通過總結，我們能夠更好地發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和不足，為自己的發(fā)展迎來新的機遇。在寫一篇較為完美的總結時，我們要注意語言的精煉和表達的準確性。對于寫總結的朋友來說，以下是一些范文，供您參考，或許會有所啟迪。
教師教育教學理論心得篇一
對于有效教學，談不上有什么經(jīng)驗，要說感受可能會有一些。按我的理解，數(shù)學課的有效教學就是讓學生聽懂，學會，做對。
一節(jié)課是否有效，老師的`一頭自己是十分重要的。對教材的充分理解，之后備好一節(jié)課。上課前的教具學具的準備，對教案的熟悉，都是必不可少的。到了上課的時候，老師良好的教學素質，對課堂的掌握，教學中練習的設計是否合理科學，有沒有考慮到面向全體學生、是否做到每一次練習都有明確的目標和要求，從而達到鞏固知識、培養(yǎng)技能、發(fā)展智能的目的等等各方面無不關系到教學的效果。
自上個月公開課總結后，所以我覺得備課這一個環(huán)節(jié)，是上課有效的前提。教學是一個動態(tài)生成的過程，但生成并不意味著不需要預設、不需要備課。相反，有效的教學對預設的要求不是降低了，而是提高了。預設要能真正關注學生的發(fā)展，關注學生的個體差異和為每個學生提供主動積極活動的保證；能為師生在教學過程中發(fā)揮創(chuàng)造性提供條件；能促使課堂多向、多種類型信息交流的產(chǎn)生并及時反饋。這就需要教師深入鉆研教材，改變傳統(tǒng)的備課模式，讓“預設”真正服務于生成性的課堂教學。
教師要改變備課模式，變“教案”為“學案”。要充分考慮，預設學生可能出現(xiàn)的情況，并采取相應的對策。即對整個教學過程進行一種有準備、有意識的預設。
現(xiàn)在的孩子個個都是寶貝，是父母的寶貝，家人的掌上明珠。身為老師的我寶貝信任我、崇拜我、我愛他們喜歡他們，同時更要教育好他們。
沒有最好，只有更好。既然我熱愛教育，選擇了教育作為我為之奮斗的事業(yè)，我會盡我最大的努力，我也相信，在教育教學我會不斷地充實、完善自己，爭取做一位出色的幼兒教師。
教師教育教學理論心得篇二
一個學期結束了，本學期我?guī)У氖且荒昙壵?，在教學過程中，我有許多感想，特別是在政治教學上感想頗深。
首先，我感到與學生們在一起學習和生活是一件非常快樂的事.剛進校的一年級學生好奇心特別強，喜歡問許多問題，在與學生一起解決了他們所提出的問題后，會使我們內心有一種成就感，和教書育人的一種使命感。
其次，在課堂教學中，我感到學生特別喜歡輕松的游戲式教學方法，每當我使用這樣的教學方法的時候，學生的學習興趣都特別的濃厚，而且始終保持著高度的學習興趣。這樣取得的教學效果會是平時的好幾倍。因此我在不斷地努力多增加一些有趣的能提起學生興趣的教學內容。
最后，我覺得在教學過程中，教師還應該多展示學生的能力，不要怕影響進度。這樣會使學生的學習積極性得到空前的高漲，從而取得事半功倍的教學效果。
教書育人是一件非常重大的事情，也是一件非常繁瑣的事情，要使學生健康快樂地學到知識，我們教師就必須充滿耐心、信心和崇高的事業(yè)心，去從事我們偉大的教育工作。
眾所周知，朗讀是一種有聲有色的語言藝術，是把訴諸視覺的文字語言轉化為訴諸聽覺的活動。自古以來，人們都非常重視朗讀在學習和教學中的運用，象白居易則是讀書以至“口舌成瘡”方有大成；韓愈是“口不絕吟于六藝之文”始成大家。
在教學實踐中，我對朗讀有切身的體會，假如不讀，學生就無法熟悉文章；假如不讀，學生就無從感悟文章；假如不讀，學生就難以理解文章。一個沒有朗朗讀書聲的語文課是不可想象的。xx市教研部門曾經(jīng)在20xx年對課堂教學做過一系列的調查，其中結果發(fā)現(xiàn)學生在課堂上閱讀的時間在五分鐘以下，這個問題很嚴重。蘇教授認為關于訓練的理解和操作實在問題太多，需要我們繼續(xù)研究。20xx年xx市組織教研員學習的時候，有一位教研員發(fā)言說他通過觀察發(fā)現(xiàn)順xx縣某山村學校的學生考試成績特別好，他想必定有一位不為人知的高水平教師。所以他打算到該校調研，以總結經(jīng)驗。結果倆位教研員騎了自行車跑好多山路到了那所中學，跟校長說明來意后，校長叫來了一個二十歲出頭的年輕教師。這個老師很緊張，還以為出了什么事情。兩位教研員說明來意后，這個老師特別不好意思，他說沒什么教學經(jīng)驗，也沒有教參，不知道該怎么教，就讓學生一遍遍朗讀。最后這個教研員無不風趣的說：“在教參到了那位老師手里之后，那個班的成績再也沒有這么突出過了?！钡拇_朗讀是語文學科知識中最本體的知識之一。她曾舉過這樣一個例子是關于分析句子結構的基本技能：祥林嫂她一手提著竹籃，內中一個破碗，空的。改成長句子“她一手提著一個內中裝著一個空的破碗的竹籃”拋開字詞的結合能力來說，就是朗讀上我感覺第一個句子，長句向短句過渡，聲音有了延宕的效果，更有利于表現(xiàn)人物形象、意義和情感。
一、調查課堂教學現(xiàn)狀，梳理我在朗讀教學存在的問題。
1．朗讀的時間不夠充分。
2．朗讀的目的性不夠明確。
3．學生朗讀的面窄。
4．教師朗讀指導機械匱乏。
二、在教學中面對問題實施的做法：
（一）潛心朗讀，整體感知。
初步感知階段，是深入閱讀所應該著力扶持、鋪墊的過程，是訓練語言的熱身運動?，F(xiàn)代意義的感知除了讀通順、初步知道文章之大概以外，更重要的是要把握文章的脈絡，抓住文章的主要內容，了解文章的主要句段之所在，初步感受文章思想境界之內核?，F(xiàn)在的閱讀教學已擯棄了逐詞、逐句、逐段、逐篇講讀的教學方法，更多的是以學生為主體，尊重學生的意愿，使其自主選擇，自主交流，自主評價，教學上往往打破教學常規(guī)。
（二）朗讀教學中突出學生的個性，激發(fā)朗讀的興趣。
要做到激發(fā)學生的朗讀興趣，朗讀教學中應充分尊重學生的個性，避免人云亦云，按老師的要求把學生訓練成一個統(tǒng)一的朗讀模式。朗讀形式應以個別讀為主，充分發(fā)揮學生的主體性、個體獨立性。默讀、齊讀、范讀、引讀、自由讀、指名讀、分角色讀、表演讀、理解讀、欣賞讀等多種方法都是語文日常教學中經(jīng)常用到的手段。為體現(xiàn)文章中心思想服務，為深刻理解課文表達的感情服務，依據(jù)教材特點和教學需要，靈活，科學地安排讀的形式，既提高了學生讀的興趣，又可起到激活語感的作用。可以采取以下朗讀形式來進行朗讀教學。自由讀就是學生在教師的指點下，按照自己的理解讀。這種形式不管從時間還是表達方式上都給學生較大的自由發(fā)揮空間，有利于學生想象力、創(chuàng)造力的發(fā)揮。指名讀，分角色讀，上臺表演讀、誦讀，美讀等。在外學習聽課時，很多老師在讀上開動腦筋，比如有一個男老師講《安塞腰鼓》時他讓學生抓住“沖破”這個詞進行梯度式反復閱讀，盡管那位老師講的不是很多，可那節(jié)課確實讓學生感受到了奔騰的力量和不可遏制的生命力。再如有一個女老師講授譚歌《絕品》時，那樣長篇幅的文章，又有傳奇色彩，該采用什么樣的方式讀呢？她摘錄了體現(xiàn)人物個性最為明顯的對話，讓學生分角色讀，當有一個小男孩讀的怯怯的，沒把人物個性讀出來時，她靈機一動說讓學生可以嘗試反串閱讀，結果學生的積極性被調動起來，課堂也達到了預期效果。在教授巴金《日》和《月》時我讓男生讀《日》，想讓學生感受升騰和壯闊，讓女生讀出《月》的柔媚和冷清。學生中有要求換位讀的，我故意說聲音條件有限制，結果學生不服氣，有的學生換位讀效果更好，氣氛也很活躍，大家分別在下面讀，我想我就達到想要的效果了。朗讀還可以采用美讀，即表情朗讀。這種朗讀方式往往要求我們創(chuàng)設情境，對于語言和意境較優(yōu)美的詩歌和散文較適合?？刹シ耪n文朗讀錄音讓學生比照感悟。首先放錄音，要求學生對照課文，邊聽邊領會文章中所表達的思想感情，然后請學生朗讀，比照兩者的朗讀情況，可以讓學生明白該如何讀，從而領悟文章的內涵。
多種方式的朗讀中，學生最感興趣，取得效果最好的要算是分角色朗讀。學生總是選定自己喜歡的角色，配之以自己的理解進行朗讀，這其中最能體現(xiàn)出孩子們對課文內容的理解、對人物感情的把握，因為他們真正地做到了設身處地地去讀，去想，去參與，這時的孩子已在不知不覺中成了文章中的人物。由此我想直接讓孩子先選定自己的角色，根據(jù)自己的角色再去選文章中相應段落進行理解，內化，讀出來的語句必然趣味橫生，更有高明的孩子將文章語言演變成自己的語言，感情更是油然而生，這才是朗讀的升華。例如最近教授《范進中舉》時，學生爭先恐后想要分角色朗讀，有的學生本來是個性格張揚的孩子，讀文章向來情緒高昂，可讀到“高鄰，你曉得我今日沒有米，要賣這雞去救命，我又不同你頑，”卻把握了人物的身份及個性，窮酸書生的無奈及忍氣吞聲也通過這個孩子的朗讀傳遞下去了。的確，語言文字中蘊涵的語境、語意不是光做技術性的指導和操作就能夠領悟的，它重在一個“悟”字。只有經(jīng)常在具體的語言環(huán)境中，在充分讀悟的過程中進行闡析，學生的語言分析能力，表情達意能力等語文素養(yǎng)才能得以有效的提升。朗讀是閱讀教學中最經(jīng)常最重要的手段，只要在指導的設計上多花一些時間，就能使學生更好地體會文章的感情，提高朗讀技巧，發(fā)展朗讀能力。朗讀的形式紛繁多樣，不一而足，但各種形式的朗讀有各自的功能和適用范圍。在教學過程中，力求能讓學生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，做到以讀代講，以讀激情，以問帶讀，以讀促思。過去傳統(tǒng)的朗讀教學中，一節(jié)課重點朗讀哪幾個句子，往往都是由教師所定。教師通常會說：“同學們，這幾個句子很重要，讓我們來讀一讀！”至于為什么重要？為什么要讀？學生卻一頭霧水。這樣做學生只是被動地跟老師讀，不利于激發(fā)學生朗讀的積極性。如何把“要我讀”轉變成“我要讀？呢？應由學生自己選擇感興趣的內容來讀。我們可問學生“你最喜歡哪幾句？”“你覺得哪幾句寫得最美？”“你最想讀哪能幾句，哪幾段？”“你想怎么讀？”然后讓學生利用一些時間找出自己最想讀的部分來練習，最后讀給大家聽，由其他學生一起來評評，再比比，誰能讀得更好。那么這段時間是學生讀書讀得最認真、最帶勁、最動情、最仔細的時候。他們或許會把整篇文章翻來覆去地讀上好幾遍，以找出待會兒最能展示自己朗讀水平的片段來；也許會把所有感情都用上，以期讀得感人肺腑；也許會動用所有感官認真練習，企圖征服全場觀眾。這時的場面對學生來說可是“萬事俱備，只欠東風”了。接下來，趕緊讓胸有成竹的學生們都來比試一番！那么可想而知，學生們肯定會使出九牛二虎之力把剛才準備好的那兩下子統(tǒng)統(tǒng)表現(xiàn)出來。這個朗讀的過程就達到了我們預期的目的。學生們在整個過程中自選、自練、自讀、自悟，寓教于樂，融會貫通，讀得輕松愉快，讀得酣暢淋漓。這一讀，體現(xiàn)了學生們的主體性、獨立性，同時也讓孩子們讀出了更多的創(chuàng)新空間。
（三）教師示范朗讀，教給學生適當?shù)睦首x的技巧。
教師的范讀往往具有真實感、情境感，現(xiàn)場的范讀不僅讓學生聽到了美的聲音，還能通過手勢、表情、眼神，將美的形象、美的情感傳遞給學生，比錄音更直接、更有感染力。朗讀最需要的是激情，即使朗讀技巧不是太高明，但能融入了自己感受的聲情并茂的范讀是最具有感染力的，最能引領學生走進作品。為了真正發(fā)揮朗讀教學的效果，我們必須對學生進行朗讀技巧的指導?？蓮睦首x速度的快慢、朗讀的停連、讀音的輕重和語調的抑揚等幾個方面，對學生作切實的指導，從而讓學生掌握朗讀的一般規(guī)律。不同體裁的作品在朗讀時也有各自不同的特點，比如抒情性短文的朗讀，很多學生不認真閱讀，不去理解分析，哪一個固定的腔調，毫無目的的把聲音或提高、或放低、或拉長、或縮短，以為這就是抒情了。比如前些天教授《沁園春.雪》時，學生精神飽滿，滿懷激情的朗讀，聲調始終高昂。但是我在感覺詩歌豪邁氣魄的同時，也能感受到詩人看到大好河山心中涌動的詩情和贊嘆，哪一種成功前的韜光養(yǎng)晦，所以有的地方體現(xiàn)蟄伏的心緒，不宜全部用激昂的語調。像詩歌是激情的產(chǎn)兒，朗讀時著重于指導學生如何表達出各章節(jié)思想感情的變化，和詩人一些潛藏的感情。如李白的詩大都豪放飄逸，所以人們在朗讀處理時，多是激情奔放的。但是據(jù)《唐詩別裁》所述，“讀李詩者于雄快之中，得其深遠宕逸之神，才是謫仙人面目”。我們常常只注意雄快之表，而不考慮深遠宕逸之神。所以朗讀時，高亢的同時，更多的是深沉和傷感。像抒情為主的短文都有一個所歌頌、所感嘆的對象。只是為了抒情而抒情，成為一種浮在表面的華麗語言形式。敘事性短文的朗讀要注意讀敘述的句子要舒展，句子處理不好就會出現(xiàn)緊緊巴巴的語流，敘述的事實都無法表達清楚。描寫的句子在敘事類作品中屢見不鮮。朗讀描寫語句，關鍵是以“身臨其境”的心態(tài)和語感，把握現(xiàn)實景色的真實再現(xiàn)。像講授《故鄉(xiāng)》時，描寫閏土的一段“紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個明晃晃的銀項圈”朗讀這段時用一種懷舊的平和的色彩，表現(xiàn)少時故友的形象就可以了，“紫色”“明晃晃”如果過分強調，不但不能喚起溫情的回憶，反而會有突兀的感覺，令人心中失望。議論性短文以形象化的筆法揭示其本質，或歌頌，或批判。脈絡清晰，感情傾向明顯，讀的時候要感情飽滿，語調自然、舒緩、連貫、流暢；咬字力度適中，聲音虛實結合才好。說明性短文有真實性的特點，決定了說明文朗讀的質樸性，一般是采用樸實、平和的情感和語氣。
（四）利用多媒體渲染朗讀氣氛，讓學生享受藝術的熏陶
多媒體具有特殊的形象性和感染力，如果在閱讀教學中能恰當?shù)剡\用多媒體創(chuàng)設情境，營造氣氛，就能喚起學生的想象，撥動學生的情感，從而使他們的朗讀更具有表現(xiàn)力，也更能使學生享受到朗讀的愉悅。因為文學作品的言外之意，弦外之音，有時是難以用文字準確地描繪出來，這種只可意會難以言傳的東西，有了音樂，有了聲情并茂的朗讀，它就能在學生的頭腦中再現(xiàn)。歌曲有著優(yōu)美的旋律，又有著美好的意境。配上樂曲來朗讀，可以營造情境，能使學生盡快進入角色，活躍課堂氣氛，愉悅學生的心情，提高學生的注意力，有助于理解課文內容。進行配樂朗讀時，應注意樂曲的意境、格調和旋律，它們應與課文內容相協(xié)調。歡快的樂曲應與喜劇性的內容相配，低沉的樂曲應與悲劇性的內容相配。例如從前語文版教材我講授過席慕容的《長城謠》，那首詩是她依托夢境流露深沉的相思，并且借助長城，傾訴滿腔熱忱。其實她的家鄉(xiāng)在草原，她并沒有見過草原，早年也沒有見過有歷史滄桑感的文化古跡，她的詩很多都是緣于她的想象，思鄉(xiāng)詩比較豪邁，我當時放了一首用席慕容的詩寫得《出塞曲》，學生在音樂的感染下更深刻的理解那種壯闊下的蒼涼。前一段教學外國詩《夜》時，為了讓學生感受夜的安寧靜謐，配上鋼琴曲《秋的喁語》，突出體現(xiàn)這里環(huán)境寂靜清幽而又煥發(fā)出無限生命力的特點，陶醉在生機勃勃的大自然天籟之聲中，學生閱讀熱情很高。學才能收到事半功倍的效果。
在這幾年的教學課改中，課改實踐使我深深體會到，音樂教育的主題是創(chuàng)造。以創(chuàng)造性為主線的模式教學才能體現(xiàn)現(xiàn)代音樂教育的特色。具有創(chuàng)造性主題的多種音樂教育模式，有利于提高學生的素質，充分開發(fā)學生的創(chuàng)造性思維能力，調動學生的積極性。
為此，我在教學中大膽改革課堂教學模式，突出一個“學”字，落實一個“教”字，努力追求教學和諧的氛圍，教學相長的境界。
新課程教學觀倡導教師和學生不是外在于課程的，而是課程的有機構成部分，是課程的創(chuàng)造者和主體，他們共同參與課程開發(fā)的過程。
教師作為學生的引導者，就要有團結學生、依靠學生、尊重學生的藝術，既要善于聽從學生的意見，又要善于進行科學分析，聽取意見中的精華，丟棄其中不合理的東西。只要是正確的意見，就要積極采納。
新課程強調教學是教與學的交往、互動，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充的過程。在這個過程中，教師與學生分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感，體驗與觀念，豐富教學內容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達到共識，共享、共進，實現(xiàn)教學相長和共同發(fā)展。
新課程重視不同課程領域對學生發(fā)展的獨特價值，淡化學科界限，強調學科間的聯(lián)系與綜合。總之，《音樂課程標準（實驗稿）》的精神引領著我們要用新觀念、新思維去轉變自我角色。那么，作為課改的實踐者，更要主動地學習領悟，敢于創(chuàng)造。
教師教育教學理論心得篇三
高中生物必修一《分子與細胞》這個模塊涉及細胞的分子組成、細胞的結構、細胞的代謝、細胞的增殖與分化，很多生命現(xiàn)象都是微觀的，肉眼無法直接看到，學生對細胞沒有感性認識，這時教師恰當?shù)剡\用現(xiàn)代教育技術把這些內容用圖片、視頻、動畫演示等方式展現(xiàn)出來，讓學生有個直觀的感性認識，便于學生更好地掌握所學的知識。
印象最深的是在《物質出入細胞的方式》的教學過程中，雖然觀察洋蔥表皮細胞的質壁分離及質壁分離復原活動學生已在實驗室做過，也觀察到了質壁分離及質壁分離復原現(xiàn)象，但對于原生質層的結構組成及質壁分離及質壁分離復原的原理還不明白，在這種情況下，我用flash動態(tài)演示原生質層的結構組成及質壁分離及質壁分離復原現(xiàn)象，清晰的畫面，動態(tài)的水分進出，原生質層的逐步伸縮，液泡顏色的深淺變化，學生一看一目了然，教學重點、難點得到很好的解決。
我深深地體會到現(xiàn)代教育技術所呈現(xiàn)出來的巨大魅力。
要讓現(xiàn)代教育技術發(fā)揮更大的作用，我們教師孜孜不倦的追求目標是讓現(xiàn)代教育技術與傳統(tǒng)教學的有機整合，達到教學最優(yōu)化。
教師教育教學理論心得篇四
經(jīng)過一番調整，我在備課時做的第一件事就是靜下心來潛入文本，不再是立即參閱名家分析等，就是老老實實“讀進去”。在熟讀的過程中，漸漸產(chǎn)生了真正屬于自己的見解。
在讀的過程中我發(fā)現(xiàn)，課文里邊有很多的“三”。
于是我就在上課之前，給學生布置作業(yè)，回家自讀課文，找出課文中的“三”，不僅是三什么，更是“三個什么”或者是“三什么……”，在第二天上課的時候，我就詢問是否找了，而學生說的幾乎全是課文中出現(xiàn)的，什么“三十年”，什么課文分“三個部分”等，這可不是我要的答案，也不是我希望出現(xiàn)的答案。
于是我就開始了指導學生如何來找“三”，并不是說在課文里明明白白地寫著，而是需要你自己通過讀課文，來歸納總結，整理概括，才能夠更加明確的“三”的具體內容。
隨著自己的課的完結，學生的總結也接近了尾聲。自己在講課的時候，也是在有意無意之中給學生點撥或者暗示出那些三指的具體內容是什么。那些三具體指什么呢?下邊有具體的解釋：
1.三個故鄉(xiāng)
課文中一共寫了三個故鄉(xiāng)：一個是現(xiàn)實中的故鄉(xiāng)，一個是過去的故鄉(xiāng)，一個是理想中的故鄉(xiāng)?；貞浿械墓枢l(xiāng)是過去時的，而現(xiàn)實中的是現(xiàn)在時的，而理想中的則是將來時的。
回憶中的故鄉(xiāng)是充滿神異色彩的圖畫，這里有生機勃勃的西瓜地，這里有兒時的玩伴，這里有希奇古怪的事情，這里有鮮活的世界，這里更有作者美好童年的記憶?？傊@里是一個美好的世界。是“我”少年時代的天堂。這個“故鄉(xiāng)”是一個美好世界，是少年美好心靈的反映，更是我記憶寶庫里的珍寶。
而現(xiàn)實中的“故鄉(xiāng)”則是一個“蒼黃的天底下橫著的蕭索的荒村，沒有一些活氣”，在現(xiàn)實社會里失去活力的故鄉(xiāng)，是一個讓作者覺得悲涼的故鄉(xiāng)。
物是人非事事休，更何況不光這里的物非，人也非了，原來是童年的好伙伴的閏土，卻與自己有了很深的隔閡，讓自己禁不住打了一個寒噤，原本性格開朗的閏土，中年的時候卻變的吞吞吐吐，原本與自己是兄弟相稱，而今卻是形同陌路人……原來是文靜的豆腐西施而今卻是畫圖儀器里的細腳伶仃的圓規(guī)，原本終日不說話的，而今卻是尖酸刻薄的化身，這怎么能夠不讓“我”傷心……不管是閏土，還是楊二嫂，他們的身上都反映一個時代的印記。
他們的遭遇是當時整個社會的寫照，正是在這樣的情況下，寫下了這篇文章，因而更加具有代表性。
2.三種生活
很顯然這是說課文的倒數(shù)第三段中的“如我辛苦展轉而生活，如閏土的辛苦麻木而生活，如別人的辛苦恣睢而生活”。這里否定了三種生活，一種是像“我”那樣異地謀生，到處奔波，生活不安定;一種是像閏土那樣在生活的重壓下貧困艱辛，精神委靡而麻木;一種是像楊二嫂那樣生活每況愈下而變得尖刻、潑悍和勢利。全句表達了“希望有新的生活”的愿望。
3.三代人
短篇小說里，不僅僅說的是現(xiàn)實的社會，也不僅說的是對未來的希望。課文里書提到了母親、“我”、閏土、楊二嫂、水生、宏兒，歸結起來是三代人，母親是長輩，“我”和閏土、楊二嫂是同輩中人，而水生、宏兒則是下一代。在這三代人里，母親是輕描淡寫的幾筆，去勾勒出一個知書答禮，富于愛心，愛護兒子的長輩;而我是整個社會的目擊者，而下一代則是接班者，代表著故鄉(xiāng)的希望，代表著國家的未來?？梢哉f在這三代人中，我對水生、宏兒是充滿希望的。
4.三種感情
這三種感情是對母親的尊敬，對閏土、楊二嫂的同情，對水生、宏兒的愛護。對母親長輩的尊敬還體現(xiàn)在聽從母親的話，去拜望親戚本家和鄉(xiāng)鄰的關心;對閏土的同情，主要是從他的變化上的來體現(xiàn)出自己對他的同情;而對下一代的.愛護，主要是對下一代人熱情的關注。
在同學的歸納總結的內容里邊，還總結出三種吃西瓜的動物：刺猬、獾豬和猹，三種做工的方式，三次提到了“隔膜”的一詞。
教師教育教學理論心得篇五
我小的時候，媽媽常常教育我：待人接物要謙虛謹慎，不能驕傲。哪怕我各方面都很優(yōu)秀，媽媽也不會夸贊我，從來不會對我說一句表揚或者是鼓勵的話，最多就是把我得到的獎狀貼在潔白的墻上，無形地告訴到訪家里的客人，我的孩子還是不錯的，這就是我們那個年代得到的最好的表揚方式。如果哪次考試不好，媽媽還會拿我和鄰居的某某同學孩子作比較，可是我只能敢怒不敢言，她根本不知道我的內心有多難受，原本已經(jīng)是一個失敗者，還要在這“傷口”上撒鹽，簡直就是雪上加霜。那時的我是多么需要別人一句鼓勵。
如今，我不單為人母，還是40多個孩子的老師，我深刻的意識到給予孩子鼓勵，猶如給予植物充足的水分。剛開始，我以為夸贊孩子就是一種鼓勵，以為說“你好棒”那么簡單。我們是夸贊孩子的行為過程還是夸贊孩子的行為結果？這兩種方式有著不同的結果，鼓勵孩子是夸贊孩子為一件事付出的努力，因此才能得到那么好的結果，孩子的內心的力量感就會增加。當把握了這一個原則，我們就不會隨意夸贊自己的孩子或者是學生了，我們就知道怎樣的鼓勵才是最有效果的。
我經(jīng)常教一年級的孩子，他們剛從不同的幼兒園來到一個新的環(huán)境，行為習慣也有很大的區(qū)別。剛開始，孩子們寫的字歪歪扭扭，不能再田字格里占正確的格式，平時我除了讓家長配合讓孩子家里練字之外，我在課堂更是常常地去鼓勵。我沒有跟孩子們說他們寫字很難看，我每天只是讓他們學會從眾多個字當中找出你認為好看的`字，然后孩子們就挑出了自己認為好看的字，第一天挑出了兩個，第二天挑出了四個……直到有一天，他們只能挑出寫得不好的出來，這個過程，我只是輕描淡寫，毫無痕跡，但是孩子們的字卻越寫越好了，我在批改作業(yè)是，還常常寫上：孩子，你的字越來越好看了！
鼓勵讓孩子充滿了自信，滋養(yǎng)著孩子們的心田，促使孩子更加優(yōu)秀，在我的教育事業(yè)中，它將成為我的“殺手锏”。
教師教育教學理論心得篇六
金風送爽的九月是一個收獲的季節(jié)，同時對于我來說，也是一個充滿希望的季節(jié)，因為20xx年９月１日我光榮的成為了一名人民教師。一轉眼我在教師這個崗位工作了快一年了，在這一年里我最大的感受就是“痛并快樂著”，因為到了一個新的環(huán)境，處處都充滿著陌生，身心都要受到洗禮，但是看到我可愛的學生又使我充滿著愉悅。我慢慢的喜歡上了這種感覺，這里有我可愛的學生，有關心我的同事，對于學校領導和老師們對我的關心，我是深深的受到了感動，我真心的想對他們說：“謝謝你們了”。下面就是我工作以來的感受和心得體會。
首先，教育教學方面——認真?zhèn)湔n，注重積累。
一是認真?zhèn)湔n對教學十分重要。教學中，備課是一個必不可少，十分重要的環(huán)節(jié)。備課充分，能調動學生的積極性，上課效果就好。一開始每備一篇新課時，我最苦惱的就是如何尋找備課的思路。因為第一年教學，沒有任何經(jīng)驗，那這一學期該怎么安排授課內容？成了我思考的問題。于是，每天我都花費大量的時間在備課上，認真鉆研教材和教法，對照自己定的單元進行學習要求，找出重點、難點，進而組織安排上課的思路。此外，在備課的過程中，除了準備課本上要求的內容外，還盡量多收集一些有趣的游戲作為補充，提高學生的上課的興趣。
二是重視課堂40分鐘的教學實踐。辛苦的備課歸根到底還是為上課作準備的。我非常重視課堂的40分鐘，在教學的過程中盡量做到內容豐富充實，教態(tài)自然大方，語言生動活潑，并且每天都以愉悅、飽滿的精神面貌面對學生，讓學生感受到一種親切舒適的氛圍。在上課過程中，應留心注意學生的反應，及時變更教學的方法，注意加強和學生的交流，以提高學生學習的積極性。
三是多聽不同老師的課，多向有經(jīng)驗的教師請教。身教勝于言教，教師們從實踐中總結出來的教學方法和技巧，值得我認真用心學習和領會。聽有經(jīng)驗的教師的課，我次次都有不同的領悟，都能收獲到很多東西，經(jīng)常有“聽君一節(jié)課，勝思一整天”之感。
其次，學習上——活到老，學到老。
我認為，學習可以提高一個人的自身修養(yǎng)和業(yè)務水平，只有不斷的學習，才能不斷的提高。要學習新的教育理念來武裝自己的頭腦，學習教育方法來提高自己的業(yè)務水平。掌握本學科最前沿的研究成果，增強科研意識和改革意識，積極參與教育實踐，提高自己的教育教學能力?，F(xiàn)代社會是知識爆炸的年代，我們不能滿足現(xiàn)狀，而要勇于探索勇于創(chuàng)新勇于在教學過程中實踐。還有就是我們每周都要寫讀書筆記，這對我們提高自身的學習有很大的幫助。對于一個新教師，一定要樹立終身學習的目標，只有不斷的學習，才能快速的成長。在09年的11月份和寒假，教育局組織我們新教師進行集中培訓，我十分感謝教育局和學校給我提供了這次的學習機會，通過這次教師理論培訓，我對教師這個職業(yè)的內涵有了更深一層的了解，使我受益匪淺。
最后，思想方面——積極進步，有責任心。
作為教師，責任心是工作成敗的關鍵，也是良好師德的具體體現(xiàn)。沒有高
度的責任心和使命感是干不好工作的，所以時刻要用教師的職業(yè)道德規(guī)范來約束、鞭策自己，緊記自己是教師的身份，做到以身作則，為人師表。熱愛和關心學生。做到既教書又育人。
教師教育教學理論心得篇七
佐爾丹-柯達伊(zoltan·kodaly，1882-1967年)匈牙利著名作曲家、民族音樂家、音樂教育家，以他的名字命名的“柯達伊教學法”是當代世界影響深遠的音樂教育體系之一。他的教育體系有深刻的教育哲學思想，有高標準的藝術、審美要求，并且探討了一系列音樂教育觀念和實踐中的根本問題，例如，藝術教育與人的自身成長、全面發(fā)展的關系;音樂文化在全部知識文化中的作用;民族民間音樂在音樂教育中的意義;繼承本民族傳統(tǒng)與學習人類優(yōu)秀藝術文化的關系;如何借鑒前人的、國外的優(yōu)秀傳統(tǒng)等等。柯達伊在幾十年中為不同程度兒童所寫的上千首歌唱、讀譜練習，在匈牙利被稱為“黃金儲備”。從60年代起，這種教學法迅速地傳播，遍及歐洲、美洲、亞洲、大洋洲的許多國家。他的教育思想、教學原則對于世界各地的音樂都產(chǎn)生了巨大的影響。其教學法主要內容是首調唱名法、柯爾文手勢、節(jié)奏唱名、節(jié)奏和唱名的簡記法。
柯達伊認為，兒童只有積極參與藝術實踐活動，才能獲得審美體驗、獲得真正的音樂文化。歌喉是每個人都有的樂器，歌唱是每個人都可以參加的藝術活動，是普及音樂教育的切實可行又有效的途徑。合唱對于促進合作意識、促進個體的社會化具有積極的作用。這也是音樂教育目的的一個重要的方面。在合唱中人們學會傾聽、配合、理解默契，會使人們走出封閉狹窄，培養(yǎng)人際間的合作理解的態(tài)度，培養(yǎng)人的社會人格。
兒童音樂活動開始階段最重要的是體驗、感覺。在匈牙利的幼兒園中的歌唱往往是以歌唱游戲的方式出現(xiàn)，特別是在低年級。“兒童表演的歌唱游戲主要是坐著或站成圓圈，做手臂運動或踏腳的動作，在歌唱游戲中，他們可以扮演簡單的角色，但是由于年齡發(fā)育的限制，游戲也不要復雜，”“兒童教育中歌唱和動作總是緊密聯(lián)系的，通過經(jīng)常的音樂活動使兒童得到全面的發(fā)展。”可見，柯達伊所提倡的音樂教學并不拘泥于歌唱這一種單一的形式，而是將歌唱、動作、游戲、表演、即興創(chuàng)作等形式相結合的綜合音樂教育。
柯達伊音樂教育體系強調用最符合兒童特性的民族音樂、童謠等教學素材于兒童音樂教育中，并創(chuàng)作大量的優(yōu)秀作品優(yōu)秀的民族音樂，特別是匈牙利本民族的優(yōu)秀音樂，是柯達伊體系中教材的主要來源?？逻_伊認為，民族文化是民族精神最完美的表現(xiàn)。所以，兒童的音樂教材必須是真正的民間音樂，童謠和優(yōu)秀作曲家根據(jù)民族音調創(chuàng)作的作品。
《50首兒童歌曲》、《五聲音階音樂》、《333首讀譜練習》是柯達伊專門為兒童寫作的作品，這些都是五聲音調、最大音域不超過六度的歌曲，在2個音級到5個音級范圍內使用。其中，歌詞是優(yōu)秀詩人專門為兒童所寫的抒情小詩，他們也提高了曲調的感情效果和吸引力，它使用兒童自己的語言，但又不是口齒不清的呀呀學語。這些短小的作品可以使兒童進入游戲，我們也可以為真正的.歌曲學習作準備。
柯達伊一生中寫作了大量的兒童作品。其數(shù)量之大、藝術規(guī)格之高，在各國作曲家中是罕見的。豐富的教材建設是柯達伊教育思想得以實現(xiàn)的重要保證之一?？逻_伊多次在文中提到過粗俗淺陋的藝術趣味所帶給兒童的影響。他作了許多作品可以用于兒童的隊列活動和游戲，并配以生動的教學方法，這些都符合兒童的天性，是最自然、最富有生命力的東西，來促進兒童音樂能力的發(fā)展。
柯達伊音樂教育關注兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)
感知音樂結構、形式的能力對于獲得完美的音樂體驗具有決定性的作用。匈牙利音樂教育中把結構意識與分析看作既是理解音樂的基礎又是培養(yǎng)兒童創(chuàng)作能力的基礎，這種能力培養(yǎng)需要長期的訓練、學習、貫穿音樂教育全過程?？逻_伊認為，創(chuàng)作能力實際上是人與生俱來的潛能，只要有適合的環(huán)境和方法，就能開掘這種能力。教學中應結合各種音樂要素，啟發(fā)、鼓勵兒童的創(chuàng)作體驗。
兒童教育階段主要通過歌唱游戲和各種音樂活動培養(yǎng)兒童對音樂結構的感性認識，從而培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力。例如，把游戲可以設計為：教師發(fā)出的聲音表示在山上，兒童的模仿表示是回聲;教師是電報發(fā)報員，兒童是收報員;教師在衛(wèi)星上發(fā)信號，兒童是地面接受站，等等，孩子們非常有興趣參與這些活動。幼兒園的孩子可以自己設計各種節(jié)奏片段，在集體中進行創(chuàng)作和模仿的練習。教師還可以歌唱兒童熟悉的曲調，但是變化為新的歌詞內容，使兒童適應歌曲的部分變化，感覺旋律與不同歌詞的結合。還可以選擇一句兒童熟悉的曲調，游戲式地輪流填詞，內容是孩子自己最感興趣的一句話。這些練習啟發(fā)了兒童用他們自己頭腦中已經(jīng)積累的音樂語言表達他們的感情。
教師教育教學理論心得篇八
我相信這樣一句話：給孩子一個微笑，他會給你一個明媚的春天。這時刻提醒我，要愛學生，因為只有在愛的雨露下成長起來的孩子才是健康的。每個學生都是祖國的未來，一個被老師所愛的學生，常常是朝氣蓬勃，積極向上的。在平時的教育過程中，我時刻告誡自己要熱愛學生，體察他們的酸甜苦辣，關心他們的學習、生活、為人、處事等各方面的'健康發(fā)展，當學生遇到困難時，能夠給予及時的幫助和鼓勵，用愛喚起學生奮發(fā)向上的勇氣和對學習生活的熱愛，讓學生做一個有愛的人。正如陶行知先生所說：“不要你的金，不要你的銀，只要你的心?！碑斘覞M懷愛心去對待學生時，我也在愛中獲得了愛，那愛沁人心脾，回味無窮。
教師教育教學理論心得篇九
我們認真研究魏書生的教學管理經(jīng)驗后，就會發(fā)現(xiàn)，魏書生管理藝術的核心有兩個字：民主。
魏老師主張讓學生成為班級的主人，采取的具體實施方式就是承包責任制，將各項班級日常工作細化，承包給個人，專責管理，從而形成人人有事干，事事有人干的大好局面。這種舉措大大強化了個人的責任心，充分激發(fā)了班級各成員的智慧和力量，形成了強大的團隊合力，集體推進了班級的各項工作。
如何在教育活動中發(fā)揮民主呢？魏書生認為，首先是師生心靈的溝通。一方面教師必須了解學生，尊重學生，信任學生，真正為學生負責，真正為學生的發(fā)展負責。另一方面，教師還必須設法讓學生了解教師，理解教師，信任教師。魏書生說：教師的心靈對學生如果是一個未知世界，那么就談不上教學民主。教師應該把自己對人生、對事業(yè)、對教學、對語文教改的看法都真誠地和學生傾談，這樣學生才會真誠地、無保留地談他們的看法。師生在充分信任、理解的基礎上探討問題，才能最大限度地發(fā)揮學生的積極性。
其次，魏書生認為，教師要樹立為學生服務的思想。他說：為學生服務，就不能強迫學生適應自己，而應努力研究學生的學習心理、原有的知識水平、接受能力，以使自己的教學適應學生的需要。這種需要就是學生發(fā)展的需要。教師要善于在教學大綱；教材要求與學生的心靈實際之間架橋，要努力防止離開學生心理的此岸世界，而只在大綱、教材的彼岸世界動腦筋、做文章的傾向。他進一步指出：教師要真誠地認識到自己是為學生服務的。既然教師是為學生服務的、那就必須把學生當做學習的主人，課堂的主人，就必須充分發(fā)揮學生的積極性、主動性，就必須了解學生、尊重學生、依靠學生，從學生的實際出發(fā)。
魏書生認為，人都是有差別的，遺傳、后天環(huán)境、家庭條件、性格等等，都會造成人的差異。作為老師，要承認并允許學生之間有差異，要看到他們的優(yōu)點，激發(fā)出他們學習的興趣，使學習成績靠后的學生慢慢地進步。
在盤錦實驗中學當校長時，他把一個全年級成績最差的學生要到了班里。進班第一件事，魏書生讓他自己找優(yōu)點，這個男生說，我沒有優(yōu)點。魏書生說："不可能，我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了兩個優(yōu)點！"后進生對批評往往能非常鎮(zhèn)靜地對付，一聽說自己又優(yōu)點，居然臉紅了。
這個學生語文考試只得了8分，這要是擱在別的老師身上惟恐避之不及，可是魏書生居然夸他："你一上課不聽講，二不寫作業(yè)，三又不看書，還能得8分，這是天賦??！"魏書生就是這樣換個角度看學生，把他們積極的、樂觀的一面調動起來。有了這樣一席話，原來慘不忍睹的卷子看著也順眼起來了，魏書生又幫他分析每道大題還有哪些潛力可挖？生字填空、文學常識、作文……結果，這個學生最后又找出了一二十分的"可發(fā)展空間"！下一次考試，考了58分，慢慢地，及格了。
在魏書生的眼里，后進生的意思就是"后來進步的學生"，老師要有耐心，有愛心，有信心。
最后，魏書生的教育民主集中體現(xiàn)在決策過程民主，多同學生商量。既然學生是學習的主人，那么學生就有參與教學過程和民主決策的權利，這也是教學民主最基本的要求。而要發(fā)揮教學民主，就必須把教學民主思想滲透到教學的各個方面。魏書生說：要做到教學民主，就要和學生多討論、多商量。商量什么？從教學目標、教學內容，到教學重點、課時安排，以至具體的教學方法，都同學生商量，盡可能達到師生之間認識的統(tǒng)一。他指出，要使學生成為學習的主人；就必須引導學生參與教學，即不僅學而且參與教，參與得多了，才會增強主人翁意識。這樣時間長了，學生便養(yǎng)成了發(fā)表自己意見，積極參與教學的習慣；我也養(yǎng)成了尊重學生、理解學生、從學生的實際出發(fā)的習慣。也只有這樣，學生才能真正成為學習的主人，才能真正成為對自己負責也對他人負責的主人。
正如魏書生所說，在采用這些方法時，自始至終都要有民主的思想，都要有為學生服務，尊重學生，同學生一起商量教學改革的態(tài)度。如果是思想上有很強的自我中心意識，不尊重學生，主觀片面地壓制、強迫學生，那么，多好的方法也都會被用糟的，都不會收到好效果的?！@是魏書生教育教學一貫的做法和最基本的指導思想。
曾幾何時我們?yōu)樽约旱膼鄱袆?，學生卻無動于衷，我們憤懣，我們委屈，卻不知道我們的愛錯失了方向。智慧源于真愛，真愛觸動心靈，愛的力量很偉大。魏書生的民主教育觀讓我懂得了身為教師的妙處、用處，堅定了我走一條既輕松又快樂的教育之路的決心。
教師教育教學理論心得篇十
新世紀教育事業(yè)的快速發(fā)展，使我們在教育戰(zhàn)線工作的人感到欣慰的同時，更感到了壓力，教育理論學習心得要想跟上時代的步伐，必須要加強自身學習，提高自身素質。在自己認真研讀以后，真的感到這一決定是非常正確的，的確如前言所說，選取的文章是目前全國教育理論專家在教育思想、教育理念方面的精華，既有超前意識的思考，也有從現(xiàn)實出發(fā)的呼喚。作為一名教師確實應該全面掌握本專業(yè)知識及發(fā)展動向，同時還必須要有先進的教育理念、高尚的師德修養(yǎng)。否則就很難適應新世紀的教學需求。
教師、教書育人，被譽為“人類靈魂的工程師”。教師勞動的知識性、專業(yè)性、藝術性、創(chuàng)造性、復雜性、長期性和示范性的特點，決定了教師素質構成的特殊性。教師的素質包括身體素質、文化知識素質與心理素質等。諸項素質缺一不可，實際工作讓我深切感受到道德素質的力量，這一力量常會發(fā)揮意想不到的功效。我體會到你對學生付出真誠、付出了愛，學生總有被感動的時候，一旦他們從心底里產(chǎn)生震撼、自發(fā)的產(chǎn)生積極向上的精神，這時再加以引導，就有水到渠成的感覺。在讀〈新時代教師的法制觀念與師德修養(yǎng)〉這篇文章時，有很多感觸，更有很多收獲?！皫煇蹫榛辍W高為師、身正為范”這是對師德的高度概括?！皫煇邸笔墙處煂W生無私的愛，是師德的核心即“師德”，實踐證明教師只有熱愛學生，尊重學生才能去精心的培養(yǎng)學生，只有情誼厚，才能認真耐心、細心地對學生進行教育。熱愛學生不是一件容易的事，讓學生體會教師的愛就更加困難，所以在愛的教育中要注重藝術，掌握方法，把握時機。作為班主任我經(jīng)常講做人的道理、學習的方法、集體的形成。愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”從而“信其道”，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本的功能。
我深深的懂得了“師愛為魂”這四個字的涵義。
學習教育理論的一點體會黃景高目前，公民教育存在著兩種社會現(xiàn)象，一是我們始終有個口號：一切為了孩子!二是又有一個社會的呼吁：救救孩子!這是兩個不相容的狀況：一方面，我們對受教育者關懷備至，以至于我們自己的生活都不重要，孩子的生活才是重要的;另一方面，可能我們對受教育者關懷過度，以至于受教育者不堪負擔這樣的過度，需要從中解救在我看來，這個問題實質在于：我們對于受教育者的期望過高，一要成才，二要成圣。對每個家庭來說是如此，我們的教育體制更是如此，整個社會也是這種傾向。在這個問題上，我們都有違教育本身的規(guī)律。對于個別的教育者或受教育者來說，愿意教養(yǎng)成為什么樣的人才，那不是具有普遍性的問題，具有普遍性的問題是我們實行的國民教育，國民教育應當有什么樣的培養(yǎng)目的。
是每個出生在這個國度里的人都有權接受的教育，如在未成年前須接受的義務教育，以及此后的職業(yè)技術教育、中等教育和高等教育。專門的教育有著專門的要求，而國民教育則只有一個全面而又一般性的要求。它有兩個方面：它是全民的教育;它是最普遍要求的教育。簡單地說，國民教育是以培養(yǎng)合格的公民為基本目標。那么，什么是合格的公民?根據(jù)我國憲法對公民權利與義務的規(guī)定，公民有人身自由的權利、人格尊嚴的權利、政治自由的權利、選舉權利與被選舉權利、婚姻自主的權利、受教育權利、財產(chǎn)所有與繼承權利等等，也同樣具有與此相關的公民義務。充分地了解，并能正確地履行這些權利和義務，就是合格的公民。我們常常會看到這樣一種情況，一個人接受了很多年的國民教育，甚至已經(jīng)取得了博士學位，滿腹經(jīng)綸，卻缺乏基本的公民教養(yǎng)，如不知道尊重人，不知道禮貌與禮讓，腦子里沒有法律這個弦，不知道公共場合應遵守規(guī)則，不會穿衣服，甚至不知道沖廁所等等，遑論懂得藝術欣賞?；蛟S這個人具有崇高的理想、有愛國熱情、有集體主義精神、具有堅定的政治立場，有專業(yè)理論，在家里知道孝敬父母，在工作中會順從領導，但是，他不懂得做人的基本的道理，沒有人格，行為不中規(guī)則。相反，在西方國家里，盡管許多人并沒有接受過高等教育，但在公共生活中不僅有教養(yǎng)，遵守公共道德，行事有風度，相互尊重，而且許多人還具有藝術方面的素養(yǎng)。
所以，出國的中國留學生，在外學習的第一課便是如何懂得基本的公共準則，學會做一個文明人，學做一個公民。有人問諾貝爾化學獎得主李遠哲先生在美國學習、工作的最大收獲是什么，他回答說：我在美國三十年，收獲很多，但最大收獲是學會了尊重人。他的回答令人深思。在我們這個號稱五千年文明的禮儀之邦，沒有教會人懂得尊重人，這是一個歷史的玩笑。在我們處處講究精神文明的社會主義國家里，我們卻要在異國他鄉(xiāng)學習做公民。可是，我們又不能不承認這個事實。撇開落后和農村地區(qū)不說，在國內的許多大都市里，年青人受教育的程度已經(jīng)不算低，可是我們文明程度卻不那么高，這不能不反省我們的國民教育是否成功。
教師教育教學理論心得篇十一
教學理論反思是把教學理論作為自己的認識對象,但教學理論反思不是就教學理論談教學理論,在教學理論本身的閾限內兜圈子。下面是本站帶來的教育教學理論
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佐爾丹-柯達伊(zoltan ·kodaly，1882-1967年)匈牙利著名作曲家、民族音樂家、音樂教育家，以他的名字命名的“柯達伊教學法”是當代世界影響深遠的音樂教育體系之一。他的教育體系有深刻的教育哲學思想，有高標準的藝術、審美要求，并且探討了一系列音樂教育觀念和實踐中的根本問題，例如，藝術教育與人的自身成長、全面發(fā)展的關系;音樂文化在全部知識文化中的作用;民族民間音樂在音樂教育中的意義;繼承本民族傳統(tǒng)與學習人類優(yōu)秀藝術文化的關系;如何借鑒前人的、國外的優(yōu)秀傳統(tǒng)等等?？逻_伊在幾十年中為不同程度兒童所寫的上千首歌唱、讀譜練習，在匈牙利被稱為“黃金儲備”。從60年代起，這種教學法迅速地傳播，遍及歐洲、美洲、亞洲、大洋洲的許多國家。他的教育思想、教學原則對于世界各地的音樂都產(chǎn)生了巨大的影響。其教學法主要內容是首調唱名法、柯爾文手勢、節(jié)奏唱名、節(jié)奏和唱名的簡記法。
匈牙利的學校開展音樂課教育已有久遠的歷史，近百年來其音樂教育理論與實踐普遍采用了柯達伊教學法。他們的音樂程度廣博而精細，因為匈牙利人認為音樂是孩子教育的靈魂與核心。在常規(guī)學校里，孩子們每周都有兩次音樂課，音樂學校里，每天都有音樂課，孩子們有機會學習一種樂器。音樂課程同樣也包括傾聽、即興創(chuàng)作、識譜等等。匈牙利的教育工作者們堅信，音樂與數(shù)學、自然科學有著直接的內在的聯(lián)系。他們相信，音樂對孩子們的邏輯性和批判思維有所幫助，學習音樂的過程能夠發(fā)展完整的人格。因此，也取得了較大的柯達伊音樂教育的基本特色。
柯達伊倡導以歌唱為主的靈活多樣的音樂教育
柯達伊認為，兒童只有積極參與藝術實踐活動，才能獲得審美體驗、獲得真正的音樂文化。歌喉是每個人都有的樂器，歌唱是每個人都可以參加的藝術活動，是普及音樂教育的切實可行又有效的途徑。合唱對于促進合作意識、促進個體的社會化具有積極的作用。這也是音樂教育目的的一個重要的方面。在合唱中人們學會傾聽、配合、理解默契，會使人們走出封閉狹窄，培養(yǎng)人際間的合作理解的態(tài)度，培養(yǎng)人的社會人格。
兒童音樂活動開始階段最重要的是體驗、感覺。在匈牙利的幼兒園中的歌唱往往是以歌唱游戲的方式出現(xiàn)，特別是在低年級?！皟和硌莸母璩螒蛑饕亲蛘境蓤A圈，做手臂運動或踏腳的動作，在歌唱游戲中，他們可以扮演簡單的角色，但是由于年齡發(fā)育的限制，游戲也不要復雜，”“兒童教育中歌唱和動作總是緊密聯(lián)系的，通過經(jīng)常的音樂活動使兒童得到全面的發(fā)展。”可見，柯達伊所提倡的音樂教學并不拘泥于歌唱這一種單一的形式，而是將歌唱、動作、游戲、表演、即興創(chuàng)作等形式相結合的綜合音樂教育。
優(yōu)秀的民族音樂，特別是匈牙利本民族的優(yōu)秀音樂，是柯達伊體系中教材的主要來源。柯達伊認為，民族文化是民族精神最完美的表現(xiàn)。所以，兒童的音樂教材必須是真正的民間音樂，童謠和優(yōu)秀作曲家根據(jù)民族音調創(chuàng)作的作品。
《50首兒童歌曲》、《五聲音階音樂》、《333首讀譜練習》是柯達伊專門為兒童寫作的作品，這些都是五聲音調、最大音域不超過六度的歌曲，在2個音級到5個音級范圍內使用。其中，歌詞是優(yōu)秀詩人專門為兒童所寫的抒情小詩，他們也提高了曲調的感情效果和吸引力，它使用兒童自己的語言，但又不是口齒不清的呀呀學語。這些短小的作品可以使兒童進入游戲，我們也可以為真正的歌曲學習作準備。
柯達伊一生中寫作了大量的兒童作品。其數(shù)量之大、藝術規(guī)格之高，在各國作曲家中是罕見的。豐富的教材建設是柯達伊教育思想得以實現(xiàn)的重要保證之一?？逻_伊多次在文中提到過粗俗淺陋的藝術趣味所帶給兒童的影響。他作了許多作品可以用于兒童的隊列活動和游戲，并配以生動的教學方法，這些都符合兒童的天性，是最自然、最富有生命力的東西，來促進兒童音樂能力的發(fā)展。
柯達伊音樂教育關注兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)
創(chuàng)作能力實際上是人與生俱來的潛能，只要有適合的環(huán)境和方法，就能開掘這種能力。教學中應結合各種音樂要素，啟發(fā)、鼓勵兒童的創(chuàng)作體驗。
——柯達伊
感知音樂結構、形式的能力對于獲得完美的音樂體驗具有決定性的作用。匈牙利音樂教育中把結構意識與分析看作既是理解音樂的基礎又是培養(yǎng)兒童創(chuàng)作能力的基礎，這種能力培養(yǎng)需要長期的訓練、學習、貫穿音樂教育全過程?？逻_伊認為，創(chuàng)作能力實際上是人與生俱來的潛能，只要有適合的環(huán)境和方法，就能開掘這種能力。教學中應結合各種音樂要素，啟發(fā)、鼓勵兒童的創(chuàng)作體驗。
李吉林老師借鑒了“境界說”的“真”、“情”、“思”、“美”的精華，儒家文化“敏于行”的思想，以及杜威的以兒童活動為中心的現(xiàn)代教育理念，構建了情境教育在課堂教學中的操作要素：
(一)以“情”為紐帶。在這一點中，李老師指出，老師應該利用兒童的情感，使其成為其主動投入、參與教學過程的“力”;更應該培養(yǎng)、發(fā)展兒童的情感。情感素養(yǎng)是人的一切素養(yǎng)的血肉。她指出應在教師與學生之間，教材與學生之間，學生與學生之間建立親密的關系。從素質教育的目標來講，更應該培養(yǎng)、發(fā)展兒童的情感。
(二)以“思”為核心，情境教育從兒童發(fā)展的明天考慮今天的教學，在理論構建上，提出以“思”為核心，促進兒童素質的發(fā)展，主張教師的教學應始終以兒童思維發(fā)展這一核心，設計組織教學過程，努力把孩子教聰明，并且以“發(fā)展兒童的創(chuàng)造力”作為不懈追求的教育的高境界。
(三)以“兒童活動”為途徑，因為人的發(fā)展是在活動和相互關系的過程中進行的”——這是關于人的科學的一條根本原則。
(四)以“美”為境界，面對小學教學損傷兒童發(fā)展現(xiàn)狀的焦慮和全面實現(xiàn)教育目標的責任感，迫使我們必須尋找一個突破口、一個著力點。情境教育選擇了“美”。原因之一：教學不僅為了學生學習，還為了學生主動地學習;之二：教學不僅為了學生知識的習得，還為了學生精神世界的豐富;原因之三：教學不僅為了學生的明天作準備，還為了今天獲得最初幸福的人生。
(五)以“周圍世界”為源泉。在整個小學學習生活中，兒童不斷地與周圍世界接觸，充分領略到大自然賦予的美感，逐步地認識社會生活。
情境教育是多情的教育。各種各樣的情感體驗伴隨著課堂教學的開展而生發(fā)。在充滿情意的課堂中，教師是幸福的，因為是他們的引導使課堂充滿真情，使學生付出真情;學生也是幸福的，因為他們從學習中體驗到深情、溫情、熱情，感受到優(yōu)美、壯美、秀美，發(fā)現(xiàn)真誠、善良、正義、勇敢等世間珍貴的品質，從而擁有蘊涵在美與快樂之中的情感財富。運用情境教學的老師是傳播真情的使者，處在情境課堂中的學生在感受和體驗之后又能成為創(chuàng)造美與快樂的精靈。這樣情真意切的體驗，令人怎能忘懷!情境教育為學習開拓了廣闊的天地，李老師探索野外情境課堂的勇氣令人欽佩。雖然說：“生活的外延有多大，教育的外延就有多大”，但是在平時，學生仍被局限在教室內進行學習。這樣教師省力了，學生的安全似乎也更有保證。然而方寸之地怎能讓思想的韁繩隨意馳騁?課本上的小小篇幅又怎能囊括社會、自然、生活的大千世界呢?只有走進生活，才能發(fā)現(xiàn)更多緊鎖在智慧之門內的寶藏。但是這對教師提出了更高的要求。李老師每一次都自己先實地考察、比較，選擇最合適的場景作為戶外教學的課堂，其間的種種繁瑣和艱辛不難想象。我想，學生在教室外的大課堂中不單是豐富了自己的精神世界，應該也能感受到李老師付出的辛勞吧!
在學習的過程中，使我震撼的不光是李老師的情境教育理論，還有她那“生命不息，學習不止”的精神。她對學習的熱情令人感動，她讀書之多、涉獵之廣令人驚嘆。作為一名年輕的教師，我很幸運地處在人生最好的年華，有這樣好學不倦的前輩，促使我更要鞭策自己緊緊追隨。不但自己要不斷學習超越自我，還應將“學無止境”的理念傳播給每一位學生，讓他們也能成為終身學習的人。李吉林老師把情景教學法運用的淋漓盡致，取得了很好的教學效果。雖然我一輩子也成不了李吉林老師，但我一定會以李吉林老師為榜樣，樹立“終身學習”觀念，做李吉林老師情景教育的受用者、繼承者、實踐者和創(chuàng)新者。
通過讀書，讓我感受到教育“新理念”圍繞著一個大寫的“人”字，啟示我們開發(fā)教育無限豐富的生態(tài)環(huán)境的可能性。我深深贊同，教育的最高目的，在于“使每個人盡可能成為擁有最豐富的文化資源、最廣闊的精神自由的人”。既作為“教育者”對他者的教育，也是對我們自身的教育。要牢固樹立人本觀，即教師要以學生和促進學生發(fā)展為本，確立學生在教學過程的主體地位，通過系列活動使學生獲得全面發(fā)展。它是現(xiàn)代教育觀的核心，是素質教育的使然，是知識經(jīng)濟時代和終身教育發(fā)展的內在要求。
通過讀書活動，讓我深有感觸：在深化教育改革的今天，廣大教師早就摒棄了注入式教學法，而接受了啟發(fā)式教學法，特別是近幾年來西方教育教學方法的涌入，為我們提供了可資借鑒的資源?！靶畔r代已經(jīng)到來”“知識經(jīng)濟初露端倪”已經(jīng)成為我們的常用話語。提高學生的綜合素質，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力逐漸成為教育的主題，但是實施素質教育和創(chuàng)新教育需要落到實處，僅有熱情是不夠的，在這樣的背景下，教師的知識與觀念的自我更新，顯得比以往任何時代都更加急迫。
一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學習者。一定的理念支配著一定的行為，教育也不例外，方法是重要的，因為方法是理念和行為的中介，但是，僅有方法是不夠的，只有深刻領會當代教育理念的內涵，才能從根本上解決問題。那么，觀念更新了就會帶來行為上的轉變。在課堂教學中我們扮演的是什么角色呢?要真正做到我們是學生學習的引導者、組織者、合作者、其核心應該是老師是為學生服務的人。我要成為這樣的人：了解學生的老師;開啟學生智慧的老師;為學生提供好的學習環(huán)境的老師;為學生提供學習素材的老師;幫助學生學會做人的老師;學生出現(xiàn)困難及時給予幫助的老師。在教學過程中自己力圖充分運用合作教育理念的原理和觀點，結合課堂教學實際，結合學生的實際，創(chuàng)造一個民主、平等、和諧、合作的課堂氛圍，在這樣的課堂氛圍中，師生之間、生生之間實現(xiàn)了充分的互動。而且在整個教學過程中，教師的角色是組織者、引導者、合作者，師生之間是一種真正的平等、健康的人際合作關系，正是在這樣一種和諧的課堂氣氛中，在教師的組織和引導下，在學生主參與與互動合作中，學生不僅愉快地掌握了知識，發(fā)展了能力，也激發(fā)了求知欲，獲得了心靈的健康發(fā)展。
教師教育教學理論心得篇十二
時間過得飛快，想想自己工作也已二十幾年了。送走的學生也是形形色色，各有各的樣，也體會到了作為教師的酸甜苦辣。總覺得現(xiàn)在的學生真是越來越不好管，工作壓力越來越大。曾幾何時漸漸和瀟灑自如越離越遠，苦和累成了每天的必修課。
前不久看了《魏書生教育教學藝術》一書，思緒萬千，感慨不已。既感嘆其教育思想的時代性和切實性，又佩服其教育方式和方法的針對性、多樣性，回顧這些年的教育教學生涯，看到了自己的不足?！巴瑸槿藥煟瑸楹我恍┖唵尾贿^的道理在自己身上就不能運用，起不到好的效果”成為看魏書生書的同時時常徘徊在腦海中的問題。
在了解學生方面，我們也往往是從學生學習態(tài)度、行為習慣的表現(xiàn)上簡單的了解和簡單的評價學生，對那些上課認真聽講，下課也不調皮搗蛋的孩子老師當然是越看越喜歡，也自然給他們的機會多一些;而那些所謂的“不討人喜歡的孩子”有時就被我們在不知不覺中忽略了。長此以往，孩子的發(fā)展當然是越來越失衡。這些都是我們所不愿看到了。因此教師不僅要了解學生思想、行為變化的`特殊規(guī)律，而且要了解學生思想、行為變化的普遍規(guī)律，不僅善于把精力花在偶然的個別事件的處理上，更善于把主要精力用在帶有普遍性、規(guī)律性的問題上，從而提高教育工作的效率。學了魏書生的有關理論，現(xiàn)在漸漸認識到了學生的心靈都是矛盾的統(tǒng)一體，好學生和后進學生的區(qū)別只在于頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。正是因為后進同學上進心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關注和扶植。懂得了這些理論知識，我在具體教育過程中加以運用，果然效果明顯，某些平時不聽話的同學，調皮的同學經(jīng)過一階段的努力，都有了較大的進步，與學生的情感交流也更和諧了。
隨著社會文明的不斷發(fā)展，教師的角色地位也在不斷地變化。以前教師說的，學生就得無條件的服從，無條件的執(zhí)行老師的安排?，F(xiàn)在我們更多的是關注人文性，也在不斷提倡“人性化服務”。說到底其實我們的教育更應人性化，我們一直在說：要蹲下身子和孩子說話，就是要強調人與人之間的平等性。老師也是從學生時代走過來的，學生的今天就是老師的昨天，學生犯了錯誤時的心情，老師通過回憶自己當年犯的錯誤時的心情就能認識更真切一些。這就是魏書生說的“用回憶的方法去感知”。
讀魏書生的書是一種享受，讀魏書生的思想是對自身思想、靈魂的提升和升華，讀了魏書生的書才知道什么是教書育人，什么是為人師表。
教師教育教學理論心得篇十三
通過讀書，讓我感受到教育"新理念"圍繞著一個大寫的"人"字，啟示我們開發(fā)教育無限豐富的生態(tài)環(huán)境的可能性。我深深贊同，教育的最高目的，在于"使每個人盡可能成為擁有最豐富的文化資源、最廣闊的精神自由的人"。既作為"教育者"對他者的教育，也是對我們自身的教育。要牢固樹立人本觀，即教師要以學生和促進學生發(fā)展為本，確立學生在教學過程的主體地位，通過系列活動使學生獲得全面發(fā)展。它是現(xiàn)代教育觀的核心，是素質教育的使然，是知識經(jīng)濟時代和終身教育發(fā)展的內在要求。
通過讀書活動，讓我深有感觸：在深化教育改革的今天，廣大教師早就摒棄了注入式教學法，而接受了啟發(fā)式教學法，特別是近幾年來西方教育教學方法的涌入，為我們提供了可資借鑒的資源。"信息時代已經(jīng)到來""知識經(jīng)濟初露端倪"已經(jīng)成為我們的常用話語。提高學生的綜合素質，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力逐漸成為教育的主題，但是實施素質教育和創(chuàng)新教育需要落到實處，僅有熱情是不夠的.，在這樣的背景下，教師的知識與觀念的自我更新，顯得比以往任何時代都更加急迫。
一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學習者。一定的理念支配著一定的行為，教育也不例外，方法是重要的，因為方法是理念和行為的中介，但是，僅有方法是不夠的，只有深刻領會當代教育理念的內涵，才能從根本上解決問題。那么，觀念更新了就會帶來行為上的轉變。在課堂教學中我們扮演的是什么角色呢？要真正做到我們是學生學習的引導者、組織者、合作者、其核心應該是老師是為學生服務的人。我要成為這樣的人：了解學生的老師；開啟學生智慧的老師；為學生提供好的學習環(huán)境的老師；為學生提供學習素材的老師；幫助學生學會做人的老師；學生出現(xiàn)困難及時給予幫助的老師。在教學過程中自己力圖充分運用合作教育理念的原理和觀點，結合課堂教學實際，結合學生的實際，創(chuàng)造一個民主、平等、和諧、合作的課堂氛圍，在這樣的課堂氛圍中，師生之間、生生之間實現(xiàn)了充分的互動。而且在整個教學過程中，教師的角色是組織者、引導者、合作者，師生之間是一種真正的平等、健康的人際合作關系，正是在這樣一種和諧的課堂氣氛中，在教師的組織和引導下，在學生主參與與互動合作中，學生不僅愉快地掌握了知識，發(fā)展了能力，也激發(fā)了求知欲，獲得了心靈的健康發(fā)展。
教師教育教學理論心得篇十四
教育教學理論是指一種對于教育和教學的認知和理解，它是我們對于教育教學過程中涉及的各種概念、方法、規(guī)律、原則等問題的理性分析和總結。作為一個有著多年學習經(jīng)歷的青少年，我對于教育教學理論也有著自己的一些體會和看法。
二、學習習慣的養(yǎng)成
在學校中學習，無論在課堂上還是在課外，都需要保持好良好的學習習慣。比如要在規(guī)定時間內完成作業(yè)和學習任務，按照老師安排的要求認真對待每一節(jié)課程，注意聽講和筆記等。在習慣的養(yǎng)成方面，父母的引導和幫助是非常重要的。有一個好的學習習慣，可以讓孩子更好地適應不同的教育教學環(huán)境，也能夠更好地掌握知識。
三、創(chuàng)造性思維與實踐
教育教學理論中，創(chuàng)造性思維和實踐的重要性不言而喻。我們應該扶持和培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)造性思維，讓他們想出別人想不到的新點子，而不是只是死記硬背。在實踐方面，我們應該為孩子們提供實踐機會，讓他們實現(xiàn)自己的想法，從而在實踐中增加經(jīng)驗和技能。
四、交流和團隊合作
在教育教學理論中，交流和團隊合作也是非常重要的。有時，我們需要和他人交流我們的想法，借鑒他人的經(jīng)驗和知識，從而更好地完成某一個任務。在團隊合作中，我們應該互相信任和理解，相互協(xié)調和合作，在協(xié)同中實現(xiàn)出色的學術成果和解決實際問題。
五、教育理念的觀點
教育理念是對于教育目的和價值觀的認識和理解。我們應該幫助孩子們找到自己的興趣，從而讓他們更好地適應自我發(fā)展和成長。同時，我們也應該給予孩子足夠的支持和肯定，讓他們形成積極主動的學習態(tài)度，發(fā)揮自己的潛能和能力。
總結
教育和教學理論不僅是一種學科知識，更是一個互相交流、互相理解的過程。只有幫助孩子們形成正確的教育和教學觀念，才能讓他們更好地認識自己，發(fā)揮自己的天賦和潛能，實現(xiàn)自我發(fā)展和成長。
教師教育教學理論心得篇一
對于有效教學，談不上有什么經(jīng)驗，要說感受可能會有一些。按我的理解，數(shù)學課的有效教學就是讓學生聽懂，學會，做對。
一節(jié)課是否有效，老師的`一頭自己是十分重要的。對教材的充分理解，之后備好一節(jié)課。上課前的教具學具的準備，對教案的熟悉，都是必不可少的。到了上課的時候，老師良好的教學素質，對課堂的掌握，教學中練習的設計是否合理科學，有沒有考慮到面向全體學生、是否做到每一次練習都有明確的目標和要求，從而達到鞏固知識、培養(yǎng)技能、發(fā)展智能的目的等等各方面無不關系到教學的效果。
自上個月公開課總結后，所以我覺得備課這一個環(huán)節(jié)，是上課有效的前提。教學是一個動態(tài)生成的過程，但生成并不意味著不需要預設、不需要備課。相反，有效的教學對預設的要求不是降低了，而是提高了。預設要能真正關注學生的發(fā)展，關注學生的個體差異和為每個學生提供主動積極活動的保證；能為師生在教學過程中發(fā)揮創(chuàng)造性提供條件；能促使課堂多向、多種類型信息交流的產(chǎn)生并及時反饋。這就需要教師深入鉆研教材，改變傳統(tǒng)的備課模式，讓“預設”真正服務于生成性的課堂教學。
教師要改變備課模式，變“教案”為“學案”。要充分考慮，預設學生可能出現(xiàn)的情況，并采取相應的對策。即對整個教學過程進行一種有準備、有意識的預設。
現(xiàn)在的孩子個個都是寶貝，是父母的寶貝，家人的掌上明珠。身為老師的我寶貝信任我、崇拜我、我愛他們喜歡他們，同時更要教育好他們。
沒有最好，只有更好。既然我熱愛教育，選擇了教育作為我為之奮斗的事業(yè)，我會盡我最大的努力，我也相信，在教育教學我會不斷地充實、完善自己，爭取做一位出色的幼兒教師。
教師教育教學理論心得篇二
一個學期結束了，本學期我?guī)У氖且荒昙壵?，在教學過程中，我有許多感想，特別是在政治教學上感想頗深。
首先，我感到與學生們在一起學習和生活是一件非常快樂的事.剛進校的一年級學生好奇心特別強，喜歡問許多問題，在與學生一起解決了他們所提出的問題后，會使我們內心有一種成就感，和教書育人的一種使命感。
其次，在課堂教學中，我感到學生特別喜歡輕松的游戲式教學方法，每當我使用這樣的教學方法的時候，學生的學習興趣都特別的濃厚，而且始終保持著高度的學習興趣。這樣取得的教學效果會是平時的好幾倍。因此我在不斷地努力多增加一些有趣的能提起學生興趣的教學內容。
最后，我覺得在教學過程中，教師還應該多展示學生的能力，不要怕影響進度。這樣會使學生的學習積極性得到空前的高漲，從而取得事半功倍的教學效果。
教書育人是一件非常重大的事情，也是一件非常繁瑣的事情，要使學生健康快樂地學到知識，我們教師就必須充滿耐心、信心和崇高的事業(yè)心，去從事我們偉大的教育工作。
眾所周知，朗讀是一種有聲有色的語言藝術，是把訴諸視覺的文字語言轉化為訴諸聽覺的活動。自古以來，人們都非常重視朗讀在學習和教學中的運用，象白居易則是讀書以至“口舌成瘡”方有大成；韓愈是“口不絕吟于六藝之文”始成大家。
在教學實踐中，我對朗讀有切身的體會，假如不讀，學生就無法熟悉文章；假如不讀，學生就無從感悟文章；假如不讀，學生就難以理解文章。一個沒有朗朗讀書聲的語文課是不可想象的。xx市教研部門曾經(jīng)在20xx年對課堂教學做過一系列的調查，其中結果發(fā)現(xiàn)學生在課堂上閱讀的時間在五分鐘以下，這個問題很嚴重。蘇教授認為關于訓練的理解和操作實在問題太多，需要我們繼續(xù)研究。20xx年xx市組織教研員學習的時候，有一位教研員發(fā)言說他通過觀察發(fā)現(xiàn)順xx縣某山村學校的學生考試成績特別好，他想必定有一位不為人知的高水平教師。所以他打算到該校調研，以總結經(jīng)驗。結果倆位教研員騎了自行車跑好多山路到了那所中學，跟校長說明來意后，校長叫來了一個二十歲出頭的年輕教師。這個老師很緊張，還以為出了什么事情。兩位教研員說明來意后，這個老師特別不好意思，他說沒什么教學經(jīng)驗，也沒有教參，不知道該怎么教，就讓學生一遍遍朗讀。最后這個教研員無不風趣的說：“在教參到了那位老師手里之后，那個班的成績再也沒有這么突出過了?！钡拇_朗讀是語文學科知識中最本體的知識之一。她曾舉過這樣一個例子是關于分析句子結構的基本技能：祥林嫂她一手提著竹籃，內中一個破碗，空的。改成長句子“她一手提著一個內中裝著一個空的破碗的竹籃”拋開字詞的結合能力來說，就是朗讀上我感覺第一個句子，長句向短句過渡，聲音有了延宕的效果，更有利于表現(xiàn)人物形象、意義和情感。
一、調查課堂教學現(xiàn)狀，梳理我在朗讀教學存在的問題。
1．朗讀的時間不夠充分。
2．朗讀的目的性不夠明確。
3．學生朗讀的面窄。
4．教師朗讀指導機械匱乏。
二、在教學中面對問題實施的做法：
（一）潛心朗讀，整體感知。
初步感知階段，是深入閱讀所應該著力扶持、鋪墊的過程，是訓練語言的熱身運動?，F(xiàn)代意義的感知除了讀通順、初步知道文章之大概以外，更重要的是要把握文章的脈絡，抓住文章的主要內容，了解文章的主要句段之所在，初步感受文章思想境界之內核?，F(xiàn)在的閱讀教學已擯棄了逐詞、逐句、逐段、逐篇講讀的教學方法，更多的是以學生為主體，尊重學生的意愿，使其自主選擇，自主交流，自主評價，教學上往往打破教學常規(guī)。
（二）朗讀教學中突出學生的個性，激發(fā)朗讀的興趣。
要做到激發(fā)學生的朗讀興趣，朗讀教學中應充分尊重學生的個性，避免人云亦云，按老師的要求把學生訓練成一個統(tǒng)一的朗讀模式。朗讀形式應以個別讀為主，充分發(fā)揮學生的主體性、個體獨立性。默讀、齊讀、范讀、引讀、自由讀、指名讀、分角色讀、表演讀、理解讀、欣賞讀等多種方法都是語文日常教學中經(jīng)常用到的手段。為體現(xiàn)文章中心思想服務，為深刻理解課文表達的感情服務，依據(jù)教材特點和教學需要，靈活，科學地安排讀的形式，既提高了學生讀的興趣，又可起到激活語感的作用。可以采取以下朗讀形式來進行朗讀教學。自由讀就是學生在教師的指點下，按照自己的理解讀。這種形式不管從時間還是表達方式上都給學生較大的自由發(fā)揮空間，有利于學生想象力、創(chuàng)造力的發(fā)揮。指名讀，分角色讀，上臺表演讀、誦讀，美讀等。在外學習聽課時，很多老師在讀上開動腦筋，比如有一個男老師講《安塞腰鼓》時他讓學生抓住“沖破”這個詞進行梯度式反復閱讀，盡管那位老師講的不是很多，可那節(jié)課確實讓學生感受到了奔騰的力量和不可遏制的生命力。再如有一個女老師講授譚歌《絕品》時，那樣長篇幅的文章，又有傳奇色彩，該采用什么樣的方式讀呢？她摘錄了體現(xiàn)人物個性最為明顯的對話，讓學生分角色讀，當有一個小男孩讀的怯怯的，沒把人物個性讀出來時，她靈機一動說讓學生可以嘗試反串閱讀，結果學生的積極性被調動起來，課堂也達到了預期效果。在教授巴金《日》和《月》時我讓男生讀《日》，想讓學生感受升騰和壯闊，讓女生讀出《月》的柔媚和冷清。學生中有要求換位讀的，我故意說聲音條件有限制，結果學生不服氣，有的學生換位讀效果更好，氣氛也很活躍，大家分別在下面讀，我想我就達到想要的效果了。朗讀還可以采用美讀，即表情朗讀。這種朗讀方式往往要求我們創(chuàng)設情境，對于語言和意境較優(yōu)美的詩歌和散文較適合?？刹シ耪n文朗讀錄音讓學生比照感悟。首先放錄音，要求學生對照課文，邊聽邊領會文章中所表達的思想感情，然后請學生朗讀，比照兩者的朗讀情況，可以讓學生明白該如何讀，從而領悟文章的內涵。
多種方式的朗讀中，學生最感興趣，取得效果最好的要算是分角色朗讀。學生總是選定自己喜歡的角色，配之以自己的理解進行朗讀，這其中最能體現(xiàn)出孩子們對課文內容的理解、對人物感情的把握，因為他們真正地做到了設身處地地去讀，去想，去參與，這時的孩子已在不知不覺中成了文章中的人物。由此我想直接讓孩子先選定自己的角色，根據(jù)自己的角色再去選文章中相應段落進行理解，內化，讀出來的語句必然趣味橫生，更有高明的孩子將文章語言演變成自己的語言，感情更是油然而生，這才是朗讀的升華。例如最近教授《范進中舉》時，學生爭先恐后想要分角色朗讀，有的學生本來是個性格張揚的孩子，讀文章向來情緒高昂，可讀到“高鄰，你曉得我今日沒有米，要賣這雞去救命，我又不同你頑，”卻把握了人物的身份及個性，窮酸書生的無奈及忍氣吞聲也通過這個孩子的朗讀傳遞下去了。的確，語言文字中蘊涵的語境、語意不是光做技術性的指導和操作就能夠領悟的，它重在一個“悟”字。只有經(jīng)常在具體的語言環(huán)境中，在充分讀悟的過程中進行闡析，學生的語言分析能力，表情達意能力等語文素養(yǎng)才能得以有效的提升。朗讀是閱讀教學中最經(jīng)常最重要的手段，只要在指導的設計上多花一些時間，就能使學生更好地體會文章的感情，提高朗讀技巧，發(fā)展朗讀能力。朗讀的形式紛繁多樣，不一而足，但各種形式的朗讀有各自的功能和適用范圍。在教學過程中，力求能讓學生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，做到以讀代講，以讀激情，以問帶讀，以讀促思。過去傳統(tǒng)的朗讀教學中，一節(jié)課重點朗讀哪幾個句子，往往都是由教師所定。教師通常會說：“同學們，這幾個句子很重要，讓我們來讀一讀！”至于為什么重要？為什么要讀？學生卻一頭霧水。這樣做學生只是被動地跟老師讀，不利于激發(fā)學生朗讀的積極性。如何把“要我讀”轉變成“我要讀？呢？應由學生自己選擇感興趣的內容來讀。我們可問學生“你最喜歡哪幾句？”“你覺得哪幾句寫得最美？”“你最想讀哪能幾句，哪幾段？”“你想怎么讀？”然后讓學生利用一些時間找出自己最想讀的部分來練習，最后讀給大家聽，由其他學生一起來評評，再比比，誰能讀得更好。那么這段時間是學生讀書讀得最認真、最帶勁、最動情、最仔細的時候。他們或許會把整篇文章翻來覆去地讀上好幾遍，以找出待會兒最能展示自己朗讀水平的片段來；也許會把所有感情都用上，以期讀得感人肺腑；也許會動用所有感官認真練習，企圖征服全場觀眾。這時的場面對學生來說可是“萬事俱備，只欠東風”了。接下來，趕緊讓胸有成竹的學生們都來比試一番！那么可想而知，學生們肯定會使出九牛二虎之力把剛才準備好的那兩下子統(tǒng)統(tǒng)表現(xiàn)出來。這個朗讀的過程就達到了我們預期的目的。學生們在整個過程中自選、自練、自讀、自悟，寓教于樂，融會貫通，讀得輕松愉快，讀得酣暢淋漓。這一讀，體現(xiàn)了學生們的主體性、獨立性，同時也讓孩子們讀出了更多的創(chuàng)新空間。
（三）教師示范朗讀，教給學生適當?shù)睦首x的技巧。
教師的范讀往往具有真實感、情境感，現(xiàn)場的范讀不僅讓學生聽到了美的聲音，還能通過手勢、表情、眼神，將美的形象、美的情感傳遞給學生，比錄音更直接、更有感染力。朗讀最需要的是激情，即使朗讀技巧不是太高明，但能融入了自己感受的聲情并茂的范讀是最具有感染力的，最能引領學生走進作品。為了真正發(fā)揮朗讀教學的效果，我們必須對學生進行朗讀技巧的指導?？蓮睦首x速度的快慢、朗讀的停連、讀音的輕重和語調的抑揚等幾個方面，對學生作切實的指導，從而讓學生掌握朗讀的一般規(guī)律。不同體裁的作品在朗讀時也有各自不同的特點，比如抒情性短文的朗讀，很多學生不認真閱讀，不去理解分析，哪一個固定的腔調，毫無目的的把聲音或提高、或放低、或拉長、或縮短，以為這就是抒情了。比如前些天教授《沁園春.雪》時，學生精神飽滿，滿懷激情的朗讀，聲調始終高昂。但是我在感覺詩歌豪邁氣魄的同時，也能感受到詩人看到大好河山心中涌動的詩情和贊嘆，哪一種成功前的韜光養(yǎng)晦，所以有的地方體現(xiàn)蟄伏的心緒，不宜全部用激昂的語調。像詩歌是激情的產(chǎn)兒，朗讀時著重于指導學生如何表達出各章節(jié)思想感情的變化，和詩人一些潛藏的感情。如李白的詩大都豪放飄逸，所以人們在朗讀處理時，多是激情奔放的。但是據(jù)《唐詩別裁》所述，“讀李詩者于雄快之中，得其深遠宕逸之神，才是謫仙人面目”。我們常常只注意雄快之表，而不考慮深遠宕逸之神。所以朗讀時，高亢的同時，更多的是深沉和傷感。像抒情為主的短文都有一個所歌頌、所感嘆的對象。只是為了抒情而抒情，成為一種浮在表面的華麗語言形式。敘事性短文的朗讀要注意讀敘述的句子要舒展，句子處理不好就會出現(xiàn)緊緊巴巴的語流，敘述的事實都無法表達清楚。描寫的句子在敘事類作品中屢見不鮮。朗讀描寫語句，關鍵是以“身臨其境”的心態(tài)和語感，把握現(xiàn)實景色的真實再現(xiàn)。像講授《故鄉(xiāng)》時，描寫閏土的一段“紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個明晃晃的銀項圈”朗讀這段時用一種懷舊的平和的色彩，表現(xiàn)少時故友的形象就可以了，“紫色”“明晃晃”如果過分強調，不但不能喚起溫情的回憶，反而會有突兀的感覺，令人心中失望。議論性短文以形象化的筆法揭示其本質，或歌頌，或批判。脈絡清晰，感情傾向明顯，讀的時候要感情飽滿，語調自然、舒緩、連貫、流暢；咬字力度適中，聲音虛實結合才好。說明性短文有真實性的特點，決定了說明文朗讀的質樸性，一般是采用樸實、平和的情感和語氣。
（四）利用多媒體渲染朗讀氣氛，讓學生享受藝術的熏陶
多媒體具有特殊的形象性和感染力，如果在閱讀教學中能恰當?shù)剡\用多媒體創(chuàng)設情境，營造氣氛，就能喚起學生的想象，撥動學生的情感，從而使他們的朗讀更具有表現(xiàn)力，也更能使學生享受到朗讀的愉悅。因為文學作品的言外之意，弦外之音，有時是難以用文字準確地描繪出來，這種只可意會難以言傳的東西，有了音樂，有了聲情并茂的朗讀，它就能在學生的頭腦中再現(xiàn)。歌曲有著優(yōu)美的旋律，又有著美好的意境。配上樂曲來朗讀，可以營造情境，能使學生盡快進入角色，活躍課堂氣氛，愉悅學生的心情，提高學生的注意力，有助于理解課文內容。進行配樂朗讀時，應注意樂曲的意境、格調和旋律，它們應與課文內容相協(xié)調。歡快的樂曲應與喜劇性的內容相配，低沉的樂曲應與悲劇性的內容相配。例如從前語文版教材我講授過席慕容的《長城謠》，那首詩是她依托夢境流露深沉的相思，并且借助長城，傾訴滿腔熱忱。其實她的家鄉(xiāng)在草原，她并沒有見過草原，早年也沒有見過有歷史滄桑感的文化古跡，她的詩很多都是緣于她的想象，思鄉(xiāng)詩比較豪邁，我當時放了一首用席慕容的詩寫得《出塞曲》，學生在音樂的感染下更深刻的理解那種壯闊下的蒼涼。前一段教學外國詩《夜》時，為了讓學生感受夜的安寧靜謐，配上鋼琴曲《秋的喁語》，突出體現(xiàn)這里環(huán)境寂靜清幽而又煥發(fā)出無限生命力的特點，陶醉在生機勃勃的大自然天籟之聲中，學生閱讀熱情很高。學才能收到事半功倍的效果。
在這幾年的教學課改中，課改實踐使我深深體會到，音樂教育的主題是創(chuàng)造。以創(chuàng)造性為主線的模式教學才能體現(xiàn)現(xiàn)代音樂教育的特色。具有創(chuàng)造性主題的多種音樂教育模式，有利于提高學生的素質，充分開發(fā)學生的創(chuàng)造性思維能力，調動學生的積極性。
為此，我在教學中大膽改革課堂教學模式，突出一個“學”字，落實一個“教”字，努力追求教學和諧的氛圍，教學相長的境界。
新課程教學觀倡導教師和學生不是外在于課程的，而是課程的有機構成部分，是課程的創(chuàng)造者和主體，他們共同參與課程開發(fā)的過程。
教師作為學生的引導者，就要有團結學生、依靠學生、尊重學生的藝術，既要善于聽從學生的意見，又要善于進行科學分析，聽取意見中的精華，丟棄其中不合理的東西。只要是正確的意見，就要積極采納。
新課程強調教學是教與學的交往、互動，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充的過程。在這個過程中，教師與學生分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感，體驗與觀念，豐富教學內容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達到共識，共享、共進，實現(xiàn)教學相長和共同發(fā)展。
新課程重視不同課程領域對學生發(fā)展的獨特價值，淡化學科界限，強調學科間的聯(lián)系與綜合。總之，《音樂課程標準（實驗稿）》的精神引領著我們要用新觀念、新思維去轉變自我角色。那么，作為課改的實踐者，更要主動地學習領悟，敢于創(chuàng)造。
教師教育教學理論心得篇三
高中生物必修一《分子與細胞》這個模塊涉及細胞的分子組成、細胞的結構、細胞的代謝、細胞的增殖與分化，很多生命現(xiàn)象都是微觀的，肉眼無法直接看到，學生對細胞沒有感性認識，這時教師恰當?shù)剡\用現(xiàn)代教育技術把這些內容用圖片、視頻、動畫演示等方式展現(xiàn)出來，讓學生有個直觀的感性認識，便于學生更好地掌握所學的知識。
印象最深的是在《物質出入細胞的方式》的教學過程中，雖然觀察洋蔥表皮細胞的質壁分離及質壁分離復原活動學生已在實驗室做過，也觀察到了質壁分離及質壁分離復原現(xiàn)象，但對于原生質層的結構組成及質壁分離及質壁分離復原的原理還不明白，在這種情況下，我用flash動態(tài)演示原生質層的結構組成及質壁分離及質壁分離復原現(xiàn)象，清晰的畫面，動態(tài)的水分進出，原生質層的逐步伸縮，液泡顏色的深淺變化，學生一看一目了然，教學重點、難點得到很好的解決。
我深深地體會到現(xiàn)代教育技術所呈現(xiàn)出來的巨大魅力。
要讓現(xiàn)代教育技術發(fā)揮更大的作用，我們教師孜孜不倦的追求目標是讓現(xiàn)代教育技術與傳統(tǒng)教學的有機整合，達到教學最優(yōu)化。
教師教育教學理論心得篇四
經(jīng)過一番調整，我在備課時做的第一件事就是靜下心來潛入文本，不再是立即參閱名家分析等，就是老老實實“讀進去”。在熟讀的過程中，漸漸產(chǎn)生了真正屬于自己的見解。
在讀的過程中我發(fā)現(xiàn)，課文里邊有很多的“三”。
于是我就在上課之前，給學生布置作業(yè)，回家自讀課文，找出課文中的“三”，不僅是三什么，更是“三個什么”或者是“三什么……”，在第二天上課的時候，我就詢問是否找了，而學生說的幾乎全是課文中出現(xiàn)的，什么“三十年”，什么課文分“三個部分”等，這可不是我要的答案，也不是我希望出現(xiàn)的答案。
于是我就開始了指導學生如何來找“三”，并不是說在課文里明明白白地寫著，而是需要你自己通過讀課文，來歸納總結，整理概括，才能夠更加明確的“三”的具體內容。
隨著自己的課的完結，學生的總結也接近了尾聲。自己在講課的時候，也是在有意無意之中給學生點撥或者暗示出那些三指的具體內容是什么。那些三具體指什么呢?下邊有具體的解釋：
1.三個故鄉(xiāng)
課文中一共寫了三個故鄉(xiāng)：一個是現(xiàn)實中的故鄉(xiāng)，一個是過去的故鄉(xiāng)，一個是理想中的故鄉(xiāng)?；貞浿械墓枢l(xiāng)是過去時的，而現(xiàn)實中的是現(xiàn)在時的，而理想中的則是將來時的。
回憶中的故鄉(xiāng)是充滿神異色彩的圖畫，這里有生機勃勃的西瓜地，這里有兒時的玩伴，這里有希奇古怪的事情，這里有鮮活的世界，這里更有作者美好童年的記憶?？傊@里是一個美好的世界。是“我”少年時代的天堂。這個“故鄉(xiāng)”是一個美好世界，是少年美好心靈的反映，更是我記憶寶庫里的珍寶。
而現(xiàn)實中的“故鄉(xiāng)”則是一個“蒼黃的天底下橫著的蕭索的荒村，沒有一些活氣”，在現(xiàn)實社會里失去活力的故鄉(xiāng)，是一個讓作者覺得悲涼的故鄉(xiāng)。
物是人非事事休，更何況不光這里的物非，人也非了，原來是童年的好伙伴的閏土，卻與自己有了很深的隔閡，讓自己禁不住打了一個寒噤，原本性格開朗的閏土，中年的時候卻變的吞吞吐吐，原本與自己是兄弟相稱，而今卻是形同陌路人……原來是文靜的豆腐西施而今卻是畫圖儀器里的細腳伶仃的圓規(guī)，原本終日不說話的，而今卻是尖酸刻薄的化身，這怎么能夠不讓“我”傷心……不管是閏土，還是楊二嫂，他們的身上都反映一個時代的印記。
他們的遭遇是當時整個社會的寫照，正是在這樣的情況下，寫下了這篇文章，因而更加具有代表性。
2.三種生活
很顯然這是說課文的倒數(shù)第三段中的“如我辛苦展轉而生活，如閏土的辛苦麻木而生活，如別人的辛苦恣睢而生活”。這里否定了三種生活，一種是像“我”那樣異地謀生，到處奔波，生活不安定;一種是像閏土那樣在生活的重壓下貧困艱辛，精神委靡而麻木;一種是像楊二嫂那樣生活每況愈下而變得尖刻、潑悍和勢利。全句表達了“希望有新的生活”的愿望。
3.三代人
短篇小說里，不僅僅說的是現(xiàn)實的社會，也不僅說的是對未來的希望。課文里書提到了母親、“我”、閏土、楊二嫂、水生、宏兒，歸結起來是三代人，母親是長輩，“我”和閏土、楊二嫂是同輩中人，而水生、宏兒則是下一代。在這三代人里，母親是輕描淡寫的幾筆，去勾勒出一個知書答禮，富于愛心，愛護兒子的長輩;而我是整個社會的目擊者，而下一代則是接班者，代表著故鄉(xiāng)的希望，代表著國家的未來?？梢哉f在這三代人中，我對水生、宏兒是充滿希望的。
4.三種感情
這三種感情是對母親的尊敬，對閏土、楊二嫂的同情，對水生、宏兒的愛護。對母親長輩的尊敬還體現(xiàn)在聽從母親的話，去拜望親戚本家和鄉(xiāng)鄰的關心;對閏土的同情，主要是從他的變化上的來體現(xiàn)出自己對他的同情;而對下一代的.愛護，主要是對下一代人熱情的關注。
在同學的歸納總結的內容里邊，還總結出三種吃西瓜的動物：刺猬、獾豬和猹，三種做工的方式，三次提到了“隔膜”的一詞。
教師教育教學理論心得篇五
我小的時候，媽媽常常教育我：待人接物要謙虛謹慎，不能驕傲。哪怕我各方面都很優(yōu)秀，媽媽也不會夸贊我，從來不會對我說一句表揚或者是鼓勵的話，最多就是把我得到的獎狀貼在潔白的墻上，無形地告訴到訪家里的客人，我的孩子還是不錯的，這就是我們那個年代得到的最好的表揚方式。如果哪次考試不好，媽媽還會拿我和鄰居的某某同學孩子作比較，可是我只能敢怒不敢言，她根本不知道我的內心有多難受，原本已經(jīng)是一個失敗者，還要在這“傷口”上撒鹽，簡直就是雪上加霜。那時的我是多么需要別人一句鼓勵。
如今，我不單為人母，還是40多個孩子的老師，我深刻的意識到給予孩子鼓勵，猶如給予植物充足的水分。剛開始，我以為夸贊孩子就是一種鼓勵，以為說“你好棒”那么簡單。我們是夸贊孩子的行為過程還是夸贊孩子的行為結果？這兩種方式有著不同的結果，鼓勵孩子是夸贊孩子為一件事付出的努力，因此才能得到那么好的結果，孩子的內心的力量感就會增加。當把握了這一個原則，我們就不會隨意夸贊自己的孩子或者是學生了，我們就知道怎樣的鼓勵才是最有效果的。
我經(jīng)常教一年級的孩子，他們剛從不同的幼兒園來到一個新的環(huán)境，行為習慣也有很大的區(qū)別。剛開始，孩子們寫的字歪歪扭扭，不能再田字格里占正確的格式，平時我除了讓家長配合讓孩子家里練字之外，我在課堂更是常常地去鼓勵。我沒有跟孩子們說他們寫字很難看，我每天只是讓他們學會從眾多個字當中找出你認為好看的`字，然后孩子們就挑出了自己認為好看的字，第一天挑出了兩個，第二天挑出了四個……直到有一天，他們只能挑出寫得不好的出來，這個過程，我只是輕描淡寫，毫無痕跡，但是孩子們的字卻越寫越好了，我在批改作業(yè)是，還常常寫上：孩子，你的字越來越好看了！
鼓勵讓孩子充滿了自信，滋養(yǎng)著孩子們的心田，促使孩子更加優(yōu)秀，在我的教育事業(yè)中，它將成為我的“殺手锏”。
教師教育教學理論心得篇六
金風送爽的九月是一個收獲的季節(jié)，同時對于我來說，也是一個充滿希望的季節(jié)，因為20xx年９月１日我光榮的成為了一名人民教師。一轉眼我在教師這個崗位工作了快一年了，在這一年里我最大的感受就是“痛并快樂著”，因為到了一個新的環(huán)境，處處都充滿著陌生，身心都要受到洗禮，但是看到我可愛的學生又使我充滿著愉悅。我慢慢的喜歡上了這種感覺，這里有我可愛的學生，有關心我的同事，對于學校領導和老師們對我的關心，我是深深的受到了感動，我真心的想對他們說：“謝謝你們了”。下面就是我工作以來的感受和心得體會。
首先，教育教學方面——認真?zhèn)湔n，注重積累。
一是認真?zhèn)湔n對教學十分重要。教學中，備課是一個必不可少，十分重要的環(huán)節(jié)。備課充分，能調動學生的積極性，上課效果就好。一開始每備一篇新課時，我最苦惱的就是如何尋找備課的思路。因為第一年教學，沒有任何經(jīng)驗，那這一學期該怎么安排授課內容？成了我思考的問題。于是，每天我都花費大量的時間在備課上，認真鉆研教材和教法，對照自己定的單元進行學習要求，找出重點、難點，進而組織安排上課的思路。此外，在備課的過程中，除了準備課本上要求的內容外，還盡量多收集一些有趣的游戲作為補充，提高學生的上課的興趣。
二是重視課堂40分鐘的教學實踐。辛苦的備課歸根到底還是為上課作準備的。我非常重視課堂的40分鐘，在教學的過程中盡量做到內容豐富充實，教態(tài)自然大方，語言生動活潑，并且每天都以愉悅、飽滿的精神面貌面對學生，讓學生感受到一種親切舒適的氛圍。在上課過程中，應留心注意學生的反應，及時變更教學的方法，注意加強和學生的交流，以提高學生學習的積極性。
三是多聽不同老師的課，多向有經(jīng)驗的教師請教。身教勝于言教，教師們從實踐中總結出來的教學方法和技巧，值得我認真用心學習和領會。聽有經(jīng)驗的教師的課，我次次都有不同的領悟，都能收獲到很多東西，經(jīng)常有“聽君一節(jié)課，勝思一整天”之感。
其次，學習上——活到老，學到老。
我認為，學習可以提高一個人的自身修養(yǎng)和業(yè)務水平，只有不斷的學習，才能不斷的提高。要學習新的教育理念來武裝自己的頭腦，學習教育方法來提高自己的業(yè)務水平。掌握本學科最前沿的研究成果，增強科研意識和改革意識，積極參與教育實踐，提高自己的教育教學能力?，F(xiàn)代社會是知識爆炸的年代，我們不能滿足現(xiàn)狀，而要勇于探索勇于創(chuàng)新勇于在教學過程中實踐。還有就是我們每周都要寫讀書筆記，這對我們提高自身的學習有很大的幫助。對于一個新教師，一定要樹立終身學習的目標，只有不斷的學習，才能快速的成長。在09年的11月份和寒假，教育局組織我們新教師進行集中培訓，我十分感謝教育局和學校給我提供了這次的學習機會，通過這次教師理論培訓，我對教師這個職業(yè)的內涵有了更深一層的了解，使我受益匪淺。
最后，思想方面——積極進步，有責任心。
作為教師，責任心是工作成敗的關鍵，也是良好師德的具體體現(xiàn)。沒有高
度的責任心和使命感是干不好工作的，所以時刻要用教師的職業(yè)道德規(guī)范來約束、鞭策自己，緊記自己是教師的身份，做到以身作則，為人師表。熱愛和關心學生。做到既教書又育人。
教師教育教學理論心得篇七
佐爾丹-柯達伊(zoltan·kodaly，1882-1967年)匈牙利著名作曲家、民族音樂家、音樂教育家，以他的名字命名的“柯達伊教學法”是當代世界影響深遠的音樂教育體系之一。他的教育體系有深刻的教育哲學思想，有高標準的藝術、審美要求，并且探討了一系列音樂教育觀念和實踐中的根本問題，例如，藝術教育與人的自身成長、全面發(fā)展的關系;音樂文化在全部知識文化中的作用;民族民間音樂在音樂教育中的意義;繼承本民族傳統(tǒng)與學習人類優(yōu)秀藝術文化的關系;如何借鑒前人的、國外的優(yōu)秀傳統(tǒng)等等。柯達伊在幾十年中為不同程度兒童所寫的上千首歌唱、讀譜練習，在匈牙利被稱為“黃金儲備”。從60年代起，這種教學法迅速地傳播，遍及歐洲、美洲、亞洲、大洋洲的許多國家。他的教育思想、教學原則對于世界各地的音樂都產(chǎn)生了巨大的影響。其教學法主要內容是首調唱名法、柯爾文手勢、節(jié)奏唱名、節(jié)奏和唱名的簡記法。
柯達伊認為，兒童只有積極參與藝術實踐活動，才能獲得審美體驗、獲得真正的音樂文化。歌喉是每個人都有的樂器，歌唱是每個人都可以參加的藝術活動，是普及音樂教育的切實可行又有效的途徑。合唱對于促進合作意識、促進個體的社會化具有積極的作用。這也是音樂教育目的的一個重要的方面。在合唱中人們學會傾聽、配合、理解默契，會使人們走出封閉狹窄，培養(yǎng)人際間的合作理解的態(tài)度，培養(yǎng)人的社會人格。
兒童音樂活動開始階段最重要的是體驗、感覺。在匈牙利的幼兒園中的歌唱往往是以歌唱游戲的方式出現(xiàn)，特別是在低年級。“兒童表演的歌唱游戲主要是坐著或站成圓圈，做手臂運動或踏腳的動作，在歌唱游戲中，他們可以扮演簡單的角色，但是由于年齡發(fā)育的限制，游戲也不要復雜，”“兒童教育中歌唱和動作總是緊密聯(lián)系的，通過經(jīng)常的音樂活動使兒童得到全面的發(fā)展。”可見，柯達伊所提倡的音樂教學并不拘泥于歌唱這一種單一的形式，而是將歌唱、動作、游戲、表演、即興創(chuàng)作等形式相結合的綜合音樂教育。
柯達伊音樂教育體系強調用最符合兒童特性的民族音樂、童謠等教學素材于兒童音樂教育中，并創(chuàng)作大量的優(yōu)秀作品優(yōu)秀的民族音樂，特別是匈牙利本民族的優(yōu)秀音樂，是柯達伊體系中教材的主要來源?？逻_伊認為，民族文化是民族精神最完美的表現(xiàn)。所以，兒童的音樂教材必須是真正的民間音樂，童謠和優(yōu)秀作曲家根據(jù)民族音調創(chuàng)作的作品。
《50首兒童歌曲》、《五聲音階音樂》、《333首讀譜練習》是柯達伊專門為兒童寫作的作品，這些都是五聲音調、最大音域不超過六度的歌曲，在2個音級到5個音級范圍內使用。其中，歌詞是優(yōu)秀詩人專門為兒童所寫的抒情小詩，他們也提高了曲調的感情效果和吸引力，它使用兒童自己的語言，但又不是口齒不清的呀呀學語。這些短小的作品可以使兒童進入游戲，我們也可以為真正的.歌曲學習作準備。
柯達伊一生中寫作了大量的兒童作品。其數(shù)量之大、藝術規(guī)格之高，在各國作曲家中是罕見的。豐富的教材建設是柯達伊教育思想得以實現(xiàn)的重要保證之一?？逻_伊多次在文中提到過粗俗淺陋的藝術趣味所帶給兒童的影響。他作了許多作品可以用于兒童的隊列活動和游戲，并配以生動的教學方法，這些都符合兒童的天性，是最自然、最富有生命力的東西，來促進兒童音樂能力的發(fā)展。
柯達伊音樂教育關注兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)
感知音樂結構、形式的能力對于獲得完美的音樂體驗具有決定性的作用。匈牙利音樂教育中把結構意識與分析看作既是理解音樂的基礎又是培養(yǎng)兒童創(chuàng)作能力的基礎，這種能力培養(yǎng)需要長期的訓練、學習、貫穿音樂教育全過程?？逻_伊認為，創(chuàng)作能力實際上是人與生俱來的潛能，只要有適合的環(huán)境和方法，就能開掘這種能力。教學中應結合各種音樂要素，啟發(fā)、鼓勵兒童的創(chuàng)作體驗。
兒童教育階段主要通過歌唱游戲和各種音樂活動培養(yǎng)兒童對音樂結構的感性認識，從而培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力。例如，把游戲可以設計為：教師發(fā)出的聲音表示在山上，兒童的模仿表示是回聲;教師是電報發(fā)報員，兒童是收報員;教師在衛(wèi)星上發(fā)信號，兒童是地面接受站，等等，孩子們非常有興趣參與這些活動。幼兒園的孩子可以自己設計各種節(jié)奏片段，在集體中進行創(chuàng)作和模仿的練習。教師還可以歌唱兒童熟悉的曲調，但是變化為新的歌詞內容，使兒童適應歌曲的部分變化，感覺旋律與不同歌詞的結合。還可以選擇一句兒童熟悉的曲調，游戲式地輪流填詞，內容是孩子自己最感興趣的一句話。這些練習啟發(fā)了兒童用他們自己頭腦中已經(jīng)積累的音樂語言表達他們的感情。
教師教育教學理論心得篇八
我相信這樣一句話：給孩子一個微笑，他會給你一個明媚的春天。這時刻提醒我，要愛學生，因為只有在愛的雨露下成長起來的孩子才是健康的。每個學生都是祖國的未來，一個被老師所愛的學生，常常是朝氣蓬勃，積極向上的。在平時的教育過程中，我時刻告誡自己要熱愛學生，體察他們的酸甜苦辣，關心他們的學習、生活、為人、處事等各方面的'健康發(fā)展，當學生遇到困難時，能夠給予及時的幫助和鼓勵，用愛喚起學生奮發(fā)向上的勇氣和對學習生活的熱愛，讓學生做一個有愛的人。正如陶行知先生所說：“不要你的金，不要你的銀，只要你的心?！碑斘覞M懷愛心去對待學生時，我也在愛中獲得了愛，那愛沁人心脾，回味無窮。
教師教育教學理論心得篇九
我們認真研究魏書生的教學管理經(jīng)驗后，就會發(fā)現(xiàn)，魏書生管理藝術的核心有兩個字：民主。
魏老師主張讓學生成為班級的主人，采取的具體實施方式就是承包責任制，將各項班級日常工作細化，承包給個人，專責管理，從而形成人人有事干，事事有人干的大好局面。這種舉措大大強化了個人的責任心，充分激發(fā)了班級各成員的智慧和力量，形成了強大的團隊合力，集體推進了班級的各項工作。
如何在教育活動中發(fā)揮民主呢？魏書生認為，首先是師生心靈的溝通。一方面教師必須了解學生，尊重學生，信任學生，真正為學生負責，真正為學生的發(fā)展負責。另一方面，教師還必須設法讓學生了解教師，理解教師，信任教師。魏書生說：教師的心靈對學生如果是一個未知世界，那么就談不上教學民主。教師應該把自己對人生、對事業(yè)、對教學、對語文教改的看法都真誠地和學生傾談，這樣學生才會真誠地、無保留地談他們的看法。師生在充分信任、理解的基礎上探討問題，才能最大限度地發(fā)揮學生的積極性。
其次，魏書生認為，教師要樹立為學生服務的思想。他說：為學生服務，就不能強迫學生適應自己，而應努力研究學生的學習心理、原有的知識水平、接受能力，以使自己的教學適應學生的需要。這種需要就是學生發(fā)展的需要。教師要善于在教學大綱；教材要求與學生的心靈實際之間架橋，要努力防止離開學生心理的此岸世界，而只在大綱、教材的彼岸世界動腦筋、做文章的傾向。他進一步指出：教師要真誠地認識到自己是為學生服務的。既然教師是為學生服務的、那就必須把學生當做學習的主人，課堂的主人，就必須充分發(fā)揮學生的積極性、主動性，就必須了解學生、尊重學生、依靠學生，從學生的實際出發(fā)。
魏書生認為，人都是有差別的，遺傳、后天環(huán)境、家庭條件、性格等等，都會造成人的差異。作為老師，要承認并允許學生之間有差異，要看到他們的優(yōu)點，激發(fā)出他們學習的興趣，使學習成績靠后的學生慢慢地進步。
在盤錦實驗中學當校長時，他把一個全年級成績最差的學生要到了班里。進班第一件事，魏書生讓他自己找優(yōu)點，這個男生說，我沒有優(yōu)點。魏書生說："不可能，我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了兩個優(yōu)點！"后進生對批評往往能非常鎮(zhèn)靜地對付，一聽說自己又優(yōu)點，居然臉紅了。
這個學生語文考試只得了8分，這要是擱在別的老師身上惟恐避之不及，可是魏書生居然夸他："你一上課不聽講，二不寫作業(yè)，三又不看書，還能得8分，這是天賦??！"魏書生就是這樣換個角度看學生，把他們積極的、樂觀的一面調動起來。有了這樣一席話，原來慘不忍睹的卷子看著也順眼起來了，魏書生又幫他分析每道大題還有哪些潛力可挖？生字填空、文學常識、作文……結果，這個學生最后又找出了一二十分的"可發(fā)展空間"！下一次考試，考了58分，慢慢地，及格了。
在魏書生的眼里，后進生的意思就是"后來進步的學生"，老師要有耐心，有愛心，有信心。
最后，魏書生的教育民主集中體現(xiàn)在決策過程民主，多同學生商量。既然學生是學習的主人，那么學生就有參與教學過程和民主決策的權利，這也是教學民主最基本的要求。而要發(fā)揮教學民主，就必須把教學民主思想滲透到教學的各個方面。魏書生說：要做到教學民主，就要和學生多討論、多商量。商量什么？從教學目標、教學內容，到教學重點、課時安排，以至具體的教學方法，都同學生商量，盡可能達到師生之間認識的統(tǒng)一。他指出，要使學生成為學習的主人；就必須引導學生參與教學，即不僅學而且參與教，參與得多了，才會增強主人翁意識。這樣時間長了，學生便養(yǎng)成了發(fā)表自己意見，積極參與教學的習慣；我也養(yǎng)成了尊重學生、理解學生、從學生的實際出發(fā)的習慣。也只有這樣，學生才能真正成為學習的主人，才能真正成為對自己負責也對他人負責的主人。
正如魏書生所說，在采用這些方法時，自始至終都要有民主的思想，都要有為學生服務，尊重學生，同學生一起商量教學改革的態(tài)度。如果是思想上有很強的自我中心意識，不尊重學生，主觀片面地壓制、強迫學生，那么，多好的方法也都會被用糟的，都不會收到好效果的?！@是魏書生教育教學一貫的做法和最基本的指導思想。
曾幾何時我們?yōu)樽约旱膼鄱袆?，學生卻無動于衷，我們憤懣，我們委屈，卻不知道我們的愛錯失了方向。智慧源于真愛，真愛觸動心靈，愛的力量很偉大。魏書生的民主教育觀讓我懂得了身為教師的妙處、用處，堅定了我走一條既輕松又快樂的教育之路的決心。
教師教育教學理論心得篇十
新世紀教育事業(yè)的快速發(fā)展，使我們在教育戰(zhàn)線工作的人感到欣慰的同時，更感到了壓力，教育理論學習心得要想跟上時代的步伐，必須要加強自身學習，提高自身素質。在自己認真研讀以后，真的感到這一決定是非常正確的，的確如前言所說，選取的文章是目前全國教育理論專家在教育思想、教育理念方面的精華，既有超前意識的思考，也有從現(xiàn)實出發(fā)的呼喚。作為一名教師確實應該全面掌握本專業(yè)知識及發(fā)展動向，同時還必須要有先進的教育理念、高尚的師德修養(yǎng)。否則就很難適應新世紀的教學需求。
教師、教書育人，被譽為“人類靈魂的工程師”。教師勞動的知識性、專業(yè)性、藝術性、創(chuàng)造性、復雜性、長期性和示范性的特點，決定了教師素質構成的特殊性。教師的素質包括身體素質、文化知識素質與心理素質等。諸項素質缺一不可，實際工作讓我深切感受到道德素質的力量，這一力量常會發(fā)揮意想不到的功效。我體會到你對學生付出真誠、付出了愛，學生總有被感動的時候，一旦他們從心底里產(chǎn)生震撼、自發(fā)的產(chǎn)生積極向上的精神，這時再加以引導，就有水到渠成的感覺。在讀〈新時代教師的法制觀念與師德修養(yǎng)〉這篇文章時，有很多感觸，更有很多收獲?！皫煇蹫榛辍W高為師、身正為范”這是對師德的高度概括?！皫煇邸笔墙處煂W生無私的愛，是師德的核心即“師德”，實踐證明教師只有熱愛學生，尊重學生才能去精心的培養(yǎng)學生，只有情誼厚，才能認真耐心、細心地對學生進行教育。熱愛學生不是一件容易的事，讓學生體會教師的愛就更加困難，所以在愛的教育中要注重藝術，掌握方法，把握時機。作為班主任我經(jīng)常講做人的道理、學習的方法、集體的形成。愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”從而“信其道”，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本的功能。
我深深的懂得了“師愛為魂”這四個字的涵義。
學習教育理論的一點體會黃景高目前，公民教育存在著兩種社會現(xiàn)象，一是我們始終有個口號：一切為了孩子!二是又有一個社會的呼吁：救救孩子!這是兩個不相容的狀況：一方面，我們對受教育者關懷備至，以至于我們自己的生活都不重要，孩子的生活才是重要的;另一方面，可能我們對受教育者關懷過度，以至于受教育者不堪負擔這樣的過度，需要從中解救在我看來，這個問題實質在于：我們對于受教育者的期望過高，一要成才，二要成圣。對每個家庭來說是如此，我們的教育體制更是如此，整個社會也是這種傾向。在這個問題上，我們都有違教育本身的規(guī)律。對于個別的教育者或受教育者來說，愿意教養(yǎng)成為什么樣的人才，那不是具有普遍性的問題，具有普遍性的問題是我們實行的國民教育，國民教育應當有什么樣的培養(yǎng)目的。
是每個出生在這個國度里的人都有權接受的教育，如在未成年前須接受的義務教育，以及此后的職業(yè)技術教育、中等教育和高等教育。專門的教育有著專門的要求，而國民教育則只有一個全面而又一般性的要求。它有兩個方面：它是全民的教育;它是最普遍要求的教育。簡單地說，國民教育是以培養(yǎng)合格的公民為基本目標。那么，什么是合格的公民?根據(jù)我國憲法對公民權利與義務的規(guī)定，公民有人身自由的權利、人格尊嚴的權利、政治自由的權利、選舉權利與被選舉權利、婚姻自主的權利、受教育權利、財產(chǎn)所有與繼承權利等等，也同樣具有與此相關的公民義務。充分地了解，并能正確地履行這些權利和義務，就是合格的公民。我們常常會看到這樣一種情況，一個人接受了很多年的國民教育，甚至已經(jīng)取得了博士學位，滿腹經(jīng)綸，卻缺乏基本的公民教養(yǎng)，如不知道尊重人，不知道禮貌與禮讓，腦子里沒有法律這個弦，不知道公共場合應遵守規(guī)則，不會穿衣服，甚至不知道沖廁所等等，遑論懂得藝術欣賞?；蛟S這個人具有崇高的理想、有愛國熱情、有集體主義精神、具有堅定的政治立場，有專業(yè)理論，在家里知道孝敬父母，在工作中會順從領導，但是，他不懂得做人的基本的道理，沒有人格，行為不中規(guī)則。相反，在西方國家里，盡管許多人并沒有接受過高等教育，但在公共生活中不僅有教養(yǎng)，遵守公共道德，行事有風度，相互尊重，而且許多人還具有藝術方面的素養(yǎng)。
所以，出國的中國留學生，在外學習的第一課便是如何懂得基本的公共準則，學會做一個文明人，學做一個公民。有人問諾貝爾化學獎得主李遠哲先生在美國學習、工作的最大收獲是什么，他回答說：我在美國三十年，收獲很多，但最大收獲是學會了尊重人。他的回答令人深思。在我們這個號稱五千年文明的禮儀之邦，沒有教會人懂得尊重人，這是一個歷史的玩笑。在我們處處講究精神文明的社會主義國家里，我們卻要在異國他鄉(xiāng)學習做公民。可是，我們又不能不承認這個事實。撇開落后和農村地區(qū)不說，在國內的許多大都市里，年青人受教育的程度已經(jīng)不算低，可是我們文明程度卻不那么高，這不能不反省我們的國民教育是否成功。
教師教育教學理論心得篇十一
教學理論反思是把教學理論作為自己的認識對象,但教學理論反思不是就教學理論談教學理論,在教學理論本身的閾限內兜圈子。下面是本站帶來的教育教學理論
心得體會
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佐爾丹-柯達伊(zoltan ·kodaly，1882-1967年)匈牙利著名作曲家、民族音樂家、音樂教育家，以他的名字命名的“柯達伊教學法”是當代世界影響深遠的音樂教育體系之一。他的教育體系有深刻的教育哲學思想，有高標準的藝術、審美要求，并且探討了一系列音樂教育觀念和實踐中的根本問題，例如，藝術教育與人的自身成長、全面發(fā)展的關系;音樂文化在全部知識文化中的作用;民族民間音樂在音樂教育中的意義;繼承本民族傳統(tǒng)與學習人類優(yōu)秀藝術文化的關系;如何借鑒前人的、國外的優(yōu)秀傳統(tǒng)等等?？逻_伊在幾十年中為不同程度兒童所寫的上千首歌唱、讀譜練習，在匈牙利被稱為“黃金儲備”。從60年代起，這種教學法迅速地傳播，遍及歐洲、美洲、亞洲、大洋洲的許多國家。他的教育思想、教學原則對于世界各地的音樂都產(chǎn)生了巨大的影響。其教學法主要內容是首調唱名法、柯爾文手勢、節(jié)奏唱名、節(jié)奏和唱名的簡記法。
匈牙利的學校開展音樂課教育已有久遠的歷史，近百年來其音樂教育理論與實踐普遍采用了柯達伊教學法。他們的音樂程度廣博而精細，因為匈牙利人認為音樂是孩子教育的靈魂與核心。在常規(guī)學校里，孩子們每周都有兩次音樂課，音樂學校里，每天都有音樂課，孩子們有機會學習一種樂器。音樂課程同樣也包括傾聽、即興創(chuàng)作、識譜等等。匈牙利的教育工作者們堅信，音樂與數(shù)學、自然科學有著直接的內在的聯(lián)系。他們相信，音樂對孩子們的邏輯性和批判思維有所幫助，學習音樂的過程能夠發(fā)展完整的人格。因此，也取得了較大的柯達伊音樂教育的基本特色。
柯達伊倡導以歌唱為主的靈活多樣的音樂教育
柯達伊認為，兒童只有積極參與藝術實踐活動，才能獲得審美體驗、獲得真正的音樂文化。歌喉是每個人都有的樂器，歌唱是每個人都可以參加的藝術活動，是普及音樂教育的切實可行又有效的途徑。合唱對于促進合作意識、促進個體的社會化具有積極的作用。這也是音樂教育目的的一個重要的方面。在合唱中人們學會傾聽、配合、理解默契，會使人們走出封閉狹窄，培養(yǎng)人際間的合作理解的態(tài)度，培養(yǎng)人的社會人格。
兒童音樂活動開始階段最重要的是體驗、感覺。在匈牙利的幼兒園中的歌唱往往是以歌唱游戲的方式出現(xiàn)，特別是在低年級?！皟和硌莸母璩螒蛑饕亲蛘境蓤A圈，做手臂運動或踏腳的動作，在歌唱游戲中，他們可以扮演簡單的角色，但是由于年齡發(fā)育的限制，游戲也不要復雜，”“兒童教育中歌唱和動作總是緊密聯(lián)系的，通過經(jīng)常的音樂活動使兒童得到全面的發(fā)展。”可見，柯達伊所提倡的音樂教學并不拘泥于歌唱這一種單一的形式，而是將歌唱、動作、游戲、表演、即興創(chuàng)作等形式相結合的綜合音樂教育。
優(yōu)秀的民族音樂，特別是匈牙利本民族的優(yōu)秀音樂，是柯達伊體系中教材的主要來源。柯達伊認為，民族文化是民族精神最完美的表現(xiàn)。所以，兒童的音樂教材必須是真正的民間音樂，童謠和優(yōu)秀作曲家根據(jù)民族音調創(chuàng)作的作品。
《50首兒童歌曲》、《五聲音階音樂》、《333首讀譜練習》是柯達伊專門為兒童寫作的作品，這些都是五聲音調、最大音域不超過六度的歌曲，在2個音級到5個音級范圍內使用。其中，歌詞是優(yōu)秀詩人專門為兒童所寫的抒情小詩，他們也提高了曲調的感情效果和吸引力，它使用兒童自己的語言，但又不是口齒不清的呀呀學語。這些短小的作品可以使兒童進入游戲，我們也可以為真正的歌曲學習作準備。
柯達伊一生中寫作了大量的兒童作品。其數(shù)量之大、藝術規(guī)格之高，在各國作曲家中是罕見的。豐富的教材建設是柯達伊教育思想得以實現(xiàn)的重要保證之一?？逻_伊多次在文中提到過粗俗淺陋的藝術趣味所帶給兒童的影響。他作了許多作品可以用于兒童的隊列活動和游戲，并配以生動的教學方法，這些都符合兒童的天性，是最自然、最富有生命力的東西，來促進兒童音樂能力的發(fā)展。
柯達伊音樂教育關注兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)
創(chuàng)作能力實際上是人與生俱來的潛能，只要有適合的環(huán)境和方法，就能開掘這種能力。教學中應結合各種音樂要素，啟發(fā)、鼓勵兒童的創(chuàng)作體驗。
——柯達伊
感知音樂結構、形式的能力對于獲得完美的音樂體驗具有決定性的作用。匈牙利音樂教育中把結構意識與分析看作既是理解音樂的基礎又是培養(yǎng)兒童創(chuàng)作能力的基礎，這種能力培養(yǎng)需要長期的訓練、學習、貫穿音樂教育全過程?？逻_伊認為，創(chuàng)作能力實際上是人與生俱來的潛能，只要有適合的環(huán)境和方法，就能開掘這種能力。教學中應結合各種音樂要素，啟發(fā)、鼓勵兒童的創(chuàng)作體驗。
李吉林老師借鑒了“境界說”的“真”、“情”、“思”、“美”的精華，儒家文化“敏于行”的思想，以及杜威的以兒童活動為中心的現(xiàn)代教育理念，構建了情境教育在課堂教學中的操作要素：
(一)以“情”為紐帶。在這一點中，李老師指出，老師應該利用兒童的情感，使其成為其主動投入、參與教學過程的“力”;更應該培養(yǎng)、發(fā)展兒童的情感。情感素養(yǎng)是人的一切素養(yǎng)的血肉。她指出應在教師與學生之間，教材與學生之間，學生與學生之間建立親密的關系。從素質教育的目標來講，更應該培養(yǎng)、發(fā)展兒童的情感。
(二)以“思”為核心，情境教育從兒童發(fā)展的明天考慮今天的教學，在理論構建上，提出以“思”為核心，促進兒童素質的發(fā)展，主張教師的教學應始終以兒童思維發(fā)展這一核心，設計組織教學過程，努力把孩子教聰明，并且以“發(fā)展兒童的創(chuàng)造力”作為不懈追求的教育的高境界。
(三)以“兒童活動”為途徑，因為人的發(fā)展是在活動和相互關系的過程中進行的”——這是關于人的科學的一條根本原則。
(四)以“美”為境界，面對小學教學損傷兒童發(fā)展現(xiàn)狀的焦慮和全面實現(xiàn)教育目標的責任感，迫使我們必須尋找一個突破口、一個著力點。情境教育選擇了“美”。原因之一：教學不僅為了學生學習，還為了學生主動地學習;之二：教學不僅為了學生知識的習得，還為了學生精神世界的豐富;原因之三：教學不僅為了學生的明天作準備，還為了今天獲得最初幸福的人生。
(五)以“周圍世界”為源泉。在整個小學學習生活中，兒童不斷地與周圍世界接觸，充分領略到大自然賦予的美感，逐步地認識社會生活。
情境教育是多情的教育。各種各樣的情感體驗伴隨著課堂教學的開展而生發(fā)。在充滿情意的課堂中，教師是幸福的，因為是他們的引導使課堂充滿真情，使學生付出真情;學生也是幸福的，因為他們從學習中體驗到深情、溫情、熱情，感受到優(yōu)美、壯美、秀美，發(fā)現(xiàn)真誠、善良、正義、勇敢等世間珍貴的品質，從而擁有蘊涵在美與快樂之中的情感財富。運用情境教學的老師是傳播真情的使者，處在情境課堂中的學生在感受和體驗之后又能成為創(chuàng)造美與快樂的精靈。這樣情真意切的體驗，令人怎能忘懷!情境教育為學習開拓了廣闊的天地，李老師探索野外情境課堂的勇氣令人欽佩。雖然說：“生活的外延有多大，教育的外延就有多大”，但是在平時，學生仍被局限在教室內進行學習。這樣教師省力了，學生的安全似乎也更有保證。然而方寸之地怎能讓思想的韁繩隨意馳騁?課本上的小小篇幅又怎能囊括社會、自然、生活的大千世界呢?只有走進生活，才能發(fā)現(xiàn)更多緊鎖在智慧之門內的寶藏。但是這對教師提出了更高的要求。李老師每一次都自己先實地考察、比較，選擇最合適的場景作為戶外教學的課堂，其間的種種繁瑣和艱辛不難想象。我想，學生在教室外的大課堂中不單是豐富了自己的精神世界，應該也能感受到李老師付出的辛勞吧!
在學習的過程中，使我震撼的不光是李老師的情境教育理論，還有她那“生命不息，學習不止”的精神。她對學習的熱情令人感動，她讀書之多、涉獵之廣令人驚嘆。作為一名年輕的教師，我很幸運地處在人生最好的年華，有這樣好學不倦的前輩，促使我更要鞭策自己緊緊追隨。不但自己要不斷學習超越自我，還應將“學無止境”的理念傳播給每一位學生，讓他們也能成為終身學習的人。李吉林老師把情景教學法運用的淋漓盡致，取得了很好的教學效果。雖然我一輩子也成不了李吉林老師，但我一定會以李吉林老師為榜樣，樹立“終身學習”觀念，做李吉林老師情景教育的受用者、繼承者、實踐者和創(chuàng)新者。
通過讀書，讓我感受到教育“新理念”圍繞著一個大寫的“人”字，啟示我們開發(fā)教育無限豐富的生態(tài)環(huán)境的可能性。我深深贊同，教育的最高目的，在于“使每個人盡可能成為擁有最豐富的文化資源、最廣闊的精神自由的人”。既作為“教育者”對他者的教育，也是對我們自身的教育。要牢固樹立人本觀，即教師要以學生和促進學生發(fā)展為本，確立學生在教學過程的主體地位，通過系列活動使學生獲得全面發(fā)展。它是現(xiàn)代教育觀的核心，是素質教育的使然，是知識經(jīng)濟時代和終身教育發(fā)展的內在要求。
通過讀書活動，讓我深有感觸：在深化教育改革的今天，廣大教師早就摒棄了注入式教學法，而接受了啟發(fā)式教學法，特別是近幾年來西方教育教學方法的涌入，為我們提供了可資借鑒的資源?！靶畔r代已經(jīng)到來”“知識經(jīng)濟初露端倪”已經(jīng)成為我們的常用話語。提高學生的綜合素質，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力逐漸成為教育的主題，但是實施素質教育和創(chuàng)新教育需要落到實處，僅有熱情是不夠的，在這樣的背景下，教師的知識與觀念的自我更新，顯得比以往任何時代都更加急迫。
一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學習者。一定的理念支配著一定的行為，教育也不例外，方法是重要的，因為方法是理念和行為的中介，但是，僅有方法是不夠的，只有深刻領會當代教育理念的內涵，才能從根本上解決問題。那么，觀念更新了就會帶來行為上的轉變。在課堂教學中我們扮演的是什么角色呢?要真正做到我們是學生學習的引導者、組織者、合作者、其核心應該是老師是為學生服務的人。我要成為這樣的人：了解學生的老師;開啟學生智慧的老師;為學生提供好的學習環(huán)境的老師;為學生提供學習素材的老師;幫助學生學會做人的老師;學生出現(xiàn)困難及時給予幫助的老師。在教學過程中自己力圖充分運用合作教育理念的原理和觀點，結合課堂教學實際，結合學生的實際，創(chuàng)造一個民主、平等、和諧、合作的課堂氛圍，在這樣的課堂氛圍中，師生之間、生生之間實現(xiàn)了充分的互動。而且在整個教學過程中，教師的角色是組織者、引導者、合作者，師生之間是一種真正的平等、健康的人際合作關系，正是在這樣一種和諧的課堂氣氛中，在教師的組織和引導下，在學生主參與與互動合作中，學生不僅愉快地掌握了知識，發(fā)展了能力，也激發(fā)了求知欲，獲得了心靈的健康發(fā)展。
教師教育教學理論心得篇十二
時間過得飛快，想想自己工作也已二十幾年了。送走的學生也是形形色色，各有各的樣，也體會到了作為教師的酸甜苦辣。總覺得現(xiàn)在的學生真是越來越不好管，工作壓力越來越大。曾幾何時漸漸和瀟灑自如越離越遠，苦和累成了每天的必修課。
前不久看了《魏書生教育教學藝術》一書，思緒萬千，感慨不已。既感嘆其教育思想的時代性和切實性，又佩服其教育方式和方法的針對性、多樣性，回顧這些年的教育教學生涯，看到了自己的不足?！巴瑸槿藥煟瑸楹我恍┖唵尾贿^的道理在自己身上就不能運用，起不到好的效果”成為看魏書生書的同時時常徘徊在腦海中的問題。
在了解學生方面，我們也往往是從學生學習態(tài)度、行為習慣的表現(xiàn)上簡單的了解和簡單的評價學生，對那些上課認真聽講，下課也不調皮搗蛋的孩子老師當然是越看越喜歡，也自然給他們的機會多一些;而那些所謂的“不討人喜歡的孩子”有時就被我們在不知不覺中忽略了。長此以往，孩子的發(fā)展當然是越來越失衡。這些都是我們所不愿看到了。因此教師不僅要了解學生思想、行為變化的`特殊規(guī)律，而且要了解學生思想、行為變化的普遍規(guī)律，不僅善于把精力花在偶然的個別事件的處理上，更善于把主要精力用在帶有普遍性、規(guī)律性的問題上，從而提高教育工作的效率。學了魏書生的有關理論，現(xiàn)在漸漸認識到了學生的心靈都是矛盾的統(tǒng)一體，好學生和后進學生的區(qū)別只在于頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。正是因為后進同學上進心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關注和扶植。懂得了這些理論知識，我在具體教育過程中加以運用，果然效果明顯，某些平時不聽話的同學，調皮的同學經(jīng)過一階段的努力，都有了較大的進步，與學生的情感交流也更和諧了。
隨著社會文明的不斷發(fā)展，教師的角色地位也在不斷地變化。以前教師說的，學生就得無條件的服從，無條件的執(zhí)行老師的安排?，F(xiàn)在我們更多的是關注人文性，也在不斷提倡“人性化服務”。說到底其實我們的教育更應人性化，我們一直在說：要蹲下身子和孩子說話，就是要強調人與人之間的平等性。老師也是從學生時代走過來的，學生的今天就是老師的昨天，學生犯了錯誤時的心情，老師通過回憶自己當年犯的錯誤時的心情就能認識更真切一些。這就是魏書生說的“用回憶的方法去感知”。
讀魏書生的書是一種享受，讀魏書生的思想是對自身思想、靈魂的提升和升華，讀了魏書生的書才知道什么是教書育人，什么是為人師表。
教師教育教學理論心得篇十三
通過讀書，讓我感受到教育"新理念"圍繞著一個大寫的"人"字，啟示我們開發(fā)教育無限豐富的生態(tài)環(huán)境的可能性。我深深贊同，教育的最高目的，在于"使每個人盡可能成為擁有最豐富的文化資源、最廣闊的精神自由的人"。既作為"教育者"對他者的教育，也是對我們自身的教育。要牢固樹立人本觀，即教師要以學生和促進學生發(fā)展為本，確立學生在教學過程的主體地位，通過系列活動使學生獲得全面發(fā)展。它是現(xiàn)代教育觀的核心，是素質教育的使然，是知識經(jīng)濟時代和終身教育發(fā)展的內在要求。
通過讀書活動，讓我深有感觸：在深化教育改革的今天，廣大教師早就摒棄了注入式教學法，而接受了啟發(fā)式教學法，特別是近幾年來西方教育教學方法的涌入，為我們提供了可資借鑒的資源。"信息時代已經(jīng)到來""知識經(jīng)濟初露端倪"已經(jīng)成為我們的常用話語。提高學生的綜合素質，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力逐漸成為教育的主題，但是實施素質教育和創(chuàng)新教育需要落到實處，僅有熱情是不夠的.，在這樣的背景下，教師的知識與觀念的自我更新，顯得比以往任何時代都更加急迫。
一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學習者。一定的理念支配著一定的行為，教育也不例外，方法是重要的，因為方法是理念和行為的中介，但是，僅有方法是不夠的，只有深刻領會當代教育理念的內涵，才能從根本上解決問題。那么，觀念更新了就會帶來行為上的轉變。在課堂教學中我們扮演的是什么角色呢？要真正做到我們是學生學習的引導者、組織者、合作者、其核心應該是老師是為學生服務的人。我要成為這樣的人：了解學生的老師；開啟學生智慧的老師；為學生提供好的學習環(huán)境的老師；為學生提供學習素材的老師；幫助學生學會做人的老師；學生出現(xiàn)困難及時給予幫助的老師。在教學過程中自己力圖充分運用合作教育理念的原理和觀點，結合課堂教學實際，結合學生的實際，創(chuàng)造一個民主、平等、和諧、合作的課堂氛圍，在這樣的課堂氛圍中，師生之間、生生之間實現(xiàn)了充分的互動。而且在整個教學過程中，教師的角色是組織者、引導者、合作者，師生之間是一種真正的平等、健康的人際合作關系，正是在這樣一種和諧的課堂氣氛中，在教師的組織和引導下，在學生主參與與互動合作中，學生不僅愉快地掌握了知識，發(fā)展了能力，也激發(fā)了求知欲，獲得了心靈的健康發(fā)展。
教師教育教學理論心得篇十四
教育教學理論是指一種對于教育和教學的認知和理解，它是我們對于教育教學過程中涉及的各種概念、方法、規(guī)律、原則等問題的理性分析和總結。作為一個有著多年學習經(jīng)歷的青少年，我對于教育教學理論也有著自己的一些體會和看法。
二、學習習慣的養(yǎng)成
在學校中學習，無論在課堂上還是在課外，都需要保持好良好的學習習慣。比如要在規(guī)定時間內完成作業(yè)和學習任務，按照老師安排的要求認真對待每一節(jié)課程，注意聽講和筆記等。在習慣的養(yǎng)成方面，父母的引導和幫助是非常重要的。有一個好的學習習慣，可以讓孩子更好地適應不同的教育教學環(huán)境，也能夠更好地掌握知識。
三、創(chuàng)造性思維與實踐
教育教學理論中，創(chuàng)造性思維和實踐的重要性不言而喻。我們應該扶持和培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)造性思維，讓他們想出別人想不到的新點子，而不是只是死記硬背。在實踐方面，我們應該為孩子們提供實踐機會，讓他們實現(xiàn)自己的想法，從而在實踐中增加經(jīng)驗和技能。
四、交流和團隊合作
在教育教學理論中，交流和團隊合作也是非常重要的。有時，我們需要和他人交流我們的想法，借鑒他人的經(jīng)驗和知識，從而更好地完成某一個任務。在團隊合作中，我們應該互相信任和理解，相互協(xié)調和合作，在協(xié)同中實現(xiàn)出色的學術成果和解決實際問題。
五、教育理念的觀點
教育理念是對于教育目的和價值觀的認識和理解。我們應該幫助孩子們找到自己的興趣，從而讓他們更好地適應自我發(fā)展和成長。同時，我們也應該給予孩子足夠的支持和肯定，讓他們形成積極主動的學習態(tài)度，發(fā)揮自己的潛能和能力。
總結
教育和教學理論不僅是一種學科知識，更是一個互相交流、互相理解的過程。只有幫助孩子們形成正確的教育和教學觀念，才能讓他們更好地認識自己，發(fā)揮自己的天賦和潛能，實現(xiàn)自我發(fā)展和成長。