閱讀后，我深深地被故事情節(jié)所吸引。那么如何寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？首先，我們要全面理解書中的內(nèi)容，仔細(xì)品味每個細(xì)節(jié)，嘗試從作者的角度去思考問題。其次，我們要注意提煉出書中的主題和核心思想，這樣才能在讀后感中表達清晰明了。同時，我們要加入自己的思考和感受，不僅僅局限于書中的故事情節(jié)，還要加入一些個人觀點和體驗，讓讀后感更加生動有趣。此外，我們要注意語言表達的準(zhǔn)確性和流暢度，用恰當(dāng)?shù)脑~匯和句式來表達自己的思想，使讀者能夠更好地理解和感受我們的讀后感。小編搜集了一些典型的讀后感，與大家分享，希望能夠給大家提供一些寫作的靈感和思路。
女人的活法讀后感篇一
最近讀了一本《女人的資本》，此書被評為“女性必讀的三十部經(jīng)典”之一，也算是一本女性勵志書籍，這本書從生存、智慧、心態(tài)、品味四個方面一一做了分析，女性在社會、職場、家庭遇到的任何問題都能從這本書中找到對應(yīng)的答案。作者并沒有高深的見解和晦澀的理論，只是通過描述一些簡潔生動的事例，講解自己貼身貼心的感悟，闡述女性應(yīng)該怎樣挖掘、發(fā)揮自己的優(yōu)勢，擁有美麗優(yōu)雅的外表，溫柔知禮的氣質(zhì)，堅強自信的精神，樂觀向上的態(tài)度，讓女性在生活、工作、婚姻中立于不敗之地。
從這本書中我得到的最大啟示是女性要做到完美、成功，必須懂得運用智慧，智慧是女性成功利用自身潛能的強大保障，也是女性培養(yǎng)人格魅力的強大保障。其實智慧就是一種生活態(tài)度，女性應(yīng)該清楚地知道自己需要什么和不需要什么，需要的如何努力爭取，不需要的如何放棄，在這種明智的取舍中讓自己更好的生存!
作者同時強調(diào)我們在什么樣的情況下都不能放棄學(xué)習(xí)和工作。
學(xué)習(xí)決定了一個人的視野、才能和氣質(zhì)。氣質(zhì)是舉手投足間不經(jīng)意流露的吸引力、感染力，但氣質(zhì)必須有一定的知識積累，必須有一定的閱歷積淀。
工作能更好的體現(xiàn)智慧和女性的價值，《女人的資本》在生存篇中運用大量篇幅介紹女性在職場中如何發(fā)揮自己的優(yōu)勢，展現(xiàn)女性的獨特魅力，以取得事業(yè)上的成功。作者提出這樣一句口號“不做女強人，但要做生活的強者?！蔽沂仲澩苏f法。工作其實就是一種人生經(jīng)歷，經(jīng)過了，奮斗了，就會有收獲。結(jié)合自已認(rèn)識到;我一直把工作當(dāng)作人生價值的體現(xiàn)，當(dāng)作一種精神追求，當(dāng)作贏得別人尊重的途徑，當(dāng)作展現(xiàn)自我的舞臺。
女人可以不美麗，但不能不智慧。惟有智慧能讓我們自尊自強，惟有智慧能使美麗有質(zhì)的內(nèi)涵。《女人的資本》推薦給所有“美麗”的女人!
女人的活法讀后感篇二
這本書告訴我們要了解同一個時候全世界各地在發(fā)生什么，這些事情又怎么串聯(lián)起來，要有一個更長的世界史的眼光看這個世界。一千年甚至五千年來世界各地的交互移動，交互貿(mào)易買賣之間產(chǎn)生了什么樣的效果跟變化。你要解釋西班牙為什么衰弱，不是因為西班牙人懶了，西班牙腐敗了，西班牙當(dāng)時的國王的經(jīng)濟政策錯誤了，而是因為中國這里有一些變化，全世界的經(jīng)濟也有一些變化，使得它不得不衰敗。
世界風(fēng)云變幻的環(huán)境中就像一個舞臺，而我們每一個人在里面扮演一個角色，它真正發(fā)揮影響歷史的作用是微乎其微的。沒錯，個人是有選擇，個人是有能力，領(lǐng)導(dǎo)人也是有他的選擇空間，一個國家的制度該怎么走，經(jīng)濟政策該怎么走也真的會起到影響。但是問題在于，是什么樣的環(huán)境讓你做出這樣的選擇呢？當(dāng)我要做這個選擇的時候，我手上有什么選項可以供我挑選呢？這些是外在的環(huán)境決定的，而這些外在的環(huán)境又決定于一個更廣泛、更長遠的一個大的全球背景，這樣的一個全球眼光恰恰能夠突破我們從小從歷史課本里面學(xué)到的一種單純的從一個國別史，一個國家單獨發(fā)展的歷史來看一個國家的一個狹隘的偏見。
女人的活法讀后感篇三
?人的教育》這是一本著名的監(jiān)獄著作。書的作者是福祿培爾，他是德國著名的教育理論家和教育實踐家，也是近代學(xué)前教育理論的奠基人，他被稱作“幼兒教育之父”?！度说慕逃肥且徊糠赫搩和瘯r期學(xué)前和學(xué)校教育的著作。在書中，福祿培爾提倡教育要順應(yīng)兒童的天性，反對壓制兒童的發(fā)展和強制性教育，重視兒童積極活動和發(fā)展兒童個性，還強調(diào)早期教育的重要意義，主張人的一切發(fā)展階段教育的連續(xù)性等。
福祿培爾教育理論體系的一條重要原則是教育要順應(yīng)自然。他主張讓兒童在最早期的時候就不受干擾地自然的發(fā)展。因此，“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是絕對的、指示性的，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的，因為在純粹采用前一種教育方式下，人類那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進將會喪失。”福祿培爾拿了身邊的小事園丁修剪葡萄園這件事來當(dāng)做例子：“葡萄藤應(yīng)該定期被修剪，但是修剪了之后不會給葡萄藤帶來葡萄，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心的順應(yīng)植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞。”這句話很值得我們?nèi)ド钏嫉?。?dāng)一名教育工作者，我們教育學(xué)生就好比是園丁在修剪葡萄藤，一定要去順兒童的天性，細(xì)心耐心的指導(dǎo)學(xué)生，不能強制性的教育和壓制孩子！對于這一點，作者還看到了兒童的個性發(fā)展，一定要去順應(yīng)兒童的天性，耐心的指導(dǎo)學(xué)生，不能強制性地教育壓制學(xué)生。因此在以后的教學(xué)過程中我們要注意這一點。和讓兒童不受干擾地自然發(fā)展的主張一致，福祿培爾也重視兒童個性的發(fā)展；“在作為人類一員和上帝兒女的每一個人身上包含并體現(xiàn)整個人性，但他在每個人身上是以完全固有的、特殊的、個人的、獨一無二的方式被表現(xiàn)、被塑造的……”對于這一點我想也就是我們在教育兒童時，一定要尊重他們的個性發(fā)展，做到以人為本因材施教，保護好兒童做事的積極性并予以肯定和支持，尊重兒童正確的觀點，從而促進他們更好地發(fā)展。
在書中提到福祿培爾認(rèn)為，對于兒童來說的話，兒童學(xué)校教育的主要時期是學(xué)生期，他將帶著信仰和信念、預(yù)感和期望去感受著他的另一個外部世界。因此，教育是把兒童作為一個人，不僅交給他學(xué)習(xí)的對象本身，而且教給他學(xué)習(xí)的對象有感知識。通過十幾年的教學(xué)探索和反思我也深深地感到，師道之尊，可以使學(xué)生仿之、效之，但絕不是不可超越之。教師本身不是全部知識、全部真理的化身，那么，就應(yīng)該做到放下架子，蹲下身子，與學(xué)生一起去探求真理，發(fā)現(xiàn)真理，開創(chuàng)教師和學(xué)生真正平等的對話平臺。語文學(xué)習(xí)應(yīng)該尋找一種能和學(xué)生談話的輕松，態(tài)度的平等親切，心靈的坦誠和諧。語文這門學(xué)科絕對不是只依靠教師就能學(xué)好，而是需要學(xué)生自己從鮮活的文字中感悟到自己獨特的情感，從平凡的生活中去感悟到高尚的情操，從一個個標(biāo)準(zhǔn)答案中體會一次次獨立思考。教師要永遠相信自己教給學(xué)生的和學(xué)生教給自己的一樣多。對于學(xué)生成長來說，語文教學(xué)能使教師和學(xué)生成為終生追求真善美的友人和伙伴，教師和學(xué)生在語文課堂上一起幸福成長，這樣才是真正的教育和理想的學(xué)習(xí)。
努力讓學(xué)生找到自己是好學(xué)生的感覺--我不斷地這樣提醒我自己：“如果每一個學(xué)生都學(xué)會了認(rèn)識自己，都找到自己是一個好學(xué)生的感覺，都有了自信和創(chuàng)造的尊嚴(yán)，他們獲得的是終身享用不盡的真正財富?！?BR> 女人的活法讀后感篇四
作者弗蘭克是西方著名學(xué)者，加拿大多倫多大學(xué)社會學(xué)系教授。1929年生于德國柏林。1957年畢業(yè)于芝加哥大學(xué)，獲經(jīng)濟學(xué)博士學(xué)位，1978年獲巴黎第八大學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)國家博士學(xué)位。
弗蘭克的《白銀資本》中用大量歷史資料和大量篇幅說明了一個只要讀過中學(xué)歷史的人就知道的常識—中國在14到1800年間的對外貿(mào)易大量出超，使大量白銀作為貿(mào)易順差流人中國。不過,作者的用意并不在此,而是以此為依據(jù)推出了一個獨創(chuàng)性的新穎見解,即在l400一1800年間,中國是世界經(jīng)濟體系的中心,而在此之前誰也沒有想到據(jù)此來證明中國是全球經(jīng)濟中心而西方只是中國的邊緣地帶這么一個結(jié)論。弗蘭克的這一獨創(chuàng)推論既沒有實證基礎(chǔ)也沒有邏輯依據(jù)。因為,從歷史視角看,秦漢帝國毫無疑問是當(dāng)時世界經(jīng)濟體系的中心,但秦漢時期恰恰卻是大量白銀外流的時期，從現(xiàn)實視角看,當(dāng)今美國是世界上頭號外貿(mào)逆差國,而美國卻是不容爭議的世界經(jīng)濟中心。
提出與之完全相左的“中國中心論”:即在1800年以前,世界經(jīng)濟體系的中心是在中國而非歐洲，弗蘭克這個新奇觀點如同一顆,掀起了世界經(jīng)濟史學(xué)界、歷史學(xué)界一場曠日持久的論爭。
讀完《白銀資本》這本書，對于我的觸動非常大，首先它使我認(rèn)識到中國甚至是亞洲在全球所產(chǎn)生的巨大作用，了解到歐洲并不是如一些歷史學(xué)家所說的那樣從很久以前就主宰了亞洲甚至是世界。
弗蘭克一直致力于世界體系史、當(dāng)代國際政治、經(jīng)濟和社會運動的研究，特別關(guān)注殖民地和前殖民地的欠發(fā)達狀況，畢業(yè)后到拉丁美洲任教，在實地研究的同時還作為“本地人”加入了智利的社會主義政黨，卷入拉美的政治斗爭當(dāng)中。在這一階段他研究拉美欠發(fā)達原因，成為“依附理論”的代表人物，思想傾向還是馬克思主義對資本主義的“理想型”的分析，側(cè)重考查現(xiàn)代世界如何圍繞資本主義把各地區(qū)編織進一個世界體系之中的，是世界體系理論的一部分。
但后期隨著他的政治立場轉(zhuǎn)移，學(xué)術(shù)分歧加大，弗蘭克的思想與前期發(fā)生了巨大的斷裂，他開始懷疑自己一向認(rèn)同并作出貢獻的現(xiàn)代世界理論體系理論。他在本書的前言中就表達了他的疑惑。
弗蘭克借用俄國經(jīng)濟學(xué)家康德拉季耶夫所提出的長波周期理論來分析歐洲和中國數(shù)千年來的經(jīng)濟成長,認(rèn)為在明朝以前的千多年里,中國一直處在康德拉季耶夫周期的a階段(即繁榮階段)，17世紀(jì)初期中國進人康德拉季耶夫周期的b階段(即衰落階段),這個階段持續(xù)了二三十年后再次進人康氏周期的a階段,1762一1790年中國進人危機和衰退時期,這正好對應(yīng)著康德拉季耶夫周期的又一個b階段,而歐洲卻進人了康德拉季耶夫周期的a階段,這就是1800年之后中國衰退而歐洲興起的原因。細(xì)細(xì)品究弗蘭克的分析,不難發(fā)現(xiàn),他犯了兩個錯誤:一是把存在爭議的理論當(dāng)成解釋性證據(jù)。對于康德拉季耶夫長波周期這種現(xiàn)象到底是否存在,經(jīng)濟學(xué)界存在很大的爭議,晚近的主流看法是,康德拉季耶夫所描述的長達500年的周期根本就不存在。那么,依據(jù)被證偽的理論所推斷出來的結(jié)論,恐怕不會是一個真命題。即使康德拉季耶夫周期確實存在,那也還存在一個適用性問題?？档吕疽蚴窃诜治隽擞嘘P(guān)法國、英國、德國等一些國家長期的時間序列資料,根據(jù)這些國家批發(fā)價格水平、利率、工資和對外貿(mào)易、煤炭、生鐵等產(chǎn)量和消費量的變動情況才得出的長周期理論。也就是說,康德拉季耶夫周期理論是從發(fā)達市場經(jīng)濟國家的經(jīng)濟運行實際中抽象出來的,對于非市場經(jīng)濟國家,這一理論并不適用,這一點康德拉季耶夫氏本人也承認(rèn)。而弗蘭克氏卻用它來套沉浸在自然經(jīng)濟汪洋大海中的中國古代經(jīng)濟,無異于張冠李戴,這是《白銀資本》的一大硬傷。
濟學(xué)理論、當(dāng)代國際政治、經(jīng)濟和社會運動、世界體系史。非專業(yè)經(jīng)濟史學(xué)者寫出的經(jīng)濟史著作中出現(xiàn)硬傷也是在所難免的。
我看了一些關(guān)于評價白銀資本的看法，許多都是挑剔或者反對，這是為什么呢?
首先讓我們來看看經(jīng)濟史學(xué)家的學(xué)術(shù)心態(tài)。當(dāng)非專業(yè)經(jīng)濟史學(xué)家寫出了名噪學(xué)壇的經(jīng)濟史著作時,經(jīng)濟史學(xué)家的前后反應(yīng)往往是矛盾的:第一反應(yīng)就是充當(dāng)評委,從自己視閡所能及的范圍內(nèi)作是非評判,挑一挑論著中的史料錯誤,然后把它當(dāng)作罪證進行批判,最后以專家的身份說:不懂就不要寫歷史!第二反應(yīng)是照搬套用,經(jīng)濟史學(xué)家在做完史實挑剔之后,發(fā)現(xiàn)非專業(yè)經(jīng)濟史學(xué)家所構(gòu)建的理論體系確實勝過自己,于是又被它所折服,折服之后,不分青紅皂白,拿來套用。由此看來,經(jīng)濟史學(xué)家在經(jīng)濟史學(xué)的最高舞臺上首先是評判者然后是粉絲,但就不是表演者。要知道,只有一線的演員才能演出一臺真正的好戲,經(jīng)濟史學(xué)家不以主動積極的學(xué)術(shù)心態(tài)去謀取經(jīng)濟史學(xué)舞臺上一流演員席位,又怎能演出一臺高水平的經(jīng)濟史好戲!
系-提供.了在世界市場上競爭的產(chǎn)品。但是,從來不是哪一種生產(chǎn)關(guān)系,更不是哪一種-生產(chǎn)方式.決定了某種生產(chǎn)者的成功與失敗。相反,世界市場的競爭壓力和變動一直是更重要的因素,決定著生產(chǎn)關(guān)系的選擇和調(diào)適。我認(rèn)為弗蘭克這一論斷是值得我們思考的。近代西歐再版農(nóng)奴制的出現(xiàn),以及奴隸制種植園在美國早期的長期存在等歷史現(xiàn)象,我認(rèn)為都能夠在弗蘭克的這一視角下得到解釋。
總之,弗蘭克的《白銀資本》不僅在研究思路和研究方法方面頗富啟示性,它提出的許多觀點也是發(fā)人深思的。
女人的活法讀后感篇五
最近我讀了一本書名字叫《想變成人的猴子》，這是我國著名兒童作家楊紅櫻寫的《笑貓日記》系列之一。
?想變成人的猴子》講的是一只受人虐待的猴子想變成人的故事。有一只猴子被壞人抓住了，壞人把猴子當(dāng)成了賺錢的工具，讓猴子表演。要是猴子不聽話就用鞭子抽它。猴子過著十分悲慘的日子。有一天，馬小跳和朋友們發(fā)現(xiàn)了這只可憐的猴子。他們想盡辦法，終于救出了這只猴子，把他藏在神秘山洞里，和笑貓住在一起。有一天下暴雨，暴雨淹沒了山洞，笑貓和猴子就一起到馬小跳家里面去。猴子看到馬小跳的生活很羨慕，所以很想變成人。他一會兒學(xué)著馬天笑先生的樣子在跑步機上跑步，一會兒又學(xué)著馬小跳的樣子坐在沙發(fā)上翹著二郞腿讀書，可是怎么也變不成人。猴子看到人們都有自己的房間，自己也想要有個房間，就跑到冰箱里住了進去，結(jié)果差點被凍死。猴子因為想變成人，鬧出了很多的笑話，也闖了不少禍。后來馬小跳一家把猴子送到了深山老林里，因為那里才是它真正的家，它的幸福生活在森林里。
這個故事深深地打動了我。它告訴我雖然動物變不成人，但是動物和人之間可以成為好朋友，人類應(yīng)該愛護動物，不能虐待它們。我要向馬小跳他們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們愛護動物、敢于和壞人作斗爭的精神。
女人的活法讀后感篇六
書中講到，任何人生的成功和經(jīng)驗都不可復(fù)制，都要結(jié)合所處的時代背景、面臨的現(xiàn)實困難和自己的實際狀況等來尋求人生定位和發(fā)展途徑。任何人只要養(yǎng)成了勤勞刻苦的工作習(xí)慣，具有誠實守信的人格，采取合理明智的做事方式，并通過不斷激發(fā)自己潛能的心理訓(xùn)練，他一定能夠取得成功。知識是一把金鑰匙，開啟著人生的夢想，知識給了我們力量，知識助推社會進步，知識改變命運，讓我們乘著知識的翅膀，在蔚藍的天空中自由翱翔。
隨著社會的日益發(fā)展，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，對我們自身的素質(zhì)要求也越來越高，現(xiàn)在社會已以更快的頻率走向現(xiàn)代化，智能化，科技化。只有不斷學(xué)習(xí)，不斷更新知識，才能適應(yīng)社會的發(fā)展，才能符合企業(yè)的要求。
勤奮是獲得成功的唯一途徑。自古以來功名成就的人，都離不開一個“勤”字。人的一生在于勤，勤能補拙。人生不得勤奮，不明智理。天才源于勤奮，蠢人出自懶惰，明智之人甘當(dāng)勤奮的小蜜蜂。
勤奮，是智慧的雙胞胎，懶惰，是愚蠢的親兄弟。勤奮的人，擅于利用時間，懶惰的人，總是沒有時間。勤奮，是時間的主人，懶惰，是時間的奴隸。一個人要在競爭中生存，便要勤奮，要在社會中發(fā)展，便要奮斗。
我們對自己要有信心，要堅信所有的事情都不會向壞的方向發(fā)展，堅信一切都會好起來，勝利將最終來臨。
作為一個企業(yè)員工，我認(rèn)為品德是首要的素質(zhì)，主要體現(xiàn)在對企業(yè)的忠誠、對領(lǐng)導(dǎo)的忠實、對職業(yè)的執(zhí)著、對紀(jì)律的敬畏、對同事的愛心、對客戶的誠信等。一個人品德越好，他的工作業(yè)績一定會更優(yōu)秀。如果一個人德不配位，表里不一，無論在什么崗位，無論從事什么工作，遲早會被組織淘汰。因此，我們每個人都要加強自身的道德修養(yǎng)，摒棄人性的弱點，始終忠誠于企業(yè)，始終把企業(yè)的利益放在首位，誠心待人，誠實做事，就會養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，也一定會立足于職場，做出不凡的業(yè)績。
在日常工作中，我們的銷售模式如果沒有創(chuàng)新的話，應(yīng)該利用銷售的“推”，營銷的“拉”，來激發(fā)客戶的潛力。例如我們利用一個月的戰(zhàn)馬鋪市，對成功鋪市戰(zhàn)馬的網(wǎng)點進行篩選，利用市場部的資源對動銷較好的網(wǎng)點進行有人促銷活動，培育該區(qū)域的消費人群，來應(yīng)對目前市場競爭較強的對手。
鐘不敲不響，人不學(xué)不靈。而人生不是日歷，翻過去還能再翻回來。所以我們應(yīng)該更加感謝那些困難，是它們讓我們擁有了磨練自己的機會。（張曉敏）
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女人的活法讀后感篇七
最近幾年，一些西方學(xué)者對于中國近代的經(jīng)濟發(fā)展做出了與傳統(tǒng)觀點截然相反的評價，其中經(jīng)典的代表就是弗蘭克的《白銀資本》。出于對弗蘭克此番評價的好奇以及對中國近代歷史的興趣，我翻開了《白銀資本》這本書。在閱讀作者文字，認(rèn)識作者思想的過程中，我發(fā)現(xiàn)《白銀資本》確實是弗蘭克向當(dāng)今學(xué)術(shù)界扔下的一枚“重磅炸彈”。無論是語言風(fēng)格還是理論假設(shè)，都是對主流的大膽顛覆。
《白銀資本》用大量的歷史資料和篇幅來闡述一個觀點：中國在14―1800年期間，對外貿(mào)易大量出超，白銀作為貿(mào)易順差流入中國，并以此為依據(jù)推出了一個獨創(chuàng)性的見解，即當(dāng)時中國是世界經(jīng)濟體系的中心，而西方只是中國的邊緣地帶?！栋足y資本》摒棄了被西方奉為圣經(jīng)的“歐洲中心論”，提出來“亞洲中心論”，甚至是“中國中心論”。雖然弗蘭克在書中極力避免出現(xiàn)諸如此類的名詞，但仔細(xì)閱讀可以發(fā)現(xiàn)，這種思想貫穿全書。
雖然弗蘭克這一獨創(chuàng)推論既沒有實證基礎(chǔ)也缺少邏輯依據(jù)，甚至對許多理論著作和歷史資料斷章取義用來支撐自己的理論框架，但在書中我還是看到了一些承襲傳統(tǒng)理論的思想，并在有些方面給我們提供了有益啟示。比如，弗蘭克借用法國年鑒學(xué)派長時段和大范圍的研究方法、康德拉捷耶夫的經(jīng)濟周期分析法以及馬克思的資本積累理論來架構(gòu)他的整體主義研究，將長時段大范圍的研究方法應(yīng)用于1400年―1800年以及大航海時代之前的亞洲，尤其是中國和印度，這成為弗蘭克在時間和空間上的突破。還把150年至300年的長周期繼續(xù)擴大為500年的“特長周期”，并據(jù)此預(yù)言了亞洲的再次興起。同時，弗蘭克認(rèn)可馬克思主義的理論范式，他認(rèn)為過去和現(xiàn)在都混合著各種生產(chǎn)關(guān)系，并不存在生產(chǎn)方式依次轉(zhuǎn)換的線形圖式，于是用“積累方式”這一概念取代了“生產(chǎn)方式”。因為在世界體系中，生產(chǎn)只是通向目的的手段，而這個目的就是消費和積累。再比如，弗蘭克提出中國的農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)曾經(jīng)達到相當(dāng)高的水平，是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時代世界許多地方（包括歐洲）都難以企及的程度；明清時期中國區(qū)域間的市場經(jīng)濟和對外貿(mào)易（特別是在亞洲地區(qū)）也有一定程度的發(fā)展，其水平并不比當(dāng)期歐洲低等論點，也具有一定合理性，這讓我們看到在東方?jīng)]落的時期還有些許光芒閃耀。
《白銀資本》確實是一部具有爭議的作品，拋開一切好與壞的評價，我們可以從中想到很多。研讀歷史不是為了爭論到底是東方還是西方領(lǐng)導(dǎo)世界，而是要以史為鏡、以史為鑒，尋求對當(dāng)下、對未來有利的東西。任何國家、地區(qū)都不能代表整個人類的發(fā)展，作用在特定時期、特定地區(qū)的制度或規(guī)律也無法應(yīng)用于全世界。我們必須看到自身的特點和優(yōu)劣勢，看清自己未來的發(fā)展方向，才能不斷調(diào)整我們的制度，找出適合自身發(fā)展的路徑，站在全局的高度分析問題，取其精華，去其糟粕，才能真正實現(xiàn)中華復(fù)興，中國崛起。
女人的活法讀后感篇八
如果要用一種事物來形容女人的話，那么沒有比水更合適的了，因為女人與水有一個共同的代名詞：柔弱。
老子日：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之?！敝匀绱耍且驗樗鼙芨叨呄?、因地而制流。女人如水，囚柔弱而堅強。于是，俄國作家托爾斯泰嘆道：“女人是旋轉(zhuǎn)一切的樞紐?！比欢谶@堅強和旋轉(zhuǎn)一切的背后，女人卻需要承受多少痛楚!巴爾扎克飽含深意地說：“不論處于什么的境地，女人的痛苦總會比男人多，而目痛苦的程度也會比男人深?！比绻恢痹谕闯Ｑ笾忻つ繏暝?，那么何時才九在幸福森林中漫步呢?面對如此的抉擇，女人必須要干脆利落、擲他有聲地回答：“給我一雙翅膀，讓我飛越痛楚之海，落入幸福之林!”
女人的活法讀后感篇九
這是一個真實故事。主要講了：一位運輸公司的老板來到一家汽車維修店，稱自己是一家運輸公司的司機，讓店主在自己的賬單上多寫些維修零件，讓老板多給他報酬后，給店主一些錢。店主毅然地拒絕了，還發(fā)火把“司機”趕出維修店.這時，“司機”便講出自己的真實身份。原來，這位老板是想試探一下這位店主講不講誠信，準(zhǔn)備與這家維修店簽合同，以后就長期在這里維修。因為許多店都不誠實，所以都沒有得到機會。這里待事的資本是誠信。在我們身邊，處處可見這種機不可失，時不再來的事?？赐赀@篇文章，讓我想起了一個對人講誠信的故事：孟母搬家搬到了一個屠夫旁，那位屠夫天天剁肉，總引起孟子的注意。于是，孟子就好奇地問孟母：“母親，這肉是給誰吃的？”孟母不經(jīng)意地答道：“是給你吃的?！焙髞?，孟子又問孟母：“母親，今天怎么不吃肉呢？”孟母這時才想起自己對孟子的諾言，于是，她不得不賣肉給孟子吃。
可見，誠信的本義就是要誠實、誠懇、守信、有信，反對隱瞞欺詐、反對偽劣假冒、反對弄虛作假。
這兩個故事告訴我們：無論是對人還是待事都要以誠信為資本。只要自己講誠信，也會感染到別人。
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女人資本與資本女人，是一對時髦詞語。九州出版社的《女人的資本》正順應(yīng)了我們這個時代的潮流。這本書告訴我們：女人有資本，女人要發(fā)現(xiàn)自己的資本，善用自己的資本，實現(xiàn)自己的資本，至于為了什么，那是另一個問題，無論是社會的成功，生活的適宜，還是個性的張揚，男人似乎仍舊在主宰世界的運行，但女人越來越發(fā)覺男人的所謂成功越發(fā)離不開女人。大約任何社會和時代的變遷過程中，女人都是一道風(fēng)采，靚麗也好，激進也好，陪襯也好?！澳信P(guān)系”這個有人類以來的永恒主題，在社會變革過程中，往往以女性的覺悟和解放的方式不停地演繹著。而許多女性成功的事實正在證明著女性的力量正在這個以男性為主導(dǎo)的社會里迅速擴張。女人在各個領(lǐng)域，尤其是商業(yè)領(lǐng)域，開始顯山露水。21世紀(jì)是一個知識經(jīng)濟時代，競爭的方式將不再是工業(yè)文明時代的體力，而是更多地表現(xiàn)為策劃、推廣、溝通、聯(lián)絡(luò)、互動、服務(wù)、協(xié)調(diào)……而女性特有的敏感、細(xì)膩、靈活、韌性、關(guān)愛、情商、注意力以及第六感覺，正是掌握21世紀(jì)的絕對優(yōu)勢。這便是女人成功的獨具資本。
女人資本越多，成功的機會就越大越多。就我個人而言，現(xiàn)在正處于人生的十字路口需要做出的決定很多。而這些決定將會影響我的下半生，如何靠女人資本，作一位幸福女人呢，這本書告訴我：知識可以讓人解開思想的束縛，是實現(xiàn)夢想的動力源泉。不要理什么“女子無才便是德”的鬼話，那是極度缺乏自信的男人想出來的不平等條約。女人要充實自己，書讀的越多越好，知識可以讓你頭腦清晰，目標(biāo)明確，反映敏捷。
能力,不要害怕生活的改變，也不要害怕做一些從沒有嘗試的工作。你所有的經(jīng)歷會自動成為你的資本，獲取資本的過程，就是你成熟、成長、成材的過程。
關(guān)系,不要狹隘的去挑戰(zhàn)男性社會的尊嚴(yán)，女人獲取財富和成功不是去和男人硬拼，而是和諧相處成為親密戰(zhàn)友。學(xué)他之長補己之短，善于處理各種人際關(guān)系。
我從事的是人事工作，每天接觸的都和生活密切相關(guān)的工作。使得我更加關(guān)注社會生活的方方面面，要求我溝通、聯(lián)絡(luò)、互動、服務(wù)、協(xié)調(diào)。要具備敏感、細(xì)膩、靈活、韌性、關(guān)愛。怎么處理工作中存在的問題，怎么在今后作一為好妻子，作一位好母親……都需要從現(xiàn)實生活中找依據(jù)。在現(xiàn)實生活中，很多女人無論是在職場還是在家庭生活各方面之所以不能成功，大體由于自身潛在的優(yōu)越性尚未開掘發(fā)揮，或客觀的環(huán)境、條件未開拓展現(xiàn)。她們面對男人們叱咤風(fēng)云的世界，總以為男人比女人強，卻看不到自己的強項所在，更談不上運用它們?nèi)ラ_創(chuàng)幸福成功的人生了。多少曾經(jīng)恩愛的夫妻勞燕分飛，很多就是因為女人完全將自己給了婚姻和家，失去了自我的女人沒有了自立自愛自強，在男人眼中她變成了家中的“超級保姆”，但這些可憐的女人們還渾然不知，自以為自己是對的，都是為了家??！其實這樣是大錯特錯的，沒有自我的女人不再美麗、不再可愛、不再有魅力！女人是應(yīng)該為了家庭婚姻多付出一些，但這是有前提的，就是在保持自身的自立、自愛、自強的基礎(chǔ)上的。一個完美的女人首先是自立的，不然后面的一切都仿佛是空中樓閣。因此，如果你是一個女人，如果你想獲得自由和夢想，選擇事業(yè)、做自己的事業(yè)是追求自由與獨立生活的不二途徑。成功女人對待事物，不看消極的一面，只取積極的一面。一個女人面對失敗所持的心態(tài)如何，往往決定她一生的命運好壞。
成功女人善于自我激勵。弱者任情緒控制行為，強者讓行為控制情緒。生活是不公平的，于是有了世間的窮與富，善與惡，美與丑，成功與失敗。生活又是公平的，它給了你金錢，往往就要奪走你的真誠和善良；它給了你成熟，往往就要奪走你的年輕和純真；它給了你美貌，往往就要奪走你的智慧和毅力；它給了你成功，往往就要奪走你的健康和幸福。就讓我們女人豁達恬然，用心感受生活中的動人底蘊，品味自然，品味生活，品味人生。懂得調(diào)節(jié)自己的情緒，善于尋找快樂，把生活的磨難當(dāng)作人生寶貴的財富，把自信寫在臉上,藏在骨子里。在平淡的生活中發(fā)現(xiàn)情趣，發(fā)現(xiàn)詩意。
成功女人要學(xué)會了寬容。寬容是一種涵養(yǎng)，是繁亂紛雜歸于寧靜的心靈升華，是被誤解中傷時的`心平氣和，是陽光女性必不可少的一種美德。面對惡言惡語，心平氣和，一笑了之，是內(nèi)心世界最美麗，它將帶給一個人重新獲得生命的勇氣，鼓舞他信心百倍地去迎新人生中的另一個幸福的時刻。
成功女人學(xué)會了微笑。微笑傳遞著溫暖快樂的信號。世界是相同的，不同的是我們的心情，用微笑獲得快樂。記得有這樣一句話：“當(dāng)你笑的時候，你就擁有整個世界；當(dāng)你哭的時候，卻只有你自己。”早上起來，晨風(fēng)清涼，對著鏡子來一個微笑，微笑告別家人、孩子，心情愉悅。來到單位，對著同事，對著學(xué)生，盡展微笑，那份恬淡，那份雋逸，那份從容，讓你全身心都沐浴在春風(fēng)中，和同事們研討問題。哦！在和諧的人際關(guān)系中，竟擁有了無窮樂趣。
成功女人學(xué)會了獨立自強。一個無所事事，貪圖享受的女人是永遠不會擁有自已的幸福的。自食其力，有思想,再加上文明的舉止，高雅的談吐，得體的打扮，這樣的女人，無論她是如花芳齡還是徐娘半老，都無疑是城市最優(yōu)秀一族的亮點。
成功女人不斷學(xué)習(xí)。讀書是靈魂的壯游。讀到一本好書，就如同走進了另一世界，隨時都可以發(fā)現(xiàn)瓊樓玉宇，名山大川。一個女人，如能拋開塵世的一切煩憂，每天拿出一點時間來讀書，那么，她的快樂將是不讀書的人所無法體會的。
這些都是取得成功所具備的，當(dāng)我在工作中遇到困難時我會想想向這些方向靠攏，有時事情果然解決了。讀這本書就象是一位良師更象是位益友在啟迪著我，在指導(dǎo)著我前進的方向。當(dāng)然女人資本還有很多，要想獲得更多的女人資本，需要你認(rèn)真去經(jīng)營自己的人生，學(xué)會把盛開的玫瑰變?yōu)楝F(xiàn)實的富貴。女人是一首詩，愿這首詩能讓人長久吟誦；女人是一幅畫，愿這幅畫能讓人永遠欣賞；女人是一首歌，愿這首歌世代有人傳唱；女人是一道風(fēng)景，愿這道美麗的風(fēng)景把世界裝扮得更加多姿多彩！愿女性朋友們善于營運你的“女人資本”，做生活和事業(yè)上幸福的成功者。
女人的活法讀后感篇十
《情緒資本》讀后感
最近受到負(fù)面影響比較嚴(yán)重，總是情緒低落，做什么事情明顯的感到?jīng)]有精神，只是為了應(yīng)付才去做的。這時，在自己所存的書庫中找出這本《情緒資本》，通讀一遍，本希望找到打開自己情緒低谷的鑰匙，最后卻發(fā)現(xiàn)原來本書不僅僅針對的是個人，主要是從企業(yè)方面來講述情緒所發(fā)揮的作用。怪不得古人總是說“讀書破萬卷，下筆如有神”、“開卷有益”、“學(xué)富五車、才高八斗”，原來讀書(只要不是教唆犯錯的)還是多多益善的呀！
一、本書所拋出的的企業(yè)定義如下：它是一個小型社會，是人的集合；它的所有要素，包括產(chǎn)品、服務(wù)、品牌，都與情緒交織著存在，而它的性格也是員工智力和情緒所創(chuàng)造的。因此，情緒資本還包括了員工對企業(yè)品牌的反應(yīng)，以及他們對企業(yè)整體感覺。
二、企業(yè)的性格，主要是由其員工與股東的情緒、感受和特點所組成的。下面通過表格列出存在企業(yè)中的動力與負(fù)面的幾種情緒：
以上提到的各類情緒，不管是有利的還是有害的`，在日常工作中都是非常常見的，而且負(fù)責(zé)情緒帶來的后果越來越被企業(yè)所重視，并推出各種積極的活動來盡量降低對企業(yè)的影響，但個人認(rèn)為，要改觀最主要還是從個人的觀念入手，只有每個人的觀念都是正面的了，才能帶動自己及周圍的同事一起用積極健康的心態(tài)來做人、做事。
三、組成與要素
1、情緒資本的組成有兩方面：
a、外在情緒資本-存在于顧客和股東的內(nèi)心
b、內(nèi)在情緒資本-存在于企業(yè)員工的內(nèi)心
2、情緒資本四要素：
a、外在企業(yè)性格
卓越的商譽不是一部分員工在某一階段偶爾發(fā)揮其優(yōu)秀的性格所造成的，而是建立
在每一個員工前后一致的表現(xiàn)與行動上的。
b、外在品牌性格
品牌來源于情緒上的吸引與心理上的信賴，是情緒資本的產(chǎn)物。
c、內(nèi)在品牌性格
d、內(nèi)在企業(yè)性格
說到情緒資本對企業(yè)的影響，還有一點感觸，那就是也剛聽了一段一直很受大眾歡迎的經(jīng)濟學(xué)家o咸平關(guān)于打廣告的評論，他提出為什么一些國外的企業(yè)在中國做廣告時不去找中國本土的廣告公司，還舍近求遠的去找國外的公司來制作費用昂貴的廣告呢?那就要回頭來看看國產(chǎn)廣告的水平究竟在哪里，o教授提到了兩個典型的廣告：一個是恒源祥的-看后讓人有砸電視機的沖動、一個臺灣人的電視推銷廣告-方式很俗但吸引人的眼球，確實是讓人看過后能記得住該產(chǎn)品；然后是舉出優(yōu)秀的企業(yè)所作的廣告：耐克、李寧、阿迪達斯--它們不僅讓人記住廣告還讓人對產(chǎn)品質(zhì)量等其它方面深信不疑。通過對比，不難從廣告中看出，企業(yè)所崇尚的理念、追求的境界到底差別在哪里。
女人的活法讀后感篇十一
其實我并不是特別喜歡去閱讀外國的譯本，總覺得作者要表達的情感與譯者翻譯出來的是兩種感覺和氛圍，希望在未來的某一天自已能夠去直接閱讀英文版的書籍，不用再看譯本，可以去理解作者最直接的用詞，體會到?jīng)]有經(jīng)過別人思想改造的感觸；亦或者說外國人的名字實在是太難記住了，老是要用a,b,c,d,e來代替，人物和事件老是混搭。與其說，這本書是看完的，倒不如說是在app上聽完的，可能是聽覺比較敏感吧，聽與看是兩種感官，可能與我而言，聽會要更適合我，閉著眼躺在床上可以去想象畫面，在腦子里建造一個自己的場景。更加切身體會到這樣一份苦澀而又真摯的愛情；體會到13歲女孩將最美好的自已全部送給一個男人的熱情。
茨威格的這本書與杜拉斯的《情人》而言，兩本書各有風(fēng)味，但我會更喜歡茨威格筆下的13歲少女吧。十三歲的年紀(jì)，因為這個陌生男子的到來，改變了她的一生。在世界上沒有什么東西可以比得上一個孩子暗自擁有的不被人所覺察的愛情，因為這種愛情不抱希望，不求回報，低聲下氣，曲意逢迎，委身屈從，熱情奔放，這和一個成年女人的那種欲火熾烈、不知不覺中貪求無饜的愛情截然不同。只有孤獨的人才能把全部熱情集聚起來，而其他的人在社交活動中早已濫用了自己的感情，和人親切交往中早已把感情消磨殆盡。但孩子的愛是純凈的，是全部的。
這個房子以前的房客是一個脾氣暴躁的酒鬼，新搬來的房客是一名作家，一個外顯溫柔的男性。因為從別人那兒聽到些許信息，她便對這個他好奇起來，好奇他的所有，也正是由于這種好奇，第一面產(chǎn)生的感情也就愈發(fā)重要。對于一些女孩子而言，一眼真的便是一生。這并非執(zhí)念，也不是瘋狂著魔，而是真真實實的個人情感。她不管你是真實的還是虛幻的，就好比是溺水時的人，緊緊的攥著一根稻草，即便知道抓住了也是生機渺茫，但還是想要去試一試，還是想要去撞一撞南墻。所以她繼父要搬家時，她肆意阻止，母親還以為是舍不得，但其實是不想要離開你，即便是每天遠遠看你一眼，對于她而言，也值得快樂好久了。
在心里，因為愛，所以愿意放棄美好生活和你在一起；因為愛，所以愿意和你放縱一晚又一晚，即便在你心里我和其他女子并沒有什么區(qū)別；因為愛，所以愿意每年生日，送一株白玫瑰給你；因為愛，所以愿意生下你的兒子，能讓我在每一個沒有你的夜晚有所慰藉。所以，把原本可能動蕩不安的感情，以及羞澀而又熾熱真摯的心靈，全部奉獻給你。那我該怎么對你說才好呢？該怎樣來組織我的語言呢？大概沒有詞匯了吧，任何比喻都不足以形容對你的感情。作家r是我生命的全部，生活中的一切也只有與你產(chǎn)生聯(lián)系時才有意義。而你什么也不知道，我也不想讓你知道。當(dāng)她的孩子死去時，便覺得是失去了一切。所以寫下：現(xiàn)在我在這個世界上只有你，只有你一個人，而你對我一無所知，你正在尋歡作樂，什么也不知道，或者正在跟人家嬉笑調(diào)情。我只有你，但你從來也沒有認(rèn)識過我，而我卻始終愛著你。我們常聽人談?wù)搻矍?，在小說里也常讀到愛情，有好的有不好的，有些人玩弄愛情，就像擺弄一個玩具，夸耀自己戀愛的經(jīng)歷，就像男孩抽了第一支香煙而洋洋得意。
她傾注一生從不要求回報，可悲的是她死后他才明白一切，我又慶幸她明白了這一切。她獨自撫養(yǎng)他們的'兒子，把他看作他的再生，孩子意外離開后，她也變成一個人。從他那里，她什么也沒有。只有少女時期才有這樣不加掩飾不求回報的情感嗎？大多數(shù)時候，我們常被虛幻的東西打動，想念不確定的人。大多感覺算不上感情，但我們喜歡那樣的感覺。我有時候會想著最真的感情應(yīng)該是什么樣子的，這本書里面展現(xiàn)出來最真的感情常常只是一個人的事情，最好的是生活在自我對愛的幻覺中吧，沒有什么能夠驗證。但是愛情是不能被假設(shè)的，也不是虛的。
如果我愛你，我也會定會像如此般熱情真摯，但不會像這樣默默守護。
女人的活法讀后感篇十二
“花樣女人”，從微妙的漢語運用與排列來說，可以有兩個含義:一是花像女人，二是女人像花。把女人比作花，把花比作女人，這不算新奇，不但從模樣上去比，更從內(nèi)心上去比，這樣，《花樣女人》便成了一部非常有趣的書。
這部書的法文名原意即“富有生氣的花”，或“活靈活現(xiàn)的花”，是l9世紀(jì)插圖畫家j·j·格蘭維爾的傳世之作，出版于他逝世那年。
格蘭維爾(1803年--l847年)出身于藝術(shù)世家，青年時為幾家諷刺刊物畫漫畫。七月王朝(l830年--l848年)路易·菲利普統(tǒng)治時期，巴黎報刊的漫畫極盡譏諷揶揄之能事，杜米埃、喬阿諾見弟、莫尼族都是那個時代的名家。
格蘭維爾以其版畫集《白日變形記》(l829年)而聞名。這是一冊針對巴黎風(fēng)情的社會諷刺畫，動物穿了人的服裝，扮演入世中的各種角色，刻畫入微，使格蘭維爾置身于19世紀(jì)大插圖畫家的行列。他還模仿巴爾扎克《人間喜劇》創(chuàng)作了一組風(fēng)俗畫《動物的私生活與公開生活》。出版社有一個插圖委員會，為巴爾扎克、繆塞、朱爾雅南、夏爾諾迪埃等人的作品做插圖，而《動物的'私生活與公開生活》則與此相反，以圖像為主，再配以文字。
l844年，格蘭維爾發(fā)表《另一個世界》，引起波德萊爾的注意，不久又獲得超現(xiàn)實主義者的青睞，作為他們學(xué)派的一部樣板作品。其中一章篇名為“花的節(jié)日”，從動物變形到了植物變形，用一名批評家的話來說，從“人·動物變化”過渡到“人·植物變化”。這也是格蘭維爾最后創(chuàng)作《花樣女人》的思路的全過程。《花樣女人》還是秉承作者的一貫做法，就是格蘭維爾畫圖，再由作家撰文。這次由塔克西爾·德洛爾、阿爾方斯·卡爾、弗里克斯伯爵三位作家執(zhí)筆。書中收錄了法國庭院培育的各種花木，外國的奇花異卉，以及野地上的花草。
以往，格蘭維爾在漫畫中表現(xiàn)的是尖刻的嘲諷、巴爾扎克式的現(xiàn)實主義，在《花樣女人》中則是溫柔雅致的詩意。他運用細(xì)膩的觀察和豐富的想象，用花去顯示女性的思想感情，去挖掘前人忽視的花的情愫，開拓了一個新世界。
格蘭維爾并不追求科學(xué)的精密，他是藝術(shù)家，不是生物學(xué)家，只是在巴黎植物園里研究花草的習(xí)性，賦予花草奇幻的闡述，他要求文字也沿著這條思路去表現(xiàn)花草的精神。這三位作家的文字的確也擺脫了生物學(xué)家正襟危坐的態(tài)度，枯燥無味的說明，精妙處獨具匠心，稚拙時確也反映了19世紀(jì)法國人的社會觀。
阿爾方斯·卡爾是小說家、記者和園藝愛好者，他留下一句名言:“愈變愈是這么一回事?！彼f有三種愛花的方式：一種是生物學(xué)家的愛好，他們把花壓扁，干燥，埋入他們稱為標(biāo)本集的墳?zāi)估?，最后用一種誰也看不懂的文字起個怪名，寫上墓志銘一一說明；一種是收藏家的愛好，他們只關(guān)心稀有品種，收藏不是為了觀賞和嗅聞，而是向人炫耀，他們愛的是其他人看不到的花。第三種是普通人的愛好，他們在二月的早晨，驀然發(fā)現(xiàn)草叢中開的第一朵報春花，欣喜萬分，把它看作是春天的第一個微笑。他們愛花只因為它是花，有美麗的顏色與幽雅的香味，以及人們?yōu)榛ǜ冻龅男量唷?BR> 他們能看到人間的珠寶都只是對花草的模仿，鉆石是晶瑩純潔的露水，花朵是香氣撲鼻的活寶石……花兒懷著一顆忠誠的心，在灼熱的陽光下萎靡，在強勁的秋風(fēng)中凋零，但是你可以相信明年某月某日，它們會回到原來的地方，再向你露出美麗芬芳的微笑。
女人的活法讀后感篇十三
讀書，一直是我生命中不可或缺的一部分。讀書，將使你通曉古今中外，使你不斷提升自身的文化素養(yǎng)。和書交朋友，就如同和一位良師、一位摯友促膝交談，你將會受益非淺。讀書的好處真是一言難盡。
這段日子利用業(yè)余時間，細(xì)細(xì)品讀了九州出版社出版的《女人的資本》一書，該書副標(biāo)題是——幸福女人的11種生存優(yōu)勢。該書是本勵志類書籍，僅有一位主編，但該書帶給我的收獲卻是巨大的。
眾所周知，女人與男人是不一樣的，這不同，包含生理、心理、情感、性格以及其他能力等等方面。在人類幾千年的歷史演變中，女人命運與男人不同，女人的特點注定成為劣勢。她們的命運一直十分可憐、可悲。但是，隨著時代的發(fā)展，女人是弱者的時代也永遠結(jié)束了，女人的天生特點反而變成了在許多方面勝過男人的優(yōu)勢。如今，許多女人在政界、商界、學(xué)界以及其他領(lǐng)域取得了空前未有的成功。
《女人的資本》一書，主要就是明白告訴你女人的優(yōu)勢所在。該書中，令我印象最深刻的是，提到了我最喜歡的香港財經(jīng)女作家——梁鳳儀的故事：
梁鳳儀1972年大學(xué)畢業(yè)后，立即與何文匯先生步入婚姻殿堂。她成為一個純粹的家庭主婦。兩年后，她與丈夫同赴美國，但丈夫的薪水不足以養(yǎng)家，她只得在一家餐館做了近一年的侍應(yīng)生。1975年她應(yīng)香港朋友的邀請，回到香港任編劇及戲劇制作人，隨后她便成立了一家“菲傭介紹公司”，雖然該公司并沒有賺很多錢，但卻引起了新鴻基證券集團董事局的注意。新鴻基的老板聘請她任高級職員。從此，梁鳳儀正式踏入香港財經(jīng)界，她從零開始，勤奮學(xué)習(xí)，很快成為老板的得力干將。而此時，她的婚姻生活卻亮起了紅燈，她在一番傷心和困惑之后，作出了痛苦的抉擇。她們的離婚是君子式的，理智而坦然。1985年底，她又面臨一個新的機遇，香港聯(lián)合交易所即將成立，緣于以前她在金融方面的業(yè)績，聯(lián)交所聘請她回香港工作。梁鳳儀在穩(wěn)定該工作后，業(yè)余時間對寫作的熱情得到了升華，一開始她寫散文，后來《明報》為了連載她的散文，需要取一個欄目名稱，她去找了著名的武俠小說作家金庸先生，金先生略加沉吟后，在宣紙上寫下了“勤+緣”。不久后，梁鳳儀又以近乎批量生產(chǎn)的方式創(chuàng)作起小說，出她的書的出版商都賺了錢。她又想，為什么不自己辦出版社呢?說干就干，她親任董事長和總經(jīng)理，著名的“勤+緣”出版社誕生了。1992年她托人將幾本財經(jīng)小說帶到了內(nèi)地的人民文學(xué)出版社，就這樣，她走紅了。1995年，她和相愛多年的摯友黃先生喜結(jié)良緣。這正像她自己小說中美滿的大結(jié)局——以悲劇開始，以喜劇收場。
通過梁鳳儀這位成功女性的故事，我認(rèn)為，成功女人之所以成功，是因為她們能致力于力所能及的或經(jīng)過拼搏才能勝任的工作，積極地與著名的成功者相比較，把她們當(dāng)成楷模。在別人說她不具備條件時，也絕不放棄希望和努力，相信只有行動才能把人生引向成功，即使有點灰心，也絕不后退。一個成功女性，要時時注意去觀察你的生活和事業(yè)中發(fā)生的多種現(xiàn)象，并勤于運用直覺去判斷它們的本質(zhì)和結(jié)局。梁鳳儀正是如此，當(dāng)她面臨第一次婚姻失敗，她并不是自暴自棄，而是重新開始。當(dāng)她的事業(yè)成功時，她把握機遇，將自己喜愛的寫作進行到底，同時又在自己作品贏得廣大讀者群時，發(fā)現(xiàn)了自辦出版社的商機，又將作品通過朋友介紹到大陸市場。當(dāng)她的事業(yè)如日中天時，她的第二次婚姻也悄悄地降臨，她的人生可謂圓滿。
該書中，提到的女人資本，主要包括：女人的心理資本——心中有希望，就是成功者;女人的個性資本——成功人格塑造;女人的情商資本——高情商女人贏取成功的方法;女人的品味資本——坐擁書城鑄內(nèi)秀;女人的直覺資本——把直覺放在第一位;女人的才學(xué)資本——靠學(xué)習(xí)知識出人頭地;女人的紅顏資本——做富有魅力的成熟女性;女人的職業(yè)資本——認(rèn)識自己的職業(yè)優(yōu)勢;女人的財商資本——女性將是財富新人類;女人的社交資本——打造成功人際關(guān)系網(wǎng);女人的領(lǐng)袖資本——利用自身優(yōu)勢聯(lián)絡(luò)人心。
人生中，難免會有眾多的不如意。有的女性跌倒后不能爬起，消極度日;而有的女性跌倒后總結(jié)經(jīng)驗，積極地重新開始……通過閱讀該書，我覺得現(xiàn)代女性，既然具備這么多資本，就應(yīng)該更加自立自強，爭取全方位成功。
女人的活法讀后感篇十四
資料
一個朋友說：“有個男人，曾經(jīng)想娶我，說要是我和他結(jié)婚，他愿意讓我不上班，而且一年還能給我上百萬的?？墒俏疫B這個都沒有看上。”說這話的時候，她一臉的.驕傲，好像她曾經(jīng)的拒絕為她現(xiàn)在的單身增加了不少魅力一樣。
她和我是不一樣的，我是屬于恨嫁，卻無人可嫁的那一類，她呢，是屬于獵物太多，卻無法選擇的那一種，這明顯就是比我高一等。
我若是男人，定是不會娶此類女子回家的，也定不敢去追求這類女子，若是哪天真追到了，估計一吵架就會說，你怎么可以這樣對我，曾經(jīng)有人愿意養(yǎng)我，并給我一年百萬的零花錢，我都不要，死心塌地跟了你，你卻這般對我。好像她跟了你受了多大的委屈一樣，若真是不在意那個說過要照顧她的男人的錢，她又何必一次次提起呢。一個女人，自身需要一個價格標(biāo)注，本身就是一種廉價了。
一個女人，如果不知道什么是值得炫耀的，什么是需要隱藏的，那她就是最愚蠢的。
女人的活法讀后感篇十五
《男人的一半是女人》是張賢亮系列中篇小說《唯物論啟示錄》第二部，發(fā)表于80年代中期。作品寫了性意識，在當(dāng)時引起文壇的轟動。
小說的主人公章永u，是一個崇拜唯物主義的學(xué)者，因長期被作為專政的對象，在勞改農(nóng)場過著低下的生活，而他的精精神神追求卻是高尚的。這種社會地位低下與高尚精神追求的矛盾，使他作為社會人的自卑感日益嚴(yán)加重，造成社會性（包括人的尊嚴(yán)、人的價值觀念等）的喪失；同時，又使他作為自然人的男性本能（性功能）也喪失。在他刑滿釋放，恢復(fù)公民權(quán)利后，他的心態(tài)仍未能恢復(fù)其社會性，。黃香久向他提出愛情和性要求時，他也無能力接受。一次，村子里遇上了洪水，防洪堤缺了一個洞，危在旦夕章永u奮不顧身，跳進水里堵住洞口，保住了大堤，使全村老少轉(zhuǎn)危為安。當(dāng)章永u出水上堤時群眾歡呼雀躍，此時他才感到自己作為社會人的.自身價值，所苦苦追求的唯物主義和高尚心靈，此時才感到與自己的社會地位和價值是一致的。也正因為如此，當(dāng)黃香久以女性的身體溫存他冰冷的身驅(qū)時，他也恢復(fù)了作為男性自然人的本性，恢復(fù)既有社會性又有自然性的完整人。章永u恢復(fù)本性后，卻悄然離開了黃香久和鄉(xiāng)村父老，又繼續(xù)去追求新的“唯物論者啟示“。
小說著力從人性上找出造成人的精神扭曲和變態(tài)的原因，提出如何對待精神追求與現(xiàn)實環(huán)境的距離和矛盾的問題，有警覺的意義。
女人的活法讀后感篇一
最近讀了一本《女人的資本》，此書被評為“女性必讀的三十部經(jīng)典”之一，也算是一本女性勵志書籍，這本書從生存、智慧、心態(tài)、品味四個方面一一做了分析，女性在社會、職場、家庭遇到的任何問題都能從這本書中找到對應(yīng)的答案。作者并沒有高深的見解和晦澀的理論，只是通過描述一些簡潔生動的事例，講解自己貼身貼心的感悟，闡述女性應(yīng)該怎樣挖掘、發(fā)揮自己的優(yōu)勢，擁有美麗優(yōu)雅的外表，溫柔知禮的氣質(zhì)，堅強自信的精神，樂觀向上的態(tài)度，讓女性在生活、工作、婚姻中立于不敗之地。
從這本書中我得到的最大啟示是女性要做到完美、成功，必須懂得運用智慧，智慧是女性成功利用自身潛能的強大保障，也是女性培養(yǎng)人格魅力的強大保障。其實智慧就是一種生活態(tài)度，女性應(yīng)該清楚地知道自己需要什么和不需要什么，需要的如何努力爭取，不需要的如何放棄，在這種明智的取舍中讓自己更好的生存!
作者同時強調(diào)我們在什么樣的情況下都不能放棄學(xué)習(xí)和工作。
學(xué)習(xí)決定了一個人的視野、才能和氣質(zhì)。氣質(zhì)是舉手投足間不經(jīng)意流露的吸引力、感染力，但氣質(zhì)必須有一定的知識積累，必須有一定的閱歷積淀。
工作能更好的體現(xiàn)智慧和女性的價值，《女人的資本》在生存篇中運用大量篇幅介紹女性在職場中如何發(fā)揮自己的優(yōu)勢，展現(xiàn)女性的獨特魅力，以取得事業(yè)上的成功。作者提出這樣一句口號“不做女強人，但要做生活的強者?！蔽沂仲澩苏f法。工作其實就是一種人生經(jīng)歷，經(jīng)過了，奮斗了，就會有收獲。結(jié)合自已認(rèn)識到;我一直把工作當(dāng)作人生價值的體現(xiàn)，當(dāng)作一種精神追求，當(dāng)作贏得別人尊重的途徑，當(dāng)作展現(xiàn)自我的舞臺。
女人可以不美麗，但不能不智慧。惟有智慧能讓我們自尊自強，惟有智慧能使美麗有質(zhì)的內(nèi)涵。《女人的資本》推薦給所有“美麗”的女人!
女人的活法讀后感篇二
這本書告訴我們要了解同一個時候全世界各地在發(fā)生什么，這些事情又怎么串聯(lián)起來，要有一個更長的世界史的眼光看這個世界。一千年甚至五千年來世界各地的交互移動，交互貿(mào)易買賣之間產(chǎn)生了什么樣的效果跟變化。你要解釋西班牙為什么衰弱，不是因為西班牙人懶了，西班牙腐敗了，西班牙當(dāng)時的國王的經(jīng)濟政策錯誤了，而是因為中國這里有一些變化，全世界的經(jīng)濟也有一些變化，使得它不得不衰敗。
世界風(fēng)云變幻的環(huán)境中就像一個舞臺，而我們每一個人在里面扮演一個角色，它真正發(fā)揮影響歷史的作用是微乎其微的。沒錯，個人是有選擇，個人是有能力，領(lǐng)導(dǎo)人也是有他的選擇空間，一個國家的制度該怎么走，經(jīng)濟政策該怎么走也真的會起到影響。但是問題在于，是什么樣的環(huán)境讓你做出這樣的選擇呢？當(dāng)我要做這個選擇的時候，我手上有什么選項可以供我挑選呢？這些是外在的環(huán)境決定的，而這些外在的環(huán)境又決定于一個更廣泛、更長遠的一個大的全球背景，這樣的一個全球眼光恰恰能夠突破我們從小從歷史課本里面學(xué)到的一種單純的從一個國別史，一個國家單獨發(fā)展的歷史來看一個國家的一個狹隘的偏見。
女人的活法讀后感篇三
?人的教育》這是一本著名的監(jiān)獄著作。書的作者是福祿培爾，他是德國著名的教育理論家和教育實踐家，也是近代學(xué)前教育理論的奠基人，他被稱作“幼兒教育之父”?！度说慕逃肥且徊糠赫搩和瘯r期學(xué)前和學(xué)校教育的著作。在書中，福祿培爾提倡教育要順應(yīng)兒童的天性，反對壓制兒童的發(fā)展和強制性教育，重視兒童積極活動和發(fā)展兒童個性，還強調(diào)早期教育的重要意義，主張人的一切發(fā)展階段教育的連續(xù)性等。
福祿培爾教育理論體系的一條重要原則是教育要順應(yīng)自然。他主張讓兒童在最早期的時候就不受干擾地自然的發(fā)展。因此，“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是絕對的、指示性的，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的，因為在純粹采用前一種教育方式下，人類那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進將會喪失。”福祿培爾拿了身邊的小事園丁修剪葡萄園這件事來當(dāng)做例子：“葡萄藤應(yīng)該定期被修剪，但是修剪了之后不會給葡萄藤帶來葡萄，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心的順應(yīng)植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞。”這句話很值得我們?nèi)ド钏嫉?。?dāng)一名教育工作者，我們教育學(xué)生就好比是園丁在修剪葡萄藤，一定要去順兒童的天性，細(xì)心耐心的指導(dǎo)學(xué)生，不能強制性的教育和壓制孩子！對于這一點，作者還看到了兒童的個性發(fā)展，一定要去順應(yīng)兒童的天性，耐心的指導(dǎo)學(xué)生，不能強制性地教育壓制學(xué)生。因此在以后的教學(xué)過程中我們要注意這一點。和讓兒童不受干擾地自然發(fā)展的主張一致，福祿培爾也重視兒童個性的發(fā)展；“在作為人類一員和上帝兒女的每一個人身上包含并體現(xiàn)整個人性，但他在每個人身上是以完全固有的、特殊的、個人的、獨一無二的方式被表現(xiàn)、被塑造的……”對于這一點我想也就是我們在教育兒童時，一定要尊重他們的個性發(fā)展，做到以人為本因材施教，保護好兒童做事的積極性并予以肯定和支持，尊重兒童正確的觀點，從而促進他們更好地發(fā)展。
在書中提到福祿培爾認(rèn)為，對于兒童來說的話，兒童學(xué)校教育的主要時期是學(xué)生期，他將帶著信仰和信念、預(yù)感和期望去感受著他的另一個外部世界。因此，教育是把兒童作為一個人，不僅交給他學(xué)習(xí)的對象本身，而且教給他學(xué)習(xí)的對象有感知識。通過十幾年的教學(xué)探索和反思我也深深地感到，師道之尊，可以使學(xué)生仿之、效之，但絕不是不可超越之。教師本身不是全部知識、全部真理的化身，那么，就應(yīng)該做到放下架子，蹲下身子，與學(xué)生一起去探求真理，發(fā)現(xiàn)真理，開創(chuàng)教師和學(xué)生真正平等的對話平臺。語文學(xué)習(xí)應(yīng)該尋找一種能和學(xué)生談話的輕松，態(tài)度的平等親切，心靈的坦誠和諧。語文這門學(xué)科絕對不是只依靠教師就能學(xué)好，而是需要學(xué)生自己從鮮活的文字中感悟到自己獨特的情感，從平凡的生活中去感悟到高尚的情操，從一個個標(biāo)準(zhǔn)答案中體會一次次獨立思考。教師要永遠相信自己教給學(xué)生的和學(xué)生教給自己的一樣多。對于學(xué)生成長來說，語文教學(xué)能使教師和學(xué)生成為終生追求真善美的友人和伙伴，教師和學(xué)生在語文課堂上一起幸福成長，這樣才是真正的教育和理想的學(xué)習(xí)。
努力讓學(xué)生找到自己是好學(xué)生的感覺--我不斷地這樣提醒我自己：“如果每一個學(xué)生都學(xué)會了認(rèn)識自己，都找到自己是一個好學(xué)生的感覺，都有了自信和創(chuàng)造的尊嚴(yán)，他們獲得的是終身享用不盡的真正財富?！?BR> 女人的活法讀后感篇四
作者弗蘭克是西方著名學(xué)者，加拿大多倫多大學(xué)社會學(xué)系教授。1929年生于德國柏林。1957年畢業(yè)于芝加哥大學(xué)，獲經(jīng)濟學(xué)博士學(xué)位，1978年獲巴黎第八大學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)國家博士學(xué)位。
弗蘭克的《白銀資本》中用大量歷史資料和大量篇幅說明了一個只要讀過中學(xué)歷史的人就知道的常識—中國在14到1800年間的對外貿(mào)易大量出超，使大量白銀作為貿(mào)易順差流人中國。不過,作者的用意并不在此,而是以此為依據(jù)推出了一個獨創(chuàng)性的新穎見解,即在l400一1800年間,中國是世界經(jīng)濟體系的中心,而在此之前誰也沒有想到據(jù)此來證明中國是全球經(jīng)濟中心而西方只是中國的邊緣地帶這么一個結(jié)論。弗蘭克的這一獨創(chuàng)推論既沒有實證基礎(chǔ)也沒有邏輯依據(jù)。因為,從歷史視角看,秦漢帝國毫無疑問是當(dāng)時世界經(jīng)濟體系的中心,但秦漢時期恰恰卻是大量白銀外流的時期，從現(xiàn)實視角看,當(dāng)今美國是世界上頭號外貿(mào)逆差國,而美國卻是不容爭議的世界經(jīng)濟中心。
提出與之完全相左的“中國中心論”:即在1800年以前,世界經(jīng)濟體系的中心是在中國而非歐洲，弗蘭克這個新奇觀點如同一顆,掀起了世界經(jīng)濟史學(xué)界、歷史學(xué)界一場曠日持久的論爭。
讀完《白銀資本》這本書，對于我的觸動非常大，首先它使我認(rèn)識到中國甚至是亞洲在全球所產(chǎn)生的巨大作用，了解到歐洲并不是如一些歷史學(xué)家所說的那樣從很久以前就主宰了亞洲甚至是世界。
弗蘭克一直致力于世界體系史、當(dāng)代國際政治、經(jīng)濟和社會運動的研究，特別關(guān)注殖民地和前殖民地的欠發(fā)達狀況，畢業(yè)后到拉丁美洲任教，在實地研究的同時還作為“本地人”加入了智利的社會主義政黨，卷入拉美的政治斗爭當(dāng)中。在這一階段他研究拉美欠發(fā)達原因，成為“依附理論”的代表人物，思想傾向還是馬克思主義對資本主義的“理想型”的分析，側(cè)重考查現(xiàn)代世界如何圍繞資本主義把各地區(qū)編織進一個世界體系之中的，是世界體系理論的一部分。
但后期隨著他的政治立場轉(zhuǎn)移，學(xué)術(shù)分歧加大，弗蘭克的思想與前期發(fā)生了巨大的斷裂，他開始懷疑自己一向認(rèn)同并作出貢獻的現(xiàn)代世界理論體系理論。他在本書的前言中就表達了他的疑惑。
弗蘭克借用俄國經(jīng)濟學(xué)家康德拉季耶夫所提出的長波周期理論來分析歐洲和中國數(shù)千年來的經(jīng)濟成長,認(rèn)為在明朝以前的千多年里,中國一直處在康德拉季耶夫周期的a階段(即繁榮階段)，17世紀(jì)初期中國進人康德拉季耶夫周期的b階段(即衰落階段),這個階段持續(xù)了二三十年后再次進人康氏周期的a階段,1762一1790年中國進人危機和衰退時期,這正好對應(yīng)著康德拉季耶夫周期的又一個b階段,而歐洲卻進人了康德拉季耶夫周期的a階段,這就是1800年之后中國衰退而歐洲興起的原因。細(xì)細(xì)品究弗蘭克的分析,不難發(fā)現(xiàn),他犯了兩個錯誤:一是把存在爭議的理論當(dāng)成解釋性證據(jù)。對于康德拉季耶夫長波周期這種現(xiàn)象到底是否存在,經(jīng)濟學(xué)界存在很大的爭議,晚近的主流看法是,康德拉季耶夫所描述的長達500年的周期根本就不存在。那么,依據(jù)被證偽的理論所推斷出來的結(jié)論,恐怕不會是一個真命題。即使康德拉季耶夫周期確實存在,那也還存在一個適用性問題?？档吕疽蚴窃诜治隽擞嘘P(guān)法國、英國、德國等一些國家長期的時間序列資料,根據(jù)這些國家批發(fā)價格水平、利率、工資和對外貿(mào)易、煤炭、生鐵等產(chǎn)量和消費量的變動情況才得出的長周期理論。也就是說,康德拉季耶夫周期理論是從發(fā)達市場經(jīng)濟國家的經(jīng)濟運行實際中抽象出來的,對于非市場經(jīng)濟國家,這一理論并不適用,這一點康德拉季耶夫氏本人也承認(rèn)。而弗蘭克氏卻用它來套沉浸在自然經(jīng)濟汪洋大海中的中國古代經(jīng)濟,無異于張冠李戴,這是《白銀資本》的一大硬傷。
濟學(xué)理論、當(dāng)代國際政治、經(jīng)濟和社會運動、世界體系史。非專業(yè)經(jīng)濟史學(xué)者寫出的經(jīng)濟史著作中出現(xiàn)硬傷也是在所難免的。
我看了一些關(guān)于評價白銀資本的看法，許多都是挑剔或者反對，這是為什么呢?
首先讓我們來看看經(jīng)濟史學(xué)家的學(xué)術(shù)心態(tài)。當(dāng)非專業(yè)經(jīng)濟史學(xué)家寫出了名噪學(xué)壇的經(jīng)濟史著作時,經(jīng)濟史學(xué)家的前后反應(yīng)往往是矛盾的:第一反應(yīng)就是充當(dāng)評委,從自己視閡所能及的范圍內(nèi)作是非評判,挑一挑論著中的史料錯誤,然后把它當(dāng)作罪證進行批判,最后以專家的身份說:不懂就不要寫歷史!第二反應(yīng)是照搬套用,經(jīng)濟史學(xué)家在做完史實挑剔之后,發(fā)現(xiàn)非專業(yè)經(jīng)濟史學(xué)家所構(gòu)建的理論體系確實勝過自己,于是又被它所折服,折服之后,不分青紅皂白,拿來套用。由此看來,經(jīng)濟史學(xué)家在經(jīng)濟史學(xué)的最高舞臺上首先是評判者然后是粉絲,但就不是表演者。要知道,只有一線的演員才能演出一臺真正的好戲,經(jīng)濟史學(xué)家不以主動積極的學(xué)術(shù)心態(tài)去謀取經(jīng)濟史學(xué)舞臺上一流演員席位,又怎能演出一臺高水平的經(jīng)濟史好戲!
系-提供.了在世界市場上競爭的產(chǎn)品。但是,從來不是哪一種生產(chǎn)關(guān)系,更不是哪一種-生產(chǎn)方式.決定了某種生產(chǎn)者的成功與失敗。相反,世界市場的競爭壓力和變動一直是更重要的因素,決定著生產(chǎn)關(guān)系的選擇和調(diào)適。我認(rèn)為弗蘭克這一論斷是值得我們思考的。近代西歐再版農(nóng)奴制的出現(xiàn),以及奴隸制種植園在美國早期的長期存在等歷史現(xiàn)象,我認(rèn)為都能夠在弗蘭克的這一視角下得到解釋。
總之,弗蘭克的《白銀資本》不僅在研究思路和研究方法方面頗富啟示性,它提出的許多觀點也是發(fā)人深思的。
女人的活法讀后感篇五
最近我讀了一本書名字叫《想變成人的猴子》，這是我國著名兒童作家楊紅櫻寫的《笑貓日記》系列之一。
?想變成人的猴子》講的是一只受人虐待的猴子想變成人的故事。有一只猴子被壞人抓住了，壞人把猴子當(dāng)成了賺錢的工具，讓猴子表演。要是猴子不聽話就用鞭子抽它。猴子過著十分悲慘的日子。有一天，馬小跳和朋友們發(fā)現(xiàn)了這只可憐的猴子。他們想盡辦法，終于救出了這只猴子，把他藏在神秘山洞里，和笑貓住在一起。有一天下暴雨，暴雨淹沒了山洞，笑貓和猴子就一起到馬小跳家里面去。猴子看到馬小跳的生活很羨慕，所以很想變成人。他一會兒學(xué)著馬天笑先生的樣子在跑步機上跑步，一會兒又學(xué)著馬小跳的樣子坐在沙發(fā)上翹著二郞腿讀書，可是怎么也變不成人。猴子看到人們都有自己的房間，自己也想要有個房間，就跑到冰箱里住了進去，結(jié)果差點被凍死。猴子因為想變成人，鬧出了很多的笑話，也闖了不少禍。后來馬小跳一家把猴子送到了深山老林里，因為那里才是它真正的家，它的幸福生活在森林里。
這個故事深深地打動了我。它告訴我雖然動物變不成人，但是動物和人之間可以成為好朋友，人類應(yīng)該愛護動物，不能虐待它們。我要向馬小跳他們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們愛護動物、敢于和壞人作斗爭的精神。
女人的活法讀后感篇六
書中講到，任何人生的成功和經(jīng)驗都不可復(fù)制，都要結(jié)合所處的時代背景、面臨的現(xiàn)實困難和自己的實際狀況等來尋求人生定位和發(fā)展途徑。任何人只要養(yǎng)成了勤勞刻苦的工作習(xí)慣，具有誠實守信的人格，采取合理明智的做事方式，并通過不斷激發(fā)自己潛能的心理訓(xùn)練，他一定能夠取得成功。知識是一把金鑰匙，開啟著人生的夢想，知識給了我們力量，知識助推社會進步，知識改變命運，讓我們乘著知識的翅膀，在蔚藍的天空中自由翱翔。
隨著社會的日益發(fā)展，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，對我們自身的素質(zhì)要求也越來越高，現(xiàn)在社會已以更快的頻率走向現(xiàn)代化，智能化，科技化。只有不斷學(xué)習(xí)，不斷更新知識，才能適應(yīng)社會的發(fā)展，才能符合企業(yè)的要求。
勤奮是獲得成功的唯一途徑。自古以來功名成就的人，都離不開一個“勤”字。人的一生在于勤，勤能補拙。人生不得勤奮，不明智理。天才源于勤奮，蠢人出自懶惰，明智之人甘當(dāng)勤奮的小蜜蜂。
勤奮，是智慧的雙胞胎，懶惰，是愚蠢的親兄弟。勤奮的人，擅于利用時間，懶惰的人，總是沒有時間。勤奮，是時間的主人，懶惰，是時間的奴隸。一個人要在競爭中生存，便要勤奮，要在社會中發(fā)展，便要奮斗。
我們對自己要有信心，要堅信所有的事情都不會向壞的方向發(fā)展，堅信一切都會好起來，勝利將最終來臨。
作為一個企業(yè)員工，我認(rèn)為品德是首要的素質(zhì)，主要體現(xiàn)在對企業(yè)的忠誠、對領(lǐng)導(dǎo)的忠實、對職業(yè)的執(zhí)著、對紀(jì)律的敬畏、對同事的愛心、對客戶的誠信等。一個人品德越好，他的工作業(yè)績一定會更優(yōu)秀。如果一個人德不配位，表里不一，無論在什么崗位，無論從事什么工作，遲早會被組織淘汰。因此，我們每個人都要加強自身的道德修養(yǎng)，摒棄人性的弱點，始終忠誠于企業(yè)，始終把企業(yè)的利益放在首位，誠心待人，誠實做事，就會養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，也一定會立足于職場，做出不凡的業(yè)績。
在日常工作中，我們的銷售模式如果沒有創(chuàng)新的話，應(yīng)該利用銷售的“推”，營銷的“拉”，來激發(fā)客戶的潛力。例如我們利用一個月的戰(zhàn)馬鋪市，對成功鋪市戰(zhàn)馬的網(wǎng)點進行篩選，利用市場部的資源對動銷較好的網(wǎng)點進行有人促銷活動，培育該區(qū)域的消費人群，來應(yīng)對目前市場競爭較強的對手。
鐘不敲不響，人不學(xué)不靈。而人生不是日歷，翻過去還能再翻回來。所以我們應(yīng)該更加感謝那些困難，是它們讓我們擁有了磨練自己的機會。（張曉敏）
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女人的活法讀后感篇七
最近幾年，一些西方學(xué)者對于中國近代的經(jīng)濟發(fā)展做出了與傳統(tǒng)觀點截然相反的評價，其中經(jīng)典的代表就是弗蘭克的《白銀資本》。出于對弗蘭克此番評價的好奇以及對中國近代歷史的興趣，我翻開了《白銀資本》這本書。在閱讀作者文字，認(rèn)識作者思想的過程中，我發(fā)現(xiàn)《白銀資本》確實是弗蘭克向當(dāng)今學(xué)術(shù)界扔下的一枚“重磅炸彈”。無論是語言風(fēng)格還是理論假設(shè)，都是對主流的大膽顛覆。
《白銀資本》用大量的歷史資料和篇幅來闡述一個觀點：中國在14―1800年期間，對外貿(mào)易大量出超，白銀作為貿(mào)易順差流入中國，并以此為依據(jù)推出了一個獨創(chuàng)性的見解，即當(dāng)時中國是世界經(jīng)濟體系的中心，而西方只是中國的邊緣地帶?！栋足y資本》摒棄了被西方奉為圣經(jīng)的“歐洲中心論”，提出來“亞洲中心論”，甚至是“中國中心論”。雖然弗蘭克在書中極力避免出現(xiàn)諸如此類的名詞，但仔細(xì)閱讀可以發(fā)現(xiàn)，這種思想貫穿全書。
雖然弗蘭克這一獨創(chuàng)推論既沒有實證基礎(chǔ)也缺少邏輯依據(jù)，甚至對許多理論著作和歷史資料斷章取義用來支撐自己的理論框架，但在書中我還是看到了一些承襲傳統(tǒng)理論的思想，并在有些方面給我們提供了有益啟示。比如，弗蘭克借用法國年鑒學(xué)派長時段和大范圍的研究方法、康德拉捷耶夫的經(jīng)濟周期分析法以及馬克思的資本積累理論來架構(gòu)他的整體主義研究，將長時段大范圍的研究方法應(yīng)用于1400年―1800年以及大航海時代之前的亞洲，尤其是中國和印度，這成為弗蘭克在時間和空間上的突破。還把150年至300年的長周期繼續(xù)擴大為500年的“特長周期”，并據(jù)此預(yù)言了亞洲的再次興起。同時，弗蘭克認(rèn)可馬克思主義的理論范式，他認(rèn)為過去和現(xiàn)在都混合著各種生產(chǎn)關(guān)系，并不存在生產(chǎn)方式依次轉(zhuǎn)換的線形圖式，于是用“積累方式”這一概念取代了“生產(chǎn)方式”。因為在世界體系中，生產(chǎn)只是通向目的的手段，而這個目的就是消費和積累。再比如，弗蘭克提出中國的農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)曾經(jīng)達到相當(dāng)高的水平，是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時代世界許多地方（包括歐洲）都難以企及的程度；明清時期中國區(qū)域間的市場經(jīng)濟和對外貿(mào)易（特別是在亞洲地區(qū)）也有一定程度的發(fā)展，其水平并不比當(dāng)期歐洲低等論點，也具有一定合理性，這讓我們看到在東方?jīng)]落的時期還有些許光芒閃耀。
《白銀資本》確實是一部具有爭議的作品，拋開一切好與壞的評價，我們可以從中想到很多。研讀歷史不是為了爭論到底是東方還是西方領(lǐng)導(dǎo)世界，而是要以史為鏡、以史為鑒，尋求對當(dāng)下、對未來有利的東西。任何國家、地區(qū)都不能代表整個人類的發(fā)展，作用在特定時期、特定地區(qū)的制度或規(guī)律也無法應(yīng)用于全世界。我們必須看到自身的特點和優(yōu)劣勢，看清自己未來的發(fā)展方向，才能不斷調(diào)整我們的制度，找出適合自身發(fā)展的路徑，站在全局的高度分析問題，取其精華，去其糟粕，才能真正實現(xiàn)中華復(fù)興，中國崛起。
女人的活法讀后感篇八
如果要用一種事物來形容女人的話，那么沒有比水更合適的了，因為女人與水有一個共同的代名詞：柔弱。
老子日：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之?！敝匀绱耍且驗樗鼙芨叨呄?、因地而制流。女人如水，囚柔弱而堅強。于是，俄國作家托爾斯泰嘆道：“女人是旋轉(zhuǎn)一切的樞紐?！比欢谶@堅強和旋轉(zhuǎn)一切的背后，女人卻需要承受多少痛楚!巴爾扎克飽含深意地說：“不論處于什么的境地，女人的痛苦總會比男人多，而目痛苦的程度也會比男人深?！比绻恢痹谕闯Ｑ笾忻つ繏暝?，那么何時才九在幸福森林中漫步呢?面對如此的抉擇，女人必須要干脆利落、擲他有聲地回答：“給我一雙翅膀，讓我飛越痛楚之海，落入幸福之林!”
女人的活法讀后感篇九
這是一個真實故事。主要講了：一位運輸公司的老板來到一家汽車維修店，稱自己是一家運輸公司的司機，讓店主在自己的賬單上多寫些維修零件，讓老板多給他報酬后，給店主一些錢。店主毅然地拒絕了，還發(fā)火把“司機”趕出維修店.這時，“司機”便講出自己的真實身份。原來，這位老板是想試探一下這位店主講不講誠信，準(zhǔn)備與這家維修店簽合同，以后就長期在這里維修。因為許多店都不誠實，所以都沒有得到機會。這里待事的資本是誠信。在我們身邊，處處可見這種機不可失，時不再來的事?？赐赀@篇文章，讓我想起了一個對人講誠信的故事：孟母搬家搬到了一個屠夫旁，那位屠夫天天剁肉，總引起孟子的注意。于是，孟子就好奇地問孟母：“母親，這肉是給誰吃的？”孟母不經(jīng)意地答道：“是給你吃的?！焙髞?，孟子又問孟母：“母親，今天怎么不吃肉呢？”孟母這時才想起自己對孟子的諾言，于是，她不得不賣肉給孟子吃。
可見，誠信的本義就是要誠實、誠懇、守信、有信，反對隱瞞欺詐、反對偽劣假冒、反對弄虛作假。
這兩個故事告訴我們：無論是對人還是待事都要以誠信為資本。只要自己講誠信，也會感染到別人。
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女人資本與資本女人，是一對時髦詞語。九州出版社的《女人的資本》正順應(yīng)了我們這個時代的潮流。這本書告訴我們：女人有資本，女人要發(fā)現(xiàn)自己的資本，善用自己的資本，實現(xiàn)自己的資本，至于為了什么，那是另一個問題，無論是社會的成功，生活的適宜，還是個性的張揚，男人似乎仍舊在主宰世界的運行，但女人越來越發(fā)覺男人的所謂成功越發(fā)離不開女人。大約任何社會和時代的變遷過程中，女人都是一道風(fēng)采，靚麗也好，激進也好，陪襯也好?！澳信P(guān)系”這個有人類以來的永恒主題，在社會變革過程中，往往以女性的覺悟和解放的方式不停地演繹著。而許多女性成功的事實正在證明著女性的力量正在這個以男性為主導(dǎo)的社會里迅速擴張。女人在各個領(lǐng)域，尤其是商業(yè)領(lǐng)域，開始顯山露水。21世紀(jì)是一個知識經(jīng)濟時代，競爭的方式將不再是工業(yè)文明時代的體力，而是更多地表現(xiàn)為策劃、推廣、溝通、聯(lián)絡(luò)、互動、服務(wù)、協(xié)調(diào)……而女性特有的敏感、細(xì)膩、靈活、韌性、關(guān)愛、情商、注意力以及第六感覺，正是掌握21世紀(jì)的絕對優(yōu)勢。這便是女人成功的獨具資本。
女人資本越多，成功的機會就越大越多。就我個人而言，現(xiàn)在正處于人生的十字路口需要做出的決定很多。而這些決定將會影響我的下半生，如何靠女人資本，作一位幸福女人呢，這本書告訴我：知識可以讓人解開思想的束縛，是實現(xiàn)夢想的動力源泉。不要理什么“女子無才便是德”的鬼話，那是極度缺乏自信的男人想出來的不平等條約。女人要充實自己，書讀的越多越好，知識可以讓你頭腦清晰，目標(biāo)明確，反映敏捷。
能力,不要害怕生活的改變，也不要害怕做一些從沒有嘗試的工作。你所有的經(jīng)歷會自動成為你的資本，獲取資本的過程，就是你成熟、成長、成材的過程。
關(guān)系,不要狹隘的去挑戰(zhàn)男性社會的尊嚴(yán)，女人獲取財富和成功不是去和男人硬拼，而是和諧相處成為親密戰(zhàn)友。學(xué)他之長補己之短，善于處理各種人際關(guān)系。
我從事的是人事工作，每天接觸的都和生活密切相關(guān)的工作。使得我更加關(guān)注社會生活的方方面面，要求我溝通、聯(lián)絡(luò)、互動、服務(wù)、協(xié)調(diào)。要具備敏感、細(xì)膩、靈活、韌性、關(guān)愛。怎么處理工作中存在的問題，怎么在今后作一為好妻子，作一位好母親……都需要從現(xiàn)實生活中找依據(jù)。在現(xiàn)實生活中，很多女人無論是在職場還是在家庭生活各方面之所以不能成功，大體由于自身潛在的優(yōu)越性尚未開掘發(fā)揮，或客觀的環(huán)境、條件未開拓展現(xiàn)。她們面對男人們叱咤風(fēng)云的世界，總以為男人比女人強，卻看不到自己的強項所在，更談不上運用它們?nèi)ラ_創(chuàng)幸福成功的人生了。多少曾經(jīng)恩愛的夫妻勞燕分飛，很多就是因為女人完全將自己給了婚姻和家，失去了自我的女人沒有了自立自愛自強，在男人眼中她變成了家中的“超級保姆”，但這些可憐的女人們還渾然不知，自以為自己是對的，都是為了家??！其實這樣是大錯特錯的，沒有自我的女人不再美麗、不再可愛、不再有魅力！女人是應(yīng)該為了家庭婚姻多付出一些，但這是有前提的，就是在保持自身的自立、自愛、自強的基礎(chǔ)上的。一個完美的女人首先是自立的，不然后面的一切都仿佛是空中樓閣。因此，如果你是一個女人，如果你想獲得自由和夢想，選擇事業(yè)、做自己的事業(yè)是追求自由與獨立生活的不二途徑。成功女人對待事物，不看消極的一面，只取積極的一面。一個女人面對失敗所持的心態(tài)如何，往往決定她一生的命運好壞。
成功女人善于自我激勵。弱者任情緒控制行為，強者讓行為控制情緒。生活是不公平的，于是有了世間的窮與富，善與惡，美與丑，成功與失敗。生活又是公平的，它給了你金錢，往往就要奪走你的真誠和善良；它給了你成熟，往往就要奪走你的年輕和純真；它給了你美貌，往往就要奪走你的智慧和毅力；它給了你成功，往往就要奪走你的健康和幸福。就讓我們女人豁達恬然，用心感受生活中的動人底蘊，品味自然，品味生活，品味人生。懂得調(diào)節(jié)自己的情緒，善于尋找快樂，把生活的磨難當(dāng)作人生寶貴的財富，把自信寫在臉上,藏在骨子里。在平淡的生活中發(fā)現(xiàn)情趣，發(fā)現(xiàn)詩意。
成功女人要學(xué)會了寬容。寬容是一種涵養(yǎng)，是繁亂紛雜歸于寧靜的心靈升華，是被誤解中傷時的`心平氣和，是陽光女性必不可少的一種美德。面對惡言惡語，心平氣和，一笑了之，是內(nèi)心世界最美麗，它將帶給一個人重新獲得生命的勇氣，鼓舞他信心百倍地去迎新人生中的另一個幸福的時刻。
成功女人學(xué)會了微笑。微笑傳遞著溫暖快樂的信號。世界是相同的，不同的是我們的心情，用微笑獲得快樂。記得有這樣一句話：“當(dāng)你笑的時候，你就擁有整個世界；當(dāng)你哭的時候，卻只有你自己。”早上起來，晨風(fēng)清涼，對著鏡子來一個微笑，微笑告別家人、孩子，心情愉悅。來到單位，對著同事，對著學(xué)生，盡展微笑，那份恬淡，那份雋逸，那份從容，讓你全身心都沐浴在春風(fēng)中，和同事們研討問題。哦！在和諧的人際關(guān)系中，竟擁有了無窮樂趣。
成功女人學(xué)會了獨立自強。一個無所事事，貪圖享受的女人是永遠不會擁有自已的幸福的。自食其力，有思想,再加上文明的舉止，高雅的談吐，得體的打扮，這樣的女人，無論她是如花芳齡還是徐娘半老，都無疑是城市最優(yōu)秀一族的亮點。
成功女人不斷學(xué)習(xí)。讀書是靈魂的壯游。讀到一本好書，就如同走進了另一世界，隨時都可以發(fā)現(xiàn)瓊樓玉宇，名山大川。一個女人，如能拋開塵世的一切煩憂，每天拿出一點時間來讀書，那么，她的快樂將是不讀書的人所無法體會的。
這些都是取得成功所具備的，當(dāng)我在工作中遇到困難時我會想想向這些方向靠攏，有時事情果然解決了。讀這本書就象是一位良師更象是位益友在啟迪著我，在指導(dǎo)著我前進的方向。當(dāng)然女人資本還有很多，要想獲得更多的女人資本，需要你認(rèn)真去經(jīng)營自己的人生，學(xué)會把盛開的玫瑰變?yōu)楝F(xiàn)實的富貴。女人是一首詩，愿這首詩能讓人長久吟誦；女人是一幅畫，愿這幅畫能讓人永遠欣賞；女人是一首歌，愿這首歌世代有人傳唱；女人是一道風(fēng)景，愿這道美麗的風(fēng)景把世界裝扮得更加多姿多彩！愿女性朋友們善于營運你的“女人資本”，做生活和事業(yè)上幸福的成功者。
女人的活法讀后感篇十
《情緒資本》讀后感
最近受到負(fù)面影響比較嚴(yán)重，總是情緒低落，做什么事情明顯的感到?jīng)]有精神，只是為了應(yīng)付才去做的。這時，在自己所存的書庫中找出這本《情緒資本》，通讀一遍，本希望找到打開自己情緒低谷的鑰匙，最后卻發(fā)現(xiàn)原來本書不僅僅針對的是個人，主要是從企業(yè)方面來講述情緒所發(fā)揮的作用。怪不得古人總是說“讀書破萬卷，下筆如有神”、“開卷有益”、“學(xué)富五車、才高八斗”，原來讀書(只要不是教唆犯錯的)還是多多益善的呀！
一、本書所拋出的的企業(yè)定義如下：它是一個小型社會，是人的集合；它的所有要素，包括產(chǎn)品、服務(wù)、品牌，都與情緒交織著存在，而它的性格也是員工智力和情緒所創(chuàng)造的。因此，情緒資本還包括了員工對企業(yè)品牌的反應(yīng)，以及他們對企業(yè)整體感覺。
二、企業(yè)的性格，主要是由其員工與股東的情緒、感受和特點所組成的。下面通過表格列出存在企業(yè)中的動力與負(fù)面的幾種情緒：
以上提到的各類情緒，不管是有利的還是有害的`，在日常工作中都是非常常見的，而且負(fù)責(zé)情緒帶來的后果越來越被企業(yè)所重視，并推出各種積極的活動來盡量降低對企業(yè)的影響，但個人認(rèn)為，要改觀最主要還是從個人的觀念入手，只有每個人的觀念都是正面的了，才能帶動自己及周圍的同事一起用積極健康的心態(tài)來做人、做事。
三、組成與要素
1、情緒資本的組成有兩方面：
a、外在情緒資本-存在于顧客和股東的內(nèi)心
b、內(nèi)在情緒資本-存在于企業(yè)員工的內(nèi)心
2、情緒資本四要素：
a、外在企業(yè)性格
卓越的商譽不是一部分員工在某一階段偶爾發(fā)揮其優(yōu)秀的性格所造成的，而是建立
在每一個員工前后一致的表現(xiàn)與行動上的。
b、外在品牌性格
品牌來源于情緒上的吸引與心理上的信賴，是情緒資本的產(chǎn)物。
c、內(nèi)在品牌性格
d、內(nèi)在企業(yè)性格
說到情緒資本對企業(yè)的影響，還有一點感觸，那就是也剛聽了一段一直很受大眾歡迎的經(jīng)濟學(xué)家o咸平關(guān)于打廣告的評論，他提出為什么一些國外的企業(yè)在中國做廣告時不去找中國本土的廣告公司，還舍近求遠的去找國外的公司來制作費用昂貴的廣告呢?那就要回頭來看看國產(chǎn)廣告的水平究竟在哪里，o教授提到了兩個典型的廣告：一個是恒源祥的-看后讓人有砸電視機的沖動、一個臺灣人的電視推銷廣告-方式很俗但吸引人的眼球，確實是讓人看過后能記得住該產(chǎn)品；然后是舉出優(yōu)秀的企業(yè)所作的廣告：耐克、李寧、阿迪達斯--它們不僅讓人記住廣告還讓人對產(chǎn)品質(zhì)量等其它方面深信不疑。通過對比，不難從廣告中看出，企業(yè)所崇尚的理念、追求的境界到底差別在哪里。
女人的活法讀后感篇十一
其實我并不是特別喜歡去閱讀外國的譯本，總覺得作者要表達的情感與譯者翻譯出來的是兩種感覺和氛圍，希望在未來的某一天自已能夠去直接閱讀英文版的書籍，不用再看譯本，可以去理解作者最直接的用詞，體會到?jīng)]有經(jīng)過別人思想改造的感觸；亦或者說外國人的名字實在是太難記住了，老是要用a,b,c,d,e來代替，人物和事件老是混搭。與其說，這本書是看完的，倒不如說是在app上聽完的，可能是聽覺比較敏感吧，聽與看是兩種感官，可能與我而言，聽會要更適合我，閉著眼躺在床上可以去想象畫面，在腦子里建造一個自己的場景。更加切身體會到這樣一份苦澀而又真摯的愛情；體會到13歲女孩將最美好的自已全部送給一個男人的熱情。
茨威格的這本書與杜拉斯的《情人》而言，兩本書各有風(fēng)味，但我會更喜歡茨威格筆下的13歲少女吧。十三歲的年紀(jì)，因為這個陌生男子的到來，改變了她的一生。在世界上沒有什么東西可以比得上一個孩子暗自擁有的不被人所覺察的愛情，因為這種愛情不抱希望，不求回報，低聲下氣，曲意逢迎，委身屈從，熱情奔放，這和一個成年女人的那種欲火熾烈、不知不覺中貪求無饜的愛情截然不同。只有孤獨的人才能把全部熱情集聚起來，而其他的人在社交活動中早已濫用了自己的感情，和人親切交往中早已把感情消磨殆盡。但孩子的愛是純凈的，是全部的。
這個房子以前的房客是一個脾氣暴躁的酒鬼，新搬來的房客是一名作家，一個外顯溫柔的男性。因為從別人那兒聽到些許信息，她便對這個他好奇起來，好奇他的所有，也正是由于這種好奇，第一面產(chǎn)生的感情也就愈發(fā)重要。對于一些女孩子而言，一眼真的便是一生。這并非執(zhí)念，也不是瘋狂著魔，而是真真實實的個人情感。她不管你是真實的還是虛幻的，就好比是溺水時的人，緊緊的攥著一根稻草，即便知道抓住了也是生機渺茫，但還是想要去試一試，還是想要去撞一撞南墻。所以她繼父要搬家時，她肆意阻止，母親還以為是舍不得，但其實是不想要離開你，即便是每天遠遠看你一眼，對于她而言，也值得快樂好久了。
在心里，因為愛，所以愿意放棄美好生活和你在一起；因為愛，所以愿意和你放縱一晚又一晚，即便在你心里我和其他女子并沒有什么區(qū)別；因為愛，所以愿意每年生日，送一株白玫瑰給你；因為愛，所以愿意生下你的兒子，能讓我在每一個沒有你的夜晚有所慰藉。所以，把原本可能動蕩不安的感情，以及羞澀而又熾熱真摯的心靈，全部奉獻給你。那我該怎么對你說才好呢？該怎樣來組織我的語言呢？大概沒有詞匯了吧，任何比喻都不足以形容對你的感情。作家r是我生命的全部，生活中的一切也只有與你產(chǎn)生聯(lián)系時才有意義。而你什么也不知道，我也不想讓你知道。當(dāng)她的孩子死去時，便覺得是失去了一切。所以寫下：現(xiàn)在我在這個世界上只有你，只有你一個人，而你對我一無所知，你正在尋歡作樂，什么也不知道，或者正在跟人家嬉笑調(diào)情。我只有你，但你從來也沒有認(rèn)識過我，而我卻始終愛著你。我們常聽人談?wù)搻矍?，在小說里也常讀到愛情，有好的有不好的，有些人玩弄愛情，就像擺弄一個玩具，夸耀自己戀愛的經(jīng)歷，就像男孩抽了第一支香煙而洋洋得意。
她傾注一生從不要求回報，可悲的是她死后他才明白一切，我又慶幸她明白了這一切。她獨自撫養(yǎng)他們的'兒子，把他看作他的再生，孩子意外離開后，她也變成一個人。從他那里，她什么也沒有。只有少女時期才有這樣不加掩飾不求回報的情感嗎？大多數(shù)時候，我們常被虛幻的東西打動，想念不確定的人。大多感覺算不上感情，但我們喜歡那樣的感覺。我有時候會想著最真的感情應(yīng)該是什么樣子的，這本書里面展現(xiàn)出來最真的感情常常只是一個人的事情，最好的是生活在自我對愛的幻覺中吧，沒有什么能夠驗證。但是愛情是不能被假設(shè)的，也不是虛的。
如果我愛你，我也會定會像如此般熱情真摯，但不會像這樣默默守護。
女人的活法讀后感篇十二
“花樣女人”，從微妙的漢語運用與排列來說，可以有兩個含義:一是花像女人，二是女人像花。把女人比作花，把花比作女人，這不算新奇，不但從模樣上去比，更從內(nèi)心上去比，這樣，《花樣女人》便成了一部非常有趣的書。
這部書的法文名原意即“富有生氣的花”，或“活靈活現(xiàn)的花”，是l9世紀(jì)插圖畫家j·j·格蘭維爾的傳世之作，出版于他逝世那年。
格蘭維爾(1803年--l847年)出身于藝術(shù)世家，青年時為幾家諷刺刊物畫漫畫。七月王朝(l830年--l848年)路易·菲利普統(tǒng)治時期，巴黎報刊的漫畫極盡譏諷揶揄之能事，杜米埃、喬阿諾見弟、莫尼族都是那個時代的名家。
格蘭維爾以其版畫集《白日變形記》(l829年)而聞名。這是一冊針對巴黎風(fēng)情的社會諷刺畫，動物穿了人的服裝，扮演入世中的各種角色，刻畫入微，使格蘭維爾置身于19世紀(jì)大插圖畫家的行列。他還模仿巴爾扎克《人間喜劇》創(chuàng)作了一組風(fēng)俗畫《動物的私生活與公開生活》。出版社有一個插圖委員會，為巴爾扎克、繆塞、朱爾雅南、夏爾諾迪埃等人的作品做插圖，而《動物的'私生活與公開生活》則與此相反，以圖像為主，再配以文字。
l844年，格蘭維爾發(fā)表《另一個世界》，引起波德萊爾的注意，不久又獲得超現(xiàn)實主義者的青睞，作為他們學(xué)派的一部樣板作品。其中一章篇名為“花的節(jié)日”，從動物變形到了植物變形，用一名批評家的話來說，從“人·動物變化”過渡到“人·植物變化”。這也是格蘭維爾最后創(chuàng)作《花樣女人》的思路的全過程。《花樣女人》還是秉承作者的一貫做法，就是格蘭維爾畫圖，再由作家撰文。這次由塔克西爾·德洛爾、阿爾方斯·卡爾、弗里克斯伯爵三位作家執(zhí)筆。書中收錄了法國庭院培育的各種花木，外國的奇花異卉，以及野地上的花草。
以往，格蘭維爾在漫畫中表現(xiàn)的是尖刻的嘲諷、巴爾扎克式的現(xiàn)實主義，在《花樣女人》中則是溫柔雅致的詩意。他運用細(xì)膩的觀察和豐富的想象，用花去顯示女性的思想感情，去挖掘前人忽視的花的情愫，開拓了一個新世界。
格蘭維爾并不追求科學(xué)的精密，他是藝術(shù)家，不是生物學(xué)家，只是在巴黎植物園里研究花草的習(xí)性，賦予花草奇幻的闡述，他要求文字也沿著這條思路去表現(xiàn)花草的精神。這三位作家的文字的確也擺脫了生物學(xué)家正襟危坐的態(tài)度，枯燥無味的說明，精妙處獨具匠心，稚拙時確也反映了19世紀(jì)法國人的社會觀。
阿爾方斯·卡爾是小說家、記者和園藝愛好者，他留下一句名言:“愈變愈是這么一回事?！彼f有三種愛花的方式：一種是生物學(xué)家的愛好，他們把花壓扁，干燥，埋入他們稱為標(biāo)本集的墳?zāi)估?，最后用一種誰也看不懂的文字起個怪名，寫上墓志銘一一說明；一種是收藏家的愛好，他們只關(guān)心稀有品種，收藏不是為了觀賞和嗅聞，而是向人炫耀，他們愛的是其他人看不到的花。第三種是普通人的愛好，他們在二月的早晨，驀然發(fā)現(xiàn)草叢中開的第一朵報春花，欣喜萬分，把它看作是春天的第一個微笑。他們愛花只因為它是花，有美麗的顏色與幽雅的香味，以及人們?yōu)榛ǜ冻龅男量唷?BR> 他們能看到人間的珠寶都只是對花草的模仿，鉆石是晶瑩純潔的露水，花朵是香氣撲鼻的活寶石……花兒懷著一顆忠誠的心，在灼熱的陽光下萎靡，在強勁的秋風(fēng)中凋零，但是你可以相信明年某月某日，它們會回到原來的地方，再向你露出美麗芬芳的微笑。
女人的活法讀后感篇十三
讀書，一直是我生命中不可或缺的一部分。讀書，將使你通曉古今中外，使你不斷提升自身的文化素養(yǎng)。和書交朋友，就如同和一位良師、一位摯友促膝交談，你將會受益非淺。讀書的好處真是一言難盡。
這段日子利用業(yè)余時間，細(xì)細(xì)品讀了九州出版社出版的《女人的資本》一書，該書副標(biāo)題是——幸福女人的11種生存優(yōu)勢。該書是本勵志類書籍，僅有一位主編，但該書帶給我的收獲卻是巨大的。
眾所周知，女人與男人是不一樣的，這不同，包含生理、心理、情感、性格以及其他能力等等方面。在人類幾千年的歷史演變中，女人命運與男人不同，女人的特點注定成為劣勢。她們的命運一直十分可憐、可悲。但是，隨著時代的發(fā)展，女人是弱者的時代也永遠結(jié)束了，女人的天生特點反而變成了在許多方面勝過男人的優(yōu)勢。如今，許多女人在政界、商界、學(xué)界以及其他領(lǐng)域取得了空前未有的成功。
《女人的資本》一書，主要就是明白告訴你女人的優(yōu)勢所在。該書中，令我印象最深刻的是，提到了我最喜歡的香港財經(jīng)女作家——梁鳳儀的故事：
梁鳳儀1972年大學(xué)畢業(yè)后，立即與何文匯先生步入婚姻殿堂。她成為一個純粹的家庭主婦。兩年后，她與丈夫同赴美國，但丈夫的薪水不足以養(yǎng)家，她只得在一家餐館做了近一年的侍應(yīng)生。1975年她應(yīng)香港朋友的邀請，回到香港任編劇及戲劇制作人，隨后她便成立了一家“菲傭介紹公司”，雖然該公司并沒有賺很多錢，但卻引起了新鴻基證券集團董事局的注意。新鴻基的老板聘請她任高級職員。從此，梁鳳儀正式踏入香港財經(jīng)界，她從零開始，勤奮學(xué)習(xí)，很快成為老板的得力干將。而此時，她的婚姻生活卻亮起了紅燈，她在一番傷心和困惑之后，作出了痛苦的抉擇。她們的離婚是君子式的，理智而坦然。1985年底，她又面臨一個新的機遇，香港聯(lián)合交易所即將成立，緣于以前她在金融方面的業(yè)績，聯(lián)交所聘請她回香港工作。梁鳳儀在穩(wěn)定該工作后，業(yè)余時間對寫作的熱情得到了升華，一開始她寫散文，后來《明報》為了連載她的散文，需要取一個欄目名稱，她去找了著名的武俠小說作家金庸先生，金先生略加沉吟后，在宣紙上寫下了“勤+緣”。不久后，梁鳳儀又以近乎批量生產(chǎn)的方式創(chuàng)作起小說，出她的書的出版商都賺了錢。她又想，為什么不自己辦出版社呢?說干就干，她親任董事長和總經(jīng)理，著名的“勤+緣”出版社誕生了。1992年她托人將幾本財經(jīng)小說帶到了內(nèi)地的人民文學(xué)出版社，就這樣，她走紅了。1995年，她和相愛多年的摯友黃先生喜結(jié)良緣。這正像她自己小說中美滿的大結(jié)局——以悲劇開始，以喜劇收場。
通過梁鳳儀這位成功女性的故事，我認(rèn)為，成功女人之所以成功，是因為她們能致力于力所能及的或經(jīng)過拼搏才能勝任的工作，積極地與著名的成功者相比較，把她們當(dāng)成楷模。在別人說她不具備條件時，也絕不放棄希望和努力，相信只有行動才能把人生引向成功，即使有點灰心，也絕不后退。一個成功女性，要時時注意去觀察你的生活和事業(yè)中發(fā)生的多種現(xiàn)象，并勤于運用直覺去判斷它們的本質(zhì)和結(jié)局。梁鳳儀正是如此，當(dāng)她面臨第一次婚姻失敗，她并不是自暴自棄，而是重新開始。當(dāng)她的事業(yè)成功時，她把握機遇，將自己喜愛的寫作進行到底，同時又在自己作品贏得廣大讀者群時，發(fā)現(xiàn)了自辦出版社的商機，又將作品通過朋友介紹到大陸市場。當(dāng)她的事業(yè)如日中天時，她的第二次婚姻也悄悄地降臨，她的人生可謂圓滿。
該書中，提到的女人資本，主要包括：女人的心理資本——心中有希望，就是成功者;女人的個性資本——成功人格塑造;女人的情商資本——高情商女人贏取成功的方法;女人的品味資本——坐擁書城鑄內(nèi)秀;女人的直覺資本——把直覺放在第一位;女人的才學(xué)資本——靠學(xué)習(xí)知識出人頭地;女人的紅顏資本——做富有魅力的成熟女性;女人的職業(yè)資本——認(rèn)識自己的職業(yè)優(yōu)勢;女人的財商資本——女性將是財富新人類;女人的社交資本——打造成功人際關(guān)系網(wǎng);女人的領(lǐng)袖資本——利用自身優(yōu)勢聯(lián)絡(luò)人心。
人生中，難免會有眾多的不如意。有的女性跌倒后不能爬起，消極度日;而有的女性跌倒后總結(jié)經(jīng)驗，積極地重新開始……通過閱讀該書，我覺得現(xiàn)代女性，既然具備這么多資本，就應(yīng)該更加自立自強，爭取全方位成功。
女人的活法讀后感篇十四
資料
一個朋友說：“有個男人，曾經(jīng)想娶我，說要是我和他結(jié)婚，他愿意讓我不上班，而且一年還能給我上百萬的?？墒俏疫B這個都沒有看上。”說這話的時候，她一臉的.驕傲，好像她曾經(jīng)的拒絕為她現(xiàn)在的單身增加了不少魅力一樣。
她和我是不一樣的，我是屬于恨嫁，卻無人可嫁的那一類，她呢，是屬于獵物太多，卻無法選擇的那一種，這明顯就是比我高一等。
我若是男人，定是不會娶此類女子回家的，也定不敢去追求這類女子，若是哪天真追到了，估計一吵架就會說，你怎么可以這樣對我，曾經(jīng)有人愿意養(yǎng)我，并給我一年百萬的零花錢，我都不要，死心塌地跟了你，你卻這般對我。好像她跟了你受了多大的委屈一樣，若真是不在意那個說過要照顧她的男人的錢，她又何必一次次提起呢。一個女人，自身需要一個價格標(biāo)注，本身就是一種廉價了。
一個女人，如果不知道什么是值得炫耀的，什么是需要隱藏的，那她就是最愚蠢的。
女人的活法讀后感篇十五
《男人的一半是女人》是張賢亮系列中篇小說《唯物論啟示錄》第二部，發(fā)表于80年代中期。作品寫了性意識，在當(dāng)時引起文壇的轟動。
小說的主人公章永u，是一個崇拜唯物主義的學(xué)者，因長期被作為專政的對象，在勞改農(nóng)場過著低下的生活，而他的精精神神追求卻是高尚的。這種社會地位低下與高尚精神追求的矛盾，使他作為社會人的自卑感日益嚴(yán)加重，造成社會性（包括人的尊嚴(yán)、人的價值觀念等）的喪失；同時，又使他作為自然人的男性本能（性功能）也喪失。在他刑滿釋放，恢復(fù)公民權(quán)利后，他的心態(tài)仍未能恢復(fù)其社會性，。黃香久向他提出愛情和性要求時，他也無能力接受。一次，村子里遇上了洪水，防洪堤缺了一個洞，危在旦夕章永u奮不顧身，跳進水里堵住洞口，保住了大堤，使全村老少轉(zhuǎn)危為安。當(dāng)章永u出水上堤時群眾歡呼雀躍，此時他才感到自己作為社會人的.自身價值，所苦苦追求的唯物主義和高尚心靈，此時才感到與自己的社會地位和價值是一致的。也正因為如此，當(dāng)黃香久以女性的身體溫存他冰冷的身驅(qū)時，他也恢復(fù)了作為男性自然人的本性，恢復(fù)既有社會性又有自然性的完整人。章永u恢復(fù)本性后，卻悄然離開了黃香久和鄉(xiāng)村父老，又繼續(xù)去追求新的“唯物論者啟示“。
小說著力從人性上找出造成人的精神扭曲和變態(tài)的原因，提出如何對待精神追求與現(xiàn)實環(huán)境的距離和矛盾的問題，有警覺的意義。