讀后感是讀者通過閱讀書籍，對其中的觀點、思想和情感的理解與體悟的記錄。想要寫一篇較為完美的讀后感，我們首先需要仔細閱讀書籍，深入思考書中的內(nèi)容，而后結(jié)合自己的生活經(jīng)驗和感悟去撰寫，以此來體現(xiàn)我們的思考和理解。下面是一些引人深思的讀后感范文，值得大家一讀。
接力傳統(tǒng)讀后感篇一
中國古代畫家最強調(diào)要表現(xiàn)天地萬物的“生機”和“生意”。明代畫家董其昌說，畫家多長壽，原因就在他們“眼前無非生機”。宋代董迪在《廣川畫跋》中強調(diào)畫家賦形出象必須“發(fā)于生意，得之自然”。清代王概的《畫魚訣》說：“畫魚須活潑，得其游泳像?！薄坝迫涣w其樂，與人同意況。”中國畫家從來不畫死魚、死鳥，中國畫家畫的花、鳥、蟲、魚，都是活潑潑的，生意盎然的。中國畫家的花鳥蟲魚的意象世界，是人與天地萬物為一體的生命世界，體現(xiàn)了中國人的生態(tài)意識。
中國古代文學(xué)也是如此。清代大文學(xué)家蒲松齡的《聊齋志異》就是貫穿著人與天地萬物一體的意識的文學(xué)作品?！读凝S志異》的美，就是人與萬物一體之美?！读凝S志異》的`詩意，就是人與萬物一體的詩意。在這部文學(xué)作品中，花草樹木、鳥獸蟲魚都幻化成美麗的少女，并與人產(chǎn)生愛情。蒲松齡創(chuàng)造的這些意象世界，充滿了對天地間一切生命的愛，表明人與萬物都屬于一個大生命世界，表明人與萬物一體，生死與共，休戚相關(guān)。這就是現(xiàn)在人們所說的“生態(tài)美”，也就是“人與萬物一體”之美。
中國傳統(tǒng)文化中有這樣的內(nèi)容，世界上
其他
地區(qū)、其他民族的文化中同樣也有這種體現(xiàn)當(dāng)今全人類普遍價值的內(nèi)容。我們應(yīng)該高度重視這方面的內(nèi)容，把它們發(fā)掘出來，加以新的闡釋，并把它們放在顯眼的位置，使它們在世界范圍內(nèi)廣為傳播和交流，這將大大有助于不同地區(qū)、不同民族之間的文化的溝通和互相認同，大大有助于構(gòu)建多元文明之間的和諧和共同繁榮的格局，對于實現(xiàn)人類的世界大同的美好理想，必將產(chǎn)生深遠的影響。
接力傳統(tǒng)讀后感篇二
中華傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。中華傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核，還有道教、佛教等文化形態(tài)。
中華文化是中華民族生生不息，團結(jié)奮進的不竭動力，而中華文化的傳播媒介豐富，尤其在書中到處能看到中華文化的縮影。
文體中涵中華文化。從古代到近代的中國文學(xué)著作，其文體大多為文言文形式，而這種形式至今仍被人們關(guān)注。文言文的文章在教材中增多，而文言文也成為了一個人語文水平的重要方面。書的這一文體，包含著深厚的中華文化，無論是《論語》、《史記》還是《紅樓夢》、《聊齋志異》都從中滲透出一股源遠流長的文化精髓。詩歌也是一個很平常的文體，但中國的古詩另有一番文化的內(nèi)涵。無論是《詩經(jīng)》、《楚辭》中的古體詩，還是《唐詩三百首》中的近體詩，都有一股濃濃的中國味道，文化也隨之展現(xiàn)于世人眼前。中國的文體多樣，在書中，則能盡收眼底，從書中，使人不禁感受到“中華文化”的博大精深。
書中藝術(shù)涵中華文化。藝術(shù)是一個反映文化的重要方式，而其載體之一，就是書?！短旃ら_物》，讓人感嘆年味的美妙；《衣裝秘語》揭開了中國裝飾的奧妙。也許，在這些書中，藝術(shù)是主體，但不可否認的是，中華文化暗藏其中，工藝美術(shù)是中華文化，年畫是中華文化，服飾也是中華文化。不久前，聽到一則新聞：一位上海女士，想將其設(shè)計的旗袍以及旗袍表演團隊帶到歐洲、美洲等地區(qū)。但她沒有考慮到旗袍早已在世界各地傳播，唐人街上到處可以看到穿旗袍的藍眼睛金發(fā)女郎。而這一切不僅在于海外華僑的貢獻，更多的在于書的作用。書的傳播使中華文化的傳播更進一步，而中華文化的藝術(shù)魅力也會永藏于書中。
文化人傳播中華文化。讀到文化人，很容易使人聯(lián)想到中國歷史上許多有名的詩人作家。從《小說老子》、《說李白》到《魯迅評傳》、《余秋雨人生哲言》都可領(lǐng)略一代代文化人所折射出的中華文化。人是一個國家的代表，璀璨的中華文化也像這些文化人一樣不斷發(fā)展完善。
中華文化，一個底蘊深厚的名詞，而從書中，我們可以不斷吸取文化的養(yǎng)料，懂得以中華民族傳統(tǒng)文化修養(yǎng)自己，增強中華文化的認同感，建設(shè)中華民族共有的精神家園。從書中，我們感受中華文化，我們理解中華文化，我們?yōu)橹腥A文化而自豪。
接力傳統(tǒng)讀后感篇三
看了《傳統(tǒng)文化》后，我在為人處事上學(xué)到了很多。“孝”是我們的傳統(tǒng)美德，父母給予我們生命，養(yǎng)育我們，教育我們，也許有的地方他們做的不能讓我們滿足，但是孝在任何時候都是不能忘記的。下面是小編為大家整理的傳統(tǒng)文化讀后感，希望大家喜歡!
國學(xué)
是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶，傳承國學(xué)有利于提高民族的文化素質(zhì)，使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓，接受教育，提升境界。
學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典可以提高自己的素養(yǎng)，“修身、齊家、治國、平天下”。修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如：在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標，放在一個顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標。
明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
總而言之，在古文經(jīng)典中，古圣先賢把思想、理念、精神中的精髓傳承給我們，我們頌讀《經(jīng)典》，能夠聆聽到圣賢的教誨，對我們是莫大的幸事。學(xué)貴力行，圣賢文化的學(xué)習(xí)，貴在把它落實到自己的日常生活和工作中去，才能從中得到真實的利益。誦讀國學(xué)經(jīng)典潛移默化地塑造著我們的思想和行為。讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們一路向前，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大。在今后的工作生活中，我們應(yīng)遵循古圣先賢的教誨，落實到一言一行中。
國學(xué)是我國傳統(tǒng)文化中的意識絢麗的奇葩，他的無窮魅力值得我們長久而深入的探究。
讀了這篇文章，我的內(nèi)心久久不能平靜，作者們的那一句句獨到見解始終縈繞在我的腦海中。
我印象最深的一篇文章的篇名叫《有了民族精神，就等于有了靈魂》，文章的題目一下子就使我感到了茫然，仔細品讀下來，才有所觸動，有所感覺。
“沒有祖國，就沒有幸福。每個人必須植根于祖國的土壤里?！彪m然這是引用的著名作家屠格涅夫的
名言
，雖然只是那么短的一句話，但它已經(jīng)深深觸動了我的心靈，不可動搖。
接著作者的那一段極富表現(xiàn)力的排比句更是令我心潮澎湃。作者是這樣寫的：
這是對民族精神最生動的寫照，這是作者內(nèi)心的真實感受，同時也使我聯(lián)想到：20xx年雅典奧運會劉翔在男子110米跨欄勇奪中國人渴望已久的金牌的一剎那，那情景始終在我的腦海里呈現(xiàn)，環(huán)繞，難以磨滅。當(dāng)他跨過最后一個欄，飛快地沖過終點，以12.91秒的成績?yōu)橹袊w育代表團奪得了在短跑項目上有史以來的第一枚金牌時，我心潮澎湃，我想在這12.91秒的時間內(nèi)，大家的心情都和我一樣，猶如滔滔的江水。劉翔的那塊金牌里面不但包含了他多年來的血汗和經(jīng)驗的積累，而且還有激勵他邁向巔峰的那一份強烈的民族精神。在雄壯的國歌聲中，我們種種復(fù)雜的情緒都升華了，自然地融合于節(jié)奏之間，變成了令人陶醉的旋律，民族精神。
其實，正如作者所說的那樣：民族精神激勵著我們?nèi)ヅφ莆肇S富的科學(xué)文化知識，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的能力，全面提高自己的素質(zhì)，多為國家做出貢獻。有了信心的支柱，就等于邁向了成功，有了正確的民族精神，就等于有了高尚的愛國情操;有了民族精神，就等于有了靈魂;有了祖國，就等于有了光輝燦爛的未來。
我們現(xiàn)在正處于學(xué)習(xí)階段，讓我們謹記運動員們的拼搏精神，弘揚愛國主義民族精神。努力學(xué)習(xí)文化知識，長大后為祖國的未來貢獻我們的一份力量!請記?。河辛嗣褡寰?，就等于有了靈魂。
“親愛我，孝何難。親憎我，孝方賢?！备改笎畚覀儯覀冃⒏改?，沒什么可說的。我們的爸爸媽媽都那么愛我們，給我們完整的家，幸福的生活，讓我們的生活充滿了幸福和快樂?！澳疃餍腋Ｒ惠呑?，念怨痛苦一輩子?！鄙钪杏浀酶卸?，我們一個人根本不可能在社會上生存，有父母的教育，朋友的陪伴乃至以后生活中遇到的所有人，一句關(guān)心的話語，一個關(guān)切的眼神，都讓我們身上涌起一股溫暖。別人關(guān)心我們了，我們應(yīng)該感恩。
在法制比較健全的國家，按照法律制度處理就可以了。在中國十分普遍，每一起腐敗案件發(fā)生后，都有許多人在背后活動，找人講情。沒有人情，便辦不成事。各種事情的解決，都離不開人情。什么事情都由領(lǐng)導(dǎo)說了算，結(jié)果只能脫離民意，自行其是，乃至以公家之權(quán)謀個人之私。這必然使民心受挫，社會正常秩序遭到破壞，在維護少數(shù)人的特權(quán)利益的同時，最大程度的損害了廣大百姓的利益。這嚴重影響了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)展。
中國傳統(tǒng)文化是一種理性的文化，越是科學(xué)發(fā)達，人們的文化水準提高，認識能力增強的情況下，越是有利于中國傳統(tǒng)文化的傳播。在人們沒有文化愚昧的情況下，中國傳統(tǒng)文化是不易推廣與傳播的，因為它不具備傳播這種文化的軟件和硬化。在中國歷史上，無論什么時候，哪一個封建王朝都沒有真正徹底的貫徹中國傳統(tǒng)文化，所以，中國的傳統(tǒng)文化從來都沒有像《圣經(jīng)》文化和《古圣經(jīng)》文化那樣，左右一個國家的政治經(jīng)濟的命運。
所有的中華兒女們，讓我們把中國傳統(tǒng)美德送往世界的每一個角落。
接力傳統(tǒng)讀后感篇四
放假了，自己在這短暫的假期里擠出一下午的時間，觀看了同事給我下載的《中華傳統(tǒng)文化公益論壇》，大家知道現(xiàn)代人心腸通常比較硬，不太容易被感動落淚的，但看了此視頻不易落淚的我也被其論壇感動了，淚不止一次滑落。
公益論壇以原中央電視臺主持人陳大惠為代表的“弘揚中華傳統(tǒng)文化匯報團”三四十位老師以自己血和淚的教訓(xùn)史真誠地奉勸世人什么是該做的，什么是不該做的，實實在在觸動了人們?nèi)彳浀撵`魂，喚醒了人們的純善之心。其文化精髓之根本《弟子規(guī)》，被它所蘊藏的深厚內(nèi)涵而打動，由于自己的無知，錯誤地理解了很多圣賢的教誨，我甚至叛逆地將一些傳統(tǒng)文化也曾一度看成為封建糟粕。以前，我從來沒有真正感到過“我們是驕傲的中華兒女”，覺得那是一句空口號。而此時我才明白中華民族綿延數(shù)千年的真正原因；中華民族讓世界人民喜愛的真正原因：因為我們有很深厚的文化底蘊！有著優(yōu)良的文化傳統(tǒng)！造就了一代代賢良的中華兒女！
看著視頻感悟頗深：
其一，懂得感恩?！案改负魬?yīng)勿緩父母命行勿懶”、“父母教須敬聽父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，希望能給操勞的父母幸福的生活，能讓父母為我們而感到自豪，做到這些也算是給父母的一種報答吧。
其二，找準人生目標。《弟子規(guī)》教人向善，目的是讓人活得有意義。人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標?！按髮W(xué)之道、在明德、在親民、在止于自善、知止而后有定、定而后能靜、靜而后能安、安而后能慮、慮而后能得、物有本末、事有終始、知所先后、則近道矣”所以不用羨慕別人取得什么樣的成就，獲得多少財富，過多么奢侈的生活，而自己要努力學(xué)習(xí)，積蓄力量，努力工作，貢獻社會”做為自己的人生目標。把自己的夢想和對工作的熱情獻給熱愛的工作事業(yè)，做有用的人。
作為一名教育工作者，更應(yīng)該看清世事，既然認識到在現(xiàn)代的家庭教育中缺少中華傳統(tǒng)文化教育這一方面，就應(yīng)該從我們現(xiàn)在的學(xué)校教育做起，從自己的教育教學(xué)抓起，彌補上。以便讓我們培養(yǎng)的學(xué)生在走上社會后，不會因為道德的欠缺而遭受挫折和失敗。
接力傳統(tǒng)讀后感篇五
讀過網(wǎng)站上的文章，內(nèi)心久久不能平復(fù)，作者們的那一句句獨到見解始終縈繞在我的腦海中。
我印象最深的一篇文章的篇名叫《有了民族精神，就等于有了靈魂》，文章的題目一下子就使我感到了茫然，仔細品讀下來，才有所觸動，有所感覺。
“沒有祖國，就沒有幸福。每個人必須植根于祖國的土壤里。”雖然這是引用的著名作家屠格涅夫的名言，雖然只是那么短的一句話，但它已經(jīng)深深觸動了我的心靈，不可動搖。
接著作者的那一段極富表現(xiàn)力的排比句更是令我心潮澎湃。作者是這樣寫的：
這是對民族精神最生動的寫照，這是作者內(nèi)心的真實感受，同時1
————來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供供參考
也使我聯(lián)想到：2004年雅典奧運會劉翔在男子110米跨欄勇奪中國人渴望已久的金牌的一剎那，那情景始終在我的腦海里呈現(xiàn)，環(huán)繞，難以磨滅。當(dāng)他跨過最后一個欄，飛快地沖過終點，以12.91秒的成績?yōu)橹袊w育代表團奪得了在短跑項目上有史以來的第一枚金牌時，我心潮澎湃，我想在這12.91秒的時間內(nèi)，大家的心情都和我一樣，猶如滔滔的江水。劉翔的那塊金牌里面不但包含了他多年來的血汗和經(jīng)驗的積累，而且還有激勵他邁向巔峰的那一份強烈的民族精神。在雄壯的國歌聲中，我們種種復(fù)雜的情緒都升華了，自然地融合于節(jié)奏之間，變成了令人陶醉的旋律，民族精神。
其實，正如作者所說的那樣：民族精神激勵著我們?nèi)ヅφ莆肇S富的科學(xué)文化知識，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的能力，全面提高自己的素質(zhì)，多為國家做出貢獻。有了信心的支柱，就等于邁向了成功，有了正確的民族精神，就等于有了高尚的愛國情操；有了民族精神，就等于有了靈魂；有了祖國，就等于有了光輝燦爛的未來。
我們現(xiàn)在正處于學(xué)習(xí)階段，讓我們謹記運動員們的拼搏精神，弘揚愛國主義民族精神。努力學(xué)習(xí)文化知識，長大后為祖國的未來貢獻我們的一份力量！請記?。河辛嗣褡寰瘢偷扔谟辛遂`魂。
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接力傳統(tǒng)讀后感篇六
原以為《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》只適合小學(xué)生閱讀，翻了幾頁后，發(fā)現(xiàn)自己的想法是錯誤的?？v覽全書能感受到中華文化的淵博，能看到中華文化的縮影，中華文化是中華民族生生不息，團結(jié)奮進的不竭動力。他的閱讀對象不應(yīng)只是中小學(xué)生，應(yīng)該是所有的中華兒女。
德國著名哲學(xué)家尼采稱贊《老子》“像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得”。諾貝爾文學(xué)獎得者、作家赫爾曼。赫塞說：“我們現(xiàn)在急需的智慧，都存在老子的書中?！笔堑?，《老子》是經(jīng)典的，但《墨子》、《管子》、《左轉(zhuǎn)》、《荀子》……也同樣值得我們?nèi)ヒ灰黄肺??！吨腥A傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》把我們帶到千年前的古代盡情翱翔，在傳統(tǒng)文化的星空中漫步。
輕叩中華傳統(tǒng)的大門，我們應(yīng)該做到“自知”、“自勝”、“自省”，自然的規(guī)律就像拉弓射箭，要射中目標，箭頭高時就壓低一些，箭頭低時就太高一些，老師稱它為“損有余而補不足”。里面有很多我們熟悉的故事，《老子》（二）中的第七十八章寫到：“水不斷地滴到石頭上，時間長了就可以把石頭滴穿”。這是“水滴石出”的故事的出處。
《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》讓我們共享經(jīng)典，引導(dǎo)我們要堅持不懈、任人唯賢、持之以恒，讓我們懂得“千里之行始于足下”，讓我們學(xué)會“天生我材必有用”……這樣一種積極的向上的思想境界應(yīng)成為我們的人生態(tài)度。
可惜的是現(xiàn)在喪失傳統(tǒng)文化教養(yǎng)的人越來越多，一個喪失傳統(tǒng)文化教養(yǎng)的人，同時會喪失其理性的反省力與創(chuàng)造力，如不及時解救，我們的社會將漸漸成為“沒有文化而不適合人居住的社會”。愿中華傳統(tǒng)文化成為每一個人永遠的精神食糧。
中國傳統(tǒng)文化像一座巨大的寶庫，寶庫中有許多的寶藏，下面，我就介紹一下我喜歡的一個——寓言故事。寓言故事一般只有幾個字，幾句話或是一則故事組成，篇幅較短，里面卻包含了深遠的寓意。
我已經(jīng)度過許多的寓言故事了，有告訴我們不能自以為是的《刻舟求劍》，有告訴我們不能過分夸耀自己相對的兩樣?xùn)|西的《自相矛盾》，其中的一篇《守株待兔》讓我過目難忘，內(nèi)容大致是這樣的：
古時候，宋國有個種田人，他的地上種著一顆大樹。一天，他與往常一樣在田里干活兒，忽然有只兔子不知怎么的竟然一頭撞在樹上，脖子斷了，死了。那人沒花一點力氣就白撿了一只又大又肥的兔子。他以為這樣的好事還能發(fā)生，于是，他不干活了，天天守在樹下，希望再有野兔來。結(jié)果，再也沒有一只野兔撞在地頭，而且他的田頭長滿了野草，莊稼全死了。
這個故事讓我明白了，世界上沒有不勞而獲的事，對偶然得到的東西不應(yīng)該抱有僥幸心理的道理。
寓言故事具有吸取教訓(xùn)，防范錯誤，追求真理與陶冶情操的獨特作用。我在讀寓言故事的時候，也懂得了越來越多的生活道理。
親愛我，孝何難。親憎我，孝方賢。父母愛我們，我們孝父母，沒什么可說的。一個小動物，主人愛它，它還愛主人呢！可父母不喜歡我們，我們能承歡父母，曲順其意，那才是為人子女應(yīng)盡的本分。又何嘗我的爸爸媽媽那么愛我，給我完整的家，幸福的生活，讓我的生活充滿了幸福和快樂。在外求學(xué)的路上，缺不了寂寞，然而，當(dāng)一個短信發(fā)過來，或者一個電話傳來爸爸媽媽親切的聲音，我還有什么可怕的，我會堅記，有父母在支持我。父母把他們的一生都付出了，我會在任何時候都會想著他們，不要讓他們?yōu)槲覔?dān)心。念恩快樂一輩子，念怨痛苦一輩子。生活中記得感恩，我們一個人根本不可能在社會上生存，有父母的養(yǎng)育，朋友的陪伴乃至以后生活中遇到的所有人，一句關(guān)心的話語，一個關(guān)切的眼神，都讓我們身上涌起一股溫暖。別人關(guān)心我們了，我們應(yīng)該感恩。
孟子說：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也，人有是四端也，猶其有四體也。端即事物的萌芽、開始。端表明惻隱、羞惡、辭讓、是非不是一種既定、完成的東西。從惻隱、羞惡、辭讓、是非到仁義禮智有一個生長、發(fā)展的過程，正如樹苗到樹木有一個生長、發(fā)展的過程一樣。所以，孟子說仁義禮智根于心，一個根字形象地說明了孟子思想的特點。在孟子那里，惻隱、羞惡、辭讓、是非屬于道德情感，仁義禮智則屬于道德理性，二者并不完全相同。但在孟子看來，道德情感與道德理性雖有不同，卻不能截然分開，道德理性不能脫離道德情感，道德情感也需升華為道德理性。
在法制比較健全的國家，按照法律制度處理就可以了。在中國十分普遍，每一起腐敗案件發(fā)生后，都有許多人在背后活動，找人講情。沒有人情，便辦不成事。各種事情的解決，如評職稱，重大課題立項，各種評獎，均離不開人情。人情是這個社會得以運轉(zhuǎn)的萬金油。集權(quán)，即大權(quán)獨欖，什么事都由有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)說了算。結(jié)果只能是脫離民意，自行其是，乃至以公家之權(quán)謀個人之私。這必然使民心受挫，社會正常秩序遭破壞；在維護極少數(shù)人的特權(quán)利益的同時，最大程度地損害了廣大民眾的根本利益，最大程度地阻礙了整個民族的不斷發(fā)展。
我們應(yīng)該從我們博大的文化中學(xué)習(xí)應(yīng)用優(yōu)秀的文化，這來之不易，更重要的是我們應(yīng)該借助這些文化來是生活更加美好，社會更加和諧。
接力傳統(tǒng)讀后感篇七
前不久我讀了《中華傳統(tǒng)美德故事》這本書，里面的故事令我深有感觸。特別是其中的誠信篇讓我認識到了誠信的可貴。其中有一個故事名字叫《曾子殺豬》，講的`是孔子的徒弟曾子誠實守信，教育兒子時竟因妻子哄小孩子的一句話：“回來我給你殺豬吃?！北惆沿i給殺了，來實現(xiàn)承諾。后來他的兒子也是一個很講信用的人，讓人十分信任與尊敬。
同時也讓我想起了狼來了的故事，那個愛撒謊的放羊小孩，只為多次騙人，最后他的羊全被吃掉了。真是應(yīng)了一句話“善有善報，惡有惡報”。
然而，現(xiàn)在的很多人為了金錢而不講信用，如：黑心奶粉、地溝油、瘦肉精，還有穿的黑心棉等等，都是一些商家為了賺錢，而不講信用，害得我們老百姓吃苦，我媽媽成天一買菜就會嘮叨，“你說啥能吃，你說還能買啥？”一買電器就會問，“老板，不會是假的吧？”讓人們什么都不敢買，買了也不敢用，唯恐傷到人。
這些唯利是圖的人，害得人們真假難辨，真是太令人生氣了，不過一次次的欺騙，只會讓人更警覺，會讓人們的眼睛更亮，從古至今，只有誠才能取得別人的信任，這是真理，那些不講誠信的人們快點覺醒吧，否則你們會輸?shù)煤軕K的，因為只有“誠”才能取“信”。
接力傳統(tǒng)讀后感篇八
隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，人力資源管理在組織中的作用越來越大，傳統(tǒng)的人事管理已明顯不能適應(yīng)。企業(yè)要想實現(xiàn)人力資源管理的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型談何容易，這就要求我們必須有一個有效的手段來推動人力資源轉(zhuǎn)型。
人力資源信息化完全改變了人力資源管理部門的工作重心。在傳統(tǒng)的人力資源管理方式下，人力資源工作者從事大量的工作就是行政事務(wù)，其次是管理咨詢的職能，而在幫助企業(yè)策略的制定方面是最少的。在人力資源信息化的管理環(huán)境下，人力資源工作者所從事大量的工作就是幫助企業(yè)在人員管理上提供管理咨詢服務(wù)，行政事務(wù)工作被信息化、自動化的管理流程所大量取代，工作效率得到明顯提高。
從未來的發(fā)展趨勢看，人力資源管理信息化在我國企業(yè)人才戰(zhàn)略實施中的功效會更加明顯，理解并運用在人力資源管理信息系統(tǒng)中所蘊涵的管理理念，將會對企業(yè)的發(fā)展起到舉足輕重的作用。
接力傳統(tǒng)讀后感篇九
今天，我讀了一則小故事，名為《鑿壁取光》，它講述的是西漢的匡衡因為家里祖祖輩輩都是務(wù)農(nóng)，生活十分貧困，為了幫助家里，他白天要外出干活，只能靠夜晚時間讀書?？墒羌依锔F得連晚上點燈用的油都買不起。他非?？鄲?，他又非常喜歡讀書。一次，他發(fā)現(xiàn)與鄰居家合用的一堵墻的壁縫里透過絲絲光線來，他高興極了，找到了借光的好辦法。他把原有的縫隙鑿得大點，這樣，就有更多地光線透過來了，他就依靠著這些光線，緊挨著墻壁，夜夜苦讀到天明，直到鄰居就寢為止。
讀了這則故事后，我聯(lián)想到自己現(xiàn)在的生活。我們學(xué)習(xí)的環(huán)境非常好，爸爸媽媽不用我們?yōu)榧彝サ纳嬁紤]，也不用我出去打工掙錢，只要認真學(xué)習(xí)就行，還有很多優(yōu)秀的老師教授我們知識和技能，晚上也沒有不能學(xué)習(xí)的擔(dān)憂，可我們卻沒有百分之百把精力花在學(xué)習(xí)上，沒有感受到父母和老師對我們的期望。通過這則小故事，我感到很慚愧，也懂得了一個道理：那就是要好好珍惜現(xiàn)在擁有的一切，全身心地投入到學(xué)習(xí)中去，少壯不努力，老大徒傷悲，我可不想到老了之后，一事無成，后悔莫及。所以，我決定，從現(xiàn)在開始，我要好好努力，天天向上，將來成為國家有用的人才。
匡衡，你是好樣的，我要向你學(xué)習(xí)！
傳統(tǒng)故事讀后感（二）：《圓木警枕》讀后感
大家應(yīng)該知道一些關(guān)于司馬光的故事吧，他可是我國北宋時代的大學(xué)問家哪！最近，我讀了他的一篇故事：《圓木警枕》講的是：司馬光找了一個原木枕頭放在他的木板床上，原木枕頭是用來提醒司馬光學(xué)習(xí)的，那個原木枕頭放到硬邦邦的木板床上，極容易滾動。只要稍微動一下，他就滾走了，司馬光的頭跌在木板床上，他驚醒了就會立刻爬起來讀書。后來，司馬光給它起了個名字叫警枕。
看看司馬光，再看看我們，區(qū)別是不是很大那。我們每天早上賴在床上不起，特別是冬天，暖暖的被窩更讓你寸不離手。而司馬光總是認真、堅持不懈地學(xué)習(xí)，不放過一分一秒，就連晚上也只睡一會兒。
學(xué)問就像大海一樣廣闊無邊，但是人們可以渡過去，而渡海的舟船就是刻苦。簡單點說，要想學(xué)習(xí)好，就得勤奮刻苦。只要勤奮刻苦，就能取得好成績。司馬光孜孜不倦、夜以繼日，學(xué)業(yè)不斷長進，事業(yè)也取得了很高的成就，他給我們樹立了勤奮刻苦學(xué)習(xí)的榜樣，我們要像司馬光一樣，勤奮刻苦讀書，掌握科學(xué)知識，做個對祖國有用的好學(xué)生。
接力傳統(tǒng)讀后感篇十
最近，我讀了《孔融讓梨》這篇文章。每一次讀這篇文章，我都能深刻感受到孔融謙讓的精神。
《孔融讓梨》講述的是孔融小時候的故事。有一次，孔融和哥哥一起吃梨，孔融主動挑小的吃，還說自己小應(yīng)該吃小的。每次讀到這兒，我都被孔融友愛和尊敬兄長的精神深深感動。
孔融從小就尊敬兄長，懂得禮貌，有了人生最基本的品德。其實。這些也是非常寶貴的，有些人就不具備，比如那些心術(shù)不正、心懷鬼胎的人。我想兄弟之間是應(yīng)該互相謙讓，在我們生活中的許多地方也應(yīng)該如此，在商場購物時要謙讓，在乘公交車時也要謙讓，在醫(yī)院看病時更要謙讓。時時要謙讓，人人要謙讓，事事要謙讓。
孔融的許多精神都使我敬佩不已，我也要向他學(xué)習(xí)。有一次，我和好朋友有了矛盾，我們兩個誰也不讓誰，一見面就不理不睬的，每次在一起，都會發(fā)生口頭大戰(zhàn)?，F(xiàn)在，我感到很慚愧，如果我那時讓她一下，事情就可以早點化解。這樣的事，孔融一定會讓她的，可我卻沒有做到。
退一步海闊天空！如果每個人都能學(xué)習(xí)孔融謙讓的精神，世界不就會更美好嗎？
接力傳統(tǒng)讀后感篇十一
五千年的風(fēng)和雨藏了多少夢，一樣的血，一樣的種，未來還有夢，我們一起開拓。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅定信念，共創(chuàng)美好未來!憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會有《史記》的鴻篇驚后人?若不是李時珍的跋山涉水，怎會有《本草綱目》的福祉遺萬代?看今昔，是誰苦心專研十余載，終使兩星成?是錢學(xué)森。是誰奮斗十八年，終抱金牌歸？是申雪和趙宏博。他們是繼承了中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅定，他們是傳承了中國傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅定，這般執(zhí)著。
我的理想是做一個對祖國有貢獻的人，當(dāng)下要當(dāng)好一個學(xué)生，盡到一個學(xué)生的責(zé)任，將來能夠報效我們的'祖國。理想是指路明燈，沒有理想就沒有堅定的方向。我會用決心，勇氣和知識，搭起一座鐵橋，堅定而牢固，一步一個腳印向它邁去，讓它慢慢靠近我。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點亮一片星空；傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點綴整個春天；傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化.我們雖若駕一片葉舟，但仍能驚動一片大海。讓我們攜起手來，一起揚起明天的風(fēng)帆。讓我們自豪的說：“我們是中國人！”
接力傳統(tǒng)讀后感篇十二
一是標準統(tǒng)一、業(yè)務(wù)規(guī)范。在企業(yè)范圍內(nèi)，管理系統(tǒng)提供的統(tǒng)一的表格、數(shù)據(jù)標準，已成為公司事實上的標準。通過系統(tǒng)建設(shè)企業(yè)必然梳理出若干規(guī)范統(tǒng)一的業(yè)務(wù)流程，成為企業(yè)共同的業(yè)務(wù)規(guī)范。規(guī)范帶來的是人力資源管理效率和管理準確性的大幅度提升。
二是數(shù)據(jù)顯性、管理透明。高層管理者可以通過系統(tǒng)清晰概覽人力資源全貌。既可以微觀觀察某一專業(yè)、某一區(qū)域人力資源狀況，找出管理癥結(jié)，又可以全面分析、掌握人力資源結(jié)構(gòu)數(shù)據(jù)，掌握流動與變化規(guī)律，為人力資源決策有效實施調(diào)控手段提供有效手段?；鶎庸芾碚咭部梢约皶r有效掌握上級的意圖和目標，管理指標、管理數(shù)據(jù)更加剛性，可信度更高。
三是決策更有科學(xué)依據(jù)。通過信息化數(shù)據(jù)展示平臺，可以及時掌握諸如企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)班子、組織機構(gòu)、隊伍結(jié)構(gòu)、薪酬結(jié)構(gòu)等各類人力資源統(tǒng)計、分析數(shù)據(jù)，進一步提高人力資源部門的數(shù)據(jù)分析水平，提高企業(yè)人力資源決策的有效性、可靠性和決策支持能力。
信息化在人力資源管理中的意義
企業(yè)引入人力資源管理信息化系統(tǒng)，提升了人力資源管理的精細化，優(yōu)化了管理流程和組織結(jié)構(gòu)，大力建設(shè)和完善各種業(yè)務(wù)模塊，轉(zhuǎn)變粗放落后的人力資源管理方式，加快實現(xiàn)了精細化，扁平化管理，提高整體管理效率和科學(xué)決策水平。
1.促進傳統(tǒng)人力資源管理理念的變革
人力資源管理信息化建設(shè)會給人力資源管理帶來全新的管理理念和管理思想。管理系統(tǒng)推廣應(yīng)用是一個極其艱辛而又漫長的過程，但一旦步人正軌就會大幅度減輕管理者工作量還可以利用協(xié)同工具分析數(shù)據(jù)并提供相應(yīng)的解決方案，隨時隨地向管理層提供決策支持。
2.實現(xiàn)了人力資源管理與其他管理系統(tǒng)的數(shù)據(jù)共享
人力資源管理信息化是企業(yè)整體信息化建設(shè)系統(tǒng)的組成部分，相對于當(dāng)前主流信息管理系統(tǒng)，如erp、mrp、mis而言，它更多的是提供信息支持，同時，也可以通過與上述系統(tǒng)的銜接，達到數(shù)據(jù)共享的目的。
3.加強內(nèi)部溝通實現(xiàn)管理方式人性化
人力資源管理信息化有助于企業(yè)迅速、有效地收集各種信息，加強內(nèi)部溝通，加強對全系統(tǒng)人力資源管理的實時監(jiān)控。同時使員工與企業(yè)之間在根本利益方面的互動成為可能，體現(xiàn)了實時管理的優(yōu)越性。人力資源管理信息化是管理技術(shù)與信息技術(shù)之間的完美融合，在消化吸收先進的人力資源管理理念的基礎(chǔ)上，可以在系統(tǒng)中體現(xiàn)人力資源管理的全部內(nèi)容與業(yè)務(wù)流程，從而使得人力資源管理系統(tǒng)可以用來定義專業(yè)部門的工作內(nèi)容，優(yōu)化和規(guī)范其業(yè)務(wù)流程，從而成為企業(yè)人力資源部門信息化、職業(yè)化、個性化的管理平臺，真正實現(xiàn)管理方式的人性化。
接力傳統(tǒng)讀后感篇十三
上完辛老師的課后感覺自己似乎也變的有點自由主義了，但看了愛德華.希爾斯（被貼上了極端保守主義者的標簽）的《論傳統(tǒng)》的一部分之后，發(fā)現(xiàn)每一種主義后面都有一種對理想國家的建構(gòu)，而每一種主義更多的應(yīng)該與政治有關(guān)，而與純學(xué)術(shù)無關(guān)。其實韋伯所說的“價值中立”、“理性化”僅僅是一種理想，即使在西方最發(fā)達的國家，它也并沒有完全實現(xiàn)。因此每個學(xué)者都會有自己對于國家未來的設(shè)想，也會有自己的主義。不管我們把自己歸為哪一種主義，我們不能拒絕任何優(yōu)秀的思想，因為優(yōu)秀的`思想沒有主義，它是對現(xiàn)實的反應(yīng)，而不是對未來的建構(gòu)。
何為“傳統(tǒng)”？“傳統(tǒng)是圍繞人類的不同活動領(lǐng)域而形成的代代相傳的行為方式，是一種對社會行為具有規(guī)范作用和道德感召力的文化力量，同時也是人類在歷史長河中創(chuàng)造性的想象的沉淀?！彼恰皬倪^去延傳到現(xiàn)在的事物”。它是“延傳三代以上的，被人類賦予價值和意義的事物”。
“傳統(tǒng)”何以存在？近代以來中西方的學(xué)者中很多人都把“傳統(tǒng)”與“理性”對立起來，都想通過人的“理性”來驅(qū)逐走“傳統(tǒng)”，驅(qū)逐走“克里斯瑪”。而希爾斯告訴我們：“實質(zhì)性的傳統(tǒng)都是人類原始心理傾向的表露，都是人類作為社會動物的人類的原始心理需要?！蔽覀冃枰诮?，需要信仰是因為它們能夠給我們生存的價值與意義，因為它們能給我們精神上的關(guān)懷。正如前面所述“理性化”僅僅是一種理想，即使在西方最發(fā)達的國家，他也并沒有完全實現(xiàn)。作為人我們不僅僅需要理性，我們還需要生存，生活，生產(chǎn)的意義，我們需要心靈的關(guān)懷。因此“沒有更好的、更具克里斯瑪?shù)膫鹘y(tǒng)，舊傳統(tǒng)就會死灰復(fù)燃?！币虼宋蚁胫袊残枰皢⒚蛇\動”，也需要“新教改革”。所謂“不破不立”作為一種規(guī)律事實上應(yīng)該到過來說，即“不立不破”，沒有更好的新東西，舊的總會從頭再來。中國只有根據(jù)新的現(xiàn)實，建構(gòu)出與之相符的傳統(tǒng)――一種更具克里斯瑪?shù)膫鹘y(tǒng)。才能改變現(xiàn)在的現(xiàn)狀，維持長久的繁榮。
接力傳統(tǒng)讀后感篇十四
大家應(yīng)該知道一些關(guān)于司馬光的故事吧，他可是我國北宋時代的大學(xué)問家哪！最近，我讀了他的一篇故事：《圓木警枕》講的`是：司馬光找了一個原木枕頭放在他的木板床上，原木枕頭是用來提醒司馬光學(xué)習(xí)的，那個原木枕頭放到硬邦邦的木板床上，極容易滾動。只要稍微動一下，他就滾走了，司馬光的頭跌在木板床上，他驚醒了就會立刻爬起來讀書。后來，司馬光給它起了個名字叫警枕。
看看司馬光，再看看我們，區(qū)別是不是很大那。我們每天早上賴在床上不起，特別是冬天，暖暖的被窩更讓你寸不離手。而司馬光總是認真、堅持不懈地學(xué)習(xí)，不放過一分一秒，就連晚上也只睡一會兒。
學(xué)問就像大海一樣廣闊無邊，但是人們可以渡過去，而渡海的舟船就是刻苦。簡單點說，要想學(xué)習(xí)好，就得勤奮刻苦。只要勤奮刻苦，就能取得好成績。司馬光孜孜不倦、夜以繼日，學(xué)業(yè)不斷長進，事業(yè)也取得了很高的成就，他給我們樹立了勤奮刻苦學(xué)習(xí)的榜樣，我們要像司馬光一樣，勤奮刻苦讀書，掌握科學(xué)知識，做個對祖國有用的好學(xué)生。
接力傳統(tǒng)讀后感篇十五
在秦朝末年，在楚地有一個叫季布的人，他遵守諾言，只要答應(yīng)的事就一定做到，不管多么困難，就因為他守信用，所以很受大家的歡迎，當(dāng)時，兩國戰(zhàn)爭，季布是項羽的部下，曾幾次獻策，使劉邦的軍隊吃了敗仗，劉邦經(jīng)常氣恨不已，就想抓季布，但人們都好心在暗中幫助他，他就以自己遵守諾言的好品質(zhì)贏得了大家的信任，因此大家都紛紛幫忙，一直都沒有讓劉邦得逞，我也要像季布一樣，助人為樂，遵守諾言，答應(yīng)的事情就一定要做到！
接力傳統(tǒng)讀后感篇十六
我讀了《中國傳統(tǒng)文化故事》里的尊師篇，我明白了我們要尊重老師，不能在老師背后說壞話，見到老師不打招呼等等。
在尊師篇中的《程門立雪》讓我深有感觸。這篇文章講了兩個人為了向一位大文學(xué)學(xué)習(xí)，來打他家門口，可是文學(xué)家在睡覺那兩個人就一直等，為了不驚醒文學(xué)家，他么就不出聲，當(dāng)時還嚇著鵝毛大雪。文學(xué)家醒了，他就叫那兩個人進來。這兩個人潛心學(xué)習(xí)，最后他們倆終于成為了名揚海外的大文學(xué)家。
這篇文章告訴我們應(yīng)該尊重老師，要對老師有禮貌，不能在老師背后說老師的壞話。我有一個同學(xué)就對老師很不尊敬，有一次我和她走在一起，這時走來一位老師，我和老師打了聲招呼，而她不僅沒有和老師打招呼反而等老師走過去了，背著老師吐舌頭。我覺的我們應(yīng)該尊重師長。
傳統(tǒng)故事讀后感（五）：《孔融讓梨》讀后感
最近，我讀了《孔融讓梨》這篇文章。每一次讀這篇文章，我都能深刻感受到孔融謙讓的精神。
《孔融讓梨》講述的是孔融小時候的故事。有一次，孔融和哥哥一起吃梨，孔融主動挑小的吃，還說自己小應(yīng)該吃小的。每次讀到這兒，我都被孔融友愛和尊敬兄長的精神深深感動。
孔融從小就尊敬兄長，懂得禮貌，有了人生最基本的品德。其實。這些也是非常寶貴的，有些人就不具備，比如那些心術(shù)不正、心懷鬼胎的人。我想兄弟之間是應(yīng)該互相謙讓，在我們生活中的許多地方也應(yīng)該如此，在商場購物時要謙讓，在乘公交車時也要謙讓，在醫(yī)院看病時更要謙讓。時時要謙讓，人人要謙讓，事事要謙讓。
孔融的許多精神都使我敬佩不已，我也要向他學(xué)習(xí)。有一次，我和好朋友有了矛盾，我們兩個誰也不讓誰，一見面就不理不睬的，每次在一起，都會發(fā)生口頭大戰(zhàn)?，F(xiàn)在，我感到很慚愧，如果我那時讓她一下，事情就可以早點化解。這樣的事，孔融一定會讓她的，可我卻沒有做到。
退一步海闊天空！如果每個人都能學(xué)習(xí)孔融謙讓的精神，世界不就會更美好嗎？
接力傳統(tǒng)讀后感篇十七
讀了《中華傳統(tǒng)文化》之后，我明白了中華民族是一個歷史悠久的民族，她有著五千多年的文明歷史，有著五千多年的傳統(tǒng)文化;她是中華民族生存發(fā)展的動力，也是中華民族共同奮斗的源泉。我也從中學(xué)到了許多道理。
首先，我從傳統(tǒng)文化中學(xué)會了“孝”。孝是中華民族的'傳統(tǒng)美德，父母生育了我，養(yǎng)育了我，教育了我。到什么時候我都不能忘記感恩父母，是他們給了我一個完整的家，讓我的生活充滿了快樂、充滿了幸福。
其次，我從傳統(tǒng)文化中學(xué)會了尊“師”?！冻涕T立雪》讓我深有感觸。北宋時期，有個進士叫楊時，特別好學(xué)，曾在程頤門下學(xué)習(xí)。一天，楊時來向程頤求學(xué)，卻趕上老師正在屋中打盹兒，楊時不愿打擾老師，便靜立在門外等候。一會兒，天上飄起了鵝毛大雪，越下越大，楊時仍在門口靜候，直到程頤醒來，才發(fā)現(xiàn)門外的雪人!程頤深受感動，更加盡心盡力教楊時，楊時不負眾望，終于學(xué)到老師的全部學(xué)問。我也要向楊時學(xué)習(xí)，誠心誠意向老師求教，謙虛謹慎，做尊師重道的好學(xué)生。
第三，我還學(xué)會了交友。傳統(tǒng)文化中告訴我們交朋友要講究誠實守信，善待他人，與人為善。同學(xué)之間有了困難要互相關(guān)心，互相幫助。
中華傳統(tǒng)文化博大精深，讓我們把傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，永世相傳!
接力傳統(tǒng)讀后感篇十八
器物文化是關(guān)輝燦爛的，但是它不需要人去繼承，如萬里長城，曾經(jīng)是古代國防線堅強的屏障，把匈奴擋在長城外，保護農(nóng)耕文化，但是現(xiàn)在它的作用已經(jīng)不存在了；再如蘇州博物館的那些玉器、瓷器，現(xiàn)在也只是具有博物館價值，它時刻提醒我們，我們的祖先是靈心彗性的，穿鑿李非常高的，但是到今天它的具體使用用途已經(jīng)沒有了，它不具有繼承性。還有就是制度文化，制度文化其實就是今天的社會結(jié)構(gòu)，它表示的是社會的組成，比如說古代的“君臣，父子”，古代的朝廷，從秦朝開始到清朝，朝廷有六個部門，再看現(xiàn)在，情況已經(jīng)完全不同了，所以制度文化只能借鑒，也很難去繼承。
真正可以繼承的是傳統(tǒng)文化，因為它是古人額價值觀，古人的思考和哲學(xué)，它是意識形態(tài)，所以這些東西是可以繼承下來的，也必須得繼承下來的文字和古籍是這類文化最重要的載體。我們來看看我們祖先發(fā)明的漢字就知道了。漢字具有極強的穩(wěn)固性，幾千年的變革，漢字單字的'形意基本上沒有變化，所以我們能讀懂古書，而不像國外的拼音文化，六百年前的英國作家喬叟的一些文本已經(jīng)讀不懂了。因為拼音文化文字語音有一點變化，詞性也會跟著變化，久而久之就認不出來了。我覺得要繼承的是觀念文化、意識形態(tài)，最好的方法就是讀經(jīng)典，書籍是最好的載體，不管是儒家、道家還是佛家，他們具有很強的民族特征，他們是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。
接力傳統(tǒng)讀后感篇一
中國古代畫家最強調(diào)要表現(xiàn)天地萬物的“生機”和“生意”。明代畫家董其昌說，畫家多長壽，原因就在他們“眼前無非生機”。宋代董迪在《廣川畫跋》中強調(diào)畫家賦形出象必須“發(fā)于生意，得之自然”。清代王概的《畫魚訣》說：“畫魚須活潑，得其游泳像?！薄坝迫涣w其樂，與人同意況。”中國畫家從來不畫死魚、死鳥，中國畫家畫的花、鳥、蟲、魚，都是活潑潑的，生意盎然的。中國畫家的花鳥蟲魚的意象世界，是人與天地萬物為一體的生命世界，體現(xiàn)了中國人的生態(tài)意識。
中國古代文學(xué)也是如此。清代大文學(xué)家蒲松齡的《聊齋志異》就是貫穿著人與天地萬物一體的意識的文學(xué)作品?！读凝S志異》的美，就是人與萬物一體之美?！读凝S志異》的`詩意，就是人與萬物一體的詩意。在這部文學(xué)作品中，花草樹木、鳥獸蟲魚都幻化成美麗的少女，并與人產(chǎn)生愛情。蒲松齡創(chuàng)造的這些意象世界，充滿了對天地間一切生命的愛，表明人與萬物都屬于一個大生命世界，表明人與萬物一體，生死與共，休戚相關(guān)。這就是現(xiàn)在人們所說的“生態(tài)美”，也就是“人與萬物一體”之美。
中國傳統(tǒng)文化中有這樣的內(nèi)容，世界上
其他
地區(qū)、其他民族的文化中同樣也有這種體現(xiàn)當(dāng)今全人類普遍價值的內(nèi)容。我們應(yīng)該高度重視這方面的內(nèi)容，把它們發(fā)掘出來，加以新的闡釋，并把它們放在顯眼的位置，使它們在世界范圍內(nèi)廣為傳播和交流，這將大大有助于不同地區(qū)、不同民族之間的文化的溝通和互相認同，大大有助于構(gòu)建多元文明之間的和諧和共同繁榮的格局，對于實現(xiàn)人類的世界大同的美好理想，必將產(chǎn)生深遠的影響。
接力傳統(tǒng)讀后感篇二
中華傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。中華傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核，還有道教、佛教等文化形態(tài)。
中華文化是中華民族生生不息，團結(jié)奮進的不竭動力，而中華文化的傳播媒介豐富，尤其在書中到處能看到中華文化的縮影。
文體中涵中華文化。從古代到近代的中國文學(xué)著作，其文體大多為文言文形式，而這種形式至今仍被人們關(guān)注。文言文的文章在教材中增多，而文言文也成為了一個人語文水平的重要方面。書的這一文體，包含著深厚的中華文化，無論是《論語》、《史記》還是《紅樓夢》、《聊齋志異》都從中滲透出一股源遠流長的文化精髓。詩歌也是一個很平常的文體，但中國的古詩另有一番文化的內(nèi)涵。無論是《詩經(jīng)》、《楚辭》中的古體詩，還是《唐詩三百首》中的近體詩，都有一股濃濃的中國味道，文化也隨之展現(xiàn)于世人眼前。中國的文體多樣，在書中，則能盡收眼底，從書中，使人不禁感受到“中華文化”的博大精深。
書中藝術(shù)涵中華文化。藝術(shù)是一個反映文化的重要方式，而其載體之一，就是書?！短旃ら_物》，讓人感嘆年味的美妙；《衣裝秘語》揭開了中國裝飾的奧妙。也許，在這些書中，藝術(shù)是主體，但不可否認的是，中華文化暗藏其中，工藝美術(shù)是中華文化，年畫是中華文化，服飾也是中華文化。不久前，聽到一則新聞：一位上海女士，想將其設(shè)計的旗袍以及旗袍表演團隊帶到歐洲、美洲等地區(qū)。但她沒有考慮到旗袍早已在世界各地傳播，唐人街上到處可以看到穿旗袍的藍眼睛金發(fā)女郎。而這一切不僅在于海外華僑的貢獻，更多的在于書的作用。書的傳播使中華文化的傳播更進一步，而中華文化的藝術(shù)魅力也會永藏于書中。
文化人傳播中華文化。讀到文化人，很容易使人聯(lián)想到中國歷史上許多有名的詩人作家。從《小說老子》、《說李白》到《魯迅評傳》、《余秋雨人生哲言》都可領(lǐng)略一代代文化人所折射出的中華文化。人是一個國家的代表，璀璨的中華文化也像這些文化人一樣不斷發(fā)展完善。
中華文化，一個底蘊深厚的名詞，而從書中，我們可以不斷吸取文化的養(yǎng)料，懂得以中華民族傳統(tǒng)文化修養(yǎng)自己，增強中華文化的認同感，建設(shè)中華民族共有的精神家園。從書中，我們感受中華文化，我們理解中華文化，我們?yōu)橹腥A文化而自豪。
接力傳統(tǒng)讀后感篇三
看了《傳統(tǒng)文化》后，我在為人處事上學(xué)到了很多。“孝”是我們的傳統(tǒng)美德，父母給予我們生命，養(yǎng)育我們，教育我們，也許有的地方他們做的不能讓我們滿足，但是孝在任何時候都是不能忘記的。下面是小編為大家整理的傳統(tǒng)文化讀后感，希望大家喜歡!
國學(xué)
是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶，傳承國學(xué)有利于提高民族的文化素質(zhì)，使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓，接受教育，提升境界。
學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典可以提高自己的素養(yǎng)，“修身、齊家、治國、平天下”。修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如：在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標，放在一個顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標。
明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
總而言之，在古文經(jīng)典中，古圣先賢把思想、理念、精神中的精髓傳承給我們，我們頌讀《經(jīng)典》，能夠聆聽到圣賢的教誨，對我們是莫大的幸事。學(xué)貴力行，圣賢文化的學(xué)習(xí)，貴在把它落實到自己的日常生活和工作中去，才能從中得到真實的利益。誦讀國學(xué)經(jīng)典潛移默化地塑造著我們的思想和行為。讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們一路向前，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大。在今后的工作生活中，我們應(yīng)遵循古圣先賢的教誨，落實到一言一行中。
國學(xué)是我國傳統(tǒng)文化中的意識絢麗的奇葩，他的無窮魅力值得我們長久而深入的探究。
讀了這篇文章，我的內(nèi)心久久不能平靜，作者們的那一句句獨到見解始終縈繞在我的腦海中。
我印象最深的一篇文章的篇名叫《有了民族精神，就等于有了靈魂》，文章的題目一下子就使我感到了茫然，仔細品讀下來，才有所觸動，有所感覺。
“沒有祖國，就沒有幸福。每個人必須植根于祖國的土壤里?！彪m然這是引用的著名作家屠格涅夫的
名言
，雖然只是那么短的一句話，但它已經(jīng)深深觸動了我的心靈，不可動搖。
接著作者的那一段極富表現(xiàn)力的排比句更是令我心潮澎湃。作者是這樣寫的：
這是對民族精神最生動的寫照，這是作者內(nèi)心的真實感受，同時也使我聯(lián)想到：20xx年雅典奧運會劉翔在男子110米跨欄勇奪中國人渴望已久的金牌的一剎那，那情景始終在我的腦海里呈現(xiàn)，環(huán)繞，難以磨滅。當(dāng)他跨過最后一個欄，飛快地沖過終點，以12.91秒的成績?yōu)橹袊w育代表團奪得了在短跑項目上有史以來的第一枚金牌時，我心潮澎湃，我想在這12.91秒的時間內(nèi)，大家的心情都和我一樣，猶如滔滔的江水。劉翔的那塊金牌里面不但包含了他多年來的血汗和經(jīng)驗的積累，而且還有激勵他邁向巔峰的那一份強烈的民族精神。在雄壯的國歌聲中，我們種種復(fù)雜的情緒都升華了，自然地融合于節(jié)奏之間，變成了令人陶醉的旋律，民族精神。
其實，正如作者所說的那樣：民族精神激勵著我們?nèi)ヅφ莆肇S富的科學(xué)文化知識，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的能力，全面提高自己的素質(zhì)，多為國家做出貢獻。有了信心的支柱，就等于邁向了成功，有了正確的民族精神，就等于有了高尚的愛國情操;有了民族精神，就等于有了靈魂;有了祖國，就等于有了光輝燦爛的未來。
我們現(xiàn)在正處于學(xué)習(xí)階段，讓我們謹記運動員們的拼搏精神，弘揚愛國主義民族精神。努力學(xué)習(xí)文化知識，長大后為祖國的未來貢獻我們的一份力量!請記?。河辛嗣褡寰?，就等于有了靈魂。
“親愛我，孝何難。親憎我，孝方賢?！备改笎畚覀儯覀冃⒏改?，沒什么可說的。我們的爸爸媽媽都那么愛我們，給我們完整的家，幸福的生活，讓我們的生活充滿了幸福和快樂?！澳疃餍腋Ｒ惠呑?，念怨痛苦一輩子?！鄙钪杏浀酶卸?，我們一個人根本不可能在社會上生存，有父母的教育，朋友的陪伴乃至以后生活中遇到的所有人，一句關(guān)心的話語，一個關(guān)切的眼神，都讓我們身上涌起一股溫暖。別人關(guān)心我們了，我們應(yīng)該感恩。
在法制比較健全的國家，按照法律制度處理就可以了。在中國十分普遍，每一起腐敗案件發(fā)生后，都有許多人在背后活動，找人講情。沒有人情，便辦不成事。各種事情的解決，都離不開人情。什么事情都由領(lǐng)導(dǎo)說了算，結(jié)果只能脫離民意，自行其是，乃至以公家之權(quán)謀個人之私。這必然使民心受挫，社會正常秩序遭到破壞，在維護少數(shù)人的特權(quán)利益的同時，最大程度的損害了廣大百姓的利益。這嚴重影響了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)展。
中國傳統(tǒng)文化是一種理性的文化，越是科學(xué)發(fā)達，人們的文化水準提高，認識能力增強的情況下，越是有利于中國傳統(tǒng)文化的傳播。在人們沒有文化愚昧的情況下，中國傳統(tǒng)文化是不易推廣與傳播的，因為它不具備傳播這種文化的軟件和硬化。在中國歷史上，無論什么時候，哪一個封建王朝都沒有真正徹底的貫徹中國傳統(tǒng)文化，所以，中國的傳統(tǒng)文化從來都沒有像《圣經(jīng)》文化和《古圣經(jīng)》文化那樣，左右一個國家的政治經(jīng)濟的命運。
所有的中華兒女們，讓我們把中國傳統(tǒng)美德送往世界的每一個角落。
接力傳統(tǒng)讀后感篇四
放假了，自己在這短暫的假期里擠出一下午的時間，觀看了同事給我下載的《中華傳統(tǒng)文化公益論壇》，大家知道現(xiàn)代人心腸通常比較硬，不太容易被感動落淚的，但看了此視頻不易落淚的我也被其論壇感動了，淚不止一次滑落。
公益論壇以原中央電視臺主持人陳大惠為代表的“弘揚中華傳統(tǒng)文化匯報團”三四十位老師以自己血和淚的教訓(xùn)史真誠地奉勸世人什么是該做的，什么是不該做的，實實在在觸動了人們?nèi)彳浀撵`魂，喚醒了人們的純善之心。其文化精髓之根本《弟子規(guī)》，被它所蘊藏的深厚內(nèi)涵而打動，由于自己的無知，錯誤地理解了很多圣賢的教誨，我甚至叛逆地將一些傳統(tǒng)文化也曾一度看成為封建糟粕。以前，我從來沒有真正感到過“我們是驕傲的中華兒女”，覺得那是一句空口號。而此時我才明白中華民族綿延數(shù)千年的真正原因；中華民族讓世界人民喜愛的真正原因：因為我們有很深厚的文化底蘊！有著優(yōu)良的文化傳統(tǒng)！造就了一代代賢良的中華兒女！
看著視頻感悟頗深：
其一，懂得感恩?！案改负魬?yīng)勿緩父母命行勿懶”、“父母教須敬聽父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，希望能給操勞的父母幸福的生活，能讓父母為我們而感到自豪，做到這些也算是給父母的一種報答吧。
其二，找準人生目標。《弟子規(guī)》教人向善，目的是讓人活得有意義。人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標?！按髮W(xué)之道、在明德、在親民、在止于自善、知止而后有定、定而后能靜、靜而后能安、安而后能慮、慮而后能得、物有本末、事有終始、知所先后、則近道矣”所以不用羨慕別人取得什么樣的成就，獲得多少財富，過多么奢侈的生活，而自己要努力學(xué)習(xí)，積蓄力量，努力工作，貢獻社會”做為自己的人生目標。把自己的夢想和對工作的熱情獻給熱愛的工作事業(yè)，做有用的人。
作為一名教育工作者，更應(yīng)該看清世事，既然認識到在現(xiàn)代的家庭教育中缺少中華傳統(tǒng)文化教育這一方面，就應(yīng)該從我們現(xiàn)在的學(xué)校教育做起，從自己的教育教學(xué)抓起，彌補上。以便讓我們培養(yǎng)的學(xué)生在走上社會后，不會因為道德的欠缺而遭受挫折和失敗。
接力傳統(tǒng)讀后感篇五
讀過網(wǎng)站上的文章，內(nèi)心久久不能平復(fù)，作者們的那一句句獨到見解始終縈繞在我的腦海中。
我印象最深的一篇文章的篇名叫《有了民族精神，就等于有了靈魂》，文章的題目一下子就使我感到了茫然，仔細品讀下來，才有所觸動，有所感覺。
“沒有祖國，就沒有幸福。每個人必須植根于祖國的土壤里。”雖然這是引用的著名作家屠格涅夫的名言，雖然只是那么短的一句話，但它已經(jīng)深深觸動了我的心靈，不可動搖。
接著作者的那一段極富表現(xiàn)力的排比句更是令我心潮澎湃。作者是這樣寫的：
這是對民族精神最生動的寫照，這是作者內(nèi)心的真實感受，同時1
————來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供供參考
也使我聯(lián)想到：2004年雅典奧運會劉翔在男子110米跨欄勇奪中國人渴望已久的金牌的一剎那，那情景始終在我的腦海里呈現(xiàn)，環(huán)繞，難以磨滅。當(dāng)他跨過最后一個欄，飛快地沖過終點，以12.91秒的成績?yōu)橹袊w育代表團奪得了在短跑項目上有史以來的第一枚金牌時，我心潮澎湃，我想在這12.91秒的時間內(nèi)，大家的心情都和我一樣，猶如滔滔的江水。劉翔的那塊金牌里面不但包含了他多年來的血汗和經(jīng)驗的積累，而且還有激勵他邁向巔峰的那一份強烈的民族精神。在雄壯的國歌聲中，我們種種復(fù)雜的情緒都升華了，自然地融合于節(jié)奏之間，變成了令人陶醉的旋律，民族精神。
其實，正如作者所說的那樣：民族精神激勵著我們?nèi)ヅφ莆肇S富的科學(xué)文化知識，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的能力，全面提高自己的素質(zhì)，多為國家做出貢獻。有了信心的支柱，就等于邁向了成功，有了正確的民族精神，就等于有了高尚的愛國情操；有了民族精神，就等于有了靈魂；有了祖國，就等于有了光輝燦爛的未來。
我們現(xiàn)在正處于學(xué)習(xí)階段，讓我們謹記運動員們的拼搏精神，弘揚愛國主義民族精神。努力學(xué)習(xí)文化知識，長大后為祖國的未來貢獻我們的一份力量！請記?。河辛嗣褡寰瘢偷扔谟辛遂`魂。
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接力傳統(tǒng)讀后感篇六
原以為《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》只適合小學(xué)生閱讀，翻了幾頁后，發(fā)現(xiàn)自己的想法是錯誤的?？v覽全書能感受到中華文化的淵博，能看到中華文化的縮影，中華文化是中華民族生生不息，團結(jié)奮進的不竭動力。他的閱讀對象不應(yīng)只是中小學(xué)生，應(yīng)該是所有的中華兒女。
德國著名哲學(xué)家尼采稱贊《老子》“像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得”。諾貝爾文學(xué)獎得者、作家赫爾曼。赫塞說：“我們現(xiàn)在急需的智慧，都存在老子的書中?！笔堑?，《老子》是經(jīng)典的，但《墨子》、《管子》、《左轉(zhuǎn)》、《荀子》……也同樣值得我們?nèi)ヒ灰黄肺??！吨腥A傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》把我們帶到千年前的古代盡情翱翔，在傳統(tǒng)文化的星空中漫步。
輕叩中華傳統(tǒng)的大門，我們應(yīng)該做到“自知”、“自勝”、“自省”，自然的規(guī)律就像拉弓射箭，要射中目標，箭頭高時就壓低一些，箭頭低時就太高一些，老師稱它為“損有余而補不足”。里面有很多我們熟悉的故事，《老子》（二）中的第七十八章寫到：“水不斷地滴到石頭上，時間長了就可以把石頭滴穿”。這是“水滴石出”的故事的出處。
《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》讓我們共享經(jīng)典，引導(dǎo)我們要堅持不懈、任人唯賢、持之以恒，讓我們懂得“千里之行始于足下”，讓我們學(xué)會“天生我材必有用”……這樣一種積極的向上的思想境界應(yīng)成為我們的人生態(tài)度。
可惜的是現(xiàn)在喪失傳統(tǒng)文化教養(yǎng)的人越來越多，一個喪失傳統(tǒng)文化教養(yǎng)的人，同時會喪失其理性的反省力與創(chuàng)造力，如不及時解救，我們的社會將漸漸成為“沒有文化而不適合人居住的社會”。愿中華傳統(tǒng)文化成為每一個人永遠的精神食糧。
中國傳統(tǒng)文化像一座巨大的寶庫，寶庫中有許多的寶藏，下面，我就介紹一下我喜歡的一個——寓言故事。寓言故事一般只有幾個字，幾句話或是一則故事組成，篇幅較短，里面卻包含了深遠的寓意。
我已經(jīng)度過許多的寓言故事了，有告訴我們不能自以為是的《刻舟求劍》，有告訴我們不能過分夸耀自己相對的兩樣?xùn)|西的《自相矛盾》，其中的一篇《守株待兔》讓我過目難忘，內(nèi)容大致是這樣的：
古時候，宋國有個種田人，他的地上種著一顆大樹。一天，他與往常一樣在田里干活兒，忽然有只兔子不知怎么的竟然一頭撞在樹上，脖子斷了，死了。那人沒花一點力氣就白撿了一只又大又肥的兔子。他以為這樣的好事還能發(fā)生，于是，他不干活了，天天守在樹下，希望再有野兔來。結(jié)果，再也沒有一只野兔撞在地頭，而且他的田頭長滿了野草，莊稼全死了。
這個故事讓我明白了，世界上沒有不勞而獲的事，對偶然得到的東西不應(yīng)該抱有僥幸心理的道理。
寓言故事具有吸取教訓(xùn)，防范錯誤，追求真理與陶冶情操的獨特作用。我在讀寓言故事的時候，也懂得了越來越多的生活道理。
親愛我，孝何難。親憎我，孝方賢。父母愛我們，我們孝父母，沒什么可說的。一個小動物，主人愛它，它還愛主人呢！可父母不喜歡我們，我們能承歡父母，曲順其意，那才是為人子女應(yīng)盡的本分。又何嘗我的爸爸媽媽那么愛我，給我完整的家，幸福的生活，讓我的生活充滿了幸福和快樂。在外求學(xué)的路上，缺不了寂寞，然而，當(dāng)一個短信發(fā)過來，或者一個電話傳來爸爸媽媽親切的聲音，我還有什么可怕的，我會堅記，有父母在支持我。父母把他們的一生都付出了，我會在任何時候都會想著他們，不要讓他們?yōu)槲覔?dān)心。念恩快樂一輩子，念怨痛苦一輩子。生活中記得感恩，我們一個人根本不可能在社會上生存，有父母的養(yǎng)育，朋友的陪伴乃至以后生活中遇到的所有人，一句關(guān)心的話語，一個關(guān)切的眼神，都讓我們身上涌起一股溫暖。別人關(guān)心我們了，我們應(yīng)該感恩。
孟子說：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也，人有是四端也，猶其有四體也。端即事物的萌芽、開始。端表明惻隱、羞惡、辭讓、是非不是一種既定、完成的東西。從惻隱、羞惡、辭讓、是非到仁義禮智有一個生長、發(fā)展的過程，正如樹苗到樹木有一個生長、發(fā)展的過程一樣。所以，孟子說仁義禮智根于心，一個根字形象地說明了孟子思想的特點。在孟子那里，惻隱、羞惡、辭讓、是非屬于道德情感，仁義禮智則屬于道德理性，二者并不完全相同。但在孟子看來，道德情感與道德理性雖有不同，卻不能截然分開，道德理性不能脫離道德情感，道德情感也需升華為道德理性。
在法制比較健全的國家，按照法律制度處理就可以了。在中國十分普遍，每一起腐敗案件發(fā)生后，都有許多人在背后活動，找人講情。沒有人情，便辦不成事。各種事情的解決，如評職稱，重大課題立項，各種評獎，均離不開人情。人情是這個社會得以運轉(zhuǎn)的萬金油。集權(quán)，即大權(quán)獨欖，什么事都由有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)說了算。結(jié)果只能是脫離民意，自行其是，乃至以公家之權(quán)謀個人之私。這必然使民心受挫，社會正常秩序遭破壞；在維護極少數(shù)人的特權(quán)利益的同時，最大程度地損害了廣大民眾的根本利益，最大程度地阻礙了整個民族的不斷發(fā)展。
我們應(yīng)該從我們博大的文化中學(xué)習(xí)應(yīng)用優(yōu)秀的文化，這來之不易，更重要的是我們應(yīng)該借助這些文化來是生活更加美好，社會更加和諧。
接力傳統(tǒng)讀后感篇七
前不久我讀了《中華傳統(tǒng)美德故事》這本書，里面的故事令我深有感觸。特別是其中的誠信篇讓我認識到了誠信的可貴。其中有一個故事名字叫《曾子殺豬》，講的`是孔子的徒弟曾子誠實守信，教育兒子時竟因妻子哄小孩子的一句話：“回來我給你殺豬吃?！北惆沿i給殺了，來實現(xiàn)承諾。后來他的兒子也是一個很講信用的人，讓人十分信任與尊敬。
同時也讓我想起了狼來了的故事，那個愛撒謊的放羊小孩，只為多次騙人，最后他的羊全被吃掉了。真是應(yīng)了一句話“善有善報，惡有惡報”。
然而，現(xiàn)在的很多人為了金錢而不講信用，如：黑心奶粉、地溝油、瘦肉精，還有穿的黑心棉等等，都是一些商家為了賺錢，而不講信用，害得我們老百姓吃苦，我媽媽成天一買菜就會嘮叨，“你說啥能吃，你說還能買啥？”一買電器就會問，“老板，不會是假的吧？”讓人們什么都不敢買，買了也不敢用，唯恐傷到人。
這些唯利是圖的人，害得人們真假難辨，真是太令人生氣了，不過一次次的欺騙，只會讓人更警覺，會讓人們的眼睛更亮，從古至今，只有誠才能取得別人的信任，這是真理，那些不講誠信的人們快點覺醒吧，否則你們會輸?shù)煤軕K的，因為只有“誠”才能取“信”。
接力傳統(tǒng)讀后感篇八
隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，人力資源管理在組織中的作用越來越大，傳統(tǒng)的人事管理已明顯不能適應(yīng)。企業(yè)要想實現(xiàn)人力資源管理的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型談何容易，這就要求我們必須有一個有效的手段來推動人力資源轉(zhuǎn)型。
人力資源信息化完全改變了人力資源管理部門的工作重心。在傳統(tǒng)的人力資源管理方式下，人力資源工作者從事大量的工作就是行政事務(wù)，其次是管理咨詢的職能，而在幫助企業(yè)策略的制定方面是最少的。在人力資源信息化的管理環(huán)境下，人力資源工作者所從事大量的工作就是幫助企業(yè)在人員管理上提供管理咨詢服務(wù)，行政事務(wù)工作被信息化、自動化的管理流程所大量取代，工作效率得到明顯提高。
從未來的發(fā)展趨勢看，人力資源管理信息化在我國企業(yè)人才戰(zhàn)略實施中的功效會更加明顯，理解并運用在人力資源管理信息系統(tǒng)中所蘊涵的管理理念，將會對企業(yè)的發(fā)展起到舉足輕重的作用。
接力傳統(tǒng)讀后感篇九
今天，我讀了一則小故事，名為《鑿壁取光》，它講述的是西漢的匡衡因為家里祖祖輩輩都是務(wù)農(nóng)，生活十分貧困，為了幫助家里，他白天要外出干活，只能靠夜晚時間讀書?？墒羌依锔F得連晚上點燈用的油都買不起。他非?？鄲?，他又非常喜歡讀書。一次，他發(fā)現(xiàn)與鄰居家合用的一堵墻的壁縫里透過絲絲光線來，他高興極了，找到了借光的好辦法。他把原有的縫隙鑿得大點，這樣，就有更多地光線透過來了，他就依靠著這些光線，緊挨著墻壁，夜夜苦讀到天明，直到鄰居就寢為止。
讀了這則故事后，我聯(lián)想到自己現(xiàn)在的生活。我們學(xué)習(xí)的環(huán)境非常好，爸爸媽媽不用我們?yōu)榧彝サ纳嬁紤]，也不用我出去打工掙錢，只要認真學(xué)習(xí)就行，還有很多優(yōu)秀的老師教授我們知識和技能，晚上也沒有不能學(xué)習(xí)的擔(dān)憂，可我們卻沒有百分之百把精力花在學(xué)習(xí)上，沒有感受到父母和老師對我們的期望。通過這則小故事，我感到很慚愧，也懂得了一個道理：那就是要好好珍惜現(xiàn)在擁有的一切，全身心地投入到學(xué)習(xí)中去，少壯不努力，老大徒傷悲，我可不想到老了之后，一事無成，后悔莫及。所以，我決定，從現(xiàn)在開始，我要好好努力，天天向上，將來成為國家有用的人才。
匡衡，你是好樣的，我要向你學(xué)習(xí)！
傳統(tǒng)故事讀后感（二）：《圓木警枕》讀后感
大家應(yīng)該知道一些關(guān)于司馬光的故事吧，他可是我國北宋時代的大學(xué)問家哪！最近，我讀了他的一篇故事：《圓木警枕》講的是：司馬光找了一個原木枕頭放在他的木板床上，原木枕頭是用來提醒司馬光學(xué)習(xí)的，那個原木枕頭放到硬邦邦的木板床上，極容易滾動。只要稍微動一下，他就滾走了，司馬光的頭跌在木板床上，他驚醒了就會立刻爬起來讀書。后來，司馬光給它起了個名字叫警枕。
看看司馬光，再看看我們，區(qū)別是不是很大那。我們每天早上賴在床上不起，特別是冬天，暖暖的被窩更讓你寸不離手。而司馬光總是認真、堅持不懈地學(xué)習(xí)，不放過一分一秒，就連晚上也只睡一會兒。
學(xué)問就像大海一樣廣闊無邊，但是人們可以渡過去，而渡海的舟船就是刻苦。簡單點說，要想學(xué)習(xí)好，就得勤奮刻苦。只要勤奮刻苦，就能取得好成績。司馬光孜孜不倦、夜以繼日，學(xué)業(yè)不斷長進，事業(yè)也取得了很高的成就，他給我們樹立了勤奮刻苦學(xué)習(xí)的榜樣，我們要像司馬光一樣，勤奮刻苦讀書，掌握科學(xué)知識，做個對祖國有用的好學(xué)生。
接力傳統(tǒng)讀后感篇十
最近，我讀了《孔融讓梨》這篇文章。每一次讀這篇文章，我都能深刻感受到孔融謙讓的精神。
《孔融讓梨》講述的是孔融小時候的故事。有一次，孔融和哥哥一起吃梨，孔融主動挑小的吃，還說自己小應(yīng)該吃小的。每次讀到這兒，我都被孔融友愛和尊敬兄長的精神深深感動。
孔融從小就尊敬兄長，懂得禮貌，有了人生最基本的品德。其實。這些也是非常寶貴的，有些人就不具備，比如那些心術(shù)不正、心懷鬼胎的人。我想兄弟之間是應(yīng)該互相謙讓，在我們生活中的許多地方也應(yīng)該如此，在商場購物時要謙讓，在乘公交車時也要謙讓，在醫(yī)院看病時更要謙讓。時時要謙讓，人人要謙讓，事事要謙讓。
孔融的許多精神都使我敬佩不已，我也要向他學(xué)習(xí)。有一次，我和好朋友有了矛盾，我們兩個誰也不讓誰，一見面就不理不睬的，每次在一起，都會發(fā)生口頭大戰(zhàn)?，F(xiàn)在，我感到很慚愧，如果我那時讓她一下，事情就可以早點化解。這樣的事，孔融一定會讓她的，可我卻沒有做到。
退一步海闊天空！如果每個人都能學(xué)習(xí)孔融謙讓的精神，世界不就會更美好嗎？
接力傳統(tǒng)讀后感篇十一
五千年的風(fēng)和雨藏了多少夢，一樣的血，一樣的種，未來還有夢，我們一起開拓。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅定信念，共創(chuàng)美好未來!憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會有《史記》的鴻篇驚后人?若不是李時珍的跋山涉水，怎會有《本草綱目》的福祉遺萬代?看今昔，是誰苦心專研十余載，終使兩星成?是錢學(xué)森。是誰奮斗十八年，終抱金牌歸？是申雪和趙宏博。他們是繼承了中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅定，他們是傳承了中國傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅定，這般執(zhí)著。
我的理想是做一個對祖國有貢獻的人，當(dāng)下要當(dāng)好一個學(xué)生，盡到一個學(xué)生的責(zé)任，將來能夠報效我們的'祖國。理想是指路明燈，沒有理想就沒有堅定的方向。我會用決心，勇氣和知識，搭起一座鐵橋，堅定而牢固，一步一個腳印向它邁去，讓它慢慢靠近我。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點亮一片星空；傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點綴整個春天；傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化.我們雖若駕一片葉舟，但仍能驚動一片大海。讓我們攜起手來，一起揚起明天的風(fēng)帆。讓我們自豪的說：“我們是中國人！”
接力傳統(tǒng)讀后感篇十二
一是標準統(tǒng)一、業(yè)務(wù)規(guī)范。在企業(yè)范圍內(nèi)，管理系統(tǒng)提供的統(tǒng)一的表格、數(shù)據(jù)標準，已成為公司事實上的標準。通過系統(tǒng)建設(shè)企業(yè)必然梳理出若干規(guī)范統(tǒng)一的業(yè)務(wù)流程，成為企業(yè)共同的業(yè)務(wù)規(guī)范。規(guī)范帶來的是人力資源管理效率和管理準確性的大幅度提升。
二是數(shù)據(jù)顯性、管理透明。高層管理者可以通過系統(tǒng)清晰概覽人力資源全貌。既可以微觀觀察某一專業(yè)、某一區(qū)域人力資源狀況，找出管理癥結(jié)，又可以全面分析、掌握人力資源結(jié)構(gòu)數(shù)據(jù)，掌握流動與變化規(guī)律，為人力資源決策有效實施調(diào)控手段提供有效手段?；鶎庸芾碚咭部梢约皶r有效掌握上級的意圖和目標，管理指標、管理數(shù)據(jù)更加剛性，可信度更高。
三是決策更有科學(xué)依據(jù)。通過信息化數(shù)據(jù)展示平臺，可以及時掌握諸如企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)班子、組織機構(gòu)、隊伍結(jié)構(gòu)、薪酬結(jié)構(gòu)等各類人力資源統(tǒng)計、分析數(shù)據(jù)，進一步提高人力資源部門的數(shù)據(jù)分析水平，提高企業(yè)人力資源決策的有效性、可靠性和決策支持能力。
信息化在人力資源管理中的意義
企業(yè)引入人力資源管理信息化系統(tǒng)，提升了人力資源管理的精細化，優(yōu)化了管理流程和組織結(jié)構(gòu)，大力建設(shè)和完善各種業(yè)務(wù)模塊，轉(zhuǎn)變粗放落后的人力資源管理方式，加快實現(xiàn)了精細化，扁平化管理，提高整體管理效率和科學(xué)決策水平。
1.促進傳統(tǒng)人力資源管理理念的變革
人力資源管理信息化建設(shè)會給人力資源管理帶來全新的管理理念和管理思想。管理系統(tǒng)推廣應(yīng)用是一個極其艱辛而又漫長的過程，但一旦步人正軌就會大幅度減輕管理者工作量還可以利用協(xié)同工具分析數(shù)據(jù)并提供相應(yīng)的解決方案，隨時隨地向管理層提供決策支持。
2.實現(xiàn)了人力資源管理與其他管理系統(tǒng)的數(shù)據(jù)共享
人力資源管理信息化是企業(yè)整體信息化建設(shè)系統(tǒng)的組成部分，相對于當(dāng)前主流信息管理系統(tǒng)，如erp、mrp、mis而言，它更多的是提供信息支持，同時，也可以通過與上述系統(tǒng)的銜接，達到數(shù)據(jù)共享的目的。
3.加強內(nèi)部溝通實現(xiàn)管理方式人性化
人力資源管理信息化有助于企業(yè)迅速、有效地收集各種信息，加強內(nèi)部溝通，加強對全系統(tǒng)人力資源管理的實時監(jiān)控。同時使員工與企業(yè)之間在根本利益方面的互動成為可能，體現(xiàn)了實時管理的優(yōu)越性。人力資源管理信息化是管理技術(shù)與信息技術(shù)之間的完美融合，在消化吸收先進的人力資源管理理念的基礎(chǔ)上，可以在系統(tǒng)中體現(xiàn)人力資源管理的全部內(nèi)容與業(yè)務(wù)流程，從而使得人力資源管理系統(tǒng)可以用來定義專業(yè)部門的工作內(nèi)容，優(yōu)化和規(guī)范其業(yè)務(wù)流程，從而成為企業(yè)人力資源部門信息化、職業(yè)化、個性化的管理平臺，真正實現(xiàn)管理方式的人性化。
接力傳統(tǒng)讀后感篇十三
上完辛老師的課后感覺自己似乎也變的有點自由主義了，但看了愛德華.希爾斯（被貼上了極端保守主義者的標簽）的《論傳統(tǒng)》的一部分之后，發(fā)現(xiàn)每一種主義后面都有一種對理想國家的建構(gòu)，而每一種主義更多的應(yīng)該與政治有關(guān)，而與純學(xué)術(shù)無關(guān)。其實韋伯所說的“價值中立”、“理性化”僅僅是一種理想，即使在西方最發(fā)達的國家，它也并沒有完全實現(xiàn)。因此每個學(xué)者都會有自己對于國家未來的設(shè)想，也會有自己的主義。不管我們把自己歸為哪一種主義，我們不能拒絕任何優(yōu)秀的思想，因為優(yōu)秀的`思想沒有主義，它是對現(xiàn)實的反應(yīng)，而不是對未來的建構(gòu)。
何為“傳統(tǒng)”？“傳統(tǒng)是圍繞人類的不同活動領(lǐng)域而形成的代代相傳的行為方式，是一種對社會行為具有規(guī)范作用和道德感召力的文化力量，同時也是人類在歷史長河中創(chuàng)造性的想象的沉淀?！彼恰皬倪^去延傳到現(xiàn)在的事物”。它是“延傳三代以上的，被人類賦予價值和意義的事物”。
“傳統(tǒng)”何以存在？近代以來中西方的學(xué)者中很多人都把“傳統(tǒng)”與“理性”對立起來，都想通過人的“理性”來驅(qū)逐走“傳統(tǒng)”，驅(qū)逐走“克里斯瑪”。而希爾斯告訴我們：“實質(zhì)性的傳統(tǒng)都是人類原始心理傾向的表露，都是人類作為社會動物的人類的原始心理需要?！蔽覀冃枰诮?，需要信仰是因為它們能夠給我們生存的價值與意義，因為它們能給我們精神上的關(guān)懷。正如前面所述“理性化”僅僅是一種理想，即使在西方最發(fā)達的國家，他也并沒有完全實現(xiàn)。作為人我們不僅僅需要理性，我們還需要生存，生活，生產(chǎn)的意義，我們需要心靈的關(guān)懷。因此“沒有更好的、更具克里斯瑪?shù)膫鹘y(tǒng)，舊傳統(tǒng)就會死灰復(fù)燃?！币虼宋蚁胫袊残枰皢⒚蛇\動”，也需要“新教改革”。所謂“不破不立”作為一種規(guī)律事實上應(yīng)該到過來說，即“不立不破”，沒有更好的新東西，舊的總會從頭再來。中國只有根據(jù)新的現(xiàn)實，建構(gòu)出與之相符的傳統(tǒng)――一種更具克里斯瑪?shù)膫鹘y(tǒng)。才能改變現(xiàn)在的現(xiàn)狀，維持長久的繁榮。
接力傳統(tǒng)讀后感篇十四
大家應(yīng)該知道一些關(guān)于司馬光的故事吧，他可是我國北宋時代的大學(xué)問家哪！最近，我讀了他的一篇故事：《圓木警枕》講的`是：司馬光找了一個原木枕頭放在他的木板床上，原木枕頭是用來提醒司馬光學(xué)習(xí)的，那個原木枕頭放到硬邦邦的木板床上，極容易滾動。只要稍微動一下，他就滾走了，司馬光的頭跌在木板床上，他驚醒了就會立刻爬起來讀書。后來，司馬光給它起了個名字叫警枕。
看看司馬光，再看看我們，區(qū)別是不是很大那。我們每天早上賴在床上不起，特別是冬天，暖暖的被窩更讓你寸不離手。而司馬光總是認真、堅持不懈地學(xué)習(xí)，不放過一分一秒，就連晚上也只睡一會兒。
學(xué)問就像大海一樣廣闊無邊，但是人們可以渡過去，而渡海的舟船就是刻苦。簡單點說，要想學(xué)習(xí)好，就得勤奮刻苦。只要勤奮刻苦，就能取得好成績。司馬光孜孜不倦、夜以繼日，學(xué)業(yè)不斷長進，事業(yè)也取得了很高的成就，他給我們樹立了勤奮刻苦學(xué)習(xí)的榜樣，我們要像司馬光一樣，勤奮刻苦讀書，掌握科學(xué)知識，做個對祖國有用的好學(xué)生。
接力傳統(tǒng)讀后感篇十五
在秦朝末年，在楚地有一個叫季布的人，他遵守諾言，只要答應(yīng)的事就一定做到，不管多么困難，就因為他守信用，所以很受大家的歡迎，當(dāng)時，兩國戰(zhàn)爭，季布是項羽的部下，曾幾次獻策，使劉邦的軍隊吃了敗仗，劉邦經(jīng)常氣恨不已，就想抓季布，但人們都好心在暗中幫助他，他就以自己遵守諾言的好品質(zhì)贏得了大家的信任，因此大家都紛紛幫忙，一直都沒有讓劉邦得逞，我也要像季布一樣，助人為樂，遵守諾言，答應(yīng)的事情就一定要做到！
接力傳統(tǒng)讀后感篇十六
我讀了《中國傳統(tǒng)文化故事》里的尊師篇，我明白了我們要尊重老師，不能在老師背后說壞話，見到老師不打招呼等等。
在尊師篇中的《程門立雪》讓我深有感觸。這篇文章講了兩個人為了向一位大文學(xué)學(xué)習(xí)，來打他家門口，可是文學(xué)家在睡覺那兩個人就一直等，為了不驚醒文學(xué)家，他么就不出聲，當(dāng)時還嚇著鵝毛大雪。文學(xué)家醒了，他就叫那兩個人進來。這兩個人潛心學(xué)習(xí)，最后他們倆終于成為了名揚海外的大文學(xué)家。
這篇文章告訴我們應(yīng)該尊重老師，要對老師有禮貌，不能在老師背后說老師的壞話。我有一個同學(xué)就對老師很不尊敬，有一次我和她走在一起，這時走來一位老師，我和老師打了聲招呼，而她不僅沒有和老師打招呼反而等老師走過去了，背著老師吐舌頭。我覺的我們應(yīng)該尊重師長。
傳統(tǒng)故事讀后感（五）：《孔融讓梨》讀后感
最近，我讀了《孔融讓梨》這篇文章。每一次讀這篇文章，我都能深刻感受到孔融謙讓的精神。
《孔融讓梨》講述的是孔融小時候的故事。有一次，孔融和哥哥一起吃梨，孔融主動挑小的吃，還說自己小應(yīng)該吃小的。每次讀到這兒，我都被孔融友愛和尊敬兄長的精神深深感動。
孔融從小就尊敬兄長，懂得禮貌，有了人生最基本的品德。其實。這些也是非常寶貴的，有些人就不具備，比如那些心術(shù)不正、心懷鬼胎的人。我想兄弟之間是應(yīng)該互相謙讓，在我們生活中的許多地方也應(yīng)該如此，在商場購物時要謙讓，在乘公交車時也要謙讓，在醫(yī)院看病時更要謙讓。時時要謙讓，人人要謙讓，事事要謙讓。
孔融的許多精神都使我敬佩不已，我也要向他學(xué)習(xí)。有一次，我和好朋友有了矛盾，我們兩個誰也不讓誰，一見面就不理不睬的，每次在一起，都會發(fā)生口頭大戰(zhàn)?，F(xiàn)在，我感到很慚愧，如果我那時讓她一下，事情就可以早點化解。這樣的事，孔融一定會讓她的，可我卻沒有做到。
退一步海闊天空！如果每個人都能學(xué)習(xí)孔融謙讓的精神，世界不就會更美好嗎？
接力傳統(tǒng)讀后感篇十七
讀了《中華傳統(tǒng)文化》之后，我明白了中華民族是一個歷史悠久的民族，她有著五千多年的文明歷史，有著五千多年的傳統(tǒng)文化;她是中華民族生存發(fā)展的動力，也是中華民族共同奮斗的源泉。我也從中學(xué)到了許多道理。
首先，我從傳統(tǒng)文化中學(xué)會了“孝”。孝是中華民族的'傳統(tǒng)美德，父母生育了我，養(yǎng)育了我，教育了我。到什么時候我都不能忘記感恩父母，是他們給了我一個完整的家，讓我的生活充滿了快樂、充滿了幸福。
其次，我從傳統(tǒng)文化中學(xué)會了尊“師”?！冻涕T立雪》讓我深有感觸。北宋時期，有個進士叫楊時，特別好學(xué)，曾在程頤門下學(xué)習(xí)。一天，楊時來向程頤求學(xué)，卻趕上老師正在屋中打盹兒，楊時不愿打擾老師，便靜立在門外等候。一會兒，天上飄起了鵝毛大雪，越下越大，楊時仍在門口靜候，直到程頤醒來，才發(fā)現(xiàn)門外的雪人!程頤深受感動，更加盡心盡力教楊時，楊時不負眾望，終于學(xué)到老師的全部學(xué)問。我也要向楊時學(xué)習(xí)，誠心誠意向老師求教，謙虛謹慎，做尊師重道的好學(xué)生。
第三，我還學(xué)會了交友。傳統(tǒng)文化中告訴我們交朋友要講究誠實守信，善待他人，與人為善。同學(xué)之間有了困難要互相關(guān)心，互相幫助。
中華傳統(tǒng)文化博大精深，讓我們把傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，永世相傳!
接力傳統(tǒng)讀后感篇十八
器物文化是關(guān)輝燦爛的，但是它不需要人去繼承，如萬里長城，曾經(jīng)是古代國防線堅強的屏障，把匈奴擋在長城外，保護農(nóng)耕文化，但是現(xiàn)在它的作用已經(jīng)不存在了；再如蘇州博物館的那些玉器、瓷器，現(xiàn)在也只是具有博物館價值，它時刻提醒我們，我們的祖先是靈心彗性的，穿鑿李非常高的，但是到今天它的具體使用用途已經(jīng)沒有了，它不具有繼承性。還有就是制度文化，制度文化其實就是今天的社會結(jié)構(gòu)，它表示的是社會的組成，比如說古代的“君臣，父子”，古代的朝廷，從秦朝開始到清朝，朝廷有六個部門，再看現(xiàn)在，情況已經(jīng)完全不同了，所以制度文化只能借鑒，也很難去繼承。
真正可以繼承的是傳統(tǒng)文化，因為它是古人額價值觀，古人的思考和哲學(xué)，它是意識形態(tài)，所以這些東西是可以繼承下來的，也必須得繼承下來的文字和古籍是這類文化最重要的載體。我們來看看我們祖先發(fā)明的漢字就知道了。漢字具有極強的穩(wěn)固性，幾千年的變革，漢字單字的'形意基本上沒有變化，所以我們能讀懂古書，而不像國外的拼音文化，六百年前的英國作家喬叟的一些文本已經(jīng)讀不懂了。因為拼音文化文字語音有一點變化，詞性也會跟著變化，久而久之就認不出來了。我覺得要繼承的是觀念文化、意識形態(tài)，最好的方法就是讀經(jīng)典，書籍是最好的載體，不管是儒家、道家還是佛家，他們具有很強的民族特征，他們是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。