通過寫讀后感可以更好地理解和吸收所讀書籍的內(nèi)涵和價(jià)值。如何寫一篇獨(dú)特而有個(gè)人色彩的讀后感？我們可以從自己與書中人物的共鳴和沖突入手，展開深入的思考。小編為大家搜集了一些讀后感范文，希望能夠給大家提供一些建議和參考。
道士下山讀后感篇一
余秋雨的心里埋藏著中國的文化。《文化苦旅》是他親身經(jīng)歷后寫下的著作。在他的心底的山水并不完全是自然山水，而是一種“人文山水”。這本書有沉重的歷史氣味，蒼老有力的文筆。他說：“期望自我筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕?！背恋榈榈摹段幕嗦谩罚瑵M盈盈的思想積淀。土黃的書皮，便已讓人聞到苦澀的味道。
最讓我感慨的是《道士塔》那篇文章，正如所說，中國近代史，更是一部血淚史，而敦煌莫高窟，更是其中一個(gè)較為鮮明的例子。僅有失去才能喚起人們的珍惜。
以往有一個(gè)叫莫高窟的地方，它安靜的沉眠于那片土地，而一個(gè)姓王的道士的到來，打破了它應(yīng)有的沉寂，他發(fā)現(xiàn)了古人留下的精美壁畫，他打開了一扇轟動(dòng)世界門戶，但他全然不知。而他卻將這些壁畫送給了來自西方的“和尚”，賄賂給那些不信佛的官員，在賄賂給更高的京官，而那一個(gè)個(gè)滿腹經(jīng)綸的文官又為何在他們滔滔的奏折中對莫高窟只字不提，只是因?yàn)樗麄冞€沒有認(rèn)識這片佛教圣地。而外國學(xué)者卻充分認(rèn)識到其不可估量的巨大價(jià)值。他——王道士，是敦煌石窟的罪人!
在一個(gè)道士眼中，那些莫高窟中的石像更不比所謂的天師與靈官，那些來自西方的“游客”將它一卷一卷，一車一車的帶走，那些人想不到，那些他們視為無價(jià)的珍品，文化的精華的字畫竟然在那個(gè)道士手中成了換來銀元的交易品。在那個(gè)道士一筆又一筆的“小買賣”中，敦煌莫高窟的文化就這樣被揮霍掉了，而他也萬萬沒有想到，這些使他沾沾自喜的買賣卻幾乎葬送了一個(gè)國家的文化。可是如果沒有這些掠奪者，或許那些文物就得不到人們更大的重視。誰又能意識到它的珍貴喚起我們的文化記憶呢余秋雨說：“我好恨!”難道偌大的中國竟存不下幾卷經(jīng)文!
敦煌研究院的專家們，更恨!文獻(xiàn)的膠卷能夠從外國買來，越是屈辱越加緊研究。這些年的成果已經(jīng)證明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國!雖然我沒去過敦煌，但看了些圖片，資料，我能感受到她的美。08年的“飛天”舞蹈，更讓我享受到無法表達(dá)的美。
這是誰的錯(cuò)呢是王道士還是外國學(xué)者還是就是我們自我是自我沒好好保護(hù)，沒意識到它的珍稀，拱手相讓，讓它在歷史的長流中流逝深究這些已沒多大意義，文化對于一個(gè)國家的作用難以估量。我們要做的是加強(qiáng)文物保護(hù)，弘揚(yáng)我們的中華文化，并發(fā)揮它們的進(jìn)取作用。.
道士下山讀后感篇二
“一箱子，又一箱子。一大車，又一大車。都裝好了，扎緊了，吁——，車隊(duì)出發(fā)了?！币?，對于這些外國探險(xiǎn)家來說，這個(gè)是足以讓他一輩子榮華富貴的寶貝，但對于我們來說，這箱子、這卡車所裝載的是我們國家的文明遺產(chǎn)，是千百年我們祖先智慧凝聚的精華，它不是錢，它是一種精神，前代人為后代人留下的已經(jīng)萬年流傳的精神，它記錄的是一個(gè)文明，它代表的是一種使命，它的意義不是讓人去消費(fèi)，它是一種藝術(shù)。
然而，在王道士眼里，它，是廢物。
文化就是這樣，漸漸被荒廢與黃沙的……
道士下山讀后感篇三
人性的麻木，自私的.表現(xiàn)，只用內(nèi)心的無知，竟把國家文物以極低之價(jià)賣于外人，國恥當(dāng)前，我們好恨！恨王道士的淺薄，恨當(dāng)時(shí)眾人的淺薄。恨！恨！恨！
就算說出一千一萬個(gè)恨，也不能讓時(shí)光逆流，也挽回不了國寶的流失，不過只是抒發(fā)內(nèi)心的那份悲哀和那些傷痛。因?yàn)樗拔?、太渺小、太無知、太愚昧。他不能理解人們對他的憤怒。
想到此，我不禁顫抖了，我被當(dāng)時(shí)人們的麻木給震驚，被中國的那道民族之傷口所震驚！
道士下山讀后感篇四
一九四九年十月一日，是全中國人民最激動(dòng)、最高興的日子，中華人民共和國成立了。而在這半個(gè)世紀(jì)之前，中國的文物史上以往歷了一次浩劫。
是他，是他們。是那個(gè)王道士，是那個(gè)腐敗無能的清政府。
我認(rèn)為，王道士不應(yīng)當(dāng)成為罪惡的承擔(dān)著，而最大的職責(zé)應(yīng)歸于那些貪圖享樂的官員們，那個(gè)腐敗無能的清政府。是這些無能、無知的官員們，導(dǎo)致了一個(gè)弱的政府，一個(gè)弱的國家。那個(gè)時(shí)候，沒有哪一個(gè)國家會害怕中國，反而都來侵略中國，正所謂是弱國無外交，落后就要挨打。有著萬園之園美譽(yù)的圓明園最終也可是是這個(gè)下場，大火燃燒三天三夜之后留下的不僅僅是廢墟，更是恥辱。
此刻的中國和以前不一樣了，因?yàn)槲覀兊膰易儚?qiáng)了，如果此刻再發(fā)現(xiàn)寶藏，沒有哪一個(gè)國家敢來掠奪，因?yàn)檫@屬于中國。中國是沉睡的巨獅，已經(jīng)醒來。中國任人宰割的時(shí)代一去不復(fù)返了。作為中國人，我感到無比的自豪與驕傲。
中國很強(qiáng)，但又很弱。中國有著強(qiáng)的綜合國力，但在公民素質(zhì)這一方面卻做得很失敗。有些國家的公園、廁所內(nèi)竟寫著中國人與狗不得入內(nèi)？這并不是歧視，而是給中國提了一個(gè)醒。其實(shí)這些都是日常小事，每一個(gè)人都能夠做到，中國必須會越來越完美的。
梁啟超的《少年中國說》中寫道：少年強(qiáng)，則國強(qiáng)；少年智，則國智；少年獨(dú)立，則國獨(dú)立；少年自由，則國自由；少年勝于歐洲，則國勝于歐洲；少年雄與地球，則國雄于地球。是的，作為二十一世紀(jì)的青少年，我們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，全面提高自身素質(zhì)。要讓世界看到一個(gè)不一樣的中國。
讓別人看到強(qiáng)的自我！讓世界看到強(qiáng)的中國！
道士下山讀后感篇五
讀余秋雨先生的歷史反思散文《道士塔》，心中不免有些落寞，常常引起對保護(hù)中國文化的沉思。
王道士是敦煌石窟悲劇的直接制造者，他是中華民族的千古罪人。 他因?yàn)榭床粦T雕像、壁畫，就找人將雕像砸碎，將古老的文化變成幾個(gè)怪模怪樣的天師靈官；將“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片慘白。
雖然“藏經(jīng)閣”是他發(fā)現(xiàn)的，但他沒有將這寶貴的文化遺產(chǎn)保留下來。 “1905年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點(diǎn)點(diǎn)隨身帶的俄國商品，換取了一大批文書經(jīng)卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫；1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用難以想像的低價(jià)換取了300萬卷寫本和兩尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又來，仍用一點(diǎn)銀元換去了5大箱、600多卷經(jīng)卷……”這些無價(jià)之寶竟然被列強(qiáng)用那樣低廉的價(jià)錢給換走了。
然而遺憾的是，一大批經(jīng)卷相繼丟失，可在中國文官們的滔滔奏折中竟沒有提“敦煌”一個(gè)字，甚至那些各國的冒險(xiǎn)家沒有任何手續(xù)、任何關(guān)卡地就來到中國。異國的冒險(xiǎn)家如此輕易地來到中國，以堂而皇之的名義“買”走了我們國寶，國門被打開，列強(qiáng)在擄掠，悲哉！
王道士固然迂腐，但更可恨的是中國官員們對文物毫不重視，在貪婪的官員眼中，只有金錢，錢對于他們來說比任何東西都重要?？伤麄兙谷徊恢?，再多的錢也買不回敦煌的歷史文物啊！
我們看著莫高窟留下的古代藝術(shù)造型和浩如煙海的佛教經(jīng)卷，就知道敦煌文化是人類罕有的藝術(shù)寶庫。然而，這一切幾乎都在王道士和中國官員們的手中給喪失了。賣國寶卑微，賣國賊可恥，對他們再憤怒也將無濟(jì)于事，因?yàn)樗麄兡菬o知的軀體無法扛起中華民族的尊嚴(yán)，無法付起欠下的那筆沉重的文化債！
我為敦煌莫高窟默默流淚....
道士下山讀后感篇六
榮耀千年，屈辱百年。如今，中華脊梁，屹立東方。
“車隊(duì)已經(jīng)駛遠(yuǎn)，他還站在路口。沙漠上，兩道深深的車轍?！蔽蚁耄擒嚿系摹柏浳铩碧亓?，一箱一箱的，承載的是敦煌文化，能不重么？或者，王道士根本也阻止不了，在那樣的時(shí)代，活著已經(jīng)頗為不易。但他只為了一疊銀元，便拱手相送了，不免讓人憤慨。那是沉甸甸的文化瑰寶，或許他英勇的反抗一下，那么作為后世中華兒女便好受了，流傳的，也就是一曲英雄的贊歌了。
敦煌文化外流事件中，王道士只能算是故事中的一個(gè)小丑。試想一下，當(dāng)你一人向刷墻的人喊住手時(shí)，沒人幫你，當(dāng)看到他們呆滯的目光時(shí)，你能怎樣？當(dāng)你一人攔住運(yùn)裝著大批文物車隊(duì)時(shí)，看到他們嘲笑，譏諷的目光時(shí)，你能怎樣？我遺憾我未早生一個(gè)世紀(jì)，未成為莫高窟的主持，中國未早日強(qiáng)大。我想，這就是作者寫作時(shí)候的心情，憤怒、無奈、憋屈……這些都難于言表。文章中說道：“當(dāng)外國人運(yùn)著一箱又一箱、一車又一車的敦煌文物時(shí)，一個(gè)古老的民族在滴血?！?BR> 我沒有親眼見過敦煌，敦煌文化的價(jià)值也不夠了解，但從秋雨先生的筆下，我能夠感受到，敦煌對于中華文化而言，意義絕對是非凡的，那是無法用貨幣衡量的?！兜朗克分?，當(dāng)我們隨著作者憤懣沖激，也意欲隨作者橫立沙漠中，喝阻那些西方的文化強(qiáng)盜浩劫敦煌文物典籍的車隊(duì)時(shí)，忽然又被作者“攔下了車隊(duì)，又怎么辦”的提問所震懾，情感的痛苦轉(zhuǎn)瞬間轉(zhuǎn)為思想的痛苦。
于是，我從百度查看了關(guān)于敦煌石窟的資料：我國最著名的佛教石窟。在甘肅省敦煌縣境內(nèi)東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓的斷崖上。歷經(jīng)一千多年的歷史。其中有泥塑、彩繪、壁畫及各種文獻(xiàn)典籍，是我國文化藝術(shù)的一大寶庫。清光緒二十六年(公元1900年)發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，出土了四至十四世紀(jì)的文書、刺繡、絹畫、紙畫等文物4萬余件。其中文書，大部分是漢文寫本，少量為刻印本。漢文寫本中佛教經(jīng)典占90%以上，還有傳統(tǒng)的經(jīng)史子集，具有珍貴史料價(jià)值的“官私文書”等。除漢文外，還有古藏文、梵文、回鶻文、于闐文、龜茲文等多種少數(shù)民族文字。敦煌文書的發(fā)現(xiàn)是研究中國與中亞歷史、地理、宗教、經(jīng)濟(jì)、政治、民族、文學(xué)、藝術(shù)、科技等的重要資料。莫高窟藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)后歷經(jīng)劫難，大批敦煌文物與石窟中的一些壁畫和彩塑，先后被英、法、日、俄、美等國的盜寶者劫運(yùn)國外，流散于世界上許多國家的圖書館與博物館。這是“吾國學(xué)術(shù)之傷心史也”。本世紀(jì)初以來，以藏經(jīng)洞出土文書與敦煌石窟藝術(shù)為主要研究對象的“敦煌學(xué)”在全世界興起，已成為當(dāng)今國際上的一門顯學(xué)。莫高窟，1961年被國務(wù)院列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1987年被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。1944年，在莫高窟設(shè)立了保護(hù)研究的專門機(jī)構(gòu)--國立敦煌藝術(shù)研究所，1950年更名為敦煌文物研究所，1984年擴(kuò)大為敦煌研究院。
以上這些粗略的介紹之中，我也切實(shí)感受到了近現(xiàn)代和當(dāng)代文化研究者對于文物流失的“痛”，那是一種靈魂被踐踏，被撕碎的痛。榮耀千年，屈辱百年，一個(gè)世紀(jì)歲月流逝，伴隨著一個(gè)民族榮耀的流逝。在這個(gè)屈辱的一個(gè)世紀(jì)中，我們丟失的不僅僅是文物和文化，中華民族的尊嚴(yán)與驕傲，在這漫長的百年中，也被踐踏地千瘡百孔，最后幾乎拋棄。最后，終于爆發(fā)了，正如魯迅先生說的，“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。一代又一代的先輩，浴血抗?fàn)?；一輩又一輩的英雄，譜寫贊歌。中華民族的脊梁，一節(jié)一節(jié)的拾起來了，又傲然挺立世界。
道士下山讀后感篇七
中國的腐敗是中國被壓迫的根本原因，為一時(shí)的沖動(dòng)動(dòng)擺心靈的根基。敦煌文物的丟失不能全部歸于王道士，我想封建的封鎖才是根中的蛀蟲，我想用心靈的雙手解開封鎖，壓碎黑暗，阻止文物的流失。翅膀只要失去藍(lán)天的`呼喚就會在地上退化，護(hù)甲只要離開戰(zhàn)爭的號聲就會在空氣中腐蝕，眼睛只要失去了光明的刺激就會在黑暗中失活，只有現(xiàn)在的我仍保持心中的寧靜才可不再沉淪。
道士下山讀后感篇八
“車隊(duì)已經(jīng)駛遠(yuǎn)，他還站在路口。沙漠上，兩道深深的車轍?！?BR> 是啊，侵略者的車輪已深深的勒進(jìn)了中華民族的脈搏，他也在雕刻歷史的恥辱與悲愴。
這些千里迢迢趕來的侵略者，他們做好了舍棄生命的準(zhǔn)備，為的就是這價(jià)值連城的經(jīng)卷。我們憤恨他們，憎惡他們，就如同那個(gè)青年應(yīng)對已成灰燼的圓明園：我好恨，恨我沒早生一個(gè)世紀(jì)……離開如云的戰(zhàn)陣，決勝負(fù)于城下。
“被我攔住的車隊(duì)，究竟應(yīng)當(dāng)駛向哪里？那里也難，那里也難，我只能讓他停駐在沙漠里，然后大哭一場。我好恨！”
攔住的車隊(duì)真的就只能停留在沙漠中嗎？任憑狂風(fēng)的肆虐嗎？
淚也流出了我的雙眼，那就用我的淚水暫且凝固松散的黃沙，讓這可憐的經(jīng)卷先安寧一會，等待我們這些之后者去保管他們吧！
道士下山讀后感篇九
《道士塔》描述了滾滾黃沙如海，湮沒了歷史的痕跡，血色殘陽中，莫高窟就如一道滴血的傷口，佇立在四起的黃沙間。
我們在指責(zé)王道士的同時(shí)，更為那個(gè)時(shí)代的中國感到可悲。區(qū)區(qū)幾個(gè)外國人，就拉走了大批的中華瑰寶，這不是屈辱是什么？反思中國的歷史，沒有一次來得像這一次心口滴血。愚昧的中國人，眼睜睜地看著外國人盜竊國寶而不自知，這是件多么可怕的事情。
那些外國人簡單地以極少的錢財(cái)換取了莫高窟的文明記錄，把中國的輝煌帶到了他們的國度，他們的掠奪，不只是掠去了幾卷經(jīng)卷，幾幅繪畫，幾座雕像，而是讓一個(gè)民族蒙受屈辱，讓一個(gè)民族的靈魂千瘡百孔，讓一個(gè)民族今天只能從外國人手中以高價(jià)買回本該屬于自己的東西。
這樣的悲劇究竟是誰的過錯(cuò)，是那些外國人，還是那個(gè)卑微的王道士？王道士太卑微，太渺小，太愚昧，什么也不懂，卻因?yàn)樽约旱臒o知活活埋葬了不知多少人的眼淚。他只是這場悲劇中一個(gè)可笑的小丑。而比之于被官員大量糟踐，將這些敦煌文化放在倫敦博物館，反倒能長久地保存。
除卻詩意，在那個(gè)狼煙四起的年代，這里理所當(dāng)然少不了殺戮和犧牲。在這片廣袤而厚實(shí)的土地下，究竟掩埋這多少將士的靈魂？他們沒有名字，沒有可考的歷史，只能默默地，永久地沉睡在此，化作沙堆一座。
我們創(chuàng)造了輝煌的文化，卻在歷史的長河中選擇遺忘，在時(shí)間的流逝中拱手相讓。好在，當(dāng)西方的使者將中國的文明掠去，向世界宣告他們?nèi)〉玫某删蜁r(shí)，有中國的敦煌研究者埋頭苦干十幾年，為敦煌洗刷屈辱，向世界證明，敦煌的燦爛在中國。
卻只怕，再過千百年，當(dāng)歷史的風(fēng)煙已成為舊跡，不會再有人記得這份傷痛，剩下的只有一份可怕的漠然。
道士下山讀后感篇十
初見《道士塔》這名字，我詫異：一座平常的塔，有什么可寫，不明白余先生為何選這平凡之物。
于是我抱者不解與輕微的嘲諷之意，開始瀏覽此文。漸漸地，我便心生佩服，佩服余先生的淵博學(xué)識，佩服他渾厚的文學(xué)功底。
因?yàn)闅v史的浩劫，使中國敦煌莫高窟的歷史文化遺傳流到海外，守侯在敦煌石窟的王道士早已泯滅在歷史長河中，但中國魁寶乃至如今依然在異國他鄉(xiāng)。那些是數(shù)千年來中華勞動(dòng)人民智慧和汗水的結(jié)晶啊!我好恨!似乎此刻明白為何余先生為何會恨。
喜歡書中這樣一句，是一位日本學(xué)者的`話：“我想糾正一個(gè)過去的說法。這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國?！?BR> 道士下山讀后感篇十一
“車隊(duì)已經(jīng)駛遠(yuǎn)，他還站在路口。沙漠上，兩道深深的車轍?！?BR> 是啊，侵略者的車輪已深深的勒進(jìn)了中華民族的脈搏，他也在雕刻歷史的恥辱與悲愴。
這些千里迢迢趕來的侵略者，他們做好了舍棄生命的準(zhǔn)備，為的就是這價(jià)值連城的經(jīng)卷。我們憤恨他們，憎惡他們，就如同那個(gè)青年面對已成灰燼的圓明園：我好恨，恨我沒早生一個(gè)世紀(jì)……離開如云的戰(zhàn)陣，決勝負(fù)于城下。
“被我攔住的車隊(duì)，究竟應(yīng)該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓他停駐在沙漠里，然后大哭一場。我好恨！”
攔住的車隊(duì)真的就只能停留在沙漠中嗎？任憑狂風(fēng)的肆虐嗎？
淚也流出了我的雙眼，那就用我的淚水暫且凝固松散的黃沙，讓這可憐的經(jīng)卷先安寧一會，等待我們這些后來者去保管他們吧！
道士下山讀后感篇十二
語文課上，老師給我們讀了余秋雨的《道士塔》。
《道士塔》是《文化苦旅》中的第一章，這本書記錄了余秋雨在旅途中看到的名勝古跡以及他的感受。
讀這篇文章時(shí)，會感到心在痛，心在滴血，因?yàn)樯頌橐粋€(gè)炎黃子孫，當(dāng)你看到因?yàn)橥醯朗亢湍切┕賳T的愚昧無知而使的祖先留給我們的遺產(chǎn)——敦煌石窟內(nèi)的敦煌文物被外國人以一點(diǎn)點(diǎn)的錢才買走時(shí)，我相信，你也會感到十分難過。
如果，如果王道士或那些官員中的其中一方能夠重視那些文物，也許，這些文物現(xiàn)在就不會在外國的博物館里，而在我國的博物館里；也許，我國科學(xué)家現(xiàn)在就不用花大量的錢財(cái)購買拍攝敦煌文物的膠卷，而我國科學(xué)家就能用實(shí)物進(jìn)行研究。可惜，這一切，只是如果。
為什么？為什么那些人不重視敦煌文物？為什么？為什么他們那樣的愚昧無知？雖然外國學(xué)者買走了敦煌文物，但他們能保護(hù)好，而王道士卻用石灰刷白了畫滿精美的壁畫的墻壁，把精美的雕塑砸爛，做成了粗糙的天師、靈官菩薩。
文章中說過：“當(dāng)外國人運(yùn)著一箱又一箱、一車又一車的敦煌文物時(shí)，一個(gè)古老的民族在滴血?！笔前。钦痼@世界的文物，本應(yīng)該是屬于我們的??！而現(xiàn)在，卻被那些外國人拿走并令他們受世人矚目。
敦煌文物啊，你可知我們十分想念你呢？愿你能早日回歸祖國母親的懷抱，讓我們一睹你的風(fēng)采。
道士下山讀后感篇十三
落后就要挨打，愚昧就要受騙。王道士的做法在后人看來十分可恨，恨不得扒了他的`皮。但在當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境下，人們大多愚昧無知，如果換一個(gè)人，也許這樣的悲劇還是會上演。中國人有寶卻不識寶，只識得幾枚銀元，在窮困潦倒的中國，若有人要用幾枚銀元換取對自己一無所用的廢紙，那當(dāng)然是來者不拒的。王道士的做法也正符合了一個(gè)落后民族的作風(fēng)。我想作者不只是對遺失文物感到惋惜，而且還對當(dāng)時(shí)社會的昏暗感到心痛。
道士下山讀后感篇十四
認(rèn)真讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編收集整理的《道士塔》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
歷史的羅盤飛快的旋轉(zhuǎn)，望著飛揚(yáng)的黃沙，我站在中央，心中有著太多的悲憤與無奈。但，回不去了。
——題記
我深深記得，學(xué)習(xí)中國古代史時(shí)我對洋人的怨恨，恨他們強(qiáng)盜一般的舉動(dòng)，恨他們將中國的藝術(shù)寶庫洗劫一空，我恨！
但，現(xiàn)在，我迷茫了。
到底是外國的“強(qiáng)盜”毀了我國的敦煌文化還是我們自己呢？
心中的天秤，漸漸向自己傾斜……
沒錯(cuò)，就是我們！我們自己地府了這一切！
我無法想象那些官僚吃著俸祿，住在王府，過著錦衣玉食的生活并到處逍遙時(shí)，是怎么一副嘴臉輸出運(yùn)費(fèi)太貴；我無法想象他們用破舊的席子、麻繩捆著一筆筆文化財(cái)富時(shí)，沿途那撈碗油水時(shí)的自然，如此之“不經(jīng)意”的將其放入己袋；我無法想象他們知道這些為無價(jià)之寶時(shí)，講的不是怎樣保護(hù)、使這筆文化延續(xù)下來，而是用它去賄賂高官時(shí)的阿諛奉承，我真的無法想象，更覺得惡心！
王道士，他只不過是這場變故里的一個(gè)受牽連的人物罷了，那些洋人也只不是一零星的火星而已，真正恐怖的是那些官僚的心理，思想，這才是真正的導(dǎo)火線??！
抬頭望天，那大洋彼岸的人們吶，我真誠并鄭重的感謝您們幫中國保管著這筆文化呵，但那終只是借放，敦煌之魂，一直纏繞著這一有著燦爛文明的古國。
道士下山讀后感篇十五
電影只拍了原著八分之一的內(nèi)容，改動(dòng)頗多。
動(dòng)作戲偏柔，想展現(xiàn)太極的柔勁，做得過了些，不太好。
有真功夫的人打拳的身段是很好看的，王寶強(qiáng)也不例外。
重點(diǎn)提兩處。
第二處是何安下幫姑娘求子，這本是一個(gè)非常值得推敲的片段，但電影中剪輯混亂，語焉不詳，只借方丈之口說一句，是淫邪，還是慈悲。這樣一筆帶過，沒看過原著的話極有可能看不明白究竟發(fā)生了什么事。
張震一如既往地帥炸天，只是動(dòng)作刻意耍帥的痕跡太重。
彭七子完全脫離原著，可以理解為電影戲劇沖突的需要。
王寶強(qiáng)很好，絲毫不違和。
張震和郭富城真是基情四射。
記下老道長開頭說的那段話：一門之隔，就是兩個(gè)天地;不擇手段是豪杰，不改初衷真英雄。
這段話即是電影的全部。
電影總體一般，既想要娛樂性又想要嚴(yán)肅性，兩者未能平衡好，不過原著拍成電影的難度的確挺大的，陳導(dǎo)還是把控不了啊，可惜了。
道士下山讀后感篇十六
古老的文明，受到工業(yè)的沖擊，一滴一滴血從傷口流下。當(dāng)那幾車、幾十箱、幾百卷的文物被運(yùn)往其他各國時(shí)，孰知，那是我們中國延續(xù)到現(xiàn)在的傷口。而那道士，自作聰明，自以為祖先留下來的畫卷塑像只是他謀取私利的小手段，殊不知當(dāng)他把洞窟里的東西一點(diǎn)點(diǎn)交給外國學(xué)者的時(shí)候，他已成為一個(gè)千古罪人。
僅僅是一個(gè)道士，就能使祖國的瑰寶遭受侵略者的踐踏，就能使先祖的光輝傳統(tǒng)付之一炬。這只是因?yàn)樗挠薮?？不！那統(tǒng)治者的短淺目光，那官僚的奢靡生活，那文人的愚蠢妄作，相比于外國學(xué)者冒著生命危險(xiǎn)只為一瞥中華文化的風(fēng)采的犧牲精神，這又是多么的悲哀！
當(dāng)祖國的文物被運(yùn)往其他國家時(shí)，一切有尊嚴(yán)的人都感到恥辱。然而王道士身上只有麻木，他或許是慌不擇路，饑不擇食，用文物換取自身的茍活。然而國寶外流，文化糟踐，我們發(fā)自內(nèi)心地憤慨、痛恨，也只能遺憾?！奥浜缶鸵ご颉?，這是生存的法則，也是文明的`法則。舊中國背負(fù)的“東亞病夫”的恥辱刺痛了我們的心，讓我感到那樣的不安，民族自尊心占據(jù)了我的心房，我想發(fā)出怒吼，卻又無可奈何。
這是發(fā)生在幾個(gè)人身上的歷史悲劇，但是它的痛苦能夠延續(xù)幾個(gè)世紀(jì)。每當(dāng)現(xiàn)代學(xué)者看到毀滅殆盡的敦煌時(shí)，心中在滴血?？粗粋€(gè)世紀(jì)前愚拙的王道士把無價(jià)之寶交付到洋人的手中，將它們化作別國的財(cái)富，又有哪個(gè)國人能夠不憤恨？就像那個(gè)當(dāng)代青年詩人，“我好恨/恨我沒早生一個(gè)世紀(jì)/使我能與你對視著站立在…/決勝負(fù)于城下?！边@滿腔的怒吼，發(fā)自內(nèi)心的怒吼，道出了每個(gè)有尊嚴(yán)的中國人的心聲！然而現(xiàn)實(shí)總是分成兩面，每個(gè)時(shí)代都有一部分人，他們忘記歷史，忘記恥辱，活在自己的小天地，偏安一隅；又或者淪為侵略者的奴仆，替他們挖掘自己的故土。這些人，就是文明的糟粕，他們理應(yīng)被遺棄，這種人，終將自取滅亡。
道士下山讀后感篇十七
看了陳凱歌的《道士下山》，大師畢竟是大師，叫人感悟又感動(dòng)，最念念不下的是里面的小道士，王寶強(qiáng)飾演的何安下，何安下被迫下山尋求生存良機(jī)，從最初的懵懂無知，到見到不同的人，經(jīng)歷怪異的事，體味了人世間的冷暖，在對自我認(rèn)知的否定與掙扎之間徘徊，最終悟出“不嗔不恨”的人生真諦。
從初始到閉合，何安下經(jīng)歷了一道人生的圓環(huán)，這樣的角色在大銀幕中很常見，也算是小人物探險(xiǎn)中最常見的設(shè)定，卻不知怎的，當(dāng)何安下趴在桌上向?qū)γ娴姆秱タv然一笑卻發(fā)現(xiàn)他的身影早已消散的時(shí)候，當(dāng)何安下看著比武前先為師傅買好治內(nèi)傷的中藥卻最終死在師傅暗算之下汩汩流血的徒弟時(shí)，突然就淚盈于睫。王寶強(qiáng)演的真好，他沒有張震帥，沒有王學(xué)圻老練，可一個(gè)眼神，卻足以叫你為之歡笑，又心中暗痛。
何安下能夠鑿人肺腑，相信和王寶強(qiáng)本人的際遇萬萬分不開，20歲時(shí)，還是北漂一員的他憑借電影《盲井》獲金馬獎(jiǎng)最佳新人獎(jiǎng)及法國、泰國電影節(jié)最佳男主角獎(jiǎng)，轉(zhuǎn)眼第二年在賀歲劇《天下無賊》里飾演傻根大放光彩，傻根名副其實(shí)，傻的出奇，連帶著王寶強(qiáng)雖然紅火一時(shí)，卻也被認(rèn)定是如同《一個(gè)都不能少》里的魏敏芝一般像過眼云煙，劃過向來看臉的影壇。而王寶強(qiáng)對表演的赤子之心沒有膨脹也沒有熄滅，他朝著自己的目標(biāo)一點(diǎn)點(diǎn)努力邁進(jìn)，接演了電視劇《士兵突擊》，塑造了最讓士兵敬佩崇拜的戰(zhàn)士許三多，挑戰(zhàn)文藝片《hello,樹先生》，演活了一個(gè)至顛至狂的卑微農(nóng)村小人物。似乎擺脫不掉的土氣，似乎脫離不了的特殊人物際遇。
有人說何安下的經(jīng)歷有點(diǎn)像西方的《阿甘正傳》，都是純真赤誠之人逐步突破自我，走進(jìn)人生正途的故事，其實(shí)相似的何止是何安下與阿甘，連兩名扮演者王寶強(qiáng)與湯姆漢克斯也有著相近的藝海人生。憑借《阿甘正傳》揚(yáng)名國際之后，**對湯姆漢克斯的印象就止步于那個(gè)固執(zhí)的，做什么都稍顯用力的阿甘，而湯姆漢克斯并沒有在阿甘的成績面前甘心，他開始在《拯救大兵瑞恩》《綠野奇跡》《幸福終點(diǎn)站》中扭轉(zhuǎn)自己的憨傻形象，回歸主流，變成一個(gè)百變巨星。
王寶強(qiáng)因?yàn)閺男×?xí)武的關(guān)系，堅(jiān)毅的性格不遜湯姆漢克斯，走出束縛自己的固有戲路，從《人在囧途》《泰囧》開始，他將農(nóng)民子弟形象延伸到喜劇領(lǐng)域，無論是和徐崢拍搭，還是徐黃王三人組，出彩的是他，宣傳時(shí)主打的是他，票房爆棚也和他密不可分。猶記得在愛情電影《高海拔之戀》中，王寶強(qiáng)僅僅兩次短暫的出場，卻促成了電影的兩次高潮，影院中觀眾們無法掩飾的笑聲已經(jīng)證明了他新一代笑匠的地位，看見他就想笑，這難道不是對一個(gè)演員的喜劇天賦最佳的褒獎(jiǎng)嗎!
這段時(shí)間真人秀《奔跑吧兄弟》《真正男子漢》里，王寶強(qiáng)的表現(xiàn)更是叫人拍案叫絕，曾經(jīng)那個(gè)面對劉若英會臉紅到底的傻根，那個(gè)用方言引人發(fā)笑的小人物，逐漸在觀眾心中有了自己獨(dú)立的性格和地位，開始有了讓人不容忽視的性格魅力。這種感覺在《道士下山》中，在王寶強(qiáng)飾演的何安下身上，有了更加強(qiáng)烈的爆發(fā)，電影上映之前，有人質(zhì)疑王寶強(qiáng)獨(dú)挑大梁合適么?可你縱觀中國影壇，能將何安下演好的又有誰?下山前純真懵懂的何安下王寶強(qiáng)可以說是手到擒來，經(jīng)歷世情有了煙火氣的何安下正是當(dāng)下王寶強(qiáng)的寫照，其中的轉(zhuǎn)變只有真正體悟過的人才能詮釋的通透。
更不要說身為一部武打片，全靠替身太不現(xiàn)實(shí)，需要的是一身過硬的真功夫，之前有成龍，李連杰，現(xiàn)在的王寶強(qiáng)，因?yàn)橹霸谙矂≈写蠓殴獠?，讓大家忽略了?歲習(xí)武，8歲開始在少林寺摸爬滾打的經(jīng)歷，《道士下山》中，王寶強(qiáng)的一招一式實(shí)打?qū)嵉某錆M氣勢，也不乏美感。他的未來從這部電影中也預(yù)示了更多的可能性。
從2004年《天下無賊》里的傻根到2015年《道士下山》里的何安下，王寶強(qiáng)走了10年的時(shí)間，當(dāng)你以為他只是曇花一現(xiàn)的時(shí)候，他在新人輩出影視圈堅(jiān)持了下來，當(dāng)你以為他只會做一個(gè)逗樂觀眾的綠葉時(shí)，他已經(jīng)在一部部作品中獨(dú)挑大梁，當(dāng)你以為他會因形象所累時(shí)，他卻在真人秀中表現(xiàn)的可圈可點(diǎn)，能文能武能笑能走心，王寶強(qiáng)的未來，早已不能限定，當(dāng)有一天他成為另一個(gè)走向國際市場的中國巨星時(shí)，想必我們也不會驚訝。
道士下山讀后感篇十八
或許口碑不如預(yù)期，嚇得我以為這是《無極》《趙氏孤兒》那樣絕世爛片，結(jié)果發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)雷人地方是不少，卻是敘事流暢、畫面精美、武打過癮，效仿《一代宗師》《功夫》那樣文藝與怪力亂神混搭的商業(yè)片。陳凱歌導(dǎo)演不可能每部片都是《霸王別姬》《和你在一起》那樣的經(jīng)典杰作，因此《道士下山》同《見龍卸甲》《金剛王》情況類似，明眼人會喜歡里面武打、唯美影像，吐槽者則對雷人敗筆嗤之以鼻、憤怒惡罵，永遠(yuǎn)是好壞參半、爭議極大。
其實(shí)故事的主線索，只是吐槽的雷點(diǎn)比較多，到?jīng)]啥致命硬傷，一則是婦科大夫崔道寧被弟弟和妻子害死，二則是太極門的掌門爭斗，三則是查老板去復(fù)仇打通關(guān)，全用剛下山的小道士何安下貫穿始終，走馬觀花將武打冒險(xiǎn)進(jìn)行到底。這樣三段敘事的武打片，其實(shí)有通俗易懂的冒險(xiǎn)劇情，有王寶強(qiáng)、張震、郭富城、元華真功夫，有乍看高端、大氣、上檔次的精美影像，新麗、二十一世紀(jì)盛凱影視、哥倫比亞這些影業(yè)高層，鈔票已然賺了不少了，沒必要去搞丟良心騙錢的偽3d，說實(shí)話戴著立體眼鏡瞧不出效果，怪累!董琦客串王香凝，那個(gè)清純靚麗的求子妻子，激情戲估計(jì)被剪了，純湊戲的，可有可無。
王寶強(qiáng)演小道士何安下，他憨傻獰笑的賤樣，像是剛從《泰囧》跑出來的，不能擺脫“傻強(qiáng)”。他揮舞《一個(gè)人武林》那種拳腳功夫，身為男一號沒大突破。范偉演愚忠婦科大夫，對老婆癡情、對兄弟仗義，卻被奸夫淫婦害死，典型他最擅長老好人形象。王學(xué)圻那如松長老，一言一行都是“十三爺”靈魂附體，林志玲婀娜多姿的性感身段，還有娃娃音淫叫激情，一看就知道是賣肉花瓶，林雪、陳國坤、元華出現(xiàn)像《功夫》，房祖名搞怪同樣是沒有任何驚喜。郭富城、張震算是兩個(gè)有驚喜角色，倒不是說他們戰(zhàn)場相擁避難、滾草坪搞基，那些突兀敗筆，如何靠雷人搶鏡。一個(gè)大隱廟宇、誠懇忠義、武功深厚的絕世高手，卻死于同門操戈的火槍暗殺，另一個(gè)則是《霸王別姬》程蝶衣《一代宗師》一線天合體，從吸毒墮落戰(zhàn)地士兵變身為中式長衫的查老板，兩大帥哥人物設(shè)計(jì)，深得傳統(tǒng)武俠戲精髓，輕松秒殺女粉絲!
本片動(dòng)作處理上，別小看袁和平弟子谷軒昭，他還是繼承《功夫》那種天馬行空想象力。王寶強(qiáng)下山前的比武，人仰馬翻、打飛群雄的一招一式，蠻像舊式武打片路數(shù);元華和陳國坤的師徒籃球場對決，眾多籃球漂浮空中，高深莫測太極內(nèi)功，暗箭傷人的鐵傘，全部都如同《功夫》靈魂附體。郭富城演周西宇，一邊掃地一邊秒殺敵寇，用水滴沖擊力來克敵，那種奇思妙想的創(chuàng)造力，有嘆為觀止地方。張震查老板，在戲臺上下凌空飛舞，飛檐走壁如履平地，揮著長棍秒殺“斧頭幫”和敵人，一槍開掛打敗boss、挑爆汽車，身形與掌法靈動(dòng)帥爆，絕對不容小覷。
《道士下山》骨子里透著徐浩峰原著小說中的禪詩哲理、心靈雞湯，從下山到經(jīng)歷的一系列紅塵亂世、光怪陸離的冒險(xiǎn)，講述著各種人、各種事引發(fā)的正確的人生觀，而過癮打斗、唯美畫面、炫酷特效、群星閃耀，乍看肯定值回門票錢。可惜陳凱歌、張挺并沒有《繡春刀》那樣跌宕起伏、驚險(xiǎn)曲折、屏住呼吸，導(dǎo)致劇情是亮點(diǎn)、雷點(diǎn)、笑點(diǎn)、萌點(diǎn)齊飛。其中，吳建豪娘娘腔與雞冠頭、房祖名與王寶強(qiáng)中毒后臉變形、林志玲呻吟淫叫、大老爺們戰(zhàn)場相擁和滾草坪搞基等雷人敗筆，注定是引發(fā)轟鳴笑場。這樣的電影絕沒有《趙氏孤兒》《無極》那么乏味差勁，卻帶著誠意、缺點(diǎn)、問題，變?yōu)橹杏瓜畋谆ㄌ鹌?，看過則過。
道士下山讀后感篇十九
藍(lán)藍(lán)的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。
莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。在道士塔中曾經(jīng)住著一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。
當(dāng)各國藝術(shù)家都在創(chuàng)作他們的舉世杰作時(shí)，古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深淵。
他，一個(gè)道士，因?yàn)榭床粦T雕像、壁畫，就找人將雕像砸碎，將古老的文化變成幾個(gè)怪模怪樣的天師靈官;將“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片慘白。
雖然“藏經(jīng)閣”是王道士發(fā)現(xiàn)的，但他卻沒有將這寶貴的文化遺產(chǎn)留下來，外國人的一點(diǎn)錢、商品就能換回幾大卷在現(xiàn)在可以算得上無價(jià)之寶的經(jīng)書。
“1905年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點(diǎn)點(diǎn)隨身帶的俄國商品，換取了一大批文書經(jīng)卷;1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫;1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用難以想像的低價(jià)換取了300萬卷寫本和兩尊唐塑;1914年，斯坦因第二次又來，仍用一點(diǎn)銀元換去了5大箱、600多卷經(jīng)卷……”這是在文中寫到的，令人驚訝的不僅是用那樣低廉的價(jià)錢換走了一大批的經(jīng)卷，更讓人絕望的是中國文官們的滔滔奏折中竟沒有提“墩煌”一個(gè)字，甚至那些各國的冒險(xiǎn)家沒有任何手續(xù)、任何關(guān)卡地就來到中國。
但如果單憑王道士的迂腐，還不足造成墩煌毀壞性的損壞，可恨的是中國官員門對文物毫不重視，貪婪的他們一步步把文物吞沒了，享受著紙醉金迷的生活。一切的一切，在他們眼中，就只有錢，錢對于他們來說比任何東西都重要，但他們不知道，再多的錢也買不會這些文物，再多的錢，也彌補(bǔ)不了他們的罪過。
看看莫高窟留下的古代造型藝術(shù)杰作和浩如煙海的經(jīng)書，就知道敦煌文化是人類罕有的藝術(shù)寶庫。可是，這一切幾乎都在王道士和中國官員們的手中完結(jié)了。他們太卑微，太渺小，對他們再憤怒也無濟(jì)于事，因?yàn)樗麄兡菬o知的軀體無法扛起中華民族的尊嚴(yán)，無法付起那筆沉重的文化債!
我為墩煌莫高窟默默流淚……
道士下山讀后感篇二十
藍(lán)藍(lán)的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。
莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。在道士塔中曾經(jīng)住著一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。
當(dāng)各國藝術(shù)家都在創(chuàng)作他們的舉世杰作時(shí)，古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深淵。
他，一個(gè)道士，因?yàn)榭床粦T雕像、壁畫，就找人將雕像砸碎，將古老的文化變成幾個(gè)怪模怪樣的天師靈官；將唐代的笑容，宋代的衣冠都涂成一片慘白。
雖然藏經(jīng)閣是王道士發(fā)現(xiàn)的，但他卻沒有將這寶貴的文化遺產(chǎn)留下來，外國人的一點(diǎn)錢、商品就能換回幾大卷在現(xiàn)在可以算得上無價(jià)之寶的經(jīng)書。
1905年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點(diǎn)點(diǎn)隨身帶的俄國商品，換取了一大批文書經(jīng)卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫；1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用難以想像的低價(jià)換取了300萬卷寫本和兩尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又來，仍用一點(diǎn)銀元換去了5大箱、600多卷經(jīng)卷。這是在文中寫到的，令人驚訝的.不僅是用那樣低廉的價(jià)錢換走了一大批的經(jīng)卷，更讓人絕望的是中國文官們的滔滔奏折中竟沒有提墩煌一個(gè)字，甚至那些各國的冒險(xiǎn)家沒有任何手續(xù)、任何關(guān)卡地就來到中國。
但如果單憑王道士的迂腐，還不足造成墩煌毀壞性的損壞，可恨的是中國官員門對文物毫不重視，貪婪的他們一步步把文物吞沒了，享受著紙醉金迷的生活。一切的一切，在他們眼中，就只有錢，錢對于他們來說比任何東西都重要，但他們不知道，再多的錢也買不會這些文物，再多的錢，也彌補(bǔ)不了他們的罪過。
看看莫高窟留下的古代造型藝術(shù)杰作和浩如煙海的經(jīng)書，就知道敦煌文化是人類罕有的藝術(shù)寶庫?？墒牵@一切幾乎都在王道士和中國官員們的手中完結(jié)了。他們太卑微，太渺小，對他們再憤怒也無濟(jì)于事，因?yàn)樗麄兡菬o知的軀體無法扛起中華民族的尊嚴(yán)，無法付起那筆沉重的文化債！
我為墩煌莫高窟默默流淚。
道士下山讀后感篇一
余秋雨的心里埋藏著中國的文化。《文化苦旅》是他親身經(jīng)歷后寫下的著作。在他的心底的山水并不完全是自然山水，而是一種“人文山水”。這本書有沉重的歷史氣味，蒼老有力的文筆。他說：“期望自我筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕?！背恋榈榈摹段幕嗦谩罚瑵M盈盈的思想積淀。土黃的書皮，便已讓人聞到苦澀的味道。
最讓我感慨的是《道士塔》那篇文章，正如所說，中國近代史，更是一部血淚史，而敦煌莫高窟，更是其中一個(gè)較為鮮明的例子。僅有失去才能喚起人們的珍惜。
以往有一個(gè)叫莫高窟的地方，它安靜的沉眠于那片土地，而一個(gè)姓王的道士的到來，打破了它應(yīng)有的沉寂，他發(fā)現(xiàn)了古人留下的精美壁畫，他打開了一扇轟動(dòng)世界門戶，但他全然不知。而他卻將這些壁畫送給了來自西方的“和尚”，賄賂給那些不信佛的官員，在賄賂給更高的京官，而那一個(gè)個(gè)滿腹經(jīng)綸的文官又為何在他們滔滔的奏折中對莫高窟只字不提，只是因?yàn)樗麄冞€沒有認(rèn)識這片佛教圣地。而外國學(xué)者卻充分認(rèn)識到其不可估量的巨大價(jià)值。他——王道士，是敦煌石窟的罪人!
在一個(gè)道士眼中，那些莫高窟中的石像更不比所謂的天師與靈官，那些來自西方的“游客”將它一卷一卷，一車一車的帶走，那些人想不到，那些他們視為無價(jià)的珍品，文化的精華的字畫竟然在那個(gè)道士手中成了換來銀元的交易品。在那個(gè)道士一筆又一筆的“小買賣”中，敦煌莫高窟的文化就這樣被揮霍掉了，而他也萬萬沒有想到，這些使他沾沾自喜的買賣卻幾乎葬送了一個(gè)國家的文化。可是如果沒有這些掠奪者，或許那些文物就得不到人們更大的重視。誰又能意識到它的珍貴喚起我們的文化記憶呢余秋雨說：“我好恨!”難道偌大的中國竟存不下幾卷經(jīng)文!
敦煌研究院的專家們，更恨!文獻(xiàn)的膠卷能夠從外國買來，越是屈辱越加緊研究。這些年的成果已經(jīng)證明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國!雖然我沒去過敦煌，但看了些圖片，資料，我能感受到她的美。08年的“飛天”舞蹈，更讓我享受到無法表達(dá)的美。
這是誰的錯(cuò)呢是王道士還是外國學(xué)者還是就是我們自我是自我沒好好保護(hù)，沒意識到它的珍稀，拱手相讓，讓它在歷史的長流中流逝深究這些已沒多大意義，文化對于一個(gè)國家的作用難以估量。我們要做的是加強(qiáng)文物保護(hù)，弘揚(yáng)我們的中華文化，并發(fā)揮它們的進(jìn)取作用。.
道士下山讀后感篇二
“一箱子，又一箱子。一大車，又一大車。都裝好了，扎緊了，吁——，車隊(duì)出發(fā)了?！币?，對于這些外國探險(xiǎn)家來說，這個(gè)是足以讓他一輩子榮華富貴的寶貝，但對于我們來說，這箱子、這卡車所裝載的是我們國家的文明遺產(chǎn)，是千百年我們祖先智慧凝聚的精華，它不是錢，它是一種精神，前代人為后代人留下的已經(jīng)萬年流傳的精神，它記錄的是一個(gè)文明，它代表的是一種使命，它的意義不是讓人去消費(fèi)，它是一種藝術(shù)。
然而，在王道士眼里，它，是廢物。
文化就是這樣，漸漸被荒廢與黃沙的……
道士下山讀后感篇三
人性的麻木，自私的.表現(xiàn)，只用內(nèi)心的無知，竟把國家文物以極低之價(jià)賣于外人，國恥當(dāng)前，我們好恨！恨王道士的淺薄，恨當(dāng)時(shí)眾人的淺薄。恨！恨！恨！
就算說出一千一萬個(gè)恨，也不能讓時(shí)光逆流，也挽回不了國寶的流失，不過只是抒發(fā)內(nèi)心的那份悲哀和那些傷痛。因?yàn)樗拔?、太渺小、太無知、太愚昧。他不能理解人們對他的憤怒。
想到此，我不禁顫抖了，我被當(dāng)時(shí)人們的麻木給震驚，被中國的那道民族之傷口所震驚！
道士下山讀后感篇四
一九四九年十月一日，是全中國人民最激動(dòng)、最高興的日子，中華人民共和國成立了。而在這半個(gè)世紀(jì)之前，中國的文物史上以往歷了一次浩劫。
是他，是他們。是那個(gè)王道士，是那個(gè)腐敗無能的清政府。
我認(rèn)為，王道士不應(yīng)當(dāng)成為罪惡的承擔(dān)著，而最大的職責(zé)應(yīng)歸于那些貪圖享樂的官員們，那個(gè)腐敗無能的清政府。是這些無能、無知的官員們，導(dǎo)致了一個(gè)弱的政府，一個(gè)弱的國家。那個(gè)時(shí)候，沒有哪一個(gè)國家會害怕中國，反而都來侵略中國，正所謂是弱國無外交，落后就要挨打。有著萬園之園美譽(yù)的圓明園最終也可是是這個(gè)下場，大火燃燒三天三夜之后留下的不僅僅是廢墟，更是恥辱。
此刻的中國和以前不一樣了，因?yàn)槲覀兊膰易儚?qiáng)了，如果此刻再發(fā)現(xiàn)寶藏，沒有哪一個(gè)國家敢來掠奪，因?yàn)檫@屬于中國。中國是沉睡的巨獅，已經(jīng)醒來。中國任人宰割的時(shí)代一去不復(fù)返了。作為中國人，我感到無比的自豪與驕傲。
中國很強(qiáng)，但又很弱。中國有著強(qiáng)的綜合國力，但在公民素質(zhì)這一方面卻做得很失敗。有些國家的公園、廁所內(nèi)竟寫著中國人與狗不得入內(nèi)？這并不是歧視，而是給中國提了一個(gè)醒。其實(shí)這些都是日常小事，每一個(gè)人都能夠做到，中國必須會越來越完美的。
梁啟超的《少年中國說》中寫道：少年強(qiáng)，則國強(qiáng)；少年智，則國智；少年獨(dú)立，則國獨(dú)立；少年自由，則國自由；少年勝于歐洲，則國勝于歐洲；少年雄與地球，則國雄于地球。是的，作為二十一世紀(jì)的青少年，我們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，全面提高自身素質(zhì)。要讓世界看到一個(gè)不一樣的中國。
讓別人看到強(qiáng)的自我！讓世界看到強(qiáng)的中國！
道士下山讀后感篇五
讀余秋雨先生的歷史反思散文《道士塔》，心中不免有些落寞，常常引起對保護(hù)中國文化的沉思。
王道士是敦煌石窟悲劇的直接制造者，他是中華民族的千古罪人。 他因?yàn)榭床粦T雕像、壁畫，就找人將雕像砸碎，將古老的文化變成幾個(gè)怪模怪樣的天師靈官；將“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片慘白。
雖然“藏經(jīng)閣”是他發(fā)現(xiàn)的，但他沒有將這寶貴的文化遺產(chǎn)保留下來。 “1905年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點(diǎn)點(diǎn)隨身帶的俄國商品，換取了一大批文書經(jīng)卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫；1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用難以想像的低價(jià)換取了300萬卷寫本和兩尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又來，仍用一點(diǎn)銀元換去了5大箱、600多卷經(jīng)卷……”這些無價(jià)之寶竟然被列強(qiáng)用那樣低廉的價(jià)錢給換走了。
然而遺憾的是，一大批經(jīng)卷相繼丟失，可在中國文官們的滔滔奏折中竟沒有提“敦煌”一個(gè)字，甚至那些各國的冒險(xiǎn)家沒有任何手續(xù)、任何關(guān)卡地就來到中國。異國的冒險(xiǎn)家如此輕易地來到中國，以堂而皇之的名義“買”走了我們國寶，國門被打開，列強(qiáng)在擄掠，悲哉！
王道士固然迂腐，但更可恨的是中國官員們對文物毫不重視，在貪婪的官員眼中，只有金錢，錢對于他們來說比任何東西都重要?？伤麄兙谷徊恢?，再多的錢也買不回敦煌的歷史文物啊！
我們看著莫高窟留下的古代藝術(shù)造型和浩如煙海的佛教經(jīng)卷，就知道敦煌文化是人類罕有的藝術(shù)寶庫。然而，這一切幾乎都在王道士和中國官員們的手中給喪失了。賣國寶卑微，賣國賊可恥，對他們再憤怒也將無濟(jì)于事，因?yàn)樗麄兡菬o知的軀體無法扛起中華民族的尊嚴(yán)，無法付起欠下的那筆沉重的文化債！
我為敦煌莫高窟默默流淚....
道士下山讀后感篇六
榮耀千年，屈辱百年。如今，中華脊梁，屹立東方。
“車隊(duì)已經(jīng)駛遠(yuǎn)，他還站在路口。沙漠上，兩道深深的車轍?！蔽蚁耄擒嚿系摹柏浳铩碧亓?，一箱一箱的，承載的是敦煌文化，能不重么？或者，王道士根本也阻止不了，在那樣的時(shí)代，活著已經(jīng)頗為不易。但他只為了一疊銀元，便拱手相送了，不免讓人憤慨。那是沉甸甸的文化瑰寶，或許他英勇的反抗一下，那么作為后世中華兒女便好受了，流傳的，也就是一曲英雄的贊歌了。
敦煌文化外流事件中，王道士只能算是故事中的一個(gè)小丑。試想一下，當(dāng)你一人向刷墻的人喊住手時(shí)，沒人幫你，當(dāng)看到他們呆滯的目光時(shí)，你能怎樣？當(dāng)你一人攔住運(yùn)裝著大批文物車隊(duì)時(shí)，看到他們嘲笑，譏諷的目光時(shí)，你能怎樣？我遺憾我未早生一個(gè)世紀(jì)，未成為莫高窟的主持，中國未早日強(qiáng)大。我想，這就是作者寫作時(shí)候的心情，憤怒、無奈、憋屈……這些都難于言表。文章中說道：“當(dāng)外國人運(yùn)著一箱又一箱、一車又一車的敦煌文物時(shí)，一個(gè)古老的民族在滴血?！?BR> 我沒有親眼見過敦煌，敦煌文化的價(jià)值也不夠了解，但從秋雨先生的筆下，我能夠感受到，敦煌對于中華文化而言，意義絕對是非凡的，那是無法用貨幣衡量的?！兜朗克分?，當(dāng)我們隨著作者憤懣沖激，也意欲隨作者橫立沙漠中，喝阻那些西方的文化強(qiáng)盜浩劫敦煌文物典籍的車隊(duì)時(shí)，忽然又被作者“攔下了車隊(duì)，又怎么辦”的提問所震懾，情感的痛苦轉(zhuǎn)瞬間轉(zhuǎn)為思想的痛苦。
于是，我從百度查看了關(guān)于敦煌石窟的資料：我國最著名的佛教石窟。在甘肅省敦煌縣境內(nèi)東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓的斷崖上。歷經(jīng)一千多年的歷史。其中有泥塑、彩繪、壁畫及各種文獻(xiàn)典籍，是我國文化藝術(shù)的一大寶庫。清光緒二十六年(公元1900年)發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，出土了四至十四世紀(jì)的文書、刺繡、絹畫、紙畫等文物4萬余件。其中文書，大部分是漢文寫本，少量為刻印本。漢文寫本中佛教經(jīng)典占90%以上，還有傳統(tǒng)的經(jīng)史子集，具有珍貴史料價(jià)值的“官私文書”等。除漢文外，還有古藏文、梵文、回鶻文、于闐文、龜茲文等多種少數(shù)民族文字。敦煌文書的發(fā)現(xiàn)是研究中國與中亞歷史、地理、宗教、經(jīng)濟(jì)、政治、民族、文學(xué)、藝術(shù)、科技等的重要資料。莫高窟藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)后歷經(jīng)劫難，大批敦煌文物與石窟中的一些壁畫和彩塑，先后被英、法、日、俄、美等國的盜寶者劫運(yùn)國外，流散于世界上許多國家的圖書館與博物館。這是“吾國學(xué)術(shù)之傷心史也”。本世紀(jì)初以來，以藏經(jīng)洞出土文書與敦煌石窟藝術(shù)為主要研究對象的“敦煌學(xué)”在全世界興起，已成為當(dāng)今國際上的一門顯學(xué)。莫高窟，1961年被國務(wù)院列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1987年被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。1944年，在莫高窟設(shè)立了保護(hù)研究的專門機(jī)構(gòu)--國立敦煌藝術(shù)研究所，1950年更名為敦煌文物研究所，1984年擴(kuò)大為敦煌研究院。
以上這些粗略的介紹之中，我也切實(shí)感受到了近現(xiàn)代和當(dāng)代文化研究者對于文物流失的“痛”，那是一種靈魂被踐踏，被撕碎的痛。榮耀千年，屈辱百年，一個(gè)世紀(jì)歲月流逝，伴隨著一個(gè)民族榮耀的流逝。在這個(gè)屈辱的一個(gè)世紀(jì)中，我們丟失的不僅僅是文物和文化，中華民族的尊嚴(yán)與驕傲，在這漫長的百年中，也被踐踏地千瘡百孔，最后幾乎拋棄。最后，終于爆發(fā)了，正如魯迅先生說的，“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。一代又一代的先輩，浴血抗?fàn)?；一輩又一輩的英雄，譜寫贊歌。中華民族的脊梁，一節(jié)一節(jié)的拾起來了，又傲然挺立世界。
道士下山讀后感篇七
中國的腐敗是中國被壓迫的根本原因，為一時(shí)的沖動(dòng)動(dòng)擺心靈的根基。敦煌文物的丟失不能全部歸于王道士，我想封建的封鎖才是根中的蛀蟲，我想用心靈的雙手解開封鎖，壓碎黑暗，阻止文物的流失。翅膀只要失去藍(lán)天的`呼喚就會在地上退化，護(hù)甲只要離開戰(zhàn)爭的號聲就會在空氣中腐蝕，眼睛只要失去了光明的刺激就會在黑暗中失活，只有現(xiàn)在的我仍保持心中的寧靜才可不再沉淪。
道士下山讀后感篇八
“車隊(duì)已經(jīng)駛遠(yuǎn)，他還站在路口。沙漠上，兩道深深的車轍?！?BR> 是啊，侵略者的車輪已深深的勒進(jìn)了中華民族的脈搏，他也在雕刻歷史的恥辱與悲愴。
這些千里迢迢趕來的侵略者，他們做好了舍棄生命的準(zhǔn)備，為的就是這價(jià)值連城的經(jīng)卷。我們憤恨他們，憎惡他們，就如同那個(gè)青年應(yīng)對已成灰燼的圓明園：我好恨，恨我沒早生一個(gè)世紀(jì)……離開如云的戰(zhàn)陣，決勝負(fù)于城下。
“被我攔住的車隊(duì)，究竟應(yīng)當(dāng)駛向哪里？那里也難，那里也難，我只能讓他停駐在沙漠里，然后大哭一場。我好恨！”
攔住的車隊(duì)真的就只能停留在沙漠中嗎？任憑狂風(fēng)的肆虐嗎？
淚也流出了我的雙眼，那就用我的淚水暫且凝固松散的黃沙，讓這可憐的經(jīng)卷先安寧一會，等待我們這些之后者去保管他們吧！
道士下山讀后感篇九
《道士塔》描述了滾滾黃沙如海，湮沒了歷史的痕跡，血色殘陽中，莫高窟就如一道滴血的傷口，佇立在四起的黃沙間。
我們在指責(zé)王道士的同時(shí)，更為那個(gè)時(shí)代的中國感到可悲。區(qū)區(qū)幾個(gè)外國人，就拉走了大批的中華瑰寶，這不是屈辱是什么？反思中國的歷史，沒有一次來得像這一次心口滴血。愚昧的中國人，眼睜睜地看著外國人盜竊國寶而不自知，這是件多么可怕的事情。
那些外國人簡單地以極少的錢財(cái)換取了莫高窟的文明記錄，把中國的輝煌帶到了他們的國度，他們的掠奪，不只是掠去了幾卷經(jīng)卷，幾幅繪畫，幾座雕像，而是讓一個(gè)民族蒙受屈辱，讓一個(gè)民族的靈魂千瘡百孔，讓一個(gè)民族今天只能從外國人手中以高價(jià)買回本該屬于自己的東西。
這樣的悲劇究竟是誰的過錯(cuò)，是那些外國人，還是那個(gè)卑微的王道士？王道士太卑微，太渺小，太愚昧，什么也不懂，卻因?yàn)樽约旱臒o知活活埋葬了不知多少人的眼淚。他只是這場悲劇中一個(gè)可笑的小丑。而比之于被官員大量糟踐，將這些敦煌文化放在倫敦博物館，反倒能長久地保存。
除卻詩意，在那個(gè)狼煙四起的年代，這里理所當(dāng)然少不了殺戮和犧牲。在這片廣袤而厚實(shí)的土地下，究竟掩埋這多少將士的靈魂？他們沒有名字，沒有可考的歷史，只能默默地，永久地沉睡在此，化作沙堆一座。
我們創(chuàng)造了輝煌的文化，卻在歷史的長河中選擇遺忘，在時(shí)間的流逝中拱手相讓。好在，當(dāng)西方的使者將中國的文明掠去，向世界宣告他們?nèi)〉玫某删蜁r(shí)，有中國的敦煌研究者埋頭苦干十幾年，為敦煌洗刷屈辱，向世界證明，敦煌的燦爛在中國。
卻只怕，再過千百年，當(dāng)歷史的風(fēng)煙已成為舊跡，不會再有人記得這份傷痛，剩下的只有一份可怕的漠然。
道士下山讀后感篇十
初見《道士塔》這名字，我詫異：一座平常的塔，有什么可寫，不明白余先生為何選這平凡之物。
于是我抱者不解與輕微的嘲諷之意，開始瀏覽此文。漸漸地，我便心生佩服，佩服余先生的淵博學(xué)識，佩服他渾厚的文學(xué)功底。
因?yàn)闅v史的浩劫，使中國敦煌莫高窟的歷史文化遺傳流到海外，守侯在敦煌石窟的王道士早已泯滅在歷史長河中，但中國魁寶乃至如今依然在異國他鄉(xiāng)。那些是數(shù)千年來中華勞動(dòng)人民智慧和汗水的結(jié)晶啊!我好恨!似乎此刻明白為何余先生為何會恨。
喜歡書中這樣一句，是一位日本學(xué)者的`話：“我想糾正一個(gè)過去的說法。這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國?！?BR> 道士下山讀后感篇十一
“車隊(duì)已經(jīng)駛遠(yuǎn)，他還站在路口。沙漠上，兩道深深的車轍?！?BR> 是啊，侵略者的車輪已深深的勒進(jìn)了中華民族的脈搏，他也在雕刻歷史的恥辱與悲愴。
這些千里迢迢趕來的侵略者，他們做好了舍棄生命的準(zhǔn)備，為的就是這價(jià)值連城的經(jīng)卷。我們憤恨他們，憎惡他們，就如同那個(gè)青年面對已成灰燼的圓明園：我好恨，恨我沒早生一個(gè)世紀(jì)……離開如云的戰(zhàn)陣，決勝負(fù)于城下。
“被我攔住的車隊(duì)，究竟應(yīng)該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓他停駐在沙漠里，然后大哭一場。我好恨！”
攔住的車隊(duì)真的就只能停留在沙漠中嗎？任憑狂風(fēng)的肆虐嗎？
淚也流出了我的雙眼，那就用我的淚水暫且凝固松散的黃沙，讓這可憐的經(jīng)卷先安寧一會，等待我們這些后來者去保管他們吧！
道士下山讀后感篇十二
語文課上，老師給我們讀了余秋雨的《道士塔》。
《道士塔》是《文化苦旅》中的第一章，這本書記錄了余秋雨在旅途中看到的名勝古跡以及他的感受。
讀這篇文章時(shí)，會感到心在痛，心在滴血，因?yàn)樯頌橐粋€(gè)炎黃子孫，當(dāng)你看到因?yàn)橥醯朗亢湍切┕賳T的愚昧無知而使的祖先留給我們的遺產(chǎn)——敦煌石窟內(nèi)的敦煌文物被外國人以一點(diǎn)點(diǎn)的錢才買走時(shí)，我相信，你也會感到十分難過。
如果，如果王道士或那些官員中的其中一方能夠重視那些文物，也許，這些文物現(xiàn)在就不會在外國的博物館里，而在我國的博物館里；也許，我國科學(xué)家現(xiàn)在就不用花大量的錢財(cái)購買拍攝敦煌文物的膠卷，而我國科學(xué)家就能用實(shí)物進(jìn)行研究。可惜，這一切，只是如果。
為什么？為什么那些人不重視敦煌文物？為什么？為什么他們那樣的愚昧無知？雖然外國學(xué)者買走了敦煌文物，但他們能保護(hù)好，而王道士卻用石灰刷白了畫滿精美的壁畫的墻壁，把精美的雕塑砸爛，做成了粗糙的天師、靈官菩薩。
文章中說過：“當(dāng)外國人運(yùn)著一箱又一箱、一車又一車的敦煌文物時(shí)，一個(gè)古老的民族在滴血?！笔前。钦痼@世界的文物，本應(yīng)該是屬于我們的??！而現(xiàn)在，卻被那些外國人拿走并令他們受世人矚目。
敦煌文物啊，你可知我們十分想念你呢？愿你能早日回歸祖國母親的懷抱，讓我們一睹你的風(fēng)采。
道士下山讀后感篇十三
落后就要挨打，愚昧就要受騙。王道士的做法在后人看來十分可恨，恨不得扒了他的`皮。但在當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境下，人們大多愚昧無知，如果換一個(gè)人，也許這樣的悲劇還是會上演。中國人有寶卻不識寶，只識得幾枚銀元，在窮困潦倒的中國，若有人要用幾枚銀元換取對自己一無所用的廢紙，那當(dāng)然是來者不拒的。王道士的做法也正符合了一個(gè)落后民族的作風(fēng)。我想作者不只是對遺失文物感到惋惜，而且還對當(dāng)時(shí)社會的昏暗感到心痛。
道士下山讀后感篇十四
認(rèn)真讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編收集整理的《道士塔》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
歷史的羅盤飛快的旋轉(zhuǎn)，望著飛揚(yáng)的黃沙，我站在中央，心中有著太多的悲憤與無奈。但，回不去了。
——題記
我深深記得，學(xué)習(xí)中國古代史時(shí)我對洋人的怨恨，恨他們強(qiáng)盜一般的舉動(dòng)，恨他們將中國的藝術(shù)寶庫洗劫一空，我恨！
但，現(xiàn)在，我迷茫了。
到底是外國的“強(qiáng)盜”毀了我國的敦煌文化還是我們自己呢？
心中的天秤，漸漸向自己傾斜……
沒錯(cuò)，就是我們！我們自己地府了這一切！
我無法想象那些官僚吃著俸祿，住在王府，過著錦衣玉食的生活并到處逍遙時(shí)，是怎么一副嘴臉輸出運(yùn)費(fèi)太貴；我無法想象他們用破舊的席子、麻繩捆著一筆筆文化財(cái)富時(shí)，沿途那撈碗油水時(shí)的自然，如此之“不經(jīng)意”的將其放入己袋；我無法想象他們知道這些為無價(jià)之寶時(shí)，講的不是怎樣保護(hù)、使這筆文化延續(xù)下來，而是用它去賄賂高官時(shí)的阿諛奉承，我真的無法想象，更覺得惡心！
王道士，他只不過是這場變故里的一個(gè)受牽連的人物罷了，那些洋人也只不是一零星的火星而已，真正恐怖的是那些官僚的心理，思想，這才是真正的導(dǎo)火線??！
抬頭望天，那大洋彼岸的人們吶，我真誠并鄭重的感謝您們幫中國保管著這筆文化呵，但那終只是借放，敦煌之魂，一直纏繞著這一有著燦爛文明的古國。
道士下山讀后感篇十五
電影只拍了原著八分之一的內(nèi)容，改動(dòng)頗多。
動(dòng)作戲偏柔，想展現(xiàn)太極的柔勁，做得過了些，不太好。
有真功夫的人打拳的身段是很好看的，王寶強(qiáng)也不例外。
重點(diǎn)提兩處。
第二處是何安下幫姑娘求子，這本是一個(gè)非常值得推敲的片段，但電影中剪輯混亂，語焉不詳，只借方丈之口說一句，是淫邪，還是慈悲。這樣一筆帶過，沒看過原著的話極有可能看不明白究竟發(fā)生了什么事。
張震一如既往地帥炸天，只是動(dòng)作刻意耍帥的痕跡太重。
彭七子完全脫離原著，可以理解為電影戲劇沖突的需要。
王寶強(qiáng)很好，絲毫不違和。
張震和郭富城真是基情四射。
記下老道長開頭說的那段話：一門之隔，就是兩個(gè)天地;不擇手段是豪杰，不改初衷真英雄。
這段話即是電影的全部。
電影總體一般，既想要娛樂性又想要嚴(yán)肅性，兩者未能平衡好，不過原著拍成電影的難度的確挺大的，陳導(dǎo)還是把控不了啊，可惜了。
道士下山讀后感篇十六
古老的文明，受到工業(yè)的沖擊，一滴一滴血從傷口流下。當(dāng)那幾車、幾十箱、幾百卷的文物被運(yùn)往其他各國時(shí)，孰知，那是我們中國延續(xù)到現(xiàn)在的傷口。而那道士，自作聰明，自以為祖先留下來的畫卷塑像只是他謀取私利的小手段，殊不知當(dāng)他把洞窟里的東西一點(diǎn)點(diǎn)交給外國學(xué)者的時(shí)候，他已成為一個(gè)千古罪人。
僅僅是一個(gè)道士，就能使祖國的瑰寶遭受侵略者的踐踏，就能使先祖的光輝傳統(tǒng)付之一炬。這只是因?yàn)樗挠薮?？不！那統(tǒng)治者的短淺目光，那官僚的奢靡生活，那文人的愚蠢妄作，相比于外國學(xué)者冒著生命危險(xiǎn)只為一瞥中華文化的風(fēng)采的犧牲精神，這又是多么的悲哀！
當(dāng)祖國的文物被運(yùn)往其他國家時(shí)，一切有尊嚴(yán)的人都感到恥辱。然而王道士身上只有麻木，他或許是慌不擇路，饑不擇食，用文物換取自身的茍活。然而國寶外流，文化糟踐，我們發(fā)自內(nèi)心地憤慨、痛恨，也只能遺憾?！奥浜缶鸵ご颉?，這是生存的法則，也是文明的`法則。舊中國背負(fù)的“東亞病夫”的恥辱刺痛了我們的心，讓我感到那樣的不安，民族自尊心占據(jù)了我的心房，我想發(fā)出怒吼，卻又無可奈何。
這是發(fā)生在幾個(gè)人身上的歷史悲劇，但是它的痛苦能夠延續(xù)幾個(gè)世紀(jì)。每當(dāng)現(xiàn)代學(xué)者看到毀滅殆盡的敦煌時(shí)，心中在滴血?？粗粋€(gè)世紀(jì)前愚拙的王道士把無價(jià)之寶交付到洋人的手中，將它們化作別國的財(cái)富，又有哪個(gè)國人能夠不憤恨？就像那個(gè)當(dāng)代青年詩人，“我好恨/恨我沒早生一個(gè)世紀(jì)/使我能與你對視著站立在…/決勝負(fù)于城下?！边@滿腔的怒吼，發(fā)自內(nèi)心的怒吼，道出了每個(gè)有尊嚴(yán)的中國人的心聲！然而現(xiàn)實(shí)總是分成兩面，每個(gè)時(shí)代都有一部分人，他們忘記歷史，忘記恥辱，活在自己的小天地，偏安一隅；又或者淪為侵略者的奴仆，替他們挖掘自己的故土。這些人，就是文明的糟粕，他們理應(yīng)被遺棄，這種人，終將自取滅亡。
道士下山讀后感篇十七
看了陳凱歌的《道士下山》，大師畢竟是大師，叫人感悟又感動(dòng)，最念念不下的是里面的小道士，王寶強(qiáng)飾演的何安下，何安下被迫下山尋求生存良機(jī)，從最初的懵懂無知，到見到不同的人，經(jīng)歷怪異的事，體味了人世間的冷暖，在對自我認(rèn)知的否定與掙扎之間徘徊，最終悟出“不嗔不恨”的人生真諦。
從初始到閉合，何安下經(jīng)歷了一道人生的圓環(huán)，這樣的角色在大銀幕中很常見，也算是小人物探險(xiǎn)中最常見的設(shè)定，卻不知怎的，當(dāng)何安下趴在桌上向?qū)γ娴姆秱タv然一笑卻發(fā)現(xiàn)他的身影早已消散的時(shí)候，當(dāng)何安下看著比武前先為師傅買好治內(nèi)傷的中藥卻最終死在師傅暗算之下汩汩流血的徒弟時(shí)，突然就淚盈于睫。王寶強(qiáng)演的真好，他沒有張震帥，沒有王學(xué)圻老練，可一個(gè)眼神，卻足以叫你為之歡笑，又心中暗痛。
何安下能夠鑿人肺腑，相信和王寶強(qiáng)本人的際遇萬萬分不開，20歲時(shí)，還是北漂一員的他憑借電影《盲井》獲金馬獎(jiǎng)最佳新人獎(jiǎng)及法國、泰國電影節(jié)最佳男主角獎(jiǎng)，轉(zhuǎn)眼第二年在賀歲劇《天下無賊》里飾演傻根大放光彩，傻根名副其實(shí)，傻的出奇，連帶著王寶強(qiáng)雖然紅火一時(shí)，卻也被認(rèn)定是如同《一個(gè)都不能少》里的魏敏芝一般像過眼云煙，劃過向來看臉的影壇。而王寶強(qiáng)對表演的赤子之心沒有膨脹也沒有熄滅，他朝著自己的目標(biāo)一點(diǎn)點(diǎn)努力邁進(jìn)，接演了電視劇《士兵突擊》，塑造了最讓士兵敬佩崇拜的戰(zhàn)士許三多，挑戰(zhàn)文藝片《hello,樹先生》，演活了一個(gè)至顛至狂的卑微農(nóng)村小人物。似乎擺脫不掉的土氣，似乎脫離不了的特殊人物際遇。
有人說何安下的經(jīng)歷有點(diǎn)像西方的《阿甘正傳》，都是純真赤誠之人逐步突破自我，走進(jìn)人生正途的故事，其實(shí)相似的何止是何安下與阿甘，連兩名扮演者王寶強(qiáng)與湯姆漢克斯也有著相近的藝海人生。憑借《阿甘正傳》揚(yáng)名國際之后，**對湯姆漢克斯的印象就止步于那個(gè)固執(zhí)的，做什么都稍顯用力的阿甘，而湯姆漢克斯并沒有在阿甘的成績面前甘心，他開始在《拯救大兵瑞恩》《綠野奇跡》《幸福終點(diǎn)站》中扭轉(zhuǎn)自己的憨傻形象，回歸主流，變成一個(gè)百變巨星。
王寶強(qiáng)因?yàn)閺男×?xí)武的關(guān)系，堅(jiān)毅的性格不遜湯姆漢克斯，走出束縛自己的固有戲路，從《人在囧途》《泰囧》開始，他將農(nóng)民子弟形象延伸到喜劇領(lǐng)域，無論是和徐崢拍搭，還是徐黃王三人組，出彩的是他，宣傳時(shí)主打的是他，票房爆棚也和他密不可分。猶記得在愛情電影《高海拔之戀》中，王寶強(qiáng)僅僅兩次短暫的出場，卻促成了電影的兩次高潮，影院中觀眾們無法掩飾的笑聲已經(jīng)證明了他新一代笑匠的地位，看見他就想笑，這難道不是對一個(gè)演員的喜劇天賦最佳的褒獎(jiǎng)嗎!
這段時(shí)間真人秀《奔跑吧兄弟》《真正男子漢》里，王寶強(qiáng)的表現(xiàn)更是叫人拍案叫絕，曾經(jīng)那個(gè)面對劉若英會臉紅到底的傻根，那個(gè)用方言引人發(fā)笑的小人物，逐漸在觀眾心中有了自己獨(dú)立的性格和地位，開始有了讓人不容忽視的性格魅力。這種感覺在《道士下山》中，在王寶強(qiáng)飾演的何安下身上，有了更加強(qiáng)烈的爆發(fā)，電影上映之前，有人質(zhì)疑王寶強(qiáng)獨(dú)挑大梁合適么?可你縱觀中國影壇，能將何安下演好的又有誰?下山前純真懵懂的何安下王寶強(qiáng)可以說是手到擒來，經(jīng)歷世情有了煙火氣的何安下正是當(dāng)下王寶強(qiáng)的寫照，其中的轉(zhuǎn)變只有真正體悟過的人才能詮釋的通透。
更不要說身為一部武打片，全靠替身太不現(xiàn)實(shí)，需要的是一身過硬的真功夫，之前有成龍，李連杰，現(xiàn)在的王寶強(qiáng)，因?yàn)橹霸谙矂≈写蠓殴獠?，讓大家忽略了?歲習(xí)武，8歲開始在少林寺摸爬滾打的經(jīng)歷，《道士下山》中，王寶強(qiáng)的一招一式實(shí)打?qū)嵉某錆M氣勢，也不乏美感。他的未來從這部電影中也預(yù)示了更多的可能性。
從2004年《天下無賊》里的傻根到2015年《道士下山》里的何安下，王寶強(qiáng)走了10年的時(shí)間，當(dāng)你以為他只是曇花一現(xiàn)的時(shí)候，他在新人輩出影視圈堅(jiān)持了下來，當(dāng)你以為他只會做一個(gè)逗樂觀眾的綠葉時(shí)，他已經(jīng)在一部部作品中獨(dú)挑大梁，當(dāng)你以為他會因形象所累時(shí)，他卻在真人秀中表現(xiàn)的可圈可點(diǎn)，能文能武能笑能走心，王寶強(qiáng)的未來，早已不能限定，當(dāng)有一天他成為另一個(gè)走向國際市場的中國巨星時(shí)，想必我們也不會驚訝。
道士下山讀后感篇十八
或許口碑不如預(yù)期，嚇得我以為這是《無極》《趙氏孤兒》那樣絕世爛片，結(jié)果發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)雷人地方是不少，卻是敘事流暢、畫面精美、武打過癮，效仿《一代宗師》《功夫》那樣文藝與怪力亂神混搭的商業(yè)片。陳凱歌導(dǎo)演不可能每部片都是《霸王別姬》《和你在一起》那樣的經(jīng)典杰作，因此《道士下山》同《見龍卸甲》《金剛王》情況類似，明眼人會喜歡里面武打、唯美影像，吐槽者則對雷人敗筆嗤之以鼻、憤怒惡罵，永遠(yuǎn)是好壞參半、爭議極大。
其實(shí)故事的主線索，只是吐槽的雷點(diǎn)比較多，到?jīng)]啥致命硬傷，一則是婦科大夫崔道寧被弟弟和妻子害死，二則是太極門的掌門爭斗，三則是查老板去復(fù)仇打通關(guān)，全用剛下山的小道士何安下貫穿始終，走馬觀花將武打冒險(xiǎn)進(jìn)行到底。這樣三段敘事的武打片，其實(shí)有通俗易懂的冒險(xiǎn)劇情，有王寶強(qiáng)、張震、郭富城、元華真功夫，有乍看高端、大氣、上檔次的精美影像，新麗、二十一世紀(jì)盛凱影視、哥倫比亞這些影業(yè)高層，鈔票已然賺了不少了，沒必要去搞丟良心騙錢的偽3d，說實(shí)話戴著立體眼鏡瞧不出效果，怪累!董琦客串王香凝，那個(gè)清純靚麗的求子妻子，激情戲估計(jì)被剪了，純湊戲的，可有可無。
王寶強(qiáng)演小道士何安下，他憨傻獰笑的賤樣，像是剛從《泰囧》跑出來的，不能擺脫“傻強(qiáng)”。他揮舞《一個(gè)人武林》那種拳腳功夫，身為男一號沒大突破。范偉演愚忠婦科大夫，對老婆癡情、對兄弟仗義，卻被奸夫淫婦害死，典型他最擅長老好人形象。王學(xué)圻那如松長老，一言一行都是“十三爺”靈魂附體，林志玲婀娜多姿的性感身段，還有娃娃音淫叫激情，一看就知道是賣肉花瓶，林雪、陳國坤、元華出現(xiàn)像《功夫》，房祖名搞怪同樣是沒有任何驚喜。郭富城、張震算是兩個(gè)有驚喜角色，倒不是說他們戰(zhàn)場相擁避難、滾草坪搞基，那些突兀敗筆，如何靠雷人搶鏡。一個(gè)大隱廟宇、誠懇忠義、武功深厚的絕世高手，卻死于同門操戈的火槍暗殺，另一個(gè)則是《霸王別姬》程蝶衣《一代宗師》一線天合體，從吸毒墮落戰(zhàn)地士兵變身為中式長衫的查老板，兩大帥哥人物設(shè)計(jì)，深得傳統(tǒng)武俠戲精髓，輕松秒殺女粉絲!
本片動(dòng)作處理上，別小看袁和平弟子谷軒昭，他還是繼承《功夫》那種天馬行空想象力。王寶強(qiáng)下山前的比武，人仰馬翻、打飛群雄的一招一式，蠻像舊式武打片路數(shù);元華和陳國坤的師徒籃球場對決，眾多籃球漂浮空中，高深莫測太極內(nèi)功，暗箭傷人的鐵傘，全部都如同《功夫》靈魂附體。郭富城演周西宇，一邊掃地一邊秒殺敵寇，用水滴沖擊力來克敵，那種奇思妙想的創(chuàng)造力，有嘆為觀止地方。張震查老板，在戲臺上下凌空飛舞，飛檐走壁如履平地，揮著長棍秒殺“斧頭幫”和敵人，一槍開掛打敗boss、挑爆汽車，身形與掌法靈動(dòng)帥爆，絕對不容小覷。
《道士下山》骨子里透著徐浩峰原著小說中的禪詩哲理、心靈雞湯，從下山到經(jīng)歷的一系列紅塵亂世、光怪陸離的冒險(xiǎn)，講述著各種人、各種事引發(fā)的正確的人生觀，而過癮打斗、唯美畫面、炫酷特效、群星閃耀，乍看肯定值回門票錢。可惜陳凱歌、張挺并沒有《繡春刀》那樣跌宕起伏、驚險(xiǎn)曲折、屏住呼吸，導(dǎo)致劇情是亮點(diǎn)、雷點(diǎn)、笑點(diǎn)、萌點(diǎn)齊飛。其中，吳建豪娘娘腔與雞冠頭、房祖名與王寶強(qiáng)中毒后臉變形、林志玲呻吟淫叫、大老爺們戰(zhàn)場相擁和滾草坪搞基等雷人敗筆，注定是引發(fā)轟鳴笑場。這樣的電影絕沒有《趙氏孤兒》《無極》那么乏味差勁，卻帶著誠意、缺點(diǎn)、問題，變?yōu)橹杏瓜畋谆ㄌ鹌?，看過則過。
道士下山讀后感篇十九
藍(lán)藍(lán)的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。
莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。在道士塔中曾經(jīng)住著一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。
當(dāng)各國藝術(shù)家都在創(chuàng)作他們的舉世杰作時(shí)，古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深淵。
他，一個(gè)道士，因?yàn)榭床粦T雕像、壁畫，就找人將雕像砸碎，將古老的文化變成幾個(gè)怪模怪樣的天師靈官;將“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片慘白。
雖然“藏經(jīng)閣”是王道士發(fā)現(xiàn)的，但他卻沒有將這寶貴的文化遺產(chǎn)留下來，外國人的一點(diǎn)錢、商品就能換回幾大卷在現(xiàn)在可以算得上無價(jià)之寶的經(jīng)書。
“1905年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點(diǎn)點(diǎn)隨身帶的俄國商品，換取了一大批文書經(jīng)卷;1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫;1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用難以想像的低價(jià)換取了300萬卷寫本和兩尊唐塑;1914年，斯坦因第二次又來，仍用一點(diǎn)銀元換去了5大箱、600多卷經(jīng)卷……”這是在文中寫到的，令人驚訝的不僅是用那樣低廉的價(jià)錢換走了一大批的經(jīng)卷，更讓人絕望的是中國文官們的滔滔奏折中竟沒有提“墩煌”一個(gè)字，甚至那些各國的冒險(xiǎn)家沒有任何手續(xù)、任何關(guān)卡地就來到中國。
但如果單憑王道士的迂腐，還不足造成墩煌毀壞性的損壞，可恨的是中國官員門對文物毫不重視，貪婪的他們一步步把文物吞沒了，享受著紙醉金迷的生活。一切的一切，在他們眼中，就只有錢，錢對于他們來說比任何東西都重要，但他們不知道，再多的錢也買不會這些文物，再多的錢，也彌補(bǔ)不了他們的罪過。
看看莫高窟留下的古代造型藝術(shù)杰作和浩如煙海的經(jīng)書，就知道敦煌文化是人類罕有的藝術(shù)寶庫。可是，這一切幾乎都在王道士和中國官員們的手中完結(jié)了。他們太卑微，太渺小，對他們再憤怒也無濟(jì)于事，因?yàn)樗麄兡菬o知的軀體無法扛起中華民族的尊嚴(yán)，無法付起那筆沉重的文化債!
我為墩煌莫高窟默默流淚……
道士下山讀后感篇二十
藍(lán)藍(lán)的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。
莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。在道士塔中曾經(jīng)住著一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。
當(dāng)各國藝術(shù)家都在創(chuàng)作他們的舉世杰作時(shí)，古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深淵。
他，一個(gè)道士，因?yàn)榭床粦T雕像、壁畫，就找人將雕像砸碎，將古老的文化變成幾個(gè)怪模怪樣的天師靈官；將唐代的笑容，宋代的衣冠都涂成一片慘白。
雖然藏經(jīng)閣是王道士發(fā)現(xiàn)的，但他卻沒有將這寶貴的文化遺產(chǎn)留下來，外國人的一點(diǎn)錢、商品就能換回幾大卷在現(xiàn)在可以算得上無價(jià)之寶的經(jīng)書。
1905年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點(diǎn)點(diǎn)隨身帶的俄國商品，換取了一大批文書經(jīng)卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫；1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用難以想像的低價(jià)換取了300萬卷寫本和兩尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又來，仍用一點(diǎn)銀元換去了5大箱、600多卷經(jīng)卷。這是在文中寫到的，令人驚訝的.不僅是用那樣低廉的價(jià)錢換走了一大批的經(jīng)卷，更讓人絕望的是中國文官們的滔滔奏折中竟沒有提墩煌一個(gè)字，甚至那些各國的冒險(xiǎn)家沒有任何手續(xù)、任何關(guān)卡地就來到中國。
但如果單憑王道士的迂腐，還不足造成墩煌毀壞性的損壞，可恨的是中國官員門對文物毫不重視，貪婪的他們一步步把文物吞沒了，享受著紙醉金迷的生活。一切的一切，在他們眼中，就只有錢，錢對于他們來說比任何東西都重要，但他們不知道，再多的錢也買不會這些文物，再多的錢，也彌補(bǔ)不了他們的罪過。
看看莫高窟留下的古代造型藝術(shù)杰作和浩如煙海的經(jīng)書，就知道敦煌文化是人類罕有的藝術(shù)寶庫?？墒牵@一切幾乎都在王道士和中國官員們的手中完結(jié)了。他們太卑微，太渺小，對他們再憤怒也無濟(jì)于事，因?yàn)樗麄兡菬o知的軀體無法扛起中華民族的尊嚴(yán)，無法付起那筆沉重的文化債！
我為墩煌莫高窟默默流淚。