演講，首先要了解聽(tīng)眾，注意聽(tīng)眾的組成，了解他們的性格、年齡、受教育程度、出生地，分析他們的觀點(diǎn)、態(tài)度、希望和要求。掌握這些以后，就可以決定采取什么方式來(lái)吸引聽(tīng)眾，說(shuō)服聽(tīng)眾，取得好的效果。我們想要好好寫一篇演講稿，可是卻無(wú)從下手嗎？下面是小編為大家整理的演講稿，歡迎大家分享閱讀。
歷史人物介紹演講稿篇一
齊乙公呂得(?—前932年)，姜姓，呂氏，名得，齊丁公呂伋的嫡子，西周時(shí)期齊國(guó)第三代國(guó)君，前975年―前932年在位。傳位給兒子呂慈母。齊乙公在位時(shí)期，仍是采取齊太公治國(guó)時(shí)的政策，修明政事，順其風(fēng)俗，簡(jiǎn)化禮儀，開(kāi)放工商之業(yè)，發(fā)展?jié)O業(yè)鹽業(yè)優(yōu)勢(shì)。國(guó)家的經(jīng)濟(jì)得到了進(jìn)一步發(fā)展，穩(wěn)固了齊國(guó)在諸侯列國(guó)中的地位。呂得去世后，由于其去世之日為“乙”，于是周天子便用商朝的禮儀謚法尊其為“齊乙公”。齊乙公在位時(shí)期，仍是采取齊太公治國(guó)時(shí)的政策，修明政事，順其風(fēng)俗，簡(jiǎn)化禮儀，開(kāi)放工商之業(yè)，發(fā)展?jié)O業(yè)鹽業(yè)優(yōu)勢(shì)。國(guó)家的經(jīng)濟(jì)得到了進(jìn)一步發(fā)展，穩(wěn)固了齊國(guó)在諸侯列國(guó)中的地位。
狐偃的人生簡(jiǎn)介
僖公三十一年(前629年)，狐偃卒。三十二年冬，晉文公卒?？梢赃@樣說(shuō)，狐偃為晉文霸業(yè)付出了畢生心血，無(wú)狐偃則無(wú)晉文霸業(yè)，此譽(yù)實(shí)不為過(guò)。狐偃的品行和才華受到各國(guó)諸侯大夫的推崇。宋公孫固稱孤偃“惠以有謀”;曹大夫僖負(fù)羈贊狐偃：“可謂賢矣”楚令尹子至見(jiàn)其卿才，甚至“請(qǐng)上狐偃?！焙韧涓负唬湫趾€受到后人深切的懷念。原因是，狐偃具有中華民族吃苦耐勞和忍辱負(fù)重的傳統(tǒng)美德。流亡途中，歷盡磨難。所經(jīng)各國(guó)，有禮遇，更多的則是冷遇和輕慢，甚至難免乞食，或有殺身之虞。狐偃為了返國(guó)大局，忍辱負(fù)重，唯力是視，受到時(shí)人的嘉許和后人的尊敬。其次，狐氏父子之人忠公體國(guó)，具有大無(wú)畏的犧牲精神。驪姬之亂后，狐突派其二子夾輔重耳，逃出晉國(guó)。在秦時(shí)，當(dāng)狐偃聽(tīng)到獻(xiàn)公命從重耳亡者返國(guó)，不返者“盡滅其家”的脅迫時(shí)，他大義凜然，拒絕回晉。其父狐突也仗義死節(jié)，伏劍身亡。兩漢、魏、晉、南北朝及隋唐歷代皇帝都以狐突忠貞報(bào)國(guó)為忠義楷模，及至宋代，宋徽宗封狐突為忠惠利應(yīng)侯。七月十四日狐突誕辰日至今仍為交城一帶的傳統(tǒng)古節(jié)。最后，作為功績(jī)卓著的政治家、軍事家，狐偃在春秋發(fā)展史上起過(guò)一定的積極作用。“晉之卒成霸業(yè)，偃之力居多，”而晉文公稱霸，遏止了秦楚等生產(chǎn)力發(fā)展較為落后的國(guó)家的擴(kuò)張，動(dòng)搖了西周宗法統(tǒng)治秩序，有利于中原社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，那么.狐偃的歷史貢獻(xiàn)則就是顯而易見(jiàn)的了。
歷史人物介紹演講稿篇二
西晉時(shí)期，除了像王愷、石崇一類窮奢極侈的豪門官員外，還有一批士族官員，吃飽了飯不干正經(jīng)事，三五成群聚在一起胡亂吹牛，盡說(shuō)些脫離實(shí)際的荒誕無(wú)稽的怪話。這種談話叫作“清談”。這種人，往往名氣很大，地位很高。這也可見(jiàn)當(dāng)時(shí)風(fēng)氣的腐敗了。
但是在官員中，也有比較正直肯干實(shí)事的人。像西晉初年的周處就是這樣的人。他擔(dān)任廣漢(今四川廣漢北)太守的時(shí)候，當(dāng)?shù)卦瓉?lái)的官吏腐敗，積下來(lái)的案件，有三十年沒(méi)有處理的。周處一到任，就把積案都認(rèn)真處理完了。后來(lái)調(diào)到京城做御史中丞，不管皇親國(guó)戚，凡是違法的，他都能大膽揭發(fā)。
周處原是東吳義興(今江蘇宜興縣)人。年青的時(shí)候，長(zhǎng)得個(gè)子高，力氣比一般小伙子大。他的父親很早就死了，他自小沒(méi)人管束，成天在外面游蕩，不肯讀書;而且脾氣強(qiáng)悍，動(dòng)不動(dòng)就拔拳打人，甚至動(dòng)刀使槍義興地方的百姓都害怕他。
義興鄰近的南山有一只白額猛虎，經(jīng)常出來(lái)傷害百姓和家畜，當(dāng)?shù)氐墨C戶也制服不了它。
當(dāng)?shù)氐拈L(zhǎng)橋下，有一條大蛟(一種鱷魚(yú))，出沒(méi)無(wú)常。義興人把周處和南山白額虎、長(zhǎng)橋大蛟聯(lián)系起來(lái)，稱為義興“三害”。這“三害”之中，最使百姓感到頭痛的還是周處。
有一次，周處在外面走，看見(jiàn)人們都悶悶不樂(lè)。他找了一個(gè)老年人問(wèn)：“今年年成挺不錯(cuò)，為什么大伙那樣愁眉苦臉呢?”
老人沒(méi)好氣地回答：“三害還沒(méi)有除掉，怎樣高興得起來(lái)!”
周處第一次聽(tīng)到“三害”這個(gè)名稱，就問(wèn)：“你指的是什么三害。”
老人說(shuō)：“南山的白額虎，長(zhǎng)橋的蛟，加上你，不就是三害嗎?”
周處吃了一驚。他想，原來(lái)鄉(xiāng)間百姓都把他當(dāng)作虎、蛟一般的大害了。他沉吟了一會(huì)，說(shuō)：“這樣吧，既然大家都為‘三害’苦惱，我把它們除掉。”
過(guò)了一天，周處果然帶著弓箭，背著利劍，進(jìn)山找虎去了。到了密林深處，只聽(tīng)見(jiàn)一陣虎嘯，從遠(yuǎn)處竄出了一只白額猛虎。周處閃在一邊，躲在大樹(shù)背面，拈弓搭箭，“嗖”的一下，射中猛虎前額，結(jié)果了它的性命。
周處下山告訴村里的人，有幾個(gè)獵戶上山把死虎扛下山來(lái)。大家都挺高興地向周處祝賀，周處說(shuō)：“別忙，還有長(zhǎng)橋的蛟呢?！?BR> 又過(guò)了一天，周處換了緊身衣，帶了弓箭刀劍跳進(jìn)水里去找蛟去了。那條蛟隱藏在水深處，發(fā)現(xiàn)有人下水，想跳上來(lái)咬。周處早就準(zhǔn)備好了，在蛟身上猛刺一刀。那蛟受了重傷，就往江的下游逃竄。
周處一見(jiàn)蛟沒(méi)有死，緊緊在后面釘住，蛟往上浮，他就往水面游;蛟往下沉，他就往水底鉆。這樣一會(huì)兒沉，一會(huì)兒浮，一直追蹤到幾十里以外。
三天三夜過(guò)去了，周處還沒(méi)有回來(lái)。大家議論紛紛，認(rèn)為這下子周處和蛟一定兩敗俱傷，都死在河底里了。本來(lái)，大家以為周處能殺死猛虎、大蛟，已經(jīng)不錯(cuò)了;這回“三害”都死，大家喜出望外。街頭巷尾，一提起這件事，都是喜氣洋洋，互相慶賀。
沒(méi)想到到了第四天，周處竟安然無(wú)恙地回家來(lái)了。人們大為驚奇。原來(lái)大蛟受傷以后，被周處一路追擊，最后流血過(guò)多，動(dòng)彈不得，終于被周處殺死。
周處回到家里，知道他離家三天后，人們以為他死去，都挺高興。這件事使他認(rèn)識(shí)到，自己平時(shí)的行為被人們痛恨到什么程度了。
他痛下決心，離開(kāi)家鄉(xiāng)到吳郡找老師學(xué)習(xí)。那時(shí)候吳郡有兩個(gè)很有名望的人，一個(gè)叫陸機(jī)，一個(gè)叫陸云。周處去找他們，陸機(jī)出門去了，只有陸云在家。
周處見(jiàn)到陸云，把自己決心改過(guò)的想法誠(chéng)懇地向陸云談了。他說(shuō)：“我后悔自己覺(jué)悟得太晚，把寶貴的時(shí)間白白浪費(fèi)掉?，F(xiàn)在想干一番事業(yè)，只怕太晚了。”
陸云勉勵(lì)他說(shuō)：“別灰心，您有這樣決心，前途還大有希望呢。一個(gè)人只怕沒(méi)有堅(jiān)定的志氣，不怕沒(méi)有出息?！?BR> 打那以后，周處一面跟陸機(jī)、陸云學(xué)習(xí)，刻苦讀書;一面注意自己的品德修養(yǎng)。他的勤奮好學(xué)的精神受到大家的稱贊。過(guò)了一年，州郡的官府都征召他出來(lái)做官。到了東吳被晉朝滅掉以后，他就成為晉朝的大臣。
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歷史人物介紹演講稿篇三
周貞王(?-前441年)，姬姓，名介，中國(guó)東周君主，周元王子，在位28年，謚號(hào)貞定王。姬介在位期間的公元前453年，晉國(guó)的三家大夫趙襄子、韓康子、魏桓子在陸續(xù)并吞了其他貴族后，共同攻滅了最后一家貴族智伯，形成實(shí)際上的三個(gè)國(guó)家(趙國(guó)、韓國(guó)、魏國(guó))，晉國(guó)國(guó)君晉幽公反而要分別向他們朝貢。公元前441年春，姬介病死。姬介死后的謚號(hào)為貞定王。
尉遲熾繁——北周宣帝的皇后
尉遲熾繁(566年―595年)，《北史》作尉遲繁熾，蜀國(guó)公尉遲迥的孫女，北周宣帝宇文赟的皇后。
人物生平
尉遲熾繁本是西陽(yáng)公宇文溫的妃子，因北周定例，宗室命婦需例行進(jìn)宮朝見(jiàn)，因被北周宣帝宇文赟看中，之后她的丈夫宇文溫，被北周宣帝扣上叛變的罪名處死，尉遲熾繁便被召入宮中，封為長(zhǎng)貴妃。大象二年三月，她被冊(cè)立為天左大皇后，在北周宣帝逝世后，尉遲熾繁和另外的兩位皇后陳月儀、元樂(lè)尚一同出家，法號(hào)華首，隋朝開(kāi)皇十五年逝世，年三十歲。周宣帝宇文赟死后出家為尼。
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歷史人物故事(二)：伯禽
魯國(guó)第一任國(guó)君
伯禽，生卒年不詳，姬姓，名禽，伯是其排行，尊稱禽父，周文王姬昌之孫，周公旦長(zhǎng)子，周武王姬發(fā)之侄，周朝諸侯國(guó)魯國(guó)第一任國(guó)君。
當(dāng)時(shí)周公旦受封魯國(guó)，但因周公旦在鎬京輔佐周成王，故派伯禽代其受封魯國(guó)。伯禽在位四十六年去世，死后其子魯考公繼位。
伯禽在位時(shí)期，平定徐戎叛亂，堅(jiān)持以周禮治國(guó)，使魯國(guó)政治經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)新局面。其轄區(qū)北至泰山，南達(dá)徐淮，東至黃海，西抵陽(yáng)谷一帶，成為周王朝控制東方的一個(gè)重要邦國(guó)。
后來(lái)，伯禽的伯父管叔鮮、叔父蔡叔度等人因不滿周公旦攝政，于是挾持商紂王之子武庚發(fā)動(dòng)叛亂，史稱“三監(jiān)之亂”。當(dāng)時(shí)的淮夷、徐戎等也聞風(fēng)興兵作亂，前來(lái)攻打魯國(guó)。伯禽率軍到達(dá)費(fèi)邑(《史記》誤作肸邑)抵御叛軍，并親自寫作《費(fèi)誓》(《史記》誤作《肸誓》)，以嚴(yán)明軍紀(jì)?！顿M(fèi)誓》中說(shuō):“準(zhǔn)備好你們的盔甲，不準(zhǔn)馬虎。不準(zhǔn)損壞牛欄馬廄。馬牛走失，奴隸逃亡，不準(zhǔn)越次追逐，得到的應(yīng)敬還原主。不許逾越墻垣而搶劫盜竊。三方遠(yuǎn)近郊區(qū)，置辦草料、糧食、筑壘工具，不得缺少。我們甲戌日修筑營(yíng)壘而征討徐戎，不得遲到，否則處死!”，在全體將士努力奮戰(zhàn)以及齊軍的支援下，不久戰(zhàn)事就形成相持局面。三監(jiān)之亂平定后，齊、魯、周三支軍隊(duì)經(jīng)過(guò)兩年苦戰(zhàn)，最終擊敗叛軍，安定魯國(guó)。
周康王十六年，伯禽去世。伯禽死后，其子酋(一作就或遒)繼位，是為魯考公。
陳胡公——周朝諸侯國(guó)陳國(guó)第一任君主
陳胡公，亦稱胡公滿、虞胡公，媯姓，有虞氏，名滿，字少湯，舜帝之后，陶正遏父之子，周朝諸侯國(guó)陳國(guó)第一任君主。
周武王滅商建周后，將長(zhǎng)女大姬嫁給舜帝之后的媯滿為妻，封于陳地，建立陳國(guó)，奉祀舜帝。媯滿在位期間，修筑陳城，以抵御外敵入侵;以周朝的禮義德行教化百姓，使陳國(guó)成為禮儀之邦。媯滿選賢任能，揚(yáng)善罰惡，勵(lì)精圖治，使陳國(guó)位居十二大諸侯國(guó)之列。
媯滿死后，謚號(hào)胡公，為陳胡公。其子犀侯繼位，為陳申公。陳胡公的后裔王莽稱帝后，追尊陳胡公為陳胡王，廟號(hào)統(tǒng)祖。
人物生平
家世背景
陳胡公，媯姓，有虞氏，名滿，字少湯，生于商紂王七年十月十五日，是舜帝的三十三世后裔。舜帝還是平民時(shí)，堯帝把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他為妻，居住在媯汭。舜帝的后代便把地名當(dāng)作姓氏，姓媯。舜帝死后，將天下傳給禹。禹建立夏朝后，將舜帝的兒子商均封在虞國(guó)，商均于是成為諸侯。
夏朝時(shí)期，虞國(guó)有時(shí)失去封國(guó)，有時(shí)繼續(xù)受封，虞國(guó)國(guó)君有虞思、虞遂等，都是虞滿的先祖。
商朝末年，虞滿的父親虞閼父(遏父)投奔周部落，擔(dān)任陶正一職。虞閼父因制陶技藝精湛，得到周文王、周武王兩代君主的器重。
建立陳國(guó)
虞滿自幼聰明，年長(zhǎng)后賢明通達(dá)，品德高尚，才識(shí)過(guò)人。周武王十一年(前1046年)，周武王在牧野之戰(zhàn)中擊敗商軍，滅亡商朝，建立周朝政權(quán)，史稱西周。
周武王建立周朝后，為鞏固周朝政權(quán)，實(shí)行分封制，大封功臣、宗室以及先賢的后代，周武王將長(zhǎng)女大姬嫁給舜帝之后的虞滿為妻，封在陳地，以奉舜帝的祭祀，國(guó)號(hào)“陳”，都城在今河南淮陽(yáng)，爵位侯爵。周成王九年正月十五日，媯滿去世，謚號(hào)胡公，為陳胡公，葬于陳國(guó)(都城在今河南淮陽(yáng))境內(nèi)，其子犀侯繼位，為陳申公。
后人追尊
陳胡公的后裔王莽稱帝后，追尊陳胡公為陳胡王，廟號(hào)統(tǒng)祖。
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歷史人物故事(三)：姜子牙
輔佐周武王滅商、齊國(guó)始祖
姜太公一生坎坷多磨而又轟轟烈烈、神秘莫測(cè)，確實(shí)稱得上是奇人、奇事、奇男子。綜觀太公一生的建樹(shù)，無(wú)論從軍事、政治、經(jīng)濟(jì)思想等方面，都有卓越貢獻(xiàn)，其中尤以軍事最著，所以太史公言“后世之言兵及周之陰權(quán)皆宗太公為本謀”，稱得上兵家之鼻祖，軍事之淵藪。
姜太公是中國(guó)歷史上一位全智全能的人物，也是中國(guó)文藝舞臺(tái)上一位“高、大、全”的形象，還是中國(guó)神壇上一位居眾神之上的神主。作為宗教的神仙，他是武神、智神，被奉為“太公在此，百無(wú)禁忌”的護(hù)佑神靈。
周朝從古公亶父起，就盼望能得到一個(gè)圣人……一位武能安邦、文能治國(guó)的賢才，來(lái)輔助周國(guó)實(shí)現(xiàn)滅殷興周的任務(wù)，所以名太公為“太公望”，到武王執(zhí)政時(shí)，又以“師尚父”相稱，尊寵權(quán)貴無(wú)以復(fù)加。文王所命太公之“師”即“太師”，是西周王朝“三公”中的最高長(zhǎng)官，既主軍，也問(wèn)政。時(shí)有“天下三分，其二歸周者，太公之謀計(jì)居多”之言，足見(jiàn)太公在周朝中的地位之重。
姜太公是一位滿腹韜略的賢臣和非凡的政治、軍事家，一直受歷代統(tǒng)治者崇尚，這在《詩(shī)經(jīng)》等唐朝以前的許多史料及文學(xué)作品中頌文頗多。
民間傳說(shuō)：姜子牙是元始天尊的小徒弟，奉師命輔佐周文王、武王討伐商紂王。其間闡教之元始天尊、截教通天教主、西方教接引道人三位教主共立了封神榜。伐紂成功后，姜子牙奉命封眾神，等分完眾神，姜子牙發(fā)現(xiàn)位置都已滿，自己反而沒(méi)有地方可封。于是就坐到門楣上，當(dāng)一個(gè)“監(jiān)察神”。職責(zé)是防止個(gè)別神仙失職瀆職，更不能讓一些兇神煞神和厲鬼恣意妄為。
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歷史人物故事(四)：申公豹
姜子牙同門師弟
申公豹是《封神榜》中的人物，他與姜子牙同拜于元始天尊門下，為姜子牙的師弟，一生與姜子牙為宿敵，法力高強(qiáng)。申公豹無(wú)視紂王的暴虐，全力維護(hù)紂王的殘酷統(tǒng)治。
申公豹，為章回小說(shuō)《封神演義》里的人物;其特異處，是兩只腳往前走，眼睛卻朝后看。小時(shí)候見(jiàn)到這種描寫，頗想一試，于是拼命把頭扭往一側(cè)，走了沒(méi)幾步，卻頭暈眼花，還險(xiǎn)些撞在別人身上，才知道那實(shí)非人之所能。若干年后，一次在寺院里瞻仰巨大的千手千眼佛，忽然又想起申公豹，覺(jué)得兩者隱隱焉有些相通，只不過(guò)千手千眼佛像把它表達(dá)得更充分更明顯了，那就是突破“正?！币朁c(diǎn)對(duì)人的束縛。
因?yàn)槿说挠薇?，固然有因無(wú)知而致，但人最大最可悲的愚蔽，非但不是因?yàn)闊o(wú)知，相反，恰恰因?yàn)閺耐獠拷邮芰嗽S多知識(shí)和道理，又對(duì)它們不假思索，以為這樣就把歷史、社會(huì)、人性等等完全看清楚了。這才是絕大的盲點(diǎn)。此時(shí)若能做到能對(duì)那些人皆曰善的“常理”視而不見(jiàn)，轉(zhuǎn)而重新用自己的眼睛直接審視一切，定會(huì)在原以為弄清楚的事情上察覺(jué)自己的無(wú)知。
比方說(shuō)，許多出自圣賢的嘉言懿行，每個(gè)時(shí)代都把它當(dāng)成不證自明的東西不假思索地承繼下來(lái)，宣傳照此辦理就得了做人的真諦，可以正確地走完生命歷程。其實(shí)哪有這樣的道理?《孟子》句：“德之流行，速于置郵而傳命”，便未必站得住腳，實(shí)際情況是，雖說(shuō)社會(huì)就高尚德行的說(shuō)教從來(lái)不遺余力，推廣的效果卻難如人意，反之“聞義不能徙”倒是更普遍的情形，原因在于這句話所內(nèi)含的前提“人性本善”，本來(lái)就靠不住。又如“人之生也直，罔之生也幸而免”一語(yǔ)，雖出自孔子，也輕信不得;近讀《胡耀邦與平反冤假錯(cuò)案》，若用里面所載許多史實(shí)，來(lái)與孔子此語(yǔ)核對(duì)，分明都是相拗的。
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歷史人物故事(五)：商太甲
商朝的第四位君主
太甲(生卒年不詳)，姓名子至。商湯嫡長(zhǎng)孫，太丁之子，外丙和仲壬之侄，商朝第四位君主。
太甲繼位之初，由四朝元老伊尹輔政，伊尹連寫《肆命》、《祖后》等幾篇文章，教導(dǎo)太甲遵照祖先的法制，努力做一位明君。在伊尹的督促下，太甲在繼位后前兩年，其作為還過(guò)得去，但從第三年起就不行了，他任意地發(fā)號(hào)施令，一味享樂(lè)，暴虐百姓，朝政昏亂，又破壞湯制定的法規(guī)。
太甲在桐宮三年，悔過(guò)自責(zé)，伊尹又將他迎回亳都(今商丘谷熟鎮(zhèn))，還政于他。重新當(dāng)政的太甲能修德，諸侯都?xì)w順商王，百姓得以安寧。
商湯建立商朝后，在位三十年便去世了。商朝的繼承法是兄死弟及，沒(méi)有弟弟，就傳位給兒子。商湯沒(méi)有弟弟，所以他的長(zhǎng)子太丁應(yīng)即位，可是太丁比父親死得還早，因此就由太丁的弟弟外丙繼位。外丙在位三年也去世了，他的弟弟仲壬繼位。仲壬在位四年也死了。這時(shí)候由開(kāi)國(guó)元老伊尹作主，由太丁之子太甲繼承王位。
太甲繼承了王位，伊尹一連寫了三篇文章給太甲閱讀，教他怎樣做一個(gè)好的君主。有一篇文章的題目叫《肆命》，專門講如何分清是非的道理，對(duì)于什么樣的事情不應(yīng)當(dāng)做，什么樣的事情應(yīng)當(dāng)做，都說(shuō)得清清楚楚。還有一篇文章的題目叫《徂后》，講的是商湯時(shí)候的法律制度，教育太甲一定要按照祖先定的規(guī)矩行事，不能背棄祖訓(xùn)，愛(ài)所欲愛(ài)。
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歷史人物故事(六)：中壬
商朝第三位君主
仲壬(前1640年~前1580年)是商朝第三位君主，在位4年，享年60歲。《史記》稱他在位四年后去世。兄太丁之子太甲繼位。仲壬繼位后，由伊尹輔政，基本上遵守湯制定的法制，朝政相對(duì)比較穩(wěn)定，國(guó)家日益強(qiáng)盛。
中壬亦稱仲壬、燕壬、工壬、其壬、南壬，姓子名庸，是中國(guó)商商朝第三位君王。仲壬在輔佐父親建立商朝期間，運(yùn)籌帷幄。鳴條之戰(zhàn)中，仲壬料敵決勝，火燒夏朝軍隊(duì)糧草，為商朝建立立下特殊的功勛。但是因?yàn)樗堑杖樱荒艽_立太子。后來(lái)湯的嫡長(zhǎng)子太丁去世，湯立仲壬的哥哥外丙為太子。
外丙元年，54歲的仲壬被他的二哥確立為太子。外丙三年，外丙駕崩，時(shí)年56歲的仲壬在哥哥靈柩前繼承君位。
仲壬繼位后，由伊尹輔政，基本上遵守湯制定的法制，朝政相對(duì)比較穩(wěn)定，國(guó)家日益強(qiáng)盛。仲壬在宰相伊尹的勸說(shuō)下，立自己大哥的兒子太甲為太子，沒(méi)有立自己的兒子。
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歷史人物介紹演講稿篇四
西晉末年，一場(chǎng)宗室之間自相殘殺的“八王之亂”，使日益腐朽的司馬氏政權(quán)江河日下，對(duì)國(guó)內(nèi)匈奴五部的控制力也大大衰減。早就蠢蠢欲動(dòng)的匈奴人劉淵借中原板蕩之機(jī)，在西晉北部版圖上獨(dú)立門戶，建漢稱帝，攻城掠地，由此揭開(kāi)了“五胡亂華”的序幕。
劉淵，生年不詳，祖父為南匈奴單于於扶羅，父親為匈奴左賢王劉豹，母親為匈奴呼延氏，是個(gè)地地道道的匈奴人。史料記載，匈奴劉姓源于漢匈和親。當(dāng)年，匈奴強(qiáng)盛時(shí)，劉邦“以宗女為公主，以妻冒頓，約為兄弟，故其子孫遂冒姓劉氏”(《晉書》)，劉淵的叔祖劉宣、父親劉豹便是其中的代表人物，并取了漢名。承襲父祖，劉淵也跟著姓了劉。
劉淵生得體貌偉岸，姿儀不凡，深得時(shí)人崇重。由于他文武雙全，語(yǔ)出驚人，司馬昭對(duì)他另眼相看。西晉時(shí)，劉豹去世，劉淵代父之職，成為南匈奴左部帥，歷任北部都尉、建威將軍、五部大都督等職。期間，劉淵“明刑法，禁奸邪，輕財(cái)好施，推誠(chéng)接物，五部俊杰無(wú)不至者”(《晉書》)，幽冀一帶的名儒，也不遠(yuǎn)千里紛紛前來(lái)拜見(jiàn)，個(gè)人威望與日俱升。
“八王之亂”爆發(fā)后，成都王司馬穎執(zhí)鎮(zhèn)鄴城，封劉淵為寧朔將軍，監(jiān)五部軍事。當(dāng)時(shí)，因?yàn)閼?zhàn)亂，中原漢人大量流徙江南，并州境內(nèi)的胡漢勢(shì)力對(duì)比和人口分布發(fā)生了重大變化，匈奴貴族劉宣等人見(jiàn)司馬氏骨肉相殘，四海鼎沸，興邦復(fù)業(yè)有機(jī)可乘，便秘密推舉聲名顯赫的劉淵為大單于。劉淵得到消息后，歷經(jīng)周折，成功擺脫司馬穎，蛟龍終歸大海。
西晉永興元年(304)十月，劉淵在左國(guó)城(今山西離石)建立政權(quán)，國(guó)號(hào)為漢，改元元熙。因晉氏猶在，四方未定，劉淵沒(méi)有貿(mào)然稱帝，而是效仿當(dāng)年劉邦，權(quán)且稱漢王，依照漢制設(shè)置百官。元熙五年(308)，劉淵羽翼漸豐，便正式稱帝。劉淵是匈奴人，一心想著興邦復(fù)業(yè)，可他為何要稱漢皇帝呢?筆者認(rèn)為，這與劉淵的人生經(jīng)歷以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢(shì)有關(guān)。
劉淵自幼居于漢地，酷愛(ài)讀書，癡迷漢文化，曾拜上黨名士崔游為師，遍習(xí)中原的儒家經(jīng)典和歷史、軍事著作，甚至可以“略皆誦之”，深受漢文化影響和熏陶。這一點(diǎn)，從劉淵七歲喪母時(shí)表現(xiàn)出“擗踴號(hào)叫，哀感旁鄰”(《晉書》)的孝道禮儀上不難看出。在日后與太原名儒王昶、王渾、王濟(jì)的密切交往中，劉淵逐漸成為一個(gè)漢化程度相當(dāng)深的匈奴人。
崇尚漢文化，使劉淵傾心接受漢化;而劉淵在官場(chǎng)上受到的種種遭際和不公，也是逼使他主動(dòng)向漢人、漢文化靠攏的一個(gè)重要因素。晉武帝時(shí)，王渾、王濟(jì)等人舉薦劉淵擔(dān)當(dāng)消滅孫吳的重任，卻遭到了孔恂、楊珧等人的強(qiáng)烈反對(duì)，特別是諫辭中“非我族類，其心必異”(《晉書》)八個(gè)字，既刺痛了劉淵的自尊心，也反映了漢匈之間難以消除的民族隔閡。
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歷史人物介紹演講稿篇五
楚穆王，羋姓，熊氏，名商臣，是楚成王的長(zhǎng)子。當(dāng)初，楚成王打算立商臣為太子，征求令尹子上的意見(jiàn)。子上說(shuō)：“君王的年紀(jì)還不算大，而且有很多寵愛(ài)的妻妾，如果將來(lái)要廢黜商臣，另立太子，必定會(huì)出禍亂。楚國(guó)立太子，常常選擇年輕的。而且商臣這個(gè)人，眼睛像胡蜂，聲音像豺狼，是一個(gè)殘忍的人，不能立為太子?！背赏鯖](méi)有聽(tīng)從，仍立商臣為太子。楚成王四十六年(魯文公元年，公元前626年)，楚成王想廢黜商臣，改立王子職為太子。商臣聽(tīng)到消息但還沒(méi)有證實(shí)，就問(wèn)他的老師潘崇說(shuō)：“怎樣才能得到確切的消息呢?”潘崇說(shuō)：“你設(shè)宴招待楚成王的妹妹江羋(《史記》誤作楚成王的妃子)，故意對(duì)她表示不尊敬。”商臣聽(tīng)從潘崇的計(jì)謀照做。江羋發(fā)怒說(shuō)：“啊!賤東西!難怪君王要?dú)⒌裟愣⑼踝勇殲樘印！鄙坛几嬖V潘崇說(shuō)：“事情確實(shí)?！迸顺缯f(shuō)：“你能事奉王子職嗎?”商臣說(shuō)：“不能?！迸顺缯f(shuō)：“能逃亡出國(guó)嗎?”商臣說(shuō)：“不能?！迸顺缯f(shuō)：“能發(fā)動(dòng)政變嗎?”商臣說(shuō)：“能?！蓖晔?，商臣率領(lǐng)宮中的警衛(wèi)軍包圍楚成王，并且逼楚成王自殺。楚成王請(qǐng)求吃了熊掌以后再死，企圖拖延時(shí)間，等待外援，但商臣不答應(yīng)。十月十八日，楚成王上吊自殺。商臣即位，是為楚穆王。楚穆王即位后，把他做太子時(shí)的房屋財(cái)物賞賜給潘崇，任命潘崇擔(dān)任太師，執(zhí)掌國(guó)家大事，并且兼任掌管宮中警衛(wèi)軍的長(zhǎng)官。
楚若敖——楚國(guó)的第十四任君王
楚若敖，羋姓，熊氏，名儀，因此也稱羋熊儀。中國(guó)西周末期、春秋初期時(shí)楚國(guó)的第十四任君王，他的祖父是楚國(guó)第十二任國(guó)君羋熊徇，他的父親是楚國(guó)第十三任國(guó)君羋熊咢。周宣王三十七年(公元前791年)，楚熊咢去世，其子熊儀繼任楚國(guó)國(guó)君之位。楚若敖二十七年(即周平王七年(公元前764年)，在位27年的楚若敖去世，因死后葬在若敖，故被尊為“若敖”，這是楚君有謚號(hào)的開(kāi)始。楚若敖的長(zhǎng)子楚熊坎繼承楚君王位，是為楚霄敖。熊儀之幼子斗伯比便以若敖為氏,又因封于斗邑，為斗氏之祖，亦號(hào)稱若敖。即斗氏之得姓始祖。
齊威王——改革圖強(qiáng)、徐州相王
齊桓公六年(公元前357年)，齊桓公去世，田因齊繼位，是為齊威王。同年，原呂氏齊國(guó)國(guó)君齊康公去世，絕子無(wú)后，俸邑都?xì)w于田氏齊國(guó)所有。齊威王元年(公元前356年)，韓、趙、魏三國(guó)趁齊國(guó)國(guó)喪之機(jī)，出兵攻打齊國(guó)的靈丘。齊威王在平陸與趙、宋會(huì)晤。齊威王二年(公元前355年)鄒忌借講琴理談治國(guó)方法，指出了上下一致.國(guó)家才會(huì)昌盛的道理，還勸威王不要再沉溺于灑色歌舞，要廣招人才，發(fā)展生產(chǎn)，操練兵馬。齊威王幡然悔悟，拜鄒忌為相。
齊威王三年(公元前354年)，鄒忌被封為成侯，趙國(guó)進(jìn)攻魏國(guó)的盟國(guó)衛(wèi)國(guó)，奪取了漆及富丘兩地(均在今河南省長(zhǎng)垣縣)，此舉招致了魏國(guó)的干涉，魏國(guó)派兵包圍趙國(guó)首都邯鄲(今河北省邯鄲市)。齊威王四年(公元前353年)，趙國(guó)派使者向齊、楚兩國(guó)求救。齊威王召集大臣們商議，鄒忌反對(duì)救援，而段干朋則建議齊威王分兵一路向南攻打襄陵(今河南省睢縣)來(lái)疲勞魏軍，然后趁魏軍攻破邯鄲后救援趙國(guó)，這樣既救援了趙國(guó)，又同時(shí)削弱了魏、趙兩國(guó)。齊威王采納段干朋的建議，兵分兩路，一路齊軍圍攻魏國(guó)的襄陵，一路由田忌、孫臏率領(lǐng)救援趙國(guó)。齊軍兵分兩路，一路與宋國(guó)景敵、衛(wèi)國(guó)公孫倉(cāng)所率部隊(duì)會(huì)合，圍攻魏國(guó)的襄陵。一路由田忌、孫臏率領(lǐng)救援趙國(guó)。齊威王打算讓孫臏擔(dān)任主將，但孫臏以遭受過(guò)酷刑、身體有殘疾為由拒絕。齊威王于是任命田忌為主將，孫臏為軍師，讓坐在帶著蓬帳的車子中出謀劃策。[6]十月，齊軍取得桂陵之戰(zhàn)的勝利。
歷史人物介紹演講稿篇六
孔子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治家思想家教育家對(duì)中國(guó)文化有著深遠(yuǎn)影響。
孔子的父親叫叔梁紇是當(dāng)時(shí)有名的武士建立過(guò)兩次戰(zhàn)功。成為了大夫。與妻子生下了孔子。取名丘。字仲尼。他三歲時(shí)父親就死了。母親與他相依為命。在母親與先生的教導(dǎo)下?？鬃記Q定去做一位人人尊敬的君子。于是他朝著他的目標(biāo)努力著。
孔子17歲時(shí)母親離他而去。并且他也一事無(wú)成。生活的艱難沒(méi)有使他屈服。
二十多歲時(shí)。他做過(guò)小吏。放羊。駕過(guò)車。在他的不斷努力下。三十多歲時(shí)他開(kāi)始廣收門徒。有些人沒(méi)有錢。上不起學(xué)?？鬃咏趟麄儾坏灰X。而且還根據(jù)他們不同的性格特點(diǎn)因材施教。不久便在當(dāng)?shù)匦∮忻麣狻ｉT徒們也都擁有高尚的品格。各個(gè)能文善武。
五十一歲時(shí)他做了魯國(guó)的中都宰。他任職不過(guò)一年的時(shí)間。四周的地方都來(lái)效仿。因?yàn)樗?jī)出色且門人眾多聲望又高。所以很快就又做了魯國(guó)的小司空。又過(guò)了不久他做了大司寇。這是管理刑罰的大官。后來(lái)齊景公與魯定公在夾谷相會(huì)。讓孔子去做魯國(guó)司儀。其實(shí)齊國(guó)強(qiáng)大。魯國(guó)弱小。齊想借此機(jī)會(huì)像魯抗議。讓他們臣服。當(dāng)齊國(guó)以奏四方之音為由。想劫持魯軍時(shí)孔子登上臨時(shí)筑成的盟壇土階責(zé)備齊景公但沒(méi)明說(shuō)齊景公明白了他什么意思。便以和平制定盟約齊國(guó)在其中加了一條讓魯國(guó)在齊國(guó)出征時(shí)要出三百乘兵車相從。否則便是壞盟。其實(shí)這無(wú)非就是讓魯國(guó)臣服于齊國(guó)。孔子便在這時(shí)讓齊國(guó)歸還侵占魯國(guó)的土地。事后魯君更加器重他了。后來(lái)魯國(guó)統(tǒng)治越來(lái)越壞?？鬃颖阍?5歲時(shí)離開(kāi)了。
后來(lái)孔子周游列國(guó)。在衛(wèi)國(guó)五年他受到衛(wèi)靈公的禮遇但不重用他。只是養(yǎng)起來(lái)。衛(wèi)靈公死后衛(wèi)國(guó)內(nèi)亂。他就離開(kāi)衛(wèi)國(guó)離開(kāi)后經(jīng)過(guò)了曹國(guó)曹國(guó)不接待他。經(jīng)過(guò)宋國(guó)宋國(guó)大夫甚至要?dú)⒘怂?。到了鄭?guó)后與弟子們失散。鄭國(guó)也不接待。孔子在陳國(guó)住了三年。后來(lái)吳國(guó)入侵?？鬃优c弟子逃走了。因?yàn)樗牡茏哟蠖嘣谛l(wèi)國(guó)做官他又返回衛(wèi)國(guó)。衛(wèi)國(guó)還是不接待他。他就返回了魯國(guó)。他已經(jīng)68歲了。專心寫作寫成了《春秋》一書。五年后他死在家里。
孔子一生弟子三千。桃李滿天下。創(chuàng)立儒學(xué)。揚(yáng)名千古。
歷史人物介紹演講稿篇七
評(píng)價(jià)歷史人物是研究歷史的一個(gè)重要部分，這個(gè)也是社會(huì)科學(xué)研究的重要內(nèi)容，考古學(xué)佐證。下面是小編給大家?guī)?lái)的歷史人物介紹莊子，希望能幫到大家！
莊子（約公元前369——前286），名周，字子休，蒙城縣城東郊（今城關(guān)鎮(zhèn)東城路）人。曾為漆園吏，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、文學(xué)家。莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。同時(shí)他也是一位優(yōu)秀的文學(xué)家、哲學(xué)家。他以其代表作《莊子》（又被稱為《南華經(jīng)》）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說(shuō)，使之成為影響深遠(yuǎn)的哲學(xué)流派。
人物事略：
材與非材莊子行走于山中，看見(jiàn)一棵大樹(shù)枝葉十分茂盛，伐木的人停留在樹(shù)旁卻不去動(dòng)手砍伐。問(wèn)他們是什么原因，說(shuō)：沒(méi)有什么用處。莊子說(shuō)：此木以不材得終其天年（這棵樹(shù)就是因?yàn)椴怀刹亩軌蚪K享天年?。∏f子走出山來(lái)，留宿在朋友家中。朋友高興，叫童仆殺鵝款待他。童仆問(wèn)主人：其一能鳴，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺（一只能叫，一只不能叫，請(qǐng)問(wèn)殺哪一只呢）？主人說(shuō)：殺不能鳴者。第二天，弟子問(wèn)莊子：昨日山中之木，以不材得終其天年：今主人之鵝，以不材死。先生將何處？莊子笑道：周將處乎材與不材之間（我將處于成材與不成材之間）。
莊周夢(mèng)蝶莊子為了說(shuō)明物化的道理，講了一個(gè)故事：昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶則必有分矣。莊子說(shuō)這就叫物化。簡(jiǎn)單的一個(gè)故事，既表現(xiàn)了一種人生如夢(mèng)的人生態(tài)度，又把形而上的道和形而下的莊周與蝴蝶的關(guān)系揭示出來(lái)。形而下的一切，盡管千變?nèi)f化，都只是道的物化而已。莊周也罷，蝴蝶也罷，本質(zhì)上都只是虛無(wú)的道，是沒(méi)有什么區(qū)別的。
鼓盆而歌莊子回到家不到一年，妻子就病死了。好朋友惠子前來(lái)吊唁，見(jiàn)莊子正盤腿坐地，鼓盆而歌?；葑迂?zé)問(wèn)道：與人居，長(zhǎng)子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎（人家與你夫妻一場(chǎng)，為你生子、養(yǎng)老持家。如今去世了，你不哭亦足矣，還鼓盆而歌，豈不太過(guò)分，太不近人情了嗎）？莊子說(shuō)：不然。是其始死也，我獨(dú)何能無(wú)慨！然察人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也（不是這意思。她剛死時(shí)，我怎會(huì)獨(dú)獨(dú)不感悲傷呢？思前想后，我才發(fā)現(xiàn)自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想來(lái)，也就不感悲傷了）。他主張人生在世，要安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能人樂(lè)觀豁達(dá)。
莊子陪葬莊子快要死了，弟子們l打算用很多東西作為陪葬。莊子說(shuō)：吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為赍送。吾葬具豈不備邪？弟子說(shuō)：吾恐烏鳶之食夫子也。莊子說(shuō)：在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！
歷史人物介紹演講稿篇八
故事側(cè)重于事件發(fā)展過(guò)程的描述，強(qiáng)調(diào)情節(jié)的生動(dòng)性和連貫性，較適于口頭講述。有關(guān)歷史人物的故事，歡迎大家一起來(lái)借鑒一下！
北宋時(shí)期，大宋王朝的西北部，很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，都面臨著一個(gè)巨大的威脅——那就是黨項(xiàng)人。
黨項(xiàng)人是一個(gè)有著悠久歷史的古老民族，最初起源于青藏高原。
后來(lái)，在松贊干布統(tǒng)一青藏高原時(shí)期，遭受到擠壓的黨項(xiàng)人，在大唐王朝的同意下，千里迢迢遷徙到黃土高原一帶定居。
“安史之變”爆發(fā)后，黨項(xiàng)人的首領(lǐng)還曾經(jīng)帶領(lǐng)自己的隊(duì)伍，不遠(yuǎn)千里來(lái)到長(zhǎng)安城下，幫助大唐王朝收復(fù)都城。
但是，在宋朝建立之后，由于各種原因，宋朝和黨項(xiàng)人的關(guān)系并不是太好。
所以，黨項(xiàng)人便借機(jī)對(duì)宋王朝發(fā)動(dòng)偷襲，燒殺擄掠，給邊境城鎮(zhèn)的百姓，造成了極大的損失。
直到一位名叫王彥升的宋軍統(tǒng)帥到來(lái)，這種情況才得以制止。
王彥升，北宋開(kāi)國(guó)將領(lǐng)，是著名的驍將，因?yàn)閯πg(shù)高超，人送外號(hào)“王劍兒”（善擊劍，號(hào)"王劍兒"）。
因?yàn)殚_(kāi)國(guó)有功，王彥升被宋太祖趙匡胤任命為京城巡檢，負(fù)責(zé)整個(gè)京城汴梁的安全。
但是，不久之后，他便因?yàn)樗奶庫(kù)乓约旱墓缀颓迷p官員錢財(cái)，而被宋太祖調(diào)離了京城，到唐州去擔(dān)任刺史。
在之后的多年中，又先后被調(diào)任為申州、防州和原州的軍事主官。
讓黨項(xiàng)人為之膽寒的事情，就發(fā)生在王彥升擔(dān)任原州防御使期間。
身為一個(gè)沒(méi)有讀過(guò)書的武將，王彥升不僅為人粗狂，而且非常的殘暴（性殘忍）。
原州和黨項(xiàng)部落緊鄰，而黨項(xiàng)人也因?yàn)榇挚竦男愿瘢瑫r(shí)常會(huì)越界犯法。
當(dāng)然，按照規(guī)定，在宋朝地界犯法的黨項(xiàng)人，理應(yīng)接受宋朝法律的制裁。
然而，王彥升卻并沒(méi)有這么做——對(duì)于那些膽敢違反宋朝律法的黨項(xiàng)人，他總會(huì)在和部下喝酒的時(shí)候，把這些人叫來(lái)。
但是，王彥升一不審問(wèn)，二不宣判，而是直接用手?jǐn)Q掉犯人的耳朵，當(dāng)做自己的下酒菜（引所犯以手捽斷其耳，大嚼，卮酒下之）。
而且，每次都會(huì)有多個(gè)犯人被王彥升如此處理。
然后，這些被處理過(guò)的黨項(xiàng)犯人，就會(huì)被釋放回去。
如此以來(lái)，王彥升的名聲很快就傳遍了整個(gè)黨項(xiàng)人的部落。
面對(duì)如此彪悍、暴力的宋軍將領(lǐng)，黨項(xiàng)人自然是不敢輕易招惹（西人畏之，不敢犯塞）。
于是，在王彥升駐守邊關(guān)的那些歲月里，黨項(xiàng)人從來(lái)都沒(méi)有進(jìn)犯過(guò)他所在的地方。
宋代文人筆下關(guān)于岳飛的記載很多，其真實(shí)性雖然有待考證，但也從另一個(gè)方面說(shuō)明了一代抗金名將對(duì)后世的巨大影響力。緣于認(rèn)知水平和時(shí)代局限，有些記載雖然荒誕不經(jīng)，但亦無(wú)損岳武穆英名，管中窺豹，走下神壇的岳飛也有平常人的一面，其血肉豐滿的.形象呼之欲出，這才是英雄和普羅大眾零距離的接觸，或許這樣的岳飛才更加真實(shí)可信。
《宋稗類鈔》上說(shuō)，岳飛本是韓琦家的佃戶，也就是韓府的雇工或者保安之類的，顯然韓琦對(duì)岳飛是比較照顧的，岳飛每見(jiàn)韓家子弟都恭恭敬敬的，必執(zhí)禮以拜，吃水不忘挖井人，哪怕是此后執(zhí)掌軍權(quán)，位居高位，仍然不改舊禮，可見(jiàn)岳飛是一個(gè)知恩圖報(bào)的人。此事亦有岳飛之孫岳珂《鄂王行實(shí)編年》印證，宣和四年，有流賊張超率百余名烏合之眾圍攻韓琦府第，岳飛時(shí)在糴米，怒喝一聲，賊子安敢犯我地界？抄刀奮勇向前，后一箭射穿張超咽喉，流賊紛紛作鳥(niǎo)獸散，韓府得以保全。后來(lái)岳飛得以平反昭雪，謚號(hào)武穆，分封為鄂王，與韓琦曾孫韓侘胄“崇岳貶秦”，鼎力相助分不開(kāi)。
岳飛年青時(shí)，曾在長(zhǎng)安道上偶遇一位相士，此人姓舒，鶴發(fā)童顏，仙風(fēng)道骨，舒老頭眼見(jiàn)岳飛骨格清奇，長(zhǎng)相迵異，主動(dòng)上前攀談，言道，年輕人啊，看你相貌堂堂，日后必定當(dāng)顯富貴，統(tǒng)帥大軍，建功立業(yè)，可惜最終會(huì)死于非命。岳飛大驚，細(xì)問(wèn)究竟。老頭直言相告，哎，我認(rèn)識(shí)你，你前世是猿精，猿長(zhǎng)大壯碩后必定被害，你的功名富貴越顯赫，越會(huì)有人妒嫉和記恨。后來(lái)岳飛果然樹(shù)大招風(fēng)，被奸臣和刻薄寡恩的高宗所害。（見(jiàn)《獨(dú)醒雜志》）
還有一種說(shuō)法，時(shí)大理寺卿周三畏為岳飛案主審，開(kāi)始覺(jué)得岳飛謀反案坐實(shí)后，朝廷必有重賞，后來(lái)越審越不是個(gè)事兒，他曾聽(tīng)岳飛門下僧人惠清說(shuō)起過(guò)一件事兒，說(shuō)岳飛年輕時(shí)曾經(jīng)遇到異人舒翁，曾非常隱秘的勸告過(guò)岳飛，君乃豬精，精靈流落人間，必有異事，此后會(huì)手握十萬(wàn)精兵，建功立業(yè)，位居三公，只是人怕出名豬怕壯，不會(huì)善終，得志后當(dāng)早尋退路，以免被害。岳飛不以為然，后果然被冤殺。周三畏因良心使然，掛冠而去，不知所終。（見(jiàn)《夷堅(jiān)志》）
岳飛當(dāng)然不是猿精和豬精，只是后人牽強(qiáng)附會(huì)罷了，一則說(shuō)明人們惋惜岳飛被害，此因天命所限，猿和豬都是難以善終的動(dòng)物，歸于天命，未必不是一種曲筆，其矛頭安敢直指當(dāng)權(quán)派和宋室朝廷，遣責(zé)其卸磨殺驢？二則也說(shuō)明了岳飛的忠直秉性，只知精忠報(bào)國(guó)，不知激流勇退，安身立命而保全自己。
《三朝北盟會(huì)編》里還記載了岳飛一件隱事，岳飛駐軍在徽州時(shí)，其舅姚某飛揚(yáng)跋扈，仗勢(shì)欺人，被老百姓舉報(bào)到岳飛那兒，岳飛告訴了他的母親姚老夫人，姚夫人嚴(yán)加訓(xùn)斥其弟，其舅懷恨在心。有一天，岳飛和他的舅舅外出，其舅打馬前行，約有數(shù)十步之遙時(shí)，忽然回頭張弓搭箭，一支雕翎冷箭徑直射向岳飛，岳飛驚懼中閃身躲過(guò)，冷箭正中馬鞍。岳飛知道這是舅舅銜恨報(bào)復(fù)，必欲置其于死地，于是縱馬追逐，然后輕舒猿臂，擒落馬下，取下隨身攜帶佩刀，一刀就結(jié)果了舅舅性命?；丶液笤里w把此事秉報(bào)給母親，姚夫人責(zé)怪他，不該下手太狠。岳飛辯解道，如果當(dāng)時(shí)射向我的那一箭，我若躲不過(guò)，我已經(jīng)成為死人了，今日不殺舅，日后必為舅所殺。
岳飛殺舅一事不見(jiàn)正史，但《會(huì)編》作者徐夢(mèng)莘是岳飛稍后同時(shí)代人，此書成于光宗紹熙五年，在此之前岳飛已經(jīng)被宋寧宗平反昭雪，此后聲譽(yù)正隆，作者不可能誤會(huì)中傷岳飛，而《會(huì)編》史料豐富，記述詳細(xì)，為歷代研究遼、宋、金史的基本史籍之一，而作者徐夢(mèng)莘傾畢生精力著述此書，治史嚴(yán)謹(jǐn)，因此岳飛殺舅一事很有可能屬實(shí)，也體現(xiàn)了岳飛的殺伐果斷和治軍嚴(yán)厲，否則就會(huì)養(yǎng)虎貽禍，后患無(wú)窮。
另?yè)?jù)《會(huì)編》記載，岳飛在駐軍鎮(zhèn)江時(shí)，泗州知州劉綱奉命前往帥府會(huì)商軍事，劉綱請(qǐng)示岳飛，泗州（今江蘇盱眙）位于淮河以北，易攻難守，無(wú)兵無(wú)糧，萬(wàn)一金兵打過(guò)來(lái)，是守好呢？還是放棄？岳飛反問(wèn)，這個(gè)地方叫做潤(rùn)州，還有其他什么稱呼？劉綱回答京口。岳飛再問(wèn)，還有呢？丹徒。還有呢？南徐。岳飛笑了笑說(shuō)，正是，你應(yīng)該知道怎么辦了。劉綱從帥府出來(lái)后，對(duì)岳飛心悅誠(chéng)服，贊不絕口，岳鵬舉真是有過(guò)人之處！
《齊東野語(yǔ)》里則記載了一則岳飛治軍嚴(yán)明、軍紀(jì)肅然的軼聞，岳飛在廬陵征討流賊時(shí)，率軍在鬧市區(qū)安營(yíng)扎寨住宿，第二天天亮后，帶領(lǐng)士兵清掃街道門院，洗滌干凈所用民間器物后整軍出發(fā)。當(dāng)?shù)毓賳T在郊區(qū)備好幃帳和勞軍糧草，并且專門為岳飛準(zhǔn)備了酒食餞行，隊(duì)伍都快走完了，也沒(méi)有見(jiàn)到岳飛本人，問(wèn)隊(duì)伍里士兵，大將軍何在？左右對(duì)曰，大將軍已經(jīng)率領(lǐng)手下偏將們?cè)缇瓦h(yuǎn)去了。留下了一群呆若木雞的地方官員，個(gè)個(gè)不由自主的伸出大拇指，為岳飛點(diǎn)贊，大將軍不愧為中興第一名將。
紹興初年，在朝廷鍥而不舍的求和下，宋金和議達(dá)成，高宗派遣了一個(gè)叫做士?jī)ǎù藶閯e字，打不出來(lái)）的官員擔(dān)任外交使臣到金國(guó)，士?jī)愤^(guò)岳飛大營(yíng)時(shí)，岳飛勸告道，金人詭計(jì)多端，不講信義，大人不可久做停留。士?jī)ㄕf(shuō)，肩負(fù)國(guó)家使命不可不去。告辭北去后不多遠(yuǎn)，忽見(jiàn)前方塵煙四起，殺聲震天，士?jī)▏樀泌s緊棄路遠(yuǎn)遁，就在狼狽不堪驚魂未定時(shí)，望見(jiàn)一桿迎風(fēng)飄揚(yáng)的帥旗，再一打量岳飛已經(jīng)疾馳而來(lái)。岳飛笑著說(shuō)，我勸你別去，就是擔(dān)心金人劫掠，我已派手下兩員將領(lǐng)前往迎敵，勝負(fù)難料。你是皇帝身邊重臣，肩負(fù)重任，我自當(dāng)派兵護(hù)送。沒(méi)走多遠(yuǎn)，岳飛手下兩位將軍前來(lái)報(bào)捷。后來(lái)岳飛含冤下獄，士?jī)q岳飛無(wú)辜，極力營(yíng)救，并不是為了報(bào)當(dāng)初之恩，而是親眼所見(jiàn)岳飛兵貴神速，指揮有方。（見(jiàn)《齊東野語(yǔ)》）
就連岳飛含冤入獄，最后被迫害致死，似乎也早有預(yù)兆。岳飛被朝廷勒令回師，率軍走到金山寺時(shí)，禪師道月再三勸阻岳飛謹(jǐn)防小人構(gòu)陷，不要只身奔赴朝廷，岳飛執(zhí)意不從。道月無(wú)可奈何之下贈(zèng)詩(shī)一首“風(fēng)波亭下水滔滔，千萬(wàn)堅(jiān)心把柁牢。只恐同行人意歹，將身推落在深濤?！痹里w到了臨安后，即被羅織下獄，就在大理寺，有一小亭名曰“風(fēng)波亭”，岳飛見(jiàn)后，方悟禪師語(yǔ)意。后來(lái)秦檜聽(tīng)說(shuō)此事后，馬上派遣手下打手何立前往緝拿道月。道月正在為眾道徒講法授道，看見(jiàn)何立后，說(shuō)出了一段偈語(yǔ)“吾年四十九，是非日日有。不為自家身，只為多開(kāi)口。何立從南來(lái)，我往西方走。不是佛力大，幾乎落人手?！毖粤T，端坐而化。（見(jiàn)《堅(jiān)瓠集》）
依岳飛忠直善良天性，以及精忠報(bào)國(guó)志向，道月禪師的勸告再有效，也未必會(huì)聽(tīng)從禪師所言，后人盡可以議論岳飛愚忠，而在岳飛看來(lái)，君叫臣死，臣不得不死，以青史留名的悲憤印證“莫須有”的罪名，未必不是岳飛的最好選擇和歸宿。
而下面這則記載則多少反映了岳飛最后的沉靜如水和慷慨赴死，確切的說(shuō)，岳飛想通了，也最終超脫了。岳飛在獄中時(shí)，有一個(gè)小牢子一直對(duì)岳飛非常敬仰，侍奉恭敬，可是忽然有一天變了，兇神惡煞一般，呵斥不斷，岳飛不明就里，就詢問(wèn)小牢子為什么變化如此之大。小牢子說(shuō)“君臣不可疑，疑則為亂。君疑臣則誅，臣疑君則反。君今疑臣矣，少保若不死，出獄則復(fù)疑于君，安得不反？反既明甚，此所以為逆臣也?！?BR> 岳飛聽(tīng)后，長(zhǎng)嘆一聲，覺(jué)得小牢子所言如頗有道理，此后不復(fù)多言，索筆畫押，所有潑向他的臟水照單全收。小牢子服侍恭謹(jǐn)如初（見(jiàn)《三朝北盟會(huì)編》）。此后不久，一代名將遇害身死。這個(gè)故事看似荒唐，其實(shí)切中要害，尤其讓后人讀到時(shí)深感涼薄，岳飛之死，則更顯現(xiàn)的悲壯，蒼涼，令人扼腕嘆息。
歷史人物介紹演講稿篇九
盤古是中國(guó)民間神話體系中最古老的神，它的產(chǎn)生很古老，長(zhǎng)期流傳在人們口頭，直到三國(guó)時(shí)才由吳國(guó)文人徐整記錄下來(lái)。以下是百分網(wǎng)小編精心整理的盤古的歷史簡(jiǎn)介，希望能幫到大家了解!
盤古是中國(guó)民間神話故事中赫赫有名的人物。在民間有著很多關(guān)于盤古的各種資料，有關(guān)于他的出身的，也有關(guān)于他的傳奇故事的。
有關(guān)于盤古的資料提到他的出生，說(shuō)到，在宇宙最初，那個(gè)時(shí)候還沒(méi)有天與地的分別，整個(gè)宇宙都是處在一個(gè)名叫混沌的空間里，里面漫無(wú)邊際。在這邊空間的中心之處，有著一個(gè)呈現(xiàn)為橢圓形的巨型大蛋。而傳說(shuō)，盤古就是從這個(gè)大蛋里出來(lái)的。在資料中還提到盤古出來(lái)以后，就開(kāi)始四處走動(dòng)，為了生活，他不斷地和各種各樣的妖物作斗爭(zhēng)，久而久之他練就了一身的好功夫，而且據(jù)說(shuō)還開(kāi)始修行。
再有就是民間資料中關(guān)于盤古開(kāi)天的故事。長(zhǎng)期的在黑夜中生活，使得盤古覺(jué)得周圍黑黑的感覺(jué)不舒服，因此就想著有沒(méi)有什么辦法可以改變這樣的狀況，能夠不用再呆在這么黑的地方。于是他就開(kāi)始四處去尋找方法，一次睡覺(jué)醒來(lái)，盤古有些煩躁，就用他的手中的巨斧用力的砸下去，這一下，就把空間咂出了一絲裂縫，在黑暗的空間中，從裂縫中露出的一絲亮光極為的明顯。盤古極為的興奮，用盡氣力努力的將這絲裂縫不斷加大。后來(lái)經(jīng)過(guò)他不斷地努力和堅(jiān)持，這條縫隙變得無(wú)限大，就是我們現(xiàn)在的世界。人們將上面的一邊叫做天，下面的一邊叫做地。
可以說(shuō)，盤古的資料在民間是極為的多，只不過(guò)我們無(wú)法鑒定這些關(guān)于盤古的資料的真假。
盤古在世人眼中是強(qiáng)大的，無(wú)可取代的。但是他的能力不是與生俱來(lái)的，也需要學(xué)習(xí)，而盤古的師傅就是鴻鈞道人。
傳說(shuō)鴻鈞道人原本是西昆侖山上的一個(gè)生靈，一開(kāi)始的時(shí)候是只擁有生命的，可是在后來(lái)的一次混沌大戰(zhàn)之中，作為上古法器的造化玉蝶被打碎了，它的碎片落入了人間，其中一片剛好的落入鴻鈞所在的西昆侖山上，得到造化玉碟碎片的鴻鈞道人得以開(kāi)啟靈智，于是便開(kāi)始了他的修煉之路。
經(jīng)過(guò)千年不懈的修煉，終于他修煉得道，成為太乙真仙，為自己取名為鴻鈞道人，不過(guò)就算是鴻鈞道人已經(jīng)擁有不死的能力，擁有強(qiáng)大的法力，但是他卻是始終沒(méi)有實(shí)實(shí)在在的身體，只是天地之間的一抹擁有意識(shí)的氣體。修煉得道的鴻鈞道人從此以后就在混沌空間里不斷地游歷，一次偶然的機(jī)會(huì)他看到了盤古，他覺(jué)得這是一種緣分，而且他看盤古骨骼精奇，很是適合修煉成仙，于是就和盤古的父親說(shuō)想要帶走盤古，跟隨他學(xué)習(xí)法術(shù)。在經(jīng)過(guò)盤古父親的同意之后，盤古就跟隨著鴻鈞走了，就這樣，鴻鈞就成了盤古的師傅。
鴻鈞自從收了盤古為徒之后，一直很用心的教導(dǎo)盤古，而盤古也很努力，知道師傅鴻鈞愿意教導(dǎo)自己，所以一直都有很用心的學(xué)習(xí)。因?yàn)楸P古的用功，就算再后來(lái)的時(shí)候，鴻鈞又收了兩個(gè)弟子，但是他對(duì)于盤古的教導(dǎo)也沒(méi)有落下。
而且，據(jù)說(shuō)后來(lái)盤古去開(kāi)天，也是受了盤古的師傅鴻鈞的命令去的。鴻鈞對(duì)于盤古的影響極深。
在民間，幾乎沒(méi)有人沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)關(guān)于盤古和女媧的故事，不過(guò)就我們所知的幾乎都是關(guān)于他們個(gè)人的獨(dú)立的故事，可以說(shuō)從來(lái)沒(méi)有將兩人聯(lián)系在一起過(guò)。
盤古是民間傳說(shuō)中的開(kāi)天者，是人們心目中的無(wú)私奉獻(xiàn)者，大英雄。他無(wú)私無(wú)畏，堅(jiān)強(qiáng)拼搏，為后世的人類造福。傳說(shuō)盤古在開(kāi)辟天地以后，他就死亡了，但是他雖然死去了，然而他的身體卻是轉(zhuǎn)化成為了世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，創(chuàng)造一個(gè)斑斕繽紛的世界，而盤古也是永遠(yuǎn)的留存在人們的心中，而且據(jù)說(shuō)他的靈魂還脫離了身體，變化成為了人類，也就是說(shuō)人類是有盤古創(chuàng)造的，他是萬(wàn)物之源，人類之始。
女媧在民間也有很高的知名度，其中女媧的故事最讓人耳聞能詳?shù)木褪桥畫z造人和女媧補(bǔ)天這兩個(gè)故事了。傳說(shuō)在很久以前的時(shí)候，天地之間還沒(méi)有人類出現(xiàn)，一天無(wú)聊的女媧來(lái)到河邊，看著溪水中自己的倒影，看著旁邊的洋泥，就動(dòng)手開(kāi)始捏了一個(gè)小人，看著手中的小人，女媧很高興，誰(shuí)知道就在他將小人放在地上的時(shí)候，泥人一下子變化成了真人，看到這樣的情況，女媧很高興，于是就不斷的捏泥人。在這個(gè)故事中我們可以知道人類是有女媧造的。
可以說(shuō)盤古和女媧都是傳說(shuō)中的人類制造者，而且除此之外，兩人還有一個(gè)聯(lián)系，那就是在神話故事中，天是有盤古所開(kāi)，所以才會(huì)有了女媧后來(lái)的補(bǔ)天一說(shuō)。
三國(guó)時(shí)代
《三五歷紀(jì)》記載：“天地混沌如雞子，盤古生其中。萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長(zhǎng)一丈。如此萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)。”《五運(yùn)歷年記》記載：“分布元?dú)?，乃孕中和，是為人也。首生盤古，垂死化身，氣成風(fēng)云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲(chóng)因風(fēng)所感，化為黎甿?！保ù藙t神話前半仍為陰陽(yáng)分天地、孕人，后半部分則描寫盤古軀體化生萬(wàn)物）；《洞紀(jì)》記載：“世俗相傳為盤古一日七十化，覆為天，偃為地，八萬(wàn)歲乃死?！?BR> 盤古
東晉時(shí)代
《枕中書》記載：“昔二儀未分，瞑涬鴻蒙，未有成形，天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃，已有盤古真人，天地之精，自號(hào)元始天王，游乎其中……復(fù)經(jīng)二劫，忽生太元玉女……號(hào)曰太元圣母。元始君下游見(jiàn)之，乃與通氣結(jié)精，招還上宮?！季?jīng)一劫，乃一施太元母，生天皇十三頭……后生地皇，地皇十一頭，地皇生人皇九頭，各治三萬(wàn)六千歲。”
南朝時(shí)代
《述異記》記載：“盤古氏，天地萬(wàn)物之祖也。然則生物始于盤古。昔盤古氏之死也，頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛發(fā)為草木。秦漢間俗說(shuō)，盤古氏頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。先儒說(shuō)，泣為江河，氣為風(fēng)聲為雷，目瞳為電。古說(shuō)，喜為晴，怒為陰。吳楚間說(shuō)，盤古氏夫妻，陰陽(yáng)之始也。今南海有盤古氏墓，亙?nèi)儆嗬?。俗云后人追葬盤古之魂也?！?BR> 中唐時(shí)代
《灌畦暇語(yǔ)》記載：“舊說(shuō)盤古氏之死也，頭為五岳，目為日月，脂膏為江海，毛發(fā)為草木。又云：頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。又云：泣為江河，氣為風(fēng)，聲為雷，目瞳為電。又云：喜則為晴，怒則為陰。老圃曰：“信斯言也，則是盤古氏未死以前，未有海岳、江河、草木于下也；未有日月、風(fēng)云、雷電于上也；未有晦明、陰晴于中也。然則盤古氏何所運(yùn)其想而生？……其意若曰：盤古氏天地萬(wàn)物之祖始也。”《藝文類聚》引《徐整三五歷紀(jì)》記載：“天地混沌如雞子，盤古生其中。”《唐開(kāi)元占經(jīng)》引《徐整三五歷紀(jì)》記載：“天地渾沌如雞子，盤古生其中?！薄堕_(kāi)天傳信記》記載：“直獲得盤古髓，掐得女媧氏娘，遮莫爾古時(shí)千帝，豈如我今日三郎?！?BR> 五代前蜀
《錄異記》記載：“廣都縣有盤古三郎廟，頗有靈應(yīng)，民之過(guò)門，稍不致敬，多為毆擊，或道途顛蹶?！?BR> 北宋時(shí)代
《益州名畫錄》記載：“《益州學(xué)館記》云：獻(xiàn)帝興平元年，陳留高朕為益州太守，更葺成都玉堂石室，東別創(chuàng)一石室，自為周公禮殿，其壁上圖畫盤古、李老等神及歷代帝王之像。”（碑文殘缺，補(bǔ)自《益州名畫錄》）；《元?dú)庹摗酚涊d：“首生盤古，垂死化身，氣成風(fēng)云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地里，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤。身之諸蟲(chóng)，因風(fēng)所感，化為黎甿；以其首黑，謂之黔首，亦曰黔黎。其下品者，名為蒼頭。今人自名稱黑頭蟲(chóng)也，或?yàn)槁阆x(chóng)，蓋盤古之后，三皇之前，皆裸形焉?！薄短綇V記》引《云溪友議》記載：“盤古當(dāng)時(shí)有遠(yuǎn)孫，尚令今日逞家門?！薄短接[》引《三五歷紀(jì)》記載：“天地渾沌如雞子，盤古生其中，萬(wàn)八千歲?！薄对企牌吆灐ぞ砣酚涊d：“神人氏出生，其狀神異，若盤古真人，亦號(hào)盤古?！薄对S九域志》記載：“桐柏山，淮水所出?；礊^廟，盤古廟?！?BR> 南宋時(shí)代
盤古《路史·前紀(jì)一》引《六韜·大明》記載：“盤古之宗，不可動(dòng)也，動(dòng)者必兇?！?BR> 元朝時(shí)代
《通鑒續(xù)編》記載：“盤古氏，太極生兩儀，兩儀生四象，四象變化而庶類繁矣，相傳首出御世者曰盤古氏，又曰渾敦氏。盤古猶磐固也，渾敦未昭晣之謂也，皇王大紀(jì)曰盤古生于大荒莫，知其始明天地之道，達(dá)隂陽(yáng)之變?yōu)槿攀拙?，于是混茫開(kāi)矣。天皇氏一姓十三人繼盤古氏以治……尚然況于人哉以盤古之先為無(wú)君耶吾不得而知也?！薄度龂?guó)志平話》記載：“宰相皇甫松出班奏曰：‘自從盤古至今，此事兩次?！?BR> 明朝時(shí)代
《西游記》記載：“自從盤古破鴻蒙，開(kāi)辟?gòu)钠澢鍧岜妗斜P古開(kāi)辟……盤古至今曾見(jiàn)風(fēng)，不似這風(fēng)來(lái)不善?！薄斗馍裱萘x》記載：“混沌初分盤古先，太極兩儀四象懸……自從盤古至今……盤古修來(lái)不計(jì)年……混沌未分盤古出……名曰盤古幡……盤古生太極，兩儀四象循?！薄侗P古至唐虞傳》記載：“茲傳自盤古氏直演至于今，文通雅俗，事流今古，不比世之記傳小說(shuō)，無(wú)補(bǔ)世道人心者也?！薄稄V博物志》記載：“盤古之君，龍首蛇身，噓為風(fēng)雨，吹為雷電，開(kāi)目為晝，閉目為夜。死后骨節(jié)為山林，體為江海，血為淮瀆，毛發(fā)為草木?！薄跺膭儆[》記載：“王居之側(cè)，有一大山，侵云高聳。山頂，有人腳跡一個(gè)。入石，深二尺，長(zhǎng)八尺余。云：人祖阿聃圣人，即盤古之足跡也?！薄堕_(kāi)辟演義》附錄《乩仙天地判說(shuō)》記載：“大吼一聲，投下地中，化成一物，團(tuán)圓如一蟠桃樣，內(nèi)有核如孩形，于天地中滾來(lái)滾去；約有七七四十九轉(zhuǎn)，漸漸長(zhǎng)成一人，身長(zhǎng)三丈六尺，頭角猙獰，神眉怒目，獠牙巨口，遍體皆毛；將身一伸，天即漸高，地便墜下，而天地更有相連者，左手執(zhí)鑿，右手持斧，或用斧劈，或以鑿開(kāi)，自是神力。久而天地乃分，二氣升降，清者上為天，濁者下為地……自鐫二十字于其上曰：‘吾乃盤古氏，開(kāi)天辟地基?！薄洞髲?fù)山賦》記載：“昔盤古氏作茲焉，用宅?！薄队伪P古峒記》記載：鴻漾之辟，肇于粵乎？何山以盤古名也？考邑乘，載花縣辟于崇山峻嶺中，北有盤古嶺，下為峒，立廟祀盤古神，莫知所昉。
清朝時(shí)代
《康熙詞典》記載：“首出御世，曰盤古氏?！薄毒V鑒易知錄》記載：“盤古氏首出御世，太極生兩儀，兩儀生四象，四象變化而庶類繁矣，相傳首出御世者曰：盤古氏，又曰渾敦氏?！薄朵h劍春秋》記載：“他是南海觀音薦來(lái)，奉盤古之命、來(lái)東齊解危的襄王無(wú)奈，下臺(tái)先行兒步，迎將上來(lái)?！薄段餮笥洝酚涊d：“治世老母生下了盤古，分天、分地、分人，誠(chéng)恐他吃光了世界，特自走到須彌山上，收他下來(lái)?！薄豆沤駡D書集成·歲功典》卷八十三引《補(bǔ)衍開(kāi)辟》記載：“代（世）所謂盤古氏者，神靈，一日變，蓋元混之初，陶融造化之主也?！薄独[史》記載：“然則盤古以上，謂無(wú)君乎？吾不得而知也?！薄锻┌乜h志》引《大復(fù)山賦》記載：“昔盤古氏作茲焉，用宅?！薄锻┌厣劫x》記載：“盤古開(kāi)天而首出?！薄痘h志》記載：“盤古峒，城北二十五里，在萬(wàn)山中，林木蓊翳，向?yàn)楸I賊窟穴。舊有盤古廟，今圮?！?BR> 現(xiàn)代
1988年，廣西民族出版社黃現(xiàn)璠主編書籍《壯族通史》撰寫了一首歌謠《盤古開(kāi)天辟地歌》：“盤古開(kāi)天地，造山坡河流，劃洲來(lái)住人，造海來(lái)蓄水。盤古開(kāi)天地，分山地平原，開(kāi)辟三岔路，四處有路通。盤古開(kāi)天地，造日月星辰，因?yàn)橛斜P古，人才得光明。”
2003年，盤古的故事被收錄于老版小學(xué)語(yǔ)文教材的內(nèi)容之中，如江蘇鳳凰教育出版社推出的蘇教版小學(xué)語(yǔ)文課本四年級(jí)上冊(cè)，在第13篇課文《開(kāi)天辟地》中講述了盤古創(chuàng)世的神話傳說(shuō)，并配有盤古用手腳支撐天地的彩色插圖。
歷史人物介紹演講稿篇十
趙伯駒，字千里，生于公元1120年，去世于公元1182年，是南宋時(shí)期著名畫家，曾受到宋高宗趙構(gòu)親自召見(jiàn)。
趙伯駒繪畫水平很高，《松隱集》里說(shuō)：“趙希公及共兄千里，博涉書史，皆妙于丹青，以蕭散高邁之氣，見(jiàn)于毫素”。他擅長(zhǎng)畫山水、花果、翎毛，代表作品有《風(fēng)云期會(huì)圖》、《春山圖》、《阿閣圖》、《后赤壁圖》。
趙伯駒除了是宋朝著名畫家，同時(shí)也是宋朝宗室，是宋太祖七世孫。
一位畫技精湛，才華卓絕，同時(shí)還與自己有血緣關(guān)系的人，自然受到宋朝皇帝的喜
愛(ài)
。宋高宗趙構(gòu)曾經(jīng)親自召見(jiàn)這位遠(yuǎn)房親戚，授予他官職，趙伯駒后來(lái)官至浙東兵馬鈐轄。
趙伯駒繪畫山川，游歷各地，留下了不少的故事，其中一個(gè)就是講述他喝茶的故事。他喝茶不僅僅是解渴，還喝出了名堂，將這茶喝成了御貢之物。
趙伯駒在幫余杭徑山寺畫羅漢像之時(shí)，在寺廟中住了半年多，與寺廟中的和尚和來(lái)這兒幫工的工人都有所結(jié)實(shí)。在幫工中有一位人稱“大鼻子師傅”的廚師，不僅做的一手好“素食”，而且很會(huì)“點(diǎn)茶”，每次趙伯駒來(lái)都是他在一旁“點(diǎn)茶”伺候。趙伯駒對(duì)他贊賞有加，由此與大鼻子師傅相交。大鼻子師傅不想自己能得皇族人重視，于是時(shí)常抽空來(lái)趙伯駒居住的小院為他“點(diǎn)茶”。
清明節(jié)的一個(gè)清晨，趙伯駒剛散完步回到小院，就看見(jiàn)大鼻子師傅從遠(yuǎn)處走來(lái)，手里還提著一個(gè)箱子。大鼻子師傅說(shuō)：“皇叔爺，小的從家里帶了一些新炒摘的土茶，請(qǐng)您嘗個(gè)鮮。只是土貨，雖不名貴，但也自有一番風(fēng)味。”趙伯駒一聽(tīng)來(lái)了興趣，當(dāng)即就讓大鼻子師傅沖泡。
當(dāng)時(shí)品茶，步驟十分繁復(fù)。需得先從茶餅中取下一小塊，放在碾藥用的船形碾槽里碾碎，用篩子篩去雜質(zhì)，再將茶粉末放在濾巾中，取水沖淋，使盡去雜質(zhì)，然后將濾凈的茶粉末放在壺中加水煮。然后根據(jù)自己的'需要和時(shí)節(jié)添加佐料，諸如鹽糖等。
然而大鼻子師傅取出陶罐，便有一股清香撲面而來(lái)。打開(kāi)土紙包裹，就見(jiàn)一片片扁平如折紙的茶葉躺在其中，新翠之色不減，湊近嗅了嗅，分明還有新茶的芬香，與往日茶餅中的不同。這個(gè)時(shí)候趙伯駒已經(jīng)感到新奇了，等到大鼻子師傅為他“點(diǎn)茶”之后，更是興趣盎然。
沒(méi)有如同以前那年繁復(fù)的步驟，大鼻子師傅取出少許茶葉放到茶盞之中，隨后以沸水沖泡，香味更甚。
熱水一接觸，那本還扁平的茶葉，猶如綠芽萌發(fā)，一下子恢復(fù)綠意，甚至重新回到了以往的形狀。趙伯駒倍感新奇，口說(shuō)大善。等到茶水漸溫之后，便拿起茶盞呷了一口。閉目回味了一下，只覺(jué)得一股幽香直沖腦門，真似醍醐灌頂，撥開(kāi)十千魔障，讓人忍不住又喝了幾口。
趙伯駒喝的回味無(wú)窮，當(dāng)即詢問(wèn)此茶之名。大鼻子師傅只說(shuō)是土茶，未曾有人命名，既然您喜歡不如賜個(gè)名。
趙伯駒想力量一會(huì)兒，說(shuō)：“這哪里是我該取的名？”這個(gè)時(shí)候他心中已經(jīng)有了主意。
趙伯駒是宗室之人，受到宋高宗趙構(gòu)賞識(shí)，得以隨時(shí)入宮覲見(jiàn)。端午宴會(huì)之時(shí)，趙伯駒前往赴宴。當(dāng)宋高宗向他詢問(wèn)在徑山寺有
什么
趣聞妙事的時(shí)候，趙伯駒當(dāng)即將這茶葉一事一一說(shuō)出。
宋高宗對(duì)此表示十分有趣，讓人取了茶葉下去沖泡，隨后賞賜給在座大臣。但凡是喝過(guò)此茶的人，只覺(jué)耳目一新，宋高宗也不例外。于是趙伯駒趁機(jī)提出“賜名”一事，宋高宗當(dāng)即命在座學(xué)士想一個(gè)好名上來(lái)。有一人呈“天尊御茶”得宋高宗準(zhǔn)允，此后成為南宋宮廷御用之茶。而這種沸水泡茶，即飲、不加它物的飲茶法，到了元朝成為飲茶正道，一直沿襲到了今天。
歷史人物介紹演講稿篇十一
衛(wèi)律知道蘇武終究不肯脅迫投降，報(bào)告了單于。單于越發(fā)想要使他投降，就把蘇武囚禁起來(lái)，放在大地窖里面，不給他喝的吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾天不死。匈奴以為神奇，就把蘇武遷移到北海邊沒(méi)有人的地方，讓他放牧公羊，說(shuō)等到公羊生了小羊才得歸漢。同時(shí)把他的部下及其隨從人員?；莸确謩e安置到別的地方。蘇武遷移到北海后，糧食運(yùn)不到，只能掘取野鼠所儲(chǔ)藏的野生果實(shí)來(lái)吃。他拄著漢廷的符節(jié)牧羊，睡覺(jué)、起來(lái)都拿著，以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡。
歷史人物介紹演講稿篇十二
衛(wèi)子夫是歷史上漢武帝的第二任皇后，在后位38年，謚號(hào)思皇后，葬于思后園。以下是百分網(wǎng)小編精心整理的衛(wèi)子夫的人物簡(jiǎn)介，希望能幫到大家!
衛(wèi)子夫是中國(guó)漢代平陽(yáng)(現(xiàn)山西臨汾)人，原本她只是平陽(yáng)公主身邊的一名侍女，出身卑微。后來(lái)通過(guò)自己的努力，成功躋身為漢武帝的皇后。衛(wèi)子夫在皇后位共38年，是中國(guó)歷史上皇后在位時(shí)間第二長(zhǎng)的。下面來(lái)看看衛(wèi)子夫簡(jiǎn)介。
衛(wèi)子夫原本只是平陽(yáng)公主家中一個(gè)歌妓。平陽(yáng)公主由于平日里喜好歌舞，家中便養(yǎng)了許多漂亮的歌女舞女，而衛(wèi)子夫就是其中之一。建元二年的春天，漢武帝去祭奠鬼神后，到平陽(yáng)公主的家中做客，公主設(shè)宴招待武帝，并且將事先備好的女孩讓武帝挑選，武帝卻沒(méi)有看上。直到筵席開(kāi)始了，漢武帝一眼看中了在宴席上唱歌的衛(wèi)子夫。平陽(yáng)公主就當(dāng)作順?biāo)饲閷⑿l(wèi)子夫獻(xiàn)給了武帝。
衛(wèi)子夫入宮后并沒(méi)有受到寵幸，只是當(dāng)了一名宮女。一年后，由于宮中的宮女過(guò)多，漢武帝準(zhǔn)備決定讓年老體弱的宮女回去，衛(wèi)子夫因要求出宮，得以再見(jiàn)到漢武帝。衛(wèi)夫子見(jiàn)到武帝后淚如雨下，漢武帝便起了惻隱之心，于是留下了衛(wèi)子夫并當(dāng)晚臨幸了她。衛(wèi)子夫也因?yàn)檫@一次寵幸而懷孕。多年無(wú)子的武帝因此非常高興，隨即就封衛(wèi)子夫?yàn)榉蛉?，?duì)她的寵愛(ài)也是有增無(wú)減。
元光五年，陳皇后因?yàn)楣唇Y(jié)巫女暗行巫蠱之事被查辦廢后，逐出京城。在漢武帝年29歲的時(shí)候，衛(wèi)子夫?yàn)樗麻L(zhǎng)子劉據(jù)，同年衛(wèi)子夫被冊(cè)封為皇后。隨后，由于衛(wèi)子夫到了中年之后漸漸的年老色衰，容貌與氣質(zhì)已經(jīng)大不如從前，而武帝后宮佳麗三千，相繼有王夫人、尹婕妤、趙婕妤受寵，慢慢的便失去了漢武帝的歡心，加上霍去病和衛(wèi)青的去世，衛(wèi)氏地位日漸式微。
征和元年的時(shí)候，公孫父子因巫蠱案件而遭人陷害，冤死于獄中，而公孫一家全部被斬首。諸邑公主和陽(yáng)石公主因?yàn)槭艿綘窟B而選擇了自殺，衛(wèi)青的兒子也被斬首。隨后，衛(wèi)子夫因在巫蠱事變中支持太子，漢武帝大發(fā)雷霆下令收走衛(wèi)子夫皇后的御璽，衛(wèi)子夫絕望自縊，葬于長(zhǎng)安城外的桐柏。
衛(wèi)子夫原為平陽(yáng)公主家一歌妓，卻因一次酒宴而被漢武帝臨辛，并因此而和弟弟衛(wèi)青一并帶入宮中，據(jù)記載，漢武帝在太子位時(shí)就已娶妃數(shù)載，卻一直沒(méi)有子嗣，而子夫自嫁與漢武帝以后一共生下三女一男四個(gè)孩子，其兒子劉據(jù)即為衛(wèi)太子。
大女兒，衛(wèi)長(zhǎng)公主，前137年出生，衛(wèi)子夫長(zhǎng)女，當(dāng)時(shí)漢武帝最為喜歡的女兒。據(jù)記載，衛(wèi)長(zhǎng)公主有過(guò)兩次婚姻，第一次下嫁平陽(yáng)侯曹襄，第二次下嫁方士欒大，關(guān)于衛(wèi)長(zhǎng)公主《史記》與《漢書》只記載了她的兩次婚姻，而對(duì)于網(wǎng)絡(luò)劇中關(guān)于長(zhǎng)公主被腰斬之事，正史包括野史都沒(méi)有記載，無(wú)從考證。
諸邑公主，是衛(wèi)子夫所生第二個(gè)女兒，據(jù)說(shuō)，諸邑公主繼承了母親的美貌，自小便得漢武帝喜愛(ài)，而《史記》并沒(méi)有出現(xiàn)此公主，《漢書》記載諸邑公主與陽(yáng)石公主一同因?yàn)槲字讯馈?BR> 衛(wèi)子夫三女兒，也就是石邑公主，《史記》《漢書》中均未提起此公主，只有司馬貞的《史記索隱》中記載，諸邑公主是漢武帝與衛(wèi)夫子之女，很多人以為跟著諸邑公主一起處死的陽(yáng)石公主就是石邑公主，但據(jù)記載，陽(yáng)石公主又名“德邑”公主，并非石邑公主，可見(jiàn)石邑公主并沒(méi)有死于巫盅，只是其死因不詳。
小兒子劉據(jù)，是漢武帝第一位皇子，是元朔元年，衛(wèi)子夫?yàn)?9歲的漢武帝生的長(zhǎng)子。當(dāng)時(shí)漢武帝已經(jīng)即位十余年，武帝非常高興，隨后命令東方朔與枚皋作《皇太子生賦》及《立皇子禖?！分x。來(lái)感謝上天賜予了他一位皇子，又修建了婚育之神高禖神之祠。后漢武帝冊(cè)封衛(wèi)子夫?yàn)榛屎?，由此劉?jù)由庶長(zhǎng)子變?yōu)榈臻L(zhǎng)子，并于元狩元年立劉據(jù)為皇太子。
在這里不得不提的便是武帝晚年發(fā)生的“巫蠱之亂”。在這場(chǎng)禍亂中，太子劉據(jù)被佞臣江充所誣陷，被迫起兵，失敗后自殺。太子的生母，也就是大漢皇后衛(wèi)子夫，在這場(chǎng)浩劫中，站在了支持自己兒子的立場(chǎng)上，事變后獨(dú)攬全責(zé)，以一死換得太平。
但是，“巫蠱之亂”只是促進(jìn)衛(wèi)子夫之死的一個(gè)導(dǎo)火索。歷史的進(jìn)程，為這根導(dǎo)火索的出現(xiàn)，埋下了諸多伏筆。
首先，漢武帝晚年寵幸年輕貌美的妃嬪，對(duì)年老色衰的衛(wèi)皇后態(tài)度愈加冷淡。而太子性格似母，仁慈謹(jǐn)慎。武帝在其他夫人生的兒子里找到了類似自己的影子，因而對(duì)太子的感情銳減。其次，武帝晚年猜忌多疑，對(duì)江充等佞臣的信任與日俱增。因太子與江充馳道結(jié)隙，江充便在武帝面前對(duì)皇后、太子進(jìn)行構(gòu)陷，導(dǎo)致夫妻不和、父子不和。第三，衛(wèi)子夫本不會(huì)死，賢良淑德的品質(zhì)讓她承擔(dān)了一切。巫蠱之亂發(fā)生后，武帝僅僅收走了能夠調(diào)兵的皇后印綬，卻無(wú)廢除皇后之意。但衛(wèi)子夫欲平復(fù)父子嫌隙，促進(jìn)京城太平，終自縊于椒房殿。最后，歷史結(jié)局的必然性促使了衛(wèi)子夫的自縊。她知道，謀反之后，即使不死，也難安后半身。與其茍且存世，不如一死換得清白。大漢盛世下的衛(wèi)皇后，就這樣走完了傳奇的一生。
歷史人物介紹演講稿篇十三
古時(shí)候，有個(gè)學(xué)問(wèn)家叫孟軻。他剛上學(xué)的時(shí)候，很用心，寫字一筆一劃，很工整。不久，他覺(jué)得學(xué)習(xí)太辛苦，不如在外面玩?？旎睢Ｓ谑?，他逃學(xué)了，常到山坡上樹(shù)林中去玩，好開(kāi)心??！
一天，他回到家里，正在織布的媽媽問(wèn)他：“怎么這么早就放學(xué)了？”他只好承認(rèn)逃學(xué)了。媽媽生氣地說(shuō)：“我辛辛苦苦織布供你讀書，你卻逃學(xué)，太沒(méi)出息了！”小孟軻連忙給媽媽跪下。
媽媽拿起剪刀，一下子把沒(méi)織完的布剪斷了，說(shuō)著：“你不好好讀書，就像這剪斷的布，還有什么用處！”
小孟軻哭著說(shuō)：“我錯(cuò)了！今后再也不貪玩了。我一定好好讀書！”從此，小孟軻勤奮學(xué)習(xí)，從不偷懶。后來(lái)他成了知名的大思想家。
歷史人物介紹演講稿篇一
齊乙公呂得(?—前932年)，姜姓，呂氏，名得，齊丁公呂伋的嫡子，西周時(shí)期齊國(guó)第三代國(guó)君，前975年―前932年在位。傳位給兒子呂慈母。齊乙公在位時(shí)期，仍是采取齊太公治國(guó)時(shí)的政策，修明政事，順其風(fēng)俗，簡(jiǎn)化禮儀，開(kāi)放工商之業(yè)，發(fā)展?jié)O業(yè)鹽業(yè)優(yōu)勢(shì)。國(guó)家的經(jīng)濟(jì)得到了進(jìn)一步發(fā)展，穩(wěn)固了齊國(guó)在諸侯列國(guó)中的地位。呂得去世后，由于其去世之日為“乙”，于是周天子便用商朝的禮儀謚法尊其為“齊乙公”。齊乙公在位時(shí)期，仍是采取齊太公治國(guó)時(shí)的政策，修明政事，順其風(fēng)俗，簡(jiǎn)化禮儀，開(kāi)放工商之業(yè)，發(fā)展?jié)O業(yè)鹽業(yè)優(yōu)勢(shì)。國(guó)家的經(jīng)濟(jì)得到了進(jìn)一步發(fā)展，穩(wěn)固了齊國(guó)在諸侯列國(guó)中的地位。
狐偃的人生簡(jiǎn)介
僖公三十一年(前629年)，狐偃卒。三十二年冬，晉文公卒?？梢赃@樣說(shuō)，狐偃為晉文霸業(yè)付出了畢生心血，無(wú)狐偃則無(wú)晉文霸業(yè)，此譽(yù)實(shí)不為過(guò)。狐偃的品行和才華受到各國(guó)諸侯大夫的推崇。宋公孫固稱孤偃“惠以有謀”;曹大夫僖負(fù)羈贊狐偃：“可謂賢矣”楚令尹子至見(jiàn)其卿才，甚至“請(qǐng)上狐偃?！焙韧涓负唬湫趾€受到后人深切的懷念。原因是，狐偃具有中華民族吃苦耐勞和忍辱負(fù)重的傳統(tǒng)美德。流亡途中，歷盡磨難。所經(jīng)各國(guó)，有禮遇，更多的則是冷遇和輕慢，甚至難免乞食，或有殺身之虞。狐偃為了返國(guó)大局，忍辱負(fù)重，唯力是視，受到時(shí)人的嘉許和后人的尊敬。其次，狐氏父子之人忠公體國(guó)，具有大無(wú)畏的犧牲精神。驪姬之亂后，狐突派其二子夾輔重耳，逃出晉國(guó)。在秦時(shí)，當(dāng)狐偃聽(tīng)到獻(xiàn)公命從重耳亡者返國(guó)，不返者“盡滅其家”的脅迫時(shí)，他大義凜然，拒絕回晉。其父狐突也仗義死節(jié)，伏劍身亡。兩漢、魏、晉、南北朝及隋唐歷代皇帝都以狐突忠貞報(bào)國(guó)為忠義楷模，及至宋代，宋徽宗封狐突為忠惠利應(yīng)侯。七月十四日狐突誕辰日至今仍為交城一帶的傳統(tǒng)古節(jié)。最后，作為功績(jī)卓著的政治家、軍事家，狐偃在春秋發(fā)展史上起過(guò)一定的積極作用。“晉之卒成霸業(yè)，偃之力居多，”而晉文公稱霸，遏止了秦楚等生產(chǎn)力發(fā)展較為落后的國(guó)家的擴(kuò)張，動(dòng)搖了西周宗法統(tǒng)治秩序，有利于中原社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，那么.狐偃的歷史貢獻(xiàn)則就是顯而易見(jiàn)的了。
歷史人物介紹演講稿篇二
西晉時(shí)期，除了像王愷、石崇一類窮奢極侈的豪門官員外，還有一批士族官員，吃飽了飯不干正經(jīng)事，三五成群聚在一起胡亂吹牛，盡說(shuō)些脫離實(shí)際的荒誕無(wú)稽的怪話。這種談話叫作“清談”。這種人，往往名氣很大，地位很高。這也可見(jiàn)當(dāng)時(shí)風(fēng)氣的腐敗了。
但是在官員中，也有比較正直肯干實(shí)事的人。像西晉初年的周處就是這樣的人。他擔(dān)任廣漢(今四川廣漢北)太守的時(shí)候，當(dāng)?shù)卦瓉?lái)的官吏腐敗，積下來(lái)的案件，有三十年沒(méi)有處理的。周處一到任，就把積案都認(rèn)真處理完了。后來(lái)調(diào)到京城做御史中丞，不管皇親國(guó)戚，凡是違法的，他都能大膽揭發(fā)。
周處原是東吳義興(今江蘇宜興縣)人。年青的時(shí)候，長(zhǎng)得個(gè)子高，力氣比一般小伙子大。他的父親很早就死了，他自小沒(méi)人管束，成天在外面游蕩，不肯讀書;而且脾氣強(qiáng)悍，動(dòng)不動(dòng)就拔拳打人，甚至動(dòng)刀使槍義興地方的百姓都害怕他。
義興鄰近的南山有一只白額猛虎，經(jīng)常出來(lái)傷害百姓和家畜，當(dāng)?shù)氐墨C戶也制服不了它。
當(dāng)?shù)氐拈L(zhǎng)橋下，有一條大蛟(一種鱷魚(yú))，出沒(méi)無(wú)常。義興人把周處和南山白額虎、長(zhǎng)橋大蛟聯(lián)系起來(lái)，稱為義興“三害”。這“三害”之中，最使百姓感到頭痛的還是周處。
有一次，周處在外面走，看見(jiàn)人們都悶悶不樂(lè)。他找了一個(gè)老年人問(wèn)：“今年年成挺不錯(cuò)，為什么大伙那樣愁眉苦臉呢?”
老人沒(méi)好氣地回答：“三害還沒(méi)有除掉，怎樣高興得起來(lái)!”
周處第一次聽(tīng)到“三害”這個(gè)名稱，就問(wèn)：“你指的是什么三害。”
老人說(shuō)：“南山的白額虎，長(zhǎng)橋的蛟，加上你，不就是三害嗎?”
周處吃了一驚。他想，原來(lái)鄉(xiāng)間百姓都把他當(dāng)作虎、蛟一般的大害了。他沉吟了一會(huì)，說(shuō)：“這樣吧，既然大家都為‘三害’苦惱，我把它們除掉。”
過(guò)了一天，周處果然帶著弓箭，背著利劍，進(jìn)山找虎去了。到了密林深處，只聽(tīng)見(jiàn)一陣虎嘯，從遠(yuǎn)處竄出了一只白額猛虎。周處閃在一邊，躲在大樹(shù)背面，拈弓搭箭，“嗖”的一下，射中猛虎前額，結(jié)果了它的性命。
周處下山告訴村里的人，有幾個(gè)獵戶上山把死虎扛下山來(lái)。大家都挺高興地向周處祝賀，周處說(shuō)：“別忙，還有長(zhǎng)橋的蛟呢?！?BR> 又過(guò)了一天，周處換了緊身衣，帶了弓箭刀劍跳進(jìn)水里去找蛟去了。那條蛟隱藏在水深處，發(fā)現(xiàn)有人下水，想跳上來(lái)咬。周處早就準(zhǔn)備好了，在蛟身上猛刺一刀。那蛟受了重傷，就往江的下游逃竄。
周處一見(jiàn)蛟沒(méi)有死，緊緊在后面釘住，蛟往上浮，他就往水面游;蛟往下沉，他就往水底鉆。這樣一會(huì)兒沉，一會(huì)兒浮，一直追蹤到幾十里以外。
三天三夜過(guò)去了，周處還沒(méi)有回來(lái)。大家議論紛紛，認(rèn)為這下子周處和蛟一定兩敗俱傷，都死在河底里了。本來(lái)，大家以為周處能殺死猛虎、大蛟，已經(jīng)不錯(cuò)了;這回“三害”都死，大家喜出望外。街頭巷尾，一提起這件事，都是喜氣洋洋，互相慶賀。
沒(méi)想到到了第四天，周處竟安然無(wú)恙地回家來(lái)了。人們大為驚奇。原來(lái)大蛟受傷以后，被周處一路追擊，最后流血過(guò)多，動(dòng)彈不得，終于被周處殺死。
周處回到家里，知道他離家三天后，人們以為他死去，都挺高興。這件事使他認(rèn)識(shí)到，自己平時(shí)的行為被人們痛恨到什么程度了。
他痛下決心，離開(kāi)家鄉(xiāng)到吳郡找老師學(xué)習(xí)。那時(shí)候吳郡有兩個(gè)很有名望的人，一個(gè)叫陸機(jī)，一個(gè)叫陸云。周處去找他們，陸機(jī)出門去了，只有陸云在家。
周處見(jiàn)到陸云，把自己決心改過(guò)的想法誠(chéng)懇地向陸云談了。他說(shuō)：“我后悔自己覺(jué)悟得太晚，把寶貴的時(shí)間白白浪費(fèi)掉?，F(xiàn)在想干一番事業(yè)，只怕太晚了。”
陸云勉勵(lì)他說(shuō)：“別灰心，您有這樣決心，前途還大有希望呢。一個(gè)人只怕沒(méi)有堅(jiān)定的志氣，不怕沒(méi)有出息?！?BR> 打那以后，周處一面跟陸機(jī)、陸云學(xué)習(xí)，刻苦讀書;一面注意自己的品德修養(yǎng)。他的勤奮好學(xué)的精神受到大家的稱贊。過(guò)了一年，州郡的官府都征召他出來(lái)做官。到了東吳被晉朝滅掉以后，他就成為晉朝的大臣。
看了晉朝著名歷史人物的還看了：
歷史人物介紹演講稿篇三
周貞王(?-前441年)，姬姓，名介，中國(guó)東周君主，周元王子，在位28年，謚號(hào)貞定王。姬介在位期間的公元前453年，晉國(guó)的三家大夫趙襄子、韓康子、魏桓子在陸續(xù)并吞了其他貴族后，共同攻滅了最后一家貴族智伯，形成實(shí)際上的三個(gè)國(guó)家(趙國(guó)、韓國(guó)、魏國(guó))，晉國(guó)國(guó)君晉幽公反而要分別向他們朝貢。公元前441年春，姬介病死。姬介死后的謚號(hào)為貞定王。
尉遲熾繁——北周宣帝的皇后
尉遲熾繁(566年―595年)，《北史》作尉遲繁熾，蜀國(guó)公尉遲迥的孫女，北周宣帝宇文赟的皇后。
人物生平
尉遲熾繁本是西陽(yáng)公宇文溫的妃子，因北周定例，宗室命婦需例行進(jìn)宮朝見(jiàn)，因被北周宣帝宇文赟看中，之后她的丈夫宇文溫，被北周宣帝扣上叛變的罪名處死，尉遲熾繁便被召入宮中，封為長(zhǎng)貴妃。大象二年三月，她被冊(cè)立為天左大皇后，在北周宣帝逝世后，尉遲熾繁和另外的兩位皇后陳月儀、元樂(lè)尚一同出家，法號(hào)華首，隋朝開(kāi)皇十五年逝世，年三十歲。周宣帝宇文赟死后出家為尼。
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歷史人物故事(二)：伯禽
魯國(guó)第一任國(guó)君
伯禽，生卒年不詳，姬姓，名禽，伯是其排行，尊稱禽父，周文王姬昌之孫，周公旦長(zhǎng)子，周武王姬發(fā)之侄，周朝諸侯國(guó)魯國(guó)第一任國(guó)君。
當(dāng)時(shí)周公旦受封魯國(guó)，但因周公旦在鎬京輔佐周成王，故派伯禽代其受封魯國(guó)。伯禽在位四十六年去世，死后其子魯考公繼位。
伯禽在位時(shí)期，平定徐戎叛亂，堅(jiān)持以周禮治國(guó)，使魯國(guó)政治經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)新局面。其轄區(qū)北至泰山，南達(dá)徐淮，東至黃海，西抵陽(yáng)谷一帶，成為周王朝控制東方的一個(gè)重要邦國(guó)。
后來(lái)，伯禽的伯父管叔鮮、叔父蔡叔度等人因不滿周公旦攝政，于是挾持商紂王之子武庚發(fā)動(dòng)叛亂，史稱“三監(jiān)之亂”。當(dāng)時(shí)的淮夷、徐戎等也聞風(fēng)興兵作亂，前來(lái)攻打魯國(guó)。伯禽率軍到達(dá)費(fèi)邑(《史記》誤作肸邑)抵御叛軍，并親自寫作《費(fèi)誓》(《史記》誤作《肸誓》)，以嚴(yán)明軍紀(jì)?！顿M(fèi)誓》中說(shuō):“準(zhǔn)備好你們的盔甲，不準(zhǔn)馬虎。不準(zhǔn)損壞牛欄馬廄。馬牛走失，奴隸逃亡，不準(zhǔn)越次追逐，得到的應(yīng)敬還原主。不許逾越墻垣而搶劫盜竊。三方遠(yuǎn)近郊區(qū)，置辦草料、糧食、筑壘工具，不得缺少。我們甲戌日修筑營(yíng)壘而征討徐戎，不得遲到，否則處死!”，在全體將士努力奮戰(zhàn)以及齊軍的支援下，不久戰(zhàn)事就形成相持局面。三監(jiān)之亂平定后，齊、魯、周三支軍隊(duì)經(jīng)過(guò)兩年苦戰(zhàn)，最終擊敗叛軍，安定魯國(guó)。
周康王十六年，伯禽去世。伯禽死后，其子酋(一作就或遒)繼位，是為魯考公。
陳胡公——周朝諸侯國(guó)陳國(guó)第一任君主
陳胡公，亦稱胡公滿、虞胡公，媯姓，有虞氏，名滿，字少湯，舜帝之后，陶正遏父之子，周朝諸侯國(guó)陳國(guó)第一任君主。
周武王滅商建周后，將長(zhǎng)女大姬嫁給舜帝之后的媯滿為妻，封于陳地，建立陳國(guó)，奉祀舜帝。媯滿在位期間，修筑陳城，以抵御外敵入侵;以周朝的禮義德行教化百姓，使陳國(guó)成為禮儀之邦。媯滿選賢任能，揚(yáng)善罰惡，勵(lì)精圖治，使陳國(guó)位居十二大諸侯國(guó)之列。
媯滿死后，謚號(hào)胡公，為陳胡公。其子犀侯繼位，為陳申公。陳胡公的后裔王莽稱帝后，追尊陳胡公為陳胡王，廟號(hào)統(tǒng)祖。
人物生平
家世背景
陳胡公，媯姓，有虞氏，名滿，字少湯，生于商紂王七年十月十五日，是舜帝的三十三世后裔。舜帝還是平民時(shí)，堯帝把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他為妻，居住在媯汭。舜帝的后代便把地名當(dāng)作姓氏，姓媯。舜帝死后，將天下傳給禹。禹建立夏朝后，將舜帝的兒子商均封在虞國(guó)，商均于是成為諸侯。
夏朝時(shí)期，虞國(guó)有時(shí)失去封國(guó)，有時(shí)繼續(xù)受封，虞國(guó)國(guó)君有虞思、虞遂等，都是虞滿的先祖。
商朝末年，虞滿的父親虞閼父(遏父)投奔周部落，擔(dān)任陶正一職。虞閼父因制陶技藝精湛，得到周文王、周武王兩代君主的器重。
建立陳國(guó)
虞滿自幼聰明，年長(zhǎng)后賢明通達(dá)，品德高尚，才識(shí)過(guò)人。周武王十一年(前1046年)，周武王在牧野之戰(zhàn)中擊敗商軍，滅亡商朝，建立周朝政權(quán)，史稱西周。
周武王建立周朝后，為鞏固周朝政權(quán)，實(shí)行分封制，大封功臣、宗室以及先賢的后代，周武王將長(zhǎng)女大姬嫁給舜帝之后的虞滿為妻，封在陳地，以奉舜帝的祭祀，國(guó)號(hào)“陳”，都城在今河南淮陽(yáng)，爵位侯爵。周成王九年正月十五日，媯滿去世，謚號(hào)胡公，為陳胡公，葬于陳國(guó)(都城在今河南淮陽(yáng))境內(nèi)，其子犀侯繼位，為陳申公。
后人追尊
陳胡公的后裔王莽稱帝后，追尊陳胡公為陳胡王，廟號(hào)統(tǒng)祖。
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歷史人物故事(三)：姜子牙
輔佐周武王滅商、齊國(guó)始祖
姜太公一生坎坷多磨而又轟轟烈烈、神秘莫測(cè)，確實(shí)稱得上是奇人、奇事、奇男子。綜觀太公一生的建樹(shù)，無(wú)論從軍事、政治、經(jīng)濟(jì)思想等方面，都有卓越貢獻(xiàn)，其中尤以軍事最著，所以太史公言“后世之言兵及周之陰權(quán)皆宗太公為本謀”，稱得上兵家之鼻祖，軍事之淵藪。
姜太公是中國(guó)歷史上一位全智全能的人物，也是中國(guó)文藝舞臺(tái)上一位“高、大、全”的形象，還是中國(guó)神壇上一位居眾神之上的神主。作為宗教的神仙，他是武神、智神，被奉為“太公在此，百無(wú)禁忌”的護(hù)佑神靈。
周朝從古公亶父起，就盼望能得到一個(gè)圣人……一位武能安邦、文能治國(guó)的賢才，來(lái)輔助周國(guó)實(shí)現(xiàn)滅殷興周的任務(wù)，所以名太公為“太公望”，到武王執(zhí)政時(shí)，又以“師尚父”相稱，尊寵權(quán)貴無(wú)以復(fù)加。文王所命太公之“師”即“太師”，是西周王朝“三公”中的最高長(zhǎng)官，既主軍，也問(wèn)政。時(shí)有“天下三分，其二歸周者，太公之謀計(jì)居多”之言，足見(jiàn)太公在周朝中的地位之重。
姜太公是一位滿腹韜略的賢臣和非凡的政治、軍事家，一直受歷代統(tǒng)治者崇尚，這在《詩(shī)經(jīng)》等唐朝以前的許多史料及文學(xué)作品中頌文頗多。
民間傳說(shuō)：姜子牙是元始天尊的小徒弟，奉師命輔佐周文王、武王討伐商紂王。其間闡教之元始天尊、截教通天教主、西方教接引道人三位教主共立了封神榜。伐紂成功后，姜子牙奉命封眾神，等分完眾神，姜子牙發(fā)現(xiàn)位置都已滿，自己反而沒(méi)有地方可封。于是就坐到門楣上，當(dāng)一個(gè)“監(jiān)察神”。職責(zé)是防止個(gè)別神仙失職瀆職，更不能讓一些兇神煞神和厲鬼恣意妄為。
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歷史人物故事(四)：申公豹
姜子牙同門師弟
申公豹是《封神榜》中的人物，他與姜子牙同拜于元始天尊門下，為姜子牙的師弟，一生與姜子牙為宿敵，法力高強(qiáng)。申公豹無(wú)視紂王的暴虐，全力維護(hù)紂王的殘酷統(tǒng)治。
申公豹，為章回小說(shuō)《封神演義》里的人物;其特異處，是兩只腳往前走，眼睛卻朝后看。小時(shí)候見(jiàn)到這種描寫，頗想一試，于是拼命把頭扭往一側(cè)，走了沒(méi)幾步，卻頭暈眼花，還險(xiǎn)些撞在別人身上，才知道那實(shí)非人之所能。若干年后，一次在寺院里瞻仰巨大的千手千眼佛，忽然又想起申公豹，覺(jué)得兩者隱隱焉有些相通，只不過(guò)千手千眼佛像把它表達(dá)得更充分更明顯了，那就是突破“正?！币朁c(diǎn)對(duì)人的束縛。
因?yàn)槿说挠薇?，固然有因無(wú)知而致，但人最大最可悲的愚蔽，非但不是因?yàn)闊o(wú)知，相反，恰恰因?yàn)閺耐獠拷邮芰嗽S多知識(shí)和道理，又對(duì)它們不假思索，以為這樣就把歷史、社會(huì)、人性等等完全看清楚了。這才是絕大的盲點(diǎn)。此時(shí)若能做到能對(duì)那些人皆曰善的“常理”視而不見(jiàn)，轉(zhuǎn)而重新用自己的眼睛直接審視一切，定會(huì)在原以為弄清楚的事情上察覺(jué)自己的無(wú)知。
比方說(shuō)，許多出自圣賢的嘉言懿行，每個(gè)時(shí)代都把它當(dāng)成不證自明的東西不假思索地承繼下來(lái)，宣傳照此辦理就得了做人的真諦，可以正確地走完生命歷程。其實(shí)哪有這樣的道理?《孟子》句：“德之流行，速于置郵而傳命”，便未必站得住腳，實(shí)際情況是，雖說(shuō)社會(huì)就高尚德行的說(shuō)教從來(lái)不遺余力，推廣的效果卻難如人意，反之“聞義不能徙”倒是更普遍的情形，原因在于這句話所內(nèi)含的前提“人性本善”，本來(lái)就靠不住。又如“人之生也直，罔之生也幸而免”一語(yǔ)，雖出自孔子，也輕信不得;近讀《胡耀邦與平反冤假錯(cuò)案》，若用里面所載許多史實(shí)，來(lái)與孔子此語(yǔ)核對(duì)，分明都是相拗的。
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歷史人物故事(五)：商太甲
商朝的第四位君主
太甲(生卒年不詳)，姓名子至。商湯嫡長(zhǎng)孫，太丁之子，外丙和仲壬之侄，商朝第四位君主。
太甲繼位之初，由四朝元老伊尹輔政，伊尹連寫《肆命》、《祖后》等幾篇文章，教導(dǎo)太甲遵照祖先的法制，努力做一位明君。在伊尹的督促下，太甲在繼位后前兩年，其作為還過(guò)得去，但從第三年起就不行了，他任意地發(fā)號(hào)施令，一味享樂(lè)，暴虐百姓，朝政昏亂，又破壞湯制定的法規(guī)。
太甲在桐宮三年，悔過(guò)自責(zé)，伊尹又將他迎回亳都(今商丘谷熟鎮(zhèn))，還政于他。重新當(dāng)政的太甲能修德，諸侯都?xì)w順商王，百姓得以安寧。
商湯建立商朝后，在位三十年便去世了。商朝的繼承法是兄死弟及，沒(méi)有弟弟，就傳位給兒子。商湯沒(méi)有弟弟，所以他的長(zhǎng)子太丁應(yīng)即位，可是太丁比父親死得還早，因此就由太丁的弟弟外丙繼位。外丙在位三年也去世了，他的弟弟仲壬繼位。仲壬在位四年也死了。這時(shí)候由開(kāi)國(guó)元老伊尹作主，由太丁之子太甲繼承王位。
太甲繼承了王位，伊尹一連寫了三篇文章給太甲閱讀，教他怎樣做一個(gè)好的君主。有一篇文章的題目叫《肆命》，專門講如何分清是非的道理，對(duì)于什么樣的事情不應(yīng)當(dāng)做，什么樣的事情應(yīng)當(dāng)做，都說(shuō)得清清楚楚。還有一篇文章的題目叫《徂后》，講的是商湯時(shí)候的法律制度，教育太甲一定要按照祖先定的規(guī)矩行事，不能背棄祖訓(xùn)，愛(ài)所欲愛(ài)。
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歷史人物故事(六)：中壬
商朝第三位君主
仲壬(前1640年~前1580年)是商朝第三位君主，在位4年，享年60歲。《史記》稱他在位四年后去世。兄太丁之子太甲繼位。仲壬繼位后，由伊尹輔政，基本上遵守湯制定的法制，朝政相對(duì)比較穩(wěn)定，國(guó)家日益強(qiáng)盛。
中壬亦稱仲壬、燕壬、工壬、其壬、南壬，姓子名庸，是中國(guó)商商朝第三位君王。仲壬在輔佐父親建立商朝期間，運(yùn)籌帷幄。鳴條之戰(zhàn)中，仲壬料敵決勝，火燒夏朝軍隊(duì)糧草，為商朝建立立下特殊的功勛。但是因?yàn)樗堑杖樱荒艽_立太子。后來(lái)湯的嫡長(zhǎng)子太丁去世，湯立仲壬的哥哥外丙為太子。
外丙元年，54歲的仲壬被他的二哥確立為太子。外丙三年，外丙駕崩，時(shí)年56歲的仲壬在哥哥靈柩前繼承君位。
仲壬繼位后，由伊尹輔政，基本上遵守湯制定的法制，朝政相對(duì)比較穩(wěn)定，國(guó)家日益強(qiáng)盛。仲壬在宰相伊尹的勸說(shuō)下，立自己大哥的兒子太甲為太子，沒(méi)有立自己的兒子。
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歷史人物介紹演講稿篇四
西晉末年，一場(chǎng)宗室之間自相殘殺的“八王之亂”，使日益腐朽的司馬氏政權(quán)江河日下，對(duì)國(guó)內(nèi)匈奴五部的控制力也大大衰減。早就蠢蠢欲動(dòng)的匈奴人劉淵借中原板蕩之機(jī)，在西晉北部版圖上獨(dú)立門戶，建漢稱帝，攻城掠地，由此揭開(kāi)了“五胡亂華”的序幕。
劉淵，生年不詳，祖父為南匈奴單于於扶羅，父親為匈奴左賢王劉豹，母親為匈奴呼延氏，是個(gè)地地道道的匈奴人。史料記載，匈奴劉姓源于漢匈和親。當(dāng)年，匈奴強(qiáng)盛時(shí)，劉邦“以宗女為公主，以妻冒頓，約為兄弟，故其子孫遂冒姓劉氏”(《晉書》)，劉淵的叔祖劉宣、父親劉豹便是其中的代表人物，并取了漢名。承襲父祖，劉淵也跟著姓了劉。
劉淵生得體貌偉岸，姿儀不凡，深得時(shí)人崇重。由于他文武雙全，語(yǔ)出驚人，司馬昭對(duì)他另眼相看。西晉時(shí)，劉豹去世，劉淵代父之職，成為南匈奴左部帥，歷任北部都尉、建威將軍、五部大都督等職。期間，劉淵“明刑法，禁奸邪，輕財(cái)好施，推誠(chéng)接物，五部俊杰無(wú)不至者”(《晉書》)，幽冀一帶的名儒，也不遠(yuǎn)千里紛紛前來(lái)拜見(jiàn)，個(gè)人威望與日俱升。
“八王之亂”爆發(fā)后，成都王司馬穎執(zhí)鎮(zhèn)鄴城，封劉淵為寧朔將軍，監(jiān)五部軍事。當(dāng)時(shí)，因?yàn)閼?zhàn)亂，中原漢人大量流徙江南，并州境內(nèi)的胡漢勢(shì)力對(duì)比和人口分布發(fā)生了重大變化，匈奴貴族劉宣等人見(jiàn)司馬氏骨肉相殘，四海鼎沸，興邦復(fù)業(yè)有機(jī)可乘，便秘密推舉聲名顯赫的劉淵為大單于。劉淵得到消息后，歷經(jīng)周折，成功擺脫司馬穎，蛟龍終歸大海。
西晉永興元年(304)十月，劉淵在左國(guó)城(今山西離石)建立政權(quán)，國(guó)號(hào)為漢，改元元熙。因晉氏猶在，四方未定，劉淵沒(méi)有貿(mào)然稱帝，而是效仿當(dāng)年劉邦，權(quán)且稱漢王，依照漢制設(shè)置百官。元熙五年(308)，劉淵羽翼漸豐，便正式稱帝。劉淵是匈奴人，一心想著興邦復(fù)業(yè)，可他為何要稱漢皇帝呢?筆者認(rèn)為，這與劉淵的人生經(jīng)歷以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢(shì)有關(guān)。
劉淵自幼居于漢地，酷愛(ài)讀書，癡迷漢文化，曾拜上黨名士崔游為師，遍習(xí)中原的儒家經(jīng)典和歷史、軍事著作，甚至可以“略皆誦之”，深受漢文化影響和熏陶。這一點(diǎn)，從劉淵七歲喪母時(shí)表現(xiàn)出“擗踴號(hào)叫，哀感旁鄰”(《晉書》)的孝道禮儀上不難看出。在日后與太原名儒王昶、王渾、王濟(jì)的密切交往中，劉淵逐漸成為一個(gè)漢化程度相當(dāng)深的匈奴人。
崇尚漢文化，使劉淵傾心接受漢化;而劉淵在官場(chǎng)上受到的種種遭際和不公，也是逼使他主動(dòng)向漢人、漢文化靠攏的一個(gè)重要因素。晉武帝時(shí)，王渾、王濟(jì)等人舉薦劉淵擔(dān)當(dāng)消滅孫吳的重任，卻遭到了孔恂、楊珧等人的強(qiáng)烈反對(duì)，特別是諫辭中“非我族類，其心必異”(《晉書》)八個(gè)字，既刺痛了劉淵的自尊心，也反映了漢匈之間難以消除的民族隔閡。
看了晉朝歷史人物的還看了：
歷史人物介紹演講稿篇五
楚穆王，羋姓，熊氏，名商臣，是楚成王的長(zhǎng)子。當(dāng)初，楚成王打算立商臣為太子，征求令尹子上的意見(jiàn)。子上說(shuō)：“君王的年紀(jì)還不算大，而且有很多寵愛(ài)的妻妾，如果將來(lái)要廢黜商臣，另立太子，必定會(huì)出禍亂。楚國(guó)立太子，常常選擇年輕的。而且商臣這個(gè)人，眼睛像胡蜂，聲音像豺狼，是一個(gè)殘忍的人，不能立為太子?！背赏鯖](méi)有聽(tīng)從，仍立商臣為太子。楚成王四十六年(魯文公元年，公元前626年)，楚成王想廢黜商臣，改立王子職為太子。商臣聽(tīng)到消息但還沒(méi)有證實(shí)，就問(wèn)他的老師潘崇說(shuō)：“怎樣才能得到確切的消息呢?”潘崇說(shuō)：“你設(shè)宴招待楚成王的妹妹江羋(《史記》誤作楚成王的妃子)，故意對(duì)她表示不尊敬。”商臣聽(tīng)從潘崇的計(jì)謀照做。江羋發(fā)怒說(shuō)：“啊!賤東西!難怪君王要?dú)⒌裟愣⑼踝勇殲樘印！鄙坛几嬖V潘崇說(shuō)：“事情確實(shí)?！迸顺缯f(shuō)：“你能事奉王子職嗎?”商臣說(shuō)：“不能?！迸顺缯f(shuō)：“能逃亡出國(guó)嗎?”商臣說(shuō)：“不能?！迸顺缯f(shuō)：“能發(fā)動(dòng)政變嗎?”商臣說(shuō)：“能?！蓖晔?，商臣率領(lǐng)宮中的警衛(wèi)軍包圍楚成王，并且逼楚成王自殺。楚成王請(qǐng)求吃了熊掌以后再死，企圖拖延時(shí)間，等待外援，但商臣不答應(yīng)。十月十八日，楚成王上吊自殺。商臣即位，是為楚穆王。楚穆王即位后，把他做太子時(shí)的房屋財(cái)物賞賜給潘崇，任命潘崇擔(dān)任太師，執(zhí)掌國(guó)家大事，并且兼任掌管宮中警衛(wèi)軍的長(zhǎng)官。
楚若敖——楚國(guó)的第十四任君王
楚若敖，羋姓，熊氏，名儀，因此也稱羋熊儀。中國(guó)西周末期、春秋初期時(shí)楚國(guó)的第十四任君王，他的祖父是楚國(guó)第十二任國(guó)君羋熊徇，他的父親是楚國(guó)第十三任國(guó)君羋熊咢。周宣王三十七年(公元前791年)，楚熊咢去世，其子熊儀繼任楚國(guó)國(guó)君之位。楚若敖二十七年(即周平王七年(公元前764年)，在位27年的楚若敖去世，因死后葬在若敖，故被尊為“若敖”，這是楚君有謚號(hào)的開(kāi)始。楚若敖的長(zhǎng)子楚熊坎繼承楚君王位，是為楚霄敖。熊儀之幼子斗伯比便以若敖為氏,又因封于斗邑，為斗氏之祖，亦號(hào)稱若敖。即斗氏之得姓始祖。
齊威王——改革圖強(qiáng)、徐州相王
齊桓公六年(公元前357年)，齊桓公去世，田因齊繼位，是為齊威王。同年，原呂氏齊國(guó)國(guó)君齊康公去世，絕子無(wú)后，俸邑都?xì)w于田氏齊國(guó)所有。齊威王元年(公元前356年)，韓、趙、魏三國(guó)趁齊國(guó)國(guó)喪之機(jī)，出兵攻打齊國(guó)的靈丘。齊威王在平陸與趙、宋會(huì)晤。齊威王二年(公元前355年)鄒忌借講琴理談治國(guó)方法，指出了上下一致.國(guó)家才會(huì)昌盛的道理，還勸威王不要再沉溺于灑色歌舞，要廣招人才，發(fā)展生產(chǎn)，操練兵馬。齊威王幡然悔悟，拜鄒忌為相。
齊威王三年(公元前354年)，鄒忌被封為成侯，趙國(guó)進(jìn)攻魏國(guó)的盟國(guó)衛(wèi)國(guó)，奪取了漆及富丘兩地(均在今河南省長(zhǎng)垣縣)，此舉招致了魏國(guó)的干涉，魏國(guó)派兵包圍趙國(guó)首都邯鄲(今河北省邯鄲市)。齊威王四年(公元前353年)，趙國(guó)派使者向齊、楚兩國(guó)求救。齊威王召集大臣們商議，鄒忌反對(duì)救援，而段干朋則建議齊威王分兵一路向南攻打襄陵(今河南省睢縣)來(lái)疲勞魏軍，然后趁魏軍攻破邯鄲后救援趙國(guó)，這樣既救援了趙國(guó)，又同時(shí)削弱了魏、趙兩國(guó)。齊威王采納段干朋的建議，兵分兩路，一路齊軍圍攻魏國(guó)的襄陵，一路由田忌、孫臏率領(lǐng)救援趙國(guó)。齊軍兵分兩路，一路與宋國(guó)景敵、衛(wèi)國(guó)公孫倉(cāng)所率部隊(duì)會(huì)合，圍攻魏國(guó)的襄陵。一路由田忌、孫臏率領(lǐng)救援趙國(guó)。齊威王打算讓孫臏擔(dān)任主將，但孫臏以遭受過(guò)酷刑、身體有殘疾為由拒絕。齊威王于是任命田忌為主將，孫臏為軍師，讓坐在帶著蓬帳的車子中出謀劃策。[6]十月，齊軍取得桂陵之戰(zhàn)的勝利。
歷史人物介紹演講稿篇六
孔子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治家思想家教育家對(duì)中國(guó)文化有著深遠(yuǎn)影響。
孔子的父親叫叔梁紇是當(dāng)時(shí)有名的武士建立過(guò)兩次戰(zhàn)功。成為了大夫。與妻子生下了孔子。取名丘。字仲尼。他三歲時(shí)父親就死了。母親與他相依為命。在母親與先生的教導(dǎo)下?？鬃記Q定去做一位人人尊敬的君子。于是他朝著他的目標(biāo)努力著。
孔子17歲時(shí)母親離他而去。并且他也一事無(wú)成。生活的艱難沒(méi)有使他屈服。
二十多歲時(shí)。他做過(guò)小吏。放羊。駕過(guò)車。在他的不斷努力下。三十多歲時(shí)他開(kāi)始廣收門徒。有些人沒(méi)有錢。上不起學(xué)?？鬃咏趟麄儾坏灰X。而且還根據(jù)他們不同的性格特點(diǎn)因材施教。不久便在當(dāng)?shù)匦∮忻麣狻ｉT徒們也都擁有高尚的品格。各個(gè)能文善武。
五十一歲時(shí)他做了魯國(guó)的中都宰。他任職不過(guò)一年的時(shí)間。四周的地方都來(lái)效仿。因?yàn)樗?jī)出色且門人眾多聲望又高。所以很快就又做了魯國(guó)的小司空。又過(guò)了不久他做了大司寇。這是管理刑罰的大官。后來(lái)齊景公與魯定公在夾谷相會(huì)。讓孔子去做魯國(guó)司儀。其實(shí)齊國(guó)強(qiáng)大。魯國(guó)弱小。齊想借此機(jī)會(huì)像魯抗議。讓他們臣服。當(dāng)齊國(guó)以奏四方之音為由。想劫持魯軍時(shí)孔子登上臨時(shí)筑成的盟壇土階責(zé)備齊景公但沒(méi)明說(shuō)齊景公明白了他什么意思。便以和平制定盟約齊國(guó)在其中加了一條讓魯國(guó)在齊國(guó)出征時(shí)要出三百乘兵車相從。否則便是壞盟。其實(shí)這無(wú)非就是讓魯國(guó)臣服于齊國(guó)。孔子便在這時(shí)讓齊國(guó)歸還侵占魯國(guó)的土地。事后魯君更加器重他了。后來(lái)魯國(guó)統(tǒng)治越來(lái)越壞?？鬃颖阍?5歲時(shí)離開(kāi)了。
后來(lái)孔子周游列國(guó)。在衛(wèi)國(guó)五年他受到衛(wèi)靈公的禮遇但不重用他。只是養(yǎng)起來(lái)。衛(wèi)靈公死后衛(wèi)國(guó)內(nèi)亂。他就離開(kāi)衛(wèi)國(guó)離開(kāi)后經(jīng)過(guò)了曹國(guó)曹國(guó)不接待他。經(jīng)過(guò)宋國(guó)宋國(guó)大夫甚至要?dú)⒘怂?。到了鄭?guó)后與弟子們失散。鄭國(guó)也不接待。孔子在陳國(guó)住了三年。后來(lái)吳國(guó)入侵?？鬃优c弟子逃走了。因?yàn)樗牡茏哟蠖嘣谛l(wèi)國(guó)做官他又返回衛(wèi)國(guó)。衛(wèi)國(guó)還是不接待他。他就返回了魯國(guó)。他已經(jīng)68歲了。專心寫作寫成了《春秋》一書。五年后他死在家里。
孔子一生弟子三千。桃李滿天下。創(chuàng)立儒學(xué)。揚(yáng)名千古。
歷史人物介紹演講稿篇七
評(píng)價(jià)歷史人物是研究歷史的一個(gè)重要部分，這個(gè)也是社會(huì)科學(xué)研究的重要內(nèi)容，考古學(xué)佐證。下面是小編給大家?guī)?lái)的歷史人物介紹莊子，希望能幫到大家！
莊子（約公元前369——前286），名周，字子休，蒙城縣城東郊（今城關(guān)鎮(zhèn)東城路）人。曾為漆園吏，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、文學(xué)家。莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。同時(shí)他也是一位優(yōu)秀的文學(xué)家、哲學(xué)家。他以其代表作《莊子》（又被稱為《南華經(jīng)》）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說(shuō)，使之成為影響深遠(yuǎn)的哲學(xué)流派。
人物事略：
材與非材莊子行走于山中，看見(jiàn)一棵大樹(shù)枝葉十分茂盛，伐木的人停留在樹(shù)旁卻不去動(dòng)手砍伐。問(wèn)他們是什么原因，說(shuō)：沒(méi)有什么用處。莊子說(shuō)：此木以不材得終其天年（這棵樹(shù)就是因?yàn)椴怀刹亩軌蚪K享天年?。∏f子走出山來(lái)，留宿在朋友家中。朋友高興，叫童仆殺鵝款待他。童仆問(wèn)主人：其一能鳴，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺（一只能叫，一只不能叫，請(qǐng)問(wèn)殺哪一只呢）？主人說(shuō)：殺不能鳴者。第二天，弟子問(wèn)莊子：昨日山中之木，以不材得終其天年：今主人之鵝，以不材死。先生將何處？莊子笑道：周將處乎材與不材之間（我將處于成材與不成材之間）。
莊周夢(mèng)蝶莊子為了說(shuō)明物化的道理，講了一個(gè)故事：昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶則必有分矣。莊子說(shuō)這就叫物化。簡(jiǎn)單的一個(gè)故事，既表現(xiàn)了一種人生如夢(mèng)的人生態(tài)度，又把形而上的道和形而下的莊周與蝴蝶的關(guān)系揭示出來(lái)。形而下的一切，盡管千變?nèi)f化，都只是道的物化而已。莊周也罷，蝴蝶也罷，本質(zhì)上都只是虛無(wú)的道，是沒(méi)有什么區(qū)別的。
鼓盆而歌莊子回到家不到一年，妻子就病死了。好朋友惠子前來(lái)吊唁，見(jiàn)莊子正盤腿坐地，鼓盆而歌?；葑迂?zé)問(wèn)道：與人居，長(zhǎng)子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎（人家與你夫妻一場(chǎng)，為你生子、養(yǎng)老持家。如今去世了，你不哭亦足矣，還鼓盆而歌，豈不太過(guò)分，太不近人情了嗎）？莊子說(shuō)：不然。是其始死也，我獨(dú)何能無(wú)慨！然察人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也（不是這意思。她剛死時(shí)，我怎會(huì)獨(dú)獨(dú)不感悲傷呢？思前想后，我才發(fā)現(xiàn)自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想來(lái)，也就不感悲傷了）。他主張人生在世，要安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能人樂(lè)觀豁達(dá)。
莊子陪葬莊子快要死了，弟子們l打算用很多東西作為陪葬。莊子說(shuō)：吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為赍送。吾葬具豈不備邪？弟子說(shuō)：吾恐烏鳶之食夫子也。莊子說(shuō)：在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！
歷史人物介紹演講稿篇八
故事側(cè)重于事件發(fā)展過(guò)程的描述，強(qiáng)調(diào)情節(jié)的生動(dòng)性和連貫性，較適于口頭講述。有關(guān)歷史人物的故事，歡迎大家一起來(lái)借鑒一下！
北宋時(shí)期，大宋王朝的西北部，很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，都面臨著一個(gè)巨大的威脅——那就是黨項(xiàng)人。
黨項(xiàng)人是一個(gè)有著悠久歷史的古老民族，最初起源于青藏高原。
后來(lái)，在松贊干布統(tǒng)一青藏高原時(shí)期，遭受到擠壓的黨項(xiàng)人，在大唐王朝的同意下，千里迢迢遷徙到黃土高原一帶定居。
“安史之變”爆發(fā)后，黨項(xiàng)人的首領(lǐng)還曾經(jīng)帶領(lǐng)自己的隊(duì)伍，不遠(yuǎn)千里來(lái)到長(zhǎng)安城下，幫助大唐王朝收復(fù)都城。
但是，在宋朝建立之后，由于各種原因，宋朝和黨項(xiàng)人的關(guān)系并不是太好。
所以，黨項(xiàng)人便借機(jī)對(duì)宋王朝發(fā)動(dòng)偷襲，燒殺擄掠，給邊境城鎮(zhèn)的百姓，造成了極大的損失。
直到一位名叫王彥升的宋軍統(tǒng)帥到來(lái)，這種情況才得以制止。
王彥升，北宋開(kāi)國(guó)將領(lǐng)，是著名的驍將，因?yàn)閯πg(shù)高超，人送外號(hào)“王劍兒”（善擊劍，號(hào)"王劍兒"）。
因?yàn)殚_(kāi)國(guó)有功，王彥升被宋太祖趙匡胤任命為京城巡檢，負(fù)責(zé)整個(gè)京城汴梁的安全。
但是，不久之后，他便因?yàn)樗奶庫(kù)乓约旱墓缀颓迷p官員錢財(cái)，而被宋太祖調(diào)離了京城，到唐州去擔(dān)任刺史。
在之后的多年中，又先后被調(diào)任為申州、防州和原州的軍事主官。
讓黨項(xiàng)人為之膽寒的事情，就發(fā)生在王彥升擔(dān)任原州防御使期間。
身為一個(gè)沒(méi)有讀過(guò)書的武將，王彥升不僅為人粗狂，而且非常的殘暴（性殘忍）。
原州和黨項(xiàng)部落緊鄰，而黨項(xiàng)人也因?yàn)榇挚竦男愿瘢瑫r(shí)常會(huì)越界犯法。
當(dāng)然，按照規(guī)定，在宋朝地界犯法的黨項(xiàng)人，理應(yīng)接受宋朝法律的制裁。
然而，王彥升卻并沒(méi)有這么做——對(duì)于那些膽敢違反宋朝律法的黨項(xiàng)人，他總會(huì)在和部下喝酒的時(shí)候，把這些人叫來(lái)。
但是，王彥升一不審問(wèn)，二不宣判，而是直接用手?jǐn)Q掉犯人的耳朵，當(dāng)做自己的下酒菜（引所犯以手捽斷其耳，大嚼，卮酒下之）。
而且，每次都會(huì)有多個(gè)犯人被王彥升如此處理。
然后，這些被處理過(guò)的黨項(xiàng)犯人，就會(huì)被釋放回去。
如此以來(lái)，王彥升的名聲很快就傳遍了整個(gè)黨項(xiàng)人的部落。
面對(duì)如此彪悍、暴力的宋軍將領(lǐng)，黨項(xiàng)人自然是不敢輕易招惹（西人畏之，不敢犯塞）。
于是，在王彥升駐守邊關(guān)的那些歲月里，黨項(xiàng)人從來(lái)都沒(méi)有進(jìn)犯過(guò)他所在的地方。
宋代文人筆下關(guān)于岳飛的記載很多，其真實(shí)性雖然有待考證，但也從另一個(gè)方面說(shuō)明了一代抗金名將對(duì)后世的巨大影響力。緣于認(rèn)知水平和時(shí)代局限，有些記載雖然荒誕不經(jīng)，但亦無(wú)損岳武穆英名，管中窺豹，走下神壇的岳飛也有平常人的一面，其血肉豐滿的.形象呼之欲出，這才是英雄和普羅大眾零距離的接觸，或許這樣的岳飛才更加真實(shí)可信。
《宋稗類鈔》上說(shuō)，岳飛本是韓琦家的佃戶，也就是韓府的雇工或者保安之類的，顯然韓琦對(duì)岳飛是比較照顧的，岳飛每見(jiàn)韓家子弟都恭恭敬敬的，必執(zhí)禮以拜，吃水不忘挖井人，哪怕是此后執(zhí)掌軍權(quán)，位居高位，仍然不改舊禮，可見(jiàn)岳飛是一個(gè)知恩圖報(bào)的人。此事亦有岳飛之孫岳珂《鄂王行實(shí)編年》印證，宣和四年，有流賊張超率百余名烏合之眾圍攻韓琦府第，岳飛時(shí)在糴米，怒喝一聲，賊子安敢犯我地界？抄刀奮勇向前，后一箭射穿張超咽喉，流賊紛紛作鳥(niǎo)獸散，韓府得以保全。后來(lái)岳飛得以平反昭雪，謚號(hào)武穆，分封為鄂王，與韓琦曾孫韓侘胄“崇岳貶秦”，鼎力相助分不開(kāi)。
岳飛年青時(shí)，曾在長(zhǎng)安道上偶遇一位相士，此人姓舒，鶴發(fā)童顏，仙風(fēng)道骨，舒老頭眼見(jiàn)岳飛骨格清奇，長(zhǎng)相迵異，主動(dòng)上前攀談，言道，年輕人啊，看你相貌堂堂，日后必定當(dāng)顯富貴，統(tǒng)帥大軍，建功立業(yè)，可惜最終會(huì)死于非命。岳飛大驚，細(xì)問(wèn)究竟。老頭直言相告，哎，我認(rèn)識(shí)你，你前世是猿精，猿長(zhǎng)大壯碩后必定被害，你的功名富貴越顯赫，越會(huì)有人妒嫉和記恨。后來(lái)岳飛果然樹(shù)大招風(fēng)，被奸臣和刻薄寡恩的高宗所害。（見(jiàn)《獨(dú)醒雜志》）
還有一種說(shuō)法，時(shí)大理寺卿周三畏為岳飛案主審，開(kāi)始覺(jué)得岳飛謀反案坐實(shí)后，朝廷必有重賞，后來(lái)越審越不是個(gè)事兒，他曾聽(tīng)岳飛門下僧人惠清說(shuō)起過(guò)一件事兒，說(shuō)岳飛年輕時(shí)曾經(jīng)遇到異人舒翁，曾非常隱秘的勸告過(guò)岳飛，君乃豬精，精靈流落人間，必有異事，此后會(huì)手握十萬(wàn)精兵，建功立業(yè)，位居三公，只是人怕出名豬怕壯，不會(huì)善終，得志后當(dāng)早尋退路，以免被害。岳飛不以為然，后果然被冤殺。周三畏因良心使然，掛冠而去，不知所終。（見(jiàn)《夷堅(jiān)志》）
岳飛當(dāng)然不是猿精和豬精，只是后人牽強(qiáng)附會(huì)罷了，一則說(shuō)明人們惋惜岳飛被害，此因天命所限，猿和豬都是難以善終的動(dòng)物，歸于天命，未必不是一種曲筆，其矛頭安敢直指當(dāng)權(quán)派和宋室朝廷，遣責(zé)其卸磨殺驢？二則也說(shuō)明了岳飛的忠直秉性，只知精忠報(bào)國(guó)，不知激流勇退，安身立命而保全自己。
《三朝北盟會(huì)編》里還記載了岳飛一件隱事，岳飛駐軍在徽州時(shí)，其舅姚某飛揚(yáng)跋扈，仗勢(shì)欺人，被老百姓舉報(bào)到岳飛那兒，岳飛告訴了他的母親姚老夫人，姚夫人嚴(yán)加訓(xùn)斥其弟，其舅懷恨在心。有一天，岳飛和他的舅舅外出，其舅打馬前行，約有數(shù)十步之遙時(shí)，忽然回頭張弓搭箭，一支雕翎冷箭徑直射向岳飛，岳飛驚懼中閃身躲過(guò)，冷箭正中馬鞍。岳飛知道這是舅舅銜恨報(bào)復(fù)，必欲置其于死地，于是縱馬追逐，然后輕舒猿臂，擒落馬下，取下隨身攜帶佩刀，一刀就結(jié)果了舅舅性命?；丶液笤里w把此事秉報(bào)給母親，姚夫人責(zé)怪他，不該下手太狠。岳飛辯解道，如果當(dāng)時(shí)射向我的那一箭，我若躲不過(guò)，我已經(jīng)成為死人了，今日不殺舅，日后必為舅所殺。
岳飛殺舅一事不見(jiàn)正史，但《會(huì)編》作者徐夢(mèng)莘是岳飛稍后同時(shí)代人，此書成于光宗紹熙五年，在此之前岳飛已經(jīng)被宋寧宗平反昭雪，此后聲譽(yù)正隆，作者不可能誤會(huì)中傷岳飛，而《會(huì)編》史料豐富，記述詳細(xì)，為歷代研究遼、宋、金史的基本史籍之一，而作者徐夢(mèng)莘傾畢生精力著述此書，治史嚴(yán)謹(jǐn)，因此岳飛殺舅一事很有可能屬實(shí)，也體現(xiàn)了岳飛的殺伐果斷和治軍嚴(yán)厲，否則就會(huì)養(yǎng)虎貽禍，后患無(wú)窮。
另?yè)?jù)《會(huì)編》記載，岳飛在駐軍鎮(zhèn)江時(shí)，泗州知州劉綱奉命前往帥府會(huì)商軍事，劉綱請(qǐng)示岳飛，泗州（今江蘇盱眙）位于淮河以北，易攻難守，無(wú)兵無(wú)糧，萬(wàn)一金兵打過(guò)來(lái)，是守好呢？還是放棄？岳飛反問(wèn)，這個(gè)地方叫做潤(rùn)州，還有其他什么稱呼？劉綱回答京口。岳飛再問(wèn)，還有呢？丹徒。還有呢？南徐。岳飛笑了笑說(shuō)，正是，你應(yīng)該知道怎么辦了。劉綱從帥府出來(lái)后，對(duì)岳飛心悅誠(chéng)服，贊不絕口，岳鵬舉真是有過(guò)人之處！
《齊東野語(yǔ)》里則記載了一則岳飛治軍嚴(yán)明、軍紀(jì)肅然的軼聞，岳飛在廬陵征討流賊時(shí)，率軍在鬧市區(qū)安營(yíng)扎寨住宿，第二天天亮后，帶領(lǐng)士兵清掃街道門院，洗滌干凈所用民間器物后整軍出發(fā)。當(dāng)?shù)毓賳T在郊區(qū)備好幃帳和勞軍糧草，并且專門為岳飛準(zhǔn)備了酒食餞行，隊(duì)伍都快走完了，也沒(méi)有見(jiàn)到岳飛本人，問(wèn)隊(duì)伍里士兵，大將軍何在？左右對(duì)曰，大將軍已經(jīng)率領(lǐng)手下偏將們?cè)缇瓦h(yuǎn)去了。留下了一群呆若木雞的地方官員，個(gè)個(gè)不由自主的伸出大拇指，為岳飛點(diǎn)贊，大將軍不愧為中興第一名將。
紹興初年，在朝廷鍥而不舍的求和下，宋金和議達(dá)成，高宗派遣了一個(gè)叫做士?jī)ǎù藶閯e字，打不出來(lái)）的官員擔(dān)任外交使臣到金國(guó)，士?jī)愤^(guò)岳飛大營(yíng)時(shí)，岳飛勸告道，金人詭計(jì)多端，不講信義，大人不可久做停留。士?jī)ㄕf(shuō)，肩負(fù)國(guó)家使命不可不去。告辭北去后不多遠(yuǎn)，忽見(jiàn)前方塵煙四起，殺聲震天，士?jī)▏樀泌s緊棄路遠(yuǎn)遁，就在狼狽不堪驚魂未定時(shí)，望見(jiàn)一桿迎風(fēng)飄揚(yáng)的帥旗，再一打量岳飛已經(jīng)疾馳而來(lái)。岳飛笑著說(shuō)，我勸你別去，就是擔(dān)心金人劫掠，我已派手下兩員將領(lǐng)前往迎敵，勝負(fù)難料。你是皇帝身邊重臣，肩負(fù)重任，我自當(dāng)派兵護(hù)送。沒(méi)走多遠(yuǎn)，岳飛手下兩位將軍前來(lái)報(bào)捷。后來(lái)岳飛含冤下獄，士?jī)q岳飛無(wú)辜，極力營(yíng)救，并不是為了報(bào)當(dāng)初之恩，而是親眼所見(jiàn)岳飛兵貴神速，指揮有方。（見(jiàn)《齊東野語(yǔ)》）
就連岳飛含冤入獄，最后被迫害致死，似乎也早有預(yù)兆。岳飛被朝廷勒令回師，率軍走到金山寺時(shí)，禪師道月再三勸阻岳飛謹(jǐn)防小人構(gòu)陷，不要只身奔赴朝廷，岳飛執(zhí)意不從。道月無(wú)可奈何之下贈(zèng)詩(shī)一首“風(fēng)波亭下水滔滔，千萬(wàn)堅(jiān)心把柁牢。只恐同行人意歹，將身推落在深濤?！痹里w到了臨安后，即被羅織下獄，就在大理寺，有一小亭名曰“風(fēng)波亭”，岳飛見(jiàn)后，方悟禪師語(yǔ)意。后來(lái)秦檜聽(tīng)說(shuō)此事后，馬上派遣手下打手何立前往緝拿道月。道月正在為眾道徒講法授道，看見(jiàn)何立后，說(shuō)出了一段偈語(yǔ)“吾年四十九，是非日日有。不為自家身，只為多開(kāi)口。何立從南來(lái)，我往西方走。不是佛力大，幾乎落人手?！毖粤T，端坐而化。（見(jiàn)《堅(jiān)瓠集》）
依岳飛忠直善良天性，以及精忠報(bào)國(guó)志向，道月禪師的勸告再有效，也未必會(huì)聽(tīng)從禪師所言，后人盡可以議論岳飛愚忠，而在岳飛看來(lái)，君叫臣死，臣不得不死，以青史留名的悲憤印證“莫須有”的罪名，未必不是岳飛的最好選擇和歸宿。
而下面這則記載則多少反映了岳飛最后的沉靜如水和慷慨赴死，確切的說(shuō)，岳飛想通了，也最終超脫了。岳飛在獄中時(shí)，有一個(gè)小牢子一直對(duì)岳飛非常敬仰，侍奉恭敬，可是忽然有一天變了，兇神惡煞一般，呵斥不斷，岳飛不明就里，就詢問(wèn)小牢子為什么變化如此之大。小牢子說(shuō)“君臣不可疑，疑則為亂。君疑臣則誅，臣疑君則反。君今疑臣矣，少保若不死，出獄則復(fù)疑于君，安得不反？反既明甚，此所以為逆臣也?！?BR> 岳飛聽(tīng)后，長(zhǎng)嘆一聲，覺(jué)得小牢子所言如頗有道理，此后不復(fù)多言，索筆畫押，所有潑向他的臟水照單全收。小牢子服侍恭謹(jǐn)如初（見(jiàn)《三朝北盟會(huì)編》）。此后不久，一代名將遇害身死。這個(gè)故事看似荒唐，其實(shí)切中要害，尤其讓后人讀到時(shí)深感涼薄，岳飛之死，則更顯現(xiàn)的悲壯，蒼涼，令人扼腕嘆息。
歷史人物介紹演講稿篇九
盤古是中國(guó)民間神話體系中最古老的神，它的產(chǎn)生很古老，長(zhǎng)期流傳在人們口頭，直到三國(guó)時(shí)才由吳國(guó)文人徐整記錄下來(lái)。以下是百分網(wǎng)小編精心整理的盤古的歷史簡(jiǎn)介，希望能幫到大家了解!
盤古是中國(guó)民間神話故事中赫赫有名的人物。在民間有著很多關(guān)于盤古的各種資料，有關(guān)于他的出身的，也有關(guān)于他的傳奇故事的。
有關(guān)于盤古的資料提到他的出生，說(shuō)到，在宇宙最初，那個(gè)時(shí)候還沒(méi)有天與地的分別，整個(gè)宇宙都是處在一個(gè)名叫混沌的空間里，里面漫無(wú)邊際。在這邊空間的中心之處，有著一個(gè)呈現(xiàn)為橢圓形的巨型大蛋。而傳說(shuō)，盤古就是從這個(gè)大蛋里出來(lái)的。在資料中還提到盤古出來(lái)以后，就開(kāi)始四處走動(dòng)，為了生活，他不斷地和各種各樣的妖物作斗爭(zhēng)，久而久之他練就了一身的好功夫，而且據(jù)說(shuō)還開(kāi)始修行。
再有就是民間資料中關(guān)于盤古開(kāi)天的故事。長(zhǎng)期的在黑夜中生活，使得盤古覺(jué)得周圍黑黑的感覺(jué)不舒服，因此就想著有沒(méi)有什么辦法可以改變這樣的狀況，能夠不用再呆在這么黑的地方。于是他就開(kāi)始四處去尋找方法，一次睡覺(jué)醒來(lái)，盤古有些煩躁，就用他的手中的巨斧用力的砸下去，這一下，就把空間咂出了一絲裂縫，在黑暗的空間中，從裂縫中露出的一絲亮光極為的明顯。盤古極為的興奮，用盡氣力努力的將這絲裂縫不斷加大。后來(lái)經(jīng)過(guò)他不斷地努力和堅(jiān)持，這條縫隙變得無(wú)限大，就是我們現(xiàn)在的世界。人們將上面的一邊叫做天，下面的一邊叫做地。
可以說(shuō)，盤古的資料在民間是極為的多，只不過(guò)我們無(wú)法鑒定這些關(guān)于盤古的資料的真假。
盤古在世人眼中是強(qiáng)大的，無(wú)可取代的。但是他的能力不是與生俱來(lái)的，也需要學(xué)習(xí)，而盤古的師傅就是鴻鈞道人。
傳說(shuō)鴻鈞道人原本是西昆侖山上的一個(gè)生靈，一開(kāi)始的時(shí)候是只擁有生命的，可是在后來(lái)的一次混沌大戰(zhàn)之中，作為上古法器的造化玉蝶被打碎了，它的碎片落入了人間，其中一片剛好的落入鴻鈞所在的西昆侖山上，得到造化玉碟碎片的鴻鈞道人得以開(kāi)啟靈智，于是便開(kāi)始了他的修煉之路。
經(jīng)過(guò)千年不懈的修煉，終于他修煉得道，成為太乙真仙，為自己取名為鴻鈞道人，不過(guò)就算是鴻鈞道人已經(jīng)擁有不死的能力，擁有強(qiáng)大的法力，但是他卻是始終沒(méi)有實(shí)實(shí)在在的身體，只是天地之間的一抹擁有意識(shí)的氣體。修煉得道的鴻鈞道人從此以后就在混沌空間里不斷地游歷，一次偶然的機(jī)會(huì)他看到了盤古，他覺(jué)得這是一種緣分，而且他看盤古骨骼精奇，很是適合修煉成仙，于是就和盤古的父親說(shuō)想要帶走盤古，跟隨他學(xué)習(xí)法術(shù)。在經(jīng)過(guò)盤古父親的同意之后，盤古就跟隨著鴻鈞走了，就這樣，鴻鈞就成了盤古的師傅。
鴻鈞自從收了盤古為徒之后，一直很用心的教導(dǎo)盤古，而盤古也很努力，知道師傅鴻鈞愿意教導(dǎo)自己，所以一直都有很用心的學(xué)習(xí)。因?yàn)楸P古的用功，就算再后來(lái)的時(shí)候，鴻鈞又收了兩個(gè)弟子，但是他對(duì)于盤古的教導(dǎo)也沒(méi)有落下。
而且，據(jù)說(shuō)后來(lái)盤古去開(kāi)天，也是受了盤古的師傅鴻鈞的命令去的。鴻鈞對(duì)于盤古的影響極深。
在民間，幾乎沒(méi)有人沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)關(guān)于盤古和女媧的故事，不過(guò)就我們所知的幾乎都是關(guān)于他們個(gè)人的獨(dú)立的故事，可以說(shuō)從來(lái)沒(méi)有將兩人聯(lián)系在一起過(guò)。
盤古是民間傳說(shuō)中的開(kāi)天者，是人們心目中的無(wú)私奉獻(xiàn)者，大英雄。他無(wú)私無(wú)畏，堅(jiān)強(qiáng)拼搏，為后世的人類造福。傳說(shuō)盤古在開(kāi)辟天地以后，他就死亡了，但是他雖然死去了，然而他的身體卻是轉(zhuǎn)化成為了世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，創(chuàng)造一個(gè)斑斕繽紛的世界，而盤古也是永遠(yuǎn)的留存在人們的心中，而且據(jù)說(shuō)他的靈魂還脫離了身體，變化成為了人類，也就是說(shuō)人類是有盤古創(chuàng)造的，他是萬(wàn)物之源，人類之始。
女媧在民間也有很高的知名度，其中女媧的故事最讓人耳聞能詳?shù)木褪桥畫z造人和女媧補(bǔ)天這兩個(gè)故事了。傳說(shuō)在很久以前的時(shí)候，天地之間還沒(méi)有人類出現(xiàn)，一天無(wú)聊的女媧來(lái)到河邊，看著溪水中自己的倒影，看著旁邊的洋泥，就動(dòng)手開(kāi)始捏了一個(gè)小人，看著手中的小人，女媧很高興，誰(shuí)知道就在他將小人放在地上的時(shí)候，泥人一下子變化成了真人，看到這樣的情況，女媧很高興，于是就不斷的捏泥人。在這個(gè)故事中我們可以知道人類是有女媧造的。
可以說(shuō)盤古和女媧都是傳說(shuō)中的人類制造者，而且除此之外，兩人還有一個(gè)聯(lián)系，那就是在神話故事中，天是有盤古所開(kāi)，所以才會(huì)有了女媧后來(lái)的補(bǔ)天一說(shuō)。
三國(guó)時(shí)代
《三五歷紀(jì)》記載：“天地混沌如雞子，盤古生其中。萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長(zhǎng)一丈。如此萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)。”《五運(yùn)歷年記》記載：“分布元?dú)?，乃孕中和，是為人也。首生盤古，垂死化身，氣成風(fēng)云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲(chóng)因風(fēng)所感，化為黎甿?！保ù藙t神話前半仍為陰陽(yáng)分天地、孕人，后半部分則描寫盤古軀體化生萬(wàn)物）；《洞紀(jì)》記載：“世俗相傳為盤古一日七十化，覆為天，偃為地，八萬(wàn)歲乃死?！?BR> 盤古
東晉時(shí)代
《枕中書》記載：“昔二儀未分，瞑涬鴻蒙，未有成形，天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃，已有盤古真人，天地之精，自號(hào)元始天王，游乎其中……復(fù)經(jīng)二劫，忽生太元玉女……號(hào)曰太元圣母。元始君下游見(jiàn)之，乃與通氣結(jié)精，招還上宮?！季?jīng)一劫，乃一施太元母，生天皇十三頭……后生地皇，地皇十一頭，地皇生人皇九頭，各治三萬(wàn)六千歲。”
南朝時(shí)代
《述異記》記載：“盤古氏，天地萬(wàn)物之祖也。然則生物始于盤古。昔盤古氏之死也，頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛發(fā)為草木。秦漢間俗說(shuō)，盤古氏頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。先儒說(shuō)，泣為江河，氣為風(fēng)聲為雷，目瞳為電。古說(shuō)，喜為晴，怒為陰。吳楚間說(shuō)，盤古氏夫妻，陰陽(yáng)之始也。今南海有盤古氏墓，亙?nèi)儆嗬?。俗云后人追葬盤古之魂也?！?BR> 中唐時(shí)代
《灌畦暇語(yǔ)》記載：“舊說(shuō)盤古氏之死也，頭為五岳，目為日月，脂膏為江海，毛發(fā)為草木。又云：頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。又云：泣為江河，氣為風(fēng)，聲為雷，目瞳為電。又云：喜則為晴，怒則為陰。老圃曰：“信斯言也，則是盤古氏未死以前，未有海岳、江河、草木于下也；未有日月、風(fēng)云、雷電于上也；未有晦明、陰晴于中也。然則盤古氏何所運(yùn)其想而生？……其意若曰：盤古氏天地萬(wàn)物之祖始也。”《藝文類聚》引《徐整三五歷紀(jì)》記載：“天地混沌如雞子，盤古生其中。”《唐開(kāi)元占經(jīng)》引《徐整三五歷紀(jì)》記載：“天地渾沌如雞子，盤古生其中?！薄堕_(kāi)天傳信記》記載：“直獲得盤古髓，掐得女媧氏娘，遮莫爾古時(shí)千帝，豈如我今日三郎?！?BR> 五代前蜀
《錄異記》記載：“廣都縣有盤古三郎廟，頗有靈應(yīng)，民之過(guò)門，稍不致敬，多為毆擊，或道途顛蹶?！?BR> 北宋時(shí)代
《益州名畫錄》記載：“《益州學(xué)館記》云：獻(xiàn)帝興平元年，陳留高朕為益州太守，更葺成都玉堂石室，東別創(chuàng)一石室，自為周公禮殿，其壁上圖畫盤古、李老等神及歷代帝王之像。”（碑文殘缺，補(bǔ)自《益州名畫錄》）；《元?dú)庹摗酚涊d：“首生盤古，垂死化身，氣成風(fēng)云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地里，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤。身之諸蟲(chóng)，因風(fēng)所感，化為黎甿；以其首黑，謂之黔首，亦曰黔黎。其下品者，名為蒼頭。今人自名稱黑頭蟲(chóng)也，或?yàn)槁阆x(chóng)，蓋盤古之后，三皇之前，皆裸形焉?！薄短綇V記》引《云溪友議》記載：“盤古當(dāng)時(shí)有遠(yuǎn)孫，尚令今日逞家門?！薄短接[》引《三五歷紀(jì)》記載：“天地渾沌如雞子，盤古生其中，萬(wàn)八千歲?！薄对企牌吆灐ぞ砣酚涊d：“神人氏出生，其狀神異，若盤古真人，亦號(hào)盤古?！薄对S九域志》記載：“桐柏山，淮水所出?；礊^廟，盤古廟?！?BR> 南宋時(shí)代
盤古《路史·前紀(jì)一》引《六韜·大明》記載：“盤古之宗，不可動(dòng)也，動(dòng)者必兇?！?BR> 元朝時(shí)代
《通鑒續(xù)編》記載：“盤古氏，太極生兩儀，兩儀生四象，四象變化而庶類繁矣，相傳首出御世者曰盤古氏，又曰渾敦氏。盤古猶磐固也，渾敦未昭晣之謂也，皇王大紀(jì)曰盤古生于大荒莫，知其始明天地之道，達(dá)隂陽(yáng)之變?yōu)槿攀拙?，于是混茫開(kāi)矣。天皇氏一姓十三人繼盤古氏以治……尚然況于人哉以盤古之先為無(wú)君耶吾不得而知也?！薄度龂?guó)志平話》記載：“宰相皇甫松出班奏曰：‘自從盤古至今，此事兩次?！?BR> 明朝時(shí)代
《西游記》記載：“自從盤古破鴻蒙，開(kāi)辟?gòu)钠澢鍧岜妗斜P古開(kāi)辟……盤古至今曾見(jiàn)風(fēng)，不似這風(fēng)來(lái)不善?！薄斗馍裱萘x》記載：“混沌初分盤古先，太極兩儀四象懸……自從盤古至今……盤古修來(lái)不計(jì)年……混沌未分盤古出……名曰盤古幡……盤古生太極，兩儀四象循?！薄侗P古至唐虞傳》記載：“茲傳自盤古氏直演至于今，文通雅俗，事流今古，不比世之記傳小說(shuō)，無(wú)補(bǔ)世道人心者也?！薄稄V博物志》記載：“盤古之君，龍首蛇身，噓為風(fēng)雨，吹為雷電，開(kāi)目為晝，閉目為夜。死后骨節(jié)為山林，體為江海，血為淮瀆，毛發(fā)為草木?！薄跺膭儆[》記載：“王居之側(cè)，有一大山，侵云高聳。山頂，有人腳跡一個(gè)。入石，深二尺，長(zhǎng)八尺余。云：人祖阿聃圣人，即盤古之足跡也?！薄堕_(kāi)辟演義》附錄《乩仙天地判說(shuō)》記載：“大吼一聲，投下地中，化成一物，團(tuán)圓如一蟠桃樣，內(nèi)有核如孩形，于天地中滾來(lái)滾去；約有七七四十九轉(zhuǎn)，漸漸長(zhǎng)成一人，身長(zhǎng)三丈六尺，頭角猙獰，神眉怒目，獠牙巨口，遍體皆毛；將身一伸，天即漸高，地便墜下，而天地更有相連者，左手執(zhí)鑿，右手持斧，或用斧劈，或以鑿開(kāi)，自是神力。久而天地乃分，二氣升降，清者上為天，濁者下為地……自鐫二十字于其上曰：‘吾乃盤古氏，開(kāi)天辟地基?！薄洞髲?fù)山賦》記載：“昔盤古氏作茲焉，用宅?！薄队伪P古峒記》記載：鴻漾之辟，肇于粵乎？何山以盤古名也？考邑乘，載花縣辟于崇山峻嶺中，北有盤古嶺，下為峒，立廟祀盤古神，莫知所昉。
清朝時(shí)代
《康熙詞典》記載：“首出御世，曰盤古氏?！薄毒V鑒易知錄》記載：“盤古氏首出御世，太極生兩儀，兩儀生四象，四象變化而庶類繁矣，相傳首出御世者曰：盤古氏，又曰渾敦氏?！薄朵h劍春秋》記載：“他是南海觀音薦來(lái)，奉盤古之命、來(lái)東齊解危的襄王無(wú)奈，下臺(tái)先行兒步，迎將上來(lái)?！薄段餮笥洝酚涊d：“治世老母生下了盤古，分天、分地、分人，誠(chéng)恐他吃光了世界，特自走到須彌山上，收他下來(lái)?！薄豆沤駡D書集成·歲功典》卷八十三引《補(bǔ)衍開(kāi)辟》記載：“代（世）所謂盤古氏者，神靈，一日變，蓋元混之初，陶融造化之主也?！薄独[史》記載：“然則盤古以上，謂無(wú)君乎？吾不得而知也?！薄锻┌乜h志》引《大復(fù)山賦》記載：“昔盤古氏作茲焉，用宅?！薄锻┌厣劫x》記載：“盤古開(kāi)天而首出?！薄痘h志》記載：“盤古峒，城北二十五里，在萬(wàn)山中，林木蓊翳，向?yàn)楸I賊窟穴。舊有盤古廟，今圮?！?BR> 現(xiàn)代
1988年，廣西民族出版社黃現(xiàn)璠主編書籍《壯族通史》撰寫了一首歌謠《盤古開(kāi)天辟地歌》：“盤古開(kāi)天地，造山坡河流，劃洲來(lái)住人，造海來(lái)蓄水。盤古開(kāi)天地，分山地平原，開(kāi)辟三岔路，四處有路通。盤古開(kāi)天地，造日月星辰，因?yàn)橛斜P古，人才得光明。”
2003年，盤古的故事被收錄于老版小學(xué)語(yǔ)文教材的內(nèi)容之中，如江蘇鳳凰教育出版社推出的蘇教版小學(xué)語(yǔ)文課本四年級(jí)上冊(cè)，在第13篇課文《開(kāi)天辟地》中講述了盤古創(chuàng)世的神話傳說(shuō)，并配有盤古用手腳支撐天地的彩色插圖。
歷史人物介紹演講稿篇十
趙伯駒，字千里，生于公元1120年，去世于公元1182年，是南宋時(shí)期著名畫家，曾受到宋高宗趙構(gòu)親自召見(jiàn)。
趙伯駒繪畫水平很高，《松隱集》里說(shuō)：“趙希公及共兄千里，博涉書史，皆妙于丹青，以蕭散高邁之氣，見(jiàn)于毫素”。他擅長(zhǎng)畫山水、花果、翎毛，代表作品有《風(fēng)云期會(huì)圖》、《春山圖》、《阿閣圖》、《后赤壁圖》。
趙伯駒除了是宋朝著名畫家，同時(shí)也是宋朝宗室，是宋太祖七世孫。
一位畫技精湛，才華卓絕，同時(shí)還與自己有血緣關(guān)系的人，自然受到宋朝皇帝的喜
愛(ài)
。宋高宗趙構(gòu)曾經(jīng)親自召見(jiàn)這位遠(yuǎn)房親戚，授予他官職，趙伯駒后來(lái)官至浙東兵馬鈐轄。
趙伯駒繪畫山川，游歷各地，留下了不少的故事，其中一個(gè)就是講述他喝茶的故事。他喝茶不僅僅是解渴，還喝出了名堂，將這茶喝成了御貢之物。
趙伯駒在幫余杭徑山寺畫羅漢像之時(shí)，在寺廟中住了半年多，與寺廟中的和尚和來(lái)這兒幫工的工人都有所結(jié)實(shí)。在幫工中有一位人稱“大鼻子師傅”的廚師，不僅做的一手好“素食”，而且很會(huì)“點(diǎn)茶”，每次趙伯駒來(lái)都是他在一旁“點(diǎn)茶”伺候。趙伯駒對(duì)他贊賞有加，由此與大鼻子師傅相交。大鼻子師傅不想自己能得皇族人重視，于是時(shí)常抽空來(lái)趙伯駒居住的小院為他“點(diǎn)茶”。
清明節(jié)的一個(gè)清晨，趙伯駒剛散完步回到小院，就看見(jiàn)大鼻子師傅從遠(yuǎn)處走來(lái)，手里還提著一個(gè)箱子。大鼻子師傅說(shuō)：“皇叔爺，小的從家里帶了一些新炒摘的土茶，請(qǐng)您嘗個(gè)鮮。只是土貨，雖不名貴，但也自有一番風(fēng)味。”趙伯駒一聽(tīng)來(lái)了興趣，當(dāng)即就讓大鼻子師傅沖泡。
當(dāng)時(shí)品茶，步驟十分繁復(fù)。需得先從茶餅中取下一小塊，放在碾藥用的船形碾槽里碾碎，用篩子篩去雜質(zhì)，再將茶粉末放在濾巾中，取水沖淋，使盡去雜質(zhì)，然后將濾凈的茶粉末放在壺中加水煮。然后根據(jù)自己的'需要和時(shí)節(jié)添加佐料，諸如鹽糖等。
然而大鼻子師傅取出陶罐，便有一股清香撲面而來(lái)。打開(kāi)土紙包裹，就見(jiàn)一片片扁平如折紙的茶葉躺在其中，新翠之色不減，湊近嗅了嗅，分明還有新茶的芬香，與往日茶餅中的不同。這個(gè)時(shí)候趙伯駒已經(jīng)感到新奇了，等到大鼻子師傅為他“點(diǎn)茶”之后，更是興趣盎然。
沒(méi)有如同以前那年繁復(fù)的步驟，大鼻子師傅取出少許茶葉放到茶盞之中，隨后以沸水沖泡，香味更甚。
熱水一接觸，那本還扁平的茶葉，猶如綠芽萌發(fā)，一下子恢復(fù)綠意，甚至重新回到了以往的形狀。趙伯駒倍感新奇，口說(shuō)大善。等到茶水漸溫之后，便拿起茶盞呷了一口。閉目回味了一下，只覺(jué)得一股幽香直沖腦門，真似醍醐灌頂，撥開(kāi)十千魔障，讓人忍不住又喝了幾口。
趙伯駒喝的回味無(wú)窮，當(dāng)即詢問(wèn)此茶之名。大鼻子師傅只說(shuō)是土茶，未曾有人命名，既然您喜歡不如賜個(gè)名。
趙伯駒想力量一會(huì)兒，說(shuō)：“這哪里是我該取的名？”這個(gè)時(shí)候他心中已經(jīng)有了主意。
趙伯駒是宗室之人，受到宋高宗趙構(gòu)賞識(shí)，得以隨時(shí)入宮覲見(jiàn)。端午宴會(huì)之時(shí)，趙伯駒前往赴宴。當(dāng)宋高宗向他詢問(wèn)在徑山寺有
什么
趣聞妙事的時(shí)候，趙伯駒當(dāng)即將這茶葉一事一一說(shuō)出。
宋高宗對(duì)此表示十分有趣，讓人取了茶葉下去沖泡，隨后賞賜給在座大臣。但凡是喝過(guò)此茶的人，只覺(jué)耳目一新，宋高宗也不例外。于是趙伯駒趁機(jī)提出“賜名”一事，宋高宗當(dāng)即命在座學(xué)士想一個(gè)好名上來(lái)。有一人呈“天尊御茶”得宋高宗準(zhǔn)允，此后成為南宋宮廷御用之茶。而這種沸水泡茶，即飲、不加它物的飲茶法，到了元朝成為飲茶正道，一直沿襲到了今天。
歷史人物介紹演講稿篇十一
衛(wèi)律知道蘇武終究不肯脅迫投降，報(bào)告了單于。單于越發(fā)想要使他投降，就把蘇武囚禁起來(lái)，放在大地窖里面，不給他喝的吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾天不死。匈奴以為神奇，就把蘇武遷移到北海邊沒(méi)有人的地方，讓他放牧公羊，說(shuō)等到公羊生了小羊才得歸漢。同時(shí)把他的部下及其隨從人員?；莸确謩e安置到別的地方。蘇武遷移到北海后，糧食運(yùn)不到，只能掘取野鼠所儲(chǔ)藏的野生果實(shí)來(lái)吃。他拄著漢廷的符節(jié)牧羊，睡覺(jué)、起來(lái)都拿著，以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡。
歷史人物介紹演講稿篇十二
衛(wèi)子夫是歷史上漢武帝的第二任皇后，在后位38年，謚號(hào)思皇后，葬于思后園。以下是百分網(wǎng)小編精心整理的衛(wèi)子夫的人物簡(jiǎn)介，希望能幫到大家!
衛(wèi)子夫是中國(guó)漢代平陽(yáng)(現(xiàn)山西臨汾)人，原本她只是平陽(yáng)公主身邊的一名侍女，出身卑微。后來(lái)通過(guò)自己的努力，成功躋身為漢武帝的皇后。衛(wèi)子夫在皇后位共38年，是中國(guó)歷史上皇后在位時(shí)間第二長(zhǎng)的。下面來(lái)看看衛(wèi)子夫簡(jiǎn)介。
衛(wèi)子夫原本只是平陽(yáng)公主家中一個(gè)歌妓。平陽(yáng)公主由于平日里喜好歌舞，家中便養(yǎng)了許多漂亮的歌女舞女，而衛(wèi)子夫就是其中之一。建元二年的春天，漢武帝去祭奠鬼神后，到平陽(yáng)公主的家中做客，公主設(shè)宴招待武帝，并且將事先備好的女孩讓武帝挑選，武帝卻沒(méi)有看上。直到筵席開(kāi)始了，漢武帝一眼看中了在宴席上唱歌的衛(wèi)子夫。平陽(yáng)公主就當(dāng)作順?biāo)饲閷⑿l(wèi)子夫獻(xiàn)給了武帝。
衛(wèi)子夫入宮后并沒(méi)有受到寵幸，只是當(dāng)了一名宮女。一年后，由于宮中的宮女過(guò)多，漢武帝準(zhǔn)備決定讓年老體弱的宮女回去，衛(wèi)子夫因要求出宮，得以再見(jiàn)到漢武帝。衛(wèi)夫子見(jiàn)到武帝后淚如雨下，漢武帝便起了惻隱之心，于是留下了衛(wèi)子夫并當(dāng)晚臨幸了她。衛(wèi)子夫也因?yàn)檫@一次寵幸而懷孕。多年無(wú)子的武帝因此非常高興，隨即就封衛(wèi)子夫?yàn)榉蛉?，?duì)她的寵愛(ài)也是有增無(wú)減。
元光五年，陳皇后因?yàn)楣唇Y(jié)巫女暗行巫蠱之事被查辦廢后，逐出京城。在漢武帝年29歲的時(shí)候，衛(wèi)子夫?yàn)樗麻L(zhǎng)子劉據(jù)，同年衛(wèi)子夫被冊(cè)封為皇后。隨后，由于衛(wèi)子夫到了中年之后漸漸的年老色衰，容貌與氣質(zhì)已經(jīng)大不如從前，而武帝后宮佳麗三千，相繼有王夫人、尹婕妤、趙婕妤受寵，慢慢的便失去了漢武帝的歡心，加上霍去病和衛(wèi)青的去世，衛(wèi)氏地位日漸式微。
征和元年的時(shí)候，公孫父子因巫蠱案件而遭人陷害，冤死于獄中，而公孫一家全部被斬首。諸邑公主和陽(yáng)石公主因?yàn)槭艿綘窟B而選擇了自殺，衛(wèi)青的兒子也被斬首。隨后，衛(wèi)子夫因在巫蠱事變中支持太子，漢武帝大發(fā)雷霆下令收走衛(wèi)子夫皇后的御璽，衛(wèi)子夫絕望自縊，葬于長(zhǎng)安城外的桐柏。
衛(wèi)子夫原為平陽(yáng)公主家一歌妓，卻因一次酒宴而被漢武帝臨辛，并因此而和弟弟衛(wèi)青一并帶入宮中，據(jù)記載，漢武帝在太子位時(shí)就已娶妃數(shù)載，卻一直沒(méi)有子嗣，而子夫自嫁與漢武帝以后一共生下三女一男四個(gè)孩子，其兒子劉據(jù)即為衛(wèi)太子。
大女兒，衛(wèi)長(zhǎng)公主，前137年出生，衛(wèi)子夫長(zhǎng)女，當(dāng)時(shí)漢武帝最為喜歡的女兒。據(jù)記載，衛(wèi)長(zhǎng)公主有過(guò)兩次婚姻，第一次下嫁平陽(yáng)侯曹襄，第二次下嫁方士欒大，關(guān)于衛(wèi)長(zhǎng)公主《史記》與《漢書》只記載了她的兩次婚姻，而對(duì)于網(wǎng)絡(luò)劇中關(guān)于長(zhǎng)公主被腰斬之事，正史包括野史都沒(méi)有記載，無(wú)從考證。
諸邑公主，是衛(wèi)子夫所生第二個(gè)女兒，據(jù)說(shuō)，諸邑公主繼承了母親的美貌，自小便得漢武帝喜愛(ài)，而《史記》并沒(méi)有出現(xiàn)此公主，《漢書》記載諸邑公主與陽(yáng)石公主一同因?yàn)槲字讯馈?BR> 衛(wèi)子夫三女兒，也就是石邑公主，《史記》《漢書》中均未提起此公主，只有司馬貞的《史記索隱》中記載，諸邑公主是漢武帝與衛(wèi)夫子之女，很多人以為跟著諸邑公主一起處死的陽(yáng)石公主就是石邑公主，但據(jù)記載，陽(yáng)石公主又名“德邑”公主，并非石邑公主，可見(jiàn)石邑公主并沒(méi)有死于巫盅，只是其死因不詳。
小兒子劉據(jù)，是漢武帝第一位皇子，是元朔元年，衛(wèi)子夫?yàn)?9歲的漢武帝生的長(zhǎng)子。當(dāng)時(shí)漢武帝已經(jīng)即位十余年，武帝非常高興，隨后命令東方朔與枚皋作《皇太子生賦》及《立皇子禖?！分x。來(lái)感謝上天賜予了他一位皇子，又修建了婚育之神高禖神之祠。后漢武帝冊(cè)封衛(wèi)子夫?yàn)榛屎?，由此劉?jù)由庶長(zhǎng)子變?yōu)榈臻L(zhǎng)子，并于元狩元年立劉據(jù)為皇太子。
在這里不得不提的便是武帝晚年發(fā)生的“巫蠱之亂”。在這場(chǎng)禍亂中，太子劉據(jù)被佞臣江充所誣陷，被迫起兵，失敗后自殺。太子的生母，也就是大漢皇后衛(wèi)子夫，在這場(chǎng)浩劫中，站在了支持自己兒子的立場(chǎng)上，事變后獨(dú)攬全責(zé)，以一死換得太平。
但是，“巫蠱之亂”只是促進(jìn)衛(wèi)子夫之死的一個(gè)導(dǎo)火索。歷史的進(jìn)程，為這根導(dǎo)火索的出現(xiàn)，埋下了諸多伏筆。
首先，漢武帝晚年寵幸年輕貌美的妃嬪，對(duì)年老色衰的衛(wèi)皇后態(tài)度愈加冷淡。而太子性格似母，仁慈謹(jǐn)慎。武帝在其他夫人生的兒子里找到了類似自己的影子，因而對(duì)太子的感情銳減。其次，武帝晚年猜忌多疑，對(duì)江充等佞臣的信任與日俱增。因太子與江充馳道結(jié)隙，江充便在武帝面前對(duì)皇后、太子進(jìn)行構(gòu)陷，導(dǎo)致夫妻不和、父子不和。第三，衛(wèi)子夫本不會(huì)死，賢良淑德的品質(zhì)讓她承擔(dān)了一切。巫蠱之亂發(fā)生后，武帝僅僅收走了能夠調(diào)兵的皇后印綬，卻無(wú)廢除皇后之意。但衛(wèi)子夫欲平復(fù)父子嫌隙，促進(jìn)京城太平，終自縊于椒房殿。最后，歷史結(jié)局的必然性促使了衛(wèi)子夫的自縊。她知道，謀反之后，即使不死，也難安后半身。與其茍且存世，不如一死換得清白。大漢盛世下的衛(wèi)皇后，就這樣走完了傳奇的一生。
歷史人物介紹演講稿篇十三
古時(shí)候，有個(gè)學(xué)問(wèn)家叫孟軻。他剛上學(xué)的時(shí)候，很用心，寫字一筆一劃，很工整。不久，他覺(jué)得學(xué)習(xí)太辛苦，不如在外面玩?？旎睢Ｓ谑?，他逃學(xué)了，常到山坡上樹(shù)林中去玩，好開(kāi)心??！
一天，他回到家里，正在織布的媽媽問(wèn)他：“怎么這么早就放學(xué)了？”他只好承認(rèn)逃學(xué)了。媽媽生氣地說(shuō)：“我辛辛苦苦織布供你讀書，你卻逃學(xué)，太沒(méi)出息了！”小孟軻連忙給媽媽跪下。
媽媽拿起剪刀，一下子把沒(méi)織完的布剪斷了，說(shuō)著：“你不好好讀書，就像這剪斷的布，還有什么用處！”
小孟軻哭著說(shuō)：“我錯(cuò)了！今后再也不貪玩了。我一定好好讀書！”從此，小孟軻勤奮學(xué)習(xí)，從不偷懶。后來(lái)他成了知名的大思想家。