面對(duì)繁忙的學(xué)習(xí)和工作，總結(jié)是不可或缺的一環(huán)，可以幫助我們更好地規(guī)劃下一步的行動(dòng)。總結(jié)時(shí)可以適當(dāng)運(yùn)用概括性的詞語(yǔ)和短語(yǔ)，提升表達(dá)效果。這些總結(jié)范文中涵蓋了不同領(lǐng)域的總結(jié)內(nèi)容，對(duì)于我們的總結(jié)寫(xiě)作有很大的幫助。
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇一
即使在bbc的一眾藝術(shù)類(lèi)紀(jì)錄片中，這套8集的【藝術(shù)的力量】也絕對(duì)出類(lèi)拔萃。跟很多同類(lèi)片子四平八穩(wěn)的訪(fǎng)談風(fēng)格不同，這個(gè)系列采用真人演繹、現(xiàn)場(chǎng)還原的方式，配上精到的視聽(tīng)語(yǔ)言和simonschama個(gè)性化且極富感染力的講述，每一集都超級(jí)震撼，實(shí)在是講述杰作的精彩紀(jì)錄片，不容錯(cuò)過(guò)。每集的開(kāi)頭，講述人都從某件作品入手，提出一個(gè)疑問(wèn)，然后在一個(gè)短暫但異常華美的片頭之后，答案慢慢從藝術(shù)家的生平和其精神的激蕩中浮現(xiàn)。更為強(qiáng)悍的是，根據(jù)具體內(nèi)容的差異，每集都采用不同的視聽(tīng)風(fēng)格和結(jié)構(gòu)方式，難為制作者了。
內(nèi)容上，如其名所示，“藝術(shù)的力量”，更準(zhǔn)確的說(shuō)，是藝術(shù)的沖擊和震撼力，所以這其中沒(méi)有優(yōu)雅和諧的文藝復(fù)興大師，沒(méi)有恬靜安適的傳統(tǒng)風(fēng)景畫(huà)家，8集8位，全是血脈賁張的狂人，在世時(shí)，或者已享有盛名，或者尚不為世所容，但其最好的作品都跟用來(lái)點(diǎn)綴和裝飾的情調(diào)無(wú)關(guān)，而是為了震驚世人，shock!
顯然，首集絕不會(huì)是同時(shí)代的卡拉奇，而鐵定是脾氣暴烈、不可一世的殺人犯卡拉瓦喬，一位首次讓底層人物形象出現(xiàn)在經(jīng)典題材畫(huà)作上的惡魔，講述集中在卡拉瓦喬內(nèi)心飄蕩的魔鬼和天使，一場(chǎng)持久的爭(zhēng)斗，罪人和救贖不是教堂里富麗堂皇的大師畫(huà)作，而滿(mǎn)布著現(xiàn)實(shí)的驚懼和血腥。
接著是倫勃朗，17世紀(jì)荷蘭俗世榮光的記錄者，但讓他真正偉大的，不是對(duì)虛矯美好的記錄，而是真實(shí)的丑惡。和商業(yè)時(shí)代對(duì)應(yīng)，這一集的節(jié)奏相對(duì)要輕快一些，但底下的陰郁一如既往。
第三集是柏爾尼尼，大理石羅馬的主要設(shè)計(jì)師。巴洛克時(shí)代，競(jìng)相邀寵，彼此拆臺(tái)(主要是他和博羅米尼)，爭(zhēng)風(fēng)吃醋，大肆鋪張。柏爾尼尼的雕像飽滿(mǎn)、熱烈、情欲旺盛，本集一開(kāi)頭，講述人說(shuō)到一位法國(guó)的參觀者，“如果這就是神圣的愛(ài)，那我再熟悉不過(guò)了?！?BR> 特納的第四集，也顯然不會(huì)是著重那個(gè)享有盛譽(yù)的傳統(tǒng)風(fēng)景畫(huà)家，那個(gè)特納師承自克勞德·洛蘭，描繪著靜謐優(yōu)美的英國(guó)田園風(fēng)光。通篇講述的，是另一個(gè)特納，出身底層，困擾，不安，畫(huà)筆恣肆，驚世駭俗，但保有著藝術(shù)家的激情和良知。
達(dá)維德(這個(gè)david是法語(yǔ)的姓，很多地方翻成大衛(wèi)，不準(zhǔn)確)的第五集可能是其中最強(qiáng)悍的，因?yàn)楸尘笆氰F血崢嶸的法蘭西革命歲月，法國(guó)佬以再生的羅馬人自居，腥風(fēng)血雨，風(fēng)云激蕩。這一切都反映在達(dá)維德的畫(huà)作上，從羅馬題材到現(xiàn)實(shí)革命，再到飛揚(yáng)的拿破侖。這里會(huì)有一點(diǎn)意識(shí)形態(tài)上的小分歧，國(guó)內(nèi)的教材當(dāng)然都把他說(shuō)成是進(jìn)步革命的桂冠詩(shī)人，而事實(shí)上他免不了有紅頂畫(huà)家見(jiàn)風(fēng)使舵的一面，還有對(duì)革命的褒貶，片中有句臺(tái)詞，“(【馬拉之死】)后面可以是斑駁的墻壁，也可以是無(wú)盡的虛無(wú)?！?BR> 梵高集因?yàn)橛兴募倚糯虻?，主要分兩個(gè)場(chǎng)景，一個(gè)是梵高在幽暗逼仄的小屋內(nèi)自言自語(yǔ)，不見(jiàn)天日，另一個(gè)是廣角拍攝的金色原野、炫目陽(yáng)光，一如梵高轉(zhuǎn)瞬即逝的悲慘生活和激勵(lì)后世的不朽之作。片中說(shuō)，在梵高這里，“藝術(shù)取代了宗教?！?BR> 至少曾經(jīng)克服過(guò)形式玩鬧和孤芳自賞的毛病。
最后一集講的是羅斯科，一個(gè)在消費(fèi)年代試圖給日趨麻木的日常生活找回震驚體驗(yàn)和神話(huà)意味的反抗者。他的畫(huà)我看著有點(diǎn)像是彪悍版的蒙德里安，但片子告訴我錯(cuò)了，他根本就不是蒙德里安那樣的神秘主義者。這位俄裔美國(guó)畫(huà)家經(jīng)歷過(guò)哥薩克和希特勒對(duì)猶太人的屠殺，緊接著面對(duì)的是永無(wú)節(jié)制的文化工業(yè)、消費(fèi)快感、安迪·沃霍爾，還有搖滾樂(lè)，在他看來(lái)，這無(wú)異于又一場(chǎng)屠殺。他說(shuō)，在過(guò)去一窮二白的歲月，藝術(shù)沒(méi)錢(qián)，但人們反而可以無(wú)所顧忌地追逐自己的理想，如今，一切都成了約定俗成的商品，還有所謂藝術(shù)的力量嗎?所以他斷然拒絕了相當(dāng)于今天250萬(wàn)美元的報(bào)酬，不想為紐約四季餐廳作畫(huà)。很難跟人介紹羅斯科那些濃烈的色塊，我們更熟悉更習(xí)慣的是早就熟視無(wú)睹的波普和招貼藝術(shù)。這一集開(kāi)頭提出的疑問(wèn)是，藝術(shù)到底具有怎樣的力量，能改變我們，改變世界嗎?最后的回答是，不可能!
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇二
片子是從對(duì)畢加索早年作品的回顧開(kāi)始，在那些時(shí)候，畢加索沉浸于自己的藝術(shù)世界，用自己無(wú)語(yǔ)倫比的天賦以及技巧來(lái)顛覆他所繼承的傳統(tǒng)。比如美，比如歷史。裸體女人的魅惑在傳統(tǒng)中多少帶著神秘與魅惑，而在《亞維農(nóng)的少女》中，它卻變成了站成一排展示裸體的妓女。單手牽馬的將軍的手曾是標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)力描繪，在畢加索的曠野男孩兒中，同樣的單手與隨意卻被抽取了歷史與空間。他多么熟悉他先前的偉大畫(huà)家們對(duì)各種元素反復(fù)和熟練運(yùn)用，可是畢加索卻堅(jiān)決說(shuō)：不!現(xiàn)在，形式大于內(nèi)容。
這個(gè)時(shí)候的畢加索可不是畫(huà)得出guernica的畢加索，他才懶得管政治。他的朋友說(shuō)：“畢加索，那可是我認(rèn)識(shí)的跟政治最不沾邊的人了。”
但生活的節(jié)奏還是要快過(guò)藝術(shù)，畢加索再次回到西班牙，跟他的新情人一起，見(jiàn)證著30年代西班牙殘留的斗牛場(chǎng)的血腥。死亡的人或牛，血腥的氣味。這景象對(duì)他而言實(shí)在難以忘懷。1937年的格爾尼卡，轟炸機(jī)從穿著布衫或帶著禮帽的人們頭上飛過(guò)，幾乎是“不經(jīng)意地”(”almostcasually”)扔下幾顆炸彈。這是一個(gè)黑色玩笑嗎?母雞在錯(cuò)誤的地方下了蛋?這里可不是戰(zhàn)場(chǎng)。可生活才沒(méi)空去琢磨這些玩笑，格爾尼卡只知道自己一下子從白天進(jìn)入了黑夜，煙霧彌漫，房子著了火。黑白的世界印刷在黑白的報(bào)紙上四處傳送，是想留下這一刻，還是僅僅想復(fù)制這黑與白?我們不知道畢加索是否也在看到這照片的時(shí)候考慮過(guò)這問(wèn)題，我們只知道：他決意創(chuàng)作他的《格爾尼卡》，那老早答應(yīng)了世博會(huì)的約稿，卻久久久久沒(méi)有任何頭緒的與當(dāng)下的政治世界直接相關(guān)的杰作。奧，他知道，這會(huì)是個(gè)杰作，只要他能夠完成的話(huà)。
simonschama對(duì)《格爾尼卡》評(píng)語(yǔ)是：畢加索再一次顛覆了藝術(shù)——不久前由他重新定義的現(xiàn)代派藝術(shù)。這一次，畢加索不再刻意拒絕歷史，相反還伸出他強(qiáng)壯的手臂，要用他手中的畫(huà)筆重新承托起那沉甸甸的傳統(tǒng)。他可沒(méi)辦法忘記普拉多美術(shù)館里那些曠世的珍藏，那在戰(zhàn)火中遭受著滅世的命運(yùn)的珍藏。他也沒(méi)辦法忘記自己的祖國(guó)最偉大的畫(huà)家——他自己的先驅(qū)者和珍視者戈雅。他們都在說(shuō)：看，這是戰(zhàn)爭(zhēng)。不是嗎?畢加索仍然是立體主義的大師，可是這一次，在《格爾尼卡》中，他挽救了立體主義潛在的分崩離析的命運(yùn)。他為它們重新注入生命的整體性，注入自己的愛(ài)與恨，憎惡與自責(zé)，堅(jiān)持、絕望以及救贖之歌。
希望，隨著創(chuàng)作的進(jìn)行和深入便坍塌成了巨大的絕望和悲哀。那可是深深地懷疑?那可是沉痛的發(fā)覺(jué)人自身的脆弱與不堪一擊?那可是悔恨或者無(wú)能為力之感?這可部真是鴻篇巨制。bbc對(duì)《格爾尼卡》的描繪以倒地的士兵結(jié)束，他的傷口里開(kāi)出小花，鏡頭又移動(dòng)他攤開(kāi)的手掌中，里面寫(xiě)著畫(huà)著救贖的紋記。(這紋記也曾在戈雅的《五月三日的槍殺》中出現(xiàn)，微小，但清晰。)而整個(gè)畫(huà)面最為奪目的，是《格爾尼卡》的上空，那冷酷的、人造的燈泡眼睛，以及在它右側(cè)，像拳擊一樣從無(wú)中伸出來(lái)的持蠟燭的壯手臂。誰(shuí)會(huì)勝利呢?對(duì)畢加索來(lái)說(shuō)，這也許并不是一個(gè)開(kāi)放式的答案。善良對(duì)邪惡，其中一方必勝，然而我們卻無(wú)法忽視任何一方。
“在戰(zhàn)爭(zhēng)面前，藝術(shù)家喚醒我們的良知與不安。別忘了這時(shí)代的冷酷?。耗切┤思傺b什么也沒(méi)看見(jiàn)，整理衣冠，安詳?shù)仵膺^(guò)這二十尺，移動(dòng)到另外的藝術(shù)花園。畢加索撕開(kāi)瘡疤組織讓我們流血，讓我們輾轉(zhuǎn)難眠。他如頒下命令，一字一頓在你耳邊念出人性的律令，如果你仍愿遵守。這畢加索已經(jīng)不是原來(lái)的畢加索了。(pablopicassoisnowanartisttransformed.)”
只愿這影片別又成為新的催眠曲。人們
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇三
高中美術(shù)教案：
課題：外國(guó)雕塑藝術(shù)欣賞
課時(shí)結(jié)構(gòu)：1課時(shí)高中美術(shù)教案：外國(guó)雕塑藝術(shù)欣賞
教學(xué)目的：
1、了解外國(guó)古代、近代雕塑的藝術(shù)成就。高中美術(shù)教案：外國(guó)雕塑藝術(shù)欣賞
2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)雕塑藝術(shù)的審美和欣賞能力，增長(zhǎng)外國(guó)雕塑藝術(shù)欣賞知識(shí)，陶冶情操，培養(yǎng)感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力和健康的審美趣味，樹(shù)立正確的外國(guó)雕塑藝術(shù)欣賞審美觀念。
3、提高學(xué)生對(duì)外國(guó)雕塑藝術(shù)欣賞藝術(shù)品的語(yǔ)言表達(dá)力和豐富的想象力。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、介紹古代希臘、羅馬雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)和近代羅丹雕塑。
2、我們對(duì)雕塑藝術(shù)的看法。
教學(xué)難點(diǎn)：
如何欣賞分析雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程:
復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容，請(qǐng)c同學(xué)提問(wèn)。高中美術(shù)教案：外國(guó)雕塑藝術(shù)欣賞
（一）、提問(wèn)，引起學(xué)生的興趣。
教師：有同學(xué)知道古代文明的發(fā)源地有哪些嗎？
學(xué)生：回答古代文明的發(fā)源地：古埃及、古印度、古代希臘、羅馬、兩河流域等。
教師：古文明包括的內(nèi)容很多，其中就有雕塑藝術(shù)，引入課題。
（二）、介紹古希臘、羅馬雕塑藝術(shù)。
學(xué)生：a同學(xué)介紹古代希臘雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)。
多媒體：介紹希臘雕塑圖片欣賞。
教師：補(bǔ)充介紹希臘雕塑藝術(shù)。
強(qiáng)調(diào)希臘神話(huà)雕塑的情節(jié)性、表現(xiàn)力。
2、希臘雕塑裸體特點(diǎn)。
3、希臘雕塑創(chuàng)造了理想的典型的美的形象。
學(xué)生：b同學(xué)介紹羅馬雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)。
教師：補(bǔ)充介紹羅馬雕塑藝術(shù)。
羅馬雕塑的繼承性。
羅馬雕塑生動(dòng)的個(gè)性特點(diǎn)。
多媒體：介紹羅馬雕塑藝術(shù)圖片。
小結(jié)：希臘雕塑和羅馬雕塑比較：
學(xué)生：談?wù)劯惺?BR> （三）、文藝復(fù)興雕塑《大衛(wèi)》欣賞。
（四）、介紹近代外國(guó)雕塑藝術(shù)。
1、圖片欣賞：《伏爾泰坐像》、《馬賽曲》
2、教師：羅丹介紹
多媒體：羅丹作品欣賞，重點(diǎn)是〈加萊義民〉
學(xué)生：談?wù)劯惺?BR> 介紹布郎庫(kù)西、摩爾等雕塑家作品。
學(xué)生：談?wù)剬?duì)西方現(xiàn)代抽象雕塑的認(rèn)識(shí)。
（五）、d同學(xué)談?wù)勄厥蓟时R俑與希臘、羅馬雕塑的不同特色。
（六）、c同學(xué)提問(wèn)。
下節(jié)課安排：
一部分同學(xué)動(dòng)手制作泥塑，一部分同學(xué)寫(xiě)生活動(dòng)。
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇四
些先鋒的流派。這真是太矛盾太怪異了，這必然招致公眾的冷漠和不解，他們肯定想得到，但是自信心或者說(shuō)堅(jiān)持力超群，為后人作出的榜樣也就是表達(dá)、表達(dá)、再表達(dá)，讓其聲音走在打擊和孤獨(dú)中……所以想想這些人成為大師是物有所值，說(shuō)不定還不足以回報(bào)他們的付出。我最近起碼已經(jīng)看到2個(gè)人就同一個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行抒發(fā)了，而且得出的結(jié)論驚人地相似：大師的成就有必然也有偶然，不過(guò)一個(gè)人專(zhuān)注做好分內(nèi)的事就已經(jīng)是成功了。表達(dá)很多時(shí)候?qū)λ麄儊?lái)說(shuō)只是一種自然的使命，是最日常的東西。不過(guò)大部分人的共同點(diǎn)還是有的，比如說(shuō)要扭轉(zhuǎn)時(shí)代的趨勢(shì)，這樣才容易凸現(xiàn)出來(lái)。
另外一點(diǎn)就是什么是“天生的大師”。不說(shuō)每個(gè)人都有天賦，我只是覺(jué)得原來(lái)一個(gè)人的童年和人生坎坷真是無(wú)法擺脫、非要在作品里顯現(xiàn)的東西。最典型的是梵高，已經(jīng)被人愛(ài)到爛了的一個(gè)畫(huà)家。其實(shí)我倒覺(jué)得他后來(lái)多么不幸是合理的結(jié)果。從小家教嚴(yán)，又敏感，什么作品“有種孩子氣”，不光是他，有同樣成長(zhǎng)經(jīng)歷的安徒生真是無(wú)獨(dú)有偶，而且他們兩人晚年都悲慘得很，很絕望，像是一種物極必反的結(jié)果。夢(mèng)幻完全破滅后無(wú)法填充空洞的失落，但他們還是在表達(dá)。羅斯科是小時(shí)候?qū)Ω缢_克人很害怕，去了美國(guó)還是覺(jué)得作為猶太人被人排擠，所以才會(huì)轉(zhuǎn)頭去思考人的本質(zhì)和原始感情。
最后就是，支持這些人創(chuàng)作的激情到底是什么?有時(shí)候甚至走了一種不正常的形式。開(kāi)始兩個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期的畫(huà)家都是暴力傾向，畢加索嚴(yán)重不顧倫理。再說(shuō)，先人貌似也就是為了一兩個(gè)贊助人打打架，爭(zhēng)爭(zhēng)寵，到后來(lái)畫(huà)家的斗爭(zhēng)好像都越來(lái)越內(nèi)心化和個(gè)人化，然后就出現(xiàn)了自戮之類(lèi)的事。這跟現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義，卡夫卡等等的觀點(diǎn)趨勢(shì)也順應(yīng)了。再不就是有人上演性格悲劇，卷入政治狂熱中，那個(gè)畫(huà)馬拉之死的david，和民眾把對(duì)和錯(cuò)糾纏不休。
還有一小點(diǎn)，羅斯科那集講到最后說(shuō)藝術(shù)的力量之強(qiáng)大在于它也討論人從生到死的過(guò)程，討論永恒。這樣來(lái)說(shuō)，藝術(shù)難道不是有點(diǎn)信仰的意思了?盡管它不是宗教，但也與宗教有緊密聯(lián)系。今年上的那門(mén)文學(xué)欣賞與批評(píng)，老師說(shuō)我們都缺乏信仰，不知道做藝術(shù)的人是不是不同的?但不管如何堅(jiān)持都是要吃苦的。
前段時(shí)間跟一個(gè)朋友吃飯時(shí)，她說(shuō)我是個(gè)“進(jìn)得去出得來(lái)”的人，又說(shuō)到一些共同認(rèn)識(shí)的人，跟我不同。這話(huà)一直縈繞我好久。好在什么，至少我不會(huì)去經(jīng)歷那些鮮血淋漓的人生。不好的是，或許“表達(dá)的激情”這個(gè)東西還是認(rèn)為不要太青睞我，讓我安安心心過(guò)正常人的生活好了。話(huà)說(shuō)堅(jiān)持己見(jiàn)總要冒一點(diǎn)走火入魔的風(fēng)險(xiǎn)吧?用我們的話(huà)說(shuō)是風(fēng)險(xiǎn)和收益正比，說(shuō)不定還是個(gè)凹函數(shù)比例。不說(shuō)別的，像認(rèn)識(shí)中大的v君，就是個(gè)典型，總是讓我驚訝不已，而且好像總生活在風(fēng)暴之中，感情非常激烈、也真摯。要在我身上，首先我就會(huì)想這對(duì)健康很不好，我是說(shuō)一下子high一下子deepdepression。但他從來(lái)不在乎，也多少應(yīng)證了當(dāng)時(shí)那個(gè)文院老師的話(huà)，作家不需要理性，不然他們哪來(lái)的靈感呢?說(shuō)到老師自己，他說(shuō)我喜歡哲學(xué)，真拿的是哲學(xué)博士。后來(lái)我終于鼓起勇氣跟他聊天，聊得太high，回去發(fā)現(xiàn)他是文藝?yán)碚摰牟?dǎo)，但是一點(diǎn)都顯而不露，我現(xiàn)在想起來(lái)都覺(jué)得不可思議。老師也是個(gè)平凡人、理性人。
總之我想，這套dvd教會(huì)了平凡人什么。要堅(jiān)持，而且要平衡，這樣對(duì)我來(lái)說(shuō)是重要的一課。
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇五
藝術(shù)欣賞教育是美育的.一個(gè)重要的組成部分.美育,曾經(jīng)一段時(shí)間我們將它理解得狹隘了,把它變成繪畫(huà)、唱歌的技巧訓(xùn)練.其實(shí)我國(guó)現(xiàn)代教育家蔡元培就提出以美育代宗教的口號(hào),他所說(shuō)的美育,就決不僅僅是畫(huà)幅畫(huà)唱首歌這樣簡(jiǎn)單.其后的陶行知也非常重視美育.陶行知將美育置于日常生活中,以校舍環(huán)境、日常行為、言談舉止這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴,加之繪畫(huà)、音樂(lè)、戲劇和舞蹈,來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育.
作者：謝萌作者單位：江西師大藝術(shù)學(xué)院刊名：江西教育英文刊名：jiangxieducation年，卷(期)：2001”"(12)分類(lèi)號(hào)：關(guān)鍵詞：
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇六
時(shí)光飛逝，轉(zhuǎn)眼間又一個(gè)學(xué)期。這個(gè)學(xué)期我擔(dān)任高一級(jí)4個(gè)班藝術(shù)欣賞教學(xué)工作。同時(shí)，還擔(dān)任高考班美術(shù)生以及學(xué)校美術(shù)興趣小組的課程。各方面工作都認(rèn)真負(fù)責(zé)地圓滿(mǎn)完成?，F(xiàn)將本學(xué)期的教育、教學(xué)工作情況作一個(gè)簡(jiǎn)單的總結(jié)。
一、在思想上，我熱愛(ài)教育事業(yè)，堅(jiān)持正確的教育思想。在學(xué)生當(dāng)中樹(shù)立優(yōu)秀形象，做受學(xué)生歡迎的教師。在這學(xué)期，我嚴(yán)格遵守職業(yè)道德，服從學(xué)校安排，及時(shí)出色的完成各項(xiàng)任務(wù)。
二、在教學(xué)能力上，我認(rèn)真鉆研教育、教材，探索新教法，反復(fù)的琢磨，力爭(zhēng)每節(jié)課風(fēng)趣、幽默的語(yǔ)言氛圍中帶給學(xué)生一份快樂(lè)。成為各學(xué)科的緊張學(xué)習(xí)的一個(gè)更好調(diào)節(jié)。美術(shù)課也成為學(xué)生的.最?lèi)?ài)。一學(xué)期下來(lái)，學(xué)生的字體有更大的改觀，進(jìn)步明顯。除了上好高一的課外，還抓好美術(shù)生及興趣小組的課程。為他們打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性，滲透良好的思想教育。做到堅(jiān)持輔導(dǎo)，方法指導(dǎo)到位，學(xué)生收到了良好的效果。
三、我在工作中嚴(yán)格要求自己，遵守學(xué)校各項(xiàng)制度。做好備課、聽(tīng)課、學(xué)生輔導(dǎo)工作，學(xué)生參加市教育系統(tǒng)藝術(shù)節(jié)，成績(jī)優(yōu)秀。此外，還加強(qiáng)自身素質(zhì)的學(xué)習(xí)及提高，探索教學(xué)教法，堅(jiān)持理論與創(chuàng)作相結(jié)合。
四、加強(qiáng)自身素質(zhì)的提高，堅(jiān)持理論與創(chuàng)作相結(jié)合，提高自己的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，今年我創(chuàng)作的書(shū)法篆刻作品在自治區(qū)獲獎(jiǎng)兩次，對(duì)我來(lái)講也是個(gè)豐收年。
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇七
如果你到我們余姚鄉(xiāng)下人家做客，就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多的竹制品，比如竹椅、竹筐、竹掃把、竹子做的晾衣竿等。它們雖然看起來(lái)很簡(jiǎn)單，也很樸素，但是非常實(shí)用。余姚竹制品的發(fā)展歷史非常久遠(yuǎn)，可追溯到河姆渡時(shí)期。河姆渡人手中拿一根竹竿，在當(dāng)時(shí)就是武器，也是勞動(dòng)工具。
因?yàn)橛嘁κ侵襦l(xiāng)，我們的祖先就地取材，用竹子制作生產(chǎn)勞動(dòng)需要的工具與生活用品，是信手拈來(lái)的事情。從最初簡(jiǎn)單的竹制工具到后來(lái)精美的竹編用品，竹編技術(shù)發(fā)展成了一門(mén)藝術(shù)?，F(xiàn)在，在余姚市博物館中還陳列著大量用竹子編制的藝術(shù)品。在農(nóng)村，特別是山區(qū)，竹椅、竹筐、竹晾衣竿等，家家戶(hù)戶(hù)都還在使用。雖然現(xiàn)在的新家具看上去很豪華、漂亮，但使用起來(lái)沒(méi)有竹制家具實(shí)惠。
暑假里，我最?lèi)?ài)躺在竹躺椅上。竹躺椅經(jīng)過(guò)歲月的沉淀，表面已經(jīng)被磨得黃亮，但還透著一點(diǎn)綠色，讓人一看就特別清涼。人躺在上面，滑溜溜的，涼快又舒適。竹躺椅不僅堅(jiān)固，還可以調(diào)節(jié)高低，非常適合夏天使用。每到夏天的中午，爺爺都會(huì)把躺椅搬出來(lái)，放在樹(shù)蔭下或者弄堂里，舒適地睡一會(huì)兒，或者是躺在上面靜靜地看一會(huì)兒報(bào)紙。那感覺(jué)真是太棒了！
可是現(xiàn)在，這種民間竹子編制藝術(shù)漸漸失傳了。爺爺家的村莊會(huì)做竹椅子的人，只剩一個(gè)了，而且已經(jīng)是八十歲的高齡了。多么希望竹編藝術(shù)能代代相傳呀！
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇八
藝術(shù)欣賞教育是美育的.一個(gè)重要的組成部分.美育,曾經(jīng)一段時(shí)間我們將它理解得狹隘了,把它變成繪畫(huà)、唱歌的技巧訓(xùn)練.其實(shí)我國(guó)現(xiàn)代教育家蔡元培就提出以美育代宗教的口號(hào),他所說(shuō)的美育,就決不僅僅是畫(huà)幅畫(huà)唱首歌這樣簡(jiǎn)單.其后的陶行知也非常重視美育.陶行知將美育置于日常生活中,以校舍環(huán)境、日常行為、言談舉止這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴,加之繪畫(huà)、音樂(lè)、戲劇和舞蹈,來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育.
作者：謝萌作者單位：江西師大藝術(shù)學(xué)院刊名：江西教育英文刊名：jiangxieducation年，卷(期)：2001”“(12)分類(lèi)號(hào)：關(guān)鍵詞：
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇九
最近河南衛(wèi)視蘊(yùn)含著濃郁的傳統(tǒng)文化的晚會(huì)節(jié)目令人眼界大開(kāi)，水下洛神舞者衣袂翩躚，美出天際，深得翩若驚鴻、宛若游龍之妙。仿佛重現(xiàn)了鮮艷的敦煌色彩，讓我們見(jiàn)識(shí)了驚艷的敦煌飛天文化，也激起了我對(duì)中國(guó)的石窟藝術(shù)的興趣。在選擇必讀書(shū)目時(shí)，我一眼相中了樊錦詩(shī)先生的《我心歸處是敦煌》，跟著這位敦煌的女兒領(lǐng)略她與敦煌密不可分的一生。
樊錦詩(shī)，她是備受寵愛(ài)的江南閨秀，風(fēng)華正茂的清華才女，通過(guò)這本書(shū)我們可以了解到這個(gè)天之驕女是如何與敦煌結(jié)緣，又是如何在一次又一次的掙扎中，最終選擇扎根這片荒漠。正是由于她的堅(jiān)持，她才能在那片荒蕪的大漠一待就是大半輩子，才能日復(fù)一日地忍受著寂寥與孤獨(dú)，才能把常人所不看好的考古工作做到極致。
樊奶奶說(shuō)：簡(jiǎn)單相信，傻傻堅(jiān)持，我敬佩她的智慧、勇氣，毅力和堅(jiān)持，她有著一顆奉獻(xiàn)小我的工匠之心，這些都是值得我學(xué)習(xí)之處。在成長(zhǎng)的道路上，我們都會(huì)遇到各種各樣的困難，其實(shí)很多時(shí)候我們并不缺改變自己的決心，但唯獨(dú)缺了那一份簡(jiǎn)單執(zhí)著、幾十年如一日的的堅(jiān)持和毅力。假期開(kāi)始前，我就意識(shí)到了調(diào)整作息的重要性，之前的我每每信心滿(mǎn)滿(mǎn)地為自己制定學(xué)習(xí)計(jì)劃和作息表，決定在假期大干一番，但往往敗于一早的呼呼大睡。
正如樊奶奶書(shū)中所述：莫高窟是一種考驗(yàn)，只有那些最終經(jīng)受住考驗(yàn)的人才能修得正果。每個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中都要面對(duì)一個(gè)莫高窟，有著許多令人放棄的誘惑，也有著不少崎嶇坎坷的艱險(xiǎn)，但更有著實(shí)現(xiàn)自我的敦煌。相信只要我們和樊奶奶一樣簡(jiǎn)單相信，傻傻堅(jiān)持，抵住誘惑，越過(guò)艱險(xiǎn)，不斷堅(jiān)守，一定能實(shí)現(xiàn)屬于自己的成就，做最好的自己!
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇十
第一段：引入游覽敦煌的背景和目的（字?jǐn)?shù)：200字）
敦煌是中國(guó)著名的旅游景點(diǎn)之一，也是世界文化遺產(chǎn)。作為絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，敦煌以其獨(dú)特的藝術(shù)與文化遺產(chǎn)吸引了世界各地的游客。我有幸游覽了敦煌，并深感其魅力與獨(dú)特之處。這次旅行的目的是探索古代壁畫(huà)藝術(shù)，體驗(yàn)絲綢之路文化的博大精深。在游覽過(guò)程中，我留下了深刻的印象，并從中獲得了諸多心得體會(huì)。
第二段：古代壁畫(huà)藝術(shù)的魅力（字?jǐn)?shù)：250字）
敦煌壁畫(huà)是中國(guó)古代藝術(shù)的瑰寶之一。在游覽敦煌莫高窟時(shí)，我被那些精美的壁畫(huà)所深深吸引。壁畫(huà)中的人物栩栩如生，衣著華麗，精細(xì)的畫(huà)面展示了絲綢之路上的商旅、宴會(huì)、盛況等場(chǎng)景。這些壁畫(huà)不僅具有藝術(shù)價(jià)值，還為我們提供了了解古代社會(huì)生活的珍貴資料。游覽過(guò)程中，我真切感受到了古人的智慧與創(chuàng)造力，也更加珍惜現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。
第三段：絲綢之路文化的博大精深（字?jǐn)?shù)：250字）
敦煌作為絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，承載了豐富的文化遺產(chǎn)。在參觀敦煌莫高窟之余，我還游覽了敦煌文化遺址。這些遺址上的歷史遺跡和文物展示了絲綢之路上不同民族的文化交融與發(fā)展。在博物館內(nèi)，我對(duì)絲綢之路上的漠北胡姬舞、唐代的舞蹈和音樂(lè)等文化表演進(jìn)行了觀賞。這種身臨其境的體驗(yàn)讓我更加深入地了解了絲綢之路文化的博大精深，也加深了我對(duì)歷史的興趣與研究。
第四段：游覽敦煌的感受與體驗(yàn)（字?jǐn)?shù)：250字）
游覽敦煌使我感受到了古代壁畫(huà)藝術(shù)和絲綢之路文化的魅力，同時(shí)也獲得了與之相關(guān)的心靈洗禮和啟發(fā)。在沙漠中的敦煌，我感受到了寧?kù)o與深沉。每一幅壁畫(huà)都展現(xiàn)出深思熟慮和細(xì)致入微的創(chuàng)作，讓我沉浸其中，感受到古代藝術(shù)的魅力和力量。游覽過(guò)程中，我也結(jié)識(shí)了一些游客和導(dǎo)游，通過(guò)交流，我了解到了更多關(guān)于敦煌的歷史和文化。這些經(jīng)歷豐富了我的視野，讓我更加開(kāi)闊和包容。
第五段：游覽敦煌的啟示與反思（字?jǐn)?shù)：250字）
游覽敦煌使我深刻地反思了現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。古代壁畫(huà)藝術(shù)和絲綢之路文化的繁榮不僅證明了古人的聰明才智，更凸顯了現(xiàn)代文明的輝煌成就。然而，同樣要反思的是，我們是否能夠繼承和發(fā)揚(yáng)這種文化遺產(chǎn)，讓其在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)展起來(lái)。游覽敦煌激發(fā)了我對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與關(guān)注，也讓我更加堅(jiān)信，傳統(tǒng)與現(xiàn)代應(yīng)相互交融、相互借鑒，才能持續(xù)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。
總結(jié)（字?jǐn)?shù)：100字）
游覽敦煌是一次文化之旅，讓我領(lǐng)略到了古代壁畫(huà)藝術(shù)和絲綢之路文化的魅力。這次旅行不僅豐富了我的知識(shí)，也讓我對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了更深的理解與關(guān)注。我希望通過(guò)這次經(jīng)歷繼續(xù)深入了解和傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，以期為現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇十一
敦煌，作為中國(guó)古代絲綢之路上的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，是世界文化遺產(chǎn)，這里保存著豐富的文化遺產(chǎn)和壯麗的藝術(shù)作品。在游覽敦煌的旅程中，我深深感受到了這個(gè)古老城市的獨(dú)特魅力，并獲益良多。以下是我對(duì)敦煌的心得體會(huì)。
首先，敦煌給我留下了深刻的藝術(shù)印象。無(wú)論是壁畫(huà)、雕塑還是書(shū)法，敦煌都有著獨(dú)特的風(fēng)格和精湛的技藝。在敦煌莫高窟中，我第一次見(jiàn)到了如此之多、如此之精美的佛教壁畫(huà)。這些壁畫(huà)繪制在高大陡峭的石壁上，以鮮明的顏色和細(xì)膩的線(xiàn)條展現(xiàn)了佛教故事和歷史場(chǎng)景。我不禁被這些壁畫(huà)的藝術(shù)魅力所吸引，感受到了古代藝術(shù)家的智慧和創(chuàng)造力。
其次，敦煌讓我了解到了絲綢之路的歷史意義。作為絲綢之路上的重要一站，敦煌是連接?xùn)|西方文化的橋梁。在敦煌莫高窟和敦煌博物館中，我看到了絲綢之路上的不同文化交流和融合。在壁畫(huà)中，我發(fā)現(xiàn)了許多外國(guó)人物的形象，這表明敦煌曾是東西方文明交流的重要中轉(zhuǎn)站。這種文化交流不僅影響了敦煌自身的藝術(shù)風(fēng)格，還對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。絲綢之路不僅是商品和經(jīng)濟(jì)交流的載體，更是文化理念和藝術(shù)形式的傳播媒介。
再次，敦煌讓我深刻感受到了歷史的變遷和興衰。曾經(jīng)輝煌一時(shí)的敦煌，在歲月的長(zhǎng)河中逐漸被遺忘和遺棄。商人們離開(kāi)了這里，歷史的鐘聲也悄然消失。如今，敦煌雖然已經(jīng)成為旅游景點(diǎn)，但它所面臨的保護(hù)和修復(fù)工作仍然艱巨?？吹皆S多壁畫(huà)遭受侵蝕和破壞，我對(duì)人們的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)產(chǎn)生了更加深刻的認(rèn)識(shí)。敦煌的興衰教會(huì)了我，歷史是不可逆轉(zhuǎn)的，我們應(yīng)該盡力珍惜和保護(hù)我們的文化遺產(chǎn)，讓后人也能夠感受到它們的價(jià)值和意義。
最后，敦煌給我?guī)?lái)了心靈的凈化和寧?kù)o。站在敦煌莫高窟的洞窟前，我感受到了它們傳遞給我的寧?kù)o和祥和。在這里，我遠(yuǎn)離了紛繁的喧囂，與古代藝術(shù)家的心靈相遇。我沉浸在壁畫(huà)中所呈現(xiàn)的佛教藝術(shù)世界中，感受到了內(nèi)心深處的喜悅和平靜。這種精神愉悅讓我更加堅(jiān)定了對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)和對(duì)生活的積極態(tài)度。
總的來(lái)說(shuō)，敦煌給我留下了深刻的印象和寶貴的體驗(yàn)。它的古老文化和藝術(shù)，絲綢之路的歷史意義，歷史的變遷和興衰，以及心靈的凈化和寧?kù)o，都讓我認(rèn)識(shí)到了人類(lèi)文明的偉大和脆弱。敦煌是一個(gè)獨(dú)特而神奇的地方，它讓我更加熱愛(ài)生活，努力保護(hù)文化遺產(chǎn)，并追求內(nèi)心的寧?kù)o和平和。
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇十二
一年前讀過(guò)《我心歸處是敦煌》一書(shū)，如今撫卷深思，書(shū)中勾勒出的那一幅敦煌畫(huà)卷依然深深地震撼著我。
這本書(shū)的口述者樊錦詩(shī)樊奶奶是敦煌研究院的第三任掌門(mén)人，在莫高窟工作了一輩子。用她的話(huà)說(shuō)，“此生命定，我就是個(gè)莫高窟的守護(hù)人?！狈棠淘跁?shū)中用自己的故事給我們講述了她自己及莫高窟的那一段崢嶸歲月。從她自己出生開(kāi)始，樊奶奶向我們娓娓述說(shuō)自己、敦煌、莫高窟的一系列故事，書(shū)中信息量極大。
我非常欽佩書(shū)中樊奶奶及研究院同仁在那段特殊的時(shí)期保護(hù)敦煌的行為。當(dāng)時(shí)一隊(duì)紅衛(wèi)兵來(lái)到莫高窟，“整個(gè)所一下子非常緊張”，樊奶奶和敦煌的其他領(lǐng)導(dǎo)嚴(yán)陣以待、前去周旋。所幸他們只是來(lái)參觀。我能想象出一介女流的樊奶奶張開(kāi)雙臂擋在紅衛(wèi)兵們面前大聲交涉的情形，這也讓我想到拉貝和祁發(fā)寶團(tuán)長(zhǎng)。拉貝擋在日軍面前，是為了捍衛(wèi)人權(quán)和生命；祁團(tuán)長(zhǎng)擋在印軍面前是為了捍衛(wèi)祖國(guó)的領(lǐng)土；樊奶奶擋在紅衛(wèi)兵面前，是為了捍衛(wèi)中華上下五千年的文明和寶貴遺產(chǎn)，我以為這三者都是可敬的`。
當(dāng)然，我更欽佩樊奶奶能夠一輩子堅(jiān)守著莫高窟。對(duì)敦煌研究院來(lái)說(shuō)，如果說(shuō)常書(shū)鴻院長(zhǎng)是發(fā)掘了莫高窟，段文杰院長(zhǎng)是守護(hù)莫高窟，那么樊錦詩(shī)奶奶這個(gè)院長(zhǎng)就是發(fā)揚(yáng)了莫高窟。她建立了球幕影院和一比一復(fù)制展廳，讓莫高窟文化更親民地走進(jìn)了千家萬(wàn)戶(hù)。樊奶奶身上這種簡(jiǎn)單執(zhí)著、幾十年如一日的堅(jiān)持，有多么的不容易。而我想到自己在生活中卻少有能堅(jiān)持的時(shí)候，比如練習(xí)吹長(zhǎng)笛，也時(shí)常三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)。
樊奶奶曾說(shuō)：“‘簡(jiǎn)單相信、傻傻堅(jiān)持’就是我?！笨催^(guò)這本書(shū)后，我敬佩于樊奶奶的毅力、勇氣、智慧和堅(jiān)持。想到自己，我也希望，將來(lái)自己能成為一個(gè)像樊奶奶那樣“簡(jiǎn)單相信、傻傻堅(jiān)持”的人。
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇十三
不忘初心，守一不移。樊錦詩(shī)對(duì)于自我人生的回憶既是學(xué)者的小我人生價(jià)值的實(shí)踐歷程，又伴隨，見(jiàn)證著當(dāng)代歷史進(jìn)程中莫高窟世界文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的大我社會(huì)價(jià)值的探索路途。瀚海駝鈴，瓊宇梵音，古往今來(lái)，在歷史的變遷煙塵中，無(wú)數(shù)生命心靈曾踏足佇立在敦煌這片心靈的凈土上，書(shū)寫(xiě)下了生命的史詩(shī)色彩。前秦有樂(lè)僔開(kāi)窟造像，歷代的禪修僧眾絡(luò)繹來(lái)此，當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治階層貴宦士紳，平民信眾禮佛供養(yǎng)，眾多無(wú)名畫(huà)家藝人執(zhí)筆丹青創(chuàng)作了朝代繽紛，精湛瑰麗的壁畫(huà)作品。經(jīng)歷戰(zhàn)火和劫掠的跌宕命運(yùn)后，近代歷史中的莫高窟從輝煌走向寂寥與衰頹的瘡痍，一群心懷熱忱與向往的知識(shí)分子，常書(shū)鴻，段文杰等畫(huà)家，歷史學(xué)者篳路藍(lán)縷，扎根大漠，開(kāi)始了研究，守護(hù)與傳播古老敦煌文化的漫長(zhǎng)歷程。他們身上有質(zhì)樸，專(zhuān)注，純粹而執(zhí)著的莫高學(xué)人奉獻(xiàn)精神，堅(jiān)守大漠、勇于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻(xiàn)、開(kāi)拓進(jìn)取，艱苦局限的外部環(huán)境動(dòng)搖不了他們對(duì)歷史文化探求景仰的赤忱，復(fù)雜漫長(zhǎng)的研究過(guò)程磨減不了他們的靜篤。他們簡(jiǎn)單相信，傻傻堅(jiān)持，心無(wú)旁騖的知識(shí)追求和路漫漫其修遠(yuǎn)的求索，造次必于是，顛沛必于是的矢志不渝的高遠(yuǎn)人格堅(jiān)守深深打動(dòng)感染著我。
樊錦詩(shī)寫(xiě)到敦煌夜晚九層樓上寂靜的鈴聲與日月同輝的曠遠(yuǎn)星空，她日復(fù)一日的進(jìn)洞調(diào)查，習(xí)慣了每天進(jìn)洞窟，洞窟的黑暗，并享受每天清晨照進(jìn)洞窟的第一縷朝陽(yáng)，禪定菩薩臉上漾開(kāi)的神秘柔和的笑容雖光線(xiàn)一起融進(jìn)安靜的內(nèi)心。洞窟前的白楊樹(shù)葉春生秋落，一草一木，早已不僅只是外部自然風(fēng)物，而是賦予了文化的靜穆與靈動(dòng)，感染呼應(yīng)著莫高窟人的生命脈動(dòng)。敦煌藏經(jīng)洞文物多流散于世界眾多收藏機(jī)構(gòu)，給中國(guó)學(xué)者的研究帶來(lái)了長(zhǎng)期的困難。改革開(kāi)放后，眾多學(xué)者輾轉(zhuǎn)多國(guó)考察寫(xiě)卷資料，在別國(guó)圖書(shū)館，他們勤謹(jǐn)惜時(shí)，爭(zhēng)分奪秒的抄寫(xiě)資料，常常顧不上吃飯休息，在圖書(shū)館從日出開(kāi)館坐到日落閉館，正是他們義不容辭，孜孜不倦的追求與堅(jiān)守，為國(guó)內(nèi)敦煌學(xué)研究帶來(lái)點(diǎn)滴進(jìn)展。最初的研究過(guò)程中，對(duì)于壁畫(huà)的面壁臨摹也具有保護(hù)和傳承的重要意義，洞窟光線(xiàn)暗，研究人員就借鏡子的反光效果進(jìn)洞工作，臨摹并非簡(jiǎn)單的'依樣畫(huà)葫蘆，而最大程度的忠實(shí)于原作，通過(guò)反復(fù)的描線(xiàn)，練筆力，走進(jìn)畫(huà)工的心境、筆觸與運(yùn)筆的妙意，感受到壁畫(huà)背后深厚藝術(shù)文化躍動(dòng)的神髓。基礎(chǔ)十年的臨摹體會(huì)學(xué)習(xí)是艱苦而單調(diào)的修行一般的過(guò)程，但莫高窟的眾人心懷博大浩渺的精神世界，又能持之以恒的踏實(shí)于當(dāng)下，他們都流露著遠(yuǎn)離世俗浮躁，氣定忘我的嫻靜氣質(zhì)。這是文化的滋養(yǎng)，也是自我不斷在時(shí)空中磨礪，升華的精神氣象呈現(xiàn)。
做一個(gè)莫高窟的守護(hù)者是艱苦卓絕，又是樂(lè)在其中的。唯有精神淡泊，赤忱湛然的靈魂能長(zhǎng)久將外部的考驗(yàn)與內(nèi)心的仰望追尋，契合如一。曾經(jīng)來(lái)到敦煌瞻仰壁畫(huà)藝術(shù)的畫(huà)家張大千的師傅逸林法師給他取名大千意為：世界無(wú)量無(wú)邊，宏廣微深千差萬(wàn)別。要胸列萬(wàn)物，觀廣探微。將己之大千世界，融入世之大千世界，再將世之大千世界，返回己之大千世界。在千佛洞菩薩沉靜會(huì)晤的笑意里，苦和樂(lè)一樣，在走向因果巡回的過(guò)程中，千千萬(wàn)萬(wàn)生命的片段，成全構(gòu)成了大千世界。在我們短暫的生命中，面向婆娑世界，什么是生而為人至真至善、至恒至美的價(jià)值所在？每個(gè)平凡而又不凡的莫高窟學(xué)者用他們樸實(shí)而潛心創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)的人生圖景，無(wú)言詮釋。
他們的精神，讓我
持續(xù)
思考何為初心，不忘初心，方得始終。對(duì)于自己內(nèi)心熱愛(ài)，堅(jiān)守的價(jià)值執(zhí)著不懈的實(shí)踐與追隨，才能鐫刻一個(gè)人的價(jià)值，拓展我們存在的尊嚴(yán)與美感氣蘊(yùn)，帶給靈魂超拔于此身此時(shí)此地的深厚高遠(yuǎn)。
莫高窟眾多壁畫(huà)中有一幅《薩陲那太子舍身飼虎圖》，其中的涅盤(pán)殉道精神與九死不悔的信念追求，帶給我們超越小我，走向無(wú)限的震撼與感動(dòng)。古今長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)藝術(shù)家知識(shí)分子都是這樣虔心探尋，精誠(chéng)向道。真者不虛，如者不變。敦煌莫高窟的文化精神，不應(yīng)止于古跡文物的了解瞻仰，更需要長(zhǎng)久浸潤(rùn)走進(jìn)每一位朝圣者的心底，化為生命的一部分。
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇十四
敦煌網(wǎng)是一個(gè)以敦煌文化為主題的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，它匯集了豐富的敦煌文化資源，為廣大用戶(hù)提供了一個(gè)深入了解敦煌、學(xué)習(xí)敦煌的交流平臺(tái)。在我使用敦煌網(wǎng)的過(guò)程中，我深深感受到了敦煌文化的獨(dú)特魅力，也收獲了寶貴的學(xué)習(xí)心得與體會(huì)。
首先，敦煌網(wǎng)為我打開(kāi)了一扇了解敦煌的窗戶(hù)。敦煌，這座千年古城，是絲綢之路的起點(diǎn)，擁有豐富的歷史和文化遺產(chǎn)。然而，由于種種原因，我一直沒(méi)有機(jī)會(huì)親自到敦煌一游。通過(guò)敦煌網(wǎng)，我能夠了解到敦煌莫高窟中那些精美絕倫的壁畫(huà)，深入了解到著名的敦煌研究成果和學(xué)者的研究，還有敦煌古樂(lè)的韻律與藝術(shù)，感受到敦煌文化的魅力和深遠(yuǎn)影響。敦煌網(wǎng)打開(kāi)了一個(gè)了解敦煌的大門(mén)，讓我在不離開(kāi)家門(mén)的情況下也能體味到敦煌的歷史和文化，這讓我由衷地感到興奮。
其次，敦煌網(wǎng)為我提供了一個(gè)學(xué)習(xí)和交流的平臺(tái)。在敦煌網(wǎng)上，我可以通過(guò)學(xué)習(xí)敦煌學(xué)者的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和研究成果，提高自己的文化素養(yǎng)和學(xué)術(shù)水平。敦煌網(wǎng)的論壇功能還為我提供了一個(gè)交流討論的空間，我可以發(fā)表自己的見(jiàn)解和觀點(diǎn)，與其他對(duì)敦煌文化感興趣的人進(jìn)行深入的交流和討論。通過(guò)與他人的交流，我不僅能夠開(kāi)拓自己的眼界，還能夠解決自己在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的問(wèn)題，這對(duì)我來(lái)說(shuō)是非常寶貴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。
再次，敦煌網(wǎng)讓我深刻感受到了敦煌文化的獨(dú)特魅力。敦煌，這座沙漠中的綠洲，孕育了豐富多樣的文化遺產(chǎn)。而其中最為獨(dú)特的莫過(guò)于敦煌莫高窟的壁畫(huà)了。這些壁畫(huà)以其豐富多樣的主題和精湛的藝術(shù)技巧，吸引著來(lái)自世界各地的游客和學(xué)者。通過(guò)敦煌網(wǎng)，我得以欣賞到這些壁畫(huà)的高清圖片以及詳細(xì)的解說(shuō)，感受到敦煌文化的藝術(shù)魅力和宗教意蘊(yùn)。同時(shí)，敦煌網(wǎng)還展示了敦煌古樂(lè)的韻律和藝術(shù)，讓我沉浸于古老的音樂(lè)中，感受到另一種藝術(shù)的魅力。這些獨(dú)特的魅力讓我更加熱愛(ài)敦煌文化，也更加希望有機(jī)會(huì)親自去敦煌一睹其真容。
最后，敦煌網(wǎng)不僅讓我了解敦煌文化，還讓我對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承有了更深刻的認(rèn)識(shí)。敦煌文化作為中國(guó)文化的重要組成部分，需要我們共同努力保護(hù)和傳承。敦煌網(wǎng)通過(guò)展示敦煌文化遺產(chǎn)的珍貴性，讓我更加明白保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性，也激發(fā)起我為傳統(tǒng)文化保護(hù)盡一份力量的決心。同時(shí)，敦煌網(wǎng)還為傳統(tǒng)文化的傳承提供了一個(gè)良好的平臺(tái)，讓更多的人加入到傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承中來(lái)。我深信，只有通過(guò)共同努力，我們才能將敦煌文化的獨(dú)特魅力傳承下去，讓更多的人了解和欣賞到敦煌文化的盛世之美。
總之，敦煌網(wǎng)是一個(gè)讓我受益匪淺的平臺(tái)，它打開(kāi)了我了解敦煌文化的窗戶(hù)，為我提供了學(xué)習(xí)和交流的機(jī)會(huì)，讓我深刻感受到了敦煌文化的獨(dú)特魅力，并激發(fā)了我對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的熱愛(ài)和決心。我相信，在敦煌網(wǎng)的幫助下，我將在敦煌文化的殿堂中不斷學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，并為保護(hù)和傳承敦煌文化盡一份力量。
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇一
即使在bbc的一眾藝術(shù)類(lèi)紀(jì)錄片中，這套8集的【藝術(shù)的力量】也絕對(duì)出類(lèi)拔萃。跟很多同類(lèi)片子四平八穩(wěn)的訪(fǎng)談風(fēng)格不同，這個(gè)系列采用真人演繹、現(xiàn)場(chǎng)還原的方式，配上精到的視聽(tīng)語(yǔ)言和simonschama個(gè)性化且極富感染力的講述，每一集都超級(jí)震撼，實(shí)在是講述杰作的精彩紀(jì)錄片，不容錯(cuò)過(guò)。每集的開(kāi)頭，講述人都從某件作品入手，提出一個(gè)疑問(wèn)，然后在一個(gè)短暫但異常華美的片頭之后，答案慢慢從藝術(shù)家的生平和其精神的激蕩中浮現(xiàn)。更為強(qiáng)悍的是，根據(jù)具體內(nèi)容的差異，每集都采用不同的視聽(tīng)風(fēng)格和結(jié)構(gòu)方式，難為制作者了。
內(nèi)容上，如其名所示，“藝術(shù)的力量”，更準(zhǔn)確的說(shuō)，是藝術(shù)的沖擊和震撼力，所以這其中沒(méi)有優(yōu)雅和諧的文藝復(fù)興大師，沒(méi)有恬靜安適的傳統(tǒng)風(fēng)景畫(huà)家，8集8位，全是血脈賁張的狂人，在世時(shí)，或者已享有盛名，或者尚不為世所容，但其最好的作品都跟用來(lái)點(diǎn)綴和裝飾的情調(diào)無(wú)關(guān)，而是為了震驚世人，shock!
顯然，首集絕不會(huì)是同時(shí)代的卡拉奇，而鐵定是脾氣暴烈、不可一世的殺人犯卡拉瓦喬，一位首次讓底層人物形象出現(xiàn)在經(jīng)典題材畫(huà)作上的惡魔，講述集中在卡拉瓦喬內(nèi)心飄蕩的魔鬼和天使，一場(chǎng)持久的爭(zhēng)斗，罪人和救贖不是教堂里富麗堂皇的大師畫(huà)作，而滿(mǎn)布著現(xiàn)實(shí)的驚懼和血腥。
接著是倫勃朗，17世紀(jì)荷蘭俗世榮光的記錄者，但讓他真正偉大的，不是對(duì)虛矯美好的記錄，而是真實(shí)的丑惡。和商業(yè)時(shí)代對(duì)應(yīng)，這一集的節(jié)奏相對(duì)要輕快一些，但底下的陰郁一如既往。
第三集是柏爾尼尼，大理石羅馬的主要設(shè)計(jì)師。巴洛克時(shí)代，競(jìng)相邀寵，彼此拆臺(tái)(主要是他和博羅米尼)，爭(zhēng)風(fēng)吃醋，大肆鋪張。柏爾尼尼的雕像飽滿(mǎn)、熱烈、情欲旺盛，本集一開(kāi)頭，講述人說(shuō)到一位法國(guó)的參觀者，“如果這就是神圣的愛(ài)，那我再熟悉不過(guò)了?！?BR> 特納的第四集，也顯然不會(huì)是著重那個(gè)享有盛譽(yù)的傳統(tǒng)風(fēng)景畫(huà)家，那個(gè)特納師承自克勞德·洛蘭，描繪著靜謐優(yōu)美的英國(guó)田園風(fēng)光。通篇講述的，是另一個(gè)特納，出身底層，困擾，不安，畫(huà)筆恣肆，驚世駭俗，但保有著藝術(shù)家的激情和良知。
達(dá)維德(這個(gè)david是法語(yǔ)的姓，很多地方翻成大衛(wèi)，不準(zhǔn)確)的第五集可能是其中最強(qiáng)悍的，因?yàn)楸尘笆氰F血崢嶸的法蘭西革命歲月，法國(guó)佬以再生的羅馬人自居，腥風(fēng)血雨，風(fēng)云激蕩。這一切都反映在達(dá)維德的畫(huà)作上，從羅馬題材到現(xiàn)實(shí)革命，再到飛揚(yáng)的拿破侖。這里會(huì)有一點(diǎn)意識(shí)形態(tài)上的小分歧，國(guó)內(nèi)的教材當(dāng)然都把他說(shuō)成是進(jìn)步革命的桂冠詩(shī)人，而事實(shí)上他免不了有紅頂畫(huà)家見(jiàn)風(fēng)使舵的一面，還有對(duì)革命的褒貶，片中有句臺(tái)詞，“(【馬拉之死】)后面可以是斑駁的墻壁，也可以是無(wú)盡的虛無(wú)?！?BR> 梵高集因?yàn)橛兴募倚糯虻?，主要分兩個(gè)場(chǎng)景，一個(gè)是梵高在幽暗逼仄的小屋內(nèi)自言自語(yǔ)，不見(jiàn)天日，另一個(gè)是廣角拍攝的金色原野、炫目陽(yáng)光，一如梵高轉(zhuǎn)瞬即逝的悲慘生活和激勵(lì)后世的不朽之作。片中說(shuō)，在梵高這里，“藝術(shù)取代了宗教?！?BR> 至少曾經(jīng)克服過(guò)形式玩鬧和孤芳自賞的毛病。
最后一集講的是羅斯科，一個(gè)在消費(fèi)年代試圖給日趨麻木的日常生活找回震驚體驗(yàn)和神話(huà)意味的反抗者。他的畫(huà)我看著有點(diǎn)像是彪悍版的蒙德里安，但片子告訴我錯(cuò)了，他根本就不是蒙德里安那樣的神秘主義者。這位俄裔美國(guó)畫(huà)家經(jīng)歷過(guò)哥薩克和希特勒對(duì)猶太人的屠殺，緊接著面對(duì)的是永無(wú)節(jié)制的文化工業(yè)、消費(fèi)快感、安迪·沃霍爾，還有搖滾樂(lè)，在他看來(lái)，這無(wú)異于又一場(chǎng)屠殺。他說(shuō)，在過(guò)去一窮二白的歲月，藝術(shù)沒(méi)錢(qián)，但人們反而可以無(wú)所顧忌地追逐自己的理想，如今，一切都成了約定俗成的商品，還有所謂藝術(shù)的力量嗎?所以他斷然拒絕了相當(dāng)于今天250萬(wàn)美元的報(bào)酬，不想為紐約四季餐廳作畫(huà)。很難跟人介紹羅斯科那些濃烈的色塊，我們更熟悉更習(xí)慣的是早就熟視無(wú)睹的波普和招貼藝術(shù)。這一集開(kāi)頭提出的疑問(wèn)是，藝術(shù)到底具有怎樣的力量，能改變我們，改變世界嗎?最后的回答是，不可能!
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇二
片子是從對(duì)畢加索早年作品的回顧開(kāi)始，在那些時(shí)候，畢加索沉浸于自己的藝術(shù)世界，用自己無(wú)語(yǔ)倫比的天賦以及技巧來(lái)顛覆他所繼承的傳統(tǒng)。比如美，比如歷史。裸體女人的魅惑在傳統(tǒng)中多少帶著神秘與魅惑，而在《亞維農(nóng)的少女》中，它卻變成了站成一排展示裸體的妓女。單手牽馬的將軍的手曾是標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)力描繪，在畢加索的曠野男孩兒中，同樣的單手與隨意卻被抽取了歷史與空間。他多么熟悉他先前的偉大畫(huà)家們對(duì)各種元素反復(fù)和熟練運(yùn)用，可是畢加索卻堅(jiān)決說(shuō)：不!現(xiàn)在，形式大于內(nèi)容。
這個(gè)時(shí)候的畢加索可不是畫(huà)得出guernica的畢加索，他才懶得管政治。他的朋友說(shuō)：“畢加索，那可是我認(rèn)識(shí)的跟政治最不沾邊的人了。”
但生活的節(jié)奏還是要快過(guò)藝術(shù)，畢加索再次回到西班牙，跟他的新情人一起，見(jiàn)證著30年代西班牙殘留的斗牛場(chǎng)的血腥。死亡的人或牛，血腥的氣味。這景象對(duì)他而言實(shí)在難以忘懷。1937年的格爾尼卡，轟炸機(jī)從穿著布衫或帶著禮帽的人們頭上飛過(guò)，幾乎是“不經(jīng)意地”(”almostcasually”)扔下幾顆炸彈。這是一個(gè)黑色玩笑嗎?母雞在錯(cuò)誤的地方下了蛋?這里可不是戰(zhàn)場(chǎng)。可生活才沒(méi)空去琢磨這些玩笑，格爾尼卡只知道自己一下子從白天進(jìn)入了黑夜，煙霧彌漫，房子著了火。黑白的世界印刷在黑白的報(bào)紙上四處傳送，是想留下這一刻，還是僅僅想復(fù)制這黑與白?我們不知道畢加索是否也在看到這照片的時(shí)候考慮過(guò)這問(wèn)題，我們只知道：他決意創(chuàng)作他的《格爾尼卡》，那老早答應(yīng)了世博會(huì)的約稿，卻久久久久沒(méi)有任何頭緒的與當(dāng)下的政治世界直接相關(guān)的杰作。奧，他知道，這會(huì)是個(gè)杰作，只要他能夠完成的話(huà)。
simonschama對(duì)《格爾尼卡》評(píng)語(yǔ)是：畢加索再一次顛覆了藝術(shù)——不久前由他重新定義的現(xiàn)代派藝術(shù)。這一次，畢加索不再刻意拒絕歷史，相反還伸出他強(qiáng)壯的手臂，要用他手中的畫(huà)筆重新承托起那沉甸甸的傳統(tǒng)。他可沒(méi)辦法忘記普拉多美術(shù)館里那些曠世的珍藏，那在戰(zhàn)火中遭受著滅世的命運(yùn)的珍藏。他也沒(méi)辦法忘記自己的祖國(guó)最偉大的畫(huà)家——他自己的先驅(qū)者和珍視者戈雅。他們都在說(shuō)：看，這是戰(zhàn)爭(zhēng)。不是嗎?畢加索仍然是立體主義的大師，可是這一次，在《格爾尼卡》中，他挽救了立體主義潛在的分崩離析的命運(yùn)。他為它們重新注入生命的整體性，注入自己的愛(ài)與恨，憎惡與自責(zé)，堅(jiān)持、絕望以及救贖之歌。
希望，隨著創(chuàng)作的進(jìn)行和深入便坍塌成了巨大的絕望和悲哀。那可是深深地懷疑?那可是沉痛的發(fā)覺(jué)人自身的脆弱與不堪一擊?那可是悔恨或者無(wú)能為力之感?這可部真是鴻篇巨制。bbc對(duì)《格爾尼卡》的描繪以倒地的士兵結(jié)束，他的傷口里開(kāi)出小花，鏡頭又移動(dòng)他攤開(kāi)的手掌中，里面寫(xiě)著畫(huà)著救贖的紋記。(這紋記也曾在戈雅的《五月三日的槍殺》中出現(xiàn)，微小，但清晰。)而整個(gè)畫(huà)面最為奪目的，是《格爾尼卡》的上空，那冷酷的、人造的燈泡眼睛，以及在它右側(cè)，像拳擊一樣從無(wú)中伸出來(lái)的持蠟燭的壯手臂。誰(shuí)會(huì)勝利呢?對(duì)畢加索來(lái)說(shuō)，這也許并不是一個(gè)開(kāi)放式的答案。善良對(duì)邪惡，其中一方必勝，然而我們卻無(wú)法忽視任何一方。
“在戰(zhàn)爭(zhēng)面前，藝術(shù)家喚醒我們的良知與不安。別忘了這時(shí)代的冷酷?。耗切┤思傺b什么也沒(méi)看見(jiàn)，整理衣冠，安詳?shù)仵膺^(guò)這二十尺，移動(dòng)到另外的藝術(shù)花園。畢加索撕開(kāi)瘡疤組織讓我們流血，讓我們輾轉(zhuǎn)難眠。他如頒下命令，一字一頓在你耳邊念出人性的律令，如果你仍愿遵守。這畢加索已經(jīng)不是原來(lái)的畢加索了。(pablopicassoisnowanartisttransformed.)”
只愿這影片別又成為新的催眠曲。人們
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇三
高中美術(shù)教案：
課題：外國(guó)雕塑藝術(shù)欣賞
課時(shí)結(jié)構(gòu)：1課時(shí)高中美術(shù)教案：外國(guó)雕塑藝術(shù)欣賞
教學(xué)目的：
1、了解外國(guó)古代、近代雕塑的藝術(shù)成就。高中美術(shù)教案：外國(guó)雕塑藝術(shù)欣賞
2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)雕塑藝術(shù)的審美和欣賞能力，增長(zhǎng)外國(guó)雕塑藝術(shù)欣賞知識(shí)，陶冶情操，培養(yǎng)感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力和健康的審美趣味，樹(shù)立正確的外國(guó)雕塑藝術(shù)欣賞審美觀念。
3、提高學(xué)生對(duì)外國(guó)雕塑藝術(shù)欣賞藝術(shù)品的語(yǔ)言表達(dá)力和豐富的想象力。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、介紹古代希臘、羅馬雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)和近代羅丹雕塑。
2、我們對(duì)雕塑藝術(shù)的看法。
教學(xué)難點(diǎn)：
如何欣賞分析雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程:
復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容，請(qǐng)c同學(xué)提問(wèn)。高中美術(shù)教案：外國(guó)雕塑藝術(shù)欣賞
（一）、提問(wèn)，引起學(xué)生的興趣。
教師：有同學(xué)知道古代文明的發(fā)源地有哪些嗎？
學(xué)生：回答古代文明的發(fā)源地：古埃及、古印度、古代希臘、羅馬、兩河流域等。
教師：古文明包括的內(nèi)容很多，其中就有雕塑藝術(shù)，引入課題。
（二）、介紹古希臘、羅馬雕塑藝術(shù)。
學(xué)生：a同學(xué)介紹古代希臘雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)。
多媒體：介紹希臘雕塑圖片欣賞。
教師：補(bǔ)充介紹希臘雕塑藝術(shù)。
強(qiáng)調(diào)希臘神話(huà)雕塑的情節(jié)性、表現(xiàn)力。
2、希臘雕塑裸體特點(diǎn)。
3、希臘雕塑創(chuàng)造了理想的典型的美的形象。
學(xué)生：b同學(xué)介紹羅馬雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)。
教師：補(bǔ)充介紹羅馬雕塑藝術(shù)。
羅馬雕塑的繼承性。
羅馬雕塑生動(dòng)的個(gè)性特點(diǎn)。
多媒體：介紹羅馬雕塑藝術(shù)圖片。
小結(jié)：希臘雕塑和羅馬雕塑比較：
學(xué)生：談?wù)劯惺?BR> （三）、文藝復(fù)興雕塑《大衛(wèi)》欣賞。
（四）、介紹近代外國(guó)雕塑藝術(shù)。
1、圖片欣賞：《伏爾泰坐像》、《馬賽曲》
2、教師：羅丹介紹
多媒體：羅丹作品欣賞，重點(diǎn)是〈加萊義民〉
學(xué)生：談?wù)劯惺?BR> 介紹布郎庫(kù)西、摩爾等雕塑家作品。
學(xué)生：談?wù)剬?duì)西方現(xiàn)代抽象雕塑的認(rèn)識(shí)。
（五）、d同學(xué)談?wù)勄厥蓟时R俑與希臘、羅馬雕塑的不同特色。
（六）、c同學(xué)提問(wèn)。
下節(jié)課安排：
一部分同學(xué)動(dòng)手制作泥塑，一部分同學(xué)寫(xiě)生活動(dòng)。
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇四
些先鋒的流派。這真是太矛盾太怪異了，這必然招致公眾的冷漠和不解，他們肯定想得到，但是自信心或者說(shuō)堅(jiān)持力超群，為后人作出的榜樣也就是表達(dá)、表達(dá)、再表達(dá)，讓其聲音走在打擊和孤獨(dú)中……所以想想這些人成為大師是物有所值，說(shuō)不定還不足以回報(bào)他們的付出。我最近起碼已經(jīng)看到2個(gè)人就同一個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行抒發(fā)了，而且得出的結(jié)論驚人地相似：大師的成就有必然也有偶然，不過(guò)一個(gè)人專(zhuān)注做好分內(nèi)的事就已經(jīng)是成功了。表達(dá)很多時(shí)候?qū)λ麄儊?lái)說(shuō)只是一種自然的使命，是最日常的東西。不過(guò)大部分人的共同點(diǎn)還是有的，比如說(shuō)要扭轉(zhuǎn)時(shí)代的趨勢(shì)，這樣才容易凸現(xiàn)出來(lái)。
另外一點(diǎn)就是什么是“天生的大師”。不說(shuō)每個(gè)人都有天賦，我只是覺(jué)得原來(lái)一個(gè)人的童年和人生坎坷真是無(wú)法擺脫、非要在作品里顯現(xiàn)的東西。最典型的是梵高，已經(jīng)被人愛(ài)到爛了的一個(gè)畫(huà)家。其實(shí)我倒覺(jué)得他后來(lái)多么不幸是合理的結(jié)果。從小家教嚴(yán)，又敏感，什么作品“有種孩子氣”，不光是他，有同樣成長(zhǎng)經(jīng)歷的安徒生真是無(wú)獨(dú)有偶，而且他們兩人晚年都悲慘得很，很絕望，像是一種物極必反的結(jié)果。夢(mèng)幻完全破滅后無(wú)法填充空洞的失落，但他們還是在表達(dá)。羅斯科是小時(shí)候?qū)Ω缢_克人很害怕，去了美國(guó)還是覺(jué)得作為猶太人被人排擠，所以才會(huì)轉(zhuǎn)頭去思考人的本質(zhì)和原始感情。
最后就是，支持這些人創(chuàng)作的激情到底是什么?有時(shí)候甚至走了一種不正常的形式。開(kāi)始兩個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期的畫(huà)家都是暴力傾向，畢加索嚴(yán)重不顧倫理。再說(shuō)，先人貌似也就是為了一兩個(gè)贊助人打打架，爭(zhēng)爭(zhēng)寵，到后來(lái)畫(huà)家的斗爭(zhēng)好像都越來(lái)越內(nèi)心化和個(gè)人化，然后就出現(xiàn)了自戮之類(lèi)的事。這跟現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義，卡夫卡等等的觀點(diǎn)趨勢(shì)也順應(yīng)了。再不就是有人上演性格悲劇，卷入政治狂熱中，那個(gè)畫(huà)馬拉之死的david，和民眾把對(duì)和錯(cuò)糾纏不休。
還有一小點(diǎn)，羅斯科那集講到最后說(shuō)藝術(shù)的力量之強(qiáng)大在于它也討論人從生到死的過(guò)程，討論永恒。這樣來(lái)說(shuō)，藝術(shù)難道不是有點(diǎn)信仰的意思了?盡管它不是宗教，但也與宗教有緊密聯(lián)系。今年上的那門(mén)文學(xué)欣賞與批評(píng)，老師說(shuō)我們都缺乏信仰，不知道做藝術(shù)的人是不是不同的?但不管如何堅(jiān)持都是要吃苦的。
前段時(shí)間跟一個(gè)朋友吃飯時(shí)，她說(shuō)我是個(gè)“進(jìn)得去出得來(lái)”的人，又說(shuō)到一些共同認(rèn)識(shí)的人，跟我不同。這話(huà)一直縈繞我好久。好在什么，至少我不會(huì)去經(jīng)歷那些鮮血淋漓的人生。不好的是，或許“表達(dá)的激情”這個(gè)東西還是認(rèn)為不要太青睞我，讓我安安心心過(guò)正常人的生活好了。話(huà)說(shuō)堅(jiān)持己見(jiàn)總要冒一點(diǎn)走火入魔的風(fēng)險(xiǎn)吧?用我們的話(huà)說(shuō)是風(fēng)險(xiǎn)和收益正比，說(shuō)不定還是個(gè)凹函數(shù)比例。不說(shuō)別的，像認(rèn)識(shí)中大的v君，就是個(gè)典型，總是讓我驚訝不已，而且好像總生活在風(fēng)暴之中，感情非常激烈、也真摯。要在我身上，首先我就會(huì)想這對(duì)健康很不好，我是說(shuō)一下子high一下子deepdepression。但他從來(lái)不在乎，也多少應(yīng)證了當(dāng)時(shí)那個(gè)文院老師的話(huà)，作家不需要理性，不然他們哪來(lái)的靈感呢?說(shuō)到老師自己，他說(shuō)我喜歡哲學(xué)，真拿的是哲學(xué)博士。后來(lái)我終于鼓起勇氣跟他聊天，聊得太high，回去發(fā)現(xiàn)他是文藝?yán)碚摰牟?dǎo)，但是一點(diǎn)都顯而不露，我現(xiàn)在想起來(lái)都覺(jué)得不可思議。老師也是個(gè)平凡人、理性人。
總之我想，這套dvd教會(huì)了平凡人什么。要堅(jiān)持，而且要平衡，這樣對(duì)我來(lái)說(shuō)是重要的一課。
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇五
藝術(shù)欣賞教育是美育的.一個(gè)重要的組成部分.美育,曾經(jīng)一段時(shí)間我們將它理解得狹隘了,把它變成繪畫(huà)、唱歌的技巧訓(xùn)練.其實(shí)我國(guó)現(xiàn)代教育家蔡元培就提出以美育代宗教的口號(hào),他所說(shuō)的美育,就決不僅僅是畫(huà)幅畫(huà)唱首歌這樣簡(jiǎn)單.其后的陶行知也非常重視美育.陶行知將美育置于日常生活中,以校舍環(huán)境、日常行為、言談舉止這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴,加之繪畫(huà)、音樂(lè)、戲劇和舞蹈,來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育.
作者：謝萌作者單位：江西師大藝術(shù)學(xué)院刊名：江西教育英文刊名：jiangxieducation年，卷(期)：2001”"(12)分類(lèi)號(hào)：關(guān)鍵詞：
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇六
時(shí)光飛逝，轉(zhuǎn)眼間又一個(gè)學(xué)期。這個(gè)學(xué)期我擔(dān)任高一級(jí)4個(gè)班藝術(shù)欣賞教學(xué)工作。同時(shí)，還擔(dān)任高考班美術(shù)生以及學(xué)校美術(shù)興趣小組的課程。各方面工作都認(rèn)真負(fù)責(zé)地圓滿(mǎn)完成?，F(xiàn)將本學(xué)期的教育、教學(xué)工作情況作一個(gè)簡(jiǎn)單的總結(jié)。
一、在思想上，我熱愛(ài)教育事業(yè)，堅(jiān)持正確的教育思想。在學(xué)生當(dāng)中樹(shù)立優(yōu)秀形象，做受學(xué)生歡迎的教師。在這學(xué)期，我嚴(yán)格遵守職業(yè)道德，服從學(xué)校安排，及時(shí)出色的完成各項(xiàng)任務(wù)。
二、在教學(xué)能力上，我認(rèn)真鉆研教育、教材，探索新教法，反復(fù)的琢磨，力爭(zhēng)每節(jié)課風(fēng)趣、幽默的語(yǔ)言氛圍中帶給學(xué)生一份快樂(lè)。成為各學(xué)科的緊張學(xué)習(xí)的一個(gè)更好調(diào)節(jié)。美術(shù)課也成為學(xué)生的.最?lèi)?ài)。一學(xué)期下來(lái)，學(xué)生的字體有更大的改觀，進(jìn)步明顯。除了上好高一的課外，還抓好美術(shù)生及興趣小組的課程。為他們打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性，滲透良好的思想教育。做到堅(jiān)持輔導(dǎo)，方法指導(dǎo)到位，學(xué)生收到了良好的效果。
三、我在工作中嚴(yán)格要求自己，遵守學(xué)校各項(xiàng)制度。做好備課、聽(tīng)課、學(xué)生輔導(dǎo)工作，學(xué)生參加市教育系統(tǒng)藝術(shù)節(jié)，成績(jī)優(yōu)秀。此外，還加強(qiáng)自身素質(zhì)的學(xué)習(xí)及提高，探索教學(xué)教法，堅(jiān)持理論與創(chuàng)作相結(jié)合。
四、加強(qiáng)自身素質(zhì)的提高，堅(jiān)持理論與創(chuàng)作相結(jié)合，提高自己的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，今年我創(chuàng)作的書(shū)法篆刻作品在自治區(qū)獲獎(jiǎng)兩次，對(duì)我來(lái)講也是個(gè)豐收年。
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇七
如果你到我們余姚鄉(xiāng)下人家做客，就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多的竹制品，比如竹椅、竹筐、竹掃把、竹子做的晾衣竿等。它們雖然看起來(lái)很簡(jiǎn)單，也很樸素，但是非常實(shí)用。余姚竹制品的發(fā)展歷史非常久遠(yuǎn)，可追溯到河姆渡時(shí)期。河姆渡人手中拿一根竹竿，在當(dāng)時(shí)就是武器，也是勞動(dòng)工具。
因?yàn)橛嘁κ侵襦l(xiāng)，我們的祖先就地取材，用竹子制作生產(chǎn)勞動(dòng)需要的工具與生活用品，是信手拈來(lái)的事情。從最初簡(jiǎn)單的竹制工具到后來(lái)精美的竹編用品，竹編技術(shù)發(fā)展成了一門(mén)藝術(shù)?，F(xiàn)在，在余姚市博物館中還陳列著大量用竹子編制的藝術(shù)品。在農(nóng)村，特別是山區(qū)，竹椅、竹筐、竹晾衣竿等，家家戶(hù)戶(hù)都還在使用。雖然現(xiàn)在的新家具看上去很豪華、漂亮，但使用起來(lái)沒(méi)有竹制家具實(shí)惠。
暑假里，我最?lèi)?ài)躺在竹躺椅上。竹躺椅經(jīng)過(guò)歲月的沉淀，表面已經(jīng)被磨得黃亮，但還透著一點(diǎn)綠色，讓人一看就特別清涼。人躺在上面，滑溜溜的，涼快又舒適。竹躺椅不僅堅(jiān)固，還可以調(diào)節(jié)高低，非常適合夏天使用。每到夏天的中午，爺爺都會(huì)把躺椅搬出來(lái)，放在樹(shù)蔭下或者弄堂里，舒適地睡一會(huì)兒，或者是躺在上面靜靜地看一會(huì)兒報(bào)紙。那感覺(jué)真是太棒了！
可是現(xiàn)在，這種民間竹子編制藝術(shù)漸漸失傳了。爺爺家的村莊會(huì)做竹椅子的人，只剩一個(gè)了，而且已經(jīng)是八十歲的高齡了。多么希望竹編藝術(shù)能代代相傳呀！
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇八
藝術(shù)欣賞教育是美育的.一個(gè)重要的組成部分.美育,曾經(jīng)一段時(shí)間我們將它理解得狹隘了,把它變成繪畫(huà)、唱歌的技巧訓(xùn)練.其實(shí)我國(guó)現(xiàn)代教育家蔡元培就提出以美育代宗教的口號(hào),他所說(shuō)的美育,就決不僅僅是畫(huà)幅畫(huà)唱首歌這樣簡(jiǎn)單.其后的陶行知也非常重視美育.陶行知將美育置于日常生活中,以校舍環(huán)境、日常行為、言談舉止這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴,加之繪畫(huà)、音樂(lè)、戲劇和舞蹈,來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育.
作者：謝萌作者單位：江西師大藝術(shù)學(xué)院刊名：江西教育英文刊名：jiangxieducation年，卷(期)：2001”“(12)分類(lèi)號(hào)：關(guān)鍵詞：
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇九
最近河南衛(wèi)視蘊(yùn)含著濃郁的傳統(tǒng)文化的晚會(huì)節(jié)目令人眼界大開(kāi)，水下洛神舞者衣袂翩躚，美出天際，深得翩若驚鴻、宛若游龍之妙。仿佛重現(xiàn)了鮮艷的敦煌色彩，讓我們見(jiàn)識(shí)了驚艷的敦煌飛天文化，也激起了我對(duì)中國(guó)的石窟藝術(shù)的興趣。在選擇必讀書(shū)目時(shí)，我一眼相中了樊錦詩(shī)先生的《我心歸處是敦煌》，跟著這位敦煌的女兒領(lǐng)略她與敦煌密不可分的一生。
樊錦詩(shī)，她是備受寵愛(ài)的江南閨秀，風(fēng)華正茂的清華才女，通過(guò)這本書(shū)我們可以了解到這個(gè)天之驕女是如何與敦煌結(jié)緣，又是如何在一次又一次的掙扎中，最終選擇扎根這片荒漠。正是由于她的堅(jiān)持，她才能在那片荒蕪的大漠一待就是大半輩子，才能日復(fù)一日地忍受著寂寥與孤獨(dú)，才能把常人所不看好的考古工作做到極致。
樊奶奶說(shuō)：簡(jiǎn)單相信，傻傻堅(jiān)持，我敬佩她的智慧、勇氣，毅力和堅(jiān)持，她有著一顆奉獻(xiàn)小我的工匠之心，這些都是值得我學(xué)習(xí)之處。在成長(zhǎng)的道路上，我們都會(huì)遇到各種各樣的困難，其實(shí)很多時(shí)候我們并不缺改變自己的決心，但唯獨(dú)缺了那一份簡(jiǎn)單執(zhí)著、幾十年如一日的的堅(jiān)持和毅力。假期開(kāi)始前，我就意識(shí)到了調(diào)整作息的重要性，之前的我每每信心滿(mǎn)滿(mǎn)地為自己制定學(xué)習(xí)計(jì)劃和作息表，決定在假期大干一番，但往往敗于一早的呼呼大睡。
正如樊奶奶書(shū)中所述：莫高窟是一種考驗(yàn)，只有那些最終經(jīng)受住考驗(yàn)的人才能修得正果。每個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中都要面對(duì)一個(gè)莫高窟，有著許多令人放棄的誘惑，也有著不少崎嶇坎坷的艱險(xiǎn)，但更有著實(shí)現(xiàn)自我的敦煌。相信只要我們和樊奶奶一樣簡(jiǎn)單相信，傻傻堅(jiān)持，抵住誘惑，越過(guò)艱險(xiǎn)，不斷堅(jiān)守，一定能實(shí)現(xiàn)屬于自己的成就，做最好的自己!
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇十
第一段：引入游覽敦煌的背景和目的（字?jǐn)?shù)：200字）
敦煌是中國(guó)著名的旅游景點(diǎn)之一，也是世界文化遺產(chǎn)。作為絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，敦煌以其獨(dú)特的藝術(shù)與文化遺產(chǎn)吸引了世界各地的游客。我有幸游覽了敦煌，并深感其魅力與獨(dú)特之處。這次旅行的目的是探索古代壁畫(huà)藝術(shù)，體驗(yàn)絲綢之路文化的博大精深。在游覽過(guò)程中，我留下了深刻的印象，并從中獲得了諸多心得體會(huì)。
第二段：古代壁畫(huà)藝術(shù)的魅力（字?jǐn)?shù)：250字）
敦煌壁畫(huà)是中國(guó)古代藝術(shù)的瑰寶之一。在游覽敦煌莫高窟時(shí)，我被那些精美的壁畫(huà)所深深吸引。壁畫(huà)中的人物栩栩如生，衣著華麗，精細(xì)的畫(huà)面展示了絲綢之路上的商旅、宴會(huì)、盛況等場(chǎng)景。這些壁畫(huà)不僅具有藝術(shù)價(jià)值，還為我們提供了了解古代社會(huì)生活的珍貴資料。游覽過(guò)程中，我真切感受到了古人的智慧與創(chuàng)造力，也更加珍惜現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。
第三段：絲綢之路文化的博大精深（字?jǐn)?shù)：250字）
敦煌作為絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，承載了豐富的文化遺產(chǎn)。在參觀敦煌莫高窟之余，我還游覽了敦煌文化遺址。這些遺址上的歷史遺跡和文物展示了絲綢之路上不同民族的文化交融與發(fā)展。在博物館內(nèi)，我對(duì)絲綢之路上的漠北胡姬舞、唐代的舞蹈和音樂(lè)等文化表演進(jìn)行了觀賞。這種身臨其境的體驗(yàn)讓我更加深入地了解了絲綢之路文化的博大精深，也加深了我對(duì)歷史的興趣與研究。
第四段：游覽敦煌的感受與體驗(yàn)（字?jǐn)?shù)：250字）
游覽敦煌使我感受到了古代壁畫(huà)藝術(shù)和絲綢之路文化的魅力，同時(shí)也獲得了與之相關(guān)的心靈洗禮和啟發(fā)。在沙漠中的敦煌，我感受到了寧?kù)o與深沉。每一幅壁畫(huà)都展現(xiàn)出深思熟慮和細(xì)致入微的創(chuàng)作，讓我沉浸其中，感受到古代藝術(shù)的魅力和力量。游覽過(guò)程中，我也結(jié)識(shí)了一些游客和導(dǎo)游，通過(guò)交流，我了解到了更多關(guān)于敦煌的歷史和文化。這些經(jīng)歷豐富了我的視野，讓我更加開(kāi)闊和包容。
第五段：游覽敦煌的啟示與反思（字?jǐn)?shù)：250字）
游覽敦煌使我深刻地反思了現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。古代壁畫(huà)藝術(shù)和絲綢之路文化的繁榮不僅證明了古人的聰明才智，更凸顯了現(xiàn)代文明的輝煌成就。然而，同樣要反思的是，我們是否能夠繼承和發(fā)揚(yáng)這種文化遺產(chǎn)，讓其在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)展起來(lái)。游覽敦煌激發(fā)了我對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與關(guān)注，也讓我更加堅(jiān)信，傳統(tǒng)與現(xiàn)代應(yīng)相互交融、相互借鑒，才能持續(xù)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。
總結(jié)（字?jǐn)?shù)：100字）
游覽敦煌是一次文化之旅，讓我領(lǐng)略到了古代壁畫(huà)藝術(shù)和絲綢之路文化的魅力。這次旅行不僅豐富了我的知識(shí)，也讓我對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了更深的理解與關(guān)注。我希望通過(guò)這次經(jīng)歷繼續(xù)深入了解和傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，以期為現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇十一
敦煌，作為中國(guó)古代絲綢之路上的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，是世界文化遺產(chǎn)，這里保存著豐富的文化遺產(chǎn)和壯麗的藝術(shù)作品。在游覽敦煌的旅程中，我深深感受到了這個(gè)古老城市的獨(dú)特魅力，并獲益良多。以下是我對(duì)敦煌的心得體會(huì)。
首先，敦煌給我留下了深刻的藝術(shù)印象。無(wú)論是壁畫(huà)、雕塑還是書(shū)法，敦煌都有著獨(dú)特的風(fēng)格和精湛的技藝。在敦煌莫高窟中，我第一次見(jiàn)到了如此之多、如此之精美的佛教壁畫(huà)。這些壁畫(huà)繪制在高大陡峭的石壁上，以鮮明的顏色和細(xì)膩的線(xiàn)條展現(xiàn)了佛教故事和歷史場(chǎng)景。我不禁被這些壁畫(huà)的藝術(shù)魅力所吸引，感受到了古代藝術(shù)家的智慧和創(chuàng)造力。
其次，敦煌讓我了解到了絲綢之路的歷史意義。作為絲綢之路上的重要一站，敦煌是連接?xùn)|西方文化的橋梁。在敦煌莫高窟和敦煌博物館中，我看到了絲綢之路上的不同文化交流和融合。在壁畫(huà)中，我發(fā)現(xiàn)了許多外國(guó)人物的形象，這表明敦煌曾是東西方文明交流的重要中轉(zhuǎn)站。這種文化交流不僅影響了敦煌自身的藝術(shù)風(fēng)格，還對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。絲綢之路不僅是商品和經(jīng)濟(jì)交流的載體，更是文化理念和藝術(shù)形式的傳播媒介。
再次，敦煌讓我深刻感受到了歷史的變遷和興衰。曾經(jīng)輝煌一時(shí)的敦煌，在歲月的長(zhǎng)河中逐漸被遺忘和遺棄。商人們離開(kāi)了這里，歷史的鐘聲也悄然消失。如今，敦煌雖然已經(jīng)成為旅游景點(diǎn)，但它所面臨的保護(hù)和修復(fù)工作仍然艱巨?？吹皆S多壁畫(huà)遭受侵蝕和破壞，我對(duì)人們的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)產(chǎn)生了更加深刻的認(rèn)識(shí)。敦煌的興衰教會(huì)了我，歷史是不可逆轉(zhuǎn)的，我們應(yīng)該盡力珍惜和保護(hù)我們的文化遺產(chǎn)，讓后人也能夠感受到它們的價(jià)值和意義。
最后，敦煌給我?guī)?lái)了心靈的凈化和寧?kù)o。站在敦煌莫高窟的洞窟前，我感受到了它們傳遞給我的寧?kù)o和祥和。在這里，我遠(yuǎn)離了紛繁的喧囂，與古代藝術(shù)家的心靈相遇。我沉浸在壁畫(huà)中所呈現(xiàn)的佛教藝術(shù)世界中，感受到了內(nèi)心深處的喜悅和平靜。這種精神愉悅讓我更加堅(jiān)定了對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)和對(duì)生活的積極態(tài)度。
總的來(lái)說(shuō)，敦煌給我留下了深刻的印象和寶貴的體驗(yàn)。它的古老文化和藝術(shù)，絲綢之路的歷史意義，歷史的變遷和興衰，以及心靈的凈化和寧?kù)o，都讓我認(rèn)識(shí)到了人類(lèi)文明的偉大和脆弱。敦煌是一個(gè)獨(dú)特而神奇的地方，它讓我更加熱愛(ài)生活，努力保護(hù)文化遺產(chǎn)，并追求內(nèi)心的寧?kù)o和平和。
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇十二
一年前讀過(guò)《我心歸處是敦煌》一書(shū)，如今撫卷深思，書(shū)中勾勒出的那一幅敦煌畫(huà)卷依然深深地震撼著我。
這本書(shū)的口述者樊錦詩(shī)樊奶奶是敦煌研究院的第三任掌門(mén)人，在莫高窟工作了一輩子。用她的話(huà)說(shuō)，“此生命定，我就是個(gè)莫高窟的守護(hù)人?！狈棠淘跁?shū)中用自己的故事給我們講述了她自己及莫高窟的那一段崢嶸歲月。從她自己出生開(kāi)始，樊奶奶向我們娓娓述說(shuō)自己、敦煌、莫高窟的一系列故事，書(shū)中信息量極大。
我非常欽佩書(shū)中樊奶奶及研究院同仁在那段特殊的時(shí)期保護(hù)敦煌的行為。當(dāng)時(shí)一隊(duì)紅衛(wèi)兵來(lái)到莫高窟，“整個(gè)所一下子非常緊張”，樊奶奶和敦煌的其他領(lǐng)導(dǎo)嚴(yán)陣以待、前去周旋。所幸他們只是來(lái)參觀。我能想象出一介女流的樊奶奶張開(kāi)雙臂擋在紅衛(wèi)兵們面前大聲交涉的情形，這也讓我想到拉貝和祁發(fā)寶團(tuán)長(zhǎng)。拉貝擋在日軍面前，是為了捍衛(wèi)人權(quán)和生命；祁團(tuán)長(zhǎng)擋在印軍面前是為了捍衛(wèi)祖國(guó)的領(lǐng)土；樊奶奶擋在紅衛(wèi)兵面前，是為了捍衛(wèi)中華上下五千年的文明和寶貴遺產(chǎn)，我以為這三者都是可敬的`。
當(dāng)然，我更欽佩樊奶奶能夠一輩子堅(jiān)守著莫高窟。對(duì)敦煌研究院來(lái)說(shuō)，如果說(shuō)常書(shū)鴻院長(zhǎng)是發(fā)掘了莫高窟，段文杰院長(zhǎng)是守護(hù)莫高窟，那么樊錦詩(shī)奶奶這個(gè)院長(zhǎng)就是發(fā)揚(yáng)了莫高窟。她建立了球幕影院和一比一復(fù)制展廳，讓莫高窟文化更親民地走進(jìn)了千家萬(wàn)戶(hù)。樊奶奶身上這種簡(jiǎn)單執(zhí)著、幾十年如一日的堅(jiān)持，有多么的不容易。而我想到自己在生活中卻少有能堅(jiān)持的時(shí)候，比如練習(xí)吹長(zhǎng)笛，也時(shí)常三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)。
樊奶奶曾說(shuō)：“‘簡(jiǎn)單相信、傻傻堅(jiān)持’就是我?！笨催^(guò)這本書(shū)后，我敬佩于樊奶奶的毅力、勇氣、智慧和堅(jiān)持。想到自己，我也希望，將來(lái)自己能成為一個(gè)像樊奶奶那樣“簡(jiǎn)單相信、傻傻堅(jiān)持”的人。
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇十三
不忘初心，守一不移。樊錦詩(shī)對(duì)于自我人生的回憶既是學(xué)者的小我人生價(jià)值的實(shí)踐歷程，又伴隨，見(jiàn)證著當(dāng)代歷史進(jìn)程中莫高窟世界文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的大我社會(huì)價(jià)值的探索路途。瀚海駝鈴，瓊宇梵音，古往今來(lái)，在歷史的變遷煙塵中，無(wú)數(shù)生命心靈曾踏足佇立在敦煌這片心靈的凈土上，書(shū)寫(xiě)下了生命的史詩(shī)色彩。前秦有樂(lè)僔開(kāi)窟造像，歷代的禪修僧眾絡(luò)繹來(lái)此，當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治階層貴宦士紳，平民信眾禮佛供養(yǎng)，眾多無(wú)名畫(huà)家藝人執(zhí)筆丹青創(chuàng)作了朝代繽紛，精湛瑰麗的壁畫(huà)作品。經(jīng)歷戰(zhàn)火和劫掠的跌宕命運(yùn)后，近代歷史中的莫高窟從輝煌走向寂寥與衰頹的瘡痍，一群心懷熱忱與向往的知識(shí)分子，常書(shū)鴻，段文杰等畫(huà)家，歷史學(xué)者篳路藍(lán)縷，扎根大漠，開(kāi)始了研究，守護(hù)與傳播古老敦煌文化的漫長(zhǎng)歷程。他們身上有質(zhì)樸，專(zhuān)注，純粹而執(zhí)著的莫高學(xué)人奉獻(xiàn)精神，堅(jiān)守大漠、勇于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻(xiàn)、開(kāi)拓進(jìn)取，艱苦局限的外部環(huán)境動(dòng)搖不了他們對(duì)歷史文化探求景仰的赤忱，復(fù)雜漫長(zhǎng)的研究過(guò)程磨減不了他們的靜篤。他們簡(jiǎn)單相信，傻傻堅(jiān)持，心無(wú)旁騖的知識(shí)追求和路漫漫其修遠(yuǎn)的求索，造次必于是，顛沛必于是的矢志不渝的高遠(yuǎn)人格堅(jiān)守深深打動(dòng)感染著我。
樊錦詩(shī)寫(xiě)到敦煌夜晚九層樓上寂靜的鈴聲與日月同輝的曠遠(yuǎn)星空，她日復(fù)一日的進(jìn)洞調(diào)查，習(xí)慣了每天進(jìn)洞窟，洞窟的黑暗，并享受每天清晨照進(jìn)洞窟的第一縷朝陽(yáng)，禪定菩薩臉上漾開(kāi)的神秘柔和的笑容雖光線(xiàn)一起融進(jìn)安靜的內(nèi)心。洞窟前的白楊樹(shù)葉春生秋落，一草一木，早已不僅只是外部自然風(fēng)物，而是賦予了文化的靜穆與靈動(dòng)，感染呼應(yīng)著莫高窟人的生命脈動(dòng)。敦煌藏經(jīng)洞文物多流散于世界眾多收藏機(jī)構(gòu)，給中國(guó)學(xué)者的研究帶來(lái)了長(zhǎng)期的困難。改革開(kāi)放后，眾多學(xué)者輾轉(zhuǎn)多國(guó)考察寫(xiě)卷資料，在別國(guó)圖書(shū)館，他們勤謹(jǐn)惜時(shí)，爭(zhēng)分奪秒的抄寫(xiě)資料，常常顧不上吃飯休息，在圖書(shū)館從日出開(kāi)館坐到日落閉館，正是他們義不容辭，孜孜不倦的追求與堅(jiān)守，為國(guó)內(nèi)敦煌學(xué)研究帶來(lái)點(diǎn)滴進(jìn)展。最初的研究過(guò)程中，對(duì)于壁畫(huà)的面壁臨摹也具有保護(hù)和傳承的重要意義，洞窟光線(xiàn)暗，研究人員就借鏡子的反光效果進(jìn)洞工作，臨摹并非簡(jiǎn)單的'依樣畫(huà)葫蘆，而最大程度的忠實(shí)于原作，通過(guò)反復(fù)的描線(xiàn)，練筆力，走進(jìn)畫(huà)工的心境、筆觸與運(yùn)筆的妙意，感受到壁畫(huà)背后深厚藝術(shù)文化躍動(dòng)的神髓。基礎(chǔ)十年的臨摹體會(huì)學(xué)習(xí)是艱苦而單調(diào)的修行一般的過(guò)程，但莫高窟的眾人心懷博大浩渺的精神世界，又能持之以恒的踏實(shí)于當(dāng)下，他們都流露著遠(yuǎn)離世俗浮躁，氣定忘我的嫻靜氣質(zhì)。這是文化的滋養(yǎng)，也是自我不斷在時(shí)空中磨礪，升華的精神氣象呈現(xiàn)。
做一個(gè)莫高窟的守護(hù)者是艱苦卓絕，又是樂(lè)在其中的。唯有精神淡泊，赤忱湛然的靈魂能長(zhǎng)久將外部的考驗(yàn)與內(nèi)心的仰望追尋，契合如一。曾經(jīng)來(lái)到敦煌瞻仰壁畫(huà)藝術(shù)的畫(huà)家張大千的師傅逸林法師給他取名大千意為：世界無(wú)量無(wú)邊，宏廣微深千差萬(wàn)別。要胸列萬(wàn)物，觀廣探微。將己之大千世界，融入世之大千世界，再將世之大千世界，返回己之大千世界。在千佛洞菩薩沉靜會(huì)晤的笑意里，苦和樂(lè)一樣，在走向因果巡回的過(guò)程中，千千萬(wàn)萬(wàn)生命的片段，成全構(gòu)成了大千世界。在我們短暫的生命中，面向婆娑世界，什么是生而為人至真至善、至恒至美的價(jià)值所在？每個(gè)平凡而又不凡的莫高窟學(xué)者用他們樸實(shí)而潛心創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)的人生圖景，無(wú)言詮釋。
他們的精神，讓我
持續(xù)
思考何為初心，不忘初心，方得始終。對(duì)于自己內(nèi)心熱愛(ài)，堅(jiān)守的價(jià)值執(zhí)著不懈的實(shí)踐與追隨，才能鐫刻一個(gè)人的價(jià)值，拓展我們存在的尊嚴(yán)與美感氣蘊(yùn)，帶給靈魂超拔于此身此時(shí)此地的深厚高遠(yuǎn)。
莫高窟眾多壁畫(huà)中有一幅《薩陲那太子舍身飼虎圖》，其中的涅盤(pán)殉道精神與九死不悔的信念追求，帶給我們超越小我，走向無(wú)限的震撼與感動(dòng)。古今長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)藝術(shù)家知識(shí)分子都是這樣虔心探尋，精誠(chéng)向道。真者不虛，如者不變。敦煌莫高窟的文化精神，不應(yīng)止于古跡文物的了解瞻仰，更需要長(zhǎng)久浸潤(rùn)走進(jìn)每一位朝圣者的心底，化為生命的一部分。
敦煌藝術(shù)欣賞心得篇十四
敦煌網(wǎng)是一個(gè)以敦煌文化為主題的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，它匯集了豐富的敦煌文化資源，為廣大用戶(hù)提供了一個(gè)深入了解敦煌、學(xué)習(xí)敦煌的交流平臺(tái)。在我使用敦煌網(wǎng)的過(guò)程中，我深深感受到了敦煌文化的獨(dú)特魅力，也收獲了寶貴的學(xué)習(xí)心得與體會(huì)。
首先，敦煌網(wǎng)為我打開(kāi)了一扇了解敦煌的窗戶(hù)。敦煌，這座千年古城，是絲綢之路的起點(diǎn)，擁有豐富的歷史和文化遺產(chǎn)。然而，由于種種原因，我一直沒(méi)有機(jī)會(huì)親自到敦煌一游。通過(guò)敦煌網(wǎng)，我能夠了解到敦煌莫高窟中那些精美絕倫的壁畫(huà)，深入了解到著名的敦煌研究成果和學(xué)者的研究，還有敦煌古樂(lè)的韻律與藝術(shù)，感受到敦煌文化的魅力和深遠(yuǎn)影響。敦煌網(wǎng)打開(kāi)了一個(gè)了解敦煌的大門(mén)，讓我在不離開(kāi)家門(mén)的情況下也能體味到敦煌的歷史和文化，這讓我由衷地感到興奮。
其次，敦煌網(wǎng)為我提供了一個(gè)學(xué)習(xí)和交流的平臺(tái)。在敦煌網(wǎng)上，我可以通過(guò)學(xué)習(xí)敦煌學(xué)者的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和研究成果，提高自己的文化素養(yǎng)和學(xué)術(shù)水平。敦煌網(wǎng)的論壇功能還為我提供了一個(gè)交流討論的空間，我可以發(fā)表自己的見(jiàn)解和觀點(diǎn)，與其他對(duì)敦煌文化感興趣的人進(jìn)行深入的交流和討論。通過(guò)與他人的交流，我不僅能夠開(kāi)拓自己的眼界，還能夠解決自己在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的問(wèn)題，這對(duì)我來(lái)說(shuō)是非常寶貴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。
再次，敦煌網(wǎng)讓我深刻感受到了敦煌文化的獨(dú)特魅力。敦煌，這座沙漠中的綠洲，孕育了豐富多樣的文化遺產(chǎn)。而其中最為獨(dú)特的莫過(guò)于敦煌莫高窟的壁畫(huà)了。這些壁畫(huà)以其豐富多樣的主題和精湛的藝術(shù)技巧，吸引著來(lái)自世界各地的游客和學(xué)者。通過(guò)敦煌網(wǎng)，我得以欣賞到這些壁畫(huà)的高清圖片以及詳細(xì)的解說(shuō)，感受到敦煌文化的藝術(shù)魅力和宗教意蘊(yùn)。同時(shí)，敦煌網(wǎng)還展示了敦煌古樂(lè)的韻律和藝術(shù)，讓我沉浸于古老的音樂(lè)中，感受到另一種藝術(shù)的魅力。這些獨(dú)特的魅力讓我更加熱愛(ài)敦煌文化，也更加希望有機(jī)會(huì)親自去敦煌一睹其真容。
最后，敦煌網(wǎng)不僅讓我了解敦煌文化，還讓我對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承有了更深刻的認(rèn)識(shí)。敦煌文化作為中國(guó)文化的重要組成部分，需要我們共同努力保護(hù)和傳承。敦煌網(wǎng)通過(guò)展示敦煌文化遺產(chǎn)的珍貴性，讓我更加明白保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性，也激發(fā)起我為傳統(tǒng)文化保護(hù)盡一份力量的決心。同時(shí)，敦煌網(wǎng)還為傳統(tǒng)文化的傳承提供了一個(gè)良好的平臺(tái)，讓更多的人加入到傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承中來(lái)。我深信，只有通過(guò)共同努力，我們才能將敦煌文化的獨(dú)特魅力傳承下去，讓更多的人了解和欣賞到敦煌文化的盛世之美。
總之，敦煌網(wǎng)是一個(gè)讓我受益匪淺的平臺(tái)，它打開(kāi)了我了解敦煌文化的窗戶(hù)，為我提供了學(xué)習(xí)和交流的機(jī)會(huì)，讓我深刻感受到了敦煌文化的獨(dú)特魅力，并激發(fā)了我對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的熱愛(ài)和決心。我相信，在敦煌網(wǎng)的幫助下，我將在敦煌文化的殿堂中不斷學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，并為保護(hù)和傳承敦煌文化盡一份力量。