通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以探索自己的情感，增強(qiáng)自我意識(shí)。寫(xiě)讀后感時(shí)可以多角度思考，多層次地剖析書(shū)中的思想和情感，避免簡(jiǎn)單地陳述故事情節(jié)。隨后是小編選取的幾篇讀后感范文，供大家欣賞和學(xué)習(xí)。
教育的另一種模式讀后感篇一
當(dāng)前，隨著團(tuán)購(gòu)渠道開(kāi)拓方式的日益雷同化，團(tuán)購(gòu)創(chuàng)新的話題又被提上日程，因此，如何通過(guò)團(tuán)購(gòu)渠道的創(chuàng)新以及模式的創(chuàng)新，來(lái)更好地開(kāi)展團(tuán)購(gòu)工作，從而占領(lǐng)更大的團(tuán)購(gòu)市場(chǎng)份額，是當(dāng)今團(tuán)購(gòu)企業(yè)聚焦的營(yíng)銷重點(diǎn)之一，那么，團(tuán)購(gòu)企業(yè)應(yīng)該如何來(lái)構(gòu)建自己的團(tuán)購(gòu)營(yíng)銷新體系呢？本文通過(guò)兩個(gè)案例，來(lái)具體闡述團(tuán)購(gòu)企業(yè)如何來(lái)實(shí)現(xiàn)渠道與模式創(chuàng)新。
橫向交流拓寬團(tuán)購(gòu)渠道所謂橫向交流，就是團(tuán)購(gòu)企業(yè)將與自己有業(yè)務(wù)聯(lián)系的單位，納入到該企業(yè)的團(tuán)購(gòu)開(kāi)發(fā)范圍，從而擴(kuò)大團(tuán)購(gòu)受眾，提高團(tuán)購(gòu)銷售額的一種拓展方式。
案例：a公司是一家方便面生產(chǎn)企業(yè)，9月，該企業(yè)推出一款適合團(tuán)購(gòu)渠道銷售的雞蛋三鮮鹵面，為迅速打開(kāi)團(tuán)購(gòu)新局面，該企業(yè)除了正常的上門(mén)聯(lián)系等團(tuán)購(gòu)開(kāi)拓渠道外，針對(duì)與自己有業(yè)務(wù)往來(lái)的客戶，決定“近水樓臺(tái)先得月”，以進(jìn)行低成本的運(yùn)作。為此，該企業(yè)組建了團(tuán)購(gòu)大客戶管理部，并對(duì)這些潛在的有關(guān)聯(lián)的客戶進(jìn)行了詳細(xì)的分類：1、企業(yè)的上游客戶，即該企業(yè)的原材料供應(yīng)商，包括紙箱廠、味精廠、彩印廠等等。2、企業(yè)的關(guān)聯(lián)客戶，即與企業(yè)有相關(guān)業(yè)務(wù)往來(lái)的客戶，比如給企業(yè)制作條幅、名片、畫(huà)冊(cè)以及給企業(yè)提供服務(wù)的諸如電腦軟件開(kāi)發(fā)、物流貨運(yùn)公司等等客戶。3、企業(yè)的上級(jí)客戶，即相對(duì)應(yīng)或?qū)诘钠髽I(yè)管理部門(mén)和相關(guān)部門(mén)，比如商貿(mào)局、工商局、稅務(wù)局、城建局、環(huán)保局等等。在進(jìn)行了詳細(xì)的分類后，該企業(yè)專門(mén)抽調(diào)人員對(duì)以上三類客戶進(jìn)行了細(xì)致規(guī)劃，并出臺(tái)了一系列相關(guān)的政策。其中規(guī)定，凡訂購(gòu)該廠家雞蛋三鮮鹵面作為中秋節(jié)福利品發(fā)放的供應(yīng)商及關(guān)聯(lián)客戶，在競(jìng)爭(zhēng)廠家提供的產(chǎn)品或服務(wù)同等價(jià)格的情況下，享有優(yōu)先采購(gòu)權(quán)及款項(xiàng)支付權(quán)。對(duì)于企業(yè)的上級(jí)客戶，通過(guò)登門(mén)拜訪、關(guān)系疏通、他人介紹等等方式，宣傳定購(gòu)產(chǎn)品可以享受獎(jiǎng)勵(lì)電腦、空調(diào)、休閑購(gòu)物券等等優(yōu)惠措施。由于該產(chǎn)品口感獨(dú)特，包裝喜慶大方，因此，團(tuán)購(gòu)的推廣效果出奇的好。同時(shí)，通過(guò)對(duì)上游供應(yīng)商以及相關(guān)聯(lián)客戶等的團(tuán)購(gòu)產(chǎn)品訂購(gòu)，該企業(yè)實(shí)現(xiàn)了以貨易貨，不僅擴(kuò)大了團(tuán)購(gòu)的銷售額，而且還節(jié)省了企業(yè)的正常流資，進(jìn)一步密切和融洽了與客戶的合作關(guān)系，取得了較好的團(tuán)購(gòu)開(kāi)發(fā)效果。而對(duì)于企業(yè)上級(jí)客戶的團(tuán)購(gòu)開(kāi)發(fā)，不僅滿足了他們自身的團(tuán)購(gòu)產(chǎn)品的要求，而且，也借此機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)了與行政部門(mén)的雙向溝通，為企業(yè)創(chuàng)造良好的外部發(fā)展環(huán)境打下了良好的基礎(chǔ)。
橫向交流模式，旨在擴(kuò)大團(tuán)購(gòu)渠道的領(lǐng)域，通過(guò)企業(yè)周邊的互動(dòng)資源，借助價(jià)值鏈、關(guān)系鏈的傳遞，實(shí)現(xiàn)團(tuán)購(gòu)企業(yè)互惠互利、共贏雙贏的大好結(jié)局，也是低成本開(kāi)發(fā)團(tuán)購(gòu)客戶的一種有效方式。
縱深發(fā)展，實(shí)施深度挖掘所謂縱深發(fā)展，是指團(tuán)購(gòu)企業(yè)在銷售的通路環(huán)節(jié)上實(shí)現(xiàn)深度挖掘，通過(guò)企業(yè)的利益再分配，資源共享，使銷售渠道結(jié)成相應(yīng)的利益聯(lián)盟體，以此來(lái)共同運(yùn)作團(tuán)購(gòu)市場(chǎng)。
1、對(duì)于各地市經(jīng)銷商，推出了“虞美人”系列高檔蘋(píng)果醋，并與通路上的眾多品類嚴(yán)格區(qū)隔。同時(shí)，引導(dǎo)各經(jīng)銷商開(kāi)展團(tuán)購(gòu)業(yè)務(wù)，并給予專人專項(xiàng)開(kāi)發(fā)支持，除了免費(fèi)對(duì)人員進(jìn)行有關(guān)團(tuán)購(gòu)的培訓(xùn)、指導(dǎo)外，并給與享受正常返利、納入正常銷售額，經(jīng)銷商負(fù)責(zé)團(tuán)購(gòu)的業(yè)務(wù)人員享受額外獎(jiǎng)勵(lì)的激勵(lì)政策。2、針對(duì)蘋(píng)果醋銷售的主戰(zhàn)場(chǎng)――商超渠道，充分發(fā)揮終端銷售人員―促銷員、導(dǎo)購(gòu)員的積極性，針對(duì)她們直面消費(fèi)者的有利狀況，出臺(tái)相關(guān)的激勵(lì)政策，即凡給廠家提供團(tuán)購(gòu)客戶或積極推薦該產(chǎn)品，一經(jīng)達(dá)成，即給與高額提成，同時(shí)還給予商超一定的提成比例。3、對(duì)于蘋(píng)果醋消費(fèi)的主要場(chǎng)所――餐飲酒店，鼓勵(lì)服務(wù)人員或采購(gòu)人員，予以積極推介，并大力發(fā)放企業(yè)及產(chǎn)品宣傳冊(cè)、手冊(cè)等。對(duì)上述的這些銷售、消費(fèi)渠道，該廠家還明確規(guī)定，達(dá)到一定數(shù)量的團(tuán)購(gòu)比例，該廠家將免費(fèi)于節(jié)前發(fā)放相對(duì)應(yīng)的團(tuán)購(gòu)產(chǎn)品，以刺激他們推銷、聯(lián)絡(luò)的積極性、主動(dòng)性，滿足他們?cè)诠?jié)日也要給員工及親戚發(fā)放禮品的團(tuán)購(gòu)需求。
通過(guò)以上對(duì)團(tuán)購(gòu)渠道的深度開(kāi)發(fā)與整合，該廠家不僅以較低的代價(jià)啟動(dòng)了團(tuán)購(gòu)終端，而且也通過(guò)終端這個(gè)良好的展示窗口，較好地拉動(dòng)了通路上的銷售。同時(shí)，該企業(yè)也借勢(shì)、造勢(shì)，利用這個(gè)全新的產(chǎn)品，進(jìn)一步提高了自己的市場(chǎng)占有率，也獲得了較好的產(chǎn)品利潤(rùn)收入，取得了一劍雙雕的良好效益。
縱深發(fā)展，是企業(yè)充分整合通路資源，使團(tuán)購(gòu)渠道縱向開(kāi)拓的一種有益嘗試，其目的是通過(guò)銷售環(huán)節(jié)的充分利用與深度開(kāi)發(fā)，并憑借激勵(lì)、考核等手段，促使團(tuán)購(gòu)層面的不斷擴(kuò)大，實(shí)現(xiàn)“全面撒網(wǎng)，重點(diǎn)捕魚(yú)”的團(tuán)購(gòu)結(jié)果。
此外，利用電話行銷、網(wǎng)絡(luò)行銷、體驗(yàn)行銷等等方式來(lái)開(kāi)展團(tuán)購(gòu)業(yè)務(wù)，也是現(xiàn)在比較流行和時(shí)髦的團(tuán)購(gòu)?fù)卣狗绞?，但不論怎么做，其開(kāi)發(fā)方式一定要讓那些準(zhǔn)團(tuán)購(gòu)客戶能夠接受，能為團(tuán)購(gòu)關(guān)系的長(zhǎng)期、穩(wěn)定建立打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使團(tuán)購(gòu)業(yè)務(wù)基業(yè)常青。
團(tuán)購(gòu)，作為一種新型的銷售渠道，在現(xiàn)實(shí)的銷售運(yùn)作中，正發(fā)揮著不可替代的作用，作為團(tuán)購(gòu)企業(yè)和團(tuán)購(gòu)人員，在團(tuán)購(gòu)客戶的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，一定要拋棄落后、低俗的拓展方式，不斷在渠道及模式的創(chuàng)新上，積極探索，勇于實(shí)踐，從而使團(tuán)購(gòu)業(yè)務(wù)能夠脫穎而出，一枝獨(dú)秀，以便取得更大的銷售業(yè)績(jī)以及更高的市場(chǎng)占有率。
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教育的另一種模式讀后感篇二
3.1構(gòu)建以人為本的高校教育教學(xué)理念作為以人為本中的“人”既是教育教學(xué)中的主體又是教育教學(xué)管理發(fā)展中的客體。對(duì)于人的管理始終是高校教育教學(xué)發(fā)展的核心問(wèn)題，是提高高等教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在。在高等教育教學(xué)管理過(guò)程中，作為主客體的人不應(yīng)該被動(dòng)的消極的接受來(lái)自管理主體發(fā)出的各種信息，而管理主體應(yīng)該從人文角度出發(fā)，充分的了解人、研究人的需求，充分滿足人的合理需求的前提下，保證教育教學(xué)機(jī)制的正常運(yùn)行，從而將以人為本的觀念深化其中，提高教育教學(xué)質(zhì)量，推動(dòng)高校教育事業(yè)的發(fā)展。
3.2加大教育教學(xué)資源投入樹(shù)立以人為本的高校教育教學(xué)管理模式，教學(xué)資源的投入是先導(dǎo)，教育教學(xué)資源是基礎(chǔ)，沒(méi)有基礎(chǔ)，以人為本的教育教學(xué)管理模式就不可能得到長(zhǎng)久的發(fā)展。因此，政府要加大高等院校的`教育教學(xué)師資力量，高校也要廣泛融資、吸納人才，強(qiáng)化師資隊(duì)伍、專業(yè)、課程、教學(xué)基本建設(shè)工作，為貫徹實(shí)施以人為本的高校教育教學(xué)管理新模式發(fā)展打好基石。
3.3樹(shù)立以學(xué)生為本的發(fā)展理念
3.3.1關(guān)注學(xué)生的發(fā)展在大眾化教育的今天，學(xué)生無(wú)疑是教育事業(yè)發(fā)展的重中之重，發(fā)展以人為本的教育教學(xué)管理模式，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展就應(yīng)當(dāng)放在首位。教育者應(yīng)該因教施材，辯證施教，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的興趣愛(ài)好，尊重學(xué)生的人格，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的才能。
3.3.2尊重學(xué)生的個(gè)人選擇在高校教育教學(xué)管理過(guò)程中“無(wú)視學(xué)生權(quán)利的存在將被證明是個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤，學(xué)生應(yīng)該在學(xué)校事務(wù)中擁有自己的發(fā)言權(quán)”。這就要求學(xué)校要給學(xué)生足夠的選擇空間，包括專業(yè)、課程、教師等。讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到自己的主體地位，充分發(fā)揮其主人翁意識(shí)。
4結(jié)語(yǔ)
無(wú)論是從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度還是教育事業(yè)自身發(fā)展的進(jìn)程來(lái)看，高校教育教學(xué)管理模式必須堅(jiān)持以人為本的發(fā)展戰(zhàn)略，必須將人放在發(fā)展的核心地位，通過(guò)行政者、管理者、教育主體多方面的相互合作，實(shí)施一系列行之有效的方法策略，真正實(shí)現(xiàn)當(dāng)代高校教育教學(xué)的人性化，使教育教學(xué)管理水平達(dá)到一個(gè)更高的水平，推動(dòng)高校教育事業(yè)的長(zhǎng)久發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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教育的另一種模式讀后感篇三
不少在國(guó)內(nèi)信息化建設(shè)領(lǐng)域具有話語(yǔ)權(quán)的管理咨詢公司都注意到，企業(yè)信息化體系的建立往往是由技術(shù)部門(mén)發(fā)展或推動(dòng)的，但這通常是一段異常痛苦的過(guò)程，因?yàn)樾畔⒒到y(tǒng)在推行過(guò)程中會(huì)容易引起一些部門(mén)依據(jù)業(yè)務(wù)說(shuō)事，推行不下去，對(duì)此，國(guó)內(nèi)知名管理咨詢公司amt咨詢提出：信息化項(xiàng)目尤其是erp項(xiàng)目不應(yīng)是信息部門(mén)的項(xiàng)目，在項(xiàng)目的事前、事中、事后都需要業(yè)務(wù)部門(mén)的主動(dòng)參與，信息部門(mén)“自始至終都要讓業(yè)務(wù)部門(mén)明白他們才是項(xiàng)目的主體推行人”，只有讓?xiě)?yīng)該盡職的部門(mén)盡到職責(zé)，信息項(xiàng)目才可能會(huì)實(shí)現(xiàn)分工明確、統(tǒng)籌步署、按計(jì)劃實(shí)現(xiàn)的局面。
如何讓業(yè)務(wù)部門(mén)更盡職呢?可以從以下幾點(diǎn)引起業(yè)務(wù)部門(mén)的重視：
一、項(xiàng)目自始至終都應(yīng)灌輸這樣一個(gè)想法：信息項(xiàng)目有其優(yōu)勢(shì)性，誰(shuí)先參與、誰(shuí)參與得越多，誰(shuí)就會(huì)受益。當(dāng)然這個(gè)誰(shuí)可能包含一個(gè)體系，一個(gè)部門(mén)，乃至個(gè)人。
通過(guò)立項(xiàng)與項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中各部門(mén)的積極參與，告之各部門(mén)信息項(xiàng)目的成果是為了讓各部門(mén)的工作更加簡(jiǎn)便、快捷、規(guī)范，在業(yè)務(wù)部門(mén)積極性展露出來(lái)時(shí)，適時(shí)將面臨變革流程的情況鄭重地提出，以引起業(yè)務(wù)部門(mén)的重視，從而保證在實(shí)現(xiàn)管理提升的基礎(chǔ)上進(jìn)行信息化建設(shè)。
越是有多個(gè)部門(mén)參與的信息化越是會(huì)提高其部門(mén)職能的管理水平，從而更好地?cái)[脫流程再造帶來(lái)的痛苦和被動(dòng)接受的情況。實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)、項(xiàng)目目標(biāo)、業(yè)務(wù)目標(biāo)一致，使項(xiàng)目進(jìn)入佳境。
二、展望項(xiàng)目成果，適度進(jìn)行危機(jī)提示，保證項(xiàng)目方向與范圍，依據(jù)管理流程優(yōu)化的原則讓項(xiàng)目參與者明白，在erp的推行中誰(shuí)不參與，誰(shuí)就會(huì)落后，就會(huì)被淘汰。
進(jìn)行全面信息化只是一個(gè)理想的狀態(tài)，現(xiàn)實(shí)中很多項(xiàng)目領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)害怕項(xiàng)目因過(guò)多人的參與，而將項(xiàng)目范圍無(wú)限擴(kuò)大，影響項(xiàng)目進(jìn)度而導(dǎo)致失敗。
可以通過(guò)這樣一些原則對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行范圍的界定：
1.參與性不積極時(shí)，可以大力宣傳項(xiàng)目目的，以及成果，
2.參與積極，或是進(jìn)入項(xiàng)目實(shí)施階段時(shí)，要進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)、進(jìn)度方面的宣傳，保證項(xiàng)目方向，
3.讓參與者堅(jiān)定項(xiàng)目目標(biāo)，了解項(xiàng)目意義，這樣整個(gè)團(tuán)隊(duì)才會(huì)更好地堅(jiān)守項(xiàng)目范圍。
三、分工明確，事實(shí)上就是要明確信息部門(mén)與業(yè)務(wù)部門(mén)在項(xiàng)目中的責(zé)任與權(quán)力。
積極參與并不意味著效率最大化，只有通過(guò)科學(xué)的分工，明確各部門(mén)的權(quán)責(zé)，才是項(xiàng)目效果最大化的最大保證。實(shí)際中我們常常通過(guò)以下方法對(duì)項(xiàng)目分工：按部門(mén)職責(zé)制度進(jìn)度分工;按人員素質(zhì)制定范圍分工;按問(wèn)題出現(xiàn)情況制定責(zé)任分工等等。在分工過(guò)程中，信息技術(shù)部門(mén)是協(xié)助應(yīng)用部門(mén)，而不是項(xiàng)目主導(dǎo)部門(mén)。每個(gè)業(yè)務(wù)部門(mén)是每種業(yè)務(wù)的主推部門(mén)，對(duì)項(xiàng)目目標(biāo)、進(jìn)度、質(zhì)量要負(fù)全部責(zé)任。同時(shí)項(xiàng)目階段總結(jié)驗(yàn)收，也不是單單驗(yàn)收信息部門(mén)與供應(yīng)商，更多的是驗(yàn)收業(yè)務(wù)部門(mén)應(yīng)用新技術(shù)的能力。
四、加強(qiáng)合作意識(shí)，提高項(xiàng)目凝聚力。在企業(yè)文化的基礎(chǔ)上要求合作。
項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程更應(yīng)當(dāng)注意培養(yǎng)合作意識(shí)，信息部門(mén)應(yīng)當(dāng)帶頭，及時(shí)幫助相關(guān)部門(mén)發(fā)展系統(tǒng)應(yīng)用能力，在能力所及范圍內(nèi)進(jìn)行資源支持。關(guān)注項(xiàng)目中各部門(mén)的配合程度，適時(shí)進(jìn)行集團(tuán)交流，或單部門(mén)交流，以及項(xiàng)目組成員間的感情交流。
五、專業(yè)的合作伙伴，適時(shí)地參與項(xiàng)目。在項(xiàng)目出現(xiàn)危機(jī)時(shí)能夠以第三方的身份進(jìn)行科學(xué)建議，減少予盾，達(dá)成共識(shí)。
當(dāng)然如果項(xiàng)目進(jìn)行前選擇的供應(yīng)商本身就是一個(gè)專業(yè)機(jī)構(gòu)的話，在項(xiàng)目進(jìn)程中，供應(yīng)商可發(fā)揮其獨(dú)特的身份作用。當(dāng)然軟件供應(yīng)商必須站在客觀的立場(chǎng)上，有公允的說(shuō)服力，保證樹(shù)立項(xiàng)目信心，機(jī)動(dòng)處理系統(tǒng)應(yīng)用，保證項(xiàng)目進(jìn)度。否則需要信息部門(mén)進(jìn)行公允評(píng)價(jià)或是考慮第三方參與項(xiàng)目監(jiān)理。
項(xiàng)目領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)明白，平時(shí)主動(dòng)地查找項(xiàng)目問(wèn)題，是保證項(xiàng)目正常運(yùn)行的必要手段。如果認(rèn)為一切都好，那可能會(huì)有兩種情況：一是項(xiàng)目確實(shí)不錯(cuò);一是項(xiàng)目管理者的經(jīng)驗(yàn)不夠。
總之，只有全員主動(dòng)地參與信息化，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的信息化。從這一意義上說(shuō)，項(xiàng)目立項(xiàng)過(guò)程比項(xiàng)目應(yīng)用過(guò)程更需要業(yè)務(wù)部門(mén)的參與。
amt咨詢是國(guó)內(nèi)領(lǐng)先的管理+it咨詢服務(wù)提供商。連續(xù)兩年被中企聯(lián)評(píng)為值得信賴的管理咨詢公司。
教育的另一種模式讀后感篇四
“兩強(qiáng)兩弱”現(xiàn)象說(shuō)明什么
我國(guó)基礎(chǔ)教育存在著“兩強(qiáng)、兩弱”的現(xiàn)象：兩強(qiáng)：一是指我們重視基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)比較多，比較深，比較扎實(shí)，這是我們的一個(gè)強(qiáng)項(xiàng)；二是指學(xué)生考試訓(xùn)練比較多，考試能力比較強(qiáng)。兩弱：一是指我們的教育對(duì)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力培養(yǎng)重視不夠，學(xué)生的動(dòng)手（實(shí)踐）能力普遍較弱；二是指學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力也普遍較弱?！眱蓮?qiáng)、兩弱”現(xiàn)象既充分肯定了我們教育的長(zhǎng)處，也尖銳指出了存在的短處，從而明確了應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的地方和應(yīng)當(dāng)改進(jìn)的地方。
美國(guó)邁阿密大學(xué)教育博士黃全愈教授，通過(guò)他對(duì)美國(guó)素質(zhì)教育的研究和對(duì)他孩子在美國(guó)學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的觀察，提出一個(gè)重要觀點(diǎn)：可以教給學(xué)生知識(shí)，但創(chuàng)造力是教不出來(lái)的！華裔諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者朱棣文、楊振寧、李政道等教授，根據(jù)他們的親身經(jīng)歷及其取得成功的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中美教育比較發(fā)表了重要見(jiàn)解。朱棣文教授說(shuō)：“中國(guó)學(xué)校過(guò)多地強(qiáng)調(diào)學(xué)生書(shū)本知識(shí)學(xué)習(xí)和書(shū)面應(yīng)試能力，而對(duì)激勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新精神則顯得明顯不足?！?BR> 楊振寧教授指出：“中國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)往往比起美國(guó)學(xué)生好得多，然而，十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國(guó)學(xué)生思想活躍，動(dòng)手能力和創(chuàng)造精神強(qiáng)?！崩钫澜淌趶?qiáng)調(diào)：“培養(yǎng)人才最重要的是創(chuàng)造能力”。
中外教育在育人模式上的主要差異表現(xiàn)在：中國(guó)：強(qiáng)調(diào)知識(shí)學(xué)習(xí)；美國(guó)：強(qiáng)調(diào)能力培養(yǎng)。育人模式的差異，實(shí)質(zhì)上就是教育思想和人才培養(yǎng)目標(biāo)的差異，也是人才培養(yǎng)途徑和方法的差異。
創(chuàng)造“適合學(xué)生發(fā)展”的教育
我們提倡“適合學(xué)生發(fā)展”的教育，是基于對(duì)學(xué)生主體性和差異性的認(rèn)識(shí)，其本質(zhì)是讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展。發(fā)展的主體是學(xué)生，如果主體不主動(dòng)發(fā)展，任何客體企圖去代替主體的發(fā)展都是徒勞無(wú)益的，甚至是適得其反的。作為學(xué)?；蚪處焷?lái)講，其主要的任務(wù)是積極創(chuàng)造適合學(xué)生發(fā)展的良好條件和環(huán)境；通過(guò)教育改革及各種有效措施，大力發(fā)展學(xué)生的品質(zhì)、智能、特長(zhǎng)和個(gè)性，并培養(yǎng)和調(diào)動(dòng)學(xué)生發(fā)展的主動(dòng)性，充分發(fā)揮學(xué)生發(fā)展的潛力；學(xué)?；蚪處熞局鴮?duì)學(xué)生終身發(fā)展負(fù)責(zé)的精神，大力培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的能力。
大量的事實(shí)表明，“適合學(xué)生發(fā)展”的教育，對(duì)學(xué)生主體而言是最好的教育。要真正做到”適合學(xué)生發(fā)展”的教育，對(duì)于學(xué)校和老師來(lái)講要求不是降低了，而是更高了，它要求學(xué)校和老師不僅要按照國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)大綱、教材和評(píng)價(jià)要求去進(jìn)行教育教學(xué)，而且要求學(xué)校和老師要在真正了解學(xué)生不同需求的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地進(jìn)行”量身定制”，因材施教，分層教學(xué)。這樣，也只有這樣，才能使學(xué)生真正做到主動(dòng)發(fā)展?！耙詫W(xué)生的發(fā)展為本，重在適合學(xué)生主動(dòng)發(fā)展”的教育，就成為我們教育創(chuàng)新的重要內(nèi)容之一。
實(shí)施“以學(xué)生發(fā)展為本的揚(yáng)長(zhǎng)教育”
”
什么樣的教育才是真正成功的教育呢？從對(duì)中外成功人士的調(diào)查及其分析中，我們看到他們成功的一個(gè)共同特點(diǎn)，一定是揚(yáng)長(zhǎng)避短。這就啟示我們：實(shí)施揚(yáng)長(zhǎng)避短的教育，才有利于培養(yǎng)的人才能夠獲得成功。也可以這樣說(shuō)，揚(yáng)長(zhǎng)避短的教育是為成功作準(zhǔn)備的教育，或簡(jiǎn)稱之為成功的教育。
從宏觀角度講，每一個(gè)人都存在著一定的長(zhǎng)處（即優(yōu)勢(shì)），同樣也存在著一定的短處（即弱勢(shì)）。我們教育者的任務(wù)，就是要善于發(fā)現(xiàn)教育對(duì)象的優(yōu)勢(shì)，并通過(guò)各種教育手段，發(fā)展并張揚(yáng)這種優(yōu)勢(shì)。因?yàn)閾P(yáng)長(zhǎng)可以激活學(xué)生的興趣，極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性；因?yàn)閾P(yáng)長(zhǎng)可以增強(qiáng)學(xué)生的自信心，使學(xué)生可以體驗(yàn)成功的.喜悅；因?yàn)閾P(yáng)長(zhǎng)可以張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，發(fā)揮潛在的智能，為學(xué)生將來(lái)的成功奠定良好的基礎(chǔ)；因?yàn)閾P(yáng)長(zhǎng)可以避短，克服整齊劃一對(duì)學(xué)生的種種束縛?，F(xiàn)行的整齊劃一的均衡教育，是與揚(yáng)長(zhǎng)避短的教育相偏頗的。由于它忽視學(xué)生存在的差異性以及對(duì)教育選擇性的需求，就容易剝奪學(xué)生的思維、選擇和嘗試的權(quán)利，甚至?xí)髿W(xué)生的個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)造力的發(fā)揮！
倡導(dǎo)“適合學(xué)生發(fā)展的教育，重在學(xué)生主動(dòng)發(fā)展”，實(shí)施“揚(yáng)長(zhǎng)避短的教育，重在張揚(yáng)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性”。這種”以學(xué)生發(fā)展為本的揚(yáng)長(zhǎng)教育”的理念，是一種以突出培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力，突出培養(yǎng)學(xué)生人格的教育理念，也是一種教育理念的創(chuàng)新。由北京吉利大學(xué)歐美學(xué)院創(chuàng)建的北京歐美外語(yǔ)中學(xué)正是在這種創(chuàng)新教育理念的指導(dǎo)下，深化教與學(xué)的改革，特別是英語(yǔ)教與學(xué)的改革；按照國(guó)際需要人才的標(biāo)準(zhǔn)，深化課程結(jié)構(gòu)的改革，結(jié)合實(shí)際引進(jìn)國(guó)外教材，并在教育專家指導(dǎo)下，自編校本教材；內(nèi)教外教相結(jié)合，中西教育優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，整合優(yōu)質(zhì)的教育資源，實(shí)行創(chuàng)新的教學(xué)模式；實(shí)現(xiàn)中學(xué)學(xué)英語(yǔ)，大學(xué)用英語(yǔ)，無(wú)障礙進(jìn)行英語(yǔ)交流和具有較強(qiáng)動(dòng)手能力、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)目標(biāo)，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量，使素質(zhì)教育真正落到實(shí)處。
為了學(xué)生的主動(dòng)、全面發(fā)展，為了培養(yǎng)有創(chuàng)造力的成功人才，我們主張，從現(xiàn)在開(kāi)始就應(yīng)該大力實(shí)施“揚(yáng)長(zhǎng)避短”的教育。（作者系北京歐美外語(yǔ)中學(xué)校長(zhǎng)）
教育的另一種模式讀后感篇五
引言
如今我們處于網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的時(shí)代，當(dāng)代大學(xué)生受益于網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)，學(xué)習(xí)和生活都離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，但是大學(xué)生心理健康也受到了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響，大學(xué)生出現(xiàn)了很嚴(yán)重的心理問(wèn)題，基于此，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的大學(xué)生心理健康教育新模式是非常有必要的，因此，本文研究具有重要意義。
一、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生心理健康所受到的影響
（一）大學(xué)生的認(rèn)知能力受到威脅
網(wǎng)絡(luò)資源共享非常方便，而且具有很大的自由性，所以網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中有很多不同的價(jià)值觀與信息，尤其是一些極端個(gè)人主義和消極待世的信息會(huì)影響大學(xué)生正常的三觀，對(duì)他們的心理健康產(chǎn)生危害。很多大學(xué)生由于年齡較小，所以鑒定網(wǎng)絡(luò)資源的能力較弱，就很容易在網(wǎng)絡(luò)中的不健康的信息所迷惑，不能夠正確認(rèn)識(shí)事物的對(duì)與錯(cuò)，價(jià)值分析能力受到限制。
（二）大學(xué)生人際關(guān)系趨于緊張
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境使得大學(xué)生于外界交流更加方便，可以讓大學(xué)生的心理情緒得到宣泄，對(duì)于減輕內(nèi)心壓力很有利，但是這種網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的交流并不具備直接交流的好處，如果一直處于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下進(jìn)行虛擬化的交流會(huì)使得大學(xué)生的面對(duì)面與人交往的能力下降，會(huì)逃避與現(xiàn)實(shí)生活中的人進(jìn)行交流，現(xiàn)實(shí)中的人際交往會(huì)遇到很大的問(wèn)題，學(xué)生還會(huì)出現(xiàn)極度壓抑、煩悶的甚至是自閉的心理問(wèn)題。
（三）大學(xué)生心理發(fā)展出現(xiàn)問(wèn)題
大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中可以將自己內(nèi)心的真實(shí)想法表現(xiàn)出來(lái)，可以在網(wǎng)絡(luò)中嘗試所有在他們看來(lái)刺激、有趣的事情，也不用害怕被家長(zhǎng)老師責(zé)備，或者是被同學(xué)朋友嘲笑，這樣他們的行為就會(huì)無(wú)限的放縱，其行為與現(xiàn)實(shí)中的差異就會(huì)無(wú)限拉大，大學(xué)生內(nèi)心的不正確的想法和愿望都能夠在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中得以實(shí)現(xiàn)，讓他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境產(chǎn)生依賴，時(shí)間長(zhǎng)了他們就會(huì)混淆虛擬網(wǎng)絡(luò)環(huán)境與現(xiàn)實(shí)環(huán)境，最終出現(xiàn)人格分裂，導(dǎo)致行為異?；蛘呤浅霈F(xiàn)心理扭曲。
二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下構(gòu)建大學(xué)生心理健康教育新模式的基本途徑
（一）促進(jìn)心理健康教育內(nèi)容的完善
在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，大學(xué)生心理健康教育內(nèi)容需要在原有的心理健康教育之外加入相關(guān)的思想整治教育課程，促進(jìn)二者在內(nèi)容上面的有機(jī)結(jié)合，在心理健康教育中滲透思想政治教育的相關(guān)內(nèi)容，并向?qū)W生傳授正面的網(wǎng)絡(luò)道德知識(shí)，讓學(xué)生的識(shí)別能力得到提升，能夠在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中識(shí)別出正確的觀念與價(jià)值觀，避免其心理受到網(wǎng)絡(luò)不良信息的腐蝕，培養(yǎng)具有健全人格、健康心理的當(dāng)代大學(xué)生。需要注意的是，有些大學(xué)生患有嚴(yán)重的抑郁癥，心理問(wèn)題十分突出，對(duì)于這些學(xué)生最好使用比較傳統(tǒng)的心理教育方式對(duì)其進(jìn)行疏導(dǎo)教育，因此，在開(kāi)展大學(xué)生心理教育工作時(shí)，需要將網(wǎng)絡(luò)心理教育和傳統(tǒng)面對(duì)面交流的方式進(jìn)行結(jié)合，針對(duì)大學(xué)生心理問(wèn)題的不同特點(diǎn)進(jìn)行教育，從而保證每一位大學(xué)生都能具備健康的心理。
（二）提升網(wǎng)絡(luò)心理健康教育的系統(tǒng)性
網(wǎng)絡(luò)化的心理健康教育與當(dāng)代大學(xué)生的要求和習(xí)慣相適應(yīng)。但是在教育過(guò)程中缺乏系統(tǒng)化，所以為了確保心理健康教育的系統(tǒng)化與全方面，需要從以下幾點(diǎn)著手進(jìn)行：
首先，建立起具有特色的心理健康教育網(wǎng)站。當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣于利用網(wǎng)站搜索自己感興趣的東西，無(wú)論是生活還是學(xué)習(xí)中的問(wèn)題都愿意通過(guò)網(wǎng)站搜索來(lái)獲得答案，因此可以建立起特色化的、與大學(xué)生要求相符的網(wǎng)站，在網(wǎng)站中創(chuàng)建心理測(cè)試和心理健康方面的模塊，通過(guò)網(wǎng)站吸引大學(xué)生，讓他們主動(dòng)的去查閱網(wǎng)站信息，積極學(xué)習(xí)相關(guān)的心理健康知識(shí)，這樣可以使得心理健康教育普及速度得到提高，讓更多地大學(xué)生學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，讓大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下提高自身的心理健康水平。
其次，提供網(wǎng)絡(luò)心理咨詢服務(wù)。由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境具有虛擬性，所以大學(xué)生會(huì)樂(lè)于向網(wǎng)絡(luò)講出自己內(nèi)心深處的想法和問(wèn)題，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)心理咨詢的方式為大學(xué)生提供正確的心理指導(dǎo)，幫助其改善不正確的想法和觀念，促進(jìn)大學(xué)生心理健康。
（三）促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下心理健康教育工作隊(duì)伍的.建設(shè)
大學(xué)生心理健康教育工作隊(duì)伍在教育工作中占據(jù)著非常重要的地位，如今已經(jīng)進(jìn)入到了網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代，所以原有的心理健康教育工作隊(duì)伍與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境不相適應(yīng)，因此，在新的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境當(dāng)中，為了確保大學(xué)生心理健康教育工作的順利開(kāi)展，需要促進(jìn)工作隊(duì)伍的建設(shè)，對(duì)工作隊(duì)伍進(jìn)行心理知識(shí)訓(xùn)練和指導(dǎo)，提高工作人員的知識(shí)水平與素質(zhì)能力，同時(shí)還要將網(wǎng)絡(luò)環(huán)境與大學(xué)生心理健康教育工作進(jìn)行結(jié)合起來(lái)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的心理健康狀況做準(zhǔn)確而詳細(xì)的了解，從而保證工作人員能夠提出具體的應(yīng)對(duì)辦法。
三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生心理健康教育的意義
處于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的大學(xué)生經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)眾多嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)心理問(wèn)題，可能會(huì)出現(xiàn)上網(wǎng)成癮，或者是孤獨(dú)自閉等問(wèn)題，最終導(dǎo)致學(xué)生休學(xué)或者是輕生等，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的心理健康教育對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)具有重要的意義。首先通過(guò)心理健康教育，使得大學(xué)生心理健康水平得到提升，并且和同學(xué)、朋友親人的關(guān)系更加融洽，甚至在一定程度上能夠使得學(xué)生性情更加溫和，對(duì)其形成正確的人生觀價(jià)值觀也具有幫助作用，讓大學(xué)生能夠自覺(jué)的學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，提升自身的專業(yè)技能，成為具備高素質(zhì)的人才，為國(guó)家發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
四、結(jié)語(yǔ)
通過(guò)上文論述可以發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生心理健康存在著很大的問(wèn)題，所以對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理健康教育具有重要意義，對(duì)提升大學(xué)生心理健康水平具有積極的影響，因此大學(xué)生教育工作中必須要重視其心理健康教育工作，相信在以后的發(fā)展中大學(xué)生心理健康教育工作將會(huì)朝著更加高效的方向發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[3]冷震北.構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生心理健康教育新模式[j].現(xiàn)代企業(yè)教育，，24：83.
作者簡(jiǎn)介：王猛（1972-），男，滿族，遼寧鳳城人，遼東學(xué)院，副教授，本科，主要從事心理健康教育研究。
教育的另一種模式讀后感篇六
對(duì)于“教育新模式”這個(gè)名詞，我作為一個(gè)從教三十余載的老教師聽(tīng)的很多，也曾有所思考，但做的不是很多。當(dāng)我讀完這本《構(gòu)建教育新模式》書(shū)時(shí)，似乎看到了我們今后的課堂。
利用寒假我讀完《構(gòu)建教育新模式》這本書(shū)后，感慨萬(wàn)千，特別是在以下幾方面有所感悟。
首先是預(yù)習(xí)。相信很多老師在課堂結(jié)束時(shí)，總會(huì)提個(gè)預(yù)習(xí)。而事實(shí)上這個(gè)要求很模糊，模糊到幾乎略去不考慮。絕大多數(shù)情況下，學(xué)生學(xué)習(xí)的開(kāi)始是什么時(shí)間呢？對(duì)一個(gè)內(nèi)容學(xué)習(xí)的開(kāi)始往往是在上課后打開(kāi)教材才開(kāi)始的，在這種情況下，我們更多時(shí)候是非常無(wú)奈的進(jìn)行滿堂灌，而學(xué)生又是被動(dòng)的接受、沒(méi)有自己的思考，日復(fù)一日，很多學(xué)生就無(wú)法從學(xué)習(xí)中獲得收獲感，就會(huì)失去學(xué)習(xí)的興趣。而區(qū)別于傳統(tǒng)模式教學(xué)，新模式（有稱之為項(xiàng)目性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、學(xué)案導(dǎo)學(xué)、小組合作學(xué)習(xí)或代表西方國(guó)家最先進(jìn)的'一種教學(xué)模式－－翻轉(zhuǎn)的課堂）從大體上的基本結(jié)構(gòu)構(gòu)成是三個(gè)：第一個(gè)是課前小組學(xué)習(xí)，第二個(gè)是課堂展示交流，第三個(gè)是課后鞏固提升。在這種新模式下，第一個(gè)程序是以小組為單位，在課前要進(jìn)行深度且認(rèn)真的自主學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)到能在還沒(méi)有講課前，學(xué)生已經(jīng)開(kāi)始做題了，相對(duì)比較簡(jiǎn)單的題都會(huì)做了，這就要求在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)候需要真正的去讀教材，去理解內(nèi)容，自己能掌握的絕不帶到課堂上。當(dāng)然，看到這里，很多老師可能會(huì)向我之前一樣存在這樣的擔(dān)憂：若學(xué)生沒(méi)有自主學(xué)習(xí)，又或?qū)W習(xí)了卻謊報(bào)已經(jīng)學(xué)懂了，怎么辦？但是看完這本書(shū)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生進(jìn)入新模式課堂是有門(mén)檻的，小組自主學(xué)習(xí)的標(biāo)志有兩個(gè)：第一個(gè)就是這些內(nèi)容哪些是我完全懂了，懂到什么程度，懂到可以給全班同學(xué)講；第二個(gè)就是這節(jié)課的內(nèi)容里邊哪幾個(gè)還不懂，需要在課堂上解決。
教育的另一種模式讀后感篇七
9月21日，上海波特曼大酒店，吸引了中國(guó)保健品業(yè)界的目光，從1135家經(jīng)銷商申請(qǐng)者中挑選的209家經(jīng)銷商，在這里參加哈慈公司從美國(guó)引進(jìn)的減肥食品v26減肥沙淇經(jīng)銷權(quán)的拍賣會(huì)。
隨著拍賣師一次一次的叫價(jià)，競(jìng)標(biāo)牌被一次次舉起。當(dāng)拍賣槌在敲響第29下時(shí)，宣告了v26減肥沙淇省級(jí)經(jīng)銷權(quán)拍賣獲得成功。哈慈公司簽下2.98億元的年銷售合同，收到回款三千萬(wàn)元。
不到半個(gè)月，v26減肥沙淇迅速鋪到全國(guó)各地零售終端。上市一年后，v26減肥沙淇成為中國(guó)減肥市場(chǎng)第一品牌。
歷史地看，我國(guó)醫(yī)藥保健品企業(yè)的銷售方式大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一個(gè)階段，企業(yè)派出推銷員，到全國(guó)各地推銷產(chǎn)品；第二個(gè)階段，到重點(diǎn)城市重點(diǎn)區(qū)域建立銷售辦事處，以辦事處為據(jù)點(diǎn)，向周圍地區(qū)推銷產(chǎn)品。這兩種方式需要大量銷售員，而且，在銷售之前，光建辦事處就需要一大筆費(fèi)用。因此，尋找新的市場(chǎng)營(yíng)銷模式，必然發(fā)展到第三個(gè)階段――招商階段。
招商的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在一個(gè)“借”，即借網(wǎng)絡(luò)、借資金、借關(guān)系、借時(shí)間。應(yīng)該看到，經(jīng)過(guò)十余年市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的摸爬滾打，我國(guó)醫(yī)藥保健品流通領(lǐng)域已成長(zhǎng)起一批能適應(yīng)市場(chǎng)環(huán)境，善于市場(chǎng)運(yùn)作的商業(yè)企業(yè)。“借”，就是指企業(yè)充分利用他們所擁用的優(yōu)勢(shì)，整合資源，為我所用。
借網(wǎng)絡(luò)
當(dāng)時(shí)，哈慈38家分公司因?yàn)橐龉任逍嗅?，工作?fù)荷較大，不宜再增加工作量，所以我們決定再建一套銷售渠道。通過(guò)v26這個(gè)產(chǎn)品，充分整合經(jīng)銷商掌握的資金、渠道、公共關(guān)系等資源，通過(guò)建立一種平等的契約關(guān)系，組建了一套全國(guó)性的強(qiáng)大的銷售網(wǎng)絡(luò)。”
商務(wù)通的招商，其目的就是借助經(jīng)銷商的網(wǎng)絡(luò)，使商務(wù)通快速占領(lǐng)市場(chǎng)。和商務(wù)通同期的幾種掌上電腦，其性能和科技含量并不比商務(wù)通差，但由于進(jìn)入市場(chǎng)的步子比商務(wù)通慢，就只能眼睜睜地看著商務(wù)通賺個(gè)盆滿缽翻。一步贏，步步贏，商務(wù)通也由此贏得了后續(xù)開(kāi)發(fā)資金。在這之后，商務(wù)通的再次招商，只是鞏固這一網(wǎng)絡(luò)而已。
借資金
北京妝王科技公司剛剛成立時(shí)，開(kāi)發(fā)出新產(chǎn)品聯(lián)邦再青椿面部修復(fù)系統(tǒng)。此時(shí)只有啟動(dòng)資金200萬(wàn)元，這點(diǎn)錢(qián)只能打一次“水飄”。但是，他們采取了招商的辦法，利用招商獲得的資金打廣告。憑借廣告又招到更多的經(jīng)銷商。一年半內(nèi)，獲得回款8000萬(wàn)元。從200萬(wàn)到8000萬(wàn)，妝王科技以小搏大，靠招商這驚險(xiǎn)的一“跳”，完成了自己的原始積累。
還有一個(gè)例子。的陜西漢王制藥廠，因?yàn)榻?jīng)營(yíng)不善，已欠外債700多萬(wàn)元，全廠只有5、6名銷售人員，工人已連續(xù)4個(gè)月發(fā)不出工資，工廠面臨倒閉。新廠長(zhǎng)走馬上任，開(kāi)發(fā)出了抗眩暈的新藥――強(qiáng)力定眩片。如果按傳統(tǒng)銷售方式，恐怕藥品尚未到消費(fèi)者手中，工廠就已破產(chǎn)了。所以，他們選擇了招商。1910月份，一次性獲得了強(qiáng)力定眩片30萬(wàn)元的招商預(yù)付款，首先將工人工資發(fā)了出去，使企業(yè)得以生存。
四年來(lái)，強(qiáng)力定眩片按定單生產(chǎn)，幾乎不占?jí)浩髽I(yè)一分錢(qián)資金，累計(jì)銷售收入1億1千萬(wàn)元。更重要的是，漢王藥業(yè)在與經(jīng)銷商打交道中，虛心向他們學(xué)習(xí)市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)之道，培育了自己的網(wǎng)絡(luò)?，F(xiàn)在，該廠已達(dá)到年銷售收入5000萬(wàn)元，成為當(dāng)?shù)刂髽I(yè)。
一次成功招商挽救一個(gè)企業(yè)，一次成功招商成就一個(gè)企業(yè)。
教育的另一種模式讀后感篇八
當(dāng)中國(guó)教師還沉醉于課堂上口若懸河、滔滔不絕講授知識(shí)的時(shí)候，殊不知，一場(chǎng)深刻的教育革命在大洋彼岸已經(jīng)不聲不響地發(fā)生了。先從美國(guó)開(kāi)始，快速習(xí)卷了法國(guó)、英國(guó)、加拿大等國(guó)，它就是歐美所說(shuō)的stem教育，即學(xué)生通過(guò)一個(gè)項(xiàng)目如何綜合運(yùn)用科學(xué)、技術(shù)、工程、數(shù)學(xué)四方面知識(shí)，解決真實(shí)世界中的問(wèn)題。早在20世紀(jì)60年代，美國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、加拿大等發(fā)達(dá)國(guó)家就開(kāi)始進(jìn)行這種探究式科學(xué)教育改革，并把語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、探究式科學(xué)教育列為幼兒園和中、小學(xué)三門(mén)主要課程?！疤骄渴娇茖W(xué)教育”（hands-oninquirybasedlearning）成為國(guó)際科學(xué)理事會(huì)和聯(lián)合國(guó)教科文組織在世界范圍內(nèi)推動(dòng)素質(zhì)教育項(xiàng)目，在美國(guó)叫“動(dòng)手做”，法國(guó)叫“動(dòng)手和面團(tuán)”，加拿大叫“以學(xué)生為中心的教學(xué)法”。它爬山涉水來(lái)到中國(guó)，它就是――“做中學(xué)”。這時(shí)候的我們，和西方國(guó)家相比，已經(jīng)晚了半個(gè)世紀(jì)。
之后，張卓玉先生推出他的新作――《構(gòu)建教育新模式》，而我再讀到它，卻是了，這時(shí)，據(jù)這種教育模式出現(xiàn)，57年已然過(guò)去，而我們的孩子們還在課堂上滿堂灌地學(xué)著未來(lái)可能完全用不上的知識(shí)。57年，在教育史上可能是彈指一揮間，而對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，又有多少個(gè)57年呢?慶幸的是，雖然晚，它畢竟還是來(lái)了。
張先生在書(shū)中寫(xiě)道：“現(xiàn)代學(xué)校最大的敗筆，是把做事情這種最重要的學(xué)習(xí)方式排斥在外，而把本該是輔助形式的聽(tīng)課、做題視為最基本的學(xué)習(xí)方式。教育發(fā)展的大趨勢(shì)，是確立做事情在學(xué)校教育中的主導(dǎo)地位。這是本文的基本觀點(diǎn)。”“‘做事情’是最通俗的說(shuō)法，比較專業(yè)的說(shuō)法有‘做項(xiàng)目’、‘做課題’、‘研究性學(xué)習(xí)’、‘服務(wù)性學(xué)習(xí)’等”。
其認(rèn)為原因有三：一是人活著就意味著做事，人的生存和社會(huì)的發(fā)展，就是由無(wú)數(shù)人所做的無(wú)數(shù)事構(gòu)成，學(xué)生的學(xué)習(xí)也理應(yīng)如此。二是做事情學(xué)習(xí)最大程度地體現(xiàn)了以生為本的思想，學(xué)生通過(guò)鎖定問(wèn)題，提出解決方案或計(jì)劃，實(shí)施計(jì)劃，解決問(wèn)題，然后展示、交流、共享成果。一切從學(xué)生出發(fā)，讓學(xué)生在做事中親歷知識(shí)發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程，從而獲得知識(shí)，提高能力，形成觀念，經(jīng)歷成長(zhǎng)，為日后步入社會(huì)奠定基礎(chǔ)。三是三維目標(biāo)――知識(shí)技能、過(guò)程方法、情感態(tài)度價(jià)值觀也只有在做事性學(xué)習(xí)中才能有機(jī)地融合在一起，從而真正回歸學(xué)習(xí)的本來(lái)面目。張先生例舉道：“找一個(gè)允許拆卸的電冰箱，做‘家用電冰箱原理研究’項(xiàng)目“。學(xué)生在做這個(gè)項(xiàng)目時(shí)，深知做這個(gè)項(xiàng)目的目的，能夠感受到尊重事實(shí)、依賴數(shù)據(jù)的意義（價(jià)值觀確立）；在操作過(guò)程中鍛煉了動(dòng)手能力、合作能力（能力培養(yǎng)）；同時(shí)也學(xué)到了相關(guān)的電冰箱原理知識(shí)（知識(shí)習(xí)得）。只有在三維目標(biāo)融為一體的情況下，真正有效、深度的學(xué)習(xí)才有可能發(fā)生，才有可能培養(yǎng)學(xué)生真正的能力，而這些能力包括：發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力（而非只是理解問(wèn)題），鎖定問(wèn)題的能力（而非只是回答問(wèn)題），制定方案、解決問(wèn)題的能力（而非只是做題），找尋知識(shí)的能力（而非只是記憶知識(shí)），應(yīng)用知識(shí)的能力（而非只是理解知識(shí)），組織團(tuán)隊(duì)、合作做事的能力，交流溝通的能力，等等。
當(dāng)然，張卓玉先生指出，做事性學(xué)習(xí)是要借助學(xué)習(xí)小組為單位來(lái)實(shí)現(xiàn)的。沒(méi)有學(xué)習(xí)小組，就沒(méi)有新教育模式。學(xué)習(xí)小組這種新的學(xué)習(xí)組織的出現(xiàn)，是這場(chǎng)深刻教育變革的核心，它是構(gòu)成新模式的最重要的元素。
由此可見(jiàn)，教育就是通過(guò)學(xué)習(xí)小組來(lái)做事情，這看似簡(jiǎn)單的道理，卻給我們老師提出了更高的要求。
首先，教師要轉(zhuǎn)變教育觀念。
在“做中學(xué)”中，教學(xué)不等同于“教”+“學(xué)”或“學(xué)”+“教”。以往我們把教學(xué)理解為“教”+“學(xué)”，這是傳統(tǒng)的.教學(xué)理論中的兩道基本的程序。后來(lái)，有了導(dǎo)學(xué)案，出現(xiàn)了先學(xué)后教的課堂教學(xué)模式，雖然這里的后教是所謂的點(diǎn)撥，但仍逃離不開(kāi)教師的講。而“做中學(xué)”則不同，既要做，又要學(xué)，學(xué)而不做則罔，做而不學(xué)則殆?！白觥?“學(xué)”取代了“教”+“學(xué)”。而“教”則演變成了“導(dǎo)”，教師的角色發(fā)生了變化。這個(gè)“導(dǎo)”不僅僅是教師在課堂上引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識(shí)的“導(dǎo)”，而是全程、全方位地指導(dǎo)小組學(xué)生的學(xué)習(xí)，包括小組的組織管理、學(xué)習(xí)計(jì)劃的制定、聘請(qǐng)顧問(wèn)、學(xué)習(xí)方式培養(yǎng)、學(xué)業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計(jì)等等。
其次，教師要有較高的“教學(xué)創(chuàng)造力”。
“教學(xué)創(chuàng)造力”是一種跨學(xué)科的綜合能力，它是教師在意義領(lǐng)悟能力、問(wèn)題設(shè)計(jì)能力、規(guī)則制定能力、教學(xué)觀察能力、教學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Α⒔虒W(xué)思維能力、分析和解決教學(xué)問(wèn)題能力的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種高水平上的綜合能力。“教師要有能力站在高處俯瞰知識(shí)，解析知識(shí)，組合知識(shí)，讓知識(shí)融于一個(gè)特定的探究過(guò)程或項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程”，從而開(kāi)啟一次成功的學(xué)習(xí)。而教師的“教學(xué)創(chuàng)造力”很顯然是薄弱的，其培養(yǎng)也不是一朝一夕能夠完成的。就目前教學(xué)情況來(lái)看，更多的教師面對(duì)大數(shù)據(jù)和互聯(lián)網(wǎng)、教育新模式的沖擊，仍處于駐足觀望的狀態(tài)，他們更愿意徘徊在已有的教學(xué)模式中，而要讓他們?nèi)ジ淖儎?chuàng)造一種新教學(xué)模式似乎難上加難，試想，沒(méi)有創(chuàng)造力的教師又如何培養(yǎng)出有創(chuàng)造力的學(xué)生呢?因此，對(duì)教師的這種跨學(xué)科“教學(xué)創(chuàng)造力”的培養(yǎng)是“做事性”學(xué)習(xí)成敗的關(guān)鍵。
再次，教師要講求管理藝術(shù)。
做事性學(xué)習(xí)是要通過(guò)小組合作學(xué)習(xí)來(lái)完成的。小組合作學(xué)習(xí)中，教師只有管理藝術(shù)運(yùn)用的得當(dāng)，才能既保持自己的角色扮演，又駕馭好整個(gè)探索的課堂。
其實(shí)，小組合作學(xué)習(xí)，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)并不陌生。很多老師在課堂教學(xué)時(shí)也采用了這種小組合作的學(xué)習(xí)方法，但仔細(xì)觀察下來(lái)，問(wèn)題頗多。一是大部分的小組合作學(xué)習(xí)僅限于公開(kāi)課的表演上，而沒(méi)有做為一種學(xué)習(xí)制度固定下來(lái)。二是在大班額的背景下，按6人或8人一小組計(jì)算，一個(gè)班有七個(gè)組，每組人數(shù)過(guò)多，不容易操作，展示時(shí)占用時(shí)間也較多，為了按時(shí)完成教學(xué)任務(wù)，教師指導(dǎo)還是有“講授”傾向。三是小組不能展開(kāi)真正的討論，有的同學(xué)發(fā)言內(nèi)容其實(shí)是個(gè)人意見(jiàn)。部分同學(xué)難以做到認(rèn)真傾聽(tīng)，關(guān)注的依然是自己的答案，合作學(xué)習(xí)與獨(dú)立思考沒(méi)有能夠有效的融合。四是小組合作學(xué)習(xí)中，組長(zhǎng)承擔(dān)了更多的任務(wù)，加速了優(yōu)差分化。五是參考教輔類書(shū)籍現(xiàn)象嚴(yán)重，學(xué)生不是通過(guò)自己的積極思考來(lái)完成對(duì)問(wèn)題的解答，而是參考了現(xiàn)成的答案。出現(xiàn)這種情況，探究過(guò)程很可能就變成了純粹的游戲，或者半游戲半探究的狀態(tài)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)探究的過(guò)程，也無(wú)法達(dá)到“做中學(xué)”的目的。而如何有效地控制小組合作學(xué)習(xí)局面，使之活而不亂，動(dòng)而不偏，就取決于教師課堂管理的藝術(shù)。
張先生指出，“教師的重要性毋庸置疑，但是，在教育變革的過(guò)程中，領(lǐng)導(dǎo)者、決策者的作用更為關(guān)鍵。觀念一旦更新，制度就是決定的因素。新教育模式的建設(shè)，意味著一系列教育制度的重建。”放眼望去，一大批優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者和決策者正在積極踐行著教育新模式，其最直觀的變化就是教師滿堂灌現(xiàn)象的消失。什么時(shí)候我們課堂教學(xué)中滿堂灌的現(xiàn)象消失了，我們教育新模式才邁出了教育萬(wàn)里長(zhǎng)征的第一步，而且是一小步。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，作為教育改革洪流中的弄潮兒，我們有什么理由不投身到這一深刻的教育變革中去呢?正如文中所引：“社會(huì)（教育）是靠有行動(dòng)力的理想主義者去推動(dòng)的，一點(diǎn)點(diǎn)的希望，能夠籍著不悔的信心和決心，以及不懈的參與和實(shí)踐，化為一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步，繼而積少成多，積沙成堆?！币仓挥羞@樣，我們才能看到中國(guó)教育的未來(lái)。
教育的另一種模式讀后感篇九
偶爾網(wǎng)上瀏覽，接觸到《學(xué)會(huì)關(guān)心：教育的另一種模式》這本書(shū)。內(nèi)爾·諾丁斯博士諾丁斯是美國(guó)的一個(gè)哲學(xué)家、一個(gè)前任數(shù)學(xué)教師、一個(gè)母親、一個(gè)充滿激情和愛(ài)心的人。在書(shū)中，內(nèi)爾·諾丁斯主張對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校教育進(jìn)行徹底的改革，學(xué)校必須充分重視學(xué)生發(fā)展的多樣性，建立一個(gè)充滿關(guān)心而不是競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，對(duì)學(xué)生的各種興趣和才能予以開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)。圍繞這一主旨，書(shū)中詳盡闡述了學(xué)校的主要目的是教育學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心——關(guān)心自己，關(guān)心身邊最親近的人，關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人，關(guān)心與自己沒(méi)有關(guān)系的人，關(guān)心動(dòng)物、植物和自然環(huán)境，關(guān)心人類制造出來(lái)的物品，以及關(guān)心知識(shí)和學(xué)問(wèn)。諾丁斯強(qiáng)調(diào)“要向?qū)W生傳遞這樣一個(gè)信息：學(xué)校教育不是通往上流社會(huì)的階梯，而是通向智慧的道路。成功不能用金錢(qián)和權(quán)力來(lái)衡量，成功更意味著建立愛(ài)的關(guān)系，增長(zhǎng)個(gè)人才干，享受自己所從事的職業(yè)，以及與其他生命和地球維系一種有意義的連接”。
作者在書(shū)中說(shuō)到關(guān)心是一種習(xí)慣，關(guān)心同時(shí)也是一種能力。不論是習(xí)慣還是能力都需要家長(zhǎng)從小對(duì)孩子的重視與培養(yǎng)，需要老師耐心的教育與引導(dǎo)。反思我們目前的教育，我們是教育孩子要關(guān)心別人，可好像只是形式主義而已，我們花了大量的時(shí)間和精力去做的是什么呢？無(wú)論是在學(xué)校里還是在家里，無(wú)論是老師還是家長(zhǎng)總是想盡各種辦法，甚至是“威逼利誘”，不斷強(qiáng)迫孩子弄清、記牢每個(gè)學(xué)科每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，以便讓學(xué)孩子考試中取得更好的成績(jī)，令大家滿意。我們理直氣壯地這樣做，并美其名曰是真正地關(guān)心孩子。但人們忽略了一個(gè)重要問(wèn)題：孩子們到底為什么應(yīng)該學(xué)習(xí)我們認(rèn)為他們“能夠”學(xué)好的東西？這些東西是人類為了活得智慧、道德和幸福而必需的嗎？事與愿違，我們那么費(fèi)神地讓每個(gè)學(xué)生掌握好每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，考試之后，他們又是那么快地把好多知識(shí)忘記。這是真正的關(guān)心嗎？這到底是不是悲劇，實(shí)在值得人們?nèi)ド钏肌?BR> 如今我們都在提倡和諧的社會(huì)，事實(shí)上社會(huì)的和諧發(fā)展，需要的是具有愛(ài)心的人，會(huì)關(guān)愛(ài)別人的人，不是冷漠毫無(wú)人情味兒的人，不是只擁有知識(shí)技能的冷血?jiǎng)游?。社?huì)更新極快，我們的眼睛不應(yīng)該只盯著學(xué)生的分?jǐn)?shù)看。當(dāng)然在目前的教育制度下完全不要成績(jī)是絕不可能的，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看我們真的需要分清孰輕孰重。
希望更多的人能讀讀這本書(shū)，讓我們一起學(xué)會(huì)真正的“關(guān)心”，關(guān)心他人、關(guān)心自己、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心人類！
教育的另一種模式讀后感篇十
遇見(jiàn)這本書(shū)，是在一個(gè)朋友家里，無(wú)意間在她的書(shū)桌上發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)書(shū)的題目映入眼簾時(shí)，我不禁問(wèn)自己，我在平時(shí)的中關(guān)注到關(guān)心教育了嗎？學(xué)校里教會(huì)孩子的究竟是什么，是學(xué)會(huì)寫(xiě)作？是學(xué)會(huì)計(jì)算？還是學(xué)會(huì)某種特長(zhǎng)呢？現(xiàn)在的孩子幾乎都是獨(dú)生子女，都以自我為中心，很少學(xué)會(huì)關(guān)心家人、朋友、甚至小動(dòng)物等，他們真的太需要學(xué)會(huì)關(guān)心了，所以我果斷地問(wèn)朋友借下了。
諾丁斯是美國(guó)的一個(gè)哲學(xué)家、一個(gè)前任數(shù)學(xué)教師、一個(gè)母親、一個(gè)充滿激情和愛(ài)心的人。她在書(shū)中告訴我們：關(guān)心和被關(guān)心是人類的基本需要。她同意海德格爾的觀點(diǎn)：關(guān)心是人類的一種存在形式。關(guān)心是對(duì)生命的同情，是一瞬間的憐憫，是人世間所有的擔(dān)心、憂患和苦痛。但諾丁斯更強(qiáng)調(diào)：關(guān)心，意味著一種關(guān)系，它最基本的表現(xiàn)形式是兩個(gè)人之間的一種連接或接觸。兩個(gè)人中，一方付出關(guān)心，另一方接受關(guān)心。要使這種關(guān)系成為一種關(guān)心關(guān)系，當(dāng)事人雙方都必須滿足某些條件。無(wú)論是付出關(guān)心的一方還是接受關(guān)心的一方，任何一方出了問(wèn)題，關(guān)心關(guān)系就會(huì)遭到破壞。
學(xué)會(huì)關(guān)心的首要秘訣在于專注。專注在此并不意味著瘋狂或者癡迷，而是全身心地投入和接受。當(dāng)真正關(guān)心一個(gè)人，就會(huì)認(rèn)真去傾聽(tīng)他、觀察他、感受他，愿意接受他傳遞的一切信息。這種專注或者關(guān)注可能僅僅持續(xù)片刻，以后可能出現(xiàn)也可能不出現(xiàn)，但在任何關(guān)心的交流過(guò)程中，它都是關(guān)鍵因素。諾丁斯說(shuō)：當(dāng)一個(gè)陌生人向我問(wèn)路，我們之間的交流就可能變成一種關(guān)心關(guān)系，即使這種交流的時(shí)間很有限。我專注地傾聽(tīng)他的問(wèn)題和需要，然后認(rèn)真地回答他。當(dāng)他接受了我的專注、認(rèn)真和答案，這種關(guān)心的關(guān)系就完成了。
諾丁斯還批判了現(xiàn)代人的關(guān)心現(xiàn)狀：不關(guān)心（對(duì)任何人或事物都漠然視之），部分關(guān)心（關(guān)心知識(shí)、偉大事業(yè)、物質(zhì)世界、動(dòng)植物，卻對(duì)同類缺乏同情），偽關(guān)心（以關(guān)心的名義干危害他人的事情）。在此基礎(chǔ)上，她賦予關(guān)心全面的含義：關(guān)心自己，關(guān)心身邊最親近的人，關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人，關(guān)心與自己沒(méi)有關(guān)系的人，關(guān)心植物和自然環(huán)境，關(guān)心人類制造出來(lái)的物品以及關(guān)心知識(shí)和學(xué)問(wèn)，關(guān)心自己的精神生活。她還堅(jiān)定的說(shuō)：毫無(wú)疑問(wèn)，作為教育者，我們的責(zé)任包括正視精神信仰問(wèn)題。
無(wú)疑，諾丁斯是在用“關(guān)心”來(lái)治療千瘡百孔的教育。她認(rèn)為，教育的終極目的就是讓人類活得智慧、道德和幸福。
如何具體地實(shí)踐關(guān)心教育？諾丁斯告訴我們，需要因地因人采用不同的策略：或嚴(yán)厲或溫柔；對(duì)嚴(yán)肅者要敬慕和尊重，對(duì)溫柔隨和的人可以通過(guò)擁抱；有時(shí)，關(guān)心只需幾分鐘的注意，有時(shí)需要長(zhǎng)期不懈的努力……她提醒我們，智力上的注意力并非就能轉(zhuǎn)移到人際關(guān)系中去，很多智力高度發(fā)達(dá)的人對(duì)其他人和其他生命形式毫無(wú)興趣，漠不關(guān)心。
教育學(xué)生是需要時(shí)間的。是需要一種鼓動(dòng)關(guān)心和連續(xù)性。如果希望教育成功，必須從建構(gòu)信任關(guān)系開(kāi)始，并且持續(xù)維護(hù)和完善這種信任關(guān)系。在學(xué)校里我們會(huì)過(guò)多的強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)。所有的話題都離不開(kāi)學(xué)生的學(xué)習(xí)。這樣過(guò)多的強(qiáng)調(diào)就在無(wú)形之中加深了孩子對(duì)成年人的不滿。他們抱怨大人們不關(guān)心他們。在任何地方都會(huì)聽(tīng)到這樣的說(shuō)法：教育是國(guó)家的根本，孩子是國(guó)家的未來(lái)等等?？墒乾F(xiàn)在我們的教育是以學(xué)科教育為主，很難再花很多的時(shí)間去關(guān)心一下孩子。所以當(dāng)我們的孩子遇到火災(zāi)的時(shí)候他到底會(huì)不會(huì)自己逃脫危險(xiǎn)？教會(huì)孩子學(xué)會(huì)自我的關(guān)心。自我的身體只是一個(gè)方面，我們同時(shí)也應(yīng)該注意義自我的情感部分，精神部分和智力部分。
關(guān)心不是孤立的，自我從來(lái)就是存在與一系列人際關(guān)系之中的。在特定的時(shí)間內(nèi)，我們作為個(gè)人的態(tài)度與行為將會(huì)影響身處的各種人際關(guān)系的質(zhì)量，我們要教會(huì)還學(xué)會(huì)關(guān)心他人。作者用整整的一章節(jié)文字來(lái)講述。下來(lái)包括以下幾點(diǎn)：第一，作者認(rèn)為存在很多所有人都共同關(guān)心的領(lǐng)域，因而孩子在這些領(lǐng)域內(nèi)的能力必須得到開(kāi)發(fā)。第二，駕馭必須開(kāi)發(fā)所有孩子都具有的某種特殊能力或者智慧，這要求我們對(duì)猛力的多元性有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)；第三，對(duì)各種關(guān)心領(lǐng)域的重視和能力的開(kāi)發(fā)必須要考慮由于性別，民族和宗教而導(dǎo)致的.各種差異。
看了整本書(shū)我覺(jué)得深有感觸。如果我們真正愛(ài)孩子，我們就要不僅尊重孩子們所顯示的各種才能以及他們后來(lái)所從事的各種職業(yè)，我們還要深切的關(guān)心他們。
教育的另一種模式讀后感篇十一
今年暑假，有幸拜讀了美國(guó)內(nèi)爾?諾丁斯博士的教育名著《學(xué)會(huì)關(guān)心――教育的另一種模式》。有些詞，由于說(shuō)得太多用得太多，反而弄不清它的真正含義。譬如“愛(ài)”，譬如“關(guān)心”。當(dāng)我讀到《學(xué)會(huì)關(guān)心――教育的另一種模式》的目錄時(shí)，便眼睛一亮：用一本書(shū)來(lái)闡述“關(guān)心”，想必一定能充分地闡明這個(gè)被歲月塵垢所蒙蔽的詞語(yǔ)的本來(lái)面目吧!
諾丁斯強(qiáng)調(diào)：關(guān)心，意味著一種關(guān)系，它最基本的表現(xiàn)形式是兩個(gè)人之間的一種接觸。兩個(gè)人中，一方付出關(guān)心，另一方接受關(guān)心。要使這種關(guān)系成為一種關(guān)心關(guān)系，當(dāng)事人雙方都必須滿足某些條件。無(wú)論是付出關(guān)心的一方還是接受關(guān)心的一方，任何一方出了問(wèn)題，關(guān)心關(guān)系就會(huì)遭到破壞。
現(xiàn)實(shí)生活中常常會(huì)給人帶來(lái)喜悅或煩惱，帶來(lái)幸?；虮瘋瑤?lái)順利或困難，帶來(lái)成功或失敗，無(wú)論處于何種境地，人都需要?jiǎng)e人給予相應(yīng)的理解和關(guān)心。就像你的父母天天向你噓寒問(wèn)暖；你生病了，主動(dòng)侍候；你有困難，主動(dòng)幫助你；丟三落四時(shí)，父母是保姆；提筆忘字時(shí)，父母是老師；盡情高興時(shí)，父母是小伙伴；心情煩燥時(shí)，父母是心理醫(yī)生。
我們?cè)谧约旱慕虒W(xué)工作中通常把自己置身于一位教師的角色，而學(xué)生到底在想些什么，我們沒(méi)有深入的思考?！笆裁礃拥慕逃俏宜胍摹焙汀笆裁礃拥慕逃悄闼胍摹北仨毻瑫r(shí)探討。我希望孩子們幸福，但是“幸?！钡臉?biāo)準(zhǔn)是什么？我們所希望的幸福與孩子們所希望的幸福是否相同？我們強(qiáng)加于孩子們身上的幸福真的是幸福嗎？這是一個(gè)值得深入思考的問(wèn)題。
關(guān)心學(xué)生，應(yīng)該從他們的興趣出發(fā)，注重平時(shí)教學(xué)中的引導(dǎo)。無(wú)論是現(xiàn)階段熱愛(ài)數(shù)學(xué)還是在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)上有一定困難的學(xué)生，我們都應(yīng)從我們的教學(xué)出發(fā)，從我們的教學(xué)設(shè)計(jì)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)中的趣味，教學(xué)方法要因人而異，鼓勵(lì)那些熱愛(ài)數(shù)學(xué)，對(duì)數(shù)學(xué)感興趣的學(xué)生多學(xué)數(shù)學(xué)，也應(yīng)該幫助那些述學(xué)學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，發(fā)覺(jué)他們?cè)跀?shù)學(xué)上的潛力，創(chuàng)造一種學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的氛圍。不能讓沒(méi)有數(shù)學(xué)能力的人決定一個(gè)學(xué)生的自我價(jià)值。因此，教育過(guò)成長(zhǎng)的引導(dǎo)就成為數(shù)學(xué)教育的重中之重，在這個(gè)過(guò)程中，如何進(jìn)行引導(dǎo)便成為我現(xiàn)階段思考的另一個(gè)重要問(wèn)題。
學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)關(guān)注每個(gè)學(xué)生的發(fā)展，我們便又向一位好教師走近了一步！
教育的另一種模式讀后感篇十二
在《學(xué)會(huì)關(guān)心：教育的另一種模式》中，內(nèi)爾?諾丁斯主張對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校教育進(jìn)行徹底改革，學(xué)校必須充分重視學(xué)生發(fā)展的多樣性，建立一個(gè)充滿關(guān)心而不是競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，對(duì)學(xué)生的各種興趣和才能予以開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)。圍繞這一主旨，書(shū)中詳盡闡述了學(xué)校的主要目的是教育學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心――關(guān)心自己，關(guān)心身邊最親近的人，關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人，關(guān)心與自己沒(méi)有關(guān)系的人，關(guān)心動(dòng)物、植物和自然環(huán)境，關(guān)心人類制造出來(lái)的物品，以及關(guān)心知識(shí)和學(xué)問(wèn)。諾丁斯強(qiáng)調(diào)“要向?qū)W生傳遞這樣一個(gè)信息：學(xué)校教育不是通往上流社會(huì)的階梯，而是通向智慧的道路。成功不能用金錢(qián)和權(quán)力來(lái)衡量，成功更意味著建立愛(ài)的關(guān)系，增長(zhǎng)個(gè)人才干，享受自己所從事的職業(yè)，以及與其他生命和地球維系一種有意義的連接”.
【讀書(shū)有感】。
《學(xué)會(huì)關(guān)心――教育的另一種模式》。該書(shū)出自美國(guó)斯坦福大學(xué)榮譽(yù)教授內(nèi)爾?諾丁斯博士之手。身為美國(guó)教育學(xué)會(huì)主席的內(nèi)爾?諾丁斯博士盡二十年的學(xué)術(shù)努力，提出了重視生命差異，關(guān)注師生關(guān)系對(duì)于學(xué)生的關(guān)懷意識(shí)和能力培養(yǎng)的關(guān)懷倫理學(xué)以及關(guān)懷取向的教育思想。該書(shū)應(yīng)該是先生此思想的集大成之作。
在過(guò)去的十幾年里，不光是中國(guó)，在美國(guó)的學(xué)校中，所有的學(xué)生都被灌輸標(biāo)準(zhǔn)的課程，然后接受標(biāo)準(zhǔn)化的考試。雖然很多教育家都對(duì)這種模式提出了反對(duì)，但是該機(jī)制仍然控制著我們的學(xué)校。改革者們?cè)噲D突破這種受考試所左右的課程設(shè)置，代之以一個(gè)更加關(guān)注學(xué)生綜合發(fā)展的教育。但是，改革嘗試往往受到傳統(tǒng)教育觀念的抵制。教育的目的'應(yīng)該是培養(yǎng)有能力、關(guān)愛(ài)人也值得人愛(ài)的人。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，“關(guān)心”必須主導(dǎo)學(xué)校課程。孩子們應(yīng)該學(xué)會(huì)如何關(guān)心作為物質(zhì)和精神結(jié)合體的自我，如何關(guān)心身邊的和遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的人，如何關(guān)心動(dòng)物、植物和地球，如何關(guān)心人類創(chuàng)造的物質(zhì)世界，以及如何關(guān)心各種學(xué)科知識(shí)。
《學(xué)會(huì)關(guān)心――教育的另一種模式》倡導(dǎo)的就是一種“關(guān)心”教育，作者在引言中指出了關(guān)心和被關(guān)心是人類基于動(dòng)物本能的一種需要，但是在現(xiàn)今這種社會(huì)，關(guān)心和被關(guān)心仿佛成了一種奢侈品，人們之間變成越來(lái)越冷漠，人們渴望多一點(diǎn)關(guān)心，呼喚一種充滿關(guān)心的新型人際關(guān)系。
但是這種以“關(guān)心”為基石的社會(huì)模式的建立不是一朝一夕的事情，那就需要我們從孩童時(shí)代就要進(jìn)行關(guān)懷的這種教育，可以這么說(shuō)，少年時(shí)代的教育決定了社會(huì)的走向。我們培育怎樣的人，怎么培育這樣的人，這是社會(huì)的問(wèn)題，更是教育的問(wèn)題。顯然，我們目前的教育目標(biāo)并不是培養(yǎng)會(huì)關(guān)心的人，而是近乎殘忍的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。我并非主張不要學(xué)術(shù)，我們需要重新分清孰重孰輕。所有孩子都應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)心他人，也都應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)心其他生命或事物。
圍繞關(guān)心來(lái)組織教育，這是諾丁斯教育思想的中心主張，也應(yīng)該成為我們教育改革包括教育研究的出發(fā)點(diǎn)。諾丁斯的教育思想則超越了對(duì)教育概念的狹隘理解，認(rèn)為“關(guān)心是一切成功教育的基石”,提出從關(guān)心的角度來(lái)組織教育，把學(xué)會(huì)關(guān)心提升為學(xué)校教育的最為重要的使命。
然而，學(xué)會(huì)關(guān)心并非輕而易舉，不恰當(dāng)?shù)年P(guān)心會(huì)適得其反?，F(xiàn)在學(xué)生們最大的抱怨就是：“沒(méi)有人關(guān)心我們！”他們感覺(jué)自己游離于學(xué)校功課之外，與教師們也格格不入。世界在他們眼里充滿困難和敵意。他們?nèi)绺∑家粯铀奶庯h蕩。家長(zhǎng)、教師如何正確地將關(guān)心傳遞給孩子，決定著關(guān)心關(guān)系能否確實(shí)地建立起來(lái)。正如諾丁斯所言：
“如果關(guān)心以不被學(xué)生們接受的方式出現(xiàn)，那么它也不可能被學(xué)生們認(rèn)識(shí)到。如果父母體罰孩子，還認(rèn)為那是為孩子好的話，孩子可能會(huì)懷疑其他一切關(guān)心他的努力。這種情況給教師的工作帶來(lái)更大的困難。教師需要更認(rèn)真地傾聽(tīng)和理解孩子。身為教師的一個(gè)最重要的任務(wù)就是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)接受關(guān)心。如果一個(gè)孩子在進(jìn)入小學(xué)時(shí)還沒(méi)學(xué)會(huì)如何接受關(guān)心，那么這個(gè)孩子的人生將處于危險(xiǎn)之中。他會(huì)遇到各種各樣的困難，包括學(xué)術(shù)上的。除非他學(xué)會(huì)對(duì)他人的關(guān)心進(jìn)行恰當(dāng)反應(yīng)，否則，他不可能健康地長(zhǎng)大，更不可能學(xué)會(huì)關(guān)心別人?！?BR> 我的中心主張是，應(yīng)該更好關(guān)心學(xué)生，傾聽(tīng)他們的心聲，正確的引導(dǎo)各類學(xué)生，比如那些對(duì)某學(xué)科懷有特殊興趣的，可以深入到那個(gè)學(xué)科內(nèi)，而對(duì)其他大多數(shù)學(xué)生，我們的目的是為不同的學(xué)生提供因人而異的教育。教育應(yīng)該圍繞關(guān)心主題來(lái)重新組織。關(guān)心，而非傳統(tǒng)學(xué)科，應(yīng)該成為教育的中心。普通教育應(yīng)該面向所有的學(xué)生，指導(dǎo)他們關(guān)心自我，關(guān)心身邊的人，關(guān)心世界上所有的人，關(guān)心動(dòng)植物，關(guān)心人類創(chuàng)造的物質(zhì)世界，關(guān)心知識(shí)和學(xué)問(wèn)。以關(guān)心為核心的道德人生應(yīng)該成為教育的主要追求。這個(gè)目的并不與學(xué)生的智力發(fā)展或者學(xué)術(shù)進(jìn)步相抵觸，相反，它為智力和學(xué)術(shù)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。教師和學(xué)生都應(yīng)該成為課程的建設(shè)者，師生合作必須成為現(xiàn)實(shí)。
教育的另一種模式讀后感篇十三
“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。寒假里，我讀了內(nèi)爾?諾丁斯著作的《學(xué)會(huì)關(guān)心―教育的另一種模式》，這是一本文筆獨(dú)特的書(shū)，讀后讓我陷入久久的沉思。
《學(xué)會(huì)關(guān)心――教育的另一種模式》一書(shū)就從學(xué)校、家庭、社會(huì)三個(gè)維度闡述了應(yīng)該怎樣培養(yǎng)孩子們學(xué)會(huì)關(guān)心。而這對(duì)于從事基礎(chǔ)教育的我來(lái)說(shuō)，猶如久旱逢甘霖。
我認(rèn)為關(guān)心自己是人類生存的首要條件，沒(méi)有熱愛(ài)生命的情感，沒(méi)有關(guān)心自己的能力，最終將帶給親人和社會(huì)沉重的災(zāi)難和深深的遺憾。我想數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)如果學(xué)會(huì)照顧自己，稍留心自己的生活和健康，他一定可以長(zhǎng)壽延年，為國(guó)家和世界驗(yàn)證更多的猜想。我想英年早逝的好干部沈浩，如果在投入的工作之余能關(guān)心自己的身體，哪怕是早晨喝一杯溫開(kāi)水，上午吃一個(gè)蘋(píng)果，或是睡前燙燙腳，生命也許不會(huì)突然暗淡，留給人們的愧疚和遺憾揮之不去。我們不愿看到為了教育學(xué)生撇家舍業(yè)的教師，連自己最親愛(ài)的父母孩子都不關(guān)心的老師怎么能更好的關(guān)心別人？所以一個(gè)熱愛(ài)生命關(guān)心自己的老師才會(huì)感召一批熱愛(ài)生命、關(guān)心自己的學(xué)生。
從書(shū)中我體會(huì)到如果想要得到幸福，那就應(yīng)該學(xué)會(huì)如何去關(guān)心他人。得到他人的關(guān)心是一種幸福，關(guān)心他人更是一種幸福。讓我們一起去關(guān)心他人，并因此得到幸福。每個(gè)人都不可能獨(dú)立存在這個(gè)世界上，那么這就需要互相幫助，你想，我現(xiàn)在幫了別人，那么以后我有困難了別人也就會(huì)來(lái)幫助我啊。
那么就需要多觀察一下周圍的人都是怎么關(guān)心你，人家是怎么關(guān)心別人的，用心看，用心學(xué)，然后不自覺(jué)地自己就會(huì)用真心去對(duì)待別人，先從熟悉的人，朋友開(kāi)始，和他們有了感情，就會(huì)理所當(dāng)然地想對(duì)他們好了。
這使我想到了我們自己，作為老師，對(duì)學(xué)生的關(guān)心愛(ài)護(hù)不是無(wú)度的縱容，不是華麗漂亮的言辭，也不是虛無(wú)縹緲的承諾，更不是物質(zhì)的給予，而應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心地著眼于學(xué)生健康成長(zhǎng)，培育學(xué)生健全人格的目標(biāo)之上。作為教師，首先必須有一顆愛(ài)生之心，嚴(yán)在當(dāng)嚴(yán)處，愛(ài)在細(xì)微處，只有關(guān)愛(ài)學(xué)生，才會(huì)尊重每一個(gè)學(xué)生，才會(huì)全面關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)，切實(shí)做到“愛(ài)生如子”。
如果世界是一間小屋，關(guān)心就是小屋中的一扇窗；如果世界是一艘船，那么關(guān)心就是茫茫大海上的一盞明燈。被人關(guān)心是一種美好的享受，關(guān)心他人是一種高尚美好的品德。
讀了這本好書(shū)，讓我的心靈得到洗禮、情感得到升華，我會(huì)會(huì)把書(shū)中所體現(xiàn)的學(xué)會(huì)關(guān)心落實(shí)到我的生活和工作中去。
教育的另一種模式讀后感篇十四
這個(gè)寒假期間，我學(xué)習(xí)了《構(gòu)建新教育模式》這本書(shū)，這本書(shū)由十二篇文章構(gòu)成。全部文章圍繞一個(gè)主題：重建教育新模式。但是，每篇文章都是相對(duì)獨(dú)立的，文章之間沒(méi)有邏輯上的先后關(guān)系。讀者完全可以根據(jù)興趣，選擇閱讀任何一篇文章。本書(shū)所講的教育新模式，將是教育發(fā)展的大趨勢(shì)。
整本書(shū)平實(shí)曉暢，從班級(jí)到小組，學(xué)習(xí)組織的轉(zhuǎn)變；從講壇到論壇，課堂形式的變化；從碎片化到整體化，學(xué)習(xí)方式的變革；教師職業(yè)的邊界，心智品質(zhì)與公共精神的培養(yǎng)，信息技術(shù)的影響，學(xué)生成長(zhǎng)權(quán)，新舊教育的不同起點(diǎn)……這樣主題的篇章，張卓玉先生表述非常簡(jiǎn)練平和，他以基礎(chǔ)教育一線實(shí)踐的探究體會(huì)，與心目中的讀者同道溝通交流。在樸實(shí)的書(shū)名之下，是平實(shí)流暢的文字。讀起來(lái)仿佛與一位長(zhǎng)者娓娓清談，沁人心脾。
學(xué)習(xí)小組由班到小組的變化，是新課程改革中最顯著的一種形式變化。()傳統(tǒng)的教育模式下，班作為基本的授課形式、基本的學(xué)習(xí)組織形式存在，勢(shì)必應(yīng)運(yùn)而生的就是傳統(tǒng)的講授形式。而改變之后，形成了以小組為基本形式的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生學(xué)會(huì)了主動(dòng)的討論、探究問(wèn)題的能力，這也是新模式下學(xué)習(xí)的基本前提。
課堂由“講壇”變?yōu)椤罢搲?。傳統(tǒng)的教育模式下，課堂以教師講授為主，教師占絕對(duì)的主導(dǎo)地位，而學(xué)生則處于次要地位，被動(dòng)地接受教師的灌輸，而且，在這種情況下，教師居高臨下，學(xué)生退到次要地位，形成了很不和諧的師生關(guān)系，但是，改變之后的課堂上，解決了這一尷尬的關(guān)系問(wèn)題，學(xué)生、教師在一種平等的地位關(guān)系下，交流、溝通、討論、學(xué)習(xí)，學(xué)生的收獲與成長(zhǎng)有極大的變化。
閱讀了這本書(shū)，對(duì)我今后的教育教學(xué)起到了一定的指引作用。
1、在課堂上，教師不要一節(jié)課講啊講，要恰到好處的導(dǎo)，比如碎片化學(xué)習(xí)，在難點(diǎn)的地方，老師可以以導(dǎo)的形式給學(xué)生分析，然后講本節(jié)學(xué)習(xí)的內(nèi)容指導(dǎo)學(xué)生將其整體化。
2、在今后的學(xué)習(xí)中，我將盡量引導(dǎo)學(xué)生自己去理解，自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，教會(huì)學(xué)生自己去學(xué)，而且能學(xué)會(huì)更多的東西，并能充分的去利用。
3、小組一定不要成為名詞，而要成為最最實(shí)用的學(xué)習(xí)模式，讓小組探究成為習(xí)慣，一開(kāi)始也許不會(huì)令人滿意，也許會(huì)有一些學(xué)生不但不學(xué)習(xí)，反而會(huì)影響小組的學(xué)習(xí)，教師要好好引導(dǎo)，要讓他們感受到這樣可以學(xué)會(huì)更多的東西，可以收獲成功，可以改變自己一些不好的方面，慢慢能發(fā)現(xiàn)自己很多的閃光點(diǎn)，從而建立自信，從而主動(dòng)去學(xué)習(xí)，那么小組學(xué)習(xí)就起作用了。
教育的另一種模式讀后感篇十五
去年暑假繁峙“全員大培訓(xùn)”時(shí)候，我有機(jī)會(huì)最早接觸了張卓玉廳長(zhǎng)編寫(xiě)的《構(gòu)建教育新模式》一書(shū)。那時(shí)，對(duì)于新課改只是一知半解，對(duì)于“教育模式”這樣高深的理論也存在敬畏，雖然書(shū)早已到手，卻一直束之高閣，從沒(méi)有認(rèn)真打開(kāi)過(guò)。
寒假的時(shí)候，接到局長(zhǎng)的讀書(shū)要求，出于完成工作任務(wù)的目的，我試著翻看了這本看似沉重的著作。但沒(méi)看幾章，我就有種追悔莫及的感覺(jué)，整本書(shū)平實(shí)曉暢，無(wú)論教育的核心，還是班級(jí)的授課，完全沒(méi)有深?yuàn)W厚重的感覺(jué)。這里沒(méi)有佶屈聱牙的理論堆砌，沒(méi)有深刻尖銳的現(xiàn)實(shí)批判，甚至省略了注解、引文，讀起來(lái)仿佛與一位學(xué)識(shí)淵博的智者娓娓暢談，沁人心脾。
現(xiàn)在，當(dāng)我又一次認(rèn)真翻看《構(gòu)建教育新模式》一書(shū)，沒(méi)有了負(fù)擔(dān)，多了份享受，常常會(huì)不自覺(jué)得陷入沉思，仿佛進(jìn)入一片新天地，清新的空氣和溫暖的陽(yáng)光撲面而來(lái)，讓人心曠神怡。
全書(shū)共十二章，各章相互獨(dú)立，從新教育模式的制度保障談到新模式的宗旨框架，從教師角色的轉(zhuǎn)換說(shuō)到學(xué)習(xí)主體的變換。在它的指引下，各種課改的困惑疑難都迎刃而解。作為一名曾植根于講臺(tái)的教師，一名跟隨課堂的教研人員，我愿意關(guān)注的還是課堂、教學(xué)。所以我反復(fù)閱讀了前七章，由于學(xué)識(shí)和見(jiàn)聞的局限，對(duì)于心智品質(zhì)和公共精神，我的理解還是比較模糊和淺顯的，不敢妄談。我還是得老生常談，關(guān)注教學(xué)的主陣地——課堂。
其實(shí)，剛剛打開(kāi)這本書(shū)的時(shí)候，第一次從理論上認(rèn)識(shí)新的教學(xué)模式，我的內(nèi)心是震撼的。人們認(rèn)為最沒(méi)有技術(shù)含量的教育也可以有如此深的學(xué)問(wèn)，發(fā)生如此巨大的變化。
最初，老師抱著學(xué)生走。這是我讀書(shū)時(shí)老師的教學(xué)模式，就是老師帶著教材走向?qū)W生。老師走向?qū)W生干什么？很簡(jiǎn)單，三個(gè)字，“注”、“填”、“灌”，老師全然不顧學(xué)生是否有食欲，是否能夠消化，一股腦兒得往進(jìn)塞。學(xué)生就像沒(méi)有感情、沒(méi)有知覺(jué)的機(jī)器人。目前，這樣的課堂，應(yīng)該說(shuō)是被徹底淘汰了的。
后來(lái)，老師帶著學(xué)生走。這是我剛登上講臺(tái)的教學(xué)模式，就是老師帶著學(xué)生走向教材。走向教材干什么？老師以各種美妙的語(yǔ)言，精巧的設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生的食欲，讓學(xué)生垂涎三尺。然后老師邊講、邊問(wèn)、邊答、邊糾，直到學(xué)生弄明白問(wèn)題。這種一般稱之為“啟發(fā)式”教學(xué)，比起“填鴨式”，這已經(jīng)是不小的進(jìn)步，因此，目前，這樣的課堂教學(xué)方興未艾。
但是，這里的啟發(fā)還是老師啟發(fā)，“滿堂灌”變成了“滿堂問(wèn)”，老師精心設(shè)計(jì)的一個(gè)個(gè)有價(jià)值、無(wú)價(jià)值的問(wèn)題綁架著學(xué)生走向文本，又帶著一堆沒(méi)有徹底解決的問(wèn)題走出課堂。教師是權(quán)威，不允許學(xué)生對(duì)文本有自己的個(gè)性化理解和創(chuàng)造。
現(xiàn)在，老師跟著學(xué)生走。這是新課改以后的教學(xué)模式。就是學(xué)生帶著教材走向教師。學(xué)生在前面干什么？自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、合作交流、解決問(wèn)題。老師在后面跟著走，啟發(fā)、誘導(dǎo)、點(diǎn)撥、提醒、指引。這種局面才算得上是課堂師生關(guān)系的新境界。
教育的另一種模式讀后感篇十六
有幸拜讀了內(nèi)爾?諾丁斯博士的《學(xué)會(huì)關(guān)心――教育的另一種模式》，我感到她的文筆獨(dú)特而引人入勝。其風(fēng)格既顯示一個(gè)學(xué)者固有的嚴(yán)謹(jǐn)縝密，又不乏一個(gè)普通人的隨意和親切。在書(shū)中，她以多種身份與讀者交談：一個(gè)哲學(xué)家、一個(gè)前任數(shù)學(xué)教師、一個(gè)母親、一個(gè)充滿激情和愛(ài)心的人。她強(qiáng)調(diào)教育的道德意義，主張教育應(yīng)該培養(yǎng)有能力、關(guān)心人、愛(ài)人也值得人愛(ài)的人。從這樣的教育目的出發(fā)，她以大量篇幅詳盡地描述了一個(gè)新的教育模式。
學(xué)校課程必須圍繞關(guān)心來(lái)重新組織，學(xué)校必須充分重視學(xué)生發(fā)展的多樣性，建立一個(gè)充滿關(guān)心而不是競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，對(duì)學(xué)生的各種興趣和才能予以開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)。圍繞這一主旨，書(shū)中詳盡闡述了學(xué)校的主要目的在于教育學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心――關(guān)心自己，關(guān)心身邊最親近的人，關(guān)心動(dòng)物、植物和自然環(huán)境，關(guān)心人類制造出來(lái)的物品，以及關(guān)心知識(shí)和學(xué)問(wèn)，關(guān)心人類創(chuàng)造的物質(zhì)以及精神世界。她應(yīng)用大量實(shí)例，特別是來(lái)自數(shù)學(xué)和藝術(shù)教學(xué)過(guò)程中的實(shí)例，來(lái)闡述她的觀點(diǎn)。
對(duì)于身為教師的我，一直覺(jué)得現(xiàn)在中國(guó)的教育有很大的問(wèn)題，猶如諾丁斯尖銳地指出的一樣：年輕人正在接受的是一個(gè)“道德上貧困的教育”。但是我們自己卻又無(wú)法提出什么有建設(shè)性的意見(jiàn)，而她所認(rèn)為的“在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)術(shù)競(jìng)爭(zhēng)力的同時(shí)，不能忽視學(xué)生本身，不能忽視他們的目的、焦慮和身處的各種各樣的人際關(guān)系?！苯o我指明了方向。
中國(guó)的教育經(jīng)歷了一種可悲的變化：所有的學(xué)生被強(qiáng)迫灌輸一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)課程,并且接受統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)化的考試。雖然遭到眾多富有遠(yuǎn)見(jiàn)的教育理論家的反對(duì),考試機(jī)構(gòu)仍然控制著我們的學(xué)校生活。因此，社會(huì)、家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的評(píng)價(jià)影響著我們的學(xué)校生活。
在學(xué)校里我們會(huì)過(guò)多的強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)。所有的話題都離不開(kāi)學(xué)生的學(xué)習(xí)。這樣過(guò)多的強(qiáng)調(diào)就在無(wú)形之中加深了孩子對(duì)成年人的不滿，他們抱怨大人們不關(guān)心他們。在任何地方都會(huì)聽(tīng)到這樣的說(shuō)法：教育是國(guó)家的根本，孩子是國(guó)家的未來(lái)等等?？墒乾F(xiàn)在我們的教育是以學(xué)科教育為主，很難再花很多的時(shí)間去關(guān)心一下孩子本身。所以當(dāng)我們的孩子遇到火災(zāi)的時(shí)候，他到底會(huì)不會(huì)自己逃脫危險(xiǎn)？我們可能也沒(méi)有真正去關(guān)心過(guò)。所有的防災(zāi)演習(xí)都是應(yīng)付性的，讓領(lǐng)導(dǎo)可以推脫責(zé)任的做法，而孩子們真正掌握與否則不在考慮的范圍內(nèi)了。
“一個(gè)合乎道德的教育政策同人類興趣和能力的多樣性。我們不應(yīng)該以民主和機(jī)會(huì)平等的名義而試圖讓所有的人都上大學(xué)。相反，應(yīng)該教育所有學(xué)生尊重一切誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)。為勞動(dòng)而準(zhǔn)備，為養(yǎng)育孩子而準(zhǔn)備，為盡公民義務(wù)而準(zhǔn)備，這是對(duì)每一個(gè)學(xué)生都重要的事情。”（第4-5頁(yè)）我們今天的中考、高考，似乎已經(jīng)在“應(yīng)該教育所有學(xué)生尊重一切誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)”這一方面，漸漸地忽視了。中考、高考，漸漸成為可能決定一種社會(huì)地位、階級(jí)層次乃至財(cái)富資源分配的必需的渠道，是一個(gè)魔力巨大的篩選容器。殘酷的升學(xué)應(yīng)試的競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)會(huì)關(guān)心只是變成了關(guān)心自我的前途與利益！學(xué)生們很少去想過(guò)別人的感受，甚至家人，也沒(méi)有考慮過(guò)，更何況老師、同學(xué)！這是不是當(dāng)代中國(guó)教育的失??？！
“如果一個(gè)學(xué)校要有一個(gè)主要的目標(biāo)，用這個(gè)主要目標(biāo)來(lái)建立和協(xié)調(diào)其他目標(biāo)，那么，這個(gè)目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生們成為健康的、有能力的、有道德的人。這是一個(gè)偉大的任務(wù)，其他所有任務(wù)都應(yīng)該為其服務(wù)。在培養(yǎng)學(xué)們學(xué)術(shù)競(jìng)爭(zhēng)力的同時(shí)，我們不能忽略學(xué)生本身，他們的目的、焦慮和處身的各種各樣人際關(guān)系。我的觀點(diǎn)沒(méi)有反智主義的傾向，而是有關(guān)重新確定輕重緩急的問(wèn)題。智力開(kāi)發(fā)當(dāng)然是重要的，但它不能成為學(xué)校的首要任務(wù)?！保ǖ?8頁(yè)）百育德為先。德育在我校也是相當(dāng)看重的，但是我們德育的目標(biāo)如果和當(dāng)下的應(yīng)試教育相沖突的時(shí)候，毫無(wú)疑問(wèn)，現(xiàn)在總是選擇后者的。而我個(gè)人認(rèn)：“健康的、有能力的、有道德的人”，這比單純考試成績(jī)100分要更加重要！
“教室應(yīng)該成為這樣一個(gè)地方：學(xué)生們?cè)谄渲泻戏ㄗ杂傻卣故竞吞剿魉麄兌喾N多樣的人生。伴隨著強(qiáng)烈的好奇心和探求欲，教師和學(xué)生共同生活和成長(zhǎng)。我們必須追求人的全面發(fā)展，這種追求不會(huì)壓抑和阻礙學(xué)生的智力發(fā)展。即使有這種妨礙的可能性，我們也應(yīng)該愿意冒這種風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)槲覀兏敢饪吹綄W(xué)校培養(yǎng)出這樣的人：他們能夠與別人和平相處；他們善待自然環(huán)境；他們待人接物都追求一種理智與和諧。為了真正地改革教育，為了擺脫那種鐘擺似地循環(huán)往復(fù)，我們必須拋棄視學(xué)校首要任務(wù)為開(kāi)發(fā)智力這樣地陳詞濫調(diào)。我們也必須放棄那種認(rèn)為任何機(jī)構(gòu)――無(wú)論是家庭、學(xué)校，還是企業(yè)――都只有一個(gè)穩(wěn)定的主要目標(biāo)的觀點(diǎn)。”（第20頁(yè)）。
學(xué)校要致力于將每一個(gè)孩子養(yǎng)育成人。諾丁斯將學(xué)校工作比作養(yǎng)育一個(gè)由不同孩子組成的大家庭，關(guān)心成為這個(gè)過(guò)程的基礎(chǔ)和核心。每一個(gè)教師的主要任務(wù)就如同父母的責(zé)任――將每一個(gè)孩子養(yǎng)育成人。學(xué)校也不能只顧學(xué)術(shù)而忽略其他目標(biāo)，哺育學(xué)生們的精神也相當(dāng)重要。諾丁斯指出，如果不重視滿足孩子們對(duì)關(guān)心的需要，學(xué)校也難于實(shí)現(xiàn)其在學(xué)術(shù)上的目標(biāo)。如果我們要使每一個(gè)孩子都學(xué)會(huì)關(guān)心，關(guān)心我們認(rèn)為值得關(guān)心的事物，那么，我們必須首先關(guān)心每一個(gè)孩子。教育必須立足于培養(yǎng)有能力、關(guān)心人、愛(ài)人也值得人愛(ài)的人。
關(guān)心是人類的一種存在形式。關(guān)心是對(duì)生命的同情，是一瞬間的憐憫，是人世間所有的擔(dān)心、憂患和苦痛。但諾丁斯更強(qiáng)調(diào)：關(guān)心，意味著一種關(guān)系，它最基本的表現(xiàn)形式是兩個(gè)人之間的一種連接或接觸。兩個(gè)人中，一方付出關(guān)心，另一方接受關(guān)心。要使這種關(guān)系成為一種關(guān)心關(guān)系，當(dāng)事人雙方都必須滿足某些條件。無(wú)論是付出關(guān)心的一方還是接受關(guān)心的一方，任何一方出了問(wèn)題，關(guān)心關(guān)系就會(huì)遭到破壞。
學(xué)會(huì)關(guān)心的首要秘訣在于專注。專注在此并不意味著瘋狂或者癡迷，而是全身心地投入和接受。當(dāng)真正關(guān)心一個(gè)人，就會(huì)認(rèn)真去傾聽(tīng)他、觀察他、感受他，愿意接受他傳遞的一切信息。這種專注或者關(guān)注可能僅僅持續(xù)片刻，以后可能出現(xiàn)也可能不出現(xiàn)，但在任何關(guān)心的交流過(guò)程中，它都是關(guān)鍵因素。諾丁斯說(shuō)：當(dāng)一個(gè)陌生人向我問(wèn)路，我們之間的交流就可能變成一種關(guān)心關(guān)系，即使這種交流的時(shí)間很有限。我專注地傾聽(tīng)他的問(wèn)題和需要，然后認(rèn)真地回答他。當(dāng)他接受了我的專注、認(rèn)真和答案，這種關(guān)心的關(guān)系就完成了。
諾丁斯還批判了現(xiàn)代人的關(guān)心現(xiàn)狀：不關(guān)心（對(duì)任何人或事物都漠然視之），部分關(guān)心（關(guān)心知識(shí)、偉大事業(yè)、物質(zhì)世界、動(dòng)植物，卻對(duì)同類缺乏同情），偽關(guān)心（以關(guān)心的名義干危害他人的事情）。在此基礎(chǔ)上，她賦予關(guān)心全面的含義：關(guān)心自己，關(guān)心身邊最親近的人，關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人，關(guān)心與自己沒(méi)有關(guān)系的人，關(guān)心植物和自然環(huán)境，關(guān)心人類制造出來(lái)的物品以及關(guān)心知識(shí)和學(xué)問(wèn)，關(guān)心自己的精神生活。她還堅(jiān)定的說(shuō)：毫無(wú)疑問(wèn)，作為教育者，我們的責(zé)任包括正視精神信仰問(wèn)題。
無(wú)疑，諾丁斯是在用“關(guān)心”來(lái)治療千瘡百孔的教育。她認(rèn)為，教育的終極目的就是讓人類活得智慧、道德和幸福。
如何具體地實(shí)踐關(guān)心教育？諾丁斯告訴我們，需要因地因人采用不同的策略：或嚴(yán)厲或溫柔；對(duì)嚴(yán)肅者要敬慕和尊重，對(duì)溫柔隨和的人可以通過(guò)擁抱；有時(shí)，關(guān)心只需幾分鐘的注意，有時(shí)需要長(zhǎng)期不懈的努力……她提醒我們，智力上的注意力并非就能轉(zhuǎn)移到人際關(guān)系中去，很多智力高度發(fā)達(dá)的人對(duì)其他人和其他生命形式毫無(wú)興趣，漠不關(guān)心。
首先，以關(guān)心為基礎(chǔ)的教育并不反對(duì)智力開(kāi)發(fā)?，F(xiàn)在的問(wèn)題是，由于語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)和科學(xué)已經(jīng)成為普通高中錄取招生的工具，淪為選拔工具的課程變得越來(lái)越難；為使學(xué)生學(xué)習(xí)這些課程，學(xué)校壓縮、取消了一些“非考試科目”，而強(qiáng)迫所有學(xué)生專注于學(xué)習(xí)考試科目。教師也僅僅是為教本身而教。諾丁斯認(rèn)為，這是一種控制哲學(xué)，它沒(méi)有教育上的根據(jù)。
不是每一個(gè)孩子都能學(xué)好我們教的任何東西，任何教學(xué)都應(yīng)該從學(xué)生的目的、興趣和能力出發(fā)。應(yīng)該保證教好對(duì)這些學(xué)科懷有特別興趣的孩子，但不應(yīng)該將這些課程強(qiáng)加給所有孩子。作為一個(gè)數(shù)學(xué)教師，她說(shuō)：“我不會(huì)根據(jù)一個(gè)人的數(shù)學(xué)才能去評(píng)判他的人生價(jià)值，也不相信有關(guān)微積分的知識(shí)是良好公民素質(zhì)所不可缺少的。無(wú)數(shù)好人、優(yōu)秀公民都不喜歡數(shù)學(xué)，都在數(shù)學(xué)面前犯難，那么為什么讓所有學(xué)生，不管他們的能力高低、愛(ài)好異同以及對(duì)未來(lái)的計(jì)劃如何，都在幾何與代數(shù)課程里掙扎呢？”不要一味地問(wèn)，為什么沒(méi)有更多的學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)感興趣，應(yīng)該問(wèn)的是他們對(duì)什么感興趣和為什么。
多么值得尊敬的一位老師啊，也是多么超然的一位老師啊！同是身為老師的我，不敢這么去評(píng)判孩子，因?yàn)槲易约旱墓ぷ鞯脑u(píng)價(jià)就是體現(xiàn)在學(xué)生的成績(jī)上，如果學(xué)生考不好了，我自己可就是泥菩薩過(guò)江，自身難保了。怎么還能這樣超然地站在學(xué)生的立場(chǎng)上，抱著關(guān)心的名義，說(shuō)現(xiàn)在的一切學(xué)習(xí)都是為了讓你們將來(lái)不后悔。“少壯不努力，老大徒傷悲！”這樣的感慨，有關(guān)心的成分在，但是卻真實(shí)地更多的是先從自身利益出發(fā)的！試想，明知道很多學(xué)生讓他們都去學(xué)四門(mén)所謂的主課，而放棄了他們真正有發(fā)展?jié)摿Φ?，能讓今后人生更有用的`優(yōu)勢(shì)科目，但是為了升學(xué)率，你必須要鼓動(dòng)所有的學(xué)生去考普高，去考大學(xué)。呵呵~多么諷刺的關(guān)心?。o(wú)力??！現(xiàn)在的老師！
雖然如此，但是還是有很多教師，盡自己的全力去愛(ài)學(xué)生，去關(guān)心學(xué)生，為了學(xué)生的作業(yè)、學(xué)生的疑問(wèn)，她可以拋開(kāi)自己的孩子耐心的先指導(dǎo)學(xué)生；為了學(xué)生的心理問(wèn)題，她可以半夜仍和家長(zhǎng)煲電話粥；為了學(xué)生的行為習(xí)慣差，她不惜一次次地家訪、電話聯(lián)系家長(zhǎng)，甚至給學(xué)生做思想工作直到夜幕降臨，忘記吃飯！我們身邊還是有很多這樣盡責(zé)的老師，這樣關(guān)心學(xué)生的老師，只要教育體制真正改革，對(duì)老師、學(xué)生、學(xué)校的評(píng)價(jià)制度有了真正的改革，對(duì)人才的選拔有了真正的改革，我相信，用“關(guān)心”來(lái)治療千瘡百孔的教育是真正可行的！
教育的另一種模式讀后感篇十七
我們不愿看到為了教育學(xué)生撇家舍業(yè)的教師，連自己最親愛(ài)的父母孩子都不關(guān)心的老師不是什么道德楷模；我們不欣賞孩子生病也顧不上照顧的老師，自己的孩子都不關(guān)心，如何去關(guān)心別人的孩子。讓學(xué)生看到自己的老師是多么愛(ài)自己的家人比背負(fù)老師如此盡心學(xué)生還不好好學(xué)習(xí)的責(zé)備要陽(yáng)光的多。所以一個(gè)熱愛(ài)生命關(guān)心自己的老師才會(huì)感召一批熱愛(ài)生命、關(guān)心自己的學(xué)生。
一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)看到了《不生病的智慧》一書(shū)，書(shū)中介紹了很多自我保健、診療的方法，還把食物按照寒、涼、溫、熱進(jìn)行分類，把飲食與健康的關(guān)系介紹的很透徹，書(shū)中說(shuō)只要對(duì)自己的健康稍加留意，合理飲食調(diào)理，人類的平均壽命應(yīng)該超過(guò)100歲。這本書(shū)我用了2天的時(shí)間就看完了，可是對(duì)我的震撼是強(qiáng)烈的，影響是深遠(yuǎn)的。
當(dāng)我知道了感冒分風(fēng)寒和風(fēng)熱，當(dāng)我知道了風(fēng)寒感冒不能吃西瓜，當(dāng)我知道了西紅柿和黃瓜不能一起吃的時(shí)候，我真的是頓足捶胸：天哪！活了三十多年，我肚子里吃的東西都不對(duì)，都是不利健康的，我慨嘆自己無(wú)知，我抱怨父母沒(méi)有指導(dǎo)，我也怨恨學(xué)校沒(méi)有傳授。當(dāng)一個(gè)人從學(xué)校、家庭、社會(huì)中連最基本的生存方法都沒(méi)有學(xué)到的時(shí)候，我想學(xué)校、家庭、社會(huì)就沒(méi)有以人為本，就喪失了繼續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。
綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是國(guó)家必修、地方執(zhí)行、自編教材的新課程改革以來(lái)的新型學(xué)科，目的是培養(yǎng)學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)能力、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐能力。自課程開(kāi)設(shè)以來(lái)，老師們帶領(lǐng)學(xué)生廣泛開(kāi)展了科學(xué)、自然能各個(gè)領(lǐng)域的研究和實(shí)踐，但是我深深的感覺(jué)研究生命個(gè)體本身比研究知識(shí)更重要，也更亟待！所以我列舉了大量的事實(shí)和論據(jù)，說(shuō)服全校的領(lǐng)導(dǎo)和老師把我校的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程課題定為――“健康小靈通”。我讓學(xué)生關(guān)注飲食與健康、常見(jiàn)病的預(yù)防和調(diào)養(yǎng)、心理與健康等問(wèn)題，我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)孩子們有了健康的能力和意識(shí)時(shí)，我教育了一個(gè)學(xué)生，我也幸福了一個(gè)家庭。
學(xué)生擁有了關(guān)心自己的能力，當(dāng)父母和朋友生病的時(shí)候，她們就會(huì)身體力行去實(shí)施具體的幫助，未來(lái)工作了，他們也會(huì)從以人為本的角度關(guān)注事業(yè)對(duì)人類生存和社會(huì)發(fā)展的意義。
我們呼喚密切的親子交流，有了最最溫情的心靈溝通，任何的靈魂都會(huì)點(diǎn)燃激情。父母應(yīng)該關(guān)心孩子的身體、心理，關(guān)心孩子的物質(zhì)和精神需求，有了良好的溝通與交流，世界上一定會(huì)少很多可怕的父母和“無(wú)畏”的孩子。
我們倡導(dǎo)和諧的校園氛圍，有了最最自信的發(fā)展空間，任何的卑微都會(huì)煙消云散。每個(gè)人的智能發(fā)展區(qū)域都各不相同，為什么要讓所有的人都善于學(xué)習(xí)，都是學(xué)習(xí)的強(qiáng)者？有的學(xué)生嗅覺(jué)靈敏，他完全可以做最優(yōu)秀的香水師，有的學(xué)生有藝術(shù)天賦，她可以成為藝術(shù)家?jiàn)蕵?lè)全世界。從學(xué)校里走出去的，有優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員、有滿漢全席的廚師、有全國(guó)清潔工勞動(dòng)模范。他們的成功如果都是家庭學(xué)校和社會(huì)教育合力的成果，我們值得驕傲，但很多長(zhǎng)大以后回來(lái)看老師的學(xué)生得到的一句話都是老師說(shuō)；“當(dāng)年學(xué)習(xí)那么差，真想不到長(zhǎng)大了這么有出息！”這真是教師的悲哀，教育的悲哀。
學(xué)會(huì)關(guān)心――道德的美好境界；學(xué)會(huì)關(guān)心，社會(huì)的和諧氛圍；學(xué)會(huì)關(guān)心，人類的幸福憧憬。
《學(xué)會(huì)關(guān)心――教育的另一種模式》它應(yīng)該成為我們的教育圣經(jīng)，關(guān)心教育模式不是教育的另一種模式，它應(yīng)該成為教育的唯一模式。
教育的另一種模式讀后感篇十八
學(xué)會(huì)關(guān)心是對(duì)德育教育進(jìn)行研究，闡述了學(xué)校的主要目的是教育學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心自己身邊最親近的人、關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人等內(nèi)容，以及關(guān)心知識(shí)和學(xué)問(wèn)。以下是“《學(xué)會(huì)關(guān)心:教育的另一種模式》讀書(shū)筆記”，希望給大家?guī)?lái)幫助！
美國(guó)著名的教育學(xué)家內(nèi)爾?諾丁斯于1992年出版的《學(xué)會(huì)關(guān)心――教育的另一種模式》一書(shū)在購(gòu)書(shū)網(wǎng)上竟然出現(xiàn)了缺貨登記的信息，雖然在僅有的一條讀者留言中寫(xiě)道：“適合研究教育的人仔細(xì)品讀，有些晦澀。”但是讀過(guò)《卷每周一讀》中推薦的這本書(shū)中的引言的人一定知道缺貨的原因，這位偉大的女教育家用自己獨(dú)特的視角和一個(gè)母親真心的體驗(yàn)向我們闡述了關(guān)心教育模式的重要性以及關(guān)心所體現(xiàn)的人類道德的美好境界。我想這本書(shū)確實(shí)值得每一個(gè)教育工作者研讀，也值得每一位母親細(xì)心品味。
為什么我們的學(xué)生還在為取得一個(gè)完美的成績(jī)而奮戰(zhàn)題海？為什么我們的家長(zhǎng)為了孩子能考得高分而費(fèi)勁心力？為什么成績(jī)不不優(yōu)的學(xué)生要背負(fù)喪失自信的重創(chuàng)？為什么考不上大學(xué)的孩子會(huì)成為父母的奇恥大辱？成績(jī)、分?jǐn)?shù)，學(xué)生的命根、家長(zhǎng)的自尊、教師的寶典、人才的標(biāo)準(zhǔn)……在這些墨守成規(guī)的社會(huì)準(zhǔn)則和風(fēng)潮中，中國(guó)的學(xué)生就像內(nèi)爾教授說(shuō)的一樣在遭受著近乎殘忍的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。
很難想象美國(guó)這個(gè)自由民主的國(guó)家也存在這樣的現(xiàn)狀和尷尬，也許是因?yàn)槭澜鐝?qiáng)國(guó)不能忍受做世界第二，美國(guó)的孩子也有相當(dāng)一部分列入了“我們不在乎你”的行列，所以，當(dāng)美國(guó)的少女懷孕率、青少年自殺率、犯罪率急劇上升的時(shí)候，教育家開(kāi)始探尋教育的問(wèn)題出在哪里？《學(xué)會(huì)關(guān)心――教育的另一種模式》一書(shū)就從學(xué)校、家庭、社會(huì)三個(gè)維度闡述了應(yīng)該怎樣培養(yǎng)孩子們學(xué)會(huì)關(guān)心。而這對(duì)于中國(guó)的教育來(lái)說(shuō)也如久旱逢甘霖。
關(guān)心自己是人類生存的首要條件，沒(méi)有熱愛(ài)生命的情感，沒(méi)有關(guān)心自己的能力，最終將帶給親人和社會(huì)沉重的災(zāi)難和深深的遺憾。
為了母親對(duì)自己選擇職業(yè)的強(qiáng)硬態(tài)度而自殺的青年大學(xué)生，為了家庭貧困而自殺的女研究生……近年來(lái)，多少這樣年輕鮮活的生命隕落了，在無(wú)比偉大而尊貴的生命面前，這些孩子草率的選擇了放棄，全然不考慮親人會(huì)多么悲痛，社會(huì)有多么哀嘆。我想死去的人兒不關(guān)心自己，親人和社會(huì)也沒(méi)有關(guān)心她們的內(nèi)心需求，在人類靈魂如此需要關(guān)心的時(shí)代，關(guān)心卻離我們?nèi)諠u遙遠(yuǎn)，所以悲劇層出不窮。
熱愛(ài)生命是人類最最基本的需求，教育必須喚醒這種需求。關(guān)心自己同樣是提高生命質(zhì)量的根本，教育必須傳授這些技能。
我想數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)如果學(xué)會(huì)照顧自己，稍留心自己的生活和健康，他一定可以長(zhǎng)壽延年，為國(guó)家和世界驗(yàn)證更多的猜想。我想英年早逝的好干部沈浩，如果在投入的工作之余能關(guān)心自己的身體，哪怕是早晨喝一杯溫開(kāi)水，上午吃一個(gè)蘋(píng)果，或是睡前燙燙腳，生命也許不會(huì)突然暗淡，留給人們的愧疚和遺憾揮之不去。
教育的另一種模式讀后感篇十九
《學(xué)會(huì)關(guān)心――教育的另一種模式》。該書(shū)出自美國(guó)斯坦福大學(xué)榮譽(yù)教授內(nèi)爾?諾丁斯博士之手。身為美國(guó)教育學(xué)會(huì)主席的內(nèi)爾?諾丁斯博士盡二十年的學(xué)術(shù)努力，提出了重視生命差異，關(guān)注師生關(guān)系對(duì)于學(xué)生的關(guān)懷意識(shí)和能力培養(yǎng)的關(guān)懷倫理學(xué)以及關(guān)懷取向的教育思想。該書(shū)應(yīng)該是先生此思想的集大成之作。
在過(guò)去的十幾年里，不光是中國(guó)，在美國(guó)的學(xué)校中，所有的學(xué)生都被灌輸標(biāo)準(zhǔn)的課程，然后接受標(biāo)準(zhǔn)化的考試。雖然很多教育家都對(duì)這種模式提出了反對(duì)，但是該機(jī)制仍然控制著我們的學(xué)校。改革者們?cè)噲D突破這種受考試所左右的課程設(shè)置，代之以一個(gè)更加關(guān)注學(xué)生綜合發(fā)展的教育。但是，改革嘗試往往受到傳統(tǒng)教育觀念的抵制。教育的目的應(yīng)該是培養(yǎng)有能力、關(guān)愛(ài)人也值得人愛(ài)的人。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，“關(guān)心”必須主導(dǎo)學(xué)校課程。孩子們應(yīng)該學(xué)會(huì)如何關(guān)心作為物質(zhì)和精神結(jié)合體的自我，如何關(guān)心身邊的和遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的人，如何關(guān)心動(dòng)物、植物和地球，如何關(guān)心人類創(chuàng)造的物質(zhì)世界，以及如何關(guān)心各種學(xué)科知識(shí)。
《學(xué)會(huì)關(guān)心――教育的另一種模式》倡導(dǎo)的就是一種“關(guān)心”教育，作者在引言中指出了關(guān)心和被關(guān)心是人類基于動(dòng)物本能的一種需要，但是在現(xiàn)今這種社會(huì)，關(guān)心和被關(guān)心仿佛成了一種奢侈品，人們之間變成越來(lái)越冷漠，人們渴望多一點(diǎn)關(guān)心，呼喚一種充滿關(guān)心的新型人際關(guān)系。
但是這種以“關(guān)心”為基石的社會(huì)模式的建立不是一朝一夕的事情，那就需要我們從孩童時(shí)代就要進(jìn)行關(guān)懷的這種教育，可以這么說(shuō)，少年時(shí)代的教育決定了社會(huì)的走向。我們培育怎樣的人，怎么培育這樣的人，這是社會(huì)的問(wèn)題，更是教育的問(wèn)題。顯然，我們目前的教育目標(biāo)并不是培養(yǎng)會(huì)關(guān)心的人，而是近乎殘忍的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。我并非主張不要學(xué)術(shù)，我們需要重新分清孰重孰輕。所有孩子都應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)心他人，也都應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)心其他生命或事物。
圍繞關(guān)心來(lái)組織教育，這是諾丁斯教育思想的中心主張，也應(yīng)該成為我們教育改革包括教育研究的出發(fā)點(diǎn)。諾丁斯的教育思想則超越了對(duì)教育概念的狹隘理解，認(rèn)為“關(guān)心是一切成功教育的基石”，提出從關(guān)心的角度來(lái)組織教育，把學(xué)會(huì)關(guān)心提升為學(xué)校教育的最為重要的使命。
然而，學(xué)會(huì)關(guān)心并非輕而易舉，不恰當(dāng)?shù)年P(guān)心會(huì)適得其反?，F(xiàn)在學(xué)生們最大的抱怨就是：“沒(méi)有人關(guān)心我們！”他們感覺(jué)自己游離于學(xué)校功課之外，與教師們也格格不入。世界在他們眼里充滿困難和敵意。他們?nèi)绺∑家粯铀奶庯h蕩。家長(zhǎng)、教師如何正確地將關(guān)心傳遞給孩子，決定著關(guān)心關(guān)系能否確實(shí)地建立起來(lái)。正如諾丁斯所言：
“如果關(guān)心以不被學(xué)生們接受的方式出現(xiàn)，那么它也不可能被學(xué)生們認(rèn)識(shí)到。如果父母體罰孩子，還認(rèn)為那是為孩子好的話，孩子可能會(huì)懷疑其他一切關(guān)心他的努力。這種情況給教師的工作帶來(lái)更大的困難。教師需要更認(rèn)真地傾聽(tīng)和理解孩子。身為教師的一個(gè)最重要的任務(wù)就是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)接受關(guān)心。如果一個(gè)孩子在進(jìn)入小學(xué)時(shí)還沒(méi)學(xué)會(huì)如何接受關(guān)心，那么這個(gè)孩子的人生將處于危險(xiǎn)之中。他會(huì)遇到各種各樣的困難，包括學(xué)術(shù)上的。除非他學(xué)會(huì)對(duì)他人的關(guān)心進(jìn)行恰當(dāng)反應(yīng)，否則，他不可能健康地長(zhǎng)大，更不可能學(xué)會(huì)關(guān)心別人?！?BR> 我的中心主張是，應(yīng)該更好關(guān)心學(xué)生，傾聽(tīng)他們的心聲，正確的引導(dǎo)各類學(xué)生，比如那些對(duì)某學(xué)科懷有特殊興趣的，可以深入到那個(gè)學(xué)科內(nèi)，而對(duì)其他大多數(shù)學(xué)生，我們的目的是為不同的學(xué)生提供因人而異的教育。教育應(yīng)該圍繞關(guān)心主題來(lái)重新組織。關(guān)心，而非傳統(tǒng)學(xué)科，應(yīng)該成為教育的中心。普通教育應(yīng)該面向所有的學(xué)生，指導(dǎo)他們關(guān)心自我，關(guān)心身邊的人，關(guān)心世界上所有的人，關(guān)心動(dòng)植物，關(guān)心人類創(chuàng)造的物質(zhì)世界，關(guān)心知識(shí)和學(xué)問(wèn)。以關(guān)心為核心的道德人生應(yīng)該成為教育的主要追求。這個(gè)目的并不與學(xué)生的智力發(fā)展或者學(xué)術(shù)進(jìn)步相抵觸，相反，它為智力和學(xué)術(shù)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。教師和學(xué)生都應(yīng)該成為課程的建設(shè)者，師生合作必須成為現(xiàn)實(shí)。
教育的另一種模式讀后感篇二十
偶爾網(wǎng)上瀏覽，接觸到《學(xué)會(huì)關(guān)心：教育的另一種模式》這本書(shū)。內(nèi)爾?諾丁斯博士諾丁斯是美國(guó)的一個(gè)哲學(xué)家、一個(gè)前任數(shù)學(xué)教師、一個(gè)母親、一個(gè)充滿激情和愛(ài)心的人。在書(shū)中，內(nèi)爾?諾丁斯主張對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校教育進(jìn)行徹底的改革，學(xué)校必須充分重視學(xué)生發(fā)展的多樣性，建立一個(gè)充滿關(guān)心而不是競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，對(duì)學(xué)生的各種興趣和才能予以開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)。圍繞這一主旨，書(shū)中詳盡闡述了學(xué)校的主要目的是教育學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心――關(guān)心自己，關(guān)心身邊最親近的人，關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人，關(guān)心與自己沒(méi)有關(guān)系的人，關(guān)心動(dòng)物、植物和自然環(huán)境，關(guān)心人類制造出來(lái)的物品，以及關(guān)心知識(shí)和學(xué)問(wèn)。諾丁斯強(qiáng)調(diào)“要向?qū)W生傳遞這樣一個(gè)信息：學(xué)校教育不是通往上流社會(huì)的階梯，而是通向智慧的道路。成功不能用金錢(qián)和權(quán)力來(lái)衡量，成功更意味著建立愛(ài)的關(guān)系，增長(zhǎng)個(gè)人才干，享受自己所從事的職業(yè)，以及與其他生命和地球維系一種有意義的連接”。
作者在書(shū)中說(shuō)到關(guān)心是一種習(xí)慣，關(guān)心同時(shí)也是一種能力。不論是習(xí)慣還是能力都需要家長(zhǎng)從小對(duì)孩子的重視與培養(yǎng)，需要老師耐心的教育與引導(dǎo)。反思我們目前的教育，我們是教育孩子要關(guān)心別人，可好像只是形式主義而已，我們花了大量的時(shí)間和精力去做的是什么呢？無(wú)論是在學(xué)校里還是在家里，無(wú)論是老師還是家長(zhǎng)總是想盡各種辦法，甚至是“威逼利誘”，不斷強(qiáng)迫孩子弄清、記牢每個(gè)學(xué)科每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，以便讓學(xué)孩子考試中取得更好的成績(jī)，令大家滿意。我們理直氣壯地這樣做，并美其名曰是真正地關(guān)心孩子。但人們忽略了一個(gè)重要問(wèn)題：孩子們到底為什么應(yīng)該學(xué)習(xí)我們認(rèn)為他們“能夠”學(xué)好的東西？這些東西是人類為了活得智慧、道德和幸福而必需的嗎？事與愿違，我們那么費(fèi)神地讓每個(gè)學(xué)生掌握好每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，考試之后，他們又是那么快地把好多知識(shí)忘記。這是真正的關(guān)心嗎？這到底是不是悲劇，實(shí)在值得人們?nèi)ド钏肌?BR> 如今我們都在提倡和諧的社會(huì)，事實(shí)上社會(huì)的和諧發(fā)展，需要的是具有愛(ài)心的人，會(huì)關(guān)愛(ài)別人的人，不是冷漠毫無(wú)人情味兒的人，不是只擁有知識(shí)技能的冷血?jiǎng)游?。社?huì)更新極快，我們的眼睛不應(yīng)該只盯著學(xué)生的分?jǐn)?shù)看。當(dāng)然在目前的教育制度下完全不要成績(jī)是絕不可能的，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看我們真的需要分清孰輕孰重。
希望更多的人能讀讀這本書(shū)，讓我們一起學(xué)會(huì)真正的“關(guān)心”，關(guān)心他人、關(guān)心自己、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心人類！
教育的另一種模式讀后感篇一
當(dāng)前，隨著團(tuán)購(gòu)渠道開(kāi)拓方式的日益雷同化，團(tuán)購(gòu)創(chuàng)新的話題又被提上日程，因此，如何通過(guò)團(tuán)購(gòu)渠道的創(chuàng)新以及模式的創(chuàng)新，來(lái)更好地開(kāi)展團(tuán)購(gòu)工作，從而占領(lǐng)更大的團(tuán)購(gòu)市場(chǎng)份額，是當(dāng)今團(tuán)購(gòu)企業(yè)聚焦的營(yíng)銷重點(diǎn)之一，那么，團(tuán)購(gòu)企業(yè)應(yīng)該如何來(lái)構(gòu)建自己的團(tuán)購(gòu)營(yíng)銷新體系呢？本文通過(guò)兩個(gè)案例，來(lái)具體闡述團(tuán)購(gòu)企業(yè)如何來(lái)實(shí)現(xiàn)渠道與模式創(chuàng)新。
橫向交流拓寬團(tuán)購(gòu)渠道所謂橫向交流，就是團(tuán)購(gòu)企業(yè)將與自己有業(yè)務(wù)聯(lián)系的單位，納入到該企業(yè)的團(tuán)購(gòu)開(kāi)發(fā)范圍，從而擴(kuò)大團(tuán)購(gòu)受眾，提高團(tuán)購(gòu)銷售額的一種拓展方式。
案例：a公司是一家方便面生產(chǎn)企業(yè)，9月，該企業(yè)推出一款適合團(tuán)購(gòu)渠道銷售的雞蛋三鮮鹵面，為迅速打開(kāi)團(tuán)購(gòu)新局面，該企業(yè)除了正常的上門(mén)聯(lián)系等團(tuán)購(gòu)開(kāi)拓渠道外，針對(duì)與自己有業(yè)務(wù)往來(lái)的客戶，決定“近水樓臺(tái)先得月”，以進(jìn)行低成本的運(yùn)作。為此，該企業(yè)組建了團(tuán)購(gòu)大客戶管理部，并對(duì)這些潛在的有關(guān)聯(lián)的客戶進(jìn)行了詳細(xì)的分類：1、企業(yè)的上游客戶，即該企業(yè)的原材料供應(yīng)商，包括紙箱廠、味精廠、彩印廠等等。2、企業(yè)的關(guān)聯(lián)客戶，即與企業(yè)有相關(guān)業(yè)務(wù)往來(lái)的客戶，比如給企業(yè)制作條幅、名片、畫(huà)冊(cè)以及給企業(yè)提供服務(wù)的諸如電腦軟件開(kāi)發(fā)、物流貨運(yùn)公司等等客戶。3、企業(yè)的上級(jí)客戶，即相對(duì)應(yīng)或?qū)诘钠髽I(yè)管理部門(mén)和相關(guān)部門(mén)，比如商貿(mào)局、工商局、稅務(wù)局、城建局、環(huán)保局等等。在進(jìn)行了詳細(xì)的分類后，該企業(yè)專門(mén)抽調(diào)人員對(duì)以上三類客戶進(jìn)行了細(xì)致規(guī)劃，并出臺(tái)了一系列相關(guān)的政策。其中規(guī)定，凡訂購(gòu)該廠家雞蛋三鮮鹵面作為中秋節(jié)福利品發(fā)放的供應(yīng)商及關(guān)聯(lián)客戶，在競(jìng)爭(zhēng)廠家提供的產(chǎn)品或服務(wù)同等價(jià)格的情況下，享有優(yōu)先采購(gòu)權(quán)及款項(xiàng)支付權(quán)。對(duì)于企業(yè)的上級(jí)客戶，通過(guò)登門(mén)拜訪、關(guān)系疏通、他人介紹等等方式，宣傳定購(gòu)產(chǎn)品可以享受獎(jiǎng)勵(lì)電腦、空調(diào)、休閑購(gòu)物券等等優(yōu)惠措施。由于該產(chǎn)品口感獨(dú)特，包裝喜慶大方，因此，團(tuán)購(gòu)的推廣效果出奇的好。同時(shí)，通過(guò)對(duì)上游供應(yīng)商以及相關(guān)聯(lián)客戶等的團(tuán)購(gòu)產(chǎn)品訂購(gòu)，該企業(yè)實(shí)現(xiàn)了以貨易貨，不僅擴(kuò)大了團(tuán)購(gòu)的銷售額，而且還節(jié)省了企業(yè)的正常流資，進(jìn)一步密切和融洽了與客戶的合作關(guān)系，取得了較好的團(tuán)購(gòu)開(kāi)發(fā)效果。而對(duì)于企業(yè)上級(jí)客戶的團(tuán)購(gòu)開(kāi)發(fā)，不僅滿足了他們自身的團(tuán)購(gòu)產(chǎn)品的要求，而且，也借此機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)了與行政部門(mén)的雙向溝通，為企業(yè)創(chuàng)造良好的外部發(fā)展環(huán)境打下了良好的基礎(chǔ)。
橫向交流模式，旨在擴(kuò)大團(tuán)購(gòu)渠道的領(lǐng)域，通過(guò)企業(yè)周邊的互動(dòng)資源，借助價(jià)值鏈、關(guān)系鏈的傳遞，實(shí)現(xiàn)團(tuán)購(gòu)企業(yè)互惠互利、共贏雙贏的大好結(jié)局，也是低成本開(kāi)發(fā)團(tuán)購(gòu)客戶的一種有效方式。
縱深發(fā)展，實(shí)施深度挖掘所謂縱深發(fā)展，是指團(tuán)購(gòu)企業(yè)在銷售的通路環(huán)節(jié)上實(shí)現(xiàn)深度挖掘，通過(guò)企業(yè)的利益再分配，資源共享，使銷售渠道結(jié)成相應(yīng)的利益聯(lián)盟體，以此來(lái)共同運(yùn)作團(tuán)購(gòu)市場(chǎng)。
1、對(duì)于各地市經(jīng)銷商，推出了“虞美人”系列高檔蘋(píng)果醋，并與通路上的眾多品類嚴(yán)格區(qū)隔。同時(shí)，引導(dǎo)各經(jīng)銷商開(kāi)展團(tuán)購(gòu)業(yè)務(wù)，并給予專人專項(xiàng)開(kāi)發(fā)支持，除了免費(fèi)對(duì)人員進(jìn)行有關(guān)團(tuán)購(gòu)的培訓(xùn)、指導(dǎo)外，并給與享受正常返利、納入正常銷售額，經(jīng)銷商負(fù)責(zé)團(tuán)購(gòu)的業(yè)務(wù)人員享受額外獎(jiǎng)勵(lì)的激勵(lì)政策。2、針對(duì)蘋(píng)果醋銷售的主戰(zhàn)場(chǎng)――商超渠道，充分發(fā)揮終端銷售人員―促銷員、導(dǎo)購(gòu)員的積極性，針對(duì)她們直面消費(fèi)者的有利狀況，出臺(tái)相關(guān)的激勵(lì)政策，即凡給廠家提供團(tuán)購(gòu)客戶或積極推薦該產(chǎn)品，一經(jīng)達(dá)成，即給與高額提成，同時(shí)還給予商超一定的提成比例。3、對(duì)于蘋(píng)果醋消費(fèi)的主要場(chǎng)所――餐飲酒店，鼓勵(lì)服務(wù)人員或采購(gòu)人員，予以積極推介，并大力發(fā)放企業(yè)及產(chǎn)品宣傳冊(cè)、手冊(cè)等。對(duì)上述的這些銷售、消費(fèi)渠道，該廠家還明確規(guī)定，達(dá)到一定數(shù)量的團(tuán)購(gòu)比例，該廠家將免費(fèi)于節(jié)前發(fā)放相對(duì)應(yīng)的團(tuán)購(gòu)產(chǎn)品，以刺激他們推銷、聯(lián)絡(luò)的積極性、主動(dòng)性，滿足他們?cè)诠?jié)日也要給員工及親戚發(fā)放禮品的團(tuán)購(gòu)需求。
通過(guò)以上對(duì)團(tuán)購(gòu)渠道的深度開(kāi)發(fā)與整合，該廠家不僅以較低的代價(jià)啟動(dòng)了團(tuán)購(gòu)終端，而且也通過(guò)終端這個(gè)良好的展示窗口，較好地拉動(dòng)了通路上的銷售。同時(shí)，該企業(yè)也借勢(shì)、造勢(shì)，利用這個(gè)全新的產(chǎn)品，進(jìn)一步提高了自己的市場(chǎng)占有率，也獲得了較好的產(chǎn)品利潤(rùn)收入，取得了一劍雙雕的良好效益。
縱深發(fā)展，是企業(yè)充分整合通路資源，使團(tuán)購(gòu)渠道縱向開(kāi)拓的一種有益嘗試，其目的是通過(guò)銷售環(huán)節(jié)的充分利用與深度開(kāi)發(fā)，并憑借激勵(lì)、考核等手段，促使團(tuán)購(gòu)層面的不斷擴(kuò)大，實(shí)現(xiàn)“全面撒網(wǎng)，重點(diǎn)捕魚(yú)”的團(tuán)購(gòu)結(jié)果。
此外，利用電話行銷、網(wǎng)絡(luò)行銷、體驗(yàn)行銷等等方式來(lái)開(kāi)展團(tuán)購(gòu)業(yè)務(wù)，也是現(xiàn)在比較流行和時(shí)髦的團(tuán)購(gòu)?fù)卣狗绞?，但不論怎么做，其開(kāi)發(fā)方式一定要讓那些準(zhǔn)團(tuán)購(gòu)客戶能夠接受，能為團(tuán)購(gòu)關(guān)系的長(zhǎng)期、穩(wěn)定建立打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使團(tuán)購(gòu)業(yè)務(wù)基業(yè)常青。
團(tuán)購(gòu)，作為一種新型的銷售渠道，在現(xiàn)實(shí)的銷售運(yùn)作中，正發(fā)揮著不可替代的作用，作為團(tuán)購(gòu)企業(yè)和團(tuán)購(gòu)人員，在團(tuán)購(gòu)客戶的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，一定要拋棄落后、低俗的拓展方式，不斷在渠道及模式的創(chuàng)新上，積極探索，勇于實(shí)踐，從而使團(tuán)購(gòu)業(yè)務(wù)能夠脫穎而出，一枝獨(dú)秀，以便取得更大的銷售業(yè)績(jī)以及更高的市場(chǎng)占有率。
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教育的另一種模式讀后感篇二
3.1構(gòu)建以人為本的高校教育教學(xué)理念作為以人為本中的“人”既是教育教學(xué)中的主體又是教育教學(xué)管理發(fā)展中的客體。對(duì)于人的管理始終是高校教育教學(xué)發(fā)展的核心問(wèn)題，是提高高等教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在。在高等教育教學(xué)管理過(guò)程中，作為主客體的人不應(yīng)該被動(dòng)的消極的接受來(lái)自管理主體發(fā)出的各種信息，而管理主體應(yīng)該從人文角度出發(fā)，充分的了解人、研究人的需求，充分滿足人的合理需求的前提下，保證教育教學(xué)機(jī)制的正常運(yùn)行，從而將以人為本的觀念深化其中，提高教育教學(xué)質(zhì)量，推動(dòng)高校教育事業(yè)的發(fā)展。
3.2加大教育教學(xué)資源投入樹(shù)立以人為本的高校教育教學(xué)管理模式，教學(xué)資源的投入是先導(dǎo)，教育教學(xué)資源是基礎(chǔ)，沒(méi)有基礎(chǔ)，以人為本的教育教學(xué)管理模式就不可能得到長(zhǎng)久的發(fā)展。因此，政府要加大高等院校的`教育教學(xué)師資力量，高校也要廣泛融資、吸納人才，強(qiáng)化師資隊(duì)伍、專業(yè)、課程、教學(xué)基本建設(shè)工作，為貫徹實(shí)施以人為本的高校教育教學(xué)管理新模式發(fā)展打好基石。
3.3樹(shù)立以學(xué)生為本的發(fā)展理念
3.3.1關(guān)注學(xué)生的發(fā)展在大眾化教育的今天，學(xué)生無(wú)疑是教育事業(yè)發(fā)展的重中之重，發(fā)展以人為本的教育教學(xué)管理模式，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展就應(yīng)當(dāng)放在首位。教育者應(yīng)該因教施材，辯證施教，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的興趣愛(ài)好，尊重學(xué)生的人格，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的才能。
3.3.2尊重學(xué)生的個(gè)人選擇在高校教育教學(xué)管理過(guò)程中“無(wú)視學(xué)生權(quán)利的存在將被證明是個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤，學(xué)生應(yīng)該在學(xué)校事務(wù)中擁有自己的發(fā)言權(quán)”。這就要求學(xué)校要給學(xué)生足夠的選擇空間，包括專業(yè)、課程、教師等。讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到自己的主體地位，充分發(fā)揮其主人翁意識(shí)。
4結(jié)語(yǔ)
無(wú)論是從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度還是教育事業(yè)自身發(fā)展的進(jìn)程來(lái)看，高校教育教學(xué)管理模式必須堅(jiān)持以人為本的發(fā)展戰(zhàn)略，必須將人放在發(fā)展的核心地位，通過(guò)行政者、管理者、教育主體多方面的相互合作，實(shí)施一系列行之有效的方法策略，真正實(shí)現(xiàn)當(dāng)代高校教育教學(xué)的人性化，使教育教學(xué)管理水平達(dá)到一個(gè)更高的水平，推動(dòng)高校教育事業(yè)的長(zhǎng)久發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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教育的另一種模式讀后感篇三
不少在國(guó)內(nèi)信息化建設(shè)領(lǐng)域具有話語(yǔ)權(quán)的管理咨詢公司都注意到，企業(yè)信息化體系的建立往往是由技術(shù)部門(mén)發(fā)展或推動(dòng)的，但這通常是一段異常痛苦的過(guò)程，因?yàn)樾畔⒒到y(tǒng)在推行過(guò)程中會(huì)容易引起一些部門(mén)依據(jù)業(yè)務(wù)說(shuō)事，推行不下去，對(duì)此，國(guó)內(nèi)知名管理咨詢公司amt咨詢提出：信息化項(xiàng)目尤其是erp項(xiàng)目不應(yīng)是信息部門(mén)的項(xiàng)目，在項(xiàng)目的事前、事中、事后都需要業(yè)務(wù)部門(mén)的主動(dòng)參與，信息部門(mén)“自始至終都要讓業(yè)務(wù)部門(mén)明白他們才是項(xiàng)目的主體推行人”，只有讓?xiě)?yīng)該盡職的部門(mén)盡到職責(zé)，信息項(xiàng)目才可能會(huì)實(shí)現(xiàn)分工明確、統(tǒng)籌步署、按計(jì)劃實(shí)現(xiàn)的局面。
如何讓業(yè)務(wù)部門(mén)更盡職呢?可以從以下幾點(diǎn)引起業(yè)務(wù)部門(mén)的重視：
一、項(xiàng)目自始至終都應(yīng)灌輸這樣一個(gè)想法：信息項(xiàng)目有其優(yōu)勢(shì)性，誰(shuí)先參與、誰(shuí)參與得越多，誰(shuí)就會(huì)受益。當(dāng)然這個(gè)誰(shuí)可能包含一個(gè)體系，一個(gè)部門(mén)，乃至個(gè)人。
通過(guò)立項(xiàng)與項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中各部門(mén)的積極參與，告之各部門(mén)信息項(xiàng)目的成果是為了讓各部門(mén)的工作更加簡(jiǎn)便、快捷、規(guī)范，在業(yè)務(wù)部門(mén)積極性展露出來(lái)時(shí)，適時(shí)將面臨變革流程的情況鄭重地提出，以引起業(yè)務(wù)部門(mén)的重視，從而保證在實(shí)現(xiàn)管理提升的基礎(chǔ)上進(jìn)行信息化建設(shè)。
越是有多個(gè)部門(mén)參與的信息化越是會(huì)提高其部門(mén)職能的管理水平，從而更好地?cái)[脫流程再造帶來(lái)的痛苦和被動(dòng)接受的情況。實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)、項(xiàng)目目標(biāo)、業(yè)務(wù)目標(biāo)一致，使項(xiàng)目進(jìn)入佳境。
二、展望項(xiàng)目成果，適度進(jìn)行危機(jī)提示，保證項(xiàng)目方向與范圍，依據(jù)管理流程優(yōu)化的原則讓項(xiàng)目參與者明白，在erp的推行中誰(shuí)不參與，誰(shuí)就會(huì)落后，就會(huì)被淘汰。
進(jìn)行全面信息化只是一個(gè)理想的狀態(tài)，現(xiàn)實(shí)中很多項(xiàng)目領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)害怕項(xiàng)目因過(guò)多人的參與，而將項(xiàng)目范圍無(wú)限擴(kuò)大，影響項(xiàng)目進(jìn)度而導(dǎo)致失敗。
可以通過(guò)這樣一些原則對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行范圍的界定：
1.參與性不積極時(shí)，可以大力宣傳項(xiàng)目目的，以及成果，
2.參與積極，或是進(jìn)入項(xiàng)目實(shí)施階段時(shí)，要進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)、進(jìn)度方面的宣傳，保證項(xiàng)目方向，
3.讓參與者堅(jiān)定項(xiàng)目目標(biāo)，了解項(xiàng)目意義，這樣整個(gè)團(tuán)隊(duì)才會(huì)更好地堅(jiān)守項(xiàng)目范圍。
三、分工明確，事實(shí)上就是要明確信息部門(mén)與業(yè)務(wù)部門(mén)在項(xiàng)目中的責(zé)任與權(quán)力。
積極參與并不意味著效率最大化，只有通過(guò)科學(xué)的分工，明確各部門(mén)的權(quán)責(zé)，才是項(xiàng)目效果最大化的最大保證。實(shí)際中我們常常通過(guò)以下方法對(duì)項(xiàng)目分工：按部門(mén)職責(zé)制度進(jìn)度分工;按人員素質(zhì)制定范圍分工;按問(wèn)題出現(xiàn)情況制定責(zé)任分工等等。在分工過(guò)程中，信息技術(shù)部門(mén)是協(xié)助應(yīng)用部門(mén)，而不是項(xiàng)目主導(dǎo)部門(mén)。每個(gè)業(yè)務(wù)部門(mén)是每種業(yè)務(wù)的主推部門(mén)，對(duì)項(xiàng)目目標(biāo)、進(jìn)度、質(zhì)量要負(fù)全部責(zé)任。同時(shí)項(xiàng)目階段總結(jié)驗(yàn)收，也不是單單驗(yàn)收信息部門(mén)與供應(yīng)商，更多的是驗(yàn)收業(yè)務(wù)部門(mén)應(yīng)用新技術(shù)的能力。
四、加強(qiáng)合作意識(shí)，提高項(xiàng)目凝聚力。在企業(yè)文化的基礎(chǔ)上要求合作。
項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程更應(yīng)當(dāng)注意培養(yǎng)合作意識(shí)，信息部門(mén)應(yīng)當(dāng)帶頭，及時(shí)幫助相關(guān)部門(mén)發(fā)展系統(tǒng)應(yīng)用能力，在能力所及范圍內(nèi)進(jìn)行資源支持。關(guān)注項(xiàng)目中各部門(mén)的配合程度，適時(shí)進(jìn)行集團(tuán)交流，或單部門(mén)交流，以及項(xiàng)目組成員間的感情交流。
五、專業(yè)的合作伙伴，適時(shí)地參與項(xiàng)目。在項(xiàng)目出現(xiàn)危機(jī)時(shí)能夠以第三方的身份進(jìn)行科學(xué)建議，減少予盾，達(dá)成共識(shí)。
當(dāng)然如果項(xiàng)目進(jìn)行前選擇的供應(yīng)商本身就是一個(gè)專業(yè)機(jī)構(gòu)的話，在項(xiàng)目進(jìn)程中，供應(yīng)商可發(fā)揮其獨(dú)特的身份作用。當(dāng)然軟件供應(yīng)商必須站在客觀的立場(chǎng)上，有公允的說(shuō)服力，保證樹(shù)立項(xiàng)目信心，機(jī)動(dòng)處理系統(tǒng)應(yīng)用，保證項(xiàng)目進(jìn)度。否則需要信息部門(mén)進(jìn)行公允評(píng)價(jià)或是考慮第三方參與項(xiàng)目監(jiān)理。
項(xiàng)目領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)明白，平時(shí)主動(dòng)地查找項(xiàng)目問(wèn)題，是保證項(xiàng)目正常運(yùn)行的必要手段。如果認(rèn)為一切都好，那可能會(huì)有兩種情況：一是項(xiàng)目確實(shí)不錯(cuò);一是項(xiàng)目管理者的經(jīng)驗(yàn)不夠。
總之，只有全員主動(dòng)地參與信息化，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的信息化。從這一意義上說(shuō)，項(xiàng)目立項(xiàng)過(guò)程比項(xiàng)目應(yīng)用過(guò)程更需要業(yè)務(wù)部門(mén)的參與。
amt咨詢是國(guó)內(nèi)領(lǐng)先的管理+it咨詢服務(wù)提供商。連續(xù)兩年被中企聯(lián)評(píng)為值得信賴的管理咨詢公司。
教育的另一種模式讀后感篇四
“兩強(qiáng)兩弱”現(xiàn)象說(shuō)明什么
我國(guó)基礎(chǔ)教育存在著“兩強(qiáng)、兩弱”的現(xiàn)象：兩強(qiáng)：一是指我們重視基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)比較多，比較深，比較扎實(shí)，這是我們的一個(gè)強(qiáng)項(xiàng)；二是指學(xué)生考試訓(xùn)練比較多，考試能力比較強(qiáng)。兩弱：一是指我們的教育對(duì)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力培養(yǎng)重視不夠，學(xué)生的動(dòng)手（實(shí)踐）能力普遍較弱；二是指學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力也普遍較弱?！眱蓮?qiáng)、兩弱”現(xiàn)象既充分肯定了我們教育的長(zhǎng)處，也尖銳指出了存在的短處，從而明確了應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的地方和應(yīng)當(dāng)改進(jìn)的地方。
美國(guó)邁阿密大學(xué)教育博士黃全愈教授，通過(guò)他對(duì)美國(guó)素質(zhì)教育的研究和對(duì)他孩子在美國(guó)學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的觀察，提出一個(gè)重要觀點(diǎn)：可以教給學(xué)生知識(shí)，但創(chuàng)造力是教不出來(lái)的！華裔諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者朱棣文、楊振寧、李政道等教授，根據(jù)他們的親身經(jīng)歷及其取得成功的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中美教育比較發(fā)表了重要見(jiàn)解。朱棣文教授說(shuō)：“中國(guó)學(xué)校過(guò)多地強(qiáng)調(diào)學(xué)生書(shū)本知識(shí)學(xué)習(xí)和書(shū)面應(yīng)試能力，而對(duì)激勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新精神則顯得明顯不足?！?BR> 楊振寧教授指出：“中國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)往往比起美國(guó)學(xué)生好得多，然而，十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國(guó)學(xué)生思想活躍，動(dòng)手能力和創(chuàng)造精神強(qiáng)?！崩钫澜淌趶?qiáng)調(diào)：“培養(yǎng)人才最重要的是創(chuàng)造能力”。
中外教育在育人模式上的主要差異表現(xiàn)在：中國(guó)：強(qiáng)調(diào)知識(shí)學(xué)習(xí)；美國(guó)：強(qiáng)調(diào)能力培養(yǎng)。育人模式的差異，實(shí)質(zhì)上就是教育思想和人才培養(yǎng)目標(biāo)的差異，也是人才培養(yǎng)途徑和方法的差異。
創(chuàng)造“適合學(xué)生發(fā)展”的教育
我們提倡“適合學(xué)生發(fā)展”的教育，是基于對(duì)學(xué)生主體性和差異性的認(rèn)識(shí)，其本質(zhì)是讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展。發(fā)展的主體是學(xué)生，如果主體不主動(dòng)發(fā)展，任何客體企圖去代替主體的發(fā)展都是徒勞無(wú)益的，甚至是適得其反的。作為學(xué)?；蚪處焷?lái)講，其主要的任務(wù)是積極創(chuàng)造適合學(xué)生發(fā)展的良好條件和環(huán)境；通過(guò)教育改革及各種有效措施，大力發(fā)展學(xué)生的品質(zhì)、智能、特長(zhǎng)和個(gè)性，并培養(yǎng)和調(diào)動(dòng)學(xué)生發(fā)展的主動(dòng)性，充分發(fā)揮學(xué)生發(fā)展的潛力；學(xué)?；蚪處熞局鴮?duì)學(xué)生終身發(fā)展負(fù)責(zé)的精神，大力培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的能力。
大量的事實(shí)表明，“適合學(xué)生發(fā)展”的教育，對(duì)學(xué)生主體而言是最好的教育。要真正做到”適合學(xué)生發(fā)展”的教育，對(duì)于學(xué)校和老師來(lái)講要求不是降低了，而是更高了，它要求學(xué)校和老師不僅要按照國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)大綱、教材和評(píng)價(jià)要求去進(jìn)行教育教學(xué)，而且要求學(xué)校和老師要在真正了解學(xué)生不同需求的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地進(jìn)行”量身定制”，因材施教，分層教學(xué)。這樣，也只有這樣，才能使學(xué)生真正做到主動(dòng)發(fā)展?！耙詫W(xué)生的發(fā)展為本，重在適合學(xué)生主動(dòng)發(fā)展”的教育，就成為我們教育創(chuàng)新的重要內(nèi)容之一。
實(shí)施“以學(xué)生發(fā)展為本的揚(yáng)長(zhǎng)教育”
”
什么樣的教育才是真正成功的教育呢？從對(duì)中外成功人士的調(diào)查及其分析中，我們看到他們成功的一個(gè)共同特點(diǎn)，一定是揚(yáng)長(zhǎng)避短。這就啟示我們：實(shí)施揚(yáng)長(zhǎng)避短的教育，才有利于培養(yǎng)的人才能夠獲得成功。也可以這樣說(shuō)，揚(yáng)長(zhǎng)避短的教育是為成功作準(zhǔn)備的教育，或簡(jiǎn)稱之為成功的教育。
從宏觀角度講，每一個(gè)人都存在著一定的長(zhǎng)處（即優(yōu)勢(shì)），同樣也存在著一定的短處（即弱勢(shì)）。我們教育者的任務(wù)，就是要善于發(fā)現(xiàn)教育對(duì)象的優(yōu)勢(shì)，并通過(guò)各種教育手段，發(fā)展并張揚(yáng)這種優(yōu)勢(shì)。因?yàn)閾P(yáng)長(zhǎng)可以激活學(xué)生的興趣，極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性；因?yàn)閾P(yáng)長(zhǎng)可以增強(qiáng)學(xué)生的自信心，使學(xué)生可以體驗(yàn)成功的.喜悅；因?yàn)閾P(yáng)長(zhǎng)可以張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，發(fā)揮潛在的智能，為學(xué)生將來(lái)的成功奠定良好的基礎(chǔ)；因?yàn)閾P(yáng)長(zhǎng)可以避短，克服整齊劃一對(duì)學(xué)生的種種束縛?，F(xiàn)行的整齊劃一的均衡教育，是與揚(yáng)長(zhǎng)避短的教育相偏頗的。由于它忽視學(xué)生存在的差異性以及對(duì)教育選擇性的需求，就容易剝奪學(xué)生的思維、選擇和嘗試的權(quán)利，甚至?xí)髿W(xué)生的個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)造力的發(fā)揮！
倡導(dǎo)“適合學(xué)生發(fā)展的教育，重在學(xué)生主動(dòng)發(fā)展”，實(shí)施“揚(yáng)長(zhǎng)避短的教育，重在張揚(yáng)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性”。這種”以學(xué)生發(fā)展為本的揚(yáng)長(zhǎng)教育”的理念，是一種以突出培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力，突出培養(yǎng)學(xué)生人格的教育理念，也是一種教育理念的創(chuàng)新。由北京吉利大學(xué)歐美學(xué)院創(chuàng)建的北京歐美外語(yǔ)中學(xué)正是在這種創(chuàng)新教育理念的指導(dǎo)下，深化教與學(xué)的改革，特別是英語(yǔ)教與學(xué)的改革；按照國(guó)際需要人才的標(biāo)準(zhǔn)，深化課程結(jié)構(gòu)的改革，結(jié)合實(shí)際引進(jìn)國(guó)外教材，并在教育專家指導(dǎo)下，自編校本教材；內(nèi)教外教相結(jié)合，中西教育優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，整合優(yōu)質(zhì)的教育資源，實(shí)行創(chuàng)新的教學(xué)模式；實(shí)現(xiàn)中學(xué)學(xué)英語(yǔ)，大學(xué)用英語(yǔ)，無(wú)障礙進(jìn)行英語(yǔ)交流和具有較強(qiáng)動(dòng)手能力、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)目標(biāo)，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量，使素質(zhì)教育真正落到實(shí)處。
為了學(xué)生的主動(dòng)、全面發(fā)展，為了培養(yǎng)有創(chuàng)造力的成功人才，我們主張，從現(xiàn)在開(kāi)始就應(yīng)該大力實(shí)施“揚(yáng)長(zhǎng)避短”的教育。（作者系北京歐美外語(yǔ)中學(xué)校長(zhǎng)）
教育的另一種模式讀后感篇五
引言
如今我們處于網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的時(shí)代，當(dāng)代大學(xué)生受益于網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)，學(xué)習(xí)和生活都離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，但是大學(xué)生心理健康也受到了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響，大學(xué)生出現(xiàn)了很嚴(yán)重的心理問(wèn)題，基于此，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的大學(xué)生心理健康教育新模式是非常有必要的，因此，本文研究具有重要意義。
一、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生心理健康所受到的影響
（一）大學(xué)生的認(rèn)知能力受到威脅
網(wǎng)絡(luò)資源共享非常方便，而且具有很大的自由性，所以網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中有很多不同的價(jià)值觀與信息，尤其是一些極端個(gè)人主義和消極待世的信息會(huì)影響大學(xué)生正常的三觀，對(duì)他們的心理健康產(chǎn)生危害。很多大學(xué)生由于年齡較小，所以鑒定網(wǎng)絡(luò)資源的能力較弱，就很容易在網(wǎng)絡(luò)中的不健康的信息所迷惑，不能夠正確認(rèn)識(shí)事物的對(duì)與錯(cuò)，價(jià)值分析能力受到限制。
（二）大學(xué)生人際關(guān)系趨于緊張
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境使得大學(xué)生于外界交流更加方便，可以讓大學(xué)生的心理情緒得到宣泄，對(duì)于減輕內(nèi)心壓力很有利，但是這種網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的交流并不具備直接交流的好處，如果一直處于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下進(jìn)行虛擬化的交流會(huì)使得大學(xué)生的面對(duì)面與人交往的能力下降，會(huì)逃避與現(xiàn)實(shí)生活中的人進(jìn)行交流，現(xiàn)實(shí)中的人際交往會(huì)遇到很大的問(wèn)題，學(xué)生還會(huì)出現(xiàn)極度壓抑、煩悶的甚至是自閉的心理問(wèn)題。
（三）大學(xué)生心理發(fā)展出現(xiàn)問(wèn)題
大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中可以將自己內(nèi)心的真實(shí)想法表現(xiàn)出來(lái)，可以在網(wǎng)絡(luò)中嘗試所有在他們看來(lái)刺激、有趣的事情，也不用害怕被家長(zhǎng)老師責(zé)備，或者是被同學(xué)朋友嘲笑，這樣他們的行為就會(huì)無(wú)限的放縱，其行為與現(xiàn)實(shí)中的差異就會(huì)無(wú)限拉大，大學(xué)生內(nèi)心的不正確的想法和愿望都能夠在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中得以實(shí)現(xiàn)，讓他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境產(chǎn)生依賴，時(shí)間長(zhǎng)了他們就會(huì)混淆虛擬網(wǎng)絡(luò)環(huán)境與現(xiàn)實(shí)環(huán)境，最終出現(xiàn)人格分裂，導(dǎo)致行為異?；蛘呤浅霈F(xiàn)心理扭曲。
二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下構(gòu)建大學(xué)生心理健康教育新模式的基本途徑
（一）促進(jìn)心理健康教育內(nèi)容的完善
在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，大學(xué)生心理健康教育內(nèi)容需要在原有的心理健康教育之外加入相關(guān)的思想整治教育課程，促進(jìn)二者在內(nèi)容上面的有機(jī)結(jié)合，在心理健康教育中滲透思想政治教育的相關(guān)內(nèi)容，并向?qū)W生傳授正面的網(wǎng)絡(luò)道德知識(shí)，讓學(xué)生的識(shí)別能力得到提升，能夠在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中識(shí)別出正確的觀念與價(jià)值觀，避免其心理受到網(wǎng)絡(luò)不良信息的腐蝕，培養(yǎng)具有健全人格、健康心理的當(dāng)代大學(xué)生。需要注意的是，有些大學(xué)生患有嚴(yán)重的抑郁癥，心理問(wèn)題十分突出，對(duì)于這些學(xué)生最好使用比較傳統(tǒng)的心理教育方式對(duì)其進(jìn)行疏導(dǎo)教育，因此，在開(kāi)展大學(xué)生心理教育工作時(shí)，需要將網(wǎng)絡(luò)心理教育和傳統(tǒng)面對(duì)面交流的方式進(jìn)行結(jié)合，針對(duì)大學(xué)生心理問(wèn)題的不同特點(diǎn)進(jìn)行教育，從而保證每一位大學(xué)生都能具備健康的心理。
（二）提升網(wǎng)絡(luò)心理健康教育的系統(tǒng)性
網(wǎng)絡(luò)化的心理健康教育與當(dāng)代大學(xué)生的要求和習(xí)慣相適應(yīng)。但是在教育過(guò)程中缺乏系統(tǒng)化，所以為了確保心理健康教育的系統(tǒng)化與全方面，需要從以下幾點(diǎn)著手進(jìn)行：
首先，建立起具有特色的心理健康教育網(wǎng)站。當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣于利用網(wǎng)站搜索自己感興趣的東西，無(wú)論是生活還是學(xué)習(xí)中的問(wèn)題都愿意通過(guò)網(wǎng)站搜索來(lái)獲得答案，因此可以建立起特色化的、與大學(xué)生要求相符的網(wǎng)站，在網(wǎng)站中創(chuàng)建心理測(cè)試和心理健康方面的模塊，通過(guò)網(wǎng)站吸引大學(xué)生，讓他們主動(dòng)的去查閱網(wǎng)站信息，積極學(xué)習(xí)相關(guān)的心理健康知識(shí)，這樣可以使得心理健康教育普及速度得到提高，讓更多地大學(xué)生學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，讓大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下提高自身的心理健康水平。
其次，提供網(wǎng)絡(luò)心理咨詢服務(wù)。由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境具有虛擬性，所以大學(xué)生會(huì)樂(lè)于向網(wǎng)絡(luò)講出自己內(nèi)心深處的想法和問(wèn)題，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)心理咨詢的方式為大學(xué)生提供正確的心理指導(dǎo)，幫助其改善不正確的想法和觀念，促進(jìn)大學(xué)生心理健康。
（三）促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下心理健康教育工作隊(duì)伍的.建設(shè)
大學(xué)生心理健康教育工作隊(duì)伍在教育工作中占據(jù)著非常重要的地位，如今已經(jīng)進(jìn)入到了網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代，所以原有的心理健康教育工作隊(duì)伍與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境不相適應(yīng)，因此，在新的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境當(dāng)中，為了確保大學(xué)生心理健康教育工作的順利開(kāi)展，需要促進(jìn)工作隊(duì)伍的建設(shè)，對(duì)工作隊(duì)伍進(jìn)行心理知識(shí)訓(xùn)練和指導(dǎo)，提高工作人員的知識(shí)水平與素質(zhì)能力，同時(shí)還要將網(wǎng)絡(luò)環(huán)境與大學(xué)生心理健康教育工作進(jìn)行結(jié)合起來(lái)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的心理健康狀況做準(zhǔn)確而詳細(xì)的了解，從而保證工作人員能夠提出具體的應(yīng)對(duì)辦法。
三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生心理健康教育的意義
處于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的大學(xué)生經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)眾多嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)心理問(wèn)題，可能會(huì)出現(xiàn)上網(wǎng)成癮，或者是孤獨(dú)自閉等問(wèn)題，最終導(dǎo)致學(xué)生休學(xué)或者是輕生等，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的心理健康教育對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)具有重要的意義。首先通過(guò)心理健康教育，使得大學(xué)生心理健康水平得到提升，并且和同學(xué)、朋友親人的關(guān)系更加融洽，甚至在一定程度上能夠使得學(xué)生性情更加溫和，對(duì)其形成正確的人生觀價(jià)值觀也具有幫助作用，讓大學(xué)生能夠自覺(jué)的學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，提升自身的專業(yè)技能，成為具備高素質(zhì)的人才，為國(guó)家發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
四、結(jié)語(yǔ)
通過(guò)上文論述可以發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生心理健康存在著很大的問(wèn)題，所以對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理健康教育具有重要意義，對(duì)提升大學(xué)生心理健康水平具有積極的影響，因此大學(xué)生教育工作中必須要重視其心理健康教育工作，相信在以后的發(fā)展中大學(xué)生心理健康教育工作將會(huì)朝著更加高效的方向發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[3]冷震北.構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生心理健康教育新模式[j].現(xiàn)代企業(yè)教育，，24：83.
作者簡(jiǎn)介：王猛（1972-），男，滿族，遼寧鳳城人，遼東學(xué)院，副教授，本科，主要從事心理健康教育研究。
教育的另一種模式讀后感篇六
對(duì)于“教育新模式”這個(gè)名詞，我作為一個(gè)從教三十余載的老教師聽(tīng)的很多，也曾有所思考，但做的不是很多。當(dāng)我讀完這本《構(gòu)建教育新模式》書(shū)時(shí)，似乎看到了我們今后的課堂。
利用寒假我讀完《構(gòu)建教育新模式》這本書(shū)后，感慨萬(wàn)千，特別是在以下幾方面有所感悟。
首先是預(yù)習(xí)。相信很多老師在課堂結(jié)束時(shí)，總會(huì)提個(gè)預(yù)習(xí)。而事實(shí)上這個(gè)要求很模糊，模糊到幾乎略去不考慮。絕大多數(shù)情況下，學(xué)生學(xué)習(xí)的開(kāi)始是什么時(shí)間呢？對(duì)一個(gè)內(nèi)容學(xué)習(xí)的開(kāi)始往往是在上課后打開(kāi)教材才開(kāi)始的，在這種情況下，我們更多時(shí)候是非常無(wú)奈的進(jìn)行滿堂灌，而學(xué)生又是被動(dòng)的接受、沒(méi)有自己的思考，日復(fù)一日，很多學(xué)生就無(wú)法從學(xué)習(xí)中獲得收獲感，就會(huì)失去學(xué)習(xí)的興趣。而區(qū)別于傳統(tǒng)模式教學(xué)，新模式（有稱之為項(xiàng)目性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、學(xué)案導(dǎo)學(xué)、小組合作學(xué)習(xí)或代表西方國(guó)家最先進(jìn)的'一種教學(xué)模式－－翻轉(zhuǎn)的課堂）從大體上的基本結(jié)構(gòu)構(gòu)成是三個(gè)：第一個(gè)是課前小組學(xué)習(xí)，第二個(gè)是課堂展示交流，第三個(gè)是課后鞏固提升。在這種新模式下，第一個(gè)程序是以小組為單位，在課前要進(jìn)行深度且認(rèn)真的自主學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)到能在還沒(méi)有講課前，學(xué)生已經(jīng)開(kāi)始做題了，相對(duì)比較簡(jiǎn)單的題都會(huì)做了，這就要求在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)候需要真正的去讀教材，去理解內(nèi)容，自己能掌握的絕不帶到課堂上。當(dāng)然，看到這里，很多老師可能會(huì)向我之前一樣存在這樣的擔(dān)憂：若學(xué)生沒(méi)有自主學(xué)習(xí)，又或?qū)W習(xí)了卻謊報(bào)已經(jīng)學(xué)懂了，怎么辦？但是看完這本書(shū)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生進(jìn)入新模式課堂是有門(mén)檻的，小組自主學(xué)習(xí)的標(biāo)志有兩個(gè)：第一個(gè)就是這些內(nèi)容哪些是我完全懂了，懂到什么程度，懂到可以給全班同學(xué)講；第二個(gè)就是這節(jié)課的內(nèi)容里邊哪幾個(gè)還不懂，需要在課堂上解決。
教育的另一種模式讀后感篇七
9月21日，上海波特曼大酒店，吸引了中國(guó)保健品業(yè)界的目光，從1135家經(jīng)銷商申請(qǐng)者中挑選的209家經(jīng)銷商，在這里參加哈慈公司從美國(guó)引進(jìn)的減肥食品v26減肥沙淇經(jīng)銷權(quán)的拍賣會(huì)。
隨著拍賣師一次一次的叫價(jià)，競(jìng)標(biāo)牌被一次次舉起。當(dāng)拍賣槌在敲響第29下時(shí)，宣告了v26減肥沙淇省級(jí)經(jīng)銷權(quán)拍賣獲得成功。哈慈公司簽下2.98億元的年銷售合同，收到回款三千萬(wàn)元。
不到半個(gè)月，v26減肥沙淇迅速鋪到全國(guó)各地零售終端。上市一年后，v26減肥沙淇成為中國(guó)減肥市場(chǎng)第一品牌。
歷史地看，我國(guó)醫(yī)藥保健品企業(yè)的銷售方式大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一個(gè)階段，企業(yè)派出推銷員，到全國(guó)各地推銷產(chǎn)品；第二個(gè)階段，到重點(diǎn)城市重點(diǎn)區(qū)域建立銷售辦事處，以辦事處為據(jù)點(diǎn)，向周圍地區(qū)推銷產(chǎn)品。這兩種方式需要大量銷售員，而且，在銷售之前，光建辦事處就需要一大筆費(fèi)用。因此，尋找新的市場(chǎng)營(yíng)銷模式，必然發(fā)展到第三個(gè)階段――招商階段。
招商的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在一個(gè)“借”，即借網(wǎng)絡(luò)、借資金、借關(guān)系、借時(shí)間。應(yīng)該看到，經(jīng)過(guò)十余年市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的摸爬滾打，我國(guó)醫(yī)藥保健品流通領(lǐng)域已成長(zhǎng)起一批能適應(yīng)市場(chǎng)環(huán)境，善于市場(chǎng)運(yùn)作的商業(yè)企業(yè)。“借”，就是指企業(yè)充分利用他們所擁用的優(yōu)勢(shì)，整合資源，為我所用。
借網(wǎng)絡(luò)
當(dāng)時(shí)，哈慈38家分公司因?yàn)橐龉任逍嗅?，工作?fù)荷較大，不宜再增加工作量，所以我們決定再建一套銷售渠道。通過(guò)v26這個(gè)產(chǎn)品，充分整合經(jīng)銷商掌握的資金、渠道、公共關(guān)系等資源，通過(guò)建立一種平等的契約關(guān)系，組建了一套全國(guó)性的強(qiáng)大的銷售網(wǎng)絡(luò)。”
商務(wù)通的招商，其目的就是借助經(jīng)銷商的網(wǎng)絡(luò)，使商務(wù)通快速占領(lǐng)市場(chǎng)。和商務(wù)通同期的幾種掌上電腦，其性能和科技含量并不比商務(wù)通差，但由于進(jìn)入市場(chǎng)的步子比商務(wù)通慢，就只能眼睜睜地看著商務(wù)通賺個(gè)盆滿缽翻。一步贏，步步贏，商務(wù)通也由此贏得了后續(xù)開(kāi)發(fā)資金。在這之后，商務(wù)通的再次招商，只是鞏固這一網(wǎng)絡(luò)而已。
借資金
北京妝王科技公司剛剛成立時(shí)，開(kāi)發(fā)出新產(chǎn)品聯(lián)邦再青椿面部修復(fù)系統(tǒng)。此時(shí)只有啟動(dòng)資金200萬(wàn)元，這點(diǎn)錢(qián)只能打一次“水飄”。但是，他們采取了招商的辦法，利用招商獲得的資金打廣告。憑借廣告又招到更多的經(jīng)銷商。一年半內(nèi)，獲得回款8000萬(wàn)元。從200萬(wàn)到8000萬(wàn)，妝王科技以小搏大，靠招商這驚險(xiǎn)的一“跳”，完成了自己的原始積累。
還有一個(gè)例子。的陜西漢王制藥廠，因?yàn)榻?jīng)營(yíng)不善，已欠外債700多萬(wàn)元，全廠只有5、6名銷售人員，工人已連續(xù)4個(gè)月發(fā)不出工資，工廠面臨倒閉。新廠長(zhǎng)走馬上任，開(kāi)發(fā)出了抗眩暈的新藥――強(qiáng)力定眩片。如果按傳統(tǒng)銷售方式，恐怕藥品尚未到消費(fèi)者手中，工廠就已破產(chǎn)了。所以，他們選擇了招商。1910月份，一次性獲得了強(qiáng)力定眩片30萬(wàn)元的招商預(yù)付款，首先將工人工資發(fā)了出去，使企業(yè)得以生存。
四年來(lái)，強(qiáng)力定眩片按定單生產(chǎn)，幾乎不占?jí)浩髽I(yè)一分錢(qián)資金，累計(jì)銷售收入1億1千萬(wàn)元。更重要的是，漢王藥業(yè)在與經(jīng)銷商打交道中，虛心向他們學(xué)習(xí)市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)之道，培育了自己的網(wǎng)絡(luò)?，F(xiàn)在，該廠已達(dá)到年銷售收入5000萬(wàn)元，成為當(dāng)?shù)刂髽I(yè)。
一次成功招商挽救一個(gè)企業(yè)，一次成功招商成就一個(gè)企業(yè)。
教育的另一種模式讀后感篇八
當(dāng)中國(guó)教師還沉醉于課堂上口若懸河、滔滔不絕講授知識(shí)的時(shí)候，殊不知，一場(chǎng)深刻的教育革命在大洋彼岸已經(jīng)不聲不響地發(fā)生了。先從美國(guó)開(kāi)始，快速習(xí)卷了法國(guó)、英國(guó)、加拿大等國(guó)，它就是歐美所說(shuō)的stem教育，即學(xué)生通過(guò)一個(gè)項(xiàng)目如何綜合運(yùn)用科學(xué)、技術(shù)、工程、數(shù)學(xué)四方面知識(shí)，解決真實(shí)世界中的問(wèn)題。早在20世紀(jì)60年代，美國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、加拿大等發(fā)達(dá)國(guó)家就開(kāi)始進(jìn)行這種探究式科學(xué)教育改革，并把語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、探究式科學(xué)教育列為幼兒園和中、小學(xué)三門(mén)主要課程?！疤骄渴娇茖W(xué)教育”（hands-oninquirybasedlearning）成為國(guó)際科學(xué)理事會(huì)和聯(lián)合國(guó)教科文組織在世界范圍內(nèi)推動(dòng)素質(zhì)教育項(xiàng)目，在美國(guó)叫“動(dòng)手做”，法國(guó)叫“動(dòng)手和面團(tuán)”，加拿大叫“以學(xué)生為中心的教學(xué)法”。它爬山涉水來(lái)到中國(guó)，它就是――“做中學(xué)”。這時(shí)候的我們，和西方國(guó)家相比，已經(jīng)晚了半個(gè)世紀(jì)。
之后，張卓玉先生推出他的新作――《構(gòu)建教育新模式》，而我再讀到它，卻是了，這時(shí)，據(jù)這種教育模式出現(xiàn)，57年已然過(guò)去，而我們的孩子們還在課堂上滿堂灌地學(xué)著未來(lái)可能完全用不上的知識(shí)。57年，在教育史上可能是彈指一揮間，而對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，又有多少個(gè)57年呢?慶幸的是，雖然晚，它畢竟還是來(lái)了。
張先生在書(shū)中寫(xiě)道：“現(xiàn)代學(xué)校最大的敗筆，是把做事情這種最重要的學(xué)習(xí)方式排斥在外，而把本該是輔助形式的聽(tīng)課、做題視為最基本的學(xué)習(xí)方式。教育發(fā)展的大趨勢(shì)，是確立做事情在學(xué)校教育中的主導(dǎo)地位。這是本文的基本觀點(diǎn)。”“‘做事情’是最通俗的說(shuō)法，比較專業(yè)的說(shuō)法有‘做項(xiàng)目’、‘做課題’、‘研究性學(xué)習(xí)’、‘服務(wù)性學(xué)習(xí)’等”。
其認(rèn)為原因有三：一是人活著就意味著做事，人的生存和社會(huì)的發(fā)展，就是由無(wú)數(shù)人所做的無(wú)數(shù)事構(gòu)成，學(xué)生的學(xué)習(xí)也理應(yīng)如此。二是做事情學(xué)習(xí)最大程度地體現(xiàn)了以生為本的思想，學(xué)生通過(guò)鎖定問(wèn)題，提出解決方案或計(jì)劃，實(shí)施計(jì)劃，解決問(wèn)題，然后展示、交流、共享成果。一切從學(xué)生出發(fā)，讓學(xué)生在做事中親歷知識(shí)發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程，從而獲得知識(shí)，提高能力，形成觀念，經(jīng)歷成長(zhǎng)，為日后步入社會(huì)奠定基礎(chǔ)。三是三維目標(biāo)――知識(shí)技能、過(guò)程方法、情感態(tài)度價(jià)值觀也只有在做事性學(xué)習(xí)中才能有機(jī)地融合在一起，從而真正回歸學(xué)習(xí)的本來(lái)面目。張先生例舉道：“找一個(gè)允許拆卸的電冰箱，做‘家用電冰箱原理研究’項(xiàng)目“。學(xué)生在做這個(gè)項(xiàng)目時(shí)，深知做這個(gè)項(xiàng)目的目的，能夠感受到尊重事實(shí)、依賴數(shù)據(jù)的意義（價(jià)值觀確立）；在操作過(guò)程中鍛煉了動(dòng)手能力、合作能力（能力培養(yǎng)）；同時(shí)也學(xué)到了相關(guān)的電冰箱原理知識(shí)（知識(shí)習(xí)得）。只有在三維目標(biāo)融為一體的情況下，真正有效、深度的學(xué)習(xí)才有可能發(fā)生，才有可能培養(yǎng)學(xué)生真正的能力，而這些能力包括：發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力（而非只是理解問(wèn)題），鎖定問(wèn)題的能力（而非只是回答問(wèn)題），制定方案、解決問(wèn)題的能力（而非只是做題），找尋知識(shí)的能力（而非只是記憶知識(shí)），應(yīng)用知識(shí)的能力（而非只是理解知識(shí)），組織團(tuán)隊(duì)、合作做事的能力，交流溝通的能力，等等。
當(dāng)然，張卓玉先生指出，做事性學(xué)習(xí)是要借助學(xué)習(xí)小組為單位來(lái)實(shí)現(xiàn)的。沒(méi)有學(xué)習(xí)小組，就沒(méi)有新教育模式。學(xué)習(xí)小組這種新的學(xué)習(xí)組織的出現(xiàn)，是這場(chǎng)深刻教育變革的核心，它是構(gòu)成新模式的最重要的元素。
由此可見(jiàn)，教育就是通過(guò)學(xué)習(xí)小組來(lái)做事情，這看似簡(jiǎn)單的道理，卻給我們老師提出了更高的要求。
首先，教師要轉(zhuǎn)變教育觀念。
在“做中學(xué)”中，教學(xué)不等同于“教”+“學(xué)”或“學(xué)”+“教”。以往我們把教學(xué)理解為“教”+“學(xué)”，這是傳統(tǒng)的.教學(xué)理論中的兩道基本的程序。后來(lái)，有了導(dǎo)學(xué)案，出現(xiàn)了先學(xué)后教的課堂教學(xué)模式，雖然這里的后教是所謂的點(diǎn)撥，但仍逃離不開(kāi)教師的講。而“做中學(xué)”則不同，既要做，又要學(xué)，學(xué)而不做則罔，做而不學(xué)則殆?！白觥?“學(xué)”取代了“教”+“學(xué)”。而“教”則演變成了“導(dǎo)”，教師的角色發(fā)生了變化。這個(gè)“導(dǎo)”不僅僅是教師在課堂上引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識(shí)的“導(dǎo)”，而是全程、全方位地指導(dǎo)小組學(xué)生的學(xué)習(xí)，包括小組的組織管理、學(xué)習(xí)計(jì)劃的制定、聘請(qǐng)顧問(wèn)、學(xué)習(xí)方式培養(yǎng)、學(xué)業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計(jì)等等。
其次，教師要有較高的“教學(xué)創(chuàng)造力”。
“教學(xué)創(chuàng)造力”是一種跨學(xué)科的綜合能力，它是教師在意義領(lǐng)悟能力、問(wèn)題設(shè)計(jì)能力、規(guī)則制定能力、教學(xué)觀察能力、教學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Α⒔虒W(xué)思維能力、分析和解決教學(xué)問(wèn)題能力的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種高水平上的綜合能力。“教師要有能力站在高處俯瞰知識(shí)，解析知識(shí)，組合知識(shí)，讓知識(shí)融于一個(gè)特定的探究過(guò)程或項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程”，從而開(kāi)啟一次成功的學(xué)習(xí)。而教師的“教學(xué)創(chuàng)造力”很顯然是薄弱的，其培養(yǎng)也不是一朝一夕能夠完成的。就目前教學(xué)情況來(lái)看，更多的教師面對(duì)大數(shù)據(jù)和互聯(lián)網(wǎng)、教育新模式的沖擊，仍處于駐足觀望的狀態(tài)，他們更愿意徘徊在已有的教學(xué)模式中，而要讓他們?nèi)ジ淖儎?chuàng)造一種新教學(xué)模式似乎難上加難，試想，沒(méi)有創(chuàng)造力的教師又如何培養(yǎng)出有創(chuàng)造力的學(xué)生呢?因此，對(duì)教師的這種跨學(xué)科“教學(xué)創(chuàng)造力”的培養(yǎng)是“做事性”學(xué)習(xí)成敗的關(guān)鍵。
再次，教師要講求管理藝術(shù)。
做事性學(xué)習(xí)是要通過(guò)小組合作學(xué)習(xí)來(lái)完成的。小組合作學(xué)習(xí)中，教師只有管理藝術(shù)運(yùn)用的得當(dāng)，才能既保持自己的角色扮演，又駕馭好整個(gè)探索的課堂。
其實(shí)，小組合作學(xué)習(xí)，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)并不陌生。很多老師在課堂教學(xué)時(shí)也采用了這種小組合作的學(xué)習(xí)方法，但仔細(xì)觀察下來(lái)，問(wèn)題頗多。一是大部分的小組合作學(xué)習(xí)僅限于公開(kāi)課的表演上，而沒(méi)有做為一種學(xué)習(xí)制度固定下來(lái)。二是在大班額的背景下，按6人或8人一小組計(jì)算，一個(gè)班有七個(gè)組，每組人數(shù)過(guò)多，不容易操作，展示時(shí)占用時(shí)間也較多，為了按時(shí)完成教學(xué)任務(wù)，教師指導(dǎo)還是有“講授”傾向。三是小組不能展開(kāi)真正的討論，有的同學(xué)發(fā)言內(nèi)容其實(shí)是個(gè)人意見(jiàn)。部分同學(xué)難以做到認(rèn)真傾聽(tīng)，關(guān)注的依然是自己的答案，合作學(xué)習(xí)與獨(dú)立思考沒(méi)有能夠有效的融合。四是小組合作學(xué)習(xí)中，組長(zhǎng)承擔(dān)了更多的任務(wù)，加速了優(yōu)差分化。五是參考教輔類書(shū)籍現(xiàn)象嚴(yán)重，學(xué)生不是通過(guò)自己的積極思考來(lái)完成對(duì)問(wèn)題的解答，而是參考了現(xiàn)成的答案。出現(xiàn)這種情況，探究過(guò)程很可能就變成了純粹的游戲，或者半游戲半探究的狀態(tài)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)探究的過(guò)程，也無(wú)法達(dá)到“做中學(xué)”的目的。而如何有效地控制小組合作學(xué)習(xí)局面，使之活而不亂，動(dòng)而不偏，就取決于教師課堂管理的藝術(shù)。
張先生指出，“教師的重要性毋庸置疑，但是，在教育變革的過(guò)程中，領(lǐng)導(dǎo)者、決策者的作用更為關(guān)鍵。觀念一旦更新，制度就是決定的因素。新教育模式的建設(shè)，意味著一系列教育制度的重建。”放眼望去，一大批優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者和決策者正在積極踐行著教育新模式，其最直觀的變化就是教師滿堂灌現(xiàn)象的消失。什么時(shí)候我們課堂教學(xué)中滿堂灌的現(xiàn)象消失了，我們教育新模式才邁出了教育萬(wàn)里長(zhǎng)征的第一步，而且是一小步。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，作為教育改革洪流中的弄潮兒，我們有什么理由不投身到這一深刻的教育變革中去呢?正如文中所引：“社會(huì)（教育）是靠有行動(dòng)力的理想主義者去推動(dòng)的，一點(diǎn)點(diǎn)的希望，能夠籍著不悔的信心和決心，以及不懈的參與和實(shí)踐，化為一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步，繼而積少成多，積沙成堆?！币仓挥羞@樣，我們才能看到中國(guó)教育的未來(lái)。
教育的另一種模式讀后感篇九
偶爾網(wǎng)上瀏覽，接觸到《學(xué)會(huì)關(guān)心：教育的另一種模式》這本書(shū)。內(nèi)爾·諾丁斯博士諾丁斯是美國(guó)的一個(gè)哲學(xué)家、一個(gè)前任數(shù)學(xué)教師、一個(gè)母親、一個(gè)充滿激情和愛(ài)心的人。在書(shū)中，內(nèi)爾·諾丁斯主張對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校教育進(jìn)行徹底的改革，學(xué)校必須充分重視學(xué)生發(fā)展的多樣性，建立一個(gè)充滿關(guān)心而不是競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，對(duì)學(xué)生的各種興趣和才能予以開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)。圍繞這一主旨，書(shū)中詳盡闡述了學(xué)校的主要目的是教育學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心——關(guān)心自己，關(guān)心身邊最親近的人，關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人，關(guān)心與自己沒(méi)有關(guān)系的人，關(guān)心動(dòng)物、植物和自然環(huán)境，關(guān)心人類制造出來(lái)的物品，以及關(guān)心知識(shí)和學(xué)問(wèn)。諾丁斯強(qiáng)調(diào)“要向?qū)W生傳遞這樣一個(gè)信息：學(xué)校教育不是通往上流社會(huì)的階梯，而是通向智慧的道路。成功不能用金錢(qián)和權(quán)力來(lái)衡量，成功更意味著建立愛(ài)的關(guān)系，增長(zhǎng)個(gè)人才干，享受自己所從事的職業(yè)，以及與其他生命和地球維系一種有意義的連接”。
作者在書(shū)中說(shuō)到關(guān)心是一種習(xí)慣，關(guān)心同時(shí)也是一種能力。不論是習(xí)慣還是能力都需要家長(zhǎng)從小對(duì)孩子的重視與培養(yǎng)，需要老師耐心的教育與引導(dǎo)。反思我們目前的教育，我們是教育孩子要關(guān)心別人，可好像只是形式主義而已，我們花了大量的時(shí)間和精力去做的是什么呢？無(wú)論是在學(xué)校里還是在家里，無(wú)論是老師還是家長(zhǎng)總是想盡各種辦法，甚至是“威逼利誘”，不斷強(qiáng)迫孩子弄清、記牢每個(gè)學(xué)科每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，以便讓學(xué)孩子考試中取得更好的成績(jī)，令大家滿意。我們理直氣壯地這樣做，并美其名曰是真正地關(guān)心孩子。但人們忽略了一個(gè)重要問(wèn)題：孩子們到底為什么應(yīng)該學(xué)習(xí)我們認(rèn)為他們“能夠”學(xué)好的東西？這些東西是人類為了活得智慧、道德和幸福而必需的嗎？事與愿違，我們那么費(fèi)神地讓每個(gè)學(xué)生掌握好每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，考試之后，他們又是那么快地把好多知識(shí)忘記。這是真正的關(guān)心嗎？這到底是不是悲劇，實(shí)在值得人們?nèi)ド钏肌?BR> 如今我們都在提倡和諧的社會(huì)，事實(shí)上社會(huì)的和諧發(fā)展，需要的是具有愛(ài)心的人，會(huì)關(guān)愛(ài)別人的人，不是冷漠毫無(wú)人情味兒的人，不是只擁有知識(shí)技能的冷血?jiǎng)游?。社?huì)更新極快，我們的眼睛不應(yīng)該只盯著學(xué)生的分?jǐn)?shù)看。當(dāng)然在目前的教育制度下完全不要成績(jī)是絕不可能的，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看我們真的需要分清孰輕孰重。
希望更多的人能讀讀這本書(shū)，讓我們一起學(xué)會(huì)真正的“關(guān)心”，關(guān)心他人、關(guān)心自己、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心人類！
教育的另一種模式讀后感篇十
遇見(jiàn)這本書(shū)，是在一個(gè)朋友家里，無(wú)意間在她的書(shū)桌上發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)書(shū)的題目映入眼簾時(shí)，我不禁問(wèn)自己，我在平時(shí)的中關(guān)注到關(guān)心教育了嗎？學(xué)校里教會(huì)孩子的究竟是什么，是學(xué)會(huì)寫(xiě)作？是學(xué)會(huì)計(jì)算？還是學(xué)會(huì)某種特長(zhǎng)呢？現(xiàn)在的孩子幾乎都是獨(dú)生子女，都以自我為中心，很少學(xué)會(huì)關(guān)心家人、朋友、甚至小動(dòng)物等，他們真的太需要學(xué)會(huì)關(guān)心了，所以我果斷地問(wèn)朋友借下了。
諾丁斯是美國(guó)的一個(gè)哲學(xué)家、一個(gè)前任數(shù)學(xué)教師、一個(gè)母親、一個(gè)充滿激情和愛(ài)心的人。她在書(shū)中告訴我們：關(guān)心和被關(guān)心是人類的基本需要。她同意海德格爾的觀點(diǎn)：關(guān)心是人類的一種存在形式。關(guān)心是對(duì)生命的同情，是一瞬間的憐憫，是人世間所有的擔(dān)心、憂患和苦痛。但諾丁斯更強(qiáng)調(diào)：關(guān)心，意味著一種關(guān)系，它最基本的表現(xiàn)形式是兩個(gè)人之間的一種連接或接觸。兩個(gè)人中，一方付出關(guān)心，另一方接受關(guān)心。要使這種關(guān)系成為一種關(guān)心關(guān)系，當(dāng)事人雙方都必須滿足某些條件。無(wú)論是付出關(guān)心的一方還是接受關(guān)心的一方，任何一方出了問(wèn)題，關(guān)心關(guān)系就會(huì)遭到破壞。
學(xué)會(huì)關(guān)心的首要秘訣在于專注。專注在此并不意味著瘋狂或者癡迷，而是全身心地投入和接受。當(dāng)真正關(guān)心一個(gè)人，就會(huì)認(rèn)真去傾聽(tīng)他、觀察他、感受他，愿意接受他傳遞的一切信息。這種專注或者關(guān)注可能僅僅持續(xù)片刻，以后可能出現(xiàn)也可能不出現(xiàn)，但在任何關(guān)心的交流過(guò)程中，它都是關(guān)鍵因素。諾丁斯說(shuō)：當(dāng)一個(gè)陌生人向我問(wèn)路，我們之間的交流就可能變成一種關(guān)心關(guān)系，即使這種交流的時(shí)間很有限。我專注地傾聽(tīng)他的問(wèn)題和需要，然后認(rèn)真地回答他。當(dāng)他接受了我的專注、認(rèn)真和答案，這種關(guān)心的關(guān)系就完成了。
諾丁斯還批判了現(xiàn)代人的關(guān)心現(xiàn)狀：不關(guān)心（對(duì)任何人或事物都漠然視之），部分關(guān)心（關(guān)心知識(shí)、偉大事業(yè)、物質(zhì)世界、動(dòng)植物，卻對(duì)同類缺乏同情），偽關(guān)心（以關(guān)心的名義干危害他人的事情）。在此基礎(chǔ)上，她賦予關(guān)心全面的含義：關(guān)心自己，關(guān)心身邊最親近的人，關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人，關(guān)心與自己沒(méi)有關(guān)系的人，關(guān)心植物和自然環(huán)境，關(guān)心人類制造出來(lái)的物品以及關(guān)心知識(shí)和學(xué)問(wèn)，關(guān)心自己的精神生活。她還堅(jiān)定的說(shuō)：毫無(wú)疑問(wèn)，作為教育者，我們的責(zé)任包括正視精神信仰問(wèn)題。
無(wú)疑，諾丁斯是在用“關(guān)心”來(lái)治療千瘡百孔的教育。她認(rèn)為，教育的終極目的就是讓人類活得智慧、道德和幸福。
如何具體地實(shí)踐關(guān)心教育？諾丁斯告訴我們，需要因地因人采用不同的策略：或嚴(yán)厲或溫柔；對(duì)嚴(yán)肅者要敬慕和尊重，對(duì)溫柔隨和的人可以通過(guò)擁抱；有時(shí)，關(guān)心只需幾分鐘的注意，有時(shí)需要長(zhǎng)期不懈的努力……她提醒我們，智力上的注意力并非就能轉(zhuǎn)移到人際關(guān)系中去，很多智力高度發(fā)達(dá)的人對(duì)其他人和其他生命形式毫無(wú)興趣，漠不關(guān)心。
教育學(xué)生是需要時(shí)間的。是需要一種鼓動(dòng)關(guān)心和連續(xù)性。如果希望教育成功，必須從建構(gòu)信任關(guān)系開(kāi)始，并且持續(xù)維護(hù)和完善這種信任關(guān)系。在學(xué)校里我們會(huì)過(guò)多的強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)。所有的話題都離不開(kāi)學(xué)生的學(xué)習(xí)。這樣過(guò)多的強(qiáng)調(diào)就在無(wú)形之中加深了孩子對(duì)成年人的不滿。他們抱怨大人們不關(guān)心他們。在任何地方都會(huì)聽(tīng)到這樣的說(shuō)法：教育是國(guó)家的根本，孩子是國(guó)家的未來(lái)等等?？墒乾F(xiàn)在我們的教育是以學(xué)科教育為主，很難再花很多的時(shí)間去關(guān)心一下孩子。所以當(dāng)我們的孩子遇到火災(zāi)的時(shí)候他到底會(huì)不會(huì)自己逃脫危險(xiǎn)？教會(huì)孩子學(xué)會(huì)自我的關(guān)心。自我的身體只是一個(gè)方面，我們同時(shí)也應(yīng)該注意義自我的情感部分，精神部分和智力部分。
關(guān)心不是孤立的，自我從來(lái)就是存在與一系列人際關(guān)系之中的。在特定的時(shí)間內(nèi)，我們作為個(gè)人的態(tài)度與行為將會(huì)影響身處的各種人際關(guān)系的質(zhì)量，我們要教會(huì)還學(xué)會(huì)關(guān)心他人。作者用整整的一章節(jié)文字來(lái)講述。下來(lái)包括以下幾點(diǎn)：第一，作者認(rèn)為存在很多所有人都共同關(guān)心的領(lǐng)域，因而孩子在這些領(lǐng)域內(nèi)的能力必須得到開(kāi)發(fā)。第二，駕馭必須開(kāi)發(fā)所有孩子都具有的某種特殊能力或者智慧，這要求我們對(duì)猛力的多元性有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)；第三，對(duì)各種關(guān)心領(lǐng)域的重視和能力的開(kāi)發(fā)必須要考慮由于性別，民族和宗教而導(dǎo)致的.各種差異。
看了整本書(shū)我覺(jué)得深有感觸。如果我們真正愛(ài)孩子，我們就要不僅尊重孩子們所顯示的各種才能以及他們后來(lái)所從事的各種職業(yè)，我們還要深切的關(guān)心他們。
教育的另一種模式讀后感篇十一
今年暑假，有幸拜讀了美國(guó)內(nèi)爾?諾丁斯博士的教育名著《學(xué)會(huì)關(guān)心――教育的另一種模式》。有些詞，由于說(shuō)得太多用得太多，反而弄不清它的真正含義。譬如“愛(ài)”，譬如“關(guān)心”。當(dāng)我讀到《學(xué)會(huì)關(guān)心――教育的另一種模式》的目錄時(shí)，便眼睛一亮：用一本書(shū)來(lái)闡述“關(guān)心”，想必一定能充分地闡明這個(gè)被歲月塵垢所蒙蔽的詞語(yǔ)的本來(lái)面目吧!
諾丁斯強(qiáng)調(diào)：關(guān)心，意味著一種關(guān)系，它最基本的表現(xiàn)形式是兩個(gè)人之間的一種接觸。兩個(gè)人中，一方付出關(guān)心，另一方接受關(guān)心。要使這種關(guān)系成為一種關(guān)心關(guān)系，當(dāng)事人雙方都必須滿足某些條件。無(wú)論是付出關(guān)心的一方還是接受關(guān)心的一方，任何一方出了問(wèn)題，關(guān)心關(guān)系就會(huì)遭到破壞。
現(xiàn)實(shí)生活中常常會(huì)給人帶來(lái)喜悅或煩惱，帶來(lái)幸?；虮瘋瑤?lái)順利或困難，帶來(lái)成功或失敗，無(wú)論處于何種境地，人都需要?jiǎng)e人給予相應(yīng)的理解和關(guān)心。就像你的父母天天向你噓寒問(wèn)暖；你生病了，主動(dòng)侍候；你有困難，主動(dòng)幫助你；丟三落四時(shí)，父母是保姆；提筆忘字時(shí)，父母是老師；盡情高興時(shí)，父母是小伙伴；心情煩燥時(shí)，父母是心理醫(yī)生。
我們?cè)谧约旱慕虒W(xué)工作中通常把自己置身于一位教師的角色，而學(xué)生到底在想些什么，我們沒(méi)有深入的思考?！笆裁礃拥慕逃俏宜胍摹焙汀笆裁礃拥慕逃悄闼胍摹北仨毻瑫r(shí)探討。我希望孩子們幸福，但是“幸?！钡臉?biāo)準(zhǔn)是什么？我們所希望的幸福與孩子們所希望的幸福是否相同？我們強(qiáng)加于孩子們身上的幸福真的是幸福嗎？這是一個(gè)值得深入思考的問(wèn)題。
關(guān)心學(xué)生，應(yīng)該從他們的興趣出發(fā)，注重平時(shí)教學(xué)中的引導(dǎo)。無(wú)論是現(xiàn)階段熱愛(ài)數(shù)學(xué)還是在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)上有一定困難的學(xué)生，我們都應(yīng)從我們的教學(xué)出發(fā)，從我們的教學(xué)設(shè)計(jì)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)中的趣味，教學(xué)方法要因人而異，鼓勵(lì)那些熱愛(ài)數(shù)學(xué)，對(duì)數(shù)學(xué)感興趣的學(xué)生多學(xué)數(shù)學(xué)，也應(yīng)該幫助那些述學(xué)學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，發(fā)覺(jué)他們?cè)跀?shù)學(xué)上的潛力，創(chuàng)造一種學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的氛圍。不能讓沒(méi)有數(shù)學(xué)能力的人決定一個(gè)學(xué)生的自我價(jià)值。因此，教育過(guò)成長(zhǎng)的引導(dǎo)就成為數(shù)學(xué)教育的重中之重，在這個(gè)過(guò)程中，如何進(jìn)行引導(dǎo)便成為我現(xiàn)階段思考的另一個(gè)重要問(wèn)題。
學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)關(guān)注每個(gè)學(xué)生的發(fā)展，我們便又向一位好教師走近了一步！
教育的另一種模式讀后感篇十二
在《學(xué)會(huì)關(guān)心：教育的另一種模式》中，內(nèi)爾?諾丁斯主張對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校教育進(jìn)行徹底改革，學(xué)校必須充分重視學(xué)生發(fā)展的多樣性，建立一個(gè)充滿關(guān)心而不是競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，對(duì)學(xué)生的各種興趣和才能予以開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)。圍繞這一主旨，書(shū)中詳盡闡述了學(xué)校的主要目的是教育學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心――關(guān)心自己，關(guān)心身邊最親近的人，關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人，關(guān)心與自己沒(méi)有關(guān)系的人，關(guān)心動(dòng)物、植物和自然環(huán)境，關(guān)心人類制造出來(lái)的物品，以及關(guān)心知識(shí)和學(xué)問(wèn)。諾丁斯強(qiáng)調(diào)“要向?qū)W生傳遞這樣一個(gè)信息：學(xué)校教育不是通往上流社會(huì)的階梯，而是通向智慧的道路。成功不能用金錢(qián)和權(quán)力來(lái)衡量，成功更意味著建立愛(ài)的關(guān)系，增長(zhǎng)個(gè)人才干，享受自己所從事的職業(yè)，以及與其他生命和地球維系一種有意義的連接”.
【讀書(shū)有感】。
《學(xué)會(huì)關(guān)心――教育的另一種模式》。該書(shū)出自美國(guó)斯坦福大學(xué)榮譽(yù)教授內(nèi)爾?諾丁斯博士之手。身為美國(guó)教育學(xué)會(huì)主席的內(nèi)爾?諾丁斯博士盡二十年的學(xué)術(shù)努力，提出了重視生命差異，關(guān)注師生關(guān)系對(duì)于學(xué)生的關(guān)懷意識(shí)和能力培養(yǎng)的關(guān)懷倫理學(xué)以及關(guān)懷取向的教育思想。該書(shū)應(yīng)該是先生此思想的集大成之作。
在過(guò)去的十幾年里，不光是中國(guó)，在美國(guó)的學(xué)校中，所有的學(xué)生都被灌輸標(biāo)準(zhǔn)的課程，然后接受標(biāo)準(zhǔn)化的考試。雖然很多教育家都對(duì)這種模式提出了反對(duì)，但是該機(jī)制仍然控制著我們的學(xué)校。改革者們?cè)噲D突破這種受考試所左右的課程設(shè)置，代之以一個(gè)更加關(guān)注學(xué)生綜合發(fā)展的教育。但是，改革嘗試往往受到傳統(tǒng)教育觀念的抵制。教育的目的'應(yīng)該是培養(yǎng)有能力、關(guān)愛(ài)人也值得人愛(ài)的人。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，“關(guān)心”必須主導(dǎo)學(xué)校課程。孩子們應(yīng)該學(xué)會(huì)如何關(guān)心作為物質(zhì)和精神結(jié)合體的自我，如何關(guān)心身邊的和遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的人，如何關(guān)心動(dòng)物、植物和地球，如何關(guān)心人類創(chuàng)造的物質(zhì)世界，以及如何關(guān)心各種學(xué)科知識(shí)。
《學(xué)會(huì)關(guān)心――教育的另一種模式》倡導(dǎo)的就是一種“關(guān)心”教育，作者在引言中指出了關(guān)心和被關(guān)心是人類基于動(dòng)物本能的一種需要，但是在現(xiàn)今這種社會(huì)，關(guān)心和被關(guān)心仿佛成了一種奢侈品，人們之間變成越來(lái)越冷漠，人們渴望多一點(diǎn)關(guān)心，呼喚一種充滿關(guān)心的新型人際關(guān)系。
但是這種以“關(guān)心”為基石的社會(huì)模式的建立不是一朝一夕的事情，那就需要我們從孩童時(shí)代就要進(jìn)行關(guān)懷的這種教育，可以這么說(shuō)，少年時(shí)代的教育決定了社會(huì)的走向。我們培育怎樣的人，怎么培育這樣的人，這是社會(huì)的問(wèn)題，更是教育的問(wèn)題。顯然，我們目前的教育目標(biāo)并不是培養(yǎng)會(huì)關(guān)心的人，而是近乎殘忍的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。我并非主張不要學(xué)術(shù)，我們需要重新分清孰重孰輕。所有孩子都應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)心他人，也都應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)心其他生命或事物。
圍繞關(guān)心來(lái)組織教育，這是諾丁斯教育思想的中心主張，也應(yīng)該成為我們教育改革包括教育研究的出發(fā)點(diǎn)。諾丁斯的教育思想則超越了對(duì)教育概念的狹隘理解，認(rèn)為“關(guān)心是一切成功教育的基石”,提出從關(guān)心的角度來(lái)組織教育，把學(xué)會(huì)關(guān)心提升為學(xué)校教育的最為重要的使命。
然而，學(xué)會(huì)關(guān)心并非輕而易舉，不恰當(dāng)?shù)年P(guān)心會(huì)適得其反?，F(xiàn)在學(xué)生們最大的抱怨就是：“沒(méi)有人關(guān)心我們！”他們感覺(jué)自己游離于學(xué)校功課之外，與教師們也格格不入。世界在他們眼里充滿困難和敵意。他們?nèi)绺∑家粯铀奶庯h蕩。家長(zhǎng)、教師如何正確地將關(guān)心傳遞給孩子，決定著關(guān)心關(guān)系能否確實(shí)地建立起來(lái)。正如諾丁斯所言：
“如果關(guān)心以不被學(xué)生們接受的方式出現(xiàn)，那么它也不可能被學(xué)生們認(rèn)識(shí)到。如果父母體罰孩子，還認(rèn)為那是為孩子好的話，孩子可能會(huì)懷疑其他一切關(guān)心他的努力。這種情況給教師的工作帶來(lái)更大的困難。教師需要更認(rèn)真地傾聽(tīng)和理解孩子。身為教師的一個(gè)最重要的任務(wù)就是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)接受關(guān)心。如果一個(gè)孩子在進(jìn)入小學(xué)時(shí)還沒(méi)學(xué)會(huì)如何接受關(guān)心，那么這個(gè)孩子的人生將處于危險(xiǎn)之中。他會(huì)遇到各種各樣的困難，包括學(xué)術(shù)上的。除非他學(xué)會(huì)對(duì)他人的關(guān)心進(jìn)行恰當(dāng)反應(yīng)，否則，他不可能健康地長(zhǎng)大，更不可能學(xué)會(huì)關(guān)心別人?！?BR> 我的中心主張是，應(yīng)該更好關(guān)心學(xué)生，傾聽(tīng)他們的心聲，正確的引導(dǎo)各類學(xué)生，比如那些對(duì)某學(xué)科懷有特殊興趣的，可以深入到那個(gè)學(xué)科內(nèi)，而對(duì)其他大多數(shù)學(xué)生，我們的目的是為不同的學(xué)生提供因人而異的教育。教育應(yīng)該圍繞關(guān)心主題來(lái)重新組織。關(guān)心，而非傳統(tǒng)學(xué)科，應(yīng)該成為教育的中心。普通教育應(yīng)該面向所有的學(xué)生，指導(dǎo)他們關(guān)心自我，關(guān)心身邊的人，關(guān)心世界上所有的人，關(guān)心動(dòng)植物，關(guān)心人類創(chuàng)造的物質(zhì)世界，關(guān)心知識(shí)和學(xué)問(wèn)。以關(guān)心為核心的道德人生應(yīng)該成為教育的主要追求。這個(gè)目的并不與學(xué)生的智力發(fā)展或者學(xué)術(shù)進(jìn)步相抵觸，相反，它為智力和學(xué)術(shù)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。教師和學(xué)生都應(yīng)該成為課程的建設(shè)者，師生合作必須成為現(xiàn)實(shí)。
教育的另一種模式讀后感篇十三
“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。寒假里，我讀了內(nèi)爾?諾丁斯著作的《學(xué)會(huì)關(guān)心―教育的另一種模式》，這是一本文筆獨(dú)特的書(shū)，讀后讓我陷入久久的沉思。
《學(xué)會(huì)關(guān)心――教育的另一種模式》一書(shū)就從學(xué)校、家庭、社會(huì)三個(gè)維度闡述了應(yīng)該怎樣培養(yǎng)孩子們學(xué)會(huì)關(guān)心。而這對(duì)于從事基礎(chǔ)教育的我來(lái)說(shuō)，猶如久旱逢甘霖。
我認(rèn)為關(guān)心自己是人類生存的首要條件，沒(méi)有熱愛(ài)生命的情感，沒(méi)有關(guān)心自己的能力，最終將帶給親人和社會(huì)沉重的災(zāi)難和深深的遺憾。我想數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)如果學(xué)會(huì)照顧自己，稍留心自己的生活和健康，他一定可以長(zhǎng)壽延年，為國(guó)家和世界驗(yàn)證更多的猜想。我想英年早逝的好干部沈浩，如果在投入的工作之余能關(guān)心自己的身體，哪怕是早晨喝一杯溫開(kāi)水，上午吃一個(gè)蘋(píng)果，或是睡前燙燙腳，生命也許不會(huì)突然暗淡，留給人們的愧疚和遺憾揮之不去。我們不愿看到為了教育學(xué)生撇家舍業(yè)的教師，連自己最親愛(ài)的父母孩子都不關(guān)心的老師怎么能更好的關(guān)心別人？所以一個(gè)熱愛(ài)生命關(guān)心自己的老師才會(huì)感召一批熱愛(ài)生命、關(guān)心自己的學(xué)生。
從書(shū)中我體會(huì)到如果想要得到幸福，那就應(yīng)該學(xué)會(huì)如何去關(guān)心他人。得到他人的關(guān)心是一種幸福，關(guān)心他人更是一種幸福。讓我們一起去關(guān)心他人，并因此得到幸福。每個(gè)人都不可能獨(dú)立存在這個(gè)世界上，那么這就需要互相幫助，你想，我現(xiàn)在幫了別人，那么以后我有困難了別人也就會(huì)來(lái)幫助我啊。
那么就需要多觀察一下周圍的人都是怎么關(guān)心你，人家是怎么關(guān)心別人的，用心看，用心學(xué)，然后不自覺(jué)地自己就會(huì)用真心去對(duì)待別人，先從熟悉的人，朋友開(kāi)始，和他們有了感情，就會(huì)理所當(dāng)然地想對(duì)他們好了。
這使我想到了我們自己，作為老師，對(duì)學(xué)生的關(guān)心愛(ài)護(hù)不是無(wú)度的縱容，不是華麗漂亮的言辭，也不是虛無(wú)縹緲的承諾，更不是物質(zhì)的給予，而應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心地著眼于學(xué)生健康成長(zhǎng)，培育學(xué)生健全人格的目標(biāo)之上。作為教師，首先必須有一顆愛(ài)生之心，嚴(yán)在當(dāng)嚴(yán)處，愛(ài)在細(xì)微處，只有關(guān)愛(ài)學(xué)生，才會(huì)尊重每一個(gè)學(xué)生，才會(huì)全面關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)，切實(shí)做到“愛(ài)生如子”。
如果世界是一間小屋，關(guān)心就是小屋中的一扇窗；如果世界是一艘船，那么關(guān)心就是茫茫大海上的一盞明燈。被人關(guān)心是一種美好的享受，關(guān)心他人是一種高尚美好的品德。
讀了這本好書(shū)，讓我的心靈得到洗禮、情感得到升華，我會(huì)會(huì)把書(shū)中所體現(xiàn)的學(xué)會(huì)關(guān)心落實(shí)到我的生活和工作中去。
教育的另一種模式讀后感篇十四
這個(gè)寒假期間，我學(xué)習(xí)了《構(gòu)建新教育模式》這本書(shū)，這本書(shū)由十二篇文章構(gòu)成。全部文章圍繞一個(gè)主題：重建教育新模式。但是，每篇文章都是相對(duì)獨(dú)立的，文章之間沒(méi)有邏輯上的先后關(guān)系。讀者完全可以根據(jù)興趣，選擇閱讀任何一篇文章。本書(shū)所講的教育新模式，將是教育發(fā)展的大趨勢(shì)。
整本書(shū)平實(shí)曉暢，從班級(jí)到小組，學(xué)習(xí)組織的轉(zhuǎn)變；從講壇到論壇，課堂形式的變化；從碎片化到整體化，學(xué)習(xí)方式的變革；教師職業(yè)的邊界，心智品質(zhì)與公共精神的培養(yǎng)，信息技術(shù)的影響，學(xué)生成長(zhǎng)權(quán)，新舊教育的不同起點(diǎn)……這樣主題的篇章，張卓玉先生表述非常簡(jiǎn)練平和，他以基礎(chǔ)教育一線實(shí)踐的探究體會(huì)，與心目中的讀者同道溝通交流。在樸實(shí)的書(shū)名之下，是平實(shí)流暢的文字。讀起來(lái)仿佛與一位長(zhǎng)者娓娓清談，沁人心脾。
學(xué)習(xí)小組由班到小組的變化，是新課程改革中最顯著的一種形式變化。()傳統(tǒng)的教育模式下，班作為基本的授課形式、基本的學(xué)習(xí)組織形式存在，勢(shì)必應(yīng)運(yùn)而生的就是傳統(tǒng)的講授形式。而改變之后，形成了以小組為基本形式的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生學(xué)會(huì)了主動(dòng)的討論、探究問(wèn)題的能力，這也是新模式下學(xué)習(xí)的基本前提。
課堂由“講壇”變?yōu)椤罢搲?。傳統(tǒng)的教育模式下，課堂以教師講授為主，教師占絕對(duì)的主導(dǎo)地位，而學(xué)生則處于次要地位，被動(dòng)地接受教師的灌輸，而且，在這種情況下，教師居高臨下，學(xué)生退到次要地位，形成了很不和諧的師生關(guān)系，但是，改變之后的課堂上，解決了這一尷尬的關(guān)系問(wèn)題，學(xué)生、教師在一種平等的地位關(guān)系下，交流、溝通、討論、學(xué)習(xí)，學(xué)生的收獲與成長(zhǎng)有極大的變化。
閱讀了這本書(shū)，對(duì)我今后的教育教學(xué)起到了一定的指引作用。
1、在課堂上，教師不要一節(jié)課講啊講，要恰到好處的導(dǎo)，比如碎片化學(xué)習(xí)，在難點(diǎn)的地方，老師可以以導(dǎo)的形式給學(xué)生分析，然后講本節(jié)學(xué)習(xí)的內(nèi)容指導(dǎo)學(xué)生將其整體化。
2、在今后的學(xué)習(xí)中，我將盡量引導(dǎo)學(xué)生自己去理解，自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，教會(huì)學(xué)生自己去學(xué)，而且能學(xué)會(huì)更多的東西，并能充分的去利用。
3、小組一定不要成為名詞，而要成為最最實(shí)用的學(xué)習(xí)模式，讓小組探究成為習(xí)慣，一開(kāi)始也許不會(huì)令人滿意，也許會(huì)有一些學(xué)生不但不學(xué)習(xí)，反而會(huì)影響小組的學(xué)習(xí)，教師要好好引導(dǎo)，要讓他們感受到這樣可以學(xué)會(huì)更多的東西，可以收獲成功，可以改變自己一些不好的方面，慢慢能發(fā)現(xiàn)自己很多的閃光點(diǎn)，從而建立自信，從而主動(dòng)去學(xué)習(xí)，那么小組學(xué)習(xí)就起作用了。
教育的另一種模式讀后感篇十五
去年暑假繁峙“全員大培訓(xùn)”時(shí)候，我有機(jī)會(huì)最早接觸了張卓玉廳長(zhǎng)編寫(xiě)的《構(gòu)建教育新模式》一書(shū)。那時(shí)，對(duì)于新課改只是一知半解，對(duì)于“教育模式”這樣高深的理論也存在敬畏，雖然書(shū)早已到手，卻一直束之高閣，從沒(méi)有認(rèn)真打開(kāi)過(guò)。
寒假的時(shí)候，接到局長(zhǎng)的讀書(shū)要求，出于完成工作任務(wù)的目的，我試著翻看了這本看似沉重的著作。但沒(méi)看幾章，我就有種追悔莫及的感覺(jué)，整本書(shū)平實(shí)曉暢，無(wú)論教育的核心，還是班級(jí)的授課，完全沒(méi)有深?yuàn)W厚重的感覺(jué)。這里沒(méi)有佶屈聱牙的理論堆砌，沒(méi)有深刻尖銳的現(xiàn)實(shí)批判，甚至省略了注解、引文，讀起來(lái)仿佛與一位學(xué)識(shí)淵博的智者娓娓暢談，沁人心脾。
現(xiàn)在，當(dāng)我又一次認(rèn)真翻看《構(gòu)建教育新模式》一書(shū)，沒(méi)有了負(fù)擔(dān)，多了份享受，常常會(huì)不自覺(jué)得陷入沉思，仿佛進(jìn)入一片新天地，清新的空氣和溫暖的陽(yáng)光撲面而來(lái)，讓人心曠神怡。
全書(shū)共十二章，各章相互獨(dú)立，從新教育模式的制度保障談到新模式的宗旨框架，從教師角色的轉(zhuǎn)換說(shuō)到學(xué)習(xí)主體的變換。在它的指引下，各種課改的困惑疑難都迎刃而解。作為一名曾植根于講臺(tái)的教師，一名跟隨課堂的教研人員，我愿意關(guān)注的還是課堂、教學(xué)。所以我反復(fù)閱讀了前七章，由于學(xué)識(shí)和見(jiàn)聞的局限，對(duì)于心智品質(zhì)和公共精神，我的理解還是比較模糊和淺顯的，不敢妄談。我還是得老生常談，關(guān)注教學(xué)的主陣地——課堂。
其實(shí)，剛剛打開(kāi)這本書(shū)的時(shí)候，第一次從理論上認(rèn)識(shí)新的教學(xué)模式，我的內(nèi)心是震撼的。人們認(rèn)為最沒(méi)有技術(shù)含量的教育也可以有如此深的學(xué)問(wèn)，發(fā)生如此巨大的變化。
最初，老師抱著學(xué)生走。這是我讀書(shū)時(shí)老師的教學(xué)模式，就是老師帶著教材走向?qū)W生。老師走向?qū)W生干什么？很簡(jiǎn)單，三個(gè)字，“注”、“填”、“灌”，老師全然不顧學(xué)生是否有食欲，是否能夠消化，一股腦兒得往進(jìn)塞。學(xué)生就像沒(méi)有感情、沒(méi)有知覺(jué)的機(jī)器人。目前，這樣的課堂，應(yīng)該說(shuō)是被徹底淘汰了的。
后來(lái)，老師帶著學(xué)生走。這是我剛登上講臺(tái)的教學(xué)模式，就是老師帶著學(xué)生走向教材。走向教材干什么？老師以各種美妙的語(yǔ)言，精巧的設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生的食欲，讓學(xué)生垂涎三尺。然后老師邊講、邊問(wèn)、邊答、邊糾，直到學(xué)生弄明白問(wèn)題。這種一般稱之為“啟發(fā)式”教學(xué)，比起“填鴨式”，這已經(jīng)是不小的進(jìn)步，因此，目前，這樣的課堂教學(xué)方興未艾。
但是，這里的啟發(fā)還是老師啟發(fā)，“滿堂灌”變成了“滿堂問(wèn)”，老師精心設(shè)計(jì)的一個(gè)個(gè)有價(jià)值、無(wú)價(jià)值的問(wèn)題綁架著學(xué)生走向文本，又帶著一堆沒(méi)有徹底解決的問(wèn)題走出課堂。教師是權(quán)威，不允許學(xué)生對(duì)文本有自己的個(gè)性化理解和創(chuàng)造。
現(xiàn)在，老師跟著學(xué)生走。這是新課改以后的教學(xué)模式。就是學(xué)生帶著教材走向教師。學(xué)生在前面干什么？自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、合作交流、解決問(wèn)題。老師在后面跟著走，啟發(fā)、誘導(dǎo)、點(diǎn)撥、提醒、指引。這種局面才算得上是課堂師生關(guān)系的新境界。
教育的另一種模式讀后感篇十六
有幸拜讀了內(nèi)爾?諾丁斯博士的《學(xué)會(huì)關(guān)心――教育的另一種模式》，我感到她的文筆獨(dú)特而引人入勝。其風(fēng)格既顯示一個(gè)學(xué)者固有的嚴(yán)謹(jǐn)縝密，又不乏一個(gè)普通人的隨意和親切。在書(shū)中，她以多種身份與讀者交談：一個(gè)哲學(xué)家、一個(gè)前任數(shù)學(xué)教師、一個(gè)母親、一個(gè)充滿激情和愛(ài)心的人。她強(qiáng)調(diào)教育的道德意義，主張教育應(yīng)該培養(yǎng)有能力、關(guān)心人、愛(ài)人也值得人愛(ài)的人。從這樣的教育目的出發(fā)，她以大量篇幅詳盡地描述了一個(gè)新的教育模式。
學(xué)校課程必須圍繞關(guān)心來(lái)重新組織，學(xué)校必須充分重視學(xué)生發(fā)展的多樣性，建立一個(gè)充滿關(guān)心而不是競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，對(duì)學(xué)生的各種興趣和才能予以開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)。圍繞這一主旨，書(shū)中詳盡闡述了學(xué)校的主要目的在于教育學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心――關(guān)心自己，關(guān)心身邊最親近的人，關(guān)心動(dòng)物、植物和自然環(huán)境，關(guān)心人類制造出來(lái)的物品，以及關(guān)心知識(shí)和學(xué)問(wèn)，關(guān)心人類創(chuàng)造的物質(zhì)以及精神世界。她應(yīng)用大量實(shí)例，特別是來(lái)自數(shù)學(xué)和藝術(shù)教學(xué)過(guò)程中的實(shí)例，來(lái)闡述她的觀點(diǎn)。
對(duì)于身為教師的我，一直覺(jué)得現(xiàn)在中國(guó)的教育有很大的問(wèn)題，猶如諾丁斯尖銳地指出的一樣：年輕人正在接受的是一個(gè)“道德上貧困的教育”。但是我們自己卻又無(wú)法提出什么有建設(shè)性的意見(jiàn)，而她所認(rèn)為的“在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)術(shù)競(jìng)爭(zhēng)力的同時(shí)，不能忽視學(xué)生本身，不能忽視他們的目的、焦慮和身處的各種各樣的人際關(guān)系?！苯o我指明了方向。
中國(guó)的教育經(jīng)歷了一種可悲的變化：所有的學(xué)生被強(qiáng)迫灌輸一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)課程,并且接受統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)化的考試。雖然遭到眾多富有遠(yuǎn)見(jiàn)的教育理論家的反對(duì),考試機(jī)構(gòu)仍然控制著我們的學(xué)校生活。因此，社會(huì)、家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的評(píng)價(jià)影響著我們的學(xué)校生活。
在學(xué)校里我們會(huì)過(guò)多的強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)。所有的話題都離不開(kāi)學(xué)生的學(xué)習(xí)。這樣過(guò)多的強(qiáng)調(diào)就在無(wú)形之中加深了孩子對(duì)成年人的不滿，他們抱怨大人們不關(guān)心他們。在任何地方都會(huì)聽(tīng)到這樣的說(shuō)法：教育是國(guó)家的根本，孩子是國(guó)家的未來(lái)等等?？墒乾F(xiàn)在我們的教育是以學(xué)科教育為主，很難再花很多的時(shí)間去關(guān)心一下孩子本身。所以當(dāng)我們的孩子遇到火災(zāi)的時(shí)候，他到底會(huì)不會(huì)自己逃脫危險(xiǎn)？我們可能也沒(méi)有真正去關(guān)心過(guò)。所有的防災(zāi)演習(xí)都是應(yīng)付性的，讓領(lǐng)導(dǎo)可以推脫責(zé)任的做法，而孩子們真正掌握與否則不在考慮的范圍內(nèi)了。
“一個(gè)合乎道德的教育政策同人類興趣和能力的多樣性。我們不應(yīng)該以民主和機(jī)會(huì)平等的名義而試圖讓所有的人都上大學(xué)。相反，應(yīng)該教育所有學(xué)生尊重一切誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)。為勞動(dòng)而準(zhǔn)備，為養(yǎng)育孩子而準(zhǔn)備，為盡公民義務(wù)而準(zhǔn)備，這是對(duì)每一個(gè)學(xué)生都重要的事情。”（第4-5頁(yè)）我們今天的中考、高考，似乎已經(jīng)在“應(yīng)該教育所有學(xué)生尊重一切誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)”這一方面，漸漸地忽視了。中考、高考，漸漸成為可能決定一種社會(huì)地位、階級(jí)層次乃至財(cái)富資源分配的必需的渠道，是一個(gè)魔力巨大的篩選容器。殘酷的升學(xué)應(yīng)試的競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)會(huì)關(guān)心只是變成了關(guān)心自我的前途與利益！學(xué)生們很少去想過(guò)別人的感受，甚至家人，也沒(méi)有考慮過(guò)，更何況老師、同學(xué)！這是不是當(dāng)代中國(guó)教育的失??？！
“如果一個(gè)學(xué)校要有一個(gè)主要的目標(biāo)，用這個(gè)主要目標(biāo)來(lái)建立和協(xié)調(diào)其他目標(biāo)，那么，這個(gè)目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生們成為健康的、有能力的、有道德的人。這是一個(gè)偉大的任務(wù)，其他所有任務(wù)都應(yīng)該為其服務(wù)。在培養(yǎng)學(xué)們學(xué)術(shù)競(jìng)爭(zhēng)力的同時(shí)，我們不能忽略學(xué)生本身，他們的目的、焦慮和處身的各種各樣人際關(guān)系。我的觀點(diǎn)沒(méi)有反智主義的傾向，而是有關(guān)重新確定輕重緩急的問(wèn)題。智力開(kāi)發(fā)當(dāng)然是重要的，但它不能成為學(xué)校的首要任務(wù)?！保ǖ?8頁(yè)）百育德為先。德育在我校也是相當(dāng)看重的，但是我們德育的目標(biāo)如果和當(dāng)下的應(yīng)試教育相沖突的時(shí)候，毫無(wú)疑問(wèn)，現(xiàn)在總是選擇后者的。而我個(gè)人認(rèn)：“健康的、有能力的、有道德的人”，這比單純考試成績(jī)100分要更加重要！
“教室應(yīng)該成為這樣一個(gè)地方：學(xué)生們?cè)谄渲泻戏ㄗ杂傻卣故竞吞剿魉麄兌喾N多樣的人生。伴隨著強(qiáng)烈的好奇心和探求欲，教師和學(xué)生共同生活和成長(zhǎng)。我們必須追求人的全面發(fā)展，這種追求不會(huì)壓抑和阻礙學(xué)生的智力發(fā)展。即使有這種妨礙的可能性，我們也應(yīng)該愿意冒這種風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)槲覀兏敢饪吹綄W(xué)校培養(yǎng)出這樣的人：他們能夠與別人和平相處；他們善待自然環(huán)境；他們待人接物都追求一種理智與和諧。為了真正地改革教育，為了擺脫那種鐘擺似地循環(huán)往復(fù)，我們必須拋棄視學(xué)校首要任務(wù)為開(kāi)發(fā)智力這樣地陳詞濫調(diào)。我們也必須放棄那種認(rèn)為任何機(jī)構(gòu)――無(wú)論是家庭、學(xué)校，還是企業(yè)――都只有一個(gè)穩(wěn)定的主要目標(biāo)的觀點(diǎn)。”（第20頁(yè)）。
學(xué)校要致力于將每一個(gè)孩子養(yǎng)育成人。諾丁斯將學(xué)校工作比作養(yǎng)育一個(gè)由不同孩子組成的大家庭，關(guān)心成為這個(gè)過(guò)程的基礎(chǔ)和核心。每一個(gè)教師的主要任務(wù)就如同父母的責(zé)任――將每一個(gè)孩子養(yǎng)育成人。學(xué)校也不能只顧學(xué)術(shù)而忽略其他目標(biāo)，哺育學(xué)生們的精神也相當(dāng)重要。諾丁斯指出，如果不重視滿足孩子們對(duì)關(guān)心的需要，學(xué)校也難于實(shí)現(xiàn)其在學(xué)術(shù)上的目標(biāo)。如果我們要使每一個(gè)孩子都學(xué)會(huì)關(guān)心，關(guān)心我們認(rèn)為值得關(guān)心的事物，那么，我們必須首先關(guān)心每一個(gè)孩子。教育必須立足于培養(yǎng)有能力、關(guān)心人、愛(ài)人也值得人愛(ài)的人。
關(guān)心是人類的一種存在形式。關(guān)心是對(duì)生命的同情，是一瞬間的憐憫，是人世間所有的擔(dān)心、憂患和苦痛。但諾丁斯更強(qiáng)調(diào)：關(guān)心，意味著一種關(guān)系，它最基本的表現(xiàn)形式是兩個(gè)人之間的一種連接或接觸。兩個(gè)人中，一方付出關(guān)心，另一方接受關(guān)心。要使這種關(guān)系成為一種關(guān)心關(guān)系，當(dāng)事人雙方都必須滿足某些條件。無(wú)論是付出關(guān)心的一方還是接受關(guān)心的一方，任何一方出了問(wèn)題，關(guān)心關(guān)系就會(huì)遭到破壞。
學(xué)會(huì)關(guān)心的首要秘訣在于專注。專注在此并不意味著瘋狂或者癡迷，而是全身心地投入和接受。當(dāng)真正關(guān)心一個(gè)人，就會(huì)認(rèn)真去傾聽(tīng)他、觀察他、感受他，愿意接受他傳遞的一切信息。這種專注或者關(guān)注可能僅僅持續(xù)片刻，以后可能出現(xiàn)也可能不出現(xiàn)，但在任何關(guān)心的交流過(guò)程中，它都是關(guān)鍵因素。諾丁斯說(shuō)：當(dāng)一個(gè)陌生人向我問(wèn)路，我們之間的交流就可能變成一種關(guān)心關(guān)系，即使這種交流的時(shí)間很有限。我專注地傾聽(tīng)他的問(wèn)題和需要，然后認(rèn)真地回答他。當(dāng)他接受了我的專注、認(rèn)真和答案，這種關(guān)心的關(guān)系就完成了。
諾丁斯還批判了現(xiàn)代人的關(guān)心現(xiàn)狀：不關(guān)心（對(duì)任何人或事物都漠然視之），部分關(guān)心（關(guān)心知識(shí)、偉大事業(yè)、物質(zhì)世界、動(dòng)植物，卻對(duì)同類缺乏同情），偽關(guān)心（以關(guān)心的名義干危害他人的事情）。在此基礎(chǔ)上，她賦予關(guān)心全面的含義：關(guān)心自己，關(guān)心身邊最親近的人，關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人，關(guān)心與自己沒(méi)有關(guān)系的人，關(guān)心植物和自然環(huán)境，關(guān)心人類制造出來(lái)的物品以及關(guān)心知識(shí)和學(xué)問(wèn)，關(guān)心自己的精神生活。她還堅(jiān)定的說(shuō)：毫無(wú)疑問(wèn)，作為教育者，我們的責(zé)任包括正視精神信仰問(wèn)題。
無(wú)疑，諾丁斯是在用“關(guān)心”來(lái)治療千瘡百孔的教育。她認(rèn)為，教育的終極目的就是讓人類活得智慧、道德和幸福。
如何具體地實(shí)踐關(guān)心教育？諾丁斯告訴我們，需要因地因人采用不同的策略：或嚴(yán)厲或溫柔；對(duì)嚴(yán)肅者要敬慕和尊重，對(duì)溫柔隨和的人可以通過(guò)擁抱；有時(shí)，關(guān)心只需幾分鐘的注意，有時(shí)需要長(zhǎng)期不懈的努力……她提醒我們，智力上的注意力并非就能轉(zhuǎn)移到人際關(guān)系中去，很多智力高度發(fā)達(dá)的人對(duì)其他人和其他生命形式毫無(wú)興趣，漠不關(guān)心。
首先，以關(guān)心為基礎(chǔ)的教育并不反對(duì)智力開(kāi)發(fā)?，F(xiàn)在的問(wèn)題是，由于語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)和科學(xué)已經(jīng)成為普通高中錄取招生的工具，淪為選拔工具的課程變得越來(lái)越難；為使學(xué)生學(xué)習(xí)這些課程，學(xué)校壓縮、取消了一些“非考試科目”，而強(qiáng)迫所有學(xué)生專注于學(xué)習(xí)考試科目。教師也僅僅是為教本身而教。諾丁斯認(rèn)為，這是一種控制哲學(xué)，它沒(méi)有教育上的根據(jù)。
不是每一個(gè)孩子都能學(xué)好我們教的任何東西，任何教學(xué)都應(yīng)該從學(xué)生的目的、興趣和能力出發(fā)。應(yīng)該保證教好對(duì)這些學(xué)科懷有特別興趣的孩子，但不應(yīng)該將這些課程強(qiáng)加給所有孩子。作為一個(gè)數(shù)學(xué)教師，她說(shuō)：“我不會(huì)根據(jù)一個(gè)人的數(shù)學(xué)才能去評(píng)判他的人生價(jià)值，也不相信有關(guān)微積分的知識(shí)是良好公民素質(zhì)所不可缺少的。無(wú)數(shù)好人、優(yōu)秀公民都不喜歡數(shù)學(xué)，都在數(shù)學(xué)面前犯難，那么為什么讓所有學(xué)生，不管他們的能力高低、愛(ài)好異同以及對(duì)未來(lái)的計(jì)劃如何，都在幾何與代數(shù)課程里掙扎呢？”不要一味地問(wèn)，為什么沒(méi)有更多的學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)感興趣，應(yīng)該問(wèn)的是他們對(duì)什么感興趣和為什么。
多么值得尊敬的一位老師啊，也是多么超然的一位老師啊！同是身為老師的我，不敢這么去評(píng)判孩子，因?yàn)槲易约旱墓ぷ鞯脑u(píng)價(jià)就是體現(xiàn)在學(xué)生的成績(jī)上，如果學(xué)生考不好了，我自己可就是泥菩薩過(guò)江，自身難保了。怎么還能這樣超然地站在學(xué)生的立場(chǎng)上，抱著關(guān)心的名義，說(shuō)現(xiàn)在的一切學(xué)習(xí)都是為了讓你們將來(lái)不后悔。“少壯不努力，老大徒傷悲！”這樣的感慨，有關(guān)心的成分在，但是卻真實(shí)地更多的是先從自身利益出發(fā)的！試想，明知道很多學(xué)生讓他們都去學(xué)四門(mén)所謂的主課，而放棄了他們真正有發(fā)展?jié)摿Φ?，能讓今后人生更有用的`優(yōu)勢(shì)科目，但是為了升學(xué)率，你必須要鼓動(dòng)所有的學(xué)生去考普高，去考大學(xué)。呵呵~多么諷刺的關(guān)心?。o(wú)力??！現(xiàn)在的老師！
雖然如此，但是還是有很多教師，盡自己的全力去愛(ài)學(xué)生，去關(guān)心學(xué)生，為了學(xué)生的作業(yè)、學(xué)生的疑問(wèn)，她可以拋開(kāi)自己的孩子耐心的先指導(dǎo)學(xué)生；為了學(xué)生的心理問(wèn)題，她可以半夜仍和家長(zhǎng)煲電話粥；為了學(xué)生的行為習(xí)慣差，她不惜一次次地家訪、電話聯(lián)系家長(zhǎng)，甚至給學(xué)生做思想工作直到夜幕降臨，忘記吃飯！我們身邊還是有很多這樣盡責(zé)的老師，這樣關(guān)心學(xué)生的老師，只要教育體制真正改革，對(duì)老師、學(xué)生、學(xué)校的評(píng)價(jià)制度有了真正的改革，對(duì)人才的選拔有了真正的改革，我相信，用“關(guān)心”來(lái)治療千瘡百孔的教育是真正可行的！
教育的另一種模式讀后感篇十七
我們不愿看到為了教育學(xué)生撇家舍業(yè)的教師，連自己最親愛(ài)的父母孩子都不關(guān)心的老師不是什么道德楷模；我們不欣賞孩子生病也顧不上照顧的老師，自己的孩子都不關(guān)心，如何去關(guān)心別人的孩子。讓學(xué)生看到自己的老師是多么愛(ài)自己的家人比背負(fù)老師如此盡心學(xué)生還不好好學(xué)習(xí)的責(zé)備要陽(yáng)光的多。所以一個(gè)熱愛(ài)生命關(guān)心自己的老師才會(huì)感召一批熱愛(ài)生命、關(guān)心自己的學(xué)生。
一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)看到了《不生病的智慧》一書(shū)，書(shū)中介紹了很多自我保健、診療的方法，還把食物按照寒、涼、溫、熱進(jìn)行分類，把飲食與健康的關(guān)系介紹的很透徹，書(shū)中說(shuō)只要對(duì)自己的健康稍加留意，合理飲食調(diào)理，人類的平均壽命應(yīng)該超過(guò)100歲。這本書(shū)我用了2天的時(shí)間就看完了，可是對(duì)我的震撼是強(qiáng)烈的，影響是深遠(yuǎn)的。
當(dāng)我知道了感冒分風(fēng)寒和風(fēng)熱，當(dāng)我知道了風(fēng)寒感冒不能吃西瓜，當(dāng)我知道了西紅柿和黃瓜不能一起吃的時(shí)候，我真的是頓足捶胸：天哪！活了三十多年，我肚子里吃的東西都不對(duì)，都是不利健康的，我慨嘆自己無(wú)知，我抱怨父母沒(méi)有指導(dǎo)，我也怨恨學(xué)校沒(méi)有傳授。當(dāng)一個(gè)人從學(xué)校、家庭、社會(huì)中連最基本的生存方法都沒(méi)有學(xué)到的時(shí)候，我想學(xué)校、家庭、社會(huì)就沒(méi)有以人為本，就喪失了繼續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。
綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是國(guó)家必修、地方執(zhí)行、自編教材的新課程改革以來(lái)的新型學(xué)科，目的是培養(yǎng)學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)能力、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐能力。自課程開(kāi)設(shè)以來(lái)，老師們帶領(lǐng)學(xué)生廣泛開(kāi)展了科學(xué)、自然能各個(gè)領(lǐng)域的研究和實(shí)踐，但是我深深的感覺(jué)研究生命個(gè)體本身比研究知識(shí)更重要，也更亟待！所以我列舉了大量的事實(shí)和論據(jù)，說(shuō)服全校的領(lǐng)導(dǎo)和老師把我校的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程課題定為――“健康小靈通”。我讓學(xué)生關(guān)注飲食與健康、常見(jiàn)病的預(yù)防和調(diào)養(yǎng)、心理與健康等問(wèn)題，我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)孩子們有了健康的能力和意識(shí)時(shí)，我教育了一個(gè)學(xué)生，我也幸福了一個(gè)家庭。
學(xué)生擁有了關(guān)心自己的能力，當(dāng)父母和朋友生病的時(shí)候，她們就會(huì)身體力行去實(shí)施具體的幫助，未來(lái)工作了，他們也會(huì)從以人為本的角度關(guān)注事業(yè)對(duì)人類生存和社會(huì)發(fā)展的意義。
我們呼喚密切的親子交流，有了最最溫情的心靈溝通，任何的靈魂都會(huì)點(diǎn)燃激情。父母應(yīng)該關(guān)心孩子的身體、心理，關(guān)心孩子的物質(zhì)和精神需求，有了良好的溝通與交流，世界上一定會(huì)少很多可怕的父母和“無(wú)畏”的孩子。
我們倡導(dǎo)和諧的校園氛圍，有了最最自信的發(fā)展空間，任何的卑微都會(huì)煙消云散。每個(gè)人的智能發(fā)展區(qū)域都各不相同，為什么要讓所有的人都善于學(xué)習(xí)，都是學(xué)習(xí)的強(qiáng)者？有的學(xué)生嗅覺(jué)靈敏，他完全可以做最優(yōu)秀的香水師，有的學(xué)生有藝術(shù)天賦，她可以成為藝術(shù)家?jiàn)蕵?lè)全世界。從學(xué)校里走出去的，有優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員、有滿漢全席的廚師、有全國(guó)清潔工勞動(dòng)模范。他們的成功如果都是家庭學(xué)校和社會(huì)教育合力的成果，我們值得驕傲，但很多長(zhǎng)大以后回來(lái)看老師的學(xué)生得到的一句話都是老師說(shuō)；“當(dāng)年學(xué)習(xí)那么差，真想不到長(zhǎng)大了這么有出息！”這真是教師的悲哀，教育的悲哀。
學(xué)會(huì)關(guān)心――道德的美好境界；學(xué)會(huì)關(guān)心，社會(huì)的和諧氛圍；學(xué)會(huì)關(guān)心，人類的幸福憧憬。
《學(xué)會(huì)關(guān)心――教育的另一種模式》它應(yīng)該成為我們的教育圣經(jīng)，關(guān)心教育模式不是教育的另一種模式，它應(yīng)該成為教育的唯一模式。
教育的另一種模式讀后感篇十八
學(xué)會(huì)關(guān)心是對(duì)德育教育進(jìn)行研究，闡述了學(xué)校的主要目的是教育學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心自己身邊最親近的人、關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人等內(nèi)容，以及關(guān)心知識(shí)和學(xué)問(wèn)。以下是“《學(xué)會(huì)關(guān)心:教育的另一種模式》讀書(shū)筆記”，希望給大家?guī)?lái)幫助！
美國(guó)著名的教育學(xué)家內(nèi)爾?諾丁斯于1992年出版的《學(xué)會(huì)關(guān)心――教育的另一種模式》一書(shū)在購(gòu)書(shū)網(wǎng)上竟然出現(xiàn)了缺貨登記的信息，雖然在僅有的一條讀者留言中寫(xiě)道：“適合研究教育的人仔細(xì)品讀，有些晦澀。”但是讀過(guò)《卷每周一讀》中推薦的這本書(shū)中的引言的人一定知道缺貨的原因，這位偉大的女教育家用自己獨(dú)特的視角和一個(gè)母親真心的體驗(yàn)向我們闡述了關(guān)心教育模式的重要性以及關(guān)心所體現(xiàn)的人類道德的美好境界。我想這本書(shū)確實(shí)值得每一個(gè)教育工作者研讀，也值得每一位母親細(xì)心品味。
為什么我們的學(xué)生還在為取得一個(gè)完美的成績(jī)而奮戰(zhàn)題海？為什么我們的家長(zhǎng)為了孩子能考得高分而費(fèi)勁心力？為什么成績(jī)不不優(yōu)的學(xué)生要背負(fù)喪失自信的重創(chuàng)？為什么考不上大學(xué)的孩子會(huì)成為父母的奇恥大辱？成績(jī)、分?jǐn)?shù)，學(xué)生的命根、家長(zhǎng)的自尊、教師的寶典、人才的標(biāo)準(zhǔn)……在這些墨守成規(guī)的社會(huì)準(zhǔn)則和風(fēng)潮中，中國(guó)的學(xué)生就像內(nèi)爾教授說(shuō)的一樣在遭受著近乎殘忍的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。
很難想象美國(guó)這個(gè)自由民主的國(guó)家也存在這樣的現(xiàn)狀和尷尬，也許是因?yàn)槭澜鐝?qiáng)國(guó)不能忍受做世界第二，美國(guó)的孩子也有相當(dāng)一部分列入了“我們不在乎你”的行列，所以，當(dāng)美國(guó)的少女懷孕率、青少年自殺率、犯罪率急劇上升的時(shí)候，教育家開(kāi)始探尋教育的問(wèn)題出在哪里？《學(xué)會(huì)關(guān)心――教育的另一種模式》一書(shū)就從學(xué)校、家庭、社會(huì)三個(gè)維度闡述了應(yīng)該怎樣培養(yǎng)孩子們學(xué)會(huì)關(guān)心。而這對(duì)于中國(guó)的教育來(lái)說(shuō)也如久旱逢甘霖。
關(guān)心自己是人類生存的首要條件，沒(méi)有熱愛(ài)生命的情感，沒(méi)有關(guān)心自己的能力，最終將帶給親人和社會(huì)沉重的災(zāi)難和深深的遺憾。
為了母親對(duì)自己選擇職業(yè)的強(qiáng)硬態(tài)度而自殺的青年大學(xué)生，為了家庭貧困而自殺的女研究生……近年來(lái)，多少這樣年輕鮮活的生命隕落了，在無(wú)比偉大而尊貴的生命面前，這些孩子草率的選擇了放棄，全然不考慮親人會(huì)多么悲痛，社會(huì)有多么哀嘆。我想死去的人兒不關(guān)心自己，親人和社會(huì)也沒(méi)有關(guān)心她們的內(nèi)心需求，在人類靈魂如此需要關(guān)心的時(shí)代，關(guān)心卻離我們?nèi)諠u遙遠(yuǎn)，所以悲劇層出不窮。
熱愛(ài)生命是人類最最基本的需求，教育必須喚醒這種需求。關(guān)心自己同樣是提高生命質(zhì)量的根本，教育必須傳授這些技能。
我想數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)如果學(xué)會(huì)照顧自己，稍留心自己的生活和健康，他一定可以長(zhǎng)壽延年，為國(guó)家和世界驗(yàn)證更多的猜想。我想英年早逝的好干部沈浩，如果在投入的工作之余能關(guān)心自己的身體，哪怕是早晨喝一杯溫開(kāi)水，上午吃一個(gè)蘋(píng)果，或是睡前燙燙腳，生命也許不會(huì)突然暗淡，留給人們的愧疚和遺憾揮之不去。
教育的另一種模式讀后感篇十九
《學(xué)會(huì)關(guān)心――教育的另一種模式》。該書(shū)出自美國(guó)斯坦福大學(xué)榮譽(yù)教授內(nèi)爾?諾丁斯博士之手。身為美國(guó)教育學(xué)會(huì)主席的內(nèi)爾?諾丁斯博士盡二十年的學(xué)術(shù)努力，提出了重視生命差異，關(guān)注師生關(guān)系對(duì)于學(xué)生的關(guān)懷意識(shí)和能力培養(yǎng)的關(guān)懷倫理學(xué)以及關(guān)懷取向的教育思想。該書(shū)應(yīng)該是先生此思想的集大成之作。
在過(guò)去的十幾年里，不光是中國(guó)，在美國(guó)的學(xué)校中，所有的學(xué)生都被灌輸標(biāo)準(zhǔn)的課程，然后接受標(biāo)準(zhǔn)化的考試。雖然很多教育家都對(duì)這種模式提出了反對(duì)，但是該機(jī)制仍然控制著我們的學(xué)校。改革者們?cè)噲D突破這種受考試所左右的課程設(shè)置，代之以一個(gè)更加關(guān)注學(xué)生綜合發(fā)展的教育。但是，改革嘗試往往受到傳統(tǒng)教育觀念的抵制。教育的目的應(yīng)該是培養(yǎng)有能力、關(guān)愛(ài)人也值得人愛(ài)的人。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，“關(guān)心”必須主導(dǎo)學(xué)校課程。孩子們應(yīng)該學(xué)會(huì)如何關(guān)心作為物質(zhì)和精神結(jié)合體的自我，如何關(guān)心身邊的和遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的人，如何關(guān)心動(dòng)物、植物和地球，如何關(guān)心人類創(chuàng)造的物質(zhì)世界，以及如何關(guān)心各種學(xué)科知識(shí)。
《學(xué)會(huì)關(guān)心――教育的另一種模式》倡導(dǎo)的就是一種“關(guān)心”教育，作者在引言中指出了關(guān)心和被關(guān)心是人類基于動(dòng)物本能的一種需要，但是在現(xiàn)今這種社會(huì)，關(guān)心和被關(guān)心仿佛成了一種奢侈品，人們之間變成越來(lái)越冷漠，人們渴望多一點(diǎn)關(guān)心，呼喚一種充滿關(guān)心的新型人際關(guān)系。
但是這種以“關(guān)心”為基石的社會(huì)模式的建立不是一朝一夕的事情，那就需要我們從孩童時(shí)代就要進(jìn)行關(guān)懷的這種教育，可以這么說(shuō)，少年時(shí)代的教育決定了社會(huì)的走向。我們培育怎樣的人，怎么培育這樣的人，這是社會(huì)的問(wèn)題，更是教育的問(wèn)題。顯然，我們目前的教育目標(biāo)并不是培養(yǎng)會(huì)關(guān)心的人，而是近乎殘忍的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。我并非主張不要學(xué)術(shù)，我們需要重新分清孰重孰輕。所有孩子都應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)心他人，也都應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)心其他生命或事物。
圍繞關(guān)心來(lái)組織教育，這是諾丁斯教育思想的中心主張，也應(yīng)該成為我們教育改革包括教育研究的出發(fā)點(diǎn)。諾丁斯的教育思想則超越了對(duì)教育概念的狹隘理解，認(rèn)為“關(guān)心是一切成功教育的基石”，提出從關(guān)心的角度來(lái)組織教育，把學(xué)會(huì)關(guān)心提升為學(xué)校教育的最為重要的使命。
然而，學(xué)會(huì)關(guān)心并非輕而易舉，不恰當(dāng)?shù)年P(guān)心會(huì)適得其反?，F(xiàn)在學(xué)生們最大的抱怨就是：“沒(méi)有人關(guān)心我們！”他們感覺(jué)自己游離于學(xué)校功課之外，與教師們也格格不入。世界在他們眼里充滿困難和敵意。他們?nèi)绺∑家粯铀奶庯h蕩。家長(zhǎng)、教師如何正確地將關(guān)心傳遞給孩子，決定著關(guān)心關(guān)系能否確實(shí)地建立起來(lái)。正如諾丁斯所言：
“如果關(guān)心以不被學(xué)生們接受的方式出現(xiàn)，那么它也不可能被學(xué)生們認(rèn)識(shí)到。如果父母體罰孩子，還認(rèn)為那是為孩子好的話，孩子可能會(huì)懷疑其他一切關(guān)心他的努力。這種情況給教師的工作帶來(lái)更大的困難。教師需要更認(rèn)真地傾聽(tīng)和理解孩子。身為教師的一個(gè)最重要的任務(wù)就是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)接受關(guān)心。如果一個(gè)孩子在進(jìn)入小學(xué)時(shí)還沒(méi)學(xué)會(huì)如何接受關(guān)心，那么這個(gè)孩子的人生將處于危險(xiǎn)之中。他會(huì)遇到各種各樣的困難，包括學(xué)術(shù)上的。除非他學(xué)會(huì)對(duì)他人的關(guān)心進(jìn)行恰當(dāng)反應(yīng)，否則，他不可能健康地長(zhǎng)大，更不可能學(xué)會(huì)關(guān)心別人?！?BR> 我的中心主張是，應(yīng)該更好關(guān)心學(xué)生，傾聽(tīng)他們的心聲，正確的引導(dǎo)各類學(xué)生，比如那些對(duì)某學(xué)科懷有特殊興趣的，可以深入到那個(gè)學(xué)科內(nèi)，而對(duì)其他大多數(shù)學(xué)生，我們的目的是為不同的學(xué)生提供因人而異的教育。教育應(yīng)該圍繞關(guān)心主題來(lái)重新組織。關(guān)心，而非傳統(tǒng)學(xué)科，應(yīng)該成為教育的中心。普通教育應(yīng)該面向所有的學(xué)生，指導(dǎo)他們關(guān)心自我，關(guān)心身邊的人，關(guān)心世界上所有的人，關(guān)心動(dòng)植物，關(guān)心人類創(chuàng)造的物質(zhì)世界，關(guān)心知識(shí)和學(xué)問(wèn)。以關(guān)心為核心的道德人生應(yīng)該成為教育的主要追求。這個(gè)目的并不與學(xué)生的智力發(fā)展或者學(xué)術(shù)進(jìn)步相抵觸，相反，它為智力和學(xué)術(shù)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。教師和學(xué)生都應(yīng)該成為課程的建設(shè)者，師生合作必須成為現(xiàn)實(shí)。
教育的另一種模式讀后感篇二十
偶爾網(wǎng)上瀏覽，接觸到《學(xué)會(huì)關(guān)心：教育的另一種模式》這本書(shū)。內(nèi)爾?諾丁斯博士諾丁斯是美國(guó)的一個(gè)哲學(xué)家、一個(gè)前任數(shù)學(xué)教師、一個(gè)母親、一個(gè)充滿激情和愛(ài)心的人。在書(shū)中，內(nèi)爾?諾丁斯主張對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校教育進(jìn)行徹底的改革，學(xué)校必須充分重視學(xué)生發(fā)展的多樣性，建立一個(gè)充滿關(guān)心而不是競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，對(duì)學(xué)生的各種興趣和才能予以開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)。圍繞這一主旨，書(shū)中詳盡闡述了學(xué)校的主要目的是教育學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心――關(guān)心自己，關(guān)心身邊最親近的人，關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人，關(guān)心與自己沒(méi)有關(guān)系的人，關(guān)心動(dòng)物、植物和自然環(huán)境，關(guān)心人類制造出來(lái)的物品，以及關(guān)心知識(shí)和學(xué)問(wèn)。諾丁斯強(qiáng)調(diào)“要向?qū)W生傳遞這樣一個(gè)信息：學(xué)校教育不是通往上流社會(huì)的階梯，而是通向智慧的道路。成功不能用金錢(qián)和權(quán)力來(lái)衡量，成功更意味著建立愛(ài)的關(guān)系，增長(zhǎng)個(gè)人才干，享受自己所從事的職業(yè)，以及與其他生命和地球維系一種有意義的連接”。
作者在書(shū)中說(shuō)到關(guān)心是一種習(xí)慣，關(guān)心同時(shí)也是一種能力。不論是習(xí)慣還是能力都需要家長(zhǎng)從小對(duì)孩子的重視與培養(yǎng)，需要老師耐心的教育與引導(dǎo)。反思我們目前的教育，我們是教育孩子要關(guān)心別人，可好像只是形式主義而已，我們花了大量的時(shí)間和精力去做的是什么呢？無(wú)論是在學(xué)校里還是在家里，無(wú)論是老師還是家長(zhǎng)總是想盡各種辦法，甚至是“威逼利誘”，不斷強(qiáng)迫孩子弄清、記牢每個(gè)學(xué)科每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，以便讓學(xué)孩子考試中取得更好的成績(jī)，令大家滿意。我們理直氣壯地這樣做，并美其名曰是真正地關(guān)心孩子。但人們忽略了一個(gè)重要問(wèn)題：孩子們到底為什么應(yīng)該學(xué)習(xí)我們認(rèn)為他們“能夠”學(xué)好的東西？這些東西是人類為了活得智慧、道德和幸福而必需的嗎？事與愿違，我們那么費(fèi)神地讓每個(gè)學(xué)生掌握好每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，考試之后，他們又是那么快地把好多知識(shí)忘記。這是真正的關(guān)心嗎？這到底是不是悲劇，實(shí)在值得人們?nèi)ド钏肌?BR> 如今我們都在提倡和諧的社會(huì)，事實(shí)上社會(huì)的和諧發(fā)展，需要的是具有愛(ài)心的人，會(huì)關(guān)愛(ài)別人的人，不是冷漠毫無(wú)人情味兒的人，不是只擁有知識(shí)技能的冷血?jiǎng)游?。社?huì)更新極快，我們的眼睛不應(yīng)該只盯著學(xué)生的分?jǐn)?shù)看。當(dāng)然在目前的教育制度下完全不要成績(jī)是絕不可能的，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看我們真的需要分清孰輕孰重。
希望更多的人能讀讀這本書(shū)，讓我們一起學(xué)會(huì)真正的“關(guān)心”，關(guān)心他人、關(guān)心自己、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心人類！