非常新穎非常靈活的課型。例如一年級教材中《大家都來做》《我在空中飛》《乘上火車去畫畫》等課程，讓學生在游戲當中學習知識，給教師學生留出了廣闊的想象空間，讓教師和學生去共同創(chuàng)造。所以，老師應該充分利用好這個創(chuàng)作的平臺，激發(fā)學生展開想象的翅膀，在創(chuàng)造的廣闊天空中自由翱翔。
3.在生活中培養(yǎng)創(chuàng)造力
生活是培養(yǎng)學生創(chuàng)造力的土壤。生活是創(chuàng)造取之不盡、用之不竭的源泉。培養(yǎng)學生對生活中的事多留心，多聯(lián)想。創(chuàng)造力的來源是心靈，學會運用自己那顆美妙智慧的心，才會有創(chuàng)造性思維的閃光。培養(yǎng)孩子靈活機動而不死板，善于聯(lián)想而不僵化。例如，提供給學生手套的形狀，讓他們根據(jù)手套的外形，用填添的方式，在手套上增加一些東西．使它變成另外一種東西，如樹、樓房。表現(xiàn)出孩子想象的求異和創(chuàng)造的新意。美術(shù)課教學以發(fā)展學生豐富的想象力和創(chuàng)造力為根本出發(fā)點，鼓勵他們敞開理想的心扉，展開理想的`翅膀。教師在教學中應當充分發(fā)揮他們的想象力，點燃他們的創(chuàng)造力，為每一個學生提供表現(xiàn)潛在探索欲、創(chuàng)造力的機會，調(diào)動他們內(nèi)在動力，使其創(chuàng)造力不斷發(fā)展。
四、正確運用評價語言
鼓勵性的評價可以讓學生充分享受到成功的體驗，有利于學生對學習成果的鞏固。因此，不論是在課堂上還是在學生的創(chuàng)作過程中以及學生作品的展示過程中，老師都應該及時地使用鼓勵性的評價語言。實踐證明，學生得到肯定之后，就會激發(fā)他們的創(chuàng)作勇氣和創(chuàng)作熱情。即使學生的構(gòu)思、作品達不到老師的要求，老師也應該耐心地和學生一起尋找問題的所在，了解他們的創(chuàng)作意圖，和學生一起解決問題，鼓勵他們進行在創(chuàng)作。不應該指責批評，挫傷學生的積極性。因此，教師對學生的學習成績要給予及時而充分的肯定。讓學生從中得到啟發(fā)和鼓舞．建立自信心。
園林生態(tài)學論文篇十
教育生態(tài)學視角下的衛(wèi)生事業(yè)管理學教學應達到提高學生自主學習的積極性和能力，使其能夠養(yǎng)成一個終身學習的習慣，從而提高學生理論水平，進一步使學生能夠?qū)⒗碚撨\用到實踐當中，提高這些未來衛(wèi)生事業(yè)管理者的管理水平。生態(tài)學的多樣性和主導性原理認為，一個成熟的.體系要有多元化的結(jié)構(gòu)和多樣性的要素，才能增加穩(wěn)定性；務必有優(yōu)勢的要素主導，才有發(fā)展?jié)摿2]。因此，在教學實踐中應該實現(xiàn)學生的主體地位，確立教師的多元角色定位，同時倡導“以學生為中心，以教師為主導”的教學理念。從教育生態(tài)學角度來講，教師和學生共同參與了教學活動，二者作為教育生態(tài)系統(tǒng)中的生態(tài)因子是相互作用、相互影響的。學生個體、整個班級、教師、教學方法、教學觀念、教學內(nèi)容、考核方法等各個因子形成了一個相互依托又相互制約的一個整體，這個整體處于動態(tài)平衡之中，任何一個因子的變動往往都會引起其他因子發(fā)生變化，從而對整體的教學結(jié)果產(chǎn)生影響。根據(jù)教育生態(tài)學中的“限定性因子定律原理”[3]：在教育生態(tài)環(huán)境中，近乎全部的生態(tài)因子均可能成為限制的因素。所以，提高課堂教學質(zhì)量就要分析每一種限制因子[4]。
2教育生態(tài)學的衛(wèi)生事業(yè)管理學教學創(chuàng)新
教育生態(tài)學的衛(wèi)生事業(yè)管理學教學創(chuàng)新，是要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學模式，提出多種教學共存的教學方法，以提高教學水平、建立良好的師生關(guān)系，最終創(chuàng)建動態(tài)平衡的教學系統(tǒng)。主要從教學觀念、教學內(nèi)容、教學方法等方面進行創(chuàng)新。
2.1教學觀念的創(chuàng)新：
教育生態(tài)學體系下的教學觀念創(chuàng)新，首先要考慮平等的師生關(guān)系，只有平等的師生關(guān)系才能使師生雙方相輔相成，相互尊敬、相互影響、相互促進、互為依存，共同進步。平等的生態(tài)地位是師生的平等和互動，因此，教學觀念創(chuàng)新要解決的重要問題應該是平等師生關(guān)系。
2.2教學內(nèi)容的創(chuàng)新：
在教學內(nèi)容方面，提高知識、能力、素質(zhì)三點不可或缺，課程內(nèi)容的調(diào)整要圍繞這三個方面來進行。基本知識、理論和技能的教授依然是授課重點，同時應精選教學內(nèi)容，將本學科的前沿理論知識、概念和技術(shù)、方法等及時引入教學當中，減少陳腐、繁雜、瑣碎的內(nèi)容，充分顯示素質(zhì)教育的全面性，培養(yǎng)專業(yè)性和適應性的人才。衛(wèi)生事業(yè)管理的教學包括理論課和實踐課兩個方面，課時安排應靈活、科學。
2.3教學方法的創(chuàng)新：
從生態(tài)學的視角，應當將競爭學習、合作學習、自主學習三種教學理念相結(jié)合，提倡融合性教學方法[5]。答辯式的教學方法是競爭學習的主要形式，在教師主持下，以衛(wèi)生事業(yè)管理學中的主要內(nèi)容為中心，借助于多媒體教學手段，使學生學習小組陳述研究目的、方法、結(jié)果以及研究中遇見的問題等，然后老師回答問題，并且和學生共同討論[6]。最后教師對整個答辯的準備、陳述和討論等環(huán)節(jié)進行評價。合作學習主要是小組討論或案例討論的形式，培養(yǎng)學生的基本技能力。在案例教學的過程中，在案例提出前，教師首先要表明案例剖析法的意義、步驟和案例中主要體現(xiàn)出的內(nèi)容，并給出部分時間讓學生以案例為中心，發(fā)散思維，進獨立的行思考分析。自主學習是通過學生的自主學習來培養(yǎng)學生獨立獵取知識的能力，認識問題、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。主要包括獨立閱讀教科書、期刊文獻、寫論文、項目報告，并將學習的成果進行交流等自我學習的方式。通過教師引導、學生自學的學習活動，培養(yǎng)學生終身學習所需要的習慣。
2.4考核方式的創(chuàng)新：
對學生的考核在教學過程中及教學結(jié)束時通常顯示出十分重要的意義。目前。衛(wèi)生事業(yè)管理學的考核多為閉卷考試，不能夠客觀地評價學生的能力。在本科生的考核中應以閉卷筆試為主，增加其他的考核方式，包括撰寫論文、案例分析等的多種形式來綜合考評[7]。衛(wèi)生事業(yè)管理學是一門新興應用學科，至今沒有一個統(tǒng)一的標準的教學方法。如何對傳統(tǒng)教學方法進行改革從而提高教學質(zhì)量是目前學科教師亟需思考的問題。教育生態(tài)夠為衛(wèi)生事業(yè)管理學教學方法的改革提供理論基礎，讓人們認識到了教學過程中各個因素之間的相互關(guān)系和重要性。從全新的生態(tài)學原理的嶄新視角出發(fā)，探究大學衛(wèi)生事業(yè)管理學課程生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀，以教育生態(tài)學的原理為指導處理好各因素之間的相互關(guān)系，為提高教學質(zhì)量提供了有研究價值的理論依據(jù)。