在生活中，有許多我們沒有經(jīng)歷過的事情，這也是我們需要關(guān)注的議題。寫一篇富有洞察力的總結(jié)需要我們關(guān)注關(guān)鍵問題和挑戰(zhàn)。如果你正在苦惱如何寫一篇完美的總結(jié)，不妨看看以下一些總結(jié)范文，或許能找到靈感。
美的沉思讀書心得篇一
導(dǎo)言：
美是一種抽象的存在，是一種超越具體形態(tài)的精神追求。美的沉思是思考美的本質(zhì)以及對(duì)美的理解和感受的過程。在經(jīng)歷了一段時(shí)間的沉思和體會(huì)之后，我深刻認(rèn)識(shí)到美的力量以及它對(duì)感知、情感和生活的重要作用。本文將圍繞美的沉思，分享我的個(gè)人體會(huì)和感悟。
第一段：美的存在
美是一種與生俱來的能力，它與心靈息息相關(guān)，存在于我們的感知中。有時(shí)候，我們會(huì)在大自然中感受到美，如一朵盛開的花朵、一片晴朗的藍(lán)天；有時(shí)候，我們也會(huì)從藝術(shù)作品中領(lǐng)略到美的精髓，如一幅畫作、一支音樂。所以，美并不只是存在于具體的形態(tài)中，它更多的是一種感受，一種思考，一種激發(fā)心靈的力量。
第二段：美的力量
美有著強(qiáng)大的力量，它能夠激發(fā)人們的情感，給予他們力量和希望。有時(shí)候，當(dāng)我心情低落時(shí)，一個(gè)美麗的景色或一首動(dòng)聽的歌曲，就會(huì)讓我重新找回自信和勇氣。美可以拯救疲憊的靈魂，給予人們對(duì)生活的熱情和動(dòng)力。美也能夠調(diào)節(jié)人們的情緒，讓人們感到愉悅和平靜。無論是在壓力山大的工作中，還是在生活瑣事中，通過欣賞美，我們能夠暫時(shí)忘卻煩惱，找到內(nèi)心的平衡。
第三段：美的體驗(yàn)
美的體驗(yàn)是一個(gè)全然的沉浸過程，它能夠改變我們對(duì)世界的認(rèn)知和理解。當(dāng)我們與美相遇時(shí)，我們的感官會(huì)被震撼、被觸動(dòng)。當(dāng)我站在大海邊，面對(duì)浩渺無垠的海水，我感受到了一種巨大的力量和宇宙的無限。當(dāng)我欣賞一幅繪畫時(shí)，我能夠感受到畫家對(duì)世界的理解和表達(dá)，它使我對(duì)生活有了更深入的思考。通過美的體驗(yàn)，我們能夠超越現(xiàn)實(shí)，進(jìn)入到一種更高尚、更純粹的精神境界。
第四段：美的創(chuàng)造
美不僅是被發(fā)現(xiàn)，更是被創(chuàng)造。許多偉大的藝術(shù)家通過他們的創(chuàng)作，把自己對(duì)美的理解和感受傳達(dá)給世界。他們以自己獨(dú)特的方式捕捉到美的瞬間，創(chuàng)造出讓人心動(dòng)的作品。美的創(chuàng)造需要藝術(shù)家的感受與思考，需要他們用心靈去觸及、表達(dá)。而我們每個(gè)人，也都有著創(chuàng)造美的能力。無論是生活中的小細(xì)節(jié)，還是通過寫作、攝影等方式，我們都可以用自己的方式創(chuàng)造美，讓美融入到我們的生活中。
第五段：美的人生
美的沉思不僅僅是對(duì)美的思考和體驗(yàn)，更是一種生活的態(tài)度。它教會(huì)我們欣賞生活中的點(diǎn)滴美好，讓我們更加關(guān)注內(nèi)心的平靜和情感的表達(dá)。在美的感悟中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)生活的無限可能和無盡的樂趣。所以，讓美成為我們的信仰和目標(biāo)，讓美貫穿于我們的生活和思考之中，我們的人生也將因此而變得更加豐盈、美好。
結(jié)語(yǔ)：
美的沉思是一種心靈的折射和人生的啟迪。通過對(duì)美的思考和體驗(yàn)，我們能夠打開心靈的窗戶，感悟生活的真諦。讓美的力量引導(dǎo)我們，讓美的體驗(yàn)陪伴我們，我們的人生將因此而變得更富有意義和幸福。只有用心去體驗(yàn)、用心去創(chuàng)造美，我們才能更深刻地理解它，真正擁抱美的力量。因此，讓我們每個(gè)人都成為美的追求者，讓美的沉思成為我們?nèi)松囊徊糠帧?BR> 美的沉思讀書心得篇二
在喧囂的城市生活中，我們常常追逐著名利和財(cái)富，卻忽略了內(nèi)心的平靜和美的存在。近年來，美的沉思逐漸成為一種熱門的生活方式，許多人開始借助沉思來尋找內(nèi)心的平靜和美的力量。在我個(gè)人的沉思旅程中，我深深感受到了美的力量和它給予我的深刻啟示。在這篇文章中，我將分享我在美的沉思中獲得的心得體會(huì)。
第一段：沉思是一種治愈的力量
美的沉思是我們逃離喧囂的城市生活、尋求平靜的方式。在我的沉思過程中，我將自己與自然融為一體，聆聽自然的聲音和氣息。躺在郊外的草地上，閉上雙眼，我感覺到自己的思緒慢慢平靜下來，內(nèi)心開始恢復(fù)平衡。這種沉思讓我忘記了疲憊和壓力，讓我重新與自己的內(nèi)心和身體連接起來。通過沉思，我發(fā)現(xiàn)自己有無窮的力量去治愈自己的心靈和身體。
第二段：美的力量引導(dǎo)我重新發(fā)現(xiàn)世界
美的沉思不僅讓我與自己連接起來，還鼓勵(lì)我重新發(fā)現(xiàn)世界的美。沉思時(shí)，我會(huì)細(xì)致地觀察周圍的一草一木，聆聽風(fēng)吹過樹葉的聲音，感受大自然的微妙變化。這些美的存在豐富了我的內(nèi)心世界，使我感到世界充滿了奇跡和無盡的可能性。通過美的沉思，我懂得了珍惜眼前人和事物，懂得了用心欣賞生活中的美好瞬間。
第三段：美的沉思帶來的力量
美的沉思不僅僅是一種心靈的愉悅，它還給我?guī)砹宋丛羞^的力量。在沉思中，我會(huì)靜下心來思考人生的意義和方向，尋找我內(nèi)心真正渴望的東西。這種內(nèi)省和思考幫助我認(rèn)識(shí)到自己的潛能和目標(biāo)，激發(fā)了我追逐夢(mèng)想的勇氣和決心。美的沉思賦予了我內(nèi)心的力量，使我愿意勇敢面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。
第四段：實(shí)踐中的美
美的沉思不僅停留在精神層面，更是一種可以實(shí)踐的生活方式。通過沉思，我學(xué)會(huì)了將美妙的瞬間記錄下來，無論是繪畫、攝影、詩(shī)歌還是書寫。這樣，美成為了一種可見的形式，永遠(yuǎn)留在我的心中。我還通過沉思去創(chuàng)造美，或者是整理一個(gè)花園、做一道精美的料理。這些實(shí)踐讓我能夠?qū)⒊了贾械拿朗澜鐜У浆F(xiàn)實(shí)生活中，讓美和平靜滲透到我的點(diǎn)滴生活中。
第五段：美的沉思的價(jià)值
美的沉思是一種對(duì)生活的誠(chéng)實(shí)和回歸。通過美的沉思，我學(xué)會(huì)了真正傾聽自己的內(nèi)心和靈魂，接納自己的不完美和脆弱。我也學(xué)會(huì)了關(guān)注自己和他人的需要，尊重自然和生命。美的沉思教會(huì)了我心存感激，學(xué)會(huì)欣賞生活中的一切，享受每一個(gè)瞬間。美的沉思不只是一段自我反思和尋找，更是一種對(duì)生活的真正擁抱。
美的沉思不是一種奢侈的行為，而是一種重要的內(nèi)心需要。通過美的沉思，我體會(huì)到了平靜和幸福的力量，重新發(fā)現(xiàn)了內(nèi)心區(qū)域的美麗和力量。通過實(shí)踐美的沉思，我也將自己與周圍的世界融為一體，學(xué)會(huì)了欣賞和創(chuàng)造美。這段美的沉思之旅，讓我真正感受到生活的美好和無限可能性。
美的沉思讀書心得篇三
美是一種偉大的力量，能夠觸動(dòng)人的心靈，使其沉浸在無盡的想象中。美是一種精神的追求，是對(duì)人類情感的表達(dá)，是人類文明的精髓。而沉思，則是對(duì)美的深入思考和體驗(yàn)，是對(duì)美的感知和領(lǐng)悟。我在日常的觀察和思考中，不斷地沉思美的本質(zhì)和意義，從中獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。
首先，美是一種主動(dòng)的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。只有用心去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，才能真正感受到美的存在。美不僅僅限于自然景色，還包括人類智慧和創(chuàng)造力的體現(xiàn)。美可以在平凡的生活中發(fā)現(xiàn)，可以通過繪畫、音樂、文學(xué)等藝術(shù)形式來表達(dá)。通過沉思，我意識(shí)到美是無處不在的，只要我們用心去感受，就能在身邊找到美的存在。
其次，美是富有感染力的。美是一種情感的表達(dá)，能夠喚起人們內(nèi)心深處的共鳴和感動(dòng)。例如，在欣賞一幅畫作時(shí)，我常常被畫家用色彩和構(gòu)圖所傳遞的情感所打動(dòng)，仿佛畫中的世界變得真實(shí)而動(dòng)人起來。這種感染力來源于藝術(shù)家的用心創(chuàng)作和觀眾的用心欣賞，是美的內(nèi)在力量在人心中反映出來的結(jié)果。
再次，美是多樣而復(fù)雜的。每個(gè)人對(duì)美的理解和感受都有所不同。不同的文化、背景和個(gè)體經(jīng)歷都會(huì)影響我們對(duì)美的看法和評(píng)價(jià)。沒有固定的定義和標(biāo)準(zhǔn)可以衡量美的價(jià)值，每個(gè)人都有權(quán)利去發(fā)現(xiàn)和評(píng)價(jià)自己眼中的美。通過沉思，我明白到美是多元而復(fù)雜的，這種多樣性正是美的魅力所在。
最后，美是一種源源不斷的靈感和力量的源泉。美能夠激發(fā)我們的思考和想象力，給予我們思維的啟示和靈感的火花。通過觀賞藝術(shù)作品或者接觸大自然，我常常能夠感受到一種快樂和驚喜，仿佛被美的力量所深深吸引。這種美的靈感和力量使我更加勇敢和自信，讓我相信自己能夠創(chuàng)造出更多的美。
總之，在沉思美的過程中，我意識(shí)到美是一種精神的追求，是一種主動(dòng)的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。美是富有感染力的，能夠觸動(dòng)人的內(nèi)心深處。美是多樣而復(fù)雜的，無法用固定的定義和標(biāo)準(zhǔn)來衡量。美是一種源源不斷的靈感和力量的源泉。通過沉思美，我不僅更加熱愛和欣賞美，也更加深入地理解了美的本質(zhì)和意義。
在今后的生活中，我將繼續(xù)保持沉思美的心態(tài)，用心去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美，用心去感受美的存在。我將把美融入到我的創(chuàng)作和生活中，通過自己的行動(dòng)傳遞和分享美，讓更多的人能夠感受到美的力量，用心去追求美。
美的沉思讀書心得篇四
第一段：引言（200字）
美是一個(gè)豐富而復(fù)雜的概念，在我們的日常生活中無處不在。然而，人們對(duì)美的定義卻因個(gè)人經(jīng)歷和文化背景而大相徑庭。最近，我對(duì)美的概念進(jìn)行了深入思考，并從觀察世界中各種美的形式中汲取靈感。通過這段時(shí)間的沉思，我認(rèn)識(shí)到美不僅僅存在于藝術(shù)和自然景觀中，而是可以在日常生活中的細(xì)微之處找到。
第二段：發(fā)現(xiàn)美的意識(shí)覺醒（200字）
在我開始關(guān)注美的思考后，我發(fā)現(xiàn)美正在我身邊悄悄存在著。一天早上，當(dāng)我走在家門前的小路上時(shí)，陽(yáng)光灑在樹葉上，形成了美麗的光斑。這一刻，我受到這景色的啟發(fā)。從那時(shí)起，我開始更加仔細(xì)地觀察周圍環(huán)境中的美。花園中盛開的鮮花、兒童笑聲、一杯冰飲品的味道，這些都是能帶給我內(nèi)心愉悅感的美。
第三段：美的共鳴（200字）
通過對(duì)美的思考，我開始與他人分享自己的感受。與好友一同欣賞一場(chǎng)音樂會(huì)或參觀一座名勝古跡，我體會(huì)到美能夠在溝通中創(chuàng)造共鳴。美絕非只是一種主觀感受，而是一種能夠連接人們的紐帶。在這個(gè)過程中，我認(rèn)識(shí)到美能夠打破界限，跨越文化和語(yǔ)言的障礙，使我們與他人更緊密地相聯(lián)系。
第四段：美的傳遞（200字）
進(jìn)一步思考美的含義后，我開始思考如何將美傳遞給他人。通過攝影和繪畫這樣的藝術(shù)形式，我能夠更直接地表達(dá)內(nèi)心感受。我還發(fā)現(xiàn)，通過寫作和演講，我可以將自己眼中的美分享給更多的人。在這個(gè)過程中，我發(fā)現(xiàn)了更多的美，也培養(yǎng)了自己的創(chuàng)造力和表達(dá)能力。
第五段：美的智慧（200字）
在我的沉思中，我認(rèn)識(shí)到美不僅僅是外在的感官享受，而是一種與思想和智慧相結(jié)合的能力。美能夠激發(fā)我們的思考，引起我們的共鳴，并幫助我們理解世界的深層次。通過對(duì)美的感知和反思，我們能夠發(fā)現(xiàn)自己和他人之間的聯(lián)系，進(jìn)而找到更多富有意義的生活。
總結(jié)（200字）
通過這段時(shí)間的沉思，我對(duì)美的概念有了更深刻的理解。美不僅僅存在于藝術(shù)和自然景觀中，而是可以在我們?nèi)粘Ｉ钪姓业?。美能夠打破界限，使我們與他人建立起共鳴和紐帶。通過藝術(shù)和表達(dá)，我們可以將美傳遞給他人，進(jìn)一步拓展我們的創(chuàng)造力和表達(dá)能力。美不僅是感官享受，它還是一種智慧，能夠引領(lǐng)我們思考，理解世界的深層次。通過對(duì)美的思考和沉思，我們能夠發(fā)現(xiàn)更富有意義的生活。
美的沉思讀書心得篇五
《沉思錄》是一本啟迪智慧、發(fā)人深省、可以促使人的世界觀與人生觀得以純潔而高尚的哲學(xué)自省書，是古羅馬皇帝先哲馬可.奧勒留對(duì)人生的思考與感悟。下面是本站帶來的沉思錄讀書。
心得體會(huì)。
僅供參考。
“這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀?！?--溫家寶。
在溫家寶的推薦下，我讀了這本書。而每一次翻閱，總帶著給我不同的感受……這本書講的是羅馬教皇對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)的一些事情。內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，是斯多葛派哲學(xué)的一個(gè)里程碑。他寫出了作者對(duì)身羈宮廷和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。
曾經(jīng)的我被這句話震撼著：“環(huán)顧歷史，那些赫赫有名的人物都到哪里去了?他們像一股青煙一樣消失了?！笔前?，有什么東西能勝過名利對(duì)于人的誘惑，名利又能給別人留下什么?看了這本書，就是我內(nèi)心靈魂的一次凈化。他引起我對(duì)于人生的思考。通過讀這本書我在思考，我到底要成為一個(gè)什么樣的人。
小時(shí)候，曾經(jīng)認(rèn)為，名利雙收就是人生最大的成功。但是，現(xiàn)在想想，名利雙收又能怎么樣，是不是就真的意味著這個(gè)人的成功呢?在一定程度上可以這么說，可是在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，在這個(gè)浮躁的社會(huì)，獲得榮譽(yù)很容易。當(dāng)你捧起這個(gè)榮譽(yù)的時(shí)候，你就真的值么?我想這個(gè)問題鮮有人想過。
上大學(xué)后，我看到了這本書，他給我的人生指明了方向：他告訴我，我們應(yīng)該正確的看待自己，作者常說，人們是彼此為了對(duì)方而存在的。我們每天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類，我們?nèi)砸拼麄?。不要以惡?bào)惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務(wù)。對(duì)于生死，他告訴我，死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂的心情等待死亡，把死亡看作一切生物元素的分解。我們學(xué)會(huì)的是豁達(dá)與坦然，而不是逃避。很多的人怕死亡，很多的人怕得不到，因?yàn)樗麄冏龅牟惶故?，因?yàn)樗麄兣率ァＳ械娜丝偸且员氨傻氖侄蔚玫较氲玫慕Y(jié)果，卻從來沒有考慮過后果。有的人從來都是得過且過，卻沒想過生活最終也將以這樣的方式回報(bào)他。
凈空法師曾經(jīng)說過，存好心，說好話，做好人，行好事。我一直把這句話作為我人生的。
座右銘。
因?yàn)檫@樣的信條，我開始學(xué)會(huì)兼愛，用沒有差別的愛去愛所有的人現(xiàn)在我明白了，有些東西不是爭(zhēng)能爭(zhēng)到的，很多的東西都是功到自然成，前期的積累到那里，后期就水到渠成了。
沉思萬物，你看到的是天地五彩斑斕的色彩，沉思生命，你看到的是人性最純潔的一面，沉思生活，你將在無窮的哲理中慢慢探求著人生的真諦。
《沉思錄》古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留所著，是自己與自己的十二卷對(duì)話，貫穿整本書的一個(gè)觀念就是斯多葛派哲人所追求的生活，一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。把一切對(duì)他們發(fā)生的事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見，而這是可以由心靈加以消除的。
我不知道這本書給溫、克林頓偉大的頭腦多大精神上的啟迪和支持，我從中受益最深的概括起來有三點(diǎn)。首先，生命短暫，變化無常，死亡不可怕的認(rèn)識(shí)。永恒的紀(jì)念只是一個(gè)虛無，一切都只持續(xù)一天，任何人失去的不是什么別的生活，而只是現(xiàn)在過的生活，死后，身后的名聲也迅速落入忘川。一個(gè)人只擁有現(xiàn)在，那么就不可能喪失一件他并不擁有的東西。宇宙是流變，思考這種變化的迅速性，你將看不起一切會(huì)衰朽的東西。把每一天都作為最后一天度過，既不對(duì)刺激做出猛烈的反應(yīng)，也不麻木不仁或者表現(xiàn)虛偽。
其次，對(duì)惡的認(rèn)識(shí)。惡其實(shí)是司空見慣的東西。當(dāng)你碰到騙子、背信棄義的人以及一切以某種方式行惡的人時(shí)，也使同樣的思想在你心中呈現(xiàn)，因?yàn)檫@樣你馬上可以提醒自己，不存在這種人是不可能的，你將變得對(duì)每個(gè)人都更為和善。沒有必要譴責(zé)他人，因?yàn)殄e(cuò)誤顯然是你自己的，你相信了一個(gè)有這些傾向的人將遵守他的諾言。親自報(bào)復(fù)的最好方式就是不要變成一個(gè)像作惡者一樣的人，不要煩惱和生氣地對(duì)待那些生你氣的人，用你的善讓他們看到自己的錯(cuò)誤，并且繼續(xù)走你的路，完成擺在你面前的工作。
第三是忍受事物的變化，接受宇宙本性。任何事物都是按照宇宙的本性發(fā)生的，當(dāng)你十分煩惱或悲傷時(shí)，想一下人的生命只是一瞬間，我們都很快就要死去。由一種行為引起的憤怒和煩惱帶給我們的痛苦，要比這種行為本身帶給我們的痛苦多得多。如果你因什么外在的事物而感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對(duì)它的判斷。一個(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退人自己的心靈更為寧?kù)o和更少苦惱，寧?kù)o不過是心靈的井然有序。當(dāng)你受到困擾時(shí)，迅速轉(zhuǎn)入自己的內(nèi)心。
看這本書的確讓我內(nèi)心平靜許多，平靜地看待死亡，同時(shí)珍惜現(xiàn)在;平靜地對(duì)待惡，并做好自己;平靜地接受變化，并追求真正有價(jià)值的人生。
《沉思錄》是一本啟迪智慧、發(fā)人深省、可以促使人的世界觀與人生觀得以純潔而高尚的哲學(xué)自省書，是古羅馬皇帝先哲馬可.奧勒留對(duì)人生的思考與感悟。它使人建立樸實(shí)的信仰和高貴的道德，在歷史的長(zhǎng)河中散發(fā)出莊嚴(yán)不屈的精神魅力。溫給予它很高的評(píng)價(jià)，并把它作為床頭必讀書籍。
《沉思錄》中沒有華麗的辭藻，沒有冗長(zhǎng)的說教，卻處處閃爍著智慧的火花。書中的許多思想，即使在兩千年后今天也能引起我們的共鳴。作者從哲學(xué)高度對(duì)人生真諦進(jìn)行思考，深刻、睿智，讓人高山仰止。讀《沉思錄》會(huì)讓人在高雅思想和純凈心靈中得到慰藉。初讀之下，我有以下幾點(diǎn)心得體會(huì)：
1、辯證的看待尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
奧勒留是位自然主義者。他對(duì)大自然懷有深深的熱愛與敬畏之情，但不僅僅限于它的山山水水，而更強(qiáng)調(diào)尊重其客觀規(guī)律。他在《沉思錄》中寫道：“一切事物都是互有關(guān)聯(lián)的，連接萬物的紐帶是神圣的，幾乎沒有一個(gè)事物能夠獨(dú)立存在，因?yàn)樗鼈兟?lián)系在一起，有秩序地組成同一個(gè)宇宙。只有一個(gè)由萬物集合組成的宇宙，也只有一位存在于萬物之中的神明，萬物本是一體，遵循同一法則，有智性的生物中存在共同的理性，共同的真理，對(duì)于這些本源歸一、共享同一理性的生靈而言，也就只有一個(gè)唯一的盡善盡美之境”。這一觀點(diǎn)與我們中華民族的先哲老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的唯物主義哲學(xué)觀有著異曲同工之妙。
為人處事遵循客觀規(guī)律，合乎自然法則，這就是人的理性，而這種理性正是人生最大幸福之源泉，奧勒留對(duì)自己如是說?！靶惺氯裟茏駨睦硇?，一心一意，堅(jiān)定不渝，不急不躁，不隨便分心在別的事情上，保持內(nèi)心的純凈正直，即使你隨時(shí)可能放棄生命——如果能做到這些，不奢求什么，也無所畏懼，如果你現(xiàn)在的行為合乎自然，你從小到大所說的話沒有任何虛假，那么，你就能過得幸福;誰也不能阻止你獲得這樣的幸?！?。他還寫道：“只要我們遵循著理性行事，便無需畏懼，因?yàn)橹灰覀兪窍蛑_的方向前進(jìn)，我們所做的合乎本分，我們必定能得到自身的福利，也必定不會(huì)受到傷害”。這是何等高度的思想境界。
通過上述思考，結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀的深入學(xué)習(xí)，我更加深刻的認(rèn)識(shí)到，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來。只有堅(jiān)定唯物主義哲學(xué)觀，積極行動(dòng)合乎自然，才能真正實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值并獲得幸福。
2、如何看待“勞動(dòng)成為生活的第一需要”
奧勒留在書中寫道：“不要像一個(gè)被強(qiáng)迫者那樣勞動(dòng)，也不要像一個(gè)將受到憐憫或贊揚(yáng)的人那樣勞動(dòng)，而要使你的意志直指一件事情，即像社會(huì)理性所要求的使你活動(dòng)和抑制自身?！?BR> 相應(yīng)的，馬克思“勞動(dòng)成為生活的第一需要”的思想，是從真正的自由勞動(dòng)所具有的特質(zhì)出發(fā),得出其成為人們生活的第一需要這一命題:當(dāng)生存的需要和享受的需要得到滿足之后，真正自由的勞動(dòng)作為自我實(shí)現(xiàn)的過程將成為人們生活中最重要的需求;真正自由的勞動(dòng)在于真、善在勞動(dòng)中的統(tǒng)一,使得勞動(dòng)具有美的性質(zhì);到了共產(chǎn)主義社會(huì),自由勞動(dòng)將對(duì)應(yīng)著人的自由全面發(fā)展，是無可阻擋的歷史規(guī)律。
我認(rèn)真的思索，勞動(dòng)自然首先是為了生存。當(dāng)生存被勞動(dòng)滿足之后，勞動(dòng)又是為了什么。多少人是為了所謂的“舒適”，又有多少人是為了取悅他人?我想兩者都不會(huì)從勞動(dòng)本身得到快樂。勞動(dòng)也是生存的方式和目的，本質(zhì)是自然。能夠符合自然的勞動(dòng)者才是快樂的，能夠創(chuàng)造這樣勞動(dòng)氛圍的人才是高尚的。
3、注重自身的道德修養(yǎng)。
《沉思錄》非常關(guān)注人的修身養(yǎng)性。作者要求自己至少應(yīng)該做到：其一，意志要堅(jiān)強(qiáng)?！懊繒r(shí)每刻都要保持意志堅(jiān)定，像一個(gè)羅馬人、一個(gè)大丈夫那樣，一絲不茍地、保持尊嚴(yán)去完成要做的事情，始終懷著友愛、自由和正義之情感去行事，心理不要存有其他念頭”。其二，貪欲要抑制?！白非蟛豢赡艿氖虑楸闶钳偪瘢珢喝俗鍪虏豢赡懿化偪瘛?，他認(rèn)為：“由欲望而引起的過錯(cuò)比憤怒引起的過錯(cuò)更應(yīng)該受到譴責(zé)。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人憤怒時(shí)，他是由于某種痛苦或內(nèi)心的煎熬而失去了理智，但那些受欲望驅(qū)使而犯罪的人卻是因?yàn)榻?jīng)不住快樂的誘惑，他的過錯(cuò)也就更不道德、缺乏男人應(yīng)有的自制力”。他告誡自己：“你所沒有的東西，不要想入非非，夢(mèng)想著已經(jīng)得到了，要從你已經(jīng)擁有的東西里面挑出那最好的，想想看，這些東西倘若你現(xiàn)在不是已經(jīng)擁有，你該多么渴望得到啊”。其三，思想要公正?！笆裁床攀侵档梦覀冏非蟮哪?只有一件：思想公正，行為無私，為人誠(chéng)實(shí)。對(duì)于所經(jīng)歷的一切都淡然愉快地接受，從不大驚小怪，因?yàn)檫@一切都源于同一個(gè)命運(yùn)的安排”。他在內(nèi)心里始終嚴(yán)格要求自己：“做事不要違心，不要自私，不要輕率，不要三心二意;不要用華麗的言詞來裝飾你的思想，也不要喋喋不休，或好管閑事”。
堅(jiān)強(qiáng)意志、克服貪欲、端正思想。說的多好啊!內(nèi)心的自由，來自于執(zhí)著，不是對(duì)表象的執(zhí)迷，而是對(duì)內(nèi)心準(zhǔn)則的堅(jiān)持。壁立千仞，無欲則剛，只有不斷的自省，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，才會(huì)產(chǎn)生堅(jiān)定執(zhí)著追求的勇氣，才會(huì)獲得內(nèi)心自由的幸福。
這部哲學(xué)著作博大精深，本人閱讀欣賞獲得點(diǎn)滴體會(huì)，留做溫故知新。奧勒留的《沉思錄》，幫助我們反省過往、思考未來，我也必將常讀?？?，以作鞭策。
美的沉思讀書心得篇六
春節(jié)，在我重新思考人生的時(shí)候，有幸讀得一本書，一位古羅馬皇帝馬可·奧勒留在戎馬倥傯間寫下的人生感悟——《沉思錄》。一個(gè)是兩千年前的帝國(guó)首領(lǐng)，一個(gè)是新世紀(jì)社會(huì)主義國(guó)家的小職員，居然有著意想不到的思想共鳴，好不快哉!
讀完《沉思錄》，感受到的是一種人生智慧與精神鼓舞。留給我印象最深的有以下幾個(gè)觀點(diǎn)：
1、沉思的人是有尊嚴(yán)的人，人在沉思時(shí)最能表現(xiàn)出它的特性。
2、在人生的大風(fēng)浪中，要學(xué)學(xué)船長(zhǎng)的樣子，把笨重的貨物扔掉，輕裝上陣才不至于中途擱淺或沉沒。
3、理性的進(jìn)取應(yīng)該以知足常樂的心態(tài)為基礎(chǔ)。
4、人生應(yīng)該在向往中生存，過去只代表過去。
5、我們不能決定生命的長(zhǎng)短，但可以決定生命的深度和寬度。
6、苦難既不是不可忍受的也不是持久的，“挺住”便能擁有一切。
7、一個(gè)人將自我的價(jià)值置于別人的控制之下，這不是謙虛謹(jǐn)慎，而是缺乏獨(dú)立自主的意識(shí)，由別人隨意抬高或貶低自我價(jià)值。
8、人生沒有定局，一切皆有可能。
9、每一件失敗的事物里，都伴隨著一顆和成功大小相當(dāng)?shù)姆N子。
10、冒險(xiǎn)是一種深層含義的立體思維，是每個(gè)人都無法逃避的生存法則。
當(dāng)一個(gè)人每天都在繁忙的工作、復(fù)雜的人際交往以及各種家庭瑣事中穿梭的時(shí)候，究竟還有多少時(shí)間留給自己，思考或者暢想。日復(fù)一日，年復(fù)一年，久而久之，盡管生活慢慢“滋潤(rùn)”了，可是精神卻枯萎了。我們需要將自己置身空曠綠地或是寧?kù)o夜色，感受自然的靈氣，盤點(diǎn)人生，把握現(xiàn)在，思考未來。
從《沉思錄》中，我受到了以下四個(gè)啟示：
一是適者生存。以前只知道“末位淘汰”的道理，一直害怕自己成為最后幾名，于是勤學(xué)苦練沒日沒夜拼命往前擠，終于有一天當(dāng)自己走在了最前列，卻仍然沒能很好地生存，突然間感到自己在無形之中被孤立了，成為一個(gè)并不受歡迎的“異類”，沒有朋友，沒有社交，只是生活在自己狹小的空間里，最后還難免被淘汰。我想不通，感到不平，后來在無數(shù)次孤獨(dú)的寂寞和慘痛的教訓(xùn)中，才悟出了“適者生存”的道理。“適”，就是適應(yīng)周圍環(huán)境、適應(yīng)整個(gè)社會(huì)?！皬?qiáng)者生存”似乎只在動(dòng)物世界里，在人類社會(huì)中，還是要學(xué)會(huì)“適者生存”，任何不能適應(yīng)者最終都將被淘汰。
二是挺住精神。人生需要沉住氣。我們不再是十歲的毛孩子，也不再是二十歲的小青年，我們不需要那種懵懵懂懂的莽撞，或者鋒芒畢露的沖動(dòng)，我們需要的是不到最后不言敗的精神與毅力，看誰笑到最后，笑得最好。這一過程中，各種困難與折磨都將接踵而至，我們需要有一種被煎熬的能力，鍛煉自己的容忍力與堅(jiān)持力，等待最佳時(shí)機(jī)扭轉(zhuǎn)局面。所以，當(dāng)你在苦難之中度日如年的時(shí)候，你要對(duì)自己說：“堅(jiān)持吧，挺一挺就過去了”。
三是寡欲多福。人是動(dòng)物，欲望是人的本性。我們從出生的那一天起，就有了各種形形色色和千奇百怪的欲望。在這無數(shù)欲望的驅(qū)使下，我們開始了各種競(jìng)爭(zhēng)與角逐，將人生和心靈攪得不可安寧?？墒钱?dāng)欲望實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，我們并沒有感到多少快樂，得到多少幸福，相反苦惱不堪。原因何在？因?yàn)樾碌挠之a(chǎn)生了。欲望止于心。適當(dāng)正確的追求不要滋生太多無聊的欲望，欲望太多會(huì)使心智過度勞累，生活質(zhì)量大大下降，最后于幸福失之交臂。所謂，“放下就是最好的承擔(dān)”是也。
四是辯證思考?！冻了间洝肥且徊亢芎玫娜松軐W(xué)書。它告訴我們，凡事要辯證思考，好的事情有壞的一面，壞的事情也有好的一面，只是看哪一方面占得比重多一點(diǎn)。生活中，不存在絕對(duì)好和絕對(duì)壞的事情，好與壞只是相對(duì)的。所以，我們失敗時(shí)要想想得到了什么，成功時(shí)要想想失去了什么，這樣就不會(huì)大喜大悲?！冻了间洝忿q證法，基本上適用于人生遇到的所有事情，當(dāng)你運(yùn)用這部哲學(xué)思考的時(shí)候，你的眼睛會(huì)更加明亮，人生會(huì)更加精彩！
“問渠哪得清如許，唯有源頭活水來”，人生不怕生活過得“不滋潤(rùn)”，就怕在這個(gè)物欲時(shí)代，精神家園慢慢干涸，只有多讀像《沉思錄》一樣的好書，才能為精神旱地澆灌一場(chǎng)場(chǎng)及時(shí)雨。
美的沉思讀書心得篇七
《沉思錄》，是一本很好的人生哲學(xué)書，它以簡(jiǎn)易的筆調(diào)、優(yōu)美的語(yǔ)言、生動(dòng)的哲理故事，幫助你在平時(shí)的工作生活中調(diào)適身心，領(lǐng)悟生命的美好與工作的真諦，確保在最和諧的狀態(tài)下愉快地、聰明地和高效地工作。工作之余，邊讀邊思考之后，我對(duì)工作有了更深層次的認(rèn)識(shí)。
一、首先要熱愛工作，正確看待工作，工作是權(quán)利也是義務(wù)，要以一種積極的、良好的和感恩的心態(tài)對(duì)待自已的工作，不要將工作視為累贅、看作負(fù)擔(dān)。思想決定行動(dòng)，積極培養(yǎng)對(duì)事業(yè)的激情、對(duì)工作的熱情，對(duì)工作有了積極的看法，才能夠全身心地投入工作，并從中享受到樂趣。
二、無論何時(shí)，認(rèn)清自己的崗位使命。既要制定工作目標(biāo)，又要注重培養(yǎng)自身修養(yǎng);既要真誠(chéng)坦率為人，又要勤懇踏實(shí)干事?！霸谄湮?，謀其政”，如果不能很好地履行工作的任務(wù)，一天兩天也許感到輕松舒適，但長(zhǎng)此以往，必定陷入空虛，覺得活著失去了意義。我們每個(gè)人要具有與企業(yè)同命運(yùn)的職業(yè)感，都以積極主動(dòng)、自覺自愿的心態(tài)來工作，我們的企業(yè)不但會(huì)得到更大的發(fā)展，同時(shí)我們自身的能力不僅會(huì)得到提升，而且能從工作中得到樂趣，獲得成就感。
三、學(xué)習(xí)是人生永恒的主題。當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)的更新速度越來越快，不努力學(xué)習(xí)，就會(huì)被淘汰。因此，我們要做一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人，逐步充實(shí)自我、完善自我，努力提高自身綜合素質(zhì)，才能不斷超越自我，適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展。善感恩的人都會(huì)感謝企業(yè)提供一切讓他學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，除從書本上獲得知識(shí)外，更要像大海結(jié)納百川一樣，懷著感恩的心對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)和同事，虛心地向所有人學(xué)習(xí)，以積極的目光看到他人的優(yōu)點(diǎn)，這樣才能增強(qiáng)自身的知識(shí)與技能，才能確保優(yōu)質(zhì)、高效地完成各項(xiàng)工作。
四、必須勤于思考，勤于謀事，多觀察、多思考、多總結(jié)，不斷提高自己謀事的水平。當(dāng)在工作中遇到困難的時(shí)候要多開動(dòng)腦筋想辦法，要學(xué)會(huì)有效率的工作。同時(shí)對(duì)工作要有火熱的激情，多做事、做實(shí)事、辦成事，一旦用心去做了，就一定能從中尋找到快樂和價(jià)值感。
在這個(gè)日趨物欲時(shí)代，如果我們每個(gè)員工都能常讀像《沉思錄》一樣的好書，相信大家一定能將工作視為神圣之事，以虔誠(chéng)的態(tài)度去對(duì)待，并堅(jiān)韌而樂觀、豁達(dá)而愉快的工作著。
其實(shí)我是更喜歡讀小說的，但偶爾也會(huì)附庸風(fēng)雅地讀點(diǎn)其他書籍，就象網(wǎng)絡(luò)紅人鳳姐的搞笑。
名言。
“我經(jīng)?？吹亩际巧鐣?huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和一些文學(xué)類的著作!比如說《知音》和《故事會(huì)》”。
但《沉思錄》除外，這是我自覺的想去看的一本書。
這是一本好書，好書可以讓你讀得越多，收獲的越多，并獲得強(qiáng)大的精神力量。這本書來自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，他沒能阻擋羅馬帝國(guó)的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵。
這是一本哲學(xué)書，崇高卻不失質(zhì)樸。它不如尼采的哲學(xué)思考深刻，也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類哲學(xué)著作瑯瑯上口，這是一本用靈魂寫成的書。
“有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，他們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)越來越歷久彌新，一是我們頭上浩瀚的星空，另一個(gè)就是我們心中的道德律?！边@是德國(guó)古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)n年前我讀到這句話的時(shí)候，只覺得這話說得好，有大師風(fēng)范，但并不了解它的深意。直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后，才忽然對(duì)道德和人性自身有了更深入的思考。
馬可·奧勒留的《沉思錄》對(duì)宇宙、個(gè)體、時(shí)間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿語(yǔ)箴言，令人啟發(fā)與品味。不要說這是xx年前的帝王思想，即使是現(xiàn)在，同樣會(huì)令人景仰。
“嚴(yán)于律己，寬以待人”的古訓(xùn)我們都知道，但是在現(xiàn)實(shí)工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜?yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。
在《沉思錄》里，始終貫穿著了解剖靈魂和對(duì)自己的告誡。比如他在書中這樣對(duì)自己說道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。也許我們的精神水平尚不能到達(dá)這樣自我批評(píng)的高度，但至少，我們可以通過閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
這也是一本晦澀難讀的書。除了印刷精美，以及溫和克林頓點(diǎn)睛的。
評(píng)語(yǔ)。
吸引人之外，以獵奇的心情也許會(huì)令人失望，內(nèi)容也談不上引人入勝。有的，只是信手拈來的平鋪直敘。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中，晦澀而略顯拗口的語(yǔ)句，也許浸潤(rùn)著譯者對(duì)原著的忠誠(chéng)。但是，這絲毫不能阻礙它成為史上最偉大的哲學(xué)經(jīng)典之一。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言，“這不是一本時(shí)髦的書，而是一本經(jīng)久的書，買來不一定馬上讀，但一定會(huì)有需要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個(gè)人寫下了它，再過兩千年一定也還會(huì)有人去讀它。”
《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
書桌上的白紙已經(jīng)被風(fēng)刮得凌亂不堪，有的安靜地躺在地上。
我把窗關(guān)得留下一條縫隙——吃得稍肥的飛蛾無法進(jìn)入的縫隙;然后，滿意地回到書桌旁，繼續(xù)沉浸在《沉思錄》中感悟人生。
“熱愛你所遭遇的一切，神用命運(yùn)之線為你織造的一切，因?yàn)檫€有什么比這更適合你的呢?”
是啊，不要去埋怨自己所遭遇的，更不要去無謂地痛苦。相信神明的安排，相信自己能夠承受苦難，相信自己不是弱者，那么，你將會(huì)從苦難的歷練中渾然新生，猶如被烈火灼燒過的真金。
聯(lián)想到一些人，或富或貧，或長(zhǎng)或幼，都有一顆赤子之心，即傅雷所說的那顆堅(jiān)強(qiáng)的心。他們用自己無比堅(jiān)強(qiáng)的意志力，將這種與苦難對(duì)抗的精神展現(xiàn)得淋漓盡致。他們是英雄，偉大的英雄!
美國(guó)女作家之一海倫就是這樣一位偉大的英雄。在讀完她的《假如給我三天光明》之后，我被深深震撼了!那種心潮澎湃的感覺，我至今都難以忘卻;每每想起，心中的分量就又沉重些許。
曾在。
讀書筆記。
中寫下這樣一段話：“對(duì)于泰戈?duì)柕摹嚯x論’和莎士比亞筆下的‘哈姆萊特’，我極其贊賞;但海倫那一份不很優(yōu)美，也不很具有哲理的真切，竟讓我前所未有地怔住了?！?BR> 對(duì)于海倫的平身，相信很多人都有所耳聞。她自幼因病成為盲聾啞人，但其自強(qiáng)不息，克服重重困難讀完大學(xué)。一生寫了十幾部作品，同時(shí)成為了家喻戶曉的作家和教育家。
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美的沉思讀書心得篇八
如何定義美？這是一個(gè)眾口難調(diào)的問題。然而，無論怎樣解答，美都是一種令人心馳神往的力量。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們通過不同的方式追求美，同時(shí)也在美的體驗(yàn)中獲得思考和收獲。下面將從藝術(shù)、自然、人文、品味和心靈等角度探討美的沉思，分享我的心得體會(huì)。
藝術(shù)是美的最初的體現(xiàn)，它鮮明地展現(xiàn)了人類的創(chuàng)造力和想象力。藝術(shù)作品可以是繪畫、雕塑、音樂等，它們通過形狀、色彩和聲音等元素，讓人們感受到真實(shí)或虛構(gòu)的美。當(dāng)我站在維多利亞與艾伯特博物館的畫廊前，欣賞著梵高的《星夜》時(shí)，我仿佛能夠感受到他在創(chuàng)作時(shí)的激情和痛苦。藝術(shù)的力量使我能夠超越物質(zhì)的束縛，進(jìn)入一個(gè)自由自在的世界。
自然是美的無窮源泉。無論是壯麗的山川、廣袤的大海還是各種動(dòng)物的多樣性，自然都以其獨(dú)特的方式向我們展示著無限的美。當(dāng)我在日出時(shí)刻站在海邊，看著晨光透過云層灑在水面上時(shí)，我感受到了自然的寧?kù)o和神奇。自然美讓我意識(shí)到人類只是世間眾多生物中的一員，彼此間都有著千絲萬縷的聯(lián)系。
人文是美的精華所在。在城市的街巷上，我們可以感受到建筑的美。一座建筑既可以是宏偉壯麗的，也可以是簡(jiǎn)約而雅致的。無論是哥特式教堂的石雕，還是現(xiàn)代建筑的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，它們都是人類智慧和靈感的結(jié)晶。當(dāng)我在古城里漫步時(shí)，我總是被歷史的滄桑和人文的底蘊(yùn)所感動(dòng)。這讓我意識(shí)到人類的歷史和文化所帶來的魅力。
品味是對(duì)美的詮釋和表達(dá)。美不僅是外在的，更是內(nèi)在的。品味是通過審美的眼光和對(duì)細(xì)節(jié)的敏感來體現(xiàn)的。無論是一碗精致的料理、一本優(yōu)雅的書籍，還是一件時(shí)尚的服飾，它們都以其獨(dú)特的方式展現(xiàn)著美的品味。當(dāng)我與朋友們?cè)谝黄鹌穱L美食時(shí)，我總是被烹飪師傅的用心和創(chuàng)意所打動(dòng)。這讓我明白美不僅存在于藝術(shù)和自然中，也融入到了我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妗?BR> 心靈是欣賞美的內(nèi)外力量的源泉。美的沉思不僅包括外在的觀賞，更包括內(nèi)在的體味和反思。當(dāng)我與自然親近、欣賞藝術(shù)、感受人文、品味生活時(shí)，我感受到了心靈的滿足和平靜。這些美的體驗(yàn)讓我反思自己的價(jià)值觀和生活方式。美的沉思啟示我要成為一個(gè)更加關(guān)心他人、有愛心和有思想的人。
通過對(duì)美的沉思，我意識(shí)到美不是一成不變的，它是隨著時(shí)間和個(gè)人經(jīng)歷而變化的。在不同的階段，我對(duì)美的追求也會(huì)有所變化。然而，美的力量卻始終如一，它激發(fā)人類的創(chuàng)造力和思考力，使我們的生活更加充實(shí)和有意義。
總之，美的沉思是一種持久的體驗(yàn)和探索之旅。它讓我們從各個(gè)方面去感受和思考美，擴(kuò)展了我們的視野和心智。通過藝術(shù)、自然、人文、品味和心靈的沉思，我收獲了對(duì)美的深入理解和體會(huì)。美讓我成為一個(gè)更加開放和有敏感的人，也激勵(lì)我在追求美的同時(shí)，更好地關(guān)心他人和探索自己的內(nèi)心世界。
美的沉思讀書心得篇九
這是一種屬于人類的潛志。它在我們內(nèi)心深處存活著，時(shí)刻等待著爆發(fā)。神明對(duì)于人類的安排是各不相同的，但請(qǐng)不要抱怨或是慶幸，因?yàn)槟悻F(xiàn)在的狀態(tài)都只是暫時(shí)的，每個(gè)人都擁有那種潛志，每個(gè)人都是有機(jī)會(huì)的，只要你去爭(zhēng)取，只要你好好把握。
在中國(guó)綿延的歷史長(zhǎng)河中，也有著許許多多的英雄。名震古今中外的史學(xué)臣著《史記》就有著一位偉大的作者。
司馬遷，因直言進(jìn)諫而遭宮刑，但他并沒有因此放棄自己，也沒有放棄寫書。在他寫完《史記》的同時(shí)，實(shí)際也為自己寫出了精彩的人格。
在我看來，這本《史記》的歷史意義，已不僅僅停留在文化上了，它的精神，從窄而言，是司馬遷的精神，從廣而言，是中華民族的精神。
這條巨龍，在磨難中存活，歷經(jīng)五千年的風(fēng)雨，蒸蒸日上。我們可以看到，在它的脊梁上，屹立著多少不滅的靈魂，它們將英雄的堅(jiān)強(qiáng)詮釋，它們將英雄的精神發(fā)揚(yáng)。
在神明的安排下行走，一路上，不停。
不屈于苦難的壓迫，不屈于遭遇的不公，挺起胸膛走下去。
讀《沉思錄》有一種寫點(diǎn)東西的沖動(dòng)。瀏覽一下朋友寫的。
讀后感。
總感覺有一種模式哪就是主觀的希望能用自己的文字以濃縮的的方式將一部偉大的哲學(xué)著作縮小為一篇讀后感其實(shí)有這種想法本身和結(jié)果來看都是即脫離違背原著的思想也是自己主觀的以自己的方式在解讀原著。實(shí)際上就是沒有跳出我在讀原著時(shí)所產(chǎn)生的思想和原著思想本身是我的思想在影響和左右著原著的思想而不是相反。我要做的就是如何縮小與原著思想的距離或接近《沉思錄》本身的思想或干脆沒有了自己的思想平靜安寧和無我的進(jìn)入原著這實(shí)際上是拋棄哪個(gè)有色眼鏡象個(gè)小孩子式的直接的進(jìn)入《沉思錄》。
馬可?奧勒留是古羅馬帝國(guó)的“帝王哲學(xué)家”，于公元162年四十歲時(shí)繼承王位，他戎馬倥傯一生，美國(guó)大片《角斗士》中留有他的形象。他的“沉思錄”名副其實(shí)，是思想的沉思，是靈魂的低語(yǔ)，是心靈的反觀自照和去污染劑。它是鞍馬勞頓中記錄的所悟，所思，所想，故可稱《馬上沉思錄》。是斯多葛派哲學(xué)(斯多亞哲學(xué))的一個(gè)里程碑。原書用古希臘文寫就，由一個(gè)個(gè)片段連綴而成，本來是奧勒留自己寫給自己看的。今天我們讀它，必須心平氣和的靜下來讀時(shí)，但你分明會(huì)清晰地聽見它樸實(shí)的聲音。它是多么寧?kù)o，甚至是喃喃細(xì)語(yǔ)。一種可以穿透千年的靜水深流的思想力量。真可謂水深則流緩，人高則平靜啊。瘋狂只能一時(shí)，平靜卻可致遠(yuǎn)。這本自己與自己的十二卷對(duì)話，是作者對(duì)身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，沉重的公共職責(zé)負(fù)擔(dān)和個(gè)人際遇的沉痛經(jīng)歷使他陷入了極大的悲痛中，現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾，深深的折磨著作者，“哲學(xué)的沉思”成為避開人世的紛擾，追求內(nèi)心的安寧。追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。因此，貫穿在《沉思錄》中最為明顯的，是一種隱忍而無奈的恬淡和達(dá)觀，以及對(duì)人在時(shí)間的流動(dòng)中展開的悲劇命運(yùn)充滿憂郁的深刻洞察。
美國(guó)一位教授、《一生的讀書計(jì)劃》的作者費(fèi)迪曼認(rèn)為《沉思錄》有一種不可思議的魅力，說它甜美、憂郁和高貴?！冻了间洝肪哂惺裁礃拥镊攘Ρ缓芏鄧?guó)際領(lǐng)導(dǎo)人包括丘吉爾，克林頓將之作為“床頭書”，被今天的人們贊譽(yù)為“甜美、憂郁而高貴”?也許法國(guó)人雷郎的一席話道明了其中根源：“馬可?奧勒留使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對(duì)宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何民族、國(guó)家、是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的。
一，反觀自照，扣問靈魂。
主動(dòng)的敞開自己心靈世界的大門，自覺的擦拭自己心靈深處污垢，一種心靈與心靈的低語(yǔ)，一種靈魂的對(duì)白。這是一本用追求靈魂不朽的思想，精神和力量寫成的書。又是一部嚴(yán)以解剖自己，將自己做為思索標(biāo)本的自我反省的杰作。只有當(dāng)我們靜下心來，五次，十次的閱讀才能有這樣的體會(huì)。人可以通過雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話從來就不是用眼睛能夠做到的，人們總是在擦玻璃在找別人的毛病，從來不去關(guān)照自己的問題，而照顧自己只有用逆光求源的方式才能獲得，它唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對(duì)話從來就不是一件容易的事，它決不僅僅需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。還需要人具有入世哲學(xué)中的平靜，安寧，還需要有一個(gè)從本我到無我的跨越，一種在思想或思維上的從經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入到超驗(yàn)的自覺，一種形而上的境界，一種大徹大悟后的空，無的淡的禪境，而又決非如此的是一種空中的無中的順理成章責(zé)任，這就是《沉思錄》一個(gè)黃帝的沉思，一個(gè)哲人的深思，一個(gè)覺悟了的人的心靈的低語(yǔ)，一個(gè)真正意義上的人的思想，觀念和責(zé)任的對(duì)白。透過《沉思錄》，你分明看到一位深刻而又平靜的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！薄耙粋€(gè)人退到任何一個(gè)地方不如退入自己的心靈更為寧?kù)o和更少苦惱，特別是當(dāng)他在心里有這種思想的時(shí)候，通過考慮他們，他馬上進(jìn)入了完全的寧?kù)o?！薄！澳菙[脫了激情的心靈就是一座堡壘，因?yàn)槿嗽贈(zèng)]有什么比這更安全的地方可以使他得到庇護(hù)，在此靜候?qū)怼＿@一堡壘是不可摧毀的。而不知道這一點(diǎn)的就是一個(gè)無知的人，知道這一點(diǎn)卻不飛向這一庇護(hù)所的人則是不幸的人?！薄皞ト撕托∪?、英雄和平民都將化為塵土，死亡最終使所有人平等，但理性的人應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)而正直地度過一生。人生幸福，不是感性的快樂，而是一種心靈的寧?kù)o”這是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的平等思想嗎?這是一般的自我低語(yǔ)嗎?這何止是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自我的心里獨(dú)白啊，這是心靈大門的敞開，這是解剖自己的靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡，拷問。深深的觸動(dòng)和震撼著我跳動(dòng)不安的靈魂。我真的感覺到了一位哲人心靈寧?kù)o，寧?kù)o到了偉大的程度。你只能滿懷敬畏之情虔誠(chéng)的凝視著頭頂上的星空,是想詩(shī)意的棲居在大地上,承受著生命之輕,搭載著生命之重.。這個(gè)星空不就是哪靈魂的對(duì)白和敞開嗎?我象人一樣的生活在大地上難道不需要進(jìn)行一次心靈的低語(yǔ)?難道不需要靈魂的清掃嗎?難道不需要沉思嗎?需要，需要，太需要了!
二，甜美和憂郁的力作感人至深的偉大佳作。
羅素說，“馬可·奧勒留是一個(gè)悲愴的人，在一系列必須加以抗拒的欲望里，他感到其中最具吸引力的就是想要隱退去過一種寧?kù)o的鄉(xiāng)村生活的那種愿望。但是實(shí)現(xiàn)這種愿望的機(jī)會(huì)始終沒有來臨”，是的，人們總會(huì)情不自禁的說悲憤出詩(shī)人，卻少有人領(lǐng)悟到生活的現(xiàn)實(shí)的這位老師同樣的能促成一位偉大哲學(xué)家的思想的形成。而這個(gè)思想形成過程中從憂郁中你看到了通過經(jīng)驗(yàn)感悟先驗(yàn)最后到達(dá)超驗(yàn)的哪種美麗，哪種從容，哪種邏輯般的順理成章的求索!
“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！蔽闹形夷芨杏X到哲學(xué)家的思想在憂郁中沖破迷茫，困惑和不解后的哪位快樂，靈魂的哪種美麗，哪種求索靈魂不朽的方式和過程是哪樣的甜美和可愛，也能感覺到哲學(xué)家思想的深刻。
“雖然你打算活三千年，活數(shù)萬年，但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活;任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長(zhǎng)和最短的生命就如此成為同一?！弊x了這段文字你能感覺到憂郁嗎?你會(huì)說這是在憂郁之中或之后形成的，是的，這種活在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)主義思想多么符合古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格，對(duì)我們今天的思想影響也是深遠(yuǎn)的。其實(shí)我們生活在經(jīng)驗(yàn)性的世界里，只能以入世的態(tài)度來生活，來做事，來責(zé)任性的待人和處事。因?yàn)槲覀儧]有辦法脫離先驗(yàn)性的時(shí)空，只能盡量的避免有色眼境的干擾而已?？晌覀儏s可以從經(jīng)驗(yàn)的世界中去體會(huì)和求索我們建立的預(yù)設(shè)的哪個(gè)經(jīng)驗(yàn)性的世界得以存在的前韙和條件?當(dāng)我們獲得了超驗(yàn)的世界就要象奧勒留哪樣以出世的態(tài)度做人，以入世的態(tài)度做事。責(zé)任性的活在當(dāng)下，做在當(dāng)下，在當(dāng)下和自我中建立一座通達(dá)彼此的橋梁。
三，超越存在本身走向高貴豐碑。
讀后的感覺是作者和我們一樣，擺脫和脫離不了經(jīng)驗(yàn)性世界的干擾，也不明能排除先驗(yàn)性世界的存在。而他的卓越和偉大就是在于立于經(jīng)驗(yàn)世界，存在于當(dāng)下之中卻反觀自照的敞開和解剖自已的靈魂，這種在塵世間用清掃的方式清除自己心靈上的拉圾的方式使自己智慧起來，走向了通達(dá)彼岸的形而上的世界，一種人的存在的世界，這種將自我性的屏蔽敞開，完完全全的以直接性的方式呈現(xiàn)在我們面前，已經(jīng)用不著我們移去眼前的有色眼境了，這樣的無私還不是一種高貴嗎?我理解《沉思錄》的高貴源自作者自身思想的純樸，思維的敏銳，意志的頑強(qiáng)和批判的徹底。最終落實(shí)到主題上就是對(duì)人的存在的根據(jù)，標(biāo)準(zhǔn)和尺度這一崇高的追求。多源于此;而它的甜美，則只能是由于作者的心靈的安寧和靜謐了。
當(dāng)我的思緒進(jìn)入《沉思錄》時(shí)，我想起了神秀和慧能一段對(duì)話。
“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！?BR> 眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，
眾生的心靈就象一座明亮的臺(tái)鏡，
要時(shí)時(shí)不斷地將它撣拂擦試，
不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。
“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃?”
菩提原本就沒有樹，
明亮的鏡子也并不是臺(tái)。
《沉思錄》作為哲學(xué)著作，是論證靈魂不朽著作，是有關(guān)人的哲學(xué)。奧勒留在書中沉思個(gè)人倫理、社會(huì)倫理、精神信仰、國(guó)家與人民、靈魂與死亡……當(dāng)我的思緒和作者一起進(jìn)入到靈魂與死亡或靈魂的永恒時(shí)，我感覺到了哲學(xué)家的無奈，一種對(duì)我的屬性即先天的時(shí)空的存在的無助，我的對(duì)象性世界和我的世界間矛盾，自在之物一樣的世界冷冷的存在著的哪樣的讓我退卻，我心靈的世界與我的世界的矛盾深深的影響著作者，使得我在先驗(yàn)的世界，經(jīng)驗(yàn)的世界和超驗(yàn)的世界中游走，穿梭和停留?？墒钱?dāng)我說哲學(xué)就是讓人更好的活在當(dāng)下或詩(shī)意的生活在當(dāng)下的話，哪么我的當(dāng)下就是做每一件事都像做第一次和最后一件事一樣、其實(shí)人唯一能被剝奪的只有現(xiàn)在、而面死而思生的言外之意就是現(xiàn)在，存在本身就是為了存在的。這不就是哲學(xué)嗎?還是讓我們的心靈并無傷害、少有干擾的美麗的存在吧，也讓我們的靈魂保持并遵守著哪份寧?kù)o，哪份不朽，哪份永恒，也讓我們快樂的幸福的永久過著最高貴的內(nèi)心生活吧!
當(dāng)我隨哲學(xué)家的思想進(jìn)入到由20xx年前古羅馬的皇帝奧勒留編織，建構(gòu)一個(gè)個(gè)思想組成的海洋時(shí)，我在沐浴，我在淌樣，我在淘醉，我在沉思!我對(duì)先驗(yàn)的反思使我不得不敞開屏蔽著的自我，我屏蔽許久思想大門敞開了，好象我自覺的打通了先驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)和超驗(yàn)的渠道，覺解了很多。我在超驗(yàn)讓我也高到貴起來了。這可能就是在高雅的思想和純凈的心靈慰藉的力量吧?可是我有沒有擺脫朋友們哪固有的模式哪?我只想將我的寫作定義為開放的接近的自我感情的表達(dá)。最后，我還是想用哲學(xué)家的話結(jié)束我的寫作：“一個(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退入自己的心靈更為寧?kù)o而更少苦惱”
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美的沉思讀書心得篇十
《沉思錄》成書于公元2世紀(jì)，作者是古羅馬皇帝馬可·奧勒留。它是一部個(gè)人哲學(xué)思考錄，主要思考人生倫理問題，兼及自然哲學(xué)。這是一本奧勒留寫給自己的思想散文集。與自己的十二卷對(duì)話，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫。因?yàn)槭菍懡o自己的，所以詞句凝練，情感真誠(chéng)。
《沉思錄》的內(nèi)容由小段敘述組成，彼此獨(dú)立，偶有關(guān)聯(lián)，更像一本格言集。從讀者的角度看，書中充滿了自己標(biāo)榜和說教，如第一卷第一句，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習(xí)到了和藹待人之道以及如何控制自己的情感?！币馑季褪?，“做人要懂得和藹待人，控制情緒。”看起來平凡無奇，似乎已經(jīng)說濫了，但是作者的君王身份使這句話頓時(shí)成了至高的真理，熠熠生輝，充滿了圣賢的智慧。
同樣的話，為什么從不同的人口里說出來，價(jià)值會(huì)有天壤之別呢？那是因?yàn)檎Z(yǔ)言的含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了呈現(xiàn)它的文字本身。馬可·奧勒留是羅馬帝國(guó)最偉大的皇帝之一。這本《沉思錄》凝結(jié)了他半生的實(shí)踐，背后是一個(gè)哲學(xué)家的深刻思考，一個(gè)偉人的成長(zhǎng)歷程。同樣的文字也可以通過任何一個(gè)識(shí)字的人鸚鵡學(xué)舌念出。只有經(jīng)過了實(shí)踐檢驗(yàn)的才是真理。說話的人不能身體力行，聽話的人就不能認(rèn)真對(duì)待。
書中有許多具有生活指導(dǎo)意義的警句，如：“為了未來，不要消耗你的思想在別人身上，除非是共同的利益引你這么做。因?yàn)橘M(fèi)盡心機(jī)地探討他人的事情，細(xì)細(xì)回味別人的言談、幻想和用意，揣測(cè)別人的目的與動(dòng)機(jī)……這一切不過是使你忘掉自己，使你背離自身的指導(dǎo)原則而漫無目的的奔突闖蕩?！币粋€(gè)戎馬倥傯的皇帝和一個(gè)八卦勢(shì)利的平民面對(duì)著同樣的困惑，智慧是相通的。
馬可·奧勒留是一個(gè)斯多葛派哲學(xué)家。和書中眾多平實(shí)無奇的格言一樣，他對(duì)哲學(xué)的貢獻(xiàn)不在于創(chuàng)造，而在于實(shí)踐和總結(jié)。他在書中多次陳述理性和神性對(duì)一個(gè)人獲得幸福的重要性。當(dāng)代人的教育資源遠(yuǎn)勝于1800多年前的馬可·奧勒留，但大多數(shù)人并不懂得怎樣運(yùn)用知識(shí)指導(dǎo)自己過一種高貴的人生，多么令人惋惜！多少才智沒有用在正道，卻用來引誘人們墮入庸俗或卑劣。我們可以輕易讀到這本《沉思錄》，卻不容易通過實(shí)踐汲取其中的智慧。至少我們可以從翻開本書開始，一睹一個(gè)高尚的人是怎樣看待生活的。
美的沉思讀書心得篇十一
美是一個(gè)永恒的主題，在人類的思考和創(chuàng)作中，始終占據(jù)著重要位置。而《美的沉思》是一本由古希臘哲學(xué)家亞里士多德所著的經(jīng)典之作。通過閱讀這本書，我深刻體會(huì)到了美的本質(zhì)以及美的價(jià)值，此次便將我的心得與體會(huì)分為五段，與大家分享。
首先，在《美的沉思》中，亞里士多德對(duì)美進(jìn)行了深入的分析和論述，他把美分為兩類：外在美和內(nèi)在美。外在美指的是一種形式美，即物體的外表和形狀所散發(fā)出來的美感；而內(nèi)在美是一種道德美，即人的品質(zhì)和行為所表現(xiàn)出來的美。這讓我明白了美不僅僅是外表的華麗，更重要的是內(nèi)在的修養(yǎng)和素質(zhì)。一個(gè)人的外在美可以吸引他人的眼球，但只有內(nèi)在美才能真正打動(dòng)人心。
其次，《美的沉思》還對(duì)美的價(jià)值進(jìn)行了深入的探討。亞里士多德認(rèn)為，美不僅僅是一種感受和體驗(yàn)，更是人們追求幸福和快樂的重要手段。他認(rèn)為，美可以提供人們精神的愉悅和價(jià)值的熏陶，讓人們感受到生活的美好和意義。并且，亞里士多德還提到，美的追求可以激發(fā)人們的創(chuàng)造力和想象力，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到美的價(jià)值，以及美對(duì)人類社會(huì)的重要作用。
第三，《美的沉思》中對(duì)美的審美過程進(jìn)行了闡述。亞里士多德提出了三個(gè)關(guān)鍵性的步驟：感知、分析和欣賞。他認(rèn)為，感知是指人們能夠觸覺到美，分析是指人們能夠理解和解讀美的內(nèi)涵，欣賞則是指人們能夠從中獲得情感上的滿足和愉悅。通過對(duì)這個(gè)過程的分析，我明白了美的欣賞需要人們具備一定的審美能力和敏感度，并且需要進(jìn)行一系列的思考和觀察。
第四，《美的沉思》中還提到了藝術(shù)的美。亞里士多德認(rèn)為，藝術(shù)是實(shí)現(xiàn)美的最高境界的手段之一。通過藝術(shù)作品，人們可以表達(dá)自己的情感和思想，感受到美的真諦。他還指出，藝術(shù)家需要具備創(chuàng)造力、技巧和想象力，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。這讓我明白了藝術(shù)的獨(dú)特性和價(jià)值，以及藝術(shù)對(duì)于美的傳遞和讓人們感受到美的重要作用。
最后，《美的沉思》中還涉及到了美的標(biāo)準(zhǔn)和變化。亞里士多德認(rèn)為，美的標(biāo)準(zhǔn)是存在于自然和人類社會(huì)中的，它并不是主觀的或隨意的選擇。而美的變化是相對(duì)的，隨著時(shí)間和社會(huì)的變遷而存在，不同的歷史時(shí)期和不同的文化背景下，人們對(duì)美的認(rèn)知和追求也會(huì)有所不同。這讓我明白了美是一個(gè)相對(duì)而非絕對(duì)的概念，它隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的變化而不斷演變和發(fā)展。
通過閱讀《美的沉思》，我對(duì)美的本質(zhì)和價(jià)值有了更深入的了解，并認(rèn)識(shí)到美在人類思考和創(chuàng)作中的重要性。美不僅僅是外表的華麗，更重要的是內(nèi)在的修養(yǎng)和品質(zhì)。美不僅僅是一種感受和體驗(yàn)，更是人們追求幸福和快樂的重要手段。美的欣賞需要審美能力和敏感度，以及一系列的思考和觀察。藝術(shù)是實(shí)現(xiàn)美的最高境界的手段之一，它能夠表達(dá)情感和思想，讓人們感受到真正的美。美的標(biāo)準(zhǔn)是相對(duì)的，它隨著時(shí)間和社會(huì)的變遷而不斷演變和發(fā)展?？傊?，美是一個(gè)永恒的主題，它在人類的思考和創(chuàng)作中扮演著重要的角色，令人沉浸其中，無法自拔。
美的沉思讀書心得篇十二
在人的生活中，時(shí)間是瞬息即逝的一個(gè)點(diǎn)，實(shí)體處在流動(dòng)之中，知覺是遲鈍的，整個(gè)身體的結(jié)構(gòu)容易分解，靈魂是一渦流，命運(yùn)之謎不可解，名聲并非根據(jù)明智的確定。一言以蔽之，屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個(gè)夢(mèng)幻，生命是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)過客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川?！?BR> 讀《沉思錄》是一種折磨，如一碗味道怪異的湯，在口腔內(nèi)充塞之際，只覺胃內(nèi)一陣陣的酸水泛出，卻又不得不入喉，仿佛相聲里御賜的“珍珠翡翠白玉湯”。試舉一例：“沒有一個(gè)人天性不可忍受的事情對(duì)那個(gè)人發(fā)生。同樣的事情發(fā)生于另一個(gè)人，或是因?yàn)樗麤]看到他們的發(fā)生，或是因?yàn)樗憩F(xiàn)一種偉大的精神而使他堅(jiān)持堅(jiān)定和不受傷害。那么無知和欺瞞竟然壓倒智慧就是一種羞愧?！比绱速デ?，讓人懷疑《沉思錄》何以作為經(jīng)典流傳千年。
在現(xiàn)世中存活的蕓蕓眾生們，整日里為了蠅頭小利狗茍蠅營(yíng)，為了金錢和物質(zhì)的享受迷失了自我的本性。殊不知，靈魂先于身體早衰是一件讓人羞愧的事。浮生若夢(mèng)，一切的虛名甚至身后的名聲都將不復(fù)。不要以為你將活一千年，死亡時(shí)刻在窺視著你。當(dāng)你活著的時(shí)候，當(dāng)你的行動(dòng)在你力量控制范圍之內(nèi)的時(shí)候，思考一下什么才是值得你真正為之努力的東西。佛說涅磐，上帝說你能夠上天堂，是否真有所謂的靈魂，在人死之后變得輕靈超脫“如果靈魂繼續(xù)存在，大氣怎樣無窮地容納它們呢大地又怎樣容納那些古往今來被埋葬的人的尸體呢在此正像這些尸體在堅(jiān)持一段時(shí)間之后變化一樣，不論它們變成什么樣貌，它們的分解都為別的尸體騰出了空間，那移入空氣中的靈魂也是如此，在繼續(xù)生存一段時(shí)間之后便被改變和分解了，經(jīng)過融入宇宙的一種再生的智慧而獲得一種如火焰一樣的性質(zhì)，以這種方式為到達(dá)那里的具肉的靈魂騰出地方。”這是馬可·奧勒留對(duì)靈魂繼續(xù)存在的這種假設(shè)給出的回答。
《沉思錄》是一部感傷的著作，感傷隱藏在文字背后那個(gè)無法過自我夢(mèng)想生活的靈魂。盡管奧勒留以高貴的姿態(tài)來描述心中的哲學(xué)，以永恒的道德與理性指引人生，然而人生終究不能完全納入理性的軌道。奧勒留站在羅馬帝國(guó)衰亡的十字路口上，即便縱馬揚(yáng)鞭撫平四海，也無法挽回日落的結(jié)局。
當(dāng)無法改變的現(xiàn)實(shí)使我們裹足不前，人要做的是遵循自我的本性，“使自我堅(jiān)持樸素、善良、純潔、嚴(yán)肅、不做作、愛正義、崇敬神靈、和善、溫柔、致力于所有恰當(dāng)?shù)男袨榘伞?，自我道德的完善，不為他人的行為所左右，這是奧勒留應(yīng)對(duì)的措施，退回到內(nèi)心中沉思。他的功過也許要?dú)v史學(xué)家做更系統(tǒng)的論述，然而應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的壓迫，一個(gè)高尚靈魂的深深思索仍足以令千年后的人們動(dòng)容。
“所有你看到的事情都將迅速的衰朽，那些目擊其分解的人們不久也將逝去?；畹米铋L(zhǎng)的人將被帶到和早夭者同樣的地方。”斯人已逝，沉思仍將繼續(xù)。
美的沉思讀書心得篇十三
葉圣陶，一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?。葉圣陶，一個(gè)平民教育家。潘新和教授在《語(yǔ)文：回望與沉思》里是這樣介紹這位大師的：“全中國(guó)孩子、語(yǔ)文教師的良師益友，一位純粹的知識(shí)分子，中國(guó)語(yǔ)文教育史無法繞過的精神存在。為現(xiàn)代語(yǔ)文教育奠定了平民化方向，并為此踐履畢生?！笔堑?，葉圣陶的語(yǔ)文精神影響了我們中國(guó)語(yǔ)文教育史，葉老的精神存在是一個(gè)值得關(guān)注的對(duì)象，他作為現(xiàn)代語(yǔ)文教育的先鋒者，其平民化教育思想及扎實(shí)的語(yǔ)文實(shí)踐理念，是值得我們借鑒的。走近葉圣陶，追尋語(yǔ)文教育的源頭，能讓我在走近大師中，更深層次地感悟語(yǔ)文。
一、目的——言語(yǔ)表現(xiàn)。
葉圣陶的語(yǔ)文教育思想博大精深，宏偉厚重，給當(dāng)代語(yǔ)文教育以巨大、長(zhǎng)久的影響。葉圣陶的平民教育思想中，最核心的部分是其“應(yīng)需論”、“應(yīng)付生活論”和“工具論”。他于1942年在《認(rèn)識(shí)國(guó)文教學(xué)》中第一次闡述了現(xiàn)代語(yǔ)文教育為應(yīng)付生活之所需的“本體論”見解，并一針見血地指出，語(yǔ)文教學(xué)不應(yīng)只為“應(yīng)試”，更重要的是為了“應(yīng)需”，為了生活之所需。葉圣陶所提出“應(yīng)需”、“實(shí)用”的語(yǔ)文本體論，有著輝煌的歷史功績(jī)，當(dāng)時(shí)起到的掃盲和文化救濟(jì)的作用功不可沒，極大地改變了國(guó)民的生活處境和社會(huì)地位。葉老的“應(yīng)需論”和“工具論”是與杜威的實(shí)用主義教育思想一脈相承的，也是我們當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)本質(zhì)所提的“工具性”的源頭。葉老的“應(yīng)需論”和“工具論”也正與王尚文教授在《走進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)之門》中提出的語(yǔ)文教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)“文”的能力是殊途同歸的。葉老對(duì)于這點(diǎn)有詳細(xì)闡述：“……最重要的目的只有兩個(gè)，就是閱讀的學(xué)習(xí)和寫作的學(xué)習(xí)。這兩種學(xué)習(xí)，彼此的關(guān)系很密切，都非從形式的探究著手不可?！?p62)這都告訴我們語(yǔ)文課堂要上出語(yǔ)文味，課堂上必須引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注語(yǔ)言現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文意識(shí)和言語(yǔ)素養(yǎng).
針對(duì)當(dāng)時(shí)“重寫”傾向，葉圣陶提出閱讀是寫作的“根”，是“基礎(chǔ)”。認(rèn)為閱讀還是一種獨(dú)立的能力與目的，強(qiáng)調(diào)“閱讀本位”與“閱讀獨(dú)立目的”。然而，這一理念卻被實(shí)踐者誤解為“一講統(tǒng)天下”，在其誤解之后的閱讀教學(xué)中，我們所見最多的便是“講讀課文”、“講透教材”。讀是為了寫奠基，卻在盲讀中迷失了寫的最終目的。這與葉圣陶的提倡讀寫結(jié)合之重視閱讀的原初設(shè)計(jì)是背道而馳的。潘新和犀利地指出，“閱讀本位的教學(xué)，在過分強(qiáng)調(diào)閱讀獨(dú)立目的而失落了言語(yǔ)表現(xiàn)的目標(biāo)后，在語(yǔ)文教材言語(yǔ)表現(xiàn)內(nèi)容的嚴(yán)重缺失、語(yǔ)文教師缺乏基本寫作教學(xué)能力的現(xiàn)實(shí)情景下，致使語(yǔ)文教學(xué)不可避免地走向了反面：閱讀和寫作兩敗俱傷”(p30)。閱讀是吸收，寫作是傾吐，傾吐能否合乎法度，顯然與吸收有密切的關(guān)系。閱讀是寫作的基礎(chǔ)，這沒錯(cuò)，但是，寫作的基礎(chǔ)不完全是閱讀。潘新和教授指出：“作為學(xué)校教育的閱讀，一定是有明確的目的的。這個(gè)目的就是言語(yǔ)表現(xiàn)，就是通過閱讀改善人的人格修養(yǎng)和言語(yǔ)素養(yǎng)，使之提升言語(yǔ)表現(xiàn)的水平，如果沒有言語(yǔ)表現(xiàn)這個(gè)目的，如何檢閱讀的效果呢?盡管閱讀對(duì)于表現(xiàn)未必能立竿見影，然而，就是潛移默化也須在未來的言語(yǔ)表現(xiàn)中見出成效?！?p25)。
因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們應(yīng)該明確自己的目的——言語(yǔ)表現(xiàn)。
二、途徑——生本、立誠(chéng)。
如何達(dá)成言語(yǔ)表現(xiàn)這個(gè)目的呢?“語(yǔ)言文字訓(xùn)練不應(yīng)該脫離學(xué)生的生活實(shí)際，不應(yīng)該教學(xué)生說假話(看看而今的學(xué)生作文，大話、假話、空話連篇)，應(yīng)該在立誠(chéng)的教育上有所作為?！比~老說，“盡量運(yùn)用語(yǔ)言文字并不是生活上一種奢侈的要求，實(shí)在是現(xiàn)代公民所必須具有的一種生活的能力”(p14)葉老倡導(dǎo)學(xué)生本位，以“求誠(chéng)”為核心，引導(dǎo)學(xué)生“自悟”和“自求”，推崇“教是為了不需要教”的觀念。(p53)這以兒童為中心，從學(xué)生本位思考問題，從學(xué)生發(fā)展的角度進(jìn)行教學(xué)正是我們當(dāng)今教學(xué)中倡導(dǎo)的“以生為本”的元理念。在策略上，葉圣陶提出的“重讀”“重吸收”“重感悟”，就是很好的橋梁和途徑，是我們傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)思想的精髓。葉老的學(xué)生本位理念，在寫作觀上有詳細(xì)的闡述：“……平心靜氣地問問自己：(一)平時(shí)對(duì)于學(xué)生的訓(xùn)練是不是適應(yīng)他們當(dāng)前所有的積蓄，不但不阻遏他們，并且多方誘導(dǎo)他們，使他們盡量拿出來?(二)平時(shí)出給學(xué)生作的題目是不是切近他們的見聞、理解、情感思想等等?總而言之，是不是貼近他們的生活，借以培植“立誠(chéng)”的基礎(chǔ)?(三)學(xué)生對(duì)于作文的反映是不是認(rèn)為非常自然的不做不快的事，而不認(rèn)為教師硬要他們?nèi)プ龅臒o謂之舉?”這正再次提醒我們進(jìn)行語(yǔ)文教育教學(xué)中，如何更好地將學(xué)生本位理念落實(shí)在教學(xué)中。
三、態(tài)度——反復(fù)把玩。
葉圣陶提出文學(xué)鑒賞態(tài)度為：玩。對(duì)此，葉老有精辟的論述：“‘玩’不是指隨意、消遣、游戲，而是意味著態(tài)度要認(rèn)真、投入、著迷，非如此不能有心理的親切領(lǐng)略?！鋵?shí)，‘玩’是再正經(jīng)不過的，我們玩棋的時(shí)，不是忘了一切，把全副精神都放在里面的嗎?……”(p34)讀了這番“玩”的理論，算是徹底改變了自己對(duì)“玩”的理解。它不是“玩世不恭”的玩，不是“玩物喪志”的玩，不是普通意義的玩樂、玩耍，而是一種“忘了一切”的投入!是以“玩”的心態(tài)來“反復(fù)把玩、品味”，是“沉浸其中”的忘乎所以，是真正的精神與文本的自然融合。如果能讓我們的學(xué)生也帶著這樣的“玩”的態(tài)度來學(xué)語(yǔ)文，將是多么美好的事情!那么身為“引領(lǐng)者”的我們，更要有“反復(fù)把玩”的品質(zhì)，對(duì)語(yǔ)文，對(duì)學(xué)生!這樣，我們，包括學(xué)生將在“玩”語(yǔ)文中，陶醉自我，其樂融融!
美的沉思讀書心得篇十四
人類的思維與創(chuàng)造力源源不斷地涌現(xiàn)，為我們提供了無盡的智慧與美感。而《美的沉思》一書，則帶領(lǐng)我們走進(jìn)了美學(xué)的世界，讓我們從不同的角度去思考和感受美的存在。通過閱讀這本書，我深深地體會(huì)到了美在我們生活中的重要性，以及它帶給我們的無盡喜悅和啟發(fā)。
首先，美是通過觀察和思考發(fā)現(xiàn)的。在《美的沉思》一書中，作者通過對(duì)自然、藝術(shù)和科學(xué)的觀察，發(fā)現(xiàn)了美的存在。他通過生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，體會(huì)到了美的奧秘和價(jià)值。例如，作者通過觀察自然景色中微妙的色彩變化和光影的流動(dòng)，發(fā)現(xiàn)了大自然的美。而在藝術(shù)中，則能夠感受到人類創(chuàng)造的美。作者在書中引用了很多來自藝術(shù)家和作家的說法和見解，通過他們的筆墨和思考，我們也能夠更好地理解和感受到美的存在。通過這些觀察和思考，我們可以更加敏銳地發(fā)現(xiàn)美，讓它成為我們生活中的一部分。
其次，美是一種享受，一種情感的表達(dá)和分享。美在我們的生活中無處不在，無論是自然景色中的美麗，還是藝術(shù)作品中的魅力，都能給我們帶來美的享受。在《美的沉思》一書中，作者提到了他對(duì)自然景色的欣賞和藝術(shù)作品的感受，這些都表達(dá)了他對(duì)美的情感。而我們作為讀者，則能夠通過閱讀他的文字，分享他的美的體驗(yàn)。我們也可以通過自己的觀察和思考，找到屬于自己的美，將這種美的享受和情感表達(dá)與他人分享。通過分享美的體驗(yàn)，我們可以與他人建立起更緊密的情感聯(lián)系，同時(shí)也能夠從他人的分享中獲得更多的共鳴和啟發(fā)。
再次，美是一種啟發(fā)和激勵(lì)。美能夠激發(fā)我們的創(chuàng)造力和靈感，啟發(fā)我們?nèi)ニ伎己吞剿鞲嗟目赡苄?。在《美的沉思》一書中，作者提到了他?duì)莎士比亞戲劇和北歐神話的研究，他通過對(duì)這些作品的思考和探索，得到了很多啟發(fā)和靈感。例如，他通過對(duì)莎士比亞戲劇中的劇情和角色的分析，深入探討了人性的復(fù)雜性和社會(huì)的動(dòng)蕩。而他通過對(duì)北歐神話的研究，發(fā)現(xiàn)了其中蘊(yùn)含的智慧和哲學(xué)思考。這些啟發(fā)和激勵(lì)，使得作者能夠更加深入地思考和表達(dá)美的存在。同樣地，我們也可以通過對(duì)美的思考和探索，獲得啟發(fā)和靈感，從而在我們的生活和工作中創(chuàng)造出更多的美。
最后，美是一種反思和思考。在《美的沉思》一書中，作者不僅僅追尋和欣賞美，更是通過對(duì)美的思考和探討，深入挖掘其背后的深層意義。他不斷質(zhì)疑和探索美的本質(zhì)和存在，從而引發(fā)了我們對(duì)美的思考和探索。通過對(duì)美的反思和思考，我們可以更加深入地了解美的本質(zhì)和意義，并在此基礎(chǔ)上發(fā)掘出更多的思考和創(chuàng)造力。美正是通過這種反思和思考的過程，讓我們的生活變得更加有意義和豐富。
通過閱讀《美的沉思》，我深刻地體會(huì)到了美在我們生活中的重要性。美是通過觀察和思考發(fā)現(xiàn)的，它是一種享受和情感的表達(dá)和分享，同時(shí)也是一種啟發(fā)和激勵(lì)，最重要的是，美是一種反思和思考。在美的世界中，我們可以獲得無盡的喜悅和啟發(fā)，同時(shí)也能夠從中體會(huì)到創(chuàng)造力和智慧的力量。讓我們用心體驗(yàn)美，用美感動(dòng)人，用美改變自己的世界。
美的沉思讀書心得篇十五
讀了《沉思錄》一書，對(duì)于如何正確看待人生和待人處事頗有啟發(fā)和收獲。
這本書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活。法國(guó)雷朗指出，馬可。奧勒使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對(duì)宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國(guó)家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的?！冻了间洝匪?，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個(gè)事物與任何別的事物沒有聯(lián)系。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯模鼈兘Y(jié)合起來形成同一宇宙。他還指出，理性的動(dòng)物是彼此為對(duì)方而存在，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛的原則，每個(gè)人都要對(duì)自己的同類友好，意識(shí)到他們來自同一根源，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會(huì)的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會(huì)的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是：德行是不要求報(bào)酬的，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴，而且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。
讀完該書之后，以下幾點(diǎn)對(duì)己有很大啟示：
1、博采眾長(zhǎng)，傳承美德。
正如在《沉思錄》中指出的，好的.品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒，學(xué)會(huì)善于取人之長(zhǎng)，豐富知識(shí)、提升境界、弘揚(yáng)美德。
2、正確對(duì)待自己、他人，有一種包容的心。
《沉思錄》作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，人不是孤獨(dú)存在，因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線。人們是彼此為了對(duì)方而存在的。我們每天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類，我們?nèi)砸拼麄?。不要以惡?bào)惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務(wù)。碰到任何事情都首先要檢查自己做得對(duì)不對(duì)，不要隨意責(zé)怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，首先的原則就是友愛。我們正確處理人際關(guān)系，構(gòu)建文明和諧社會(huì)將起著重要的促進(jìn)作用。
3、堅(jiān)持顧全大局、維護(hù)社會(huì)利益。
《沉思錄》作者提醒自己和他人，要讓你的行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì)行為，因?yàn)檫@符合你的本性。正由于我是一部分，對(duì)于一切出于整體而分配給我的事物，我不會(huì)不滿意的。由于記住，我是整體的一部分，我就會(huì)對(duì)所有發(fā)生的事情就滿意了。這是作者顧全大局、維護(hù)社會(huì)整體利益的一種崇高精神境界。當(dāng)今，我們作為每一個(gè)社會(huì)人，很需要發(fā)揚(yáng)這種精神，以自己的實(shí)際行動(dòng)去維護(hù)國(guó)家、社會(huì)、集體的利益。
4、正確對(duì)待人生，樂觀面對(duì)生死，抓緊實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂的心情等待死亡，把死亡看做不是別的，只是組成一切生物元素的分解。而如果在一個(gè)事物不斷變化的過程中元素本身并沒有受到損害，為什么一個(gè)人竟憂慮所有這些元素的變化和分解呢？因?yàn)樗朗呛虾醣拘缘摹⒍虾醣拘缘臇|西都不是惡?？傊c死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時(shí)間，再看看在你之前的時(shí)間，在這種無限面前，活三天和活三代之間有什么差距呢？當(dāng)然，作者把生死看成是自然現(xiàn)象和自然規(guī)律，坦然面對(duì)它，并不是消極等待死亡，而是珍惜生命、正視人生價(jià)值。我們必須抓緊時(shí)間，這不僅是因?yàn)槲覀冊(cè)谝惶焯斓亟咏劳?，而且因?yàn)閷?duì)事物的觀照和理解能力將先行消失。這就告訴我們，人的生命不僅是短暫的、有限的，而且隨著人的衰老，在死亡之前就喪失了對(duì)事物的觀察理解能力和繼續(xù)工作的能力。因此要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
美的沉思讀書心得篇十六
今天把這本書從書架上抽出來了，于是翻看了一下午。還沒看完，就看了卷一和卷二。先把一些想法記下來。
卷一里，奧勒留一直在類似感恩的記錄，誰誰誰讓他認(rèn)識(shí)到了什么，誰誰誰又讓他學(xué)習(xí)到了什么。這部分的內(nèi)容并沒有什么特別之處，但這種反思方式卻值得學(xué)習(xí)。
讀它的時(shí)候我想到，如果是我，旁邊的人都有哪些是值得我學(xué)習(xí)的?？鬃诱f，三人行，必有我?guī)熝?。不管是誰，都有自己的亮點(diǎn)，無論我喜歡與否。所以，接下來，我應(yīng)該寫一篇關(guān)于身邊人的優(yōu)點(diǎn)，以及她們對(duì)我的影響。不僅能讓我更加客觀的看待他們，也能讓我更清楚地認(rèn)識(shí)和解剖自己。
卷二里，奧勒留表達(dá)了一些很經(jīng)典的觀點(diǎn)。一看這些句子的眼熟程度，就知道被引用了很多遍。比如：
“你的每一樁行為、每一句話，事實(shí)上只有這個(gè)是他所有的，而他所沒有的東西，他當(dāng)然也不會(huì)失掉。”
“要記取，一切事物均取決于我們的看法。”
“人生之過程不過是一個(gè)點(diǎn)，其本質(zhì)是變動(dòng)的，其知覺是模糊的，其整個(gè)身體構(gòu)造是易于腐朽的，其靈魂是一個(gè)漩渦，命運(yùn)是不可測(cè)度的，名譽(yù)是難以斷定的?！?BR> 這些哲學(xué)思想，到現(xiàn)在仍然是時(shí)尚又經(jīng)典的，被許許多多的人所認(rèn)同。
美的沉思讀書心得篇一
導(dǎo)言：
美是一種抽象的存在，是一種超越具體形態(tài)的精神追求。美的沉思是思考美的本質(zhì)以及對(duì)美的理解和感受的過程。在經(jīng)歷了一段時(shí)間的沉思和體會(huì)之后，我深刻認(rèn)識(shí)到美的力量以及它對(duì)感知、情感和生活的重要作用。本文將圍繞美的沉思，分享我的個(gè)人體會(huì)和感悟。
第一段：美的存在
美是一種與生俱來的能力，它與心靈息息相關(guān)，存在于我們的感知中。有時(shí)候，我們會(huì)在大自然中感受到美，如一朵盛開的花朵、一片晴朗的藍(lán)天；有時(shí)候，我們也會(huì)從藝術(shù)作品中領(lǐng)略到美的精髓，如一幅畫作、一支音樂。所以，美并不只是存在于具體的形態(tài)中，它更多的是一種感受，一種思考，一種激發(fā)心靈的力量。
第二段：美的力量
美有著強(qiáng)大的力量，它能夠激發(fā)人們的情感，給予他們力量和希望。有時(shí)候，當(dāng)我心情低落時(shí)，一個(gè)美麗的景色或一首動(dòng)聽的歌曲，就會(huì)讓我重新找回自信和勇氣。美可以拯救疲憊的靈魂，給予人們對(duì)生活的熱情和動(dòng)力。美也能夠調(diào)節(jié)人們的情緒，讓人們感到愉悅和平靜。無論是在壓力山大的工作中，還是在生活瑣事中，通過欣賞美，我們能夠暫時(shí)忘卻煩惱，找到內(nèi)心的平衡。
第三段：美的體驗(yàn)
美的體驗(yàn)是一個(gè)全然的沉浸過程，它能夠改變我們對(duì)世界的認(rèn)知和理解。當(dāng)我們與美相遇時(shí)，我們的感官會(huì)被震撼、被觸動(dòng)。當(dāng)我站在大海邊，面對(duì)浩渺無垠的海水，我感受到了一種巨大的力量和宇宙的無限。當(dāng)我欣賞一幅繪畫時(shí)，我能夠感受到畫家對(duì)世界的理解和表達(dá)，它使我對(duì)生活有了更深入的思考。通過美的體驗(yàn)，我們能夠超越現(xiàn)實(shí)，進(jìn)入到一種更高尚、更純粹的精神境界。
第四段：美的創(chuàng)造
美不僅是被發(fā)現(xiàn)，更是被創(chuàng)造。許多偉大的藝術(shù)家通過他們的創(chuàng)作，把自己對(duì)美的理解和感受傳達(dá)給世界。他們以自己獨(dú)特的方式捕捉到美的瞬間，創(chuàng)造出讓人心動(dòng)的作品。美的創(chuàng)造需要藝術(shù)家的感受與思考，需要他們用心靈去觸及、表達(dá)。而我們每個(gè)人，也都有著創(chuàng)造美的能力。無論是生活中的小細(xì)節(jié)，還是通過寫作、攝影等方式，我們都可以用自己的方式創(chuàng)造美，讓美融入到我們的生活中。
第五段：美的人生
美的沉思不僅僅是對(duì)美的思考和體驗(yàn)，更是一種生活的態(tài)度。它教會(huì)我們欣賞生活中的點(diǎn)滴美好，讓我們更加關(guān)注內(nèi)心的平靜和情感的表達(dá)。在美的感悟中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)生活的無限可能和無盡的樂趣。所以，讓美成為我們的信仰和目標(biāo)，讓美貫穿于我們的生活和思考之中，我們的人生也將因此而變得更加豐盈、美好。
結(jié)語(yǔ)：
美的沉思是一種心靈的折射和人生的啟迪。通過對(duì)美的思考和體驗(yàn)，我們能夠打開心靈的窗戶，感悟生活的真諦。讓美的力量引導(dǎo)我們，讓美的體驗(yàn)陪伴我們，我們的人生將因此而變得更富有意義和幸福。只有用心去體驗(yàn)、用心去創(chuàng)造美，我們才能更深刻地理解它，真正擁抱美的力量。因此，讓我們每個(gè)人都成為美的追求者，讓美的沉思成為我們?nèi)松囊徊糠帧?BR> 美的沉思讀書心得篇二
在喧囂的城市生活中，我們常常追逐著名利和財(cái)富，卻忽略了內(nèi)心的平靜和美的存在。近年來，美的沉思逐漸成為一種熱門的生活方式，許多人開始借助沉思來尋找內(nèi)心的平靜和美的力量。在我個(gè)人的沉思旅程中，我深深感受到了美的力量和它給予我的深刻啟示。在這篇文章中，我將分享我在美的沉思中獲得的心得體會(huì)。
第一段：沉思是一種治愈的力量
美的沉思是我們逃離喧囂的城市生活、尋求平靜的方式。在我的沉思過程中，我將自己與自然融為一體，聆聽自然的聲音和氣息。躺在郊外的草地上，閉上雙眼，我感覺到自己的思緒慢慢平靜下來，內(nèi)心開始恢復(fù)平衡。這種沉思讓我忘記了疲憊和壓力，讓我重新與自己的內(nèi)心和身體連接起來。通過沉思，我發(fā)現(xiàn)自己有無窮的力量去治愈自己的心靈和身體。
第二段：美的力量引導(dǎo)我重新發(fā)現(xiàn)世界
美的沉思不僅讓我與自己連接起來，還鼓勵(lì)我重新發(fā)現(xiàn)世界的美。沉思時(shí)，我會(huì)細(xì)致地觀察周圍的一草一木，聆聽風(fēng)吹過樹葉的聲音，感受大自然的微妙變化。這些美的存在豐富了我的內(nèi)心世界，使我感到世界充滿了奇跡和無盡的可能性。通過美的沉思，我懂得了珍惜眼前人和事物，懂得了用心欣賞生活中的美好瞬間。
第三段：美的沉思帶來的力量
美的沉思不僅僅是一種心靈的愉悅，它還給我?guī)砹宋丛羞^的力量。在沉思中，我會(huì)靜下心來思考人生的意義和方向，尋找我內(nèi)心真正渴望的東西。這種內(nèi)省和思考幫助我認(rèn)識(shí)到自己的潛能和目標(biāo)，激發(fā)了我追逐夢(mèng)想的勇氣和決心。美的沉思賦予了我內(nèi)心的力量，使我愿意勇敢面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。
第四段：實(shí)踐中的美
美的沉思不僅停留在精神層面，更是一種可以實(shí)踐的生活方式。通過沉思，我學(xué)會(huì)了將美妙的瞬間記錄下來，無論是繪畫、攝影、詩(shī)歌還是書寫。這樣，美成為了一種可見的形式，永遠(yuǎn)留在我的心中。我還通過沉思去創(chuàng)造美，或者是整理一個(gè)花園、做一道精美的料理。這些實(shí)踐讓我能夠?qū)⒊了贾械拿朗澜鐜У浆F(xiàn)實(shí)生活中，讓美和平靜滲透到我的點(diǎn)滴生活中。
第五段：美的沉思的價(jià)值
美的沉思是一種對(duì)生活的誠(chéng)實(shí)和回歸。通過美的沉思，我學(xué)會(huì)了真正傾聽自己的內(nèi)心和靈魂，接納自己的不完美和脆弱。我也學(xué)會(huì)了關(guān)注自己和他人的需要，尊重自然和生命。美的沉思教會(huì)了我心存感激，學(xué)會(huì)欣賞生活中的一切，享受每一個(gè)瞬間。美的沉思不只是一段自我反思和尋找，更是一種對(duì)生活的真正擁抱。
美的沉思不是一種奢侈的行為，而是一種重要的內(nèi)心需要。通過美的沉思，我體會(huì)到了平靜和幸福的力量，重新發(fā)現(xiàn)了內(nèi)心區(qū)域的美麗和力量。通過實(shí)踐美的沉思，我也將自己與周圍的世界融為一體，學(xué)會(huì)了欣賞和創(chuàng)造美。這段美的沉思之旅，讓我真正感受到生活的美好和無限可能性。
美的沉思讀書心得篇三
美是一種偉大的力量，能夠觸動(dòng)人的心靈，使其沉浸在無盡的想象中。美是一種精神的追求，是對(duì)人類情感的表達(dá)，是人類文明的精髓。而沉思，則是對(duì)美的深入思考和體驗(yàn)，是對(duì)美的感知和領(lǐng)悟。我在日常的觀察和思考中，不斷地沉思美的本質(zhì)和意義，從中獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。
首先，美是一種主動(dòng)的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。只有用心去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，才能真正感受到美的存在。美不僅僅限于自然景色，還包括人類智慧和創(chuàng)造力的體現(xiàn)。美可以在平凡的生活中發(fā)現(xiàn)，可以通過繪畫、音樂、文學(xué)等藝術(shù)形式來表達(dá)。通過沉思，我意識(shí)到美是無處不在的，只要我們用心去感受，就能在身邊找到美的存在。
其次，美是富有感染力的。美是一種情感的表達(dá)，能夠喚起人們內(nèi)心深處的共鳴和感動(dòng)。例如，在欣賞一幅畫作時(shí)，我常常被畫家用色彩和構(gòu)圖所傳遞的情感所打動(dòng)，仿佛畫中的世界變得真實(shí)而動(dòng)人起來。這種感染力來源于藝術(shù)家的用心創(chuàng)作和觀眾的用心欣賞，是美的內(nèi)在力量在人心中反映出來的結(jié)果。
再次，美是多樣而復(fù)雜的。每個(gè)人對(duì)美的理解和感受都有所不同。不同的文化、背景和個(gè)體經(jīng)歷都會(huì)影響我們對(duì)美的看法和評(píng)價(jià)。沒有固定的定義和標(biāo)準(zhǔn)可以衡量美的價(jià)值，每個(gè)人都有權(quán)利去發(fā)現(xiàn)和評(píng)價(jià)自己眼中的美。通過沉思，我明白到美是多元而復(fù)雜的，這種多樣性正是美的魅力所在。
最后，美是一種源源不斷的靈感和力量的源泉。美能夠激發(fā)我們的思考和想象力，給予我們思維的啟示和靈感的火花。通過觀賞藝術(shù)作品或者接觸大自然，我常常能夠感受到一種快樂和驚喜，仿佛被美的力量所深深吸引。這種美的靈感和力量使我更加勇敢和自信，讓我相信自己能夠創(chuàng)造出更多的美。
總之，在沉思美的過程中，我意識(shí)到美是一種精神的追求，是一種主動(dòng)的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。美是富有感染力的，能夠觸動(dòng)人的內(nèi)心深處。美是多樣而復(fù)雜的，無法用固定的定義和標(biāo)準(zhǔn)來衡量。美是一種源源不斷的靈感和力量的源泉。通過沉思美，我不僅更加熱愛和欣賞美，也更加深入地理解了美的本質(zhì)和意義。
在今后的生活中，我將繼續(xù)保持沉思美的心態(tài)，用心去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美，用心去感受美的存在。我將把美融入到我的創(chuàng)作和生活中，通過自己的行動(dòng)傳遞和分享美，讓更多的人能夠感受到美的力量，用心去追求美。
美的沉思讀書心得篇四
第一段：引言（200字）
美是一個(gè)豐富而復(fù)雜的概念，在我們的日常生活中無處不在。然而，人們對(duì)美的定義卻因個(gè)人經(jīng)歷和文化背景而大相徑庭。最近，我對(duì)美的概念進(jìn)行了深入思考，并從觀察世界中各種美的形式中汲取靈感。通過這段時(shí)間的沉思，我認(rèn)識(shí)到美不僅僅存在于藝術(shù)和自然景觀中，而是可以在日常生活中的細(xì)微之處找到。
第二段：發(fā)現(xiàn)美的意識(shí)覺醒（200字）
在我開始關(guān)注美的思考后，我發(fā)現(xiàn)美正在我身邊悄悄存在著。一天早上，當(dāng)我走在家門前的小路上時(shí)，陽(yáng)光灑在樹葉上，形成了美麗的光斑。這一刻，我受到這景色的啟發(fā)。從那時(shí)起，我開始更加仔細(xì)地觀察周圍環(huán)境中的美。花園中盛開的鮮花、兒童笑聲、一杯冰飲品的味道，這些都是能帶給我內(nèi)心愉悅感的美。
第三段：美的共鳴（200字）
通過對(duì)美的思考，我開始與他人分享自己的感受。與好友一同欣賞一場(chǎng)音樂會(huì)或參觀一座名勝古跡，我體會(huì)到美能夠在溝通中創(chuàng)造共鳴。美絕非只是一種主觀感受，而是一種能夠連接人們的紐帶。在這個(gè)過程中，我認(rèn)識(shí)到美能夠打破界限，跨越文化和語(yǔ)言的障礙，使我們與他人更緊密地相聯(lián)系。
第四段：美的傳遞（200字）
進(jìn)一步思考美的含義后，我開始思考如何將美傳遞給他人。通過攝影和繪畫這樣的藝術(shù)形式，我能夠更直接地表達(dá)內(nèi)心感受。我還發(fā)現(xiàn)，通過寫作和演講，我可以將自己眼中的美分享給更多的人。在這個(gè)過程中，我發(fā)現(xiàn)了更多的美，也培養(yǎng)了自己的創(chuàng)造力和表達(dá)能力。
第五段：美的智慧（200字）
在我的沉思中，我認(rèn)識(shí)到美不僅僅是外在的感官享受，而是一種與思想和智慧相結(jié)合的能力。美能夠激發(fā)我們的思考，引起我們的共鳴，并幫助我們理解世界的深層次。通過對(duì)美的感知和反思，我們能夠發(fā)現(xiàn)自己和他人之間的聯(lián)系，進(jìn)而找到更多富有意義的生活。
總結(jié)（200字）
通過這段時(shí)間的沉思，我對(duì)美的概念有了更深刻的理解。美不僅僅存在于藝術(shù)和自然景觀中，而是可以在我們?nèi)粘Ｉ钪姓业?。美能夠打破界限，使我們與他人建立起共鳴和紐帶。通過藝術(shù)和表達(dá)，我們可以將美傳遞給他人，進(jìn)一步拓展我們的創(chuàng)造力和表達(dá)能力。美不僅是感官享受，它還是一種智慧，能夠引領(lǐng)我們思考，理解世界的深層次。通過對(duì)美的思考和沉思，我們能夠發(fā)現(xiàn)更富有意義的生活。
美的沉思讀書心得篇五
《沉思錄》是一本啟迪智慧、發(fā)人深省、可以促使人的世界觀與人生觀得以純潔而高尚的哲學(xué)自省書，是古羅馬皇帝先哲馬可.奧勒留對(duì)人生的思考與感悟。下面是本站帶來的沉思錄讀書。
心得體會(huì)。
僅供參考。
“這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀?！?--溫家寶。
在溫家寶的推薦下，我讀了這本書。而每一次翻閱，總帶著給我不同的感受……這本書講的是羅馬教皇對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)的一些事情。內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，是斯多葛派哲學(xué)的一個(gè)里程碑。他寫出了作者對(duì)身羈宮廷和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。
曾經(jīng)的我被這句話震撼著：“環(huán)顧歷史，那些赫赫有名的人物都到哪里去了?他們像一股青煙一樣消失了?！笔前?，有什么東西能勝過名利對(duì)于人的誘惑，名利又能給別人留下什么?看了這本書，就是我內(nèi)心靈魂的一次凈化。他引起我對(duì)于人生的思考。通過讀這本書我在思考，我到底要成為一個(gè)什么樣的人。
小時(shí)候，曾經(jīng)認(rèn)為，名利雙收就是人生最大的成功。但是，現(xiàn)在想想，名利雙收又能怎么樣，是不是就真的意味著這個(gè)人的成功呢?在一定程度上可以這么說，可是在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，在這個(gè)浮躁的社會(huì)，獲得榮譽(yù)很容易。當(dāng)你捧起這個(gè)榮譽(yù)的時(shí)候，你就真的值么?我想這個(gè)問題鮮有人想過。
上大學(xué)后，我看到了這本書，他給我的人生指明了方向：他告訴我，我們應(yīng)該正確的看待自己，作者常說，人們是彼此為了對(duì)方而存在的。我們每天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類，我們?nèi)砸拼麄?。不要以惡?bào)惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務(wù)。對(duì)于生死，他告訴我，死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂的心情等待死亡，把死亡看作一切生物元素的分解。我們學(xué)會(huì)的是豁達(dá)與坦然，而不是逃避。很多的人怕死亡，很多的人怕得不到，因?yàn)樗麄冏龅牟惶故?，因?yàn)樗麄兣率ァＳ械娜丝偸且员氨傻氖侄蔚玫较氲玫慕Y(jié)果，卻從來沒有考慮過后果。有的人從來都是得過且過，卻沒想過生活最終也將以這樣的方式回報(bào)他。
凈空法師曾經(jīng)說過，存好心，說好話，做好人，行好事。我一直把這句話作為我人生的。
座右銘。
因?yàn)檫@樣的信條，我開始學(xué)會(huì)兼愛，用沒有差別的愛去愛所有的人現(xiàn)在我明白了，有些東西不是爭(zhēng)能爭(zhēng)到的，很多的東西都是功到自然成，前期的積累到那里，后期就水到渠成了。
沉思萬物，你看到的是天地五彩斑斕的色彩，沉思生命，你看到的是人性最純潔的一面，沉思生活，你將在無窮的哲理中慢慢探求著人生的真諦。
《沉思錄》古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留所著，是自己與自己的十二卷對(duì)話，貫穿整本書的一個(gè)觀念就是斯多葛派哲人所追求的生活，一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。把一切對(duì)他們發(fā)生的事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見，而這是可以由心靈加以消除的。
我不知道這本書給溫、克林頓偉大的頭腦多大精神上的啟迪和支持，我從中受益最深的概括起來有三點(diǎn)。首先，生命短暫，變化無常，死亡不可怕的認(rèn)識(shí)。永恒的紀(jì)念只是一個(gè)虛無，一切都只持續(xù)一天，任何人失去的不是什么別的生活，而只是現(xiàn)在過的生活，死后，身后的名聲也迅速落入忘川。一個(gè)人只擁有現(xiàn)在，那么就不可能喪失一件他并不擁有的東西。宇宙是流變，思考這種變化的迅速性，你將看不起一切會(huì)衰朽的東西。把每一天都作為最后一天度過，既不對(duì)刺激做出猛烈的反應(yīng)，也不麻木不仁或者表現(xiàn)虛偽。
其次，對(duì)惡的認(rèn)識(shí)。惡其實(shí)是司空見慣的東西。當(dāng)你碰到騙子、背信棄義的人以及一切以某種方式行惡的人時(shí)，也使同樣的思想在你心中呈現(xiàn)，因?yàn)檫@樣你馬上可以提醒自己，不存在這種人是不可能的，你將變得對(duì)每個(gè)人都更為和善。沒有必要譴責(zé)他人，因?yàn)殄e(cuò)誤顯然是你自己的，你相信了一個(gè)有這些傾向的人將遵守他的諾言。親自報(bào)復(fù)的最好方式就是不要變成一個(gè)像作惡者一樣的人，不要煩惱和生氣地對(duì)待那些生你氣的人，用你的善讓他們看到自己的錯(cuò)誤，并且繼續(xù)走你的路，完成擺在你面前的工作。
第三是忍受事物的變化，接受宇宙本性。任何事物都是按照宇宙的本性發(fā)生的，當(dāng)你十分煩惱或悲傷時(shí)，想一下人的生命只是一瞬間，我們都很快就要死去。由一種行為引起的憤怒和煩惱帶給我們的痛苦，要比這種行為本身帶給我們的痛苦多得多。如果你因什么外在的事物而感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對(duì)它的判斷。一個(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退人自己的心靈更為寧?kù)o和更少苦惱，寧?kù)o不過是心靈的井然有序。當(dāng)你受到困擾時(shí)，迅速轉(zhuǎn)入自己的內(nèi)心。
看這本書的確讓我內(nèi)心平靜許多，平靜地看待死亡，同時(shí)珍惜現(xiàn)在;平靜地對(duì)待惡，并做好自己;平靜地接受變化，并追求真正有價(jià)值的人生。
《沉思錄》是一本啟迪智慧、發(fā)人深省、可以促使人的世界觀與人生觀得以純潔而高尚的哲學(xué)自省書，是古羅馬皇帝先哲馬可.奧勒留對(duì)人生的思考與感悟。它使人建立樸實(shí)的信仰和高貴的道德，在歷史的長(zhǎng)河中散發(fā)出莊嚴(yán)不屈的精神魅力。溫給予它很高的評(píng)價(jià)，并把它作為床頭必讀書籍。
《沉思錄》中沒有華麗的辭藻，沒有冗長(zhǎng)的說教，卻處處閃爍著智慧的火花。書中的許多思想，即使在兩千年后今天也能引起我們的共鳴。作者從哲學(xué)高度對(duì)人生真諦進(jìn)行思考，深刻、睿智，讓人高山仰止。讀《沉思錄》會(huì)讓人在高雅思想和純凈心靈中得到慰藉。初讀之下，我有以下幾點(diǎn)心得體會(huì)：
1、辯證的看待尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
奧勒留是位自然主義者。他對(duì)大自然懷有深深的熱愛與敬畏之情，但不僅僅限于它的山山水水，而更強(qiáng)調(diào)尊重其客觀規(guī)律。他在《沉思錄》中寫道：“一切事物都是互有關(guān)聯(lián)的，連接萬物的紐帶是神圣的，幾乎沒有一個(gè)事物能夠獨(dú)立存在，因?yàn)樗鼈兟?lián)系在一起，有秩序地組成同一個(gè)宇宙。只有一個(gè)由萬物集合組成的宇宙，也只有一位存在于萬物之中的神明，萬物本是一體，遵循同一法則，有智性的生物中存在共同的理性，共同的真理，對(duì)于這些本源歸一、共享同一理性的生靈而言，也就只有一個(gè)唯一的盡善盡美之境”。這一觀點(diǎn)與我們中華民族的先哲老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的唯物主義哲學(xué)觀有著異曲同工之妙。
為人處事遵循客觀規(guī)律，合乎自然法則，這就是人的理性，而這種理性正是人生最大幸福之源泉，奧勒留對(duì)自己如是說?！靶惺氯裟茏駨睦硇?，一心一意，堅(jiān)定不渝，不急不躁，不隨便分心在別的事情上，保持內(nèi)心的純凈正直，即使你隨時(shí)可能放棄生命——如果能做到這些，不奢求什么，也無所畏懼，如果你現(xiàn)在的行為合乎自然，你從小到大所說的話沒有任何虛假，那么，你就能過得幸福;誰也不能阻止你獲得這樣的幸?！?。他還寫道：“只要我們遵循著理性行事，便無需畏懼，因?yàn)橹灰覀兪窍蛑_的方向前進(jìn)，我們所做的合乎本分，我們必定能得到自身的福利，也必定不會(huì)受到傷害”。這是何等高度的思想境界。
通過上述思考，結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀的深入學(xué)習(xí)，我更加深刻的認(rèn)識(shí)到，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來。只有堅(jiān)定唯物主義哲學(xué)觀，積極行動(dòng)合乎自然，才能真正實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值并獲得幸福。
2、如何看待“勞動(dòng)成為生活的第一需要”
奧勒留在書中寫道：“不要像一個(gè)被強(qiáng)迫者那樣勞動(dòng)，也不要像一個(gè)將受到憐憫或贊揚(yáng)的人那樣勞動(dòng)，而要使你的意志直指一件事情，即像社會(huì)理性所要求的使你活動(dòng)和抑制自身?！?BR> 相應(yīng)的，馬克思“勞動(dòng)成為生活的第一需要”的思想，是從真正的自由勞動(dòng)所具有的特質(zhì)出發(fā),得出其成為人們生活的第一需要這一命題:當(dāng)生存的需要和享受的需要得到滿足之后，真正自由的勞動(dòng)作為自我實(shí)現(xiàn)的過程將成為人們生活中最重要的需求;真正自由的勞動(dòng)在于真、善在勞動(dòng)中的統(tǒng)一,使得勞動(dòng)具有美的性質(zhì);到了共產(chǎn)主義社會(huì),自由勞動(dòng)將對(duì)應(yīng)著人的自由全面發(fā)展，是無可阻擋的歷史規(guī)律。
我認(rèn)真的思索，勞動(dòng)自然首先是為了生存。當(dāng)生存被勞動(dòng)滿足之后，勞動(dòng)又是為了什么。多少人是為了所謂的“舒適”，又有多少人是為了取悅他人?我想兩者都不會(huì)從勞動(dòng)本身得到快樂。勞動(dòng)也是生存的方式和目的，本質(zhì)是自然。能夠符合自然的勞動(dòng)者才是快樂的，能夠創(chuàng)造這樣勞動(dòng)氛圍的人才是高尚的。
3、注重自身的道德修養(yǎng)。
《沉思錄》非常關(guān)注人的修身養(yǎng)性。作者要求自己至少應(yīng)該做到：其一，意志要堅(jiān)強(qiáng)?！懊繒r(shí)每刻都要保持意志堅(jiān)定，像一個(gè)羅馬人、一個(gè)大丈夫那樣，一絲不茍地、保持尊嚴(yán)去完成要做的事情，始終懷著友愛、自由和正義之情感去行事，心理不要存有其他念頭”。其二，貪欲要抑制?！白非蟛豢赡艿氖虑楸闶钳偪瘢珢喝俗鍪虏豢赡懿化偪瘛?，他認(rèn)為：“由欲望而引起的過錯(cuò)比憤怒引起的過錯(cuò)更應(yīng)該受到譴責(zé)。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人憤怒時(shí)，他是由于某種痛苦或內(nèi)心的煎熬而失去了理智，但那些受欲望驅(qū)使而犯罪的人卻是因?yàn)榻?jīng)不住快樂的誘惑，他的過錯(cuò)也就更不道德、缺乏男人應(yīng)有的自制力”。他告誡自己：“你所沒有的東西，不要想入非非，夢(mèng)想著已經(jīng)得到了，要從你已經(jīng)擁有的東西里面挑出那最好的，想想看，這些東西倘若你現(xiàn)在不是已經(jīng)擁有，你該多么渴望得到啊”。其三，思想要公正?！笆裁床攀侵档梦覀冏非蟮哪?只有一件：思想公正，行為無私，為人誠(chéng)實(shí)。對(duì)于所經(jīng)歷的一切都淡然愉快地接受，從不大驚小怪，因?yàn)檫@一切都源于同一個(gè)命運(yùn)的安排”。他在內(nèi)心里始終嚴(yán)格要求自己：“做事不要違心，不要自私，不要輕率，不要三心二意;不要用華麗的言詞來裝飾你的思想，也不要喋喋不休，或好管閑事”。
堅(jiān)強(qiáng)意志、克服貪欲、端正思想。說的多好啊!內(nèi)心的自由，來自于執(zhí)著，不是對(duì)表象的執(zhí)迷，而是對(duì)內(nèi)心準(zhǔn)則的堅(jiān)持。壁立千仞，無欲則剛，只有不斷的自省，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，才會(huì)產(chǎn)生堅(jiān)定執(zhí)著追求的勇氣，才會(huì)獲得內(nèi)心自由的幸福。
這部哲學(xué)著作博大精深，本人閱讀欣賞獲得點(diǎn)滴體會(huì)，留做溫故知新。奧勒留的《沉思錄》，幫助我們反省過往、思考未來，我也必將常讀?？?，以作鞭策。
美的沉思讀書心得篇六
春節(jié)，在我重新思考人生的時(shí)候，有幸讀得一本書，一位古羅馬皇帝馬可·奧勒留在戎馬倥傯間寫下的人生感悟——《沉思錄》。一個(gè)是兩千年前的帝國(guó)首領(lǐng)，一個(gè)是新世紀(jì)社會(huì)主義國(guó)家的小職員，居然有著意想不到的思想共鳴，好不快哉!
讀完《沉思錄》，感受到的是一種人生智慧與精神鼓舞。留給我印象最深的有以下幾個(gè)觀點(diǎn)：
1、沉思的人是有尊嚴(yán)的人，人在沉思時(shí)最能表現(xiàn)出它的特性。
2、在人生的大風(fēng)浪中，要學(xué)學(xué)船長(zhǎng)的樣子，把笨重的貨物扔掉，輕裝上陣才不至于中途擱淺或沉沒。
3、理性的進(jìn)取應(yīng)該以知足常樂的心態(tài)為基礎(chǔ)。
4、人生應(yīng)該在向往中生存，過去只代表過去。
5、我們不能決定生命的長(zhǎng)短，但可以決定生命的深度和寬度。
6、苦難既不是不可忍受的也不是持久的，“挺住”便能擁有一切。
7、一個(gè)人將自我的價(jià)值置于別人的控制之下，這不是謙虛謹(jǐn)慎，而是缺乏獨(dú)立自主的意識(shí)，由別人隨意抬高或貶低自我價(jià)值。
8、人生沒有定局，一切皆有可能。
9、每一件失敗的事物里，都伴隨著一顆和成功大小相當(dāng)?shù)姆N子。
10、冒險(xiǎn)是一種深層含義的立體思維，是每個(gè)人都無法逃避的生存法則。
當(dāng)一個(gè)人每天都在繁忙的工作、復(fù)雜的人際交往以及各種家庭瑣事中穿梭的時(shí)候，究竟還有多少時(shí)間留給自己，思考或者暢想。日復(fù)一日，年復(fù)一年，久而久之，盡管生活慢慢“滋潤(rùn)”了，可是精神卻枯萎了。我們需要將自己置身空曠綠地或是寧?kù)o夜色，感受自然的靈氣，盤點(diǎn)人生，把握現(xiàn)在，思考未來。
從《沉思錄》中，我受到了以下四個(gè)啟示：
一是適者生存。以前只知道“末位淘汰”的道理，一直害怕自己成為最后幾名，于是勤學(xué)苦練沒日沒夜拼命往前擠，終于有一天當(dāng)自己走在了最前列，卻仍然沒能很好地生存，突然間感到自己在無形之中被孤立了，成為一個(gè)并不受歡迎的“異類”，沒有朋友，沒有社交，只是生活在自己狹小的空間里，最后還難免被淘汰。我想不通，感到不平，后來在無數(shù)次孤獨(dú)的寂寞和慘痛的教訓(xùn)中，才悟出了“適者生存”的道理。“適”，就是適應(yīng)周圍環(huán)境、適應(yīng)整個(gè)社會(huì)?！皬?qiáng)者生存”似乎只在動(dòng)物世界里，在人類社會(huì)中，還是要學(xué)會(huì)“適者生存”，任何不能適應(yīng)者最終都將被淘汰。
二是挺住精神。人生需要沉住氣。我們不再是十歲的毛孩子，也不再是二十歲的小青年，我們不需要那種懵懵懂懂的莽撞，或者鋒芒畢露的沖動(dòng)，我們需要的是不到最后不言敗的精神與毅力，看誰笑到最后，笑得最好。這一過程中，各種困難與折磨都將接踵而至，我們需要有一種被煎熬的能力，鍛煉自己的容忍力與堅(jiān)持力，等待最佳時(shí)機(jī)扭轉(zhuǎn)局面。所以，當(dāng)你在苦難之中度日如年的時(shí)候，你要對(duì)自己說：“堅(jiān)持吧，挺一挺就過去了”。
三是寡欲多福。人是動(dòng)物，欲望是人的本性。我們從出生的那一天起，就有了各種形形色色和千奇百怪的欲望。在這無數(shù)欲望的驅(qū)使下，我們開始了各種競(jìng)爭(zhēng)與角逐，將人生和心靈攪得不可安寧?？墒钱?dāng)欲望實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，我們并沒有感到多少快樂，得到多少幸福，相反苦惱不堪。原因何在？因?yàn)樾碌挠之a(chǎn)生了。欲望止于心。適當(dāng)正確的追求不要滋生太多無聊的欲望，欲望太多會(huì)使心智過度勞累，生活質(zhì)量大大下降，最后于幸福失之交臂。所謂，“放下就是最好的承擔(dān)”是也。
四是辯證思考?！冻了间洝肥且徊亢芎玫娜松軐W(xué)書。它告訴我們，凡事要辯證思考，好的事情有壞的一面，壞的事情也有好的一面，只是看哪一方面占得比重多一點(diǎn)。生活中，不存在絕對(duì)好和絕對(duì)壞的事情，好與壞只是相對(duì)的。所以，我們失敗時(shí)要想想得到了什么，成功時(shí)要想想失去了什么，這樣就不會(huì)大喜大悲?！冻了间洝忿q證法，基本上適用于人生遇到的所有事情，當(dāng)你運(yùn)用這部哲學(xué)思考的時(shí)候，你的眼睛會(huì)更加明亮，人生會(huì)更加精彩！
“問渠哪得清如許，唯有源頭活水來”，人生不怕生活過得“不滋潤(rùn)”，就怕在這個(gè)物欲時(shí)代，精神家園慢慢干涸，只有多讀像《沉思錄》一樣的好書，才能為精神旱地澆灌一場(chǎng)場(chǎng)及時(shí)雨。
美的沉思讀書心得篇七
《沉思錄》，是一本很好的人生哲學(xué)書，它以簡(jiǎn)易的筆調(diào)、優(yōu)美的語(yǔ)言、生動(dòng)的哲理故事，幫助你在平時(shí)的工作生活中調(diào)適身心，領(lǐng)悟生命的美好與工作的真諦，確保在最和諧的狀態(tài)下愉快地、聰明地和高效地工作。工作之余，邊讀邊思考之后，我對(duì)工作有了更深層次的認(rèn)識(shí)。
一、首先要熱愛工作，正確看待工作，工作是權(quán)利也是義務(wù)，要以一種積極的、良好的和感恩的心態(tài)對(duì)待自已的工作，不要將工作視為累贅、看作負(fù)擔(dān)。思想決定行動(dòng)，積極培養(yǎng)對(duì)事業(yè)的激情、對(duì)工作的熱情，對(duì)工作有了積極的看法，才能夠全身心地投入工作，并從中享受到樂趣。
二、無論何時(shí)，認(rèn)清自己的崗位使命。既要制定工作目標(biāo)，又要注重培養(yǎng)自身修養(yǎng);既要真誠(chéng)坦率為人，又要勤懇踏實(shí)干事?！霸谄湮?，謀其政”，如果不能很好地履行工作的任務(wù)，一天兩天也許感到輕松舒適，但長(zhǎng)此以往，必定陷入空虛，覺得活著失去了意義。我們每個(gè)人要具有與企業(yè)同命運(yùn)的職業(yè)感，都以積極主動(dòng)、自覺自愿的心態(tài)來工作，我們的企業(yè)不但會(huì)得到更大的發(fā)展，同時(shí)我們自身的能力不僅會(huì)得到提升，而且能從工作中得到樂趣，獲得成就感。
三、學(xué)習(xí)是人生永恒的主題。當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)的更新速度越來越快，不努力學(xué)習(xí)，就會(huì)被淘汰。因此，我們要做一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人，逐步充實(shí)自我、完善自我，努力提高自身綜合素質(zhì)，才能不斷超越自我，適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展。善感恩的人都會(huì)感謝企業(yè)提供一切讓他學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，除從書本上獲得知識(shí)外，更要像大海結(jié)納百川一樣，懷著感恩的心對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)和同事，虛心地向所有人學(xué)習(xí)，以積極的目光看到他人的優(yōu)點(diǎn)，這樣才能增強(qiáng)自身的知識(shí)與技能，才能確保優(yōu)質(zhì)、高效地完成各項(xiàng)工作。
四、必須勤于思考，勤于謀事，多觀察、多思考、多總結(jié)，不斷提高自己謀事的水平。當(dāng)在工作中遇到困難的時(shí)候要多開動(dòng)腦筋想辦法，要學(xué)會(huì)有效率的工作。同時(shí)對(duì)工作要有火熱的激情，多做事、做實(shí)事、辦成事，一旦用心去做了，就一定能從中尋找到快樂和價(jià)值感。
在這個(gè)日趨物欲時(shí)代，如果我們每個(gè)員工都能常讀像《沉思錄》一樣的好書，相信大家一定能將工作視為神圣之事，以虔誠(chéng)的態(tài)度去對(duì)待，并堅(jiān)韌而樂觀、豁達(dá)而愉快的工作著。
其實(shí)我是更喜歡讀小說的，但偶爾也會(huì)附庸風(fēng)雅地讀點(diǎn)其他書籍，就象網(wǎng)絡(luò)紅人鳳姐的搞笑。
名言。
“我經(jīng)?？吹亩际巧鐣?huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和一些文學(xué)類的著作!比如說《知音》和《故事會(huì)》”。
但《沉思錄》除外，這是我自覺的想去看的一本書。
這是一本好書，好書可以讓你讀得越多，收獲的越多，并獲得強(qiáng)大的精神力量。這本書來自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，他沒能阻擋羅馬帝國(guó)的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵。
這是一本哲學(xué)書，崇高卻不失質(zhì)樸。它不如尼采的哲學(xué)思考深刻，也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類哲學(xué)著作瑯瑯上口，這是一本用靈魂寫成的書。
“有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，他們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)越來越歷久彌新，一是我們頭上浩瀚的星空，另一個(gè)就是我們心中的道德律?！边@是德國(guó)古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)n年前我讀到這句話的時(shí)候，只覺得這話說得好，有大師風(fēng)范，但并不了解它的深意。直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后，才忽然對(duì)道德和人性自身有了更深入的思考。
馬可·奧勒留的《沉思錄》對(duì)宇宙、個(gè)體、時(shí)間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿語(yǔ)箴言，令人啟發(fā)與品味。不要說這是xx年前的帝王思想，即使是現(xiàn)在，同樣會(huì)令人景仰。
“嚴(yán)于律己，寬以待人”的古訓(xùn)我們都知道，但是在現(xiàn)實(shí)工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜?yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。
在《沉思錄》里，始終貫穿著了解剖靈魂和對(duì)自己的告誡。比如他在書中這樣對(duì)自己說道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。也許我們的精神水平尚不能到達(dá)這樣自我批評(píng)的高度，但至少，我們可以通過閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
這也是一本晦澀難讀的書。除了印刷精美，以及溫和克林頓點(diǎn)睛的。
評(píng)語(yǔ)。
吸引人之外，以獵奇的心情也許會(huì)令人失望，內(nèi)容也談不上引人入勝。有的，只是信手拈來的平鋪直敘。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中，晦澀而略顯拗口的語(yǔ)句，也許浸潤(rùn)著譯者對(duì)原著的忠誠(chéng)。但是，這絲毫不能阻礙它成為史上最偉大的哲學(xué)經(jīng)典之一。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言，“這不是一本時(shí)髦的書，而是一本經(jīng)久的書，買來不一定馬上讀，但一定會(huì)有需要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個(gè)人寫下了它，再過兩千年一定也還會(huì)有人去讀它。”
《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
書桌上的白紙已經(jīng)被風(fēng)刮得凌亂不堪，有的安靜地躺在地上。
我把窗關(guān)得留下一條縫隙——吃得稍肥的飛蛾無法進(jìn)入的縫隙;然后，滿意地回到書桌旁，繼續(xù)沉浸在《沉思錄》中感悟人生。
“熱愛你所遭遇的一切，神用命運(yùn)之線為你織造的一切，因?yàn)檫€有什么比這更適合你的呢?”
是啊，不要去埋怨自己所遭遇的，更不要去無謂地痛苦。相信神明的安排，相信自己能夠承受苦難，相信自己不是弱者，那么，你將會(huì)從苦難的歷練中渾然新生，猶如被烈火灼燒過的真金。
聯(lián)想到一些人，或富或貧，或長(zhǎng)或幼，都有一顆赤子之心，即傅雷所說的那顆堅(jiān)強(qiáng)的心。他們用自己無比堅(jiān)強(qiáng)的意志力，將這種與苦難對(duì)抗的精神展現(xiàn)得淋漓盡致。他們是英雄，偉大的英雄!
美國(guó)女作家之一海倫就是這樣一位偉大的英雄。在讀完她的《假如給我三天光明》之后，我被深深震撼了!那種心潮澎湃的感覺，我至今都難以忘卻;每每想起，心中的分量就又沉重些許。
曾在。
讀書筆記。
中寫下這樣一段話：“對(duì)于泰戈?duì)柕摹嚯x論’和莎士比亞筆下的‘哈姆萊特’，我極其贊賞;但海倫那一份不很優(yōu)美，也不很具有哲理的真切，竟讓我前所未有地怔住了?！?BR> 對(duì)于海倫的平身，相信很多人都有所耳聞。她自幼因病成為盲聾啞人，但其自強(qiáng)不息，克服重重困難讀完大學(xué)。一生寫了十幾部作品，同時(shí)成為了家喻戶曉的作家和教育家。
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美的沉思讀書心得篇八
如何定義美？這是一個(gè)眾口難調(diào)的問題。然而，無論怎樣解答，美都是一種令人心馳神往的力量。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們通過不同的方式追求美，同時(shí)也在美的體驗(yàn)中獲得思考和收獲。下面將從藝術(shù)、自然、人文、品味和心靈等角度探討美的沉思，分享我的心得體會(huì)。
藝術(shù)是美的最初的體現(xiàn)，它鮮明地展現(xiàn)了人類的創(chuàng)造力和想象力。藝術(shù)作品可以是繪畫、雕塑、音樂等，它們通過形狀、色彩和聲音等元素，讓人們感受到真實(shí)或虛構(gòu)的美。當(dāng)我站在維多利亞與艾伯特博物館的畫廊前，欣賞著梵高的《星夜》時(shí)，我仿佛能夠感受到他在創(chuàng)作時(shí)的激情和痛苦。藝術(shù)的力量使我能夠超越物質(zhì)的束縛，進(jìn)入一個(gè)自由自在的世界。
自然是美的無窮源泉。無論是壯麗的山川、廣袤的大海還是各種動(dòng)物的多樣性，自然都以其獨(dú)特的方式向我們展示著無限的美。當(dāng)我在日出時(shí)刻站在海邊，看著晨光透過云層灑在水面上時(shí)，我感受到了自然的寧?kù)o和神奇。自然美讓我意識(shí)到人類只是世間眾多生物中的一員，彼此間都有著千絲萬縷的聯(lián)系。
人文是美的精華所在。在城市的街巷上，我們可以感受到建筑的美。一座建筑既可以是宏偉壯麗的，也可以是簡(jiǎn)約而雅致的。無論是哥特式教堂的石雕，還是現(xiàn)代建筑的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，它們都是人類智慧和靈感的結(jié)晶。當(dāng)我在古城里漫步時(shí)，我總是被歷史的滄桑和人文的底蘊(yùn)所感動(dòng)。這讓我意識(shí)到人類的歷史和文化所帶來的魅力。
品味是對(duì)美的詮釋和表達(dá)。美不僅是外在的，更是內(nèi)在的。品味是通過審美的眼光和對(duì)細(xì)節(jié)的敏感來體現(xiàn)的。無論是一碗精致的料理、一本優(yōu)雅的書籍，還是一件時(shí)尚的服飾，它們都以其獨(dú)特的方式展現(xiàn)著美的品味。當(dāng)我與朋友們?cè)谝黄鹌穱L美食時(shí)，我總是被烹飪師傅的用心和創(chuàng)意所打動(dòng)。這讓我明白美不僅存在于藝術(shù)和自然中，也融入到了我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妗?BR> 心靈是欣賞美的內(nèi)外力量的源泉。美的沉思不僅包括外在的觀賞，更包括內(nèi)在的體味和反思。當(dāng)我與自然親近、欣賞藝術(shù)、感受人文、品味生活時(shí)，我感受到了心靈的滿足和平靜。這些美的體驗(yàn)讓我反思自己的價(jià)值觀和生活方式。美的沉思啟示我要成為一個(gè)更加關(guān)心他人、有愛心和有思想的人。
通過對(duì)美的沉思，我意識(shí)到美不是一成不變的，它是隨著時(shí)間和個(gè)人經(jīng)歷而變化的。在不同的階段，我對(duì)美的追求也會(huì)有所變化。然而，美的力量卻始終如一，它激發(fā)人類的創(chuàng)造力和思考力，使我們的生活更加充實(shí)和有意義。
總之，美的沉思是一種持久的體驗(yàn)和探索之旅。它讓我們從各個(gè)方面去感受和思考美，擴(kuò)展了我們的視野和心智。通過藝術(shù)、自然、人文、品味和心靈的沉思，我收獲了對(duì)美的深入理解和體會(huì)。美讓我成為一個(gè)更加開放和有敏感的人，也激勵(lì)我在追求美的同時(shí)，更好地關(guān)心他人和探索自己的內(nèi)心世界。
美的沉思讀書心得篇九
這是一種屬于人類的潛志。它在我們內(nèi)心深處存活著，時(shí)刻等待著爆發(fā)。神明對(duì)于人類的安排是各不相同的，但請(qǐng)不要抱怨或是慶幸，因?yàn)槟悻F(xiàn)在的狀態(tài)都只是暫時(shí)的，每個(gè)人都擁有那種潛志，每個(gè)人都是有機(jī)會(huì)的，只要你去爭(zhēng)取，只要你好好把握。
在中國(guó)綿延的歷史長(zhǎng)河中，也有著許許多多的英雄。名震古今中外的史學(xué)臣著《史記》就有著一位偉大的作者。
司馬遷，因直言進(jìn)諫而遭宮刑，但他并沒有因此放棄自己，也沒有放棄寫書。在他寫完《史記》的同時(shí)，實(shí)際也為自己寫出了精彩的人格。
在我看來，這本《史記》的歷史意義，已不僅僅停留在文化上了，它的精神，從窄而言，是司馬遷的精神，從廣而言，是中華民族的精神。
這條巨龍，在磨難中存活，歷經(jīng)五千年的風(fēng)雨，蒸蒸日上。我們可以看到，在它的脊梁上，屹立著多少不滅的靈魂，它們將英雄的堅(jiān)強(qiáng)詮釋，它們將英雄的精神發(fā)揚(yáng)。
在神明的安排下行走，一路上，不停。
不屈于苦難的壓迫，不屈于遭遇的不公，挺起胸膛走下去。
讀《沉思錄》有一種寫點(diǎn)東西的沖動(dòng)。瀏覽一下朋友寫的。
讀后感。
總感覺有一種模式哪就是主觀的希望能用自己的文字以濃縮的的方式將一部偉大的哲學(xué)著作縮小為一篇讀后感其實(shí)有這種想法本身和結(jié)果來看都是即脫離違背原著的思想也是自己主觀的以自己的方式在解讀原著。實(shí)際上就是沒有跳出我在讀原著時(shí)所產(chǎn)生的思想和原著思想本身是我的思想在影響和左右著原著的思想而不是相反。我要做的就是如何縮小與原著思想的距離或接近《沉思錄》本身的思想或干脆沒有了自己的思想平靜安寧和無我的進(jìn)入原著這實(shí)際上是拋棄哪個(gè)有色眼鏡象個(gè)小孩子式的直接的進(jìn)入《沉思錄》。
馬可?奧勒留是古羅馬帝國(guó)的“帝王哲學(xué)家”，于公元162年四十歲時(shí)繼承王位，他戎馬倥傯一生，美國(guó)大片《角斗士》中留有他的形象。他的“沉思錄”名副其實(shí)，是思想的沉思，是靈魂的低語(yǔ)，是心靈的反觀自照和去污染劑。它是鞍馬勞頓中記錄的所悟，所思，所想，故可稱《馬上沉思錄》。是斯多葛派哲學(xué)(斯多亞哲學(xué))的一個(gè)里程碑。原書用古希臘文寫就，由一個(gè)個(gè)片段連綴而成，本來是奧勒留自己寫給自己看的。今天我們讀它，必須心平氣和的靜下來讀時(shí)，但你分明會(huì)清晰地聽見它樸實(shí)的聲音。它是多么寧?kù)o，甚至是喃喃細(xì)語(yǔ)。一種可以穿透千年的靜水深流的思想力量。真可謂水深則流緩，人高則平靜啊。瘋狂只能一時(shí)，平靜卻可致遠(yuǎn)。這本自己與自己的十二卷對(duì)話，是作者對(duì)身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，沉重的公共職責(zé)負(fù)擔(dān)和個(gè)人際遇的沉痛經(jīng)歷使他陷入了極大的悲痛中，現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾，深深的折磨著作者，“哲學(xué)的沉思”成為避開人世的紛擾，追求內(nèi)心的安寧。追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。因此，貫穿在《沉思錄》中最為明顯的，是一種隱忍而無奈的恬淡和達(dá)觀，以及對(duì)人在時(shí)間的流動(dòng)中展開的悲劇命運(yùn)充滿憂郁的深刻洞察。
美國(guó)一位教授、《一生的讀書計(jì)劃》的作者費(fèi)迪曼認(rèn)為《沉思錄》有一種不可思議的魅力，說它甜美、憂郁和高貴?！冻了间洝肪哂惺裁礃拥镊攘Ρ缓芏鄧?guó)際領(lǐng)導(dǎo)人包括丘吉爾，克林頓將之作為“床頭書”，被今天的人們贊譽(yù)為“甜美、憂郁而高貴”?也許法國(guó)人雷郎的一席話道明了其中根源：“馬可?奧勒留使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對(duì)宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何民族、國(guó)家、是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的。
一，反觀自照，扣問靈魂。
主動(dòng)的敞開自己心靈世界的大門，自覺的擦拭自己心靈深處污垢，一種心靈與心靈的低語(yǔ)，一種靈魂的對(duì)白。這是一本用追求靈魂不朽的思想，精神和力量寫成的書。又是一部嚴(yán)以解剖自己，將自己做為思索標(biāo)本的自我反省的杰作。只有當(dāng)我們靜下心來，五次，十次的閱讀才能有這樣的體會(huì)。人可以通過雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話從來就不是用眼睛能夠做到的，人們總是在擦玻璃在找別人的毛病，從來不去關(guān)照自己的問題，而照顧自己只有用逆光求源的方式才能獲得，它唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對(duì)話從來就不是一件容易的事，它決不僅僅需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。還需要人具有入世哲學(xué)中的平靜，安寧，還需要有一個(gè)從本我到無我的跨越，一種在思想或思維上的從經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入到超驗(yàn)的自覺，一種形而上的境界，一種大徹大悟后的空，無的淡的禪境，而又決非如此的是一種空中的無中的順理成章責(zé)任，這就是《沉思錄》一個(gè)黃帝的沉思，一個(gè)哲人的深思，一個(gè)覺悟了的人的心靈的低語(yǔ)，一個(gè)真正意義上的人的思想，觀念和責(zé)任的對(duì)白。透過《沉思錄》，你分明看到一位深刻而又平靜的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！薄耙粋€(gè)人退到任何一個(gè)地方不如退入自己的心靈更為寧?kù)o和更少苦惱，特別是當(dāng)他在心里有這種思想的時(shí)候，通過考慮他們，他馬上進(jìn)入了完全的寧?kù)o?！薄！澳菙[脫了激情的心靈就是一座堡壘，因?yàn)槿嗽贈(zèng)]有什么比這更安全的地方可以使他得到庇護(hù)，在此靜候?qū)怼＿@一堡壘是不可摧毀的。而不知道這一點(diǎn)的就是一個(gè)無知的人，知道這一點(diǎn)卻不飛向這一庇護(hù)所的人則是不幸的人?！薄皞ト撕托∪?、英雄和平民都將化為塵土，死亡最終使所有人平等，但理性的人應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)而正直地度過一生。人生幸福，不是感性的快樂，而是一種心靈的寧?kù)o”這是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的平等思想嗎?這是一般的自我低語(yǔ)嗎?這何止是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自我的心里獨(dú)白啊，這是心靈大門的敞開，這是解剖自己的靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡，拷問。深深的觸動(dòng)和震撼著我跳動(dòng)不安的靈魂。我真的感覺到了一位哲人心靈寧?kù)o，寧?kù)o到了偉大的程度。你只能滿懷敬畏之情虔誠(chéng)的凝視著頭頂上的星空,是想詩(shī)意的棲居在大地上,承受著生命之輕,搭載著生命之重.。這個(gè)星空不就是哪靈魂的對(duì)白和敞開嗎?我象人一樣的生活在大地上難道不需要進(jìn)行一次心靈的低語(yǔ)?難道不需要靈魂的清掃嗎?難道不需要沉思嗎?需要，需要，太需要了!
二，甜美和憂郁的力作感人至深的偉大佳作。
羅素說，“馬可·奧勒留是一個(gè)悲愴的人，在一系列必須加以抗拒的欲望里，他感到其中最具吸引力的就是想要隱退去過一種寧?kù)o的鄉(xiāng)村生活的那種愿望。但是實(shí)現(xiàn)這種愿望的機(jī)會(huì)始終沒有來臨”，是的，人們總會(huì)情不自禁的說悲憤出詩(shī)人，卻少有人領(lǐng)悟到生活的現(xiàn)實(shí)的這位老師同樣的能促成一位偉大哲學(xué)家的思想的形成。而這個(gè)思想形成過程中從憂郁中你看到了通過經(jīng)驗(yàn)感悟先驗(yàn)最后到達(dá)超驗(yàn)的哪種美麗，哪種從容，哪種邏輯般的順理成章的求索!
“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！蔽闹形夷芨杏X到哲學(xué)家的思想在憂郁中沖破迷茫，困惑和不解后的哪位快樂，靈魂的哪種美麗，哪種求索靈魂不朽的方式和過程是哪樣的甜美和可愛，也能感覺到哲學(xué)家思想的深刻。
“雖然你打算活三千年，活數(shù)萬年，但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活;任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長(zhǎng)和最短的生命就如此成為同一?！弊x了這段文字你能感覺到憂郁嗎?你會(huì)說這是在憂郁之中或之后形成的，是的，這種活在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)主義思想多么符合古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格，對(duì)我們今天的思想影響也是深遠(yuǎn)的。其實(shí)我們生活在經(jīng)驗(yàn)性的世界里，只能以入世的態(tài)度來生活，來做事，來責(zé)任性的待人和處事。因?yàn)槲覀儧]有辦法脫離先驗(yàn)性的時(shí)空，只能盡量的避免有色眼境的干擾而已?？晌覀儏s可以從經(jīng)驗(yàn)的世界中去體會(huì)和求索我們建立的預(yù)設(shè)的哪個(gè)經(jīng)驗(yàn)性的世界得以存在的前韙和條件?當(dāng)我們獲得了超驗(yàn)的世界就要象奧勒留哪樣以出世的態(tài)度做人，以入世的態(tài)度做事。責(zé)任性的活在當(dāng)下，做在當(dāng)下，在當(dāng)下和自我中建立一座通達(dá)彼此的橋梁。
三，超越存在本身走向高貴豐碑。
讀后的感覺是作者和我們一樣，擺脫和脫離不了經(jīng)驗(yàn)性世界的干擾，也不明能排除先驗(yàn)性世界的存在。而他的卓越和偉大就是在于立于經(jīng)驗(yàn)世界，存在于當(dāng)下之中卻反觀自照的敞開和解剖自已的靈魂，這種在塵世間用清掃的方式清除自己心靈上的拉圾的方式使自己智慧起來，走向了通達(dá)彼岸的形而上的世界，一種人的存在的世界，這種將自我性的屏蔽敞開，完完全全的以直接性的方式呈現(xiàn)在我們面前，已經(jīng)用不著我們移去眼前的有色眼境了，這樣的無私還不是一種高貴嗎?我理解《沉思錄》的高貴源自作者自身思想的純樸，思維的敏銳，意志的頑強(qiáng)和批判的徹底。最終落實(shí)到主題上就是對(duì)人的存在的根據(jù)，標(biāo)準(zhǔn)和尺度這一崇高的追求。多源于此;而它的甜美，則只能是由于作者的心靈的安寧和靜謐了。
當(dāng)我的思緒進(jìn)入《沉思錄》時(shí)，我想起了神秀和慧能一段對(duì)話。
“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！?BR> 眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，
眾生的心靈就象一座明亮的臺(tái)鏡，
要時(shí)時(shí)不斷地將它撣拂擦試，
不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。
“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃?”
菩提原本就沒有樹，
明亮的鏡子也并不是臺(tái)。
《沉思錄》作為哲學(xué)著作，是論證靈魂不朽著作，是有關(guān)人的哲學(xué)。奧勒留在書中沉思個(gè)人倫理、社會(huì)倫理、精神信仰、國(guó)家與人民、靈魂與死亡……當(dāng)我的思緒和作者一起進(jìn)入到靈魂與死亡或靈魂的永恒時(shí)，我感覺到了哲學(xué)家的無奈，一種對(duì)我的屬性即先天的時(shí)空的存在的無助，我的對(duì)象性世界和我的世界間矛盾，自在之物一樣的世界冷冷的存在著的哪樣的讓我退卻，我心靈的世界與我的世界的矛盾深深的影響著作者，使得我在先驗(yàn)的世界，經(jīng)驗(yàn)的世界和超驗(yàn)的世界中游走，穿梭和停留?？墒钱?dāng)我說哲學(xué)就是讓人更好的活在當(dāng)下或詩(shī)意的生活在當(dāng)下的話，哪么我的當(dāng)下就是做每一件事都像做第一次和最后一件事一樣、其實(shí)人唯一能被剝奪的只有現(xiàn)在、而面死而思生的言外之意就是現(xiàn)在，存在本身就是為了存在的。這不就是哲學(xué)嗎?還是讓我們的心靈并無傷害、少有干擾的美麗的存在吧，也讓我們的靈魂保持并遵守著哪份寧?kù)o，哪份不朽，哪份永恒，也讓我們快樂的幸福的永久過著最高貴的內(nèi)心生活吧!
當(dāng)我隨哲學(xué)家的思想進(jìn)入到由20xx年前古羅馬的皇帝奧勒留編織，建構(gòu)一個(gè)個(gè)思想組成的海洋時(shí)，我在沐浴，我在淌樣，我在淘醉，我在沉思!我對(duì)先驗(yàn)的反思使我不得不敞開屏蔽著的自我，我屏蔽許久思想大門敞開了，好象我自覺的打通了先驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)和超驗(yàn)的渠道，覺解了很多。我在超驗(yàn)讓我也高到貴起來了。這可能就是在高雅的思想和純凈的心靈慰藉的力量吧?可是我有沒有擺脫朋友們哪固有的模式哪?我只想將我的寫作定義為開放的接近的自我感情的表達(dá)。最后，我還是想用哲學(xué)家的話結(jié)束我的寫作：“一個(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退入自己的心靈更為寧?kù)o而更少苦惱”
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美的沉思讀書心得篇十
《沉思錄》成書于公元2世紀(jì)，作者是古羅馬皇帝馬可·奧勒留。它是一部個(gè)人哲學(xué)思考錄，主要思考人生倫理問題，兼及自然哲學(xué)。這是一本奧勒留寫給自己的思想散文集。與自己的十二卷對(duì)話，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫。因?yàn)槭菍懡o自己的，所以詞句凝練，情感真誠(chéng)。
《沉思錄》的內(nèi)容由小段敘述組成，彼此獨(dú)立，偶有關(guān)聯(lián)，更像一本格言集。從讀者的角度看，書中充滿了自己標(biāo)榜和說教，如第一卷第一句，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習(xí)到了和藹待人之道以及如何控制自己的情感?！币馑季褪?，“做人要懂得和藹待人，控制情緒。”看起來平凡無奇，似乎已經(jīng)說濫了，但是作者的君王身份使這句話頓時(shí)成了至高的真理，熠熠生輝，充滿了圣賢的智慧。
同樣的話，為什么從不同的人口里說出來，價(jià)值會(huì)有天壤之別呢？那是因?yàn)檎Z(yǔ)言的含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了呈現(xiàn)它的文字本身。馬可·奧勒留是羅馬帝國(guó)最偉大的皇帝之一。這本《沉思錄》凝結(jié)了他半生的實(shí)踐，背后是一個(gè)哲學(xué)家的深刻思考，一個(gè)偉人的成長(zhǎng)歷程。同樣的文字也可以通過任何一個(gè)識(shí)字的人鸚鵡學(xué)舌念出。只有經(jīng)過了實(shí)踐檢驗(yàn)的才是真理。說話的人不能身體力行，聽話的人就不能認(rèn)真對(duì)待。
書中有許多具有生活指導(dǎo)意義的警句，如：“為了未來，不要消耗你的思想在別人身上，除非是共同的利益引你這么做。因?yàn)橘M(fèi)盡心機(jī)地探討他人的事情，細(xì)細(xì)回味別人的言談、幻想和用意，揣測(cè)別人的目的與動(dòng)機(jī)……這一切不過是使你忘掉自己，使你背離自身的指導(dǎo)原則而漫無目的的奔突闖蕩?！币粋€(gè)戎馬倥傯的皇帝和一個(gè)八卦勢(shì)利的平民面對(duì)著同樣的困惑，智慧是相通的。
馬可·奧勒留是一個(gè)斯多葛派哲學(xué)家。和書中眾多平實(shí)無奇的格言一樣，他對(duì)哲學(xué)的貢獻(xiàn)不在于創(chuàng)造，而在于實(shí)踐和總結(jié)。他在書中多次陳述理性和神性對(duì)一個(gè)人獲得幸福的重要性。當(dāng)代人的教育資源遠(yuǎn)勝于1800多年前的馬可·奧勒留，但大多數(shù)人并不懂得怎樣運(yùn)用知識(shí)指導(dǎo)自己過一種高貴的人生，多么令人惋惜！多少才智沒有用在正道，卻用來引誘人們墮入庸俗或卑劣。我們可以輕易讀到這本《沉思錄》，卻不容易通過實(shí)踐汲取其中的智慧。至少我們可以從翻開本書開始，一睹一個(gè)高尚的人是怎樣看待生活的。
美的沉思讀書心得篇十一
美是一個(gè)永恒的主題，在人類的思考和創(chuàng)作中，始終占據(jù)著重要位置。而《美的沉思》是一本由古希臘哲學(xué)家亞里士多德所著的經(jīng)典之作。通過閱讀這本書，我深刻體會(huì)到了美的本質(zhì)以及美的價(jià)值，此次便將我的心得與體會(huì)分為五段，與大家分享。
首先，在《美的沉思》中，亞里士多德對(duì)美進(jìn)行了深入的分析和論述，他把美分為兩類：外在美和內(nèi)在美。外在美指的是一種形式美，即物體的外表和形狀所散發(fā)出來的美感；而內(nèi)在美是一種道德美，即人的品質(zhì)和行為所表現(xiàn)出來的美。這讓我明白了美不僅僅是外表的華麗，更重要的是內(nèi)在的修養(yǎng)和素質(zhì)。一個(gè)人的外在美可以吸引他人的眼球，但只有內(nèi)在美才能真正打動(dòng)人心。
其次，《美的沉思》還對(duì)美的價(jià)值進(jìn)行了深入的探討。亞里士多德認(rèn)為，美不僅僅是一種感受和體驗(yàn)，更是人們追求幸福和快樂的重要手段。他認(rèn)為，美可以提供人們精神的愉悅和價(jià)值的熏陶，讓人們感受到生活的美好和意義。并且，亞里士多德還提到，美的追求可以激發(fā)人們的創(chuàng)造力和想象力，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到美的價(jià)值，以及美對(duì)人類社會(huì)的重要作用。
第三，《美的沉思》中對(duì)美的審美過程進(jìn)行了闡述。亞里士多德提出了三個(gè)關(guān)鍵性的步驟：感知、分析和欣賞。他認(rèn)為，感知是指人們能夠觸覺到美，分析是指人們能夠理解和解讀美的內(nèi)涵，欣賞則是指人們能夠從中獲得情感上的滿足和愉悅。通過對(duì)這個(gè)過程的分析，我明白了美的欣賞需要人們具備一定的審美能力和敏感度，并且需要進(jìn)行一系列的思考和觀察。
第四，《美的沉思》中還提到了藝術(shù)的美。亞里士多德認(rèn)為，藝術(shù)是實(shí)現(xiàn)美的最高境界的手段之一。通過藝術(shù)作品，人們可以表達(dá)自己的情感和思想，感受到美的真諦。他還指出，藝術(shù)家需要具備創(chuàng)造力、技巧和想象力，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。這讓我明白了藝術(shù)的獨(dú)特性和價(jià)值，以及藝術(shù)對(duì)于美的傳遞和讓人們感受到美的重要作用。
最后，《美的沉思》中還涉及到了美的標(biāo)準(zhǔn)和變化。亞里士多德認(rèn)為，美的標(biāo)準(zhǔn)是存在于自然和人類社會(huì)中的，它并不是主觀的或隨意的選擇。而美的變化是相對(duì)的，隨著時(shí)間和社會(huì)的變遷而存在，不同的歷史時(shí)期和不同的文化背景下，人們對(duì)美的認(rèn)知和追求也會(huì)有所不同。這讓我明白了美是一個(gè)相對(duì)而非絕對(duì)的概念，它隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的變化而不斷演變和發(fā)展。
通過閱讀《美的沉思》，我對(duì)美的本質(zhì)和價(jià)值有了更深入的了解，并認(rèn)識(shí)到美在人類思考和創(chuàng)作中的重要性。美不僅僅是外表的華麗，更重要的是內(nèi)在的修養(yǎng)和品質(zhì)。美不僅僅是一種感受和體驗(yàn)，更是人們追求幸福和快樂的重要手段。美的欣賞需要審美能力和敏感度，以及一系列的思考和觀察。藝術(shù)是實(shí)現(xiàn)美的最高境界的手段之一，它能夠表達(dá)情感和思想，讓人們感受到真正的美。美的標(biāo)準(zhǔn)是相對(duì)的，它隨著時(shí)間和社會(huì)的變遷而不斷演變和發(fā)展?？傊?，美是一個(gè)永恒的主題，它在人類的思考和創(chuàng)作中扮演著重要的角色，令人沉浸其中，無法自拔。
美的沉思讀書心得篇十二
在人的生活中，時(shí)間是瞬息即逝的一個(gè)點(diǎn)，實(shí)體處在流動(dòng)之中，知覺是遲鈍的，整個(gè)身體的結(jié)構(gòu)容易分解，靈魂是一渦流，命運(yùn)之謎不可解，名聲并非根據(jù)明智的確定。一言以蔽之，屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個(gè)夢(mèng)幻，生命是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)過客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川?！?BR> 讀《沉思錄》是一種折磨，如一碗味道怪異的湯，在口腔內(nèi)充塞之際，只覺胃內(nèi)一陣陣的酸水泛出，卻又不得不入喉，仿佛相聲里御賜的“珍珠翡翠白玉湯”。試舉一例：“沒有一個(gè)人天性不可忍受的事情對(duì)那個(gè)人發(fā)生。同樣的事情發(fā)生于另一個(gè)人，或是因?yàn)樗麤]看到他們的發(fā)生，或是因?yàn)樗憩F(xiàn)一種偉大的精神而使他堅(jiān)持堅(jiān)定和不受傷害。那么無知和欺瞞竟然壓倒智慧就是一種羞愧?！比绱速デ?，讓人懷疑《沉思錄》何以作為經(jīng)典流傳千年。
在現(xiàn)世中存活的蕓蕓眾生們，整日里為了蠅頭小利狗茍蠅營(yíng)，為了金錢和物質(zhì)的享受迷失了自我的本性。殊不知，靈魂先于身體早衰是一件讓人羞愧的事。浮生若夢(mèng)，一切的虛名甚至身后的名聲都將不復(fù)。不要以為你將活一千年，死亡時(shí)刻在窺視著你。當(dāng)你活著的時(shí)候，當(dāng)你的行動(dòng)在你力量控制范圍之內(nèi)的時(shí)候，思考一下什么才是值得你真正為之努力的東西。佛說涅磐，上帝說你能夠上天堂，是否真有所謂的靈魂，在人死之后變得輕靈超脫“如果靈魂繼續(xù)存在，大氣怎樣無窮地容納它們呢大地又怎樣容納那些古往今來被埋葬的人的尸體呢在此正像這些尸體在堅(jiān)持一段時(shí)間之后變化一樣，不論它們變成什么樣貌，它們的分解都為別的尸體騰出了空間，那移入空氣中的靈魂也是如此，在繼續(xù)生存一段時(shí)間之后便被改變和分解了，經(jīng)過融入宇宙的一種再生的智慧而獲得一種如火焰一樣的性質(zhì)，以這種方式為到達(dá)那里的具肉的靈魂騰出地方。”這是馬可·奧勒留對(duì)靈魂繼續(xù)存在的這種假設(shè)給出的回答。
《沉思錄》是一部感傷的著作，感傷隱藏在文字背后那個(gè)無法過自我夢(mèng)想生活的靈魂。盡管奧勒留以高貴的姿態(tài)來描述心中的哲學(xué)，以永恒的道德與理性指引人生，然而人生終究不能完全納入理性的軌道。奧勒留站在羅馬帝國(guó)衰亡的十字路口上，即便縱馬揚(yáng)鞭撫平四海，也無法挽回日落的結(jié)局。
當(dāng)無法改變的現(xiàn)實(shí)使我們裹足不前，人要做的是遵循自我的本性，“使自我堅(jiān)持樸素、善良、純潔、嚴(yán)肅、不做作、愛正義、崇敬神靈、和善、溫柔、致力于所有恰當(dāng)?shù)男袨榘伞?，自我道德的完善，不為他人的行為所左右，這是奧勒留應(yīng)對(duì)的措施，退回到內(nèi)心中沉思。他的功過也許要?dú)v史學(xué)家做更系統(tǒng)的論述，然而應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的壓迫，一個(gè)高尚靈魂的深深思索仍足以令千年后的人們動(dòng)容。
“所有你看到的事情都將迅速的衰朽，那些目擊其分解的人們不久也將逝去?；畹米铋L(zhǎng)的人將被帶到和早夭者同樣的地方。”斯人已逝，沉思仍將繼續(xù)。
美的沉思讀書心得篇十三
葉圣陶，一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?。葉圣陶，一個(gè)平民教育家。潘新和教授在《語(yǔ)文：回望與沉思》里是這樣介紹這位大師的：“全中國(guó)孩子、語(yǔ)文教師的良師益友，一位純粹的知識(shí)分子，中國(guó)語(yǔ)文教育史無法繞過的精神存在。為現(xiàn)代語(yǔ)文教育奠定了平民化方向，并為此踐履畢生?！笔堑?，葉圣陶的語(yǔ)文精神影響了我們中國(guó)語(yǔ)文教育史，葉老的精神存在是一個(gè)值得關(guān)注的對(duì)象，他作為現(xiàn)代語(yǔ)文教育的先鋒者，其平民化教育思想及扎實(shí)的語(yǔ)文實(shí)踐理念，是值得我們借鑒的。走近葉圣陶，追尋語(yǔ)文教育的源頭，能讓我在走近大師中，更深層次地感悟語(yǔ)文。
一、目的——言語(yǔ)表現(xiàn)。
葉圣陶的語(yǔ)文教育思想博大精深，宏偉厚重，給當(dāng)代語(yǔ)文教育以巨大、長(zhǎng)久的影響。葉圣陶的平民教育思想中，最核心的部分是其“應(yīng)需論”、“應(yīng)付生活論”和“工具論”。他于1942年在《認(rèn)識(shí)國(guó)文教學(xué)》中第一次闡述了現(xiàn)代語(yǔ)文教育為應(yīng)付生活之所需的“本體論”見解，并一針見血地指出，語(yǔ)文教學(xué)不應(yīng)只為“應(yīng)試”，更重要的是為了“應(yīng)需”，為了生活之所需。葉圣陶所提出“應(yīng)需”、“實(shí)用”的語(yǔ)文本體論，有著輝煌的歷史功績(jī)，當(dāng)時(shí)起到的掃盲和文化救濟(jì)的作用功不可沒，極大地改變了國(guó)民的生活處境和社會(huì)地位。葉老的“應(yīng)需論”和“工具論”是與杜威的實(shí)用主義教育思想一脈相承的，也是我們當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)本質(zhì)所提的“工具性”的源頭。葉老的“應(yīng)需論”和“工具論”也正與王尚文教授在《走進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)之門》中提出的語(yǔ)文教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)“文”的能力是殊途同歸的。葉老對(duì)于這點(diǎn)有詳細(xì)闡述：“……最重要的目的只有兩個(gè)，就是閱讀的學(xué)習(xí)和寫作的學(xué)習(xí)。這兩種學(xué)習(xí)，彼此的關(guān)系很密切，都非從形式的探究著手不可?！?p62)這都告訴我們語(yǔ)文課堂要上出語(yǔ)文味，課堂上必須引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注語(yǔ)言現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文意識(shí)和言語(yǔ)素養(yǎng).
針對(duì)當(dāng)時(shí)“重寫”傾向，葉圣陶提出閱讀是寫作的“根”，是“基礎(chǔ)”。認(rèn)為閱讀還是一種獨(dú)立的能力與目的，強(qiáng)調(diào)“閱讀本位”與“閱讀獨(dú)立目的”。然而，這一理念卻被實(shí)踐者誤解為“一講統(tǒng)天下”，在其誤解之后的閱讀教學(xué)中，我們所見最多的便是“講讀課文”、“講透教材”。讀是為了寫奠基，卻在盲讀中迷失了寫的最終目的。這與葉圣陶的提倡讀寫結(jié)合之重視閱讀的原初設(shè)計(jì)是背道而馳的。潘新和犀利地指出，“閱讀本位的教學(xué)，在過分強(qiáng)調(diào)閱讀獨(dú)立目的而失落了言語(yǔ)表現(xiàn)的目標(biāo)后，在語(yǔ)文教材言語(yǔ)表現(xiàn)內(nèi)容的嚴(yán)重缺失、語(yǔ)文教師缺乏基本寫作教學(xué)能力的現(xiàn)實(shí)情景下，致使語(yǔ)文教學(xué)不可避免地走向了反面：閱讀和寫作兩敗俱傷”(p30)。閱讀是吸收，寫作是傾吐，傾吐能否合乎法度，顯然與吸收有密切的關(guān)系。閱讀是寫作的基礎(chǔ)，這沒錯(cuò)，但是，寫作的基礎(chǔ)不完全是閱讀。潘新和教授指出：“作為學(xué)校教育的閱讀，一定是有明確的目的的。這個(gè)目的就是言語(yǔ)表現(xiàn)，就是通過閱讀改善人的人格修養(yǎng)和言語(yǔ)素養(yǎng)，使之提升言語(yǔ)表現(xiàn)的水平，如果沒有言語(yǔ)表現(xiàn)這個(gè)目的，如何檢閱讀的效果呢?盡管閱讀對(duì)于表現(xiàn)未必能立竿見影，然而，就是潛移默化也須在未來的言語(yǔ)表現(xiàn)中見出成效?！?p25)。
因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們應(yīng)該明確自己的目的——言語(yǔ)表現(xiàn)。
二、途徑——生本、立誠(chéng)。
如何達(dá)成言語(yǔ)表現(xiàn)這個(gè)目的呢?“語(yǔ)言文字訓(xùn)練不應(yīng)該脫離學(xué)生的生活實(shí)際，不應(yīng)該教學(xué)生說假話(看看而今的學(xué)生作文，大話、假話、空話連篇)，應(yīng)該在立誠(chéng)的教育上有所作為?！比~老說，“盡量運(yùn)用語(yǔ)言文字并不是生活上一種奢侈的要求，實(shí)在是現(xiàn)代公民所必須具有的一種生活的能力”(p14)葉老倡導(dǎo)學(xué)生本位，以“求誠(chéng)”為核心，引導(dǎo)學(xué)生“自悟”和“自求”，推崇“教是為了不需要教”的觀念。(p53)這以兒童為中心，從學(xué)生本位思考問題，從學(xué)生發(fā)展的角度進(jìn)行教學(xué)正是我們當(dāng)今教學(xué)中倡導(dǎo)的“以生為本”的元理念。在策略上，葉圣陶提出的“重讀”“重吸收”“重感悟”，就是很好的橋梁和途徑，是我們傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)思想的精髓。葉老的學(xué)生本位理念，在寫作觀上有詳細(xì)的闡述：“……平心靜氣地問問自己：(一)平時(shí)對(duì)于學(xué)生的訓(xùn)練是不是適應(yīng)他們當(dāng)前所有的積蓄，不但不阻遏他們，并且多方誘導(dǎo)他們，使他們盡量拿出來?(二)平時(shí)出給學(xué)生作的題目是不是切近他們的見聞、理解、情感思想等等?總而言之，是不是貼近他們的生活，借以培植“立誠(chéng)”的基礎(chǔ)?(三)學(xué)生對(duì)于作文的反映是不是認(rèn)為非常自然的不做不快的事，而不認(rèn)為教師硬要他們?nèi)プ龅臒o謂之舉?”這正再次提醒我們進(jìn)行語(yǔ)文教育教學(xué)中，如何更好地將學(xué)生本位理念落實(shí)在教學(xué)中。
三、態(tài)度——反復(fù)把玩。
葉圣陶提出文學(xué)鑒賞態(tài)度為：玩。對(duì)此，葉老有精辟的論述：“‘玩’不是指隨意、消遣、游戲，而是意味著態(tài)度要認(rèn)真、投入、著迷，非如此不能有心理的親切領(lǐng)略?！鋵?shí)，‘玩’是再正經(jīng)不過的，我們玩棋的時(shí)，不是忘了一切，把全副精神都放在里面的嗎?……”(p34)讀了這番“玩”的理論，算是徹底改變了自己對(duì)“玩”的理解。它不是“玩世不恭”的玩，不是“玩物喪志”的玩，不是普通意義的玩樂、玩耍，而是一種“忘了一切”的投入!是以“玩”的心態(tài)來“反復(fù)把玩、品味”，是“沉浸其中”的忘乎所以，是真正的精神與文本的自然融合。如果能讓我們的學(xué)生也帶著這樣的“玩”的態(tài)度來學(xué)語(yǔ)文，將是多么美好的事情!那么身為“引領(lǐng)者”的我們，更要有“反復(fù)把玩”的品質(zhì)，對(duì)語(yǔ)文，對(duì)學(xué)生!這樣，我們，包括學(xué)生將在“玩”語(yǔ)文中，陶醉自我，其樂融融!
美的沉思讀書心得篇十四
人類的思維與創(chuàng)造力源源不斷地涌現(xiàn)，為我們提供了無盡的智慧與美感。而《美的沉思》一書，則帶領(lǐng)我們走進(jìn)了美學(xué)的世界，讓我們從不同的角度去思考和感受美的存在。通過閱讀這本書，我深深地體會(huì)到了美在我們生活中的重要性，以及它帶給我們的無盡喜悅和啟發(fā)。
首先，美是通過觀察和思考發(fā)現(xiàn)的。在《美的沉思》一書中，作者通過對(duì)自然、藝術(shù)和科學(xué)的觀察，發(fā)現(xiàn)了美的存在。他通過生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，體會(huì)到了美的奧秘和價(jià)值。例如，作者通過觀察自然景色中微妙的色彩變化和光影的流動(dòng)，發(fā)現(xiàn)了大自然的美。而在藝術(shù)中，則能夠感受到人類創(chuàng)造的美。作者在書中引用了很多來自藝術(shù)家和作家的說法和見解，通過他們的筆墨和思考，我們也能夠更好地理解和感受到美的存在。通過這些觀察和思考，我們可以更加敏銳地發(fā)現(xiàn)美，讓它成為我們生活中的一部分。
其次，美是一種享受，一種情感的表達(dá)和分享。美在我們的生活中無處不在，無論是自然景色中的美麗，還是藝術(shù)作品中的魅力，都能給我們帶來美的享受。在《美的沉思》一書中，作者提到了他對(duì)自然景色的欣賞和藝術(shù)作品的感受，這些都表達(dá)了他對(duì)美的情感。而我們作為讀者，則能夠通過閱讀他的文字，分享他的美的體驗(yàn)。我們也可以通過自己的觀察和思考，找到屬于自己的美，將這種美的享受和情感表達(dá)與他人分享。通過分享美的體驗(yàn)，我們可以與他人建立起更緊密的情感聯(lián)系，同時(shí)也能夠從他人的分享中獲得更多的共鳴和啟發(fā)。
再次，美是一種啟發(fā)和激勵(lì)。美能夠激發(fā)我們的創(chuàng)造力和靈感，啟發(fā)我們?nèi)ニ伎己吞剿鞲嗟目赡苄?。在《美的沉思》一書中，作者提到了他?duì)莎士比亞戲劇和北歐神話的研究，他通過對(duì)這些作品的思考和探索，得到了很多啟發(fā)和靈感。例如，他通過對(duì)莎士比亞戲劇中的劇情和角色的分析，深入探討了人性的復(fù)雜性和社會(huì)的動(dòng)蕩。而他通過對(duì)北歐神話的研究，發(fā)現(xiàn)了其中蘊(yùn)含的智慧和哲學(xué)思考。這些啟發(fā)和激勵(lì)，使得作者能夠更加深入地思考和表達(dá)美的存在。同樣地，我們也可以通過對(duì)美的思考和探索，獲得啟發(fā)和靈感，從而在我們的生活和工作中創(chuàng)造出更多的美。
最后，美是一種反思和思考。在《美的沉思》一書中，作者不僅僅追尋和欣賞美，更是通過對(duì)美的思考和探討，深入挖掘其背后的深層意義。他不斷質(zhì)疑和探索美的本質(zhì)和存在，從而引發(fā)了我們對(duì)美的思考和探索。通過對(duì)美的反思和思考，我們可以更加深入地了解美的本質(zhì)和意義，并在此基礎(chǔ)上發(fā)掘出更多的思考和創(chuàng)造力。美正是通過這種反思和思考的過程，讓我們的生活變得更加有意義和豐富。
通過閱讀《美的沉思》，我深刻地體會(huì)到了美在我們生活中的重要性。美是通過觀察和思考發(fā)現(xiàn)的，它是一種享受和情感的表達(dá)和分享，同時(shí)也是一種啟發(fā)和激勵(lì)，最重要的是，美是一種反思和思考。在美的世界中，我們可以獲得無盡的喜悅和啟發(fā)，同時(shí)也能夠從中體會(huì)到創(chuàng)造力和智慧的力量。讓我們用心體驗(yàn)美，用美感動(dòng)人，用美改變自己的世界。
美的沉思讀書心得篇十五
讀了《沉思錄》一書，對(duì)于如何正確看待人生和待人處事頗有啟發(fā)和收獲。
這本書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活。法國(guó)雷朗指出，馬可。奧勒使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對(duì)宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國(guó)家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的?！冻了间洝匪?，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個(gè)事物與任何別的事物沒有聯(lián)系。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯模鼈兘Y(jié)合起來形成同一宇宙。他還指出，理性的動(dòng)物是彼此為對(duì)方而存在，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛的原則，每個(gè)人都要對(duì)自己的同類友好，意識(shí)到他們來自同一根源，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會(huì)的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會(huì)的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是：德行是不要求報(bào)酬的，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴，而且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。
讀完該書之后，以下幾點(diǎn)對(duì)己有很大啟示：
1、博采眾長(zhǎng)，傳承美德。
正如在《沉思錄》中指出的，好的.品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒，學(xué)會(huì)善于取人之長(zhǎng)，豐富知識(shí)、提升境界、弘揚(yáng)美德。
2、正確對(duì)待自己、他人，有一種包容的心。
《沉思錄》作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，人不是孤獨(dú)存在，因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線。人們是彼此為了對(duì)方而存在的。我們每天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類，我們?nèi)砸拼麄?。不要以惡?bào)惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務(wù)。碰到任何事情都首先要檢查自己做得對(duì)不對(duì)，不要隨意責(zé)怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，首先的原則就是友愛。我們正確處理人際關(guān)系，構(gòu)建文明和諧社會(huì)將起著重要的促進(jìn)作用。
3、堅(jiān)持顧全大局、維護(hù)社會(huì)利益。
《沉思錄》作者提醒自己和他人，要讓你的行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì)行為，因?yàn)檫@符合你的本性。正由于我是一部分，對(duì)于一切出于整體而分配給我的事物，我不會(huì)不滿意的。由于記住，我是整體的一部分，我就會(huì)對(duì)所有發(fā)生的事情就滿意了。這是作者顧全大局、維護(hù)社會(huì)整體利益的一種崇高精神境界。當(dāng)今，我們作為每一個(gè)社會(huì)人，很需要發(fā)揚(yáng)這種精神，以自己的實(shí)際行動(dòng)去維護(hù)國(guó)家、社會(huì)、集體的利益。
4、正確對(duì)待人生，樂觀面對(duì)生死，抓緊實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂的心情等待死亡，把死亡看做不是別的，只是組成一切生物元素的分解。而如果在一個(gè)事物不斷變化的過程中元素本身并沒有受到損害，為什么一個(gè)人竟憂慮所有這些元素的變化和分解呢？因?yàn)樗朗呛虾醣拘缘摹⒍虾醣拘缘臇|西都不是惡?？傊c死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時(shí)間，再看看在你之前的時(shí)間，在這種無限面前，活三天和活三代之間有什么差距呢？當(dāng)然，作者把生死看成是自然現(xiàn)象和自然規(guī)律，坦然面對(duì)它，并不是消極等待死亡，而是珍惜生命、正視人生價(jià)值。我們必須抓緊時(shí)間，這不僅是因?yàn)槲覀冊(cè)谝惶焯斓亟咏劳?，而且因?yàn)閷?duì)事物的觀照和理解能力將先行消失。這就告訴我們，人的生命不僅是短暫的、有限的，而且隨著人的衰老，在死亡之前就喪失了對(duì)事物的觀察理解能力和繼續(xù)工作的能力。因此要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
美的沉思讀書心得篇十六
今天把這本書從書架上抽出來了，于是翻看了一下午。還沒看完，就看了卷一和卷二。先把一些想法記下來。
卷一里，奧勒留一直在類似感恩的記錄，誰誰誰讓他認(rèn)識(shí)到了什么，誰誰誰又讓他學(xué)習(xí)到了什么。這部分的內(nèi)容并沒有什么特別之處，但這種反思方式卻值得學(xué)習(xí)。
讀它的時(shí)候我想到，如果是我，旁邊的人都有哪些是值得我學(xué)習(xí)的?？鬃诱f，三人行，必有我?guī)熝?。不管是誰，都有自己的亮點(diǎn)，無論我喜歡與否。所以，接下來，我應(yīng)該寫一篇關(guān)于身邊人的優(yōu)點(diǎn)，以及她們對(duì)我的影響。不僅能讓我更加客觀的看待他們，也能讓我更清楚地認(rèn)識(shí)和解剖自己。
卷二里，奧勒留表達(dá)了一些很經(jīng)典的觀點(diǎn)。一看這些句子的眼熟程度，就知道被引用了很多遍。比如：
“你的每一樁行為、每一句話，事實(shí)上只有這個(gè)是他所有的，而他所沒有的東西，他當(dāng)然也不會(huì)失掉。”
“要記取，一切事物均取決于我們的看法。”
“人生之過程不過是一個(gè)點(diǎn)，其本質(zhì)是變動(dòng)的，其知覺是模糊的，其整個(gè)身體構(gòu)造是易于腐朽的，其靈魂是一個(gè)漩渦，命運(yùn)是不可測(cè)度的，名譽(yù)是難以斷定的?！?BR> 這些哲學(xué)思想，到現(xiàn)在仍然是時(shí)尚又經(jīng)典的，被許許多多的人所認(rèn)同。