心得體會是我們應(yīng)對問題和面對挑戰(zhàn)的一種策略。寫心得體會時(shí)，要注意結(jié)合實(shí)際案例或個(gè)人經(jīng)歷，以增強(qiáng)可信度和說服力。以下是一些精選的心得體會，供大家參考、學(xué)習(xí)和探討。
紅樓判詞心得體會及感悟篇一
紅樓判詞是一部中國古代文學(xué)的經(jīng)典之作，作為我國文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它不僅具有深厚的文化底蘊(yùn)，更擁有一種獨(dú)特的審美價(jià)值。作為一名讀者，我在閱讀紅樓判詞時(shí)深受震撼與啟發(fā)。下面將從文化傳承、生活哲理、藝術(shù)美感以及判斷力培養(yǎng)四個(gè)方面來談?wù)勎覍t樓判詞的心得體會。
首先，紅樓判詞作為我國文化的重要組成部分，具有非凡的傳承價(jià)值。它通過描述民俗、衣食住行等方方面面的生活細(xì)節(jié)，對當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)俗進(jìn)行了高度還原，展示出了古代人民的智慧和勤勞精神。同時(shí)，它也通過展示各類文人墨客的才情和情感，體現(xiàn)了我國古代文化的深遠(yuǎn)影響?？梢哉f，紅樓判詞是我們了解古代文化的一扇窗戶，通過閱讀它，我們可以更加深入地了解自己的國家和文化。
其次，紅樓判詞融合了豐富的生活哲理，給我們帶來了深思。在紅樓判詞中，作者通過瑣事描寫和人物對話，表達(dá)了關(guān)于人性、家族、社會等方面的思考。比如，作者通過以賈母為代表的老一輩人物，描繪了家族觀念在那個(gè)時(shí)代的強(qiáng)大影響力，從而引發(fā)了人們對于家族責(zé)任的思考。此外，作者還通過寶黛的愛情故事，探討了人性中婚姻觀、愛情觀等方面的深層次問題。這些生活哲理讓我們認(rèn)識到了人生的復(fù)雜性和多樣性，引發(fā)了我們對于一些基本問題的思考。
第三，紅樓判詞的藝術(shù)美感令人陶醉。紅樓判詞從敘事方式、描寫手法、用詞技巧等方面都體現(xiàn)了作者高超的藝術(shù)造詣。其中，對于人物的刻畫十分傳神，通過細(xì)膩的描寫和精準(zhǔn)的語言，讓人物形象栩栩如生，使讀者能夠深入了解他們的內(nèi)在世界。此外，紅樓判詞中融入了大量的詩詞歌賦，通過對韻律和意境的把握，更加旗幟鮮明地展示出我國傳統(tǒng)文學(xué)的魅力。這些藝術(shù)美感讓我們在閱讀紅樓判詞時(shí)，能夠充分體驗(yàn)到其獨(dú)特的審美價(jià)值。
最后，閱讀紅樓判詞也培養(yǎng)了我對于判斷力的培養(yǎng)。紅樓判詞中展示了豐富的人物形象和復(fù)雜的人際關(guān)系，通過分析人物的動機(jī)和行為，我們可以培養(yǎng)自己對人性和社會的洞察力。此外，通過對情節(jié)的推測和結(jié)局的判斷，我們也能夠提高自己的邏輯思維能力和預(yù)判能力。這種判斷力的培養(yǎng)在現(xiàn)代社會中也是非常重要的，無論是在職場中還是在生活中，我們都需要通過判斷能力來做出明智的決策。
綜上所述，紅樓判詞不僅是一部文學(xué)經(jīng)典，在我閱讀過程中，它給我留下了深刻的印象。通過審視其中蘊(yùn)含的文化傳承、生活哲理、藝術(shù)美感以及判斷力的培養(yǎng)，我們可以更好地理解紅樓判詞的價(jià)值所在，也會深刻體會到其對于我們的影響與啟示。閱讀紅樓判詞是一種美的享受，更是一種文化的傳承，希望這樣的優(yōu)秀作品能夠在時(shí)間中沉淀下去，成為我們永恒的精神財(cái)富。
紅樓判詞心得體會及感悟篇二
紅樓夢是中國古代文學(xué)的經(jīng)典之作，而其中的前八回更是為整個(gè)故事的鋪陳打下了基礎(chǔ)。通過閱讀紅樓夢前八回，我感受到了其中蘊(yùn)含的深刻人性哲理和對社會現(xiàn)象的揭示，同時(shí)也對作者曹雪芹的文學(xué)才華和審美觸動深為感動。以下是我個(gè)人在閱讀紅樓夢前八回過程中的心得體會和感悟。
第一段：紅樓夢前八回的情節(jié)曲折動人，深深吸引了我的注意。從賈雨村憂郁的命運(yùn)開始，到榮府的華麗繁華，再到賈寶玉與黛玉的愛情糾葛，故事情節(jié)可以說是扣人心弦。作者以獨(dú)特的筆法，展示出了各個(gè)角色的人性缺陷和情感糾葛，令我不禁為之動容。同時(shí)，我也深深體會到了其中對人生境遇的思考，對命運(yùn)與自由的思辨，讓我對自己的人生有了更深入的思考。
第二段：紅樓夢前八回所展示的社會現(xiàn)象和人性弱點(diǎn)讓我觸動頗深。賈寶玉能夠看破世俗名利，并以自由的心態(tài)對待人生，這讓我對于現(xiàn)實(shí)社會中功利主義的心態(tài)感到深深的反思。與此同時(shí)，賈府中的女性角色也揭示了封建社會中婦女地位的低下，以及由此引發(fā)的權(quán)力斗爭和生活悲劇，讓我深感社會的不公與悲劇。紅樓夢前八回中所描繪的社會現(xiàn)象和人性弱點(diǎn)，不僅僅是一個(gè)家族的故事，也讓我思考了封建社會對于個(gè)體命運(yùn)的壓抑和束縛。
第三段：紅樓夢前八回中的藝術(shù)創(chuàng)作讓我為之傾倒。紅樓夢以其獨(dú)特的寫作手法與風(fēng)格，在中國文學(xué)史上具有極高的地位。作者曹雪芹巧妙地運(yùn)用夸張、諷刺和象征等手法，將人物形象刻畫得鮮活生動。同時(shí)，通過詳細(xì)描繪風(fēng)景、品味美食、甚至用色彩來塑造人物，讓讀者仿佛置身于紅樓之中，感受到了藝術(shù)的魅力。作者曹雪芹的文學(xué)才華令人震撼，他在紅樓夢中創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)世界，讓我深深沉醉其中，領(lǐng)略到了藝術(shù)的無窮魅力。
第四段：紅樓夢前八回對于人性的深度探討讓我有很多思考。小說中的角色各具特色，每個(gè)人物都有著鮮明的個(gè)性和心理特點(diǎn)。賈寶玉的玩世不恭、賈母的權(quán)威、林黛玉的憂郁等等，都在不同程度上反映了人性的善惡及復(fù)雜性。從這樣的角度看，紅樓夢前八回不僅僅是一個(gè)家族的故事，更是對人性、情感和人生的深刻思考。通過閱讀紅樓夢前八回，我認(rèn)識到了人性的復(fù)雜性和多樣性，并開始思考人生的真諦和人性的本質(zhì)。
第五段：紅樓夢前八回所表達(dá)的美感與哲思給我留下了深刻的觸動。小說中精美的語言、細(xì)膩的心理描寫、獨(dú)特的人物塑造等等，都讓我對于藝術(shù)與人性有了更加深入的思考。紅樓夢前八回中展示的美感與哲思，引起了我對于文學(xué)的熱愛和追求。每一次閱讀，我都能夠發(fā)現(xiàn)新的亮點(diǎn)和意義，這讓我深深陶醉其中，體會到了文學(xué)的魅力和思想的啟迪。
紅樓夢前八回的閱讀讓我收獲頗豐。其中的情節(jié)曲折、社會現(xiàn)象揭示、藝術(shù)創(chuàng)作、人性探討以及美感與哲思等方面都給予了我深入的思考和啟發(fā)。通過閱讀紅樓夢前八回，我不僅僅領(lǐng)略到了古代文學(xué)的瑰寶，也對人生、社會及文學(xué)本身有了更加深入的認(rèn)識。我相信，紅樓夢前八回這一不朽的經(jīng)典將繼續(xù)引領(lǐng)著讀者們對于人性、情感和人生的思考與探索。
紅樓判詞心得體會及感悟篇三
《紅樓夢》是中國古代文學(xué)的一部經(jīng)典之作，堪稱中國文化瑰寶。它不僅是一部文學(xué)巨作，更是一部珍貴的歷史文獻(xiàn)，對傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化具有重要的意義。
第二段 紅樓夢——人性深刻的描寫
《紅樓夢》所塑造的眾多人物形象千姿百態(tài)，豐富多彩，人物性格刻畫非常深刻，生動地展現(xiàn)了人性中的各種弱點(diǎn)和缺陷，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。這些人物形象及其內(nèi)心世界的描寫，體現(xiàn)了作者對人性的深刻洞察和高度思考，是一種對人性的全面反思。
第三段 紅樓夢——傳統(tǒng)美學(xué)的體現(xiàn)
作為一部中國古典小說，紅樓夢所含有的傳統(tǒng)美學(xué)思想自然不可忽視。其中包括的婉約、幽默、細(xì)膩、深情等美學(xué)元素，無不承載著古代文人的審美觀念和詩意世界，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的純粹體現(xiàn)。
第四段 紅樓夢——對當(dāng)今社會的啟示
盡管創(chuàng)作于四百年前，但紅樓夢的思想深度和藝術(shù)價(jià)值在當(dāng)代社會中依然不可忽視?！都t樓夢》中蘊(yùn)含的社會觀察和人性描寫，為當(dāng)今社會的人際交往、人性追求、道德品質(zhì)等方面帶來了啟示和指引。
第五段 紅樓夢——需要我們的閱讀
作為一部經(jīng)典之作，《紅樓夢》的精髓需要我們用心去感悟、領(lǐng)略。閱讀《紅樓夢》不僅可以幫助我們更深入地了解中國傳統(tǒng)文化，更可以從中汲取到一種精神力量，激發(fā)我們思考和探索人生意義的熱情。
結(jié)論：閱讀《紅樓夢》可以讓我們更全面、深入地認(rèn)識古代歷史，探究其中的人性和社會問題，更可以給我們提供一個(gè)獨(dú)特的審美體驗(yàn)和思想啟示。所以，在繁忙的生活中，不妨花一些時(shí)間去閱讀這部文學(xué)巨著，從中體會到人性的深度和價(jià)值，以及中國傳統(tǒng)文化的博大精深。
紅樓判詞心得體會及感悟篇四
紅樓夢是一部經(jīng)典的文學(xué)作品，它以細(xì)膩的筆觸描繪了林黛玉的一生，展現(xiàn)了一個(gè)女子在封建社會中所經(jīng)歷的痛苦和掙扎。我讀完紅樓夢后，深受其啟發(fā)，產(chǎn)生了許多感悟和體會。在紅樓夢第回中，我看到了人性的復(fù)雜和虛偽，也領(lǐng)悟到了生活的無常和脆弱。下面，我將就紅樓夢第回的內(nèi)容展開討論，分享我的心得體會。
首先，紅樓夢第回揭示了封建社會中人性的復(fù)雜和虛偽。在這一回中，我們看到了賈母和薛姨媽之間的爭斗，以及迎春和寶玉之間的惡言相待。賈母和薛姨媽都是同室之爭，為了爭奪家族權(quán)力而相互攀比、互相傷害。而迎春和寶玉之間的關(guān)系更是充滿了虛偽。明明是親姐弟關(guān)系的他們，卻因?yàn)闄?quán)位斗爭而疏離和敵對。這些復(fù)雜而虛偽的關(guān)系讓我深深地觸動了，也讓我思考起封建社會中人性的扭曲和變態(tài)。
其次，紅樓夢第回也讓我看到了生活的無常和脆弱。在這一回中，黛玉因?yàn)樽约旱牟∏閻夯找嫣撊?，最終走上了人生的終點(diǎn)。黛玉的離去讓我深感生命的脆弱和無常。她曾經(jīng)是那樣的聰明、美麗和才情出眾，然而命運(yùn)卻讓她忍受了太多的苦難和不公。紅樓夢給了我一個(gè)警示，讓我明白生活的真實(shí)和脆弱。盡管我們努力去追求幸福，但命運(yùn)的安排往往是無法預(yù)料和控制的，我們必須學(xué)會接受并珍惜眼前的一切。
第三，紅樓夢第回讓我理解了家族觀念和封建倫理對個(gè)人命運(yùn)的影響。在這一回中，寶玉因?yàn)橘Z府的榮辱而背負(fù)了沉重的責(zé)任和壓力。他不僅要對家族的繁榮負(fù)責(zé)，還要承受父母的期望和社會的壓力。寶玉被束縛在家族觀念和封建倫理之中，無法追求自己真正的幸福和理想。這讓我反思家族觀念和封建倫理對人的束縛和壓迫。我們應(yīng)該保持獨(dú)立思考和自由意志，追求自己真正的人生價(jià)值和幸福。
第四，紅樓夢第回揭示了女性在封建社會中的困境和無奈。在這一回中，黛玉為了養(yǎng)家糊口而被迫出嫁，最終身心交瘁地離開了人世。黛玉在紅樓夢中被塑造成了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而又脆弱的形象，她忍受了太多的苦難和不公，最終只能選擇離開。女性在封建社會中往往是弱勢的一方，她們需要時(shí)刻顧忌社會的眼光和家族的利益，無法自由地展示自己的才華和能力。紅樓夢通過黛玉的遭遇讓我對女性在封建社會中的困境有了更深的理解和同情。
最后，紅樓夢第回也給予了我對人生的思考和啟示。盡管人生中可能會有許多痛苦和不公，但我們不能放棄對幸福的追求。在紅樓夢中，黛玉雖然遭遇了太多的苦難和不公，但她仍然保持著對美好生活的向往和追求。她用自己的才華和靈魂去創(chuàng)造美，留下了許多感人的作品。這讓我意識到，即使面對痛苦和困境，我們?nèi)匀粦?yīng)該保持積極的態(tài)度，勇敢地面對生活，并努力追求自己的夢想和幸福。
總之，紅樓夢第回是一部既悲傷又深邃的作品，它通過細(xì)膩的描寫和思考讓我對人性、生活和命運(yùn)有了更深的理解和認(rèn)識。通過閱讀紅樓夢，我體會到了人性的復(fù)雜和虛偽，看到了生活的無常和脆弱，領(lǐng)悟了家族觀念和封建倫理對個(gè)人命運(yùn)的影響，思考了女性在封建社會中的困境和無奈，也得到了對人生的思考和啟示。紅樓夢給予了我許多思考和啟迪，讓我變得更加成熟和堅(jiān)強(qiáng)。我相信，這部偉大的作品將繼續(xù)影響著許多人，將照亮我們前行的道路。
紅樓判詞心得體會及感悟篇五
《紅樓夢》是中國古典小說中的杰作，被譽(yù)為“中國小說的巔峰”。它以豐富的藝術(shù)手法描繪了清代士族群體的衰落和人性的沉淪，為后來的文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材和啟示。通過閱讀《紅樓夢》，我們不僅可以感受到小說中的文化底蘊(yùn)和現(xiàn)實(shí)反映，還可以體會到其中蘊(yùn)含的人生哲理和價(jià)值觀，感悟到人生的意義和價(jià)值。下面我將就個(gè)人的讀后感，結(jié)合小說中的人物形象和情節(jié)，談?wù)勛约旱男牡皿w會和感悟。
二段：紅樓夢中的愛情觀
紅樓夢中描寫的愛情觀給人們很深的印象。其中最主要的是那些被刻畫得鮮明的人物形象，這些人物或善良、或險(xiǎn)惡、或才華過人、或一無是處。在這些形象中，人們可以找到相似的人物。而這些人物所表現(xiàn)的愛情觀常常是對于“愛情”的一種哲思。例如林黛玉和賈寶玉，在小說中的感情糾葛讓人動容。林黛玉不甘心這種愛情被一夫一妻制所束縛，寧可選擇自毀同歸于盡，而賈寶玉則認(rèn)為愛情是無私的，不應(yīng)該被環(huán)境式樣所限制。從而反映了愛情觀的多樣性和價(jià)值觀的個(gè)性化。
三段：紅樓夢中的財(cái)富觀
在《紅樓夢》中，家族財(cái)富的景象牽動著很多人的心。小說中大量描寫了賈家宅院的建筑和內(nèi)部裝飾、排場、擺設(shè)等，反映了那個(gè)時(shí)代士族階層對于財(cái)富的追求以及對于面子和權(quán)威的執(zhí)著。在小說中，賈母則代表了明清時(shí)期的封建主義思想，她一心追求名門世族的權(quán)威地位，并強(qiáng)制規(guī)定家規(guī)以限制子孫后代的行動和價(jià)值觀。而在賈母和寶玉的對話中，賈母也不時(shí)提醒寶玉要注意家族的榮耀和家族地位，因?yàn)檫@才是家族后人要遵守的規(guī)則。在這個(gè)過程中，體現(xiàn)出了財(cái)富觀和權(quán)威觀的制約和互補(bǔ)的關(guān)系。
四段：紅樓夢中的人性觀
紅樓夢中刻畫的人物形象鮮明，他們善惡分明，或仁、義、禮、智、勇、美，或冷、僻、狂、俗、淫、丑，但都是真實(shí)存在的人。他們不僅代表了那個(gè)年代的一份縮影，也代表了一個(gè)月華凋零的人性歷程。在小說中，賈母便是一個(gè)充滿智慧的人物，她擁有管理財(cái)產(chǎn)的本領(lǐng)，并設(shè)計(jì)了一套完美的家族管理規(guī)則，不僅恪守家風(fēng)家訓(xùn)，給子孫后代樹立了好榜樣和好形象，還照顧、關(guān)愛賈府的眾人。而鮑二夫人和薛寶釵等人則是陰險(xiǎn)狡猾、自私自利，甚至背信棄義的典型。通過這些形象，我們不僅可以了解到其中人物的上進(jìn)之心和幾代都有的惡劣品格，還可以看到其中富有人性色彩的特點(diǎn)和缺點(diǎn)。
五段：紅樓夢對現(xiàn)實(shí)的啟示
在現(xiàn)實(shí)中，小說的人物及其所反映的社會現(xiàn)象還有很多。對于人們而言，紅樓夢是一本開示人心的書，在閱讀中可以借鑒到其中的思想和文化，尤其是其中包含的品格、情感和典型，對各類人群都會產(chǎn)生一定程度上的啟示和感悟，具有深遠(yuǎn)的意義。它不僅是一種美的享受，也是一種思想上的密集體驗(yàn)，本著“不斷領(lǐng)悟，不斷提高”的態(tài)度去閱讀，會有更多的收獲和啟示。
總之，《紅樓夢》不僅是中國文學(xué)史上的經(jīng)典之作，更是人生哲學(xué)的代表之一。通過閱讀和分析《紅樓夢》，我們可以更深入地理解小說中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀、思想和人性，也能夠從中獲取到很多啟示和感悟，最終幫助我們更好地生活、學(xué)習(xí)和工作。
紅樓判詞心得體會及感悟篇六
《紅樓夢》是中國古典文學(xué)的巔峰之作，被譽(yù)為“中國古典小說的精華”。自其問世以來，一直在廣泛地傳播和影響著人們的心靈。作為一部描寫清朝封建社會真實(shí)生活的小說，其所蘊(yùn)含的思想和文化內(nèi)涵已經(jīng)深深地影響了我們的心靈和思想，使我們受益匪淺。在讀完這部宏偉的巨著之后，我深深地感受到了許多道理和啟示，使我從中得到了莫大的收獲。因此，今天我要和大家分享我在閱讀《紅樓夢》時(shí)所體會到的心得、經(jīng)驗(yàn)和感悟。
第二段： 情感之路
《紅樓夢》以“情”的主題貫穿始終，展現(xiàn)了人際關(guān)系中的緣分與悲歡離合，生動地描述了人們在情感之路上的掙扎與感動。我通過閱讀紅樓夢，深刻地領(lǐng)悟到了這樣一句話：“情不知所起，一往而深”。這句話如同個(gè)人感情的寫照，也讓我的內(nèi)心顫動。紅樓夢中的眾多人物在感情道路上都各有利弊，由于緣分不到位，有些人就會彼此相愛而不能在一起。這種“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的悲哀更是讓人不禁感慨。我深刻明白到，愛情并非生命的全部，生命中還有更多的事情值得我們?nèi)プ非蟆?BR> 第三段： 真理之門
《紅樓夢》不僅是一部情感之作，更是一部人生哲學(xué)的指南。紅樓夢中塑造的那些人物形象，每一個(gè)都生動而富有哲理。在這其中，我最為喜歡賈寶玉這一角色，他的人性弱點(diǎn)、思想獨(dú)特以及對生命深刻的思考，都深深地打動了我。
賈寶玉在紅樓夢中的經(jīng)歷與我們平凡人的生活有很多相似之處，他的際遇更是反映出了人生中的種種矛盾與煩惱。他為了改變自己的目標(biāo)和信仰而進(jìn)行的種種探索與實(shí)踐，讓我意識到了“人生自有真諦”的深刻道理。就像《紅樓夢》中的經(jīng)典名句所說：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！庇纱丝梢钥闯觯Z寶玉這個(gè)角色在進(jìn)入紅樓之前與在紅樓之中的成長與變化，正說明了人性的復(fù)雜性與紛繁。
第四段： 倫理之谷
除情感和哲理外，倫理也是《紅樓夢》中展現(xiàn)的一個(gè)十分重要的方面。 在這里，我們可以看到不同性質(zhì)的人物在不同的倫理場景中的表現(xiàn)和不同的鉤心斗角。因此，《紅樓夢》直接折射出了人際關(guān)系的困境，也揭示出了道德倫理方面的許多問題。
倫理問題是貫穿于整個(gè)紅樓夢中的一條主線，展現(xiàn)了一個(gè)舊式家庭的種種倫理關(guān)系和制約因素，以及人們在一種特殊環(huán)境、特殊社會條件下而顯示的行為特征。 倫理道德問題就是在《紅樓夢》里面非常清晰中了，把人們良心和素質(zhì)的一面得以展現(xiàn)。
第五段： 自我認(rèn)知
我們對于自我往往有許多觀念和想法，會在感情和行為上自我束縛，這對于自己的成長和發(fā)展是不利的。例如，《紅樓夢》中的寶玉在社交生活中，常常受到身份與階層的制約而不能自由使用言談與行為方式表皮自己的真實(shí)面目。而我們也常常會在感情、工作等方面自我設(shè)限。因此，唯有認(rèn)清自己的能力、性格和自身的局限，方能進(jìn)一步開展自己的人生和創(chuàng)業(yè)路程。
結(jié)語：
《紅樓夢》的背后隱藏著無數(shù)的妙語和深意，是需要用視角與思趣認(rèn)識到的。讀《紅樓夢》不是為了滿足文學(xué)愛好，而是為了引領(lǐng)我們的人生和思維方式。它與我們密不可分，深深地影響和激勵(lì)著我們成長和前進(jìn)。最后，借用一句話，“讀書使人充實(shí)，寫書使人精準(zhǔn)?！蓖ㄟ^此篇文章的書寫，我不僅加深了自己的理解和認(rèn)識，也希望能夠給讀者帶來思考和啟發(fā)。
紅樓判詞心得體會及感悟篇七
作為中國古代文化瑰寶的《紅樓夢》，不僅令人陶醉于其細(xì)致入微的描寫和深刻的人物刻畫，更是一部富含著深邃智慧的作品。其中的紅樓判詞更是一種文學(xué)形式，憑借其獨(dú)特的審評意味，有助于讀者深入領(lǐng)會文本中的智慧和思考。在閱讀與研究紅樓判詞的過程中，我深有體會到其對于生活哲學(xué)和人性思辨的啟迪。
首先，紅樓判詞以審辯的方式展現(xiàn)出了作者曹雪芹獨(dú)特的智慧。判詞所包含的深刻寓意和智慧啟迪，使我們看到了作者對于人性和生活的深刻洞察和獨(dú)到見解。例如在《紅樓夢》第一回中的判詞：“古今大抵俊杰，未有如林黛玉者也”一句，不僅僅是在贊美林黛玉的聰明才智，更暗示著她的獨(dú)特性格和處世之道。她的聰明才智被賦予了一種特殊的意義，奠定了整個(gè)故事的人物基調(diào)。通過審辯的形式，作者不僅記錄了人物的命運(yùn)，更通過判詞的方式暗示出人生的無常和努力的價(jià)值。
其次，紅樓判詞展現(xiàn)了對于人性的深入思考。作為中國古代文學(xué)的代表作，《紅樓夢》在紛繁的人物關(guān)系和事件中，通過判詞的審辯，發(fā)人深省地揭示出了人性的種種弱點(diǎn)和缺陷。例如在《紅樓夢》第五十回中的判詞：“凡人兒固難逃塵網(wǎng)羅，脫得塵羅，便是禪關(guān)投”,不僅暗示出了賈母對于寶玉的無奈和心疼，更反映了人性的易于入世的脆弱性。通過審辯的形式，紅樓判詞向讀者展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和脆弱性，引起了人們對于人性的思考和反思。
再者，紅樓判詞對于生活哲學(xué)有著獨(dú)特的啟迪作用。通過審辯的方式，紅樓判詞將生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)與哲學(xué)思考相結(jié)合，使人們對于生活的智慧與哲學(xué)有了更深刻的體悟。例如在《紅樓夢》第七十一回中的判詞：“但乘千載風(fēng)雅，不憑當(dāng)時(shí)色調(diào)”，透過對于寶玉的點(diǎn)評，深意地表達(dá)了對于文化傳承的思考和重視。通過審辯的形式，紅樓判詞呈現(xiàn)了一種生活智慧的理解方式，讓我們對于生活的煙火瑣事有了更加深入的思考。
最后，紅樓判詞給予讀者在文本之外的思考空間。紅樓判詞往往以含蓄隱晦的方式傳達(dá)思想，使讀者在品味文字之外，獲得更多的閱讀樂趣和思考空間。例如在《紅樓夢》第一回的最后一句判詞中，“世人幸甚至哉！奮斗”十分簡短卻意味深長。這句判詞不僅給予了讀者延伸的思考空間，更激發(fā)了讀者對于人生意義和價(jià)值的深入探討。通過審辯的形式，紅樓判詞吸引了讀者的注意，并在其中留下思考的種子。
總而言之，紅樓判詞作為《紅樓夢》中獨(dú)特的文學(xué)樣式，通過審辯的方式展示了作者的智慧和思想。它們深度闡釋了人性的復(fù)雜性，同時(shí)引起了讀者對于生活和人性的思考。紅樓判詞中融入著生活哲學(xué)和文化智慧，給予了讀者在閱讀之外的思考空間。通過研究和領(lǐng)悟紅樓判詞，我們將更好地理解《紅樓夢》這部宏大的文學(xué)巨著，并從中汲取智慧與啟發(fā)，豐富自身的人生體驗(yàn)。
紅樓判詞心得體會及感悟篇八
紅樓夢是中國古典文學(xué)史上非常重要的一部作品，它被譽(yù)為“小說之祖”，被稱為中國古代小說的巔峰之作。紅樓夢中有一篇獨(dú)具特色的判詞——《薛寶釵審毛文錫案》，這篇判詞揭示出了紅樓夢中深刻的思想內(nèi)涵和道德情操。下面我將結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)，從五個(gè)方面來談?wù)勎业拈喿x心得體會。
一、判詞的背景和意義。
《薛寶釵審毛文錫案》這篇判詞，是紅樓夢中的一篇視角轉(zhuǎn)換性的言情文學(xué)，它反映了中國封建社會的法律裁判制度和金錢利益的腐敗現(xiàn)象。整篇判詞通過薛寶釵的審判過程，揭示了封建社會中存在的階級矛盾和官場腐敗現(xiàn)象，呼喚著人們的社會正義和對權(quán)力的關(guān)注。
二、判詞的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。
這篇判詞整體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容詳實(shí)。它通篇描寫了毛文錫雇兇殺人、追欠債務(wù)等系列罪行，以及他所涉及到的各種人物和事情。從審訊開始，到庭審結(jié)束，每一個(gè)環(huán)節(jié)都描繪得血肉橫飛，讓讀者不禁為薛寶釵那種清廉正氣所感動。
三、判詞的風(fēng)格和語言。
《薛寶釵審毛文錫案》中的語言風(fēng)格應(yīng)該說是很古代的，但是它并沒有給讀者造成閱讀障礙，相反，它的語言非常簡練，富有節(jié)奏感，讓讀者能夠把握情節(jié)的發(fā)展，理解其中的思想內(nèi)涵。
四、判詞的思想內(nèi)涵和啟示。
整篇判詞揭示了中國封建社會中階級矛盾和官場腐敗的現(xiàn)象，它強(qiáng)調(diào)了政治家、法律家對社會公正的責(zé)任，對思想品質(zhì)和精神質(zhì)量的要求。閱讀這篇判詞，讓我們更深刻地認(rèn)識到要珍惜我們的法律和社會，尤其是要建立更加公正、更加和諧的社會。
五、判詞帶給我的感悟。
閱讀這篇判詞讓我更加感悟到生命、信仰和責(zé)任的真諦。每個(gè)人都有自己的人生輕重、榮辱、得失，但是在命運(yùn)的抉擇面前，關(guān)鍵是我們應(yīng)該如何把握自己的立場和信念，如何用真正的智慧去處理人際關(guān)系，而這是我們現(xiàn)代人所缺乏的。我們需要在現(xiàn)代社會中去尋找自己的位置和重心，努力成長成為有道德和智慧的人。
總之，《薛寶釵審毛文錫案》是一篇非常珍貴的文學(xué)作品，它給我們的啟示和思考是深遠(yuǎn)而具體的。因此，我們應(yīng)該深入閱讀這篇判詞，以便更好地理解中國傳統(tǒng)的道德和價(jià)值觀，增強(qiáng)我們的人生哲學(xué)。同時(shí)，通過閱讀這篇判詞，我們也可以更深刻地認(rèn)識到作者對封建制度和人性的深刻洞察和批判，感受到其抒發(fā)的正義情懷和對人性的深思熟慮。
紅樓判詞心得體會及感悟篇九
紅樓夢是中國古代文學(xué)中的經(jīng)典作品，而關(guān)于它的許多話題頗受眾人關(guān)注，其中最為具有爭議的便是紅樓夢的作者及其寫作動機(jī)。自清朝以來，一些指責(zé)紅樓夢中內(nèi)容猥褻、詆毀了封建家庭制度的批判，以及對書中人物性格的解讀，這些年來，一直存在于社會風(fēng)氣中。這些批評往往由于對書中理解不當(dāng)，以及不了解作者時(shí)代背景而產(chǎn)生。相反，紅樓夢的判詞，給人留下了深刻而有趣的印象，下面將與讀者共同探討紅樓夢判詞對我的影響。
紅樓夢判詞是清朝文人所寫，判決的是紅樓夢事件中人物的案情。這些判詞反映了當(dāng)時(shí)的社會、文化、政治、哲學(xué)等多方面，因此具有很高的歷史文化價(jià)值。漢語詞匯中，判詞一詞本意是指對刑事案件的裁判書，由于紅樓夢是一部描寫封建社會的小說，因此紅樓夢判詞中的賞析，很大程度上需要讀者對歷史和社會時(shí)背景作了解。還有一個(gè)很重要的點(diǎn)是在閱讀紅樓夢判詞時(shí)要通讀全本，因?yàn)槊拷M判詞往往都相互關(guān)聯(lián)，所以只有通讀全書，才能更好地完成紅樓夢判詞的閱讀體驗(yàn)。
第二段：閱讀過程與理解。
在閱讀紅樓夢判詞時(shí)，我深感判詞的文化價(jià)值。每一篇判詞都非常精煉，不僅說明了案情，同時(shí)也帶有對社會道德和倫理觀念的思考。像第一組判詞講的是鴛鴦，是對鴛鴦為何被府衙調(diào)查的剖析。如果消息不能控制，管押人陰險(xiǎn)作亂，隱蔽在家里坑害婢女，那么其家庭便有可能混亂。這一段很生動地表達(dá)了鴛鴦的案情，同時(shí)也深刻地闡述了社會的道德觀念。
第三段：判詞提供的人物解讀。
紅樓夢判詞不僅僅是關(guān)于案情的陳述，也往往提供對人物的解讀。例如，關(guān)于賈母、王夫人一案的判詞，有很多人對王夫人的性格與行為的解讀產(chǎn)生分歧。賈母和王夫人由于身份地位的不同，對待賈家女眷的方式也有區(qū)別，因此，紅樓夢判詞是對王夫人行為的一次道德與倫理的批判，同時(shí)也是對她人物形象的一次重新闡述。這些判詞不僅幫助讀者在閱讀紅樓夢時(shí)得到人物分析的指導(dǎo)，也能夠幫助讀者更好地理解人物的性格與動機(jī)。
第四段：反映歷史的生活細(xì)節(jié)。
紅樓夢判詞也反映了當(dāng)時(shí)中國晚清社會的生活細(xì)節(jié)。大量的判詞中提及了普通人家的生活狀態(tài)。例如，關(guān)于代金釧的判決活動，就陳述了女子的日常生活，并對其日后貞操的意義作了評論。判詞的這種關(guān)注點(diǎn)，不僅僅能夠啟發(fā)我們對歷史的好奇心，也能夠使我們更好地認(rèn)識那個(gè)時(shí)代的人民生活，從而更好地了解當(dāng)時(shí)中國晚清社會的歷史和文化。
第五段：對國家、文化理解的啟示。
紅樓夢從一個(gè)側(cè)面反映了中國文化在某些方面的卓越。判詞中所蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化特色，以及這些文化的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵，正是使之成為經(jīng)典之作的重要原因。通過閱讀紅樓夢判詞，也能夠看到文化對社會、政治與法律的作用。這些都是我們理解中國文化和法制意義的重要所在。紅樓夢判詞不僅可以讓我們欣賞到文化藝術(shù)的魅力，同時(shí)也能夠啟迪我們思考中國文化對歷史、社會、政治、法律等方面的發(fā)展演變所給予的影響和幫助。
總之，紅樓夢判詞是對紅樓夢最好的解讀之一，它不僅反映了當(dāng)時(shí)社會文化的背景，更提供了對人物的宏觀解釋。這些判詞的語言簡練，高度概括了事件的要點(diǎn)。此外，判詞還幫助我們深入了解中國文化，可以說是一本文化、歷史、道德、審美與法律領(lǐng)域之間的經(jīng)典之作。
紅樓判詞心得體會及感悟篇十
黛玉葬花可謂是《紅樓夢》的一大經(jīng)典，只葬花這一件小事就將她的的形象展現(xiàn)的淋漓盡致。
黛玉的一生是個(gè)悲劇，而他與寶玉兩小無猜的情感也注定是一個(gè)悲劇，有許多人不喜黛玉多疑的性格，可竟不知她有她的苦衷。黛玉小小年紀(jì)，父母先后離開人世，過著寄人籬下的孤單生活，這就使本就多愁善感的黛玉，變得更加敏感多疑，從而鑄就了她孤傲清高的性格。也正因他的個(gè)性并非賈母所喜歡的，注定黛玉無人可以依賴，于是她懷著一顆純真的心和對世俗的怨憤離開了人世間，實(shí)現(xiàn)了她“至本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”的誓言。
“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋?！边@是紅樓夢中對林黛玉和薛寶釵的判詞。薛寶釵作為一個(gè)封建社會女子的典范，深受賈府上下人等的喜愛。正如脂硯齋評價(jià)說：“在任職務(wù)不清不輸，不遠(yuǎn)不近，可惡之人未見冷淡之態(tài)，形諸聲色;可喜之人亦未見醴密之情，形諸聲色。”
正是這樣一個(gè)端莊得體，落落大方的特點(diǎn)，使賈母王夫人對他青睞有加，而薛寶釵“事不關(guān)己不開口，一問搖頭三不知”的態(tài)度，完全是遵循封建主義的明哲保身的哲學(xué)。寶釵頭腦里浸透著封建主義思想，她是一個(gè)忠實(shí)信奉封建道德和封建理教的淑女，但即使這樣，她也是一個(gè)悲劇角色。嫁給寶玉后，明知寶玉心心念念想著他的林妹妹，卻還要苦心經(jīng)營這段夫妻關(guān)系，年紀(jì)輕輕就要接受寶玉出家，自己支撐家業(yè)的慘痛事實(shí)。不得不說，這樣一個(gè)賢妻良母的形象，當(dāng)真叫人可悲可嘆!
大觀園，是一個(gè)夢，一個(gè)極盡人間財(cái)富堆切堆砌出來的美夢，是神仙在人世的宅邸，是文人墨客心之所向。這里生活的女孩兒，哪個(gè)不是集天地之靈氣，吸日月之精華的存在，她們結(jié)識社，賞菊花，猜燈謎，評戲文，吟詩作對……真真如神仙般的日子。然而愈美好愈不真實(shí)，愈不真實(shí)，愈易一朝毀之。
紅樓判詞心得體會及感悟篇十一
紅樓夢素有“中國小說之巔”之稱，其精湛的藝術(shù)表現(xiàn)和深刻的思想內(nèi)涵，一直以來為文學(xué)家和讀者所津津樂道。在我近期漫步紅樓夢的過程中，我不僅感受到了其獨(dú)特的美學(xué)魅力，更深刻地洞悉了其中蘊(yùn)藏的人生哲理。
第二段：沉浸于紅樓夢的細(xì)節(jié)中
我開始的時(shí)候只是單純地想讀完整個(gè)《紅樓夢》，但隨著我不斷地深入閱讀，我發(fā)現(xiàn)自己完全沉浸在其中。我需要在心中構(gòu)建出一個(gè)作品內(nèi)部的全新世界。我開始思考感知，情感，并發(fā)現(xiàn)那些深刻卻不顯眼的細(xì)節(jié)。我意識到，這個(gè)作品并不單純地是一個(gè)故事，而是高超的文藝作品。
第三段：品味紅樓夢的藝術(shù)魅力
在漫步紅樓夢的過程中，我特別被其中的藝術(shù)魅力所吸引。書中的細(xì)節(jié)描述鮮明而又溫婉地刻畫出了整個(gè)時(shí)代和人們的生活，那些異常真實(shí)而動人心弦的景象，猶如畫面一般生動地展現(xiàn)在我的面前。同時(shí)，作者還通過各種幽默的手法和技巧，讓讀者在欣賞中獲得了無盡的樂趣。這樣的表現(xiàn)方式不僅讓我更好的理解作品，更讓我能夠懷抱自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
第四段：洞悉紅樓夢的人生哲理
紅樓夢在描寫人物內(nèi)心世界的同時(shí)，亦探究了人類的本質(zhì)和人生的意義。我通過對書中人物的了解，特別是賈寶玉和林黛玉的故事，不斷思考愛情、生命和人生最本質(zhì)的意義，思考他們的故事，在我看來特別啟迪。雖然是書中的人物，但他們的故事并不是單個(gè)事情，反而是所有事情的通行證。他們的故事帶有綿長的人生哲理，令我在閱讀的時(shí)候思考各個(gè)方面的人生問題，并從中更好地領(lǐng)悟人生的真諦。
第五段：總結(jié)
漫步紅樓夢，讓我不僅深深感知到文學(xué)作品的藝術(shù)魅力，更讓我在其間走過了一遍人生風(fēng)景，受到了一些重要的人生教導(dǎo)。在以后的人生中，我將繼續(xù)以不同的方式去接觸他人作品，發(fā)掘其中的作品價(jià)值，并追求一份更豐富的人生。
紅樓判詞心得體會及感悟篇十二
紅樓夢是女人的世界，但通過女人的世界反映了一個(gè)家族的興衰史，展現(xiàn)了那個(gè)朝代的發(fā)展的悲劇。
中國詩詞有兩句詩有難以描摹的霸氣，一句是李太白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，另一句是杜子美的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，巧合的是，同是以“安”字開頭“顏”字結(jié)尾，它們卻各自代表了中國士人的兩種精神境界，出世則曠達(dá)不羈、入世則心懷天下。
李唐幾百年以后，在清初，有位偉大的作家用他細(xì)膩獨(dú)特的筆觸為我們展現(xiàn)了他眼中的這兩種士人，同時(shí)渲染出那個(gè)君主_達(dá)到鼎盛時(shí)期的大悲劇。
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”《紅樓夢》敘說著那些癡人癡事，感嘆書中他們不老不死，不傷不滅，卻一遍一遍的上演著悲劇。讀盡紅樓，只得一世傷紅顏傷逝的背后，便是中國古代士人們悲劇的寫照。
《紅樓夢》總是用幾大段文字描寫著主角們的風(fēng)姿神韻，如王熙鳳，賈寶玉，從容貌的美到繁飾的衣裝。而對于林黛玉卻只是描寫了她三分病態(tài)如西子的模樣。是否注定了她內(nèi)心的自卑和低人一等的心理，低調(diào)自卑到衣物可以樸素到忽略不計(jì)，生怕寫出來與鳳姐，寶玉對比起，讓別人笑話了。留筆三分給了人無盡的深思，或許結(jié)局在這里悄悄種下了根。
不知林黛玉是何時(shí)喜歡上那不愛武槍愛顏色的少年?；蚴莿x那的初見：賈寶玉因?yàn)槿缣煜梢粯拥牧置妹脹]有攜玉而要把他落草時(shí)含的寶玉扔碎，又或是賈寶玉總是寬容她的無理和冷笑。佛曰：“剎那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預(yù)，二十羅預(yù)為一須臾，一日一夜為三十須臾?！彪m不知她是否在一念之間戀上了如玉少年郎，卻知道在無數(shù)的須臾中他們將這份美好無盡的展現(xiàn)。
記得書中林黛玉經(jīng)常以淚洗面，說話總是有那么幾分刻薄。對于別人的話，總是多心留意，比起小心翼翼的露怯，她則總是喜歡冷笑回答，好像當(dāng)代有些人仇恨社會，認(rèn)為世界上沒有好人。而寶玉是她的知己，明白她那身刺猬裝下脆弱的心，所以他總是勸著她，讓著她，保護(hù)著她。愛之深，責(zé)之切。林妹妹卻像是不知道似的，也許是潛意識知道了他的包容，才總是常常將自己的醋意暴露：“你怎么不去辭辭你寶姐姐呢?”“再你為什么又和云兒使眼色?這安的是什么心?”
每每讀到賈寶玉，林黛玉的言行時(shí)，我總是感嘆幸好他們命運(yùn)算不錯(cuò)，至少最初在賈氏家族中是少爺，小姐，不然讓他們這種性格生于現(xiàn)代，必是兩個(gè)嬌命之人。
黛玉在大觀園中格格不入，可沒有人否定她超凡脫俗的才華談吐和細(xì)膩優(yōu)雅的生活態(tài)度;寶釵在大觀園中受到老少妯娌的喜愛贊美，她有男子都少有的治家能力，她溫婉賢淑，她謙遜憐下，是那個(gè)時(shí)代女子的典范。如果說黛玉是小家碧玉柔娟風(fēng)流，寶釵則是大家閨秀的冷艷風(fēng)骨，一個(gè)細(xì)聲“嫁與東風(fēng)春不管”，一個(gè)韻出“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。
玉帶林中掛，金簪雪里埋。無論是出世的黛玉還是入世的寶釵，在這么一個(gè)金玉其外敗絮其中的時(shí)代中，她們都無路可走，無處可逃。
黛玉隱寓著超凡脫俗的士人們，她代表的是奔波辛勞的徐霞客，是醫(yī)者仁心的李時(shí)珍，他們有不同于世俗之人的理想抱負(fù)，又或只為自己而活，不理睬世人的目光，甚至不能被世人所容，但活出了自己的味道，他們的成就也被后世人肯定，可是他們所生之年，必定不會被大眾理解，必定有人笑他們癡傻，出世者，不被世所容，怎一個(gè)孤寂了得。
紅樓判詞心得體會及感悟篇十三
今年暑假我讀了中國四大名著之一的《紅樓夢》，我讀完第一章就已經(jīng)愛不釋手了。
它主要是以寶黛二人的愛情悲劇寫的，它以生動的描寫，寫出了那時(shí)候大家族的悲歡離合。在這個(gè)故事中，我最喜歡的人物就是林黛玉了，因?yàn)槲矣X得她美麗、聰明，又很好學(xué)，還知書達(dá)理。不過，她的缺點(diǎn)就是太多愁善感。我最不喜歡的人物就是薛寶釵，因?yàn)樗髦煊穸喑钌聘?，沒有媽媽，還在薛姨媽懷里撒嬌，感覺好像是故意的。我不太喜歡《紅樓夢》的結(jié)尾部分，因?yàn)樘瘧K了。
讀了《紅樓夢》，讓我對中國歷史產(chǎn)生了很大的興趣。我還要學(xué)習(xí)《紅樓夢》中人物的優(yōu)點(diǎn)，從自身找找有沒有和里面人物同樣的缺點(diǎn)，并把它改正。這是我第一次看《紅樓夢》，有些地方還不是太懂，以后有時(shí)間我會再好好閱讀它，相信會有更多的體會和感想。
《紅樓夢》塑造了一個(gè)跛足道人，他的眼睛正是大觀眼睛，所以他看到了一個(gè)欲望無窮、沽名釣譽(yù)、巧取豪奪的泥濁世界，“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了”，“世人都說神仙好，只有金銀忘不了”，他所唱的《好了歌》，正是荒誕歌。甄士隱為《好了歌》作了注解。他的解，是對泥濁世界和荒誕人生的“解構(gòu)”。原來，這個(gè)金玉其外的人群舞臺，演的不過是一幕幕荒誕戲?。骸皝y哄哄你方唱罷我登場，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳?！薄都t樓夢》有一首荒誕主題歌，還有一個(gè)荒誕象征物，這就是“風(fēng)月寶鑒”。
寶鑒的這一面是美色，寶鑒的另一面是骷髏。賈瑞死在美女的毒計(jì)之下是慘劇，而追逐骷髏似的幻影幻象則是幾乎人人都有的荒誕劇。難道只有賈瑞擁抱骷髏?人世間在仕途經(jīng)濟(jì)路上辛苦奔波、走火入魔的名利之徒，哪一個(gè)不是生活在幻覺之中的賈瑞?總之，揭示世道人生甚荒唐的荒誕性，是《紅樓夢》極為深刻的另一內(nèi)涵。
如果說，林黛玉之死是《紅樓夢》悲劇最深刻的一幕，那么，賈雨村的故事則是《紅樓夢》喜劇最典型的一幕?！都t樓夢》的大情節(jié)剛剛展開，就有賈雨村“葫蘆僧判葫蘆案”。熟悉《紅樓夢》的讀者都知道賈雨村本來還是想當(dāng)一名好官的。他出身詩書仕宦之族，當(dāng)他家道衰落后在甄士隱家隔壁的葫蘆廟里賣文為生時(shí)，也是志氣不凡才會被甄氏所看中并資助他上京赴考中了進(jìn)士，還當(dāng)了縣太爺。被革職后浪跡天下又當(dāng)了林黛玉的塾師。聰明的他通過林如海的關(guān)系和推薦，便在賈政的幫助下“補(bǔ)授了應(yīng)天府”?？墒且幌埋R上任就碰上薛蟠倚財(cái)仗勢搶奪英蓮、打死馮淵的訟事。
賈雨村開始面對事實(shí)時(shí)也正氣凜然，大怒道：“豈有這樣放屁的事!打死人命就白白的走了，再拿不來的!”并發(fā)簽差人立刻把兇犯族中人拿來拷問?？墒?，站在桌邊上的“門子”對他使了一個(gè)眼色，雨村心中疑怪，只好停了手，來到密室聽這個(gè)聽差敘述訟事的來龍去脈和保烏紗帽的“護(hù)官符”，而訟事中的被告恰恰是護(hù)官符中的薛家，又連及同在“護(hù)官符”中的賈家，甚至王家，這可非同小可。最后，他聽了“門子”的鬼主意雖口稱“不妥，不妥”，還是采納了“不妥”的處理辦法，昧著良心，徇情枉法，胡亂判斷了此案，放走兇手，之后便急忙作書信兩封給賈政與王子騰報(bào)功，說一聲“令甥之事已定，不必過慮”。為了封鎖此事，又把那個(gè)給他使眼色、出計(jì)謀的門子發(fā)配遠(yuǎn)方充軍，以堵其口。
王國維在評說《紅樓夢》的悲劇價(jià)值時(shí)，指出關(guān)鍵性的一點(diǎn)，是《紅樓夢》不把悲劇之因歸罪于幾個(gè)“蛇蝎之人”，而是“共同關(guān)系”的結(jié)果，如林黛玉，她并非死于幾個(gè)“封建主義者”之手，而是死于共同關(guān)系的“共犯結(jié)構(gòu)”之中。而“結(jié)構(gòu)中人”并非壞人，恰恰是一些愛她的人，包括最愛他的賈寶玉與賈母。他們實(shí)際上都成了制造林黛玉悲劇的共謀，都有一份責(zé)任。這種悲劇不是偶然性的悲劇，而是人處于社會關(guān)系結(jié)構(gòu)之中成為“結(jié)構(gòu)的人質(zhì)”的悲劇。
《紅樓夢》的懺悔意識，正是意識到自己乃是共謀而負(fù)有一份責(zé)任的意識?！都t樓夢》正因?yàn)橛写艘庾R而擺脫了“誰是兇手”的世俗視角，進(jìn)入以共負(fù)原則為精神支點(diǎn)的超越視角?？上鯂S未能發(fā)現(xiàn)《紅樓夢》美學(xué)價(jià)值中的另一半--喜劇價(jià)值同樣具有它的特殊的深刻性，即同樣沒有陷入世俗視角之中。
賈雨村在亂判葫蘆案中扮演荒誕主體的角色，但他并不是“蛇蝎之人”的角色。當(dāng)他以生命個(gè)體的本然面對訟事時(shí)，頭腦非常清醒，判斷非常明快，可是，一旦訟事進(jìn)入社會關(guān)系結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)之中，他便沒有，并立即變成了結(jié)構(gòu)的人質(zhì)。他面對明目張膽的殺人行為而發(fā)怒時(shí)，既有良心也有忠心(忠于王法)，可是良心與忠心的代價(jià)是必將毀掉他的剛剛起步的仕途前程。一念之差，他選擇了徇私枉法，也因此變審判官為“兇手的共謀”。可見，馮淵無端被打死，既是薛蟠的罪，也是支撐薛蟠的整個(gè)社會大結(jié)構(gòu)的共同犯罪。說薛蟠仗勢殺人，這個(gè)“勢”，就是他背后的結(jié)構(gòu)。
賈雨村在葫蘆戲中扮演荒誕角色，表面上是喜劇，內(nèi)在則是一個(gè)士人沒有、沒有靈魂主體性的深刻悲劇?？傊?，《紅樓夢》的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，是悲劇與荒誕劇兼?zhèn)涞碾p重結(jié)構(gòu)。也可以說，《紅樓夢》的偉大，是大悲劇與大喜劇融合為一、同時(shí)呈現(xiàn)出雙重意蘊(yùn)的偉大。一百年來的《紅樓夢》研究只重其悲劇性，忽略其荒誕性，今天正需要我們做一補(bǔ)充。
王國維說《紅樓夢》是哲學(xué)的，指的不是《紅樓夢》的哲學(xué)理念，而是它的生命哲學(xué)意味和審美意味，即由《紅樓夢》的主人公賈寶玉、林黛玉及其他女子等美麗生命所呈現(xiàn)的生命形上意味。也就是說《紅樓夢》的永恒魅力和美感源泉，不在于它與社會形態(tài)變動相連接而產(chǎn)生的意識形態(tài)，而在于它呈現(xiàn)了一群生命，一群空前精彩的詩意個(gè)體生命。這些生命，也帶有兒童的天真和原始的氣息，在你爭我奪的功利社會里都在內(nèi)心保持一種最質(zhì)樸、最純正的東西。
《紅樓夢》塑造林黛玉等一群至真至美的詩意女子形象，是中國文學(xué)前無古人、后啟來者的奇觀，也是世界文學(xué)的奇觀?！都t樓夢》女性詩意生命系列中最有代表性的幾個(gè)主要形象，如林黛玉、晴雯、鴛鴦等有一共同特點(diǎn)：不僅外貌極美，而且有奇特的內(nèi)心，這便是內(nèi)在詩情。
賈寶玉稱她們屬于凈水世界，這不僅是概括她們的“柔情似水”的女性生理特點(diǎn)，而且概述了她們有一種天生的與男子泥濁世界拉開內(nèi)心距離的極為干凈的心理特點(diǎn)。她們的干凈，是內(nèi)心最深處的干凈，她們的美麗，是植根于真性情的美麗。因此，曹雪芹給予她們的生命以最高的禮贊。
他通過賈寶玉作《芙蓉女兒誄》禮贊晴雯說：“其為質(zhì)則金玉不足喻其貴，其為性則冰雪不足喻其潔，其為神則星日不足喻其精，其為貌則花月不足喻其色”，這一贊辭，既是獻(xiàn)給晴雯，也是獻(xiàn)給其他所有的詩意女子?！盾饺嘏畠赫C》出現(xiàn)于《紅樓夢》的第七十八回，至此，曹雪芹的眼淚快流盡了。
他借寶玉對所愛女子的最高也是最后的禮贊，包含著絕望，也包含著希望。那個(gè)以國賊祿鬼為主體的泥濁世界使他絕望，但是，那個(gè)如同星辰日月的凈水世界則寄托著他的詩意夢想?！都t樓夢》的哲學(xué)意味正是，人類的詩意的生命應(yīng)當(dāng)生活在泥濁世界的彼岸，不要落入巧取豪奪的深淵之中。
人生只是到人間走一遭的瞬間，最高的詩意應(yīng)是“質(zhì)本潔來還潔去”，如林黛玉、晴雯、鴛鴦、尤三姐等，返回宇宙深處的故鄉(xiāng)時(shí)，不帶俗世中濁泥與塵埃，乃是一片身心的明凈與明麗?！都t樓夢》充滿悲劇氛圍，正是因?yàn)樗旧砭褪沁@樣一曲悲絕千古的詩意生命的挽歌。
紅樓判詞心得體會及感悟篇十四
作為中國文化中最耀眼的一顆明珠，曹雪芹先生的《紅樓夢》以其深刻的思想內(nèi)涵、細(xì)致入微的描寫技巧、豐富多彩的人物形象和精致瑰麗的情節(jié)結(jié)構(gòu)，成為了一部讓人垂涎三尺的文化巨著。而《紅樓夢判詞》則是這部經(jīng)典之學(xué)術(shù)價(jià)值的一部分，它融合了古代文字運(yùn)用和法律知識，不僅為我們深入理解其中深刻的思想內(nèi)涵提供了有力的支撐，同時(shí)也讓我們對人性和社會的種種現(xiàn)象有了新的認(rèn)識。以下是我的閱讀心得體會。
《紅樓夢判詞》權(quán)威、準(zhǔn)確且具有很強(qiáng)的史料性，它表現(xiàn)了一種心醉于故事而忘乎所以的態(tài)度，同時(shí)也反映了人類社會中的某些行為準(zhǔn)則，以及人性中的某些弱點(diǎn)。比如說，判詞中對于賈母的處罰，不僅反映了尊卑有別的傳統(tǒng)道德觀念，也折射了賈母面對權(quán)力的弱點(diǎn)和曾經(jīng)的荒淫無度。還有對于寶玉原則上的流放一事，既是對欲望和人情的批判，也是對身份地位的挑戰(zhàn)。
二、曹雪芹的創(chuàng)作手法并不只是借鑒《名花》。
《紅樓夢判詞》的第一篇便和《名花》有關(guān)。然而反觀全書，它并不是對《名花》的篡抄和模仿，而是在揭示晚清社會背景下的人間有情和家族榮辱方面，明文硬撐著這位融貫文史，擅長“文史雙通”的曹雪芹先生，大有讓《紅樓夢判詞》高居文史并舉之境界。而這也是《紅樓夢判詞》深刻內(nèi)涵存在的前提所在。
三、《紅樓夢判詞》對于“幻境”性的揭示。
《紅樓夢判詞》并沒有直接的文學(xué)上的創(chuàng)新，但善于運(yùn)用皮訴和死掐相結(jié)合的手法，將《紅樓夢》的“幻境”性揭示得更透徹。剖析曹雪芹中的“幻境”性，不僅可以推知清朝社會的文化現(xiàn)象，而且也可以發(fā)現(xiàn)人類文化的共通性。所以，在閱讀《紅樓夢判詞》時(shí)，讀者不必過多地關(guān)心它的字里行間，而要求助于人性的理解。
四、曹雪芹的雙重文化傳承。
從作品本身的雙重文化傳承來看，《紅樓夢判詞》具有明顯的雙重文化意義，這一點(diǎn)在歷史研究的角度是明顯的，它可以成為歷史研究以及文化研究的一個(gè)顯著案例。而從作品內(nèi)容上看，《紅樓夢判詞》中所表現(xiàn)出的柔力，可以說萬不可失的一個(gè)文化資源。其中的柔力源于曹雪芹對于《水滸傳》和其他古代神話傳說的沉浸，它使得《紅樓夢》的內(nèi)在精神又增加了許多世界性的價(jià)值。
《紅樓夢判詞》的經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，離不開它所傳達(dá)的人生哲學(xué)和思想內(nèi)涵。它不但讓人們深刻理解了曹雪芹的文學(xué)思想，也讓我們從中得到了關(guān)于人性和社會的很多啟示。最重要的是，它告訴我們?nèi)诵缘膹?fù)雜、社會的多元與變幻，并引發(fā)我們思考個(gè)人與社會之間的關(guān)系，以及文化傳承與文化創(chuàng)新的某些內(nèi)在規(guī)律。
《紅樓夢判詞》的價(jià)值遠(yuǎn)不止于一些法律性、史料性、文化性和藝術(shù)性，更是一種能讓我們直接感受到人性、命運(yùn)和社會問題的情感性力量。在閱讀《紅樓夢判詞》時(shí)，我們需要保持敬畏和敬重的心態(tài)，以獲得更多的閱讀體驗(yàn)。同時(shí)，我們還應(yīng)該學(xué)會用“精神選擇決定生命方向”的觀念來擁抱歷史，側(cè)耳傾聽人性，以此走出一條自由思想的新路。
紅樓判詞心得體會及感悟篇十五
張愛玲說過，人生有三恨：一恨海棠無香，二恨鰣魚多刺，三恨紅樓未完。
在父親的幫助下，有幸我拜讀了《紅樓夢》。雖然不甚了解，但依然感到了震撼。
八七版《紅樓夢》是大家比較認(rèn)同的一個(gè)影視作品，但是對于如今翻拍的紅樓，卻充滿非議。對于賈寶玉這個(gè)人物外形，紅樓中是如此描寫“面如中秋之月”。何為中秋之月?潔白而圓潤，老版中飾演寶玉的歐陽奮強(qiáng)還是很符合的。但在翻拍版中，賈寶玉的飾演者有著一張帥氣的瓜子臉，雖然很符合現(xiàn)代人的審美，但是對原著的忠實(shí)度卻是大大降低了。
除了《紅樓夢》被翻拍，還有各種文學(xué)名著被拿出來不斷地翻拍，但是效果甚微。為什么那些導(dǎo)演們都樂此不疲的來翻拍各種經(jīng)典?因?yàn)榻?jīng)典不愁收視率，因?yàn)榻?jīng)典不用再去大力宣傳，因?yàn)榻?jīng)典是經(jīng)典。導(dǎo)演們擺著一副“我是經(jīng)典我怕誰”的面孔，將我們心中圣神的各種文學(xué)經(jīng)典改來改去，我們不禁再問一次，“經(jīng)典惹誰了?”
對于這種對經(jīng)典的不負(fù)責(zé)狀態(tài)，我們應(yīng)該竭力制止。中國文化源遠(yuǎn)流長，在今天這種文化爆炸，信息多元化的時(shí)代，經(jīng)典的生存到了一種尷尬的狀態(tài)。厚厚的經(jīng)典著作，晦澀的語言，讓現(xiàn)代人失去了興趣。而那些由經(jīng)典改編的電視劇卻深受大眾歡迎。這似乎還給經(jīng)典帶來一絲希望。但，這始終不能代替那些散發(fā)著墨香的古典書籍帶來的震撼。
對于這種文化的喪失，我們應(yīng)該覺得可悲。不過，好在現(xiàn)在社上引起了“國學(xué)熱”，無論是公務(wù)員還是幼兒園，都在進(jìn)行國學(xué)教育。被國人遺忘的《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》又進(jìn)入了校園。希望這不是僅僅做個(gè)樣子而已。
對于《紅樓夢》來說，還有一個(gè)其他名著不能比擬的地方，就是它是半壁江山。
對于各種專家學(xué)者來說，她貴就貴在她是殘的。于是乎，各種猜想，各種結(jié)論，各種版本，各種續(xù)集接踵而來。這個(gè)說香菱與寶玉在一起才是正解;那個(gè)說寶釵才是神瑛侍者。一本紅樓，竟然讓后人絞盡腦汁，我想說，曹公，真有你的!
對于紅樓的研究，層出不窮。紅樓之中處處都是伏筆，沒有一個(gè)人物是閑人，沒有一句話是廢話。也許，也只有曹公在世，才可說清這紅樓中的種種事情。
《紅樓夢》的魅力是任何著作都無法比擬的。許多偉大的人都對紅樓有著不一般的情愫。偉大領(lǐng)袖就曾說過，他讀紅樓不是當(dāng)故事讀，而是當(dāng)作歷史讀。并且說，沒有讀過五遍紅樓，沒必要發(fā)表評論?？梢?，主席對紅樓的喜愛。
魯迅也在《中國小說略史》中提到“全書所寫，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事故，則擺脫舊套，與在先之人情小說甚不同……蓋敘述皆存真，聞見悉所親歷，正因?qū)憣?shí)，轉(zhuǎn)成新鮮……”《紅樓夢》堪稱清小說的巔峰之作。
看完紅樓的人都會不禁感嘆道曹雪芹的博學(xué)。首先，在紅樓中，除了描景敘事，其中還有大量的墨筆來描寫賈府中的奢華生活。建筑、現(xiàn)代企業(yè)管理、服裝、飲食、醫(yī)藥、美容美發(fā)甚至于兵法等等，在紅樓中都有細(xì)致的描寫。
第二，文章中對人物的刻畫十分到位，每個(gè)人都有各自的性格。王熙鳳的潑辣，寶釵的風(fēng)情，黛玉的憂郁，活靈活現(xiàn)的出現(xiàn)在人們眼前，鮮活生動。
第三，處處設(shè)伏。紅樓中沒有一句是廢話，仔細(xì)回想，每句話都是隱藏著的伏筆。一環(huán)套著一環(huán)，彼此相連，使得文章中的人物鏈接起來，構(gòu)成一個(gè)緊密的關(guān)系網(wǎng)。
第四，書中的詩詞歌賦堪稱一絕。在紅樓中，寶玉他們的樂趣便是吟詩作對。當(dāng)然，不同的人有著不同的風(fēng)格。曹雪芹給不同個(gè)人配上了屬于自己風(fēng)格的詩作，使得人物更加生動。同時(shí)，也要感嘆曹公的才華不可小覷。
第五，書中的各類人際關(guān)系的描寫，入木三分，雖不能被奉為處世哲學(xué)，經(jīng)營人生的經(jīng)典，但也能給人以啟迪。
第六，書中對大場景的把握能力讓人難以忘懷，無論是元春回府亦或是賈家的落敗，都讓人久久不能忘懷。
也許是受中國文化的影響，崇尚圓滿美好。從古至今不少人熱衷于紅樓的續(xù)寫。最著名的就是高鶚的續(xù)寫了。但是，后人對他的續(xù)褒貶不一。因?yàn)樗呛蜁坛虃ピ献鞯?，所謂無商不奸，為了順應(yīng)當(dāng)時(shí)社會市場，高氏的續(xù)寫也會增加一些個(gè)人色彩。
除了前人的續(xù)寫，現(xiàn)代的許多作家也是對紅樓的續(xù)寫充滿熱情。比如現(xiàn)在最熱門的《劉心武續(xù)寫紅樓》，好不好的我還沒有評論的資歷。但就這個(gè)現(xiàn)象而言，大家很不高興紅樓的殘缺，千方百計(jì)的要完善它，但又沒有一人能夠?qū)懗鲎屗腥诵欧慕Y(jié)尾，所謂眾口難調(diào)啊。
殘缺就不好嗎?斷臂維納斯，同樣是不完整的，你能說她不美嗎?假如給她接上胳膊，讓她拿個(gè)蘋果，這樣的完整美嗎?因此，紅樓的殘缺雖為一件憾事，但是一味的追求她的完美也是不可取的。
以上種種，不能俱全，后人熱衷于紅樓，創(chuàng)造了紅樓熱潮，鉆研紅樓，很多人成為這方面的專家，但我始終認(rèn)為，紅樓夢是不朽的著作，里面的內(nèi)容包羅萬象，究其原因，是因?yàn)橐磺薪詠碓从谏?，并高于生活，書中描寫的一切都是作者的親身經(jīng)歷，切之體膚。
《紅樓夢》只是一個(gè)代表，像紅樓一樣的經(jīng)典名著在中國有許多，但是人們逐漸的把他們遺忘在歷史之中了。中國最為一個(gè)文化大亨，應(yīng)將自己的財(cái)產(chǎn)保護(hù)好，而不是恣意的揮霍他它。
如今，在外來文化的入侵下，如何讓本土文化不被動搖是值得考慮的問題。當(dāng)現(xiàn)在的年輕人在過“圣誕節(jié)”“情人節(jié)”時(shí)，中國的“端午節(jié)”“七夕”卻逐漸讓人遺忘。面對這種局勢，我們應(yīng)該大力弘揚(yáng)中國文化，首先就是從我們青少年抓起。
梁啟超說過“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球?！敝挥袕纳倌曜テ?。中國文化才能立于世界之巔。
紅樓判詞心得體會及感悟篇一
紅樓判詞是一部中國古代文學(xué)的經(jīng)典之作，作為我國文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它不僅具有深厚的文化底蘊(yùn)，更擁有一種獨(dú)特的審美價(jià)值。作為一名讀者，我在閱讀紅樓判詞時(shí)深受震撼與啟發(fā)。下面將從文化傳承、生活哲理、藝術(shù)美感以及判斷力培養(yǎng)四個(gè)方面來談?wù)勎覍t樓判詞的心得體會。
首先，紅樓判詞作為我國文化的重要組成部分，具有非凡的傳承價(jià)值。它通過描述民俗、衣食住行等方方面面的生活細(xì)節(jié)，對當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)俗進(jìn)行了高度還原，展示出了古代人民的智慧和勤勞精神。同時(shí)，它也通過展示各類文人墨客的才情和情感，體現(xiàn)了我國古代文化的深遠(yuǎn)影響?？梢哉f，紅樓判詞是我們了解古代文化的一扇窗戶，通過閱讀它，我們可以更加深入地了解自己的國家和文化。
其次，紅樓判詞融合了豐富的生活哲理，給我們帶來了深思。在紅樓判詞中，作者通過瑣事描寫和人物對話，表達(dá)了關(guān)于人性、家族、社會等方面的思考。比如，作者通過以賈母為代表的老一輩人物，描繪了家族觀念在那個(gè)時(shí)代的強(qiáng)大影響力，從而引發(fā)了人們對于家族責(zé)任的思考。此外，作者還通過寶黛的愛情故事，探討了人性中婚姻觀、愛情觀等方面的深層次問題。這些生活哲理讓我們認(rèn)識到了人生的復(fù)雜性和多樣性，引發(fā)了我們對于一些基本問題的思考。
第三，紅樓判詞的藝術(shù)美感令人陶醉。紅樓判詞從敘事方式、描寫手法、用詞技巧等方面都體現(xiàn)了作者高超的藝術(shù)造詣。其中，對于人物的刻畫十分傳神，通過細(xì)膩的描寫和精準(zhǔn)的語言，讓人物形象栩栩如生，使讀者能夠深入了解他們的內(nèi)在世界。此外，紅樓判詞中融入了大量的詩詞歌賦，通過對韻律和意境的把握，更加旗幟鮮明地展示出我國傳統(tǒng)文學(xué)的魅力。這些藝術(shù)美感讓我們在閱讀紅樓判詞時(shí)，能夠充分體驗(yàn)到其獨(dú)特的審美價(jià)值。
最后，閱讀紅樓判詞也培養(yǎng)了我對于判斷力的培養(yǎng)。紅樓判詞中展示了豐富的人物形象和復(fù)雜的人際關(guān)系，通過分析人物的動機(jī)和行為，我們可以培養(yǎng)自己對人性和社會的洞察力。此外，通過對情節(jié)的推測和結(jié)局的判斷，我們也能夠提高自己的邏輯思維能力和預(yù)判能力。這種判斷力的培養(yǎng)在現(xiàn)代社會中也是非常重要的，無論是在職場中還是在生活中，我們都需要通過判斷能力來做出明智的決策。
綜上所述，紅樓判詞不僅是一部文學(xué)經(jīng)典，在我閱讀過程中，它給我留下了深刻的印象。通過審視其中蘊(yùn)含的文化傳承、生活哲理、藝術(shù)美感以及判斷力的培養(yǎng)，我們可以更好地理解紅樓判詞的價(jià)值所在，也會深刻體會到其對于我們的影響與啟示。閱讀紅樓判詞是一種美的享受，更是一種文化的傳承，希望這樣的優(yōu)秀作品能夠在時(shí)間中沉淀下去，成為我們永恒的精神財(cái)富。
紅樓判詞心得體會及感悟篇二
紅樓夢是中國古代文學(xué)的經(jīng)典之作，而其中的前八回更是為整個(gè)故事的鋪陳打下了基礎(chǔ)。通過閱讀紅樓夢前八回，我感受到了其中蘊(yùn)含的深刻人性哲理和對社會現(xiàn)象的揭示，同時(shí)也對作者曹雪芹的文學(xué)才華和審美觸動深為感動。以下是我個(gè)人在閱讀紅樓夢前八回過程中的心得體會和感悟。
第一段：紅樓夢前八回的情節(jié)曲折動人，深深吸引了我的注意。從賈雨村憂郁的命運(yùn)開始，到榮府的華麗繁華，再到賈寶玉與黛玉的愛情糾葛，故事情節(jié)可以說是扣人心弦。作者以獨(dú)特的筆法，展示出了各個(gè)角色的人性缺陷和情感糾葛，令我不禁為之動容。同時(shí)，我也深深體會到了其中對人生境遇的思考，對命運(yùn)與自由的思辨，讓我對自己的人生有了更深入的思考。
第二段：紅樓夢前八回所展示的社會現(xiàn)象和人性弱點(diǎn)讓我觸動頗深。賈寶玉能夠看破世俗名利，并以自由的心態(tài)對待人生，這讓我對于現(xiàn)實(shí)社會中功利主義的心態(tài)感到深深的反思。與此同時(shí)，賈府中的女性角色也揭示了封建社會中婦女地位的低下，以及由此引發(fā)的權(quán)力斗爭和生活悲劇，讓我深感社會的不公與悲劇。紅樓夢前八回中所描繪的社會現(xiàn)象和人性弱點(diǎn)，不僅僅是一個(gè)家族的故事，也讓我思考了封建社會對于個(gè)體命運(yùn)的壓抑和束縛。
第三段：紅樓夢前八回中的藝術(shù)創(chuàng)作讓我為之傾倒。紅樓夢以其獨(dú)特的寫作手法與風(fēng)格，在中國文學(xué)史上具有極高的地位。作者曹雪芹巧妙地運(yùn)用夸張、諷刺和象征等手法，將人物形象刻畫得鮮活生動。同時(shí)，通過詳細(xì)描繪風(fēng)景、品味美食、甚至用色彩來塑造人物，讓讀者仿佛置身于紅樓之中，感受到了藝術(shù)的魅力。作者曹雪芹的文學(xué)才華令人震撼，他在紅樓夢中創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)世界，讓我深深沉醉其中，領(lǐng)略到了藝術(shù)的無窮魅力。
第四段：紅樓夢前八回對于人性的深度探討讓我有很多思考。小說中的角色各具特色，每個(gè)人物都有著鮮明的個(gè)性和心理特點(diǎn)。賈寶玉的玩世不恭、賈母的權(quán)威、林黛玉的憂郁等等，都在不同程度上反映了人性的善惡及復(fù)雜性。從這樣的角度看，紅樓夢前八回不僅僅是一個(gè)家族的故事，更是對人性、情感和人生的深刻思考。通過閱讀紅樓夢前八回，我認(rèn)識到了人性的復(fù)雜性和多樣性，并開始思考人生的真諦和人性的本質(zhì)。
第五段：紅樓夢前八回所表達(dá)的美感與哲思給我留下了深刻的觸動。小說中精美的語言、細(xì)膩的心理描寫、獨(dú)特的人物塑造等等，都讓我對于藝術(shù)與人性有了更加深入的思考。紅樓夢前八回中展示的美感與哲思，引起了我對于文學(xué)的熱愛和追求。每一次閱讀，我都能夠發(fā)現(xiàn)新的亮點(diǎn)和意義，這讓我深深陶醉其中，體會到了文學(xué)的魅力和思想的啟迪。
紅樓夢前八回的閱讀讓我收獲頗豐。其中的情節(jié)曲折、社會現(xiàn)象揭示、藝術(shù)創(chuàng)作、人性探討以及美感與哲思等方面都給予了我深入的思考和啟發(fā)。通過閱讀紅樓夢前八回，我不僅僅領(lǐng)略到了古代文學(xué)的瑰寶，也對人生、社會及文學(xué)本身有了更加深入的認(rèn)識。我相信，紅樓夢前八回這一不朽的經(jīng)典將繼續(xù)引領(lǐng)著讀者們對于人性、情感和人生的思考與探索。
紅樓判詞心得體會及感悟篇三
《紅樓夢》是中國古代文學(xué)的一部經(jīng)典之作，堪稱中國文化瑰寶。它不僅是一部文學(xué)巨作，更是一部珍貴的歷史文獻(xiàn)，對傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化具有重要的意義。
第二段 紅樓夢——人性深刻的描寫
《紅樓夢》所塑造的眾多人物形象千姿百態(tài)，豐富多彩，人物性格刻畫非常深刻，生動地展現(xiàn)了人性中的各種弱點(diǎn)和缺陷，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。這些人物形象及其內(nèi)心世界的描寫，體現(xiàn)了作者對人性的深刻洞察和高度思考，是一種對人性的全面反思。
第三段 紅樓夢——傳統(tǒng)美學(xué)的體現(xiàn)
作為一部中國古典小說，紅樓夢所含有的傳統(tǒng)美學(xué)思想自然不可忽視。其中包括的婉約、幽默、細(xì)膩、深情等美學(xué)元素，無不承載著古代文人的審美觀念和詩意世界，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的純粹體現(xiàn)。
第四段 紅樓夢——對當(dāng)今社會的啟示
盡管創(chuàng)作于四百年前，但紅樓夢的思想深度和藝術(shù)價(jià)值在當(dāng)代社會中依然不可忽視?！都t樓夢》中蘊(yùn)含的社會觀察和人性描寫，為當(dāng)今社會的人際交往、人性追求、道德品質(zhì)等方面帶來了啟示和指引。
第五段 紅樓夢——需要我們的閱讀
作為一部經(jīng)典之作，《紅樓夢》的精髓需要我們用心去感悟、領(lǐng)略。閱讀《紅樓夢》不僅可以幫助我們更深入地了解中國傳統(tǒng)文化，更可以從中汲取到一種精神力量，激發(fā)我們思考和探索人生意義的熱情。
結(jié)論：閱讀《紅樓夢》可以讓我們更全面、深入地認(rèn)識古代歷史，探究其中的人性和社會問題，更可以給我們提供一個(gè)獨(dú)特的審美體驗(yàn)和思想啟示。所以，在繁忙的生活中，不妨花一些時(shí)間去閱讀這部文學(xué)巨著，從中體會到人性的深度和價(jià)值，以及中國傳統(tǒng)文化的博大精深。
紅樓判詞心得體會及感悟篇四
紅樓夢是一部經(jīng)典的文學(xué)作品，它以細(xì)膩的筆觸描繪了林黛玉的一生，展現(xiàn)了一個(gè)女子在封建社會中所經(jīng)歷的痛苦和掙扎。我讀完紅樓夢后，深受其啟發(fā)，產(chǎn)生了許多感悟和體會。在紅樓夢第回中，我看到了人性的復(fù)雜和虛偽，也領(lǐng)悟到了生活的無常和脆弱。下面，我將就紅樓夢第回的內(nèi)容展開討論，分享我的心得體會。
首先，紅樓夢第回揭示了封建社會中人性的復(fù)雜和虛偽。在這一回中，我們看到了賈母和薛姨媽之間的爭斗，以及迎春和寶玉之間的惡言相待。賈母和薛姨媽都是同室之爭，為了爭奪家族權(quán)力而相互攀比、互相傷害。而迎春和寶玉之間的關(guān)系更是充滿了虛偽。明明是親姐弟關(guān)系的他們，卻因?yàn)闄?quán)位斗爭而疏離和敵對。這些復(fù)雜而虛偽的關(guān)系讓我深深地觸動了，也讓我思考起封建社會中人性的扭曲和變態(tài)。
其次，紅樓夢第回也讓我看到了生活的無常和脆弱。在這一回中，黛玉因?yàn)樽约旱牟∏閻夯找嫣撊?，最終走上了人生的終點(diǎn)。黛玉的離去讓我深感生命的脆弱和無常。她曾經(jīng)是那樣的聰明、美麗和才情出眾，然而命運(yùn)卻讓她忍受了太多的苦難和不公。紅樓夢給了我一個(gè)警示，讓我明白生活的真實(shí)和脆弱。盡管我們努力去追求幸福，但命運(yùn)的安排往往是無法預(yù)料和控制的，我們必須學(xué)會接受并珍惜眼前的一切。
第三，紅樓夢第回讓我理解了家族觀念和封建倫理對個(gè)人命運(yùn)的影響。在這一回中，寶玉因?yàn)橘Z府的榮辱而背負(fù)了沉重的責(zé)任和壓力。他不僅要對家族的繁榮負(fù)責(zé)，還要承受父母的期望和社會的壓力。寶玉被束縛在家族觀念和封建倫理之中，無法追求自己真正的幸福和理想。這讓我反思家族觀念和封建倫理對人的束縛和壓迫。我們應(yīng)該保持獨(dú)立思考和自由意志，追求自己真正的人生價(jià)值和幸福。
第四，紅樓夢第回揭示了女性在封建社會中的困境和無奈。在這一回中，黛玉為了養(yǎng)家糊口而被迫出嫁，最終身心交瘁地離開了人世。黛玉在紅樓夢中被塑造成了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而又脆弱的形象，她忍受了太多的苦難和不公，最終只能選擇離開。女性在封建社會中往往是弱勢的一方，她們需要時(shí)刻顧忌社會的眼光和家族的利益，無法自由地展示自己的才華和能力。紅樓夢通過黛玉的遭遇讓我對女性在封建社會中的困境有了更深的理解和同情。
最后，紅樓夢第回也給予了我對人生的思考和啟示。盡管人生中可能會有許多痛苦和不公，但我們不能放棄對幸福的追求。在紅樓夢中，黛玉雖然遭遇了太多的苦難和不公，但她仍然保持著對美好生活的向往和追求。她用自己的才華和靈魂去創(chuàng)造美，留下了許多感人的作品。這讓我意識到，即使面對痛苦和困境，我們?nèi)匀粦?yīng)該保持積極的態(tài)度，勇敢地面對生活，并努力追求自己的夢想和幸福。
總之，紅樓夢第回是一部既悲傷又深邃的作品，它通過細(xì)膩的描寫和思考讓我對人性、生活和命運(yùn)有了更深的理解和認(rèn)識。通過閱讀紅樓夢，我體會到了人性的復(fù)雜和虛偽，看到了生活的無常和脆弱，領(lǐng)悟了家族觀念和封建倫理對個(gè)人命運(yùn)的影響，思考了女性在封建社會中的困境和無奈，也得到了對人生的思考和啟示。紅樓夢給予了我許多思考和啟迪，讓我變得更加成熟和堅(jiān)強(qiáng)。我相信，這部偉大的作品將繼續(xù)影響著許多人，將照亮我們前行的道路。
紅樓判詞心得體會及感悟篇五
《紅樓夢》是中國古典小說中的杰作，被譽(yù)為“中國小說的巔峰”。它以豐富的藝術(shù)手法描繪了清代士族群體的衰落和人性的沉淪，為后來的文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材和啟示。通過閱讀《紅樓夢》，我們不僅可以感受到小說中的文化底蘊(yùn)和現(xiàn)實(shí)反映，還可以體會到其中蘊(yùn)含的人生哲理和價(jià)值觀，感悟到人生的意義和價(jià)值。下面我將就個(gè)人的讀后感，結(jié)合小說中的人物形象和情節(jié)，談?wù)勛约旱男牡皿w會和感悟。
二段：紅樓夢中的愛情觀
紅樓夢中描寫的愛情觀給人們很深的印象。其中最主要的是那些被刻畫得鮮明的人物形象，這些人物或善良、或險(xiǎn)惡、或才華過人、或一無是處。在這些形象中，人們可以找到相似的人物。而這些人物所表現(xiàn)的愛情觀常常是對于“愛情”的一種哲思。例如林黛玉和賈寶玉，在小說中的感情糾葛讓人動容。林黛玉不甘心這種愛情被一夫一妻制所束縛，寧可選擇自毀同歸于盡，而賈寶玉則認(rèn)為愛情是無私的，不應(yīng)該被環(huán)境式樣所限制。從而反映了愛情觀的多樣性和價(jià)值觀的個(gè)性化。
三段：紅樓夢中的財(cái)富觀
在《紅樓夢》中，家族財(cái)富的景象牽動著很多人的心。小說中大量描寫了賈家宅院的建筑和內(nèi)部裝飾、排場、擺設(shè)等，反映了那個(gè)時(shí)代士族階層對于財(cái)富的追求以及對于面子和權(quán)威的執(zhí)著。在小說中，賈母則代表了明清時(shí)期的封建主義思想，她一心追求名門世族的權(quán)威地位，并強(qiáng)制規(guī)定家規(guī)以限制子孫后代的行動和價(jià)值觀。而在賈母和寶玉的對話中，賈母也不時(shí)提醒寶玉要注意家族的榮耀和家族地位，因?yàn)檫@才是家族后人要遵守的規(guī)則。在這個(gè)過程中，體現(xiàn)出了財(cái)富觀和權(quán)威觀的制約和互補(bǔ)的關(guān)系。
四段：紅樓夢中的人性觀
紅樓夢中刻畫的人物形象鮮明，他們善惡分明，或仁、義、禮、智、勇、美，或冷、僻、狂、俗、淫、丑，但都是真實(shí)存在的人。他們不僅代表了那個(gè)年代的一份縮影，也代表了一個(gè)月華凋零的人性歷程。在小說中，賈母便是一個(gè)充滿智慧的人物，她擁有管理財(cái)產(chǎn)的本領(lǐng)，并設(shè)計(jì)了一套完美的家族管理規(guī)則，不僅恪守家風(fēng)家訓(xùn)，給子孫后代樹立了好榜樣和好形象，還照顧、關(guān)愛賈府的眾人。而鮑二夫人和薛寶釵等人則是陰險(xiǎn)狡猾、自私自利，甚至背信棄義的典型。通過這些形象，我們不僅可以了解到其中人物的上進(jìn)之心和幾代都有的惡劣品格，還可以看到其中富有人性色彩的特點(diǎn)和缺點(diǎn)。
五段：紅樓夢對現(xiàn)實(shí)的啟示
在現(xiàn)實(shí)中，小說的人物及其所反映的社會現(xiàn)象還有很多。對于人們而言，紅樓夢是一本開示人心的書，在閱讀中可以借鑒到其中的思想和文化，尤其是其中包含的品格、情感和典型，對各類人群都會產(chǎn)生一定程度上的啟示和感悟，具有深遠(yuǎn)的意義。它不僅是一種美的享受，也是一種思想上的密集體驗(yàn)，本著“不斷領(lǐng)悟，不斷提高”的態(tài)度去閱讀，會有更多的收獲和啟示。
總之，《紅樓夢》不僅是中國文學(xué)史上的經(jīng)典之作，更是人生哲學(xué)的代表之一。通過閱讀和分析《紅樓夢》，我們可以更深入地理解小說中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀、思想和人性，也能夠從中獲取到很多啟示和感悟，最終幫助我們更好地生活、學(xué)習(xí)和工作。
紅樓判詞心得體會及感悟篇六
《紅樓夢》是中國古典文學(xué)的巔峰之作，被譽(yù)為“中國古典小說的精華”。自其問世以來，一直在廣泛地傳播和影響著人們的心靈。作為一部描寫清朝封建社會真實(shí)生活的小說，其所蘊(yùn)含的思想和文化內(nèi)涵已經(jīng)深深地影響了我們的心靈和思想，使我們受益匪淺。在讀完這部宏偉的巨著之后，我深深地感受到了許多道理和啟示，使我從中得到了莫大的收獲。因此，今天我要和大家分享我在閱讀《紅樓夢》時(shí)所體會到的心得、經(jīng)驗(yàn)和感悟。
第二段： 情感之路
《紅樓夢》以“情”的主題貫穿始終，展現(xiàn)了人際關(guān)系中的緣分與悲歡離合，生動地描述了人們在情感之路上的掙扎與感動。我通過閱讀紅樓夢，深刻地領(lǐng)悟到了這樣一句話：“情不知所起，一往而深”。這句話如同個(gè)人感情的寫照，也讓我的內(nèi)心顫動。紅樓夢中的眾多人物在感情道路上都各有利弊，由于緣分不到位，有些人就會彼此相愛而不能在一起。這種“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的悲哀更是讓人不禁感慨。我深刻明白到，愛情并非生命的全部，生命中還有更多的事情值得我們?nèi)プ非蟆?BR> 第三段： 真理之門
《紅樓夢》不僅是一部情感之作，更是一部人生哲學(xué)的指南。紅樓夢中塑造的那些人物形象，每一個(gè)都生動而富有哲理。在這其中，我最為喜歡賈寶玉這一角色，他的人性弱點(diǎn)、思想獨(dú)特以及對生命深刻的思考，都深深地打動了我。
賈寶玉在紅樓夢中的經(jīng)歷與我們平凡人的生活有很多相似之處，他的際遇更是反映出了人生中的種種矛盾與煩惱。他為了改變自己的目標(biāo)和信仰而進(jìn)行的種種探索與實(shí)踐，讓我意識到了“人生自有真諦”的深刻道理。就像《紅樓夢》中的經(jīng)典名句所說：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！庇纱丝梢钥闯觯Z寶玉這個(gè)角色在進(jìn)入紅樓之前與在紅樓之中的成長與變化，正說明了人性的復(fù)雜性與紛繁。
第四段： 倫理之谷
除情感和哲理外，倫理也是《紅樓夢》中展現(xiàn)的一個(gè)十分重要的方面。 在這里，我們可以看到不同性質(zhì)的人物在不同的倫理場景中的表現(xiàn)和不同的鉤心斗角。因此，《紅樓夢》直接折射出了人際關(guān)系的困境，也揭示出了道德倫理方面的許多問題。
倫理問題是貫穿于整個(gè)紅樓夢中的一條主線，展現(xiàn)了一個(gè)舊式家庭的種種倫理關(guān)系和制約因素，以及人們在一種特殊環(huán)境、特殊社會條件下而顯示的行為特征。 倫理道德問題就是在《紅樓夢》里面非常清晰中了，把人們良心和素質(zhì)的一面得以展現(xiàn)。
第五段： 自我認(rèn)知
我們對于自我往往有許多觀念和想法，會在感情和行為上自我束縛，這對于自己的成長和發(fā)展是不利的。例如，《紅樓夢》中的寶玉在社交生活中，常常受到身份與階層的制約而不能自由使用言談與行為方式表皮自己的真實(shí)面目。而我們也常常會在感情、工作等方面自我設(shè)限。因此，唯有認(rèn)清自己的能力、性格和自身的局限，方能進(jìn)一步開展自己的人生和創(chuàng)業(yè)路程。
結(jié)語：
《紅樓夢》的背后隱藏著無數(shù)的妙語和深意，是需要用視角與思趣認(rèn)識到的。讀《紅樓夢》不是為了滿足文學(xué)愛好，而是為了引領(lǐng)我們的人生和思維方式。它與我們密不可分，深深地影響和激勵(lì)著我們成長和前進(jìn)。最后，借用一句話，“讀書使人充實(shí)，寫書使人精準(zhǔn)?！蓖ㄟ^此篇文章的書寫，我不僅加深了自己的理解和認(rèn)識，也希望能夠給讀者帶來思考和啟發(fā)。
紅樓判詞心得體會及感悟篇七
作為中國古代文化瑰寶的《紅樓夢》，不僅令人陶醉于其細(xì)致入微的描寫和深刻的人物刻畫，更是一部富含著深邃智慧的作品。其中的紅樓判詞更是一種文學(xué)形式，憑借其獨(dú)特的審評意味，有助于讀者深入領(lǐng)會文本中的智慧和思考。在閱讀與研究紅樓判詞的過程中，我深有體會到其對于生活哲學(xué)和人性思辨的啟迪。
首先，紅樓判詞以審辯的方式展現(xiàn)出了作者曹雪芹獨(dú)特的智慧。判詞所包含的深刻寓意和智慧啟迪，使我們看到了作者對于人性和生活的深刻洞察和獨(dú)到見解。例如在《紅樓夢》第一回中的判詞：“古今大抵俊杰，未有如林黛玉者也”一句，不僅僅是在贊美林黛玉的聰明才智，更暗示著她的獨(dú)特性格和處世之道。她的聰明才智被賦予了一種特殊的意義，奠定了整個(gè)故事的人物基調(diào)。通過審辯的形式，作者不僅記錄了人物的命運(yùn)，更通過判詞的方式暗示出人生的無常和努力的價(jià)值。
其次，紅樓判詞展現(xiàn)了對于人性的深入思考。作為中國古代文學(xué)的代表作，《紅樓夢》在紛繁的人物關(guān)系和事件中，通過判詞的審辯，發(fā)人深省地揭示出了人性的種種弱點(diǎn)和缺陷。例如在《紅樓夢》第五十回中的判詞：“凡人兒固難逃塵網(wǎng)羅，脫得塵羅，便是禪關(guān)投”,不僅暗示出了賈母對于寶玉的無奈和心疼，更反映了人性的易于入世的脆弱性。通過審辯的形式，紅樓判詞向讀者展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和脆弱性，引起了人們對于人性的思考和反思。
再者，紅樓判詞對于生活哲學(xué)有著獨(dú)特的啟迪作用。通過審辯的方式，紅樓判詞將生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)與哲學(xué)思考相結(jié)合，使人們對于生活的智慧與哲學(xué)有了更深刻的體悟。例如在《紅樓夢》第七十一回中的判詞：“但乘千載風(fēng)雅，不憑當(dāng)時(shí)色調(diào)”，透過對于寶玉的點(diǎn)評，深意地表達(dá)了對于文化傳承的思考和重視。通過審辯的形式，紅樓判詞呈現(xiàn)了一種生活智慧的理解方式，讓我們對于生活的煙火瑣事有了更加深入的思考。
最后，紅樓判詞給予讀者在文本之外的思考空間。紅樓判詞往往以含蓄隱晦的方式傳達(dá)思想，使讀者在品味文字之外，獲得更多的閱讀樂趣和思考空間。例如在《紅樓夢》第一回的最后一句判詞中，“世人幸甚至哉！奮斗”十分簡短卻意味深長。這句判詞不僅給予了讀者延伸的思考空間，更激發(fā)了讀者對于人生意義和價(jià)值的深入探討。通過審辯的形式，紅樓判詞吸引了讀者的注意，并在其中留下思考的種子。
總而言之，紅樓判詞作為《紅樓夢》中獨(dú)特的文學(xué)樣式，通過審辯的方式展示了作者的智慧和思想。它們深度闡釋了人性的復(fù)雜性，同時(shí)引起了讀者對于生活和人性的思考。紅樓判詞中融入著生活哲學(xué)和文化智慧，給予了讀者在閱讀之外的思考空間。通過研究和領(lǐng)悟紅樓判詞，我們將更好地理解《紅樓夢》這部宏大的文學(xué)巨著，并從中汲取智慧與啟發(fā)，豐富自身的人生體驗(yàn)。
紅樓判詞心得體會及感悟篇八
紅樓夢是中國古典文學(xué)史上非常重要的一部作品，它被譽(yù)為“小說之祖”，被稱為中國古代小說的巔峰之作。紅樓夢中有一篇獨(dú)具特色的判詞——《薛寶釵審毛文錫案》，這篇判詞揭示出了紅樓夢中深刻的思想內(nèi)涵和道德情操。下面我將結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)，從五個(gè)方面來談?wù)勎业拈喿x心得體會。
一、判詞的背景和意義。
《薛寶釵審毛文錫案》這篇判詞，是紅樓夢中的一篇視角轉(zhuǎn)換性的言情文學(xué)，它反映了中國封建社會的法律裁判制度和金錢利益的腐敗現(xiàn)象。整篇判詞通過薛寶釵的審判過程，揭示了封建社會中存在的階級矛盾和官場腐敗現(xiàn)象，呼喚著人們的社會正義和對權(quán)力的關(guān)注。
二、判詞的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。
這篇判詞整體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容詳實(shí)。它通篇描寫了毛文錫雇兇殺人、追欠債務(wù)等系列罪行，以及他所涉及到的各種人物和事情。從審訊開始，到庭審結(jié)束，每一個(gè)環(huán)節(jié)都描繪得血肉橫飛，讓讀者不禁為薛寶釵那種清廉正氣所感動。
三、判詞的風(fēng)格和語言。
《薛寶釵審毛文錫案》中的語言風(fēng)格應(yīng)該說是很古代的，但是它并沒有給讀者造成閱讀障礙，相反，它的語言非常簡練，富有節(jié)奏感，讓讀者能夠把握情節(jié)的發(fā)展，理解其中的思想內(nèi)涵。
四、判詞的思想內(nèi)涵和啟示。
整篇判詞揭示了中國封建社會中階級矛盾和官場腐敗的現(xiàn)象，它強(qiáng)調(diào)了政治家、法律家對社會公正的責(zé)任，對思想品質(zhì)和精神質(zhì)量的要求。閱讀這篇判詞，讓我們更深刻地認(rèn)識到要珍惜我們的法律和社會，尤其是要建立更加公正、更加和諧的社會。
五、判詞帶給我的感悟。
閱讀這篇判詞讓我更加感悟到生命、信仰和責(zé)任的真諦。每個(gè)人都有自己的人生輕重、榮辱、得失，但是在命運(yùn)的抉擇面前，關(guān)鍵是我們應(yīng)該如何把握自己的立場和信念，如何用真正的智慧去處理人際關(guān)系，而這是我們現(xiàn)代人所缺乏的。我們需要在現(xiàn)代社會中去尋找自己的位置和重心，努力成長成為有道德和智慧的人。
總之，《薛寶釵審毛文錫案》是一篇非常珍貴的文學(xué)作品，它給我們的啟示和思考是深遠(yuǎn)而具體的。因此，我們應(yīng)該深入閱讀這篇判詞，以便更好地理解中國傳統(tǒng)的道德和價(jià)值觀，增強(qiáng)我們的人生哲學(xué)。同時(shí)，通過閱讀這篇判詞，我們也可以更深刻地認(rèn)識到作者對封建制度和人性的深刻洞察和批判，感受到其抒發(fā)的正義情懷和對人性的深思熟慮。
紅樓判詞心得體會及感悟篇九
紅樓夢是中國古代文學(xué)中的經(jīng)典作品，而關(guān)于它的許多話題頗受眾人關(guān)注，其中最為具有爭議的便是紅樓夢的作者及其寫作動機(jī)。自清朝以來，一些指責(zé)紅樓夢中內(nèi)容猥褻、詆毀了封建家庭制度的批判，以及對書中人物性格的解讀，這些年來，一直存在于社會風(fēng)氣中。這些批評往往由于對書中理解不當(dāng)，以及不了解作者時(shí)代背景而產(chǎn)生。相反，紅樓夢的判詞，給人留下了深刻而有趣的印象，下面將與讀者共同探討紅樓夢判詞對我的影響。
紅樓夢判詞是清朝文人所寫，判決的是紅樓夢事件中人物的案情。這些判詞反映了當(dāng)時(shí)的社會、文化、政治、哲學(xué)等多方面，因此具有很高的歷史文化價(jià)值。漢語詞匯中，判詞一詞本意是指對刑事案件的裁判書，由于紅樓夢是一部描寫封建社會的小說，因此紅樓夢判詞中的賞析，很大程度上需要讀者對歷史和社會時(shí)背景作了解。還有一個(gè)很重要的點(diǎn)是在閱讀紅樓夢判詞時(shí)要通讀全本，因?yàn)槊拷M判詞往往都相互關(guān)聯(lián)，所以只有通讀全書，才能更好地完成紅樓夢判詞的閱讀體驗(yàn)。
第二段：閱讀過程與理解。
在閱讀紅樓夢判詞時(shí)，我深感判詞的文化價(jià)值。每一篇判詞都非常精煉，不僅說明了案情，同時(shí)也帶有對社會道德和倫理觀念的思考。像第一組判詞講的是鴛鴦，是對鴛鴦為何被府衙調(diào)查的剖析。如果消息不能控制，管押人陰險(xiǎn)作亂，隱蔽在家里坑害婢女，那么其家庭便有可能混亂。這一段很生動地表達(dá)了鴛鴦的案情，同時(shí)也深刻地闡述了社會的道德觀念。
第三段：判詞提供的人物解讀。
紅樓夢判詞不僅僅是關(guān)于案情的陳述，也往往提供對人物的解讀。例如，關(guān)于賈母、王夫人一案的判詞，有很多人對王夫人的性格與行為的解讀產(chǎn)生分歧。賈母和王夫人由于身份地位的不同，對待賈家女眷的方式也有區(qū)別，因此，紅樓夢判詞是對王夫人行為的一次道德與倫理的批判，同時(shí)也是對她人物形象的一次重新闡述。這些判詞不僅幫助讀者在閱讀紅樓夢時(shí)得到人物分析的指導(dǎo)，也能夠幫助讀者更好地理解人物的性格與動機(jī)。
第四段：反映歷史的生活細(xì)節(jié)。
紅樓夢判詞也反映了當(dāng)時(shí)中國晚清社會的生活細(xì)節(jié)。大量的判詞中提及了普通人家的生活狀態(tài)。例如，關(guān)于代金釧的判決活動，就陳述了女子的日常生活，并對其日后貞操的意義作了評論。判詞的這種關(guān)注點(diǎn)，不僅僅能夠啟發(fā)我們對歷史的好奇心，也能夠使我們更好地認(rèn)識那個(gè)時(shí)代的人民生活，從而更好地了解當(dāng)時(shí)中國晚清社會的歷史和文化。
第五段：對國家、文化理解的啟示。
紅樓夢從一個(gè)側(cè)面反映了中國文化在某些方面的卓越。判詞中所蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化特色，以及這些文化的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵，正是使之成為經(jīng)典之作的重要原因。通過閱讀紅樓夢判詞，也能夠看到文化對社會、政治與法律的作用。這些都是我們理解中國文化和法制意義的重要所在。紅樓夢判詞不僅可以讓我們欣賞到文化藝術(shù)的魅力，同時(shí)也能夠啟迪我們思考中國文化對歷史、社會、政治、法律等方面的發(fā)展演變所給予的影響和幫助。
總之，紅樓夢判詞是對紅樓夢最好的解讀之一，它不僅反映了當(dāng)時(shí)社會文化的背景，更提供了對人物的宏觀解釋。這些判詞的語言簡練，高度概括了事件的要點(diǎn)。此外，判詞還幫助我們深入了解中國文化，可以說是一本文化、歷史、道德、審美與法律領(lǐng)域之間的經(jīng)典之作。
紅樓判詞心得體會及感悟篇十
黛玉葬花可謂是《紅樓夢》的一大經(jīng)典，只葬花這一件小事就將她的的形象展現(xiàn)的淋漓盡致。
黛玉的一生是個(gè)悲劇，而他與寶玉兩小無猜的情感也注定是一個(gè)悲劇，有許多人不喜黛玉多疑的性格，可竟不知她有她的苦衷。黛玉小小年紀(jì)，父母先后離開人世，過著寄人籬下的孤單生活，這就使本就多愁善感的黛玉，變得更加敏感多疑，從而鑄就了她孤傲清高的性格。也正因他的個(gè)性并非賈母所喜歡的，注定黛玉無人可以依賴，于是她懷著一顆純真的心和對世俗的怨憤離開了人世間，實(shí)現(xiàn)了她“至本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”的誓言。
“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋?！边@是紅樓夢中對林黛玉和薛寶釵的判詞。薛寶釵作為一個(gè)封建社會女子的典范，深受賈府上下人等的喜愛。正如脂硯齋評價(jià)說：“在任職務(wù)不清不輸，不遠(yuǎn)不近，可惡之人未見冷淡之態(tài)，形諸聲色;可喜之人亦未見醴密之情，形諸聲色。”
正是這樣一個(gè)端莊得體，落落大方的特點(diǎn)，使賈母王夫人對他青睞有加，而薛寶釵“事不關(guān)己不開口，一問搖頭三不知”的態(tài)度，完全是遵循封建主義的明哲保身的哲學(xué)。寶釵頭腦里浸透著封建主義思想，她是一個(gè)忠實(shí)信奉封建道德和封建理教的淑女，但即使這樣，她也是一個(gè)悲劇角色。嫁給寶玉后，明知寶玉心心念念想著他的林妹妹，卻還要苦心經(jīng)營這段夫妻關(guān)系，年紀(jì)輕輕就要接受寶玉出家，自己支撐家業(yè)的慘痛事實(shí)。不得不說，這樣一個(gè)賢妻良母的形象，當(dāng)真叫人可悲可嘆!
大觀園，是一個(gè)夢，一個(gè)極盡人間財(cái)富堆切堆砌出來的美夢，是神仙在人世的宅邸，是文人墨客心之所向。這里生活的女孩兒，哪個(gè)不是集天地之靈氣，吸日月之精華的存在，她們結(jié)識社，賞菊花，猜燈謎，評戲文，吟詩作對……真真如神仙般的日子。然而愈美好愈不真實(shí)，愈不真實(shí)，愈易一朝毀之。
紅樓判詞心得體會及感悟篇十一
紅樓夢素有“中國小說之巔”之稱，其精湛的藝術(shù)表現(xiàn)和深刻的思想內(nèi)涵，一直以來為文學(xué)家和讀者所津津樂道。在我近期漫步紅樓夢的過程中，我不僅感受到了其獨(dú)特的美學(xué)魅力，更深刻地洞悉了其中蘊(yùn)藏的人生哲理。
第二段：沉浸于紅樓夢的細(xì)節(jié)中
我開始的時(shí)候只是單純地想讀完整個(gè)《紅樓夢》，但隨著我不斷地深入閱讀，我發(fā)現(xiàn)自己完全沉浸在其中。我需要在心中構(gòu)建出一個(gè)作品內(nèi)部的全新世界。我開始思考感知，情感，并發(fā)現(xiàn)那些深刻卻不顯眼的細(xì)節(jié)。我意識到，這個(gè)作品并不單純地是一個(gè)故事，而是高超的文藝作品。
第三段：品味紅樓夢的藝術(shù)魅力
在漫步紅樓夢的過程中，我特別被其中的藝術(shù)魅力所吸引。書中的細(xì)節(jié)描述鮮明而又溫婉地刻畫出了整個(gè)時(shí)代和人們的生活，那些異常真實(shí)而動人心弦的景象，猶如畫面一般生動地展現(xiàn)在我的面前。同時(shí)，作者還通過各種幽默的手法和技巧，讓讀者在欣賞中獲得了無盡的樂趣。這樣的表現(xiàn)方式不僅讓我更好的理解作品，更讓我能夠懷抱自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
第四段：洞悉紅樓夢的人生哲理
紅樓夢在描寫人物內(nèi)心世界的同時(shí)，亦探究了人類的本質(zhì)和人生的意義。我通過對書中人物的了解，特別是賈寶玉和林黛玉的故事，不斷思考愛情、生命和人生最本質(zhì)的意義，思考他們的故事，在我看來特別啟迪。雖然是書中的人物，但他們的故事并不是單個(gè)事情，反而是所有事情的通行證。他們的故事帶有綿長的人生哲理，令我在閱讀的時(shí)候思考各個(gè)方面的人生問題，并從中更好地領(lǐng)悟人生的真諦。
第五段：總結(jié)
漫步紅樓夢，讓我不僅深深感知到文學(xué)作品的藝術(shù)魅力，更讓我在其間走過了一遍人生風(fēng)景，受到了一些重要的人生教導(dǎo)。在以后的人生中，我將繼續(xù)以不同的方式去接觸他人作品，發(fā)掘其中的作品價(jià)值，并追求一份更豐富的人生。
紅樓判詞心得體會及感悟篇十二
紅樓夢是女人的世界，但通過女人的世界反映了一個(gè)家族的興衰史，展現(xiàn)了那個(gè)朝代的發(fā)展的悲劇。
中國詩詞有兩句詩有難以描摹的霸氣，一句是李太白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，另一句是杜子美的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，巧合的是，同是以“安”字開頭“顏”字結(jié)尾，它們卻各自代表了中國士人的兩種精神境界，出世則曠達(dá)不羈、入世則心懷天下。
李唐幾百年以后，在清初，有位偉大的作家用他細(xì)膩獨(dú)特的筆觸為我們展現(xiàn)了他眼中的這兩種士人，同時(shí)渲染出那個(gè)君主_達(dá)到鼎盛時(shí)期的大悲劇。
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”《紅樓夢》敘說著那些癡人癡事，感嘆書中他們不老不死，不傷不滅，卻一遍一遍的上演著悲劇。讀盡紅樓，只得一世傷紅顏傷逝的背后，便是中國古代士人們悲劇的寫照。
《紅樓夢》總是用幾大段文字描寫著主角們的風(fēng)姿神韻，如王熙鳳，賈寶玉，從容貌的美到繁飾的衣裝。而對于林黛玉卻只是描寫了她三分病態(tài)如西子的模樣。是否注定了她內(nèi)心的自卑和低人一等的心理，低調(diào)自卑到衣物可以樸素到忽略不計(jì)，生怕寫出來與鳳姐，寶玉對比起，讓別人笑話了。留筆三分給了人無盡的深思，或許結(jié)局在這里悄悄種下了根。
不知林黛玉是何時(shí)喜歡上那不愛武槍愛顏色的少年?；蚴莿x那的初見：賈寶玉因?yàn)槿缣煜梢粯拥牧置妹脹]有攜玉而要把他落草時(shí)含的寶玉扔碎，又或是賈寶玉總是寬容她的無理和冷笑。佛曰：“剎那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預(yù)，二十羅預(yù)為一須臾，一日一夜為三十須臾?！彪m不知她是否在一念之間戀上了如玉少年郎，卻知道在無數(shù)的須臾中他們將這份美好無盡的展現(xiàn)。
記得書中林黛玉經(jīng)常以淚洗面，說話總是有那么幾分刻薄。對于別人的話，總是多心留意，比起小心翼翼的露怯，她則總是喜歡冷笑回答，好像當(dāng)代有些人仇恨社會，認(rèn)為世界上沒有好人。而寶玉是她的知己，明白她那身刺猬裝下脆弱的心，所以他總是勸著她，讓著她，保護(hù)著她。愛之深，責(zé)之切。林妹妹卻像是不知道似的，也許是潛意識知道了他的包容，才總是常常將自己的醋意暴露：“你怎么不去辭辭你寶姐姐呢?”“再你為什么又和云兒使眼色?這安的是什么心?”
每每讀到賈寶玉，林黛玉的言行時(shí)，我總是感嘆幸好他們命運(yùn)算不錯(cuò)，至少最初在賈氏家族中是少爺，小姐，不然讓他們這種性格生于現(xiàn)代，必是兩個(gè)嬌命之人。
黛玉在大觀園中格格不入，可沒有人否定她超凡脫俗的才華談吐和細(xì)膩優(yōu)雅的生活態(tài)度;寶釵在大觀園中受到老少妯娌的喜愛贊美，她有男子都少有的治家能力，她溫婉賢淑，她謙遜憐下，是那個(gè)時(shí)代女子的典范。如果說黛玉是小家碧玉柔娟風(fēng)流，寶釵則是大家閨秀的冷艷風(fēng)骨，一個(gè)細(xì)聲“嫁與東風(fēng)春不管”，一個(gè)韻出“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。
玉帶林中掛，金簪雪里埋。無論是出世的黛玉還是入世的寶釵，在這么一個(gè)金玉其外敗絮其中的時(shí)代中，她們都無路可走，無處可逃。
黛玉隱寓著超凡脫俗的士人們，她代表的是奔波辛勞的徐霞客，是醫(yī)者仁心的李時(shí)珍，他們有不同于世俗之人的理想抱負(fù)，又或只為自己而活，不理睬世人的目光，甚至不能被世人所容，但活出了自己的味道，他們的成就也被后世人肯定，可是他們所生之年，必定不會被大眾理解，必定有人笑他們癡傻，出世者，不被世所容，怎一個(gè)孤寂了得。
紅樓判詞心得體會及感悟篇十三
今年暑假我讀了中國四大名著之一的《紅樓夢》，我讀完第一章就已經(jīng)愛不釋手了。
它主要是以寶黛二人的愛情悲劇寫的，它以生動的描寫，寫出了那時(shí)候大家族的悲歡離合。在這個(gè)故事中，我最喜歡的人物就是林黛玉了，因?yàn)槲矣X得她美麗、聰明，又很好學(xué)，還知書達(dá)理。不過，她的缺點(diǎn)就是太多愁善感。我最不喜歡的人物就是薛寶釵，因?yàn)樗髦煊穸喑钌聘?，沒有媽媽，還在薛姨媽懷里撒嬌，感覺好像是故意的。我不太喜歡《紅樓夢》的結(jié)尾部分，因?yàn)樘瘧K了。
讀了《紅樓夢》，讓我對中國歷史產(chǎn)生了很大的興趣。我還要學(xué)習(xí)《紅樓夢》中人物的優(yōu)點(diǎn)，從自身找找有沒有和里面人物同樣的缺點(diǎn)，并把它改正。這是我第一次看《紅樓夢》，有些地方還不是太懂，以后有時(shí)間我會再好好閱讀它，相信會有更多的體會和感想。
《紅樓夢》塑造了一個(gè)跛足道人，他的眼睛正是大觀眼睛，所以他看到了一個(gè)欲望無窮、沽名釣譽(yù)、巧取豪奪的泥濁世界，“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了”，“世人都說神仙好，只有金銀忘不了”，他所唱的《好了歌》，正是荒誕歌。甄士隱為《好了歌》作了注解。他的解，是對泥濁世界和荒誕人生的“解構(gòu)”。原來，這個(gè)金玉其外的人群舞臺，演的不過是一幕幕荒誕戲?。骸皝y哄哄你方唱罷我登場，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳?！薄都t樓夢》有一首荒誕主題歌，還有一個(gè)荒誕象征物，這就是“風(fēng)月寶鑒”。
寶鑒的這一面是美色，寶鑒的另一面是骷髏。賈瑞死在美女的毒計(jì)之下是慘劇，而追逐骷髏似的幻影幻象則是幾乎人人都有的荒誕劇。難道只有賈瑞擁抱骷髏?人世間在仕途經(jīng)濟(jì)路上辛苦奔波、走火入魔的名利之徒，哪一個(gè)不是生活在幻覺之中的賈瑞?總之，揭示世道人生甚荒唐的荒誕性，是《紅樓夢》極為深刻的另一內(nèi)涵。
如果說，林黛玉之死是《紅樓夢》悲劇最深刻的一幕，那么，賈雨村的故事則是《紅樓夢》喜劇最典型的一幕?！都t樓夢》的大情節(jié)剛剛展開，就有賈雨村“葫蘆僧判葫蘆案”。熟悉《紅樓夢》的讀者都知道賈雨村本來還是想當(dāng)一名好官的。他出身詩書仕宦之族，當(dāng)他家道衰落后在甄士隱家隔壁的葫蘆廟里賣文為生時(shí)，也是志氣不凡才會被甄氏所看中并資助他上京赴考中了進(jìn)士，還當(dāng)了縣太爺。被革職后浪跡天下又當(dāng)了林黛玉的塾師。聰明的他通過林如海的關(guān)系和推薦，便在賈政的幫助下“補(bǔ)授了應(yīng)天府”?？墒且幌埋R上任就碰上薛蟠倚財(cái)仗勢搶奪英蓮、打死馮淵的訟事。
賈雨村開始面對事實(shí)時(shí)也正氣凜然，大怒道：“豈有這樣放屁的事!打死人命就白白的走了，再拿不來的!”并發(fā)簽差人立刻把兇犯族中人拿來拷問?？墒?，站在桌邊上的“門子”對他使了一個(gè)眼色，雨村心中疑怪，只好停了手，來到密室聽這個(gè)聽差敘述訟事的來龍去脈和保烏紗帽的“護(hù)官符”，而訟事中的被告恰恰是護(hù)官符中的薛家，又連及同在“護(hù)官符”中的賈家，甚至王家，這可非同小可。最后，他聽了“門子”的鬼主意雖口稱“不妥，不妥”，還是采納了“不妥”的處理辦法，昧著良心，徇情枉法，胡亂判斷了此案，放走兇手，之后便急忙作書信兩封給賈政與王子騰報(bào)功，說一聲“令甥之事已定，不必過慮”。為了封鎖此事，又把那個(gè)給他使眼色、出計(jì)謀的門子發(fā)配遠(yuǎn)方充軍，以堵其口。
王國維在評說《紅樓夢》的悲劇價(jià)值時(shí)，指出關(guān)鍵性的一點(diǎn)，是《紅樓夢》不把悲劇之因歸罪于幾個(gè)“蛇蝎之人”，而是“共同關(guān)系”的結(jié)果，如林黛玉，她并非死于幾個(gè)“封建主義者”之手，而是死于共同關(guān)系的“共犯結(jié)構(gòu)”之中。而“結(jié)構(gòu)中人”并非壞人，恰恰是一些愛她的人，包括最愛他的賈寶玉與賈母。他們實(shí)際上都成了制造林黛玉悲劇的共謀，都有一份責(zé)任。這種悲劇不是偶然性的悲劇，而是人處于社會關(guān)系結(jié)構(gòu)之中成為“結(jié)構(gòu)的人質(zhì)”的悲劇。
《紅樓夢》的懺悔意識，正是意識到自己乃是共謀而負(fù)有一份責(zé)任的意識?！都t樓夢》正因?yàn)橛写艘庾R而擺脫了“誰是兇手”的世俗視角，進(jìn)入以共負(fù)原則為精神支點(diǎn)的超越視角?？上鯂S未能發(fā)現(xiàn)《紅樓夢》美學(xué)價(jià)值中的另一半--喜劇價(jià)值同樣具有它的特殊的深刻性，即同樣沒有陷入世俗視角之中。
賈雨村在亂判葫蘆案中扮演荒誕主體的角色，但他并不是“蛇蝎之人”的角色。當(dāng)他以生命個(gè)體的本然面對訟事時(shí)，頭腦非常清醒，判斷非常明快，可是，一旦訟事進(jìn)入社會關(guān)系結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)之中，他便沒有，并立即變成了結(jié)構(gòu)的人質(zhì)。他面對明目張膽的殺人行為而發(fā)怒時(shí)，既有良心也有忠心(忠于王法)，可是良心與忠心的代價(jià)是必將毀掉他的剛剛起步的仕途前程。一念之差，他選擇了徇私枉法，也因此變審判官為“兇手的共謀”。可見，馮淵無端被打死，既是薛蟠的罪，也是支撐薛蟠的整個(gè)社會大結(jié)構(gòu)的共同犯罪。說薛蟠仗勢殺人，這個(gè)“勢”，就是他背后的結(jié)構(gòu)。
賈雨村在葫蘆戲中扮演荒誕角色，表面上是喜劇，內(nèi)在則是一個(gè)士人沒有、沒有靈魂主體性的深刻悲劇?？傊?，《紅樓夢》的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，是悲劇與荒誕劇兼?zhèn)涞碾p重結(jié)構(gòu)。也可以說，《紅樓夢》的偉大，是大悲劇與大喜劇融合為一、同時(shí)呈現(xiàn)出雙重意蘊(yùn)的偉大。一百年來的《紅樓夢》研究只重其悲劇性，忽略其荒誕性，今天正需要我們做一補(bǔ)充。
王國維說《紅樓夢》是哲學(xué)的，指的不是《紅樓夢》的哲學(xué)理念，而是它的生命哲學(xué)意味和審美意味，即由《紅樓夢》的主人公賈寶玉、林黛玉及其他女子等美麗生命所呈現(xiàn)的生命形上意味。也就是說《紅樓夢》的永恒魅力和美感源泉，不在于它與社會形態(tài)變動相連接而產(chǎn)生的意識形態(tài)，而在于它呈現(xiàn)了一群生命，一群空前精彩的詩意個(gè)體生命。這些生命，也帶有兒童的天真和原始的氣息，在你爭我奪的功利社會里都在內(nèi)心保持一種最質(zhì)樸、最純正的東西。
《紅樓夢》塑造林黛玉等一群至真至美的詩意女子形象，是中國文學(xué)前無古人、后啟來者的奇觀，也是世界文學(xué)的奇觀?！都t樓夢》女性詩意生命系列中最有代表性的幾個(gè)主要形象，如林黛玉、晴雯、鴛鴦等有一共同特點(diǎn)：不僅外貌極美，而且有奇特的內(nèi)心，這便是內(nèi)在詩情。
賈寶玉稱她們屬于凈水世界，這不僅是概括她們的“柔情似水”的女性生理特點(diǎn)，而且概述了她們有一種天生的與男子泥濁世界拉開內(nèi)心距離的極為干凈的心理特點(diǎn)。她們的干凈，是內(nèi)心最深處的干凈，她們的美麗，是植根于真性情的美麗。因此，曹雪芹給予她們的生命以最高的禮贊。
他通過賈寶玉作《芙蓉女兒誄》禮贊晴雯說：“其為質(zhì)則金玉不足喻其貴，其為性則冰雪不足喻其潔，其為神則星日不足喻其精，其為貌則花月不足喻其色”，這一贊辭，既是獻(xiàn)給晴雯，也是獻(xiàn)給其他所有的詩意女子?！盾饺嘏畠赫C》出現(xiàn)于《紅樓夢》的第七十八回，至此，曹雪芹的眼淚快流盡了。
他借寶玉對所愛女子的最高也是最后的禮贊，包含著絕望，也包含著希望。那個(gè)以國賊祿鬼為主體的泥濁世界使他絕望，但是，那個(gè)如同星辰日月的凈水世界則寄托著他的詩意夢想?！都t樓夢》的哲學(xué)意味正是，人類的詩意的生命應(yīng)當(dāng)生活在泥濁世界的彼岸，不要落入巧取豪奪的深淵之中。
人生只是到人間走一遭的瞬間，最高的詩意應(yīng)是“質(zhì)本潔來還潔去”，如林黛玉、晴雯、鴛鴦、尤三姐等，返回宇宙深處的故鄉(xiāng)時(shí)，不帶俗世中濁泥與塵埃，乃是一片身心的明凈與明麗?！都t樓夢》充滿悲劇氛圍，正是因?yàn)樗旧砭褪沁@樣一曲悲絕千古的詩意生命的挽歌。
紅樓判詞心得體會及感悟篇十四
作為中國文化中最耀眼的一顆明珠，曹雪芹先生的《紅樓夢》以其深刻的思想內(nèi)涵、細(xì)致入微的描寫技巧、豐富多彩的人物形象和精致瑰麗的情節(jié)結(jié)構(gòu)，成為了一部讓人垂涎三尺的文化巨著。而《紅樓夢判詞》則是這部經(jīng)典之學(xué)術(shù)價(jià)值的一部分，它融合了古代文字運(yùn)用和法律知識，不僅為我們深入理解其中深刻的思想內(nèi)涵提供了有力的支撐，同時(shí)也讓我們對人性和社會的種種現(xiàn)象有了新的認(rèn)識。以下是我的閱讀心得體會。
《紅樓夢判詞》權(quán)威、準(zhǔn)確且具有很強(qiáng)的史料性，它表現(xiàn)了一種心醉于故事而忘乎所以的態(tài)度，同時(shí)也反映了人類社會中的某些行為準(zhǔn)則，以及人性中的某些弱點(diǎn)。比如說，判詞中對于賈母的處罰，不僅反映了尊卑有別的傳統(tǒng)道德觀念，也折射了賈母面對權(quán)力的弱點(diǎn)和曾經(jīng)的荒淫無度。還有對于寶玉原則上的流放一事，既是對欲望和人情的批判，也是對身份地位的挑戰(zhàn)。
二、曹雪芹的創(chuàng)作手法并不只是借鑒《名花》。
《紅樓夢判詞》的第一篇便和《名花》有關(guān)。然而反觀全書，它并不是對《名花》的篡抄和模仿，而是在揭示晚清社會背景下的人間有情和家族榮辱方面，明文硬撐著這位融貫文史，擅長“文史雙通”的曹雪芹先生，大有讓《紅樓夢判詞》高居文史并舉之境界。而這也是《紅樓夢判詞》深刻內(nèi)涵存在的前提所在。
三、《紅樓夢判詞》對于“幻境”性的揭示。
《紅樓夢判詞》并沒有直接的文學(xué)上的創(chuàng)新，但善于運(yùn)用皮訴和死掐相結(jié)合的手法，將《紅樓夢》的“幻境”性揭示得更透徹。剖析曹雪芹中的“幻境”性，不僅可以推知清朝社會的文化現(xiàn)象，而且也可以發(fā)現(xiàn)人類文化的共通性。所以，在閱讀《紅樓夢判詞》時(shí)，讀者不必過多地關(guān)心它的字里行間，而要求助于人性的理解。
四、曹雪芹的雙重文化傳承。
從作品本身的雙重文化傳承來看，《紅樓夢判詞》具有明顯的雙重文化意義，這一點(diǎn)在歷史研究的角度是明顯的，它可以成為歷史研究以及文化研究的一個(gè)顯著案例。而從作品內(nèi)容上看，《紅樓夢判詞》中所表現(xiàn)出的柔力，可以說萬不可失的一個(gè)文化資源。其中的柔力源于曹雪芹對于《水滸傳》和其他古代神話傳說的沉浸，它使得《紅樓夢》的內(nèi)在精神又增加了許多世界性的價(jià)值。
《紅樓夢判詞》的經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，離不開它所傳達(dá)的人生哲學(xué)和思想內(nèi)涵。它不但讓人們深刻理解了曹雪芹的文學(xué)思想，也讓我們從中得到了關(guān)于人性和社會的很多啟示。最重要的是，它告訴我們?nèi)诵缘膹?fù)雜、社會的多元與變幻，并引發(fā)我們思考個(gè)人與社會之間的關(guān)系，以及文化傳承與文化創(chuàng)新的某些內(nèi)在規(guī)律。
《紅樓夢判詞》的價(jià)值遠(yuǎn)不止于一些法律性、史料性、文化性和藝術(shù)性，更是一種能讓我們直接感受到人性、命運(yùn)和社會問題的情感性力量。在閱讀《紅樓夢判詞》時(shí)，我們需要保持敬畏和敬重的心態(tài)，以獲得更多的閱讀體驗(yàn)。同時(shí)，我們還應(yīng)該學(xué)會用“精神選擇決定生命方向”的觀念來擁抱歷史，側(cè)耳傾聽人性，以此走出一條自由思想的新路。
紅樓判詞心得體會及感悟篇十五
張愛玲說過，人生有三恨：一恨海棠無香，二恨鰣魚多刺，三恨紅樓未完。
在父親的幫助下，有幸我拜讀了《紅樓夢》。雖然不甚了解，但依然感到了震撼。
八七版《紅樓夢》是大家比較認(rèn)同的一個(gè)影視作品，但是對于如今翻拍的紅樓，卻充滿非議。對于賈寶玉這個(gè)人物外形，紅樓中是如此描寫“面如中秋之月”。何為中秋之月?潔白而圓潤，老版中飾演寶玉的歐陽奮強(qiáng)還是很符合的。但在翻拍版中，賈寶玉的飾演者有著一張帥氣的瓜子臉，雖然很符合現(xiàn)代人的審美，但是對原著的忠實(shí)度卻是大大降低了。
除了《紅樓夢》被翻拍，還有各種文學(xué)名著被拿出來不斷地翻拍，但是效果甚微。為什么那些導(dǎo)演們都樂此不疲的來翻拍各種經(jīng)典?因?yàn)榻?jīng)典不愁收視率，因?yàn)榻?jīng)典不用再去大力宣傳，因?yàn)榻?jīng)典是經(jīng)典。導(dǎo)演們擺著一副“我是經(jīng)典我怕誰”的面孔，將我們心中圣神的各種文學(xué)經(jīng)典改來改去，我們不禁再問一次，“經(jīng)典惹誰了?”
對于這種對經(jīng)典的不負(fù)責(zé)狀態(tài)，我們應(yīng)該竭力制止。中國文化源遠(yuǎn)流長，在今天這種文化爆炸，信息多元化的時(shí)代，經(jīng)典的生存到了一種尷尬的狀態(tài)。厚厚的經(jīng)典著作，晦澀的語言，讓現(xiàn)代人失去了興趣。而那些由經(jīng)典改編的電視劇卻深受大眾歡迎。這似乎還給經(jīng)典帶來一絲希望。但，這始終不能代替那些散發(fā)著墨香的古典書籍帶來的震撼。
對于這種文化的喪失，我們應(yīng)該覺得可悲。不過，好在現(xiàn)在社上引起了“國學(xué)熱”，無論是公務(wù)員還是幼兒園，都在進(jìn)行國學(xué)教育。被國人遺忘的《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》又進(jìn)入了校園。希望這不是僅僅做個(gè)樣子而已。
對于《紅樓夢》來說，還有一個(gè)其他名著不能比擬的地方，就是它是半壁江山。
對于各種專家學(xué)者來說，她貴就貴在她是殘的。于是乎，各種猜想，各種結(jié)論，各種版本，各種續(xù)集接踵而來。這個(gè)說香菱與寶玉在一起才是正解;那個(gè)說寶釵才是神瑛侍者。一本紅樓，竟然讓后人絞盡腦汁，我想說，曹公，真有你的!
對于紅樓的研究，層出不窮。紅樓之中處處都是伏筆，沒有一個(gè)人物是閑人，沒有一句話是廢話。也許，也只有曹公在世，才可說清這紅樓中的種種事情。
《紅樓夢》的魅力是任何著作都無法比擬的。許多偉大的人都對紅樓有著不一般的情愫。偉大領(lǐng)袖就曾說過，他讀紅樓不是當(dāng)故事讀，而是當(dāng)作歷史讀。并且說，沒有讀過五遍紅樓，沒必要發(fā)表評論?？梢?，主席對紅樓的喜愛。
魯迅也在《中國小說略史》中提到“全書所寫，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事故，則擺脫舊套，與在先之人情小說甚不同……蓋敘述皆存真，聞見悉所親歷，正因?qū)憣?shí)，轉(zhuǎn)成新鮮……”《紅樓夢》堪稱清小說的巔峰之作。
看完紅樓的人都會不禁感嘆道曹雪芹的博學(xué)。首先，在紅樓中，除了描景敘事，其中還有大量的墨筆來描寫賈府中的奢華生活。建筑、現(xiàn)代企業(yè)管理、服裝、飲食、醫(yī)藥、美容美發(fā)甚至于兵法等等，在紅樓中都有細(xì)致的描寫。
第二，文章中對人物的刻畫十分到位，每個(gè)人都有各自的性格。王熙鳳的潑辣，寶釵的風(fēng)情，黛玉的憂郁，活靈活現(xiàn)的出現(xiàn)在人們眼前，鮮活生動。
第三，處處設(shè)伏。紅樓中沒有一句是廢話，仔細(xì)回想，每句話都是隱藏著的伏筆。一環(huán)套著一環(huán)，彼此相連，使得文章中的人物鏈接起來，構(gòu)成一個(gè)緊密的關(guān)系網(wǎng)。
第四，書中的詩詞歌賦堪稱一絕。在紅樓中，寶玉他們的樂趣便是吟詩作對。當(dāng)然，不同的人有著不同的風(fēng)格。曹雪芹給不同個(gè)人配上了屬于自己風(fēng)格的詩作，使得人物更加生動。同時(shí)，也要感嘆曹公的才華不可小覷。
第五，書中的各類人際關(guān)系的描寫，入木三分，雖不能被奉為處世哲學(xué)，經(jīng)營人生的經(jīng)典，但也能給人以啟迪。
第六，書中對大場景的把握能力讓人難以忘懷，無論是元春回府亦或是賈家的落敗，都讓人久久不能忘懷。
也許是受中國文化的影響，崇尚圓滿美好。從古至今不少人熱衷于紅樓的續(xù)寫。最著名的就是高鶚的續(xù)寫了。但是，后人對他的續(xù)褒貶不一。因?yàn)樗呛蜁坛虃ピ献鞯?，所謂無商不奸，為了順應(yīng)當(dāng)時(shí)社會市場，高氏的續(xù)寫也會增加一些個(gè)人色彩。
除了前人的續(xù)寫，現(xiàn)代的許多作家也是對紅樓的續(xù)寫充滿熱情。比如現(xiàn)在最熱門的《劉心武續(xù)寫紅樓》，好不好的我還沒有評論的資歷。但就這個(gè)現(xiàn)象而言，大家很不高興紅樓的殘缺，千方百計(jì)的要完善它，但又沒有一人能夠?qū)懗鲎屗腥诵欧慕Y(jié)尾，所謂眾口難調(diào)啊。
殘缺就不好嗎?斷臂維納斯，同樣是不完整的，你能說她不美嗎?假如給她接上胳膊，讓她拿個(gè)蘋果，這樣的完整美嗎?因此，紅樓的殘缺雖為一件憾事，但是一味的追求她的完美也是不可取的。
以上種種，不能俱全，后人熱衷于紅樓，創(chuàng)造了紅樓熱潮，鉆研紅樓，很多人成為這方面的專家，但我始終認(rèn)為，紅樓夢是不朽的著作，里面的內(nèi)容包羅萬象，究其原因，是因?yàn)橐磺薪詠碓从谏?，并高于生活，書中描寫的一切都是作者的親身經(jīng)歷，切之體膚。
《紅樓夢》只是一個(gè)代表，像紅樓一樣的經(jīng)典名著在中國有許多，但是人們逐漸的把他們遺忘在歷史之中了。中國最為一個(gè)文化大亨，應(yīng)將自己的財(cái)產(chǎn)保護(hù)好，而不是恣意的揮霍他它。
如今，在外來文化的入侵下，如何讓本土文化不被動搖是值得考慮的問題。當(dāng)現(xiàn)在的年輕人在過“圣誕節(jié)”“情人節(jié)”時(shí)，中國的“端午節(jié)”“七夕”卻逐漸讓人遺忘。面對這種局勢，我們應(yīng)該大力弘揚(yáng)中國文化，首先就是從我們青少年抓起。
梁啟超說過“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球?！敝挥袕纳倌曜テ?。中國文化才能立于世界之巔。