經(jīng)驗是一把鋒利的武器，奠定成功的基礎(chǔ)。寫一篇較為完美的總結(jié)需要我們具備批判性的思維能力和邏輯思維的清晰性。接下來將展示一些經(jīng)典的總結(jié)范文，希望能夠給大家提供一些寫作的靈感。
經(jīng)濟政治的論文篇一
國際貨幣危機頻繁發(fā)生，世界經(jīng)濟出現(xiàn)停滯，保護主義再次在西方發(fā)達國家抬頭;許多學者開始擔憂，世界是否會再次出現(xiàn)類似20世紀30年代所發(fā)生的由于世界經(jīng)濟秩序混亂，各國為爭奪市場，解決國內(nèi)經(jīng)濟危機而出現(xiàn)的國際政治沖突。國際政治與經(jīng)濟互動關(guān)系再次引起了西方學者的關(guān)注。一些西方學者希望通過研究國際政治和經(jīng)濟的互動關(guān)系，研究國際經(jīng)濟的新變化，研究世界經(jīng)濟史中由于經(jīng)濟危機導(dǎo)致的政治沖突等諸方面問題，為國際制度建設(shè)與國際秩序的變革尋求政治上的答案。這些研究符合傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學的原則，而且把研究的焦點放在了國際政治與經(jīng)濟的互動關(guān)系上，是一種真正意義的國際政治經(jīng)濟學。對于這些20世紀后期興起的國際政治經(jīng)濟學理論，如果從認識論的角度來劃分，它們大體可以分兩類：經(jīng)驗實證主義/還原主義的國際政治經(jīng)濟學與歷史主義的國際政治經(jīng)濟學。
二.發(fā)展概況。
19a.j.格蘭特等人編著的《國際關(guān)系研究入門》一書,首先使用“國際關(guān)系”這個名詞,以后國際關(guān)系研究的主題一直是戰(zhàn)爭與和平問題，國際關(guān)系學等同于國際政治學成為學術(shù)界的一種見解。1890年英國經(jīng)濟學家a.馬歇爾的《經(jīng)濟學原理》一書的問世，改變了古典經(jīng)濟學以政治與經(jīng)濟兩者相結(jié)合的傳統(tǒng)研究方法，國際經(jīng)濟學著重純理論地分析國際貿(mào)易與國際金融。長期以來，國際關(guān)系中的政治與經(jīng)濟分別屬于兩個獨立的學科，各有其特定的研究對象和方法。
20世紀60～70年代，世界政治經(jīng)濟發(fā)生了很大變化：日益加強的生產(chǎn)要素的跨國流動，以及仍以主權(quán)國家為基本主體的國際關(guān)系體系兩者之間的矛盾越來越尖銳;歷來影響決定國際格局的軍事力量逐步讓位于經(jīng)濟力量;全球性的貧困、發(fā)展、生態(tài)平衡和人口控制等成了國際關(guān)系的重要問題。面對上述問題，西方傳統(tǒng)的經(jīng)濟學、政治學、國際經(jīng)濟學和國際政治學因?qū)W科分立，很難解答。1944年，匈牙利裔英國經(jīng)濟學家k.波拉尼在《偉大轉(zhuǎn)變》一書中以資本主義統(tǒng)一市場的興起和發(fā)展為主題，分析了英國在維也納會議后所謂“百年和平”期間的對外政策，提出了研究國際關(guān)系的均勢、國家、市場和金本位制等4個方面，力圖克服國際關(guān)系研究中學科分立的缺陷。他被稱作國際政治經(jīng)濟學的先驅(qū)。美國馬薩諸塞理工學院經(jīng)濟學教授c.p.金德爾伯格的《權(quán)力與金錢：國際政治的經(jīng)濟學和國際經(jīng)濟的政治學》(1970)是一部融合國際經(jīng)濟和國際政治論述當代世界政治經(jīng)濟的著作。1970年6月，哈佛大學國際問題研究中心舉辦了國際政治經(jīng)濟學研討會。以后，美、英各大學的政治系先后開設(shè)了國際政治經(jīng)濟學這門課程。
三.分類。
國際政治經(jīng)濟學是國際關(guān)系研究中的一個新興學科領(lǐng)域，它的研究焦點是全球范圍內(nèi)的國家與市場關(guān)系。本文以方法論為標準對西方主要國際政治經(jīng)濟學理論進行的歸類與評介，評述了經(jīng)驗實證主義方法論的現(xiàn)實主義霸權(quán)穩(wěn)定理論、自由制度主義理論和世界體系論以及歷史主義下的考克斯與斯特蘭奇的理論的內(nèi)容和特點。
國際政治經(jīng)濟學可分兩大類：以主權(quán)國家為基本單位，分析其國際層次的政治與經(jīng)濟的互動關(guān)系;以國際體系或把世界政治經(jīng)濟作為整體進行分析。后者并不完全認為國際政治經(jīng)濟學是國際關(guān)系學的一個分支，而認為它是研究國際關(guān)系的一種方法。其中較有影響的代表有j.高爾頓的結(jié)構(gòu)主義學派和i.沃勒斯坦的世界體系學派。他們引進了社會學、心理學、社會經(jīng)濟史和k.馬克思、..列寧'"class=link..列寧關(guān)于殖民地和帝國主義學說的若干方法，擴大了國際政治經(jīng)濟學的研究范圍。前者是西方國際政治經(jīng)濟學的主流，以美國國際關(guān)系學的新現(xiàn)實主義學派為主要代表。他們繼承現(xiàn)實主義學派的國家利益概念，認為國家間權(quán)力關(guān)系的本性是對抗的，但世界經(jīng)濟的發(fā)展，卻加強了國家間的相互依存。政治的對抗和經(jīng)濟的依存成為國際政治經(jīng)濟學的主題。他們認為國際關(guān)系仍以民族國家為主要行為體，但必須包括跨國公司，各類國際組織和國際政治、經(jīng)濟體制等，要研究它們的互動過程和由此產(chǎn)生的問題，尤其是經(jīng)濟問題的政治含義。他們提出了“霸權(quán)穩(wěn)定論”和“霸權(quán)后合作論”。代表作有美國學者r.基歐漢和j.奈的《權(quán)力和相互依存》(1977)，基歐漢的《霸權(quán)之后：世界政治經(jīng)濟中的合作與紛爭》(1984)，s.克拉斯納的《國際體制》(1983)。這一學派的刊物是美國的《國際組織》雜志。
國際政治經(jīng)濟學的不同流派在方法論上各有其特色。共同之處是為研究國際關(guān)系引入了新角色、過程和問題，努力解答傳統(tǒng)學科不易分析的新的國際問題，明確了要研究的特定對象。但主流派的理論基礎(chǔ)基本上仍是西方國際關(guān)系學的國家利益概念和政治經(jīng)濟學關(guān)于國家和市場相互關(guān)系的觀念。結(jié)構(gòu)主義和世界體系學派雖吸收馬克思主義若干分析概念，但它要論證的卻是資本主義不會有危機。
經(jīng)濟政治的論文篇二
經(jīng)濟全球化對中國的影響與挑戰(zhàn)。
姓
名：
馬菡蔚
院
系：
外國語學院
年
級：
11級
專
業(yè)：
商務(wù)英語a班
學
號：
20110461109
提交日期：
2013年11月1日
【內(nèi)容摘要】：經(jīng)濟全球化不僅對我國的經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，而且還通過市場經(jīng)濟機制、政府管制機制和文化滲透機制，直接、全面、深刻和持久地影響著我國社會生活的穩(wěn)定發(fā)展。我們必須根據(jù)經(jīng)濟全球化的客觀要求和我國社會的實際情況，通過觀念更新、政策調(diào)整和制度創(chuàng)新，建立和完善新型的社會主義體制和民主法治國家，保持我國社會政治穩(wěn)定，推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的不斷發(fā)展。
經(jīng)濟全球化對中國的影響與挑戰(zhàn)
一、經(jīng)濟全球化對當代中國社會政治穩(wěn)定的影響
當今世界經(jīng)濟全球化是人類社會生產(chǎn)力和世界交往高度發(fā)展的必然產(chǎn)物，作為一種客觀的自然歷史進程，不斷地表現(xiàn)出日益“超越民族國家”的特性。但在實踐中資本主義主導(dǎo)了經(jīng)濟全球化，試圖按照其面目改造整個世界，使之完全走向“全球資本主義化”。這種雙重性質(zhì)決定了經(jīng)濟全球化對世界歷史的發(fā)展，同時具有推動與阻礙的雙重影響。它對社會主義中國的沖擊，實質(zhì)上就是資本主義對社會主義的挑戰(zhàn)。其格局總起來看是機遇與挑戰(zhàn)并存，機遇大于挑戰(zhàn)，但是在一定條件下也可能是挑戰(zhàn)大于機遇。這不僅體現(xiàn)在它對我國社會主義經(jīng)濟與社會發(fā)展的挑戰(zhàn)上，更集中地體現(xiàn)在對我國社會主義民主政治穩(wěn)定與發(fā)展的挑戰(zhàn)上。
（一）經(jīng)濟全球化對我國社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了巨大的挑戰(zhàn)，直接地影響我國社會政治穩(wěn)定的經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)。
經(jīng)濟全球化是20世紀新科學技術(shù)革命的產(chǎn)物。經(jīng)濟全球化以新科技革命為動力和基礎(chǔ)，徹底打破各國國家之間的自然和社會界限，把這種無限創(chuàng)造力進一步擴大到了全球范圍，但是由于各國經(jīng)濟社會發(fā)展不平衡，它在推動世界經(jīng)濟發(fā)展的同時，也在更大范圍內(nèi)產(chǎn)生國際經(jīng)濟政治的不穩(wěn)定狀況，特別給發(fā)展中國家?guī)砹司薮蟮呢撁嬗绊?。我國是一個經(jīng)濟文化相對落后的發(fā)展中國家，新科技革命固然為我國的經(jīng)濟發(fā)展提供了十分有利的條件，但也使我國社會發(fā)展遭遇巨大的沖擊，人口多、底子薄等發(fā)展劣勢日益彰顯。在經(jīng)濟全球化帶來的全球性高科技競爭格局之中，我國雖然占有一席之地，但是還不具備絕對競爭優(yōu)勢，仍然存在著許多高科技風險和隱患。這從根本上對我國社會政治穩(wěn)定的經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)產(chǎn)生了極大的影響和威脅。
（二）資本主義主導(dǎo)的世界經(jīng)濟全球化，對我國社會主義政治制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主政權(quán)形成了根本性的威脅。
我國是一個社會主義國家，在參與經(jīng)濟全球化的過程中必須堅定不移地堅持社會主義制度和發(fā)展道路。這必然同資本主義主導(dǎo)的經(jīng)濟全球化產(chǎn)生根本性的沖突和尖銳的斗爭。西方國家始終妄圖以自由市場民主模式取代我國社會主義的基本經(jīng)濟政治制度，其西化、分化中國的和平演變攻勢從未停止，反而借經(jīng)濟全球化之名，變本加厲愈演愈烈。其實質(zhì)是要瓦解我國社會主義基本制度，摧毀共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主政權(quán)，這是對我國政治穩(wěn)定的一個最大的威脅。
第三，經(jīng)濟全球化對我國的國家主權(quán)、國家利益和國家安全提出了挑戰(zhàn)。
一、民族團結(jié)與共同發(fā)展。全球經(jīng)濟政治發(fā)展的不平衡狀況，更進一步加劇了各國特別是發(fā)展中國家社會經(jīng)濟政治不穩(wěn)定發(fā)展狀況，這也會對我國的國家安全與政治穩(wěn)定產(chǎn)生直接或者間接的影響。在全球化條件下如何維護國家主權(quán)的獨立、統(tǒng)一和國家安全，已經(jīng)成為當今我國政治穩(wěn)定發(fā)展的重大課題。
二、經(jīng)濟全球化影響我國社會政治穩(wěn)定的方式和特點
當前，經(jīng)濟全球化對我國社會穩(wěn)定發(fā)展的影響，呈現(xiàn)出這樣一些特點。第一，在影響的方向上是國際國內(nèi)雙向互動。經(jīng)濟全球化對我國社會政治穩(wěn)定產(chǎn)生直接的影響，我國經(jīng)濟政治發(fā)展也對國際社會經(jīng)濟政治的穩(wěn)定發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。第二，在影響的內(nèi)容上是經(jīng)濟、政治和文化交叉滲透、相互轉(zhuǎn)化和全面擴展的一體化發(fā)展態(tài)勢。經(jīng)濟全球化直接地推動各國經(jīng)濟、政治和文化發(fā)展的世界一體化，不僅是國家之間的經(jīng)濟、政治和文化的一體化發(fā)展，而且是一個國家內(nèi)部經(jīng)濟、政治和文化之間的一體化發(fā)展。第三，在影響的機制上是結(jié)構(gòu)—功能之間的相互聯(lián)系、相互作用和相互轉(zhuǎn)化。經(jīng)濟全球化對我國社會政治穩(wěn)定的影響，既有功能性影響，更有結(jié)構(gòu)性影響，是一個結(jié)構(gòu)功能關(guān)系的整體互動或者制度化發(fā)展過程。第四，在影響的格局上是有利因素和不利因素共容并存。經(jīng)濟全球化對我國社會政治穩(wěn)定的影響，既有破壞安定團結(jié)的不利一面，也有促進政治穩(wěn)定的有利一面。總起來看是有利因素大于不利因素，但是不利因素具有巨大的破壞性。第五，在影響的趨勢上是政治穩(wěn)定與政治不穩(wěn)定交替發(fā)展。經(jīng)濟全球化對我國社會政治穩(wěn)定的影響，是一種客觀的、不以人們意志為轉(zhuǎn)移的現(xiàn)實存在。
三、經(jīng)濟全球化條件下保持中國社會政治穩(wěn)定的對策選擇
面對全球化的挑戰(zhàn)，如何實現(xiàn)和維護中國社會政治穩(wěn)定與政治發(fā)展，我們提出以下的對策選擇。
（一）不斷解放思想，實現(xiàn)觀念更新，這是我們積極應(yīng)對經(jīng)濟全球化，保持中國社會政治穩(wěn)定的前提條件。
首先，必須樹立改革開放的社會政治穩(wěn)定觀。在全球化條件下，要維護我國社會的政治穩(wěn)定，必須在改革開放條件下、在全面參與經(jīng)濟全球化進程中，實現(xiàn)和保持中國社會的政治穩(wěn)定與發(fā)展。這就要求我們必須從中國的實際出發(fā)，以實現(xiàn)國內(nèi)政治穩(wěn)定為基礎(chǔ)，爭取實現(xiàn)一個和平、穩(wěn)定的國際經(jīng)濟政治環(huán)境。同時積極參與建立國際經(jīng)濟政治新秩序，推動世界和平與發(fā)展，不斷提高我國的綜合國力，不斷強化中國的國際經(jīng)濟政治地位和作用，在動蕩不安的國際局勢中保證中國社會與政治的穩(wěn)定發(fā)展。其次，必須樹立全面發(fā)展的社會穩(wěn)定大觀念，實現(xiàn)經(jīng)濟、政治與文化的全面穩(wěn)定與協(xié)調(diào)發(fā)展。
（二）是不斷適應(yīng)形勢發(fā)展的變化，及時進行社會政治穩(wěn)定的政策調(diào)整，這是我們應(yīng)對經(jīng)濟全球化，保持中國社會政治穩(wěn)定發(fā)展的關(guān)鍵。
首先，必須以更加積極的態(tài)度實行對外開放，全面參與世界經(jīng)濟全球化的發(fā)展進程，走一條全球化時代中國特色社會主義的發(fā)展之路。不斷實行中國社會與世界發(fā)展之間良性互動、全面改革開放、不斷創(chuàng)新發(fā)展的新階段。必須根據(jù)經(jīng)濟全球化的發(fā)展要求，按照wto的基本法律框架，進一步調(diào)整和完善我國改革開放的基本政策，促進現(xiàn)代化建設(shè)。其次，不斷地調(diào)整我國國家安全戰(zhàn)略、改革我國國家安全體系，完善國家安全合作機制。要不斷參與全球性和區(qū)域性的經(jīng)濟技術(shù)合作，鞏固國家安全合作的國際經(jīng)濟基礎(chǔ)。
（三）是面對經(jīng)濟全球化的挑戰(zhàn)，堅定不移地走制度創(chuàng)新之路，全面建立和完善社會主義新型體制，是保持中國社會政治穩(wěn)定發(fā)展的根本。
首先，堅持走制度創(chuàng)新全面發(fā)展的新道路，必須堅持和完善社會主義的基本經(jīng)濟制度、政治和文化制度，真正實現(xiàn)和充分發(fā)揮社會主義制度的先進性和優(yōu)越性。其次，必須以“三個代表”為指導(dǎo)，加快新一輪體制改革的步伐。要及時抓住當前世界發(fā)展的有利時機，爭取在2010年左右逐步建成社會主義市場經(jīng)濟體制及其相適應(yīng)的政治法律文化新型體制。其次，必須堅持獨立自主的和平民主外交路線，反對霸權(quán)主義，維護世界和平，為我國社會主義的穩(wěn)定發(fā)展創(chuàng)造和平穩(wěn)定的國際環(huán)境。
結(jié)束語：積極探索全球化條件下中國社會政治穩(wěn)定的發(fā)展規(guī)律
可以肯定，經(jīng)濟全球化對我國的建設(shè)和發(fā)展必將產(chǎn)生越來越廣泛而深刻的影響。如何應(yīng)對這些機遇與挑戰(zhàn)是我國今后很長一段時間內(nèi)都要研究的課題。無論如何，我們要抓住這些機遇，也要積極的面對這些挑戰(zhàn)。相信在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國一定可以在經(jīng)濟全球化的浪潮中脫穎而出，成為真正的世界強國，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
在經(jīng)濟全球化條件下，如何實現(xiàn)世界與中國之間的均衡發(fā)展，保持中國社會政治穩(wěn)定并達到長治久安，這是一個十分重大的理論和現(xiàn)實問題。必須根據(jù)經(jīng)濟全球化影響當代中國社會政治穩(wěn)定的性質(zhì)和特點，積極探索和運用經(jīng)濟全球化條件下社會主義民主政治穩(wěn)定的發(fā)展規(guī)律，把中國社會推向一個更加和平、穩(wěn)定、繁榮和文明的發(fā)展道路。本文的研究僅是一個開端，希望能夠拋磚引玉，不斷開拓，取得更加可喜的成就。
【參考文獻】
[1]黃高曉。全球化與社會主義中國的命運[j]。社會主義研究，1998，(5)。（19-37）[2]馬貝克?哈貝馬斯等。全球化與政治[m]。北京：中央翻譯出版社，2000.（140-146）
[6］《馬克思主義基本原理概論》，高等教育出版社，2009年修訂版，第194頁
經(jīng)濟政治的論文篇三
1新時期企業(yè)經(jīng)濟管理創(chuàng)新與變革的必要性
目前，有很多企業(yè)雖然已經(jīng)慢慢認識到自身的不足之處，但是在實際的經(jīng)濟管理活動中，仍然無法科學地選擇有效的管理措施，同時也無法用先進的管理觀念來讓企業(yè)走上健康的發(fā)展之路。現(xiàn)階段，我國的企業(yè)中普遍存在著經(jīng)濟管理不科學、目標設(shè)定不合理等問題。企業(yè)一定要對目前的經(jīng)濟發(fā)展形勢有一個正確的認識，不斷促進發(fā)展規(guī)模的擴大，管理的層次、范圍、目標、方式等也會發(fā)生相應(yīng)的變化，這就要求企業(yè)在經(jīng)濟管理活動中必須要進行多方面的調(diào)整，因為如果在企業(yè)經(jīng)濟管理活動中不能采取有利于企業(yè)發(fā)展的措施將會對企業(yè)的正常經(jīng)營發(fā)展產(chǎn)生很大影響。另外我們在企業(yè)的內(nèi)部控制管理活動中也能發(fā)現(xiàn)很多跟經(jīng)濟管理活動中的問題一樣的不足之處。一個企業(yè)如果能夠采用科學的措施進行內(nèi)部控制，不但能夠為企業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，同時有利于實現(xiàn)企業(yè)內(nèi)部資源的最優(yōu)化利用。不過現(xiàn)階段企業(yè)內(nèi)部控制管理工作中有很多不足之處需要我們進行進一步改革調(diào)整，例如內(nèi)部控制目標設(shè)定過低，實現(xiàn)的形式過于單一，上層管理者必須采取合理的領(lǐng)導(dǎo)方式，建立相應(yīng)的改革體系。
2新時期企業(yè)的經(jīng)濟管理創(chuàng)新與變革對策分析
2.1以理念創(chuàng)新為切入點，貫徹先進的經(jīng)濟管理理念
在對企業(yè)進行經(jīng)濟管理的過程中一定要掌握好創(chuàng)新改革這一環(huán)節(jié)，就是要以觀念的創(chuàng)新、思想的轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟管理創(chuàng)新先導(dǎo)，對企業(yè)內(nèi)部的經(jīng)濟管理觀念進行改革和創(chuàng)新。就現(xiàn)階段的情況而言，在企業(yè)發(fā)展過程中有很多不利于經(jīng)濟發(fā)展的因素，其中管理理念的落后就是最大的一個因素。一些企業(yè)的上層管理者不但不具備必須的危機意識，同時在對企業(yè)進行經(jīng)濟管理的過程中還缺乏與時俱進的創(chuàng)新精神。所以，對于企業(yè)的健康發(fā)展來說，必須首先進行有效的管理理念的改革創(chuàng)新，以此來作為活動中其他環(huán)節(jié)得以展開的重要依據(jù)。理念創(chuàng)新使得舊有的、無法適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的既定看法與思維模式都得到及時的調(diào)整，從全新的角度、管理措施與思考方式來引導(dǎo)企業(yè)進行經(jīng)濟管理活動中的創(chuàng)新與改革，實現(xiàn)企業(yè)自身實力的不斷提高，通過這種方式來獲得預(yù)期的'管理效果，為企業(yè)樹立起良好的信譽品牌，改革管理理念，讓企業(yè)取得更好地發(fā)展。
2.2戰(zhàn)略創(chuàng)新為切入點，把握好經(jīng)濟管理的方向
企業(yè)在發(fā)展過程中實行的經(jīng)濟管理方式的創(chuàng)新其實就是其在具體的管理活動中將提高企業(yè)競爭實力作為基礎(chǔ)，面對經(jīng)濟發(fā)展的全球化新背景，有效地利用外部環(huán)境，抓住一切有利于企業(yè)長遠發(fā)展的機遇進行的發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)整。在經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)階段，企業(yè)的激烈競爭就是圍繞著如何培育與壯大核心的競爭力來開展的，一個企業(yè)只有以提高自身的發(fā)展實力作為制定發(fā)展策略的最終目的，才能在最大的程度上提高企業(yè)的發(fā)展水平，促進企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，才能夠取得企業(yè)經(jīng)濟管理的效果。換句話說，企業(yè)前瞻性和全局性的戰(zhàn)略創(chuàng)新，能夠讓企業(yè)獲得最大限度的潛力的發(fā)揮，能夠讓企業(yè)從各種挑戰(zhàn)中獲勝，并能在激烈的市場競爭中取得最大的經(jīng)濟效益與發(fā)展力量。企業(yè)戰(zhàn)略創(chuàng)新可以從技術(shù)的研發(fā)、加強市場營銷宣傳力度、培養(yǎng)品牌價值等環(huán)節(jié)出發(fā)。
2.3以組織創(chuàng)新為切入點，不斷調(diào)整和創(chuàng)新組織結(jié)構(gòu)
現(xiàn)階段國內(nèi)有很多企業(yè)因為固守傳統(tǒng)的經(jīng)濟管理模式不愿進行調(diào)整，也沒有意識進行調(diào)整，所以面對當下如此復(fù)雜的國際經(jīng)濟發(fā)展形勢只能是處在一種舉步維艱的發(fā)展形勢之下，所以說企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者在進行改革創(chuàng)新的時候一定要注意以下幾點：第一，建立扁平化的組織結(jié)構(gòu)，應(yīng)該進一步改革以往那種以垂直模式為主的管理結(jié)構(gòu)，縮減管理機構(gòu)，精簡管理人員，調(diào)整企業(yè)的管理力度，建立起一種扁平化的、緊縮的橫向組織結(jié)構(gòu)，讓企業(yè)管理活動中的信息傳遞更加有效。第二，建立柔性化的組織結(jié)構(gòu)，舊有的企業(yè)管理模式阻礙了企業(yè)經(jīng)濟管理活動的有效進行，我們可以通過一些臨時性的組織來擺脫束縛，為企業(yè)經(jīng)濟管理活動的展開注入更多的元素，提供源源不斷的新鮮的血液，這樣做才能讓企業(yè)與時代的發(fā)展保持一致的步調(diào)。
2.4以人本創(chuàng)新為切入點，實行以人為本的經(jīng)濟管理理念
對于企業(yè)的發(fā)展來說，人是最基本的動力，在企業(yè)管理活動中，最重要的一項活動就是人力資源的管理，它是企業(yè)是否能夠正常高速有效運轉(zhuǎn)，從而實現(xiàn)經(jīng)濟效益最大化目標的一個最關(guān)鍵性的因素。企業(yè)的經(jīng)營管理者必須要在具體的工作中堅持以人為本的理念，做好人力資源管理工作，才能真正地實現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)濟管理。
3結(jié)語
綜上所述，在現(xiàn)代化經(jīng)濟發(fā)展的形勢下，企業(yè)的成長發(fā)展不但有很多新的機遇可以利用，同時也要面對更多的挑戰(zhàn)，因此加大經(jīng)濟管理力度對一個企業(yè)的長遠發(fā)展具有十分重要的意義。創(chuàng)新是一個企業(yè)發(fā)展過程中面對新的經(jīng)濟發(fā)展形勢必須要采取的一項措施，只有這樣做企業(yè)才能獲得更高競爭力。對于企業(yè)發(fā)展來說，進行經(jīng)濟管理模式的改革，必須從各個部門的細節(jié)性問題入手，采取不同的策略，從而實現(xiàn)企業(yè)長遠有序的發(fā)展。
經(jīng)濟政治的論文篇四
論文摘要；在當前的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，中國古代文學的教學目標與教學模式，都需要加以重新考量。傳統(tǒng)教學模式是現(xiàn)代教學模式的基礎(chǔ)，并對教學模式的改革有積極的借鑒意義。豐富的網(wǎng)絡(luò)資源對高等教育產(chǎn)生重要影響，為適應(yīng)這種變化，中國古代文學的教學模式需要由傳統(tǒng)的知識傳授向研究性教學轉(zhuǎn)變。
論文關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；古代文學；教學模式；研究性教學
中國古代文學正處于一個內(nèi)外環(huán)境急劇錯位的時代，這是自該課程產(chǎn)生之日_起從未遇到的變化和挑戰(zhàn)。該課程具有內(nèi)容相對固定的特點，從先秦文學、秦漢文學、魏晉南北朝文學乃至唐宋元明清文學，這些文學歷史的脈絡(luò)基本不變，教學的內(nèi)容無非是文學史中重要的作家作品及文學流派等內(nèi)容，即使這些內(nèi)容發(fā)生變化，也只是新的材料和新的研究成果以及評價視角的轉(zhuǎn)換和改變。與此不同，近年來信息技術(shù)的發(fā)展，特別是電腦的普及和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，對整個社會產(chǎn)生重大影響，對人們的生活習慣、思維方式以及社會經(jīng)濟、文化都有很大的改變。對于高校教學的作用也很明顯，至于一直處于穩(wěn)定狀態(tài)與社會變化保持距離的中國古代文學，對其觸動也是極大的，它必須要面對不斷發(fā)展壯大的網(wǎng)絡(luò)，面對網(wǎng)絡(luò)對學生的影響，面對網(wǎng)絡(luò)中豐富的教學資源，接受網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對固有的教學模式帶來的沖擊。
一、古代文學教學目標與傳統(tǒng)教學模式的再思考
大學教育對于一個國家來講，是要提高全民的整體素質(zhì)，對于個體應(yīng)該是知識、思考能力以及人格的提升。在當前社會經(jīng)濟浪潮的沖擊和就業(yè)競爭增強的情況下，大學教育的目標與大學教育的本質(zhì)發(fā)生偏離。教育理念與目標的變化對教育者和受教育者都產(chǎn)生直接影響，我們不能低估功利化思維對大學教育的沖擊，在這種大背景下，古代文學的教學目標必須重新定位，固守原有的教育理念與毫無原則地迎合社會需求都是缺乏思考和不負責任的方法。
“在教學目標方面，應(yīng)使古代文學教學從傳統(tǒng)知識傳授型轉(zhuǎn)向能力培養(yǎng)型”。教育者在思想上都已經(jīng)認識到教學目標調(diào)整的必要性，很多人也在教學過程中主動改變教育理念。培養(yǎng)能力可以作為教學目標的核心內(nèi)容和首要原則。培養(yǎng)學生的能力主要包括閱讀能力、審美能力、表達能力、綜合運用能力、哲理思辨能力，以及近年大家關(guān)注較多的創(chuàng)新能力等。這些能力是當前和未來社會發(fā)展最需要的基本能力，也是從小學至大學的教育目標中一直強調(diào)和重視的能力。我國應(yīng)試化教育的現(xiàn)狀決定了在大學之前這些能力的培養(yǎng)只能處于次要地位，自然居于應(yīng)試能力之后，大學教育沒有應(yīng)試的需求，是真正實現(xiàn)培養(yǎng)學生多種能力的階段。學生各種能力的培養(yǎng)無疑要有相適應(yīng)的教學模式，因此在教學過程中，教學模式的改變是十分必要的，已經(jīng)成為教學目標實現(xiàn)的手段和保障。
教學模式無疑是為教學目標服務(wù)的，為了更好地實現(xiàn)教學目標，教學模式必須適應(yīng)教學目標的調(diào)整和社會外部環(huán)境的變化。在教學過程中，教學模式的重新定位需要對教學目標的深入了解，更需要針對教學目標對教學模式作出科學合理的設(shè)計。
二、傳統(tǒng)教學模式的特點及現(xiàn)狀
“傳統(tǒng)教學模式的基本特點是教師采用粉筆加黑板等傳統(tǒng)教學方法，利用語氣、文字、表情、手勢等與學生交流，方式較為單一，多媒體教學利用豐富的形式和特殊的功能，最大限度地彌補了傳統(tǒng)教學方法的不足，優(yōu)化了教學內(nèi)容，給教學注入了新的活力”。傳統(tǒng)教學模式一般是指在原有的教學理念指導(dǎo)下，采用傳統(tǒng)的教學手段和方法進行的教學活動，與當前世界流行的教育理念有所不同，在教學中很少借助網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)，大多以教師講授為主，雖然也是以學生為中心，但是突出的是知識的講解和傳授，在調(diào)動學生主動參與方面有所欠缺。以講授先秦文學中的楚辭為例，在傳統(tǒng)教學模式中，教師一般是在課前布置學生預(yù)習相關(guān)背景知識，課堂上按照楚辭產(chǎn)生的文化背景、成書過程、主要作家的人生經(jīng)歷、代表作品賞析等順序進行講解。在教學過程中，關(guān)鍵是教師必須十分熟悉以上內(nèi)容，備課時需要搜集大量的資料，掌握學術(shù)界存在的不同觀點，講解時提供給學生，并能夠作出自己的個性化判斷。這種教學模式的優(yōu)點是學生按照教師預(yù)設(shè)的思路，跟隨教師系統(tǒng)掌握教學內(nèi)容，教師在教學設(shè)計時，可以根據(jù)自己對教學目的要求，精心準備每一個環(huán)節(jié)，確保學生對每一項教學內(nèi)容都能夠掌握。當然在課堂教學中，學生可以對某些問題提出自己的看法，學生之間也可以進行討論，教師加以指導(dǎo)和解答，但是國內(nèi)學生在課堂上很少主動提出問題，更少對教師的講解內(nèi)容提出疑問。顯然，學生在教學活動中處于十分被動的地位，整個課堂教學設(shè)計中沒有學生發(fā)揮主動性的環(huán)節(jié)，教師的教學理念中也沒有把學生的積極參與作為重點。傳統(tǒng)的教學模式與當前網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)達的社會環(huán)境不相適應(yīng)，直接導(dǎo)致學生的學習興趣下降，主動性不夠，獨立思考、解決問題等綜合能力不足，與社會的需求差距較大。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，信息的檢索十分便捷，原來課堂上教師精心準備的大量介紹性的背景知識，學生在網(wǎng)絡(luò)上可以非常容易檢索到，并且網(wǎng)上的各類資源非常豐富，很可能遠遠超出教師所掌握的知識量，很多新的觀點在網(wǎng)絡(luò)上不斷出現(xiàn)，如果教師不時刻關(guān)注網(wǎng)絡(luò)、更新知識，很容易落后于學生。教師在備課時精心準備的介紹性知識，對學生而言已經(jīng)不再具有吸引力，學生需要的是建立在這些知識背景下的深入分析、討論問題。在現(xiàn)有的古代文學教師隊伍中，大部分教師已經(jīng)意識到學生的需求和社會環(huán)境的變化，也對教學模式進行了一些調(diào)整，但是還有一部分教師出于授課習慣和對新的教學模式的.認同度等方面的問題，不愿意進行調(diào)整，還是希望通過增加講課激情、感染力等方式加強學生的學習興趣和認可。對于大多數(shù)教師來說，由于個體差異，不是每個人都具備這種能力，最有效的方法無疑是改進教學模式。
三、建議采用的教學模式和具體方法
古代文學教學模式在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下面臨的問題，在其他專業(yè)的課程教學中也同樣存在。新的教育理念、教學模式不斷出現(xiàn)，其中教師的研究性教學與學生的研究性學習被認為是能夠提高學生能力和學習效果的教學模式。
從教師的角度來說，實施研究性教學要對教學的各個環(huán)節(jié)重新調(diào)整，從知識點確定、教案設(shè)計、課堂教學方法、教學手段的改變，到課后作業(yè)的布置、學生課外閱讀內(nèi)容的調(diào)整等，都需要加以認真梳理，使教學的所有環(huán)節(jié)能夠適應(yīng)新的教學理念。研究性教學更需要學生的密切配合和主動參與，學生根據(jù)教師的安排進行研究性學習，必須對教學內(nèi)容有提前的知識準備，課堂之外的大量閱讀與相關(guān)材料的查找起到非常關(guān)鍵的作用，只有充分的知識準備，才能在課堂上與同學就某個問題進行深入交流探討。
研究性教學要求教師轉(zhuǎn)換角色，由單純的知識傳播者變?yōu)檠杏憜栴}的主持者。傳統(tǒng)教學中教師主要在課堂講授中完成對知識的傳授，而現(xiàn)在教師的主要精力集中在問題的設(shè)計、學生發(fā)言的評價、課堂討論的組織上，教師作為主持者，要引導(dǎo)學生的討論能夠深入進行，而不是停留在材料和觀點的陳述上。在龐大網(wǎng)絡(luò)資源的支持下，學生所掌握的背景知識和各類學術(shù)觀點更加豐富，對教師的知識更新提出更高的要求，‘教師必須具備豐富的知識和良好的學術(shù)修養(yǎng)，時時把握最新學術(shù)研究成果，以保證對課堂討論中學生提出的各種問題作出正確的評判。
在研究性教學中教師可以采用的教學方法主要有以下三種：一是自主式課堂教學。在教學中以學生為中心，重點培養(yǎng)學生的知識運用能力和自主學習能力。如學習《詩經(jīng)》，在學生掌握《詩經(jīng)》產(chǎn)生的社會歷史文化背景的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學生查閱資料，借鑒已有的賞析評論文章分析《國風》中一首詩，在學生充分發(fā)表自己見解后，教師可以歸納出分析詩篇的一般方法和角度，對這些不同的方法取得的效果加以評析，讓學生掌握分析詩篇的正確方法。課后布置學生自己選擇《詩經(jīng)》中的一首詩分析，經(jīng)過這樣一個過程，學生會逐漸熟悉如何去研究問題，同時也鍛煉了分析問題的能力。二是交互式教學。這種方法主要適用于一些有討論價值的教學內(nèi)容中.如先秦諸子散文的學習中，對于老子、莊子、孔子、荀子等人的哲學觀點、文學性等教學內(nèi)容，學術(shù)界有不同的觀點，學生在學習時也會產(chǎn)生一些疑問，這些問題具有認真研討的價值，可以采用小組討論、個體發(fā)言等方式進行。教師可以把全班同學分成若干小組，集中某個問題進行討論，也可以就教師提出的有爭議性的話題進行自由討論發(fā)言，先由學生加以評價，教師再作出回應(yīng)。三是借助blackboard等先進的網(wǎng)絡(luò)教學平臺。blackboard網(wǎng)絡(luò)教學平臺在世界各國的高校中使用較多，國內(nèi)很多高校也已經(jīng)購買并在教學中大力推廣。該平臺具備的討論、在線問答等多個功能可以為研究性教學提供有力的支持。教師可以利用該平臺制作自己的網(wǎng)絡(luò)課程，學生利用該平臺可以完成知識準備、內(nèi)容學習以及小組討論等環(huán)節(jié)，教師可以全方位掌握學生學習狀況。此類教學平臺對于促進學生知識的學習和能力的提高有很高的價值。
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的出現(xiàn)，雖然只是當今社會快速變化的社會環(huán)境中的一個部分，但是卻對高等教育產(chǎn)生重要的影響，只有我們了解這種變化并對教學模式加以調(diào)整，才能更好地提高教學質(zhì)量，提高學生綜合能力。
經(jīng)濟政治的論文篇五
理想，是培養(yǎng)學生對美好未來的向往和追求，是人生奮斗的有實現(xiàn)可能的目標。它具有非凡的魅力，人們贊美它，向往它，追求它，因為他給人們帶來希望和力量，使人們對未來充滿信心和希望。在浩瀚的人生中，理想決定著一個人努力的方向，大的理想決定著一個人的存在價值。在當前改革開放的形式下，樹立遠大的理想是開拓進取，變革現(xiàn)實，戰(zhàn)勝邪惡、抵制腐朽思想侵蝕的精神支柱。所以強化理想教育，將理想教育與政治課教學融為一體、置于一身，成為政治課教學的重要課題。在進行思想教育中，舉辦各種形式的報告會、講座、展覽，以英雄為榜樣，使學生認識到我們先烈不惜犧牲一切，不是錢的動力，而是他們對祖國、對人民的無限熱愛。那么多的科學家不被金錢的誘惑，拒絕，毅然從外國歸來參加社會主義建設(shè)，這是多么高尚的情操??！金錢的誘惑力，只能在意志薄弱、心理不健康的人身上起作用，而當代的青少年應(yīng)如何對待金錢和事業(yè)的關(guān)系，怎樣選擇暫時的優(yōu)裕生活和長遠的理想的現(xiàn)實，在學生中引起反響。他們基本上能確定地認清了學習目的，對自己的理想抉擇也有了方向。
意識是行為的先導(dǎo)。培養(yǎng)學生良好的商品經(jīng)濟意識，為將來參與商品經(jīng)濟發(fā)展與競爭做準備一個地區(qū)規(guī)范較大的市場，它應(yīng)該是該地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的基地。有意識地組織學生去參觀，從服裝、餐飲、百貨、建材等市場，學生看到市場的繁榮景象，了解了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和個體經(jīng)濟的狀況，然后組織學生對家鄉(xiāng)的市場進行調(diào)查，從歷史上看這個僅占一隅之地的小市場到現(xiàn)在的規(guī)模諾大的大市場；從十幾年前的小草房到現(xiàn)在青磚大瓦房和一棟棟拔地而起的五、六層住宅樓，學生都會深感市場經(jīng)濟的發(fā)展使家鄉(xiāng)發(fā)生了翻天覆地的變化。學生根據(jù)從工商部門得出各種數(shù)據(jù)，確信未來社會將是市場經(jīng)濟更加繁榮發(fā)展的時代。市場經(jīng)濟的大潮中需要勇敢的競爭者，怯懦自卑只能是時代的棄兒。我們應(yīng)該讓學生認識到在市場經(jīng)濟運行機制中，各行各業(yè)都存在競爭，優(yōu)勝劣汰。要參與競爭，就要有實力。所以從青少年時期就要練習與同學競爭，與自我競爭，不斷自我完善。當然也要強調(diào)社會主義的競爭與資本主義競爭本質(zhì)區(qū)別。學生將來要參與市場經(jīng)濟競爭，培養(yǎng)他們的質(zhì)量意識和良好的信譽觀念是當務(wù)之急。組織學生參加工商部門舉辦的打擊偽劣假冒商品現(xiàn)場會。會上，工商部門領(lǐng)導(dǎo)介紹當前市場偽劣假冒商品大量出現(xiàn)的現(xiàn)實，不法商販銷售偽劣，假冒商品給人們造成的危害，將使學生認識到質(zhì)量在市場經(jīng)濟發(fā)展中是競爭者成功失敗的關(guān)鍵。更主要的是這些不良風氣是缺乏社會公德和違法行為，使學生懂得以質(zhì)量求生存，以信譽求發(fā)展的經(jīng)上準則。結(jié)合思想政治課教學進行強化教育，開展“怎樣提高學習質(zhì)量”的討論會，教育學生要提高商品質(zhì)量必須提高人的素質(zhì)，具備一定的知識水平，必須提高學習質(zhì)量。要競爭就要拼搏進取。在商品經(jīng)濟的大潮中，注定要有惡浪險灘，這就需要競爭者具有堅韌不拔的意志，不甘居中游，更不甘落后，要進取就要拼搏，在逆境時要拼搏，在順境時也要拼搏，防止松口氣的盲目樂觀和驕傲自滿情緒。榜樣的力量是無窮的，利用他們的事跡對學生進行教育，能起到良好的效果。
市場經(jīng)濟是現(xiàn)代經(jīng)濟的綜合體現(xiàn)，涉及社會各行各業(yè)和千家萬戶，是現(xiàn)代社會、科技、文化、生活形態(tài)的反映。因此，這對人才的'需求是多規(guī)格、多層次的。此外，在市場經(jīng)濟中，要想立于不敗之地，必須不斷創(chuàng)新，必須適應(yīng)激烈的競爭，必須依靠信譽和質(zhì)量，才能創(chuàng)出效益，才能在優(yōu)勝劣汰中生存。因此市場經(jīng)濟對人才的需求又是高素質(zhì)、高智能的，這要求德、智、體、美、勞以及個性特長、心理品質(zhì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。通過思想政治課教學手段，使學生對市場經(jīng)濟意識逐步明朗起來，要使他們認識到?jīng)]有文化的人是不能參與市場經(jīng)濟活動的，并要引導(dǎo)學生辨別美丑，分清是非，樹立正確的思想，培養(yǎng)良好的品德。思想政治課教學不能只是講一些抽象理論知識，要聯(lián)系實際教學。就是要聯(lián)系國家政治生活中的一些實際問題，聯(lián)系學生思想中的認識問題進行思想教育，用所學理論解除學生認識中的疑惑。這樣，課堂教學才不至于枯燥無味，才能調(diào)動學生學習的積極性，達到既教好理論知識，又轉(zhuǎn)變學生思想的目的。適應(yīng)市場經(jīng)濟的發(fā)展，加強學生的思想素質(zhì)教育是一項偉大的工程，還需要探索和實踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗，為培養(yǎng)和造就社會主義市場需要的新一代人才作出應(yīng)有的貢獻。
經(jīng)濟政治的論文篇六
摘要：國際政治經(jīng)濟學是20世紀70年代以來西方國際關(guān)系理論研究崛起的一個新的領(lǐng)域。
其理論流派：重商主義、經(jīng)濟自由主義、馬克思主義的分野在于：在政治與經(jīng)濟關(guān)系上誰是決定性的，分析的對象是國家、個人還是階級，國際政治經(jīng)濟關(guān)系本質(zhì)特征是什么。
研究上述理論對于解決當今第三世界和發(fā)達國家之間的政治沖突，實現(xiàn)全球和平發(fā)展具有現(xiàn)實性的指導(dǎo)意義。
關(guān)鍵詞：重商主義;自由主義經(jīng)濟;馬克思主義。
國際政治經(jīng)濟學是20世紀70年代發(fā)展起來的一門國際關(guān)系分支學科，國際政治經(jīng)濟學主要探討的是財富和貧困問題，以及誰能從國際政治與國際經(jīng)濟體系中得到什么的問題。
西方國際政治經(jīng)濟學集大成者羅伯特?吉爾平認為國際政治經(jīng)濟學是一種“對國際政治學和經(jīng)濟學進行綜合研究的方法”，與此同時又將國際政治經(jīng)濟學的性質(zhì)解釋為“研究全球經(jīng)濟及技術(shù)之間相互依賴的發(fā)展同主權(quán)國家所構(gòu)成的國際政治體系的持續(xù)化之間的矛盾和沖突。”總之，國際政治經(jīng)濟學就是將國際政治和世界經(jīng)濟聯(lián)系起來，以一個全新的視角來研究國際關(guān)系的學科。
在國際政治經(jīng)濟化和世界經(jīng)濟政治化的發(fā)展趨勢下，對國際問題的研究將經(jīng)濟學與政治學相互聯(lián)系起來已經(jīng)成為一大潮流，其主要目標就是研究國家、跨國公司和國際組織在國際領(lǐng)域中的地位和作用，以及國家和市場在國際領(lǐng)域的相互影響。
但是國際政治經(jīng)濟學的三大理論流派即重商主義、經(jīng)濟自由主義和馬克思主義在將經(jīng)濟學和政治學聯(lián)系起來分析國際問題時，卻存在著極大的差異。
(一)重商主義。
強調(diào)單一民族國家的利益，國際利益決定經(jīng)濟活動。
由于深受政治現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的影響，重商主義者將國際經(jīng)濟看作是一種零和游戲。
沖突是必然的即爭奪經(jīng)濟資源是國際體系的內(nèi)在性質(zhì)，認為國家是國際政治經(jīng)濟關(guān)系的主要行為者和分析對象。
2.重商主義的發(fā)展經(jīng)歷了早期重商主義和晚期重商主義兩個階段。
早期重商主義產(chǎn)生于15～16世紀，被稱為古典重商主義。
他們吸收了馬基雅維利、霍布斯等人的思想，認為“正式的權(quán)威如果不能節(jié)制自我利益的追求其結(jié)果必然是殘酷的‘自然狀態(tài)’。
因此，必須借用公共權(quán)威將個人利益轉(zhuǎn)換為普遍的社會利益”。
古典重商主義主張政府應(yīng)該控制國家的經(jīng)濟，以便損害和削弱對手的實力，增強本國的實力。
晚期重商主義盛行于19世紀，這一時期的重商主義強調(diào)從國家安全角度來論述貿(mào)易保護的必要性。
將政治經(jīng)濟力量看作是一種保護國家生存的方式，外國競爭會對國內(nèi)市場構(gòu)成威脅。
在經(jīng)濟利益和國家安全方面更加注重國家安全。
早晚期重商主義的差別反映了商業(yè)資本不同歷史階段的不同要求。
重商主義促進了商品貨幣關(guān)系和資本主義工場手工業(yè)的發(fā)展，為資本主義生產(chǎn)方式的成長與確立創(chuàng)造了必要的條件。
重商主義的政策、理論在歷史上曾促進了資本的原始積累，推動了資本主義產(chǎn)生方式的建立與發(fā)展。
總之，正如羅伯特?吉爾平在《國際關(guān)系政治經(jīng)濟學》一書中所概括的：重商主義的優(yōu)點首先在于它將國家視為國際關(guān)系中的主要行為體和經(jīng)濟發(fā)展的工具;其次，它深切關(guān)注國家安全和政治利益在組織與處理國際經(jīng)濟關(guān)系中的重要性;最后，認識到市場必須運行到一個充滿社會和國家競爭的世界體系中。
其弱點在于把國際經(jīng)濟活動看作是一種不變的零和游戲，缺乏一種令人滿意的關(guān)于國內(nèi)社會、國家和外交政策的理論、強調(diào)保護主義。
(二)自由主義經(jīng)濟。
1.自由主義經(jīng)濟的概述。
自由主義國際政治經(jīng)濟學的理論主要是從經(jīng)濟學的角度解釋國家間合作的可能性和必要性。
它的理論主要來源于亞當?斯密開創(chuàng)的古典政治經(jīng)濟學和凱恩斯的政治經(jīng)濟思想。
自由主義經(jīng)濟認為在經(jīng)濟事務(wù)中的中心角色應(yīng)當是作為生產(chǎn)者和消費者的個人;人類的繁榮有賴于自由市場經(jīng)濟的自由擴張，而且這種擴張不會僅僅局限于一個國家之內(nèi)，它會超越國界成為一種全球性的擴張。
經(jīng)濟自由主義之父―亞當?斯密相信，即使政府不施加干預(yù)，為了滿足人們的需要，市場也會自然而然的擴張。
經(jīng)濟自由主義認為個人在追求其經(jīng)濟利益時是理性的，當其把這種理性運用到市場之中時，所有的參與者都會獲益，因此通過市場運行的“經(jīng)濟交換是一種正和游戲。
市場將使個人、家庭和公司的利益最大化。
國家間以及個人之間的經(jīng)濟交往是一個互利性的合作領(lǐng)域”。
2.自由主義經(jīng)濟發(fā)展的兩個階段。
第一階段以亞當?斯密為主要代表的古典政治經(jīng)濟學。
他的著作《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》集中闡述了自由市場經(jīng)濟理論。
從自然秩序的思想出發(fā)，反對任何形式對市場經(jīng)濟的干預(yù)，保護私人產(chǎn)權(quán)，要求實行放任的自由經(jīng)濟。
同樣是從自然秩序的思想出發(fā)，亞當?斯密認為市場規(guī)律是一只“看不見的手”，能有效地調(diào)節(jié)經(jīng)濟運行。
從古典政治經(jīng)濟學的理論內(nèi)涵可以看出其國際政治經(jīng)濟觀：經(jīng)濟自由主義相信貿(mào)易與經(jīng)濟合作是實現(xiàn)和平的兩大基礎(chǔ)，因為在分工貿(mào)易之下，國家與國家之間是互惠共贏的，是一種正和的游戲;是相互依賴的，共存的關(guān)系。
第二階段是以凱恩斯為代表的自由主義政治經(jīng)濟又可以稱為凱恩斯主義。
凱恩斯在《就業(yè)、利息和貨幣通論》中反對古典經(jīng)濟學把生產(chǎn)放在第一位的傳統(tǒng)思想，認為消費是第一位的，一切生產(chǎn)最后的目的都是為了消費。
凱恩斯認為靠市場自發(fā)調(diào)節(jié)很難恢復(fù)經(jīng)濟，于是他一反傳統(tǒng)的自由放任的思想，主張政府要積極地干預(yù)經(jīng)濟。
他認為“市場經(jīng)濟能夠給人們帶來巨大的好處，但同時也具有潛在的風險、不確定性和無知”。
在此情況下，國家可以通過宏觀調(diào)控手段來規(guī)范市場經(jīng)濟，實現(xiàn)市場經(jīng)濟的有序性和穩(wěn)定性。
自由主義國際政治經(jīng)濟學在思想上與國際關(guān)系中的理性主義思想是一致的。
他們都承認國際無政府狀態(tài)，但國際政治經(jīng)濟學更重視有序的國際交往;“強調(diào)國際關(guān)系中各國的共同利益、共同價值觀和共同規(guī)范對國際社會存在所具有的聚合作用和由此帶來的和諧性”。
自由主義理論是從經(jīng)濟上闡述人是理性的這一思想，其核心是比較優(yōu)勢法則。
因此認為國家間通過加深經(jīng)濟交往，會形成一種相互依存的關(guān)系，能促使各國在經(jīng)濟競爭中尋求政策的協(xié)調(diào)，良化競爭。
這種協(xié)調(diào)可以通過一定的制度來加以促進，如當今世界世貿(mào)組織等。
因此，自由主義者認為在改造傳統(tǒng)的權(quán)力政治特性或者解決特定的國際沖突時，市場發(fā)揮著不可替代的作用。
通過國際經(jīng)濟交往可以形成相互依存的國家間的新型關(guān)系，因此發(fā)展國家間的經(jīng)濟交往是實現(xiàn)世界和平的重要途徑。
這種經(jīng)濟決定政治或改造政治的觀點是自由主義國際政治經(jīng)濟學理論最重要的本質(zhì)。
(三)馬克思主義政治經(jīng)濟學。
1.馬克思主義政治經(jīng)濟學概述。
以政治經(jīng)濟學對國際關(guān)系進行研究一直是馬克思主義國際政治研究的基本方法，其理論基礎(chǔ)是歷史唯物主義。
盡管馬克思沒有對國際層面的'資本主義政治經(jīng)濟關(guān)系進行過系統(tǒng)的表述，但他的思想中也具有一定的國際政治經(jīng)濟學成分。
馬克思認為資本主義經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在動力是對剩余價值的無限制追求。
同時馬克思認為資本主義生產(chǎn)過程是一個不斷向外擴張的過程，隨著商品和資本的輸出，世界發(fā)達國家與不發(fā)達國家之間會形成一種不平等的依賴關(guān)系，長期會形成世界范圍階級的聯(lián)系和發(fā)展了世界性階級對抗的政治結(jié)構(gòu)。
因此他們主張政治在很大程度上是由社會經(jīng)濟內(nèi)容所決定的。
2.馬克思主義代表主張。
馬克思主義政治經(jīng)濟學的代表人物伊曼紐爾?沃勒斯坦。
他的起點是“世界體系”概念。
世界體系以彼此相互依賴的某種政治結(jié)構(gòu)和某種經(jīng)濟結(jié)構(gòu)為特征。
他將資本主義世界經(jīng)濟體系劃分為一個具有核心區(qū)、外圍區(qū)和半外圍區(qū)的等級結(jié)構(gòu)之上。
核心區(qū)擁有先進且復(fù)雜的經(jīng)濟活動，具有成規(guī)模的市場工業(yè)和復(fù)雜精細的農(nóng)業(yè)，而且這里的經(jīng)濟活動都掌控在資產(chǎn)階級手中;外圍區(qū)處于等級結(jié)構(gòu)的最底層，這里主要是原材料的生產(chǎn)場地，工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，并且一切經(jīng)濟活動都掌控在來自核心區(qū)的資本家手中;半外圍區(qū)在經(jīng)濟上混合，擁有相對比較先進的工業(yè)技術(shù)，處于核心區(qū)和外圍區(qū)的中間地帶。
可見，資本主義世界經(jīng)濟體系是一種基本運作不平等的交換過程。
經(jīng)濟剩余從外圍區(qū)轉(zhuǎn)移到核心區(qū);利潤從外圍區(qū)低工資、低利潤的生產(chǎn)者手中轉(zhuǎn)移到核心區(qū)高收入、高利潤的生產(chǎn)者手中。
在國際經(jīng)濟體系中，強國有能力要求弱國繼續(xù)這種不平等的交換關(guān)系。
在世界范圍內(nèi)就表現(xiàn)為資本主義國家核心區(qū)對整個世界經(jīng)濟體系剩余價值的占有。
沃勒斯坦在分析16世紀以來資本主義的歷史發(fā)展時，將經(jīng)濟置于首要地位，政治次之。
沃勒斯坦的論述給馬克思主義分析增添了色彩。
總之，馬克思主義的基本觀點是經(jīng)濟是社會階級之間，尤其是資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間剝削和不平等的根源。
政治在很大程度上由社會經(jīng)濟環(huán)境決定。
經(jīng)濟居于主導(dǎo)地位，政治處于支配地位。
國際政治經(jīng)濟學關(guān)注資本主義的擴張史以及這一過程所引發(fā)的階級之間與國家之間的斗爭。
資本主義的發(fā)展是不平衡的，必然會導(dǎo)致國家之間和社會階級之間的新危機與新沖突。
在馬克思主義者看來，國際政治經(jīng)濟的歷史可以被看成是資本主義全球擴張史。
二、結(jié)語。
國際政治經(jīng)濟學是近年來國際關(guān)系理論研究的最重要內(nèi)容之一，對于解決當今第三世界和發(fā)達國家之間的政治沖突，實現(xiàn)全球和平發(fā)展具有現(xiàn)實性的指導(dǎo)意義。
通過對重商主義、經(jīng)濟自由主義、馬克思主義進行的簡要論述，筆者認為三大理論的分野在于：在政治與經(jīng)濟關(guān)系上誰是決定性的，分析的對象是國家、個人還是階級，國際政治經(jīng)濟關(guān)系本質(zhì)特征是什么。
用下圖可以明確表示。
參考文獻：
[1]蘇珊?斯特蘭奇.國家與市場[m].楊宇光，譯.上海：上海世紀出版集團，2006.
[2]倪世軍.當代西方國際關(guān)系理論[m].上海：復(fù)旦大學出版社，.
[3]羅伯特?吉爾平.國際關(guān)系政治經(jīng)濟學[m].楊宇光，譯.上海：上海世紀出版集團，2006.
[4]羅伯特?杰克遜，喬格?索倫森.國際關(guān)系理論與方法[m].吳勇，宋德星，譯.天津：天津人民出版社，.
[5]陳景慶.國家干預(yù)主義與經(jīng)濟自由主義：理論、實踐及其影響[j].遼寧行政學院學報，(3).
[6]張麗.試論國際政治經(jīng)濟學的理論淵源與核心問題的現(xiàn)實意義[j].遼寧大學學報，2006(2).
經(jīng)濟政治的論文篇七
公務(wù)接待對發(fā)展我國的社會經(jīng)濟發(fā)揮著重要作用，具體體現(xiàn)在以下幾方面：第一是樹立國家公關(guān)形象，公務(wù)接待的過程不僅是各個行政部門協(xié)調(diào)公務(wù)關(guān)系的過程，也是向民眾展示自身形象的過程，從某種程度上說，公務(wù)接待可以間接的反映出一個地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平以及精神文明建設(shè)水平;第二是進行信息交流，公務(wù)接待的過程中，各個行政部門之間要進行政治、經(jīng)濟以及文化信息的全面交流，交流結(jié)果可以作為國家做出各項決策的基本依據(jù);第三是促進國家各方面的發(fā)展，公務(wù)接待是實現(xiàn)公共管理目標的重要途徑，以招商引資為例，公務(wù)接待活動能夠直接促成經(jīng)濟合作，促進社會經(jīng)濟的發(fā)展。
政府在發(fā)揮公共管理職能的過程中獲取公共資源，并根據(jù)社會的實際需要對這些資源進行重新配置，落實各項職能，從而更好的管理社會、服務(wù)社會。政府的公共管理職能體現(xiàn)在以下六方面：其一維持社會秩序，其二是對社會關(guān)系進行調(diào)整，對社會活動進行監(jiān)督，其三是通過各種方式對經(jīng)濟進行調(diào)控，促進社會經(jīng)濟的健康發(fā)展，其四是對公共服務(wù)事業(yè)進行有效管理，實現(xiàn)公共服務(wù)的目標，其五是維護國家主權(quán)完整，抵御外來侵略;其六是與各國之間進行整治、經(jīng)濟以及文化交流。公務(wù)接待使用的是公共資源，其目的是為了政府更好的發(fā)揮自身公共職能，因此公務(wù)接待不是獨立存在的，是為了政府履行職能服務(wù)的。
(二)促進政府信息公開，實現(xiàn)“善治”
在建設(shè)中國特社會主義過程中，我國政府不斷積累和總結(jié)經(jīng)驗，政治理論逐漸走向成熟。所謂的治理國家，就是對國家的政治進行管理，政府運用自身的權(quán)威維護公共秩序，滿足人民的需要。政府在改革過程中提出了“善治”這一理念，所謂善治，就是在管理社會的過程中不僅僅依靠權(quán)威，而是使權(quán)利向度向著相互化方向發(fā)展，政府與人民共同對國家社會進行管理，實現(xiàn)公共利益最大化。要想實現(xiàn)善治，首先就要公開政府信息，而公務(wù)接待信息又是政府信息的重要組成部分，這些信息公開以后，民眾能夠及時了解國家的政策走向、各項開支等，促使民眾對政府的管理進行有效監(jiān)督，同時還能夠激發(fā)民眾參與社會管理的興趣。受到很多因素的影響，公務(wù)接待開始出現(xiàn)異化現(xiàn)象，因此政府需要繼續(xù)完善規(guī)章制度，對公務(wù)接待行為進行約束，鼓勵各個地區(qū)公開活動經(jīng)費，促使公務(wù)接待健康發(fā)展。事實表明，將政府信息公開，有助于規(guī)范公務(wù)接待行為，提高公眾參與社會管理的積極性，有利于“善治”的實現(xiàn)。
(一)公務(wù)接待成本與收益間的關(guān)系。
從經(jīng)濟學的角度分析，公務(wù)接待屬于公共經(jīng)濟活動，其中涉及到了投入和產(chǎn)出，或者說涉及到了成本和收益。成本分為兩方面，一方面是個人成本，參與接待活動的公務(wù)人員要花費時間精力，付出勞動;另一方面是組織成本，公務(wù)接待活動的開展需要政府部門提供設(shè)施以及財政。收益也分為兩方面，一方面是正常收益，是指公務(wù)接待活動對政治、經(jīng)濟以及文化發(fā)展的促進作用;另一方面是異化收益，接待人員與被接待人員通過接待活動建立私人關(guān)系，雙方獲得私人收益。異化收益的產(chǎn)生是公務(wù)接待異化的'主要原因，也是公眾關(guān)注的焦點問題。實際上公務(wù)接待收益很難被量化，很多時候我們能夠計算出公務(wù)接待的成本，但是無法計算出公務(wù)接待的具體收益，因此，要想使公務(wù)接待發(fā)揮價值，一方面我們要對其進行保護，使其促進公共利益的實現(xiàn)，另一方面又要加強監(jiān)督，避免公務(wù)接待異化的產(chǎn)生和擴大，減少不必要的成本，維護公共利益。
我國財政管理具有以下特點：首先財政具有公共性，進行財政分配的目的就是滿足公眾需要;其次，滿足公眾需要有兩種方式，一種是提供公共產(chǎn)品，另一種是提供公共服務(wù);第三，通過法律對財政管理過程進行約束，保證公民的平等權(quán)利;最后，財政管理具有公開性和問責性的特征，公眾有權(quán)了解國家的財政花銷，一旦出現(xiàn)問題要追究當事人的責任，即“誰管理、誰負責”。公務(wù)接待是國家財政支出的重要組成部分，公務(wù)接待過程的經(jīng)費來源就是國家財政，因此必須按照財政管理的準則對公務(wù)接待活動進行管理，保證活動的公共性，禁止出現(xiàn)公錢私用的行為。
四、總結(jié)。
公務(wù)接待能夠協(xié)調(diào)各個行政部門之間的關(guān)系，為國家的各項決策提供依據(jù)，對于促進社會政治、經(jīng)濟及文化的發(fā)展具有重要意義。國家應(yīng)該完善相關(guān)政策，對公務(wù)接待行為進行有效約束，避免其出現(xiàn)異化現(xiàn)象，實現(xiàn)公務(wù)接待的健康發(fā)展，促使政府有效發(fā)揮公共管理職能。
經(jīng)濟政治的論文篇八
在小學體育教學中，如何對學生進行有效的評價，一直困擾著許多一線的小學體育教師。為了達到對學生評價的全面性，采用定量和定性評價相結(jié)合的方式效果比較好。畢竟單一的定量評價，只適合于對小學生的運動技能和體能給予評價，不能對學生體育方面的學習態(tài)度和學習方法以及學習習慣進行有效的評價。為了達到以人為本進行有效評價的目的，應(yīng)該讓教師的主觀評價結(jié)合學生的自我評價，建構(gòu)有效全面的評價體系。因為，體育課堂教學基本處于室外，學生在學習中極易受到外界的干擾。作為教師，不可能照顧到每一位學生的學習，一些自制能力不強的學生自然會掉隊?；谶@種原因，教師在進行教學評價時，很有必要將“定性評價”和“定量評價”有機結(jié)合，讓學生參與到對自己和他人學習成果的評價中去，削弱教師的單獨評價作用，可以加強學生之間的協(xié)同作用，促進在學習上的競爭，認識自己與他人之間的差距，從而明確努力的方向。這樣的評價體現(xiàn)了評價主體的多元論。
二、劃分小組，輔助評價。
教師可以將學生進行分組，讓差生和優(yōu)生合理地搭配起來，讓學生在小組內(nèi)進行學習的互補，促進每位學生的成長。體育教師在教學之前，將所授班級進行有效分組。目的是引進競爭機制，讓每一位學生都為小組去努力。為了達到組際間的競爭，對小組成員的分配在實力上盡可能均衡。同時，若發(fā)現(xiàn)小組在實力上存在不均衡的情況，應(yīng)當及時調(diào)整。其目的在于提高實力比較弱的小組的自信心。然后在每個小組內(nèi)選拔一名組長和一名副組長，其要求是有一定的組織能力，有一定的協(xié)調(diào)組員關(guān)系的能力。并且指明組長和副組長的職責。比如組長，要求他們必須管理好本組的紀律，在測試的時候，準確地測試和統(tǒng)計組員的`分數(shù)，并及時向教師匯報成績。督促組員配合完成教師的教學任務(wù)。副組長協(xié)助組長將以上的任務(wù)完成。組員則在各項學習任務(wù)中，做好相互的配合，達到共同提高的目的。
三、扎實教學，合理評價。
將小組進行合理分組后，對學生進行授課。由于采用分組模式，可以很好地進行合作探究模式教學。在課堂的前十分鐘，教師將教授的內(nèi)容給學生講述一遍，然后對組長進行考核，在組長通過考核以后，讓組長對組員進行考核。當然，在進行教學的時候，除了合作學習模式，還可以根據(jù)教學的需要和學生的實際情況，進行啟發(fā)式教學，設(shè)計情境進行教學活動。不論何種教學模式，由于采用的是分組教學方式和引進競爭機制的教學，在教學環(huán)節(jié)中，教師都應(yīng)該將學生的合作意識滲透進來。為了考查學生的能力，激發(fā)學生的學習熱情，調(diào)整學生的學習態(tài)度，有必要對學生進行不同方式的學習評價，以激發(fā)學生的學習熱情，增強他們學習積極性。一般采用固定性評價和隨機性評價相結(jié)合的方式。如對學生站隊的要求，要他們做到快靜齊。作為一種固定性的評價方式。而作為學習的內(nèi)容，則在各個環(huán)節(jié)中，進行隨機測試，其目的是激發(fā)學生學習的積極性，提高學習的自信心。
四、創(chuàng)新設(shè)計，多元評價。
在體育教學中，對學生的教學要求已經(jīng)不再是單一的技能要求，更重要的是關(guān)注學生的發(fā)展，終身體育已經(jīng)是大勢所趨。在體育教育中更應(yīng)該關(guān)注學生的體育意識和體育興趣，以及體育習慣和體育能力。對單一的技能型的評價有必要創(chuàng)新和補充。比如學生的能力存在差異，在學習中表現(xiàn)出來的能力不盡一致。對于這些學生，應(yīng)該給予分層次評價，讓每一個學生有所提高。在充分尊重學生差異性的基礎(chǔ)上，給予每一位學生激勵性的評價，讓不同層次的學生都能積極地投入到學習中。
五、結(jié)語。
綜上所述，在多元智能理論框架中，對小學生的體育學習進行評價，可以采用定性和定量相結(jié)合的方式進行評價，還可以采用形成性評價跟終結(jié)性評價相結(jié)合的方式進行評價，采用獨立性評價和創(chuàng)作性評價相結(jié)合的方式進行評價。這些都是很好的評價方式。
經(jīng)濟政治的論文篇九
摘要：中國在改革開放后逐步探索出的一條經(jīng)濟發(fā)展道路被概括為“中國模式”，并引起廣泛關(guān)注。我國國民經(jīng)濟在微觀和宏觀上的低效率特征，從而決定了我國發(fā)展方式的不以人為本的、不講可持續(xù)發(fā)展的非科學發(fā)展特征。要轉(zhuǎn)變我國目前的發(fā)展方式，首先要摘清楚的問題是，什么樣的政治體制才可能實現(xiàn)以人為本的、可持續(xù)的科學發(fā)展。
關(guān)鍵詞：中國模式不經(jīng)濟科學發(fā)展。
中國改革開放之后的經(jīng)濟持續(xù)高速增長，不僅給中國帶來了翻天覆地的變化，而且也為經(jīng)濟學研究提供了難得的資源。有人覺得，中國模式應(yīng)該從體制、經(jīng)濟、政治等綜合方面去分析：有人覺得，綜合去分析體制、經(jīng)濟、政治問題為時過早了，當前應(yīng)該解決的問題就是抓緊一切時間解決國家面臨的問題；有人覺得，中國模式做的已經(jīng)很成功；有人覺得，中國模式是好是壞無法確定；更有人覺得，應(yīng)當認真反思如今的中國模式，不是處處說好聽的，也不應(yīng)當將如今的中國模式推廣出去。
低效率增長的中國模式。
自20世紀70年代末開始改革以來，主要體現(xiàn)的中國模式是效率低下的計劃經(jīng)濟（公有產(chǎn)權(quán)）和效率高的市場經(jīng)濟（私有產(chǎn)權(quán)）。無論是農(nóng)民們包攬耕種、將部分行業(yè)壟斷化、沿海城市的對外開放還是讓大量的工人下崗：無論是醫(yī)療、保健、食品部門的市場化、教育事業(yè)的產(chǎn)業(yè)化還是加入世界的wto組織后對外開放的市場經(jīng)濟、農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)濟市場、房屋的市場信心化等，都是以市場經(jīng)濟化為基礎(chǔ)的（或者說是有效率的）。
我國的生產(chǎn)效率不論在美國、歐洲還是發(fā)達國家、不論是在日本、韓國、小國家以及部分發(fā)展中國家，其整個經(jīng)濟體系的產(chǎn)入產(chǎn)出效率都是非常低的。
首先，市場的不經(jīng)濟化。根據(jù)新的古典主義的說法，市場在“價格機制的作用下，經(jīng)濟資源總是聚集在效率很高的地方，實現(xiàn)了消費者效用的最大化和廠商、供應(yīng)商最大化利潤，實質(zhì)上市場是經(jīng)濟化的。
在中國模式體制中也表現(xiàn)了市場的不經(jīng)濟化。為什么市場無法將資源信息合理的用到有用的地方嗎？例如，將商品用在社會或者個人最需要的地方。
事實證明，在中國這種模式背景下，無法按照有法可依的情況去執(zhí)行，有人就能辦事的情況往往打破了法律規(guī)章制度，最后往往都是個人利益大于公眾利益，(論文范文)公眾利益卻被忽視冷漠。
在這種背景下，加大了對偽劣產(chǎn)品的生產(chǎn)及銷售，通過銷售獲取更多的利潤，所以市場就自然而然的將資源配置轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品的生產(chǎn)過程中，這只能是對個體經(jīng)濟的影響，但是對集體和社會經(jīng)濟不利。
亞當?斯密曾經(jīng)說過“他在用他看不見的一只手去盡力的完成并不是他本意來完成的指導(dǎo)。這也并不是因為是非處于自己的本意就是對社會的危害。他在尋求自身的利益的同時，往往促使他在處于真正的本意時候下更能加快社會利益”在中國模式下遇到了特例。
在“囚徒困境”理論也表明了個人的`想法和集體想法之間存在著差異性，所以說市場不一定就是經(jīng)濟性的，而那只看不見的手不一定管用。
其次計劃不經(jīng)濟的因素。通過我國gdp這30年增長值不難看出，政府投資的比重最大，從后期更是如此。在政府投資項目中大多數(shù)都是建在了公路、橋梁、醫(yī)療機構(gòu)、基礎(chǔ)設(shè)備及水電水利工程等等，都是拆了修、修了拆的、驗收不合格的工程層出不窮，而政府公辦用房非常的豪華，往往都是面子工程。新制度經(jīng)濟學表明，政府資金運用共有產(chǎn)權(quán)導(dǎo)致“公有草地”的“壓迫”。
分配不經(jīng)濟的中國模式。
中國模式的不經(jīng)濟表現(xiàn)在資源配置效率地下和表現(xiàn)在投入――產(chǎn)出率低下還通過收入差異太大表現(xiàn)出來。
不同的地域、不同的城鎮(zhèn)，不同的區(qū)域表現(xiàn)的收入差異非常的大（其中城鎮(zhèn)收入的差異最為明顯，主要還是因為農(nóng)村經(jīng)濟收入過少體現(xiàn)出來的），這就是我們經(jīng)濟不能持續(xù)增長的原因，以至于我們的經(jīng)濟現(xiàn)狀處于一個不好的狀況――增長的越快、過剩的越快，就需要政府和進出口來提高增長率，但是最終變現(xiàn)為經(jīng)濟越增長，老百姓收入得不到滿足，資源配置就會越來越小。
馬克思的生產(chǎn)力發(fā)展的科學論斷就是表明生產(chǎn)關(guān)系容納不了生產(chǎn)力就要阻礙生產(chǎn)力，這一驗證在我國被證實。為什么還會出現(xiàn)越來越多的收入的差異呢？這個可以從從秦暉所總結(jié)的中國模式的政治特征――非民主平臺得到解釋。
例如說，城鎮(zhèn)居民的收入分配的差異性。自改革開放至今，我國農(nóng)民的收入水準有根據(jù)gdp的增長而增長的是在1979-1983年和1989年體現(xiàn)的，而其他時期的農(nóng)民收入水準都是在gdp增長率以下的，這就表明城鎮(zhèn)居民的收入水準增長速度要大于農(nóng)民收入水準。
農(nóng)業(yè)行業(yè)的收益很低的，所以如今大部門的農(nóng)民都去做高收入的工作，在我們社會中就體現(xiàn)出一群很龐大的“隊伍”一出現(xiàn)了成千上萬的農(nóng)民工（以及他們的后代），所以農(nóng)業(yè)就只能依靠那些“三八、六零、六一部隊”來完成生產(chǎn)。這就導(dǎo)致了：(1)城鎮(zhèn)公共品，例如教育事業(yè)、交通運輸、安全、醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)的嚴重緊張．這就將國家財政收入都用在了邊緣使用效率低下的城鎮(zhèn)公共品的供給中；(2)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)越來越差，糧食產(chǎn)量非常的緊張(表現(xiàn)尤為突出)，我國由曾經(jīng)的糧食凈出口變?yōu)閮暨M口，而且進口從開始逐漸呈現(xiàn)上升趨勢；(3)然而我們國家的物價也在不斷的提高，在糧食生長的趨勢帶動下越來越貴；(4)城市住房呈現(xiàn)緊張趨勢，經(jīng)常是供不應(yīng)求，這就使得房價也在不斷的生長。
在我國重出口加工業(yè)的體制改革中，都是以犧牲農(nóng)民利益為代價的，這些都促使了農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的不斷減少和價格的不斷增長，我國國內(nèi)的內(nèi)需卻達不到反而對于國外依存度過于太高，城市住房不能得到老百姓的滿足，好多的人住不上房子、再加上國際油價的不斷增長使得國內(nèi)油價不斷上漲，最終使得我們國家的經(jīng)濟膨脹：第一，國家為了增長，其投資不斷的出入赤字狀態(tài)，出口量也在不斷的增加，這就使得貨幣不斷的增發(fā)；其二，國內(nèi)的食品、糧油、煤氣、水燈基礎(chǔ)設(shè)施價格不斷的提升使得物價水平逐步的提升。
我國的收入分配差異為什么還會這么的大、農(nóng)民的利益為什么還可以被犧牲掉呢、重點發(fā)展城市的發(fā)展戰(zhàn)略為什么還要實施昵、食品安全問題為什么還會出現(xiàn)呢、城市人民的疾病問題為什么還得不到保障呢、通貨膨脹為什么還會出現(xiàn)呢、社會的兩極分化為什么還會出現(xiàn)呢，都可以說明一點，中國模式存在的政治性特征（非民主平臺）。
中國模式在邏輯上的沖突以及轉(zhuǎn)變發(fā)展方式。
社會的不斷進步和經(jīng)濟的發(fā)展，都是為了讓人民的生活水平得到提高，社會的福利讓老百姓得到滿足，最后在中國模式的政治特征，國家的不斷進步和經(jīng)濟的發(fā)展都偏離的初始的目的，就演變成了隨著gdp的增長而提高的了。近幾年，中國共產(chǎn)黨提倡的以人為本的正確理念也是為了糾正其偏離的理念方式，從某種程度上就是否定中國模式，要想對模式進行轉(zhuǎn)變，就學要將中國模式的政治特性進行轉(zhuǎn)變。馬克思說過的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)的。我想說，我們的短期目標就是，上層建筑對經(jīng)濟績效起著決定性作用，什么樣的政治體系就帶動著什么樣的發(fā)展形勢和經(jīng)濟效應(yīng)，中國改革開放以來已經(jīng)說明了這個道理。
有什么樣的政治體系就會有什么樣的經(jīng)濟效應(yīng)，什么樣的政治效應(yīng)才能改善人民的生活水平、滿足社會的需要、解決人民的看病難問題，等等才能將社會與經(jīng)濟統(tǒng)一發(fā)展相結(jié)合的原則昵？明顯的是，如果人人都是權(quán)利在上、官官相護、私事重、金錢至上、不尊重法律，這些都是不太可能的事情；然而歷史證明的是，要想實現(xiàn)這個目標也是不太容易的，什么樣的社會才能實現(xiàn)這一目標昵？這就要求民眾根據(jù)我國的基本國情、堅持科學理念為指導(dǎo)的思想再加上前輩的的經(jīng)驗教訓(xùn)我基礎(chǔ)去開創(chuàng)它。
實現(xiàn)社會主義與市場經(jīng)濟更好的有機結(jié)合的關(guān)鍵，是將我國的基本經(jīng)濟體制堅持到底，不斷的完善開拓。目前社會上對著意識呈現(xiàn)出來的還是模糊的不清楚的。例如，不能將資本主義體系中的國有經(jīng)濟和社會主義中的國有經(jīng)濟相提并論。認為提供公共物品的就是國有企業(yè)中最基本的職能表現(xiàn)，將私有企業(yè)不想從事的經(jīng)營部門，來補充市場和私人企業(yè)的需要等等。
以我國經(jīng)濟制度和政治體制相結(jié)合產(chǎn)生了社會主義基本的經(jīng)濟體制，中國社會主義事業(yè)的發(fā)展受到人們從經(jīng)濟制度認識上的不足，定義的混亂，這些因素都影響了社會主義事業(yè)的發(fā)展。我們也發(fā)現(xiàn)了，十多年以前提出的社會主義初級階段的經(jīng)濟體制這一理論到現(xiàn)在，我國的所有制結(jié)構(gòu)發(fā)生了翻天覆地的變化，在現(xiàn)階段如何將我國的基本經(jīng)濟制度做的更好，做的更完善還需要我們共同的努力。比如，如今我們現(xiàn)實生活中的公有制和馬克思提出的國有經(jīng)濟的關(guān)聯(lián)性是什么？有哪些是公有制的經(jīng)濟優(yōu)勢？資本主義國家的國有經(jīng)濟與社會主義國家的國有經(jīng)濟的差異性是什么？其國有經(jīng)濟和公有制的主體地位的主導(dǎo)作用如何去界定它？國有經(jīng)濟的功能性和地位如何來確定？如何分配國有經(jīng)濟中的進退原則？我們國有經(jīng)濟的主導(dǎo)性能否等同于“壟斷經(jīng)濟”呢？如何解決國有企業(yè)中不合理的壟斷呢？如何有效的將征收資源稅，推進資源稅改革，用在自然被壟斷的國有企業(yè)中，合理的運用租金？合理的運用生產(chǎn)關(guān)系，將國有企業(yè)做好做大，于非公有制經(jīng)濟共同進步。國外的企業(yè)能等同于中國企業(yè)嗎?以上的問題都是在不斷完善我們經(jīng)濟體制中所決定探討的問題。
加強我們經(jīng)濟體制的改革，就需要我們積極的發(fā)揮市場經(jīng)濟體系，加強對民眾需要的建設(shè)、加強對社會科學的進步，加強自我創(chuàng)新的精神，加強社會的公平度等等。歸根到底，只有將市場經(jīng)濟和社會主義基本體制有機的結(jié)合才能產(chǎn)生中國獨特的經(jīng)濟體系，否則，中國獨特的經(jīng)濟體系，將失去自我，失去了方向。中國獨特的經(jīng)濟模式是在不斷的創(chuàng)新，富有靈魂，富有朝氣，與時俱進的產(chǎn)物。所以，我們必須要結(jié)合實際來發(fā)現(xiàn)問題，解決現(xiàn)有社會中各個矛盾體，不斷的發(fā)展和完善中國特有模式，賦予它新的朝氣，有機結(jié)合市場經(jīng)濟和社會主義體制，將我國發(fā)展壯大。
參考文獻：
【1】劉明國，計劃經(jīng)濟體制下經(jīng)濟增長的解釋【j】．改革與戰(zhàn)略，(5)。
【2】王宏彬，劉明國．中國經(jīng)濟增長奇跡的“秘密”【5】當代經(jīng)濟，(3上)。
（作者：蘇州建設(shè)交通高等職業(yè)技術(shù)學校教師）。
經(jīng)濟政治的論文篇十
《蘇菲的世界》以小說的形式，通過一名哲學導(dǎo)師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學知識的經(jīng)過，揭示了西方哲學發(fā)展的歷程。由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，并配以當時的歷史背景加以解釋，引人入勝。評論家認為，對于那些從未讀過哲學課程的人而言，此書是最為合適的入門書，而對于那些以往讀過一些哲學而已忘得一干二凈的人士，也可起到溫故知新的作用。
14歲的少女蘇菲某天放學回家，發(fā)現(xiàn)了一封神秘的信。她從這封寫著“你是誰？”的信開始，在艾伯特的指點下，從哲學的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學有了初步了解，同時達·芬奇的繪畫和莎士比亞的戲劇也包括其中。
蘇菲在書中反復(fù)問自己：我是誰？我為何在這里？我認為，人類在探索和思考過程中所得到的快樂和收獲是最有價值和意義的。我想，蘇菲以自己在神奇世界里的經(jīng)歷和感悟證明了：我探，我思，故我在。
“一本關(guān)于哲學史的小說”，是《蘇菲的世界》一書的副標題，頗能點明該書的要點。這是一本小說，但也是一本有系統(tǒng)的涵蓋各哲學思潮的速食大雜燴。隨著小說人物在哲學傳統(tǒng)中尋求謎團的解答，讀者也跟著溫習了一遍西方哲學史。
《蘇菲的世界》不論就內(nèi)容，或就其受歡迎程度來看，都是極吸引人的一本書。這本書的成功，顯示了一個重要的社會指標，就是社會大眾渴望知識及缺乏安全感。在一本小說里，塞進整部西方哲學史，對追求速度的這一代而言，本身就極具魅力。除了追求知識的流行趨勢之外，一般人也多少覺察到當今教育上的缺失，我們的教育并未提供有關(guān)人生和其意義的必要知識，而這些答案正隱藏在哲學的奧秘里。現(xiàn)在，我們有機會一一來巡視，到底這些飽學之士，教了我們些什么。
它是一本捍衛(wèi)哲學的書，代表了“大多數(shù)人的看法”。這本書不是在探討哲學上的某一特別思潮或歷史，而是嘗試對每一派別做概論式的介紹，并說明它在今日的地位?？梢哉f是一本集“學術(shù)界一般看法的摘要錄”。因此，這本書表達了當今知識分子的立場。
假如《蘇菲的世界》代表著主流知識分子的哲學觀點，它所表達的也極引人注目。這本書對真實的哲學給予極崇高的評價：批判的、理性的和公正的評論；去除偏見、迷信和慣例；不做倉促和輕率的判斷，一意追求真理、知識、美善和道德。
坦白說，這正是世間為何要有哲學家的原因。我們需要哲學家，不是因為他們可以為我們選拔選美皇后或告訴我們今天蕃茄的最低價。哲學家們總是試圖避開這類沒有永恒價值的熱門話題，而努力將人們的注意力吸引到永遠“真”、永遠“美”、永遠“善”的事物上。
在這本書里，其實真正感興趣的哲學，不在邏輯學、數(shù)學或語言學，當故事重心轉(zhuǎn)移到馬克思、弗洛伊德、達爾文和宇宙論時，摩爾、羅素等人，根本連提都不提。有些話題，即使和哲學沒什么關(guān)系，卻一再出現(xiàn)，很明顯，這是一本在政治立場上十分討好的書。一切當代時髦詞匯全部被囊括：生態(tài)學、女性主義、寬容、東方宗教、比較宗教、聯(lián)合國和新世界秩序等。這樣的寫法，或許是為了使哲學議題不和時代脫節(jié)，或許是為了涵蓋更廣大的讀者群，不過，留給讀者的印象是這些議題似乎才是作者真正關(guān)心的。
因此，這不是“一本關(guān)于哲學史的小說”，而是一個當代擁護自然的人文主義者對哲學根源所做的選擇性的探討。在小說結(jié)尾，科學被認定是真理的裁判者；而唯物主義雖然教義不明確，卻絕對是人類的最佳選擇。這本書引導(dǎo)讀者獲至這樣的結(jié)論，但事實上并未提供理由。它給予讀者的印象只是這是歷代智慧累積的結(jié)果；當然，不同的歷史將會導(dǎo)致不同的結(jié)局。
經(jīng)濟政治的論文篇十一
《政治學原理》是山西財經(jīng)大學mpa核心課程，作為主講教師參加本次精品課程培訓(xùn)學習，很有必要，也很有收獲。周先生深入淺出的講述，認真負責的教學，都給人留下深刻印象。周先生教學內(nèi)容豐富多彩，教學方法靈活多樣，對我今后改進教學工作具有特別重要的啟發(fā)意義。試以“馬克思主義政治文明觀”為例，談?wù)劯倪M教學的學習體會。
根據(jù)歷史唯物主義的相關(guān)原理，我們認為政治文明是人類在一定的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，為建立公共秩序、推動社會進步而形成的，用于調(diào)節(jié)公共權(quán)力和私人利益關(guān)系的價值規(guī)范、組織體系和制度安排的有機總和。它通常由政治意識文明、政治制度文明和政治行為文明三個部分組成，其中，政治制度文明是核心。馬克思主義關(guān)于政治文明的基本理論，正是在這樣的政治文明觀基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，結(jié)合當代中國政治文明的發(fā)展實際，可將之具體歸納為以下若干觀點：
第一、人類生活是物質(zhì)生活、政治生活和精神生活的有機統(tǒng)一。馬克思主義認為，“政治文明”體現(xiàn)的是與一定的社會生產(chǎn)發(fā)展相適應(yīng)的社會政治價值規(guī)范和制度安排，人類文明的發(fā)展，必然是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明辯證統(tǒng)一的運動過程。
第二、政治文明產(chǎn)生于人的現(xiàn)實活動，必須以現(xiàn)實的經(jīng)濟與社會發(fā)展為基礎(chǔ)。將人的生產(chǎn)活動和社會交往視為政治文明的現(xiàn)實基礎(chǔ)，是馬克思主義對人類社會政治現(xiàn)象和政治生活本質(zhì)規(guī)定性的深刻揭示。
第三、政治文明建設(shè)的核心是國家政權(quán)建設(shè)，國家政權(quán)建設(shè)的關(guān)鍵是制度建設(shè)。馬克思主義認為，國家政權(quán)不僅是革命的首要問題，而且也是政治建設(shè)的首要問題。中國的社會主義政治文明建設(shè)必定包括國體建設(shè)和政體建設(shè)兩方面的任務(wù)。
第四、政治文明的發(fā)展過程是從古代政治文明向現(xiàn)代政治文明進化的過程。人類的成長過程是人逐漸擺脫外在束縛、最大限度獲得自由的過程，這個過程被馬克思稱為“人類解放的過程”。
第五、民主是現(xiàn)代政治文明的本質(zhì)特征?，F(xiàn)代政治文明產(chǎn)生于人的政治解放，而人的政治解放的本質(zhì)內(nèi)容就是：一方面，人在社會領(lǐng)域獲得自我支配的權(quán)力，成為自由的勞動者;另一方面，人在政治領(lǐng)域獲得平等參與政治生活的權(quán)利，成為公民和法人。
第六、“社會主義政治文明”是新型的現(xiàn)代政治文明。與同屬于現(xiàn)代政治文明的資本主義政治文明形態(tài)相比，“社會主義政治文明”又是一種新型的現(xiàn)代政治文明。
第七、政治文明建設(shè)必須堅持時代性與民族性的有機統(tǒng)一。政治文明的“時代性”特征，要求政治文明必須隨人類文明的發(fā)展而發(fā)展，做到與時俱進、與其他文明形式協(xié)同發(fā)展。
經(jīng)濟政治的論文篇十二
依據(jù)《思想政治課課程標準》。根據(jù)教材和學生的身心特點。教學目標確定如下。
（一）知識目標：
1、了解當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)。
2、理解現(xiàn)代社會中文化與經(jīng)濟、政治相互影響相互交融的特點。
能力目標：
1、通過探究學習，培養(yǎng)學生語言表達能力和辯證分析能力，分析不同文化所起的作用不同；。
2、培養(yǎng)理論聯(lián)系實際能力，培養(yǎng)運用理論分析現(xiàn)實問題的能力，運用文化對經(jīng)濟的作用深刻理解國家提出的“大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)”的口號。
（二）情感態(tài)度與價值觀：
1、關(guān)注學生自身的情感體驗和思想觀念的形成，培養(yǎng)學生努力學習知識，增強文化競爭力的意識。
2、培養(yǎng)保護中華民族文化的意識。
雖然教學大綱安排“文化在綜合國力競爭中的地位和重要作用’。但我認為把這一知識與單元探究放到一起講更合理，因此這一只簡單提出知識，沒有重點講解。
教學目標確立的依據(jù)：
1、用教材，而不唯教材，突出表現(xiàn)在兩個方面：一是基本遵循了教材的編排順序，二是對教材內(nèi)容進行了合理的取舍、科學補充，構(gòu)建了一套更符合學生認知水平的知識體系。
2、飛速變化的時代對中學生的素質(zhì)提出了更高的要求。人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期，身心迅速發(fā)展，自我意識和獨立性較強，社會公共生活空間范圍越來越大，并且開始理性地思考社會和人生的重大問題。高中生可塑性強，但情緒仍然不穩(wěn)定，有多變性，容易沖動或偏激，迫切需要提升思想意識，加強方法論的指導(dǎo)，使其在紛繁復(fù)雜的文化生活中能夠進行正確的判斷與選擇。
3、貫徹“理論聯(lián)系實際的教學原則”抽象的理論只有與形象生動的實踐相結(jié)合才能凸現(xiàn)出它的偉大。教學中把理論知識的學習與社會實踐、社會現(xiàn)象的分析、學生實際生活緊密聯(lián)系，力求貼近生活。
（三）教學重、難點：
教學重點、
2、文化生產(chǎn)力在經(jīng)濟格局中的作用越來越突出。
教學難點：文化與經(jīng)濟政治的發(fā)展不是亦步亦趨的，文化性質(zhì)不同作用不同。
教學重、難點確立的依據(jù)：
文化的內(nèi)容是多層次的，有的受經(jīng)濟的制約大、有的受經(jīng)濟的制約小。文化對經(jīng)濟具有拉動作用，可以優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高企業(yè)和產(chǎn)品的競爭力。
任何國家的綜合國力都離不開文化發(fā)展的底蘊和烘托。在當今世界多級化和經(jīng)濟全球化的背景下，綜合國力的競爭尤其如此。世界的文化在沖突碰撞中相互交往在當今世界越來越頻繁，文化與政治、經(jīng)濟相互交融的特點彰顯在各個領(lǐng)域。
二、說學生：
《文化生活》模塊的學習對象是高二年級。
從學生的心理、生理特征看，他們風華正茂，有著強烈的求知欲和好奇心，接受能力比較強。但興奮點仍主要集中在直觀感覺上。
從思維特征看，仍未完成由形象思維向抽象思維的過渡，辯證思維有待培養(yǎng)。
從認知結(jié)構(gòu)看，通過前兩個模塊的學習，學生已有一定的理論基礎(chǔ)，現(xiàn)實生活中感悟了文化的魅力。但又是剛剛接觸《文化生活模塊》，對一些具體問題未免有些粗淺、偏頗和模糊。從學習動力看，高中學生視野寬闊，有敏銳的洞察問題能力。對國際、國內(nèi)的重大時事比較關(guān)注，本課涉及的時事較多，學生有較高的學習熱情。
三、說教法。
新課改要改變漫畫中學生的負擔。在教學上我認同教無定法，學無定法，但學生為主體是新課改的主流思想，因此課堂教學，應(yīng)以學生討論、交流等活動為主體，以培養(yǎng)學生學習興趣和能力為中心，以提高課堂教學的實效性和質(zhì)量為目標的課堂教學形式。培養(yǎng)學生學會學習，是全面發(fā)展學生能力的重要前提，也是基礎(chǔ)教育改革的主要任務(wù)。學生已經(jīng)系統(tǒng)學習完了經(jīng)濟、政治基本知識，具備了一定的理論基礎(chǔ)和學科思維能力，但平時在積累素材和主動聯(lián)系實際方面還存在不足。所以我采用小組合作、情境創(chuàng)設(shè)、對比和討論等方法教學。案例材料的篩選堅持三貼近原則，既貼近學生、貼近生活、貼近實際，增強教育的針對性、實效性。
四、教學過程。
【教學主要思路】。
導(dǎo)入新課：（2—3分鐘）。
設(shè)置由上節(jié)課學過的知識導(dǎo)入新課。
提問：什么是文化？
學生答：相對于經(jīng)濟政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。
問：那么文化與經(jīng)濟政治什么關(guān)系？由此引出本課《文化與經(jīng)濟政治》。
新課導(dǎo)入設(shè)計的依據(jù)：
一是概括了舊知識，引出新知識，溫故而知新，使學生能夠知道新知識和舊知識之間的聯(lián)系。
二是使學生明確本節(jié)課要講述的內(nèi)容，以激發(fā)起學生的求知欲望。這是政治教學非常重要的一個環(huán)節(jié)。
講授新課：本次說課只針對重難點。
解析重點、難點：
本課的重點、難點之一：經(jīng)濟、政治、文化三者的關(guān)系，文化與經(jīng)濟政治的發(fā)展不是亦步亦趨的，文化性質(zhì)不同作用不同的。
（一）我是這樣來設(shè)計經(jīng)濟政治決定文化的。
情境導(dǎo)入——出示圖片，今年的高考最年長者你了解嗎？
設(shè)計問題有的同學能回答出，說明學生非常關(guān)心高考。
設(shè)計意圖。
情景創(chuàng)設(shè)遵循了多樣化和綜合性原則，一是注重利用圖片、紀錄片介紹、音像資料等多種方式創(chuàng)設(shè)情景以激發(fā)學生的學習興趣，文化生活按教學進度在高考后結(jié)束進行，抓住學生關(guān)注的身邊的事，生活中的事入手，很快能激發(fā)學生的興奮點，從而攻克難點。
探究活動——。
1、20xx年以前汪俠老人為什么沒能參加高考，繼續(xù)進行文化學習。
2、1977年前汪俠老人多大，為什么沒能參加高考實現(xiàn)大學夢。
提出問題，學生分組討論。
形成理念——。
通過討論辨明一定的經(jīng)濟、政治決定文化，
學生踐行。
在這里要抓住思想政治教學的思想教育的實質(zhì)，不失時機的明確，我們能有今天這么好的環(huán)境進行學習，實現(xiàn)人生理想，離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)，國家的政策，要熱愛自己的祖國，擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)。
設(shè)計意圖。
《文化生活》所承擔的任務(wù)與《歷史》《語文》等課程有明顯區(qū)別?！段幕睢氛n程不是一門文化知識課程，而是一門思想政治教育課程。所以在教學中要正確把握課程的性質(zhì)，牢牢把握課程的思想性，緊緊圍繞學生思想覺悟的提高和道德品質(zhì)的養(yǎng)成，展開知識的傳授和能力訓(xùn)練。
《文化生活》課程不應(yīng)把教學的重點簡單地放在文化知識和歷史知識的講授上，要幫助學生認同正確的價值標準，把握正確的政治方向，形成良好的道德品質(zhì)，為自己的終生發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)。在這里要抓住思想政治教學的思想教育的實質(zhì)，不失時機的明確，我們能有今天這么好的環(huán)境進行學習，實現(xiàn)人生理想，離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)，國家的政策，要愛自己的祖國，擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)。
（二）我是這樣來設(shè)計文化性質(zhì)不同作用不同的。
情境導(dǎo)入：
出示圖片“史上最嚴的高考”
探究活動——。
1、，為什么20xx年高考被稱為“史上最嚴的高考”。
2、誠信對我們社會的有利影響。
3、誠信對我們社會的不利影響。
形成理念——文化的性質(zhì)不同作用不同。
設(shè)計意圖。
從認知結(jié)構(gòu)看，通過前兩個模塊的學習，學生已有一定的理論基礎(chǔ)，依據(jù)誠信對經(jīng)濟的影響明確文化生活道理。
情境導(dǎo)入：
古代的科舉有弊端，但古代有優(yōu)秀的文化，欣賞視頻《都江堰》感受中華文化博大精深源遠流長。
探究活動——。
2、依上述觀點由學生提出政治與文化的關(guān)系是不是也有這樣結(jié)論。
設(shè)計意圖：
教學中的難點是過分專注于對概念定義的要求，在教學中就不能“摳概念”“背概念，注重辨析，是體現(xiàn)教材形式創(chuàng)新的重要標志。解決難點。
學生踐行：練習鞏固。
（四）我是這樣來設(shè)計文化生產(chǎn)力在經(jīng)濟格局中的作用越來越突出的。
情境導(dǎo)入：
探究活動——。
探討：
三峽大壩五組船閘——科學技術(shù)的重要性。
三峽上的旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶給我們的啟示——。
形成理念——。
學生踐行：我們家鄉(xiāng)的文化產(chǎn)業(yè)。
設(shè)計意圖：
1、通過小組合作探究，進行思維碰撞，激發(fā)學生潛力，集思廣益，多角度思考文化的。
重要性。
2、視頻播放讓學生輕松學習，享受學習，并在音樂中產(chǎn)生共鳴。
文化在綜合國力的關(guān)系在這節(jié)課雖是重點。但因時間原因，會在單元的探究活動中側(cè)重講解。
五、說小結(jié)：
教師總結(jié)本節(jié)之間的知識內(nèi)在聯(lián)系。
設(shè)計意圖。
歸總知識，清晰思路，便于理解把握。課堂有放有收，既有民主又有集中統(tǒng)一，才不會讓學生感到無所適從。
六、即練即評。
設(shè)計意圖。
即講即練，及時評價，加深鞏固。
經(jīng)濟政治的論文篇十三
才放那么短短的30多天假就要被導(dǎo)師要求看著這兩本書過年，一開始，我真不懂為什么，單單只看書的名字，我也不知道為什么要安排看這本無聊的書，又有點不爽，但耐心去看，又覺得其實沒有那么難接受，內(nèi)容也還是可以的，就硬著頭皮把書用最短的時間讀完了。看完之后才發(fā)現(xiàn)，把《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》這本書比成繼亞當斯密的《國富論》之后的第二部最著名的經(jīng)濟學著作并沒有夸大，那是名副其實的。
大衛(wèi)李嘉圖作為古典經(jīng)濟學派的繼承人，其思想深深地受到亞當斯密的影響?！秶徽摗氛抢罴螆D接觸學習經(jīng)濟學的第一本作品，我個人認為這就是他的《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》研究的幾大主題和《國富論》的主題有相似之處的最主要原因。當然，這兩本如此著名的作品有再多的共同之處，還是各有優(yōu)劣的，《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》在所涉及的范圍上也比不上《國富論》，《國富論》所討論的更加廣、內(nèi)容更加多。即使思想上被影響，李嘉圖還是能夠?qū)啴斔姑芘械貙W習而非盲目認同、全盤接受的，還是能夠就這些話題提出自己獨特的見解的。
這本書一開始并不是討論“分工”的問題，而是就“價值”展開敘述。而且李嘉圖并沒有按照常理只是談?wù)搩r值問題，而且他還假定了商品的存在，假定了工資、資本、利潤、一般利潤等等的存在，并且就這幾方面也論述了一番。這些問題本應(yīng)該在價值分析的基礎(chǔ)上才需要進一步說明的，但李嘉圖卻有著其自己獨特的一面。
接著就是“地租”問題了，其實我個人認為相比于亞當斯密的《國富論》里面的對地租問題的討論，李嘉圖在這方面對這個問題的見解有點遜色、不夠深刻、不夠有針對性，李嘉圖是以整個資本主義生產(chǎn)關(guān)系的見解為前提展開論述的，而亞當斯密是圍繞自己獨到的看法，圍繞如何讓國富民強去寫的。因此，就這一主題，李嘉圖還是比不上“老手”，思想上稍稍劣了點。
接著所說的價格、利潤、工資什么的其實說白了，就是對前面幾章價值、地租的概括、補充。其實這本書看下去真的覺得內(nèi)容很少，但里面的思想?yún)s是我們可以學習、借鑒的。例如他的價值論就認為生產(chǎn)中所耗費的勞動決定了商品的價值，別出心裁，與亞當斯密的《國富論》中提到的二元觀點就有所不同，也正正因為他的思想有其獨特的一面，讓他的作品一面世就引起了社會的關(guān)注、引起了巨大的反響，其作品也一度熱銷，供不應(yīng)求。
其后，李嘉圖還談及了許多賦稅原理，對稅種進行了分類、分析了各種稅種的來源還有征收稅對各階級的收入與發(fā)展生產(chǎn)的影響。他還認為稅收是一個國家的土地和勞動的產(chǎn)品中由政府所支配的一個部分，最終是由這個國家的資本又或者是由這個國家的收入來支付的。稅收是會在一定程度上降低公司和個人的收入水平，從而影響到他們的消費水平和再生產(chǎn)的能力，但是從長遠來看，稅收卻又是一個國家收入必不可少的重要的一個部分，一個國家要實行一切有利于民生的措施又或者是要加強國家實力、加快國家的發(fā)展速度，金錢是很重要的，沒有了金錢，一切都只會是空談、只會是紙上談兵，因此，稅收還是十分必要的，但是，國家也有這個責任讓每一分每一角納稅人上繳的稅款都用得其所，而不是成為某些官員貪贓枉法的工具。李嘉圖個人主張遵循亞當斯密的“公平、確實、便利、經(jīng)濟”四項稅收原則，并且還依據(jù)這個原則詳細地分析了各種賦稅的利與弊及其對各個階級收入的影響。
縱觀全書，我作者李嘉圖認為資本家追逐的只是個人利益，追求的是利潤，但是他又認為利潤也是資本積累的來源，積累是生產(chǎn)力發(fā)展的重要條件，生產(chǎn)力的發(fā)展有能夠促進社會財富的增加，從而就可以提高全社會人們的物質(zhì)生產(chǎn)的水平。他認為資本的利益不僅代表著資本家自身的利益，同時又代表著全社會的利益，而他認為地主階級的利益和社會的利益卻是矛盾的。
我個人認為大眾給予李嘉圖的《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》如此之高的評價是十分正確的，盡管還有些許的不足之處，但李嘉圖在思想上深受亞當斯密的影響之下，他還是能夠做到批判地學習，在相同的問題、不同的問題上都能夠提出自己獨特的觀點而不是人云亦云，也是很難做得到的。
所以我也明白了導(dǎo)師讓我們讀這本書的緣由，《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》還有《國富論》這兩本書是我們學習經(jīng)濟學必須一覽的好書，這兩本書都會有助于我們專業(yè)的學習，如果我們能夠多多少少地掌握里面的一兩條原理，對于我們以后的學習是十分有幫助的，也會有助于我們更容易地去理解其他問題、加強了我們對經(jīng)濟類問題的分析思路以及邏輯思維。因此，在假期里、平日里多讀好書還是百利而無一害的，要養(yǎng)成這種習慣才像是個真真正正的大學生。
經(jīng)濟政治的論文篇十四
摘要：馬克思主義政治經(jīng)濟學揭露了生產(chǎn)關(guān)系和人類歷史發(fā)展的關(guān)系，它運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的政治思想，揭示了人類不同發(fā)展階段的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，這對于促進我國政治經(jīng)濟的發(fā)展有著重要意義。
隨著時代的發(fā)展，馬克思主義政治經(jīng)濟學也須創(chuàng)新政治經(jīng)濟思想觀念，適應(yīng)現(xiàn)代化經(jīng)濟的發(fā)展。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點擊下載文檔
搜索文檔
經(jīng)濟政治的論文篇十五
起先想著要了解這場經(jīng)融危機的根源，于是覺得應(yīng)該重新復(fù)習政治經(jīng)濟學，選來選去，我們自己國人專家寫的我依然是看不懂，于是選中了這本法國人薩伊18--年寫的《政治經(jīng)濟學概論》，從12月初到2月初，足足兩個月時間。
全書以很多鮮活的例子來說明財富的產(chǎn)生、分配、消費，整本書以價值生產(chǎn)為中心點，貫穿各個章節(jié)。這也是我們專家與外國專家的不同之處，要是國內(nèi)專家寫的，就肯定非常之枯燥!
商務(wù)印書館出版的這個版本翻譯得不是很好，對句子的把握幾乎都是以英文的原意沒有考慮中國人的閱讀習慣來翻譯，所以讀起來部份語句的理解需要舉一反三。到現(xiàn)在為止，我也認為還有必要再讀一次。
薩依認為，資本、土地、勞動是生產(chǎn)價值的三大必須要素，任何價值的生產(chǎn)，必須是通過根源在人為借助資本及自然資源(土地)來完成;所有非生產(chǎn)性的消費都產(chǎn)生不了價值，我們稱之為浪費，作為個人來講，沒有生產(chǎn)價值的消費都是浪費，浪費不僅僅對個人有害，對整個國家財富也是有害的，雖然就像在一棵大樹上摘下一枝樹枝。
國家的財富是由人民生產(chǎn)的，只有人民勤勞節(jié)儉，才能有更多的資本用來創(chuàng)造價值，而所有的奢侈性消費，都是無法生產(chǎn)出實用價值的，所以有些負責任的政府在這方面征收重稅。
稅收是取走人民所生產(chǎn)出的價值，當然這些價值是以貨幣的形式體現(xiàn)出來，這價值養(yǎng)活了收稅的和其他公務(wù)員以及軍隊、司法部門等，所以以前當有人罵政府公務(wù)員說你對不起人民，而公務(wù)員則說以自己的勞動來換薪水，不是拿人民的錢，那就是大大的笑話，這個例子來自我們咸豐縣政府的某公務(wù)員。當然，如果公務(wù)員為人民創(chuàng)造出價值，用他們的價值換取人民生產(chǎn)的價值，這個是適當?shù)?，也是可行的，也是必須?
稅收是回不到社會的，軍隊保衛(wèi)國家人民、公務(wù)員為人民生產(chǎn)價值而服務(wù)、司法部門為保證社會公正性，這些都可以以人民生產(chǎn)的部份價值作為回報。如果一個政府嚴以律己、節(jié)約，將稅收用于人民的生產(chǎn)性資本，這個國家必定會走向富強，但人性的弱點又在里面顯示出來，貪婪、虛偽的人如果主導(dǎo)了政府的走向，這個國家看似有財富但卻沒有藏富于民，這樣的國家不是真正的富強，那么，這就是我們中國。
他還說到，賭博、彩票都是不利財富生產(chǎn)的，(政治經(jīng)濟學的讀書筆記政治經(jīng)濟學的讀書筆記政治經(jīng)濟學的不能真正創(chuàng)造價值，那些人只是因為貪婪，想發(fā)財所以才去買彩票賭博，而真正掌握大部份財富的階層，是不會碰這些東西的，因為他們已經(jīng)不在乎這些，所以賭博的人、買彩票的都集中在社會的近乎最低層也是人群最多的階層。所以這也是導(dǎo)致窮的階層就會越窮、富的就會越富，因為富的階層有資本去創(chuàng)造更多的價值。
作者在文中多次贊同英國人亞當。斯密的《國富論》《道德情操論》及柏拉圖的《理想國》里的內(nèi)容，所以上周我特意買了這幾本書，希望今年內(nèi)能將這些書讀完。
經(jīng)濟政治的論文篇十六
鳳求凰(司馬相如)。
有一美人兮，見之不忘。
一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。
無奈佳人兮，不在東墻。
將琴代語兮，聊寫衷腸。
何日見許兮，慰我彷徨。
愿言配德兮，攜手相將。
不得於飛兮，使我淪亡。
鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰。
時未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂!
有艷淑女在閨房，室邇?nèi)隋诙疚夷c。
何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔!
凰兮凰兮從我棲，得托孳尾永為妃。
交情通意心和諧，中夜相從知者誰?
雙翼俱起翻高飛，無感我思使余悲。
孟母三遷(劉向)。
鄒孟軻母，號孟母。其舍近墓。孟子之少時，嬉游為墓間之事。孟母曰：“此非吾所以居處子?！蹦巳?，舍市旁。其嬉游為賈人炫賣之事。孟母又曰：“此非吾所以處吾子也?！睆?fù)徙居學宮之旁。其嬉游乃設(shè)俎豆，揖讓進退。孟母曰：“真可以處居子矣。”遂居。及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。
漢高祖論三杰(佚名)。
帝置酒雒陽南宮。上曰：“列侯、諸將毋敢隱朕，皆言其情。我所以有天下者何?項氏之所以失天下者何?”高起、王陵對曰：“陛下使人攻城略地，因以與之，與天下同其利;項羽不然，有功者害之，賢者疑之，此所以失天下也?！鄙显唬骸肮湟唬粗涠?。夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房(張良，字子房);填國家，撫百姓，給餉饋(供給軍餉)，不絕糧道，吾不如蕭何;連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。項羽有一范增而不用，此所以為我所禽也?！比撼颊f服。
華佗治病(陳壽)。
佗行道,見一人病咽塞，嗜食而不得下，家人車載欲往就醫(yī)。佗聞其呻吟，駐車前視。語之曰:“向來道邊有賣餅家蒜齏大酢，從取三升飲之，病自當去。”即如佗言，立吐蛇一枚，縣車邊,欲造佗。佗尚未還，小兒戲門前。逆見，自相謂曰:“似逢我公，車邊病是也?！奔舱咔叭胱娰⒈北诳h此蛇輩約以十數(shù)。
有一郡守病，佗以為其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治，無何棄去，留書罵之?？な毓笈?，令人追捉殺佗。郡守子知之，屬使勿逐。守_恚既甚，吐黑血數(shù)升而愈。
陳萬年教子(班固)。
陳萬年乃朝中重臣也嘗病，召子咸教戒于床下。語至三更，咸睡，頭觸屏風。萬年大怒，欲杖之，曰：“乃公戒汝，汝反睡，不聽吾言，何也?”咸叩頭謝曰：“具曉所言，大要教咸諂也?！比f年乃不復(fù)言。
文侯與虞人期獵(劉向)。
魏文侯與虞人期獵。是日，飲酒樂，天雨。文侯將出，左右曰：“今日飲酒樂，天又雨，公將焉之?”文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂，豈可不一會期哉!”乃往，身自罷之。魏于是乎始強。
梟逢鳩/梟將東徙(劉向)。
鳩曰：“子將安之?”
梟曰：“我將東徙?！?BR> 鳩曰：“何故?”
梟曰：“鄉(xiāng)人皆惡我鳴。以故東徙。”
鳩曰：“子能更鳴，可矣;不能更鳴，東徙，猶惡子之聲?！?BR> 晏子為齊相(司馬遷)。
晏子為齊相，出，其御者之妻從門間而窺。其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣洋洋，甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問其故。妻曰：“晏子長不滿六尺，相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人仆御。然子之意，自以為足。妾以是求去也?！逼浜蠓蜃砸謸p。晏子怪而問之，御以實對。晏子薦以為大夫。
班昭續(xù)漢書(佚名)。
扶風曹世叔妻者，同郡班彪之女也，名昭，字惠班。博學高才。世叔早卒，有節(jié)行法度。兄固著《漢書》，其八表及天文志未及競而卒。和帝詔昭就東觀藏書閣踵而成之。帝數(shù)召入宮，令皇后諸貴人師事焉，號曰“大家”。每有貢獻異物，輒詔大家作賦頌。時《漢書》始出，多未能通者，同郡馬融伏于閣下，從昭受讀。
本是同根生,相煎何太急(曹植)。
本是同根生，相煎何太急。
山不厭高,海不厭深.周公吐哺,天下歸心(曹操)。
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
少壯不努力,老大徒傷悲(佚名)。
少壯不努力，老大徒傷悲。
愿得一人心,白首不相離(卓文君)。
愿得一人心，白首不相離。
蘇武牧羊北海上(佚名)。
蘇武為漢使匈奴，為單于留，使衛(wèi)律治之。百般脅誘，武終不屈。衛(wèi)律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃幽武大窖中，無飲食。天雨雪，武嚙雪，與氈毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝。曰：羝乳乃得歸。別其官屬?；莸雀髦盟浼戎梁Ｉ?，廩食不至，掘野鼠l草實而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)毛盡落。
經(jīng)濟政治的論文篇一
國際貨幣危機頻繁發(fā)生，世界經(jīng)濟出現(xiàn)停滯，保護主義再次在西方發(fā)達國家抬頭;許多學者開始擔憂，世界是否會再次出現(xiàn)類似20世紀30年代所發(fā)生的由于世界經(jīng)濟秩序混亂，各國為爭奪市場，解決國內(nèi)經(jīng)濟危機而出現(xiàn)的國際政治沖突。國際政治與經(jīng)濟互動關(guān)系再次引起了西方學者的關(guān)注。一些西方學者希望通過研究國際政治和經(jīng)濟的互動關(guān)系，研究國際經(jīng)濟的新變化，研究世界經(jīng)濟史中由于經(jīng)濟危機導(dǎo)致的政治沖突等諸方面問題，為國際制度建設(shè)與國際秩序的變革尋求政治上的答案。這些研究符合傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學的原則，而且把研究的焦點放在了國際政治與經(jīng)濟的互動關(guān)系上，是一種真正意義的國際政治經(jīng)濟學。對于這些20世紀后期興起的國際政治經(jīng)濟學理論，如果從認識論的角度來劃分，它們大體可以分兩類：經(jīng)驗實證主義/還原主義的國際政治經(jīng)濟學與歷史主義的國際政治經(jīng)濟學。
二.發(fā)展概況。
19a.j.格蘭特等人編著的《國際關(guān)系研究入門》一書,首先使用“國際關(guān)系”這個名詞,以后國際關(guān)系研究的主題一直是戰(zhàn)爭與和平問題，國際關(guān)系學等同于國際政治學成為學術(shù)界的一種見解。1890年英國經(jīng)濟學家a.馬歇爾的《經(jīng)濟學原理》一書的問世，改變了古典經(jīng)濟學以政治與經(jīng)濟兩者相結(jié)合的傳統(tǒng)研究方法，國際經(jīng)濟學著重純理論地分析國際貿(mào)易與國際金融。長期以來，國際關(guān)系中的政治與經(jīng)濟分別屬于兩個獨立的學科，各有其特定的研究對象和方法。
20世紀60～70年代，世界政治經(jīng)濟發(fā)生了很大變化：日益加強的生產(chǎn)要素的跨國流動，以及仍以主權(quán)國家為基本主體的國際關(guān)系體系兩者之間的矛盾越來越尖銳;歷來影響決定國際格局的軍事力量逐步讓位于經(jīng)濟力量;全球性的貧困、發(fā)展、生態(tài)平衡和人口控制等成了國際關(guān)系的重要問題。面對上述問題，西方傳統(tǒng)的經(jīng)濟學、政治學、國際經(jīng)濟學和國際政治學因?qū)W科分立，很難解答。1944年，匈牙利裔英國經(jīng)濟學家k.波拉尼在《偉大轉(zhuǎn)變》一書中以資本主義統(tǒng)一市場的興起和發(fā)展為主題，分析了英國在維也納會議后所謂“百年和平”期間的對外政策，提出了研究國際關(guān)系的均勢、國家、市場和金本位制等4個方面，力圖克服國際關(guān)系研究中學科分立的缺陷。他被稱作國際政治經(jīng)濟學的先驅(qū)。美國馬薩諸塞理工學院經(jīng)濟學教授c.p.金德爾伯格的《權(quán)力與金錢：國際政治的經(jīng)濟學和國際經(jīng)濟的政治學》(1970)是一部融合國際經(jīng)濟和國際政治論述當代世界政治經(jīng)濟的著作。1970年6月，哈佛大學國際問題研究中心舉辦了國際政治經(jīng)濟學研討會。以后，美、英各大學的政治系先后開設(shè)了國際政治經(jīng)濟學這門課程。
三.分類。
國際政治經(jīng)濟學是國際關(guān)系研究中的一個新興學科領(lǐng)域，它的研究焦點是全球范圍內(nèi)的國家與市場關(guān)系。本文以方法論為標準對西方主要國際政治經(jīng)濟學理論進行的歸類與評介，評述了經(jīng)驗實證主義方法論的現(xiàn)實主義霸權(quán)穩(wěn)定理論、自由制度主義理論和世界體系論以及歷史主義下的考克斯與斯特蘭奇的理論的內(nèi)容和特點。
國際政治經(jīng)濟學可分兩大類：以主權(quán)國家為基本單位，分析其國際層次的政治與經(jīng)濟的互動關(guān)系;以國際體系或把世界政治經(jīng)濟作為整體進行分析。后者并不完全認為國際政治經(jīng)濟學是國際關(guān)系學的一個分支，而認為它是研究國際關(guān)系的一種方法。其中較有影響的代表有j.高爾頓的結(jié)構(gòu)主義學派和i.沃勒斯坦的世界體系學派。他們引進了社會學、心理學、社會經(jīng)濟史和k.馬克思、..列寧'"class=link..列寧關(guān)于殖民地和帝國主義學說的若干方法，擴大了國際政治經(jīng)濟學的研究范圍。前者是西方國際政治經(jīng)濟學的主流，以美國國際關(guān)系學的新現(xiàn)實主義學派為主要代表。他們繼承現(xiàn)實主義學派的國家利益概念，認為國家間權(quán)力關(guān)系的本性是對抗的，但世界經(jīng)濟的發(fā)展，卻加強了國家間的相互依存。政治的對抗和經(jīng)濟的依存成為國際政治經(jīng)濟學的主題。他們認為國際關(guān)系仍以民族國家為主要行為體，但必須包括跨國公司，各類國際組織和國際政治、經(jīng)濟體制等，要研究它們的互動過程和由此產(chǎn)生的問題，尤其是經(jīng)濟問題的政治含義。他們提出了“霸權(quán)穩(wěn)定論”和“霸權(quán)后合作論”。代表作有美國學者r.基歐漢和j.奈的《權(quán)力和相互依存》(1977)，基歐漢的《霸權(quán)之后：世界政治經(jīng)濟中的合作與紛爭》(1984)，s.克拉斯納的《國際體制》(1983)。這一學派的刊物是美國的《國際組織》雜志。
國際政治經(jīng)濟學的不同流派在方法論上各有其特色。共同之處是為研究國際關(guān)系引入了新角色、過程和問題，努力解答傳統(tǒng)學科不易分析的新的國際問題，明確了要研究的特定對象。但主流派的理論基礎(chǔ)基本上仍是西方國際關(guān)系學的國家利益概念和政治經(jīng)濟學關(guān)于國家和市場相互關(guān)系的觀念。結(jié)構(gòu)主義和世界體系學派雖吸收馬克思主義若干分析概念，但它要論證的卻是資本主義不會有危機。
經(jīng)濟政治的論文篇二
經(jīng)濟全球化對中國的影響與挑戰(zhàn)。
姓
名：
馬菡蔚
院
系：
外國語學院
年
級：
11級
專
業(yè)：
商務(wù)英語a班
學
號：
20110461109
提交日期：
2013年11月1日
【內(nèi)容摘要】：經(jīng)濟全球化不僅對我國的經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，而且還通過市場經(jīng)濟機制、政府管制機制和文化滲透機制，直接、全面、深刻和持久地影響著我國社會生活的穩(wěn)定發(fā)展。我們必須根據(jù)經(jīng)濟全球化的客觀要求和我國社會的實際情況，通過觀念更新、政策調(diào)整和制度創(chuàng)新，建立和完善新型的社會主義體制和民主法治國家，保持我國社會政治穩(wěn)定，推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的不斷發(fā)展。
經(jīng)濟全球化對中國的影響與挑戰(zhàn)
一、經(jīng)濟全球化對當代中國社會政治穩(wěn)定的影響
當今世界經(jīng)濟全球化是人類社會生產(chǎn)力和世界交往高度發(fā)展的必然產(chǎn)物，作為一種客觀的自然歷史進程，不斷地表現(xiàn)出日益“超越民族國家”的特性。但在實踐中資本主義主導(dǎo)了經(jīng)濟全球化，試圖按照其面目改造整個世界，使之完全走向“全球資本主義化”。這種雙重性質(zhì)決定了經(jīng)濟全球化對世界歷史的發(fā)展，同時具有推動與阻礙的雙重影響。它對社會主義中國的沖擊，實質(zhì)上就是資本主義對社會主義的挑戰(zhàn)。其格局總起來看是機遇與挑戰(zhàn)并存，機遇大于挑戰(zhàn)，但是在一定條件下也可能是挑戰(zhàn)大于機遇。這不僅體現(xiàn)在它對我國社會主義經(jīng)濟與社會發(fā)展的挑戰(zhàn)上，更集中地體現(xiàn)在對我國社會主義民主政治穩(wěn)定與發(fā)展的挑戰(zhàn)上。
（一）經(jīng)濟全球化對我國社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了巨大的挑戰(zhàn)，直接地影響我國社會政治穩(wěn)定的經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)。
經(jīng)濟全球化是20世紀新科學技術(shù)革命的產(chǎn)物。經(jīng)濟全球化以新科技革命為動力和基礎(chǔ)，徹底打破各國國家之間的自然和社會界限，把這種無限創(chuàng)造力進一步擴大到了全球范圍，但是由于各國經(jīng)濟社會發(fā)展不平衡，它在推動世界經(jīng)濟發(fā)展的同時，也在更大范圍內(nèi)產(chǎn)生國際經(jīng)濟政治的不穩(wěn)定狀況，特別給發(fā)展中國家?guī)砹司薮蟮呢撁嬗绊?。我國是一個經(jīng)濟文化相對落后的發(fā)展中國家，新科技革命固然為我國的經(jīng)濟發(fā)展提供了十分有利的條件，但也使我國社會發(fā)展遭遇巨大的沖擊，人口多、底子薄等發(fā)展劣勢日益彰顯。在經(jīng)濟全球化帶來的全球性高科技競爭格局之中，我國雖然占有一席之地，但是還不具備絕對競爭優(yōu)勢，仍然存在著許多高科技風險和隱患。這從根本上對我國社會政治穩(wěn)定的經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)產(chǎn)生了極大的影響和威脅。
（二）資本主義主導(dǎo)的世界經(jīng)濟全球化，對我國社會主義政治制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主政權(quán)形成了根本性的威脅。
我國是一個社會主義國家，在參與經(jīng)濟全球化的過程中必須堅定不移地堅持社會主義制度和發(fā)展道路。這必然同資本主義主導(dǎo)的經(jīng)濟全球化產(chǎn)生根本性的沖突和尖銳的斗爭。西方國家始終妄圖以自由市場民主模式取代我國社會主義的基本經(jīng)濟政治制度，其西化、分化中國的和平演變攻勢從未停止，反而借經(jīng)濟全球化之名，變本加厲愈演愈烈。其實質(zhì)是要瓦解我國社會主義基本制度，摧毀共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主政權(quán)，這是對我國政治穩(wěn)定的一個最大的威脅。
第三，經(jīng)濟全球化對我國的國家主權(quán)、國家利益和國家安全提出了挑戰(zhàn)。
一、民族團結(jié)與共同發(fā)展。全球經(jīng)濟政治發(fā)展的不平衡狀況，更進一步加劇了各國特別是發(fā)展中國家社會經(jīng)濟政治不穩(wěn)定發(fā)展狀況，這也會對我國的國家安全與政治穩(wěn)定產(chǎn)生直接或者間接的影響。在全球化條件下如何維護國家主權(quán)的獨立、統(tǒng)一和國家安全，已經(jīng)成為當今我國政治穩(wěn)定發(fā)展的重大課題。
二、經(jīng)濟全球化影響我國社會政治穩(wěn)定的方式和特點
當前，經(jīng)濟全球化對我國社會穩(wěn)定發(fā)展的影響，呈現(xiàn)出這樣一些特點。第一，在影響的方向上是國際國內(nèi)雙向互動。經(jīng)濟全球化對我國社會政治穩(wěn)定產(chǎn)生直接的影響，我國經(jīng)濟政治發(fā)展也對國際社會經(jīng)濟政治的穩(wěn)定發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。第二，在影響的內(nèi)容上是經(jīng)濟、政治和文化交叉滲透、相互轉(zhuǎn)化和全面擴展的一體化發(fā)展態(tài)勢。經(jīng)濟全球化直接地推動各國經(jīng)濟、政治和文化發(fā)展的世界一體化，不僅是國家之間的經(jīng)濟、政治和文化的一體化發(fā)展，而且是一個國家內(nèi)部經(jīng)濟、政治和文化之間的一體化發(fā)展。第三，在影響的機制上是結(jié)構(gòu)—功能之間的相互聯(lián)系、相互作用和相互轉(zhuǎn)化。經(jīng)濟全球化對我國社會政治穩(wěn)定的影響，既有功能性影響，更有結(jié)構(gòu)性影響，是一個結(jié)構(gòu)功能關(guān)系的整體互動或者制度化發(fā)展過程。第四，在影響的格局上是有利因素和不利因素共容并存。經(jīng)濟全球化對我國社會政治穩(wěn)定的影響，既有破壞安定團結(jié)的不利一面，也有促進政治穩(wěn)定的有利一面。總起來看是有利因素大于不利因素，但是不利因素具有巨大的破壞性。第五，在影響的趨勢上是政治穩(wěn)定與政治不穩(wěn)定交替發(fā)展。經(jīng)濟全球化對我國社會政治穩(wěn)定的影響，是一種客觀的、不以人們意志為轉(zhuǎn)移的現(xiàn)實存在。
三、經(jīng)濟全球化條件下保持中國社會政治穩(wěn)定的對策選擇
面對全球化的挑戰(zhàn)，如何實現(xiàn)和維護中國社會政治穩(wěn)定與政治發(fā)展，我們提出以下的對策選擇。
（一）不斷解放思想，實現(xiàn)觀念更新，這是我們積極應(yīng)對經(jīng)濟全球化，保持中國社會政治穩(wěn)定的前提條件。
首先，必須樹立改革開放的社會政治穩(wěn)定觀。在全球化條件下，要維護我國社會的政治穩(wěn)定，必須在改革開放條件下、在全面參與經(jīng)濟全球化進程中，實現(xiàn)和保持中國社會的政治穩(wěn)定與發(fā)展。這就要求我們必須從中國的實際出發(fā)，以實現(xiàn)國內(nèi)政治穩(wěn)定為基礎(chǔ)，爭取實現(xiàn)一個和平、穩(wěn)定的國際經(jīng)濟政治環(huán)境。同時積極參與建立國際經(jīng)濟政治新秩序，推動世界和平與發(fā)展，不斷提高我國的綜合國力，不斷強化中國的國際經(jīng)濟政治地位和作用，在動蕩不安的國際局勢中保證中國社會與政治的穩(wěn)定發(fā)展。其次，必須樹立全面發(fā)展的社會穩(wěn)定大觀念，實現(xiàn)經(jīng)濟、政治與文化的全面穩(wěn)定與協(xié)調(diào)發(fā)展。
（二）是不斷適應(yīng)形勢發(fā)展的變化，及時進行社會政治穩(wěn)定的政策調(diào)整，這是我們應(yīng)對經(jīng)濟全球化，保持中國社會政治穩(wěn)定發(fā)展的關(guān)鍵。
首先，必須以更加積極的態(tài)度實行對外開放，全面參與世界經(jīng)濟全球化的發(fā)展進程，走一條全球化時代中國特色社會主義的發(fā)展之路。不斷實行中國社會與世界發(fā)展之間良性互動、全面改革開放、不斷創(chuàng)新發(fā)展的新階段。必須根據(jù)經(jīng)濟全球化的發(fā)展要求，按照wto的基本法律框架，進一步調(diào)整和完善我國改革開放的基本政策，促進現(xiàn)代化建設(shè)。其次，不斷地調(diào)整我國國家安全戰(zhàn)略、改革我國國家安全體系，完善國家安全合作機制。要不斷參與全球性和區(qū)域性的經(jīng)濟技術(shù)合作，鞏固國家安全合作的國際經(jīng)濟基礎(chǔ)。
（三）是面對經(jīng)濟全球化的挑戰(zhàn)，堅定不移地走制度創(chuàng)新之路，全面建立和完善社會主義新型體制，是保持中國社會政治穩(wěn)定發(fā)展的根本。
首先，堅持走制度創(chuàng)新全面發(fā)展的新道路，必須堅持和完善社會主義的基本經(jīng)濟制度、政治和文化制度，真正實現(xiàn)和充分發(fā)揮社會主義制度的先進性和優(yōu)越性。其次，必須以“三個代表”為指導(dǎo)，加快新一輪體制改革的步伐。要及時抓住當前世界發(fā)展的有利時機，爭取在2010年左右逐步建成社會主義市場經(jīng)濟體制及其相適應(yīng)的政治法律文化新型體制。其次，必須堅持獨立自主的和平民主外交路線，反對霸權(quán)主義，維護世界和平，為我國社會主義的穩(wěn)定發(fā)展創(chuàng)造和平穩(wěn)定的國際環(huán)境。
結(jié)束語：積極探索全球化條件下中國社會政治穩(wěn)定的發(fā)展規(guī)律
可以肯定，經(jīng)濟全球化對我國的建設(shè)和發(fā)展必將產(chǎn)生越來越廣泛而深刻的影響。如何應(yīng)對這些機遇與挑戰(zhàn)是我國今后很長一段時間內(nèi)都要研究的課題。無論如何，我們要抓住這些機遇，也要積極的面對這些挑戰(zhàn)。相信在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國一定可以在經(jīng)濟全球化的浪潮中脫穎而出，成為真正的世界強國，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
在經(jīng)濟全球化條件下，如何實現(xiàn)世界與中國之間的均衡發(fā)展，保持中國社會政治穩(wěn)定并達到長治久安，這是一個十分重大的理論和現(xiàn)實問題。必須根據(jù)經(jīng)濟全球化影響當代中國社會政治穩(wěn)定的性質(zhì)和特點，積極探索和運用經(jīng)濟全球化條件下社會主義民主政治穩(wěn)定的發(fā)展規(guī)律，把中國社會推向一個更加和平、穩(wěn)定、繁榮和文明的發(fā)展道路。本文的研究僅是一個開端，希望能夠拋磚引玉，不斷開拓，取得更加可喜的成就。
【參考文獻】
[1]黃高曉。全球化與社會主義中國的命運[j]。社會主義研究，1998，(5)。（19-37）[2]馬貝克?哈貝馬斯等。全球化與政治[m]。北京：中央翻譯出版社，2000.（140-146）
[6］《馬克思主義基本原理概論》，高等教育出版社，2009年修訂版，第194頁
經(jīng)濟政治的論文篇三
1新時期企業(yè)經(jīng)濟管理創(chuàng)新與變革的必要性
目前，有很多企業(yè)雖然已經(jīng)慢慢認識到自身的不足之處，但是在實際的經(jīng)濟管理活動中，仍然無法科學地選擇有效的管理措施，同時也無法用先進的管理觀念來讓企業(yè)走上健康的發(fā)展之路。現(xiàn)階段，我國的企業(yè)中普遍存在著經(jīng)濟管理不科學、目標設(shè)定不合理等問題。企業(yè)一定要對目前的經(jīng)濟發(fā)展形勢有一個正確的認識，不斷促進發(fā)展規(guī)模的擴大，管理的層次、范圍、目標、方式等也會發(fā)生相應(yīng)的變化，這就要求企業(yè)在經(jīng)濟管理活動中必須要進行多方面的調(diào)整，因為如果在企業(yè)經(jīng)濟管理活動中不能采取有利于企業(yè)發(fā)展的措施將會對企業(yè)的正常經(jīng)營發(fā)展產(chǎn)生很大影響。另外我們在企業(yè)的內(nèi)部控制管理活動中也能發(fā)現(xiàn)很多跟經(jīng)濟管理活動中的問題一樣的不足之處。一個企業(yè)如果能夠采用科學的措施進行內(nèi)部控制，不但能夠為企業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，同時有利于實現(xiàn)企業(yè)內(nèi)部資源的最優(yōu)化利用。不過現(xiàn)階段企業(yè)內(nèi)部控制管理工作中有很多不足之處需要我們進行進一步改革調(diào)整，例如內(nèi)部控制目標設(shè)定過低，實現(xiàn)的形式過于單一，上層管理者必須采取合理的領(lǐng)導(dǎo)方式，建立相應(yīng)的改革體系。
2新時期企業(yè)的經(jīng)濟管理創(chuàng)新與變革對策分析
2.1以理念創(chuàng)新為切入點，貫徹先進的經(jīng)濟管理理念
在對企業(yè)進行經(jīng)濟管理的過程中一定要掌握好創(chuàng)新改革這一環(huán)節(jié)，就是要以觀念的創(chuàng)新、思想的轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟管理創(chuàng)新先導(dǎo)，對企業(yè)內(nèi)部的經(jīng)濟管理觀念進行改革和創(chuàng)新。就現(xiàn)階段的情況而言，在企業(yè)發(fā)展過程中有很多不利于經(jīng)濟發(fā)展的因素，其中管理理念的落后就是最大的一個因素。一些企業(yè)的上層管理者不但不具備必須的危機意識，同時在對企業(yè)進行經(jīng)濟管理的過程中還缺乏與時俱進的創(chuàng)新精神。所以，對于企業(yè)的健康發(fā)展來說，必須首先進行有效的管理理念的改革創(chuàng)新，以此來作為活動中其他環(huán)節(jié)得以展開的重要依據(jù)。理念創(chuàng)新使得舊有的、無法適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的既定看法與思維模式都得到及時的調(diào)整，從全新的角度、管理措施與思考方式來引導(dǎo)企業(yè)進行經(jīng)濟管理活動中的創(chuàng)新與改革，實現(xiàn)企業(yè)自身實力的不斷提高，通過這種方式來獲得預(yù)期的'管理效果，為企業(yè)樹立起良好的信譽品牌，改革管理理念，讓企業(yè)取得更好地發(fā)展。
2.2戰(zhàn)略創(chuàng)新為切入點，把握好經(jīng)濟管理的方向
企業(yè)在發(fā)展過程中實行的經(jīng)濟管理方式的創(chuàng)新其實就是其在具體的管理活動中將提高企業(yè)競爭實力作為基礎(chǔ)，面對經(jīng)濟發(fā)展的全球化新背景，有效地利用外部環(huán)境，抓住一切有利于企業(yè)長遠發(fā)展的機遇進行的發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)整。在經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)階段，企業(yè)的激烈競爭就是圍繞著如何培育與壯大核心的競爭力來開展的，一個企業(yè)只有以提高自身的發(fā)展實力作為制定發(fā)展策略的最終目的，才能在最大的程度上提高企業(yè)的發(fā)展水平，促進企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，才能夠取得企業(yè)經(jīng)濟管理的效果。換句話說，企業(yè)前瞻性和全局性的戰(zhàn)略創(chuàng)新，能夠讓企業(yè)獲得最大限度的潛力的發(fā)揮，能夠讓企業(yè)從各種挑戰(zhàn)中獲勝，并能在激烈的市場競爭中取得最大的經(jīng)濟效益與發(fā)展力量。企業(yè)戰(zhàn)略創(chuàng)新可以從技術(shù)的研發(fā)、加強市場營銷宣傳力度、培養(yǎng)品牌價值等環(huán)節(jié)出發(fā)。
2.3以組織創(chuàng)新為切入點，不斷調(diào)整和創(chuàng)新組織結(jié)構(gòu)
現(xiàn)階段國內(nèi)有很多企業(yè)因為固守傳統(tǒng)的經(jīng)濟管理模式不愿進行調(diào)整，也沒有意識進行調(diào)整，所以面對當下如此復(fù)雜的國際經(jīng)濟發(fā)展形勢只能是處在一種舉步維艱的發(fā)展形勢之下，所以說企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者在進行改革創(chuàng)新的時候一定要注意以下幾點：第一，建立扁平化的組織結(jié)構(gòu)，應(yīng)該進一步改革以往那種以垂直模式為主的管理結(jié)構(gòu)，縮減管理機構(gòu)，精簡管理人員，調(diào)整企業(yè)的管理力度，建立起一種扁平化的、緊縮的橫向組織結(jié)構(gòu)，讓企業(yè)管理活動中的信息傳遞更加有效。第二，建立柔性化的組織結(jié)構(gòu)，舊有的企業(yè)管理模式阻礙了企業(yè)經(jīng)濟管理活動的有效進行，我們可以通過一些臨時性的組織來擺脫束縛，為企業(yè)經(jīng)濟管理活動的展開注入更多的元素，提供源源不斷的新鮮的血液，這樣做才能讓企業(yè)與時代的發(fā)展保持一致的步調(diào)。
2.4以人本創(chuàng)新為切入點，實行以人為本的經(jīng)濟管理理念
對于企業(yè)的發(fā)展來說，人是最基本的動力，在企業(yè)管理活動中，最重要的一項活動就是人力資源的管理，它是企業(yè)是否能夠正常高速有效運轉(zhuǎn)，從而實現(xiàn)經(jīng)濟效益最大化目標的一個最關(guān)鍵性的因素。企業(yè)的經(jīng)營管理者必須要在具體的工作中堅持以人為本的理念，做好人力資源管理工作，才能真正地實現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)濟管理。
3結(jié)語
綜上所述，在現(xiàn)代化經(jīng)濟發(fā)展的形勢下，企業(yè)的成長發(fā)展不但有很多新的機遇可以利用，同時也要面對更多的挑戰(zhàn)，因此加大經(jīng)濟管理力度對一個企業(yè)的長遠發(fā)展具有十分重要的意義。創(chuàng)新是一個企業(yè)發(fā)展過程中面對新的經(jīng)濟發(fā)展形勢必須要采取的一項措施，只有這樣做企業(yè)才能獲得更高競爭力。對于企業(yè)發(fā)展來說，進行經(jīng)濟管理模式的改革，必須從各個部門的細節(jié)性問題入手，采取不同的策略，從而實現(xiàn)企業(yè)長遠有序的發(fā)展。
經(jīng)濟政治的論文篇四
論文摘要；在當前的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，中國古代文學的教學目標與教學模式，都需要加以重新考量。傳統(tǒng)教學模式是現(xiàn)代教學模式的基礎(chǔ)，并對教學模式的改革有積極的借鑒意義。豐富的網(wǎng)絡(luò)資源對高等教育產(chǎn)生重要影響，為適應(yīng)這種變化，中國古代文學的教學模式需要由傳統(tǒng)的知識傳授向研究性教學轉(zhuǎn)變。
論文關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；古代文學；教學模式；研究性教學
中國古代文學正處于一個內(nèi)外環(huán)境急劇錯位的時代，這是自該課程產(chǎn)生之日_起從未遇到的變化和挑戰(zhàn)。該課程具有內(nèi)容相對固定的特點，從先秦文學、秦漢文學、魏晉南北朝文學乃至唐宋元明清文學，這些文學歷史的脈絡(luò)基本不變，教學的內(nèi)容無非是文學史中重要的作家作品及文學流派等內(nèi)容，即使這些內(nèi)容發(fā)生變化，也只是新的材料和新的研究成果以及評價視角的轉(zhuǎn)換和改變。與此不同，近年來信息技術(shù)的發(fā)展，特別是電腦的普及和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，對整個社會產(chǎn)生重大影響，對人們的生活習慣、思維方式以及社會經(jīng)濟、文化都有很大的改變。對于高校教學的作用也很明顯，至于一直處于穩(wěn)定狀態(tài)與社會變化保持距離的中國古代文學，對其觸動也是極大的，它必須要面對不斷發(fā)展壯大的網(wǎng)絡(luò)，面對網(wǎng)絡(luò)對學生的影響，面對網(wǎng)絡(luò)中豐富的教學資源，接受網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對固有的教學模式帶來的沖擊。
一、古代文學教學目標與傳統(tǒng)教學模式的再思考
大學教育對于一個國家來講，是要提高全民的整體素質(zhì)，對于個體應(yīng)該是知識、思考能力以及人格的提升。在當前社會經(jīng)濟浪潮的沖擊和就業(yè)競爭增強的情況下，大學教育的目標與大學教育的本質(zhì)發(fā)生偏離。教育理念與目標的變化對教育者和受教育者都產(chǎn)生直接影響，我們不能低估功利化思維對大學教育的沖擊，在這種大背景下，古代文學的教學目標必須重新定位，固守原有的教育理念與毫無原則地迎合社會需求都是缺乏思考和不負責任的方法。
“在教學目標方面，應(yīng)使古代文學教學從傳統(tǒng)知識傳授型轉(zhuǎn)向能力培養(yǎng)型”。教育者在思想上都已經(jīng)認識到教學目標調(diào)整的必要性，很多人也在教學過程中主動改變教育理念。培養(yǎng)能力可以作為教學目標的核心內(nèi)容和首要原則。培養(yǎng)學生的能力主要包括閱讀能力、審美能力、表達能力、綜合運用能力、哲理思辨能力，以及近年大家關(guān)注較多的創(chuàng)新能力等。這些能力是當前和未來社會發(fā)展最需要的基本能力，也是從小學至大學的教育目標中一直強調(diào)和重視的能力。我國應(yīng)試化教育的現(xiàn)狀決定了在大學之前這些能力的培養(yǎng)只能處于次要地位，自然居于應(yīng)試能力之后，大學教育沒有應(yīng)試的需求，是真正實現(xiàn)培養(yǎng)學生多種能力的階段。學生各種能力的培養(yǎng)無疑要有相適應(yīng)的教學模式，因此在教學過程中，教學模式的改變是十分必要的，已經(jīng)成為教學目標實現(xiàn)的手段和保障。
教學模式無疑是為教學目標服務(wù)的，為了更好地實現(xiàn)教學目標，教學模式必須適應(yīng)教學目標的調(diào)整和社會外部環(huán)境的變化。在教學過程中，教學模式的重新定位需要對教學目標的深入了解，更需要針對教學目標對教學模式作出科學合理的設(shè)計。
二、傳統(tǒng)教學模式的特點及現(xiàn)狀
“傳統(tǒng)教學模式的基本特點是教師采用粉筆加黑板等傳統(tǒng)教學方法，利用語氣、文字、表情、手勢等與學生交流，方式較為單一，多媒體教學利用豐富的形式和特殊的功能，最大限度地彌補了傳統(tǒng)教學方法的不足，優(yōu)化了教學內(nèi)容，給教學注入了新的活力”。傳統(tǒng)教學模式一般是指在原有的教學理念指導(dǎo)下，采用傳統(tǒng)的教學手段和方法進行的教學活動，與當前世界流行的教育理念有所不同，在教學中很少借助網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)，大多以教師講授為主，雖然也是以學生為中心，但是突出的是知識的講解和傳授，在調(diào)動學生主動參與方面有所欠缺。以講授先秦文學中的楚辭為例，在傳統(tǒng)教學模式中，教師一般是在課前布置學生預(yù)習相關(guān)背景知識，課堂上按照楚辭產(chǎn)生的文化背景、成書過程、主要作家的人生經(jīng)歷、代表作品賞析等順序進行講解。在教學過程中，關(guān)鍵是教師必須十分熟悉以上內(nèi)容，備課時需要搜集大量的資料，掌握學術(shù)界存在的不同觀點，講解時提供給學生，并能夠作出自己的個性化判斷。這種教學模式的優(yōu)點是學生按照教師預(yù)設(shè)的思路，跟隨教師系統(tǒng)掌握教學內(nèi)容，教師在教學設(shè)計時，可以根據(jù)自己對教學目的要求，精心準備每一個環(huán)節(jié)，確保學生對每一項教學內(nèi)容都能夠掌握。當然在課堂教學中，學生可以對某些問題提出自己的看法，學生之間也可以進行討論，教師加以指導(dǎo)和解答，但是國內(nèi)學生在課堂上很少主動提出問題，更少對教師的講解內(nèi)容提出疑問。顯然，學生在教學活動中處于十分被動的地位，整個課堂教學設(shè)計中沒有學生發(fā)揮主動性的環(huán)節(jié)，教師的教學理念中也沒有把學生的積極參與作為重點。傳統(tǒng)的教學模式與當前網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)達的社會環(huán)境不相適應(yīng)，直接導(dǎo)致學生的學習興趣下降，主動性不夠，獨立思考、解決問題等綜合能力不足，與社會的需求差距較大。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，信息的檢索十分便捷，原來課堂上教師精心準備的大量介紹性的背景知識，學生在網(wǎng)絡(luò)上可以非常容易檢索到，并且網(wǎng)上的各類資源非常豐富，很可能遠遠超出教師所掌握的知識量，很多新的觀點在網(wǎng)絡(luò)上不斷出現(xiàn)，如果教師不時刻關(guān)注網(wǎng)絡(luò)、更新知識，很容易落后于學生。教師在備課時精心準備的介紹性知識，對學生而言已經(jīng)不再具有吸引力，學生需要的是建立在這些知識背景下的深入分析、討論問題。在現(xiàn)有的古代文學教師隊伍中，大部分教師已經(jīng)意識到學生的需求和社會環(huán)境的變化，也對教學模式進行了一些調(diào)整，但是還有一部分教師出于授課習慣和對新的教學模式的.認同度等方面的問題，不愿意進行調(diào)整，還是希望通過增加講課激情、感染力等方式加強學生的學習興趣和認可。對于大多數(shù)教師來說，由于個體差異，不是每個人都具備這種能力，最有效的方法無疑是改進教學模式。
三、建議采用的教學模式和具體方法
古代文學教學模式在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下面臨的問題，在其他專業(yè)的課程教學中也同樣存在。新的教育理念、教學模式不斷出現(xiàn)，其中教師的研究性教學與學生的研究性學習被認為是能夠提高學生能力和學習效果的教學模式。
從教師的角度來說，實施研究性教學要對教學的各個環(huán)節(jié)重新調(diào)整，從知識點確定、教案設(shè)計、課堂教學方法、教學手段的改變，到課后作業(yè)的布置、學生課外閱讀內(nèi)容的調(diào)整等，都需要加以認真梳理，使教學的所有環(huán)節(jié)能夠適應(yīng)新的教學理念。研究性教學更需要學生的密切配合和主動參與，學生根據(jù)教師的安排進行研究性學習，必須對教學內(nèi)容有提前的知識準備，課堂之外的大量閱讀與相關(guān)材料的查找起到非常關(guān)鍵的作用，只有充分的知識準備，才能在課堂上與同學就某個問題進行深入交流探討。
研究性教學要求教師轉(zhuǎn)換角色，由單純的知識傳播者變?yōu)檠杏憜栴}的主持者。傳統(tǒng)教學中教師主要在課堂講授中完成對知識的傳授，而現(xiàn)在教師的主要精力集中在問題的設(shè)計、學生發(fā)言的評價、課堂討論的組織上，教師作為主持者，要引導(dǎo)學生的討論能夠深入進行，而不是停留在材料和觀點的陳述上。在龐大網(wǎng)絡(luò)資源的支持下，學生所掌握的背景知識和各類學術(shù)觀點更加豐富，對教師的知識更新提出更高的要求，‘教師必須具備豐富的知識和良好的學術(shù)修養(yǎng)，時時把握最新學術(shù)研究成果，以保證對課堂討論中學生提出的各種問題作出正確的評判。
在研究性教學中教師可以采用的教學方法主要有以下三種：一是自主式課堂教學。在教學中以學生為中心，重點培養(yǎng)學生的知識運用能力和自主學習能力。如學習《詩經(jīng)》，在學生掌握《詩經(jīng)》產(chǎn)生的社會歷史文化背景的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學生查閱資料，借鑒已有的賞析評論文章分析《國風》中一首詩，在學生充分發(fā)表自己見解后，教師可以歸納出分析詩篇的一般方法和角度，對這些不同的方法取得的效果加以評析，讓學生掌握分析詩篇的正確方法。課后布置學生自己選擇《詩經(jīng)》中的一首詩分析，經(jīng)過這樣一個過程，學生會逐漸熟悉如何去研究問題，同時也鍛煉了分析問題的能力。二是交互式教學。這種方法主要適用于一些有討論價值的教學內(nèi)容中.如先秦諸子散文的學習中，對于老子、莊子、孔子、荀子等人的哲學觀點、文學性等教學內(nèi)容，學術(shù)界有不同的觀點，學生在學習時也會產(chǎn)生一些疑問，這些問題具有認真研討的價值，可以采用小組討論、個體發(fā)言等方式進行。教師可以把全班同學分成若干小組，集中某個問題進行討論，也可以就教師提出的有爭議性的話題進行自由討論發(fā)言，先由學生加以評價，教師再作出回應(yīng)。三是借助blackboard等先進的網(wǎng)絡(luò)教學平臺。blackboard網(wǎng)絡(luò)教學平臺在世界各國的高校中使用較多，國內(nèi)很多高校也已經(jīng)購買并在教學中大力推廣。該平臺具備的討論、在線問答等多個功能可以為研究性教學提供有力的支持。教師可以利用該平臺制作自己的網(wǎng)絡(luò)課程，學生利用該平臺可以完成知識準備、內(nèi)容學習以及小組討論等環(huán)節(jié)，教師可以全方位掌握學生學習狀況。此類教學平臺對于促進學生知識的學習和能力的提高有很高的價值。
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的出現(xiàn)，雖然只是當今社會快速變化的社會環(huán)境中的一個部分，但是卻對高等教育產(chǎn)生重要的影響，只有我們了解這種變化并對教學模式加以調(diào)整，才能更好地提高教學質(zhì)量，提高學生綜合能力。
經(jīng)濟政治的論文篇五
理想，是培養(yǎng)學生對美好未來的向往和追求，是人生奮斗的有實現(xiàn)可能的目標。它具有非凡的魅力，人們贊美它，向往它，追求它，因為他給人們帶來希望和力量，使人們對未來充滿信心和希望。在浩瀚的人生中，理想決定著一個人努力的方向，大的理想決定著一個人的存在價值。在當前改革開放的形式下，樹立遠大的理想是開拓進取，變革現(xiàn)實，戰(zhàn)勝邪惡、抵制腐朽思想侵蝕的精神支柱。所以強化理想教育，將理想教育與政治課教學融為一體、置于一身，成為政治課教學的重要課題。在進行思想教育中，舉辦各種形式的報告會、講座、展覽，以英雄為榜樣，使學生認識到我們先烈不惜犧牲一切，不是錢的動力，而是他們對祖國、對人民的無限熱愛。那么多的科學家不被金錢的誘惑，拒絕，毅然從外國歸來參加社會主義建設(shè)，這是多么高尚的情操??！金錢的誘惑力，只能在意志薄弱、心理不健康的人身上起作用，而當代的青少年應(yīng)如何對待金錢和事業(yè)的關(guān)系，怎樣選擇暫時的優(yōu)裕生活和長遠的理想的現(xiàn)實，在學生中引起反響。他們基本上能確定地認清了學習目的，對自己的理想抉擇也有了方向。
意識是行為的先導(dǎo)。培養(yǎng)學生良好的商品經(jīng)濟意識，為將來參與商品經(jīng)濟發(fā)展與競爭做準備一個地區(qū)規(guī)范較大的市場，它應(yīng)該是該地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的基地。有意識地組織學生去參觀，從服裝、餐飲、百貨、建材等市場，學生看到市場的繁榮景象，了解了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和個體經(jīng)濟的狀況，然后組織學生對家鄉(xiāng)的市場進行調(diào)查，從歷史上看這個僅占一隅之地的小市場到現(xiàn)在的規(guī)模諾大的大市場；從十幾年前的小草房到現(xiàn)在青磚大瓦房和一棟棟拔地而起的五、六層住宅樓，學生都會深感市場經(jīng)濟的發(fā)展使家鄉(xiāng)發(fā)生了翻天覆地的變化。學生根據(jù)從工商部門得出各種數(shù)據(jù)，確信未來社會將是市場經(jīng)濟更加繁榮發(fā)展的時代。市場經(jīng)濟的大潮中需要勇敢的競爭者，怯懦自卑只能是時代的棄兒。我們應(yīng)該讓學生認識到在市場經(jīng)濟運行機制中，各行各業(yè)都存在競爭，優(yōu)勝劣汰。要參與競爭，就要有實力。所以從青少年時期就要練習與同學競爭，與自我競爭，不斷自我完善。當然也要強調(diào)社會主義的競爭與資本主義競爭本質(zhì)區(qū)別。學生將來要參與市場經(jīng)濟競爭，培養(yǎng)他們的質(zhì)量意識和良好的信譽觀念是當務(wù)之急。組織學生參加工商部門舉辦的打擊偽劣假冒商品現(xiàn)場會。會上，工商部門領(lǐng)導(dǎo)介紹當前市場偽劣假冒商品大量出現(xiàn)的現(xiàn)實，不法商販銷售偽劣，假冒商品給人們造成的危害，將使學生認識到質(zhì)量在市場經(jīng)濟發(fā)展中是競爭者成功失敗的關(guān)鍵。更主要的是這些不良風氣是缺乏社會公德和違法行為，使學生懂得以質(zhì)量求生存，以信譽求發(fā)展的經(jīng)上準則。結(jié)合思想政治課教學進行強化教育，開展“怎樣提高學習質(zhì)量”的討論會，教育學生要提高商品質(zhì)量必須提高人的素質(zhì)，具備一定的知識水平，必須提高學習質(zhì)量。要競爭就要拼搏進取。在商品經(jīng)濟的大潮中，注定要有惡浪險灘，這就需要競爭者具有堅韌不拔的意志，不甘居中游，更不甘落后，要進取就要拼搏，在逆境時要拼搏，在順境時也要拼搏，防止松口氣的盲目樂觀和驕傲自滿情緒。榜樣的力量是無窮的，利用他們的事跡對學生進行教育，能起到良好的效果。
市場經(jīng)濟是現(xiàn)代經(jīng)濟的綜合體現(xiàn)，涉及社會各行各業(yè)和千家萬戶，是現(xiàn)代社會、科技、文化、生活形態(tài)的反映。因此，這對人才的'需求是多規(guī)格、多層次的。此外，在市場經(jīng)濟中，要想立于不敗之地，必須不斷創(chuàng)新，必須適應(yīng)激烈的競爭，必須依靠信譽和質(zhì)量，才能創(chuàng)出效益，才能在優(yōu)勝劣汰中生存。因此市場經(jīng)濟對人才的需求又是高素質(zhì)、高智能的，這要求德、智、體、美、勞以及個性特長、心理品質(zhì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。通過思想政治課教學手段，使學生對市場經(jīng)濟意識逐步明朗起來，要使他們認識到?jīng)]有文化的人是不能參與市場經(jīng)濟活動的，并要引導(dǎo)學生辨別美丑，分清是非，樹立正確的思想，培養(yǎng)良好的品德。思想政治課教學不能只是講一些抽象理論知識，要聯(lián)系實際教學。就是要聯(lián)系國家政治生活中的一些實際問題，聯(lián)系學生思想中的認識問題進行思想教育，用所學理論解除學生認識中的疑惑。這樣，課堂教學才不至于枯燥無味，才能調(diào)動學生學習的積極性，達到既教好理論知識，又轉(zhuǎn)變學生思想的目的。適應(yīng)市場經(jīng)濟的發(fā)展，加強學生的思想素質(zhì)教育是一項偉大的工程，還需要探索和實踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗，為培養(yǎng)和造就社會主義市場需要的新一代人才作出應(yīng)有的貢獻。
經(jīng)濟政治的論文篇六
摘要：國際政治經(jīng)濟學是20世紀70年代以來西方國際關(guān)系理論研究崛起的一個新的領(lǐng)域。
其理論流派：重商主義、經(jīng)濟自由主義、馬克思主義的分野在于：在政治與經(jīng)濟關(guān)系上誰是決定性的，分析的對象是國家、個人還是階級，國際政治經(jīng)濟關(guān)系本質(zhì)特征是什么。
研究上述理論對于解決當今第三世界和發(fā)達國家之間的政治沖突，實現(xiàn)全球和平發(fā)展具有現(xiàn)實性的指導(dǎo)意義。
關(guān)鍵詞：重商主義;自由主義經(jīng)濟;馬克思主義。
國際政治經(jīng)濟學是20世紀70年代發(fā)展起來的一門國際關(guān)系分支學科，國際政治經(jīng)濟學主要探討的是財富和貧困問題，以及誰能從國際政治與國際經(jīng)濟體系中得到什么的問題。
西方國際政治經(jīng)濟學集大成者羅伯特?吉爾平認為國際政治經(jīng)濟學是一種“對國際政治學和經(jīng)濟學進行綜合研究的方法”，與此同時又將國際政治經(jīng)濟學的性質(zhì)解釋為“研究全球經(jīng)濟及技術(shù)之間相互依賴的發(fā)展同主權(quán)國家所構(gòu)成的國際政治體系的持續(xù)化之間的矛盾和沖突。”總之，國際政治經(jīng)濟學就是將國際政治和世界經(jīng)濟聯(lián)系起來，以一個全新的視角來研究國際關(guān)系的學科。
在國際政治經(jīng)濟化和世界經(jīng)濟政治化的發(fā)展趨勢下，對國際問題的研究將經(jīng)濟學與政治學相互聯(lián)系起來已經(jīng)成為一大潮流，其主要目標就是研究國家、跨國公司和國際組織在國際領(lǐng)域中的地位和作用，以及國家和市場在國際領(lǐng)域的相互影響。
但是國際政治經(jīng)濟學的三大理論流派即重商主義、經(jīng)濟自由主義和馬克思主義在將經(jīng)濟學和政治學聯(lián)系起來分析國際問題時，卻存在著極大的差異。
(一)重商主義。
強調(diào)單一民族國家的利益，國際利益決定經(jīng)濟活動。
由于深受政治現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的影響，重商主義者將國際經(jīng)濟看作是一種零和游戲。
沖突是必然的即爭奪經(jīng)濟資源是國際體系的內(nèi)在性質(zhì)，認為國家是國際政治經(jīng)濟關(guān)系的主要行為者和分析對象。
2.重商主義的發(fā)展經(jīng)歷了早期重商主義和晚期重商主義兩個階段。
早期重商主義產(chǎn)生于15～16世紀，被稱為古典重商主義。
他們吸收了馬基雅維利、霍布斯等人的思想，認為“正式的權(quán)威如果不能節(jié)制自我利益的追求其結(jié)果必然是殘酷的‘自然狀態(tài)’。
因此，必須借用公共權(quán)威將個人利益轉(zhuǎn)換為普遍的社會利益”。
古典重商主義主張政府應(yīng)該控制國家的經(jīng)濟，以便損害和削弱對手的實力，增強本國的實力。
晚期重商主義盛行于19世紀，這一時期的重商主義強調(diào)從國家安全角度來論述貿(mào)易保護的必要性。
將政治經(jīng)濟力量看作是一種保護國家生存的方式，外國競爭會對國內(nèi)市場構(gòu)成威脅。
在經(jīng)濟利益和國家安全方面更加注重國家安全。
早晚期重商主義的差別反映了商業(yè)資本不同歷史階段的不同要求。
重商主義促進了商品貨幣關(guān)系和資本主義工場手工業(yè)的發(fā)展，為資本主義生產(chǎn)方式的成長與確立創(chuàng)造了必要的條件。
重商主義的政策、理論在歷史上曾促進了資本的原始積累，推動了資本主義產(chǎn)生方式的建立與發(fā)展。
總之，正如羅伯特?吉爾平在《國際關(guān)系政治經(jīng)濟學》一書中所概括的：重商主義的優(yōu)點首先在于它將國家視為國際關(guān)系中的主要行為體和經(jīng)濟發(fā)展的工具;其次，它深切關(guān)注國家安全和政治利益在組織與處理國際經(jīng)濟關(guān)系中的重要性;最后，認識到市場必須運行到一個充滿社會和國家競爭的世界體系中。
其弱點在于把國際經(jīng)濟活動看作是一種不變的零和游戲，缺乏一種令人滿意的關(guān)于國內(nèi)社會、國家和外交政策的理論、強調(diào)保護主義。
(二)自由主義經(jīng)濟。
1.自由主義經(jīng)濟的概述。
自由主義國際政治經(jīng)濟學的理論主要是從經(jīng)濟學的角度解釋國家間合作的可能性和必要性。
它的理論主要來源于亞當?斯密開創(chuàng)的古典政治經(jīng)濟學和凱恩斯的政治經(jīng)濟思想。
自由主義經(jīng)濟認為在經(jīng)濟事務(wù)中的中心角色應(yīng)當是作為生產(chǎn)者和消費者的個人;人類的繁榮有賴于自由市場經(jīng)濟的自由擴張，而且這種擴張不會僅僅局限于一個國家之內(nèi)，它會超越國界成為一種全球性的擴張。
經(jīng)濟自由主義之父―亞當?斯密相信，即使政府不施加干預(yù)，為了滿足人們的需要，市場也會自然而然的擴張。
經(jīng)濟自由主義認為個人在追求其經(jīng)濟利益時是理性的，當其把這種理性運用到市場之中時，所有的參與者都會獲益，因此通過市場運行的“經(jīng)濟交換是一種正和游戲。
市場將使個人、家庭和公司的利益最大化。
國家間以及個人之間的經(jīng)濟交往是一個互利性的合作領(lǐng)域”。
2.自由主義經(jīng)濟發(fā)展的兩個階段。
第一階段以亞當?斯密為主要代表的古典政治經(jīng)濟學。
他的著作《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》集中闡述了自由市場經(jīng)濟理論。
從自然秩序的思想出發(fā)，反對任何形式對市場經(jīng)濟的干預(yù)，保護私人產(chǎn)權(quán)，要求實行放任的自由經(jīng)濟。
同樣是從自然秩序的思想出發(fā)，亞當?斯密認為市場規(guī)律是一只“看不見的手”，能有效地調(diào)節(jié)經(jīng)濟運行。
從古典政治經(jīng)濟學的理論內(nèi)涵可以看出其國際政治經(jīng)濟觀：經(jīng)濟自由主義相信貿(mào)易與經(jīng)濟合作是實現(xiàn)和平的兩大基礎(chǔ)，因為在分工貿(mào)易之下，國家與國家之間是互惠共贏的，是一種正和的游戲;是相互依賴的，共存的關(guān)系。
第二階段是以凱恩斯為代表的自由主義政治經(jīng)濟又可以稱為凱恩斯主義。
凱恩斯在《就業(yè)、利息和貨幣通論》中反對古典經(jīng)濟學把生產(chǎn)放在第一位的傳統(tǒng)思想，認為消費是第一位的，一切生產(chǎn)最后的目的都是為了消費。
凱恩斯認為靠市場自發(fā)調(diào)節(jié)很難恢復(fù)經(jīng)濟，于是他一反傳統(tǒng)的自由放任的思想，主張政府要積極地干預(yù)經(jīng)濟。
他認為“市場經(jīng)濟能夠給人們帶來巨大的好處，但同時也具有潛在的風險、不確定性和無知”。
在此情況下，國家可以通過宏觀調(diào)控手段來規(guī)范市場經(jīng)濟，實現(xiàn)市場經(jīng)濟的有序性和穩(wěn)定性。
自由主義國際政治經(jīng)濟學在思想上與國際關(guān)系中的理性主義思想是一致的。
他們都承認國際無政府狀態(tài)，但國際政治經(jīng)濟學更重視有序的國際交往;“強調(diào)國際關(guān)系中各國的共同利益、共同價值觀和共同規(guī)范對國際社會存在所具有的聚合作用和由此帶來的和諧性”。
自由主義理論是從經(jīng)濟上闡述人是理性的這一思想，其核心是比較優(yōu)勢法則。
因此認為國家間通過加深經(jīng)濟交往，會形成一種相互依存的關(guān)系，能促使各國在經(jīng)濟競爭中尋求政策的協(xié)調(diào)，良化競爭。
這種協(xié)調(diào)可以通過一定的制度來加以促進，如當今世界世貿(mào)組織等。
因此，自由主義者認為在改造傳統(tǒng)的權(quán)力政治特性或者解決特定的國際沖突時，市場發(fā)揮著不可替代的作用。
通過國際經(jīng)濟交往可以形成相互依存的國家間的新型關(guān)系，因此發(fā)展國家間的經(jīng)濟交往是實現(xiàn)世界和平的重要途徑。
這種經(jīng)濟決定政治或改造政治的觀點是自由主義國際政治經(jīng)濟學理論最重要的本質(zhì)。
(三)馬克思主義政治經(jīng)濟學。
1.馬克思主義政治經(jīng)濟學概述。
以政治經(jīng)濟學對國際關(guān)系進行研究一直是馬克思主義國際政治研究的基本方法，其理論基礎(chǔ)是歷史唯物主義。
盡管馬克思沒有對國際層面的'資本主義政治經(jīng)濟關(guān)系進行過系統(tǒng)的表述，但他的思想中也具有一定的國際政治經(jīng)濟學成分。
馬克思認為資本主義經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在動力是對剩余價值的無限制追求。
同時馬克思認為資本主義生產(chǎn)過程是一個不斷向外擴張的過程，隨著商品和資本的輸出，世界發(fā)達國家與不發(fā)達國家之間會形成一種不平等的依賴關(guān)系，長期會形成世界范圍階級的聯(lián)系和發(fā)展了世界性階級對抗的政治結(jié)構(gòu)。
因此他們主張政治在很大程度上是由社會經(jīng)濟內(nèi)容所決定的。
2.馬克思主義代表主張。
馬克思主義政治經(jīng)濟學的代表人物伊曼紐爾?沃勒斯坦。
他的起點是“世界體系”概念。
世界體系以彼此相互依賴的某種政治結(jié)構(gòu)和某種經(jīng)濟結(jié)構(gòu)為特征。
他將資本主義世界經(jīng)濟體系劃分為一個具有核心區(qū)、外圍區(qū)和半外圍區(qū)的等級結(jié)構(gòu)之上。
核心區(qū)擁有先進且復(fù)雜的經(jīng)濟活動，具有成規(guī)模的市場工業(yè)和復(fù)雜精細的農(nóng)業(yè)，而且這里的經(jīng)濟活動都掌控在資產(chǎn)階級手中;外圍區(qū)處于等級結(jié)構(gòu)的最底層，這里主要是原材料的生產(chǎn)場地，工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，并且一切經(jīng)濟活動都掌控在來自核心區(qū)的資本家手中;半外圍區(qū)在經(jīng)濟上混合，擁有相對比較先進的工業(yè)技術(shù)，處于核心區(qū)和外圍區(qū)的中間地帶。
可見，資本主義世界經(jīng)濟體系是一種基本運作不平等的交換過程。
經(jīng)濟剩余從外圍區(qū)轉(zhuǎn)移到核心區(qū);利潤從外圍區(qū)低工資、低利潤的生產(chǎn)者手中轉(zhuǎn)移到核心區(qū)高收入、高利潤的生產(chǎn)者手中。
在國際經(jīng)濟體系中，強國有能力要求弱國繼續(xù)這種不平等的交換關(guān)系。
在世界范圍內(nèi)就表現(xiàn)為資本主義國家核心區(qū)對整個世界經(jīng)濟體系剩余價值的占有。
沃勒斯坦在分析16世紀以來資本主義的歷史發(fā)展時，將經(jīng)濟置于首要地位，政治次之。
沃勒斯坦的論述給馬克思主義分析增添了色彩。
總之，馬克思主義的基本觀點是經(jīng)濟是社會階級之間，尤其是資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間剝削和不平等的根源。
政治在很大程度上由社會經(jīng)濟環(huán)境決定。
經(jīng)濟居于主導(dǎo)地位，政治處于支配地位。
國際政治經(jīng)濟學關(guān)注資本主義的擴張史以及這一過程所引發(fā)的階級之間與國家之間的斗爭。
資本主義的發(fā)展是不平衡的，必然會導(dǎo)致國家之間和社會階級之間的新危機與新沖突。
在馬克思主義者看來，國際政治經(jīng)濟的歷史可以被看成是資本主義全球擴張史。
二、結(jié)語。
國際政治經(jīng)濟學是近年來國際關(guān)系理論研究的最重要內(nèi)容之一，對于解決當今第三世界和發(fā)達國家之間的政治沖突，實現(xiàn)全球和平發(fā)展具有現(xiàn)實性的指導(dǎo)意義。
通過對重商主義、經(jīng)濟自由主義、馬克思主義進行的簡要論述，筆者認為三大理論的分野在于：在政治與經(jīng)濟關(guān)系上誰是決定性的，分析的對象是國家、個人還是階級，國際政治經(jīng)濟關(guān)系本質(zhì)特征是什么。
用下圖可以明確表示。
參考文獻：
[1]蘇珊?斯特蘭奇.國家與市場[m].楊宇光，譯.上海：上海世紀出版集團，2006.
[2]倪世軍.當代西方國際關(guān)系理論[m].上海：復(fù)旦大學出版社，.
[3]羅伯特?吉爾平.國際關(guān)系政治經(jīng)濟學[m].楊宇光，譯.上海：上海世紀出版集團，2006.
[4]羅伯特?杰克遜，喬格?索倫森.國際關(guān)系理論與方法[m].吳勇，宋德星，譯.天津：天津人民出版社，.
[5]陳景慶.國家干預(yù)主義與經(jīng)濟自由主義：理論、實踐及其影響[j].遼寧行政學院學報，(3).
[6]張麗.試論國際政治經(jīng)濟學的理論淵源與核心問題的現(xiàn)實意義[j].遼寧大學學報，2006(2).
經(jīng)濟政治的論文篇七
公務(wù)接待對發(fā)展我國的社會經(jīng)濟發(fā)揮著重要作用，具體體現(xiàn)在以下幾方面：第一是樹立國家公關(guān)形象，公務(wù)接待的過程不僅是各個行政部門協(xié)調(diào)公務(wù)關(guān)系的過程，也是向民眾展示自身形象的過程，從某種程度上說，公務(wù)接待可以間接的反映出一個地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平以及精神文明建設(shè)水平;第二是進行信息交流，公務(wù)接待的過程中，各個行政部門之間要進行政治、經(jīng)濟以及文化信息的全面交流，交流結(jié)果可以作為國家做出各項決策的基本依據(jù);第三是促進國家各方面的發(fā)展，公務(wù)接待是實現(xiàn)公共管理目標的重要途徑，以招商引資為例，公務(wù)接待活動能夠直接促成經(jīng)濟合作，促進社會經(jīng)濟的發(fā)展。
政府在發(fā)揮公共管理職能的過程中獲取公共資源，并根據(jù)社會的實際需要對這些資源進行重新配置，落實各項職能，從而更好的管理社會、服務(wù)社會。政府的公共管理職能體現(xiàn)在以下六方面：其一維持社會秩序，其二是對社會關(guān)系進行調(diào)整，對社會活動進行監(jiān)督，其三是通過各種方式對經(jīng)濟進行調(diào)控，促進社會經(jīng)濟的健康發(fā)展，其四是對公共服務(wù)事業(yè)進行有效管理，實現(xiàn)公共服務(wù)的目標，其五是維護國家主權(quán)完整，抵御外來侵略;其六是與各國之間進行整治、經(jīng)濟以及文化交流。公務(wù)接待使用的是公共資源，其目的是為了政府更好的發(fā)揮自身公共職能，因此公務(wù)接待不是獨立存在的，是為了政府履行職能服務(wù)的。
(二)促進政府信息公開，實現(xiàn)“善治”
在建設(shè)中國特社會主義過程中，我國政府不斷積累和總結(jié)經(jīng)驗，政治理論逐漸走向成熟。所謂的治理國家，就是對國家的政治進行管理，政府運用自身的權(quán)威維護公共秩序，滿足人民的需要。政府在改革過程中提出了“善治”這一理念，所謂善治，就是在管理社會的過程中不僅僅依靠權(quán)威，而是使權(quán)利向度向著相互化方向發(fā)展，政府與人民共同對國家社會進行管理，實現(xiàn)公共利益最大化。要想實現(xiàn)善治，首先就要公開政府信息，而公務(wù)接待信息又是政府信息的重要組成部分，這些信息公開以后，民眾能夠及時了解國家的政策走向、各項開支等，促使民眾對政府的管理進行有效監(jiān)督，同時還能夠激發(fā)民眾參與社會管理的興趣。受到很多因素的影響，公務(wù)接待開始出現(xiàn)異化現(xiàn)象，因此政府需要繼續(xù)完善規(guī)章制度，對公務(wù)接待行為進行約束，鼓勵各個地區(qū)公開活動經(jīng)費，促使公務(wù)接待健康發(fā)展。事實表明，將政府信息公開，有助于規(guī)范公務(wù)接待行為，提高公眾參與社會管理的積極性，有利于“善治”的實現(xiàn)。
(一)公務(wù)接待成本與收益間的關(guān)系。
從經(jīng)濟學的角度分析，公務(wù)接待屬于公共經(jīng)濟活動，其中涉及到了投入和產(chǎn)出，或者說涉及到了成本和收益。成本分為兩方面，一方面是個人成本，參與接待活動的公務(wù)人員要花費時間精力，付出勞動;另一方面是組織成本，公務(wù)接待活動的開展需要政府部門提供設(shè)施以及財政。收益也分為兩方面，一方面是正常收益，是指公務(wù)接待活動對政治、經(jīng)濟以及文化發(fā)展的促進作用;另一方面是異化收益，接待人員與被接待人員通過接待活動建立私人關(guān)系，雙方獲得私人收益。異化收益的產(chǎn)生是公務(wù)接待異化的'主要原因，也是公眾關(guān)注的焦點問題。實際上公務(wù)接待收益很難被量化，很多時候我們能夠計算出公務(wù)接待的成本，但是無法計算出公務(wù)接待的具體收益，因此，要想使公務(wù)接待發(fā)揮價值，一方面我們要對其進行保護，使其促進公共利益的實現(xiàn)，另一方面又要加強監(jiān)督，避免公務(wù)接待異化的產(chǎn)生和擴大，減少不必要的成本，維護公共利益。
我國財政管理具有以下特點：首先財政具有公共性，進行財政分配的目的就是滿足公眾需要;其次，滿足公眾需要有兩種方式，一種是提供公共產(chǎn)品，另一種是提供公共服務(wù);第三，通過法律對財政管理過程進行約束，保證公民的平等權(quán)利;最后，財政管理具有公開性和問責性的特征，公眾有權(quán)了解國家的財政花銷，一旦出現(xiàn)問題要追究當事人的責任，即“誰管理、誰負責”。公務(wù)接待是國家財政支出的重要組成部分，公務(wù)接待過程的經(jīng)費來源就是國家財政，因此必須按照財政管理的準則對公務(wù)接待活動進行管理，保證活動的公共性，禁止出現(xiàn)公錢私用的行為。
四、總結(jié)。
公務(wù)接待能夠協(xié)調(diào)各個行政部門之間的關(guān)系，為國家的各項決策提供依據(jù)，對于促進社會政治、經(jīng)濟及文化的發(fā)展具有重要意義。國家應(yīng)該完善相關(guān)政策，對公務(wù)接待行為進行有效約束，避免其出現(xiàn)異化現(xiàn)象，實現(xiàn)公務(wù)接待的健康發(fā)展，促使政府有效發(fā)揮公共管理職能。
經(jīng)濟政治的論文篇八
在小學體育教學中，如何對學生進行有效的評價，一直困擾著許多一線的小學體育教師。為了達到對學生評價的全面性，采用定量和定性評價相結(jié)合的方式效果比較好。畢竟單一的定量評價，只適合于對小學生的運動技能和體能給予評價，不能對學生體育方面的學習態(tài)度和學習方法以及學習習慣進行有效的評價。為了達到以人為本進行有效評價的目的，應(yīng)該讓教師的主觀評價結(jié)合學生的自我評價，建構(gòu)有效全面的評價體系。因為，體育課堂教學基本處于室外，學生在學習中極易受到外界的干擾。作為教師，不可能照顧到每一位學生的學習，一些自制能力不強的學生自然會掉隊?；谶@種原因，教師在進行教學評價時，很有必要將“定性評價”和“定量評價”有機結(jié)合，讓學生參與到對自己和他人學習成果的評價中去，削弱教師的單獨評價作用，可以加強學生之間的協(xié)同作用，促進在學習上的競爭，認識自己與他人之間的差距，從而明確努力的方向。這樣的評價體現(xiàn)了評價主體的多元論。
二、劃分小組，輔助評價。
教師可以將學生進行分組，讓差生和優(yōu)生合理地搭配起來，讓學生在小組內(nèi)進行學習的互補，促進每位學生的成長。體育教師在教學之前，將所授班級進行有效分組。目的是引進競爭機制，讓每一位學生都為小組去努力。為了達到組際間的競爭，對小組成員的分配在實力上盡可能均衡。同時，若發(fā)現(xiàn)小組在實力上存在不均衡的情況，應(yīng)當及時調(diào)整。其目的在于提高實力比較弱的小組的自信心。然后在每個小組內(nèi)選拔一名組長和一名副組長，其要求是有一定的組織能力，有一定的協(xié)調(diào)組員關(guān)系的能力。并且指明組長和副組長的職責。比如組長，要求他們必須管理好本組的紀律，在測試的時候，準確地測試和統(tǒng)計組員的`分數(shù)，并及時向教師匯報成績。督促組員配合完成教師的教學任務(wù)。副組長協(xié)助組長將以上的任務(wù)完成。組員則在各項學習任務(wù)中，做好相互的配合，達到共同提高的目的。
三、扎實教學，合理評價。
將小組進行合理分組后，對學生進行授課。由于采用分組模式，可以很好地進行合作探究模式教學。在課堂的前十分鐘，教師將教授的內(nèi)容給學生講述一遍，然后對組長進行考核，在組長通過考核以后，讓組長對組員進行考核。當然，在進行教學的時候，除了合作學習模式，還可以根據(jù)教學的需要和學生的實際情況，進行啟發(fā)式教學，設(shè)計情境進行教學活動。不論何種教學模式，由于采用的是分組教學方式和引進競爭機制的教學，在教學環(huán)節(jié)中，教師都應(yīng)該將學生的合作意識滲透進來。為了考查學生的能力，激發(fā)學生的學習熱情，調(diào)整學生的學習態(tài)度，有必要對學生進行不同方式的學習評價，以激發(fā)學生的學習熱情，增強他們學習積極性。一般采用固定性評價和隨機性評價相結(jié)合的方式。如對學生站隊的要求，要他們做到快靜齊。作為一種固定性的評價方式。而作為學習的內(nèi)容，則在各個環(huán)節(jié)中，進行隨機測試，其目的是激發(fā)學生學習的積極性，提高學習的自信心。
四、創(chuàng)新設(shè)計，多元評價。
在體育教學中，對學生的教學要求已經(jīng)不再是單一的技能要求，更重要的是關(guān)注學生的發(fā)展，終身體育已經(jīng)是大勢所趨。在體育教育中更應(yīng)該關(guān)注學生的體育意識和體育興趣，以及體育習慣和體育能力。對單一的技能型的評價有必要創(chuàng)新和補充。比如學生的能力存在差異，在學習中表現(xiàn)出來的能力不盡一致。對于這些學生，應(yīng)該給予分層次評價，讓每一個學生有所提高。在充分尊重學生差異性的基礎(chǔ)上，給予每一位學生激勵性的評價，讓不同層次的學生都能積極地投入到學習中。
五、結(jié)語。
綜上所述，在多元智能理論框架中，對小學生的體育學習進行評價，可以采用定性和定量相結(jié)合的方式進行評價，還可以采用形成性評價跟終結(jié)性評價相結(jié)合的方式進行評價，采用獨立性評價和創(chuàng)作性評價相結(jié)合的方式進行評價。這些都是很好的評價方式。
經(jīng)濟政治的論文篇九
摘要：中國在改革開放后逐步探索出的一條經(jīng)濟發(fā)展道路被概括為“中國模式”，并引起廣泛關(guān)注。我國國民經(jīng)濟在微觀和宏觀上的低效率特征，從而決定了我國發(fā)展方式的不以人為本的、不講可持續(xù)發(fā)展的非科學發(fā)展特征。要轉(zhuǎn)變我國目前的發(fā)展方式，首先要摘清楚的問題是，什么樣的政治體制才可能實現(xiàn)以人為本的、可持續(xù)的科學發(fā)展。
關(guān)鍵詞：中國模式不經(jīng)濟科學發(fā)展。
中國改革開放之后的經(jīng)濟持續(xù)高速增長，不僅給中國帶來了翻天覆地的變化，而且也為經(jīng)濟學研究提供了難得的資源。有人覺得，中國模式應(yīng)該從體制、經(jīng)濟、政治等綜合方面去分析：有人覺得，綜合去分析體制、經(jīng)濟、政治問題為時過早了，當前應(yīng)該解決的問題就是抓緊一切時間解決國家面臨的問題；有人覺得，中國模式做的已經(jīng)很成功；有人覺得，中國模式是好是壞無法確定；更有人覺得，應(yīng)當認真反思如今的中國模式，不是處處說好聽的，也不應(yīng)當將如今的中國模式推廣出去。
低效率增長的中國模式。
自20世紀70年代末開始改革以來，主要體現(xiàn)的中國模式是效率低下的計劃經(jīng)濟（公有產(chǎn)權(quán)）和效率高的市場經(jīng)濟（私有產(chǎn)權(quán)）。無論是農(nóng)民們包攬耕種、將部分行業(yè)壟斷化、沿海城市的對外開放還是讓大量的工人下崗：無論是醫(yī)療、保健、食品部門的市場化、教育事業(yè)的產(chǎn)業(yè)化還是加入世界的wto組織后對外開放的市場經(jīng)濟、農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)濟市場、房屋的市場信心化等，都是以市場經(jīng)濟化為基礎(chǔ)的（或者說是有效率的）。
我國的生產(chǎn)效率不論在美國、歐洲還是發(fā)達國家、不論是在日本、韓國、小國家以及部分發(fā)展中國家，其整個經(jīng)濟體系的產(chǎn)入產(chǎn)出效率都是非常低的。
首先，市場的不經(jīng)濟化。根據(jù)新的古典主義的說法，市場在“價格機制的作用下，經(jīng)濟資源總是聚集在效率很高的地方，實現(xiàn)了消費者效用的最大化和廠商、供應(yīng)商最大化利潤，實質(zhì)上市場是經(jīng)濟化的。
在中國模式體制中也表現(xiàn)了市場的不經(jīng)濟化。為什么市場無法將資源信息合理的用到有用的地方嗎？例如，將商品用在社會或者個人最需要的地方。
事實證明，在中國這種模式背景下，無法按照有法可依的情況去執(zhí)行，有人就能辦事的情況往往打破了法律規(guī)章制度，最后往往都是個人利益大于公眾利益，(論文范文)公眾利益卻被忽視冷漠。
在這種背景下，加大了對偽劣產(chǎn)品的生產(chǎn)及銷售，通過銷售獲取更多的利潤，所以市場就自然而然的將資源配置轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品的生產(chǎn)過程中，這只能是對個體經(jīng)濟的影響，但是對集體和社會經(jīng)濟不利。
亞當?斯密曾經(jīng)說過“他在用他看不見的一只手去盡力的完成并不是他本意來完成的指導(dǎo)。這也并不是因為是非處于自己的本意就是對社會的危害。他在尋求自身的利益的同時，往往促使他在處于真正的本意時候下更能加快社會利益”在中國模式下遇到了特例。
在“囚徒困境”理論也表明了個人的`想法和集體想法之間存在著差異性，所以說市場不一定就是經(jīng)濟性的，而那只看不見的手不一定管用。
其次計劃不經(jīng)濟的因素。通過我國gdp這30年增長值不難看出，政府投資的比重最大，從后期更是如此。在政府投資項目中大多數(shù)都是建在了公路、橋梁、醫(yī)療機構(gòu)、基礎(chǔ)設(shè)備及水電水利工程等等，都是拆了修、修了拆的、驗收不合格的工程層出不窮，而政府公辦用房非常的豪華，往往都是面子工程。新制度經(jīng)濟學表明，政府資金運用共有產(chǎn)權(quán)導(dǎo)致“公有草地”的“壓迫”。
分配不經(jīng)濟的中國模式。
中國模式的不經(jīng)濟表現(xiàn)在資源配置效率地下和表現(xiàn)在投入――產(chǎn)出率低下還通過收入差異太大表現(xiàn)出來。
不同的地域、不同的城鎮(zhèn)，不同的區(qū)域表現(xiàn)的收入差異非常的大（其中城鎮(zhèn)收入的差異最為明顯，主要還是因為農(nóng)村經(jīng)濟收入過少體現(xiàn)出來的），這就是我們經(jīng)濟不能持續(xù)增長的原因，以至于我們的經(jīng)濟現(xiàn)狀處于一個不好的狀況――增長的越快、過剩的越快，就需要政府和進出口來提高增長率，但是最終變現(xiàn)為經(jīng)濟越增長，老百姓收入得不到滿足，資源配置就會越來越小。
馬克思的生產(chǎn)力發(fā)展的科學論斷就是表明生產(chǎn)關(guān)系容納不了生產(chǎn)力就要阻礙生產(chǎn)力，這一驗證在我國被證實。為什么還會出現(xiàn)越來越多的收入的差異呢？這個可以從從秦暉所總結(jié)的中國模式的政治特征――非民主平臺得到解釋。
例如說，城鎮(zhèn)居民的收入分配的差異性。自改革開放至今，我國農(nóng)民的收入水準有根據(jù)gdp的增長而增長的是在1979-1983年和1989年體現(xiàn)的，而其他時期的農(nóng)民收入水準都是在gdp增長率以下的，這就表明城鎮(zhèn)居民的收入水準增長速度要大于農(nóng)民收入水準。
農(nóng)業(yè)行業(yè)的收益很低的，所以如今大部門的農(nóng)民都去做高收入的工作，在我們社會中就體現(xiàn)出一群很龐大的“隊伍”一出現(xiàn)了成千上萬的農(nóng)民工（以及他們的后代），所以農(nóng)業(yè)就只能依靠那些“三八、六零、六一部隊”來完成生產(chǎn)。這就導(dǎo)致了：(1)城鎮(zhèn)公共品，例如教育事業(yè)、交通運輸、安全、醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)的嚴重緊張．這就將國家財政收入都用在了邊緣使用效率低下的城鎮(zhèn)公共品的供給中；(2)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)越來越差，糧食產(chǎn)量非常的緊張(表現(xiàn)尤為突出)，我國由曾經(jīng)的糧食凈出口變?yōu)閮暨M口，而且進口從開始逐漸呈現(xiàn)上升趨勢；(3)然而我們國家的物價也在不斷的提高，在糧食生長的趨勢帶動下越來越貴；(4)城市住房呈現(xiàn)緊張趨勢，經(jīng)常是供不應(yīng)求，這就使得房價也在不斷的生長。
在我國重出口加工業(yè)的體制改革中，都是以犧牲農(nóng)民利益為代價的，這些都促使了農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的不斷減少和價格的不斷增長，我國國內(nèi)的內(nèi)需卻達不到反而對于國外依存度過于太高，城市住房不能得到老百姓的滿足，好多的人住不上房子、再加上國際油價的不斷增長使得國內(nèi)油價不斷上漲，最終使得我們國家的經(jīng)濟膨脹：第一，國家為了增長，其投資不斷的出入赤字狀態(tài)，出口量也在不斷的增加，這就使得貨幣不斷的增發(fā)；其二，國內(nèi)的食品、糧油、煤氣、水燈基礎(chǔ)設(shè)施價格不斷的提升使得物價水平逐步的提升。
我國的收入分配差異為什么還會這么的大、農(nóng)民的利益為什么還可以被犧牲掉呢、重點發(fā)展城市的發(fā)展戰(zhàn)略為什么還要實施昵、食品安全問題為什么還會出現(xiàn)呢、城市人民的疾病問題為什么還得不到保障呢、通貨膨脹為什么還會出現(xiàn)呢、社會的兩極分化為什么還會出現(xiàn)呢，都可以說明一點，中國模式存在的政治性特征（非民主平臺）。
中國模式在邏輯上的沖突以及轉(zhuǎn)變發(fā)展方式。
社會的不斷進步和經(jīng)濟的發(fā)展，都是為了讓人民的生活水平得到提高，社會的福利讓老百姓得到滿足，最后在中國模式的政治特征，國家的不斷進步和經(jīng)濟的發(fā)展都偏離的初始的目的，就演變成了隨著gdp的增長而提高的了。近幾年，中國共產(chǎn)黨提倡的以人為本的正確理念也是為了糾正其偏離的理念方式，從某種程度上就是否定中國模式，要想對模式進行轉(zhuǎn)變，就學要將中國模式的政治特性進行轉(zhuǎn)變。馬克思說過的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)的。我想說，我們的短期目標就是，上層建筑對經(jīng)濟績效起著決定性作用，什么樣的政治體系就帶動著什么樣的發(fā)展形勢和經(jīng)濟效應(yīng)，中國改革開放以來已經(jīng)說明了這個道理。
有什么樣的政治體系就會有什么樣的經(jīng)濟效應(yīng)，什么樣的政治效應(yīng)才能改善人民的生活水平、滿足社會的需要、解決人民的看病難問題，等等才能將社會與經(jīng)濟統(tǒng)一發(fā)展相結(jié)合的原則昵？明顯的是，如果人人都是權(quán)利在上、官官相護、私事重、金錢至上、不尊重法律，這些都是不太可能的事情；然而歷史證明的是，要想實現(xiàn)這個目標也是不太容易的，什么樣的社會才能實現(xiàn)這一目標昵？這就要求民眾根據(jù)我國的基本國情、堅持科學理念為指導(dǎo)的思想再加上前輩的的經(jīng)驗教訓(xùn)我基礎(chǔ)去開創(chuàng)它。
實現(xiàn)社會主義與市場經(jīng)濟更好的有機結(jié)合的關(guān)鍵，是將我國的基本經(jīng)濟體制堅持到底，不斷的完善開拓。目前社會上對著意識呈現(xiàn)出來的還是模糊的不清楚的。例如，不能將資本主義體系中的國有經(jīng)濟和社會主義中的國有經(jīng)濟相提并論。認為提供公共物品的就是國有企業(yè)中最基本的職能表現(xiàn)，將私有企業(yè)不想從事的經(jīng)營部門，來補充市場和私人企業(yè)的需要等等。
以我國經(jīng)濟制度和政治體制相結(jié)合產(chǎn)生了社會主義基本的經(jīng)濟體制，中國社會主義事業(yè)的發(fā)展受到人們從經(jīng)濟制度認識上的不足，定義的混亂，這些因素都影響了社會主義事業(yè)的發(fā)展。我們也發(fā)現(xiàn)了，十多年以前提出的社會主義初級階段的經(jīng)濟體制這一理論到現(xiàn)在，我國的所有制結(jié)構(gòu)發(fā)生了翻天覆地的變化，在現(xiàn)階段如何將我國的基本經(jīng)濟制度做的更好，做的更完善還需要我們共同的努力。比如，如今我們現(xiàn)實生活中的公有制和馬克思提出的國有經(jīng)濟的關(guān)聯(lián)性是什么？有哪些是公有制的經(jīng)濟優(yōu)勢？資本主義國家的國有經(jīng)濟與社會主義國家的國有經(jīng)濟的差異性是什么？其國有經(jīng)濟和公有制的主體地位的主導(dǎo)作用如何去界定它？國有經(jīng)濟的功能性和地位如何來確定？如何分配國有經(jīng)濟中的進退原則？我們國有經(jīng)濟的主導(dǎo)性能否等同于“壟斷經(jīng)濟”呢？如何解決國有企業(yè)中不合理的壟斷呢？如何有效的將征收資源稅，推進資源稅改革，用在自然被壟斷的國有企業(yè)中，合理的運用租金？合理的運用生產(chǎn)關(guān)系，將國有企業(yè)做好做大，于非公有制經(jīng)濟共同進步。國外的企業(yè)能等同于中國企業(yè)嗎?以上的問題都是在不斷完善我們經(jīng)濟體制中所決定探討的問題。
加強我們經(jīng)濟體制的改革，就需要我們積極的發(fā)揮市場經(jīng)濟體系，加強對民眾需要的建設(shè)、加強對社會科學的進步，加強自我創(chuàng)新的精神，加強社會的公平度等等。歸根到底，只有將市場經(jīng)濟和社會主義基本體制有機的結(jié)合才能產(chǎn)生中國獨特的經(jīng)濟體系，否則，中國獨特的經(jīng)濟體系，將失去自我，失去了方向。中國獨特的經(jīng)濟模式是在不斷的創(chuàng)新，富有靈魂，富有朝氣，與時俱進的產(chǎn)物。所以，我們必須要結(jié)合實際來發(fā)現(xiàn)問題，解決現(xiàn)有社會中各個矛盾體，不斷的發(fā)展和完善中國特有模式，賦予它新的朝氣，有機結(jié)合市場經(jīng)濟和社會主義體制，將我國發(fā)展壯大。
參考文獻：
【1】劉明國，計劃經(jīng)濟體制下經(jīng)濟增長的解釋【j】．改革與戰(zhàn)略，(5)。
【2】王宏彬，劉明國．中國經(jīng)濟增長奇跡的“秘密”【5】當代經(jīng)濟，(3上)。
（作者：蘇州建設(shè)交通高等職業(yè)技術(shù)學校教師）。
經(jīng)濟政治的論文篇十
《蘇菲的世界》以小說的形式，通過一名哲學導(dǎo)師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學知識的經(jīng)過，揭示了西方哲學發(fā)展的歷程。由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，并配以當時的歷史背景加以解釋，引人入勝。評論家認為，對于那些從未讀過哲學課程的人而言，此書是最為合適的入門書，而對于那些以往讀過一些哲學而已忘得一干二凈的人士，也可起到溫故知新的作用。
14歲的少女蘇菲某天放學回家，發(fā)現(xiàn)了一封神秘的信。她從這封寫著“你是誰？”的信開始，在艾伯特的指點下，從哲學的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學有了初步了解，同時達·芬奇的繪畫和莎士比亞的戲劇也包括其中。
蘇菲在書中反復(fù)問自己：我是誰？我為何在這里？我認為，人類在探索和思考過程中所得到的快樂和收獲是最有價值和意義的。我想，蘇菲以自己在神奇世界里的經(jīng)歷和感悟證明了：我探，我思，故我在。
“一本關(guān)于哲學史的小說”，是《蘇菲的世界》一書的副標題，頗能點明該書的要點。這是一本小說，但也是一本有系統(tǒng)的涵蓋各哲學思潮的速食大雜燴。隨著小說人物在哲學傳統(tǒng)中尋求謎團的解答，讀者也跟著溫習了一遍西方哲學史。
《蘇菲的世界》不論就內(nèi)容，或就其受歡迎程度來看，都是極吸引人的一本書。這本書的成功，顯示了一個重要的社會指標，就是社會大眾渴望知識及缺乏安全感。在一本小說里，塞進整部西方哲學史，對追求速度的這一代而言，本身就極具魅力。除了追求知識的流行趨勢之外，一般人也多少覺察到當今教育上的缺失，我們的教育并未提供有關(guān)人生和其意義的必要知識，而這些答案正隱藏在哲學的奧秘里。現(xiàn)在，我們有機會一一來巡視，到底這些飽學之士，教了我們些什么。
它是一本捍衛(wèi)哲學的書，代表了“大多數(shù)人的看法”。這本書不是在探討哲學上的某一特別思潮或歷史，而是嘗試對每一派別做概論式的介紹，并說明它在今日的地位?？梢哉f是一本集“學術(shù)界一般看法的摘要錄”。因此，這本書表達了當今知識分子的立場。
假如《蘇菲的世界》代表著主流知識分子的哲學觀點，它所表達的也極引人注目。這本書對真實的哲學給予極崇高的評價：批判的、理性的和公正的評論；去除偏見、迷信和慣例；不做倉促和輕率的判斷，一意追求真理、知識、美善和道德。
坦白說，這正是世間為何要有哲學家的原因。我們需要哲學家，不是因為他們可以為我們選拔選美皇后或告訴我們今天蕃茄的最低價。哲學家們總是試圖避開這類沒有永恒價值的熱門話題，而努力將人們的注意力吸引到永遠“真”、永遠“美”、永遠“善”的事物上。
在這本書里，其實真正感興趣的哲學，不在邏輯學、數(shù)學或語言學，當故事重心轉(zhuǎn)移到馬克思、弗洛伊德、達爾文和宇宙論時，摩爾、羅素等人，根本連提都不提。有些話題，即使和哲學沒什么關(guān)系，卻一再出現(xiàn)，很明顯，這是一本在政治立場上十分討好的書。一切當代時髦詞匯全部被囊括：生態(tài)學、女性主義、寬容、東方宗教、比較宗教、聯(lián)合國和新世界秩序等。這樣的寫法，或許是為了使哲學議題不和時代脫節(jié)，或許是為了涵蓋更廣大的讀者群，不過，留給讀者的印象是這些議題似乎才是作者真正關(guān)心的。
因此，這不是“一本關(guān)于哲學史的小說”，而是一個當代擁護自然的人文主義者對哲學根源所做的選擇性的探討。在小說結(jié)尾，科學被認定是真理的裁判者；而唯物主義雖然教義不明確，卻絕對是人類的最佳選擇。這本書引導(dǎo)讀者獲至這樣的結(jié)論，但事實上并未提供理由。它給予讀者的印象只是這是歷代智慧累積的結(jié)果；當然，不同的歷史將會導(dǎo)致不同的結(jié)局。
經(jīng)濟政治的論文篇十一
《政治學原理》是山西財經(jīng)大學mpa核心課程，作為主講教師參加本次精品課程培訓(xùn)學習，很有必要，也很有收獲。周先生深入淺出的講述，認真負責的教學，都給人留下深刻印象。周先生教學內(nèi)容豐富多彩，教學方法靈活多樣，對我今后改進教學工作具有特別重要的啟發(fā)意義。試以“馬克思主義政治文明觀”為例，談?wù)劯倪M教學的學習體會。
根據(jù)歷史唯物主義的相關(guān)原理，我們認為政治文明是人類在一定的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，為建立公共秩序、推動社會進步而形成的，用于調(diào)節(jié)公共權(quán)力和私人利益關(guān)系的價值規(guī)范、組織體系和制度安排的有機總和。它通常由政治意識文明、政治制度文明和政治行為文明三個部分組成，其中，政治制度文明是核心。馬克思主義關(guān)于政治文明的基本理論，正是在這樣的政治文明觀基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，結(jié)合當代中國政治文明的發(fā)展實際，可將之具體歸納為以下若干觀點：
第一、人類生活是物質(zhì)生活、政治生活和精神生活的有機統(tǒng)一。馬克思主義認為，“政治文明”體現(xiàn)的是與一定的社會生產(chǎn)發(fā)展相適應(yīng)的社會政治價值規(guī)范和制度安排，人類文明的發(fā)展，必然是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明辯證統(tǒng)一的運動過程。
第二、政治文明產(chǎn)生于人的現(xiàn)實活動，必須以現(xiàn)實的經(jīng)濟與社會發(fā)展為基礎(chǔ)。將人的生產(chǎn)活動和社會交往視為政治文明的現(xiàn)實基礎(chǔ)，是馬克思主義對人類社會政治現(xiàn)象和政治生活本質(zhì)規(guī)定性的深刻揭示。
第三、政治文明建設(shè)的核心是國家政權(quán)建設(shè)，國家政權(quán)建設(shè)的關(guān)鍵是制度建設(shè)。馬克思主義認為，國家政權(quán)不僅是革命的首要問題，而且也是政治建設(shè)的首要問題。中國的社會主義政治文明建設(shè)必定包括國體建設(shè)和政體建設(shè)兩方面的任務(wù)。
第四、政治文明的發(fā)展過程是從古代政治文明向現(xiàn)代政治文明進化的過程。人類的成長過程是人逐漸擺脫外在束縛、最大限度獲得自由的過程，這個過程被馬克思稱為“人類解放的過程”。
第五、民主是現(xiàn)代政治文明的本質(zhì)特征?，F(xiàn)代政治文明產(chǎn)生于人的政治解放，而人的政治解放的本質(zhì)內(nèi)容就是：一方面，人在社會領(lǐng)域獲得自我支配的權(quán)力，成為自由的勞動者;另一方面，人在政治領(lǐng)域獲得平等參與政治生活的權(quán)利，成為公民和法人。
第六、“社會主義政治文明”是新型的現(xiàn)代政治文明。與同屬于現(xiàn)代政治文明的資本主義政治文明形態(tài)相比，“社會主義政治文明”又是一種新型的現(xiàn)代政治文明。
第七、政治文明建設(shè)必須堅持時代性與民族性的有機統(tǒng)一。政治文明的“時代性”特征，要求政治文明必須隨人類文明的發(fā)展而發(fā)展，做到與時俱進、與其他文明形式協(xié)同發(fā)展。
經(jīng)濟政治的論文篇十二
依據(jù)《思想政治課課程標準》。根據(jù)教材和學生的身心特點。教學目標確定如下。
（一）知識目標：
1、了解當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)。
2、理解現(xiàn)代社會中文化與經(jīng)濟、政治相互影響相互交融的特點。
能力目標：
1、通過探究學習，培養(yǎng)學生語言表達能力和辯證分析能力，分析不同文化所起的作用不同；。
2、培養(yǎng)理論聯(lián)系實際能力，培養(yǎng)運用理論分析現(xiàn)實問題的能力，運用文化對經(jīng)濟的作用深刻理解國家提出的“大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)”的口號。
（二）情感態(tài)度與價值觀：
1、關(guān)注學生自身的情感體驗和思想觀念的形成，培養(yǎng)學生努力學習知識，增強文化競爭力的意識。
2、培養(yǎng)保護中華民族文化的意識。
雖然教學大綱安排“文化在綜合國力競爭中的地位和重要作用’。但我認為把這一知識與單元探究放到一起講更合理，因此這一只簡單提出知識，沒有重點講解。
教學目標確立的依據(jù)：
1、用教材，而不唯教材，突出表現(xiàn)在兩個方面：一是基本遵循了教材的編排順序，二是對教材內(nèi)容進行了合理的取舍、科學補充，構(gòu)建了一套更符合學生認知水平的知識體系。
2、飛速變化的時代對中學生的素質(zhì)提出了更高的要求。人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期，身心迅速發(fā)展，自我意識和獨立性較強，社會公共生活空間范圍越來越大，并且開始理性地思考社會和人生的重大問題。高中生可塑性強，但情緒仍然不穩(wěn)定，有多變性，容易沖動或偏激，迫切需要提升思想意識，加強方法論的指導(dǎo)，使其在紛繁復(fù)雜的文化生活中能夠進行正確的判斷與選擇。
3、貫徹“理論聯(lián)系實際的教學原則”抽象的理論只有與形象生動的實踐相結(jié)合才能凸現(xiàn)出它的偉大。教學中把理論知識的學習與社會實踐、社會現(xiàn)象的分析、學生實際生活緊密聯(lián)系，力求貼近生活。
（三）教學重、難點：
教學重點、
2、文化生產(chǎn)力在經(jīng)濟格局中的作用越來越突出。
教學難點：文化與經(jīng)濟政治的發(fā)展不是亦步亦趨的，文化性質(zhì)不同作用不同。
教學重、難點確立的依據(jù)：
文化的內(nèi)容是多層次的，有的受經(jīng)濟的制約大、有的受經(jīng)濟的制約小。文化對經(jīng)濟具有拉動作用，可以優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高企業(yè)和產(chǎn)品的競爭力。
任何國家的綜合國力都離不開文化發(fā)展的底蘊和烘托。在當今世界多級化和經(jīng)濟全球化的背景下，綜合國力的競爭尤其如此。世界的文化在沖突碰撞中相互交往在當今世界越來越頻繁，文化與政治、經(jīng)濟相互交融的特點彰顯在各個領(lǐng)域。
二、說學生：
《文化生活》模塊的學習對象是高二年級。
從學生的心理、生理特征看，他們風華正茂，有著強烈的求知欲和好奇心，接受能力比較強。但興奮點仍主要集中在直觀感覺上。
從思維特征看，仍未完成由形象思維向抽象思維的過渡，辯證思維有待培養(yǎng)。
從認知結(jié)構(gòu)看，通過前兩個模塊的學習，學生已有一定的理論基礎(chǔ)，現(xiàn)實生活中感悟了文化的魅力。但又是剛剛接觸《文化生活模塊》，對一些具體問題未免有些粗淺、偏頗和模糊。從學習動力看，高中學生視野寬闊，有敏銳的洞察問題能力。對國際、國內(nèi)的重大時事比較關(guān)注，本課涉及的時事較多，學生有較高的學習熱情。
三、說教法。
新課改要改變漫畫中學生的負擔。在教學上我認同教無定法，學無定法，但學生為主體是新課改的主流思想，因此課堂教學，應(yīng)以學生討論、交流等活動為主體，以培養(yǎng)學生學習興趣和能力為中心，以提高課堂教學的實效性和質(zhì)量為目標的課堂教學形式。培養(yǎng)學生學會學習，是全面發(fā)展學生能力的重要前提，也是基礎(chǔ)教育改革的主要任務(wù)。學生已經(jīng)系統(tǒng)學習完了經(jīng)濟、政治基本知識，具備了一定的理論基礎(chǔ)和學科思維能力，但平時在積累素材和主動聯(lián)系實際方面還存在不足。所以我采用小組合作、情境創(chuàng)設(shè)、對比和討論等方法教學。案例材料的篩選堅持三貼近原則，既貼近學生、貼近生活、貼近實際，增強教育的針對性、實效性。
四、教學過程。
【教學主要思路】。
導(dǎo)入新課：（2—3分鐘）。
設(shè)置由上節(jié)課學過的知識導(dǎo)入新課。
提問：什么是文化？
學生答：相對于經(jīng)濟政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。
問：那么文化與經(jīng)濟政治什么關(guān)系？由此引出本課《文化與經(jīng)濟政治》。
新課導(dǎo)入設(shè)計的依據(jù)：
一是概括了舊知識，引出新知識，溫故而知新，使學生能夠知道新知識和舊知識之間的聯(lián)系。
二是使學生明確本節(jié)課要講述的內(nèi)容，以激發(fā)起學生的求知欲望。這是政治教學非常重要的一個環(huán)節(jié)。
講授新課：本次說課只針對重難點。
解析重點、難點：
本課的重點、難點之一：經(jīng)濟、政治、文化三者的關(guān)系，文化與經(jīng)濟政治的發(fā)展不是亦步亦趨的，文化性質(zhì)不同作用不同的。
（一）我是這樣來設(shè)計經(jīng)濟政治決定文化的。
情境導(dǎo)入——出示圖片，今年的高考最年長者你了解嗎？
設(shè)計問題有的同學能回答出，說明學生非常關(guān)心高考。
設(shè)計意圖。
情景創(chuàng)設(shè)遵循了多樣化和綜合性原則，一是注重利用圖片、紀錄片介紹、音像資料等多種方式創(chuàng)設(shè)情景以激發(fā)學生的學習興趣，文化生活按教學進度在高考后結(jié)束進行，抓住學生關(guān)注的身邊的事，生活中的事入手，很快能激發(fā)學生的興奮點，從而攻克難點。
探究活動——。
1、20xx年以前汪俠老人為什么沒能參加高考，繼續(xù)進行文化學習。
2、1977年前汪俠老人多大，為什么沒能參加高考實現(xiàn)大學夢。
提出問題，學生分組討論。
形成理念——。
通過討論辨明一定的經(jīng)濟、政治決定文化，
學生踐行。
在這里要抓住思想政治教學的思想教育的實質(zhì)，不失時機的明確，我們能有今天這么好的環(huán)境進行學習，實現(xiàn)人生理想，離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)，國家的政策，要熱愛自己的祖國，擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)。
設(shè)計意圖。
《文化生活》所承擔的任務(wù)與《歷史》《語文》等課程有明顯區(qū)別?！段幕睢氛n程不是一門文化知識課程，而是一門思想政治教育課程。所以在教學中要正確把握課程的性質(zhì)，牢牢把握課程的思想性，緊緊圍繞學生思想覺悟的提高和道德品質(zhì)的養(yǎng)成，展開知識的傳授和能力訓(xùn)練。
《文化生活》課程不應(yīng)把教學的重點簡單地放在文化知識和歷史知識的講授上，要幫助學生認同正確的價值標準，把握正確的政治方向，形成良好的道德品質(zhì)，為自己的終生發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)。在這里要抓住思想政治教學的思想教育的實質(zhì)，不失時機的明確，我們能有今天這么好的環(huán)境進行學習，實現(xiàn)人生理想，離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)，國家的政策，要愛自己的祖國，擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)。
（二）我是這樣來設(shè)計文化性質(zhì)不同作用不同的。
情境導(dǎo)入：
出示圖片“史上最嚴的高考”
探究活動——。
1、，為什么20xx年高考被稱為“史上最嚴的高考”。
2、誠信對我們社會的有利影響。
3、誠信對我們社會的不利影響。
形成理念——文化的性質(zhì)不同作用不同。
設(shè)計意圖。
從認知結(jié)構(gòu)看，通過前兩個模塊的學習，學生已有一定的理論基礎(chǔ)，依據(jù)誠信對經(jīng)濟的影響明確文化生活道理。
情境導(dǎo)入：
古代的科舉有弊端，但古代有優(yōu)秀的文化，欣賞視頻《都江堰》感受中華文化博大精深源遠流長。
探究活動——。
2、依上述觀點由學生提出政治與文化的關(guān)系是不是也有這樣結(jié)論。
設(shè)計意圖：
教學中的難點是過分專注于對概念定義的要求，在教學中就不能“摳概念”“背概念，注重辨析，是體現(xiàn)教材形式創(chuàng)新的重要標志。解決難點。
學生踐行：練習鞏固。
（四）我是這樣來設(shè)計文化生產(chǎn)力在經(jīng)濟格局中的作用越來越突出的。
情境導(dǎo)入：
探究活動——。
探討：
三峽大壩五組船閘——科學技術(shù)的重要性。
三峽上的旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶給我們的啟示——。
形成理念——。
學生踐行：我們家鄉(xiāng)的文化產(chǎn)業(yè)。
設(shè)計意圖：
1、通過小組合作探究，進行思維碰撞，激發(fā)學生潛力，集思廣益，多角度思考文化的。
重要性。
2、視頻播放讓學生輕松學習，享受學習，并在音樂中產(chǎn)生共鳴。
文化在綜合國力的關(guān)系在這節(jié)課雖是重點。但因時間原因，會在單元的探究活動中側(cè)重講解。
五、說小結(jié)：
教師總結(jié)本節(jié)之間的知識內(nèi)在聯(lián)系。
設(shè)計意圖。
歸總知識，清晰思路，便于理解把握。課堂有放有收，既有民主又有集中統(tǒng)一，才不會讓學生感到無所適從。
六、即練即評。
設(shè)計意圖。
即講即練，及時評價，加深鞏固。
經(jīng)濟政治的論文篇十三
才放那么短短的30多天假就要被導(dǎo)師要求看著這兩本書過年，一開始，我真不懂為什么，單單只看書的名字，我也不知道為什么要安排看這本無聊的書，又有點不爽，但耐心去看，又覺得其實沒有那么難接受，內(nèi)容也還是可以的，就硬著頭皮把書用最短的時間讀完了。看完之后才發(fā)現(xiàn)，把《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》這本書比成繼亞當斯密的《國富論》之后的第二部最著名的經(jīng)濟學著作并沒有夸大，那是名副其實的。
大衛(wèi)李嘉圖作為古典經(jīng)濟學派的繼承人，其思想深深地受到亞當斯密的影響?！秶徽摗氛抢罴螆D接觸學習經(jīng)濟學的第一本作品，我個人認為這就是他的《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》研究的幾大主題和《國富論》的主題有相似之處的最主要原因。當然，這兩本如此著名的作品有再多的共同之處，還是各有優(yōu)劣的，《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》在所涉及的范圍上也比不上《國富論》，《國富論》所討論的更加廣、內(nèi)容更加多。即使思想上被影響，李嘉圖還是能夠?qū)啴斔姑芘械貙W習而非盲目認同、全盤接受的，還是能夠就這些話題提出自己獨特的見解的。
這本書一開始并不是討論“分工”的問題，而是就“價值”展開敘述。而且李嘉圖并沒有按照常理只是談?wù)搩r值問題，而且他還假定了商品的存在，假定了工資、資本、利潤、一般利潤等等的存在，并且就這幾方面也論述了一番。這些問題本應(yīng)該在價值分析的基礎(chǔ)上才需要進一步說明的，但李嘉圖卻有著其自己獨特的一面。
接著就是“地租”問題了，其實我個人認為相比于亞當斯密的《國富論》里面的對地租問題的討論，李嘉圖在這方面對這個問題的見解有點遜色、不夠深刻、不夠有針對性，李嘉圖是以整個資本主義生產(chǎn)關(guān)系的見解為前提展開論述的，而亞當斯密是圍繞自己獨到的看法，圍繞如何讓國富民強去寫的。因此，就這一主題，李嘉圖還是比不上“老手”，思想上稍稍劣了點。
接著所說的價格、利潤、工資什么的其實說白了，就是對前面幾章價值、地租的概括、補充。其實這本書看下去真的覺得內(nèi)容很少，但里面的思想?yún)s是我們可以學習、借鑒的。例如他的價值論就認為生產(chǎn)中所耗費的勞動決定了商品的價值，別出心裁，與亞當斯密的《國富論》中提到的二元觀點就有所不同，也正正因為他的思想有其獨特的一面，讓他的作品一面世就引起了社會的關(guān)注、引起了巨大的反響，其作品也一度熱銷，供不應(yīng)求。
其后，李嘉圖還談及了許多賦稅原理，對稅種進行了分類、分析了各種稅種的來源還有征收稅對各階級的收入與發(fā)展生產(chǎn)的影響。他還認為稅收是一個國家的土地和勞動的產(chǎn)品中由政府所支配的一個部分，最終是由這個國家的資本又或者是由這個國家的收入來支付的。稅收是會在一定程度上降低公司和個人的收入水平，從而影響到他們的消費水平和再生產(chǎn)的能力，但是從長遠來看，稅收卻又是一個國家收入必不可少的重要的一個部分，一個國家要實行一切有利于民生的措施又或者是要加強國家實力、加快國家的發(fā)展速度，金錢是很重要的，沒有了金錢，一切都只會是空談、只會是紙上談兵，因此，稅收還是十分必要的，但是，國家也有這個責任讓每一分每一角納稅人上繳的稅款都用得其所，而不是成為某些官員貪贓枉法的工具。李嘉圖個人主張遵循亞當斯密的“公平、確實、便利、經(jīng)濟”四項稅收原則，并且還依據(jù)這個原則詳細地分析了各種賦稅的利與弊及其對各個階級收入的影響。
縱觀全書，我作者李嘉圖認為資本家追逐的只是個人利益，追求的是利潤，但是他又認為利潤也是資本積累的來源，積累是生產(chǎn)力發(fā)展的重要條件，生產(chǎn)力的發(fā)展有能夠促進社會財富的增加，從而就可以提高全社會人們的物質(zhì)生產(chǎn)的水平。他認為資本的利益不僅代表著資本家自身的利益，同時又代表著全社會的利益，而他認為地主階級的利益和社會的利益卻是矛盾的。
我個人認為大眾給予李嘉圖的《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》如此之高的評價是十分正確的，盡管還有些許的不足之處，但李嘉圖在思想上深受亞當斯密的影響之下，他還是能夠做到批判地學習，在相同的問題、不同的問題上都能夠提出自己獨特的觀點而不是人云亦云，也是很難做得到的。
所以我也明白了導(dǎo)師讓我們讀這本書的緣由，《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》還有《國富論》這兩本書是我們學習經(jīng)濟學必須一覽的好書，這兩本書都會有助于我們專業(yè)的學習，如果我們能夠多多少少地掌握里面的一兩條原理，對于我們以后的學習是十分有幫助的，也會有助于我們更容易地去理解其他問題、加強了我們對經(jīng)濟類問題的分析思路以及邏輯思維。因此，在假期里、平日里多讀好書還是百利而無一害的，要養(yǎng)成這種習慣才像是個真真正正的大學生。
經(jīng)濟政治的論文篇十四
摘要：馬克思主義政治經(jīng)濟學揭露了生產(chǎn)關(guān)系和人類歷史發(fā)展的關(guān)系，它運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的政治思想，揭示了人類不同發(fā)展階段的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，這對于促進我國政治經(jīng)濟的發(fā)展有著重要意義。
隨著時代的發(fā)展，馬克思主義政治經(jīng)濟學也須創(chuàng)新政治經(jīng)濟思想觀念，適應(yīng)現(xiàn)代化經(jīng)濟的發(fā)展。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點擊下載文檔
搜索文檔
經(jīng)濟政治的論文篇十五
起先想著要了解這場經(jīng)融危機的根源，于是覺得應(yīng)該重新復(fù)習政治經(jīng)濟學，選來選去，我們自己國人專家寫的我依然是看不懂，于是選中了這本法國人薩伊18--年寫的《政治經(jīng)濟學概論》，從12月初到2月初，足足兩個月時間。
全書以很多鮮活的例子來說明財富的產(chǎn)生、分配、消費，整本書以價值生產(chǎn)為中心點，貫穿各個章節(jié)。這也是我們專家與外國專家的不同之處，要是國內(nèi)專家寫的，就肯定非常之枯燥!
商務(wù)印書館出版的這個版本翻譯得不是很好，對句子的把握幾乎都是以英文的原意沒有考慮中國人的閱讀習慣來翻譯，所以讀起來部份語句的理解需要舉一反三。到現(xiàn)在為止，我也認為還有必要再讀一次。
薩依認為，資本、土地、勞動是生產(chǎn)價值的三大必須要素，任何價值的生產(chǎn)，必須是通過根源在人為借助資本及自然資源(土地)來完成;所有非生產(chǎn)性的消費都產(chǎn)生不了價值，我們稱之為浪費，作為個人來講，沒有生產(chǎn)價值的消費都是浪費，浪費不僅僅對個人有害，對整個國家財富也是有害的，雖然就像在一棵大樹上摘下一枝樹枝。
國家的財富是由人民生產(chǎn)的，只有人民勤勞節(jié)儉，才能有更多的資本用來創(chuàng)造價值，而所有的奢侈性消費，都是無法生產(chǎn)出實用價值的，所以有些負責任的政府在這方面征收重稅。
稅收是取走人民所生產(chǎn)出的價值，當然這些價值是以貨幣的形式體現(xiàn)出來，這價值養(yǎng)活了收稅的和其他公務(wù)員以及軍隊、司法部門等，所以以前當有人罵政府公務(wù)員說你對不起人民，而公務(wù)員則說以自己的勞動來換薪水，不是拿人民的錢，那就是大大的笑話，這個例子來自我們咸豐縣政府的某公務(wù)員。當然，如果公務(wù)員為人民創(chuàng)造出價值，用他們的價值換取人民生產(chǎn)的價值，這個是適當?shù)?，也是可行的，也是必須?
稅收是回不到社會的，軍隊保衛(wèi)國家人民、公務(wù)員為人民生產(chǎn)價值而服務(wù)、司法部門為保證社會公正性，這些都可以以人民生產(chǎn)的部份價值作為回報。如果一個政府嚴以律己、節(jié)約，將稅收用于人民的生產(chǎn)性資本，這個國家必定會走向富強，但人性的弱點又在里面顯示出來，貪婪、虛偽的人如果主導(dǎo)了政府的走向，這個國家看似有財富但卻沒有藏富于民，這樣的國家不是真正的富強，那么，這就是我們中國。
他還說到，賭博、彩票都是不利財富生產(chǎn)的，(政治經(jīng)濟學的讀書筆記政治經(jīng)濟學的讀書筆記政治經(jīng)濟學的不能真正創(chuàng)造價值，那些人只是因為貪婪，想發(fā)財所以才去買彩票賭博，而真正掌握大部份財富的階層，是不會碰這些東西的，因為他們已經(jīng)不在乎這些，所以賭博的人、買彩票的都集中在社會的近乎最低層也是人群最多的階層。所以這也是導(dǎo)致窮的階層就會越窮、富的就會越富，因為富的階層有資本去創(chuàng)造更多的價值。
作者在文中多次贊同英國人亞當。斯密的《國富論》《道德情操論》及柏拉圖的《理想國》里的內(nèi)容，所以上周我特意買了這幾本書，希望今年內(nèi)能將這些書讀完。
經(jīng)濟政治的論文篇十六
鳳求凰(司馬相如)。
有一美人兮，見之不忘。
一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。
無奈佳人兮，不在東墻。
將琴代語兮，聊寫衷腸。
何日見許兮，慰我彷徨。
愿言配德兮，攜手相將。
不得於飛兮，使我淪亡。
鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰。
時未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂!
有艷淑女在閨房，室邇?nèi)隋诙疚夷c。
何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔!
凰兮凰兮從我棲，得托孳尾永為妃。
交情通意心和諧，中夜相從知者誰?
雙翼俱起翻高飛，無感我思使余悲。
孟母三遷(劉向)。
鄒孟軻母，號孟母。其舍近墓。孟子之少時，嬉游為墓間之事。孟母曰：“此非吾所以居處子?！蹦巳?，舍市旁。其嬉游為賈人炫賣之事。孟母又曰：“此非吾所以處吾子也?！睆?fù)徙居學宮之旁。其嬉游乃設(shè)俎豆，揖讓進退。孟母曰：“真可以處居子矣。”遂居。及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。
漢高祖論三杰(佚名)。
帝置酒雒陽南宮。上曰：“列侯、諸將毋敢隱朕，皆言其情。我所以有天下者何?項氏之所以失天下者何?”高起、王陵對曰：“陛下使人攻城略地，因以與之，與天下同其利;項羽不然，有功者害之，賢者疑之，此所以失天下也?！鄙显唬骸肮湟唬粗涠?。夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房(張良，字子房);填國家，撫百姓，給餉饋(供給軍餉)，不絕糧道，吾不如蕭何;連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。項羽有一范增而不用，此所以為我所禽也?！比撼颊f服。
華佗治病(陳壽)。
佗行道,見一人病咽塞，嗜食而不得下，家人車載欲往就醫(yī)。佗聞其呻吟，駐車前視。語之曰:“向來道邊有賣餅家蒜齏大酢，從取三升飲之，病自當去。”即如佗言，立吐蛇一枚，縣車邊,欲造佗。佗尚未還，小兒戲門前。逆見，自相謂曰:“似逢我公，車邊病是也?！奔舱咔叭胱娰⒈北诳h此蛇輩約以十數(shù)。
有一郡守病，佗以為其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治，無何棄去，留書罵之?？な毓笈?，令人追捉殺佗。郡守子知之，屬使勿逐。守_恚既甚，吐黑血數(shù)升而愈。
陳萬年教子(班固)。
陳萬年乃朝中重臣也嘗病，召子咸教戒于床下。語至三更，咸睡，頭觸屏風。萬年大怒，欲杖之，曰：“乃公戒汝，汝反睡，不聽吾言，何也?”咸叩頭謝曰：“具曉所言，大要教咸諂也?！比f年乃不復(fù)言。
文侯與虞人期獵(劉向)。
魏文侯與虞人期獵。是日，飲酒樂，天雨。文侯將出，左右曰：“今日飲酒樂，天又雨，公將焉之?”文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂，豈可不一會期哉!”乃往，身自罷之。魏于是乎始強。
梟逢鳩/梟將東徙(劉向)。
鳩曰：“子將安之?”
梟曰：“我將東徙?！?BR> 鳩曰：“何故?”
梟曰：“鄉(xiāng)人皆惡我鳴。以故東徙。”
鳩曰：“子能更鳴，可矣;不能更鳴，東徙，猶惡子之聲?！?BR> 晏子為齊相(司馬遷)。
晏子為齊相，出，其御者之妻從門間而窺。其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣洋洋，甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問其故。妻曰：“晏子長不滿六尺，相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人仆御。然子之意，自以為足。妾以是求去也?！逼浜蠓蜃砸謸p。晏子怪而問之，御以實對。晏子薦以為大夫。
班昭續(xù)漢書(佚名)。
扶風曹世叔妻者，同郡班彪之女也，名昭，字惠班。博學高才。世叔早卒，有節(jié)行法度。兄固著《漢書》，其八表及天文志未及競而卒。和帝詔昭就東觀藏書閣踵而成之。帝數(shù)召入宮，令皇后諸貴人師事焉，號曰“大家”。每有貢獻異物，輒詔大家作賦頌。時《漢書》始出，多未能通者，同郡馬融伏于閣下，從昭受讀。
本是同根生,相煎何太急(曹植)。
本是同根生，相煎何太急。
山不厭高,海不厭深.周公吐哺,天下歸心(曹操)。
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
少壯不努力,老大徒傷悲(佚名)。
少壯不努力，老大徒傷悲。
愿得一人心,白首不相離(卓文君)。
愿得一人心，白首不相離。
蘇武牧羊北海上(佚名)。
蘇武為漢使匈奴，為單于留，使衛(wèi)律治之。百般脅誘，武終不屈。衛(wèi)律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃幽武大窖中，無飲食。天雨雪，武嚙雪，與氈毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝。曰：羝乳乃得歸。別其官屬?；莸雀髦盟浼戎梁Ｉ?，廩食不至，掘野鼠l草實而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)毛盡落。