心得體會(huì)是在我們學(xué)習(xí)和工作生活的過程中，對(duì)所得到的經(jīng)驗(yàn)和感悟進(jìn)行總結(jié)和歸納的一種方式。通過寫心得體會(huì)，我們可以更好地理清思路，加深對(duì)某個(gè)問題的認(rèn)識(shí)和理解。心得體會(huì)對(duì)于提高自身素質(zhì)和能力具有重要作用，它是我們進(jìn)一步提高自己的一個(gè)重要途徑。心得體會(huì)的寫作是一個(gè)很好的方法，可以幫助我們更好地梳理自己的思路，對(duì)所學(xué)知識(shí)加深理解，同時(shí)也能讓我們更好地發(fā)現(xiàn)和糾正不足之處。"那么如何撰寫一篇有深度的心得體會(huì)呢？首先，要先對(duì)自己的經(jīng)歷進(jìn)行回顧，整理出其中的亮點(diǎn)和學(xué)到的重要教訓(xùn)。其次，要在心得中展示個(gè)人的思考和感悟，給讀者留下深刻印象。最后，要注意語言的精煉和表達(dá)的準(zhǔn)確，使讀者能夠真正讀懂你的心得。"以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，供大家參考和借鑒。
讀大學(xué)論語的心得體會(huì)篇一
《大學(xué)》是中國古代經(jīng)典著作《論語》中的一篇章節(jié)，是儒家思想的重要內(nèi)容之一。全篇共有中庸、勸學(xué)、篤實(shí)、含容、致良知五篇。在閱讀《大學(xué)》這篇文章時(shí)，我受到了很大的啟發(fā)和感悟。通過深入理解其中的思想精髓，我對(duì)于人生的目標(biāo)和修身養(yǎng)性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。下面，我將從“道德修養(yǎng)”、“學(xué)習(xí)方法”、“實(shí)踐為王”、“待人接物”和“自我完善”五個(gè)方面，展開我的論述。
首先，我們需要注重道德修養(yǎng)。《大學(xué)》中提到，修身齊家治國平天下是人生的最高境界。這一點(diǎn)告訴我們，一個(gè)人首先要修養(yǎng)自己的品德和道德，做到身心統(tǒng)一。只有內(nèi)心的淳樸美好，才能影響到外部的家庭和社會(huì)，從而才能創(chuàng)造一個(gè)和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。在做事時(shí)要遵循內(nèi)心的良知，明辨是非。只有守好內(nèi)心的道德底線，我們才能真正做到修身而定齊，心無旁騖地為國家、社會(huì)和家庭提供貢獻(xiàn)。
其次，學(xué)習(xí)方法至關(guān)重要?！洞髮W(xué)》中提到，“事之宜與不宜，宜乎天下者和與人，不宜乎天下者悖于人?！边@意味著我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要順應(yīng)天道和和眾人之心。在學(xué)習(xí)過程中，我們應(yīng)該追求真理和知識(shí)的普及，而不是執(zhí)著于自己的利益和權(quán)威。這需要我們具備謙虛的態(tài)度，認(rèn)識(shí)到自己的渺小和有限，勇于探索和接受他人的見解。同時(shí)，我們還應(yīng)該善于總結(jié)歸納，深入思考問題的本質(zhì)，掌握正確的學(xué)習(xí)方法。只有這樣，我們才能更有效地學(xué)習(xí)，提高自己的綜合素質(zhì)。
第三，實(shí)踐為王。在《大學(xué)》中，提到了“君子周而不比，小人比而不周”。這說明實(shí)踐是我們獲取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的重要途徑。只有實(shí)際行動(dòng)才能檢驗(yàn)和驗(yàn)證我們的想法和理論。我們不能只停留于理論的層面，而要將所學(xué)所知付諸實(shí)踐，通過實(shí)踐不斷探索和實(shí)踐。只有在實(shí)踐中，我們才能更好地發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，得到他人和社會(huì)的認(rèn)可，從而更好地實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。
第四，待人接物需要包容和謙虛。《大學(xué)》中提到，“和而不同，小而不失”，這意味著我們?cè)谂c他人交往時(shí)應(yīng)該相互包容和尊重。每個(gè)人都有自己的想法和觀點(diǎn)，我們不能強(qiáng)求他人與自己完全一致。對(duì)于不同的意見和看法，我們應(yīng)該耐心傾聽，學(xué)會(huì)思考和辯論，不斷豐富自己的知識(shí)和見解。同時(shí)，我們還應(yīng)該保持謙虛和虛心，接受他人的批評(píng)和指正，不斷完善自己的不足之處。只有這樣，我們才能建立良好的人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)與他人的和諧共處。
最后，自我完善是我們追求的終極目標(biāo)。在《大學(xué)》中，我們可以看到“修其身而天下之正身也，此之謂大同也”。這說明，只有通過自我的不斷完善，才能達(dá)到真正的天下大同。我們要從修身養(yǎng)性開始，要做到身體健康、心理和諧、品德高尚。同時(shí)，我們也需要不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，提高自己的能力和素質(zhì)。我們要樹立正確的人生目標(biāo)，不斷追求卓越和完美。只有通過自我完善，我們才能為社會(huì)做出更好的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義。
總之，《大學(xué)》這篇文章給予我們很多的思考和啟發(fā)。我們要注重道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)方法，實(shí)踐為王，待人接物，自我完善。只有通過不斷地努力和奮斗，我們才能成為真正的君子，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。相信在踐行這五個(gè)方面的同時(shí)，我們的人生將會(huì)更加充實(shí)和精彩。
讀大學(xué)論語的心得體會(huì)篇二
《大學(xué)》是一部古代經(jīng)典著作，被譽(yù)為是孔子的弟子們所記錄下的老子和孔子的對(duì)話。這部著作中包含了豐富的道德和人生智慧。在《大學(xué)》中，我找到了很多有關(guān)修身養(yǎng)性和做人處世的教誨。在接下來的文章中，我將分享我對(duì)《大學(xué)》的心得體會(huì)。
第一段：
《大學(xué)》中的一句話給我留下了深刻的印象：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！边@句話告訴我們，要想取得成功和內(nèi)心的平靜，首先要心靜。而要心靜，必須有一個(gè)正確的判斷力和決策能力，而這種能力則源于一個(gè)穩(wěn)定的心態(tài)。只有在內(nèi)心安定的情況下，我們才能正確地思考問題，理性地分析事物，做出明智的決策。
第二段：
《大學(xué)》還教導(dǎo)我們?nèi)绾纬蔀檎嬲木?。這個(gè)詞在古代有著很高的地位，它代表了一種高尚的品質(zhì)和道德修養(yǎng)。《大學(xué)》告訴我們，成為一個(gè)真正的君子需要有良好的修養(yǎng)和道德標(biāo)準(zhǔn)。君子應(yīng)該謙虛禮讓，知無不言，言無不盡；要有自律的能力，保持內(nèi)在的堅(jiān)定和氣節(jié)；要有愛心和善良的品格，幫助他人，關(guān)心社會(huì)福祉。只有做到這些，我們才能成為一個(gè)受人尊敬的君子。
第三段：
《大學(xué)》中還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。古人云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@句話告訴我們，單純的學(xué)習(xí)是沒有用的，只有將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際中，才能產(chǎn)生真正的價(jià)值。學(xué)習(xí)和思考應(yīng)該相輔相成，相互促進(jìn)。我們必須思考所學(xué)的知識(shí)，思考它的意義和價(jià)值，以及它在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用。只有通過持續(xù)的學(xué)習(xí)和思考，我們才能提高自己的能力，取得更大的成功。
第四段：
《大學(xué)》中有關(guān)于人際關(guān)系的部分也給我很大的啟發(fā)?！洞髮W(xué)》告訴我們要與人為善，與人建立良好的關(guān)系。這是因?yàn)槲覀兪巧鐣?huì)的一員，我們的成長(zhǎng)和成功很大程度上依賴于他人的幫助和支持。我們應(yīng)該真誠地對(duì)待他人，并盡力幫助他們。我們也應(yīng)該善待自己，不妄自菲薄，不自卑，要有自信和正能量。良好的人際關(guān)系將使我們更加自信和積極，也將幫助我們更好地發(fā)展自己。
第五段：
總結(jié)來說，《大學(xué)》是一部充滿智慧和道德教誨的經(jīng)典著作。通過學(xué)習(xí)和理解《大學(xué)》，我深刻地體會(huì)到了修身養(yǎng)性和做人處世的重要性。它教導(dǎo)我們?nèi)绾伪３謨?nèi)心的平靜和穩(wěn)定，如何成為一個(gè)真正的君子，如何把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，如何與他人建立良好的人際關(guān)系。這些教誨對(duì)于我們的人生發(fā)展和價(jià)值觀的塑造都有著重要的意義。我相信只有通過學(xué)習(xí)和踐行《大學(xué)》中的智慧，我們才能取得真正的成功和內(nèi)心的滿足。
讀大學(xué)論語的心得體會(huì)篇三
我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不必須與我們今日所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今日的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是十分必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人能夠說是盡到孝了?！蹦抢镏v了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不一樣。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都期望子女比自我強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的`出發(fā)點(diǎn)。所以為父母供給豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問?！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一齊，那么其中必定有能夠當(dāng)教師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自我的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大?！叭诵?，必有我?guī)熝??！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每一天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有必須的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。
在這個(gè)近80人的班團(tuán)體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊，是因?yàn)樗M(jìn)取地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｒ粋€(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博……可是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問?！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一齊，那么其中必定有能夠當(dāng)教師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自我的人請(qǐng)教而羞恥。我們要虛心學(xué)習(xí)！
讀大學(xué)論語的心得體會(huì)篇四
論語為孔子后人及其弟子所撰寫，它不似同時(shí)期名著道德經(jīng)有老子為其編著的邏輯和寫作結(jié)構(gòu)，徑直由平常與弟子的對(duì)話而組成，在字里行間中透露著生活，人生，行為，政治的哲理，較之于道德經(jīng)所需的文學(xué)素養(yǎng)論語采之于生活用之于生活相較于老子的“個(gè)人熏陶”孔子的“成功”也不為之過。
想來漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。也實(shí)屬事出有因，畢竟法家過于嚴(yán)酷，墨家過于功利，道家過于仙風(fēng)道骨。
子曰“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。此為孔子之學(xué)道。
子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，損矣。”此為孔子之交友觀。
子曰“少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！贝藶榭鬃又松^。
生亦有所用，死亦有所過，肆意，流逝?！吧仙迫羲?。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤?！睅子诘?，謂圣人。
讀大學(xué)論語的心得體會(huì)篇五
《論語十則》主要講兩大方面：一是講學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度；二是講有關(guān)于思想修養(yǎng)方面的?！墩撜Z》使我懂得如何處世待人，教給了我正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。
其中有幾句論語，我受益非淺。
“己所不欲，勿施于人。”這句話講的是處世之道。意思是：自我所厭惡的事，就不要施加到別人的身上。不是嗎自我不喜歡的事或物，怎樣能夠強(qiáng)施到別人身上呢舉個(gè)例子吧：開學(xué)時(shí)，__要發(fā)新課本給同學(xué)，如果她他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個(gè)角或有破損，就立刻發(fā)給了別人，這就是錯(cuò)誤的做法。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)魯迅先生，為自我想的少，為別人想的多。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生，這世間該多么的完美，多么的和諧啊！
“歲寒，然后知松柏之后凋也?！边@句話的意思是：寒冷的冬天，才會(huì)明白松柏是最終落葉的。讀了這句話，可想而知，松柏是多么堅(jiān)韌不拔，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗(yàn)。我們不正需要這種精神嗎不論在如何惡劣的環(huán)境中，都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)強(qiáng)不屈，高風(fēng)亮節(jié)！抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌，應(yīng)對(duì)著敵人的酷刑，毫不畏懼，大義凜然；烈士羅學(xué)瓚在獄中堅(jiān)強(qiáng)不屈，同敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)；共產(chǎn)黨員賈起應(yīng)對(duì)國民黨的嚴(yán)刑拷打，但他沉著冷靜，英勇不屈，嚴(yán)守黨的秘密……這些烈士，他們這種堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格，是多么令人肅然起敬！然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折，可是我們決不能退縮，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)強(qiáng)應(yīng)對(duì)，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，勇往直前！
經(jīng)過學(xué)習(xí)《論語十則》，使我明白了：學(xué)習(xí)要講究方法；遇到困難，就得去克服它；還懂得了處世之道——“己所不欲，勿施于人?！?BR> 讀大學(xué)論語的心得體會(huì)篇六
《論語》是中國古代文化寶庫中的瑰寶，它是儒家學(xué)派最具代表性的經(jīng)典著作，也是中國古代教育的核心內(nèi)容之一。大學(xué)生作為接受高等教育的群體，對(duì)于《論語》的學(xué)習(xí)是非常重要的。在我讀完《論語》后，我深感其內(nèi)涵深刻，蘊(yùn)含著豐富的人生哲理和智慧。通過學(xué)習(xí)《論語》，我不僅從中汲取了知識(shí)，更獲得了對(duì)人生的啟迪和思考，下面我將談?wù)勎业囊恍┬牡皿w會(huì)。
第二段：修身齊家治國平天下。
《論語》中強(qiáng)調(diào)了修身齊家治國平天下的重要性。學(xué)生在大學(xué)的過程中，首先要努力修身，培養(yǎng)自己的品德修養(yǎng)。同時(shí)，我們也應(yīng)注重家庭的和諧穩(wěn)定，履行好親子、夫妻等角色的責(zé)任。此外，作為青年一代，我們還應(yīng)該積極參與社會(huì)建設(shè)，關(guān)注國家大事，發(fā)揮自己的作用，為國家、社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
第三段：辭官不謝終身教育。
《論語》強(qiáng)調(diào)了終身教育和學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)生在大學(xué)期間通過專業(yè)課程的學(xué)習(xí)積累了一定的知識(shí)和技能，但這只是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。持續(xù)的學(xué)習(xí)和接受新知識(shí)的能力是我們作為大學(xué)生的一種基本素養(yǎng)。我們要像孔子一樣，不滿足于現(xiàn)有的知識(shí)，要不斷深入學(xué)習(xí)和思考。只有這樣，我們才能不斷提高自己的素質(zhì)，并在未來的人生道路上充分發(fā)揮自己的潛力。
第四段：以德立身、致知、善行、修身。
《論語》中強(qiáng)調(diào)了德行和道德修養(yǎng)的重要性?！耙缘铝⑸怼笔强鬃拥暮诵乃枷?，是儒家學(xué)說的基石。作為大學(xué)生，在求知的同時(shí)，我們更要注重培養(yǎng)自己的品德和道德修養(yǎng)。只有在品德上有所提升，才能更好地影響他人，為社會(huì)做出積極貢獻(xiàn)。
第五段：事必躬親、慎思而后行。
《論語》中強(qiáng)調(diào)了思考和行動(dòng)的統(tǒng)一。作為大學(xué)生，我們不能只停留在思考階段，而要融入實(shí)踐中。要勇于將知識(shí)付諸實(shí)踐，將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，將智慧轉(zhuǎn)化為成果。只有通過實(shí)踐，我們才能不斷積累經(jīng)驗(yàn)，不斷修正錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
總結(jié)：
讀大學(xué)論語的心得體會(huì)篇七
第一段：論語是儒家經(jīng)典之一，是中國古代學(xué)者孔子及其弟子的言行錄。它包含了孔子的思想和教育觀念等內(nèi)容?！洞髮W(xué)》是其中的一篇，主要闡述了修身齊家治國平天下的道理。閱讀論語大學(xué)，給我?guī)砹撕芏嘈碌恼J(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。
第二段：《大學(xué)》中強(qiáng)調(diào)了修身的重要性。人的修身始于自律，且與時(shí)俱進(jìn)。對(duì)于一個(gè)人而言，如何修身就成為一項(xiàng)基本功。仁義禮智信是修身的關(guān)鍵要素，在與人交往中要做到仁愛，做到守信。禮儀則是高尚品格的表現(xiàn)，只有遵循禮儀，才能在社會(huì)中保持良好的形象。以智慧來指導(dǎo)修身的過程，使人獲得更好的思維素養(yǎng)。而信則是人與人之間相互溝通的紐帶，只有建立起彼此的信任，才能和諧相處。
第三段：修身齊家治國平天下是《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)的核心理念。修身的基礎(chǔ)上，要在家庭中實(shí)現(xiàn)家國一體的目標(biāo)。孔子提出：“庶民不可離乎地，地不可離乎庶民”。意思是庶民和土地是不可分離的，也就是說，家庭的和諧離不開土地的種植和管理。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們可以理解為人與環(huán)境的和諧共處。只有與環(huán)境和諧相處，才能保證我們的家庭和諧穩(wěn)定。
第四段：治國是《大學(xué)》中的另一個(gè)重要內(nèi)容?？鬃犹岢觯骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@句話告誡我們，領(lǐng)導(dǎo)者首先要自己成為榜樣，如果自己都不作為，如何去期望別人跟隨自己？一個(gè)正直、公正和有擔(dān)當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)者，才能夠管理好一個(gè)國家。而治國的關(guān)鍵在于知行合一，對(duì)于一切行為都要有明確的原則。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？只有不斷充實(shí)自己的知識(shí)，才能更好地指導(dǎo)國家的發(fā)展。
第五段：孔子主張實(shí)踐與理論相結(jié)合，注重實(shí)際應(yīng)用。實(shí)踐是檢驗(yàn)理論的重要途徑，而理論則是指導(dǎo)實(shí)踐的重要工具。多讀《大學(xué)》可以使人明白真理與實(shí)際是相輔相成的，理論不離開實(shí)踐會(huì)變得枯燥無味。只有將理論與實(shí)際相結(jié)合才能更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。
總結(jié)：通過閱讀《大學(xué)》，我深刻認(rèn)識(shí)到修身齊家治國平天下的重要性。只有從自身做起，才能在家庭和社會(huì)中建立良好的秩序。同時(shí)，理論與實(shí)踐的結(jié)合也是不可忽視的，只有將理論融入實(shí)踐，才能更好地改變自己和社會(huì)?！洞髮W(xué)》是一本永恒的經(jīng)典，它的思想觀念對(duì)現(xiàn)代社會(huì)仍然具有指導(dǎo)意義。希望通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我能夠更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，努力成為一個(gè)對(duì)家庭和社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人。
讀大學(xué)論語的心得體會(huì)篇八
《論語》是中國古代思想文化的瑰寶，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。作為一部記錄孔子及其弟子言行的經(jīng)典之作，《論語》以其深邃的智慧、純粹的道德理念，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在大學(xué)學(xué)習(xí)中，我們深入研讀《論語》的同時(shí)，不僅理解了其中蘊(yùn)含的智慧，也從中汲取到了寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)與感悟。
第二段：學(xué)習(xí)堅(jiān)韌精神。
《論語》中的孔子對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法值得我們深思。他曾說“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎。”這句話讓我們明白學(xué)習(xí)應(yīng)該是持之以恒的，要不斷重復(fù)、不斷鞏固。而且孔子還告訴我們：“不學(xué)詩，無以言?！边@讓我們明白學(xué)習(xí)文化藝術(shù)對(duì)于提升自身素養(yǎng)的重要性。通過學(xué)習(xí)《論語》，我們深入了解到“學(xué)習(xí)是一種持久而艱辛的修行”，并更加堅(jiān)定了我們?cè)诖髮W(xué)學(xué)習(xí)中的決心。
第三段：弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。
《論語》中關(guān)于仁義禮智信等傳統(tǒng)美德的論述，進(jìn)一步加深了我們對(duì)于這些美德的理解和認(rèn)同。毋庸置疑，大學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生道德修養(yǎng)的重要階段。而《論語》為我們提供了一種價(jià)值觀的引導(dǎo)，教導(dǎo)我們要做一個(gè)具有仁愛之心、講究禮儀的人。同時(shí)也提醒我們要珍惜信任關(guān)系，言行要保持穩(wěn)固，做一個(gè)值得信賴的人。這些傳統(tǒng)美德成為了大學(xué)生活的精神支撐，使我們更好地面對(duì)人與人之間的關(guān)系和社會(huì)責(zé)任。
第四段：修身養(yǎng)性踐行。
在學(xué)習(xí)《論語》的過程中，我們也積極探尋著如何修身養(yǎng)性，踐行其中的道理?？鬃釉岢觥爸杏怪馈?，這是一種“恒中、不偏”的修身養(yǎng)性的方法。學(xué)生必須在日常生活中保持身心的平衡，不走極端，保持平和的心態(tài)。同時(shí)，學(xué)生在毅力、耐心、自信等方面也要有鍛煉和提升。這些精神境界和人格修養(yǎng)的形成，都需要我們不斷地實(shí)踐和磨礪。
第五段：應(yīng)用于實(shí)踐。
讀《論語》的過程中，我們也應(yīng)將其中的智慧應(yīng)用于實(shí)際生活中。如《論語》中有關(guān)教育的論述，讓我們認(rèn)識(shí)到教育是靈魂工程師的責(zé)任。作為大學(xué)生，我們要成為師道尊嚴(yán)和責(zé)任心為上的教書育人者。此外，《論語》中的智慧也能引導(dǎo)我們正確處理人際關(guān)系、與他人相處，以及在職場(chǎng)中的行為規(guī)范等。這些智慧既適用于我們的大學(xué)生涯，也適用于我們今后的工作和社會(huì)生活中。
結(jié)語：
通過對(duì)《論語》的學(xué)習(xí)，我們接觸到了古代圣賢的哲學(xué)智慧，也汲取到了古代圣人的人生經(jīng)驗(yàn)。《論語》不僅是學(xué)術(shù)的研究對(duì)象，更是一部源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、道義真誠的與人為善之道。在大學(xué)學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)從《論語》中深入探索智慧，把其中的精神內(nèi)涵轉(zhuǎn)化成自己的人生經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)自身的成長(zhǎng)和進(jìn)步。真正做到以《論語》為引導(dǎo)，以其廣泛的適用性指導(dǎo)我們的生活，將其融入我們的思想觀念和行為方式當(dāng)中。
讀大學(xué)論語的心得體會(huì)篇九
論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅僅教會(huì)人們就應(yīng)如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自我，以行動(dòng)來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
讀了論語通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。
商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結(jié)局;達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動(dòng)，又有誰能理解?如果他們一味的追求理解，又怎樣捍衛(wèi)真理?他們最初不被理解，是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列;他們最終名垂青史，是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯?。在現(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白“理解”這個(gè)東西。他們能夠追求別人的理解，以別人的議論為自我的主題，以別人的言談作為自我追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自我的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
理解不僅僅僅只是你需要?jiǎng)e人來理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎?于是，終日沉浸在觀察別人對(duì)自我的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自我的生活，不再努力實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的，是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也必須能理解你的吧?？鬃雍茉缇瓦@么說過了，不擔(dān)心別人呢不了解自我，只憂慮自我不理解別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活!
“理解萬歲”?
不被理解又有何妨。
讀大學(xué)論語的心得體會(huì)篇十
論語是儒家經(jīng)典之一，內(nèi)容豐富深刻。在閱讀中，我深感其啟迪和教育意義。尤其是論語中的《大學(xué)》，給我留下了深刻的印象和許多體會(huì)。以下是我對(duì)《大學(xué)》的一些心得體會(huì)。
首先，《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)理性的重要性。孔子在《大學(xué)》中提出“修身齊家治國平天下”的思想，告誡我們要先修內(nèi)心的道德與智慧，才能夠做到家庭安定，社會(huì)和諧。這對(duì)我來說是一個(gè)很新穎的觀點(diǎn)。在如今這個(gè)功利主義盛行的社會(huì)，人們常常追求外在的物質(zhì)與利益，而忽略了內(nèi)心精神世界的建設(shè)?！洞髮W(xué)》中強(qiáng)調(diào)了修身，也就是培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)和智慧，追求美好的內(nèi)心，這對(duì)于現(xiàn)代人來說，是一種很好的提醒與啟示。
其次，《大學(xué)》告訴我要善于思考?！洞髮W(xué)》中說“格物致知，誠意正心，修身齊家治國平天下”。這三句話雖然簡(jiǎn)短，但意義深遠(yuǎn)。其中的“格物致知”就是要通過觀察事物、感悟規(guī)律來獲得知識(shí)；“誠意正心”則是告誡我們要真誠待人，正直做事；“修身齊家治國平天下”則是提醒我們要先修身，以身作則，才能夠管理好家庭和國家。這三句話教育我們要善于思考、善于觀察，以及如何正確地去做人、做事。在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)中，人們常常追求表面的成績(jī)和功利，很少有時(shí)間去停下來思考和反思?！洞髮W(xué)》給了我一個(gè)提醒，要加強(qiáng)思考，深入了解事物的本質(zhì)，從而正確地解決問題。
第三，《大學(xué)》告誡我們要注重細(xì)節(jié)?！洞髮W(xué)》中有一句話“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。這句話告訴我們要從小事做起，積小勝為大勝。在日常生活中，有時(shí)候我們總是忽略掉一些小事，覺得它們微不足道，但實(shí)際上正是這些小事構(gòu)成了我們的生活的細(xì)節(jié)。只有注重細(xì)節(jié)，才能夠做到在平凡中看到偉大。通過《大學(xué)》的啟示，我明白了細(xì)節(jié)的重要性，并且開始注重身邊的小事，盡力做到每一個(gè)小事做到最好。
再者，《大學(xué)》教我要堅(jiān)持不懈地追求進(jìn)步。在《大學(xué)》中有一句話“不患人之不己知，患不知人也?！边@句話告訴我們要不斷地提高自己的能力和見識(shí)，同時(shí)也要關(guān)心他人的成長(zhǎng)與進(jìn)步。在當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，只有不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步，才能夠在這個(gè)社會(huì)中立于不敗之地?！洞髮W(xué)》告訴我要關(guān)注他人的進(jìn)步，因?yàn)樗说倪M(jìn)步也會(huì)影響到自己的進(jìn)步。這種互相促進(jìn)的理念，讓我更加堅(jiān)定追求進(jìn)步的信念。
最后，《大學(xué)》讓我更加理解了人與人之間的關(guān)系?！洞髮W(xué)》中提到了“為人”，強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系的重要性。在當(dāng)今社會(huì)，人際關(guān)系是一個(gè)非常關(guān)鍵的因素。無論是在工作中還是在生活中，我們都需要與他人進(jìn)行交流與合作。只有與他人和睦相處，才能夠取得更好的工作與生活?！洞髮W(xué)》讓我明白了要做一個(gè)善于與他人溝通、懂得分享與合作的人。
總之，《大學(xué)》中的思想既有古代的智慧，也帶有時(shí)代的烙印。在閱讀《大學(xué)》的過程中，我深深感受到了孔子的思想的深邃和智慧。這些思想成為我人生的指引，我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)借鑒。通過《大學(xué)》的啟發(fā)，我更加明確自己的人生目標(biāo)，更加堅(jiān)定自己努力奮斗的決心。同時(shí)，《大學(xué)》也教會(huì)了我如何做人、如何待人。我將繼續(xù)努力修身齊家治國平天下，希望能夠成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人。
讀大學(xué)論語的心得體會(huì)篇十一
《論語》是中國傳統(tǒng)文化的一部重要典籍，其中的思想和教益對(duì)中國人民的道德觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為一名大學(xué)生，我有幸在大學(xué)學(xué)習(xí)《論語》這一經(jīng)典著作，通過反復(fù)閱讀和思考，我有了一些對(duì)于《論語》的心得體會(huì)。
二、尚賢與愛人
孔子曾說“三人行必有我?guī)煛?，這句話告訴我們要學(xué)習(xí)優(yōu)秀人物的品行和技能，通過學(xué)習(xí)其他人的長(zhǎng)處來彌補(bǔ)自己的短處。在大學(xué)中，我們應(yīng)該珍惜與其他學(xué)生和教授相處的機(jī)會(huì)，積極學(xué)習(xí)他們身上的優(yōu)點(diǎn)，向他們學(xué)習(xí)并跟隨他們的榜樣。同時(shí)，《論語》也告誡我們要有愛人之心，關(guān)心身邊的人，尤其是老師和同學(xué)，學(xué)會(huì)傾聽，學(xué)會(huì)關(guān)懷，建立良好的人際關(guān)系。
三、務(wù)實(shí)與行為
《論語》中的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告訴我們，要想得到真正的進(jìn)步，必須通過實(shí)踐來鞏固自己的知識(shí)和技能。在大學(xué)中，虛學(xué)是不能取得真正成就的，實(shí)踐是我們學(xué)習(xí)的重要方面。同時(shí)，《論語》中也提出了做事要有計(jì)劃、有紀(jì)律的觀念，即所謂的“不患人之不己知，患不知人也”。學(xué)生應(yīng)該制定計(jì)劃并按照計(jì)劃行事，也應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待學(xué)術(shù)規(guī)范，尊重學(xué)術(shù)道德，不抄襲、不剽竊。
四、仁義之道
《論語》中有很多關(guān)于仁義道德的論述，如“己所不欲，勿施于人”、“君子喻于義，小人喻于利”等等，這些思想告訴我們，作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該樹立正確的道德觀和價(jià)值觀。我們應(yīng)該樹立起像孔子一樣仁愛的情操、具有一種高尚崇高的道德品質(zhì)。同時(shí)，我們也應(yīng)該樹立起中國人所一直追求的天人合一的崇高理念，提倡和平、和諧、團(tuán)結(jié)、包容的價(jià)值觀。
五、適度與中庸
《論語》中的中庸思想告訴我們，生活應(yīng)該適度，不過分追求物質(zhì)利益與享受，而應(yīng)該保持適度的自我約束和自律精神。在大學(xué)中，我們應(yīng)該注意時(shí)間運(yùn)用，把時(shí)間用在學(xué)習(xí)和鍛煉身體等有建設(shè)性的事情上，不浪費(fèi)時(shí)間、不虛度年華。同時(shí)，也要注意飲食、休息和娛樂的平衡，保持適度的生活節(jié)律和心理平衡，不偏激、不過度，走中庸之道。
結(jié)尾：
通過閱讀《論語》，我們意識(shí)到做人的修養(yǎng)是與學(xué)識(shí)同等重要的，學(xué)習(xí)一種文化、一種思想，才能真正了解這個(gè)文化。在大學(xué)中，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)《論語》中的思想，踐行其中的道理，全面提升自己的人格、知識(shí)、技能和能力，促進(jìn)自己的成長(zhǎng)與進(jìn)步，履行好未來的社會(huì)責(zé)任，為祖國的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
讀大學(xué)論語的心得體會(huì)篇十二
讀國學(xué)《論語》經(jīng)典，從我個(gè)人來說，有不少的收獲和體會(huì)。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
學(xué)習(xí)《論語》的收獲是巨大的，在論語中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！边@說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。
在教學(xué)中，我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹立志向后，又為這個(gè)志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說出的一種空想呢？這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰都能說出很多，也能說得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)！
但實(shí)際教學(xué)中，我們卻對(duì)“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實(shí)的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學(xué)生愛國，怎樣做才是愛國？什么樣的行為是不愛國？學(xué)生心目中有沒有一個(gè)完整的定位？有的教育專家提出：學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙，這就是愛國！所以我們教育學(xué)生勵(lì)志，不妨把眼光收回來，放在眼下能付諸行動(dòng)的，哪怕為了理想只邁出一小步。“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過去，勵(lì)志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的文章。
《論語》不僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)工作，還教會(huì)了我做人。所以，我堅(jiān)信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生一定不會(huì)遺憾。 閱讀國學(xué)經(jīng)典，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大。為河?xùn)|的教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份微薄之力。
讀大學(xué)論語的心得體會(huì)篇十三
第一段：引言（200字）。
論語作為儒家經(jīng)典之一，被視為中國文化寶庫中的瑰寶。大學(xué)論語則是其中的重要篇章之一，其內(nèi)容豐富深刻，對(duì)于大學(xué)生而言具有極大的指導(dǎo)意義。在讀大學(xué)論語的過程中，我得到了很多啟示和心得體會(huì)。下面我將結(jié)合自己的理解，談?wù)勎覍?duì)大學(xué)論語的一些體悟。
第二段：實(shí)踐為上（200字）。
大學(xué)論語中重要的一點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性?？鬃诱f“吾日三省吾身”，這句話告訴我們應(yīng)該通過不斷反思自己的言行，找出自身存在的不足之處，并找到改正的方法。這對(duì)大學(xué)生尤為重要。大學(xué)生時(shí)期正是人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在這個(gè)階段，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和行為方式至關(guān)重要。通過在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們才能更好地成長(zhǎng)并更好地適應(yīng)社會(huì)的變化。
第三段：修身齊家治國平天下（200字）。
大學(xué)論語中一個(gè)重要的觀點(diǎn)是人應(yīng)當(dāng)在修身、齊家、治國、平天下的道路上不斷追求進(jìn)步。修身意味著培養(yǎng)個(gè)人的品德和修養(yǎng)，培養(yǎng)自己的自律能力。我們應(yīng)該以身作則，做一個(gè)遵守道德規(guī)范、積極向上的人。齊家是指家庭的和諧和幸福。我們要盡力承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)，營造一個(gè)和睦可愛的家庭。治國則需要我們關(guān)心國家大事，參與社會(huì)實(shí)踐，為國家的進(jìn)步發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。平天下則是追求社會(huì)公平正義，關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體的權(quán)益，為社會(huì)的和諧穩(wěn)定貢獻(xiàn)自己的力量。
第四段：學(xué)而不止（200字）。
大學(xué)論語中指出學(xué)習(xí)的重要性。無論是在大學(xué)時(shí)期還是畢業(yè)之后，學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)終身的過程。不斷學(xué)習(xí)并不僅僅是為了獲取知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力和解決問題的能力。大學(xué)生時(shí)期是學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，我們應(yīng)該珍惜這段時(shí)間，廣泛涉獵各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，培養(yǎng)自己的思維方式和創(chuàng)新能力。學(xué)習(xí)并不僅僅是為了應(yīng)對(duì)考試，更重要的是為了人生的發(fā)展和成長(zhǎng)。
第五段：篤信信仰，崇尚仁愛（200字）。
大學(xué)論語中強(qiáng)調(diào)了篤信信仰的重要性?？鬃诱f“君子信而后行，忠而后成”。只有堅(jiān)持自己的信仰并將之付諸行動(dòng)，我們才能夠成就自己的事業(yè)和理想。同時(shí)，大學(xué)論語中還強(qiáng)調(diào)了崇尚仁愛的重要性。我們應(yīng)該尊重他人，學(xué)會(huì)包容與理解。用愛心去對(duì)待周圍的人和事物，讓仁愛的力量成為我們奮斗的動(dòng)力。
結(jié)尾（100字）。
大學(xué)論語是我大學(xué)學(xué)習(xí)的重要參考書之一，通過閱讀和理解這部經(jīng)典著作，我深受啟迪和感動(dòng)。大學(xué)論語中的種種思想和智慧在當(dāng)代仍然具有很高的指導(dǎo)意義。作為一名大學(xué)生，我將會(huì)在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，時(shí)刻修身齊家治國平天下，不斷學(xué)習(xí)并信仰堅(jiān)持，用仁愛的態(tài)度去面對(duì)和改變身邊的環(huán)境。
讀大學(xué)論語的心得體會(huì)篇十四
論語是中國古代學(xué)者孔子的言行錄，被譽(yù)為儒家經(jīng)典之一。其中的大學(xué)篇，給人以深刻的啟示和指導(dǎo)。通過閱讀和研究大學(xué)篇，我深刻體會(huì)到了其思想的博大精深和對(duì)人生的價(jià)值追求。下面我將從四個(gè)方面展開，闡述我對(duì)于《論語·大學(xué)》的一些心得體會(huì)。
第一段：大學(xué)的學(xué)問之道。
《論語·大學(xué)》中說：“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。”這句話深刻揭示了學(xué)問之道。我們只有在滿懷熱忱和追求的情況下，才能真正領(lǐng)會(huì)學(xué)問的精髓。學(xué)問需要我們付出努力，而且付出不應(yīng)該只是為了達(dá)到某個(gè)目的，而是要從學(xué)習(xí)本身中獲取快樂和滿足。只有真正喜歡學(xué)問，沉浸其中，我們才能在學(xué)問中獲得內(nèi)心的滿足和真正的智慧。
第二段：修身齊家治國平天下。
《論語·大學(xué)》中強(qiáng)調(diào)了修身、齊家、治國、平天下的重要性。修身是根本，只有通過修身才能齊家，治國和平天下。這一觀點(diǎn)非常具有現(xiàn)實(shí)意義，因?yàn)樯硇慕】岛偷赖滦摒B(yǎng)是我們?yōu)槿颂幨篮凸ぷ鞯幕A(chǔ)。如果我們個(gè)人的品行不端正，那么我們將無法順利地處理家庭事務(wù)，進(jìn)而會(huì)影響到治國和平天下。因此，我們應(yīng)該從自己做起，努力做一個(gè)正直誠實(shí)、有責(zé)任心和為人民謀福祉的人，通過自己的努力來改變和影響周圍的人和社會(huì)。
第三段：知行合一的重要性。
《論語·大學(xué)》中提到了知行合一的理念?！爸邩匪?，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽?！边@句話體現(xiàn)了知行合一的重要性。只有將知識(shí)付諸實(shí)踐，才能真正成為有用之人。知識(shí)和行動(dòng)之間的緊密結(jié)合是成功的關(guān)鍵。我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中，不僅要積累知識(shí)，更要不斷實(shí)踐，并將知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去。只有通過實(shí)際行動(dòng)，我們才能不斷地改善自己，提高自己，成就自己。
第四段：學(xué)習(xí)精神的培養(yǎng)。
《論語·大學(xué)》中強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)精神的培養(yǎng)?！爸钦咔]，必有一失；愚者千慮，必有一得?！边@句話告訴我們，只有保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，才能不斷地提高自己。在學(xué)習(xí)中，我們要提高自己的思考、分析和判斷能力，不怕犯錯(cuò)誤，勇于嘗試新的事物。同時(shí)，我們還要保持謙虛和謹(jǐn)慎的態(tài)度，在和他人的交流中學(xué)習(xí)，不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)面和見識(shí)。只有保持學(xué)習(xí)的熱情和勇氣，我們才能不斷進(jìn)步，成為更好的自己。
第五段：實(shí)踐中的“大學(xué)”
《論語·大學(xué)》中的大學(xué)，不僅僅是指一所學(xué)府，更是一種高尚的品質(zhì)和追求。我們?cè)谌松膶?shí)踐中不斷培育和追求大學(xué)精神，將這種追求貫徹在自己的行動(dòng)中。只有通過實(shí)踐，我們才能真正體會(huì)到大學(xué)的真諦。要成為一個(gè)真正的大學(xué)者，我們需要保持充滿熱情和對(duì)人生的追求，努力提升自己的能力和素質(zhì)，并將所學(xué)所思付諸于實(shí)踐中，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步和民眾的幸福做出自己的貢獻(xiàn)。
通過對(duì)《論語·大學(xué)》的閱讀與思考，我認(rèn)識(shí)到“大學(xué)”的意義遠(yuǎn)比我們所想象的要豐富和深遠(yuǎn)。它不僅僅是現(xiàn)代高等教育的根基，更是人類進(jìn)步的靈魂。我們應(yīng)該通過修身齊家治國平天下，開展知行合一的實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)習(xí)精神，從而在實(shí)踐中體會(huì)到大學(xué)的真諦。只有這樣，我們才能不斷追求卓越，追求真理，不斷完善自我，為社會(huì)的進(jìn)步和人類的幸福做出貢獻(xiàn)。
讀大學(xué)論語的心得體會(huì)篇十五
《大學(xué)》是儒家經(jīng)典著作《論語》中的一篇，它以“修身齊家治國平天下”為基本內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)、家庭和諧、國家治理和天下安寧的重要性。通過學(xué)習(xí)和解讀《大學(xué)》，我深刻體會(huì)到了其寶貴的人生智慧和道德格言，進(jìn)一步增長(zhǎng)了自己的學(xué)識(shí)。
第二段：修身篇。
《大學(xué)》首先強(qiáng)調(diào)了修身的重要性。它告訴我們，要想成才有道德，就必須先修身養(yǎng)性。只有修身立德，做到心存感恩、虛懷若谷，才能具備健全的道德素養(yǎng)，成為一個(gè)有修養(yǎng)的人。我們應(yīng)該從小事做起，培養(yǎng)良好的習(xí)慣，發(fā)揚(yáng)自律、自強(qiáng)的精神，不斷提升自己的自我修養(yǎng)，力求成為一個(gè)有道德、有責(zé)任感的人。
第三段：齊家篇。
《大學(xué)》還告訴我們，家庭是一個(gè)人的基石，齊家才能治國、平天下。要想齊家和國家治理得好，首先要經(jīng)營好家庭。我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)家庭的和諧，樹立良好的家風(fēng)家訓(xùn)，傳承家族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)良習(xí)慣。只有和睦相處、互敬互愛、互相幫助，我們的家庭才能和睦、溫馨，我們才能學(xué)有所成，走向社會(huì)。
第四段：治國篇。
《大學(xué)》通過論述治國人心的重要性，教導(dǎo)我們?nèi)绾纬蔀橐粋€(gè)有責(zé)任感的公民。我們應(yīng)該積極參與社會(huì)，關(guān)心國家大事，為國家振興出一份力。國家的繁榮與安寧，關(guān)系到每個(gè)公民的切身利益。我們應(yīng)該以身作則，維護(hù)社會(huì)公平正義，堅(jiān)守道德底線，共同構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。
第五段：平天下篇。
《大學(xué)》最后一篇告訴我們，為了達(dá)到天下太平的目標(biāo)，必須通過自覺自愿地行善來治理社會(huì)。只有心存善念，積極助人為樂，才能讓社會(huì)變得更加美好。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)注弱勢(shì)群體，去幫助那些需要幫助的人。只有這樣，我們才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧、安寧，讓每個(gè)人都過上幸福美好的生活。
結(jié)尾段：總結(jié)。
通過學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我意識(shí)到人生不僅僅是個(gè)人的追求，而是與社會(huì)、家庭和國家的眾多人息息相關(guān)的。只有個(gè)人修身齊家，才能德治天下，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展。我將會(huì)把《大學(xué)》中的智慧與道義理念運(yùn)用到實(shí)際中，走上一條有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有道德的人生道路。
讀大學(xué)論語的心得體會(huì)篇十六
《論語》是中國古代的一本經(jīng)典著作，以孔子及其弟子的言行記錄而成。它是中國古代文化的重要組成部分，也是世界文化的瑰寶之一。通過閱讀《論語》，我深刻地體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的智慧和道德觀念，對(duì)我的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在這篇文章中，我將分享我對(duì)《論語》的一些感悟和心得體會(huì)。
第二段：虛心謙受教。
《論語》中強(qiáng)調(diào)了虛心謙受教的重要性?？鬃诱f：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這句話教導(dǎo)我們要時(shí)刻反省自己的言行，正視自己的缺點(diǎn)和不足，并且虛心傾聽別人的意見和建議。這對(duì)我而言是個(gè)重要的教訓(xùn)，它讓我學(xué)會(huì)了謙虛和謙遜，不僅在與人交往中更加謙和，也在工作和學(xué)習(xí)中更加積極主動(dòng)地接受批評(píng)和建議，不斷完善自己。
第三段：努力修身齊家治國平天下。
《論語》中強(qiáng)調(diào)了修身齊家治國平天下的思想。孔子說：“修身齊家治國平天下，可謂至德也已矣?！边@句話告訴我們一個(gè)人要先修身，保持良好的品德和道德修養(yǎng)；然后要顧及家庭，維護(hù)家庭和睦和幸福；接著，要學(xué)會(huì)治理國家，為社會(huì)的繁榮和和諧做出貢獻(xiàn)；最后，要努力為天下人民謀福利，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。通過學(xué)習(xí)和理解這個(gè)思想，我明白了自己的責(zé)任和使命，知道了應(yīng)該如何為個(gè)人、家庭、社會(huì)乃至世界貢獻(xiàn)自己的力量。
第四段：崇尚孝道和愛人。
《論語》中強(qiáng)調(diào)了對(duì)父母的孝道和對(duì)他人的關(guān)愛。孔子說：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！边@句話告訴我們要時(shí)刻尊重并照顧父母，不遠(yuǎn)離他們；同時(shí)，在與他人交往中，我們也要表現(xiàn)出真誠和關(guān)懷，善待他人。這個(gè)道理也引導(dǎo)著我們?cè)谌粘Ｉ钪校酶卸骱腿リP(guān)心別人的情感和需要。這個(gè)思想教育了我怎樣去理解和愛人，也讓我用心體驗(yàn)到了關(guān)愛和被關(guān)愛的重要性。
第五段：追求知識(shí)和思考人生。
《論語》中鼓勵(lì)人們追求知識(shí)和思考人生的意義?？鬃诱f：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”《論語》中也提到了許多關(guān)于學(xué)習(xí)和培養(yǎng)素質(zhì)的觀點(diǎn)。通過這些教導(dǎo)，我意識(shí)到知識(shí)是非常寶貴的，它不僅能夠使我們獲得智慧和力量，還能夠拓寬我們的視野和提升我們的人生境界。在探索知識(shí)的過程中，我也開始思考人生的意義，思考著自己的價(jià)值和目標(biāo)，逐漸形成了自己的人生觀和價(jià)值觀。
結(jié)束語。
通過閱讀《論語》，我深刻地理解到其中蘊(yùn)含的智慧和道德觀念，這對(duì)于塑造我健康的人生觀和價(jià)值觀起到了積極的影響。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和參悟《論語》，不斷地將其中的智慧運(yùn)用到生活中，使自己能夠成為一個(gè)有道德修養(yǎng)、有責(zé)任感、有學(xué)識(shí)和有情感的人。同時(shí)，我也將在實(shí)踐中不斷總結(jié)自己的心得體會(huì)，為更好地去影響他人和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
讀大學(xué)論語的心得體會(huì)篇十七
子曰："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎!有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎?"
李澤厚說："學(xué)"者，學(xué)為人也，。學(xué)為人而悅者，因人類即本體所在，認(rèn)同本體，悅也。友朋來而樂，可以本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也。"人不知而不慍"，則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán)，實(shí)在與價(jià)值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深，乃"仁"說之根本，樂感文化，實(shí)用理性之樞紐。
不妨換個(gè)角度來看孔子的這段話：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎!--這句話語意重點(diǎn)并不在"學(xué)"字上，而在"習(xí)"字上。習(xí)，實(shí)踐。這句話的意思可以這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它，那不也是很快樂的么?"學(xué)"固然是快樂的，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂。
以孔子而言，"夫子以行道救世為心"，是一個(gè)"知其不可為而為之"的哲人，在殷商的廢墟上，這位生于"野合"的父母，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了"儒"的復(fù)興者。他說："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食?"他想建立一個(gè)東方的"周帝國"，他以幾百年來商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來建構(gòu)一個(gè)理想的家園。所以他認(rèn)自己是這種文化的代言人："文王既沒，文不在茲乎?"然而初不見用于魯，十四年周游列國，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長(zhǎng)嘆，"道不行，乘桴浮于海"，"逝者如斯，不舍晝夜"，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢(mèng)里在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"
"大哉孔子，博學(xué)而無所成名!"學(xué)何為?習(xí)也!學(xué)而無所用，才是一種真正的痛苦。學(xué)而致用，那只是孔子理想的快樂而已!
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎!--九萬里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!同門曰朋，來當(dāng)然是切磋修養(yǎng)，研討學(xué)問的;又自遠(yuǎn)方，山高水長(zhǎng)，路途迢迢，交通不便，平素難得一見，這實(shí)在是可以快樂的事。"何時(shí)共把盞，重與細(xì)論文"，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。
然而細(xì)細(xì)想來，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠(yuǎn)方?近處無友?"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸"，這不也是孔子所欣賞、所向往的么?只是"微斯人，吾誰與歸?"現(xiàn)實(shí)生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!
圣人可以光耀千秋，可以光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會(huì)告訴你：太陽再鮮艷，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，可是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的。所以他期待遠(yuǎn)方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!--寂寂的柴門，等待遠(yuǎn)來的尋芳者扣響，打開一個(gè)塵封的春天。
人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠(yuǎn)，他超越了他的時(shí)代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時(shí)宜的，也是不被理解的。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者。
膽怯一點(diǎn)的人，滔滔者天下皆是，而誰以易之，于是避人且避世。
勇敢一點(diǎn)的人，毀譽(yù)無動(dòng)乎中，榮辱在所不計(jì)。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污。
可是當(dāng)一個(gè)君子，真的好難啊!
人不知而不慍，不亦君子乎!--一聲無奈的嘆息，裊裊了千古!
讀大學(xué)論語的心得體會(huì)篇十八
《論語》這部書基本上能夠稱之為我們中國人的圣經(jīng)，幾乎所有中國人的道德規(guī)范，行為規(guī)范，都得從這部書里面找到根源，就像是我們的一個(gè)指路明燈，當(dāng)然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路。
《論語》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”開始，就走上了神壇的道路，歷朝歷代，都把這本書當(dāng)做統(tǒng)治階級(jí)的工具書?！熬汲几父缸幼印保@然這種思想是十分利于統(tǒng)治的，最起碼各階級(jí)的人群能夠安于現(xiàn)狀，而且還能聽命于朝。(本文由86.整理，歡迎轉(zhuǎn)載)
因此，從漢朝起，至清朝終，所有的學(xué)問研究者，讀書人，都會(huì)對(duì)這本書做出注釋、解析，力圖透過自己的想法來重新詮釋孔子的思想，甚至于我們的鄰居，韓國、日本，也有超多的關(guān)于《論語》的研究文章。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，光是關(guān)于《論語》的這種注解類書籍就至少有3000部之多。這其中的水平自然是參差不齊，有好的，也有壞的。那里面比較著名的，大概是朱熹的《四書章句集注》，能夠說把儒家的學(xué)說推向了頂峰。那么，這浩如煙海的《論語》書籍，如何讀呢，哪種思想比較正確反映孔子的真實(shí)思想呢答案是《論語譯注》——楊伯峻注。
楊伯峻先生，是一位研究古漢語語言文學(xué)的專家，生于清末民初時(shí)期，自小理解正統(tǒng)教育，對(duì)先秦文學(xué)方面有著深厚的功力。看楊先生的這部書，打開來立刻就能了解到楊先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)于研究之認(rèn)真?！墩撜Z》中的文字，他不會(huì)隨意解釋任何一個(gè)字，如果不把這個(gè)字追根究底地想清楚，他是不會(huì)寫在注釋中的，所以，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，在注釋文字中，關(guān)于一個(gè)字的解釋，楊先生需要引經(jīng)據(jù)典，甚至還要講上一段故事，然后才告訴你，這就是他如此翻譯這段文字的原因?？梢?，他對(duì)于這本書所傾注的心血是此刻很多所謂教授所不能比擬的。
因此，讀這本書，能夠讓人相對(duì)客觀的了解到孔子的真實(shí)思想，而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓，而這個(gè)客觀的思想本身，其實(shí)就是孔子所要表達(dá)的想法。
那么，孔子究竟是個(gè)具有什么樣思想的人呢
首先，孔子是個(gè)人。這個(gè)很重要，孔子不是神，不是耶穌、也不是默罕默德、釋迦摩尼，他是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人，與你我一樣，只是，他是一個(gè)品德高尚的人，這點(diǎn)與我們不同?！墩撜Z》是孔子的弟子門生逐漸整理起來的記錄孔子言論的書籍。這其中有些言論是站在很高的哲學(xué)高度來說明一些治國安邦之道理，有些言論也是孔子日常要表達(dá)某種想法的尋常語言。
所以，從一些尋常語言中也是能夠看到孔子的可愛之處的。比如《論語·雍也篇》6-25，子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”，孔子說:“觚不像個(gè)觚(一種容器)，這是觚嗎這是觚嗎”?？鬃佑眠@種簡(jiǎn)單的事情表達(dá)他對(duì)于禮制的看法，著實(shí)可愛?？吹竭@一章好像有一個(gè)生動(dòng)的畫面出此刻眼前，孔子拿起來一個(gè)觚，一邊捋著胡子一邊氣憤地說，這是觚嗎啊!你們都成了什么樣貌!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。
其次，孔子是個(gè)品德高尚的人，這個(gè)不得不佩服?？鬃痈F其一生的時(shí)間要到達(dá)“仁”的境界，對(duì)待自己、對(duì)待學(xué)生、對(duì)待所有他接觸的人，都是用這個(gè)“仁”字來對(duì)待。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想，來逐漸改變那個(gè)社會(huì)，從而使天下變得更為和諧，更有秩序，當(dāng)然，這個(gè)秩序同樣是有階級(jí)等級(jí)的階級(jí)秩序。但是在當(dāng)時(shí)，能夠有這種想法并且付諸于實(shí)踐的人已經(jīng)難能可貴了。
那么，《論語》是不是就是我們現(xiàn)今社會(huì)的治療良方了呢，是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢我看非也!《論語》大致成書開始于春秋末期，修改完成于戰(zhàn)國初期，這個(gè)時(shí)代，中國還處于十分動(dòng)亂的時(shí)代，各國諸侯你爭(zhēng)我奪，互不相讓。社會(huì)禮制崩塌，各種思想泛濫，東周其時(shí)已經(jīng)是名存實(shí)亡，各個(gè)諸侯國甚至發(fā)明了自己的語言文字、貨幣單位等等，儼然一副分裂景象。
而當(dāng)時(shí)的孔子懷揣著一個(gè)偉大理想，游走于各國，期望能夠付諸實(shí)踐。這種思想便是禮制的思想，期望透過恢復(fù)原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則，來重新構(gòu)建社會(huì)。比如老百姓能夠認(rèn)真耕作，士大夫能夠治家有方，諸侯能夠治理好國家，這樣整個(gè)天下自然就安康了，各個(gè)階層不要總想著越級(jí)，你是一個(gè)士大夫，就不要想著哪天把諸侯王趕下臺(tái)，不要在禮制上超越諸侯王，參見諸侯王的時(shí)候要保證諸侯王的威嚴(yán)，這樣社會(huì)各個(gè)階層就都穩(wěn)定下來了。
所以，他這種思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)看來是有用的，但是，他忽略了一點(diǎn)，人的欲望往往是不可控制的，而社會(huì)的發(fā)展帶來的就是欲望，所以這幾乎是不可避免的。孔子的思想是想讓所有人都和他一樣，做好自己應(yīng)有的社會(huì)主角，沒有任何的非分之想，這恐怕相當(dāng)于烏托邦了。其實(shí)透過后代的發(fā)展也基本能夠看得出來，儒家思想用來教育人民大抵是管用的，但是用來治理國家基本上是沒有什么作用，還是要嚴(yán)格法制才是基本出路。比如唐朝的貞觀之治，繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法制思想。
這么說來，《論語》就沒有什么好處了嗎也不是?？鬃拥乃枷胫泻芏嗍巧婕暗轿覀冏约盒奚矸矫娴膯栴}的，比如孔子提倡的孝悌、終生學(xué)習(xí)、謙虛、仁慈等等，這些對(duì)于現(xiàn)今社會(huì)我們每個(gè)人的生活也是具有很重大的好處的。說儒家類似于宗教也正是在此。
孔子給大家構(gòu)建了一個(gè)極為高尚的目標(biāo)，甚至于孔子認(rèn)為在他那個(gè)年代也沒有一個(gè)人能夠做到，所以所有人都能夠朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，而永遠(yuǎn)也無法到達(dá)，因?yàn)橛幸粋€(gè)終極目標(biāo)在那里擺著。就像是佛教，只有成了佛才能終止這個(gè)無休止的輪回，但是也許需要幾世的修行才能到達(dá)，但是上一世的修行誰還記得。那么你就要之后修行，因?yàn)槟忝靼状丝滩皇墙K點(diǎn)。儒教也正是如此，你說你的仁已經(jīng)修行的很好了，不，因?yàn)榭鬃佣紱]有到達(dá)，而你，連孔子還沒有到達(dá)。那么儒家能夠成為宗教了，而且也是教人向善，社會(huì)和諧的。我看僅此而已。
另外，此刻社會(huì)上也有很多說《論語》不好的言論，我看也沒有什么道理。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的孔子可能不是這么想的。比如文章開頭提到的“君君臣臣父父子子”，其實(shí)當(dāng)時(shí)的孔子只是想要表達(dá)一種倫理綱常的想法而已，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)已經(jīng)完全亂套了。所以我還是那個(gè)觀點(diǎn)，看一本書，必須要了解當(dāng)時(shí)的歷史背景，不能夠亂理解的。
當(dāng)時(shí)，社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，諸侯、士大夫，各自都想要上位，都想要成功，沒有人再遵守以前的舊秩序，孔子認(rèn)為這是不對(duì)的，所以提出這種思想，想要規(guī)范人們的行為，但是可惜，他的思想并沒有得到實(shí)現(xiàn)，因?yàn)榭赡芘c社會(huì)的發(fā)展想違背了。
還有“死讀書”的問題，其實(shí)孔子是最反對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的?！皩W(xué)以致用”才是孔子的想法，而且要“活學(xué)活用”。還有就是“學(xué)而優(yōu)則仕”，后世拿這句話為根本，指揮著萬千讀書人在科舉，其實(shí)這個(gè)話還有半句。子曰:“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕“。意思是官做得好了，有余力的要抓緊學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好的，有余力的，要出來做官。你看，這斷章取義是不是也不好。
所以，不管怎樣樣，我們不要把《論語》放在一個(gè)神的位置頂禮膜拜，也不必把他放在腳下踩上兩腳，這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基，我們不能輕易把他忘掉，因?yàn)槲覀兊难苤辛髦墩撜Z》的血，《論語》是我們的根。
論語心得體會(huì)3
讀大學(xué)論語的心得體會(huì)篇十九
《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問題，這對(duì)當(dāng)代人具有借鑒意義。對(duì)于每個(gè)教育者更是如此。
其一，做人要正直磊落?？鬃诱J(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免?！?《雍也》)在孔子看來，一個(gè)人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠?jī)e幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠?jī)e幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。
其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強(qiáng)調(diào)最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。孔子說：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?《學(xué)而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(《八佾》)這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義?？鬃舆€認(rèn)為，只有仁德的人才能無私地對(duì)待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！?《里仁》)“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之?！?《季氏》)充分說明仁德的價(jià)值和力量。
那么怎樣才能算仁呢?顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！?《顏淵》)也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會(huì)贊許你為仁人了。可見“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛、毅、木、訥近仁?！?《子路》)即剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即： “恭、寬、信、敏、惠”(《陽貨》)。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說，對(duì)人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致侮辱，待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù)，交往信實(shí)別人就會(huì)信任，做事勤敏就會(huì)取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。孔子說能實(shí)行這五種美德者，就可算是仁了。
當(dāng)然，在孔子看來要想完全達(dá)到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”(《顏淵》)即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時(shí)也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，用仁德的人來幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達(dá)到也幫助別人達(dá)到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已?！?《雍也》)
其三，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢?強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?《述而》)即：志向在于道，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動(dòng)在于六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))，只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強(qiáng)調(diào)做人要全面發(fā)展呢?這里體現(xiàn)了孔子對(duì)人的社會(huì)性的認(rèn)識(shí)，以及個(gè)人修養(yǎng)的相互制約作用，他說： “舉于詩，立于禮，成于樂。”(《泰伯》)即：詩歌可以振奮人的精神，禮節(jié)可以堅(jiān)定人的情操，音樂可以促進(jìn)人們事業(yè)的成功。所以，對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)來說，全面發(fā)展顯得極為重要。
論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒。這些思想概括起來主要有以下幾點(diǎn)：
其一，關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度?？鬃诱J(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?《雍也》)即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它?？鬃淤潛P(yáng)的顏淵就有這種發(fā)憤好學(xué)的樂觀精神，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！?《雍也》)其次，要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。(《述而》)即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，專心致志，知難而進(jìn)?？鬃釉唬骸笆恐居诘?，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?《里仁》)讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為 世俗所累。同時(shí)，他還認(rèn)為追求學(xué)問是一個(gè)艱難的過程，要敢于知難而進(jìn)，“力不足者，中道而廢，今女畫?！?《雍也》)針對(duì)冉求在學(xué)習(xí)問題上認(rèn)為自己能力不夠的思想，孔子認(rèn)為所謂能力不夠的人，是走在中途就停止下來，你現(xiàn)在以能力不夠劃地自限，實(shí)際上是沒有堅(jiān)持到底的緣故。在這里孔子勉勵(lì)冉求要知難而進(jìn)，只有這樣才能得道。事實(shí)上孔子自己就是“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的人(《述而》)。第四，要虛心求教，不恥下問。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《述而》)這說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。同時(shí)，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問”的學(xué)習(xí)精神，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?《里仁》)體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。
其二，關(guān)于學(xué)習(xí)的方法?？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問題，最著名的莫過于“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?！?《學(xué)而》)“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)與此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”(《為政》)只讀書而不思考就會(huì)感到迷惑，只是空想而不讀書就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。另外，孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反對(duì)一知半解，淺嘗輒止。
其三，關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容。孔子主張學(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”(《述而》)。即文化知識(shí)，品德修養(yǎng)，忠誠篤厚，堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對(duì)于自己和別人都具有重要意義?？鬃釉谥匾暡W(xué)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西，孔子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與?”對(duì)曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之?！边@里孔子在回答子貢的問題時(shí)，說明自己的“多學(xué)”是相對(duì)的，在多學(xué)的基礎(chǔ)上，我是用一個(gè)道理來貫穿自己的學(xué)說的，這個(gè)道理就是學(xué)習(xí)的根本，學(xué)習(xí)重在抓住根本。這里孔子間接地說明了博與精的關(guān)系，值得借鑒。
其四，關(guān)于學(xué)習(xí)的目的。孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對(duì);雖多，亦奚以為?”(《子路》)也就是說，熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成;派他出使到外國，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對(duì);這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢?又說：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?《述而》)也就是說，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐，在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識(shí)。關(guān)于這一思想，在孔子的學(xué)生子夏的思想中也表現(xiàn)出來。子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！?《子路》)也就是說當(dāng)官時(shí)有余力就應(yīng)該學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)后有余力就可以做官。這一思想實(shí)質(zhì)上也體現(xiàn)了學(xué)與用的關(guān)系，要想當(dāng)好官必須學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的應(yīng)是更好地當(dāng)官，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)與應(yīng)用的關(guān)系，也體現(xiàn)了孔子辦私學(xué)的目的，即通過教育培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，讓他們直接登上政治舞臺(tái)或作教師培養(yǎng)政治人才，當(dāng)然在孔子看來，學(xué)習(xí)的目的也在于對(duì)道義、真理的追求，“士志于道”，“朝聞道，夕死可矣”(《里仁》)
總之，《論語》從多種角度反映了孔子的思想特征，在學(xué)習(xí)研究《論語》的過程中，很有必要把《論語》的思想體系化，科學(xué)化，更好地理解《論語》中的思想精神。要做到“古為今用”，就要研究《論語》思想的時(shí)代價(jià)值，為我國現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。事實(shí)上，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當(dāng)代人的精神和楷模。這說明古代的思想家與我們今天的思想非常接近。當(dāng)然孔子是人不是神，孔子也有自己的歷史局限性，這是不可否認(rèn)的客觀事實(shí)。但是，研究孔子重在吸收孔子思想精華，而不是簡(jiǎn)單地全盤否定或全盤肯定。
孔子的做人治學(xué)之道至今仍被世人恭維圣哲用來修身治教，這說明他有很高的真理性。我們作為一名教育者，不斷的深入研究學(xué)習(xí)這位古代的偉大思想家，教育家的偉大思想，并運(yùn)用于教育教學(xué)之中，以便培養(yǎng)出更多更好的一代優(yōu)秀接班人才。
讀大學(xué)論語的心得體會(huì)篇二十
《論語》是一部集中了孔子及其學(xué)生的言行和思想的經(jīng)典著作。它是中國古代文化的重要組成部分，也是中華傳統(tǒng)文化的重要基石之一。作為四書五經(jīng)中的一部，論語具有非常重要的地位。世人從《論語》中獲得思想啟迪和智慧，更通過深入研究得到心得體會(huì)，從而修身齊家治國平天下。
二、反思身心之修。
《論語》中強(qiáng)調(diào)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，意味著學(xué)習(xí)不僅要有恒心與決心，更需要持之以恒。學(xué)習(xí)是一種修身養(yǎng)性的過程，通過不斷學(xué)習(xí)和思考，才能提升自己的素養(yǎng)和境界。同時(shí)，人的精神和身體是相互關(guān)聯(lián)的，只有身心合一，才能在學(xué)習(xí)中達(dá)到更高的境界。通過閱讀《論語》，我們能夠?qū)ψ陨淼纳硇臓顟B(tài)進(jìn)行反省和調(diào)整，不斷提升自己的修養(yǎng)和道德水平。
三、關(guān)注禮儀之道。
在《論語》中，孔子強(qiáng)調(diào)了禮儀之道的重要性。禮儀是人類社會(huì)正常運(yùn)行的基礎(chǔ)，它體現(xiàn)了人與人之間的尊重和關(guān)懷。學(xué)習(xí)《論語》使我們明白，只有通過遵循適當(dāng)?shù)亩Y儀規(guī)范，才能使社會(huì)秩序得以維護(hù)，人際關(guān)系得以和諧。在日常生活中，我們要明白自己的位置和角色，尊重他人、關(guān)心他人，將禮儀之道應(yīng)用于實(shí)際生活中，使之成為我們行為的準(zhǔn)則。
四、重視學(xué)習(xí)與世界的聯(lián)系。
《論語》讓人明白學(xué)習(xí)與世界的聯(lián)系是密不可分的?？鬃釉凇墩撜Z》中強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔”，即學(xué)習(xí)必須與思考相結(jié)合。學(xué)習(xí)要貼近生活，與現(xiàn)實(shí)世界的問題相結(jié)合，通過思考和研究，將學(xué)習(xí)的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際問題的解決中。只有通過學(xué)習(xí)豐富自己的知識(shí)和修養(yǎng)，才能更好地為社會(huì)做貢獻(xiàn)，才能更好地了解和把握世界。
五、追求君子之道。
《論語》中無數(shù)箴言都在勸人追求君子之道。君子是一種理想人格，他具備德行、文化和深度思考的品質(zhì)。追求君子之道需要我們努力修身齊家治國平天下。同時(shí)，君子也是對(duì)自己、他人和社會(huì)高標(biāo)準(zhǔn)的要求。只有通過追求君子之道，才能使我們的人格更加完善，言行更加正義，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)更加積極。
總而言之，《論語》是一本博大精深的書，通過對(duì)它的研究和思考，可以給予我們?cè)S多啟發(fā)和深刻的體悟。它是中國傳統(tǒng)文化的寶庫，也是我們今天依然可以從中得到啟迪的智慧之書。因此，我們應(yīng)該從《論語》中深入領(lǐng)會(huì)并運(yùn)用其中的理念，不斷提升自己的修養(yǎng)與境界，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)進(jìn)步而努力。同時(shí)，我們也要將《論語》中的理念與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，貫徹于實(shí)際行動(dòng)中，以此促進(jìn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。
讀大學(xué)論語的心得體會(huì)篇二十一
暑假里，我把《論語》第二十章讀完了。在《論語》中，我最喜歡的人物是孔子。孔子頭戴一頂帽子，長(zhǎng)頭發(fā)中有一兩根銀絲，直直地垂下;孔子的腦袋非常大，能裝下許多知識(shí);孔子身穿青色的漢服，好一個(gè)“美男子”!
孔子共有三千多位學(xué)生，其中，七十二名特別優(yōu)秀，被譽(yù)為“賢人”。在《論語》中，孔子明確指導(dǎo)并予以評(píng)價(jià)的“清晰可辨”的弟子有很多個(gè)，包括“十哲”“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語有：宰我、子貢。政事：冉有、季路;文學(xué)有：子游、子夏?！逼渲校勇酚赂?、堅(jiān)強(qiáng)，是孔子的學(xué)霸。子貢家里非常富有，但他仍然勤奮好學(xué)。
我最喜歡孔子和自己兒子孔鯉的對(duì)話：嘗獨(dú)立，趨而過庭，曰：“學(xué)詩乎?對(duì)曰：“未也?！辈粚W(xué)《禮》不以立。鯉退而學(xué)禮。這句話的意思是孔鯉獨(dú)自一個(gè)人站在花園，孔子走過來說：“你學(xué)會(huì)《詩》了嗎?”孔鯉說：“沒有?！笨柞幘腿プx《詩》?？柞幱謥淼搅嘶▓@，孔子又說你學(xué)會(huì)了《禮》了嗎?孔鯉說：“沒有?！被厝ビ肿x了《禮》。再后來孔子又來到了花園，孔子對(duì)孔鯉說：“《禮》《詩》學(xué)會(huì)了嗎?”孔鯉說：“學(xué)完了，學(xué)完了。”
孔子的“老而不死，為之賊?！边@句話被后人錯(cuò)誤理解成了老人不死，是賊。其實(shí)這句話的意思不是老人變壞了，而是壞人變老了。有一次，我坐在公交車上，看見一位老奶奶沒座位坐，于是對(duì)一個(gè)小伙子說：“喂!給我起來，難道你不知道尊老愛幼嗎?”小伙子小聲地說：“我生病了，剛從醫(yī)院出來，想坐著休息一會(huì)兒。”公交車上的人都開始指責(zé)老奶奶不對(duì)。
孔子既是一個(gè)懂“禮”的人，又是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，所以我會(huì)像孔子一樣，學(xué)孔子《論語》里的道理，遇到事情不要放棄，要堅(jiān)強(qiáng)。
論語心得體會(huì)4
讀大學(xué)論語的心得體會(huì)篇一
《大學(xué)》是中國古代經(jīng)典著作《論語》中的一篇章節(jié)，是儒家思想的重要內(nèi)容之一。全篇共有中庸、勸學(xué)、篤實(shí)、含容、致良知五篇。在閱讀《大學(xué)》這篇文章時(shí)，我受到了很大的啟發(fā)和感悟。通過深入理解其中的思想精髓，我對(duì)于人生的目標(biāo)和修身養(yǎng)性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。下面，我將從“道德修養(yǎng)”、“學(xué)習(xí)方法”、“實(shí)踐為王”、“待人接物”和“自我完善”五個(gè)方面，展開我的論述。
首先，我們需要注重道德修養(yǎng)。《大學(xué)》中提到，修身齊家治國平天下是人生的最高境界。這一點(diǎn)告訴我們，一個(gè)人首先要修養(yǎng)自己的品德和道德，做到身心統(tǒng)一。只有內(nèi)心的淳樸美好，才能影響到外部的家庭和社會(huì)，從而才能創(chuàng)造一個(gè)和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。在做事時(shí)要遵循內(nèi)心的良知，明辨是非。只有守好內(nèi)心的道德底線，我們才能真正做到修身而定齊，心無旁騖地為國家、社會(huì)和家庭提供貢獻(xiàn)。
其次，學(xué)習(xí)方法至關(guān)重要?！洞髮W(xué)》中提到，“事之宜與不宜，宜乎天下者和與人，不宜乎天下者悖于人?！边@意味著我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要順應(yīng)天道和和眾人之心。在學(xué)習(xí)過程中，我們應(yīng)該追求真理和知識(shí)的普及，而不是執(zhí)著于自己的利益和權(quán)威。這需要我們具備謙虛的態(tài)度，認(rèn)識(shí)到自己的渺小和有限，勇于探索和接受他人的見解。同時(shí)，我們還應(yīng)該善于總結(jié)歸納，深入思考問題的本質(zhì)，掌握正確的學(xué)習(xí)方法。只有這樣，我們才能更有效地學(xué)習(xí)，提高自己的綜合素質(zhì)。
第三，實(shí)踐為王。在《大學(xué)》中，提到了“君子周而不比，小人比而不周”。這說明實(shí)踐是我們獲取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的重要途徑。只有實(shí)際行動(dòng)才能檢驗(yàn)和驗(yàn)證我們的想法和理論。我們不能只停留于理論的層面，而要將所學(xué)所知付諸實(shí)踐，通過實(shí)踐不斷探索和實(shí)踐。只有在實(shí)踐中，我們才能更好地發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，得到他人和社會(huì)的認(rèn)可，從而更好地實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。
第四，待人接物需要包容和謙虛。《大學(xué)》中提到，“和而不同，小而不失”，這意味著我們?cè)谂c他人交往時(shí)應(yīng)該相互包容和尊重。每個(gè)人都有自己的想法和觀點(diǎn)，我們不能強(qiáng)求他人與自己完全一致。對(duì)于不同的意見和看法，我們應(yīng)該耐心傾聽，學(xué)會(huì)思考和辯論，不斷豐富自己的知識(shí)和見解。同時(shí)，我們還應(yīng)該保持謙虛和虛心，接受他人的批評(píng)和指正，不斷完善自己的不足之處。只有這樣，我們才能建立良好的人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)與他人的和諧共處。
最后，自我完善是我們追求的終極目標(biāo)。在《大學(xué)》中，我們可以看到“修其身而天下之正身也，此之謂大同也”。這說明，只有通過自我的不斷完善，才能達(dá)到真正的天下大同。我們要從修身養(yǎng)性開始，要做到身體健康、心理和諧、品德高尚。同時(shí)，我們也需要不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，提高自己的能力和素質(zhì)。我們要樹立正確的人生目標(biāo)，不斷追求卓越和完美。只有通過自我完善，我們才能為社會(huì)做出更好的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義。
總之，《大學(xué)》這篇文章給予我們很多的思考和啟發(fā)。我們要注重道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)方法，實(shí)踐為王，待人接物，自我完善。只有通過不斷地努力和奮斗，我們才能成為真正的君子，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。相信在踐行這五個(gè)方面的同時(shí)，我們的人生將會(huì)更加充實(shí)和精彩。
讀大學(xué)論語的心得體會(huì)篇二
《大學(xué)》是一部古代經(jīng)典著作，被譽(yù)為是孔子的弟子們所記錄下的老子和孔子的對(duì)話。這部著作中包含了豐富的道德和人生智慧。在《大學(xué)》中，我找到了很多有關(guān)修身養(yǎng)性和做人處世的教誨。在接下來的文章中，我將分享我對(duì)《大學(xué)》的心得體會(huì)。
第一段：
《大學(xué)》中的一句話給我留下了深刻的印象：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！边@句話告訴我們，要想取得成功和內(nèi)心的平靜，首先要心靜。而要心靜，必須有一個(gè)正確的判斷力和決策能力，而這種能力則源于一個(gè)穩(wěn)定的心態(tài)。只有在內(nèi)心安定的情況下，我們才能正確地思考問題，理性地分析事物，做出明智的決策。
第二段：
《大學(xué)》還教導(dǎo)我們?nèi)绾纬蔀檎嬲木?。這個(gè)詞在古代有著很高的地位，它代表了一種高尚的品質(zhì)和道德修養(yǎng)。《大學(xué)》告訴我們，成為一個(gè)真正的君子需要有良好的修養(yǎng)和道德標(biāo)準(zhǔn)。君子應(yīng)該謙虛禮讓，知無不言，言無不盡；要有自律的能力，保持內(nèi)在的堅(jiān)定和氣節(jié)；要有愛心和善良的品格，幫助他人，關(guān)心社會(huì)福祉。只有做到這些，我們才能成為一個(gè)受人尊敬的君子。
第三段：
《大學(xué)》中還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。古人云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@句話告訴我們，單純的學(xué)習(xí)是沒有用的，只有將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際中，才能產(chǎn)生真正的價(jià)值。學(xué)習(xí)和思考應(yīng)該相輔相成，相互促進(jìn)。我們必須思考所學(xué)的知識(shí)，思考它的意義和價(jià)值，以及它在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用。只有通過持續(xù)的學(xué)習(xí)和思考，我們才能提高自己的能力，取得更大的成功。
第四段：
《大學(xué)》中有關(guān)于人際關(guān)系的部分也給我很大的啟發(fā)?！洞髮W(xué)》告訴我們要與人為善，與人建立良好的關(guān)系。這是因?yàn)槲覀兪巧鐣?huì)的一員，我們的成長(zhǎng)和成功很大程度上依賴于他人的幫助和支持。我們應(yīng)該真誠地對(duì)待他人，并盡力幫助他們。我們也應(yīng)該善待自己，不妄自菲薄，不自卑，要有自信和正能量。良好的人際關(guān)系將使我們更加自信和積極，也將幫助我們更好地發(fā)展自己。
第五段：
總結(jié)來說，《大學(xué)》是一部充滿智慧和道德教誨的經(jīng)典著作。通過學(xué)習(xí)和理解《大學(xué)》，我深刻地體會(huì)到了修身養(yǎng)性和做人處世的重要性。它教導(dǎo)我們?nèi)绾伪３謨?nèi)心的平靜和穩(wěn)定，如何成為一個(gè)真正的君子，如何把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，如何與他人建立良好的人際關(guān)系。這些教誨對(duì)于我們的人生發(fā)展和價(jià)值觀的塑造都有著重要的意義。我相信只有通過學(xué)習(xí)和踐行《大學(xué)》中的智慧，我們才能取得真正的成功和內(nèi)心的滿足。
讀大學(xué)論語的心得體會(huì)篇三
我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不必須與我們今日所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今日的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是十分必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人能夠說是盡到孝了?！蹦抢镏v了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不一樣。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都期望子女比自我強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的`出發(fā)點(diǎn)。所以為父母供給豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問?！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一齊，那么其中必定有能夠當(dāng)教師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自我的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大?！叭诵?，必有我?guī)熝??！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每一天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有必須的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。
在這個(gè)近80人的班團(tuán)體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊，是因?yàn)樗M(jìn)取地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｒ粋€(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博……可是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問?！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一齊，那么其中必定有能夠當(dāng)教師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自我的人請(qǐng)教而羞恥。我們要虛心學(xué)習(xí)！
讀大學(xué)論語的心得體會(huì)篇四
論語為孔子后人及其弟子所撰寫，它不似同時(shí)期名著道德經(jīng)有老子為其編著的邏輯和寫作結(jié)構(gòu)，徑直由平常與弟子的對(duì)話而組成，在字里行間中透露著生活，人生，行為，政治的哲理，較之于道德經(jīng)所需的文學(xué)素養(yǎng)論語采之于生活用之于生活相較于老子的“個(gè)人熏陶”孔子的“成功”也不為之過。
想來漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。也實(shí)屬事出有因，畢竟法家過于嚴(yán)酷，墨家過于功利，道家過于仙風(fēng)道骨。
子曰“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。此為孔子之學(xué)道。
子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，損矣。”此為孔子之交友觀。
子曰“少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！贝藶榭鬃又松^。
生亦有所用，死亦有所過，肆意，流逝?！吧仙迫羲?。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤?！睅子诘?，謂圣人。
讀大學(xué)論語的心得體會(huì)篇五
《論語十則》主要講兩大方面：一是講學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度；二是講有關(guān)于思想修養(yǎng)方面的?！墩撜Z》使我懂得如何處世待人，教給了我正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。
其中有幾句論語，我受益非淺。
“己所不欲，勿施于人。”這句話講的是處世之道。意思是：自我所厭惡的事，就不要施加到別人的身上。不是嗎自我不喜歡的事或物，怎樣能夠強(qiáng)施到別人身上呢舉個(gè)例子吧：開學(xué)時(shí)，__要發(fā)新課本給同學(xué)，如果她他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個(gè)角或有破損，就立刻發(fā)給了別人，這就是錯(cuò)誤的做法。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)魯迅先生，為自我想的少，為別人想的多。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生，這世間該多么的完美，多么的和諧啊！
“歲寒，然后知松柏之后凋也?！边@句話的意思是：寒冷的冬天，才會(huì)明白松柏是最終落葉的。讀了這句話，可想而知，松柏是多么堅(jiān)韌不拔，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗(yàn)。我們不正需要這種精神嗎不論在如何惡劣的環(huán)境中，都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)強(qiáng)不屈，高風(fēng)亮節(jié)！抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌，應(yīng)對(duì)著敵人的酷刑，毫不畏懼，大義凜然；烈士羅學(xué)瓚在獄中堅(jiān)強(qiáng)不屈，同敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)；共產(chǎn)黨員賈起應(yīng)對(duì)國民黨的嚴(yán)刑拷打，但他沉著冷靜，英勇不屈，嚴(yán)守黨的秘密……這些烈士，他們這種堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格，是多么令人肅然起敬！然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折，可是我們決不能退縮，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)強(qiáng)應(yīng)對(duì)，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，勇往直前！
經(jīng)過學(xué)習(xí)《論語十則》，使我明白了：學(xué)習(xí)要講究方法；遇到困難，就得去克服它；還懂得了處世之道——“己所不欲，勿施于人?！?BR> 讀大學(xué)論語的心得體會(huì)篇六
《論語》是中國古代文化寶庫中的瑰寶，它是儒家學(xué)派最具代表性的經(jīng)典著作，也是中國古代教育的核心內(nèi)容之一。大學(xué)生作為接受高等教育的群體，對(duì)于《論語》的學(xué)習(xí)是非常重要的。在我讀完《論語》后，我深感其內(nèi)涵深刻，蘊(yùn)含著豐富的人生哲理和智慧。通過學(xué)習(xí)《論語》，我不僅從中汲取了知識(shí)，更獲得了對(duì)人生的啟迪和思考，下面我將談?wù)勎业囊恍┬牡皿w會(huì)。
第二段：修身齊家治國平天下。
《論語》中強(qiáng)調(diào)了修身齊家治國平天下的重要性。學(xué)生在大學(xué)的過程中，首先要努力修身，培養(yǎng)自己的品德修養(yǎng)。同時(shí)，我們也應(yīng)注重家庭的和諧穩(wěn)定，履行好親子、夫妻等角色的責(zé)任。此外，作為青年一代，我們還應(yīng)該積極參與社會(huì)建設(shè)，關(guān)注國家大事，發(fā)揮自己的作用，為國家、社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
第三段：辭官不謝終身教育。
《論語》強(qiáng)調(diào)了終身教育和學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)生在大學(xué)期間通過專業(yè)課程的學(xué)習(xí)積累了一定的知識(shí)和技能，但這只是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。持續(xù)的學(xué)習(xí)和接受新知識(shí)的能力是我們作為大學(xué)生的一種基本素養(yǎng)。我們要像孔子一樣，不滿足于現(xiàn)有的知識(shí)，要不斷深入學(xué)習(xí)和思考。只有這樣，我們才能不斷提高自己的素質(zhì)，并在未來的人生道路上充分發(fā)揮自己的潛力。
第四段：以德立身、致知、善行、修身。
《論語》中強(qiáng)調(diào)了德行和道德修養(yǎng)的重要性?！耙缘铝⑸怼笔强鬃拥暮诵乃枷?，是儒家學(xué)說的基石。作為大學(xué)生，在求知的同時(shí)，我們更要注重培養(yǎng)自己的品德和道德修養(yǎng)。只有在品德上有所提升，才能更好地影響他人，為社會(huì)做出積極貢獻(xiàn)。
第五段：事必躬親、慎思而后行。
《論語》中強(qiáng)調(diào)了思考和行動(dòng)的統(tǒng)一。作為大學(xué)生，我們不能只停留在思考階段，而要融入實(shí)踐中。要勇于將知識(shí)付諸實(shí)踐，將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，將智慧轉(zhuǎn)化為成果。只有通過實(shí)踐，我們才能不斷積累經(jīng)驗(yàn)，不斷修正錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
總結(jié)：
讀大學(xué)論語的心得體會(huì)篇七
第一段：論語是儒家經(jīng)典之一，是中國古代學(xué)者孔子及其弟子的言行錄。它包含了孔子的思想和教育觀念等內(nèi)容?！洞髮W(xué)》是其中的一篇，主要闡述了修身齊家治國平天下的道理。閱讀論語大學(xué)，給我?guī)砹撕芏嘈碌恼J(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。
第二段：《大學(xué)》中強(qiáng)調(diào)了修身的重要性。人的修身始于自律，且與時(shí)俱進(jìn)。對(duì)于一個(gè)人而言，如何修身就成為一項(xiàng)基本功。仁義禮智信是修身的關(guān)鍵要素，在與人交往中要做到仁愛，做到守信。禮儀則是高尚品格的表現(xiàn)，只有遵循禮儀，才能在社會(huì)中保持良好的形象。以智慧來指導(dǎo)修身的過程，使人獲得更好的思維素養(yǎng)。而信則是人與人之間相互溝通的紐帶，只有建立起彼此的信任，才能和諧相處。
第三段：修身齊家治國平天下是《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)的核心理念。修身的基礎(chǔ)上，要在家庭中實(shí)現(xiàn)家國一體的目標(biāo)。孔子提出：“庶民不可離乎地，地不可離乎庶民”。意思是庶民和土地是不可分離的，也就是說，家庭的和諧離不開土地的種植和管理。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們可以理解為人與環(huán)境的和諧共處。只有與環(huán)境和諧相處，才能保證我們的家庭和諧穩(wěn)定。
第四段：治國是《大學(xué)》中的另一個(gè)重要內(nèi)容?？鬃犹岢觯骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@句話告誡我們，領(lǐng)導(dǎo)者首先要自己成為榜樣，如果自己都不作為，如何去期望別人跟隨自己？一個(gè)正直、公正和有擔(dān)當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)者，才能夠管理好一個(gè)國家。而治國的關(guān)鍵在于知行合一，對(duì)于一切行為都要有明確的原則。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？只有不斷充實(shí)自己的知識(shí)，才能更好地指導(dǎo)國家的發(fā)展。
第五段：孔子主張實(shí)踐與理論相結(jié)合，注重實(shí)際應(yīng)用。實(shí)踐是檢驗(yàn)理論的重要途徑，而理論則是指導(dǎo)實(shí)踐的重要工具。多讀《大學(xué)》可以使人明白真理與實(shí)際是相輔相成的，理論不離開實(shí)踐會(huì)變得枯燥無味。只有將理論與實(shí)際相結(jié)合才能更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。
總結(jié)：通過閱讀《大學(xué)》，我深刻認(rèn)識(shí)到修身齊家治國平天下的重要性。只有從自身做起，才能在家庭和社會(huì)中建立良好的秩序。同時(shí)，理論與實(shí)踐的結(jié)合也是不可忽視的，只有將理論融入實(shí)踐，才能更好地改變自己和社會(huì)?！洞髮W(xué)》是一本永恒的經(jīng)典，它的思想觀念對(duì)現(xiàn)代社會(huì)仍然具有指導(dǎo)意義。希望通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我能夠更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，努力成為一個(gè)對(duì)家庭和社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人。
讀大學(xué)論語的心得體會(huì)篇八
《論語》是中國古代思想文化的瑰寶，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。作為一部記錄孔子及其弟子言行的經(jīng)典之作，《論語》以其深邃的智慧、純粹的道德理念，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在大學(xué)學(xué)習(xí)中，我們深入研讀《論語》的同時(shí)，不僅理解了其中蘊(yùn)含的智慧，也從中汲取到了寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)與感悟。
第二段：學(xué)習(xí)堅(jiān)韌精神。
《論語》中的孔子對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法值得我們深思。他曾說“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎。”這句話讓我們明白學(xué)習(xí)應(yīng)該是持之以恒的，要不斷重復(fù)、不斷鞏固。而且孔子還告訴我們：“不學(xué)詩，無以言?！边@讓我們明白學(xué)習(xí)文化藝術(shù)對(duì)于提升自身素養(yǎng)的重要性。通過學(xué)習(xí)《論語》，我們深入了解到“學(xué)習(xí)是一種持久而艱辛的修行”，并更加堅(jiān)定了我們?cè)诖髮W(xué)學(xué)習(xí)中的決心。
第三段：弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。
《論語》中關(guān)于仁義禮智信等傳統(tǒng)美德的論述，進(jìn)一步加深了我們對(duì)于這些美德的理解和認(rèn)同。毋庸置疑，大學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生道德修養(yǎng)的重要階段。而《論語》為我們提供了一種價(jià)值觀的引導(dǎo)，教導(dǎo)我們要做一個(gè)具有仁愛之心、講究禮儀的人。同時(shí)也提醒我們要珍惜信任關(guān)系，言行要保持穩(wěn)固，做一個(gè)值得信賴的人。這些傳統(tǒng)美德成為了大學(xué)生活的精神支撐，使我們更好地面對(duì)人與人之間的關(guān)系和社會(huì)責(zé)任。
第四段：修身養(yǎng)性踐行。
在學(xué)習(xí)《論語》的過程中，我們也積極探尋著如何修身養(yǎng)性，踐行其中的道理?？鬃釉岢觥爸杏怪馈?，這是一種“恒中、不偏”的修身養(yǎng)性的方法。學(xué)生必須在日常生活中保持身心的平衡，不走極端，保持平和的心態(tài)。同時(shí)，學(xué)生在毅力、耐心、自信等方面也要有鍛煉和提升。這些精神境界和人格修養(yǎng)的形成，都需要我們不斷地實(shí)踐和磨礪。
第五段：應(yīng)用于實(shí)踐。
讀《論語》的過程中，我們也應(yīng)將其中的智慧應(yīng)用于實(shí)際生活中。如《論語》中有關(guān)教育的論述，讓我們認(rèn)識(shí)到教育是靈魂工程師的責(zé)任。作為大學(xué)生，我們要成為師道尊嚴(yán)和責(zé)任心為上的教書育人者。此外，《論語》中的智慧也能引導(dǎo)我們正確處理人際關(guān)系、與他人相處，以及在職場(chǎng)中的行為規(guī)范等。這些智慧既適用于我們的大學(xué)生涯，也適用于我們今后的工作和社會(huì)生活中。
結(jié)語：
通過對(duì)《論語》的學(xué)習(xí)，我們接觸到了古代圣賢的哲學(xué)智慧，也汲取到了古代圣人的人生經(jīng)驗(yàn)。《論語》不僅是學(xué)術(shù)的研究對(duì)象，更是一部源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、道義真誠的與人為善之道。在大學(xué)學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)從《論語》中深入探索智慧，把其中的精神內(nèi)涵轉(zhuǎn)化成自己的人生經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)自身的成長(zhǎng)和進(jìn)步。真正做到以《論語》為引導(dǎo)，以其廣泛的適用性指導(dǎo)我們的生活，將其融入我們的思想觀念和行為方式當(dāng)中。
讀大學(xué)論語的心得體會(huì)篇九
論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅僅教會(huì)人們就應(yīng)如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自我，以行動(dòng)來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
讀了論語通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。
商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結(jié)局;達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動(dòng)，又有誰能理解?如果他們一味的追求理解，又怎樣捍衛(wèi)真理?他們最初不被理解，是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列;他們最終名垂青史，是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯?。在現(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白“理解”這個(gè)東西。他們能夠追求別人的理解，以別人的議論為自我的主題，以別人的言談作為自我追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自我的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
理解不僅僅僅只是你需要?jiǎng)e人來理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎?于是，終日沉浸在觀察別人對(duì)自我的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自我的生活，不再努力實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的，是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也必須能理解你的吧?？鬃雍茉缇瓦@么說過了，不擔(dān)心別人呢不了解自我，只憂慮自我不理解別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活!
“理解萬歲”?
不被理解又有何妨。
讀大學(xué)論語的心得體會(huì)篇十
論語是儒家經(jīng)典之一，內(nèi)容豐富深刻。在閱讀中，我深感其啟迪和教育意義。尤其是論語中的《大學(xué)》，給我留下了深刻的印象和許多體會(huì)。以下是我對(duì)《大學(xué)》的一些心得體會(huì)。
首先，《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)理性的重要性。孔子在《大學(xué)》中提出“修身齊家治國平天下”的思想，告誡我們要先修內(nèi)心的道德與智慧，才能夠做到家庭安定，社會(huì)和諧。這對(duì)我來說是一個(gè)很新穎的觀點(diǎn)。在如今這個(gè)功利主義盛行的社會(huì)，人們常常追求外在的物質(zhì)與利益，而忽略了內(nèi)心精神世界的建設(shè)?！洞髮W(xué)》中強(qiáng)調(diào)了修身，也就是培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)和智慧，追求美好的內(nèi)心，這對(duì)于現(xiàn)代人來說，是一種很好的提醒與啟示。
其次，《大學(xué)》告訴我要善于思考?！洞髮W(xué)》中說“格物致知，誠意正心，修身齊家治國平天下”。這三句話雖然簡(jiǎn)短，但意義深遠(yuǎn)。其中的“格物致知”就是要通過觀察事物、感悟規(guī)律來獲得知識(shí)；“誠意正心”則是告誡我們要真誠待人，正直做事；“修身齊家治國平天下”則是提醒我們要先修身，以身作則，才能夠管理好家庭和國家。這三句話教育我們要善于思考、善于觀察，以及如何正確地去做人、做事。在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)中，人們常常追求表面的成績(jī)和功利，很少有時(shí)間去停下來思考和反思?！洞髮W(xué)》給了我一個(gè)提醒，要加強(qiáng)思考，深入了解事物的本質(zhì)，從而正確地解決問題。
第三，《大學(xué)》告誡我們要注重細(xì)節(jié)?！洞髮W(xué)》中有一句話“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。這句話告訴我們要從小事做起，積小勝為大勝。在日常生活中，有時(shí)候我們總是忽略掉一些小事，覺得它們微不足道，但實(shí)際上正是這些小事構(gòu)成了我們的生活的細(xì)節(jié)。只有注重細(xì)節(jié)，才能夠做到在平凡中看到偉大。通過《大學(xué)》的啟示，我明白了細(xì)節(jié)的重要性，并且開始注重身邊的小事，盡力做到每一個(gè)小事做到最好。
再者，《大學(xué)》教我要堅(jiān)持不懈地追求進(jìn)步。在《大學(xué)》中有一句話“不患人之不己知，患不知人也?！边@句話告訴我們要不斷地提高自己的能力和見識(shí)，同時(shí)也要關(guān)心他人的成長(zhǎng)與進(jìn)步。在當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，只有不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步，才能夠在這個(gè)社會(huì)中立于不敗之地?！洞髮W(xué)》告訴我要關(guān)注他人的進(jìn)步，因?yàn)樗说倪M(jìn)步也會(huì)影響到自己的進(jìn)步。這種互相促進(jìn)的理念，讓我更加堅(jiān)定追求進(jìn)步的信念。
最后，《大學(xué)》讓我更加理解了人與人之間的關(guān)系?！洞髮W(xué)》中提到了“為人”，強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系的重要性。在當(dāng)今社會(huì)，人際關(guān)系是一個(gè)非常關(guān)鍵的因素。無論是在工作中還是在生活中，我們都需要與他人進(jìn)行交流與合作。只有與他人和睦相處，才能夠取得更好的工作與生活?！洞髮W(xué)》讓我明白了要做一個(gè)善于與他人溝通、懂得分享與合作的人。
總之，《大學(xué)》中的思想既有古代的智慧，也帶有時(shí)代的烙印。在閱讀《大學(xué)》的過程中，我深深感受到了孔子的思想的深邃和智慧。這些思想成為我人生的指引，我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)借鑒。通過《大學(xué)》的啟發(fā)，我更加明確自己的人生目標(biāo)，更加堅(jiān)定自己努力奮斗的決心。同時(shí)，《大學(xué)》也教會(huì)了我如何做人、如何待人。我將繼續(xù)努力修身齊家治國平天下，希望能夠成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人。
讀大學(xué)論語的心得體會(huì)篇十一
《論語》是中國傳統(tǒng)文化的一部重要典籍，其中的思想和教益對(duì)中國人民的道德觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為一名大學(xué)生，我有幸在大學(xué)學(xué)習(xí)《論語》這一經(jīng)典著作，通過反復(fù)閱讀和思考，我有了一些對(duì)于《論語》的心得體會(huì)。
二、尚賢與愛人
孔子曾說“三人行必有我?guī)煛?，這句話告訴我們要學(xué)習(xí)優(yōu)秀人物的品行和技能，通過學(xué)習(xí)其他人的長(zhǎng)處來彌補(bǔ)自己的短處。在大學(xué)中，我們應(yīng)該珍惜與其他學(xué)生和教授相處的機(jī)會(huì)，積極學(xué)習(xí)他們身上的優(yōu)點(diǎn)，向他們學(xué)習(xí)并跟隨他們的榜樣。同時(shí)，《論語》也告誡我們要有愛人之心，關(guān)心身邊的人，尤其是老師和同學(xué)，學(xué)會(huì)傾聽，學(xué)會(huì)關(guān)懷，建立良好的人際關(guān)系。
三、務(wù)實(shí)與行為
《論語》中的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告訴我們，要想得到真正的進(jìn)步，必須通過實(shí)踐來鞏固自己的知識(shí)和技能。在大學(xué)中，虛學(xué)是不能取得真正成就的，實(shí)踐是我們學(xué)習(xí)的重要方面。同時(shí)，《論語》中也提出了做事要有計(jì)劃、有紀(jì)律的觀念，即所謂的“不患人之不己知，患不知人也”。學(xué)生應(yīng)該制定計(jì)劃并按照計(jì)劃行事，也應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待學(xué)術(shù)規(guī)范，尊重學(xué)術(shù)道德，不抄襲、不剽竊。
四、仁義之道
《論語》中有很多關(guān)于仁義道德的論述，如“己所不欲，勿施于人”、“君子喻于義，小人喻于利”等等，這些思想告訴我們，作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該樹立正確的道德觀和價(jià)值觀。我們應(yīng)該樹立起像孔子一樣仁愛的情操、具有一種高尚崇高的道德品質(zhì)。同時(shí)，我們也應(yīng)該樹立起中國人所一直追求的天人合一的崇高理念，提倡和平、和諧、團(tuán)結(jié)、包容的價(jià)值觀。
五、適度與中庸
《論語》中的中庸思想告訴我們，生活應(yīng)該適度，不過分追求物質(zhì)利益與享受，而應(yīng)該保持適度的自我約束和自律精神。在大學(xué)中，我們應(yīng)該注意時(shí)間運(yùn)用，把時(shí)間用在學(xué)習(xí)和鍛煉身體等有建設(shè)性的事情上，不浪費(fèi)時(shí)間、不虛度年華。同時(shí)，也要注意飲食、休息和娛樂的平衡，保持適度的生活節(jié)律和心理平衡，不偏激、不過度，走中庸之道。
結(jié)尾：
通過閱讀《論語》，我們意識(shí)到做人的修養(yǎng)是與學(xué)識(shí)同等重要的，學(xué)習(xí)一種文化、一種思想，才能真正了解這個(gè)文化。在大學(xué)中，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)《論語》中的思想，踐行其中的道理，全面提升自己的人格、知識(shí)、技能和能力，促進(jìn)自己的成長(zhǎng)與進(jìn)步，履行好未來的社會(huì)責(zé)任，為祖國的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
讀大學(xué)論語的心得體會(huì)篇十二
讀國學(xué)《論語》經(jīng)典，從我個(gè)人來說，有不少的收獲和體會(huì)。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
學(xué)習(xí)《論語》的收獲是巨大的，在論語中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！边@說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。
在教學(xué)中，我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹立志向后，又為這個(gè)志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說出的一種空想呢？這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰都能說出很多，也能說得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)！
但實(shí)際教學(xué)中，我們卻對(duì)“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實(shí)的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學(xué)生愛國，怎樣做才是愛國？什么樣的行為是不愛國？學(xué)生心目中有沒有一個(gè)完整的定位？有的教育專家提出：學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙，這就是愛國！所以我們教育學(xué)生勵(lì)志，不妨把眼光收回來，放在眼下能付諸行動(dòng)的，哪怕為了理想只邁出一小步。“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過去，勵(lì)志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的文章。
《論語》不僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)工作，還教會(huì)了我做人。所以，我堅(jiān)信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生一定不會(huì)遺憾。 閱讀國學(xué)經(jīng)典，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大。為河?xùn)|的教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份微薄之力。
讀大學(xué)論語的心得體會(huì)篇十三
第一段：引言（200字）。
論語作為儒家經(jīng)典之一，被視為中國文化寶庫中的瑰寶。大學(xué)論語則是其中的重要篇章之一，其內(nèi)容豐富深刻，對(duì)于大學(xué)生而言具有極大的指導(dǎo)意義。在讀大學(xué)論語的過程中，我得到了很多啟示和心得體會(huì)。下面我將結(jié)合自己的理解，談?wù)勎覍?duì)大學(xué)論語的一些體悟。
第二段：實(shí)踐為上（200字）。
大學(xué)論語中重要的一點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性?？鬃诱f“吾日三省吾身”，這句話告訴我們應(yīng)該通過不斷反思自己的言行，找出自身存在的不足之處，并找到改正的方法。這對(duì)大學(xué)生尤為重要。大學(xué)生時(shí)期正是人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在這個(gè)階段，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和行為方式至關(guān)重要。通過在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們才能更好地成長(zhǎng)并更好地適應(yīng)社會(huì)的變化。
第三段：修身齊家治國平天下（200字）。
大學(xué)論語中一個(gè)重要的觀點(diǎn)是人應(yīng)當(dāng)在修身、齊家、治國、平天下的道路上不斷追求進(jìn)步。修身意味著培養(yǎng)個(gè)人的品德和修養(yǎng)，培養(yǎng)自己的自律能力。我們應(yīng)該以身作則，做一個(gè)遵守道德規(guī)范、積極向上的人。齊家是指家庭的和諧和幸福。我們要盡力承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)，營造一個(gè)和睦可愛的家庭。治國則需要我們關(guān)心國家大事，參與社會(huì)實(shí)踐，為國家的進(jìn)步發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。平天下則是追求社會(huì)公平正義，關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體的權(quán)益，為社會(huì)的和諧穩(wěn)定貢獻(xiàn)自己的力量。
第四段：學(xué)而不止（200字）。
大學(xué)論語中指出學(xué)習(xí)的重要性。無論是在大學(xué)時(shí)期還是畢業(yè)之后，學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)終身的過程。不斷學(xué)習(xí)并不僅僅是為了獲取知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力和解決問題的能力。大學(xué)生時(shí)期是學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，我們應(yīng)該珍惜這段時(shí)間，廣泛涉獵各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，培養(yǎng)自己的思維方式和創(chuàng)新能力。學(xué)習(xí)并不僅僅是為了應(yīng)對(duì)考試，更重要的是為了人生的發(fā)展和成長(zhǎng)。
第五段：篤信信仰，崇尚仁愛（200字）。
大學(xué)論語中強(qiáng)調(diào)了篤信信仰的重要性?？鬃诱f“君子信而后行，忠而后成”。只有堅(jiān)持自己的信仰并將之付諸行動(dòng)，我們才能夠成就自己的事業(yè)和理想。同時(shí)，大學(xué)論語中還強(qiáng)調(diào)了崇尚仁愛的重要性。我們應(yīng)該尊重他人，學(xué)會(huì)包容與理解。用愛心去對(duì)待周圍的人和事物，讓仁愛的力量成為我們奮斗的動(dòng)力。
結(jié)尾（100字）。
大學(xué)論語是我大學(xué)學(xué)習(xí)的重要參考書之一，通過閱讀和理解這部經(jīng)典著作，我深受啟迪和感動(dòng)。大學(xué)論語中的種種思想和智慧在當(dāng)代仍然具有很高的指導(dǎo)意義。作為一名大學(xué)生，我將會(huì)在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，時(shí)刻修身齊家治國平天下，不斷學(xué)習(xí)并信仰堅(jiān)持，用仁愛的態(tài)度去面對(duì)和改變身邊的環(huán)境。
讀大學(xué)論語的心得體會(huì)篇十四
論語是中國古代學(xué)者孔子的言行錄，被譽(yù)為儒家經(jīng)典之一。其中的大學(xué)篇，給人以深刻的啟示和指導(dǎo)。通過閱讀和研究大學(xué)篇，我深刻體會(huì)到了其思想的博大精深和對(duì)人生的價(jià)值追求。下面我將從四個(gè)方面展開，闡述我對(duì)于《論語·大學(xué)》的一些心得體會(huì)。
第一段：大學(xué)的學(xué)問之道。
《論語·大學(xué)》中說：“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。”這句話深刻揭示了學(xué)問之道。我們只有在滿懷熱忱和追求的情況下，才能真正領(lǐng)會(huì)學(xué)問的精髓。學(xué)問需要我們付出努力，而且付出不應(yīng)該只是為了達(dá)到某個(gè)目的，而是要從學(xué)習(xí)本身中獲取快樂和滿足。只有真正喜歡學(xué)問，沉浸其中，我們才能在學(xué)問中獲得內(nèi)心的滿足和真正的智慧。
第二段：修身齊家治國平天下。
《論語·大學(xué)》中強(qiáng)調(diào)了修身、齊家、治國、平天下的重要性。修身是根本，只有通過修身才能齊家，治國和平天下。這一觀點(diǎn)非常具有現(xiàn)實(shí)意義，因?yàn)樯硇慕】岛偷赖滦摒B(yǎng)是我們?yōu)槿颂幨篮凸ぷ鞯幕A(chǔ)。如果我們個(gè)人的品行不端正，那么我們將無法順利地處理家庭事務(wù)，進(jìn)而會(huì)影響到治國和平天下。因此，我們應(yīng)該從自己做起，努力做一個(gè)正直誠實(shí)、有責(zé)任心和為人民謀福祉的人，通過自己的努力來改變和影響周圍的人和社會(huì)。
第三段：知行合一的重要性。
《論語·大學(xué)》中提到了知行合一的理念?！爸邩匪?，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽?！边@句話體現(xiàn)了知行合一的重要性。只有將知識(shí)付諸實(shí)踐，才能真正成為有用之人。知識(shí)和行動(dòng)之間的緊密結(jié)合是成功的關(guān)鍵。我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中，不僅要積累知識(shí)，更要不斷實(shí)踐，并將知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去。只有通過實(shí)際行動(dòng)，我們才能不斷地改善自己，提高自己，成就自己。
第四段：學(xué)習(xí)精神的培養(yǎng)。
《論語·大學(xué)》中強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)精神的培養(yǎng)?！爸钦咔]，必有一失；愚者千慮，必有一得?！边@句話告訴我們，只有保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，才能不斷地提高自己。在學(xué)習(xí)中，我們要提高自己的思考、分析和判斷能力，不怕犯錯(cuò)誤，勇于嘗試新的事物。同時(shí)，我們還要保持謙虛和謹(jǐn)慎的態(tài)度，在和他人的交流中學(xué)習(xí)，不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)面和見識(shí)。只有保持學(xué)習(xí)的熱情和勇氣，我們才能不斷進(jìn)步，成為更好的自己。
第五段：實(shí)踐中的“大學(xué)”
《論語·大學(xué)》中的大學(xué)，不僅僅是指一所學(xué)府，更是一種高尚的品質(zhì)和追求。我們?cè)谌松膶?shí)踐中不斷培育和追求大學(xué)精神，將這種追求貫徹在自己的行動(dòng)中。只有通過實(shí)踐，我們才能真正體會(huì)到大學(xué)的真諦。要成為一個(gè)真正的大學(xué)者，我們需要保持充滿熱情和對(duì)人生的追求，努力提升自己的能力和素質(zhì)，并將所學(xué)所思付諸于實(shí)踐中，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步和民眾的幸福做出自己的貢獻(xiàn)。
通過對(duì)《論語·大學(xué)》的閱讀與思考，我認(rèn)識(shí)到“大學(xué)”的意義遠(yuǎn)比我們所想象的要豐富和深遠(yuǎn)。它不僅僅是現(xiàn)代高等教育的根基，更是人類進(jìn)步的靈魂。我們應(yīng)該通過修身齊家治國平天下，開展知行合一的實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)習(xí)精神，從而在實(shí)踐中體會(huì)到大學(xué)的真諦。只有這樣，我們才能不斷追求卓越，追求真理，不斷完善自我，為社會(huì)的進(jìn)步和人類的幸福做出貢獻(xiàn)。
讀大學(xué)論語的心得體會(huì)篇十五
《大學(xué)》是儒家經(jīng)典著作《論語》中的一篇，它以“修身齊家治國平天下”為基本內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)、家庭和諧、國家治理和天下安寧的重要性。通過學(xué)習(xí)和解讀《大學(xué)》，我深刻體會(huì)到了其寶貴的人生智慧和道德格言，進(jìn)一步增長(zhǎng)了自己的學(xué)識(shí)。
第二段：修身篇。
《大學(xué)》首先強(qiáng)調(diào)了修身的重要性。它告訴我們，要想成才有道德，就必須先修身養(yǎng)性。只有修身立德，做到心存感恩、虛懷若谷，才能具備健全的道德素養(yǎng)，成為一個(gè)有修養(yǎng)的人。我們應(yīng)該從小事做起，培養(yǎng)良好的習(xí)慣，發(fā)揚(yáng)自律、自強(qiáng)的精神，不斷提升自己的自我修養(yǎng)，力求成為一個(gè)有道德、有責(zé)任感的人。
第三段：齊家篇。
《大學(xué)》還告訴我們，家庭是一個(gè)人的基石，齊家才能治國、平天下。要想齊家和國家治理得好，首先要經(jīng)營好家庭。我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)家庭的和諧，樹立良好的家風(fēng)家訓(xùn)，傳承家族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)良習(xí)慣。只有和睦相處、互敬互愛、互相幫助，我們的家庭才能和睦、溫馨，我們才能學(xué)有所成，走向社會(huì)。
第四段：治國篇。
《大學(xué)》通過論述治國人心的重要性，教導(dǎo)我們?nèi)绾纬蔀橐粋€(gè)有責(zé)任感的公民。我們應(yīng)該積極參與社會(huì)，關(guān)心國家大事，為國家振興出一份力。國家的繁榮與安寧，關(guān)系到每個(gè)公民的切身利益。我們應(yīng)該以身作則，維護(hù)社會(huì)公平正義，堅(jiān)守道德底線，共同構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。
第五段：平天下篇。
《大學(xué)》最后一篇告訴我們，為了達(dá)到天下太平的目標(biāo)，必須通過自覺自愿地行善來治理社會(huì)。只有心存善念，積極助人為樂，才能讓社會(huì)變得更加美好。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)注弱勢(shì)群體，去幫助那些需要幫助的人。只有這樣，我們才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧、安寧，讓每個(gè)人都過上幸福美好的生活。
結(jié)尾段：總結(jié)。
通過學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我意識(shí)到人生不僅僅是個(gè)人的追求，而是與社會(huì)、家庭和國家的眾多人息息相關(guān)的。只有個(gè)人修身齊家，才能德治天下，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展。我將會(huì)把《大學(xué)》中的智慧與道義理念運(yùn)用到實(shí)際中，走上一條有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有道德的人生道路。
讀大學(xué)論語的心得體會(huì)篇十六
《論語》是中國古代的一本經(jīng)典著作，以孔子及其弟子的言行記錄而成。它是中國古代文化的重要組成部分，也是世界文化的瑰寶之一。通過閱讀《論語》，我深刻地體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的智慧和道德觀念，對(duì)我的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在這篇文章中，我將分享我對(duì)《論語》的一些感悟和心得體會(huì)。
第二段：虛心謙受教。
《論語》中強(qiáng)調(diào)了虛心謙受教的重要性?？鬃诱f：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這句話教導(dǎo)我們要時(shí)刻反省自己的言行，正視自己的缺點(diǎn)和不足，并且虛心傾聽別人的意見和建議。這對(duì)我而言是個(gè)重要的教訓(xùn)，它讓我學(xué)會(huì)了謙虛和謙遜，不僅在與人交往中更加謙和，也在工作和學(xué)習(xí)中更加積極主動(dòng)地接受批評(píng)和建議，不斷完善自己。
第三段：努力修身齊家治國平天下。
《論語》中強(qiáng)調(diào)了修身齊家治國平天下的思想。孔子說：“修身齊家治國平天下，可謂至德也已矣?！边@句話告訴我們一個(gè)人要先修身，保持良好的品德和道德修養(yǎng)；然后要顧及家庭，維護(hù)家庭和睦和幸福；接著，要學(xué)會(huì)治理國家，為社會(huì)的繁榮和和諧做出貢獻(xiàn)；最后，要努力為天下人民謀福利，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。通過學(xué)習(xí)和理解這個(gè)思想，我明白了自己的責(zé)任和使命，知道了應(yīng)該如何為個(gè)人、家庭、社會(huì)乃至世界貢獻(xiàn)自己的力量。
第四段：崇尚孝道和愛人。
《論語》中強(qiáng)調(diào)了對(duì)父母的孝道和對(duì)他人的關(guān)愛。孔子說：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！边@句話告訴我們要時(shí)刻尊重并照顧父母，不遠(yuǎn)離他們；同時(shí)，在與他人交往中，我們也要表現(xiàn)出真誠和關(guān)懷，善待他人。這個(gè)道理也引導(dǎo)著我們?cè)谌粘Ｉ钪校酶卸骱腿リP(guān)心別人的情感和需要。這個(gè)思想教育了我怎樣去理解和愛人，也讓我用心體驗(yàn)到了關(guān)愛和被關(guān)愛的重要性。
第五段：追求知識(shí)和思考人生。
《論語》中鼓勵(lì)人們追求知識(shí)和思考人生的意義?？鬃诱f：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”《論語》中也提到了許多關(guān)于學(xué)習(xí)和培養(yǎng)素質(zhì)的觀點(diǎn)。通過這些教導(dǎo)，我意識(shí)到知識(shí)是非常寶貴的，它不僅能夠使我們獲得智慧和力量，還能夠拓寬我們的視野和提升我們的人生境界。在探索知識(shí)的過程中，我也開始思考人生的意義，思考著自己的價(jià)值和目標(biāo)，逐漸形成了自己的人生觀和價(jià)值觀。
結(jié)束語。
通過閱讀《論語》，我深刻地理解到其中蘊(yùn)含的智慧和道德觀念，這對(duì)于塑造我健康的人生觀和價(jià)值觀起到了積極的影響。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和參悟《論語》，不斷地將其中的智慧運(yùn)用到生活中，使自己能夠成為一個(gè)有道德修養(yǎng)、有責(zé)任感、有學(xué)識(shí)和有情感的人。同時(shí)，我也將在實(shí)踐中不斷總結(jié)自己的心得體會(huì)，為更好地去影響他人和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
讀大學(xué)論語的心得體會(huì)篇十七
子曰："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎!有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎?"
李澤厚說："學(xué)"者，學(xué)為人也，。學(xué)為人而悅者，因人類即本體所在，認(rèn)同本體，悅也。友朋來而樂，可以本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也。"人不知而不慍"，則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán)，實(shí)在與價(jià)值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深，乃"仁"說之根本，樂感文化，實(shí)用理性之樞紐。
不妨換個(gè)角度來看孔子的這段話：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎!--這句話語意重點(diǎn)并不在"學(xué)"字上，而在"習(xí)"字上。習(xí)，實(shí)踐。這句話的意思可以這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它，那不也是很快樂的么?"學(xué)"固然是快樂的，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂。
以孔子而言，"夫子以行道救世為心"，是一個(gè)"知其不可為而為之"的哲人，在殷商的廢墟上，這位生于"野合"的父母，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了"儒"的復(fù)興者。他說："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食?"他想建立一個(gè)東方的"周帝國"，他以幾百年來商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來建構(gòu)一個(gè)理想的家園。所以他認(rèn)自己是這種文化的代言人："文王既沒，文不在茲乎?"然而初不見用于魯，十四年周游列國，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長(zhǎng)嘆，"道不行，乘桴浮于海"，"逝者如斯，不舍晝夜"，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢(mèng)里在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"
"大哉孔子，博學(xué)而無所成名!"學(xué)何為?習(xí)也!學(xué)而無所用，才是一種真正的痛苦。學(xué)而致用，那只是孔子理想的快樂而已!
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎!--九萬里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!同門曰朋，來當(dāng)然是切磋修養(yǎng)，研討學(xué)問的;又自遠(yuǎn)方，山高水長(zhǎng)，路途迢迢，交通不便，平素難得一見，這實(shí)在是可以快樂的事。"何時(shí)共把盞，重與細(xì)論文"，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。
然而細(xì)細(xì)想來，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠(yuǎn)方?近處無友?"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸"，這不也是孔子所欣賞、所向往的么?只是"微斯人，吾誰與歸?"現(xiàn)實(shí)生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!
圣人可以光耀千秋，可以光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會(huì)告訴你：太陽再鮮艷，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，可是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的。所以他期待遠(yuǎn)方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!--寂寂的柴門，等待遠(yuǎn)來的尋芳者扣響，打開一個(gè)塵封的春天。
人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠(yuǎn)，他超越了他的時(shí)代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時(shí)宜的，也是不被理解的。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者。
膽怯一點(diǎn)的人，滔滔者天下皆是，而誰以易之，于是避人且避世。
勇敢一點(diǎn)的人，毀譽(yù)無動(dòng)乎中，榮辱在所不計(jì)。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污。
可是當(dāng)一個(gè)君子，真的好難啊!
人不知而不慍，不亦君子乎!--一聲無奈的嘆息，裊裊了千古!
讀大學(xué)論語的心得體會(huì)篇十八
《論語》這部書基本上能夠稱之為我們中國人的圣經(jīng)，幾乎所有中國人的道德規(guī)范，行為規(guī)范，都得從這部書里面找到根源，就像是我們的一個(gè)指路明燈，當(dāng)然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路。
《論語》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”開始，就走上了神壇的道路，歷朝歷代，都把這本書當(dāng)做統(tǒng)治階級(jí)的工具書?！熬汲几父缸幼印保@然這種思想是十分利于統(tǒng)治的，最起碼各階級(jí)的人群能夠安于現(xiàn)狀，而且還能聽命于朝。(本文由86.整理，歡迎轉(zhuǎn)載)
因此，從漢朝起，至清朝終，所有的學(xué)問研究者，讀書人，都會(huì)對(duì)這本書做出注釋、解析，力圖透過自己的想法來重新詮釋孔子的思想，甚至于我們的鄰居，韓國、日本，也有超多的關(guān)于《論語》的研究文章。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，光是關(guān)于《論語》的這種注解類書籍就至少有3000部之多。這其中的水平自然是參差不齊，有好的，也有壞的。那里面比較著名的，大概是朱熹的《四書章句集注》，能夠說把儒家的學(xué)說推向了頂峰。那么，這浩如煙海的《論語》書籍，如何讀呢，哪種思想比較正確反映孔子的真實(shí)思想呢答案是《論語譯注》——楊伯峻注。
楊伯峻先生，是一位研究古漢語語言文學(xué)的專家，生于清末民初時(shí)期，自小理解正統(tǒng)教育，對(duì)先秦文學(xué)方面有著深厚的功力。看楊先生的這部書，打開來立刻就能了解到楊先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)于研究之認(rèn)真?！墩撜Z》中的文字，他不會(huì)隨意解釋任何一個(gè)字，如果不把這個(gè)字追根究底地想清楚，他是不會(huì)寫在注釋中的，所以，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，在注釋文字中，關(guān)于一個(gè)字的解釋，楊先生需要引經(jīng)據(jù)典，甚至還要講上一段故事，然后才告訴你，這就是他如此翻譯這段文字的原因?？梢?，他對(duì)于這本書所傾注的心血是此刻很多所謂教授所不能比擬的。
因此，讀這本書，能夠讓人相對(duì)客觀的了解到孔子的真實(shí)思想，而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓，而這個(gè)客觀的思想本身，其實(shí)就是孔子所要表達(dá)的想法。
那么，孔子究竟是個(gè)具有什么樣思想的人呢
首先，孔子是個(gè)人。這個(gè)很重要，孔子不是神，不是耶穌、也不是默罕默德、釋迦摩尼，他是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人，與你我一樣，只是，他是一個(gè)品德高尚的人，這點(diǎn)與我們不同?！墩撜Z》是孔子的弟子門生逐漸整理起來的記錄孔子言論的書籍。這其中有些言論是站在很高的哲學(xué)高度來說明一些治國安邦之道理，有些言論也是孔子日常要表達(dá)某種想法的尋常語言。
所以，從一些尋常語言中也是能夠看到孔子的可愛之處的。比如《論語·雍也篇》6-25，子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”，孔子說:“觚不像個(gè)觚(一種容器)，這是觚嗎這是觚嗎”?？鬃佑眠@種簡(jiǎn)單的事情表達(dá)他對(duì)于禮制的看法，著實(shí)可愛?？吹竭@一章好像有一個(gè)生動(dòng)的畫面出此刻眼前，孔子拿起來一個(gè)觚，一邊捋著胡子一邊氣憤地說，這是觚嗎啊!你們都成了什么樣貌!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。
其次，孔子是個(gè)品德高尚的人，這個(gè)不得不佩服?？鬃痈F其一生的時(shí)間要到達(dá)“仁”的境界，對(duì)待自己、對(duì)待學(xué)生、對(duì)待所有他接觸的人，都是用這個(gè)“仁”字來對(duì)待。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想，來逐漸改變那個(gè)社會(huì)，從而使天下變得更為和諧，更有秩序，當(dāng)然，這個(gè)秩序同樣是有階級(jí)等級(jí)的階級(jí)秩序。但是在當(dāng)時(shí)，能夠有這種想法并且付諸于實(shí)踐的人已經(jīng)難能可貴了。
那么，《論語》是不是就是我們現(xiàn)今社會(huì)的治療良方了呢，是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢我看非也!《論語》大致成書開始于春秋末期，修改完成于戰(zhàn)國初期，這個(gè)時(shí)代，中國還處于十分動(dòng)亂的時(shí)代，各國諸侯你爭(zhēng)我奪，互不相讓。社會(huì)禮制崩塌，各種思想泛濫，東周其時(shí)已經(jīng)是名存實(shí)亡，各個(gè)諸侯國甚至發(fā)明了自己的語言文字、貨幣單位等等，儼然一副分裂景象。
而當(dāng)時(shí)的孔子懷揣著一個(gè)偉大理想，游走于各國，期望能夠付諸實(shí)踐。這種思想便是禮制的思想，期望透過恢復(fù)原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則，來重新構(gòu)建社會(huì)。比如老百姓能夠認(rèn)真耕作，士大夫能夠治家有方，諸侯能夠治理好國家，這樣整個(gè)天下自然就安康了，各個(gè)階層不要總想著越級(jí)，你是一個(gè)士大夫，就不要想著哪天把諸侯王趕下臺(tái)，不要在禮制上超越諸侯王，參見諸侯王的時(shí)候要保證諸侯王的威嚴(yán)，這樣社會(huì)各個(gè)階層就都穩(wěn)定下來了。
所以，他這種思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)看來是有用的，但是，他忽略了一點(diǎn)，人的欲望往往是不可控制的，而社會(huì)的發(fā)展帶來的就是欲望，所以這幾乎是不可避免的。孔子的思想是想讓所有人都和他一樣，做好自己應(yīng)有的社會(huì)主角，沒有任何的非分之想，這恐怕相當(dāng)于烏托邦了。其實(shí)透過后代的發(fā)展也基本能夠看得出來，儒家思想用來教育人民大抵是管用的，但是用來治理國家基本上是沒有什么作用，還是要嚴(yán)格法制才是基本出路。比如唐朝的貞觀之治，繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法制思想。
這么說來，《論語》就沒有什么好處了嗎也不是?？鬃拥乃枷胫泻芏嗍巧婕暗轿覀冏约盒奚矸矫娴膯栴}的，比如孔子提倡的孝悌、終生學(xué)習(xí)、謙虛、仁慈等等，這些對(duì)于現(xiàn)今社會(huì)我們每個(gè)人的生活也是具有很重大的好處的。說儒家類似于宗教也正是在此。
孔子給大家構(gòu)建了一個(gè)極為高尚的目標(biāo)，甚至于孔子認(rèn)為在他那個(gè)年代也沒有一個(gè)人能夠做到，所以所有人都能夠朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，而永遠(yuǎn)也無法到達(dá)，因?yàn)橛幸粋€(gè)終極目標(biāo)在那里擺著。就像是佛教，只有成了佛才能終止這個(gè)無休止的輪回，但是也許需要幾世的修行才能到達(dá)，但是上一世的修行誰還記得。那么你就要之后修行，因?yàn)槟忝靼状丝滩皇墙K點(diǎn)。儒教也正是如此，你說你的仁已經(jīng)修行的很好了，不，因?yàn)榭鬃佣紱]有到達(dá)，而你，連孔子還沒有到達(dá)。那么儒家能夠成為宗教了，而且也是教人向善，社會(huì)和諧的。我看僅此而已。
另外，此刻社會(huì)上也有很多說《論語》不好的言論，我看也沒有什么道理。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的孔子可能不是這么想的。比如文章開頭提到的“君君臣臣父父子子”，其實(shí)當(dāng)時(shí)的孔子只是想要表達(dá)一種倫理綱常的想法而已，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)已經(jīng)完全亂套了。所以我還是那個(gè)觀點(diǎn)，看一本書，必須要了解當(dāng)時(shí)的歷史背景，不能夠亂理解的。
當(dāng)時(shí)，社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，諸侯、士大夫，各自都想要上位，都想要成功，沒有人再遵守以前的舊秩序，孔子認(rèn)為這是不對(duì)的，所以提出這種思想，想要規(guī)范人們的行為，但是可惜，他的思想并沒有得到實(shí)現(xiàn)，因?yàn)榭赡芘c社會(huì)的發(fā)展想違背了。
還有“死讀書”的問題，其實(shí)孔子是最反對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的?！皩W(xué)以致用”才是孔子的想法，而且要“活學(xué)活用”。還有就是“學(xué)而優(yōu)則仕”，后世拿這句話為根本，指揮著萬千讀書人在科舉，其實(shí)這個(gè)話還有半句。子曰:“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕“。意思是官做得好了，有余力的要抓緊學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好的，有余力的，要出來做官。你看，這斷章取義是不是也不好。
所以，不管怎樣樣，我們不要把《論語》放在一個(gè)神的位置頂禮膜拜，也不必把他放在腳下踩上兩腳，這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基，我們不能輕易把他忘掉，因?yàn)槲覀兊难苤辛髦墩撜Z》的血，《論語》是我們的根。
論語心得體會(huì)3
讀大學(xué)論語的心得體會(huì)篇十九
《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問題，這對(duì)當(dāng)代人具有借鑒意義。對(duì)于每個(gè)教育者更是如此。
其一，做人要正直磊落?？鬃诱J(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免?！?《雍也》)在孔子看來，一個(gè)人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠?jī)e幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠?jī)e幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。
其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強(qiáng)調(diào)最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。孔子說：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?《學(xué)而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(《八佾》)這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義?？鬃舆€認(rèn)為，只有仁德的人才能無私地對(duì)待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！?《里仁》)“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之?！?《季氏》)充分說明仁德的價(jià)值和力量。
那么怎樣才能算仁呢?顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！?《顏淵》)也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會(huì)贊許你為仁人了。可見“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛、毅、木、訥近仁?！?《子路》)即剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即： “恭、寬、信、敏、惠”(《陽貨》)。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說，對(duì)人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致侮辱，待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù)，交往信實(shí)別人就會(huì)信任，做事勤敏就會(huì)取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。孔子說能實(shí)行這五種美德者，就可算是仁了。
當(dāng)然，在孔子看來要想完全達(dá)到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”(《顏淵》)即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時(shí)也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，用仁德的人來幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達(dá)到也幫助別人達(dá)到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已?！?《雍也》)
其三，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢?強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?《述而》)即：志向在于道，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動(dòng)在于六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))，只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強(qiáng)調(diào)做人要全面發(fā)展呢?這里體現(xiàn)了孔子對(duì)人的社會(huì)性的認(rèn)識(shí)，以及個(gè)人修養(yǎng)的相互制約作用，他說： “舉于詩，立于禮，成于樂。”(《泰伯》)即：詩歌可以振奮人的精神，禮節(jié)可以堅(jiān)定人的情操，音樂可以促進(jìn)人們事業(yè)的成功。所以，對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)來說，全面發(fā)展顯得極為重要。
論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒。這些思想概括起來主要有以下幾點(diǎn)：
其一，關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度?？鬃诱J(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?《雍也》)即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它?？鬃淤潛P(yáng)的顏淵就有這種發(fā)憤好學(xué)的樂觀精神，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！?《雍也》)其次，要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。(《述而》)即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，專心致志，知難而進(jìn)?？鬃釉唬骸笆恐居诘?，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?《里仁》)讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為 世俗所累。同時(shí)，他還認(rèn)為追求學(xué)問是一個(gè)艱難的過程，要敢于知難而進(jìn)，“力不足者，中道而廢，今女畫?！?《雍也》)針對(duì)冉求在學(xué)習(xí)問題上認(rèn)為自己能力不夠的思想，孔子認(rèn)為所謂能力不夠的人，是走在中途就停止下來，你現(xiàn)在以能力不夠劃地自限，實(shí)際上是沒有堅(jiān)持到底的緣故。在這里孔子勉勵(lì)冉求要知難而進(jìn)，只有這樣才能得道。事實(shí)上孔子自己就是“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的人(《述而》)。第四，要虛心求教，不恥下問。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《述而》)這說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。同時(shí)，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問”的學(xué)習(xí)精神，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?《里仁》)體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。
其二，關(guān)于學(xué)習(xí)的方法?？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問題，最著名的莫過于“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?！?《學(xué)而》)“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)與此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”(《為政》)只讀書而不思考就會(huì)感到迷惑，只是空想而不讀書就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。另外，孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反對(duì)一知半解，淺嘗輒止。
其三，關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容。孔子主張學(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”(《述而》)。即文化知識(shí)，品德修養(yǎng)，忠誠篤厚，堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對(duì)于自己和別人都具有重要意義?？鬃釉谥匾暡W(xué)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西，孔子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與?”對(duì)曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之?！边@里孔子在回答子貢的問題時(shí)，說明自己的“多學(xué)”是相對(duì)的，在多學(xué)的基礎(chǔ)上，我是用一個(gè)道理來貫穿自己的學(xué)說的，這個(gè)道理就是學(xué)習(xí)的根本，學(xué)習(xí)重在抓住根本。這里孔子間接地說明了博與精的關(guān)系，值得借鑒。
其四，關(guān)于學(xué)習(xí)的目的。孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對(duì);雖多，亦奚以為?”(《子路》)也就是說，熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成;派他出使到外國，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對(duì);這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢?又說：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?《述而》)也就是說，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐，在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識(shí)。關(guān)于這一思想，在孔子的學(xué)生子夏的思想中也表現(xiàn)出來。子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！?《子路》)也就是說當(dāng)官時(shí)有余力就應(yīng)該學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)后有余力就可以做官。這一思想實(shí)質(zhì)上也體現(xiàn)了學(xué)與用的關(guān)系，要想當(dāng)好官必須學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的應(yīng)是更好地當(dāng)官，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)與應(yīng)用的關(guān)系，也體現(xiàn)了孔子辦私學(xué)的目的，即通過教育培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，讓他們直接登上政治舞臺(tái)或作教師培養(yǎng)政治人才，當(dāng)然在孔子看來，學(xué)習(xí)的目的也在于對(duì)道義、真理的追求，“士志于道”，“朝聞道，夕死可矣”(《里仁》)
總之，《論語》從多種角度反映了孔子的思想特征，在學(xué)習(xí)研究《論語》的過程中，很有必要把《論語》的思想體系化，科學(xué)化，更好地理解《論語》中的思想精神。要做到“古為今用”，就要研究《論語》思想的時(shí)代價(jià)值，為我國現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。事實(shí)上，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當(dāng)代人的精神和楷模。這說明古代的思想家與我們今天的思想非常接近。當(dāng)然孔子是人不是神，孔子也有自己的歷史局限性，這是不可否認(rèn)的客觀事實(shí)。但是，研究孔子重在吸收孔子思想精華，而不是簡(jiǎn)單地全盤否定或全盤肯定。
孔子的做人治學(xué)之道至今仍被世人恭維圣哲用來修身治教，這說明他有很高的真理性。我們作為一名教育者，不斷的深入研究學(xué)習(xí)這位古代的偉大思想家，教育家的偉大思想，并運(yùn)用于教育教學(xué)之中，以便培養(yǎng)出更多更好的一代優(yōu)秀接班人才。
讀大學(xué)論語的心得體會(huì)篇二十
《論語》是一部集中了孔子及其學(xué)生的言行和思想的經(jīng)典著作。它是中國古代文化的重要組成部分，也是中華傳統(tǒng)文化的重要基石之一。作為四書五經(jīng)中的一部，論語具有非常重要的地位。世人從《論語》中獲得思想啟迪和智慧，更通過深入研究得到心得體會(huì)，從而修身齊家治國平天下。
二、反思身心之修。
《論語》中強(qiáng)調(diào)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，意味著學(xué)習(xí)不僅要有恒心與決心，更需要持之以恒。學(xué)習(xí)是一種修身養(yǎng)性的過程，通過不斷學(xué)習(xí)和思考，才能提升自己的素養(yǎng)和境界。同時(shí)，人的精神和身體是相互關(guān)聯(lián)的，只有身心合一，才能在學(xué)習(xí)中達(dá)到更高的境界。通過閱讀《論語》，我們能夠?qū)ψ陨淼纳硇臓顟B(tài)進(jìn)行反省和調(diào)整，不斷提升自己的修養(yǎng)和道德水平。
三、關(guān)注禮儀之道。
在《論語》中，孔子強(qiáng)調(diào)了禮儀之道的重要性。禮儀是人類社會(huì)正常運(yùn)行的基礎(chǔ)，它體現(xiàn)了人與人之間的尊重和關(guān)懷。學(xué)習(xí)《論語》使我們明白，只有通過遵循適當(dāng)?shù)亩Y儀規(guī)范，才能使社會(huì)秩序得以維護(hù)，人際關(guān)系得以和諧。在日常生活中，我們要明白自己的位置和角色，尊重他人、關(guān)心他人，將禮儀之道應(yīng)用于實(shí)際生活中，使之成為我們行為的準(zhǔn)則。
四、重視學(xué)習(xí)與世界的聯(lián)系。
《論語》讓人明白學(xué)習(xí)與世界的聯(lián)系是密不可分的?？鬃釉凇墩撜Z》中強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔”，即學(xué)習(xí)必須與思考相結(jié)合。學(xué)習(xí)要貼近生活，與現(xiàn)實(shí)世界的問題相結(jié)合，通過思考和研究，將學(xué)習(xí)的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際問題的解決中。只有通過學(xué)習(xí)豐富自己的知識(shí)和修養(yǎng)，才能更好地為社會(huì)做貢獻(xiàn)，才能更好地了解和把握世界。
五、追求君子之道。
《論語》中無數(shù)箴言都在勸人追求君子之道。君子是一種理想人格，他具備德行、文化和深度思考的品質(zhì)。追求君子之道需要我們努力修身齊家治國平天下。同時(shí)，君子也是對(duì)自己、他人和社會(huì)高標(biāo)準(zhǔn)的要求。只有通過追求君子之道，才能使我們的人格更加完善，言行更加正義，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)更加積極。
總而言之，《論語》是一本博大精深的書，通過對(duì)它的研究和思考，可以給予我們?cè)S多啟發(fā)和深刻的體悟。它是中國傳統(tǒng)文化的寶庫，也是我們今天依然可以從中得到啟迪的智慧之書。因此，我們應(yīng)該從《論語》中深入領(lǐng)會(huì)并運(yùn)用其中的理念，不斷提升自己的修養(yǎng)與境界，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)進(jìn)步而努力。同時(shí)，我們也要將《論語》中的理念與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，貫徹于實(shí)際行動(dòng)中，以此促進(jìn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。
讀大學(xué)論語的心得體會(huì)篇二十一
暑假里，我把《論語》第二十章讀完了。在《論語》中，我最喜歡的人物是孔子。孔子頭戴一頂帽子，長(zhǎng)頭發(fā)中有一兩根銀絲，直直地垂下;孔子的腦袋非常大，能裝下許多知識(shí);孔子身穿青色的漢服，好一個(gè)“美男子”!
孔子共有三千多位學(xué)生，其中，七十二名特別優(yōu)秀，被譽(yù)為“賢人”。在《論語》中，孔子明確指導(dǎo)并予以評(píng)價(jià)的“清晰可辨”的弟子有很多個(gè)，包括“十哲”“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語有：宰我、子貢。政事：冉有、季路;文學(xué)有：子游、子夏?！逼渲校勇酚赂?、堅(jiān)強(qiáng)，是孔子的學(xué)霸。子貢家里非常富有，但他仍然勤奮好學(xué)。
我最喜歡孔子和自己兒子孔鯉的對(duì)話：嘗獨(dú)立，趨而過庭，曰：“學(xué)詩乎?對(duì)曰：“未也?！辈粚W(xué)《禮》不以立。鯉退而學(xué)禮。這句話的意思是孔鯉獨(dú)自一個(gè)人站在花園，孔子走過來說：“你學(xué)會(huì)《詩》了嗎?”孔鯉說：“沒有?！笨柞幘腿プx《詩》?？柞幱謥淼搅嘶▓@，孔子又說你學(xué)會(huì)了《禮》了嗎?孔鯉說：“沒有?！被厝ビ肿x了《禮》。再后來孔子又來到了花園，孔子對(duì)孔鯉說：“《禮》《詩》學(xué)會(huì)了嗎?”孔鯉說：“學(xué)完了，學(xué)完了。”
孔子的“老而不死，為之賊?！边@句話被后人錯(cuò)誤理解成了老人不死，是賊。其實(shí)這句話的意思不是老人變壞了，而是壞人變老了。有一次，我坐在公交車上，看見一位老奶奶沒座位坐，于是對(duì)一個(gè)小伙子說：“喂!給我起來，難道你不知道尊老愛幼嗎?”小伙子小聲地說：“我生病了，剛從醫(yī)院出來，想坐著休息一會(huì)兒。”公交車上的人都開始指責(zé)老奶奶不對(duì)。
孔子既是一個(gè)懂“禮”的人，又是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，所以我會(huì)像孔子一樣，學(xué)孔子《論語》里的道理，遇到事情不要放棄，要堅(jiān)強(qiáng)。
論語心得體會(huì)4