演講稿需要有一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)尾，以留下深刻的印象和引發(fā)思考。在寫作過程中，可以參考一些優(yōu)秀的演講范例，借鑒其思路和表達(dá)方式。如果你是一位初學(xué)者，我們?yōu)槟銣?zhǔn)備了一些簡單易懂的演講稿范文，希望能夠幫助你入門。
吾將上下而求索演講稿篇一
敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：
大家早上好！
美麗的校園文化走廊，讓我們一路攀登，一路詩意。今天，我?guī)Т蠹乙黄鹱呓姼栉幕A站的第二站——《楚辭》。
“楚辭”是屈原創(chuàng)作的一種新詩體，因它運(yùn)用了楚地（即今湖南、湖北一帶）的文學(xué)樣式、方言聲韻和風(fēng)土物產(chǎn)，具有濃厚的地方色彩，故名“楚辭”。《楚辭》是中國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集。也是繼《詩經(jīng)》之后中國詩史的又一次頂峰之作。對整個(gè)中國文化系統(tǒng)具有不同尋常的意義。
《楚辭》的創(chuàng)作者屈原，是我國最早的浪漫主義詩人，也是中國文學(xué)史上第一位留下姓名的偉大的愛國詩人。他的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。他蒼勁的聲音、蒼老的身影、滄桑的心境，總是那么清晰的站在歷史的高山之顛，為后人所敬仰。他熱愛祖國、關(guān)心人民的政治理想，他個(gè)性鮮明、上下求索的道德力量，他想象奇特、語言斑斕的浪漫色彩，他意境蒼茫、詩韻悠長的創(chuàng)作風(fēng)格，都散發(fā)著耀眼的光芒。雖然時(shí)光空隔，我們?nèi)匀豢梢匀伟嘴F茫茫穿過歷史的帷帳，去朝拜洞庭湖邊那帶露的文字；盡管歲月太長，我們?nèi)匀豢梢匀屋筝缟n蒼結(jié)成溯流的蘭舟，去觸碰汨羅江畔那憂郁的眼光。是《楚辭》，讓我們完成穿越時(shí)空的對話，在流光溢彩的今天，學(xué)會安靜的面對一個(gè)孤獨(dú)而干凈的靈魂。
《楚辭》共收錄作品十七篇，大部分為屈原所做。三樓詩歌驛站《楚辭》篇中遴選的四句話，其中右邊的兩句就來自屈原?！胺虺哂兴?，寸有所長；物有所不足，智有所不明?！背鲎浴恫肪印罚馑际牵撼哂兴亩烫?，寸也有它的長處；任何事物都有它的不足之處，再聰明的人也有他不明白的時(shí)候。告誡我們，人或事物各有長處和短處，不應(yīng)求全責(zé)備，而應(yīng)揚(yáng)長避短?！皽胬酥遒?，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！背鲎浴稘O父》，直譯為：江水如果干凈，可以洗我的帽子；江水如果渾濁了，可以洗我的腳。但作者表達(dá)的是一種豁達(dá)的處世態(tài)度，以水之清濁來比喻社會：遇太平盛世時(shí)，則應(yīng)積極進(jìn)??；如遇世道渾濁，不能同流合污，應(yīng)退隱江湖，這也是“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的另一種表達(dá)。
左邊的兩句。“其曲彌高，其和彌寡?！背鲎运斡竦摹秾Τ鯁枴?，意思是：樂曲格調(diào)越高，能唱和的人就越少。泛指某種思想認(rèn)識非常有深度，超越了常規(guī)見識，一般人難以理解；也指言行孤高特立的人，知音難覓?！八沉鞫唇哔?，木去根而不長?！背鲎再Z誼的《惜誓》，意思是：河水背離源頭就會枯竭，樹木脫離樹根不能生長。告訴我們，做任何事情，要想成功，必須遵循規(guī)律，牢記根本，固守本源。
老師們，同學(xué)們，巴金先生在《燈》一文中說過“人不是單靠吃米活著”。在當(dāng)前功利浮躁的社會中，我們太需要一種精神的濡養(yǎng)了?！冻o》，這顆孕育湖湘文化精髓的明珠，就像一束燈光，陪我們前行，讓我們在上下求索的漫漫途中，多些光亮和溫暖，多些詩意和風(fēng)景！
謝謝大家！
吾將上下而求索演講稿篇二
小草在黃土中不斷摸索，終于破土而出，這是它對春天的探求；候鳥不斷遷徙，最終尋到它季節(jié)的歸宿，這是它對生活的探求；人類在歷史長河中不停跋涉，推進(jìn)社會進(jìn)步，這是人類對未來和希望的探求！
只有探索、追求才能讓我們站在時(shí)代的浪尖上，創(chuàng)造有意義、有價(jià)值的人生。相反，固步自封，不肯進(jìn)前，則會讓我們落后、愚昧。古希臘先哲們對思想領(lǐng)域的不斷探索、追求，喚醒了人類的思想，開辟了哲學(xué)的天地。正是他們對人文主義精神的孜孜探求，沖破了神學(xué)和封建制度的桎梏，打開了人類思想的枷鎖，賦予了人類思想更多的自由。蘇格拉底探求人類的心靈智慧，他的名言“認(rèn)識你自己”成為人類完善自我的指南；馬??？；路德探求理性高于信仰的人文精神，推動了人類精神的前進(jìn)步伐；盧梭探求一個(gè)平等的社會，成為啟蒙運(yùn)動的代表，翻開了人類思想新的一頁。
相反地，清政府固步自封的“閉關(guān)鎖國”政策，蒙遮了人們探求世界、探求進(jìn)步的眼睛，最終使中國淪為一個(gè)落后、愚昧的國度。鑒古覽今，我們應(yīng)相信，只有走出山谷，才能識得廬山真面目，只有不斷探求，才能覓得有一樣、有價(jià)值的道路！
探求，同時(shí)也是一個(gè)永不滿足、不斷充實(shí)的過程，是一個(gè)堅(jiān)信真理、一絲不茍的過程。只有揀盡寒枝終不棲的孜孜探求，才能精益求精，才能創(chuàng)造輝煌，才能到達(dá)精彩人生的彼岸。
假如探求允許“謬之一厘”，那么真理、知識、成就就會“失之千里”。古往今來，只有一絲不茍、精益求精的人才能探求得真正的進(jìn)步。愛迪生嘗試電燈燈絲，不斷探求，從不滿足，經(jīng)過一千多次的試驗(yàn)，他終于探求得來之不易的成功。曹雪芹創(chuàng)作嚴(yán)謹(jǐn)，披閱十載，增刪五次，終于探求得顛峰的輝煌。要相信，只有永不滿足、一絲不茍的探求才能實(shí)現(xiàn)探求的真正意義！
漫漫人生路，如果踏著別人走過的路生活，那是沒有任何貢獻(xiàn)和意義的。前方混沌迷茫，正等著我們?nèi)ヌ角?、去開拓，去做對人們有貢獻(xiàn)的先驅(qū)者。我探求，故我在。為了探求人生的美麗，我——上下求索。
吾將上下而求索演講稿篇三
探究是我國現(xiàn)行課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式，它便于我們在課內(nèi)或課外求索知識、探求真理，它既是一種重要的學(xué)習(xí)方式，也能夠給同學(xué)們留下許多終身受用的寶貴財(cái)富。
探究性學(xué)習(xí)是讓同學(xué)們在老師的引領(lǐng)或指導(dǎo)下，自主地探索知識，在知識的海洋中暢游，它可以有效避免“填鴨式”教育單純地向?qū)W生灌輸知識的方法，讓學(xué)生自由尋求知識，增加課堂互動，從而極大地調(diào)動學(xué)生的自主創(chuàng)造性與積極性。正如領(lǐng)袖鄧小平所說：“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。”鼓勵在學(xué)習(xí)中探究，正是落實(shí)“三個(gè)面向”的重要舉措。
在課內(nèi)探究，主動出擊掌握知識與真理。正如千百年前的屈子所說：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！碧骄孔鳛橐环N學(xué)習(xí)方式，允許并鼓勵同學(xué)們“上下求索”。在課內(nèi)進(jìn)行探究，我們需要主動出擊，或探究課本中的人物事跡、數(shù)理知識，從而拓展自己的視野，深化對知識的認(rèn)識。微軟在中國的執(zhí)行總裁李開復(fù)就曾坦言，自己在耶魯大學(xué)便是在探究中學(xué)習(xí)，他所有的學(xué)習(xí)資料，課內(nèi)知識的大半都是通過自己的查閱獲得，而在課堂上，他也被老師稱為“最大膽的提問者”。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。探究使我們將學(xué)與思相結(jié)合，在課內(nèi)探究，更允許我們騎著思想的馬兒奔馳在知識的草原上。
課外探究，豐富精神世界。培養(yǎng)健全的人格，在影片《放牛班的春天中》，女老師帶領(lǐng)孩子們上課外音樂課，孩子們在大自然美景的陶冶中學(xué)習(xí)樂理知識，主動編寫、吟唱出了許多美妙的歌曲。正是在課外的這種探究，培養(yǎng)了孩子們對自然的熱愛與對音樂的喜愛，豐富了他們的精神世界。而我國“兩彈一星”元勛朱光亞身處過艱苦的年代，然而他憑借著自己的報(bào)國志向，在郊野中邊放牛邊讀書，進(jìn)行對知識的探究，最終實(shí)現(xiàn)了自己的夢想，培養(yǎng)起健全的人格，受人敬仰。
吾將上下而求索演講稿篇四
《離騷》可分為前后兩部分，即自“帝高陽之苗裔兮”，至“豈余心之可懲”，為前一部分；從“女嬃之嬋嬡兮”，至“吾將從彭咸之所居”，為后一部分。
前一部分描寫屈原對以往生活經(jīng)歷的回顧。敘述屈原出身于與楚王同姓的貴族家庭及其生辰名字；描寫他自幼就努力自修美德、鍛煉才能，并決心報(bào)效楚國的愿望；然而由于屈原的政治理想和改革的實(shí)踐觸犯了腐朽的貴族集團(tuán)的既得利益，因而招致了他們的重重迫害和打擊，而楚王也聽信讒言，疏遠(yuǎn)和放逐了屈原；屈原滿懷憤怒地揭露了楚王反復(fù)無常，不辨忠奸，昏庸無能的作為；同時(shí)揭露腐朽的貴族集團(tuán)貪婪嫉妒，茍且偷安，背法妄行，結(jié)黨營私，把祖國引向危亡的罪惡；描寫了屈原不向反動勢力屈服的斗爭精神。
后一部分主要描寫屈原對未來道路和真理的探索與追求。首先，女嬃勸他接受歷史的教訓(xùn)，不要“博謇好修”，而要明哲保身；但是屈原通過向重華陳辭，分析了古往今來的'史實(shí)，否定了女嬃建議；于是屈原開始了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的追求理想的歷程。
屈原簡介
屈原（約公元前340—公元前278年），中國戰(zhàn)國時(shí)期楚國詩人、政治家。出生于楚國丹陽秭歸（今湖北宜昌）。戰(zhàn)國時(shí)期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內(nèi)政外交大事。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。憂國憂民的屈原在長沙附近汩羅江懷石自殺，端午節(jié)據(jù)說就是他的忌日。他寫下許多不朽詩篇，成為中國古代浪漫主義詩歌的奠基者，在楚國民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩歌體裁楚辭。他創(chuàng)造的“楚辭”文體在中國文學(xué)史上獨(dú)樹一幟，與《詩經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”二體，對后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生積極影響。
吾將上下而求索演講稿篇五
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、評委，親愛的老師，同學(xué)們：
大家好!我叫胡存鵬，在這陽光明媚風(fēng)和日麗的春天，我很榮興和各位交流，剛剛看到同學(xué)們慷慨陳辭、侃侃而談，我也倍受鼓舞。是啊，科技的創(chuàng)新給社會帶來的沖擊實(shí)在是太大了，科技所涉及到的方方面面實(shí)在是太廣了，那么今天我僅就時(shí)下最時(shí)髦的一個(gè)話題——創(chuàng)新，來談?wù)勎覍萍甲哌M(jìn)生活的感受。
首先我來講個(gè)小故事，從前，有個(gè)國王在大臣們的陪同下，來到御花園散步。國王瞧著面前的水池，忽然心血來潮，問身邊的大臣：“這水池里共有幾桶水?”眾臣一聽面面相覷，全答不上來。國王發(fā)旨：“給你們?nèi)炜紤]，回答上來重賞，回答不上來重罰!”眨眼三天到了，大臣們?nèi)砸换I莫展。
就在此時(shí)，一個(gè)小孩走向?qū)m殿，聲稱自己知道池塘里有多少桶水。
就在于他們?nèi)暨M(jìn)了常規(guī)思維的陷阱，被思維定勢所困，越思考陷得就越深，越不能自拔。而那個(gè)小孩并沒受到人們常規(guī)思維的限制，撇開了池塘里水的多少，而從桶的大小的角度來思考問題，一下子就迎刃而解。這說明，跳出思維陷阱進(jìn)行非常規(guī)思維，有時(shí)只需換一種思維方式或換一個(gè)思維角度。我們中國人做許多事情總愛自己嚇自己，喜歡把事情神秘化，總認(rèn)為這也不可能，那也不可能，事情哪有那么容易啊?事情還沒開始做，就自己把自己嚇得退縮了。對于中國人來說，或許最缺乏的還不是創(chuàng)新的能力，而是創(chuàng)新的意識、勇氣、欲望、沖動以及相關(guān)的人格，總之，最缺乏的可能是一種創(chuàng)新的精神。
人類得益于科技，科技得益于創(chuàng)新?，F(xiàn)代無論是街頭巷尾，還是茶余飯后，人們總也少不了聊上幾句“基因技術(shù)”，這基因技術(shù)中蘊(yùn)含著大量的科學(xué)技術(shù)!從前，我們的祖輩們面朝黃土背朝天，用辛勤的勞作去換取那五谷豐登。而今，幾倍體小黑麥和雜交水稻誕生了，粒大籽飽，一年一熟，還抗旱呢!還有我們吃的西瓜，以前，我總是埋怨西瓜子太多，吃起來一點(diǎn)兒也不過癮，有時(shí)我在想，要是西瓜能沒有籽該有多好啊!現(xiàn)在這已不成問題了，三倍體無籽西瓜，早已走進(jìn)了千家萬戶!個(gè)大瓤甜，老少皆宜!這些轉(zhuǎn)基因作物的閃亮登場，無疑為我們的生活注入了鮮活的空氣。
如果把科技比作一棵參天大樹，那么創(chuàng)新是根，科技是葉，成果是果。只有根深才能葉茂、花繁、果碩。只有創(chuàng)新才能令科技之樹常青!在談到“引進(jìn)技術(shù)”這一點(diǎn)時(shí)，陸老語教授曾經(jīng)這樣說：“我們僅僅知道引進(jìn)別人的技術(shù)就得永遠(yuǎn)在別人后面爬行，霸權(quán)主義者的確喜歡賣給我們技術(shù)，可那些技術(shù)都是比我們將要研究出來的略好一點(diǎn)的技術(shù)啊。因?yàn)樗麄兙褪窃谟眉夹g(shù)欺負(fù)我們，侵略我們。所以我們別無選擇，只有自己做出來，用我們自己的創(chuàng)新趕上他們，超過他們!你們這一代要啊!”
是啊!回顧歷史，他八國聯(lián)軍把圓明園的寶物洗劫一空，把我們的萬園之園毀于一旦，不就是欺負(fù)咱們.科學(xué)就在強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識啊!創(chuàng)新是科技的靈魂!那么，怎樣才能培養(yǎng)創(chuàng)新意識呢?此時(shí)此刻，我的耳邊回想起中國工程院院士地震預(yù)測專家許紹燮老先生的話，他曾動情地說：“創(chuàng)新有大小、深淺之分，可就其創(chuàng)新點(diǎn)而言，都是世界第一。
一個(gè)人早期的創(chuàng)新為其以后更新更深刻的創(chuàng)新提供了信心。創(chuàng)新并不是高不可攀，而是一點(diǎn)點(diǎn)培養(yǎng)起來的。從我們做學(xué)生時(shí)有答案不看，非要自己做出來培養(yǎng)起。當(dāng)然，創(chuàng)新有其偶然的存在，而歸根到底，是對客觀事實(shí)的切實(shí)把握，相關(guān)現(xiàn)象的充沛占有，綜合現(xiàn)象的反復(fù)推敲，思維模型的不斷完善。我國的地震記錄我們已經(jīng)做到世界先進(jìn)水平，但地震預(yù)測別人都不敢做，我們一直在做，我要一直做下去……我要做到我的最后一刻……”。
吾將上下而求索演講稿篇六
各位領(lǐng)導(dǎo)，老師你們好！今天有幸參加演講，我感到由衷地高興。感謝領(lǐng)導(dǎo)的信任，感謝各位的傾聽，在此我想借此機(jī)會談?wù)勅绾喂芾韺W(xué)校的一些方法措施，不當(dāng)之處敬請批評斧正。
俗話說得好“火車跑的快，全靠車頭帶”，“有一個(gè)好校長就等于有一所好學(xué)?！?。學(xué)校這個(gè)大家庭，全體教師的眼睛所關(guān)注的是校長，看你的行動，聽你的聲音，觀你的表情，風(fēng)往哪里刮，旗往哪里插，劍往哪里指，決心往哪兒下，對教師都起著推動和引領(lǐng)作用。如果校長是指手畫腳瞎詐唬，工作一陣風(fēng)，學(xué)校各職能部門和老師就疲于應(yīng)付，不求深入，效率低下，因此作為校長，必率先垂范，起著火車頭的帶動作用。。
在農(nóng)村學(xué)校條件差，生源又嚴(yán)重不足的情況下，努力尋找一條學(xué)校能起死回生的道路，探索一條農(nóng)村薄落環(huán)節(jié)建立名校的新路子。并宏觀調(diào)控教育教學(xué)的各個(gè)層面，及時(shí)深入到教學(xué)第一線。除了開會，拒絕一切不必要的務(wù)實(shí)應(yīng)酬，堅(jiān)持守好學(xué)校，守好課堂。雖學(xué)校工作千頭萬緒，卻堅(jiān)持教好一門學(xué)科。在教學(xué)當(dāng)中，帶頭引領(lǐng)老師們學(xué)習(xí)、反思、改進(jìn)、聽課、評課、座談、發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題，積極參與研究課題當(dāng)中，起草修改學(xué)校有關(guān)教學(xué)模式構(gòu)建的方案、措施、細(xì)則和要求。深入探討教育教學(xué)模式，談?wù)摻虒W(xué)改革的新路子。
落實(shí)“管理、服務(wù)、激勵、創(chuàng)新”的八字方針，辦好人民滿意的教育。身先士卒，努力建立一個(gè)精誠合作的領(lǐng)導(dǎo)班子，在用人上下功夫，努力做到物盡其用，人盡其才。為使班子每個(gè)成員工作到位，各負(fù)其責(zé)，明確具體分工。使學(xué)校教學(xué)工作，學(xué)生人身安全，后勤服務(wù)，學(xué)生紀(jì)律，校內(nèi)環(huán)境衛(wèi)生等有專人負(fù)責(zé)。對當(dāng)前工作，及時(shí)總結(jié)，定期匯報(bào)，開好例會，現(xiàn)場會，發(fā)現(xiàn)問題，糾正不足，比效益，看成果。同時(shí)要求各位班子成員教好一門學(xué)科，大力開展校級領(lǐng)導(dǎo)展示課活動，為大家提供好的'研究課例。不斷促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)班子成員的業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高，使其真正有能力管好一個(gè)學(xué)段，管好一幫人，教好一門課，領(lǐng)好一門學(xué)科。
深化課堂教學(xué)改革，探索新的教學(xué)模式。結(jié)合我校校情汲取名校的新的教育理念，在教學(xué)策略的研究基礎(chǔ)上，把教學(xué)組織形式、教學(xué)方法、教學(xué)手段融為一體，構(gòu)建適合農(nóng)村辦學(xué)特色的“三環(huán)五步快樂”教學(xué)模式。讓“三環(huán)五步快樂”教學(xué)模式真正體現(xiàn)建立師生之間雙向溝通、民主、平等、真誠合作的良好的師生關(guān)系。
所謂“三環(huán)五步快樂教學(xué)模式”即：
（1）教師依據(jù)教材的整體性，把一個(gè)學(xué)段，一個(gè)單元，一節(jié)課分別看成一個(gè)整體，感知知識結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)、難點(diǎn)，情感側(cè)重點(diǎn)，價(jià)值觀側(cè)重點(diǎn)，使每節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)上下貫通，左右銜接，層次分明。
（2）在整體感知的基礎(chǔ)上，對重點(diǎn)、難點(diǎn)、易混點(diǎn)、易錯(cuò)點(diǎn)，舉一反三，研究挖掘，揭示規(guī)律，升華情感。
（3）遵循少講多練，當(dāng)堂反饋的原則，按課前預(yù)習(xí)，指導(dǎo)，課堂學(xué)習(xí)研討，課內(nèi)訓(xùn)練鞏固，課后反思升華的程序，把課前、課中、課后的發(fā)展相結(jié)合。
通過實(shí)施“三環(huán)五步快樂教學(xué)模式”，來強(qiáng)化全體教師的教研意識，規(guī)范教師的教學(xué)行為，掀起教學(xué)改革的高潮，轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)理念。使教師從繁忙的備課中解脫出來，更多地投入到教法設(shè)計(jì)、教法指導(dǎo)、作業(yè)設(shè)計(jì)、批改，課后反思上來。以此法加快教學(xué)改革的步伐，提高學(xué)校的升學(xué)率。
1、對教師的管理。
（1）要求每位教師加強(qiáng)師德修養(yǎng)，注意多看電視教育刊物，及時(shí)寫出心得體會，提出教師工作無小事，處處皆楷模。用自己的一舉一動詮釋“沒有愛就沒有教育”。
（2）要求每位教師努力提高素質(zhì)，掌握好教育教學(xué)的各種技能。對學(xué)生思想轉(zhuǎn)化工作要用心靈去碰撞，要用自己的高尚師德去感染學(xué)生。對教學(xué)工作要及時(shí)了解課改信息和課改動向，轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，形成新課標(biāo)的教學(xué)思想，課前加強(qiáng)備課，改革授課教案，要求集體備課，建立備課小組，備課時(shí)做到”五定”，定時(shí)間，定地點(diǎn)，定主題，定說課人，定人員。事先有說課人寫好備課稿，在組里進(jìn)行說課，經(jīng)過說課實(shí)踐，根據(jù)組成人員的反饋意見，充實(shí)備課的內(nèi)容，形成集體教案，最終再有主備人寫出具有個(gè)性化的、符合班情的教學(xué)詳案，去指導(dǎo)教學(xué)。課堂上努力駕駑三環(huán)五步快樂教學(xué)模式，從講臺上下來，走進(jìn)學(xué)生中間，和學(xué)生零距離接觸，引導(dǎo)學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生，幫助學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。鼓勵教師聽課交流，積極參加各層次擂臺賽，樹立高標(biāo)意識，鼓勵教師進(jìn)軍縣市省級骨干教師。
2、對學(xué)生管理
（1）學(xué)習(xí)方面，要求包班領(lǐng)導(dǎo)及各班主任，深入班級，看學(xué)生聽課狀態(tài)，與學(xué)生座談，了解優(yōu)秀學(xué)生是否有吃不飽現(xiàn)象，貧困生的作業(yè)完成的怎樣，不平衡生的那科學(xué)的好，那科跟不上。協(xié)調(diào)各科教師應(yīng)采取什么措施，開展什么樣的活動，使學(xué)生真正動起來，真正提高課堂效率。
（2）人生價(jià)值方面。每周一利用升旗空間，對學(xué)生進(jìn)行愛祖國、愛黨、自尊、自強(qiáng)教育。通過對前途、理想的詮釋，激勵學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，和諧快樂地與老師合作交流，掌握本領(lǐng)，回報(bào)社會，回報(bào)父母，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
（3）對班級的管理。學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，學(xué)校的社會地位和聲譽(yù)與班級的管理直接相關(guān)。對班級管理，建立有效的競爭機(jī)制，成立老師指導(dǎo)下的學(xué)生為主體的督察小組，每周每天檢查學(xué)生的上課情況，教室和清潔區(qū)的打掃保持情況，課下學(xué)生上下樓梯、進(jìn)出教室、就餐秩序、飯菜節(jié)儉、晚上休息、水電使用、愛會花草墻報(bào)等。對不規(guī)行為臟語，做好詳細(xì)記錄，由督查小組成員合理扣分，公正、公平、綜合評定，決出星級班級集體。并做好評價(jià)工作，獎優(yōu)罰劣。
總之，作為校長不但要率先垂范，而且要運(yùn)籌帷幄；領(lǐng)導(dǎo)班子要精誠團(tuán)結(jié)，合力協(xié)作；帶領(lǐng)全體老師積極投身于教育改革大潮中，銳意進(jìn)取，大膽創(chuàng)新，積極構(gòu)建適合我校校情的教學(xué)模式，想方設(shè)法把學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性調(diào)動起來，并狠抓“落實(shí)”。同時(shí)以志存高遠(yuǎn)的氣魄，敢為人先的膽識，自強(qiáng)不息的精神，百折不撓的毅力，不斷反思，不斷改進(jìn)，在教改的前沿，探索研究出更加完善，更加實(shí)用的教學(xué)模式，進(jìn)一步提高精細(xì)化管理的效能，努力創(chuàng)辦更具有自己特色的學(xué)校。
我的演講完了，謝謝大家！
吾將上下而求索演講稿篇七
“昨天”已經(jīng)落幕，春花已落枝，但帶來的不是對“零落成泥碾作塵”的惋惜，因?yàn)橄娜~已經(jīng)綻滿枝頭，一樹一樹的碧綠在搖曳，十八年前種下的樹苗已經(jīng)挺拔參天，一如今日放下過去，轉(zhuǎn)身擁抱今天的我們。
我無數(shù)次地想著自己的未來規(guī)劃，在那些未知的遼闊草原上，有一個(gè)我從未體驗(yàn)過的全新世界。大學(xué)的門，確實(shí)是人生的一個(gè)壘新起點(diǎn)，門后有草長鶯飛也有冰天雪地，有光風(fēng)霽月也有淤泥堆積，但也難以阻擋我對大學(xué)生活的'好奇與向往。
而今，十八年光陰如梭而過，我已一步步到了這扇門前，身后是昨天走過的路，身前是被門阻隔的未知的路。倚在門前，回望昨天留下的腳印，深深淺淺，一路磕磕碰碰。路，從來不平坦，過去如此，將來的艱辛程度也只會加劇。但我不害怕，因?yàn)槟_下的路越是泥濘坎坷，留下的足跡會更加深刻堅(jiān)定。正如日本作家星野志夫所言：“如果一個(gè)人沒有竭盡全力地度過冬天，忍受風(fēng)雪的嚴(yán)寒，那么他也難以感受到來自春天的巨大幸福。”都說人生就像一場旅程，沿途會看到很多風(fēng)景，遇見很多擁有新奇觀點(diǎn)的人，有光有影，有晴有雨，有左有右，人生之路的滋味就含在其中。
曾經(jīng)一度是那樣懼怕高考，然而當(dāng)我此刻坐在考場中，當(dāng)初的怯懦巳不復(fù)存在，從容與喜悅?cè)缛魅缒粮枰粯恿魈市拈g。是啊，終于迎來了這一天，不知有多少莘莘學(xué)子與我一樣的感嘆，過去數(shù)千個(gè)日日夜夜仿佛是為了這一天。人生之路還有許多這樣的障礙，他們看似巨石，但走遠(yuǎn)了才明白，原來當(dāng)初以為難以逾越的天塹深壑，也不過是上天為我們安置的一座座小土丘。
前方的道路依然艱難而漫長：求學(xué)之路上的深邃與徘徊，成人之路上的迷惘與掙扎，融人社會后的抉擇與困苦……年輕的我們要學(xué)的還很多。所以請大步邁向前方吧。正如簡偵所言：“人生便如一首絕句，平平仄仄平平仄?！辈灰咕茱L(fēng)雨，因?yàn)榭嚯y是化了妝的幸福；不要沉溺于安逸，因?yàn)橐馔夂兔魈觳恢滥膫€(gè)會先來。大學(xué)的門，請盡全力去推開，就像李白那樣“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”；大學(xué)的路，請盡全力去闖蕩去探索，就像屈原所說“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。
門后還有門，路后還有路?！安槐貫榱艘欢浠ǘv足停留，因?yàn)槁飞线€有其他花兒為你開放?！闭驹谖粗c已知的橋上，面對過去與未來的道路合龍，請銘記乾隆帝在兩百年前揮毫寫就的一句：“寄語至公堂里客，莫教冰鑒負(fù)初心！”
吾將上下而求索演講稿篇八
門與路永遠(yuǎn)相連，門是路的終點(diǎn)，也是路的起點(diǎn)，它可以擋住你的腳步，也可以讓你走向世界。大學(xué)的門，一邊連接已知，一邊通向未知。學(xué)習(xí)、探索、創(chuàng)造是它的通行證。大學(xué)的路，從過去到未來，無數(shù)腳印在此交集，有的很淺，有的很深。綜合上述材料，結(jié)合你的所思所感，寫一篇不少于800字的作文。
“昨天”已經(jīng)落幕，春花已經(jīng)落枝，但帶來的不是對“零落成泥碾作塵”的惋惜，因?yàn)橄娜~已經(jīng)綻滿枝頭，一樹一樹的碧綠搖曳，十八年前種下的樹苗已然挺拔參天，一如今日放下過去，轉(zhuǎn)身擁抱今天的我們。
我無數(shù)次地設(shè)想著自己的未來規(guī)劃，在那些未知的遼闊草原上，有一個(gè)我從未體驗(yàn)過的全新世界。大學(xué)的門，確實(shí)是人生的一個(gè)全新起點(diǎn)，門后有草長鶯飛也有冰天雪地，有光風(fēng)霽月也有淤泥堆積，但也難以阻擋我對大學(xué)生活的好奇與向往。
而今，十八年光陰如梭而過，我已一步步走到了這扇門前，身后是昨天走過的路，身前是被門阻隔的未知的路。倚在門前，回望昨天留下的腳印，深深淺淺，一路磕磕碰碰。路，從來都不平坦，過去如此，將來的艱辛程度卻只會加劇。但我不害怕，因?yàn)槟_下的路越是泥濘坎坷，留下的足跡才會深刻堅(jiān)定。正如日本作家星野志夫所言：“如果一個(gè)人沒有竭盡全力地度過冬天，忍受風(fēng)雪的嚴(yán)寒，那么他也難以感受到來自春天的巨大幸福?！倍颊f人生就像一場旅程，沿途會看到很多風(fēng)景，遇見很多擁有新奇觀點(diǎn)的人，有光有影，有晴有雨，有左有右，人生之路的.滋味就含在其中。
曾經(jīng)一度是那樣懼怕高考，然而當(dāng)我此刻坐在考場中，當(dāng)初的怯懦已不復(fù)存在，從容與喜悅?cè)缛魅缒粮枰粯恿魈市拈g。是啊，終于迎來了這一天，不知有多少莘莘學(xué)子與我有一樣的感嘆，過去數(shù)千個(gè)日日夜夜仿佛就是為了這一天。它是通向大學(xué)之路上的最后一塊巨石，我曾以為它遙不可攀，但此時(shí)我已端坐其上。人生之路上還有許多這樣的障礙，他們看似巨石，但走遠(yuǎn)了才明白，原來當(dāng)初以為難以逾越的天塹深壑，也不過是上天為我們安置的一座座小土丘。
前方的道路依然艱難而漫長，年輕的我們要學(xué)的還有很多。所以，請大步邁向前吧。正如簡幀所言：“人生便如一首絕句，平平仄仄平平仄?！辈灰咕茱L(fēng)雨，因?yàn)榭嚯y是化了妝的幸福;不要沉溺于安逸，因?yàn)橐馔夂兔魈觳恢滥膫€(gè)會先來。大學(xué)的門，請盡管用力去推開，就像李白那樣“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”;大學(xué)的路，請盡管全力去闖蕩去探索，就像屈原所說“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。
門后還有門，路后還有路?！安槐貫榱艘欢浠ǘv足停留中，因?yàn)橐宦飞线€會有其他花兒為你開放?！闭驹谖粗c已知的橋上，面對過去與未來的道路合龍，請銘記乾隆帝在二百年前揮毫寫就的一句話：“而今更篤凌云志，莫教冰鑒負(fù)初心!”
吾將上下而求索演講稿篇九
中華書局《中華經(jīng)典藏書·楚辭》第19頁：“路曼曼其修遠(yuǎn)兮”。
1、曼曼：形容距離遠(yuǎn)或時(shí)間長?！冻o·離騷》：“路曼曼其脩遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！薄段倪x·司馬相如〈長門賦〉》：“夜曼曼其若歲兮，懷郁郁其不可再更。”
李善注：“曼曼，長也?！薄夺釢h書·列女傳·董祀妻》：“山谷眇兮路曼曼，眷東顧兮但悲嘆?！蹦铣沃x靈運(yùn)《撰征賦》：“易千里之曼曼，泝江流之湯湯?！?BR> 2、漫漫：
廣遠(yuǎn)無際貌?！豆茏印に臅r(shí)》：“五漫漫，六惛惛，孰知之哉!”尹知章注：“漫漫，曠遠(yuǎn)貌?！睗h劉向《九嘆·憂苦》：“山修遠(yuǎn)其遼遼兮，涂漫漫其無時(shí)。”宋范成大《題山水橫看》詩之一：“煙山漠漠水漫漫，老柳知秋渡口寒?！睔W陽予倩《木蘭從軍》第六場：“長路漫漫北風(fēng)緊，帶鎖配枷實(shí)難行?！?BR> 長貌;久貌?！夺釢h書·蔡邕傳》“甯子有清商之歌，百里有豢牛之事”李賢注引《三齊記》載寧戚歌曰：“從昏飯牛薄夜半，長夜漫漫何時(shí)旦!”三國魏曹丕《雜詩》之一：“漫漫秋夜長，烈烈北風(fēng)涼?！?BR> 平緩貌?！稄V雅·釋訓(xùn)》：“漫漫，平也?！蹦铣荷蚣s《早發(fā)定山》詩：“歸海流漫漫，出浦水濺濺?！彼瓮醢彩都捻n持國》詩：“淥遶宮城漫漫流，鵝黃小蝶弄春柔?！?BR> 遍布貌。《太平御覽》卷八引《尚書大傳》：“舜歌曰：‘卿云爛兮，糺漫漫?！苯癖尽渡袝髠鳌纷鳌翱z縵”。唐戴叔倫《蘇溪亭》詩：“蘇溪亭上草漫漫，誰依東風(fēng)十二闌?！?BR> 賞析
《離騷》是一首宏偉壯麗的抒情詩，它在中國文學(xué)史上享有崇高的地位。這篇名作寫于屈原放逐江南之時(shí)，是詩人充滿愛國激情的抒憂發(fā)憤之作。屈原痛感自己的治國之道不能為楚王所接受，他只好悲憤地走開了，去尋求那理想中的人生之道。他在此詩中運(yùn)用了浪漫主義手法，作了一番抒情的描述：早晨從蒼梧啟程了，晚上到達(dá)了懸圃。一天的奔波，該是多么地疲勞啊!本想在宮門之外少休息一會，但是不能啊!時(shí)間緊迫，天已快黑了。我請求羲和，不要再驅(qū)車前進(jìn)了，崦嵫已在眼前，不要靠近它吧!擺在我們面前的路程是那樣的長，那樣的遠(yuǎn)，我已經(jīng)立志，要百折不撓的去尋找那理想中的人生之道。
屈原
屈原(約公元前340—公元前278年)，羋姓，屈氏，名平，字原，又自云名正則，字靈均，出生于楚國丹陽秭歸(今湖北宜昌)，戰(zhàn)國時(shí)期楚國詩人、政治家。因遭貴族排擠誹謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。楚國郢都被秦軍攻破后，自沉于汨羅江，以身殉楚國。他是中國歷史上一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“楚辭之祖”，楚國有名的辭賦家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影響。屈原投江自盡的日子相傳是農(nóng)歷五月初五，即端午節(jié)。端午節(jié)最初是中國人民祛病防疫的節(jié)日。吳越一帶春秋之前有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗。后因屈原在這一天死去，便演變成了中國人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。
教學(xué)反思：路漫其修遠(yuǎn)兮，
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吾將上下而求索演講稿篇十
在日常生活中，我們時(shí)常面臨各種問題和困擾，而要解決問題和克服困難，就需要我們有上下求索的精神態(tài)度。上下求索意味著我們要主動探索和尋找答案，不斷積累經(jīng)驗(yàn)和知識。在我上下求索的過程中，我明白了它的重要性，并從中獲得了一些心得體會。
首先，上下求索幫助我拓寬了視野。當(dāng)我們遇到新的問題時(shí)，往往是因?yàn)槲覀儗@個(gè)問題的認(rèn)識有限。然而，如果我們能夠上下求索，主動積極尋找答案，我們就能夠不斷拓寬我們的知識面和思維邊界。通過廣泛閱讀書籍、參加各種活動、與他人交流與分享，我們可以學(xué)到更多的知識，從不同的角度看待問題。例如，在學(xué)習(xí)一門新的學(xué)科時(shí)，我會利用各種資源，如互聯(lián)網(wǎng)、圖書館和學(xué)長學(xué)姐的經(jīng)驗(yàn)分享，全面了解該學(xué)科的理論與應(yīng)用，并在實(shí)踐中不斷摸索，從而進(jìn)一步鞏固知識。
其次，上下求索培養(yǎng)了我的創(chuàng)新能力。當(dāng)我們遇到問題時(shí)，不能簡單地照搬既有的辦法和思維模式，而是要通過上下求索，尋找新的解決方案。這就需要我們具備創(chuàng)新的思維和能力。通過上下求索，我們可以接觸到各種不同領(lǐng)域的知識和經(jīng)驗(yàn)，從而啟發(fā)我們的思維，激發(fā)創(chuàng)造力。在我的求索過程中，我曾遇到過很多棘手的問題，而正是通過不斷思考，嘗試和創(chuàng)新，我找到了一些切實(shí)可行的解決方法。例如，在解決一個(gè)復(fù)雜的工程問題時(shí)，我嘗試了多種方法，最終創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)了一個(gè)新的工具，解決了困擾我的難題。
第三，上下求索增強(qiáng)了我解決問題的能力。在生活和學(xué)習(xí)中，我們總是面臨各種各樣的問題，這些問題往往需要我們找到合適的解決辦法。通過上下求索，我們可以找到更多解決問題的思路和方法。無論是在學(xué)習(xí)上還是在工作中，通過不斷尋找和嘗試，我逐漸建立了一套解決問題的策略。當(dāng)遇到問題時(shí)，我會先收集和整理相關(guān)信息，然后分析和比較不同的解決方案，并最終選擇最合適的方法嘗試。通過這樣的方法，我在解決問題上變得更加高效和果斷。
最后，上下求索培養(yǎng)了我堅(jiān)持的毅力。在追尋答案和解決問題的過程中，我們始終面臨著挑戰(zhàn)和困難。而要克服這些困難，就需要我們有堅(jiān)持不懈的毅力。通過上下求索，我們會在不斷的摸索和失敗中積累經(jīng)驗(yàn)，從而鍛煉出堅(jiān)韌的品質(zhì)。我曾遇到過很多困難的學(xué)習(xí)和生活問題，但是通過不斷嘗試和反思，我逐漸學(xué)會了堅(jiān)持不懈、從失敗中吸取教訓(xùn)，并最終克服了困難。
總之，上下求索是一種積極主動、求知進(jìn)取的精神態(tài)度，它拓寬了我的視野，增強(qiáng)了我的創(chuàng)新能力，提升了我的問題解決能力，培養(yǎng)了我的毅力。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)保持上下求索的心態(tài)，不斷追求進(jìn)步和創(chuàng)新。
吾將上下而求索演講稿篇十一
第一段：引言（200字）
上下求索是一種積極探索的心態(tài)和態(tài)度，一個(gè)人只有具備這種精神，才能不斷進(jìn)取、不斷完善自我。作為一個(gè)普通人，我也時(shí)常感受到上下求索帶給我的變化和收獲。在這篇文章中，我將分享我自己的上下求索心得體會。
第二段：勇于學(xué)習(xí)和嘗試（200字）
上下求索的第一步就是要有勇氣去學(xué)習(xí)和嘗試。我記得在剛剛步入職場的時(shí)候，我對工作流程和技能一無所知，感到無助和迷茫。但是，我沒有放棄，而是毅然決然地報(bào)名參加了一些培訓(xùn)課程和工作坊，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和了解自己所需要掌握的技能。通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我逐漸積累了豐富的知識和經(jīng)驗(yàn)，也提高了自己的工作能力。學(xué)習(xí)和嘗試是上下求索的基礎(chǔ)，只有不斷地提升自我，才能在競爭激烈的現(xiàn)代社會中立于不敗之地。
第三段：勇于面對困難和挑戰(zhàn)（200字）
上下求索的過程必然會遇到各種困難和挑戰(zhàn)，而如何勇敢面對并克服這些困難和挑戰(zhàn)，是鍛煉個(gè)人意志力和毅力的機(jī)會。在我上大學(xué)的時(shí)候，我報(bào)名參加了一個(gè)實(shí)踐性很強(qiáng)的社團(tuán)活動，負(fù)責(zé)組織和策劃一場大型活動。起初，我對組織的流程和細(xì)節(jié)一無所知，面對種種壓力和困難，我曾多次想要放棄。但是，我告訴自己要勇敢地面對和克服困難，只有這樣才能真正成長。最終，我成功地完成了這個(gè)大型活動，也鍛煉了自己的團(tuán)隊(duì)合作和解決問題的能力。只有勇敢地面對困難和挑戰(zhàn)，才能突破自我，不斷進(jìn)步。
第四段：勇于跨越思維局限（200字）
除了學(xué)習(xí)和面對困難外，上下求索還要勇于跨越自己的思維局限。在這個(gè)多元化和信息快速流轉(zhuǎn)的時(shí)代，我們不能僅僅停留在自己的認(rèn)知框架中，要敢于嘗試和接納新的事物和觀點(diǎn)。我曾經(jīng)非常自信地認(rèn)為自己對一個(gè)問題的看法是正確的，直到有一天，一個(gè)朋友用新的思維方式和角度解釋了這個(gè)問題，讓我茅塞頓開。從那以后，我意識到自己的思維局限，開始主動學(xué)習(xí)和接觸不同領(lǐng)域的知識，拓寬自己的視野。只有跨越思維局限，才能真正超越自我，創(chuàng)造出更大的可能性。
第五段：勇于實(shí)踐和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)（200字）
最后，上下求索是需要勇于實(shí)踐和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的。學(xué)習(xí)和想法只是萬里長征的第一步，只有付諸實(shí)踐并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能不斷提高自己。在過去的幾年里，我通過參加各種實(shí)踐和項(xiàng)目，把學(xué)到的理論知識付諸實(shí)踐，并不斷總結(jié)和反思。通過這種方式，我在實(shí)踐中不斷糾正錯(cuò)誤，不斷提高自己的工作和溝通能力。實(shí)踐和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是上下求索的巔峰，也是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和目標(biāo)的關(guān)鍵。
總結(jié)（100字）
上下求索是一種積極的思維方式和態(tài)度，只有勇于學(xué)習(xí)和嘗試、勇于面對困難和挑戰(zhàn)、勇于跨越思維局限以及勇于實(shí)踐和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，我們才能不斷進(jìn)取、不斷完善自我。通過上下求索，我成長了許多，也收獲了很多。上下求索不僅是一種心得體會，更是一種積極奮斗和追求進(jìn)步的人生態(tài)度。
吾將上下而求索演講稿篇十二
屈原是我國古代文化的重要代表人物之一，他是一個(gè)偉大的愛國主義者和思想家。他的作品《離騷》表達(dá)了他對國家命運(yùn)的憂慮和對個(gè)人命運(yùn)的追求，并且揭示了他對社會、自然和人生的獨(dú)特見解。在屈原的詩歌中，他上下求索，不斷探索真理，帶給我們許多啟發(fā)和思考。在我閱讀屈原的作品中，我深刻地感悟到了“屈原上下求索”的心得體會。
一、屈原的樂觀主義
屈原以樂觀的態(tài)度來面對人生和命運(yùn)的波折。他相信，只要積極地面對困境，努力尋找解決辦法，就一定能夠克服困難，實(shí)現(xiàn)自己的理想。在《離騷》中，他寫道：“神靈之使，兮太乙舞幽丘。離曰正月，屬妊娠于震?；奕帐继帲?！佼之辰！。”這些語句表達(dá)了屈原對未來的樂觀預(yù)期和對自己能在逆境中奮起的信心。屈原的樂觀主義不僅給了我希望，也啟發(fā)了我要勇敢面對生活的態(tài)度。
二、屈原的思辨精神
屈原深思熟慮，善于思考，他對社會現(xiàn)象和人性的洞察力非常敏銳。他在《離騷》中表達(dá)了對人性的深刻思考，他寫道：“愿言思偉，相思君遺。”這句話表達(dá)了屈原對人性復(fù)雜性的認(rèn)識。屈原通過思考和對照自己的經(jīng)歷和人生感悟，揭示了更深層次的真理，為我指引了思考人生的方向。
三、屈原的浪漫情懷
屈原是一個(gè)充滿浪漫情懷的人，他對自然和人類的感悟，蘊(yùn)含著獨(dú)特的浪漫主義情懷。他在《離騷》中描述了湖光山色和田園生活，揭示了他對美的追求和對自然的熱愛。他寫道：“晦明中繼，擊鳴皋??！边@句話表達(dá)了他對美好事物的向往和對生活的熱愛。屈原的浪漫情懷使我明白了美的重要性，并激發(fā)了我追求美的熱情。
四、屈原的人文關(guān)懷
屈原對社會的關(guān)懷和對人類命運(yùn)的憂慮可以從《離騷》中得到充分體現(xiàn)。他以自己的親身經(jīng)歷揭示了當(dāng)時(shí)社會的黑暗和自己對國家未來的擔(dān)憂。他寫道：“舒心悅意，耿我以子?！边@句話表達(dá)了他對國家未來的良好愿望和對社會進(jìn)步的希望。屈原的人文關(guān)懷讓我明白了自己應(yīng)該有社會責(zé)任感，為社會進(jìn)步和人類幸福盡一份力。
五、屈原的睿智和豁達(dá)
屈原在他的作品中表現(xiàn)出超然物外的思想和豁達(dá)的情感。他透過歲月的沉淀，對事物的本質(zhì)進(jìn)行深度洞察，并在其中找到了寬廣的胸懷。他寫道：“野有蔓草，零露漙兮?！边@句話表達(dá)了他對自由的向往和豁達(dá)的胸懷。屈原的睿智和豁達(dá)告訴我，要超越自己的狹隘和虛浮，去追求真理和智慧。
總的來說，屈原的作品《離騷》中上下求索的精神對我產(chǎn)生了深刻的影響。他的樂觀主義、思辨精神、浪漫情懷、人文關(guān)懷和睿智豁達(dá)帶給了我許多啟發(fā)和思考。通過閱讀屈原的作品，我更加明白了人生的意義和價(jià)值，也認(rèn)識到感悟人生、追求真理的重要性。正是因?yàn)榍舷虑笏鞯木?，他的作品得以脫胎換骨，影響了后世，成為了中華文化的瑰寶。我對屈原的上下求索心得體會也將伴隨我一生，成為我不斷前行的動力和指引。
吾將上下而求索演講稿篇十三
10年前，什邡市雙盛鎮(zhèn)麟鳳村53歲的陳其壽報(bào)名參加法律專業(yè)?？谱詫W(xué)考試，直到前不久，已63歲的他終于通過了最后一門課程的考試，成為德陽自考史上年齡最大的考生。現(xiàn)在，他決定繼續(xù)參加法律本科的自考。他這樣鍥而不舍，是為了圓心中的一個(gè)夢想。
夢想當(dāng)一名律師“我最大的愿望是當(dāng)一名律師?！苯眨浾邅淼诫p盛鎮(zhèn)陳其壽家里。正在翻看法律書籍的老人告訴記者，就是為了這個(gè)夢想，他于4月開始了自考?xì)v程?！懊恳淮慰荚嚕瑢W(xué)們一個(gè)個(gè)都奇怪地看著我?！?BR> 在過去那個(gè)年代，高小畢業(yè)的陳其壽在當(dāng)?shù)厮愕蒙鲜莻€(gè)知識分子，在村上當(dāng)上了會計(jì)。1979年，他被村里選派到鎮(zhèn)上參加新《刑法》知識培訓(xùn)。雖然學(xué)習(xí)時(shí)間只有短短7天，但他對法律從一無所知開始有了初步的認(rèn)知，同時(shí)也感受到了法律的莊嚴(yán)和神圣。之后，他用省吃儉用余下的錢買了一些法律書籍，一有空就“啃”。
1991年，一個(gè)偶然的機(jī)會，陳其壽第一次走上法庭，為被告江某擔(dān)任辯護(hù)人。準(zhǔn)備充分的他在法庭上引根論據(jù)，法官采納了他的辯護(hù)意見。從此，“陳會計(jì)”的名頭不如“陳律師”響亮。找他幫忙打官司、寫訴狀的群眾絡(luò)繹不絕。
實(shí)踐法律越多，陳其壽越覺得自己在法律知識上有欠缺。于是，1995年，他參加了四川省法律工作者統(tǒng)一考試，但以20分之差落敗。第二年，他卷土重來，以320分的不俗成績正式成為注冊法律工作者，可以代理一些民事案件。不過，他卻夢想著有一天通過律師資格考試，取得律師資格證。而這一切，必須要邁過?？莆膽{這一門檻。為此，當(dāng)年4月，他來到什邡市自考辦，報(bào)名參加法律專業(yè)?？谱钥肌?BR> 酸甜苦辣誰人知“雖然年齡大了，但考試還是比較輕松，很多科目都一次過關(guān)?！标惼鋲壅f，到，所有14門課程，他考過了11門。
沒想到最后3科是如此難“啃”的“硬骨頭”。這一年，他一口氣把剩下的這3門課程全報(bào)了，想早些拿到畢業(yè)證，以參加他期待已久的`律師資格考試。
考試結(jié)果大大出乎他的意料，3科考試成績都慘不忍睹。這對陳其壽打擊很大，這讓他有些心灰意冷。
“當(dāng)時(shí)家里人勸我算了，幾十歲的人了，還考什么？叫我打打牌，跳跳舞，頤養(yǎng)天年。”
說服家人，60歲的陳其壽又來到自考辦報(bào)考剩下的科目，經(jīng)過努力，終于又考過了兩科。剩下的1門，考了兩次都沒通過。他沒有放棄，經(jīng)過近一年閉門苦讀，今年10月，終于以67分的成績通過。
追求夢想一如既往“我還要參加本科自考，拿到本科文憑后，再考取律師資格證?！标惼鋲劾先藢ψ约鹤非蟮膲粝胍蝗缂韧?。
除積極參加各種體育活動外，老人每天堅(jiān)持看近4個(gè)小時(shí)的書，做筆記，同時(shí)，還培養(yǎng)起填詞作賦的雅興。
“學(xué)海無涯，藝無止境?！标惼鋲郾硎?，取得專科文憑，只是一個(gè)新的起點(diǎn)，自己要活到老，學(xué)到老。
四川日報(bào)
吾將上下而求索演講稿篇十四
。因此，分析當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)困難的原因并尋找相應(yīng)的解決對策是非常必要的。
透視現(xiàn)狀：
到，大學(xué)層次畢業(yè)生數(shù)量將達(dá)到峰值，約758萬人，未來相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)大學(xué)生就業(yè)壓力不會減弱。
原因解析：
除了今年招聘會啟動較晚，經(jīng)濟(jì)因素也將對就業(yè)產(chǎn)生影響。宏觀調(diào)控的威力在今年顯現(xiàn)，cpi大增之后，股市、房市低迷，鋼鐵、制造裝備、金融證券等行業(yè)受此影響較大，其招聘職位數(shù)必將調(diào)整，部分受成本上升利潤減少的中小企業(yè)，甚至可能出現(xiàn)裁員的現(xiàn)象。
吾將上下而求索演講稿篇十五
周邊常有朋友抱怨睡眠不好，癥狀雖不大相同，但痛苦難堪，而且能表達(dá)出苦痛的人還算有勇氣和豁達(dá)，至少勇于面對自己的欲罷不能，只是本沒有想什么的自我，為什么會長時(shí)間陷于此地而無法自拔。我也常友笑朋友們，你們有一定的學(xué)識和社會經(jīng)歷，才會如此，那些個(gè)在工地做苦力的勞動人民和眾多受苦受難的農(nóng)民兄弟們，就不太會出現(xiàn)這等狀況。
就抑郁的病因和病理不多贅述，洛杉磯精神醫(yī)療中心的加里埃默提出了“三a法”，即明白、回答、行動。因三詞的英文字母均以a開頭，故稱“三a法”。
中國人的傳統(tǒng)思想和就醫(yī)心態(tài)與西方有截然不同的根本，西方人的思維簡約，注重生命和生活品質(zhì)，他們更注重對自我心理因素的調(diào)整與修繕。而國人常羞于此道，甚至還有更偏激的所謂的簡單為人為事的論調(diào)，生怕表達(dá)自己的思想而受到無謂的傷害，保留最后的一點(diǎn)私密，用于感知自我的存在，消除與生俱來的不安全感和受挫感，這種本能的自我保護(hù)意識有源可查，加上國內(nèi)近代，無論從政治，經(jīng)濟(jì)還是生活長時(shí)間的面上和諧而實(shí)質(zhì)紛擾的環(huán)境壓力，給每個(gè)個(gè)體在存在和能量發(fā)揮的通道上，或多或少地制造了更多不屬于自我個(gè)體可把控的盤結(jié)細(xì)末。
因此，我認(rèn)為國外的“三a法”可用于借鑒和參考，并不能做為中國土壤上的主流治療依據(jù)。再者，中國近年來把抑郁從稱謂可怕的精神病領(lǐng)域剝離出來，形成對心理學(xué)范疇的研究和思考，我覺得這是勢在必行的趨勢，從特定的角度來說，這也是發(fā)展中國家進(jìn)步的一種側(cè)面的象征，至少溫飽的問題初步解決了。
個(gè)體是有能量的，舉個(gè)簡單的例子，吃飯喝水就是補(bǔ)充能量，運(yùn)動思考就是消耗能量，每個(gè)個(gè)體都是一塊電池，需要良性的充電機(jī)制和正常的流程，如果長時(shí)間處于非正常的狀態(tài)，或者充電不足，或者消耗不了的話，就會惡性循環(huán)，變成廢電池，這點(diǎn)很容易理解。
重點(diǎn)要說明的是，輕度抑郁不單單屬于身體的補(bǔ)充和消耗，個(gè)體的能量電池實(shí)際是二塊，一是精神也可以說是思想，二是身體。思想的電池是后天慢慢形成的，已往的經(jīng)歷閱歷，經(jīng)過自己的思維過濾沉淀后，電池般的載體變生成，容量由小變大，然后通過每日的工作，生活的點(diǎn)滴用眼用耳包括用心地感受，還有回憶甚至是總結(jié)，擴(kuò)充它的容量和能量，教育的體制主流地得到了體現(xiàn)，這種流程式的整合思維的方式，會在每個(gè)個(gè)體上刻印出既定的消化吸收模式，便有了我說的思想電池，這樣說來，體力工作者在不受教育和思維模式的影響下，只有身體的電池就很好理解了。
個(gè)體在思想電池的組合下，只有能量的大小，善思者無非是正負(fù)極更準(zhǔn)確些，更能自如的運(yùn)用沖與放的空間，除此之外，抑郁的人在核心上出現(xiàn)了偏差，那就是思維的電池如何與身體的電池和諧共處，互相轉(zhuǎn)換，發(fā)揮個(gè)體最大的能力和能量的問題。再舉個(gè)例子，學(xué)過簡單的物理原理的人都懂，如果把二塊電池連接的話，有二種方式，串聯(lián)或并聯(lián)，首先不論何種方式，得接對，接錯(cuò)的話后果可想而知，串聯(lián)與并聯(lián)最大的不同是，當(dāng)一個(gè)環(huán)節(jié)受損時(shí)，發(fā)揮的狀態(tài)依然存在，就像有個(gè)最直接的'比喻：“決勝于千里之外”的思想能力和決策力一樣，這時(shí)候的能量跟身體的能量并無直接的關(guān)系，而“匹夫之勇”說的就是只有身體的能力一個(gè)道理。
學(xué)會連接二塊電池的最佳符合自己人生定位的能力很關(guān)鍵，在我看來，首先得先把自己放下，適度地審讀自我思想形成的整個(gè)歷程，把自己的思維慣性和思維模式梳理清晰，這點(diǎn)無關(guān)優(yōu)秀與否，無關(guān)價(jià)值，無關(guān)人性等附加物，僅僅只有對自我個(gè)體最本原的認(rèn)識和看清，而后才有對自己的未來或期待的延伸和理解，否則只會是紛亂和迷茫，疲于對每件瑣事的消化和解決了，最后的電池惡性必將帶來對自我甚至于身體的傷害，對自己當(dāng)下的觀看是極其重要的環(huán)節(jié)，這點(diǎn)不算自私，學(xué)會恨自己或愛自己是種合理的現(xiàn)象，但不可淺嘗即止。
唯有把自我認(rèn)清，也就是說把思想的正負(fù)極分清，結(jié)合自己身體的能量，才有可能在今后的短暫人生中活出最有可能的精彩。
吾將上下而求索演講稿篇一
敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：
大家早上好！
美麗的校園文化走廊，讓我們一路攀登，一路詩意。今天，我?guī)Т蠹乙黄鹱呓姼栉幕A站的第二站——《楚辭》。
“楚辭”是屈原創(chuàng)作的一種新詩體，因它運(yùn)用了楚地（即今湖南、湖北一帶）的文學(xué)樣式、方言聲韻和風(fēng)土物產(chǎn)，具有濃厚的地方色彩，故名“楚辭”。《楚辭》是中國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集。也是繼《詩經(jīng)》之后中國詩史的又一次頂峰之作。對整個(gè)中國文化系統(tǒng)具有不同尋常的意義。
《楚辭》的創(chuàng)作者屈原，是我國最早的浪漫主義詩人，也是中國文學(xué)史上第一位留下姓名的偉大的愛國詩人。他的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。他蒼勁的聲音、蒼老的身影、滄桑的心境，總是那么清晰的站在歷史的高山之顛，為后人所敬仰。他熱愛祖國、關(guān)心人民的政治理想，他個(gè)性鮮明、上下求索的道德力量，他想象奇特、語言斑斕的浪漫色彩，他意境蒼茫、詩韻悠長的創(chuàng)作風(fēng)格，都散發(fā)著耀眼的光芒。雖然時(shí)光空隔，我們?nèi)匀豢梢匀伟嘴F茫茫穿過歷史的帷帳，去朝拜洞庭湖邊那帶露的文字；盡管歲月太長，我們?nèi)匀豢梢匀屋筝缟n蒼結(jié)成溯流的蘭舟，去觸碰汨羅江畔那憂郁的眼光。是《楚辭》，讓我們完成穿越時(shí)空的對話，在流光溢彩的今天，學(xué)會安靜的面對一個(gè)孤獨(dú)而干凈的靈魂。
《楚辭》共收錄作品十七篇，大部分為屈原所做。三樓詩歌驛站《楚辭》篇中遴選的四句話，其中右邊的兩句就來自屈原?！胺虺哂兴?，寸有所長；物有所不足，智有所不明?！背鲎浴恫肪印罚馑际牵撼哂兴亩烫?，寸也有它的長處；任何事物都有它的不足之處，再聰明的人也有他不明白的時(shí)候。告誡我們，人或事物各有長處和短處，不應(yīng)求全責(zé)備，而應(yīng)揚(yáng)長避短?！皽胬酥遒?，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！背鲎浴稘O父》，直譯為：江水如果干凈，可以洗我的帽子；江水如果渾濁了，可以洗我的腳。但作者表達(dá)的是一種豁達(dá)的處世態(tài)度，以水之清濁來比喻社會：遇太平盛世時(shí)，則應(yīng)積極進(jìn)??；如遇世道渾濁，不能同流合污，應(yīng)退隱江湖，這也是“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的另一種表達(dá)。
左邊的兩句。“其曲彌高，其和彌寡?！背鲎运斡竦摹秾Τ鯁枴?，意思是：樂曲格調(diào)越高，能唱和的人就越少。泛指某種思想認(rèn)識非常有深度，超越了常規(guī)見識，一般人難以理解；也指言行孤高特立的人，知音難覓?！八沉鞫唇哔?，木去根而不長?！背鲎再Z誼的《惜誓》，意思是：河水背離源頭就會枯竭，樹木脫離樹根不能生長。告訴我們，做任何事情，要想成功，必須遵循規(guī)律，牢記根本，固守本源。
老師們，同學(xué)們，巴金先生在《燈》一文中說過“人不是單靠吃米活著”。在當(dāng)前功利浮躁的社會中，我們太需要一種精神的濡養(yǎng)了?！冻o》，這顆孕育湖湘文化精髓的明珠，就像一束燈光，陪我們前行，讓我們在上下求索的漫漫途中，多些光亮和溫暖，多些詩意和風(fēng)景！
謝謝大家！
吾將上下而求索演講稿篇二
小草在黃土中不斷摸索，終于破土而出，這是它對春天的探求；候鳥不斷遷徙，最終尋到它季節(jié)的歸宿，這是它對生活的探求；人類在歷史長河中不停跋涉，推進(jìn)社會進(jìn)步，這是人類對未來和希望的探求！
只有探索、追求才能讓我們站在時(shí)代的浪尖上，創(chuàng)造有意義、有價(jià)值的人生。相反，固步自封，不肯進(jìn)前，則會讓我們落后、愚昧。古希臘先哲們對思想領(lǐng)域的不斷探索、追求，喚醒了人類的思想，開辟了哲學(xué)的天地。正是他們對人文主義精神的孜孜探求，沖破了神學(xué)和封建制度的桎梏，打開了人類思想的枷鎖，賦予了人類思想更多的自由。蘇格拉底探求人類的心靈智慧，他的名言“認(rèn)識你自己”成為人類完善自我的指南；馬??？；路德探求理性高于信仰的人文精神，推動了人類精神的前進(jìn)步伐；盧梭探求一個(gè)平等的社會，成為啟蒙運(yùn)動的代表，翻開了人類思想新的一頁。
相反地，清政府固步自封的“閉關(guān)鎖國”政策，蒙遮了人們探求世界、探求進(jìn)步的眼睛，最終使中國淪為一個(gè)落后、愚昧的國度。鑒古覽今，我們應(yīng)相信，只有走出山谷，才能識得廬山真面目，只有不斷探求，才能覓得有一樣、有價(jià)值的道路！
探求，同時(shí)也是一個(gè)永不滿足、不斷充實(shí)的過程，是一個(gè)堅(jiān)信真理、一絲不茍的過程。只有揀盡寒枝終不棲的孜孜探求，才能精益求精，才能創(chuàng)造輝煌，才能到達(dá)精彩人生的彼岸。
假如探求允許“謬之一厘”，那么真理、知識、成就就會“失之千里”。古往今來，只有一絲不茍、精益求精的人才能探求得真正的進(jìn)步。愛迪生嘗試電燈燈絲，不斷探求，從不滿足，經(jīng)過一千多次的試驗(yàn)，他終于探求得來之不易的成功。曹雪芹創(chuàng)作嚴(yán)謹(jǐn)，披閱十載，增刪五次，終于探求得顛峰的輝煌。要相信，只有永不滿足、一絲不茍的探求才能實(shí)現(xiàn)探求的真正意義！
漫漫人生路，如果踏著別人走過的路生活，那是沒有任何貢獻(xiàn)和意義的。前方混沌迷茫，正等著我們?nèi)ヌ角?、去開拓，去做對人們有貢獻(xiàn)的先驅(qū)者。我探求，故我在。為了探求人生的美麗，我——上下求索。
吾將上下而求索演講稿篇三
探究是我國現(xiàn)行課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式，它便于我們在課內(nèi)或課外求索知識、探求真理，它既是一種重要的學(xué)習(xí)方式，也能夠給同學(xué)們留下許多終身受用的寶貴財(cái)富。
探究性學(xué)習(xí)是讓同學(xué)們在老師的引領(lǐng)或指導(dǎo)下，自主地探索知識，在知識的海洋中暢游，它可以有效避免“填鴨式”教育單純地向?qū)W生灌輸知識的方法，讓學(xué)生自由尋求知識，增加課堂互動，從而極大地調(diào)動學(xué)生的自主創(chuàng)造性與積極性。正如領(lǐng)袖鄧小平所說：“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。”鼓勵在學(xué)習(xí)中探究，正是落實(shí)“三個(gè)面向”的重要舉措。
在課內(nèi)探究，主動出擊掌握知識與真理。正如千百年前的屈子所說：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！碧骄孔鳛橐环N學(xué)習(xí)方式，允許并鼓勵同學(xué)們“上下求索”。在課內(nèi)進(jìn)行探究，我們需要主動出擊，或探究課本中的人物事跡、數(shù)理知識，從而拓展自己的視野，深化對知識的認(rèn)識。微軟在中國的執(zhí)行總裁李開復(fù)就曾坦言，自己在耶魯大學(xué)便是在探究中學(xué)習(xí)，他所有的學(xué)習(xí)資料，課內(nèi)知識的大半都是通過自己的查閱獲得，而在課堂上，他也被老師稱為“最大膽的提問者”。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。探究使我們將學(xué)與思相結(jié)合，在課內(nèi)探究，更允許我們騎著思想的馬兒奔馳在知識的草原上。
課外探究，豐富精神世界。培養(yǎng)健全的人格，在影片《放牛班的春天中》，女老師帶領(lǐng)孩子們上課外音樂課，孩子們在大自然美景的陶冶中學(xué)習(xí)樂理知識，主動編寫、吟唱出了許多美妙的歌曲。正是在課外的這種探究，培養(yǎng)了孩子們對自然的熱愛與對音樂的喜愛，豐富了他們的精神世界。而我國“兩彈一星”元勛朱光亞身處過艱苦的年代，然而他憑借著自己的報(bào)國志向，在郊野中邊放牛邊讀書，進(jìn)行對知識的探究，最終實(shí)現(xiàn)了自己的夢想，培養(yǎng)起健全的人格，受人敬仰。
吾將上下而求索演講稿篇四
《離騷》可分為前后兩部分，即自“帝高陽之苗裔兮”，至“豈余心之可懲”，為前一部分；從“女嬃之嬋嬡兮”，至“吾將從彭咸之所居”，為后一部分。
前一部分描寫屈原對以往生活經(jīng)歷的回顧。敘述屈原出身于與楚王同姓的貴族家庭及其生辰名字；描寫他自幼就努力自修美德、鍛煉才能，并決心報(bào)效楚國的愿望；然而由于屈原的政治理想和改革的實(shí)踐觸犯了腐朽的貴族集團(tuán)的既得利益，因而招致了他們的重重迫害和打擊，而楚王也聽信讒言，疏遠(yuǎn)和放逐了屈原；屈原滿懷憤怒地揭露了楚王反復(fù)無常，不辨忠奸，昏庸無能的作為；同時(shí)揭露腐朽的貴族集團(tuán)貪婪嫉妒，茍且偷安，背法妄行，結(jié)黨營私，把祖國引向危亡的罪惡；描寫了屈原不向反動勢力屈服的斗爭精神。
后一部分主要描寫屈原對未來道路和真理的探索與追求。首先，女嬃勸他接受歷史的教訓(xùn)，不要“博謇好修”，而要明哲保身；但是屈原通過向重華陳辭，分析了古往今來的'史實(shí)，否定了女嬃建議；于是屈原開始了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的追求理想的歷程。
屈原簡介
屈原（約公元前340—公元前278年），中國戰(zhàn)國時(shí)期楚國詩人、政治家。出生于楚國丹陽秭歸（今湖北宜昌）。戰(zhàn)國時(shí)期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內(nèi)政外交大事。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。憂國憂民的屈原在長沙附近汩羅江懷石自殺，端午節(jié)據(jù)說就是他的忌日。他寫下許多不朽詩篇，成為中國古代浪漫主義詩歌的奠基者，在楚國民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩歌體裁楚辭。他創(chuàng)造的“楚辭”文體在中國文學(xué)史上獨(dú)樹一幟，與《詩經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”二體，對后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生積極影響。
吾將上下而求索演講稿篇五
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、評委，親愛的老師，同學(xué)們：
大家好!我叫胡存鵬，在這陽光明媚風(fēng)和日麗的春天，我很榮興和各位交流，剛剛看到同學(xué)們慷慨陳辭、侃侃而談，我也倍受鼓舞。是啊，科技的創(chuàng)新給社會帶來的沖擊實(shí)在是太大了，科技所涉及到的方方面面實(shí)在是太廣了，那么今天我僅就時(shí)下最時(shí)髦的一個(gè)話題——創(chuàng)新，來談?wù)勎覍萍甲哌M(jìn)生活的感受。
首先我來講個(gè)小故事，從前，有個(gè)國王在大臣們的陪同下，來到御花園散步。國王瞧著面前的水池，忽然心血來潮，問身邊的大臣：“這水池里共有幾桶水?”眾臣一聽面面相覷，全答不上來。國王發(fā)旨：“給你們?nèi)炜紤]，回答上來重賞，回答不上來重罰!”眨眼三天到了，大臣們?nèi)砸换I莫展。
就在此時(shí)，一個(gè)小孩走向?qū)m殿，聲稱自己知道池塘里有多少桶水。
就在于他們?nèi)暨M(jìn)了常規(guī)思維的陷阱，被思維定勢所困，越思考陷得就越深，越不能自拔。而那個(gè)小孩并沒受到人們常規(guī)思維的限制，撇開了池塘里水的多少，而從桶的大小的角度來思考問題，一下子就迎刃而解。這說明，跳出思維陷阱進(jìn)行非常規(guī)思維，有時(shí)只需換一種思維方式或換一個(gè)思維角度。我們中國人做許多事情總愛自己嚇自己，喜歡把事情神秘化，總認(rèn)為這也不可能，那也不可能，事情哪有那么容易啊?事情還沒開始做，就自己把自己嚇得退縮了。對于中國人來說，或許最缺乏的還不是創(chuàng)新的能力，而是創(chuàng)新的意識、勇氣、欲望、沖動以及相關(guān)的人格，總之，最缺乏的可能是一種創(chuàng)新的精神。
人類得益于科技，科技得益于創(chuàng)新?，F(xiàn)代無論是街頭巷尾，還是茶余飯后，人們總也少不了聊上幾句“基因技術(shù)”，這基因技術(shù)中蘊(yùn)含著大量的科學(xué)技術(shù)!從前，我們的祖輩們面朝黃土背朝天，用辛勤的勞作去換取那五谷豐登。而今，幾倍體小黑麥和雜交水稻誕生了，粒大籽飽，一年一熟，還抗旱呢!還有我們吃的西瓜，以前，我總是埋怨西瓜子太多，吃起來一點(diǎn)兒也不過癮，有時(shí)我在想，要是西瓜能沒有籽該有多好啊!現(xiàn)在這已不成問題了，三倍體無籽西瓜，早已走進(jìn)了千家萬戶!個(gè)大瓤甜，老少皆宜!這些轉(zhuǎn)基因作物的閃亮登場，無疑為我們的生活注入了鮮活的空氣。
如果把科技比作一棵參天大樹，那么創(chuàng)新是根，科技是葉，成果是果。只有根深才能葉茂、花繁、果碩。只有創(chuàng)新才能令科技之樹常青!在談到“引進(jìn)技術(shù)”這一點(diǎn)時(shí)，陸老語教授曾經(jīng)這樣說：“我們僅僅知道引進(jìn)別人的技術(shù)就得永遠(yuǎn)在別人后面爬行，霸權(quán)主義者的確喜歡賣給我們技術(shù)，可那些技術(shù)都是比我們將要研究出來的略好一點(diǎn)的技術(shù)啊。因?yàn)樗麄兙褪窃谟眉夹g(shù)欺負(fù)我們，侵略我們。所以我們別無選擇，只有自己做出來，用我們自己的創(chuàng)新趕上他們，超過他們!你們這一代要啊!”
是啊!回顧歷史，他八國聯(lián)軍把圓明園的寶物洗劫一空，把我們的萬園之園毀于一旦，不就是欺負(fù)咱們.科學(xué)就在強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識啊!創(chuàng)新是科技的靈魂!那么，怎樣才能培養(yǎng)創(chuàng)新意識呢?此時(shí)此刻，我的耳邊回想起中國工程院院士地震預(yù)測專家許紹燮老先生的話，他曾動情地說：“創(chuàng)新有大小、深淺之分，可就其創(chuàng)新點(diǎn)而言，都是世界第一。
一個(gè)人早期的創(chuàng)新為其以后更新更深刻的創(chuàng)新提供了信心。創(chuàng)新并不是高不可攀，而是一點(diǎn)點(diǎn)培養(yǎng)起來的。從我們做學(xué)生時(shí)有答案不看，非要自己做出來培養(yǎng)起。當(dāng)然，創(chuàng)新有其偶然的存在，而歸根到底，是對客觀事實(shí)的切實(shí)把握，相關(guān)現(xiàn)象的充沛占有，綜合現(xiàn)象的反復(fù)推敲，思維模型的不斷完善。我國的地震記錄我們已經(jīng)做到世界先進(jìn)水平，但地震預(yù)測別人都不敢做，我們一直在做，我要一直做下去……我要做到我的最后一刻……”。
吾將上下而求索演講稿篇六
各位領(lǐng)導(dǎo)，老師你們好！今天有幸參加演講，我感到由衷地高興。感謝領(lǐng)導(dǎo)的信任，感謝各位的傾聽，在此我想借此機(jī)會談?wù)勅绾喂芾韺W(xué)校的一些方法措施，不當(dāng)之處敬請批評斧正。
俗話說得好“火車跑的快，全靠車頭帶”，“有一個(gè)好校長就等于有一所好學(xué)?！?。學(xué)校這個(gè)大家庭，全體教師的眼睛所關(guān)注的是校長，看你的行動，聽你的聲音，觀你的表情，風(fēng)往哪里刮，旗往哪里插，劍往哪里指，決心往哪兒下，對教師都起著推動和引領(lǐng)作用。如果校長是指手畫腳瞎詐唬，工作一陣風(fēng)，學(xué)校各職能部門和老師就疲于應(yīng)付，不求深入，效率低下，因此作為校長，必率先垂范，起著火車頭的帶動作用。。
在農(nóng)村學(xué)校條件差，生源又嚴(yán)重不足的情況下，努力尋找一條學(xué)校能起死回生的道路，探索一條農(nóng)村薄落環(huán)節(jié)建立名校的新路子。并宏觀調(diào)控教育教學(xué)的各個(gè)層面，及時(shí)深入到教學(xué)第一線。除了開會，拒絕一切不必要的務(wù)實(shí)應(yīng)酬，堅(jiān)持守好學(xué)校，守好課堂。雖學(xué)校工作千頭萬緒，卻堅(jiān)持教好一門學(xué)科。在教學(xué)當(dāng)中，帶頭引領(lǐng)老師們學(xué)習(xí)、反思、改進(jìn)、聽課、評課、座談、發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題，積極參與研究課題當(dāng)中，起草修改學(xué)校有關(guān)教學(xué)模式構(gòu)建的方案、措施、細(xì)則和要求。深入探討教育教學(xué)模式，談?wù)摻虒W(xué)改革的新路子。
落實(shí)“管理、服務(wù)、激勵、創(chuàng)新”的八字方針，辦好人民滿意的教育。身先士卒，努力建立一個(gè)精誠合作的領(lǐng)導(dǎo)班子，在用人上下功夫，努力做到物盡其用，人盡其才。為使班子每個(gè)成員工作到位，各負(fù)其責(zé)，明確具體分工。使學(xué)校教學(xué)工作，學(xué)生人身安全，后勤服務(wù)，學(xué)生紀(jì)律，校內(nèi)環(huán)境衛(wèi)生等有專人負(fù)責(zé)。對當(dāng)前工作，及時(shí)總結(jié)，定期匯報(bào)，開好例會，現(xiàn)場會，發(fā)現(xiàn)問題，糾正不足，比效益，看成果。同時(shí)要求各位班子成員教好一門學(xué)科，大力開展校級領(lǐng)導(dǎo)展示課活動，為大家提供好的'研究課例。不斷促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)班子成員的業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高，使其真正有能力管好一個(gè)學(xué)段，管好一幫人，教好一門課，領(lǐng)好一門學(xué)科。
深化課堂教學(xué)改革，探索新的教學(xué)模式。結(jié)合我校校情汲取名校的新的教育理念，在教學(xué)策略的研究基礎(chǔ)上，把教學(xué)組織形式、教學(xué)方法、教學(xué)手段融為一體，構(gòu)建適合農(nóng)村辦學(xué)特色的“三環(huán)五步快樂”教學(xué)模式。讓“三環(huán)五步快樂”教學(xué)模式真正體現(xiàn)建立師生之間雙向溝通、民主、平等、真誠合作的良好的師生關(guān)系。
所謂“三環(huán)五步快樂教學(xué)模式”即：
（1）教師依據(jù)教材的整體性，把一個(gè)學(xué)段，一個(gè)單元，一節(jié)課分別看成一個(gè)整體，感知知識結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)、難點(diǎn)，情感側(cè)重點(diǎn)，價(jià)值觀側(cè)重點(diǎn)，使每節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)上下貫通，左右銜接，層次分明。
（2）在整體感知的基礎(chǔ)上，對重點(diǎn)、難點(diǎn)、易混點(diǎn)、易錯(cuò)點(diǎn)，舉一反三，研究挖掘，揭示規(guī)律，升華情感。
（3）遵循少講多練，當(dāng)堂反饋的原則，按課前預(yù)習(xí)，指導(dǎo)，課堂學(xué)習(xí)研討，課內(nèi)訓(xùn)練鞏固，課后反思升華的程序，把課前、課中、課后的發(fā)展相結(jié)合。
通過實(shí)施“三環(huán)五步快樂教學(xué)模式”，來強(qiáng)化全體教師的教研意識，規(guī)范教師的教學(xué)行為，掀起教學(xué)改革的高潮，轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)理念。使教師從繁忙的備課中解脫出來，更多地投入到教法設(shè)計(jì)、教法指導(dǎo)、作業(yè)設(shè)計(jì)、批改，課后反思上來。以此法加快教學(xué)改革的步伐，提高學(xué)校的升學(xué)率。
1、對教師的管理。
（1）要求每位教師加強(qiáng)師德修養(yǎng)，注意多看電視教育刊物，及時(shí)寫出心得體會，提出教師工作無小事，處處皆楷模。用自己的一舉一動詮釋“沒有愛就沒有教育”。
（2）要求每位教師努力提高素質(zhì)，掌握好教育教學(xué)的各種技能。對學(xué)生思想轉(zhuǎn)化工作要用心靈去碰撞，要用自己的高尚師德去感染學(xué)生。對教學(xué)工作要及時(shí)了解課改信息和課改動向，轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，形成新課標(biāo)的教學(xué)思想，課前加強(qiáng)備課，改革授課教案，要求集體備課，建立備課小組，備課時(shí)做到”五定”，定時(shí)間，定地點(diǎn)，定主題，定說課人，定人員。事先有說課人寫好備課稿，在組里進(jìn)行說課，經(jīng)過說課實(shí)踐，根據(jù)組成人員的反饋意見，充實(shí)備課的內(nèi)容，形成集體教案，最終再有主備人寫出具有個(gè)性化的、符合班情的教學(xué)詳案，去指導(dǎo)教學(xué)。課堂上努力駕駑三環(huán)五步快樂教學(xué)模式，從講臺上下來，走進(jìn)學(xué)生中間，和學(xué)生零距離接觸，引導(dǎo)學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生，幫助學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。鼓勵教師聽課交流，積極參加各層次擂臺賽，樹立高標(biāo)意識，鼓勵教師進(jìn)軍縣市省級骨干教師。
2、對學(xué)生管理
（1）學(xué)習(xí)方面，要求包班領(lǐng)導(dǎo)及各班主任，深入班級，看學(xué)生聽課狀態(tài)，與學(xué)生座談，了解優(yōu)秀學(xué)生是否有吃不飽現(xiàn)象，貧困生的作業(yè)完成的怎樣，不平衡生的那科學(xué)的好，那科跟不上。協(xié)調(diào)各科教師應(yīng)采取什么措施，開展什么樣的活動，使學(xué)生真正動起來，真正提高課堂效率。
（2）人生價(jià)值方面。每周一利用升旗空間，對學(xué)生進(jìn)行愛祖國、愛黨、自尊、自強(qiáng)教育。通過對前途、理想的詮釋，激勵學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，和諧快樂地與老師合作交流，掌握本領(lǐng)，回報(bào)社會，回報(bào)父母，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
（3）對班級的管理。學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，學(xué)校的社會地位和聲譽(yù)與班級的管理直接相關(guān)。對班級管理，建立有效的競爭機(jī)制，成立老師指導(dǎo)下的學(xué)生為主體的督察小組，每周每天檢查學(xué)生的上課情況，教室和清潔區(qū)的打掃保持情況，課下學(xué)生上下樓梯、進(jìn)出教室、就餐秩序、飯菜節(jié)儉、晚上休息、水電使用、愛會花草墻報(bào)等。對不規(guī)行為臟語，做好詳細(xì)記錄，由督查小組成員合理扣分，公正、公平、綜合評定，決出星級班級集體。并做好評價(jià)工作，獎優(yōu)罰劣。
總之，作為校長不但要率先垂范，而且要運(yùn)籌帷幄；領(lǐng)導(dǎo)班子要精誠團(tuán)結(jié)，合力協(xié)作；帶領(lǐng)全體老師積極投身于教育改革大潮中，銳意進(jìn)取，大膽創(chuàng)新，積極構(gòu)建適合我校校情的教學(xué)模式，想方設(shè)法把學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性調(diào)動起來，并狠抓“落實(shí)”。同時(shí)以志存高遠(yuǎn)的氣魄，敢為人先的膽識，自強(qiáng)不息的精神，百折不撓的毅力，不斷反思，不斷改進(jìn)，在教改的前沿，探索研究出更加完善，更加實(shí)用的教學(xué)模式，進(jìn)一步提高精細(xì)化管理的效能，努力創(chuàng)辦更具有自己特色的學(xué)校。
我的演講完了，謝謝大家！
吾將上下而求索演講稿篇七
“昨天”已經(jīng)落幕，春花已落枝，但帶來的不是對“零落成泥碾作塵”的惋惜，因?yàn)橄娜~已經(jīng)綻滿枝頭，一樹一樹的碧綠在搖曳，十八年前種下的樹苗已經(jīng)挺拔參天，一如今日放下過去，轉(zhuǎn)身擁抱今天的我們。
我無數(shù)次地想著自己的未來規(guī)劃，在那些未知的遼闊草原上，有一個(gè)我從未體驗(yàn)過的全新世界。大學(xué)的門，確實(shí)是人生的一個(gè)壘新起點(diǎn)，門后有草長鶯飛也有冰天雪地，有光風(fēng)霽月也有淤泥堆積，但也難以阻擋我對大學(xué)生活的'好奇與向往。
而今，十八年光陰如梭而過，我已一步步到了這扇門前，身后是昨天走過的路，身前是被門阻隔的未知的路。倚在門前，回望昨天留下的腳印，深深淺淺，一路磕磕碰碰。路，從來不平坦，過去如此，將來的艱辛程度也只會加劇。但我不害怕，因?yàn)槟_下的路越是泥濘坎坷，留下的足跡會更加深刻堅(jiān)定。正如日本作家星野志夫所言：“如果一個(gè)人沒有竭盡全力地度過冬天，忍受風(fēng)雪的嚴(yán)寒，那么他也難以感受到來自春天的巨大幸福。”都說人生就像一場旅程，沿途會看到很多風(fēng)景，遇見很多擁有新奇觀點(diǎn)的人，有光有影，有晴有雨，有左有右，人生之路的滋味就含在其中。
曾經(jīng)一度是那樣懼怕高考，然而當(dāng)我此刻坐在考場中，當(dāng)初的怯懦巳不復(fù)存在，從容與喜悅?cè)缛魅缒粮枰粯恿魈市拈g。是啊，終于迎來了這一天，不知有多少莘莘學(xué)子與我一樣的感嘆，過去數(shù)千個(gè)日日夜夜仿佛是為了這一天。人生之路還有許多這樣的障礙，他們看似巨石，但走遠(yuǎn)了才明白，原來當(dāng)初以為難以逾越的天塹深壑，也不過是上天為我們安置的一座座小土丘。
前方的道路依然艱難而漫長：求學(xué)之路上的深邃與徘徊，成人之路上的迷惘與掙扎，融人社會后的抉擇與困苦……年輕的我們要學(xué)的還很多。所以請大步邁向前方吧。正如簡偵所言：“人生便如一首絕句，平平仄仄平平仄?！辈灰咕茱L(fēng)雨，因?yàn)榭嚯y是化了妝的幸福；不要沉溺于安逸，因?yàn)橐馔夂兔魈觳恢滥膫€(gè)會先來。大學(xué)的門，請盡全力去推開，就像李白那樣“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”；大學(xué)的路，請盡全力去闖蕩去探索，就像屈原所說“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。
門后還有門，路后還有路?！安槐貫榱艘欢浠ǘv足停留，因?yàn)槁飞线€有其他花兒為你開放?！闭驹谖粗c已知的橋上，面對過去與未來的道路合龍，請銘記乾隆帝在兩百年前揮毫寫就的一句：“寄語至公堂里客，莫教冰鑒負(fù)初心！”
吾將上下而求索演講稿篇八
門與路永遠(yuǎn)相連，門是路的終點(diǎn)，也是路的起點(diǎn)，它可以擋住你的腳步，也可以讓你走向世界。大學(xué)的門，一邊連接已知，一邊通向未知。學(xué)習(xí)、探索、創(chuàng)造是它的通行證。大學(xué)的路，從過去到未來，無數(shù)腳印在此交集，有的很淺，有的很深。綜合上述材料，結(jié)合你的所思所感，寫一篇不少于800字的作文。
“昨天”已經(jīng)落幕，春花已經(jīng)落枝，但帶來的不是對“零落成泥碾作塵”的惋惜，因?yàn)橄娜~已經(jīng)綻滿枝頭，一樹一樹的碧綠搖曳，十八年前種下的樹苗已然挺拔參天，一如今日放下過去，轉(zhuǎn)身擁抱今天的我們。
我無數(shù)次地設(shè)想著自己的未來規(guī)劃，在那些未知的遼闊草原上，有一個(gè)我從未體驗(yàn)過的全新世界。大學(xué)的門，確實(shí)是人生的一個(gè)全新起點(diǎn)，門后有草長鶯飛也有冰天雪地，有光風(fēng)霽月也有淤泥堆積，但也難以阻擋我對大學(xué)生活的好奇與向往。
而今，十八年光陰如梭而過，我已一步步走到了這扇門前，身后是昨天走過的路，身前是被門阻隔的未知的路。倚在門前，回望昨天留下的腳印，深深淺淺，一路磕磕碰碰。路，從來都不平坦，過去如此，將來的艱辛程度卻只會加劇。但我不害怕，因?yàn)槟_下的路越是泥濘坎坷，留下的足跡才會深刻堅(jiān)定。正如日本作家星野志夫所言：“如果一個(gè)人沒有竭盡全力地度過冬天，忍受風(fēng)雪的嚴(yán)寒，那么他也難以感受到來自春天的巨大幸福?！倍颊f人生就像一場旅程，沿途會看到很多風(fēng)景，遇見很多擁有新奇觀點(diǎn)的人，有光有影，有晴有雨，有左有右，人生之路的.滋味就含在其中。
曾經(jīng)一度是那樣懼怕高考，然而當(dāng)我此刻坐在考場中，當(dāng)初的怯懦已不復(fù)存在，從容與喜悅?cè)缛魅缒粮枰粯恿魈市拈g。是啊，終于迎來了這一天，不知有多少莘莘學(xué)子與我有一樣的感嘆，過去數(shù)千個(gè)日日夜夜仿佛就是為了這一天。它是通向大學(xué)之路上的最后一塊巨石，我曾以為它遙不可攀，但此時(shí)我已端坐其上。人生之路上還有許多這樣的障礙，他們看似巨石，但走遠(yuǎn)了才明白，原來當(dāng)初以為難以逾越的天塹深壑，也不過是上天為我們安置的一座座小土丘。
前方的道路依然艱難而漫長，年輕的我們要學(xué)的還有很多。所以，請大步邁向前吧。正如簡幀所言：“人生便如一首絕句，平平仄仄平平仄?！辈灰咕茱L(fēng)雨，因?yàn)榭嚯y是化了妝的幸福;不要沉溺于安逸，因?yàn)橐馔夂兔魈觳恢滥膫€(gè)會先來。大學(xué)的門，請盡管用力去推開，就像李白那樣“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”;大學(xué)的路，請盡管全力去闖蕩去探索，就像屈原所說“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。
門后還有門，路后還有路?！安槐貫榱艘欢浠ǘv足停留中，因?yàn)橐宦飞线€會有其他花兒為你開放?！闭驹谖粗c已知的橋上，面對過去與未來的道路合龍，請銘記乾隆帝在二百年前揮毫寫就的一句話：“而今更篤凌云志，莫教冰鑒負(fù)初心!”
吾將上下而求索演講稿篇九
中華書局《中華經(jīng)典藏書·楚辭》第19頁：“路曼曼其修遠(yuǎn)兮”。
1、曼曼：形容距離遠(yuǎn)或時(shí)間長?！冻o·離騷》：“路曼曼其脩遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！薄段倪x·司馬相如〈長門賦〉》：“夜曼曼其若歲兮，懷郁郁其不可再更。”
李善注：“曼曼，長也?！薄夺釢h書·列女傳·董祀妻》：“山谷眇兮路曼曼，眷東顧兮但悲嘆?！蹦铣沃x靈運(yùn)《撰征賦》：“易千里之曼曼，泝江流之湯湯?！?BR> 2、漫漫：
廣遠(yuǎn)無際貌?！豆茏印に臅r(shí)》：“五漫漫，六惛惛，孰知之哉!”尹知章注：“漫漫，曠遠(yuǎn)貌?！睗h劉向《九嘆·憂苦》：“山修遠(yuǎn)其遼遼兮，涂漫漫其無時(shí)。”宋范成大《題山水橫看》詩之一：“煙山漠漠水漫漫，老柳知秋渡口寒?！睔W陽予倩《木蘭從軍》第六場：“長路漫漫北風(fēng)緊，帶鎖配枷實(shí)難行?！?BR> 長貌;久貌?！夺釢h書·蔡邕傳》“甯子有清商之歌，百里有豢牛之事”李賢注引《三齊記》載寧戚歌曰：“從昏飯牛薄夜半，長夜漫漫何時(shí)旦!”三國魏曹丕《雜詩》之一：“漫漫秋夜長，烈烈北風(fēng)涼?！?BR> 平緩貌?！稄V雅·釋訓(xùn)》：“漫漫，平也?！蹦铣荷蚣s《早發(fā)定山》詩：“歸海流漫漫，出浦水濺濺?！彼瓮醢彩都捻n持國》詩：“淥遶宮城漫漫流，鵝黃小蝶弄春柔?！?BR> 遍布貌。《太平御覽》卷八引《尚書大傳》：“舜歌曰：‘卿云爛兮，糺漫漫?！苯癖尽渡袝髠鳌纷鳌翱z縵”。唐戴叔倫《蘇溪亭》詩：“蘇溪亭上草漫漫，誰依東風(fēng)十二闌?！?BR> 賞析
《離騷》是一首宏偉壯麗的抒情詩，它在中國文學(xué)史上享有崇高的地位。這篇名作寫于屈原放逐江南之時(shí)，是詩人充滿愛國激情的抒憂發(fā)憤之作。屈原痛感自己的治國之道不能為楚王所接受，他只好悲憤地走開了，去尋求那理想中的人生之道。他在此詩中運(yùn)用了浪漫主義手法，作了一番抒情的描述：早晨從蒼梧啟程了，晚上到達(dá)了懸圃。一天的奔波，該是多么地疲勞啊!本想在宮門之外少休息一會，但是不能啊!時(shí)間緊迫，天已快黑了。我請求羲和，不要再驅(qū)車前進(jìn)了，崦嵫已在眼前，不要靠近它吧!擺在我們面前的路程是那樣的長，那樣的遠(yuǎn)，我已經(jīng)立志，要百折不撓的去尋找那理想中的人生之道。
屈原
屈原(約公元前340—公元前278年)，羋姓，屈氏，名平，字原，又自云名正則，字靈均，出生于楚國丹陽秭歸(今湖北宜昌)，戰(zhàn)國時(shí)期楚國詩人、政治家。因遭貴族排擠誹謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。楚國郢都被秦軍攻破后，自沉于汨羅江，以身殉楚國。他是中國歷史上一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“楚辭之祖”，楚國有名的辭賦家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影響。屈原投江自盡的日子相傳是農(nóng)歷五月初五，即端午節(jié)。端午節(jié)最初是中國人民祛病防疫的節(jié)日。吳越一帶春秋之前有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗。后因屈原在這一天死去，便演變成了中國人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。
教學(xué)反思：路漫其修遠(yuǎn)兮，
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吾將上下而求索演講稿篇十
在日常生活中，我們時(shí)常面臨各種問題和困擾，而要解決問題和克服困難，就需要我們有上下求索的精神態(tài)度。上下求索意味著我們要主動探索和尋找答案，不斷積累經(jīng)驗(yàn)和知識。在我上下求索的過程中，我明白了它的重要性，并從中獲得了一些心得體會。
首先，上下求索幫助我拓寬了視野。當(dāng)我們遇到新的問題時(shí)，往往是因?yàn)槲覀儗@個(gè)問題的認(rèn)識有限。然而，如果我們能夠上下求索，主動積極尋找答案，我們就能夠不斷拓寬我們的知識面和思維邊界。通過廣泛閱讀書籍、參加各種活動、與他人交流與分享，我們可以學(xué)到更多的知識，從不同的角度看待問題。例如，在學(xué)習(xí)一門新的學(xué)科時(shí)，我會利用各種資源，如互聯(lián)網(wǎng)、圖書館和學(xué)長學(xué)姐的經(jīng)驗(yàn)分享，全面了解該學(xué)科的理論與應(yīng)用，并在實(shí)踐中不斷摸索，從而進(jìn)一步鞏固知識。
其次，上下求索培養(yǎng)了我的創(chuàng)新能力。當(dāng)我們遇到問題時(shí)，不能簡單地照搬既有的辦法和思維模式，而是要通過上下求索，尋找新的解決方案。這就需要我們具備創(chuàng)新的思維和能力。通過上下求索，我們可以接觸到各種不同領(lǐng)域的知識和經(jīng)驗(yàn)，從而啟發(fā)我們的思維，激發(fā)創(chuàng)造力。在我的求索過程中，我曾遇到過很多棘手的問題，而正是通過不斷思考，嘗試和創(chuàng)新，我找到了一些切實(shí)可行的解決方法。例如，在解決一個(gè)復(fù)雜的工程問題時(shí)，我嘗試了多種方法，最終創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)了一個(gè)新的工具，解決了困擾我的難題。
第三，上下求索增強(qiáng)了我解決問題的能力。在生活和學(xué)習(xí)中，我們總是面臨各種各樣的問題，這些問題往往需要我們找到合適的解決辦法。通過上下求索，我們可以找到更多解決問題的思路和方法。無論是在學(xué)習(xí)上還是在工作中，通過不斷尋找和嘗試，我逐漸建立了一套解決問題的策略。當(dāng)遇到問題時(shí)，我會先收集和整理相關(guān)信息，然后分析和比較不同的解決方案，并最終選擇最合適的方法嘗試。通過這樣的方法，我在解決問題上變得更加高效和果斷。
最后，上下求索培養(yǎng)了我堅(jiān)持的毅力。在追尋答案和解決問題的過程中，我們始終面臨著挑戰(zhàn)和困難。而要克服這些困難，就需要我們有堅(jiān)持不懈的毅力。通過上下求索，我們會在不斷的摸索和失敗中積累經(jīng)驗(yàn)，從而鍛煉出堅(jiān)韌的品質(zhì)。我曾遇到過很多困難的學(xué)習(xí)和生活問題，但是通過不斷嘗試和反思，我逐漸學(xué)會了堅(jiān)持不懈、從失敗中吸取教訓(xùn)，并最終克服了困難。
總之，上下求索是一種積極主動、求知進(jìn)取的精神態(tài)度，它拓寬了我的視野，增強(qiáng)了我的創(chuàng)新能力，提升了我的問題解決能力，培養(yǎng)了我的毅力。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)保持上下求索的心態(tài)，不斷追求進(jìn)步和創(chuàng)新。
吾將上下而求索演講稿篇十一
第一段：引言（200字）
上下求索是一種積極探索的心態(tài)和態(tài)度，一個(gè)人只有具備這種精神，才能不斷進(jìn)取、不斷完善自我。作為一個(gè)普通人，我也時(shí)常感受到上下求索帶給我的變化和收獲。在這篇文章中，我將分享我自己的上下求索心得體會。
第二段：勇于學(xué)習(xí)和嘗試（200字）
上下求索的第一步就是要有勇氣去學(xué)習(xí)和嘗試。我記得在剛剛步入職場的時(shí)候，我對工作流程和技能一無所知，感到無助和迷茫。但是，我沒有放棄，而是毅然決然地報(bào)名參加了一些培訓(xùn)課程和工作坊，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和了解自己所需要掌握的技能。通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我逐漸積累了豐富的知識和經(jīng)驗(yàn)，也提高了自己的工作能力。學(xué)習(xí)和嘗試是上下求索的基礎(chǔ)，只有不斷地提升自我，才能在競爭激烈的現(xiàn)代社會中立于不敗之地。
第三段：勇于面對困難和挑戰(zhàn)（200字）
上下求索的過程必然會遇到各種困難和挑戰(zhàn)，而如何勇敢面對并克服這些困難和挑戰(zhàn)，是鍛煉個(gè)人意志力和毅力的機(jī)會。在我上大學(xué)的時(shí)候，我報(bào)名參加了一個(gè)實(shí)踐性很強(qiáng)的社團(tuán)活動，負(fù)責(zé)組織和策劃一場大型活動。起初，我對組織的流程和細(xì)節(jié)一無所知，面對種種壓力和困難，我曾多次想要放棄。但是，我告訴自己要勇敢地面對和克服困難，只有這樣才能真正成長。最終，我成功地完成了這個(gè)大型活動，也鍛煉了自己的團(tuán)隊(duì)合作和解決問題的能力。只有勇敢地面對困難和挑戰(zhàn)，才能突破自我，不斷進(jìn)步。
第四段：勇于跨越思維局限（200字）
除了學(xué)習(xí)和面對困難外，上下求索還要勇于跨越自己的思維局限。在這個(gè)多元化和信息快速流轉(zhuǎn)的時(shí)代，我們不能僅僅停留在自己的認(rèn)知框架中，要敢于嘗試和接納新的事物和觀點(diǎn)。我曾經(jīng)非常自信地認(rèn)為自己對一個(gè)問題的看法是正確的，直到有一天，一個(gè)朋友用新的思維方式和角度解釋了這個(gè)問題，讓我茅塞頓開。從那以后，我意識到自己的思維局限，開始主動學(xué)習(xí)和接觸不同領(lǐng)域的知識，拓寬自己的視野。只有跨越思維局限，才能真正超越自我，創(chuàng)造出更大的可能性。
第五段：勇于實(shí)踐和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)（200字）
最后，上下求索是需要勇于實(shí)踐和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的。學(xué)習(xí)和想法只是萬里長征的第一步，只有付諸實(shí)踐并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能不斷提高自己。在過去的幾年里，我通過參加各種實(shí)踐和項(xiàng)目，把學(xué)到的理論知識付諸實(shí)踐，并不斷總結(jié)和反思。通過這種方式，我在實(shí)踐中不斷糾正錯(cuò)誤，不斷提高自己的工作和溝通能力。實(shí)踐和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是上下求索的巔峰，也是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和目標(biāo)的關(guān)鍵。
總結(jié)（100字）
上下求索是一種積極的思維方式和態(tài)度，只有勇于學(xué)習(xí)和嘗試、勇于面對困難和挑戰(zhàn)、勇于跨越思維局限以及勇于實(shí)踐和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，我們才能不斷進(jìn)取、不斷完善自我。通過上下求索，我成長了許多，也收獲了很多。上下求索不僅是一種心得體會，更是一種積極奮斗和追求進(jìn)步的人生態(tài)度。
吾將上下而求索演講稿篇十二
屈原是我國古代文化的重要代表人物之一，他是一個(gè)偉大的愛國主義者和思想家。他的作品《離騷》表達(dá)了他對國家命運(yùn)的憂慮和對個(gè)人命運(yùn)的追求，并且揭示了他對社會、自然和人生的獨(dú)特見解。在屈原的詩歌中，他上下求索，不斷探索真理，帶給我們許多啟發(fā)和思考。在我閱讀屈原的作品中，我深刻地感悟到了“屈原上下求索”的心得體會。
一、屈原的樂觀主義
屈原以樂觀的態(tài)度來面對人生和命運(yùn)的波折。他相信，只要積極地面對困境，努力尋找解決辦法，就一定能夠克服困難，實(shí)現(xiàn)自己的理想。在《離騷》中，他寫道：“神靈之使，兮太乙舞幽丘。離曰正月，屬妊娠于震?；奕帐继帲?！佼之辰！。”這些語句表達(dá)了屈原對未來的樂觀預(yù)期和對自己能在逆境中奮起的信心。屈原的樂觀主義不僅給了我希望，也啟發(fā)了我要勇敢面對生活的態(tài)度。
二、屈原的思辨精神
屈原深思熟慮，善于思考，他對社會現(xiàn)象和人性的洞察力非常敏銳。他在《離騷》中表達(dá)了對人性的深刻思考，他寫道：“愿言思偉，相思君遺。”這句話表達(dá)了屈原對人性復(fù)雜性的認(rèn)識。屈原通過思考和對照自己的經(jīng)歷和人生感悟，揭示了更深層次的真理，為我指引了思考人生的方向。
三、屈原的浪漫情懷
屈原是一個(gè)充滿浪漫情懷的人，他對自然和人類的感悟，蘊(yùn)含著獨(dú)特的浪漫主義情懷。他在《離騷》中描述了湖光山色和田園生活，揭示了他對美的追求和對自然的熱愛。他寫道：“晦明中繼，擊鳴皋??！边@句話表達(dá)了他對美好事物的向往和對生活的熱愛。屈原的浪漫情懷使我明白了美的重要性，并激發(fā)了我追求美的熱情。
四、屈原的人文關(guān)懷
屈原對社會的關(guān)懷和對人類命運(yùn)的憂慮可以從《離騷》中得到充分體現(xiàn)。他以自己的親身經(jīng)歷揭示了當(dāng)時(shí)社會的黑暗和自己對國家未來的擔(dān)憂。他寫道：“舒心悅意，耿我以子?！边@句話表達(dá)了他對國家未來的良好愿望和對社會進(jìn)步的希望。屈原的人文關(guān)懷讓我明白了自己應(yīng)該有社會責(zé)任感，為社會進(jìn)步和人類幸福盡一份力。
五、屈原的睿智和豁達(dá)
屈原在他的作品中表現(xiàn)出超然物外的思想和豁達(dá)的情感。他透過歲月的沉淀，對事物的本質(zhì)進(jìn)行深度洞察，并在其中找到了寬廣的胸懷。他寫道：“野有蔓草，零露漙兮?！边@句話表達(dá)了他對自由的向往和豁達(dá)的胸懷。屈原的睿智和豁達(dá)告訴我，要超越自己的狹隘和虛浮，去追求真理和智慧。
總的來說，屈原的作品《離騷》中上下求索的精神對我產(chǎn)生了深刻的影響。他的樂觀主義、思辨精神、浪漫情懷、人文關(guān)懷和睿智豁達(dá)帶給了我許多啟發(fā)和思考。通過閱讀屈原的作品，我更加明白了人生的意義和價(jià)值，也認(rèn)識到感悟人生、追求真理的重要性。正是因?yàn)榍舷虑笏鞯木?，他的作品得以脫胎換骨，影響了后世，成為了中華文化的瑰寶。我對屈原的上下求索心得體會也將伴隨我一生，成為我不斷前行的動力和指引。
吾將上下而求索演講稿篇十三
10年前，什邡市雙盛鎮(zhèn)麟鳳村53歲的陳其壽報(bào)名參加法律專業(yè)?？谱詫W(xué)考試，直到前不久，已63歲的他終于通過了最后一門課程的考試，成為德陽自考史上年齡最大的考生。現(xiàn)在，他決定繼續(xù)參加法律本科的自考。他這樣鍥而不舍，是為了圓心中的一個(gè)夢想。
夢想當(dāng)一名律師“我最大的愿望是當(dāng)一名律師?！苯眨浾邅淼诫p盛鎮(zhèn)陳其壽家里。正在翻看法律書籍的老人告訴記者，就是為了這個(gè)夢想，他于4月開始了自考?xì)v程?！懊恳淮慰荚嚕瑢W(xué)們一個(gè)個(gè)都奇怪地看著我?！?BR> 在過去那個(gè)年代，高小畢業(yè)的陳其壽在當(dāng)?shù)厮愕蒙鲜莻€(gè)知識分子，在村上當(dāng)上了會計(jì)。1979年，他被村里選派到鎮(zhèn)上參加新《刑法》知識培訓(xùn)。雖然學(xué)習(xí)時(shí)間只有短短7天，但他對法律從一無所知開始有了初步的認(rèn)知，同時(shí)也感受到了法律的莊嚴(yán)和神圣。之后，他用省吃儉用余下的錢買了一些法律書籍，一有空就“啃”。
1991年，一個(gè)偶然的機(jī)會，陳其壽第一次走上法庭，為被告江某擔(dān)任辯護(hù)人。準(zhǔn)備充分的他在法庭上引根論據(jù)，法官采納了他的辯護(hù)意見。從此，“陳會計(jì)”的名頭不如“陳律師”響亮。找他幫忙打官司、寫訴狀的群眾絡(luò)繹不絕。
實(shí)踐法律越多，陳其壽越覺得自己在法律知識上有欠缺。于是，1995年，他參加了四川省法律工作者統(tǒng)一考試，但以20分之差落敗。第二年，他卷土重來，以320分的不俗成績正式成為注冊法律工作者，可以代理一些民事案件。不過，他卻夢想著有一天通過律師資格考試，取得律師資格證。而這一切，必須要邁過?？莆膽{這一門檻。為此，當(dāng)年4月，他來到什邡市自考辦，報(bào)名參加法律專業(yè)?？谱钥肌?BR> 酸甜苦辣誰人知“雖然年齡大了，但考試還是比較輕松，很多科目都一次過關(guān)?！标惼鋲壅f，到，所有14門課程，他考過了11門。
沒想到最后3科是如此難“啃”的“硬骨頭”。這一年，他一口氣把剩下的這3門課程全報(bào)了，想早些拿到畢業(yè)證，以參加他期待已久的`律師資格考試。
考試結(jié)果大大出乎他的意料，3科考試成績都慘不忍睹。這對陳其壽打擊很大，這讓他有些心灰意冷。
“當(dāng)時(shí)家里人勸我算了，幾十歲的人了，還考什么？叫我打打牌，跳跳舞，頤養(yǎng)天年。”
說服家人，60歲的陳其壽又來到自考辦報(bào)考剩下的科目，經(jīng)過努力，終于又考過了兩科。剩下的1門，考了兩次都沒通過。他沒有放棄，經(jīng)過近一年閉門苦讀，今年10月，終于以67分的成績通過。
追求夢想一如既往“我還要參加本科自考，拿到本科文憑后，再考取律師資格證?！标惼鋲劾先藢ψ约鹤非蟮膲粝胍蝗缂韧?。
除積極參加各種體育活動外，老人每天堅(jiān)持看近4個(gè)小時(shí)的書，做筆記，同時(shí)，還培養(yǎng)起填詞作賦的雅興。
“學(xué)海無涯，藝無止境?！标惼鋲郾硎?，取得專科文憑，只是一個(gè)新的起點(diǎn)，自己要活到老，學(xué)到老。
四川日報(bào)
吾將上下而求索演講稿篇十四
。因此，分析當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)困難的原因并尋找相應(yīng)的解決對策是非常必要的。
透視現(xiàn)狀：
到，大學(xué)層次畢業(yè)生數(shù)量將達(dá)到峰值，約758萬人，未來相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)大學(xué)生就業(yè)壓力不會減弱。
原因解析：
除了今年招聘會啟動較晚，經(jīng)濟(jì)因素也將對就業(yè)產(chǎn)生影響。宏觀調(diào)控的威力在今年顯現(xiàn)，cpi大增之后，股市、房市低迷，鋼鐵、制造裝備、金融證券等行業(yè)受此影響較大，其招聘職位數(shù)必將調(diào)整，部分受成本上升利潤減少的中小企業(yè)，甚至可能出現(xiàn)裁員的現(xiàn)象。
吾將上下而求索演講稿篇十五
周邊常有朋友抱怨睡眠不好，癥狀雖不大相同，但痛苦難堪，而且能表達(dá)出苦痛的人還算有勇氣和豁達(dá)，至少勇于面對自己的欲罷不能，只是本沒有想什么的自我，為什么會長時(shí)間陷于此地而無法自拔。我也常友笑朋友們，你們有一定的學(xué)識和社會經(jīng)歷，才會如此，那些個(gè)在工地做苦力的勞動人民和眾多受苦受難的農(nóng)民兄弟們，就不太會出現(xiàn)這等狀況。
就抑郁的病因和病理不多贅述，洛杉磯精神醫(yī)療中心的加里埃默提出了“三a法”，即明白、回答、行動。因三詞的英文字母均以a開頭，故稱“三a法”。
中國人的傳統(tǒng)思想和就醫(yī)心態(tài)與西方有截然不同的根本，西方人的思維簡約，注重生命和生活品質(zhì)，他們更注重對自我心理因素的調(diào)整與修繕。而國人常羞于此道，甚至還有更偏激的所謂的簡單為人為事的論調(diào)，生怕表達(dá)自己的思想而受到無謂的傷害，保留最后的一點(diǎn)私密，用于感知自我的存在，消除與生俱來的不安全感和受挫感，這種本能的自我保護(hù)意識有源可查，加上國內(nèi)近代，無論從政治，經(jīng)濟(jì)還是生活長時(shí)間的面上和諧而實(shí)質(zhì)紛擾的環(huán)境壓力，給每個(gè)個(gè)體在存在和能量發(fā)揮的通道上，或多或少地制造了更多不屬于自我個(gè)體可把控的盤結(jié)細(xì)末。
因此，我認(rèn)為國外的“三a法”可用于借鑒和參考，并不能做為中國土壤上的主流治療依據(jù)。再者，中國近年來把抑郁從稱謂可怕的精神病領(lǐng)域剝離出來，形成對心理學(xué)范疇的研究和思考，我覺得這是勢在必行的趨勢，從特定的角度來說，這也是發(fā)展中國家進(jìn)步的一種側(cè)面的象征，至少溫飽的問題初步解決了。
個(gè)體是有能量的，舉個(gè)簡單的例子，吃飯喝水就是補(bǔ)充能量，運(yùn)動思考就是消耗能量，每個(gè)個(gè)體都是一塊電池，需要良性的充電機(jī)制和正常的流程，如果長時(shí)間處于非正常的狀態(tài)，或者充電不足，或者消耗不了的話，就會惡性循環(huán)，變成廢電池，這點(diǎn)很容易理解。
重點(diǎn)要說明的是，輕度抑郁不單單屬于身體的補(bǔ)充和消耗，個(gè)體的能量電池實(shí)際是二塊，一是精神也可以說是思想，二是身體。思想的電池是后天慢慢形成的，已往的經(jīng)歷閱歷，經(jīng)過自己的思維過濾沉淀后，電池般的載體變生成，容量由小變大，然后通過每日的工作，生活的點(diǎn)滴用眼用耳包括用心地感受，還有回憶甚至是總結(jié)，擴(kuò)充它的容量和能量，教育的體制主流地得到了體現(xiàn)，這種流程式的整合思維的方式，會在每個(gè)個(gè)體上刻印出既定的消化吸收模式，便有了我說的思想電池，這樣說來，體力工作者在不受教育和思維模式的影響下，只有身體的電池就很好理解了。
個(gè)體在思想電池的組合下，只有能量的大小，善思者無非是正負(fù)極更準(zhǔn)確些，更能自如的運(yùn)用沖與放的空間，除此之外，抑郁的人在核心上出現(xiàn)了偏差，那就是思維的電池如何與身體的電池和諧共處，互相轉(zhuǎn)換，發(fā)揮個(gè)體最大的能力和能量的問題。再舉個(gè)例子，學(xué)過簡單的物理原理的人都懂，如果把二塊電池連接的話，有二種方式，串聯(lián)或并聯(lián)，首先不論何種方式，得接對，接錯(cuò)的話后果可想而知，串聯(lián)與并聯(lián)最大的不同是，當(dāng)一個(gè)環(huán)節(jié)受損時(shí)，發(fā)揮的狀態(tài)依然存在，就像有個(gè)最直接的'比喻：“決勝于千里之外”的思想能力和決策力一樣，這時(shí)候的能量跟身體的能量并無直接的關(guān)系，而“匹夫之勇”說的就是只有身體的能力一個(gè)道理。
學(xué)會連接二塊電池的最佳符合自己人生定位的能力很關(guān)鍵，在我看來，首先得先把自己放下，適度地審讀自我思想形成的整個(gè)歷程，把自己的思維慣性和思維模式梳理清晰，這點(diǎn)無關(guān)優(yōu)秀與否，無關(guān)價(jià)值，無關(guān)人性等附加物，僅僅只有對自我個(gè)體最本原的認(rèn)識和看清，而后才有對自己的未來或期待的延伸和理解，否則只會是紛亂和迷茫，疲于對每件瑣事的消化和解決了，最后的電池惡性必將帶來對自我甚至于身體的傷害，對自己當(dāng)下的觀看是極其重要的環(huán)節(jié)，這點(diǎn)不算自私，學(xué)會恨自己或愛自己是種合理的現(xiàn)象，但不可淺嘗即止。
唯有把自我認(rèn)清，也就是說把思想的正負(fù)極分清，結(jié)合自己身體的能量，才有可能在今后的短暫人生中活出最有可能的精彩。