傳統(tǒng)文化不僅僅是歷史的沉淀，更是我們民族的瑰寶。寫總結(jié)時要注意語法和用詞，避免低級錯誤和不當表達。收集整理的寫作范文集。
構(gòu)建和諧社會論文篇一
摘要：總之，根據(jù)國民經(jīng)濟建設(shè)的實際情況，注重經(jīng)濟信息的有效管理，并實現(xiàn)各部門、各機構(gòu)的信息共享和流通，才能真正滿足經(jīng)濟全球化發(fā)展的各種需求，最終保障國民經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。
關(guān)鍵詞：經(jīng)濟信息管理;國民經(jīng)濟建設(shè)
隨著經(jīng)濟全球化發(fā)展趨勢的不斷加劇，對經(jīng)濟信息的利用情況和管理水平有比較全面的了解，才能更好的滿足各種類型的客戶的需求，以在充分利用各種先進信息技術(shù)和設(shè)備的基礎(chǔ)上，促進人們生活水平不斷提升。
一、經(jīng)濟信息管理與國民經(jīng)濟建設(shè)的關(guān)聯(lián)性
根據(jù)經(jīng)濟信息的相關(guān)特點和國民經(jīng)濟的建設(shè)情況來看，經(jīng)濟信息的使用對象主要有團體用戶和個體用戶兩種，在與經(jīng)濟建設(shè)相關(guān)聯(lián)的情況下，必須對經(jīng)濟信息的個體使用者有比較全面的了解，才能嚴格按照相關(guān)標準對經(jīng)濟信息的對象進行劃分。例如：將職業(yè)作為劃分標準，經(jīng)濟信息的使用對象主要包括專家、經(jīng)濟學學者等，在充分發(fā)揮團體部門各種職能作用的情況下，將國家經(jīng)濟建設(shè)作為重要支持，以在推動經(jīng)濟建設(shè)的剛從恒指，促進經(jīng)濟信息管理水平不斷提升，最終在國民經(jīng)濟建設(shè)中發(fā)揮不可替代的作用。由于經(jīng)濟信息種類比較多、管理手段多種多樣，在不斷推進經(jīng)濟建設(shè)的情況下，管理機構(gòu)和管理模式的選用也需要相對應(yīng)的.類型，才能更好的推動國民經(jīng)濟不斷發(fā)展。在實踐過程中，上述機構(gòu)主要可以分為公共信息服務(wù)部門、商業(yè)性經(jīng)濟信息機構(gòu)兩種，而商業(yè)性經(jīng)濟信息機構(gòu)比較看重盈利，公共信息服務(wù)部門主要是在于公眾服務(wù)，如圖書館、檔案館等。因此，根據(jù)相關(guān)學者和研究人員的研究資料可知，在某些情況下，商業(yè)性經(jīng)濟信息機構(gòu)也可以看作是公共信息服務(wù)部門。通常情況下，上述兩種類型的機構(gòu)可以比較廣泛的搜集和儲存各種信息，并通過編目、分類、機讀目錄和題錄等形式來管理經(jīng)濟信息，以滿足各行業(yè)的發(fā)展需求。由此可見，上述兩種機構(gòu)是非常重要的經(jīng)濟信息傳播媒介，可以對各種信息進行整理、收集、傳遞等，從而發(fā)揮經(jīng)濟信息在經(jīng)濟建設(shè)中的推動作用。
二、提升經(jīng)濟管理水平和加強國民經(jīng)濟建設(shè)的措施
1.注重全民信息意識的不斷增強
在國民經(jīng)濟建設(shè)中，民眾的經(jīng)濟信息意識占據(jù)著非常重要的地位，是國民經(jīng)濟實力、文化素質(zhì)等不斷提升的重要保障，因此，注重全面信息意識的不斷增強，有效提升全民文化素質(zhì)，并真正落實全民信息意識教育工作，才能真正實現(xiàn)經(jīng)濟信息有限管理。與此同時，在經(jīng)濟不斷發(fā)展的過程中，注重信息服務(wù)行業(yè)相關(guān)工作人員的信息意識教育，不斷增強他們的服務(wù)意識和責任意識，才能在充分利用報紙、電視等新興媒介的情況下，充分展示出經(jīng)濟信息的重要性，最終幫助民眾合理運用各種經(jīng)濟信息，從而達到增強全面經(jīng)濟信息意識的目的。
2.注重法律機制的有效完善
在不斷加強經(jīng)濟信息管理的過程中，注重法律機制的有效完善，是解決信息立法問題的重要保障，以推動經(jīng)濟信息產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，真正優(yōu)化經(jīng)濟信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展環(huán)境。因此，在經(jīng)濟不斷發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)中，法律機制的不斷完善，可以在充分利用現(xiàn)有信息產(chǎn)業(yè)法的情況下，實現(xiàn)全國信息產(chǎn)業(yè)機構(gòu)的統(tǒng)籌規(guī)劃，并推動法律機制的規(guī)范化、統(tǒng)一化發(fā)展，從而有效解決信息壟斷、信息封鎖等方面的問題，以真正促進國民經(jīng)濟健康發(fā)展、經(jīng)濟信息管理有序化發(fā)展。
3.不斷推進行政界線集中化管理
在我國市場經(jīng)濟快速發(fā)展的情況下，各種經(jīng)濟信息的有效分配和共享，是經(jīng)濟信息管理水平不斷提升的重要保障，在推動國民經(jīng)濟建設(shè)上同樣發(fā)揮著重要作用。因此，國民經(jīng)濟建設(shè)的真正實現(xiàn)，與經(jīng)濟信息管理有著相互作用和相互影響的關(guān)系，在有效實施各種經(jīng)濟信息管理制度的基礎(chǔ)上，是國民經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的重要保障。在實踐過程中，打破行政界線采取集中化管理模式，通過各種機構(gòu)收集、整理和加工信息，才能真正實現(xiàn)各種經(jīng)濟信息的分類和職能劃分，最終促進各部門聯(lián)系不斷增強。與此同時，在同一個機構(gòu)、同一個部門實現(xiàn)經(jīng)濟信息的有效共享，并促進各部門的協(xié)調(diào)和聯(lián)系，增強不同機制之間的信任和互動，才能真正為國民經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)，最終提高國民的生活質(zhì)量和國民經(jīng)濟服務(wù)水平。
三、結(jié)束語
總之，根據(jù)國民經(jīng)濟建設(shè)的實際情況，注重經(jīng)濟信息的有效管理，并實現(xiàn)各部門、各機構(gòu)的信息共享和流通，才能真正滿足經(jīng)濟全球化發(fā)展的各種需求，最終保障國民經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。因此，在實踐過程中，不斷提升經(jīng)濟管理水平，加強國民經(jīng)濟建設(shè)，才能真正實現(xiàn)提高人民生活水平和推動國民經(jīng)濟健康發(fā)展的目的。
參考文獻
有關(guān)國民經(jīng)濟論文范文二：互聯(lián)網(wǎng)金融對國民經(jīng)濟的影響
摘要：綜上，借助互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟帶來的契機，我國經(jīng)濟的發(fā)展必須重點依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，努力推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、深入釋放市場活力、全面提高企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營能力，實現(xiàn)中國經(jīng)濟的再次騰飛。
關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng);金融;國民經(jīng)濟
一、互聯(lián)網(wǎng)金融的出現(xiàn)對國民經(jīng)濟的主要影響
(一)衍生出依托互聯(lián)網(wǎng)的新經(jīng)濟形態(tài)
由于互聯(lián)網(wǎng)自身具備的高效便捷的通信能力和快速準確的運算能力，產(chǎn)生了一批依托互聯(lián)網(wǎng)龐大的消費群體而形成的全新的經(jīng)濟形態(tài)，這一類經(jīng)濟形態(tài)被稱為互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟。狹義的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟主要由搜索引擎、電子商務(wù)、即時通訊、網(wǎng)絡(luò)游戲四大核心產(chǎn)業(yè)構(gòu)成。其中以電子商務(wù)產(chǎn)業(yè)中的阿里巴巴集團發(fā)展態(tài)勢最為迅猛，其創(chuàng)立初時資產(chǎn)總規(guī)模僅為1億元人民幣，此后依靠電子商務(wù)迅速擴張，在美國上市時凈資產(chǎn)總額估值已超2300億美元。
(二)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的營銷模式得到了革新
美國著名學者波拉特早在1977年就準確的預(yù)見傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)在遭遇互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟所產(chǎn)生的變革，并創(chuàng)造性的將社會產(chǎn)業(yè)部門劃分為第一信息部門和第二信息部門。果不其然，當下互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及使得信息服務(wù)業(yè)迅速與其他傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)融合和滲透，傳統(tǒng)的第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)間的邊界已變得越來越模糊，這也是互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟另一個重要特征信息高度滲透性。以汽車電子產(chǎn)業(yè)、光學電子產(chǎn)業(yè)為例，兩大產(chǎn)業(yè)充分融合了信息服務(wù)和基礎(chǔ)制造，實難再以單一的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)學說來進行清晰劃分。
二、國民經(jīng)濟立足于互聯(lián)網(wǎng)金融下的發(fā)展前景
創(chuàng)新不僅是技術(shù)成長的動力，也是一個國家經(jīng)濟發(fā)展的基本方向。過去，為了提高國家的技術(shù)水平，我們采取的是以市場換技術(shù)的戰(zhàn)略，但效果并不理想。所以，當前必須清楚地認識到，沒有自主創(chuàng)新為支撐，即使用市場也換不到核心技術(shù)，一個國家的創(chuàng)新能力也難提高。須知，單純地依靠技術(shù)引進、技術(shù)模仿和技術(shù)移植絕不會成長為一個有強大競爭力的國家。所以，借助互聯(lián)網(wǎng)金融的發(fā)展態(tài)勢推動國民經(jīng)濟增長，共同促進創(chuàng)新型國家的建設(shè)和發(fā)展。
(一)將重點推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級
互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟帶領(lǐng)我國走進以網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為先導、以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、制造業(yè)為支撐、服務(wù)業(yè)為重點的全面產(chǎn)業(yè)格局。在此環(huán)境下，國民經(jīng)濟發(fā)展不僅要堅持市場調(diào)節(jié)和政府引導相結(jié)合，比如，積極改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，對信息程度大、財務(wù)狀況良好的企業(yè)予以政策扶植和資金鼓勵，對于產(chǎn)能相對落后的僵尸企業(yè)提供兼并和信息化改造指導。加快推進第三代移動通訊和下一代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的研究和運用，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在提高資源配置效率和市場競爭水平上的重要作用，為政府政策制定提供科學的依據(jù);堅持走新型工業(yè)化道路，比如新型工業(yè)化與工業(yè)化、信息化的融合，充分運用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶動工業(yè)化，運用工業(yè)化提升互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)水平，推動傳統(tǒng)工業(yè)走上科技含量高、資源耗費少、環(huán)境污染小的道路。
(二)將直線提高企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營能力
伴隨著人口紅利的消失，我國產(chǎn)品的出口能力正逐步被削弱。經(jīng)濟學家認為，提升經(jīng)濟增長速度的第三駕馬車就是凈出口，因此，依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為代表的信息技術(shù)，成為了提高國內(nèi)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營能力的突破口之一。由此，企業(yè)可利用自動化設(shè)計和生產(chǎn)系統(tǒng)(cad、cam)來提高企業(yè)勞動生存率和產(chǎn)品質(zhì)量;或借助管理信息系統(tǒng)(mis)來綜合分析經(jīng)營管理水平，為管理者提供科學的決策建議;或采取業(yè)務(wù)處理系統(tǒng)(tps、edp)來提高員工工作效率和產(chǎn)品質(zhì)量;又或是運用經(jīng)理信息系統(tǒng)(eis)向企業(yè)所有者及最高層管理者提供全面的企業(yè)管理信息，集合多元信息技術(shù)合力共同推進國民經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展。
(三)將加快市場經(jīng)濟活動釋放速度
互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟下的社會消費需求被直觀的反映到了網(wǎng)絡(luò)之中，但民間投資和國外投資卻仍然沒有出現(xiàn)較大幅度的增長，這正是市場活力被壓抑的結(jié)果?？梢?，政府仍需繼續(xù)深化行政體制的改革，擴大對外開放力度。比如，逐步試行取消行政審批流程，下放行政審批權(quán)力，穩(wěn)步推進工商登記制度改革;重點修訂政府核準投資項目目錄，積極擴大營改增試點，為民間創(chuàng)業(yè)和企業(yè)發(fā)展松綁;放寬存貸款利率管制，在全國范圍內(nèi)進行民間融資機構(gòu)和中小企業(yè)股份轉(zhuǎn)讓試點，為企業(yè)發(fā)展增添動力;進一步加快各自貿(mào)區(qū)金融自由化改革步伐，深入探索準入前國民待遇和負面清單管理模式，努力提高國內(nèi)投資吸引力。
三、結(jié)語
綜上，借助互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟帶來的契機，我國經(jīng)濟的發(fā)展必須重點依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，努力推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、深入釋放市場活力、全面提高企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營能力，實現(xiàn)中國經(jīng)濟的再次騰飛。在新的發(fā)展階段和重要的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型期，我們必須對未來的經(jīng)濟發(fā)展方向有所思考，不斷提高認識，有效應(yīng)對未來面臨的重大挑戰(zhàn)。
參考文獻
構(gòu)建和諧社會論文篇二
中國企業(yè)國際化發(fā)展經(jīng)歷了三個階段：以前是孕育期，―是發(fā)展期，20以后是全面推進期，在第一階段，中字頭、國字頭的企業(yè)開始嘗試著走出去，以海外貿(mào)易和運作作為基本的對外交流窗口，代表企業(yè)如五礦、中糧、中國銀行（行情 ）等；在第二階段，20“走出去”被中央正式確定為新時期的一項開放戰(zhàn)略，被認為是中國企業(yè)全球化元年，是年眾多著名行業(yè)領(lǐng)先企業(yè)通過收購兼并等方式尋求海外拓展，標志性事件有中海油競標優(yōu)尼科，中石油收購哈薩克斯坦石油公司，還有聯(lián)想、tcl、華為等民營企業(yè)“走出去”；在第三階段，年黨的十七大提出要“鼓勵發(fā)展具有國際競爭力的大企業(yè)集團”，中國企業(yè)全球化從行業(yè)廣度到深度均得到提升和拓展，標志性事件包括鞍鋼收購澳大利亞金達必公司、中國移動收購巴科泰爾以及最近中鋁收購秘魯銅業(yè)等等。
“走出去”的核心目的是贏利、擴大國際影響，但表現(xiàn)形勢各有不同，有的以資源為導向，有的以市場為導向，還有的以人才或者技術(shù)為導向。從基本策略上來看，我們根據(jù)對本地市場的反應(yīng)和全球的效率由低到高分為四個方面，即國際戰(zhàn)略、多國戰(zhàn)略、全球戰(zhàn)略和跨國戰(zhàn)略。把上述四個戰(zhàn)略選擇放到路徑選擇中，從時間來看中國企業(yè)“走出去”也可以分為四個階段，即初級階段、成長階段、國際化階段和全球化階段。
從目前來看，聯(lián)想和華為的國際化都經(jīng)歷了第一、第二階段，處在第三、第四階段里。由于國際化經(jīng)驗不足，中國企業(yè)在“走出去”的過程中面臨著從戰(zhàn)略決策到財務(wù)管理、人力資源管理、跨地域文化融合和政治風險等諸多挑戰(zhàn)。最大的挑戰(zhàn)實際上是人。根據(jù)美世調(diào)查得到的企業(yè)回饋顯示，文化整合和人力資本整合是企業(yè)跨地域經(jīng)營與發(fā)展過程中遭遇的最突出的問題。另外據(jù)麥肯錫的研究報告，有超過四分之三的國際化企業(yè)在全球擴張過程中面臨人才短缺的障礙。
那么，中國企業(yè)在“走出去”的不同階段如何確立人力資源管理的戰(zhàn)略重點？我們聽到不同企業(yè)的呼聲。綜合來講，首先是要有恰當?shù)娜丝梢耘沙鋈ィ谂沙鋈ズ笕绾斡玫煤?，薪酬待遇怎么定，派出的管理者怎樣適應(yīng)當?shù)氐奈幕?，派出期結(jié)束后怎么能夠回來等等。根據(jù)前面四個階段的劃分，中國企業(yè)海外機構(gòu)設(shè)置的組織形態(tài)分別為國際業(yè)務(wù)部門、海外辦事機構(gòu)、海外分公司和全球化整合及規(guī)劃四種。從目前來看，中國企業(yè)能夠達到第四個階段的非常少。我們可以把第一個階段理解成建立人力資源管理平臺，第二個階段是人力資源的發(fā)展問題，第三個階段是建立人力資本管理平臺。人力資本具有增值的特點，在使用過程中會為下一階段的成長提供更多的價值。這三個階段并不是孤立存在的，而是根據(jù)各企業(yè)具體特點而相輔相成。
企業(yè)要真正走向全球化的發(fā)展，整合階段往往是在第三階段。我們研究發(fā)現(xiàn)，企業(yè)在這個階段要實現(xiàn)全球業(yè)務(wù)布局和發(fā)展，有四個關(guān)鍵點：
首先是人才的吸引和保留問題。在全球化過程中，企業(yè)對海外人才的流動管理，各個地區(qū)會表現(xiàn)不一。對于亞洲企業(yè)尤其是中國企業(yè)來說，“走出去”時要考慮的第一個問題是如何選擇值得信任、可靠的人派出去。
其次是文化整合問題，比如說要推動文化變革。東西方文化，甚至亞洲各個區(qū)域的文化都有差異，各個區(qū)域的文化差異怎么有效整合或者融合。
第四是吸引和保留關(guān)鍵人才的問題。這個人才不光是指領(lǐng)導人才，還包括企業(yè)在各個業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)和業(yè)務(wù)單元里的專業(yè)人才。企業(yè)全球化過程中技術(shù)和戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)型以及實現(xiàn)，很多時候都是以擁有的專業(yè)人才為基礎(chǔ)。
我們做了很多不同的項目，接觸了不同發(fā)展階段的企業(yè)，但并非所有企業(yè)都能建立起這樣好的體系來。如同人的成長一樣，組織的成長是有規(guī)律的，它在不同的發(fā)展周期的發(fā)展重點和可能面臨的問題都不一樣。所以，在確立人力資源管理的重點時，我們要考慮幾個問題：在發(fā)展初期，重點是國際化人才的規(guī)劃和培養(yǎng)；在成長階段要更多考慮怎么實現(xiàn)有效的派出管理、如何有效招聘、如何讓管理多元化；第三階段要考慮對外派員工的管理、文化整合的管理；最后階段要考慮全球化專業(yè)人員的管理，包括全球文化的導向，比如西方的跨國公司到中國來，他們的文化適應(yīng)性往往要比“走出去”的中國企業(yè)更強一些，除了有長期的歷史發(fā)展積累外，他們對文化本身的包容性和可塑性做了大量深入的研究和準備。
在人才流動的管理方面，企業(yè)在“走出去”之前要預(yù)先考慮，當?shù)氐膭趧恿κ袌鍪鞘裁礃?，企業(yè)的人員狀況如何。我們把人才分為三大類，一類是海外派遣員工，一類是當?shù)卣衅竼T工，另一類是第三國員工。這三類員工在使用時各有優(yōu)劣勢，企業(yè)在不同發(fā)展階段對人才流動的管理也有不同的重點。為實現(xiàn)海外機構(gòu)各個發(fā)展階段的人才流動戰(zhàn)略重點，企業(yè)需要站在全球資源配置角度考慮外部勞動力市場環(huán)境，包括勞動力可獲得性、勞動力成本和勞動力質(zhì)量。企業(yè)有時候需要考慮成本，更多時候要考慮花費更大的代價來獲得高素質(zhì)、能夠獨當一面的人才。而作為完整的外派國際化專業(yè)經(jīng)營人才管理體系，要達到以下三大目標。
在文化整合方面，作為企業(yè)領(lǐng)導者首先應(yīng)該考慮到的層面，是過去在中國傳統(tǒng)社會文化下成長起來的管理者能不能適應(yīng)其他國家、地區(qū)或種族的文化，這是非常關(guān)鍵的問題。在美世企業(yè)文化模型中有幾個重要維度，第一個維度是個人導向和集體導向的區(qū)分，盡管很多東方國家，比如中國、日本、新加坡都是非常典型的集體導向文化，但不一定只有東方文化是集體導向，也有一些西方國家比如北歐地區(qū)有可能是偏集體導向的，而美國、英國、加拿大、新西蘭等是典型偏個人導向的國家。這意味著個人在企業(yè)里對組織的認同感強弱有可能影響到他的選擇；第二個維度是環(huán)境，企業(yè)是關(guān)注流程還是結(jié)果；第三個維度叫視角，企業(yè)是因循守舊從經(jīng)驗出發(fā)呢，還是以開拓創(chuàng)新為文化導向；接下來涉及到第四個維度權(quán)力，簡單地說就是分權(quán)和集權(quán)；最后是如何考慮風險，是規(guī)避風險還是鼓勵冒險。通過這個工具，企業(yè)可以迅速描述出“走出去”過程中企業(yè)總部所在地倡導的文化，以及在未來的派出國的文化特點。第二個層面是規(guī)章制度層面。需要注意的是企業(yè)文化本身不光體現(xiàn)在理念和制度上，更重要的是體現(xiàn)在員工的行動上。
在領(lǐng)導力方面，根據(jù)美世底到2007年中所做的一項調(diào)查，全球化背景下所需要的領(lǐng)導人要具有“全面的領(lǐng)導力”，即包括頭腦、心胸和膽略三個方面。企業(yè)“走出去”過程中每個階段存在著不同的領(lǐng)導力發(fā)展問題，但凡組織角色發(fā)生轉(zhuǎn)折都意味著企業(yè)對于領(lǐng)導人的能力要求、工作價值觀和時間分配上都有不同，企業(yè)要清楚派出去的關(guān)鍵人才的特點。
人力資源的管控模式基本可分為四種類型，分別體現(xiàn)總部不同的管控程度，從松散管理型到政策指導型，到操作指導型，最后是管的最細也是最全的全面管理型，總部分別扮演著建議與指導、戰(zhàn)略伙伴、管理專家和監(jiān)督與服務(wù)四種角色。企業(yè)在選擇人力資源管理類型時，需要對不同因素的重要性與管理度進行分析，并加以平衡。為了有效承接與支撐企業(yè)全球業(yè)務(wù)戰(zhàn)略，全球化的人力資源戰(zhàn)略中還要設(shè)計與搭建各級人力資源管理機構(gòu)。
構(gòu)建和諧社會論文篇三
論構(gòu)建社會主義和諧社會
[摘要]構(gòu)建社會主義和諧社會，體現(xiàn)了人類社會的發(fā)展規(guī)律，是中國共產(chǎn)黨探究中國社會發(fā)展規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的必然選擇和必然結(jié)果。當前，我們必須把握和運用社會發(fā)展規(guī)律，真正按客觀規(guī)律辦事，更好地構(gòu)建社會主義和諧社會。
[關(guān)鍵詞]社會發(fā)展規(guī)律；和諧社會；社會主義和諧社會
2004年，黨的十六屆四中全會通過了《中共中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力的決定》，第一次明確提出了“構(gòu)建社會主義和諧社會”的重大命題。2006年，黨的十六屆六中全會專門通過了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，對構(gòu)建社會主義和諧社會作出了總體規(guī)劃和部署。那么，怎樣構(gòu)建社會主義和諧社會呢？我們認為，把握社會發(fā)展規(guī)律是其中一個非常重要的方面，只有把握人類社會和中國社會的發(fā)展規(guī)律，才能更好地構(gòu)建社會主義和諧社會。
所謂規(guī)律，即事物內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，不可改變也不能違背，但我們可以認識、把握和運用規(guī)律。按客觀規(guī)律辦事，是馬克思主義的一個基本觀點和基本要求。馬克思主義認為，人類社會是不斷發(fā)展和不斷進步的，人類社會的發(fā)展和進步是有規(guī)律的，人們的社會實踐必須是合規(guī)律性的活動。由此可見，構(gòu)建社會主義和諧社會，必須把握人類社會和中國社會的發(fā)展規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
人類社會的發(fā)展是一個自然歷史進程。翻開一部人類社會的發(fā)展史，不難發(fā)現(xiàn)，和諧與和諧社會始終是人類社會不懈追求的重要目標，始終是人類社會前進和發(fā)展的基本取向。在中國，從孔子的“和為貴”、孟子的“天時不如地利，地利不如人和”到康有為的“大同書”、孫中山的“天下為公”，無一不具有和諧的特性，至于儒家理想的“小康社會”和“大同社會”，則反映了不同層次、不同水平的和諧。在世界，古希臘哲學家畢達哥拉斯最早把和諧作為哲學的根本范疇，主張和諧即美；柏拉圖闡述了“公正即和諧”的觀點；19世紀法國經(jīng)濟學家巴斯夏撰寫了《和諧經(jīng)濟論》，認為“一切正當?shù)睦姹舜撕椭C”。他們不僅追求和贊頌和諧，而且力圖解答何為和諧的問題?？梢哉J為，人類社會由蒙昧到野蠻再到文明階段的演進，就是一段不斷走向和諧和新的更高和諧的歷史行程。
指明了通向和諧社會的必由之路。毫無疑問，和諧社會是社會主義社會的重要構(gòu)件。
必須指出，社會主義和諧社會是一種更新類型和更高層次的和諧。社會主義和諧社會必須以馬克思主義為指導、科學發(fā)展為基本要求、人民利益為核心、人的自由而全面的發(fā)展為目標，整合社會的方方面面，調(diào)節(jié)社會的各種關(guān)系，實現(xiàn)一種整體的、全方位的、科學的、人文的、長期的、根本的、穩(wěn)定的、有利于發(fā)展的和諧。一般而言，“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”是社會主義和諧社會的基本特征。而且，社會主義和諧社會本身也是一個不斷發(fā)展、不斷進步的過程。
規(guī)律內(nèi)存于紛繁復雜的事物之中，隱藏于許許多多的偶然性之后，正確認識和把握規(guī)律確是一件不容易的事。但我們共產(chǎn)黨人最講認真二字，越是如此，我們越要堅持馬克思主義的認識論，解放思想，實事求是。我們要在黨的基本理論指導下，一切從實際出發(fā)，自覺把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對馬克思主義的錯誤和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來，勇于實踐，善于學習，勤于思考，敏于發(fā)現(xiàn)，最終到達認識的自由王國。
之中，運用規(guī)律大有可為。我們要堅持馬克思主義的實踐論，堅持科學態(tài)度，堅持理論聯(lián)系實際，尊重規(guī)律，重在實踐，大膽探索，勇于創(chuàng)新，使我們的思想和行動更加符合客觀實際，更加符合社會主義初級階段的國情和時代發(fā)展的要求，一句話，真正按社會發(fā)展規(guī)律辦事。
認識事物，重在認識事物的本質(zhì)；把握事物，重在把握事物發(fā)展的規(guī)律。構(gòu)建社會主義和諧社會的過程，其實就是要不斷認識規(guī)律和運用規(guī)律的實踐過程。我們要在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，以馬列主義毛澤東思想鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面落實科學發(fā)展觀的要求，立足實際，著眼時代，面向未來，重在實踐，努力認識、把握、尊重和運用社會發(fā)展規(guī)律，真正按客觀規(guī)律辦事，科學、高效地構(gòu)建社會主義和諧社會。而一切忽視規(guī)律的傾向和違反規(guī)律的做法，則是應(yīng)該堅決反對的。
[1]胡錦濤，扎扎實實規(guī)劃和推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)[n].2006.[5]胡錦濤，中共十七大報告。2007,北京：人民出版社。
構(gòu)建和諧社會論文篇四
摘要：構(gòu)建社會主義和諧社會，要求樹立危機意識，提高危機管理能力；健全危機管理相關(guān)法律制度；建立全過程的危機管理機制；建立多邊合作的公共危機管理體系。
關(guān)鍵詞：危機管理 和諧社會 政府
1、樹立危機意識，掌握危機管理知識。提高危機管理的能力
凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。我們知道，今天的危機已呈現(xiàn)常態(tài)化，今天的社會時刻都有危機發(fā)生的可能。因此，作為危機處理的主要指揮者和組織者，政府及其工作人員必須認識到“危機是一種客觀存在的社會現(xiàn)象，危機不僅僅在資本主義社會比比皆是，層出不窮，即使在社會主義國家也屢見不鮮，難以避免。”
2、建立常設(shè)性的危機管理部門，健全相關(guān)法律制度
公共危機管理是各級政府、各級政府部門的職責和責任。就社會現(xiàn)實情況看，應(yīng)對各種公共危機已不再是政府偶爾為之的任務(wù)，而是政府的一項重要的常態(tài)職能。這就要建立常設(shè)性的專門危機管理部門，統(tǒng)一指揮重大公共危機的應(yīng)急管理工作。然而，我國有些地方的政府危機管理系統(tǒng)卻缺乏專門、常設(shè)性的危機管理部門和專業(yè)人員。當公共危機出現(xiàn)后，主要依賴中央政府或省級政府、有關(guān)部門設(shè)立的臨時機構(gòu)來進行危機管理。這些臨時機構(gòu)，一方面缺乏對危機的預(yù)測、預(yù)警工作。另一方面，由于缺乏危機管理的專業(yè)人員，缺乏應(yīng)有的培訓和處理危機事件的經(jīng)驗，必然影響危機處理的效果。
因此，當務(wù)之急就是在地方各級政府內(nèi)部，成立一個專門常設(shè)性的危機管理部門，統(tǒng)一管理公共危機事件。
3、建立全過程的危機管理機制。有效地預(yù)防、回應(yīng)、化解和消弭各種危機
根據(jù)危機從無到有，再到無的過程，危機大致要經(jīng)過危機的爆發(fā)、持續(xù)、消失三個階段。政府完整的公共危機管理應(yīng)該包括危機爆發(fā)前的防范預(yù)警、危機持續(xù)中的應(yīng)對處理和危機結(jié)束時的善后總結(jié)三個過程。為此我國政府加強危機管理就必須在危機預(yù)防、預(yù)警、處理及善后等各個環(huán)節(jié)上分別采取相應(yīng)措施，建立健全各方面的制度和機制，著力構(gòu)建全過程的危機管理機制。
首先，建立危機預(yù)防預(yù)警機制。從危機管理的目的和效果來說，危機預(yù)防比危機處理更重要。政府管理的目的是“使用少量錢預(yù)防，而不是花大量錢治療”。加強危機管理，重要的、也是必須的就是要加強危機預(yù)防，以減少和避免危機發(fā)生，并預(yù)見可能發(fā)生的危機。一是，各級政府要定期不定期地開展自我診斷，對發(fā)生在轄區(qū)內(nèi)的各類群體性、突發(fā)性事件進行分析，查找原因，查找自身工作的薄弱環(huán)節(jié)，從源頭上扼制危機的發(fā)生和擴大；二是，建立一個靈敏、準確的信息監(jiān)測系統(tǒng)，及時捕捉、收集相關(guān)信息并加以分析處理，對事態(tài)的發(fā)展和應(yīng)對措施做到心中有數(shù)。
其次，建立危機應(yīng)對處理機制。危機不可能絕對避免，一旦爆發(fā)危機，從政府角度來講必須運用所有的資源開展危機救治，及時采取果斷措施，快速、有效遏制危機的發(fā)展和升級，迅速解決危機，以盡快恢復社會秩序。
其二，建立危機管理的監(jiān)控系統(tǒng)，密切關(guān)注危機的發(fā)展變化，及時對其進行分析判斷；
其四，確保信息公開。危機事件所涉及的公共信息應(yīng)該及時、公開、真實地披露，降低公眾獲取信息的成本，穩(wěn)定公眾的信心。
4、建立多邊合作的公共危機管理體系
在一個開放的、多元化的社會里，危機帶來的影響是廣泛的，威脅的是全社會的利益。雖然政府因其責任和能力，應(yīng)成為危機應(yīng)對的主導力量，但認為應(yīng)對危機只是政府的事情是不明智的。政府也不是萬能的，沒有社會力量的參與和協(xié)作，單靠政府要管理好公共危機是不可想象的。因此，面對公共危機必須建立一個多邊的合作體系，充分發(fā)揮社會力量，整合社會資源。一要積極發(fā)展社會基層自治組織?；鶎幼灾谓M織在危機管理中扮演著十分重要的角色，危機時刻，第一時間的救援是災(zāi)區(qū)群眾的自救互救，而且政府救治措施也要通過基層組織得以落實。
就我國目前而言，在城鄉(xiāng)二元體制下，在城市要加強社區(qū)管理委員會的建設(shè)，在農(nóng)村要加強村民委員會的建設(shè)；二要積極培育和發(fā)展非政府組織。非政府組織，作為公民社會和公共管理一種重要組織形式，在很多方面與政府部門可以形成優(yōu)勢互補，在公共危機管理中大有可為。當前，盡快建立非政府組織發(fā)展的制度機制，大力鼓勵非政府組織的發(fā)展；三要加強與科研機構(gòu)的合作。我國近幾年在現(xiàn)實的觸動下才開始對危機管理有所引入，自身的研究十分匱乏和薄弱，這就需要各級部門，加強和廣大高校、研究部門、咨詢公司的合作，推動有關(guān)危機管理的研究。
構(gòu)建和諧社會論文篇五
一、我國汽車產(chǎn)業(yè)的支柱地位
(一)部分汽車集團汽車銷量占據(jù)主要地位
從汽車銷量來看,銷售量排名靠前的汽車主要集中在大眾、福特、通用、日產(chǎn)等汽車品牌,其中大眾所占比例最高,汽車的產(chǎn)銷較為集中。如表3所示。
(二)供需關(guān)系決定汽車產(chǎn)業(yè)成為支柱產(chǎn)業(yè)
據(jù)世界銀行的統(tǒng)計研究表明,人均gdp達到1000-美元后,gdp每增加1%,汽車擁有量增加1.02%～1.95%。之后,中國汽車需求量急劇增長,從生產(chǎn)供給方面看,我國汽車生產(chǎn)供給量在逐年提高,并且增長速度逐步加快,與消費同步。僅為444.37萬輛,而20汽車產(chǎn)量超過2000萬輛,從某種意義上說,我國汽車供需體現(xiàn)出明顯的“需求拉動供給”。而且自以后,我國汽車產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)“供不應(yīng)求”的特殊事實,國內(nèi)汽車市場存在巨大的發(fā)展空間。如表4所示。
二、汽車工業(yè)對國民經(jīng)濟的拉動作用
一個國家經(jīng)濟出現(xiàn)高增長時,汽車工業(yè)總是以高于其他產(chǎn)業(yè)的速度拉動國民經(jīng)濟增長,每增加1萬輛車,拉動gdp增長88.82億元。日本經(jīng)濟高速發(fā)展的間,國民經(jīng)濟增長了36倍,汽車工業(yè)產(chǎn)值增長了57倍。根據(jù)表5中所示,我國的汽車工業(yè)產(chǎn)值逐年攀升,國內(nèi)生產(chǎn)總值也在逐年增長,汽車工業(yè)產(chǎn)值在國內(nèi)生產(chǎn)總值中所占比重也越來越大。到間,汽車工業(yè)產(chǎn)值占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重超過了10個百分點,應(yīng)該說是轉(zhuǎn)折年。因此,汽車工業(yè)的產(chǎn)值對于國民經(jīng)濟的拉動起著重要的.作用。
三、汽車工業(yè)對相關(guān)產(chǎn)業(yè)的帶動作用
汽車的產(chǎn)業(yè)鏈較長,上游涉及到冶金、有色金屬、橡膠、電子、石化、鋼鐵等行業(yè),下游涉及到金融、保險、法律咨詢、產(chǎn)業(yè)服務(wù)、廣告等行業(yè)。汽車的產(chǎn)業(yè)鏈較長,汽車的工業(yè)產(chǎn)值每增加1各單位,相關(guān)行業(yè)至少增加:上游0.6,下游2.67個單位。比如對上游汽車電子產(chǎn)業(yè)的帶動。20我國汽車電子產(chǎn)值2672億元,伴隨著我國整車產(chǎn)量和單車電子成本比例的提升,以單車電子件2-3萬元的較低用量測算,國內(nèi)汽車電子空間接近4000－6000億元。以中國汽車電子市場規(guī)模達到5000億來計算,其復合增長率將達到17%,其中,車載電子相關(guān)子行業(yè)增速有望達到30%以上。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示,在歐美發(fā)達國家中,購買一輛汽車的價格中,大概有40%左右要支付給金融、保險、法律咨詢、產(chǎn)業(yè)服務(wù)、科研設(shè)計、廣告公司等各種服務(wù)業(yè)。這也許就是汽車工業(yè)發(fā)展對服務(wù)業(yè)的基本帶動作用。汽車產(chǎn)業(yè)對服務(wù)業(yè)的帶動效應(yīng)很大,基本原因在于其產(chǎn)業(yè)鏈條的延伸范圍很寬、延伸半徑很長。
四、汽車產(chǎn)業(yè)對財政收入的巨大貢獻
我國汽車主營業(yè)務(wù)收入近幾年逐漸攀升,利稅在整個財政收入中占到4%、5%左右,對我國財政收入的貢獻較大。
五、汽車產(chǎn)業(yè)提供了大量的就業(yè)機會
汽車產(chǎn)業(yè)提供了大量的直接就業(yè)機會和間接就業(yè)機會。據(jù)相關(guān)資料顯示,汽車及相關(guān)產(chǎn)業(yè)就業(yè)人口比例:美國:17%,德國:16%,日本:11%;中國:直接就業(yè)人口:200萬,間接就業(yè)人口:3000萬;汽車行業(yè)每個就業(yè)崗位帶動零部件附屬產(chǎn)業(yè)7.5個就業(yè)崗位,根據(jù)汽車產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展的趨勢,汽車行業(yè)的重心將體現(xiàn)在上游研發(fā)設(shè)計環(huán)節(jié)和下游銷售服務(wù)環(huán)節(jié)。因此汽車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必將帶動兩類人才的短缺:一類是具有專業(yè)特長和實戰(zhàn)研發(fā)經(jīng)驗的高層次的人才及團隊;二是汽車服務(wù)類人才。總體來說將會造成汽車研發(fā)人才、外貿(mào)和法律人才、營銷人才、保險人才的巨大需求。因此,汽車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必然提供大量的就業(yè)機會。
構(gòu)建和諧社會論文篇六
一、構(gòu)建和諧社區(qū)的內(nèi)容
社區(qū)文化并非單一的娛樂項目，和諧社區(qū)的文化建設(shè)更不是單種娛樂項目的累積，而是一種整體性的文化氛圍。構(gòu)建起和諧社區(qū)不僅是對社區(qū)居委會的嚴格考驗，也是我國踐行以人為本理念的重要工作準則，只有在社區(qū)進行設(shè)計、開發(fā)、管理等方面都時刻踐行以人為本的方針，才能逐漸在社區(qū)管理中體現(xiàn)出社區(qū)的文化特色，滿足居民的文化需求和精神感受，從而形成良好的社區(qū)文化與格調(diào)，進而構(gòu)建起和諧社會下的和諧社區(qū)。
1.建立制度文化。建立起相應(yīng)的規(guī)章制度，從而形成人們自覺遵守的文化公約是構(gòu)建和諧社區(qū)的重要基石。人們在生活、工作、娛樂的過程中自覺以這些規(guī)章制度為基準，時刻銘記社區(qū)的價值觀與精神理念，才是保障社區(qū)文化長久、健康開展的重要控制力，而這些規(guī)章制度的建設(shè)也在很大程度上體現(xiàn)了社區(qū)的道德標準、人文背景和價值觀。
2.創(chuàng)建環(huán)境文化。環(huán)境的良好與否直接決定了居民參加社區(qū)活動的積極性。良好的社區(qū)環(huán)境不僅能營造出良好的文化氛圍，更能體現(xiàn)出居民的精神外貌和價值觀。幽靜、舒心的環(huán)境中更能營造起濃厚的文化藝術(shù)氣息，對構(gòu)建和諧社區(qū)文化有著重要的意義。
3.培養(yǎng)精神文化。作為社區(qū)文化建設(shè)的核心內(nèi)容，精神文化的建設(shè)不僅是社區(qū)文化觀念的體現(xiàn)和象征，更是社區(qū)形成獨有的形式形態(tài)的一個重要環(huán)節(jié)。社區(qū)精神文化建設(shè)主要有價值觀念、社區(qū)精神、行為準則和社區(qū)道德等多個層面。
二、社區(qū)文化建設(shè)中存在的問題
1.基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不夠全面?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)是構(gòu)建和諧社區(qū)的重要基礎(chǔ)。擁有良好的基礎(chǔ)設(shè)施是實現(xiàn)和諧社區(qū)的重要標志。在新開發(fā)的小區(qū)中，由于開發(fā)商的大力投入或相關(guān)企事業(yè)單位的資助，會建立起完善的基礎(chǔ)設(shè)施，從而推進社區(qū)文化的建設(shè)。而在一些老城區(qū)，文化建設(shè)設(shè)施配套則不夠齊全，甚至落后許多，無法開展社區(qū)文化活動。
2.居民沒有完全認識社區(qū)文化建設(shè)的意義。作為群眾性的文化活動，社區(qū)文化活動不僅具有娛樂功能，更是宣傳焦化的重要載體。據(jù)調(diào)查，許多居民之所以參加社區(qū)文化活動，僅僅是為了豐富業(yè)余活動，或僅停留在鍛煉身體的層面上，許多居民對社區(qū)文化的認識不夠全面、具體，這也直接造成了社區(qū)文化發(fā)展的不平衡和畸形。
3.缺乏文化建設(shè)經(jīng)費。雖然街道辦對社區(qū)文化建設(shè)的資金投入逐年增加，但仍解決不了目前社區(qū)文化建設(shè)中的難題，從而制約了社區(qū)文化建設(shè)的開展和構(gòu)建，經(jīng)費不足也成為了社區(qū)文化活動缺失的主要原因。
4.參與群體單一化。參加社區(qū)文化活動的群體單一化的問題，久治不愈。許多社區(qū)開展文化活動建設(shè)時，總是有意無意的向老年群體、下崗職工等特殊群體靠攏，這也就導致了社區(qū)中絕大多數(shù)的群體無法參與其中，從根本上造成了參與人員的單一性和局限性，直接制約了文化建設(shè)重要功能的體現(xiàn)。
三、開展社區(qū)文化建設(shè)的對策
1.加大資金投入，完善基礎(chǔ)設(shè)施。公益性的社區(qū)文化活動已經(jīng)不足以滿足人們的精神文化需求，政府應(yīng)有計劃的對進出文化建設(shè)投入更多的資金、更大的精力。例如，建立起具有完善設(shè)施的文化廣場，對城市中的現(xiàn)有格局進行進一步的微調(diào)，從而完善社區(qū)文化建設(shè)的布局，對現(xiàn)有的文化建設(shè)設(shè)施設(shè)備進行定期科學維護與管理，使其在構(gòu)建和諧社會中能起到更大的作用。
2.建立起強大的社區(qū)文化網(wǎng)絡(luò)。建立起強大的社區(qū)文化網(wǎng)絡(luò)有助于解決社區(qū)文化建設(shè)中基礎(chǔ)設(shè)施不完全的弊端，社區(qū)文化網(wǎng)絡(luò)的建立不僅能成為社區(qū)文化建設(shè)的有效載體，更是各種文化形式間的重要紐帶。各個社區(qū)的居民可以通過社區(qū)文化網(wǎng)絡(luò)找到各自感興趣的文化活動，可以找到各自年齡段的伙伴，經(jīng)由社區(qū)居委會的統(tǒng)一協(xié)調(diào)與規(guī)劃，逐步建立起健全的社區(qū)文化網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)以街道為“經(jīng)”，以社區(qū)為“緯”的完善的網(wǎng)絡(luò)體系。
3.構(gòu)建和諧的社區(qū)人文環(huán)境。以科學規(guī)劃為前提，以市場規(guī)律為指導，整合零散的社會資源，以社區(qū)委基石，構(gòu)建起和諧的社區(qū)人文環(huán)境，是構(gòu)建和諧社區(qū)的最佳途徑。積極鼓勵和引導企業(yè)參與到社區(qū)的文化建設(shè)中，發(fā)揮專業(yè)團體的優(yōu)勢，深入群眾，積極開展即適合專業(yè)團體演出，又適合普通居民參與的文化活動，構(gòu)建起專業(yè)與業(yè)余共存、文化與地氣結(jié)合的新型社區(qū)文化，不斷激發(fā)群眾的參與熱情。
構(gòu)建和諧社會論文篇七
摘要：構(gòu)建社會主義和諧社會是我們黨和政府的執(zhí)政理念，是穩(wěn)定社會，創(chuàng)造良好社會環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、生活環(huán)境的前提和基礎(chǔ)。群眾文化作為與廣大人民群眾最密切相關(guān)的社會文化活動，在構(gòu)建和諧社會中的作用是顯而易見的。因此，發(fā)揮群眾文化在構(gòu)建社會主義和諧社會的作用，是每一位群眾文化工作者的職責所在。
關(guān)鍵詞：群眾文化 和諧社會 構(gòu)建 人文環(huán)境 社會責任
群眾文化工作就像陽光、空氣和水一樣，是人民群眾須臾也不能離開的。在構(gòu)建社會主義和諧社會的進程中，積極發(fā)揮群眾文化發(fā)動群眾、組織群眾、引導群眾，讓人民群眾在自娛自樂過程中達到自我教育，自我熏陶，自我提高，是群眾文化工作的題中應(yīng)有之意。構(gòu)建和諧社會是一項系統(tǒng)工程。在和諧社會的構(gòu)建中，文化建設(shè)是構(gòu)建和諧社會的的重要手段和必由之路。作為文化建設(shè)的群眾文化由于它固有的和諧特征和和諧功能成為構(gòu)建和諧社會無法替代和必然的功能作用。
一、群眾文化的和諧情結(jié)
所謂群眾文化的和諧功能，指的是群眾文化在促進人與自然、人與社會、人與人之間和諧相處、和諧發(fā)展方面所發(fā)揮的作用。群眾文化的文化情結(jié)，充分地反映在中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)節(jié)日當中。中國的傳統(tǒng)文化是中國群眾文化的有機組成部分。它從原始社會我們的原創(chuàng)先民們在生產(chǎn)勞動中誕生以來，就寄托著先民們美好的社會理想，體現(xiàn)著和諧的社會精神。千百年來，我們的先人們定制的傳統(tǒng)節(jié)日諸如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等等，還有許多民族性的節(jié)日如傣族的“潑水節(jié)”、蒙古族的“那達慕大會”、回族的“古爾邦節(jié)”等等，就是充分體現(xiàn)在一個“和”字上。它就是表達人民大眾人與人之間的和諧相處，飽含著祖先們祈望家和、人和、萬事和，家興、業(yè)興、萬事興的期待和向往，蘊含著群眾文化鮮明的和諧特征。
改革開放以來，各地政府還創(chuàng)造性地舉辦了具有地域特色濃郁、時代特色鮮明的各種節(jié)日，以黑龍江省為例，哈爾濱市的`“冰雪節(jié)”、齊齊哈爾市的“觀鶴節(jié)”、佳木斯市的“三江旅游節(jié)”、伊春市的“森林旅游節(jié)”等等，數(shù)不勝數(shù)，為已經(jīng)繁花似錦的群眾文化活動再添光彩。
無論是老祖宗留下的傳統(tǒng)節(jié)日，還是改革開放以來群眾創(chuàng)造的新鮮節(jié)日，都凝結(jié)著群眾文化的和諧情結(jié)，都起著繁榮社會，穩(wěn)定民心，發(fā)展經(jīng)濟，創(chuàng)造生活，推動社會進步的巨大作用。
二、群眾文化與知識普及
我們曾說，群眾文化就像空氣、陽光和水一樣，是人類不可或缺的精神食糧。群眾文化在幫助人們認識自然、認識社會，擴大知識領(lǐng)域，增長智慧才干，提高生活質(zhì)量，提升文化品位等方面發(fā)揮著積極的作用。
其一，群眾文化的社會教育作用。
群眾文化是人們終身教育的重要組成部分，它的社會教育作用具有方便、靈活、廣泛、業(yè)余、貼近群眾、服務(wù)群眾的特點，使人們在廣泛的社會生活、社會實踐中能夠達到獲得終身教育的作用。
其二，群眾文化傳授、交流、提高的作用。
群眾文化之所以能夠成為群眾文化，是因為群眾文化是一種比較特殊的知識、文化、美育、經(jīng)驗的有效載體，是廣大人民群眾獲得知識、掌握技能的重要途徑。人民群眾群眾文化活動的廣泛參與中，增長知識，增長才智，積累經(jīng)驗，得到發(fā)展。
其三，群眾文化的娛樂、求新、求美的作用。
在自娛自樂、求新、求美，也就是在寓教于樂的過程中，在輕松愉快的活動中，放松身心，讓廣大人民群眾獲得愉悅，求得知識和能力。
三、群眾文化與精神生活的調(diào)劑效能
群眾文化的精神生活，是群眾文化構(gòu)建和諧社會的重要組成部分。群眾文化在調(diào)控參與者的思維、意識和一般心理方面都產(chǎn)生積極的效能。
首先，是娛樂效能。
群眾文化娛樂活動貫穿于人類生產(chǎn)生活的全過程。它是為勞動力再生產(chǎn)提供了必要的條件。
人們在參加群眾文化活動諸如音樂、舞蹈、美術(shù)、書法、象棋、圍棋、扭秧歌、健美操等等活動中得到精神的調(diào)劑和積極的休息。
其次，是宣泄效能。
通過群眾文化活動，為人們宣泄情感提供了表現(xiàn)方式、途徑和平臺，充分體現(xiàn)人的自我價值，適應(yīng)了人類宣泄情感的需要。
第三，是審美效能。
群眾文化的活動內(nèi)容、形式、方法、特點，決定了群眾文化有著不可替代的審美效能。群眾文化激發(fā)了參與者了解美、認識美、追求美、熱愛美、創(chuàng)造美、享受美的生活情趣和人生理想，達到精神愉悅，心理滿足，心境平和，人際和睦，社會和諧。
構(gòu)建和諧社會論文篇八
摘 要：德育把以人為本作為其核心，力求塑造完善的人格，引導學生認同并遵守社會規(guī)范，為國家的建設(shè)服務(wù)。我國德育經(jīng)歷了官本到民本到人本的轉(zhuǎn)變，在實踐中不斷完善。雖然在進行德育工作的過程中，存在著一些問題，但人們也一直在探索更好的進行德育的方法，并且落實到教學中去。不論對人的全面發(fā)展還是社會的全面進步都產(chǎn)生了深遠的影響。
關(guān)鍵詞：德育，完全人格，雙主體互動
社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的是有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”人才。德育是建設(shè)社會文明的根本保證，是維護社會安定有序的重要手段，是塑造人格的主導力量。
一、德育的功能和發(fā)展
1.德育的本質(zhì)
“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索?！?屈原《離騷》)“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。”(蘇軾《晁錯論》)中國古代一直十分重視德育工作，認為德育是提高自身修養(yǎng)的重要途徑，不是一個特定階段的活動，而是要用自己的一生去踐行。德育的根本功能有兩個：一是塑造完全人格，二是引導學生認同并遵守社會秩序，為社會發(fā)展服務(wù)。德育的開展亦是以人的自由而全面的發(fā)展為理論指導，最終目的在于充分開發(fā)挖掘人自身的潛能，凸顯人之為人的類屬性，塑造完善人格，釋放出無窮的人格魅力。
2.官本到民本到人本的轉(zhuǎn)變
德育把以人為本作為其核心，是一種道德價值觀念。中國的道德教育經(jīng)歷了由官本到民本到人本的轉(zhuǎn)變。商周時代是以官為本。“民本”觀念首先由春秋末期的孔子提出，后來孟子又對其做了進一步的補充。“民為邦本，本固而邦寧”“仁者，莫大于愛民”是“民本”思想的核心價值觀。但是這一時期的“民本”思想中的民并不是指老百姓，而是指臣民，即為統(tǒng)治階級服務(wù)的、聽從統(tǒng)治階級安排的臣民。為了維護封建統(tǒng)治，所謂的民在人格建構(gòu)上，崇尚儒家的“仁”“禮”和“中庸”，這樣都壓抑了個體的創(chuàng)造品質(zhì)。以民本為核心的德育造成了人精神上的缺失，違背了其最終意愿。人本的含義是針對全體人而言，無論在任何條件下，人永遠是主體，永遠是關(guān)鍵，更多的在于去體現(xiàn)整個人類的價值。人本德育的理念下，學生不是工具，他是目的，所有的活動都是以他們更好的提升自身作為目的。
二、重視德育
1.以“人本”思想引導德育的開展
“人本”德育即全面貫徹以人為本的德育，以學生為本。學生是開展教育工作的對象，學生接受教育的目的是希望能夠更好的發(fā)展?！叭吮尽币蟮掠龖?yīng)以學生的更好發(fā)展為目標，以致力于開發(fā)學生潛能為己任，以塑造學生健全的人格為根本任務(wù)，盡最大努力為學生提供卓有成效的服務(wù)。馬克思主義人格學原理告訴我們健全的人格力量是思想道德力量、智慧力量、意志力量和反省力量的和諧統(tǒng)一。他認為人格發(fā)展要經(jīng)歷三個階段：第一個階段是以對人的依附為特征的“依附人格階段”，第二是以對物的依附為特征的“獨立人格階段”，第三是擺脫一切依附關(guān)系的“自由人格”階段。目前我國人格發(fā)展正處在由第二個階段向第三個階段的轉(zhuǎn)變過程之中。在這一時期，德育的正確方法是全面發(fā)展人的力量，減少對物的依附，向“自由人格”的目標而努力。這一轉(zhuǎn)變的實現(xiàn)，需要從多方面努力，人性化的方法是至關(guān)重要的，應(yīng)在實踐中不斷探索完全人格的需求，采用符合人性的特點和規(guī)律的方法讓每一個學生的特質(zhì)充分顯露，情感得以釋放，精神獲得充實。
2.“雙主題互動式”的德育方式
教育是雙向的活動，教育者和受教育者都是教育活動的主體，二者的主客體關(guān)系是相對的，是相互依存、相互制約的。在德育過程中，雙主體都應(yīng)向著一個共同的目標，努力成為積極的行為主體，積極地參與德育活動，做符合德育工作的行為。教育者應(yīng)當充分意識到為人師的重要性。身為人師，其本身承擔著“傳道、授業(yè)和解惑”的重大責任。教師在教育學生的同時，也要不斷學習專業(yè)知識，提升自身道德修養(yǎng)，在時時處處為學生起到榜樣作用。教育者的一個任務(wù)就是把它們形象化、具體化、生動化，使理論密切聯(lián)系生活，貼近生活，讓學生勤于觀察、善于發(fā)現(xiàn)、樂于反思，從而提高學生的道德分析力、判斷力、選擇力和創(chuàng)造力。受教育者是教育過程不可缺少的一部分，他最大的特點是具有能動性，不是被動的接受，而是有選擇、有目的的消化、吸收和運用。德育過程實際是德育過程與學生修身過程的統(tǒng)一。這個復雜的“統(tǒng)一”,除了必須包含“德育過程與學生認知過程的統(tǒng)一外”,還包含以下三個復雜的“統(tǒng)一”,即“德育過程與學生帶著原有‘意識框架’參加的特殊接受過程的統(tǒng)一”“德育過程與學生自我意識分化和同一過程的統(tǒng)一”“ wen.c n 德育過程與學生思想品德形成過程的統(tǒng)一”。受教育者在潛移默化中成為主體時，德育完全人格塑造的目標要求此刻的受教育者必須采取積極的行動，吸收符合道德觀念、人格發(fā)展規(guī)律和社會文明進步的意識，而摒棄頭腦中存在的消極因素。
3.深化德育改革
學生的道德工作是有課程體系、教學方法和具體實踐共同構(gòu)成的。人們應(yīng)該正確認識并且重視德育工作，從多方面入手建構(gòu)適應(yīng)德育本質(zhì)的教學體系，把德育做為一項系統(tǒng)工程來抓：第一，從小學到大學，建設(shè)德育課程與具體知識課程緊密結(jié)合，融為一體的科學完整的課程體系。我國很多學校特別是一些貧窮落后地區(qū)的學校沒有開展德育的相關(guān)課程，導致當?shù)氐掠ぷ鞯臏螅瑢θ说陌l(fā)展、社會的進步帶來了負面影響。德育工作在任何條件下都應(yīng)做為一項重要任務(wù)來完成。其次培養(yǎng)創(chuàng)造性智慧和能力。德育的“雙主體互動式”并不是對學生這方面能力的否認，而是一種肯定。傳統(tǒng)德育工作普遍重視學生的接受與掌握能力，而忽視了創(chuàng)造能力的開發(fā)和培養(yǎng)，造成學生創(chuàng)新意識不強，創(chuàng)造靈感得不到激發(fā)，能力得不到訓練，其潛能不能夠及時有效地通過合理的途徑得以開發(fā)。從另一個層面來講，培養(yǎng)學生這方面的能力要比單純的獲得知識要重要的多，這是人類社會綿延不斷、生生不息、不斷進步的根源所在。再次充分重視德育實踐，不把德育教育僅僅局限在意識的范疇之內(nèi)，把理論與現(xiàn)實結(jié)合起來，在現(xiàn)實中學習理論、實踐理論，讓理論活起來。
三、德育的意義
國際社會競爭日益激烈，培養(yǎng)學生頑強的意志，不斷奮斗的進取精神以及處事不慌、遇事不亂、理性地看待和處理問題的能力已迫在眉睫。德育對完全人格的塑造，對人的意志、情感、能力和智慧的形成提供了廣闊的平臺。德育工作的開展是順應(yīng)國際形勢的必然選擇，也是更好的融入到國際社會的關(guān)鍵步驟。應(yīng)試教育體制下的學生主體能力差，對于老師講授的知識采取囫圇吞棗的態(tài)度，很少能夠把所學知識進行反思、加工和運用，我國學生的創(chuàng)造力和別國相差甚遠。人本理念要求改變以往德育“人的缺位”的弊端，實現(xiàn)學生的更加自由與全面的發(fā)展，以學生為根本出發(fā)點，不斷開發(fā)學生潛能，培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識，激發(fā)學生創(chuàng)造力。讓學生在學習的過程中學會反思，學會問為什么，在問題中掌握知識，在知識中鍛煉能力。德育立足于人們的精神生活，讓更多的人得以精神上的慰藉和滿足，將會對社會主義和諧社會的構(gòu)建產(chǎn)生深遠的作用。
構(gòu)建和諧社會論文篇九
今年5月，香港的亞洲女首富龔如心去世，她生命的最后八年，都深陷在與公公的財產(chǎn)官司中，圍繞300多億元的金錢，雙方展開了慘烈的，撕去一切的家庭溫情的攻防戰(zhàn)，所有的隱私、恩仇，算計都在這場大官司中逼現(xiàn)無遺。龔如心曾說，這八年間她沒有一天是真正快樂的。她常年肚痛，卻沒有時間和心情去醫(yī)院好好檢查一下，痛到難過的時候，也不過“用個暖手袋就應(yīng)付過去了”。官司大勝后，她才心安理得地去醫(yī)院求診，結(jié)果被確診為卵巢癌晚期，因延誤長達三年之久，癌細胞已擴散到肺、腎、肝等其他器官，壽命只剩下四個月。
社會是在不斷發(fā)展的，在今天這個所謂的金錢與利益的社會里，我們不可以在“法”面前忽略的“情”，不可以在“法”的眼里只有金錢和利益，那么這就完全違背了“法”產(chǎn)生的最初作用和意義。
我們在依法治國的同時，不能忽略“以德治國”。只有“法”、“德”并存而且真真切切地產(chǎn)生作用，才能建立起一個完整、和諧而穩(wěn)定的社會！
中國是一個有著五千年歷史的文明古國，中華民族素來是一個溫文爾雅，落落大方，見義勇為，謙恭禮讓的文明禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足，音容笑貌，無不體現(xiàn)一個人的氣質(zhì)與素養(yǎng)。荀子曰：“不學禮無以立，人無禮則不生事無禮則不成，國無禮則不寧”。文明禮儀是我們的學習，生活的根基，是我們健康成長的臂膀。
有一個文明的真實故事：
美國汽車公司的巨頭——福特公司，它的總裁大學畢業(yè)后，去一家汽車公司應(yīng)聘。和他應(yīng)聘的三四個人都比他學歷高，當前三個人面試之后，他覺得自己沒有希望了。但既來之則安之。他敲門走進了董事長辦公室，一進門他發(fā)現(xiàn)地上有一張廢紙，便彎下腰撿了起來，并順手扔紙簍里。然后才走到董事長的辦公桌前，說：“我是來應(yīng)聘的福特”。董事長說：“很好，很好！福特先生，你已經(jīng)被我們錄用了”。福特驚訝的說：“董事長，我覺得前幾位都比我好，你怎么把我錄用了？”董事長說：“福特先生，前面三位的確學歷比你高，且儀表堂堂，但他們的眼睛只能“看見”大事，而看不見小事，你的眼睛不僅看見了小事，而且你的文明行為給我們留下了深刻的印象”。福特就這樣進了這家公司，并成為了總裁，而且使美國汽車產(chǎn)業(yè)在世界占居鰲頭。
我國教育家陶行知先生有一
名言
：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人：”說的就是教師首先要教育學生要做一個真誠的人，而學生的學習也應(yīng)該先學做人，學做文明之人，學做社會中人，只有這樣，我們才能真正做到“愛國守法，明禮誠信，團結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”。
然而在現(xiàn)實生活中，我們也無不遺憾的發(fā)現(xiàn)，在物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，我國公民的文民素質(zhì)卻出現(xiàn)了問題。新華社基本日報道了一則新聞：“十一”黃金周的第二天，新疆烏魯木齊市南由旅游景區(qū)出現(xiàn)80多名韓國游客集體撿垃圾的場面，其中包括30多樂兒童。這些遠道而來的客人有游覽途中看到景區(qū)垃圾遍地，便自發(fā)地組織真情為清理垃圾，短短期20分鐘，方圓近1公里的垃圾被清理得干干凈凈。在驅(qū)車將5個裝滿垃圾的紙箱送至垃圾站后，韓國游客才安心繼續(xù)游玩。參加集體撿垃圾的韓國游客柳仁先生說：“野外應(yīng)該是一片凈土，但令人尺訝的是這么漂亮的地方卻有很多垃圾。”
再來看看孩子們吧。在優(yōu)越的物質(zhì)生活條件下生長的獨生子女，在文明禮儀方面也存在著諸多不文明的言行：在家庭中，長輩們重智力學習輕德育教育，認為孩子只要學習好就行了，忽略了對孩子文明禮儀的教育界，導致了他們對家人冷漠自私，一切以自我為中心，不與父母溝通，不理解家長的辛苦，不珍惜家長的錢財，不分擔家庭的勞動，一味索取不舯奉獻“在學校里，不聽從老師教誨，說一些時髦的臟話，穿一些奇特的衣服，留著時尚的發(fā)型；孔子曰：“己所不欲，勿施于人”。文明禮儀時刻提醒我們周圍還有別人的存在，我們的行為會相相互影響，人與人之間應(yīng)該建立一種現(xiàn)代化的文明和諧的人際關(guān)系！
其實，要想成為一名“講文明，樹新風”的時代青年，并不是一件很困難的事情。辦要我們從身邊做起，從小事做起，就能養(yǎng)成良好的行為習慣。
還記中央電視臺的一個公益廣告嗎？一個晨練的青年，一邊跑步鍛煉身體，一邊幫孩子拿下了扔到樹上的羽毛球，把路邊的垃圾扔到箱里，還幫助一位費力上坡的三輪車老人推車，他幫助了別人快樂了自己。
社會的全面進步不僅體現(xiàn)在物質(zhì)的充足，技術(shù)的先進上，更需要陶冶完美的精神，高尚人格。在中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀基礎(chǔ)上，重建新的，體現(xiàn)時代需要的文明禮儀讓中國成為經(jīng)濟強國的同時，也成為新世紀的“禮儀之邦”！同學們，讓我們攜起手來，讓文明禮儀開滿每人角落，為建設(shè)強國而不懈努力吧！
青少年學生是祖國的未來，是建設(shè)偉大社會主義祖國的接班人和生力軍，是民族的希望、祖國的未來。在建設(shè)社會主義法治國家的過程中，我們不僅要成長為有知識、有文化的一代，我們更要成為學法、懂法，成為遵紀守法的好公民。青少年自身的特殊性使學校、社會必須加強普法教育。同時，隨著社會的發(fā)展，我們不可避免的受到社會中不良因素的影響，青少年違法犯罪案件，有一定比率的上升，引發(fā)了法制教育危機。青少年學生可塑性極強，如果，不抓住時機加以引導，而放任自流，必然要導致社會問題。
今年“五五”普法的主題是落實“五五”普法規(guī)則，促進和諧社會，崇尚和諧一直是我國傳統(tǒng)文化的基本精神之一，構(gòu)建社會主義和諧社會為“和諧”賦予了新的時代內(nèi)涵：尊重規(guī)則和秩序的法制精神。在全社會高調(diào)唱響和諧理念的今天，我們即將迎來“五五”普法的第一個全國法制宣傳日。在這一時期，我們要宣傳憲法、學習法律。
作為中學生，我們應(yīng)該遵紀守法，崇尚節(jié)儉，弘揚傳統(tǒng)美德。和諧社會離不開法律和道德，任何一個公民都必須恪守法律的約束和道德的規(guī)范。對于成長中的我們，養(yǎng)成良好的行為習慣比什么都更為重要。我們中學生應(yīng)當認真學習法律知識，增強法律觀念，做到知法守法，并自覺遵守中學生守則、中學生行為規(guī)范。
讓我們從心里宣誓：我愿意成為一名光榮的普法志愿者。我承諾：踐行志愿精神，弘揚法治精神，普及法律知識，為構(gòu)建和諧社會貢獻力量。
一個美好和諧的社會，是人類夢寐的追求。從刀耕火種的蠻荒時代，到數(shù)碼航天的信息文明，幾千年來，人類為之不懈努力、孜孜以求，生生不息。
和諧，如春風拂面，使人倍感親切；和諧，如久旱甘霖，使人心田滋潤。
建設(shè)一個美好的和諧社會，是你我義不容辭的責任。也許，你不禁要問：建設(shè)和諧社會，難道是我們一、兩個人就能建造的嗎？不，必須大家齊心協(xié)力，團結(jié)互助才能做到，但是，我要倡議，建設(shè)一個美好和諧的社會，請從你我自己做起。
有一首歌這樣唱道，“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間”。我們身邊的楷模，大學生洪戰(zhàn)輝，這樣一個家貧如洗的莘莘學子，用自己的青春和愛心，收養(yǎng)一個素不相識的小姑娘，幫助她完成學業(yè)，用自己的行動詮釋人生價值，這種精神難道不是建設(shè)和諧社會所需要大力提倡的嗎？如果我們的社會有千千萬萬個洪戰(zhàn)輝，讓大家一起互相幫助，使每一個人擁有一顆善良的心，就可以感染更多的人，每一個都能常懷感恩的心善待自己、關(guān)愛他人，和諧社會何愁不能實現(xiàn)！
曾經(jīng)在我上小學的時候，有一次乘公共汽車回家，在座位旁看見十元錢，我毫不猶豫的就大聲尋找失主，車上的人都用莫名的目光注視著我，每個人都翻自己的錢包，之后就平靜下來，售票員卻在司機的教唆下，不假思索的向我要錢，說他是失主，也許這錢真是他的，也許是因為我的天真，純潔被人利用，我把錢給了他，但我至今無怨無悔，因為我覺得沒有玷污自己幼小的心靈，感到無比自豪。我們的身邊這樣的事例很多，只要大家從自身做起，從每一件小事做起，我們的社會就離和諧的目標越來越近。
高爾基說：“人應(yīng)該尊重彼此之間的互相幫助，這在社會生活中是必不可少的”。是?。∩钪形覀兠恳粋€人都離不開別人的幫助，而別人也同樣渴望我們的幫助。只有在充滿愛心，富有同情心的關(guān)愛和互助的社會中，我們才能生活得更幸福、更美滿，我們的社會才會更加和諧，更加欣欣向榮。
播下一顆種子，收獲一片希望；播下良好的行為，收獲人生的精彩。讓和諧的影子跟隨我們真誠的步伐，風吹不去，雨打不散，如影隨形，讓我們攜手同行，從你做起，從我做起，從我們身邊的每一件小事做起，構(gòu)建和諧社會，共創(chuàng)美好未來。
構(gòu)建和諧社會論文篇十
在社會流傳著很多構(gòu)建和諧社會的童謠，構(gòu)建社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、
誠信
友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。以下是本站小編為你整理的構(gòu)建和諧社會的童謠，歡迎大家閱讀。
二十四言記心上
富強民主中國夢，
文明
和諧華夏昌。
自由嬌花沐春雨，平等茁苗綠山岡。
公正法治治世寶，
愛國
敬業(yè)為人方。
誠信友善人之本，二十四言記心上。
贊風氣
富強，民主，并排坐，
文明，和諧，交朋友。
自由，平等，共一家，
公正，法治，不分離。
愛國，敬業(yè)，是根本，
誠信，友善，好風氣。
如今社會風氣好，
不良邪氣全趕跑。
人民友好共和諧，
好的風氣能長存。
能長存!
我是一個好公民
我是一個好公民，
誠信友善在我心，
良好素質(zhì)為社會，
愛國愛黨愛人民，
社會和諧靠大家，
文明談吐我能行。
共
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構(gòu)建和諧社會論文篇十一
一個國家的繁榮昌盛靠的是，全國人民的奮斗拼搏；一個班級的進步與勝利靠的是，每位同學的努力進??；一個家庭的溫馨和諧靠的是，家人的和睦相處……然而一個和諧的社會卻需要每個人民的自覺遵紀守法。
1.關(guān)心集體，懂得謙讓
浩淼的大海，是由無數(shù)課水滴凝聚而成的；連綿的群山，是由一粒粒塵土砂石組成的；甚至連我們?nèi)吮旧恚彩怯梢粋€個細微的dna分子組成的。但你是否想過，如果你體內(nèi)其中一個小小的細胞，因為融入不了這個大集體，而病化為癌細胞，那就可能危機你的生命，我們的生命如此，社會集體亦是如此。在這的文明科技日益發(fā)達的日子里，我們更是要關(guān)心集體，懂得強謙讓。
作為一個中學生，要做到這一點就要從身邊的一點一滴小事做起，如：平時生活有禮貌，見到家長打招呼，不為自己的班級抹黑，與朋友發(fā)生口角要大度，時時刻刻謹記退一步海闊天空。
2.善待他人，相信自己
我曾經(jīng)聽到過這樣一個故事：一位學生，考入了一所美國名牌大學，他特長廣泛，成績優(yōu)異，卻沒有一個朋友，因為他總是將自己封固在“浩瀚天空下的枯井里”不相信自己的能力，不敢與別人交往，怕別人碰隨了她那顆比玻璃還脆的心靈。就這樣，一個個想與他交往的同學都離他遠去，他也越來越不自信，心里越來越脆。不過黑暗當中出現(xiàn)了一絲曙光，他在大學是鼓起勇氣，打算與一各交優(yōu)秀的同學交往，但由于他的表現(xiàn)，使得沒有一的同學干與他接近，希望破滅，他的自尊心在這一霎那，瞬間，徹底，被擊垮了，他狠心的毒死了那位同學。以為成績優(yōu)異的學生，頓時，淪喪為階下囚。
這一切歸根揭底是因為什么？不能善待他人，不能相信自己。作為一名優(yōu)秀的中學生，要充滿自信，不要為眼前的黑暗，而迷惘，要知道光明就在前方向你招手。
3.學會感謝，感謝社會。
感恩是熊熊的火焰,趨散了周圍的寒冷。
感恩是燦爛的光明,掃蕩了眼前的黑暗。
感恩是一筆無形的財富,豐富人們?nèi)諠u淡漠的心。
"記住別人對自己的幫助,學會幫助別人."這是一位白血病的女孩說過的話.在我們的一生中時常會得到他人大大小小的幫助,會因為小小的一個眼神,會因為簡簡單單一句話,使我們落入低谷的心漸漸開朗。
所以不需要回報,我們也應(yīng)該永遠銘記這愛的給予,從而學會幫助更多的人。
構(gòu)建和諧社會論文篇十二
隨著市場經(jīng)濟體制的逐步建立和完善，特別是全市國有集體企業(yè)改革的深入推進，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，城鄉(xiāng)一體化進程的加快，民營經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生著深刻的變化，傳統(tǒng)社會階層不斷演化，新的社會階層正在形成和壯大。
1、傳統(tǒng)農(nóng)民階層發(fā)生分化。長期以來，傳統(tǒng)的農(nóng)民階層一直保持著相對穩(wěn)定，但從改革開放以來，特別是近10年來，由于社會流動的不斷加快，城鎮(zhèn)化進程的不斷加速，大量農(nóng)村剩余勞動力向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，農(nóng)民的數(shù)量逐年減少。應(yīng)該說，從一定意義上講，農(nóng)民階層的轉(zhuǎn)移分化是與社會進步與發(fā)展要求相適應(yīng)的。盡管農(nóng)業(yè)勞動力轉(zhuǎn)移很快，其速度也是過去不曾有過的，但我們認為這只是農(nóng)民階層結(jié)構(gòu)分化轉(zhuǎn)移的開始，并沒有最后完成，在相當長一段時間內(nèi)，農(nóng)業(yè)勞動者的數(shù)量還將繼續(xù)下降，但下降的速度要取決于經(jīng)濟增長和城市化的需要。
2、民營業(yè)主階層正在興起。民營業(yè)主階層是改革開放后出現(xiàn)的一個新興階層，主要包括民營企業(yè)主和個體工商業(yè)主，這一階層不僅發(fā)展速度很快，而且社會、經(jīng)濟和政治地位得到了很大的提高。民營業(yè)主階層的興起，主要是得益于民營經(jīng)濟的迅猛發(fā)展。
3、打工階層逐漸發(fā)展壯大。民營經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，在促進民營業(yè)主階層興起的同時，也帶來了打工階層的逐步發(fā)展壯大。吸納了大量的農(nóng)村剩余勞動力，到市內(nèi)外打工的農(nóng)民工激劇增加。
市場經(jīng)濟的發(fā)展和改革的不斷深化，加速了社會結(jié)構(gòu)與階層的分化，使得原有的利益格局被打破，不同利益主體之間的矛盾也相繼出現(xiàn)，在政治、經(jīng)濟、分配、就業(yè)、勞動保障以及社會文化等方面不可避免地出現(xiàn)一些影響社會和諧、政治穩(wěn)定的突出問題。主要表現(xiàn)在：
1、農(nóng)民收入水平過低。當前，農(nóng)民收入主要來源于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和打工收入，總的來說是有增長但增長緩慢，與城鎮(zhèn)居民收入差距進一步拉大。盡管現(xiàn)在國家采取了一系列惠農(nóng)舉措，包括糧食直補、取消農(nóng)業(yè)稅等，但畢竟杯水車薪，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的弱勢性制約了農(nóng)業(yè)增收的空間，農(nóng)民增收很大程度上依賴于打工收入。
2、城市貧民處境艱難。城市貧民主要是指部分下崗失業(yè)職工、農(nóng)民工和少數(shù)城市失地農(nóng)民以及其他特困群體。這個群體面臨的困難主要有：生活難。就業(yè)難。就醫(yī)難。教育難等問題。
3、政策落實難以到位。政策落實的彈性是引發(fā)社會矛盾的一個重要因素。同樣是一個政策，但在落實過程中、在具體操作中由于各種利益關(guān)系往往會千差萬別。
第一、充分調(diào)動一切積極因素，增強社會創(chuàng)造活力。充滿創(chuàng)造活力是和諧社會的顯著標志，社會創(chuàng)造活力來自于全體社會成員的積極性。構(gòu)建和諧社會，必須最廣泛、最充分地調(diào)動一切積極因素，從政策上、體制上、制度上調(diào)動和保證整個社會的創(chuàng)造活力。
一是樹立和落實科學的發(fā)展觀，增強發(fā)展活力。加快發(fā)展是構(gòu)建和諧社會的根本之道。
二是全面貫徹“四個尊重”的方針，增強創(chuàng)業(yè)活力。社會活力源于人們的創(chuàng)造活動，創(chuàng)業(yè)活力越強，經(jīng)濟社會發(fā)展的動力越足，步伐越快。
三是堅持深化改革，增強體制活力。體制活力是最強大、最持久、最根本的活力，直接決定經(jīng)濟社會發(fā)展的效率和活力。
第二、妥善處理各方面利益關(guān)系，維護社會協(xié)調(diào)穩(wěn)定。
一是完善利益協(xié)調(diào)機制，構(gòu)建統(tǒng)籌兼顧、各得其所的利益格局。
二是妥善處理人民內(nèi)部矛盾，做好新形勢下群眾工作。真正做到權(quán)為民用、情為民系、利為民謀。
三是樹立安全意識，健全安全網(wǎng)絡(luò)，切實維護社會穩(wěn)定。要進一步加強社會治安綜合治理，完善防控體系，保持對刑事犯罪的高壓態(tài)勢。要建立健全預(yù)警機制，增強防范和處置重大自然災(zāi)害、社會風險和突發(fā)事件的能力。
第三、構(gòu)建美好人居、人際環(huán)境，推進社會安居樂業(yè)。
一是以提高人的文明素質(zhì)為核心，營造和睦融洽的人際關(guān)系。構(gòu)建和諧社會，首先是人自身的和諧和全面發(fā)展。要大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，讓全體人民有共同的理想信念，有奮發(fā)向上的精神風貌，始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)。
二是以打造綠色仙桃為載體，營造舒適優(yōu)美的人居環(huán)境。
三是以充分就業(yè)為第一責任，營造穩(wěn)定可靠的社會保障環(huán)境。充分的就業(yè)和健全的社會保障是社會穩(wěn)定和諧的基礎(chǔ)。
構(gòu)建和諧社會論文篇十三
黨的十六屆四中全會提出了構(gòu)建和諧社會的目標,適應(yīng)了中國改革發(fā)展進入關(guān)鍵時期的客觀要求,體現(xiàn)了廣大人民群眾的`根本利益和共同愿望，堅持科學發(fā)展觀努力構(gòu)建和諧社會。構(gòu)建和諧社會，既是xx發(fā)展的長期戰(zhàn)略任務(wù)，也是十分緊迫的系統(tǒng)工程。當前和今后一個時期，我們的工作著力點必須放在充分調(diào)動一切積極因素，增強全社會的創(chuàng)造活力上，進一步把經(jīng)濟搞上去；協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系，維護和實現(xiàn)社會公平；營造良好的社會氛圍，形成和諧相處的人際環(huán)境；加強社會建設(shè)和管理，切實維護社會穩(wěn)定。
加快經(jīng)濟發(fā)展促進和諧。創(chuàng)造豐富的社會物質(zhì)財富，使整體實力不斷增強，使人民群眾的生活水平不斷提高，是構(gòu)建和諧社會的物質(zhì)基矗發(fā)展是解決xx一切問題的關(guān)鍵。按照縣委、政府“強工業(yè)、興交通、調(diào)結(jié)構(gòu)、活三產(chǎn)、美城市、增效益”的18字工作思路，堅持把解決好工業(yè)發(fā)展問題作為全縣的核心工作，全力打好齒輪、陶瓷、芒硝三張牌，做好加大技改、盤活存量、優(yōu)質(zhì)服務(wù)、做大做強四篇文章；堅持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，大力實施病險水庫整治、鄉(xiāng)村水泥路建設(shè)、人飲工程建設(shè)、紅層打井找水、土地開發(fā)整理、沼氣行動計劃等建設(shè)工作，進一步改善農(nóng)村和農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施條件，促進農(nóng)業(yè)增效、糧食增產(chǎn)、農(nóng)民增收，使城鄉(xiāng)良性互動、共同發(fā)展，不斷完善國家級生態(tài)建設(shè)示范區(qū)試點縣建設(shè)；加快推進民間資金向民間資本轉(zhuǎn)變，營造“親商、重商、敬商”的良好社會氛圍。
構(gòu)建和諧社會論文篇十四
建設(shè)社會主義和諧社會，是黨的十六屆四中全會提出來的一個重要目標，各級黨委政府要扎扎實實地履行職能，開展工作，做到四個到位，構(gòu)建社會主義和諧社會。
一、宣傳教育到位
構(gòu)建社會主義和諧社會是一項系統(tǒng)工作，每個公民是構(gòu)建和諧社會的細胞，是社會活動的主體，和諧社會的構(gòu)建要通過社會公民來實現(xiàn)。一是各級黨委政府加強領(lǐng)導，采取有效措施，精心組織，周密安排，掀起宣傳貫徹十六屆四中全會精神的熱潮。通過開展學習宣傳，構(gòu)建和諧社會活動，統(tǒng)一思想，凝聚全社會的力量，推進構(gòu)建和諧社會快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展。二是構(gòu)建社會主義和諧社會要以教育為中心。在大、中、小學校加強對學生構(gòu)建社會主義和諧社會的教育，增強學生德智體美，德育為先的觀念，把構(gòu)建社會主義和諧社會融入教材，進入學校，進入學生頭腦，使學生走向社會成為構(gòu)建社會主義和諧社會的建設(shè)者和實施者。三是工、青、婦等群團組織要加強家庭教育，引導家長教育子女的過程中要改掉放任自流，過分溺愛。改掉拳腳加棍棒的教育方式，學會以平等的態(tài)度與子女溝通，增進互相了解，培養(yǎng)人格健全、心理健康的下一代。家長要以身作則，教育孩子創(chuàng)建社會主義和諧社會的意識。同時，家長要強化對子女預(yù)防意識的教育。經(jīng)常掌握子女的思想動態(tài)、去向，留意子女結(jié)交的朋友，警惕子女的謊言。對出現(xiàn)的苗頭，及早加以糾正，消滅在萌芽狀態(tài)。
二、責任落實到位
各級黨委政府一班人要把構(gòu)建社會主義和諧社會，作為黨的執(zhí)政能力建設(shè)的一件大事，落實一把手負責制，加強領(lǐng)導力度。所謂大事，就是事關(guān)社會穩(wěn)定、經(jīng)濟健康發(fā)展、人民安居樂業(yè)，以及具有牽一發(fā)而動全身的事。加強抓構(gòu)建社會主義和諧社會責任制的落實到位，建立和完善制度，強化機制入手，嚴格落實工作責任制，把各部門構(gòu)建社會主義和諧社會的各項目標任務(wù)細化、量化，層層分解，形成一級抓一級，層層抓落實的工作機制。充分調(diào)動各級各部門和社會公民為構(gòu)建和諧社會獻計獻策，真正把各項工作落實到位，抓出成效。
三、政法綜治工作到位
一是政法綜治工作要圍繞有利于創(chuàng)建健康的社會環(huán)境。社會腐敗和不良風氣不但影響正確的世界觀、價值觀的形成，而且直接誘發(fā)各種犯罪。政法機關(guān)要對社會環(huán)境整治到位，持續(xù)不斷地進行反腐、打黑、掃黃、禁毒、禁賭、反邪教等工作。從根本上創(chuàng)造良好的社會風氣，凈化社會環(huán)境，同時要加強對各種文化娛樂場所的整治力度，使公民遵紀守法。
二是對影響構(gòu)建社會主義和諧社會的行為打擊要到位。社會主義和諧社會是人類社會向前發(fā)展的必然趨勢，不是在一個地方搞示范等待驗收合格，而是要經(jīng)過漫長的不懈努力，鞏固好創(chuàng)造成果，做到管理不松、力度不減，全力維護長治久安的社會環(huán)境。嚴厲打擊暴力犯罪和嚴重影響群眾安全案件，實現(xiàn)社會穩(wěn)定，社會治安明顯好轉(zhuǎn)，人民群眾滿意的社會環(huán)境。
四、執(zhí)政為民到位
構(gòu)建社會主義和諧社會，以“執(zhí)政為民”為指導，全面建設(shè)小康社會，需要調(diào)動廣大人民群眾的積極性，構(gòu)建社會主義和諧社會。關(guān)鍵是提高各級黨委政府一把手執(zhí)政為民的能力，把“立黨為公、執(zhí)政為民”落實到位。
一是提高執(zhí)政能力，是構(gòu)建社會主義和諧社會的根本保證。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型的深入，協(xié)調(diào)社會利益，推進社會主義管理體制創(chuàng)新，形成各族人民各盡其能、各得其所。執(zhí)政能力的表現(xiàn)就是有能力處理和協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系。堅決糾正侵害人民群眾的利益，同時建立健全社會利益協(xié)調(diào)機制，正確引導群眾以理性合法的形式表達要求，用民主與法制解決社會各種矛盾和糾紛的能力。
二是加強政府自身建設(shè)，確保政府履行各項職責，是加強黨的執(zhí)政能力的重要基礎(chǔ)。就是提高廣大公務(wù)員，特別是領(lǐng)導干部知識結(jié)構(gòu)的更新，學習法律、科技、經(jīng)濟管理等方面的知識。樹立“行政就是服務(wù)”的理念，健全和完善反腐倡廉的監(jiān)督制約機制，自覺接受社會的監(jiān)督，提高行政能力水平。實現(xiàn)總體目標，使社會更加穩(wěn)定，治安更加良好，群眾更加滿意，創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。
構(gòu)建和諧社會論文篇一
摘要：總之，根據(jù)國民經(jīng)濟建設(shè)的實際情況，注重經(jīng)濟信息的有效管理，并實現(xiàn)各部門、各機構(gòu)的信息共享和流通，才能真正滿足經(jīng)濟全球化發(fā)展的各種需求，最終保障國民經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。
關(guān)鍵詞：經(jīng)濟信息管理;國民經(jīng)濟建設(shè)
隨著經(jīng)濟全球化發(fā)展趨勢的不斷加劇，對經(jīng)濟信息的利用情況和管理水平有比較全面的了解，才能更好的滿足各種類型的客戶的需求，以在充分利用各種先進信息技術(shù)和設(shè)備的基礎(chǔ)上，促進人們生活水平不斷提升。
一、經(jīng)濟信息管理與國民經(jīng)濟建設(shè)的關(guān)聯(lián)性
根據(jù)經(jīng)濟信息的相關(guān)特點和國民經(jīng)濟的建設(shè)情況來看，經(jīng)濟信息的使用對象主要有團體用戶和個體用戶兩種，在與經(jīng)濟建設(shè)相關(guān)聯(lián)的情況下，必須對經(jīng)濟信息的個體使用者有比較全面的了解，才能嚴格按照相關(guān)標準對經(jīng)濟信息的對象進行劃分。例如：將職業(yè)作為劃分標準，經(jīng)濟信息的使用對象主要包括專家、經(jīng)濟學學者等，在充分發(fā)揮團體部門各種職能作用的情況下，將國家經(jīng)濟建設(shè)作為重要支持，以在推動經(jīng)濟建設(shè)的剛從恒指，促進經(jīng)濟信息管理水平不斷提升，最終在國民經(jīng)濟建設(shè)中發(fā)揮不可替代的作用。由于經(jīng)濟信息種類比較多、管理手段多種多樣，在不斷推進經(jīng)濟建設(shè)的情況下，管理機構(gòu)和管理模式的選用也需要相對應(yīng)的.類型，才能更好的推動國民經(jīng)濟不斷發(fā)展。在實踐過程中，上述機構(gòu)主要可以分為公共信息服務(wù)部門、商業(yè)性經(jīng)濟信息機構(gòu)兩種，而商業(yè)性經(jīng)濟信息機構(gòu)比較看重盈利，公共信息服務(wù)部門主要是在于公眾服務(wù)，如圖書館、檔案館等。因此，根據(jù)相關(guān)學者和研究人員的研究資料可知，在某些情況下，商業(yè)性經(jīng)濟信息機構(gòu)也可以看作是公共信息服務(wù)部門。通常情況下，上述兩種類型的機構(gòu)可以比較廣泛的搜集和儲存各種信息，并通過編目、分類、機讀目錄和題錄等形式來管理經(jīng)濟信息，以滿足各行業(yè)的發(fā)展需求。由此可見，上述兩種機構(gòu)是非常重要的經(jīng)濟信息傳播媒介，可以對各種信息進行整理、收集、傳遞等，從而發(fā)揮經(jīng)濟信息在經(jīng)濟建設(shè)中的推動作用。
二、提升經(jīng)濟管理水平和加強國民經(jīng)濟建設(shè)的措施
1.注重全民信息意識的不斷增強
在國民經(jīng)濟建設(shè)中，民眾的經(jīng)濟信息意識占據(jù)著非常重要的地位，是國民經(jīng)濟實力、文化素質(zhì)等不斷提升的重要保障，因此，注重全面信息意識的不斷增強，有效提升全民文化素質(zhì)，并真正落實全民信息意識教育工作，才能真正實現(xiàn)經(jīng)濟信息有限管理。與此同時，在經(jīng)濟不斷發(fā)展的過程中，注重信息服務(wù)行業(yè)相關(guān)工作人員的信息意識教育，不斷增強他們的服務(wù)意識和責任意識，才能在充分利用報紙、電視等新興媒介的情況下，充分展示出經(jīng)濟信息的重要性，最終幫助民眾合理運用各種經(jīng)濟信息，從而達到增強全面經(jīng)濟信息意識的目的。
2.注重法律機制的有效完善
在不斷加強經(jīng)濟信息管理的過程中，注重法律機制的有效完善，是解決信息立法問題的重要保障，以推動經(jīng)濟信息產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，真正優(yōu)化經(jīng)濟信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展環(huán)境。因此，在經(jīng)濟不斷發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)中，法律機制的不斷完善，可以在充分利用現(xiàn)有信息產(chǎn)業(yè)法的情況下，實現(xiàn)全國信息產(chǎn)業(yè)機構(gòu)的統(tǒng)籌規(guī)劃，并推動法律機制的規(guī)范化、統(tǒng)一化發(fā)展，從而有效解決信息壟斷、信息封鎖等方面的問題，以真正促進國民經(jīng)濟健康發(fā)展、經(jīng)濟信息管理有序化發(fā)展。
3.不斷推進行政界線集中化管理
在我國市場經(jīng)濟快速發(fā)展的情況下，各種經(jīng)濟信息的有效分配和共享，是經(jīng)濟信息管理水平不斷提升的重要保障，在推動國民經(jīng)濟建設(shè)上同樣發(fā)揮著重要作用。因此，國民經(jīng)濟建設(shè)的真正實現(xiàn)，與經(jīng)濟信息管理有著相互作用和相互影響的關(guān)系，在有效實施各種經(jīng)濟信息管理制度的基礎(chǔ)上，是國民經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的重要保障。在實踐過程中，打破行政界線采取集中化管理模式，通過各種機構(gòu)收集、整理和加工信息，才能真正實現(xiàn)各種經(jīng)濟信息的分類和職能劃分，最終促進各部門聯(lián)系不斷增強。與此同時，在同一個機構(gòu)、同一個部門實現(xiàn)經(jīng)濟信息的有效共享，并促進各部門的協(xié)調(diào)和聯(lián)系，增強不同機制之間的信任和互動，才能真正為國民經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)，最終提高國民的生活質(zhì)量和國民經(jīng)濟服務(wù)水平。
三、結(jié)束語
總之，根據(jù)國民經(jīng)濟建設(shè)的實際情況，注重經(jīng)濟信息的有效管理，并實現(xiàn)各部門、各機構(gòu)的信息共享和流通，才能真正滿足經(jīng)濟全球化發(fā)展的各種需求，最終保障國民經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。因此，在實踐過程中，不斷提升經(jīng)濟管理水平，加強國民經(jīng)濟建設(shè)，才能真正實現(xiàn)提高人民生活水平和推動國民經(jīng)濟健康發(fā)展的目的。
參考文獻
有關(guān)國民經(jīng)濟論文范文二：互聯(lián)網(wǎng)金融對國民經(jīng)濟的影響
摘要：綜上，借助互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟帶來的契機，我國經(jīng)濟的發(fā)展必須重點依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，努力推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、深入釋放市場活力、全面提高企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營能力，實現(xiàn)中國經(jīng)濟的再次騰飛。
關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng);金融;國民經(jīng)濟
一、互聯(lián)網(wǎng)金融的出現(xiàn)對國民經(jīng)濟的主要影響
(一)衍生出依托互聯(lián)網(wǎng)的新經(jīng)濟形態(tài)
由于互聯(lián)網(wǎng)自身具備的高效便捷的通信能力和快速準確的運算能力，產(chǎn)生了一批依托互聯(lián)網(wǎng)龐大的消費群體而形成的全新的經(jīng)濟形態(tài)，這一類經(jīng)濟形態(tài)被稱為互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟。狹義的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟主要由搜索引擎、電子商務(wù)、即時通訊、網(wǎng)絡(luò)游戲四大核心產(chǎn)業(yè)構(gòu)成。其中以電子商務(wù)產(chǎn)業(yè)中的阿里巴巴集團發(fā)展態(tài)勢最為迅猛，其創(chuàng)立初時資產(chǎn)總規(guī)模僅為1億元人民幣，此后依靠電子商務(wù)迅速擴張，在美國上市時凈資產(chǎn)總額估值已超2300億美元。
(二)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的營銷模式得到了革新
美國著名學者波拉特早在1977年就準確的預(yù)見傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)在遭遇互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟所產(chǎn)生的變革，并創(chuàng)造性的將社會產(chǎn)業(yè)部門劃分為第一信息部門和第二信息部門。果不其然，當下互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及使得信息服務(wù)業(yè)迅速與其他傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)融合和滲透，傳統(tǒng)的第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)間的邊界已變得越來越模糊，這也是互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟另一個重要特征信息高度滲透性。以汽車電子產(chǎn)業(yè)、光學電子產(chǎn)業(yè)為例，兩大產(chǎn)業(yè)充分融合了信息服務(wù)和基礎(chǔ)制造，實難再以單一的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)學說來進行清晰劃分。
二、國民經(jīng)濟立足于互聯(lián)網(wǎng)金融下的發(fā)展前景
創(chuàng)新不僅是技術(shù)成長的動力，也是一個國家經(jīng)濟發(fā)展的基本方向。過去，為了提高國家的技術(shù)水平，我們采取的是以市場換技術(shù)的戰(zhàn)略，但效果并不理想。所以，當前必須清楚地認識到，沒有自主創(chuàng)新為支撐，即使用市場也換不到核心技術(shù)，一個國家的創(chuàng)新能力也難提高。須知，單純地依靠技術(shù)引進、技術(shù)模仿和技術(shù)移植絕不會成長為一個有強大競爭力的國家。所以，借助互聯(lián)網(wǎng)金融的發(fā)展態(tài)勢推動國民經(jīng)濟增長，共同促進創(chuàng)新型國家的建設(shè)和發(fā)展。
(一)將重點推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級
互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟帶領(lǐng)我國走進以網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為先導、以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、制造業(yè)為支撐、服務(wù)業(yè)為重點的全面產(chǎn)業(yè)格局。在此環(huán)境下，國民經(jīng)濟發(fā)展不僅要堅持市場調(diào)節(jié)和政府引導相結(jié)合，比如，積極改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，對信息程度大、財務(wù)狀況良好的企業(yè)予以政策扶植和資金鼓勵，對于產(chǎn)能相對落后的僵尸企業(yè)提供兼并和信息化改造指導。加快推進第三代移動通訊和下一代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的研究和運用，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在提高資源配置效率和市場競爭水平上的重要作用，為政府政策制定提供科學的依據(jù);堅持走新型工業(yè)化道路，比如新型工業(yè)化與工業(yè)化、信息化的融合，充分運用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶動工業(yè)化，運用工業(yè)化提升互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)水平，推動傳統(tǒng)工業(yè)走上科技含量高、資源耗費少、環(huán)境污染小的道路。
(二)將直線提高企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營能力
伴隨著人口紅利的消失，我國產(chǎn)品的出口能力正逐步被削弱。經(jīng)濟學家認為，提升經(jīng)濟增長速度的第三駕馬車就是凈出口，因此，依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為代表的信息技術(shù)，成為了提高國內(nèi)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營能力的突破口之一。由此，企業(yè)可利用自動化設(shè)計和生產(chǎn)系統(tǒng)(cad、cam)來提高企業(yè)勞動生存率和產(chǎn)品質(zhì)量;或借助管理信息系統(tǒng)(mis)來綜合分析經(jīng)營管理水平，為管理者提供科學的決策建議;或采取業(yè)務(wù)處理系統(tǒng)(tps、edp)來提高員工工作效率和產(chǎn)品質(zhì)量;又或是運用經(jīng)理信息系統(tǒng)(eis)向企業(yè)所有者及最高層管理者提供全面的企業(yè)管理信息，集合多元信息技術(shù)合力共同推進國民經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展。
(三)將加快市場經(jīng)濟活動釋放速度
互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟下的社會消費需求被直觀的反映到了網(wǎng)絡(luò)之中，但民間投資和國外投資卻仍然沒有出現(xiàn)較大幅度的增長，這正是市場活力被壓抑的結(jié)果?？梢?，政府仍需繼續(xù)深化行政體制的改革，擴大對外開放力度。比如，逐步試行取消行政審批流程，下放行政審批權(quán)力，穩(wěn)步推進工商登記制度改革;重點修訂政府核準投資項目目錄，積極擴大營改增試點，為民間創(chuàng)業(yè)和企業(yè)發(fā)展松綁;放寬存貸款利率管制，在全國范圍內(nèi)進行民間融資機構(gòu)和中小企業(yè)股份轉(zhuǎn)讓試點，為企業(yè)發(fā)展增添動力;進一步加快各自貿(mào)區(qū)金融自由化改革步伐，深入探索準入前國民待遇和負面清單管理模式，努力提高國內(nèi)投資吸引力。
三、結(jié)語
綜上，借助互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟帶來的契機，我國經(jīng)濟的發(fā)展必須重點依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，努力推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、深入釋放市場活力、全面提高企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營能力，實現(xiàn)中國經(jīng)濟的再次騰飛。在新的發(fā)展階段和重要的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型期，我們必須對未來的經(jīng)濟發(fā)展方向有所思考，不斷提高認識，有效應(yīng)對未來面臨的重大挑戰(zhàn)。
參考文獻
構(gòu)建和諧社會論文篇二
中國企業(yè)國際化發(fā)展經(jīng)歷了三個階段：以前是孕育期，―是發(fā)展期，20以后是全面推進期，在第一階段，中字頭、國字頭的企業(yè)開始嘗試著走出去，以海外貿(mào)易和運作作為基本的對外交流窗口，代表企業(yè)如五礦、中糧、中國銀行（行情 ）等；在第二階段，20“走出去”被中央正式確定為新時期的一項開放戰(zhàn)略，被認為是中國企業(yè)全球化元年，是年眾多著名行業(yè)領(lǐng)先企業(yè)通過收購兼并等方式尋求海外拓展，標志性事件有中海油競標優(yōu)尼科，中石油收購哈薩克斯坦石油公司，還有聯(lián)想、tcl、華為等民營企業(yè)“走出去”；在第三階段，年黨的十七大提出要“鼓勵發(fā)展具有國際競爭力的大企業(yè)集團”，中國企業(yè)全球化從行業(yè)廣度到深度均得到提升和拓展，標志性事件包括鞍鋼收購澳大利亞金達必公司、中國移動收購巴科泰爾以及最近中鋁收購秘魯銅業(yè)等等。
“走出去”的核心目的是贏利、擴大國際影響，但表現(xiàn)形勢各有不同，有的以資源為導向，有的以市場為導向，還有的以人才或者技術(shù)為導向。從基本策略上來看，我們根據(jù)對本地市場的反應(yīng)和全球的效率由低到高分為四個方面，即國際戰(zhàn)略、多國戰(zhàn)略、全球戰(zhàn)略和跨國戰(zhàn)略。把上述四個戰(zhàn)略選擇放到路徑選擇中，從時間來看中國企業(yè)“走出去”也可以分為四個階段，即初級階段、成長階段、國際化階段和全球化階段。
從目前來看，聯(lián)想和華為的國際化都經(jīng)歷了第一、第二階段，處在第三、第四階段里。由于國際化經(jīng)驗不足，中國企業(yè)在“走出去”的過程中面臨著從戰(zhàn)略決策到財務(wù)管理、人力資源管理、跨地域文化融合和政治風險等諸多挑戰(zhàn)。最大的挑戰(zhàn)實際上是人。根據(jù)美世調(diào)查得到的企業(yè)回饋顯示，文化整合和人力資本整合是企業(yè)跨地域經(jīng)營與發(fā)展過程中遭遇的最突出的問題。另外據(jù)麥肯錫的研究報告，有超過四分之三的國際化企業(yè)在全球擴張過程中面臨人才短缺的障礙。
那么，中國企業(yè)在“走出去”的不同階段如何確立人力資源管理的戰(zhàn)略重點？我們聽到不同企業(yè)的呼聲。綜合來講，首先是要有恰當?shù)娜丝梢耘沙鋈ィ谂沙鋈ズ笕绾斡玫煤?，薪酬待遇怎么定，派出的管理者怎樣適應(yīng)當?shù)氐奈幕?，派出期結(jié)束后怎么能夠回來等等。根據(jù)前面四個階段的劃分，中國企業(yè)海外機構(gòu)設(shè)置的組織形態(tài)分別為國際業(yè)務(wù)部門、海外辦事機構(gòu)、海外分公司和全球化整合及規(guī)劃四種。從目前來看，中國企業(yè)能夠達到第四個階段的非常少。我們可以把第一個階段理解成建立人力資源管理平臺，第二個階段是人力資源的發(fā)展問題，第三個階段是建立人力資本管理平臺。人力資本具有增值的特點，在使用過程中會為下一階段的成長提供更多的價值。這三個階段并不是孤立存在的，而是根據(jù)各企業(yè)具體特點而相輔相成。
企業(yè)要真正走向全球化的發(fā)展，整合階段往往是在第三階段。我們研究發(fā)現(xiàn)，企業(yè)在這個階段要實現(xiàn)全球業(yè)務(wù)布局和發(fā)展，有四個關(guān)鍵點：
首先是人才的吸引和保留問題。在全球化過程中，企業(yè)對海外人才的流動管理，各個地區(qū)會表現(xiàn)不一。對于亞洲企業(yè)尤其是中國企業(yè)來說，“走出去”時要考慮的第一個問題是如何選擇值得信任、可靠的人派出去。
其次是文化整合問題，比如說要推動文化變革。東西方文化，甚至亞洲各個區(qū)域的文化都有差異，各個區(qū)域的文化差異怎么有效整合或者融合。
第四是吸引和保留關(guān)鍵人才的問題。這個人才不光是指領(lǐng)導人才，還包括企業(yè)在各個業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)和業(yè)務(wù)單元里的專業(yè)人才。企業(yè)全球化過程中技術(shù)和戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)型以及實現(xiàn)，很多時候都是以擁有的專業(yè)人才為基礎(chǔ)。
我們做了很多不同的項目，接觸了不同發(fā)展階段的企業(yè)，但并非所有企業(yè)都能建立起這樣好的體系來。如同人的成長一樣，組織的成長是有規(guī)律的，它在不同的發(fā)展周期的發(fā)展重點和可能面臨的問題都不一樣。所以，在確立人力資源管理的重點時，我們要考慮幾個問題：在發(fā)展初期，重點是國際化人才的規(guī)劃和培養(yǎng)；在成長階段要更多考慮怎么實現(xiàn)有效的派出管理、如何有效招聘、如何讓管理多元化；第三階段要考慮對外派員工的管理、文化整合的管理；最后階段要考慮全球化專業(yè)人員的管理，包括全球文化的導向，比如西方的跨國公司到中國來，他們的文化適應(yīng)性往往要比“走出去”的中國企業(yè)更強一些，除了有長期的歷史發(fā)展積累外，他們對文化本身的包容性和可塑性做了大量深入的研究和準備。
在人才流動的管理方面，企業(yè)在“走出去”之前要預(yù)先考慮，當?shù)氐膭趧恿κ袌鍪鞘裁礃?，企業(yè)的人員狀況如何。我們把人才分為三大類，一類是海外派遣員工，一類是當?shù)卣衅竼T工，另一類是第三國員工。這三類員工在使用時各有優(yōu)劣勢，企業(yè)在不同發(fā)展階段對人才流動的管理也有不同的重點。為實現(xiàn)海外機構(gòu)各個發(fā)展階段的人才流動戰(zhàn)略重點，企業(yè)需要站在全球資源配置角度考慮外部勞動力市場環(huán)境，包括勞動力可獲得性、勞動力成本和勞動力質(zhì)量。企業(yè)有時候需要考慮成本，更多時候要考慮花費更大的代價來獲得高素質(zhì)、能夠獨當一面的人才。而作為完整的外派國際化專業(yè)經(jīng)營人才管理體系，要達到以下三大目標。
在文化整合方面，作為企業(yè)領(lǐng)導者首先應(yīng)該考慮到的層面，是過去在中國傳統(tǒng)社會文化下成長起來的管理者能不能適應(yīng)其他國家、地區(qū)或種族的文化，這是非常關(guān)鍵的問題。在美世企業(yè)文化模型中有幾個重要維度，第一個維度是個人導向和集體導向的區(qū)分，盡管很多東方國家，比如中國、日本、新加坡都是非常典型的集體導向文化，但不一定只有東方文化是集體導向，也有一些西方國家比如北歐地區(qū)有可能是偏集體導向的，而美國、英國、加拿大、新西蘭等是典型偏個人導向的國家。這意味著個人在企業(yè)里對組織的認同感強弱有可能影響到他的選擇；第二個維度是環(huán)境，企業(yè)是關(guān)注流程還是結(jié)果；第三個維度叫視角，企業(yè)是因循守舊從經(jīng)驗出發(fā)呢，還是以開拓創(chuàng)新為文化導向；接下來涉及到第四個維度權(quán)力，簡單地說就是分權(quán)和集權(quán)；最后是如何考慮風險，是規(guī)避風險還是鼓勵冒險。通過這個工具，企業(yè)可以迅速描述出“走出去”過程中企業(yè)總部所在地倡導的文化，以及在未來的派出國的文化特點。第二個層面是規(guī)章制度層面。需要注意的是企業(yè)文化本身不光體現(xiàn)在理念和制度上，更重要的是體現(xiàn)在員工的行動上。
在領(lǐng)導力方面，根據(jù)美世底到2007年中所做的一項調(diào)查，全球化背景下所需要的領(lǐng)導人要具有“全面的領(lǐng)導力”，即包括頭腦、心胸和膽略三個方面。企業(yè)“走出去”過程中每個階段存在著不同的領(lǐng)導力發(fā)展問題，但凡組織角色發(fā)生轉(zhuǎn)折都意味著企業(yè)對于領(lǐng)導人的能力要求、工作價值觀和時間分配上都有不同，企業(yè)要清楚派出去的關(guān)鍵人才的特點。
人力資源的管控模式基本可分為四種類型，分別體現(xiàn)總部不同的管控程度，從松散管理型到政策指導型，到操作指導型，最后是管的最細也是最全的全面管理型，總部分別扮演著建議與指導、戰(zhàn)略伙伴、管理專家和監(jiān)督與服務(wù)四種角色。企業(yè)在選擇人力資源管理類型時，需要對不同因素的重要性與管理度進行分析，并加以平衡。為了有效承接與支撐企業(yè)全球業(yè)務(wù)戰(zhàn)略，全球化的人力資源戰(zhàn)略中還要設(shè)計與搭建各級人力資源管理機構(gòu)。
構(gòu)建和諧社會論文篇三
論構(gòu)建社會主義和諧社會
[摘要]構(gòu)建社會主義和諧社會，體現(xiàn)了人類社會的發(fā)展規(guī)律，是中國共產(chǎn)黨探究中國社會發(fā)展規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的必然選擇和必然結(jié)果。當前，我們必須把握和運用社會發(fā)展規(guī)律，真正按客觀規(guī)律辦事，更好地構(gòu)建社會主義和諧社會。
[關(guān)鍵詞]社會發(fā)展規(guī)律；和諧社會；社會主義和諧社會
2004年，黨的十六屆四中全會通過了《中共中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力的決定》，第一次明確提出了“構(gòu)建社會主義和諧社會”的重大命題。2006年，黨的十六屆六中全會專門通過了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，對構(gòu)建社會主義和諧社會作出了總體規(guī)劃和部署。那么，怎樣構(gòu)建社會主義和諧社會呢？我們認為，把握社會發(fā)展規(guī)律是其中一個非常重要的方面，只有把握人類社會和中國社會的發(fā)展規(guī)律，才能更好地構(gòu)建社會主義和諧社會。
所謂規(guī)律，即事物內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，不可改變也不能違背，但我們可以認識、把握和運用規(guī)律。按客觀規(guī)律辦事，是馬克思主義的一個基本觀點和基本要求。馬克思主義認為，人類社會是不斷發(fā)展和不斷進步的，人類社會的發(fā)展和進步是有規(guī)律的，人們的社會實踐必須是合規(guī)律性的活動。由此可見，構(gòu)建社會主義和諧社會，必須把握人類社會和中國社會的發(fā)展規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
人類社會的發(fā)展是一個自然歷史進程。翻開一部人類社會的發(fā)展史，不難發(fā)現(xiàn)，和諧與和諧社會始終是人類社會不懈追求的重要目標，始終是人類社會前進和發(fā)展的基本取向。在中國，從孔子的“和為貴”、孟子的“天時不如地利，地利不如人和”到康有為的“大同書”、孫中山的“天下為公”，無一不具有和諧的特性，至于儒家理想的“小康社會”和“大同社會”，則反映了不同層次、不同水平的和諧。在世界，古希臘哲學家畢達哥拉斯最早把和諧作為哲學的根本范疇，主張和諧即美；柏拉圖闡述了“公正即和諧”的觀點；19世紀法國經(jīng)濟學家巴斯夏撰寫了《和諧經(jīng)濟論》，認為“一切正當?shù)睦姹舜撕椭C”。他們不僅追求和贊頌和諧，而且力圖解答何為和諧的問題?？梢哉J為，人類社會由蒙昧到野蠻再到文明階段的演進，就是一段不斷走向和諧和新的更高和諧的歷史行程。
指明了通向和諧社會的必由之路。毫無疑問，和諧社會是社會主義社會的重要構(gòu)件。
必須指出，社會主義和諧社會是一種更新類型和更高層次的和諧。社會主義和諧社會必須以馬克思主義為指導、科學發(fā)展為基本要求、人民利益為核心、人的自由而全面的發(fā)展為目標，整合社會的方方面面，調(diào)節(jié)社會的各種關(guān)系，實現(xiàn)一種整體的、全方位的、科學的、人文的、長期的、根本的、穩(wěn)定的、有利于發(fā)展的和諧。一般而言，“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”是社會主義和諧社會的基本特征。而且，社會主義和諧社會本身也是一個不斷發(fā)展、不斷進步的過程。
規(guī)律內(nèi)存于紛繁復雜的事物之中，隱藏于許許多多的偶然性之后，正確認識和把握規(guī)律確是一件不容易的事。但我們共產(chǎn)黨人最講認真二字，越是如此，我們越要堅持馬克思主義的認識論，解放思想，實事求是。我們要在黨的基本理論指導下，一切從實際出發(fā)，自覺把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對馬克思主義的錯誤和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來，勇于實踐，善于學習，勤于思考，敏于發(fā)現(xiàn)，最終到達認識的自由王國。
之中，運用規(guī)律大有可為。我們要堅持馬克思主義的實踐論，堅持科學態(tài)度，堅持理論聯(lián)系實際，尊重規(guī)律，重在實踐，大膽探索，勇于創(chuàng)新，使我們的思想和行動更加符合客觀實際，更加符合社會主義初級階段的國情和時代發(fā)展的要求，一句話，真正按社會發(fā)展規(guī)律辦事。
認識事物，重在認識事物的本質(zhì)；把握事物，重在把握事物發(fā)展的規(guī)律。構(gòu)建社會主義和諧社會的過程，其實就是要不斷認識規(guī)律和運用規(guī)律的實踐過程。我們要在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，以馬列主義毛澤東思想鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面落實科學發(fā)展觀的要求，立足實際，著眼時代，面向未來，重在實踐，努力認識、把握、尊重和運用社會發(fā)展規(guī)律，真正按客觀規(guī)律辦事，科學、高效地構(gòu)建社會主義和諧社會。而一切忽視規(guī)律的傾向和違反規(guī)律的做法，則是應(yīng)該堅決反對的。
[1]胡錦濤，扎扎實實規(guī)劃和推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)[n].2006.[5]胡錦濤，中共十七大報告。2007,北京：人民出版社。
構(gòu)建和諧社會論文篇四
摘要：構(gòu)建社會主義和諧社會，要求樹立危機意識，提高危機管理能力；健全危機管理相關(guān)法律制度；建立全過程的危機管理機制；建立多邊合作的公共危機管理體系。
關(guān)鍵詞：危機管理 和諧社會 政府
1、樹立危機意識，掌握危機管理知識。提高危機管理的能力
凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。我們知道，今天的危機已呈現(xiàn)常態(tài)化，今天的社會時刻都有危機發(fā)生的可能。因此，作為危機處理的主要指揮者和組織者，政府及其工作人員必須認識到“危機是一種客觀存在的社會現(xiàn)象，危機不僅僅在資本主義社會比比皆是，層出不窮，即使在社會主義國家也屢見不鮮，難以避免。”
2、建立常設(shè)性的危機管理部門，健全相關(guān)法律制度
公共危機管理是各級政府、各級政府部門的職責和責任。就社會現(xiàn)實情況看，應(yīng)對各種公共危機已不再是政府偶爾為之的任務(wù)，而是政府的一項重要的常態(tài)職能。這就要建立常設(shè)性的專門危機管理部門，統(tǒng)一指揮重大公共危機的應(yīng)急管理工作。然而，我國有些地方的政府危機管理系統(tǒng)卻缺乏專門、常設(shè)性的危機管理部門和專業(yè)人員。當公共危機出現(xiàn)后，主要依賴中央政府或省級政府、有關(guān)部門設(shè)立的臨時機構(gòu)來進行危機管理。這些臨時機構(gòu)，一方面缺乏對危機的預(yù)測、預(yù)警工作。另一方面，由于缺乏危機管理的專業(yè)人員，缺乏應(yīng)有的培訓和處理危機事件的經(jīng)驗，必然影響危機處理的效果。
因此，當務(wù)之急就是在地方各級政府內(nèi)部，成立一個專門常設(shè)性的危機管理部門，統(tǒng)一管理公共危機事件。
3、建立全過程的危機管理機制。有效地預(yù)防、回應(yīng)、化解和消弭各種危機
根據(jù)危機從無到有，再到無的過程，危機大致要經(jīng)過危機的爆發(fā)、持續(xù)、消失三個階段。政府完整的公共危機管理應(yīng)該包括危機爆發(fā)前的防范預(yù)警、危機持續(xù)中的應(yīng)對處理和危機結(jié)束時的善后總結(jié)三個過程。為此我國政府加強危機管理就必須在危機預(yù)防、預(yù)警、處理及善后等各個環(huán)節(jié)上分別采取相應(yīng)措施，建立健全各方面的制度和機制，著力構(gòu)建全過程的危機管理機制。
首先，建立危機預(yù)防預(yù)警機制。從危機管理的目的和效果來說，危機預(yù)防比危機處理更重要。政府管理的目的是“使用少量錢預(yù)防，而不是花大量錢治療”。加強危機管理，重要的、也是必須的就是要加強危機預(yù)防，以減少和避免危機發(fā)生，并預(yù)見可能發(fā)生的危機。一是，各級政府要定期不定期地開展自我診斷，對發(fā)生在轄區(qū)內(nèi)的各類群體性、突發(fā)性事件進行分析，查找原因，查找自身工作的薄弱環(huán)節(jié)，從源頭上扼制危機的發(fā)生和擴大；二是，建立一個靈敏、準確的信息監(jiān)測系統(tǒng)，及時捕捉、收集相關(guān)信息并加以分析處理，對事態(tài)的發(fā)展和應(yīng)對措施做到心中有數(shù)。
其次，建立危機應(yīng)對處理機制。危機不可能絕對避免，一旦爆發(fā)危機，從政府角度來講必須運用所有的資源開展危機救治，及時采取果斷措施，快速、有效遏制危機的發(fā)展和升級，迅速解決危機，以盡快恢復社會秩序。
其二，建立危機管理的監(jiān)控系統(tǒng)，密切關(guān)注危機的發(fā)展變化，及時對其進行分析判斷；
其四，確保信息公開。危機事件所涉及的公共信息應(yīng)該及時、公開、真實地披露，降低公眾獲取信息的成本，穩(wěn)定公眾的信心。
4、建立多邊合作的公共危機管理體系
在一個開放的、多元化的社會里，危機帶來的影響是廣泛的，威脅的是全社會的利益。雖然政府因其責任和能力，應(yīng)成為危機應(yīng)對的主導力量，但認為應(yīng)對危機只是政府的事情是不明智的。政府也不是萬能的，沒有社會力量的參與和協(xié)作，單靠政府要管理好公共危機是不可想象的。因此，面對公共危機必須建立一個多邊的合作體系，充分發(fā)揮社會力量，整合社會資源。一要積極發(fā)展社會基層自治組織?；鶎幼灾谓M織在危機管理中扮演著十分重要的角色，危機時刻，第一時間的救援是災(zāi)區(qū)群眾的自救互救，而且政府救治措施也要通過基層組織得以落實。
就我國目前而言，在城鄉(xiāng)二元體制下，在城市要加強社區(qū)管理委員會的建設(shè)，在農(nóng)村要加強村民委員會的建設(shè)；二要積極培育和發(fā)展非政府組織。非政府組織，作為公民社會和公共管理一種重要組織形式，在很多方面與政府部門可以形成優(yōu)勢互補，在公共危機管理中大有可為。當前，盡快建立非政府組織發(fā)展的制度機制，大力鼓勵非政府組織的發(fā)展；三要加強與科研機構(gòu)的合作。我國近幾年在現(xiàn)實的觸動下才開始對危機管理有所引入，自身的研究十分匱乏和薄弱，這就需要各級部門，加強和廣大高校、研究部門、咨詢公司的合作，推動有關(guān)危機管理的研究。
構(gòu)建和諧社會論文篇五
一、我國汽車產(chǎn)業(yè)的支柱地位
(一)部分汽車集團汽車銷量占據(jù)主要地位
從汽車銷量來看,銷售量排名靠前的汽車主要集中在大眾、福特、通用、日產(chǎn)等汽車品牌,其中大眾所占比例最高,汽車的產(chǎn)銷較為集中。如表3所示。
(二)供需關(guān)系決定汽車產(chǎn)業(yè)成為支柱產(chǎn)業(yè)
據(jù)世界銀行的統(tǒng)計研究表明,人均gdp達到1000-美元后,gdp每增加1%,汽車擁有量增加1.02%～1.95%。之后,中國汽車需求量急劇增長,從生產(chǎn)供給方面看,我國汽車生產(chǎn)供給量在逐年提高,并且增長速度逐步加快,與消費同步。僅為444.37萬輛,而20汽車產(chǎn)量超過2000萬輛,從某種意義上說,我國汽車供需體現(xiàn)出明顯的“需求拉動供給”。而且自以后,我國汽車產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)“供不應(yīng)求”的特殊事實,國內(nèi)汽車市場存在巨大的發(fā)展空間。如表4所示。
二、汽車工業(yè)對國民經(jīng)濟的拉動作用
一個國家經(jīng)濟出現(xiàn)高增長時,汽車工業(yè)總是以高于其他產(chǎn)業(yè)的速度拉動國民經(jīng)濟增長,每增加1萬輛車,拉動gdp增長88.82億元。日本經(jīng)濟高速發(fā)展的間,國民經(jīng)濟增長了36倍,汽車工業(yè)產(chǎn)值增長了57倍。根據(jù)表5中所示,我國的汽車工業(yè)產(chǎn)值逐年攀升,國內(nèi)生產(chǎn)總值也在逐年增長,汽車工業(yè)產(chǎn)值在國內(nèi)生產(chǎn)總值中所占比重也越來越大。到間,汽車工業(yè)產(chǎn)值占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重超過了10個百分點,應(yīng)該說是轉(zhuǎn)折年。因此,汽車工業(yè)的產(chǎn)值對于國民經(jīng)濟的拉動起著重要的.作用。
三、汽車工業(yè)對相關(guān)產(chǎn)業(yè)的帶動作用
汽車的產(chǎn)業(yè)鏈較長,上游涉及到冶金、有色金屬、橡膠、電子、石化、鋼鐵等行業(yè),下游涉及到金融、保險、法律咨詢、產(chǎn)業(yè)服務(wù)、廣告等行業(yè)。汽車的產(chǎn)業(yè)鏈較長,汽車的工業(yè)產(chǎn)值每增加1各單位,相關(guān)行業(yè)至少增加:上游0.6,下游2.67個單位。比如對上游汽車電子產(chǎn)業(yè)的帶動。20我國汽車電子產(chǎn)值2672億元,伴隨著我國整車產(chǎn)量和單車電子成本比例的提升,以單車電子件2-3萬元的較低用量測算,國內(nèi)汽車電子空間接近4000－6000億元。以中國汽車電子市場規(guī)模達到5000億來計算,其復合增長率將達到17%,其中,車載電子相關(guān)子行業(yè)增速有望達到30%以上。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示,在歐美發(fā)達國家中,購買一輛汽車的價格中,大概有40%左右要支付給金融、保險、法律咨詢、產(chǎn)業(yè)服務(wù)、科研設(shè)計、廣告公司等各種服務(wù)業(yè)。這也許就是汽車工業(yè)發(fā)展對服務(wù)業(yè)的基本帶動作用。汽車產(chǎn)業(yè)對服務(wù)業(yè)的帶動效應(yīng)很大,基本原因在于其產(chǎn)業(yè)鏈條的延伸范圍很寬、延伸半徑很長。
四、汽車產(chǎn)業(yè)對財政收入的巨大貢獻
我國汽車主營業(yè)務(wù)收入近幾年逐漸攀升,利稅在整個財政收入中占到4%、5%左右,對我國財政收入的貢獻較大。
五、汽車產(chǎn)業(yè)提供了大量的就業(yè)機會
汽車產(chǎn)業(yè)提供了大量的直接就業(yè)機會和間接就業(yè)機會。據(jù)相關(guān)資料顯示,汽車及相關(guān)產(chǎn)業(yè)就業(yè)人口比例:美國:17%,德國:16%,日本:11%;中國:直接就業(yè)人口:200萬,間接就業(yè)人口:3000萬;汽車行業(yè)每個就業(yè)崗位帶動零部件附屬產(chǎn)業(yè)7.5個就業(yè)崗位,根據(jù)汽車產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展的趨勢,汽車行業(yè)的重心將體現(xiàn)在上游研發(fā)設(shè)計環(huán)節(jié)和下游銷售服務(wù)環(huán)節(jié)。因此汽車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必將帶動兩類人才的短缺:一類是具有專業(yè)特長和實戰(zhàn)研發(fā)經(jīng)驗的高層次的人才及團隊;二是汽車服務(wù)類人才。總體來說將會造成汽車研發(fā)人才、外貿(mào)和法律人才、營銷人才、保險人才的巨大需求。因此,汽車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必然提供大量的就業(yè)機會。
構(gòu)建和諧社會論文篇六
一、構(gòu)建和諧社區(qū)的內(nèi)容
社區(qū)文化并非單一的娛樂項目，和諧社區(qū)的文化建設(shè)更不是單種娛樂項目的累積，而是一種整體性的文化氛圍。構(gòu)建起和諧社區(qū)不僅是對社區(qū)居委會的嚴格考驗，也是我國踐行以人為本理念的重要工作準則，只有在社區(qū)進行設(shè)計、開發(fā)、管理等方面都時刻踐行以人為本的方針，才能逐漸在社區(qū)管理中體現(xiàn)出社區(qū)的文化特色，滿足居民的文化需求和精神感受，從而形成良好的社區(qū)文化與格調(diào)，進而構(gòu)建起和諧社會下的和諧社區(qū)。
1.建立制度文化。建立起相應(yīng)的規(guī)章制度，從而形成人們自覺遵守的文化公約是構(gòu)建和諧社區(qū)的重要基石。人們在生活、工作、娛樂的過程中自覺以這些規(guī)章制度為基準，時刻銘記社區(qū)的價值觀與精神理念，才是保障社區(qū)文化長久、健康開展的重要控制力，而這些規(guī)章制度的建設(shè)也在很大程度上體現(xiàn)了社區(qū)的道德標準、人文背景和價值觀。
2.創(chuàng)建環(huán)境文化。環(huán)境的良好與否直接決定了居民參加社區(qū)活動的積極性。良好的社區(qū)環(huán)境不僅能營造出良好的文化氛圍，更能體現(xiàn)出居民的精神外貌和價值觀。幽靜、舒心的環(huán)境中更能營造起濃厚的文化藝術(shù)氣息，對構(gòu)建和諧社區(qū)文化有著重要的意義。
3.培養(yǎng)精神文化。作為社區(qū)文化建設(shè)的核心內(nèi)容，精神文化的建設(shè)不僅是社區(qū)文化觀念的體現(xiàn)和象征，更是社區(qū)形成獨有的形式形態(tài)的一個重要環(huán)節(jié)。社區(qū)精神文化建設(shè)主要有價值觀念、社區(qū)精神、行為準則和社區(qū)道德等多個層面。
二、社區(qū)文化建設(shè)中存在的問題
1.基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不夠全面?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)是構(gòu)建和諧社區(qū)的重要基礎(chǔ)。擁有良好的基礎(chǔ)設(shè)施是實現(xiàn)和諧社區(qū)的重要標志。在新開發(fā)的小區(qū)中，由于開發(fā)商的大力投入或相關(guān)企事業(yè)單位的資助，會建立起完善的基礎(chǔ)設(shè)施，從而推進社區(qū)文化的建設(shè)。而在一些老城區(qū)，文化建設(shè)設(shè)施配套則不夠齊全，甚至落后許多，無法開展社區(qū)文化活動。
2.居民沒有完全認識社區(qū)文化建設(shè)的意義。作為群眾性的文化活動，社區(qū)文化活動不僅具有娛樂功能，更是宣傳焦化的重要載體。據(jù)調(diào)查，許多居民之所以參加社區(qū)文化活動，僅僅是為了豐富業(yè)余活動，或僅停留在鍛煉身體的層面上，許多居民對社區(qū)文化的認識不夠全面、具體，這也直接造成了社區(qū)文化發(fā)展的不平衡和畸形。
3.缺乏文化建設(shè)經(jīng)費。雖然街道辦對社區(qū)文化建設(shè)的資金投入逐年增加，但仍解決不了目前社區(qū)文化建設(shè)中的難題，從而制約了社區(qū)文化建設(shè)的開展和構(gòu)建，經(jīng)費不足也成為了社區(qū)文化活動缺失的主要原因。
4.參與群體單一化。參加社區(qū)文化活動的群體單一化的問題，久治不愈。許多社區(qū)開展文化活動建設(shè)時，總是有意無意的向老年群體、下崗職工等特殊群體靠攏，這也就導致了社區(qū)中絕大多數(shù)的群體無法參與其中，從根本上造成了參與人員的單一性和局限性，直接制約了文化建設(shè)重要功能的體現(xiàn)。
三、開展社區(qū)文化建設(shè)的對策
1.加大資金投入，完善基礎(chǔ)設(shè)施。公益性的社區(qū)文化活動已經(jīng)不足以滿足人們的精神文化需求，政府應(yīng)有計劃的對進出文化建設(shè)投入更多的資金、更大的精力。例如，建立起具有完善設(shè)施的文化廣場，對城市中的現(xiàn)有格局進行進一步的微調(diào)，從而完善社區(qū)文化建設(shè)的布局，對現(xiàn)有的文化建設(shè)設(shè)施設(shè)備進行定期科學維護與管理，使其在構(gòu)建和諧社會中能起到更大的作用。
2.建立起強大的社區(qū)文化網(wǎng)絡(luò)。建立起強大的社區(qū)文化網(wǎng)絡(luò)有助于解決社區(qū)文化建設(shè)中基礎(chǔ)設(shè)施不完全的弊端，社區(qū)文化網(wǎng)絡(luò)的建立不僅能成為社區(qū)文化建設(shè)的有效載體，更是各種文化形式間的重要紐帶。各個社區(qū)的居民可以通過社區(qū)文化網(wǎng)絡(luò)找到各自感興趣的文化活動，可以找到各自年齡段的伙伴，經(jīng)由社區(qū)居委會的統(tǒng)一協(xié)調(diào)與規(guī)劃，逐步建立起健全的社區(qū)文化網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)以街道為“經(jīng)”，以社區(qū)為“緯”的完善的網(wǎng)絡(luò)體系。
3.構(gòu)建和諧的社區(qū)人文環(huán)境。以科學規(guī)劃為前提，以市場規(guī)律為指導，整合零散的社會資源，以社區(qū)委基石，構(gòu)建起和諧的社區(qū)人文環(huán)境，是構(gòu)建和諧社區(qū)的最佳途徑。積極鼓勵和引導企業(yè)參與到社區(qū)的文化建設(shè)中，發(fā)揮專業(yè)團體的優(yōu)勢，深入群眾，積極開展即適合專業(yè)團體演出，又適合普通居民參與的文化活動，構(gòu)建起專業(yè)與業(yè)余共存、文化與地氣結(jié)合的新型社區(qū)文化，不斷激發(fā)群眾的參與熱情。
構(gòu)建和諧社會論文篇七
摘要：構(gòu)建社會主義和諧社會是我們黨和政府的執(zhí)政理念，是穩(wěn)定社會，創(chuàng)造良好社會環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、生活環(huán)境的前提和基礎(chǔ)。群眾文化作為與廣大人民群眾最密切相關(guān)的社會文化活動，在構(gòu)建和諧社會中的作用是顯而易見的。因此，發(fā)揮群眾文化在構(gòu)建社會主義和諧社會的作用，是每一位群眾文化工作者的職責所在。
關(guān)鍵詞：群眾文化 和諧社會 構(gòu)建 人文環(huán)境 社會責任
群眾文化工作就像陽光、空氣和水一樣，是人民群眾須臾也不能離開的。在構(gòu)建社會主義和諧社會的進程中，積極發(fā)揮群眾文化發(fā)動群眾、組織群眾、引導群眾，讓人民群眾在自娛自樂過程中達到自我教育，自我熏陶，自我提高，是群眾文化工作的題中應(yīng)有之意。構(gòu)建和諧社會是一項系統(tǒng)工程。在和諧社會的構(gòu)建中，文化建設(shè)是構(gòu)建和諧社會的的重要手段和必由之路。作為文化建設(shè)的群眾文化由于它固有的和諧特征和和諧功能成為構(gòu)建和諧社會無法替代和必然的功能作用。
一、群眾文化的和諧情結(jié)
所謂群眾文化的和諧功能，指的是群眾文化在促進人與自然、人與社會、人與人之間和諧相處、和諧發(fā)展方面所發(fā)揮的作用。群眾文化的文化情結(jié)，充分地反映在中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)節(jié)日當中。中國的傳統(tǒng)文化是中國群眾文化的有機組成部分。它從原始社會我們的原創(chuàng)先民們在生產(chǎn)勞動中誕生以來，就寄托著先民們美好的社會理想，體現(xiàn)著和諧的社會精神。千百年來，我們的先人們定制的傳統(tǒng)節(jié)日諸如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等等，還有許多民族性的節(jié)日如傣族的“潑水節(jié)”、蒙古族的“那達慕大會”、回族的“古爾邦節(jié)”等等，就是充分體現(xiàn)在一個“和”字上。它就是表達人民大眾人與人之間的和諧相處，飽含著祖先們祈望家和、人和、萬事和，家興、業(yè)興、萬事興的期待和向往，蘊含著群眾文化鮮明的和諧特征。
改革開放以來，各地政府還創(chuàng)造性地舉辦了具有地域特色濃郁、時代特色鮮明的各種節(jié)日，以黑龍江省為例，哈爾濱市的`“冰雪節(jié)”、齊齊哈爾市的“觀鶴節(jié)”、佳木斯市的“三江旅游節(jié)”、伊春市的“森林旅游節(jié)”等等，數(shù)不勝數(shù)，為已經(jīng)繁花似錦的群眾文化活動再添光彩。
無論是老祖宗留下的傳統(tǒng)節(jié)日，還是改革開放以來群眾創(chuàng)造的新鮮節(jié)日，都凝結(jié)著群眾文化的和諧情結(jié)，都起著繁榮社會，穩(wěn)定民心，發(fā)展經(jīng)濟，創(chuàng)造生活，推動社會進步的巨大作用。
二、群眾文化與知識普及
我們曾說，群眾文化就像空氣、陽光和水一樣，是人類不可或缺的精神食糧。群眾文化在幫助人們認識自然、認識社會，擴大知識領(lǐng)域，增長智慧才干，提高生活質(zhì)量，提升文化品位等方面發(fā)揮著積極的作用。
其一，群眾文化的社會教育作用。
群眾文化是人們終身教育的重要組成部分，它的社會教育作用具有方便、靈活、廣泛、業(yè)余、貼近群眾、服務(wù)群眾的特點，使人們在廣泛的社會生活、社會實踐中能夠達到獲得終身教育的作用。
其二，群眾文化傳授、交流、提高的作用。
群眾文化之所以能夠成為群眾文化，是因為群眾文化是一種比較特殊的知識、文化、美育、經(jīng)驗的有效載體，是廣大人民群眾獲得知識、掌握技能的重要途徑。人民群眾群眾文化活動的廣泛參與中，增長知識，增長才智，積累經(jīng)驗，得到發(fā)展。
其三，群眾文化的娛樂、求新、求美的作用。
在自娛自樂、求新、求美，也就是在寓教于樂的過程中，在輕松愉快的活動中，放松身心，讓廣大人民群眾獲得愉悅，求得知識和能力。
三、群眾文化與精神生活的調(diào)劑效能
群眾文化的精神生活，是群眾文化構(gòu)建和諧社會的重要組成部分。群眾文化在調(diào)控參與者的思維、意識和一般心理方面都產(chǎn)生積極的效能。
首先，是娛樂效能。
群眾文化娛樂活動貫穿于人類生產(chǎn)生活的全過程。它是為勞動力再生產(chǎn)提供了必要的條件。
人們在參加群眾文化活動諸如音樂、舞蹈、美術(shù)、書法、象棋、圍棋、扭秧歌、健美操等等活動中得到精神的調(diào)劑和積極的休息。
其次，是宣泄效能。
通過群眾文化活動，為人們宣泄情感提供了表現(xiàn)方式、途徑和平臺，充分體現(xiàn)人的自我價值，適應(yīng)了人類宣泄情感的需要。
第三，是審美效能。
群眾文化的活動內(nèi)容、形式、方法、特點，決定了群眾文化有著不可替代的審美效能。群眾文化激發(fā)了參與者了解美、認識美、追求美、熱愛美、創(chuàng)造美、享受美的生活情趣和人生理想，達到精神愉悅，心理滿足，心境平和，人際和睦，社會和諧。
構(gòu)建和諧社會論文篇八
摘 要：德育把以人為本作為其核心，力求塑造完善的人格，引導學生認同并遵守社會規(guī)范，為國家的建設(shè)服務(wù)。我國德育經(jīng)歷了官本到民本到人本的轉(zhuǎn)變，在實踐中不斷完善。雖然在進行德育工作的過程中，存在著一些問題，但人們也一直在探索更好的進行德育的方法，并且落實到教學中去。不論對人的全面發(fā)展還是社會的全面進步都產(chǎn)生了深遠的影響。
關(guān)鍵詞：德育，完全人格，雙主體互動
社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的是有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”人才。德育是建設(shè)社會文明的根本保證，是維護社會安定有序的重要手段，是塑造人格的主導力量。
一、德育的功能和發(fā)展
1.德育的本質(zhì)
“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索?！?屈原《離騷》)“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。”(蘇軾《晁錯論》)中國古代一直十分重視德育工作，認為德育是提高自身修養(yǎng)的重要途徑，不是一個特定階段的活動，而是要用自己的一生去踐行。德育的根本功能有兩個：一是塑造完全人格，二是引導學生認同并遵守社會秩序，為社會發(fā)展服務(wù)。德育的開展亦是以人的自由而全面的發(fā)展為理論指導，最終目的在于充分開發(fā)挖掘人自身的潛能，凸顯人之為人的類屬性，塑造完善人格，釋放出無窮的人格魅力。
2.官本到民本到人本的轉(zhuǎn)變
德育把以人為本作為其核心，是一種道德價值觀念。中國的道德教育經(jīng)歷了由官本到民本到人本的轉(zhuǎn)變。商周時代是以官為本。“民本”觀念首先由春秋末期的孔子提出，后來孟子又對其做了進一步的補充。“民為邦本，本固而邦寧”“仁者，莫大于愛民”是“民本”思想的核心價值觀。但是這一時期的“民本”思想中的民并不是指老百姓，而是指臣民，即為統(tǒng)治階級服務(wù)的、聽從統(tǒng)治階級安排的臣民。為了維護封建統(tǒng)治，所謂的民在人格建構(gòu)上，崇尚儒家的“仁”“禮”和“中庸”，這樣都壓抑了個體的創(chuàng)造品質(zhì)。以民本為核心的德育造成了人精神上的缺失，違背了其最終意愿。人本的含義是針對全體人而言，無論在任何條件下，人永遠是主體，永遠是關(guān)鍵，更多的在于去體現(xiàn)整個人類的價值。人本德育的理念下，學生不是工具，他是目的，所有的活動都是以他們更好的提升自身作為目的。
二、重視德育
1.以“人本”思想引導德育的開展
“人本”德育即全面貫徹以人為本的德育，以學生為本。學生是開展教育工作的對象，學生接受教育的目的是希望能夠更好的發(fā)展?！叭吮尽币蟮掠龖?yīng)以學生的更好發(fā)展為目標，以致力于開發(fā)學生潛能為己任，以塑造學生健全的人格為根本任務(wù)，盡最大努力為學生提供卓有成效的服務(wù)。馬克思主義人格學原理告訴我們健全的人格力量是思想道德力量、智慧力量、意志力量和反省力量的和諧統(tǒng)一。他認為人格發(fā)展要經(jīng)歷三個階段：第一個階段是以對人的依附為特征的“依附人格階段”，第二是以對物的依附為特征的“獨立人格階段”，第三是擺脫一切依附關(guān)系的“自由人格”階段。目前我國人格發(fā)展正處在由第二個階段向第三個階段的轉(zhuǎn)變過程之中。在這一時期，德育的正確方法是全面發(fā)展人的力量，減少對物的依附，向“自由人格”的目標而努力。這一轉(zhuǎn)變的實現(xiàn)，需要從多方面努力，人性化的方法是至關(guān)重要的，應(yīng)在實踐中不斷探索完全人格的需求，采用符合人性的特點和規(guī)律的方法讓每一個學生的特質(zhì)充分顯露，情感得以釋放，精神獲得充實。
2.“雙主題互動式”的德育方式
教育是雙向的活動，教育者和受教育者都是教育活動的主體，二者的主客體關(guān)系是相對的，是相互依存、相互制約的。在德育過程中，雙主體都應(yīng)向著一個共同的目標，努力成為積極的行為主體，積極地參與德育活動，做符合德育工作的行為。教育者應(yīng)當充分意識到為人師的重要性。身為人師，其本身承擔著“傳道、授業(yè)和解惑”的重大責任。教師在教育學生的同時，也要不斷學習專業(yè)知識，提升自身道德修養(yǎng)，在時時處處為學生起到榜樣作用。教育者的一個任務(wù)就是把它們形象化、具體化、生動化，使理論密切聯(lián)系生活，貼近生活，讓學生勤于觀察、善于發(fā)現(xiàn)、樂于反思，從而提高學生的道德分析力、判斷力、選擇力和創(chuàng)造力。受教育者是教育過程不可缺少的一部分，他最大的特點是具有能動性，不是被動的接受，而是有選擇、有目的的消化、吸收和運用。德育過程實際是德育過程與學生修身過程的統(tǒng)一。這個復雜的“統(tǒng)一”,除了必須包含“德育過程與學生認知過程的統(tǒng)一外”,還包含以下三個復雜的“統(tǒng)一”,即“德育過程與學生帶著原有‘意識框架’參加的特殊接受過程的統(tǒng)一”“德育過程與學生自我意識分化和同一過程的統(tǒng)一”“ wen.c n 德育過程與學生思想品德形成過程的統(tǒng)一”。受教育者在潛移默化中成為主體時，德育完全人格塑造的目標要求此刻的受教育者必須采取積極的行動，吸收符合道德觀念、人格發(fā)展規(guī)律和社會文明進步的意識，而摒棄頭腦中存在的消極因素。
3.深化德育改革
學生的道德工作是有課程體系、教學方法和具體實踐共同構(gòu)成的。人們應(yīng)該正確認識并且重視德育工作，從多方面入手建構(gòu)適應(yīng)德育本質(zhì)的教學體系，把德育做為一項系統(tǒng)工程來抓：第一，從小學到大學，建設(shè)德育課程與具體知識課程緊密結(jié)合，融為一體的科學完整的課程體系。我國很多學校特別是一些貧窮落后地區(qū)的學校沒有開展德育的相關(guān)課程，導致當?shù)氐掠ぷ鞯臏螅瑢θ说陌l(fā)展、社會的進步帶來了負面影響。德育工作在任何條件下都應(yīng)做為一項重要任務(wù)來完成。其次培養(yǎng)創(chuàng)造性智慧和能力。德育的“雙主體互動式”并不是對學生這方面能力的否認，而是一種肯定。傳統(tǒng)德育工作普遍重視學生的接受與掌握能力，而忽視了創(chuàng)造能力的開發(fā)和培養(yǎng)，造成學生創(chuàng)新意識不強，創(chuàng)造靈感得不到激發(fā)，能力得不到訓練，其潛能不能夠及時有效地通過合理的途徑得以開發(fā)。從另一個層面來講，培養(yǎng)學生這方面的能力要比單純的獲得知識要重要的多，這是人類社會綿延不斷、生生不息、不斷進步的根源所在。再次充分重視德育實踐，不把德育教育僅僅局限在意識的范疇之內(nèi)，把理論與現(xiàn)實結(jié)合起來，在現(xiàn)實中學習理論、實踐理論，讓理論活起來。
三、德育的意義
國際社會競爭日益激烈，培養(yǎng)學生頑強的意志，不斷奮斗的進取精神以及處事不慌、遇事不亂、理性地看待和處理問題的能力已迫在眉睫。德育對完全人格的塑造，對人的意志、情感、能力和智慧的形成提供了廣闊的平臺。德育工作的開展是順應(yīng)國際形勢的必然選擇，也是更好的融入到國際社會的關(guān)鍵步驟。應(yīng)試教育體制下的學生主體能力差，對于老師講授的知識采取囫圇吞棗的態(tài)度，很少能夠把所學知識進行反思、加工和運用，我國學生的創(chuàng)造力和別國相差甚遠。人本理念要求改變以往德育“人的缺位”的弊端，實現(xiàn)學生的更加自由與全面的發(fā)展，以學生為根本出發(fā)點，不斷開發(fā)學生潛能，培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識，激發(fā)學生創(chuàng)造力。讓學生在學習的過程中學會反思，學會問為什么，在問題中掌握知識，在知識中鍛煉能力。德育立足于人們的精神生活，讓更多的人得以精神上的慰藉和滿足，將會對社會主義和諧社會的構(gòu)建產(chǎn)生深遠的作用。
構(gòu)建和諧社會論文篇九
今年5月，香港的亞洲女首富龔如心去世，她生命的最后八年，都深陷在與公公的財產(chǎn)官司中，圍繞300多億元的金錢，雙方展開了慘烈的，撕去一切的家庭溫情的攻防戰(zhàn)，所有的隱私、恩仇，算計都在這場大官司中逼現(xiàn)無遺。龔如心曾說，這八年間她沒有一天是真正快樂的。她常年肚痛，卻沒有時間和心情去醫(yī)院好好檢查一下，痛到難過的時候，也不過“用個暖手袋就應(yīng)付過去了”。官司大勝后，她才心安理得地去醫(yī)院求診，結(jié)果被確診為卵巢癌晚期，因延誤長達三年之久，癌細胞已擴散到肺、腎、肝等其他器官，壽命只剩下四個月。
社會是在不斷發(fā)展的，在今天這個所謂的金錢與利益的社會里，我們不可以在“法”面前忽略的“情”，不可以在“法”的眼里只有金錢和利益，那么這就完全違背了“法”產(chǎn)生的最初作用和意義。
我們在依法治國的同時，不能忽略“以德治國”。只有“法”、“德”并存而且真真切切地產(chǎn)生作用，才能建立起一個完整、和諧而穩(wěn)定的社會！
中國是一個有著五千年歷史的文明古國，中華民族素來是一個溫文爾雅，落落大方，見義勇為，謙恭禮讓的文明禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足，音容笑貌，無不體現(xiàn)一個人的氣質(zhì)與素養(yǎng)。荀子曰：“不學禮無以立，人無禮則不生事無禮則不成，國無禮則不寧”。文明禮儀是我們的學習，生活的根基，是我們健康成長的臂膀。
有一個文明的真實故事：
美國汽車公司的巨頭——福特公司，它的總裁大學畢業(yè)后，去一家汽車公司應(yīng)聘。和他應(yīng)聘的三四個人都比他學歷高，當前三個人面試之后，他覺得自己沒有希望了。但既來之則安之。他敲門走進了董事長辦公室，一進門他發(fā)現(xiàn)地上有一張廢紙，便彎下腰撿了起來，并順手扔紙簍里。然后才走到董事長的辦公桌前，說：“我是來應(yīng)聘的福特”。董事長說：“很好，很好！福特先生，你已經(jīng)被我們錄用了”。福特驚訝的說：“董事長，我覺得前幾位都比我好，你怎么把我錄用了？”董事長說：“福特先生，前面三位的確學歷比你高，且儀表堂堂，但他們的眼睛只能“看見”大事，而看不見小事，你的眼睛不僅看見了小事，而且你的文明行為給我們留下了深刻的印象”。福特就這樣進了這家公司，并成為了總裁，而且使美國汽車產(chǎn)業(yè)在世界占居鰲頭。
我國教育家陶行知先生有一
名言
：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人：”說的就是教師首先要教育學生要做一個真誠的人，而學生的學習也應(yīng)該先學做人，學做文明之人，學做社會中人，只有這樣，我們才能真正做到“愛國守法，明禮誠信，團結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”。
然而在現(xiàn)實生活中，我們也無不遺憾的發(fā)現(xiàn)，在物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，我國公民的文民素質(zhì)卻出現(xiàn)了問題。新華社基本日報道了一則新聞：“十一”黃金周的第二天，新疆烏魯木齊市南由旅游景區(qū)出現(xiàn)80多名韓國游客集體撿垃圾的場面，其中包括30多樂兒童。這些遠道而來的客人有游覽途中看到景區(qū)垃圾遍地，便自發(fā)地組織真情為清理垃圾，短短期20分鐘，方圓近1公里的垃圾被清理得干干凈凈。在驅(qū)車將5個裝滿垃圾的紙箱送至垃圾站后，韓國游客才安心繼續(xù)游玩。參加集體撿垃圾的韓國游客柳仁先生說：“野外應(yīng)該是一片凈土，但令人尺訝的是這么漂亮的地方卻有很多垃圾。”
再來看看孩子們吧。在優(yōu)越的物質(zhì)生活條件下生長的獨生子女，在文明禮儀方面也存在著諸多不文明的言行：在家庭中，長輩們重智力學習輕德育教育，認為孩子只要學習好就行了，忽略了對孩子文明禮儀的教育界，導致了他們對家人冷漠自私，一切以自我為中心，不與父母溝通，不理解家長的辛苦，不珍惜家長的錢財，不分擔家庭的勞動，一味索取不舯奉獻“在學校里，不聽從老師教誨，說一些時髦的臟話，穿一些奇特的衣服，留著時尚的發(fā)型；孔子曰：“己所不欲，勿施于人”。文明禮儀時刻提醒我們周圍還有別人的存在，我們的行為會相相互影響，人與人之間應(yīng)該建立一種現(xiàn)代化的文明和諧的人際關(guān)系！
其實，要想成為一名“講文明，樹新風”的時代青年，并不是一件很困難的事情。辦要我們從身邊做起，從小事做起，就能養(yǎng)成良好的行為習慣。
還記中央電視臺的一個公益廣告嗎？一個晨練的青年，一邊跑步鍛煉身體，一邊幫孩子拿下了扔到樹上的羽毛球，把路邊的垃圾扔到箱里，還幫助一位費力上坡的三輪車老人推車，他幫助了別人快樂了自己。
社會的全面進步不僅體現(xiàn)在物質(zhì)的充足，技術(shù)的先進上，更需要陶冶完美的精神，高尚人格。在中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀基礎(chǔ)上，重建新的，體現(xiàn)時代需要的文明禮儀讓中國成為經(jīng)濟強國的同時，也成為新世紀的“禮儀之邦”！同學們，讓我們攜起手來，讓文明禮儀開滿每人角落，為建設(shè)強國而不懈努力吧！
青少年學生是祖國的未來，是建設(shè)偉大社會主義祖國的接班人和生力軍，是民族的希望、祖國的未來。在建設(shè)社會主義法治國家的過程中，我們不僅要成長為有知識、有文化的一代，我們更要成為學法、懂法，成為遵紀守法的好公民。青少年自身的特殊性使學校、社會必須加強普法教育。同時，隨著社會的發(fā)展，我們不可避免的受到社會中不良因素的影響，青少年違法犯罪案件，有一定比率的上升，引發(fā)了法制教育危機。青少年學生可塑性極強，如果，不抓住時機加以引導，而放任自流，必然要導致社會問題。
今年“五五”普法的主題是落實“五五”普法規(guī)則，促進和諧社會，崇尚和諧一直是我國傳統(tǒng)文化的基本精神之一，構(gòu)建社會主義和諧社會為“和諧”賦予了新的時代內(nèi)涵：尊重規(guī)則和秩序的法制精神。在全社會高調(diào)唱響和諧理念的今天，我們即將迎來“五五”普法的第一個全國法制宣傳日。在這一時期，我們要宣傳憲法、學習法律。
作為中學生，我們應(yīng)該遵紀守法，崇尚節(jié)儉，弘揚傳統(tǒng)美德。和諧社會離不開法律和道德，任何一個公民都必須恪守法律的約束和道德的規(guī)范。對于成長中的我們，養(yǎng)成良好的行為習慣比什么都更為重要。我們中學生應(yīng)當認真學習法律知識，增強法律觀念，做到知法守法，并自覺遵守中學生守則、中學生行為規(guī)范。
讓我們從心里宣誓：我愿意成為一名光榮的普法志愿者。我承諾：踐行志愿精神，弘揚法治精神，普及法律知識，為構(gòu)建和諧社會貢獻力量。
一個美好和諧的社會，是人類夢寐的追求。從刀耕火種的蠻荒時代，到數(shù)碼航天的信息文明，幾千年來，人類為之不懈努力、孜孜以求，生生不息。
和諧，如春風拂面，使人倍感親切；和諧，如久旱甘霖，使人心田滋潤。
建設(shè)一個美好的和諧社會，是你我義不容辭的責任。也許，你不禁要問：建設(shè)和諧社會，難道是我們一、兩個人就能建造的嗎？不，必須大家齊心協(xié)力，團結(jié)互助才能做到，但是，我要倡議，建設(shè)一個美好和諧的社會，請從你我自己做起。
有一首歌這樣唱道，“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間”。我們身邊的楷模，大學生洪戰(zhàn)輝，這樣一個家貧如洗的莘莘學子，用自己的青春和愛心，收養(yǎng)一個素不相識的小姑娘，幫助她完成學業(yè)，用自己的行動詮釋人生價值，這種精神難道不是建設(shè)和諧社會所需要大力提倡的嗎？如果我們的社會有千千萬萬個洪戰(zhàn)輝，讓大家一起互相幫助，使每一個人擁有一顆善良的心，就可以感染更多的人，每一個都能常懷感恩的心善待自己、關(guān)愛他人，和諧社會何愁不能實現(xiàn)！
曾經(jīng)在我上小學的時候，有一次乘公共汽車回家，在座位旁看見十元錢，我毫不猶豫的就大聲尋找失主，車上的人都用莫名的目光注視著我，每個人都翻自己的錢包，之后就平靜下來，售票員卻在司機的教唆下，不假思索的向我要錢，說他是失主，也許這錢真是他的，也許是因為我的天真，純潔被人利用，我把錢給了他，但我至今無怨無悔，因為我覺得沒有玷污自己幼小的心靈，感到無比自豪。我們的身邊這樣的事例很多，只要大家從自身做起，從每一件小事做起，我們的社會就離和諧的目標越來越近。
高爾基說：“人應(yīng)該尊重彼此之間的互相幫助，這在社會生活中是必不可少的”。是?。∩钪形覀兠恳粋€人都離不開別人的幫助，而別人也同樣渴望我們的幫助。只有在充滿愛心，富有同情心的關(guān)愛和互助的社會中，我們才能生活得更幸福、更美滿，我們的社會才會更加和諧，更加欣欣向榮。
播下一顆種子，收獲一片希望；播下良好的行為，收獲人生的精彩。讓和諧的影子跟隨我們真誠的步伐，風吹不去，雨打不散，如影隨形，讓我們攜手同行，從你做起，從我做起，從我們身邊的每一件小事做起，構(gòu)建和諧社會，共創(chuàng)美好未來。
構(gòu)建和諧社會論文篇十
在社會流傳著很多構(gòu)建和諧社會的童謠，構(gòu)建社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、
誠信
友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。以下是本站小編為你整理的構(gòu)建和諧社會的童謠，歡迎大家閱讀。
二十四言記心上
富強民主中國夢，
文明
和諧華夏昌。
自由嬌花沐春雨，平等茁苗綠山岡。
公正法治治世寶，
愛國
敬業(yè)為人方。
誠信友善人之本，二十四言記心上。
贊風氣
富強，民主，并排坐，
文明，和諧，交朋友。
自由，平等，共一家，
公正，法治，不分離。
愛國，敬業(yè)，是根本，
誠信，友善，好風氣。
如今社會風氣好，
不良邪氣全趕跑。
人民友好共和諧，
好的風氣能長存。
能長存!
我是一個好公民
我是一個好公民，
誠信友善在我心，
良好素質(zhì)為社會，
愛國愛黨愛人民，
社會和諧靠大家，
文明談吐我能行。
共
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構(gòu)建和諧社會論文篇十一
一個國家的繁榮昌盛靠的是，全國人民的奮斗拼搏；一個班級的進步與勝利靠的是，每位同學的努力進??；一個家庭的溫馨和諧靠的是，家人的和睦相處……然而一個和諧的社會卻需要每個人民的自覺遵紀守法。
1.關(guān)心集體，懂得謙讓
浩淼的大海，是由無數(shù)課水滴凝聚而成的；連綿的群山，是由一粒粒塵土砂石組成的；甚至連我們?nèi)吮旧恚彩怯梢粋€個細微的dna分子組成的。但你是否想過，如果你體內(nèi)其中一個小小的細胞，因為融入不了這個大集體，而病化為癌細胞，那就可能危機你的生命，我們的生命如此，社會集體亦是如此。在這的文明科技日益發(fā)達的日子里，我們更是要關(guān)心集體，懂得強謙讓。
作為一個中學生，要做到這一點就要從身邊的一點一滴小事做起，如：平時生活有禮貌，見到家長打招呼，不為自己的班級抹黑，與朋友發(fā)生口角要大度，時時刻刻謹記退一步海闊天空。
2.善待他人，相信自己
我曾經(jīng)聽到過這樣一個故事：一位學生，考入了一所美國名牌大學，他特長廣泛，成績優(yōu)異，卻沒有一個朋友，因為他總是將自己封固在“浩瀚天空下的枯井里”不相信自己的能力，不敢與別人交往，怕別人碰隨了她那顆比玻璃還脆的心靈。就這樣，一個個想與他交往的同學都離他遠去，他也越來越不自信，心里越來越脆。不過黑暗當中出現(xiàn)了一絲曙光，他在大學是鼓起勇氣，打算與一各交優(yōu)秀的同學交往，但由于他的表現(xiàn)，使得沒有一的同學干與他接近，希望破滅，他的自尊心在這一霎那，瞬間，徹底，被擊垮了，他狠心的毒死了那位同學。以為成績優(yōu)異的學生，頓時，淪喪為階下囚。
這一切歸根揭底是因為什么？不能善待他人，不能相信自己。作為一名優(yōu)秀的中學生，要充滿自信，不要為眼前的黑暗，而迷惘，要知道光明就在前方向你招手。
3.學會感謝，感謝社會。
感恩是熊熊的火焰,趨散了周圍的寒冷。
感恩是燦爛的光明,掃蕩了眼前的黑暗。
感恩是一筆無形的財富,豐富人們?nèi)諠u淡漠的心。
"記住別人對自己的幫助,學會幫助別人."這是一位白血病的女孩說過的話.在我們的一生中時常會得到他人大大小小的幫助,會因為小小的一個眼神,會因為簡簡單單一句話,使我們落入低谷的心漸漸開朗。
所以不需要回報,我們也應(yīng)該永遠銘記這愛的給予,從而學會幫助更多的人。
構(gòu)建和諧社會論文篇十二
隨著市場經(jīng)濟體制的逐步建立和完善，特別是全市國有集體企業(yè)改革的深入推進，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，城鄉(xiāng)一體化進程的加快，民營經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生著深刻的變化，傳統(tǒng)社會階層不斷演化，新的社會階層正在形成和壯大。
1、傳統(tǒng)農(nóng)民階層發(fā)生分化。長期以來，傳統(tǒng)的農(nóng)民階層一直保持著相對穩(wěn)定，但從改革開放以來，特別是近10年來，由于社會流動的不斷加快，城鎮(zhèn)化進程的不斷加速，大量農(nóng)村剩余勞動力向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，農(nóng)民的數(shù)量逐年減少。應(yīng)該說，從一定意義上講，農(nóng)民階層的轉(zhuǎn)移分化是與社會進步與發(fā)展要求相適應(yīng)的。盡管農(nóng)業(yè)勞動力轉(zhuǎn)移很快，其速度也是過去不曾有過的，但我們認為這只是農(nóng)民階層結(jié)構(gòu)分化轉(zhuǎn)移的開始，并沒有最后完成，在相當長一段時間內(nèi)，農(nóng)業(yè)勞動者的數(shù)量還將繼續(xù)下降，但下降的速度要取決于經(jīng)濟增長和城市化的需要。
2、民營業(yè)主階層正在興起。民營業(yè)主階層是改革開放后出現(xiàn)的一個新興階層，主要包括民營企業(yè)主和個體工商業(yè)主，這一階層不僅發(fā)展速度很快，而且社會、經(jīng)濟和政治地位得到了很大的提高。民營業(yè)主階層的興起，主要是得益于民營經(jīng)濟的迅猛發(fā)展。
3、打工階層逐漸發(fā)展壯大。民營經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，在促進民營業(yè)主階層興起的同時，也帶來了打工階層的逐步發(fā)展壯大。吸納了大量的農(nóng)村剩余勞動力，到市內(nèi)外打工的農(nóng)民工激劇增加。
市場經(jīng)濟的發(fā)展和改革的不斷深化，加速了社會結(jié)構(gòu)與階層的分化，使得原有的利益格局被打破，不同利益主體之間的矛盾也相繼出現(xiàn)，在政治、經(jīng)濟、分配、就業(yè)、勞動保障以及社會文化等方面不可避免地出現(xiàn)一些影響社會和諧、政治穩(wěn)定的突出問題。主要表現(xiàn)在：
1、農(nóng)民收入水平過低。當前，農(nóng)民收入主要來源于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和打工收入，總的來說是有增長但增長緩慢，與城鎮(zhèn)居民收入差距進一步拉大。盡管現(xiàn)在國家采取了一系列惠農(nóng)舉措，包括糧食直補、取消農(nóng)業(yè)稅等，但畢竟杯水車薪，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的弱勢性制約了農(nóng)業(yè)增收的空間，農(nóng)民增收很大程度上依賴于打工收入。
2、城市貧民處境艱難。城市貧民主要是指部分下崗失業(yè)職工、農(nóng)民工和少數(shù)城市失地農(nóng)民以及其他特困群體。這個群體面臨的困難主要有：生活難。就業(yè)難。就醫(yī)難。教育難等問題。
3、政策落實難以到位。政策落實的彈性是引發(fā)社會矛盾的一個重要因素。同樣是一個政策，但在落實過程中、在具體操作中由于各種利益關(guān)系往往會千差萬別。
第一、充分調(diào)動一切積極因素，增強社會創(chuàng)造活力。充滿創(chuàng)造活力是和諧社會的顯著標志，社會創(chuàng)造活力來自于全體社會成員的積極性。構(gòu)建和諧社會，必須最廣泛、最充分地調(diào)動一切積極因素，從政策上、體制上、制度上調(diào)動和保證整個社會的創(chuàng)造活力。
一是樹立和落實科學的發(fā)展觀，增強發(fā)展活力。加快發(fā)展是構(gòu)建和諧社會的根本之道。
二是全面貫徹“四個尊重”的方針，增強創(chuàng)業(yè)活力。社會活力源于人們的創(chuàng)造活動，創(chuàng)業(yè)活力越強，經(jīng)濟社會發(fā)展的動力越足，步伐越快。
三是堅持深化改革，增強體制活力。體制活力是最強大、最持久、最根本的活力，直接決定經(jīng)濟社會發(fā)展的效率和活力。
第二、妥善處理各方面利益關(guān)系，維護社會協(xié)調(diào)穩(wěn)定。
一是完善利益協(xié)調(diào)機制，構(gòu)建統(tǒng)籌兼顧、各得其所的利益格局。
二是妥善處理人民內(nèi)部矛盾，做好新形勢下群眾工作。真正做到權(quán)為民用、情為民系、利為民謀。
三是樹立安全意識，健全安全網(wǎng)絡(luò)，切實維護社會穩(wěn)定。要進一步加強社會治安綜合治理，完善防控體系，保持對刑事犯罪的高壓態(tài)勢。要建立健全預(yù)警機制，增強防范和處置重大自然災(zāi)害、社會風險和突發(fā)事件的能力。
第三、構(gòu)建美好人居、人際環(huán)境，推進社會安居樂業(yè)。
一是以提高人的文明素質(zhì)為核心，營造和睦融洽的人際關(guān)系。構(gòu)建和諧社會，首先是人自身的和諧和全面發(fā)展。要大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，讓全體人民有共同的理想信念，有奮發(fā)向上的精神風貌，始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)。
二是以打造綠色仙桃為載體，營造舒適優(yōu)美的人居環(huán)境。
三是以充分就業(yè)為第一責任，營造穩(wěn)定可靠的社會保障環(huán)境。充分的就業(yè)和健全的社會保障是社會穩(wěn)定和諧的基礎(chǔ)。
構(gòu)建和諧社會論文篇十三
黨的十六屆四中全會提出了構(gòu)建和諧社會的目標,適應(yīng)了中國改革發(fā)展進入關(guān)鍵時期的客觀要求,體現(xiàn)了廣大人民群眾的`根本利益和共同愿望，堅持科學發(fā)展觀努力構(gòu)建和諧社會。構(gòu)建和諧社會，既是xx發(fā)展的長期戰(zhàn)略任務(wù)，也是十分緊迫的系統(tǒng)工程。當前和今后一個時期，我們的工作著力點必須放在充分調(diào)動一切積極因素，增強全社會的創(chuàng)造活力上，進一步把經(jīng)濟搞上去；協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系，維護和實現(xiàn)社會公平；營造良好的社會氛圍，形成和諧相處的人際環(huán)境；加強社會建設(shè)和管理，切實維護社會穩(wěn)定。
加快經(jīng)濟發(fā)展促進和諧。創(chuàng)造豐富的社會物質(zhì)財富，使整體實力不斷增強，使人民群眾的生活水平不斷提高，是構(gòu)建和諧社會的物質(zhì)基矗發(fā)展是解決xx一切問題的關(guān)鍵。按照縣委、政府“強工業(yè)、興交通、調(diào)結(jié)構(gòu)、活三產(chǎn)、美城市、增效益”的18字工作思路，堅持把解決好工業(yè)發(fā)展問題作為全縣的核心工作，全力打好齒輪、陶瓷、芒硝三張牌，做好加大技改、盤活存量、優(yōu)質(zhì)服務(wù)、做大做強四篇文章；堅持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，大力實施病險水庫整治、鄉(xiāng)村水泥路建設(shè)、人飲工程建設(shè)、紅層打井找水、土地開發(fā)整理、沼氣行動計劃等建設(shè)工作，進一步改善農(nóng)村和農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施條件，促進農(nóng)業(yè)增效、糧食增產(chǎn)、農(nóng)民增收，使城鄉(xiāng)良性互動、共同發(fā)展，不斷完善國家級生態(tài)建設(shè)示范區(qū)試點縣建設(shè)；加快推進民間資金向民間資本轉(zhuǎn)變，營造“親商、重商、敬商”的良好社會氛圍。
構(gòu)建和諧社會論文篇十四
建設(shè)社會主義和諧社會，是黨的十六屆四中全會提出來的一個重要目標，各級黨委政府要扎扎實實地履行職能，開展工作，做到四個到位，構(gòu)建社會主義和諧社會。
一、宣傳教育到位
構(gòu)建社會主義和諧社會是一項系統(tǒng)工作，每個公民是構(gòu)建和諧社會的細胞，是社會活動的主體，和諧社會的構(gòu)建要通過社會公民來實現(xiàn)。一是各級黨委政府加強領(lǐng)導，采取有效措施，精心組織，周密安排，掀起宣傳貫徹十六屆四中全會精神的熱潮。通過開展學習宣傳，構(gòu)建和諧社會活動，統(tǒng)一思想，凝聚全社會的力量，推進構(gòu)建和諧社會快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展。二是構(gòu)建社會主義和諧社會要以教育為中心。在大、中、小學校加強對學生構(gòu)建社會主義和諧社會的教育，增強學生德智體美，德育為先的觀念，把構(gòu)建社會主義和諧社會融入教材，進入學校，進入學生頭腦，使學生走向社會成為構(gòu)建社會主義和諧社會的建設(shè)者和實施者。三是工、青、婦等群團組織要加強家庭教育，引導家長教育子女的過程中要改掉放任自流，過分溺愛。改掉拳腳加棍棒的教育方式，學會以平等的態(tài)度與子女溝通，增進互相了解，培養(yǎng)人格健全、心理健康的下一代。家長要以身作則，教育孩子創(chuàng)建社會主義和諧社會的意識。同時，家長要強化對子女預(yù)防意識的教育。經(jīng)常掌握子女的思想動態(tài)、去向，留意子女結(jié)交的朋友，警惕子女的謊言。對出現(xiàn)的苗頭，及早加以糾正，消滅在萌芽狀態(tài)。
二、責任落實到位
各級黨委政府一班人要把構(gòu)建社會主義和諧社會，作為黨的執(zhí)政能力建設(shè)的一件大事，落實一把手負責制，加強領(lǐng)導力度。所謂大事，就是事關(guān)社會穩(wěn)定、經(jīng)濟健康發(fā)展、人民安居樂業(yè)，以及具有牽一發(fā)而動全身的事。加強抓構(gòu)建社會主義和諧社會責任制的落實到位，建立和完善制度，強化機制入手，嚴格落實工作責任制，把各部門構(gòu)建社會主義和諧社會的各項目標任務(wù)細化、量化，層層分解，形成一級抓一級，層層抓落實的工作機制。充分調(diào)動各級各部門和社會公民為構(gòu)建和諧社會獻計獻策，真正把各項工作落實到位，抓出成效。
三、政法綜治工作到位
一是政法綜治工作要圍繞有利于創(chuàng)建健康的社會環(huán)境。社會腐敗和不良風氣不但影響正確的世界觀、價值觀的形成，而且直接誘發(fā)各種犯罪。政法機關(guān)要對社會環(huán)境整治到位，持續(xù)不斷地進行反腐、打黑、掃黃、禁毒、禁賭、反邪教等工作。從根本上創(chuàng)造良好的社會風氣，凈化社會環(huán)境，同時要加強對各種文化娛樂場所的整治力度，使公民遵紀守法。
二是對影響構(gòu)建社會主義和諧社會的行為打擊要到位。社會主義和諧社會是人類社會向前發(fā)展的必然趨勢，不是在一個地方搞示范等待驗收合格，而是要經(jīng)過漫長的不懈努力，鞏固好創(chuàng)造成果，做到管理不松、力度不減，全力維護長治久安的社會環(huán)境。嚴厲打擊暴力犯罪和嚴重影響群眾安全案件，實現(xiàn)社會穩(wěn)定，社會治安明顯好轉(zhuǎn)，人民群眾滿意的社會環(huán)境。
四、執(zhí)政為民到位
構(gòu)建社會主義和諧社會，以“執(zhí)政為民”為指導，全面建設(shè)小康社會，需要調(diào)動廣大人民群眾的積極性，構(gòu)建社會主義和諧社會。關(guān)鍵是提高各級黨委政府一把手執(zhí)政為民的能力，把“立黨為公、執(zhí)政為民”落實到位。
一是提高執(zhí)政能力，是構(gòu)建社會主義和諧社會的根本保證。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型的深入，協(xié)調(diào)社會利益，推進社會主義管理體制創(chuàng)新，形成各族人民各盡其能、各得其所。執(zhí)政能力的表現(xiàn)就是有能力處理和協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系。堅決糾正侵害人民群眾的利益，同時建立健全社會利益協(xié)調(diào)機制，正確引導群眾以理性合法的形式表達要求，用民主與法制解決社會各種矛盾和糾紛的能力。
二是加強政府自身建設(shè)，確保政府履行各項職責，是加強黨的執(zhí)政能力的重要基礎(chǔ)。就是提高廣大公務(wù)員，特別是領(lǐng)導干部知識結(jié)構(gòu)的更新，學習法律、科技、經(jīng)濟管理等方面的知識。樹立“行政就是服務(wù)”的理念，健全和完善反腐倡廉的監(jiān)督制約機制，自覺接受社會的監(jiān)督，提高行政能力水平。實現(xiàn)總體目標，使社會更加穩(wěn)定，治安更加良好，群眾更加滿意，創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。