良好的溝通是成功的關(guān)鍵，我們可以通過(guò)總結(jié)自己的溝通方式來(lái)改進(jìn)和提升。如何擁有積極的心態(tài)，影響著我們的情緒和行動(dòng)。以下是一些鍛煉身體的小技巧，希望能幫助大家保持健康。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)心得篇一
    大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，對(duì)于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要作用。人民法院作為國(guó)家政權(quán)的重要組成部分，司法審判作為社會(huì)治理的有效形式，必須堅(jiān)定不移地做社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的實(shí)踐者和弘揚(yáng)者。
    一、大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，是加強(qiáng)和改進(jìn)人民法院工作的必然要求
    在社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想文化相互交織的復(fù)雜背景下，大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和重大的實(shí)踐意義。
    大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，是人民法院堅(jiān)定正確方向的重要舉措。黨的十八大報(bào)告第一次用24個(gè)字概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的主要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記就我國(guó)內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等方面，提出了許多重要的創(chuàng)新性思想，都直接或間接地談到社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)問(wèn)題，深刻指出要把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。當(dāng)前，改革深水區(qū)的矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，與之相伴隨，文化激蕩、思想交鋒、價(jià)值碰撞也更加明顯和激烈。面對(duì)前所未有的嚴(yán)峻考驗(yàn)，人民法院只有堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為引領(lǐng)，牢牢把握司法領(lǐng)域意識(shí)形態(tài)的主動(dòng)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)，進(jìn)一步堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，人民法院工作才能始終沿著正確的方向前進(jìn)。
    大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，是人民法院正確履行職責(zé)的有效途徑。人民法院是依法行使國(guó)家審判權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)，人民法院的第一要?jiǎng)?wù)是執(zhí)法辦案，保障憲法和法律正確有效實(shí)施。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)蘊(yùn)含著對(duì)國(guó)家價(jià)值、的理性認(rèn)識(shí)和整體把握，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義法治精神，集中體現(xiàn)了司法審判工作的本質(zhì)要求，為廣大法官提供了具體明確的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)和行動(dòng)標(biāo)尺。大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，有助于人民法官依法正確履行憲法和法律賦予的神圣職責(zé)，更加能動(dòng)地服務(wù)于黨和國(guó)家工作大局，更加有效地應(yīng)對(duì)全面深化改革帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，更加有力地服務(wù)保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)做出更大貢獻(xiàn)。
    大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，是人民法院踐行群眾路線(xiàn)的本質(zhì)要求。人民法院的司法權(quán)源于人民、屬于人民、服務(wù)人民、受人民監(jiān)督，司法的人民性要求我們必須堅(jiān)持走群眾路線(xiàn)，把司法出國(guó)留學(xué)為民貫穿執(zhí)法辦案全過(guò)程，把滿(mǎn)足人民群眾司法需求作為各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)體現(xiàn)了價(jià)值上的“最大公約數(shù)”，反映了人民對(duì)于國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的共同訴求，“為人民服務(wù)”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的核心概念，“以人為本”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要內(nèi)容。人民法院只有把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)具體地、深入地落實(shí)到各項(xiàng)司法實(shí)踐中，真正走出一條“司法依靠群眾、群眾參與司法;司法服務(wù)群眾、群眾認(rèn)同司法”的司法群眾路線(xiàn)，才能獲得最廣大人民群眾的理解、認(rèn)同、擁護(hù)和支持，樹(shù)立司法的公信力和法治權(quán)威。
    大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，是人民法院打造過(guò)硬隊(duì)伍的客觀(guān)需要。2013年1月，習(xí)近平總書(shū)記就做好新形勢(shì)下政法工作作出重要指示，提出了建設(shè)法治中國(guó)的宏偉目標(biāo)。黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《決定》，對(duì)推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)作了具體部署。人民法院是法治中國(guó)建設(shè)的重要力量，在建設(shè)法治中國(guó)的歷史進(jìn)程中肩負(fù)重要責(zé)任。要完成黨和人民賦予的光榮使命，建設(shè)一支過(guò)硬法院隊(duì)伍是根本。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類(lèi)文明優(yōu)秀成果相承接，實(shí)現(xiàn)了政治理想、社會(huì)導(dǎo)向、行為準(zhǔn)則的統(tǒng)一。大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，對(duì)于保持法院隊(duì)伍的先進(jìn)性和純潔性，努力建設(shè)一支信念堅(jiān)定、執(zhí)法為民、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔的過(guò)硬法院隊(duì)伍，具有重要意義。
    二、大力推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)建設(shè)，是人民法院的神圣職責(zé)
    習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，要用法律推動(dòng)核心價(jià)值觀(guān)建設(shè)，使符合核心價(jià)值觀(guān)的行為得到鼓勵(lì)，違背核心價(jià)值觀(guān)的行為受到制約。人民法院作為司法審判機(jī)關(guān)，在推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)建設(shè)的過(guò)程中，負(fù)有義不容辭的重大責(zé)任和神圣使命。
    實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)家價(jià)值目標(biāo)，需要人民法院提供有力司法保障。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的高度概括，是我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)總的奮斗目標(biāo)。我省各級(jí)人民法院肩負(fù)服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、保障人民安居樂(lè)業(yè)、維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)和諧穩(wěn)定的職責(zé)，要牢牢把握“五位一體”總布局，以黨和國(guó)家工作大局為重，以最廣大人民利益為念，緊緊圍繞“三規(guī)劃兩方案”和“若干意見(jiàn)”、“三個(gè)必須”、“百姓富、生態(tài)美”有機(jī)統(tǒng)一等要求，全面充分履行審判職能。要通過(guò)依法調(diào)節(jié)市場(chǎng)關(guān)系、保障經(jīng)濟(jì)發(fā)展，依法維護(hù)人民權(quán)益、保障民主政治,依法促進(jìn)文化繁榮、保護(hù)科技創(chuàng)新，依法促進(jìn)社會(huì)建設(shè)、保障民生改善,依法建設(shè)美麗福建、保護(hù)生態(tài)文明，以公正高效權(quán)威司法，履行好人民法院作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、捍衛(wèi)者的職責(zé)使命。
    踐行自由、平等、公正、法治的社會(huì)價(jià)值取向，是人民法院的責(zé)任所在。自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，是法治精神的直接體現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記在中央政法工作會(huì)議上深刻指出，促進(jìn)社會(huì)公平正義是政法工作的核心價(jià)值追求。這就把中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求貫通于政法工作的核心價(jià)值追求之中，基本任務(wù)和根本目標(biāo)之中。各級(jí)法院要堅(jiān)持把公平正義作為首要價(jià)值追求，把切實(shí)維護(hù)人民群眾合法權(quán)益作為法治建設(shè)的根本任務(wù)，依法保障公民、法人的各項(xiàng)權(quán)利，保障公民、法人的人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、基本政治權(quán)利不受侵犯，保證公民的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面權(quán)利得到落實(shí)，保障各類(lèi)法人平等參與經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展，共享發(fā)展機(jī)遇，平等分享改革開(kāi)放的成果。要依法公正對(duì)待人民群眾的訴求，讓經(jīng)濟(jì)確有困難的群眾打得起官司，讓有理有據(jù)的當(dāng)事人贏(yíng)得了官司，讓打贏(yíng)官司且具備條件執(zhí)行的當(dāng)事人及時(shí)實(shí)現(xiàn)勝訴權(quán)益，通過(guò)人民法院的全部司法活動(dòng)，讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中都感受到公平正義，牢固樹(shù)立對(duì)法治的信仰和遵從。
    弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的個(gè)人價(jià)值追求，離不開(kāi)人民法院的引導(dǎo)規(guī)制。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，是每一個(gè)中國(guó)公民應(yīng)當(dāng)樹(shù)立的基本價(jià)值追求和應(yīng)當(dāng)遵循的根本道德準(zhǔn)則，規(guī)范著每一個(gè)公民的一言一行。各級(jí)法院要充分發(fā)揮司法的教育、評(píng)價(jià)、指引、示范功能，樹(shù)立道德天平，引導(dǎo)價(jià)值判斷，規(guī)范行為取舍。要更加注重每一個(gè)司法環(huán)節(jié)的辨法、析理、融情，確保裁判為當(dāng)事人和普通大眾普遍理解和接受，引導(dǎo)全體公民切實(shí)增強(qiáng)法律意識(shí)、規(guī)則意識(shí)，依法行使權(quán)利，主動(dòng)履行義務(wù)，理性表達(dá)訴求，使社會(huì)生產(chǎn)生活的方方面面都能井然有序。要大力促進(jìn)完善社會(huì)征信體系，保護(hù)誠(chéng)實(shí)守信，制裁違約欺詐，增強(qiáng)全社會(huì)誠(chéng)信意識(shí)和規(guī)則意識(shí)，推動(dòng)形成守信光榮、失信可恥的氛圍。要大力加強(qiáng)法制宣傳教育，從普法教育、司法宣傳、辦案實(shí)踐、理論研討等多個(gè)層面弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，引導(dǎo)社會(huì)公眾知榮辱、明善惡、重品行，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的影響像空氣一樣無(wú)所不在。
    三、人民法官要做踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的表率
    在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的過(guò)程中，每個(gè)個(gè)體和組織，都是自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的主體。人民法官是天平的守護(hù)神，是黨和人民利益的忠實(shí)維護(hù)者，要按照“三嚴(yán)三實(shí)”的要求，于嚴(yán)處要求，向?qū)嵦幹?，在“深學(xué)、細(xì)照、篤行”上下功夫，爭(zhēng)當(dāng)踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的楷模。
    要在“深學(xué)”上下功夫，做勤學(xué)多思的表率。知行合一，“知”為先。要學(xué)經(jīng)典，把掌握馬克思主義基本原理當(dāng)作看家本領(lǐng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史唯物主義和辯證唯物主義，學(xué)習(xí)馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，夯實(shí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的思想根基。要學(xué)文件，把學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大、十八屆三中全會(huì)和習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)精神作為重大政治任務(wù)，深化對(duì)涉及黨和國(guó)家事業(yè)一系列重大理論、實(shí)踐問(wèn)題和工作部署的認(rèn)識(shí)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定、關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安的基礎(chǔ)工程，深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)出國(guó)留學(xué)在整合當(dāng)前多元多樣多變社會(huì)意識(shí)、增強(qiáng)民族凝聚力、推進(jìn)全面深化改革方面的重大作用。要學(xué)傳統(tǒng)，認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘中華傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀(guān)自信。要學(xué)先進(jìn)，大力學(xué)習(xí)弘揚(yáng)雷鋒精神、焦裕祿精神等，見(jiàn)賢思齊，以先進(jìn)為榜樣，親民愛(ài)民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)，在平凡的審判崗位上創(chuàng)造優(yōu)異的業(yè)績(jī)。
    要在“細(xì)照”上下功夫，做素質(zhì)過(guò)硬的表率。從“知”入手，逐一對(duì)照，人人體認(rèn)、人人遵從，自覺(jué)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求內(nèi)化為思想觀(guān)念和思維方式，轉(zhuǎn)化為過(guò)硬的能力和素質(zhì)。特別要牢牢把握核心價(jià)值觀(guān)蘊(yùn)含的堅(jiān)定信念，把堅(jiān)定共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義信念作為第一責(zé)任和頭等大事，打牢高舉旗幟、聽(tīng)黨指揮、忠誠(chéng)使命的思想基礎(chǔ)。要牢牢把握核心價(jià)值觀(guān)蘊(yùn)含的法治精神，牢固樹(shù)立法治信仰、法治信念，始終站在黨和人民立場(chǎng)上，肩扛公正天平、手持正義之劍，讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中都感受到公平正義。要牢牢把握核心價(jià)值觀(guān)蘊(yùn)含的民本思維，堅(jiān)持群眾觀(guān)點(diǎn)、為民情懷，用群眾認(rèn)同的態(tài)度傾聽(tīng)訴求，用群眾認(rèn)可的方式查清事實(shí)，用群眾接受的語(yǔ)言闡釋法理，用群眾信服的方法化解矛盾，堅(jiān)決反對(duì)“四風(fēng)”，認(rèn)真解決“六難”、“三案”等問(wèn)題，確保黨的群眾路線(xiàn)在人民法院深深扎根。要牢牢把握核心價(jià)值觀(guān)蘊(yùn)含的科學(xué)方法，不斷提高執(zhí)法辦案能力水平，善于從紛繁復(fù)雜的案情中看透糾紛的本質(zhì)，善于從矛盾相互聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)潛在的風(fēng)險(xiǎn)，善于從苗頭性、傾向性問(wèn)題中洞察重大的隱患，確保判決更加公正、調(diào)解更加有效、工作更加主動(dòng)。要牢牢把握核心價(jià)值觀(guān)蘊(yùn)含的清風(fēng)正氣，提高文化涵養(yǎng)，擺脫低級(jí)趣味，拒絕燈紅酒綠，把八項(xiàng)規(guī)定變成“鐵八條”，及時(shí)檢視細(xì)枝末節(jié)，確保正氣存內(nèi)，邪不可干，從個(gè)人的點(diǎn)滴言行中樹(shù)立人民群眾對(duì)司法的好口碑。
    要在“篤行”上下功夫，做公正為民的表率。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，實(shí)現(xiàn)習(xí)近平總書(shū)記提出的“讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中都感受到公平正義”的目標(biāo)，最根本的就是牢牢堅(jiān)持司法為民公正司法。廣大法官要時(shí)刻把“公正、為民”放在心上，聚精會(huì)神抓審判，全心全意辦好案，讓人民群眾切實(shí)感受司法的力量和溫暖，讓司法為民公正司法的精髓滲透到執(zhí)法辦案的全過(guò)程。要堅(jiān)持實(shí)體公正與程序公正并重，既做到事實(shí)清楚，證據(jù)充分，適用法律正確，判決理由合乎邏輯，處理結(jié)果最大限度地符合客觀(guān)事實(shí)，并有利于緩解和化解社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，又做到程序合法，手續(xù)完備，遵守法律各項(xiàng)程序性規(guī)定，彰顯程序的獨(dú)立價(jià)值和對(duì)實(shí)體的保障作用。要堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)并重，既要求當(dāng)事人增強(qiáng)法律意識(shí)，認(rèn)真履行法律義務(wù)，確保執(zhí)法活動(dòng)的順利進(jìn)行，又充分保護(hù)當(dāng)事人所享有的權(quán)利。要堅(jiān)持公正與效率并重，積極熱情回應(yīng)好每一個(gè)群眾訴求，公正高效處理好每一起糾紛案件，努力使受損害的法律秩序及時(shí)得到恢復(fù)，使當(dāng)事人的權(quán)利及時(shí)得到救濟(jì)，使法律的嚴(yán)肅性、權(quán)威性和正義的價(jià)值得到更有力的彰顯。要堅(jiān)持嚴(yán)格依法辦案和訴訟便民利民相結(jié)合，不搞花架子，不做表面文章，扎扎實(shí)實(shí)為群眾辦實(shí)事，盡可能為群眾提供熱情周到的服務(wù)，讓人民群眾真正從司法便民措施中得到實(shí)惠，感受社會(huì)主義司法的關(guān)懷和溫暖。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)心得篇二
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是民族精神最深層的思想內(nèi)核，直接反映社會(huì)價(jià)值的本質(zhì)和特性，全面涵蓋人民群眾普遍認(rèn)同的價(jià)值觀(guān)念。筆者試圖從社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)“三個(gè)倡導(dǎo)”的科學(xué)內(nèi)涵、重要好處和鮮明特征三個(gè)方面，談?wù)勛晕覍?duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的理解和體會(huì)。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的科學(xué)內(nèi)涵
    1、第一個(gè)倡導(dǎo)，指明了國(guó)家精神文化的發(fā)展方向。
    在國(guó)家層面，倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、禮貌、和諧”，就是要樹(shù)立“富強(qiáng)、民主、禮貌、和諧”的理念，弘揚(yáng)“富強(qiáng)、民主、禮貌、和諧”的精神，把“富強(qiáng)、民主、禮貌、和諧”價(jià)值觀(guān)與國(guó)人的思想觀(guān)念、理想信仰、社會(huì)風(fēng)尚、行為規(guī)范、處事態(tài)度融為一體，正確引導(dǎo)國(guó)人認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)所生存的社會(huì)。
    價(jià)值觀(guān)是人們心中深層的信念系統(tǒng)，核心價(jià)值觀(guān)能否與時(shí)俱進(jìn)，直接影響到一個(gè)國(guó)家的凝聚力和影響力。十八大報(bào)告指出：“到2020年，我們國(guó)家要實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番，全面建成小康社會(huì)”。世界矚目的這一宏偉目標(biāo)，將中國(guó)人的家國(guó)情懷，匯聚一齊，升騰開(kāi)來(lái)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的第一個(gè)倡導(dǎo)，“富強(qiáng)、民主、禮貌、和諧”，必然是這個(gè)國(guó)家的共同追求。
    “富強(qiáng)、民主、禮貌、和諧”，作為一種社會(huì)共同理想，支撐著人們的精神世界，指明和引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)向著這個(gè)方向前進(jìn)。如果一個(gè)國(guó)家追求“富強(qiáng)、民主、禮貌、和諧”的價(jià)值觀(guān)念，必將影響并引導(dǎo)全國(guó)人民的思想和行為習(xí)慣，這是中國(guó)特色社會(huì)主義思想文化、精神文化和物質(zhì)文化構(gòu)成的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
    2、第二個(gè)倡導(dǎo)，彰顯了社會(huì)風(fēng)尚風(fēng)貌的時(shí)代要求。
    在社會(huì)層面，追求“自由、平等、公正、法治”，是現(xiàn)代禮貌的基本價(jià)值取向，是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)當(dāng)樹(shù)立的基本理想信念，是維持社會(huì)秩序、調(diào)整社會(huì)關(guān)系、建立和諧社會(huì)的重要道德力量。在全社會(huì)倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”的價(jià)值理念，成為全民族的思想認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同，并構(gòu)成主流價(jià)值體系，就會(huì)改變?nèi)藗冇^(guān)察世界的觀(guān)念、思路、方法和視角，改變?nèi)藗冊(cè)u(píng)價(jià)事物的基本標(biāo)準(zhǔn)，人治、特權(quán)、等級(jí)等腐朽落后的觀(guān)念，就會(huì)從根本上鏟除。在這種正確價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)下，整個(gè)社會(huì)追求“自由、平等、公正、法治”，對(duì)構(gòu)建科學(xué)合理的制度、體制和法律體系，必將發(fā)揮重要的指導(dǎo)作用。
    3、第三個(gè)倡導(dǎo)，體現(xiàn)了人民道德信仰的基本共識(shí)。
    在公民層面，倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是對(duì)全體公民行為規(guī)范的基本要求，能夠幫忙人們正確認(rèn)識(shí)和自覺(jué)遵守社會(huì)的法律規(guī)范和道德規(guī)范，構(gòu)成愛(ài)國(guó)守法、敬業(yè)奉獻(xiàn)、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善的良好社會(huì)人文風(fēng)尚。
    在實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的過(guò)程中，務(wù)必依靠社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)來(lái)凝聚人心，構(gòu)成共識(shí)，這對(duì)于調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，化解社會(huì)矛盾，能夠起到潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的作用。從目前狀況看，中國(guó)的政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信等方面，都不一樣程度出現(xiàn)了一些問(wèn)題，嚴(yán)重影響了社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)，增加了社會(huì)活動(dòng)的交易成本。應(yīng)對(duì)思想多元、多樣、多變的時(shí)代特征，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，務(wù)必以開(kāi)放開(kāi)明的心態(tài)和氣度，以博大的胸襟和風(fēng)范，借鑒古今中外優(yōu)秀文化成果，倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，加強(qiáng)全社會(huì)的誠(chéng)信體系建設(shè)，營(yíng)造遵紀(jì)守法的社會(huì)風(fēng)氣。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)心得篇三
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)主要由堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀(guān)組成。20xx年11月，黨的十八大報(bào)告首次以12歌詞概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、倡導(dǎo)自由、平等、公正、法制，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)?！?BR>    核心價(jià)值觀(guān)，是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)行業(yè)、一個(gè)部門(mén)、一個(gè)團(tuán)體乃至個(gè)體的一個(gè)人前進(jìn)的標(biāo)桿和奮斗的力量源泉，每一個(gè)社會(huì)都有其賴(lài)以支撐的核心價(jià)值觀(guān)。
    第一個(gè)倡導(dǎo)，指明了國(guó)家精神文化的發(fā)展方向
    “富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在發(fā)展目標(biāo)上的規(guī)定。倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，昭示中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義偉大事業(yè)的美好前景。
    品格是人生的頂峰，這就是一個(gè)人的自尊心。”要想贏(yíng)得學(xué)生的喜愛(ài)和尊敬，首先要尊重和信任學(xué)生，并且要讓學(xué)生從心底里接受你的這份情感，只在口頭上說(shuō)說(shuō)肯定是不行的，更重要的是在行動(dòng)上要做到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。俗話(huà)說(shuō)：精誠(chéng)所致，金石為開(kāi)。只要我們付出真愛(ài)，就一定會(huì)獲得豐厚的回報(bào)。如果我們動(dòng)不動(dòng)就對(duì)他們諷刺、挖苦，使他們喪失上進(jìn)心，破罐子破碎，這樣反而起了相反的作用。我們應(yīng)該采取表?yè)P(yáng)這個(gè)，張揚(yáng)個(gè)性，功效力大的尚方寶劍。這樣既保護(hù)了學(xué)生的自尊心，又使學(xué)生看到了前途和希望。
    “感人者，莫過(guò)于情”，感情是人格力量的基礎(chǔ)。從教育心理學(xué)的角度出發(fā)，情感在學(xué)習(xí)過(guò)程中起著十分重要的作用，它是信念的催化劑，我國(guó)教育家曾說(shuō)過(guò)：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，就如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水就不成為池塘，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育?！币虼?，熱愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生，信任學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生是教師道德威信形成的根本保證，學(xué)校教師只有以良好的感情，崇高的道德去關(guān)愛(ài)學(xué)生，才會(huì)激發(fā)學(xué)生積極向上的力量，受到學(xué)生的尊敬與愛(ài)戴。如果教學(xué)中忽略了這種情感的關(guān)愛(ài)，就等于抽掉了教學(xué)的靈魂。教師在授課中的情感以及伴隨而發(fā)的語(yǔ)言，不僅能激活學(xué)生聽(tīng)課的情緒，而且能增強(qiáng)說(shuō)理性，可以收到感人至深的效果。只有用發(fā)自?xún)?nèi)心的真情實(shí)感去打動(dòng)學(xué)生，感染學(xué)生，我們的學(xué)生才會(huì)愛(ài)我們，才會(huì)有進(jìn)步。
    第二個(gè)倡導(dǎo)，彰顯了社會(huì)風(fēng)尚風(fēng)貌的時(shí)代要求
    在社會(huì)層面，追求“自由、平等、公正、法治”，是現(xiàn)代文明的基本價(jià)值取向，是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)當(dāng)樹(shù)立的基本理想信念，是維持社會(huì)秩序、調(diào)整社會(huì)關(guān)系、建立和諧社會(huì)的重要道德力量。在全社會(huì)倡導(dǎo)“自由、平等、公證、法制”的價(jià)值理念，成對(duì)構(gòu)建科學(xué)合理的制度、體制和法律體系，必將發(fā)揮重要的指導(dǎo)作用。
    作為教師，通過(guò)學(xué)習(xí)我知道了教師依法必須履行的義務(wù)：遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表。依照《教育法》、《教師法》及其他有關(guān)法律、法規(guī)，從事教育教學(xué)工作而必須履行的責(zé)任，表現(xiàn)為教師在教育教學(xué)活動(dòng)中必須作出一定行為或不得作出一定行為的約束。它是由法律規(guī)定，并以國(guó)家強(qiáng)制力保障其履行;貫徹國(guó)家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃、履行教師聘約、完成教育教學(xué)工作任務(wù);對(duì)學(xué)生進(jìn)行憲法所確定的基本原則的教育和愛(ài)國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)教育、法制教育以及思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展有益的社會(huì)活動(dòng);關(guān)心、愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展;制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)利的行為，批評(píng)和抵制有害于學(xué)生健康成長(zhǎng)的現(xiàn)象;不斷提高思想政治覺(jué)悟和教育教學(xué)水平。
    在學(xué)習(xí)了《義務(wù)教育法》和《未成年人保*》后，我更明確了，作為一名人民教師我該履行的義務(wù)和遵守的行為規(guī)范。在工作中，嚴(yán)格規(guī)范自己的思想和行為，全心全意為學(xué)生服務(wù)，讓學(xué)生滿(mǎn)意，家長(zhǎng)放心，社會(huì)認(rèn)可，不體罰和變相體罰學(xué)生，不諷刺，挖苦學(xué)生，不威脅、責(zé)難家長(zhǎng)。時(shí)刻以教師的道德行為規(guī)范來(lái)要求自己，不穿奇裝異服，處處“身正為范”。對(duì)于后進(jìn)生，不拔苗助長(zhǎng)，不諷刺挖苦，要耐心教育。尊重每一個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，因材施教。
    學(xué)生們像一朵朵稚嫩的小花苗兒，但每一顆都有與眾不同的可人之處。因此更需要我們用不同的方法用愛(ài)心去澆灌、呵護(hù)。在組織教學(xué)中把整體教學(xué)、分組教學(xué)與個(gè)別教學(xué)結(jié)合起來(lái);在教育過(guò)程中，貫徹個(gè)別對(duì)待的原則，講求一把鑰匙開(kāi)一把鎖。調(diào)動(dòng)每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，讓每一個(gè)學(xué)生主動(dòng)地、活潑地發(fā)展。
    用《教師法》、《義務(wù)教育法》和《未成年人保*》來(lái)規(guī)范和鞭策自己，在傳授科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，還要保護(hù)學(xué)生的身心健康，保障學(xué)生合法權(quán)益，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，并預(yù)防未成年人犯罪。這樣才可以使我們的事業(yè)走向輝煌，使我們的教育對(duì)象健康成長(zhǎng)。我們作為教師，知法是重要的權(quán)利義務(wù)，學(xué)法是重要的必修課程，守法是重要的師德內(nèi)容，用法是重要的基本功架，*是重要的基本職責(zé)。
    近年來(lái)，我國(guó)中小學(xué)校學(xué)生傷害事故案件逐年增多，由此引發(fā)的學(xué)校與學(xué)生家長(zhǎng)之間的糾紛與日俱增，學(xué)生家長(zhǎng)因?qū)W生在校期間受傷致殘甚至死亡向?qū)W校索賠的金額不斷攀升。校園傷害事故不僅會(huì)影響學(xué)校與學(xué)生家長(zhǎng)的正常工作與生活，而且成為導(dǎo)致社會(huì)不安定的一個(gè)重要因素。當(dāng)前我國(guó)校園傷害事故帶來(lái)的負(fù)面影響，不僅波及教育系統(tǒng)內(nèi)部，而且已經(jīng)成為一個(gè)世人關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題。
    總之，作為教書(shū)育人，培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人的我們，只有更好的學(xué)法，懂法，依法執(zhí)教，才能更好的教育學(xué)生，才能培養(yǎng)出身心健康，全面發(fā)展的優(yōu)秀人才，才能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。
    第三個(gè)倡導(dǎo)，體現(xiàn)了人民道德信仰的基本共識(shí)
    愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在道德準(zhǔn)則上的規(guī)定，是立足公民個(gè)人層面提出的要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值追求和公民道德行為的本質(zhì)屬性。倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是對(duì)全體公民行為規(guī)范的基本要求，能夠幫助人們認(rèn)識(shí)和自覺(jué)遵守社會(huì)的法律規(guī)范和道德規(guī)范，形成愛(ài)國(guó)守法、敬業(yè)奉獻(xiàn)、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善的良好社會(huì)人文風(fēng)尚。
    做一名敬業(yè)成人，精業(yè)成才的教師，必須要有豐富的學(xué)識(shí)以為學(xué)生的前進(jìn)導(dǎo)航。我們教師更要不斷地更新知識(shí)，認(rèn)識(shí)自身的不足，一邊努力工作，一邊認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取。教育人、培養(yǎng)人是一種富于藝術(shù)性、創(chuàng)造性的復(fù)雜勞動(dòng)。教師必須具有敏銳的觀(guān)察力、深刻的思考力、靈活的應(yīng)變能力。這就要求我們廣大教育工作者要不斷學(xué)習(xí)，反復(fù)實(shí)踐，努力提高自己的思想品德、意志性格、文化知識(shí)、工作能力等方面的修養(yǎng)。才能忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)?？梢?jiàn)，教師有必要在業(yè)務(wù)上力求長(zhǎng)進(jìn)，努力跑在學(xué)生前頭，才能當(dāng)好學(xué)生的領(lǐng)路人，才能引導(dǎo)他們不斷前進(jìn)。如果教師想給學(xué)生“一碗水”自己首先要有“一桶水”、“一盆水”、“一池水”甚至更為廣之。這就要求我們教師不斷地增長(zhǎng)自身的才干和能力，不斷完善自身同時(shí)還要樂(lè)于創(chuàng)新，勇于開(kāi)拓。
    總之，我一定會(huì)把社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)和自己的教育教學(xué)結(jié)合起來(lái)，做一名適應(yīng)新時(shí)代要求的合格教育工作者。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)心得篇四
    近日學(xué)校開(kāi)展了學(xué)習(xí)教師核心價(jià)值觀(guān)的教育活動(dòng)，通過(guò)一系列的理論學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到——當(dāng)代教師核心價(jià)值觀(guān)的科學(xué)內(nèi)涵可提煉為：忠誠(chéng)教育、關(guān)愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人、為人師表、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。要求教師忠誠(chéng)于黨和人民的教育事業(yè)，甘為人梯，樂(lè)于奉獻(xiàn);關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，公正對(duì)待學(xué)生;遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展;堅(jiān)守高尚情操，淡泊名利，自尊自律;崇尚科學(xué)精神，誠(chéng)實(shí)守信，終身學(xué)習(xí)，不斷提高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和學(xué)術(shù)水平。
    黨的曾首次以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這24個(gè)字來(lái)高度概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的組成。這是我黨大力弘揚(yáng)中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代契機(jī)下是最直接的助推力和精神動(dòng)力，是與我國(guó)的發(fā)展緊緊相依的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是在以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為目標(biāo)，堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相結(jié)合的時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)的，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最核心的體現(xiàn)。
    踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，無(wú)疑是繼續(xù)邁大步子走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的體現(xiàn)。我國(guó)的發(fā)展道路，歷來(lái)都是建立在我國(guó)的基本國(guó)情之上的，將全民族人民的共同愿望作為目標(biāo)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，長(zhǎng)期以來(lái)都堅(jiān)持改革開(kāi)放，與時(shí)代接軌，與全球接軌，最終目的就是將建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家這一宏偉中國(guó)夢(mèng)付諸于實(shí)踐中，落實(shí)在行動(dòng)上。我黨成立的出發(fā)點(diǎn)便是實(shí)現(xiàn)人民的利益，黨和政府的一切行動(dòng)和政策都是為了群眾，讓老百姓享有自由、民主和平等，享有法律和政策的保護(hù)，享有應(yīng)該享有的福利。
    踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，是全面深化改革開(kāi)放，適應(yīng)當(dāng)今我國(guó)發(fā)展趨勢(shì)的又一次精神力量提升。全面深化改革開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程全面鋪展開(kāi)來(lái)，改革創(chuàng)新的時(shí)代精神是我黨在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中不斷摸索形成的，是我黨在全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培育和踐行是對(duì)我黨長(zhǎng)期奮斗以來(lái)形成的社會(huì)主義共同理想的進(jìn)一步認(rèn)知，需要我們不斷鞏固和加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義改革開(kāi)放的政策領(lǐng)悟和形勢(shì)分析。始終把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和貫徹我黨的基本路線(xiàn)作為前提，解放思想，杜絕固步自封，始終做到實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)。緊緊依靠群眾，發(fā)揮群眾精神，不斷推動(dòng)改革創(chuàng)新。
    同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到——當(dāng)代教師核心價(jià)值觀(guān)的這五個(gè)方面是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，是反映當(dāng)代教師與教育事業(yè)、教育對(duì)象、肩負(fù)責(zé)任、自身要求、治學(xué)態(tài)度等方面關(guān)系最基本、核心的價(jià)值觀(guān)念，體現(xiàn)了我國(guó)教師的優(yōu)良傳統(tǒng)、時(shí)代發(fā)展對(duì)教師的要求以及教師價(jià)值追求的統(tǒng)一。其中，忠誠(chéng)教育是教師核心價(jià)值觀(guān)的前提，關(guān)愛(ài)學(xué)生是教師核心價(jià)值觀(guān)的靈魂，教書(shū)育人是教師核心價(jià)值觀(guān)的根本，為人師表是教師核心價(jià)值觀(guān)的關(guān)鍵，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是教師核心價(jià)值觀(guān)的保證。
    一、忠誠(chéng)教育
    將“忠誠(chéng)”列于首位，這是由教育在黨的事業(yè)中的重要地位所決定。《中華人民共和國(guó)教育法》也規(guī)定：教師要“忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)”。對(duì)于每一個(gè)教育工作者來(lái)說(shuō)，只有做到了“忠誠(chéng)”，才會(huì)有事業(yè)上的敬業(yè)精神，靜下心去教師育人，做優(yōu)秀的人類(lèi)靈魂的工程師。忠誠(chéng)教育事業(yè)首先需要奉獻(xiàn)?！盎ǖ氖聵I(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的?！边@是雨果先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話(huà)。其實(shí)教師這個(gè)行業(yè)就象那默默奉獻(xiàn)的綠葉，學(xué)生就像那含苞欲放的花朵，綠葉時(shí)時(shí)刻刻襯托著鮮花的美麗。
    二、關(guān)愛(ài)學(xué)生
    蘇聯(lián)教育家贊可夫說(shuō)過(guò)：當(dāng)教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質(zhì)，就是熱愛(ài)兒童。關(guān)愛(ài)學(xué)生是教師所特有的一種職業(yè)情感，是良好的師生關(guān)系得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是搞好教育教學(xué)工作的重要因素。關(guān)愛(ài)學(xué)生，要對(duì)學(xué)生一視同仁，尊重、理解每一個(gè)孩子，既要嚴(yán)格要求也要寬容相對(duì);不僅關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)，同時(shí)關(guān)注孩子的生活、愛(ài)好和習(xí)性??走進(jìn)孩子的心靈，跟孩子的心靈親密接觸。
    三、教書(shū)育人
    中國(guó)古代著名的教育著作《學(xué)記》曾經(jīng)指出：“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。教師承擔(dān)著傳播人類(lèi)文化，開(kāi)發(fā)人類(lèi)智能，幫助學(xué)生形成科學(xué)的世界觀(guān)和正確的人生觀(guān)，用人類(lèi)崇高的思想、高尚的道德去塑造學(xué)生的靈魂，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。塑造人類(lèi)靈魂的神圣職責(zé)。這一職責(zé)可以更集中地概括為“教書(shū)育人”。教育的根本目的就是育人，教育要以培養(yǎng)真正的人，培養(yǎng)全面、完整的人為己任。對(duì)于所有學(xué)校來(lái)說(shuō)，教學(xué)都是中心工作，但它不是目的而是手段，學(xué)校的根本任務(wù)是育人。
    四、為人師表
    作為一種教師職業(yè)德性的基本內(nèi)涵，蘊(yùn)含著豐富而深刻的道德內(nèi)容，最突出的就是體現(xiàn)了教師對(duì)真善美理想人格的追求。教師要做到為人師表，使自己的人格完滿(mǎn)，就要不斷的加強(qiáng)自我修養(yǎng)：首先要做到言行一致，表里如一。其次，要做到胸懷磊落，謙虛誠(chéng)實(shí)，這是教師必須具備的美德。再次，教師還應(yīng)當(dāng)做到儀表端莊，服飾適當(dāng)，舉止得體，禮貌待人，語(yǔ)言文明，談吐優(yōu)雅。
    五、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)
    嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)就是治學(xué)一心一意，就是治學(xué)鞠躬盡瘁!是一種對(duì)教學(xué)的鉆研，一種對(duì)教育的執(zhí)著，它是在自覺(jué)意識(shí)形態(tài)下逐漸形成的?！翱炭鄬W(xué)習(xí)、求知，勇于探求新理論、新知識(shí)，做到鍥而不舍，學(xué)而不厭，掌握淵博的科學(xué)文化知識(shí)”，這是一名“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”的教師必備思想和品質(zhì)之一?！罢J(rèn)真細(xì)致地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，堅(jiān)持真理，求真務(wù)實(shí)，做到誨人不倦”是“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”的又一重要內(nèi)容。勤學(xué)、勤思、勤動(dòng)筆，努力讓自己成為嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的好教師吧!
    學(xué)習(xí)了教師核心價(jià)值觀(guān)，為自己的教學(xué)道路更加指明了方向!沿著正確的方向，好好教書(shū)育人吧，力爭(zhēng)無(wú)愧于自己鐘愛(ài)的教育事業(yè)，無(wú)愧于自己，更無(wú)愧于學(xué)生!
    學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)心得篇3
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)心得篇五
    黨的倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān),是實(shí)現(xiàn)”中國(guó)夢(mèng)”的理論基礎(chǔ),是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)富民的“鈣”。也是實(shí)現(xiàn)“農(nóng)科夢(mèng)”的理論基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)“國(guó)內(nèi)一流，國(guó)際知名”的“鈣”。作為每一個(gè)農(nóng)科人，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的精神實(shí)質(zhì)，不斷增強(qiáng)道德修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚情操，提倡求真務(wù)實(shí)的精神，發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞勤儉節(jié)約習(xí)慣，才能實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”和“農(nóng)科夢(mèng)”。
    一、深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的內(nèi)涵
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)主要由堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀(guān)組成。黨的報(bào)告首次以12個(gè)詞概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。”以上三個(gè)倡導(dǎo)中的第一個(gè)倡導(dǎo)主要是從國(guó)家層面講的,也就是要建設(shè)一個(gè)什么樣的國(guó)家或者說(shuō)國(guó)家要達(dá)到什么樣的一個(gè)面貌;第二個(gè)倡導(dǎo)主要是從社會(huì)層面講的,也就是指通過(guò)社會(huì)的管理與教化要呈現(xiàn)的面貌;第三個(gè)倡導(dǎo)主要是從公民層面講的,也就是作為公民個(gè)體所要呈現(xiàn)的面貌,雖然社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)存在三個(gè)層面,但根本是人,即人民群眾是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的主體,對(duì)我們農(nóng)科院來(lái)講廣大黨員和職工是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的主體,因此,要發(fā)動(dòng)廣大黨員和職工認(rèn)真學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān),一要學(xué)習(xí)好社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān),充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要意義,深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的內(nèi)涵.也就是思想上要有自覺(jué)性，即“內(nèi)化于心”，只有學(xué)好了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān),才能更好踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān),二是要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，要說(shuō)學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是“內(nèi)化于心”的話(huà)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)就是“外踐于容”，也就是行動(dòng)上要有自覺(jué)性。
    二、學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的意義
    改革開(kāi)放以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有強(qiáng)大的生命力，甚至被國(guó)際上成為“中國(guó)模式”，國(guó)際地位不斷提高，尤其是經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了輝煌的成績(jī)，但是，“一手硬，一手軟”的部分傾向，在部分人員中出現(xiàn)了道德滑坡，誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，甚至，有的走上了違法犯罪的道路。社會(huì)上出現(xiàn)了小月月被汽車(chē)碾壓多人視而不救、南京大學(xué)生救助老人反被誣陷等事件，在商業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)了三聚氫氨牛奶、地溝油。在科研學(xué)術(shù)界也出現(xiàn)了西安交通大學(xué)某教授學(xué)術(shù)造假、中國(guó)科學(xué)院地理所某研究員貪污科研經(jīng)費(fèi)養(yǎng)情人等違法違紀(jì)事件，以上現(xiàn)象的出現(xiàn)，說(shuō)明在部分人員中道德淪喪，誠(chéng)信確實(shí)，法律淡薄，更談不上文明、和諧、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，要解決以上道德滑坡，誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，必須加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的學(xué)習(xí)與踐行。
    三、切實(shí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)
    踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，必須要聯(lián)系單位的實(shí)際，必須聯(lián)系個(gè)人的工作實(shí)際。我們是科研單位，搞科學(xué)研究的精髓就是要“求真務(wù)實(shí)”，“求真”就是追求真理，即尋找事物的客觀(guān)規(guī)律，“務(wù)實(shí)”就是要腳踏實(shí)地，來(lái)不得半點(diǎn)虛假。搞科研絕對(duì)虛不得、急不得，更是假不得，尤其是農(nóng)業(yè)科研的周期長(zhǎng)，受氣象條件影響大，農(nóng)民的實(shí)際感受強(qiáng)等特點(diǎn)，因此，農(nóng)業(yè)科研必須要“求真務(wù)實(shí)”，也就是要遵守社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)中的“誠(chéng)信”。誠(chéng)信是求真務(wù)實(shí)的基本要求,是搞科學(xué)研究的底線(xiàn),也是科研道德的基本規(guī)范.毛澤東同志講共產(chǎn)黨最講“認(rèn)真”二字，恰恰我們科研人員也應(yīng)最講“認(rèn)真”二字，只有認(rèn)真搞科研，才能多出成果出大成果，因此，我們科研單位的廣大黨員和職工要認(rèn)真學(xué)好社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，正如毛澤東同志所講的“流水不腐，戶(hù)樞不蠹”，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)當(dāng)成流動(dòng)的清水，不斷蕩滌我們的心靈，經(jīng)常學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，正如劉少奇同志所告戒的“要每日反省”，只有常照鏡子，才能常正衣冠，只有常洗澡，才能常衛(wèi)生。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)當(dāng)成我們心靈的“防火墻”，自覺(jué)抵制私心雜念。
    農(nóng)業(yè)科研除了具備其他領(lǐng)域的科研特點(diǎn)外，還具有農(nóng)業(yè)科研自身的特點(diǎn)，就是“艱苦”二字，農(nóng)業(yè)科研主要有兩個(gè)“戰(zhàn)場(chǎng)”，除了實(shí)驗(yàn)室外，還有試驗(yàn)地和廣大農(nóng)村的生產(chǎn)田，第二個(gè)“戰(zhàn)場(chǎng)”的特點(diǎn)一是田間勞作的艱苦，二是嚴(yán)寒酷暑的考驗(yàn)，這就要求我們必須具備社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)中的“敬業(yè)”精神。我院退休研究員崔潤(rùn)芝同志，雖然他學(xué)歷不高，但在大豆研究上出了許多優(yōu)良品種，獲得國(guó)家科技進(jìn)步獎(jiǎng)2項(xiàng)、省部二等獎(jiǎng)四項(xiàng)顯著成果，他的特點(diǎn)是不怕吃苦經(jīng)常下試驗(yàn)田。我所許多有成就的退休科研也具有吃苦耐勞的傳統(tǒng),以上事例說(shuō)明吃苦耐勞是對(duì)農(nóng)業(yè)科研人員的基本要求.許為綱所長(zhǎng)經(jīng)常講“下地”的重要性，同時(shí)，提醒和告戒科研人員要經(jīng)?！跋碌亍?，只有發(fā)揚(yáng)“敬業(yè)”精神，不怕吃苦，經(jīng)?！跋碌亍保拍苷莆仗镩g試驗(yàn)的第一手資料，才能多出成果出大成果。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)心得篇六
    黨的曾首次以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這24個(gè)字來(lái)高度概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的組成。這是我黨大力弘揚(yáng)中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代契機(jī)下是最直接的助推力和精神動(dòng)力，是與我國(guó)的發(fā)展緊緊相依的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是在以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為目標(biāo)，堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相結(jié)合的時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)的，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最核心的體現(xiàn)。
    踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，無(wú)疑是繼續(xù)邁大步子走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的體現(xiàn)。我國(guó)的發(fā)展道路，歷來(lái)都是建立在我國(guó)的基本國(guó)情之上的，將全民族人民的共同愿望作為目標(biāo)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，長(zhǎng)期以來(lái)都堅(jiān)持改革開(kāi)放，與時(shí)代接軌，與全球接軌，最終目的就是將建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家這一宏偉中國(guó)夢(mèng)付諸于實(shí)踐中，落實(shí)在行動(dòng)上。我黨成立的出發(fā)點(diǎn)便是實(shí)現(xiàn)人民的利益，黨和政府的一切行動(dòng)和政策都是為了群眾，讓老百姓享有自由、民主和平等，享有法律和政策的保護(hù)，享有應(yīng)該享有的福利。
    踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，是全面深化改革開(kāi)放，適應(yīng)當(dāng)今我國(guó)發(fā)展趨勢(shì)的又一次精神力量提升。十八屆三中全會(huì)以后，全面深化改革開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程全面鋪展開(kāi)來(lái)，改革創(chuàng)新的時(shí)代精神是我黨在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中不斷摸索形成的，是我黨在全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培育和踐行是對(duì)我黨長(zhǎng)期奮斗以來(lái)形成的社會(huì)主義共同理想的進(jìn)一步認(rèn)知，需要我們不斷鞏固和加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義改革開(kāi)放的政策領(lǐng)悟和形勢(shì)分析。始終把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和貫徹我黨的基本路線(xiàn)作為前提，解放思想，杜絕固步自封，始終做到實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)。緊緊依靠群眾，發(fā)揮群眾精神，不斷推動(dòng)改革創(chuàng)新。
    踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，需要我們不斷加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)來(lái)引領(lǐng)我們的思想，不斷形成精神共識(shí)。要堅(jiān)持不懈的用社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)來(lái)武裝自己，大力弘揚(yáng)黨的群眾路線(xiàn)的優(yōu)越性和領(lǐng)導(dǎo)性，狠狠把我民族精神和時(shí)代精神實(shí)質(zhì)，深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，增強(qiáng)自身的精神力量。把“三個(gè)倡導(dǎo)”和實(shí)際相結(jié)合，做好本職工作，盡好本職力量，真正融入到實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的隊(duì)伍當(dāng)中去。
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    社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)心得篇七
    價(jià)值觀(guān)是一種社會(huì)意識(shí)，他是隨著社會(huì)的存在而存在，分為社會(huì)價(jià)值觀(guān)、群體價(jià)值觀(guān)、個(gè)體價(jià)值觀(guān)，在這里主要強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)價(jià)值觀(guān)。焦國(guó)成先生給價(jià)值觀(guān)下的定義是“是一個(gè)人或一個(gè)社會(huì)集團(tuán)對(duì)于事物價(jià)值的基本看法和系統(tǒng)觀(guān)點(diǎn)，是一定個(gè)人或社會(huì)集團(tuán)價(jià)值追求的指導(dǎo)性觀(guān)念。”有學(xué)者認(rèn)為價(jià)值觀(guān)不等同于價(jià)值觀(guān)念，“價(jià)值觀(guān)念是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中價(jià)值關(guān)系的具體化，價(jià)值觀(guān)由價(jià)值觀(guān)念提升而來(lái)，是對(duì)價(jià)值關(guān)系更為根本的認(rèn)識(shí)?！盵1]王玉梁先生也認(rèn)為“價(jià)值觀(guān)指導(dǎo)價(jià)值觀(guān)念，價(jià)值觀(guān)念體現(xiàn)了價(jià)值觀(guān)”。[2]作者認(rèn)為價(jià)值觀(guān)和價(jià)值觀(guān)念是同一個(gè)含義，價(jià)值觀(guān)是價(jià)值觀(guān)念演化的一種形式，內(nèi)含上都是一種人類(lèi)頭腦中留下的意識(shí)。社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)指的就是個(gè)體、群體或共體也就是社會(huì)所具的理性思維去看待某種事物，并此事物構(gòu)成了他們內(nèi)心強(qiáng)烈的追求和理想訴愿。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系表現(xiàn)出的本質(zhì)內(nèi)含，它以社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為最根本的指向?！吨泄仓醒腙P(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》指出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀(guān)?！蔽覀兯凶非蟮倪@些核心價(jià)值的時(shí)候都必須立足中華民族傳統(tǒng)文化和時(shí)代背景精神相承接，不能舍本逐未，更不能忘卻自己民族的根基而陷進(jìn)了一個(gè)空洞不切實(shí)際的文字游戲中。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的序言中寫(xiě)道“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的隨時(shí)隨地要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！?BR>    一、誠(chéng)信
    誠(chéng)信顧名思義就是誠(chéng)實(shí)而信用。誠(chéng)信作為傳統(tǒng)中國(guó)幾千年文化精髓對(duì)于人類(lèi)的發(fā)展，國(guó)家制度的建設(shè)，民族的融合起著巨大的歷史價(jià)值?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·為政》曰：人而無(wú)信，不知其可也，大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉?他所強(qiáng)調(diào)的是人如不講信用就好像大車(chē)沒(méi)有固定車(chē)轅的銷(xiāo)釘，小車(chē)沒(méi)有固定車(chē)轅的銷(xiāo)釘，怎么可以行走呢?宋代張?jiān)栽凇墩伞ぬ斓榔吩唬赫\(chéng)故信，無(wú)私故威，意思也就是誠(chéng)實(shí)所以能被信用，沒(méi)有私欲，所以有威嚴(yán)。其實(shí)在古代的思想中誠(chéng)和信在某種程度上是可以互訓(xùn)的，特別在唐后思想家更是把“誠(chéng)信”作為一個(gè)統(tǒng)一的道德規(guī)范擺在一個(gè)至高至尊的位置。
    張樹(shù)驊先生認(rèn)為，誠(chéng)與信二字相連共同作為一種社會(huì)倫理美德的整體，大致始于荀卿和管仲。荀子講“詐偽生塞，誠(chéng)信生神，夸誕生惑”，是從認(rèn)識(shí)論的高度論述了誠(chéng)信的作用和意義，管子作為一位政治家，也十分重視誠(chéng)信對(duì)于維系人心，純化民風(fēng)，引領(lǐng)世態(tài)的作用。他指出“先王貴誠(chéng)信，誠(chéng)信者，天下之結(jié)也”。
    在西方國(guó)家誠(chéng)信概念中，也注入了人們普世的價(jià)值觀(guān)念，德國(guó)著名學(xué)者馬克思，韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書(shū)中，就揭示了誠(chéng)實(shí)守信對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為的重要性。在古羅馬時(shí)期人們都要遵循一種規(guī)則，商品交易的過(guò)程中憑自良心，是自律的一種體現(xiàn)，這樣一種規(guī)則也就自然成為習(xí)慣法，演化成了人們?cè)谌粘Ｉ罱煌械挠^(guān)念。所以在古羅馬最鼎盛的時(shí)期，也就是規(guī)則最完善，最健全的時(shí)期。
    誠(chéng)實(shí)守信，是現(xiàn)代文明的重要責(zé)任和標(biāo)志，特別在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，眾多企業(yè)成為市場(chǎng)主體，企業(yè)之間的橫向聯(lián)系成為最基本的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，這種橫向聯(lián)系以契約和信用規(guī)范著企業(yè)和人們的行為。沒(méi)有誠(chéng)信就沒(méi)有秩序，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也就不能健康發(fā)展。眾所周知香港李嘉誠(chéng)先生是亞洲首富，他說(shuō)“誠(chéng)信就是金錢(qián)”。胡雪巖在創(chuàng)辦胡慶余堂國(guó)藥號(hào)時(shí)，曾親自制作了一塊“戒欺”匾，上寫(xiě)道“凡是貿(mào)易均不得欺字。藥業(yè)關(guān)系性命，尤為萬(wàn)不可斯，余存心濟(jì)世，不以劣品戈取厚利，惟愿諸君心余之心，采辦劣真，修制劣精，不至欺予，以欺世人，是則造福冥冥，謂諸君之善為余謀也可，謂諸君之善自為謀也亦可?！焙r認(rèn)為制藥雖沒(méi)人知，可是天會(huì)知，體現(xiàn)出了一定的道德自覺(jué)性。
    二、正義
    正義的內(nèi)在和外在都應(yīng)該具備善的道德價(jià)值，他不以目的論和效果論作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。詹世友先生認(rèn)為：“正義是指我們?nèi)祟?lèi)的自由權(quán)利通過(guò)具體化為各種權(quán)利和義務(wù)而在各種制度中成為現(xiàn)實(shí)，這種制度和在這種制度中行使權(quán)利和履行義務(wù)的行為體現(xiàn)了正當(dāng)性和合理性”。[9]亞里士多德給正義的內(nèi)含詮釋是：“域邦以正義為原則。由正義衍生的現(xiàn)法，可憑以判斷(人間的)是非曲直，正義恰好是樹(shù)立社會(huì)秩序的基礎(chǔ)”。[10]詹世友先生認(rèn)為正義首先是一種制度，只有這種制度才可以尺度人類(lèi)活動(dòng)的正當(dāng)性和合理性，然而詹先生卻忽視了一點(diǎn)正義未必就是一種制度的體現(xiàn)，正義也可以來(lái)自?xún)?nèi)心，比如當(dāng)看到別人被搶劫時(shí)，自己的正義感油然而生最終落實(shí)到一種正義的行為上，善的東西不一定就是正義，可是正義的東西則肯定是善的，當(dāng)你看到別人的心靈痛苦，自己有側(cè)隱之心，可是自己卻毫無(wú)行動(dòng)，不想去試圖幫別人擺脫痛苦，只是在道德層面覺(jué)得別人不應(yīng)該痛苦。
    正義不是人為因素而制造出來(lái)的，它是一種自然狀態(tài)下所演化，任何人都沒(méi)有這種權(quán)利去制定正義規(guī)則，一些學(xué)者認(rèn)為“正義”就是跟邪惡相對(duì)照而已，更多強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)公正性，首先作者認(rèn)為：正義正是社會(huì)公正的內(nèi)核，有了正義意識(shí)才可能上升為社會(huì)公正意識(shí)，社會(huì)公正是人為因素下的產(chǎn)物，每下民族，每個(gè)群體都可視自己制度的規(guī)則是具有社會(huì)公正性。善是正義表征的一個(gè)因素，在正義的理念中善就是美德，是正當(dāng)性的。在現(xiàn)實(shí)生活中善可以有“正當(dāng)性”和“不正當(dāng)性”劃分，比如想救一個(gè)落水的人，某甲的想法是善的，可是并不一定行為就是正當(dāng)性的，因?yàn)槟臣撞扇〉木热朔桨赋霈F(xiàn)了差錯(cuò)，如果不是事先某甲誤了最佳救人時(shí)間，那么后來(lái)善者就能夠成功救治落水者。
    由于在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，善往往作為衡量人品行的一個(gè)道德層面的標(biāo)準(zhǔn)，比如儒家思想的孝悌關(guān)系，君君、臣臣，父父，子子。同時(shí)善就是要組成一個(gè)有差等的等級(jí)秩序的結(jié)構(gòu)，這樣把社會(huì)組建起來(lái)，按個(gè)人在社會(huì)中所處地位來(lái)分配社會(huì)之善和義務(wù)。古時(shí)的社會(huì)里，在善的面前，普通大眾沒(méi)有了自己自然的權(quán)利，完全聽(tīng)命一種等級(jí)不平的規(guī)則，并且也希望子子代代相稱(chēng)，唯有遵循了才是一種善，才會(huì)得到皇權(quán)和天地感恩。
    正義可以從三個(gè)階段來(lái)劃分：1、契約正義;2、法治正義;3、自然正義(一)契約正義首先是因?yàn)槿祟?lèi)在經(jīng)過(guò)黑暗的中世紀(jì)統(tǒng)治之后，逐漸意識(shí)到要建架一種東西凌高于皇權(quán)，于是就出現(xiàn)了社會(huì)契約論，采取了法律之工具來(lái)代表民眾的訴愿，先后在英國(guó)光榮革命和美國(guó)憲法的制定過(guò)程中完成了此使命。(二)法治的正義，法治的社會(huì)是當(dāng)代人所積極追求的理想社會(huì)，在法治的社會(huì)中，法律是擁有著至高無(wú)上的權(quán)威，正如潘恩說(shuō)：“在專(zhuān)制政府中，國(guó)王就是法律，同樣地，在自由國(guó)家中，法律便是國(guó)王，而且不應(yīng)該有其它情況”。[11]洛克認(rèn)為國(guó)家和政府的權(quán)力不應(yīng)該是專(zhuān)斷的，而“應(yīng)該以正式公布的既定的法律來(lái)進(jìn)行統(tǒng)治”。[12]同時(shí)契約正義和法治正義是一種有著密切聯(lián)系的關(guān)系，因而契約和契約觀(guān)念對(duì)催生西方法治的作用是顯而易見(jiàn)的，法治的正義它最大的理念就是使最大多數(shù)人享有最大可能的幸福，因?yàn)榉ㄖ问紫仁且粋€(gè)民主的過(guò)程，在民主決策和運(yùn)行過(guò)程中，正義的觀(guān)念價(jià)值就起著至關(guān)的重要，它要緊密關(guān)注民主不能被一些人不利地去操縱，從而掛上一個(gè)合法，正當(dāng)?shù)姆删蜁?huì)搖身變成法治建設(shè)的一個(gè)基點(diǎn)。但是，他不能解決所有人的幸福。(三)自然的正義，洛克認(rèn)為：自然是一種“完備無(wú)缺”的自由狀態(tài)，他們?cè)谧匀环ǖ姆秶鷥?nèi)按照他們認(rèn)為合適的辦法決定他們的行為和處理他們財(cái)產(chǎn)和人身，而毋要得到任何人的許可和聽(tīng)命于任何的意志。自然的正義是人類(lèi)最高的正義，每個(gè)人，每個(gè)群體都必然受到關(guān)注，社會(huì)的道德層面的評(píng)價(jià)已失去了意義，它只在乎全體，它與人類(lèi)，自然社會(huì)宇宙都是息息相關(guān)，積極維護(hù)每個(gè)主體的利益，人類(lèi)在自由，自在的環(huán)境中生活，沒(méi)有必要去遵循一種規(guī)則，人類(lèi)的彼此交往只用心靈去感應(yīng)。社會(huì)主義階段相對(duì)應(yīng)的正義應(yīng)該是法治正義，在建設(shè)社會(huì)主義治正義的當(dāng)中，我們必須擁有追求自然正義的理想，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的正義理念它所反襯出來(lái)的是當(dāng)代社會(huì)群體人共同的訴愿，承載著人類(lèi)的希望，黨在十七大召開(kāi)所詮釋的報(bào)告中首次也提到了分配要兼顧第一次分配，把又快又好改成了又好又快的發(fā)展模式，這些都彰顯出社會(huì)正義，社會(huì)的正義應(yīng)當(dāng)是大家都能感受到的實(shí)惠，不能?chē)?yán)重的偏頗，更不能漠視弱勢(shì)群體所遭受的不公待遇，社會(huì)主義的國(guó)家是人民當(dāng)家作主的，是人民創(chuàng)造了自己的社會(huì)，只有人民才擁有話(huà)語(yǔ)權(quán)，只有人民才有最終決策的權(quán)利。國(guó)家提出社會(huì)發(fā)展一定要遵循科學(xué)發(fā)展觀(guān)，積極推進(jìn)環(huán)境友好型的建設(shè)，全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)。這些都惠及10幾億人的并且人人都應(yīng)該享受到改革開(kāi)放成果。在最后引用斯通《人類(lèi)法與人類(lèi)正義》的最后一句：“在正義與人類(lèi)生活的任何意義上，一個(gè)阻止將正義作為一種充滿(mǎn)困境，詭譎與挑戰(zhàn)的難題而對(duì)之持續(xù)不懈地進(jìn)行追尋與考問(wèn)的社會(huì)，勢(shì)必乃非人性的?！?BR>    三、以人為本
    以人為本就是以人為核心，以人為價(jià)值導(dǎo)向，在社會(huì)主義語(yǔ)境下以人為本實(shí)質(zhì)上就是以人民為本。在原始社會(huì)中，人們的生產(chǎn)力低下，組織能力結(jié)構(gòu)弱小，抵抗外界自然因素不強(qiáng)，因此萌芽了對(duì)神靈的崇拜，出現(xiàn)了圖騰，占卜之類(lèi)的習(xí)俗。隨著對(duì)自然規(guī)律更多的認(rèn)識(shí)和自身力量的發(fā)展，人類(lèi)試圖在自然的困境中擺脫出來(lái)，逐漸回歸到人類(lèi)的思考。荀子說(shuō)：人有氣有生，有知亦且有義，故最為天下貴也[13]。而孔子則真正確立了人本的哲學(xué)，他指：“務(wù)民之義，敬鬼神而立之”，從而為中國(guó)兩千多年的人本思想文化得以奠定基點(diǎn)，在傳統(tǒng)文化中也同樣出現(xiàn)許多關(guān)于人與社會(huì)，國(guó)家，君主之間的關(guān)系，《尚書(shū)》中提出“民惟邦本，本固邦寧”。而孟子進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”。李世民在一次跟侍臣們說(shuō)：“君，舟也;人，水也。水能載舟，亦能覆舟。”說(shuō)的正是人民在社會(huì)中的價(jià)值。一部歷史就是一部人類(lèi)史。我們與其說(shuō)社會(huì)是由科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，還不如說(shuō)社會(huì)是由人類(lèi)的發(fā)展而發(fā)展，人類(lèi)才是創(chuàng)造世間萬(wàn)物的機(jī)靈，不同朝代歷史文化，科學(xué)技術(shù)的差別其實(shí)就是人類(lèi)跟人類(lèi)的差別，沒(méi)有任何東西在宇宙中比詮釋人類(lèi)因素更為精彩的了。馬克思指出：“全部人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑具有生命的個(gè)人存在?！盵14]德國(guó)著名的哲學(xué)家康德認(rèn)為，人具有絕對(duì)價(jià)值，人的價(jià)值不是任何利害功用所能估量的，任何把人當(dāng)作社會(huì)之工具的觀(guān)念和行為都是不道德的。
    中國(guó)共產(chǎn)黨是社會(huì)主義國(guó)家的帶領(lǐng)人，從他誕生那刻起就注意結(jié)合傳統(tǒng)文化中的以人為本的價(jià)值觀(guān)念來(lái)發(fā)展自身，毛澤東說(shuō)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！盵15]黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》對(duì)于在社會(huì)主義條件下的以人為本價(jià)值理念進(jìn)行了權(quán)威性的詮釋“必須堅(jiān)持以人為本。始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)好，維護(hù)好，發(fā)展好最廣大人民的根本利益，不斷滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展”。以人為本，就是強(qiáng)調(diào)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，以人民的價(jià)值為主體，一切相信群眾，一切以群眾的利益為發(fā)展，黨的十六大以來(lái)，黨中央指出“五個(gè)統(tǒng)籌”舉措，把解決“三農(nóng)”問(wèn)題放在更加突出位置，比如國(guó)家取消了幾千年的農(nóng)業(yè)稅征收措施，大大地減輕了人民的負(fù)擔(dān)，千方百計(jì)地要增加人民的收入，同時(shí)也支持東部地區(qū)加快發(fā)展，實(shí)現(xiàn)西部大開(kāi)發(fā)，比如2007年中央批準(zhǔn)成都和重慶成為統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合改革配套試驗(yàn)區(qū)。積極推進(jìn)中部地區(qū)的崛起，促進(jìn)區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，所有這些舉措都彰顯了以人為本的價(jià)值理念，切切實(shí)實(shí)為老百姓謀福祉。同樣在改革的進(jìn)程中也會(huì)遇到困難和問(wèn)題，比如，利益矛盾，城鄉(xiāng)差距，社會(huì)就業(yè)，醫(yī)療改革、住房等結(jié)構(gòu)因素，社會(huì)保障體系完善力度不夠，腐敗問(wèn)題侵化嚴(yán)重，資源有效利用不足，循環(huán)經(jīng)濟(jì)有待建立加快。這些關(guān)系到國(guó)計(jì)民生的問(wèn)題，都必須落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，以人為本，積極、扎實(shí)地去工作，努力采取有效措施，鞏固改革發(fā)展成果，全面解決好不和諧的因素。
    黨的十七大報(bào)告中指出“科學(xué)發(fā)展觀(guān)，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本?！薄氨仨殘?jiān)持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民”。沒(méi)有人民的創(chuàng)造就不可能有社會(huì)主義的發(fā)展和生機(jī)，為人民謀福祉是社會(huì)主義核心價(jià)值理念也是黨為之奮斗的最高價(jià)值要求，科學(xué)的發(fā)展是與人民的利益息息相關(guān)，人民的利益不是少數(shù)人的利益，也不是多數(shù)人的利益，而是全體人民的利益，全體人民都?jí)蛳硎艿缴鐣?huì)主義建設(shè)以來(lái)特別是改革開(kāi)放的成果，有所漠視人民的利益就是違背社會(huì)主義的原則，黨的一切工作和歸屬都以人民的利益為對(duì)象，以人民的判斷標(biāo)準(zhǔn)為黨的工作成就的評(píng)價(jià)依據(jù)。黨的報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“要改善和保障民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)”，這些很明確地詮釋了黨是為誰(shuí)而服務(wù)的，它的核心價(jià)值是人民，同時(shí)也為社會(huì)主義今后的發(fā)展提供了價(jià)值基礎(chǔ)。
    四、民族精神
    在人類(lèi)歷史長(zhǎng)河上，每個(gè)民族都留下了光輝而又璀璨的一頁(yè)，都有著自己引以為豪并得以傳承的民族精神，然而隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，一些曾經(jīng)繁榮和輝煌的古老文化古國(guó)相繼衰落夭折或改變，比如古埃及、巴比倫，那么什么是民族精神呢?有學(xué)者認(rèn)為它是以整個(gè)民族文化作為積淀，是在文化這個(gè)大背影下的升華，體現(xiàn)在民族心理，品質(zhì)和性格中，或?yàn)槊褡逭J(rèn)識(shí)與實(shí)踐的內(nèi)在規(guī)律。[16]張岱年先生認(rèn)為中華民族精神的核心內(nèi)容是“自強(qiáng)不息，厚德栽物”。有些學(xué)者認(rèn)為民族精神是從出生就具備，不論以后身份怎樣的改變，認(rèn)為“所謂民族精神，就是一個(gè)民族在其成員身上留的‘胎記’”，是在思想意識(shí)，行為方式等方面的歷史積淀，它不會(huì)因其成員地域的遷徒國(guó)別的不同而改變，它既是一個(gè)民族繼續(xù)發(fā)展的思想基礎(chǔ)和內(nèi)在的動(dòng)力，又是一個(gè)民族有別于其他民族的根本標(biāo)識(shí)。[17]作者認(rèn)為民族精神是社會(huì)中的成員在思想，行為等方面逐漸在傳統(tǒng)文化理念中以愛(ài)國(guó)為核心，服務(wù)社會(huì)為導(dǎo)向，遵循自然發(fā)展規(guī)則。在哲學(xué)的范疇中，民族精神是一種意識(shí)，依靠?jī)r(jià)值觀(guān)作為它的內(nèi)含，從本性上講，價(jià)值觀(guān)具有凝聚協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)換和統(tǒng)一性，它是一種社會(huì)存在方式的反映，也是社會(huì)成員創(chuàng)生的需要和自我意識(shí)的反映，這種偉大的精神力量和紐帶在生活實(shí)踐中，釋放出強(qiáng)大的效應(yīng)和功能，江澤民說(shuō)“不能設(shè)想，一個(gè)沒(méi)有強(qiáng)大精神支柱的民族，可以自立于世界民族之林”，民族精神的栽體就是自己民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，它由三個(gè)要素組成：自強(qiáng)不息，崇尚道德和愛(ài)國(guó)主義。
    (一)自強(qiáng)不息。自強(qiáng)不息精神深深浸染在中華炎黃子民的靈魂中，它幾乎成為中華精神永恒性的烙印?！吨芤住では髠鳌氛f(shuō)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。孟子言：“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！痹谖覀兘ㄔO(shè)社會(huì)主義社會(huì)生活中正好體現(xiàn)出了民族精神的那種頑強(qiáng)和執(zhí)著，鄧小平同志說(shuō)：“我們是摸著石頭過(guò)河”，在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們社會(huì)物質(zhì)不夠豐富，生產(chǎn)力不高，與人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要形成了極大的矛盾，但我們有自強(qiáng)不息、勇往直前的精神。不論是三年的自然災(zāi)害、“”，還是西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)的封鎖等因素，人民，整個(gè)民族都毫無(wú)畏懼，堅(jiān)持自己的奮斗目標(biāo)，沖破一道又一道的阻礙，成功地進(jìn)行了社會(huì)主義改革開(kāi)放，成功地提出全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。
    (三)愛(ài)國(guó)主義。國(guó)家是民族得以生存發(fā)展的根本，國(guó)家代表了全民族的意志，鄧小平深有感情地說(shuō)過(guò)“我是中國(guó)人民的兒子，我深?lèi)?ài)著我的祖國(guó)和人民”。溫家寶同志在當(dāng)選后召開(kāi)記者會(huì)時(shí)動(dòng)情地引用林則徐一句話(huà)“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。朱自清先生一身重病，寧可餓，也不領(lǐng)國(guó)家的“救濟(jì)糧”，還有魯迅先生的“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡男膽B(tài)都一無(wú)例外地體現(xiàn)出了偉大的愛(ài)國(guó)主義情操。
    多少年來(lái)，中國(guó)各族人民始終發(fā)揚(yáng)以愛(ài)國(guó)為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一愛(ài)好和平的精神，積極維護(hù)“大一統(tǒng)”的思想，所以我們的優(yōu)秀民族文化得以傳承發(fā)揚(yáng)。這些都是偉大而自強(qiáng)不息民族精神的思想精粹所在。
    我們當(dāng)前在新的歷史時(shí)期，就必須始終堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為一項(xiàng)重要的任務(wù)，要在愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義的旗幟下，積極倡導(dǎo)一切有利于國(guó)家富強(qiáng)，民主進(jìn)步，人民幸福的思想，黨的十七大報(bào)告給予了各族人民極大的鼓舞，只要我們緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值不動(dòng)搖，切實(shí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀(guān)，堅(jiān)持以人為本，把民本思想放在更為突出的位置，扎實(shí)去落實(shí)好，維護(hù)好，發(fā)展好人民的利益，相信不久，全面實(shí)踐構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的藍(lán)圖將會(huì)實(shí)現(xiàn)。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)心得體會(huì)?
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    社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)心得篇八
    黨的十八大報(bào)告提出，要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)”。這標(biāo)志著社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)實(shí)現(xiàn)了從凝聚共識(shí)到自覺(jué)行動(dòng)的新階段?？h教育體育局、學(xué)校則根據(jù)中央要求，在全校師生中全面開(kāi)展學(xué)習(xí)、踐行“社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)”。
    對(duì)于我們教師來(lái)說(shuō)，最主要的問(wèn)題就是如何在日常實(shí)際教育教學(xué)工作中踐行“社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)”，對(duì)于十八大提出的核心價(jià)值觀(guān)，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是國(guó)家層面的價(jià)值要求，“自由、平等、公正、法治”是社會(huì)層面的價(jià)值要求，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是公民個(gè)人層面的價(jià)值要求。這24 個(gè)字凝聚了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的基本內(nèi)容。這個(gè)概括，實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大理由。
    作為教師的我們，對(duì)于核心價(jià)值觀(guān)的具體實(shí)踐則主要體現(xiàn)在教師自身的教育理念、教學(xué)業(yè)務(wù)、為人處世感化學(xué)生上，具體地說(shuō)，落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)上，則為“愛(ài)崗敬業(yè)，關(guān)愛(ài)學(xué)生;刻苦鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué);勇于創(chuàng)新，奮發(fā)進(jìn)取;淡泊名利，志存高遠(yuǎn)”。這四點(diǎn)則是當(dāng)代教師踐行核心價(jià)值觀(guān)義不容辭的職責(zé)與具體落實(shí)點(diǎn)，也是教師核心價(jià)值觀(guān)的高度概括。
    下面是博主甘霖豌豆通過(guò)培訓(xùn)、學(xué)習(xí)，按照上級(jí)要求把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體觀(guān)貫穿到思想道德建設(shè)、業(yè)務(wù)水平提高、教育理念更新等各個(gè)方面的一點(diǎn)體會(huì)，在此提出，與大家共享、共勉。
    一、愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生，是教師社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)的基本目標(biāo)。
    全社會(huì)一再提倡教師要加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，而教師職業(yè)道德的內(nèi)容是非常豐富的。其關(guān)鍵是要有強(qiáng)烈的事業(yè)心——愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生。曾幾何時(shí)，培養(yǎng)21世紀(jì)合格的建設(shè)者是當(dāng)代教師為之奮斗的目標(biāo)。當(dāng)我們面對(duì)“人類(lèi)靈魂工程師”這個(gè)神圣稱(chēng)號(hào)的時(shí)候，當(dāng)我們置身予太陽(yáng)論著下“最光輝的職業(yè)”的時(shí)候，就會(huì)感到一種由衷的自豪，但感到更多功能是一種責(zé)任，一種使命，一種必須用你全身心的投入，才能換取心靈的慰藉。這是一種緣份，又是一種機(jī)遇，一種在履行教書(shū)育人職責(zé)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的機(jī)遇。而學(xué)校又是我們每個(gè)人施展才能和抱負(fù)的舞臺(tái)，是走向成功的載體，兩者是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。因此，從某種意義上說(shuō)，“為集體就是最大的為自己”，懂得了這層道理，我們博主甘霖豌豆就能理解愛(ài)崗敬業(yè)對(duì)我們每個(gè)人的重要意義，不斷增強(qiáng)工作的自豪感與責(zé)任感和使命感;就能自覺(jué)把個(gè)人融入集體這個(gè)大家庭里，為之休戚與共，為之夙興夜寐，為之甘愿奉獻(xiàn)。
    做一名愛(ài)崗敬業(yè)的教師，首先要有責(zé)任感。責(zé)任感能激發(fā)人的潛能，也能喚醒人的良知;有責(zé)任感的教師，總是全身心投入教育教學(xué)之中，真正關(guān)愛(ài)學(xué)生。而失去責(zé)任感的教師不僅喪失自身的發(fā)展，同時(shí)也必將在麻木中失去教育的良知。那些“事不關(guān)己，高高掛起”的局外人態(tài)度，得過(guò)且過(guò)、和尚撞鐘的混沌狀態(tài)，自由散漫、無(wú)所事事、無(wú)所謂的行為，隨隨便便邋里邋遢的品行，諸如此類(lèi)的教育教學(xué)怪現(xiàn)象就隨之而生。
    做一名敬業(yè)的教師，必須要有一種職業(yè)的敬畏感，敬畏是衡量一個(gè)人成熟度的標(biāo)志，它存在于教師的內(nèi)心。一個(gè)敬畏工作的人，面對(duì)要做的事情，沒(méi)有消極怠工的情緒。因?yàn)橛邪l(fā)自?xún)?nèi)心的做人準(zhǔn)則和道德標(biāo)準(zhǔn)，他的內(nèi)心是安定的、平和的，他會(huì)提高自身的修養(yǎng)，自覺(jué)約束不端行為?！熬又奚硪?，內(nèi)正其身，外正其容”，所謂“敬業(yè)者生存”，是很有道理的。一個(gè)教師一定要熱愛(ài)所教的學(xué)科，熱愛(ài)所教的對(duì)象。教師從內(nèi)心真正熱愛(ài)學(xué)生，就會(huì)產(chǎn)生愛(ài)生如子之情，就會(huì)把摯愛(ài)傾注到教學(xué)中，就會(huì)不遺余力地將自己的聰明才智融進(jìn)教學(xué)中。具備了愛(ài)心的教師，才能真心實(shí)意愛(ài)護(hù)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，時(shí)刻為學(xué)生著想;才能心存善意，寬恕學(xué)生的“冒犯和過(guò)錯(cuò)”;才能凝聚學(xué)生，增強(qiáng)士氣;才能“以心靈感召心靈，以激情喚起激情，以智慧啟迪智慧，以靈魂豐富靈魂”，才能收到“教育無(wú)痕，潤(rùn)物無(wú)聲”的效果。
    二、刻苦鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，是教師實(shí)踐社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)的重要途徑。
    當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，新的事物、新的理念、新的思想、新的知識(shí)，層出不窮。隨著學(xué)生獲取知識(shí)、信息的渠道的多樣化，教師作為學(xué)生唯一知識(shí)源的地位已經(jīng)動(dòng)搖。教師需要重新定位，以學(xué)習(xí)來(lái)促進(jìn)自身發(fā)展，從而改變自己工作和生存狀態(tài)。因此，新時(shí)代教師責(zé)任之一是終身學(xué)習(xí)并不斷地豐富自己的知識(shí)，拓展自己的能力。只有這樣，教師才能滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的渴望。
    人非圣賢，誰(shuí)能古今萬(wàn)事皆通曉?因此，為師者，欲做在知識(shí)海洋里探海人的導(dǎo)航燈，就必須不斷自我“充電”，電足光強(qiáng)，射程深遠(yuǎn)，使得求知學(xué)子，鮮有迷津。所以切不可以師自居自滿(mǎn)，甚至課余沉迷于“擺長(zhǎng)城”，辦公室里“侃大山”。俗話(huà)說(shuō)“活到老，學(xué)到老，一生一世用不了”。這正詮釋了莊子的至理名言：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”。教師只有勤于學(xué)習(xí)，刻苦學(xué)習(xí)，對(duì)知識(shí)“吐故納新”，不斷探索，不斷反思，才能跟上時(shí)代步伐。
    三、勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取，是教師社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)的思想精髓。
    站在新世紀(jì)的門(mén)檻之上，教師正塑造著自己的新的形象。把孩子們從應(yīng)試教育的桎梏中解脫出來(lái)。把他們當(dāng)作“人”來(lái)尊重，而不是當(dāng)作“物”來(lái)管理;當(dāng)作“人”來(lái)開(kāi)發(fā)，而不是當(dāng)作“填鴨”來(lái)飼養(yǎng)，新世紀(jì)呼喚我們教師培養(yǎng)這樣的新型人才：自主學(xué)習(xí)，獨(dú)立創(chuàng)造，個(gè)性發(fā)展。
    課堂教學(xué)是我們發(fā)揮才智，譜寫(xiě)事業(yè)華章樂(lè)彩的舞臺(tái)，更是培養(yǎng)素質(zhì)人才的前路陣地。如今，知識(shí)本身不再是由教師批發(fā)來(lái)的貿(mào)物，如今，課堂的主活動(dòng)不是教師講授，而是學(xué)生自主地學(xué)習(xí)探索，解決問(wèn)題。教師不應(yīng)只是講演者，不應(yīng)總是正確的指導(dǎo)者，而應(yīng)不時(shí)地扮演下列角色：是“模特”——演示正確，也表現(xiàn)失談;是“參謀”——提一些建設(shè)，提供可參考的信息，但并不代替學(xué)生決斷;是“詢(xún)問(wèn)者”——故作不知，問(wèn)原因，找漏洞;是“仲裁者”和“鑒賞者”——許判學(xué)生工作成果意義，優(yōu)劣、鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造。
    如今，我們博主xx面臨的是一個(gè)需要開(kāi)拓，知識(shí)爆炸的時(shí)代，教師不再是“紅燭”，不再是“春蠶”。教學(xué)不再是教師的單純付出，而是創(chuàng)造性生活的一部分。教學(xué)是師生雙方，實(shí)現(xiàn)自己生命價(jià)值和自身發(fā)展的舞臺(tái)。那么就讓我們植根于祖國(guó)的土壤，肩負(fù)人民的重托，用青春，智慧，演繹自己價(jià)值。當(dāng)我們的學(xué)生成為背后世紀(jì)合格人才的時(shí)候，當(dāng)中華屹立于強(qiáng)國(guó)之林的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)用粉筆譜寫(xiě)的平凡人生，是那樣的精彩紛呈。
    四、淡泊名利，志存高遠(yuǎn)，是教師社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)的內(nèi)涵延伸。
    我們生逢盛世，是中華民族歷史上最幸運(yùn)的一代教師，我們生活在民族歷史上政治最穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)最繁榮、思想最寬松的時(shí)代。
    我覺(jué)得作為一名現(xiàn)代教師，要盡到教書(shū)育人的責(zé)任，最重要的任務(wù)之一便是眼睛向內(nèi)、超越自我，信守心靈的寧?kù)o，建設(shè)好自己的精神樂(lè)園。俗話(huà)說(shuō)：“世上莫如人欲險(xiǎn)”。如果一個(gè)人抵御不了各種不良因素的誘惑，總是什么都想要，什么都想得到，而現(xiàn)有的條件又滿(mǎn)足不了，就有可能做出出格的事情，甚至走上邪路。所以，我們說(shuō)，淡泊名利的人，他們的言行一定遵循共同的準(zhǔn)則，符合社會(huì)的利益;他們行為一定韜光養(yǎng)晦、腳踏實(shí)地，不浮躁、不張狂、不攀比、不自以為是。
    淡泊名利，寧?kù)o致遠(yuǎn)，這是教師追求的一種境界。其實(shí)，做起來(lái)也不容易，它需要修煉。實(shí)踐證明，要成為一名優(yōu)秀的教師，必須經(jīng)過(guò)“十二修煉”：修煉自己的聲音，讓它引人入勝;修煉自己的語(yǔ)言，讓它妙趣橫生;修煉自己的眼睛，讓它傳神豐富;修煉自己的表情，讓它神采飛揚(yáng);修煉自己的行動(dòng)，讓它規(guī)范專(zhuān)業(yè);修煉自己的學(xué)識(shí)，讓它猶如泉涌;修煉自己的脾氣，讓它逗人喜愛(ài);修煉自己的個(gè)性，讓它鮮明唯美;修煉自己的心靈，讓它平和美麗;修煉自己的氣質(zhì)，讓它超凡脫俗;修煉自己的靈魂，讓它崇高圣潔;修煉自己的人生，讓它陽(yáng)光幸福。我想，作為當(dāng)代教師，我們不能僅僅把教師這一職業(yè)當(dāng)成謀生的需要，而是要把它當(dāng)成一項(xiàng)事業(yè)來(lái)追求，這樣才能變壓力為動(dòng)力，不斷取得進(jìn)步和發(fā)展，從而邁入更高的人生境界。
    總而言之，四句話(huà)：為師須敬業(yè)，篤學(xué)第一著。創(chuàng)新勤反思，進(jìn)取日日高。是為教師社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)之我見(jiàn)。
    范文(六)
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)心得篇九
    大學(xué)是一個(gè)研究學(xué)問(wèn)、探索真理的地方，借此機(jī)會(huì)，我想就社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)問(wèn)題，同各位同學(xué)和老師交流交流想法。
    我想講這個(gè)問(wèn)題，是從弘揚(yáng)五四精神聯(lián)想到的。五四精神體現(xiàn)了中國(guó)人民和中華民族近代以來(lái)追求的先進(jìn)價(jià)值觀(guān)。愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)，都是我們今天依然應(yīng)該堅(jiān)守和踐行的核心價(jià)值，不僅廣大青年要堅(jiān)守和踐行，全社會(huì)都要堅(jiān)守和踐行。
    人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀(guān)。核心價(jià)值觀(guān)，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
    古人說(shuō):“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。冶核心價(jià)值觀(guān)，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀(guān)，莫衷一是，行無(wú)依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無(wú)法前進(jìn)。這樣的情形，在我國(guó)歷史上，在當(dāng)今世界上，都屢見(jiàn)不鮮。
    我國(guó)是一個(gè)有著13億多人口、56個(gè)民族的大國(guó)，確立反映全國(guó)各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀(guān)“最大公約數(shù)冶，使全體人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn)，關(guān)乎人民幸福安康。
    每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀(guān)念。國(guó)有四維，禮義廉恥，“四維不張，國(guó)乃滅亡。冶這是中國(guó)先人對(duì)當(dāng)時(shí)核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)識(shí)。在當(dāng)代中國(guó)，我們的民族、我們的國(guó)家應(yīng)該堅(jiān)守什么樣的核心價(jià)值觀(guān)?這個(gè)問(wèn)題，是一個(gè)理論問(wèn)題，也是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。經(jīng)過(guò)反復(fù)征求意見(jiàn)，綜合各方面認(rèn)識(shí)，我們提出要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值要求，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值要求，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民層面的價(jià)值要求。這個(gè)概括，實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問(wèn)題。
    中國(guó)古代歷來(lái)講格物致知、誠(chéng)意正心、修身齊家、治國(guó)平天下。從某種角度看，格物致知、誠(chéng)意正心、修身是個(gè)人層面的要求，齊家是社會(huì)層面的要求，治國(guó)平天下是國(guó)家層面的要求。我們提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神。
    富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，傳承著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來(lái)中國(guó)人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦確立的理想和信念，也承載著我們每個(gè)人的美好愿景。我們要在全社會(huì)牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，全體人民一起努力，通過(guò)持之以恒的奮斗，把我們的國(guó)家建設(shè)得更加富強(qiáng)、更加民主、更加文明、更加和諧、更加美麗，讓中華民族以更加自信、更加自強(qiáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。
    建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想，是中華民族的最高利益和根本利益。今天，我們13億多人的一切奮斗歸根到底都是為了實(shí)現(xiàn)這一偉大目標(biāo)。中國(guó)曾經(jīng)是世界上的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，后來(lái)在世界工業(yè)革命如火如荼、人類(lèi)社會(huì)發(fā)生深刻變革的時(shí)期，中國(guó)喪失了與世界同進(jìn)步的歷史機(jī)遇，落到了被動(dòng)挨打的境地。尤其是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中華民族更是陷入積貧積弱、任人宰割的悲慘狀況。這段歷史悲劇決不能重演!建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是我們的目標(biāo)，也是我們的責(zé)任，是我們對(duì)中華民族的責(zé)任，對(duì)前人的責(zé)任，對(duì)后人的責(zé)任。我們要保持戰(zhàn)略定力和堅(jiān)定信念，堅(jiān)定不移走自己的路，朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)。
    中國(guó)已經(jīng)發(fā)展起來(lái)了，我們不認(rèn)可“國(guó)強(qiáng)必霸冶的邏輯，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，但中華民族被外族任意欺凌的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了!為什么我們現(xiàn)在有這樣的底氣?就是因?yàn)槲覀兊膰?guó)家發(fā)展起來(lái)了。現(xiàn)在，中國(guó)的國(guó)際地位不斷提高、國(guó)際影響力不斷擴(kuò)大，這是中國(guó)人民用自己的百年奮斗贏(yíng)得的尊敬。想想近代以來(lái)中國(guó)喪權(quán)辱國(guó)、外國(guó)人在中國(guó)橫行霸道的悲慘歷史，真是形成了鮮明對(duì)照!
    中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。比如，中華文化強(qiáng)調(diào)“民惟邦本冶“天人合一冶“和而不同冶，強(qiáng)調(diào)“天行健，君子以自強(qiáng)不息冶“大道之行也，天下為公冶;強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)冶，主張以德治國(guó)、以文化人;強(qiáng)調(diào)“君子喻于義冶“君子坦蕩蕩冶“君子義以為質(zhì)冶;強(qiáng)調(diào)“言必信，行必果冶“人而無(wú)信，不知其可也冶;強(qiáng)調(diào)“德不孤，必有鄰冶“仁者愛(ài)人冶“與人為善冶“己所不欲，勿施于人冶“出入相友，守望相助冶“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼冶“
    扶貧
    濟(jì)困冶“不患寡而患不均冶，等等。像這樣的思想和理念，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值。這些思想和理念，既隨著時(shí)間推移和時(shí)代變遷而不斷與時(shí)俱進(jìn)，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。我們生而為中國(guó)人，最根本的是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺(jué)的價(jià)值觀(guān)。我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，就充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。
    價(jià)值觀(guān)是人類(lèi)在認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)的過(guò)程中產(chǎn)生與發(fā)揮作用的。不同民族、不同國(guó)家由于其自然條件和發(fā)展歷程不同，產(chǎn)生和形成的核心價(jià)值觀(guān)也各有特點(diǎn)。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀(guān)必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家需要解決的時(shí)代問(wèn)題相適應(yīng)。世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，必須知道自己是誰(shuí)，是從哪里來(lái)的，要到哪里去，想明白了、想對(duì)了，就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)。
    去年12月26日，我在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上講話(huà)時(shí)說(shuō):站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心。我們要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，但我們不能數(shù)典忘祖，不能照抄照搬別國(guó)的發(fā)展模式，也絕不會(huì)接受任何外國(guó)頤指氣使的說(shuō)教。
    我說(shuō)這話(huà)的意思是，實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)冶。而這“三個(gè)自信冶需要我們對(duì)核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)定作支撐。
    我為什么要對(duì)青年講講社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)這個(gè)問(wèn)題?是因?yàn)榍嗄甑膬r(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀(guān)形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀(guān)養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好。“鑿井者，起于三寸之坎，以就萬(wàn)仞之深。冶青年要從現(xiàn)在做起、從自己做起，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)成為自己的基本遵循，并身體力行大力將其推廣到全社會(huì)去。
    廣大青年樹(shù)立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，要在以下幾點(diǎn)上下功夫。
    一是要勤學(xué)，下得苦功夫，求得真學(xué)問(wèn)。知識(shí)是樹(shù)立核心價(jià)值觀(guān)的重要基礎(chǔ)。古希臘哲學(xué)家說(shuō)，知識(shí)即美德。我國(guó)古人說(shuō):“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)冶。大學(xué)的青春時(shí)光，人生只有一次，應(yīng)該好好珍惜。為學(xué)之要貴在勤奮、貴在鉆研、貴在有恒。魯迅先生說(shuō)過(guò):“哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。冶大學(xué)階段，“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂冶，有老師指點(diǎn)，有同學(xué)切磋，有浩瀚的書(shū)籍引路，可以心無(wú)旁騖求知問(wèn)學(xué)。此時(shí)不努力，更待何時(shí)?要勤于學(xué)習(xí)、敏于求知，注重把所學(xué)知識(shí)內(nèi)化于心，形成自己的見(jiàn)解，既要專(zhuān)攻博覽，又要關(guān)心國(guó)家、關(guān)心人民、關(guān)心世界，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。
    二是要修德，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐?！暗抡?，本也。冶蔡元培先生說(shuō)過(guò):“若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。冶道德之于個(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身。這就是我們的用人標(biāo)準(zhǔn)為什么是德才兼?zhèn)?、以德為先，因?yàn)榈率鞘滓?、是方向，一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所。修德，既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平實(shí)。要立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民，這是大德，養(yǎng)大德者方可成大業(yè)。同時(shí)，還得從做好小事、管好小節(jié)開(kāi)始起步，“見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改冶，踏踏實(shí)實(shí)修好公德、私德，學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)勤儉，學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)助人，學(xué)會(huì)謙讓、學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)自省、學(xué)會(huì)自律。
    三是要明辨，善于明辨是非，善于決斷選擇?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。冶是非明，方向清，路子正，人們付出的辛勞才能結(jié)出果實(shí)。面對(duì)世界的深刻復(fù)雜變化，面對(duì)信息時(shí)代各種思潮的相互激蕩，面對(duì)紛繁多變、魚(yú)龍混雜、泥沙俱下的社會(huì)現(xiàn)象，面對(duì)學(xué)業(yè)、情感、職業(yè)選擇等多方面的考量，一時(shí)有些疑惑、彷徨、失落，是正常的人生經(jīng)歷。關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)思考、善于分析、正確抉擇，做到穩(wěn)重自持、從容自信、堅(jiān)定自勵(lì)。要樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，掌握了這把總鑰匙，再來(lái)看看社會(huì)萬(wàn)象、人生歷程，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀(guān)火、清澈明了，自然就能作出正確判斷、作出正確選擇。正所謂“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金冶。
    四是要篤實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)干事，踏踏實(shí)實(shí)做人。道不可坐論，德不能空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀(guān)才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)?！抖Y記》中說(shuō):“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。冶有人說(shuō):“圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人。冶青年有著大好機(jī)遇，關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子、夯實(shí)根基、久久為功。心浮氣躁，朝三暮四，學(xué)一門(mén)丟一門(mén)，干一行棄一行，無(wú)論為學(xué)還是創(chuàng)業(yè)，都是最忌諱的。“天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。冶成功的背后，永遠(yuǎn)是艱辛努力。青年要把艱苦環(huán)境作為磨煉自己的機(jī)遇，把小事當(dāng)作大事干，一步一個(gè)腳印往前走。滴水可以穿石。只要堅(jiān)韌不拔、百折不撓，成功就一定在前方等你。
    核心價(jià)值觀(guān)的養(yǎng)成絕非一日之功，要堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn)，努力把核心價(jià)值觀(guān)的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而形成自覺(jué)奉行的信念理念。不要順利的時(shí)候，看山是山、看水是水，一遇挫折，就懷疑動(dòng)搖，看山不是山、看水不是水了。無(wú)論什么時(shí)候，我們都要堅(jiān)守在中國(guó)大地上形成和發(fā)展起來(lái)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，在時(shí)代大潮中建功立業(yè)，成就自己的寶貴人生。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)心得篇十
    有這樣一位老人，在他退休后的.十余年間，走進(jìn)上海、北京、廣東的上百所小學(xué)，走上講臺(tái)上為孩子們上語(yǔ)文課，在孩子們心中種下關(guān)于語(yǔ)文的魅力與感動(dòng)。這位老人叫賈xx，是一位教齡已逾五十年的中國(guó)語(yǔ)文名師。你能否想象，這位家喻戶(hù)曉的特級(jí)教師，放棄了原本晚年安逸的生活，忍受著病痛的煎熬，用雙腳丈量著每一寸土地，在講臺(tái)上用生命點(diǎn)燃孩子們的夢(mèng)想，用生命講述著他愛(ài)崗敬業(yè)、崇德向善的中國(guó)夢(mèng)。
    11月，我在xx小學(xué)的報(bào)告廳見(jiàn)到了這位年過(guò)古稀的老人。和藹的笑容中，他平靜的講述著他的人生經(jīng)歷，而至始至終，他永遠(yuǎn)忘不了的，是學(xué)校課堂中那一雙雙好奇、充滿(mǎn)求知欲的眼神，源于這份愛(ài)與職責(zé)，老人在該安享晚年的時(shí)候，毅然堅(jiān)持在傳道授業(yè)的道路中，無(wú)形中變成了正能量的傳播者，以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的踐行者。
    我是一個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的孩子，是一位新“岳陽(yáng)”人。209月當(dāng)我告別父母，背起沉甸甸的行囊踏上隆隆南下的火車(chē)，當(dāng)我離開(kāi)滿(mǎn)眼碧波的大海，只身前往1300公里之外的上海，清點(diǎn)行裝，我發(fā)現(xiàn)我的青春行囊里，多了一份責(zé)任和對(duì)未來(lái)的向往。
    作為一名教育者的辛苦，我從小就已經(jīng)在同樣是教育工作者的母親身上，深深的體會(huì)到：每天起早貪黑，早出晚歸，用一種虔誠(chéng)，一種執(zhí)著，一種深情的眷戀，孜孜不倦的奉獻(xiàn)并享受著奉獻(xiàn)給帶來(lái)的樂(lè)趣。腦海中，總是回響著童年時(shí)母親在家常聽(tīng)一首歌，《長(zhǎng)大后我就成了你》。那時(shí)的我總是忍不住好奇，如此神氣的老師，為什么用畫(huà)下的是彩虹，灑下的是淚滴，而當(dāng)自己真正走上這教師的崗位，才真正明白，這是因?yàn)樽鳛槿嗣窠處煟砩夏侵赜谔┥降呢?zé)任！
    一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂，愛(ài)的陽(yáng)光不僅能照亮孩子們的心靈，同時(shí)被照亮的，還有我們自己！正所謂大愛(ài)無(wú)痕，無(wú)論為師、做人，我們都應(yīng)該不著痕跡地用愛(ài)去滋潤(rùn)、去感化、去影響每一個(gè)學(xué)生。
    孔子有云：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)省也。”習(xí)總書(shū)記也對(duì)我們青年人說(shuō)，心有榜樣，要學(xué)習(xí)英雄人物、先進(jìn)人物、美好事物，在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成好的思想品德追求。而在我的身邊，也有這么一群默默無(wú)聞、但無(wú)私奉獻(xiàn)的老師們，讓我心生敬佩。
    樂(lè)樂(lè)是個(gè)沉默的孩子，很少回答問(wèn)題，開(kāi)學(xué)以來(lái)，經(jīng)常忘記帶作業(yè)，一次，他又忘記了老師的提醒，沒(méi)有完成作業(yè)，放學(xué)后，我?guī)麃?lái)辦公室，嚴(yán)厲的批評(píng)他，告訴他寫(xiě)完再走。說(shuō)完，便在一旁忙自己的事。忙著忙著，就聽(tīng)見(jiàn)辦公室里傳來(lái)了一陣幽幽的啜泣聲。我定睛一看，原來(lái)是樂(lè)樂(lè)在哭泣，手里拿著筆，豆大的淚滴滴在作業(yè)本上，紙上只寫(xiě)了寥寥幾個(gè)字。這一幕讓我手足無(wú)措，我不知道樂(lè)樂(lè)在腦中想些什么，為什么哭泣，站在那里的我如同被下了啞巴咒，只是呆呆的看著他。這時(shí)，三班的顧衛(wèi)慧老師回來(lái)了，看到了呆呆的我和正在哭泣的孩子，沒(méi)等把手里的東西放下，就走過(guò)去，輕輕的摟住哭泣的樂(lè)樂(lè)，對(duì)他說(shuō)，好孩子，別哭了，愿不愿意告訴老師，你怎么了？顧老師看看，人長(zhǎng)得帥氣，字可真端正，看，這里有個(gè)小錯(cuò)誤，生命的生要出頭，顧老師幫你改掉，不然裴老師發(fā)現(xiàn)又會(huì)多訂正了……”溫柔的話(huà)語(yǔ)，像一層溫暖的棉被，鋪在聽(tīng)者的身上，說(shuō)著說(shuō)著，孩子的哭泣神奇的停止了，用筆慢慢的又開(kāi)始寫(xiě)字了。之前的我一直拿樂(lè)樂(lè)沒(méi)辦法，有時(shí)他沉默，不肯說(shuō)原因一哭就是許久，可今天，就是這樣簡(jiǎn)單的幾句話(huà)，就讓他繼續(xù)認(rèn)真的寫(xiě)字。這讓我感到一陣羞愧臉紅，我到底有多久沒(méi)有用心的和這個(gè)孩子對(duì)話(huà)了？或許我急于讓孩子表現(xiàn)好而總是批評(píng)，但我卻忘記了一直以來(lái)被當(dāng)做箴言的話(huà)：教育是愛(ài)的事業(yè)！這讓我明白了，在愛(ài)的眼睛里，根本不存在什么不堪造就之才，只要用愛(ài)去鑄造，百煉鋼也能成繞指柔。
    現(xiàn)在，我心中懷著與他們一樣對(duì)教師這份職業(yè)的熱愛(ài)，時(shí)刻提醒自己，堅(jiān)定理想信念，恪守職業(yè)道德，做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的正能量傳播者。當(dāng)我迎著早晨的第一縷陽(yáng)光，向我的學(xué)生們道一聲“你早”的時(shí)候；當(dāng)我和學(xué)生們?cè)诓莸厣嫌瓮骀覒虻臅r(shí)候；當(dāng)這些孩子情不自禁地喊我一聲“媽媽”的時(shí)候，我愈加感到有一種熱切的渴望讓我義不容辭地在教育這塊綠色的、充滿(mǎn)生機(jī)的土地上，付出我全部的責(zé)任和愛(ài)心。我知道，我肩上背負(fù)的是一種多么神圣的使命，我知道在這一片土地上，我必須懷著忠誠(chéng)又純樸的心，去辛勤的不求回報(bào)的勞作，我一定會(huì)很累，但我會(huì)讓自己豐富又充實(shí)，我會(huì)讓生命變得更有意義！
    我們是年輕的一代，將成為這個(gè)世界新一代的創(chuàng)生者。我愿做一名志愿者，用行動(dòng)融化世間的冰雪；我愿做一名支教山區(qū)的老師，用知識(shí)描繪未來(lái)的藍(lán)圖；我愿做一名“掄車(chē)俠”，用勇氣筑成風(fēng)沙的屏障。讓我們踏上中國(guó)發(fā)展的時(shí)代之舟，在不斷前行的遠(yuǎn)航中，承擔(dān)起那一份責(zé)任，重拾起那一份善良與悲憫，讓我們的文明之花在青春與和諧的旋律中盛情綻放！
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)心得篇十一
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，是集社會(huì)主義的指導(dǎo)思想、理想信念、民族精神與時(shí)代精神、榮辱觀(guān)為一體的思想文化體系。它是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是黨在思想文化建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新和重大戰(zhàn)略任務(wù)。它鮮明地回答了在新的歷史條件下，我們黨應(yīng)該用什么樣的精神旗幟團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體人們開(kāi)拓前進(jìn)、中華民族應(yīng)該以什么樣的精神狀態(tài)屹立于世界民族之林的重大問(wèn)題，它為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力和思想保證，具有十分重大的意義。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀(guān)等。其中，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的靈魂，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的主題，培育和弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的精髓，樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀(guān)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的基礎(chǔ)。
    我們學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，最重要的是要把握其精神實(shí)質(zhì)，并以之指導(dǎo)我們的改革創(chuàng)新實(shí)踐，發(fā)展我們的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。對(duì)此，我個(gè)人的認(rèn)識(shí)和體會(huì)有以下幾點(diǎn)，僅供大家交流和參考。
    一、把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)
    我黨、我國(guó)之所以把馬克思主義作為指導(dǎo)思想寫(xiě)進(jìn)黨章憲法，是因?yàn)轳R克思主義是迄今為止人類(lèi)最偉大的文明成果與最高境界的思想體系。因此，對(duì)于馬克思主義，第一位的是必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持以馬克思主義作為我黨我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想。這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的靈魂，是系關(guān)舉什么樣的旗幟、定什么樣的性質(zhì)和走什么樣的道路的大是大非的原則問(wèn)題。
    要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，第一是必須了解到底什么是馬克思主義，第二是必須了解堅(jiān)持馬克思主義的什么，第三是必須了解怎樣才能堅(jiān)持馬克思主義，第四是必須了解如何踐行馬克思主義。
    什么是馬克思主義?馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立、經(jīng)世界各國(guó)馬克思主義者發(fā)展創(chuàng)新的、關(guān)于自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維的最一般規(guī)律的科學(xué)理論體系，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放全人類(lèi)的思想武器。馬克思主義由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大部分組成，其最精華部分是辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀(guān)和方法論、立足于實(shí)踐基礎(chǔ)之上的唯物主義認(rèn)識(shí)論、立足于勞動(dòng)價(jià)值論之上的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)和科學(xué)社會(huì)主義理論。
    我們堅(jiān)持馬克思主義，最重要的是要堅(jiān)持其理論的精神實(shí)質(zhì)，即堅(jiān)持其科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，堅(jiān)持其對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的分析判斷，而不是拘泥于馬克思的個(gè)別論斷和結(jié)論。我黨在其發(fā)展史上，所受挫折失敗，究其原因，皆與拘泥于馬列的個(gè)別論斷和結(jié)論的教條主義態(tài)度有關(guān);而其所獲勝利與成功，皆與堅(jiān)持正確的實(shí)事求是思想方法不可分離。
    堅(jiān)持馬克思主義，必須把堅(jiān)持和發(fā)展兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。在堅(jiān)持馬克思主義基本原理實(shí)質(zhì)核心的基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)代的變化與時(shí)俱進(jìn)、根據(jù)民族與國(guó)情的特色發(fā)展創(chuàng)新，使馬克思主義在實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展中不斷賦予新的生命力。馬克思主義本來(lái)就是在批判繼承人類(lèi)優(yōu)秀文明成果基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，馬克思也多次聲明自己的理論從未窮盡真理，并不拒絕任何新的人類(lèi)文明優(yōu)秀成果。因此，我們堅(jiān)持馬克思主義，必須在堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法的同時(shí)，不斷吸收、借鑒、融合人類(lèi)各種思想文化成果(甚至包括各種非馬克思主義者創(chuàng)造的優(yōu)秀成果)，以豐富和發(fā)展馬克思主義的理論寶庫(kù)，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新。在堅(jiān)持中前進(jìn)，在創(chuàng)新中發(fā)展。
    我們踐行馬克思主義，就是要建設(shè)好我們的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。中國(guó)特色社會(huì)主義，是在21世紀(jì)的時(shí)代背景下，由中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)時(shí)代發(fā)展的要求，科學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)，根據(jù)中華民族的民族特色和國(guó)情特色創(chuàng)立的一種新型的社會(huì)主義模式。建設(shè)好我們的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，不僅有利于我國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)、國(guó)力的增強(qiáng)、人民生活水平的提高;也有利于馬克思主義在全世界的發(fā)展、有利于國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的興起、有利于世界格局的改變和我國(guó)國(guó)際地位的提高。因此，潛心為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的政治民主、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、文化教育事業(yè)復(fù)興做貢獻(xiàn)，就是踐行馬克思主義最好的實(shí)際行動(dòng)。
    二、把樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想與實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想統(tǒng)一起來(lái)
    中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的主題，它解決的是走什么路、實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)的問(wèn)題。
    共同理想體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的共同向往和追求，是一個(gè)國(guó)家、民族奮勇前進(jìn)的精神動(dòng)力。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果沒(méi)有共同理想和信念，就會(huì)因缺失一面旗幟而迷失方向，就會(huì)因缺少一個(gè)精神支柱而失去動(dòng)力，就會(huì)因缺少一個(gè)核心而喪失凝聚。我們要樹(shù)立的共同理想，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想。這是一個(gè)能夠代表廣大人民群眾根本利益，為社會(huì)各個(gè)階層廣泛認(rèn)同和接受的理想。有了這個(gè)共同理想，全國(guó)人民才能有共同步調(diào)，才能在當(dāng)今社會(huì)意識(shí)多樣化的今天，有效的凝聚各方面的智慧和力量，打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。
    理想也是每一個(gè)個(gè)人追求美好生活的奮斗目標(biāo)和精神動(dòng)力。對(duì)共同理想的追求并不排斥社會(huì)個(gè)體對(duì)自身個(gè)人理想的追求，相反，它是個(gè)人理想得以最大化實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)。共同理想是個(gè)人理想的凝聚和升華，它只有符合社會(huì)最大多數(shù)人群的個(gè)人理想，才能真正化為人們自覺(jué)認(rèn)可并為之奮斗的共同理想;而個(gè)人理想是共同理想的組成部分，個(gè)人理想只有符合社會(huì)共同理想的需要才有望獲得最大化實(shí)現(xiàn)。因此，我們應(yīng)該倡導(dǎo)把共同理想與個(gè)人理想有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，讓共同理想涵蓋個(gè)人理想，把個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家和人民的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，用個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)為共同理想的實(shí)現(xiàn)開(kāi)辟道路，真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧。
    三、把弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神統(tǒng)一起來(lái)
    民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同社會(huì)實(shí)踐中形成的民族意識(shí)、民族心理、民族品格、民族氣質(zhì)的總和，是民族文化中固有的并且延綿不斷的一種歷史文化傳統(tǒng)，是民族最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。中華民族在其五千多年的歷史發(fā)展中，形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，它是千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人自信、自立、自強(qiáng)的精神支柱，是中華民族生生不息百折不撓、奮發(fā)向上、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動(dòng)力。因此，弘揚(yáng)中華民族的民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的精髓之一。
    民族精神主要強(qiáng)調(diào)民族個(gè)性和民族傳統(tǒng)。在21世紀(jì)的今天，伴隨著科技的現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)、政治、文化的國(guó)際化趨勢(shì)的發(fā)展，世界民族趨于融合的趨勢(shì)日漸明顯。因此，我們?cè)诤霌P(yáng)民族精神的同時(shí)，還必須強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)時(shí)代精神。在新時(shí)期，中華民族在自強(qiáng)自立的奮斗過(guò)程中，積累和形成了以改革創(chuàng)新為核心的兼收并蓄、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取、奮勇?tīng)?zhēng)先的時(shí)代精神。正是依靠這種精神，我們戰(zhàn)勝了各種艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)受了各種嚴(yán)峻考驗(yàn)，取得了改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就，開(kāi)辟了百年來(lái)發(fā)展最好的歷史新時(shí)期。
    中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)，離不開(kāi)民族精神和時(shí)代精神的弘揚(yáng)。我們只有把民族精神和時(shí)代精神統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)持“天下興亡、匹夫有責(zé)”，“富貴不*、貧賤不移、威武不屈”，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)、后天下之樂(lè)而樂(lè)”等民族優(yōu)良傳統(tǒng)精神;堅(jiān)持井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神等革命時(shí)期的優(yōu)良傳統(tǒng);堅(jiān)持大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神等建設(shè)時(shí)期的優(yōu)良傳統(tǒng);堅(jiān)持改革開(kāi)放時(shí)期形成的創(chuàng)業(yè)精神、抗洪精神、抗擊“非典”精神、青藏鐵路精神、載人航天精神和抗震救災(zāi)精神、北京奧運(yùn)精神燈時(shí)代優(yōu)良傳統(tǒng)，才能鑄造起中華民族鐵的靈魂，把我們的事業(yè)推向一個(gè)又一個(gè)新的勝利。
    四、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)
    有規(guī)矩才能成方圓，知榮辱才能守禮節(jié)。榮辱觀(guān)，是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度。樹(shù)立正確的榮辱觀(guān)，是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。只有分清是非榮辱、明辨善惡美丑，一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷，一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚。
    在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，我們加速了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的進(jìn)程。但同時(shí)也應(yīng)該看到，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化也有其難以避免的負(fù)面效應(yīng)。它會(huì)在一定程度上，產(chǎn)生社會(huì)關(guān)系的市場(chǎng)化，從而扭曲人們的精神道德風(fēng)尚。因此，胡錦濤及時(shí)的提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀(guān)：“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥;以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥;以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥;以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥;以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥;以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥;以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥;以艱苦奮斗為榮，以驕奢*逸為恥”。
    社會(huì)主義榮辱觀(guān)，是馬克思主義世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)基本原則和行為規(guī)范的具體化。它豐富了社會(huì)主義道德規(guī)范，反映了發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀(guān)要求，弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)道德的精華，確立了人們行為的道德尺度，是社會(huì)主義思想道德體系全面系統(tǒng)、準(zhǔn)確通俗的表達(dá)。它繼承了中華民族傳統(tǒng)美德，又發(fā)揚(yáng)了我們黨優(yōu)秀革命道德傳統(tǒng)，概括了社會(huì)主義思想道德建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，集中體現(xiàn)了改革開(kāi)放以來(lái)形成的時(shí)代精神和時(shí)代風(fēng)尚。涵蓋了個(gè)人、集體、國(guó)家三者關(guān)系，設(shè)計(jì)了人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面，體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了依法治國(guó)和以德治國(guó)的結(jié)合，標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義思想道德建設(shè)認(rèn)識(shí)的深化，對(duì)新形勢(shì)下加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)必將產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。
    五、樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而持久的艱巨任務(wù)
    樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，屬于思想道德建設(shè)的范疇，它不可能指望憑借一項(xiàng)法令或一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)一勞永逸的加以完成，它只能通過(guò)長(zhǎng)期的宣傳教育和熏陶才能逐步完成。因此，它必然有一個(gè)長(zhǎng)期而持久的過(guò)程，是一項(xiàng)長(zhǎng)期持久而艱巨的任務(wù)。
    樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，不僅要靠宣傳教育，更需要各方面的共同努力。要堅(jiān)持以制度建設(shè)為根本，按照重在實(shí)際行動(dòng)、重在持之以恒、重在形成機(jī)制的要求，建立和完善與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)基本要求相適應(yīng)的評(píng)價(jià)機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、約束機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制，從而形成踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的長(zhǎng)效機(jī)制。
    范文(三)
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)心得篇十二
    核心價(jià)值觀(guān)是人們對(duì)社會(huì)價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，一個(gè)民族，如果沒(méi)有精神支柱就沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力，一個(gè)國(guó)家，如果光靠物質(zhì)條件，那么這個(gè)國(guó)家的革命和建設(shè)都不可能勝利。
    我國(guó)偉大的思想家、教育家孔子，在幾千年就創(chuàng)作撰寫(xiě)儒家經(jīng)典，儒家人格思想主要是指“仁、義、禮、智、信”。孔子走遍各國(guó)，為的就是把儒家思想推向全世界，在中國(guó)的歷史上，儒家經(jīng)典為歷代推崇的核心價(jià)值觀(guān)。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是我國(guó)文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容。想看出一個(gè)國(guó)家的實(shí)力，要看的不僅僅是經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等方面實(shí)力，還要看這個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，人們往往把占有多少土地，創(chuàng)造多少財(cái)富來(lái)衡量一個(gè)國(guó)家的實(shí)力，他們忽視了一點(diǎn)，這個(gè)國(guó)家是否具備軟實(shí)力，才是真正的衡量目標(biāo)。
    共同的理想和追求，共同的文化觀(guān)念和價(jià)值取向，是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)地區(qū)繁榮發(fā)展的精神源泉。面對(duì)多元多變的現(xiàn)實(shí)生活，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮，我們只有始終堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)不動(dòng)搖，才能最大限度地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮廣大群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，努力形成團(tuán)結(jié)和睦、萬(wàn)眾一心，共創(chuàng)和諧的生動(dòng)局面，共同推動(dòng)我們的偉大事業(yè)。
    我們要牢記責(zé)任重于泰山，具備良好的責(zé)任意識(shí)和道德品質(zhì)，把個(gè)性的發(fā)展與社會(huì)要求聯(lián)系起來(lái)，使自己的成才目標(biāo)符合社會(huì)發(fā)展和人民的根本利益，發(fā)揮黨員的先進(jìn)性，以國(guó)家利益為重，民族利益為先，立足本職，立足實(shí)際，確立目標(biāo)，學(xué)習(xí)十八大精神，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，成長(zhǎng)為一名合格的學(xué)生。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)心得篇十三
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)譜寫(xiě)成歌，“二十四字歌”體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，凝魂聚氣，強(qiáng)基固本。
    “富強(qiáng)、民主、文明、和諧，從中國(guó)到世界。自由、平等、公正、法治，越長(zhǎng)久越堅(jiān)持。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，生長(zhǎng)在我們心靈……”在動(dòng)聽(tīng)歡快的歌聲中，在辭舊迎新的祥和時(shí)刻，2019年12月31日下午，由省精神文明建設(shè)辦公室策劃、新華文軒出版?zhèn)髅接邢薰境修k的《世紀(jì)的約定——社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)“二十四字歌”》首發(fā)儀式在成都舉行，收獲了現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾的熱烈掌聲。
    《世紀(jì)的約定》由總政歌舞團(tuán)國(guó)家一級(jí)作曲家劉青擔(dān)任譜曲，著名詞作家陳濤擔(dān)任作詞。省精神文明辦公室相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，將二十四字社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)譜寫(xiě)成歌，是運(yùn)用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，增強(qiáng)吸引力感染力。
    現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)眾、退休音樂(lè)教師周樹(shù)玉說(shuō)：“《世紀(jì)的約定》有歷史、有文化、有內(nèi)涵地表現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)?！倍桥_(tái)表演的合唱團(tuán)成員張佩然表示，《世紀(jì)的約定旋律優(yōu)美，歌詞朗朗上口，“演唱時(shí)心中自然升起一股豪情。”
    “二十四字歌”體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，凝魂聚氣，強(qiáng)基固本。
    據(jù)了解，這也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)自提出以來(lái)，舉國(guó)上下掀起學(xué)習(xí)熱潮的背景下，四川在全國(guó)首次將二十四字社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)譜寫(xiě)成歌，作為四川省弘揚(yáng)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的創(chuàng)新形式。
    四川文藝出版社副社長(zhǎng)、文軒音樂(lè)(籌)總經(jīng)理嚴(yán)速女士，是《世紀(jì)的約定》的核心策劃人之一。嚴(yán)速透露，“這首歌曲已經(jīng)編入四川省使用的2019年(春季)音樂(lè)教材小學(xué)五年級(jí)(下)、初中二年級(jí)(八年級(jí)下)鄉(xiāng)土單元，以及2019年(秋季)音樂(lè)教材小學(xué)三年級(jí)(上)和初中一年級(jí)(七年級(jí)上)鄉(xiāng)土單元。我們還建議和鼓勵(lì)學(xué)校，將這首歌曲作為課間操音樂(lè)、起床號(hào)音樂(lè)、自由活動(dòng)課音樂(lè)等，以多種形式融入學(xué)生日常生活?！?BR>    來(lái)自實(shí)驗(yàn)小學(xué)四年級(jí)的小學(xué)生張璟晗，參與了現(xiàn)場(chǎng)演唱活動(dòng)。她告訴記者，她和同學(xué)們都很喜歡這首歌，學(xué)起來(lái)也很容易，“半個(gè)小時(shí)就學(xué)會(huì)了。”而“富強(qiáng)、民主、文明、和諧……”這二十四個(gè)字，也被她背得滾瓜爛熟。
    嚴(yán)速表示，“以?xún)?yōu)美的旋律，生動(dòng)的節(jié)奏，讓社會(huì)主義核心價(jià)值感，能以自然而然的形式讓青少年接受，而不是生硬地灌輸之，這正是我們策劃這首歌曲的核心初衷。”嚴(yán)速還透露，《世界的約定》此次推出的是青少年版，下一步計(jì)劃推出軍旅版。
    特別值得一提的是，《世紀(jì)的約定》這首歌曲的詞曲作者都是音樂(lè)界的名家：曾創(chuàng)作出《祝你平安》、《高天上流云》、《人間第一情》、《五星紅旗》、《家和萬(wàn)事興》等優(yōu)秀音樂(lè)作品的國(guó)家一級(jí)作曲家劉青擔(dān)任譜曲。
    歌詞則來(lái)自著名詞作家陳濤之手。而陳濤曾創(chuàng)作過(guò)《暗香》、《精忠報(bào)國(guó)》、《從頭再來(lái)》、《我愛(ài)我家》、《相親相愛(ài)》等一系列優(yōu)秀音樂(lè)歌詞作品。
    兩位卓越的音樂(lè)家，以他們對(duì)核心價(jià)值觀(guān)的深刻理解和深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)，譜寫(xiě)出了這首恢弘優(yōu)美，充滿(mǎn)青春朝氣的“二十四字歌”。
    作為一首主旋律的歌曲，《世紀(jì)的約定》在思想性和藝術(shù)性達(dá)到高度的統(tǒng)一，難能可貴。陳濤說(shuō)，“音樂(lè)本來(lái)就是生動(dòng)的藝術(shù)。在表達(dá)正能量思想的同時(shí)，一定不能讓人感覺(jué)你在板起臉孔教訓(xùn)人。要做到形式和語(yǔ)言生動(dòng)活潑，不喊
    口號(hào)
    。這樣才能真正走進(jìn)普通民眾的內(nèi)心，讓他們真正接受和喜歡。”
    人一生，路遙遙，
    價(jià)值觀(guān)，最重要。
    從小培育多體驗(yàn)，
    基本內(nèi)容要記牢。
    民族富強(qiáng)曙光照，
    實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想立功勞。
    人民當(dāng)家又做主，
    祖國(guó)美好樂(lè)逍遙。
    講文明，知禮儀，
    尊老愛(ài)幼風(fēng)格高。
    人與自然和諧處，
    生態(tài)平衡環(huán)境好。
    求自由，講規(guī)則，
    幸福生活身邊繞。
    釘是釘，鉚是鉚，
    人人平等樂(lè)陶陶。
    是非曲直要分辨，
    公平正義是守操。
    學(xué)法用法遵守法，
    法治社會(huì)法律高。
    愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，
    我為祖國(guó)而驕傲。
    愛(ài)崗敬業(yè)多奉獻(xiàn)，
    樣樣事情都做好。
    黃金貴重?zé)o價(jià)寶，
    誠(chéng)信二字價(jià)更高。
    人人友善心向愛(ài)，
    春滿(mǎn)人間花美貌。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)心得篇十四
    通過(guò)對(duì)的學(xué)習(xí)，使我對(duì)“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”豐富內(nèi)涵有了更加深入理解，感悟頗深，受益匪淺。，從國(guó)家層面倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧；從社會(huì)層面倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；從公民層面倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，這一整套成體系的價(jià)值觀(guān)反映的是國(guó)家目標(biāo)、社會(huì)取向、個(gè)人準(zhǔn)則，是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是對(duì)中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，是整合社會(huì)力量、凝聚社會(huì)共識(shí)、解決和化解社會(huì)矛盾的重要思想工具,同時(shí)也對(duì)我們?nèi)粘５膶?shí)際工作具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。
    的形成不是自發(fā)的，而是長(zhǎng)期培育實(shí)踐的結(jié)果。核心價(jià)值觀(guān)建設(shè)，重在積極培育、貴在自覺(jué)踐行。每一個(gè)國(guó)人都要把培育踐行作為人生不斷追求的目標(biāo)，特別是我們的黨員干部更應(yīng)該自覺(jué)貫穿滲透到工作學(xué)習(xí)生活的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面，努力轉(zhuǎn)化為想問(wèn)題、辦事情的思維方式和行為準(zhǔn)則，使之深深融入自己的思想和行動(dòng)指南。
    如今的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展、思想文化的頻繁交流、利益訴求的不斷分化，各種價(jià)值觀(guān)交織碰撞，加之人們思想的選擇性、多變性、差異性的增強(qiáng)，官僚主義、拜金主義、享樂(lè)主義的不斷滋長(zhǎng)，使得人們的思想多元化，凝聚思想上的共識(shí)變得愈加困難。近年來(lái)，諸如對(duì)老人摔倒扶不扶、公交上該不該讓座、“到此一游”此類(lèi)問(wèn)題的爭(zhēng)論，從某種層面上看，折射的就是價(jià)值觀(guān)的沖突。
    古語(yǔ)有訓(xùn)：涓流成海、積土成山。社會(huì)由個(gè)人組成，每個(gè)人選擇怎樣的價(jià)值觀(guān)、追求怎樣的理想信念、秉承怎樣的道德底線(xiàn)，決定了整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀(guān)的基礎(chǔ)和面貌。面對(duì)紛繁復(fù)雜的形勢(shì)、社會(huì)思想的多元、多變的觀(guān)念，就愈加需要我們凝聚一種精神力量，在各種價(jià)值觀(guān)的交鋒和博弈中，尋找到人們認(rèn)識(shí)的“最大公約數(shù)”，淬煉統(tǒng)一的精神“內(nèi)核”，從而把握住正確的方向，形成強(qiáng)大的發(fā)展“合力”。通過(guò)深入挖掘、培養(yǎng)和弘揚(yáng)，凝聚全民共識(shí)，這對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，都有著重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義，在這樣一個(gè)社會(huì)思想多元化的時(shí)代背景下，踐行，需要全社會(huì)的主動(dòng)參與，從人們思想的共鳴和交匯處匯聚起發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大正能量。
    當(dāng)前，社會(huì)深刻變革、開(kāi)放不斷擴(kuò)大，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性增強(qiáng)。但同時(shí)，金錢(qián)至上、唯利是圖、誠(chéng)信缺失、人情冷漠等問(wèn)題不同程度地存在，一些人的理想信念和道德信仰出現(xiàn)了動(dòng)搖。歷史證明，一個(gè)國(guó)家和民族，貧弱落后固然可怕，但更可怕的是信念缺失、精神頹廢。培育和踐行愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值準(zhǔn)則，有著鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，順應(yīng)了時(shí)代需要，緊跟了實(shí)踐步伐，有利于建設(shè)社會(huì)主義良好道德風(fēng)尚，有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，也必將有力地助推動(dòng)墾區(qū)的富民強(qiáng)墾實(shí)現(xiàn)新跨越。
    的生命力在于實(shí)踐，在于每一個(gè)社會(huì)成員自覺(jué)行動(dòng)。只有人人成為積極活躍的實(shí)踐主體、成為自覺(jué)能動(dòng)的建設(shè)力量，才能獲得最富營(yíng)養(yǎng)的培育沃土，才能生根發(fā)芽，才能開(kāi)花結(jié)果。只要每一個(gè)公民都努力做到熱愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、友愛(ài)善良，從自己做起，從身邊做起，一個(gè)人人為國(guó)家發(fā)展助力、為民族進(jìn)步鑄魂的良好社會(huì)風(fēng)尚的形成必定為期不遠(yuǎn)。
    深入學(xué)習(xí)核心價(jià)值觀(guān)是非常必要和重要的。要不斷樹(shù)立和增強(qiáng)正確的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)，用正確的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)指導(dǎo)開(kāi)展工作，為工作提供智力支持和精神動(dòng)力，起到把握方向的作用。正確的價(jià)值觀(guān)是對(duì)正確工作方法和方向的引領(lǐng)和指導(dǎo)。一件事情的成功不僅在于你的起點(diǎn)，更在于你的方向。用核心價(jià)值觀(guān)武裝頭腦，切實(shí)實(shí)際，符合科學(xué)發(fā)展觀(guān)。作為一名共產(chǎn)黨員，我們不僅要認(rèn)真學(xué)習(xí)，更要明確進(jìn)取方向、設(shè)定進(jìn)取目標(biāo)，在今后一個(gè)時(shí)期付諸行動(dòng)、有所作為。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)心得篇十五
    培育和踐行要從小抓起、從學(xué)校抓起，從每一個(gè)人抓起。作為一名公民和一名中學(xué)生，我們也應(yīng)該嚴(yán)格要求自己自覺(jué)做到中的內(nèi)容。學(xué)?？梢越M織學(xué)生參加力所能及的生產(chǎn)勞動(dòng)和愛(ài)心公益活動(dòng)，包括一些益德益智的科研發(fā)明和創(chuàng)新創(chuàng)造活動(dòng)及形式多樣的志愿服務(wù)和勤工儉學(xué)活動(dòng)，注重發(fā)揮校園文化的熏陶作用，重視校園周邊的環(huán)境整治，建設(shè)學(xué)校特色的校園文化。
    作為一名中學(xué)生，文明對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是再必要不過(guò)的了。我們的一言一行不僅代表著自己還代表著父母、學(xué)校甚至于整個(gè)威海市的形象。文化是文明的基礎(chǔ)，文明是文化的升華。在平時(shí)的談話(huà)中，我們要注意使用禮貌用語(yǔ)，注意場(chǎng)合，態(tài)度友善，要講普通話(huà)。接受或遞送物品是要起立并用雙手。未經(jīng)允許不進(jìn)入他人的房間、不動(dòng)用他人物品、不看他人信件和日記。不隨意打斷他人的講話(huà)，不打擾他人學(xué)習(xí)工作和休息，妨礙他人要道歉。上、下課時(shí)起立要向老師致敬，下課時(shí)請(qǐng)老師先行。尊重教師，見(jiàn)面行禮或主動(dòng)問(wèn)好，回答師長(zhǎng)問(wèn)話(huà)要起立，給老師提意見(jiàn)態(tài)度要誠(chéng)懇。
    中學(xué)生現(xiàn)在最主要的事情是好好學(xué)習(xí)，不辜負(fù)父母和老師對(duì)我們的期望，應(yīng)該要懂得學(xué)習(xí)是為自己而學(xué)，不是為別人而學(xué)，現(xiàn)在的學(xué)習(xí)是為將來(lái)的我們鋪好成長(zhǎng)之路，所謂“吃得苦中苦，方為人上人”就是這個(gè)道理。讀書(shū)是累，但是不累，哪來(lái)的以后的甘甜呢？同時(shí)，我們也要和同學(xué)處理好人際關(guān)系，同學(xué)之間做到和諧相處，共同建立良好和諧的校園氛圍。
    踐行，讓我們從自身做起，從現(xiàn)在做起吧！
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    社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)心得篇十六
    1,理解的含義。掌握提出的背景、內(nèi)容及意義，提高閱讀和通過(guò)多種途徑獲取歷史信息的能力。
    2,通過(guò)材料展示，引導(dǎo)學(xué)生分析、比較、歸納、概括，合作學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，通過(guò)對(duì)提出的背景、過(guò)程、特點(diǎn)等的教學(xué)，教會(huì)學(xué)生思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法。
    3,是中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨在新時(shí)期面臨新形勢(shì)情況下提出的科學(xué)命題，通過(guò)學(xué)習(xí)其科學(xué)內(nèi)涵，有助于增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
    提出的背景、內(nèi)容及意義。
    的含義及提出的背景。
    1課時(shí)。
    【推進(jìn)新課】
    （板書(shū)）
    富強(qiáng)民主文明和諧
    自由平等公正法制
    愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善
    問(wèn)題情境1：何為？它是在怎樣的背景下提出的？
    多媒體展示：1、含義
    核心價(jià)值觀(guān)是一個(gè)社會(huì)中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，也是一個(gè)社會(huì)必須長(zhǎng)期普遍遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則，具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)。
    社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的總的看法和最根本觀(guān)點(diǎn)。
    ，是指那些在社會(huì)主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位、起指導(dǎo)作用、從最深層次科學(xué)回答“什么是社會(huì)主義”或社會(huì)主義本質(zhì)屬性這一根本問(wèn)題、在馬克思主義理論體系中占據(jù)核心地位的價(jià)值理念。
    師生互動(dòng)：學(xué)生討論，教師總結(jié)：，簡(jiǎn)而言之就是指社會(huì)主義社會(huì)的政府和人民共同為之努力奮斗的價(jià)值取向，也就是共同理想。
    合作探究：結(jié)合以下材料，概括提出的背景。
    多媒體展示：
    “當(dāng)前，世情、國(guó)情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我們面臨的發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有。全黨一定要牢記人民信任和重托，更加奮發(fā)有為、兢兢業(yè)業(yè)地工作，繼續(xù)推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，繼續(xù)改善人民生活、增進(jìn)人民福祉，完成時(shí)代賦予的光榮而艱巨的任務(wù)?！?BR>    師生互動(dòng)：教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)行形勢(shì)分析討論，總結(jié)。
    多媒體展示：2、提出背景
    （1）國(guó)際：經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化趨勢(shì)加強(qiáng)，給中國(guó)帶來(lái)前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
    （2）國(guó)內(nèi)：改革開(kāi)放后，社會(huì)主義民主和法制建設(shè)不斷完善，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步建立。
    教師小結(jié)：隨著我國(guó)政治體制改革的不斷深入，經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展和國(guó)外各種社會(huì)思潮的不斷涌入，人們的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)發(fā)生了深刻的變化。國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化，使人們的精神思想既面臨著有利的條件，也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。社會(huì)思潮的多元化和差異性，導(dǎo)致人們不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲等問(wèn)題，這就要求必須有統(tǒng)一的基本價(jià)值觀(guān)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，必須建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系。
    問(wèn)題情境2：包含哪些基本內(nèi)容？體現(xiàn)了哪些基本特征？
    多媒體展示：
    “如果動(dòng)搖了馬克思主義這個(gè)精神支柱，就會(huì)導(dǎo)致思想混亂、社會(huì)動(dòng)亂，那將是黨、國(guó)家和民族的災(zāi)難?！?BR>    “有沒(méi)有高昂的民族精神，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的一個(gè)重要尺度?！?BR>    “理想信念，是一個(gè)政黨治國(guó)理政的旗幟，是一個(gè)民族奮力前行的向?qū)А薄?BR>    “在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明?！?BR>    自主學(xué)習(xí)：學(xué)生討論，教師補(bǔ)充概括。
    多媒體展示：3、基本內(nèi)容：
    “馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀(guān)，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面?！?BR>    （1）堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想。
    （2）堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。
    （3）堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。
    （4）堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀(guān)。
    教師小結(jié)：黨的十六屆六中全，第一次系統(tǒng)闡述了的科學(xué)內(nèi)涵，明確了的基本內(nèi)容。其中馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是主體，民族精神和時(shí)代精神是精髓，社會(huì)主義榮辱觀(guān)是基礎(chǔ)，四者之間相互聯(lián)系、相互貫通、有機(jī)統(tǒng)一，共同構(gòu)成了完整的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，共同構(gòu)成了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主體內(nèi)容。
    多媒體展示：4、基本特征
    （1）普遍性；
    （2）民族性；
    （3）崇高性。
    問(wèn)題情境3：的提出有何重大意義？
    合作探究：結(jié)合以下材料，概括提出的偉大意義。
    多媒體展示：
    師生互動(dòng)：學(xué)生討論，教師整理總結(jié)。
    多媒體展示：5、偉大意義
    （1）豐富和發(fā)展了馬克思主義價(jià)值和道德理論；
    （2）為應(yīng)對(duì)西方錯(cuò)誤價(jià)值觀(guān)的沖擊提供了強(qiáng)大理論武器。
    （3）有利于凝聚全國(guó)人民的共同價(jià)值追求，為新時(shí)期建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義奠定思想基礎(chǔ)。
    教師總結(jié)：當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決定性階段，在這種思想多樣、價(jià)值多元的條件下，只有大力提倡，以此凝聚全國(guó)人民的共同價(jià)值追求，才能真正在全社會(huì)形成巨大的價(jià)值共識(shí)和思想共鳴，才能保證中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的正確方向。
    思維拓展：結(jié)合本課內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，撰寫(xiě)一篇?dú)v史短文，談?wù)勛鳛榍嗌倌辏覀冊(cè)撊绾螌?shí)踐。
    富強(qiáng)民主文明和諧
    自由平等公正法制
    愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)心得篇十七
    作為一名教育工作者，學(xué)習(xí)十八大，了解了十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就要不斷地使自己在實(shí)踐中運(yùn)用理論，改變不重視思想道德的理論教育觀(guān)念，積極實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。
    首先，育人先育已，教人先要克已。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)體系是我們學(xué)校各種工作及德育的標(biāo)尺，是培養(yǎng)學(xué)生的航標(biāo)。在學(xué)校，要組織教工學(xué)習(xí)優(yōu)秀學(xué)校和教師的先進(jìn)典型，培育自己的學(xué)術(shù)和人格，做到學(xué)為人師，行為示范。教師的言行身教對(duì)學(xué)生發(fā)揮了潛移默化的育人作用。要培養(yǎng)學(xué)生的良好素質(zhì)，教師是關(guān)鍵。作為一名教師，應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系知識(shí)，樹(shù)立正確的政治觀(guān)念和人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)。只有明確了正確的道路，才不會(huì)迷失方向。要始終堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，從實(shí)際情況出發(fā)，因時(shí)制宜，突出重點(diǎn)，從小事做起，從具體事入手，解決具體問(wèn)題。工作中嚴(yán)格要求自己，立足崗位，做到自我反思，不斷提升自身綜合素質(zhì)。除此以外，不僅要學(xué)習(xí)了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的基本內(nèi)容并努力踐行，而且要在社會(huì)實(shí)踐中牢牢把握辯證的理念，要將樹(shù)立和踐行活動(dòng)貫穿到教改工作和自身建設(shè)中去，要妥善處理各種關(guān)系，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)能夠武裝自己的頭腦，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)生活的新格局。
    其次，師道不僅是傳業(yè)解惑，還要把人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、為人處事的道理傳授給學(xué)生，教育學(xué)生樹(shù)立起一個(gè)德才兼?zhèn)涞淖鋈藰?biāo)準(zhǔn)，這樣學(xué)生們才會(huì)自覺(jué)地接受這種影響。我們要利用課堂主渠道的教育作用，積極開(kāi)拓校園文化建設(shè)內(nèi)容，以正確的思想引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)，以正確的價(jià)值觀(guān)影響學(xué)生。教師只有自覺(jué)主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)體系在校園文化建設(shè)的任務(wù)中，做核心價(jià)值體系的宣傳者，自覺(jué)把育人貫穿在教育教學(xué)的全過(guò)程，幫助學(xué)生在心靈深處樹(shù)立起社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，培養(yǎng)學(xué)生的基本素養(yǎng)，從“做人、學(xué)習(xí)、生活”的基本小事做起，做到行為規(guī)范養(yǎng)成習(xí)慣有較大的轉(zhuǎn)變和提升，倡導(dǎo)學(xué)生在學(xué)中做，做中學(xué)，指導(dǎo)自己的行為。另外，如果只有思想教育而無(wú)具體措施和載體，這樣就容易形成說(shuō)說(shuō)重要，做做次要的局面，那么良好的文明習(xí)慣、優(yōu)良傳統(tǒng)及作風(fēng)就不容易形成。我們平時(shí)要特別注重學(xué)生的基本的養(yǎng)成教育，為此，育人先立德，這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生才會(huì)是一個(gè)文明人，一個(gè)有益于社會(huì)的人。
    再次，縱觀(guān)學(xué)校的文化建設(shè)，我們要充分發(fā)揮中層干部的表率作用。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，必須充分發(fā)揮中層干部的表率作用，這就要求提高各部門(mén)負(fù)責(zé)人的思想道德素質(zhì)。唐五代時(shí)有個(gè)馮道，其人一生歷五朝事十一主，宋人歐陽(yáng)修在《新五代史》中痛斥此人為不義之徒：“禮義治人之*，廉恥立人之大節(jié)，蓋不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為，人而如此，則禍亂敗亡，亦無(wú)所不至，況為大臣，而無(wú)所不取無(wú)所不為，則天下其有不亂，國(guó)家其有不亡者乎!”歐陽(yáng)修強(qiáng)調(diào)大臣尤其不能無(wú)所不取、無(wú)所不為，否則下必亂，國(guó)家必亡。古人之所以高度重視對(duì)官員的*道德要求，將其提高到國(guó)家的生死存亡高度，這與官員在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位分不開(kāi)。在學(xué)校里，如果中層干部以其自身的正確行為來(lái)示范他人遵循社會(huì)公共價(jià)值體系，眾人就會(huì)因服氣而從之。否則，既不服，又效之。因此，孔子說(shuō)“政者，正也，子帥以正，孰敢不正?”“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。私以為，學(xué)校中層干部帶頭樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系，一個(gè)非常重要的方面就是要提高自我修養(yǎng)的自覺(jué)性和責(zé)任感，培養(yǎng)強(qiáng)烈的自我修養(yǎng)意識(shí)和堅(jiān)強(qiáng)的克己毅力，充分發(fā)揮主動(dòng)精神，解決自己內(nèi)在思想和品質(zhì)中積極因素和消極因素的矛盾。要切實(shí)按照總書(shū)記在報(bào)告中提出的要求，都要講黨性、重品行、作表率，成為實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系的模范，做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、科學(xué)發(fā)展觀(guān)的忠實(shí)執(zhí)行者、社會(huì)主義榮辱觀(guān)的自覺(jué)實(shí)踐者、社會(huì)和諧的積極促進(jìn)者。
    早在兩千多年前，子貢問(wèn)孔子：怎樣才能讓一個(gè)國(guó)家安定、政治平穩(wěn)?孔子的回答很簡(jiǎn)單，只有三條：足兵、足食，民信之矣。也就是說(shuō)，國(guó)家要有足夠的兵力來(lái)保障安全，要讓老百姓能夠吃飽，老百姓要對(duì)國(guó)家有信仰。在這幾條中間，信仰是最重要的，孔子說(shuō)，自古皆有死，民無(wú)信不立。國(guó)民對(duì)國(guó)家失去信仰，就會(huì)崩潰和渙散，信仰的力量則能把一個(gè)國(guó)家凝聚起來(lái)。今天，前人期待了百年的現(xiàn)代化之夢(mèng)正在實(shí)現(xiàn)，對(duì)精神家園、共同理想的呼喚更加強(qiáng)烈。簡(jiǎn)短的24字如同一面旗幟，鮮明亮出了國(guó)家和民族的“精氣神”。有理由相信，在這樣的價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)下，必將凝聚起最廣泛的社會(huì)力量，實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族的偉大復(fù)興。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)心得篇十八
    五千年歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，八萬(wàn)里長(zhǎng)城撼為天人。打開(kāi)中華民族五千年的文明史冊(cè)，每一頁(yè)無(wú)不閃爍著愛(ài)國(guó)主義的燦爛光輝。中華民族的愛(ài)國(guó)志士不畏強(qiáng)權(quán)壓迫，不畏虎豹豺狼。為了國(guó)家的獨(dú)立和昌盛；為了人民的自由和幸福，譜寫(xiě)了一曲曲響徹云霄的愛(ài)國(guó)主義壯歌。愛(ài)國(guó)是一個(gè)民族強(qiáng)大的精神支柱，是不可磨滅的偉大力量。同時(shí)，愛(ài)國(guó)也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的要求。
    在歷史的長(zhǎng)河中，英雄事跡層出不窮，英雄人物群星燦爛。有文天祥人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青的豪情壯志；有范仲淹先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)的愛(ài)國(guó)情懷；有諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已的一生實(shí)踐；更有陸游位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)的千古佳句。
    君不見(jiàn)，飲盡古老神秘的黃河水傾吐出五千年的華夏文明；君不見(jiàn)，經(jīng)歷改革開(kāi)放的新中國(guó)撞撞高樓拔地而起；君不見(jiàn)，中華千年飛天夢(mèng)已夢(mèng)想成真；君不見(jiàn)，蛟龍潛水七千米創(chuàng)造中國(guó)新深度；君不見(jiàn)，那鮮艷的五星紅旗涂遍了整個(gè)雅典奧運(yùn)；君不見(jiàn)，那遙遠(yuǎn)的東方正月紅星冉冉升起。
    回顧過(guò)去，我們豪情滿(mǎn)懷，展望未來(lái)，我們信心百倍。黨的十八大提出富強(qiáng)，民主，文明，和諧，自由，平等，公正，法制，愛(ài)國(guó)，敬業(yè)，誠(chéng)信，友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，短短二十四個(gè)字為我們描繪了中國(guó)未來(lái)發(fā)展的美好藍(lán)圖。中國(guó)的未來(lái)是由我們新一代用智慧和汗水鑄造的。青年者，國(guó)之魂也。我們是中華民族歷經(jīng)艱辛卻始終屹立的精神支柱，是華夏兒女遭遇逆境卻毫不退縮的活力之源。
    花季的我們朝氣蓬勃，年少的我們英勇無(wú)畏。我們要用最堅(jiān)韌最鋒利的武器——知識(shí)，武裝自己，積極響應(yīng)黨的號(hào)召。立大志方有恒力；練實(shí)功才能致遠(yuǎn)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是何其偉大的奮斗目標(biāo)，是何等恢弘的壯闊事業(yè)。在波濤滾滾的歷史洪流中，懷揣青春夢(mèng)想的廣大青年，在中流擊水，在浪尖弄潮。讓青春夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)交相輝映。為美麗的中國(guó)夢(mèng)添上最絢爛的一筆。
    同學(xué)們，讓我們行動(dòng)起來(lái)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，共同開(kāi)創(chuàng)中國(guó)美好未來(lái)！
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)心得篇十九
    對(duì)于醫(yī)院而言，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展，人民群眾對(duì)生活質(zhì)量和健康的關(guān)注度越來(lái)越高，對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的需求也越來(lái)越高。隨之，出現(xiàn)了醫(yī)患關(guān)系緊張，看病難、看病貴等問(wèn)題，要在順利完成醫(yī)改的同時(shí)又要緩解這些問(wèn)題，為人民提供滿(mǎn)意的醫(yī)療服務(wù)，是醫(yī)院每一位醫(yī)務(wù)工作者所面臨的挑戰(zhàn)，也是醫(yī)院黨組織在新形勢(shì)的重大任務(wù)和使命。那么，醫(yī)院黨組織如何適應(yīng)新形勢(shì)進(jìn)行調(diào)整和發(fā)展呢？的提出，是國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值取向，大力推進(jìn)在各領(lǐng)域的具體化，是我們黨對(duì)各個(gè)行業(yè)、各種職業(yè)的要求。充分發(fā)揮在醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的示范和引領(lǐng)作用，對(duì)于醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)健康快速發(fā)展具有十分重要的意義。
    一、創(chuàng)新醫(yī)院文化內(nèi)涵
    核心價(jià)值觀(guān)是一個(gè)民族共同理想信念與價(jià)值觀(guān)念的高度提煉，但是它必須與醫(yī)療行業(yè)的廣大干部員工的思想觀(guān)念有機(jī)統(tǒng)一才能對(duì)準(zhǔn)人們思想的共鳴點(diǎn)、群眾利益的交匯點(diǎn)，從而成為人們價(jià)值愿望，成為廣大醫(yī)療行業(yè)職工的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。因此，醫(yī)院文化建設(shè)要以為根本原則，結(jié)合醫(yī)院文化建設(shè)和思想政治工作的實(shí)際，創(chuàng)造性的豐富醫(yī)療系統(tǒng)特色文化內(nèi)涵。不僅要吸收大醫(yī)精誠(chéng)、大愛(ài)無(wú)疆的文化精髓，做到文化建設(shè)的與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，在醫(yī)療系統(tǒng)廣泛開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳普及，運(yùn)用好文化載體，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)心靈、陶冶情操，使醫(yī)院文化建設(shè)功效發(fā)揮到最大；而且要將理想信念與具體現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，結(jié)合時(shí)代特征，創(chuàng)新傳播方式，將高度抽象的價(jià)值理念用通俗易懂、言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，采取為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式宣傳核心價(jià)值觀(guān)，充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，生動(dòng)形象地傳播，促進(jìn)融入人們的生活、融進(jìn)人們的心靈。
    同時(shí)要將融入醫(yī)院管理制度中。將作為醫(yī)院規(guī)范化管理理念的價(jià)值目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)約束與價(jià)值導(dǎo)向優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。把社會(huì)主義核心價(jià)值為導(dǎo)向的醫(yī)院文化融入現(xiàn)代醫(yī)院的管理之中，健全規(guī)范體系，使現(xiàn)代醫(yī)院的運(yùn)營(yíng)管理更加體現(xiàn)以人為本的思想理念，更具時(shí)代特色和人文精神，讓公益性、人文性等行為規(guī)范成為廣大醫(yī)務(wù)工作者的自覺(jué)追求、文化習(xí)俗和文明風(fēng)尚。建立完善相應(yīng)的決策評(píng)估和糾偏機(jī)制，還要建立完善相應(yīng)的決策評(píng)估和糾偏機(jī)制，防止出現(xiàn)具體目標(biāo)決策與相背離的現(xiàn)象。
    二、確定以人為本的導(dǎo)向
    以人為本在醫(yī)院建設(shè)中有兩方面的意義，一是要以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，這也是所有醫(yī)務(wù)人員應(yīng)有的核心價(jià)值取向。醫(yī)院所從事的工作歸根結(jié)底是救死扶傷，解決疾病帶給人們的痛苦，做人民健康的使者。醫(yī)務(wù)工作者必須完善自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)從而提高醫(yī)療水平，在改善醫(yī)療環(huán)境的同時(shí)更應(yīng)該加大力度改善服務(wù)質(zhì)量，以患者為中心為患者提供方便盡最大的努力滿(mǎn)足病人的需求，解決病人的煩惱。醫(yī)院也應(yīng)完善各種軟件、硬件建設(shè)，營(yíng)造以為患者服務(wù)為中心的就醫(yī)環(huán)境。高科技的診療設(shè)備會(huì)提高疾病的診斷和治療率，但也可能導(dǎo)致患者和醫(yī)護(hù)人員的距離感增加的情況，使醫(yī)生更加重視病情而忽視了病人，在醫(yī)院管理過(guò)程中必須要將患者作為管理的根本，醫(yī)務(wù)人員人員應(yīng)該將患者作為尊重和關(guān)愛(ài)的重點(diǎn)對(duì)象，醫(yī)學(xué)技術(shù)和以人為本的理念充分融合在一起，這樣才能為患者提供更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式逐漸由生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式所取代，良好的醫(yī)患溝通是改善醫(yī)患關(guān)系和建立和諧醫(yī)患關(guān)系的'必不可少的重要舉措。合理的溝通制度的建立，可以幫助醫(yī)務(wù)人員可以很好地了解患者病情，患者也可以在與醫(yī)生的交流中很好地了解自身的病情，更好與醫(yī)務(wù)人員進(jìn)行交流。相互信任的醫(yī)患關(guān)系一旦形成，有助于幫助醫(yī)務(wù)人員采取及時(shí)有效措施來(lái)控制患者病情、全力配合醫(yī)生的治療。在醫(yī)患溝通的時(shí)候，醫(yī)務(wù)人員要親切友善的態(tài)度，理解患者的負(fù)面情緒，改善醫(yī)療服務(wù)態(tài)度，提高醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量，建立和諧的醫(yī)患關(guān)系。
    另一方面是要堅(jiān)持以人為本建立醫(yī)務(wù)人員的崗位價(jià)值觀(guān)。堅(jiān)持以人為本，尊重知識(shí)、關(guān)心人才，捕捉醫(yī)務(wù)人員的閃光點(diǎn)，激發(fā)工作熱情和活力，增強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員的歸屬感，讓廣大醫(yī)務(wù)工作者從內(nèi)心深處覺(jué)得受到信任和尊重，這些良好工作環(huán)境的營(yíng)造，都將切實(shí)提高醫(yī)生的工作積極性，發(fā)揮醫(yī)務(wù)人員的工作熱情，使其智慧和潛力得到充分發(fā)揮。通過(guò)職代會(huì)等方法，鼓勵(lì)醫(yī)務(wù)人員參與討論，認(rèn)真聽(tīng)取醫(yī)務(wù)人員的意見(jiàn)與建議，不斷提高醫(yī)務(wù)人員參與醫(yī)院管理改革和工作的積極性，充分發(fā)揮醫(yī)務(wù)人員的主人翁精神，醫(yī)院應(yīng)根據(jù)醫(yī)院的短、中、長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃，結(jié)合本院實(shí)際情況，合理制訂人才發(fā)展計(jì)劃，提供人才發(fā)展機(jī)會(huì)，讓不同的醫(yī)院人員都能在醫(yī)院找到屬于自己的位置，通過(guò)各種激勵(lì)措施調(diào)動(dòng)醫(yī)務(wù)人員的工作熱情，引導(dǎo)他們不斷的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，伴隨著醫(yī)院的發(fā)展實(shí)現(xiàn)醫(yī)務(wù)人員的自我成長(zhǎng)。
    在醫(yī)院踐行是時(shí)代賦予我們的使命。樹(shù)立正確的醫(yī)療行業(yè)的價(jià)值觀(guān)不僅是建設(shè)良好醫(yī)院文化的基礎(chǔ)，更是凈化我們整個(gè)醫(yī)療行業(yè)的道德標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)的培養(yǎng)和實(shí)踐，更好地為人民服務(wù)，實(shí)現(xiàn)醫(yī)院的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)心得篇二十
    近期，我校支部組織全體教師學(xué)習(xí)了“社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)”重要論述，黨的十八大以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這24個(gè)字來(lái)高度概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的組成。這是我黨大力弘揚(yáng)中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代契機(jī)下是最直接的助推力和精神動(dòng)力，是與我國(guó)的發(fā)展緊緊相依的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是在以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為目標(biāo)，堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相結(jié)合的時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)的，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最核心的體現(xiàn)。
    通過(guò)學(xué)習(xí)，我深深得認(rèn)識(shí)到：社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是反映當(dāng)代教師與教育事業(yè)、教育對(duì)象、肩負(fù)責(zé)任、自身要求、治學(xué)態(tài)度等方面關(guān)系最基本、核心的價(jià)值觀(guān)念，它體現(xiàn)了我國(guó)教師的優(yōu)良傳統(tǒng)、時(shí)代發(fā)展對(duì)教師的要求以及教師價(jià)值追求的統(tǒng)一。其中，忠誠(chéng)教育是教師核心價(jià)值觀(guān)的前提，關(guān)愛(ài)學(xué)生是教師核心價(jià)值觀(guān)的靈魂，教書(shū)育人是教師核心價(jià)值觀(guān)的根本，為人師表是教師核心價(jià)值觀(guān)的關(guān)鍵，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是教師核心價(jià)值觀(guān)的保證。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，需要我們不斷加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)，深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，把它和工作實(shí)際相結(jié)合，做好本職工作，盡好本職力量，真正融入到實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的隊(duì)伍當(dāng)中去，通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的學(xué)習(xí)，我有以下幾點(diǎn)體會(huì)：
    作為一名參加教育工作20年的農(nóng)村小學(xué)教師，我深深地認(rèn)識(shí)到，關(guān)愛(ài)學(xué)生、愛(ài)崗敬業(yè)是教師社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)的基本目標(biāo)。將“忠誠(chéng)”列于首位，這是由教育在黨的事業(yè)中的重要地位所決定?！敖逃ā币惨?guī)定：教師要“忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)”。對(duì)于每一個(gè)教育工作者來(lái)說(shuō)，只有做到了“忠誠(chéng)”，才會(huì)有事業(yè)上的敬業(yè)精神，靜下心去教師育人，做優(yōu)秀的人類(lèi)靈魂的工程師。做一名愛(ài)崗敬業(yè)的教師，首先要有責(zé)任感。責(zé)任感能激發(fā)人的潛能，也能喚醒人的良知;有責(zé)任感的教師，總是全身心投入教育教學(xué)之中，真正關(guān)愛(ài)學(xué)生。而失去責(zé)任感的教師不僅喪失自身的發(fā)展，同時(shí)也必將在麻木中失去教育的良知。
    有句名言：“不以學(xué)生的家庭出身分高低，不以學(xué)生的智力高低定親疏，不以學(xué)生的成績(jī)好壞分優(yōu)劣”，關(guān)愛(ài)學(xué)生是教師特有的職業(yè)情感，關(guān)愛(ài)學(xué)生，要對(duì)學(xué)生一視同仁，尊重、理解每一個(gè)孩子，既要嚴(yán)格要求也要寬容相對(duì);不僅關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)，同時(shí)關(guān)注孩子的生活、愛(ài)好，教師要走進(jìn)孩子的心靈，跟孩子的心靈親密接觸。教師從內(nèi)心真正熱愛(ài)學(xué)生，就會(huì)把摯愛(ài)傾注到教學(xué)中，就會(huì)不遺余力地將自己的聰明才智融進(jìn)教學(xué)中。具備了愛(ài)心的教師，才能真心實(shí)意愛(ài)護(hù)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，時(shí)刻為學(xué)生著想;才能心存善意，才能全身心地投入到教育教學(xué)之中去。
    嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)就是治學(xué)一心一意，是一種對(duì)教學(xué)的鉆研，一種對(duì)教育的執(zhí)著，“刻苦學(xué)習(xí)、求知，勇于探求新理論、新知識(shí)，做到鍥而不舍，學(xué)而不厭，掌握淵博的科學(xué)文化知識(shí)”，這是一名“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”的教師必備思想和品質(zhì)之一?！罢J(rèn)真細(xì)致地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，堅(jiān)持真理，求真務(wù)實(shí)，做到誨人不倦”是“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”的又一重要內(nèi)容。勤學(xué)、勤思，努力讓自己成為嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的好教師。
    教師只有不斷的加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能做到為人師表，才能使自己的人格更加完美。要不斷的加強(qiáng)自我修養(yǎng)：首先要做到言行一致，表里如一。其次，要做到胸懷磊落，謙虛誠(chéng)實(shí)，這是教師必須具備的美德。再次，教師還應(yīng)當(dāng)做到儀表端莊，服飾適當(dāng)，舉止得體，禮貌待人，語(yǔ)言文明，談吐優(yōu)雅。
    教師承擔(dān)著傳播人類(lèi)文化，開(kāi)發(fā)人類(lèi)智能，幫助學(xué)生形成科學(xué)的世界觀(guān)和正確的人生觀(guān)，用人類(lèi)崇高的思想、高尚的道德去塑造學(xué)生的靈魂，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。塑造人類(lèi)靈魂的神圣職責(zé)。這一職責(zé)可以更集中地概括為“教書(shū)育人”。教育的根本目的就是育人，教育要以培養(yǎng)真正的人，培養(yǎng)全面、完整的人為己任。對(duì)于所有學(xué)校來(lái)說(shuō)，教學(xué)都是中心工作，但它不是目的而是手段，學(xué)校的根本任務(wù)是育人。
    淡泊名利，寧?kù)o致遠(yuǎn)，這是教師追求的一種境界。我覺(jué)得作為一名現(xiàn)代教師，要盡到教書(shū)育人的責(zé)任，最重要的的是要自居抵制不正之風(fēng)，遠(yuǎn)離低級(jí)趣味的侵蝕，不讓社會(huì)上一些唯利是圖、金錢(qián)至上、拜金主義思想所迷惑，一定要信守心靈的寧?kù)o，建設(shè)好自己的精神樂(lè)園。教師應(yīng)當(dāng)要韜光養(yǎng)晦、腳踏實(shí)地，不浮躁、不張狂、不攀比、不自以為是。我想，作為當(dāng)代教師，我們不能僅僅把教師這一職業(yè)當(dāng)成謀生的需要，而是要把它當(dāng)成一項(xiàng)事業(yè)來(lái)追求，這樣才能變壓力為動(dòng)力，不斷取得進(jìn)步和發(fā)展，從而邁入更高的人生境界。
    如今，我們面臨的是一個(gè)需要開(kāi)拓，知識(shí)爆炸的時(shí)代，教師不再是“紅燭”，不再是“春蠶”。教學(xué)不再是教師的單純付出，而是創(chuàng)造性生活的一部分。教學(xué)是師生雙方，實(shí)現(xiàn)自己生命價(jià)值和自身發(fā)展的舞臺(tái)。那么就讓我們植根于祖國(guó)的土壤，肩負(fù)人民的重托，用青春，智慧，演繹自己價(jià)值;用粉筆去譜寫(xiě)平凡而華麗的人生篇章。
    通過(guò)學(xué)校組織的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)”的學(xué)習(xí)，我深受感動(dòng)，倍感自信。作為一名黨員教師，一定要將“社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)”的重要論述與自己的本職工作結(jié)合起來(lái)，在自己平凡的教育教學(xué)工作崗位上作出突出成績(jī)，力爭(zhēng)無(wú)愧于自己鐘愛(ài)的教育事業(yè)，無(wú)愧于自己，更無(wú)愧于學(xué)生，無(wú)愧于生我養(yǎng)我的這塊家鄉(xiāng)水土!
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)心得篇二十一
    知識(shí)與能力：理解的含義。掌握提出的背景、內(nèi)容及意義，提高閱讀和通過(guò)多種途徑獲取歷史信息的能力。
    過(guò)程與方法：通過(guò)多媒體展示材料，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，通過(guò)對(duì)提出的背景、過(guò)程、特點(diǎn)等的教學(xué)，教會(huì)學(xué)生思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法。
    情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：是中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨在新時(shí)期面臨新形勢(shì)情況下提出的科學(xué)命題，通過(guò)學(xué)習(xí)其科學(xué)內(nèi)涵，有助于增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
    教學(xué)重點(diǎn)：提出的背景、內(nèi)容及意義。
    教學(xué)難點(diǎn)：的含義及提出的背景。
    課時(shí)安排：1課時(shí)。
    (板書(shū))
    富強(qiáng)民主文明和諧
    自由平等公正法制
    愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善
    多媒體展示：
    1、含義
    核心價(jià)值觀(guān)是一個(gè)社會(huì)中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，也是一個(gè)社會(huì)必須長(zhǎng)期普遍遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則，具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)。
    社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的總的看法和最根本觀(guān)點(diǎn)。
    ，是指那些在社會(huì)主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位、起指導(dǎo)作用、從最深層次科學(xué)回答“什么是社會(huì)主義”或社會(huì)主義本質(zhì)屬性這一根本問(wèn)題、在馬克思主義理論體系中占據(jù)核心地位的價(jià)值理念。
    師生互動(dòng)：學(xué)生討論，教師總結(jié)：，簡(jiǎn)而言之就是指社會(huì)主義社會(huì)的政府和人民共同為之努力奮斗的價(jià)值取向，也就是共同理想。
    多媒體展示：
    “當(dāng)前，世情、國(guó)情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我們面臨的發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有。全黨一定要牢記人民信任和重托，更加奮發(fā)有為、兢兢業(yè)業(yè)地工作，繼續(xù)推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，繼續(xù)改善人民生活、增進(jìn)人民福祉，完成時(shí)代賦予的光榮而艱巨的任務(wù)?！?BR>    ——胡錦濤《十八大報(bào)告》
    師生互動(dòng)：教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)行形勢(shì)分析討論，總結(jié)。
    這世上是不是每個(gè)人都一樣呢?當(dāng)然不是，那有哪些類(lèi)型的人呢?
    有好人，有壞人;有說(shuō)話(huà)算話(huà)的人，有說(shuō)話(huà)不算話(huà)的人;有愛(ài)國(guó)家的人，有背叛國(guó)家的人;有認(rèn)真工作的人，有對(duì)工作不認(rèn)真的人;有對(duì)別人友好的人，有對(duì)充滿(mǎn)敵意的人。
    那你想做什么樣的人呢?(指名)
    板書(shū)：我們要做什么樣的人
    我們對(duì)待國(guó)家應(yīng)該怎樣?(指名)板書(shū)：愛(ài)國(guó)
    愛(ài)自己的國(guó)家是必須的，我們總不可能不愛(ài)生我養(yǎng)我的國(guó)家而去愛(ài)別的國(guó)家吧?
    那我們應(yīng)該怎樣愛(ài)國(guó)呢?大家討論一下，問(wèn)一下你的同桌。(指名匯報(bào))
    1、我們目前能做的是什么?心中有國(guó)家---中國(guó)的好。哪個(gè)能說(shuō)好在哪里?(扶貧建設(shè)、免費(fèi)讀書(shū)、住校吃牛奶雞蛋………)
    還有很多。
    知道什么是敬業(yè)嗎?
    目前我們還沒(méi)有工作，我們應(yīng)該做什么?(學(xué)習(xí))
    那在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該怎么做呢?
    讀好書(shū)遵守紀(jì)律做個(gè)好學(xué)生
    那這些你覺(jué)得怎么才能做得好呢?上課、自習(xí)、在家、作業(yè)、預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、衛(wèi)生、風(fēng)紀(jì)評(píng)比…….
    你知道什么是誠(chéng)信嗎?是“真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金?！?BR>    那我們因應(yīng)怎么做呢?
    如果我叫你答應(yīng)給某個(gè)人帶一瓶牛奶，你路上口干了，怎么辦?
    你說(shuō)了今天要還我的錢(qián)，又還不了了，應(yīng)該怎么辦?
    什么是友善呢?
    比如，遇到一個(gè)客人狠他一眼，比如遇到一個(gè)陌生人瞪他一眼，比如對(duì)同學(xué)老是打罵，比如對(duì)家人不關(guān)心，比如對(duì)老師不尊重…….
    當(dāng)然，對(duì)于敵人、仇人、壞人可以友善嗎?可是你知道什么是敵人、仇人、壞人嗎?
    朋友之間親近和睦
    那我們究竟要做什么樣的人?大家說(shuō)!
    師總結(jié)：我們要做這樣的人：愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善!
    請(qǐng)大家背一下：愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善!
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)心得篇二十二
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的基本內(nèi)容是：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。 24字核心價(jià)值觀(guān)分3個(gè)層面：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo);自由、平等、公正、法治，是社會(huì)層面的價(jià)值取向;愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。
    “土扶可城墻，積德為厚地?！蔽覀兂Ｕf(shuō)：德，本也。唯根本深固，方可見(jiàn)枝繁葉茂之美。
    “少年負(fù)壯氣，奮烈自有時(shí)?！蔽覀兏锌毫⒅井?dāng)堅(jiān)。唯意志進(jìn)取，方可登鐘靈毓秀之峰。
    作為國(guó)家的希望、民族的未來(lái)，抓好青少年價(jià)值觀(guān)的養(yǎng)成尤為重要。如同穿衣扣扣子，第一?？圩涌坼e(cuò)，下面的扣子也會(huì)扣錯(cuò)。為幫助孩子扣好人生第一?？圩?，解放大路小學(xué)校選擇不斷創(chuàng)新教育方式、教育渠道，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)更易入腦、入心。
    “開(kāi)學(xué)以來(lái)，我們已經(jīng)了解了多項(xiàng)時(shí)事新聞，老師想問(wèn)一下大家，哪些新聞讓你印象深刻?”
    “奧運(yùn)會(huì)”“教師節(jié)”“
    開(kāi)學(xué)第一課
    ”……
    9日上午，解放大路小學(xué)校五年b班時(shí)事新聞?wù)n上，品德與社會(huì)老師王偉正在和同學(xué)們討論著心得。老師寥寥數(shù)語(yǔ)點(diǎn)撥，同學(xué)們侃侃而談己見(jiàn)，課堂氣氛十分熱烈。
    “我們都非常喜歡時(shí)事新聞?wù)n，老師會(huì)將新聞事件與品德與生活、品德與社會(huì)課進(jìn)行整合，讓我們不僅能了解國(guó)家大事，還能學(xué)到很多知識(shí)?！卑嗉?jí)“百事通”孫韞博同學(xué)告訴記者，他對(duì)于近期的g20峰會(huì)系列新聞報(bào)道特別關(guān)注，那么多國(guó)家元首齊聚中國(guó)共商大事，讓他感受到了祖國(guó)的強(qiáng)大、社會(huì)的進(jìn)步，自豪感油然而生。
    同樣感到自豪的還有五年l班的蘇昕，在最新一期“做有特質(zhì)解放人”的光榮墻上，自己的照片赫然榜上。
    為將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育具體化、形象化，解放大路小學(xué)校根據(jù)學(xué)生自我成長(zhǎng)需求，制定了適應(yīng)各年齡段的階段培養(yǎng)目標(biāo)：低年段的“可愛(ài)”、中年段的“了不起”、高年段的“有特質(zhì)”。
    “愛(ài)好廣泛，喜歡閱讀，樂(lè)于助人，這就是我最大的特點(diǎn)?！睂?duì)于當(dāng)選榜樣，蘇昕有著自己的理解。她說(shuō)，作為高年級(jí)學(xué)生，她和同學(xué)們都要對(duì)自己有更高的要求，她認(rèn)為，博覽群書(shū)，放眼世界，面向未來(lái)，才能做最好的自己。
    活躍的課堂可以暢談感悟，身邊的榜樣足以輻射周邊，而為了最大限度地烘托一種無(wú)處不在的良好氛圍，各類(lèi)創(chuàng)新載體活動(dòng)、形式多樣的文化建設(shè)自然也是不可或缺的：“好人進(jìn)校園活動(dòng)”“百日讀書(shū)活動(dòng)”“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)”“核心價(jià)值觀(guān)音樂(lè)劇展示活動(dòng)”“志愿者義賣(mài)捐款活動(dòng)”……多年來(lái)，學(xué)校一項(xiàng)項(xiàng)系列活動(dòng)，悄然在孩子們的心中種下了一顆顆愛(ài)的種子。
    “兩年前，我們還創(chuàng)新性地在全校范圍內(nèi)開(kāi)展了‘校長(zhǎng)幣’評(píng)價(jià)體系，集齊全套十枚校長(zhǎng)幣的同學(xué)即被命名為‘解放精英’，上‘名生榜’?！苯夥糯舐沸W(xué)校德育副校長(zhǎng)田丹介紹，所謂校長(zhǎng)幣設(shè)為道德幣、責(zé)任幣、文明幣、樂(lè)學(xué)幣、勤儉幣、健康幣、自護(hù)幣、愛(ài)心幣、藝術(shù)幣、智慧幣。學(xué)生們每獲得一枚校長(zhǎng)幣需要集齊十枚同樣體系的校園幣，而每一種校園幣背面都印有學(xué)校相關(guān)道德模范生的事跡、照片。見(jiàn)賢思齊，有樣學(xué)樣，如今，這一評(píng)價(jià)體系已在校園內(nèi)得到廣泛認(rèn)同，一種向上向善的新“時(shí)尚”也日漸風(fēng)靡。
    “未來(lái)，我們還會(huì)在實(shí)踐中不斷豐富載體，以激發(fā)孩子們自我成長(zhǎng)的內(nèi)驅(qū)力，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)變成孩子們的價(jià)值追求，讓每個(gè)青少年都能為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)增添青春能量?！碧锏ふf(shuō)。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)心得篇二十三
    以下是關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)
    詩(shī)詞
    五首，希望大家喜歡！
    xx大發(fā)出號(hào)召，弘揚(yáng)核心價(jià)值觀(guān)。
    國(guó)家社會(huì)和公民，二十四字金光閃。
    人民信仰作用大，國(guó)家力量魂魄顯。
    昂揚(yáng)向上磅礴力，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航達(dá)夢(mèng)圓。
    國(guó)家發(fā)展總布局，全黨全民要記牢。
    經(jīng)濟(jì)建設(shè)達(dá)富強(qiáng)，政治民主看今朝。
    文化建設(shè)向文明，社會(huì)和諧達(dá)目標(biāo)。
    深化改革去創(chuàng)新，追求強(qiáng)國(guó)更美好。
    崇尚自由和平等，內(nèi)生動(dòng)力促發(fā)展。
    追求公正和法制，道德風(fēng)尚向徳善。
    社會(huì)價(jià)值領(lǐng)思潮，凝聚共識(shí)齊向前。
    堅(jiān)守共同之信念，社會(huì)合力再揚(yáng)帆。
    公民道德有準(zhǔn)則，行為標(biāo)準(zhǔn)概括全。
    愛(ài)國(guó)主義民族情，敬業(yè)為民立命篇。
    誠(chéng)信做人處世箴，大愛(ài)無(wú)疆向友善。
    社會(huì)風(fēng)尚樹(shù)新風(fēng)，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想大家盼。
    倡導(dǎo)核心價(jià)值觀(guān)，弘揚(yáng)社會(huì)正能量。
    國(guó)家理想人共有，社會(huì)期待眾希望。
    共同愿望齊訴說(shuō)，浩然正氣大發(fā)揚(yáng)。
    全黨全民皆踐行，譜寫(xiě)復(fù)興新篇章。
    悄然種下二十四顆種子，
    一顆顆慢慢生根發(fā)芽;
    根強(qiáng)葉茂是富強(qiáng)，
    核心樹(shù)立是民主，
    文明花開(kāi)萬(wàn)里香，
    和諧社會(huì)大家庭;
    自由平等人人享，
    公正法治保萬(wàn)家;
    愛(ài)國(guó)從小要做，
    忠于職守學(xué)敬業(yè)，
    誠(chéng)信待人信譽(yù)高，
    互幫互助要友善;
    二十四字心中記，
    共同實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。