讀后感不僅僅停留在對(duì)作品的感悟和思考，還可以引發(fā)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、人生哲理的深入思考。那么，寫一篇好的讀后感應(yīng)該注意哪些方面呢？首先，我們要對(duì)書中的核心內(nèi)容進(jìn)行準(zhǔn)確的概括，把握住作者想要傳達(dá)的主題和觀點(diǎn)。其次，我們可以結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)歷和感受，分析和解讀書中的故事情節(jié)和人物形象，展示出個(gè)人獨(dú)特的思考和理解。同時(shí)，還應(yīng)該注意語(yǔ)言表達(dá)的清晰流暢，結(jié)構(gòu)層次的合理安排，使讀后感既有深度又有條理，給讀者帶來(lái)良好的閱讀體驗(yàn)。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考和借鑒。通過(guò)閱讀這些范文，我們可以學(xué)習(xí)到如何運(yùn)用豐富的語(yǔ)言表達(dá)、獨(dú)到的分析思維以及深入的情感抒發(fā)，來(lái)寫一篇出色的讀后感?，F(xiàn)在，讓我們一起來(lái)欣賞這些范文吧，相信它們會(huì)給你帶來(lái)靈感和啟示。
現(xiàn)代化新論讀后感篇一
《論語(yǔ)》，流傳2500多年，影響世代中國(guó)人，它的經(jīng)典語(yǔ)句，每一個(gè)中國(guó)人耳熟能詳。《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家。怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。北京師范大學(xué)于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。
灰色的孔子又必須鏈接多彩的世界。這世界充滿生命活力，姹紫嫣紅，千姿百態(tài)，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由。正因?yàn)橛辛松畹奈宀世_紛，理論的灰色才不顯得死寂;也正因?yàn)橛辛怂枷氲母哔F純粹，紛繁的世界才不至于俗不可耐。灰色提升著品位，而多彩保證了活力。這也就是和諧。
于丹為我們講述的就是這樣的孔子，一位鏈接了多彩世界的灰色孔子。鏈接是廣泛的，東西南北，古今中外。主題卻是單純的，單純到?jīng)]有色彩，沒(méi)有性別，沒(méi)有時(shí)間和空間，只有溫度。
全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心，體悟經(jīng)典的普適智慧。
現(xiàn)代化新論讀后感篇二
讀了《現(xiàn)代化的陷阱》我深受感觸，并結(jié)合了我們實(shí)際的生活也發(fā)現(xiàn)這本書寫的確實(shí)很好，像我這種對(duì)文學(xué)不感興趣的人，也得到了很大的感觸。以下是我對(duì)這個(gè)本書對(duì)我感觸深的地方的描寫：
這本書主要描述了我國(guó)先存在的問(wèn)題是國(guó)家城鄉(xiāng)之間，地區(qū)之間的貧困差距越來(lái)越大，對(duì)于這一點(diǎn)我深受體會(huì)，因?yàn)槲冶緛?lái)就是一個(gè)農(nóng)村的孩子，來(lái)了北京以后才發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村孩子和城里的孩子之間的差距有多大。我覺(jué)得這樣的差距將會(huì)對(duì)我國(guó)的發(fā)展產(chǎn)生很不利的因素。因?yàn)槟菢拥脑捀F者越來(lái)越窮，富者越來(lái)越富。在城鎮(zhèn)，貧困家庭收入低，入不敷出，基本生活失去保障。目前中國(guó)國(guó)民收入結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，但對(duì)大多數(shù)企事業(yè)單位來(lái)說(shuō)，工資性收入仍是主要的生活來(lái)源。一旦工資的不到保障，生活就難以為繼。而扶貧救濟(jì)的方法也只是杯水車薪。
在貧富差距日益變大的今天，由于就業(yè)保障已經(jīng)沒(méi)有，對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，在日益貧困化的同時(shí)還面臨著失業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，而失業(yè)則意味著這些人將墜入更可怕的貧困境地?？梢韵胂?，人們工作的不確定性和失業(yè)的威脅必然會(huì)帶來(lái)非常嚴(yán)重的社會(huì)后果，最后積累成政治問(wèn)題。金錢不會(huì)因?yàn)樗膩?lái)源不同而留下不同的痕跡，因此人們便會(huì)奉行投機(jī)取巧以及貪污受賄。調(diào)查反映公眾對(duì)貧富差距過(guò)大不滿的真正原因，實(shí)際上是對(duì)不正當(dāng)致富的不滿，而不是平均主義時(shí)代那種簡(jiǎn)單的對(duì)貧富分層的不滿。
而且我們現(xiàn)在大學(xué)生面臨著很難的就業(yè)問(wèn)題，將會(huì)導(dǎo)致更多的矛盾激化，本來(lái)貧困差異已經(jīng)很大了，在加上大學(xué)生找不到工作，還有現(xiàn)在的失業(yè)率的不斷增加，這就會(huì)間接導(dǎo)致貧困差距進(jìn)一步曾達(dá)。因此政府必須采取一定的措施，以防止少數(shù)人不正當(dāng)收入過(guò)高和兩極分化的不斷擴(kuò)張。
面對(duì)種種困難，我們唯一的出路是深化改革，而不是退縮對(duì)中國(guó)現(xiàn)階段來(lái)說(shuō)，改革的過(guò)程，建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是處理和調(diào)節(jié)各種利益矛盾利益關(guān)系的過(guò)程，同時(shí)還是一個(gè)不斷暴露問(wèn)題，解決問(wèn)題的過(guò)程。它只有開(kāi)始沒(méi)有終結(jié)。只有這樣我們國(guó)家才能不斷的進(jìn)步，才能真正的變得強(qiáng)大。
公正、博愛(ài)等精神的約束，只有對(duì)金錢赤裸裸的追求。
我讀了這本書后得到了很大的震撼，并了解了很多我國(guó)的現(xiàn)狀，知道了我國(guó)現(xiàn)在缺少的是一種精神，那種不為己的精神。現(xiàn)在的人們?yōu)榱私疱X已經(jīng)喪失的太多了，我們現(xiàn)在在學(xué)習(xí)物質(zhì)科技的同時(shí)我們不應(yīng)該忘記人文科技，現(xiàn)在的我們失去的太多了。
現(xiàn)代化新論讀后感篇三
隨著科技的飛速發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步，現(xiàn)代化已經(jīng)成為了一個(gè)熱門話題。在這個(gè)信息化、全球化的時(shí)代，現(xiàn)代化已經(jīng)不再僅僅指物質(zhì)條件的改善，更多地涉及到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和人類的發(fā)展。在學(xué)習(xí)現(xiàn)代化新論的過(guò)程中，我深刻地體會(huì)到了現(xiàn)代化對(duì)于一個(gè)國(guó)家和一個(gè)個(gè)體的重要性，也領(lǐng)悟到了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化所需要具備的核心要素。
首先，現(xiàn)代化必須是全面而系統(tǒng)的?，F(xiàn)代化發(fā)展涉及到方方面面的因素，不僅包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也需要在政治、文化、教育、科技等各個(gè)領(lǐng)域都有所突破。一個(gè)國(guó)家要想實(shí)現(xiàn)真正的現(xiàn)代化，就必須協(xié)調(diào)各個(gè)方面的發(fā)展，形成一個(gè)相互配合、互相促進(jìn)的系統(tǒng)。只有這樣，才能確?，F(xiàn)代化的可持續(xù)發(fā)展。
其次，現(xiàn)代化必須是人民中心的?，F(xiàn)代化的目標(biāo)是提高人民的生活質(zhì)量和幸福感，所以在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中，要堅(jiān)持以人為本的理念。這就要求我們?cè)谥贫òl(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，要充分考慮人民的需求，注重改善人民的福利水平。只有讓人民真正享受到現(xiàn)代化帶來(lái)的好處，才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的現(xiàn)代化。
再次，現(xiàn)代化需要堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的戰(zhàn)略?，F(xiàn)代化是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，只有不斷地進(jìn)行科技創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，才能夠提高國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)新能力。現(xiàn)代化需要在科技、產(chǎn)業(yè)、文化、教育等各個(gè)領(lǐng)域都有新的突破和進(jìn)展，只有堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，才能保持現(xiàn)代化的動(dòng)力和活力。
此外，現(xiàn)代化還需要注重可持續(xù)發(fā)展的理念?，F(xiàn)代化帶來(lái)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的變化很大，我們必須注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和資源的合理利用。只有實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，才能保證現(xiàn)代化的長(zhǎng)期穩(wěn)定。
最后，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化需要積極參與全球化進(jìn)程?，F(xiàn)代化已經(jīng)超越了國(guó)界和地域的限制，我們必須與國(guó)際接軌，積極參與全球化的進(jìn)程?，F(xiàn)代化需要吸取國(guó)際先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，也需要與其他國(guó)家共同合作，共同應(yīng)對(duì)全球性的挑戰(zhàn)。只有通過(guò)開(kāi)放、合作、共享的方式，才能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)。
總之，現(xiàn)代化的新論對(duì)于理解和推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程具有重要意義。只有全面系統(tǒng)、人民中心、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、可持續(xù)發(fā)展和積極參與全球化的策略，才能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)。作為一個(gè)個(gè)體，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注現(xiàn)代化的重要性，以積極的態(tài)度參與到現(xiàn)代化建設(shè)中來(lái)，共同推動(dòng)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展。只有這樣，才能夠真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的夢(mèng)想。
現(xiàn)代化新論讀后感篇四
這本書是為了參加一期讀書沙龍而被動(dòng)閱讀的，非我自選，說(shuō)實(shí)話，讀起來(lái)有點(diǎn)艱難。
雖然說(shuō)是學(xué)中文出身，大學(xué)課程里有語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容，卻并沒(méi)有接觸過(guò)閱讀學(xué)方面的專著，在讀了這本《閱讀學(xué)新論》以后，覺(jué)得中文專業(yè)大學(xué)課程沒(méi)有去安排專門的閱讀學(xué)課程實(shí)在是一個(gè)缺憾?；蛟S我的同學(xué)中走上語(yǔ)文教學(xué)講臺(tái)的人多數(shù)在畢業(yè)后都早已自學(xué)了閱讀學(xué)方面的內(nèi)容。我卻因?yàn)榕c教師這個(gè)崗位失之交臂，到今天才有機(jī)緣接觸到閱讀學(xué)的專著，感謝目耕源讀書會(huì)。
由于閱讀學(xué)相關(guān)的書目基本只讀了這一本專著，就書的質(zhì)量和內(nèi)容，難以給與點(diǎn)評(píng)，所以我也只比較粗淺談一談讀過(guò)這邊書以后內(nèi)心涌出的感受。
俗話說(shuō)：工欲善其事，必先利其器。我自己在日常生活中，是把閱讀當(dāng)作了吃飯喝水一樣的事，好像自然而然就會(huì)了，成了習(xí)慣，一直就這么在讀，特別是熬過(guò)了中學(xué)語(yǔ)文課考試，在業(yè)余興趣愛(ài)好的名目下，完全沒(méi)有壓力的自由閱讀，隨意，只求暢快，讀后留下了什么痕跡，從來(lái)沒(méi)有追究過(guò)。我想和我一樣的人可能不在少數(shù)。而在讀過(guò)這本《閱讀學(xué)新論》以后，我心中突然涌出了一種遺憾，在我生活中占有這么大比重的閱讀這件事，我居然沒(méi)有為它去做點(diǎn)準(zhǔn)備，去稍微鉆研一下該怎么讀？30多歲了，閱讀生涯過(guò)去了這么多年，如果我很早，在大學(xué)時(shí)代就能對(duì)閱讀學(xué)有一點(diǎn)鉆研，提升一點(diǎn)閱讀的水平，那么今天，我通過(guò)閱讀所得到的收獲將會(huì)有多大的差別？或者說(shuō)我這個(gè)人的內(nèi)涵與今日之我相比也是不可同日而語(yǔ)的吧？自然，從好的角度來(lái)想，還好，現(xiàn)在開(kāi)始，把閱讀這個(gè)技能點(diǎn)提升一些，以后，我還有幾十年去耕讀出一個(gè)更好的閱讀生涯。
具體點(diǎn)來(lái)說(shuō)，通過(guò)讀這本書，我認(rèn)識(shí)到自己的閱讀只是一種粗放型的讀法，譬如盲人摸象，一直在讀，也感受了閱讀的樂(lè)趣，卻并不知道閱讀這件事里面還有這么多的道道。從前大約也只知道個(gè)精讀和泛讀的概念罷了，原來(lái)，閱讀從人類學(xué)、生理學(xué)、文化學(xué)、民族學(xué)等角度來(lái)看，有如此厚重的.價(jià)值；閱讀對(duì)于讀者個(gè)體的生命而言，有如此重大的意義；閱讀的技法掌握和能力提升，原來(lái)是這樣達(dá)到目標(biāo)的！不能說(shuō)振聾發(fā)聵吧，但里面的確有好些地方給了我實(shí)實(shí)在在的啟迪。比如在閱讀本質(zhì)論這一章中，有兩段話。192頁(yè)的當(dāng)代作家陳建功說(shuō):“我讀屈原,感到自己的卑瑣;我讀陶淵明,感到自己的勢(shì)利;我讀李白,感到自己的狹窄?！弊x者一旦在讀物面前實(shí)現(xiàn)了自我分解，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)從未意識(shí)到的內(nèi)心世界，在更大的精神空間升騰起生命之花。193頁(yè)的“閱讀過(guò)程就是一個(gè)不斷自我超越的過(guò)程，人的自我特點(diǎn)不僅在于具有各種各樣的精神需求，而且還在于這些需求的永無(wú)止境。舊的需求一旦滿足，新的需求，新的不滿也就應(yīng)運(yùn)而生。”原來(lái)閱讀就是這樣促成著我們?cè)诰駥哟紊系牟粩嗵嵘?。另外，閱讀文化論這一章中閱讀文化的類型，閱讀美學(xué)論這一章中閱讀美學(xué)的類型，也令我對(duì)閱讀群體和閱讀層次有了比較清晰的認(rèn)識(shí)。
總之，通過(guò)讀這本書，對(duì)于閱讀這件事我心中大約有了一點(diǎn)評(píng)價(jià)的尺度，特別是對(duì)我自己的閱讀從深度和廣度上都有了一個(gè)比較清楚的認(rèn)知，哎，路漫漫兮其修遠(yuǎn)矣。未來(lái)吾將努力拓展閱讀視野，提升閱讀水平，與諸君共勉！
現(xiàn)代化新論讀后感篇五
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!這天我演講的題目是：“讓青春閃光”。
21世紀(jì)是我們青春執(zhí)筆，鄭重描述的時(shí)代?！疤炜諞](méi)有痕跡，我們用青春劃過(guò)”。
青春是人生的黃金時(shí)期，是人生旅途中一道秀麗的風(fēng)景;青春是奮發(fā)，青春是創(chuàng)造，青春是邁步進(jìn)取，永往之前，青春是秀麗的，它充滿著力量，充滿著期盼，充滿著求知的渴望和競(jìng)爭(zhēng)的豪情。
青春是邁步進(jìn)取，勇往直前的時(shí)期。
聞名中外的橋梁專家茅以升，出身貧寒，7歲入小學(xué)，10歲上中學(xué)，15歲進(jìn)大學(xué)，他學(xué)習(xí)刻苦認(rèn)真，在圖書館收集整理資料近千萬(wàn)字，有整整200本讀書筆記，被保送去美國(guó)留學(xué)后，僅一年便獲得碩士學(xué)位，成為美國(guó)加里基理工學(xué)院第一個(gè)工學(xué)博士，當(dāng)時(shí)才24歲的他，青春勃發(fā)，刻骨鉆研，成就事業(yè)。能夠說(shuō)，他把青春的光輝燃放到了極致，把青春的潛力發(fā)揮到了頂點(diǎn)!三國(guó)名將周瑜，24歲就做了東吳大都督，青春年華，雄姿英發(fā)，統(tǒng)帥三軍，擔(dān)當(dāng)大任;諸葛亮位居蜀漢丞相，也只有27歲;同志當(dāng)黃埔軍校政治部主任只有25歲，29歲時(shí)又領(lǐng)導(dǎo)了震驚中外的南昌起義，成了一代杰出的革命家、政治家、戰(zhàn)略家和軍事家。
青春是成才的黃金時(shí)期!
牛頓23歲，發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力;愛(ài)因斯坦26歲，創(chuàng)立相對(duì)論;華羅庚成為知名數(shù)學(xué)家僅25歲，詩(shī)人王勃寫下千古不朽的名篇《滕王閣序》只有20歲，青春的智慧為他們豎起了永恒的豐碑!
我們都是和自己賽跑的人，為了更好的明天拼命努力，前方?jīng)]有終點(diǎn)奮斗永不停息。
坐在池邊亭下，淚流滿面獨(dú)酌的易安居士，用她的文字告訴我們，她永久銘記著她青春歲月所經(jīng)歷的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，那是她在生命中所做出的選取，也是青春閃光的印證。海子用“面朝大海，春暖花開(kāi)”告訴我們“從明天起”他將記住所有的人生之“水”，因?yàn)槟鞘撬糜凇皾补唷彼啻旱摹坝衤丁保盟奈淖钟谰玫赜涀×巳龉镉兴W光青春的靈魂。梵高用《向日葵》記住了他獨(dú)特的藝術(shù)青春……由此可見(jiàn)，把握青春，利用青春，就能創(chuàng)造青春，就能讓青春閃射出熠熠光芒!
青春歲月，春暖花開(kāi)。我們踏上人生的旅程還不久，前方還會(huì)有無(wú)數(shù)的挫折需要我們?nèi)タ朔?，有無(wú)數(shù)的雨也好，艷陽(yáng)也好，挫折也罷，讓我們充分珍惜和利用青春年華，見(jiàn)證生命天空中一道道亮麗的彩虹。
青春不朽，青春萬(wàn)歲，讓我們的青春一齊閃光吧!
親愛(ài)的同學(xué)們老師們：
五月的春風(fēng)情深意暖，五月的花海流溢飄香，和著春潮，伴著夏韻，在花海燦爛奪目的季節(jié)里，我們迎來(lái)了“五四”青年節(jié)。
彈指一揮間，人類已昂首進(jìn)入了二十一世紀(jì)，在這漫長(zhǎng)的歲月里，中國(guó)戰(zhàn)勝了衰落，走向振興，掙脫了屈辱，走向奮起，中國(guó)正以嶄新的姿態(tài)向世人展示著自己，然而，人們不會(huì)忘記那劃時(shí)代民族救之的“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，更不會(huì)忘記那舉起民族救之旗幟，開(kāi)創(chuàng)民族獨(dú)立和民族振興新紀(jì)元的先驅(qū)者，不會(huì)忘記革命戰(zhàn)爭(zhēng)的峰火硝煙，更不會(huì)忘記，為真理而拋頭顱灑熱血的英烈們。這天，我們的祖國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期，振興中華的職責(zé)，已經(jīng)落到我們肩上，“五四”火炬已經(jīng)光榮地傳到我們手中。
我們生活在一個(gè)靚麗的季節(jié)，一個(gè)充滿青春活力的字眼，我們要去追回與你同行、釋放自己青春的能量。
青，是綠色，是生命的色彩，春，是季節(jié)，是成長(zhǎng)的季節(jié)，青春就濁出成在成長(zhǎng)季節(jié)的那片生命的綠色，是陽(yáng)光下那片燦爛的笑容。
青春是完美的，也是短暫的，它也許是你人生的一處驛站，但是請(qǐng)記住，即使它象一顆流星，我們也要努力讓它成為一次輝煌的閃現(xiàn)，不懼艱難困險(xiǎn)，敢于拼搏，志比云天。
中學(xué)時(shí)代，是我們?nèi)松械囊粋€(gè)重要的里程碑，我們明白，風(fēng)雨會(huì)使我們變得強(qiáng)壯，挫折會(huì)使我們變得堅(jiān)強(qiáng)。成熟的思想和高尚的品質(zhì)，來(lái)自于風(fēng)雨的洗禮和生活的磨礪，我們要應(yīng)對(duì)山峰，去欣賞它的風(fēng)光，應(yīng)對(duì)未來(lái)去爭(zhēng)創(chuàng)人生的輝煌，這樣才能體現(xiàn)生命的價(jià)值。
有人說(shuō)，19世紀(jì)是英國(guó)人的世紀(jì)，20世紀(jì)是美國(guó)人的世紀(jì)，而21世紀(jì)，就是我們中國(guó)人的世紀(jì)，中國(guó)經(jīng)過(guò)幾十年來(lái)的艱苦建設(shè)，已取得了“乘長(zhǎng)風(fēng)，破萬(wàn)里浪”的迅猛發(fā)展，但我們不要忘記，我們?nèi)匀皇莻€(gè)發(fā)展中的國(guó)家，還有許許多多地方有待完善和發(fā)展，要想國(guó)家富強(qiáng)，就務(wù)必努力，而期望就寄予在我們這一代人身上。
在二十世紀(jì)，中華民族前進(jìn)的道路上，中國(guó)共青團(tuán)留下了英勇奮斗的足跡，做出了無(wú)愧于歷史的貢獻(xiàn)。二十一世紀(jì)是一個(gè)充滿期望和挑戰(zhàn)的世紀(jì)，中國(guó)共青團(tuán)，將以新的面貌，面向新世紀(jì)，以新的作為開(kāi)創(chuàng)新的事業(yè)，在中華民族振興繼續(xù)譜寫光輝的篇章。
我們緬懷“五四”先驅(qū)們的業(yè)績(jī)，回顧中國(guó)人民和青年在整個(gè)世紀(jì)，走過(guò)的歷程，作為當(dāng)代青年團(tuán)員應(yīng)當(dāng)秉承民族精神，高舉“五四”火炬，肩負(fù)時(shí)代職責(zé)，讓我們用知識(shí)加汗水，以滿腔熱情，去開(kāi)拓、去創(chuàng)造、去擁抱新期望，來(lái)迎接這個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的世紀(jì)吧。
親愛(ài)的同學(xué)們老師們：
五月的春風(fēng)情深意暖，五月的花海流溢飄香，和著春潮，伴著夏韻，在花海燦爛奪目的季節(jié)里，我們迎來(lái)了“五四”青年節(jié)。
彈指一揮間，人類已昂首進(jìn)入了二十一世紀(jì)，在這漫長(zhǎng)的歲月里，中國(guó)戰(zhàn)勝了衰落，走向振興，掙脫了屈辱，走向奮起，中國(guó)正以嶄新的姿態(tài)向世人展示著自己，然而，人們不會(huì)忘記那劃時(shí)代民族救之的“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，更不會(huì)忘記那舉起民族救之旗幟，開(kāi)創(chuàng)民族獨(dú)立和民族振興新紀(jì)元的先驅(qū)者，不會(huì)忘記革命戰(zhàn)爭(zhēng)的峰火硝煙，更不會(huì)忘記，為真理而拋頭顱灑熱血的英烈們。這天，我們的祖國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期，振興中華的職責(zé)，已經(jīng)落到我們肩上，“五四”火炬已經(jīng)光榮地傳到我們手中。
我們生活在一個(gè)靚麗的季節(jié)，一個(gè)充滿青春活力的字眼，我們要去追回與你同行、釋放自己青春的能量。
青，是綠色，是生命的色彩，春，是季節(jié)，是成長(zhǎng)的季節(jié)，青春就濁出成在成長(zhǎng)季節(jié)的那片生命的綠色，是陽(yáng)光下那片燦爛的笑容。
青春是完美的，也是短暫的，它也許是你人生的一處驛站，但是請(qǐng)記住，即使它象一顆流星，我們也要努力讓它成為一次輝煌的閃現(xiàn)，不懼艱難困險(xiǎn)，敢于拼搏，志比云天。
中學(xué)時(shí)代，是我們?nèi)松械囊粋€(gè)重要的里程碑，我們明白，風(fēng)雨會(huì)使我們變得強(qiáng)壯，挫折會(huì)使我們變得堅(jiān)強(qiáng)。成熟的思想和高尚的品質(zhì)，來(lái)自于風(fēng)雨的洗禮和生活的磨礪，我們要應(yīng)對(duì)山峰，去欣賞它的風(fēng)光，應(yīng)對(duì)未來(lái)去爭(zhēng)創(chuàng)人生的輝煌，這樣才能體現(xiàn)生命的價(jià)值。
有人說(shuō)，19世紀(jì)是英國(guó)人的世紀(jì)，20世紀(jì)是美國(guó)人的世紀(jì)，而21世紀(jì)，就是我們中國(guó)人的世紀(jì)，中國(guó)經(jīng)過(guò)幾十年來(lái)的艱苦建設(shè)，已取得了“乘長(zhǎng)風(fēng)，破萬(wàn)里浪”的迅猛發(fā)展，但我們不要忘記，我們?nèi)匀皇莻€(gè)發(fā)展中的國(guó)家，還有許許多多地方有待完善和發(fā)展，要想國(guó)家富強(qiáng)，就務(wù)必努力，而期望就寄予在我們這一代人身上。
在二十世紀(jì)，中華民族前進(jìn)的道路上，中國(guó)共青團(tuán)留下了英勇奮斗的足跡，做出了無(wú)愧于歷史的貢獻(xiàn)。二十一世紀(jì)是一個(gè)充滿期望和挑戰(zhàn)的世紀(jì)，中國(guó)共青團(tuán)，將以新的面貌，面向新世紀(jì)，以新的作為開(kāi)創(chuàng)新的事業(yè)，在中華民族振興繼續(xù)譜寫光輝的篇章。
我們緬懷“五四”先驅(qū)們的業(yè)績(jī)，回顧中國(guó)人民和青年在整個(gè)世紀(jì)，走過(guò)的歷程，作為當(dāng)代青年團(tuán)員應(yīng)當(dāng)秉承民族精神，高舉“五四”火炬，肩負(fù)時(shí)代職責(zé)，讓我們用知識(shí)加汗水，以滿腔熱情，去開(kāi)拓、去創(chuàng)造、去擁抱新期望，來(lái)迎接這個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的世紀(jì)吧。
現(xiàn)代化新論讀后感篇六
我對(duì)這句話深有體會(huì)。因?yàn)閺?fù)習(xí)對(duì)知識(shí)鞏固的至關(guān)重要。不信，我就給你講個(gè)故事聽(tīng)聽(tīng)。
東晉王羲之的《蘭亭集序》的字寫得非常好，所以老被人稱贊，他自己也洋洋得意起來(lái)。一天，他去”鴨兒水餃店“吃水餃，發(fā)現(xiàn)水餃都是從墻那邊一個(gè)個(gè)扔過(guò)來(lái)的，而且都準(zhǔn)確地掉到了鍋里。他去墻后一看，原來(lái)是一位老太太在那里包餃子。包好后頭也不抬地就扔過(guò)墻去，沒(méi)有一個(gè)扔到鍋外的。這使王羲之大為驚異，他覺(jué)得他寫字還沒(méi)有熟練到這種程度。于是，他回去后更加嚴(yán)格地要求自己，刻苦練習(xí)書法，終于成了一代宗師。
俗話說(shuō)”熟能生巧“，在學(xué)習(xí)上也是這樣。孔子在兩千多年前就提出了復(fù)習(xí)對(duì)學(xué)習(xí)的重要性，我們?cè)趯W(xué)習(xí)上也一定要時(shí)常去復(fù)習(xí)，因?yàn)椤睖毓识?，可以為師矣“?BR> 現(xiàn)代化新論讀后感篇七
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人們對(duì)現(xiàn)代化的理解也在不斷深化和拓展。現(xiàn)代化已經(jīng)不僅僅局限于經(jīng)濟(jì)的繁榮和科技的進(jìn)步，更加注重人民的幸福感和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。在參加“現(xiàn)代化新論”學(xué)習(xí)班并進(jìn)行了深入探討之后，我對(duì)現(xiàn)代化的理解也得到了進(jìn)一步豐富和深化，認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代化是一個(gè)復(fù)雜而多維度的概念，需要考慮到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、環(huán)境等多方面的因素，下面將就幾個(gè)方面進(jìn)行具體闡述。
首先，現(xiàn)代化要重視人的全面發(fā)展。在進(jìn)軍現(xiàn)代化的過(guò)程中，不能只關(guān)注物質(zhì)的滿足和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更加應(yīng)該關(guān)注人的全面發(fā)展，如教育、醫(yī)療、文化等。只有讓人們的素質(zhì)提升，才能構(gòu)建一個(gè)有生機(jī)和活力的社會(huì)。而現(xiàn)代化的衡量標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)該是人的幸福感和生活質(zhì)量的提升，而不僅僅是GDP的增長(zhǎng)。在這個(gè)過(guò)程中，我們要推動(dòng)教育的改革，讓教育更加符合現(xiàn)代社會(huì)的需求，提高人們的綜合素質(zhì)和能力，培養(yǎng)更多的創(chuàng)新型人才。
其次，現(xiàn)代化要倡導(dǎo)科技創(chuàng)新?？萍紕?chuàng)新是現(xiàn)代化的重要推動(dòng)力量和一項(xiàng)重要的議題。只有不斷推動(dòng)科技的發(fā)展和創(chuàng)新，才能保持經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力和社會(huì)的進(jìn)步性。在這個(gè)過(guò)程中，政府應(yīng)該給予更多的支持和投入，激勵(lì)科研人員和企業(yè)家的創(chuàng)新積極性。同時(shí)，還需要加強(qiáng)國(guó)際間的科技交流和合作，吸收國(guó)外的先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，以便更好地滿足國(guó)內(nèi)的需求。
第三，現(xiàn)代化需要注重環(huán)境保護(hù)。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，往往伴隨著對(duì)環(huán)境資源的過(guò)度利用和破壞。為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，我們必須采取措施來(lái)降低污染和保護(hù)環(huán)境。政府應(yīng)該制定更加嚴(yán)格的環(huán)保法律法規(guī)，在政策層面上給予環(huán)保產(chǎn)業(yè)更多的支持和保護(hù)，推動(dòng)綠色發(fā)展。同時(shí)，我們也要加強(qiáng)環(huán)保宣傳和教育，培養(yǎng)人們的環(huán)保意識(shí)和責(zé)任感。
第四，現(xiàn)代化應(yīng)該重視人與自然的和諧。隨著現(xiàn)代化的快速推進(jìn)，人與自然的關(guān)系也愈發(fā)緊張和矛盾。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，只有與自然和諧相處，才能保持人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，我們要尊重自然的節(jié)律，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，建設(shè)可持續(xù)的城市和社會(huì)。
最后，現(xiàn)代化要推進(jìn)民主和法治。民主和法治是現(xiàn)代化的重要保障和基礎(chǔ)。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們應(yīng)該建立健全的法律和制度體系，加強(qiáng)民主的參與和監(jiān)督機(jī)制，建立公正透明的治理體系。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)的全面發(fā)展。
綜上所述，現(xiàn)代化新論意味著對(duì)傳統(tǒng)理解的擴(kuò)展和深層次的思考?，F(xiàn)代化不僅僅只關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步，更加注重人的全面發(fā)展和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。只有在科技創(chuàng)新、環(huán)境保護(hù)、人與自然和諧等多方面取得綜合性的進(jìn)展，才能構(gòu)建一個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)。我們每個(gè)人都應(yīng)該積極參與到現(xiàn)代化的進(jìn)程中，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)而努力。
現(xiàn)代化新論讀后感篇八
文中講述的是一個(gè)羅姓“渣男”娶了三個(gè)老婆的故事，張愛(ài)玲筆下的男子大多是渣男，如《色戒》中的易先生，《紅玫瑰與白玫瑰》中的振保，《沉香屑》中的喬琪，不是已婚出軌的男子就是游戲人生的浪子，將女人玩弄于鼓掌之中。
而《五四遺事》中的“羅”的經(jīng)歷印證了那句話“得不到的永遠(yuǎn)在騷動(dòng)，被偏愛(ài)的總有恃無(wú)恐”。“羅”本是一位家境殷實(shí)，收入不錯(cuò)的年輕人，有一位鄉(xiāng)下的妻子，然而他在城里生活遇到了一位美麗的女子密斯范，兩人濃情蜜意，羅為了給密斯范一個(gè)交代，不畏艱難險(xiǎn)阻與妻子談判了六年之久，仍舊僵持不下，密斯范也對(duì)他失去了耐心，家人為她定了另一門親事，羅知道此事之后，也生氣起了報(bào)復(fù)心理，與妻子離婚后，立馬叫媒婆說(shuō)了一門親事，娶了王小姐。
世事難料，當(dāng)羅第二次結(jié)婚后，得知密斯范親事告吹，又被朋友撮合和密斯范再次相見(jiàn)，密斯范的美麗依舊讓他沉迷，這次他又不遺余力傾家蕩產(chǎn)，最終散盡家財(cái)和第二任妻子離婚，娶了密斯范。而密斯范婚后卻開(kāi)始疏于打扮，不修邊幅，讓羅十分不滿。這時(shí)有人提議叫羅把第二任妻子接回家，羅動(dòng)了這個(gè)念頭，當(dāng)把第二任妻子接回家后，又有人提議為何不接第一任妻子回家?羅又將第一任妻子接回家，最終將三個(gè)妻子養(yǎng)在家里，實(shí)現(xiàn)了三美團(tuán)圓。
羅在和密斯范結(jié)婚之前，密斯范就是他心中的白月光，是美麗動(dòng)人且懂他的，但結(jié)婚后卻變成了蚊子血，總歸是得不到的永遠(yuǎn)在騷動(dòng)。
現(xiàn)代化新論讀后感篇九
《論語(yǔ)》是孔子智慧凝成的結(jié)晶，它使我們深深感受到了儒家思想的博大與精深，體會(huì)到了中華文化的深邃之美。
五年級(jí)時(shí)候，我開(kāi)始讀《論語(yǔ)》。論語(yǔ)中的經(jīng)典句子讓我受益匪淺。寫作時(shí)，我常常把在《論語(yǔ)》中誦讀過(guò)的經(jīng)典句子運(yùn)用到我的作文中來(lái)。比如要寫珍惜時(shí)間的句子時(shí)，我馬上想到了這一句：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜?！泵枥L學(xué)習(xí)的快樂(lè)時(shí)光，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”馬上出現(xiàn)在我的腦海里。
而在整本《論語(yǔ)》當(dāng)中，孔子對(duì)“孝”闡述最使我難忘?？鬃臃浅Ｖ匾暩改缸优g的感情交流，并強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的尊敬、愛(ài)戴和贍養(yǎng)?？鬃诱J(rèn)為孝不能停留在物質(zhì)奉養(yǎng)上，他認(rèn)為僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)是不夠的，還得在感情上對(duì)父母表示真誠(chéng)的尊敬和愛(ài)戴。在《論語(yǔ)》中他說(shuō)：“今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?”這是教導(dǎo)我們：百善孝為先，如果對(duì)父母在感情上不尊敬和愛(ài)戴的話，僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)，否則與動(dòng)物有什么區(qū)別?古代的黃香就做得很好，他小小年紀(jì)就會(huì)在寒冷的冬天里，為父親溫暖被子。這看似一個(gè)普通的行為，其實(shí)包含著黃香對(duì)父親深深的愛(ài)。
不過(guò)，孔子對(duì)“孝”的最高的要求是立身?？鬃诱J(rèn)為：“父在觀其志，父沒(méi)觀其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”這句話告訴了我們子女在父母生前按照父母的意愿行事，在父母死后繼承他們的遺志，這才是真正的孝道。而周武王和周公旦繼承文王的遺志討滅了商紂王，因此孔子贊揚(yáng)他們的行為是真正的孝道。
孔子對(duì)孝順的要求深深地震撼著我的心靈，我不禁想到了自己的平時(shí)的所作所為，與古人比起來(lái)，我差遠(yuǎn)了。雖然我還沒(méi)有到贍養(yǎng)父母的年齡，但是我在精神上也沒(méi)有做到孝順父母。很多時(shí)候我都會(huì)耍性子，因?yàn)橐稽c(diǎn)小事情和爸爸頂嘴。學(xué)了《論語(yǔ)》后，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到這真是很不孝順的行為，自己的行為也有所改變。父母都說(shuō)我變乖了，看來(lái)《論語(yǔ)》的力量真大哦!
現(xiàn)代化新論讀后感篇十
以前，我動(dòng)不動(dòng)就跟父母要這要那，要吃的，要穿的，要用的，要玩的……可當(dāng)我讀了《對(duì)孩子說(shuō)人話》這篇文章后，我明白了很多道理。
《對(duì)孩子說(shuō)人話》這篇文章主要寫了一件發(fā)生在一位8歲的男孩身上的事。男孩興高采烈地對(duì)作者說(shuō)，只要他架子鼓過(guò)7級(jí)后，他媽媽就給他買一個(gè)蘋果牌的手機(jī)。男孩覺(jué)得這是理所當(dāng)然的事。當(dāng)作者對(duì)他說(shuō)了一番“人話”后，他終于明白了自己的錯(cuò)誤。這個(gè)故事使我明白了：動(dòng)不動(dòng)就跟父母要錢是不對(duì)的，父母賺錢很不容易。再說(shuō)了一個(gè)學(xué)生，每天的責(zé)任之一就是學(xué)習(xí)，不能因?yàn)閷W(xué)得好了，就要獎(jiǎng)勵(lì)。
看這篇故事時(shí)，我想到了自己，自己以前不就和故事中的那個(gè)8歲男孩一樣嗎？有一次，我數(shù)學(xué)考了100分，于是對(duì)爸爸說(shuō)：“爸爸，我考了100分，應(yīng)該給我買一輛自行車獎(jiǎng)勵(lì)我。”現(xiàn)在想起來(lái)，自己是多么不對(duì)??！學(xué)習(xí)是自己的事，考100分是應(yīng)該的呀?，F(xiàn)在，當(dāng)我再跟父母要獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，我會(huì)問(wèn)自己：你有資格跟父母提條件嗎？你幫父母洗碗了嗎？你幫父母洗衣服了嗎？你幫父母拖過(guò)地了嗎？父母下班回家后，你問(wèn)過(guò)他們累不累嗎？顯然我的答案是否定的，那么我就會(huì)告訴自己，你沒(méi)有資格向父母提要求。
我們一定要記?。含F(xiàn)在的幸福生活，都是我們的父母無(wú)償提供的，父母并沒(méi)有向我們索取回報(bào)，我們又怎能向他們索要獎(jiǎng)勵(lì)！最起碼每位同學(xué)得把自己的學(xué)習(xí)、生活做好，我想這也是父母最想要的回報(bào)！
《對(duì)孩子說(shuō)人話》這篇文章透視了當(dāng)今社會(huì)的孩子生來(lái)就生活在蜜罐里，嬌慣在家長(zhǎng)們的不知不覺(jué)中形成。以至于孩子們?nèi)狈ψ粤?，主?dǎo)等問(wèn)題尤為嚴(yán)重，這的卻是一個(gè)值得提醒的課題。重視教育，德，質(zhì)，體應(yīng)全面發(fā)展。
在我看來(lái)現(xiàn)在首先讓孩子學(xué)會(huì)理解，學(xué)會(huì)感恩，現(xiàn)在的小孩感恩之心太缺乏，由于嬌慣和家長(zhǎng)們的凡事替他們做，讓孩子也基本覺(jué)得父母的付出是應(yīng)該的，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口更是理所當(dāng)然。所以通過(guò)這個(gè)故事警示家長(zhǎng)們好好鍛煉孩子的自立能力吧，自立便會(huì)自強(qiáng)，才能會(huì)站在別人的角度上理解，也自然會(huì)感恩，懂事。
讀了這篇文章《對(duì)孩子說(shuō)人話》：講的是一位家長(zhǎng)為讓孩子見(jiàn)見(jiàn)世面，在暑假里把自己13歲的兒子送到國(guó)外一位朋友家，請(qǐng)朋友照顧一個(gè)月。當(dāng)兒子來(lái)到國(guó)外，這位朋友告訴孩子：我是你爸爸的朋友，但我告訴你我對(duì)照顧你的生活并不負(fù)責(zé)任，因?yàn)槲也磺纺惆职值模惆职忠膊磺肺业?，所以我們之間是平等的，你13歲了，基本生活能力都有了，所以從明天起，你要自己按時(shí)起床，起床后自己做早餐，自己洗衣服，還有這邊有張地圖，你想出去，自己看清地圖自己去，總之，你要盡量自己解決自己的生活問(wèn)題，希望你來(lái)不要給我增添麻煩。當(dāng)時(shí)孩子心中觸動(dòng)很大，因?yàn)樵诩依锼囊磺幸恢笔前职謰寢屓P負(fù)責(zé)。是啊，這位朋友說(shuō)的錯(cuò)，他不欠爸爸的，更不欠自己的，自己是個(gè)13歲的孩子了，是個(gè)大孩子了，已經(jīng)能做很多事情了。因此一個(gè)月，他回國(guó)后，他的家人發(fā)現(xiàn)，這孩子變了，變得什么都會(huì)做了，他回管理自己的一切。他的父母對(duì)國(guó)外的朋友佩服的五體投地，問(wèn)他：你施了什么魔法，讓我的孩子一個(gè)月時(shí)間長(zhǎng)大了。朋友告訴他，我沒(méi)做什么，我只是“對(duì)孩子說(shuō)了人話”
“對(duì)孩子說(shuō)人話”多么樸實(shí)的一句話?。∫痪湓捀淖円粋€(gè)孩子，一個(gè)月讓一個(gè)孩子學(xué)會(huì)了自己管理自己，這就使我想到我們現(xiàn)在的孩子，個(gè)個(gè)是家中的小皇帝，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，家長(zhǎng)包辦了孩子的一切，唯恐對(duì)不起自己的孩子，虧待了孩子。寧愿自己自己苦一點(diǎn)，累一點(diǎn)，總是無(wú)節(jié)制地滿足孩子。但孩子還是不爭(zhēng)氣，不體貼，不刻苦、、、、這就叫栽什么樹(shù)結(jié)什么果，撒什么種子開(kāi)什么花！如果我們做父母的都能像這位國(guó)外的朋友一樣，把孩子當(dāng)成人一樣與他們對(duì)話，孩子就會(huì)懂許多道理。對(duì)孩子要說(shuō)人話！告訴他們應(yīng)該怎么做人，這是必須的，因?yàn)樗麄儾皇切∝埿」?，光需要寵?ài)是不夠的。他們是人！
對(duì)孩子說(shuō)人話，意思就是對(duì)孩子說(shuō)大人的話，讓孩子在父母或長(zhǎng)輩對(duì)自己說(shuō)的話中有所發(fā)現(xiàn)，有所領(lǐng)悟，有所收獲。
作者“吳霜”在遇到一個(gè)8歲的小男孩時(shí)，對(duì)他說(shuō)了影響他一生的話，讓他明白了做該做的事，不能收取不當(dāng)回報(bào)。文中的小男孩要進(jìn)行架子鼓考級(jí)，母親答應(yīng)：考取七級(jí)給他買一只蘋果手機(jī)。但考七級(jí)完全是學(xué)習(xí)的責(zé)任，要什么獎(jiǎng)勵(lì)呢？父母掙錢容易么？他跟媽媽要這要那，你給媽媽什么了？我們也不能過(guò)于依靠父母，要學(xué)會(huì)體諒。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)感恩，勤儉節(jié)約，現(xiàn)在好好學(xué)習(xí)，將來(lái)報(bào)答父母，而不是向父母亂提要求！
所以我讀了這篇文章，內(nèi)心澎湃如大海，對(duì)照反觀自己以前的行為，汗顏哪！它使我明白了做人處事的道理。我想，天下父母都該對(duì)孩子以恰如其分的尊重和責(zé)任，不溺愛(ài)不護(hù)短！讓他們經(jīng)歷風(fēng)雨，笑對(duì)人生！
現(xiàn)代化新論讀后感篇十一
雖然這一句話講起來(lái)特別簡(jiǎn)單，但是做起來(lái)特別難，因?yàn)槿祟惖纳鐣?huì)活動(dòng)會(huì)直接影響到自然環(huán)境，更會(huì)對(duì)大自然的野生動(dòng)物帶來(lái)毀滅性的傷害。
我們要建設(shè)人與自然的和諧共生現(xiàn)代化。每當(dāng)我們提到現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)候，我們總會(huì)把這種建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系到一起，很難會(huì)把人與自然的和諧放到現(xiàn)代化建設(shè)的基本綱領(lǐng)里。雖然我們的經(jīng)濟(jì)在高速發(fā)展，現(xiàn)代化進(jìn)程也在逐步建立，但我們隱約發(fā)現(xiàn)人與自然的和諧已經(jīng)成為了一項(xiàng)挑戰(zhàn)。從某種程度上來(lái)說(shuō)，我們現(xiàn)在的發(fā)展目標(biāo)不是發(fā)展的速度，而是發(fā)展的質(zhì)量。
人類應(yīng)該充分尊重自然。當(dāng)人類快速發(fā)展經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，其實(shí)人類一直在傷害自然，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中可以看到很多人類破壞環(huán)境的例子。對(duì)于人類的這些行為，大自然也用自己的方式做出了回應(yīng)。我們現(xiàn)在的工業(yè)化程度變得越來(lái)越高，但溫室氣體的排放也變得越來(lái)越多，溫室效應(yīng)已經(jīng)開(kāi)始影響到了人們的基本生活。我們把很多野生動(dòng)物的棲息地開(kāi)墾成了工業(yè)用地，這樣確實(shí)會(huì)有利于我們的工業(yè)化發(fā)展，但是我們也很難見(jiàn)到野生動(dòng)物了。總的來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得人類需要充分尊重自然。
人類也需要學(xué)會(huì)和大自然和諧相處。我們要知道人類的發(fā)展絕對(duì)不會(huì)和大自然的和諧成負(fù)相關(guān)的關(guān)系，現(xiàn)實(shí)情況正好相反，我們的社會(huì)發(fā)展和大自然的和諧并不矛盾。如果我們能夠在社會(huì)發(fā)展的時(shí)候保護(hù)大自然，大自然也會(huì)回饋給我們更加健康的生存環(huán)境。雖然人類的文明進(jìn)程越來(lái)越高，但我們始終離不開(kāi)大自然這一載體，我們必須學(xué)會(huì)和大自然和諧相處。
現(xiàn)代化新論讀后感篇十二
第三，要把握好與朋友的距離?！芭笥阎?，雖車馬，非祭肉，不拜”(鄉(xiāng)黨)。朋友關(guān)系是一種非常親密的關(guān)系。真正的朋友之間用不了太多客套。但那并不是親密無(wú)間。
子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)，斯疏矣。”(里仁)子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之?！?公冶長(zhǎng))子貢問(wèn)友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！?顏淵)從個(gè)體的角度看，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的個(gè)性，再怎么認(rèn)同，兩個(gè)人總還是不同的個(gè)體。人與人之間不可能沒(méi)有摩擦。兩個(gè)人挨得越近矛盾就可能越大，就好像擠公共汽車。我們都需要一定的屬于自己的空間。從朋友間的交往來(lái)看，稍微疏遠(yuǎn)一點(diǎn)給雙方都留出了余地。
一方面，我們可以利用這種距離保持一定的新鮮感，另一方面，我們還可利用這種空間交更多的各種類型的朋友。把握好與朋友的距離就能把握好交友的質(zhì)和量。有的人只有泛泛之交卻沒(méi)有知心朋友，有的人只有少數(shù)幾個(gè)知心朋友，交友面卻很小。他們都沒(méi)有處理好交友的距離感。
現(xiàn)代化新論讀后感篇十三
今天，我讀了《論語(yǔ)》，使我懂得了很多學(xué)習(xí)和做人的道理。其中，子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！币馑季褪钦f(shuō)，“對(duì)于學(xué)習(xí)，懂得它不如喜歡它，喜歡不如能以學(xué)習(xí)作為快樂(lè)的事情?！蔽矣X(jué)得孔子說(shuō)的很有道理，特別是在我們這個(gè)時(shí)期，剛剛在學(xué)習(xí)的起步階段，對(duì)于學(xué)習(xí)不能嘴上說(shuō)說(shuō)喜歡，沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)，不然就不會(huì)有好的成績(jī)，今年暑假媽媽給我報(bào)的興趣班就說(shuō)明了道理，兩門興趣班，一門是寫作，一門是奧數(shù)，兩門當(dāng)中，我比較喜歡奧數(shù)，所以經(jīng)常做奧數(shù)課外練習(xí)，把做奧數(shù)題目當(dāng)成了一種樂(lè)趣，寫作就是完成了老師平時(shí)布置的作業(yè)，所以在考試時(shí)，奧數(shù)成績(jī)比寫作好，這說(shuō)明我們?nèi)绻褜W(xué)習(xí)當(dāng)成是一種樂(lè)趣，會(huì)很成功的，所以我以后在學(xué)習(xí)時(shí)，不能偏向?qū)W科，要全面喜歡，這樣才會(huì)全面進(jìn)步。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改?！币馑季褪钦f(shuō)“三人在一起行走，另外兩個(gè)人當(dāng)中，一定會(huì)有我的老師。我選擇他那好的跟著學(xué)，對(duì)不好的地方則加以改正?！币馑际侨∪酥L(zhǎng)，補(bǔ)己之短。虛心向別人學(xué)習(xí)，因?yàn)槭澜缟蠜](méi)有十全十美的人，但也沒(méi)有一無(wú)是處的人，記得在上幼兒園的時(shí)候，我們班有一位同學(xué)，好多同學(xué)都不跟她說(shuō)話，甚至有的同學(xué)看不起她、嘲笑她，有一天，我們?cè)诓賵?chǎng)上玩，突然一個(gè)小班的小朋友在爬繩梯的時(shí)候，爬到一半，爬到半空中，晃來(lái)晃去，上也不是，下也不是，很危險(xiǎn)，只能在大喊大叫，這時(shí)老師卻不在，好多同學(xué)著急了，有的大喊大叫，有的跑去找老師，只有她不慌不忙，跑到傳達(dá)室里拿了一把椅子，讓小班小朋友站在椅子上，這才脫離危險(xiǎn)，這時(shí)操場(chǎng)上響起了一陣掌聲，送給她一個(gè)大拇指，雖然她學(xué)習(xí)不好，但她也有自己的優(yōu)點(diǎn)。所以，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，改正他人的短處。
老師和家長(zhǎng)常說(shuō)，書中自有黃金屋，通過(guò)這次暑假古詩(shī)詞學(xué)習(xí)，使我更加懂得了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。
現(xiàn)代化新論讀后感篇十四
生態(tài)環(huán)境保護(hù)是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)政策，是為了國(guó)家能長(zhǎng)久發(fā)展的必要手段。生態(tài)興則文明興，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展絕不可能只依靠工業(yè)發(fā)展，為了保障可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我們必須堅(jiān)持生態(tài)文明建設(shè)不放松，唯有如此，才是國(guó)家不斷發(fā)展的不竭動(dòng)力和長(zhǎng)久保障。同時(shí)，我們也要集結(jié)國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人的力量，全民動(dòng)員，從小事做起，從力所能及的事情做起。通過(guò)加強(qiáng)對(duì)國(guó)民環(huán)保意識(shí)的教育，讓生態(tài)保護(hù)成為我們的日常行為生活的一部分。
生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不是一對(duì)矛盾體，而是相輔相成的，生態(tài)文明遭到破壞，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也不得長(zhǎng)久。因此，我們要堅(jiān)持以生態(tài)文明思想為指引，系統(tǒng)總結(jié)生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域發(fā)生的變革性實(shí)踐、突破性進(jìn)展、標(biāo)志性成果，堅(jiān)定信心、凝聚力量，繼續(xù)朝著實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的美麗中國(guó)宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)。
現(xiàn)代化新論讀后感篇十五
《論語(yǔ)》是孔子智慧凝成的結(jié)晶，它使我們深深感受到了儒家思想的博大與精深，體會(huì)到了中華文化的深邃之美。
五年級(jí)時(shí)候，我開(kāi)始讀《論語(yǔ)》。論語(yǔ)中的經(jīng)典句子讓我受益匪淺。寫作時(shí)，我常常把在《論語(yǔ)》中誦讀過(guò)的經(jīng)典句子運(yùn)用到我的作文中來(lái)。比如要寫珍惜時(shí)間的句子時(shí)，我馬上想到了這一句：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜?！泵枥L學(xué)習(xí)的快樂(lè)時(shí)光，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”馬上出現(xiàn)在我的腦海里。
而在整本《論語(yǔ)》當(dāng)中，孔子對(duì)“孝”闡述最使我難忘?？鬃臃浅Ｖ匾暩改缸优g的感情交流，并強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的尊敬、愛(ài)戴和贍養(yǎng)?？鬃诱J(rèn)為孝不能停留在物質(zhì)奉養(yǎng)上，他認(rèn)為僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)是不夠的，還得在感情上對(duì)父母表示真誠(chéng)的尊敬和愛(ài)戴。在《論語(yǔ)》中他說(shuō)：“今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?”這是教導(dǎo)我們：百善孝為先，如果對(duì)父母在感情上不尊敬和愛(ài)戴的話，僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)，否則與動(dòng)物有什么區(qū)別?古代的黃香就做得很好，他小小年紀(jì)就會(huì)在寒冷的冬天里，為父親溫暖被子。這看似一個(gè)普通的行為，其實(shí)包含著黃香對(duì)父親深深的愛(ài)。
不過(guò)，孔子對(duì)“孝”的最高的要求是立身?？鬃诱J(rèn)為：“父在觀其志，父沒(méi)觀其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！边@句話告訴了我們子女在父母生前按照父母的意愿行事，在父母死后繼承他們的遺志，這才是真正的孝道。而周武王和周公旦繼承文王的遺志討滅了商紂王，因此孔子贊揚(yáng)他們的行為是真正的孝道。
孔子對(duì)孝順的要求深深地震撼著我的心靈，我不禁想到了自己的平時(shí)的所作所為，與古人比起來(lái)，我差遠(yuǎn)了。雖然我還沒(méi)有到贍養(yǎng)父母的年齡，但是我在精神上也沒(méi)有做到孝順父母。很多時(shí)候我都會(huì)耍性子，因?yàn)橐稽c(diǎn)小事情和爸爸頂嘴。學(xué)了《論語(yǔ)》后，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到這真是很不孝順的行為，自己的行為也有所改變。父母都說(shuō)我變乖了，看來(lái)《論語(yǔ)》的力量真大哦!
讓我們熱愛(ài)經(jīng)典吧!與經(jīng)典同行，與圣賢為友!
2.
現(xiàn)代化新論讀后感篇十六
加快形成綠色發(fā)展方式，是解決污染問(wèn)題的根本之策。只有從源頭上使污染物排放大幅降下來(lái)，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量才能明顯好上去，生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是辯證統(tǒng)一、相輔相成的，建設(shè)生態(tài)文明、推動(dòng)綠色低碳循環(huán)發(fā)展，重點(diǎn)是調(diào)結(jié)構(gòu)、優(yōu)化布局、加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)全鏈條，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和能源結(jié)構(gòu)，既提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，又降低污染排放負(fù)荷；不僅可以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，而且可以推動(dòng)實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、可持續(xù)的、更為安全的發(fā)展，走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，培育壯大節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)、清潔生產(chǎn)和能源產(chǎn)業(yè)，發(fā)展高效農(nóng)業(yè)、先進(jìn)制造業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，推進(jìn)資源全面節(jié)約和循環(huán)利用，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)系統(tǒng)和生活系統(tǒng)循環(huán)鏈接。
“草木植成，國(guó)之富也?！绷己蒙鷳B(tài)本身蘊(yùn)含著經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題歸根到底是發(fā)展方式和生活方式問(wèn)題。集中攻克老百姓身邊的突出生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，讓老百姓實(shí)實(shí)在在感受到生態(tài)環(huán)境質(zhì)量改善，要提升生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量和穩(wěn)定性。要統(tǒng)籌水資源、水環(huán)境和水生態(tài)治理，加強(qiáng)江河湖庫(kù)污染防治和生態(tài)保護(hù)，有效保護(hù)居民飲用水安全，堅(jiān)決治理城市黑臭水體，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)要健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府主導(dǎo)、企業(yè)主體、社會(huì)組織和公眾共同參與的現(xiàn)代環(huán)境治理體系，構(gòu)建一體謀劃部署、推進(jìn)一體考核的制度機(jī)制。
打造良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉，要提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力和執(zhí)行力，心懷“國(guó)之大者”，擔(dān)負(fù)起生態(tài)文明建設(shè)的政治責(zé)任，堅(jiān)決做到令行禁止，要大力宣傳綠色文明，增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式，把建設(shè)美麗中國(guó)轉(zhuǎn)化為全體人民自覺(jué)行動(dòng)，確保黨中央關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)各項(xiàng)決策部署落地見(jiàn)效，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)凝聚更加磅礴的力量！
現(xiàn)代化新論讀后感篇十七
多彩的世界源自多彩的自然。自然是生命之母，人與自然是生命共同體，必須敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。致力于維持地球生態(tài)整體平衡，讓子孫后代既能享有豐富的物質(zhì)財(cái)富，又能遙望星空、聞到花香，美麗中國(guó)為我們描繪了這樣的愿景：讓人民群眾望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁，讓自然生態(tài)美景永駐人間，還自然以寧?kù)o、和諧、美麗。今日之中國(guó)，已開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，讓愿景變?yōu)閷?shí)景，是復(fù)興支點(diǎn)，是強(qiáng)國(guó)之鑰。
人與自然和諧共生，讓發(fā)展更有溫度。沒(méi)有綠水青山，何來(lái)金山銀山？我們黨一貫高度重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)。20世紀(jì)80年代初，保護(hù)環(huán)境已成為基本國(guó)策。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央秉持綠水青山就是金山銀山理念，明確提出堅(jiān)持人與自然和諧共生，并將其作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一。像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，已經(jīng)成為全黨全社會(huì)的高度共識(shí)和統(tǒng)一行動(dòng)，讓高質(zhì)量發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展在人與自然和諧共生中更有品味、更有格調(diào)。
人與自然和諧共生，讓幸福更有質(zhì)感。生態(tài)環(huán)境美，幸福指數(shù)高。隨著社會(huì)發(fā)展和人民生活水平不斷提高，人民群眾對(duì)干凈的水、清新的空氣、安全的食品、優(yōu)美的環(huán)境等要求越來(lái)越高，但是，沒(méi)有人與自然和諧共生，就沒(méi)有一切，更談不上獲得感、幸福感、安全感。要不斷滿足人民向往美好生活的需要，就必須牢固樹(shù)立和切實(shí)踐行綠水青山就是金山銀山的理念，全方位、多角度、立體化推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，統(tǒng)籌山水林田湖草一體化保護(hù)和修復(fù)，加強(qiáng)森林、草原、河流、湖泊、濕地、海洋等自然生態(tài)保護(hù)，守住自然生態(tài)安全邊界，讓人民群眾在綠水青山中共享自然之美、生命之美、生活之美。
人與自然和諧共生，讓追夢(mèng)更有力量。美麗中國(guó)的生態(tài)夢(mèng)，連接著偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是實(shí)現(xiàn)生態(tài)夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)的必然選擇。這是一場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)，也是一場(chǎng)持久戰(zhàn)，必須上下一條心、鉚足一股勁、擰成一根繩，以“功成不必在我”的境界與“功成必定有我”的擔(dān)當(dāng)，一張藍(lán)圖繪到底，一年接著一年干，為追夢(mèng)路上播灑更多綠色的種子，讓“人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人”的音符更準(zhǔn)、音調(diào)更真，使生態(tài)夢(mèng)在天更藍(lán)、山更綠、水更清的優(yōu)美環(huán)境中大放異彩，為共同構(gòu)建人與自然生命共同體展現(xiàn)中國(guó)智慧、貢獻(xiàn)中國(guó)力量，讓美麗中國(guó)的綠色畫卷更加充滿幸福的味道。
現(xiàn)代化新論讀后感篇十八
中華文化博大精深。作為中國(guó)人，不但要關(guān)注當(dāng)代文化，更應(yīng)該回顧我們祖先在生活中感悟到的心得。由于我學(xué)識(shí)尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。
孔子算是中國(guó)儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的《論語(yǔ)》有著很多值得我們學(xué)習(xí)的道理。
在《論語(yǔ)》中有這一句“溫故而知新，可以為師矣?！边@句話強(qiáng)調(diào)了我們要溫習(xí)以前學(xué)過(guò)的知識(shí)的重要性，還要求每一次的溫習(xí)都要有新的發(fā)現(xiàn)。雖然溫習(xí)看上去很難，但是只要你換一個(gè)思路想總是會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)的?？鬃拥膶W(xué)習(xí)方法不管古代還是現(xiàn)在都通用。而且現(xiàn)在很多老師也在讓學(xué)生這樣做。就這樣只閱讀一句，我就受益匪淺。如果那些對(duì)古文都不屑一顧的人都知道古文這么有用，就會(huì)改變自己的態(tài)度，甚至還會(huì)對(duì)古文一句一句的品讀與贊賞。
在《論語(yǔ)》中還有“父在觀其志;父沒(méi)觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！备嬖V了我們要盡孝的方法。孝順原來(lái)不僅表現(xiàn)在口頭上的關(guān)心和尊敬老人的行為上。還要在品行和為人上面遵循父親的志向與意愿。像這樣的道理還有許多許多，說(shuō)都說(shuō)不完。
《論語(yǔ)》只是眾多經(jīng)典古文中優(yōu)秀的一部。經(jīng)常品讀古文可以使我們擁有豐富的知識(shí)，學(xué)會(huì)如何做人，如何生活!
現(xiàn)代化新論讀后感篇十九
人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。新時(shí)代新征程，我們要堅(jiān)持以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持走綠色發(fā)展之路，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局，為保護(hù)生態(tài)環(huán)境作出我們這代人的努力。
堅(jiān)持人與自然和諧共生要求我們必須尊重自然，深刻認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系。在前工業(yè)文明時(shí)期，受當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展水平所限及“萬(wàn)物有靈論”的影響，人類對(duì)自然敬畏有加，甚至頂禮膜拜，對(duì)自然的利用也只是在有限的時(shí)空范圍內(nèi)展開(kāi)，生產(chǎn)生活造成的對(duì)自然環(huán)境的污染和破壞尚未超出自然環(huán)境的可代償能力與范圍，就如馬克思指出的那樣：“以前的一切社會(huì)階段都只表現(xiàn)為人類的地方性發(fā)展和對(duì)自然的崇拜?！卑殡S工業(yè)文明時(shí)代的到來(lái)和科技革命的興起，人類制造和使用工具的能力不斷提高，對(duì)自然的改造和利用達(dá)到了前所未有的廣度和深度，在快速提升物質(zhì)生活水平的同時(shí)，對(duì)自然過(guò)度開(kāi)發(fā)利用導(dǎo)致人類陷入生態(tài)危機(jī)。面對(duì)這一境況，思想家們開(kāi)始重新思考人與自然的關(guān)系。馬克思曾指出，自然界是“人的無(wú)機(jī)的身體”，恩格斯也警告人類“不要陶醉于對(duì)自然界的勝利”，要警惕自然界對(duì)人類的“報(bào)復(fù)”。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)各族人民開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的新時(shí)代，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想，這一思想繼承并深化了馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，提出“人與自然是生命共同體”的鮮明論斷，并明確指出要努力“建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，這是對(duì)人與自然關(guān)系做出的理性科學(xué)判斷，為破解現(xiàn)代社會(huì)人與自然的矛盾沖突提供了認(rèn)識(shí)論根據(jù)，為解決好人與自然和諧共生問(wèn)題指明了道路和方向。
堅(jiān)持人與自然和諧共生要求我們必須順應(yīng)自然，依照自然規(guī)律探索綠色發(fā)展道路。“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！弊匀唤绫旧泶嬖谥灰匀说囊庵緸檗D(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，它能夠被我們所認(rèn)識(shí)，但卻不能因?yàn)槿祟惖囊庠负托袨槎淖?。綠色發(fā)展是新發(fā)展理念的重要組成部分，是對(duì)自然規(guī)律的有益探索，與創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展、共享發(fā)展相輔相成、相互作用。黨的十九屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)要“更加自覺(jué)地推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”，“綠水青山就是金山銀山”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)并不矛盾，而是相輔相成的，良好生態(tài)環(huán)境既是自然財(cái)富，也是經(jīng)濟(jì)財(cái)富。我們要謀求更好的生存和發(fā)展，必須在尊重自然規(guī)律基礎(chǔ)上，對(duì)自然進(jìn)行科學(xué)探索，合理利用自然資源，加快推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，使資源、生產(chǎn)、消費(fèi)等要素相匹配、相適應(yīng)，努力推動(dòng)生活方式綠色轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
堅(jiān)持人與自然和諧共生要求我們必須保護(hù)自然，深入打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)。“十三五”時(shí)期，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，各地區(qū)各部門深入貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，加大污染防治力度，生態(tài)環(huán)境得到明顯改善，美麗中國(guó)建設(shè)邁出堅(jiān)實(shí)步伐，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。同時(shí)我們也要看到，我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的結(jié)構(gòu)性、根源性、趨勢(shì)性壓力總體上尚未根本緩解，生態(tài)環(huán)保任重道遠(yuǎn)。為此，我們必須毫不放松推進(jìn)環(huán)境治理，深入打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，統(tǒng)籌推進(jìn)“雙碳”行動(dòng)，以“雙碳”行動(dòng)倒逼高質(zhì)量發(fā)展，以更高標(biāo)準(zhǔn)打好藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)、以更大力度打好碧水保衛(wèi)戰(zhàn)、以更強(qiáng)決心打好凈土保衛(wèi)戰(zhàn)，持續(xù)改善環(huán)境質(zhì)量，為人民群眾提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品。
良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。只要我們始終堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路，在城鄉(xiāng)建設(shè)中深入貫徹落實(shí)綠色發(fā)展理念和舉措，持續(xù)改善環(huán)境質(zhì)量，就一定能建成青山常在、綠水長(zhǎng)流、空氣常新的美麗中國(guó)，就一定能夠不斷提升人民群眾在生態(tài)環(huán)境方面的獲得感、幸福感和安全感。
現(xiàn)代化新論讀后感篇二十
論語(yǔ)是我國(guó)經(jīng)典讀物，涵蘊(yùn)了我國(guó)的文化經(jīng)典。俗話說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”論語(yǔ)用精短的語(yǔ)言告訴我們?cè)鯓雍团笥呀煌?、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……。
的人，是沒(méi)有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國(guó)做人的原則也就有了。孝順父母，順從長(zhǎng)兄，這就是“仁”的根本?！傲x”是在仁的基礎(chǔ)上理解的，即：一個(gè)人在社會(huì)中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復(fù)禮”!大家要是都謙讓一點(diǎn)，不就好了嗎?“智”我覺(jué)得就是知人之言為智!也就是明白別人的道理，使自己更好的向前發(fā)展!其實(shí)，我們現(xiàn)在都是在學(xué)習(xí)前人給我們留下的經(jīng)驗(yàn)!我們只有了解了其中的道理，才會(huì)明白自己在社會(huì)上的意義!當(dāng)然對(duì)身邊人的意見(jiàn)應(yīng)該是選擇好的，有利于個(gè)人和社會(huì)發(fā)展接受!“信”是我們一直在提倡的誠(chéng)信。從我們的先祖開(kāi)始就提倡“信”，而當(dāng)今社會(huì)有時(shí)卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德!所以我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)論語(yǔ)中的道理。這樣我們才能做一個(gè)“少年君子”
我們要想真正的建立和諧的社會(huì)，沒(méi)有仁義禮智信不行的!希望我們的國(guó)家越來(lái)越美好，社會(huì)越來(lái)越和諧!
現(xiàn)代化新論讀后感篇一
《論語(yǔ)》，流傳2500多年，影響世代中國(guó)人，它的經(jīng)典語(yǔ)句，每一個(gè)中國(guó)人耳熟能詳。《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家。怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。北京師范大學(xué)于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。
灰色的孔子又必須鏈接多彩的世界。這世界充滿生命活力，姹紫嫣紅，千姿百態(tài)，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由。正因?yàn)橛辛松畹奈宀世_紛，理論的灰色才不顯得死寂;也正因?yàn)橛辛怂枷氲母哔F純粹，紛繁的世界才不至于俗不可耐。灰色提升著品位，而多彩保證了活力。這也就是和諧。
于丹為我們講述的就是這樣的孔子，一位鏈接了多彩世界的灰色孔子。鏈接是廣泛的，東西南北，古今中外。主題卻是單純的，單純到?jīng)]有色彩，沒(méi)有性別，沒(méi)有時(shí)間和空間，只有溫度。
全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心，體悟經(jīng)典的普適智慧。
現(xiàn)代化新論讀后感篇二
讀了《現(xiàn)代化的陷阱》我深受感觸，并結(jié)合了我們實(shí)際的生活也發(fā)現(xiàn)這本書寫的確實(shí)很好，像我這種對(duì)文學(xué)不感興趣的人，也得到了很大的感觸。以下是我對(duì)這個(gè)本書對(duì)我感觸深的地方的描寫：
這本書主要描述了我國(guó)先存在的問(wèn)題是國(guó)家城鄉(xiāng)之間，地區(qū)之間的貧困差距越來(lái)越大，對(duì)于這一點(diǎn)我深受體會(huì)，因?yàn)槲冶緛?lái)就是一個(gè)農(nóng)村的孩子，來(lái)了北京以后才發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村孩子和城里的孩子之間的差距有多大。我覺(jué)得這樣的差距將會(huì)對(duì)我國(guó)的發(fā)展產(chǎn)生很不利的因素。因?yàn)槟菢拥脑捀F者越來(lái)越窮，富者越來(lái)越富。在城鎮(zhèn)，貧困家庭收入低，入不敷出，基本生活失去保障。目前中國(guó)國(guó)民收入結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，但對(duì)大多數(shù)企事業(yè)單位來(lái)說(shuō)，工資性收入仍是主要的生活來(lái)源。一旦工資的不到保障，生活就難以為繼。而扶貧救濟(jì)的方法也只是杯水車薪。
在貧富差距日益變大的今天，由于就業(yè)保障已經(jīng)沒(méi)有，對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，在日益貧困化的同時(shí)還面臨著失業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，而失業(yè)則意味著這些人將墜入更可怕的貧困境地?？梢韵胂?，人們工作的不確定性和失業(yè)的威脅必然會(huì)帶來(lái)非常嚴(yán)重的社會(huì)后果，最后積累成政治問(wèn)題。金錢不會(huì)因?yàn)樗膩?lái)源不同而留下不同的痕跡，因此人們便會(huì)奉行投機(jī)取巧以及貪污受賄。調(diào)查反映公眾對(duì)貧富差距過(guò)大不滿的真正原因，實(shí)際上是對(duì)不正當(dāng)致富的不滿，而不是平均主義時(shí)代那種簡(jiǎn)單的對(duì)貧富分層的不滿。
而且我們現(xiàn)在大學(xué)生面臨著很難的就業(yè)問(wèn)題，將會(huì)導(dǎo)致更多的矛盾激化，本來(lái)貧困差異已經(jīng)很大了，在加上大學(xué)生找不到工作，還有現(xiàn)在的失業(yè)率的不斷增加，這就會(huì)間接導(dǎo)致貧困差距進(jìn)一步曾達(dá)。因此政府必須采取一定的措施，以防止少數(shù)人不正當(dāng)收入過(guò)高和兩極分化的不斷擴(kuò)張。
面對(duì)種種困難，我們唯一的出路是深化改革，而不是退縮對(duì)中國(guó)現(xiàn)階段來(lái)說(shuō)，改革的過(guò)程，建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是處理和調(diào)節(jié)各種利益矛盾利益關(guān)系的過(guò)程，同時(shí)還是一個(gè)不斷暴露問(wèn)題，解決問(wèn)題的過(guò)程。它只有開(kāi)始沒(méi)有終結(jié)。只有這樣我們國(guó)家才能不斷的進(jìn)步，才能真正的變得強(qiáng)大。
公正、博愛(ài)等精神的約束，只有對(duì)金錢赤裸裸的追求。
我讀了這本書后得到了很大的震撼，并了解了很多我國(guó)的現(xiàn)狀，知道了我國(guó)現(xiàn)在缺少的是一種精神，那種不為己的精神。現(xiàn)在的人們?yōu)榱私疱X已經(jīng)喪失的太多了，我們現(xiàn)在在學(xué)習(xí)物質(zhì)科技的同時(shí)我們不應(yīng)該忘記人文科技，現(xiàn)在的我們失去的太多了。
現(xiàn)代化新論讀后感篇三
隨著科技的飛速發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步，現(xiàn)代化已經(jīng)成為了一個(gè)熱門話題。在這個(gè)信息化、全球化的時(shí)代，現(xiàn)代化已經(jīng)不再僅僅指物質(zhì)條件的改善，更多地涉及到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和人類的發(fā)展。在學(xué)習(xí)現(xiàn)代化新論的過(guò)程中，我深刻地體會(huì)到了現(xiàn)代化對(duì)于一個(gè)國(guó)家和一個(gè)個(gè)體的重要性，也領(lǐng)悟到了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化所需要具備的核心要素。
首先，現(xiàn)代化必須是全面而系統(tǒng)的?，F(xiàn)代化發(fā)展涉及到方方面面的因素，不僅包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也需要在政治、文化、教育、科技等各個(gè)領(lǐng)域都有所突破。一個(gè)國(guó)家要想實(shí)現(xiàn)真正的現(xiàn)代化，就必須協(xié)調(diào)各個(gè)方面的發(fā)展，形成一個(gè)相互配合、互相促進(jìn)的系統(tǒng)。只有這樣，才能確?，F(xiàn)代化的可持續(xù)發(fā)展。
其次，現(xiàn)代化必須是人民中心的?，F(xiàn)代化的目標(biāo)是提高人民的生活質(zhì)量和幸福感，所以在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中，要堅(jiān)持以人為本的理念。這就要求我們?cè)谥贫òl(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，要充分考慮人民的需求，注重改善人民的福利水平。只有讓人民真正享受到現(xiàn)代化帶來(lái)的好處，才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的現(xiàn)代化。
再次，現(xiàn)代化需要堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的戰(zhàn)略?，F(xiàn)代化是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，只有不斷地進(jìn)行科技創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，才能夠提高國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)新能力。現(xiàn)代化需要在科技、產(chǎn)業(yè)、文化、教育等各個(gè)領(lǐng)域都有新的突破和進(jìn)展，只有堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，才能保持現(xiàn)代化的動(dòng)力和活力。
此外，現(xiàn)代化還需要注重可持續(xù)發(fā)展的理念?，F(xiàn)代化帶來(lái)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的變化很大，我們必須注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和資源的合理利用。只有實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，才能保證現(xiàn)代化的長(zhǎng)期穩(wěn)定。
最后，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化需要積極參與全球化進(jìn)程?，F(xiàn)代化已經(jīng)超越了國(guó)界和地域的限制，我們必須與國(guó)際接軌，積極參與全球化的進(jìn)程?，F(xiàn)代化需要吸取國(guó)際先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，也需要與其他國(guó)家共同合作，共同應(yīng)對(duì)全球性的挑戰(zhàn)。只有通過(guò)開(kāi)放、合作、共享的方式，才能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)。
總之，現(xiàn)代化的新論對(duì)于理解和推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程具有重要意義。只有全面系統(tǒng)、人民中心、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、可持續(xù)發(fā)展和積極參與全球化的策略，才能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)。作為一個(gè)個(gè)體，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注現(xiàn)代化的重要性，以積極的態(tài)度參與到現(xiàn)代化建設(shè)中來(lái)，共同推動(dòng)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展。只有這樣，才能夠真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的夢(mèng)想。
現(xiàn)代化新論讀后感篇四
這本書是為了參加一期讀書沙龍而被動(dòng)閱讀的，非我自選，說(shuō)實(shí)話，讀起來(lái)有點(diǎn)艱難。
雖然說(shuō)是學(xué)中文出身，大學(xué)課程里有語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容，卻并沒(méi)有接觸過(guò)閱讀學(xué)方面的專著，在讀了這本《閱讀學(xué)新論》以后，覺(jué)得中文專業(yè)大學(xué)課程沒(méi)有去安排專門的閱讀學(xué)課程實(shí)在是一個(gè)缺憾?；蛟S我的同學(xué)中走上語(yǔ)文教學(xué)講臺(tái)的人多數(shù)在畢業(yè)后都早已自學(xué)了閱讀學(xué)方面的內(nèi)容。我卻因?yàn)榕c教師這個(gè)崗位失之交臂，到今天才有機(jī)緣接觸到閱讀學(xué)的專著，感謝目耕源讀書會(huì)。
由于閱讀學(xué)相關(guān)的書目基本只讀了這一本專著，就書的質(zhì)量和內(nèi)容，難以給與點(diǎn)評(píng)，所以我也只比較粗淺談一談讀過(guò)這邊書以后內(nèi)心涌出的感受。
俗話說(shuō)：工欲善其事，必先利其器。我自己在日常生活中，是把閱讀當(dāng)作了吃飯喝水一樣的事，好像自然而然就會(huì)了，成了習(xí)慣，一直就這么在讀，特別是熬過(guò)了中學(xué)語(yǔ)文課考試，在業(yè)余興趣愛(ài)好的名目下，完全沒(méi)有壓力的自由閱讀，隨意，只求暢快，讀后留下了什么痕跡，從來(lái)沒(méi)有追究過(guò)。我想和我一樣的人可能不在少數(shù)。而在讀過(guò)這本《閱讀學(xué)新論》以后，我心中突然涌出了一種遺憾，在我生活中占有這么大比重的閱讀這件事，我居然沒(méi)有為它去做點(diǎn)準(zhǔn)備，去稍微鉆研一下該怎么讀？30多歲了，閱讀生涯過(guò)去了這么多年，如果我很早，在大學(xué)時(shí)代就能對(duì)閱讀學(xué)有一點(diǎn)鉆研，提升一點(diǎn)閱讀的水平，那么今天，我通過(guò)閱讀所得到的收獲將會(huì)有多大的差別？或者說(shuō)我這個(gè)人的內(nèi)涵與今日之我相比也是不可同日而語(yǔ)的吧？自然，從好的角度來(lái)想，還好，現(xiàn)在開(kāi)始，把閱讀這個(gè)技能點(diǎn)提升一些，以后，我還有幾十年去耕讀出一個(gè)更好的閱讀生涯。
具體點(diǎn)來(lái)說(shuō)，通過(guò)讀這本書，我認(rèn)識(shí)到自己的閱讀只是一種粗放型的讀法，譬如盲人摸象，一直在讀，也感受了閱讀的樂(lè)趣，卻并不知道閱讀這件事里面還有這么多的道道。從前大約也只知道個(gè)精讀和泛讀的概念罷了，原來(lái)，閱讀從人類學(xué)、生理學(xué)、文化學(xué)、民族學(xué)等角度來(lái)看，有如此厚重的.價(jià)值；閱讀對(duì)于讀者個(gè)體的生命而言，有如此重大的意義；閱讀的技法掌握和能力提升，原來(lái)是這樣達(dá)到目標(biāo)的！不能說(shuō)振聾發(fā)聵吧，但里面的確有好些地方給了我實(shí)實(shí)在在的啟迪。比如在閱讀本質(zhì)論這一章中，有兩段話。192頁(yè)的當(dāng)代作家陳建功說(shuō):“我讀屈原,感到自己的卑瑣;我讀陶淵明,感到自己的勢(shì)利;我讀李白,感到自己的狹窄?！弊x者一旦在讀物面前實(shí)現(xiàn)了自我分解，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)從未意識(shí)到的內(nèi)心世界，在更大的精神空間升騰起生命之花。193頁(yè)的“閱讀過(guò)程就是一個(gè)不斷自我超越的過(guò)程，人的自我特點(diǎn)不僅在于具有各種各樣的精神需求，而且還在于這些需求的永無(wú)止境。舊的需求一旦滿足，新的需求，新的不滿也就應(yīng)運(yùn)而生。”原來(lái)閱讀就是這樣促成著我們?cè)诰駥哟紊系牟粩嗵嵘?。另外，閱讀文化論這一章中閱讀文化的類型，閱讀美學(xué)論這一章中閱讀美學(xué)的類型，也令我對(duì)閱讀群體和閱讀層次有了比較清晰的認(rèn)識(shí)。
總之，通過(guò)讀這本書，對(duì)于閱讀這件事我心中大約有了一點(diǎn)評(píng)價(jià)的尺度，特別是對(duì)我自己的閱讀從深度和廣度上都有了一個(gè)比較清楚的認(rèn)知，哎，路漫漫兮其修遠(yuǎn)矣。未來(lái)吾將努力拓展閱讀視野，提升閱讀水平，與諸君共勉！
現(xiàn)代化新論讀后感篇五
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!這天我演講的題目是：“讓青春閃光”。
21世紀(jì)是我們青春執(zhí)筆，鄭重描述的時(shí)代?！疤炜諞](méi)有痕跡，我們用青春劃過(guò)”。
青春是人生的黃金時(shí)期，是人生旅途中一道秀麗的風(fēng)景;青春是奮發(fā)，青春是創(chuàng)造，青春是邁步進(jìn)取，永往之前，青春是秀麗的，它充滿著力量，充滿著期盼，充滿著求知的渴望和競(jìng)爭(zhēng)的豪情。
青春是邁步進(jìn)取，勇往直前的時(shí)期。
聞名中外的橋梁專家茅以升，出身貧寒，7歲入小學(xué)，10歲上中學(xué)，15歲進(jìn)大學(xué)，他學(xué)習(xí)刻苦認(rèn)真，在圖書館收集整理資料近千萬(wàn)字，有整整200本讀書筆記，被保送去美國(guó)留學(xué)后，僅一年便獲得碩士學(xué)位，成為美國(guó)加里基理工學(xué)院第一個(gè)工學(xué)博士，當(dāng)時(shí)才24歲的他，青春勃發(fā)，刻骨鉆研，成就事業(yè)。能夠說(shuō)，他把青春的光輝燃放到了極致，把青春的潛力發(fā)揮到了頂點(diǎn)!三國(guó)名將周瑜，24歲就做了東吳大都督，青春年華，雄姿英發(fā)，統(tǒng)帥三軍，擔(dān)當(dāng)大任;諸葛亮位居蜀漢丞相，也只有27歲;同志當(dāng)黃埔軍校政治部主任只有25歲，29歲時(shí)又領(lǐng)導(dǎo)了震驚中外的南昌起義，成了一代杰出的革命家、政治家、戰(zhàn)略家和軍事家。
青春是成才的黃金時(shí)期!
牛頓23歲，發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力;愛(ài)因斯坦26歲，創(chuàng)立相對(duì)論;華羅庚成為知名數(shù)學(xué)家僅25歲，詩(shī)人王勃寫下千古不朽的名篇《滕王閣序》只有20歲，青春的智慧為他們豎起了永恒的豐碑!
我們都是和自己賽跑的人，為了更好的明天拼命努力，前方?jīng)]有終點(diǎn)奮斗永不停息。
坐在池邊亭下，淚流滿面獨(dú)酌的易安居士，用她的文字告訴我們，她永久銘記著她青春歲月所經(jīng)歷的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，那是她在生命中所做出的選取，也是青春閃光的印證。海子用“面朝大海，春暖花開(kāi)”告訴我們“從明天起”他將記住所有的人生之“水”，因?yàn)槟鞘撬糜凇皾补唷彼啻旱摹坝衤丁保盟奈淖钟谰玫赜涀×巳龉镉兴W光青春的靈魂。梵高用《向日葵》記住了他獨(dú)特的藝術(shù)青春……由此可見(jiàn)，把握青春，利用青春，就能創(chuàng)造青春，就能讓青春閃射出熠熠光芒!
青春歲月，春暖花開(kāi)。我們踏上人生的旅程還不久，前方還會(huì)有無(wú)數(shù)的挫折需要我們?nèi)タ朔?，有無(wú)數(shù)的雨也好，艷陽(yáng)也好，挫折也罷，讓我們充分珍惜和利用青春年華，見(jiàn)證生命天空中一道道亮麗的彩虹。
青春不朽，青春萬(wàn)歲，讓我們的青春一齊閃光吧!
親愛(ài)的同學(xué)們老師們：
五月的春風(fēng)情深意暖，五月的花海流溢飄香，和著春潮，伴著夏韻，在花海燦爛奪目的季節(jié)里，我們迎來(lái)了“五四”青年節(jié)。
彈指一揮間，人類已昂首進(jìn)入了二十一世紀(jì)，在這漫長(zhǎng)的歲月里，中國(guó)戰(zhàn)勝了衰落，走向振興，掙脫了屈辱，走向奮起，中國(guó)正以嶄新的姿態(tài)向世人展示著自己，然而，人們不會(huì)忘記那劃時(shí)代民族救之的“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，更不會(huì)忘記那舉起民族救之旗幟，開(kāi)創(chuàng)民族獨(dú)立和民族振興新紀(jì)元的先驅(qū)者，不會(huì)忘記革命戰(zhàn)爭(zhēng)的峰火硝煙，更不會(huì)忘記，為真理而拋頭顱灑熱血的英烈們。這天，我們的祖國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期，振興中華的職責(zé)，已經(jīng)落到我們肩上，“五四”火炬已經(jīng)光榮地傳到我們手中。
我們生活在一個(gè)靚麗的季節(jié)，一個(gè)充滿青春活力的字眼，我們要去追回與你同行、釋放自己青春的能量。
青，是綠色，是生命的色彩，春，是季節(jié)，是成長(zhǎng)的季節(jié)，青春就濁出成在成長(zhǎng)季節(jié)的那片生命的綠色，是陽(yáng)光下那片燦爛的笑容。
青春是完美的，也是短暫的，它也許是你人生的一處驛站，但是請(qǐng)記住，即使它象一顆流星，我們也要努力讓它成為一次輝煌的閃現(xiàn)，不懼艱難困險(xiǎn)，敢于拼搏，志比云天。
中學(xué)時(shí)代，是我們?nèi)松械囊粋€(gè)重要的里程碑，我們明白，風(fēng)雨會(huì)使我們變得強(qiáng)壯，挫折會(huì)使我們變得堅(jiān)強(qiáng)。成熟的思想和高尚的品質(zhì)，來(lái)自于風(fēng)雨的洗禮和生活的磨礪，我們要應(yīng)對(duì)山峰，去欣賞它的風(fēng)光，應(yīng)對(duì)未來(lái)去爭(zhēng)創(chuàng)人生的輝煌，這樣才能體現(xiàn)生命的價(jià)值。
有人說(shuō)，19世紀(jì)是英國(guó)人的世紀(jì)，20世紀(jì)是美國(guó)人的世紀(jì)，而21世紀(jì)，就是我們中國(guó)人的世紀(jì)，中國(guó)經(jīng)過(guò)幾十年來(lái)的艱苦建設(shè)，已取得了“乘長(zhǎng)風(fēng)，破萬(wàn)里浪”的迅猛發(fā)展，但我們不要忘記，我們?nèi)匀皇莻€(gè)發(fā)展中的國(guó)家，還有許許多多地方有待完善和發(fā)展，要想國(guó)家富強(qiáng)，就務(wù)必努力，而期望就寄予在我們這一代人身上。
在二十世紀(jì)，中華民族前進(jìn)的道路上，中國(guó)共青團(tuán)留下了英勇奮斗的足跡，做出了無(wú)愧于歷史的貢獻(xiàn)。二十一世紀(jì)是一個(gè)充滿期望和挑戰(zhàn)的世紀(jì)，中國(guó)共青團(tuán)，將以新的面貌，面向新世紀(jì)，以新的作為開(kāi)創(chuàng)新的事業(yè)，在中華民族振興繼續(xù)譜寫光輝的篇章。
我們緬懷“五四”先驅(qū)們的業(yè)績(jī)，回顧中國(guó)人民和青年在整個(gè)世紀(jì)，走過(guò)的歷程，作為當(dāng)代青年團(tuán)員應(yīng)當(dāng)秉承民族精神，高舉“五四”火炬，肩負(fù)時(shí)代職責(zé)，讓我們用知識(shí)加汗水，以滿腔熱情，去開(kāi)拓、去創(chuàng)造、去擁抱新期望，來(lái)迎接這個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的世紀(jì)吧。
親愛(ài)的同學(xué)們老師們：
五月的春風(fēng)情深意暖，五月的花海流溢飄香，和著春潮，伴著夏韻，在花海燦爛奪目的季節(jié)里，我們迎來(lái)了“五四”青年節(jié)。
彈指一揮間，人類已昂首進(jìn)入了二十一世紀(jì)，在這漫長(zhǎng)的歲月里，中國(guó)戰(zhàn)勝了衰落，走向振興，掙脫了屈辱，走向奮起，中國(guó)正以嶄新的姿態(tài)向世人展示著自己，然而，人們不會(huì)忘記那劃時(shí)代民族救之的“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，更不會(huì)忘記那舉起民族救之旗幟，開(kāi)創(chuàng)民族獨(dú)立和民族振興新紀(jì)元的先驅(qū)者，不會(huì)忘記革命戰(zhàn)爭(zhēng)的峰火硝煙，更不會(huì)忘記，為真理而拋頭顱灑熱血的英烈們。這天，我們的祖國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期，振興中華的職責(zé)，已經(jīng)落到我們肩上，“五四”火炬已經(jīng)光榮地傳到我們手中。
我們生活在一個(gè)靚麗的季節(jié)，一個(gè)充滿青春活力的字眼，我們要去追回與你同行、釋放自己青春的能量。
青，是綠色，是生命的色彩，春，是季節(jié)，是成長(zhǎng)的季節(jié)，青春就濁出成在成長(zhǎng)季節(jié)的那片生命的綠色，是陽(yáng)光下那片燦爛的笑容。
青春是完美的，也是短暫的，它也許是你人生的一處驛站，但是請(qǐng)記住，即使它象一顆流星，我們也要努力讓它成為一次輝煌的閃現(xiàn)，不懼艱難困險(xiǎn)，敢于拼搏，志比云天。
中學(xué)時(shí)代，是我們?nèi)松械囊粋€(gè)重要的里程碑，我們明白，風(fēng)雨會(huì)使我們變得強(qiáng)壯，挫折會(huì)使我們變得堅(jiān)強(qiáng)。成熟的思想和高尚的品質(zhì)，來(lái)自于風(fēng)雨的洗禮和生活的磨礪，我們要應(yīng)對(duì)山峰，去欣賞它的風(fēng)光，應(yīng)對(duì)未來(lái)去爭(zhēng)創(chuàng)人生的輝煌，這樣才能體現(xiàn)生命的價(jià)值。
有人說(shuō)，19世紀(jì)是英國(guó)人的世紀(jì)，20世紀(jì)是美國(guó)人的世紀(jì)，而21世紀(jì)，就是我們中國(guó)人的世紀(jì)，中國(guó)經(jīng)過(guò)幾十年來(lái)的艱苦建設(shè)，已取得了“乘長(zhǎng)風(fēng)，破萬(wàn)里浪”的迅猛發(fā)展，但我們不要忘記，我們?nèi)匀皇莻€(gè)發(fā)展中的國(guó)家，還有許許多多地方有待完善和發(fā)展，要想國(guó)家富強(qiáng)，就務(wù)必努力，而期望就寄予在我們這一代人身上。
在二十世紀(jì)，中華民族前進(jìn)的道路上，中國(guó)共青團(tuán)留下了英勇奮斗的足跡，做出了無(wú)愧于歷史的貢獻(xiàn)。二十一世紀(jì)是一個(gè)充滿期望和挑戰(zhàn)的世紀(jì)，中國(guó)共青團(tuán)，將以新的面貌，面向新世紀(jì)，以新的作為開(kāi)創(chuàng)新的事業(yè)，在中華民族振興繼續(xù)譜寫光輝的篇章。
我們緬懷“五四”先驅(qū)們的業(yè)績(jī)，回顧中國(guó)人民和青年在整個(gè)世紀(jì)，走過(guò)的歷程，作為當(dāng)代青年團(tuán)員應(yīng)當(dāng)秉承民族精神，高舉“五四”火炬，肩負(fù)時(shí)代職責(zé)，讓我們用知識(shí)加汗水，以滿腔熱情，去開(kāi)拓、去創(chuàng)造、去擁抱新期望，來(lái)迎接這個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的世紀(jì)吧。
現(xiàn)代化新論讀后感篇六
我對(duì)這句話深有體會(huì)。因?yàn)閺?fù)習(xí)對(duì)知識(shí)鞏固的至關(guān)重要。不信，我就給你講個(gè)故事聽(tīng)聽(tīng)。
東晉王羲之的《蘭亭集序》的字寫得非常好，所以老被人稱贊，他自己也洋洋得意起來(lái)。一天，他去”鴨兒水餃店“吃水餃，發(fā)現(xiàn)水餃都是從墻那邊一個(gè)個(gè)扔過(guò)來(lái)的，而且都準(zhǔn)確地掉到了鍋里。他去墻后一看，原來(lái)是一位老太太在那里包餃子。包好后頭也不抬地就扔過(guò)墻去，沒(méi)有一個(gè)扔到鍋外的。這使王羲之大為驚異，他覺(jué)得他寫字還沒(méi)有熟練到這種程度。于是，他回去后更加嚴(yán)格地要求自己，刻苦練習(xí)書法，終于成了一代宗師。
俗話說(shuō)”熟能生巧“，在學(xué)習(xí)上也是這樣。孔子在兩千多年前就提出了復(fù)習(xí)對(duì)學(xué)習(xí)的重要性，我們?cè)趯W(xué)習(xí)上也一定要時(shí)常去復(fù)習(xí)，因?yàn)椤睖毓识?，可以為師矣“?BR> 現(xiàn)代化新論讀后感篇七
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人們對(duì)現(xiàn)代化的理解也在不斷深化和拓展。現(xiàn)代化已經(jīng)不僅僅局限于經(jīng)濟(jì)的繁榮和科技的進(jìn)步，更加注重人民的幸福感和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。在參加“現(xiàn)代化新論”學(xué)習(xí)班并進(jìn)行了深入探討之后，我對(duì)現(xiàn)代化的理解也得到了進(jìn)一步豐富和深化，認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代化是一個(gè)復(fù)雜而多維度的概念，需要考慮到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、環(huán)境等多方面的因素，下面將就幾個(gè)方面進(jìn)行具體闡述。
首先，現(xiàn)代化要重視人的全面發(fā)展。在進(jìn)軍現(xiàn)代化的過(guò)程中，不能只關(guān)注物質(zhì)的滿足和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更加應(yīng)該關(guān)注人的全面發(fā)展，如教育、醫(yī)療、文化等。只有讓人們的素質(zhì)提升，才能構(gòu)建一個(gè)有生機(jī)和活力的社會(huì)。而現(xiàn)代化的衡量標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)該是人的幸福感和生活質(zhì)量的提升，而不僅僅是GDP的增長(zhǎng)。在這個(gè)過(guò)程中，我們要推動(dòng)教育的改革，讓教育更加符合現(xiàn)代社會(huì)的需求，提高人們的綜合素質(zhì)和能力，培養(yǎng)更多的創(chuàng)新型人才。
其次，現(xiàn)代化要倡導(dǎo)科技創(chuàng)新?？萍紕?chuàng)新是現(xiàn)代化的重要推動(dòng)力量和一項(xiàng)重要的議題。只有不斷推動(dòng)科技的發(fā)展和創(chuàng)新，才能保持經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力和社會(huì)的進(jìn)步性。在這個(gè)過(guò)程中，政府應(yīng)該給予更多的支持和投入，激勵(lì)科研人員和企業(yè)家的創(chuàng)新積極性。同時(shí)，還需要加強(qiáng)國(guó)際間的科技交流和合作，吸收國(guó)外的先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，以便更好地滿足國(guó)內(nèi)的需求。
第三，現(xiàn)代化需要注重環(huán)境保護(hù)。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，往往伴隨著對(duì)環(huán)境資源的過(guò)度利用和破壞。為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，我們必須采取措施來(lái)降低污染和保護(hù)環(huán)境。政府應(yīng)該制定更加嚴(yán)格的環(huán)保法律法規(guī)，在政策層面上給予環(huán)保產(chǎn)業(yè)更多的支持和保護(hù)，推動(dòng)綠色發(fā)展。同時(shí)，我們也要加強(qiáng)環(huán)保宣傳和教育，培養(yǎng)人們的環(huán)保意識(shí)和責(zé)任感。
第四，現(xiàn)代化應(yīng)該重視人與自然的和諧。隨著現(xiàn)代化的快速推進(jìn)，人與自然的關(guān)系也愈發(fā)緊張和矛盾。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，只有與自然和諧相處，才能保持人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，我們要尊重自然的節(jié)律，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，建設(shè)可持續(xù)的城市和社會(huì)。
最后，現(xiàn)代化要推進(jìn)民主和法治。民主和法治是現(xiàn)代化的重要保障和基礎(chǔ)。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們應(yīng)該建立健全的法律和制度體系，加強(qiáng)民主的參與和監(jiān)督機(jī)制，建立公正透明的治理體系。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)的全面發(fā)展。
綜上所述，現(xiàn)代化新論意味著對(duì)傳統(tǒng)理解的擴(kuò)展和深層次的思考?，F(xiàn)代化不僅僅只關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步，更加注重人的全面發(fā)展和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。只有在科技創(chuàng)新、環(huán)境保護(hù)、人與自然和諧等多方面取得綜合性的進(jìn)展，才能構(gòu)建一個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)。我們每個(gè)人都應(yīng)該積極參與到現(xiàn)代化的進(jìn)程中，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)而努力。
現(xiàn)代化新論讀后感篇八
文中講述的是一個(gè)羅姓“渣男”娶了三個(gè)老婆的故事，張愛(ài)玲筆下的男子大多是渣男，如《色戒》中的易先生，《紅玫瑰與白玫瑰》中的振保，《沉香屑》中的喬琪，不是已婚出軌的男子就是游戲人生的浪子，將女人玩弄于鼓掌之中。
而《五四遺事》中的“羅”的經(jīng)歷印證了那句話“得不到的永遠(yuǎn)在騷動(dòng)，被偏愛(ài)的總有恃無(wú)恐”。“羅”本是一位家境殷實(shí)，收入不錯(cuò)的年輕人，有一位鄉(xiāng)下的妻子，然而他在城里生活遇到了一位美麗的女子密斯范，兩人濃情蜜意，羅為了給密斯范一個(gè)交代，不畏艱難險(xiǎn)阻與妻子談判了六年之久，仍舊僵持不下，密斯范也對(duì)他失去了耐心，家人為她定了另一門親事，羅知道此事之后，也生氣起了報(bào)復(fù)心理，與妻子離婚后，立馬叫媒婆說(shuō)了一門親事，娶了王小姐。
世事難料，當(dāng)羅第二次結(jié)婚后，得知密斯范親事告吹，又被朋友撮合和密斯范再次相見(jiàn)，密斯范的美麗依舊讓他沉迷，這次他又不遺余力傾家蕩產(chǎn)，最終散盡家財(cái)和第二任妻子離婚，娶了密斯范。而密斯范婚后卻開(kāi)始疏于打扮，不修邊幅，讓羅十分不滿。這時(shí)有人提議叫羅把第二任妻子接回家，羅動(dòng)了這個(gè)念頭，當(dāng)把第二任妻子接回家后，又有人提議為何不接第一任妻子回家?羅又將第一任妻子接回家，最終將三個(gè)妻子養(yǎng)在家里，實(shí)現(xiàn)了三美團(tuán)圓。
羅在和密斯范結(jié)婚之前，密斯范就是他心中的白月光，是美麗動(dòng)人且懂他的，但結(jié)婚后卻變成了蚊子血，總歸是得不到的永遠(yuǎn)在騷動(dòng)。
現(xiàn)代化新論讀后感篇九
《論語(yǔ)》是孔子智慧凝成的結(jié)晶，它使我們深深感受到了儒家思想的博大與精深，體會(huì)到了中華文化的深邃之美。
五年級(jí)時(shí)候，我開(kāi)始讀《論語(yǔ)》。論語(yǔ)中的經(jīng)典句子讓我受益匪淺。寫作時(shí)，我常常把在《論語(yǔ)》中誦讀過(guò)的經(jīng)典句子運(yùn)用到我的作文中來(lái)。比如要寫珍惜時(shí)間的句子時(shí)，我馬上想到了這一句：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜?！泵枥L學(xué)習(xí)的快樂(lè)時(shí)光，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”馬上出現(xiàn)在我的腦海里。
而在整本《論語(yǔ)》當(dāng)中，孔子對(duì)“孝”闡述最使我難忘?？鬃臃浅Ｖ匾暩改缸优g的感情交流，并強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的尊敬、愛(ài)戴和贍養(yǎng)?？鬃诱J(rèn)為孝不能停留在物質(zhì)奉養(yǎng)上，他認(rèn)為僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)是不夠的，還得在感情上對(duì)父母表示真誠(chéng)的尊敬和愛(ài)戴。在《論語(yǔ)》中他說(shuō)：“今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?”這是教導(dǎo)我們：百善孝為先，如果對(duì)父母在感情上不尊敬和愛(ài)戴的話，僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)，否則與動(dòng)物有什么區(qū)別?古代的黃香就做得很好，他小小年紀(jì)就會(huì)在寒冷的冬天里，為父親溫暖被子。這看似一個(gè)普通的行為，其實(shí)包含著黃香對(duì)父親深深的愛(ài)。
不過(guò)，孔子對(duì)“孝”的最高的要求是立身?？鬃诱J(rèn)為：“父在觀其志，父沒(méi)觀其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”這句話告訴了我們子女在父母生前按照父母的意愿行事，在父母死后繼承他們的遺志，這才是真正的孝道。而周武王和周公旦繼承文王的遺志討滅了商紂王，因此孔子贊揚(yáng)他們的行為是真正的孝道。
孔子對(duì)孝順的要求深深地震撼著我的心靈，我不禁想到了自己的平時(shí)的所作所為，與古人比起來(lái)，我差遠(yuǎn)了。雖然我還沒(méi)有到贍養(yǎng)父母的年齡，但是我在精神上也沒(méi)有做到孝順父母。很多時(shí)候我都會(huì)耍性子，因?yàn)橐稽c(diǎn)小事情和爸爸頂嘴。學(xué)了《論語(yǔ)》后，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到這真是很不孝順的行為，自己的行為也有所改變。父母都說(shuō)我變乖了，看來(lái)《論語(yǔ)》的力量真大哦!
現(xiàn)代化新論讀后感篇十
以前，我動(dòng)不動(dòng)就跟父母要這要那，要吃的，要穿的，要用的，要玩的……可當(dāng)我讀了《對(duì)孩子說(shuō)人話》這篇文章后，我明白了很多道理。
《對(duì)孩子說(shuō)人話》這篇文章主要寫了一件發(fā)生在一位8歲的男孩身上的事。男孩興高采烈地對(duì)作者說(shuō)，只要他架子鼓過(guò)7級(jí)后，他媽媽就給他買一個(gè)蘋果牌的手機(jī)。男孩覺(jué)得這是理所當(dāng)然的事。當(dāng)作者對(duì)他說(shuō)了一番“人話”后，他終于明白了自己的錯(cuò)誤。這個(gè)故事使我明白了：動(dòng)不動(dòng)就跟父母要錢是不對(duì)的，父母賺錢很不容易。再說(shuō)了一個(gè)學(xué)生，每天的責(zé)任之一就是學(xué)習(xí)，不能因?yàn)閷W(xué)得好了，就要獎(jiǎng)勵(lì)。
看這篇故事時(shí)，我想到了自己，自己以前不就和故事中的那個(gè)8歲男孩一樣嗎？有一次，我數(shù)學(xué)考了100分，于是對(duì)爸爸說(shuō)：“爸爸，我考了100分，應(yīng)該給我買一輛自行車獎(jiǎng)勵(lì)我。”現(xiàn)在想起來(lái)，自己是多么不對(duì)??！學(xué)習(xí)是自己的事，考100分是應(yīng)該的呀?，F(xiàn)在，當(dāng)我再跟父母要獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，我會(huì)問(wèn)自己：你有資格跟父母提條件嗎？你幫父母洗碗了嗎？你幫父母洗衣服了嗎？你幫父母拖過(guò)地了嗎？父母下班回家后，你問(wèn)過(guò)他們累不累嗎？顯然我的答案是否定的，那么我就會(huì)告訴自己，你沒(méi)有資格向父母提要求。
我們一定要記?。含F(xiàn)在的幸福生活，都是我們的父母無(wú)償提供的，父母并沒(méi)有向我們索取回報(bào)，我們又怎能向他們索要獎(jiǎng)勵(lì)！最起碼每位同學(xué)得把自己的學(xué)習(xí)、生活做好，我想這也是父母最想要的回報(bào)！
《對(duì)孩子說(shuō)人話》這篇文章透視了當(dāng)今社會(huì)的孩子生來(lái)就生活在蜜罐里，嬌慣在家長(zhǎng)們的不知不覺(jué)中形成。以至于孩子們?nèi)狈ψ粤?，主?dǎo)等問(wèn)題尤為嚴(yán)重，這的卻是一個(gè)值得提醒的課題。重視教育，德，質(zhì)，體應(yīng)全面發(fā)展。
在我看來(lái)現(xiàn)在首先讓孩子學(xué)會(huì)理解，學(xué)會(huì)感恩，現(xiàn)在的小孩感恩之心太缺乏，由于嬌慣和家長(zhǎng)們的凡事替他們做，讓孩子也基本覺(jué)得父母的付出是應(yīng)該的，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口更是理所當(dāng)然。所以通過(guò)這個(gè)故事警示家長(zhǎng)們好好鍛煉孩子的自立能力吧，自立便會(huì)自強(qiáng)，才能會(huì)站在別人的角度上理解，也自然會(huì)感恩，懂事。
讀了這篇文章《對(duì)孩子說(shuō)人話》：講的是一位家長(zhǎng)為讓孩子見(jiàn)見(jiàn)世面，在暑假里把自己13歲的兒子送到國(guó)外一位朋友家，請(qǐng)朋友照顧一個(gè)月。當(dāng)兒子來(lái)到國(guó)外，這位朋友告訴孩子：我是你爸爸的朋友，但我告訴你我對(duì)照顧你的生活并不負(fù)責(zé)任，因?yàn)槲也磺纺惆职值模惆职忠膊磺肺业?，所以我們之間是平等的，你13歲了，基本生活能力都有了，所以從明天起，你要自己按時(shí)起床，起床后自己做早餐，自己洗衣服，還有這邊有張地圖，你想出去，自己看清地圖自己去，總之，你要盡量自己解決自己的生活問(wèn)題，希望你來(lái)不要給我增添麻煩。當(dāng)時(shí)孩子心中觸動(dòng)很大，因?yàn)樵诩依锼囊磺幸恢笔前职謰寢屓P負(fù)責(zé)。是啊，這位朋友說(shuō)的錯(cuò)，他不欠爸爸的，更不欠自己的，自己是個(gè)13歲的孩子了，是個(gè)大孩子了，已經(jīng)能做很多事情了。因此一個(gè)月，他回國(guó)后，他的家人發(fā)現(xiàn)，這孩子變了，變得什么都會(huì)做了，他回管理自己的一切。他的父母對(duì)國(guó)外的朋友佩服的五體投地，問(wèn)他：你施了什么魔法，讓我的孩子一個(gè)月時(shí)間長(zhǎng)大了。朋友告訴他，我沒(méi)做什么，我只是“對(duì)孩子說(shuō)了人話”
“對(duì)孩子說(shuō)人話”多么樸實(shí)的一句話?。∫痪湓捀淖円粋€(gè)孩子，一個(gè)月讓一個(gè)孩子學(xué)會(huì)了自己管理自己，這就使我想到我們現(xiàn)在的孩子，個(gè)個(gè)是家中的小皇帝，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，家長(zhǎng)包辦了孩子的一切，唯恐對(duì)不起自己的孩子，虧待了孩子。寧愿自己自己苦一點(diǎn)，累一點(diǎn)，總是無(wú)節(jié)制地滿足孩子。但孩子還是不爭(zhēng)氣，不體貼，不刻苦、、、、這就叫栽什么樹(shù)結(jié)什么果，撒什么種子開(kāi)什么花！如果我們做父母的都能像這位國(guó)外的朋友一樣，把孩子當(dāng)成人一樣與他們對(duì)話，孩子就會(huì)懂許多道理。對(duì)孩子要說(shuō)人話！告訴他們應(yīng)該怎么做人，這是必須的，因?yàn)樗麄儾皇切∝埿」?，光需要寵?ài)是不夠的。他們是人！
對(duì)孩子說(shuō)人話，意思就是對(duì)孩子說(shuō)大人的話，讓孩子在父母或長(zhǎng)輩對(duì)自己說(shuō)的話中有所發(fā)現(xiàn)，有所領(lǐng)悟，有所收獲。
作者“吳霜”在遇到一個(gè)8歲的小男孩時(shí)，對(duì)他說(shuō)了影響他一生的話，讓他明白了做該做的事，不能收取不當(dāng)回報(bào)。文中的小男孩要進(jìn)行架子鼓考級(jí)，母親答應(yīng)：考取七級(jí)給他買一只蘋果手機(jī)。但考七級(jí)完全是學(xué)習(xí)的責(zé)任，要什么獎(jiǎng)勵(lì)呢？父母掙錢容易么？他跟媽媽要這要那，你給媽媽什么了？我們也不能過(guò)于依靠父母，要學(xué)會(huì)體諒。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)感恩，勤儉節(jié)約，現(xiàn)在好好學(xué)習(xí)，將來(lái)報(bào)答父母，而不是向父母亂提要求！
所以我讀了這篇文章，內(nèi)心澎湃如大海，對(duì)照反觀自己以前的行為，汗顏哪！它使我明白了做人處事的道理。我想，天下父母都該對(duì)孩子以恰如其分的尊重和責(zé)任，不溺愛(ài)不護(hù)短！讓他們經(jīng)歷風(fēng)雨，笑對(duì)人生！
現(xiàn)代化新論讀后感篇十一
雖然這一句話講起來(lái)特別簡(jiǎn)單，但是做起來(lái)特別難，因?yàn)槿祟惖纳鐣?huì)活動(dòng)會(huì)直接影響到自然環(huán)境，更會(huì)對(duì)大自然的野生動(dòng)物帶來(lái)毀滅性的傷害。
我們要建設(shè)人與自然的和諧共生現(xiàn)代化。每當(dāng)我們提到現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)候，我們總會(huì)把這種建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系到一起，很難會(huì)把人與自然的和諧放到現(xiàn)代化建設(shè)的基本綱領(lǐng)里。雖然我們的經(jīng)濟(jì)在高速發(fā)展，現(xiàn)代化進(jìn)程也在逐步建立，但我們隱約發(fā)現(xiàn)人與自然的和諧已經(jīng)成為了一項(xiàng)挑戰(zhàn)。從某種程度上來(lái)說(shuō)，我們現(xiàn)在的發(fā)展目標(biāo)不是發(fā)展的速度，而是發(fā)展的質(zhì)量。
人類應(yīng)該充分尊重自然。當(dāng)人類快速發(fā)展經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，其實(shí)人類一直在傷害自然，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中可以看到很多人類破壞環(huán)境的例子。對(duì)于人類的這些行為，大自然也用自己的方式做出了回應(yīng)。我們現(xiàn)在的工業(yè)化程度變得越來(lái)越高，但溫室氣體的排放也變得越來(lái)越多，溫室效應(yīng)已經(jīng)開(kāi)始影響到了人們的基本生活。我們把很多野生動(dòng)物的棲息地開(kāi)墾成了工業(yè)用地，這樣確實(shí)會(huì)有利于我們的工業(yè)化發(fā)展，但是我們也很難見(jiàn)到野生動(dòng)物了。總的來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得人類需要充分尊重自然。
人類也需要學(xué)會(huì)和大自然和諧相處。我們要知道人類的發(fā)展絕對(duì)不會(huì)和大自然的和諧成負(fù)相關(guān)的關(guān)系，現(xiàn)實(shí)情況正好相反，我們的社會(huì)發(fā)展和大自然的和諧并不矛盾。如果我們能夠在社會(huì)發(fā)展的時(shí)候保護(hù)大自然，大自然也會(huì)回饋給我們更加健康的生存環(huán)境。雖然人類的文明進(jìn)程越來(lái)越高，但我們始終離不開(kāi)大自然這一載體，我們必須學(xué)會(huì)和大自然和諧相處。
現(xiàn)代化新論讀后感篇十二
第三，要把握好與朋友的距離?！芭笥阎?，雖車馬，非祭肉，不拜”(鄉(xiāng)黨)。朋友關(guān)系是一種非常親密的關(guān)系。真正的朋友之間用不了太多客套。但那并不是親密無(wú)間。
子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)，斯疏矣。”(里仁)子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之?！?公冶長(zhǎng))子貢問(wèn)友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！?顏淵)從個(gè)體的角度看，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的個(gè)性，再怎么認(rèn)同，兩個(gè)人總還是不同的個(gè)體。人與人之間不可能沒(méi)有摩擦。兩個(gè)人挨得越近矛盾就可能越大，就好像擠公共汽車。我們都需要一定的屬于自己的空間。從朋友間的交往來(lái)看，稍微疏遠(yuǎn)一點(diǎn)給雙方都留出了余地。
一方面，我們可以利用這種距離保持一定的新鮮感，另一方面，我們還可利用這種空間交更多的各種類型的朋友。把握好與朋友的距離就能把握好交友的質(zhì)和量。有的人只有泛泛之交卻沒(méi)有知心朋友，有的人只有少數(shù)幾個(gè)知心朋友，交友面卻很小。他們都沒(méi)有處理好交友的距離感。
現(xiàn)代化新論讀后感篇十三
今天，我讀了《論語(yǔ)》，使我懂得了很多學(xué)習(xí)和做人的道理。其中，子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！币馑季褪钦f(shuō)，“對(duì)于學(xué)習(xí)，懂得它不如喜歡它，喜歡不如能以學(xué)習(xí)作為快樂(lè)的事情?！蔽矣X(jué)得孔子說(shuō)的很有道理，特別是在我們這個(gè)時(shí)期，剛剛在學(xué)習(xí)的起步階段，對(duì)于學(xué)習(xí)不能嘴上說(shuō)說(shuō)喜歡，沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)，不然就不會(huì)有好的成績(jī)，今年暑假媽媽給我報(bào)的興趣班就說(shuō)明了道理，兩門興趣班，一門是寫作，一門是奧數(shù)，兩門當(dāng)中，我比較喜歡奧數(shù)，所以經(jīng)常做奧數(shù)課外練習(xí)，把做奧數(shù)題目當(dāng)成了一種樂(lè)趣，寫作就是完成了老師平時(shí)布置的作業(yè)，所以在考試時(shí)，奧數(shù)成績(jī)比寫作好，這說(shuō)明我們?nèi)绻褜W(xué)習(xí)當(dāng)成是一種樂(lè)趣，會(huì)很成功的，所以我以后在學(xué)習(xí)時(shí)，不能偏向?qū)W科，要全面喜歡，這樣才會(huì)全面進(jìn)步。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改?！币馑季褪钦f(shuō)“三人在一起行走，另外兩個(gè)人當(dāng)中，一定會(huì)有我的老師。我選擇他那好的跟著學(xué)，對(duì)不好的地方則加以改正?！币馑际侨∪酥L(zhǎng)，補(bǔ)己之短。虛心向別人學(xué)習(xí)，因?yàn)槭澜缟蠜](méi)有十全十美的人，但也沒(méi)有一無(wú)是處的人，記得在上幼兒園的時(shí)候，我們班有一位同學(xué)，好多同學(xué)都不跟她說(shuō)話，甚至有的同學(xué)看不起她、嘲笑她，有一天，我們?cè)诓賵?chǎng)上玩，突然一個(gè)小班的小朋友在爬繩梯的時(shí)候，爬到一半，爬到半空中，晃來(lái)晃去，上也不是，下也不是，很危險(xiǎn)，只能在大喊大叫，這時(shí)老師卻不在，好多同學(xué)著急了，有的大喊大叫，有的跑去找老師，只有她不慌不忙，跑到傳達(dá)室里拿了一把椅子，讓小班小朋友站在椅子上，這才脫離危險(xiǎn)，這時(shí)操場(chǎng)上響起了一陣掌聲，送給她一個(gè)大拇指，雖然她學(xué)習(xí)不好，但她也有自己的優(yōu)點(diǎn)。所以，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，改正他人的短處。
老師和家長(zhǎng)常說(shuō)，書中自有黃金屋，通過(guò)這次暑假古詩(shī)詞學(xué)習(xí)，使我更加懂得了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。
現(xiàn)代化新論讀后感篇十四
生態(tài)環(huán)境保護(hù)是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)政策，是為了國(guó)家能長(zhǎng)久發(fā)展的必要手段。生態(tài)興則文明興，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展絕不可能只依靠工業(yè)發(fā)展，為了保障可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我們必須堅(jiān)持生態(tài)文明建設(shè)不放松，唯有如此，才是國(guó)家不斷發(fā)展的不竭動(dòng)力和長(zhǎng)久保障。同時(shí)，我們也要集結(jié)國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人的力量，全民動(dòng)員，從小事做起，從力所能及的事情做起。通過(guò)加強(qiáng)對(duì)國(guó)民環(huán)保意識(shí)的教育，讓生態(tài)保護(hù)成為我們的日常行為生活的一部分。
生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不是一對(duì)矛盾體，而是相輔相成的，生態(tài)文明遭到破壞，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也不得長(zhǎng)久。因此，我們要堅(jiān)持以生態(tài)文明思想為指引，系統(tǒng)總結(jié)生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域發(fā)生的變革性實(shí)踐、突破性進(jìn)展、標(biāo)志性成果，堅(jiān)定信心、凝聚力量，繼續(xù)朝著實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的美麗中國(guó)宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)。
現(xiàn)代化新論讀后感篇十五
《論語(yǔ)》是孔子智慧凝成的結(jié)晶，它使我們深深感受到了儒家思想的博大與精深，體會(huì)到了中華文化的深邃之美。
五年級(jí)時(shí)候，我開(kāi)始讀《論語(yǔ)》。論語(yǔ)中的經(jīng)典句子讓我受益匪淺。寫作時(shí)，我常常把在《論語(yǔ)》中誦讀過(guò)的經(jīng)典句子運(yùn)用到我的作文中來(lái)。比如要寫珍惜時(shí)間的句子時(shí)，我馬上想到了這一句：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜?！泵枥L學(xué)習(xí)的快樂(lè)時(shí)光，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”馬上出現(xiàn)在我的腦海里。
而在整本《論語(yǔ)》當(dāng)中，孔子對(duì)“孝”闡述最使我難忘?？鬃臃浅Ｖ匾暩改缸优g的感情交流，并強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的尊敬、愛(ài)戴和贍養(yǎng)?？鬃诱J(rèn)為孝不能停留在物質(zhì)奉養(yǎng)上，他認(rèn)為僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)是不夠的，還得在感情上對(duì)父母表示真誠(chéng)的尊敬和愛(ài)戴。在《論語(yǔ)》中他說(shuō)：“今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?”這是教導(dǎo)我們：百善孝為先，如果對(duì)父母在感情上不尊敬和愛(ài)戴的話，僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)，否則與動(dòng)物有什么區(qū)別?古代的黃香就做得很好，他小小年紀(jì)就會(huì)在寒冷的冬天里，為父親溫暖被子。這看似一個(gè)普通的行為，其實(shí)包含著黃香對(duì)父親深深的愛(ài)。
不過(guò)，孔子對(duì)“孝”的最高的要求是立身?？鬃诱J(rèn)為：“父在觀其志，父沒(méi)觀其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！边@句話告訴了我們子女在父母生前按照父母的意愿行事，在父母死后繼承他們的遺志，這才是真正的孝道。而周武王和周公旦繼承文王的遺志討滅了商紂王，因此孔子贊揚(yáng)他們的行為是真正的孝道。
孔子對(duì)孝順的要求深深地震撼著我的心靈，我不禁想到了自己的平時(shí)的所作所為，與古人比起來(lái)，我差遠(yuǎn)了。雖然我還沒(méi)有到贍養(yǎng)父母的年齡，但是我在精神上也沒(méi)有做到孝順父母。很多時(shí)候我都會(huì)耍性子，因?yàn)橐稽c(diǎn)小事情和爸爸頂嘴。學(xué)了《論語(yǔ)》后，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到這真是很不孝順的行為，自己的行為也有所改變。父母都說(shuō)我變乖了，看來(lái)《論語(yǔ)》的力量真大哦!
讓我們熱愛(ài)經(jīng)典吧!與經(jīng)典同行，與圣賢為友!
2.
現(xiàn)代化新論讀后感篇十六
加快形成綠色發(fā)展方式，是解決污染問(wèn)題的根本之策。只有從源頭上使污染物排放大幅降下來(lái)，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量才能明顯好上去，生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是辯證統(tǒng)一、相輔相成的，建設(shè)生態(tài)文明、推動(dòng)綠色低碳循環(huán)發(fā)展，重點(diǎn)是調(diào)結(jié)構(gòu)、優(yōu)化布局、加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)全鏈條，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和能源結(jié)構(gòu)，既提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，又降低污染排放負(fù)荷；不僅可以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，而且可以推動(dòng)實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、可持續(xù)的、更為安全的發(fā)展，走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，培育壯大節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)、清潔生產(chǎn)和能源產(chǎn)業(yè)，發(fā)展高效農(nóng)業(yè)、先進(jìn)制造業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，推進(jìn)資源全面節(jié)約和循環(huán)利用，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)系統(tǒng)和生活系統(tǒng)循環(huán)鏈接。
“草木植成，國(guó)之富也?！绷己蒙鷳B(tài)本身蘊(yùn)含著經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題歸根到底是發(fā)展方式和生活方式問(wèn)題。集中攻克老百姓身邊的突出生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，讓老百姓實(shí)實(shí)在在感受到生態(tài)環(huán)境質(zhì)量改善，要提升生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量和穩(wěn)定性。要統(tǒng)籌水資源、水環(huán)境和水生態(tài)治理，加強(qiáng)江河湖庫(kù)污染防治和生態(tài)保護(hù)，有效保護(hù)居民飲用水安全，堅(jiān)決治理城市黑臭水體，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)要健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府主導(dǎo)、企業(yè)主體、社會(huì)組織和公眾共同參與的現(xiàn)代環(huán)境治理體系，構(gòu)建一體謀劃部署、推進(jìn)一體考核的制度機(jī)制。
打造良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉，要提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力和執(zhí)行力，心懷“國(guó)之大者”，擔(dān)負(fù)起生態(tài)文明建設(shè)的政治責(zé)任，堅(jiān)決做到令行禁止，要大力宣傳綠色文明，增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式，把建設(shè)美麗中國(guó)轉(zhuǎn)化為全體人民自覺(jué)行動(dòng)，確保黨中央關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)各項(xiàng)決策部署落地見(jiàn)效，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)凝聚更加磅礴的力量！
現(xiàn)代化新論讀后感篇十七
多彩的世界源自多彩的自然。自然是生命之母，人與自然是生命共同體，必須敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。致力于維持地球生態(tài)整體平衡，讓子孫后代既能享有豐富的物質(zhì)財(cái)富，又能遙望星空、聞到花香，美麗中國(guó)為我們描繪了這樣的愿景：讓人民群眾望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁，讓自然生態(tài)美景永駐人間，還自然以寧?kù)o、和諧、美麗。今日之中國(guó)，已開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，讓愿景變?yōu)閷?shí)景，是復(fù)興支點(diǎn)，是強(qiáng)國(guó)之鑰。
人與自然和諧共生，讓發(fā)展更有溫度。沒(méi)有綠水青山，何來(lái)金山銀山？我們黨一貫高度重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)。20世紀(jì)80年代初，保護(hù)環(huán)境已成為基本國(guó)策。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央秉持綠水青山就是金山銀山理念，明確提出堅(jiān)持人與自然和諧共生，并將其作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一。像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，已經(jīng)成為全黨全社會(huì)的高度共識(shí)和統(tǒng)一行動(dòng)，讓高質(zhì)量發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展在人與自然和諧共生中更有品味、更有格調(diào)。
人與自然和諧共生，讓幸福更有質(zhì)感。生態(tài)環(huán)境美，幸福指數(shù)高。隨著社會(huì)發(fā)展和人民生活水平不斷提高，人民群眾對(duì)干凈的水、清新的空氣、安全的食品、優(yōu)美的環(huán)境等要求越來(lái)越高，但是，沒(méi)有人與自然和諧共生，就沒(méi)有一切，更談不上獲得感、幸福感、安全感。要不斷滿足人民向往美好生活的需要，就必須牢固樹(shù)立和切實(shí)踐行綠水青山就是金山銀山的理念，全方位、多角度、立體化推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，統(tǒng)籌山水林田湖草一體化保護(hù)和修復(fù)，加強(qiáng)森林、草原、河流、湖泊、濕地、海洋等自然生態(tài)保護(hù)，守住自然生態(tài)安全邊界，讓人民群眾在綠水青山中共享自然之美、生命之美、生活之美。
人與自然和諧共生，讓追夢(mèng)更有力量。美麗中國(guó)的生態(tài)夢(mèng)，連接著偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是實(shí)現(xiàn)生態(tài)夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)的必然選擇。這是一場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)，也是一場(chǎng)持久戰(zhàn)，必須上下一條心、鉚足一股勁、擰成一根繩，以“功成不必在我”的境界與“功成必定有我”的擔(dān)當(dāng)，一張藍(lán)圖繪到底，一年接著一年干，為追夢(mèng)路上播灑更多綠色的種子，讓“人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人”的音符更準(zhǔn)、音調(diào)更真，使生態(tài)夢(mèng)在天更藍(lán)、山更綠、水更清的優(yōu)美環(huán)境中大放異彩，為共同構(gòu)建人與自然生命共同體展現(xiàn)中國(guó)智慧、貢獻(xiàn)中國(guó)力量，讓美麗中國(guó)的綠色畫卷更加充滿幸福的味道。
現(xiàn)代化新論讀后感篇十八
中華文化博大精深。作為中國(guó)人，不但要關(guān)注當(dāng)代文化，更應(yīng)該回顧我們祖先在生活中感悟到的心得。由于我學(xué)識(shí)尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。
孔子算是中國(guó)儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的《論語(yǔ)》有著很多值得我們學(xué)習(xí)的道理。
在《論語(yǔ)》中有這一句“溫故而知新，可以為師矣?！边@句話強(qiáng)調(diào)了我們要溫習(xí)以前學(xué)過(guò)的知識(shí)的重要性，還要求每一次的溫習(xí)都要有新的發(fā)現(xiàn)。雖然溫習(xí)看上去很難，但是只要你換一個(gè)思路想總是會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)的?？鬃拥膶W(xué)習(xí)方法不管古代還是現(xiàn)在都通用。而且現(xiàn)在很多老師也在讓學(xué)生這樣做。就這樣只閱讀一句，我就受益匪淺。如果那些對(duì)古文都不屑一顧的人都知道古文這么有用，就會(huì)改變自己的態(tài)度，甚至還會(huì)對(duì)古文一句一句的品讀與贊賞。
在《論語(yǔ)》中還有“父在觀其志;父沒(méi)觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！备嬖V了我們要盡孝的方法。孝順原來(lái)不僅表現(xiàn)在口頭上的關(guān)心和尊敬老人的行為上。還要在品行和為人上面遵循父親的志向與意愿。像這樣的道理還有許多許多，說(shuō)都說(shuō)不完。
《論語(yǔ)》只是眾多經(jīng)典古文中優(yōu)秀的一部。經(jīng)常品讀古文可以使我們擁有豐富的知識(shí)，學(xué)會(huì)如何做人，如何生活!
現(xiàn)代化新論讀后感篇十九
人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。新時(shí)代新征程，我們要堅(jiān)持以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持走綠色發(fā)展之路，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局，為保護(hù)生態(tài)環(huán)境作出我們這代人的努力。
堅(jiān)持人與自然和諧共生要求我們必須尊重自然，深刻認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系。在前工業(yè)文明時(shí)期，受當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展水平所限及“萬(wàn)物有靈論”的影響，人類對(duì)自然敬畏有加，甚至頂禮膜拜，對(duì)自然的利用也只是在有限的時(shí)空范圍內(nèi)展開(kāi)，生產(chǎn)生活造成的對(duì)自然環(huán)境的污染和破壞尚未超出自然環(huán)境的可代償能力與范圍，就如馬克思指出的那樣：“以前的一切社會(huì)階段都只表現(xiàn)為人類的地方性發(fā)展和對(duì)自然的崇拜?！卑殡S工業(yè)文明時(shí)代的到來(lái)和科技革命的興起，人類制造和使用工具的能力不斷提高，對(duì)自然的改造和利用達(dá)到了前所未有的廣度和深度，在快速提升物質(zhì)生活水平的同時(shí)，對(duì)自然過(guò)度開(kāi)發(fā)利用導(dǎo)致人類陷入生態(tài)危機(jī)。面對(duì)這一境況，思想家們開(kāi)始重新思考人與自然的關(guān)系。馬克思曾指出，自然界是“人的無(wú)機(jī)的身體”，恩格斯也警告人類“不要陶醉于對(duì)自然界的勝利”，要警惕自然界對(duì)人類的“報(bào)復(fù)”。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)各族人民開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的新時(shí)代，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想，這一思想繼承并深化了馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，提出“人與自然是生命共同體”的鮮明論斷，并明確指出要努力“建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，這是對(duì)人與自然關(guān)系做出的理性科學(xué)判斷，為破解現(xiàn)代社會(huì)人與自然的矛盾沖突提供了認(rèn)識(shí)論根據(jù)，為解決好人與自然和諧共生問(wèn)題指明了道路和方向。
堅(jiān)持人與自然和諧共生要求我們必須順應(yīng)自然，依照自然規(guī)律探索綠色發(fā)展道路。“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！弊匀唤绫旧泶嬖谥灰匀说囊庵緸檗D(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，它能夠被我們所認(rèn)識(shí)，但卻不能因?yàn)槿祟惖囊庠负托袨槎淖?。綠色發(fā)展是新發(fā)展理念的重要組成部分，是對(duì)自然規(guī)律的有益探索，與創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展、共享發(fā)展相輔相成、相互作用。黨的十九屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)要“更加自覺(jué)地推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”，“綠水青山就是金山銀山”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)并不矛盾，而是相輔相成的，良好生態(tài)環(huán)境既是自然財(cái)富，也是經(jīng)濟(jì)財(cái)富。我們要謀求更好的生存和發(fā)展，必須在尊重自然規(guī)律基礎(chǔ)上，對(duì)自然進(jìn)行科學(xué)探索，合理利用自然資源，加快推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，使資源、生產(chǎn)、消費(fèi)等要素相匹配、相適應(yīng)，努力推動(dòng)生活方式綠色轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
堅(jiān)持人與自然和諧共生要求我們必須保護(hù)自然，深入打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)。“十三五”時(shí)期，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，各地區(qū)各部門深入貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，加大污染防治力度，生態(tài)環(huán)境得到明顯改善，美麗中國(guó)建設(shè)邁出堅(jiān)實(shí)步伐，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。同時(shí)我們也要看到，我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的結(jié)構(gòu)性、根源性、趨勢(shì)性壓力總體上尚未根本緩解，生態(tài)環(huán)保任重道遠(yuǎn)。為此，我們必須毫不放松推進(jìn)環(huán)境治理，深入打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，統(tǒng)籌推進(jìn)“雙碳”行動(dòng)，以“雙碳”行動(dòng)倒逼高質(zhì)量發(fā)展，以更高標(biāo)準(zhǔn)打好藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)、以更大力度打好碧水保衛(wèi)戰(zhàn)、以更強(qiáng)決心打好凈土保衛(wèi)戰(zhàn)，持續(xù)改善環(huán)境質(zhì)量，為人民群眾提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品。
良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。只要我們始終堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路，在城鄉(xiāng)建設(shè)中深入貫徹落實(shí)綠色發(fā)展理念和舉措，持續(xù)改善環(huán)境質(zhì)量，就一定能建成青山常在、綠水長(zhǎng)流、空氣常新的美麗中國(guó)，就一定能夠不斷提升人民群眾在生態(tài)環(huán)境方面的獲得感、幸福感和安全感。
現(xiàn)代化新論讀后感篇二十
論語(yǔ)是我國(guó)經(jīng)典讀物，涵蘊(yùn)了我國(guó)的文化經(jīng)典。俗話說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”論語(yǔ)用精短的語(yǔ)言告訴我們?cè)鯓雍团笥呀煌?、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……。
的人，是沒(méi)有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國(guó)做人的原則也就有了。孝順父母，順從長(zhǎng)兄，這就是“仁”的根本?！傲x”是在仁的基礎(chǔ)上理解的，即：一個(gè)人在社會(huì)中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復(fù)禮”!大家要是都謙讓一點(diǎn)，不就好了嗎?“智”我覺(jué)得就是知人之言為智!也就是明白別人的道理，使自己更好的向前發(fā)展!其實(shí)，我們現(xiàn)在都是在學(xué)習(xí)前人給我們留下的經(jīng)驗(yàn)!我們只有了解了其中的道理，才會(huì)明白自己在社會(huì)上的意義!當(dāng)然對(duì)身邊人的意見(jiàn)應(yīng)該是選擇好的，有利于個(gè)人和社會(huì)發(fā)展接受!“信”是我們一直在提倡的誠(chéng)信。從我們的先祖開(kāi)始就提倡“信”，而當(dāng)今社會(huì)有時(shí)卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德!所以我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)論語(yǔ)中的道理。這樣我們才能做一個(gè)“少年君子”
我們要想真正的建立和諧的社會(huì)，沒(méi)有仁義禮智信不行的!希望我們的國(guó)家越來(lái)越美好，社會(huì)越來(lái)越和諧!