在寫讀后感時，可以結(jié)合自己的生活經(jīng)驗、社會背景等因素，進(jìn)行個性化的思考和表達(dá)。寫讀后感時，我們要始終保持客觀、公正的態(tài)度，注重對作品的分析和評價。讀后感是讀完一本書或一篇文章后自己的感受和思考。在寫讀后感時要有主題句和段落結(jié)構(gòu)的規(guī)劃，以保證文章的邏輯性和連貫性。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和借鑒。
中華民族的人格讀后感篇一
這個星期，我讀了一本能讓我學(xué)到很多歷史知識的書，這本書的名字叫《中華民族的故事》。這本書講述了漢族、回族、納西族、蒙古族等多個我國的民族歷史。其中我最喜歡的是關(guān)于蒙古族的那些歷史故事。蒙古族在成吉思汗的帶領(lǐng)下滅了金朝（女真族）并帶領(lǐng)蒙古人打到了歐洲和非洲。成吉思汗死后，在忽必烈的帶領(lǐng)下蒙古族統(tǒng)一了全中國，建立了強大的元朝。我覺得蒙古族之所以曾經(jīng)那么強大除了英勇善戰(zhàn)以外更重要的是他們擁有像成吉思汗這樣杰出的領(lǐng)袖。如果沒有這些杰出的領(lǐng)袖，蒙古族就不一定會那么強大，會走得那么遠(yuǎn)?？梢娨粋€杰出首領(lǐng)對一個團體有多重要?。『髞淼脑詽u漸衰弱是因為元朝的皇帝一代不如一代，沒有那么杰出的領(lǐng)袖了。這讓我想起了我當(dāng)組長的那一年里，語文老師曾給我們布置過一項周末作業(yè)背誦第七課的最后一小節(jié)，也可以在周五放學(xué)之前背給老師聽，但前提是要整個小組都通關(guān)才可以。結(jié)果在星期五放學(xué)之前，有些組員想要到星期一在背給老師聽，而我和我們小組的另外一些組員卻想在星期五放學(xué)之前就背給老師聽，我們因此爭論不休。于是我作為組長，進(jìn)行了鼓勵和說服的工作，最終我們組員達(dá)成了一致：答應(yīng)在星期五就背給老師聽。由于我們是第一個完成背誦的小組，還得到了老師的表揚。我想這就是作為組長的帶頭作用吧。雖然元朝已經(jīng)遠(yuǎn)去，但我們偉大的中華民族還在繼續(xù)前進(jìn)，我希望我們擁有多民族的偉大祖國能成為世界上最強的國家！
中華民族的人格讀后感篇二
自從看了《動機與人格》這本書以后，這種感覺消失了。感謝馬先生寫了這么好的書，呵呵。我覺的這本書最大的價值不是說明了自我實現(xiàn)是什么樣子，更重要的是說明了“實現(xiàn)”自我實現(xiàn)的過程。那就是滿足自身的需要。就好像另一位姓馬的偉人——馬克思的思想那樣：世界上不會出現(xiàn)有一個完美的社會，而是從低到高發(fā)展的，經(jīng)過原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會，最終達(dá)到共產(chǎn)主義社會。但是即使達(dá)到共產(chǎn)主義社會，人類也不會停止發(fā)展。也正因為人類不會停止發(fā)展，因此社會永遠(yuǎn)不會完美，因為完美意味著無法超越。馬斯洛的思想類似：人的心理也永遠(yuǎn)不會真正完美，而是從低到高發(fā)展的，要經(jīng)過生理需要的滿足、安全需要的滿足、愛與歸屬需要的滿足、自尊的滿足、最后才是自我實現(xiàn)的需要。而且人達(dá)到了自我實現(xiàn)的階段，也不會停止發(fā)展。因此人生不是一個最高價值的尋找過程。而是一個由低到高的發(fā)展過程，是一個追求更好的過程。不是形而上學(xué)的完美主義，而是辯證法的不斷進(jìn)化。
自從看了這本書，再也不“懷疑人生”了。
中華民族的人格讀后感篇三
傳統(tǒng)是我們生活中不可缺少的一部分，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)也是我們老祖宗傳承下來的好東西。隨著祖國科技的盛興和經(jīng)濟的發(fā)展，許多中國傳統(tǒng)可能在人們的記憶中慢慢消逝，寒假里，我讀了《中華民族的人格》一書，今天我就帶大家來了解一下。
大家都知道我們過端午節(jié)的時候是要吃粽子的，但可能會有些人對粽子的來歷不甚了解，其實粽子還有別的名字，比如說有角黎、筒粽，并且吃粽子的傳說還有祭拜祖先，紀(jì)念伍子胥，紀(jì)念曹娥，紀(jì)念屈原等等，我就給大家說關(guān)于屈原的吧：公元前340年是屈原生活的年代，他是楚國大夫，當(dāng)時楚國面臨亡國，所以他在五月五日，跳入了汨羅江，人們非常悲痛，于是去吊唁屈原，為了他的身體不被魚蝦損傷，就用竹筒裝米，后來人們也紛紛效仿，形成了我國最早的粽子，筒粽。后來，屈原投夢百姓說：食物被蛟龍吃光了。人們于是拿酒倒進(jìn)江里，把蛟龍弄暈了，而蛟龍最怕艾葉和五色絲線，于是就形成了角黎。就這樣，粽子逐漸成了端午節(jié)的傳統(tǒng)食物。目前，全世界各地都有許多外國人在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)，我也希望自己能努力學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，領(lǐng)略其中的含義，體味里面的意蘊，并將中國傳統(tǒng)在全世界發(fā)揚光大。
說到傳統(tǒng)，歷史非常悠久，但同樣悠久的是戰(zhàn)爭。而作為一個中國人，我們始終忘不了那整整14年的苦難時光。1931年9月18日到1945年8月15日，整整14年的抗日戰(zhàn)爭，在這個時間段里，有我們數(shù)不清的中國同胞離開了這個世界，那些日本人拿小孩的腿骨做煙頭，一些懷了孩子的婦女被直接槍殺。這些日本人是可惡的，卑鄙的，但我們的軍人是偉大的，勇敢的。他們用生命捍衛(wèi)了我們的尊嚴(yán)，保衛(wèi)了國家的領(lǐng)土。我們銘記英雄，我們銘記歷史。
作為祖國的花朵，我們不能僅僅“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，還要多關(guān)注祖國的優(yōu)良傳統(tǒng)，繼承并將他們發(fā)揚光大，堅決不讓他們流失。
中華民族的人格讀后感篇四
剛剛閱讀完了《陰影人格》中的相關(guān)內(nèi)容：陰影的爆炸力。
在本章中，作者一開始便提出了一個問題：年輕人是如何沖破父母的陰影的呢？
年輕人對自己產(chǎn)生懷疑，也對父母和他們與父母的同一性產(chǎn)生了懷疑。他們在自我反省時也順帶對家庭進(jìn)行了一番思考，其結(jié)果常是指責(zé)：“你們根本不像你們所說的那樣，你們不誠實！”接著就會談到那些常常體驗到的陰影。
伴隨這些陰影，也會產(chǎn)生許多令人害怕和陌生的東西，這也會增強自我懷疑感。如果年輕人能在團體中過整個一代人的陰影生活，這就足以使他們快樂。
過陰影生活這一行為本身具有破壞性，它干擾了父母熱衷的壓抑性教養(yǎng)，引起了混亂。陰影的價值始終威脅著現(xiàn)實適用的價值，那些會引發(fā)害怕所以被壓抑的東西擺脫了壓抑，現(xiàn)存的價值受到了質(zhì)疑。
如果陰影被接納，如果不是簡單地去譴責(zé)年輕人，把他們當(dāng)作替罪羊，就會孕育一種極大的機會，使舊的投射機制得以維持。
在年輕女性那兒，我們尤其能看到“大團體壓力”，她們會體驗到一種“女性壓力”。為了了解這種女性壓力，為了決定是否承受這種壓力，何處需要承受這種壓力，承受到何種程度，年輕的女性必須具有一種良好的自我意識，也許還要有作為母親的決斷能力。
讓陰影不再被排斥，不再受上一代父母的延續(xù)，讓年輕人有自我的意識，敢于打破原有的觀念。
中華民族的人格讀后感篇五
《九型人格》一書根據(jù)人類性格中固有的特質(zhì)，將人類分為完美型、給予型、成就型、悲情浪漫型、智慧型、忠誠型、開朗型、領(lǐng)袖型、和平型九種類型。不同類型的人有自己的特點，對這個世界的觀點看法也不同，而每一種觀點都存在一定的局限性。我們在生活與工作中，如果打破自己的局限性，并避免與他人局限性的沖突，那么你做起事來就游刃有余了。
書中有一句話給我的印象很深刻，“工作中要耐得住寂寞和枯燥”。
我們都聽過小貓釣魚的故事，小貓在釣魚時，它是坐不住的，看到蜻蜓點水，覺得挺好玩，放下魚竿去捉蜻蜓；看到蝴蝶飛來了，覺得蝴蝶很美麗，又放下魚竿去捉蝴蝶；最后回到湖邊，蝴蝶沒捉著，魚也沒釣到。
像我們這種機械制造企業(yè)，無論是技術(shù)人員、管理人員還是車間工人，工作都是枯燥乏味的。進(jìn)入企業(yè)兩三年的職工辭職換工作的也不在少數(shù)?，F(xiàn)在的年輕人，覺得自己學(xué)歷高，理論一套套的，一到關(guān)鍵時刻就傻了眼。工作中普遍存在“浮躁”的現(xiàn)象，看了鍋里的、想著碗里的，看了碗里的、想著鍋里的。并且抱怨：這個社會對為什么如此地不公平。耐不住索然無味的工作，見不得有能力的職工升職加薪。于是乎，辭職走人換工作，然后，重蹈舊轍！
“其實很多人的成功，不在于有多聰明，而在于能堅持，能把枯燥的事堅持做下來?！毕嘈琶恳晃槐г构ぷ鳠o趣的職工看到這句話時都會有一些感觸。俞洪敏對即將畢業(yè)的大學(xué)生說過，你面對第一份工作時，就不要去想成敗，而是應(yīng)該去想我怎么樣全力以赴地把這份工作做好。只顧耕耘不求收獲，是做第一份工作時最重要的心態(tài)。
。我們?nèi)绾螖P棄性格的弱點，變消極意識為積極意識，利用自身性格的精髓，打造完美的人生呢？《九型人格》一書給了我們很好的解答。
《九型人格》一書分別辨析了不同類型人的性格特征、優(yōu)點和缺點，并指導(dǎo)不同類型的人如何找到符合自己的成功捷徑，在職場上如何與領(lǐng)導(dǎo)或下級交往。通過閱讀本書，我們將學(xué)會如何認(rèn)識自己，如何認(rèn)識別人，用清晰獨特的眼光透析紛繁復(fù)雜的大千世界。引領(lǐng)我們洞察更高層次的自我，挖掘自身性格的精髓，用積極的態(tài)度面對自己的人生。
《九型人格》一書是每一個人的人生指南！
中華民族的人格讀后感篇六
剛剛閱讀完了《陰影人格》中的相關(guān)內(nèi)容：被陰影蒙蔽的女人。
許多研究結(jié)果證明，生活在一個能獲得和給予支持的交往關(guān)系網(wǎng)中的女人有非常良好的自尊，她們能很好地面對恐懼和危機，較少會變得抑郁。
交談是一種創(chuàng)造性的、能產(chǎn)生新東西的過程。這種女人間長時間的思想交流被很多人稱為“咖啡屋閑扯”，這種現(xiàn)象在男人身上很少見。長處不被看成長處，反而被當(dāng)作短處來對待，成為譏笑的對象。問題在于，女人常常根本沒有覺察到這是問題，反而也參與其中，使用這種貶義的言辭。
自尊水平越低，就越容易與進(jìn)攻者同一。在與進(jìn)攻者同一時，我們女人給自己蒙上了陰影，我們否認(rèn)了自己的價值。總是有一些女人具有一種所謂的“派生的同一”。她們做的一切都是為了更容易被人所愛。正是因為交往對女人如此重要，所以她們才會隨時準(zhǔn)備與人修好，對所發(fā)生的事情表示認(rèn)同和喜歡，似乎這是不能被改變的。
她們的長處交往能力同時也成了極大的缺陷。為了在男人占統(tǒng)治地位的社會中讓陰影真正地發(fā)揮作用，男人、經(jīng)濟、科學(xué)都必須記住這些陰影的特征。
學(xué)習(xí)了本章內(nèi)容，我們要知道，我們女人不能被自己的陰影蒙蔽，我們要承認(rèn)自己在社會中的價值，這樣我們才會更愛自己，也更好的得到別人的愛。
中華民族的人格讀后感篇七
讀了一本短小的冊子，張元濟先生的《中華民族的人格》，前幾日偶然看到的一集紀(jì)錄片，讓我認(rèn)識了張菊老，這本書是先生在抗戰(zhàn)一觸即發(fā)的日子里編成出版的，書中講述了幾位中國古代義士殺身成仁的事跡，內(nèi)容主要摘抄于《史記.刺客列傳》，在國難深重的日子里發(fā)行這本書，張先生的目的十分明顯，激勵同胞不忘古國的傳統(tǒng)人格，所謂殺身成仁，便是要明白在災(zāi)難近前，有的東西比生命更重要。張元濟先生何許人，大多數(shù)朋友可能比較陌生，雖然與民國大時代的學(xué)者相比，他并沒有振聾發(fā)聵的名聲，但他所做的事業(yè)絕對足以讓他位列頂級大師，先生是商務(wù)印書館的靈魂人物，雖然不是創(chuàng)始人，但名曰守成，實則開創(chuàng)，以學(xué)者先天的使命感，為商務(wù)后來的發(fā)展指明了方向，那就是通過出版業(yè)輔助教育事業(yè)，編排教材，出版最權(quán)威的工具書，先生相信教育的優(yōu)劣取決于其是否能夠培養(yǎng)出優(yōu)秀的人格，教育以此為目標(biāo)就不怕復(fù)興之日不會來到!張菊老其人可謂是嗜書成魔，平生還有一件同樣偉大的事業(yè)便是收藏，?？?，整編，影印古書，讀書人愛書的習(xí)慣在先生身上展現(xiàn)得淋漓盡致，利用商務(wù)印書館的影響力和財力在亂世挽救古書于戰(zhàn)火，絕對是功德無量，他自詡責(zé)任所在是為“古人續(xù)命”，就是通過保護古書讓中華傳統(tǒng)智慧不會湮沒于存亡絕續(xù)的災(zāi)難里，1932年松滬抗戰(zhàn)，先生一手領(lǐng)略的用來安頓古書的東方圖書館被日本人縱火燒盡，上萬卷古籍善本毀于一旦，戰(zhàn)亂里古書與人背負(fù)的命運是一樣的，但先生通過影印古書，把古老的智慧保留了下來，這很像是一個人的肉體被毀滅了，但他的人格卻得以存續(xù)，在那個年代編纂和整理四散的古書絕非普通的讀書人所能做到，慶幸有張菊老這樣的大師兼有商人的頭腦和文人的使命感，方能做成這不朽的事業(yè)!
先生一生功德無量，得享天年，做過清朝的翰林，民國的校長，最后仙逝時年及耄耋，已是共和國成立的第十個年頭，一生跌宕起伏，卻始終以書為伴，世事如何變遷，不變的是讀書人為往圣繼絕學(xué)的使命感!想起了余秋雨先生筆下的寧波天一閣，范氏一族把文人的情操熔鑄成一個家族的使命，世代用生命守護那一樓的古書，雖然并沒有做好弘揚傳播，但守護之功遠(yuǎn)超過張菊老，很慶幸有這些偉大的前人做出這些不世之功，愿我們這些年輕人能懂得我們未曾斷絕的歷史來之不易，古老的智慧和傳統(tǒng)精華遠(yuǎn)多于糟粕!“數(shù)百年舊家無非積德，第一件好事還是讀書”
中華民族的人格讀后感篇八
在蘇菲教中，有一句名言，闡釋了人的性格和本體之間的聯(lián)系：“帶著你現(xiàn)有的記憶和理解，去成為你之前的你?！?BR> 九型人格理論幫助我們認(rèn)識自己的性格類型，但認(rèn)識人的性格不是為了把人的性格分類。當(dāng)我們陷入性格分類的.泥淖時，我們就會對所有人進(jìn)行分類，把他們身上的性格特征放大，從而讓這種性格更加明顯。反之，人們也會根據(jù)我們的性格類型對待我們，而我們因而更加深信他人對我們的解讀，于是，我們往往會把他人眼中的自己，當(dāng)作是真正的自己，并且按照這樣的要求來塑造自己。九型人格這個系統(tǒng)的奇妙之處，就在于你要拋開自身，挖掘深層次的自我，()去弄清楚那些對你的生活產(chǎn)生影響的性格模式，最終把這些性格模式放到一邊，來挖掘我們的潛能，追求更高層面的意識。
九型人格的感知/情緒結(jié)構(gòu)能夠幫助我們更好的理解和改造我們的個性。但它不是真理，不是事實。他只是有關(guān)性格的理論。
我們生活在一個被我們假想的世界中，我們不必要的防衛(wèi)心理，常常讓我們把有關(guān)現(xiàn)實的想法和感受誤認(rèn)為是現(xiàn)實本身。只要心中記住只一點，“九型人格”就能成為每一個人的強大工具，來開啟通向深層自我的大門。
中華民族的人格讀后感篇九
作為一個千年文明古國的中華民族，我們承載著深厚的歷史傳統(tǒng)和文化底蘊。這種傳統(tǒng)不僅在我們的美食、服飾和藝術(shù)中得到體現(xiàn)，更是在我們的人格中融入了獨特的精神。盡管面臨著現(xiàn)代社會的種種挑戰(zhàn)，它們?nèi)匀皇俏覀冃撵`中的重要支柱，塑造著我們作為一個民族的人格特質(zhì)。在這篇文章中，將探討關(guān)于中華民族的人格心得的主要方面，總結(jié)我們的傳統(tǒng)美德和智慧，以及它們對我們的現(xiàn)代生活的積極影響。
首先，中華民族的人格心得深深扎根于我們的傳統(tǒng)美德。一個重要的傳統(tǒng)美德是“仁愛”。千百年來，我們的先輩們一直努力傳承著這一價值觀，尊重他人、關(guān)愛他人，并將這種善良和關(guān)懷延伸到整個社會。這種仁愛精神反映在我們的家庭、朋友關(guān)系和社區(qū)生活中。無論是在大城市還是農(nóng)村，我們總能看到鄰里互助的身影，人們在困難時候彼此攙扶，構(gòu)建了一個和諧的社會氛圍。
其次，中華民族的人格心得也體現(xiàn)在我們的智慧和人文素質(zhì)上。 我們積極追求知識，注重學(xué)習(xí)和教育，這成為我們獨特的思維方式和智慧傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。作為世界上最古老的連續(xù)的文明之一，我們的文化遺產(chǎn)包含了深邃的哲學(xué)思想、經(jīng)濟學(xué)說和醫(yī)學(xué)知識。我們的先賢及其心得成為了我們成長的參考，一直有益于我們的人生指引和人生修養(yǎng)。我們鼓勵個人追求卓越，并相信通過勤奮和智慧，我們可以不斷改進(jìn)自己和社會。
然而，我們中華民族的人格心得也面臨著一些挑戰(zhàn)。現(xiàn)代社會的快節(jié)奏、競爭惡化和物質(zhì)主義的影響，大大削弱了一些傳統(tǒng)的人格價值觀。 耐心、率真、尊重和關(guān)懷這些閃光的人格特征越來越被忽視。 因此，我們需要保持對這些價值觀的意識，努力傳承和踐行這些傳統(tǒng)美德。 我們需要將仁愛、寬容、勤奮和智慧融入我們的日常生活，將它們作為我們身份的一部分。
為了應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，我們可以通過多種方式來促進(jìn)中華民族的人格心得。首先，教育對于塑造我們的人格特質(zhì)至關(guān)重要。我們應(yīng)該加強對傳統(tǒng)價值觀的教育，讓年輕一代意識到這些價值的重要性，從小就樹立正確的人生觀。其次，我們應(yīng)該加強對傳統(tǒng)文化的保護和傳承。我們的文化遺產(chǎn)是我們?nèi)烁裥牡玫暮诵?，我們必須努力保護它們免于衰竭和遺忘，同時將其傳遞給未來的一代。
最后，作為一個民族，我們應(yīng)該意識到中華民族的人格心得對我們的現(xiàn)代生活的積極影響。 傳統(tǒng)美德和智慧能夠幫助我們更好地適應(yīng)和應(yīng)對生活中的挑戰(zhàn)。 仁愛、寬容和關(guān)懷可以為我們建立強大的社交網(wǎng)絡(luò)和人際關(guān)系，創(chuàng)造溫暖和諧的家庭和社區(qū)。 勤奮和智慧將使我們更加成功和富足，同時也能為社會發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。
總而言之，中華民族的人格心得是我們的獨特財富，代代相傳。 在現(xiàn)代社會，我們應(yīng)該更加關(guān)注和親近我們的文化傳統(tǒng)，重新審視我們的行為，以確保我們的人格與中華民族傳統(tǒng)美德相符。 通過教育、文化傳承和積極的行動，我們可以成為更加堅韌、寬容和有智慧的個體，為我們的祖國的繁榮和和諧社會的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。
中華民族的人格讀后感篇十
個人觀點：如果以為通過做一套測試題便可以了解被測試人的性格類型，以為得分最高的那個號碼就是被測試人的性格號碼，這種觀點是對九型人格測試的錯誤認(rèn)識。只有對九型人格進(jìn)行全面、深入的研究與實踐，并融合被測試人的生活、工作環(huán)境，才能準(zhǔn)確的測試出被測試人的性格類型。
a1、在工作上尋求平衡及和諧，避免沖突;。
2、程序清晰，不能容忍環(huán)境中有太多的未知數(shù);。
3、適應(yīng)能力強，能抗拒突如其來的轉(zhuǎn)變;。
4、對人對事的接受能力較強，在別人心目中是個好的聆聽者;。
5、遇到人際沖突的時候會做和事佬;。
6、立場清晰，害怕被別人的意見所左右;。
7、有時太過注重細(xì)節(jié)，不能集中精神處理重要事情;。
8、需要同事給予較多的響應(yīng)和支持;。
9、如果工作性質(zhì)及環(huán)境適合，可以有高效的表現(xiàn)。
b1、是策劃高手，也懂得匯集各方面的意見及資料;。
2、對很多事情都感興趣，享受嶄新的經(jīng)驗;。
3、生命是一場極有趣的經(jīng)歷;。
4、享受工作，和同事和諧相處，討厭刻板的工作;。
5、比較樂觀，經(jīng)?？吹皆S多可能性;。
6、懂得輔導(dǎo)、推動別人，討厭悲觀及不分享自己熱忱的人;。
7、有創(chuàng)造遠(yuǎn)見，精于開始新的工作項目，而沒有興趣參與真正的工作;。
8、工作方式并不傳統(tǒng);。
9、工作必須有創(chuàng)意，才能有出色的表現(xiàn);。
10、不喜歡太多的督促及直接的指示。
c1、堅強、能干;。
2、立場堅定，即使可能引起人際沖突，也不怕別人知道自己的真正感受;。
3、喜歡直截了當(dāng)?shù)販贤?，討厭說話拐彎抹角;。
4、就算不是刻意表現(xiàn)，也經(jīng)常會充當(dāng)領(lǐng)袖的角色;。
5、每種環(huán)境都需要主持人，在必要的時候會主動請纓扮演此角色;。
6、欣賞并愿意追隨有真正領(lǐng)導(dǎo)能力的人;。
7、相信直覺，也會憑直覺做決定;。
8、喜歡坐言起行，討厭只講不做或滿腹經(jīng)綸而沒有實際行動的人;。
9、對同事相當(dāng)慷慨，保護性強;。
10、當(dāng)同事遭受不公平的待遇時會仗義執(zhí)言;。
11、有時對同事要求高;。
12、自我肯定的態(tài)度讓人覺得霸氣或有威嚇性;。
13、不在意別人是否喜歡自己，但必須要尊重自己。
d1、處處關(guān)懷及支持同事;。
2、與大多數(shù)人相處得很好，建立正面積極及友善的形象;。
3、遭遇人際沖突或被批評會產(chǎn)生不安的感覺;。
4、矛盾來自既想取悅?cè)?，又想按自己的意愿做?。
5、可以輕易洞悉別人的才干和潛能;。
6、對人付出太多，忙于照顧家人而忽略自身的需要;。
7、對事情的反應(yīng)有時太過激烈而失去平衡;。
8、不善于做首領(lǐng)，會選擇與人合作;。
9、不能夠長時間獨處，喜歡與人共處;。
10、只要與身邊的人合得來，工作情緒自然高漲。
e1、對人對己有很高的要求，傾向于挑剔;。
2、誠信及誠實是做人必備的素養(yǎng);。
3、不喜歡走捷徑或者對工作不認(rèn)真的人;。
4、別人眼中的自己傾向于批判及過度追求完美;。
5、有責(zé)任感、承諾感，事事做的很好;。
6、期望別人有責(zé)任感，討厭不肯承擔(dān)責(zé)任的同事;。
7、注重工作的秩序、規(guī)條的清晰，不喜歡程序有突然的轉(zhuǎn)變;。
8、工作完成后才是嬉戲的時間，最大問題是不能放松;。
9、可以接受公正的批判，但通常在別人開口之前已做了自我批判。
f1、重視成功，肯為成功付出最大的努力;。
2、盡力避免失敗;。
3、具有強烈的目標(biāo)感;。
4、喜歡馬上投入工作，不耐煩慢動作和“阻礙地球轉(zhuǎn)的人”;。
5、不能明白有些人為何如此謹(jǐn)慎，事事都要細(xì)致地策劃才付諸行動;。
6、富有自信，歡迎競爭;。
7、是實用主義的信徒，為了提高效率，可以隨時更改游戲規(guī)則;。
8、將工作放在家庭前面;。
9、不喜歡花時間輕輕松松，也不喜歡花時間去建立人際關(guān)系。
g1、對公司忠心耿耿，希望工作高產(chǎn)高效;。
2、采取行動前，必須先透徹了解事情及制定戰(zhàn)略;。
3、精于預(yù)測問題和解決問題;。
4、與不喜歡策劃的人共事會有煩躁不安的感覺;。
5、喜歡事事都有大前提，有時會導(dǎo)致拖延;。
6、太精心的策劃及了解有時會導(dǎo)致拖延;。
7、必須知道老板怎樣評價自己;。
8、不喜歡工作環(huán)境中含糊或未知的因素，事事要求清晰;。
9、人事及權(quán)力構(gòu)架必須清晰，規(guī)則更加要清楚;。
10、遇到人際沖突最好公開解決，猜度會產(chǎn)生焦慮;。
11、擅長洞悉別人的動機;。
12、贊譽自己或別人最好要有根據(jù)。
h1、保持獨特很重要;。
2、必須經(jīng)常觸摸內(nèi)心真正的感受;。
3、不喜歡枯燥無味的工作，喜歡有意義的工作;。
4、對膚淺的人感到不耐煩;。
5、凡事追求深層的意義;。
6、在生活及工作上找尋方式表達(dá)創(chuàng)意;。
7、具有良好的審美眼光，善于美化環(huán)境;。
8、能夠感同身受;。
9、有時情緒化，對情緒平和的人會造成困擾。
i1、是行業(yè)中的專家，善于出謀劃策;。
2、喜歡學(xué)習(xí)及積累知識;。
3、容易掌握概念，卻不會運用知識;。
4、注重個人空間及時間，與人相處太久會產(chǎn)生疲憊感;。
5、當(dāng)有充分的準(zhǔn)備時，可成為出色的導(dǎo)師;。
6、是上佳的觀察家，是生命的旁觀者;。
7、為保存自己的資源，不會貿(mào)然參與他人的活動;。
8、可以長時期單獨工作，被人認(rèn)為是為人退縮及不愿意支持別人;。
9、絕對自給自足，能自我推動;。
10、擁有豐富的內(nèi)心世界。
答案:。
以上9種描述與9個性格號碼是一一對應(yīng)的：
a9號;b7號;c8號;d2號;e1號;f3號;g6號;h4號;。
i5號。
1號改革者，是非分明的性格。最適合在技術(shù)部門、質(zhì)檢部門或監(jiān)督部門工作;。
6號忠誠者，想要的是安全，需要團隊的支持。是忠實的員工和好的執(zhí)行者;。
9號調(diào)停者，能夠很容易感受到別人的感受。所以適合從事服務(wù)行業(yè)，另外，文化傳媒和教育行業(yè)也是適合從事的行業(yè)，搞科研，做某個領(lǐng)域的專家也是不錯的選擇。
中華民族的人格讀后感篇十一
我一直不明白自己的人格類型，讀了整整一個月的《九型人格》，我終于知道，我屬于一個典型的八號人格――保護型的人。
“你，有正確認(rèn)識自己的人格嗎？”這是我在本書中印象最深的一句話。我不能正確認(rèn)識，所以要好好地讀你。
這本書是關(guān)于九型人格的，九型人格不僅僅是一種精妙的性格分析工具，更主要的是為個人修養(yǎng)與自我提升、歷練提供更深入的洞察力，與當(dāng)今其它性格分類法不同。九型人格揭示了人們內(nèi)在最深層的價值觀和注意力焦點，它不受表面的外在行為的變化所影響。它可以讓人真正地知己知彼，可以幫助人們明白自己的個性，從而完全接納自己的短處、活出自己的長處；可以讓人明白其它不同人的個性類型，從而懂得如何與不同的人交往溝通及融洽相處，與別人建立更真摯、和諧的合作伙伴關(guān)系。
讀了此書，我才明白，我作為一個典型的八號人格――保護型的人，我應(yīng)當(dāng)如何抓住機會，如何掌握自己的情緒變化，如何讓自己的言談舉止得體，如何協(xié)調(diào)人際關(guān)系。如果不在這些方面加以改變，我就會變成一個保守的人，一個內(nèi)向的人，就會錯失良機，就會失去好朋友，我就不會打開心扉，我就不能主動地與人溝通交流，我的生活就會不快樂。
活在這個世界中，人是需要愛心和個性的。同學(xué)有難，我赴湯蹈火，在所不辭。朋友錯了，我直言相告，不遮不掩。同學(xué)和朋友都稱我為“女漢子”，因為我的個性，也因為我長得高大威猛。我之所以獲得了真正的友情，因為我張揚了個性，活出了自我。
我要向世界上著名的八號人格林登?約翰遜學(xué)習(xí)。他是美國第36任總統(tǒng)，他是總統(tǒng)，便好像沒有總統(tǒng)的一本正經(jīng)，西裝革履。他經(jīng)常裸露著身子在白宮游泳池游泳，一邊喝酒一邊飚車。他想搔癢就搔癢，想打嗝就高聲地打出來，我行我素，個性張揚。他有時在宴席上會從別人的盤子里取東西吃，有時正開會，他會要求大家和他一起去方便……總之，從骨子里，約翰遜是一個放蕩不羈的人。
約翰遜喜歡用高壓手段，他行使總統(tǒng)職權(quán)并不專橫。約翰遜自比為美國人民的家長，是他們的“大爹”。他愛發(fā)號施令，但平易近人。
我雖然是八號人格，但可惜不是美國總統(tǒng)，不是那個“大爹”，我沒有他那么大的權(quán)力，但在我的班級里，我大小也算是一個官吧。
我大大咧咧，喜歡操控一切。在班級里，我是副班長，我似乎長得有點著急，竟然有同學(xué)不叫我副班長，叫我“奶奶”了。叫“奶奶”也就算了，能為那些“孫子孫女們”做點事也值。做“奶奶”的總是愛心泛濫，樂于保護一下弱小群體?！澳棠獭睂τ诎嗬锏拇填^敢于動真碰硬，對班里不順眼的事總要管一管，說話也不免嘮叨。有同學(xué)說，“班主任也沒像你這樣，你也太過份了吧?！睕]辦法，誰讓我是保護型的八號人格呢。
讀《九型人格》一書，我樂意接受保護型的八號人格，但我要做一個保護你的人。讓我個性張揚，讓我保護你吧。
中華民族的人格讀后感篇十二
“九型人格”是關(guān)于性格分析和心理學(xué)的理論，是由喬治-伊萬諾維奇-葛吉夫十九世紀(jì)介紹到西方的，他是一位把東方哲學(xué)的精神教義介紹到西方的先鋒。此書是“九型人格”一代宗師海倫-珀爾默的著作，內(nèi)容深入淺出，看了之后獲益匪淺，給我兩個最大的啟發(fā)是，要走出自己固有的觀念，去感受他人思想；還有，我們認(rèn)識自身的性格，目的不是為了把自己分類到某種性格中，而是為了把它拋開，讓深層的意識得到展現(xiàn)，充分發(fā)揮生命的潛能。
我們的性格讓我們帶著有色眼鏡看待一切，我們生活在一個被我們假想的世界中，我們不必要的防衛(wèi)心理，常常讓我們把有關(guān)現(xiàn)實的想法和感受誤認(rèn)為是現(xiàn)實本身。我們在處理人際關(guān)系時遇到的許多煩惱正是因為我們對他人的觀點視而不見，我們沒有意識到每個人都有他自己的生活。葛吉夫認(rèn)識到人類有很多不必要的痛苦，這些痛苦都是由我們的性格缺陷造成的。沒有什么是清楚和客觀的，因為在我們與真實世界之間，總是夾雜著自己的好惡和偏見。除非我們放棄這種錯誤，否則我們怎么能看清人和事的本來面目呢？除非我們能首先把性格除掉，否則我們怎么能從靈感和直覺中，而不是從我們的智慧中，獲得更多的知識呢？不過，一旦我們已經(jīng)形成的性格開始弱化，我們就會聽到一種回家的呼喚，我們找到“真正自己”的希望就被喚醒了。重新找到我們與周圍環(huán)境和其他人的本來關(guān)系，這個過程就像一條回家的路，走這條路需要我們把成熟的性格和對本體的感應(yīng)能力融合起來。
九型人格理論幫助我們認(rèn)識自己的性格類型，但認(rèn)識人的性格不是為了把人的性格分類。當(dāng)我們先如性格分類的泥淖時，我們就會對所有人進(jìn)行分類，把他們身上的性格特征放大，從而讓這種性格更加明顯。反之，人們也會根據(jù)我們的性格類型對待我們，而我們因而更加深信他人對我們的解讀，于是，我們往往會把他人眼中的自己，當(dāng)作是真正的自己，并且按照這樣的要求來塑造自己。九型人格這個系統(tǒng)的奇妙之處，就在于你要拋開自身，挖掘深層次的自我，去弄清楚那些對你的生活產(chǎn)生影響的性格模式，最終把這些性格模式放到一邊，來挖掘我們的潛能，追求更高層面的意識。
九型人格的感知和情緒結(jié)構(gòu)能夠幫助我們更好的理解和改造我們的個性。但它不是真理，不是事實。他只是有關(guān)性格的理論。
九型人格是最近在歐美比較火的一個關(guān)于分的性格的書。書中對于九種人格的每一種都進(jìn)行了系統(tǒng)的分析與比較，不過總體感覺書寫的比較悶，感覺與生活頗為脫節(jié)，然而作為一本本身偏學(xué)術(shù)的書，這也是有必要的。與一般的星座生肖秣陵兩可的語言很不同，書中對于每一種性格都有一種精確的定位，而且分析的較為客觀，而我現(xiàn)在也在嘗試可能不能把自己周圍的人與九型人格的類型對應(yīng)一起。就像書中作者所說，對照的目的并不是為了看有多符合，而是為了使我們更好的處理與他人的關(guān)系，并了解為什么他會這樣想，同時能認(rèn)識到自己的不足并進(jìn)行有效的反省與改正。
做完這樣的反思和對照，我發(fā)現(xiàn)九型人格理論真的大大幫助我對自身認(rèn)識的突破，也讓我對完善自己的性格有了個明確的方向。
我們生活在一個被我們假想的世界中，我們不必要的防衛(wèi)心理，常常讓我們把有關(guān)現(xiàn)實的想法和感受誤認(rèn)為是現(xiàn)實本身。只要心中記住只一點，“九型人格”就能成為每一個人的強大工具，來開啟通向深層自我的大門。
中華民族的人格讀后感篇十三
如同個體成員會不斷追問自我生命的存在價值與意義一般，一個國家和民族也需要時時省思自身發(fā)展的現(xiàn)實需要、目標(biāo)定位與理想追求。顯然，中華民族共同體意識，就是上述雙重省思的產(chǎn)物，呈現(xiàn)出小我和大我的深刻關(guān)聯(lián)。
一方面，一個人就像一滴水一樣，可以映射出一個國家和民族的縮影。也就是說，小我之個體的觀念意識與行動取向，會深刻地影響大我之整體的形象、面貌與走向。另一方面，這滴水又會跟隨大江大河匯入大海，流向遠(yuǎn)方。換言之，大我之整體的生存狀況與未來愿景的構(gòu)思，又會直接關(guān)乎小我之個體的生命質(zhì)量與期待。因此，鑄牢中華民族共同體意識的價值和意義，就可以從整體和個體的雙重視角加以審視。
與此同時，“鑄牢”本身也具有雙重性：既可以當(dāng)動詞用，意味著成員彼此間互動交往趨于緊密的過程;又可以當(dāng)名詞用，表示成員彼此間形成一種和合凝聚的狀態(tài)。所以，對鑄牢中華民族共同體意識的價值和意義的把握，還需要關(guān)照過程與狀態(tài)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
第一，鑄牢意識是成員間關(guān)系交往互動的過程性存在。正是在這個過程中，諸種聯(lián)系才會生發(fā)、意義才會生成、價值才會呈現(xiàn)。也就是說，當(dāng)你真正地走出自我圈定的藩籬和邊界，去接近自然、去觸摸世界、去傾聽他者的心靈召喚、去為他人作一份貢獻(xiàn)時，你的感知體驗、行動意向、存在價值才會慢慢變得飽滿。在努力去構(gòu)織關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的過程中，一個人才能慢慢形成一種相對穩(wěn)定可靠的歸屬狀態(tài)。
第二，意識鑄牢表現(xiàn)為成員間關(guān)系凝聚與鞏固的可靠狀態(tài)。這種狀態(tài)能夠克服成員彼此之間的距離感，消解不確定性、不可靠性和不安全性，增強親切友善團結(jié)等體驗，并形成明朗樂觀美好的愿景與期待。就像那句流行的話語，“你不是一個人在戰(zhàn)斗”，你會感受到，你的身后有你的同胞和朋友，有興盛起來的國家和民族。當(dāng)然，意識鑄牢并不在于消解個體的獨立自主，也不是放任群體性的盲從，而是需要你心存理性判斷、知識經(jīng)驗和價值信仰，并具備獨立自主的能力。
中華民族的人格讀后感篇十四
人生，一個既漫長又短暫的詞語，在這漫長的人生中，大家可否擁有人生的快樂？人生的快樂究竟是什么？是整天做自己想做的事；是吃飽了睡、睡飽了吃；還是有衣來伸手飯來張口的富足生活？以前的我沒有考慮過這樣的事情，但是今天，我讀了《人格》這篇文章，才明白人生的快樂該是什么。
人生的快樂不是不勞而獲，也不是坐享其成，而是自力更生?？孔约旱膭趧觼碣嶅X，才是人生真正的快樂！
中華民族的人格讀后感篇一
這個星期，我讀了一本能讓我學(xué)到很多歷史知識的書，這本書的名字叫《中華民族的故事》。這本書講述了漢族、回族、納西族、蒙古族等多個我國的民族歷史。其中我最喜歡的是關(guān)于蒙古族的那些歷史故事。蒙古族在成吉思汗的帶領(lǐng)下滅了金朝（女真族）并帶領(lǐng)蒙古人打到了歐洲和非洲。成吉思汗死后，在忽必烈的帶領(lǐng)下蒙古族統(tǒng)一了全中國，建立了強大的元朝。我覺得蒙古族之所以曾經(jīng)那么強大除了英勇善戰(zhàn)以外更重要的是他們擁有像成吉思汗這樣杰出的領(lǐng)袖。如果沒有這些杰出的領(lǐng)袖，蒙古族就不一定會那么強大，會走得那么遠(yuǎn)?？梢娨粋€杰出首領(lǐng)對一個團體有多重要?。『髞淼脑詽u漸衰弱是因為元朝的皇帝一代不如一代，沒有那么杰出的領(lǐng)袖了。這讓我想起了我當(dāng)組長的那一年里，語文老師曾給我們布置過一項周末作業(yè)背誦第七課的最后一小節(jié)，也可以在周五放學(xué)之前背給老師聽，但前提是要整個小組都通關(guān)才可以。結(jié)果在星期五放學(xué)之前，有些組員想要到星期一在背給老師聽，而我和我們小組的另外一些組員卻想在星期五放學(xué)之前就背給老師聽，我們因此爭論不休。于是我作為組長，進(jìn)行了鼓勵和說服的工作，最終我們組員達(dá)成了一致：答應(yīng)在星期五就背給老師聽。由于我們是第一個完成背誦的小組，還得到了老師的表揚。我想這就是作為組長的帶頭作用吧。雖然元朝已經(jīng)遠(yuǎn)去，但我們偉大的中華民族還在繼續(xù)前進(jìn)，我希望我們擁有多民族的偉大祖國能成為世界上最強的國家！
中華民族的人格讀后感篇二
自從看了《動機與人格》這本書以后，這種感覺消失了。感謝馬先生寫了這么好的書，呵呵。我覺的這本書最大的價值不是說明了自我實現(xiàn)是什么樣子，更重要的是說明了“實現(xiàn)”自我實現(xiàn)的過程。那就是滿足自身的需要。就好像另一位姓馬的偉人——馬克思的思想那樣：世界上不會出現(xiàn)有一個完美的社會，而是從低到高發(fā)展的，經(jīng)過原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會，最終達(dá)到共產(chǎn)主義社會。但是即使達(dá)到共產(chǎn)主義社會，人類也不會停止發(fā)展。也正因為人類不會停止發(fā)展，因此社會永遠(yuǎn)不會完美，因為完美意味著無法超越。馬斯洛的思想類似：人的心理也永遠(yuǎn)不會真正完美，而是從低到高發(fā)展的，要經(jīng)過生理需要的滿足、安全需要的滿足、愛與歸屬需要的滿足、自尊的滿足、最后才是自我實現(xiàn)的需要。而且人達(dá)到了自我實現(xiàn)的階段，也不會停止發(fā)展。因此人生不是一個最高價值的尋找過程。而是一個由低到高的發(fā)展過程，是一個追求更好的過程。不是形而上學(xué)的完美主義，而是辯證法的不斷進(jìn)化。
自從看了這本書，再也不“懷疑人生”了。
中華民族的人格讀后感篇三
傳統(tǒng)是我們生活中不可缺少的一部分，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)也是我們老祖宗傳承下來的好東西。隨著祖國科技的盛興和經(jīng)濟的發(fā)展，許多中國傳統(tǒng)可能在人們的記憶中慢慢消逝，寒假里，我讀了《中華民族的人格》一書，今天我就帶大家來了解一下。
大家都知道我們過端午節(jié)的時候是要吃粽子的，但可能會有些人對粽子的來歷不甚了解，其實粽子還有別的名字，比如說有角黎、筒粽，并且吃粽子的傳說還有祭拜祖先，紀(jì)念伍子胥，紀(jì)念曹娥，紀(jì)念屈原等等，我就給大家說關(guān)于屈原的吧：公元前340年是屈原生活的年代，他是楚國大夫，當(dāng)時楚國面臨亡國，所以他在五月五日，跳入了汨羅江，人們非常悲痛，于是去吊唁屈原，為了他的身體不被魚蝦損傷，就用竹筒裝米，后來人們也紛紛效仿，形成了我國最早的粽子，筒粽。后來，屈原投夢百姓說：食物被蛟龍吃光了。人們于是拿酒倒進(jìn)江里，把蛟龍弄暈了，而蛟龍最怕艾葉和五色絲線，于是就形成了角黎。就這樣，粽子逐漸成了端午節(jié)的傳統(tǒng)食物。目前，全世界各地都有許多外國人在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)，我也希望自己能努力學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，領(lǐng)略其中的含義，體味里面的意蘊，并將中國傳統(tǒng)在全世界發(fā)揚光大。
說到傳統(tǒng)，歷史非常悠久，但同樣悠久的是戰(zhàn)爭。而作為一個中國人，我們始終忘不了那整整14年的苦難時光。1931年9月18日到1945年8月15日，整整14年的抗日戰(zhàn)爭，在這個時間段里，有我們數(shù)不清的中國同胞離開了這個世界，那些日本人拿小孩的腿骨做煙頭，一些懷了孩子的婦女被直接槍殺。這些日本人是可惡的，卑鄙的，但我們的軍人是偉大的，勇敢的。他們用生命捍衛(wèi)了我們的尊嚴(yán)，保衛(wèi)了國家的領(lǐng)土。我們銘記英雄，我們銘記歷史。
作為祖國的花朵，我們不能僅僅“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，還要多關(guān)注祖國的優(yōu)良傳統(tǒng)，繼承并將他們發(fā)揚光大，堅決不讓他們流失。
中華民族的人格讀后感篇四
剛剛閱讀完了《陰影人格》中的相關(guān)內(nèi)容：陰影的爆炸力。
在本章中，作者一開始便提出了一個問題：年輕人是如何沖破父母的陰影的呢？
年輕人對自己產(chǎn)生懷疑，也對父母和他們與父母的同一性產(chǎn)生了懷疑。他們在自我反省時也順帶對家庭進(jìn)行了一番思考，其結(jié)果常是指責(zé)：“你們根本不像你們所說的那樣，你們不誠實！”接著就會談到那些常常體驗到的陰影。
伴隨這些陰影，也會產(chǎn)生許多令人害怕和陌生的東西，這也會增強自我懷疑感。如果年輕人能在團體中過整個一代人的陰影生活，這就足以使他們快樂。
過陰影生活這一行為本身具有破壞性，它干擾了父母熱衷的壓抑性教養(yǎng)，引起了混亂。陰影的價值始終威脅著現(xiàn)實適用的價值，那些會引發(fā)害怕所以被壓抑的東西擺脫了壓抑，現(xiàn)存的價值受到了質(zhì)疑。
如果陰影被接納，如果不是簡單地去譴責(zé)年輕人，把他們當(dāng)作替罪羊，就會孕育一種極大的機會，使舊的投射機制得以維持。
在年輕女性那兒，我們尤其能看到“大團體壓力”，她們會體驗到一種“女性壓力”。為了了解這種女性壓力，為了決定是否承受這種壓力，何處需要承受這種壓力，承受到何種程度，年輕的女性必須具有一種良好的自我意識，也許還要有作為母親的決斷能力。
讓陰影不再被排斥，不再受上一代父母的延續(xù)，讓年輕人有自我的意識，敢于打破原有的觀念。
中華民族的人格讀后感篇五
《九型人格》一書根據(jù)人類性格中固有的特質(zhì)，將人類分為完美型、給予型、成就型、悲情浪漫型、智慧型、忠誠型、開朗型、領(lǐng)袖型、和平型九種類型。不同類型的人有自己的特點，對這個世界的觀點看法也不同，而每一種觀點都存在一定的局限性。我們在生活與工作中，如果打破自己的局限性，并避免與他人局限性的沖突，那么你做起事來就游刃有余了。
書中有一句話給我的印象很深刻，“工作中要耐得住寂寞和枯燥”。
我們都聽過小貓釣魚的故事，小貓在釣魚時，它是坐不住的，看到蜻蜓點水，覺得挺好玩，放下魚竿去捉蜻蜓；看到蝴蝶飛來了，覺得蝴蝶很美麗，又放下魚竿去捉蝴蝶；最后回到湖邊，蝴蝶沒捉著，魚也沒釣到。
像我們這種機械制造企業(yè)，無論是技術(shù)人員、管理人員還是車間工人，工作都是枯燥乏味的。進(jìn)入企業(yè)兩三年的職工辭職換工作的也不在少數(shù)?，F(xiàn)在的年輕人，覺得自己學(xué)歷高，理論一套套的，一到關(guān)鍵時刻就傻了眼。工作中普遍存在“浮躁”的現(xiàn)象，看了鍋里的、想著碗里的，看了碗里的、想著鍋里的。并且抱怨：這個社會對為什么如此地不公平。耐不住索然無味的工作，見不得有能力的職工升職加薪。于是乎，辭職走人換工作，然后，重蹈舊轍！
“其實很多人的成功，不在于有多聰明，而在于能堅持，能把枯燥的事堅持做下來?！毕嘈琶恳晃槐г构ぷ鳠o趣的職工看到這句話時都會有一些感觸。俞洪敏對即將畢業(yè)的大學(xué)生說過，你面對第一份工作時，就不要去想成敗，而是應(yīng)該去想我怎么樣全力以赴地把這份工作做好。只顧耕耘不求收獲，是做第一份工作時最重要的心態(tài)。
。我們?nèi)绾螖P棄性格的弱點，變消極意識為積極意識，利用自身性格的精髓，打造完美的人生呢？《九型人格》一書給了我們很好的解答。
《九型人格》一書分別辨析了不同類型人的性格特征、優(yōu)點和缺點，并指導(dǎo)不同類型的人如何找到符合自己的成功捷徑，在職場上如何與領(lǐng)導(dǎo)或下級交往。通過閱讀本書，我們將學(xué)會如何認(rèn)識自己，如何認(rèn)識別人，用清晰獨特的眼光透析紛繁復(fù)雜的大千世界。引領(lǐng)我們洞察更高層次的自我，挖掘自身性格的精髓，用積極的態(tài)度面對自己的人生。
《九型人格》一書是每一個人的人生指南！
中華民族的人格讀后感篇六
剛剛閱讀完了《陰影人格》中的相關(guān)內(nèi)容：被陰影蒙蔽的女人。
許多研究結(jié)果證明，生活在一個能獲得和給予支持的交往關(guān)系網(wǎng)中的女人有非常良好的自尊，她們能很好地面對恐懼和危機，較少會變得抑郁。
交談是一種創(chuàng)造性的、能產(chǎn)生新東西的過程。這種女人間長時間的思想交流被很多人稱為“咖啡屋閑扯”，這種現(xiàn)象在男人身上很少見。長處不被看成長處，反而被當(dāng)作短處來對待，成為譏笑的對象。問題在于，女人常常根本沒有覺察到這是問題，反而也參與其中，使用這種貶義的言辭。
自尊水平越低，就越容易與進(jìn)攻者同一。在與進(jìn)攻者同一時，我們女人給自己蒙上了陰影，我們否認(rèn)了自己的價值。總是有一些女人具有一種所謂的“派生的同一”。她們做的一切都是為了更容易被人所愛。正是因為交往對女人如此重要，所以她們才會隨時準(zhǔn)備與人修好，對所發(fā)生的事情表示認(rèn)同和喜歡，似乎這是不能被改變的。
她們的長處交往能力同時也成了極大的缺陷。為了在男人占統(tǒng)治地位的社會中讓陰影真正地發(fā)揮作用，男人、經(jīng)濟、科學(xué)都必須記住這些陰影的特征。
學(xué)習(xí)了本章內(nèi)容，我們要知道，我們女人不能被自己的陰影蒙蔽，我們要承認(rèn)自己在社會中的價值，這樣我們才會更愛自己，也更好的得到別人的愛。
中華民族的人格讀后感篇七
讀了一本短小的冊子，張元濟先生的《中華民族的人格》，前幾日偶然看到的一集紀(jì)錄片，讓我認(rèn)識了張菊老，這本書是先生在抗戰(zhàn)一觸即發(fā)的日子里編成出版的，書中講述了幾位中國古代義士殺身成仁的事跡，內(nèi)容主要摘抄于《史記.刺客列傳》，在國難深重的日子里發(fā)行這本書，張先生的目的十分明顯，激勵同胞不忘古國的傳統(tǒng)人格，所謂殺身成仁，便是要明白在災(zāi)難近前，有的東西比生命更重要。張元濟先生何許人，大多數(shù)朋友可能比較陌生，雖然與民國大時代的學(xué)者相比，他并沒有振聾發(fā)聵的名聲，但他所做的事業(yè)絕對足以讓他位列頂級大師，先生是商務(wù)印書館的靈魂人物，雖然不是創(chuàng)始人，但名曰守成，實則開創(chuàng)，以學(xué)者先天的使命感，為商務(wù)后來的發(fā)展指明了方向，那就是通過出版業(yè)輔助教育事業(yè)，編排教材，出版最權(quán)威的工具書，先生相信教育的優(yōu)劣取決于其是否能夠培養(yǎng)出優(yōu)秀的人格，教育以此為目標(biāo)就不怕復(fù)興之日不會來到!張菊老其人可謂是嗜書成魔，平生還有一件同樣偉大的事業(yè)便是收藏，?？?，整編，影印古書，讀書人愛書的習(xí)慣在先生身上展現(xiàn)得淋漓盡致，利用商務(wù)印書館的影響力和財力在亂世挽救古書于戰(zhàn)火，絕對是功德無量，他自詡責(zé)任所在是為“古人續(xù)命”，就是通過保護古書讓中華傳統(tǒng)智慧不會湮沒于存亡絕續(xù)的災(zāi)難里，1932年松滬抗戰(zhàn)，先生一手領(lǐng)略的用來安頓古書的東方圖書館被日本人縱火燒盡，上萬卷古籍善本毀于一旦，戰(zhàn)亂里古書與人背負(fù)的命運是一樣的，但先生通過影印古書，把古老的智慧保留了下來，這很像是一個人的肉體被毀滅了，但他的人格卻得以存續(xù)，在那個年代編纂和整理四散的古書絕非普通的讀書人所能做到，慶幸有張菊老這樣的大師兼有商人的頭腦和文人的使命感，方能做成這不朽的事業(yè)!
先生一生功德無量，得享天年，做過清朝的翰林，民國的校長，最后仙逝時年及耄耋，已是共和國成立的第十個年頭，一生跌宕起伏，卻始終以書為伴，世事如何變遷，不變的是讀書人為往圣繼絕學(xué)的使命感!想起了余秋雨先生筆下的寧波天一閣，范氏一族把文人的情操熔鑄成一個家族的使命，世代用生命守護那一樓的古書，雖然并沒有做好弘揚傳播，但守護之功遠(yuǎn)超過張菊老，很慶幸有這些偉大的前人做出這些不世之功，愿我們這些年輕人能懂得我們未曾斷絕的歷史來之不易，古老的智慧和傳統(tǒng)精華遠(yuǎn)多于糟粕!“數(shù)百年舊家無非積德，第一件好事還是讀書”
中華民族的人格讀后感篇八
在蘇菲教中，有一句名言，闡釋了人的性格和本體之間的聯(lián)系：“帶著你現(xiàn)有的記憶和理解，去成為你之前的你?！?BR> 九型人格理論幫助我們認(rèn)識自己的性格類型，但認(rèn)識人的性格不是為了把人的性格分類。當(dāng)我們陷入性格分類的.泥淖時，我們就會對所有人進(jìn)行分類，把他們身上的性格特征放大，從而讓這種性格更加明顯。反之，人們也會根據(jù)我們的性格類型對待我們，而我們因而更加深信他人對我們的解讀，于是，我們往往會把他人眼中的自己，當(dāng)作是真正的自己，并且按照這樣的要求來塑造自己。九型人格這個系統(tǒng)的奇妙之處，就在于你要拋開自身，挖掘深層次的自我，()去弄清楚那些對你的生活產(chǎn)生影響的性格模式，最終把這些性格模式放到一邊，來挖掘我們的潛能，追求更高層面的意識。
九型人格的感知/情緒結(jié)構(gòu)能夠幫助我們更好的理解和改造我們的個性。但它不是真理，不是事實。他只是有關(guān)性格的理論。
我們生活在一個被我們假想的世界中，我們不必要的防衛(wèi)心理，常常讓我們把有關(guān)現(xiàn)實的想法和感受誤認(rèn)為是現(xiàn)實本身。只要心中記住只一點，“九型人格”就能成為每一個人的強大工具，來開啟通向深層自我的大門。
中華民族的人格讀后感篇九
作為一個千年文明古國的中華民族，我們承載著深厚的歷史傳統(tǒng)和文化底蘊。這種傳統(tǒng)不僅在我們的美食、服飾和藝術(shù)中得到體現(xiàn)，更是在我們的人格中融入了獨特的精神。盡管面臨著現(xiàn)代社會的種種挑戰(zhàn)，它們?nèi)匀皇俏覀冃撵`中的重要支柱，塑造著我們作為一個民族的人格特質(zhì)。在這篇文章中，將探討關(guān)于中華民族的人格心得的主要方面，總結(jié)我們的傳統(tǒng)美德和智慧，以及它們對我們的現(xiàn)代生活的積極影響。
首先，中華民族的人格心得深深扎根于我們的傳統(tǒng)美德。一個重要的傳統(tǒng)美德是“仁愛”。千百年來，我們的先輩們一直努力傳承著這一價值觀，尊重他人、關(guān)愛他人，并將這種善良和關(guān)懷延伸到整個社會。這種仁愛精神反映在我們的家庭、朋友關(guān)系和社區(qū)生活中。無論是在大城市還是農(nóng)村，我們總能看到鄰里互助的身影，人們在困難時候彼此攙扶，構(gòu)建了一個和諧的社會氛圍。
其次，中華民族的人格心得也體現(xiàn)在我們的智慧和人文素質(zhì)上。 我們積極追求知識，注重學(xué)習(xí)和教育，這成為我們獨特的思維方式和智慧傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。作為世界上最古老的連續(xù)的文明之一，我們的文化遺產(chǎn)包含了深邃的哲學(xué)思想、經(jīng)濟學(xué)說和醫(yī)學(xué)知識。我們的先賢及其心得成為了我們成長的參考，一直有益于我們的人生指引和人生修養(yǎng)。我們鼓勵個人追求卓越，并相信通過勤奮和智慧，我們可以不斷改進(jìn)自己和社會。
然而，我們中華民族的人格心得也面臨著一些挑戰(zhàn)。現(xiàn)代社會的快節(jié)奏、競爭惡化和物質(zhì)主義的影響，大大削弱了一些傳統(tǒng)的人格價值觀。 耐心、率真、尊重和關(guān)懷這些閃光的人格特征越來越被忽視。 因此，我們需要保持對這些價值觀的意識，努力傳承和踐行這些傳統(tǒng)美德。 我們需要將仁愛、寬容、勤奮和智慧融入我們的日常生活，將它們作為我們身份的一部分。
為了應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，我們可以通過多種方式來促進(jìn)中華民族的人格心得。首先，教育對于塑造我們的人格特質(zhì)至關(guān)重要。我們應(yīng)該加強對傳統(tǒng)價值觀的教育，讓年輕一代意識到這些價值的重要性，從小就樹立正確的人生觀。其次，我們應(yīng)該加強對傳統(tǒng)文化的保護和傳承。我們的文化遺產(chǎn)是我們?nèi)烁裥牡玫暮诵?，我們必須努力保護它們免于衰竭和遺忘，同時將其傳遞給未來的一代。
最后，作為一個民族，我們應(yīng)該意識到中華民族的人格心得對我們的現(xiàn)代生活的積極影響。 傳統(tǒng)美德和智慧能夠幫助我們更好地適應(yīng)和應(yīng)對生活中的挑戰(zhàn)。 仁愛、寬容和關(guān)懷可以為我們建立強大的社交網(wǎng)絡(luò)和人際關(guān)系，創(chuàng)造溫暖和諧的家庭和社區(qū)。 勤奮和智慧將使我們更加成功和富足，同時也能為社會發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。
總而言之，中華民族的人格心得是我們的獨特財富，代代相傳。 在現(xiàn)代社會，我們應(yīng)該更加關(guān)注和親近我們的文化傳統(tǒng)，重新審視我們的行為，以確保我們的人格與中華民族傳統(tǒng)美德相符。 通過教育、文化傳承和積極的行動，我們可以成為更加堅韌、寬容和有智慧的個體，為我們的祖國的繁榮和和諧社會的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。
中華民族的人格讀后感篇十
個人觀點：如果以為通過做一套測試題便可以了解被測試人的性格類型，以為得分最高的那個號碼就是被測試人的性格號碼，這種觀點是對九型人格測試的錯誤認(rèn)識。只有對九型人格進(jìn)行全面、深入的研究與實踐，并融合被測試人的生活、工作環(huán)境，才能準(zhǔn)確的測試出被測試人的性格類型。
a1、在工作上尋求平衡及和諧，避免沖突;。
2、程序清晰，不能容忍環(huán)境中有太多的未知數(shù);。
3、適應(yīng)能力強，能抗拒突如其來的轉(zhuǎn)變;。
4、對人對事的接受能力較強，在別人心目中是個好的聆聽者;。
5、遇到人際沖突的時候會做和事佬;。
6、立場清晰，害怕被別人的意見所左右;。
7、有時太過注重細(xì)節(jié)，不能集中精神處理重要事情;。
8、需要同事給予較多的響應(yīng)和支持;。
9、如果工作性質(zhì)及環(huán)境適合，可以有高效的表現(xiàn)。
b1、是策劃高手，也懂得匯集各方面的意見及資料;。
2、對很多事情都感興趣，享受嶄新的經(jīng)驗;。
3、生命是一場極有趣的經(jīng)歷;。
4、享受工作，和同事和諧相處，討厭刻板的工作;。
5、比較樂觀，經(jīng)?？吹皆S多可能性;。
6、懂得輔導(dǎo)、推動別人，討厭悲觀及不分享自己熱忱的人;。
7、有創(chuàng)造遠(yuǎn)見，精于開始新的工作項目，而沒有興趣參與真正的工作;。
8、工作方式并不傳統(tǒng);。
9、工作必須有創(chuàng)意，才能有出色的表現(xiàn);。
10、不喜歡太多的督促及直接的指示。
c1、堅強、能干;。
2、立場堅定，即使可能引起人際沖突，也不怕別人知道自己的真正感受;。
3、喜歡直截了當(dāng)?shù)販贤?，討厭說話拐彎抹角;。
4、就算不是刻意表現(xiàn)，也經(jīng)常會充當(dāng)領(lǐng)袖的角色;。
5、每種環(huán)境都需要主持人，在必要的時候會主動請纓扮演此角色;。
6、欣賞并愿意追隨有真正領(lǐng)導(dǎo)能力的人;。
7、相信直覺，也會憑直覺做決定;。
8、喜歡坐言起行，討厭只講不做或滿腹經(jīng)綸而沒有實際行動的人;。
9、對同事相當(dāng)慷慨，保護性強;。
10、當(dāng)同事遭受不公平的待遇時會仗義執(zhí)言;。
11、有時對同事要求高;。
12、自我肯定的態(tài)度讓人覺得霸氣或有威嚇性;。
13、不在意別人是否喜歡自己，但必須要尊重自己。
d1、處處關(guān)懷及支持同事;。
2、與大多數(shù)人相處得很好，建立正面積極及友善的形象;。
3、遭遇人際沖突或被批評會產(chǎn)生不安的感覺;。
4、矛盾來自既想取悅?cè)?，又想按自己的意愿做?。
5、可以輕易洞悉別人的才干和潛能;。
6、對人付出太多，忙于照顧家人而忽略自身的需要;。
7、對事情的反應(yīng)有時太過激烈而失去平衡;。
8、不善于做首領(lǐng)，會選擇與人合作;。
9、不能夠長時間獨處，喜歡與人共處;。
10、只要與身邊的人合得來，工作情緒自然高漲。
e1、對人對己有很高的要求，傾向于挑剔;。
2、誠信及誠實是做人必備的素養(yǎng);。
3、不喜歡走捷徑或者對工作不認(rèn)真的人;。
4、別人眼中的自己傾向于批判及過度追求完美;。
5、有責(zé)任感、承諾感，事事做的很好;。
6、期望別人有責(zé)任感，討厭不肯承擔(dān)責(zé)任的同事;。
7、注重工作的秩序、規(guī)條的清晰，不喜歡程序有突然的轉(zhuǎn)變;。
8、工作完成后才是嬉戲的時間，最大問題是不能放松;。
9、可以接受公正的批判，但通常在別人開口之前已做了自我批判。
f1、重視成功，肯為成功付出最大的努力;。
2、盡力避免失敗;。
3、具有強烈的目標(biāo)感;。
4、喜歡馬上投入工作，不耐煩慢動作和“阻礙地球轉(zhuǎn)的人”;。
5、不能明白有些人為何如此謹(jǐn)慎，事事都要細(xì)致地策劃才付諸行動;。
6、富有自信，歡迎競爭;。
7、是實用主義的信徒，為了提高效率，可以隨時更改游戲規(guī)則;。
8、將工作放在家庭前面;。
9、不喜歡花時間輕輕松松，也不喜歡花時間去建立人際關(guān)系。
g1、對公司忠心耿耿，希望工作高產(chǎn)高效;。
2、采取行動前，必須先透徹了解事情及制定戰(zhàn)略;。
3、精于預(yù)測問題和解決問題;。
4、與不喜歡策劃的人共事會有煩躁不安的感覺;。
5、喜歡事事都有大前提，有時會導(dǎo)致拖延;。
6、太精心的策劃及了解有時會導(dǎo)致拖延;。
7、必須知道老板怎樣評價自己;。
8、不喜歡工作環(huán)境中含糊或未知的因素，事事要求清晰;。
9、人事及權(quán)力構(gòu)架必須清晰，規(guī)則更加要清楚;。
10、遇到人際沖突最好公開解決，猜度會產(chǎn)生焦慮;。
11、擅長洞悉別人的動機;。
12、贊譽自己或別人最好要有根據(jù)。
h1、保持獨特很重要;。
2、必須經(jīng)常觸摸內(nèi)心真正的感受;。
3、不喜歡枯燥無味的工作，喜歡有意義的工作;。
4、對膚淺的人感到不耐煩;。
5、凡事追求深層的意義;。
6、在生活及工作上找尋方式表達(dá)創(chuàng)意;。
7、具有良好的審美眼光，善于美化環(huán)境;。
8、能夠感同身受;。
9、有時情緒化，對情緒平和的人會造成困擾。
i1、是行業(yè)中的專家，善于出謀劃策;。
2、喜歡學(xué)習(xí)及積累知識;。
3、容易掌握概念，卻不會運用知識;。
4、注重個人空間及時間，與人相處太久會產(chǎn)生疲憊感;。
5、當(dāng)有充分的準(zhǔn)備時，可成為出色的導(dǎo)師;。
6、是上佳的觀察家，是生命的旁觀者;。
7、為保存自己的資源，不會貿(mào)然參與他人的活動;。
8、可以長時期單獨工作，被人認(rèn)為是為人退縮及不愿意支持別人;。
9、絕對自給自足，能自我推動;。
10、擁有豐富的內(nèi)心世界。
答案:。
以上9種描述與9個性格號碼是一一對應(yīng)的：
a9號;b7號;c8號;d2號;e1號;f3號;g6號;h4號;。
i5號。
1號改革者，是非分明的性格。最適合在技術(shù)部門、質(zhì)檢部門或監(jiān)督部門工作;。
6號忠誠者，想要的是安全，需要團隊的支持。是忠實的員工和好的執(zhí)行者;。
9號調(diào)停者，能夠很容易感受到別人的感受。所以適合從事服務(wù)行業(yè)，另外，文化傳媒和教育行業(yè)也是適合從事的行業(yè)，搞科研，做某個領(lǐng)域的專家也是不錯的選擇。
中華民族的人格讀后感篇十一
我一直不明白自己的人格類型，讀了整整一個月的《九型人格》，我終于知道，我屬于一個典型的八號人格――保護型的人。
“你，有正確認(rèn)識自己的人格嗎？”這是我在本書中印象最深的一句話。我不能正確認(rèn)識，所以要好好地讀你。
這本書是關(guān)于九型人格的，九型人格不僅僅是一種精妙的性格分析工具，更主要的是為個人修養(yǎng)與自我提升、歷練提供更深入的洞察力，與當(dāng)今其它性格分類法不同。九型人格揭示了人們內(nèi)在最深層的價值觀和注意力焦點，它不受表面的外在行為的變化所影響。它可以讓人真正地知己知彼，可以幫助人們明白自己的個性，從而完全接納自己的短處、活出自己的長處；可以讓人明白其它不同人的個性類型，從而懂得如何與不同的人交往溝通及融洽相處，與別人建立更真摯、和諧的合作伙伴關(guān)系。
讀了此書，我才明白，我作為一個典型的八號人格――保護型的人，我應(yīng)當(dāng)如何抓住機會，如何掌握自己的情緒變化，如何讓自己的言談舉止得體，如何協(xié)調(diào)人際關(guān)系。如果不在這些方面加以改變，我就會變成一個保守的人，一個內(nèi)向的人，就會錯失良機，就會失去好朋友，我就不會打開心扉，我就不能主動地與人溝通交流，我的生活就會不快樂。
活在這個世界中，人是需要愛心和個性的。同學(xué)有難，我赴湯蹈火，在所不辭。朋友錯了，我直言相告，不遮不掩。同學(xué)和朋友都稱我為“女漢子”，因為我的個性，也因為我長得高大威猛。我之所以獲得了真正的友情，因為我張揚了個性，活出了自我。
我要向世界上著名的八號人格林登?約翰遜學(xué)習(xí)。他是美國第36任總統(tǒng)，他是總統(tǒng)，便好像沒有總統(tǒng)的一本正經(jīng)，西裝革履。他經(jīng)常裸露著身子在白宮游泳池游泳，一邊喝酒一邊飚車。他想搔癢就搔癢，想打嗝就高聲地打出來，我行我素，個性張揚。他有時在宴席上會從別人的盤子里取東西吃，有時正開會，他會要求大家和他一起去方便……總之，從骨子里，約翰遜是一個放蕩不羈的人。
約翰遜喜歡用高壓手段，他行使總統(tǒng)職權(quán)并不專橫。約翰遜自比為美國人民的家長，是他們的“大爹”。他愛發(fā)號施令，但平易近人。
我雖然是八號人格，但可惜不是美國總統(tǒng)，不是那個“大爹”，我沒有他那么大的權(quán)力，但在我的班級里，我大小也算是一個官吧。
我大大咧咧，喜歡操控一切。在班級里，我是副班長，我似乎長得有點著急，竟然有同學(xué)不叫我副班長，叫我“奶奶”了。叫“奶奶”也就算了，能為那些“孫子孫女們”做點事也值。做“奶奶”的總是愛心泛濫，樂于保護一下弱小群體?！澳棠獭睂τ诎嗬锏拇填^敢于動真碰硬，對班里不順眼的事總要管一管，說話也不免嘮叨。有同學(xué)說，“班主任也沒像你這樣，你也太過份了吧?！睕]辦法，誰讓我是保護型的八號人格呢。
讀《九型人格》一書，我樂意接受保護型的八號人格，但我要做一個保護你的人。讓我個性張揚，讓我保護你吧。
中華民族的人格讀后感篇十二
“九型人格”是關(guān)于性格分析和心理學(xué)的理論，是由喬治-伊萬諾維奇-葛吉夫十九世紀(jì)介紹到西方的，他是一位把東方哲學(xué)的精神教義介紹到西方的先鋒。此書是“九型人格”一代宗師海倫-珀爾默的著作，內(nèi)容深入淺出，看了之后獲益匪淺，給我兩個最大的啟發(fā)是，要走出自己固有的觀念，去感受他人思想；還有，我們認(rèn)識自身的性格，目的不是為了把自己分類到某種性格中，而是為了把它拋開，讓深層的意識得到展現(xiàn)，充分發(fā)揮生命的潛能。
我們的性格讓我們帶著有色眼鏡看待一切，我們生活在一個被我們假想的世界中，我們不必要的防衛(wèi)心理，常常讓我們把有關(guān)現(xiàn)實的想法和感受誤認(rèn)為是現(xiàn)實本身。我們在處理人際關(guān)系時遇到的許多煩惱正是因為我們對他人的觀點視而不見，我們沒有意識到每個人都有他自己的生活。葛吉夫認(rèn)識到人類有很多不必要的痛苦，這些痛苦都是由我們的性格缺陷造成的。沒有什么是清楚和客觀的，因為在我們與真實世界之間，總是夾雜著自己的好惡和偏見。除非我們放棄這種錯誤，否則我們怎么能看清人和事的本來面目呢？除非我們能首先把性格除掉，否則我們怎么能從靈感和直覺中，而不是從我們的智慧中，獲得更多的知識呢？不過，一旦我們已經(jīng)形成的性格開始弱化，我們就會聽到一種回家的呼喚，我們找到“真正自己”的希望就被喚醒了。重新找到我們與周圍環(huán)境和其他人的本來關(guān)系，這個過程就像一條回家的路，走這條路需要我們把成熟的性格和對本體的感應(yīng)能力融合起來。
九型人格理論幫助我們認(rèn)識自己的性格類型，但認(rèn)識人的性格不是為了把人的性格分類。當(dāng)我們先如性格分類的泥淖時，我們就會對所有人進(jìn)行分類，把他們身上的性格特征放大，從而讓這種性格更加明顯。反之，人們也會根據(jù)我們的性格類型對待我們，而我們因而更加深信他人對我們的解讀，于是，我們往往會把他人眼中的自己，當(dāng)作是真正的自己，并且按照這樣的要求來塑造自己。九型人格這個系統(tǒng)的奇妙之處，就在于你要拋開自身，挖掘深層次的自我，去弄清楚那些對你的生活產(chǎn)生影響的性格模式，最終把這些性格模式放到一邊，來挖掘我們的潛能，追求更高層面的意識。
九型人格的感知和情緒結(jié)構(gòu)能夠幫助我們更好的理解和改造我們的個性。但它不是真理，不是事實。他只是有關(guān)性格的理論。
九型人格是最近在歐美比較火的一個關(guān)于分的性格的書。書中對于九種人格的每一種都進(jìn)行了系統(tǒng)的分析與比較，不過總體感覺書寫的比較悶，感覺與生活頗為脫節(jié)，然而作為一本本身偏學(xué)術(shù)的書，這也是有必要的。與一般的星座生肖秣陵兩可的語言很不同，書中對于每一種性格都有一種精確的定位，而且分析的較為客觀，而我現(xiàn)在也在嘗試可能不能把自己周圍的人與九型人格的類型對應(yīng)一起。就像書中作者所說，對照的目的并不是為了看有多符合，而是為了使我們更好的處理與他人的關(guān)系，并了解為什么他會這樣想，同時能認(rèn)識到自己的不足并進(jìn)行有效的反省與改正。
做完這樣的反思和對照，我發(fā)現(xiàn)九型人格理論真的大大幫助我對自身認(rèn)識的突破，也讓我對完善自己的性格有了個明確的方向。
我們生活在一個被我們假想的世界中，我們不必要的防衛(wèi)心理，常常讓我們把有關(guān)現(xiàn)實的想法和感受誤認(rèn)為是現(xiàn)實本身。只要心中記住只一點，“九型人格”就能成為每一個人的強大工具，來開啟通向深層自我的大門。
中華民族的人格讀后感篇十三
如同個體成員會不斷追問自我生命的存在價值與意義一般，一個國家和民族也需要時時省思自身發(fā)展的現(xiàn)實需要、目標(biāo)定位與理想追求。顯然，中華民族共同體意識，就是上述雙重省思的產(chǎn)物，呈現(xiàn)出小我和大我的深刻關(guān)聯(lián)。
一方面，一個人就像一滴水一樣，可以映射出一個國家和民族的縮影。也就是說，小我之個體的觀念意識與行動取向，會深刻地影響大我之整體的形象、面貌與走向。另一方面，這滴水又會跟隨大江大河匯入大海，流向遠(yuǎn)方。換言之，大我之整體的生存狀況與未來愿景的構(gòu)思，又會直接關(guān)乎小我之個體的生命質(zhì)量與期待。因此，鑄牢中華民族共同體意識的價值和意義，就可以從整體和個體的雙重視角加以審視。
與此同時，“鑄牢”本身也具有雙重性：既可以當(dāng)動詞用，意味著成員彼此間互動交往趨于緊密的過程;又可以當(dāng)名詞用，表示成員彼此間形成一種和合凝聚的狀態(tài)。所以，對鑄牢中華民族共同體意識的價值和意義的把握，還需要關(guān)照過程與狀態(tài)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
第一，鑄牢意識是成員間關(guān)系交往互動的過程性存在。正是在這個過程中，諸種聯(lián)系才會生發(fā)、意義才會生成、價值才會呈現(xiàn)。也就是說，當(dāng)你真正地走出自我圈定的藩籬和邊界，去接近自然、去觸摸世界、去傾聽他者的心靈召喚、去為他人作一份貢獻(xiàn)時，你的感知體驗、行動意向、存在價值才會慢慢變得飽滿。在努力去構(gòu)織關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的過程中，一個人才能慢慢形成一種相對穩(wěn)定可靠的歸屬狀態(tài)。
第二，意識鑄牢表現(xiàn)為成員間關(guān)系凝聚與鞏固的可靠狀態(tài)。這種狀態(tài)能夠克服成員彼此之間的距離感，消解不確定性、不可靠性和不安全性，增強親切友善團結(jié)等體驗，并形成明朗樂觀美好的愿景與期待。就像那句流行的話語，“你不是一個人在戰(zhàn)斗”，你會感受到，你的身后有你的同胞和朋友，有興盛起來的國家和民族。當(dāng)然，意識鑄牢并不在于消解個體的獨立自主，也不是放任群體性的盲從，而是需要你心存理性判斷、知識經(jīng)驗和價值信仰，并具備獨立自主的能力。
中華民族的人格讀后感篇十四
人生，一個既漫長又短暫的詞語，在這漫長的人生中，大家可否擁有人生的快樂？人生的快樂究竟是什么？是整天做自己想做的事；是吃飽了睡、睡飽了吃；還是有衣來伸手飯來張口的富足生活？以前的我沒有考慮過這樣的事情，但是今天，我讀了《人格》這篇文章，才明白人生的快樂該是什么。
人生的快樂不是不勞而獲，也不是坐享其成，而是自力更生?？孔约旱膭趧觼碣嶅X，才是人生真正的快樂！