讀后感不僅是對(duì)書籍的感知和思考，還是對(duì)自己成長(zhǎng)和發(fā)展的一種記錄和總結(jié)。寫讀后感時(shí)，可以適當(dāng)引用書中的語句或段落，用以支撐自己的觀點(diǎn)和論述。以下是一些讀者們對(duì)不同類型作品的讀后感，希望能給你一些思考和啟示。
國(guó)學(xué)讀后感篇一
《論語》你們想不想知道是它寫什么的?是誰寫的呢?我猜你們都想知道吧!其實(shí)它是一本語錄。二千五百多年前，有一位老師孔子，他對(duì)學(xué)生非常有耐性，對(duì)人非常的謙遜，所以很受人尊重。這本語錄主要是他的學(xué)生把孔子上課說的話和生活中做的事記錄下來。
《論語》記錄了很多孔子說的話，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活都有很大幫助。其中給我印象最深刻的是《公冶長(zhǎng)第五》子曰：“伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希?！边@句話是孔子通過稱贊伯夷叔齊倆兄弟不記仇，因此別人就就不記得他們的舊怨這樣一個(gè)故事講述了為人處世應(yīng)有的態(tài)度。
國(guó)學(xué)讀后感篇二
最近，我書包里斯本又多了一份重量，是我最珍惜的國(guó)學(xué)經(jīng)典讀本，雖然它個(gè)很小，頂多就a4的2/3那么大，可講述的道理卻非常適用。
比如，什么季文子行儉，講述的是季文子非常樸素，而仲孫它卻很瞧不起季文子的做法，便去譏諷他，而季文子仍認(rèn)為他的做法是正確的，經(jīng)過一番對(duì)話之后，季文子把這一件事告訴了仲孫它對(duì)的父親孟獻(xiàn)子，孟獻(xiàn)子聽了很生氣，于是讓仲孫它閉門思過七在，最后勤工作仲孫它受到了教育，并以季文子為榜樣，季文子便說：“知錯(cuò)改錯(cuò)，才能有所作為??！”不久，仲孫它被升為大夫。這個(gè)故事告訴我們?nèi)瞬灰獝厶摌s，或是炫耀自己還有就是去奢侈，反而相互一點(diǎn)他的為人更高尚。
再教育比如毛遂自薦，就是說平原君要帶20個(gè)賢能之士去向楚國(guó)求救，可只選了十九人，這時(shí)毛遂走了出來，他告訴平原君，他也愿意去，而平原群認(rèn)為沒有人稱贊過他，如果是賢能之士他自己就會(huì)在口袋里發(fā)現(xiàn)錐子一樣快，而毛遂卻認(rèn)為平原君不有將他放進(jìn)口袋里，于是平原君很是驚奇，便帶他去了，果然，毛遂立下了奇功。這個(gè)故事告訴我們要敢于推薦自己，自己才能有更多的機(jī)會(huì)去表現(xiàn)自己。這本書講的雖然都是些小故事，可是它們告訴我們的卻是大道理，我不僅會(huì)讀書避的故事，還會(huì)試著去理解文言文，我們應(yīng)該多讀一些古文，因?yàn)楣湃苏娴暮苈斆鳎?BR> 《論語為政》中講到，子曰：“人而無信，不知其可也”。孔子說：“一個(gè)人如果沒有信用，真的不知道他是怎樣的.”。
信用是人們能夠履行與他人約定的事情而取得的信任。是長(zhǎng)時(shí)間接觸中形成的一種彼此之間的誠(chéng)信。
在工作生活中，我們說話、做事情只有講誠(chéng)信，才能使人心悅誠(chéng)服。說謊是對(duì)他人的一種欺騙，也會(huì)失去別人對(duì)自己的尊重。伊索寓言《狼來了》的故事相信大家都知道，故事中的小男孩就是利用人們的善良，一次、二次地說著謊話，終于有一天當(dāng)小男孩說實(shí)話時(shí)，再也得不到人們的信任了，他失去的是人最寶貴的生命。
這則寓言告誡我們，信用一旦喪失就會(huì)使人長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不再被信任，失信一時(shí)，往往會(huì)導(dǎo)致失信一世。因此，我們應(yīng)當(dāng)老老實(shí)實(shí)地做人，踏踏實(shí)實(shí)地做事，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。
傳統(tǒng)的文化理念，在許多情況下，是知行割裂的。如《孫子兵法》乍讀之下，會(huì)覺得它很愛兵，體恤士卒，視如愛子，“視卒如嬰兒”、“視卒如赤子”，云云。其實(shí)在孫子的眼里，士卒不過是牛羊而已，“若驅(qū)群羊，驅(qū)而來，驅(qū)而往”，所以，可以“上屋而抽其梯”，能夠“置之死地然后生，投之亡地然后存”，不存絲毫憐憫之心，只有赤裸裸的敲骨吸髓，還美其名曰“慈不掌兵”。
傳承與弘揚(yáng)“國(guó)學(xué)”方面，提倡“三綱九目”：
第一，要強(qiáng)調(diào)“三個(gè)回歸”，即回歸文本，回歸主流，回歸核心。
第二，要完成“三個(gè)溝通”，即溝通古今，溝通中外，溝通知行。
第三，要實(shí)現(xiàn)“三個(gè)超越”，即超越文本，超越四部，超越國(guó)界。
民—國(guó)的國(guó)學(xué)教育與國(guó)學(xué)研究可以分為三大類：
我們今天弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，應(yīng)該有全新的理念與方法。要做到兩個(gè)“超越”：
第一，超越單純的漢族畛域
第二，超越經(jīng)史子集
為什么后來國(guó)學(xué)變成大家覺得無用的了
但經(jīng)史子集里淡化了這些操作、實(shí)踐性的東西
西周時(shí)期的“六藝”，是培養(yǎng)“全人”人格的，德、智、體、美全方位發(fā)展，有精神思想的指導(dǎo)：“禮”“樂”，有自然科學(xué)知識(shí)、文化技能的掌握：“書”“數(shù)”，也有軍事技能、操作實(shí)踐能力的培養(yǎng)：“射”“御”。但孔子之后的“六藝”卻變成了純粹的課本、書本知識(shí)。
如何學(xué)“國(guó)學(xué)”？目的何在？
古人說，學(xué)貴在立志?！睹献印防镎f：“孟子道性善，言必稱堯舜?！?BR> 朱熹也說過，古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人
國(guó)學(xué)的本質(zhì)就是一些哲學(xué)思想，學(xué)習(xí)哲學(xué)的目的，就是為了發(fā)現(xiàn)自我，提高自我，從而達(dá)到培養(yǎng)自己德行的目的。
孔子說：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂?！?BR> 孔子又說過：“興于詩，立于禮，成于樂。
古人讀書是很看重真正按著去做的。比如朱熹就有句話，叫“致知為先，力行為重”。照著去做是很重要的，從小時(shí)候就要培養(yǎng)。
國(guó)學(xué)讀后感篇三
暑假里我認(rèn)真讀了趙博士的《故言新語》國(guó)學(xué)中的生活智慧這本書，深深地被吸引了。趙博士學(xué)識(shí)淵博，長(zhǎng)長(zhǎng)一語道破文章的見解，指點(diǎn)人生遇到的疑惑，和對(duì)生活生命的見解。
在書的第七章節(jié)認(rèn)識(shí)你自己，印度詩人泰戈?duì)栐凇讹w鳥集》中有這么一句話：你看不見你自己，你所看見的只是你的影子。我們看別人清楚，卻從未完整地看過自己，即使是照鏡子，也只能看到鏡子中的自己，那也并不是真實(shí)的。可看清楚別人易，看清自己難。
人活著要愛惜自己的生命，對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)，記住當(dāng)你生下來的時(shí)候，甚至可以說母親懷你的時(shí)候，你就已經(jīng)不是你自己了，已經(jīng)有一大群關(guān)心愛護(hù)你的人與你共同呼吸了，你沒有資格結(jié)束你自己的生命了。因?yàn)槲覀兊拿悄赣H冒著生命換來的。還是那句話，“可憐天下父母親”。
自己就是息紀(jì)，愛惜自己的生命，不要過度消耗自己的`生命，其實(shí)就是所謂的過勞死，這種現(xiàn)象最早出現(xiàn)在日本，日本雖然也采取了很多的措施，但是現(xiàn)在每年依舊有逾萬死于“過勞”。心臟每時(shí)每刻都“活在當(dāng)下”，該休息的時(shí)候認(rèn)真休息，該工作時(shí)努力工作。
息的下面“心”第二層意思就是良心。一個(gè)人的心臟在強(qiáng)健，如果不是一顆有道德的心，那么心臟越強(qiáng)健做出的壞事也就越多，所以，要把“己”這根花花腸子用一根繩子好好捆住，不要讓它跑偏了。所以就變成了紀(jì)。
最后我想說的是，一個(gè)人要好好認(rèn)識(shí)你自己，愛護(hù)你自己，奉獻(xiàn)你自己。
國(guó)學(xué)讀后感篇四
《感悟父愛母愛》這本書使我的心靈受到了好大的震撼。讀過書中這些文本的我，難以抗拒他們的魅力，他們蘊(yùn)含著的深切的情感，讓我心里感受到愛的力量，愛的偉大！
這本書圍繞“父愛到永遠(yuǎn)”、“比血還濃的母愛”、“媽媽的心”、“父親的高度”、“媽媽的純凈水”這五個(gè)題目，講述了1個(gè)又1個(gè)感動(dòng)天下所有人的小故事。
書中使我印象最深的是《父親的背》這篇文本。文本首要描述了作者鐘頭間雙腿殘疾，從小就在父親的背上長(zhǎng)大。父親為了實(shí)現(xiàn)兒子的“音樂夢(mèng)”，背著兒子走了很長(zhǎng)很長(zhǎng)的一段路，最后圓了兒子的夢(mèng)。
父愛重如山，母愛深似海。書中的另1個(gè)關(guān)于母愛的故事——《人生的姿勢(shì)》，也給我留下了深刻的印象。從文本的題目雖看不出與母愛相關(guān)，但資料卻十分感人：一對(duì)夫婦為了慶祝小孩的生日，決定去登高達(dá)7000米的雪山。在登山的途中他們遇上了危險(xiǎn)，媽媽為了愛護(hù)自我的小孩，離開了人世。讀完這篇文本后，我忍不住流下了眼淚，在心里一遍又一遍地想：世上還有比這更偉大的感情嗎？愛，在好多時(shí)間往往表現(xiàn)為一種姿勢(shì)。父愛母愛的姿勢(shì)總是那么令人感動(dòng)。堅(jiān)信每個(gè)媽媽都有這種“愛的姿勢(shì)”——雨中為兒女撐傘的姿勢(shì)、廚房中精心做飯的姿勢(shì)、在校園外等待著還在考試的小孩出來的姿勢(shì)……媽媽用相異的姿勢(shì)表達(dá)著對(duì)兒女的愛，而這種愛，作為兒女，幾乎是無以回報(bào)的。
“媽媽的恩惠就不是恩惠嗎？”這是書中的一句話，對(duì)這句話，我的理解很深：在日常中，媽媽是傘，我們是傘下的小孩；媽媽是豆莢，我們是莢里的豆子。我們?cè)趮寢尩某岚蛳麻L(zhǎng)大，媽媽給了我們無窮無盡的愛，但是我們又有誰把媽媽的恩惠放在心上呢？他們養(yǎng)育我們的時(shí)間，我們?cè)诹w慕同伴手中的玩具；他們守護(hù)在我們病床前的時(shí)間，我們想的是外面世界的自由；他們?yōu)槲覀兊氖б舛β当疾ǖ臅r(shí)間，我們?cè)诼裨故赖赖牟还牵覀兒苌僬J(rèn)真地想想我們的媽媽在想什么、在為我們做些什么。從現(xiàn)時(shí)開始，讓我們把媽媽對(duì)我們的恩惠放在心上吧！
讀了《感悟父愛母愛》這本精品美文，真的使我受益匪淺！我暗暗下定決心：今后，我務(wù)必要孝敬、回報(bào)自我的媽媽，用心領(lǐng)悟，做一個(gè)品德兼優(yōu)、熱愛祖國(guó)的好少年。我愛我的媽媽！也愿天下人都愛自我的媽媽！
國(guó)學(xué)讀后感篇五
人生中有許多高低起伏的難事等著我們?nèi)リJ過，然而在我逐漸長(zhǎng)大的過程里，有一位這樣的良師益友伴著我——《弟子規(guī)》。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。親與子，一起學(xué)。家庭睦，天下和?！钡茏右?guī)，乃是圣人的準(zhǔn)則，百行孝為先。孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德。在前幾日的老人節(jié)，我拜訪了家里人的各個(gè)老人，都帶去片片孝心，還有那窩心的問候。特別是奶奶，奶奶在鄉(xiāng)下里等著我們回去，等到頭發(fā)都白了，這次回去，奶奶臉上寫滿了幸福的笑容，不再是那落寞的哀愁，喜極中泣。孝行天下，《弟子規(guī)》給予了我一生的啟迪。
在國(guó)慶假期的一天，街上洋溢的滿是歡慶的氣氛。我們一家滿懷興奮，準(zhǔn)備自駕游。來到三家人約定的地點(diǎn)，卻有一家人因急事而不來了，他們可是這次的導(dǎo)游，安排了一切行程。剩下的我們兩家人很生氣，明明說好了一起游玩這美好風(fēng)光，享受國(guó)慶的喜慶氣氛?？蛇@時(shí)，大家心里只剩下一團(tuán)火，埋怨著不來的人，焦急的尋找路線。我不生氣，不知為什么呢。
也許，腦海里記得這一句話“次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁?！贝沃?jǐn)信，告誡自己不要像那家人一樣，不守誠(chéng)信，答應(yīng)了別人的事應(yīng)全力以赴，即使發(fā)生了什么事，最后留下交代，讓人弄個(gè)明白，再做另外安排。這樣才不會(huì)讓自己丟“信”。泛愛眾，而親仁，則是為了讓自己寬恕一點(diǎn)。人無過錯(cuò)，那是不可能的。如果將心比心，寬容他人，泛愛眾生，會(huì)讓自己心寬體闊些?；蛟S，那家人因急事而真的.來不了了。我們不應(yīng)責(zé)怪他們，我們應(yīng)該可惜這路上少了這一家人做伴，少了一份齊樂。正所謂“己所不欲，勿施于人”，自己做不到的，務(wù)必不要施加在別人身上。泛愛眾生，寬仁——《弟子規(guī)》賜予我人生的豐富經(jīng)驗(yàn)與為人之道。
《弟子規(guī)》是一本富有‘大同’社會(huì)的閱歷，如果全世界都閱讀了弟子規(guī)，那么世界將會(huì)是多么美好！
《弟子規(guī)》，我的良師益友。你指導(dǎo)了我成長(zhǎng)，讓我的心靈不再因挫折而受傷，不再因煩惱而痛苦?！兜茏右?guī)》，我的人生因你而創(chuàng)下美麗的閱歷，我的人生更有韻味了！
國(guó)學(xué)讀后感篇六
記得二年級(jí)的時(shí)候，班主任沈靜老師向大家推薦了一套課外閱讀題材書《中國(guó)學(xué)生最好奇的世界之謎》學(xué)習(xí)拼音彩圖版叢書，內(nèi)容豐富：有介紹恐龍《恐龍帝國(guó)》，有介紹軍事的《軍事帝國(guó)》，有介紹宇宙的《宇宙秘境》，有介紹地球的《狂野地球》，有介紹植物的'《植物王國(guó)》，還有有介紹人體的《人體謎宮》等等。
通過這些課外教材的閱讀，使我了解了地球和宇宙的神秘，了解了大自然的神奇，也了解了人體的秘密，豐富了課外生活，拓寬了知識(shí)面。其中最感興趣的是《恐龍帝國(guó)》，媽媽帶我去南京市古生物博物館看恐龍化石，真大??！那么多龐然大物曾經(jīng)統(tǒng)治地球，后來居然神秘失蹤，真有點(diǎn)不可思議。
你想了解更多有趣的世界之謎嗎？讓我們?nèi)ラ喿x去探索吧！
國(guó)學(xué)讀后感篇七
這幾天，村團(tuán)支部給我布置了一個(gè)任務(wù)，叫我寫一點(diǎn)關(guān)于學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)方面的內(nèi)容，遂想起年前買有《國(guó)學(xué)經(jīng)典》一書，時(shí)常也隨手翻看，這不正好切合〝國(guó)學(xué)〞主題嗎？故草草寫就幾句讀后感吧。此書中有比較好的名言，多背多思，能讓這些名言永遠(yuǎn)做我們的生活導(dǎo)航。通過多讀。多背，也漸漸的了解了這些名言的意思。就像〝人生自古誰無死，留取丹青照汗青〞這一句吧，就可以以字面上的`意思來解釋這句名言。人生自古誰無死就是人生自古以來誰都要死亡，留取丹心就是留下一片赤誠(chéng)丹心，照汗青就是要為光照史冊(cè)留下最精彩的一頁。連起來就是人生自古以來誰都要死亡，要為光照史冊(cè)留下一片赤誠(chéng)丹心。這句話告訴我們，人沒有一個(gè)能長(zhǎng)命百歲長(zhǎng)生不老，所以活著要做一個(gè)能犧牲，有意氣的人。我們的一生都要向文天祥那樣的愛國(guó)。
還有一些能瑯瑯上口而又意味深長(zhǎng)的名言警句。比如〝有志不在年高，無志空張百歲〞。〝志小則易足，易則無由進(jìn)〞……一些能啟迪人心靈的諺語。名言都能讓人濫記于心。這才是讀詩。讀詞的最高境界—讀名言。其實(shí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典》里面每一頁名言上都有詳細(xì)的注解，再此我也希望大家多讀。多思。
國(guó)學(xué)讀后感篇八
人之初性本善，善乃做人質(zhì)根本。
善乃做人根本，正如儒家所信仰，人一出生就是善良的，在一個(gè)人的人生道路上他的人生方向是他自己決定的，而他選擇的人生方向則是由他在成長(zhǎng)的過程中遇到的不同的人或事物所決定的，人善與惡決定于他由小到大所經(jīng)歷的事情。
有多少人在幫了別人之后反被誣陷，有多少人在幫了別人之后得到的不是幫助別人的喜悅而是被冤枉的痛苦與悔恨之情……正是有太多的這樣的例子，所以使得人們的善心在不斷的消退甚至消失。
請(qǐng)讓自己靜下心來想想自己，想想如今的社會(huì)狀況，我們是不是該站起來來挽救社會(huì)的善心，來讓社會(huì)更加和諧穩(wěn)定，如果想好了那就請(qǐng)站起來吧!
國(guó)學(xué)讀后感篇九
對(duì)于正處于緊張學(xué)習(xí)期的孩子來說，“朝起早，夜眠遲”這里最主要的'寓意，就是告訴我們時(shí)光寶貴，“一寸光陰一寸金”，溜走的時(shí)光永遠(yuǎn)也不會(huì)再回來了。當(dāng)和孩子讀到這的時(shí)候，家長(zhǎng)最好和孩子交流一下：這時(shí)間一晃，一天就過去了;再一晃，一年就又過去了。要讓孩子知道“少壯不努力，老大徒傷悲”的真實(shí)寓意，“莫等白了少年頭，空悲切”。我記得前段時(shí)間秦夢(mèng)迪的英語老師——余老師以短信的形式給我們家長(zhǎng)提了個(gè)不錯(cuò)的建議。
大概意思就是，若有可能的話，要家長(zhǎng)每天早上督促孩子早起片刻讀10分鐘英語。每天10分鐘，我們可以算一算，如果孩子能長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，日積月累，效果可想而知。當(dāng)然，前提是要科學(xué)安排孩子作息，保證充足睡眠，不是一味的起早貪黑。
國(guó)學(xué)讀后感篇十
在國(guó)學(xué)課上，老師教導(dǎo)我們：倚立而思遠(yuǎn)，不如速行之必至也；矯首而徇飛，不如循雌之必獲也；孤居而愿智，不如務(wù)學(xué)之必達(dá)也。讓我體會(huì)到：人想要有所收獲，就要腳踏實(shí)地，不能白日做夢(mèng)，只有通過努力才能得到成功。
這則名言讓我聯(lián)想到一個(gè)故事：從前，有一位漁夫生活十分困苦，總是餓著肚子。他成天坐在家門口看著大海，想著會(huì)有很多魚出現(xiàn)在他的面前。一天天過去了，他越來越餓，心里怨恨著為什么魚沒有出現(xiàn)。一位商人看到他快要餓死了，對(duì)他說：你每天只想著魚，而不去捕魚，這可怎么行呀？魚是游不到岸上的呀！漁夫恍然大悟，趕緊拿起漁網(wǎng)駕船下海捕魚去了。經(jīng)過一天的'勞作，捕了一大網(wǎng)魚，賣了錢買了糧食，填飽了肚子。漁夫高興極了，回想起往日坐等魚來，后悔不已。
通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，使我懂得了很多道理，這則名言更讓我明白：要想去遠(yuǎn)方，就一定要速行去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。要想飛得更高，就要展開翅膀向上飛翔。要想得到智慧，就要勤奮學(xué)習(xí)，天天向上！
國(guó)學(xué)讀后感篇十一
國(guó)學(xué)的天空是一部國(guó)人都應(yīng)該看并且能看懂的書。
提到國(guó)學(xué)就不得不提到儒家和道家，他們的思想可以說影響了古代中國(guó)的文化歷史。
對(duì)于入世者，孔孟之道可謂必修；出世者則與老莊相伴。
孔子主張“人能弘道，非道弘人”，人性的價(jià)值必須由內(nèi)而發(fā)，人道確立則萬物亦得以安頓。孟子認(rèn)為“思誠(chéng)者，人之道”，只要真誠(chéng)，就可以體驗(yàn)自我要求的力量，走上人生正途，由此活出人格的尊嚴(yán)與偉大。
老子的修養(yǎng)方法是虛與靜，以道為本源，由此孕生智慧，則人生的困境與虛無之感化解于無形。莊子相信人的最高智慧在于明白“未始有物”，既然哪些，在現(xiàn)實(shí)生活中，人生何必執(zhí)著？何不逍遙自得，與道同游。
儒道兩家亦頗有淵源，孔子多次問禮于老聃。而在百家爭(zhēng)鳴后，唯有儒道兩家存在至今。究其因緣，大有說頭。
兩者既有對(duì)立，也有互補(bǔ)。在不同時(shí)期對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展對(duì)中國(guó)歷史起過很大的作用。在漢初，休養(yǎng)生息的政策之實(shí)施正是對(duì)道家之學(xué)的借鑒。而武帝時(shí)期，重用儒生也是國(guó)家要強(qiáng)盛的一種思想需要，正所謂不立不破。
當(dāng)然了，一般都是先想平天下的嘛，人最初的理想總是很宏偉的。在現(xiàn)實(shí)的打擊下，理想破滅了，心靈需要慰藉。這就找到道家之學(xué)。我想這也是為什么在漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)后，道家仍可存在發(fā)展。當(dāng)然也和起清靜無為，與世無爭(zhēng)有關(guān)。
讀《國(guó)學(xué)常識(shí)》，學(xué)經(jīng)典知識(shí)，對(duì)我個(gè)人來說，有不少收獲和體會(huì)。一方面，從國(guó)學(xué)經(jīng)典中獲得了許多新知識(shí)，提高了自身素養(yǎng)，特別是書中的管理理念，可以學(xué)以致用，對(duì)于我做好車間管理、黨建和思想政治工作確實(shí)有用；另一方面，從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到了許多做人的道理，處世的哲學(xué)。
現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)太有限，根本趕不上時(shí)代的變化，必須樹立活到老、學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，博而精。新時(shí)代的知識(shí)技能固然要學(xué)，我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，更應(yīng)該要學(xué)?！墩撜Z》中說“學(xué)而不厭，誨人不倦。”“溫故而知新，可以為師矣?！眹?guó)學(xué)經(jīng)典里的知識(shí)也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國(guó)學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味?！墩撜Z述而》中還說過：“三人行，必有我?guī)熝?。”這句話對(duì)我影響很深，讀書時(shí)我是個(gè)自信得有些自負(fù)的人，莫名其妙的盲目自傲。工作后利用業(yè)余時(shí)間粗略地看了《論語》，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話說得太對(duì)了?！叭送庥腥?，山外有山。”同事中人才濟(jì)濟(jì)，通過不斷交流、學(xué)習(xí)可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，可以使自己的知識(shí)、技能得到長(zhǎng)足提高。
在為人處世上，我也從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫。”在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，更應(yīng)該以此作為行事標(biāo)準(zhǔn)。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，只要勤勞，就能創(chuàng)造財(cái)富?，F(xiàn)代社會(huì)機(jī)遇很多，造就了很多暴富的人，但是由于來得太容易，所以一切都顯得那么不踏實(shí)。處在這個(gè)太平盛世的我們每一個(gè)人都應(yīng)該以“貧賤不能移，富貴不能淫”來要求自己。
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)國(guó)際地位的提高，博大精深的中國(guó)文化引起了眾多外國(guó)學(xué)者的關(guān)注。他們來中國(guó)旅游，來中國(guó)留學(xué)，特別想感受和學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化。我們不能像晚清時(shí)期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國(guó)。但是當(dāng)京劇、武術(shù)、中醫(yī)、古漢語文學(xué)等國(guó)粹漸漸遠(yuǎn)離我們視線的時(shí)候，作為炎黃子孫的我們應(yīng)該把自己的經(jīng)典拿出來細(xì)細(xì)品品，再去學(xué)其他的好東西。我一直認(rèn)為學(xué)習(xí)掌握一些我國(guó)的傳統(tǒng)文化，才不愧為一個(gè)中國(guó)人。
《國(guó)學(xué)常識(shí)》一書并沒有看完，里面的東西太多，包含的知識(shí)太雜，可以說是中國(guó)的一本百科全書，也可以說是一本十萬個(gè)為什么。書中講到了很多典故，習(xí)俗的來源，每個(gè)里面都包含這中國(guó)上下五千年中的博大精深的文化，它包含了職官典制、法律文化、民生禮俗、衣食住行、體育娛樂、哲學(xué)宗教、語言文學(xué)、書畫藝術(shù)、戲曲曲藝、建筑園林、中華醫(yī)藥等方面，可以說涵蓋了生活中得方方面面，好多問題可以毫不費(fèi)力的在其中找到答案。
但是，我想說的卻是，這些文化，現(xiàn)在知道的人又有幾個(gè)呢，有幾個(gè)人會(huì)關(guān)注呢，社會(huì)是進(jìn)步了，我們的知識(shí)面再不斷擴(kuò)展，不斷的在接受新的知識(shí)，可是對(duì)于我們的傳統(tǒng)，我們卻一直在忽視，茶道起源于中國(guó)，而現(xiàn)在卻流行于日本，韓國(guó)也在申請(qǐng)中秋節(jié)，而中國(guó)人在干什么，在過圣誕，過2。14，我并不反對(duì)洋節(jié)，但是在過洋節(jié)的時(shí)候，我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日難道就要丟掉嗎，你問問現(xiàn)在的80，90后，100%知道2月14情人節(jié)，但對(duì)于七夕知道的就估計(jì)不多了吧。
國(guó)學(xué)讀后感篇十二
《論語》你們想不想知道是它寫什么的?是誰寫的呢?我猜你們都想知道吧!其實(shí)它是一本語錄。二千五百多年前，有一位老師孔子，他對(duì)學(xué)生非常有耐性，對(duì)人非常的謙遜，所以很受人尊重。這本語錄主要是他的學(xué)生把孔子上課說的話和生活中做的事記錄下來。
《論語》記錄了很多孔子說的話，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活都有很大幫助。其中給我印象最深刻的是《公冶長(zhǎng)第五》子曰：“伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希?！边@句話是孔子通過稱贊伯夷叔齊倆兄弟不記仇，因此別人就就不記得他們的舊怨這樣一個(gè)故事講述了為人處世應(yīng)有的態(tài)度。
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國(guó)學(xué)讀后感篇十三
披薜荔兮帶女蘿
既含睇兮又宜笑
子慕予兮善窈窕
最近一直在網(wǎng)易云音樂單曲循環(huán)《山鬼》，不為什么的喜歡?；蛟S興趣也遵循“吸引力法則”基因自有一套科學(xué)的算法，遇到潛意識(shí)里靈魂相契，自然鐫刻。
1.解題：楚辭有兩種意思，一、“專門指帶有楚地特色的樂調(diào)，語言，名物等創(chuàng)作的詩賦”二、西漢劉向整理了屈原宋玉等人的作品，編成《楚辭》一書。因此本書就是劉向整理版本的一個(gè)刪減版。
2.楚國(guó)背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)在長(zhǎng)江漢書流域，統(tǒng)治者是羋姓貴族，自稱是中原祝融部落的后代，楚地“信巫鬼，重淫祀”，一度繁榮。戰(zhàn)國(guó)中期一度成為領(lǐng)土最大的國(guó)家。而中原諸侯國(guó)兼并激烈，縱橫家四處游走，“自然選擇”法則慢慢讓強(qiáng)秦凸現(xiàn)，而楚國(guó)到楚莊王前后逐漸衰落。
3、有所惑：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青史留名的伍子胥是楚國(guó)人，被迫害離國(guó)去家，用刺客專諸協(xié)助闔閭上位，吳國(guó)開始其輝煌的幾年。伍子胥也借力回楚掘墳鞭尸報(bào)了家仇。
另外一個(gè)是太史公評(píng)價(jià)“刻薄寡恩”的吳起投奔楚國(guó)，因改革得罪楚國(guó)貴族，最后被亂箭射死。楚國(guó)自己的人才流失了，外來的人才改革也失敗了。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是不太講對(duì)一國(guó)一君的忠義的。讀《史記》《戰(zhàn)國(guó)策》就會(huì)發(fā)現(xiàn)商鞅在秦國(guó)變法，他是衛(wèi)國(guó)人，蘇秦配六國(guó)相印，范睢在秦國(guó)當(dāng)宰相他也不是秦國(guó)人。連廉頗老將不為趙國(guó)容的時(shí)候也遠(yuǎn)去魏國(guó)。
可是屈原，為什么執(zhí)著于楚國(guó)的不為其用，最后投身汨羅呢?
4、或許吧：
屈原是楚國(guó)貴族，歷經(jīng)兩代楚王，被懷王疏遠(yuǎn)時(shí)曾自己放逐漢北，第二次被頃襄王放逐到江南。他的大部分作品都是流放時(shí)所作。恰恰是他這種“雖九死尤未悔”的對(duì)國(guó)，對(duì)君忠誠(chéng)的這種精神才讓人感動(dòng)。也為以后歷代郁郁不得志的文臣武將，在精神上有所皈依。
5、關(guān)于本書：
了解屈原和楚國(guó)的背景，了解楚辭中香草美人的比喻，每一篇文章都不難理解，因?yàn)橹黝}基本一致，那就是：愛而不得。種種比喻的男女關(guān)系，其實(shí)都是君臣。楚辭，真的是太浪漫深情了，我讀不懂海子，顧城，等現(xiàn)代詩歌種種隱晦，但是某一時(shí)刻，我讀懂了那句：
昔君與我成言兮，曰：“黃昏以為期?！?BR> 羌中道而回畔兮，反既有此他志。
就像司馬長(zhǎng)卿一定也明白長(zhǎng)門深閉阿嬌的心情，才有其《長(zhǎng)門賦》。
補(bǔ)充：這本書排班，目錄，注釋都不太好。不如微讀上朱熹注解版的要詳細(xì)。
國(guó)學(xué)讀后感篇十四
詩詞就是中國(guó)歷史上一顆顆寶貴的珍珠，它閃爍著耀眼的光芒。它是我們中國(guó)獨(dú)有的文化，還是抒發(fā)情感、飽含歷史的珍貴文物。
在觀看"國(guó)學(xué)小名士"電視選拔大賽中，我不禁感嘆選手個(gè)個(gè)都是精英。
看選手們一個(gè)個(gè)自信地站在那里，他們一定做好了賽前的準(zhǔn)備，肯定讀了很多古書、詩文。不過，我還是在心里替他們捏了把汗——他們還不知道會(huì)面臨什么樣的難題呢。而當(dāng)他們卡殼的時(shí)候，我的心就像被手攥住了。當(dāng)他們思索了一秒鐘后，就說出了一句句詩詞，我緊揪的心才放下來，同時(shí)也暗暗的佩服他們的詩詞量之大。
通過觀看"國(guó)學(xué)小名士"電視大賽，使我對(duì)經(jīng)典詩詞有了新的理解，我發(fā)現(xiàn)詩詞中還有好多奧秘等著我們?nèi)ヌ剿?。?人生自古誰無死，留取丹心照汗青"這句詩強(qiáng)烈地表現(xiàn)了文天祥愛國(guó)的情感；"少壯不努力，老大徒傷悲"則向我們點(diǎn)明了要珍惜時(shí)間，好好學(xué)習(xí)的道理；"尺有所短，寸有所長(zhǎng)"說每個(gè)人都有自己的不足，每個(gè)人也有自己的長(zhǎng)處，要互相取長(zhǎng)補(bǔ)短……每一首古詩都有它自己的意境、韻味，需要我們仔仔細(xì)細(xì)地品味。我認(rèn)為，我們中小學(xué)生更加應(yīng)該學(xué)會(huì)這些詩詞名句、傳統(tǒng)禮儀。國(guó)學(xué)是中華民族傳統(tǒng)文化的載體，接續(xù)國(guó)學(xué)薪火能更好地傳承中華民族的文化精神。
一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。國(guó)學(xué)是中國(guó)的國(guó)粹，它承載著中華民族五千多年的文化底蘊(yùn)。作為中國(guó)人應(yīng)該以此為傲。我們一定要好好學(xué)習(xí)中華文化，把中華文化、藝術(shù)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大！
最后我衷心地希望，能有更多人加入國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)的行列中，繼承國(guó)學(xué)經(jīng)典，發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典，讓我們?cè)诠旁娫~文學(xué)的海洋里遨游吧！
國(guó)學(xué)讀后感篇十五
從前有—個(gè)小和尚，他很想做出一番修為，于是，他找到了一位高僧，并懇求師父收他為弟子。兩年后，小和尚自認(rèn)學(xué)到了很多東西，便不再跟高僧參禪拜佛了，向高僧告辭后就要下山去，高僧明白小和尚的心思，他并沒有阻攔小和尚下山，而是通過一個(gè)試驗(yàn)來告訴小和尚學(xué)無止境的道理，小和尚明白了師父的一片苦心，愧疚地請(qǐng)求師父原諒他的愚昧無知。
在聽了這個(gè)故事后，我的`心像海面的波濤，洶涌澎湃，不能平靜?？戳诉@則故事后，我恍然大悟我不正是現(xiàn)實(shí)中的小和尚嗎？有一次，老師正在講解新課，我不耐煩地想，怎么那么簡(jiǎn)單啊！算了，不聽了，反正我都會(huì)了。于是便拿畫紙來畫畫，做做小動(dòng)作，神游天外，可是怡然自得??！但老師講的內(nèi)容，我一個(gè)字也沒聽進(jìn)去。結(jié)果，第二天考試可想而知……直至今天，我才真正明白：學(xué)習(xí)是沒有盡頭的，奮進(jìn)不息的！我們應(yīng)該活到老學(xué)到老，要謙虛地向他人請(qǐng)教，不能不屑與老師的教導(dǎo)與他人忠言。
《國(guó)學(xué)動(dòng)漫城》不僅讓我明白了許多人生道理，還讓我增長(zhǎng)了許多國(guó)學(xué)知識(shí)，有些學(xué)生，看書看得少，課外知識(shí)自然也不豐富了，儼然成了一個(gè)活脫脫的書呆子，只會(huì)墨守成規(guī)的死讀書：死記硬背！但是，有了《國(guó)學(xué)動(dòng)漫城》后，只要觀看動(dòng)畫，課外閱讀知識(shí)就會(huì)突飛猛進(jìn)，掌握得也快、也輕松得多，學(xué)習(xí)起來，自然也容易多了！就拿我來說吧！在通往文學(xué)殿堂的路上，我常常茫然無措，學(xué)習(xí)起來眼前好像總是彌漫著裊裊薄煙，忽隱忽現(xiàn)，明明很想去探索那氤氳深處豐富的知識(shí)，卻總是找不到正確的方法?？伞秶?guó)學(xué)動(dòng)漫城》卻仿佛是一陣風(fēng)吹散了那一陣陣煩人的素?zé)?，為我指點(diǎn)迷津。現(xiàn)在那以往在我聽來是煩人的聒聒的讀書聲，也頓時(shí)讓我覺得享受，仿佛是高山流水，人間絕弦！《國(guó)學(xué)動(dòng)漫城》讓我重拾了學(xué)習(xí)的信心，燃起了學(xué)習(xí)熱愛的火焰！
國(guó)學(xué)讀后感篇十六
近日，我認(rèn)真閱讀了《北大國(guó)學(xué)課》這本書。這本書講述古文經(jīng)典與故事，生動(dòng)地體現(xiàn)了原文的內(nèi)涵，讓我受益匪淺，感悟到了傳統(tǒng)經(jīng)典文化的博大精深。學(xué)貴力行，國(guó)學(xué)中的圣賢文化，貴在把它落實(shí)到自己的日常生活和工作中去，才能從中真正受益，為我所用。以下是我學(xué)習(xí)后的收獲：
通過學(xué)習(xí)《北大國(guó)學(xué)課》這本書，讓我擁有一顆感恩的心。在生活中能以包容的心態(tài)看待周圍的人和事，保持內(nèi)心的清凈和滿足，每天的生活才能自在快樂。國(guó)學(xué)帶給我一份寧靜。在生活中汲取先賢古圣的思想營(yíng)養(yǎng)，修煉自己的品性，提升個(gè)人的悟性。從前生活中的憂愁與煩惱，不再讓我沮喪與不安，因?yàn)樵趪?guó)學(xué)中能找到了讓我茅塞頓開的好思想與積極地尋找解決問題的好辦法。國(guó)學(xué)讓我做一個(gè)健康、自信、樂觀、熱愛生活的人。如果你擁有積極的生活態(tài)度，那么身邊的親人和朋友也將會(huì)受到你的影響，一定是快樂向上的。
工作中的不順心與困難，會(huì)使我們變得心浮氣躁，牢騷滿腹，委屈憤懣。如果從國(guó)學(xué)中品讀體會(huì)人生的真諦，吸收不同的觀點(diǎn)和處事方法，會(huì)給自己力量，從而上升到另一種境界。學(xué)國(guó)學(xué)給我們很多啟示，身為教師要從點(diǎn)滴做起，以身作則，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。最深刻的教育是潛移默化，最基本的學(xué)習(xí)方式是模仿。教師的一言一行，一舉一動(dòng)，無不對(duì)學(xué)生產(chǎn)生著深刻而持久的影響。
子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”作為一個(gè)教師，首先要自己愛學(xué)習(xí)，這樣才能以自己的好學(xué)精神感染學(xué)生。自己不學(xué)習(xí)，卻整日嚴(yán)格要求學(xué)生，這樣的教育是蒼白無力的。更直接的理由是，教師不斷學(xué)習(xí)，才能有足夠的知識(shí)去教育學(xué)生，否則就可能捉襟見肘，難免遇到尷尬的局面。學(xué)而不厭，這是教師首要的基本素質(zhì)，也是孔子畢其一生身體力行的。
誨人不倦也是教師的重要素質(zhì)。教育是一項(xiàng)深入靈魂的工作，不是朝夕之間就可以完成的，因此它更需要的是耐心，是誨人不倦的精神?？鬃幼詮娜鄽q創(chuàng)辦私學(xué)開始，就一直勤勤懇懇，堅(jiān)持不懈地從事教育教學(xué)工作，即使在他從政期間也從不間斷，真正體現(xiàn)了誨人不倦的精神。沒有工資，沒有獎(jiǎng)金，卻能終生堅(jiān)持，孔子為我們樹立了一個(gè)光輝的榜樣。
教師的任務(wù)不僅在于教書，更在于育人，所以教師一定要重視自身的品德修養(yǎng)。這本書值得細(xì)細(xì)品讀。
國(guó)學(xué)讀后感篇十七
這學(xué)期老師發(fā)了一本《國(guó)學(xué)》的書，我讀了這本書就愛不釋手。從書中，我收獲很多，明白一些為人處事的道理。
一、《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。
二、《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)做人。
要講信用。我們從小就要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我們要多加學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐。讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟我們走出迷茫，讓我們茁壯成才。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，傳播正能量，為實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。
國(guó)學(xué)讀后感篇十八
我國(guó)的
國(guó)學(xué)
博大精深，歷史悠久的文明古國(guó)，隨著時(shí)間的積淀，留給我們的是何等厚重何等多元的經(jīng)典啊!
《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書正是中小學(xué)生國(guó)學(xué)啟蒙的一本好書。這本書分行節(jié)儉、強(qiáng)自信、講智慧這三個(gè)單元，每個(gè)單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實(shí)踐和經(jīng)典誦讀四個(gè)部分組成。不僅有名家
名言
，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來之不易;半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓中小學(xué)生更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。
讀了這本書，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的規(guī)范，更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活中。比如“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是警示我們?cè)谌粘Ｉ钪幸趦€節(jié)約，不要奢侈浪費(fèi)。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我們要從小努力學(xué)習(xí)，不斷增長(zhǎng)自己的知識(shí)才能，增強(qiáng)自己的獨(dú)立性;漫長(zhǎng)的人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人，而是應(yīng)該自立自強(qiáng)。
“國(guó)學(xué)”，顧名思義，中國(guó)之學(xué)，中華之學(xué)。有幸學(xué)過《國(guó)學(xué)經(jīng)典》之后令人博雅情趣，開闊視野。讀的是中華文化精品，領(lǐng)略的是人類文化精華，重溫的是文化精髓，堅(jiān)定的是中華復(fù)興的信念。雖然里面節(jié)選的一些經(jīng)典名著各篇的經(jīng)典段落語句，但讀過之后有一種想讀原文原篇的欲望。
其中，《大學(xué)》是一部重要的儒家經(jīng)典，也是我國(guó)封建社會(huì)中后期科舉考試用書之一。書中提出了：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于到善”闡釋了“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、冶國(guó)、平天下”等修身養(yǎng)性的八項(xiàng)途徑。
而《中庸》是中國(guó)古代討論教育理論的重要論著，對(duì)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。它主要闡述“中庸之道”，教育人們自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達(dá)到至善、至仁、至誠(chéng)、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的君子，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界。
《論語》是由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成，是儒家經(jīng)典著作之一。它較為真實(shí)地記述了孔子及其著名弟子的言行，體現(xiàn)了孔子關(guān)于“仁”、“禮”的核心內(nèi)容。內(nèi)容涉及如何做人、君子人格的塑造、學(xué)習(xí)、教育、務(wù)政、治國(guó)與安邦等多方面的內(nèi)容。
《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書。它發(fā)展了孔子關(guān)于“仁”的思想，提出仁政主張和“民貴君輕”的民本主義思想，發(fā)揮了天人合一的世界觀和性善論的倫理觀，記載了孟子游說諸侯及推行仁政的事跡，對(duì)后世有非常深遠(yuǎn)的影響。
從品讀、學(xué)習(xí)《四書》中知道了做人的尊嚴(yán)、人格的力量、人生的價(jià)值與意義，感謝《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，因?yàn)橛辛怂屛业纳畈辉賳握{(diào)乏味，讓我受到一次心靈上的洗禮，它真是一碗心靈雞湯。
國(guó)學(xué)讀后感篇一
《論語》你們想不想知道是它寫什么的?是誰寫的呢?我猜你們都想知道吧!其實(shí)它是一本語錄。二千五百多年前，有一位老師孔子，他對(duì)學(xué)生非常有耐性，對(duì)人非常的謙遜，所以很受人尊重。這本語錄主要是他的學(xué)生把孔子上課說的話和生活中做的事記錄下來。
《論語》記錄了很多孔子說的話，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活都有很大幫助。其中給我印象最深刻的是《公冶長(zhǎng)第五》子曰：“伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希?！边@句話是孔子通過稱贊伯夷叔齊倆兄弟不記仇，因此別人就就不記得他們的舊怨這樣一個(gè)故事講述了為人處世應(yīng)有的態(tài)度。
國(guó)學(xué)讀后感篇二
最近，我書包里斯本又多了一份重量，是我最珍惜的國(guó)學(xué)經(jīng)典讀本，雖然它個(gè)很小，頂多就a4的2/3那么大，可講述的道理卻非常適用。
比如，什么季文子行儉，講述的是季文子非常樸素，而仲孫它卻很瞧不起季文子的做法，便去譏諷他，而季文子仍認(rèn)為他的做法是正確的，經(jīng)過一番對(duì)話之后，季文子把這一件事告訴了仲孫它對(duì)的父親孟獻(xiàn)子，孟獻(xiàn)子聽了很生氣，于是讓仲孫它閉門思過七在，最后勤工作仲孫它受到了教育，并以季文子為榜樣，季文子便說：“知錯(cuò)改錯(cuò)，才能有所作為??！”不久，仲孫它被升為大夫。這個(gè)故事告訴我們?nèi)瞬灰獝厶摌s，或是炫耀自己還有就是去奢侈，反而相互一點(diǎn)他的為人更高尚。
再教育比如毛遂自薦，就是說平原君要帶20個(gè)賢能之士去向楚國(guó)求救，可只選了十九人，這時(shí)毛遂走了出來，他告訴平原君，他也愿意去，而平原群認(rèn)為沒有人稱贊過他，如果是賢能之士他自己就會(huì)在口袋里發(fā)現(xiàn)錐子一樣快，而毛遂卻認(rèn)為平原君不有將他放進(jìn)口袋里，于是平原君很是驚奇，便帶他去了，果然，毛遂立下了奇功。這個(gè)故事告訴我們要敢于推薦自己，自己才能有更多的機(jī)會(huì)去表現(xiàn)自己。這本書講的雖然都是些小故事，可是它們告訴我們的卻是大道理，我不僅會(huì)讀書避的故事，還會(huì)試著去理解文言文，我們應(yīng)該多讀一些古文，因?yàn)楣湃苏娴暮苈斆鳎?BR> 《論語為政》中講到，子曰：“人而無信，不知其可也”。孔子說：“一個(gè)人如果沒有信用，真的不知道他是怎樣的.”。
信用是人們能夠履行與他人約定的事情而取得的信任。是長(zhǎng)時(shí)間接觸中形成的一種彼此之間的誠(chéng)信。
在工作生活中，我們說話、做事情只有講誠(chéng)信，才能使人心悅誠(chéng)服。說謊是對(duì)他人的一種欺騙，也會(huì)失去別人對(duì)自己的尊重。伊索寓言《狼來了》的故事相信大家都知道，故事中的小男孩就是利用人們的善良，一次、二次地說著謊話，終于有一天當(dāng)小男孩說實(shí)話時(shí)，再也得不到人們的信任了，他失去的是人最寶貴的生命。
這則寓言告誡我們，信用一旦喪失就會(huì)使人長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不再被信任，失信一時(shí)，往往會(huì)導(dǎo)致失信一世。因此，我們應(yīng)當(dāng)老老實(shí)實(shí)地做人，踏踏實(shí)實(shí)地做事，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。
傳統(tǒng)的文化理念，在許多情況下，是知行割裂的。如《孫子兵法》乍讀之下，會(huì)覺得它很愛兵，體恤士卒，視如愛子，“視卒如嬰兒”、“視卒如赤子”，云云。其實(shí)在孫子的眼里，士卒不過是牛羊而已，“若驅(qū)群羊，驅(qū)而來，驅(qū)而往”，所以，可以“上屋而抽其梯”，能夠“置之死地然后生，投之亡地然后存”，不存絲毫憐憫之心，只有赤裸裸的敲骨吸髓，還美其名曰“慈不掌兵”。
傳承與弘揚(yáng)“國(guó)學(xué)”方面，提倡“三綱九目”：
第一，要強(qiáng)調(diào)“三個(gè)回歸”，即回歸文本，回歸主流，回歸核心。
第二，要完成“三個(gè)溝通”，即溝通古今，溝通中外，溝通知行。
第三，要實(shí)現(xiàn)“三個(gè)超越”，即超越文本，超越四部，超越國(guó)界。
民—國(guó)的國(guó)學(xué)教育與國(guó)學(xué)研究可以分為三大類：
我們今天弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，應(yīng)該有全新的理念與方法。要做到兩個(gè)“超越”：
第一，超越單純的漢族畛域
第二，超越經(jīng)史子集
為什么后來國(guó)學(xué)變成大家覺得無用的了
但經(jīng)史子集里淡化了這些操作、實(shí)踐性的東西
西周時(shí)期的“六藝”，是培養(yǎng)“全人”人格的，德、智、體、美全方位發(fā)展，有精神思想的指導(dǎo)：“禮”“樂”，有自然科學(xué)知識(shí)、文化技能的掌握：“書”“數(shù)”，也有軍事技能、操作實(shí)踐能力的培養(yǎng)：“射”“御”。但孔子之后的“六藝”卻變成了純粹的課本、書本知識(shí)。
如何學(xué)“國(guó)學(xué)”？目的何在？
古人說，學(xué)貴在立志?！睹献印防镎f：“孟子道性善，言必稱堯舜?！?BR> 朱熹也說過，古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人
國(guó)學(xué)的本質(zhì)就是一些哲學(xué)思想，學(xué)習(xí)哲學(xué)的目的，就是為了發(fā)現(xiàn)自我，提高自我，從而達(dá)到培養(yǎng)自己德行的目的。
孔子說：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂?！?BR> 孔子又說過：“興于詩，立于禮，成于樂。
古人讀書是很看重真正按著去做的。比如朱熹就有句話，叫“致知為先，力行為重”。照著去做是很重要的，從小時(shí)候就要培養(yǎng)。
國(guó)學(xué)讀后感篇三
暑假里我認(rèn)真讀了趙博士的《故言新語》國(guó)學(xué)中的生活智慧這本書，深深地被吸引了。趙博士學(xué)識(shí)淵博，長(zhǎng)長(zhǎng)一語道破文章的見解，指點(diǎn)人生遇到的疑惑，和對(duì)生活生命的見解。
在書的第七章節(jié)認(rèn)識(shí)你自己，印度詩人泰戈?duì)栐凇讹w鳥集》中有這么一句話：你看不見你自己，你所看見的只是你的影子。我們看別人清楚，卻從未完整地看過自己，即使是照鏡子，也只能看到鏡子中的自己，那也并不是真實(shí)的。可看清楚別人易，看清自己難。
人活著要愛惜自己的生命，對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)，記住當(dāng)你生下來的時(shí)候，甚至可以說母親懷你的時(shí)候，你就已經(jīng)不是你自己了，已經(jīng)有一大群關(guān)心愛護(hù)你的人與你共同呼吸了，你沒有資格結(jié)束你自己的生命了。因?yàn)槲覀兊拿悄赣H冒著生命換來的。還是那句話，“可憐天下父母親”。
自己就是息紀(jì)，愛惜自己的生命，不要過度消耗自己的`生命，其實(shí)就是所謂的過勞死，這種現(xiàn)象最早出現(xiàn)在日本，日本雖然也采取了很多的措施，但是現(xiàn)在每年依舊有逾萬死于“過勞”。心臟每時(shí)每刻都“活在當(dāng)下”，該休息的時(shí)候認(rèn)真休息，該工作時(shí)努力工作。
息的下面“心”第二層意思就是良心。一個(gè)人的心臟在強(qiáng)健，如果不是一顆有道德的心，那么心臟越強(qiáng)健做出的壞事也就越多，所以，要把“己”這根花花腸子用一根繩子好好捆住，不要讓它跑偏了。所以就變成了紀(jì)。
最后我想說的是，一個(gè)人要好好認(rèn)識(shí)你自己，愛護(hù)你自己，奉獻(xiàn)你自己。
國(guó)學(xué)讀后感篇四
《感悟父愛母愛》這本書使我的心靈受到了好大的震撼。讀過書中這些文本的我，難以抗拒他們的魅力，他們蘊(yùn)含著的深切的情感，讓我心里感受到愛的力量，愛的偉大！
這本書圍繞“父愛到永遠(yuǎn)”、“比血還濃的母愛”、“媽媽的心”、“父親的高度”、“媽媽的純凈水”這五個(gè)題目，講述了1個(gè)又1個(gè)感動(dòng)天下所有人的小故事。
書中使我印象最深的是《父親的背》這篇文本。文本首要描述了作者鐘頭間雙腿殘疾，從小就在父親的背上長(zhǎng)大。父親為了實(shí)現(xiàn)兒子的“音樂夢(mèng)”，背著兒子走了很長(zhǎng)很長(zhǎng)的一段路，最后圓了兒子的夢(mèng)。
父愛重如山，母愛深似海。書中的另1個(gè)關(guān)于母愛的故事——《人生的姿勢(shì)》，也給我留下了深刻的印象。從文本的題目雖看不出與母愛相關(guān)，但資料卻十分感人：一對(duì)夫婦為了慶祝小孩的生日，決定去登高達(dá)7000米的雪山。在登山的途中他們遇上了危險(xiǎn)，媽媽為了愛護(hù)自我的小孩，離開了人世。讀完這篇文本后，我忍不住流下了眼淚，在心里一遍又一遍地想：世上還有比這更偉大的感情嗎？愛，在好多時(shí)間往往表現(xiàn)為一種姿勢(shì)。父愛母愛的姿勢(shì)總是那么令人感動(dòng)。堅(jiān)信每個(gè)媽媽都有這種“愛的姿勢(shì)”——雨中為兒女撐傘的姿勢(shì)、廚房中精心做飯的姿勢(shì)、在校園外等待著還在考試的小孩出來的姿勢(shì)……媽媽用相異的姿勢(shì)表達(dá)著對(duì)兒女的愛，而這種愛，作為兒女，幾乎是無以回報(bào)的。
“媽媽的恩惠就不是恩惠嗎？”這是書中的一句話，對(duì)這句話，我的理解很深：在日常中，媽媽是傘，我們是傘下的小孩；媽媽是豆莢，我們是莢里的豆子。我們?cè)趮寢尩某岚蛳麻L(zhǎng)大，媽媽給了我們無窮無盡的愛，但是我們又有誰把媽媽的恩惠放在心上呢？他們養(yǎng)育我們的時(shí)間，我們?cè)诹w慕同伴手中的玩具；他們守護(hù)在我們病床前的時(shí)間，我們想的是外面世界的自由；他們?yōu)槲覀兊氖б舛β当疾ǖ臅r(shí)間，我們?cè)诼裨故赖赖牟还牵覀兒苌僬J(rèn)真地想想我們的媽媽在想什么、在為我們做些什么。從現(xiàn)時(shí)開始，讓我們把媽媽對(duì)我們的恩惠放在心上吧！
讀了《感悟父愛母愛》這本精品美文，真的使我受益匪淺！我暗暗下定決心：今后，我務(wù)必要孝敬、回報(bào)自我的媽媽，用心領(lǐng)悟，做一個(gè)品德兼優(yōu)、熱愛祖國(guó)的好少年。我愛我的媽媽！也愿天下人都愛自我的媽媽！
國(guó)學(xué)讀后感篇五
人生中有許多高低起伏的難事等著我們?nèi)リJ過，然而在我逐漸長(zhǎng)大的過程里，有一位這樣的良師益友伴著我——《弟子規(guī)》。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。親與子，一起學(xué)。家庭睦，天下和?！钡茏右?guī)，乃是圣人的準(zhǔn)則，百行孝為先。孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德。在前幾日的老人節(jié)，我拜訪了家里人的各個(gè)老人，都帶去片片孝心，還有那窩心的問候。特別是奶奶，奶奶在鄉(xiāng)下里等著我們回去，等到頭發(fā)都白了，這次回去，奶奶臉上寫滿了幸福的笑容，不再是那落寞的哀愁，喜極中泣。孝行天下，《弟子規(guī)》給予了我一生的啟迪。
在國(guó)慶假期的一天，街上洋溢的滿是歡慶的氣氛。我們一家滿懷興奮，準(zhǔn)備自駕游。來到三家人約定的地點(diǎn)，卻有一家人因急事而不來了，他們可是這次的導(dǎo)游，安排了一切行程。剩下的我們兩家人很生氣，明明說好了一起游玩這美好風(fēng)光，享受國(guó)慶的喜慶氣氛?？蛇@時(shí)，大家心里只剩下一團(tuán)火，埋怨著不來的人，焦急的尋找路線。我不生氣，不知為什么呢。
也許，腦海里記得這一句話“次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁?！贝沃?jǐn)信，告誡自己不要像那家人一樣，不守誠(chéng)信，答應(yīng)了別人的事應(yīng)全力以赴，即使發(fā)生了什么事，最后留下交代，讓人弄個(gè)明白，再做另外安排。這樣才不會(huì)讓自己丟“信”。泛愛眾，而親仁，則是為了讓自己寬恕一點(diǎn)。人無過錯(cuò)，那是不可能的。如果將心比心，寬容他人，泛愛眾生，會(huì)讓自己心寬體闊些?；蛟S，那家人因急事而真的.來不了了。我們不應(yīng)責(zé)怪他們，我們應(yīng)該可惜這路上少了這一家人做伴，少了一份齊樂。正所謂“己所不欲，勿施于人”，自己做不到的，務(wù)必不要施加在別人身上。泛愛眾生，寬仁——《弟子規(guī)》賜予我人生的豐富經(jīng)驗(yàn)與為人之道。
《弟子規(guī)》是一本富有‘大同’社會(huì)的閱歷，如果全世界都閱讀了弟子規(guī)，那么世界將會(huì)是多么美好！
《弟子規(guī)》，我的良師益友。你指導(dǎo)了我成長(zhǎng)，讓我的心靈不再因挫折而受傷，不再因煩惱而痛苦?！兜茏右?guī)》，我的人生因你而創(chuàng)下美麗的閱歷，我的人生更有韻味了！
國(guó)學(xué)讀后感篇六
記得二年級(jí)的時(shí)候，班主任沈靜老師向大家推薦了一套課外閱讀題材書《中國(guó)學(xué)生最好奇的世界之謎》學(xué)習(xí)拼音彩圖版叢書，內(nèi)容豐富：有介紹恐龍《恐龍帝國(guó)》，有介紹軍事的《軍事帝國(guó)》，有介紹宇宙的《宇宙秘境》，有介紹地球的《狂野地球》，有介紹植物的'《植物王國(guó)》，還有有介紹人體的《人體謎宮》等等。
通過這些課外教材的閱讀，使我了解了地球和宇宙的神秘，了解了大自然的神奇，也了解了人體的秘密，豐富了課外生活，拓寬了知識(shí)面。其中最感興趣的是《恐龍帝國(guó)》，媽媽帶我去南京市古生物博物館看恐龍化石，真大??！那么多龐然大物曾經(jīng)統(tǒng)治地球，后來居然神秘失蹤，真有點(diǎn)不可思議。
你想了解更多有趣的世界之謎嗎？讓我們?nèi)ラ喿x去探索吧！
國(guó)學(xué)讀后感篇七
這幾天，村團(tuán)支部給我布置了一個(gè)任務(wù)，叫我寫一點(diǎn)關(guān)于學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)方面的內(nèi)容，遂想起年前買有《國(guó)學(xué)經(jīng)典》一書，時(shí)常也隨手翻看，這不正好切合〝國(guó)學(xué)〞主題嗎？故草草寫就幾句讀后感吧。此書中有比較好的名言，多背多思，能讓這些名言永遠(yuǎn)做我們的生活導(dǎo)航。通過多讀。多背，也漸漸的了解了這些名言的意思。就像〝人生自古誰無死，留取丹青照汗青〞這一句吧，就可以以字面上的`意思來解釋這句名言。人生自古誰無死就是人生自古以來誰都要死亡，留取丹心就是留下一片赤誠(chéng)丹心，照汗青就是要為光照史冊(cè)留下最精彩的一頁。連起來就是人生自古以來誰都要死亡，要為光照史冊(cè)留下一片赤誠(chéng)丹心。這句話告訴我們，人沒有一個(gè)能長(zhǎng)命百歲長(zhǎng)生不老，所以活著要做一個(gè)能犧牲，有意氣的人。我們的一生都要向文天祥那樣的愛國(guó)。
還有一些能瑯瑯上口而又意味深長(zhǎng)的名言警句。比如〝有志不在年高，無志空張百歲〞。〝志小則易足，易則無由進(jìn)〞……一些能啟迪人心靈的諺語。名言都能讓人濫記于心。這才是讀詩。讀詞的最高境界—讀名言。其實(shí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典》里面每一頁名言上都有詳細(xì)的注解，再此我也希望大家多讀。多思。
國(guó)學(xué)讀后感篇八
人之初性本善，善乃做人質(zhì)根本。
善乃做人根本，正如儒家所信仰，人一出生就是善良的，在一個(gè)人的人生道路上他的人生方向是他自己決定的，而他選擇的人生方向則是由他在成長(zhǎng)的過程中遇到的不同的人或事物所決定的，人善與惡決定于他由小到大所經(jīng)歷的事情。
有多少人在幫了別人之后反被誣陷，有多少人在幫了別人之后得到的不是幫助別人的喜悅而是被冤枉的痛苦與悔恨之情……正是有太多的這樣的例子，所以使得人們的善心在不斷的消退甚至消失。
請(qǐng)讓自己靜下心來想想自己，想想如今的社會(huì)狀況，我們是不是該站起來來挽救社會(huì)的善心，來讓社會(huì)更加和諧穩(wěn)定，如果想好了那就請(qǐng)站起來吧!
國(guó)學(xué)讀后感篇九
對(duì)于正處于緊張學(xué)習(xí)期的孩子來說，“朝起早，夜眠遲”這里最主要的'寓意，就是告訴我們時(shí)光寶貴，“一寸光陰一寸金”，溜走的時(shí)光永遠(yuǎn)也不會(huì)再回來了。當(dāng)和孩子讀到這的時(shí)候，家長(zhǎng)最好和孩子交流一下：這時(shí)間一晃，一天就過去了;再一晃，一年就又過去了。要讓孩子知道“少壯不努力，老大徒傷悲”的真實(shí)寓意，“莫等白了少年頭，空悲切”。我記得前段時(shí)間秦夢(mèng)迪的英語老師——余老師以短信的形式給我們家長(zhǎng)提了個(gè)不錯(cuò)的建議。
大概意思就是，若有可能的話，要家長(zhǎng)每天早上督促孩子早起片刻讀10分鐘英語。每天10分鐘，我們可以算一算，如果孩子能長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，日積月累，效果可想而知。當(dāng)然，前提是要科學(xué)安排孩子作息，保證充足睡眠，不是一味的起早貪黑。
國(guó)學(xué)讀后感篇十
在國(guó)學(xué)課上，老師教導(dǎo)我們：倚立而思遠(yuǎn)，不如速行之必至也；矯首而徇飛，不如循雌之必獲也；孤居而愿智，不如務(wù)學(xué)之必達(dá)也。讓我體會(huì)到：人想要有所收獲，就要腳踏實(shí)地，不能白日做夢(mèng)，只有通過努力才能得到成功。
這則名言讓我聯(lián)想到一個(gè)故事：從前，有一位漁夫生活十分困苦，總是餓著肚子。他成天坐在家門口看著大海，想著會(huì)有很多魚出現(xiàn)在他的面前。一天天過去了，他越來越餓，心里怨恨著為什么魚沒有出現(xiàn)。一位商人看到他快要餓死了，對(duì)他說：你每天只想著魚，而不去捕魚，這可怎么行呀？魚是游不到岸上的呀！漁夫恍然大悟，趕緊拿起漁網(wǎng)駕船下海捕魚去了。經(jīng)過一天的'勞作，捕了一大網(wǎng)魚，賣了錢買了糧食，填飽了肚子。漁夫高興極了，回想起往日坐等魚來，后悔不已。
通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，使我懂得了很多道理，這則名言更讓我明白：要想去遠(yuǎn)方，就一定要速行去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。要想飛得更高，就要展開翅膀向上飛翔。要想得到智慧，就要勤奮學(xué)習(xí)，天天向上！
國(guó)學(xué)讀后感篇十一
國(guó)學(xué)的天空是一部國(guó)人都應(yīng)該看并且能看懂的書。
提到國(guó)學(xué)就不得不提到儒家和道家，他們的思想可以說影響了古代中國(guó)的文化歷史。
對(duì)于入世者，孔孟之道可謂必修；出世者則與老莊相伴。
孔子主張“人能弘道，非道弘人”，人性的價(jià)值必須由內(nèi)而發(fā)，人道確立則萬物亦得以安頓。孟子認(rèn)為“思誠(chéng)者，人之道”，只要真誠(chéng)，就可以體驗(yàn)自我要求的力量，走上人生正途，由此活出人格的尊嚴(yán)與偉大。
老子的修養(yǎng)方法是虛與靜，以道為本源，由此孕生智慧，則人生的困境與虛無之感化解于無形。莊子相信人的最高智慧在于明白“未始有物”，既然哪些，在現(xiàn)實(shí)生活中，人生何必執(zhí)著？何不逍遙自得，與道同游。
儒道兩家亦頗有淵源，孔子多次問禮于老聃。而在百家爭(zhēng)鳴后，唯有儒道兩家存在至今。究其因緣，大有說頭。
兩者既有對(duì)立，也有互補(bǔ)。在不同時(shí)期對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展對(duì)中國(guó)歷史起過很大的作用。在漢初，休養(yǎng)生息的政策之實(shí)施正是對(duì)道家之學(xué)的借鑒。而武帝時(shí)期，重用儒生也是國(guó)家要強(qiáng)盛的一種思想需要，正所謂不立不破。
當(dāng)然了，一般都是先想平天下的嘛，人最初的理想總是很宏偉的。在現(xiàn)實(shí)的打擊下，理想破滅了，心靈需要慰藉。這就找到道家之學(xué)。我想這也是為什么在漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)后，道家仍可存在發(fā)展。當(dāng)然也和起清靜無為，與世無爭(zhēng)有關(guān)。
讀《國(guó)學(xué)常識(shí)》，學(xué)經(jīng)典知識(shí)，對(duì)我個(gè)人來說，有不少收獲和體會(huì)。一方面，從國(guó)學(xué)經(jīng)典中獲得了許多新知識(shí)，提高了自身素養(yǎng)，特別是書中的管理理念，可以學(xué)以致用，對(duì)于我做好車間管理、黨建和思想政治工作確實(shí)有用；另一方面，從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到了許多做人的道理，處世的哲學(xué)。
現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)太有限，根本趕不上時(shí)代的變化，必須樹立活到老、學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，博而精。新時(shí)代的知識(shí)技能固然要學(xué)，我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，更應(yīng)該要學(xué)?！墩撜Z》中說“學(xué)而不厭，誨人不倦。”“溫故而知新，可以為師矣?！眹?guó)學(xué)經(jīng)典里的知識(shí)也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國(guó)學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味?！墩撜Z述而》中還說過：“三人行，必有我?guī)熝?。”這句話對(duì)我影響很深，讀書時(shí)我是個(gè)自信得有些自負(fù)的人，莫名其妙的盲目自傲。工作后利用業(yè)余時(shí)間粗略地看了《論語》，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話說得太對(duì)了?！叭送庥腥?，山外有山。”同事中人才濟(jì)濟(jì)，通過不斷交流、學(xué)習(xí)可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，可以使自己的知識(shí)、技能得到長(zhǎng)足提高。
在為人處世上，我也從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫。”在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，更應(yīng)該以此作為行事標(biāo)準(zhǔn)。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，只要勤勞，就能創(chuàng)造財(cái)富?，F(xiàn)代社會(huì)機(jī)遇很多，造就了很多暴富的人，但是由于來得太容易，所以一切都顯得那么不踏實(shí)。處在這個(gè)太平盛世的我們每一個(gè)人都應(yīng)該以“貧賤不能移，富貴不能淫”來要求自己。
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)國(guó)際地位的提高，博大精深的中國(guó)文化引起了眾多外國(guó)學(xué)者的關(guān)注。他們來中國(guó)旅游，來中國(guó)留學(xué)，特別想感受和學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化。我們不能像晚清時(shí)期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國(guó)。但是當(dāng)京劇、武術(shù)、中醫(yī)、古漢語文學(xué)等國(guó)粹漸漸遠(yuǎn)離我們視線的時(shí)候，作為炎黃子孫的我們應(yīng)該把自己的經(jīng)典拿出來細(xì)細(xì)品品，再去學(xué)其他的好東西。我一直認(rèn)為學(xué)習(xí)掌握一些我國(guó)的傳統(tǒng)文化，才不愧為一個(gè)中國(guó)人。
《國(guó)學(xué)常識(shí)》一書并沒有看完，里面的東西太多，包含的知識(shí)太雜，可以說是中國(guó)的一本百科全書，也可以說是一本十萬個(gè)為什么。書中講到了很多典故，習(xí)俗的來源，每個(gè)里面都包含這中國(guó)上下五千年中的博大精深的文化，它包含了職官典制、法律文化、民生禮俗、衣食住行、體育娛樂、哲學(xué)宗教、語言文學(xué)、書畫藝術(shù)、戲曲曲藝、建筑園林、中華醫(yī)藥等方面，可以說涵蓋了生活中得方方面面，好多問題可以毫不費(fèi)力的在其中找到答案。
但是，我想說的卻是，這些文化，現(xiàn)在知道的人又有幾個(gè)呢，有幾個(gè)人會(huì)關(guān)注呢，社會(huì)是進(jìn)步了，我們的知識(shí)面再不斷擴(kuò)展，不斷的在接受新的知識(shí)，可是對(duì)于我們的傳統(tǒng)，我們卻一直在忽視，茶道起源于中國(guó)，而現(xiàn)在卻流行于日本，韓國(guó)也在申請(qǐng)中秋節(jié)，而中國(guó)人在干什么，在過圣誕，過2。14，我并不反對(duì)洋節(jié)，但是在過洋節(jié)的時(shí)候，我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日難道就要丟掉嗎，你問問現(xiàn)在的80，90后，100%知道2月14情人節(jié)，但對(duì)于七夕知道的就估計(jì)不多了吧。
國(guó)學(xué)讀后感篇十二
《論語》你們想不想知道是它寫什么的?是誰寫的呢?我猜你們都想知道吧!其實(shí)它是一本語錄。二千五百多年前，有一位老師孔子，他對(duì)學(xué)生非常有耐性，對(duì)人非常的謙遜，所以很受人尊重。這本語錄主要是他的學(xué)生把孔子上課說的話和生活中做的事記錄下來。
《論語》記錄了很多孔子說的話，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活都有很大幫助。其中給我印象最深刻的是《公冶長(zhǎng)第五》子曰：“伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希?！边@句話是孔子通過稱贊伯夷叔齊倆兄弟不記仇，因此別人就就不記得他們的舊怨這樣一個(gè)故事講述了為人處世應(yīng)有的態(tài)度。
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國(guó)學(xué)讀后感篇十三
披薜荔兮帶女蘿
既含睇兮又宜笑
子慕予兮善窈窕
最近一直在網(wǎng)易云音樂單曲循環(huán)《山鬼》，不為什么的喜歡?；蛟S興趣也遵循“吸引力法則”基因自有一套科學(xué)的算法，遇到潛意識(shí)里靈魂相契，自然鐫刻。
1.解題：楚辭有兩種意思，一、“專門指帶有楚地特色的樂調(diào)，語言，名物等創(chuàng)作的詩賦”二、西漢劉向整理了屈原宋玉等人的作品，編成《楚辭》一書。因此本書就是劉向整理版本的一個(gè)刪減版。
2.楚國(guó)背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)在長(zhǎng)江漢書流域，統(tǒng)治者是羋姓貴族，自稱是中原祝融部落的后代，楚地“信巫鬼，重淫祀”，一度繁榮。戰(zhàn)國(guó)中期一度成為領(lǐng)土最大的國(guó)家。而中原諸侯國(guó)兼并激烈，縱橫家四處游走，“自然選擇”法則慢慢讓強(qiáng)秦凸現(xiàn)，而楚國(guó)到楚莊王前后逐漸衰落。
3、有所惑：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青史留名的伍子胥是楚國(guó)人，被迫害離國(guó)去家，用刺客專諸協(xié)助闔閭上位，吳國(guó)開始其輝煌的幾年。伍子胥也借力回楚掘墳鞭尸報(bào)了家仇。
另外一個(gè)是太史公評(píng)價(jià)“刻薄寡恩”的吳起投奔楚國(guó)，因改革得罪楚國(guó)貴族，最后被亂箭射死。楚國(guó)自己的人才流失了，外來的人才改革也失敗了。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是不太講對(duì)一國(guó)一君的忠義的。讀《史記》《戰(zhàn)國(guó)策》就會(huì)發(fā)現(xiàn)商鞅在秦國(guó)變法，他是衛(wèi)國(guó)人，蘇秦配六國(guó)相印，范睢在秦國(guó)當(dāng)宰相他也不是秦國(guó)人。連廉頗老將不為趙國(guó)容的時(shí)候也遠(yuǎn)去魏國(guó)。
可是屈原，為什么執(zhí)著于楚國(guó)的不為其用，最后投身汨羅呢?
4、或許吧：
屈原是楚國(guó)貴族，歷經(jīng)兩代楚王，被懷王疏遠(yuǎn)時(shí)曾自己放逐漢北，第二次被頃襄王放逐到江南。他的大部分作品都是流放時(shí)所作。恰恰是他這種“雖九死尤未悔”的對(duì)國(guó)，對(duì)君忠誠(chéng)的這種精神才讓人感動(dòng)。也為以后歷代郁郁不得志的文臣武將，在精神上有所皈依。
5、關(guān)于本書：
了解屈原和楚國(guó)的背景，了解楚辭中香草美人的比喻，每一篇文章都不難理解，因?yàn)橹黝}基本一致，那就是：愛而不得。種種比喻的男女關(guān)系，其實(shí)都是君臣。楚辭，真的是太浪漫深情了，我讀不懂海子，顧城，等現(xiàn)代詩歌種種隱晦，但是某一時(shí)刻，我讀懂了那句：
昔君與我成言兮，曰：“黃昏以為期?！?BR> 羌中道而回畔兮，反既有此他志。
就像司馬長(zhǎng)卿一定也明白長(zhǎng)門深閉阿嬌的心情，才有其《長(zhǎng)門賦》。
補(bǔ)充：這本書排班，目錄，注釋都不太好。不如微讀上朱熹注解版的要詳細(xì)。
國(guó)學(xué)讀后感篇十四
詩詞就是中國(guó)歷史上一顆顆寶貴的珍珠，它閃爍著耀眼的光芒。它是我們中國(guó)獨(dú)有的文化，還是抒發(fā)情感、飽含歷史的珍貴文物。
在觀看"國(guó)學(xué)小名士"電視選拔大賽中，我不禁感嘆選手個(gè)個(gè)都是精英。
看選手們一個(gè)個(gè)自信地站在那里，他們一定做好了賽前的準(zhǔn)備，肯定讀了很多古書、詩文。不過，我還是在心里替他們捏了把汗——他們還不知道會(huì)面臨什么樣的難題呢。而當(dāng)他們卡殼的時(shí)候，我的心就像被手攥住了。當(dāng)他們思索了一秒鐘后，就說出了一句句詩詞，我緊揪的心才放下來，同時(shí)也暗暗的佩服他們的詩詞量之大。
通過觀看"國(guó)學(xué)小名士"電視大賽，使我對(duì)經(jīng)典詩詞有了新的理解，我發(fā)現(xiàn)詩詞中還有好多奧秘等著我們?nèi)ヌ剿?。?人生自古誰無死，留取丹心照汗青"這句詩強(qiáng)烈地表現(xiàn)了文天祥愛國(guó)的情感；"少壯不努力，老大徒傷悲"則向我們點(diǎn)明了要珍惜時(shí)間，好好學(xué)習(xí)的道理；"尺有所短，寸有所長(zhǎng)"說每個(gè)人都有自己的不足，每個(gè)人也有自己的長(zhǎng)處，要互相取長(zhǎng)補(bǔ)短……每一首古詩都有它自己的意境、韻味，需要我們仔仔細(xì)細(xì)地品味。我認(rèn)為，我們中小學(xué)生更加應(yīng)該學(xué)會(huì)這些詩詞名句、傳統(tǒng)禮儀。國(guó)學(xué)是中華民族傳統(tǒng)文化的載體，接續(xù)國(guó)學(xué)薪火能更好地傳承中華民族的文化精神。
一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。國(guó)學(xué)是中國(guó)的國(guó)粹，它承載著中華民族五千多年的文化底蘊(yùn)。作為中國(guó)人應(yīng)該以此為傲。我們一定要好好學(xué)習(xí)中華文化，把中華文化、藝術(shù)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大！
最后我衷心地希望，能有更多人加入國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)的行列中，繼承國(guó)學(xué)經(jīng)典，發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典，讓我們?cè)诠旁娫~文學(xué)的海洋里遨游吧！
國(guó)學(xué)讀后感篇十五
從前有—個(gè)小和尚，他很想做出一番修為，于是，他找到了一位高僧，并懇求師父收他為弟子。兩年后，小和尚自認(rèn)學(xué)到了很多東西，便不再跟高僧參禪拜佛了，向高僧告辭后就要下山去，高僧明白小和尚的心思，他并沒有阻攔小和尚下山，而是通過一個(gè)試驗(yàn)來告訴小和尚學(xué)無止境的道理，小和尚明白了師父的一片苦心，愧疚地請(qǐng)求師父原諒他的愚昧無知。
在聽了這個(gè)故事后，我的`心像海面的波濤，洶涌澎湃，不能平靜?？戳诉@則故事后，我恍然大悟我不正是現(xiàn)實(shí)中的小和尚嗎？有一次，老師正在講解新課，我不耐煩地想，怎么那么簡(jiǎn)單啊！算了，不聽了，反正我都會(huì)了。于是便拿畫紙來畫畫，做做小動(dòng)作，神游天外，可是怡然自得??！但老師講的內(nèi)容，我一個(gè)字也沒聽進(jìn)去。結(jié)果，第二天考試可想而知……直至今天，我才真正明白：學(xué)習(xí)是沒有盡頭的，奮進(jìn)不息的！我們應(yīng)該活到老學(xué)到老，要謙虛地向他人請(qǐng)教，不能不屑與老師的教導(dǎo)與他人忠言。
《國(guó)學(xué)動(dòng)漫城》不僅讓我明白了許多人生道理，還讓我增長(zhǎng)了許多國(guó)學(xué)知識(shí)，有些學(xué)生，看書看得少，課外知識(shí)自然也不豐富了，儼然成了一個(gè)活脫脫的書呆子，只會(huì)墨守成規(guī)的死讀書：死記硬背！但是，有了《國(guó)學(xué)動(dòng)漫城》后，只要觀看動(dòng)畫，課外閱讀知識(shí)就會(huì)突飛猛進(jìn)，掌握得也快、也輕松得多，學(xué)習(xí)起來，自然也容易多了！就拿我來說吧！在通往文學(xué)殿堂的路上，我常常茫然無措，學(xué)習(xí)起來眼前好像總是彌漫著裊裊薄煙，忽隱忽現(xiàn)，明明很想去探索那氤氳深處豐富的知識(shí)，卻總是找不到正確的方法?？伞秶?guó)學(xué)動(dòng)漫城》卻仿佛是一陣風(fēng)吹散了那一陣陣煩人的素?zé)?，為我指點(diǎn)迷津。現(xiàn)在那以往在我聽來是煩人的聒聒的讀書聲，也頓時(shí)讓我覺得享受，仿佛是高山流水，人間絕弦！《國(guó)學(xué)動(dòng)漫城》讓我重拾了學(xué)習(xí)的信心，燃起了學(xué)習(xí)熱愛的火焰！
國(guó)學(xué)讀后感篇十六
近日，我認(rèn)真閱讀了《北大國(guó)學(xué)課》這本書。這本書講述古文經(jīng)典與故事，生動(dòng)地體現(xiàn)了原文的內(nèi)涵，讓我受益匪淺，感悟到了傳統(tǒng)經(jīng)典文化的博大精深。學(xué)貴力行，國(guó)學(xué)中的圣賢文化，貴在把它落實(shí)到自己的日常生活和工作中去，才能從中真正受益，為我所用。以下是我學(xué)習(xí)后的收獲：
通過學(xué)習(xí)《北大國(guó)學(xué)課》這本書，讓我擁有一顆感恩的心。在生活中能以包容的心態(tài)看待周圍的人和事，保持內(nèi)心的清凈和滿足，每天的生活才能自在快樂。國(guó)學(xué)帶給我一份寧靜。在生活中汲取先賢古圣的思想營(yíng)養(yǎng)，修煉自己的品性，提升個(gè)人的悟性。從前生活中的憂愁與煩惱，不再讓我沮喪與不安，因?yàn)樵趪?guó)學(xué)中能找到了讓我茅塞頓開的好思想與積極地尋找解決問題的好辦法。國(guó)學(xué)讓我做一個(gè)健康、自信、樂觀、熱愛生活的人。如果你擁有積極的生活態(tài)度，那么身邊的親人和朋友也將會(huì)受到你的影響，一定是快樂向上的。
工作中的不順心與困難，會(huì)使我們變得心浮氣躁，牢騷滿腹，委屈憤懣。如果從國(guó)學(xué)中品讀體會(huì)人生的真諦，吸收不同的觀點(diǎn)和處事方法，會(huì)給自己力量，從而上升到另一種境界。學(xué)國(guó)學(xué)給我們很多啟示，身為教師要從點(diǎn)滴做起，以身作則，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。最深刻的教育是潛移默化，最基本的學(xué)習(xí)方式是模仿。教師的一言一行，一舉一動(dòng)，無不對(duì)學(xué)生產(chǎn)生著深刻而持久的影響。
子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”作為一個(gè)教師，首先要自己愛學(xué)習(xí)，這樣才能以自己的好學(xué)精神感染學(xué)生。自己不學(xué)習(xí)，卻整日嚴(yán)格要求學(xué)生，這樣的教育是蒼白無力的。更直接的理由是，教師不斷學(xué)習(xí)，才能有足夠的知識(shí)去教育學(xué)生，否則就可能捉襟見肘，難免遇到尷尬的局面。學(xué)而不厭，這是教師首要的基本素質(zhì)，也是孔子畢其一生身體力行的。
誨人不倦也是教師的重要素質(zhì)。教育是一項(xiàng)深入靈魂的工作，不是朝夕之間就可以完成的，因此它更需要的是耐心，是誨人不倦的精神?？鬃幼詮娜鄽q創(chuàng)辦私學(xué)開始，就一直勤勤懇懇，堅(jiān)持不懈地從事教育教學(xué)工作，即使在他從政期間也從不間斷，真正體現(xiàn)了誨人不倦的精神。沒有工資，沒有獎(jiǎng)金，卻能終生堅(jiān)持，孔子為我們樹立了一個(gè)光輝的榜樣。
教師的任務(wù)不僅在于教書，更在于育人，所以教師一定要重視自身的品德修養(yǎng)。這本書值得細(xì)細(xì)品讀。
國(guó)學(xué)讀后感篇十七
這學(xué)期老師發(fā)了一本《國(guó)學(xué)》的書，我讀了這本書就愛不釋手。從書中，我收獲很多，明白一些為人處事的道理。
一、《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。
二、《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)做人。
要講信用。我們從小就要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我們要多加學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐。讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟我們走出迷茫，讓我們茁壯成才。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，傳播正能量，為實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。
國(guó)學(xué)讀后感篇十八
我國(guó)的
國(guó)學(xué)
博大精深，歷史悠久的文明古國(guó)，隨著時(shí)間的積淀，留給我們的是何等厚重何等多元的經(jīng)典啊!
《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書正是中小學(xué)生國(guó)學(xué)啟蒙的一本好書。這本書分行節(jié)儉、強(qiáng)自信、講智慧這三個(gè)單元，每個(gè)單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實(shí)踐和經(jīng)典誦讀四個(gè)部分組成。不僅有名家
名言
，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來之不易;半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓中小學(xué)生更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。
讀了這本書，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的規(guī)范，更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活中。比如“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是警示我們?cè)谌粘Ｉ钪幸趦€節(jié)約，不要奢侈浪費(fèi)。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我們要從小努力學(xué)習(xí)，不斷增長(zhǎng)自己的知識(shí)才能，增強(qiáng)自己的獨(dú)立性;漫長(zhǎng)的人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人，而是應(yīng)該自立自強(qiáng)。
“國(guó)學(xué)”，顧名思義，中國(guó)之學(xué)，中華之學(xué)。有幸學(xué)過《國(guó)學(xué)經(jīng)典》之后令人博雅情趣，開闊視野。讀的是中華文化精品，領(lǐng)略的是人類文化精華，重溫的是文化精髓，堅(jiān)定的是中華復(fù)興的信念。雖然里面節(jié)選的一些經(jīng)典名著各篇的經(jīng)典段落語句，但讀過之后有一種想讀原文原篇的欲望。
其中，《大學(xué)》是一部重要的儒家經(jīng)典，也是我國(guó)封建社會(huì)中后期科舉考試用書之一。書中提出了：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于到善”闡釋了“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、冶國(guó)、平天下”等修身養(yǎng)性的八項(xiàng)途徑。
而《中庸》是中國(guó)古代討論教育理論的重要論著，對(duì)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。它主要闡述“中庸之道”，教育人們自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達(dá)到至善、至仁、至誠(chéng)、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的君子，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界。
《論語》是由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成，是儒家經(jīng)典著作之一。它較為真實(shí)地記述了孔子及其著名弟子的言行，體現(xiàn)了孔子關(guān)于“仁”、“禮”的核心內(nèi)容。內(nèi)容涉及如何做人、君子人格的塑造、學(xué)習(xí)、教育、務(wù)政、治國(guó)與安邦等多方面的內(nèi)容。
《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書。它發(fā)展了孔子關(guān)于“仁”的思想，提出仁政主張和“民貴君輕”的民本主義思想，發(fā)揮了天人合一的世界觀和性善論的倫理觀，記載了孟子游說諸侯及推行仁政的事跡，對(duì)后世有非常深遠(yuǎn)的影響。
從品讀、學(xué)習(xí)《四書》中知道了做人的尊嚴(yán)、人格的力量、人生的價(jià)值與意義，感謝《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，因?yàn)橛辛怂屛业纳畈辉賳握{(diào)乏味，讓我受到一次心靈上的洗禮，它真是一碗心靈雞湯。