讀后感可以幫助我們對書中的內(nèi)容進行總結(jié)和概括，進而深化對書本的理解。寫讀后感時，要注意語言的準確性和表達的流暢性，使文章具有邏輯性和可讀性。下面是一些優(yōu)秀的讀后感范文，讓我們一起來看看吧。
戰(zhàn)爭書籍讀后感篇一
讀到這兒，大家一定感動極了吧！蘇中后方醫(yī)院的白衣天使們心中裝著崇高的信仰，她們視死如歸，朱彩同志雖然離開了我們61年，但是她永遠活在我們心中！
蘇中后方醫(yī)院的白衣天使們你們高尚的醫(yī)德醫(yī)風令人佩服。我向你們致敬！（中國作文網(wǎng)）
戰(zhàn)爭書籍讀后感篇二
《戰(zhàn)爭論》，19世紀軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述。《戰(zhàn)爭論》是軍事思想史上第一部自覺運用德國古典哲學的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗的著作，具有重要的軍事學術(shù)價值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學重要理論的來源之一。
克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566――18間所發(fā)生的130多個戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭論》。
非軍事界的人可能沒有系統(tǒng)地讀過《戰(zhàn)爭論》，但相信大多數(shù)人對“軍事是政治關(guān)系的延續(xù)”這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰(zhàn)爭論》?！稇?zhàn)爭論》是克勞塞維茨對戰(zhàn)爭的觀察、研究、分析的結(jié)晶。它既是一部軍事理論著作，又是一部哲學著作，被譽為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，對近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用。
作者克勞塞維茨，普魯士將軍，被稱為研究戰(zhàn)爭而真正摸索到其主題之根本的第一人。也是采取一種對軍事史的任何階段都能適用之理論的第一人。他很早就參加法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭，后進柏林陸軍大學就讀。做過拿破侖軍隊的戰(zhàn)俘，一年后又投入各種戰(zhàn)斗。18升任少將并擔任母校校長。1830年離開軍校接任炮兵訓練總監(jiān)。這部軍事哲學書，是他把自己歷史研究的成果和戰(zhàn)爭經(jīng)驗融合成一個完整的觀念。在他突然去世后，被其遺孀在一個密封的包裹里發(fā)現(xiàn)?？死S茨曾一再強調(diào)，他的原則不是教條，而是行動的指導(dǎo)。――“教育未來戰(zhàn)爭領(lǐng)袖的心靈，又或在其自我教育中提供指導(dǎo)，卻不陪伴他走上戰(zhàn)場”。合理的理論并不能代替富有創(chuàng)造性的實踐。這是克勞塞維茨的一貫堅持！經(jīng)過了一戰(zhàn)、二戰(zhàn)的炮火，盡管有作者所處時機避免不了的局限，這部書依然被世界上大多數(shù)軍事院校列為經(jīng)典，為世界杰出的軍事家、政治家熟讀?？藙谌S茨被認為真正觸到了戰(zhàn)爭的本質(zhì)，他本來就不是為了預(yù)測未來。這部書是哲學，而不是操典。――“凡事研究戰(zhàn)爭的人，不管是軍人還是文人，都應(yīng)該有所了解”。
戰(zhàn)爭書籍讀后感篇三
前一段時間讀了各地方臺熱播陳彤的《馬文的戰(zhàn)爭》，我是一口氣讀完的。很久沒有一口氣而且這么短時間地讀完一本書了，我覺得讀得快的原因，并不是因為故事本身有多新奇，吸引我的是文章的語言風格和表現(xiàn)的情感內(nèi)容。
我想先說說小說的語言風格：
首先，語言很有個性，喜歡用長句子，用大量的排比式的修飾語，這種像滔滔江水一樣的文字傾瀉而下迫使人一口氣讀完，很有閱讀快感。
我覺得小說能暢銷的一個原因也許就和這樣的語言風格有關(guān)系吧，因為這是一個生活工作都充滿快節(jié)奏感的時代，人們在快節(jié)奏的生活和工作中感受的是一種緊張感，而小說的語言特點也無形中迎合了人們的這種心里暗示，現(xiàn)在越來越多的人喜歡這種生活。我本身是個說話做事比較講究速度的人，這樣的語言風格很適合我的性格，我喜歡。
比如：楊欣說：“以前吧，特敬佩那種能受得住熬得過去直守得云開見日直熬到深山見太陽的那類女人?！?BR> 其次，語言的豐富聯(lián)想性，不論是人物對話語言還是敘事語言都給人一種豐富的聯(lián)想性，寓言、古詩都被拿來發(fā)揮作用，讓人物活起來，讓故事生動起來，讓語言詼諧起來。比如：
這種寓言故事的運用，能讓人物的論斷在特定的語言環(huán)境具有很強的說服力，它的說服力甚至能抵得上千言萬語的說教性的理論，讓人感覺有種事實勝于雄辯的痛快。有時甚至是歪理，但這種傳統(tǒng)故事的運用，卻能讓你無形中滋長一種同感。
再如：
“楊柳岸，曉風殘月，執(zhí)手相看淚眼”，難道看的是老婆的淚眼？“月上柳梢頭，人約黃昏后”難道約的是孝敬公婆生兒育女的黃臉婆？“莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行”，那是為誰翻？他們也就是寫悼亡詩的時候，才能想得起老婆，而且這個老婆還得早死，要是命長，連這待遇也沒有。
古詩文在我們國家既是“陽春白雪”又是“下里巴人”，只要受過教育的人都對古詩文耳熟能詳，特別是一些有名的古詩更是婦孺皆知。在文中能運用一些古詩，不但能給文章增彩，而且能達到現(xiàn)在語言不能達到的效果。以上用的三句古詩都是大家熟悉的名句，被作者拿來用在這里形容夫妻關(guān)系，我覺得很有力度。用古詩中出現(xiàn)的情況說明夫妻關(guān)系，說明這種情況由來已久，讓人信服。而且引用古詩，還能免除很多啰嗦性的說教語言。古詩用在現(xiàn)代文學中可以起到以一當十當百的作用。
再次，人物語言具有強烈的幽默感，這方面故事中馬文的語言是一典型。我總覺得每個人都是油腔滑調(diào)的，但又不是單純的“油、滑”，這種“油、滑”透著一種智慧的詼諧，詼諧得讓人閱讀小說的過程中感覺很輕松。這樣的例子在小說中可以說是隨處可見，上面的例子也能可見一斑。其他例子就不多列舉。
談過語言風格后，接下來，我想談?wù)勎覍π≌f表現(xiàn)的主題的理解和看法。
我覺得在表現(xiàn)夫妻感情上，作者想告訴我們很多，可以是見仁見智吧，但我從小說中得到一點：生活是如此的瑣碎，我們走進圍城不容易，要好好珍惜眼前人，在外面轉(zhuǎn)了一圈后發(fā)現(xiàn)，還是原配好啊。
馬文的戰(zhàn)爭是圍繞著女人的戰(zhàn)爭，更是馬文的生活中楊欣無處不在的戰(zhàn)爭，在這個沒有硝煙的戰(zhàn)爭中，處處體現(xiàn)著作者的犀利，作者總能戳到人的痛處，總能一下子戳到事情的關(guān)鍵處。但在這種犀利的語言中“我們分明能感受到婚姻的痛楚和幸福的真相?！逼鋵嶑R文辛辛苦苦“戰(zhàn)爭”了一大圈兒，還是沒有擺脫楊欣的陰影，兩個人十一年的婚姻生活足以讓兩個人的聯(lián)系滲透到任何細節(jié)。
就馬文和楊欣的關(guān)系與馬文和李芹的交往相比，和楊欣總是鍋碗瓢盆醬醋茶針尖對麥芒惡語相向，但透著一種關(guān)心和親昵，而和李芹一般是葡萄美酒夜光杯喝茶煮咖啡，卻讓人感到一種距離和小心。你說生活應(yīng)該是前者呢還是后者好呢？最后，李芹的離開，馬文的回歸是水到渠成的合情合理的了。
從小說中我還得到一點啟示：在我們傳統(tǒng)的婚姻中，要想“和諧”，那就要男人是天是支柱，是經(jīng)濟的主體，而女人就要小鳥依人賢惠的有點傻氣，是家務(wù)的主體。否則，婚姻就很難長久，這樣的例子很多，生活中隨處可見，影視劇中更是比比皆是。像馬文和李芹，兩個人也甜蜜了好一陣子，可最終馬文在李芹的看不起的埋怨中離開了，馬文在經(jīng)濟上和李芹相差太大了，我們中國的男人們最不能接受的就是所謂的“吃軟飯”，為什么李芹一提結(jié)婚馬文就有壓力，李芹強大的經(jīng)濟實力是馬文的心里障礙，更是馬文和李芹的關(guān)系的巨大障礙。
還有，從李芹的身上，我感到：女人相對于男人而言，對婚姻更渴望，任何女人都有家庭的理想，不要說正常的女人，就是古代的**哪個不渴望著從良，嫁個人成個家。所以我覺得沒有任何一個女人愿意做一輩子情人，因為情人是青春事業(yè)，因為她會老去。李芹最終還是向馬文要婚姻，這也是馬文離開李芹的原因，馬文在李芹只愿能兩個人在一起能開心的前提下，沒有任何心里負擔地和李芹交往，可當最后李芹提出要婚姻的時候，馬文意外了，不知道怎么辦了，可馬文又不是一個十足的壞蛋，不是一個沒任何責任的人，于是在李芹要求下答應(yīng)給李芹一個婚姻?？墒撬麄冎g的我在上面說的障礙并沒有消除，它依然存在，這樣的情況下的婚姻哪個女人敢要，所以最終李芹選擇了放棄，選擇了放手，給自己自由給馬文自由。
有人說婚姻是愛情的墳?zāi)?，也有一定的道理，可我們卻忽略了愛情的轉(zhuǎn)化，其實我們的愛情并沒有消失，而是以另一種形式存在著，那就是親情。我覺得這恰恰是我們應(yīng)該高興的地方，因為人們經(jīng)常背叛愛情卻不會背叛親情。所以我們應(yīng)該這樣想：我們的愛情變得更醇厚了，厚重到我們與愛人之間又多了一份親情。
“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，我覺得對小說的理解我僅僅停留在表面，我所感受的我所理解的僅僅是作者想要表達的極小極小的一部分。每個人在閱讀小說的過程中，根據(jù)自己生活閱歷的不同，都會對小說進行不同的再創(chuàng)造，相信每個人從小說中都會得到自己獨特的體驗和感受，并讓這種體驗運用到生活中，給自己以警示。
馬文的戰(zhàn)爭也許還沒有結(jié)束，需要想象力豐富的讀者繼續(xù)想象以后的情節(jié)發(fā)展，可我不是一個想象力豐富的人，我覺得已經(jīng)有了結(jié)局。我們的生活也沒有結(jié)束，我們也都有著自己的戰(zhàn)爭，在這個戰(zhàn)爭的圈子里，何去何從只有自己去感受只有自己知道。
最后，祝福所有生活在圍城里的人，好好珍惜和把握眼前人吧！
戰(zhàn)爭書籍讀后感篇四
1832年，普魯士過世將軍克勞塞維芡的著作《戰(zhàn)爭論》問世，這本書首度以戰(zhàn)爭事實來印證探索戰(zhàn)爭的共通法則，迥異于僅描述戰(zhàn)爭或只研究武器技術(shù)發(fā)展的兵書，而成為近代兵學的原典。時至今日，《戰(zhàn)爭論》被譯成多國文字而影響了現(xiàn)代各國的軍事、政治、經(jīng)濟的戰(zhàn)略思想，并被列為西點、圣西爾等重要軍事學校必讀經(jīng)典，克氏也成了世界公認的最有影響力的戰(zhàn)爭理論家。流傳150余年的《戰(zhàn)爭論》，字字珠璣，隨處摘取一句作為論例，頓覺光芒四射，今天，它終于在我的手中!
讀完全書后，我得到一個結(jié)論：要做營銷，就一定要讀《戰(zhàn)爭論》!克勞塞維芡將戰(zhàn)爭描述的是如此出神入化，讀著都可以聞到一股濃濃的硝煙味，似乎參與了這一場“大戰(zhàn)”!
書中有一句很著名的話，我覺得是最經(jīng)典的，特引于此——“要在茫茫的黑暗中，發(fā)出生命的微光，帶領(lǐng)著隊伍走向勝利。戰(zhàn)爭打到一塌糊涂的時候，將領(lǐng)的作用是什么?就是要在茫茫黑暗中，用自己發(fā)出的微光，帶領(lǐng)隊伍前進?！?BR> 一個人的能力不在于大小，而在于是否在最劣勢的時候，甚至處于最被動的狀態(tài)下，是否發(fā)光，哪怕是一絲光線，也能指引后面的所有人前進，這就是一個成功的領(lǐng)導(dǎo)者!然而，我們身邊太缺少這樣的領(lǐng)導(dǎo)者了。在戰(zhàn)爭開打后，許多領(lǐng)導(dǎo)者往往不知道怎么做，多數(shù)都不懂怎么帶領(lǐng)團隊，更不要說是去發(fā)光了。
克勞塞維芡《戰(zhàn)爭論》，教導(dǎo)我們怎么在一場戰(zhàn)爭中去把握更多的機會;教導(dǎo)我們身先率人的基本心態(tài)和態(tài)度，畢竟具備這些，是參與戰(zhàn)爭的前提條件，它決定了戰(zhàn)斗力是否爆發(fā)出來，是否更有“勁道”，決定制服敵人的力度。
作為中國企業(yè)，太需要“領(lǐng)航員”了，克勞塞維芡已經(jīng)告訴我們最好的方法，也告訴我們怎樣去參與一場戰(zhàn)爭。
克勞塞維茨在探討戰(zhàn)爭的屬性問題時認為，戰(zhàn)爭的目的就是要戰(zhàn)勝敵人、打敗敵人，透過戰(zhàn)爭的全部現(xiàn)象就其本身的主要傾向來看，戰(zhàn)爭是個奇怪的三位一體：暴烈性的要素，使戰(zhàn)爭成為一種盲目的自然沖突，概然性和偶然性的活動，使戰(zhàn)爭成為一種自由的精神活動;作為政治工具的從屬性，使戰(zhàn)爭成為一種純粹的理智行為。這三個方面，分別主要同人民、統(tǒng)帥和它的軍隊以及政府有關(guān)。他說：“這三種傾向像三條不同的規(guī)律，深藏在戰(zhàn)爭的性質(zhì)之中，同時起著不同的作用?！?BR> 他在探討戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)區(qū)別的問題時指出：“戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略是在空間上和時間上相互交錯，但在性質(zhì)上又不相同的兩種活動，如果不精確地確定它們的概念，就不可能透徹地理解它們的概念，就不可能透徹地理解它們的內(nèi)在規(guī)律和相互關(guān)系”。
他還在把所謂絕對戰(zhàn)爭和現(xiàn)實戰(zhàn)爭聯(lián)系起來考察的基礎(chǔ)上指出，由于在純概念的抽象領(lǐng)域里：所思考的對象“是一場自行其是的、除了服從本身內(nèi)在的規(guī)律以外不受任何其他規(guī)律約束的那些力量的沖突”，因而它導(dǎo)致了戰(zhàn)爭的行動在經(jīng)常不斷的相互作用下趨向極端。
要根據(jù)概然性的規(guī)律推斷戰(zhàn)爭，必須依靠情報。他指出：情報是指我們對敵人和敵國所了解的全部材料，是我們一切想法和行動的基礎(chǔ)。由于戰(zhàn)爭是一種敵我雙方互相欺詐的行為，一方為取勝對方，總要千方百計地隱蔽真實企圖，制造出種種假象，互相誘騙，因而使得在戰(zhàn)爭中所獲得的情報中，往往有很大一部分是互相矛盾的，更多的是假的，絕大部分是不確實的。
他在此基礎(chǔ)上進一步揭示了戰(zhàn)爭的特性：首先，戰(zhàn)爭是充滿危險的領(lǐng)域。戰(zhàn)爭是充滿著艱難險阻的活動，當一個人接觸到程度不同的危險時，只具有普通的勇氣是不夠的。要在各種困難的條件下泰然自若，就必須具備巨大的、百折不撓的、天生的勇氣、強烈的榮譽心或久經(jīng)危險的習慣。
其次，戰(zhàn)爭是充滿勞累的領(lǐng)域。在戰(zhàn)爭中，勞累是暗中束縛人的智力活動和消磨人的心理狀態(tài)的許多因素之一。要想不被勞累所壓倒，就需要有一定的體力和精神力量。為此，指揮官應(yīng)要求軍隊和部下，在戰(zhàn)爭中自覺鍛煉吃苦耐勞的精神。
其三，戰(zhàn)爭是充滿不確實的領(lǐng)域。在戰(zhàn)爭中，一切行動所追求的只是可能的結(jié)果，戰(zhàn)爭行動所依據(jù)的情況有3/4好像隱蔽在云霧里一樣，是或多或少不確實的。人們對隱藏著的敵情，只能根據(jù)不多的材料進行推測，同時也很難每時每刻都確切地了解自己的情況，從而增加了認識和把握戰(zhàn)爭規(guī)律的困難。
其四，戰(zhàn)爭是充滿偶然性的領(lǐng)域。人類的任何活動都不像戰(zhàn)爭那樣，給偶然性這個不速之客留有這樣廣闊的活動地盤。偶然性會增加各種情況的不確實性，并擾亂戰(zhàn)爭事件的進程。由于偶然性的不斷出現(xiàn)，就會不斷發(fā)生預(yù)期計劃與戰(zhàn)爭實際不符的情況，它直接影響到作戰(zhàn)計劃的實施。
克勞塞維茨通過闡述戰(zhàn)爭特性，指出了戰(zhàn)爭認識的特殊性，他說：“在實際生活里本來很少能做到一切行動都符合實際情況，在戰(zhàn)爭里，就更難做到了。在戰(zhàn)爭同人類其他活動中比較起來，人的認識顯得更不完善，人們會遇到更大的危險和更多的偶然現(xiàn)象，因此，戰(zhàn)爭中的貽誤……也必然要多得多?！?BR> 然而，他又過分夸大了戰(zhàn)爭的不確實性和偶然性的特性，他說：“戰(zhàn)爭中的一切情況都很不確實……一切行動都仿佛是在半明半暗的光線下進行的，而且，一切往往都像在云霧里和月光下一樣，輪廓變得很大，樣子變得稀奇古怪。這些由于光線微弱而不能完全看清的一切，必須靠才能去推測，或者靠幸運解決問題。因此，在對客觀情況缺乏了解的場合，就只好依靠才能，甚至依靠幸運了。”
《戰(zhàn)爭論》，從戰(zhàn)場血淋淋的角度，讓我真正領(lǐng)教到它的殘酷，也體悟到商戰(zhàn)的激烈，透過這本書，我慶幸有緣能比別人早一步去吸收。其實，在我們的人生道路上，往往讓我們忽略了——在我們前進的同時，點亮一絲光束，告訴所有的人，我在路上，我在前進!所以，我們很多人都沒有這樣去做，也就造成了他永遠成不了好的“領(lǐng)航員”。
今天，真的感謝克勞塞維芡《戰(zhàn)爭論》，也感謝他給了我一把光束，我會緊握著這道光，告訴我身邊所有的人：我在路上全速前進!
戰(zhàn)爭書籍讀后感篇五
1832年，普魯士過世將軍克勞塞維芡的著作《戰(zhàn)爭論》問世，這本書首度以戰(zhàn)爭事實來印證探索戰(zhàn)爭的共通法則，迥異于僅描述戰(zhàn)爭或只研究武器技術(shù)發(fā)展的兵書，而成為近代兵學的原典。時至今日，《戰(zhàn)爭論》被譯成多國文字而影響了現(xiàn)代各國的軍事、政治、經(jīng)濟的戰(zhàn)略思想，并被列為西點、圣西爾等重要軍事學校必讀經(jīng)典，克氏也成了世界公認的最有影響力的戰(zhàn)爭理論家。流傳150余年的《戰(zhàn)爭論》，字字珠璣，隨處摘取一句作為論例，頓覺光芒四射，這天，它最后在我的手中!
讀完全書后，我得到一個結(jié)論：要做營銷，就必須要讀《戰(zhàn)爭論》!克勞塞維芡將戰(zhàn)爭描述的是如此出神入化，讀著都能夠聞到一股濃濃的硝煙味，似乎參與了這一場“大戰(zhàn)”!
書中有一句很的話，我覺得是最經(jīng)典的，特引于此——“要在茫茫的黑暗中，發(fā)出生命的微光，帶領(lǐng)著隊伍走向勝利。戰(zhàn)爭打到一塌糊涂的時候，將領(lǐng)的作用是什么?就是要在茫茫黑暗中，用自我發(fā)出的微光，帶領(lǐng)隊伍前進?！?BR> 克勞塞維茨在探討戰(zhàn)爭的屬性問題時認為，戰(zhàn)爭的目的就是要戰(zhàn)勝敵人、打敗敵人，透過戰(zhàn)爭的全部現(xiàn)象就其本身的主要傾向來看，戰(zhàn)爭是個奇怪的三位一體：暴烈性的要素，使戰(zhàn)爭成為一種盲目的自然沖突，概然性和偶然性的活動，使戰(zhàn)爭成為一種自由的精神活動;作為政治工具的從屬性，使戰(zhàn)爭成為一種純粹的理智行為。這三個方面，分別主要同人民、統(tǒng)帥和它的軍隊以及政府有關(guān)。他說：“這三種傾向像三條不一樣的規(guī)律，深藏在戰(zhàn)爭的性質(zhì)之中，同時起著不一樣的作用?！?BR> 他在探討戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)區(qū)別的問題時指出：“戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略是在空間上和時光上相互交錯，但在性質(zhì)上又不相同的兩種活動，如果不精確地確定它們的概念，就不可能透徹地理解它們的概念，就不可能透徹地理解它們的內(nèi)在規(guī)律和相互關(guān)系”。
他還在把所謂絕對戰(zhàn)爭和現(xiàn)實戰(zhàn)爭聯(lián)系起來考察的基礎(chǔ)上指出，由于在純概念的抽象領(lǐng)域里：所思考的對象“是一場自行其是的、除了服從本身內(nèi)在的規(guī)律以外不受任何其他規(guī)律約束的那些力量的沖突”，因而它導(dǎo)致了戰(zhàn)爭的行動在經(jīng)常不斷的相互作用下趨向極端。
《戰(zhàn)爭論》，從戰(zhàn)場血淋淋的角度，讓我真正領(lǐng)教到它的殘酷，也體悟到商戰(zhàn)的激烈，透過這本書，我慶幸有緣能比別人早一步去吸收。其實，在我們的人生道路上，往往讓我們忽略了——在我們前進的同時，點亮一絲光束，告訴所有的人，我在路上，我在前進!所以，我們很多人都沒有這樣去做，也就造成了他永遠成不了好的“領(lǐng)航員”。
這天，真的感謝克勞塞維芡《戰(zhàn)爭論》，也感謝他給了我一把光束，我會緊握著這道光，告訴我身邊所有的人：我在路上全速前進!
戰(zhàn)爭書籍讀后感篇六
《戰(zhàn)爭論》是卡爾·馮·克勞塞維茨在總結(jié)以往戰(zhàn)爭的基礎(chǔ)上寫成的，探討了戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)、進攻和防御、戰(zhàn)爭的目的和手段之間的辯證關(guān)系。那讀者從中讀出了哪些意思?下面是本站小編精心為你整理戰(zhàn)爭論讀后感，一起來看看。
19世紀軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述?！稇?zhàn)爭論》是軍事思想史上第一部自覺運用德國古典哲學的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗的著作，具有重要的軍事學術(shù)價值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學重要理論的來源之一。
作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566～1820xx年間所發(fā)生的130多個戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭論》。
《戰(zhàn)爭論》首次把西文軍事思想綜合成為一個具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰(zhàn)爭的復(fù)雜本性、內(nèi)存的運動規(guī)律、整體運行機制。在此基礎(chǔ)上，戰(zhàn)爭上升到戰(zhàn)略層次、戰(zhàn)術(shù)層面等系統(tǒng)內(nèi)容。
看了將近半個月，終于看完了這套厚厚的理論書?！稇?zhàn)爭論》一共有三卷，其中第三卷內(nèi)容全是克勞塞維茨的草稿，還有一半的內(nèi)容是附錄。從總體來看，這套書對戰(zhàn)爭的定義，作戰(zhàn)的方式等寫得都很詳細，細小到每一個環(huán)節(jié)。但這樣反而覺得有些重復(fù)和啰嗦，不如《孫子兵法》那樣簡潔，給自己未留下想象的空間，如果真正的精讀此書，反而怕引起教條主義，思維局限在一個區(qū)域。不符合戰(zhàn)爭多變化的特點。并且對我這種對軍事不了解的初級讀者來說，讀著頗為費力。
《戰(zhàn)爭論》第二卷，我認為是全書的精華部分，尤其喜歡關(guān)于防御的那一篇，在戰(zhàn)爭中，我一向都喜歡防御，而對進攻興趣不大。其中還談?wù)摰綉?zhàn)爭的目的，也就是政治目的。從某種意義上來說戰(zhàn)爭就是政治的一種特殊表現(xiàn)形式。政治服務(wù)于王權(quán)，是王權(quán)的工具，間接的軍權(quán)也是服務(wù)王權(quán)。所以軍事一直處在附屬地位。如果金權(quán)超越了王權(quán)，軍權(quán)依然能保持最初的樣子，只是換了個服務(wù)對象而已。
書中大量列舉了腓特烈大帝、拿破侖的戰(zhàn)爭事實，以前我對拿破侖進攻沙俄而遭到慘敗一直很感興趣(因為希特勒也是敗在這里)，在書中也得到強有力的分析，多的不說，只是最后總結(jié)性言論里說道，拿破侖的錯誤在于沒有認真對比俄國與歐洲諸國的區(qū)別，用攻打歐洲諸國的方式去進攻俄國，結(jié)果遭到史無前例的慘敗，不可一世的拿破侖帝國灰飛煙滅。
此書內(nèi)容太多(有77萬字)，并且都是理論性言論，我承認自己并未完全消化，這套書和《國富論》一樣，等過幾年后，我一定會重讀的。
戰(zhàn)爭的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個目的，必然要使敵人無力反抗。而使敵人無力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應(yīng)該包括軍隊和敵人的精神力量，即意志力。因為戰(zhàn)爭是人與人之間的斗爭，所以其必須在感情的范圍之內(nèi)。因此戰(zhàn)爭的精神力量不應(yīng)該忽視也不能忽視，特別是在一些關(guān)系生死的殊死的斗爭中。使敵人無力反抗一定要摧垮其國家和人發(fā)的抵抗意志，在理論上至少是這樣的，其表面的特征可以是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少說明敵人目前承認了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。
在概念上分析，使敵人無力反抗會使斗爭趨向于極端，然而在現(xiàn)實中必須也完全有必要對其修正。因為人是有感情的，不會為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭是充滿偶然性的，這也是因為精神力量即意志力在戰(zhàn)爭中起了很大的作用。
人們在戰(zhàn)爭尤其是在激烈的戰(zhàn)爭中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會導(dǎo)致戰(zhàn)爭進程的變化(相對于戰(zhàn)爭發(fā)生前的預(yù)測的)。這也是偶然性。
在任何時候不能忘掉，戰(zhàn)爭是政治以另外的一種手段的延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭的始末。也許戰(zhàn)爭過程的進程對原來的政治目的有影響，甚至較大的影響。但是我們通常認為這種影響一般不會根本影響原來的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說明的是，在兩方敵對感情和意圖不強或是力量相對稱時，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭的進程。即使在一般條件下，政治目的也會極大的影響戰(zhàn)爭的進程，或是嚴格控制其規(guī)模，或是無忌的放大其規(guī)模(即使沒有什么真正的敵對意圖和目的)。通常情況下是嚴格控制其規(guī)模。
戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭理智精明的多。而戰(zhàn)爭本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關(guān)鍵的因素。
在現(xiàn)實中消滅敵人的軍隊和意志力往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會被敵人消滅，還有當敵人的防御強于進攻時產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)爭也不會向極端發(fā)展。綜上考慮由于自身的顧慮和客觀的情況可能會使戰(zhàn)爭進程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。實事也說明在很多的情況下真正的戰(zhàn)爭(即是兩方的真實的撕打)并沒有發(fā)生。應(yīng)該認為戰(zhàn)爭中進行的軍事行動應(yīng)該包括兩個方面的內(nèi)容：一是為真正的戰(zhàn)爭進行的所有的準備，包括軍事動員，物資運輸，軍隊的調(diào)整集結(jié)。二是真正的戰(zhàn)爭，真正的撕打?？梢灾涝趦煞降牧α肯嗖顟沂鈺r，當一方認識到對方的軍事力量遠遠超出自己的力量時，就自動的放棄抵抗。這也是所謂的“不戰(zhàn)而屈人之兵”。其實戰(zhàn)爭進程已經(jīng)開始了。
這種不確定性并不與戰(zhàn)爭的目的即使敵人無力反抗矛盾。因為當一方不為消來敵人做準備或決心不進行決占而對方抱有積極的目的時刻消滅對手時，這一方在戰(zhàn)爭中必然會處于不利的局面，因為他在戰(zhàn)爭中在沒有判定出對方不進行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)爭中他必然處于慌亂并且不能集中力量，最大限度使用力量。這樣的結(jié)果必然是可悲的。
所以使敵人無力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個戰(zhàn)爭目的雖然不是每次戰(zhàn)爭都要達到的目的，但是它自戰(zhàn)爭一開始就存在于所有的軍事行動中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。
戰(zhàn)爭書籍讀后感篇七
可是一看，這書太棒了，我簡直不能認為這是一本戰(zhàn)爭書，真的，這是一本關(guān)于哲學，關(guān)于修養(yǎng)的書，或許就叫戰(zhàn)爭藝術(shù)吧。
一再抄錄了一些書中的話，真是超經(jīng)典，很多哲學家書上沒解決的問題到這解決了，當然書里還是會涉及老本行的，但大多是作者的戰(zhàn)爭感悟的哲思，頗受啟發(fā)。
戰(zhàn)爭書籍讀后感篇八
其中最讓我感動的是《戰(zhàn)地醫(yī)院的白衣天使》這篇文章，文中寫了郭秀貞出生在蘇北如東縣華豐鄉(xiāng)的農(nóng)村，她在蘇中后方醫(yī)院中工作，在一次緊急撤退中，她背著一個傷員走，她背著獨腿傷員正向河邊準備上船時，由于力氣小，一跤跌在了河灘上，腿疼得厲害，又害怕傷到傷員，急得眼淚自流。可是那位傷員不但沒有哼一聲，也沒有責怪我，卻反而安慰我：“小醫(yī)務(wù)人員，沒有關(guān)系，我不用你背啦！你扶我上船就行了！郭秀貞聽了感動了好一陣子下定決心要學習老戰(zhàn)士們勇敢頑強的精神。在蘇中后方醫(yī)院中，還有一位令人無比敬佩的白衣天使，在蘇中后方醫(yī)院6隊醫(yī)務(wù)員朱彩同志被捕，敵人要她交出傷員的埋伏地點，對她使用各種酷刑，她咬緊牙關(guān)沒有出賣傷員，敵人得不到她的.口供，竟兇殘地將她活埋。年近23歲！”（讀后感）
戰(zhàn)爭書籍讀后感篇九
軍旅作家王樹增創(chuàng)作的《解放戰(zhàn)爭》，與其說是一幅軍事戰(zhàn)爭的歷史畫卷，不如說是一篇記錄著我們前輩們精神歷程的壯麗史詩。重溫那段波瀾壯闊的歷史，讓我們又有了一份新的感動和體驗。感動的，不僅僅是書中對戰(zhàn)爭細節(jié)的揭秘或革命浪漫主義精神宣示，更多的是體驗到了書中所揭示的一個人類歷史發(fā)展永恒不變的規(guī)律——人民是決定歷史走向的最終力量!
解放戰(zhàn)爭在世界戰(zhàn)爭史上堪稱奇跡。內(nèi)戰(zhàn)初期，國民黨各個方面的實力都大大超過共產(chǎn)黨。在軍事方面，國民黨軍隊達470萬，裝備精良;而中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民解放軍只有127萬，且裝備簡陋。無論是國民黨內(nèi)部，還是當時的世界輿論，都認為這場戰(zhàn)爭的勝負沒有懸念?？蓱?zhàn)爭卻在短短的4年里來了個大翻盤。國共軍事力量對比如此懸殊，為什么中國共產(chǎn)黨能以弱勝強取得最后的勝利呢?所有這一切根本無法用軍事理論去闡釋。但偶然中體現(xiàn)的卻是歷史發(fā)展的必然。其根本原因是，中國共產(chǎn)黨代表著廣大人民的利益，團結(jié)了要求實現(xiàn)國家統(tǒng)一和民族獨立愿望的先進知識分子、工人、農(nóng)民、民族資產(chǎn)階級等一切革命力量，實行了符合中國人民要求的一系列政策。
在政治方面，共產(chǎn)黨所主張的政治理想，就是建立一個自由民主的中國，抗戰(zhàn)結(jié)束之前，毛澤東就說過，我們要建設(shè)一個這樣自由民主的中國，即：“在廣泛的民主基礎(chǔ)之上，召開國民代表大會，成立包括廣大范圍的各黨各派和無黨無派代表人物在內(nèi)的，同樣是聯(lián)合性質(zhì)的民主的政府，建立一個自由、獨立、民主、統(tǒng)一和富強的新中國?！痹诮?jīng)濟方面，我黨的土地政策使農(nóng)民真正成為農(nóng)村和土地的主人，極大地調(diào)動了農(nóng)民的革命積極性，參軍支援前線成為熱潮。正如毛澤東所指出，“我們的解放戰(zhàn)爭，主要就是靠這一億六千萬人民打勝的。有了土地改革這個勝利，才有了打倒蔣介石的勝利?！痹谘影驳臅r候，外國記者曾經(jīng)問過毛澤東說：“你能不能和國民黨軍隊作戰(zhàn)當中取勝?”毛澤東給的回答，根本就沒有提到“軍隊”兩個字，他說：“那就要看我們的土地改革工作完成得好不好。蔣介石肯定要失敗，因為他反對農(nóng)民的土地要求，如果我們能解決土地問題，我們就一定會勝利?！倍@也正如作者所言：“這場戰(zhàn)爭與其說是軍事的勝負，不如說是共產(chǎn)黨以土地改革為引領(lǐng)，逐步獲得民心的過程，是人民對戰(zhàn)爭雙方作出了勝負的選擇?！被春?zhàn)役時我們只有60萬人，國民黨有80萬人，但共產(chǎn)黨背后有500萬老百姓的支持!在世界戰(zhàn)爭史上，沒有哪一支軍隊像中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊那樣身后會有那么多的`民眾奮力支持?！霸谒o幾的境遇里甘愿傾其全部的百姓，是共產(chǎn)黨官兵刻骨銘心的依靠和難以忘懷的歸宿?！?BR> 人民的選擇，以及人民何以作出這樣的選擇，是《解放戰(zhàn)爭》一書所承載的重要命題。正是人民的選擇和支持使中國共產(chǎn)黨贏得了勝利。審視這段歷史給我們最大的啟示是：戰(zhàn)爭中作戰(zhàn)雙方軍事較量的背后，其實是政治的較量和人心向背的較量?！爸袊伯a(chǎn)黨自誕生之日起，就把為廣大人民謀福祉作為黨的根本宗旨。在創(chuàng)建新中國的艱難進程中，共產(chǎn)黨人高舉理想的旗幟前赴后繼，其為民族獨立和解放而奮斗的理想，為建立一個民主、自由、平等的中國而奮斗的理想，贏得了中國最廣大人民熱誠而堅定的擁護，而人民一旦認清他們的社會理想，迸發(fā)出來的推動歷史前進的力量是無比巨大的，足以摧毀一個舊秩序并創(chuàng)建一個新世界?！?BR> 銘記歷史，是要鑒往知來。當今的中國，正在經(jīng)歷著又一場廣泛而深刻的歷史性變革。面對復(fù)雜多變的國際國內(nèi)形勢，我們?nèi)绾尾拍艽蜈A這場“攻堅戰(zhàn)”、“持久戰(zhàn)”呢?歷史已經(jīng)給出了答案，那就是要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、改革發(fā)展的成果由人民共享，只有這樣，我們才能克服一切艱難險阻，始終立于不敗之地。
戰(zhàn)爭書籍讀后感篇十
在讀完魯?shù)堑婪虻摹犊傮w戰(zhàn)》和喬良老師的《超限戰(zhàn)》之后，今天開始讀《戰(zhàn)爭論》了，這對于我來說已經(jīng)是第三次翻開克勞塞維茨這本經(jīng)典之作了。還記得第一次是在進入大學之初，我慕名而來，但是在翻了五六頁之后，深奧難讀的文字，枯燥無味的論述讓我徹底打消了讀下去的念頭，我的第一次嘗試也就這樣草草結(jié)束了。
第二次是在伊拉克戰(zhàn)爭之后，由于研究“社會化戰(zhàn)爭”這個課題的`需要，我鼓足了勇氣再次翻開了那本放在書柜角落，并已經(jīng)落滿灰塵的《戰(zhàn)爭論》，這一次我?guī)缀跏怯没鸩窆鲹沃燮び昧艘粋€月的時間終于把上中下三冊翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就沒有看懂，唯一的收獲就是記住了一句話：“戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)。”
戰(zhàn)爭書籍讀后感篇十一
在學習中，我知道了圓明園是聞名世界的皇家園林;知道了圓明園的毀滅是祖國史和世界文化史上不可估量的損失;還知道了圓明園是世界上的博物館、藝術(shù)館?？墒怯^看了《火燒圓明園》后，我又知道了圓明園是怎樣被毀滅的?？戳藞A明園的毀滅，我真有些說不出的感情圓明園里的建筑雄偉壯觀，亭臺樓閣玲瓏剔透，還有許多景點是仿照各地名勝建造的，圓明園里還有許多奇珍異寶。
可是那么美的園林，竟在短短的三天內(nèi)，就被英法聯(lián)軍用殘忍的手段毀掉了。在這三天內(nèi)，圓明園在英法聯(lián)軍的摧毀下變的不堪入目：他們把能拿走的東西統(tǒng)統(tǒng)拿走，拿不動的就用大車或牲口搬運，實在運不走的就任意破壞，這已經(jīng)夠可惡的了，但是，英法聯(lián)軍為了燒毀罪證，用火把我國花了2個世紀的時間建造好的圓明園給燒毀了，英法聯(lián)軍任意的摧毀圓明園，可腐敗無能的清朝政府非但不去制止它，而且還去當他們的走狗!我覺得英法聯(lián)軍很霸道、野蠻，他們不擇手段的'毀了圓明園，圓明園的毀滅就是英法聯(lián)軍侵略中國燒毀圓明園的最好罪證。然而，幾百年的風風雨雨已經(jīng)過去了，現(xiàn)在圓明園已經(jīng)不是以前輝煌的、燦爛的圓明園了，現(xiàn)在的圓明園是一堆殘垣斷壁，一堆廢墟。當時英法聯(lián)軍燒圓明園的那一刻將深深的印在人們的心里。當時清朝政府是腐敗無能，花錢如流水。一頓飯都要花掉許多銀子，飯里吃的都是山珍海味;他們穿的衣服都是上等布料做的，也要花掉許多錢;大官人吃喝玩樂花掉許多銀子。可他們知道，這些供他們吃、喝、玩、樂的銀子都是從老百姓身上搜刮來的銀子，他們吃著、穿著、用著老百姓的銀子，竟然還心安理得!他們根本就沒理老百姓們過的好不好，所以，當時我國只有挨打和受欺負的份兒了。
看到圓明園那悲慘的結(jié)局，我更理解了落后就要挨打，知道了閉關(guān)鎖國的后果只要能多多向外學習、交流，就會更加繁榮富強，不會為他人所欺!
戰(zhàn)爭書籍讀后感篇十二
能深刻影響人一生的書，對我來說，并不算多。但這本書顯然是其中之一。
簡單的東西往往是最深刻的，這個道理已經(jīng)被前人驗證了多次。距我第一次讀這本書已經(jīng)快一年了，在這一年的期間我仍不時的翻閱它，只因它太過經(jīng)典。克勞塞維茨用個最簡單的事例去揭露戰(zhàn)爭的實質(zhì)，戰(zhàn)爭即是搏斗，為了某種目的而進行的斗爭，在此期間，所有的手段都是為這個目的服務(wù)的。這樣一來，那些看似不可理解的戰(zhàn)爭事件也變得清晰。為何作無謂的犧牲？為何軍隊要求絕對服從，即使錯誤？回頭再看以前所接受的教育，所謂正義，所謂邪惡不過是宣傳手段，戰(zhàn)爭以一種超乎人的'意志運行，像臺巨大的絞肉機源源不斷的吞噬著人的軀體。
戰(zhàn)爭書籍讀后感篇十三
《貨幣戰(zhàn)爭》講的是從十九世紀歐洲銀行家一步步發(fā)展壯大到操控政治、經(jīng)濟的走向，為自身利益服務(wù)的故事。比如那些財團操縱美國國會成立了私有的美聯(lián)儲，使得美國政府沒有發(fā)行貨幣的權(quán)力，當政府需要發(fā)行貨幣則必須將美國公民未來的稅收抵押給美聯(lián)署向其貸款，而為此要支付龐大的利息。美聯(lián)儲要做的只是印鈔票、再坐收利息。(政府沒有權(quán)利發(fā)行貨幣)此外，幾大財團還聯(lián)合引爆兩次世界大戰(zhàn)，操控石油價格以獲取石油美圓，操控各種國際組織如imf、世界銀行，掠奪第三世界國家的資源和財富，乃至引發(fā)多次經(jīng)濟危機。幾大財團就是通過合伙抬高一國的股市和房地產(chǎn)價格，制造巨大的金融泡沫，達到一定高度后再抽身出來打壓價格，引發(fā)泡沫崩潰，導(dǎo)致此國公司和民眾的大量破產(chǎn)，再以極低的價格收購大量優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)，從而控制一國的經(jīng)濟，獲取巨大的利益的?，F(xiàn)在小學生都知道國際關(guān)系就是利益關(guān)系，美國政府是受財團控制。所以這書對我來講有著多顛覆事實的影響!
書中的源頭指向羅斯柴爾德家族及其他金融寡頭對于金權(quán)的極端占有欲，而其想法的實行是依借于其一呼百應(yīng)的影響力而達成的，如果這種經(jīng)濟體制的內(nèi)涵如此明顯的不堪，為何仍有一代代的精英愿意投身于其中?世界走向的改變是否僅憑極少數(shù)人的思想行動?如果沒有周邊的氣候條件，僅憑風眼的力量颶風就能形成并蔓延么?當人們恐慌于極少數(shù)人掌握世界的極端不公正時，其實每個人也正促進著這種不公正，在利欲攻心的社會背景下，人們相互殘殺，不惜代價。不過是為了毫無必要地滿足過分貪婪的欲望。欲望和恐懼卷起狂瀾，黑暗的颶風由虛無而起，似受了魔鬼的庇佑般，周圍的一切雖反應(yīng)各異，卻無不最終以各種形式成為其中，使它所向披靡、愈生愈烈巨大的漩渦將吞噬任何遏制的努力，甚至使它們成為它的一部分，世界瘋狂的膨脹，卻無法將它所帶來的危機感置于自身的欲望之上，羅斯柴爾德家族的出現(xiàn)或許本是歷史的必然，惡浪已起，海嘯只是遲早的事。
二、宋先生利用歷史的分析，說明了亞洲金融危機與上世紀日本經(jīng)濟低迷、衰退的金融之迷，重點分析世界金融資本操作手法，并提出中國面臨的危險。
書中描述為建立公平的經(jīng)濟體制，搏擊俱樂部里jack最終炸毀信用大樓，只有單純的夢想家會這么做，這就像藤蔓纏繞住住所，我們只想一把火燒了它們，而暴力摧毀得更多是物質(zhì)，永遠會有貪婪的余孽在暴力的空隙中滋生最終使整個革命變質(zhì)毀滅。等待細水長流的社會本質(zhì)蛻變永遠成不了解決當下問題的辦法，直面的抵制相當于開門迎敵，難免有被同化的危險，但既然有人已認識到危機，無論怎么做，我們所能確定的就是不放棄任何的努力。中國自改革開放以來，利用自己的低廉的勞動力和引進外資，成為了世界制造地，外匯儲備一路飆升，人民幣升值的壓力不斷增大，而在近幾年中國的股市與房市也是異常火暴，國際資本“熱錢”在中國兩市場上的推波助瀾，使中國面臨被世界金融寡頭“剪羊毛”的危險。
在世界銀行家的眼里，沒有道德、沒有倫理、沒有人類的尊嚴，有的僅僅是為了高高在上所欲望的權(quán)利。當社會不存在貨幣，以“共產(chǎn)”存在時，銀行家們將會失去他們的地位。
另看“剪羊毛”資本家給發(fā)展中國家投資、大量貸款、外資入股，其目的無外乎兩點：世界能源環(huán)境的地域轉(zhuǎn)移、早就資本泡沫。環(huán)境轉(zhuǎn)移很簡單將高污染高耗能的生產(chǎn)線全部嫁接到發(fā)展中國家;資本泡沫在于其給其貸款的同時收取大量利息，收購廉價的物品，進行貿(mào)易差“剪刀差”牟利、創(chuàng)造繁榮與衰退的經(jīng)濟謀殺。
個人認為：打擊這些金融財團最好的辦法是恢復(fù)金本位的貨幣制度 。所謂金本位，是指以黃金儲備為貨幣發(fā)行的依據(jù)，并且持幣人可以用固定的兌換率隨時換取等值黃金。注意，在金本位制下，只有黃金的價格是固定的(即兌換率)，而非其他商品的價格也是固定的，其他商品價格的變化也就反映了它們相對于黃金的比價變化。不過，對于同樣實行金本位的多個國家來說，由于其本幣的單位含金量是固定的，相互間的匯率當然也就固定了。因此，金本位有利于國際貨幣體系的穩(wěn)定性，及方便進行國際交易和結(jié)算。這樣，國家才不會被迫的增大貨幣供應(yīng)，引發(fā)流動性過剩導(dǎo)致金融泡沫。這樣的貨幣體系會導(dǎo)致貨幣具有更強的購買力，而對經(jīng)濟危機具有一定的免疫，國際銀行家就不能通過制造通貨膨脹和通貨緊縮的周期性經(jīng)濟危機來剪老百姓的羊毛了，這樣受益的還是廣大的勞動人民，他們辛苦積攢的財富也不會被外國財團以低價輕易的掠奪。
戰(zhàn)爭書籍讀后感篇十四
戰(zhàn)爭的起源或萌芽是從什么地方開始的呢？戰(zhàn)爭這個名詞會不會從我們的字典里消失？讀完《戰(zhàn)爭論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠無法知道。
戰(zhàn)爭是敵我雙方搏斗無限放大的結(jié)果，戰(zhàn)場上，我與敵人搏斗為了生存，我會盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無數(shù)個我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一個國家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術(shù)等決定一場戰(zhàn)爭的勝敗。所以當西方列強的堅船利炮對大清的木質(zhì)船，大刀片子占有絕對的優(yōu)勢，也自然能得到戰(zhàn)爭的勝利。
那么戰(zhàn)爭起源于何處？遠古時代人少，不可能有戰(zhàn)爭，只有兩個野人為一個雌性野人打架或決斗，就像動物那樣為了繁殖而已，其實就是為了生存的延續(xù)。隨著人口數(shù)量的增長，出現(xiàn)了部落與部落，人種與人種，國家與國家的戰(zhàn)斗，說到底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展，生存的目的。如日本的擴張就是為了適應(yīng)人口的增多。所有的戰(zhàn)爭都逃不開這樣的目的。從原始的征服到現(xiàn)代的政治。都是為了獲得利益，如果沒有利益，就沒有人愿意去戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭是兩敗俱傷的，從來沒有贏家。所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。所以戰(zhàn)爭是政治的一種手段，一種得到利益而流血的過程。
人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直會有爭斗，小則國家內(nèi)部而已的階級利益矛盾，大則國與國的生死存亡。戰(zhàn)爭會與人的思想境界有關(guān)，人類從來都是在索取，向大自然，向自己有能力征服的國家，(所以有了殖民地，有了奴隸)。上天給予人有限的能力，人卻有無限的欲望。
所以戰(zhàn)爭萌芽于人類的欲望，隨著社會進步，有了國家有了政治制度，戰(zhàn)爭就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國到第二次世界大戰(zhàn)沒有逃出這個范圍，打著民族強大復(fù)興的旗號去強行奪取其他民族發(fā)展的權(quán)利(殖民要求，租界，關(guān)稅，巨額的戰(zhàn)爭賠款)，人類多么可恥?。?！而戰(zhàn)爭則成為政治的手段，成為別國插手他國的工具。
而戰(zhàn)爭能否消失就在于人類社會能否真正的團結(jié)在一起，沒有國界，沒有人種的歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認識到我們都是地球人。那樣戰(zhàn)爭才有可能真正的從字典里消失。
而《戰(zhàn)爭論》從政治的角度出發(fā)，認為政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭只是手段，政治才是目的。這很正確，認識到這點，我們看待一場戰(zhàn)爭就更能有力的把握它。我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭，美伊戰(zhàn)爭就大概如此吧。人類的最終歸宿應(yīng)該還是一個大同社會，但愿都能認清戰(zhàn)爭的本質(zhì)。
中國人愛好和平，我們不希望戰(zhàn)爭，但若要是認為我們好欺負，你們有能力征服，那么來吧，我們接受挑戰(zhàn)。你用你的價值觀衡量世界，我必將你的價值觀還到你的身上。明犯我大漢者，雖遠必誅。
戰(zhàn)爭書籍讀后感篇十五
宋鴻兵的《貨幣戰(zhàn)爭4》，近期我已經(jīng)讀完。至此，《貨幣戰(zhàn)爭》系列已經(jīng)全部讀完!
《貨幣戰(zhàn)爭4》的前幾章延續(xù)了陰謀論，仿佛美國早已計劃好了一切(或計劃好了絕大部分)，這點我始終不贊成。最后兩章則是給中國的發(fā)展提出建議，在我看來也頗為幼稚，比如他大力支持“亞元”。不過，宋鴻兵認為應(yīng)該支持政治體制改革，不知道是否借鑒了張維迎、華生等人的見解，這一點我是很贊同的。但縱觀全書，我最大的收獲是對歐元誕生的講解。
歐元怎么誕生的?首先是德法自普法戰(zhàn)爭開始的世仇。兩次世界大戰(zhàn)之后，法國人為了永遠消除戰(zhàn)爭隱患，提出“煤鋼聯(lián)盟”，也就是成立一個超主權(quán)組織(煤鋼聯(lián)盟)，德法共同享有煤炭鋼鐵產(chǎn)量，并且其他歐洲國家可以自由參加。這是一個極具創(chuàng)造力的舉措，按照宋鴻兵的說法，值得我們借鑒。
煤鋼聯(lián)盟之后，又成立了其他幾個行業(yè)聯(lián)盟，然后就誕生了歐洲共同體，然后就開始探討金融的統(tǒng)一。于是歐元就誕生了。歐元的誕生經(jīng)歷了幾十年時間，其背景是歐洲高層有一大幫盼望統(tǒng)一的精英，德國、法國、荷蘭等國高層都有。他們經(jīng)過四五十年、兩代人的努力，終于在1999年推出了歐元。
當然，歐元這幾年灰頭土臉，希臘等國的債務(wù)危機風聲鶴唳。對此宋鴻兵根本不提，我不知道為什么。按道理，他寫《貨幣戰(zhàn)爭4》的時候這些事情早已發(fā)生了，所以完全可以對歐元做更為客觀的分析。可是他沒有。也許他還準備寫《貨幣戰(zhàn)爭5》?呵呵。
我的第二個重大收獲，是他對戰(zhàn)后日本、中國經(jīng)濟發(fā)展歷史的講解。尤其是日本。當然，鑒于我已有相當多的了解，我覺得他對中日發(fā)展的講解，似乎還是不夠全面。不過能像他這么生動講述的，尤其是對五六十年代中日經(jīng)濟發(fā)展的生動分析，我認為頗為少見。當然，他也是參考了為數(shù)不多的幾本書寫成的。或許日本前首相吉田茂的《激蕩的百年史》，非常值得一看。
第三個收獲，是他對格林斯潘的講解和分析。同樣很生動，讓我們對美聯(lián)儲操控市場的手段有了進一步認識。他也多次提到伯南克。不過，他同樣刻意回避了08年以來的金融危機。所以綜合來看，我認為他肯定會寫《貨幣戰(zhàn)爭5》，講金融危機的事情。不過，對于源起美國房地產(chǎn)市場、終于在08年爆發(fā)的金融危機，各路高人早已寫了很多，我不知道宋鴻兵會怎么寫。獲悉還是從貨幣陰謀論的角度?順便再寫寫黃金和白銀這幾年的跌宕起伏?哈哈，反正我是很期待的。
對于宋鴻兵極力倡導(dǎo)的“亞元”，我不抱任何希望。因為中日和德法不一樣，中日之間的戰(zhàn)爭還是太少了，呵呵，而且領(lǐng)土也不接壤。另外，歐元誕生前有“煤鋼聯(lián)盟”，中日之間有什么?況且還有實力不弱的韓國，以及中韓之間另一個國家的問題?？傊?，亞元根本沒有可能產(chǎn)生，人民幣只能靠自己。
ok，該收尾了。感謝宋鴻兵給我提供了這么多生動的歷史知識!
《貨幣戰(zhàn)爭3》讀后感范文
《貨幣戰(zhàn)爭2》讀后感范文
《貨幣戰(zhàn)爭1》讀后感范文
戰(zhàn)爭書籍讀后感篇十六
看過《小兵張嘎》、看過《閃閃紅星》，現(xiàn)在又讀了《銀鳥記》，我更多地了解了戰(zhàn)爭年代少年的生活狀態(tài)。
轟隆一聲巨響，村子里的大人小孩兒都來到這個從天而降的龐然大物身旁，大家都在猜測他是什么東西，得知這就是中的飛機時孩子們的飛翔之夢冉冉升起，他們給它起了個很形象的名字銀鳥，可是他們也發(fā)現(xiàn)了一些問題。這鳥是誰的?從哪兒飛來的?飛來干什么?現(xiàn)在該怎么辦?孩子們發(fā)揮自己的聰明才智和勇氣，搞清楚了這些問題。
一系列的精彩人物描寫，把我?guī)Щ亓藨?zhàn)爭年代，好像我就是年生、滿田，和小伙伴一起參與歷史。在那個年代，小孩子早早的就入伍了，他們這些小紅軍的內(nèi)心早早就已經(jīng)有了對敵人的憎惡，夢想自己也能上陣殺敵，飛機的到來，又為他們打開了另一扇窗，夢想著自己也能成為飛行員，開著飛機參加戰(zhàn)斗。
革命年代的蘇區(qū)反革命圍剿一波接著一波，這只白匪的飛機從白區(qū)飛到紅區(qū)執(zhí)行特殊任務(wù)，因大霧彌漫迫降在村子里的.河灘上，孩子們用自己的行動感染了飛行員龍應(yīng)順，飛行員傷好后他們就想辦法說服飛行員龍應(yīng)順把飛機修好，從此紅軍就有了第一架飛機，龍應(yīng)順帶著帶著小紅軍飛上里藍天，夢想起飛了。
這本書通過發(fā)現(xiàn)飛機、保護飛機、思想改造飛行員、飛機，天真勇敢的小紅軍發(fā)揮自己的聰明智慧克服了許多困難，堅強的戰(zhàn)勝自己，最終讓紅軍的第一架飛機飛上藍天。就這樣一群鮮活的少年英雄形象躍然紙上，生動深刻地表現(xiàn)了他們通過斗爭鍛煉自己，認識人生的曲折過程，而且真實而充分地反映了蘇區(qū)紅軍和人民抗擊敵人圍剿的歷史畫卷。他們的精神值得我們認真學習，只有遇到困難不逃避，才能讓自己勇敢起來。而我們現(xiàn)在的幸福生活是先烈們用鮮血換來的，得來不易，應(yīng)該好好珍惜現(xiàn)在的和平生活，像他們一樣學會堅強。
戰(zhàn)爭書籍讀后感篇十七
19世紀軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述，《戰(zhàn)爭論》是軍事思想史上第一部自覺運用德國古典哲學的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗的`著作，具有重要的軍事學術(shù)價值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學重要理論的來源之一。
作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566～某年間所發(fā)生的130多個戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作——《戰(zhàn)爭論》。
《戰(zhàn)爭論》首次把西文軍事思想綜合成為一個具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰(zhàn)爭的復(fù)雜本性、內(nèi)存的運動規(guī)律、整體運行機制。在此基礎(chǔ)上，戰(zhàn)爭上升到戰(zhàn)略層次、戰(zhàn)術(shù)層面等系統(tǒng)內(nèi)容。
這是一本值得一看的書，我就給他做一下廣告了，可惜沒有廣告費，哈哈。
戰(zhàn)爭書籍讀后感篇一
讀到這兒，大家一定感動極了吧！蘇中后方醫(yī)院的白衣天使們心中裝著崇高的信仰，她們視死如歸，朱彩同志雖然離開了我們61年，但是她永遠活在我們心中！
蘇中后方醫(yī)院的白衣天使們你們高尚的醫(yī)德醫(yī)風令人佩服。我向你們致敬！（中國作文網(wǎng)）
戰(zhàn)爭書籍讀后感篇二
《戰(zhàn)爭論》，19世紀軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述。《戰(zhàn)爭論》是軍事思想史上第一部自覺運用德國古典哲學的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗的著作，具有重要的軍事學術(shù)價值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學重要理論的來源之一。
克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566――18間所發(fā)生的130多個戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭論》。
非軍事界的人可能沒有系統(tǒng)地讀過《戰(zhàn)爭論》，但相信大多數(shù)人對“軍事是政治關(guān)系的延續(xù)”這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰(zhàn)爭論》?！稇?zhàn)爭論》是克勞塞維茨對戰(zhàn)爭的觀察、研究、分析的結(jié)晶。它既是一部軍事理論著作，又是一部哲學著作，被譽為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，對近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用。
作者克勞塞維茨，普魯士將軍，被稱為研究戰(zhàn)爭而真正摸索到其主題之根本的第一人。也是采取一種對軍事史的任何階段都能適用之理論的第一人。他很早就參加法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭，后進柏林陸軍大學就讀。做過拿破侖軍隊的戰(zhàn)俘，一年后又投入各種戰(zhàn)斗。18升任少將并擔任母校校長。1830年離開軍校接任炮兵訓練總監(jiān)。這部軍事哲學書，是他把自己歷史研究的成果和戰(zhàn)爭經(jīng)驗融合成一個完整的觀念。在他突然去世后，被其遺孀在一個密封的包裹里發(fā)現(xiàn)?？死S茨曾一再強調(diào)，他的原則不是教條，而是行動的指導(dǎo)。――“教育未來戰(zhàn)爭領(lǐng)袖的心靈，又或在其自我教育中提供指導(dǎo)，卻不陪伴他走上戰(zhàn)場”。合理的理論并不能代替富有創(chuàng)造性的實踐。這是克勞塞維茨的一貫堅持！經(jīng)過了一戰(zhàn)、二戰(zhàn)的炮火，盡管有作者所處時機避免不了的局限，這部書依然被世界上大多數(shù)軍事院校列為經(jīng)典，為世界杰出的軍事家、政治家熟讀?？藙谌S茨被認為真正觸到了戰(zhàn)爭的本質(zhì)，他本來就不是為了預(yù)測未來。這部書是哲學，而不是操典。――“凡事研究戰(zhàn)爭的人，不管是軍人還是文人，都應(yīng)該有所了解”。
戰(zhàn)爭書籍讀后感篇三
前一段時間讀了各地方臺熱播陳彤的《馬文的戰(zhàn)爭》，我是一口氣讀完的。很久沒有一口氣而且這么短時間地讀完一本書了，我覺得讀得快的原因，并不是因為故事本身有多新奇，吸引我的是文章的語言風格和表現(xiàn)的情感內(nèi)容。
我想先說說小說的語言風格：
首先，語言很有個性，喜歡用長句子，用大量的排比式的修飾語，這種像滔滔江水一樣的文字傾瀉而下迫使人一口氣讀完，很有閱讀快感。
我覺得小說能暢銷的一個原因也許就和這樣的語言風格有關(guān)系吧，因為這是一個生活工作都充滿快節(jié)奏感的時代，人們在快節(jié)奏的生活和工作中感受的是一種緊張感，而小說的語言特點也無形中迎合了人們的這種心里暗示，現(xiàn)在越來越多的人喜歡這種生活。我本身是個說話做事比較講究速度的人，這樣的語言風格很適合我的性格，我喜歡。
比如：楊欣說：“以前吧，特敬佩那種能受得住熬得過去直守得云開見日直熬到深山見太陽的那類女人?！?BR> 其次，語言的豐富聯(lián)想性，不論是人物對話語言還是敘事語言都給人一種豐富的聯(lián)想性，寓言、古詩都被拿來發(fā)揮作用，讓人物活起來，讓故事生動起來，讓語言詼諧起來。比如：
這種寓言故事的運用，能讓人物的論斷在特定的語言環(huán)境具有很強的說服力，它的說服力甚至能抵得上千言萬語的說教性的理論，讓人感覺有種事實勝于雄辯的痛快。有時甚至是歪理，但這種傳統(tǒng)故事的運用，卻能讓你無形中滋長一種同感。
再如：
“楊柳岸，曉風殘月，執(zhí)手相看淚眼”，難道看的是老婆的淚眼？“月上柳梢頭，人約黃昏后”難道約的是孝敬公婆生兒育女的黃臉婆？“莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行”，那是為誰翻？他們也就是寫悼亡詩的時候，才能想得起老婆，而且這個老婆還得早死，要是命長，連這待遇也沒有。
古詩文在我們國家既是“陽春白雪”又是“下里巴人”，只要受過教育的人都對古詩文耳熟能詳，特別是一些有名的古詩更是婦孺皆知。在文中能運用一些古詩，不但能給文章增彩，而且能達到現(xiàn)在語言不能達到的效果。以上用的三句古詩都是大家熟悉的名句，被作者拿來用在這里形容夫妻關(guān)系，我覺得很有力度。用古詩中出現(xiàn)的情況說明夫妻關(guān)系，說明這種情況由來已久，讓人信服。而且引用古詩，還能免除很多啰嗦性的說教語言。古詩用在現(xiàn)代文學中可以起到以一當十當百的作用。
再次，人物語言具有強烈的幽默感，這方面故事中馬文的語言是一典型。我總覺得每個人都是油腔滑調(diào)的，但又不是單純的“油、滑”，這種“油、滑”透著一種智慧的詼諧，詼諧得讓人閱讀小說的過程中感覺很輕松。這樣的例子在小說中可以說是隨處可見，上面的例子也能可見一斑。其他例子就不多列舉。
談過語言風格后，接下來，我想談?wù)勎覍π≌f表現(xiàn)的主題的理解和看法。
我覺得在表現(xiàn)夫妻感情上，作者想告訴我們很多，可以是見仁見智吧，但我從小說中得到一點：生活是如此的瑣碎，我們走進圍城不容易，要好好珍惜眼前人，在外面轉(zhuǎn)了一圈后發(fā)現(xiàn)，還是原配好啊。
馬文的戰(zhàn)爭是圍繞著女人的戰(zhàn)爭，更是馬文的生活中楊欣無處不在的戰(zhàn)爭，在這個沒有硝煙的戰(zhàn)爭中，處處體現(xiàn)著作者的犀利，作者總能戳到人的痛處，總能一下子戳到事情的關(guān)鍵處。但在這種犀利的語言中“我們分明能感受到婚姻的痛楚和幸福的真相?！逼鋵嶑R文辛辛苦苦“戰(zhàn)爭”了一大圈兒，還是沒有擺脫楊欣的陰影，兩個人十一年的婚姻生活足以讓兩個人的聯(lián)系滲透到任何細節(jié)。
就馬文和楊欣的關(guān)系與馬文和李芹的交往相比，和楊欣總是鍋碗瓢盆醬醋茶針尖對麥芒惡語相向，但透著一種關(guān)心和親昵，而和李芹一般是葡萄美酒夜光杯喝茶煮咖啡，卻讓人感到一種距離和小心。你說生活應(yīng)該是前者呢還是后者好呢？最后，李芹的離開，馬文的回歸是水到渠成的合情合理的了。
從小說中我還得到一點啟示：在我們傳統(tǒng)的婚姻中，要想“和諧”，那就要男人是天是支柱，是經(jīng)濟的主體，而女人就要小鳥依人賢惠的有點傻氣，是家務(wù)的主體。否則，婚姻就很難長久，這樣的例子很多，生活中隨處可見，影視劇中更是比比皆是。像馬文和李芹，兩個人也甜蜜了好一陣子，可最終馬文在李芹的看不起的埋怨中離開了，馬文在經(jīng)濟上和李芹相差太大了，我們中國的男人們最不能接受的就是所謂的“吃軟飯”，為什么李芹一提結(jié)婚馬文就有壓力，李芹強大的經(jīng)濟實力是馬文的心里障礙，更是馬文和李芹的關(guān)系的巨大障礙。
還有，從李芹的身上，我感到：女人相對于男人而言，對婚姻更渴望，任何女人都有家庭的理想，不要說正常的女人，就是古代的**哪個不渴望著從良，嫁個人成個家。所以我覺得沒有任何一個女人愿意做一輩子情人，因為情人是青春事業(yè)，因為她會老去。李芹最終還是向馬文要婚姻，這也是馬文離開李芹的原因，馬文在李芹只愿能兩個人在一起能開心的前提下，沒有任何心里負擔地和李芹交往，可當最后李芹提出要婚姻的時候，馬文意外了，不知道怎么辦了，可馬文又不是一個十足的壞蛋，不是一個沒任何責任的人，于是在李芹要求下答應(yīng)給李芹一個婚姻?？墒撬麄冎g的我在上面說的障礙并沒有消除，它依然存在，這樣的情況下的婚姻哪個女人敢要，所以最終李芹選擇了放棄，選擇了放手，給自己自由給馬文自由。
有人說婚姻是愛情的墳?zāi)?，也有一定的道理，可我們卻忽略了愛情的轉(zhuǎn)化，其實我們的愛情并沒有消失，而是以另一種形式存在著，那就是親情。我覺得這恰恰是我們應(yīng)該高興的地方，因為人們經(jīng)常背叛愛情卻不會背叛親情。所以我們應(yīng)該這樣想：我們的愛情變得更醇厚了，厚重到我們與愛人之間又多了一份親情。
“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，我覺得對小說的理解我僅僅停留在表面，我所感受的我所理解的僅僅是作者想要表達的極小極小的一部分。每個人在閱讀小說的過程中，根據(jù)自己生活閱歷的不同，都會對小說進行不同的再創(chuàng)造，相信每個人從小說中都會得到自己獨特的體驗和感受，并讓這種體驗運用到生活中，給自己以警示。
馬文的戰(zhàn)爭也許還沒有結(jié)束，需要想象力豐富的讀者繼續(xù)想象以后的情節(jié)發(fā)展，可我不是一個想象力豐富的人，我覺得已經(jīng)有了結(jié)局。我們的生活也沒有結(jié)束，我們也都有著自己的戰(zhàn)爭，在這個戰(zhàn)爭的圈子里，何去何從只有自己去感受只有自己知道。
最后，祝福所有生活在圍城里的人，好好珍惜和把握眼前人吧！
戰(zhàn)爭書籍讀后感篇四
1832年，普魯士過世將軍克勞塞維芡的著作《戰(zhàn)爭論》問世，這本書首度以戰(zhàn)爭事實來印證探索戰(zhàn)爭的共通法則，迥異于僅描述戰(zhàn)爭或只研究武器技術(shù)發(fā)展的兵書，而成為近代兵學的原典。時至今日，《戰(zhàn)爭論》被譯成多國文字而影響了現(xiàn)代各國的軍事、政治、經(jīng)濟的戰(zhàn)略思想，并被列為西點、圣西爾等重要軍事學校必讀經(jīng)典，克氏也成了世界公認的最有影響力的戰(zhàn)爭理論家。流傳150余年的《戰(zhàn)爭論》，字字珠璣，隨處摘取一句作為論例，頓覺光芒四射，今天，它終于在我的手中!
讀完全書后，我得到一個結(jié)論：要做營銷，就一定要讀《戰(zhàn)爭論》!克勞塞維芡將戰(zhàn)爭描述的是如此出神入化，讀著都可以聞到一股濃濃的硝煙味，似乎參與了這一場“大戰(zhàn)”!
書中有一句很著名的話，我覺得是最經(jīng)典的，特引于此——“要在茫茫的黑暗中，發(fā)出生命的微光，帶領(lǐng)著隊伍走向勝利。戰(zhàn)爭打到一塌糊涂的時候，將領(lǐng)的作用是什么?就是要在茫茫黑暗中，用自己發(fā)出的微光，帶領(lǐng)隊伍前進?！?BR> 一個人的能力不在于大小，而在于是否在最劣勢的時候，甚至處于最被動的狀態(tài)下，是否發(fā)光，哪怕是一絲光線，也能指引后面的所有人前進，這就是一個成功的領(lǐng)導(dǎo)者!然而，我們身邊太缺少這樣的領(lǐng)導(dǎo)者了。在戰(zhàn)爭開打后，許多領(lǐng)導(dǎo)者往往不知道怎么做，多數(shù)都不懂怎么帶領(lǐng)團隊，更不要說是去發(fā)光了。
克勞塞維芡《戰(zhàn)爭論》，教導(dǎo)我們怎么在一場戰(zhàn)爭中去把握更多的機會;教導(dǎo)我們身先率人的基本心態(tài)和態(tài)度，畢竟具備這些，是參與戰(zhàn)爭的前提條件，它決定了戰(zhàn)斗力是否爆發(fā)出來，是否更有“勁道”，決定制服敵人的力度。
作為中國企業(yè)，太需要“領(lǐng)航員”了，克勞塞維芡已經(jīng)告訴我們最好的方法，也告訴我們怎樣去參與一場戰(zhàn)爭。
克勞塞維茨在探討戰(zhàn)爭的屬性問題時認為，戰(zhàn)爭的目的就是要戰(zhàn)勝敵人、打敗敵人，透過戰(zhàn)爭的全部現(xiàn)象就其本身的主要傾向來看，戰(zhàn)爭是個奇怪的三位一體：暴烈性的要素，使戰(zhàn)爭成為一種盲目的自然沖突，概然性和偶然性的活動，使戰(zhàn)爭成為一種自由的精神活動;作為政治工具的從屬性，使戰(zhàn)爭成為一種純粹的理智行為。這三個方面，分別主要同人民、統(tǒng)帥和它的軍隊以及政府有關(guān)。他說：“這三種傾向像三條不同的規(guī)律，深藏在戰(zhàn)爭的性質(zhì)之中，同時起著不同的作用?！?BR> 他在探討戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)區(qū)別的問題時指出：“戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略是在空間上和時間上相互交錯，但在性質(zhì)上又不相同的兩種活動，如果不精確地確定它們的概念，就不可能透徹地理解它們的概念，就不可能透徹地理解它們的內(nèi)在規(guī)律和相互關(guān)系”。
他還在把所謂絕對戰(zhàn)爭和現(xiàn)實戰(zhàn)爭聯(lián)系起來考察的基礎(chǔ)上指出，由于在純概念的抽象領(lǐng)域里：所思考的對象“是一場自行其是的、除了服從本身內(nèi)在的規(guī)律以外不受任何其他規(guī)律約束的那些力量的沖突”，因而它導(dǎo)致了戰(zhàn)爭的行動在經(jīng)常不斷的相互作用下趨向極端。
要根據(jù)概然性的規(guī)律推斷戰(zhàn)爭，必須依靠情報。他指出：情報是指我們對敵人和敵國所了解的全部材料，是我們一切想法和行動的基礎(chǔ)。由于戰(zhàn)爭是一種敵我雙方互相欺詐的行為，一方為取勝對方，總要千方百計地隱蔽真實企圖，制造出種種假象，互相誘騙，因而使得在戰(zhàn)爭中所獲得的情報中，往往有很大一部分是互相矛盾的，更多的是假的，絕大部分是不確實的。
他在此基礎(chǔ)上進一步揭示了戰(zhàn)爭的特性：首先，戰(zhàn)爭是充滿危險的領(lǐng)域。戰(zhàn)爭是充滿著艱難險阻的活動，當一個人接觸到程度不同的危險時，只具有普通的勇氣是不夠的。要在各種困難的條件下泰然自若，就必須具備巨大的、百折不撓的、天生的勇氣、強烈的榮譽心或久經(jīng)危險的習慣。
其次，戰(zhàn)爭是充滿勞累的領(lǐng)域。在戰(zhàn)爭中，勞累是暗中束縛人的智力活動和消磨人的心理狀態(tài)的許多因素之一。要想不被勞累所壓倒，就需要有一定的體力和精神力量。為此，指揮官應(yīng)要求軍隊和部下，在戰(zhàn)爭中自覺鍛煉吃苦耐勞的精神。
其三，戰(zhàn)爭是充滿不確實的領(lǐng)域。在戰(zhàn)爭中，一切行動所追求的只是可能的結(jié)果，戰(zhàn)爭行動所依據(jù)的情況有3/4好像隱蔽在云霧里一樣，是或多或少不確實的。人們對隱藏著的敵情，只能根據(jù)不多的材料進行推測，同時也很難每時每刻都確切地了解自己的情況，從而增加了認識和把握戰(zhàn)爭規(guī)律的困難。
其四，戰(zhàn)爭是充滿偶然性的領(lǐng)域。人類的任何活動都不像戰(zhàn)爭那樣，給偶然性這個不速之客留有這樣廣闊的活動地盤。偶然性會增加各種情況的不確實性，并擾亂戰(zhàn)爭事件的進程。由于偶然性的不斷出現(xiàn)，就會不斷發(fā)生預(yù)期計劃與戰(zhàn)爭實際不符的情況，它直接影響到作戰(zhàn)計劃的實施。
克勞塞維茨通過闡述戰(zhàn)爭特性，指出了戰(zhàn)爭認識的特殊性，他說：“在實際生活里本來很少能做到一切行動都符合實際情況，在戰(zhàn)爭里，就更難做到了。在戰(zhàn)爭同人類其他活動中比較起來，人的認識顯得更不完善，人們會遇到更大的危險和更多的偶然現(xiàn)象，因此，戰(zhàn)爭中的貽誤……也必然要多得多?！?BR> 然而，他又過分夸大了戰(zhàn)爭的不確實性和偶然性的特性，他說：“戰(zhàn)爭中的一切情況都很不確實……一切行動都仿佛是在半明半暗的光線下進行的，而且，一切往往都像在云霧里和月光下一樣，輪廓變得很大，樣子變得稀奇古怪。這些由于光線微弱而不能完全看清的一切，必須靠才能去推測，或者靠幸運解決問題。因此，在對客觀情況缺乏了解的場合，就只好依靠才能，甚至依靠幸運了。”
《戰(zhàn)爭論》，從戰(zhàn)場血淋淋的角度，讓我真正領(lǐng)教到它的殘酷，也體悟到商戰(zhàn)的激烈，透過這本書，我慶幸有緣能比別人早一步去吸收。其實，在我們的人生道路上，往往讓我們忽略了——在我們前進的同時，點亮一絲光束，告訴所有的人，我在路上，我在前進!所以，我們很多人都沒有這樣去做，也就造成了他永遠成不了好的“領(lǐng)航員”。
今天，真的感謝克勞塞維芡《戰(zhàn)爭論》，也感謝他給了我一把光束，我會緊握著這道光，告訴我身邊所有的人：我在路上全速前進!
戰(zhàn)爭書籍讀后感篇五
1832年，普魯士過世將軍克勞塞維芡的著作《戰(zhàn)爭論》問世，這本書首度以戰(zhàn)爭事實來印證探索戰(zhàn)爭的共通法則，迥異于僅描述戰(zhàn)爭或只研究武器技術(shù)發(fā)展的兵書，而成為近代兵學的原典。時至今日，《戰(zhàn)爭論》被譯成多國文字而影響了現(xiàn)代各國的軍事、政治、經(jīng)濟的戰(zhàn)略思想，并被列為西點、圣西爾等重要軍事學校必讀經(jīng)典，克氏也成了世界公認的最有影響力的戰(zhàn)爭理論家。流傳150余年的《戰(zhàn)爭論》，字字珠璣，隨處摘取一句作為論例，頓覺光芒四射，這天，它最后在我的手中!
讀完全書后，我得到一個結(jié)論：要做營銷，就必須要讀《戰(zhàn)爭論》!克勞塞維芡將戰(zhàn)爭描述的是如此出神入化，讀著都能夠聞到一股濃濃的硝煙味，似乎參與了這一場“大戰(zhàn)”!
書中有一句很的話，我覺得是最經(jīng)典的，特引于此——“要在茫茫的黑暗中，發(fā)出生命的微光，帶領(lǐng)著隊伍走向勝利。戰(zhàn)爭打到一塌糊涂的時候，將領(lǐng)的作用是什么?就是要在茫茫黑暗中，用自我發(fā)出的微光，帶領(lǐng)隊伍前進?！?BR> 克勞塞維茨在探討戰(zhàn)爭的屬性問題時認為，戰(zhàn)爭的目的就是要戰(zhàn)勝敵人、打敗敵人，透過戰(zhàn)爭的全部現(xiàn)象就其本身的主要傾向來看，戰(zhàn)爭是個奇怪的三位一體：暴烈性的要素，使戰(zhàn)爭成為一種盲目的自然沖突，概然性和偶然性的活動，使戰(zhàn)爭成為一種自由的精神活動;作為政治工具的從屬性，使戰(zhàn)爭成為一種純粹的理智行為。這三個方面，分別主要同人民、統(tǒng)帥和它的軍隊以及政府有關(guān)。他說：“這三種傾向像三條不一樣的規(guī)律，深藏在戰(zhàn)爭的性質(zhì)之中，同時起著不一樣的作用?！?BR> 他在探討戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)區(qū)別的問題時指出：“戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略是在空間上和時光上相互交錯，但在性質(zhì)上又不相同的兩種活動，如果不精確地確定它們的概念，就不可能透徹地理解它們的概念，就不可能透徹地理解它們的內(nèi)在規(guī)律和相互關(guān)系”。
他還在把所謂絕對戰(zhàn)爭和現(xiàn)實戰(zhàn)爭聯(lián)系起來考察的基礎(chǔ)上指出，由于在純概念的抽象領(lǐng)域里：所思考的對象“是一場自行其是的、除了服從本身內(nèi)在的規(guī)律以外不受任何其他規(guī)律約束的那些力量的沖突”，因而它導(dǎo)致了戰(zhàn)爭的行動在經(jīng)常不斷的相互作用下趨向極端。
《戰(zhàn)爭論》，從戰(zhàn)場血淋淋的角度，讓我真正領(lǐng)教到它的殘酷，也體悟到商戰(zhàn)的激烈，透過這本書，我慶幸有緣能比別人早一步去吸收。其實，在我們的人生道路上，往往讓我們忽略了——在我們前進的同時，點亮一絲光束，告訴所有的人，我在路上，我在前進!所以，我們很多人都沒有這樣去做，也就造成了他永遠成不了好的“領(lǐng)航員”。
這天，真的感謝克勞塞維芡《戰(zhàn)爭論》，也感謝他給了我一把光束，我會緊握著這道光，告訴我身邊所有的人：我在路上全速前進!
戰(zhàn)爭書籍讀后感篇六
《戰(zhàn)爭論》是卡爾·馮·克勞塞維茨在總結(jié)以往戰(zhàn)爭的基礎(chǔ)上寫成的，探討了戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)、進攻和防御、戰(zhàn)爭的目的和手段之間的辯證關(guān)系。那讀者從中讀出了哪些意思?下面是本站小編精心為你整理戰(zhàn)爭論讀后感，一起來看看。
19世紀軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述?！稇?zhàn)爭論》是軍事思想史上第一部自覺運用德國古典哲學的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗的著作，具有重要的軍事學術(shù)價值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學重要理論的來源之一。
作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566～1820xx年間所發(fā)生的130多個戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭論》。
《戰(zhàn)爭論》首次把西文軍事思想綜合成為一個具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰(zhàn)爭的復(fù)雜本性、內(nèi)存的運動規(guī)律、整體運行機制。在此基礎(chǔ)上，戰(zhàn)爭上升到戰(zhàn)略層次、戰(zhàn)術(shù)層面等系統(tǒng)內(nèi)容。
看了將近半個月，終于看完了這套厚厚的理論書?！稇?zhàn)爭論》一共有三卷，其中第三卷內(nèi)容全是克勞塞維茨的草稿，還有一半的內(nèi)容是附錄。從總體來看，這套書對戰(zhàn)爭的定義，作戰(zhàn)的方式等寫得都很詳細，細小到每一個環(huán)節(jié)。但這樣反而覺得有些重復(fù)和啰嗦，不如《孫子兵法》那樣簡潔，給自己未留下想象的空間，如果真正的精讀此書，反而怕引起教條主義，思維局限在一個區(qū)域。不符合戰(zhàn)爭多變化的特點。并且對我這種對軍事不了解的初級讀者來說，讀著頗為費力。
《戰(zhàn)爭論》第二卷，我認為是全書的精華部分，尤其喜歡關(guān)于防御的那一篇，在戰(zhàn)爭中，我一向都喜歡防御，而對進攻興趣不大。其中還談?wù)摰綉?zhàn)爭的目的，也就是政治目的。從某種意義上來說戰(zhàn)爭就是政治的一種特殊表現(xiàn)形式。政治服務(wù)于王權(quán)，是王權(quán)的工具，間接的軍權(quán)也是服務(wù)王權(quán)。所以軍事一直處在附屬地位。如果金權(quán)超越了王權(quán)，軍權(quán)依然能保持最初的樣子，只是換了個服務(wù)對象而已。
書中大量列舉了腓特烈大帝、拿破侖的戰(zhàn)爭事實，以前我對拿破侖進攻沙俄而遭到慘敗一直很感興趣(因為希特勒也是敗在這里)，在書中也得到強有力的分析，多的不說，只是最后總結(jié)性言論里說道，拿破侖的錯誤在于沒有認真對比俄國與歐洲諸國的區(qū)別，用攻打歐洲諸國的方式去進攻俄國，結(jié)果遭到史無前例的慘敗，不可一世的拿破侖帝國灰飛煙滅。
此書內(nèi)容太多(有77萬字)，并且都是理論性言論，我承認自己并未完全消化，這套書和《國富論》一樣，等過幾年后，我一定會重讀的。
戰(zhàn)爭的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個目的，必然要使敵人無力反抗。而使敵人無力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應(yīng)該包括軍隊和敵人的精神力量，即意志力。因為戰(zhàn)爭是人與人之間的斗爭，所以其必須在感情的范圍之內(nèi)。因此戰(zhàn)爭的精神力量不應(yīng)該忽視也不能忽視，特別是在一些關(guān)系生死的殊死的斗爭中。使敵人無力反抗一定要摧垮其國家和人發(fā)的抵抗意志，在理論上至少是這樣的，其表面的特征可以是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少說明敵人目前承認了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。
在概念上分析，使敵人無力反抗會使斗爭趨向于極端，然而在現(xiàn)實中必須也完全有必要對其修正。因為人是有感情的，不會為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭是充滿偶然性的，這也是因為精神力量即意志力在戰(zhàn)爭中起了很大的作用。
人們在戰(zhàn)爭尤其是在激烈的戰(zhàn)爭中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會導(dǎo)致戰(zhàn)爭進程的變化(相對于戰(zhàn)爭發(fā)生前的預(yù)測的)。這也是偶然性。
在任何時候不能忘掉，戰(zhàn)爭是政治以另外的一種手段的延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭的始末。也許戰(zhàn)爭過程的進程對原來的政治目的有影響，甚至較大的影響。但是我們通常認為這種影響一般不會根本影響原來的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說明的是，在兩方敵對感情和意圖不強或是力量相對稱時，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭的進程。即使在一般條件下，政治目的也會極大的影響戰(zhàn)爭的進程，或是嚴格控制其規(guī)模，或是無忌的放大其規(guī)模(即使沒有什么真正的敵對意圖和目的)。通常情況下是嚴格控制其規(guī)模。
戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭理智精明的多。而戰(zhàn)爭本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關(guān)鍵的因素。
在現(xiàn)實中消滅敵人的軍隊和意志力往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會被敵人消滅，還有當敵人的防御強于進攻時產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)爭也不會向極端發(fā)展。綜上考慮由于自身的顧慮和客觀的情況可能會使戰(zhàn)爭進程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。實事也說明在很多的情況下真正的戰(zhàn)爭(即是兩方的真實的撕打)并沒有發(fā)生。應(yīng)該認為戰(zhàn)爭中進行的軍事行動應(yīng)該包括兩個方面的內(nèi)容：一是為真正的戰(zhàn)爭進行的所有的準備，包括軍事動員，物資運輸，軍隊的調(diào)整集結(jié)。二是真正的戰(zhàn)爭，真正的撕打?？梢灾涝趦煞降牧α肯嗖顟沂鈺r，當一方認識到對方的軍事力量遠遠超出自己的力量時，就自動的放棄抵抗。這也是所謂的“不戰(zhàn)而屈人之兵”。其實戰(zhàn)爭進程已經(jīng)開始了。
這種不確定性并不與戰(zhàn)爭的目的即使敵人無力反抗矛盾。因為當一方不為消來敵人做準備或決心不進行決占而對方抱有積極的目的時刻消滅對手時，這一方在戰(zhàn)爭中必然會處于不利的局面，因為他在戰(zhàn)爭中在沒有判定出對方不進行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)爭中他必然處于慌亂并且不能集中力量，最大限度使用力量。這樣的結(jié)果必然是可悲的。
所以使敵人無力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個戰(zhàn)爭目的雖然不是每次戰(zhàn)爭都要達到的目的，但是它自戰(zhàn)爭一開始就存在于所有的軍事行動中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。
戰(zhàn)爭書籍讀后感篇七
可是一看，這書太棒了，我簡直不能認為這是一本戰(zhàn)爭書，真的，這是一本關(guān)于哲學，關(guān)于修養(yǎng)的書，或許就叫戰(zhàn)爭藝術(shù)吧。
一再抄錄了一些書中的話，真是超經(jīng)典，很多哲學家書上沒解決的問題到這解決了，當然書里還是會涉及老本行的，但大多是作者的戰(zhàn)爭感悟的哲思，頗受啟發(fā)。
戰(zhàn)爭書籍讀后感篇八
其中最讓我感動的是《戰(zhàn)地醫(yī)院的白衣天使》這篇文章，文中寫了郭秀貞出生在蘇北如東縣華豐鄉(xiāng)的農(nóng)村，她在蘇中后方醫(yī)院中工作，在一次緊急撤退中，她背著一個傷員走，她背著獨腿傷員正向河邊準備上船時，由于力氣小，一跤跌在了河灘上，腿疼得厲害，又害怕傷到傷員，急得眼淚自流。可是那位傷員不但沒有哼一聲，也沒有責怪我，卻反而安慰我：“小醫(yī)務(wù)人員，沒有關(guān)系，我不用你背啦！你扶我上船就行了！郭秀貞聽了感動了好一陣子下定決心要學習老戰(zhàn)士們勇敢頑強的精神。在蘇中后方醫(yī)院中，還有一位令人無比敬佩的白衣天使，在蘇中后方醫(yī)院6隊醫(yī)務(wù)員朱彩同志被捕，敵人要她交出傷員的埋伏地點，對她使用各種酷刑，她咬緊牙關(guān)沒有出賣傷員，敵人得不到她的.口供，竟兇殘地將她活埋。年近23歲！”（讀后感）
戰(zhàn)爭書籍讀后感篇九
軍旅作家王樹增創(chuàng)作的《解放戰(zhàn)爭》，與其說是一幅軍事戰(zhàn)爭的歷史畫卷，不如說是一篇記錄著我們前輩們精神歷程的壯麗史詩。重溫那段波瀾壯闊的歷史，讓我們又有了一份新的感動和體驗。感動的，不僅僅是書中對戰(zhàn)爭細節(jié)的揭秘或革命浪漫主義精神宣示，更多的是體驗到了書中所揭示的一個人類歷史發(fā)展永恒不變的規(guī)律——人民是決定歷史走向的最終力量!
解放戰(zhàn)爭在世界戰(zhàn)爭史上堪稱奇跡。內(nèi)戰(zhàn)初期，國民黨各個方面的實力都大大超過共產(chǎn)黨。在軍事方面，國民黨軍隊達470萬，裝備精良;而中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民解放軍只有127萬，且裝備簡陋。無論是國民黨內(nèi)部，還是當時的世界輿論，都認為這場戰(zhàn)爭的勝負沒有懸念?？蓱?zhàn)爭卻在短短的4年里來了個大翻盤。國共軍事力量對比如此懸殊，為什么中國共產(chǎn)黨能以弱勝強取得最后的勝利呢?所有這一切根本無法用軍事理論去闡釋。但偶然中體現(xiàn)的卻是歷史發(fā)展的必然。其根本原因是，中國共產(chǎn)黨代表著廣大人民的利益，團結(jié)了要求實現(xiàn)國家統(tǒng)一和民族獨立愿望的先進知識分子、工人、農(nóng)民、民族資產(chǎn)階級等一切革命力量，實行了符合中國人民要求的一系列政策。
在政治方面，共產(chǎn)黨所主張的政治理想，就是建立一個自由民主的中國，抗戰(zhàn)結(jié)束之前，毛澤東就說過，我們要建設(shè)一個這樣自由民主的中國，即：“在廣泛的民主基礎(chǔ)之上，召開國民代表大會，成立包括廣大范圍的各黨各派和無黨無派代表人物在內(nèi)的，同樣是聯(lián)合性質(zhì)的民主的政府，建立一個自由、獨立、民主、統(tǒng)一和富強的新中國?！痹诮?jīng)濟方面，我黨的土地政策使農(nóng)民真正成為農(nóng)村和土地的主人，極大地調(diào)動了農(nóng)民的革命積極性，參軍支援前線成為熱潮。正如毛澤東所指出，“我們的解放戰(zhàn)爭，主要就是靠這一億六千萬人民打勝的。有了土地改革這個勝利，才有了打倒蔣介石的勝利?！痹谘影驳臅r候，外國記者曾經(jīng)問過毛澤東說：“你能不能和國民黨軍隊作戰(zhàn)當中取勝?”毛澤東給的回答，根本就沒有提到“軍隊”兩個字，他說：“那就要看我們的土地改革工作完成得好不好。蔣介石肯定要失敗，因為他反對農(nóng)民的土地要求，如果我們能解決土地問題，我們就一定會勝利?！倍@也正如作者所言：“這場戰(zhàn)爭與其說是軍事的勝負，不如說是共產(chǎn)黨以土地改革為引領(lǐng)，逐步獲得民心的過程，是人民對戰(zhàn)爭雙方作出了勝負的選擇?！被春?zhàn)役時我們只有60萬人，國民黨有80萬人，但共產(chǎn)黨背后有500萬老百姓的支持!在世界戰(zhàn)爭史上，沒有哪一支軍隊像中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊那樣身后會有那么多的`民眾奮力支持?！霸谒o幾的境遇里甘愿傾其全部的百姓，是共產(chǎn)黨官兵刻骨銘心的依靠和難以忘懷的歸宿?！?BR> 人民的選擇，以及人民何以作出這樣的選擇，是《解放戰(zhàn)爭》一書所承載的重要命題。正是人民的選擇和支持使中國共產(chǎn)黨贏得了勝利。審視這段歷史給我們最大的啟示是：戰(zhàn)爭中作戰(zhàn)雙方軍事較量的背后，其實是政治的較量和人心向背的較量?！爸袊伯a(chǎn)黨自誕生之日起，就把為廣大人民謀福祉作為黨的根本宗旨。在創(chuàng)建新中國的艱難進程中，共產(chǎn)黨人高舉理想的旗幟前赴后繼，其為民族獨立和解放而奮斗的理想，為建立一個民主、自由、平等的中國而奮斗的理想，贏得了中國最廣大人民熱誠而堅定的擁護，而人民一旦認清他們的社會理想，迸發(fā)出來的推動歷史前進的力量是無比巨大的，足以摧毀一個舊秩序并創(chuàng)建一個新世界?！?BR> 銘記歷史，是要鑒往知來。當今的中國，正在經(jīng)歷著又一場廣泛而深刻的歷史性變革。面對復(fù)雜多變的國際國內(nèi)形勢，我們?nèi)绾尾拍艽蜈A這場“攻堅戰(zhàn)”、“持久戰(zhàn)”呢?歷史已經(jīng)給出了答案，那就是要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、改革發(fā)展的成果由人民共享，只有這樣，我們才能克服一切艱難險阻，始終立于不敗之地。
戰(zhàn)爭書籍讀后感篇十
在讀完魯?shù)堑婪虻摹犊傮w戰(zhàn)》和喬良老師的《超限戰(zhàn)》之后，今天開始讀《戰(zhàn)爭論》了，這對于我來說已經(jīng)是第三次翻開克勞塞維茨這本經(jīng)典之作了。還記得第一次是在進入大學之初，我慕名而來，但是在翻了五六頁之后，深奧難讀的文字，枯燥無味的論述讓我徹底打消了讀下去的念頭，我的第一次嘗試也就這樣草草結(jié)束了。
第二次是在伊拉克戰(zhàn)爭之后，由于研究“社會化戰(zhàn)爭”這個課題的`需要，我鼓足了勇氣再次翻開了那本放在書柜角落，并已經(jīng)落滿灰塵的《戰(zhàn)爭論》，這一次我?guī)缀跏怯没鸩窆鲹沃燮び昧艘粋€月的時間終于把上中下三冊翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就沒有看懂，唯一的收獲就是記住了一句話：“戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)。”
戰(zhàn)爭書籍讀后感篇十一
在學習中，我知道了圓明園是聞名世界的皇家園林;知道了圓明園的毀滅是祖國史和世界文化史上不可估量的損失;還知道了圓明園是世界上的博物館、藝術(shù)館?？墒怯^看了《火燒圓明園》后，我又知道了圓明園是怎樣被毀滅的?？戳藞A明園的毀滅，我真有些說不出的感情圓明園里的建筑雄偉壯觀，亭臺樓閣玲瓏剔透，還有許多景點是仿照各地名勝建造的，圓明園里還有許多奇珍異寶。
可是那么美的園林，竟在短短的三天內(nèi)，就被英法聯(lián)軍用殘忍的手段毀掉了。在這三天內(nèi)，圓明園在英法聯(lián)軍的摧毀下變的不堪入目：他們把能拿走的東西統(tǒng)統(tǒng)拿走，拿不動的就用大車或牲口搬運，實在運不走的就任意破壞，這已經(jīng)夠可惡的了，但是，英法聯(lián)軍為了燒毀罪證，用火把我國花了2個世紀的時間建造好的圓明園給燒毀了，英法聯(lián)軍任意的摧毀圓明園，可腐敗無能的清朝政府非但不去制止它，而且還去當他們的走狗!我覺得英法聯(lián)軍很霸道、野蠻，他們不擇手段的'毀了圓明園，圓明園的毀滅就是英法聯(lián)軍侵略中國燒毀圓明園的最好罪證。然而，幾百年的風風雨雨已經(jīng)過去了，現(xiàn)在圓明園已經(jīng)不是以前輝煌的、燦爛的圓明園了，現(xiàn)在的圓明園是一堆殘垣斷壁，一堆廢墟。當時英法聯(lián)軍燒圓明園的那一刻將深深的印在人們的心里。當時清朝政府是腐敗無能，花錢如流水。一頓飯都要花掉許多銀子，飯里吃的都是山珍海味;他們穿的衣服都是上等布料做的，也要花掉許多錢;大官人吃喝玩樂花掉許多銀子。可他們知道，這些供他們吃、喝、玩、樂的銀子都是從老百姓身上搜刮來的銀子，他們吃著、穿著、用著老百姓的銀子，竟然還心安理得!他們根本就沒理老百姓們過的好不好，所以，當時我國只有挨打和受欺負的份兒了。
看到圓明園那悲慘的結(jié)局，我更理解了落后就要挨打，知道了閉關(guān)鎖國的后果只要能多多向外學習、交流，就會更加繁榮富強，不會為他人所欺!
戰(zhàn)爭書籍讀后感篇十二
能深刻影響人一生的書，對我來說，并不算多。但這本書顯然是其中之一。
簡單的東西往往是最深刻的，這個道理已經(jīng)被前人驗證了多次。距我第一次讀這本書已經(jīng)快一年了，在這一年的期間我仍不時的翻閱它，只因它太過經(jīng)典。克勞塞維茨用個最簡單的事例去揭露戰(zhàn)爭的實質(zhì)，戰(zhàn)爭即是搏斗，為了某種目的而進行的斗爭，在此期間，所有的手段都是為這個目的服務(wù)的。這樣一來，那些看似不可理解的戰(zhàn)爭事件也變得清晰。為何作無謂的犧牲？為何軍隊要求絕對服從，即使錯誤？回頭再看以前所接受的教育，所謂正義，所謂邪惡不過是宣傳手段，戰(zhàn)爭以一種超乎人的'意志運行，像臺巨大的絞肉機源源不斷的吞噬著人的軀體。
戰(zhàn)爭書籍讀后感篇十三
《貨幣戰(zhàn)爭》講的是從十九世紀歐洲銀行家一步步發(fā)展壯大到操控政治、經(jīng)濟的走向，為自身利益服務(wù)的故事。比如那些財團操縱美國國會成立了私有的美聯(lián)儲，使得美國政府沒有發(fā)行貨幣的權(quán)力，當政府需要發(fā)行貨幣則必須將美國公民未來的稅收抵押給美聯(lián)署向其貸款，而為此要支付龐大的利息。美聯(lián)儲要做的只是印鈔票、再坐收利息。(政府沒有權(quán)利發(fā)行貨幣)此外，幾大財團還聯(lián)合引爆兩次世界大戰(zhàn)，操控石油價格以獲取石油美圓，操控各種國際組織如imf、世界銀行，掠奪第三世界國家的資源和財富，乃至引發(fā)多次經(jīng)濟危機。幾大財團就是通過合伙抬高一國的股市和房地產(chǎn)價格，制造巨大的金融泡沫，達到一定高度后再抽身出來打壓價格，引發(fā)泡沫崩潰，導(dǎo)致此國公司和民眾的大量破產(chǎn)，再以極低的價格收購大量優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)，從而控制一國的經(jīng)濟，獲取巨大的利益的?，F(xiàn)在小學生都知道國際關(guān)系就是利益關(guān)系，美國政府是受財團控制。所以這書對我來講有著多顛覆事實的影響!
書中的源頭指向羅斯柴爾德家族及其他金融寡頭對于金權(quán)的極端占有欲，而其想法的實行是依借于其一呼百應(yīng)的影響力而達成的，如果這種經(jīng)濟體制的內(nèi)涵如此明顯的不堪，為何仍有一代代的精英愿意投身于其中?世界走向的改變是否僅憑極少數(shù)人的思想行動?如果沒有周邊的氣候條件，僅憑風眼的力量颶風就能形成并蔓延么?當人們恐慌于極少數(shù)人掌握世界的極端不公正時，其實每個人也正促進著這種不公正，在利欲攻心的社會背景下，人們相互殘殺，不惜代價。不過是為了毫無必要地滿足過分貪婪的欲望。欲望和恐懼卷起狂瀾，黑暗的颶風由虛無而起，似受了魔鬼的庇佑般，周圍的一切雖反應(yīng)各異，卻無不最終以各種形式成為其中，使它所向披靡、愈生愈烈巨大的漩渦將吞噬任何遏制的努力，甚至使它們成為它的一部分，世界瘋狂的膨脹，卻無法將它所帶來的危機感置于自身的欲望之上，羅斯柴爾德家族的出現(xiàn)或許本是歷史的必然，惡浪已起，海嘯只是遲早的事。
二、宋先生利用歷史的分析，說明了亞洲金融危機與上世紀日本經(jīng)濟低迷、衰退的金融之迷，重點分析世界金融資本操作手法，并提出中國面臨的危險。
書中描述為建立公平的經(jīng)濟體制，搏擊俱樂部里jack最終炸毀信用大樓，只有單純的夢想家會這么做，這就像藤蔓纏繞住住所，我們只想一把火燒了它們，而暴力摧毀得更多是物質(zhì)，永遠會有貪婪的余孽在暴力的空隙中滋生最終使整個革命變質(zhì)毀滅。等待細水長流的社會本質(zhì)蛻變永遠成不了解決當下問題的辦法，直面的抵制相當于開門迎敵，難免有被同化的危險，但既然有人已認識到危機，無論怎么做，我們所能確定的就是不放棄任何的努力。中國自改革開放以來，利用自己的低廉的勞動力和引進外資，成為了世界制造地，外匯儲備一路飆升，人民幣升值的壓力不斷增大，而在近幾年中國的股市與房市也是異常火暴，國際資本“熱錢”在中國兩市場上的推波助瀾，使中國面臨被世界金融寡頭“剪羊毛”的危險。
在世界銀行家的眼里，沒有道德、沒有倫理、沒有人類的尊嚴，有的僅僅是為了高高在上所欲望的權(quán)利。當社會不存在貨幣，以“共產(chǎn)”存在時，銀行家們將會失去他們的地位。
另看“剪羊毛”資本家給發(fā)展中國家投資、大量貸款、外資入股，其目的無外乎兩點：世界能源環(huán)境的地域轉(zhuǎn)移、早就資本泡沫。環(huán)境轉(zhuǎn)移很簡單將高污染高耗能的生產(chǎn)線全部嫁接到發(fā)展中國家;資本泡沫在于其給其貸款的同時收取大量利息，收購廉價的物品，進行貿(mào)易差“剪刀差”牟利、創(chuàng)造繁榮與衰退的經(jīng)濟謀殺。
個人認為：打擊這些金融財團最好的辦法是恢復(fù)金本位的貨幣制度 。所謂金本位，是指以黃金儲備為貨幣發(fā)行的依據(jù)，并且持幣人可以用固定的兌換率隨時換取等值黃金。注意，在金本位制下，只有黃金的價格是固定的(即兌換率)，而非其他商品的價格也是固定的，其他商品價格的變化也就反映了它們相對于黃金的比價變化。不過，對于同樣實行金本位的多個國家來說，由于其本幣的單位含金量是固定的，相互間的匯率當然也就固定了。因此，金本位有利于國際貨幣體系的穩(wěn)定性，及方便進行國際交易和結(jié)算。這樣，國家才不會被迫的增大貨幣供應(yīng)，引發(fā)流動性過剩導(dǎo)致金融泡沫。這樣的貨幣體系會導(dǎo)致貨幣具有更強的購買力，而對經(jīng)濟危機具有一定的免疫，國際銀行家就不能通過制造通貨膨脹和通貨緊縮的周期性經(jīng)濟危機來剪老百姓的羊毛了，這樣受益的還是廣大的勞動人民，他們辛苦積攢的財富也不會被外國財團以低價輕易的掠奪。
戰(zhàn)爭書籍讀后感篇十四
戰(zhàn)爭的起源或萌芽是從什么地方開始的呢？戰(zhàn)爭這個名詞會不會從我們的字典里消失？讀完《戰(zhàn)爭論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠無法知道。
戰(zhàn)爭是敵我雙方搏斗無限放大的結(jié)果，戰(zhàn)場上，我與敵人搏斗為了生存，我會盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無數(shù)個我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一個國家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術(shù)等決定一場戰(zhàn)爭的勝敗。所以當西方列強的堅船利炮對大清的木質(zhì)船，大刀片子占有絕對的優(yōu)勢，也自然能得到戰(zhàn)爭的勝利。
那么戰(zhàn)爭起源于何處？遠古時代人少，不可能有戰(zhàn)爭，只有兩個野人為一個雌性野人打架或決斗，就像動物那樣為了繁殖而已，其實就是為了生存的延續(xù)。隨著人口數(shù)量的增長，出現(xiàn)了部落與部落，人種與人種，國家與國家的戰(zhàn)斗，說到底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展，生存的目的。如日本的擴張就是為了適應(yīng)人口的增多。所有的戰(zhàn)爭都逃不開這樣的目的。從原始的征服到現(xiàn)代的政治。都是為了獲得利益，如果沒有利益，就沒有人愿意去戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭是兩敗俱傷的，從來沒有贏家。所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。所以戰(zhàn)爭是政治的一種手段，一種得到利益而流血的過程。
人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直會有爭斗，小則國家內(nèi)部而已的階級利益矛盾，大則國與國的生死存亡。戰(zhàn)爭會與人的思想境界有關(guān)，人類從來都是在索取，向大自然，向自己有能力征服的國家，(所以有了殖民地，有了奴隸)。上天給予人有限的能力，人卻有無限的欲望。
所以戰(zhàn)爭萌芽于人類的欲望，隨著社會進步，有了國家有了政治制度，戰(zhàn)爭就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國到第二次世界大戰(zhàn)沒有逃出這個范圍，打著民族強大復(fù)興的旗號去強行奪取其他民族發(fā)展的權(quán)利(殖民要求，租界，關(guān)稅，巨額的戰(zhàn)爭賠款)，人類多么可恥?。?！而戰(zhàn)爭則成為政治的手段，成為別國插手他國的工具。
而戰(zhàn)爭能否消失就在于人類社會能否真正的團結(jié)在一起，沒有國界，沒有人種的歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認識到我們都是地球人。那樣戰(zhàn)爭才有可能真正的從字典里消失。
而《戰(zhàn)爭論》從政治的角度出發(fā)，認為政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭只是手段，政治才是目的。這很正確，認識到這點，我們看待一場戰(zhàn)爭就更能有力的把握它。我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭，美伊戰(zhàn)爭就大概如此吧。人類的最終歸宿應(yīng)該還是一個大同社會，但愿都能認清戰(zhàn)爭的本質(zhì)。
中國人愛好和平，我們不希望戰(zhàn)爭，但若要是認為我們好欺負，你們有能力征服，那么來吧，我們接受挑戰(zhàn)。你用你的價值觀衡量世界，我必將你的價值觀還到你的身上。明犯我大漢者，雖遠必誅。
戰(zhàn)爭書籍讀后感篇十五
宋鴻兵的《貨幣戰(zhàn)爭4》，近期我已經(jīng)讀完。至此，《貨幣戰(zhàn)爭》系列已經(jīng)全部讀完!
《貨幣戰(zhàn)爭4》的前幾章延續(xù)了陰謀論，仿佛美國早已計劃好了一切(或計劃好了絕大部分)，這點我始終不贊成。最后兩章則是給中國的發(fā)展提出建議，在我看來也頗為幼稚，比如他大力支持“亞元”。不過，宋鴻兵認為應(yīng)該支持政治體制改革，不知道是否借鑒了張維迎、華生等人的見解，這一點我是很贊同的。但縱觀全書，我最大的收獲是對歐元誕生的講解。
歐元怎么誕生的?首先是德法自普法戰(zhàn)爭開始的世仇。兩次世界大戰(zhàn)之后，法國人為了永遠消除戰(zhàn)爭隱患，提出“煤鋼聯(lián)盟”，也就是成立一個超主權(quán)組織(煤鋼聯(lián)盟)，德法共同享有煤炭鋼鐵產(chǎn)量，并且其他歐洲國家可以自由參加。這是一個極具創(chuàng)造力的舉措，按照宋鴻兵的說法，值得我們借鑒。
煤鋼聯(lián)盟之后，又成立了其他幾個行業(yè)聯(lián)盟，然后就誕生了歐洲共同體，然后就開始探討金融的統(tǒng)一。于是歐元就誕生了。歐元的誕生經(jīng)歷了幾十年時間，其背景是歐洲高層有一大幫盼望統(tǒng)一的精英，德國、法國、荷蘭等國高層都有。他們經(jīng)過四五十年、兩代人的努力，終于在1999年推出了歐元。
當然，歐元這幾年灰頭土臉，希臘等國的債務(wù)危機風聲鶴唳。對此宋鴻兵根本不提，我不知道為什么。按道理，他寫《貨幣戰(zhàn)爭4》的時候這些事情早已發(fā)生了，所以完全可以對歐元做更為客觀的分析。可是他沒有。也許他還準備寫《貨幣戰(zhàn)爭5》?呵呵。
我的第二個重大收獲，是他對戰(zhàn)后日本、中國經(jīng)濟發(fā)展歷史的講解。尤其是日本。當然，鑒于我已有相當多的了解，我覺得他對中日發(fā)展的講解，似乎還是不夠全面。不過能像他這么生動講述的，尤其是對五六十年代中日經(jīng)濟發(fā)展的生動分析，我認為頗為少見。當然，他也是參考了為數(shù)不多的幾本書寫成的。或許日本前首相吉田茂的《激蕩的百年史》，非常值得一看。
第三個收獲，是他對格林斯潘的講解和分析。同樣很生動，讓我們對美聯(lián)儲操控市場的手段有了進一步認識。他也多次提到伯南克。不過，他同樣刻意回避了08年以來的金融危機。所以綜合來看，我認為他肯定會寫《貨幣戰(zhàn)爭5》，講金融危機的事情。不過，對于源起美國房地產(chǎn)市場、終于在08年爆發(fā)的金融危機，各路高人早已寫了很多，我不知道宋鴻兵會怎么寫。獲悉還是從貨幣陰謀論的角度?順便再寫寫黃金和白銀這幾年的跌宕起伏?哈哈，反正我是很期待的。
對于宋鴻兵極力倡導(dǎo)的“亞元”，我不抱任何希望。因為中日和德法不一樣，中日之間的戰(zhàn)爭還是太少了，呵呵，而且領(lǐng)土也不接壤。另外，歐元誕生前有“煤鋼聯(lián)盟”，中日之間有什么?況且還有實力不弱的韓國，以及中韓之間另一個國家的問題?？傊?，亞元根本沒有可能產(chǎn)生，人民幣只能靠自己。
ok，該收尾了。感謝宋鴻兵給我提供了這么多生動的歷史知識!
《貨幣戰(zhàn)爭3》讀后感范文
《貨幣戰(zhàn)爭2》讀后感范文
《貨幣戰(zhàn)爭1》讀后感范文
戰(zhàn)爭書籍讀后感篇十六
看過《小兵張嘎》、看過《閃閃紅星》，現(xiàn)在又讀了《銀鳥記》，我更多地了解了戰(zhàn)爭年代少年的生活狀態(tài)。
轟隆一聲巨響，村子里的大人小孩兒都來到這個從天而降的龐然大物身旁，大家都在猜測他是什么東西，得知這就是中的飛機時孩子們的飛翔之夢冉冉升起，他們給它起了個很形象的名字銀鳥，可是他們也發(fā)現(xiàn)了一些問題。這鳥是誰的?從哪兒飛來的?飛來干什么?現(xiàn)在該怎么辦?孩子們發(fā)揮自己的聰明才智和勇氣，搞清楚了這些問題。
一系列的精彩人物描寫，把我?guī)Щ亓藨?zhàn)爭年代，好像我就是年生、滿田，和小伙伴一起參與歷史。在那個年代，小孩子早早的就入伍了，他們這些小紅軍的內(nèi)心早早就已經(jīng)有了對敵人的憎惡，夢想自己也能上陣殺敵，飛機的到來，又為他們打開了另一扇窗，夢想著自己也能成為飛行員，開著飛機參加戰(zhàn)斗。
革命年代的蘇區(qū)反革命圍剿一波接著一波，這只白匪的飛機從白區(qū)飛到紅區(qū)執(zhí)行特殊任務(wù)，因大霧彌漫迫降在村子里的.河灘上，孩子們用自己的行動感染了飛行員龍應(yīng)順，飛行員傷好后他們就想辦法說服飛行員龍應(yīng)順把飛機修好，從此紅軍就有了第一架飛機，龍應(yīng)順帶著帶著小紅軍飛上里藍天，夢想起飛了。
這本書通過發(fā)現(xiàn)飛機、保護飛機、思想改造飛行員、飛機，天真勇敢的小紅軍發(fā)揮自己的聰明智慧克服了許多困難，堅強的戰(zhàn)勝自己，最終讓紅軍的第一架飛機飛上藍天。就這樣一群鮮活的少年英雄形象躍然紙上，生動深刻地表現(xiàn)了他們通過斗爭鍛煉自己，認識人生的曲折過程，而且真實而充分地反映了蘇區(qū)紅軍和人民抗擊敵人圍剿的歷史畫卷。他們的精神值得我們認真學習，只有遇到困難不逃避，才能讓自己勇敢起來。而我們現(xiàn)在的幸福生活是先烈們用鮮血換來的，得來不易，應(yīng)該好好珍惜現(xiàn)在的和平生活，像他們一樣學會堅強。
戰(zhàn)爭書籍讀后感篇十七
19世紀軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述，《戰(zhàn)爭論》是軍事思想史上第一部自覺運用德國古典哲學的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗的`著作，具有重要的軍事學術(shù)價值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學重要理論的來源之一。
作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566～某年間所發(fā)生的130多個戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作——《戰(zhàn)爭論》。
《戰(zhàn)爭論》首次把西文軍事思想綜合成為一個具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰(zhàn)爭的復(fù)雜本性、內(nèi)存的運動規(guī)律、整體運行機制。在此基礎(chǔ)上，戰(zhàn)爭上升到戰(zhàn)略層次、戰(zhàn)術(shù)層面等系統(tǒng)內(nèi)容。
這是一本值得一看的書，我就給他做一下廣告了，可惜沒有廣告費，哈哈。