通過總結(jié)，我們可以反思和總結(jié)自己在某個領(lǐng)域中的收獲和經(jīng)驗。發(fā)展寫作能力的步驟和要點。下面是小編為大家整理的一些出色的總結(jié)樣本，供大家參考和學習。
孔子做老師的心得篇一
我有幸讀了《學學孔子怎樣當老師》這本書，深受啟發(fā)，真是受益匪淺。只感覺自己教學的'心旅又多了一份堅定和從容。讀完此書，如沐春風，豁然開朗。做教師若不學孔子乃是一種缺憾?？鬃硬粌H是我國古代偉大的思想家和政治理論家，而且是我國古代的教育家，曾被評為“世界最著名的文化名人”之一。他所積累的豐富教學經(jīng)驗，形成的博大精深、獨具風采的教育思想，是我國傳統(tǒng)教育思想中的寶貴遺產(chǎn)。
孔子的教育思想十分廣泛而全面：從教育理念到治學理念，從治學原則到教學目的，從教學態(tài)度到教學方法，從教師修養(yǎng)到教育手段，形成一套他獨創(chuàng)的、完整的教育思想體系。這是我們教育工作者，在教育教學工作中，取之不盡、用之不竭的教育思想源泉。
通過讀《學學孔子怎樣當老師》這本書，我覺得在今后生活、教學工作中應(yīng)該像孔子一樣誠實守信、以身作則、像孔子一樣約之以禮、重視自省、做到終身學習、不斷進取。像孔子一樣誨人不倦，對待學生一視同仁，關(guān)愛每一位學生，激發(fā)學生的學習興趣，運用啟發(fā)式教學，讓學生自主學習。像孔子一樣學思并重，因材施教。像孔子一樣教學相長、重視實踐，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。培養(yǎng)學生正確的思想觀念，科學的思維方式，高尚的道德情操，健康的審美情趣和積極的人生態(tài)度，讓學生在輕松愉快的學習中學到知識，使學生得到全面的發(fā)展。
總之，孔子的教育思想是值得我們學習的。我們?nèi)∑渚A融于現(xiàn)代教育的實踐中，這是保證我們的教育，特別是教育健康、持續(xù)發(fā)展的寶貴財富。
讀書心得,對待學生,教學方法,啟發(fā)式,工作者
孔子做老師的心得篇二
寒假期間，學校建議讀兩本書，其中一本就是《好老師在這里》。我在時就購買了此書，也多次閱讀過，越讀越覺得這是一本好書，每次讀都有每一次的收獲。
書中的人物和所有人一樣過著平常得不得了的日子，但是有許多的孩子在這些平凡的身影下找到了春天。他們也過著馬不停蹄的生活步調(diào)，但他們卻“不會累”、“不覺得累”，成功的秘笈在哪里?……他們懂得尊重孩子。同樣身在競爭、多變的時代，常態(tài)編班的環(huán)境下，年輕熱情的美惠老師選擇采用“師徒制合作學習”來經(jīng)營國中孩子的學習，而且創(chuàng)造出讓人難以相信的學習效能和佳績。她喜歡放任自己用真實面目和孩子們做朋友，在學生面前能哭能笑，也能瘋狂。在月考的最后一天，天上下著傾盆大雨，美惠老師毅然決定開車到深坑街為阿誠買生日蛋糕。半個多小時的山路，幾乎每隔一段就有大小不等的山石崩落，這樣的天氣和路況，讓美惠老師畢生難忘。蛋糕買回來了，在全班生日快樂的歌聲中，阿誠一臉燦爛。美惠老師認為：孩子們的每一張笑臉，都是對老師最好的鼓勵。
書中再次驗證了“沒有愛就沒有教育”這個堅如磐石的道理。愛心是一個好老師得基本條件。對于學生來說，教師的愛是一種神奇而又偉大的力量。這種愛是無私的。師愛是一種理智與心靈的交融，是溝通師生心靈的'橋梁。就像書中說的“用真心換真情”得要一個人一個人地換才會有效，“批發(fā)”、“包裹”都換不來的。“愛其實很容易點燃，只要用心找到火苗”。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也說過說：“熱愛孩子是教師生活中最主要的東西。”是啊，教師就應(yīng)該以學生為主，用寬大的心胸去幫助關(guān)愛每一個學生。
對學生的寬容也是一種愛。退一步想想已為人師的我們也會犯一些錯誤，又何況是這些蒙昧無知的小孩呢？就像書中說的有時候“退”比“進”更有效果?！爸灰笕艘軓澫卵鼇?，和孩子們用同一個鼻孔呼吸，同一顆心感動，就能和孩子‘同一國’地辦教育或教學?！庇浀糜芯涿越小岸紫聛砜春⒆印保挥挟斃蠋熌軌颉岸紫聛砜春⒆印睍r，才能讀懂每個孩子的臉龐，走進孩子的心靈，了解他們的所思、所感、所慮，真正做到以學生為本，也只有這樣你才會驚奇地發(fā)現(xiàn)對學生的不滿、怨氣漸漸消失了，幸福從此熙熙攘攘。
最喜歡書中杜守正老師說的一段話，值得讓我深思的一段話“教育不是你想帶給孩子什么，而是你想帶給自己什么。不要用冠冕堂皇的句子說，一切都是為了孩子。我想，還是先想想自己，回到自己。你要過什么日子，你要成為什么樣的人，然后就真的去做，很認真地做，很篤定地去做，很溫和的?！边@將成為我今后工作的座右銘。
孔子做老師的心得篇三
我有幸讀了《學學孔子怎樣當老師》這本書，深受啟發(fā)，真是受益匪淺。只感覺自己教學的心旅又多了一份堅定和從容。讀完此書，如沐春風，豁然開朗。做教師若不學孔子乃是一種缺憾?？鬃硬粌H是我國古代偉大的思想家和政治理論家，而且是我國古代的教育家，曾被評為“世界最著名的文化名人”之一。他所積累的豐富教學經(jīng)驗，形成的博大精深、獨具風采的教育思想，是我國傳統(tǒng)教育思想中的寶貴遺產(chǎn)。
孔子的教育思想十分廣泛而全面：從教育理念到治學理念，從治學原則到教學目的，從教學態(tài)度到教學方法，從教師修養(yǎng)到教育手段，形成一套他獨創(chuàng)的、完整的教育思想體系。這是我們教育工作者，在教育教學工作中，取之不盡、用之不竭的教育思想源泉。
通過讀《學學孔子怎樣當老師》這本書，我覺得在今后生活、教學工作中應(yīng)該像孔子一樣誠實守信、以身作則、像孔子一樣約之以禮、重視自省、做到終身學習、不斷進取。像孔子一樣誨人不倦，對待學生一視同仁，關(guān)愛每一位學生，激發(fā)學生的學習興趣，運用啟發(fā)式教學，讓學生自主學習。像孔子一樣學思并重，因材施教。像孔子一樣教學相長、重視實踐，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。培養(yǎng)學生正確的思想觀念，科學的思維方式，高尚的道德情操，健康的審美情趣和積極的人生態(tài)度，讓學生在輕松愉快的學習中學到知識，使學生得到全面的發(fā)展。
總之，孔子的教育思想是值得我們學習的。我們?nèi)∑渚A融于現(xiàn)代教育的實踐中，這是保證我們的教育，特別是教育健康、持續(xù)發(fā)展的寶貴財富。
讀書心得,對待學生,教學方法,啟發(fā)式,工作者
孔子做老師的心得篇四
孔子是中國古代偉大的思想家、教育家和政治家，也是儒家學派的創(chuàng)始人?？鬃拥乃枷牒脱孕袑χ袊鴼v史和文化產(chǎn)生了深遠的影響。在他的言行中，我們能夠感受到智慧和修養(yǎng)的氣息。最近，我有幸聽到了一次關(guān)于孔子的講話，讓我受益匪淺。下面是我對這次講話的心得體會。
首先，孔子老師的講話給我留下了極其深刻的印象。在他的講話中，我看到了一個充滿智慧和仁愛的人。他通過引用生動的例子、表述深刻的理論和提出具體的辦法，向人們傳遞了他對于教育、人倫和社會治理的思考和希望。他的言辭平實而真摯，令人感觸頗深。更重要的是，孔子的講話充滿了人文關(guān)懷和道德指引，讓我深深地感受到他對于社會和人性的關(guān)注，對于人們自身修養(yǎng)的重視。在他的言行中，我明白了作為一個教育者，要以身作則，用心指導學生，用真心與人交流，以期使每個學生都能成為社會的有用之人。
其次，孔子的講話讓我深入思考了教育的重要性?？鬃右恢睆娬{(diào)教育的重要性，并提出了“教育人”與“教育心”兩個概念。他認為，教育人應(yīng)該注重培養(yǎng)學生的人格魅力和道德品質(zhì)，而不僅僅是教授知識。他強調(diào)了教育的目的是培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和獨立思考的能力，讓他們成為品德高尚、充滿智慧的人?？鬃舆€提出了教育心的觀念，即教育者要以心去感受學生的需求和痛點，并根據(jù)學生的個性和特長進行適度的指導。這種關(guān)愛學生、關(guān)注學生的教育理念，使我明白了教育者要關(guān)注學生的全面發(fā)展，培養(yǎng)他們的品德品質(zhì)和能力，并放飛他們的想象力和創(chuàng)造力。
此外，孔子的講話也讓我深思社會治理的重要性?？鬃犹岢隽司又螄痛笸澜绲睦砟?，他認為，一個國家的治理需要有賢者和君子。賢者應(yīng)該具備高尚的德行和才能，善于執(zhí)政，善于治理，能夠為國家和人民謀福利。而君子則應(yīng)該具備仁愛之心，能夠關(guān)心人民的幸福和安寧，尊重他人并以身作則。只有這樣，才能創(chuàng)造出一個和諧穩(wěn)定的社會，并最終實現(xiàn)大同世界的理想?？鬃拥挠^點使我深思，一個國家的發(fā)展和繁榮需要有適當?shù)闹贫群驼撸匾氖且芯哂懈呱衅返潞椭腔鄣念I(lǐng)導者，他們只有以身作則，才能引導人民向著正確的方向前進。
最后，孔子的講話讓我意識到教育和治理都離不開個人修養(yǎng)的重要性?？鬃右恢睆娬{(diào)個人的修養(yǎng)和自律，他認為一個人如果無法管理好自己，就無法管理好他人。他的觀點使我深思，一個教育者或領(lǐng)導者，首先要先修煉自己，不斷提高自身的道德品質(zhì)和學識水平，才能做到知行合一，才能在實踐中發(fā)揮自己的影響力。同時，個人的修養(yǎng)也需要借助他人的幫助和指導，在與他人的交流和學習中不斷完善自己的思考和行為方式。
總之，孔子老師的講話給了我很大的啟發(fā)。他的思想和言行讓我明白了教育和治理的意義和方法，以及個人修養(yǎng)的重要性。作為一個普通人，我將以孔子為榜樣，以其言行為指引，不斷完善自己的思考和行為方式，努力成為一個有品德、有才能的人。同時，我也將通過自己的努力，影響和幫助身邊的人，為社會的進步和發(fā)展做出自己的貢獻。
孔子做老師的心得篇五
仔細研讀了這本《跟孔子學當老師》的佳作，掩卷深思，受益匪淺，只感覺自己教學的心旅又多了一份堅定和從容，作文之讀后感:教師讀后感。做教師若不學孔子乃是一種缺憾?？鬃又灾档脤W習，不僅因為他有我們沒有的東西，更因為他的精神可以成為我們這些中國教師的“根”。我們以他的精神為“根”，不僅可以讓自己的日常“做人”有一個中心，而且能讓自己的職業(yè)生涯給學生帶去一種文化或精神上的熏陶，使他們將來無論做什么也有源自中國文化的“根”，而不僅僅是讓他們通過大學的招生考試，然后便不知道心靈將往哪里去了?？鬃拥慕虒W方法和教學思想在幾千年后的今天仍然是指導我們教師學習的準則?！耙虿氖┙蹋薪虩o類，教學相長，循循善誘，誨人不倦，溫故知新，學而時習之……這些中國教育大地上的美妙風景，這些深深卷入了我們的教育生活的美好語詞，蘊藏著一份宗教般虔誠、熾烈、雋永的”教學之戀”。
一、大教教心是中國歷代優(yōu)秀教師或讀書人秉持的優(yōu)良傳統(tǒng)一。
我們教育學生不僅是為了給學生提供一流的學術(shù)養(yǎng)育，更是為了能讓他們的心靈獲得熏陶，即所謂大教教心也。而大教教心正是中國歷代優(yōu)秀教師或讀書人秉持的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。
孔子教學的最高境界就是教人如何體貼“仁心”。在朱熹看來，孔子堪稱圣人。朱子所說的一切堪稱完美再現(xiàn)了圣人孔子心目中的“大教”，他甚至將“圣人之心”、“圣人之教”與真正偉大的教育視為同一事物，認為教師教學、學生求學都必須“先立大本”，即以圣人或孔子式的“仁心”，來統(tǒng)攝自己的教學活動?！拔嶂詾閷W者，以吾之心未若圣人之心故也?！?---朱熹。這種“仁心”在我們實際教學當中就是那種對學生無私的愛。中國式的大愛學生，就是用自己的努力求學與不息探索，為學生做求學、正心的榜樣與引導，幫助學生找到自己的學術(shù)與人生道路。這種大愛反過來又會激勵教師終身求取學問，端正品行，從而將教學引入“教學相長”的最佳軌道。
大教教心在我們是教學中不僅是教學生體貼仁心，更重要的是要把知識教到學生的心里去，即知識傳授的前提是如何獲得學生的“傾心”——對任課教師的仰慕之心，對所學文化知識的喜愛之心?！坝H其師，信其道”說的也是這個道理。如果我們傳授的知識或?qū)W生的管理沒有滲入到時下這些思想千差萬別的當代學生的內(nèi)心深處，那我們所謂“生動”的說教也只好算得上毫無意義的忙碌了。因此在我們教學過程中我們應(yīng)該真正蹲下來看學生，和學生平等相處，走進學生的心田，播種知識的種子，才可能收獲豐收的喜悅。我們的新課改已經(jīng)向我們說明“以人為本，發(fā)揮學生的主體作用和教師的主導地位?！边@個幾千年前孔子曾經(jīng)倡導的千年古訓的深層含義了。
二、“學第一，教第二”永遠是教師不懈追求的教學思路。
“學”仍然是教師的第一命根。有了很好的“學”，就會有很好的“心”與教。
廣大教師在教學過程中的第一需要是：要想贏得學生的欽佩與追隨，哪怕只是少部分學生的欽佩與追隨，都得有真才實學和拿得出手的品行。對教師來說，有學問，行，無需遮掩，是一件多么體貼、暢快的事;沒學問，不行，還要“演戲”，是一件多么恥辱、難受的事。
“藝高人膽大”，國學大師或那些真正有學問的教師如梁啟超，章太炎等這些大先生，他們的底氣實在太足了，以至那些不好學的學生也不敢詆毀他們的尊嚴，而那些好學的`學生更是只能“仰之彌高”，心悅誠服地跟在后面，收獲“從游”之幸福與快樂。“吾無行而不與二三子”。
教書不等于教學。教書是教別人的書-----自己不了解的別人編寫的教材。教學教的是自己通過學習撰寫出來的書，把自己的“學”教給學生，或者是把自己的“漁”送給學生，而不是弄一盤“死魚”給學生吃。所以在思考教學的時候，與其為了“趨新”或想出更動人并且更新穎的“教學模式”，不斷地建構(gòu)新概念，還不如冷靜下來，想一想教學的永恒之道，讓自己一下子安心算了，然后就去實踐。大量的教學實踐恰恰可以表明了孔子用其教學實踐詮釋的“教學之道”支配著。“子曰：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
孔子最喜歡的事不是“教”，而是“學”，他不停地“學”，藉此當上了教師，獲得了快樂。孔子是把自己研讀過的歷史文化遺產(chǎn)變成了自己的“文”，換言之，他消化了自己所能學到的歷史文化遺產(chǎn)，把它們變成了自己肚子里的“學問”。難怪他可以心情快樂、底氣十足地站在他那座土堆起來的“杏壇”上?！皩W”就是孔子借以安身立命的生活方式。在確立人生第一樂事的過程中，孔子遇到的最大誘-惑是“思”。他在很長一段時間里都是把“思”作為第一樂事?！八肌北匾浴皩W”為基礎(chǔ)，否則“思”與“學”都無樂趣了。因此可以說，孔子之所以能夠當上教師，尤其是他之所以能夠通過教學，通過與學生相處，品嘗到類似與真正貼心的“朋友”或“知己”進行交流的幸福，全是來源于他的“學而時習之”。
陶行知先生常說，當教師的，得先“學而不厭”，方可能體會“誨人不倦”的大樂。錢穆，朱自清們似乎沒有這樣說過，但他們的幸福教師生涯同樣是建立在自己不斷“為學”的基礎(chǔ)之上?！白釉唬簩W而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”其中“不慍”與“樂乎”皆來自“學”，換言之，“學”實為教學或教師生活之本。
只有先學了，才能教學，才能成為“不慍”與“樂乎”的教師?？鬃蛹词窍韧ㄟ^歷史文化將自己所要教授的“義理”研究清楚，然后才來教學生。他是一位真正的以“學”與“思”作為“教體”的教師。
孔子做老師的心得篇六
電影孔子心得要怎么寫，才更標準規(guī)范？根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗，參考優(yōu)秀的電影孔子心得樣本能讓你事半功倍，下面分享【電影孔子心得精品5篇】，供你選擇借鑒。
作為中國歷史上乃至世界上偉大的教育家孔子，其德育思想在中國歷史上乃至對世界教育史上都產(chǎn)生了重大影響。柳詒徵在《中國文化史》中這樣評價孔子：“無孔子則無中國文化。自孔子以前之中國文化，賴孔子而傳;自孔子以后之中國文化，賴孔子而開?！笔廊艘喾Q孔子為“萬世師表”、“文化圣人”。他的德育思想長期影響著我們的教育和民族精神的方方面面，敦促著我們?nèi)パ芯亢椭匾暋?BR> 一、孔子教育理論的核心
德育是孔子教育理論的核心?！墩撜Z》一書記載了他的德育思想和德育實踐。其德育思想的核心是“仁”，以“孝”和“悌”為根本。
“仁”是指人與人之間的關(guān)系，也就是做人的道理和規(guī)范，是孔子德育思想的主要范疇。“仁”的含義，《論語》中多次提到，如“仁者，愛人?！薄翱思簭?fù)禮為仁”(《論語·顏淵》)，“孝悌也者，其為人之本與?”(《論語·學而》)等。“仁”為眾德之首，而作為最高準則，孔子的“仁”學具有以下特點：
首先，是先天的道德范疇?！墩撜Z·憲問》中說：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”，從中可以看出，“仁”是先天的道德屬性，只有君子才能做到“仁”，小人是絕對不行的，從而“仁”成為先天的道德精神。
其次，是主觀的道德修養(yǎng)。依孔子之見，“仁”是天賦道德，故小人中不會有仁人，君子當都是仁者。然而，現(xiàn)實卻會有相?，F(xiàn)象，所以能否達到“仁”又是由主觀意識決定的。所以，孔子又談道“我欲仁，斯仁至矣?！?《論語·述而》)，“為仁由己，而由人乎哉?”(《論語·顏淵》)，“有能一日用其力于仁矣乎，我未見力不足者;蓋有之矣，我未之見也?！?《論語·里仁》)等。從中可以清楚看到，孔子思想中的“仁”，是從主觀愿望出發(fā)，以求達到思想的精神境界，而這種境界，就是孔子的德育標準和目標。
“孝”和“悌”是孔子處理家庭關(guān)系的道德規(guī)范?！靶ⅰ笔歉缸又g的愛，“悌”是兄弟姐妹之間的愛，這是“仁”的根本，“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁”(《論語·學而》)
孔子“仁”的學說，對我們今天的社會教育、學校教育、家庭教育都具有重要意義，我們今天的這種三位一體的教育目的是培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的四有新人，這也正是我們德育的首要目標。
二、孔子的德育實踐
孔子強調(diào)德育，并且把他放在教育的首要地位。其實施德育的過程可分為三個步驟：
第一，培養(yǎng)學生的道德知識?？鬃釉谡J識論方面雖然承認有“生知”、“學知”，但他更重視“學知”。其本人也承認：“吾非生而知之者，好古敏以求之者也”(《論語·述而》)，并自稱“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也”(《論語·公冶長》)。其大半生精力從事教育事業(yè)，并認為首先要有豐富的道德知識，才能分辨善惡、是非、榮辱，才能不迷惑，是所謂“知者不惑”(《論語·子罕》)，“君子憂道不憂貧”(《論語·衛(wèi)靈公》)，才能把遵守規(guī)范視為內(nèi)心精神上的需要而感到快樂，是所謂“知者樂”(《論語·雍也》)?？鬃右鄰娬{(diào)知德的重要性，“朝聞道，夕死可矣”(《論語·里仁》)。
第二，孔子強調(diào)道德信念與意志的培養(yǎng)。人不僅要知德，而且還要把它轉(zhuǎn)化為道德信念，才能樂之不苦，正所謂“知之者不如好之者，好之者不如樂之者” (《論語·雍也》)。必要時要為道德而獻身，即“志士仁人，無求生而害仁，有殺身以成仁” (《論語·衛(wèi)靈公》)。
孔子還認為，一個人首先要有為實現(xiàn)理想而百折不撓的意志，方能為學修德，他自身的德育歷程充分體現(xiàn)了這一點，“歲寒然后知松柏之后凋也”(《論語·子罕》)，更要求學生要經(jīng)得起艱苦的錘煉，“磨而不磷，涅而不緇”(《論語·陽貨》)。道德的成長，必須克服內(nèi)外障礙與困難，一個意志薄弱的人，是絕對做不出可歌可泣的英雄行為的。
第三，孔子強調(diào)“行”的重要性?？鬃诱J為“行”比“知”更重要，“行”是德的歸結(jié)，“的”不能離開“行”。所以孔子說：“君子恥其言而過其行”(《論語·憲問》)，“先行其言，而后從之”(《論語·為政》)，“君子欲訥于言而敏于行”(《論語·里仁》)，“敏于事而慎于言”(《論語·學而》)?？鬃拥牡掠^程，就是要求言行如一的過程，一個人的道德修養(yǎng)如何，不是聽其說，而是看其行，“今吾于人也，聽其言而觀其行”(《論語·公冶長》)。不能做到知行如一的話，則意味著德育的失敗。兩千多年前的孔子，將知行合一并納入德育過程，形成了古代教育的特點和優(yōu)良傳統(tǒng)，對我們今天的德育提供了良好的借鑒。
三、孔子的德育方法
孔子在畢生的德育實踐中，總結(jié)了一套行之有效的德育方法。
第一，志恒?？鬃釉诘掠^程中，要求學生要樹立遠大的理想和目標，并且要立志有恒，進行百折不撓的意志鍛煉。故曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”(《論語·衛(wèi)靈公》)，“人無遠慮，必有近憂”(《論語·衛(wèi)靈公》)。立志就要不怕吃苦，不能追求享受，“士志于道，而恥惡衣食者，未足與議也” (《論語·里仁》)，“不義而富且貴，于我如浮云” (《論語·述而》)。具有遠大理想和抱負的人，不應(yīng)追求眼前小利，造成半途而廢，悔恨終生“欲速則不達，見小利則大事不成” (《論語·子路》)?！吧迫耍瑹o不得而見之矣;得見君子者，斯可矣?！?(《論語·述而》)孔子為宣傳自己的學說，為天下太平，“知其不可為而為之”，毅然選擇苦難之路，一生不變。
第二，律己?？鬃拥牡掠匾曆詡魃斫蹋宰约旱膶嶋H行動在潛移默化中感染學生。孔子言傳身教，要求別人做到時，自己先要做到，是所謂“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”(《論語·子路》)。自己先做到了，自己的學生必然也會做的較好。自己做不好，又怎能要求別人優(yōu)秀呢?“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”(《論語·子路》)?？鬃又鲝埾茸龊笳f，或者言出必行，視為“古者言之出，恥躬之不逮也”(《論語·里仁》)。
第三，揚棄。道德的規(guī)范就是公共的社會契約，德育的過程就是一個對錯誤有則改之，無則加勉的過程。人要修德、講學，否則，會令人擔憂，“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。” (《論語·述而》)有錯非但要不怕別人知道，而且要決心改正，“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之，更也，人皆仰之?！?(《論語·子張》)。他反對有過錯而不改的做法，“過而不改，是謂過也?！?(《論語·衛(wèi)靈公》)。他有特別強調(diào)尋找自己的缺點和錯誤，要不斷地自我監(jiān)督與反省，“克己復(fù)禮以為仁” (《論語·顏淵》)，“己所不欲，勿施于人” (《論語·衛(wèi)靈公》)。同時要勇于自我批評，對別人的缺點錯誤要寬容諒解，“攻其惡，無攻人之惡”(《論語·顏淵》)，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。” (《論語·里仁》)。對別人的良性發(fā)展，要“君子成人之美，不成人之惡”(《論語·顏淵》)。這種嚴以律己、寬以待人之修養(yǎng)，對我們今天加強自身之修為，實施德育之目標計劃仍為良策。
第四，愛生。今天講求遵守師德，不體罰學生，其意無外乎是愛生。故孔子說：“君子學道則愛人，小人學道則易使也”?？鬃訉Υ龑W生，坦率真誠，主張平等民主的師生關(guān)系，與弟子情深似海，子路死于衛(wèi)國內(nèi)亂，被剁成肉泥，孔子聞耗，在院子里仰天慟哭，其情動天地。孔子愛生如子，其德也高，其情也深，所以深受弟子敬愛。他去世后，學生們?yōu)槠涫貕炄?，而子路還是不肯離去，又守了三年?！耙缘路苏?，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也?！?(《孟子·公孫丑上》)
四、孔子德育思想的地位與啟示
孔子生活在新舊社會交替的春秋末期，在奴隸主貴族壟斷教育的動蕩時期，孔子以其豐富的德育思想和畢生的實踐，打破了“學在官府”的教育局面，為后人披荊斬棘，殺出了一條德育的道路。他以淵博的文化知識，高尚的道德情操，形成了一套行之有效的德育方法，培養(yǎng)出了許多品學兼優(yōu)的弟子和再傳弟子，這在當時和以后對我國民族文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的歷史影響，成為“萬世師表”。這是中國歷史上其他任何一個思想家都不曾有過的歷史地位。
孔子的德育思想經(jīng)過兩千多年的傳承和發(fā)展，所蘊含的思想和精神可穿越時空的界限，其德育思想和方法，今天我們可以批判地繼承，并進行發(fā)展，吸收借鑒先進合理的部分，充分改造利用，從而推動學校德育的開展和深化。保證社會主義道德在吸收傳統(tǒng)道德精華的基礎(chǔ)上得到進一步發(fā)展，為建設(shè)社會主義精神文明服務(wù)。
電影孔子上映的第二天2月23日，我去電影院看了這部電影，現(xiàn)在來寫觀后感，純屬個人意見，不知道該對誰說：
第一，形象和場景刻畫：
關(guān)于周潤發(fā)和心中孔子的形象：我一直承認周潤發(fā)演技比較好來的，這部電影刻畫的孔子，一直微笑著，很端但是不傲的感覺，溫潤有余而寬厚不足。而歷史上那個面目模糊但妖妖叨叨的南子，周迅演的還不錯。
衣服：孔子的衣服和徒弟們的、國君們的很正常，一看就是麻的。南子的衣服，雷到我了，沒見過把一大堆藍色珊瑚珠紛紛揚揚掛一腦袋象一新疆小美女似的古代夫人，更雷的是她還從一排藍色珠簾中走出來。
第二、電影與歷史和著作的契合：
因為這個階段在讀論語，所以還是有些感想的。
開篇處加封大司寇之前，孔子和魯國國君說的那些話，差不多都是論語或者相關(guān)原文，不過改換了環(huán)境，比如該和冉有說的，對魯國國君說了，這個也算是在尊重史實基礎(chǔ)上的藝術(shù)加工吧，可以接受。
傳說此電影首次還原子見南子，這個，歷史上算一個迷案，反正肯定是有點曖昧了，要么為什么孔子的學生子路大大方方的不悅，孔子諾諾的予所否者天厭之。這個地方南子說大家都能看見你的痛苦，可是沒有人能體會你痛苦中的境界，(沒記錯應(yīng)該是這個話吧?)，實際有畫蛇添足之嫌，討論完了詩經(jīng)和仁者愛人、好德如好色，南子噤聲，再拜，退下，多好。痛苦的境界，這個要么大容易拔高成假大空，要么容易讓編劇留下南子對這個境界作何理解的大漏洞。
孔子的諸位弟-子，傳說孔子一生弟-子三千，賢者七十二，劇中露臉的有那么幾個。已經(jīng)說過了的漆雕開，正冠后亡的好勇過我無所取材的子路。文質(zhì)彬彬的孔子最喜歡的顏回、有管家感覺的冉求、著名孝子曾參、被夫子稱贊總有辦法的子貢，被孔子打擊朽木不可雕也的宰我......
《論語·陽貨》記載了這樣一件事：公山弗擾盤踞在費邑圖謀叛亂，召孔子去，孔子答應(yīng)了，意欲前往。子路以公山弗擾是叛臣，反對孔子去。孔子說：“夫召我者，而豈徒哉?如有用我者，吾其為東周乎?”孔子的回答是：如果給我機會，我是不會錯過時機的，我將會使周文王、武王的仁義之道復(fù)興在東方!由此可見，孔子的“時”是和他所主張的“仁”密切相關(guān)的，為了實現(xiàn)仁道的遠大理想，有時需要采取靈活變通的手段。
從對管仲的評價上也可以看出孔子思想中“時”與“仁”的交融會通。對于君臣關(guān)系，孔子主張：“君使臣以禮，臣事君以忠。”(《論語·八佾》)這里把“事君以忠”作為對臣下的要求。但當論及管仲時，孔子卻沒有拘泥于成見。歷史上，管仲和召忽曾共同輔佐公子糾，當齊桓公殺了公子糾繼承君位后，召忽自殺以殉，而管仲卻成了齊桓公的宰相。子貢從常理出發(fā)，認為管仲的行為是不忠不仁。但孔子并不這樣看，相反，他從一個政治家的角度和天下政治統(tǒng)一的高度否定了管仲“非仁”。而是認為正是由于管仲，齊桓公得以稱霸諸侯，并以周之德政匡正天下，人民至今都享受著這一恩賜。這里，孔子把對人民、對天下一統(tǒng)有大德的政治作為稱作仁。這的確是孔子的遠見卓識，他第一次明確了仁不僅是個人品德，而且還應(yīng)包含政治作為。這正反映了孔子在評判人物時順應(yīng)潮流、依時而定的“時”的觀念。
他，是魯國人人敬仰的國相，也是周游列國的乞丐，更是東方的智者。他，是孔子。
孔子這一生曲折悲慘，在當時那個戰(zhàn)亂的年代，孔子的才能被各個國家看重，但他向來不為所動，始終效力于魯國?？上У氖?，孔子被奸人所害，不得已離開魯國，開始了十四載的周游列國的旅途?？吹竭@里，我不禁感嘆，上天竟如此不公，這般對待這個圣人。
孔子也是一個普通人。在四處奔波時，途經(jīng)衛(wèi)國見到南子，說了一句：“從未見過如斯好德如好色之人。”孔子也被南子的美貌驚艷了，但她始終是用理智控制住了自己。最后南子一改輕浮態(tài)度跪拜孔子，孔子也拘禮回拜。
在十四載的奔波生活中，孔子飽嘗人情冷暖，經(jīng)歷了離別之痛。天寒地冷的一天，孔子和他的弟子們一行人在冰面上行走，冰卻突然裂了，竹簡落入湖中，孔子的弟子顏回奮不顧身地跳下湖水撈竹簡。不幸，顏回終是與世長辭了。孔子抱著顏回的遺體就那么呆坐了幾個小時，一言不發(fā)，直到其他弟子把顏回抬走?？鬃訍垲伝乇葠鬯膬鹤由踔吝€要多一些，因為兒子只能繼承他的血液，而顏回卻可以傳承他的大道。
最后，魯國那個曾經(jīng)陷害過孔子的人，把孔子請回了魯國?！拔一厝ナ强梢缘?，但我只專心講學，別用政事打擾我。”這是孔子回魯國前留下的一句話。
在當今這個沒有戰(zhàn)亂的年代里，擁有孔子這般高貴品行的人可以說是少之又少了。修行到孔子這個境界確實不容易，你若心無旁騖，不合乎“禮”的堅決不做，遵循禮義仁和。才能成為一個高尚的人。
孔子中華文化的締造者，華夏歷史上輝煌的英雄。他如一杯美酒，越品越醇，他如一輪明月，越久越清;他，如一點火光，照亮整個華夏民族。
孔子，一襲布衣成就傳奇，一本《論語》流傳千古。這，就是孔子。
提起儒家思想，無人不想起孔子。正是因為孔子，中華才有五千年歷史;正是因為孔子中華文化才會燦爛至今;正是因為孔子，我國如今才得以輝煌。
天不生仲尼，萬古如長夜。
看完《孔子》我沉思了許久……
我認為孔子的教育作用觀就是“教育是和政治分不開的，教育工作就是政治工作的一種形式”、“孔子之努力于教育，也就是為培養(yǎng)自己的實力，作為政治資本，以便更有效地推行他的政治主張?！被谶@一目的，孔子非常重視教育，他把教育和人口、財富作為立國的三大要素。他認為老百姓應(yīng)該受教育，這些思想又比奴隸制時代前進了一大步?？鬃映姓J知識和道德都是要靠學習培養(yǎng)出來的，教育是形成人的個別差異的重要原因，因而他說：“性相近也，習相遠也”，他的“有教無類”主張，也是從“性相近”的思想源出的。作者在書中指出，“注重啟發(fā)民智，使當時學術(shù)下庶人，把文化教育從‘官學’的桎梏下解放出來，有極大的進步作用”。書中認為，孔子“唯上智與下愚不移”的觀點，是孔子對“學”的分類，并認為孔子的這一思想否定了人人都能學習向上的普遍性，是不正確的。而孔子對于“教”的態(tài)度，則是主張“有教無類”。他的“誨人不倦”、“有教無類”的精神，是我國教育史上寶貴的傳統(tǒng)。
孔子做老師的心得篇七
孔子是我國古代偉大的思想家、教育家，向來被奉為“至圣先師”、“萬世師表”。他的一生絕大部分時間和精力都用于從事“傳道、授業(yè)、解惑”的教育工作。培養(yǎng)了一大批有才干的弟子，他所積累的豐富的教學經(jīng)驗和獨特的教育思想，是我國傳統(tǒng)教育思想中的寶貴遺產(chǎn)。
作為一名教師，我們要向孔子學習什么呢？《學學孔子怎樣當老師》告訴我們——學習孔子的教育藝術(shù)：誠實守信、以身作則、約之以禮、重視自省、終身學習、誨人不倦、一視同仁、關(guān)愛學生、激發(fā)學習動機、啟發(fā)式教學、學思并重、因材施教、教學相長、重視實踐等。
在教育教學方面，孔子有許多發(fā)明創(chuàng)造。其中有些觀念即使是在兩千多年后的今天來看，也仍不失其真理的意義。因材施教，循序漸進，就是其中最有價值的東西之一。由于孔子在教育方針上主張“有教無類”，在招收學生時也做到來者不拒，這樣，學生之間，在年齡、性格、愛好、智力、能力、品德、知識基礎(chǔ)、學習態(tài)度以及意志力等方面就存在著較大的差異?？鬃釉鴮τ械膶W生作過評價：柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭（yan）。（《論語子路》）由此足見他對學生們的了解。為了使不同的學生都能學有所得，學有所長，他根據(jù)每個人的不同特點，在教學中“因材施教”。根據(jù)這一原則，他深入了解學生們不同的志趣、智慧和能力，掌握每個人的特點，施以不同的教育。他把較為出色的學生分為四個專業(yè)：德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子游、子夏。（《論語·先進》）孔子因材施教，所以弟子各有所長。
作為杰出的教育家，孔子還有很多值得深思學習的思想，如“學而不厭”的終身學習思想，“循循善誘”的啟發(fā)教學思想、“不憤不啟、不悱不發(fā)”的啟發(fā)式教學思想等，這都是他留給我們寶貴的財富，如果一味學習外國的教學理念，無異于“捧著金飯碗討飯”，其實，國外已經(jīng)有很多人開始研究孔子了，我們更應(yīng)該把孔子思想發(fā)揚光大。
何處歸去，不如歸家。即為人師，不如找個可以歸往的精神家園，從中找到一點從容和睿智。與其彷徨、不如尋求傳統(tǒng)教育文化中的積極因素，以孔子的教育思想匡正迷離，探索發(fā)揚孔子的教育理念，為我國現(xiàn)代教育的發(fā)展做出一點貢獻。
孔子做老師的心得篇八
孔子老師是中國古代偉大的思想家和教育家，他的言行舉止一直受到后人的推崇和學習。他的講話無論是在當時還是在現(xiàn)代，都散發(fā)著智慧的光芒。我有幸在一場關(guān)于孔子老師的講座中，親身聽到了他的講話，并從中得到了一些寶貴的心得體會。
首先，我被孔子老師的講話所感染的是他的謙遜。在講話之前，孔子老師并沒有高高在上的姿態(tài)，而是和我們一起平等地坐在一起。他說：“吾日三省吾身，早上醒來時，問自己是否努力學習；一天過去時，問自己是否有所進步；睡前閉眼時，問自己是否有過過錯?！彼炎约悍旁诹艘粋€謙卑的位置上，并且提醒我們要時刻反省自己，不斷進步。我深受啟發(fā)，感到只有保持謙遜的心態(tài)，才能不斷提高自己。
其次，孔子老師講話中所表現(xiàn)出來的樂觀和積極的態(tài)度也給我留下了深刻的印象。他說：“人之初，性本善。”他相信每個人的本性都是善良的，只是受到了外界的影響才走向了惡劣的方向。他鼓勵我們要堅信自己的善良，并且要用積極的態(tài)度去影響他人。他還說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！彼嬖V我們知識和行動不如喜歡和快樂來得重要。這些話語讓我感到，只有保持樂觀的態(tài)度才能擁有改變命運的力量。
第三，孔子老師強調(diào)了教育的重要性。他說：“教書育人是至高的職責。”他認為教育是培養(yǎng)人才、傳播文化的根本途徑。他還提出了“因材施教”這個教育理念。他說：“授人以魚不如授人以漁。”他倡導培養(yǎng)學生的獨立思考和自學能力，從而不僅能幫助學生解決當下的問題，更能讓他們擁有終身學習的能力。這給我?guī)韱l(fā)，讓我明白教育的目的不僅僅是傳授知識，更要培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)和思考能力。
第四，孔子老師在講話中提到了待人處事的原則。他說：“己所不欲，勿施于人?！彼笪覀兩拼?，不要對他人做出自己不愿意經(jīng)歷的事情。他還說：“與朋友交，言而有信?！彼麖娬{(diào)了朋友之間應(yīng)該互相尊重、真誠相待的重要性。這些話語讓我深思，教會我在與他人交往時要尊重他人的感受，做一個善解人意的人。
最后，孔子老師的講話中流露出對社會責任和公益事業(yè)的熱愛。他說：“君子愛財，取之有道。”他認為錢財對于君子來說并不是目的，而是一種手段，用來推動社會的發(fā)展和幫助他人。他倡導君子應(yīng)該做一些對社會有益的事情，為社會做出貢獻。他的這些話語啟發(fā)了我，讓我明白作為一個有責任感的人，應(yīng)該積極參與到公益事業(yè)中去。
總而言之，孔子老師的講話給我留下了深刻的印象，他的謙遜、樂觀、教育理念、待人處事原則以及對社會責任和公益事業(yè)的熱愛，都深深地震撼了我的內(nèi)心。我相信這些智慧和啟示會一直指引著我前進，讓我成為一個更好、更有影響力的人。
孔子做老師的心得篇九
孔子老師被稱為中國古代的大思想家和教育家，他的智慧和教誨廣為傳頌。今天，我有幸參加了一場關(guān)于孔子思想的講座，并聆聽了孔子老師親口講述他的人生經(jīng)驗和教育觀。在孔子老師的言談之間，我深受啟迪和感召，并從中獲得了一些寶貴的心得體會。
首先，孔子老師強調(diào)了教育的重要性。他認為教育是培育德才兼?zhèn)涞娜瞬诺年P(guān)鍵環(huán)節(jié)?？鬃永蠋熣f：“教育不僅僅是傳授知識，更是塑造人的品格和人格。”孔子老師提倡的教育是全面發(fā)展孩子的身心，注重培養(yǎng)孩子的德行和智慧，使他們成為有用的人才。這給我很大的啟示，教育的目的不僅僅是學習知識，更應(yīng)該注重培養(yǎng)學生的品德和個性的塑造。
其次，孔子老師強調(diào)了學習的態(tài)度和方法。他教導我們要積極主動地學習，不斷追求進步和提高自己?？鬃永蠋熣f：“學而不厭，誨人不倦。”他告誡我們要學以致用，將所學的知識運用到實踐中，才能真正受益。此外，孔子老師還強調(diào)了團隊合作和交流的重要性。他說：“三人行，必有我?guī)??！边@句話告訴我們，學習不僅可以通過自己的努力，也可以通過與他人的交流與合作來實現(xiàn)更大的進步。從孔子老師的講話中我悟到，學習不是孤立的個體行為，而是需要與他人互動、相互促進的過程。
第三，孔子老師強調(diào)人際關(guān)系的重要性。他認為和諧的人際關(guān)系是幸福和成功的基石?？鬃永蠋熣f：“人不可獨生，君子不人不求?！彼嬲]我們要學會與人相處，要尊重他人，理解他人，樂于助人。只有建立良好的人際關(guān)系，才能得到他人的支持和幫助，才能事半功倍地實現(xiàn)自己的目標。這給我很大的啟示，要注重培養(yǎng)和維護人際關(guān)系，尊重他人，與他人和睦相處，這樣才能在社會中取得更大的成功。
第四，孔子老師強調(diào)了禮儀和道德的重要性。他認為禮儀和道德是維護社會秩序和和諧的基礎(chǔ)?？鬃永蠋熣f：“做人要有禮，德行要高尚。”他告誡我們要注重自己的行為舉止，要做到禮貌待人，真誠對待他人。此外，孔子老師還教導我們要忠誠、誠實、寬容和正直。他認為這些美德是一個人的立身之本，也是社會的穩(wěn)定之基。從孔子老師的話語中，我得到啟示，要時刻保持良好的道德和品德，做到以身作則，為人所敬。
最后，孔子老師強調(diào)了自我反思和修身養(yǎng)性的重要性。他認為一個人要不斷反思自己的言行，不斷改正自己的缺點和錯誤，才能不斷進步和成長。孔子老師說：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？”他告誡我們要認真反思自己的行為，要對自己的缺點進行深入分析，并且要不斷努力改正自己的過失。此外，孔子老師還強調(diào)了修身養(yǎng)性的重要性。他認為通過修身養(yǎng)性，可以提高自己的素質(zhì)和境界，使自己更好地適應(yīng)社會的變化和挑戰(zhàn)。從孔子老師的講話中，我學到了要不斷反思自己，努力完善自我，做到“知事而無費則”地發(fā)展自己。
通過參加孔子老師的講座，我深深地感受到了孔子思想的偉大和智慧?？鬃永蠋煹难赞o堅定而充滿溫情，他對教育、學習、人際關(guān)系、禮儀和道德以及自我反思的強調(diào)，給了我以深深的思考和啟示。我相信，只有充分理解并貫徹孔子老師的思想，才能成為一名有思想、有情懷、有擔當、有責任感的人。
孔子做老師的心得篇十
20xx多年前，孔子就提出了因材施教的教育思想，而且孔子對"因材施教"有其獨特的見解和做法：孔子注意了解學生情況，承認學生間的個別差異；從學生的個別差異出發(fā)，進行有針對性地教學?！墩撜Z》中記載著一個孔子針對學生特點因材施教的經(jīng)典例子。子路問："聽到一個很好的主張要立即去做嗎？"孔子回答說："家里有父兄，怎么能自己做主張呢？"當冉求問同樣的問題時，孔子卻回答："當然應(yīng)該去做！"在一旁的公西華很不理解，認為老師講話前后不一致?？鬃诱f："子路遇事輕率魯莽，所以要抑制他一下，使他謹慎些；而冉求遇事畏縮不前，所以要鼓勵他大膽去做。"孔子是一位非凡的老師，他能夠?qū)邮芙逃膶ο筮M行分析，并根據(jù)分析的結(jié)果確定教育的內(nèi)容與形式，因為如果不分析受教育者的接受程度，籠統(tǒng)地灌輸?shù)赖?、知識和學問，就無法達到教育的預(yù)期效果。孔子只是坐在家里學習，沒打招生廣告，卻有很多學生不遠萬里來到他的身邊。是什么力量所感召？想想我們現(xiàn)實中有的老師為了帶生掙錢，卻不則手段…忽略了很多平凡普通的孩子…我們應(yīng)該是干一行愛一行，你們要向孔子學習，以人為本的學生觀。教育要促進青少年的協(xié)調(diào)發(fā)展。首先，學生是一個正在發(fā)展中的人。用發(fā)展的觀點看待學生，理解學生身上存在的不足，就能夠從思想上寬容學生，并積極引導學生改正錯彌補不足。學生的發(fā)展?jié)撃苁遣豢晒懒康?。要把學生看成發(fā)展中的、可以培養(yǎng)和塑造的個體。其次，學生是一個整體的人。不論生理的還是心理的，都是一個互相聯(lián)系、互相影響的整體活動過程。我國的教育方針所指的全面發(fā)展，是使學生各方面素質(zhì)都能獲得正常、全面、健全、和諧的發(fā)展，學生的腦力與體力，做人與做事，繼承與創(chuàng)新，學習與實踐同樣不可偏廢。教師的教育行為必須體現(xiàn)學生堅持德、智、體、美、勞全面發(fā)展。再次，學生是學習的主體。學生是活生生的有主觀能動性的人，不是被動裝填知識的容器。教師的教育教學過程，只有通過學生，通過個體主觀能動性的發(fā)揮才能實現(xiàn)，也才能收到積極的教育效果。教師應(yīng)尊重和信任學生，培養(yǎng)學生的自我意識和自主學習能力，真正成為課堂的主人?？鬃右院脤W著稱，對于各種知識都表現(xiàn)出濃厚的興趣，他多才多藝、知識淵博，在當時是出了名的?？鬃訉W無常師，誰有知識，他就拜誰為師，因此說"三人行，必有我?guī)熝??？鬃蛹幢闶菍W富五車，依然覺得自己不夠?qū)W問，尤其是教了那么多學生之后，在顛沛流離中賣力求學，近50歲攻克天書《易》。所謂"教，然后知困"。學生不僅明白什么叫謙虛，而且立志與老師一樣好學上進。
縱觀孔子的一生，他對他的學生的影響，一部分是通過言傳，通過學習古代文獻、傳授各種技藝，而更多的'、更為深刻的則是身教。他的勤奮好學，他對真理、對理想、對完美人格的追求，他的正直、善良、謙虛、有禮，他對國家的忠誠與對老百姓的關(guān)心，都深深地感染著他的學生與后人。"學"是教師的第一命根，沒有淵博的學識，交給學生什么？如果教師擁有豐富的學養(yǎng)，哪怕沒有孔子及弟子的"從游之樂"，也能存天地于心中，講出學生喜歡、愛上的課來，讓學生養(yǎng)成近乎天地的浩然之氣。
嚴格要求自己，以身作則，教學中倡導"有教無類"、"學思結(jié)合，知行統(tǒng)一"、"啟發(fā)誘導，循序漸進"的教學原則?？鬃訍劢逃蹖W生，平等對待學生，循循善誘，誨人不倦。正確地認識學生，因材施教。孔子將畢生精力貢獻于后一代的教育工作，具有豐富的實踐經(jīng)驗，重視道德修養(yǎng)，是具有高尚師德的一代宗師，被后世尊為"至圣先師"、"萬世師表"。
1、誨人不倦：其本質(zhì)內(nèi)涵是教學雙方的"心意"——誠意和正心?？鬃诱J為對于顏淵式"聽話"肯學悟性高的學生，應(yīng)以最大的耐性去教，這樣的師生互動，才能體驗到教學的幸福。而于原壤式的"朽木"則不用雕琢，對他們的教育只要做到問心無愧就可以了。由此可見，教師要把有限地教學精力，投放到有收益回報的學生身上，而別一味的付出。
2、因材施教：孔子對自己的學生很了解，他能夠說出學生的性格特點和智力水平，并且針對不同的特點，用不同的方法進行教育，把學生培養(yǎng)成各種不同的人才。
3、教學之戀：孔子對教學一往情深，"孔子式的愛情"是指對教學的無限愛戀，他癡戀著教學，教學也沒有辜負他的癡戀?？鬃铀猿蔀槭ト耍撬K身對于教學的堅持，是一種信念的支撐。倘若有幸成為孔子式的教師，便可以體會到飽含人間至情的教學之戀，那是至高境界，做教師的終極命運。雖不能及，我心向往之。
身為教師，必須具有成熟的教學思想和教學理念，擁有一片屬于自己的"精神園地"。有的時候我在那里想教師的教育的使命是什么？——是培養(yǎng)人才，還是首先培育人？是要把所有的人都培養(yǎng)成突出的人才，還是努力讓所有的受教育者"學會發(fā)展"？我們關(guān)注學生學業(yè)的發(fā)展，關(guān)注學生能力的提高，關(guān)注學生智力的發(fā)展，然而我們對學生成長的精神需求又有多少關(guān)注？在全球化時代到來的今天，學生生活的空間越來越大，生長的空間卻越來越小。面對望子成才的父母們的拳拳之愛，學生心理的"沙漠化"日益擴大。他們需要成長的空間，他們有強烈的精神需求，渴求成長的體驗、思想的交流、心靈的慰籍。
讀完這本書，我明白了：教育的目的應(yīng)當是向人傳送生命的氣息。我們要學孔子的精神：潛心自己的事業(yè)，用純凈的良心成就一份責任，用艱苦的跋涉讓教育多幾份人性和溫暖。真的希望素質(zhì)教育不再是浪漫的影像，而是真實的棲息；學校教育能應(yīng)抹去追名逐利，呈現(xiàn)出生命的潤澤。在我們教師真誠的微笑里，蓄滿教育的陽光，讓我們一起蹲下身子，彎下腰桿，靜下心來，傾聽孩子的聲音吧！
孔子做老師的心得篇十一
我有幸讀了《學學孔子怎樣當老師》這本書，深受啟發(fā)。讀完此書，如沐春風，豁然開朗，做教師若不學孔子乃是一種缺憾?？鬃硬粌H是我國古代偉大的思想家和政治理論家，而且是我國古代的教育家，曾被評為“世界最著名的文化名人”之一，他所積累的豐富教學經(jīng)驗，形成的博大精深、獨具風采的教育思想，是我國傳統(tǒng)教育思想中的寶貴遺產(chǎn)。
孔子的教育思想十分廣泛而全面：從教育理念到治學理念，從治學原則到教學目的，從教學態(tài)度到教學方法，從教師修養(yǎng)到教育手段，形成一套他獨創(chuàng)的、完整的教育思想體系。這是我們教育工作者，在教育教學工作中，取之不盡、用之不竭的教育思想源泉。
通過讀《學學孔子怎樣當老師》這本書，我覺得在今后生活、教學工作中應(yīng)該像孔子一樣誠實守信、以身作則、像孔子一樣約之以禮、重視自省、做到終身學習、不斷進取，像孔子一樣誨人不倦，對待學生一視同仁，關(guān)愛每一位學生，激發(fā)學生的學習興趣，運用啟發(fā)式教學，讓學生自主學習，像孔子一樣學思并重，因材施教，像孔子一樣教學相長、重視實踐，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，培養(yǎng)學生正確的思想觀念，科學的思維方式，高尚的道德情操，健康的審美情趣和積極的人生態(tài)度，讓學生在輕松愉快的學習中學到知識，使學生得到全面的發(fā)展。
總之，孔子的教育思想是值得我們學習的。我們?nèi)∑渚A融于現(xiàn)代教育的實踐中，這是保證我們的教育，特別是教育健康、持續(xù)發(fā)展的寶貴財富。
孔子做老師的心得篇十二
尊敬的孔子老師：
您好！
首先我以晚輩的身份向您致敬，請恕我未以鞠躬禮向您問候，也許您不知道，現(xiàn)在的社會早已不是您所處那兵荒馬亂的時代，忘告訴您了，春秋戰(zhàn)國時的那陣刀光劍影，縱橫之說，早已編進了我們的歷史教科書，中國是很穩(wěn)定的，你瞧，中國今年的gdp不是躍居世界第二了嗎？哦！您老是不知道這些彎彎曲曲的“小蝌蚪”的，gdp就是你們說的財政收入，現(xiàn)在不是流行穿越嗎，我時常想，要是您能順著時空隧道來到現(xiàn)代，屈尊讓我見識下您的風采，那該多好，好像這壓根沒有可能性，您是中國的大圣人，而我只是中學生一枚，忙功課都來不及的了。即使你真的肯賞光，來現(xiàn)代做客，當然，與您見面，這等榮耀的好事輪不到我，中國許多知名大學一定都會爭先恐后請你去當什嗎名譽教授的，給您封一個好大好大的空頭銜。
您對中國的影響實在是太大太大了，是我這個中學生淺薄的文化知識無法去形容的，您是一位中國歷史上杰出的人物，這不用說，每個中國人都知道。您可知道，你那些，過去曾被那些愚昧的諸侯王認為是迂腐的東西，在今天成為了21世紀人類尋求的智慧，人類要去您的那個時代，距今2500多年的那個時代，去探索，去發(fā)掘，您的智慧，去尋求您思想的真諦，人類如果要在21世紀生存下去，就必須回首25前，去孔子那里汲取智慧。當今世界上頂尖的人物對你做出了這樣的評價。
您是中國人的驕傲，不光中國人知道你的名字，您的盛名遠播世界，在國外，所有的漢語學校都以您的名字來命名，孔子學校，中國的驕傲，值得每個中國人去自豪的，中國的傳統(tǒng)，中國人傳統(tǒng)的思想，中國人為人處事的原則正在走向世界，中國也會在世界的舞臺上更耀眼。
我一個中學生的話或許不能讓你徹底信服，在這我在想你傳遞一條值得欣喜的消息，當今世界上許多專家都認為在研究西方先進思想文化的同時，以孔子為代表的儒家思想文化也將進一步走向世界，并為世界上越來越多的國家、人們所理解和接受，從而將把人類帶入一個和平、穩(wěn)定、繁榮、進步的新時代。
許多專家都普遍深信，孔子是中國的，儒學是世界的這條真理。
現(xiàn)在，我正在全力效仿一個合格的君子，請您不要見笑，我相信我自己，按照你的指示來做，我一定會變成一個品德高尚的人吧！您的思想言論我是深信不疑的。
在月光晴朗的的一個晚上，我發(fā)出一封也許你永遠都收不到的信件，借以表達我對你的敬意，在最后，我正式以一個正人君子應(yīng)備的禮節(jié)向您致意。
祝您：在我所不知道的世界里過得快樂！
孔子做老師的心得篇十三
在《跟孔子學當老師》一書的卷首語上這樣寫到：師者，永懷“教學之戀”，永懷生命的恬靜、感動與美好…”在本書中作者用清晰活潑的筆調(diào)，對孔子的教學及《論語》給出了自己的解讀。其間旁征博引，用錢穆、章太炎等學術(shù)大師關(guān)于孔子的研究來印證自己的觀點，給人印象深刻，讓人在會心的微笑中完成一次愉快的心靈之旅。
“大教教心”；學第一，教第二。對學生的愛，盡在“授之以漁”。讀了《跟孔子學當老師》，讓我們有機會跟隨作者從不同角度、不同時空來審視自己從事的職業(yè)—當老師，以及怎樣才能做一名好老師。
“心中有愛”。人活在世上，只要心靈不死，其所做的一切都是為了做自己所愛做的事情?？鬃拥姆欠仓幩谷粚⒆约旱纳異郢I給了被許多人忽視的教學，竟通過教學找到了讓其心動的歸宿。從三十歲執(zhí)其教鞭開始直到去世，孔子最喜歡的事情就是教學。他對教學無限的愛超越了教學環(huán)境和教學手段本身，讓眾多的弟子緊緊圍繞在他的周圍，努力求學。
“學”仍是教師的第一命根。有了很好的“學”才會有很好的心去教。要培養(yǎng)學生學習，教師自己首先要學習，并隨時將自己的學習經(jīng)驗和體會和自己的學生交流?！皩W而時習之”決不僅僅是讓學生好學，而是需要教師以自己的實際行動來詮釋如何“學而時習之”，用自己的努力求學和不息探索，為學生的求學、正心做榜樣和引導，幫助學生找到自己的學習人生道路。這反過來又會激勵教師終身求取學問，端正品行，從而將教學引入“教學相長”的正確軌道?？鬃涌斓轿迨畾q時依然真誠地對學生說自己還沒有明確人生的真諦，仍會犯錯，所以要再積累幾年，準備從五十歲的時候鉆研沒有幾個人能夠讀懂的《易》，使自己能夠成為“在《易》里面讀的人”
“真正的教育是教心”。大教教心正是中國歷代優(yōu)秀教師或讀書人秉持的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。雖然孔子自己未提出“大教教心”這樣的說法，但孔子教學的最高境界就是教人如何體貼“仁心”。培養(yǎng)“圣人之心”正是朱熹為什么從事教學的根本理由。真正的教學是從師生的求學經(jīng)驗與心得體會為基礎(chǔ)，發(fā)生共鳴，才會發(fā)生真正觸及師生心靈的教學。
孔子之所以值得學習，不僅因為他是“圣人”，是教師這一職業(yè)的先祖，更因為他的精神可以成為我們這些中國教師的“根”。我們以他的精神為“根”，不僅可以讓自己的日?！白鋈恕庇靡粋€中心，而且能讓自己的職業(yè)生涯給學生帶去一種文化或精神的熏陶，使他們將來無論做什么也有源自中國文化的“根”。
孔子做老師的心得篇十四
敬愛的'孔夫子：
您好！
我是一個21世紀的學生，我剛讀完您弟子寫的《論語》一書。我特別敬佩您的才華！
雖然，我們相隔很遠很遠，但是，我卻非常想跟您做朋友，結(jié)交您這個益友！
我很欣賞您的君子風范，希望能夠有一天成為一位像您這樣的君子，不過，我離君子這個目標還有一段距離。
不過，我相信，按照您的說法，我想我會成為以為君子的！
祝
論語能夠流芳百世！
孔子做老師的心得篇十五
我們學校開展了國學經(jīng)典誦讀活動。在活動中，我們與《論語》結(jié)緣，與孔子相識?？鬃邮侨f世師表，是金聲玉振的集大成者，作為教師的楷模，他令我們仰之彌高，鉆之彌堅。雖然在《論語》的閱讀中我已經(jīng)對孔子有了一些粗淺的了解，但孔子是怎樣當老師的？他的教育原則有哪些？作為老師應(yīng)該向孔子學什么？這一連串的問題，仍然時時困擾著我。最近，我終于在《跟孔子學當老師》這本書中找到了部分答案。
感謝這本書的作者周勇教授，他悄悄把“圣人”頭上的光環(huán)遮了起來，聊天式地帶我們走進了作為一個教師的孔子的世界。結(jié)合著我自己讀《論語》的點滴感悟，一個走過千年風煙的至圣先師那魁梧的身軀，仁厚的心地在我眼前逐漸清晰起來。作為一名老師，從教育、教學工作的角度上來看，《跟孔子學當老師》對我們有什么樣的指導意義呢？本著“反求諸己”的想法，我合上書頁反思自己以前的教學，整理出了幾條心得，與大家共勉。
子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”子游問什么是孝，孔子說：“如今所謂的孝，只是說能夠養(yǎng)活父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養(yǎng)。如果不存心孝敬父母，那么贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬又有什么區(qū)別呢？”這是孔子告誡世人贍養(yǎng)老人要注重精神贍養(yǎng)，在此借用孔子的句式說上一句：“今之教者，是謂能教。至于犬馬，皆能有教；不敬，何以別乎？”選擇了教師這個職業(yè)就要愛學生、尊重學生，不能想著象訓練犬馬一樣去訓練學生。這種對待學生的態(tài)度就是教師職業(yè)道德的基礎(chǔ)啊。
廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。馬棚失火燒掉了。孔子退朝回來，說：“傷人了嗎？”不問馬的情況怎么樣。由此，我聯(lián)想到以前，教室的玻璃碎了，我們進教室是不是一般先問：誰把玻璃打碎了？學一學孔子吧！我們應(yīng)該這樣問：玻璃碎了，傷到人沒有？然后你再問玻璃碎的原因，這樣問話的效果，哪一個更好就不言而喻了。千萬不要把這理解成僅僅是育人技巧的問題，這是師德、是仁愛的體現(xiàn)，他體現(xiàn)出一名教師大愛無痕的風范。
子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。”子游說：“事奉君主太過煩瑣，就會受到侮辱；對待朋友太煩瑣，就會被疏遠了?！弊鳛槔蠋熚矣X得應(yīng)該為子游這一句的后面綴上：學生數(shù)，斯氣矣。對學生要求太瑣碎了，教師就會墜入煩惱與勞累之中，因此千萬不要在學生面前婆婆媽媽的，把握與學生的距離也是一門學問。
子曰：“君子不器。”我看過這樣一則趣聞，人們發(fā)現(xiàn)馬在冰上跑不會摔倒的秘密，就是它在冰上跑時永遠也不把自己的一切交給一條腿?？鬃釉诟嬲]我們，君子應(yīng)多才多藝，否則當我們只能以某種技能謀生時，那就會摔得鼻青臉腫，就像小說中的孔乙己一樣，百無一用。新課改強調(diào)知識的綜合性，我們既要重視學生的全面發(fā)展，也要注重老師自身的一專多能，我們教師應(yīng)該“不器”，做跨學科的復(fù)合型人才！
教師的課堂提問，甚至是充滿愛意的眼神，千萬不要集中在幾個學生的身上，否則將會影響大多數(shù)學生的學習熱情，因為孔子說：“民不患寡而患不均”。學生不怕教師嚴厲，就怕教師偏心、不公平。
盡管這本書寫得深入淺出，但我承認我還遠遠沒有讀懂孔子?？鬃泳褪且蛔S碑，高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。“不深入研究和學習孔子，就不算入教育之門?！蔽蚁耄簩W習，不管從什么時候開始都不晚，合上這本書，我跟孔子學當老師的旅程便開始了。
孔子做老師的心得篇十六
這兩天看了一本書，周勇博士的《跟孔子學當老師》。題目很吸引人，是華師大出版社大廈書系其中的一本，以前看過其中的幾本，所以印象很好，所以讀得很快很輕松。周博的這本書寫法很自由，因此也就很動情地抒發(fā)自己對孔子和與后世孔子般的老師或研究者的贊賞。這種筆法很容易閱讀，本身不是考據(jù)式的評點，很自由，很個性化地解讀，也很自然地融入了自己的生活閱歷和經(jīng)歷。這種寫法就是把孔子“人化”而非“神話”。走近孔子、走進孔子的生活和思想，跟隨孔子學當老師才成為可能。
書的封面印著一行小字：師者，永懷“教學之戀”，永懷生命的恬靜、感動與美好。
還沒有機會與作者周勇博士進行本書的交流，而且讀了這本書之后，的確很想和他進行一次讀書的交流。他把本書的寫作當成一次旅程，一次縱觀古今、橫貫中外的關(guān)于教育大家的思想的旅行。從他們的酸甜苦辣中印發(fā)自己的酸甜苦辣，從他們的教育思想中生發(fā)自己關(guān)于教育的思考?！墩撜Z》是一本后書，可惜我們知道的只有簡短的幾句，也很少像作者一樣能擁有無限的感動而潸然淚下，讀書讀《論語》讀到這個份上，不要說距離我們2000多年前的古文突然如此生動起來，就是隨便哪一本現(xiàn)代白話文也很少有人讀到潸然淚下。不過，觀看肥皂劇倒是有不少人被編劇賺取了眼淚。單沖這一點，我們就有許多不足。無論什么事情，當你投入了真情，本身就是一種靈魂的凈化，是一次思想的洗禮，把教學當成戀愛來談，可見對教育的深情。
這本書并沒有嚴格的體例，自由本身就是思想的樂園。如同于丹的《論語》心得，這本書有這方面的大氣。這其實是作者的自信，不循規(guī)蹈矩，不耿耿于懷于考據(jù)，活讀《論語》，妙解孔子。循規(guī)蹈矩難有真情，更難有激情；不耿耿于懷于考據(jù)和歷史的真實，才給我們自由解讀的無限空間和個性的張揚，從而完成了孔子和自我的思想對接。所以，這本書與其說在寫孔子等，不如說是寫如何從孔子思想中汲取營養(yǎng)，豐厚自我。從這個意義上說，《跟孔子學當老師》的題目太好了！
寫這樣的文章需要才氣，需要自信。敢于把自己和孔子等名人扯上關(guān)系的更需要自信甚至張狂的個性。本書中記錄了梁啟超、陳寅恪、章太炎、金岳霖等無論是教育名家還是文化巨人，他們身上多少都具有一些自我張揚的個性，崇尚真理、擯棄世俗的傲氣。今天這樣的教師太少了，可見報道的也就是被稱為“民間教改第一人”的王澤釗、南師大附屬中學著名雜文家吳非（王棟生）、復(fù)旦附中的黃玉峰老師而已。教育可以供個性張揚的教師生存的空間太少了，而個性張揚的老師大多“有一把刷子”，陳寅恪先生倡導“獨立之精神，自由之思想”。因為教育的缺乏寬容，窒息了這些有生命力的教師的教育生存環(huán)境，實在太可惜了，又怎能渴望教出有個性的學生！
梁啟超第一次做研究生的導師，上課時，他走進教室，望著天花板，然后突然說：“兄弟我是沒有什么學問的?！敝?，才慢悠悠地補充了一句：“兄弟我還是有些學問的。”章太炎先生的開場白比梁啟超自信的多：“你們來聽我的課是你們的幸運?！钡菄鴮W大師不能沒有學生，所以他又補充了一句：“當然，也是我的幸運?！?BR> 敢這樣說話的老師不多，有這樣能力這樣說話的老師更少。我突然問自己：“兄弟”憑什么當老師？作為語文教師，讀了這本書，我實在汗顏，因為，我從來就沒有把《論語》認真讀一遍，更不要說讀懂，讀到潸然淚下！馬上要補上《論語》這一課。
孔子做老師的心得篇十七
我與我的學生一起閱讀了著名的暢銷書作家吳甘霖的大作《親愛的孔子老師》，讀后感受最深的莫過于通篇所體現(xiàn)的先圣孔子的智慧與其強烈的責任意識。
寒假伊始，在一次餐站時我突發(fā)奇想的在全校面前說：“親愛同學們，假期到了，為了使大家過一個充實而有意義的寒假，張老師打算從今天開始每天7：30——8：00在學校二樓會議室給大家讀一本非常好的小說，就是故事書，名字叫《親愛的孔子老師》，希望大家賞光參與?！逼鋵嵾€有一個目的就是和電視、球場、宿舍爭學生，讓學生更多的參與到讀書中來，參與到“書香校園”建設(shè)中來，這也是我的責任所在吧。
應(yīng)該說效果很不錯，在整個閱讀前期，以071、072班為主的07級和08、09級個別學生都積極準時來到約定的地點聽張老師讀書。而我在整個閱讀中也收獲良多，正如前文所說的我體會到了孔子老師的“責任與智慧”。
說到責任，給我印象最深的是孔子在魯國當大司寇的時候處理的一件家庭糾紛，都說“清官難斷家務(wù)事”，可是孔子老師在處理這一對父子矛盾時的所言所行，實在讓人佩服。故事的名字叫《教化比拳頭更有力》，故事是這樣德爾，一對父子打官司，不少官員主張殺了那個不孝的兒子，而孔子卻說：“父子打官司是不對的.，尤其是兒子不能告父親，這樣的道理哪個老百姓不知道呢?現(xiàn)在發(fā)生了這樣的事，歸根結(jié)底是我們這些居上位的人沒有盡到教導的責任?！鄙系郯?，還有這樣分析問題的：兩個學生打架，是班主任沒有盡到教導的責任，是教育處沒有盡到教導的責任，是學校沒有盡到教導的責任!然后孔子老師就去處理這件事了，處理的方式是先說教，然后把他們分別關(guān)到兩個“特意設(shè)計”的大牢里讓他們自己去醒悟“責任”，后來他們知道了雙方應(yīng)該各自擔負的責任：老者的愛，少者的孝。
說到智慧，上文的事例也算是孔子智慧的體現(xiàn)吧。還有一個故事給我留下了很深的印象，當然，與其說是孔子的智慧，不如說是孔子悟出或?qū)W習到的智慧，孔子學以致用教導他的學生了。故事的名字叫《標準要高，姿態(tài)要低》，是孔子講給學生的晏子的故事：齊景公下令造宮殿，百姓怨聲載道，向晏子訴苦。晏子憑其三寸不爛之舌，曉之以理，動之以情說服了齊景公，按理來說這是晏子分內(nèi)之事，沒什么了不起的吧。但晏子下面的做法的確讓我們這些凡人瞠目：晏子說服齊景公拜謝之后飛速來到工地上，二話不說拿起皮鞭，一遍抽打那些當初要他向國君進諫的人，一邊罵道：“國君的地位如此尊貴，修個新宮殿有什么了不起的?你們卻拖拖沓沓，再敢這樣，我就打死你們!”晏子瘋了啊，如果是我等普通人，大多會在百姓面前或?qū)W生面前表達出：謝謝我吧!感激我吧!都是我的功勞吧!以后聽我的吧，只要跟著我干，我保證你心想事成、愿望實現(xiàn)，榮華富貴應(yīng)有盡有!而晏子確是：痛“恨”我吧，感謝君王(領(lǐng)導)吧，跟著君王(領(lǐng)導)好好干吧!只要跟著君王干，保證你心想事成、愿望實現(xiàn)，榮華富貴應(yīng)有盡有!
這便是孔子老師的責任與智慧!
孔子做老師的心得篇十八
影響了數(shù)千年的孔子被后人尊稱為圣人，然而他的命運卻是充滿坎坷荊棘。在歷史的書頁中，孔子和弟子駕著木車，滾動的聲音在各國之間沉重發(fā)響，但由于各國之間矛盾重重，大夫相互傾軋，孔子車轆的痕跡便在長達14年尋求認可的道路上深深落?。粚笕藖碚f，孔子的遠見卓識，禮儀之見和理想理國之道是萬世不朽的傳世樂章；但坎坷的人生似乎是對立的，又似乎在情理之中，所以我們需要細細解讀。
該影片首先是從孔子在魯國的仕途開始演繹，他熱愛祖國，一心希望用自己的品德來使國家更加文明昌盛，富庶強大，魯國國君起初亦是英明果斷，樂意采納孔子的意見，但隨著魯國大夫們的矛盾日益尖銳，魯君日漸消沉，孔子大失所望只好棄官離魯，伴隨孔子的還有弟子子路，顏回和子貢等。
來到衛(wèi)國的原因著實讓我費解，黃韋林所著的《孔子的魅力》一書中寫道孔子自己選擇來到衛(wèi)國，久待之后經(jīng)別人推薦給衛(wèi)靈公加以重用。該影片中說的是因南子早聞孔子才德兼?zhèn)洌屝l(wèi)靈公下書邀請，衛(wèi)靈公素來對南子百依百順，所以重用了孔子；大相徑庭的兩種重用途徑實際暗含太多的信息。以影片來說，充分表明了南子是極其聰慧的，雖有著惡名，卻是一個才華橫溢，聰明干練，有膽有識的女子；她要會見孔子，孔子拋開輿論的忌諱，以禮相待，他們之間相互的膜拜是一種發(fā)自內(nèi)心的尊重和理解。南子說“人們只知道夫子痛苦，卻不知道夫子在痛苦中領(lǐng)悟到的境界”。南子如此理解孔子，不僅僅只是因為欣賞。
衛(wèi)國的內(nèi)外隱患迫使孔子離開了衛(wèi)國，帶著弟子過著漂泊的生活，路途中，師徒皆受饑餓的折磨，在困頓惡劣的環(huán)境中，他彈起了琴，眾弟子在琴聲中手舞足蹈，帶著悲憤的歡呼，盡情宣泄。也許并不是悲憤，是在歷盡挫折顛簸，人間滄桑后對內(nèi)心無奈的釋放。
顏回的死很是讓人感傷，在冰天雪地里寒徹的河水中打撈者散落的書籍，一次次的來來回回，顏回的這番行為足以表明他對孔子的情誼遠遠超越了生命的價值，最后被活活的凍死了，顏回的死沉重的打擊了孔子，孔子棄鄉(xiāng)離家，追隨他默默支持他的是眾弟子，他對弟子的情誼遠遠超越了對妻子和兒女的感情，他渴望實現(xiàn)自己的政治理想，但是命運讓顏回變成了支持他偉大抱負的犧牲品，給他內(nèi)心深處留下了一道很深的傷疤。
孔子是個清貧的人，子曰“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也”從這句話可以看出，他喜歡在清貧生活中執(zhí)著于理想的人，從影片中我們看到孔子的生活就是清貧艱苦的，但又非常執(zhí)著自己的理想，正因為如此，才達到了“志士仁人，無殺生以害仁，有殺生以成仁”的境界，他將修為置于一種常人難以達到的境界中，所以成就了中國偉大的哲學家。
偉大的歷史家司馬遷對孔子是由衷的佩服，漢高祖劉邦變貶孔為尊孔，李約瑟對孔子有“中國的無冕皇帝”評價…孔子的思想滲透在各個領(lǐng)域中，其魅力所在值得去探尋。
孔子做老師的心得篇十九
《跟孔子學當老師》這本書在去年暑假匆匆讀過一次，到了寒假，我又拿出這本書認真讀了。讀后對于孔子的精神世界、為師之道又有了新的認識?？鬃印@位萬世師表，雖然離我們已有兩千多年，但他的“學而不厭，誨人不倦”已經(jīng)成為中國教師精神的象征。
其次讓我們感受孔子的“教學之戀”。孔子沒有寫過專門探討教學的“論文”，但許多后人相信他有非常好的“教學理論”。錢穆先生曾說孔子是中國歷史上第一位真正的“職業(yè)教育家”。其實孔子還是第一位體驗教學之戀的教師，因為所謂“職業(yè)”乃是“事業(yè)”，是可以視之為生命，將生命寄托于它。我由此覺得，教師可能面對的命運有許多，但從孔子的經(jīng)歷來看，教師的終極命運乃是：倘若我們有幸能成為孔子式的教師，便可以體會到飽含人間至情的教學之戀。在教師可能得到的各種生活中，孔子式的教學之戀無疑是境界最高，最讓人幸福的命運，因此可以把它看成是教師的終極命運。也許我們無法像孔子那樣幸運，但即使是“心向往之”，也能給我們帶來無限的精神快樂。
最后讓我們耕耘自己的《論語》園地。讀《論語》，讀的是一句一句話，看見的卻是一個一個人，書里的一個個弟子，都是活生生的，一人一個樣，各不相同。在《論語》中，孔子是優(yōu)點與不足、高興與悲傷、成功與失敗皆能盡情釋放的“坦蕩君子”，學生在其眼中自然不是清一色的“答題機器”。他所有的教學之道，因材施教、誨人不倦等等，都是以自己的赤子之心以及對學生的真實了解為基礎(chǔ)。作為一線中的普通教師，孔子實在令我們仰視，但既然兩千多年前孔子已為我們做出榜樣，我們定當明白自己的使命，應(yīng)著力開墾出屬于自己的《論語》園地。
《跟著孔子學當老師》這本書，周勇以質(zhì)樸簡約的筆調(diào)、別具一格的敘述，通過一個個感人至深而意味深長地孔門教育場景、故事、細節(jié)，追尋著那份令人沉醉的“教學之戀”——在我看來，這種虔誠而熱烈的教育情感，正是教師作為一種職業(yè)的最動人之處。
孔子做老師的心得篇二十
最近拜讀了《跟孔子學當老師》，雖然談不上讀精，卻也受益頗豐。因材施教，有教無類，教學相長，循循善誘，誨人不倦，溫故知新，學而時習之……這些中國教育大地上的美妙風景，深深卷入了我們的教育生活得美好詞語，蘊涵著一份宗教般虔誠、熾烈、雋永的”教學之戀“。
書中有兩章的題目最吸引我——”我們有的，孔子沒有“和”孔子有的，我們有嗎？“。帶著疑問，伴著好奇心，我細讀了其中的內(nèi)容，孔子沒有能保障生活的”鐵飯碗“即工作單位，沒有固定的”月薪“、”職稱“、或各種”榮譽稱號“，更沒有”國家“以”法律“來保護他的工作和薪水，最可悲的是連一段唯一的愛情，也因為李逵般的學生子路只知道捍衛(wèi)”男女授受不親“，認為老師不該有一份”丟人“的愛情而就此葬送了。正如作者所問，近乎”光桿司令“的孔子緣何能成為萬人仰慕的先生？孔子究竟有什么呢？在書中我找到了答案：孔子有堅定執(zhí)著的信念，孔子有修養(yǎng)?？鬃佑械?，我們沒有。孔子之所以值得學習，不僅因為他有我們沒有的東西，更因為他的精神可以成為我們中國教師的”根“。我們以他的精神為”根“，不僅可以讓自己的日?！弊鋈恕坝幸粋€中心，而且能讓自己的職業(yè)生涯給學生帶去一種文化或精神上的熏陶，使他們將來無論做什么也有源自中國文化的”根“。是什么使沒有學校的孔子不愁沒有學生？是什么使沒有受過專業(yè)教育的孔子教出如此優(yōu)秀的學生？是什么使顏淵、子路這樣的學生孜孜不倦、一心一意地向孔子學習？我思來想去，終于明白了，是孔子的人格魅力、人文修養(yǎng)。孔子創(chuàng)立了儒家學說，他一生不懈地教化民眾，要人們修身、齊家、治國平天下、格物、致知、誠意和正心。修身為第一要?？鬃诱f：欲齊其家者，先修其身；欲治其國者，先齊其家；欲平天下者，先治其國。那么，欲誨學生者，先修其身?？追蜃铀f的修身，就是學習做人的道理，就是教化和教育，做有文化涵養(yǎng)的文明人。而修身的先決條件是格物、致知、誠意和正心。要努力觀察和研究事物，探究事物的發(fā)展規(guī)律，不斷獲取高深的知識和智慧。有了高深的學問和智慧，就能心誠意實，言行一致，即使無人在時，也照常遵守道德準則，保持情緒平穩(wěn)，平常心，沒有憂患，很好地修身。
回想到自己，在從教的道路上雖然曲折蜿蜒，但在自己的工作崗位上也是一直不斷地在學、不斷地在提高自己。除了做好日常教學工作以外，其他有挑戰(zhàn)性的工作任務(wù)，我也從來能樂意接受。因為，我想到，只要我去嘗試了，去努力了，就肯定會有所獲！畢竟，一個人能”學有所成、學有所獲、學有所用“，這也算是一種所謂”為人的樂趣“吧！要是時時刻刻都在計算自己的付出與收獲的不成正比，在斤斤計較中對工作敷衍了事、得過且過，既不能滿足自己物質(zhì)方面的需求，又不能找得精神上的支撐點，學無所成、一無所獲，那才是人生最大的悲哀！也許大部分同行，也像我一樣，還沒有辦法得到像孔子與教學那樣柏拉圖式的愛情，可是我們至少可以做到像孔子那樣，在教學工作中因為自己學得新知識、新方法，或者幫助學生取得新進步，從而令自己活得飽滿、活得充實、活得實在！這種為人師的快樂，往往有時候能使我們克服物質(zhì)生活上的一些園囿與不足，而令我們更加熱愛生活，從而堅定信念。
很多現(xiàn)代人會這樣覺得：人生在世，就是辛辛苦苦學習十幾年，忙忙碌碌工作幾十年，然后等著年老，等著死去，人啊，就是生活的機器。但或許我們真的要從孔子的身上領(lǐng)悟到這一點：學習就是一盞明燈，失去它我們就很容易失去方向?！睂W而時習之，不亦說乎？“我想，擺正了這樣的心態(tài)，教書的哪怕還是一輩子的窮教書匠，也可能找到生活的意義和快樂。師者，永懷”教學之戀“，跟孔子學當老師，這是一段溫暖的旅程，它讓我深深的眷戀和無垠的自我期許，它會伴我快樂的前行著！
孔子做老師的心得篇二十一
尊敬的孔子先生：
您好！
做為一位21世紀的中學生，今兒冒昧的給您寫一封信。孔老先生，我想爆料一下未來的'你：許許多多的中外人士都久聞中國的孔子先生，也許您認為這些都并不重要，最主要的是您的的思想之花也開遍世間各地，您的這個想法早就兌現(xiàn)了。您知道是怎樣把您的思想傳開的嗎？在您走后，您的弟子把您生前所說的話編纂成了一本書----《論語》，您的《論語》作用可大了：在宋朝，一位叫趙普的大臣晚年刻苦讀您的《論語》，每次上朝總是很快斷絕案子，他按照您書上的思想去做人，輔助宋太祖治理天下，國家治理得很富強。后人稱之為“半部論語治天下”。
我還想請教一下孔老先生怎樣調(diào)節(jié)心態(tài)，最近小生老是在因為一件些事而郁悶，舉個小例子吧：我的好朋友因為校徽沒帶，老師叫她立刻去買，但她沒帶錢。當時我在廁所，她記得我有一個備用?；?，就急急忙忙地翻我書包，整個書包翻遍了，才找到?；氐浇淌?，她跟我說明了情況，我很想原諒她，但是我心里還是有個結(jié)沒解開，望孔夫子能幫一幫小生。
今天咱們就聊到這吧！您可一定要回信喲，我可有個小心鎖望您幫我解開呢！
此致
敬禮！
崇拜您的學生：xxx
20xx年5月1日
七（7）班
孔子做老師的心得篇一
我有幸讀了《學學孔子怎樣當老師》這本書，深受啟發(fā)，真是受益匪淺。只感覺自己教學的'心旅又多了一份堅定和從容。讀完此書，如沐春風，豁然開朗。做教師若不學孔子乃是一種缺憾?？鬃硬粌H是我國古代偉大的思想家和政治理論家，而且是我國古代的教育家，曾被評為“世界最著名的文化名人”之一。他所積累的豐富教學經(jīng)驗，形成的博大精深、獨具風采的教育思想，是我國傳統(tǒng)教育思想中的寶貴遺產(chǎn)。
孔子的教育思想十分廣泛而全面：從教育理念到治學理念，從治學原則到教學目的，從教學態(tài)度到教學方法，從教師修養(yǎng)到教育手段，形成一套他獨創(chuàng)的、完整的教育思想體系。這是我們教育工作者，在教育教學工作中，取之不盡、用之不竭的教育思想源泉。
通過讀《學學孔子怎樣當老師》這本書，我覺得在今后生活、教學工作中應(yīng)該像孔子一樣誠實守信、以身作則、像孔子一樣約之以禮、重視自省、做到終身學習、不斷進取。像孔子一樣誨人不倦，對待學生一視同仁，關(guān)愛每一位學生，激發(fā)學生的學習興趣，運用啟發(fā)式教學，讓學生自主學習。像孔子一樣學思并重，因材施教。像孔子一樣教學相長、重視實踐，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。培養(yǎng)學生正確的思想觀念，科學的思維方式，高尚的道德情操，健康的審美情趣和積極的人生態(tài)度，讓學生在輕松愉快的學習中學到知識，使學生得到全面的發(fā)展。
總之，孔子的教育思想是值得我們學習的。我們?nèi)∑渚A融于現(xiàn)代教育的實踐中，這是保證我們的教育，特別是教育健康、持續(xù)發(fā)展的寶貴財富。
讀書心得,對待學生,教學方法,啟發(fā)式,工作者
孔子做老師的心得篇二
寒假期間，學校建議讀兩本書，其中一本就是《好老師在這里》。我在時就購買了此書，也多次閱讀過，越讀越覺得這是一本好書，每次讀都有每一次的收獲。
書中的人物和所有人一樣過著平常得不得了的日子，但是有許多的孩子在這些平凡的身影下找到了春天。他們也過著馬不停蹄的生活步調(diào)，但他們卻“不會累”、“不覺得累”，成功的秘笈在哪里?……他們懂得尊重孩子。同樣身在競爭、多變的時代，常態(tài)編班的環(huán)境下，年輕熱情的美惠老師選擇采用“師徒制合作學習”來經(jīng)營國中孩子的學習，而且創(chuàng)造出讓人難以相信的學習效能和佳績。她喜歡放任自己用真實面目和孩子們做朋友，在學生面前能哭能笑，也能瘋狂。在月考的最后一天，天上下著傾盆大雨，美惠老師毅然決定開車到深坑街為阿誠買生日蛋糕。半個多小時的山路，幾乎每隔一段就有大小不等的山石崩落，這樣的天氣和路況，讓美惠老師畢生難忘。蛋糕買回來了，在全班生日快樂的歌聲中，阿誠一臉燦爛。美惠老師認為：孩子們的每一張笑臉，都是對老師最好的鼓勵。
書中再次驗證了“沒有愛就沒有教育”這個堅如磐石的道理。愛心是一個好老師得基本條件。對于學生來說，教師的愛是一種神奇而又偉大的力量。這種愛是無私的。師愛是一種理智與心靈的交融，是溝通師生心靈的'橋梁。就像書中說的“用真心換真情”得要一個人一個人地換才會有效，“批發(fā)”、“包裹”都換不來的。“愛其實很容易點燃，只要用心找到火苗”。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也說過說：“熱愛孩子是教師生活中最主要的東西。”是啊，教師就應(yīng)該以學生為主，用寬大的心胸去幫助關(guān)愛每一個學生。
對學生的寬容也是一種愛。退一步想想已為人師的我們也會犯一些錯誤，又何況是這些蒙昧無知的小孩呢？就像書中說的有時候“退”比“進”更有效果?！爸灰笕艘軓澫卵鼇?，和孩子們用同一個鼻孔呼吸，同一顆心感動，就能和孩子‘同一國’地辦教育或教學?！庇浀糜芯涿越小岸紫聛砜春⒆印保挥挟斃蠋熌軌颉岸紫聛砜春⒆印睍r，才能讀懂每個孩子的臉龐，走進孩子的心靈，了解他們的所思、所感、所慮，真正做到以學生為本，也只有這樣你才會驚奇地發(fā)現(xiàn)對學生的不滿、怨氣漸漸消失了，幸福從此熙熙攘攘。
最喜歡書中杜守正老師說的一段話，值得讓我深思的一段話“教育不是你想帶給孩子什么，而是你想帶給自己什么。不要用冠冕堂皇的句子說，一切都是為了孩子。我想，還是先想想自己，回到自己。你要過什么日子，你要成為什么樣的人，然后就真的去做，很認真地做，很篤定地去做，很溫和的?！边@將成為我今后工作的座右銘。
孔子做老師的心得篇三
我有幸讀了《學學孔子怎樣當老師》這本書，深受啟發(fā)，真是受益匪淺。只感覺自己教學的心旅又多了一份堅定和從容。讀完此書，如沐春風，豁然開朗。做教師若不學孔子乃是一種缺憾?？鬃硬粌H是我國古代偉大的思想家和政治理論家，而且是我國古代的教育家，曾被評為“世界最著名的文化名人”之一。他所積累的豐富教學經(jīng)驗，形成的博大精深、獨具風采的教育思想，是我國傳統(tǒng)教育思想中的寶貴遺產(chǎn)。
孔子的教育思想十分廣泛而全面：從教育理念到治學理念，從治學原則到教學目的，從教學態(tài)度到教學方法，從教師修養(yǎng)到教育手段，形成一套他獨創(chuàng)的、完整的教育思想體系。這是我們教育工作者，在教育教學工作中，取之不盡、用之不竭的教育思想源泉。
通過讀《學學孔子怎樣當老師》這本書，我覺得在今后生活、教學工作中應(yīng)該像孔子一樣誠實守信、以身作則、像孔子一樣約之以禮、重視自省、做到終身學習、不斷進取。像孔子一樣誨人不倦，對待學生一視同仁，關(guān)愛每一位學生，激發(fā)學生的學習興趣，運用啟發(fā)式教學，讓學生自主學習。像孔子一樣學思并重，因材施教。像孔子一樣教學相長、重視實踐，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。培養(yǎng)學生正確的思想觀念，科學的思維方式，高尚的道德情操，健康的審美情趣和積極的人生態(tài)度，讓學生在輕松愉快的學習中學到知識，使學生得到全面的發(fā)展。
總之，孔子的教育思想是值得我們學習的。我們?nèi)∑渚A融于現(xiàn)代教育的實踐中，這是保證我們的教育，特別是教育健康、持續(xù)發(fā)展的寶貴財富。
讀書心得,對待學生,教學方法,啟發(fā)式,工作者
孔子做老師的心得篇四
孔子是中國古代偉大的思想家、教育家和政治家，也是儒家學派的創(chuàng)始人?？鬃拥乃枷牒脱孕袑χ袊鴼v史和文化產(chǎn)生了深遠的影響。在他的言行中，我們能夠感受到智慧和修養(yǎng)的氣息。最近，我有幸聽到了一次關(guān)于孔子的講話，讓我受益匪淺。下面是我對這次講話的心得體會。
首先，孔子老師的講話給我留下了極其深刻的印象。在他的講話中，我看到了一個充滿智慧和仁愛的人。他通過引用生動的例子、表述深刻的理論和提出具體的辦法，向人們傳遞了他對于教育、人倫和社會治理的思考和希望。他的言辭平實而真摯，令人感觸頗深。更重要的是，孔子的講話充滿了人文關(guān)懷和道德指引，讓我深深地感受到他對于社會和人性的關(guān)注，對于人們自身修養(yǎng)的重視。在他的言行中，我明白了作為一個教育者，要以身作則，用心指導學生，用真心與人交流，以期使每個學生都能成為社會的有用之人。
其次，孔子的講話讓我深入思考了教育的重要性?？鬃右恢睆娬{(diào)教育的重要性，并提出了“教育人”與“教育心”兩個概念。他認為，教育人應(yīng)該注重培養(yǎng)學生的人格魅力和道德品質(zhì)，而不僅僅是教授知識。他強調(diào)了教育的目的是培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和獨立思考的能力，讓他們成為品德高尚、充滿智慧的人?？鬃舆€提出了教育心的觀念，即教育者要以心去感受學生的需求和痛點，并根據(jù)學生的個性和特長進行適度的指導。這種關(guān)愛學生、關(guān)注學生的教育理念，使我明白了教育者要關(guān)注學生的全面發(fā)展，培養(yǎng)他們的品德品質(zhì)和能力，并放飛他們的想象力和創(chuàng)造力。
此外，孔子的講話也讓我深思社會治理的重要性?？鬃犹岢隽司又螄痛笸澜绲睦砟?，他認為，一個國家的治理需要有賢者和君子。賢者應(yīng)該具備高尚的德行和才能，善于執(zhí)政，善于治理，能夠為國家和人民謀福利。而君子則應(yīng)該具備仁愛之心，能夠關(guān)心人民的幸福和安寧，尊重他人并以身作則。只有這樣，才能創(chuàng)造出一個和諧穩(wěn)定的社會，并最終實現(xiàn)大同世界的理想?？鬃拥挠^點使我深思，一個國家的發(fā)展和繁榮需要有適當?shù)闹贫群驼撸匾氖且芯哂懈呱衅返潞椭腔鄣念I(lǐng)導者，他們只有以身作則，才能引導人民向著正確的方向前進。
最后，孔子的講話讓我意識到教育和治理都離不開個人修養(yǎng)的重要性?？鬃右恢睆娬{(diào)個人的修養(yǎng)和自律，他認為一個人如果無法管理好自己，就無法管理好他人。他的觀點使我深思，一個教育者或領(lǐng)導者，首先要先修煉自己，不斷提高自身的道德品質(zhì)和學識水平，才能做到知行合一，才能在實踐中發(fā)揮自己的影響力。同時，個人的修養(yǎng)也需要借助他人的幫助和指導，在與他人的交流和學習中不斷完善自己的思考和行為方式。
總之，孔子老師的講話給了我很大的啟發(fā)。他的思想和言行讓我明白了教育和治理的意義和方法，以及個人修養(yǎng)的重要性。作為一個普通人，我將以孔子為榜樣，以其言行為指引，不斷完善自己的思考和行為方式，努力成為一個有品德、有才能的人。同時，我也將通過自己的努力，影響和幫助身邊的人，為社會的進步和發(fā)展做出自己的貢獻。
孔子做老師的心得篇五
仔細研讀了這本《跟孔子學當老師》的佳作，掩卷深思，受益匪淺，只感覺自己教學的心旅又多了一份堅定和從容，作文之讀后感:教師讀后感。做教師若不學孔子乃是一種缺憾?？鬃又灾档脤W習，不僅因為他有我們沒有的東西，更因為他的精神可以成為我們這些中國教師的“根”。我們以他的精神為“根”，不僅可以讓自己的日常“做人”有一個中心，而且能讓自己的職業(yè)生涯給學生帶去一種文化或精神上的熏陶，使他們將來無論做什么也有源自中國文化的“根”，而不僅僅是讓他們通過大學的招生考試，然后便不知道心靈將往哪里去了?？鬃拥慕虒W方法和教學思想在幾千年后的今天仍然是指導我們教師學習的準則?！耙虿氖┙蹋薪虩o類，教學相長，循循善誘，誨人不倦，溫故知新，學而時習之……這些中國教育大地上的美妙風景，這些深深卷入了我們的教育生活的美好語詞，蘊藏著一份宗教般虔誠、熾烈、雋永的”教學之戀”。
一、大教教心是中國歷代優(yōu)秀教師或讀書人秉持的優(yōu)良傳統(tǒng)一。
我們教育學生不僅是為了給學生提供一流的學術(shù)養(yǎng)育，更是為了能讓他們的心靈獲得熏陶，即所謂大教教心也。而大教教心正是中國歷代優(yōu)秀教師或讀書人秉持的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。
孔子教學的最高境界就是教人如何體貼“仁心”。在朱熹看來，孔子堪稱圣人。朱子所說的一切堪稱完美再現(xiàn)了圣人孔子心目中的“大教”，他甚至將“圣人之心”、“圣人之教”與真正偉大的教育視為同一事物，認為教師教學、學生求學都必須“先立大本”，即以圣人或孔子式的“仁心”，來統(tǒng)攝自己的教學活動?！拔嶂詾閷W者，以吾之心未若圣人之心故也?！?---朱熹。這種“仁心”在我們實際教學當中就是那種對學生無私的愛。中國式的大愛學生，就是用自己的努力求學與不息探索，為學生做求學、正心的榜樣與引導，幫助學生找到自己的學術(shù)與人生道路。這種大愛反過來又會激勵教師終身求取學問，端正品行，從而將教學引入“教學相長”的最佳軌道。
大教教心在我們是教學中不僅是教學生體貼仁心，更重要的是要把知識教到學生的心里去，即知識傳授的前提是如何獲得學生的“傾心”——對任課教師的仰慕之心，對所學文化知識的喜愛之心?！坝H其師，信其道”說的也是這個道理。如果我們傳授的知識或?qū)W生的管理沒有滲入到時下這些思想千差萬別的當代學生的內(nèi)心深處，那我們所謂“生動”的說教也只好算得上毫無意義的忙碌了。因此在我們教學過程中我們應(yīng)該真正蹲下來看學生，和學生平等相處，走進學生的心田，播種知識的種子，才可能收獲豐收的喜悅。我們的新課改已經(jīng)向我們說明“以人為本，發(fā)揮學生的主體作用和教師的主導地位?！边@個幾千年前孔子曾經(jīng)倡導的千年古訓的深層含義了。
二、“學第一，教第二”永遠是教師不懈追求的教學思路。
“學”仍然是教師的第一命根。有了很好的“學”，就會有很好的“心”與教。
廣大教師在教學過程中的第一需要是：要想贏得學生的欽佩與追隨，哪怕只是少部分學生的欽佩與追隨，都得有真才實學和拿得出手的品行。對教師來說，有學問，行，無需遮掩，是一件多么體貼、暢快的事;沒學問，不行，還要“演戲”，是一件多么恥辱、難受的事。
“藝高人膽大”，國學大師或那些真正有學問的教師如梁啟超，章太炎等這些大先生，他們的底氣實在太足了，以至那些不好學的學生也不敢詆毀他們的尊嚴，而那些好學的`學生更是只能“仰之彌高”，心悅誠服地跟在后面，收獲“從游”之幸福與快樂。“吾無行而不與二三子”。
教書不等于教學。教書是教別人的書-----自己不了解的別人編寫的教材。教學教的是自己通過學習撰寫出來的書，把自己的“學”教給學生，或者是把自己的“漁”送給學生，而不是弄一盤“死魚”給學生吃。所以在思考教學的時候，與其為了“趨新”或想出更動人并且更新穎的“教學模式”，不斷地建構(gòu)新概念，還不如冷靜下來，想一想教學的永恒之道，讓自己一下子安心算了，然后就去實踐。大量的教學實踐恰恰可以表明了孔子用其教學實踐詮釋的“教學之道”支配著。“子曰：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
孔子最喜歡的事不是“教”，而是“學”，他不停地“學”，藉此當上了教師，獲得了快樂。孔子是把自己研讀過的歷史文化遺產(chǎn)變成了自己的“文”，換言之，他消化了自己所能學到的歷史文化遺產(chǎn)，把它們變成了自己肚子里的“學問”。難怪他可以心情快樂、底氣十足地站在他那座土堆起來的“杏壇”上?！皩W”就是孔子借以安身立命的生活方式。在確立人生第一樂事的過程中，孔子遇到的最大誘-惑是“思”。他在很長一段時間里都是把“思”作為第一樂事?！八肌北匾浴皩W”為基礎(chǔ)，否則“思”與“學”都無樂趣了。因此可以說，孔子之所以能夠當上教師，尤其是他之所以能夠通過教學，通過與學生相處，品嘗到類似與真正貼心的“朋友”或“知己”進行交流的幸福，全是來源于他的“學而時習之”。
陶行知先生常說，當教師的，得先“學而不厭”，方可能體會“誨人不倦”的大樂。錢穆，朱自清們似乎沒有這樣說過，但他們的幸福教師生涯同樣是建立在自己不斷“為學”的基礎(chǔ)之上?！白釉唬簩W而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”其中“不慍”與“樂乎”皆來自“學”，換言之，“學”實為教學或教師生活之本。
只有先學了，才能教學，才能成為“不慍”與“樂乎”的教師?？鬃蛹词窍韧ㄟ^歷史文化將自己所要教授的“義理”研究清楚，然后才來教學生。他是一位真正的以“學”與“思”作為“教體”的教師。
孔子做老師的心得篇六
電影孔子心得要怎么寫，才更標準規(guī)范？根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗，參考優(yōu)秀的電影孔子心得樣本能讓你事半功倍，下面分享【電影孔子心得精品5篇】，供你選擇借鑒。
作為中國歷史上乃至世界上偉大的教育家孔子，其德育思想在中國歷史上乃至對世界教育史上都產(chǎn)生了重大影響。柳詒徵在《中國文化史》中這樣評價孔子：“無孔子則無中國文化。自孔子以前之中國文化，賴孔子而傳;自孔子以后之中國文化，賴孔子而開?！笔廊艘喾Q孔子為“萬世師表”、“文化圣人”。他的德育思想長期影響著我們的教育和民族精神的方方面面，敦促著我們?nèi)パ芯亢椭匾暋?BR> 一、孔子教育理論的核心
德育是孔子教育理論的核心?！墩撜Z》一書記載了他的德育思想和德育實踐。其德育思想的核心是“仁”，以“孝”和“悌”為根本。
“仁”是指人與人之間的關(guān)系，也就是做人的道理和規(guī)范，是孔子德育思想的主要范疇。“仁”的含義，《論語》中多次提到，如“仁者，愛人?！薄翱思簭?fù)禮為仁”(《論語·顏淵》)，“孝悌也者，其為人之本與?”(《論語·學而》)等。“仁”為眾德之首，而作為最高準則，孔子的“仁”學具有以下特點：
首先，是先天的道德范疇?！墩撜Z·憲問》中說：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”，從中可以看出，“仁”是先天的道德屬性，只有君子才能做到“仁”，小人是絕對不行的，從而“仁”成為先天的道德精神。
其次，是主觀的道德修養(yǎng)。依孔子之見，“仁”是天賦道德，故小人中不會有仁人，君子當都是仁者。然而，現(xiàn)實卻會有相?，F(xiàn)象，所以能否達到“仁”又是由主觀意識決定的。所以，孔子又談道“我欲仁，斯仁至矣?！?《論語·述而》)，“為仁由己，而由人乎哉?”(《論語·顏淵》)，“有能一日用其力于仁矣乎，我未見力不足者;蓋有之矣，我未之見也?！?《論語·里仁》)等。從中可以清楚看到，孔子思想中的“仁”，是從主觀愿望出發(fā)，以求達到思想的精神境界，而這種境界，就是孔子的德育標準和目標。
“孝”和“悌”是孔子處理家庭關(guān)系的道德規(guī)范?！靶ⅰ笔歉缸又g的愛，“悌”是兄弟姐妹之間的愛，這是“仁”的根本，“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁”(《論語·學而》)
孔子“仁”的學說，對我們今天的社會教育、學校教育、家庭教育都具有重要意義，我們今天的這種三位一體的教育目的是培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的四有新人，這也正是我們德育的首要目標。
二、孔子的德育實踐
孔子強調(diào)德育，并且把他放在教育的首要地位。其實施德育的過程可分為三個步驟：
第一，培養(yǎng)學生的道德知識?？鬃釉谡J識論方面雖然承認有“生知”、“學知”，但他更重視“學知”。其本人也承認：“吾非生而知之者，好古敏以求之者也”(《論語·述而》)，并自稱“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也”(《論語·公冶長》)。其大半生精力從事教育事業(yè)，并認為首先要有豐富的道德知識，才能分辨善惡、是非、榮辱，才能不迷惑，是所謂“知者不惑”(《論語·子罕》)，“君子憂道不憂貧”(《論語·衛(wèi)靈公》)，才能把遵守規(guī)范視為內(nèi)心精神上的需要而感到快樂，是所謂“知者樂”(《論語·雍也》)?？鬃右鄰娬{(diào)知德的重要性，“朝聞道，夕死可矣”(《論語·里仁》)。
第二，孔子強調(diào)道德信念與意志的培養(yǎng)。人不僅要知德，而且還要把它轉(zhuǎn)化為道德信念，才能樂之不苦，正所謂“知之者不如好之者，好之者不如樂之者” (《論語·雍也》)。必要時要為道德而獻身，即“志士仁人，無求生而害仁，有殺身以成仁” (《論語·衛(wèi)靈公》)。
孔子還認為，一個人首先要有為實現(xiàn)理想而百折不撓的意志，方能為學修德，他自身的德育歷程充分體現(xiàn)了這一點，“歲寒然后知松柏之后凋也”(《論語·子罕》)，更要求學生要經(jīng)得起艱苦的錘煉，“磨而不磷，涅而不緇”(《論語·陽貨》)。道德的成長，必須克服內(nèi)外障礙與困難，一個意志薄弱的人，是絕對做不出可歌可泣的英雄行為的。
第三，孔子強調(diào)“行”的重要性?？鬃诱J為“行”比“知”更重要，“行”是德的歸結(jié)，“的”不能離開“行”。所以孔子說：“君子恥其言而過其行”(《論語·憲問》)，“先行其言，而后從之”(《論語·為政》)，“君子欲訥于言而敏于行”(《論語·里仁》)，“敏于事而慎于言”(《論語·學而》)?？鬃拥牡掠^程，就是要求言行如一的過程，一個人的道德修養(yǎng)如何，不是聽其說，而是看其行，“今吾于人也，聽其言而觀其行”(《論語·公冶長》)。不能做到知行如一的話，則意味著德育的失敗。兩千多年前的孔子，將知行合一并納入德育過程，形成了古代教育的特點和優(yōu)良傳統(tǒng)，對我們今天的德育提供了良好的借鑒。
三、孔子的德育方法
孔子在畢生的德育實踐中，總結(jié)了一套行之有效的德育方法。
第一，志恒?？鬃釉诘掠^程中，要求學生要樹立遠大的理想和目標，并且要立志有恒，進行百折不撓的意志鍛煉。故曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”(《論語·衛(wèi)靈公》)，“人無遠慮，必有近憂”(《論語·衛(wèi)靈公》)。立志就要不怕吃苦，不能追求享受，“士志于道，而恥惡衣食者，未足與議也” (《論語·里仁》)，“不義而富且貴，于我如浮云” (《論語·述而》)。具有遠大理想和抱負的人，不應(yīng)追求眼前小利，造成半途而廢，悔恨終生“欲速則不達，見小利則大事不成” (《論語·子路》)?！吧迫耍瑹o不得而見之矣;得見君子者，斯可矣?！?(《論語·述而》)孔子為宣傳自己的學說，為天下太平，“知其不可為而為之”，毅然選擇苦難之路，一生不變。
第二，律己?？鬃拥牡掠匾曆詡魃斫蹋宰约旱膶嶋H行動在潛移默化中感染學生。孔子言傳身教，要求別人做到時，自己先要做到，是所謂“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”(《論語·子路》)。自己先做到了，自己的學生必然也會做的較好。自己做不好，又怎能要求別人優(yōu)秀呢?“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”(《論語·子路》)?？鬃又鲝埾茸龊笳f，或者言出必行，視為“古者言之出，恥躬之不逮也”(《論語·里仁》)。
第三，揚棄。道德的規(guī)范就是公共的社會契約，德育的過程就是一個對錯誤有則改之，無則加勉的過程。人要修德、講學，否則，會令人擔憂，“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。” (《論語·述而》)有錯非但要不怕別人知道，而且要決心改正，“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之，更也，人皆仰之?！?(《論語·子張》)。他反對有過錯而不改的做法，“過而不改，是謂過也?！?(《論語·衛(wèi)靈公》)。他有特別強調(diào)尋找自己的缺點和錯誤，要不斷地自我監(jiān)督與反省，“克己復(fù)禮以為仁” (《論語·顏淵》)，“己所不欲，勿施于人” (《論語·衛(wèi)靈公》)。同時要勇于自我批評，對別人的缺點錯誤要寬容諒解，“攻其惡，無攻人之惡”(《論語·顏淵》)，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。” (《論語·里仁》)。對別人的良性發(fā)展，要“君子成人之美，不成人之惡”(《論語·顏淵》)。這種嚴以律己、寬以待人之修養(yǎng)，對我們今天加強自身之修為，實施德育之目標計劃仍為良策。
第四，愛生。今天講求遵守師德，不體罰學生，其意無外乎是愛生。故孔子說：“君子學道則愛人，小人學道則易使也”?？鬃訉Υ龑W生，坦率真誠，主張平等民主的師生關(guān)系，與弟子情深似海，子路死于衛(wèi)國內(nèi)亂，被剁成肉泥，孔子聞耗，在院子里仰天慟哭，其情動天地。孔子愛生如子，其德也高，其情也深，所以深受弟子敬愛。他去世后，學生們?yōu)槠涫貕炄?，而子路還是不肯離去，又守了三年?！耙缘路苏?，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也?！?(《孟子·公孫丑上》)
四、孔子德育思想的地位與啟示
孔子生活在新舊社會交替的春秋末期，在奴隸主貴族壟斷教育的動蕩時期，孔子以其豐富的德育思想和畢生的實踐，打破了“學在官府”的教育局面，為后人披荊斬棘，殺出了一條德育的道路。他以淵博的文化知識，高尚的道德情操，形成了一套行之有效的德育方法，培養(yǎng)出了許多品學兼優(yōu)的弟子和再傳弟子，這在當時和以后對我國民族文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的歷史影響，成為“萬世師表”。這是中國歷史上其他任何一個思想家都不曾有過的歷史地位。
孔子的德育思想經(jīng)過兩千多年的傳承和發(fā)展，所蘊含的思想和精神可穿越時空的界限，其德育思想和方法，今天我們可以批判地繼承，并進行發(fā)展，吸收借鑒先進合理的部分，充分改造利用，從而推動學校德育的開展和深化。保證社會主義道德在吸收傳統(tǒng)道德精華的基礎(chǔ)上得到進一步發(fā)展，為建設(shè)社會主義精神文明服務(wù)。
電影孔子上映的第二天2月23日，我去電影院看了這部電影，現(xiàn)在來寫觀后感，純屬個人意見，不知道該對誰說：
第一，形象和場景刻畫：
關(guān)于周潤發(fā)和心中孔子的形象：我一直承認周潤發(fā)演技比較好來的，這部電影刻畫的孔子，一直微笑著，很端但是不傲的感覺，溫潤有余而寬厚不足。而歷史上那個面目模糊但妖妖叨叨的南子，周迅演的還不錯。
衣服：孔子的衣服和徒弟們的、國君們的很正常，一看就是麻的。南子的衣服，雷到我了，沒見過把一大堆藍色珊瑚珠紛紛揚揚掛一腦袋象一新疆小美女似的古代夫人，更雷的是她還從一排藍色珠簾中走出來。
第二、電影與歷史和著作的契合：
因為這個階段在讀論語，所以還是有些感想的。
開篇處加封大司寇之前，孔子和魯國國君說的那些話，差不多都是論語或者相關(guān)原文，不過改換了環(huán)境，比如該和冉有說的，對魯國國君說了，這個也算是在尊重史實基礎(chǔ)上的藝術(shù)加工吧，可以接受。
傳說此電影首次還原子見南子，這個，歷史上算一個迷案，反正肯定是有點曖昧了，要么為什么孔子的學生子路大大方方的不悅，孔子諾諾的予所否者天厭之。這個地方南子說大家都能看見你的痛苦，可是沒有人能體會你痛苦中的境界，(沒記錯應(yīng)該是這個話吧?)，實際有畫蛇添足之嫌，討論完了詩經(jīng)和仁者愛人、好德如好色，南子噤聲，再拜，退下，多好。痛苦的境界，這個要么大容易拔高成假大空，要么容易讓編劇留下南子對這個境界作何理解的大漏洞。
孔子的諸位弟-子，傳說孔子一生弟-子三千，賢者七十二，劇中露臉的有那么幾個。已經(jīng)說過了的漆雕開，正冠后亡的好勇過我無所取材的子路。文質(zhì)彬彬的孔子最喜歡的顏回、有管家感覺的冉求、著名孝子曾參、被夫子稱贊總有辦法的子貢，被孔子打擊朽木不可雕也的宰我......
《論語·陽貨》記載了這樣一件事：公山弗擾盤踞在費邑圖謀叛亂，召孔子去，孔子答應(yīng)了，意欲前往。子路以公山弗擾是叛臣，反對孔子去。孔子說：“夫召我者，而豈徒哉?如有用我者，吾其為東周乎?”孔子的回答是：如果給我機會，我是不會錯過時機的，我將會使周文王、武王的仁義之道復(fù)興在東方!由此可見，孔子的“時”是和他所主張的“仁”密切相關(guān)的，為了實現(xiàn)仁道的遠大理想，有時需要采取靈活變通的手段。
從對管仲的評價上也可以看出孔子思想中“時”與“仁”的交融會通。對于君臣關(guān)系，孔子主張：“君使臣以禮，臣事君以忠。”(《論語·八佾》)這里把“事君以忠”作為對臣下的要求。但當論及管仲時，孔子卻沒有拘泥于成見。歷史上，管仲和召忽曾共同輔佐公子糾，當齊桓公殺了公子糾繼承君位后，召忽自殺以殉，而管仲卻成了齊桓公的宰相。子貢從常理出發(fā)，認為管仲的行為是不忠不仁。但孔子并不這樣看，相反，他從一個政治家的角度和天下政治統(tǒng)一的高度否定了管仲“非仁”。而是認為正是由于管仲，齊桓公得以稱霸諸侯，并以周之德政匡正天下，人民至今都享受著這一恩賜。這里，孔子把對人民、對天下一統(tǒng)有大德的政治作為稱作仁。這的確是孔子的遠見卓識，他第一次明確了仁不僅是個人品德，而且還應(yīng)包含政治作為。這正反映了孔子在評判人物時順應(yīng)潮流、依時而定的“時”的觀念。
他，是魯國人人敬仰的國相，也是周游列國的乞丐，更是東方的智者。他，是孔子。
孔子這一生曲折悲慘，在當時那個戰(zhàn)亂的年代，孔子的才能被各個國家看重，但他向來不為所動，始終效力于魯國?？上У氖?，孔子被奸人所害，不得已離開魯國，開始了十四載的周游列國的旅途?？吹竭@里，我不禁感嘆，上天竟如此不公，這般對待這個圣人。
孔子也是一個普通人。在四處奔波時，途經(jīng)衛(wèi)國見到南子，說了一句：“從未見過如斯好德如好色之人。”孔子也被南子的美貌驚艷了，但她始終是用理智控制住了自己。最后南子一改輕浮態(tài)度跪拜孔子，孔子也拘禮回拜。
在十四載的奔波生活中，孔子飽嘗人情冷暖，經(jīng)歷了離別之痛。天寒地冷的一天，孔子和他的弟子們一行人在冰面上行走，冰卻突然裂了，竹簡落入湖中，孔子的弟子顏回奮不顧身地跳下湖水撈竹簡。不幸，顏回終是與世長辭了。孔子抱著顏回的遺體就那么呆坐了幾個小時，一言不發(fā)，直到其他弟子把顏回抬走?？鬃訍垲伝乇葠鬯膬鹤由踔吝€要多一些，因為兒子只能繼承他的血液，而顏回卻可以傳承他的大道。
最后，魯國那個曾經(jīng)陷害過孔子的人，把孔子請回了魯國?！拔一厝ナ强梢缘?，但我只專心講學，別用政事打擾我。”這是孔子回魯國前留下的一句話。
在當今這個沒有戰(zhàn)亂的年代里，擁有孔子這般高貴品行的人可以說是少之又少了。修行到孔子這個境界確實不容易，你若心無旁騖，不合乎“禮”的堅決不做，遵循禮義仁和。才能成為一個高尚的人。
孔子中華文化的締造者，華夏歷史上輝煌的英雄。他如一杯美酒，越品越醇，他如一輪明月，越久越清;他，如一點火光，照亮整個華夏民族。
孔子，一襲布衣成就傳奇，一本《論語》流傳千古。這，就是孔子。
提起儒家思想，無人不想起孔子。正是因為孔子，中華才有五千年歷史;正是因為孔子中華文化才會燦爛至今;正是因為孔子，我國如今才得以輝煌。
天不生仲尼，萬古如長夜。
看完《孔子》我沉思了許久……
我認為孔子的教育作用觀就是“教育是和政治分不開的，教育工作就是政治工作的一種形式”、“孔子之努力于教育，也就是為培養(yǎng)自己的實力，作為政治資本，以便更有效地推行他的政治主張?！被谶@一目的，孔子非常重視教育，他把教育和人口、財富作為立國的三大要素。他認為老百姓應(yīng)該受教育，這些思想又比奴隸制時代前進了一大步?？鬃映姓J知識和道德都是要靠學習培養(yǎng)出來的，教育是形成人的個別差異的重要原因，因而他說：“性相近也，習相遠也”，他的“有教無類”主張，也是從“性相近”的思想源出的。作者在書中指出，“注重啟發(fā)民智，使當時學術(shù)下庶人，把文化教育從‘官學’的桎梏下解放出來，有極大的進步作用”。書中認為，孔子“唯上智與下愚不移”的觀點，是孔子對“學”的分類，并認為孔子的這一思想否定了人人都能學習向上的普遍性，是不正確的。而孔子對于“教”的態(tài)度，則是主張“有教無類”。他的“誨人不倦”、“有教無類”的精神，是我國教育史上寶貴的傳統(tǒng)。
孔子做老師的心得篇七
孔子是我國古代偉大的思想家、教育家，向來被奉為“至圣先師”、“萬世師表”。他的一生絕大部分時間和精力都用于從事“傳道、授業(yè)、解惑”的教育工作。培養(yǎng)了一大批有才干的弟子，他所積累的豐富的教學經(jīng)驗和獨特的教育思想，是我國傳統(tǒng)教育思想中的寶貴遺產(chǎn)。
作為一名教師，我們要向孔子學習什么呢？《學學孔子怎樣當老師》告訴我們——學習孔子的教育藝術(shù)：誠實守信、以身作則、約之以禮、重視自省、終身學習、誨人不倦、一視同仁、關(guān)愛學生、激發(fā)學習動機、啟發(fā)式教學、學思并重、因材施教、教學相長、重視實踐等。
在教育教學方面，孔子有許多發(fā)明創(chuàng)造。其中有些觀念即使是在兩千多年后的今天來看，也仍不失其真理的意義。因材施教，循序漸進，就是其中最有價值的東西之一。由于孔子在教育方針上主張“有教無類”，在招收學生時也做到來者不拒，這樣，學生之間，在年齡、性格、愛好、智力、能力、品德、知識基礎(chǔ)、學習態(tài)度以及意志力等方面就存在著較大的差異?？鬃釉鴮τ械膶W生作過評價：柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭（yan）。（《論語子路》）由此足見他對學生們的了解。為了使不同的學生都能學有所得，學有所長，他根據(jù)每個人的不同特點，在教學中“因材施教”。根據(jù)這一原則，他深入了解學生們不同的志趣、智慧和能力，掌握每個人的特點，施以不同的教育。他把較為出色的學生分為四個專業(yè)：德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子游、子夏。（《論語·先進》）孔子因材施教，所以弟子各有所長。
作為杰出的教育家，孔子還有很多值得深思學習的思想，如“學而不厭”的終身學習思想，“循循善誘”的啟發(fā)教學思想、“不憤不啟、不悱不發(fā)”的啟發(fā)式教學思想等，這都是他留給我們寶貴的財富，如果一味學習外國的教學理念，無異于“捧著金飯碗討飯”，其實，國外已經(jīng)有很多人開始研究孔子了，我們更應(yīng)該把孔子思想發(fā)揚光大。
何處歸去，不如歸家。即為人師，不如找個可以歸往的精神家園，從中找到一點從容和睿智。與其彷徨、不如尋求傳統(tǒng)教育文化中的積極因素，以孔子的教育思想匡正迷離，探索發(fā)揚孔子的教育理念，為我國現(xiàn)代教育的發(fā)展做出一點貢獻。
孔子做老師的心得篇八
孔子老師是中國古代偉大的思想家和教育家，他的言行舉止一直受到后人的推崇和學習。他的講話無論是在當時還是在現(xiàn)代，都散發(fā)著智慧的光芒。我有幸在一場關(guān)于孔子老師的講座中，親身聽到了他的講話，并從中得到了一些寶貴的心得體會。
首先，我被孔子老師的講話所感染的是他的謙遜。在講話之前，孔子老師并沒有高高在上的姿態(tài)，而是和我們一起平等地坐在一起。他說：“吾日三省吾身，早上醒來時，問自己是否努力學習；一天過去時，問自己是否有所進步；睡前閉眼時，問自己是否有過過錯?！彼炎约悍旁诹艘粋€謙卑的位置上，并且提醒我們要時刻反省自己，不斷進步。我深受啟發(fā)，感到只有保持謙遜的心態(tài)，才能不斷提高自己。
其次，孔子老師講話中所表現(xiàn)出來的樂觀和積極的態(tài)度也給我留下了深刻的印象。他說：“人之初，性本善。”他相信每個人的本性都是善良的，只是受到了外界的影響才走向了惡劣的方向。他鼓勵我們要堅信自己的善良，并且要用積極的態(tài)度去影響他人。他還說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！彼嬖V我們知識和行動不如喜歡和快樂來得重要。這些話語讓我感到，只有保持樂觀的態(tài)度才能擁有改變命運的力量。
第三，孔子老師強調(diào)了教育的重要性。他說：“教書育人是至高的職責。”他認為教育是培養(yǎng)人才、傳播文化的根本途徑。他還提出了“因材施教”這個教育理念。他說：“授人以魚不如授人以漁。”他倡導培養(yǎng)學生的獨立思考和自學能力，從而不僅能幫助學生解決當下的問題，更能讓他們擁有終身學習的能力。這給我?guī)韱l(fā)，讓我明白教育的目的不僅僅是傳授知識，更要培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)和思考能力。
第四，孔子老師在講話中提到了待人處事的原則。他說：“己所不欲，勿施于人?！彼笪覀兩拼?，不要對他人做出自己不愿意經(jīng)歷的事情。他還說：“與朋友交，言而有信?！彼麖娬{(diào)了朋友之間應(yīng)該互相尊重、真誠相待的重要性。這些話語讓我深思，教會我在與他人交往時要尊重他人的感受，做一個善解人意的人。
最后，孔子老師的講話中流露出對社會責任和公益事業(yè)的熱愛。他說：“君子愛財，取之有道。”他認為錢財對于君子來說并不是目的，而是一種手段，用來推動社會的發(fā)展和幫助他人。他倡導君子應(yīng)該做一些對社會有益的事情，為社會做出貢獻。他的這些話語啟發(fā)了我，讓我明白作為一個有責任感的人，應(yīng)該積極參與到公益事業(yè)中去。
總而言之，孔子老師的講話給我留下了深刻的印象，他的謙遜、樂觀、教育理念、待人處事原則以及對社會責任和公益事業(yè)的熱愛，都深深地震撼了我的內(nèi)心。我相信這些智慧和啟示會一直指引著我前進，讓我成為一個更好、更有影響力的人。
孔子做老師的心得篇九
孔子老師被稱為中國古代的大思想家和教育家，他的智慧和教誨廣為傳頌。今天，我有幸參加了一場關(guān)于孔子思想的講座，并聆聽了孔子老師親口講述他的人生經(jīng)驗和教育觀。在孔子老師的言談之間，我深受啟迪和感召，并從中獲得了一些寶貴的心得體會。
首先，孔子老師強調(diào)了教育的重要性。他認為教育是培育德才兼?zhèn)涞娜瞬诺年P(guān)鍵環(huán)節(jié)?？鬃永蠋熣f：“教育不僅僅是傳授知識，更是塑造人的品格和人格。”孔子老師提倡的教育是全面發(fā)展孩子的身心，注重培養(yǎng)孩子的德行和智慧，使他們成為有用的人才。這給我很大的啟示，教育的目的不僅僅是學習知識，更應(yīng)該注重培養(yǎng)學生的品德和個性的塑造。
其次，孔子老師強調(diào)了學習的態(tài)度和方法。他教導我們要積極主動地學習，不斷追求進步和提高自己?？鬃永蠋熣f：“學而不厭，誨人不倦。”他告誡我們要學以致用，將所學的知識運用到實踐中，才能真正受益。此外，孔子老師還強調(diào)了團隊合作和交流的重要性。他說：“三人行，必有我?guī)??！边@句話告訴我們，學習不僅可以通過自己的努力，也可以通過與他人的交流與合作來實現(xiàn)更大的進步。從孔子老師的講話中我悟到，學習不是孤立的個體行為，而是需要與他人互動、相互促進的過程。
第三，孔子老師強調(diào)人際關(guān)系的重要性。他認為和諧的人際關(guān)系是幸福和成功的基石?？鬃永蠋熣f：“人不可獨生，君子不人不求?！彼嬲]我們要學會與人相處，要尊重他人，理解他人，樂于助人。只有建立良好的人際關(guān)系，才能得到他人的支持和幫助，才能事半功倍地實現(xiàn)自己的目標。這給我很大的啟示，要注重培養(yǎng)和維護人際關(guān)系，尊重他人，與他人和睦相處，這樣才能在社會中取得更大的成功。
第四，孔子老師強調(diào)了禮儀和道德的重要性。他認為禮儀和道德是維護社會秩序和和諧的基礎(chǔ)?？鬃永蠋熣f：“做人要有禮，德行要高尚。”他告誡我們要注重自己的行為舉止，要做到禮貌待人，真誠對待他人。此外，孔子老師還教導我們要忠誠、誠實、寬容和正直。他認為這些美德是一個人的立身之本，也是社會的穩(wěn)定之基。從孔子老師的話語中，我得到啟示，要時刻保持良好的道德和品德，做到以身作則，為人所敬。
最后，孔子老師強調(diào)了自我反思和修身養(yǎng)性的重要性。他認為一個人要不斷反思自己的言行，不斷改正自己的缺點和錯誤，才能不斷進步和成長。孔子老師說：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？”他告誡我們要認真反思自己的行為，要對自己的缺點進行深入分析，并且要不斷努力改正自己的過失。此外，孔子老師還強調(diào)了修身養(yǎng)性的重要性。他認為通過修身養(yǎng)性，可以提高自己的素質(zhì)和境界，使自己更好地適應(yīng)社會的變化和挑戰(zhàn)。從孔子老師的講話中，我學到了要不斷反思自己，努力完善自我，做到“知事而無費則”地發(fā)展自己。
通過參加孔子老師的講座，我深深地感受到了孔子思想的偉大和智慧?？鬃永蠋煹难赞o堅定而充滿溫情，他對教育、學習、人際關(guān)系、禮儀和道德以及自我反思的強調(diào)，給了我以深深的思考和啟示。我相信，只有充分理解并貫徹孔子老師的思想，才能成為一名有思想、有情懷、有擔當、有責任感的人。
孔子做老師的心得篇十
20xx多年前，孔子就提出了因材施教的教育思想，而且孔子對"因材施教"有其獨特的見解和做法：孔子注意了解學生情況，承認學生間的個別差異；從學生的個別差異出發(fā)，進行有針對性地教學?！墩撜Z》中記載著一個孔子針對學生特點因材施教的經(jīng)典例子。子路問："聽到一個很好的主張要立即去做嗎？"孔子回答說："家里有父兄，怎么能自己做主張呢？"當冉求問同樣的問題時，孔子卻回答："當然應(yīng)該去做！"在一旁的公西華很不理解，認為老師講話前后不一致?？鬃诱f："子路遇事輕率魯莽，所以要抑制他一下，使他謹慎些；而冉求遇事畏縮不前，所以要鼓勵他大膽去做。"孔子是一位非凡的老師，他能夠?qū)邮芙逃膶ο筮M行分析，并根據(jù)分析的結(jié)果確定教育的內(nèi)容與形式，因為如果不分析受教育者的接受程度，籠統(tǒng)地灌輸?shù)赖?、知識和學問，就無法達到教育的預(yù)期效果。孔子只是坐在家里學習，沒打招生廣告，卻有很多學生不遠萬里來到他的身邊。是什么力量所感召？想想我們現(xiàn)實中有的老師為了帶生掙錢，卻不則手段…忽略了很多平凡普通的孩子…我們應(yīng)該是干一行愛一行，你們要向孔子學習，以人為本的學生觀。教育要促進青少年的協(xié)調(diào)發(fā)展。首先，學生是一個正在發(fā)展中的人。用發(fā)展的觀點看待學生，理解學生身上存在的不足，就能夠從思想上寬容學生，并積極引導學生改正錯彌補不足。學生的發(fā)展?jié)撃苁遣豢晒懒康?。要把學生看成發(fā)展中的、可以培養(yǎng)和塑造的個體。其次，學生是一個整體的人。不論生理的還是心理的，都是一個互相聯(lián)系、互相影響的整體活動過程。我國的教育方針所指的全面發(fā)展，是使學生各方面素質(zhì)都能獲得正常、全面、健全、和諧的發(fā)展，學生的腦力與體力，做人與做事，繼承與創(chuàng)新，學習與實踐同樣不可偏廢。教師的教育行為必須體現(xiàn)學生堅持德、智、體、美、勞全面發(fā)展。再次，學生是學習的主體。學生是活生生的有主觀能動性的人，不是被動裝填知識的容器。教師的教育教學過程，只有通過學生，通過個體主觀能動性的發(fā)揮才能實現(xiàn)，也才能收到積極的教育效果。教師應(yīng)尊重和信任學生，培養(yǎng)學生的自我意識和自主學習能力，真正成為課堂的主人?？鬃右院脤W著稱，對于各種知識都表現(xiàn)出濃厚的興趣，他多才多藝、知識淵博，在當時是出了名的?？鬃訉W無常師，誰有知識，他就拜誰為師，因此說"三人行，必有我?guī)熝??？鬃蛹幢闶菍W富五車，依然覺得自己不夠?qū)W問，尤其是教了那么多學生之后，在顛沛流離中賣力求學，近50歲攻克天書《易》。所謂"教，然后知困"。學生不僅明白什么叫謙虛，而且立志與老師一樣好學上進。
縱觀孔子的一生，他對他的學生的影響，一部分是通過言傳，通過學習古代文獻、傳授各種技藝，而更多的'、更為深刻的則是身教。他的勤奮好學，他對真理、對理想、對完美人格的追求，他的正直、善良、謙虛、有禮，他對國家的忠誠與對老百姓的關(guān)心，都深深地感染著他的學生與后人。"學"是教師的第一命根，沒有淵博的學識，交給學生什么？如果教師擁有豐富的學養(yǎng)，哪怕沒有孔子及弟子的"從游之樂"，也能存天地于心中，講出學生喜歡、愛上的課來，讓學生養(yǎng)成近乎天地的浩然之氣。
嚴格要求自己，以身作則，教學中倡導"有教無類"、"學思結(jié)合，知行統(tǒng)一"、"啟發(fā)誘導，循序漸進"的教學原則?？鬃訍劢逃蹖W生，平等對待學生，循循善誘，誨人不倦。正確地認識學生，因材施教。孔子將畢生精力貢獻于后一代的教育工作，具有豐富的實踐經(jīng)驗，重視道德修養(yǎng)，是具有高尚師德的一代宗師，被后世尊為"至圣先師"、"萬世師表"。
1、誨人不倦：其本質(zhì)內(nèi)涵是教學雙方的"心意"——誠意和正心?？鬃诱J為對于顏淵式"聽話"肯學悟性高的學生，應(yīng)以最大的耐性去教，這樣的師生互動，才能體驗到教學的幸福。而于原壤式的"朽木"則不用雕琢，對他們的教育只要做到問心無愧就可以了。由此可見，教師要把有限地教學精力，投放到有收益回報的學生身上，而別一味的付出。
2、因材施教：孔子對自己的學生很了解，他能夠說出學生的性格特點和智力水平，并且針對不同的特點，用不同的方法進行教育，把學生培養(yǎng)成各種不同的人才。
3、教學之戀：孔子對教學一往情深，"孔子式的愛情"是指對教學的無限愛戀，他癡戀著教學，教學也沒有辜負他的癡戀?？鬃铀猿蔀槭ト耍撬K身對于教學的堅持，是一種信念的支撐。倘若有幸成為孔子式的教師，便可以體會到飽含人間至情的教學之戀，那是至高境界，做教師的終極命運。雖不能及，我心向往之。
身為教師，必須具有成熟的教學思想和教學理念，擁有一片屬于自己的"精神園地"。有的時候我在那里想教師的教育的使命是什么？——是培養(yǎng)人才，還是首先培育人？是要把所有的人都培養(yǎng)成突出的人才，還是努力讓所有的受教育者"學會發(fā)展"？我們關(guān)注學生學業(yè)的發(fā)展，關(guān)注學生能力的提高，關(guān)注學生智力的發(fā)展，然而我們對學生成長的精神需求又有多少關(guān)注？在全球化時代到來的今天，學生生活的空間越來越大，生長的空間卻越來越小。面對望子成才的父母們的拳拳之愛，學生心理的"沙漠化"日益擴大。他們需要成長的空間，他們有強烈的精神需求，渴求成長的體驗、思想的交流、心靈的慰籍。
讀完這本書，我明白了：教育的目的應(yīng)當是向人傳送生命的氣息。我們要學孔子的精神：潛心自己的事業(yè)，用純凈的良心成就一份責任，用艱苦的跋涉讓教育多幾份人性和溫暖。真的希望素質(zhì)教育不再是浪漫的影像，而是真實的棲息；學校教育能應(yīng)抹去追名逐利，呈現(xiàn)出生命的潤澤。在我們教師真誠的微笑里，蓄滿教育的陽光，讓我們一起蹲下身子，彎下腰桿，靜下心來，傾聽孩子的聲音吧！
孔子做老師的心得篇十一
我有幸讀了《學學孔子怎樣當老師》這本書，深受啟發(fā)。讀完此書，如沐春風，豁然開朗，做教師若不學孔子乃是一種缺憾?？鬃硬粌H是我國古代偉大的思想家和政治理論家，而且是我國古代的教育家，曾被評為“世界最著名的文化名人”之一，他所積累的豐富教學經(jīng)驗，形成的博大精深、獨具風采的教育思想，是我國傳統(tǒng)教育思想中的寶貴遺產(chǎn)。
孔子的教育思想十分廣泛而全面：從教育理念到治學理念，從治學原則到教學目的，從教學態(tài)度到教學方法，從教師修養(yǎng)到教育手段，形成一套他獨創(chuàng)的、完整的教育思想體系。這是我們教育工作者，在教育教學工作中，取之不盡、用之不竭的教育思想源泉。
通過讀《學學孔子怎樣當老師》這本書，我覺得在今后生活、教學工作中應(yīng)該像孔子一樣誠實守信、以身作則、像孔子一樣約之以禮、重視自省、做到終身學習、不斷進取，像孔子一樣誨人不倦，對待學生一視同仁，關(guān)愛每一位學生，激發(fā)學生的學習興趣，運用啟發(fā)式教學，讓學生自主學習，像孔子一樣學思并重，因材施教，像孔子一樣教學相長、重視實踐，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，培養(yǎng)學生正確的思想觀念，科學的思維方式，高尚的道德情操，健康的審美情趣和積極的人生態(tài)度，讓學生在輕松愉快的學習中學到知識，使學生得到全面的發(fā)展。
總之，孔子的教育思想是值得我們學習的。我們?nèi)∑渚A融于現(xiàn)代教育的實踐中，這是保證我們的教育，特別是教育健康、持續(xù)發(fā)展的寶貴財富。
孔子做老師的心得篇十二
尊敬的孔子老師：
您好！
首先我以晚輩的身份向您致敬，請恕我未以鞠躬禮向您問候，也許您不知道，現(xiàn)在的社會早已不是您所處那兵荒馬亂的時代，忘告訴您了，春秋戰(zhàn)國時的那陣刀光劍影，縱橫之說，早已編進了我們的歷史教科書，中國是很穩(wěn)定的，你瞧，中國今年的gdp不是躍居世界第二了嗎？哦！您老是不知道這些彎彎曲曲的“小蝌蚪”的，gdp就是你們說的財政收入，現(xiàn)在不是流行穿越嗎，我時常想，要是您能順著時空隧道來到現(xiàn)代，屈尊讓我見識下您的風采，那該多好，好像這壓根沒有可能性，您是中國的大圣人，而我只是中學生一枚，忙功課都來不及的了。即使你真的肯賞光，來現(xiàn)代做客，當然，與您見面，這等榮耀的好事輪不到我，中國許多知名大學一定都會爭先恐后請你去當什嗎名譽教授的，給您封一個好大好大的空頭銜。
您對中國的影響實在是太大太大了，是我這個中學生淺薄的文化知識無法去形容的，您是一位中國歷史上杰出的人物，這不用說，每個中國人都知道。您可知道，你那些，過去曾被那些愚昧的諸侯王認為是迂腐的東西，在今天成為了21世紀人類尋求的智慧，人類要去您的那個時代，距今2500多年的那個時代，去探索，去發(fā)掘，您的智慧，去尋求您思想的真諦，人類如果要在21世紀生存下去，就必須回首25前，去孔子那里汲取智慧。當今世界上頂尖的人物對你做出了這樣的評價。
您是中國人的驕傲，不光中國人知道你的名字，您的盛名遠播世界，在國外，所有的漢語學校都以您的名字來命名，孔子學校，中國的驕傲，值得每個中國人去自豪的，中國的傳統(tǒng)，中國人傳統(tǒng)的思想，中國人為人處事的原則正在走向世界，中國也會在世界的舞臺上更耀眼。
我一個中學生的話或許不能讓你徹底信服，在這我在想你傳遞一條值得欣喜的消息，當今世界上許多專家都認為在研究西方先進思想文化的同時，以孔子為代表的儒家思想文化也將進一步走向世界，并為世界上越來越多的國家、人們所理解和接受，從而將把人類帶入一個和平、穩(wěn)定、繁榮、進步的新時代。
許多專家都普遍深信，孔子是中國的，儒學是世界的這條真理。
現(xiàn)在，我正在全力效仿一個合格的君子，請您不要見笑，我相信我自己，按照你的指示來做，我一定會變成一個品德高尚的人吧！您的思想言論我是深信不疑的。
在月光晴朗的的一個晚上，我發(fā)出一封也許你永遠都收不到的信件，借以表達我對你的敬意，在最后，我正式以一個正人君子應(yīng)備的禮節(jié)向您致意。
祝您：在我所不知道的世界里過得快樂！
孔子做老師的心得篇十三
在《跟孔子學當老師》一書的卷首語上這樣寫到：師者，永懷“教學之戀”，永懷生命的恬靜、感動與美好…”在本書中作者用清晰活潑的筆調(diào)，對孔子的教學及《論語》給出了自己的解讀。其間旁征博引，用錢穆、章太炎等學術(shù)大師關(guān)于孔子的研究來印證自己的觀點，給人印象深刻，讓人在會心的微笑中完成一次愉快的心靈之旅。
“大教教心”；學第一，教第二。對學生的愛，盡在“授之以漁”。讀了《跟孔子學當老師》，讓我們有機會跟隨作者從不同角度、不同時空來審視自己從事的職業(yè)—當老師，以及怎樣才能做一名好老師。
“心中有愛”。人活在世上，只要心靈不死，其所做的一切都是為了做自己所愛做的事情?？鬃拥姆欠仓幩谷粚⒆约旱纳異郢I給了被許多人忽視的教學，竟通過教學找到了讓其心動的歸宿。從三十歲執(zhí)其教鞭開始直到去世，孔子最喜歡的事情就是教學。他對教學無限的愛超越了教學環(huán)境和教學手段本身，讓眾多的弟子緊緊圍繞在他的周圍，努力求學。
“學”仍是教師的第一命根。有了很好的“學”才會有很好的心去教。要培養(yǎng)學生學習，教師自己首先要學習，并隨時將自己的學習經(jīng)驗和體會和自己的學生交流?！皩W而時習之”決不僅僅是讓學生好學，而是需要教師以自己的實際行動來詮釋如何“學而時習之”，用自己的努力求學和不息探索，為學生的求學、正心做榜樣和引導，幫助學生找到自己的學習人生道路。這反過來又會激勵教師終身求取學問，端正品行，從而將教學引入“教學相長”的正確軌道?？鬃涌斓轿迨畾q時依然真誠地對學生說自己還沒有明確人生的真諦，仍會犯錯，所以要再積累幾年，準備從五十歲的時候鉆研沒有幾個人能夠讀懂的《易》，使自己能夠成為“在《易》里面讀的人”
“真正的教育是教心”。大教教心正是中國歷代優(yōu)秀教師或讀書人秉持的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。雖然孔子自己未提出“大教教心”這樣的說法，但孔子教學的最高境界就是教人如何體貼“仁心”。培養(yǎng)“圣人之心”正是朱熹為什么從事教學的根本理由。真正的教學是從師生的求學經(jīng)驗與心得體會為基礎(chǔ)，發(fā)生共鳴，才會發(fā)生真正觸及師生心靈的教學。
孔子之所以值得學習，不僅因為他是“圣人”，是教師這一職業(yè)的先祖，更因為他的精神可以成為我們這些中國教師的“根”。我們以他的精神為“根”，不僅可以讓自己的日?！白鋈恕庇靡粋€中心，而且能讓自己的職業(yè)生涯給學生帶去一種文化或精神的熏陶，使他們將來無論做什么也有源自中國文化的“根”。
孔子做老師的心得篇十四
敬愛的'孔夫子：
您好！
我是一個21世紀的學生，我剛讀完您弟子寫的《論語》一書。我特別敬佩您的才華！
雖然，我們相隔很遠很遠，但是，我卻非常想跟您做朋友，結(jié)交您這個益友！
我很欣賞您的君子風范，希望能夠有一天成為一位像您這樣的君子，不過，我離君子這個目標還有一段距離。
不過，我相信，按照您的說法，我想我會成為以為君子的！
祝
論語能夠流芳百世！
孔子做老師的心得篇十五
我們學校開展了國學經(jīng)典誦讀活動。在活動中，我們與《論語》結(jié)緣，與孔子相識?？鬃邮侨f世師表，是金聲玉振的集大成者，作為教師的楷模，他令我們仰之彌高，鉆之彌堅。雖然在《論語》的閱讀中我已經(jīng)對孔子有了一些粗淺的了解，但孔子是怎樣當老師的？他的教育原則有哪些？作為老師應(yīng)該向孔子學什么？這一連串的問題，仍然時時困擾著我。最近，我終于在《跟孔子學當老師》這本書中找到了部分答案。
感謝這本書的作者周勇教授，他悄悄把“圣人”頭上的光環(huán)遮了起來，聊天式地帶我們走進了作為一個教師的孔子的世界。結(jié)合著我自己讀《論語》的點滴感悟，一個走過千年風煙的至圣先師那魁梧的身軀，仁厚的心地在我眼前逐漸清晰起來。作為一名老師，從教育、教學工作的角度上來看，《跟孔子學當老師》對我們有什么樣的指導意義呢？本著“反求諸己”的想法，我合上書頁反思自己以前的教學，整理出了幾條心得，與大家共勉。
子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”子游問什么是孝，孔子說：“如今所謂的孝，只是說能夠養(yǎng)活父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養(yǎng)。如果不存心孝敬父母，那么贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬又有什么區(qū)別呢？”這是孔子告誡世人贍養(yǎng)老人要注重精神贍養(yǎng)，在此借用孔子的句式說上一句：“今之教者，是謂能教。至于犬馬，皆能有教；不敬，何以別乎？”選擇了教師這個職業(yè)就要愛學生、尊重學生，不能想著象訓練犬馬一樣去訓練學生。這種對待學生的態(tài)度就是教師職業(yè)道德的基礎(chǔ)啊。
廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。馬棚失火燒掉了。孔子退朝回來，說：“傷人了嗎？”不問馬的情況怎么樣。由此，我聯(lián)想到以前，教室的玻璃碎了，我們進教室是不是一般先問：誰把玻璃打碎了？學一學孔子吧！我們應(yīng)該這樣問：玻璃碎了，傷到人沒有？然后你再問玻璃碎的原因，這樣問話的效果，哪一個更好就不言而喻了。千萬不要把這理解成僅僅是育人技巧的問題，這是師德、是仁愛的體現(xiàn)，他體現(xiàn)出一名教師大愛無痕的風范。
子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。”子游說：“事奉君主太過煩瑣，就會受到侮辱；對待朋友太煩瑣，就會被疏遠了?！弊鳛槔蠋熚矣X得應(yīng)該為子游這一句的后面綴上：學生數(shù)，斯氣矣。對學生要求太瑣碎了，教師就會墜入煩惱與勞累之中，因此千萬不要在學生面前婆婆媽媽的，把握與學生的距離也是一門學問。
子曰：“君子不器。”我看過這樣一則趣聞，人們發(fā)現(xiàn)馬在冰上跑不會摔倒的秘密，就是它在冰上跑時永遠也不把自己的一切交給一條腿?？鬃釉诟嬲]我們，君子應(yīng)多才多藝，否則當我們只能以某種技能謀生時，那就會摔得鼻青臉腫，就像小說中的孔乙己一樣，百無一用。新課改強調(diào)知識的綜合性，我們既要重視學生的全面發(fā)展，也要注重老師自身的一專多能，我們教師應(yīng)該“不器”，做跨學科的復(fù)合型人才！
教師的課堂提問，甚至是充滿愛意的眼神，千萬不要集中在幾個學生的身上，否則將會影響大多數(shù)學生的學習熱情，因為孔子說：“民不患寡而患不均”。學生不怕教師嚴厲，就怕教師偏心、不公平。
盡管這本書寫得深入淺出，但我承認我還遠遠沒有讀懂孔子?？鬃泳褪且蛔S碑，高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。“不深入研究和學習孔子，就不算入教育之門?！蔽蚁耄簩W習，不管從什么時候開始都不晚，合上這本書，我跟孔子學當老師的旅程便開始了。
孔子做老師的心得篇十六
這兩天看了一本書，周勇博士的《跟孔子學當老師》。題目很吸引人，是華師大出版社大廈書系其中的一本，以前看過其中的幾本，所以印象很好，所以讀得很快很輕松。周博的這本書寫法很自由，因此也就很動情地抒發(fā)自己對孔子和與后世孔子般的老師或研究者的贊賞。這種筆法很容易閱讀，本身不是考據(jù)式的評點，很自由，很個性化地解讀，也很自然地融入了自己的生活閱歷和經(jīng)歷。這種寫法就是把孔子“人化”而非“神話”。走近孔子、走進孔子的生活和思想，跟隨孔子學當老師才成為可能。
書的封面印著一行小字：師者，永懷“教學之戀”，永懷生命的恬靜、感動與美好。
還沒有機會與作者周勇博士進行本書的交流，而且讀了這本書之后，的確很想和他進行一次讀書的交流。他把本書的寫作當成一次旅程，一次縱觀古今、橫貫中外的關(guān)于教育大家的思想的旅行。從他們的酸甜苦辣中印發(fā)自己的酸甜苦辣，從他們的教育思想中生發(fā)自己關(guān)于教育的思考?！墩撜Z》是一本后書，可惜我們知道的只有簡短的幾句，也很少像作者一樣能擁有無限的感動而潸然淚下，讀書讀《論語》讀到這個份上，不要說距離我們2000多年前的古文突然如此生動起來，就是隨便哪一本現(xiàn)代白話文也很少有人讀到潸然淚下。不過，觀看肥皂劇倒是有不少人被編劇賺取了眼淚。單沖這一點，我們就有許多不足。無論什么事情，當你投入了真情，本身就是一種靈魂的凈化，是一次思想的洗禮，把教學當成戀愛來談，可見對教育的深情。
這本書并沒有嚴格的體例，自由本身就是思想的樂園。如同于丹的《論語》心得，這本書有這方面的大氣。這其實是作者的自信，不循規(guī)蹈矩，不耿耿于懷于考據(jù)，活讀《論語》，妙解孔子。循規(guī)蹈矩難有真情，更難有激情；不耿耿于懷于考據(jù)和歷史的真實，才給我們自由解讀的無限空間和個性的張揚，從而完成了孔子和自我的思想對接。所以，這本書與其說在寫孔子等，不如說是寫如何從孔子思想中汲取營養(yǎng)，豐厚自我。從這個意義上說，《跟孔子學當老師》的題目太好了！
寫這樣的文章需要才氣，需要自信。敢于把自己和孔子等名人扯上關(guān)系的更需要自信甚至張狂的個性。本書中記錄了梁啟超、陳寅恪、章太炎、金岳霖等無論是教育名家還是文化巨人，他們身上多少都具有一些自我張揚的個性，崇尚真理、擯棄世俗的傲氣。今天這樣的教師太少了，可見報道的也就是被稱為“民間教改第一人”的王澤釗、南師大附屬中學著名雜文家吳非（王棟生）、復(fù)旦附中的黃玉峰老師而已。教育可以供個性張揚的教師生存的空間太少了，而個性張揚的老師大多“有一把刷子”，陳寅恪先生倡導“獨立之精神，自由之思想”。因為教育的缺乏寬容，窒息了這些有生命力的教師的教育生存環(huán)境，實在太可惜了，又怎能渴望教出有個性的學生！
梁啟超第一次做研究生的導師，上課時，他走進教室，望著天花板，然后突然說：“兄弟我是沒有什么學問的?！敝?，才慢悠悠地補充了一句：“兄弟我還是有些學問的。”章太炎先生的開場白比梁啟超自信的多：“你們來聽我的課是你們的幸運?！钡菄鴮W大師不能沒有學生，所以他又補充了一句：“當然，也是我的幸運?！?BR> 敢這樣說話的老師不多，有這樣能力這樣說話的老師更少。我突然問自己：“兄弟”憑什么當老師？作為語文教師，讀了這本書，我實在汗顏，因為，我從來就沒有把《論語》認真讀一遍，更不要說讀懂，讀到潸然淚下！馬上要補上《論語》這一課。
孔子做老師的心得篇十七
我與我的學生一起閱讀了著名的暢銷書作家吳甘霖的大作《親愛的孔子老師》，讀后感受最深的莫過于通篇所體現(xiàn)的先圣孔子的智慧與其強烈的責任意識。
寒假伊始，在一次餐站時我突發(fā)奇想的在全校面前說：“親愛同學們，假期到了，為了使大家過一個充實而有意義的寒假，張老師打算從今天開始每天7：30——8：00在學校二樓會議室給大家讀一本非常好的小說，就是故事書，名字叫《親愛的孔子老師》，希望大家賞光參與?！逼鋵嵾€有一個目的就是和電視、球場、宿舍爭學生，讓學生更多的參與到讀書中來，參與到“書香校園”建設(shè)中來，這也是我的責任所在吧。
應(yīng)該說效果很不錯，在整個閱讀前期，以071、072班為主的07級和08、09級個別學生都積極準時來到約定的地點聽張老師讀書。而我在整個閱讀中也收獲良多，正如前文所說的我體會到了孔子老師的“責任與智慧”。
說到責任，給我印象最深的是孔子在魯國當大司寇的時候處理的一件家庭糾紛，都說“清官難斷家務(wù)事”，可是孔子老師在處理這一對父子矛盾時的所言所行，實在讓人佩服。故事的名字叫《教化比拳頭更有力》，故事是這樣德爾，一對父子打官司，不少官員主張殺了那個不孝的兒子，而孔子卻說：“父子打官司是不對的.，尤其是兒子不能告父親，這樣的道理哪個老百姓不知道呢?現(xiàn)在發(fā)生了這樣的事，歸根結(jié)底是我們這些居上位的人沒有盡到教導的責任?！鄙系郯?，還有這樣分析問題的：兩個學生打架，是班主任沒有盡到教導的責任，是教育處沒有盡到教導的責任，是學校沒有盡到教導的責任!然后孔子老師就去處理這件事了，處理的方式是先說教，然后把他們分別關(guān)到兩個“特意設(shè)計”的大牢里讓他們自己去醒悟“責任”，后來他們知道了雙方應(yīng)該各自擔負的責任：老者的愛，少者的孝。
說到智慧，上文的事例也算是孔子智慧的體現(xiàn)吧。還有一個故事給我留下了很深的印象，當然，與其說是孔子的智慧，不如說是孔子悟出或?qū)W習到的智慧，孔子學以致用教導他的學生了。故事的名字叫《標準要高，姿態(tài)要低》，是孔子講給學生的晏子的故事：齊景公下令造宮殿，百姓怨聲載道，向晏子訴苦。晏子憑其三寸不爛之舌，曉之以理，動之以情說服了齊景公，按理來說這是晏子分內(nèi)之事，沒什么了不起的吧。但晏子下面的做法的確讓我們這些凡人瞠目：晏子說服齊景公拜謝之后飛速來到工地上，二話不說拿起皮鞭，一遍抽打那些當初要他向國君進諫的人，一邊罵道：“國君的地位如此尊貴，修個新宮殿有什么了不起的?你們卻拖拖沓沓，再敢這樣，我就打死你們!”晏子瘋了啊，如果是我等普通人，大多會在百姓面前或?qū)W生面前表達出：謝謝我吧!感激我吧!都是我的功勞吧!以后聽我的吧，只要跟著我干，我保證你心想事成、愿望實現(xiàn)，榮華富貴應(yīng)有盡有!而晏子確是：痛“恨”我吧，感謝君王(領(lǐng)導)吧，跟著君王(領(lǐng)導)好好干吧!只要跟著君王干，保證你心想事成、愿望實現(xiàn)，榮華富貴應(yīng)有盡有!
這便是孔子老師的責任與智慧!
孔子做老師的心得篇十八
影響了數(shù)千年的孔子被后人尊稱為圣人，然而他的命運卻是充滿坎坷荊棘。在歷史的書頁中，孔子和弟子駕著木車，滾動的聲音在各國之間沉重發(fā)響，但由于各國之間矛盾重重，大夫相互傾軋，孔子車轆的痕跡便在長達14年尋求認可的道路上深深落?。粚笕藖碚f，孔子的遠見卓識，禮儀之見和理想理國之道是萬世不朽的傳世樂章；但坎坷的人生似乎是對立的，又似乎在情理之中，所以我們需要細細解讀。
該影片首先是從孔子在魯國的仕途開始演繹，他熱愛祖國，一心希望用自己的品德來使國家更加文明昌盛，富庶強大，魯國國君起初亦是英明果斷，樂意采納孔子的意見，但隨著魯國大夫們的矛盾日益尖銳，魯君日漸消沉，孔子大失所望只好棄官離魯，伴隨孔子的還有弟子子路，顏回和子貢等。
來到衛(wèi)國的原因著實讓我費解，黃韋林所著的《孔子的魅力》一書中寫道孔子自己選擇來到衛(wèi)國，久待之后經(jīng)別人推薦給衛(wèi)靈公加以重用。該影片中說的是因南子早聞孔子才德兼?zhèn)洌屝l(wèi)靈公下書邀請，衛(wèi)靈公素來對南子百依百順，所以重用了孔子；大相徑庭的兩種重用途徑實際暗含太多的信息。以影片來說，充分表明了南子是極其聰慧的，雖有著惡名，卻是一個才華橫溢，聰明干練，有膽有識的女子；她要會見孔子，孔子拋開輿論的忌諱，以禮相待，他們之間相互的膜拜是一種發(fā)自內(nèi)心的尊重和理解。南子說“人們只知道夫子痛苦，卻不知道夫子在痛苦中領(lǐng)悟到的境界”。南子如此理解孔子，不僅僅只是因為欣賞。
衛(wèi)國的內(nèi)外隱患迫使孔子離開了衛(wèi)國，帶著弟子過著漂泊的生活，路途中，師徒皆受饑餓的折磨，在困頓惡劣的環(huán)境中，他彈起了琴，眾弟子在琴聲中手舞足蹈，帶著悲憤的歡呼，盡情宣泄。也許并不是悲憤，是在歷盡挫折顛簸，人間滄桑后對內(nèi)心無奈的釋放。
顏回的死很是讓人感傷，在冰天雪地里寒徹的河水中打撈者散落的書籍，一次次的來來回回，顏回的這番行為足以表明他對孔子的情誼遠遠超越了生命的價值，最后被活活的凍死了，顏回的死沉重的打擊了孔子，孔子棄鄉(xiāng)離家，追隨他默默支持他的是眾弟子，他對弟子的情誼遠遠超越了對妻子和兒女的感情，他渴望實現(xiàn)自己的政治理想，但是命運讓顏回變成了支持他偉大抱負的犧牲品，給他內(nèi)心深處留下了一道很深的傷疤。
孔子是個清貧的人，子曰“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也”從這句話可以看出，他喜歡在清貧生活中執(zhí)著于理想的人，從影片中我們看到孔子的生活就是清貧艱苦的，但又非常執(zhí)著自己的理想，正因為如此，才達到了“志士仁人，無殺生以害仁，有殺生以成仁”的境界，他將修為置于一種常人難以達到的境界中，所以成就了中國偉大的哲學家。
偉大的歷史家司馬遷對孔子是由衷的佩服，漢高祖劉邦變貶孔為尊孔，李約瑟對孔子有“中國的無冕皇帝”評價…孔子的思想滲透在各個領(lǐng)域中，其魅力所在值得去探尋。
孔子做老師的心得篇十九
《跟孔子學當老師》這本書在去年暑假匆匆讀過一次，到了寒假，我又拿出這本書認真讀了。讀后對于孔子的精神世界、為師之道又有了新的認識?？鬃印@位萬世師表，雖然離我們已有兩千多年，但他的“學而不厭，誨人不倦”已經(jīng)成為中國教師精神的象征。
其次讓我們感受孔子的“教學之戀”。孔子沒有寫過專門探討教學的“論文”，但許多后人相信他有非常好的“教學理論”。錢穆先生曾說孔子是中國歷史上第一位真正的“職業(yè)教育家”。其實孔子還是第一位體驗教學之戀的教師，因為所謂“職業(yè)”乃是“事業(yè)”，是可以視之為生命，將生命寄托于它。我由此覺得，教師可能面對的命運有許多，但從孔子的經(jīng)歷來看，教師的終極命運乃是：倘若我們有幸能成為孔子式的教師，便可以體會到飽含人間至情的教學之戀。在教師可能得到的各種生活中，孔子式的教學之戀無疑是境界最高，最讓人幸福的命運，因此可以把它看成是教師的終極命運。也許我們無法像孔子那樣幸運，但即使是“心向往之”，也能給我們帶來無限的精神快樂。
最后讓我們耕耘自己的《論語》園地。讀《論語》，讀的是一句一句話，看見的卻是一個一個人，書里的一個個弟子，都是活生生的，一人一個樣，各不相同。在《論語》中，孔子是優(yōu)點與不足、高興與悲傷、成功與失敗皆能盡情釋放的“坦蕩君子”，學生在其眼中自然不是清一色的“答題機器”。他所有的教學之道，因材施教、誨人不倦等等，都是以自己的赤子之心以及對學生的真實了解為基礎(chǔ)。作為一線中的普通教師，孔子實在令我們仰視，但既然兩千多年前孔子已為我們做出榜樣，我們定當明白自己的使命，應(yīng)著力開墾出屬于自己的《論語》園地。
《跟著孔子學當老師》這本書，周勇以質(zhì)樸簡約的筆調(diào)、別具一格的敘述，通過一個個感人至深而意味深長地孔門教育場景、故事、細節(jié)，追尋著那份令人沉醉的“教學之戀”——在我看來，這種虔誠而熱烈的教育情感，正是教師作為一種職業(yè)的最動人之處。
孔子做老師的心得篇二十
最近拜讀了《跟孔子學當老師》，雖然談不上讀精，卻也受益頗豐。因材施教，有教無類，教學相長，循循善誘，誨人不倦，溫故知新，學而時習之……這些中國教育大地上的美妙風景，深深卷入了我們的教育生活得美好詞語，蘊涵著一份宗教般虔誠、熾烈、雋永的”教學之戀“。
書中有兩章的題目最吸引我——”我們有的，孔子沒有“和”孔子有的，我們有嗎？“。帶著疑問，伴著好奇心，我細讀了其中的內(nèi)容，孔子沒有能保障生活的”鐵飯碗“即工作單位，沒有固定的”月薪“、”職稱“、或各種”榮譽稱號“，更沒有”國家“以”法律“來保護他的工作和薪水，最可悲的是連一段唯一的愛情，也因為李逵般的學生子路只知道捍衛(wèi)”男女授受不親“，認為老師不該有一份”丟人“的愛情而就此葬送了。正如作者所問，近乎”光桿司令“的孔子緣何能成為萬人仰慕的先生？孔子究竟有什么呢？在書中我找到了答案：孔子有堅定執(zhí)著的信念，孔子有修養(yǎng)?？鬃佑械?，我們沒有。孔子之所以值得學習，不僅因為他有我們沒有的東西，更因為他的精神可以成為我們中國教師的”根“。我們以他的精神為”根“，不僅可以讓自己的日?！弊鋈恕坝幸粋€中心，而且能讓自己的職業(yè)生涯給學生帶去一種文化或精神上的熏陶，使他們將來無論做什么也有源自中國文化的”根“。是什么使沒有學校的孔子不愁沒有學生？是什么使沒有受過專業(yè)教育的孔子教出如此優(yōu)秀的學生？是什么使顏淵、子路這樣的學生孜孜不倦、一心一意地向孔子學習？我思來想去，終于明白了，是孔子的人格魅力、人文修養(yǎng)。孔子創(chuàng)立了儒家學說，他一生不懈地教化民眾，要人們修身、齊家、治國平天下、格物、致知、誠意和正心。修身為第一要?？鬃诱f：欲齊其家者，先修其身；欲治其國者，先齊其家；欲平天下者，先治其國。那么，欲誨學生者，先修其身?？追蜃铀f的修身，就是學習做人的道理，就是教化和教育，做有文化涵養(yǎng)的文明人。而修身的先決條件是格物、致知、誠意和正心。要努力觀察和研究事物，探究事物的發(fā)展規(guī)律，不斷獲取高深的知識和智慧。有了高深的學問和智慧，就能心誠意實，言行一致，即使無人在時，也照常遵守道德準則，保持情緒平穩(wěn)，平常心，沒有憂患，很好地修身。
回想到自己，在從教的道路上雖然曲折蜿蜒，但在自己的工作崗位上也是一直不斷地在學、不斷地在提高自己。除了做好日常教學工作以外，其他有挑戰(zhàn)性的工作任務(wù)，我也從來能樂意接受。因為，我想到，只要我去嘗試了，去努力了，就肯定會有所獲！畢竟，一個人能”學有所成、學有所獲、學有所用“，這也算是一種所謂”為人的樂趣“吧！要是時時刻刻都在計算自己的付出與收獲的不成正比，在斤斤計較中對工作敷衍了事、得過且過，既不能滿足自己物質(zhì)方面的需求，又不能找得精神上的支撐點，學無所成、一無所獲，那才是人生最大的悲哀！也許大部分同行，也像我一樣，還沒有辦法得到像孔子與教學那樣柏拉圖式的愛情，可是我們至少可以做到像孔子那樣，在教學工作中因為自己學得新知識、新方法，或者幫助學生取得新進步，從而令自己活得飽滿、活得充實、活得實在！這種為人師的快樂，往往有時候能使我們克服物質(zhì)生活上的一些園囿與不足，而令我們更加熱愛生活，從而堅定信念。
很多現(xiàn)代人會這樣覺得：人生在世，就是辛辛苦苦學習十幾年，忙忙碌碌工作幾十年，然后等著年老，等著死去，人啊，就是生活的機器。但或許我們真的要從孔子的身上領(lǐng)悟到這一點：學習就是一盞明燈，失去它我們就很容易失去方向?！睂W而時習之，不亦說乎？“我想，擺正了這樣的心態(tài)，教書的哪怕還是一輩子的窮教書匠，也可能找到生活的意義和快樂。師者，永懷”教學之戀“，跟孔子學當老師，這是一段溫暖的旅程，它讓我深深的眷戀和無垠的自我期許，它會伴我快樂的前行著！
孔子做老師的心得篇二十一
尊敬的孔子先生：
您好！
做為一位21世紀的中學生，今兒冒昧的給您寫一封信。孔老先生，我想爆料一下未來的'你：許許多多的中外人士都久聞中國的孔子先生，也許您認為這些都并不重要，最主要的是您的的思想之花也開遍世間各地，您的這個想法早就兌現(xiàn)了。您知道是怎樣把您的思想傳開的嗎？在您走后，您的弟子把您生前所說的話編纂成了一本書----《論語》，您的《論語》作用可大了：在宋朝，一位叫趙普的大臣晚年刻苦讀您的《論語》，每次上朝總是很快斷絕案子，他按照您書上的思想去做人，輔助宋太祖治理天下，國家治理得很富強。后人稱之為“半部論語治天下”。
我還想請教一下孔老先生怎樣調(diào)節(jié)心態(tài)，最近小生老是在因為一件些事而郁悶，舉個小例子吧：我的好朋友因為校徽沒帶，老師叫她立刻去買，但她沒帶錢。當時我在廁所，她記得我有一個備用?；?，就急急忙忙地翻我書包，整個書包翻遍了，才找到?；氐浇淌?，她跟我說明了情況，我很想原諒她，但是我心里還是有個結(jié)沒解開，望孔夫子能幫一幫小生。
今天咱們就聊到這吧！您可一定要回信喲，我可有個小心鎖望您幫我解開呢！
此致
敬禮！
崇拜您的學生：xxx
20xx年5月1日
七（7）班