讓我們回顧一下過去，總結(jié)一下已經(jīng)取得的成就和遇到的挑戰(zhàn)。完美的總結(jié)需要我們注重語言表達的準確性和簡潔性，避免冗長和無關(guān)的內(nèi)容。希望以下這些總結(jié)范文能夠?qū)Υ蠹姨峁┮恍懽魉悸泛头椒?，讓大家的總結(jié)更加出彩。
架構(gòu)理解讀書心得篇一
《西游記》講述的是自從齊天大圣大鬧天宮之后。被菩薩關(guān)在五指山下。一天，唐僧的到來救出了被關(guān)在五指山下已有五百年的悟空。為了報答唐僧的救命之恩，悟空決定不畏艱險護送唐僧西天取經(jīng)。悟空神通廣大，他騰云駕霧來去無蹤，并且千變?nèi)f化;他還有火眼金睛可以明察秋毫大顯神通。經(jīng)過九九八十一難，最后他們除惡務(wù)盡取到了真經(jīng)，天下太平。
《西游記》是我國古代四大名著之一，他的作者是吳承恩。這本書寫的是唐僧師徒四人西天取經(jīng)的過程。途中歷經(jīng)九九八十一難的故事。
一部古老的神話故事，卻能引起所有兒童的喜愛，那就是《西游記》。小時候，我只是看動畫片與圖畫書。但現(xiàn)在，我不僅看與讀，而且還學會思考。《西游記》中的唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚大家都十分了解。我和許多同學一樣最喜歡的就是孫悟空啦!因為他聰明過人、助人為樂，還喜歡他的善良、調(diào)皮、機靈、法力無邊、對各天神說話時的直率，打妖怪時的執(zhí)著尤其是三打白骨精那一回，還有對兄弟、師傅和猴子猴孫的情誼;唐僧誠心向佛，心地善良，頑固執(zhí)著，同時又因心腸太軟而顯得有點懦弱和迂腐：豬八戒挺可愛的傻傻笨笨的，雖然貪財好色，又懶又饞，但是很有善心;沙和尚忠心耿耿，憨厚嚴謹，安于天命。書中的四個主人公的人物形象各有各的特點，性格形成鮮明的對比。
讀了《西游記》讓我受益匪淺，唐僧師徒歷經(jīng)了八十一難讓我聯(lián)想到他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這確實是一種值得我們學習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢?我缺少的正是這種精神，在學習中只要我遇到困難就會退縮，不能迎難而上，學習不能持之以恒，今后我要以他們?yōu)榘駱觼肀薏咦约?，相信我的成績就會有很大提高。不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊!因為我去做了，而且堅持到了最后。
架構(gòu)理解讀書心得篇二
本書作者將“理解”作為教學設(shè)計的目標和宗旨。作者引用杜威《我們?nèi)绾嗡季S》對理解的認識：“理解是學習者探求事實的意義的結(jié)果”?！笆聦崱笔侵R，是知道；“理解”是“意義”或“探求意義”，是思維，最終形成“結(jié)果”這樣的思想。作者在比較“知道”和“理解”時候，對“理解”提出了如下的理解：事實的意義，提供事實關(guān)聯(lián)和意義的理論（證明），不可靠的、形成中的理論（證偽），有關(guān)程度和復雜性（理論間的關(guān)系），知識和知識的來由（明辨），對知識的具體使用研究（知識的意義和價值）。括號內(nèi)容是我的理解，由此看出，作者對“理解”賦予的豐富和高級的意義。
作者認為，理解作為一種有意義的推斷，需要批判性思維的能力。美國教育注重批判性思維的訓練，從杜威的《我們?nèi)绾嗡季S》，到保羅的《批判性思維工具》，都把思維訓練提到了教育的重要地位。這一點對我們的核心素養(yǎng)來說具有重要的啟示作用。國內(nèi)一直堅持批判性思維訓練教育的有上海的余黨緒老師和董毓教授。他們不遺余力的為批判性思維奔走呼告，而且成就斐然。余黨緒老師的思辨，將批判性思維和讀寫訓練結(jié)合，提倡整本書的思辨閱讀，已經(jīng)蔚然成風。福建師大的孫紹振教授在文學文本解讀領(lǐng)域運用批判性思維解讀文本，新意迭出，成就卓著。潘新和教授的皇皇巨著《語文：表現(xiàn)與存在》對當下普遍的“議論文三要素”和高考偽文體進行了批判性的解構(gòu)和重構(gòu)，振聾發(fā)聵，發(fā)人深省。
作者還認為“理解具有可遷移性”。沒有理解，就不能獲得任何知識的遷移，更不能對新體驗產(chǎn)生更好的理解。理解使我們既有創(chuàng)造力又能成功。理解就是透過具體知識的表象而對知識形成和應(yīng)用的內(nèi)在原理的探究和把握。按照中國傳統(tǒng)哲學對終極原理“道”的理解，就是“一陰一陽謂之道”，大道至簡。在紛繁復雜的知識背后存在一個一致相通的原理，把握住了原理，就能達到“理解具有可遷移性”的目標。
作者特意提出了“學生的誤解以及我們的感悟”。誤解不是無知。它是指在一個新情況下用貌似合理但并非正確的方法去解決問題。我們已經(jīng)明白，誤解具有非常有用的教學價值。誤解是將隱含的歧途顯性化，誤解具有袪魅解蔽的功能。誤解不僅僅需要糾正錯誤，它更重要的價值是一種嘗試，教師不但不能抑制這種嘗試，而且還要鼓勵，并參與共同試誤，進而啟發(fā)探索。歪打正著，因誤生奇，“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”，誤解之于生成，價值正在此處。
架構(gòu)理解讀書心得篇三
寒假中，認真研讀了《追求理解的教學設(shè)計》（第二版），這本書明確了教學目標的導向作用，讓我受益匪淺。我反復閱讀了本書有關(guān)“教學目標”中的章節(jié)，深刻反思了教學目標在小學英語教學中的運用。
書中提到，教學目標是對學習者通過學習以后將能做什么的一種明確、具體的表述。我覺得，教學目標是課堂教學的出發(fā)點，也是課堂教學的回歸點。教學目標是課堂教學的指示燈，教學目標指到哪，課堂教學的列車就開到哪。教學目標的表述是否明確、歸納總結(jié)是否清晰，直接指引著教學過程開展的順利與否，以及學生學習效果的好與不好。如果教學目標不明確，教師上課的重點和難點便把握不準確，學生對于知識點的掌握便很容易陷入混沌狀態(tài)。
我把本書作者提到的教學目標的功能概括為“三導”：
（一）導學
確定教學范圍、教學內(nèi)容、教學重難點，充分分析學情，引導學生自主、積極地參與到教學過程。教學重難點的確定一定要具體、明確，有導向作用。
（二）導教
確定教師將采取的教學步驟、教學環(huán)節(jié)以及每個步驟或環(huán)節(jié)將采取的教學活動，指導教師有條理地去完成教學計劃或任務(wù)。教師的教學步驟既要全面，又要突出重點，教學活動既要易操作，又要保證班級紀律。
（三）導測量
明確本節(jié)課的重點與難點，對學生的學習要求做出量化、可視、具體的規(guī)定，為診斷性測試和階段性學科質(zhì)量監(jiān)測提供依據(jù)。在課堂教學中，一旦教學活動有了科學、合理、具體、可操作、易操作的教學目標作為衡量標準，以此進行“逆向設(shè)計”，教師的課堂便有了“指揮棒”，學生的學習便有了較為明確的導向，教學質(zhì)量評估的“命題者”便有了可參考、可衡量的具體測量標準。所以，教學目標越細致、越具體、越一目了然，教師的教學就越有側(cè)重點，學生的復習就越簡單，命題者的命題思路就越清晰，整個的教學過程便越流暢。
（一）將課程目標等同于教學目標，目標描述籠統(tǒng)，缺少標準和層次。
在我們?nèi)缁鹑巛遍_展的集體備課中，我們將集體備課分為全冊備課、模塊備課和單元備課。通過閱讀本書，我們知道，對小學英語而言，課程目標是整個小學階段英語學習者需要達到的二級目標，以及學生通過本冊教材的學習需要達到的分級目標。而教學目標，則是更細致的模塊、單元的話題、功能、情感等具體的目標。二者是統(tǒng)領(lǐng)關(guān)系、總分關(guān)系，決不能混為一談。
（二）關(guān)注語言能力與學習能力，忽視思維品質(zhì)與文化意識。
在傳統(tǒng)的應(yīng)試模式下，教師備課中的教學目標基本約等于語言能力與學習能力目標，思維品質(zhì)與文化意識的目標意識是缺失的。這樣一來，學生只有見到試卷才會兩眼放光，學生成了“書呆子”。而對于語言背后的歷史演變思考呢？對于文化背后的教育性思考呢？對于不同文化的“和而不同”的理解與接納呢？我們的教育，在很多年的發(fā)展中，正是缺失了思維與文化，才出現(xiàn)了與社會脫節(jié)的現(xiàn)象，我們的基礎(chǔ)教育才錯失了很多與更高端的學術(shù)接軌的良機。
讀書的過程是思考的過程，教學要面向全體學生，教學目標的設(shè)計要讓每個學生都有所發(fā)展、有所提高?！氨５撞环忭敗保拍苷嬲ＷC每個學生都能從自己水平與能力的源頭得到發(fā)展。
美國教育專家格蘭特·維金斯和杰伊·麥克泰格合著的《追求理解的教學設(shè)計》中的理論，為我在教學上解答了許多的困惑。而其中實例和操作又為我的教學方式提供了實踐的可能。雖然美國的教學體系和中國完全不同，他們的教師可以自主選擇教材或者設(shè)計教材，甚至自己制定富有個人特色的教學課程。利用這本著作當中提出的理論設(shè)計教學時，他們可以打通所有科目，進行整體的主題設(shè)計，而我們是做不到的。不僅是因為工作量太大無法完成，還因為整個課程標準和教學大環(huán)境不一樣。但這個理念可以放在某一個科目當中踐行，以下就是我自己的一點嘗試。
高一、高二階段對古詩詞的教學往往就是教材當中的詩詞，再加上一些練習或者考試卷上的題目，遇到的是哪一種藝術(shù)手法就講哪一種，遇到是誰的詩詞，就講講這一種風格的詩詞。當學生再想回憶起所學的詩詞時，印象往往不深刻，因為碎片化的東西很難進入長久記憶的。
。
因為有高考這個指揮棒存在，教授古詩詞時，往往也是按照表現(xiàn)手法、思想情感等套路來講解，丟失了詩詞本身的美感。
我們在設(shè)計一個教案時，往往會有所謂的三維目標，而這些目標往往是老師一廂情愿，沒有從學生的實際出發(fā)，最終也很少有人真正將這些目標都落實到位，也沒有具體的評估標準，特別是語文這一門抽象感性的學科，更是很難用客觀精準的標準去評估。所以很多時候三維目標只是幾句空話，或者說，是語文教師的美麗想象。
最新版的《高中語文課程標準》中提到：“應(yīng)關(guān)注學生學習方式的轉(zhuǎn)變，做好學生語文學習活動的設(shè)計、引導和組織，注重學習效果。根據(jù)學生的發(fā)展需求，圍繞學習任務(wù)群創(chuàng)設(shè)能夠引導學生廣泛、深度參與的學習情境。加強課程實施的整合，通過主題閱讀、比較閱讀、專題學習、項目學習等方式，實現(xiàn)知識與能力，過程與方法，情感、態(tài)度與價值觀的整合，整體提升學生的語文素養(yǎng)?！边@是比較注重學生學習方式的理論了。
這與《追求理解的教學設(shè)計》這本書中提到的概念不謀而合。書中提出一個概念“逆向設(shè)計”，它要求教師在開始設(shè)計一個單元或課程的時候，就要通過評估證據(jù)將內(nèi)容標準或?qū)W習目標具體化。這就彌補了傳統(tǒng)教學的`缺陷，即都只關(guān)注“怎么教”，教師花大量時間思考自己教授什么內(nèi)容，要求學生做什么，而不考慮學生“怎么學”，不思考為了達到學習目標，學生需要什么。以結(jié)果作為導向進行教學，將教材作為一種資源而不是教學大綱，來提高學生學習的效果。
《追求理解的教學設(shè)計》中說“理解”的一個基本指標是能把所學的知識遷移到新的環(huán)境和挑戰(zhàn)中，而不僅僅是知識的回憶和再現(xiàn)。
按照書中從“目的”出發(fā)的“逆向設(shè)計”來看，古詩詞的教學設(shè)計可以分為三個階段：
在這一階段，需要思考學生應(yīng)該知道什么？理解什么？能夠做什么？什么內(nèi)容值得理解？
首先，做調(diào)查，了解學生已經(jīng)具備的古詩詞知識，以及想要學習的是什么內(nèi)容。以便在設(shè)計和正式實施教學時避免教授重復的內(nèi)容，還能針對性地開展教學活動。
其次，學習古詩詞，普遍來看，從現(xiàn)實的目的來說，是為了高考，學生需要理解所學知識，遷移到鑒賞新的詩詞中去；從長遠的目的來說，通過對古詩詞的鑒賞，讓學生學會欣賞生活之美，也是增長更多的間接經(jīng)驗以應(yīng)對人生的困境。相對來說，第二種目的比第一種難以實現(xiàn)多了，但潛移默化里第二種在一定程度實現(xiàn)了的時候，實現(xiàn)第一種目的輕而易舉。
實現(xiàn)第一種目的，需要將古詩詞的基本常識以及高考常見的藝術(shù)手法羅列出來，由易至難，分門別類，按照兩年的時間做一個整體的規(guī)劃，確定好每一個時段甚至每一堂古詩詞的課的目標，循序漸進的教授給學生。
實現(xiàn)第二種目的，根據(jù)第一個目的設(shè)計的內(nèi)容，從浩瀚的古詩詞海里挑選合適的資源，帶領(lǐng)學生一起鑒賞。
常見的評估手段是課后練習和考試，但往往不夠靈活和確切，有些學生口頭的表述能說到點子上，但一寫起來就缺乏邏輯性，得分較低，我們就判定他的學習效果較差，但實際上，他已經(jīng)感知到詩詞的美了。所以，評估的方式要更有針對性、多樣性。
對古詩詞學習的評價，大體可以有以下幾種：詞句理解、朗讀背誦、口頭表達、書面檢測、設(shè)計問題、寫作運用。還可以有一些活動的形式，比如對比閱讀、擴展閱讀、撰寫小論文、由詩詞改編成歌或話劇。還可以是學生自己的學習筆記、反思日記。
可以選擇幾項予以具體的分值，供學生判斷自己的學習效果。
教師工作：按照階段一當中所說的內(nèi)容，將古詩詞教學當一個龐大的體系來進行，為期兩年，可以按照高考目標來分段實行，比如，比喻類，情景交融類，用典類；也可以按照詩詞的派別或主題來設(shè)計，比如，李白詩、杜甫詩、蘇軾詞，等。依據(jù)學生的.水平，也可以征詢學習的意愿。之后便是對詩詞進行篩選，除了教材中的詩詞，還要選擇大量的經(jīng)典詩詞擴大學生的閱讀量。配合設(shè)計一些活動教學，比如唱詩、吟詩、追尋詩人去過的地方、一日一首好詩，等等。
學生工作：閱讀并思考，將已有的知識儲備與現(xiàn)在所學的知識相聯(lián)系；給教師提學習建議；積極參與相關(guān)的活動并認真寫好反思。
一首詩或詞講了什么，美在哪里，可能沒有正確答案，但一些答案卻比其他的好，而教師面對的挑戰(zhàn)就是要弄清楚這意味著什么以及為什么會這樣，然后引導學生也弄清楚這個問題，那么就達到我們的目標了。
其實，從目的出發(fā)進行教學設(shè)計，我們早就在做了，只是實施的程度還不夠，如果把教學目標設(shè)計得再具體一點，課余的評價與反饋再扎實一點，就是對這本書的理論最好的實踐了。
架構(gòu)理解讀書心得篇四
說起《西游記》大家肯定不會陌生，那神通廣大的孫悟空，那好吃懶做的豬悟能等形象便浮現(xiàn)在我們眼前。
大英雄孫悟空手持金箍棒，號稱“齊天大圣”，上可九天攬月，下可五洋捉鱉，一個跟斗十萬八千里，靠他那出神入化的七十二變和明辨是非的火眼金睛讓師徒四人多次死里逃生，還有他那個倔脾氣，壓在五行山下五百年也寧死不屈，他那精神是我們男子漢的楷模，更是我的偶像。別看三徒弟沙僧長得兇神惡煞，其實內(nèi)心可善良著呢!整天“扁擔不離肩，行李不離手”假如沒有他這個為師兄化解矛盾的老好人和事佬，這取經(jīng)路上不知要經(jīng)過多少破折啊!豬八戒是我心中的豬悟能、豬呆子，拋開他長得豬頭豬腦，笨的可憐不說。還經(jīng)常在師傅面前誹謗別人，師傅趕走孫悟空都與他脫不了干系，更可恨的他還是一個好色之徒，他的前世天蓬元帥就是因調(diào)戲嫦娥而被貶下界的，他的一生只愛三件東西：吃、睡、女人。怎么樣?可恥吧!這三位的師傅唐僧那才叫一個榆木疙瘩，看他長得一表人才，又那么慈悲善良，但他太執(zhí)迷不悟、愚昧無知。話說《三打白骨精》那回，孫悟空忍著緊箍咒的疼痛保護他，而他不領(lǐng)情，竟毫不含糊地將悟空趕回花果山。氣得我直咬牙，破口大罵：“你的腦子被驢踢了還是進水生銹了，竟這么不近情理，笨蛋!”這使我情不自禁地想起郭沫若和毛澤東看《三打白骨精》時，郭沫若這樣評價唐僧：人妖顛倒是非淆，對敵慈悲對友刁，千刀萬剮唐僧肉，一拔何虧大圣毛?而毛澤東則認為：僧是愚民有可訓，妖為鬼域必成災。
筆落至此，仔細想想：豬八戒很現(xiàn)實;沙僧忠厚老實;孫悟空智勇雙全;唐僧慈悲憐憫、執(zhí)迷不悟。讀了《西游記》，我感想頗多：不論是生活中，學習中，我們一定像孫悟空那樣足智多謀不畏艱險，要像沙僧那樣忠厚、踏實能干，忠心耿耿。而不要像唐僧那樣優(yōu)柔寡斷、愚昧無知。更不要像豬八戒那樣好逸惡勞，諷刺、誹謗別人。
或許，這個最值得我們學習，最值得我們敬佩，又值得我們了解的應(yīng)該是這個神游天下、充滿智慧的吳承恩先生吧!
架構(gòu)理解讀書心得篇五
美國教育專家格蘭特·維金斯和杰伊·麥克泰格合著的《追求理解的教學設(shè)計》中的理論，為我在教學上解答了許多的困惑。而其中實例和操作又為我的教學方式提供了實踐的可能。雖然美國的教學體系和中國完全不同，他們的教師可以自主選擇教材或者設(shè)計教材，甚至自己制定富有個人特色的教學課程。利用這本著作當中提出的理論設(shè)計教學時，他們可以打通所有科目，進行整體的主題設(shè)計，而我們是做不到的。不僅是因為工作量太大無法完成，還因為整個課程標準和教學大環(huán)境不一樣。但這個理念可以放在某一個科目當中踐行，以下就是我自己的一點嘗試。
1、零碎，不成系統(tǒng)。
高一、高二階段對古詩詞的教學往往就是教材當中的詩詞，再加上一些練習或者考試卷上的題目，遇到的是哪一種藝術(shù)手法就講哪一種，遇到是誰的詩詞，就講講這一種風格的詩詞。當學生再想回憶起所學的詩詞時，印象往往不深刻，因為碎片化的東西很難進入長久記憶的。
2、以考試為導向，失去詩詞的韻味。
因為有高考這個指揮棒存在，教授古詩詞時，往往也是按照表現(xiàn)手法、思想情感等套路來講解，丟失了詩詞本身的美感。
3、虛設(shè)目標，教學效果差。
我們在設(shè)計一個教案時，往往會有所謂的三維目標，而這些目標往往是老師一廂情愿，沒有從學生的實際出發(fā)，最終也很少有人真正將這些目標都落實到位，也沒有具體的評估標準，特別是語文這一門抽象感性的學科，更是很難用客觀精準的標準去評估。所以很多時候三維目標只是幾句空話，或者說，是語文教師的美麗想象。
最新版的《高中語文課程標準》中提到：“應(yīng)關(guān)注學生學習方式的轉(zhuǎn)變，做好學生語文學習活動的設(shè)計、引導和組織，注重學習效果。根據(jù)學生的發(fā)展需求，圍繞學習任務(wù)群創(chuàng)設(shè)能夠引導學生廣泛、深度參與的學習情境。加強課程實施的整合，通過主題閱讀、比較閱讀、專題學習、項目學習等方式，實現(xiàn)知識與能力，過程與方法，情感、態(tài)度與價值觀的整合，整體提升學生的語文素養(yǎng)?！边@是比較注重學生學習方式的理論了。
這與《追求理解的教學設(shè)計》這本書中提到的概念不謀而合。書中提出一個概念“逆向設(shè)計”，它要求教師在開始設(shè)計一個單元或課程的時候，就要通過評估證據(jù)將內(nèi)容標準或?qū)W習目標具體化。這就彌補了傳統(tǒng)教學的缺陷，即都只關(guān)注“怎么教”，教師花大量時間思考自己教授什么內(nèi)容，要求學生做什么，而不考慮學生“怎么學”，不思考為了達到學習目標，學生需要什么。以結(jié)果作為導向進行教學，將教材作為一種資源而不是教學大綱，來提高學生學習的效果。
《追求理解的教學設(shè)計》中說“理解”的一個基本指標是能把所學的知識遷移到新的環(huán)境和挑戰(zhàn)中，而不僅僅是知識的回憶和再現(xiàn)。
按照書中從“目的”出發(fā)的“逆向設(shè)計”來看，古詩詞的教學設(shè)計可以分為三個階段：
階段1：確定預期結(jié)果
在這一階段，需要思考學生應(yīng)該知道什么？理解什么？能夠做什么？什么內(nèi)容值得理解？
首先，做調(diào)查，了解學生已經(jīng)具備的古詩詞知識，以及想要學習的是什么內(nèi)容。以便在設(shè)計和正式實施教學時避免教授重復的內(nèi)容，還能針對性地開展教學活動。
其次，學習古詩詞，普遍來看，從現(xiàn)實的目的來說，是為了高考，學生需要理解所學知識，遷移到鑒賞新的詩詞中去；從長遠的目的來說，通過對古詩詞的鑒賞，讓學生學會欣賞生活之美，也是增長更多的間接經(jīng)驗以應(yīng)對人生的困境。相對來說，第二種目的比第一種難以實現(xiàn)多了，但潛移默化里第二種在一定程度實現(xiàn)了的時候，實現(xiàn)第一種目的輕而易舉。
實現(xiàn)第一種目的，需要將古詩詞的基本常識以及高考常見的藝術(shù)手法羅列出來，由易至難，分門別類，按照兩年的時間做一個整體的規(guī)劃，確定好每一個時段甚至每一堂古詩詞的課的目標，循序漸進的教授給學生。
實現(xiàn)第二種目的，根據(jù)第一個目的設(shè)計的內(nèi)容，從浩瀚的古詩詞海里挑選合適的資源，帶領(lǐng)學生一起鑒賞。
階段2：確定合適的評估證據(jù)
常見的評估手段是課后練習和考試，但往往不夠靈活和確切，有些學生口頭的表述能說到點子上，但一寫起來就缺乏邏輯性，得分較低，我們就判定他的學習效果較差，但實際上，他已經(jīng)感知到詩詞的美了。所以，評估的方式要更有針對性、多樣性。
對古詩詞學習的評價，大體可以有以下幾種：詞句理解、朗讀背誦、口頭表達、書面檢測、設(shè)計問題、寫作運用。還可以有一些活動的形式，比如對比閱讀、擴展閱讀、撰寫小論文、由詩詞改編成歌或話劇。還可以是學生自己的學習筆記、反思日記。
可以選擇幾項予以具體的分值，供學生判斷自己的學習效果。
階段3：設(shè)計學習體驗和教學
教師工作：按照階段一當中所說的內(nèi)容，將古詩詞教學當一個龐大的體系來進行，為期兩年，可以按照高考目標來分段實行，比如，比喻類，情景交融類，用典類；也可以按照詩詞的派別或主題來設(shè)計，比如，李白詩、杜甫詩、蘇軾詞，等。依據(jù)學生的水平，也可以征詢學習的意愿。之后便是對詩詞進行篩選，除了教材中的詩詞，還要選擇大量的經(jīng)典詩詞擴大學生的閱讀量。配合設(shè)計一些活動教學，比如唱詩、吟詩、追尋詩人去過的地方、一日一首好詩，等等。
學生工作：閱讀并思考，將已有的知識儲備與現(xiàn)在所學的知識相聯(lián)系；給教師提學習建議；積極參與相關(guān)的活動并認真寫好反思。
一首詩或詞講了什么，美在哪里，可能沒有正確答案，但一些答案卻比其他的好，而教師面對的挑戰(zhàn)就是要弄清楚這意味著什么以及為什么會這樣，然后引導學生也弄清楚這個問題，那么就達到我們的目標了。
其實，從目的出發(fā)進行教學設(shè)計，我們早就在做了，只是實施的程度還不夠，如果把教學目標設(shè)計得再具體一點，課余的評價與反饋再扎實一點，就是對這本書的理論最好的實踐了。
架構(gòu)理解讀書心得篇六
《論語》一書比較真實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”?！墩撜Z》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。《論語》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語”是話語，經(jīng)典語句，箴言，“論語”即是論纂(先師孔子的)語言?！墩撜Z》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主?！墩撜Z》是記錄孔子和他的弟子言行的書。作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動人。
《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。
《論語》里的每一句話都很短，但是其中蘊涵的道理卻很深遠，仔細品之，總會從中發(fā)掘出很多適用、通用的道理，它以深入淺出的形式告訴我們怎樣工作、學習和生活，怎樣做人、交友和處世。
《論語》并不只是中國眾多古典文學中可有可無的一部分，我覺得中國配得上圣賢之稱的也就只有孔子了。也許只有用“高山仰止，景行行止”這句話才能夠表達對孔子的無限的崇敬之情?？鬃右云洫毺氐娜烁聍攘ι钌畹匚姸鄲酆霉诺湮膶W之士，從孔子的出生“生而首上圩頂，故因名曰丘云”到“孔子以《詩》、《書》、禮、樂教，弟子蓋三千焉”。
孔子在《論語》中有這么一句話，子曰：“可與言而不與言，失人，不可與言而與之言，失言。知者不失人，也不失言(《論語》衛(wèi)靈公篇)”。按照孔子說的意思就是：如果你見到一個沒悟性或者這人太差，你追著、趕著跟他說話，那對不起，你話多了。所以他說，智者不失人，亦不失言。一個聰明的人，他不會錯過那些可教之人，但是他也不會對牛彈彈琴，追著可不教之才多話。所以也不失人，也不失言是對的。對于這方面，我們就應(yīng)做一個客觀的分析，孔子的這句話是在《衛(wèi)靈公篇》，講的是人與人交往的道理。
弟子問孔子說:“老師，以德抱怨何如”子曰：“何以報德”一個人已經(jīng)以德報怨了，那他還拿什么抱人家的恩德呢當別人對你好時，你該怎樣辦呢“以德抱怨”不可取，但“以怨報怨”也不可取，因為怨怨相報何時了還是“以直抱怨，以德報德!”如果有他人有負與你，對不起你了，用你的正直、耿介對待這件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地應(yīng)對這一切，即不是德也不是怨。人生有限，生也有涯。把我們有限的情感，有限的才華用在最就應(yīng)使用的地方。
子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，訉愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”意思是說，為人子，為人弟者，在家里孝敬父母，在外面敬愛兄長，言行謹慎而且守信用，博愛大眾，親近有仁德的人。做到這些后，還有剩余的精力，就在去學習文獻的知識。很好的闡述了躬行與學文的關(guān)系。說明了做人要以德為先。也就是《論語》中說的“仁”，我們這天說的德乃為人之根本。道德實踐也是學，與文獻知識是一脈相承的。
孔子的學生司馬牛以前問過老師說：“老師啊，敢問君子，一個君子的狀態(tài)什么樣呢”老師回答得很簡單，四個字，叫做“不憂不懼”。這就是君子了太簡單了吧那老師又反問了他一句說：“內(nèi)省不疚，何憂何懼啊”一個人如果自我反省，內(nèi)心沒有歉疚，上不愧蒼天祖先、下不愧子女父母，那么自己的內(nèi)心有什么可內(nèi)疚的老百姓講一句話說：“為人不做虧心事，半夜敲門心不驚。”這就是一種生命的坦然?？鬃诱f，如果在當今社會，外在有如此多紛擾的聲音，我們偏偏困頓于一派喧囂之中，但是叩問內(nèi)心，無憂無懼，這容易嗎這還不夠做一個君子嗎所以其實我們不要以為說君子就必須要兼濟天下、建功立業(yè)，于社會士工，做出大輝煌的人才配這個稱號。其實一個君子首先應(yīng)對的是自己的心，有一份生命樸素的坦然。這對于這天的人來講，可能很艱難，因為我們面臨的每一個時刻都在變化。這種變化會讓我們充滿了迷思。
孔子有一句話：“事君數(shù)(念shuo4)，斯辱矣;朋友數(shù)、斯疏矣?！睌?shù)，寫出來是數(shù)字的“數(shù)”，也就是過于密集的意思?！笆戮龜?shù)”，指一個人在工作上對你的領(lǐng)導的態(tài)度：對你的上司老板，你對他有言必從，不管是夜里三點還是五點，他叫你就到，所有的事情你從來不違背。你想我這么對他，他就應(yīng)對我個性好吧錯!他會認為你的人格沒尊嚴，離你招致羞辱不遠。這叫“斯辱矣”。因為他覺得你是仰望他的。我們有一句諺語說得好。當一個人在仰望他人的時候，其實他自己在跪著。你怎樣樣能夠不仰望就是你自己站起來。所以其實你對什么人都不要做到數(shù)。你去這樣失去自我的尊嚴去伺候領(lǐng)導，那最后會招致羞辱。朋友呢大家覺得朋友之間無所謂了吧多好都沒關(guān)系。有一些男朋友說，我去我哥兒們家，我經(jīng)常喝得酩酊大醉，我在他們家能夠把他的冰箱翻得亂七八糟，他家和我家一樣。有些女朋友，一跟老公吵架了去找閨中密友，一把鼻涕一把淚地把什么樣保密都對人講。那閨中密友就出主意，說你離開這個男人吧，你離婚算了。其實這樣的朋友都必須好嗎孔子說：“朋友數(shù)，斯疏矣。”朋友要走到這么近的時候，就是疏遠的開始。為什么呢因為人與人之間，永遠要以個體生命的獨立尊敬為前提，包括父母對孩子。
在以后的學習、工作、處世中，我們要學習孔子那種“以直報怨，以德報德”的寬容之心;學習那種“事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣”的謹慎;學習那種“恥其言而過氣行”的行為方式。讓我們也學會先人的“事父母，能竭其力，與朋友交，言而有信”的愛仁之心;有“敏于事而慎于言，就有道而正焉”的好學精神;“君子食無求飽，居無求安”的豁達、樸素與和諧;學習那種“常吾日三省吾身，為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習乎”的誠信精神;體會到“未若貧而樂，有道而正焉”的快樂?？傊?，讓我們成長為德、智、體、美全面發(fā)展的合格的接班人。
架構(gòu)理解讀書心得篇七
美國教育專家格蘭特·維金斯和杰伊·麥克泰格合著的《追求理解的教學設(shè)計》中的理論，為我在教學上解答了許多的困惑。而其中實例和操作又為我的.教學方式提供了實踐的可能。雖然美國的教學體系和中國完全不同，他們的教師可以自主選擇教材或者設(shè)計教材，甚至自己制定富有個人特色的教學課程。利用這本著作當中提出的理論設(shè)計教學時，他們可以打通所有科目，進行整體的主題設(shè)計，而我們是做不到的。不僅是因為工作量太大無法完成，還因為整個課程標準和教學大環(huán)境不一樣。但這個理念可以放在某一個科目當中踐行，以下就是我自己的一點嘗試。
高一、高二階段對古詩詞的教學往往就是教材當中的詩詞，再加上一些練習或者考試卷上的題目，遇到的是哪一種藝術(shù)手法就講哪一種，遇到是誰的詩詞，就講講這一種風格的詩詞。當學生再想回憶起所學的詩詞時，印象往往不深刻，因為碎片化的東西很難進入長久記憶的。
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因為有高考這個指揮棒存在，教授古詩詞時，往往也是按照表現(xiàn)手法、思想情感等套路來講解，丟失了詩詞本身的美感。
我們在設(shè)計一個教案時，往往會有所謂的三維目標，而這些目標往往是老師一廂情愿，沒有從學生的實際出發(fā)，最終也很少有人真正將這些目標都落實到位，也沒有具體的評估標準，特別是語文這一門抽象感性的學科，更是很難用客觀精準的標準去評估。所以很多時候三維目標只是幾句空話，或者說，是語文教師的美麗想象。
最新版的《高中語文課程標準》中提到：“應(yīng)關(guān)注學生學習方式的轉(zhuǎn)變，做好學生語文學習活動的設(shè)計、引導和組織，注重學習效果。根據(jù)學生的發(fā)展需求，圍繞學習任務(wù)群創(chuàng)設(shè)能夠引導學生廣泛、深度參與的學習情境。加強課程實施的整合，通過主題閱讀、比較閱讀、專題學習、項目學習等方式，實現(xiàn)知識與能力，過程與方法，情感、態(tài)度與價值觀的整合，整體提升學生的語文素養(yǎng)?！边@是比較注重學生學習方式的理論了。
這與《追求理解的教學設(shè)計》這本書中提到的概念不謀而合。書中提出一個概念“逆向設(shè)計”，它要求教師在開始設(shè)計一個單元或課程的時候，就要通過評估證據(jù)將內(nèi)容標準或?qū)W習目標具體化。這就彌補了傳統(tǒng)教學的`缺陷，即都只關(guān)注“怎么教”，教師花大量時間思考自己教授什么內(nèi)容，要求學生做什么，而不考慮學生“怎么學”，不思考為了達到學習目標，學生需要什么。以結(jié)果作為導向進行教學，將教材作為一種資源而不是教學大綱，來提高學生學習的效果。
《追求理解的教學設(shè)計》中說“理解”的一個基本指標是能把所學的知識遷移到新的環(huán)境和挑戰(zhàn)中，而不僅僅是知識的回憶和再現(xiàn)。
按照書中從“目的”出發(fā)的“逆向設(shè)計”來看，古詩詞的教學設(shè)計可以分為三個階段：
在這一階段，需要思考學生應(yīng)該知道什么？理解什么？能夠做什么？什么內(nèi)容值得理解？
首先，做調(diào)查，了解學生已經(jīng)具備的古詩詞知識，以及想要學習的是什么內(nèi)容。以便在設(shè)計和正式實施教學時避免教授重復的內(nèi)容，還能針對性地開展教學活動。
其次，學習古詩詞，普遍來看，從現(xiàn)實的目的來說，是為了高考，學生需要理解所學知識，遷移到鑒賞新的詩詞中去；從長遠的目的來說，通過對古詩詞的鑒賞，讓學生學會欣賞生活之美，也是增長更多的間接經(jīng)驗以應(yīng)對人生的困境。相對來說，第二種目的比第一種難以實現(xiàn)多了，但潛移默化里第二種在一定程度實現(xiàn)了的時候，實現(xiàn)第一種目的輕而易舉。
實現(xiàn)第一種目的，需要將古詩詞的基本常識以及高考常見的藝術(shù)手法羅列出來，由易至難，分門別類，按照兩年的時間做一個整體的規(guī)劃，確定好每一個時段甚至每一堂古詩詞的課的目標，循序漸進的教授給學生。
實現(xiàn)第二種目的，根據(jù)第一個目的設(shè)計的內(nèi)容，從浩瀚的古詩詞海里挑選合適的資源，帶領(lǐng)學生一起鑒賞。
常見的評估手段是課后練習和考試，但往往不夠靈活和確切，有些學生口頭的表述能說到點子上，但一寫起來就缺乏邏輯性，得分較低，我們就判定他的學習效果較差，但實際上，他已經(jīng)感知到詩詞的美了。所以，評估的方式要更有針對性、多樣性。
對古詩詞學習的評價，大體可以有以下幾種：詞句理解、朗讀背誦、口頭表達、書面檢測、設(shè)計問題、寫作運用。還可以有一些活動的形式，比如對比閱讀、擴展閱讀、撰寫小論文、由詩詞改編成歌或話劇。還可以是學生自己的學習筆記、反思日記。
可以選擇幾項予以具體的分值，供學生判斷自己的學習效果。
教師工作：按照階段一當中所說的內(nèi)容，將古詩詞教學當一個龐大的體系來進行，為期兩年，可以按照高考目標來分段實行，比如，比喻類，情景交融類，用典類；也可以按照詩詞的派別或主題來設(shè)計，比如，李白詩、杜甫詩、蘇軾詞，等。依據(jù)學生的.水平，也可以征詢學習的意愿。之后便是對詩詞進行篩選，除了教材中的詩詞，還要選擇大量的經(jīng)典詩詞擴大學生的閱讀量。配合設(shè)計一些活動教學，比如唱詩、吟詩、追尋詩人去過的地方、一日一首好詩，等等。
學生工作：閱讀并思考，將已有的知識儲備與現(xiàn)在所學的知識相聯(lián)系；給教師提學習建議；積極參與相關(guān)的活動并認真寫好反思。
一首詩或詞講了什么，美在哪里，可能沒有正確答案，但一些答案卻比其他的好，而教師面對的挑戰(zhàn)就是要弄清楚這意味著什么以及為什么會這樣，然后引導學生也弄清楚這個問題，那么就達到我們的目標了。
其實，從目的出發(fā)進行教學設(shè)計，我們早就在做了，只是實施的程度還不夠，如果把教學目標設(shè)計得再具體一點，課余的評價與反饋再扎實一點，就是對這本書的理論最好的實踐了。
架構(gòu)理解讀書心得篇八
自從讀了《西游記》這本書后，無不敬佩孫悟空的所作所為。從一個個性惡劣的美猴王轉(zhuǎn)眼間變了一心護送唐僧取經(jīng)的孫悟空。故事中的孫悟空曾三打白骨精好不神氣，可是被肉眼凡胎的唐僧誤當成殺害平民的人逼迫之下唐僧寫出了逐出師門的狀子無論悟空怎么懇求就是不能挽回無奈之下，悟空只有含淚而別回到花果山。
可是，當唐僧遇到黃袍老怪，有了極大的危險的時候，悟空得知，不顧一切的降伏黃袍老怪救得唐僧時，唐僧終歸還是原諒了悟空，最后四師徒同心協(xié)力取得真經(jīng)，完成大業(yè)。
我想：“我們從小就是一個個性倔犟的嬰兒，有的嬰兒逐漸變成活潑可愛的小孩，有的則變成一個天真的孩童，但有又的變的很壞。無論怎樣，都要經(jīng)過一番繁重的教育，才能看出孩童真正的個性。
難道我們不能像故事中的孫悟空那樣嗎?無論是哪一種孩子，都應(yīng)該好好學習，走入正道。當然，學習中常常會遭到某種不測，但對于這樣一點小小的挫折又有什么好怕的呢?當其與孫悟空相比，對于它的忍氣吞聲可能是一點兒也比不上，但是孫悟空他還是忍著被師父責備，害死了那所謂的“平民”。我們面對的挫折就不能像悟空那樣一關(guān)一關(guān)的闖過去呢。
或許有人會說，若是家中突然發(fā)生什么不幸的事被逼迫而退學，那該如何是好呢?我要說：沒關(guān)系的，只要一種不屈不撓的精神埋在心里，并時刻記著，一定可以再次踏入學習的路上。認真學習，這樣可以完成心中的愿望。
我們不能像孫悟空具那樣有頑強的精神嗎?不能在挫折中，一次又一次勇敢的站起嗎繼續(xù)往前走嗎?是不可以嗎?只是我們不愿意而已!我堅信我們是可以的只要我們努力。如果有一種頑強的精神，任何事都好辦?？梢哉f沒有事做不成了。我們是可以像孫悟空那樣，擁有一顆勇于承擔的心。
相信孫悟空告訴我們的道理，因為相信總是有好處的!戰(zhàn)勝困難，迎面而上，勇敢的走上去。光明的道路會為你打開的，它一直等著你!
架構(gòu)理解讀書心得篇九
寒假中，認真研讀了《追求理解的教學設(shè)計》(第二版)，這本書明確了教學目標的導向作用，讓我受益匪淺。我反復閱讀了本書有關(guān)“教學目標”中的章節(jié)，深刻反思了教學目標在小學英語教學中的運用。
書中提到，教學目標是對學習者通過學習以后將能做什么的一種明確、具體的表述。我覺得，教學目標是課堂教學的出發(fā)點，也是課堂教學的回歸點。教學目標是課堂教學的指示燈，教學目標指到哪，課堂教學的列車就開到哪。教學目標的表述是否明確、歸納總結(jié)是否清晰，直接指引著教學過程開展的順利與否，以及學生學習效果的好與不好。如果教學目標不明確，教師上課的重點和難點便把握不準確，學生對于知識點的掌握便很容易陷入混沌狀態(tài)。
我把本書作者提到的教學目標的功能概括為“三導”：
(一)導學
確定教學范圍、教學內(nèi)容、教學重難點，充分分析學情，引導學生自主、積極地參與到教學過程。教學重難點的確定一定要具體、明確，有導向作用。
(二)導教
確定教師將采取的教學步驟、教學環(huán)節(jié)以及每個步驟或環(huán)節(jié)將采取的教學活動，指導教師有條理地去完成教學計劃或任務(wù)。教師的教學步驟既要全面，又要突出重點，教學活動既要易操作，又要保證班級紀律。
(三)導測量
明確本節(jié)課的重點與難點，對學生的學習要求做出量化、可視、具體的規(guī)定，為診斷性測試和階段性學科質(zhì)量監(jiān)測提供依據(jù)。在課堂教學中，一旦教學活動有了科學、合理、具體、可操作、易操作的教學目標作為衡量標準，以此進行“逆向設(shè)計”，教師的課堂便有了“指揮棒”，學生的學習便有了較為明確的導向，教學質(zhì)量評估的“命題者”便有了可參考、可衡量的具體測量標準。所以，教學目標越細致、越具體、越一目了然，教師的教學就越有側(cè)重點，學生的復習就越簡單，命題者的命題思路就越清晰，整個的教學過程便越流暢。
(一)將課程目標等同于教學目標，目標描述籠統(tǒng)，缺少標準和層次。
在我們?nèi)缁鹑巛遍_展的集體備課中，我們將集體備課分為全冊備課、模塊備課和單元備課。通過閱讀本書，我們知道，對小學英語而言，課程目標是整個小學階段英語學習者需要達到的二級目標，以及學生通過本冊教材的學習需要達到的分級目標。而教學目標，則是更細致的模塊、單元的話題、功能、情感等具體的目標。二者是統(tǒng)領(lǐng)關(guān)系、總分關(guān)系，決不能混為一談。
(二)關(guān)注語言能力與學習能力，忽視思維品質(zhì)與文化意識。
在傳統(tǒng)的應(yīng)試模式下，教師備課中的教學目標基本約等于語言能力與學習能力目標，思維品質(zhì)與文化意識的目標意識是缺失的。這樣一來，學生只有見到試卷才會兩眼放光，學生成了“書呆子”。而對于語言背后的歷史演變思考呢?對于文化背后的教育性思考呢?對于不同文化的“和而不同”的理解與接納呢?我們的教育，在很多年的發(fā)展中，正是缺失了思維與文化，才出現(xiàn)了與社會脫節(jié)的現(xiàn)象，我們的基礎(chǔ)教育才錯失了很多與更高端的學術(shù)接軌的良機。
讀書的過程是思考的過程，教學要面向全體學生，教學目標的設(shè)計要讓每個學生都有所發(fā)展、有所提高。“保底不封頂”，才能真正保證每個學生都能從自己水平與能力的源頭得到發(fā)展。
架構(gòu)理解讀書心得篇十
自從學校發(fā)下書來后，我便利用空余時間進行閱讀，下面匯報一下感悟。
愛因斯坦說，教育就是當一個人把在學校所學全部忘光之后剩下的東西。本書就是幫助老師們?nèi)绾伟选笆Ｏ碌臇|西”教給學生。
本書的兩位作者在課程設(shè)計、教育評估等方面具有豐富的經(jīng)驗，他們?nèi)诤侠碚撆c實踐，提出“追求理解的教學設(shè)計”（ubd），創(chuàng)造 “逆向設(shè)計法”，使教學致力于發(fā)掘大概念，幫助學生獲得持久、可遷移的理解，而不是灌輸零散、學了不會用的知識。
格蘭特·威金斯和杰伊·麥克泰格在《追求理解的教學設(shè)計（第二版）》中回答了這些問題以及其他一些相關(guān)問題。自1998年兩位作者將追求理解的教學設(shè)計（ubd）這一理念引入教育領(lǐng)域開始，世界各地很多教育工作者在教學中應(yīng)用了ubd框架。通過借鑒大量教師的實踐反饋，兩位作者在原有工作的基礎(chǔ)上對ubd理念進行修訂和補充，用于指導教育工作者的課程體系建設(shè)、評估和教學設(shè)計。本書以優(yōu)化的ubd模板為核心，借助各學科領(lǐng)域大量的實踐策略、工具和案例，解釋了逆向設(shè)計的基本原理；對一些關(guān)鍵概念作了清晰透徹的闡釋，比如大概念和基本問題；并關(guān)注理解六側(cè)面如何豐富學生的學習。本書為教師設(shè)計者建設(shè)課程體系提供了一條清晰的路徑，確保學生獲得更為有效的學習體驗。
第一次看到這本書的時候感覺壓力特別大，好多的名詞我不是很理解。看的時候特別吃力。 通過學習我對理解有了新的認識：
傳統(tǒng)的認識當中，我們經(jīng)常把“理解”作為了解、明白來說，比如語文學習中讓學生理解一個詞語的意思，理解課文的大概含義等等。當學生能回答出這個詞的意思時，我們就會判定他理解了。在這過程中，我們把“理解”的含義局限在了對一些概念知識的解釋、回憶和再現(xiàn)上。往往這樣簡單地判定學生理解的后果是到了做題時，仍有學生不會做，這時身為老師的我們才發(fā)現(xiàn)原來這群學生還是沒有“理解透”。讀了緒論，發(fā)現(xiàn)“理解”內(nèi)涵原來能更深。書中的“理解”更注重于學習的遷移，更意味著行動，而學生能否把所學的知識遷移的環(huán)境和挑戰(zhàn)中也成為衡量理解的一個基本指標。因此，我覺得我需要樹立一個新的教學觀點了：我們要成為一個培養(yǎng)學生用表現(xiàn)展示理解的能力的指導者，而不是那個將自己的理解告知學生的講解者。
理解的核心是表現(xiàn)性能力，理解意味著能夠智慧的和有效的應(yīng)用與遷移——在實際的任務(wù)和環(huán)境中，有效地運用知識和技能?！袄斫饬恕币馕吨覀兡軌蜃C明自己有能力轉(zhuǎn)化所學習的知識。當我們理解時，我們能夠靈活自如的運用知識，而不僅是僵化刻板的回憶和再現(xiàn)。
二、下面分享我從這部書當中勾勒出來的幾個重要的教學實用辦法觀點。
一、教師花費大量時間進行評價。
三，建構(gòu)助學法。
四、個別指導法。一味地講而不讓學習者嘗試任務(wù)并得到必要的反饋是愚蠢的。
五、當學習中，沒有一個特定的核心挑戰(zhàn)目標或者表現(xiàn)性，目標需要關(guān)注時。教師往往會講的太多。
六、注意適時與有備無患的區(qū)別。
七、提供前后反思和元認識機會。沒有反思，就不是做中學。
八，將教材作為一種資源，而不是教學大綱。你的工作不是解釋教材，而是將教材作為資源來使用，使學習者更容易理解重要概念，并引用特定表現(xiàn)所顯示的知識和技能。
九、開展案例教學。
讓學生來評價案例的優(yōu)劣是非常有價值的。
第十 一個非常重要的觀念，時機就是一切，274頁
包括一下內(nèi)容，什么時候做某件事情？。
什么時候該講，什么時候不該講。
什么時候我該幫助學生去體驗并反思。
什么時候改讓學生去嘗試表現(xiàn)，并給予反饋。
什么時候我該提問，什么時候該回答。
什么時候該支持。什么時候該提供其他合理的選擇。
什么時候我給講自己的觀點，什么時候該唱反調(diào)。
什么時候該去做研究？什么時候該讓學生去做，什么時候該聲明本課的目的？什么時候去做推斷。
277頁，檢驗理解的技術(shù)。
重要的觀點之二，關(guān)于討論。
什么時候我該提出問題，然后阻止大家討論。什么時候該讓學生自己發(fā)起討論？
質(zhì)疑一個不恰當?shù)拇鸢?？什么時候該讓學生自己去進行挑戰(zhàn)。
什么時候我該去進行幫助，一個對觀點存在明顯失誤的學生？
什么時候我該去等一等？
什么時候改明確去糾正錯誤陳述？
什么時候該讓學生自己來？
什么時候我該表現(xiàn)的像一個安靜的旁觀者？
什么時候我該像一個合作的參與者？
我們要確定。獲得知識，并趕快使用它。
我們要確定智慧，不會被告知。
我們需要更多的形成性評價。
再一個重要的觀點?？陬^提問。277頁。
要使用下面的問題可進一步追問，來定期檢驗理解。
一什么如何類似不同于什么。
什么是什么的組成部分特征。
我們以哪種方式來展示，說明什么
什么如何與什么相關(guān)聯(lián)。
你可以對什么增加哪些觀點的細節(jié)。
給什么一個明顯的例子。關(guān)于什么是錯誤的。
你會從什么當中推斷出什么來。
從什么當中，你得出什么的結(jié)論。
我們試圖回答哪些問題？我們試圖解決哪些問題
我最感興趣的一個章節(jié)，恐怕就是第一章《逆向設(shè)計》了。正如文中所說的，教師是設(shè)計師。我喜歡比較現(xiàn)實地學習實施的方法和步驟。逆向設(shè)計的三個階段：
階段一：確定預期結(jié)果
學生應(yīng)該知道什么？理解什么？能夠做什么？什么內(nèi)容值得理解？什么是期望的持久理解？在階段一中，我們思考教學目標，查看已發(fā)布的內(nèi)容標準，檢驗課程預期結(jié)果。設(shè)計流程的第一階段需要明確學習內(nèi)容的優(yōu)先次序。
——摘自《追求理解的教學設(shè)計（第二版）》，第18頁
在階段一中，最重要的問題是要明確學習內(nèi)容的優(yōu)先次序。
階段二：確定合適的評估證據(jù)
我們?nèi)绾沃缹W生是否已經(jīng)達到了預期結(jié)果？哪些證據(jù)能夠證明學生的理解和掌握程度？逆向設(shè)計告訴我們要根據(jù)收集的評估證據(jù)（用于證實預期學習是否已完成）來思考單元或課程，而不是簡單地根據(jù)要講的內(nèi)容或是一系列學習活動來思考單元或課程。
——摘自《追求理解的教學設(shè)計（第二版）》，第19頁
階段三：設(shè)計學習體驗和教學。
在頭腦中有了清晰明確的結(jié)果和關(guān)于理解的合適證據(jù)后，就該全面考慮最適合的教學活動了。
——摘自《追求理解的教學設(shè)計（第二版）》，第19頁
它提供了ubd模板的雛形，清晰地向我們展示了如何進行逆向設(shè)計，依葫蘆畫瓢，對于一個逆向設(shè)計的初學者來說，相當有意義！
為了讓初學者進一步理解逆向設(shè)計的方法，掌握逆向設(shè)計的技能，文中還以（第23頁）“三頁模板：營養(yǎng)案例”為例，闡述了ubd模板設(shè)計標準、設(shè)計工具，幫助我們產(chǎn)生更高質(zhì)量的設(shè)計。與此同時，還向我們剖析了使用ubd新手鮑勃.詹姆斯的設(shè)計思考和反思過程，引領(lǐng)我們走近ubd！
我想，同理，閱讀理論書籍，了解知識技能，也只是停留在灌輸與填鴨層面，如何真正理解＂逆向設(shè)計＂，還應(yīng)開展實戰(zhàn)運用，模仿著進行一、二次逆向設(shè)計，針對性地開展點評指導，進行逆向設(shè)計比評、說說設(shè)計思考和反思，才能將教師們最終引向＂逆向設(shè)計＂之路，才能逐漸削弱活動式、灌輸式教學的弊端！
本書我還特別看重的幾個章節(jié)：第四章理解六側(cè)面
側(cè)面1：解釋
側(cè)面2：闡明
側(cè)面3：應(yīng)用
方面4：洞察
方面5：神入
側(cè)面6：自知
理解六側(cè)面對教與學的關(guān)鍵啟發(fā)
此章節(jié)將理解分為了六個側(cè)面，解釋、闡明、應(yīng)用、洞察、神入和自知。
側(cè)面一：解釋（恰如其分地運用理論和圖示，有見地、合理地說明事件、行為和觀點）
這里的理解是指人們能夠解釋事物是如何運作的，它們反映了什么，在什么地方相互聯(lián)系，為什么會發(fā)生。也就是說在教學時要求學生們對一些問題給出自己的理解和解釋，基于問題的學習。
側(cè)面二：闡明（演繹、解說和轉(zhuǎn)述，從而提供某種意義）
這里的解釋是指一個人能夠?qū)⒁患玛U述得讓別人從中感受到意義，培養(yǎng)學生提煉信息的本領(lǐng)。
側(cè)面三：應(yīng)用（在新的、不同的、現(xiàn)實的情境中有效地使用知識）
這里的理解是指具體知識的遷移和在實際情境中的運用。
側(cè)面四：洞察（批判性的、富有洞見的觀點）
這里的理解是指從不同的方面來進行理解，以及進行對比，從而鍛煉洞察力。
側(cè)面五：神入（感受到比人的情感和世界觀的能力）
這里的理解我還不夠明白，希望讀完本書能夠?qū)Υ诉M行一個補充。
側(cè)面六：自知（知道自己無知的智慧，知道自己的思維模式與行為方式是如何促進或妨礙了認知）
在這六個側(cè)面中，“解釋”是處于第一位的，因此可以說，在理解中，首先要能夠做到“解釋”?；谶@理解六側(cè)面，書中還給我們提供了一個問題模版，讓我也更深入地有了一個理解。在教學中，也可以以此由淺及深。第136頁有一個非常好基于理解的六側(cè)面的問題模板。
我們應(yīng)當把理解六側(cè)面滲透到逆向設(shè)計三階段的思考中，它們可以幫助我們弄清所需要的理解、必要的評估任務(wù)和最有可能促進學生理解的學習活動。這些側(cè)面能提醒我們，理解不能靠陳述事實，為了使學習獲得所期望的意義構(gòu)建，理解需要有一定的學習行為和績效評估。怎樣才能讓學習者理解老師所教的內(nèi)容呢？這才是我們每個老師值得去深究的問題！理解才是我們老師的目標，然而教學設(shè)計必須使得特定的知識和技能在解決問題時有意義，而不是草草行事！
第九章 設(shè)計學習 213頁也不錯。
在所有章節(jié)的閱讀中，第九章"設(shè)計學習"更是奪人眼球。根據(jù)教學目標，對于一個好的學習計劃，我們究竟要完成哪些內(nèi)容？什么樣的計劃是一個好計劃？書中給出的答案是：它必須兼具吸引力與有效性。
那么吸引力和有效性的標志是什么？我們?nèi)绾?體現(xiàn)"這些特質(zhì)？書中提出了精彩的whereto要素，值得我們學習并實踐。
還有第十章、十二章等。
教學是一件非常困難的事情，難就難在教材所呈現(xiàn)給師生的學習內(nèi)容，其背后有許多“弦外之音”，需要師生借助綜合性的思考來加以理解。教師自己如果對此沒有深入的研究、洞察知識的形成過程以及學生的認知規(guī)律，要想把教學工作做好是很不容易的。教育工作者要想成功，必須始終站在學習者的角度，理解他們在學生上的糾結(jié)與困難。
追求理解的課程設(shè)計必須幫助學生們意識到他們要做的不僅僅是接受“灌輸”的內(nèi)容，還要主動“揭示”隱藏在事實背后的內(nèi)容，并思考它們的意義。知識不能通過教師傳授獲得，它只能通過巧妙設(shè)計和有效指導由學習者自我構(gòu)建而來。
這本書我還要仔細閱讀。
架構(gòu)理解讀書心得篇十一
當前我國基礎(chǔ)教育已經(jīng)進入了一個新的歷史階段，中國學生核心素養(yǎng)體系的頒布，課程改革不斷深入，課程體系不斷完善。需要以核心素養(yǎng)為指引提煉各學科的大概念，挖掘各學科在培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)中可能和應(yīng)該做出的貢獻。
美國認知心理學家奧蘇貝爾認為：有意義學習的實質(zhì)是將新知識與已有知識建立起非人為（內(nèi)在的）的和實質(zhì)性（非字面）的聯(lián)系。（要進行理解性的學習，而不是機械學習）有意義學習的條件：學習材料的邏輯意義；有意義學習的心向；學習者認知結(jié)構(gòu)中必須具有適當?shù)闹R，以便與新知識進行聯(lián)系。我理解的有意義的學習就是具備學習動機和心理準備，通過學習材料等輔助手段，實現(xiàn)知識建構(gòu)的理解性學習。這里有這樣幾個關(guān)鍵詞：
動機和心理，即學生明確學習的價值，有學習愿望，有心理準備面對學習中的挑戰(zhàn)。學習和輔助，這里的輔助包括學習材料（主要指教材），還有教師設(shè)計的教學活動。建構(gòu)和理解，即問題意識，良好思維，建構(gòu)系統(tǒng)，善用方法，遷移應(yīng)用。
書中提到了當前教學設(shè)計的兩大誤區(qū)：“聚焦活動的教學”和“聚焦灌輸?shù)慕虒W”，這個總結(jié)讓我有醍醐灌頂?shù)母杏X。課程改革發(fā)展到現(xiàn)在，課堂在不斷發(fā)生變化。但有些理念雖然受到?jīng)_擊，依然深深困擾著教師。我所觀察的主學科教師總是擔心完不成教學任務(wù)，盲目灌輸，忽視了理解和設(shè)計。小學科教師往往承擔了“課程改革”的主要任務(wù)，他們花樣翻新的搞著課堂活動，快樂的課堂，低效的學習，忘記了初心和目標。
這本書恰恰針對于這兩類教學中的突出問題，進行理念引領(lǐng)，過程分析，操作步驟，模式引領(lǐng)，體系建構(gòu)，其中還運用了許多真實的案例和生動的故事，幫助讀者理解文章所要表達的觀點，傳遞的思想。
“理解“既有“橫切面”上的解釋、闡明、應(yīng)用、洞察、神入、自知六個側(cè)面，又在“縱切面”上分：需要熟悉的知識、需要掌握和完成的重要內(nèi)容、大概念和核心人物三個層面。我從來沒有這么深刻的理解過什么是“理解“，一個理解真的將我們現(xiàn)在所要解決的本質(zhì)問題、深度學習、核心素養(yǎng)詮釋了出來，而且為行動指明了方向。
其實我也在反思一個現(xiàn)象，在我們的學生中間，及時是所謂的“好學生”也并不總能深刻理解老師傳授的知識，盡管他們在傳統(tǒng)評價方式中取得了優(yōu)異的成績。同時“偽學習”的疾病蔓延：忘記了，不知道自己已經(jīng)誤解了，以及不會運用所學知識，書中稱之為健忘、癔想和呆滯。而老師們展示了高度的責任心和使命感，工作繁瑣辛苦，積勞成疾。最終導致師生雙方面對壓力都在埋怨，心理壓力很大，不快樂，幸福感低。
“逆向“是指確定目標后首先考慮評估方案的制定。這就有別于常態(tài)教學的思維：教—學—評。而是學—評—教。我們需要把學生想象為我們的主要客戶，設(shè)計課程的目的只有一個就是提升學習效果。我們要區(qū)分“我愿意教什么”和“學生需要學什么”，“有趣的學習”和“有效的學習”。因此最好的設(shè)計應(yīng)該是“以終為始”，從學習結(jié)果開始的逆向思考。ubd：逆向設(shè)計三階段1。確定預期結(jié)果（我把他定義為學習目標），2。確定合適的評估證據(jù)（我覺得應(yīng)該包含表現(xiàn)性和測評基礎(chǔ)性），3。設(shè)計學習體驗和教學（即學習活動和教學活動）。
“實踐智慧“本書字里行間充滿了”以學習者為中心“的思維和講解方式，案例、模板、評價工具總在最需要的時候出現(xiàn)，正本書就是在貫穿”理解“的設(shè)計，能夠幫助學習者很快的理解注重的思想，并且明確方向和操作辦法，以及達成的效果。
其中關(guān)于“大概念”核心目標的解釋，它不只是因為所包含的知識范圍“大”，它必須具備教學的能力：使學習者明白需要提前掌握哪些內(nèi)容；大概念有助于使新的、不熟悉的概念開起來更熟悉。因此，大概念不只是另一個事實或者一個模糊的抽象概念，而是一種概念性的工具，用于強化思維，連接不同的知識片段，使學生具備應(yīng)用和遷移的能力。大概念具有的獨特的特征，在該領(lǐng)域中引發(fā)新的知識，同時有助于初學者學習。
這里讓我有深入的理解核心問題和基本問題，問題的提出的價值，需要探究和開放性的思維，回答問題，而不是脫口而出一個答案。中山區(qū)正在廣泛開展問題化學習實踐研究，其中要建構(gòu)知識和問題系統(tǒng)，通過系列的問題來引發(fā)持續(xù)的學習行為。但是如果我們都不清楚什么樣的問題是好問題，每個問題與核心問題的聯(lián)系，處于問題系統(tǒng)的什么位置，那很難做好事情。書中不但提出了大概念、核心問題，還高度重視基本問題，指出它必須包含看六個指標：能引起對核心內(nèi)容的相關(guān)探究；激發(fā)更多問題的深度思考；考慮其他不同觀點；持續(xù)反思；與前知識和背景有意義聯(lián)系；遷移到其他情境。而關(guān)于“技能”作為三維目標中的重要一個目標，它能夠成為基本問題必須在真正挑戰(zhàn)背景中被問及的問題。技巧是手段，不是目的；目標是流暢、靈活、有效的表現(xiàn)。需要老師做出選擇，當面對復雜的行為挑戰(zhàn)時，指導何時使用何種技能，如何使用及為什么使用這種技能。例如“這是什么模式，你是怎么知道的”是所有數(shù)學思想和問題解決得核心。使用基本問題的數(shù)量書中也給出了建議，2——5個，少即是多。
關(guān)于“理解”這個復雜、易混淆的目標，書中也進行了各個側(cè)面，不同角度的剖析。指出理解的核心是表現(xiàn)性能力，理解意味著能夠智慧的和有效的'一個用于遷移——在實際的任務(wù)和環(huán)境中，有效的運用知識和技能。理解意味著以正確的方式完成任務(wù)。同時也認為“遷移”必須作為學校所有教學的目標，因為我們要讓學生能夠自主的學到更多的知識，遠比從教師哪里學到的多。布魯納提出遷移的重要性，灌輸式教學從長期來講是不經(jīng)濟的，一是很難使學生對當前所學的知識和日后所學的知識進行歸納。二是學習毫無智力成就的快感。三是沒有互相關(guān)聯(lián)的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上獲得的知識非常容易被遺忘。書中還提到教師要充分認識“誤解”的價值，誤解也需要學生具備相關(guān)的知識和遷移知識的能力，它不僅僅是一個需要糾正的錯誤，它意味著一種嘗試性的、看似有道理但是并不成功的知識遷移。
隨后書中介紹了有效的評估，評估和測評的意義不同，要比測評更廣泛，包含表現(xiàn)性和單純評價性。文中用了一個非常形象的比喻就是有效評估不是一張快照，更像是收集了紀念品和圖片的剪貼簿。有效評估這不會緊緊在教學結(jié)束時一考了之，而會在教學過程中使用各種方法和形式收集大量數(shù)據(jù)。那么當我們計劃要收集關(guān)于“理解”的證據(jù)時。可以用“對理解的非正式檢查——觀察與對話——隨堂檢測與考試——問答題——表現(xiàn)性任務(wù)”的評估方法，還給出了關(guān)于理解的6個內(nèi)涵的不同評估標準和方法。
而關(guān)于最佳學習設(shè)計書中給出了相關(guān)特點的表述：有清晰的表現(xiàn)目標；動手操作；有趣的；真實世界應(yīng)用；反復試驗機會；個性化的方法；清晰的模型；預留時間；方法分組任務(wù)多樣性；安全；教師的角色是協(xié)調(diào)者或教練；沉浸體驗；全局觀念。
而關(guān)于理解的教，理解永遠不能通過“灌輸”實現(xiàn)，教師的主要作用就是設(shè)計正確的體驗，還扮演了三個彼此不相關(guān)的角色：設(shè)計師、學生作品的評估者、個人效能的研究者，這是逆向設(shè)計的關(guān)鍵所在。這里就有一個問題：“既然教師有三個教學角色，那么，哪些角色適合追求理解的教學？”它取決于我們特定的目標、我們的風格、我們的孩子以及一些具體的情況。書中舉了一個例子讓我豁然開朗，如果開車迷路，我希望有人直接告訴我如何直接到達街道，而學習烹飪，那就完全不同。好的教學構(gòu)想必須考慮目標、學習者特征和具體情境。
書中也考慮到教師們的畏難情緒，要求我們謹防習慣和舒適引發(fā)的自我欺騙。這一點真的是太重要了，在一個崗位上從事久了，形成了一些經(jīng)驗和成果，往往就會固步自封，自我欣賞，并用習慣的行為和思維做事。這些都是我們現(xiàn)在教師普遍存在的問題。在選擇教學方法時，我們要考慮學生學習時需要什么？而不只是考慮怎樣教才舒服。我們該講多少，讓學習者“做”多少？應(yīng)該“講掉”多少，幫助學習者“揭示”多少？根據(jù)我們的經(jīng)驗，這個比例很可能時你不習慣的。
喜歡講課的老師講得太多，不喜歡講課的老師講的太少。
熱衷于模棱兩可風格的老師會使討論處現(xiàn)不必要的混亂，目的性強和任務(wù)導向的老師，經(jīng)常在研討上干預太多，并阻斷富有成效的探究。
喜歡輔導的老師有時會給予太多的訓練而忽視了知識的遷移，喜歡整體布局的老師往往不能很好的發(fā)展學生的核心技能和能力。
追求理解的教學向教師習慣的、舒適的教學方式提出挑戰(zhàn)，要根據(jù)需要，經(jīng)常性的使用所有三種類型的教學方式。因此任何建議都是基于“如果……那么……”的條件語句。
如果單元的目標時發(fā)展主要技能，那么個別化輔導是關(guān)鍵。（但要記住，促進對大概念策略的理解將是智慧的開展個別化輔導的關(guān)鍵。）
如果學習目標時理解一個違反直覺的觀點，那么就需要大量的精心設(shè)計的促進探究的體驗，及時我們會因花費大量時間而不安。
面向?qū)W習體驗之后的鞏固學習，講授教學法可能時最有效的。
總之，選擇哪種教學方法，選擇哪個使用時機，都要根據(jù)預期表現(xiàn)所需要的特定學習類型來選擇。也就是對于一個理念和教學方法，也需要深刻理解，學會遷移，用了，會用，和用好的區(qū)別，也就是一名普通教師和一名專家型教師的區(qū)別。
好的教學設(shè)計的表現(xiàn)：清晰的表現(xiàn)性目標；親自實踐；聚焦有趣且重要的觀點；真實世界的應(yīng)用；強大的反饋系統(tǒng)；個性化的方法；清晰的模型和建模；反饋的時間；方法分組任務(wù)的多樣性；安全；與引導者或教練相似的教師角色；沉浸式體驗；學習內(nèi)容的整體和部分之間轉(zhuǎn)換，明確任務(wù)藍圖。
這些好的“教學設(shè)計”與好的“學習設(shè)計”的特點是一一對應(yīng)，互相作證的。教學工作就是對值得學生學習的內(nèi)容進行優(yōu)化，而不是不顧結(jié)果的“灌輸”教材內(nèi)容，也不是為了應(yīng)試而教。逆向設(shè)計（而不是教材內(nèi)容安排）——從內(nèi)容到績效標準（以及隱含的評估內(nèi)容）——是履行教學義務(wù)的最好方式。好的教師需要像“教練”一樣，更加關(guān)注讓學習者可以自我表現(xiàn)這一最終目標，也會因為“理解”的教，而擁有智慧幸福的職業(yè)生涯。學生會因為“理解”實現(xiàn)有意義的學習，對生活更加充滿興趣和熱情，更愿意為精彩表現(xiàn)而克服困難，甘愿枯燥艱苦的訓練，以完成最終的學習目標。實現(xiàn)理解的教學設(shè)計對師生的終身發(fā)展，都是一件幸福的、且有意義的事情。
架構(gòu)理解讀書心得篇十二
自從上了這門《理解課程》，我對知識的理解和學習方法產(chǎn)生了新的認識。通過對各種課程的閱讀和思考，我慢慢地體會到了“理解課程”的重要性。這不僅僅是為了通過考試取得好成績，更是為了能夠深入地理解知識和將其應(yīng)用于實踐中。在這篇文章中，我將分享一些我在這門課程中的讀書心得和體會。
第二段：主題句（重要性的認識）
理解課程的重要性無法被忽視。在過去，我只是機械地記住書本上的內(nèi)容，而缺乏對知識的真正理解。這導致了我對新知識的快速忘記和無法獨立應(yīng)用的困擾。通過這門課程，我明白到只有通過理解知識，才能夠真正將其內(nèi)化為自己的東西，使其成為自己的財富。因此，理解課程不僅僅是學好一門課程，更是為了將所學應(yīng)用到實際生活中，提高自己的素養(yǎng)和能力。
第三段：主題句（閱讀的策略）
在理解課程的學習中，閱讀是必不可少的一環(huán)。然而，僅僅閱讀還遠遠不夠。我發(fā)現(xiàn)了一種更加高效的閱讀方法，即主動閱讀。主動閱讀指的是在閱讀過程中積極思考、提出問題和與作者進行對話。通過這種方式，我能夠更好地理解課程中的內(nèi)容，并且將其與我已有的知識進行聯(lián)系和對比。這種主動參與的閱讀策略不僅提高了我的閱讀理解能力，也增強了我對知識的興趣和好奇心。
第四段：主題句（批判性思維的培養(yǎng)）
理解課程需要培養(yǎng)批判性思維。這意味著我不能僅僅接受書本上的觀點和結(jié)論，而是要學會質(zhì)疑和思考。通過批判性思維的訓練，我發(fā)現(xiàn)了很多課程內(nèi)容中的漏洞和矛盾。這激勵我去進一步深入研究和探索，尋找更多的信息和觀點，從而得出自己的結(jié)論。培養(yǎng)批判性思維讓我成為一個更加理性和思考的學習者，也有助于提高我的問題解決能力和創(chuàng)新能力。
第五段：結(jié)論
通過這門《理解課程》的學習，我逐漸理解了“理解課程”的真正含義和重要性。我學會了利用主動閱讀的方法來提高我的理解能力，培養(yǎng)了批判性思維來挑戰(zhàn)和深化我的知識。這門課程不僅僅給予了我專業(yè)知識，更是為我未來學習和發(fā)展提供了寶貴的技能和思維方式。通過理解課程，我相信我將成為一個更好的學習者和未來的個人。
架構(gòu)理解讀書心得篇十三
在這本書中，作者眼中的卓越企業(yè)的標準是指企業(yè)除了表現(xiàn)在財務(wù)方面的長期優(yōu)異業(yè)績外，更重要的是具有高度的創(chuàng)新精神。作者還總結(jié)了每個企業(yè)應(yīng)該擁有的八大基本屬性，即采取行動，接近顧客，自主創(chuàng)新，以人為本，價值驅(qū)動，堅持本業(yè)，精兵簡政，寬嚴并濟。
在上面八條中，讓我影響最深刻的便是接近顧客一條。在書中，作者認為卓越企業(yè)是最佳聽眾，了解市場是他們獲益良多。他們真正的創(chuàng)新發(fā)明或靈感大多來自市場。在這里，作者為我們舉了一個成功企業(yè)的例子。寶潔是率先在所有的商品包裝上為消費者提供免費的電話號碼的消費品公司。它在1979年的年報當中表明：該公司總共接到20萬個這樣的免費電話。顧客打來電話不外乎是提供新點子或投訴對產(chǎn)品的`不滿。寶潔對每個電話都予以回應(yīng)，并且每個月將這些電話內(nèi)容匯整起來供開會時討論。據(jù)熟悉內(nèi)情的人表示：免費電話的來電內(nèi)容，是寶潔改善產(chǎn)品的重要構(gòu)想來源。從這個例子我們很容易看出，卓越企業(yè)的優(yōu)越之處，不僅僅是在服務(wù)、質(zhì)量、可靠度和尋找利基等方面極其重視，更是能夠在與顧客的互動中，尊重顧客的要求和建議，傾聽消費者的意見，改善升級自己的產(chǎn)品，與消費者建立真正的合作伙伴關(guān)系。在接近顧客這一方面，我覺得我們國內(nèi)企業(yè)應(yīng)該加強重視。當下企業(yè)，要么是在猶如象牙塔的真空環(huán)境下開發(fā)產(chǎn)品，工程師他們雖然熱愛科技，但是卻從為觀察顧客如何實際運用公司產(chǎn)品的情況；就是沒有做到以顧客為中心，忽視顧客的要求，沒有真正做到以消費者為中心去生產(chǎn)消費品只是單方面的追求企業(yè)利潤，尋找以最少的成本賺取最大的利潤的最佳途徑。因此，我認為企業(yè)應(yīng)該多接近消費者，要身體力行，而不是空談。只有與消費者建立真正的合作伙伴關(guān)系，才能實現(xiàn)企業(yè)的更好發(fā)展。
與此同時，托馬斯彼得斯并沒忘了警告人們：任何一個人如果蠢到看見一本商業(yè)書籍就全套照搬，那他就的的確確是個白癡。這個時代變化太迅速了，不可能僅僅依賴幾條準則就獲取永久的成功。彼得斯強調(diào)：我們應(yīng)該貼一個警告標簽。注意！沒有永恒的東西。任何東西吃得太多都會有毒。請記住：商業(yè)中所有事情都是悖論。大師的語言風格潑辣。
《追求卓越》其實不僅僅是一本美國企業(yè)管理的圣經(jīng)，也是一種全人類的生活價值觀。
架構(gòu)理解讀書心得篇十四
同志們：
今年是全面建成小康社會和十三五計劃的收官之年，也是決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅的關(guān)鍵一年，市委將今年確定為“重點工作攻堅突破年”，部署了十二項重點突破任務(wù)，我們也結(jié)合工作實際，確定了檔案館改造及數(shù)字檔案館建設(shè)兩項重點突破目標，可以說2020年既是攻堅突破的一年，也是自我加壓、自我挑戰(zhàn)的一年。今天，我以“發(fā)揚斗爭精神、增強斗爭本領(lǐng)，為助推現(xiàn)代化美好xx建設(shè)貢獻力量”給大家上一堂黨課，主要講三個方面：
第一，什么是斗爭精神
斗爭精神是我們共產(chǎn)黨人與生俱來的優(yōu)良基因和歷史傳承，更是新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展的急迫需要，這也正是xxxx一直強調(diào)的“我將無我，不負人民”的大境界。新時代的斗爭精神是對馬克思主義辯證法革命品格的堅持和發(fā)展，是我們中國共產(chǎn)黨人在理論思維層面面對矛盾、破解矛盾時必須葆有的時代精神。新時代的斗爭精神是對中華民族突破自我、不斷革新品質(zhì)的葆有強化，它從來都不曾從中華大地上消逝，也永遠不會消失。新時代的斗爭精神是對中國共產(chǎn)黨人大公無私、永遠革命的共產(chǎn)主義理念信念的發(fā)揚光大。中國共產(chǎn)黨和中國共產(chǎn)黨人，不僅要善于在斗爭中改造客觀世界，更要善于在斗爭中改造自己的主觀世界。共產(chǎn)黨人的斗爭不是為了個人的名利，而是源于初心，來自使命，為了馬克思主義的信仰，為了中華民族的偉大復興，為了人民的幸福生活。一個共產(chǎn)黨人可以無我，摒棄小我，不求名利，對同志，如春風化雨，對群眾，虛心真心熱心誠心。但同樣為了人民，一個共產(chǎn)黨人也可以挺身而出，為了黨的事業(yè)，為了人民的利益，不畏強權(quán)霸權(quán)，不懼黑惡勢力，勇于斗爭，善于斗爭，斗爭精神正是這種不為名利爭斗與為民盡責而斗爭集中統(tǒng)一表現(xiàn)。通俗的講，新時代的斗爭精神，就要求我們在面對困難時，要敢于挑戰(zhàn)、敢于擔當，面對不良行為敢于批評、敢于拒絕，面對自身存在的人性弱點敢于直視、自省自糾，勇于自我革命。
第二，為何發(fā)揚斗爭精神
黨的十九大報告指出，今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標。中華民族偉大復興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的。實現(xiàn)偉大夢想必須進行偉大斗爭，全黨要充分認識這場偉大斗爭的長期性、復雜性、艱巨性。xxxx在2019年秋季中青年干部培訓班指出，“我們面臨的風險考驗只會越來越復雜”“我們面臨的各種斗爭不是短期的而是長期的”。年初，一場突如其來的新冠肺炎疫情打破了春節(jié)祥和的節(jié)日氛圍，廣大共產(chǎn)黨員主動投身這場防“疫”戰(zhàn)，保民生、穩(wěn)經(jīng)濟、促發(fā)展，為人民生命健康和經(jīng)濟社會發(fā)展提供了強大保障，這正是斗爭精神的集中體現(xiàn)。下步，脫貧攻堅、經(jīng)濟復蘇等重點工作都需要各級黨員干部發(fā)揚斗爭精神，直面“四大考驗”“四種風險”，穩(wěn)扎穩(wěn)打、奮勇拼搏。就我們檔案館來說，承擔著全市方方面面的檔案收集、管理工作，事項多、事務(wù)雜，更需要我們發(fā)揚斗爭精神，對照制定的突破目標，刀刃向內(nèi)找問題，進行自我革命，創(chuàng)新工作方式方法，提高工作效率，扎實推進各項重點事項進程，助力經(jīng)濟社會發(fā)展。
第三，如何發(fā)揚斗爭精神
發(fā)揚斗爭精神，斗爭本領(lǐng)不可或缺。要想提高斗爭本領(lǐng)，則離不開思維與實踐的催化。思想是行動的先導，本領(lǐng)上過硬，首先要理論上過硬，去年我們集中開展了“不忘初心、牢記使命”主題教育，大家無論是在思想認識，還是理論修養(yǎng)方面都取得突破，今年更要堅持把xx新時代中國特色社會主義思想作為學xx線，善于運用黨的先進理論分析問題、解決問題，特別是新來的同志，更是要加強政治理論和業(yè)務(wù)知識學習，爭做政治上的“明白人”、業(yè)務(wù)上的“政策通”。實踐出真知，任何本領(lǐng)都要放在實踐中才能得到驗證、得到進步，否則就是空中樓閣。只有多當幾回“熱鍋上的螞蟻”，才能在反復實踐中彌補不足、練就更高超的斗爭本領(lǐng)，近兩年，隨著上級對檔案工作提出了新要求，市委為我們配備了新力量，年輕同志富有朝氣，要主動向老同志學習，既要學業(yè)務(wù)知識，更要學習為人處事、接人待物的方法，加快自身政治建設(shè)、能力建設(shè)；老同志要發(fā)揮自身長處，扎實用好“導師帶徒”，常態(tài)化與年輕干部交流，為他們明方向、指路子，加快年輕干部成長成才，形成全館上下一心、凝聚合力的良好局面。發(fā)揚斗爭精神，就要敢于斗爭，提升攻堅克難的勇氣，要立足自己的本職工作，掌握斗爭藝術(shù)和方法，講究斗爭的策略方法，方能決勝于“千里之外”。發(fā)揚斗爭精神，就善于斗爭，夯實改革發(fā)展的底氣，要把火熱實踐作為提升斗爭本領(lǐng)的“磨刀石”，多到“吃勁”崗位下苦功夫，多蹚“深水區(qū)”啃“硬骨頭”，多鉆“矛盾窩”接“燙山芋”，從而煉就斗爭膽魄，磨礪斗爭意志，增長斗爭才干。發(fā)揚斗爭精神，就堅決斗爭，保持持之以恒的銳氣，要做好長期斗爭、堅決斗爭的決心，在干事創(chuàng)業(yè)中要持之以恒，把職業(yè)化作事業(yè)，將全部的熱血與青春獻給黨與人民。
同志們，新時代需要斗爭精神，偉大夢想呼喚著斗爭精神。我們要更加緊密地團結(jié)在以xx同志為核心的黨xx周圍，堅持以xx新時代中國特色社會主義思想為指導，發(fā)揚斗爭精神、踐行初心使命，大力推進檔案事業(yè)發(fā)展，為助推現(xiàn)代化美好xx建設(shè)貢獻力量！
架構(gòu)理解讀書心得篇十五
今年寒假里我們?nèi)w教師統(tǒng)一閱讀了《追求理解的教學設(shè)計》一書，里邊的許多章節(jié)引起了我的深刻反思。
《追求理解的教學設(shè)計》一書中，從理論到實踐給了我們許多指導，為我們點亮了明燈。
基于標準讓教學“回家”
本書第三章《明確目標》提到了“標準制定”和“解析標準”等問題。我想，我們的教學在“標準制定”這方面不需要太費腦筋，因為我們有《課程標準》，只要我們的課堂嚴格按照標準來設(shè)計就不會有越位和缺位的現(xiàn)象存在了?；谡n程標準讓教學“回家”，就要思考“教什么”“教到什么程度”“怎么教”的問題。拿我們的語文課來說，我們有階段性的目標——每個年段在識字寫字、閱讀、習作、口語交際等方面達成什么樣的標準，在《課標》上寫得很清楚，我們需要做的就是如何貫徹和執(zhí)行力的問題，所以我們要好好研讀標準，嚴格執(zhí)行標準。
有的人可能認為“解析標準”是有一定難度的。的確，對標準的解讀非常容易出現(xiàn)偏差，要么拔高了要求，要么降低了要求。達不到目標的要求顯然是不行的。同樣，我們一定要明白過猶不及的道理，拔高要求，把目標制定的過高，的確讓人有“眼前一亮”的感覺，但往往是以挫傷孩子們的積極性為代價的。
還是拿語文來講，要想把一篇課文的教學目標制定準確，在“解析標準”的過程中，我們就要看明白單元導語，融會貫通課后題要求和梳理好交流平臺中的知識點，把握好這些，對于我們“解析標準”是大有幫助的，這樣才會讓我們的教學“回家”。
“好的教學設(shè)計是改出來的”
本書第十一章《設(shè)計過程》中談到“修訂已有設(shè)計”和“調(diào)整”等內(nèi)容。我們語文習作教學有句俗話叫做“好作文是改出來的”。其實，好的教學設(shè)計也是改出來的。
我們的教學設(shè)計是基于標準的設(shè)計，這其中有一個很重要的元素還要充分考慮——那就是學情。
只有充分研究學生，把握好學情，進行了行為研究的教學設(shè)計才是真正能被“理解”的教學設(shè)計。所以，我們要不斷的修正和調(diào)整我們的教學設(shè)計，這就要求我們做好教學設(shè)計中的“教學反思”和“復備”等環(huán)節(jié)。比如在語文教學中，我們要抓住本冊的核心教學內(nèi)容，還要兼顧以往學習內(nèi)容，引導學生把知識學到位，把能力練到家，循序漸進，建構(gòu)起自己的知識和能力體系。在知識學習和能力提升上，盡量不產(chǎn)生嚴重錯位或缺位。比如，三年級的學生還不會默讀，還只會出聲讀，這就沒有達到相應(yīng)要求，需要進行補課。如書中“設(shè)計中不可避免的困境”提到的問題和現(xiàn)象一樣，我們的教學設(shè)計只有基于真實的教學環(huán)境才真正被“理解”，這就需要我們針對實際的學情對教學設(shè)計的調(diào)整、修改。
眼中要有“森林”
本書第十二章的內(nèi)容是《宏觀設(shè)計》，有“圍繞表現(xiàn)性任務(wù)制定課程框架”“從任務(wù)到量規(guī)”等內(nèi)容。這一章節(jié)從宏觀的角度，告訴我們應(yīng)該如何讓教學設(shè)計能夠被理解。
建一所房子需要先設(shè)計一個框架，做一件事需要一個先后計劃。同樣，我們的教學設(shè)計也需要有個整體架構(gòu)。我們平時在做教學設(shè)計時容易犯一個“只見樹木不見森林”的錯誤，這個錯誤青年教師更突出——教學設(shè)計的關(guān)注點往往是“這個資源很好，我可以拿來做導語”“這樣表達很新穎，我可以用作環(huán)節(jié)過渡”……這就是“點”上的關(guān)注，而非“面”上的關(guān)照。我們在做教學設(shè)計時，首先要有“架構(gòu)”意識。有了這個大的框架才能一點點兒的添磚加瓦，讓教學設(shè)計的大廈既牢固又美觀。如，我們的古詩教學，第一步從題目和作者入手，第二步把古詩讀正確，讀出停頓，第三步理解意思，體會情感，第四步補充資料，拓展延伸，我們的腦海中有了這樣的整體架構(gòu)，才能讓教學設(shè)計條理有層次，不至于犯“丟了西瓜保芝麻”的錯誤。
本書還有很多值得我們?nèi)ズ煤米x一讀的地方，如“逆向設(shè)計”、“設(shè)計學習”等，這些都給我們以后的教學設(shè)計提供了很好的理論指導和設(shè)計啟示。
本書最后一章寫道“行動勝于空談”?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”——教學設(shè)計也要“養(yǎng)正求真”，那就行動起來吧。
架構(gòu)理解讀書心得篇十六
對照習近平總書記關(guān)于嚴肅黨內(nèi)政治生活的重要指示精神，按照“學史明理、學史增信、學史崇德、學史力行”和“學黨史、悟思想、辦實事、開新局”的目標要求，把自己擺進去、把職責擺進去、把工作擺進去，重點從以下五個方面進行對照檢查。
1.在帶頭深刻感悟“兩個確立”的決定性意義方面。能夠深刻感悟黨堅持把馬克思主義同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的非凡歷程，全面貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，樹立正確黨史觀，堅定信仰信念信心，增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”。不足之處表現(xiàn)為：一是知信行有統(tǒng)一、但貫通不夠。能夠?qū)W習感悟“兩個確立”的決定性意義，但還不能透徹掌握貫穿其中的理論邏輯、歷史邏輯和實踐邏輯，離學思用貫通、知信行統(tǒng)一有一定的距離。二是黨業(yè)融合有統(tǒng)籌、但深度不夠。堅持以黨建引領(lǐng)統(tǒng)籌推進經(jīng)濟社會發(fā)展，以經(jīng)濟社會發(fā)展質(zhì)量彰顯黨建成效，努力實現(xiàn)雙贏互動，但在統(tǒng)籌發(fā)展和安全、統(tǒng)籌“政府有為”和“市場有效”、統(tǒng)籌大局全盤和分管工作等方面，有時顯得顧此失彼、左支右絀。三是制度建設(shè)有探索、但成效不顯。把堅持“兩個確立”、增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”貫穿于崗位工作的全程，完善制度、健全機制，努力上升到制度建設(shè)層面，但有些成果還沒有固化為制度、機制。
2.在帶頭牢記我們黨是什么、要干什么這個根本問題方面。能夠心懷“國之大者”，貫徹新發(fā)展理念，廈職盡責、擔當作為，聚焦新冠肺炎疫情方控、保持經(jīng)濟發(fā)展、深化改革開放、維護社會穩(wěn)定等正在做的工作，不折不扣把黨中央決策部署落實到位。一是貫徹新理念，有時“紙上談兵”。對新發(fā)展理念有時仍停留在理論學習和研討層面，從概念到概念的多，理實結(jié)合不夠好，沒有與崗位工作有機結(jié)合起來，鉆進去研究了、但跳出來思考、實踐性應(yīng)證比較少。二是勇于擔當作為，有時“情面難違”。履職擔當仍有“面子”觀念，在面對一些落實不力、執(zhí)行不到位的人和事時，有時顧及“臉面”，該拍案而起時沒有拍案而起，狠勁不夠、擂勁不強、霸氣不足，管理上存在“寬松軟”的現(xiàn)象。三是走好“最后一公里”，有時“打了折扣”。始終同向同力抓工作落實落地，從“最先一公里”決策到“最后一公里”的過程中，時緊時松、時冷時熱、力度不均，存在選擇性落實、象征性執(zhí)行的現(xiàn)象，導致工作成效達不到“一流進位”的標準。
3.在帶頭踐行以人民為中心的發(fā)展思想方面。能夠尊重群眾意愿，為群眾辦實事解難題，有效保障改善民生，增強人民群眾獲得感幸福感安全感，確保黨永遠保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。一是調(diào)查研究“能扎難實”。高度重視、身體力行進行調(diào)查研究，但調(diào)研還不夠深入。安排他人調(diào)研多，單獨調(diào)研少；蜻蜓點水、走馬觀花的多，深入解剖麻雀的少；為完成任務(wù)的多，轉(zhuǎn)化上升到?jīng)Q策層面推動工作的少。二是服務(wù)群眾“只近難進”。牢固樹立群眾觀點，堅持從群眾中來到群眾中去的工作方法，但在服務(wù)群眾中盡管走“近”了群眾，但還沒有走“進”群眾心里，工作效果離群眾期待還有差距。三是聽取民意“聞過難喜”。有時聽不進群眾的牢騷、怨氣，沒有把群眾的抱怨和牢騷看作推動工作的“鏡子”，從中找準問題，補齊短板。
4.在帶頭學習運用黨在不同歷史時期成功應(yīng)對風險挑戰(zhàn)的豐富經(jīng)驗方面。能夠增強憂患意識，保持戰(zhàn)略定力，提高能力本領(lǐng)，敢于斗爭、善于斗爭，不斷取得新的勝利和榮光方面。一是黨的歷史經(jīng)驗雖“學習在線”但傳承偶有斷線。對黨在不同歷史時期成功應(yīng)對風險挑戰(zhàn)的豐富經(jīng)驗，經(jīng)常深入學習，但對其中偉大精神、寶貴經(jīng)驗運用還不到位，仍需要進一步傳承和弘揚。二是斗爭精神發(fā)揮不夠。承平日久，缺乏重大事件歷練、重大風險考驗、重大危險淬煉，在紛繁復雜的形勢變化面前，干事缺少激情，過于求穩(wěn)，少了一些敢于擔當、敢于奮斗、敢于斗爭的精神。
5.在帶頭深刻汲取黨史中正反兩方面經(jīng)驗。履行全面從嚴治黨責任，旗幟鮮明講政治，嚴守黨的政治紀律和政治規(guī)矩，落實中央八項規(guī)定及其實施細則精神，持續(xù)用力糾“四風”、樹新風，堅決反對形式主義官僚主義，加強對“一把手”監(jiān)督和領(lǐng)導班子監(jiān)督，堅決同一切違規(guī)違紀違法現(xiàn)象作斗爭方面。一是“自律”嚴得不細。帶頭規(guī)范和嚴肅黨內(nèi)政治生活，嚴格遵守政治紀律和政治規(guī)矩，嚴格落實中央八項規(guī)定和實施細則精神，落實黨風廉政建設(shè)各項紀律規(guī)定，自覺反對特權(quán)思想，自覺凈化社交圈、生活圈、朋友圈，有效防止了“圍獵”腐蝕。但有時存在“小節(jié)無妨大礙”的認識和問題。二是“律他”嚴得不狠。注重家庭、家教、家風，既管好自己，也嚴格要求親屬和身邊工作人員。但因工作忙，有時忽視了經(jīng)常性的交心談心、警示性的提醒提示，對身邊工作人員防患未然的工作做得不夠好。三是“他律”嚴得不慣。樂于在黨組織和人民群眾監(jiān)督下開展工作，讓權(quán)力在陽光下運行。但“他律”融入度不夠，還沒有養(yǎng)成一種習慣、化為一種境界。
針對查擺出的問題，堅持從思想上查根源、從認識上看癥結(jié)，力求原因找得準、根源挖得深、靈魂觸得深。經(jīng)過深入查找，產(chǎn)生問題的原因主要有以下四點：
1.主觀世界改造有所放松。對政治理論一貫高度重視，一貫堅持學習，但面對繁重的崗位工作，把主要精力放在“抓重點、補短板、強弱項”上了，同時認為自己經(jīng)常參加理論學習，世界觀、人生觀、價值觀三個“總開關(guān)”已經(jīng)牢固，不用系統(tǒng)學習政治理論了，政治理論學習趨向碎片化，有時以事務(wù)性工作代替黨性鍛煉，造成主觀世界改造不夠。
2.踐行宗旨觀念有所落差。堅持以人民為中心的發(fā)展思想，在推動民生共建共享上取得一定成效。但在普惠性、基礎(chǔ)性、兜底性民生建設(shè)上，推進力度不協(xié)調(diào)、不均衡，存在厚此薄彼、標準不高的問題，底線民生、公平民生、幸福民生統(tǒng)籌不充分不平衡，滿足不了人民群眾對獲得感、幸福感、安全感的新期待。
3.黨風廉政建設(shè)有所松懈。隨著黨的十八大后反腐力度持續(xù)加大，黨風政風行風明顯好轉(zhuǎn)，社會風氣為之一新，產(chǎn)生了可以“歇一歇”的心理和麻痹思想，對一些小節(jié)問題有時放之任之，還沒有真正、完全、徹底地把紀律和規(guī)矩挺在前面。
4.敢沖敢闖的激情有所減褪。以前那種“入山問樵，入水問漁”的求知精神有所降低，面對矛盾，嫉惡如仇、舍我其誰、一桿子到底的銳氣被消磨；特別是對標“八項本領(lǐng)”“六種能力”要求，“能力不足、本領(lǐng)危機、知識恐慌”三大危險在自己身上明顯存在。
1.堅定理想信念再發(fā)力。堅持用科學理論武裝頭腦，把好思想“總開關(guān)”，守好精神家園，煉就“金剛不壞之身”。一是把握學習內(nèi)容。始終堅持學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平總書記系列重要講話，特別是要把學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想作為長期的、根本的政治任務(wù)，學以鑄魂、學以補鈣、學以提能、學以致用，把準思想理論的“定盤星”，堅定理念信念的“主心骨”，帶頭做共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實實踐者。二是掌握學習方法。用心、用力、用情讀原著、學原文、悟原理，做到學而信、學而用、學而行，培養(yǎng)造就鐵一般的信仰、鐵一般的信念、鐵一般的紀律、鐵一般的擔當。三是領(lǐng)會學習要旨。把理想信念建立在對科學理論的理性認同上，建立在歷史規(guī)律的正確認識上，建立在對基本國情省情市情縣情的準確把握上，建立在抓好崗位工作落實的實際行動上，讓理想信念的明燈永遠在心中閃亮，決不被錯誤思想“俘虜”，決不讓頭腦成為思潮的“跑馬場”。
2.促進履職盡責再發(fā)力。牢記新使命，擔當新職責，堅持聚焦新目標、貫徹新理念、融入新格局、加快新發(fā)展。一是突出“四個導向”。突出價值導向、規(guī)律導向、問題導向、效果導向，把握經(jīng)濟規(guī)律，破解發(fā)展難題，以崗位的充分履職推動地方經(jīng)濟做大總量、做強質(zhì)量、做優(yōu)效益。二是加強“三個板線”。爭當擔責擔難的主攻手，聚焦改革發(fā)展難點、痛點、堵點，主動啃硬骨頭、挑重擔子、動燙手山芋，動真格、出真招、見真章，拉長長板、補齊短板、培育新板、加固底板，為經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展拓展空間、匯聚動能、積累優(yōu)勢。三是善用“三子新法”。方法上善于牽“牛鼻子”，緊扣主要矛盾，抓重點帶全局；行動上善于“扣扣子”，環(huán)環(huán)相扣、有條不紊推進；落實上善于“釘釘子”，一錘接著一錘敲，久久為功。
3.強化發(fā)展保障再發(fā)力。以永遠在路上的韌勁，努力爭做作風建設(shè)的積極踐行者、推動者、示范者。一是提標。志存高遠，登高望遠，以“只計耕耘，不問收獲”的良好心態(tài)，積極進取，爭創(chuàng)一流，創(chuàng)造具有比較意義的質(zhì)效兼取、以質(zhì)為帥的真實發(fā)展。二是提效。將“立說立行，說干就干”的高效作風始終貫穿于各項工作中，直面“腸梗阻”，破解“老大難”，下大力氣提高行政效率和依法行政水平。三是提質(zhì)。時刻把企業(yè)的需求、群眾的冷暖放在心上，深入一線、深入企業(yè)、深入群眾，第一時間解決企業(yè)、群眾急需解決的問題，更好促進企業(yè)發(fā)展、更好保障民生福祉。
4.提升綜合素質(zhì)再發(fā)力。自覺加強學習、勤于學習、善于學習，練就謀事干事成事的真本領(lǐng)。一是增強學習思考力。系統(tǒng)學習黨的創(chuàng)新理論，強化對市場經(jīng)濟、科技、金融、法律、現(xiàn)代管理等多領(lǐng)域的學習，不斷掌握新知識、熟悉新領(lǐng)域、開拓新視野。同時，養(yǎng)成沉下去調(diào)查、鉆進去研究、跳出來思考的好習慣，不斷增強理性思維的滲透力，進而提升戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、社會思維、法治思維、底線思維能力。二是增強實戰(zhàn)應(yīng)用力。注重實踐磨礪錘煉，在紛繁復雜的現(xiàn)象中、在各種矛盾和困難中洞察本質(zhì)、追溯本源、把握重點、摔打錘煉，切實把自己的閱歷、學歷、經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為履職盡責、守關(guān)把口的實戰(zhàn)能力。三是增強品德修為力。重“誠”，堅持立足本職，恪盡職守，兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，為人坦誠，行事守信，立業(yè)扎實。重“公”，堅持秉公辦事，不徇私情，公道正派，時刻牢記手中的權(quán)力是黨和人民賦予的，是用來為黨工作、為人民服務(wù)的，想問題、辦事情平等待人，公道正派。重“廉”，堅持廉潔廉政、廉潔奉公、自律自制，兩袖清風；法紀上循規(guī)蹈矩，工作上艱苦奮斗，生活上樸素清貧。
架構(gòu)理解讀書心得篇十七
寒假中，認真研讀了《追求理解的教學設(shè)計》（第二版），這本書明確了教學目標的導向作用，讓我受益匪淺。我反復閱讀了本書有關(guān)“教學目標”中的章節(jié)，深刻反思了教學目標在小學英語教學中的運用。
一、教學目標是課堂教學的出發(fā)點和回歸點
書中提到，教學目標是對學習者通過學習以后將能做什么的一種明確、具體的表述。我覺得，教學目標是課堂教學的出發(fā)點，也是課堂教學的回歸點。教學目標是課堂教學的指示燈，教學目標指到哪，課堂教學的列車就開到哪。教學目標的表述是否明確、歸納總結(jié)是否清晰，直接指引著教學過程開展的順利與否，以及學生學習效果的好與不好。如果教學目標不明確，教師上課的重點和難點便把握不準確，學生對于知識點的掌握便很容易陷入混沌狀態(tài)。
二、教學目標的實現(xiàn)依賴于它的“三導”功能
我把本書作者提到的教學目標的功能概括為“三導”：
（一）導學
確定教學范圍、教學內(nèi)容、教學重難點，充分分析學情，引導學生自主、積極地參與到教學過程。教學重難點的確定一定要具體、明確，有導向作用。
（二）導教
確定教師將采取的教學步驟、教學環(huán)節(jié)以及每個步驟或環(huán)節(jié)將采取的教學活動，指導教師有條理地去完成教學計劃或任務(wù)。教師的教學步驟既要全面，又要突出重點，教學活動既要易操作，又要保證班級紀律。
（三）導測量
明確本節(jié)課的重點與難點，對學生的學習要求做出量化、可視、具體的規(guī)定，為診斷性測試和階段性學科質(zhì)量監(jiān)測提供依據(jù)。在課堂教學中，一旦教學活動有了科學、合理、具體、可操作、易操作的教學目標作為衡量標準，以此進行“逆向設(shè)計”，教師的課堂便有了“指揮棒”，學生的學習便有了較為明確的導向，教學質(zhì)量評估的“命題者”便有了可參考、可衡量的具體測量標準。所以，教學目標越細致、越具體、越一目了然，教師的教學就越有側(cè)重點，學生的復習就越簡單，命題者的命題思路就越清晰，整個的教學過程便越流暢。
三、目標設(shè)計存在的問題緣起于對學生“源頭”的關(guān)注缺失
（一）將課程目標等同于教學目標，目標描述籠統(tǒng)，缺少標準和層次。
在我們?nèi)缁鹑巛遍_展的集體備課中，我們將集體備課分為全冊備課、模塊備課和單元備課。通過閱讀本書，我們知道，對小學英語而言，課程目標是整個小學階段英語學習者需要達到的二級目標，以及學生通過本冊教材的學習需要達到的分級目標。而教學目標，則是更細致的模塊、單元的話題、功能、情感等具體的目標。二者是統(tǒng)領(lǐng)關(guān)系、總分關(guān)系，決不能混為一談。
（二）關(guān)注語言能力與學習能力，忽視思維品質(zhì)與文化意識。
在傳統(tǒng)的應(yīng)試模式下，教師備課中的教學目標基本約等于語言能力與學習能力目標，思維品質(zhì)與文化意識的目標意識是缺失的。這樣一來，學生只有見到試卷才會兩眼放光，學生成了“書呆子”。而對于語言背后的歷史演變思考呢？對于文化背后的教育性思考呢？對于不同文化的“和而不同”的理解與接納呢？我們的教育，在很多年的發(fā)展中，正是缺失了思維與文化，才出現(xiàn)了與社會脫節(jié)的現(xiàn)象，我們的基礎(chǔ)教育才錯失了很多與更高端的.學術(shù)接軌的良機。
讀書的過程是思考的過程，教學要面向全體學生，教學目標的設(shè)計要讓每個學生都有所發(fā)展、有所提高?！氨５撞环忭敗?，才能真正保證每個學生都能從自己水平與能力的源頭得到發(fā)展。
架構(gòu)理解讀書心得篇十八
《追求卓越》一書開啟了商業(yè)管理書籍的第一次革命，真正將管理的科學性與藝術(shù)性密切地結(jié)合起來，成為轟動整個管理世界的經(jīng)典法則。為了探尋管理藝術(shù)的秘密，作者花費數(shù)年時間輾轉(zhuǎn)美國各地，深入企業(yè)調(diào)查研究，取得了數(shù)百個大小公司的第一手材料。作者發(fā)現(xiàn)，盡管每個優(yōu)秀企業(yè)的個性不同，但擁有許多共同的品質(zhì)，也就是八大基本屬性，即：崇尚行動、貼近顧客、自主創(chuàng)新、以人助產(chǎn)、價值驅(qū)動、不離本行、精兵簡政、寬嚴并濟。這些基本原理的提出，在相當程度上影響了全球企業(yè)的管理和運營。知道今天，崇尚行動、貼近顧客、精兵簡政、不離本行這些指導性原理，仍然是許多企業(yè)提高績效和贏利水平的有效方法。
我從整體思路考慮卓越的定義，個人認為應(yīng)該有一個很塌實的基礎(chǔ)：責任勝于能力，態(tài)度決定一切，一個人無論能力大小，主要看你對工作，對事情有沒有責任心，即使你的能力再大，很能辦事，但由于你驕傲自滿，不負責任，很容易辦的事情，也會辦不好，這就說明，一個缺乏責任感的人或者一個不負責任的人，首先失去了社會對自己的基本認可，其次失去了別人對自己的信任和尊重，責任具有至高無上的價值，是對自己所負使命的忠誠和守信，是完成卓越事業(yè)的先決條件。在遇到困難的時候，別人放棄，自己還是堅持，他人后退，自己還是向前，眼前沒有光明、希望，自己還是努力奮斗，我們要的就是這種態(tài)度，去創(chuàng)造卓越。
任何一個團隊都有自己的性格和氣質(zhì)，這種性格和氣質(zhì)直接影響著團隊的發(fā)展趨勢，熔安人用激情、卓越的企業(yè)理念，真*正的為人理念形成了自己的氣質(zhì)和性格，從此不管歲月流失，人員更迭，這支團隊靈魂永在，熔安人用對事業(yè)的高調(diào)激情，完成卓越熔安的信念。用低調(diào)的做人態(tài)度，完成鏗鏘人生的執(zhí)著。
成功從無定式，卓越貴在創(chuàng)新?！蹲非笞吭健方o了全球各類企業(yè)一個共同的夢。這個夢把赤裸裸的功利、爾虞我詐的競爭、勾心斗角的企業(yè)政治、生死攸關(guān)的管理等等，都精巧的包裝起來，穿上了皇帝的新裝。不論理論是否堅守，結(jié)論是否科學，有了夢就有了方向。
架構(gòu)理解讀書心得篇十九
閱讀是人類獲取知識、拓寬思路的重要方式之一，而閱讀理解能力則是判斷、理解和運用所讀內(nèi)容的關(guān)鍵。近年來，我通過不斷讀書提高自己的閱讀理解能力，并體會到閱讀的樂趣和收獲，以下是我對閱讀理解能力的一些心得體會。
閱讀理解能力是我們在學習和工作中必不可少的一項能力。無論是學習課本知識，還是閱讀各類文章，準確理解和運用所讀內(nèi)容對我們的學習和工作有著重要的影響。一個擁有良好閱讀理解能力的人，不僅能更好地掌握所學知識，還能更深入地思考問題并做出正確的判斷。
提高閱讀理解能力需要一定的方法和技巧。首先，設(shè)置閱讀目標，明確自己讀書的目的和需要。其次，積極思考、分析所讀內(nèi)容，如了解文章的結(jié)構(gòu)、主題，關(guān)注重點句子和詞匯，并進行適當?shù)臉擞?。再次，進行總結(jié)和思考，通過寫讀書筆記、交流討論等方式，整理思路和加深記憶。最后，不斷讀書，擴充自己的知識面，增強對不同主題和文體的理解能力。
隨著閱讀理解能力的提高，我深刻體會到閱讀的樂趣和收獲。通過讀書，我不僅能夠?qū)W到更多的知識，也能拓寬自己的視野，了解不同領(lǐng)域的觀點和見解。閱讀還能提高我的語言表達能力，通過學習優(yōu)秀的作品，我能學到有效的寫作技巧和表達方式。同時，閱讀也能培養(yǎng)我的思考能力和邏輯思維，讓我能更好地分析問題和做出決策。
閱讀理解能力不僅在讀書中有用，還能在各個方面得到應(yīng)用。在學習中，閱讀理解能力能夠幫助我們更好地理解課本和教材內(nèi)容，提高學習效率。在考試中，良好的閱讀理解能力能夠幫助我們更好地理解題目要求，準確作答。在工作中，閱讀理解能力幫助我們更好地理解工作任務(wù)和要求，提高工作質(zhì)量和效率。因此，提高閱讀理解能力對我們的學習和工作是至關(guān)重要的。
通過不斷的閱讀，我逐漸提高了自己的閱讀理解能力，并獲得了許多寶貴的心得體會。首先，我明白了讀書的目的和方法十分重要，我們要有明確的閱讀目標并運用有效的閱讀方法。其次，堅持讀書是提高閱讀理解能力的關(guān)鍵，只有不斷地讀書，積累閱讀經(jīng)驗，才能提高自己的理解能力。最后，閱讀是一種享受和享受，我們要學會從閱讀中汲取樂趣，享受知識的力量。
總結(jié)：
通過提高閱讀理解能力，我們能更好地掌握所學知識，提高學習和工作效率。通過閱讀，我們能夠獲得更多的知識，拓寬視野，提升表達能力和思考能力。通過不斷的閱讀，堅持學習，我們不僅能夠提高自己的閱讀理解能力，還能享受閱讀的樂趣和收獲。
（注：字數(shù)僅供參考，實際以寫作要求為準。）。
架構(gòu)理解讀書心得篇二十
自從學校發(fā)下書來后，我便利用空余時間進行閱讀，下面匯報一下感悟。
一、對全書認識以及主要觀點摘錄
愛因斯坦說，教育就是當一個人把在學校所學全部忘光之后剩下的東西。本書就是幫助老師們?nèi)绾伟选笆Ｏ碌臇|西”教給學生。
本書的兩位作者在課程設(shè)計、教育評估等方面具有豐富的經(jīng)驗，他們?nèi)诤侠碚撆c實踐，提出“追求理解的教學設(shè)計”（ubd），創(chuàng)造“逆向設(shè)計法”，使教學致力于發(fā)掘大概念，幫助學生獲得持久、可遷移的理解，而不是灌輸零散、學了不會用的知識。
格蘭特·威金斯和杰伊·麥克泰格在《追求理解的教學設(shè)計（第二版）》中回答了這些問題以及其他一些相關(guān)問題。自兩位作者將追求理解的教學設(shè)計（ubd）這一理念引入教育領(lǐng)域開始，世界各地很多教育工作者在教學中應(yīng)用了ubd框架。通過借鑒大量教師的實踐反饋，兩位作者在原有工作的基礎(chǔ)上對ubd理念進行修訂和補充，用于指導教育工作者的課程體系建設(shè)、評估和教學設(shè)計。本書以優(yōu)化的ubd模板為核心，借助各學科領(lǐng)域大量的實踐策略、工具和案例，解釋了逆向設(shè)計的基本原理；對一些關(guān)鍵概念作了清晰透徹的闡釋，比如大概念和基本問題；并關(guān)注理解六側(cè)面如何豐富學生的學習。本書為教師設(shè)計者建設(shè)課程體系提供了一條清晰的路徑，確保學生獲得更為有效的學習體驗。
第一次看到這本書的時候感覺壓力特別大，好多的名詞我不是很理解。看的時候特別吃力。學習我對理解有了新的認識：
傳統(tǒng)的認識當中，我們經(jīng)常把“理解”作為了解、明白來說，比如語文學習中讓學生理解一個詞語的意思，理解課文的大概含義等等。當學生能回答出這個詞的意思時，我們就會判定他理解了。在這過程中，我們把“理解”的含義局限在了對一些概念知識的解釋、回憶和再現(xiàn)上。往往這樣簡單地判定學生理解的后果是到了做題時，仍有學生不會做，這時身為老師的我們才發(fā)現(xiàn)原來這群學生還是沒有“理解透”。讀了緒論，發(fā)現(xiàn)“理解”內(nèi)涵原來能更深。書中的“理解”更注重于學習的遷移，更意味著行動，而學生能否把所學的知識遷移的環(huán)境和挑戰(zhàn)中也成為衡量理解的一個基本指標。因此，我覺得我需要樹立一個新的教學觀點了：我們要成為一個培養(yǎng)學生用表現(xiàn)展示理解的能力的指導者，而不是那個將自己的理解告知學生的講解者。
理解的核心是表現(xiàn)性能力，理解意味著能夠智慧的和有效的應(yīng)用與遷移——在實際的任務(wù)和環(huán)境中，有效地運用知識和技能?！袄斫饬恕币馕吨覀兡軌蜃C明自己有能力轉(zhuǎn)化所學習的知識。當我們理解時，我們能夠靈活自如的運用知識，而不僅是僵化刻板的回憶和再現(xiàn)。
二、下面分享我從這部書當中勾勒出來的幾個重要的教學實用辦法觀點。
一、教師花費大量時間進行評價。
三，建構(gòu)助學法。
四、個別指導法。一味地講而不讓學習者嘗試任務(wù)并得到必要的反饋是愚蠢的。
五、當學習中，沒有一個特定的核心挑戰(zhàn)目標或者表現(xiàn)性，目標需要關(guān)注時。教師往往會講的太多。
六、注意適時與有備無患的區(qū)別。
七、提供前后反思和元認識機會。沒有反思，就不是做中學。
八，將教材作為一種資源，而不是教學大綱。你的工作不是解釋教材，而是將教材作為資源來使用，使學習者更容易理解重要概念，并引用特定表現(xiàn)所顯示的知識和技能。
九、開展案例教學。
讓學生來評價案例的優(yōu)劣是非常有價值的。
十、一個非常重要的觀念，時機就是一切。
包括一下內(nèi)容，什么時候做某件事情？。
什么時候該講，什么時候不該講。
什么時候我該幫助學生去體驗并反思。
什么時候改讓學生去嘗試表現(xiàn)，并給予反饋。
什么時候我該提問，什么時候該回答。
什么時候該支持。什么時候該提供其他合理的選擇。
什么時候我給講自己的觀點，什么時候該唱反調(diào)。
什么時候該去做研究？什么時候該讓學生去做，什么時候該聲明本課的目的？什么時候去做推斷。
277頁，檢驗理解的技術(shù)。
重要的觀點之二，關(guān)于討論。
什么時候我該提出問題，然后阻止大家討論。什么時候該讓學生自己發(fā)起討論？
質(zhì)疑一個不恰當?shù)拇鸢福渴裁磿r候該讓學生自己去進行挑戰(zhàn)。
什么時候我該去進行幫助，一個對觀點存在明顯失誤的學生？
什么時候我該去等一等？
什么時候改明確去糾正錯誤陳述？
什么時候該讓學生自己來？
什么時候我該表現(xiàn)的像一個安靜的旁觀者？
什么時候我該像一個合作的參與者？
我們要確定。獲得知識，并趕快使用它。
我們要確定智慧，不會被告知。
我們需要更多的形成性評價。
再一個重要的觀點。口頭提問。277頁。
要使用下面的問題可進一步追問，來定期檢驗理解。
一什么如何類似不同于什么。
什么是什么的組成部分特征。
我們以哪種方式來展示，說明什么
什么如何與什么相關(guān)聯(lián)。
你可以對什么增加哪些觀點的細節(jié)。
給什么一個明顯的例子。關(guān)于什么是錯誤的。
你會從什么當中推斷出什么來。
從什么當中，你得出什么的結(jié)論。
我們試圖回答哪些問題？我們試圖解決哪些問題
二、逆向設(shè)計的三個階段介紹和理解的六個側(cè)面介紹。
我最感興趣的一個章節(jié)，恐怕就是第一章《逆向設(shè)計》了。正如文中所說的，教師是設(shè)計師。我喜歡比較現(xiàn)實地學習實施的方法和步驟。逆向設(shè)計的三個階段：
階段一：確定預期結(jié)果
學生應(yīng)該知道什么？理解什么？能夠做什么？什么內(nèi)容值得理解？什么是期望的持久理解？在階段一中，我們思考教學目標，查看已發(fā)布的內(nèi)容標準，檢驗課程預期結(jié)果。設(shè)計流程的第一階段需要明確學習內(nèi)容的優(yōu)先次序。
——摘自《追求理解的教學設(shè)計（第二版）》，第18頁
在階段一中，最重要的問題是要明確學習內(nèi)容的優(yōu)先次序。
階段二：確定合適的評估證據(jù)
我們?nèi)绾沃缹W生是否已經(jīng)達到了預期結(jié)果？哪些證據(jù)能夠證明學生的理解和掌握程度？逆向設(shè)計告訴我們要根據(jù)收集的評估證據(jù)（用于證實預期學習是否已完成）來思考單元或課程，而不是簡單地根據(jù)要講的內(nèi)容或是一系列學習活動來思考單元或課程。
——摘自《追求理解的教學設(shè)計（第二版）》，第19頁
階段三：設(shè)計學習體驗和教學。
在頭腦中有了清晰明確的結(jié)果和關(guān)于理解的合適證據(jù)后，就該全面考慮最適合的教學活動了。
——摘自《追求理解的教學設(shè)計（第二版）》，第19頁
它提供了ubd模板的雛形，清晰地向我們展示了如何進行逆向設(shè)計，依葫蘆畫瓢，對于一個逆向設(shè)計的初學者來說，相當有意義！
為了讓初學者進一步理解逆向設(shè)計的方法，掌握逆向設(shè)計的技能，文中還以（第23頁）“三頁模板：營養(yǎng)案例”為例，闡述了ubd模板設(shè)計標準、設(shè)計工具，幫助我們產(chǎn)生更高質(zhì)量的設(shè)計。與此同時，還向我們剖析了使用ubd新手鮑勃.詹姆斯的設(shè)計思考和反思過程，引領(lǐng)我們走近ubd！
我想，同理，閱讀理論書籍，了解知識技能，也只是停留在灌輸與填鴨層面，如何真正理解＂逆向設(shè)計＂，還應(yīng)開展實戰(zhàn)運用，模仿著進行一、二次逆向設(shè)計，針對性地開展點評指導，進行逆向設(shè)計比評、說說設(shè)計思考和反思，才能將教師們最終引向＂逆向設(shè)計＂之路，才能逐漸削弱活動式、灌輸式教學的弊端！
本書我還特別看重的幾個章節(jié)：第四章理解六側(cè)面
側(cè)面1：解釋
側(cè)面2：闡明
側(cè)面3：應(yīng)用
方面4：洞察
方面5：神入
側(cè)面6：自知
理解六側(cè)面對教與學的關(guān)鍵啟發(fā)
此章節(jié)將理解分為了六個側(cè)面，解釋、闡明、應(yīng)用、洞察、神入和自知。
側(cè)面一：解釋（恰如其分地運用理論和圖示，有見地、合理地說明事件、行為和觀點）
這里的理解是指人們能夠解釋事物是如何運作的，它們反映了什么，在什么地方相互聯(lián)系，為什么會發(fā)生。也就是說在教學時要求學生們對一些問題給出自己的理解和解釋，基于問題的學習。
側(cè)面二：闡明（演繹、解說和轉(zhuǎn)述，從而提供某種意義）
這里的解釋是指一個人能夠?qū)⒁患玛U述得讓別人從中感受到意義，培養(yǎng)學生提煉信息的本領(lǐng)。
側(cè)面三：應(yīng)用（在新的、不同的、現(xiàn)實的情境中有效地使用知識）
這里的理解是指具體知識的遷移和在實際情境中的運用。
側(cè)面四：洞察（批判性的、富有洞見的觀點）
這里的理解是指從不同的方面來進行理解，以及進行對比，從而鍛煉洞察力。
側(cè)面五：神入（感受到比人的情感和世界觀的能力）
這里的理解我還不夠明白，希望讀完本書能夠?qū)Υ诉M行一個補充。
側(cè)面六：自知（知道自己無知的智慧，知道自己的思維模式與行為方式是如何促進或妨礙了認知）
在這六個側(cè)面中，“解釋”是處于第一位的，因此可以說，在理解中，首先要能夠做到“解釋”。基于這理解六側(cè)面，書中還給我們提供了一個問題模版，讓我也更深入地有了一個理解。在教學中，也可以以此由淺及深。第136頁有一個非常好基于理解的六側(cè)面的問題模板。
我們應(yīng)當把理解六側(cè)面滲透到逆向設(shè)計三階段的思考中，它們可以幫助我們弄清所需要的理解、必要的評估任務(wù)和最有可能促進學生理解的學習活動。這些側(cè)面能提醒我們，理解不能靠陳述事實，為了使學習獲得所期望的意義構(gòu)建，理解需要有一定的學習行為和績效評估。怎樣才能讓學習者理解老師所教的內(nèi)容呢？這才是我們每個老師值得去深究的問題！理解才是我們老師的目標，然而教學設(shè)計必須使得特定的知識和技能在解決問題時有意義，而不是草草行事！
第九章設(shè)計學習213頁也不錯。
在所有章節(jié)的閱讀中，第九章設(shè)計學習更是奪人眼球。根據(jù)教學目標，對于一個好的學習計劃，我們究竟要完成哪些內(nèi)容？什么樣的計劃是一個好計劃？書中給出的答案是：它必須兼具吸引力與有效性。
那么吸引力和有效性的標志是什么？我們?nèi)绾误w現(xiàn)這些特質(zhì)？書中提出了精彩的whereto要素，值得我們學習并實踐。
還有第十章、十二章等。
教學是一件非常困難的事情，難就難在教材所呈現(xiàn)給師生的學習內(nèi)容，其背后有許多“弦外之音”，需要師生借助綜合性的思考來加以理解。教師自己如果對此沒有深入的研究、洞察知識的形成過程以及學生的認知規(guī)律，要想把教學工作做好是很不容易的。教育工作者要想成功，必須始終站在學習者的角度，理解他們在學生上的糾結(jié)與困難。
追求理解的課程設(shè)計必須幫助學生們意識到他們要做的不僅僅是接受“灌輸”的內(nèi)容，還要主動“揭示”隱藏在事實背后的內(nèi)容，并思考它們的意義。知識不能通過教師傳授獲得，它只能通過巧妙設(shè)計和有效指導由學習者自我構(gòu)建而來。
這本書我還要仔細閱讀。
架構(gòu)理解讀書心得篇一
《西游記》講述的是自從齊天大圣大鬧天宮之后。被菩薩關(guān)在五指山下。一天，唐僧的到來救出了被關(guān)在五指山下已有五百年的悟空。為了報答唐僧的救命之恩，悟空決定不畏艱險護送唐僧西天取經(jīng)。悟空神通廣大，他騰云駕霧來去無蹤，并且千變?nèi)f化;他還有火眼金睛可以明察秋毫大顯神通。經(jīng)過九九八十一難，最后他們除惡務(wù)盡取到了真經(jīng)，天下太平。
《西游記》是我國古代四大名著之一，他的作者是吳承恩。這本書寫的是唐僧師徒四人西天取經(jīng)的過程。途中歷經(jīng)九九八十一難的故事。
一部古老的神話故事，卻能引起所有兒童的喜愛，那就是《西游記》。小時候，我只是看動畫片與圖畫書。但現(xiàn)在，我不僅看與讀，而且還學會思考。《西游記》中的唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚大家都十分了解。我和許多同學一樣最喜歡的就是孫悟空啦!因為他聰明過人、助人為樂，還喜歡他的善良、調(diào)皮、機靈、法力無邊、對各天神說話時的直率，打妖怪時的執(zhí)著尤其是三打白骨精那一回，還有對兄弟、師傅和猴子猴孫的情誼;唐僧誠心向佛，心地善良，頑固執(zhí)著，同時又因心腸太軟而顯得有點懦弱和迂腐：豬八戒挺可愛的傻傻笨笨的，雖然貪財好色，又懶又饞，但是很有善心;沙和尚忠心耿耿，憨厚嚴謹，安于天命。書中的四個主人公的人物形象各有各的特點，性格形成鮮明的對比。
讀了《西游記》讓我受益匪淺，唐僧師徒歷經(jīng)了八十一難讓我聯(lián)想到他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這確實是一種值得我們學習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢?我缺少的正是這種精神，在學習中只要我遇到困難就會退縮，不能迎難而上，學習不能持之以恒，今后我要以他們?yōu)榘駱觼肀薏咦约?，相信我的成績就會有很大提高。不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊!因為我去做了，而且堅持到了最后。
架構(gòu)理解讀書心得篇二
本書作者將“理解”作為教學設(shè)計的目標和宗旨。作者引用杜威《我們?nèi)绾嗡季S》對理解的認識：“理解是學習者探求事實的意義的結(jié)果”?！笆聦崱笔侵R，是知道；“理解”是“意義”或“探求意義”，是思維，最終形成“結(jié)果”這樣的思想。作者在比較“知道”和“理解”時候，對“理解”提出了如下的理解：事實的意義，提供事實關(guān)聯(lián)和意義的理論（證明），不可靠的、形成中的理論（證偽），有關(guān)程度和復雜性（理論間的關(guān)系），知識和知識的來由（明辨），對知識的具體使用研究（知識的意義和價值）。括號內(nèi)容是我的理解，由此看出，作者對“理解”賦予的豐富和高級的意義。
作者認為，理解作為一種有意義的推斷，需要批判性思維的能力。美國教育注重批判性思維的訓練，從杜威的《我們?nèi)绾嗡季S》，到保羅的《批判性思維工具》，都把思維訓練提到了教育的重要地位。這一點對我們的核心素養(yǎng)來說具有重要的啟示作用。國內(nèi)一直堅持批判性思維訓練教育的有上海的余黨緒老師和董毓教授。他們不遺余力的為批判性思維奔走呼告，而且成就斐然。余黨緒老師的思辨，將批判性思維和讀寫訓練結(jié)合，提倡整本書的思辨閱讀，已經(jīng)蔚然成風。福建師大的孫紹振教授在文學文本解讀領(lǐng)域運用批判性思維解讀文本，新意迭出，成就卓著。潘新和教授的皇皇巨著《語文：表現(xiàn)與存在》對當下普遍的“議論文三要素”和高考偽文體進行了批判性的解構(gòu)和重構(gòu)，振聾發(fā)聵，發(fā)人深省。
作者還認為“理解具有可遷移性”。沒有理解，就不能獲得任何知識的遷移，更不能對新體驗產(chǎn)生更好的理解。理解使我們既有創(chuàng)造力又能成功。理解就是透過具體知識的表象而對知識形成和應(yīng)用的內(nèi)在原理的探究和把握。按照中國傳統(tǒng)哲學對終極原理“道”的理解，就是“一陰一陽謂之道”，大道至簡。在紛繁復雜的知識背后存在一個一致相通的原理，把握住了原理，就能達到“理解具有可遷移性”的目標。
作者特意提出了“學生的誤解以及我們的感悟”。誤解不是無知。它是指在一個新情況下用貌似合理但并非正確的方法去解決問題。我們已經(jīng)明白，誤解具有非常有用的教學價值。誤解是將隱含的歧途顯性化，誤解具有袪魅解蔽的功能。誤解不僅僅需要糾正錯誤，它更重要的價值是一種嘗試，教師不但不能抑制這種嘗試，而且還要鼓勵，并參與共同試誤，進而啟發(fā)探索。歪打正著，因誤生奇，“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”，誤解之于生成，價值正在此處。
架構(gòu)理解讀書心得篇三
寒假中，認真研讀了《追求理解的教學設(shè)計》（第二版），這本書明確了教學目標的導向作用，讓我受益匪淺。我反復閱讀了本書有關(guān)“教學目標”中的章節(jié)，深刻反思了教學目標在小學英語教學中的運用。
書中提到，教學目標是對學習者通過學習以后將能做什么的一種明確、具體的表述。我覺得，教學目標是課堂教學的出發(fā)點，也是課堂教學的回歸點。教學目標是課堂教學的指示燈，教學目標指到哪，課堂教學的列車就開到哪。教學目標的表述是否明確、歸納總結(jié)是否清晰，直接指引著教學過程開展的順利與否，以及學生學習效果的好與不好。如果教學目標不明確，教師上課的重點和難點便把握不準確，學生對于知識點的掌握便很容易陷入混沌狀態(tài)。
我把本書作者提到的教學目標的功能概括為“三導”：
（一）導學
確定教學范圍、教學內(nèi)容、教學重難點，充分分析學情，引導學生自主、積極地參與到教學過程。教學重難點的確定一定要具體、明確，有導向作用。
（二）導教
確定教師將采取的教學步驟、教學環(huán)節(jié)以及每個步驟或環(huán)節(jié)將采取的教學活動，指導教師有條理地去完成教學計劃或任務(wù)。教師的教學步驟既要全面，又要突出重點，教學活動既要易操作，又要保證班級紀律。
（三）導測量
明確本節(jié)課的重點與難點，對學生的學習要求做出量化、可視、具體的規(guī)定，為診斷性測試和階段性學科質(zhì)量監(jiān)測提供依據(jù)。在課堂教學中，一旦教學活動有了科學、合理、具體、可操作、易操作的教學目標作為衡量標準，以此進行“逆向設(shè)計”，教師的課堂便有了“指揮棒”，學生的學習便有了較為明確的導向，教學質(zhì)量評估的“命題者”便有了可參考、可衡量的具體測量標準。所以，教學目標越細致、越具體、越一目了然，教師的教學就越有側(cè)重點，學生的復習就越簡單，命題者的命題思路就越清晰，整個的教學過程便越流暢。
（一）將課程目標等同于教學目標，目標描述籠統(tǒng)，缺少標準和層次。
在我們?nèi)缁鹑巛遍_展的集體備課中，我們將集體備課分為全冊備課、模塊備課和單元備課。通過閱讀本書，我們知道，對小學英語而言，課程目標是整個小學階段英語學習者需要達到的二級目標，以及學生通過本冊教材的學習需要達到的分級目標。而教學目標，則是更細致的模塊、單元的話題、功能、情感等具體的目標。二者是統(tǒng)領(lǐng)關(guān)系、總分關(guān)系，決不能混為一談。
（二）關(guān)注語言能力與學習能力，忽視思維品質(zhì)與文化意識。
在傳統(tǒng)的應(yīng)試模式下，教師備課中的教學目標基本約等于語言能力與學習能力目標，思維品質(zhì)與文化意識的目標意識是缺失的。這樣一來，學生只有見到試卷才會兩眼放光，學生成了“書呆子”。而對于語言背后的歷史演變思考呢？對于文化背后的教育性思考呢？對于不同文化的“和而不同”的理解與接納呢？我們的教育，在很多年的發(fā)展中，正是缺失了思維與文化，才出現(xiàn)了與社會脫節(jié)的現(xiàn)象，我們的基礎(chǔ)教育才錯失了很多與更高端的學術(shù)接軌的良機。
讀書的過程是思考的過程，教學要面向全體學生，教學目標的設(shè)計要讓每個學生都有所發(fā)展、有所提高?！氨５撞环忭敗保拍苷嬲ＷC每個學生都能從自己水平與能力的源頭得到發(fā)展。
美國教育專家格蘭特·維金斯和杰伊·麥克泰格合著的《追求理解的教學設(shè)計》中的理論，為我在教學上解答了許多的困惑。而其中實例和操作又為我的教學方式提供了實踐的可能。雖然美國的教學體系和中國完全不同，他們的教師可以自主選擇教材或者設(shè)計教材，甚至自己制定富有個人特色的教學課程。利用這本著作當中提出的理論設(shè)計教學時，他們可以打通所有科目，進行整體的主題設(shè)計，而我們是做不到的。不僅是因為工作量太大無法完成，還因為整個課程標準和教學大環(huán)境不一樣。但這個理念可以放在某一個科目當中踐行，以下就是我自己的一點嘗試。
高一、高二階段對古詩詞的教學往往就是教材當中的詩詞，再加上一些練習或者考試卷上的題目，遇到的是哪一種藝術(shù)手法就講哪一種，遇到是誰的詩詞，就講講這一種風格的詩詞。當學生再想回憶起所學的詩詞時，印象往往不深刻，因為碎片化的東西很難進入長久記憶的。
。
因為有高考這個指揮棒存在，教授古詩詞時，往往也是按照表現(xiàn)手法、思想情感等套路來講解，丟失了詩詞本身的美感。
我們在設(shè)計一個教案時，往往會有所謂的三維目標，而這些目標往往是老師一廂情愿，沒有從學生的實際出發(fā)，最終也很少有人真正將這些目標都落實到位，也沒有具體的評估標準，特別是語文這一門抽象感性的學科，更是很難用客觀精準的標準去評估。所以很多時候三維目標只是幾句空話，或者說，是語文教師的美麗想象。
最新版的《高中語文課程標準》中提到：“應(yīng)關(guān)注學生學習方式的轉(zhuǎn)變，做好學生語文學習活動的設(shè)計、引導和組織，注重學習效果。根據(jù)學生的發(fā)展需求，圍繞學習任務(wù)群創(chuàng)設(shè)能夠引導學生廣泛、深度參與的學習情境。加強課程實施的整合，通過主題閱讀、比較閱讀、專題學習、項目學習等方式，實現(xiàn)知識與能力，過程與方法，情感、態(tài)度與價值觀的整合，整體提升學生的語文素養(yǎng)?！边@是比較注重學生學習方式的理論了。
這與《追求理解的教學設(shè)計》這本書中提到的概念不謀而合。書中提出一個概念“逆向設(shè)計”，它要求教師在開始設(shè)計一個單元或課程的時候，就要通過評估證據(jù)將內(nèi)容標準或?qū)W習目標具體化。這就彌補了傳統(tǒng)教學的`缺陷，即都只關(guān)注“怎么教”，教師花大量時間思考自己教授什么內(nèi)容，要求學生做什么，而不考慮學生“怎么學”，不思考為了達到學習目標，學生需要什么。以結(jié)果作為導向進行教學，將教材作為一種資源而不是教學大綱，來提高學生學習的效果。
《追求理解的教學設(shè)計》中說“理解”的一個基本指標是能把所學的知識遷移到新的環(huán)境和挑戰(zhàn)中，而不僅僅是知識的回憶和再現(xiàn)。
按照書中從“目的”出發(fā)的“逆向設(shè)計”來看，古詩詞的教學設(shè)計可以分為三個階段：
在這一階段，需要思考學生應(yīng)該知道什么？理解什么？能夠做什么？什么內(nèi)容值得理解？
首先，做調(diào)查，了解學生已經(jīng)具備的古詩詞知識，以及想要學習的是什么內(nèi)容。以便在設(shè)計和正式實施教學時避免教授重復的內(nèi)容，還能針對性地開展教學活動。
其次，學習古詩詞，普遍來看，從現(xiàn)實的目的來說，是為了高考，學生需要理解所學知識，遷移到鑒賞新的詩詞中去；從長遠的目的來說，通過對古詩詞的鑒賞，讓學生學會欣賞生活之美，也是增長更多的間接經(jīng)驗以應(yīng)對人生的困境。相對來說，第二種目的比第一種難以實現(xiàn)多了，但潛移默化里第二種在一定程度實現(xiàn)了的時候，實現(xiàn)第一種目的輕而易舉。
實現(xiàn)第一種目的，需要將古詩詞的基本常識以及高考常見的藝術(shù)手法羅列出來，由易至難，分門別類，按照兩年的時間做一個整體的規(guī)劃，確定好每一個時段甚至每一堂古詩詞的課的目標，循序漸進的教授給學生。
實現(xiàn)第二種目的，根據(jù)第一個目的設(shè)計的內(nèi)容，從浩瀚的古詩詞海里挑選合適的資源，帶領(lǐng)學生一起鑒賞。
常見的評估手段是課后練習和考試，但往往不夠靈活和確切，有些學生口頭的表述能說到點子上，但一寫起來就缺乏邏輯性，得分較低，我們就判定他的學習效果較差，但實際上，他已經(jīng)感知到詩詞的美了。所以，評估的方式要更有針對性、多樣性。
對古詩詞學習的評價，大體可以有以下幾種：詞句理解、朗讀背誦、口頭表達、書面檢測、設(shè)計問題、寫作運用。還可以有一些活動的形式，比如對比閱讀、擴展閱讀、撰寫小論文、由詩詞改編成歌或話劇。還可以是學生自己的學習筆記、反思日記。
可以選擇幾項予以具體的分值，供學生判斷自己的學習效果。
教師工作：按照階段一當中所說的內(nèi)容，將古詩詞教學當一個龐大的體系來進行，為期兩年，可以按照高考目標來分段實行，比如，比喻類，情景交融類，用典類；也可以按照詩詞的派別或主題來設(shè)計，比如，李白詩、杜甫詩、蘇軾詞，等。依據(jù)學生的.水平，也可以征詢學習的意愿。之后便是對詩詞進行篩選，除了教材中的詩詞，還要選擇大量的經(jīng)典詩詞擴大學生的閱讀量。配合設(shè)計一些活動教學，比如唱詩、吟詩、追尋詩人去過的地方、一日一首好詩，等等。
學生工作：閱讀并思考，將已有的知識儲備與現(xiàn)在所學的知識相聯(lián)系；給教師提學習建議；積極參與相關(guān)的活動并認真寫好反思。
一首詩或詞講了什么，美在哪里，可能沒有正確答案，但一些答案卻比其他的好，而教師面對的挑戰(zhàn)就是要弄清楚這意味著什么以及為什么會這樣，然后引導學生也弄清楚這個問題，那么就達到我們的目標了。
其實，從目的出發(fā)進行教學設(shè)計，我們早就在做了，只是實施的程度還不夠，如果把教學目標設(shè)計得再具體一點，課余的評價與反饋再扎實一點，就是對這本書的理論最好的實踐了。
架構(gòu)理解讀書心得篇四
說起《西游記》大家肯定不會陌生，那神通廣大的孫悟空，那好吃懶做的豬悟能等形象便浮現(xiàn)在我們眼前。
大英雄孫悟空手持金箍棒，號稱“齊天大圣”，上可九天攬月，下可五洋捉鱉，一個跟斗十萬八千里，靠他那出神入化的七十二變和明辨是非的火眼金睛讓師徒四人多次死里逃生，還有他那個倔脾氣，壓在五行山下五百年也寧死不屈，他那精神是我們男子漢的楷模，更是我的偶像。別看三徒弟沙僧長得兇神惡煞，其實內(nèi)心可善良著呢!整天“扁擔不離肩，行李不離手”假如沒有他這個為師兄化解矛盾的老好人和事佬，這取經(jīng)路上不知要經(jīng)過多少破折啊!豬八戒是我心中的豬悟能、豬呆子，拋開他長得豬頭豬腦，笨的可憐不說。還經(jīng)常在師傅面前誹謗別人，師傅趕走孫悟空都與他脫不了干系，更可恨的他還是一個好色之徒，他的前世天蓬元帥就是因調(diào)戲嫦娥而被貶下界的，他的一生只愛三件東西：吃、睡、女人。怎么樣?可恥吧!這三位的師傅唐僧那才叫一個榆木疙瘩，看他長得一表人才，又那么慈悲善良，但他太執(zhí)迷不悟、愚昧無知。話說《三打白骨精》那回，孫悟空忍著緊箍咒的疼痛保護他，而他不領(lǐng)情，竟毫不含糊地將悟空趕回花果山。氣得我直咬牙，破口大罵：“你的腦子被驢踢了還是進水生銹了，竟這么不近情理，笨蛋!”這使我情不自禁地想起郭沫若和毛澤東看《三打白骨精》時，郭沫若這樣評價唐僧：人妖顛倒是非淆，對敵慈悲對友刁，千刀萬剮唐僧肉，一拔何虧大圣毛?而毛澤東則認為：僧是愚民有可訓，妖為鬼域必成災。
筆落至此，仔細想想：豬八戒很現(xiàn)實;沙僧忠厚老實;孫悟空智勇雙全;唐僧慈悲憐憫、執(zhí)迷不悟。讀了《西游記》，我感想頗多：不論是生活中，學習中，我們一定像孫悟空那樣足智多謀不畏艱險，要像沙僧那樣忠厚、踏實能干，忠心耿耿。而不要像唐僧那樣優(yōu)柔寡斷、愚昧無知。更不要像豬八戒那樣好逸惡勞，諷刺、誹謗別人。
或許，這個最值得我們學習，最值得我們敬佩，又值得我們了解的應(yīng)該是這個神游天下、充滿智慧的吳承恩先生吧!
架構(gòu)理解讀書心得篇五
美國教育專家格蘭特·維金斯和杰伊·麥克泰格合著的《追求理解的教學設(shè)計》中的理論，為我在教學上解答了許多的困惑。而其中實例和操作又為我的教學方式提供了實踐的可能。雖然美國的教學體系和中國完全不同，他們的教師可以自主選擇教材或者設(shè)計教材，甚至自己制定富有個人特色的教學課程。利用這本著作當中提出的理論設(shè)計教學時，他們可以打通所有科目，進行整體的主題設(shè)計，而我們是做不到的。不僅是因為工作量太大無法完成，還因為整個課程標準和教學大環(huán)境不一樣。但這個理念可以放在某一個科目當中踐行，以下就是我自己的一點嘗試。
1、零碎，不成系統(tǒng)。
高一、高二階段對古詩詞的教學往往就是教材當中的詩詞，再加上一些練習或者考試卷上的題目，遇到的是哪一種藝術(shù)手法就講哪一種，遇到是誰的詩詞，就講講這一種風格的詩詞。當學生再想回憶起所學的詩詞時，印象往往不深刻，因為碎片化的東西很難進入長久記憶的。
2、以考試為導向，失去詩詞的韻味。
因為有高考這個指揮棒存在，教授古詩詞時，往往也是按照表現(xiàn)手法、思想情感等套路來講解，丟失了詩詞本身的美感。
3、虛設(shè)目標，教學效果差。
我們在設(shè)計一個教案時，往往會有所謂的三維目標，而這些目標往往是老師一廂情愿，沒有從學生的實際出發(fā)，最終也很少有人真正將這些目標都落實到位，也沒有具體的評估標準，特別是語文這一門抽象感性的學科，更是很難用客觀精準的標準去評估。所以很多時候三維目標只是幾句空話，或者說，是語文教師的美麗想象。
最新版的《高中語文課程標準》中提到：“應(yīng)關(guān)注學生學習方式的轉(zhuǎn)變，做好學生語文學習活動的設(shè)計、引導和組織，注重學習效果。根據(jù)學生的發(fā)展需求，圍繞學習任務(wù)群創(chuàng)設(shè)能夠引導學生廣泛、深度參與的學習情境。加強課程實施的整合，通過主題閱讀、比較閱讀、專題學習、項目學習等方式，實現(xiàn)知識與能力，過程與方法，情感、態(tài)度與價值觀的整合，整體提升學生的語文素養(yǎng)?！边@是比較注重學生學習方式的理論了。
這與《追求理解的教學設(shè)計》這本書中提到的概念不謀而合。書中提出一個概念“逆向設(shè)計”，它要求教師在開始設(shè)計一個單元或課程的時候，就要通過評估證據(jù)將內(nèi)容標準或?qū)W習目標具體化。這就彌補了傳統(tǒng)教學的缺陷，即都只關(guān)注“怎么教”，教師花大量時間思考自己教授什么內(nèi)容，要求學生做什么，而不考慮學生“怎么學”，不思考為了達到學習目標，學生需要什么。以結(jié)果作為導向進行教學，將教材作為一種資源而不是教學大綱，來提高學生學習的效果。
《追求理解的教學設(shè)計》中說“理解”的一個基本指標是能把所學的知識遷移到新的環(huán)境和挑戰(zhàn)中，而不僅僅是知識的回憶和再現(xiàn)。
按照書中從“目的”出發(fā)的“逆向設(shè)計”來看，古詩詞的教學設(shè)計可以分為三個階段：
階段1：確定預期結(jié)果
在這一階段，需要思考學生應(yīng)該知道什么？理解什么？能夠做什么？什么內(nèi)容值得理解？
首先，做調(diào)查，了解學生已經(jīng)具備的古詩詞知識，以及想要學習的是什么內(nèi)容。以便在設(shè)計和正式實施教學時避免教授重復的內(nèi)容，還能針對性地開展教學活動。
其次，學習古詩詞，普遍來看，從現(xiàn)實的目的來說，是為了高考，學生需要理解所學知識，遷移到鑒賞新的詩詞中去；從長遠的目的來說，通過對古詩詞的鑒賞，讓學生學會欣賞生活之美，也是增長更多的間接經(jīng)驗以應(yīng)對人生的困境。相對來說，第二種目的比第一種難以實現(xiàn)多了，但潛移默化里第二種在一定程度實現(xiàn)了的時候，實現(xiàn)第一種目的輕而易舉。
實現(xiàn)第一種目的，需要將古詩詞的基本常識以及高考常見的藝術(shù)手法羅列出來，由易至難，分門別類，按照兩年的時間做一個整體的規(guī)劃，確定好每一個時段甚至每一堂古詩詞的課的目標，循序漸進的教授給學生。
實現(xiàn)第二種目的，根據(jù)第一個目的設(shè)計的內(nèi)容，從浩瀚的古詩詞海里挑選合適的資源，帶領(lǐng)學生一起鑒賞。
階段2：確定合適的評估證據(jù)
常見的評估手段是課后練習和考試，但往往不夠靈活和確切，有些學生口頭的表述能說到點子上，但一寫起來就缺乏邏輯性，得分較低，我們就判定他的學習效果較差，但實際上，他已經(jīng)感知到詩詞的美了。所以，評估的方式要更有針對性、多樣性。
對古詩詞學習的評價，大體可以有以下幾種：詞句理解、朗讀背誦、口頭表達、書面檢測、設(shè)計問題、寫作運用。還可以有一些活動的形式，比如對比閱讀、擴展閱讀、撰寫小論文、由詩詞改編成歌或話劇。還可以是學生自己的學習筆記、反思日記。
可以選擇幾項予以具體的分值，供學生判斷自己的學習效果。
階段3：設(shè)計學習體驗和教學
教師工作：按照階段一當中所說的內(nèi)容，將古詩詞教學當一個龐大的體系來進行，為期兩年，可以按照高考目標來分段實行，比如，比喻類，情景交融類，用典類；也可以按照詩詞的派別或主題來設(shè)計，比如，李白詩、杜甫詩、蘇軾詞，等。依據(jù)學生的水平，也可以征詢學習的意愿。之后便是對詩詞進行篩選，除了教材中的詩詞，還要選擇大量的經(jīng)典詩詞擴大學生的閱讀量。配合設(shè)計一些活動教學，比如唱詩、吟詩、追尋詩人去過的地方、一日一首好詩，等等。
學生工作：閱讀并思考，將已有的知識儲備與現(xiàn)在所學的知識相聯(lián)系；給教師提學習建議；積極參與相關(guān)的活動并認真寫好反思。
一首詩或詞講了什么，美在哪里，可能沒有正確答案，但一些答案卻比其他的好，而教師面對的挑戰(zhàn)就是要弄清楚這意味著什么以及為什么會這樣，然后引導學生也弄清楚這個問題，那么就達到我們的目標了。
其實，從目的出發(fā)進行教學設(shè)計，我們早就在做了，只是實施的程度還不夠，如果把教學目標設(shè)計得再具體一點，課余的評價與反饋再扎實一點，就是對這本書的理論最好的實踐了。
架構(gòu)理解讀書心得篇六
《論語》一書比較真實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”?！墩撜Z》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。《論語》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語”是話語，經(jīng)典語句，箴言，“論語”即是論纂(先師孔子的)語言?！墩撜Z》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主?！墩撜Z》是記錄孔子和他的弟子言行的書。作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動人。
《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。
《論語》里的每一句話都很短，但是其中蘊涵的道理卻很深遠，仔細品之，總會從中發(fā)掘出很多適用、通用的道理，它以深入淺出的形式告訴我們怎樣工作、學習和生活，怎樣做人、交友和處世。
《論語》并不只是中國眾多古典文學中可有可無的一部分，我覺得中國配得上圣賢之稱的也就只有孔子了。也許只有用“高山仰止，景行行止”這句話才能夠表達對孔子的無限的崇敬之情?？鬃右云洫毺氐娜烁聍攘ι钌畹匚姸鄲酆霉诺湮膶W之士，從孔子的出生“生而首上圩頂，故因名曰丘云”到“孔子以《詩》、《書》、禮、樂教，弟子蓋三千焉”。
孔子在《論語》中有這么一句話，子曰：“可與言而不與言，失人，不可與言而與之言，失言。知者不失人，也不失言(《論語》衛(wèi)靈公篇)”。按照孔子說的意思就是：如果你見到一個沒悟性或者這人太差，你追著、趕著跟他說話，那對不起，你話多了。所以他說，智者不失人，亦不失言。一個聰明的人，他不會錯過那些可教之人，但是他也不會對牛彈彈琴，追著可不教之才多話。所以也不失人，也不失言是對的。對于這方面，我們就應(yīng)做一個客觀的分析，孔子的這句話是在《衛(wèi)靈公篇》，講的是人與人交往的道理。
弟子問孔子說:“老師，以德抱怨何如”子曰：“何以報德”一個人已經(jīng)以德報怨了，那他還拿什么抱人家的恩德呢當別人對你好時，你該怎樣辦呢“以德抱怨”不可取，但“以怨報怨”也不可取，因為怨怨相報何時了還是“以直抱怨，以德報德!”如果有他人有負與你，對不起你了，用你的正直、耿介對待這件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地應(yīng)對這一切，即不是德也不是怨。人生有限，生也有涯。把我們有限的情感，有限的才華用在最就應(yīng)使用的地方。
子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，訉愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”意思是說，為人子，為人弟者，在家里孝敬父母，在外面敬愛兄長，言行謹慎而且守信用，博愛大眾，親近有仁德的人。做到這些后，還有剩余的精力，就在去學習文獻的知識。很好的闡述了躬行與學文的關(guān)系。說明了做人要以德為先。也就是《論語》中說的“仁”，我們這天說的德乃為人之根本。道德實踐也是學，與文獻知識是一脈相承的。
孔子的學生司馬牛以前問過老師說：“老師啊，敢問君子，一個君子的狀態(tài)什么樣呢”老師回答得很簡單，四個字，叫做“不憂不懼”。這就是君子了太簡單了吧那老師又反問了他一句說：“內(nèi)省不疚，何憂何懼啊”一個人如果自我反省，內(nèi)心沒有歉疚，上不愧蒼天祖先、下不愧子女父母，那么自己的內(nèi)心有什么可內(nèi)疚的老百姓講一句話說：“為人不做虧心事，半夜敲門心不驚。”這就是一種生命的坦然?？鬃诱f，如果在當今社會，外在有如此多紛擾的聲音，我們偏偏困頓于一派喧囂之中，但是叩問內(nèi)心，無憂無懼，這容易嗎這還不夠做一個君子嗎所以其實我們不要以為說君子就必須要兼濟天下、建功立業(yè)，于社會士工，做出大輝煌的人才配這個稱號。其實一個君子首先應(yīng)對的是自己的心，有一份生命樸素的坦然。這對于這天的人來講，可能很艱難，因為我們面臨的每一個時刻都在變化。這種變化會讓我們充滿了迷思。
孔子有一句話：“事君數(shù)(念shuo4)，斯辱矣;朋友數(shù)、斯疏矣?！睌?shù)，寫出來是數(shù)字的“數(shù)”，也就是過于密集的意思?！笆戮龜?shù)”，指一個人在工作上對你的領(lǐng)導的態(tài)度：對你的上司老板，你對他有言必從，不管是夜里三點還是五點，他叫你就到，所有的事情你從來不違背。你想我這么對他，他就應(yīng)對我個性好吧錯!他會認為你的人格沒尊嚴，離你招致羞辱不遠。這叫“斯辱矣”。因為他覺得你是仰望他的。我們有一句諺語說得好。當一個人在仰望他人的時候，其實他自己在跪著。你怎樣樣能夠不仰望就是你自己站起來。所以其實你對什么人都不要做到數(shù)。你去這樣失去自我的尊嚴去伺候領(lǐng)導，那最后會招致羞辱。朋友呢大家覺得朋友之間無所謂了吧多好都沒關(guān)系。有一些男朋友說，我去我哥兒們家，我經(jīng)常喝得酩酊大醉，我在他們家能夠把他的冰箱翻得亂七八糟，他家和我家一樣。有些女朋友，一跟老公吵架了去找閨中密友，一把鼻涕一把淚地把什么樣保密都對人講。那閨中密友就出主意，說你離開這個男人吧，你離婚算了。其實這樣的朋友都必須好嗎孔子說：“朋友數(shù)，斯疏矣。”朋友要走到這么近的時候，就是疏遠的開始。為什么呢因為人與人之間，永遠要以個體生命的獨立尊敬為前提，包括父母對孩子。
在以后的學習、工作、處世中，我們要學習孔子那種“以直報怨，以德報德”的寬容之心;學習那種“事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣”的謹慎;學習那種“恥其言而過氣行”的行為方式。讓我們也學會先人的“事父母，能竭其力，與朋友交，言而有信”的愛仁之心;有“敏于事而慎于言，就有道而正焉”的好學精神;“君子食無求飽，居無求安”的豁達、樸素與和諧;學習那種“常吾日三省吾身，為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習乎”的誠信精神;體會到“未若貧而樂，有道而正焉”的快樂?？傊?，讓我們成長為德、智、體、美全面發(fā)展的合格的接班人。
架構(gòu)理解讀書心得篇七
美國教育專家格蘭特·維金斯和杰伊·麥克泰格合著的《追求理解的教學設(shè)計》中的理論，為我在教學上解答了許多的困惑。而其中實例和操作又為我的.教學方式提供了實踐的可能。雖然美國的教學體系和中國完全不同，他們的教師可以自主選擇教材或者設(shè)計教材，甚至自己制定富有個人特色的教學課程。利用這本著作當中提出的理論設(shè)計教學時，他們可以打通所有科目，進行整體的主題設(shè)計，而我們是做不到的。不僅是因為工作量太大無法完成，還因為整個課程標準和教學大環(huán)境不一樣。但這個理念可以放在某一個科目當中踐行，以下就是我自己的一點嘗試。
高一、高二階段對古詩詞的教學往往就是教材當中的詩詞，再加上一些練習或者考試卷上的題目，遇到的是哪一種藝術(shù)手法就講哪一種，遇到是誰的詩詞，就講講這一種風格的詩詞。當學生再想回憶起所學的詩詞時，印象往往不深刻，因為碎片化的東西很難進入長久記憶的。
。
因為有高考這個指揮棒存在，教授古詩詞時，往往也是按照表現(xiàn)手法、思想情感等套路來講解，丟失了詩詞本身的美感。
我們在設(shè)計一個教案時，往往會有所謂的三維目標，而這些目標往往是老師一廂情愿，沒有從學生的實際出發(fā)，最終也很少有人真正將這些目標都落實到位，也沒有具體的評估標準，特別是語文這一門抽象感性的學科，更是很難用客觀精準的標準去評估。所以很多時候三維目標只是幾句空話，或者說，是語文教師的美麗想象。
最新版的《高中語文課程標準》中提到：“應(yīng)關(guān)注學生學習方式的轉(zhuǎn)變，做好學生語文學習活動的設(shè)計、引導和組織，注重學習效果。根據(jù)學生的發(fā)展需求，圍繞學習任務(wù)群創(chuàng)設(shè)能夠引導學生廣泛、深度參與的學習情境。加強課程實施的整合，通過主題閱讀、比較閱讀、專題學習、項目學習等方式，實現(xiàn)知識與能力，過程與方法，情感、態(tài)度與價值觀的整合，整體提升學生的語文素養(yǎng)?！边@是比較注重學生學習方式的理論了。
這與《追求理解的教學設(shè)計》這本書中提到的概念不謀而合。書中提出一個概念“逆向設(shè)計”，它要求教師在開始設(shè)計一個單元或課程的時候，就要通過評估證據(jù)將內(nèi)容標準或?qū)W習目標具體化。這就彌補了傳統(tǒng)教學的`缺陷，即都只關(guān)注“怎么教”，教師花大量時間思考自己教授什么內(nèi)容，要求學生做什么，而不考慮學生“怎么學”，不思考為了達到學習目標，學生需要什么。以結(jié)果作為導向進行教學，將教材作為一種資源而不是教學大綱，來提高學生學習的效果。
《追求理解的教學設(shè)計》中說“理解”的一個基本指標是能把所學的知識遷移到新的環(huán)境和挑戰(zhàn)中，而不僅僅是知識的回憶和再現(xiàn)。
按照書中從“目的”出發(fā)的“逆向設(shè)計”來看，古詩詞的教學設(shè)計可以分為三個階段：
在這一階段，需要思考學生應(yīng)該知道什么？理解什么？能夠做什么？什么內(nèi)容值得理解？
首先，做調(diào)查，了解學生已經(jīng)具備的古詩詞知識，以及想要學習的是什么內(nèi)容。以便在設(shè)計和正式實施教學時避免教授重復的內(nèi)容，還能針對性地開展教學活動。
其次，學習古詩詞，普遍來看，從現(xiàn)實的目的來說，是為了高考，學生需要理解所學知識，遷移到鑒賞新的詩詞中去；從長遠的目的來說，通過對古詩詞的鑒賞，讓學生學會欣賞生活之美，也是增長更多的間接經(jīng)驗以應(yīng)對人生的困境。相對來說，第二種目的比第一種難以實現(xiàn)多了，但潛移默化里第二種在一定程度實現(xiàn)了的時候，實現(xiàn)第一種目的輕而易舉。
實現(xiàn)第一種目的，需要將古詩詞的基本常識以及高考常見的藝術(shù)手法羅列出來，由易至難，分門別類，按照兩年的時間做一個整體的規(guī)劃，確定好每一個時段甚至每一堂古詩詞的課的目標，循序漸進的教授給學生。
實現(xiàn)第二種目的，根據(jù)第一個目的設(shè)計的內(nèi)容，從浩瀚的古詩詞海里挑選合適的資源，帶領(lǐng)學生一起鑒賞。
常見的評估手段是課后練習和考試，但往往不夠靈活和確切，有些學生口頭的表述能說到點子上，但一寫起來就缺乏邏輯性，得分較低，我們就判定他的學習效果較差，但實際上，他已經(jīng)感知到詩詞的美了。所以，評估的方式要更有針對性、多樣性。
對古詩詞學習的評價，大體可以有以下幾種：詞句理解、朗讀背誦、口頭表達、書面檢測、設(shè)計問題、寫作運用。還可以有一些活動的形式，比如對比閱讀、擴展閱讀、撰寫小論文、由詩詞改編成歌或話劇。還可以是學生自己的學習筆記、反思日記。
可以選擇幾項予以具體的分值，供學生判斷自己的學習效果。
教師工作：按照階段一當中所說的內(nèi)容，將古詩詞教學當一個龐大的體系來進行，為期兩年，可以按照高考目標來分段實行，比如，比喻類，情景交融類，用典類；也可以按照詩詞的派別或主題來設(shè)計，比如，李白詩、杜甫詩、蘇軾詞，等。依據(jù)學生的.水平，也可以征詢學習的意愿。之后便是對詩詞進行篩選，除了教材中的詩詞，還要選擇大量的經(jīng)典詩詞擴大學生的閱讀量。配合設(shè)計一些活動教學，比如唱詩、吟詩、追尋詩人去過的地方、一日一首好詩，等等。
學生工作：閱讀并思考，將已有的知識儲備與現(xiàn)在所學的知識相聯(lián)系；給教師提學習建議；積極參與相關(guān)的活動并認真寫好反思。
一首詩或詞講了什么，美在哪里，可能沒有正確答案，但一些答案卻比其他的好，而教師面對的挑戰(zhàn)就是要弄清楚這意味著什么以及為什么會這樣，然后引導學生也弄清楚這個問題，那么就達到我們的目標了。
其實，從目的出發(fā)進行教學設(shè)計，我們早就在做了，只是實施的程度還不夠，如果把教學目標設(shè)計得再具體一點，課余的評價與反饋再扎實一點，就是對這本書的理論最好的實踐了。
架構(gòu)理解讀書心得篇八
自從讀了《西游記》這本書后，無不敬佩孫悟空的所作所為。從一個個性惡劣的美猴王轉(zhuǎn)眼間變了一心護送唐僧取經(jīng)的孫悟空。故事中的孫悟空曾三打白骨精好不神氣，可是被肉眼凡胎的唐僧誤當成殺害平民的人逼迫之下唐僧寫出了逐出師門的狀子無論悟空怎么懇求就是不能挽回無奈之下，悟空只有含淚而別回到花果山。
可是，當唐僧遇到黃袍老怪，有了極大的危險的時候，悟空得知，不顧一切的降伏黃袍老怪救得唐僧時，唐僧終歸還是原諒了悟空，最后四師徒同心協(xié)力取得真經(jīng)，完成大業(yè)。
我想：“我們從小就是一個個性倔犟的嬰兒，有的嬰兒逐漸變成活潑可愛的小孩，有的則變成一個天真的孩童，但有又的變的很壞。無論怎樣，都要經(jīng)過一番繁重的教育，才能看出孩童真正的個性。
難道我們不能像故事中的孫悟空那樣嗎?無論是哪一種孩子，都應(yīng)該好好學習，走入正道。當然，學習中常常會遭到某種不測，但對于這樣一點小小的挫折又有什么好怕的呢?當其與孫悟空相比，對于它的忍氣吞聲可能是一點兒也比不上，但是孫悟空他還是忍著被師父責備，害死了那所謂的“平民”。我們面對的挫折就不能像悟空那樣一關(guān)一關(guān)的闖過去呢。
或許有人會說，若是家中突然發(fā)生什么不幸的事被逼迫而退學，那該如何是好呢?我要說：沒關(guān)系的，只要一種不屈不撓的精神埋在心里，并時刻記著，一定可以再次踏入學習的路上。認真學習，這樣可以完成心中的愿望。
我們不能像孫悟空具那樣有頑強的精神嗎?不能在挫折中，一次又一次勇敢的站起嗎繼續(xù)往前走嗎?是不可以嗎?只是我們不愿意而已!我堅信我們是可以的只要我們努力。如果有一種頑強的精神，任何事都好辦?？梢哉f沒有事做不成了。我們是可以像孫悟空那樣，擁有一顆勇于承擔的心。
相信孫悟空告訴我們的道理，因為相信總是有好處的!戰(zhàn)勝困難，迎面而上，勇敢的走上去。光明的道路會為你打開的，它一直等著你!
架構(gòu)理解讀書心得篇九
寒假中，認真研讀了《追求理解的教學設(shè)計》(第二版)，這本書明確了教學目標的導向作用，讓我受益匪淺。我反復閱讀了本書有關(guān)“教學目標”中的章節(jié)，深刻反思了教學目標在小學英語教學中的運用。
書中提到，教學目標是對學習者通過學習以后將能做什么的一種明確、具體的表述。我覺得，教學目標是課堂教學的出發(fā)點，也是課堂教學的回歸點。教學目標是課堂教學的指示燈，教學目標指到哪，課堂教學的列車就開到哪。教學目標的表述是否明確、歸納總結(jié)是否清晰，直接指引著教學過程開展的順利與否，以及學生學習效果的好與不好。如果教學目標不明確，教師上課的重點和難點便把握不準確，學生對于知識點的掌握便很容易陷入混沌狀態(tài)。
我把本書作者提到的教學目標的功能概括為“三導”：
(一)導學
確定教學范圍、教學內(nèi)容、教學重難點，充分分析學情，引導學生自主、積極地參與到教學過程。教學重難點的確定一定要具體、明確，有導向作用。
(二)導教
確定教師將采取的教學步驟、教學環(huán)節(jié)以及每個步驟或環(huán)節(jié)將采取的教學活動，指導教師有條理地去完成教學計劃或任務(wù)。教師的教學步驟既要全面，又要突出重點，教學活動既要易操作，又要保證班級紀律。
(三)導測量
明確本節(jié)課的重點與難點，對學生的學習要求做出量化、可視、具體的規(guī)定，為診斷性測試和階段性學科質(zhì)量監(jiān)測提供依據(jù)。在課堂教學中，一旦教學活動有了科學、合理、具體、可操作、易操作的教學目標作為衡量標準，以此進行“逆向設(shè)計”，教師的課堂便有了“指揮棒”，學生的學習便有了較為明確的導向，教學質(zhì)量評估的“命題者”便有了可參考、可衡量的具體測量標準。所以，教學目標越細致、越具體、越一目了然，教師的教學就越有側(cè)重點，學生的復習就越簡單，命題者的命題思路就越清晰，整個的教學過程便越流暢。
(一)將課程目標等同于教學目標，目標描述籠統(tǒng)，缺少標準和層次。
在我們?nèi)缁鹑巛遍_展的集體備課中，我們將集體備課分為全冊備課、模塊備課和單元備課。通過閱讀本書，我們知道，對小學英語而言，課程目標是整個小學階段英語學習者需要達到的二級目標，以及學生通過本冊教材的學習需要達到的分級目標。而教學目標，則是更細致的模塊、單元的話題、功能、情感等具體的目標。二者是統(tǒng)領(lǐng)關(guān)系、總分關(guān)系，決不能混為一談。
(二)關(guān)注語言能力與學習能力，忽視思維品質(zhì)與文化意識。
在傳統(tǒng)的應(yīng)試模式下，教師備課中的教學目標基本約等于語言能力與學習能力目標，思維品質(zhì)與文化意識的目標意識是缺失的。這樣一來，學生只有見到試卷才會兩眼放光，學生成了“書呆子”。而對于語言背后的歷史演變思考呢?對于文化背后的教育性思考呢?對于不同文化的“和而不同”的理解與接納呢?我們的教育，在很多年的發(fā)展中，正是缺失了思維與文化，才出現(xiàn)了與社會脫節(jié)的現(xiàn)象，我們的基礎(chǔ)教育才錯失了很多與更高端的學術(shù)接軌的良機。
讀書的過程是思考的過程，教學要面向全體學生，教學目標的設(shè)計要讓每個學生都有所發(fā)展、有所提高。“保底不封頂”，才能真正保證每個學生都能從自己水平與能力的源頭得到發(fā)展。
架構(gòu)理解讀書心得篇十
自從學校發(fā)下書來后，我便利用空余時間進行閱讀，下面匯報一下感悟。
愛因斯坦說，教育就是當一個人把在學校所學全部忘光之后剩下的東西。本書就是幫助老師們?nèi)绾伟选笆Ｏ碌臇|西”教給學生。
本書的兩位作者在課程設(shè)計、教育評估等方面具有豐富的經(jīng)驗，他們?nèi)诤侠碚撆c實踐，提出“追求理解的教學設(shè)計”（ubd），創(chuàng)造 “逆向設(shè)計法”，使教學致力于發(fā)掘大概念，幫助學生獲得持久、可遷移的理解，而不是灌輸零散、學了不會用的知識。
格蘭特·威金斯和杰伊·麥克泰格在《追求理解的教學設(shè)計（第二版）》中回答了這些問題以及其他一些相關(guān)問題。自1998年兩位作者將追求理解的教學設(shè)計（ubd）這一理念引入教育領(lǐng)域開始，世界各地很多教育工作者在教學中應(yīng)用了ubd框架。通過借鑒大量教師的實踐反饋，兩位作者在原有工作的基礎(chǔ)上對ubd理念進行修訂和補充，用于指導教育工作者的課程體系建設(shè)、評估和教學設(shè)計。本書以優(yōu)化的ubd模板為核心，借助各學科領(lǐng)域大量的實踐策略、工具和案例，解釋了逆向設(shè)計的基本原理；對一些關(guān)鍵概念作了清晰透徹的闡釋，比如大概念和基本問題；并關(guān)注理解六側(cè)面如何豐富學生的學習。本書為教師設(shè)計者建設(shè)課程體系提供了一條清晰的路徑，確保學生獲得更為有效的學習體驗。
第一次看到這本書的時候感覺壓力特別大，好多的名詞我不是很理解。看的時候特別吃力。 通過學習我對理解有了新的認識：
傳統(tǒng)的認識當中，我們經(jīng)常把“理解”作為了解、明白來說，比如語文學習中讓學生理解一個詞語的意思，理解課文的大概含義等等。當學生能回答出這個詞的意思時，我們就會判定他理解了。在這過程中，我們把“理解”的含義局限在了對一些概念知識的解釋、回憶和再現(xiàn)上。往往這樣簡單地判定學生理解的后果是到了做題時，仍有學生不會做，這時身為老師的我們才發(fā)現(xiàn)原來這群學生還是沒有“理解透”。讀了緒論，發(fā)現(xiàn)“理解”內(nèi)涵原來能更深。書中的“理解”更注重于學習的遷移，更意味著行動，而學生能否把所學的知識遷移的環(huán)境和挑戰(zhàn)中也成為衡量理解的一個基本指標。因此，我覺得我需要樹立一個新的教學觀點了：我們要成為一個培養(yǎng)學生用表現(xiàn)展示理解的能力的指導者，而不是那個將自己的理解告知學生的講解者。
理解的核心是表現(xiàn)性能力，理解意味著能夠智慧的和有效的應(yīng)用與遷移——在實際的任務(wù)和環(huán)境中，有效地運用知識和技能?！袄斫饬恕币馕吨覀兡軌蜃C明自己有能力轉(zhuǎn)化所學習的知識。當我們理解時，我們能夠靈活自如的運用知識，而不僅是僵化刻板的回憶和再現(xiàn)。
二、下面分享我從這部書當中勾勒出來的幾個重要的教學實用辦法觀點。
一、教師花費大量時間進行評價。
三，建構(gòu)助學法。
四、個別指導法。一味地講而不讓學習者嘗試任務(wù)并得到必要的反饋是愚蠢的。
五、當學習中，沒有一個特定的核心挑戰(zhàn)目標或者表現(xiàn)性，目標需要關(guān)注時。教師往往會講的太多。
六、注意適時與有備無患的區(qū)別。
七、提供前后反思和元認識機會。沒有反思，就不是做中學。
八，將教材作為一種資源，而不是教學大綱。你的工作不是解釋教材，而是將教材作為資源來使用，使學習者更容易理解重要概念，并引用特定表現(xiàn)所顯示的知識和技能。
九、開展案例教學。
讓學生來評價案例的優(yōu)劣是非常有價值的。
第十 一個非常重要的觀念，時機就是一切，274頁
包括一下內(nèi)容，什么時候做某件事情？。
什么時候該講，什么時候不該講。
什么時候我該幫助學生去體驗并反思。
什么時候改讓學生去嘗試表現(xiàn)，并給予反饋。
什么時候我該提問，什么時候該回答。
什么時候該支持。什么時候該提供其他合理的選擇。
什么時候我給講自己的觀點，什么時候該唱反調(diào)。
什么時候該去做研究？什么時候該讓學生去做，什么時候該聲明本課的目的？什么時候去做推斷。
277頁，檢驗理解的技術(shù)。
重要的觀點之二，關(guān)于討論。
什么時候我該提出問題，然后阻止大家討論。什么時候該讓學生自己發(fā)起討論？
質(zhì)疑一個不恰當?shù)拇鸢?？什么時候該讓學生自己去進行挑戰(zhàn)。
什么時候我該去進行幫助，一個對觀點存在明顯失誤的學生？
什么時候我該去等一等？
什么時候改明確去糾正錯誤陳述？
什么時候該讓學生自己來？
什么時候我該表現(xiàn)的像一個安靜的旁觀者？
什么時候我該像一個合作的參與者？
我們要確定。獲得知識，并趕快使用它。
我們要確定智慧，不會被告知。
我們需要更多的形成性評價。
再一個重要的觀點?？陬^提問。277頁。
要使用下面的問題可進一步追問，來定期檢驗理解。
一什么如何類似不同于什么。
什么是什么的組成部分特征。
我們以哪種方式來展示，說明什么
什么如何與什么相關(guān)聯(lián)。
你可以對什么增加哪些觀點的細節(jié)。
給什么一個明顯的例子。關(guān)于什么是錯誤的。
你會從什么當中推斷出什么來。
從什么當中，你得出什么的結(jié)論。
我們試圖回答哪些問題？我們試圖解決哪些問題
我最感興趣的一個章節(jié)，恐怕就是第一章《逆向設(shè)計》了。正如文中所說的，教師是設(shè)計師。我喜歡比較現(xiàn)實地學習實施的方法和步驟。逆向設(shè)計的三個階段：
階段一：確定預期結(jié)果
學生應(yīng)該知道什么？理解什么？能夠做什么？什么內(nèi)容值得理解？什么是期望的持久理解？在階段一中，我們思考教學目標，查看已發(fā)布的內(nèi)容標準，檢驗課程預期結(jié)果。設(shè)計流程的第一階段需要明確學習內(nèi)容的優(yōu)先次序。
——摘自《追求理解的教學設(shè)計（第二版）》，第18頁
在階段一中，最重要的問題是要明確學習內(nèi)容的優(yōu)先次序。
階段二：確定合適的評估證據(jù)
我們?nèi)绾沃缹W生是否已經(jīng)達到了預期結(jié)果？哪些證據(jù)能夠證明學生的理解和掌握程度？逆向設(shè)計告訴我們要根據(jù)收集的評估證據(jù)（用于證實預期學習是否已完成）來思考單元或課程，而不是簡單地根據(jù)要講的內(nèi)容或是一系列學習活動來思考單元或課程。
——摘自《追求理解的教學設(shè)計（第二版）》，第19頁
階段三：設(shè)計學習體驗和教學。
在頭腦中有了清晰明確的結(jié)果和關(guān)于理解的合適證據(jù)后，就該全面考慮最適合的教學活動了。
——摘自《追求理解的教學設(shè)計（第二版）》，第19頁
它提供了ubd模板的雛形，清晰地向我們展示了如何進行逆向設(shè)計，依葫蘆畫瓢，對于一個逆向設(shè)計的初學者來說，相當有意義！
為了讓初學者進一步理解逆向設(shè)計的方法，掌握逆向設(shè)計的技能，文中還以（第23頁）“三頁模板：營養(yǎng)案例”為例，闡述了ubd模板設(shè)計標準、設(shè)計工具，幫助我們產(chǎn)生更高質(zhì)量的設(shè)計。與此同時，還向我們剖析了使用ubd新手鮑勃.詹姆斯的設(shè)計思考和反思過程，引領(lǐng)我們走近ubd！
我想，同理，閱讀理論書籍，了解知識技能，也只是停留在灌輸與填鴨層面，如何真正理解＂逆向設(shè)計＂，還應(yīng)開展實戰(zhàn)運用，模仿著進行一、二次逆向設(shè)計，針對性地開展點評指導，進行逆向設(shè)計比評、說說設(shè)計思考和反思，才能將教師們最終引向＂逆向設(shè)計＂之路，才能逐漸削弱活動式、灌輸式教學的弊端！
本書我還特別看重的幾個章節(jié)：第四章理解六側(cè)面
側(cè)面1：解釋
側(cè)面2：闡明
側(cè)面3：應(yīng)用
方面4：洞察
方面5：神入
側(cè)面6：自知
理解六側(cè)面對教與學的關(guān)鍵啟發(fā)
此章節(jié)將理解分為了六個側(cè)面，解釋、闡明、應(yīng)用、洞察、神入和自知。
側(cè)面一：解釋（恰如其分地運用理論和圖示，有見地、合理地說明事件、行為和觀點）
這里的理解是指人們能夠解釋事物是如何運作的，它們反映了什么，在什么地方相互聯(lián)系，為什么會發(fā)生。也就是說在教學時要求學生們對一些問題給出自己的理解和解釋，基于問題的學習。
側(cè)面二：闡明（演繹、解說和轉(zhuǎn)述，從而提供某種意義）
這里的解釋是指一個人能夠?qū)⒁患玛U述得讓別人從中感受到意義，培養(yǎng)學生提煉信息的本領(lǐng)。
側(cè)面三：應(yīng)用（在新的、不同的、現(xiàn)實的情境中有效地使用知識）
這里的理解是指具體知識的遷移和在實際情境中的運用。
側(cè)面四：洞察（批判性的、富有洞見的觀點）
這里的理解是指從不同的方面來進行理解，以及進行對比，從而鍛煉洞察力。
側(cè)面五：神入（感受到比人的情感和世界觀的能力）
這里的理解我還不夠明白，希望讀完本書能夠?qū)Υ诉M行一個補充。
側(cè)面六：自知（知道自己無知的智慧，知道自己的思維模式與行為方式是如何促進或妨礙了認知）
在這六個側(cè)面中，“解釋”是處于第一位的，因此可以說，在理解中，首先要能夠做到“解釋”?；谶@理解六側(cè)面，書中還給我們提供了一個問題模版，讓我也更深入地有了一個理解。在教學中，也可以以此由淺及深。第136頁有一個非常好基于理解的六側(cè)面的問題模板。
我們應(yīng)當把理解六側(cè)面滲透到逆向設(shè)計三階段的思考中，它們可以幫助我們弄清所需要的理解、必要的評估任務(wù)和最有可能促進學生理解的學習活動。這些側(cè)面能提醒我們，理解不能靠陳述事實，為了使學習獲得所期望的意義構(gòu)建，理解需要有一定的學習行為和績效評估。怎樣才能讓學習者理解老師所教的內(nèi)容呢？這才是我們每個老師值得去深究的問題！理解才是我們老師的目標，然而教學設(shè)計必須使得特定的知識和技能在解決問題時有意義，而不是草草行事！
第九章 設(shè)計學習 213頁也不錯。
在所有章節(jié)的閱讀中，第九章"設(shè)計學習"更是奪人眼球。根據(jù)教學目標，對于一個好的學習計劃，我們究竟要完成哪些內(nèi)容？什么樣的計劃是一個好計劃？書中給出的答案是：它必須兼具吸引力與有效性。
那么吸引力和有效性的標志是什么？我們?nèi)绾?體現(xiàn)"這些特質(zhì)？書中提出了精彩的whereto要素，值得我們學習并實踐。
還有第十章、十二章等。
教學是一件非常困難的事情，難就難在教材所呈現(xiàn)給師生的學習內(nèi)容，其背后有許多“弦外之音”，需要師生借助綜合性的思考來加以理解。教師自己如果對此沒有深入的研究、洞察知識的形成過程以及學生的認知規(guī)律，要想把教學工作做好是很不容易的。教育工作者要想成功，必須始終站在學習者的角度，理解他們在學生上的糾結(jié)與困難。
追求理解的課程設(shè)計必須幫助學生們意識到他們要做的不僅僅是接受“灌輸”的內(nèi)容，還要主動“揭示”隱藏在事實背后的內(nèi)容，并思考它們的意義。知識不能通過教師傳授獲得，它只能通過巧妙設(shè)計和有效指導由學習者自我構(gòu)建而來。
這本書我還要仔細閱讀。
架構(gòu)理解讀書心得篇十一
當前我國基礎(chǔ)教育已經(jīng)進入了一個新的歷史階段，中國學生核心素養(yǎng)體系的頒布，課程改革不斷深入，課程體系不斷完善。需要以核心素養(yǎng)為指引提煉各學科的大概念，挖掘各學科在培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)中可能和應(yīng)該做出的貢獻。
美國認知心理學家奧蘇貝爾認為：有意義學習的實質(zhì)是將新知識與已有知識建立起非人為（內(nèi)在的）的和實質(zhì)性（非字面）的聯(lián)系。（要進行理解性的學習，而不是機械學習）有意義學習的條件：學習材料的邏輯意義；有意義學習的心向；學習者認知結(jié)構(gòu)中必須具有適當?shù)闹R，以便與新知識進行聯(lián)系。我理解的有意義的學習就是具備學習動機和心理準備，通過學習材料等輔助手段，實現(xiàn)知識建構(gòu)的理解性學習。這里有這樣幾個關(guān)鍵詞：
動機和心理，即學生明確學習的價值，有學習愿望，有心理準備面對學習中的挑戰(zhàn)。學習和輔助，這里的輔助包括學習材料（主要指教材），還有教師設(shè)計的教學活動。建構(gòu)和理解，即問題意識，良好思維，建構(gòu)系統(tǒng)，善用方法，遷移應(yīng)用。
書中提到了當前教學設(shè)計的兩大誤區(qū)：“聚焦活動的教學”和“聚焦灌輸?shù)慕虒W”，這個總結(jié)讓我有醍醐灌頂?shù)母杏X。課程改革發(fā)展到現(xiàn)在，課堂在不斷發(fā)生變化。但有些理念雖然受到?jīng)_擊，依然深深困擾著教師。我所觀察的主學科教師總是擔心完不成教學任務(wù)，盲目灌輸，忽視了理解和設(shè)計。小學科教師往往承擔了“課程改革”的主要任務(wù)，他們花樣翻新的搞著課堂活動，快樂的課堂，低效的學習，忘記了初心和目標。
這本書恰恰針對于這兩類教學中的突出問題，進行理念引領(lǐng)，過程分析，操作步驟，模式引領(lǐng)，體系建構(gòu)，其中還運用了許多真實的案例和生動的故事，幫助讀者理解文章所要表達的觀點，傳遞的思想。
“理解“既有“橫切面”上的解釋、闡明、應(yīng)用、洞察、神入、自知六個側(cè)面，又在“縱切面”上分：需要熟悉的知識、需要掌握和完成的重要內(nèi)容、大概念和核心人物三個層面。我從來沒有這么深刻的理解過什么是“理解“，一個理解真的將我們現(xiàn)在所要解決的本質(zhì)問題、深度學習、核心素養(yǎng)詮釋了出來，而且為行動指明了方向。
其實我也在反思一個現(xiàn)象，在我們的學生中間，及時是所謂的“好學生”也并不總能深刻理解老師傳授的知識，盡管他們在傳統(tǒng)評價方式中取得了優(yōu)異的成績。同時“偽學習”的疾病蔓延：忘記了，不知道自己已經(jīng)誤解了，以及不會運用所學知識，書中稱之為健忘、癔想和呆滯。而老師們展示了高度的責任心和使命感，工作繁瑣辛苦，積勞成疾。最終導致師生雙方面對壓力都在埋怨，心理壓力很大，不快樂，幸福感低。
“逆向“是指確定目標后首先考慮評估方案的制定。這就有別于常態(tài)教學的思維：教—學—評。而是學—評—教。我們需要把學生想象為我們的主要客戶，設(shè)計課程的目的只有一個就是提升學習效果。我們要區(qū)分“我愿意教什么”和“學生需要學什么”，“有趣的學習”和“有效的學習”。因此最好的設(shè)計應(yīng)該是“以終為始”，從學習結(jié)果開始的逆向思考。ubd：逆向設(shè)計三階段1。確定預期結(jié)果（我把他定義為學習目標），2。確定合適的評估證據(jù)（我覺得應(yīng)該包含表現(xiàn)性和測評基礎(chǔ)性），3。設(shè)計學習體驗和教學（即學習活動和教學活動）。
“實踐智慧“本書字里行間充滿了”以學習者為中心“的思維和講解方式，案例、模板、評價工具總在最需要的時候出現(xiàn)，正本書就是在貫穿”理解“的設(shè)計，能夠幫助學習者很快的理解注重的思想，并且明確方向和操作辦法，以及達成的效果。
其中關(guān)于“大概念”核心目標的解釋，它不只是因為所包含的知識范圍“大”，它必須具備教學的能力：使學習者明白需要提前掌握哪些內(nèi)容；大概念有助于使新的、不熟悉的概念開起來更熟悉。因此，大概念不只是另一個事實或者一個模糊的抽象概念，而是一種概念性的工具，用于強化思維，連接不同的知識片段，使學生具備應(yīng)用和遷移的能力。大概念具有的獨特的特征，在該領(lǐng)域中引發(fā)新的知識，同時有助于初學者學習。
這里讓我有深入的理解核心問題和基本問題，問題的提出的價值，需要探究和開放性的思維，回答問題，而不是脫口而出一個答案。中山區(qū)正在廣泛開展問題化學習實踐研究，其中要建構(gòu)知識和問題系統(tǒng)，通過系列的問題來引發(fā)持續(xù)的學習行為。但是如果我們都不清楚什么樣的問題是好問題，每個問題與核心問題的聯(lián)系，處于問題系統(tǒng)的什么位置，那很難做好事情。書中不但提出了大概念、核心問題，還高度重視基本問題，指出它必須包含看六個指標：能引起對核心內(nèi)容的相關(guān)探究；激發(fā)更多問題的深度思考；考慮其他不同觀點；持續(xù)反思；與前知識和背景有意義聯(lián)系；遷移到其他情境。而關(guān)于“技能”作為三維目標中的重要一個目標，它能夠成為基本問題必須在真正挑戰(zhàn)背景中被問及的問題。技巧是手段，不是目的；目標是流暢、靈活、有效的表現(xiàn)。需要老師做出選擇，當面對復雜的行為挑戰(zhàn)時，指導何時使用何種技能，如何使用及為什么使用這種技能。例如“這是什么模式，你是怎么知道的”是所有數(shù)學思想和問題解決得核心。使用基本問題的數(shù)量書中也給出了建議，2——5個，少即是多。
關(guān)于“理解”這個復雜、易混淆的目標，書中也進行了各個側(cè)面，不同角度的剖析。指出理解的核心是表現(xiàn)性能力，理解意味著能夠智慧的和有效的'一個用于遷移——在實際的任務(wù)和環(huán)境中，有效的運用知識和技能。理解意味著以正確的方式完成任務(wù)。同時也認為“遷移”必須作為學校所有教學的目標，因為我們要讓學生能夠自主的學到更多的知識，遠比從教師哪里學到的多。布魯納提出遷移的重要性，灌輸式教學從長期來講是不經(jīng)濟的，一是很難使學生對當前所學的知識和日后所學的知識進行歸納。二是學習毫無智力成就的快感。三是沒有互相關(guān)聯(lián)的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上獲得的知識非常容易被遺忘。書中還提到教師要充分認識“誤解”的價值，誤解也需要學生具備相關(guān)的知識和遷移知識的能力，它不僅僅是一個需要糾正的錯誤，它意味著一種嘗試性的、看似有道理但是并不成功的知識遷移。
隨后書中介紹了有效的評估，評估和測評的意義不同，要比測評更廣泛，包含表現(xiàn)性和單純評價性。文中用了一個非常形象的比喻就是有效評估不是一張快照，更像是收集了紀念品和圖片的剪貼簿。有效評估這不會緊緊在教學結(jié)束時一考了之，而會在教學過程中使用各種方法和形式收集大量數(shù)據(jù)。那么當我們計劃要收集關(guān)于“理解”的證據(jù)時。可以用“對理解的非正式檢查——觀察與對話——隨堂檢測與考試——問答題——表現(xiàn)性任務(wù)”的評估方法，還給出了關(guān)于理解的6個內(nèi)涵的不同評估標準和方法。
而關(guān)于最佳學習設(shè)計書中給出了相關(guān)特點的表述：有清晰的表現(xiàn)目標；動手操作；有趣的；真實世界應(yīng)用；反復試驗機會；個性化的方法；清晰的模型；預留時間；方法分組任務(wù)多樣性；安全；教師的角色是協(xié)調(diào)者或教練；沉浸體驗；全局觀念。
而關(guān)于理解的教，理解永遠不能通過“灌輸”實現(xiàn)，教師的主要作用就是設(shè)計正確的體驗，還扮演了三個彼此不相關(guān)的角色：設(shè)計師、學生作品的評估者、個人效能的研究者，這是逆向設(shè)計的關(guān)鍵所在。這里就有一個問題：“既然教師有三個教學角色，那么，哪些角色適合追求理解的教學？”它取決于我們特定的目標、我們的風格、我們的孩子以及一些具體的情況。書中舉了一個例子讓我豁然開朗，如果開車迷路，我希望有人直接告訴我如何直接到達街道，而學習烹飪，那就完全不同。好的教學構(gòu)想必須考慮目標、學習者特征和具體情境。
書中也考慮到教師們的畏難情緒，要求我們謹防習慣和舒適引發(fā)的自我欺騙。這一點真的是太重要了，在一個崗位上從事久了，形成了一些經(jīng)驗和成果，往往就會固步自封，自我欣賞，并用習慣的行為和思維做事。這些都是我們現(xiàn)在教師普遍存在的問題。在選擇教學方法時，我們要考慮學生學習時需要什么？而不只是考慮怎樣教才舒服。我們該講多少，讓學習者“做”多少？應(yīng)該“講掉”多少，幫助學習者“揭示”多少？根據(jù)我們的經(jīng)驗，這個比例很可能時你不習慣的。
喜歡講課的老師講得太多，不喜歡講課的老師講的太少。
熱衷于模棱兩可風格的老師會使討論處現(xiàn)不必要的混亂，目的性強和任務(wù)導向的老師，經(jīng)常在研討上干預太多，并阻斷富有成效的探究。
喜歡輔導的老師有時會給予太多的訓練而忽視了知識的遷移，喜歡整體布局的老師往往不能很好的發(fā)展學生的核心技能和能力。
追求理解的教學向教師習慣的、舒適的教學方式提出挑戰(zhàn)，要根據(jù)需要，經(jīng)常性的使用所有三種類型的教學方式。因此任何建議都是基于“如果……那么……”的條件語句。
如果單元的目標時發(fā)展主要技能，那么個別化輔導是關(guān)鍵。（但要記住，促進對大概念策略的理解將是智慧的開展個別化輔導的關(guān)鍵。）
如果學習目標時理解一個違反直覺的觀點，那么就需要大量的精心設(shè)計的促進探究的體驗，及時我們會因花費大量時間而不安。
面向?qū)W習體驗之后的鞏固學習，講授教學法可能時最有效的。
總之，選擇哪種教學方法，選擇哪個使用時機，都要根據(jù)預期表現(xiàn)所需要的特定學習類型來選擇。也就是對于一個理念和教學方法，也需要深刻理解，學會遷移，用了，會用，和用好的區(qū)別，也就是一名普通教師和一名專家型教師的區(qū)別。
好的教學設(shè)計的表現(xiàn)：清晰的表現(xiàn)性目標；親自實踐；聚焦有趣且重要的觀點；真實世界的應(yīng)用；強大的反饋系統(tǒng)；個性化的方法；清晰的模型和建模；反饋的時間；方法分組任務(wù)的多樣性；安全；與引導者或教練相似的教師角色；沉浸式體驗；學習內(nèi)容的整體和部分之間轉(zhuǎn)換，明確任務(wù)藍圖。
這些好的“教學設(shè)計”與好的“學習設(shè)計”的特點是一一對應(yīng)，互相作證的。教學工作就是對值得學生學習的內(nèi)容進行優(yōu)化，而不是不顧結(jié)果的“灌輸”教材內(nèi)容，也不是為了應(yīng)試而教。逆向設(shè)計（而不是教材內(nèi)容安排）——從內(nèi)容到績效標準（以及隱含的評估內(nèi)容）——是履行教學義務(wù)的最好方式。好的教師需要像“教練”一樣，更加關(guān)注讓學習者可以自我表現(xiàn)這一最終目標，也會因為“理解”的教，而擁有智慧幸福的職業(yè)生涯。學生會因為“理解”實現(xiàn)有意義的學習，對生活更加充滿興趣和熱情，更愿意為精彩表現(xiàn)而克服困難，甘愿枯燥艱苦的訓練，以完成最終的學習目標。實現(xiàn)理解的教學設(shè)計對師生的終身發(fā)展，都是一件幸福的、且有意義的事情。
架構(gòu)理解讀書心得篇十二
自從上了這門《理解課程》，我對知識的理解和學習方法產(chǎn)生了新的認識。通過對各種課程的閱讀和思考，我慢慢地體會到了“理解課程”的重要性。這不僅僅是為了通過考試取得好成績，更是為了能夠深入地理解知識和將其應(yīng)用于實踐中。在這篇文章中，我將分享一些我在這門課程中的讀書心得和體會。
第二段：主題句（重要性的認識）
理解課程的重要性無法被忽視。在過去，我只是機械地記住書本上的內(nèi)容，而缺乏對知識的真正理解。這導致了我對新知識的快速忘記和無法獨立應(yīng)用的困擾。通過這門課程，我明白到只有通過理解知識，才能夠真正將其內(nèi)化為自己的東西，使其成為自己的財富。因此，理解課程不僅僅是學好一門課程，更是為了將所學應(yīng)用到實際生活中，提高自己的素養(yǎng)和能力。
第三段：主題句（閱讀的策略）
在理解課程的學習中，閱讀是必不可少的一環(huán)。然而，僅僅閱讀還遠遠不夠。我發(fā)現(xiàn)了一種更加高效的閱讀方法，即主動閱讀。主動閱讀指的是在閱讀過程中積極思考、提出問題和與作者進行對話。通過這種方式，我能夠更好地理解課程中的內(nèi)容，并且將其與我已有的知識進行聯(lián)系和對比。這種主動參與的閱讀策略不僅提高了我的閱讀理解能力，也增強了我對知識的興趣和好奇心。
第四段：主題句（批判性思維的培養(yǎng)）
理解課程需要培養(yǎng)批判性思維。這意味著我不能僅僅接受書本上的觀點和結(jié)論，而是要學會質(zhì)疑和思考。通過批判性思維的訓練，我發(fā)現(xiàn)了很多課程內(nèi)容中的漏洞和矛盾。這激勵我去進一步深入研究和探索，尋找更多的信息和觀點，從而得出自己的結(jié)論。培養(yǎng)批判性思維讓我成為一個更加理性和思考的學習者，也有助于提高我的問題解決能力和創(chuàng)新能力。
第五段：結(jié)論
通過這門《理解課程》的學習，我逐漸理解了“理解課程”的真正含義和重要性。我學會了利用主動閱讀的方法來提高我的理解能力，培養(yǎng)了批判性思維來挑戰(zhàn)和深化我的知識。這門課程不僅僅給予了我專業(yè)知識，更是為我未來學習和發(fā)展提供了寶貴的技能和思維方式。通過理解課程，我相信我將成為一個更好的學習者和未來的個人。
架構(gòu)理解讀書心得篇十三
在這本書中，作者眼中的卓越企業(yè)的標準是指企業(yè)除了表現(xiàn)在財務(wù)方面的長期優(yōu)異業(yè)績外，更重要的是具有高度的創(chuàng)新精神。作者還總結(jié)了每個企業(yè)應(yīng)該擁有的八大基本屬性，即采取行動，接近顧客，自主創(chuàng)新，以人為本，價值驅(qū)動，堅持本業(yè)，精兵簡政，寬嚴并濟。
在上面八條中，讓我影響最深刻的便是接近顧客一條。在書中，作者認為卓越企業(yè)是最佳聽眾，了解市場是他們獲益良多。他們真正的創(chuàng)新發(fā)明或靈感大多來自市場。在這里，作者為我們舉了一個成功企業(yè)的例子。寶潔是率先在所有的商品包裝上為消費者提供免費的電話號碼的消費品公司。它在1979年的年報當中表明：該公司總共接到20萬個這樣的免費電話。顧客打來電話不外乎是提供新點子或投訴對產(chǎn)品的`不滿。寶潔對每個電話都予以回應(yīng)，并且每個月將這些電話內(nèi)容匯整起來供開會時討論。據(jù)熟悉內(nèi)情的人表示：免費電話的來電內(nèi)容，是寶潔改善產(chǎn)品的重要構(gòu)想來源。從這個例子我們很容易看出，卓越企業(yè)的優(yōu)越之處，不僅僅是在服務(wù)、質(zhì)量、可靠度和尋找利基等方面極其重視，更是能夠在與顧客的互動中，尊重顧客的要求和建議，傾聽消費者的意見，改善升級自己的產(chǎn)品，與消費者建立真正的合作伙伴關(guān)系。在接近顧客這一方面，我覺得我們國內(nèi)企業(yè)應(yīng)該加強重視。當下企業(yè)，要么是在猶如象牙塔的真空環(huán)境下開發(fā)產(chǎn)品，工程師他們雖然熱愛科技，但是卻從為觀察顧客如何實際運用公司產(chǎn)品的情況；就是沒有做到以顧客為中心，忽視顧客的要求，沒有真正做到以消費者為中心去生產(chǎn)消費品只是單方面的追求企業(yè)利潤，尋找以最少的成本賺取最大的利潤的最佳途徑。因此，我認為企業(yè)應(yīng)該多接近消費者，要身體力行，而不是空談。只有與消費者建立真正的合作伙伴關(guān)系，才能實現(xiàn)企業(yè)的更好發(fā)展。
與此同時，托馬斯彼得斯并沒忘了警告人們：任何一個人如果蠢到看見一本商業(yè)書籍就全套照搬，那他就的的確確是個白癡。這個時代變化太迅速了，不可能僅僅依賴幾條準則就獲取永久的成功。彼得斯強調(diào)：我們應(yīng)該貼一個警告標簽。注意！沒有永恒的東西。任何東西吃得太多都會有毒。請記住：商業(yè)中所有事情都是悖論。大師的語言風格潑辣。
《追求卓越》其實不僅僅是一本美國企業(yè)管理的圣經(jīng)，也是一種全人類的生活價值觀。
架構(gòu)理解讀書心得篇十四
同志們：
今年是全面建成小康社會和十三五計劃的收官之年，也是決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅的關(guān)鍵一年，市委將今年確定為“重點工作攻堅突破年”，部署了十二項重點突破任務(wù)，我們也結(jié)合工作實際，確定了檔案館改造及數(shù)字檔案館建設(shè)兩項重點突破目標，可以說2020年既是攻堅突破的一年，也是自我加壓、自我挑戰(zhàn)的一年。今天，我以“發(fā)揚斗爭精神、增強斗爭本領(lǐng)，為助推現(xiàn)代化美好xx建設(shè)貢獻力量”給大家上一堂黨課，主要講三個方面：
第一，什么是斗爭精神
斗爭精神是我們共產(chǎn)黨人與生俱來的優(yōu)良基因和歷史傳承，更是新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展的急迫需要，這也正是xxxx一直強調(diào)的“我將無我，不負人民”的大境界。新時代的斗爭精神是對馬克思主義辯證法革命品格的堅持和發(fā)展，是我們中國共產(chǎn)黨人在理論思維層面面對矛盾、破解矛盾時必須葆有的時代精神。新時代的斗爭精神是對中華民族突破自我、不斷革新品質(zhì)的葆有強化，它從來都不曾從中華大地上消逝，也永遠不會消失。新時代的斗爭精神是對中國共產(chǎn)黨人大公無私、永遠革命的共產(chǎn)主義理念信念的發(fā)揚光大。中國共產(chǎn)黨和中國共產(chǎn)黨人，不僅要善于在斗爭中改造客觀世界，更要善于在斗爭中改造自己的主觀世界。共產(chǎn)黨人的斗爭不是為了個人的名利，而是源于初心，來自使命，為了馬克思主義的信仰，為了中華民族的偉大復興，為了人民的幸福生活。一個共產(chǎn)黨人可以無我，摒棄小我，不求名利，對同志，如春風化雨，對群眾，虛心真心熱心誠心。但同樣為了人民，一個共產(chǎn)黨人也可以挺身而出，為了黨的事業(yè)，為了人民的利益，不畏強權(quán)霸權(quán)，不懼黑惡勢力，勇于斗爭，善于斗爭，斗爭精神正是這種不為名利爭斗與為民盡責而斗爭集中統(tǒng)一表現(xiàn)。通俗的講，新時代的斗爭精神，就要求我們在面對困難時，要敢于挑戰(zhàn)、敢于擔當，面對不良行為敢于批評、敢于拒絕，面對自身存在的人性弱點敢于直視、自省自糾，勇于自我革命。
第二，為何發(fā)揚斗爭精神
黨的十九大報告指出，今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標。中華民族偉大復興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的。實現(xiàn)偉大夢想必須進行偉大斗爭，全黨要充分認識這場偉大斗爭的長期性、復雜性、艱巨性。xxxx在2019年秋季中青年干部培訓班指出，“我們面臨的風險考驗只會越來越復雜”“我們面臨的各種斗爭不是短期的而是長期的”。年初，一場突如其來的新冠肺炎疫情打破了春節(jié)祥和的節(jié)日氛圍，廣大共產(chǎn)黨員主動投身這場防“疫”戰(zhàn)，保民生、穩(wěn)經(jīng)濟、促發(fā)展，為人民生命健康和經(jīng)濟社會發(fā)展提供了強大保障，這正是斗爭精神的集中體現(xiàn)。下步，脫貧攻堅、經(jīng)濟復蘇等重點工作都需要各級黨員干部發(fā)揚斗爭精神，直面“四大考驗”“四種風險”，穩(wěn)扎穩(wěn)打、奮勇拼搏。就我們檔案館來說，承擔著全市方方面面的檔案收集、管理工作，事項多、事務(wù)雜，更需要我們發(fā)揚斗爭精神，對照制定的突破目標，刀刃向內(nèi)找問題，進行自我革命，創(chuàng)新工作方式方法，提高工作效率，扎實推進各項重點事項進程，助力經(jīng)濟社會發(fā)展。
第三，如何發(fā)揚斗爭精神
發(fā)揚斗爭精神，斗爭本領(lǐng)不可或缺。要想提高斗爭本領(lǐng)，則離不開思維與實踐的催化。思想是行動的先導，本領(lǐng)上過硬，首先要理論上過硬，去年我們集中開展了“不忘初心、牢記使命”主題教育，大家無論是在思想認識，還是理論修養(yǎng)方面都取得突破，今年更要堅持把xx新時代中國特色社會主義思想作為學xx線，善于運用黨的先進理論分析問題、解決問題，特別是新來的同志，更是要加強政治理論和業(yè)務(wù)知識學習，爭做政治上的“明白人”、業(yè)務(wù)上的“政策通”。實踐出真知，任何本領(lǐng)都要放在實踐中才能得到驗證、得到進步，否則就是空中樓閣。只有多當幾回“熱鍋上的螞蟻”，才能在反復實踐中彌補不足、練就更高超的斗爭本領(lǐng)，近兩年，隨著上級對檔案工作提出了新要求，市委為我們配備了新力量，年輕同志富有朝氣，要主動向老同志學習，既要學業(yè)務(wù)知識，更要學習為人處事、接人待物的方法，加快自身政治建設(shè)、能力建設(shè)；老同志要發(fā)揮自身長處，扎實用好“導師帶徒”，常態(tài)化與年輕干部交流，為他們明方向、指路子，加快年輕干部成長成才，形成全館上下一心、凝聚合力的良好局面。發(fā)揚斗爭精神，就要敢于斗爭，提升攻堅克難的勇氣，要立足自己的本職工作，掌握斗爭藝術(shù)和方法，講究斗爭的策略方法，方能決勝于“千里之外”。發(fā)揚斗爭精神，就善于斗爭，夯實改革發(fā)展的底氣，要把火熱實踐作為提升斗爭本領(lǐng)的“磨刀石”，多到“吃勁”崗位下苦功夫，多蹚“深水區(qū)”啃“硬骨頭”，多鉆“矛盾窩”接“燙山芋”，從而煉就斗爭膽魄，磨礪斗爭意志，增長斗爭才干。發(fā)揚斗爭精神，就堅決斗爭，保持持之以恒的銳氣，要做好長期斗爭、堅決斗爭的決心，在干事創(chuàng)業(yè)中要持之以恒，把職業(yè)化作事業(yè)，將全部的熱血與青春獻給黨與人民。
同志們，新時代需要斗爭精神，偉大夢想呼喚著斗爭精神。我們要更加緊密地團結(jié)在以xx同志為核心的黨xx周圍，堅持以xx新時代中國特色社會主義思想為指導，發(fā)揚斗爭精神、踐行初心使命，大力推進檔案事業(yè)發(fā)展，為助推現(xiàn)代化美好xx建設(shè)貢獻力量！
架構(gòu)理解讀書心得篇十五
今年寒假里我們?nèi)w教師統(tǒng)一閱讀了《追求理解的教學設(shè)計》一書，里邊的許多章節(jié)引起了我的深刻反思。
《追求理解的教學設(shè)計》一書中，從理論到實踐給了我們許多指導，為我們點亮了明燈。
基于標準讓教學“回家”
本書第三章《明確目標》提到了“標準制定”和“解析標準”等問題。我想，我們的教學在“標準制定”這方面不需要太費腦筋，因為我們有《課程標準》，只要我們的課堂嚴格按照標準來設(shè)計就不會有越位和缺位的現(xiàn)象存在了?；谡n程標準讓教學“回家”，就要思考“教什么”“教到什么程度”“怎么教”的問題。拿我們的語文課來說，我們有階段性的目標——每個年段在識字寫字、閱讀、習作、口語交際等方面達成什么樣的標準，在《課標》上寫得很清楚，我們需要做的就是如何貫徹和執(zhí)行力的問題，所以我們要好好研讀標準，嚴格執(zhí)行標準。
有的人可能認為“解析標準”是有一定難度的。的確，對標準的解讀非常容易出現(xiàn)偏差，要么拔高了要求，要么降低了要求。達不到目標的要求顯然是不行的。同樣，我們一定要明白過猶不及的道理，拔高要求，把目標制定的過高，的確讓人有“眼前一亮”的感覺，但往往是以挫傷孩子們的積極性為代價的。
還是拿語文來講，要想把一篇課文的教學目標制定準確，在“解析標準”的過程中，我們就要看明白單元導語，融會貫通課后題要求和梳理好交流平臺中的知識點，把握好這些，對于我們“解析標準”是大有幫助的，這樣才會讓我們的教學“回家”。
“好的教學設(shè)計是改出來的”
本書第十一章《設(shè)計過程》中談到“修訂已有設(shè)計”和“調(diào)整”等內(nèi)容。我們語文習作教學有句俗話叫做“好作文是改出來的”。其實，好的教學設(shè)計也是改出來的。
我們的教學設(shè)計是基于標準的設(shè)計，這其中有一個很重要的元素還要充分考慮——那就是學情。
只有充分研究學生，把握好學情，進行了行為研究的教學設(shè)計才是真正能被“理解”的教學設(shè)計。所以，我們要不斷的修正和調(diào)整我們的教學設(shè)計，這就要求我們做好教學設(shè)計中的“教學反思”和“復備”等環(huán)節(jié)。比如在語文教學中，我們要抓住本冊的核心教學內(nèi)容，還要兼顧以往學習內(nèi)容，引導學生把知識學到位，把能力練到家，循序漸進，建構(gòu)起自己的知識和能力體系。在知識學習和能力提升上，盡量不產(chǎn)生嚴重錯位或缺位。比如，三年級的學生還不會默讀，還只會出聲讀，這就沒有達到相應(yīng)要求，需要進行補課。如書中“設(shè)計中不可避免的困境”提到的問題和現(xiàn)象一樣，我們的教學設(shè)計只有基于真實的教學環(huán)境才真正被“理解”，這就需要我們針對實際的學情對教學設(shè)計的調(diào)整、修改。
眼中要有“森林”
本書第十二章的內(nèi)容是《宏觀設(shè)計》，有“圍繞表現(xiàn)性任務(wù)制定課程框架”“從任務(wù)到量規(guī)”等內(nèi)容。這一章節(jié)從宏觀的角度，告訴我們應(yīng)該如何讓教學設(shè)計能夠被理解。
建一所房子需要先設(shè)計一個框架，做一件事需要一個先后計劃。同樣，我們的教學設(shè)計也需要有個整體架構(gòu)。我們平時在做教學設(shè)計時容易犯一個“只見樹木不見森林”的錯誤，這個錯誤青年教師更突出——教學設(shè)計的關(guān)注點往往是“這個資源很好，我可以拿來做導語”“這樣表達很新穎，我可以用作環(huán)節(jié)過渡”……這就是“點”上的關(guān)注，而非“面”上的關(guān)照。我們在做教學設(shè)計時，首先要有“架構(gòu)”意識。有了這個大的框架才能一點點兒的添磚加瓦，讓教學設(shè)計的大廈既牢固又美觀。如，我們的古詩教學，第一步從題目和作者入手，第二步把古詩讀正確，讀出停頓，第三步理解意思，體會情感，第四步補充資料，拓展延伸，我們的腦海中有了這樣的整體架構(gòu)，才能讓教學設(shè)計條理有層次，不至于犯“丟了西瓜保芝麻”的錯誤。
本書還有很多值得我們?nèi)ズ煤米x一讀的地方，如“逆向設(shè)計”、“設(shè)計學習”等，這些都給我們以后的教學設(shè)計提供了很好的理論指導和設(shè)計啟示。
本書最后一章寫道“行動勝于空談”?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”——教學設(shè)計也要“養(yǎng)正求真”，那就行動起來吧。
架構(gòu)理解讀書心得篇十六
對照習近平總書記關(guān)于嚴肅黨內(nèi)政治生活的重要指示精神，按照“學史明理、學史增信、學史崇德、學史力行”和“學黨史、悟思想、辦實事、開新局”的目標要求，把自己擺進去、把職責擺進去、把工作擺進去，重點從以下五個方面進行對照檢查。
1.在帶頭深刻感悟“兩個確立”的決定性意義方面。能夠深刻感悟黨堅持把馬克思主義同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的非凡歷程，全面貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，樹立正確黨史觀，堅定信仰信念信心，增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”。不足之處表現(xiàn)為：一是知信行有統(tǒng)一、但貫通不夠。能夠?qū)W習感悟“兩個確立”的決定性意義，但還不能透徹掌握貫穿其中的理論邏輯、歷史邏輯和實踐邏輯，離學思用貫通、知信行統(tǒng)一有一定的距離。二是黨業(yè)融合有統(tǒng)籌、但深度不夠。堅持以黨建引領(lǐng)統(tǒng)籌推進經(jīng)濟社會發(fā)展，以經(jīng)濟社會發(fā)展質(zhì)量彰顯黨建成效，努力實現(xiàn)雙贏互動，但在統(tǒng)籌發(fā)展和安全、統(tǒng)籌“政府有為”和“市場有效”、統(tǒng)籌大局全盤和分管工作等方面，有時顯得顧此失彼、左支右絀。三是制度建設(shè)有探索、但成效不顯。把堅持“兩個確立”、增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”貫穿于崗位工作的全程，完善制度、健全機制，努力上升到制度建設(shè)層面，但有些成果還沒有固化為制度、機制。
2.在帶頭牢記我們黨是什么、要干什么這個根本問題方面。能夠心懷“國之大者”，貫徹新發(fā)展理念，廈職盡責、擔當作為，聚焦新冠肺炎疫情方控、保持經(jīng)濟發(fā)展、深化改革開放、維護社會穩(wěn)定等正在做的工作，不折不扣把黨中央決策部署落實到位。一是貫徹新理念，有時“紙上談兵”。對新發(fā)展理念有時仍停留在理論學習和研討層面，從概念到概念的多，理實結(jié)合不夠好，沒有與崗位工作有機結(jié)合起來，鉆進去研究了、但跳出來思考、實踐性應(yīng)證比較少。二是勇于擔當作為，有時“情面難違”。履職擔當仍有“面子”觀念，在面對一些落實不力、執(zhí)行不到位的人和事時，有時顧及“臉面”，該拍案而起時沒有拍案而起，狠勁不夠、擂勁不強、霸氣不足，管理上存在“寬松軟”的現(xiàn)象。三是走好“最后一公里”，有時“打了折扣”。始終同向同力抓工作落實落地，從“最先一公里”決策到“最后一公里”的過程中，時緊時松、時冷時熱、力度不均，存在選擇性落實、象征性執(zhí)行的現(xiàn)象，導致工作成效達不到“一流進位”的標準。
3.在帶頭踐行以人民為中心的發(fā)展思想方面。能夠尊重群眾意愿，為群眾辦實事解難題，有效保障改善民生，增強人民群眾獲得感幸福感安全感，確保黨永遠保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。一是調(diào)查研究“能扎難實”。高度重視、身體力行進行調(diào)查研究，但調(diào)研還不夠深入。安排他人調(diào)研多，單獨調(diào)研少；蜻蜓點水、走馬觀花的多，深入解剖麻雀的少；為完成任務(wù)的多，轉(zhuǎn)化上升到?jīng)Q策層面推動工作的少。二是服務(wù)群眾“只近難進”。牢固樹立群眾觀點，堅持從群眾中來到群眾中去的工作方法，但在服務(wù)群眾中盡管走“近”了群眾，但還沒有走“進”群眾心里，工作效果離群眾期待還有差距。三是聽取民意“聞過難喜”。有時聽不進群眾的牢騷、怨氣，沒有把群眾的抱怨和牢騷看作推動工作的“鏡子”，從中找準問題，補齊短板。
4.在帶頭學習運用黨在不同歷史時期成功應(yīng)對風險挑戰(zhàn)的豐富經(jīng)驗方面。能夠增強憂患意識，保持戰(zhàn)略定力，提高能力本領(lǐng)，敢于斗爭、善于斗爭，不斷取得新的勝利和榮光方面。一是黨的歷史經(jīng)驗雖“學習在線”但傳承偶有斷線。對黨在不同歷史時期成功應(yīng)對風險挑戰(zhàn)的豐富經(jīng)驗，經(jīng)常深入學習，但對其中偉大精神、寶貴經(jīng)驗運用還不到位，仍需要進一步傳承和弘揚。二是斗爭精神發(fā)揮不夠。承平日久，缺乏重大事件歷練、重大風險考驗、重大危險淬煉，在紛繁復雜的形勢變化面前，干事缺少激情，過于求穩(wěn)，少了一些敢于擔當、敢于奮斗、敢于斗爭的精神。
5.在帶頭深刻汲取黨史中正反兩方面經(jīng)驗。履行全面從嚴治黨責任，旗幟鮮明講政治，嚴守黨的政治紀律和政治規(guī)矩，落實中央八項規(guī)定及其實施細則精神，持續(xù)用力糾“四風”、樹新風，堅決反對形式主義官僚主義，加強對“一把手”監(jiān)督和領(lǐng)導班子監(jiān)督，堅決同一切違規(guī)違紀違法現(xiàn)象作斗爭方面。一是“自律”嚴得不細。帶頭規(guī)范和嚴肅黨內(nèi)政治生活，嚴格遵守政治紀律和政治規(guī)矩，嚴格落實中央八項規(guī)定和實施細則精神，落實黨風廉政建設(shè)各項紀律規(guī)定，自覺反對特權(quán)思想，自覺凈化社交圈、生活圈、朋友圈，有效防止了“圍獵”腐蝕。但有時存在“小節(jié)無妨大礙”的認識和問題。二是“律他”嚴得不狠。注重家庭、家教、家風，既管好自己，也嚴格要求親屬和身邊工作人員。但因工作忙，有時忽視了經(jīng)常性的交心談心、警示性的提醒提示，對身邊工作人員防患未然的工作做得不夠好。三是“他律”嚴得不慣。樂于在黨組織和人民群眾監(jiān)督下開展工作，讓權(quán)力在陽光下運行。但“他律”融入度不夠，還沒有養(yǎng)成一種習慣、化為一種境界。
針對查擺出的問題，堅持從思想上查根源、從認識上看癥結(jié)，力求原因找得準、根源挖得深、靈魂觸得深。經(jīng)過深入查找，產(chǎn)生問題的原因主要有以下四點：
1.主觀世界改造有所放松。對政治理論一貫高度重視，一貫堅持學習，但面對繁重的崗位工作，把主要精力放在“抓重點、補短板、強弱項”上了，同時認為自己經(jīng)常參加理論學習，世界觀、人生觀、價值觀三個“總開關(guān)”已經(jīng)牢固，不用系統(tǒng)學習政治理論了，政治理論學習趨向碎片化，有時以事務(wù)性工作代替黨性鍛煉，造成主觀世界改造不夠。
2.踐行宗旨觀念有所落差。堅持以人民為中心的發(fā)展思想，在推動民生共建共享上取得一定成效。但在普惠性、基礎(chǔ)性、兜底性民生建設(shè)上，推進力度不協(xié)調(diào)、不均衡，存在厚此薄彼、標準不高的問題，底線民生、公平民生、幸福民生統(tǒng)籌不充分不平衡，滿足不了人民群眾對獲得感、幸福感、安全感的新期待。
3.黨風廉政建設(shè)有所松懈。隨著黨的十八大后反腐力度持續(xù)加大，黨風政風行風明顯好轉(zhuǎn)，社會風氣為之一新，產(chǎn)生了可以“歇一歇”的心理和麻痹思想，對一些小節(jié)問題有時放之任之，還沒有真正、完全、徹底地把紀律和規(guī)矩挺在前面。
4.敢沖敢闖的激情有所減褪。以前那種“入山問樵，入水問漁”的求知精神有所降低，面對矛盾，嫉惡如仇、舍我其誰、一桿子到底的銳氣被消磨；特別是對標“八項本領(lǐng)”“六種能力”要求，“能力不足、本領(lǐng)危機、知識恐慌”三大危險在自己身上明顯存在。
1.堅定理想信念再發(fā)力。堅持用科學理論武裝頭腦，把好思想“總開關(guān)”，守好精神家園，煉就“金剛不壞之身”。一是把握學習內(nèi)容。始終堅持學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平總書記系列重要講話，特別是要把學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想作為長期的、根本的政治任務(wù)，學以鑄魂、學以補鈣、學以提能、學以致用，把準思想理論的“定盤星”，堅定理念信念的“主心骨”，帶頭做共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實實踐者。二是掌握學習方法。用心、用力、用情讀原著、學原文、悟原理，做到學而信、學而用、學而行，培養(yǎng)造就鐵一般的信仰、鐵一般的信念、鐵一般的紀律、鐵一般的擔當。三是領(lǐng)會學習要旨。把理想信念建立在對科學理論的理性認同上，建立在歷史規(guī)律的正確認識上，建立在對基本國情省情市情縣情的準確把握上，建立在抓好崗位工作落實的實際行動上，讓理想信念的明燈永遠在心中閃亮，決不被錯誤思想“俘虜”，決不讓頭腦成為思潮的“跑馬場”。
2.促進履職盡責再發(fā)力。牢記新使命，擔當新職責，堅持聚焦新目標、貫徹新理念、融入新格局、加快新發(fā)展。一是突出“四個導向”。突出價值導向、規(guī)律導向、問題導向、效果導向，把握經(jīng)濟規(guī)律，破解發(fā)展難題，以崗位的充分履職推動地方經(jīng)濟做大總量、做強質(zhì)量、做優(yōu)效益。二是加強“三個板線”。爭當擔責擔難的主攻手，聚焦改革發(fā)展難點、痛點、堵點，主動啃硬骨頭、挑重擔子、動燙手山芋，動真格、出真招、見真章，拉長長板、補齊短板、培育新板、加固底板，為經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展拓展空間、匯聚動能、積累優(yōu)勢。三是善用“三子新法”。方法上善于牽“牛鼻子”，緊扣主要矛盾，抓重點帶全局；行動上善于“扣扣子”，環(huán)環(huán)相扣、有條不紊推進；落實上善于“釘釘子”，一錘接著一錘敲，久久為功。
3.強化發(fā)展保障再發(fā)力。以永遠在路上的韌勁，努力爭做作風建設(shè)的積極踐行者、推動者、示范者。一是提標。志存高遠，登高望遠，以“只計耕耘，不問收獲”的良好心態(tài)，積極進取，爭創(chuàng)一流，創(chuàng)造具有比較意義的質(zhì)效兼取、以質(zhì)為帥的真實發(fā)展。二是提效。將“立說立行，說干就干”的高效作風始終貫穿于各項工作中，直面“腸梗阻”，破解“老大難”，下大力氣提高行政效率和依法行政水平。三是提質(zhì)。時刻把企業(yè)的需求、群眾的冷暖放在心上，深入一線、深入企業(yè)、深入群眾，第一時間解決企業(yè)、群眾急需解決的問題，更好促進企業(yè)發(fā)展、更好保障民生福祉。
4.提升綜合素質(zhì)再發(fā)力。自覺加強學習、勤于學習、善于學習，練就謀事干事成事的真本領(lǐng)。一是增強學習思考力。系統(tǒng)學習黨的創(chuàng)新理論，強化對市場經(jīng)濟、科技、金融、法律、現(xiàn)代管理等多領(lǐng)域的學習，不斷掌握新知識、熟悉新領(lǐng)域、開拓新視野。同時，養(yǎng)成沉下去調(diào)查、鉆進去研究、跳出來思考的好習慣，不斷增強理性思維的滲透力，進而提升戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、社會思維、法治思維、底線思維能力。二是增強實戰(zhàn)應(yīng)用力。注重實踐磨礪錘煉，在紛繁復雜的現(xiàn)象中、在各種矛盾和困難中洞察本質(zhì)、追溯本源、把握重點、摔打錘煉，切實把自己的閱歷、學歷、經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為履職盡責、守關(guān)把口的實戰(zhàn)能力。三是增強品德修為力。重“誠”，堅持立足本職，恪盡職守，兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，為人坦誠，行事守信，立業(yè)扎實。重“公”，堅持秉公辦事，不徇私情，公道正派，時刻牢記手中的權(quán)力是黨和人民賦予的，是用來為黨工作、為人民服務(wù)的，想問題、辦事情平等待人，公道正派。重“廉”，堅持廉潔廉政、廉潔奉公、自律自制，兩袖清風；法紀上循規(guī)蹈矩，工作上艱苦奮斗，生活上樸素清貧。
架構(gòu)理解讀書心得篇十七
寒假中，認真研讀了《追求理解的教學設(shè)計》（第二版），這本書明確了教學目標的導向作用，讓我受益匪淺。我反復閱讀了本書有關(guān)“教學目標”中的章節(jié)，深刻反思了教學目標在小學英語教學中的運用。
一、教學目標是課堂教學的出發(fā)點和回歸點
書中提到，教學目標是對學習者通過學習以后將能做什么的一種明確、具體的表述。我覺得，教學目標是課堂教學的出發(fā)點，也是課堂教學的回歸點。教學目標是課堂教學的指示燈，教學目標指到哪，課堂教學的列車就開到哪。教學目標的表述是否明確、歸納總結(jié)是否清晰，直接指引著教學過程開展的順利與否，以及學生學習效果的好與不好。如果教學目標不明確，教師上課的重點和難點便把握不準確，學生對于知識點的掌握便很容易陷入混沌狀態(tài)。
二、教學目標的實現(xiàn)依賴于它的“三導”功能
我把本書作者提到的教學目標的功能概括為“三導”：
（一）導學
確定教學范圍、教學內(nèi)容、教學重難點，充分分析學情，引導學生自主、積極地參與到教學過程。教學重難點的確定一定要具體、明確，有導向作用。
（二）導教
確定教師將采取的教學步驟、教學環(huán)節(jié)以及每個步驟或環(huán)節(jié)將采取的教學活動，指導教師有條理地去完成教學計劃或任務(wù)。教師的教學步驟既要全面，又要突出重點，教學活動既要易操作，又要保證班級紀律。
（三）導測量
明確本節(jié)課的重點與難點，對學生的學習要求做出量化、可視、具體的規(guī)定，為診斷性測試和階段性學科質(zhì)量監(jiān)測提供依據(jù)。在課堂教學中，一旦教學活動有了科學、合理、具體、可操作、易操作的教學目標作為衡量標準，以此進行“逆向設(shè)計”，教師的課堂便有了“指揮棒”，學生的學習便有了較為明確的導向，教學質(zhì)量評估的“命題者”便有了可參考、可衡量的具體測量標準。所以，教學目標越細致、越具體、越一目了然，教師的教學就越有側(cè)重點，學生的復習就越簡單，命題者的命題思路就越清晰，整個的教學過程便越流暢。
三、目標設(shè)計存在的問題緣起于對學生“源頭”的關(guān)注缺失
（一）將課程目標等同于教學目標，目標描述籠統(tǒng)，缺少標準和層次。
在我們?nèi)缁鹑巛遍_展的集體備課中，我們將集體備課分為全冊備課、模塊備課和單元備課。通過閱讀本書，我們知道，對小學英語而言，課程目標是整個小學階段英語學習者需要達到的二級目標，以及學生通過本冊教材的學習需要達到的分級目標。而教學目標，則是更細致的模塊、單元的話題、功能、情感等具體的目標。二者是統(tǒng)領(lǐng)關(guān)系、總分關(guān)系，決不能混為一談。
（二）關(guān)注語言能力與學習能力，忽視思維品質(zhì)與文化意識。
在傳統(tǒng)的應(yīng)試模式下，教師備課中的教學目標基本約等于語言能力與學習能力目標，思維品質(zhì)與文化意識的目標意識是缺失的。這樣一來，學生只有見到試卷才會兩眼放光，學生成了“書呆子”。而對于語言背后的歷史演變思考呢？對于文化背后的教育性思考呢？對于不同文化的“和而不同”的理解與接納呢？我們的教育，在很多年的發(fā)展中，正是缺失了思維與文化，才出現(xiàn)了與社會脫節(jié)的現(xiàn)象，我們的基礎(chǔ)教育才錯失了很多與更高端的.學術(shù)接軌的良機。
讀書的過程是思考的過程，教學要面向全體學生，教學目標的設(shè)計要讓每個學生都有所發(fā)展、有所提高?！氨５撞环忭敗?，才能真正保證每個學生都能從自己水平與能力的源頭得到發(fā)展。
架構(gòu)理解讀書心得篇十八
《追求卓越》一書開啟了商業(yè)管理書籍的第一次革命，真正將管理的科學性與藝術(shù)性密切地結(jié)合起來，成為轟動整個管理世界的經(jīng)典法則。為了探尋管理藝術(shù)的秘密，作者花費數(shù)年時間輾轉(zhuǎn)美國各地，深入企業(yè)調(diào)查研究，取得了數(shù)百個大小公司的第一手材料。作者發(fā)現(xiàn)，盡管每個優(yōu)秀企業(yè)的個性不同，但擁有許多共同的品質(zhì)，也就是八大基本屬性，即：崇尚行動、貼近顧客、自主創(chuàng)新、以人助產(chǎn)、價值驅(qū)動、不離本行、精兵簡政、寬嚴并濟。這些基本原理的提出，在相當程度上影響了全球企業(yè)的管理和運營。知道今天，崇尚行動、貼近顧客、精兵簡政、不離本行這些指導性原理，仍然是許多企業(yè)提高績效和贏利水平的有效方法。
我從整體思路考慮卓越的定義，個人認為應(yīng)該有一個很塌實的基礎(chǔ)：責任勝于能力，態(tài)度決定一切，一個人無論能力大小，主要看你對工作，對事情有沒有責任心，即使你的能力再大，很能辦事，但由于你驕傲自滿，不負責任，很容易辦的事情，也會辦不好，這就說明，一個缺乏責任感的人或者一個不負責任的人，首先失去了社會對自己的基本認可，其次失去了別人對自己的信任和尊重，責任具有至高無上的價值，是對自己所負使命的忠誠和守信，是完成卓越事業(yè)的先決條件。在遇到困難的時候，別人放棄，自己還是堅持，他人后退，自己還是向前，眼前沒有光明、希望，自己還是努力奮斗，我們要的就是這種態(tài)度，去創(chuàng)造卓越。
任何一個團隊都有自己的性格和氣質(zhì)，這種性格和氣質(zhì)直接影響著團隊的發(fā)展趨勢，熔安人用激情、卓越的企業(yè)理念，真*正的為人理念形成了自己的氣質(zhì)和性格，從此不管歲月流失，人員更迭，這支團隊靈魂永在，熔安人用對事業(yè)的高調(diào)激情，完成卓越熔安的信念。用低調(diào)的做人態(tài)度，完成鏗鏘人生的執(zhí)著。
成功從無定式，卓越貴在創(chuàng)新?！蹲非笞吭健方o了全球各類企業(yè)一個共同的夢。這個夢把赤裸裸的功利、爾虞我詐的競爭、勾心斗角的企業(yè)政治、生死攸關(guān)的管理等等，都精巧的包裝起來，穿上了皇帝的新裝。不論理論是否堅守，結(jié)論是否科學，有了夢就有了方向。
架構(gòu)理解讀書心得篇十九
閱讀是人類獲取知識、拓寬思路的重要方式之一，而閱讀理解能力則是判斷、理解和運用所讀內(nèi)容的關(guān)鍵。近年來，我通過不斷讀書提高自己的閱讀理解能力，并體會到閱讀的樂趣和收獲，以下是我對閱讀理解能力的一些心得體會。
閱讀理解能力是我們在學習和工作中必不可少的一項能力。無論是學習課本知識，還是閱讀各類文章，準確理解和運用所讀內(nèi)容對我們的學習和工作有著重要的影響。一個擁有良好閱讀理解能力的人，不僅能更好地掌握所學知識，還能更深入地思考問題并做出正確的判斷。
提高閱讀理解能力需要一定的方法和技巧。首先，設(shè)置閱讀目標，明確自己讀書的目的和需要。其次，積極思考、分析所讀內(nèi)容，如了解文章的結(jié)構(gòu)、主題，關(guān)注重點句子和詞匯，并進行適當?shù)臉擞?。再次，進行總結(jié)和思考，通過寫讀書筆記、交流討論等方式，整理思路和加深記憶。最后，不斷讀書，擴充自己的知識面，增強對不同主題和文體的理解能力。
隨著閱讀理解能力的提高，我深刻體會到閱讀的樂趣和收獲。通過讀書，我不僅能夠?qū)W到更多的知識，也能拓寬自己的視野，了解不同領(lǐng)域的觀點和見解。閱讀還能提高我的語言表達能力，通過學習優(yōu)秀的作品，我能學到有效的寫作技巧和表達方式。同時，閱讀也能培養(yǎng)我的思考能力和邏輯思維，讓我能更好地分析問題和做出決策。
閱讀理解能力不僅在讀書中有用，還能在各個方面得到應(yīng)用。在學習中，閱讀理解能力能夠幫助我們更好地理解課本和教材內(nèi)容，提高學習效率。在考試中，良好的閱讀理解能力能夠幫助我們更好地理解題目要求，準確作答。在工作中，閱讀理解能力幫助我們更好地理解工作任務(wù)和要求，提高工作質(zhì)量和效率。因此，提高閱讀理解能力對我們的學習和工作是至關(guān)重要的。
通過不斷的閱讀，我逐漸提高了自己的閱讀理解能力，并獲得了許多寶貴的心得體會。首先，我明白了讀書的目的和方法十分重要，我們要有明確的閱讀目標并運用有效的閱讀方法。其次，堅持讀書是提高閱讀理解能力的關(guān)鍵，只有不斷地讀書，積累閱讀經(jīng)驗，才能提高自己的理解能力。最后，閱讀是一種享受和享受，我們要學會從閱讀中汲取樂趣，享受知識的力量。
總結(jié)：
通過提高閱讀理解能力，我們能更好地掌握所學知識，提高學習和工作效率。通過閱讀，我們能夠獲得更多的知識，拓寬視野，提升表達能力和思考能力。通過不斷的閱讀，堅持學習，我們不僅能夠提高自己的閱讀理解能力，還能享受閱讀的樂趣和收獲。
（注：字數(shù)僅供參考，實際以寫作要求為準。）。
架構(gòu)理解讀書心得篇二十
自從學校發(fā)下書來后，我便利用空余時間進行閱讀，下面匯報一下感悟。
一、對全書認識以及主要觀點摘錄
愛因斯坦說，教育就是當一個人把在學校所學全部忘光之后剩下的東西。本書就是幫助老師們?nèi)绾伟选笆Ｏ碌臇|西”教給學生。
本書的兩位作者在課程設(shè)計、教育評估等方面具有豐富的經(jīng)驗，他們?nèi)诤侠碚撆c實踐，提出“追求理解的教學設(shè)計”（ubd），創(chuàng)造“逆向設(shè)計法”，使教學致力于發(fā)掘大概念，幫助學生獲得持久、可遷移的理解，而不是灌輸零散、學了不會用的知識。
格蘭特·威金斯和杰伊·麥克泰格在《追求理解的教學設(shè)計（第二版）》中回答了這些問題以及其他一些相關(guān)問題。自兩位作者將追求理解的教學設(shè)計（ubd）這一理念引入教育領(lǐng)域開始，世界各地很多教育工作者在教學中應(yīng)用了ubd框架。通過借鑒大量教師的實踐反饋，兩位作者在原有工作的基礎(chǔ)上對ubd理念進行修訂和補充，用于指導教育工作者的課程體系建設(shè)、評估和教學設(shè)計。本書以優(yōu)化的ubd模板為核心，借助各學科領(lǐng)域大量的實踐策略、工具和案例，解釋了逆向設(shè)計的基本原理；對一些關(guān)鍵概念作了清晰透徹的闡釋，比如大概念和基本問題；并關(guān)注理解六側(cè)面如何豐富學生的學習。本書為教師設(shè)計者建設(shè)課程體系提供了一條清晰的路徑，確保學生獲得更為有效的學習體驗。
第一次看到這本書的時候感覺壓力特別大，好多的名詞我不是很理解。看的時候特別吃力。學習我對理解有了新的認識：
傳統(tǒng)的認識當中，我們經(jīng)常把“理解”作為了解、明白來說，比如語文學習中讓學生理解一個詞語的意思，理解課文的大概含義等等。當學生能回答出這個詞的意思時，我們就會判定他理解了。在這過程中，我們把“理解”的含義局限在了對一些概念知識的解釋、回憶和再現(xiàn)上。往往這樣簡單地判定學生理解的后果是到了做題時，仍有學生不會做，這時身為老師的我們才發(fā)現(xiàn)原來這群學生還是沒有“理解透”。讀了緒論，發(fā)現(xiàn)“理解”內(nèi)涵原來能更深。書中的“理解”更注重于學習的遷移，更意味著行動，而學生能否把所學的知識遷移的環(huán)境和挑戰(zhàn)中也成為衡量理解的一個基本指標。因此，我覺得我需要樹立一個新的教學觀點了：我們要成為一個培養(yǎng)學生用表現(xiàn)展示理解的能力的指導者，而不是那個將自己的理解告知學生的講解者。
理解的核心是表現(xiàn)性能力，理解意味著能夠智慧的和有效的應(yīng)用與遷移——在實際的任務(wù)和環(huán)境中，有效地運用知識和技能?！袄斫饬恕币馕吨覀兡軌蜃C明自己有能力轉(zhuǎn)化所學習的知識。當我們理解時，我們能夠靈活自如的運用知識，而不僅是僵化刻板的回憶和再現(xiàn)。
二、下面分享我從這部書當中勾勒出來的幾個重要的教學實用辦法觀點。
一、教師花費大量時間進行評價。
三，建構(gòu)助學法。
四、個別指導法。一味地講而不讓學習者嘗試任務(wù)并得到必要的反饋是愚蠢的。
五、當學習中，沒有一個特定的核心挑戰(zhàn)目標或者表現(xiàn)性，目標需要關(guān)注時。教師往往會講的太多。
六、注意適時與有備無患的區(qū)別。
七、提供前后反思和元認識機會。沒有反思，就不是做中學。
八，將教材作為一種資源，而不是教學大綱。你的工作不是解釋教材，而是將教材作為資源來使用，使學習者更容易理解重要概念，并引用特定表現(xiàn)所顯示的知識和技能。
九、開展案例教學。
讓學生來評價案例的優(yōu)劣是非常有價值的。
十、一個非常重要的觀念，時機就是一切。
包括一下內(nèi)容，什么時候做某件事情？。
什么時候該講，什么時候不該講。
什么時候我該幫助學生去體驗并反思。
什么時候改讓學生去嘗試表現(xiàn)，并給予反饋。
什么時候我該提問，什么時候該回答。
什么時候該支持。什么時候該提供其他合理的選擇。
什么時候我給講自己的觀點，什么時候該唱反調(diào)。
什么時候該去做研究？什么時候該讓學生去做，什么時候該聲明本課的目的？什么時候去做推斷。
277頁，檢驗理解的技術(shù)。
重要的觀點之二，關(guān)于討論。
什么時候我該提出問題，然后阻止大家討論。什么時候該讓學生自己發(fā)起討論？
質(zhì)疑一個不恰當?shù)拇鸢福渴裁磿r候該讓學生自己去進行挑戰(zhàn)。
什么時候我該去進行幫助，一個對觀點存在明顯失誤的學生？
什么時候我該去等一等？
什么時候改明確去糾正錯誤陳述？
什么時候該讓學生自己來？
什么時候我該表現(xiàn)的像一個安靜的旁觀者？
什么時候我該像一個合作的參與者？
我們要確定。獲得知識，并趕快使用它。
我們要確定智慧，不會被告知。
我們需要更多的形成性評價。
再一個重要的觀點。口頭提問。277頁。
要使用下面的問題可進一步追問，來定期檢驗理解。
一什么如何類似不同于什么。
什么是什么的組成部分特征。
我們以哪種方式來展示，說明什么
什么如何與什么相關(guān)聯(lián)。
你可以對什么增加哪些觀點的細節(jié)。
給什么一個明顯的例子。關(guān)于什么是錯誤的。
你會從什么當中推斷出什么來。
從什么當中，你得出什么的結(jié)論。
我們試圖回答哪些問題？我們試圖解決哪些問題
二、逆向設(shè)計的三個階段介紹和理解的六個側(cè)面介紹。
我最感興趣的一個章節(jié)，恐怕就是第一章《逆向設(shè)計》了。正如文中所說的，教師是設(shè)計師。我喜歡比較現(xiàn)實地學習實施的方法和步驟。逆向設(shè)計的三個階段：
階段一：確定預期結(jié)果
學生應(yīng)該知道什么？理解什么？能夠做什么？什么內(nèi)容值得理解？什么是期望的持久理解？在階段一中，我們思考教學目標，查看已發(fā)布的內(nèi)容標準，檢驗課程預期結(jié)果。設(shè)計流程的第一階段需要明確學習內(nèi)容的優(yōu)先次序。
——摘自《追求理解的教學設(shè)計（第二版）》，第18頁
在階段一中，最重要的問題是要明確學習內(nèi)容的優(yōu)先次序。
階段二：確定合適的評估證據(jù)
我們?nèi)绾沃缹W生是否已經(jīng)達到了預期結(jié)果？哪些證據(jù)能夠證明學生的理解和掌握程度？逆向設(shè)計告訴我們要根據(jù)收集的評估證據(jù)（用于證實預期學習是否已完成）來思考單元或課程，而不是簡單地根據(jù)要講的內(nèi)容或是一系列學習活動來思考單元或課程。
——摘自《追求理解的教學設(shè)計（第二版）》，第19頁
階段三：設(shè)計學習體驗和教學。
在頭腦中有了清晰明確的結(jié)果和關(guān)于理解的合適證據(jù)后，就該全面考慮最適合的教學活動了。
——摘自《追求理解的教學設(shè)計（第二版）》，第19頁
它提供了ubd模板的雛形，清晰地向我們展示了如何進行逆向設(shè)計，依葫蘆畫瓢，對于一個逆向設(shè)計的初學者來說，相當有意義！
為了讓初學者進一步理解逆向設(shè)計的方法，掌握逆向設(shè)計的技能，文中還以（第23頁）“三頁模板：營養(yǎng)案例”為例，闡述了ubd模板設(shè)計標準、設(shè)計工具，幫助我們產(chǎn)生更高質(zhì)量的設(shè)計。與此同時，還向我們剖析了使用ubd新手鮑勃.詹姆斯的設(shè)計思考和反思過程，引領(lǐng)我們走近ubd！
我想，同理，閱讀理論書籍，了解知識技能，也只是停留在灌輸與填鴨層面，如何真正理解＂逆向設(shè)計＂，還應(yīng)開展實戰(zhàn)運用，模仿著進行一、二次逆向設(shè)計，針對性地開展點評指導，進行逆向設(shè)計比評、說說設(shè)計思考和反思，才能將教師們最終引向＂逆向設(shè)計＂之路，才能逐漸削弱活動式、灌輸式教學的弊端！
本書我還特別看重的幾個章節(jié)：第四章理解六側(cè)面
側(cè)面1：解釋
側(cè)面2：闡明
側(cè)面3：應(yīng)用
方面4：洞察
方面5：神入
側(cè)面6：自知
理解六側(cè)面對教與學的關(guān)鍵啟發(fā)
此章節(jié)將理解分為了六個側(cè)面，解釋、闡明、應(yīng)用、洞察、神入和自知。
側(cè)面一：解釋（恰如其分地運用理論和圖示，有見地、合理地說明事件、行為和觀點）
這里的理解是指人們能夠解釋事物是如何運作的，它們反映了什么，在什么地方相互聯(lián)系，為什么會發(fā)生。也就是說在教學時要求學生們對一些問題給出自己的理解和解釋，基于問題的學習。
側(cè)面二：闡明（演繹、解說和轉(zhuǎn)述，從而提供某種意義）
這里的解釋是指一個人能夠?qū)⒁患玛U述得讓別人從中感受到意義，培養(yǎng)學生提煉信息的本領(lǐng)。
側(cè)面三：應(yīng)用（在新的、不同的、現(xiàn)實的情境中有效地使用知識）
這里的理解是指具體知識的遷移和在實際情境中的運用。
側(cè)面四：洞察（批判性的、富有洞見的觀點）
這里的理解是指從不同的方面來進行理解，以及進行對比，從而鍛煉洞察力。
側(cè)面五：神入（感受到比人的情感和世界觀的能力）
這里的理解我還不夠明白，希望讀完本書能夠?qū)Υ诉M行一個補充。
側(cè)面六：自知（知道自己無知的智慧，知道自己的思維模式與行為方式是如何促進或妨礙了認知）
在這六個側(cè)面中，“解釋”是處于第一位的，因此可以說，在理解中，首先要能夠做到“解釋”。基于這理解六側(cè)面，書中還給我們提供了一個問題模版，讓我也更深入地有了一個理解。在教學中，也可以以此由淺及深。第136頁有一個非常好基于理解的六側(cè)面的問題模板。
我們應(yīng)當把理解六側(cè)面滲透到逆向設(shè)計三階段的思考中，它們可以幫助我們弄清所需要的理解、必要的評估任務(wù)和最有可能促進學生理解的學習活動。這些側(cè)面能提醒我們，理解不能靠陳述事實，為了使學習獲得所期望的意義構(gòu)建，理解需要有一定的學習行為和績效評估。怎樣才能讓學習者理解老師所教的內(nèi)容呢？這才是我們每個老師值得去深究的問題！理解才是我們老師的目標，然而教學設(shè)計必須使得特定的知識和技能在解決問題時有意義，而不是草草行事！
第九章設(shè)計學習213頁也不錯。
在所有章節(jié)的閱讀中，第九章設(shè)計學習更是奪人眼球。根據(jù)教學目標，對于一個好的學習計劃，我們究竟要完成哪些內(nèi)容？什么樣的計劃是一個好計劃？書中給出的答案是：它必須兼具吸引力與有效性。
那么吸引力和有效性的標志是什么？我們?nèi)绾误w現(xiàn)這些特質(zhì)？書中提出了精彩的whereto要素，值得我們學習并實踐。
還有第十章、十二章等。
教學是一件非常困難的事情，難就難在教材所呈現(xiàn)給師生的學習內(nèi)容，其背后有許多“弦外之音”，需要師生借助綜合性的思考來加以理解。教師自己如果對此沒有深入的研究、洞察知識的形成過程以及學生的認知規(guī)律，要想把教學工作做好是很不容易的。教育工作者要想成功，必須始終站在學習者的角度，理解他們在學生上的糾結(jié)與困難。
追求理解的課程設(shè)計必須幫助學生們意識到他們要做的不僅僅是接受“灌輸”的內(nèi)容，還要主動“揭示”隱藏在事實背后的內(nèi)容，并思考它們的意義。知識不能通過教師傳授獲得，它只能通過巧妙設(shè)計和有效指導由學習者自我構(gòu)建而來。
這本書我還要仔細閱讀。