知識是人類進步的基石，我們應該不斷地學習和充實自己。寫總結時要突出重點，清晰表達自己的觀點和感受。在這里，我們匯總了一些總結的常用表達和寫作技巧，供大家參考。
泉州的歷史論文篇一
歷史教學是關于歷史學的教育，而社會科與歷史學有密切的關系，由此，便可知歷史教學與社會科可以發(fā)生聯(lián)系。全美社會科協(xié)會對社會科課程的解釋為:“社會科是一門將社會科學和人文科學各學科領域進行整合研究的課程，旨在促進公民能力的發(fā)展。在學校課程中，社會科運用人類學、考古學、經濟學、地理學、歷史學、法學、哲學、政治學、心理學、宗教和社會學等學科材料，以及人文科學，數(shù)學和自然科學中的恰當內容，為學生提供了相互聯(lián)系的，而且又是非常系統(tǒng)的社會研究機會?！保?］從社會科定義的角度可知，歷史學可以作為材料為社會科所用，進行綜合的研究。在韋斯里的社會科課程“六型說”(包括各科目獨立型、非系統(tǒng)相關型、系統(tǒng)相關型、統(tǒng)合型、中心統(tǒng)合型和融合型)中，“中心統(tǒng)合型”便是以歷史學為中心的。反之，社會科作為一門綜合性質的課程，當然也可以為歷史學所用。這體現(xiàn)在如果運用社會科的研究視野，當我們學習和研究歷史時，思路就會更加寬廣些，研究的角度會更加靈活多變，同時更能夠較容易地去理解歷史、感悟歷史。
二、社會科在歷史教學中的應用
泉州的歷史論文篇二
一、無文字社會的歷史書寫。
不過，馬林諾斯基仍然把所研究的對象看成是一個均質、結構不變的社會，個人的生命史也就是群體的發(fā)展史，對個人生命史的把握也就足以理解一個群體的大致歷史。在《伊隆戈人的獵頭》這本書中，羅薩爾多宣稱要對伊隆戈人的社會與歷史進行研究。伊隆戈社會沒有文字，同樣是一個人口很少的邊緣性群體，羅薩爾多會如何走出前輩學者的困境，書寫伊隆戈人的歷史？1565年，西班牙在菲律賓建立殖民統(tǒng)治，直到1898年菲律賓因美西戰(zhàn)爭易手，成為美國的殖民地。至少自19世紀60年代以來，伊隆戈人的生活就和外界環(huán)境聯(lián)系在了一起，西班牙人、美國人、日本人輪番登場，伊隆戈人的生活世界經歷了巨大的變遷。在這樣的歷史背景下，羅薩爾多引入了代際分析的研究方法書寫伊隆戈人的歷史。伊隆戈社會并沒有文字記錄其歷史，也就缺乏社會制度發(fā)展的相關文獻資料，即使有也是他者帶有偏見的記錄。故羅薩爾多認為以往人類學中的歷史研究多半出自臆測，形成所謂“偽歷史的推測”。
羅薩爾多認為：“馬林諾斯基的傳記方法強調個人能力、個體能動性，克服了人類學田野工作時間較短的問題；從而展現(xiàn)個人生命周期與其他社會機制的互動，并且增加了社會系統(tǒng)研究的時間長度和維度。不過馬林諾斯基的生命史研究方法還算不上民族志寫作的終極指南，要將歷史過程進一步加入民族志當中……將使用包括生命周期、年齡與性別角色、代際交往，以及家庭周期在內的一系列核心概念，作為個人史研究中社會結構方面的參數(shù)?！盵1]103通過代際分析能把對整個時代的撰述變?yōu)橐幌盗袀€人傳記的集合，并將其與這些個人的歷史、文化、社會結構背景結合起來分析。羅薩爾多在書中寫道：首先，這群人通過某一歷史運動，獲得了集體認同；其次，他們作為一個有著自我意識的群體，在社會中長期存在。這群一同成長的人們，隨后也一同慢慢變老。通過代際分析，使我們可以了解群體繁衍、延續(xù)、變動以及完全改變社會結構的各種發(fā)展過程。借助這一分析方法，我們可以看到上一代人正逐漸離開他們在社會結構中的位置，而下一代人正逐漸上升取代他們的全部過程，通過這一過程我們可以注意到產生世代延續(xù)，以及每代人獨特特征的社會機制。[1]104—106代際分析把當?shù)匚幕J可的生命周期過程、個體生活的生命史、歷史事件對某一歷史時段的巨大影響，以及一代又一代的社會更替過程，整合在一個復雜的敘事框架當中。
樣本量的大小及其樣本的`代表性仍然是個問題，個體—群體—整體之間的關系不僅表現(xiàn)在“量”的方面，還表現(xiàn)在如何通過“量”的累積提高“質”的方面。以研究一個群體的歷史來洞察整體的歷史的邏輯基礎在于“用代表性樣本方法來代替全面調查”。[10]對“代表性樣本”的選取過程永遠只是研究者對研究對象的客位分類，也就無法做到所謂的“洞察”整體的歷史。當民族志文本形成之后，讀者所看到的僅是作者對“代表性樣本”的表述，沒有進入樣本的其他個體因研究者的“文字暴力”被排擠出對整體的歷史呈現(xiàn)過程當中，他們從此銷聲匿跡。[11]在全書中，讀者看不到羅薩爾多任何關于伊隆戈婦女生命史的完整記錄。即使出現(xiàn)對婦女的描述，也只是穿插在對男人的描述之中，成為一種注腳。已經形成的民族志文本中缺失了婦女的聲音，僅此一點就能成為女性主義人類學者攻擊的口實。
二、田野工作時間的“長”與“短”。
羅薩爾多認為，人類學者常常錯誤地假設他們研究對象的文化是永恒、靜止的，這種錯誤假設的根源在于短時期的田野工作。人類學者過分局限于自己在短暫田野中所獲的觀察，對他們來說，見到的就可以相信。[1]埃德蒙·利奇也認為：“這種愛好‘均衡’詮釋的偏見，源于人類學家所獲資料的性質和從事田野工作的條件。”[3]20經過30個月的共時民族志田野工作之后，羅薩爾多摒棄了依靠一段事件的觀察構建復雜社會發(fā)現(xiàn)模型的做法，而是通過對個案的研究揭示更為久遠的歷史、探尋社會過程發(fā)展的軌跡。基于此，羅薩爾多認為：“實際田野工作的短暫對民族志研究造成限制這一點并不屬實，只是一種幻覺；或者說，這種局限的確存在于某種類型的民族志調查之中?！盵1]通過采用新的研究方法，就可以克服田野工作短暫的不足。
作為一種研究方法的田野工作，并非與人類學同時誕生，而是在人類學學科發(fā)展過程中才成為一種不可缺失的研究方法，并逐漸被其他學科所借用，成為社會科學研究中一種十分重要的研究方法。在人類學的發(fā)展史中，直到19世紀末，大多數(shù)人類學家的研究都是出自于“安樂椅”上的玄想，所采用研究資料依靠探險家、傳教士、旅行者或是殖民者的記錄。20世紀以來，人類學家對“安樂椅”上的人類學家所作所為加以批判，認為人類學家依靠二手甚至轉手多次的文獻與文字所作的研究不過是對歷史的臆測。于是，越來越多的人類學家走進研究對象的現(xiàn)實生活中，在與研究對象的接觸中目睹其生活方式、聆聽其故事。在田野工作成為一種研究方法的過程中，馬林諾斯基無疑起了關鍵的作用。馬林諾斯基的田野工作使人們理解了田野工作之于人類學者的重要意義。像馬林諾斯基這樣卓越的田野工作者，他所做田野工作的時間累計約兩年半長，超過了他之前所有的人類學家。[12]馬林諾斯基的田野工作時間是一個極端的例子。如果調查的時間少于一年，就不可能對研究對象有深入的了解。
泉州的歷史論文篇三
利用課余或者節(jié)假日,組織學生開展有目的的地理調查研究活動,并寫成調查小報告或小論文,培養(yǎng)學生科學研究的興趣和能力、提高學生寫作水平和整體素質是很有利的。春季本人在指導高一學生進行課題為《泉州古民居的保護現(xiàn)狀調查》的研究性學習之際,正好趕上泉州市第12屆優(yōu)秀鄉(xiāng)土地理小論文評選活動,便鼓勵并指導該課題組的學生蘇梓勤同學撰寫了《淺談泉州古民居的發(fā)展與保護》一文,并最終獲得一等獎。以下是個人在指導過程中的幾點心得體會。
一、首先要認識學生撰寫鄉(xiāng)土地理小論文的意義
學生撰寫地理小論文,作為地理作業(yè)的新形式,具有調動學習積極性、促進知識遷移、鍛煉研究能力、培養(yǎng)創(chuàng)造性等作用。已得到許多教師的認可。認真評閱小論文,利用小論文開展相應的活動,可以進一步挖掘小論文的利用潛力,提高學生的素質,促進學生的全面發(fā)展。
二、地理作品的形式
中學生地理作品大體上可以分成三類形式,第一類是在野外考察活動的基礎上,經系統(tǒng)總結成書面報告或專題性的.小論文、游記,即是將野外的所見、所聞、參照有關資料寫成調查報告,按要求分門別類地描述。第二類是結合本地區(qū)有代表性的問題,諸如環(huán)保,資源開發(fā)等進行專題調查與分析,提出看法或方案的專題性論文,第三類是編寫鄉(xiāng)土地理志。本次指導學生的獲獎作品就是屬于第二類。
三、如何輔導學生撰寫地理小論文或其他小作品――寫好作品的注意事項
1、對掌握的各種資料及時整理,認真分析。一次地理野外考察活動內容害死相當豐富的,考察活動結束戶歐教師要輔導學生及時整理所收集的材料進行認真地分析。對地理標本進行整修,分類,制作卡片,對野外拍攝地典型地質構造、植物外貌以及風景照3片進行沖洗放大,并加上文字注釋,對素描和野外填圖加以精繪。最后整理收集來地文字,數(shù)據(jù)資料以備寫作時用。
2、積極欺負,充分討論。為使作品不是照抄材料或生搬教師所講地內容,而是有自己地見解,教師要積極啟發(fā)學習思考問題和發(fā)現(xiàn)問題,開好討論會,會上首先應由教師提出問題讓學生討論分析解答,即使是學生自己不能解答問題,教師也不要急于講解,要讓他們想想在提高求知地欲望后,教師再講,甚至還可作“拋磚引玉”或啟發(fā)式問題、讓學生圍繞某一中心提出更多地問題,啟發(fā)思考應是寫出有創(chuàng)造性地調查報告或論文地關鍵,而討論也會促進學生思考地力度。
3、擬好題目講解示范。再考察活動開始前,根據(jù)考察地區(qū)地情況,教師應提出一些調查地題目,讓學生再活動時,有重點地進行觀察,分析。討論收集和閱讀有關資料,這為以后撰寫地理作品打下牢固地基礎,在學生動筆之前教師應對學生的題目、寫作提綱和內容,逐一進行具體的指導和幫組,時調查的每項內容都有人寫,但各有側重,為了寫好地理小作品,可以先拿出一兩篇好的作品作是否,講講作品的要求、特點及范文優(yōu)點等,要求注意文章流暢、說理明白。
4、成稿后,教師要進行檢查修改,如有大的或多處改動應讓學生自己去改,反復幾次就能寫出不錯的文章來了。
5、最后,可對學生寫出的小作品進行測評,一達到相互學習,相互促進,有條件的學校可舉辦地理作品演講賽,展覽會,出地理墻報或選集。
泉州的歷史論文篇四
翻看歷史的畫卷，如浪花淘盡，那過去的一幕幕歲月流轉，一位位英雄偉人展現(xiàn)在眼前，我不禁走上前去同他們對話。
我看到了屈原，他沉吟著《離騷》，向汨羅江畔走去，“舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒”，從讒而見疏到流放漢北，最后放逐江南，一路均是奸臣當?shù)?，懷王偏聽不明。他說，“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，高潔的蓮花，象征他不會被世俗所污。最后的最后，他縱身躍入汨羅江，留下“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的千古絕唱。
我看到了張騫，他是東方的哥倫布，絲綢之路的`開拓者，第一個睜眼看世界的中國人。第一次出使，張騫帶領使團走在河西走廊，但是出使西域，哪有這么容易，匈奴扣留軟禁了他們，威逼利誘，破壞漢朝與月氏的往來，一晃十年。張騫從不動搖，終于贏的機會，幸運逃脫，“不辱君命”、“持漢節(jié)不失”。大漠灼黃沙，狼煙熏晚霞，夏季熱浪滾滾，冬季寒風刺骨。一路風餐露宿，終于到達。二次出使，他去往了更多的國家，中亞的大宛、康居、大月氏、大夏......這一次，幾乎打開了大漢通往西域的所有道路，從此世界上多了一條名為“絲綢之路”的大道，從此大漠不再只有孤煙。
我走近嵇康，與他對話，他默默不語，只是彈奏了一曲《廣陵散》，從琴音里我聽到，他寧愿在洛陽城外做一個默默無聞而自由自在的打鐵匠，也不愿與豎子們同流合污。在死刑場上，三千多太學生向朝廷請愿，請求赦免嵇康，嵇康，他其實不怕死，此時此刻，他從容彈奏一曲《廣陵散》，送給所有為他送行的人。錚錚琴聲，從此刻在了汗青之上。
夢回大唐，我遇到詩仙李白，他時而高舉酒杯，吟誦著：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”;時而望著月兒，低語著：“舉杯邀明月，對影成三人”;他“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”，在廬山，他滿是豪情;“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，在蜀道，他感慨：“蜀道之難,難于上青天，使人聽此凋朱顏!”，甚至在夢中，游歷天姥山，也要“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞”不放過美景。飄逸、灑脫，就是他的性格?！伴L風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，他有雄心壯志，“天生我材必有用，千金散盡還復來”，他自信滿滿，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，他告訴我要不畏強權......對話李白，繡口一吐便是半個盛唐。
我從歷史的畫卷走出來，回顧著與歷史先賢的對話，屈原上下求索，九死不悔，張騫為國奉獻，風雨無阻，嵇康潔身自好，不囿于世俗，李白自信豪放，灑脫自由......讀史使人明智，我不斷地與歷史對話，也是不斷地在向先賢們學習。
泉州的歷史論文篇五
司馬光是我國北宋時期著名的政治家和文史學家。他主持編寫的鴻篇巨著《資治通鑒》，為中華民族古老文明的傳頌做出了不可磨滅的貢獻，因此被載入史冊，為世人敬仰。最早我是從“司馬光砸缸”的這個故事認識他的。
他的機智，勇敢和冷靜令我佩服。所以我搜集了許多關于他的歷史資料和小故事，他的勤奮好學，光明正直，更是令我欽佩。據(jù)說司馬光小的時候并沒有超出常人的聰穎資質，反而有點平庸，但是他不氣餒，他常常擔心自己的記憶力和學問不如別人，所以在學習時，總比別人花的功夫多。當他的伙伴們讀一會兒書就跑出去玩時，司馬光總要把自己關在書房里，直到把文章背熟了才放下書本。為了提醒自己抓緊時間刻苦讀書，他用一截圓木當枕頭，取名為“警枕”，這就成了司馬光的鬧鐘，夜里睡覺時圓木一滾開，他的'頭就砸在床上，這樣他就能立刻醒過來，披衣起床，挑燈夜讀。
據(jù)《宋史》記載：“司馬光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其中旨。自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。”“手不釋書”是司馬光勤奮好學的最好佐證，“至不知饑渴寒暑”是司馬光廢寢忘食最好解釋。司馬光在他以后的仕途生涯中也是如此，他曾經說：“讀書不能不背誦，在騎馬走路的時候，在半夜睡不著覺的時候，吟詠讀過的文章，想想它的意思，收獲就多了！”。
當他無政事可做時，也沒有享清閑，而是趁著這個機會全身心撲在修書上。他在崇德寺開辟了“獨樂園”，開始編纂《資治通鑒》，由于年事已高，但是為了完成自己的大志，他常常午夜而睡，五更便起，天天如此。就是憑著這樣的恒心和毅力，歷經十九載，終于完成了這部史學巨著。司馬光之所以能成為偉大的歷史學家，能為世人所敬仰，是因為他比別人肯付出，勤耕不輟，當我們學習知識不牢固，成績不理想時，我們應該捫心自問：我們用心了嗎？我們刻苦了嗎？從司馬光身上我領悟到要想在學習上超越別人，你只有比別人多努力。
泉州的歷史論文篇六
1.歷史教學中的常規(guī)措施。
（1）在每節(jié)課設置10~15分鐘（最多不超過20分鐘）的學生自主時間。研究表明：大多數(shù)學生在傳統(tǒng)教學模式下最多專注30分鐘。新課改下，全國很多學校為培養(yǎng)學生自主學習能力，都進行了很多嘗試。如武漢市十二中的教學課堂是這樣的：前一節(jié)課結束時，老師會把新課內容印成預習學案，發(fā)到每個學生手中。學校有專門時間，供學生自學預習。上課時，老師只講15分鐘，梳理學生集中提出的問題，并提出新的解題思路。其余時間以學生講解題目、討論為主。在課堂最后5分鐘，老師對學生進行測試，檢測學生對知識的掌握情況。針對實際情況，我認為在每節(jié)課設置10~15分鐘（最多不超過20分鐘）的學生自主學習時間，在現(xiàn)階段是可行的，也是必要的。但這個自主時間設立出來，不是隨意的，它應服務于課堂教學，有針對性，有預期目標，它的內容要由課程需求來決定，其表現(xiàn)形式可以是歸納總結、提問釋疑；也可以是練習、討論；還可以是演講、辯論和觀看視頻等。（2）閱讀歷史人文書籍，撰寫歷史小論文。作為人文學科，知識的積累是一種開放自由、潛移默化的細水長流過程，需要博觀而約取，厚積而薄發(fā)，若以一種急功近利的態(tài)度對待文科學習和成績，是不可取的。除了學有余力的學生外，指導學生利用假期閱讀歷史人文書籍，堅持寫讀書筆記，是一種好的.引導方法。此外，充分利用學科的獨特優(yōu)勢，在重大事件或周年事件上，指導學生收集資料，撰寫歷史小論文，這對于培養(yǎng)學生學習興趣和提升人文素養(yǎng)有重要意義。
2.課堂教學中的措施。
（1）讓學生參與課堂，讓歷史貼近現(xiàn)實?！皩W習金字塔”是啟發(fā)式教學和合作探究學習的理論依據(jù)，它用數(shù)字形式形象顯示了采用不同學習方式，學習者在24小時內所接受的信息保存情況的百分數(shù)，其中僅聽老師講授、被動獲得知識能夠保存下來的只有5%；而通過小組討論、實際演練和立即向他人教授所學內容所保存下來的知識容量則相對更多，達到了50%、75%、90%。讓學生參與課堂，必須讓學生動起來，跟上節(jié)奏。如可督促學生堅持“五到”法則，即：要“眼到”，就是眼睛要看著黑板、看著老師，不能埋頭聽課；要“耳到”，聽課當然要用耳朵；要“口到”，就是要及時回答老師的問題；要“手到”，就是指勾勾畫畫，把老師講的東西及時記錄下來。（筆記不是越多越好，應該只記重點和最有啟發(fā)的部分，盡量簡略，自己能看懂就行）當前面“四到”都具備的時候，自然也就“心到”了。讓學生參與課堂，必須相信學生的能力。如在高二文科教學過程中，建議學生在每節(jié)課后自己歸納知識要點和體系，定期檢查歸納本，效果很好；學以致用，聯(lián)系實際，讓歷史貼近現(xiàn)實，一些復雜的問題可由老師作專題講座，讓學生真切地感受到以史為鑒的重要。（2）教學內容要抓中心。教學實踐反復表明：一節(jié)課內，如果教學面面俱到，其結果只能是學生在一個又一個的問題中疲于奔命，喪失熱情。一節(jié)課只能有一個中心。原因何在？第一，從人腦的心理特點來看，人的大腦皮層中不可能同時有兩個興奮區(qū)域，一課一個中心有利于學生的有效學習；第二，從學生思維特點來看，高中生正處在抽象思維發(fā)展的初期，一課一個中心有利于學生思維的發(fā)展；第三，從學生掌握知識的要求來看，一課一個中心，學生圍繞中心能將紛繁的歷史知識形成完整的知識脈絡，有助于學生對知識的理解和掌握。（3）教學內容要精整合。新課程反對機械地教教材，提倡靈活地用教材教。這就要求我們必須自己整合教學內容。整合教學內容包括兩個方面：一是整合教科書的內容，二是整合教科書以外的內容。整合教科書內容就是要緊緊圍繞一個中心構建教學內容體系，突出主干，減少枝葉。由于新教材知識重疊部分較多，有些課目甚至要敢于動大手術、作大整合，這雖然對我們提出了更大的挑戰(zhàn)，但卻是歷史新課程教學所必須為之的。（4）教學內容要深探究。探究學習需要依靠問題，但不是所有問題都需要學生去探究。短短一節(jié)課內學生不可能凡事探究，如歷史概念、歷史名詞、歷史事實等方面的陳述性知識，課堂上依靠聽講、閱讀等方式就能掌握。教學設計的探究性問題應圍繞本課的中心，在教學重難點上展開，一般一課有一個深度探究的問題就夠了，多了反而不利于學生對教學內容重難點掌握。（5）教學活動要重實效。這里所說的教學活動是指為常規(guī)知識傳授服務的學生活動形式。這種活動的形式有個人活動和分組活動。個人活動和分組活動又有自由辯論、虛擬情境、角色扮演等等。實踐表明，學生對這類活動非常感興趣，也樂于參加。一般來說，根據(jù)教學的實際需要一節(jié)課設計一個這類的學生活動，往往能起到很好的效果，這類活動若設計多了，課堂反而顯得華而不實，沖淡了主題。
泉州的歷史論文篇七
（1）筆者在學案的使用過程中也注意到如果使用不當，就會出現(xiàn)學案“問題化”、“知識化”、“大眾化”等問題，把學案設計成一本“練習冊”，或簡單地把答案直接呈現(xiàn)給學生；只強調知識技能，而忽視情感價值觀的培養(yǎng)；思考題設計不能滿足不同層次學生的需求，這樣做效果會大打折扣。
（2）課堂操作不當。由于學生的基礎相差比較大，預習的程度也不一樣，導致課堂上具體的環(huán)節(jié)很難把握，從而不能完成正常的教學任務。
（3）學習小組效果不明顯。在有的班級，學生的探討和交流是很少的。以前沒有上課交流的機會，現(xiàn)在給了這個機會，很多學生，不知道怎么用。還有一些學生在思想深處就打上了偏科的烙印，從而對于小科采取放棄或者不重視的.態(tài)度。同時，小組評價機制僅僅適合本學科，不少學生對此根本不在乎，導致小組評價如同虛設，這些都會影響到學習小組的課堂討論效果。
（4）課堂駕馭能力不夠。有時候，我們的課堂是不放就死，一放就活，一活就亂。小組的討論很難展開，又很難收住。有的放不開，導致課堂沉悶，根本就不像學生為主體的教學課堂。有些課堂過于活躍，影響到正常的課堂秩序。
二、思考與對策
（1）學案教學的使用并不是完成學案就可以了，教師要善于創(chuàng)設歷史情境，合理利用多媒體手段輔助教學，把學生關注的問題引入課堂，把學生的思維引入新知識中。鼓勵學生積極學習，主動參與，只有當學生對所學內容感到很好奇，做他們感覺是有意義的事情，并獲得成功的喜悅，才會是真正有效的學習。
（2）在使用學案前做好每個板塊問題的優(yōu)化和課堂時間的預設等，設計出更符合自己授課風格的學案教學?？梢哉覀€別同學看看，做一做，根據(jù)其反映做調整，使學案更貼近學生實際，符合學情。
（3）在教學中應以學生為本，尊重學生的主體地位，把課堂還給學生，把平等自由交給學生，做學生學習的促進者、主導者，采取學生感興趣的鼓勵措施，比如小組長輪流坐莊，小組競賽，評選最佳主持人或表現(xiàn)獎等方式，激勵學生積極投入到學習中來。
三、結語
筆者認為要根本上轉變學生學習方式，就要大膽嘗試探索出能有效地促進學生發(fā)展的教學模式，而學案則會成為學生學習的好幫手。它會讓他們樂學、會學、學會，讓他們在自主學習基礎上進行各種形式的合作學習，通過互相啟發(fā)，共同探究達到學習目的，從而使歷史課成為學生長知識，長見識，長才干，立思想，塑人格的好課程。
泉州的歷史論文篇八
歷史滾滾，如長江東逝水。時光歷歷，際會風云，星河璀璨。
這是中國，我是歷史。
歷史是一部人類進化史，從茹毛飲血到人工取火;從采集野果到吃上熟食;從石器到青銅器、到鐵器;從原始社會到奴隸封建社會。經歷了多少腥風血雨、艱難困苦，用篳路藍縷創(chuàng)造、鑄就了永恒。
星漢燦爛，若出其里。在歷史的長河中，數(shù)不清令人嘆為觀止的文明創(chuàng)造陸續(xù)被記住。從最早的元謀人、藍天人，到名震世界的北京人，再到后來的山頂洞人、河姆渡人和半坡人，他們的秘密正在被我們慢慢地揭開。
文明中外，到現(xiàn)在還讓外國人羨慕，吃驚不已的三星堆遺址，是我國西南地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時間最長、內涵最豐富的古蜀文化遺址。
歷史也是一部吃瓜史，各種滑稽人物輪番上場。周厲王在位時，覺得什么都是他的，于是直接控制了山林湖泊，還下令國人“不許說我!”最后，周厲王慘死在異鄉(xiāng)。
周幽王為了博取寵妃褒姒一笑，點燃烽火，諸侯們到后卻發(fā)現(xiàn)沒有敵人，褒姒看到這場面，哈哈大笑。此后，周幽王多次點火，諸侯們漸漸都不再相信他。最終被犬戎殺死。這就是著名的“烽火戲諸侯”。
夏桀日夜與寵妃妹嬉飲酒作樂，殘殺百姓，還說人民和他是月亮和太陽的關系，月亮不能滅亡，太陽當然也不會滅亡。后來，商國國王湯戰(zhàn)勝了桀，滅掉了夏朝。
歷史詮釋了什么叫“忠”，介子推為了讓重耳活命，割下了自己的肉煮給重耳吃。即便后來他沒有被封賞，但當重耳火燒綿山時，為了讓重耳好好治國，帶著自己的母親被大火活活燒死。
秦國的.改革家商鞅，在生前一心為秦國主持變法，可死后卻遭到車裂，但秦始皇還是征用了變法。
吳起率軍攻打秦國時，作戰(zhàn)期間他與士兵們同甘共苦，但吳起的改革觸動了許多人的利益，最后被貴族們亂箭射死。
歷史也詮釋了什么叫“貪”與“奸”。西周初年，齊國大夫田和將齊康公流放到海島上，自立為國君，史稱“田齊太公”。此后齊國在歷史上被稱為“田齊”。
時光匆匆，唯有歷史永恒。這是中國，我在這里，我是歷史。
泉州的歷史論文篇九
淺談中學生鄉(xiāng)土地理小論文撰寫的指導與體會
文/吳明黎
摘要：當前，初中地理教學普遍存在著學生死記硬背地理常識的現(xiàn)象。雖然理論都記在腦海中，可是學生運用地理知識分析和解決身邊發(fā)生的地理事件的能力卻很差。如何解決這一問題呢？指導學生撰寫鄉(xiāng)土地理小論文是一條行之有效的途徑。談了多年來指導鄉(xiāng)土地理小論文撰寫的一點體會。
關鍵詞：中學生；鄉(xiāng)土地理；小論文
一、鄉(xiāng)土地理小論文撰寫的一般步驟
1.確定題目（選題）
論文題目的選擇至關重要，它直接影響到材料選取等后面活動的順利進行。如何確定題目呢？首先，指導學生結合自己的興趣和特長，選擇遵循自然規(guī)律并自己感興趣且有能力去解決的問題。選擇內容要有一定的新意，讓人有耳目一新的感覺。如，《居室環(huán)境與健康》《發(fā)展公交，勢在必行》；其次，選題宜小不宜大，最好不超過本家鄉(xiāng)的范圍，如家鄉(xiāng)的一條河、一條公路、一種民俗的傳承或一個社區(qū)環(huán)境問題等等。題目一大，寫起來容易面面俱到、泛泛而談，很難深入到問題的實質，而題目短小精悍，只需抓住一兩個問題，進行深入分析，透徹論證，這樣論點鮮明、論據(jù)有力，這樣的文章能顯示出優(yōu)勢。如，《柳湖的過去、現(xiàn)在、未來》等都是很好的題目，適合學生的知識水平。選準了論題，就等于完成論文寫作的一半，題目選得好，可以起到事半功倍的作用，因此，把握好選題至關重要。
2.調查收集材料
題目一經確定就要指導學生做好社會調查、野外實踐，盡可能收集與題目相關的'第一手資料。那么，如何才能收集到可靠有用的材料呢？這就要求學生走出課堂，到野外去考察，走進社會展開調查，參閱書報、網絡，結合實際詢訪，從不同的渠道圍繞課題收集相應的素材。具體做法有：（1）從學校和家庭開始，觀察發(fā)生的變化，通過對大自然和社會某些現(xiàn)象、本質的諸多地理問題的調查、分析、思考而獲取材料，如家鄉(xiāng)變化等方面的問題。（2）到野外，在教師的指導下，明確對象，有目的地進行實地觀察和調查，形成該地理事物的表象特征。如家鄉(xiāng)耕地的利用、河流的開發(fā)與整治等問題。（3）收看電視、登錄網站，充分利用實驗室、圖書館等渠道查閱獲取充分的資料。（4）訪談長者、專家，聽取教師的建議及指導，詢問對象最好是年長的或者對該事物較熟悉的人。
3.整理分析材料
寫好地理小論文，選材是很重要的環(huán)節(jié)，只有組織好材料，學生才能有理有據(jù)、有條不紊地闡述自己的觀點，把問題說清楚。當資料收集到一定階段時，就要對收集的摘錄資料、實驗結果、考察筆錄等進行整理、分析、篩選，并從各種事物的對比分析中找出規(guī)律性的東西，形成可靠有力的論據(jù)。這些工作離不開教師指導。還有，學生選材時弄不清楚的一些理論根據(jù)、數(shù)字等問題，教師應給予指導，加以強調和說明。這樣學生才能放開手腳，大膽地進行創(chuàng)作，闡明自己論述的觀點。
4.撰寫初稿（正文寫作）
撰寫初稿是對所選專題經過一番調查、收集、對比、思考以后的歸納總結階段，即小論文撰寫階段。這時教師應組織學生將問題的分析引向深入，如，《美人溪不再美》，對美人溪污染現(xiàn)狀調查后，以“水污染有什么現(xiàn)象和特征？”“為什么會產生這樣的污染？”“你認為應如何治理和保護？”為題進行分析。寫作前先擬好提綱，科學安排文章的層次和構思，形成明確的思路。論據(jù)要充分有力，論證要有科學性、邏輯性，語言表達要準確、清晰，忌模棱兩可。
5.審核階段（后期工作）
初稿完成后，首先對文章的內容和布局進行修改，看觀點是否正確、可靠，材料是否恰當、翔實，結構是否合理、周密，數(shù)據(jù)引文是否準確，語言是否嚴密、可靠，觀點和材料是否統(tǒng)一，都應多次檢查修改，仔細推敲，然后再對文字進行加工和潤飾。從選題到定稿的全過程中，應多征求教師和專業(yè)人員的意見，集思廣益，努力提高論文質量。
二、鄉(xiāng)土地理小論文撰寫暴露的問題
撰寫小論文需要一定的時間，部分尖子生怕影響其他學科的學習，不愿參加。因安全問題，學生走出校園收集資料的機會較少，收集的材料受到限制等問題，因此小論文的質量不高。主要存在以下問題。
1.缺乏鄉(xiāng)土性
論文題目過大、過泛，抓不住重點，論證不清，缺乏鄉(xiāng)土性，如，《保護生態(tài)水資源》。所謂的鄉(xiāng)土地理小論文，就是要結合所在地的自然、經濟、社會發(fā)展實際來寫。體現(xiàn)的是關于家鄉(xiāng)的地理事物或地理現(xiàn)象，講述本家鄉(xiāng)的河湖、民俗等問題，可涉及個人、家庭、學校、社會的方方面面，如，“長安街商業(yè)發(fā)展調查與分析”等，能很好地體現(xiàn)家鄉(xiāng)情況，鄉(xiāng)土性強。
2.缺乏地理性
小論文寫成與地理無關的文章。地理小論文應體現(xiàn)地理性，即文章所用的觀點、理論應該是地理學的觀點、理論。
3.缺乏論味
小論文文體錯誤，寫成散文、詩歌。如，《繁星，何在》《敢問路在何方》等抒情文章；寫成平鋪直敘的記敘文，如，《××公園》，純粹向人們介紹公園的基本概況。地理小論文首先是一篇科學性的文章，不能像作文那樣進行大量的夸張、想象、抒情等。要求依據(jù)事實情況進行寫作。所應用的語言是比較平實的。其次，地理小論文是論文性質，應有論點、論據(jù)、論證三要素。一篇好的小論文要求觀點鮮明、論據(jù)充分，用科學的方法進行論證。
4.選題不當
題目過大、沒有創(chuàng)新或者文不切題，落入俗套。給文章命名要求不能含糊，一定要明確、簡潔。讓人一看就知道你要寫什么事物，如，《外來人口現(xiàn)狀調查》。題目最好是比較有創(chuàng)意的，如概括為一句詩句或一句朗朗上口的話或者幾個明確的詞語組成，如《流水情》《水水的洪瀨》。標題堪稱論文的“眼睛”，它是窺見論文要點的“窗口”，可見選題的重要性。
（作者單位福建省南安教師進修學校）
泉州的歷史論文篇十
近年來，我越來越喜歡到有歷史底蘊的城市游覽。作為中國的一個重要的歷史名城，泉州這個過去被稱為“海上絲綢之路”的開端站點，尤其吸引著我。在我的游覽中，我深深感受到了泉州悠久歷史的魅力，也領悟到了許多心得和體會。
1. 泉州城市文明的歷史回溯
泉州是一座有著悠久歷史的城市，它早在唐朝的時候就已經開始經濟繁榮。在宋朝時期，正是泉州港開始進入了其鼎盛時期。宋代時期，泉州的富庶程度直接影響了整個海上絲綢之路的通行，使得泉州成為了一個重要的商業(yè)街市。在元代時期，泉州更是稱霸東南亞、印度洋甚至直至非洲和歐洲。到了明朝，泉州的城市文明也因此成為全國著名。盡管在現(xiàn)代時期，人們和社會經濟發(fā)生了諸多變化，但泉州自己的經濟文化地位依然得以穩(wěn)固，該城市一直保持著旅游、工藝美術、橄欖和水果等方面的優(yōu)良傳統(tǒng)。
2. 泉州古建筑文化的喜愛體味
古建筑是中國文化的重要組成部分。泉州作為中國最早的海上開放都市，其古建筑因為其悠久的歷史得以保存至今。我在泉州，曾經游覽過開元寺、清源山莊、云峰寺、泉州南洋古城區(qū)等地方，這些古建筑和景觀都深深打動了我。這些古跡之所以能夠幸存下來，是因為泉州一直以來非常重視文化保護，而這也是泉州市的獨特之處。與此同時，作為文化古城，泉州也滿目皆是各種工藝品，在我的游覽中，我也深深被泉州多元文化多事招滿機會的古灶、各種古建筑、木雕、客家土樓和海洋文化等等所吸引。
3. 泉州地理文化深入品味
泉州不僅是一座歷史文化名城，同時也是一座自然美景瑰麗的城市。泉州因其得天獨厚的地理情況，擁有著得天獨厚的地理位置。在泉州，海峽兩岸，金砂灣、萬石山一線的旅游區(qū)、孔氏聯(lián)誼古鎮(zhèn)、崇武古戰(zhàn)場等各類旅游景點在我心中留下了深刻印象。此外，泉州還以其海洋文化和美麗的海景吸引著無數(shù)游客，前來探訪泉州東晉抵抗大海的歷史。
4. 泉州民俗文化體驗
在泉州的歷史和文化中，更有著諸多的民俗文化體驗等等。泉州有著豐富的茶文化，如購買濠江灌腸、食第三亭人團子和茶會等活動等等。這些鄉(xiāng)土文化依然得到保留，在我游覽的過程中，我也在一些茶樓里體驗了一些泉州的飲食文化。此外，泉州的婚俗，表演藝術、動植物也很有特色，我旅游泉州期間，還欣賞了一些地方表演和文化表達藝術，深感泉州民俗文化和表演藝術深奧之處。
5. 泉州的現(xiàn)代氣息感受
總的來說，在我的泉州旅游之旅中，深度體驗了泉州的歷史、文化交融的現(xiàn)代城市面貌，這個由古代建筑及文物保護、庇佑而成的“自然山水懷抱”的世界最適合老少皆宜游客。同時，泉州對于各種新型旅游、民俗產品和旅游活動一往無前的推動和不斷創(chuàng)新。這些現(xiàn)代元素也讓我感受到了一股年輕和時尚的氣息。
泉州這個歷史文化名城是人文景觀與自然景觀交融在一起，成為一道美麗的風景線。每一個城市都有著自己的歷史、風貌和文化特色，但泉州作為一座相對于其他城市來說歷史更加悠久、文化底蘊更加深厚的城市，其歷史文化和現(xiàn)代元素融合在一起，讓這個城市在我的心中留下了深刻印象。未來我還將繼續(xù)去泉州游覽，體驗這個城市不斷發(fā)展變化背后的魅力。
泉州的歷史論文篇十一
泉州是一座擁有著悠久歷史的城市，其文化底蘊源遠流長。在我所走過的這座城市里，不僅僅是那些古老的建筑、遺址所留下來的歷史印記讓我感受到了歷史的積淀和厚重，還有許多東西讓我回顧起這座城市所經歷的歲月。在這個城市里，我領略到了生活與文化的交融，以及人們的智慧和創(chuàng)造力，讓我對泉州的歷史和文化更加深入地理解和認識。
第一段：古跡建筑。
泉州擁有著眾多的古跡建筑，這些歷經滄桑的建筑代表著這個城市的歷史文化。在百步亭附近游走時，我沉浸在建筑的壯觀和宏偉中。鐘樓、鼓樓、光祿坊、廊橋、城墻，這些對于現(xiàn)代人們來說早已陌生的建筑卻讓我有一種穿越到古代的感覺。這些古老的建筑，承載著泉州城市的歷史記憶和文化傳承，也是我們重溫歷史的重要場所。
第二段：絕佳美食。
泉州是一座天堂般的城市，不僅僅因為它豐富的文化底蘊而聞名，更是因為這里的美食讓人欲罷不能。在泉州，無論是早餐、午餐還是晚餐，市民和游客都可以品嘗到一些別處不一樣的食物。比如海蠣煎、咸魚蒸粉絲、開洋、班竹糕等。在一個城市里，能有如此多的地方吸引著你品嘗不同口味的美食，真的會讓人難以割舍。
第三段：淳樸的民俗文化。
除了它的古跡和美食，泉州的民俗文化也讓我很難忘。走在街道上，我能聽到傳統(tǒng)戲曲和南音，這種音樂和舞蹈都代表著泉州的獨特文化。在泉州，我還看到了一些老人打乒乓球，休閑的場景是如此淳樸而非同凡響?？梢哉f，泉州的民俗文化也是這座城市文化的重要組成部分，能夠充分展現(xiàn)泉州這座城市的不同之處。
第四段：旖旎風景。
泉州的景色也很美麗，它有迷人的海邊和山巒，加上無數(shù)的亭臺樓閣，給人們留下了極為深刻的印象。我們可以在流溪河灘悠閑地漫步，可以在泉州海濱勇敢嘗試各種水上項目，還可以去福建土樓景區(qū)走走，感受古代文化的厚重和深遠。這些美景讓我們感受到了泉州城市豐富的人文氣息，也讓我們更加熱愛這座城市。
第五段：人文合一。
對泉州的這次了解，真正讓我認識到這座城市的真正價值——泉州文化不僅僅是具有藝術性和社會功能的具體文化實物的積淀，更是一種深層次和內在的人文氣息。這種人文氣息包含了人們的習俗和風俗、社會生活和精神追求，在這些方面，泉州都為我們提供了更多全面的感受體驗，這也是我深愛泉州的原因。
總之，泉州不僅僅是一座文化古城，也是一個歷史文化名城。這個城市的歷史文化代代相承，靈活應對著時代的變化和歷史的考驗。相信未來，泉州的文化古跡、美食和人文景觀還會像現(xiàn)在一樣吸引更多游客前去感受泉州的文化和精神。
泉州的歷史論文篇十二
泉州歷史悠久，曾經是海上絲綢之路的重要起點，也是中華文明的重要發(fā)源地之一。作為一個在泉州工作生活的年輕人，我深刻認識到了泉州的文化底蘊和歷史傳承對于我這一代人的意義和價值。
第二段：泉州的歷史傳承
泉州歷史悠久，最早可以追溯到漢代。在唐朝時期，它已經是一個重要的港口城市。宋朝時期，泉州成為 “海上貿易之門” ，貨物從泉州運往海外，與南太平洋、大洋洲、南非等地建立了廣泛的海上貿易關系。因此，泉州成為了 “海上絲綢之路” 的重要起點之一，也是中國與世界中心之間的重要樞紐。
第三段：泉州的文化底蘊
泉州不僅擁有悠久的歷史，還有豐富的文化。泉州的傳統(tǒng)文化是泉州的重要特色之一。泉州是福建省文化和旅游名城，為國家歷史文化名城，擁有眾多的文化遺產，如中山路、湄洲島、清源山等等，這些都是我國在文化、建筑、藝術等領域的重要代表。
第四段：泉州的歷史名人
泉州也是培養(yǎng)了許多名人的城市。有 “南齊四才子” 之稱的王融、謝良、謝靈運、徐陵，有明代畫家吳昌碩和張大千等等，他們在歷史上都留下了卓越的成就和不朽的精神，為我們后代樹立了榜樣。
第五段：我的感悟
在泉州生活和工作的這些年，我深刻地感受到了泉州這座城市的本質，那就是傳承、包容和成長。作為一個有著悠久歷史和文化的城市，泉州凝聚了無數(shù)人的努力和汗水，塑造了泉州這個城市的靈魂。泉州的歷史，就是泉州人民的歷史；泉州的文化，就是泉州人民的文化。在這里生活和工作，我感受到了泉州人們勤勞樸實、善良友善的精神，也意識到了泉州文化的底蘊值得我們倍加珍視，并將它們傳承給后代。
總之，泉州是一個有著悠久歷史和文化的城市，它的歷史傳承和文化底蘊深深地影響了這里的人民，也影響了更多的人。我相信，在這樣的城市，我們每個人都能夠取得自己的成就和成長。
泉州的歷史論文篇十三
最近，我有幸參加了一場關于泉州歷史文化的講座。這場講座由泉州市文化局主辦，邀請了泉州歷史文化專家作為主講人，為我們講述了泉州的歷史沿革、文化傳承以及著名的歷史人物和建筑等內容。通過這場講座，我對泉州的歷史和文化有了更深入的了解，并從中收獲了很多寶貴的心得體會。
第二段：泉州的歷史沿革
泉州是一個擁有悠久歷史的城市，也是海上絲綢之路的重要起點。在講座中，我了解到泉州的歷史可以追溯到兩千多年前的秦朝。泉州自古以來就是一個繁華的商業(yè)港口城市，曾經是宋代海上貿易的中心，吸引了無數(shù)商人和船只在這里停留貿易。在宋元時期，泉州的繁榮達到頂峰，享有“海外天堂”之稱。然而，隨著明朝以后的沿海河道變遷，泉州逐漸失去了重要的地位。通過了解泉州的歷史，我深刻感受到歷史的變遷對城市發(fā)展的影響，并對泉州歷史的輝煌與衰落有了更加深刻的認識。
第三段：泉州的文化傳承
泉州不僅有著悠久的歷史，還有豐富的文化傳承。作為一個港口城市，泉州吸引了來自不同地方的移民，形成了多元的民族文化。在講座中，我了解到泉州是一個具有厚重海洋文化的城市，漁民文化和船民文化對泉州人的生活產生了深遠的影響。同時，泉州還擁有豐富的傳統(tǒng)工藝，如泉州剪紙、潮繡和陶瓷等。這些傳統(tǒng)工藝代表了泉州人勤勞智慧的結晶，也成為了泉州文化的一張亮麗名片。通過了解泉州的文化傳承，我深深感受到文化作為一個城市的靈魂，對城市的繁榮發(fā)展起著重要的推動作用。
第四段：泉州的歷史人物與建筑
在泉州的歷史與文化講座中，我還了解到了一些泉州的著名歷史人物和建筑。例如，南宋時期的林則徐，他是一位杰出的政治家和文化人，他為中國近代史的改革開放做出了巨大的貢獻。在講座中，我對林則徐先生有了更深入的了解。此外，泉州還有許多著名的建筑，如清代的西湖園、開元寺和清源山等。這些建筑代表了泉州的歷史和文化遺產，也成為了泉州驕傲的象征。通過了解泉州的歷史人物和建筑，我意識到一個城市的繁榮與發(fā)展離不開杰出的人物和傳統(tǒng)的建筑。
第五段：個人體會與總結
通過參加這場講座，我對泉州的歷史和文化有了更深入的了解。泉州作為一個擁有悠久歷史的城市，它的繁榮與衰落、文化傳承和歷史人物與建筑都給我留下了深刻印象。在現(xiàn)代社會，城市發(fā)展變得越來越快，但是我深信一個城市的繁榮離不開對歷史的認知和對文化的傳承。因此，我希望今后能更加關注泉州的歷史和文化，更多地了解這個美麗的城市。同時，我也希望泉州能夠保護好自己的歷史遺產，傳承好自己的文化，讓更多的人了解并愛上這個城市。
泉州的歷史論文篇十四
最近，我參加了一場關于泉州歷史文化的講座，并深受啟發(fā)。泉州作為中國歷史悠久的城市之一，有著豐富的歷史和文化底蘊。這次講座通過專家的詳細介紹和精彩的講解，讓我對泉州的歷史和文化有了更深入的了解。在這次講座中，我學到了許多有關泉州的重要歷史事件和文化遺產，同時也對泉州這座城市的獨特魅力有了更加深刻的認識。
第二段：泉州的歷史沿革
在講座中，專家詳細介紹了泉州的歷史沿革。泉州作為中國古代海上絲綢之路的起點城市，有著悠久的歷史和豐富的交流資源。它曾經是中國最重要的港口城市之一，吸引了無數(shù)商人和外國人來往。講座中提到了泉州在宋代的鼎盛時期，成為亞洲最大的城市之一，對于我來說是一個震撼的事實。泉州的歷史悠久而輝煌，讓我感受到這座城市的深厚底蘊。
第三段：泉州的文化遺產
除了歷史沿革外，講座還詳細介紹了泉州的文化遺產。泉州的文化遺產豐富多樣，包括泉州古建筑、文學藝術、宗教信仰等。講座中，我了解到泉州是一座古建筑的寶庫，擁有眾多的古代建筑群。其中，開元寺、清源山石刻、錦江樓等都是泉州的重要文化遺產，展現(xiàn)了泉州獨特的建筑風格和傳統(tǒng)工藝。
第四段：泉州的特色文化
泉州的特色文化也是讓我印象深刻的一部分。在講座中，專家提到了泉州的鯉魚門文化和海上文化。鯉魚門文化是泉州獨有的文化現(xiàn)象，代表了泉州人對家庭和家鄉(xiāng)的熱愛和執(zhí)著。而海上文化則是泉州人與海洋息息相關的文化，體現(xiàn)了泉州人對海洋的崇敬和探索精神。這些特色文化使泉州成為一個獨一無二的城市，也是我對泉州印象最為深刻的方面。
第五段：對泉州歷史文化的思考
通過這次講座，我對泉州的歷史和文化有了更全面的了解，也對這座城市產生了更深刻的印象。我意識到一個城市的歷史和文化是需要保護和傳承的。每一座城市都有獨特的魅力和價值，正是這些歷史和文化使城市與眾不同。作為泉州人，我應該更加珍惜泉州的歷史文化，努力傳承和弘揚泉州的優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓后代子孫也能從中受到啟發(fā)和鼓舞。
總結：
這次關于泉州歷史文化的講座讓我受益匪淺。通過了解泉州的歷史沿革，我對這座城市的發(fā)展和地位有了更清晰的認識。同時，泉州的文化遺產讓我深深地感受到這座城市的魅力和獨特之處。泉州的特色文化使我對這座城市產生了強烈的認同感。通過這次講座，我對泉州的歷史文化有了更深入的理解和思考，也更加認識到自己作為泉州人的責任和使命。我希望通過自己的努力，能為泉州的歷史文化保護和傳承出一份力。
泉州的歷史論文篇十五
《新唐書·百官志三》“國子監(jiān)”條云：“祭酒一人，從三品；司業(yè)二人，從四品下。掌儒學訓導之政，總國子、太學、廣文、四門、律、書、算凡七學……丞一人，從六品下，掌判監(jiān)事。每歲，七學生業(yè)成，與司業(yè)、祭酒蒞試，登第者上于禮部。主簿一人，從七品下。掌印，句督監(jiān)事。七學生不率教者，舉而免之?！睆倪@里，我們可以看出唐代廣文館的學生與其他六學的學生一樣，是被國子監(jiān)統(tǒng)一管理的，而且唐代廣文館的地位排在國子學和太學之后，在四門學、律學、書學和算學之上。唐代廣文館創(chuàng)立之初，雖然經歷過“雨壞廡舍，有司不復修完”，“寓治國子館”，但是并未“自是遂廢”，而是一直存在至唐末或許直至唐亡。
一、唐代廣文館創(chuàng)立的時間
《大唐六典》是“初唐以迄中唐的一部社會制度史”，成書于開元二十六年（738），書中在講到國子監(jiān)的機構組成時，提到了國子學、太學、四門學、律學、書學和算學等六學，并未提及“廣文”二字。經學者考證，并非《大唐六典》遺漏不記“廣文館”，而是在開元二十六年以前廣文館還沒有創(chuàng)立。
在《舊唐書》卷九《玄宗紀下》、《舊唐書》卷二十四《禮儀志四》、《唐會要》卷六十六《廣文館》、《唐摭言》卷一《廣文》、《舊唐書》卷四十四《職官志三》、《新唐書》卷四十四《選舉志》等史籍記載中，廣文館是于唐玄宗天寶九年（750）秋，在國子監(jiān)創(chuàng)立的。據(jù)《唐語林》卷二《補遺》中所知，初建之時，“國學增置廣文館，在國學西北隅，與安上門相對”。
二、唐代廣文館存在的時間
唐代廣文館的創(chuàng)立時間已是確定無疑了。接下來，要澄清的是唐代廣文館的存廢時間問題。據(jù)《新唐書》卷二〇二《文苑傳中·鄭虔傳》記載：鄭虔在廣文館中就職，“久之，雨壞廡舍，有司不復修完，寓治國子館，自是遂廢”。又據(jù)《唐語林》卷二《補遺》中記載：“廊宇粗建，會（天寶）十三年，秋霖一百余日，多有倒塌。主司稍稍毀撤，將充他用，而廣文寄在國子館中”。廣文館創(chuàng)立之初使用的房屋，在第四年（754）就因天災倒塌或損害嚴重而無法維持正常的教學了。面對沒有教學地點的事實，廣文館的命運是“自是遂廢”呢，還是繼續(xù)存在下去呢？正確答案是后者。且看：
《唐會要》卷九十一《內外官料錢》記載著唐代宗大歷十二年（777）的一條史實：“四月二十八日，度支奏：加給京百司文武官及京兆府縣官每月料錢等，具體如后……國子太學、四門、廣文等博士……各十二貫文，國子主簿十貫文；大學廣文助教各四貫一百一十六文……”這說明，在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第23年，時任廣文博士和廣文助教的官員都在繼續(xù)工作，并由上級部門發(fā)放每月的“料錢”。廣文館并未被廢除。
《唐會要》卷九十一《內外官料錢》記載著唐德宗貞元四年（788）的一條史料：“中書門下奏：京文武及京兆府縣官，總三千七十七員，據(jù)元給及新加，每月當錢五萬一千四百四貫六百十七文，……國子祭酒八十貫文……司業(yè)六十五貫文……國子博士四十貫文……大學、廣文、四門博士各二十五貫文……國子助教、廣文助教各二十貫文……”這說明，在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第34年，時任廣文博士和廣文助教的官員仍在工作，并由上級部門發(fā)放每月的“料錢”。廣文館并未被廢除。
《全唐文》卷548韓愈《請上尊號表》中曰：“臣某言，臣得所管國子、太學、廣文、四門及書、算、律等七館學生沈周封等六百人狀稱，身雖微賤，然皆以選擇得備學生，讀六藝之文，修先王之道，粗有知識，皆由上恩……”文章中有“臣得所管國子、太學、廣文、四門及書、算、律等七館學生”言，可知，當時廣文館存在于國子監(jiān)中。此文為韓愈任職國子監(jiān)領導即國子祭酒時所作。韓愈任國子祭酒之職的時間段為唐憲宗元和十五年至唐穆宗長慶元年，即公元820~8。換言之，至唐憲宗末年或唐穆宗初年，廣文館依然存在于國子監(jiān)中，那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第66~67年。
《唐故朝請大夫尚書刑部郎中上柱國范陽盧（就）府君墓志銘》（大中六年二月廿三日），“開成末，李公任宰相，以盧氏甥有嫌，不得為御史拾遺，旬月除廣文館博士”。此墓志銘中記載，盧氏甥在開成末年被任命為“廣文館博士”?！皬V文館博士”一職既然在開成末年存在，那廣文館亦存在于開成末年無疑。“開成”為唐文宗的年號，時值公元836年正月至840年十二月。所以，到公元840年左右，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館廡舍損毀之后的第86年左右。
另外，據(jù)周紹良主編《唐代墓志匯編》之《乾符013》記載：李推賢在唐宣宗時任過廣文博士一職；據(jù)《新唐書》（卷70上）記載：李彬在唐宣宗時任過廣文博士一職。唐宣宗李忱于公元846~859年在位?？芍辽俚焦?46年，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第92年。
還有，據(jù)周紹良主編《唐代墓志匯編》之《咸通105》記載：賈洮在唐懿宗時任過廣文助教之職；據(jù)《新唐書》（卷75上）記載：鄭頊在唐懿宗時任過廣文助教之職。唐懿宗李漼于公元859~873年在位?？芍?，至少到公元859年，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第1。
另據(jù)“張策，字少逸，敦煌人。……妙通因果，酷奉空教，未弱冠，落發(fā)為僧，居雍之慈恩精廬，頗有高致。唐廣明末，大盜犯闕，策遂初返初服，奉父母逃難，君子多之。既丁家難，以孝聞。服滿，自屏郊藪，一無干進意，若是者十余載，方出為廣文博士，改秘書郎”。文中“大盜犯闕”是指黃巢起義軍進入長安城，時間為唐僖宗廣明元年（880）。此后，張策奉養(yǎng)父母，避亂田里十多年。大概在公元890年以后即唐昭宗在位時“召拜廣文博士”。那是在唐代廣文館廡舍被損毀的136年之后。僅僅再過即公元9，唐朝滅亡。
由此可見，唐代廣文館自唐玄宗天寶九年（750）創(chuàng)立以來，一直存在至唐末。
我們進一步討論。按照現(xiàn)有的研究結論，廣文館之所以在盛唐之時才創(chuàng)立，根本原因還在于當時中央政府采取的“重詩文輕經學”的政策。這種取士傾向，導致唐代國子監(jiān)的學生入朝為官的幾率下降。為提高國子監(jiān)生徒在科舉考試中的競爭力，換言之，也是為了挽救在國子監(jiān)讀書的公卿子弟們的仕途危機，“亦救生徒之離散”，廣文館應運而生。于是，天寶九年“秋七月乙亥置廣文館于國子監(jiān)以教諸生習進士者”。唐代廣文館的主要存在價值就在于，它為國子監(jiān)生徒努力登進士第提供一臂之力。從唐玄宗欽點的第一任廣文博士即為詩、書、畫皆精妙的鄭虔，也可以看出廣文館要教學生的是如何作好詩文而不是如何解析經學中的義理。
《唐才子傳》：“裴說，天佑三年禮部侍郎薛廷珪下狀元及第?！薄短圃娂o事》：“（裴）說與（裴）諧，俱有詩名，諧唐天佑三年登第，終于桂嶺，假官宰字而已?！薄断上尽份d陳光義唐天佑三年登第（參《莆陽志》）。唐天佑三年即公元9，也是唐代在歷史上將終結的倒數(shù)第二年。公元906年二月，裴說、裴諧、陳光義等二十五人擢進士第。這說明，唐代科舉制度一直被執(zhí)行至本朝滅亡。那么，在唐代最后的這17年里，與科舉制度命運息息相關的唐代廣文館沒有理由被廢除。
所以，我們也有理由說，唐代廣文館自唐玄宗天寶九載（750）創(chuàng)立以來，一直存在至唐亡。
參考文獻：
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泉州的歷史論文篇十六
作為一座歷史悠久的城市，泉州擁有著悠久的歷史文化和深厚的底蘊。近日，我有幸參加了一場有關泉州歷史文化的研究，深入了解了泉州這座城市的歷史文化特色，也對泉州留下了深刻的印象。在這篇文章中，我將分享我對泉州歷史文化的幾點體會。
一、泉州的工藝精湛
泉州一直以來都有著出色的手工藝人。在此次研究中，我發(fā)現(xiàn)泉州擁有著多項工藝精湛的傳統(tǒng)，其中最為著名的要數(shù)剪紙、石雕和漆器工藝。其中，泉州的石雕工藝最為人稱道，泉州的石雕作品在中國乃至世界都享有盛名。參觀了泉州的石雕博物館后，我對泉州的石雕工藝有了更為深入的了解。泉州的石雕工藝經過數(shù)百年的發(fā)展，不僅技藝精湛，而且工藝具有地方特色，石雕技術在歷史上對中國文化的發(fā)展發(fā)揮了積極的推動作用。
二、泉州的宗教文化
泉州作為一座古老的海港城市，擁有豐厚的宗教文化底蘊。泉州的宗教文化源遠流長，深涉佛教、道教、基督教等諸多宗教。在我對泉州宗教文化的了解中，特別是對伊斯蘭文化的研究，我對泉州的宗教文化有了全方位的認識。在泉州，伊斯蘭文化和中華文化交織并存，共同構建了豐富多彩的文化圖景。
三、泉州的歷史文化遺址
泉州的歷史文化遺址廣泛，包括城墻、古寺、城隍廟、古街、古城等。在我參觀這些遺址時，我體會到了泉州城市歷史的滄桑，更加宏觀地了解了泉州的歷史文化。其中，我印象最為深刻的遺址是鰲江古城遺址，這個遺址隱藏在城市的角落里，仿佛是一個被遺忘的小城市。走在古城的石板路上，可以感受到 time 留下的沉淀，同時也讓我對泉州的歷史文化有了更深層次的感同身受和體會。
四、泉州的古建筑
泉州的古建筑文化獨具特色，例如泉州建筑材料的使用和建筑工藝也非常獨特，其中，福建土樓更是有著很高的歷史價值和文化價值。參觀土樓時，我們不僅可以充分感受到東方古建筑的美感，還可以深入了解土樓與泉州的紐帶，理解土樓在當?shù)氐奈幕尘昂蜌v史價值。在參觀泉州的古建筑時，我體驗到了古建筑的美感、歷史感和文化感，也讓我對泉州的歷史文化有了更多的認識。
五、泉州的自然風光
與其它歷史文化名城相比，泉州的自然風光更加迷人。研究前我對泉州的自然風光一無所知，但在我到達泉州后，被美景所震撼。例如南靖土樓的著名景點土樓群，還有被打造成公園的邦溪，都讓我大開眼界。這些靜態(tài)的美景，與泉州古建筑的文化價值相得益彰，彰顯了泉州獨有的風光魅力。在泉州旅游過程中，我發(fā)現(xiàn)泉州的自然與文化建筑相得益彰，不管是城市的氣息還是自然的魅力，都讓人心曠神怡。
總之，通過這次研究，我對泉州的歷史文化有了更深入的理解和認識。特別是在泉州石雕、宗教文化、歷史遺址、古建筑和自然風光的體驗中，我領略到泉州獨有的文化魅力和自然美景。我深信，作為一座古老而文明的城市，泉州在未來的發(fā)展中一定會繼續(xù)發(fā)揮其獨有的歷史文化價值，主動融入現(xiàn)代社會的新氣象和新機遇，進一步展現(xiàn)自身獨有的文化風范。
泉州的歷史論文篇一
歷史教學是關于歷史學的教育，而社會科與歷史學有密切的關系，由此，便可知歷史教學與社會科可以發(fā)生聯(lián)系。全美社會科協(xié)會對社會科課程的解釋為:“社會科是一門將社會科學和人文科學各學科領域進行整合研究的課程，旨在促進公民能力的發(fā)展。在學校課程中，社會科運用人類學、考古學、經濟學、地理學、歷史學、法學、哲學、政治學、心理學、宗教和社會學等學科材料，以及人文科學，數(shù)學和自然科學中的恰當內容，為學生提供了相互聯(lián)系的，而且又是非常系統(tǒng)的社會研究機會?！保?］從社會科定義的角度可知，歷史學可以作為材料為社會科所用，進行綜合的研究。在韋斯里的社會科課程“六型說”(包括各科目獨立型、非系統(tǒng)相關型、系統(tǒng)相關型、統(tǒng)合型、中心統(tǒng)合型和融合型)中，“中心統(tǒng)合型”便是以歷史學為中心的。反之，社會科作為一門綜合性質的課程，當然也可以為歷史學所用。這體現(xiàn)在如果運用社會科的研究視野，當我們學習和研究歷史時，思路就會更加寬廣些，研究的角度會更加靈活多變，同時更能夠較容易地去理解歷史、感悟歷史。
二、社會科在歷史教學中的應用
泉州的歷史論文篇二
一、無文字社會的歷史書寫。
不過，馬林諾斯基仍然把所研究的對象看成是一個均質、結構不變的社會，個人的生命史也就是群體的發(fā)展史，對個人生命史的把握也就足以理解一個群體的大致歷史。在《伊隆戈人的獵頭》這本書中，羅薩爾多宣稱要對伊隆戈人的社會與歷史進行研究。伊隆戈社會沒有文字，同樣是一個人口很少的邊緣性群體，羅薩爾多會如何走出前輩學者的困境，書寫伊隆戈人的歷史？1565年，西班牙在菲律賓建立殖民統(tǒng)治，直到1898年菲律賓因美西戰(zhàn)爭易手，成為美國的殖民地。至少自19世紀60年代以來，伊隆戈人的生活就和外界環(huán)境聯(lián)系在了一起，西班牙人、美國人、日本人輪番登場，伊隆戈人的生活世界經歷了巨大的變遷。在這樣的歷史背景下，羅薩爾多引入了代際分析的研究方法書寫伊隆戈人的歷史。伊隆戈社會并沒有文字記錄其歷史，也就缺乏社會制度發(fā)展的相關文獻資料，即使有也是他者帶有偏見的記錄。故羅薩爾多認為以往人類學中的歷史研究多半出自臆測，形成所謂“偽歷史的推測”。
羅薩爾多認為：“馬林諾斯基的傳記方法強調個人能力、個體能動性，克服了人類學田野工作時間較短的問題；從而展現(xiàn)個人生命周期與其他社會機制的互動，并且增加了社會系統(tǒng)研究的時間長度和維度。不過馬林諾斯基的生命史研究方法還算不上民族志寫作的終極指南，要將歷史過程進一步加入民族志當中……將使用包括生命周期、年齡與性別角色、代際交往，以及家庭周期在內的一系列核心概念，作為個人史研究中社會結構方面的參數(shù)?！盵1]103通過代際分析能把對整個時代的撰述變?yōu)橐幌盗袀€人傳記的集合，并將其與這些個人的歷史、文化、社會結構背景結合起來分析。羅薩爾多在書中寫道：首先，這群人通過某一歷史運動，獲得了集體認同；其次，他們作為一個有著自我意識的群體，在社會中長期存在。這群一同成長的人們，隨后也一同慢慢變老。通過代際分析，使我們可以了解群體繁衍、延續(xù)、變動以及完全改變社會結構的各種發(fā)展過程。借助這一分析方法，我們可以看到上一代人正逐漸離開他們在社會結構中的位置，而下一代人正逐漸上升取代他們的全部過程，通過這一過程我們可以注意到產生世代延續(xù)，以及每代人獨特特征的社會機制。[1]104—106代際分析把當?shù)匚幕J可的生命周期過程、個體生活的生命史、歷史事件對某一歷史時段的巨大影響，以及一代又一代的社會更替過程，整合在一個復雜的敘事框架當中。
樣本量的大小及其樣本的`代表性仍然是個問題，個體—群體—整體之間的關系不僅表現(xiàn)在“量”的方面，還表現(xiàn)在如何通過“量”的累積提高“質”的方面。以研究一個群體的歷史來洞察整體的歷史的邏輯基礎在于“用代表性樣本方法來代替全面調查”。[10]對“代表性樣本”的選取過程永遠只是研究者對研究對象的客位分類，也就無法做到所謂的“洞察”整體的歷史。當民族志文本形成之后，讀者所看到的僅是作者對“代表性樣本”的表述，沒有進入樣本的其他個體因研究者的“文字暴力”被排擠出對整體的歷史呈現(xiàn)過程當中，他們從此銷聲匿跡。[11]在全書中，讀者看不到羅薩爾多任何關于伊隆戈婦女生命史的完整記錄。即使出現(xiàn)對婦女的描述，也只是穿插在對男人的描述之中，成為一種注腳。已經形成的民族志文本中缺失了婦女的聲音，僅此一點就能成為女性主義人類學者攻擊的口實。
二、田野工作時間的“長”與“短”。
羅薩爾多認為，人類學者常常錯誤地假設他們研究對象的文化是永恒、靜止的，這種錯誤假設的根源在于短時期的田野工作。人類學者過分局限于自己在短暫田野中所獲的觀察，對他們來說，見到的就可以相信。[1]埃德蒙·利奇也認為：“這種愛好‘均衡’詮釋的偏見，源于人類學家所獲資料的性質和從事田野工作的條件。”[3]20經過30個月的共時民族志田野工作之后，羅薩爾多摒棄了依靠一段事件的觀察構建復雜社會發(fā)現(xiàn)模型的做法，而是通過對個案的研究揭示更為久遠的歷史、探尋社會過程發(fā)展的軌跡。基于此，羅薩爾多認為：“實際田野工作的短暫對民族志研究造成限制這一點并不屬實，只是一種幻覺；或者說，這種局限的確存在于某種類型的民族志調查之中?！盵1]通過采用新的研究方法，就可以克服田野工作短暫的不足。
作為一種研究方法的田野工作，并非與人類學同時誕生，而是在人類學學科發(fā)展過程中才成為一種不可缺失的研究方法，并逐漸被其他學科所借用，成為社會科學研究中一種十分重要的研究方法。在人類學的發(fā)展史中，直到19世紀末，大多數(shù)人類學家的研究都是出自于“安樂椅”上的玄想，所采用研究資料依靠探險家、傳教士、旅行者或是殖民者的記錄。20世紀以來，人類學家對“安樂椅”上的人類學家所作所為加以批判，認為人類學家依靠二手甚至轉手多次的文獻與文字所作的研究不過是對歷史的臆測。于是，越來越多的人類學家走進研究對象的現(xiàn)實生活中，在與研究對象的接觸中目睹其生活方式、聆聽其故事。在田野工作成為一種研究方法的過程中，馬林諾斯基無疑起了關鍵的作用。馬林諾斯基的田野工作使人們理解了田野工作之于人類學者的重要意義。像馬林諾斯基這樣卓越的田野工作者，他所做田野工作的時間累計約兩年半長，超過了他之前所有的人類學家。[12]馬林諾斯基的田野工作時間是一個極端的例子。如果調查的時間少于一年，就不可能對研究對象有深入的了解。
泉州的歷史論文篇三
利用課余或者節(jié)假日,組織學生開展有目的的地理調查研究活動,并寫成調查小報告或小論文,培養(yǎng)學生科學研究的興趣和能力、提高學生寫作水平和整體素質是很有利的。春季本人在指導高一學生進行課題為《泉州古民居的保護現(xiàn)狀調查》的研究性學習之際,正好趕上泉州市第12屆優(yōu)秀鄉(xiāng)土地理小論文評選活動,便鼓勵并指導該課題組的學生蘇梓勤同學撰寫了《淺談泉州古民居的發(fā)展與保護》一文,并最終獲得一等獎。以下是個人在指導過程中的幾點心得體會。
一、首先要認識學生撰寫鄉(xiāng)土地理小論文的意義
學生撰寫地理小論文,作為地理作業(yè)的新形式,具有調動學習積極性、促進知識遷移、鍛煉研究能力、培養(yǎng)創(chuàng)造性等作用。已得到許多教師的認可。認真評閱小論文,利用小論文開展相應的活動,可以進一步挖掘小論文的利用潛力,提高學生的素質,促進學生的全面發(fā)展。
二、地理作品的形式
中學生地理作品大體上可以分成三類形式,第一類是在野外考察活動的基礎上,經系統(tǒng)總結成書面報告或專題性的.小論文、游記,即是將野外的所見、所聞、參照有關資料寫成調查報告,按要求分門別類地描述。第二類是結合本地區(qū)有代表性的問題,諸如環(huán)保,資源開發(fā)等進行專題調查與分析,提出看法或方案的專題性論文,第三類是編寫鄉(xiāng)土地理志。本次指導學生的獲獎作品就是屬于第二類。
三、如何輔導學生撰寫地理小論文或其他小作品――寫好作品的注意事項
1、對掌握的各種資料及時整理,認真分析。一次地理野外考察活動內容害死相當豐富的,考察活動結束戶歐教師要輔導學生及時整理所收集的材料進行認真地分析。對地理標本進行整修,分類,制作卡片,對野外拍攝地典型地質構造、植物外貌以及風景照3片進行沖洗放大,并加上文字注釋,對素描和野外填圖加以精繪。最后整理收集來地文字,數(shù)據(jù)資料以備寫作時用。
2、積極欺負,充分討論。為使作品不是照抄材料或生搬教師所講地內容,而是有自己地見解,教師要積極啟發(fā)學習思考問題和發(fā)現(xiàn)問題,開好討論會,會上首先應由教師提出問題讓學生討論分析解答,即使是學生自己不能解答問題,教師也不要急于講解,要讓他們想想在提高求知地欲望后,教師再講,甚至還可作“拋磚引玉”或啟發(fā)式問題、讓學生圍繞某一中心提出更多地問題,啟發(fā)思考應是寫出有創(chuàng)造性地調查報告或論文地關鍵,而討論也會促進學生思考地力度。
3、擬好題目講解示范。再考察活動開始前,根據(jù)考察地區(qū)地情況,教師應提出一些調查地題目,讓學生再活動時,有重點地進行觀察,分析。討論收集和閱讀有關資料,這為以后撰寫地理作品打下牢固地基礎,在學生動筆之前教師應對學生的題目、寫作提綱和內容,逐一進行具體的指導和幫組,時調查的每項內容都有人寫,但各有側重,為了寫好地理小作品,可以先拿出一兩篇好的作品作是否,講講作品的要求、特點及范文優(yōu)點等,要求注意文章流暢、說理明白。
4、成稿后,教師要進行檢查修改,如有大的或多處改動應讓學生自己去改,反復幾次就能寫出不錯的文章來了。
5、最后,可對學生寫出的小作品進行測評,一達到相互學習,相互促進,有條件的學校可舉辦地理作品演講賽,展覽會,出地理墻報或選集。
泉州的歷史論文篇四
翻看歷史的畫卷，如浪花淘盡，那過去的一幕幕歲月流轉，一位位英雄偉人展現(xiàn)在眼前，我不禁走上前去同他們對話。
我看到了屈原，他沉吟著《離騷》，向汨羅江畔走去，“舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒”，從讒而見疏到流放漢北，最后放逐江南，一路均是奸臣當?shù)?，懷王偏聽不明。他說，“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，高潔的蓮花，象征他不會被世俗所污。最后的最后，他縱身躍入汨羅江，留下“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的千古絕唱。
我看到了張騫，他是東方的哥倫布，絲綢之路的`開拓者，第一個睜眼看世界的中國人。第一次出使，張騫帶領使團走在河西走廊，但是出使西域，哪有這么容易，匈奴扣留軟禁了他們，威逼利誘，破壞漢朝與月氏的往來，一晃十年。張騫從不動搖，終于贏的機會，幸運逃脫，“不辱君命”、“持漢節(jié)不失”。大漠灼黃沙，狼煙熏晚霞，夏季熱浪滾滾，冬季寒風刺骨。一路風餐露宿，終于到達。二次出使，他去往了更多的國家，中亞的大宛、康居、大月氏、大夏......這一次，幾乎打開了大漢通往西域的所有道路，從此世界上多了一條名為“絲綢之路”的大道，從此大漠不再只有孤煙。
我走近嵇康，與他對話，他默默不語，只是彈奏了一曲《廣陵散》，從琴音里我聽到，他寧愿在洛陽城外做一個默默無聞而自由自在的打鐵匠，也不愿與豎子們同流合污。在死刑場上，三千多太學生向朝廷請愿，請求赦免嵇康，嵇康，他其實不怕死，此時此刻，他從容彈奏一曲《廣陵散》，送給所有為他送行的人。錚錚琴聲，從此刻在了汗青之上。
夢回大唐，我遇到詩仙李白，他時而高舉酒杯，吟誦著：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”;時而望著月兒，低語著：“舉杯邀明月，對影成三人”;他“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”，在廬山，他滿是豪情;“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，在蜀道，他感慨：“蜀道之難,難于上青天，使人聽此凋朱顏!”，甚至在夢中，游歷天姥山，也要“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞”不放過美景。飄逸、灑脫，就是他的性格?！伴L風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，他有雄心壯志，“天生我材必有用，千金散盡還復來”，他自信滿滿，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，他告訴我要不畏強權......對話李白，繡口一吐便是半個盛唐。
我從歷史的畫卷走出來，回顧著與歷史先賢的對話，屈原上下求索，九死不悔，張騫為國奉獻，風雨無阻，嵇康潔身自好，不囿于世俗，李白自信豪放，灑脫自由......讀史使人明智，我不斷地與歷史對話，也是不斷地在向先賢們學習。
泉州的歷史論文篇五
司馬光是我國北宋時期著名的政治家和文史學家。他主持編寫的鴻篇巨著《資治通鑒》，為中華民族古老文明的傳頌做出了不可磨滅的貢獻，因此被載入史冊，為世人敬仰。最早我是從“司馬光砸缸”的這個故事認識他的。
他的機智，勇敢和冷靜令我佩服。所以我搜集了許多關于他的歷史資料和小故事，他的勤奮好學，光明正直，更是令我欽佩。據(jù)說司馬光小的時候并沒有超出常人的聰穎資質，反而有點平庸，但是他不氣餒，他常常擔心自己的記憶力和學問不如別人，所以在學習時，總比別人花的功夫多。當他的伙伴們讀一會兒書就跑出去玩時，司馬光總要把自己關在書房里，直到把文章背熟了才放下書本。為了提醒自己抓緊時間刻苦讀書，他用一截圓木當枕頭，取名為“警枕”，這就成了司馬光的鬧鐘，夜里睡覺時圓木一滾開，他的'頭就砸在床上，這樣他就能立刻醒過來，披衣起床，挑燈夜讀。
據(jù)《宋史》記載：“司馬光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其中旨。自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。”“手不釋書”是司馬光勤奮好學的最好佐證，“至不知饑渴寒暑”是司馬光廢寢忘食最好解釋。司馬光在他以后的仕途生涯中也是如此，他曾經說：“讀書不能不背誦，在騎馬走路的時候，在半夜睡不著覺的時候，吟詠讀過的文章，想想它的意思，收獲就多了！”。
當他無政事可做時，也沒有享清閑，而是趁著這個機會全身心撲在修書上。他在崇德寺開辟了“獨樂園”，開始編纂《資治通鑒》，由于年事已高，但是為了完成自己的大志，他常常午夜而睡，五更便起，天天如此。就是憑著這樣的恒心和毅力，歷經十九載，終于完成了這部史學巨著。司馬光之所以能成為偉大的歷史學家，能為世人所敬仰，是因為他比別人肯付出，勤耕不輟，當我們學習知識不牢固，成績不理想時，我們應該捫心自問：我們用心了嗎？我們刻苦了嗎？從司馬光身上我領悟到要想在學習上超越別人，你只有比別人多努力。
泉州的歷史論文篇六
1.歷史教學中的常規(guī)措施。
（1）在每節(jié)課設置10~15分鐘（最多不超過20分鐘）的學生自主時間。研究表明：大多數(shù)學生在傳統(tǒng)教學模式下最多專注30分鐘。新課改下，全國很多學校為培養(yǎng)學生自主學習能力，都進行了很多嘗試。如武漢市十二中的教學課堂是這樣的：前一節(jié)課結束時，老師會把新課內容印成預習學案，發(fā)到每個學生手中。學校有專門時間，供學生自學預習。上課時，老師只講15分鐘，梳理學生集中提出的問題，并提出新的解題思路。其余時間以學生講解題目、討論為主。在課堂最后5分鐘，老師對學生進行測試，檢測學生對知識的掌握情況。針對實際情況，我認為在每節(jié)課設置10~15分鐘（最多不超過20分鐘）的學生自主學習時間，在現(xiàn)階段是可行的，也是必要的。但這個自主時間設立出來，不是隨意的，它應服務于課堂教學，有針對性，有預期目標，它的內容要由課程需求來決定，其表現(xiàn)形式可以是歸納總結、提問釋疑；也可以是練習、討論；還可以是演講、辯論和觀看視頻等。（2）閱讀歷史人文書籍，撰寫歷史小論文。作為人文學科，知識的積累是一種開放自由、潛移默化的細水長流過程，需要博觀而約取，厚積而薄發(fā)，若以一種急功近利的態(tài)度對待文科學習和成績，是不可取的。除了學有余力的學生外，指導學生利用假期閱讀歷史人文書籍，堅持寫讀書筆記，是一種好的.引導方法。此外，充分利用學科的獨特優(yōu)勢，在重大事件或周年事件上，指導學生收集資料，撰寫歷史小論文，這對于培養(yǎng)學生學習興趣和提升人文素養(yǎng)有重要意義。
2.課堂教學中的措施。
（1）讓學生參與課堂，讓歷史貼近現(xiàn)實?！皩W習金字塔”是啟發(fā)式教學和合作探究學習的理論依據(jù)，它用數(shù)字形式形象顯示了采用不同學習方式，學習者在24小時內所接受的信息保存情況的百分數(shù)，其中僅聽老師講授、被動獲得知識能夠保存下來的只有5%；而通過小組討論、實際演練和立即向他人教授所學內容所保存下來的知識容量則相對更多，達到了50%、75%、90%。讓學生參與課堂，必須讓學生動起來，跟上節(jié)奏。如可督促學生堅持“五到”法則，即：要“眼到”，就是眼睛要看著黑板、看著老師，不能埋頭聽課；要“耳到”，聽課當然要用耳朵；要“口到”，就是要及時回答老師的問題；要“手到”，就是指勾勾畫畫，把老師講的東西及時記錄下來。（筆記不是越多越好，應該只記重點和最有啟發(fā)的部分，盡量簡略，自己能看懂就行）當前面“四到”都具備的時候，自然也就“心到”了。讓學生參與課堂，必須相信學生的能力。如在高二文科教學過程中，建議學生在每節(jié)課后自己歸納知識要點和體系，定期檢查歸納本，效果很好；學以致用，聯(lián)系實際，讓歷史貼近現(xiàn)實，一些復雜的問題可由老師作專題講座，讓學生真切地感受到以史為鑒的重要。（2）教學內容要抓中心。教學實踐反復表明：一節(jié)課內，如果教學面面俱到，其結果只能是學生在一個又一個的問題中疲于奔命，喪失熱情。一節(jié)課只能有一個中心。原因何在？第一，從人腦的心理特點來看，人的大腦皮層中不可能同時有兩個興奮區(qū)域，一課一個中心有利于學生的有效學習；第二，從學生思維特點來看，高中生正處在抽象思維發(fā)展的初期，一課一個中心有利于學生思維的發(fā)展；第三，從學生掌握知識的要求來看，一課一個中心，學生圍繞中心能將紛繁的歷史知識形成完整的知識脈絡，有助于學生對知識的理解和掌握。（3）教學內容要精整合。新課程反對機械地教教材，提倡靈活地用教材教。這就要求我們必須自己整合教學內容。整合教學內容包括兩個方面：一是整合教科書的內容，二是整合教科書以外的內容。整合教科書內容就是要緊緊圍繞一個中心構建教學內容體系，突出主干，減少枝葉。由于新教材知識重疊部分較多，有些課目甚至要敢于動大手術、作大整合，這雖然對我們提出了更大的挑戰(zhàn)，但卻是歷史新課程教學所必須為之的。（4）教學內容要深探究。探究學習需要依靠問題，但不是所有問題都需要學生去探究。短短一節(jié)課內學生不可能凡事探究，如歷史概念、歷史名詞、歷史事實等方面的陳述性知識，課堂上依靠聽講、閱讀等方式就能掌握。教學設計的探究性問題應圍繞本課的中心，在教學重難點上展開，一般一課有一個深度探究的問題就夠了，多了反而不利于學生對教學內容重難點掌握。（5）教學活動要重實效。這里所說的教學活動是指為常規(guī)知識傳授服務的學生活動形式。這種活動的形式有個人活動和分組活動。個人活動和分組活動又有自由辯論、虛擬情境、角色扮演等等。實踐表明，學生對這類活動非常感興趣，也樂于參加。一般來說，根據(jù)教學的實際需要一節(jié)課設計一個這類的學生活動，往往能起到很好的效果，這類活動若設計多了，課堂反而顯得華而不實，沖淡了主題。
泉州的歷史論文篇七
（1）筆者在學案的使用過程中也注意到如果使用不當，就會出現(xiàn)學案“問題化”、“知識化”、“大眾化”等問題，把學案設計成一本“練習冊”，或簡單地把答案直接呈現(xiàn)給學生；只強調知識技能，而忽視情感價值觀的培養(yǎng)；思考題設計不能滿足不同層次學生的需求，這樣做效果會大打折扣。
（2）課堂操作不當。由于學生的基礎相差比較大，預習的程度也不一樣，導致課堂上具體的環(huán)節(jié)很難把握，從而不能完成正常的教學任務。
（3）學習小組效果不明顯。在有的班級，學生的探討和交流是很少的。以前沒有上課交流的機會，現(xiàn)在給了這個機會，很多學生，不知道怎么用。還有一些學生在思想深處就打上了偏科的烙印，從而對于小科采取放棄或者不重視的.態(tài)度。同時，小組評價機制僅僅適合本學科，不少學生對此根本不在乎，導致小組評價如同虛設，這些都會影響到學習小組的課堂討論效果。
（4）課堂駕馭能力不夠。有時候，我們的課堂是不放就死，一放就活，一活就亂。小組的討論很難展開，又很難收住。有的放不開，導致課堂沉悶，根本就不像學生為主體的教學課堂。有些課堂過于活躍，影響到正常的課堂秩序。
二、思考與對策
（1）學案教學的使用并不是完成學案就可以了，教師要善于創(chuàng)設歷史情境，合理利用多媒體手段輔助教學，把學生關注的問題引入課堂，把學生的思維引入新知識中。鼓勵學生積極學習，主動參與，只有當學生對所學內容感到很好奇，做他們感覺是有意義的事情，并獲得成功的喜悅，才會是真正有效的學習。
（2）在使用學案前做好每個板塊問題的優(yōu)化和課堂時間的預設等，設計出更符合自己授課風格的學案教學?？梢哉覀€別同學看看，做一做，根據(jù)其反映做調整，使學案更貼近學生實際，符合學情。
（3）在教學中應以學生為本，尊重學生的主體地位，把課堂還給學生，把平等自由交給學生，做學生學習的促進者、主導者，采取學生感興趣的鼓勵措施，比如小組長輪流坐莊，小組競賽，評選最佳主持人或表現(xiàn)獎等方式，激勵學生積極投入到學習中來。
三、結語
筆者認為要根本上轉變學生學習方式，就要大膽嘗試探索出能有效地促進學生發(fā)展的教學模式，而學案則會成為學生學習的好幫手。它會讓他們樂學、會學、學會，讓他們在自主學習基礎上進行各種形式的合作學習，通過互相啟發(fā)，共同探究達到學習目的，從而使歷史課成為學生長知識，長見識，長才干，立思想，塑人格的好課程。
泉州的歷史論文篇八
歷史滾滾，如長江東逝水。時光歷歷，際會風云，星河璀璨。
這是中國，我是歷史。
歷史是一部人類進化史，從茹毛飲血到人工取火;從采集野果到吃上熟食;從石器到青銅器、到鐵器;從原始社會到奴隸封建社會。經歷了多少腥風血雨、艱難困苦，用篳路藍縷創(chuàng)造、鑄就了永恒。
星漢燦爛，若出其里。在歷史的長河中，數(shù)不清令人嘆為觀止的文明創(chuàng)造陸續(xù)被記住。從最早的元謀人、藍天人，到名震世界的北京人，再到后來的山頂洞人、河姆渡人和半坡人，他們的秘密正在被我們慢慢地揭開。
文明中外，到現(xiàn)在還讓外國人羨慕，吃驚不已的三星堆遺址，是我國西南地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時間最長、內涵最豐富的古蜀文化遺址。
歷史也是一部吃瓜史，各種滑稽人物輪番上場。周厲王在位時，覺得什么都是他的，于是直接控制了山林湖泊，還下令國人“不許說我!”最后，周厲王慘死在異鄉(xiāng)。
周幽王為了博取寵妃褒姒一笑，點燃烽火，諸侯們到后卻發(fā)現(xiàn)沒有敵人，褒姒看到這場面，哈哈大笑。此后，周幽王多次點火，諸侯們漸漸都不再相信他。最終被犬戎殺死。這就是著名的“烽火戲諸侯”。
夏桀日夜與寵妃妹嬉飲酒作樂，殘殺百姓，還說人民和他是月亮和太陽的關系，月亮不能滅亡，太陽當然也不會滅亡。后來，商國國王湯戰(zhàn)勝了桀，滅掉了夏朝。
歷史詮釋了什么叫“忠”，介子推為了讓重耳活命，割下了自己的肉煮給重耳吃。即便后來他沒有被封賞，但當重耳火燒綿山時，為了讓重耳好好治國，帶著自己的母親被大火活活燒死。
秦國的.改革家商鞅，在生前一心為秦國主持變法，可死后卻遭到車裂，但秦始皇還是征用了變法。
吳起率軍攻打秦國時，作戰(zhàn)期間他與士兵們同甘共苦，但吳起的改革觸動了許多人的利益，最后被貴族們亂箭射死。
歷史也詮釋了什么叫“貪”與“奸”。西周初年，齊國大夫田和將齊康公流放到海島上，自立為國君，史稱“田齊太公”。此后齊國在歷史上被稱為“田齊”。
時光匆匆，唯有歷史永恒。這是中國，我在這里，我是歷史。
泉州的歷史論文篇九
淺談中學生鄉(xiāng)土地理小論文撰寫的指導與體會
文/吳明黎
摘要：當前，初中地理教學普遍存在著學生死記硬背地理常識的現(xiàn)象。雖然理論都記在腦海中，可是學生運用地理知識分析和解決身邊發(fā)生的地理事件的能力卻很差。如何解決這一問題呢？指導學生撰寫鄉(xiāng)土地理小論文是一條行之有效的途徑。談了多年來指導鄉(xiāng)土地理小論文撰寫的一點體會。
關鍵詞：中學生；鄉(xiāng)土地理；小論文
一、鄉(xiāng)土地理小論文撰寫的一般步驟
1.確定題目（選題）
論文題目的選擇至關重要，它直接影響到材料選取等后面活動的順利進行。如何確定題目呢？首先，指導學生結合自己的興趣和特長，選擇遵循自然規(guī)律并自己感興趣且有能力去解決的問題。選擇內容要有一定的新意，讓人有耳目一新的感覺。如，《居室環(huán)境與健康》《發(fā)展公交，勢在必行》；其次，選題宜小不宜大，最好不超過本家鄉(xiāng)的范圍，如家鄉(xiāng)的一條河、一條公路、一種民俗的傳承或一個社區(qū)環(huán)境問題等等。題目一大，寫起來容易面面俱到、泛泛而談，很難深入到問題的實質，而題目短小精悍，只需抓住一兩個問題，進行深入分析，透徹論證，這樣論點鮮明、論據(jù)有力，這樣的文章能顯示出優(yōu)勢。如，《柳湖的過去、現(xiàn)在、未來》等都是很好的題目，適合學生的知識水平。選準了論題，就等于完成論文寫作的一半，題目選得好，可以起到事半功倍的作用，因此，把握好選題至關重要。
2.調查收集材料
題目一經確定就要指導學生做好社會調查、野外實踐，盡可能收集與題目相關的'第一手資料。那么，如何才能收集到可靠有用的材料呢？這就要求學生走出課堂，到野外去考察，走進社會展開調查，參閱書報、網絡，結合實際詢訪，從不同的渠道圍繞課題收集相應的素材。具體做法有：（1）從學校和家庭開始，觀察發(fā)生的變化，通過對大自然和社會某些現(xiàn)象、本質的諸多地理問題的調查、分析、思考而獲取材料，如家鄉(xiāng)變化等方面的問題。（2）到野外，在教師的指導下，明確對象，有目的地進行實地觀察和調查，形成該地理事物的表象特征。如家鄉(xiāng)耕地的利用、河流的開發(fā)與整治等問題。（3）收看電視、登錄網站，充分利用實驗室、圖書館等渠道查閱獲取充分的資料。（4）訪談長者、專家，聽取教師的建議及指導，詢問對象最好是年長的或者對該事物較熟悉的人。
3.整理分析材料
寫好地理小論文，選材是很重要的環(huán)節(jié)，只有組織好材料，學生才能有理有據(jù)、有條不紊地闡述自己的觀點，把問題說清楚。當資料收集到一定階段時，就要對收集的摘錄資料、實驗結果、考察筆錄等進行整理、分析、篩選，并從各種事物的對比分析中找出規(guī)律性的東西，形成可靠有力的論據(jù)。這些工作離不開教師指導。還有，學生選材時弄不清楚的一些理論根據(jù)、數(shù)字等問題，教師應給予指導，加以強調和說明。這樣學生才能放開手腳，大膽地進行創(chuàng)作，闡明自己論述的觀點。
4.撰寫初稿（正文寫作）
撰寫初稿是對所選專題經過一番調查、收集、對比、思考以后的歸納總結階段，即小論文撰寫階段。這時教師應組織學生將問題的分析引向深入，如，《美人溪不再美》，對美人溪污染現(xiàn)狀調查后，以“水污染有什么現(xiàn)象和特征？”“為什么會產生這樣的污染？”“你認為應如何治理和保護？”為題進行分析。寫作前先擬好提綱，科學安排文章的層次和構思，形成明確的思路。論據(jù)要充分有力，論證要有科學性、邏輯性，語言表達要準確、清晰，忌模棱兩可。
5.審核階段（后期工作）
初稿完成后，首先對文章的內容和布局進行修改，看觀點是否正確、可靠，材料是否恰當、翔實，結構是否合理、周密，數(shù)據(jù)引文是否準確，語言是否嚴密、可靠，觀點和材料是否統(tǒng)一，都應多次檢查修改，仔細推敲，然后再對文字進行加工和潤飾。從選題到定稿的全過程中，應多征求教師和專業(yè)人員的意見，集思廣益，努力提高論文質量。
二、鄉(xiāng)土地理小論文撰寫暴露的問題
撰寫小論文需要一定的時間，部分尖子生怕影響其他學科的學習，不愿參加。因安全問題，學生走出校園收集資料的機會較少，收集的材料受到限制等問題，因此小論文的質量不高。主要存在以下問題。
1.缺乏鄉(xiāng)土性
論文題目過大、過泛，抓不住重點，論證不清，缺乏鄉(xiāng)土性，如，《保護生態(tài)水資源》。所謂的鄉(xiāng)土地理小論文，就是要結合所在地的自然、經濟、社會發(fā)展實際來寫。體現(xiàn)的是關于家鄉(xiāng)的地理事物或地理現(xiàn)象，講述本家鄉(xiāng)的河湖、民俗等問題，可涉及個人、家庭、學校、社會的方方面面，如，“長安街商業(yè)發(fā)展調查與分析”等，能很好地體現(xiàn)家鄉(xiāng)情況，鄉(xiāng)土性強。
2.缺乏地理性
小論文寫成與地理無關的文章。地理小論文應體現(xiàn)地理性，即文章所用的觀點、理論應該是地理學的觀點、理論。
3.缺乏論味
小論文文體錯誤，寫成散文、詩歌。如，《繁星，何在》《敢問路在何方》等抒情文章；寫成平鋪直敘的記敘文，如，《××公園》，純粹向人們介紹公園的基本概況。地理小論文首先是一篇科學性的文章，不能像作文那樣進行大量的夸張、想象、抒情等。要求依據(jù)事實情況進行寫作。所應用的語言是比較平實的。其次，地理小論文是論文性質，應有論點、論據(jù)、論證三要素。一篇好的小論文要求觀點鮮明、論據(jù)充分，用科學的方法進行論證。
4.選題不當
題目過大、沒有創(chuàng)新或者文不切題，落入俗套。給文章命名要求不能含糊，一定要明確、簡潔。讓人一看就知道你要寫什么事物，如，《外來人口現(xiàn)狀調查》。題目最好是比較有創(chuàng)意的，如概括為一句詩句或一句朗朗上口的話或者幾個明確的詞語組成，如《流水情》《水水的洪瀨》。標題堪稱論文的“眼睛”，它是窺見論文要點的“窗口”，可見選題的重要性。
（作者單位福建省南安教師進修學校）
泉州的歷史論文篇十
近年來，我越來越喜歡到有歷史底蘊的城市游覽。作為中國的一個重要的歷史名城，泉州這個過去被稱為“海上絲綢之路”的開端站點，尤其吸引著我。在我的游覽中，我深深感受到了泉州悠久歷史的魅力，也領悟到了許多心得和體會。
1. 泉州城市文明的歷史回溯
泉州是一座有著悠久歷史的城市，它早在唐朝的時候就已經開始經濟繁榮。在宋朝時期，正是泉州港開始進入了其鼎盛時期。宋代時期，泉州的富庶程度直接影響了整個海上絲綢之路的通行，使得泉州成為了一個重要的商業(yè)街市。在元代時期，泉州更是稱霸東南亞、印度洋甚至直至非洲和歐洲。到了明朝，泉州的城市文明也因此成為全國著名。盡管在現(xiàn)代時期，人們和社會經濟發(fā)生了諸多變化，但泉州自己的經濟文化地位依然得以穩(wěn)固，該城市一直保持著旅游、工藝美術、橄欖和水果等方面的優(yōu)良傳統(tǒng)。
2. 泉州古建筑文化的喜愛體味
古建筑是中國文化的重要組成部分。泉州作為中國最早的海上開放都市，其古建筑因為其悠久的歷史得以保存至今。我在泉州，曾經游覽過開元寺、清源山莊、云峰寺、泉州南洋古城區(qū)等地方，這些古建筑和景觀都深深打動了我。這些古跡之所以能夠幸存下來，是因為泉州一直以來非常重視文化保護，而這也是泉州市的獨特之處。與此同時，作為文化古城，泉州也滿目皆是各種工藝品，在我的游覽中，我也深深被泉州多元文化多事招滿機會的古灶、各種古建筑、木雕、客家土樓和海洋文化等等所吸引。
3. 泉州地理文化深入品味
泉州不僅是一座歷史文化名城，同時也是一座自然美景瑰麗的城市。泉州因其得天獨厚的地理情況，擁有著得天獨厚的地理位置。在泉州，海峽兩岸，金砂灣、萬石山一線的旅游區(qū)、孔氏聯(lián)誼古鎮(zhèn)、崇武古戰(zhàn)場等各類旅游景點在我心中留下了深刻印象。此外，泉州還以其海洋文化和美麗的海景吸引著無數(shù)游客，前來探訪泉州東晉抵抗大海的歷史。
4. 泉州民俗文化體驗
在泉州的歷史和文化中，更有著諸多的民俗文化體驗等等。泉州有著豐富的茶文化，如購買濠江灌腸、食第三亭人團子和茶會等活動等等。這些鄉(xiāng)土文化依然得到保留，在我游覽的過程中，我也在一些茶樓里體驗了一些泉州的飲食文化。此外，泉州的婚俗，表演藝術、動植物也很有特色，我旅游泉州期間，還欣賞了一些地方表演和文化表達藝術，深感泉州民俗文化和表演藝術深奧之處。
5. 泉州的現(xiàn)代氣息感受
總的來說，在我的泉州旅游之旅中，深度體驗了泉州的歷史、文化交融的現(xiàn)代城市面貌，這個由古代建筑及文物保護、庇佑而成的“自然山水懷抱”的世界最適合老少皆宜游客。同時，泉州對于各種新型旅游、民俗產品和旅游活動一往無前的推動和不斷創(chuàng)新。這些現(xiàn)代元素也讓我感受到了一股年輕和時尚的氣息。
泉州這個歷史文化名城是人文景觀與自然景觀交融在一起，成為一道美麗的風景線。每一個城市都有著自己的歷史、風貌和文化特色，但泉州作為一座相對于其他城市來說歷史更加悠久、文化底蘊更加深厚的城市，其歷史文化和現(xiàn)代元素融合在一起，讓這個城市在我的心中留下了深刻印象。未來我還將繼續(xù)去泉州游覽，體驗這個城市不斷發(fā)展變化背后的魅力。
泉州的歷史論文篇十一
泉州是一座擁有著悠久歷史的城市，其文化底蘊源遠流長。在我所走過的這座城市里，不僅僅是那些古老的建筑、遺址所留下來的歷史印記讓我感受到了歷史的積淀和厚重，還有許多東西讓我回顧起這座城市所經歷的歲月。在這個城市里，我領略到了生活與文化的交融，以及人們的智慧和創(chuàng)造力，讓我對泉州的歷史和文化更加深入地理解和認識。
第一段：古跡建筑。
泉州擁有著眾多的古跡建筑，這些歷經滄桑的建筑代表著這個城市的歷史文化。在百步亭附近游走時，我沉浸在建筑的壯觀和宏偉中。鐘樓、鼓樓、光祿坊、廊橋、城墻，這些對于現(xiàn)代人們來說早已陌生的建筑卻讓我有一種穿越到古代的感覺。這些古老的建筑，承載著泉州城市的歷史記憶和文化傳承，也是我們重溫歷史的重要場所。
第二段：絕佳美食。
泉州是一座天堂般的城市，不僅僅因為它豐富的文化底蘊而聞名，更是因為這里的美食讓人欲罷不能。在泉州，無論是早餐、午餐還是晚餐，市民和游客都可以品嘗到一些別處不一樣的食物。比如海蠣煎、咸魚蒸粉絲、開洋、班竹糕等。在一個城市里，能有如此多的地方吸引著你品嘗不同口味的美食，真的會讓人難以割舍。
第三段：淳樸的民俗文化。
除了它的古跡和美食，泉州的民俗文化也讓我很難忘。走在街道上，我能聽到傳統(tǒng)戲曲和南音，這種音樂和舞蹈都代表著泉州的獨特文化。在泉州，我還看到了一些老人打乒乓球，休閑的場景是如此淳樸而非同凡響?？梢哉f，泉州的民俗文化也是這座城市文化的重要組成部分，能夠充分展現(xiàn)泉州這座城市的不同之處。
第四段：旖旎風景。
泉州的景色也很美麗，它有迷人的海邊和山巒，加上無數(shù)的亭臺樓閣，給人們留下了極為深刻的印象。我們可以在流溪河灘悠閑地漫步，可以在泉州海濱勇敢嘗試各種水上項目，還可以去福建土樓景區(qū)走走，感受古代文化的厚重和深遠。這些美景讓我們感受到了泉州城市豐富的人文氣息，也讓我們更加熱愛這座城市。
第五段：人文合一。
對泉州的這次了解，真正讓我認識到這座城市的真正價值——泉州文化不僅僅是具有藝術性和社會功能的具體文化實物的積淀，更是一種深層次和內在的人文氣息。這種人文氣息包含了人們的習俗和風俗、社會生活和精神追求，在這些方面，泉州都為我們提供了更多全面的感受體驗，這也是我深愛泉州的原因。
總之，泉州不僅僅是一座文化古城，也是一個歷史文化名城。這個城市的歷史文化代代相承，靈活應對著時代的變化和歷史的考驗。相信未來，泉州的文化古跡、美食和人文景觀還會像現(xiàn)在一樣吸引更多游客前去感受泉州的文化和精神。
泉州的歷史論文篇十二
泉州歷史悠久，曾經是海上絲綢之路的重要起點，也是中華文明的重要發(fā)源地之一。作為一個在泉州工作生活的年輕人，我深刻認識到了泉州的文化底蘊和歷史傳承對于我這一代人的意義和價值。
第二段：泉州的歷史傳承
泉州歷史悠久，最早可以追溯到漢代。在唐朝時期，它已經是一個重要的港口城市。宋朝時期，泉州成為 “海上貿易之門” ，貨物從泉州運往海外，與南太平洋、大洋洲、南非等地建立了廣泛的海上貿易關系。因此，泉州成為了 “海上絲綢之路” 的重要起點之一，也是中國與世界中心之間的重要樞紐。
第三段：泉州的文化底蘊
泉州不僅擁有悠久的歷史，還有豐富的文化。泉州的傳統(tǒng)文化是泉州的重要特色之一。泉州是福建省文化和旅游名城，為國家歷史文化名城，擁有眾多的文化遺產，如中山路、湄洲島、清源山等等，這些都是我國在文化、建筑、藝術等領域的重要代表。
第四段：泉州的歷史名人
泉州也是培養(yǎng)了許多名人的城市。有 “南齊四才子” 之稱的王融、謝良、謝靈運、徐陵，有明代畫家吳昌碩和張大千等等，他們在歷史上都留下了卓越的成就和不朽的精神，為我們后代樹立了榜樣。
第五段：我的感悟
在泉州生活和工作的這些年，我深刻地感受到了泉州這座城市的本質，那就是傳承、包容和成長。作為一個有著悠久歷史和文化的城市，泉州凝聚了無數(shù)人的努力和汗水，塑造了泉州這個城市的靈魂。泉州的歷史，就是泉州人民的歷史；泉州的文化，就是泉州人民的文化。在這里生活和工作，我感受到了泉州人們勤勞樸實、善良友善的精神，也意識到了泉州文化的底蘊值得我們倍加珍視，并將它們傳承給后代。
總之，泉州是一個有著悠久歷史和文化的城市，它的歷史傳承和文化底蘊深深地影響了這里的人民，也影響了更多的人。我相信，在這樣的城市，我們每個人都能夠取得自己的成就和成長。
泉州的歷史論文篇十三
最近，我有幸參加了一場關于泉州歷史文化的講座。這場講座由泉州市文化局主辦，邀請了泉州歷史文化專家作為主講人，為我們講述了泉州的歷史沿革、文化傳承以及著名的歷史人物和建筑等內容。通過這場講座，我對泉州的歷史和文化有了更深入的了解，并從中收獲了很多寶貴的心得體會。
第二段：泉州的歷史沿革
泉州是一個擁有悠久歷史的城市，也是海上絲綢之路的重要起點。在講座中，我了解到泉州的歷史可以追溯到兩千多年前的秦朝。泉州自古以來就是一個繁華的商業(yè)港口城市，曾經是宋代海上貿易的中心，吸引了無數(shù)商人和船只在這里停留貿易。在宋元時期，泉州的繁榮達到頂峰，享有“海外天堂”之稱。然而，隨著明朝以后的沿海河道變遷，泉州逐漸失去了重要的地位。通過了解泉州的歷史，我深刻感受到歷史的變遷對城市發(fā)展的影響，并對泉州歷史的輝煌與衰落有了更加深刻的認識。
第三段：泉州的文化傳承
泉州不僅有著悠久的歷史，還有豐富的文化傳承。作為一個港口城市，泉州吸引了來自不同地方的移民，形成了多元的民族文化。在講座中，我了解到泉州是一個具有厚重海洋文化的城市，漁民文化和船民文化對泉州人的生活產生了深遠的影響。同時，泉州還擁有豐富的傳統(tǒng)工藝，如泉州剪紙、潮繡和陶瓷等。這些傳統(tǒng)工藝代表了泉州人勤勞智慧的結晶，也成為了泉州文化的一張亮麗名片。通過了解泉州的文化傳承，我深深感受到文化作為一個城市的靈魂，對城市的繁榮發(fā)展起著重要的推動作用。
第四段：泉州的歷史人物與建筑
在泉州的歷史與文化講座中，我還了解到了一些泉州的著名歷史人物和建筑。例如，南宋時期的林則徐，他是一位杰出的政治家和文化人，他為中國近代史的改革開放做出了巨大的貢獻。在講座中，我對林則徐先生有了更深入的了解。此外，泉州還有許多著名的建筑，如清代的西湖園、開元寺和清源山等。這些建筑代表了泉州的歷史和文化遺產，也成為了泉州驕傲的象征。通過了解泉州的歷史人物和建筑，我意識到一個城市的繁榮與發(fā)展離不開杰出的人物和傳統(tǒng)的建筑。
第五段：個人體會與總結
通過參加這場講座，我對泉州的歷史和文化有了更深入的了解。泉州作為一個擁有悠久歷史的城市，它的繁榮與衰落、文化傳承和歷史人物與建筑都給我留下了深刻印象。在現(xiàn)代社會，城市發(fā)展變得越來越快，但是我深信一個城市的繁榮離不開對歷史的認知和對文化的傳承。因此，我希望今后能更加關注泉州的歷史和文化，更多地了解這個美麗的城市。同時，我也希望泉州能夠保護好自己的歷史遺產，傳承好自己的文化，讓更多的人了解并愛上這個城市。
泉州的歷史論文篇十四
最近，我參加了一場關于泉州歷史文化的講座，并深受啟發(fā)。泉州作為中國歷史悠久的城市之一，有著豐富的歷史和文化底蘊。這次講座通過專家的詳細介紹和精彩的講解，讓我對泉州的歷史和文化有了更深入的了解。在這次講座中，我學到了許多有關泉州的重要歷史事件和文化遺產，同時也對泉州這座城市的獨特魅力有了更加深刻的認識。
第二段：泉州的歷史沿革
在講座中，專家詳細介紹了泉州的歷史沿革。泉州作為中國古代海上絲綢之路的起點城市，有著悠久的歷史和豐富的交流資源。它曾經是中國最重要的港口城市之一，吸引了無數(shù)商人和外國人來往。講座中提到了泉州在宋代的鼎盛時期，成為亞洲最大的城市之一，對于我來說是一個震撼的事實。泉州的歷史悠久而輝煌，讓我感受到這座城市的深厚底蘊。
第三段：泉州的文化遺產
除了歷史沿革外，講座還詳細介紹了泉州的文化遺產。泉州的文化遺產豐富多樣，包括泉州古建筑、文學藝術、宗教信仰等。講座中，我了解到泉州是一座古建筑的寶庫，擁有眾多的古代建筑群。其中，開元寺、清源山石刻、錦江樓等都是泉州的重要文化遺產，展現(xiàn)了泉州獨特的建筑風格和傳統(tǒng)工藝。
第四段：泉州的特色文化
泉州的特色文化也是讓我印象深刻的一部分。在講座中，專家提到了泉州的鯉魚門文化和海上文化。鯉魚門文化是泉州獨有的文化現(xiàn)象，代表了泉州人對家庭和家鄉(xiāng)的熱愛和執(zhí)著。而海上文化則是泉州人與海洋息息相關的文化，體現(xiàn)了泉州人對海洋的崇敬和探索精神。這些特色文化使泉州成為一個獨一無二的城市，也是我對泉州印象最為深刻的方面。
第五段：對泉州歷史文化的思考
通過這次講座，我對泉州的歷史和文化有了更全面的了解，也對這座城市產生了更深刻的印象。我意識到一個城市的歷史和文化是需要保護和傳承的。每一座城市都有獨特的魅力和價值，正是這些歷史和文化使城市與眾不同。作為泉州人，我應該更加珍惜泉州的歷史文化，努力傳承和弘揚泉州的優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓后代子孫也能從中受到啟發(fā)和鼓舞。
總結：
這次關于泉州歷史文化的講座讓我受益匪淺。通過了解泉州的歷史沿革，我對這座城市的發(fā)展和地位有了更清晰的認識。同時，泉州的文化遺產讓我深深地感受到這座城市的魅力和獨特之處。泉州的特色文化使我對這座城市產生了強烈的認同感。通過這次講座，我對泉州的歷史文化有了更深入的理解和思考，也更加認識到自己作為泉州人的責任和使命。我希望通過自己的努力，能為泉州的歷史文化保護和傳承出一份力。
泉州的歷史論文篇十五
《新唐書·百官志三》“國子監(jiān)”條云：“祭酒一人，從三品；司業(yè)二人，從四品下。掌儒學訓導之政，總國子、太學、廣文、四門、律、書、算凡七學……丞一人，從六品下，掌判監(jiān)事。每歲，七學生業(yè)成，與司業(yè)、祭酒蒞試，登第者上于禮部。主簿一人，從七品下。掌印，句督監(jiān)事。七學生不率教者，舉而免之?！睆倪@里，我們可以看出唐代廣文館的學生與其他六學的學生一樣，是被國子監(jiān)統(tǒng)一管理的，而且唐代廣文館的地位排在國子學和太學之后，在四門學、律學、書學和算學之上。唐代廣文館創(chuàng)立之初，雖然經歷過“雨壞廡舍，有司不復修完”，“寓治國子館”，但是并未“自是遂廢”，而是一直存在至唐末或許直至唐亡。
一、唐代廣文館創(chuàng)立的時間
《大唐六典》是“初唐以迄中唐的一部社會制度史”，成書于開元二十六年（738），書中在講到國子監(jiān)的機構組成時，提到了國子學、太學、四門學、律學、書學和算學等六學，并未提及“廣文”二字。經學者考證，并非《大唐六典》遺漏不記“廣文館”，而是在開元二十六年以前廣文館還沒有創(chuàng)立。
在《舊唐書》卷九《玄宗紀下》、《舊唐書》卷二十四《禮儀志四》、《唐會要》卷六十六《廣文館》、《唐摭言》卷一《廣文》、《舊唐書》卷四十四《職官志三》、《新唐書》卷四十四《選舉志》等史籍記載中，廣文館是于唐玄宗天寶九年（750）秋，在國子監(jiān)創(chuàng)立的。據(jù)《唐語林》卷二《補遺》中所知，初建之時，“國學增置廣文館，在國學西北隅，與安上門相對”。
二、唐代廣文館存在的時間
唐代廣文館的創(chuàng)立時間已是確定無疑了。接下來，要澄清的是唐代廣文館的存廢時間問題。據(jù)《新唐書》卷二〇二《文苑傳中·鄭虔傳》記載：鄭虔在廣文館中就職，“久之，雨壞廡舍，有司不復修完，寓治國子館，自是遂廢”。又據(jù)《唐語林》卷二《補遺》中記載：“廊宇粗建，會（天寶）十三年，秋霖一百余日，多有倒塌。主司稍稍毀撤，將充他用，而廣文寄在國子館中”。廣文館創(chuàng)立之初使用的房屋，在第四年（754）就因天災倒塌或損害嚴重而無法維持正常的教學了。面對沒有教學地點的事實，廣文館的命運是“自是遂廢”呢，還是繼續(xù)存在下去呢？正確答案是后者。且看：
《唐會要》卷九十一《內外官料錢》記載著唐代宗大歷十二年（777）的一條史實：“四月二十八日，度支奏：加給京百司文武官及京兆府縣官每月料錢等，具體如后……國子太學、四門、廣文等博士……各十二貫文，國子主簿十貫文；大學廣文助教各四貫一百一十六文……”這說明，在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第23年，時任廣文博士和廣文助教的官員都在繼續(xù)工作，并由上級部門發(fā)放每月的“料錢”。廣文館并未被廢除。
《唐會要》卷九十一《內外官料錢》記載著唐德宗貞元四年（788）的一條史料：“中書門下奏：京文武及京兆府縣官，總三千七十七員，據(jù)元給及新加，每月當錢五萬一千四百四貫六百十七文，……國子祭酒八十貫文……司業(yè)六十五貫文……國子博士四十貫文……大學、廣文、四門博士各二十五貫文……國子助教、廣文助教各二十貫文……”這說明，在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第34年，時任廣文博士和廣文助教的官員仍在工作，并由上級部門發(fā)放每月的“料錢”。廣文館并未被廢除。
《全唐文》卷548韓愈《請上尊號表》中曰：“臣某言，臣得所管國子、太學、廣文、四門及書、算、律等七館學生沈周封等六百人狀稱，身雖微賤，然皆以選擇得備學生，讀六藝之文，修先王之道，粗有知識，皆由上恩……”文章中有“臣得所管國子、太學、廣文、四門及書、算、律等七館學生”言，可知，當時廣文館存在于國子監(jiān)中。此文為韓愈任職國子監(jiān)領導即國子祭酒時所作。韓愈任國子祭酒之職的時間段為唐憲宗元和十五年至唐穆宗長慶元年，即公元820~8。換言之，至唐憲宗末年或唐穆宗初年，廣文館依然存在于國子監(jiān)中，那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第66~67年。
《唐故朝請大夫尚書刑部郎中上柱國范陽盧（就）府君墓志銘》（大中六年二月廿三日），“開成末，李公任宰相，以盧氏甥有嫌，不得為御史拾遺，旬月除廣文館博士”。此墓志銘中記載，盧氏甥在開成末年被任命為“廣文館博士”?！皬V文館博士”一職既然在開成末年存在，那廣文館亦存在于開成末年無疑。“開成”為唐文宗的年號，時值公元836年正月至840年十二月。所以，到公元840年左右，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館廡舍損毀之后的第86年左右。
另外，據(jù)周紹良主編《唐代墓志匯編》之《乾符013》記載：李推賢在唐宣宗時任過廣文博士一職；據(jù)《新唐書》（卷70上）記載：李彬在唐宣宗時任過廣文博士一職。唐宣宗李忱于公元846~859年在位?？芍辽俚焦?46年，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第92年。
還有，據(jù)周紹良主編《唐代墓志匯編》之《咸通105》記載：賈洮在唐懿宗時任過廣文助教之職；據(jù)《新唐書》（卷75上）記載：鄭頊在唐懿宗時任過廣文助教之職。唐懿宗李漼于公元859~873年在位?？芍?，至少到公元859年，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第1。
另據(jù)“張策，字少逸，敦煌人。……妙通因果，酷奉空教，未弱冠，落發(fā)為僧，居雍之慈恩精廬，頗有高致。唐廣明末，大盜犯闕，策遂初返初服，奉父母逃難，君子多之。既丁家難，以孝聞。服滿，自屏郊藪，一無干進意，若是者十余載，方出為廣文博士，改秘書郎”。文中“大盜犯闕”是指黃巢起義軍進入長安城，時間為唐僖宗廣明元年（880）。此后，張策奉養(yǎng)父母，避亂田里十多年。大概在公元890年以后即唐昭宗在位時“召拜廣文博士”。那是在唐代廣文館廡舍被損毀的136年之后。僅僅再過即公元9，唐朝滅亡。
由此可見，唐代廣文館自唐玄宗天寶九年（750）創(chuàng)立以來，一直存在至唐末。
我們進一步討論。按照現(xiàn)有的研究結論，廣文館之所以在盛唐之時才創(chuàng)立，根本原因還在于當時中央政府采取的“重詩文輕經學”的政策。這種取士傾向，導致唐代國子監(jiān)的學生入朝為官的幾率下降。為提高國子監(jiān)生徒在科舉考試中的競爭力，換言之，也是為了挽救在國子監(jiān)讀書的公卿子弟們的仕途危機，“亦救生徒之離散”，廣文館應運而生。于是，天寶九年“秋七月乙亥置廣文館于國子監(jiān)以教諸生習進士者”。唐代廣文館的主要存在價值就在于，它為國子監(jiān)生徒努力登進士第提供一臂之力。從唐玄宗欽點的第一任廣文博士即為詩、書、畫皆精妙的鄭虔，也可以看出廣文館要教學生的是如何作好詩文而不是如何解析經學中的義理。
《唐才子傳》：“裴說，天佑三年禮部侍郎薛廷珪下狀元及第?！薄短圃娂o事》：“（裴）說與（裴）諧，俱有詩名，諧唐天佑三年登第，終于桂嶺，假官宰字而已?！薄断上尽份d陳光義唐天佑三年登第（參《莆陽志》）。唐天佑三年即公元9，也是唐代在歷史上將終結的倒數(shù)第二年。公元906年二月，裴說、裴諧、陳光義等二十五人擢進士第。這說明，唐代科舉制度一直被執(zhí)行至本朝滅亡。那么，在唐代最后的這17年里，與科舉制度命運息息相關的唐代廣文館沒有理由被廢除。
所以，我們也有理由說，唐代廣文館自唐玄宗天寶九載（750）創(chuàng)立以來，一直存在至唐亡。
參考文獻：
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泉州的歷史論文篇十六
作為一座歷史悠久的城市，泉州擁有著悠久的歷史文化和深厚的底蘊。近日，我有幸參加了一場有關泉州歷史文化的研究，深入了解了泉州這座城市的歷史文化特色，也對泉州留下了深刻的印象。在這篇文章中，我將分享我對泉州歷史文化的幾點體會。
一、泉州的工藝精湛
泉州一直以來都有著出色的手工藝人。在此次研究中，我發(fā)現(xiàn)泉州擁有著多項工藝精湛的傳統(tǒng)，其中最為著名的要數(shù)剪紙、石雕和漆器工藝。其中，泉州的石雕工藝最為人稱道，泉州的石雕作品在中國乃至世界都享有盛名。參觀了泉州的石雕博物館后，我對泉州的石雕工藝有了更為深入的了解。泉州的石雕工藝經過數(shù)百年的發(fā)展，不僅技藝精湛，而且工藝具有地方特色，石雕技術在歷史上對中國文化的發(fā)展發(fā)揮了積極的推動作用。
二、泉州的宗教文化
泉州作為一座古老的海港城市，擁有豐厚的宗教文化底蘊。泉州的宗教文化源遠流長，深涉佛教、道教、基督教等諸多宗教。在我對泉州宗教文化的了解中，特別是對伊斯蘭文化的研究，我對泉州的宗教文化有了全方位的認識。在泉州，伊斯蘭文化和中華文化交織并存，共同構建了豐富多彩的文化圖景。
三、泉州的歷史文化遺址
泉州的歷史文化遺址廣泛，包括城墻、古寺、城隍廟、古街、古城等。在我參觀這些遺址時，我體會到了泉州城市歷史的滄桑，更加宏觀地了解了泉州的歷史文化。其中，我印象最為深刻的遺址是鰲江古城遺址，這個遺址隱藏在城市的角落里，仿佛是一個被遺忘的小城市。走在古城的石板路上，可以感受到 time 留下的沉淀，同時也讓我對泉州的歷史文化有了更深層次的感同身受和體會。
四、泉州的古建筑
泉州的古建筑文化獨具特色，例如泉州建筑材料的使用和建筑工藝也非常獨特，其中，福建土樓更是有著很高的歷史價值和文化價值。參觀土樓時，我們不僅可以充分感受到東方古建筑的美感，還可以深入了解土樓與泉州的紐帶，理解土樓在當?shù)氐奈幕尘昂蜌v史價值。在參觀泉州的古建筑時，我體驗到了古建筑的美感、歷史感和文化感，也讓我對泉州的歷史文化有了更多的認識。
五、泉州的自然風光
與其它歷史文化名城相比，泉州的自然風光更加迷人。研究前我對泉州的自然風光一無所知，但在我到達泉州后，被美景所震撼。例如南靖土樓的著名景點土樓群，還有被打造成公園的邦溪，都讓我大開眼界。這些靜態(tài)的美景，與泉州古建筑的文化價值相得益彰，彰顯了泉州獨有的風光魅力。在泉州旅游過程中，我發(fā)現(xiàn)泉州的自然與文化建筑相得益彰，不管是城市的氣息還是自然的魅力，都讓人心曠神怡。
總之，通過這次研究，我對泉州的歷史文化有了更深入的理解和認識。特別是在泉州石雕、宗教文化、歷史遺址、古建筑和自然風光的體驗中，我領略到泉州獨有的文化魅力和自然美景。我深信，作為一座古老而文明的城市，泉州在未來的發(fā)展中一定會繼續(xù)發(fā)揮其獨有的歷史文化價值，主動融入現(xiàn)代社會的新氣象和新機遇，進一步展現(xiàn)自身獨有的文化風范。