總結(jié)是提升自我認(rèn)知能力的有效方式之一。如何培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣？以下是小編為大家整理的一些總結(jié)范文，希望能夠給大家一些靈感和參考。
語(yǔ)言學(xué)心得篇一
語(yǔ)言學(xué)習(xí)是一項(xiàng)十分重要的技能，尤其是在如今全球化的時(shí)代，越來(lái)越多的人選擇學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言以與全球溝通。但是語(yǔ)言學(xué)習(xí)不僅僅是為了利用它，它也提供了對(duì)不同文化和人民的想法和價(jià)值的了解。當(dāng)然，想要掌握一門新語(yǔ)言，關(guān)鍵不在于一時(shí)的努力和學(xué)習(xí)，而是需要長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)和耐心。語(yǔ)言學(xué)習(xí)的方法有很多，例如閱讀、聽(tīng)力、口語(yǔ)和寫作等等，而每個(gè)人在學(xué)習(xí)時(shí)都可以找到自己的方法。
第二段：談?wù)撜莆照Z(yǔ)言的挑戰(zhàn)
掌握一門語(yǔ)言并不是一件容易的事情。詞匯量、語(yǔ)法規(guī)則和語(yǔ)音發(fā)音都需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力來(lái)學(xué)習(xí)。特別是當(dāng)學(xué)習(xí)新語(yǔ)言所涉及的字母表和語(yǔ)法規(guī)則與母語(yǔ)不同時(shí)，難度會(huì)更加增加。此外，對(duì)于許多人而言，自信和恐懼是學(xué)習(xí)語(yǔ)言時(shí)最大的挑戰(zhàn)。有時(shí)候，即使是最熟悉和容易的單詞，也可能會(huì)因?yàn)榫o張而變得陌生。
第三段：肯定語(yǔ)言學(xué)習(xí)的好處
雖然并非容易，但是學(xué)習(xí)新語(yǔ)言帶來(lái)的好處是顯而易見(jiàn)的。首先，它可以開闊我們的視野，我們可以更好的了解不同國(guó)家和文化;其次，它可以使我們更智慧、更有創(chuàng)造力，因?yàn)樵谛抡Z(yǔ)言環(huán)境中進(jìn)行思考可以幫助我們看問(wèn)題的角度更多元化;最后，掌握新語(yǔ)言可以成為我們的教育和工作的亮點(diǎn)，以及交際和旅游的重要憑證。
第四段：分享個(gè)人的語(yǔ)言學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)
在我學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和真正使用語(yǔ)言之間差別很大。即使熟記100個(gè)單詞，這些單詞并沒(méi)有太大的幫助，必須經(jīng)常運(yùn)用它們才能真正掌握語(yǔ)言。因此，我花費(fèi)更多的精力去開口說(shuō)，并關(guān)注我在哪些方面遇到了麻煩。我還發(fā)現(xiàn)，閱讀短篇小說(shuō)和聽(tīng)外語(yǔ)音樂(lè)也是學(xué)習(xí)新語(yǔ)言的方法之一，因?yàn)樵谶@些語(yǔ)言環(huán)境中我們可以更容易地記住單詞和短語(yǔ)。
第五段：總結(jié)和建議
學(xué)習(xí)語(yǔ)言需要耐心和恒心，如果我們不能花費(fèi)大量時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)，我們就不會(huì)學(xué)得好。另外，我們不要害怕犯錯(cuò)誤，在出錯(cuò)的過(guò)程中我們可以學(xué)習(xí)到新的詞匯和語(yǔ)法規(guī)則。最后，我建議那些正在學(xué)習(xí)新語(yǔ)言的人不要急于求成，應(yīng)該注重每天都要堅(jiān)持練習(xí)，我們相信我們最終會(huì)獲得成功。
語(yǔ)言學(xué)心得篇二
看了追風(fēng)箏的人，感人至深，讓人沉重，勾起了我很多回憶，也暢想了很多。
想起了童年，我也曾經(jīng)第一次撒把騎車，那是快樂(lè)的，無(wú)憂無(wú)慮的。更想起了犯下的現(xiàn)在看似微不足道，但曾經(jīng)害怕得不得了的小錯(cuò)誤。像阿米爾一樣，有很多我隱瞞了，即使很小的事情，可一定會(huì)有類似的心理活動(dòng)，恐懼，懦弱。
想起了弟弟，我也有個(gè)弟弟，雖不是親生，但一起長(zhǎng)大，一起玩游戲機(jī)，一起踢球，一起打鬧。我也曾經(jīng)欺負(fù)過(guò)他，但不一樣的是，有誰(shuí)欺負(fù)我的弟弟我還是會(huì)挺身而出的。
想起了童年時(shí)眼里的那個(gè)爸爸。嚴(yán)厲，甚至是專制。曾經(jīng)抱怨，挨打，甚至是恨過(guò)他，我很少會(huì)聽(tīng)到他的表?yè)P(yáng)，如同書中的阿米爾。不過(guò)，很幸運(yùn)，爸爸是一個(gè)很有男子漢氣質(zhì)的人，也是個(gè)大好人，同樣如書中阿米爾的爸爸。作為兒子，我總是不斷地模仿，追逐，然后超越。于是我長(zhǎng)大了。在長(zhǎng)大之后，爸爸不再是那個(gè)嚴(yán)厲的爸爸，變成了我的朋友，也會(huì)不斷的給我信心，還是如同書中阿米爾的爸爸。不知道是不是所有的父子關(guān)系都是這樣發(fā)展的。
哈桑，那個(gè)追風(fēng)箏的人，小說(shuō)中我最喜歡的人物。正直，單純，忠誠(chéng)。它可以為了別人犧牲自己，為了別人隱瞞真相，沒(méi)有一點(diǎn)自私。他不會(huì)要求你為他做任何事，無(wú)言的付出，付出。正如書中他所說(shuō)的：“為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍?！蔽蚁Ｍ@樣的一個(gè)人出現(xiàn)在我身邊，也許我是自私的，我一定會(huì)以哈桑的方式對(duì)待那個(gè)人?；蛘哒f(shuō)，我也想做哈桑那樣的人，只是我在尋找一個(gè)，我可以為之奉獻(xiàn)一切的人。
阿米爾，書中的主人公，在不斷的抉擇中長(zhǎng)大。就好比我自己，生活中的主人公。不斷的遇到情況，抉擇，走自己的路，其中會(huì)有恐懼，猶豫，逃避，很多很多，只希望我的選擇不會(huì)讓我在事發(fā)以后感到后悔。實(shí)際上，很多時(shí)候很多事我會(huì)后悔，我相信很多人也會(huì)這樣。于是，一個(gè)善良的人，會(huì)走上自我救贖的道路，為了心靈的釋放。
好像是有什么沒(méi)寫完，或者有些東西我寫不出來(lái)，這本書給我?guī)?lái)了足夠的震撼，很多次我必須停下來(lái)，等內(nèi)心平靜下來(lái)再看，這是一本能夠讓內(nèi)心強(qiáng)大起來(lái)的書。
語(yǔ)言學(xué)名著讀書心得篇3
語(yǔ)言學(xué)心得篇三
語(yǔ)言學(xué)是一門研究語(yǔ)言的學(xué)科，它涉及到語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)音學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)法學(xué)等多個(gè)方面。通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)，我深刻認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言的重要性和多樣性，并從中獲得了許多心得體會(huì)。
首先，語(yǔ)言學(xué)教會(huì)了我語(yǔ)言的力量和影響力。語(yǔ)言是人類溝通和表達(dá)的重要工具，它可以傳遞情感、交流思想、分享知識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)，我了解到語(yǔ)言的選擇和使用對(duì)人際關(guān)系的影響巨大。在不同的語(yǔ)境中，我們需要靈活使用語(yǔ)言以達(dá)到最好的效果。同時(shí)，語(yǔ)言也可以激發(fā)人們的熱情和創(chuàng)造力。通過(guò)精確、生動(dòng)的語(yǔ)言描述，我可以更好地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，激發(fā)他人的共鳴，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
其次，語(yǔ)言學(xué)讓我認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言的差異和多樣性。世界上有眾多的語(yǔ)言，每一種語(yǔ)言都有自己獨(dú)特的詞匯、語(yǔ)法和語(yǔ)音特點(diǎn)。通過(guò)了解不同語(yǔ)言的差異，我更加尊重和欣賞他人的語(yǔ)言背景。同時(shí)，語(yǔ)言學(xué)也教會(huì)了我如何學(xué)習(xí)和掌握一門語(yǔ)言。學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言不只是學(xué)習(xí)詞匯和語(yǔ)法，還需要了解語(yǔ)言的文化和背景。通過(guò)語(yǔ)言學(xué)的知識(shí)，我可以更加有效地學(xué)習(xí)和實(shí)踐不同的語(yǔ)言。
此外，語(yǔ)言學(xué)讓我認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言的變遷和發(fā)展。語(yǔ)言是一個(gè)活躍的系統(tǒng)，不斷地發(fā)展和變化。通過(guò)研究歷史語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)言變體學(xué)，我了解到語(yǔ)言的發(fā)展與社會(huì)、文化的變遷密切相關(guān)。語(yǔ)言的發(fā)展是一種自然演變過(guò)程，它反映了社會(huì)的發(fā)展和變革。通過(guò)了解語(yǔ)言的變遷，我可以更好地理解和適應(yīng)不同年代、地區(qū)的語(yǔ)言使用。
最后，語(yǔ)言學(xué)啟發(fā)了我對(duì)語(yǔ)言的思考和反思。語(yǔ)言不僅僅是一個(gè)工具，它與思維深度相連。通過(guò)研究語(yǔ)言學(xué)，我了解到語(yǔ)言對(duì)思維的影響，形塑了我們的認(rèn)知方式和思維模式。語(yǔ)言可以反映我們的思考方式和價(jià)值觀念，同時(shí)也影響我們的思維方式和決策能力。通過(guò)反思語(yǔ)言的使用，我可以更加清晰地表達(dá)自己的思維和理念，提高自己的思維能力。
總的來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言學(xué)在我生活中扮演著重要的角色。它不僅教會(huì)了我語(yǔ)言的力量和影響力，也讓我欣賞和尊重不同語(yǔ)言的差異和多樣性。通過(guò)研究語(yǔ)言學(xué)，我認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言的變遷和發(fā)展，同時(shí)也思考和反思了語(yǔ)言對(duì)思維的影響。通過(guò)繼續(xù)學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)的知識(shí)，我希望能夠更好地運(yùn)用語(yǔ)言，提高溝通能力，同時(shí)也更加深入地理解語(yǔ)言背后的奧秘。
語(yǔ)言學(xué)心得篇四
語(yǔ)言學(xué)的一門獨(dú)立學(xué)科宣告成立。此后，哲學(xué)家、邏輯學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家們就開始注意語(yǔ)義研究。那么，首先，什么是語(yǔ)義學(xué)呢？語(yǔ)義學(xué)又叫詞義學(xué)，它是以詞的內(nèi)容為研究對(duì)象的學(xué)科，它的任務(wù)是研究詞義的性質(zhì)，詞義的發(fā)展、演變以及詞語(yǔ)詞義之間的種種關(guān)系，并揭示詞義的一般規(guī)律。而我今天將要對(duì)語(yǔ)言學(xué)時(shí)期中的一個(gè)時(shí)期——傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)時(shí)期，也就是語(yǔ)文學(xué)時(shí)期的發(fā)展與演變做一個(gè)簡(jiǎn)要的梳理。
在歐洲大陸，語(yǔ)文學(xué)時(shí)期指的是整個(gè)18世紀(jì)以前的語(yǔ)言研究。同時(shí)，在這一時(shí)期，語(yǔ)言學(xué)家及哲學(xué)家們對(duì)文學(xué)作品尤其是古希臘--羅馬時(shí)代的文學(xué)作品也進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，這包括以文學(xué)文獻(xiàn)為基礎(chǔ)的文化研究。從歷史上看，“語(yǔ)文學(xué)時(shí)期”是一個(gè)生機(jī)勃勃的歷史時(shí)期，它包括一下幾個(gè)階段：古希臘羅馬時(shí)期、中世紀(jì)、文藝復(fù)興時(shí)期、現(xiàn)代時(shí)期的前夕。
首先，我們都知道歐洲語(yǔ)言學(xué)始于希臘。而古希臘羅馬時(shí)期的語(yǔ)文學(xué)主要是在哲學(xué)框架內(nèi)進(jìn)行的，因此對(duì)語(yǔ)言的本質(zhì)問(wèn)題、詞源問(wèn)題、修辭問(wèn)題以及語(yǔ)音、語(yǔ)法等問(wèn)題都進(jìn)行了認(rèn)真的探討和研究。在這一時(shí)期出現(xiàn)了多種語(yǔ)言學(xué)流派，例如：斯多葛學(xué)派、亞歷山大學(xué)派等等。
語(yǔ)法是中世紀(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)言的.基礎(chǔ)，也是七藝（語(yǔ)法、雄辯術(shù)、修辭學(xué)、音樂(lè)、幾何、算術(shù)、天文）之一。對(duì)于語(yǔ)言學(xué)歷史來(lái)說(shuō)，中世紀(jì)的后半期，也就是我們稱為“經(jīng)院哲學(xué)時(shí)期”具有很重要的意義。經(jīng)院哲學(xué)非常重視語(yǔ)言學(xué)研究，進(jìn)行了大量的研究工作。在它興盛時(shí)期的研究成果很多，比如說(shuō)思辨語(yǔ)法（思辨語(yǔ)法是語(yǔ)言學(xué)理論發(fā)展的一個(gè)明確而特殊的階段，它受到當(dāng)時(shí)基督信仰的加強(qiáng)，同時(shí)又反過(guò)來(lái)加強(qiáng)了基督信仰，它把人類知識(shí)所有的分支和學(xué)科都統(tǒng)一在它的體系里，是理性的主張與宗教的信仰可以在這一體系內(nèi)和諧一致。）。
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)可以看作是一場(chǎng)發(fā)源于14世紀(jì)的意大利，然后向外擴(kuò)展，特別是在歐洲向北擴(kuò)展的運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興時(shí)期學(xué)術(shù)方面最重要的部分--從意大利開始的對(duì)古拉丁語(yǔ)和古希臘語(yǔ)的研究得到了恢復(fù)。文藝復(fù)興時(shí)期的語(yǔ)法家中，最著名的是彼得羅·拉穆斯，他被稱為現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義的先驅(qū)。他積極提倡用人文主義方法教授古典語(yǔ)言，主張通過(guò)文學(xué)作品，而不是通過(guò)經(jīng)院哲學(xué)的亞里士多德學(xué)說(shuō)進(jìn)行教學(xué)。
到18世紀(jì)，歐洲語(yǔ)言學(xué)發(fā)生了巨大的變化，語(yǔ)言起源問(wèn)題在那時(shí)已不是“哪種語(yǔ)言最古老”或者“上帝用什么語(yǔ)言跟亞當(dāng)說(shuō)話”而是對(duì)語(yǔ)言最終發(fā)展為現(xiàn)代如此有力和靈活的交際系統(tǒng)所處的條件，以及所經(jīng)過(guò)的發(fā)展階段，進(jìn)行帶有更多人類學(xué)性質(zhì)探討。這一時(shí)期出現(xiàn)的威廉·馮·洪堡特就是至今也很著名的語(yǔ)言學(xué)家，他認(rèn)為語(yǔ)言能力具有普遍性，還認(rèn)為沒(méi)種語(yǔ)言都是歷史的產(chǎn)物，但作為思維和工具的模式，有些語(yǔ)言則比別的語(yǔ)言發(fā)達(dá)的多。
語(yǔ)言學(xué)研究方法的不同源自哲學(xué)領(lǐng)域的思想紛爭(zhēng)。理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義是哲學(xué)領(lǐng)域的量大思潮，多個(gè)世紀(jì)以來(lái)一直深深地影響著語(yǔ)言學(xué)研究方法。經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)來(lái)自感官對(duì)外間事物的感覺(jué)，其帶有唯物主義傾向，同時(shí)，經(jīng)驗(yàn)主義也包含著神學(xué)唯心主義的因素。著名語(yǔ)言學(xué)家曾說(shuō)過(guò)“面對(duì)語(yǔ)言的多樣性和復(fù)雜性，經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派強(qiáng)調(diào)各種語(yǔ)言的特殊變化，根據(jù)日益豐富的資料修改自己的語(yǔ)法范疇和語(yǔ)法描寫?！苯?jīng)驗(yàn)主義的真正發(fā)展，得益于文藝復(fù)興后期采用實(shí)驗(yàn)和分析法進(jìn)行研究的歐洲自然科學(xué)的發(fā)展。在這一時(shí)期，唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的代表人物是培根，他認(rèn)為知識(shí)論為哲學(xué)的中心問(wèn)題，認(rèn)為建立在物質(zhì)本質(zhì)之上的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是一切只是的源泉，預(yù)言師進(jìn)行交際和表達(dá)思想的工具，應(yīng)該對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)性的研究，其語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)在其著作《新工具論》和《論科學(xué)的優(yōu)勢(shì)和完善》中得到論述。我們可以看到，經(jīng)驗(yàn)主義強(qiáng)調(diào)客觀依據(jù)，強(qiáng)調(diào)使用價(jià)值，在這種影響下的語(yǔ)言學(xué)工作主要表現(xiàn)在速記學(xué)、語(yǔ)音學(xué)和密碼學(xué)的發(fā)展。
理性主義的開創(chuàng)者是法國(guó)的笛卡爾，他要求以觀念的“清楚”、“明白”作為真理性認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為只有從“自明”的公理出發(fā)，依靠人天賦的理性認(rèn)識(shí)能力，運(yùn)用理性的演繹法才能得出可靠的知識(shí)。以笛卡爾為代表的理性主義者致力于尋求千差萬(wàn)別的語(yǔ)言表面現(xiàn)象所掩蓋的普遍規(guī)則，試圖從語(yǔ)言的起源和歷史中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言發(fā)展的普遍規(guī)則，討論普遍語(yǔ)法的可能性。
縱觀語(yǔ)文學(xué)時(shí)期，我們可以看出語(yǔ)言學(xué)發(fā)展前期所經(jīng)歷的各種不同觀點(diǎn)以及研究的主要方向，從而為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究做好了鋪墊以及提供了理論依據(jù)。
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語(yǔ)言學(xué)心得篇五
c語(yǔ)言作為一種計(jì)算機(jī)的語(yǔ)言，我們學(xué)習(xí)它，有助于我們更好的了解計(jì)算機(jī)，與計(jì)算機(jī)進(jìn)行交流，因此，c語(yǔ)言的學(xué)習(xí)對(duì)我們尤其重要。
在這個(gè)星期里，我們專業(yè)的學(xué)生在專業(yè)老師的帶領(lǐng)下進(jìn)行了c語(yǔ)言程序?qū)嵺`學(xué)習(xí)。在這之前，我們已經(jīng)對(duì)c語(yǔ)言這門課程學(xué)習(xí)了一個(gè)學(xué)期，對(duì)其有了一定的了解，但是也僅僅是停留在了解的范圍，對(duì)里面的好多東西還是很陌生，的在運(yùn)用起來(lái)的時(shí)候還是感到很棘手，畢竟，萬(wàn)事開頭難嘛。
由于時(shí)間的關(guān)系，我們的這次實(shí)踐課程老師并沒(méi)有給我們?cè)敿?xì)的介紹，只是給我們簡(jiǎn)單的介紹了幾個(gè)比較重要的實(shí)際操作。包括了程序模塊處理。簡(jiǎn)單界面程序。高級(jí)界面程序。程序的添加修改。用程序做一元線性回歸處理以及用c語(yǔ)言程序來(lái)畫粒度分布圖等這幾樣比較重要的時(shí)間操作。
上機(jī)實(shí)驗(yàn)是學(xué)習(xí)程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言必不可少的實(shí)踐環(huán)節(jié)，特別是c語(yǔ)言靈活、簡(jiǎn)潔，更需要通過(guò)編程的實(shí)踐來(lái)真正掌握它。對(duì)于程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)目的，可以概括為學(xué)習(xí)語(yǔ)法規(guī)定、掌握程序設(shè)計(jì)方法、提高程序開發(fā)能力，這些都必須通過(guò)充分的實(shí)際上機(jī)操作才能完成。
c語(yǔ)言是在國(guó)內(nèi)外廣泛使用的一種計(jì)算機(jī)語(yǔ)言。其語(yǔ)言功能豐富、表達(dá)能力強(qiáng)、使用靈活方便、既具有高級(jí)語(yǔ)言的優(yōu)點(diǎn)，又具有低級(jí)語(yǔ)言的許多特點(diǎn)，適合編寫系統(tǒng)軟件。其功能強(qiáng)大，不僅用在計(jì)算機(jī)上廣泛用在電子，機(jī)械等方面上，而且，所有的windows,unix,linux,mac,os/2，無(wú)一例外，哪一個(gè)不是c語(yǔ)言寫的?很多新型的語(yǔ)言如，c++,java,c#,j#,perl...都是衍生自c語(yǔ)言。掌握了c語(yǔ)言，可以說(shuō)你就掌握了很多門語(yǔ)言。
學(xué)習(xí)c程序這門課一年了，這是我們學(xué)的第一門專業(yè)課，在大學(xué)里c語(yǔ)言不但是計(jì)算機(jī)專業(yè)的必修課程而且也是非計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)的一門必修課程。所以作為我這個(gè)計(jì)算機(jī)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)當(dāng)然十分重要，老師在第一節(jié)課說(shuō)過(guò)，c語(yǔ)言是計(jì)算機(jī)的基礎(chǔ)，大多數(shù)軟件都需要用c語(yǔ)言來(lái)編寫，通過(guò)一個(gè)年的學(xué)習(xí)，使我由初步掌握簡(jiǎn)單的應(yīng)試知識(shí)到完成高難度的深入編程，如我們?cè)诰帉懸粋€(gè)較大的程序時(shí)應(yīng)該把它分開成幾個(gè)小程序來(lái)看，這樣會(huì)容易得多。同時(shí)，我覺(jué)得c語(yǔ)言應(yīng)該是操作和理論相結(jié)合的課程，在不斷地編寫中去思考，兩者是不可分割的。
在學(xué)習(xí)一年c語(yǔ)言的過(guò)程中我也在慢慢探索怎樣才能學(xué)好c語(yǔ)言，并總結(jié)了一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)：
其次就是要我要怎么去運(yùn)用它(我要用什么型式去應(yīng)用它)。在c語(yǔ)言的命令行中所有的語(yǔ)句都是有它自己的一定格式和形式出現(xiàn)在我們面前，所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)某種語(yǔ)句或命令時(shí)你首先要了解的就是它的規(guī)則是什么、有什么用、怎么實(shí)現(xiàn)等。這些都是語(yǔ)法基礎(chǔ)也是c語(yǔ)言的基礎(chǔ)如果把它們都了解很好了，那么你編起程序來(lái)就很得心應(yīng)手了。比如說(shuō)ifelse和switchcase這兩種條件語(yǔ)句都是用來(lái)判斷執(zhí)行功能的，那我要什么時(shí)侯用if什么時(shí)侯用switch呢?如果你很好地了解它們的結(jié)構(gòu)和作用的話那么就知道：若它的條件分支是多個(gè)而且條件的值是整數(shù)或是一個(gè)字符值時(shí)就會(huì)選switch而不會(huì)選if。因?yàn)槿绻麠l件分支太多時(shí)要用if語(yǔ)句，這樣一定會(huì)出現(xiàn)if的嵌套，如果if的嵌套越多時(shí)程序的開銷就會(huì)隨著增大，這樣對(duì)整個(gè)程序的運(yùn)行效率就大在降底。而switch就不同，它只要比較一次就可以找出條件的結(jié)果比起嵌套if它的效率就大大的提高了很多。不過(guò)switch也有它的約束條件，就是它的條件值一定要是一個(gè)整型數(shù)或是一個(gè)字符值，所以碰到它不能解決的問(wèn)題時(shí)我們也會(huì)通常使用if語(yǔ)句，畢竟if語(yǔ)句它使用起來(lái)也比較方便用的范圍也比較廣。所以說(shuō)了解語(yǔ)法規(guī)則是很重要的，如果沒(méi)有一個(gè)良好的語(yǔ)法基礎(chǔ)是很難編出一個(gè)好的程序!學(xué)習(xí)好基礎(chǔ)后我們就可以開始來(lái)編程了。
語(yǔ)言學(xué)心得篇六
c語(yǔ)言是一種結(jié)構(gòu)化語(yǔ)言，是大部分編程語(yǔ)言的基礎(chǔ)，c語(yǔ)言學(xué)好了，以后的java，以及更多的編程語(yǔ)言才有可能學(xué)好。下面就跟南寧達(dá)內(nèi)小編一起，要學(xué)好c語(yǔ)言必須了解的四點(diǎn)：
1、課前認(rèn)真預(yù)習(xí)，把下一節(jié)要上的內(nèi)容先自己看一遍，把不懂的地方打個(gè)標(biāo)記，等上課的時(shí)候可以請(qǐng)教老師。理解書上的例子，搞懂每個(gè)語(yǔ)句的含義，用法。看完后嘗試著不看例子自己編寫程序，編完以后再跟書上進(jìn)行比較，看自己的程序還有哪方面的不足，再進(jìn)行改正。想要真正學(xué)好c語(yǔ)言光看書是不夠的，一定要自己多動(dòng)手。
2、上課認(rèn)真聽(tīng)講積極思考，提高上課效率。老師上課講述的都是課程的重點(diǎn)和難點(diǎn)，聽(tīng)好課程可以達(dá)到事半功倍的目的。
3、課后復(fù)習(xí)。把每天的上課內(nèi)容回家再溫習(xí)一遍，獨(dú)立完成課后的作業(yè)，如果有時(shí)間，最好能找點(diǎn)課外書籍、課外習(xí)題什么的來(lái)鞏固所學(xué)的內(nèi)容。
4、主動(dòng)上機(jī)，多多實(shí)踐，提高動(dòng)手能力。
通過(guò)上機(jī)實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證所學(xué)的理論，通過(guò)在機(jī)器上查找錯(cuò)誤來(lái)鞏固概念，通過(guò)提高上機(jī)能力來(lái)促進(jìn)理論學(xué)習(xí)，開闊編程思路，提高反映速度，提高分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力，鍛煉心理素質(zhì)，提高心理承受能力。學(xué)習(xí)c語(yǔ)言的初期重點(diǎn)要放在掌握語(yǔ)言的語(yǔ)法和規(guī)定上，一定要養(yǎng)成良好的編程習(xí)慣，平時(shí)寫程序注意語(yǔ)法規(guī)范格式控制，格式規(guī)范了，出了錯(cuò)誤也容易找到出錯(cuò)的地方，這是c語(yǔ)言的`基礎(chǔ);后期的重點(diǎn)要轉(zhuǎn)移到掌握編程的思路和基本算法上來(lái)。課后多做習(xí)題，找一些經(jīng)典例子嘗試自己編寫，寫程序切忌半途而費(fèi)，想到一個(gè)思路，就要按自己思路把它寫完，就算錯(cuò)了，也可以讓自己了解為什么這樣做會(huì)錯(cuò)?錯(cuò)在哪里?會(huì)出什么結(jié)果?以后自己也很難在這個(gè)地方犯同樣的錯(cuò)誤。當(dāng)學(xué)到一個(gè)新的知識(shí)點(diǎn)，就試著把它運(yùn)用到以前做的習(xí)題上，不但鞏固了以前學(xué)的內(nèi)容，也更加能加強(qiáng)新知識(shí)的理解。學(xué)習(xí)c語(yǔ)言就是要經(jīng)過(guò)以上這樣幾個(gè)反復(fù)，才能前后融會(huì)貫通，積累所應(yīng)該掌握的知識(shí)。c語(yǔ)言是這樣，其他語(yǔ)言也是這樣，從基本抓起，多動(dòng)手，多動(dòng)腦，不懂就問(wèn)，注意平時(shí)積累。
語(yǔ)言學(xué)心得篇七
在科技快速發(fā)展的今天，計(jì)算機(jī)在人們生活中的作用越來(lái)越突出，而c語(yǔ)言作為一種計(jì)算機(jī)的語(yǔ)言，我們學(xué)習(xí)它有助于我們更好地了解計(jì)算機(jī)。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們可以了解到計(jì)算機(jī)是如何執(zhí)行程序命令的。不僅如此，我們還可以根據(jù)自己的需要編寫程序，來(lái)解決生活當(dāng)中的實(shí)際問(wèn)題。
因此c語(yǔ)言的學(xué)習(xí)對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)尤為重要。 這段時(shí)間我們學(xué)習(xí)了c語(yǔ)言，并對(duì)它有了深入的了解。在這之前，我也對(duì)c語(yǔ)言有一個(gè)初步的了解，但僅僅是停留在了解層面，對(duì)它的實(shí)際運(yùn)作方式和一些細(xì)節(jié)的東西還是很陌生。在學(xué)完之后，就對(duì)它有了更為深入的了解，比如c語(yǔ)言的發(fā)展歷史，如何編寫程序，編寫程序時(shí)的注意事項(xiàng)和方法。
c語(yǔ)言有它自己嚴(yán)格的語(yǔ)法規(guī)定，符號(hào)絕對(duì)要按要求使用，不能亂加、錯(cuò)加，但同時(shí)它也是很靈活潑的程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言，同一種程序可以有不同的編寫方法，但均可以保證最終的結(jié)果是一樣的，我們要在學(xué)習(xí)中找到編寫程序簡(jiǎn)單、快捷的方法，盡量舍棄那些復(fù)雜的步驟，讓我們編寫的程序更加容易讀。
這體現(xiàn)了c語(yǔ)言的靈活性，同一個(gè)結(jié)果可以有不同的途徑到達(dá)。但在學(xué)習(xí)過(guò)程中還是遇到了不少困難，有時(shí)一個(gè)小小的錯(cuò)誤就導(dǎo)致整個(gè)程序不能運(yùn)行，需要花大量時(shí)間找出錯(cuò)誤并修改。
可能是因?yàn)槌醮谓佑|c語(yǔ)言這門課程，有時(shí)還是會(huì)跟不上老師講課的步伐，好在老師仍然耐心的給我們講解，無(wú)論是什么問(wèn)題都耐心回答，漸漸的我們知道了c語(yǔ)言的學(xué)習(xí)方法。 其次就是上機(jī)課，我們可以有大量的時(shí)間進(jìn)行上機(jī)操作，上機(jī)是學(xué)習(xí)c語(yǔ)言必不可少的部分。一些簡(jiǎn)單快捷的程序設(shè)計(jì)方法需要上機(jī)進(jìn)行檢查其正確性。
如果嫌上機(jī)時(shí)間短的話，還可以將上機(jī)的軟件拷貝回去，這樣在寢室也可以找時(shí)間練習(xí)。上機(jī)會(huì)遇到一些問(wèn)題，有時(shí)一個(gè)程序會(huì)出現(xiàn)七八個(gè)錯(cuò)誤，好在計(jì)算機(jī)可以自己找到錯(cuò)誤的位置，并提醒我怎么改正，慢慢的，一個(gè)一個(gè)的錯(cuò)誤被糾正過(guò)來(lái)，看到程序能運(yùn)行時(shí)，心里就覺(jué)得很有成就感。也就越來(lái)越對(duì)它產(chǎn)生興趣。我可以學(xué)著編一些程序，比如數(shù)字排序。由此可以看出c語(yǔ)言的用處是非常大的。 學(xué)習(xí)c語(yǔ)言可以讓我們更好的鍛煉自己的邏輯思維能力，通過(guò)一些復(fù)雜的程序設(shè)計(jì)來(lái)強(qiáng)化我們的大腦。
與此同時(shí)，還可以更好地掌握計(jì)算機(jī)知識(shí)，在不斷學(xué)習(xí)中讓自己自信起來(lái)。學(xué)習(xí)c語(yǔ)言對(duì)以后的工作也是有幫助的。c語(yǔ)言的實(shí)用性特別強(qiáng)，特別是在科技、信息快速發(fā)展的今天，我們更應(yīng)該重視它。并將其運(yùn)用到以后的生活、工作中。
語(yǔ)言學(xué)心得篇八
語(yǔ)言學(xué)作為一門研究語(yǔ)言的學(xué)科，深受廣大學(xué)子的喜愛(ài)。在我學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到它對(duì)于我們的啟發(fā)和幫助，同時(shí)也引起了我對(duì)語(yǔ)言的思考。以下是我對(duì)語(yǔ)言學(xué)的一些心得體會(huì)。
首先，語(yǔ)言學(xué)讓我深刻認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言的重要性。語(yǔ)言是人類最基本的交流工具，沒(méi)有語(yǔ)言，人類社會(huì)將無(wú)法存在。語(yǔ)言不僅僅是一種工具，更是文化的載體。通過(guò)語(yǔ)言，我們可以傳遞思想、共享知識(shí)、表達(dá)情感。語(yǔ)言貫穿在我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，無(wú)論是在學(xué)校里的課堂上，還是在社交場(chǎng)合中，都離不開語(yǔ)言的交流。因此，語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)于我們了解和掌握語(yǔ)言至關(guān)重要。
其次，語(yǔ)言學(xué)讓我對(duì)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)和規(guī)則有了更深入的理解。語(yǔ)言并不是一團(tuán)混亂的符號(hào)，它有著一定的結(jié)構(gòu)和規(guī)則。語(yǔ)言學(xué)的研究幫助我從音素、詞匯、語(yǔ)法等方面了解了語(yǔ)言的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)和運(yùn)作規(guī)則。比如，我發(fā)現(xiàn)不同語(yǔ)言有不同的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，而這種結(jié)構(gòu)決定了語(yǔ)言的表達(dá)方式和理解方式。通過(guò)對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和規(guī)則的學(xué)習(xí)，我能更準(zhǔn)確地理解和使用語(yǔ)言，提高了我的語(yǔ)言表達(dá)能力。
另外，語(yǔ)言學(xué)還讓我對(duì)語(yǔ)言變化有了更深刻的認(rèn)識(shí)。語(yǔ)言不是一成不變的，它會(huì)隨著時(shí)間和地域的變化而發(fā)展演變。通過(guò)對(duì)歷史語(yǔ)言學(xué)和比較語(yǔ)言學(xué)的學(xué)習(xí)，我了解到語(yǔ)言變化的原因和模式。比如，一些詞匯的意義會(huì)隨著時(shí)間的推移發(fā)生改變，一些語(yǔ)音、語(yǔ)法規(guī)則會(huì)在不同地域的使用者中產(chǎn)生差異。這些語(yǔ)言變化的現(xiàn)象讓我更加珍惜現(xiàn)有的語(yǔ)言資源，同時(shí)也提醒我要積極學(xué)習(xí)和保護(hù)自己的母語(yǔ)。
此外，語(yǔ)言學(xué)還讓我對(duì)語(yǔ)言習(xí)得和語(yǔ)言教育有了更深入的思考。語(yǔ)言習(xí)得是指人們?cè)谀刚Z(yǔ)熟練掌握的同時(shí)，去學(xué)習(xí)其他語(yǔ)言的過(guò)程。通過(guò)對(duì)第二語(yǔ)言習(xí)得的研究，我了解到不同年齡段的人在學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言時(shí)存在一定的差異。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言教育的重要性，語(yǔ)言教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用能力。這些思考讓我在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中更注重實(shí)踐和應(yīng)用，嘗試著通過(guò)與其他語(yǔ)言使用者的交流來(lái)提高自己的語(yǔ)言能力。
總結(jié)起來(lái)，語(yǔ)言學(xué)的學(xué)習(xí)給了我許多新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。它讓我認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言的重要性，對(duì)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)和規(guī)則有了更深入的理解，對(duì)語(yǔ)言變化有了更深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也對(duì)語(yǔ)言習(xí)得和語(yǔ)言教育有了更深入的思考。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將繼續(xù)努力提高自己的語(yǔ)言技能，同時(shí)保持對(duì)語(yǔ)言學(xué)的研究和探索興趣，為語(yǔ)言的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
語(yǔ)言學(xué)心得篇九
初次聽(tīng)到語(yǔ)言哲學(xué)這門學(xué)科，對(duì)語(yǔ)言哲學(xué)零基礎(chǔ)的我一頭霧水，只知道哲學(xué)這門學(xué)科，從來(lái)不知道研究語(yǔ)言也有哲學(xué)。自己曾經(jīng)猜測(cè)過(guò)很多次，也許語(yǔ)言哲學(xué)也是以馬克思主義哲學(xué)為基礎(chǔ)然后再涉及到語(yǔ)言方面吧？語(yǔ)言哲學(xué)的方法論也是辯證唯物主義的吧？帶著種種猜測(cè)和好奇的心情我走近了研究生學(xué)習(xí)的第一堂課---語(yǔ)言哲學(xué)。完全出乎我的意料，第一節(jié)課就完全顛覆了我之前所有的想法，這個(gè)哲學(xué)課與馬克思主義哲學(xué)無(wú)關(guān)，而是與老子的《道德經(jīng)》，公孫龍的“白馬非馬”，《圣經(jīng)》，《易經(jīng)》等有關(guān)。從此以后，趙教授的這門語(yǔ)言哲學(xué)課也使我明白了哲學(xué)是研究其他一切學(xué)科的基礎(chǔ)，而學(xué)好語(yǔ)言哲學(xué)對(duì)語(yǔ)言學(xué)研究是至關(guān)重要的。一個(gè)學(xué)期下來(lái)，以前對(duì)哲學(xué)并不是很感興趣的我也渴望多學(xué)些關(guān)于語(yǔ)言哲學(xué)的知識(shí)，因?yàn)檫@門涉及哲學(xué)，邏輯學(xué)，語(yǔ)言學(xué)猶如大熔爐般的學(xué)科是我真正做學(xué)問(wèn)一個(gè)及其重要的開始，正如趙教授常教誨我們的，其實(shí)做學(xué)問(wèn)并不難，只要能領(lǐng)會(huì)他的語(yǔ)言哲學(xué)課中所涉及的全域理論關(guān)鍵詞，就能做好學(xué)問(wèn)。一個(gè)學(xué)期下來(lái)，在趙教授的正確而又耐心的指引下，我基本領(lǐng)會(huì)了語(yǔ)言哲學(xué)課中的精髓，并總結(jié)了幾條自己語(yǔ)言哲學(xué)課的學(xué)習(xí)心得。
語(yǔ)言的本體論即探索語(yǔ)言的本質(zhì)是什么，由于語(yǔ)言學(xué)與哲學(xué)密不可分，所以探索語(yǔ)言的本質(zhì)或者起源就自然而然上升到探索宇宙萬(wàn)物的起源，我還記得趙教授以“媽媽的媽媽的媽媽……”這種疑問(wèn)來(lái)引導(dǎo)我們探索語(yǔ)言乃至宇宙萬(wàn)物的起源問(wèn)題。他指出，我們應(yīng)該相信有一個(gè)可能不是真實(shí)存在的，而在我們心中需要存在的一個(gè)“上帝”，應(yīng)該相信“神”，但他說(shuō)的并不是那種一般意義的鬼神，不然類似“媽媽的媽媽的媽媽……”這種語(yǔ)言現(xiàn)象就不能解釋，我們應(yīng)該相信肯定有一個(gè)最初的“媽媽”才會(huì)有以后的“媽媽的媽媽的媽媽……”。探索語(yǔ)言的本質(zhì)就是探索“是其所是”的哲學(xué)觀點(diǎn)，做學(xué)問(wèn)和寫文章也是一樣，必須遵循“是其所是”。即a=a，也就同一律，也就是說(shuō)并非有兩個(gè)相同的a，而是唯有一個(gè)與自己等同的a。他還舉了一個(gè)幽默的例子，“爸爸永遠(yuǎn)是爸爸”，對(duì)于“我”來(lái)說(shuō)，我爸爸就是爸爸，但是對(duì)于我的爺爺來(lái)說(shuō)，我的爸爸就是兒子。趙教授還從“道”，“l(fā)ogos”，“word”出發(fā)，引導(dǎo)我們探索了語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)，語(yǔ)言與世界的關(guān)系。語(yǔ)言大于現(xiàn)實(shí)，因?yàn)檎Z(yǔ)言可以描述抽象的世界，語(yǔ)言可以描述世界上并不存在的事物，比如“龍”。“道”或者“l(fā)ogos”即我們所說(shuō)的本質(zhì)，原理或者規(guī)律，“道為無(wú)，為一，為本，為體”。在語(yǔ)言哲學(xué)本體論幾節(jié)課的學(xué)習(xí)中，趙教授還引導(dǎo)我們探討了人類語(yǔ)言極其重要的一個(gè)特征，即人擇原理。人類語(yǔ)言體現(xiàn)在兩個(gè)方面：內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在感知。五大器官是人類接觸世界的窗口，屬于外在感知，是多元的，線性的，閉合的。而內(nèi)在結(jié)構(gòu)即邏輯，即我們的思維規(guī)律，是二元的，層級(jí)的，遞歸的。從而，這也就引發(fā)了我們思考目前兩個(gè)語(yǔ)言學(xué)派，形式語(yǔ)言學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)在探索語(yǔ)言本質(zhì)的問(wèn)題上所產(chǎn)生的分歧，形式語(yǔ)言學(xué)的理論依據(jù)是人擇原理的內(nèi)在結(jié)構(gòu)端，而認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論依據(jù)是外在感知端。
本體論是關(guān)于存在，人與世界本質(zhì)的學(xué)說(shuō)。而認(rèn)識(shí)論的核心，正如趙教授給我們簡(jiǎn)而概之的，就是“我們知道什么”。初次接觸“充分必要條件”即“當(dāng)且僅當(dāng)”是在高中數(shù)學(xué)課中，那時(shí)怎么也不會(huì)想到這個(gè)原理竟然是語(yǔ)言哲學(xué)課上認(rèn)識(shí)論里一個(gè)極其重要的知識(shí)。趙教授教導(dǎo)我們，只要掌握了這一點(diǎn)，做學(xué)問(wèn)一點(diǎn)都不難。這不僅對(duì)于一個(gè)事實(shí)或者斷言如何在經(jīng)驗(yàn)世界中證實(shí)，解釋和確定有著深刻的意義，而且對(duì)于做學(xué)問(wèn)是否嚴(yán)謹(jǐn)是一個(gè)很有效的檢驗(yàn)方法。認(rèn)識(shí)論關(guān)注人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，來(lái)源，前提，基礎(chǔ)，結(jié)構(gòu)，過(guò)程，規(guī)律，以及認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)在的關(guān)系，認(rèn)識(shí)的真理標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題。趙教授以“認(rèn)識(shí)”對(duì)應(yīng)希臘語(yǔ)的“episteme”開篇，給我們分析了“episteme”的來(lái)源，即“立于（對(duì)象）之前”，相當(dāng)于漢語(yǔ)的“知識(shí)”，從而引發(fā)了我們對(duì)什么是知識(shí)的思考。慢慢地，我們就明白了只有滿足了充分必要條件，知識(shí)才能成為知識(shí)，因?yàn)橹R(shí)涉及三個(gè)要素：真實(shí)，相信和明證，它們?nèi)齻€(gè)是知識(shí)的必要條件。不管講授哪方面的內(nèi)容，趙教授都能講的通俗易懂，對(duì)復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)而概之，使我們一目了然，而且他一直是倡導(dǎo)我們輕輕松松做學(xué)問(wèn)，要尋求正確而有效的方法，要學(xué)會(huì)使用“奧卡姆剃刀”。
研究生上的第一堂課就是語(yǔ)言哲學(xué)課，它使我理解了本體論，認(rèn)識(shí)論，價(jià)值論，目的論，方法論等和語(yǔ)言學(xué)研究緊密相關(guān)的哲學(xué)知識(shí)。研究生學(xué)習(xí)見(jiàn)識(shí)到的第一位學(xué)者，就是趙教授。說(shuō)起趙教授，最令人感到佩服的就是他幽默但又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。他不僅是博學(xué)，而且嚴(yán)謹(jǐn)。他給我們充分自由的氛圍讓我們?nèi)ポp輕松松的做學(xué)問(wèn)。但是嚴(yán)謹(jǐn)，善于思辨，批判精神也是他教我們?cè)鯓幼鰧W(xué)問(wèn)時(shí)所倡導(dǎo)的，他經(jīng)常教導(dǎo)我們：“能經(jīng)得起學(xué)術(shù)批判的學(xué)術(shù)才能真正站得住腳?！彼粩喙膭?lì)我們大膽發(fā)言，不要怕犯錯(cuò)誤，要善于思辨，要善于培養(yǎng)自己的批判精神和學(xué)術(shù)素養(yǎng)。從他身上，我們不僅看到的是做學(xué)問(wèn)所需要的嚴(yán)謹(jǐn)，耐心，思辨，批判，更重要的是從他身上看到了一個(gè)人對(duì)高雅的生活和樂(lè)觀的生活態(tài)度的追求。他經(jīng)常說(shuō)：“學(xué)問(wèn)是值得我們一輩子追求的東西。”從他那里，我們也逐漸感受到了學(xué)術(shù)的魅力以及做學(xué)問(wèn)給我們帶來(lái)的樂(lè)趣。他的教學(xué)方法可謂多種多樣，博客，討論，學(xué)壇，讓我們從不同的渠道學(xué)習(xí)，以不同的視角做學(xué)問(wèn)。川外學(xué)壇就是他創(chuàng)辦的，為我們提供的一個(gè)學(xué)術(shù)交流的平臺(tái)。這個(gè)學(xué)期，川外學(xué)壇專門為我們研一新生“開小灶”，作為語(yǔ)言哲學(xué)課的補(bǔ)充，使我們知道了語(yǔ)言哲學(xué)課上所涉及不到的更多語(yǔ)言哲學(xué)的知識(shí)。從柏拉圖的理念到亞里士多德的第一實(shí)體，第二實(shí)體，第三實(shí)體，從維特根斯坦的語(yǔ)言游戲說(shuō)到羅素的摹狀詞，從洛克的經(jīng)驗(yàn)論到休謨的不可知論……西方哲學(xué)家的觀點(diǎn)也都有所了解。當(dāng)且僅當(dāng)，同一律，排中律，“奧拉姆剃刀”，理?yè)?jù)……語(yǔ)言學(xué)研究的方法也慢慢游所掌握，這就是趙教授所教授給我們的做學(xué)問(wèn)所需的“秘笈”，也是學(xué)壇這個(gè)交流平臺(tái)帶給我們的知識(shí)。
一學(xué)期的語(yǔ)言哲學(xué)課結(jié)束了，它帶給我們的不僅僅是作為一個(gè)語(yǔ)言學(xué)研究生所必備的知識(shí)，更是趙教授所傳授的做學(xué)問(wèn)的方法。通過(guò)一年的學(xué)習(xí)，雖然不能說(shuō)自己有了多高的哲學(xué)素養(yǎng)，有了多么嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，但是我相信，自己的一只腳已經(jīng)踏入了學(xué)術(shù)的大門，我也相信，在趙教授的帶領(lǐng)下，再加上自己的努力，我的學(xué)術(shù)之路會(huì)走的更遠(yuǎn)。
語(yǔ)言學(xué)心得篇十
語(yǔ)言學(xué)作為一門學(xué)科，研究人類語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)、演變和使用等方面的規(guī)律，給予我很多的新見(jiàn)解和啟發(fā)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深刻體會(huì)到語(yǔ)言對(duì)人類社會(huì)和個(gè)體的重要性，也體驗(yàn)到了語(yǔ)言學(xué)研究的魅力和挑戰(zhàn)。以下將從語(yǔ)言的功能、結(jié)構(gòu)、變異、習(xí)得以及應(yīng)用等方面，闡述我對(duì)語(yǔ)言學(xué)的心得體會(huì)。
首先，語(yǔ)言作為人類交流和傳遞信息的媒介，具有表達(dá)、溝通和交流的功能。語(yǔ)言可以幫助人們通過(guò)聲音、文字等形式表達(dá)自己的思想、感情和意愿。通過(guò)語(yǔ)言，人們可以明確地傳遞信息，使得溝通更加準(zhǔn)確、高效。無(wú)論是在日常生活中還是在學(xué)術(shù)研究中，語(yǔ)言的功能都是不可或缺的。而通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)，我意識(shí)到語(yǔ)言既是思想的表達(dá)工具，也是社會(huì)的文化載體。語(yǔ)言不僅僅是傳遞信息的工具，更是人類文明的結(jié)晶和傳承。
其次，語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)是語(yǔ)言學(xué)研究的核心內(nèi)容之一。語(yǔ)言學(xué)家通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的音系、詞匯、語(yǔ)法等方面進(jìn)行詳盡的研究，揭示了語(yǔ)言的內(nèi)在規(guī)律和結(jié)構(gòu)體系。在學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)的過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)是復(fù)雜而有序的。語(yǔ)言的音系研究揭示了各個(gè)語(yǔ)音的發(fā)音特點(diǎn)及其組合的規(guī)則，而詞匯和語(yǔ)法的研究則探討了詞匯形態(tài)和句法結(jié)構(gòu)的演化和變化。這些研究對(duì)于理解語(yǔ)言的運(yùn)作方式和規(guī)律有著重要的指導(dǎo)意義。
第三，語(yǔ)言的變異和多樣性是值得深入研究的一個(gè)領(lǐng)域。在不同的地理、歷史和社會(huì)環(huán)境中，語(yǔ)言會(huì)產(chǎn)生各種變體和方言，并且不斷演化和變化。學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)讓我意識(shí)到，語(yǔ)言的多樣性是人類文化的真正財(cái)富之一。方言的研究揭示了不同區(qū)域的語(yǔ)音、詞匯和句法特點(diǎn)，而語(yǔ)言接觸和語(yǔ)言創(chuàng)新的研究則探討了語(yǔ)言在社會(huì)交流中的適應(yīng)能力和創(chuàng)新能力。這些研究使我更加了解到，語(yǔ)言學(xué)研究不僅僅是對(duì)于現(xiàn)有語(yǔ)言的研究，更是對(duì)于語(yǔ)言變化和語(yǔ)言多樣性的研究，為我們認(rèn)識(shí)和尊重不同地區(qū)和社群的語(yǔ)言和文化提供了基礎(chǔ)。
第四，語(yǔ)言的習(xí)得是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，涉及個(gè)體對(duì)外界語(yǔ)言刺激的感知、理解和運(yùn)用。通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)，我了解到語(yǔ)言的習(xí)得是一個(gè)復(fù)雜而奇妙的過(guò)程。習(xí)得語(yǔ)言需要大量的輸入和輸出，需要大量的練習(xí)和實(shí)踐。語(yǔ)言習(xí)得的過(guò)程中，語(yǔ)言學(xué)家通過(guò)對(duì)兒童語(yǔ)言發(fā)展和第二語(yǔ)言習(xí)得等方面的研究，揭示了習(xí)得語(yǔ)言的規(guī)律和階段。這對(duì)于語(yǔ)言教學(xué)和學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言習(xí)得有著重要的指導(dǎo)作用。
最后，語(yǔ)言學(xué)在實(shí)際應(yīng)用中有著廣泛的影響和價(jià)值。語(yǔ)言學(xué)在語(yǔ)音合成、機(jī)器翻譯、自然語(yǔ)言處理等領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用，為人工智能的發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)和技術(shù)支持。同時(shí)，語(yǔ)言學(xué)也對(duì)教育、翻譯、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域具有重要的指導(dǎo)意義。通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)，我深刻認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言學(xué)的研究成果和方法論在實(shí)踐中的重要性，這進(jìn)一步激發(fā)了我對(duì)語(yǔ)言學(xué)研究的興趣和熱情。
綜上所述，通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)，我深刻認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言在人類社會(huì)和個(gè)體生活中的重要性，也意識(shí)到語(yǔ)言學(xué)研究的復(fù)雜性和多樣性。語(yǔ)言學(xué)作為一門學(xué)科，給予了我很多新的見(jiàn)解和啟發(fā)。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和研究過(guò)程中，我將繼續(xù)深入探索語(yǔ)言學(xué)的奧秘，努力為語(yǔ)言學(xué)研究和應(yīng)用做出更多的貢獻(xiàn)。
語(yǔ)言學(xué)心得篇十一
通過(guò)學(xué)習(xí)英語(yǔ)，我對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)有了更大的信心。對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)也有了一些新的認(rèn)識(shí)。
語(yǔ)言學(xué)習(xí)的意義是：使學(xué)習(xí)和工作相互聯(lián)系的語(yǔ)言能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)和工作創(chuàng)造良的條件。
通過(guò)對(duì)《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)課程的學(xué)習(xí)目的主要是為了提高我的英語(yǔ)水平，更加有效地幫助我們的.英語(yǔ)教學(xué)。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我明白我們教師要想教育好學(xué)生，就必須掌握一些常用的英語(yǔ)知識(shí)。我們現(xiàn)在所學(xué)的英語(yǔ)課程是為了提高我們的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性，更好的促進(jìn)我們的英語(yǔ)教學(xué)。這些都是我以前不知道的，所學(xué)的。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)英語(yǔ)這門學(xué)科有了更深入的感知。英語(yǔ)教材是一門新開的教材，它不同于一般的語(yǔ)言課程，它要求在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中運(yùn)用，不是為了完成任務(wù)，而是要在學(xué)習(xí)和工作中，不斷探索，不斷發(fā)現(xiàn)，這些是我在學(xué)習(xí)過(guò)程中的一大困惑。
我覺(jué)得作為一名英語(yǔ)教師，英語(yǔ)教學(xué)的目的在于培養(yǎng)和造就一批英語(yǔ)學(xué)習(xí)優(yōu)秀的同學(xué)。因此，在英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，我們要努力培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣。我們要在課堂中培養(yǎng)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生在快樂(lè)的教學(xué)下輕松學(xué)習(xí)。
語(yǔ)言學(xué)心得篇十二
一、課前認(rèn)真預(yù)習(xí)，把下一節(jié)要上的內(nèi)容先自己看一遍，把不懂的地方打個(gè)標(biāo)記，等上課的時(shí)候可以請(qǐng)教老師。理解書上的例子，搞懂每個(gè)語(yǔ)句的含義，用法?？赐旰髧L試著不看例子自己編寫程序，編完以后再跟書上進(jìn)行比較，看自己的程序還有哪方面的不足，再進(jìn)行改正。想要真正學(xué)好c語(yǔ)言光看書是不夠的，一定要自己多動(dòng)手。
二、上課認(rèn)真聽(tīng)講積極思考，提高上課效率。老師上課講述的都是課程的重點(diǎn)和難點(diǎn)，聽(tīng)好課程可以達(dá)到"事半功倍"的目的。
三、課后復(fù)習(xí)。把每天的上課內(nèi)容回家再溫習(xí)一遍，獨(dú)立完成課后的作業(yè)，如果有時(shí)間，最好能找點(diǎn)課外書籍、課外習(xí)題什么的來(lái)鞏固所學(xué)的內(nèi)容。
四、主動(dòng)上機(jī)，多多實(shí)踐，提高動(dòng)手能力。通過(guò)上機(jī)實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證所學(xué)的理論，通過(guò)在機(jī)器上查找錯(cuò)誤來(lái)鞏固概念，通過(guò)提高上機(jī)能力來(lái)促進(jìn)理論學(xué)習(xí)，開闊編程思路，提高反映速度，提高分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力，鍛煉心理素質(zhì)，提高心理承受能力。
學(xué)習(xí)c語(yǔ)言的初期重點(diǎn)要放在掌握語(yǔ)言的語(yǔ)法和規(guī)定上，一定要養(yǎng)成良好的編程習(xí)慣，平時(shí)寫程序注意語(yǔ)法規(guī)范格式控制，格式規(guī)范了，出了錯(cuò)誤也容易找到出錯(cuò)的地方，這是c語(yǔ)言的基礎(chǔ)；后期的重點(diǎn)要轉(zhuǎn)移到掌握編程的`思路和基本算法上來(lái)。課后多做習(xí)題，找一些經(jīng)典例子嘗試自己編寫，寫程序切忌半途而費(fèi)，想到一個(gè)思路，就要按自己思路把它寫完，就算錯(cuò)了，也可以讓自己了解為什么這樣做會(huì)錯(cuò)？錯(cuò)在哪里？會(huì)出什么結(jié)果？以后自己也很難在這個(gè)地方犯同樣的錯(cuò)誤。當(dāng)學(xué)到一個(gè)新的知識(shí)點(diǎn)，就試著把它運(yùn)用到以前做的習(xí)題上，不但鞏固了以前學(xué)的內(nèi)容，也更加能加強(qiáng)新知識(shí)的理解。
學(xué)習(xí)c語(yǔ)言就是要經(jīng)過(guò)以上這樣幾個(gè)反復(fù)，才能前后融會(huì)貫通，積累所應(yīng)該掌握的知識(shí)。c語(yǔ)言是這樣，其他語(yǔ)言也是這樣，從基本抓起，多動(dòng)手，多動(dòng)腦，不懂就問(wèn)，注意平時(shí)積累。
語(yǔ)言學(xué)心得篇十三
c語(yǔ)言是一種計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言。它既具有高級(jí)語(yǔ)言的特點(diǎn)，又具有匯編語(yǔ)言的特點(diǎn)。它可以作為工作系統(tǒng)設(shè)計(jì)語(yǔ)言，編寫系統(tǒng)應(yīng)用程序，也可以作為應(yīng)用程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言，編寫不依賴計(jì)算機(jī)硬件的應(yīng)用程序。
那怎么才能學(xué)好c語(yǔ)言呢？
1，要學(xué)習(xí)c語(yǔ)言的基本語(yǔ)言及程序結(jié)構(gòu)，這時(shí)譚浩強(qiáng)的那本書就比較經(jīng)典了。當(dāng)然你不能只看書，要?jiǎng)邮謩?dòng)寫代碼，去上機(jī)測(cè)試。因?yàn)楹芏鄷r(shí)候?qū)懗绦蚓褪且粋€(gè)測(cè)試，你就是再牛的程序員也不能可寫出沒(méi)有bug的程序，所以學(xué)會(huì)找出程序中的錯(cuò)誤很重要。這也是你以后分析他人的程序的先決條件，不可偷懶只看書，這樣你是不可能學(xué)好一門計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的。
2，分析他人寫的程序，網(wǎng)上有很多實(shí)例代碼，下載下來(lái)自己先看一下他們的實(shí)例是解決什么問(wèn)題的，有時(shí)候很多經(jīng)典的模塊可以為已所用的。不過(guò)，網(wǎng)上下的代碼中會(huì)存在很多問(wèn)題，環(huán)境問(wèn)題啊，編程習(xí)慣問(wèn)題了，不過(guò)也好，在解決問(wèn)題的過(guò)程中你會(huì)學(xué)到很多東西的，像我在分析網(wǎng)上下的代碼時(shí)就遇到了我平時(shí)沒(méi)有遇到的dos函數(shù)，masm與c語(yǔ)言的接合等方面的問(wèn)題，學(xué)到了不少東西呢。
3，要是你再想學(xué)的深一點(diǎn)兒，那還得學(xué)習(xí)《數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)》，《操作系統(tǒng)》，《數(shù)據(jù)庫(kù)理論》及《軟件工程》，再深就要去分析linux內(nèi)核或是驅(qū)動(dòng)程序了，這因人而異。但不管怎么學(xué)，一定要有個(gè)方向，有計(jì)劃，這樣才會(huì)事半功倍。如果你能找到你想學(xué)習(xí)方面的高手指導(dǎo)，或是幾個(gè)人一起學(xué)的話那就更好了。
4，分析c語(yǔ)言函數(shù)的.實(shí)現(xiàn)方法。這對(duì)你很好地使用函數(shù)會(huì)很有幫助的，再者很多大公司的筆試題就是讓你實(shí)現(xiàn)c語(yǔ)言的數(shù)，比如：中興的strcpy，阿里巴巴的strcmp，上海貝爾公司宣講會(huì)上一個(gè)技術(shù)總監(jiān)說(shuō)，要是誰(shuí)能說(shuō)出printf的實(shí)現(xiàn)方法及返回值，當(dāng)場(chǎng)錄用。再者，c語(yǔ)言經(jīng)過(guò)這么多年的考驗(yàn)，仍然很熱門，可見(jiàn)其開發(fā)是多么經(jīng)典啊，學(xué)習(xí)一下c函數(shù)實(shí)現(xiàn)，比學(xué)習(xí)任何書都要好。要是再有興趣的話就分析一下c的頭文件，這也是個(gè)不錯(cuò)的學(xué)習(xí)方面。
5，要有好的心態(tài)，學(xué)習(xí)是件苦差事。不能今天高興了，學(xué)習(xí)一兩個(gè)小時(shí)，明天下雨了，就不去學(xué)了。后天女朋友來(lái)了，就去大玩三天，如此下去，唉，結(jié)果很難說(shuō)??！
所以，學(xué)習(xí)c語(yǔ)言就是一場(chǎng)持久戰(zhàn)，一旦你選擇了這條道路，就得一步一步的走下去。
你的事業(yè)就會(huì)蒸蒸日上！
語(yǔ)言學(xué)心得篇十四
c語(yǔ)言是一種計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言。它既具有高級(jí)語(yǔ)言的特點(diǎn)，又具有匯編語(yǔ)言的特點(diǎn)。它可以作為工作系統(tǒng)設(shè)計(jì)語(yǔ)言，編寫系統(tǒng)應(yīng)用程序，也可以作為應(yīng)用程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言，編寫不依賴計(jì)算機(jī)硬件的應(yīng)用程序。
那怎么才能學(xué)好c語(yǔ)言呢？
1，要學(xué)習(xí)c語(yǔ)言的基本語(yǔ)言及程序結(jié)構(gòu)，這時(shí)譚浩強(qiáng)的那本書就比較經(jīng)典了。當(dāng)然你不能只看書，要?jiǎng)邮謩?dòng)寫代碼，去上機(jī)測(cè)試。因?yàn)楹芏鄷r(shí)候?qū)懗绦蚓褪且粋€(gè)測(cè)試，你就是再牛的程序員也不能可寫出沒(méi)有bug的程序，所以學(xué)會(huì)找出程序中的錯(cuò)誤很重要。這也是你以后分析他人的程序的先決條件，不可偷懶只看書，這樣你是不可能學(xué)好一門計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的。
2，分析他人寫的程序，網(wǎng)上有很多實(shí)例代碼，下載下來(lái)自己先看一下他們的實(shí)例是解決什么問(wèn)題的，有時(shí)候很多經(jīng)典的模塊可以為已所用的。不過(guò)，網(wǎng)上下的代碼中會(huì)存在很多問(wèn)題，環(huán)境問(wèn)題啊，編程習(xí)慣問(wèn)題了，不過(guò)也好，在解決問(wèn)題的過(guò)程中你會(huì)學(xué)到很多東西的，像我在分析網(wǎng)上下的代碼時(shí)就遇到了我平時(shí)沒(méi)有遇到的dos函數(shù)，masm與c語(yǔ)言的接合等方面的問(wèn)題，學(xué)到了不少東西呢。
3，要是你再想學(xué)的深一點(diǎn)兒，那還得學(xué)習(xí)《數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)》，《操作系統(tǒng)》，《數(shù)據(jù)庫(kù)理論》及《軟件工程》，再深就要去分析linux內(nèi)核或是驅(qū)動(dòng)程序了，這因人而異。但不管怎么學(xué)，一定要有個(gè)方向，有計(jì)劃，這樣才會(huì)事半功倍。如果你能找到你想學(xué)習(xí)方面的高手指導(dǎo)，或是幾個(gè)人一起學(xué)的話那就更好了。
4，分析c語(yǔ)言函數(shù)的實(shí)現(xiàn)方法。這對(duì)你很好地使用函數(shù)會(huì)很有幫助的，再者很多大公司的筆試題就是讓你實(shí)現(xiàn)c語(yǔ)言的數(shù)，比如：中興的strcpy，阿里巴巴的strcmp，上海貝爾公司宣講會(huì)上一個(gè)技術(shù)總監(jiān)說(shuō)，要是誰(shuí)能說(shuō)出printf的實(shí)現(xiàn)方法及返回值，當(dāng)場(chǎng)錄用。再者，c語(yǔ)言經(jīng)過(guò)這么多年的考驗(yàn)，仍然很熱門，可見(jiàn)其開發(fā)是多么經(jīng)典啊，學(xué)習(xí)一下c函數(shù)實(shí)現(xiàn)，比學(xué)習(xí)任何書都要好。要是再有興趣的話就分析一下c的頭文件，這也是個(gè)不錯(cuò)的學(xué)習(xí)方面。
5，要有好的心態(tài)，學(xué)習(xí)是件苦差事。不能今天高興了，學(xué)習(xí)一兩個(gè)小時(shí)，明天下雨了，就不去學(xué)了。后天女朋友來(lái)了，就去大玩三天，如此下去，唉，結(jié)果很難說(shuō)啊！
所以，學(xué)習(xí)c語(yǔ)言就是一場(chǎng)持久戰(zhàn)，一旦你選擇了這條道路，就得一步一步的走下去。
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語(yǔ)言學(xué)心得篇一
語(yǔ)言學(xué)習(xí)是一項(xiàng)十分重要的技能，尤其是在如今全球化的時(shí)代，越來(lái)越多的人選擇學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言以與全球溝通。但是語(yǔ)言學(xué)習(xí)不僅僅是為了利用它，它也提供了對(duì)不同文化和人民的想法和價(jià)值的了解。當(dāng)然，想要掌握一門新語(yǔ)言，關(guān)鍵不在于一時(shí)的努力和學(xué)習(xí)，而是需要長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)和耐心。語(yǔ)言學(xué)習(xí)的方法有很多，例如閱讀、聽(tīng)力、口語(yǔ)和寫作等等，而每個(gè)人在學(xué)習(xí)時(shí)都可以找到自己的方法。
第二段：談?wù)撜莆照Z(yǔ)言的挑戰(zhàn)
掌握一門語(yǔ)言并不是一件容易的事情。詞匯量、語(yǔ)法規(guī)則和語(yǔ)音發(fā)音都需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力來(lái)學(xué)習(xí)。特別是當(dāng)學(xué)習(xí)新語(yǔ)言所涉及的字母表和語(yǔ)法規(guī)則與母語(yǔ)不同時(shí)，難度會(huì)更加增加。此外，對(duì)于許多人而言，自信和恐懼是學(xué)習(xí)語(yǔ)言時(shí)最大的挑戰(zhàn)。有時(shí)候，即使是最熟悉和容易的單詞，也可能會(huì)因?yàn)榫o張而變得陌生。
第三段：肯定語(yǔ)言學(xué)習(xí)的好處
雖然并非容易，但是學(xué)習(xí)新語(yǔ)言帶來(lái)的好處是顯而易見(jiàn)的。首先，它可以開闊我們的視野，我們可以更好的了解不同國(guó)家和文化;其次，它可以使我們更智慧、更有創(chuàng)造力，因?yàn)樵谛抡Z(yǔ)言環(huán)境中進(jìn)行思考可以幫助我們看問(wèn)題的角度更多元化;最后，掌握新語(yǔ)言可以成為我們的教育和工作的亮點(diǎn)，以及交際和旅游的重要憑證。
第四段：分享個(gè)人的語(yǔ)言學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)
在我學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和真正使用語(yǔ)言之間差別很大。即使熟記100個(gè)單詞，這些單詞并沒(méi)有太大的幫助，必須經(jīng)常運(yùn)用它們才能真正掌握語(yǔ)言。因此，我花費(fèi)更多的精力去開口說(shuō)，并關(guān)注我在哪些方面遇到了麻煩。我還發(fā)現(xiàn)，閱讀短篇小說(shuō)和聽(tīng)外語(yǔ)音樂(lè)也是學(xué)習(xí)新語(yǔ)言的方法之一，因?yàn)樵谶@些語(yǔ)言環(huán)境中我們可以更容易地記住單詞和短語(yǔ)。
第五段：總結(jié)和建議
學(xué)習(xí)語(yǔ)言需要耐心和恒心，如果我們不能花費(fèi)大量時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)，我們就不會(huì)學(xué)得好。另外，我們不要害怕犯錯(cuò)誤，在出錯(cuò)的過(guò)程中我們可以學(xué)習(xí)到新的詞匯和語(yǔ)法規(guī)則。最后，我建議那些正在學(xué)習(xí)新語(yǔ)言的人不要急于求成，應(yīng)該注重每天都要堅(jiān)持練習(xí)，我們相信我們最終會(huì)獲得成功。
語(yǔ)言學(xué)心得篇二
看了追風(fēng)箏的人，感人至深，讓人沉重，勾起了我很多回憶，也暢想了很多。
想起了童年，我也曾經(jīng)第一次撒把騎車，那是快樂(lè)的，無(wú)憂無(wú)慮的。更想起了犯下的現(xiàn)在看似微不足道，但曾經(jīng)害怕得不得了的小錯(cuò)誤。像阿米爾一樣，有很多我隱瞞了，即使很小的事情，可一定會(huì)有類似的心理活動(dòng)，恐懼，懦弱。
想起了弟弟，我也有個(gè)弟弟，雖不是親生，但一起長(zhǎng)大，一起玩游戲機(jī)，一起踢球，一起打鬧。我也曾經(jīng)欺負(fù)過(guò)他，但不一樣的是，有誰(shuí)欺負(fù)我的弟弟我還是會(huì)挺身而出的。
想起了童年時(shí)眼里的那個(gè)爸爸。嚴(yán)厲，甚至是專制。曾經(jīng)抱怨，挨打，甚至是恨過(guò)他，我很少會(huì)聽(tīng)到他的表?yè)P(yáng)，如同書中的阿米爾。不過(guò)，很幸運(yùn)，爸爸是一個(gè)很有男子漢氣質(zhì)的人，也是個(gè)大好人，同樣如書中阿米爾的爸爸。作為兒子，我總是不斷地模仿，追逐，然后超越。于是我長(zhǎng)大了。在長(zhǎng)大之后，爸爸不再是那個(gè)嚴(yán)厲的爸爸，變成了我的朋友，也會(huì)不斷的給我信心，還是如同書中阿米爾的爸爸。不知道是不是所有的父子關(guān)系都是這樣發(fā)展的。
哈桑，那個(gè)追風(fēng)箏的人，小說(shuō)中我最喜歡的人物。正直，單純，忠誠(chéng)。它可以為了別人犧牲自己，為了別人隱瞞真相，沒(méi)有一點(diǎn)自私。他不會(huì)要求你為他做任何事，無(wú)言的付出，付出。正如書中他所說(shuō)的：“為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍?！蔽蚁Ｍ@樣的一個(gè)人出現(xiàn)在我身邊，也許我是自私的，我一定會(huì)以哈桑的方式對(duì)待那個(gè)人?；蛘哒f(shuō)，我也想做哈桑那樣的人，只是我在尋找一個(gè)，我可以為之奉獻(xiàn)一切的人。
阿米爾，書中的主人公，在不斷的抉擇中長(zhǎng)大。就好比我自己，生活中的主人公。不斷的遇到情況，抉擇，走自己的路，其中會(huì)有恐懼，猶豫，逃避，很多很多，只希望我的選擇不會(huì)讓我在事發(fā)以后感到后悔。實(shí)際上，很多時(shí)候很多事我會(huì)后悔，我相信很多人也會(huì)這樣。于是，一個(gè)善良的人，會(huì)走上自我救贖的道路，為了心靈的釋放。
好像是有什么沒(méi)寫完，或者有些東西我寫不出來(lái)，這本書給我?guī)?lái)了足夠的震撼，很多次我必須停下來(lái)，等內(nèi)心平靜下來(lái)再看，這是一本能夠讓內(nèi)心強(qiáng)大起來(lái)的書。
語(yǔ)言學(xué)名著讀書心得篇3
語(yǔ)言學(xué)心得篇三
語(yǔ)言學(xué)是一門研究語(yǔ)言的學(xué)科，它涉及到語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)音學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)法學(xué)等多個(gè)方面。通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)，我深刻認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言的重要性和多樣性，并從中獲得了許多心得體會(huì)。
首先，語(yǔ)言學(xué)教會(huì)了我語(yǔ)言的力量和影響力。語(yǔ)言是人類溝通和表達(dá)的重要工具，它可以傳遞情感、交流思想、分享知識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)，我了解到語(yǔ)言的選擇和使用對(duì)人際關(guān)系的影響巨大。在不同的語(yǔ)境中，我們需要靈活使用語(yǔ)言以達(dá)到最好的效果。同時(shí)，語(yǔ)言也可以激發(fā)人們的熱情和創(chuàng)造力。通過(guò)精確、生動(dòng)的語(yǔ)言描述，我可以更好地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，激發(fā)他人的共鳴，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
其次，語(yǔ)言學(xué)讓我認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言的差異和多樣性。世界上有眾多的語(yǔ)言，每一種語(yǔ)言都有自己獨(dú)特的詞匯、語(yǔ)法和語(yǔ)音特點(diǎn)。通過(guò)了解不同語(yǔ)言的差異，我更加尊重和欣賞他人的語(yǔ)言背景。同時(shí)，語(yǔ)言學(xué)也教會(huì)了我如何學(xué)習(xí)和掌握一門語(yǔ)言。學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言不只是學(xué)習(xí)詞匯和語(yǔ)法，還需要了解語(yǔ)言的文化和背景。通過(guò)語(yǔ)言學(xué)的知識(shí)，我可以更加有效地學(xué)習(xí)和實(shí)踐不同的語(yǔ)言。
此外，語(yǔ)言學(xué)讓我認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言的變遷和發(fā)展。語(yǔ)言是一個(gè)活躍的系統(tǒng)，不斷地發(fā)展和變化。通過(guò)研究歷史語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)言變體學(xué)，我了解到語(yǔ)言的發(fā)展與社會(huì)、文化的變遷密切相關(guān)。語(yǔ)言的發(fā)展是一種自然演變過(guò)程，它反映了社會(huì)的發(fā)展和變革。通過(guò)了解語(yǔ)言的變遷，我可以更好地理解和適應(yīng)不同年代、地區(qū)的語(yǔ)言使用。
最后，語(yǔ)言學(xué)啟發(fā)了我對(duì)語(yǔ)言的思考和反思。語(yǔ)言不僅僅是一個(gè)工具，它與思維深度相連。通過(guò)研究語(yǔ)言學(xué)，我了解到語(yǔ)言對(duì)思維的影響，形塑了我們的認(rèn)知方式和思維模式。語(yǔ)言可以反映我們的思考方式和價(jià)值觀念，同時(shí)也影響我們的思維方式和決策能力。通過(guò)反思語(yǔ)言的使用，我可以更加清晰地表達(dá)自己的思維和理念，提高自己的思維能力。
總的來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言學(xué)在我生活中扮演著重要的角色。它不僅教會(huì)了我語(yǔ)言的力量和影響力，也讓我欣賞和尊重不同語(yǔ)言的差異和多樣性。通過(guò)研究語(yǔ)言學(xué)，我認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言的變遷和發(fā)展，同時(shí)也思考和反思了語(yǔ)言對(duì)思維的影響。通過(guò)繼續(xù)學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)的知識(shí)，我希望能夠更好地運(yùn)用語(yǔ)言，提高溝通能力，同時(shí)也更加深入地理解語(yǔ)言背后的奧秘。
語(yǔ)言學(xué)心得篇四
語(yǔ)言學(xué)的一門獨(dú)立學(xué)科宣告成立。此后，哲學(xué)家、邏輯學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家們就開始注意語(yǔ)義研究。那么，首先，什么是語(yǔ)義學(xué)呢？語(yǔ)義學(xué)又叫詞義學(xué)，它是以詞的內(nèi)容為研究對(duì)象的學(xué)科，它的任務(wù)是研究詞義的性質(zhì)，詞義的發(fā)展、演變以及詞語(yǔ)詞義之間的種種關(guān)系，并揭示詞義的一般規(guī)律。而我今天將要對(duì)語(yǔ)言學(xué)時(shí)期中的一個(gè)時(shí)期——傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)時(shí)期，也就是語(yǔ)文學(xué)時(shí)期的發(fā)展與演變做一個(gè)簡(jiǎn)要的梳理。
在歐洲大陸，語(yǔ)文學(xué)時(shí)期指的是整個(gè)18世紀(jì)以前的語(yǔ)言研究。同時(shí)，在這一時(shí)期，語(yǔ)言學(xué)家及哲學(xué)家們對(duì)文學(xué)作品尤其是古希臘--羅馬時(shí)代的文學(xué)作品也進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，這包括以文學(xué)文獻(xiàn)為基礎(chǔ)的文化研究。從歷史上看，“語(yǔ)文學(xué)時(shí)期”是一個(gè)生機(jī)勃勃的歷史時(shí)期，它包括一下幾個(gè)階段：古希臘羅馬時(shí)期、中世紀(jì)、文藝復(fù)興時(shí)期、現(xiàn)代時(shí)期的前夕。
首先，我們都知道歐洲語(yǔ)言學(xué)始于希臘。而古希臘羅馬時(shí)期的語(yǔ)文學(xué)主要是在哲學(xué)框架內(nèi)進(jìn)行的，因此對(duì)語(yǔ)言的本質(zhì)問(wèn)題、詞源問(wèn)題、修辭問(wèn)題以及語(yǔ)音、語(yǔ)法等問(wèn)題都進(jìn)行了認(rèn)真的探討和研究。在這一時(shí)期出現(xiàn)了多種語(yǔ)言學(xué)流派，例如：斯多葛學(xué)派、亞歷山大學(xué)派等等。
語(yǔ)法是中世紀(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)言的.基礎(chǔ)，也是七藝（語(yǔ)法、雄辯術(shù)、修辭學(xué)、音樂(lè)、幾何、算術(shù)、天文）之一。對(duì)于語(yǔ)言學(xué)歷史來(lái)說(shuō)，中世紀(jì)的后半期，也就是我們稱為“經(jīng)院哲學(xué)時(shí)期”具有很重要的意義。經(jīng)院哲學(xué)非常重視語(yǔ)言學(xué)研究，進(jìn)行了大量的研究工作。在它興盛時(shí)期的研究成果很多，比如說(shuō)思辨語(yǔ)法（思辨語(yǔ)法是語(yǔ)言學(xué)理論發(fā)展的一個(gè)明確而特殊的階段，它受到當(dāng)時(shí)基督信仰的加強(qiáng)，同時(shí)又反過(guò)來(lái)加強(qiáng)了基督信仰，它把人類知識(shí)所有的分支和學(xué)科都統(tǒng)一在它的體系里，是理性的主張與宗教的信仰可以在這一體系內(nèi)和諧一致。）。
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)可以看作是一場(chǎng)發(fā)源于14世紀(jì)的意大利，然后向外擴(kuò)展，特別是在歐洲向北擴(kuò)展的運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興時(shí)期學(xué)術(shù)方面最重要的部分--從意大利開始的對(duì)古拉丁語(yǔ)和古希臘語(yǔ)的研究得到了恢復(fù)。文藝復(fù)興時(shí)期的語(yǔ)法家中，最著名的是彼得羅·拉穆斯，他被稱為現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義的先驅(qū)。他積極提倡用人文主義方法教授古典語(yǔ)言，主張通過(guò)文學(xué)作品，而不是通過(guò)經(jīng)院哲學(xué)的亞里士多德學(xué)說(shuō)進(jìn)行教學(xué)。
到18世紀(jì)，歐洲語(yǔ)言學(xué)發(fā)生了巨大的變化，語(yǔ)言起源問(wèn)題在那時(shí)已不是“哪種語(yǔ)言最古老”或者“上帝用什么語(yǔ)言跟亞當(dāng)說(shuō)話”而是對(duì)語(yǔ)言最終發(fā)展為現(xiàn)代如此有力和靈活的交際系統(tǒng)所處的條件，以及所經(jīng)過(guò)的發(fā)展階段，進(jìn)行帶有更多人類學(xué)性質(zhì)探討。這一時(shí)期出現(xiàn)的威廉·馮·洪堡特就是至今也很著名的語(yǔ)言學(xué)家，他認(rèn)為語(yǔ)言能力具有普遍性，還認(rèn)為沒(méi)種語(yǔ)言都是歷史的產(chǎn)物，但作為思維和工具的模式，有些語(yǔ)言則比別的語(yǔ)言發(fā)達(dá)的多。
語(yǔ)言學(xué)研究方法的不同源自哲學(xué)領(lǐng)域的思想紛爭(zhēng)。理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義是哲學(xué)領(lǐng)域的量大思潮，多個(gè)世紀(jì)以來(lái)一直深深地影響著語(yǔ)言學(xué)研究方法。經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)來(lái)自感官對(duì)外間事物的感覺(jué)，其帶有唯物主義傾向，同時(shí)，經(jīng)驗(yàn)主義也包含著神學(xué)唯心主義的因素。著名語(yǔ)言學(xué)家曾說(shuō)過(guò)“面對(duì)語(yǔ)言的多樣性和復(fù)雜性，經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派強(qiáng)調(diào)各種語(yǔ)言的特殊變化，根據(jù)日益豐富的資料修改自己的語(yǔ)法范疇和語(yǔ)法描寫?！苯?jīng)驗(yàn)主義的真正發(fā)展，得益于文藝復(fù)興后期采用實(shí)驗(yàn)和分析法進(jìn)行研究的歐洲自然科學(xué)的發(fā)展。在這一時(shí)期，唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的代表人物是培根，他認(rèn)為知識(shí)論為哲學(xué)的中心問(wèn)題，認(rèn)為建立在物質(zhì)本質(zhì)之上的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是一切只是的源泉，預(yù)言師進(jìn)行交際和表達(dá)思想的工具，應(yīng)該對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)性的研究，其語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)在其著作《新工具論》和《論科學(xué)的優(yōu)勢(shì)和完善》中得到論述。我們可以看到，經(jīng)驗(yàn)主義強(qiáng)調(diào)客觀依據(jù)，強(qiáng)調(diào)使用價(jià)值，在這種影響下的語(yǔ)言學(xué)工作主要表現(xiàn)在速記學(xué)、語(yǔ)音學(xué)和密碼學(xué)的發(fā)展。
理性主義的開創(chuàng)者是法國(guó)的笛卡爾，他要求以觀念的“清楚”、“明白”作為真理性認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為只有從“自明”的公理出發(fā)，依靠人天賦的理性認(rèn)識(shí)能力，運(yùn)用理性的演繹法才能得出可靠的知識(shí)。以笛卡爾為代表的理性主義者致力于尋求千差萬(wàn)別的語(yǔ)言表面現(xiàn)象所掩蓋的普遍規(guī)則，試圖從語(yǔ)言的起源和歷史中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言發(fā)展的普遍規(guī)則，討論普遍語(yǔ)法的可能性。
縱觀語(yǔ)文學(xué)時(shí)期，我們可以看出語(yǔ)言學(xué)發(fā)展前期所經(jīng)歷的各種不同觀點(diǎn)以及研究的主要方向，從而為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究做好了鋪墊以及提供了理論依據(jù)。
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語(yǔ)言學(xué)心得篇五
c語(yǔ)言作為一種計(jì)算機(jī)的語(yǔ)言，我們學(xué)習(xí)它，有助于我們更好的了解計(jì)算機(jī)，與計(jì)算機(jī)進(jìn)行交流，因此，c語(yǔ)言的學(xué)習(xí)對(duì)我們尤其重要。
在這個(gè)星期里，我們專業(yè)的學(xué)生在專業(yè)老師的帶領(lǐng)下進(jìn)行了c語(yǔ)言程序?qū)嵺`學(xué)習(xí)。在這之前，我們已經(jīng)對(duì)c語(yǔ)言這門課程學(xué)習(xí)了一個(gè)學(xué)期，對(duì)其有了一定的了解，但是也僅僅是停留在了解的范圍，對(duì)里面的好多東西還是很陌生，的在運(yùn)用起來(lái)的時(shí)候還是感到很棘手，畢竟，萬(wàn)事開頭難嘛。
由于時(shí)間的關(guān)系，我們的這次實(shí)踐課程老師并沒(méi)有給我們?cè)敿?xì)的介紹，只是給我們簡(jiǎn)單的介紹了幾個(gè)比較重要的實(shí)際操作。包括了程序模塊處理。簡(jiǎn)單界面程序。高級(jí)界面程序。程序的添加修改。用程序做一元線性回歸處理以及用c語(yǔ)言程序來(lái)畫粒度分布圖等這幾樣比較重要的時(shí)間操作。
上機(jī)實(shí)驗(yàn)是學(xué)習(xí)程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言必不可少的實(shí)踐環(huán)節(jié)，特別是c語(yǔ)言靈活、簡(jiǎn)潔，更需要通過(guò)編程的實(shí)踐來(lái)真正掌握它。對(duì)于程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)目的，可以概括為學(xué)習(xí)語(yǔ)法規(guī)定、掌握程序設(shè)計(jì)方法、提高程序開發(fā)能力，這些都必須通過(guò)充分的實(shí)際上機(jī)操作才能完成。
c語(yǔ)言是在國(guó)內(nèi)外廣泛使用的一種計(jì)算機(jī)語(yǔ)言。其語(yǔ)言功能豐富、表達(dá)能力強(qiáng)、使用靈活方便、既具有高級(jí)語(yǔ)言的優(yōu)點(diǎn)，又具有低級(jí)語(yǔ)言的許多特點(diǎn)，適合編寫系統(tǒng)軟件。其功能強(qiáng)大，不僅用在計(jì)算機(jī)上廣泛用在電子，機(jī)械等方面上，而且，所有的windows,unix,linux,mac,os/2，無(wú)一例外，哪一個(gè)不是c語(yǔ)言寫的?很多新型的語(yǔ)言如，c++,java,c#,j#,perl...都是衍生自c語(yǔ)言。掌握了c語(yǔ)言，可以說(shuō)你就掌握了很多門語(yǔ)言。
學(xué)習(xí)c程序這門課一年了，這是我們學(xué)的第一門專業(yè)課，在大學(xué)里c語(yǔ)言不但是計(jì)算機(jī)專業(yè)的必修課程而且也是非計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)的一門必修課程。所以作為我這個(gè)計(jì)算機(jī)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)當(dāng)然十分重要，老師在第一節(jié)課說(shuō)過(guò)，c語(yǔ)言是計(jì)算機(jī)的基礎(chǔ)，大多數(shù)軟件都需要用c語(yǔ)言來(lái)編寫，通過(guò)一個(gè)年的學(xué)習(xí)，使我由初步掌握簡(jiǎn)單的應(yīng)試知識(shí)到完成高難度的深入編程，如我們?cè)诰帉懸粋€(gè)較大的程序時(shí)應(yīng)該把它分開成幾個(gè)小程序來(lái)看，這樣會(huì)容易得多。同時(shí)，我覺(jué)得c語(yǔ)言應(yīng)該是操作和理論相結(jié)合的課程，在不斷地編寫中去思考，兩者是不可分割的。
在學(xué)習(xí)一年c語(yǔ)言的過(guò)程中我也在慢慢探索怎樣才能學(xué)好c語(yǔ)言，并總結(jié)了一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)：
其次就是要我要怎么去運(yùn)用它(我要用什么型式去應(yīng)用它)。在c語(yǔ)言的命令行中所有的語(yǔ)句都是有它自己的一定格式和形式出現(xiàn)在我們面前，所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)某種語(yǔ)句或命令時(shí)你首先要了解的就是它的規(guī)則是什么、有什么用、怎么實(shí)現(xiàn)等。這些都是語(yǔ)法基礎(chǔ)也是c語(yǔ)言的基礎(chǔ)如果把它們都了解很好了，那么你編起程序來(lái)就很得心應(yīng)手了。比如說(shuō)ifelse和switchcase這兩種條件語(yǔ)句都是用來(lái)判斷執(zhí)行功能的，那我要什么時(shí)侯用if什么時(shí)侯用switch呢?如果你很好地了解它們的結(jié)構(gòu)和作用的話那么就知道：若它的條件分支是多個(gè)而且條件的值是整數(shù)或是一個(gè)字符值時(shí)就會(huì)選switch而不會(huì)選if。因?yàn)槿绻麠l件分支太多時(shí)要用if語(yǔ)句，這樣一定會(huì)出現(xiàn)if的嵌套，如果if的嵌套越多時(shí)程序的開銷就會(huì)隨著增大，這樣對(duì)整個(gè)程序的運(yùn)行效率就大在降底。而switch就不同，它只要比較一次就可以找出條件的結(jié)果比起嵌套if它的效率就大大的提高了很多。不過(guò)switch也有它的約束條件，就是它的條件值一定要是一個(gè)整型數(shù)或是一個(gè)字符值，所以碰到它不能解決的問(wèn)題時(shí)我們也會(huì)通常使用if語(yǔ)句，畢竟if語(yǔ)句它使用起來(lái)也比較方便用的范圍也比較廣。所以說(shuō)了解語(yǔ)法規(guī)則是很重要的，如果沒(méi)有一個(gè)良好的語(yǔ)法基礎(chǔ)是很難編出一個(gè)好的程序!學(xué)習(xí)好基礎(chǔ)后我們就可以開始來(lái)編程了。
語(yǔ)言學(xué)心得篇六
c語(yǔ)言是一種結(jié)構(gòu)化語(yǔ)言，是大部分編程語(yǔ)言的基礎(chǔ)，c語(yǔ)言學(xué)好了，以后的java，以及更多的編程語(yǔ)言才有可能學(xué)好。下面就跟南寧達(dá)內(nèi)小編一起，要學(xué)好c語(yǔ)言必須了解的四點(diǎn)：
1、課前認(rèn)真預(yù)習(xí)，把下一節(jié)要上的內(nèi)容先自己看一遍，把不懂的地方打個(gè)標(biāo)記，等上課的時(shí)候可以請(qǐng)教老師。理解書上的例子，搞懂每個(gè)語(yǔ)句的含義，用法。看完后嘗試著不看例子自己編寫程序，編完以后再跟書上進(jìn)行比較，看自己的程序還有哪方面的不足，再進(jìn)行改正。想要真正學(xué)好c語(yǔ)言光看書是不夠的，一定要自己多動(dòng)手。
2、上課認(rèn)真聽(tīng)講積極思考，提高上課效率。老師上課講述的都是課程的重點(diǎn)和難點(diǎn)，聽(tīng)好課程可以達(dá)到事半功倍的目的。
3、課后復(fù)習(xí)。把每天的上課內(nèi)容回家再溫習(xí)一遍，獨(dú)立完成課后的作業(yè)，如果有時(shí)間，最好能找點(diǎn)課外書籍、課外習(xí)題什么的來(lái)鞏固所學(xué)的內(nèi)容。
4、主動(dòng)上機(jī)，多多實(shí)踐，提高動(dòng)手能力。
通過(guò)上機(jī)實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證所學(xué)的理論，通過(guò)在機(jī)器上查找錯(cuò)誤來(lái)鞏固概念，通過(guò)提高上機(jī)能力來(lái)促進(jìn)理論學(xué)習(xí)，開闊編程思路，提高反映速度，提高分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力，鍛煉心理素質(zhì)，提高心理承受能力。學(xué)習(xí)c語(yǔ)言的初期重點(diǎn)要放在掌握語(yǔ)言的語(yǔ)法和規(guī)定上，一定要養(yǎng)成良好的編程習(xí)慣，平時(shí)寫程序注意語(yǔ)法規(guī)范格式控制，格式規(guī)范了，出了錯(cuò)誤也容易找到出錯(cuò)的地方，這是c語(yǔ)言的`基礎(chǔ);后期的重點(diǎn)要轉(zhuǎn)移到掌握編程的思路和基本算法上來(lái)。課后多做習(xí)題，找一些經(jīng)典例子嘗試自己編寫，寫程序切忌半途而費(fèi)，想到一個(gè)思路，就要按自己思路把它寫完，就算錯(cuò)了，也可以讓自己了解為什么這樣做會(huì)錯(cuò)?錯(cuò)在哪里?會(huì)出什么結(jié)果?以后自己也很難在這個(gè)地方犯同樣的錯(cuò)誤。當(dāng)學(xué)到一個(gè)新的知識(shí)點(diǎn)，就試著把它運(yùn)用到以前做的習(xí)題上，不但鞏固了以前學(xué)的內(nèi)容，也更加能加強(qiáng)新知識(shí)的理解。學(xué)習(xí)c語(yǔ)言就是要經(jīng)過(guò)以上這樣幾個(gè)反復(fù)，才能前后融會(huì)貫通，積累所應(yīng)該掌握的知識(shí)。c語(yǔ)言是這樣，其他語(yǔ)言也是這樣，從基本抓起，多動(dòng)手，多動(dòng)腦，不懂就問(wèn)，注意平時(shí)積累。
語(yǔ)言學(xué)心得篇七
在科技快速發(fā)展的今天，計(jì)算機(jī)在人們生活中的作用越來(lái)越突出，而c語(yǔ)言作為一種計(jì)算機(jī)的語(yǔ)言，我們學(xué)習(xí)它有助于我們更好地了解計(jì)算機(jī)。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們可以了解到計(jì)算機(jī)是如何執(zhí)行程序命令的。不僅如此，我們還可以根據(jù)自己的需要編寫程序，來(lái)解決生活當(dāng)中的實(shí)際問(wèn)題。
因此c語(yǔ)言的學(xué)習(xí)對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)尤為重要。 這段時(shí)間我們學(xué)習(xí)了c語(yǔ)言，并對(duì)它有了深入的了解。在這之前，我也對(duì)c語(yǔ)言有一個(gè)初步的了解，但僅僅是停留在了解層面，對(duì)它的實(shí)際運(yùn)作方式和一些細(xì)節(jié)的東西還是很陌生。在學(xué)完之后，就對(duì)它有了更為深入的了解，比如c語(yǔ)言的發(fā)展歷史，如何編寫程序，編寫程序時(shí)的注意事項(xiàng)和方法。
c語(yǔ)言有它自己嚴(yán)格的語(yǔ)法規(guī)定，符號(hào)絕對(duì)要按要求使用，不能亂加、錯(cuò)加，但同時(shí)它也是很靈活潑的程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言，同一種程序可以有不同的編寫方法，但均可以保證最終的結(jié)果是一樣的，我們要在學(xué)習(xí)中找到編寫程序簡(jiǎn)單、快捷的方法，盡量舍棄那些復(fù)雜的步驟，讓我們編寫的程序更加容易讀。
這體現(xiàn)了c語(yǔ)言的靈活性，同一個(gè)結(jié)果可以有不同的途徑到達(dá)。但在學(xué)習(xí)過(guò)程中還是遇到了不少困難，有時(shí)一個(gè)小小的錯(cuò)誤就導(dǎo)致整個(gè)程序不能運(yùn)行，需要花大量時(shí)間找出錯(cuò)誤并修改。
可能是因?yàn)槌醮谓佑|c語(yǔ)言這門課程，有時(shí)還是會(huì)跟不上老師講課的步伐，好在老師仍然耐心的給我們講解，無(wú)論是什么問(wèn)題都耐心回答，漸漸的我們知道了c語(yǔ)言的學(xué)習(xí)方法。 其次就是上機(jī)課，我們可以有大量的時(shí)間進(jìn)行上機(jī)操作，上機(jī)是學(xué)習(xí)c語(yǔ)言必不可少的部分。一些簡(jiǎn)單快捷的程序設(shè)計(jì)方法需要上機(jī)進(jìn)行檢查其正確性。
如果嫌上機(jī)時(shí)間短的話，還可以將上機(jī)的軟件拷貝回去，這樣在寢室也可以找時(shí)間練習(xí)。上機(jī)會(huì)遇到一些問(wèn)題，有時(shí)一個(gè)程序會(huì)出現(xiàn)七八個(gè)錯(cuò)誤，好在計(jì)算機(jī)可以自己找到錯(cuò)誤的位置，并提醒我怎么改正，慢慢的，一個(gè)一個(gè)的錯(cuò)誤被糾正過(guò)來(lái)，看到程序能運(yùn)行時(shí)，心里就覺(jué)得很有成就感。也就越來(lái)越對(duì)它產(chǎn)生興趣。我可以學(xué)著編一些程序，比如數(shù)字排序。由此可以看出c語(yǔ)言的用處是非常大的。 學(xué)習(xí)c語(yǔ)言可以讓我們更好的鍛煉自己的邏輯思維能力，通過(guò)一些復(fù)雜的程序設(shè)計(jì)來(lái)強(qiáng)化我們的大腦。
與此同時(shí)，還可以更好地掌握計(jì)算機(jī)知識(shí)，在不斷學(xué)習(xí)中讓自己自信起來(lái)。學(xué)習(xí)c語(yǔ)言對(duì)以后的工作也是有幫助的。c語(yǔ)言的實(shí)用性特別強(qiáng)，特別是在科技、信息快速發(fā)展的今天，我們更應(yīng)該重視它。并將其運(yùn)用到以后的生活、工作中。
語(yǔ)言學(xué)心得篇八
語(yǔ)言學(xué)作為一門研究語(yǔ)言的學(xué)科，深受廣大學(xué)子的喜愛(ài)。在我學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到它對(duì)于我們的啟發(fā)和幫助，同時(shí)也引起了我對(duì)語(yǔ)言的思考。以下是我對(duì)語(yǔ)言學(xué)的一些心得體會(huì)。
首先，語(yǔ)言學(xué)讓我深刻認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言的重要性。語(yǔ)言是人類最基本的交流工具，沒(méi)有語(yǔ)言，人類社會(huì)將無(wú)法存在。語(yǔ)言不僅僅是一種工具，更是文化的載體。通過(guò)語(yǔ)言，我們可以傳遞思想、共享知識(shí)、表達(dá)情感。語(yǔ)言貫穿在我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，無(wú)論是在學(xué)校里的課堂上，還是在社交場(chǎng)合中，都離不開語(yǔ)言的交流。因此，語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)于我們了解和掌握語(yǔ)言至關(guān)重要。
其次，語(yǔ)言學(xué)讓我對(duì)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)和規(guī)則有了更深入的理解。語(yǔ)言并不是一團(tuán)混亂的符號(hào)，它有著一定的結(jié)構(gòu)和規(guī)則。語(yǔ)言學(xué)的研究幫助我從音素、詞匯、語(yǔ)法等方面了解了語(yǔ)言的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)和運(yùn)作規(guī)則。比如，我發(fā)現(xiàn)不同語(yǔ)言有不同的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，而這種結(jié)構(gòu)決定了語(yǔ)言的表達(dá)方式和理解方式。通過(guò)對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和規(guī)則的學(xué)習(xí)，我能更準(zhǔn)確地理解和使用語(yǔ)言，提高了我的語(yǔ)言表達(dá)能力。
另外，語(yǔ)言學(xué)還讓我對(duì)語(yǔ)言變化有了更深刻的認(rèn)識(shí)。語(yǔ)言不是一成不變的，它會(huì)隨著時(shí)間和地域的變化而發(fā)展演變。通過(guò)對(duì)歷史語(yǔ)言學(xué)和比較語(yǔ)言學(xué)的學(xué)習(xí)，我了解到語(yǔ)言變化的原因和模式。比如，一些詞匯的意義會(huì)隨著時(shí)間的推移發(fā)生改變，一些語(yǔ)音、語(yǔ)法規(guī)則會(huì)在不同地域的使用者中產(chǎn)生差異。這些語(yǔ)言變化的現(xiàn)象讓我更加珍惜現(xiàn)有的語(yǔ)言資源，同時(shí)也提醒我要積極學(xué)習(xí)和保護(hù)自己的母語(yǔ)。
此外，語(yǔ)言學(xué)還讓我對(duì)語(yǔ)言習(xí)得和語(yǔ)言教育有了更深入的思考。語(yǔ)言習(xí)得是指人們?cè)谀刚Z(yǔ)熟練掌握的同時(shí)，去學(xué)習(xí)其他語(yǔ)言的過(guò)程。通過(guò)對(duì)第二語(yǔ)言習(xí)得的研究，我了解到不同年齡段的人在學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言時(shí)存在一定的差異。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言教育的重要性，語(yǔ)言教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用能力。這些思考讓我在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中更注重實(shí)踐和應(yīng)用，嘗試著通過(guò)與其他語(yǔ)言使用者的交流來(lái)提高自己的語(yǔ)言能力。
總結(jié)起來(lái)，語(yǔ)言學(xué)的學(xué)習(xí)給了我許多新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。它讓我認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言的重要性，對(duì)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)和規(guī)則有了更深入的理解，對(duì)語(yǔ)言變化有了更深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也對(duì)語(yǔ)言習(xí)得和語(yǔ)言教育有了更深入的思考。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將繼續(xù)努力提高自己的語(yǔ)言技能，同時(shí)保持對(duì)語(yǔ)言學(xué)的研究和探索興趣，為語(yǔ)言的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
語(yǔ)言學(xué)心得篇九
初次聽(tīng)到語(yǔ)言哲學(xué)這門學(xué)科，對(duì)語(yǔ)言哲學(xué)零基礎(chǔ)的我一頭霧水，只知道哲學(xué)這門學(xué)科，從來(lái)不知道研究語(yǔ)言也有哲學(xué)。自己曾經(jīng)猜測(cè)過(guò)很多次，也許語(yǔ)言哲學(xué)也是以馬克思主義哲學(xué)為基礎(chǔ)然后再涉及到語(yǔ)言方面吧？語(yǔ)言哲學(xué)的方法論也是辯證唯物主義的吧？帶著種種猜測(cè)和好奇的心情我走近了研究生學(xué)習(xí)的第一堂課---語(yǔ)言哲學(xué)。完全出乎我的意料，第一節(jié)課就完全顛覆了我之前所有的想法，這個(gè)哲學(xué)課與馬克思主義哲學(xué)無(wú)關(guān)，而是與老子的《道德經(jīng)》，公孫龍的“白馬非馬”，《圣經(jīng)》，《易經(jīng)》等有關(guān)。從此以后，趙教授的這門語(yǔ)言哲學(xué)課也使我明白了哲學(xué)是研究其他一切學(xué)科的基礎(chǔ)，而學(xué)好語(yǔ)言哲學(xué)對(duì)語(yǔ)言學(xué)研究是至關(guān)重要的。一個(gè)學(xué)期下來(lái)，以前對(duì)哲學(xué)并不是很感興趣的我也渴望多學(xué)些關(guān)于語(yǔ)言哲學(xué)的知識(shí)，因?yàn)檫@門涉及哲學(xué)，邏輯學(xué)，語(yǔ)言學(xué)猶如大熔爐般的學(xué)科是我真正做學(xué)問(wèn)一個(gè)及其重要的開始，正如趙教授常教誨我們的，其實(shí)做學(xué)問(wèn)并不難，只要能領(lǐng)會(huì)他的語(yǔ)言哲學(xué)課中所涉及的全域理論關(guān)鍵詞，就能做好學(xué)問(wèn)。一個(gè)學(xué)期下來(lái)，在趙教授的正確而又耐心的指引下，我基本領(lǐng)會(huì)了語(yǔ)言哲學(xué)課中的精髓，并總結(jié)了幾條自己語(yǔ)言哲學(xué)課的學(xué)習(xí)心得。
語(yǔ)言的本體論即探索語(yǔ)言的本質(zhì)是什么，由于語(yǔ)言學(xué)與哲學(xué)密不可分，所以探索語(yǔ)言的本質(zhì)或者起源就自然而然上升到探索宇宙萬(wàn)物的起源，我還記得趙教授以“媽媽的媽媽的媽媽……”這種疑問(wèn)來(lái)引導(dǎo)我們探索語(yǔ)言乃至宇宙萬(wàn)物的起源問(wèn)題。他指出，我們應(yīng)該相信有一個(gè)可能不是真實(shí)存在的，而在我們心中需要存在的一個(gè)“上帝”，應(yīng)該相信“神”，但他說(shuō)的并不是那種一般意義的鬼神，不然類似“媽媽的媽媽的媽媽……”這種語(yǔ)言現(xiàn)象就不能解釋，我們應(yīng)該相信肯定有一個(gè)最初的“媽媽”才會(huì)有以后的“媽媽的媽媽的媽媽……”。探索語(yǔ)言的本質(zhì)就是探索“是其所是”的哲學(xué)觀點(diǎn)，做學(xué)問(wèn)和寫文章也是一樣，必須遵循“是其所是”。即a=a，也就同一律，也就是說(shuō)并非有兩個(gè)相同的a，而是唯有一個(gè)與自己等同的a。他還舉了一個(gè)幽默的例子，“爸爸永遠(yuǎn)是爸爸”，對(duì)于“我”來(lái)說(shuō)，我爸爸就是爸爸，但是對(duì)于我的爺爺來(lái)說(shuō)，我的爸爸就是兒子。趙教授還從“道”，“l(fā)ogos”，“word”出發(fā)，引導(dǎo)我們探索了語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)，語(yǔ)言與世界的關(guān)系。語(yǔ)言大于現(xiàn)實(shí)，因?yàn)檎Z(yǔ)言可以描述抽象的世界，語(yǔ)言可以描述世界上并不存在的事物，比如“龍”。“道”或者“l(fā)ogos”即我們所說(shuō)的本質(zhì)，原理或者規(guī)律，“道為無(wú)，為一，為本，為體”。在語(yǔ)言哲學(xué)本體論幾節(jié)課的學(xué)習(xí)中，趙教授還引導(dǎo)我們探討了人類語(yǔ)言極其重要的一個(gè)特征，即人擇原理。人類語(yǔ)言體現(xiàn)在兩個(gè)方面：內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在感知。五大器官是人類接觸世界的窗口，屬于外在感知，是多元的，線性的，閉合的。而內(nèi)在結(jié)構(gòu)即邏輯，即我們的思維規(guī)律，是二元的，層級(jí)的，遞歸的。從而，這也就引發(fā)了我們思考目前兩個(gè)語(yǔ)言學(xué)派，形式語(yǔ)言學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)在探索語(yǔ)言本質(zhì)的問(wèn)題上所產(chǎn)生的分歧，形式語(yǔ)言學(xué)的理論依據(jù)是人擇原理的內(nèi)在結(jié)構(gòu)端，而認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論依據(jù)是外在感知端。
本體論是關(guān)于存在，人與世界本質(zhì)的學(xué)說(shuō)。而認(rèn)識(shí)論的核心，正如趙教授給我們簡(jiǎn)而概之的，就是“我們知道什么”。初次接觸“充分必要條件”即“當(dāng)且僅當(dāng)”是在高中數(shù)學(xué)課中，那時(shí)怎么也不會(huì)想到這個(gè)原理竟然是語(yǔ)言哲學(xué)課上認(rèn)識(shí)論里一個(gè)極其重要的知識(shí)。趙教授教導(dǎo)我們，只要掌握了這一點(diǎn)，做學(xué)問(wèn)一點(diǎn)都不難。這不僅對(duì)于一個(gè)事實(shí)或者斷言如何在經(jīng)驗(yàn)世界中證實(shí)，解釋和確定有著深刻的意義，而且對(duì)于做學(xué)問(wèn)是否嚴(yán)謹(jǐn)是一個(gè)很有效的檢驗(yàn)方法。認(rèn)識(shí)論關(guān)注人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，來(lái)源，前提，基礎(chǔ)，結(jié)構(gòu)，過(guò)程，規(guī)律，以及認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)在的關(guān)系，認(rèn)識(shí)的真理標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題。趙教授以“認(rèn)識(shí)”對(duì)應(yīng)希臘語(yǔ)的“episteme”開篇，給我們分析了“episteme”的來(lái)源，即“立于（對(duì)象）之前”，相當(dāng)于漢語(yǔ)的“知識(shí)”，從而引發(fā)了我們對(duì)什么是知識(shí)的思考。慢慢地，我們就明白了只有滿足了充分必要條件，知識(shí)才能成為知識(shí)，因?yàn)橹R(shí)涉及三個(gè)要素：真實(shí)，相信和明證，它們?nèi)齻€(gè)是知識(shí)的必要條件。不管講授哪方面的內(nèi)容，趙教授都能講的通俗易懂，對(duì)復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)而概之，使我們一目了然，而且他一直是倡導(dǎo)我們輕輕松松做學(xué)問(wèn)，要尋求正確而有效的方法，要學(xué)會(huì)使用“奧卡姆剃刀”。
研究生上的第一堂課就是語(yǔ)言哲學(xué)課，它使我理解了本體論，認(rèn)識(shí)論，價(jià)值論，目的論，方法論等和語(yǔ)言學(xué)研究緊密相關(guān)的哲學(xué)知識(shí)。研究生學(xué)習(xí)見(jiàn)識(shí)到的第一位學(xué)者，就是趙教授。說(shuō)起趙教授，最令人感到佩服的就是他幽默但又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。他不僅是博學(xué)，而且嚴(yán)謹(jǐn)。他給我們充分自由的氛圍讓我們?nèi)ポp輕松松的做學(xué)問(wèn)。但是嚴(yán)謹(jǐn)，善于思辨，批判精神也是他教我們?cè)鯓幼鰧W(xué)問(wèn)時(shí)所倡導(dǎo)的，他經(jīng)常教導(dǎo)我們：“能經(jīng)得起學(xué)術(shù)批判的學(xué)術(shù)才能真正站得住腳?！彼粩喙膭?lì)我們大膽發(fā)言，不要怕犯錯(cuò)誤，要善于思辨，要善于培養(yǎng)自己的批判精神和學(xué)術(shù)素養(yǎng)。從他身上，我們不僅看到的是做學(xué)問(wèn)所需要的嚴(yán)謹(jǐn)，耐心，思辨，批判，更重要的是從他身上看到了一個(gè)人對(duì)高雅的生活和樂(lè)觀的生活態(tài)度的追求。他經(jīng)常說(shuō)：“學(xué)問(wèn)是值得我們一輩子追求的東西。”從他那里，我們也逐漸感受到了學(xué)術(shù)的魅力以及做學(xué)問(wèn)給我們帶來(lái)的樂(lè)趣。他的教學(xué)方法可謂多種多樣，博客，討論，學(xué)壇，讓我們從不同的渠道學(xué)習(xí)，以不同的視角做學(xué)問(wèn)。川外學(xué)壇就是他創(chuàng)辦的，為我們提供的一個(gè)學(xué)術(shù)交流的平臺(tái)。這個(gè)學(xué)期，川外學(xué)壇專門為我們研一新生“開小灶”，作為語(yǔ)言哲學(xué)課的補(bǔ)充，使我們知道了語(yǔ)言哲學(xué)課上所涉及不到的更多語(yǔ)言哲學(xué)的知識(shí)。從柏拉圖的理念到亞里士多德的第一實(shí)體，第二實(shí)體，第三實(shí)體，從維特根斯坦的語(yǔ)言游戲說(shuō)到羅素的摹狀詞，從洛克的經(jīng)驗(yàn)論到休謨的不可知論……西方哲學(xué)家的觀點(diǎn)也都有所了解。當(dāng)且僅當(dāng)，同一律，排中律，“奧拉姆剃刀”，理?yè)?jù)……語(yǔ)言學(xué)研究的方法也慢慢游所掌握，這就是趙教授所教授給我們的做學(xué)問(wèn)所需的“秘笈”，也是學(xué)壇這個(gè)交流平臺(tái)帶給我們的知識(shí)。
一學(xué)期的語(yǔ)言哲學(xué)課結(jié)束了，它帶給我們的不僅僅是作為一個(gè)語(yǔ)言學(xué)研究生所必備的知識(shí)，更是趙教授所傳授的做學(xué)問(wèn)的方法。通過(guò)一年的學(xué)習(xí)，雖然不能說(shuō)自己有了多高的哲學(xué)素養(yǎng)，有了多么嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，但是我相信，自己的一只腳已經(jīng)踏入了學(xué)術(shù)的大門，我也相信，在趙教授的帶領(lǐng)下，再加上自己的努力，我的學(xué)術(shù)之路會(huì)走的更遠(yuǎn)。
語(yǔ)言學(xué)心得篇十
語(yǔ)言學(xué)作為一門學(xué)科，研究人類語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)、演變和使用等方面的規(guī)律，給予我很多的新見(jiàn)解和啟發(fā)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深刻體會(huì)到語(yǔ)言對(duì)人類社會(huì)和個(gè)體的重要性，也體驗(yàn)到了語(yǔ)言學(xué)研究的魅力和挑戰(zhàn)。以下將從語(yǔ)言的功能、結(jié)構(gòu)、變異、習(xí)得以及應(yīng)用等方面，闡述我對(duì)語(yǔ)言學(xué)的心得體會(huì)。
首先，語(yǔ)言作為人類交流和傳遞信息的媒介，具有表達(dá)、溝通和交流的功能。語(yǔ)言可以幫助人們通過(guò)聲音、文字等形式表達(dá)自己的思想、感情和意愿。通過(guò)語(yǔ)言，人們可以明確地傳遞信息，使得溝通更加準(zhǔn)確、高效。無(wú)論是在日常生活中還是在學(xué)術(shù)研究中，語(yǔ)言的功能都是不可或缺的。而通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)，我意識(shí)到語(yǔ)言既是思想的表達(dá)工具，也是社會(huì)的文化載體。語(yǔ)言不僅僅是傳遞信息的工具，更是人類文明的結(jié)晶和傳承。
其次，語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)是語(yǔ)言學(xué)研究的核心內(nèi)容之一。語(yǔ)言學(xué)家通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的音系、詞匯、語(yǔ)法等方面進(jìn)行詳盡的研究，揭示了語(yǔ)言的內(nèi)在規(guī)律和結(jié)構(gòu)體系。在學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)的過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)是復(fù)雜而有序的。語(yǔ)言的音系研究揭示了各個(gè)語(yǔ)音的發(fā)音特點(diǎn)及其組合的規(guī)則，而詞匯和語(yǔ)法的研究則探討了詞匯形態(tài)和句法結(jié)構(gòu)的演化和變化。這些研究對(duì)于理解語(yǔ)言的運(yùn)作方式和規(guī)律有著重要的指導(dǎo)意義。
第三，語(yǔ)言的變異和多樣性是值得深入研究的一個(gè)領(lǐng)域。在不同的地理、歷史和社會(huì)環(huán)境中，語(yǔ)言會(huì)產(chǎn)生各種變體和方言，并且不斷演化和變化。學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)讓我意識(shí)到，語(yǔ)言的多樣性是人類文化的真正財(cái)富之一。方言的研究揭示了不同區(qū)域的語(yǔ)音、詞匯和句法特點(diǎn)，而語(yǔ)言接觸和語(yǔ)言創(chuàng)新的研究則探討了語(yǔ)言在社會(huì)交流中的適應(yīng)能力和創(chuàng)新能力。這些研究使我更加了解到，語(yǔ)言學(xué)研究不僅僅是對(duì)于現(xiàn)有語(yǔ)言的研究，更是對(duì)于語(yǔ)言變化和語(yǔ)言多樣性的研究，為我們認(rèn)識(shí)和尊重不同地區(qū)和社群的語(yǔ)言和文化提供了基礎(chǔ)。
第四，語(yǔ)言的習(xí)得是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，涉及個(gè)體對(duì)外界語(yǔ)言刺激的感知、理解和運(yùn)用。通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)，我了解到語(yǔ)言的習(xí)得是一個(gè)復(fù)雜而奇妙的過(guò)程。習(xí)得語(yǔ)言需要大量的輸入和輸出，需要大量的練習(xí)和實(shí)踐。語(yǔ)言習(xí)得的過(guò)程中，語(yǔ)言學(xué)家通過(guò)對(duì)兒童語(yǔ)言發(fā)展和第二語(yǔ)言習(xí)得等方面的研究，揭示了習(xí)得語(yǔ)言的規(guī)律和階段。這對(duì)于語(yǔ)言教學(xué)和學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言習(xí)得有著重要的指導(dǎo)作用。
最后，語(yǔ)言學(xué)在實(shí)際應(yīng)用中有著廣泛的影響和價(jià)值。語(yǔ)言學(xué)在語(yǔ)音合成、機(jī)器翻譯、自然語(yǔ)言處理等領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用，為人工智能的發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)和技術(shù)支持。同時(shí)，語(yǔ)言學(xué)也對(duì)教育、翻譯、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域具有重要的指導(dǎo)意義。通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)，我深刻認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言學(xué)的研究成果和方法論在實(shí)踐中的重要性，這進(jìn)一步激發(fā)了我對(duì)語(yǔ)言學(xué)研究的興趣和熱情。
綜上所述，通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)，我深刻認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言在人類社會(huì)和個(gè)體生活中的重要性，也意識(shí)到語(yǔ)言學(xué)研究的復(fù)雜性和多樣性。語(yǔ)言學(xué)作為一門學(xué)科，給予了我很多新的見(jiàn)解和啟發(fā)。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和研究過(guò)程中，我將繼續(xù)深入探索語(yǔ)言學(xué)的奧秘，努力為語(yǔ)言學(xué)研究和應(yīng)用做出更多的貢獻(xiàn)。
語(yǔ)言學(xué)心得篇十一
通過(guò)學(xué)習(xí)英語(yǔ)，我對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)有了更大的信心。對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)也有了一些新的認(rèn)識(shí)。
語(yǔ)言學(xué)習(xí)的意義是：使學(xué)習(xí)和工作相互聯(lián)系的語(yǔ)言能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)和工作創(chuàng)造良的條件。
通過(guò)對(duì)《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)課程的學(xué)習(xí)目的主要是為了提高我的英語(yǔ)水平，更加有效地幫助我們的.英語(yǔ)教學(xué)。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我明白我們教師要想教育好學(xué)生，就必須掌握一些常用的英語(yǔ)知識(shí)。我們現(xiàn)在所學(xué)的英語(yǔ)課程是為了提高我們的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性，更好的促進(jìn)我們的英語(yǔ)教學(xué)。這些都是我以前不知道的，所學(xué)的。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)英語(yǔ)這門學(xué)科有了更深入的感知。英語(yǔ)教材是一門新開的教材，它不同于一般的語(yǔ)言課程，它要求在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中運(yùn)用，不是為了完成任務(wù)，而是要在學(xué)習(xí)和工作中，不斷探索，不斷發(fā)現(xiàn)，這些是我在學(xué)習(xí)過(guò)程中的一大困惑。
我覺(jué)得作為一名英語(yǔ)教師，英語(yǔ)教學(xué)的目的在于培養(yǎng)和造就一批英語(yǔ)學(xué)習(xí)優(yōu)秀的同學(xué)。因此，在英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，我們要努力培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣。我們要在課堂中培養(yǎng)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生在快樂(lè)的教學(xué)下輕松學(xué)習(xí)。
語(yǔ)言學(xué)心得篇十二
一、課前認(rèn)真預(yù)習(xí)，把下一節(jié)要上的內(nèi)容先自己看一遍，把不懂的地方打個(gè)標(biāo)記，等上課的時(shí)候可以請(qǐng)教老師。理解書上的例子，搞懂每個(gè)語(yǔ)句的含義，用法?？赐旰髧L試著不看例子自己編寫程序，編完以后再跟書上進(jìn)行比較，看自己的程序還有哪方面的不足，再進(jìn)行改正。想要真正學(xué)好c語(yǔ)言光看書是不夠的，一定要自己多動(dòng)手。
二、上課認(rèn)真聽(tīng)講積極思考，提高上課效率。老師上課講述的都是課程的重點(diǎn)和難點(diǎn)，聽(tīng)好課程可以達(dá)到"事半功倍"的目的。
三、課后復(fù)習(xí)。把每天的上課內(nèi)容回家再溫習(xí)一遍，獨(dú)立完成課后的作業(yè)，如果有時(shí)間，最好能找點(diǎn)課外書籍、課外習(xí)題什么的來(lái)鞏固所學(xué)的內(nèi)容。
四、主動(dòng)上機(jī)，多多實(shí)踐，提高動(dòng)手能力。通過(guò)上機(jī)實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證所學(xué)的理論，通過(guò)在機(jī)器上查找錯(cuò)誤來(lái)鞏固概念，通過(guò)提高上機(jī)能力來(lái)促進(jìn)理論學(xué)習(xí)，開闊編程思路，提高反映速度，提高分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力，鍛煉心理素質(zhì)，提高心理承受能力。
學(xué)習(xí)c語(yǔ)言的初期重點(diǎn)要放在掌握語(yǔ)言的語(yǔ)法和規(guī)定上，一定要養(yǎng)成良好的編程習(xí)慣，平時(shí)寫程序注意語(yǔ)法規(guī)范格式控制，格式規(guī)范了，出了錯(cuò)誤也容易找到出錯(cuò)的地方，這是c語(yǔ)言的基礎(chǔ)；后期的重點(diǎn)要轉(zhuǎn)移到掌握編程的`思路和基本算法上來(lái)。課后多做習(xí)題，找一些經(jīng)典例子嘗試自己編寫，寫程序切忌半途而費(fèi)，想到一個(gè)思路，就要按自己思路把它寫完，就算錯(cuò)了，也可以讓自己了解為什么這樣做會(huì)錯(cuò)？錯(cuò)在哪里？會(huì)出什么結(jié)果？以后自己也很難在這個(gè)地方犯同樣的錯(cuò)誤。當(dāng)學(xué)到一個(gè)新的知識(shí)點(diǎn)，就試著把它運(yùn)用到以前做的習(xí)題上，不但鞏固了以前學(xué)的內(nèi)容，也更加能加強(qiáng)新知識(shí)的理解。
學(xué)習(xí)c語(yǔ)言就是要經(jīng)過(guò)以上這樣幾個(gè)反復(fù)，才能前后融會(huì)貫通，積累所應(yīng)該掌握的知識(shí)。c語(yǔ)言是這樣，其他語(yǔ)言也是這樣，從基本抓起，多動(dòng)手，多動(dòng)腦，不懂就問(wèn)，注意平時(shí)積累。
語(yǔ)言學(xué)心得篇十三
c語(yǔ)言是一種計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言。它既具有高級(jí)語(yǔ)言的特點(diǎn)，又具有匯編語(yǔ)言的特點(diǎn)。它可以作為工作系統(tǒng)設(shè)計(jì)語(yǔ)言，編寫系統(tǒng)應(yīng)用程序，也可以作為應(yīng)用程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言，編寫不依賴計(jì)算機(jī)硬件的應(yīng)用程序。
那怎么才能學(xué)好c語(yǔ)言呢？
1，要學(xué)習(xí)c語(yǔ)言的基本語(yǔ)言及程序結(jié)構(gòu)，這時(shí)譚浩強(qiáng)的那本書就比較經(jīng)典了。當(dāng)然你不能只看書，要?jiǎng)邮謩?dòng)寫代碼，去上機(jī)測(cè)試。因?yàn)楹芏鄷r(shí)候?qū)懗绦蚓褪且粋€(gè)測(cè)試，你就是再牛的程序員也不能可寫出沒(méi)有bug的程序，所以學(xué)會(huì)找出程序中的錯(cuò)誤很重要。這也是你以后分析他人的程序的先決條件，不可偷懶只看書，這樣你是不可能學(xué)好一門計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的。
2，分析他人寫的程序，網(wǎng)上有很多實(shí)例代碼，下載下來(lái)自己先看一下他們的實(shí)例是解決什么問(wèn)題的，有時(shí)候很多經(jīng)典的模塊可以為已所用的。不過(guò)，網(wǎng)上下的代碼中會(huì)存在很多問(wèn)題，環(huán)境問(wèn)題啊，編程習(xí)慣問(wèn)題了，不過(guò)也好，在解決問(wèn)題的過(guò)程中你會(huì)學(xué)到很多東西的，像我在分析網(wǎng)上下的代碼時(shí)就遇到了我平時(shí)沒(méi)有遇到的dos函數(shù)，masm與c語(yǔ)言的接合等方面的問(wèn)題，學(xué)到了不少東西呢。
3，要是你再想學(xué)的深一點(diǎn)兒，那還得學(xué)習(xí)《數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)》，《操作系統(tǒng)》，《數(shù)據(jù)庫(kù)理論》及《軟件工程》，再深就要去分析linux內(nèi)核或是驅(qū)動(dòng)程序了，這因人而異。但不管怎么學(xué)，一定要有個(gè)方向，有計(jì)劃，這樣才會(huì)事半功倍。如果你能找到你想學(xué)習(xí)方面的高手指導(dǎo)，或是幾個(gè)人一起學(xué)的話那就更好了。
4，分析c語(yǔ)言函數(shù)的.實(shí)現(xiàn)方法。這對(duì)你很好地使用函數(shù)會(huì)很有幫助的，再者很多大公司的筆試題就是讓你實(shí)現(xiàn)c語(yǔ)言的數(shù)，比如：中興的strcpy，阿里巴巴的strcmp，上海貝爾公司宣講會(huì)上一個(gè)技術(shù)總監(jiān)說(shuō)，要是誰(shuí)能說(shuō)出printf的實(shí)現(xiàn)方法及返回值，當(dāng)場(chǎng)錄用。再者，c語(yǔ)言經(jīng)過(guò)這么多年的考驗(yàn)，仍然很熱門，可見(jiàn)其開發(fā)是多么經(jīng)典啊，學(xué)習(xí)一下c函數(shù)實(shí)現(xiàn)，比學(xué)習(xí)任何書都要好。要是再有興趣的話就分析一下c的頭文件，這也是個(gè)不錯(cuò)的學(xué)習(xí)方面。
5，要有好的心態(tài)，學(xué)習(xí)是件苦差事。不能今天高興了，學(xué)習(xí)一兩個(gè)小時(shí)，明天下雨了，就不去學(xué)了。后天女朋友來(lái)了，就去大玩三天，如此下去，唉，結(jié)果很難說(shuō)??！
所以，學(xué)習(xí)c語(yǔ)言就是一場(chǎng)持久戰(zhàn)，一旦你選擇了這條道路，就得一步一步的走下去。
你的事業(yè)就會(huì)蒸蒸日上！
語(yǔ)言學(xué)心得篇十四
c語(yǔ)言是一種計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言。它既具有高級(jí)語(yǔ)言的特點(diǎn)，又具有匯編語(yǔ)言的特點(diǎn)。它可以作為工作系統(tǒng)設(shè)計(jì)語(yǔ)言，編寫系統(tǒng)應(yīng)用程序，也可以作為應(yīng)用程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言，編寫不依賴計(jì)算機(jī)硬件的應(yīng)用程序。
那怎么才能學(xué)好c語(yǔ)言呢？
1，要學(xué)習(xí)c語(yǔ)言的基本語(yǔ)言及程序結(jié)構(gòu)，這時(shí)譚浩強(qiáng)的那本書就比較經(jīng)典了。當(dāng)然你不能只看書，要?jiǎng)邮謩?dòng)寫代碼，去上機(jī)測(cè)試。因?yàn)楹芏鄷r(shí)候?qū)懗绦蚓褪且粋€(gè)測(cè)試，你就是再牛的程序員也不能可寫出沒(méi)有bug的程序，所以學(xué)會(huì)找出程序中的錯(cuò)誤很重要。這也是你以后分析他人的程序的先決條件，不可偷懶只看書，這樣你是不可能學(xué)好一門計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的。
2，分析他人寫的程序，網(wǎng)上有很多實(shí)例代碼，下載下來(lái)自己先看一下他們的實(shí)例是解決什么問(wèn)題的，有時(shí)候很多經(jīng)典的模塊可以為已所用的。不過(guò)，網(wǎng)上下的代碼中會(huì)存在很多問(wèn)題，環(huán)境問(wèn)題啊，編程習(xí)慣問(wèn)題了，不過(guò)也好，在解決問(wèn)題的過(guò)程中你會(huì)學(xué)到很多東西的，像我在分析網(wǎng)上下的代碼時(shí)就遇到了我平時(shí)沒(méi)有遇到的dos函數(shù)，masm與c語(yǔ)言的接合等方面的問(wèn)題，學(xué)到了不少東西呢。
3，要是你再想學(xué)的深一點(diǎn)兒，那還得學(xué)習(xí)《數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)》，《操作系統(tǒng)》，《數(shù)據(jù)庫(kù)理論》及《軟件工程》，再深就要去分析linux內(nèi)核或是驅(qū)動(dòng)程序了，這因人而異。但不管怎么學(xué)，一定要有個(gè)方向，有計(jì)劃，這樣才會(huì)事半功倍。如果你能找到你想學(xué)習(xí)方面的高手指導(dǎo)，或是幾個(gè)人一起學(xué)的話那就更好了。
4，分析c語(yǔ)言函數(shù)的實(shí)現(xiàn)方法。這對(duì)你很好地使用函數(shù)會(huì)很有幫助的，再者很多大公司的筆試題就是讓你實(shí)現(xiàn)c語(yǔ)言的數(shù)，比如：中興的strcpy，阿里巴巴的strcmp，上海貝爾公司宣講會(huì)上一個(gè)技術(shù)總監(jiān)說(shuō)，要是誰(shuí)能說(shuō)出printf的實(shí)現(xiàn)方法及返回值，當(dāng)場(chǎng)錄用。再者，c語(yǔ)言經(jīng)過(guò)這么多年的考驗(yàn)，仍然很熱門，可見(jiàn)其開發(fā)是多么經(jīng)典啊，學(xué)習(xí)一下c函數(shù)實(shí)現(xiàn)，比學(xué)習(xí)任何書都要好。要是再有興趣的話就分析一下c的頭文件，這也是個(gè)不錯(cuò)的學(xué)習(xí)方面。
5，要有好的心態(tài)，學(xué)習(xí)是件苦差事。不能今天高興了，學(xué)習(xí)一兩個(gè)小時(shí)，明天下雨了，就不去學(xué)了。后天女朋友來(lái)了，就去大玩三天，如此下去，唉，結(jié)果很難說(shuō)啊！
所以，學(xué)習(xí)c語(yǔ)言就是一場(chǎng)持久戰(zhàn)，一旦你選擇了這條道路，就得一步一步的走下去。
你的事業(yè)就會(huì)蒸蒸日上，believeme！andbelieveyourself！
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