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        精選社會(huì)主義價(jià)值觀心得體會(huì)范文(17篇)

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            在寫心得體會(huì)時(shí),我們可以結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)成果,以客觀真實(shí)的態(tài)度表達(dá)自己的思考和理解。1.為了寫一篇較為完美的心得體會(huì),首先我們應(yīng)該提前進(jìn)行充分的準(zhǔn)備和調(diào)研,了解所涉及的主題或經(jīng)歷,并有意識(shí)地留意和觀察自己。以下是一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文,供我們借鑒和學(xué)習(xí)。
            社會(huì)主義價(jià)值觀心得體會(huì)篇一
            價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí),他是隨著社會(huì)的存在而存在,分為社會(huì)價(jià)值觀、群體價(jià)值觀、個(gè)體價(jià)值觀,在這里主要強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)價(jià)值觀。焦國(guó)成先生給價(jià)值觀下的定義是“是一個(gè)人或一個(gè)社會(huì)集團(tuán)對(duì)于事物價(jià)值的基本看法和系統(tǒng)觀點(diǎn),是一定個(gè)人或社會(huì)集團(tuán)價(jià)值追求的指導(dǎo)性觀念。”有學(xué)者認(rèn)為價(jià)值觀不等同于價(jià)值觀念,“價(jià)值觀念是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中價(jià)值關(guān)系的具體化,價(jià)值觀由價(jià)值觀念提升而來(lái),是對(duì)價(jià)值關(guān)系更為根本的認(rèn)識(shí)?!盵1]王玉梁先生也認(rèn)為“價(jià)值觀指導(dǎo)價(jià)值觀念,價(jià)值觀念體現(xiàn)了價(jià)值觀”。[2]作者認(rèn)為價(jià)值觀和價(jià)值觀念是同一個(gè)含義,價(jià)值觀是價(jià)值觀念演化的一種形式,內(nèi)含上都是一種人類頭腦中留下的意識(shí)。社會(huì)主義價(jià)值觀指的就是個(gè)體、群體或共體也就是社會(huì)所具的理性思維去看待某種事物,并此事物構(gòu)成了他們內(nèi)心強(qiáng)烈的追求和理想訴愿。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系表現(xiàn)出的本質(zhì)內(nèi)含,它以社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為最根本的指向?!吨泄仓醒腙P(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》指出:“馬克思主義指導(dǎo)思想,中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,社會(huì)主義榮辱觀?!蔽覀兯凶非蟮倪@些核心價(jià)值的時(shí)候都必須立足中華民族傳統(tǒng)文化和時(shí)代背景精神相承接,不能舍本逐未,更不能忘卻自己民族的根基而陷進(jìn)了一個(gè)空洞不切實(shí)際的文字游戲中。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的序言中寫道“這些原理的實(shí)際運(yùn)用,正如《宣言》中所說(shuō)的隨時(shí)隨地要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?!?BR>    一、誠(chéng)信
            誠(chéng)信顧名思義就是誠(chéng)實(shí)而信用。誠(chéng)信作為傳統(tǒng)中國(guó)幾千年文化精髓對(duì)于人類的發(fā)展,國(guó)家制度的建設(shè),民族的融合起著巨大的歷史價(jià)值??鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·為政》曰:人而無(wú)信,不知其可也,大車無(wú)輗,小車無(wú)軏,其何以行之哉?他所強(qiáng)調(diào)的是人如不講信用就好像大車沒(méi)有固定車轅的銷釘,小車沒(méi)有固定車轅的銷釘,怎么可以行走呢?宋代張?jiān)栽凇墩伞ぬ斓榔吩唬赫\(chéng)故信,無(wú)私故威,意思也就是誠(chéng)實(shí)所以能被信用,沒(méi)有私欲,所以有威嚴(yán)。其實(shí)在古代的思想中誠(chéng)和信在某種程度上是可以互訓(xùn)的,特別在唐后思想家更是把“誠(chéng)信”作為一個(gè)統(tǒng)一的道德規(guī)范擺在一個(gè)至高至尊的位置。
            張樹驊先生認(rèn)為,誠(chéng)與信二字相連共同作為一種社會(huì)倫理美德的整體,大致始于荀卿和管仲。荀子講“詐偽生塞,誠(chéng)信生神,夸誕生惑”,是從認(rèn)識(shí)論的高度論述了誠(chéng)信的作用和意義,管子作為一位政治家,也十分重視誠(chéng)信對(duì)于維系人心,純化民風(fēng),引領(lǐng)世態(tài)的作用。他指出“先王貴誠(chéng)信,誠(chéng)信者,天下之結(jié)也”。
            在西方國(guó)家誠(chéng)信概念中,也注入了人們普世的價(jià)值觀念,德國(guó)著名學(xué)者馬克思,韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中,就揭示了誠(chéng)實(shí)守信對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為的重要性。在古羅馬時(shí)期人們都要遵循一種規(guī)則,商品交易的過(guò)程中憑自良心,是自律的一種體現(xiàn),這樣一種規(guī)則也就自然成為習(xí)慣法,演化成了人們?cè)谌粘I罱煌械挠^念。所以在古羅馬最鼎盛的時(shí)期,也就是規(guī)則最完善,最健全的時(shí)期。
            誠(chéng)實(shí)守信,是現(xiàn)代文明的重要責(zé)任和標(biāo)志,特別在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,眾多企業(yè)成為市場(chǎng)主體,企業(yè)之間的橫向聯(lián)系成為最基本的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,這種橫向聯(lián)系以契約和信用規(guī)范著企業(yè)和人們的行為。沒(méi)有誠(chéng)信就沒(méi)有秩序,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也就不能健康發(fā)展。眾所周知香港李嘉誠(chéng)先生是亞洲首富,他說(shuō)“誠(chéng)信就是金錢”。胡雪巖在創(chuàng)辦胡慶余堂國(guó)藥號(hào)時(shí),曾親自制作了一塊“戒欺”匾,上寫道“凡是貿(mào)易均不得欺字。藥業(yè)關(guān)系性命,尤為萬(wàn)不可斯,余存心濟(jì)世,不以劣品戈取厚利,惟愿諸君心余之心,采辦劣真,修制劣精,不至欺予,以欺世人,是則造福冥冥,謂諸君之善為余謀也可,謂諸君之善自為謀也亦可。”胡雪巖認(rèn)為制藥雖沒(méi)人知,可是天會(huì)知,體現(xiàn)出了一定的道德自覺(jué)性。
            二、正義
            正義的內(nèi)在和外在都應(yīng)該具備善的道德價(jià)值,他不以目的論和效果論作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。詹世友先生認(rèn)為:“正義是指我們?nèi)祟惖淖杂蓹?quán)利通過(guò)具體化為各種權(quán)利和義務(wù)而在各種制度中成為現(xiàn)實(shí),這種制度和在這種制度中行使權(quán)利和履行義務(wù)的行為體現(xiàn)了正當(dāng)性和合理性”。[9]亞里士多德給正義的內(nèi)含詮釋是:“域邦以正義為原則。由正義衍生的現(xiàn)法,可憑以判斷(人間的)是非曲直,正義恰好是樹立社會(huì)秩序的基礎(chǔ)”。[10]詹世友先生認(rèn)為正義首先是一種制度,只有這種制度才可以尺度人類活動(dòng)的正當(dāng)性和合理性,然而詹先生卻忽視了一點(diǎn)正義未必就是一種制度的體現(xiàn),正義也可以來(lái)自內(nèi)心,比如當(dāng)看到別人被搶劫時(shí),自己的正義感油然而生最終落實(shí)到一種正義的行為上,善的東西不一定就是正義,可是正義的東西則肯定是善的,當(dāng)你看到別人的心靈痛苦,自己有側(cè)隱之心,可是自己卻毫無(wú)行動(dòng),不想去試圖幫別人擺脫痛苦,只是在道德層面覺(jué)得別人不應(yīng)該痛苦。
            正義不是人為因素而制造出來(lái)的,它是一種自然狀態(tài)下所演化,任何人都沒(méi)有這種權(quán)利去制定正義規(guī)則,一些學(xué)者認(rèn)為“正義”就是跟邪惡相對(duì)照而已,更多強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)公正性,首先作者認(rèn)為:正義正是社會(huì)公正的內(nèi)核,有了正義意識(shí)才可能上升為社會(huì)公正意識(shí),社會(huì)公正是人為因素下的產(chǎn)物,每下民族,每個(gè)群體都可視自己制度的規(guī)則是具有社會(huì)公正性。善是正義表征的一個(gè)因素,在正義的理念中善就是美德,是正當(dāng)性的。在現(xiàn)實(shí)生活中善可以有“正當(dāng)性”和“不正當(dāng)性”劃分,比如想救一個(gè)落水的人,某甲的想法是善的,可是并不一定行為就是正當(dāng)性的,因?yàn)槟臣撞扇〉木热朔桨赋霈F(xiàn)了差錯(cuò),如果不是事先某甲誤了最佳救人時(shí)間,那么后來(lái)善者就能夠成功救治落水者。
            由于在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中,善往往作為衡量人品行的一個(gè)道德層面的標(biāo)準(zhǔn),比如儒家思想的孝悌關(guān)系,君君、臣臣,父父,子子。同時(shí)善就是要組成一個(gè)有差等的等級(jí)秩序的結(jié)構(gòu),這樣把社會(huì)組建起來(lái),按個(gè)人在社會(huì)中所處地位來(lái)分配社會(huì)之善和義務(wù)。古時(shí)的社會(huì)里,在善的面前,普通大眾沒(méi)有了自己自然的權(quán)利,完全聽命一種等級(jí)不平的規(guī)則,并且也希望子子代代相稱,唯有遵循了才是一種善,才會(huì)得到皇權(quán)和天地感恩。
            正義可以從三個(gè)階段來(lái)劃分:1、契約正義;2、法治正義;3、自然正義(一)契約正義首先是因?yàn)槿祟愒诮?jīng)過(guò)黑暗的中世紀(jì)統(tǒng)治之后,逐漸意識(shí)到要建架一種東西凌高于皇權(quán),于是就出現(xiàn)了社會(huì)契約論,采取了法律之工具來(lái)代表民眾的訴愿,先后在英國(guó)光榮革命和美國(guó)憲法的制定過(guò)程中完成了此使命。(二)法治的正義,法治的社會(huì)是當(dāng)代人所積極追求的理想社會(huì),在法治的社會(huì)中,法律是擁有著至高無(wú)上的權(quán)威,正如潘恩說(shuō):“在專制政府中,國(guó)王就是法律,同樣地,在自由國(guó)家中,法律便是國(guó)王,而且不應(yīng)該有其它情況”。[11]洛克認(rèn)為國(guó)家和政府的權(quán)力不應(yīng)該是專斷的,而“應(yīng)該以正式公布的既定的法律來(lái)進(jìn)行統(tǒng)治”。[12]同時(shí)契約正義和法治正義是一種有著密切聯(lián)系的關(guān)系,因而契約和契約觀念對(duì)催生西方法治的作用是顯而易見的,法治的正義它最大的理念就是使最大多數(shù)人享有最大可能的幸福,因?yàn)榉ㄖ问紫仁且粋€(gè)民主的過(guò)程,在民主決策和運(yùn)行過(guò)程中,正義的觀念價(jià)值就起著至關(guān)的重要,它要緊密關(guān)注民主不能被一些人不利地去操縱,從而掛上一個(gè)合法,正當(dāng)?shù)姆删蜁?huì)搖身變成法治建設(shè)的一個(gè)基點(diǎn)。但是,他不能解決所有人的幸福。(三)自然的正義,洛克認(rèn)為:自然是一種“完備無(wú)缺”的自由狀態(tài),他們?cè)谧匀环ǖ姆秶鷥?nèi)按照他們認(rèn)為合適的辦法決定他們的行為和處理他們財(cái)產(chǎn)和人身,而毋要得到任何人的許可和聽命于任何的意志。自然的正義是人類最高的正義,每個(gè)人,每個(gè)群體都必然受到關(guān)注,社會(huì)的道德層面的評(píng)價(jià)已失去了意義,它只在乎全體,它與人類,自然社會(huì)宇宙都是息息相關(guān),積極維護(hù)每個(gè)主體的利益,人類在自由,自在的環(huán)境中生活,沒(méi)有必要去遵循一種規(guī)則,人類的彼此交往只用心靈去感應(yīng)。社會(huì)主義階段相對(duì)應(yīng)的正義應(yīng)該是法治正義,在建設(shè)社會(huì)主義治正義的當(dāng)中,我們必須擁有追求自然正義的理想,社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正義理念它所反襯出來(lái)的是當(dāng)代社會(huì)群體人共同的訴愿,承載著人類的希望,黨在十七大召開所詮釋的報(bào)告中首次也提到了分配要兼顧第一次分配,把又快又好改成了又好又快的發(fā)展模式,這些都彰顯出社會(huì)正義,社會(huì)的正義應(yīng)當(dāng)是大家都能感受到的實(shí)惠,不能嚴(yán)重的偏頗,更不能漠視弱勢(shì)群體所遭受的不公待遇,社會(huì)主義的國(guó)家是人民當(dāng)家作主的,是人民創(chuàng)造了自己的社會(huì),只有人民才擁有話語(yǔ)權(quán),只有人民才有最終決策的權(quán)利。國(guó)家提出社會(huì)發(fā)展一定要遵循科學(xué)發(fā)展觀,積極推進(jìn)環(huán)境友好型的建設(shè),全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)。這些都惠及10幾億人的并且人人都應(yīng)該享受到改革開放成果。在最后引用斯通《人類法與人類正義》的最后一句:“在正義與人類生活的任何意義上,一個(gè)阻止將正義作為一種充滿困境,詭譎與挑戰(zhàn)的難題而對(duì)之持續(xù)不懈地進(jìn)行追尋與考問(wèn)的社會(huì),勢(shì)必乃非人性的?!?BR>    三、以人為本
            以人為本就是以人為核心,以人為價(jià)值導(dǎo)向,在社會(huì)主義語(yǔ)境下以人為本實(shí)質(zhì)上就是以人民為本。在原始社會(huì)中,人們的生產(chǎn)力低下,組織能力結(jié)構(gòu)弱小,抵抗外界自然因素不強(qiáng),因此萌芽了對(duì)神靈的崇拜,出現(xiàn)了圖騰,占卜之類的習(xí)俗。隨著對(duì)自然規(guī)律更多的認(rèn)識(shí)和自身力量的發(fā)展,人類試圖在自然的困境中擺脫出來(lái),逐漸回歸到人類的思考。荀子說(shuō):人有氣有生,有知亦且有義,故最為天下貴也[13]。而孔子則真正確立了人本的哲學(xué),他指:“務(wù)民之義,敬鬼神而立之”,從而為中國(guó)兩千多年的人本思想文化得以奠定基點(diǎn),在傳統(tǒng)文化中也同樣出現(xiàn)許多關(guān)于人與社會(huì),國(guó)家,君主之間的關(guān)系,《尚書》中提出“民惟邦本,本固邦寧”。而孟子進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“民為貴,社稷次之,君為輕”。李世民在一次跟侍臣們說(shuō):“君,舟也;人,水也。水能載舟,亦能覆舟?!闭f(shuō)的正是人民在社會(huì)中的價(jià)值。一部歷史就是一部人類史。我們與其說(shuō)社會(huì)是由科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展,還不如說(shuō)社會(huì)是由人類的發(fā)展而發(fā)展,人類才是創(chuàng)造世間萬(wàn)物的機(jī)靈,不同朝代歷史文化,科學(xué)技術(shù)的差別其實(shí)就是人類跟人類的差別,沒(méi)有任何東西在宇宙中比詮釋人類因素更為精彩的了。馬克思指出:“全部人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑具有生命的個(gè)人存在?!盵14]德國(guó)著名的哲學(xué)家康德認(rèn)為,人具有絕對(duì)價(jià)值,人的價(jià)值不是任何利害功用所能估量的,任何把人當(dāng)作社會(huì)之工具的觀念和行為都是不道德的。
            中國(guó)共產(chǎn)黨是社會(huì)主義國(guó)家的帶領(lǐng)人,從他誕生那刻起就注意結(jié)合傳統(tǒng)文化中的以人為本的價(jià)值觀念來(lái)發(fā)展自身,毛澤東說(shuō):“人民,只有人民,才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”[15]黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》對(duì)于在社會(huì)主義條件下的以人為本價(jià)值理念進(jìn)行了權(quán)威性的詮釋“必須堅(jiān)持以人為本。始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),實(shí)現(xiàn)好,維護(hù)好,發(fā)展好最廣大人民的根本利益,不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要,做到發(fā)展為了人民,發(fā)展依靠人民,發(fā)展成果由人民共享,促進(jìn)人的全面發(fā)展”。以人為本,就是強(qiáng)調(diào)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中,以人民的價(jià)值為主體,一切相信群眾,一切以群眾的利益為發(fā)展,黨的十六大以來(lái),黨中央指出“五個(gè)統(tǒng)籌”舉措,把解決“三農(nóng)”問(wèn)題放在更加突出位置,比如國(guó)家取消了幾千年的農(nóng)業(yè)稅征收措施,大大地減輕了人民的負(fù)擔(dān),千方百計(jì)地要增加人民的收入,同時(shí)也支持東部地區(qū)加快發(fā)展,實(shí)現(xiàn)西部大開發(fā),比如2007年中央批準(zhǔn)成都和重慶成為統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合改革配套試驗(yàn)區(qū)。積極推進(jìn)中部地區(qū)的崛起,促進(jìn)區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展,所有這些舉措都彰顯了以人為本的價(jià)值理念,切切實(shí)實(shí)為老百姓謀福祉。同樣在改革的進(jìn)程中也會(huì)遇到困難和問(wèn)題,比如,利益矛盾,城鄉(xiāng)差距,社會(huì)就業(yè),醫(yī)療改革、住房等結(jié)構(gòu)因素,社會(huì)保障體系完善力度不夠,腐敗問(wèn)題侵化嚴(yán)重,資源有效利用不足,循環(huán)經(jīng)濟(jì)有待建立加快。這些關(guān)系到國(guó)計(jì)民生的問(wèn)題,都必須落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,以人為本,積極、扎實(shí)地去工作,努力采取有效措施,鞏固改革發(fā)展成果,全面解決好不和諧的因素。
            黨的十七大報(bào)告中指出“科學(xué)發(fā)展觀,第一要義是發(fā)展,核心是以人為本?!薄氨仨殘?jiān)持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨,黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民”。沒(méi)有人民的創(chuàng)造就不可能有社會(huì)主義的發(fā)展和生機(jī),為人民謀福祉是社會(huì)主義核心價(jià)值理念也是黨為之奮斗的最高價(jià)值要求,科學(xué)的發(fā)展是與人民的利益息息相關(guān),人民的利益不是少數(shù)人的利益,也不是多數(shù)人的利益,而是全體人民的利益,全體人民都?jí)蛳硎艿缴鐣?huì)主義建設(shè)以來(lái)特別是改革開放的成果,有所漠視人民的利益就是違背社會(huì)主義的原則,黨的一切工作和歸屬都以人民的利益為對(duì)象,以人民的判斷標(biāo)準(zhǔn)為黨的工作成就的評(píng)價(jià)依據(jù)。黨的報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“要改善和保障民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)”,這些很明確地詮釋了黨是為誰(shuí)而服務(wù)的,它的核心價(jià)值是人民,同時(shí)也為社會(huì)主義今后的發(fā)展提供了價(jià)值基礎(chǔ)。
            四、民族精神
            在人類歷史長(zhǎng)河上,每個(gè)民族都留下了光輝而又璀璨的一頁(yè),都有著自己引以為豪并得以傳承的民族精神,然而隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,一些曾經(jīng)繁榮和輝煌的古老文化古國(guó)相繼衰落夭折或改變,比如古埃及、巴比倫,那么什么是民族精神呢?有學(xué)者認(rèn)為它是以整個(gè)民族文化作為積淀,是在文化這個(gè)大背影下的升華,體現(xiàn)在民族心理,品質(zhì)和性格中,或?yàn)槊褡逭J(rèn)識(shí)與實(shí)踐的內(nèi)在規(guī)律。[16]張岱年先生認(rèn)為中華民族精神的核心內(nèi)容是“自強(qiáng)不息,厚德栽物”。有些學(xué)者認(rèn)為民族精神是從出生就具備,不論以后身份怎樣的改變,認(rèn)為“所謂民族精神,就是一個(gè)民族在其成員身上留的‘胎記’”,是在思想意識(shí),行為方式等方面的歷史積淀,它不會(huì)因其成員地域的遷徒國(guó)別的不同而改變,它既是一個(gè)民族繼續(xù)發(fā)展的思想基礎(chǔ)和內(nèi)在的動(dòng)力,又是一個(gè)民族有別于其他民族的根本標(biāo)識(shí)。[17]作者認(rèn)為民族精神是社會(huì)中的成員在思想,行為等方面逐漸在傳統(tǒng)文化理念中以愛國(guó)為核心,服務(wù)社會(huì)為導(dǎo)向,遵循自然發(fā)展規(guī)則。在哲學(xué)的范疇中,民族精神是一種意識(shí),依靠?jī)r(jià)值觀作為它的內(nèi)含,從本性上講,價(jià)值觀具有凝聚協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)換和統(tǒng)一性,它是一種社會(huì)存在方式的反映,也是社會(huì)成員創(chuàng)生的需要和自我意識(shí)的反映,這種偉大的精神力量和紐帶在生活實(shí)踐中,釋放出強(qiáng)大的效應(yīng)和功能,江澤民說(shuō)“不能設(shè)想,一個(gè)沒(méi)有強(qiáng)大精神支柱的民族,可以自立于世界民族之林”,民族精神的栽體就是自己民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化,它由三個(gè)要素組成:自強(qiáng)不息,崇尚道德和愛國(guó)主義。
            (一)自強(qiáng)不息。自強(qiáng)不息精神深深浸染在中華炎黃子民的靈魂中,它幾乎成為中華精神永恒性的烙印?!吨芤住では髠鳌氛f(shuō)“天行健,君子以自強(qiáng)不息”。孟子言:“苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為?!痹谖覀兘ㄔO(shè)社會(huì)主義社會(huì)生活中正好體現(xiàn)出了民族精神的那種頑強(qiáng)和執(zhí)著,鄧小平同志說(shuō):“我們是摸著石頭過(guò)河”,在社會(huì)主義初級(jí)階段,我們社會(huì)物質(zhì)不夠豐富,生產(chǎn)力不高,與人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要形成了極大的矛盾,但我們有自強(qiáng)不息、勇往直前的精神。不論是三年的自然災(zāi)害、“”,還是西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)的封鎖等因素,人民,整個(gè)民族都毫無(wú)畏懼,堅(jiān)持自己的奮斗目標(biāo),沖破一道又一道的阻礙,成功地進(jìn)行了社會(huì)主義改革開放,成功地提出全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。
            (三)愛國(guó)主義。國(guó)家是民族得以生存發(fā)展的根本,國(guó)家代表了全民族的意志,鄧小平深有感情地說(shuō)過(guò)“我是中國(guó)人民的兒子,我深愛著我的祖國(guó)和人民”。溫家寶同志在當(dāng)選后召開記者會(huì)時(shí)動(dòng)情地引用林則徐一句話“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”。朱自清先生一身重病,寧可餓,也不領(lǐng)國(guó)家的“救濟(jì)糧”,還有魯迅先生的“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子?!钡男膽B(tài)都一無(wú)例外地體現(xiàn)出了偉大的愛國(guó)主義情操。
            多少年來(lái),中國(guó)各族人民始終發(fā)揚(yáng)以愛國(guó)為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一愛好和平的精神,積極維護(hù)“大一統(tǒng)”的思想,所以我們的優(yōu)秀民族文化得以傳承發(fā)揚(yáng)。這些都是偉大而自強(qiáng)不息民族精神的思想精粹所在。
            我們當(dāng)前在新的歷史時(shí)期,就必須始終堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為一項(xiàng)重要的任務(wù),要在愛國(guó)主義和社會(huì)主義的旗幟下,積極倡導(dǎo)一切有利于國(guó)家富強(qiáng),民主進(jìn)步,人民幸福的思想,黨的十七大報(bào)告給予了各族人民極大的鼓舞,只要我們緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值不動(dòng)搖,切實(shí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀,堅(jiān)持以人為本,把民本思想放在更為突出的位置,扎實(shí)去落實(shí)好,維護(hù)好,發(fā)展好人民的利益,相信不久,全面實(shí)踐構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的藍(lán)圖將會(huì)實(shí)現(xiàn)。
            社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)?
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            社會(huì)主義價(jià)值觀心得體會(huì)篇二
            社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是集社會(huì)主義的指導(dǎo)思想、理想信念、民族精神與時(shí)代精神、榮辱觀為一體的思想文化體系。它是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn),是黨在思想文化建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新和重大戰(zhàn)略任務(wù)。它鮮明地回答了在新的歷史條件下,我們黨應(yīng)該用什么樣的精神旗幟團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體人們開拓前進(jìn)、中華民族應(yīng)該以什么樣的精神狀態(tài)屹立于世界民族之林的重大問(wèn)題,它為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力和思想保證,具有十分重大的意義。
            社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀等。其中,堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂,樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主題,培育和弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓,樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。
            我們學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,_重要的是要把握其精神實(shí)質(zhì),并以之指導(dǎo)我們的改革創(chuàng)新實(shí)踐,發(fā)展我們的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。對(duì)此,我個(gè)人的認(rèn)識(shí)和體會(huì)有以下幾點(diǎn),僅供大家交流和參考。
            一、把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)
            我黨、我國(guó)之所以把馬克思主義作為指導(dǎo)思想寫進(jìn)黨章憲法,是因?yàn)轳R克思主義是迄今為止人類_偉大的文明成果與_高境界的思想體系。因此,對(duì)于馬克思主義,_位的是必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持以馬克思主義作為我黨我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想。這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂,是系關(guān)舉什么樣的旗幟、定什么樣的性質(zhì)和走什么樣的道路的大是大非的原則問(wèn)題。
            要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想,_是必須了解到底什么是馬克思主義,第二是必須了解堅(jiān)持馬克思主義的什么,第三是必須了解怎樣才能堅(jiān)持馬克思主義,第四是必須了解如何踐行馬克思主義。
            什么是馬克思主義?馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立、經(jīng)世界各國(guó)馬克思主義者發(fā)展創(chuàng)新的、關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維的_一般規(guī)律的科學(xué)理論體系,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放全人類的思想武器。馬克思主義由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大部分組成,其_精華部分是辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀和方_、立足于實(shí)踐基礎(chǔ)之上的唯物主義認(rèn)識(shí)論、立足于勞動(dòng)價(jià)值論之上的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)和科學(xué)社會(huì)主義理論。
            我們堅(jiān)持馬克思主義,_重要的是要堅(jiān)持其理論的精神實(shí)質(zhì),即堅(jiān)持其科學(xué)的世界觀和方_,堅(jiān)持其對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的分析判斷,而不是拘泥于馬克思的個(gè)別論斷和結(jié)論。我黨在其發(fā)展,所受挫折失敗,究其原因,皆與拘泥于馬列的個(gè)別論斷和結(jié)論的教條主義態(tài)度有關(guān);而其所獲勝利與成功,皆與堅(jiān)持正確的實(shí)事求是思想方法不可分離。
            社會(huì)主義價(jià)值觀心得體會(huì)篇三
            本文目錄。
            社會(huì)主義核心價(jià)值觀,在個(gè)人層面的第四個(gè)價(jià)值準(zhǔn)則,是友善。
            “友善”這個(gè)詞,應(yīng)該拆分成兩部分來(lái)看:“友”是友好,表現(xiàn)友好,這是行為要求、是表面現(xiàn)象;而“善”是善良,心懷善意,這是心理要求、是內(nèi)心態(tài)度。如果只強(qiáng)調(diào)表層的友好而不顧內(nèi)心真情實(shí)感,就容易淪為偽善;而如果只強(qiáng)調(diào)內(nèi)部的善心而不談如何外化于行,就容易產(chǎn)生隔閡誤解。所以,“出于善意的友好”,這才是“友善”這個(gè)詞對(duì)于人際關(guān)系的完整詮釋。
            在我們每個(gè)人的人際交往中,都會(huì)面對(duì)這樣兩類人——其中一類,是我們認(rèn)同的、喜歡的、看重的人群。他們,要么從客觀本身就是正面的典范、優(yōu)秀的代表,要么從主觀意識(shí)上與我們秉性相投、志同道合、性情契合,要么,是擁有的職權(quán)、地位、名望、資歷等因素對(duì)我們產(chǎn)生著重要影響而使人不能不重視??傊?,這樣一類人群,每個(gè)人都會(huì)比較本能地以友好態(tài)度相對(duì),我們姑且稱這一類群體,是我們?nèi)穗H交往中的積極關(guān)系人群。
            對(duì)于積極關(guān)系人群,友好以對(duì)是自然而然的,所以此時(shí)我們需要自省的是:面對(duì)這些重要人士,我們表現(xiàn)出的友好,是否真正出于善意的本心?容易做到的是外表友好,不容易的,是內(nèi)心能否與外在行為保持一致的善意:我們是否會(huì)因?yàn)檫w就而表里不一?是否會(huì)因?yàn)榉畛卸赃^(guò)其實(shí)?是否會(huì)出于順從而言不由衷?是否會(huì)出于權(quán)威而陽(yáng)奉陰違?此時(shí),追溯這份友好表現(xiàn)的內(nèi)心出發(fā)點(diǎn)就格外重要。
            對(duì)于本心不同而表面為友的人,在《論語(yǔ)》里有著明確的論述,孔子提出了“益者三友”、“損者三友”:對(duì)人有益的朋友有三種,益友的特點(diǎn)是“友直、友諒、友多聞”,也就是正直的朋友、誠(chéng)信的朋友、博文廣志的朋友;而對(duì)人有害的朋友也有三種,損友的特點(diǎn)是“友便辟、友善柔、友便佞”,也就是一味諂媚逢迎的朋友、表面奉承而背后毀謗的朋友、總是花言巧語(yǔ)而所言不實(shí)的朋友。
            所以孔子的弟子曾參,領(lǐng)悟了老師的教導(dǎo)之后,就每天自省多次、追問(wèn)自己的內(nèi)心,他說(shuō)“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”他每天多次反省自身,問(wèn)自己:我為別人做事是否有不忠誠(chéng)于人的時(shí)候?我與朋友相交是否有不誠(chéng)信于心的時(shí)候?我學(xué)習(xí)的知識(shí)是否有踐行不夠的地方?在傳統(tǒng)文化里,并不追求高朋滿座、門庭若市的浮華朋友,易聚易散;中國(guó)文化追求的,是君子之交、其淡如水的誠(chéng)心待人,善意如初。
            諸葛亮在《論交》里說(shuō)道:“勢(shì)利之交,難以經(jīng)遠(yuǎn)。士之相知,溫不增華,寒不改葉,能四時(shí)而不衰,歷險(xiǎn)夷而益固?!背鲇趧?shì)利的交往,不能久長(zhǎng),不可穩(wěn)固。而君子相交的珍貴,就像是一棵常青樹,在溫暖的順境里不必去刻意錦上添花、增枝加葉,在寒冷的逆境中也不會(huì)改投別處、落井下石,能夠經(jīng)處任何時(shí)節(jié)的考驗(yàn),而且在患難之時(shí)更顯堅(jiān)固。
            所以,在“友善”一詞里,“善”的重要性,就如同是常青樹的根基,促發(fā)著地表上生長(zhǎng)出友好的綠葉與鮮花,然而花葉都只是美好的表象,善意才是這棵樹之所以長(zhǎng)存的基礎(chǔ)。花開花落的表象可順其自然,堅(jiān)如磐石的善心卻不可更改。
            《孟子》里說(shuō):“君子莫大乎與人為善?!迸c人為善是君子最高的德行。善中友外,方為友善。
            對(duì)于積極關(guān)系人群,我們?cè)诒憩F(xiàn)出友好的同時(shí),要注意自己的發(fā)心是否真誠(chéng)善良。而對(duì)于那些我們不認(rèn)同的人、不喜歡的人、不在意的人,比如與自己意見相左、志向不同的人,或是學(xué)問(wèn)水平、職位成就、生活質(zhì)量甚至道德品性都低于自己的人,我們常常會(huì)怠慢、會(huì)輕視、會(huì)疏忽,更有甚者,會(huì)惡言相向、勢(shì)同水火。每個(gè)人生命里都存在著這樣的人群,而且我們每天絕大部分遇見的都是這個(gè)群體,比如陌生人、比如點(diǎn)頭之交、比如身份低微的人、比如本身素質(zhì)不高的人,與這類人群的相交,其實(shí)是構(gòu)成了我們無(wú)所不在的交往空間。我們姑且稱呼這類人際群體,為人生中的非積極關(guān)系人群,他們不是我們抱有強(qiáng)烈主動(dòng)性要去交往、去了解、去友好相待的。
            然而任何一種人群、任何一種交往,都是我們生活中必須面對(duì)的一部分,如果讓這一部分以消極之心、以怠慢之態(tài)、以無(wú)禮之姿去對(duì)待,那么這種消極、怠慢、無(wú)禮就首先構(gòu)成了我們自己人生整體的一部分,就已經(jīng)消解著生活對(duì)于我們自己的友好。所以,面對(duì)非積極關(guān)系人群是否能秉持理智的友好,才真正體現(xiàn)出一個(gè)人的修為。
            而怎樣達(dá)成這份修為,我們可以翻開《論語(yǔ)》找答案?!墩撜Z(yǔ)》對(duì)于為人處世最切實(shí)的指導(dǎo)意義之一,就在于它提出了“忠恕”的概念。在《論語(yǔ)》里有這樣一段遺響千年的對(duì)話:
            子曰:“參乎!吾道一以貫之。”曾子曰:“唯。”子出,門人問(wèn)曰:“何謂也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣?!?BR>    孔子向曾參傳道,告訴他:我所有的學(xué)說(shuō),都是由一個(gè)基本思想貫穿的。曾參領(lǐng)受,而其他學(xué)生卻不明所以,紛紛向他求教,曾參對(duì)大家感嘆:老師的學(xué)說(shuō),就是“忠恕”二啊。
            曾參是孔子座下天分極高的弟子,他和孔子的對(duì)話,猶如佛祖拈花、迦葉微笑,了悟于靈犀、受教于無(wú)言。而曾子后來(lái),也確實(shí)如迦葉發(fā)揚(yáng)了佛教一般,成為了將孔子儒學(xué)思想既有繼承、更有發(fā)展的一代“宗圣”。他與孔夫子在一問(wèn)一答間提煉總結(jié)出的這個(gè)“忠恕”至理,也提供給了孔門弟子、給世間君子一條得以依此行事的金科玉律。
            “忠”就是盡己之心、以待己之心去待人,所謂“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”,自己想立得住、也要使別人能立得住,自己想行得通、也要使別人能行得通,也就是,盡我之心,忠人之事;而“恕”是如人之心、換位思考,不僅盡自己之所愿,還能想他人之所想,也就是“己所不欲,勿施于人”,能夠?qū)⑿谋刃摹?鬃拥牧硪晃粚W(xué)生子貢又問(wèn)過(guò)老師:是否有一個(gè)可以作為終身。
            座右銘。
            的?孔子肯定地回答說(shuō):“其恕乎。”恕,這個(gè)就是最為重要的、可以奉行終身的指導(dǎo)思想。
            而面對(duì)那些在以前曾有過(guò)失或者與自己曾有摩擦的人,我們就可以從此理直氣壯地攻擊他們、敵視他們、傷害他們了嗎?孔子的一之教,告訴我們“恕”就是“己所不欲,勿施于人”,而《增廣賢文》告訴我們“以責(zé)人之心責(zé)己,以恕己之心恕人”,《左傳》又告訴我們“人誰(shuí)無(wú)過(guò),過(guò)而能改,善莫大焉”——能否促發(fā)他人向善轉(zhuǎn)化、能否促進(jìn)關(guān)系轉(zhuǎn)為善交、能否促使自己善心不墮,就從我們以理智之心、以善良之愿秉持的友好態(tài)度開始。
            所以,友善,不僅在于與人為友、心從善念,還在于與人為善、給人機(jī)會(huì)。
            友善,不僅是對(duì)他人、對(duì)外部世界的一種態(tài)度,同時(shí)也是對(duì)自己、對(duì)內(nèi)部心靈的一種精神。一個(gè)不能首先與自己為友、不能本身發(fā)心善良的人,是無(wú)法處理好與他人、與社會(huì)的友善關(guān)系的。
            所以《中庸》中才會(huì)說(shuō)“故君子慎其獨(dú)也”,“慎獨(dú)”,這是中國(guó)文化中重要的自我警醒。一個(gè)人獨(dú)處時(shí)的心理狀態(tài)和行為狀態(tài),是他發(fā)散開來(lái)、面對(duì)世界的源點(diǎn)。
            一個(gè)能夠充實(shí)自我、享受孤獨(dú)、反省內(nèi)心、明察優(yōu)劣的人,才是一個(gè)具有人格獨(dú)立性的人,他不會(huì)因懼怕孤獨(dú)而不加分辨、交下酒肉朋友,不會(huì)因缺少主見而人云亦云、盲目隨波逐流,不會(huì)因無(wú)所事事而浮躁草率、尋釁滋事為樂(lè);不會(huì)因信念不定而被人左右、偏激從眾行事。因此,諸葛亮在《誡子書》里說(shuō):“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?!钡磳?kù)o,就是能君子慎獨(dú)、能與自己安然為友;明志致遠(yuǎn),就是能推己及人、能與社會(huì)友好長(zhǎng)處。
            所以,首先培養(yǎng)一顆常存善念的心,能與自己做朋友、能對(duì)話自己的得失,而后才能在社會(huì)中無(wú)論遭遇觀念如何沖擊、無(wú)論面對(duì)事態(tài)如何變幻,都不忘初心、不失本性,友善待人、友善處世。
            《管子》說(shuō)“善人者,人亦善之”,《老子》說(shuō)“天道無(wú)親,常與善人”——假如我們感覺(jué)這個(gè)社會(huì)還不夠友善,那么正說(shuō)明,作為社會(huì)一份子的我們,對(duì)這個(gè)社會(huì)還不夠友善。當(dāng)我們用自我的一份友善去點(diǎn)亮自己和周圍的時(shí)候,就是“星星之火,可以燎原”的開始。
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            社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度,是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度,考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀,可以凝聚人心。必須樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。
            任何價(jià)值觀念都根植于社會(huì)實(shí)踐尤其是現(xiàn)實(shí)生活之中。當(dāng)前,我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革,社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng),利益格局深刻調(diào)整,思想觀念深刻變化。我們?cè)跇淞⒆詮?qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、成才意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí),同時(shí)也帶來(lái)一些不容忽視的負(fù)面影響:理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化等問(wèn)題。
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            11.27日,我們聆聽了北京師范大學(xué)王炳林教授關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的報(bào)告講座。王教授分別對(duì)核心價(jià)值觀的論述、全球化帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)以及如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)方面進(jìn)行了論述,這讓我們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)更清晰,更深入了。
            黨的十八大首次將社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度凝練的概括成24個(gè)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。這是當(dāng)前實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的加大的精神動(dòng)力、信念支持。我們要認(rèn)識(shí)到我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是什么?它和西方的核心價(jià)值觀有什么區(qū)別?資本主義的核心價(jià)值是以“個(gè)人”為出發(fā)點(diǎn)的“自由主義”精神。西方的一切政治、經(jīng)濟(jì)、文化都是在維護(hù)“自由主義”這個(gè)核心價(jià)值。而社會(huì)主義的核心價(jià)值是以“公”為出發(fā)點(diǎn)的“整體主義”精神,從淺層次講是以“國(guó)家”為整體,從深層次講是以“整個(gè)世界”為整體,追求大同與追求自由,這就是中西方核心價(jià)值最本質(zhì)的區(qū)別!只有認(rèn)識(shí)到了這一層,我們才能更好的認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,從而去踐行它,傳播它。
            正如習(xí)主席所強(qiáng)調(diào)的;我們應(yīng)增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有很多的馬克思主義相契合的地方。最主要的有“仁愛、民本、誠(chéng)信、正義、和合、大同”等,這都是我們傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分。例如我們的《禮記》中就有“天下為公”的思想將我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“公”的本質(zhì)體現(xiàn)了出來(lái)。中華文化是我們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根基,我們要弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化,并進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新的發(fā)展。
            當(dāng)今時(shí)代全球化進(jìn)程不斷加快,全球化也給我們帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。當(dāng)今各國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)日益激烈,而我國(guó)在文化軟實(shí)力方面處于劣勢(shì)。十八大提出高度關(guān)注海洋、外空和網(wǎng)絡(luò)安全。實(shí)際上關(guān)注網(wǎng)絡(luò)安全,很大一方面就是要關(guān)注我們的文化安全,傳播積極樂(lè)觀,符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化,讓我國(guó)青少年健康成長(zhǎng),讓我國(guó)國(guó)民有一顆積極理性的心。
            作為青年學(xué)生,我們要向習(xí)總書記說(shuō)的一樣:“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”。具體的說(shuō),我們應(yīng)刻苦勤奮學(xué)習(xí),修身養(yǎng)性,團(tuán)結(jié)同學(xué),積極進(jìn)取,開拓創(chuàng)新,嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)為北航爭(zhēng)光,為國(guó)家做貢獻(xiàn)。
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            近期,我學(xué)習(xí)了“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”重要論述,黨的十八大以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這24個(gè)來(lái)高度概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀的組成。這是我黨大力弘揚(yáng)中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代契機(jī)下是最直接的助推力和精神動(dòng)力,是與我國(guó)的發(fā)展緊緊相依的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在以馬克思主義為指導(dǎo)思想,以實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為目標(biāo),堅(jiān)持以愛國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相結(jié)合的時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)的,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最核心的體現(xiàn)。
            通過(guò)學(xué)習(xí),我深深地認(rèn)識(shí)到:社會(huì)主義核心價(jià)值觀是反映當(dāng)代教師與教育事業(yè)、教育對(duì)象、肩負(fù)責(zé)任、自身要求、治學(xué)態(tài)度等方面關(guān)系最基本、核心的價(jià)值觀念,它體現(xiàn)了我國(guó)教師的優(yōu)良傳統(tǒng)、時(shí)代發(fā)展對(duì)教師的要求以及教師價(jià)值追求的統(tǒng)一。其中,忠誠(chéng)教育是教師核心價(jià)值觀的前提,關(guān)愛學(xué)生是教師核心價(jià)值觀的靈魂,教書育人是教師核心價(jià)值觀的根本,為人師表是教師核心價(jià)值觀的關(guān)鍵,嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是教師核心價(jià)值觀的保證。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,需要我們不斷加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí),深入開展愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟,把它和工作實(shí)際相結(jié)合,做好本職工作,盡好本職力量,真正融入到實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的隊(duì)伍當(dāng)中去,通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí),我有以下幾點(diǎn)體會(huì):
            作為一名參加教育工作十幾年的小學(xué)教師,我深深地認(rèn)識(shí)到,關(guān)愛學(xué)生、愛崗敬業(yè)是教師社會(huì)主義價(jià)值觀的基本目標(biāo)。將“忠誠(chéng)”列于首位,這是由教育在黨的事業(yè)中的重要地位所決定?!敖逃ā币惨?guī)定:教師要“忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)”。對(duì)于每一個(gè)教育工作者來(lái)說(shuō),只有做到了“忠誠(chéng)”,才會(huì)有事業(yè)上的敬業(yè)精神,靜下心去教書育人,做優(yōu)秀的人類靈魂的工程師。做一名愛崗敬業(yè)的教師,首先要有責(zé)任感。責(zé)任感能激發(fā)人的潛能,也能喚醒人的良知;有責(zé)任感的教師,總是全身心投入教育教學(xué)之中,真正關(guān)愛學(xué)生。而失去責(zé)任感的教師不僅喪失自身的發(fā)展,同時(shí)也必將在麻木中失去教育的良知。有句。
            名言。
            :“不以學(xué)生的家庭出身分高低,不以學(xué)生的智力高低定親疏,不以學(xué)生的成績(jī)好壞分優(yōu)劣”,關(guān)愛學(xué)生是教師特有的職業(yè)情感,關(guān)愛學(xué)生,要對(duì)學(xué)生一視同仁,尊重、理解每一個(gè)孩子,既要嚴(yán)格要求也要寬容相對(duì);不僅關(guān)注孩子的學(xué)習(xí),同時(shí)關(guān)注孩子的生活、愛好,教師要走進(jìn)孩子的心靈,跟孩子的心靈親密接觸。教師從內(nèi)心真正熱愛學(xué)生,就會(huì)把摯愛傾注到教學(xué)中,就會(huì)不遺余力地將自己的聰明才智融進(jìn)教學(xué)中。具備了愛心的教師,才能真心實(shí)意愛護(hù)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生,時(shí)刻為學(xué)生著想;才能心存善意,才能全身心地投入到教育教學(xué)之中去。
            嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)就是治學(xué)一心一意,是一種對(duì)教學(xué)的鉆研,一種對(duì)教育的執(zhí)著,“刻苦學(xué)習(xí)、求知,勇于探求新理論、新知識(shí),做到鍥而不舍,學(xué)而不厭,掌握淵博的科學(xué)文化知識(shí)”,這是一名“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”的教師必備思想和品質(zhì)之一?!罢J(rèn)真細(xì)致地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí),堅(jiān)持真理,求真務(wù)實(shí),做到誨人不倦”是“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”的又一重要內(nèi)容。勤學(xué)、勤思,努力讓自己成為嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的好教師。教師只有不斷的加強(qiáng)學(xué)習(xí),才能做到為人師表,才能使自己的人格更加完美。要不斷的加強(qiáng)自我修養(yǎng):首先要做到言行一致,表里如一。其次,要做到胸懷磊落,謙虛誠(chéng)實(shí),這是教師必須具備的美德。再次,教師還應(yīng)當(dāng)做到儀表端莊,服飾適當(dāng),舉止得體,禮貌待人,語(yǔ)言文明,談吐優(yōu)雅。教師承擔(dān)著傳播人類文化,開發(fā)人類智能,幫助學(xué)生形成科學(xué)的世界觀和正確的人生觀,用人類崇高的思想、高尚的道德去塑造學(xué)生的靈魂,引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。塑造人類靈魂的神圣職責(zé)。這一職責(zé)可以更集中地概括為“教書育人”。教育的根本目的就是育人,教育要以培養(yǎng)真正的人,培養(yǎng)全面、完整的人為己任。對(duì)于所有學(xué)校來(lái)說(shuō),教學(xué)都是中心工作,但它不是目的而是手段,學(xué)校的根本任務(wù)是育人。
            淡泊名利,寧?kù)o致遠(yuǎn),這是教師追求的一種境界。我覺(jué)得作為一名現(xiàn)代教師,要盡到教書育人的責(zé)任,最重要的的是要自居抵制不正之風(fēng),遠(yuǎn)離低級(jí)趣味的侵蝕,不讓社會(huì)上一些唯利是圖、金錢至上、拜金主義思想所迷惑,一定要信守心靈的寧?kù)o,建設(shè)好自己的精神樂(lè)園。教師應(yīng)當(dāng)要韜光養(yǎng)晦、腳踏實(shí)地,不浮躁、不張狂、不攀比、不自以為是。我想,作為當(dāng)代教師,我們不能僅僅把教師這一職業(yè)當(dāng)成謀生的需要,而是要把它當(dāng)成一項(xiàng)事業(yè)來(lái)追求,這樣才能變壓力為動(dòng)力,不斷取得進(jìn)步和發(fā)展,從而邁入更高的人生境界。如今,我們面臨的是一個(gè)需要開拓,知識(shí)爆炸的時(shí)代,教師不再是“紅燭”,不再是“春蠶”。教學(xué)不再是教師的單純付出,而是創(chuàng)造性生活的一部分。教學(xué)是師生雙方,實(shí)現(xiàn)自己生命價(jià)值和自身發(fā)展的舞臺(tái)。那么就讓我們植根于祖國(guó)的土壤,肩負(fù)人民的重托,用青春,智慧,演繹自己價(jià)值;用粉筆去譜寫平凡而華麗的人生篇章。通過(guò)對(duì)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的學(xué)習(xí),我深受感動(dòng),倍感自信。作為一名教師,一定要將“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的重要論述與自己的本職工作結(jié)合起來(lái),在自己平凡的教育教學(xué)工作崗位上作出突出成績(jī),力爭(zhēng)無(wú)愧于自己鐘愛的教育事業(yè),無(wú)愧于自己,更無(wú)愧于學(xué)生,無(wú)愧于生我養(yǎng)我的這塊家鄉(xiāng)水土!
            社會(huì)主義價(jià)值觀心得體會(huì)篇四
            社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是指社會(huì)主義社會(huì)的政府和人民共同為之努力奮斗的價(jià)值取向,也就是共同理想。切中利益的關(guān)注點(diǎn),核心價(jià)值觀才更有吸引力。如果要發(fā)展不要環(huán)境、講政績(jī)不講民生,公眾會(huì)怎樣理解富強(qiáng)禮貌?如果辦事情都得找關(guān)系、打官司也要走后門,老百姓又從何感受平等公正?夯實(shí)“三個(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)基礎(chǔ),務(wù)必關(guān)切人們的利益訴求和價(jià)值愿望。
            黨的十八大提出加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè),用心培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,對(duì)于全面推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和全面建成小康社會(huì)有著十分重要的好處。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核最高抽象,黨的十八大報(bào)告把社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面慨括為“三倡導(dǎo)”,即倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、和諧、禮貌,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,用心培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。廣大黨員干部肩負(fù)著帶領(lǐng)人民群眾共同富裕建小康、促進(jìn)社會(huì)禮貌和諧的光榮使命,務(wù)必認(rèn)真學(xué)習(xí)深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本資料和深刻內(nèi)涵,在實(shí)際工作生活中帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
            十八大報(bào)告表述的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,在國(guó)家層面,“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、禮貌、和諧”,這8個(gè)字,是到本世紀(jì)中葉建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的發(fā)展目標(biāo),已經(jīng)寫入黨章和憲法,反映了黨、國(guó)家和人民的共同意志和中華民族偉大復(fù)興的光明愿景,是國(guó)家主導(dǎo)價(jià)值觀,在核心價(jià)值觀中居于統(tǒng)領(lǐng)地位;在社會(huì)層面,“倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治”,這8個(gè)字,既是引領(lǐng)現(xiàn)代禮貌走向的人類共同價(jià)值準(zhǔn)則和理想社會(huì)目標(biāo),又是我們黨和國(guó)家始終追求和奉行的核心價(jià)值理念,著眼于確立社會(huì)發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向,在核心價(jià)值觀中發(fā)揮著重要支柱作用;在公民個(gè)人層面,“倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”,這8個(gè)字,著眼于構(gòu)建民間社會(huì)的底線倫理,是作為價(jià)值主體的每個(gè)公民所應(yīng)遵循的根本道德規(guī)范,在核心價(jià)值觀中居于基礎(chǔ)地位。
            培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,一要抓輿論引導(dǎo),二要抓學(xué)習(xí)提高,三要抓實(shí)踐養(yǎng)成,四要抓文化涵養(yǎng),五要抓學(xué)校教育。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從來(lái)都不是高高在上的教條,唯有付諸行動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值。公務(wù)員為群眾辦好的每一件實(shí)事,是敬業(yè)的詮釋;商家為消費(fèi)者帶給的每一件商品,是誠(chéng)信的代言;看見需要幫忙的人熱心上去搭把手,是友善的暖流??每個(gè)人都是道德建設(shè)的奉獻(xiàn)者,也是道德風(fēng)尚的受益者。作為城市禮貌建立一份子的我們,更就應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向,用心投身到建立禮貌城市的工作中,讓我們的城市更加美麗。
            總之,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程,務(wù)必與各方面工作有機(jī)會(huì)融合,協(xié)調(diào)發(fā)展。
            受社會(huì)主義核心價(jià)值觀,不斷深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)同,從而更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
            社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行是全體公民的事,是我們的立身之本,是我們的職責(zé)更是義務(wù)。我們應(yīng)從自身做起,從小事做起,人人學(xué)習(xí),人人踐行,讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
            社會(huì)主義價(jià)值觀心得體會(huì)篇五
            社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是指社會(huì)主義社會(huì)的政府和人民共同為之努力奮斗的價(jià)值取向,也就是共同理想。切中利益的關(guān)注點(diǎn),核心價(jià)值觀才更有吸引力。如果要發(fā)展不要環(huán)境、講政績(jī)不講民生,公眾會(huì)怎樣理解富強(qiáng)禮貌?如果辦事情都得找關(guān)系、打官司也要走后門,老百姓又從何感受平等公正?夯實(shí)“三個(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)基礎(chǔ),務(wù)必關(guān)切人們的利益訴求和價(jià)值愿望。
            黨的十八大提出加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè),用心培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,對(duì)于全面推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和全面建成小康社會(huì)有著十分重要的好處。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核最高抽象,黨的十八大報(bào)告把社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面慨括為“三倡導(dǎo)”,即倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、和諧、禮貌,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,用心培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。廣大黨員干部肩負(fù)著帶領(lǐng)人民群眾共同富裕建小康、促進(jìn)社會(huì)禮貌和諧的光榮使命,務(wù)必認(rèn)真學(xué)習(xí)深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本資料和深刻內(nèi)涵,在實(shí)際工作生活中帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
            十八大報(bào)告表述的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,在國(guó)家層面,“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、禮貌、和諧”,這8個(gè)字,是到本世紀(jì)中葉建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的發(fā)展目標(biāo),已經(jīng)寫入黨章和憲法,反映了黨、國(guó)家和人民的共同意志和中華民族偉大復(fù)興的光明愿景,是國(guó)家主導(dǎo)價(jià)值觀,在核心價(jià)值觀中居于統(tǒng)領(lǐng)地位;在社會(huì)層面,“倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治”,這8個(gè)字,既是引領(lǐng)現(xiàn)代禮貌走向的人類共同價(jià)值準(zhǔn)則和理想社會(huì)目標(biāo),又是我們黨和國(guó)家始終追求和奉行的核心價(jià)值理念,著眼于確立社會(huì)發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向,在核心價(jià)值觀中發(fā)揮著重要支柱作用;在公民個(gè)人層面,“倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”,這8個(gè)字,著眼于構(gòu)建民間社會(huì)的底線倫理,是作為價(jià)值主體的每個(gè)公民所應(yīng)遵循的根本道德規(guī)范,在核心價(jià)值觀中居于基礎(chǔ)地位。
            培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,一要抓輿論引導(dǎo),二要抓學(xué)習(xí)提高,三要抓實(shí)踐養(yǎng)成,四要抓文化涵養(yǎng),五要抓學(xué)校教育。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從來(lái)都不是高高在上的教條,唯有付諸行動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值。公務(wù)員為群眾辦好的每一件實(shí)事,是敬業(yè)的詮釋;商家為消費(fèi)者帶給的每一件商品,是誠(chéng)信的代言;看見需要幫忙的人熱心上去搭把手,是友善的暖流??每個(gè)人都是道德建設(shè)的奉獻(xiàn)者,也是道德風(fēng)尚的受益者。作為城市禮貌建立一份子的我們,更就應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向,用心投身到建立禮貌城市的工作中,讓我們的城市更加美麗。
            總之,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程,務(wù)必與各方面工作有機(jī)會(huì)融合,協(xié)調(diào)發(fā)展。
            受社會(huì)主義核心價(jià)值觀,不斷深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)同,從而更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
            社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行是全體公民的事,是我們的立身之本,是我們的職責(zé)更是義務(wù)。我們應(yīng)從自身做起,從小事做起,人人學(xué)習(xí),人人踐行,讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
            社會(huì)主義價(jià)值觀心得體會(huì)篇六
            教師擔(dān)負(fù)著為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)建設(shè)者和接班人的重任,這不僅要求教師向?qū)W生傳授知識(shí),而且要求教師要無(wú)微不至地關(guān)愛、管理學(xué)生,用自己的言行、信仰去感染學(xué)生,更要以自己的人格魅力去影響、帶動(dòng)學(xué)生,培養(yǎng)學(xué)生的品德和能力,健全學(xué)生的心理和體魄。教會(huì)他們做人的道理。從而在“傳道、授業(yè)、解惑”過(guò)程中幫助學(xué)生形成正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀,找準(zhǔn)人生奮斗的正確方向。
            做一名敬業(yè)的教師,必須要有一種職業(yè)的敬畏感。“以心靈感召心靈,以激情喚起激情,以智慧啟迪智慧,以靈魂豐富靈魂。”才能收到“教育無(wú)痕,潤(rùn)物無(wú)聲”的效果。在此,我鄭重做出如下承諾:
            1、務(wù)實(shí)求真、忠于職守,認(rèn)真做好教師本職工作。
            2、關(guān)愛學(xué)生,尊重人格,不體罰和變相體罰學(xué)生。
            3、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),科學(xué)施教,精心備課實(shí)現(xiàn)減負(fù)增效。
            此時(shí)此刻,耳畔響起保爾·柯察金的那句話:人的一生應(yīng)該這樣度過(guò):當(dāng)他回首的時(shí)候,他不會(huì)因虛度年華而悔恨,也不會(huì)因碌碌無(wú)為而羞恥?!睆氖陆處熉殬I(yè)的我,是否也可在離退之時(shí)坦然的地重復(fù)這句話?身為教師,我的價(jià)值在哪里,我的價(jià)值發(fā)揮了多少,核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)讓我自省,也更督促我踐行“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨,努力做好本職工作,認(rèn)真履行各項(xiàng)職能,以實(shí)際行動(dòng)踐行對(duì)祖國(guó)的`承諾,對(duì)人民的責(zé)任,愛崗敬業(yè),潛心育人,無(wú)私奉獻(xiàn),不計(jì)得失。做一名稱職的人民教師!
            社會(huì)主義價(jià)值觀心得體會(huì)篇七
            在山東考察時(shí)強(qiáng)調(diào),要繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng),振奮中華民族精神。山東是孔孟故鄉(xiāng)、儒家文化發(fā)祥地,山東文化中蘊(yùn)含著豐富傳統(tǒng)美德資源。近年來(lái),山東以社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)為根本,緊緊抓住道德建設(shè)這個(gè)基礎(chǔ)性工作,從人們感受最直接、呼吁最強(qiáng)烈的道德問(wèn)題入手,以建立善行義舉四德榜為突破口,組織實(shí)施以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德為主要內(nèi)容的四德工程,努力構(gòu)筑山東道德高地,為加快建設(shè)經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)省提供強(qiáng)大精神動(dòng)力和有力道德支撐。
            社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在中華文化深厚土壤中扎根、成長(zhǎng)和發(fā)展起來(lái)的,傳承著中華民族的精神基因?!鞍瘛笔侵袊?guó)傳統(tǒng)教化形式,在文明傳承過(guò)程中發(fā)揮了重要作用,有深厚群眾基礎(chǔ)。山東及時(shí)總結(jié)基層干部群眾創(chuàng)建孝德榜經(jīng)驗(yàn),著眼于落細(xì)、落小、落實(shí),找準(zhǔn)與時(shí)代對(duì)接點(diǎn)、與百姓共鳴點(diǎn),積極探索轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新,在全省推動(dòng)建立善行義舉四德榜,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀具象化、大眾化,更好地為人們所理解和踐行。
            善行義舉四德榜,在內(nèi)容上圍繞家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德、個(gè)人品德四個(gè)方面來(lái)建立。家庭美德,以孝老愛親為切入點(diǎn),具體展示孝敬父母給多少錢、回家?guī)椭改缸鍪裁吹?職業(yè)道德,以誠(chéng)信建設(shè)為切入點(diǎn),具體公示守法經(jīng)營(yíng)、照章納稅,在銀行、稅務(wù)、工商、環(huán)保、執(zhí)法等部門的信譽(yù)等;社會(huì)公德,以培育愛心、維護(hù)公序良俗為切入點(diǎn),具體展示保持衛(wèi)生清潔、植綠護(hù)綠、維護(hù)秩序、愛心捐助、無(wú)償獻(xiàn)血等;個(gè)人品德,以涵養(yǎng)正氣、履行責(zé)任為切入點(diǎn),主要展示道德典型照片和事跡。在形式上,善行義舉四德榜分為繁、簡(jiǎn)兩種。繁版四德內(nèi)容齊全,上榜人數(shù)多,道德行為具體;簡(jiǎn)版則根據(jù)實(shí)際情況,就四德某項(xiàng)內(nèi)容建榜,或?qū)iT公示先進(jìn)個(gè)人典型。榜的設(shè)立多種多樣,既可在公共場(chǎng)所建榜,也可在村居、機(jī)關(guān)、企業(yè)、學(xué)校、家庭建榜;既可建固定榜,也可建電子榜。在程序和管理上,主要有知榜、議榜、評(píng)榜、上榜、用榜、管榜六個(gè)環(huán)節(jié)。榜樹立在顯著位置,由基層黨組織指定專人管理,定期更換內(nèi)容,確保榜整潔、莊嚴(yán)。建榜權(quán)力全部賦予群眾,上榜內(nèi)容也交給群眾決定,讓群眾評(píng)群眾、群眾選群眾、群眾學(xué)群眾。建榜過(guò)程就是宣傳群眾、教育群眾的過(guò)程,也是群眾自我管理、自我提高的過(guò)程。
            善行義舉四德榜弘揚(yáng)的是街坊鄰居同事的善行,教化的是做人做事的本分。榜上既有公民應(yīng)遵守的道德標(biāo)準(zhǔn),又有公民的具體道德行為,能量化的盡可能量化,具體細(xì)致,容易落到實(shí)處。小小的榜接地氣、明事理、樹正氣,有效激活了群眾內(nèi)心中孝、誠(chéng)、仁、和的精神基因,群眾反響強(qiáng)烈、參與踴躍。目前,山東省共建立善行義舉四德榜8.3萬(wàn)個(gè),覆蓋全省80%以上的村莊和30%以上的人口。
            社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立,是一個(gè)思想教育與社會(huì)孕育相互促進(jìn)的過(guò)程,必須注重全方位貫穿、深層次融入,打牢堅(jiān)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)。榜,以人為主體,以每個(gè)人在家庭、單位、社會(huì)的表現(xiàn)為內(nèi)容,貫穿經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域,融入人們生產(chǎn)生活全過(guò)程。一榜雖小,卻觸動(dòng)人心、牽動(dòng)全局。榜上顯的是信譽(yù),榜下推的是踐行。
            融入群眾生活細(xì)節(jié)。以孝敬教育入手,推動(dòng)家庭美德建設(shè)。家庭美德榜,把子女孝老愛親應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)落實(shí)到子女贍養(yǎng)老人衣、食、住、行、醫(yī)等具體內(nèi)容上,老人生活費(fèi)用、居住條件、就醫(yī)保障、精神慰藉等都有量化標(biāo)準(zhǔn)和詳細(xì)記載,并把子女學(xué)習(xí)工作情況作為上榜重要內(nèi)容。目前,全省137個(gè)縣(市、區(qū))普遍制定了家庭贍養(yǎng)指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn),明確孝德底線,各村(居)根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際和群眾意愿制定具體標(biāo)準(zhǔn)。
            融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各領(lǐng)域。發(fā)揮善行義舉四德榜在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、社會(huì)治理、效能建設(shè)中的作用,以誠(chéng)信為重點(diǎn),推動(dòng)善行義舉四德榜建設(shè)向各行業(yè)、各領(lǐng)域延伸。在農(nóng)村,探索建立農(nóng)民誠(chéng)信檔案,對(duì)誠(chéng)信種植業(yè)戶、養(yǎng)殖業(yè)戶、加工業(yè)戶等予以張榜公示和激勵(lì);在城鎮(zhèn),探索進(jìn)行征信體系試點(diǎn),將誠(chéng)信建設(shè)與干部獎(jiǎng)懲、企業(yè)信用和公民信譽(yù)評(píng)級(jí)掛鉤;對(duì)企業(yè),將照章納稅、按期還貸、保護(hù)環(huán)境、關(guān)愛職工、社會(huì)責(zé)任等內(nèi)容量化為考評(píng)指標(biāo),考核的結(jié)果在職業(yè)道德榜上公示;建立誠(chéng)信紅黑榜,設(shè)立公民道德檔案,促進(jìn)誠(chéng)信山東建設(shè)。
            融入青少年思想教育。組織編寫《社會(huì)主義核心價(jià)值觀普及讀本》《文明基因:孝誠(chéng)愛——中小學(xué)生四德教育普及讀物叢書》,在教學(xué)理念和方法上進(jìn)行新探索,讓德育融入各科教學(xué)內(nèi)容,使純粹知識(shí)教學(xué)變?yōu)橛醒腥?、有溫度有感情的教化。注重發(fā)揮禮儀導(dǎo)向作用,把道德理念嵌入入學(xué)儀式、成童儀式、成人儀式、畢業(yè)儀式、升國(guó)旗儀式、入黨入團(tuán)入隊(duì)儀式等。深入開展愛學(xué)習(xí)愛勞動(dòng)愛祖國(guó)主題教育活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生懂孝敬、講誠(chéng)信、會(huì)節(jié)儉。學(xué)校對(duì)每個(gè)學(xué)生的品行量化考核,記錄在案,考核結(jié)果在校園中張榜公示。
            融入基層黨建、社會(huì)治理和鄉(xiāng)村文明行動(dòng)。發(fā)揮黨員干部的示范作用,把踐行四德的表現(xiàn)作為考評(píng)內(nèi)容;廣泛建立完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則、行業(yè)規(guī)范,把道德建設(shè)作為基層社會(huì)治理的基礎(chǔ)工作;運(yùn)用圖說(shuō)價(jià)值觀的方式,辦好主題廣場(chǎng)、公園和文化長(zhǎng)廊,用好道德講堂,開展學(xué)雷鋒和全民修身活動(dòng);開展鄉(xiāng)村文明行動(dòng),培訓(xùn)推廣四德廣場(chǎng)舞蹈,建設(shè)處處干干凈凈、人人彬彬有禮的文明家園。目前,全省建立道德講堂2萬(wàn)多個(gè)、志愿服務(wù)站6.7萬(wàn)個(gè),設(shè)立道德主題公園1.2萬(wàn)個(gè),建成鄉(xiāng)村文明家園6.7萬(wàn)個(gè),涌現(xiàn)出34個(gè)四德工程建設(shè)示范縣市區(qū)、68個(gè)示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)、1萬(wàn)多個(gè)示范村居。
            建立善行義舉四德榜、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)基礎(chǔ)工程、系統(tǒng)工程,涉及方方面面,需要攜手聯(lián)動(dòng)、深耕細(xì)作、持續(xù)推進(jìn)。
            在工作謀劃上,注重統(tǒng)籌規(guī)劃、分類指導(dǎo)。將全省17市、137個(gè)縣(市、區(qū))按經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平分為三類,以縣域?yàn)閱挝徽ㄖ仆苿?dòng)四德工程建設(shè)。在2019年示范縣創(chuàng)建取得階段性成果基礎(chǔ)上,組織開展創(chuàng)建四德工程示范市活動(dòng),推動(dòng)四德工程和善行義舉四德榜建設(shè)由點(diǎn)到面,由鄉(xiāng)及城,由窗口行業(yè)拓展到全社會(huì),匯聚成道德建設(shè)的洪流,激發(fā)出見賢思齊、向上向善的強(qiáng)大正能量。
            在工作推進(jìn)中,注重體制建設(shè)、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。建立健全黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、宣傳部門組織協(xié)調(diào)、全社會(huì)共同參與的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制,實(shí)施一把手工程,從動(dòng)員部署到簽約公示、檢查落實(shí),步步推進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣。目前全省縣(市、區(qū))、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村居三級(jí)建設(shè)善行義舉四德榜工作責(zé)任狀簽訂率達(dá)到90%以上。
            在工作效果上,注重實(shí)效、強(qiáng)化考核。先后制定出臺(tái)《全省四德工程示范縣(市、區(qū))創(chuàng)建活動(dòng)實(shí)施方案》《善行義舉四德榜建設(shè)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)》等指導(dǎo)性文件,明確善行義舉四德榜4個(gè)方面15類36項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。各市縣結(jié)合實(shí)際,細(xì)化工作標(biāo)準(zhǔn),制定具體實(shí)施意見和方案。把建立善行義舉四德榜、推進(jìn)四德工程建設(shè),與精神文明創(chuàng)建、干部考核使用、經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境、社會(huì)治安綜合治理相結(jié)合。去年全省科學(xué)發(fā)展綜合考核,四德建設(shè)占到了10分,形成重視和加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)工作導(dǎo)向。
            社會(huì)主義價(jià)值觀心得體會(huì)篇八
            社會(huì)主義核心價(jià)值觀:富強(qiáng)、民主、文明、和諧:自由、平等、公正、法制、愛國(guó)、敬業(yè)、友善、誠(chéng)信,全面概括人生價(jià)值的內(nèi)含,體現(xiàn)精神文明的實(shí)質(zhì),緊跟新時(shí)代,釀造華夏魂。中華民族有著五千多年的文明史,各族人民的精神狀態(tài)和高尚品德,內(nèi)心世界總是充滿著活力。愛國(guó)精神貫穿始終,對(duì)祖國(guó)都是熱愛的,自覺(jué)維護(hù)人間道德,促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展,展示深深的愛,增強(qiáng)民族的凝聚力和自豪感。從古至今涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)杰出人物,偉大形象銘刻在萬(wàn)眾的心里,推動(dòng)歷史不斷前進(jìn),開創(chuàng)美好未來(lái),為早日實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)做出貢獻(xiàn)。
            樹立核心價(jià)值觀,就能使華夏兒女有著高尚的情操,永遠(yuǎn)傳遞雷鋒精神,并發(fā)揚(yáng)光大,人們的素質(zhì)不斷提高,各個(gè)成為建設(shè)祖國(guó)的棟樑。只有正確的價(jià)值觀,社會(huì)才能風(fēng)氣好,人與人之間和睦相處,愛灑人間溢滿情,社會(huì)成為親密的大家庭,讓陽(yáng)光照亮前程,無(wú)限憧憬喜心頭。踐行好社會(huì)主義核心價(jià)值觀,就能加速政治建設(shè),社會(huì)建設(shè),文明建設(shè),文化建設(shè)等。使人們都煥發(fā)起勇往直前的精神,斗志昂揚(yáng),頑強(qiáng)奮斗,艱苦努力,提升正能量,蘊(yùn)藏?zé)o窮的力量,干群攜手并進(jìn),團(tuán)結(jié)一致奔向美好的明天。
            黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大黨員,都要主動(dòng)帶頭糾正四風(fēng),堅(jiān)決按照八項(xiàng)規(guī)定辦事,雷勵(lì)風(fēng)行,起表率作用。深入基層,聽取群眾意見和要求,立即建章立制。不等不靠,認(rèn)真落實(shí),受到群眾的歡迎與支持,踐行核心價(jià)值觀,對(duì)全面改革具有深遠(yuǎn)意義。
            富強(qiáng)赫赫目標(biāo)昭,民主人人盼望高;做事文明來(lái)往道,和諧上下義心交。自由乃是人生好,平等方息吵鬧潮;公正猶如盆水面,遵從法制法千條。敬業(yè)人生積義好,愛國(guó)品質(zhì)性居高;人間友善成風(fēng)氣,誠(chéng)信為人首要標(biāo)。
            上面內(nèi)容就是為您整理出來(lái)的9篇《社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心得體會(huì)學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)》,希望可以啟發(fā)您的一些寫作思路,更多實(shí)用的范文樣本、模板格式盡在。
            社會(huì)主義價(jià)值觀心得體會(huì)篇九
            社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面,內(nèi)容豐富,相互聯(lián)系、相互貫通,共同構(gòu)成一個(gè)完整的思想體系。下面是本站小編給大家整理的社會(huì)主義價(jià)值觀感悟,希望能幫到大家!
            社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度,是人們從主體的需要和個(gè)體能否滿意主體的需要以及如何滿足主體需要的角度,考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的景象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。必須樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。
            黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》明確提出,要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。社會(huì)核心價(jià)值體系是社會(huì)制度的內(nèi)在精神體現(xiàn)和生存之本,它決定著社會(huì)的發(fā)展模式、制度體制和目標(biāo)任務(wù),在所有社會(huì)價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位。
            牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系,必須科學(xué)認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確把握這個(gè)體系的內(nèi)容。黨的十六屆六中全會(huì)指出:“馬克思主義指導(dǎo)思想,中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,社會(huì)主義榮辱觀,構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容?!边@四個(gè)方面的內(nèi)容構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本框架。
            社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面,內(nèi)容豐富,相互聯(lián)系、相互貫通,共同構(gòu)成一個(gè)完整的思想體系。牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系,就是要把這四個(gè)方面的基本要求融入精神文明、物質(zhì)文明、政治文明建設(shè)的全過(guò)程,經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域,和國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程,使之成為全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。
            我們同學(xué)們是滿懷理想,充滿活力與激情的群體,輕易接受社會(huì)和諧必須共同遵守的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范,不易全面了解和諧社會(huì)。而我們要做的,是牢記“八榮八恥”,明白什么該做,什么不該做,這有利于更好地形成社會(huì)的文明道德風(fēng)尚,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。
            作為一名一線教師,有機(jī)會(huì)坐下來(lái)認(rèn)真聆聽學(xué)習(xí)專家講座思考一些問(wèn)題是很難得的,也是很必要的,特別是與教育有關(guān)的一些方針政策、規(guī)劃綱要等。前段時(shí)間,學(xué)習(xí)“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”專題培訓(xùn),開闊了視野、增長(zhǎng)了知識(shí),提升了理論的理解力,也必然將影響到后續(xù)教育教學(xué)中的實(shí)踐力。下面結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值體系專題輪訓(xùn)、教育改革與發(fā)展綱要的相關(guān)學(xué)習(xí)及自身的教育教學(xué)實(shí)踐談一些自己的學(xué)習(xí)體會(huì):
            一、理清了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的相關(guān)概念,讓理解從表面走向深入;
            通過(guò)學(xué)習(xí),我知道,社會(huì)健康和諧發(fā)展,需要一種“共享”的價(jià)值體系認(rèn)同,在中國(guó),最適合的就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。它的基本內(nèi)容是:“馬克思主義指導(dǎo)思想,中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,社會(huì)主義榮辱觀等。而以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”與“人的自由全面發(fā)展”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核,是社會(huì)主義制度的靈魂。
            “富強(qiáng)”是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的核心價(jià)值觀?!懊裰鳌笔巧鐣?huì)主義政治的核心價(jià)值觀?!拔拿鳌笔巧鐣?huì)主義文化的核心價(jià)值觀, “和諧”是社會(huì)主義“社會(huì)”和生態(tài)的核心價(jià)值觀。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),是人與自然和諧相處的社會(huì),是人與人、人與社會(huì)和諧相處的社會(huì)。社會(huì)和諧是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性,是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證,社會(huì)主義為社會(huì)和諧提供了制度前提和社會(huì)條件。“人的自由全面發(fā)展”是社會(huì)主義的最高價(jià)值觀。自由是人類的特性,也是社會(huì)主義的最高價(jià)值追求。 “人的全面發(fā)展”是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。“以人為本”是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本價(jià)值原則,其本質(zhì)就是人的全面發(fā)展,它既有中華文明的深厚根基,又體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步精神;專題的理論學(xué)習(xí),讓我們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義有了更深入的認(rèn)識(shí),對(duì)其本質(zhì)內(nèi)核“人的自由全面發(fā)展”有了更深刻的理解。教育是強(qiáng)國(guó)之基,創(chuàng)和諧社會(huì)、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展,教育責(zé)無(wú)旁貸、教育者應(yīng)然的使命。理解,可以讓日常教育行為的更好地彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值取向。
            二、記住了“教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要”的工作方針,促教育回歸本質(zhì);“優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量”這是全國(guó)教育改革和發(fā)展綱要的20字工作方針。這是未來(lái)教育實(shí)施的指導(dǎo)方針。優(yōu)先發(fā)展、促進(jìn)公平,體現(xiàn)了把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位,兼顧社會(huì)公平,這更多是國(guó)家層面的政策落實(shí)。作為一線教育工作者我更關(guān)注的是育人為本與提高質(zhì)量。綱要指出:把促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),關(guān)心每個(gè)學(xué)生,促進(jìn)每個(gè)學(xué)生主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展、尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律,為每個(gè)學(xué)生提供適切的教育。為了每一位學(xué)生的全面發(fā)展,充分體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。教育以人為本,人是教育的起點(diǎn),是目的,是教育的歸宿。不是手段、更不是我們實(shí)現(xiàn)功利的工具。這就需要我們更多地思考教育的終極目標(biāo),讓我們更多地更真實(shí)更真誠(chéng)地思考我們的學(xué)生觀與教學(xué)觀。理解社會(huì)主義和諧價(jià)值觀,以人為本,就需要真正讓教育回歸本真、回歸本質(zhì)。
            三、打通了理論學(xué)習(xí)與教學(xué)實(shí)踐之間的溝通瓶頸,讓教育充滿生命關(guān)懷。社會(huì)主義核心價(jià)值體系、教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要、新課程改革這三者都強(qiáng)調(diào)人的自由全面和諧的發(fā)展,都強(qiáng)調(diào)以人為本,教育中就是“以生為本”,“以生為本”不再是一個(gè)理念或者
            口號(hào)
            ,而成為了一個(gè)方針、一個(gè)指導(dǎo)性意見、一個(gè)核心價(jià)值體現(xiàn),所有的教育工作者都必須認(rèn)真地、創(chuàng)造性地實(shí)施,正因?yàn)榇?,教育比任何時(shí)候都更加充滿了生命關(guān)懷、人性光輝?!度嗣窠逃纷钚乱黄谏厦嬗幸黄恼?,題目是“人——孩子——學(xué)生”,談的就是學(xué)生觀問(wèn)題。我們面前的學(xué)生,他首先是一個(gè)人,是人,就要求我們尊重生命、敬畏生命,從而倡導(dǎo)人性和弘揚(yáng)個(gè)性葉瀾教授說(shuō):在一定意義上,教育是直面人的生命、通過(guò)人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng),是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè);其次,他還是個(gè)孩子,不是“未長(zhǎng)大的成人”,孩子有他自己成長(zhǎng)的自然的一套規(guī)律體系,我們不能以愛、責(zé)任的名義用非道德的方式強(qiáng)使一種土地滋生出另一種土地上的東西,也不能強(qiáng)使一種樹木結(jié)出另一種樹木的果實(shí)。第三,他是我們的學(xué)生。是我們存在的意義,如果沒(méi)有學(xué)生就沒(méi)有教師,是我們服務(wù)的對(duì)象,我們必須以道德的方式、尊重生命成長(zhǎng)的秩序,為孩子的成長(zhǎng)、成功進(jìn)行激發(fā)、喚醒和有效的引領(lǐng)。
            為了學(xué)生自由全面的發(fā)展,教育必須育人為本,教育必須充滿生命關(guān)懷,這是教育者的責(zé)任與使命。
            在現(xiàn)教中心黨支部組織下,我集中學(xué)習(xí)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容?,F(xiàn)就所學(xué)談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)點(diǎn)滴體會(huì)。
            黨的提出,倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo),自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向,愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則,這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容,也是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括。
            積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步,對(duì)于集聚全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量,具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。
            從適應(yīng)國(guó)內(nèi)國(guó)際大局深刻變化看,我國(guó)正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期,各種價(jià)值觀念和社會(huì)思潮紛繁復(fù)雜。國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力正在加緊對(duì)我實(shí)施西化分化戰(zhàn)略圖謀,思想文化領(lǐng)域是他們長(zhǎng)期滲透的重點(diǎn)領(lǐng)域。面對(duì)世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢(shì)下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì),面對(duì)改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn),迫切需要我們積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,擴(kuò)大主流價(jià)值觀念的影響力,提高國(guó)家文化軟實(shí)力。
            從推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化要求看,培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀,有效整合社會(huì)意識(shí),是國(guó)家治理體系和治理能力的重要方面。全面深化改革,完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度,推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,必須解決好價(jià)值體系問(wèn)題,加快構(gòu)建充分反映中國(guó)特色、民族特性、時(shí)代特征的價(jià)值體系,在全社會(huì)大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,提高整合社會(huì)思想文化和價(jià)值觀念的能力,掌握價(jià)值觀念領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、話語(yǔ)權(quán),引導(dǎo)人們堅(jiān)定不移地走中國(guó)道路。
            從提升民族和人民的精神境界看,核心價(jià)值觀是精神支柱,是行動(dòng)向?qū)?,?duì)豐富人們的精神世界、建設(shè)民族精神家園,具有基礎(chǔ)性、決定性作用。一個(gè)人、一個(gè)民族能不能把握好自己,很大程度上取決于核心價(jià)值觀的引領(lǐng)。發(fā)展起來(lái)的當(dāng)代中國(guó),更加向往美好的精神生活,更加需要強(qiáng)大的價(jià)值支撐。要振奮起人們的精氣神、增強(qiáng)全民族的精神紐帶,必須積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,鑄就自立于世界民族之林的中國(guó)精神。
            作為一個(gè)教育戰(zhàn)線的新人,而從踏上從教之路的那一刻開始,也就決定了我教師生涯前進(jìn)的方向和價(jià)值追求。我認(rèn)為教師核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵可提煉為:忠誠(chéng)教育、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。
            這反映了當(dāng)代教師與教育事業(yè)、教育對(duì)象、肩負(fù)責(zé)任、自身要求、治學(xué)態(tài)度等方面關(guān)系最基本、核心的價(jià)值觀念,體現(xiàn)了我國(guó)教師的優(yōu)良傳統(tǒng)、時(shí)代發(fā)展對(duì)教師的要求以及教師價(jià)值追求的統(tǒng)一。要求教師忠誠(chéng)于黨和人民的教育事業(yè),甘為人梯,樂(lè)于奉獻(xiàn);關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生,尊重學(xué)生人格,公正對(duì)待學(xué)生;遵循教育規(guī)律,實(shí)施素質(zhì)教育,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展;堅(jiān)守高尚情操,淡泊名利,自尊自律;崇尚科學(xué)精神,誠(chéng)實(shí)守信,終身學(xué)習(xí),不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和學(xué)術(shù)水平。
            作為一名高校教育教師,社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)讓我意識(shí)到價(jià)值的追求不僅在于積極前進(jìn)的腳步,也在于前進(jìn)的道路上要以?shī)^進(jìn)的腳步和嚴(yán)格的自律為太陽(yáng)底下的神圣事業(yè)增色添彩。身為教師,我的價(jià)值在哪里,我的價(jià)值發(fā)揮了沒(méi)有,我的價(jià)值又發(fā)揮多少,核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)讓我自省。我要應(yīng)該時(shí)刻牢記自己的光榮使命,忠誠(chéng)黨的教育事業(yè),貫徹黨的教育方針,履行教師神圣職責(zé),愛國(guó)守法,教書育人,為人師表。要淡泊名利,傳承文明,終身學(xué)習(xí),不斷進(jìn)步,要向一切不良的現(xiàn)象敢于說(shuō)不,要向?qū)W生不斷灌輸社會(huì)主義價(jià)值觀的思想,培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó),熱愛人民,熱愛社會(huì)主義。
            通過(guò)近兩個(gè)月關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí),自己對(duì)黨的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有了進(jìn)一步的了解。作為一個(gè)八零后的年輕大學(xué)生,我也許不能完全理解其中的深?yuàn)W,但我能理解的是努力學(xué)習(xí)政治、學(xué)習(xí)文化才能更好地為社會(huì)主義的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)我認(rèn)為自己還要對(duì)以下方面進(jìn)行加強(qiáng)。
            一是學(xué)習(xí)馬克思主義指導(dǎo)思想。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指針,是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是馬克思列寧主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物,是中國(guó)化的馬克思主義。只有堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),才能使全國(guó)人民有一個(gè)共同的精神支柱。當(dāng)然也是我們年輕人應(yīng)當(dāng)充實(shí)自己的。很多時(shí)候,我們注重于文化學(xué)習(xí),從小到大我們?cè)趦?yōu)越的環(huán)境中長(zhǎng)大,社會(huì)的高速發(fā)展和進(jìn)步讓我們留戀于許多的新生事物中,政治思想意識(shí)淡薄,通過(guò)學(xué)習(xí),真覺(jué)得其中有深?yuàn)W的道理需要我們進(jìn)一步的理解,作為建國(guó)六十年后的年輕一代,我們有義務(wù)把這些思想傳承下去,為我們的祖國(guó)和人民做出我們的貢獻(xiàn),做一名有社會(huì)主義信仰的年輕一代。
            二是樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。中國(guó)特色社會(huì)主義反映了我國(guó)最廣大人民的共同愿望、利益和要求,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。在當(dāng)代中國(guó),只有走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)和人民的幸福,也才能把各黨派、各團(tuán)體、各階層、各民族團(tuán)結(jié)和凝聚起來(lái),我們年輕人更應(yīng)當(dāng)樹立這個(gè)理想。有很長(zhǎng)時(shí)間我們周圍的年輕人有著各種各樣的理想,我也是畫家、音樂(lè)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家等等都是一個(gè)有一個(gè)小思維在自己腦海中不斷涌現(xiàn),通過(guò)學(xué)習(xí)我覺(jué)得自己過(guò)去的思維比較狹義,所有的理想許多時(shí)候是為了自己個(gè)人的價(jià)值體現(xiàn)及家人,很小家子氣,今天我感到我們還有一個(gè)社會(huì)主義大家庭需要我們年輕一代去做貢獻(xiàn),中國(guó)特色社會(huì)主義的明天需要我們?nèi)ッ枥L,國(guó)家的富強(qiáng)和人民的幸福應(yīng)當(dāng)成為我們偉大的理想,年輕就意味著未來(lái)的責(zé)任。
            三是有愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神,是中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈,是維護(hù)國(guó)家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、鼓舞各族人民奮發(fā)進(jìn)取的精神支撐。以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)、開拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、奮勇爭(zhēng)先的時(shí)代精神,是推動(dòng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力,是在當(dāng)代中國(guó)人民的偉大奮斗中不斷創(chuàng)造新的輝煌的力量源泉。當(dāng)我們有了信仰和理想是不夠的,我們需要時(shí)代精神,我們的黨的前輩不管是老紅軍、八路軍、解放軍、志愿軍和新時(shí)代的先鋒模范已經(jīng)給我們留下了寶貴的精神財(cái)富,需要我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大,想到這些真感到肩上的擔(dān)子很重,我要不懈的努力。
            四是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度,是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要組成部分。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合,反映了社會(huì)主義道德的基本要求,為在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷是非得失、確定價(jià)值取向、做出道德選擇提供了基本準(zhǔn)則。只有樹立正確的榮辱觀,分清是非榮辱,明辨善惡美丑,才能形成正確的價(jià)值判斷和良好的道德風(fēng)尚。
            中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》,并發(fā)出通知,要求各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹執(zhí)行。最近一段時(shí)間,通過(guò)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的集中討論和自我學(xué)習(xí),使我對(duì) “社會(huì)主義核心價(jià)值體系”豐富內(nèi)涵有了更加深入理解,感悟頗深,受益匪淺。對(duì)我們的實(shí)際工作也有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。主要學(xué)習(xí)
            心得體會(huì)
            如下:
            人類在認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中,總要形成一定的價(jià)值觀。任何政黨、社會(huì)組織、社會(huì)群體都是靠著某種共同的價(jià)值觀凝聚起來(lái)的。而在價(jià)值觀體系中居于核心地位、起統(tǒng)攝作用的就是核心價(jià)值體系。任何社會(huì)都要有自己的核心價(jià)值體系,以此來(lái)引領(lǐng)人們的思想和行為,形成強(qiáng)有力的精神支柱和精神力量。
            社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中共十六大以來(lái)繼科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義和諧社會(huì)等之后的又一重要理論創(chuàng)新成果,已經(jīng)在實(shí)踐中顯示出科學(xué)性和真理性。內(nèi)容主要包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系,是民主黨派作為中國(guó)特色社會(huì)主義參政黨的本質(zhì)要求,對(duì)各民主黨派的建設(shè)與發(fā)展具有非常重要而緊迫的現(xiàn)實(shí)意義。
            第一,通過(guò)學(xué)習(xí),我們認(rèn)識(shí)到以前對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨、指導(dǎo)思想的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)是停留在一定階段的學(xué)習(xí),知其然不知其所以然。通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí),使我們明確了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心;代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。這是執(zhí)政之基,也是力量之源。
            第二,通過(guò)學(xué)習(xí),我們對(duì)改革開放的重要性有了更具體、深入的了解。我們是祖國(guó)巨大歷史成就的見證者和受益者,對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想、以及科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)主義的偉大理論,更是懷有深厚的感情;沒(méi)有創(chuàng)新精神,就沒(méi)有中國(guó)今天的成就。
            第三,通過(guò)學(xué)習(xí)費(fèi)老的思想和實(shí)踐,我們看到的是一種精神,得到的是一種不竭的動(dòng)力。樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系就要從我做起,從點(diǎn)滴做起,腳踏實(shí)地地去奉獻(xiàn)。其實(shí)奉獻(xiàn)是我們的責(zé)任,也是我們的義務(wù),還是我們的光榮!作為民主黨派的一員,我們必須向費(fèi)老學(xué)習(xí),愛崗敬業(yè),積極探索,無(wú)私奉獻(xiàn),在工作和學(xué)習(xí)中充實(shí)和提高自己,真正做到認(rèn)知上有提高,觀念上有更新,實(shí)踐中有成效。
            通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí),我將做好以下三個(gè)方面:
            第一、在學(xué)習(xí)中磨礪品質(zhì)。不學(xué)習(xí),當(dāng)然要落后。除了學(xué)習(xí)專業(yè)之外,在思想上要有所進(jìn)步,政治上也要有所進(jìn)步,這就需要學(xué)習(xí)馬克思主義,學(xué)習(xí)時(shí)事政治。沒(méi)有正確的政治觀點(diǎn),就等于沒(méi)有靈魂。有了靈魂,方有品質(zhì);勤于學(xué)習(xí),就有提升。溫良恭儉,可以格物致知;德才兼?zhèn)?,方能修齊治平。因此,我們要切實(shí)提高自主學(xué)習(xí)的自覺(jué)性,認(rèn)真學(xué)習(xí)深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的精髓,把握社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的前進(jìn)方向,彰顯以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。同時(shí),要善于向經(jīng)驗(yàn)豐富的同志學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)他們的看待事物的立場(chǎng)、分析問(wèn)題的方法、解決困難的手段;學(xué)習(xí)他們駕馭復(fù)雜局面、應(yīng)對(duì)突發(fā)事件和理論聯(lián)系實(shí)際的能力和水平。
            第二、在工作中錘煉作風(fēng)。中華民族歷來(lái)就有艱苦奮斗的作風(fēng)。我們要提倡實(shí)干,反對(duì)空談。強(qiáng)調(diào)“凡事務(wù)實(shí),勿事虛文”,倡導(dǎo)務(wù)實(shí)精神。實(shí)干精神體現(xiàn)在不畏困難,體現(xiàn)在日常工作中的每一個(gè)細(xì)節(jié)上,要始終堅(jiān)持“干”字當(dāng)頭、“實(shí)”字為先,只有真抓實(shí)干,在遇到困難時(shí)不縮手,充分發(fā)揮自身的聰明才智和業(yè)務(wù)技能,干不成功不罷手。以實(shí)干求實(shí)績(jī),以實(shí)干求發(fā)展。做好接待工作,除了要周到熱情外,更要嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致。要堅(jiān)持做到事無(wú)巨細(xì),零失誤。牢固樹立“立足本職、愛崗敬業(yè)、拼搏奉獻(xiàn)”的精神,在各自崗位上勤學(xué)苦練、開拓創(chuàng)新、勇于實(shí)踐、不斷進(jìn)取。通過(guò)自己的努力,使之成為業(yè)務(wù)上的能手、崗位上的人才。
            第三、在努力實(shí)踐中增長(zhǎng)才干。人大機(jī)關(guān)的干部要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化最新理論成果,不斷堅(jiān)定馬克思主義信仰,不斷鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。只有牢固樹立和踐行中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,樹立為追求在經(jīng)濟(jì)繁榮、政治民主、精神文明、社會(huì)和諧等各方面的共同理想,才能切實(shí)履行好自己的崗位職責(zé),才能在自己平凡的崗位實(shí)踐中積極為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)奉獻(xiàn)智慧和才華。積極倡導(dǎo)人大機(jī)關(guān)干部要大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神,在愛崗敬業(yè)中實(shí)現(xiàn)自己的愛國(guó)之心和報(bào)國(guó)之志。同時(shí),還要積極實(shí)踐以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,在推進(jìn)改革的洪流中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
            總之,通過(guò)這次社會(huì)主義核心價(jià)值的全面學(xué)習(xí)活動(dòng),我們的思想得到了一次洗禮,境界有了新的提高,人生價(jià)值有了更高的定位,工作方向找到了最佳的目標(biāo)。精神風(fēng)貌為之煥然一新,我們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨、智慧、潛力有了更高的認(rèn)識(shí),對(duì)偉大祖國(guó)的未來(lái)滿懷期待,充滿信心。
            社會(huì)主義價(jià)值觀心得體會(huì)篇十
            資本主義的核心價(jià)值是以“個(gè)人”為出發(fā)點(diǎn)的“自由主義”精神,能夠濃縮為一個(gè)“私”字;社會(huì)主義的核心價(jià)值是:不以個(gè)人為出發(fā)點(diǎn)的“整體主義”精神,能夠濃縮為一個(gè)“公”字?!盀樗健迸c“為公”的基點(diǎn),就是二者最本質(zhì)的差異!所以,“精忠報(bào)國(guó)、天下為公”就是社會(huì)主義核心價(jià)值最合理、最經(jīng)典、最給力的選取!
            “社會(huì)主義核心價(jià)值”務(wù)必體現(xiàn)出與“資本主義核心價(jià)值”的最大異同!那什么是資本主義的核心價(jià)值呢?這就是以“個(gè)人”為出發(fā)點(diǎn)的“自由主義”精神。西方的一切政治、經(jīng)濟(jì)、文化都是在維護(hù)“自由主義”這個(gè)核心價(jià)值。社會(huì)主義的核心價(jià)值恰恰是不以個(gè)人為出發(fā)點(diǎn)的“整體主義”精神,從淺層次講是以“國(guó)家”為整體,從深層次講是以“整個(gè)世界”為整體,追求大同與追求自由,這就是中西方核心價(jià)值最本質(zhì)的區(qū)別!
            “自由主義”的靈魂是“私”,“整體主義”的靈魂是“公”,“為私”與“為公”就是二者最核心的核心、最本質(zhì)的本質(zhì)!抓住這條主線,一切爭(zhēng)論與彷徨都將迎刃而解。毫無(wú)疑問(wèn),“天下為公”就是“整體主義”的最佳詮釋!雖然“天下為公”出自《禮記》,但真正闡發(fā)它、使它揚(yáng)名四海的還是得益孫中山的力量。所以為了創(chuàng)新,則需再加一個(gè)對(duì)應(yīng)的典故,它務(wù)必有足夠的凝聚力與號(hào)召力,全面衡量,“精忠報(bào)國(guó)”是最佳的選?。?BR>    “自由主義”與“整體主義”并沒(méi)有好壞對(duì)錯(cuò)的分別,它們是“普世價(jià)值”的兩個(gè)基本點(diǎn)。就像太極圖的陰陽(yáng)兩極,它們是互補(bǔ)互成的關(guān)系。比如:我國(guó)在改革開放以前,因過(guò)份強(qiáng)調(diào)“整體主義”而扼殺了“自由主義”,結(jié)果導(dǎo)致了社會(huì)經(jīng)濟(jì)舉步維艱;同樣,早期資本主義因過(guò)份強(qiáng)調(diào)“自由主義”也嘗盡了苦果,在馬克思主義激烈批評(píng)的影響下,西方也做了深刻的反思,融入了許多社會(huì)主義的元素,此刻的資本主義早已今非昔比!
            中國(guó)的改革開放是一個(gè)“矯枉過(guò)正”的過(guò)程,我們?cè)谝M(jìn)“自由主義”的同時(shí),也逐漸丟掉了自我的核心與本質(zhì),用儒家的話講就是丟掉了“以天下為己任”的精神氣質(zhì)。當(dāng)今世界最大的危機(jī)還是“自由主義”過(guò)度膨脹的失衡,因此,在經(jīng)濟(jì)上崛起的中國(guó),無(wú)論是對(duì)內(nèi)還是對(duì)外,都就應(yīng)承擔(dān)起更大的職責(zé)與道義。當(dāng)然,這也與我們找回自我的核心價(jià)值觀是密不可分的。“精忠報(bào)國(guó)、天下為公”既是中國(guó)的需要,也是世界的需要!
            為什么馬克思主義最終在蘇聯(lián)易幟,卻能在中國(guó)生生不息、發(fā)揚(yáng)光大?這與中國(guó)的文化底蘊(yùn)是分不開的,中國(guó)文化歷來(lái)強(qiáng)調(diào)整體思維、辯證分析,最顯著的例子就是中醫(yī),頭痛不必須醫(yī)頭、腳痛不必須醫(yī)腳,這種整體思維、辯證施治,恰恰與馬克思的哲學(xué)觀息息相通、不謀而合。中國(guó)人潛意識(shí)中的這種文化底蘊(yùn)將為馬克思主義的創(chuàng)新帶給無(wú)限的源泉?!熬覉?bào)國(guó)、天下為公”是中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義的完美融合與最佳共鳴!
            社會(huì)主義價(jià)值觀心得體會(huì)篇十一
            康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“世界上能使人驚奇和敬畏的有兩樣?xùn)|西:一個(gè)是頭上燦爛的星空,另一個(gè)是心中崇高的道德法則?!?BR>    誠(chéng)信,作為民族的圖騰,深深地印在歷史的偉業(yè)上。它如一輪明月散發(fā)著光輝,普照大地。以它的清輝袪盡人間的陰影,照亮我們前行的路。
            孟子曾言:“誠(chéng)者,天之道也;思誠(chéng)者,人之道也?!笨v觀歷史關(guān)于誠(chéng)信的例子不勝枚舉:孫武練兵,淚斬宮女,為吳王練就一支驍勇善戰(zhàn)的鐵軍,最終成就一番霸業(yè);商鞅變法,立木為信,建立強(qiáng)大的秦王朝,為后來(lái)的統(tǒng)一天下奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);季布誠(chéng)實(shí)守信,留下“得黃金萬(wàn)兩,不如得季布一諾”的佳話。
            “言忠信,行篤敬”。古老相傳的信條,演繹出當(dāng)代的傳奇。他們?yōu)樽饑?yán)承諾,為良心奔波,在蒼茫大地上演一場(chǎng)悲情接力。雪夜里的好兄弟,只剩下孤獨(dú)一人,雪落無(wú)聲,但情誼打在地上鏗鏘有力。信義兄弟孫水林,孫東林,他們只為一個(gè)承諾——“新年不欠舊年帳,今生不欠來(lái)生債”。20年來(lái),他們不曾欠過(guò)工人一分錢,無(wú)論家里出了多大的事,他們都不曾違背諾言。我是含著淚看完他們的事跡的,不只因?yàn)楦袆?dòng)更因?yàn)樗麄兊男袨闀r(shí)刻警醒著人們。
            誠(chéng)信是我們?nèi)⌒庞谌说母?,沒(méi)有比誠(chéng)信危機(jī)更可怕的了。信任危機(jī)是社會(huì)的毒素,而我們終將為蔑視誠(chéng)信付出的代價(jià)。信任危機(jī)無(wú)聲無(wú)息,卻充滿著負(fù)能量,足以銷蝕人的勇氣和良善。
            身為中學(xué)生的我們雖不能為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀做出什么轟轟烈烈的大事,但試問(wèn)自己:誠(chéng)信離我們遠(yuǎn)嗎?社會(huì)主義核心價(jià)值觀離我們遙遠(yuǎn)嗎?并不遙遠(yuǎn),因?yàn)槲覀兛梢宰屨\(chéng)實(shí)守信散發(fā)出最耀人的光輝,照亮我們前行的路。
            壯哉中國(guó),富強(qiáng)興旺。榮辱浮沉,民主富強(qiáng)。中華文化,文明共享。十億民眾,和諧所望。美哉華夏,自由傳唱。滄桑千年,平等解放。變革風(fēng)霜,公正興黨。社稷千秋,法制流長(zhǎng)。吾輩學(xué)子,愛國(guó)流芳。共襄盛舉,敬業(yè)莫忘。乾坤旋轉(zhuǎn),誠(chéng)信興邦。民族復(fù)興,友善四方。民族復(fù)興,友善四方!
            神州一統(tǒng),群英堂堂。舒天朝暉,磅礴東方。吾輩學(xué)子,愛國(guó)流芳。民族復(fù)興,友善四方!
            社會(huì)主義價(jià)值觀心得體會(huì)篇十二
            社會(huì)主義核心價(jià)值觀是黨的十七大提出的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù),是中國(guó)共產(chǎn)黨在思想文化建設(shè)上的理論創(chuàng)新。它鮮明地回答了在新的歷史條件下,黨用什么樣的精神旗幟帶領(lǐng)全國(guó)人民開拓前進(jìn),中華民族以什么樣的精神風(fēng)貌屹立于世界民族之林的重大問(wèn)題。樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系,是黨派作為中國(guó)特色社會(huì)主義參政黨的本質(zhì)要求,是提高政治素質(zhì)、鞏固多黨合作思想政治基礎(chǔ)的必然要求,也是參政黨思想建設(shè)的重要內(nèi)容,對(duì)黨派的發(fā)展具有非常重要而緊迫的現(xiàn)實(shí)意義。下面就這方面的學(xué)習(xí),談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)和體會(huì)。
            樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系,必須科學(xué)認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確把握這個(gè)體系的內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度。其基本內(nèi)容包括:馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。馬克思主義是我們的立黨立國(guó)之本,它決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。我國(guó)各族人民現(xiàn)階段的共同理想就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神,是中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈,是維護(hù)國(guó)家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、鼓舞各族人民奮發(fā)進(jìn)取的精神支撐;以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)、開拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、奮勇爭(zhēng)先的時(shí)代精神,是推動(dòng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力,是在當(dāng)代中國(guó)人民的偉大奮斗中不斷創(chuàng)造新的輝煌的力量源泉。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。社會(huì)主義榮辱觀把中華民族的傳統(tǒng)美德、黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中形成的革命道德和社會(huì)主義新時(shí)代的道德要求緊密結(jié)合起來(lái),是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷是非得失、確定價(jià)值取向、作出道德選擇的基本準(zhǔn)則。社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的內(nèi)容,內(nèi)容豐富,相互聯(lián)系、相互貫通,共同構(gòu)成一個(gè)完整的思想體系。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,對(duì)于鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位,鞏固中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè),具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
            二、樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系,要加強(qiáng)民盟自身建設(shè),統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)。
            民盟樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四個(gè)方面的基本要求融入思想建設(shè)和各項(xiàng)盟務(wù)實(shí)踐當(dāng)中,融入自身建設(shè)全過(guò)程和各項(xiàng)履行職能的實(shí)踐之中。要通過(guò)開展國(guó)情和形勢(shì)任務(wù)教育,引導(dǎo)盟員正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情,深刻理解黨和政府治國(guó)理政的各項(xiàng)方針政策,正確看待深化改革中出現(xiàn)的矛盾和困難,理順情緒,增強(qiáng)信心。我們朔州民盟近年來(lái)多次召開會(huì)議,及時(shí)傳達(dá)中央、省、市精神,并號(hào)召盟員學(xué)習(xí)“右玉精神”,舉辦了慶祝建國(guó)六十周年演講比賽等等,這些都是起到了鼓舞人心、增強(qiáng)組織凝聚力的作用。要加強(qiáng)對(duì)民盟優(yōu)良傳統(tǒng)的教育,深入開展政治交接思想教育活動(dòng)。用老一輩盟員政治堅(jiān)定、作風(fēng)正派、求真務(wù)實(shí)、敢進(jìn)諍言、與黨密切合作的傳統(tǒng)精神引導(dǎo)新一代盟員。要加強(qiáng)參政議政能力建設(shè),以參政議政的實(shí)效樹立民盟立黨為公、參政為民的形象。最重要的就是要按照民盟中央提出的“四同”理念引導(dǎo)盟員?!巴恕⑼?、同心、同德”既可以作為民盟思想建設(shè)和宣傳工作在組織、政治、思想、道德不同層次上的目標(biāo)定位,也可以作為民盟引領(lǐng)盟員踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效載體,值得大力宣傳、充實(shí)和推廣。只有不斷地加強(qiáng)自身建設(shè),統(tǒng)一思想、才能自覺(jué)投身到政黨的事業(yè)之中,堅(jiān)持做到與中國(guó)共產(chǎn)黨思想同心、理論同源、政治同向和目標(biāo)同一。
            三、要把樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系,落實(shí)到履行參政議政職能上。
            參政議政是黨派在我國(guó)政治生活中履行職能、發(fā)揮作用的重要途徑,是衡量參政黨政治價(jià)值、工作績(jī)效的重要標(biāo)準(zhǔn),也是我國(guó)政黨政權(quán)關(guān)系、政黨功能和作用的集中體現(xiàn)。在參政議政工作方面,要緊密圍繞落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)和諧文化等主題提建議,想辦法。同時(shí)樹立參政為民,以人民利益為參政議政的導(dǎo)向。反映民聲、敢講真話、敢進(jìn)諍言。我們民盟朔州市委緊密圍繞民生民安問(wèn)題,就發(fā)展經(jīng)濟(jì)、交通、教育、衛(wèi)生、環(huán)保等熱點(diǎn)問(wèn)題,反映人民群眾意見,提交政協(xié)大會(huì)發(fā)言,委員提案等。通過(guò)參政議政工作,為人民群眾鼓與呼。為政府建言獻(xiàn)策,為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,構(gòu)建和諧社會(huì)做出了積極貢獻(xiàn)。
            在本職工作中,積極引導(dǎo)民盟成員在本崗位建功立業(yè)。民盟成員大都從事文化、教育、科技、經(jīng)濟(jì)、衛(wèi)生工作,很多成員還是有較高造詣的專家學(xué)者,充分發(fā)揮好這些人在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的引領(lǐng)作用,有著重要的意義。教育工作者在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀中起著教書育人的基礎(chǔ)作用;科技工作者在推崇科學(xué)和創(chuàng)新理念、消滅愚昧無(wú)知,宣傳科學(xué)知識(shí),建立科學(xué)的思想觀念,樹立和堅(jiān)持“學(xué)術(shù)操守”秉承知識(shí)分子的良知方面有著自身優(yōu)勢(shì);文化工作者在宣傳社會(huì)主義和諧價(jià)值觀,引領(lǐng)社會(huì)思想觀念朝著科學(xué)、進(jìn)步、文明、和諧的方向發(fā)展過(guò)程中起著重要作用。從事經(jīng)濟(jì)工作的民營(yíng)企業(yè)老板、企業(yè)管理者和技術(shù)人員在堅(jiān)持社會(huì)主義公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)形式共同發(fā)展,按勞分配等社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度中也能發(fā)揮作用,如合法經(jīng)營(yíng),善待勞動(dòng)者,善待消費(fèi)者,自覺(jué)抵制坑蒙拐騙等不良經(jīng)營(yíng)行為,為凈化經(jīng)濟(jì)環(huán)境作貢獻(xiàn)等等,都能發(fā)揮良好作用。在崗位建功立業(yè)中,民盟的成員大多數(shù)是本職崗位的骨干,許多成員榮獲各種國(guó)家、省、市級(jí)榮譽(yù)稱號(hào),是自主創(chuàng)業(yè)的典型,郝麗云是省政府聯(lián)系的高級(jí)專家,等等。這些在崗位上建功立業(yè)的盟員,本身就是自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的模范。我們應(yīng)該加大對(duì)典型的宣傳力度,積極引導(dǎo)盟員在本崗位建功立業(yè),在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系中起到模范帶頭作用。
            社會(huì)主義價(jià)值觀心得體會(huì)篇十三
            “富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這是十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,這24個(gè)字反映的是國(guó)家目標(biāo)、社會(huì)取向、個(gè)人準(zhǔn)則,是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求,是對(duì)中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承,是整合社會(huì)力量、凝聚社會(huì)共識(shí)、解決和化解社會(huì)矛盾的重要思想工具。這是我黨大力弘揚(yáng)中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代契機(jī)下是最直接的助推力和精神動(dòng)力,是與我國(guó)的發(fā)展緊緊相依的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在以馬克思主義為指導(dǎo)思想,以實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為目標(biāo),堅(jiān)持以愛國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相結(jié)合的時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)的,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最核心的體現(xiàn)。
            我們說(shuō),一個(gè)人為人處世,總要受一定價(jià)值觀的影響和支配,它就好象是行動(dòng)的指南針,不可或缺。同樣,我們國(guó)家和社會(huì),也需要有一種社會(huì)成員普遍認(rèn)同的價(jià)值體系來(lái)維系和支撐,在這個(gè)體系中居核心地位、起主導(dǎo)作用的就是核心價(jià)值體系,它是維系社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶、推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展的精神動(dòng)力、指引社會(huì)前進(jìn)方向的精神旗幟。
            作為世界上最重要的社會(huì)主義國(guó)家,我國(guó)社會(huì)的核心價(jià)值體系就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系,它體現(xiàn)在社會(huì)成員的具體行為中,體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活里,和我們每個(gè)人都息息相關(guān)。它概括起來(lái)主要包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容,即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義核心價(jià)值體系蘊(yùn)涵的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值理念,是同中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐緊密聯(lián)系的,具有鮮明的實(shí)踐指向。
            如今的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展、思想文化的頻繁交流、利益訴求的不斷分化,各種價(jià)值觀交織碰撞,加之人們思想的選擇性、多變性、差異性的增強(qiáng),、拜金主義、享樂(lè)主義的不斷滋長(zhǎng),使得人們的思想多元化,凝聚思想上的共識(shí)變得愈加困難。近年來(lái),諸如對(duì)老人摔倒扶不扶、公交上該不該讓座、“到此一游”此類問(wèn)題的爭(zhēng)論,從某種層面上看,折射的就是價(jià)值觀的沖突。
            古語(yǔ)有訓(xùn):涓流成海、積土成山。社會(huì)由個(gè)人組成,每個(gè)人選擇怎樣的價(jià)值觀、追求怎樣的理想信念、秉承怎樣的道德底線,決定了整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀的基礎(chǔ)和面貌。面對(duì)紛繁復(fù)雜的形勢(shì)、社會(huì)思想的多元、多變的觀念,就愈加需要我們凝聚一種精神力量,在各種價(jià)值觀的交鋒和博弈中,尋找到人們認(rèn)識(shí)的“最大公約數(shù)”,淬煉統(tǒng)一的精神“內(nèi)核”,從而把握住正確的方向,形成強(qiáng)大的發(fā)展“合力”。通過(guò)深入挖掘、培養(yǎng)和弘揚(yáng)自己的核心價(jià)值觀,凝聚全民共識(shí),這對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步,都有著重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。
            首先,闡明社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心。要從理論上進(jìn)行深入闡述,社會(huì)主義核心價(jià)值觀為何從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面闡釋?繼承了中華文化哪些優(yōu)秀傳統(tǒng)?反映了哪些中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求?讓群眾真正理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀,并通過(guò)學(xué)校教育、理論學(xué)習(xí)、社會(huì)宣傳等各種方式,廣泛傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀,營(yíng)造良好的輿論環(huán)境,形成一種激發(fā)正能量的良好氛圍,只有內(nèi)化于心,才能外化于行。
            自身硬,一定得帶頭踐行,把這項(xiàng)任務(wù)擺上重要位置,以核心價(jià)值觀規(guī)范和要求自己,帶好頭、領(lǐng)好路,以身作則、率先垂范,從而影響更多的群眾,做踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的榜樣。
            第三,加快對(duì)核心價(jià)值觀的制度化和日?;?,以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng),把社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化到工作的各項(xiàng)制度中,轉(zhuǎn)化到人們的日常行為準(zhǔn)則中,滲透到生活的各個(gè)方面,讓人們隨時(shí)隨地感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀,不斷深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)同,從而更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
            通過(guò)學(xué)習(xí),使我認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行是全體公民的事,是我們的立身之本,是我們的責(zé)任更是義務(wù)。我們應(yīng)從自身做起,從小事做起,人人學(xué)習(xí),人人踐行,讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。讓我們?cè)谛碌男蝿?shì)下繼續(xù)牢記宗旨,高舉旗幟,在各自的崗位上不斷前進(jìn)。
            社會(huì)主義價(jià)值觀心得體會(huì)篇十四
            任何一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用,就必須融入生產(chǎn)生活。這就要求我們?cè)诼浼?xì)、落小、落實(shí)上下功夫,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有。這些年,各地建了不少文化設(shè)施,但有些設(shè)施沒(méi)能與群眾的生產(chǎn)生活相融合,利用率不高,影響了實(shí)際作用的發(fā)揮。浙江省的農(nóng)村文化禮堂建設(shè)堅(jiān)持“建、管、用”一體化思路,突出內(nèi)容為魂、服務(wù)為王,運(yùn)用好各種文化形式,生動(dòng)具體地表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
            “建”有標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前,農(nóng)村文化建設(shè)依然是薄弱環(huán)節(jié)。之所以弱,很大程度上就弱在缺乏最基本的設(shè)施。浙江省在推進(jìn)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中,把設(shè)施建設(shè)作為基礎(chǔ),制定“五有三型”(有場(chǎng)所、有展示、有活動(dòng)、有隊(duì)伍、有機(jī)制,學(xué)教型、禮儀型、娛樂(lè)型)的標(biāo)準(zhǔn),推動(dòng)各地立足實(shí)際、因地制宜,建一個(gè)成一個(gè)。各地在堅(jiān)持“五有三型”基本標(biāo)準(zhǔn)的'前提下,綜合考慮經(jīng)濟(jì)實(shí)力、人口規(guī)模、群眾需求等多種因素,充分利用農(nóng)村自然資源稟賦,注重傳統(tǒng)民俗文化與現(xiàn)代文明的融合,在建筑風(fēng)格、展示內(nèi)容、活動(dòng)樣式等方面形成自己的特色,做到“一村一色”“一堂一品”,形成屬于這個(gè)村子獨(dú)特的集體記憶,將農(nóng)村文化禮堂打造成承載鄉(xiāng)愁、展現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“村莊客廳”。
            “管”有隊(duì)伍。以農(nóng)村文化建設(shè)推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和弘揚(yáng),關(guān)鍵是落實(shí)人員保障,解決好“有人辦事”問(wèn)題。浙江省在推進(jìn)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中,高度重視基層文化隊(duì)伍的培育和使用,組建農(nóng)村文化禮堂工作指導(dǎo)員、管理員、志愿者三支隊(duì)伍,解決好“最后一公里”問(wèn)題。全省各地層層建立農(nóng)村文化禮堂建設(shè)專家指導(dǎo)團(tuán)和工作指導(dǎo)員,確保方向不偏、標(biāo)準(zhǔn)不降。每個(gè)文化禮堂基本都配備了一名懂文化、會(huì)管理、熱心文化事業(yè)的專(兼)職管理員,使禮堂真正用起來(lái)、轉(zhuǎn)起來(lái)、活起來(lái)。重視培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化能人、文化活動(dòng)積極分子,動(dòng)員他們投身農(nóng)村文化禮堂建設(shè)。目前,全省農(nóng)村文化禮堂工作有指導(dǎo)員1741人、管理員1397人、志愿者4805人。
            “用”有實(shí)效。近年來(lái),浙江省組織實(shí)施了一系列面向農(nóng)村、面向基層的文化惠民工程,但建設(shè)高水平、可持續(xù)、更完善的基層公共文化服務(wù)體系,進(jìn)而不斷培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,還有很大的提升空間。浙江省充分發(fā)揮農(nóng)村文化禮堂的文化惠民作用,把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與文化惠民有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。一方面,強(qiáng)化菜單式的“送”,把群眾“要”文化和政府“送”文化匹配起來(lái),推進(jìn)“菜單式”公共文化服務(wù)配送平臺(tái)建設(shè),明確政府要提供什么、提供多少文化服務(wù),做到全省“一張網(wǎng)”。另一方面,致力于自主性的“種”,廣泛開展“種”文化活動(dòng),支持群眾自辦文化團(tuán)體,組織開展各類群眾性文化活動(dòng),引導(dǎo)群眾在文化活動(dòng)中自我表現(xiàn)、自我教育、自我服務(wù),培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。農(nóng)村文化禮堂不但成為承載農(nóng)村基層公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化均等化、縮小城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)差距的有效載體,而且成為在農(nóng)民群眾中培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效載體。
            培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程,需要廣泛凝聚社會(huì)共識(shí)、統(tǒng)籌整合各類資源,形成培育和弘揚(yáng)的合力。農(nóng)村文化禮堂作為一項(xiàng)具有鮮明價(jià)值導(dǎo)向、事關(guān)農(nóng)民群眾切身利益的綜合性文化工程,牽涉面廣、工作量大、周期性長(zhǎng),需要變“獨(dú)角戲”為“大合唱”,加強(qiáng)資源整合,形成工作合力。
            工作推進(jìn)形成一盤棋。浙江省在推進(jìn)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中,把加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)作為關(guān)鍵,確保工作可持續(xù)推進(jìn)。省委、省政府對(duì)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)十分重視,省政府連續(xù)兩年將其列為十件民生實(shí)事項(xiàng)目,專門成立了農(nóng)村文化禮堂建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組,省、市、縣各級(jí)都形成了由黨委和政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),宣傳部門牽頭抓總,相關(guān)部門密切配合、共同推進(jìn)的工作格局。在農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中,財(cái)政、農(nóng)辦、黨史、國(guó)土資源、建設(shè)、體育、文聯(lián)、科協(xié)、檔案、文物、方志辦等部門不僅做好“加法”,不加牌子加內(nèi)容,在志愿服務(wù)、鄉(xiāng)村旅游、科學(xué)知識(shí)普及、村落文化挖掘等方面給予支持;還做好“乘法”,相互之間協(xié)作聯(lián)動(dòng),形成品牌活動(dòng),產(chǎn)生“疊加”效應(yīng)。
            社會(huì)主義價(jià)值觀心得體會(huì)篇十五
            社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度,是人們從主體的需要和個(gè)體能否滿意主體的需要以及如何滿足主體需要的角度,考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的景象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。必須樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。
            黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》明確提出,要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。社會(huì)核心價(jià)值體系是社會(huì)制度的內(nèi)在精神體現(xiàn)和生存之本,它決定著社會(huì)的發(fā)展模式、制度體制和目標(biāo)任務(wù),在所有社會(huì)價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位。
            牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系,必須科學(xué)認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確把握這個(gè)體系的內(nèi)容。黨的十六屆六中全會(huì)指出:“馬克思主義指導(dǎo)思想,中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,社會(huì)主義榮辱觀,構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容?!边@四個(gè)方面的內(nèi)容構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本框架。
            社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面,內(nèi)容豐富,相互聯(lián)系、相互貫通,共同構(gòu)成一個(gè)完整的思想體系。牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系,就是要把這四個(gè)方面的基本要求融入精神文明、物質(zhì)文明、政治文明建設(shè)的全過(guò)程,經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域,和國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程,使之成為全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。
            我們同學(xué)們是滿懷理想,充滿活力與激情的群體,輕易接受社會(huì)和諧必須共同遵守的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范,不易全面了解和諧社會(huì)。而我們要做的,是牢記“八榮八恥”,明白什么該做,什么不該做,這有利于更好地形成社會(huì)的文明道德風(fēng)尚,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。
            社會(huì)主義價(jià)值觀心得體會(huì)篇十六
            近日我部門開展了學(xué)習(xí)教師核心價(jià)值觀的教育活動(dòng),通過(guò)一系列的理論學(xué)習(xí),我深刻認(rèn)識(shí)到——當(dāng)代教師核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵可提煉為:忠誠(chéng)教育、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。要求教師忠誠(chéng)于黨和人民的教育事業(yè),甘為人梯,樂(lè)于奉獻(xiàn);關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生,尊重學(xué)生人格,公正對(duì)待學(xué)生;遵循教育規(guī)律,實(shí)施素質(zhì)教育,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展;堅(jiān)守高尚情操,淡泊名利,自尊自律;崇尚科學(xué)精神,誠(chéng)實(shí)守信,終身學(xué)習(xí),不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和學(xué)術(shù)水平。
            同時(shí),我也認(rèn)識(shí)到——當(dāng)代教師核心價(jià)值觀的這五個(gè)方面是相互聯(lián)系的有機(jī)整體,是反映當(dāng)代教師與教育事業(yè)、教育對(duì)象、肩負(fù)責(zé)任、自身要求、治學(xué)態(tài)度等方面關(guān)系最基本、核心的價(jià)值觀念,體現(xiàn)了我國(guó)教師的優(yōu)良傳統(tǒng)、時(shí)代發(fā)展對(duì)教師的要求以及教師價(jià)值追求的統(tǒng)一。其中,忠誠(chéng)教育是教師核心價(jià)值觀的前提,關(guān)愛學(xué)生是教師核心價(jià)值觀的靈魂,教書育人是教師核心價(jià)值觀的根本,為人師表是教師核心價(jià)值觀的關(guān)鍵,嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是教師核心價(jià)值觀的保證。
            將“忠誠(chéng)”列于首位,這是由教育在黨的事業(yè)中的重要地位所決定?!吨腥A人民共和國(guó)教育法》也規(guī)定:教師要“忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)”。對(duì)于每一個(gè)教育工作者來(lái)說(shuō),只有做到了“忠誠(chéng)”,才會(huì)有事業(yè)上的敬業(yè)精神,靜下心去教師育人,做優(yōu)秀的人類靈魂的工程師。忠誠(chéng)教育事業(yè)首先需要奉獻(xiàn)。“花的事業(yè)是尊貴的,果實(shí)的事業(yè)是甜美的,讓我們做葉的事業(yè)吧,因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的?!边@是雨果先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話。其實(shí)教師這個(gè)行業(yè)就象那默默奉獻(xiàn)的綠葉,學(xué)生就像那含苞欲放的花朵,綠葉時(shí)時(shí)刻刻襯托著鮮花的美麗。
            中國(guó)古代著名的教育著作《學(xué)記》曾經(jīng)指出:“善歌者使人繼其聲,善教者使人繼其志?!苯處煶袚?dān)著傳播人類文化,開發(fā)人類智能,幫助學(xué)生形成科學(xué)的世界觀和正確的人生觀,用人類崇高的思想、高尚的道德去塑造學(xué)生的靈魂,引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。塑造人類靈魂的神圣職責(zé)。這一職責(zé)可以更集中地概括為“教書育人”。教育的根本目的就是育人,教育要以培養(yǎng)真正的人,培養(yǎng)全面、完整的人為己任。對(duì)于所有學(xué)校來(lái)說(shuō),教學(xué)都是中心工作,但它不是目的而是手段,學(xué)校的根本任務(wù)是育人。
            為人師表作為一種教師職業(yè)德性的基本內(nèi)涵,蘊(yùn)含著豐富而深刻的道德內(nèi)容,最突出的就是體現(xiàn)了教師對(duì)真善美理想人格的追求。教師要做到為人師表,使自己的人格完滿,就要不斷的加強(qiáng)自我修養(yǎng):首先要做到言行一致,表里如一。其次,要做到胸懷磊落,謙虛誠(chéng)實(shí),這是教師必須具備的美德。再次,教師還應(yīng)當(dāng)做到儀表端莊,服飾適當(dāng),舉止得體,禮貌待人,語(yǔ)言文明,談吐優(yōu)雅。
            嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),就是治學(xué)一心一意,就是治學(xué)鞠躬盡瘁!是一種對(duì)教學(xué)的鉆研,一種對(duì)教育的執(zhí)著,它是在自覺(jué)意識(shí)形態(tài)下逐漸形成的?!翱炭鄬W(xué)習(xí)、求知,勇于探求新理論、新知識(shí),做到鍥而不舍,學(xué)而不厭,掌握淵博的科學(xué)文化知識(shí)”,這是一名“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”的教師必備思想和品質(zhì)之一。“認(rèn)真細(xì)致地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí),堅(jiān)持真理,求真務(wù)實(shí),做到誨人不倦”是“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”的又一重要內(nèi)容。勤學(xué)、勤思、勤動(dòng)筆,努力讓自己成為嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的好教師吧!
            學(xué)習(xí)了教師核心價(jià)值觀,為自己的教學(xué)道路更加指明了方向!沿著正確的方向,好好教書育人吧,力爭(zhēng)無(wú)愧于自己鐘愛的教育事業(yè),無(wú)愧于自己,更無(wú)愧于學(xué)生!
            社會(huì)主義價(jià)值觀心得體會(huì)篇十七
            價(jià)值觀是人的信念系統(tǒng),決定著人的思想取向和行為選擇。確立什么樣的核心價(jià)值觀,直接關(guān)系著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨、一個(gè)團(tuán)體的的精神旗幟和發(fā)展道路,深刻影響著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨、一個(gè)團(tuán)體的凝聚力和感召力。
            黨的十八大報(bào)告用“三個(gè)倡導(dǎo)”從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面精辟論述了“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的精髓,即在國(guó)家層面,倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧;在社會(huì)層面,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治;在公民層面,倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。
            社會(huì)主義核心價(jià)值觀是民族精神最深層的思想內(nèi)核,直接反映社會(huì)價(jià)值的本質(zhì)和特性,全面涵蓋人民群眾普遍認(rèn)同的價(jià)值觀念。筆者試圖從社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三個(gè)倡導(dǎo)”的科學(xué)內(nèi)涵、重要意義和鮮明特征三個(gè)方面,談?wù)勛约簩?duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和體會(huì)。
            一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵
            1、第一個(gè)倡導(dǎo),指明了國(guó)家精神文化的發(fā)展方向。
            在國(guó)家層面,倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”,就是要樹立“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的理念,弘揚(yáng)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的精神,把“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”價(jià)值觀與國(guó)人的思想觀念、理想信仰、社會(huì)風(fēng)尚、行為規(guī)范、處事態(tài)度融為一體,正確引導(dǎo)國(guó)人認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)所生存的社會(huì)。
            價(jià)值觀是人們心中深層的信念系統(tǒng),核心價(jià)值觀能否與時(shí)俱進(jìn),直接影響到一個(gè)國(guó)家的凝聚力和影響力。十八大報(bào)告指出:“到2020年,我們國(guó)家要實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番,全面建成小康社會(huì)”。世界矚目的這一宏偉目標(biāo),將中國(guó)人的家國(guó)情懷,匯聚一起,升騰開來(lái)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的第一個(gè)倡導(dǎo),“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”,必然是這個(gè)國(guó)家的共同追求。
            “富強(qiáng)、民主、文明、和諧”,作為一種社會(huì)共同理想,支撐著人們的精神世界,指明和引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)向著這個(gè)方向前進(jìn)。如果一個(gè)國(guó)家追求“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值觀念,必將影響并引導(dǎo)全國(guó)人民的思想和行為習(xí)慣,這是中國(guó)特色社會(huì)主義思想文化、精神文化和物質(zhì)文化形成的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
            2、第二個(gè)倡導(dǎo),彰顯了社會(huì)風(fēng)尚風(fēng)貌的時(shí)代要求。
            在社會(huì)層面,追求“自由、平等、公正、法治”,是現(xiàn)代文明的基本價(jià)值取向,是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)當(dāng)樹立的基本理想信念,是維持社會(huì)秩序、調(diào)整社會(huì)關(guān)系、建立和諧社會(huì)的重要道德力量。在全社會(huì)倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”的價(jià)值理念,成為全民族的思想認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同,并形成主流價(jià)值體系,就會(huì)改變?nèi)藗冇^察世界的觀念、思路、方法和視角,改變?nèi)藗冊(cè)u(píng)價(jià)事物的基本標(biāo)準(zhǔn),人治、特權(quán)、等級(jí)等腐朽落后的觀念,就會(huì)從根本上鏟除。在這種正確價(jià)值觀的引領(lǐng)下,整個(gè)社會(huì)追求“自由、平等、公正、法治”,對(duì)構(gòu)建科學(xué)合理的制度、體制和法律體系,必將發(fā)揮重要的指導(dǎo)作用。
            3、第三個(gè)倡導(dǎo),體現(xiàn)了人民道德信仰的基本共識(shí)。
            在公民層面,倡導(dǎo)“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”,是對(duì)全體公民行為規(guī)范的基本要求,能夠幫助人們正確認(rèn)識(shí)和自覺(jué)遵守社會(huì)的法律規(guī)范和道德規(guī)范,形成愛國(guó)守法、敬業(yè)奉獻(xiàn)、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善的良好社會(huì)人文風(fēng)尚。
            在實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的過(guò)程中,必須依靠社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)凝聚人心,形成共識(shí),這對(duì)于調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系,化解社會(huì)矛盾,能夠起到潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的作用。從目前情況看,中國(guó)的政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信等方面,都不同程度出現(xiàn)了一些問(wèn)題,嚴(yán)重影響了社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè),增加了社會(huì)活動(dòng)的交易成本。面對(duì)思想多元、多樣、多變的時(shí)代特征,推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,必須以開放開明的心態(tài)和氣度,以博大的胸襟和風(fēng)范,借鑒古今中外優(yōu)秀文化成果,倡導(dǎo)“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”,加強(qiáng)全社會(huì)的誠(chéng)信體系建設(shè),營(yíng)造遵紀(jì)守法的社會(huì)風(fēng)氣。
            二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義
            1、理論上的創(chuàng)新性與自覺(jué)性。
            社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)我們黨倡導(dǎo)的價(jià)值理念的高度凝練和升華,向世界宣示了中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值主旋律,為世界貢獻(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的新理念新智慧。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出,有力地回應(yīng)了西方價(jià)值觀的沖擊與較量,堅(jiān)實(shí)地確立了我國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力的戰(zhàn)略支點(diǎn)。
            中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)堅(jiān)持在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。特別是近10年來(lái),在重大戰(zhàn)略思想層面,先后提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨等一系列新思想、新論斷,以不斷創(chuàng)新發(fā)展的科學(xué)理論應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、武裝全黨。
            在核心價(jià)值層面,中國(guó)共產(chǎn)黨相繼提出了公民道德建設(shè)實(shí)施綱要、社會(huì)主義榮辱觀、社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義核心價(jià)值觀,以不斷覺(jué)醒成熟的核心價(jià)值,塑造了一個(gè)具有中國(guó)特色的“黨魂”、“國(guó)魂”和“民魂”。
            2、邏輯上的全面性與層次性。
            “三個(gè)倡導(dǎo)”是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系豐富內(nèi)涵的深刻反映,在邏輯上必然全方位覆蓋和系統(tǒng)貫穿核心價(jià)值體系的各個(gè)方面。就結(jié)構(gòu)而言,這三組詞從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面涵蓋了主要價(jià)值觀主體的價(jià)值追求。
            “愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”,則是價(jià)值觀最基本的主體——公民個(gè)人的底線價(jià)值準(zhǔn)則,體現(xiàn)了我國(guó)每個(gè)公民所應(yīng)遵循的根本道德規(guī)范,作為公民基本價(jià)值觀,是其他兩個(gè)“倡導(dǎo)”的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
            3、內(nèi)容上的統(tǒng)一性和包容性。
            復(fù)雜的、差異的、多樣化的社會(huì)思潮,是改革開放時(shí)代的特點(diǎn),社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同,在包容多樣中增進(jìn)價(jià)值共識(shí),才能被最大多數(shù)的群眾所接受。以海納百川兼收并蓄的胸襟,去包容、借鑒和吸收有價(jià)值的先進(jìn)理念,核心價(jià)值觀“三個(gè)倡導(dǎo)”的包容性和自信性體現(xiàn)在以下三個(gè)“統(tǒng)一與包容”。
            一是國(guó)家意志和個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一與包容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀無(wú)疑要有體現(xiàn)國(guó)家意志和政黨目標(biāo)的指導(dǎo)思想、理想指南,以引領(lǐng)全社會(huì)的團(tuán)結(jié)奮斗。但個(gè)人是構(gòu)成社會(huì)的基點(diǎn),只有讓個(gè)人“安身立命”,才能讓社會(huì)“安邦定國(guó)”?!叭齻€(gè)倡導(dǎo)”既彰顯了國(guó)家社會(huì)的目標(biāo),又張揚(yáng)了人的主體性,實(shí)現(xiàn)了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人的價(jià)值愿景相統(tǒng)一。
            二是先進(jìn)性和廣泛性的統(tǒng)一與包容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)性是不言而喻的,但先進(jìn)性并不意味著只針對(duì)特定的階層和群體,其倡導(dǎo)的是代表大眾利益、面向全民的普遍價(jià)值取向,具有從實(shí)際出發(fā)、著眼于多數(shù)的基礎(chǔ)性和廣泛性。如對(duì)公民道德的規(guī)范,不是“奉獻(xiàn)”,而是“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的底線倫理。核心價(jià)值觀堅(jiān)持以先進(jìn)性為引導(dǎo),廣泛性為基礎(chǔ),體現(xiàn)了我們黨對(duì)思想道德建設(shè)發(fā)展規(guī)律的又一次深刻理解。
            三是中國(guó)特色和人類共性的統(tǒng)一與包容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“中國(guó)”的,具有鮮明的中國(guó)特色、民族特色和理論特色。三個(gè)倡導(dǎo),既有符合中國(guó)國(guó)情的“民富國(guó)強(qiáng)”、“民主法制”、“精神文明”、“和諧社會(huì)”目標(biāo),又吸收了中華傳統(tǒng)文化的“民本善政”、“仁愛信義””、“和諧友善”的精華,還明確了非西方獨(dú)有、屬人類共有、也是共產(chǎn)黨追求的“民主、自由、平等”的準(zhǔn)則,充分顯示了“三個(gè)倡導(dǎo)”是用中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐去界定和發(fā)展這些價(jià)值理念,用中國(guó)的發(fā)展實(shí)踐、民族傳統(tǒng)的道路自信和文化大國(guó)的自豪氣度,在人類文明的制高點(diǎn)上,向世界展示了一個(gè)國(guó)家新形象和文明新境界。
            三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的鮮明特征
            1、高瞻遠(yuǎn)矚的定位基點(diǎn)。
            三個(gè)倡導(dǎo)的定位,3個(gè)層面,高瞻遠(yuǎn)矚。既堅(jiān)持了馬克思主義的共性,又涵蓋著中國(guó)特色社會(huì)主義的個(gè)性;既堅(jiān)守了國(guó)家社會(huì)的目標(biāo),又張揚(yáng)了自然個(gè)體的本性;既有深厚的傳統(tǒng)底蘊(yùn),又有鮮明的時(shí)代特征。
            2、豐富深厚的理論元素。
            三個(gè)倡導(dǎo)的理論,12個(gè)關(guān)鍵詞,豐富深厚。既繼承了中華民族傳統(tǒng)文化精華,又汲取了人類文明優(yōu)秀成果;既體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展要求,又反映了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的本質(zhì)規(guī)定;既昭示了中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期奮斗的一貫主張,又確立了中華民族道德規(guī)范的行動(dòng)指南。
            3、通俗易懂的表述方式。
            三個(gè)倡導(dǎo)的表述,24個(gè)字,通俗易懂。既高度概括,簡(jiǎn)潔明快,又深入淺出,喜聞樂(lè)見;既親切入理,凝聚共識(shí),又符合歷史,合乎實(shí)踐。貼近民情,順乎民意,能夠產(chǎn)生廣泛的感召力、強(qiáng)大的凝聚力和持久的引導(dǎo)力。能夠產(chǎn)生友善的親和力、廣泛的感召力、強(qiáng)大的凝聚力和持久的引導(dǎo)力。