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春節(jié)歷史小論文篇一
廟會，又稱“廟市”或“節(jié)場”。這些名稱，可以說正是廟會形成過程中所留下的歷史“軌跡”。作為一種社會風俗的形成，有其深刻的社會原因和歷史原因，而廟會風俗則與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動有著密切的關(guān)系，同時它又是伴隨著民間信仰活動而發(fā)展、完善和普及起來的。
東漢時期佛教開始傳入中國。同時，這一時期的道教也逐漸形成。它們互相之間展開了激烈的生存競爭，在南北朝時都各自站穩(wěn)了腳根。而在唐宋時，則又都達到了自己的全盛時期，出現(xiàn)了名目繁多的宗教活動。如圣誕慶典、壇醮齋戎、水陸道場等等。佛道二教競爭的焦點，一是寺廟、道觀的修建。二是爭取信徒，招徠群眾。為此在其宗教儀式上均增加了媚眾的娛樂內(nèi)容，如舞蹈、戲劇、出巡等等。這樣，不僅善男信女們趨之若鶩，樂此不疲，而且許多凡夫俗子亦多愿意隨喜添趣。為了爭取群眾，佛道二教常常用走出廟觀的方式擴大影響。北魏時佛教盛行的“行像”活動就是如此。所謂“行像”，是把神佛塑像裝上彩車，在城鄉(xiāng)巡行的一種宗教儀式，所以又稱“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）遷都洛陽后，大興佛事，每年釋迦牟尼誕日都要舉行佛像出行大會。佛像出行前一日，洛陽城各寺都將佛像送至景明寺。多時，佛像有千余尊。出行時的隊伍中以避邪的獅子為前導，寶蓋幡幢等隨后，音樂百戲，諸般雜耍，熱鬧非凡。唐宋以后廟會的迎神、出巡大都是這一時期行像活動的沿襲和發(fā)展。并漸次推廣到四川、湖廣、西夏各地。元、明以后，行像之風才衰落，很少見于記載。
提起中國古代的廟會，人們會聯(lián)想到“廟”，認為廟就是道觀寺廟。顧名思義，廟會就是在寺廟附近聚會，進行祭神、娛樂和購物活動。
上海辭書出版社1980年版《辭?！愤@樣解釋：“廟會亦稱‘廟市’。中國的市集形式之一。唐代已經(jīng)存在。在寺廟節(jié)日或規(guī)定日期舉行。一般設(shè)在寺廟內(nèi)或其附近，故稱‘廟會’?！侗逼斤L俗類征·市肆》引《妙香室叢話》：‘京師隆福寺，每月九日，百貨云集，謂之廟會?！@一歷史上遺留下來的市集形式，解放后在有些地區(qū)仍被利用，對交流城鄉(xiāng)物資，滿足人民需要，有一定的作用?！?BR> 廟會是我國傳統(tǒng)的節(jié)日形式，反映民眾心理和習慣。它的淵源，可以一直上溯到古老的社祭。
周代，王為群姓立社，稱為太社，自為立社，稱為王社。諸侯為百姓立社，稱為國社，自為立社，稱為侯社。百姓二十五家為里，里各立社，稱為民社或里社。而社神是土地神，為民社的精神支柱，民眾向社神祈求風調(diào)雨順，就要進行社祭。
社祭時要有舞樂。《周禮·春官》：“若樂六變，則天神皆降，可得而禮矣;若樂八變，則地示(同祗，土地神)皆出，可得而禮矣;若樂九變，則人鬼可得而禮矣。”
可見，自古以來，祭神時總少不了舞蹈、音樂。這對后世廟會上祭神、娛神以至娛人的活動無疑是有深刻的影響。所以社祭是中國廟會產(chǎn)生的主源。
其次，因廟會的.聚眾作用，故廟會又稱“廟市”。傳說黃帝時代“日中為市”?！蹲髠鳌べ夜辍酚涊d：“鄭商人弦高將市于周?！庇腥送茰y春秋時期已有“廟市”，至少在南北朝時期，寺廟與市場已經(jīng)發(fā)生聯(lián)系。雖然這時的寺廟與市場的關(guān)系還不密切，其發(fā)韌之功殊無爭議。有人考證唐玄宗開元年間就已有廟市。
北京最早的廟市出現(xiàn)在遼代，明代已很興盛。明末劉侗、于正弈的《帝京景物略》一書記載了北京附近廟會情況。他們指出：“城隍廟市，月朔、望、念五日，東弼教壇，西逮廟墀廡，列肆三里。市之日，族族行而觀者六，貿(mào)遷者三，謁乎廟者一?！?BR> 這是說，到廟會上看熱鬧、游玩觀光的人占60%，買賣東西的人占30%，而真正謁廟燒香磕頭的人只占10%，說明這時廟會是在佛寺道觀內(nèi)或其附近形成集宗教、商貿(mào)、游藝于一體的民間聚會。
此類廟會又稱多內(nèi)涵型廟會，這種廟會上有宗教、娛神、游樂等活動。
但也有把神像抬出廟外巡行，謂之迎神賽會。這是沒有集市的廟會。如妙峰山廟會就是沒有集市的廟會，還有的地方并無廟而也稱廟會，如清代廠甸和天橋，這些也統(tǒng)稱之為廟會。
總之，中國廟會是從古代嚴肅的宗廟祭祀和社祭及民間的信仰中孕育誕生。漢、唐、宋時期，加入佛、道教的宗教信仰和娛樂形式，尤其經(jīng)過明清的進一步完善發(fā)展，突出商貿(mào)功能，從而成為人們經(jīng)濟生活、精神生活和文化生活的重要組成部分。
“歡度春節(jié)”這些標語在電視機廣告上經(jīng)常可以見到，也正是這些標語為春節(jié)添上了歡喜的氣氛。
每個人都在春節(jié)前上街購物，買件新衣服，新鞋等等。而我也不例外。聽說這意味著新的一年能換然一新，來一個好運。我覺得春節(jié)也有好的一面，也有壞的一面。當然對于我們來說是好的，有假放，有利是收。而對于清潔工來說，新年可是很辛苦的一段時期，他們在春節(jié)期間要打掃的垃圾增了很多。其實我們在開心的同時也不要破壞東西和亂扔東西，我們“不要把自己的快樂建立在別人的痛苦之上”。所以我們不要在公共場所玩的時候，不要亂扔東西，只有這樣才能使清潔工人也能做到“歡度春節(jié)”。政府也為人們能做到“歡度春節(jié)”，特意舉辦了一個煙花晚會。這個晚會是在十九那晚舉行的，那晚有許多人到來，人們甚至要擠到出公路去了。煙花開始放了，首先在我們眼前的是一束束多彩多姿的煙花射上天空，再在空中爆，好象一朵朵美麗的鮮花。接著又有更多在空中爆開時的姿態(tài)多樣的煙花。人們在觀賞的期間還不時傳出一陣陣的“哇”聲。
但是在晚會完了，人們散去之后，牌坊（地方名）卻變成了“垃圾場”了，垃圾是隨地都是。這是清潔工人可忙個很，他們個個都彎低腰撿垃圾。我當時看到這樣的情景想：那些清潔工撿完后一定是很累的了，明天就是大年初一了，也要做得那么累，真是很痛苦！所以我們不要亂扔東西了，使清潔工人也能做到“歡度春節(jié)”。到大年初一那天，我很高興得的和家人到廣州玩玩。當我們來到廣州后，廣州給我的感覺是一個繁榮國際大城市，街上往來的人很多，但他們也比較是守規(guī)的。我之所以這樣說是因為他們能自覺得把不要的東西扔到垃圾桶里，雖然也要一小部分人是不大守規(guī)矩的。但和我的家——肇慶相比可有一定的差距了，雖然肇慶比以前有所進步，也能在電視上宣傳一下環(huán)保和提出了一些規(guī)章制度，但我覺得還是不夠。這些規(guī)章制度還不是對廣泛的人民起作用，而我們本身的環(huán)保意識還不夠強，必須加強教育，而只有加強教育才是提高人民的環(huán)保意識的主要途徑。
所以我們必須加強環(huán)保意識的教育，使我們成為一個文明的人，使清潔工人也能做到“歡度春節(jié)”，使我們的家——更美麗。
春節(jié)歷史小論文篇二
（一）八王共治國政制中的汗位推選制
在16世紀下半葉，女真的所有部落被清太祖努爾哈赤統(tǒng)一，在這個過程中，八旗也被逐漸的建立，每個旗的旗主都是清太祖努爾哈赤的眾子侄，也就是八和碩貝勒。在八旗的建立當中，互相之間的利益是平均分配的，沒有統(tǒng)一的隸屬，只對清太祖努爾哈赤服從。在這個時期，軍事民主制對其的影響依然是巨大的。
在相關(guān)的文獻中有記載，在1622年，也就是天命七年三月，清太祖努爾哈赤明確表示，在他之后要實行八王共治國政制度[1]。
（二）汗位（皇位）推選制的實施與皇太極繼位
清太祖努爾哈赤還在世的時候，四大貝勒在后金政權(quán)中實力非常的高，大貝勒為代善，二貝勒為阿敏，三貝勒為莽古爾泰，四貝勒皇太極，在四個貝勒當中，四貝勒皇太極本人行事較為穩(wěn)重，人很機敏，而且對漢語比較了解，所以，清太祖努爾哈赤更青睞于四貝勒皇太極。于1626年，天命十一年九月，皇太極繼承汗位，在皇太極繼位期間，他通過各種對策將三大貝勒的權(quán)勢逐漸的削弱，1636年，天聰十年四月，皇太極被尊號稱帝，定國號大清，并且改為元崇德。這也標志著清朝皇權(quán)的誕生。
（三）順治帝福臨繼位
1643年，崇德八年八月初九月，皇太極突然病逝，在生前皇太極未立儲嗣，更對新的建儲制度未進行設(shè)立，這給汗位推選制的再度實施提供了有力的條件，在一定程度上給最高權(quán)力傳承制度進行了新內(nèi)容的加入，其性質(zhì)發(fā)生了變化。
皇太極死后，其弟睿親王多爾袞與皇長子肅親王豪格爭奪皇位特別的激烈，使得繼統(tǒng)危機一度的發(fā)生。后由五宮后妃所生子嗣中，以福臨居長，成為了皇位的繼承人，其中母孝莊有著十分重要的作用。
（四）汗位（皇位）推選制向嫡長子皇位繼承制的過渡與康熙帝玄燁繼位
順治帝是清朝入關(guān)后的第一位皇帝。在這個時期，逐漸削弱了八旗王公的權(quán)勢，汗位推選制也就此而終。1661年，順治十八年，順治帝因發(fā)生天花去世，八歲的皇三子玄燁為皇位繼承人，此次皇位的繼承，是以個人的意志選擇的繼承人，也是第一次成功的案例。
（一）兩廢太子
嫡長子皇位繼承是在康熙朝實施的制度，于1675年，康熙十四年末，止于1712年，五十一年十月，有三十七年的歷史。在四十七年九月，康熙帝第一次廢黜允礽。五十一年十月，允礽在第二次被廢黜，雖然其在紫禁城內(nèi)被軟禁，但是生活待遇尚可。
（二）雍正帝繼位
1722年，康熙六十一年十一月十三日，康熙帝病逝，胤禛利用康熙帝未宣布皇位繼承人的事實，傳出假圣旨，告訴所有皇子康熙帝已死，借機上位，而康熙帝秘密實施的建儲計劃也成為了秘密。
（一）秘密建儲制度的建立是一個歷史過程
秘密建儲制度的建立有兩個階段，一個是政策的創(chuàng)新，一個是制度的創(chuàng)新，由三個皇帝經(jīng)過多年的摸索、創(chuàng)新、對其進行不斷的完善，這三個皇位為康熙、雍正、乾隆，嫡長子皇位繼承制最終完成了改革和創(chuàng)新。乾隆帝完成了制度的創(chuàng)新，于1778年，乾隆四十三年，對秘密建儲制度進行了進一步的明確，從而完成了制度創(chuàng)新的過渡。
（二）秘密建儲制度是對中國古代皇位繼承制度的創(chuàng)新
這里所說的建儲制度創(chuàng)新，其實就是對皇位傳承的問題進行有效的解決，在延續(xù)王朝統(tǒng)治的基礎(chǔ)上，將常規(guī)打破，建儲使用的是新的方式和規(guī)則，在實際當中被成功的落實?？梢哉f，秘密建儲制度的出現(xiàn)，對我國古代建儲制度而言，是一大改革和創(chuàng)新。
（三）秘密建儲制度的缺陷
秘密建儲制度它是在封建社會晚期而誕生，以本質(zhì)的角度來講，它依然是沿襲王朝最高權(quán)力子孫后代皇位的傳承，更是統(tǒng)治國家的工具，和嫡長子皇位繼承制沒有太大的區(qū)別。秘密建儲制度有著自身的不足：在實施過程中，受到多種因素的制約；皇儲身份不是公開性的，和其他皇子相比，在教育、參政等方面沒有明顯的優(yōu)勢，使得皇儲培養(yǎng)等方面造成一定的限制等[2]。
1840年后，中國逐漸的成為半封建半殖民地社會，作為清朝最高統(tǒng)治者，所擁有的決策權(quán)也只是部分，在這樣的情況下，秘密建儲制度也畫上了句號。1862年—1908年，自同治元年至光緒三十四年，慈禧掌握清朝大權(quán)，歷經(jīng)四十七年，在此期間，慈禧懿旨確立嗣君，使得傳承皇位和傳承皇權(quán)長期的分離。
清朝皇位繼承制度是中國古代皇位繼承獨有的一種制度，它對中國社會近代化的轉(zhuǎn)型帶來一定的阻礙性，更是中國落后于西方國家的一大原因。
[1]施莉琳。清初汗位推選制度的發(fā)展路徑及其思考[j]。赤子（上中旬），2017（07）：9—18。
[2]湯玉梅。清乾隆帝的秘密建儲與訓政[j]。蘭臺世界，2016（19）：120—147。
春節(jié)歷史小論文篇三
年糕，又名粘粘糕，諧音“年年高”，包含著人們對未來幸福生活的希望。年糕一般用黏性谷物制作。北方有黃米年糕、江南有水磨年糕、西南少數(shù)民族則有糯米粑粑。
北方最流行的新年食品是餃子，又名水餃、角子、扁食。5世紀的時候，“形如彎月”的餃子已經(jīng)成為民間普遍的春節(jié)食品。宋朝以前把餃子稱為“角子”，或“水角兒”。元代開始有“扁食”的叫法。明清以來，普遍使用“餃子”一詞。
對于餃子的文化象征意義，一般的解釋是：“角子”“餃子”諧音“交子”，即交子時的意思。就是象征春節(jié)的到來。所以，子時一過人們立刻開始煮水餃，使之 成為新年第一頓飯。更深一層的解釋，餃子也包含了美食的意思。古代缺乏肉食，包了肉餡的餃子自然是上好食物，民間諺語“好吃不過餃子”表達的正是這個意思。春節(jié)時吃上餃子，當然是希望來年有更多的好食物。
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春節(jié)歷史小論文篇四
在春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日期間，我國的漢族和大多數(shù)少數(shù)民族都有要舉行各種慶?；顒樱@些活動大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容?；顒有问截S富多彩，帶有濃郁的民族特色。2006年5月20日，“春節(jié)”民俗經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
春節(jié)的來歷有一種傳說，中國古時候有一種叫“年”的兇獸，頭長觸角，兇猛異常?！澳辍遍L年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的'人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。有一年除夕，從村外來了個乞討的老人。鄉(xiāng)親們一片匆忙恐慌景象，只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把‘年’獸攆走?！崩掀牌湃匀焕^續(xù)勸說，乞討老人笑而不語。半夜時分，“年”獸闖進村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內(nèi)燭火通明。“年”獸渾身一抖，怪叫了一聲。將近門口時，院內(nèi)突然傳來“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前湊了。原來，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內(nèi)一位身披紅袍的老人在哈哈大笑?！澳辍贝篌@失色，狼狽逃躥了。第二天是正月初一，避難回來的人們見村里安然無恙十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說了乞討老人的許諾。這件事很快在周圍村里傳開了，人們都知道了驅(qū)趕“年”獸的辦法。（客家人的傳說）從此每年除夕，家家貼紅對聯(lián)、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。這風俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。臘月二十三祭灶我國春節(jié)，一般是從祭灶揭開序幕的。祭灶，是一項在我國民間影響很大、流傳極廣的習俗。舊時，差不多家家灶間都設(shè)有“灶王爺”神位。
春節(jié)歷史小論文篇五
春節(jié)也叫“年”，已有數(shù)千年的歷史了。它的起源和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密不可分。古代先人把五谷的生長周期叫做“年”?！澳辍弊值腵寫法又為“稔”。據(jù)安陽殷墟出土的甲骨文考證，“年”字是果實豐收的形象。金文中的“年”字，也是谷穗成熟的樣子。由此可見，“年”原是寓意豐收喜慶的美好日子?！豆攘簜鳌ば辍酚涊d：“五谷皆熟為有年；五谷大熟為大有年?！薄按笥心辍睘榇筘S收。在西周初年已有了一年一度在新舊歲交替之際慶祝豐收和祭祀祖先的風俗活動。西漢太初元年（公元前104年），漢武帝接受司馬遷等人建議實行“太初歷”，規(guī)定以夏歷的孟春之月（即農(nóng)歷一月）為歲首，以一月初一為一年的第一天，就是元旦。此后各朝代基本都沿用夏歷。直到清朝末年。
1912年，孫中山在南京就任中華民國臨時大總統(tǒng)，引進西洋歷法，以公歷為標準紀年，將公歷1月1日稱為“新年”。但民間仍按習慣沿用舊歷即農(nóng)歷，鑒于此，1914年，北京政府規(guī)定以農(nóng)歷一月初一為春節(jié)，自此農(nóng)歷歲首開始稱為“春節(jié)”。1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議決定在建立中華人民共和國的同時，采用世界通用公元紀年。為了區(qū)分陽歷和陰歷兩個“年”，又因一年24節(jié)氣的“立春”恰在農(nóng)歷年的前后，故將公歷1月1日稱為“元旦”，農(nóng)歷一月初一正式稱為“春節(jié)”。
春節(jié)雖定在農(nóng)歷一月初一，但年節(jié)的活動卻不止于一月初一這一天。民間傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月二十三（或二十四）小年起，一直到一月十五。其中以除夕和一月初一為高潮。這段時間人們開始沉浸在歡樂的節(jié)日氛圍中，張燈結(jié)彩，燃放爆竹，貼春聯(lián)、年畫，相互拜年。所有這些活動，都有一個共同的主題，即辭舊迎新，迎接新年，迎接春天！
春節(jié)歷史小論文篇六
春節(jié)俗稱“過年”是我國民間最隆重富有的`特色傳統(tǒng)節(jié)日。
從農(nóng)歷二十三送灶爺上天開始到正月十五鬧元宵結(jié)束，其間人們殺雞宰鵝，請菩薩祭祖宗，放鞭炮，穿新衣，互至新年問候。小孩在除夕這天還可以拿到長輩們給的壓歲錢，真是熱鬧極了！
傳說中國古代有一種叫“年獸”怪物，頭長觸角，十分兇猛。年獸常年深居海底，每到除夕才爬上岸來，來找些東西吃看到什么就吃什么。因此每到除夕夜人們就跑到深山，以躲避年獸。
有一年村里來了一個乞丐婆婆，到了除夕夜她看到村里的人都慌慌張張的跑到了深山里面去了。她看了很奇怪就問跑的人為什么要跑，那人就告訴她年獸要來了，不走就要被它吃掉了。聽了跑路人的話，乞丐婆婆就對他說：“只要讓我在你家里待一天我就可以把年獸趕走了?！迸苈啡舜饝?yīng)了，但自己還是跑到了深山里面。到了半夜年獸來到村里，發(fā)現(xiàn)村子里有戶人家門前貼著大紅紙，屋內(nèi)燭火通明，院子里還傳出了噼里啪啦的鞭炮聲。年獸嚇的渾身發(fā)抖，轉(zhuǎn)身就跑的無影無蹤了。原來年獸最怕紅色，火光，還有鞭炮聲了。
后來人們從山里回來，看到自己的村莊和豬狗都在就問乞丐婆婆是怎么回事，她就把所做事情告訴了村民。后來每年人們都用相同的方法來對付年獸，久而久之年獸就再也不敢出來了，但人們把這種儀式保留了下來。
但這只是傳說，其實春節(jié)就是一個聚會，一個辭舊迎新的聚會，一個期盼來年紅紅火火的聚會，一個團團圓圓開開心心的聚會。
春節(jié)歷史小論文篇七
春節(jié)是xx年當中最隆重而最盛大的節(jié)日，是xx年中最為普及的一個節(jié)日，也是我們最為期盼的一個節(jié)日。
在這個節(jié)日里，我不但可以吃到美味的佳肴，還可以得到長輩們的壓歲錢。
今年春節(jié)，我一大早就起床了，因為今天爸爸媽媽要去外地旅游一天，而我要跟著去奶奶家。我一起床，爸爸媽媽就把我抱起來。爸爸媽媽給我穿上我最愛的小白兔毛衣，我戴上我最愛的小狗卡比可愛極了。
我們來到了奶奶家，一進門奶奶就給我們每人端來了一個大大的蘋果和一個桔子，我迫不及待地把蘋果剝掉了。一會兒功夫，大蘋果就被我吃的一干二凈。我吃的滿嘴都是甜味，就連忙說：“奶奶我吃到一個大蘋果了!奶奶快來幫我摘下來!”奶奶說：“好，好，給奶奶一個吧?！蹦棠棠闷鹆艘粋€，輕輕地把那個蘋果摘了下來，我立馬就跑過去，拿起一個大蘋果，把大蘋果放在手心上，可是我的手一下子碰到了蘋果上，蘋果像個小娃娃從我的頭頂滑了下來，我趕緊把頭縮進了衣服里。奶奶看見了，說：“你怎么這么笨啊!蘋果也不能吃的太急，要不然的話，會把頭埋進衣服里的!”
我聽了奶奶的話，立馬把頭低了下去，奶奶又拿了一個大蘋果，把它小心翼翼地掰開。啊，真是一個大蘋果，我立馬就把它放在手心上，可是蘋果就是不聽話，我的手不停地搓，蘋果像個調(diào)皮的孩子，我只好放棄，把它扔進了桶。奶奶見我這樣，就說：“你怎么這么不小心，還是我來給你剝吧?！?BR> 我把一個個蘋果剝下來，然后小心翼翼地把它們剝開，奶奶把大蘋果放在了手掌上，可是這時我的手上全部都是蘋果汁。我把大蘋果放在鼻子前聞了聞，好香啊!我忍不住想嘗一口。奶奶見我這樣，說：“我來剝吧，看你能吃到什么東西?！蔽衣犃耍B忙剝開大蘋果，果肉是白色的，我一口咬下去，感覺太甜了，奶奶剝完后，看到我狼吞虎咽的，就夸我吃得不錯，我心里甜滋滋的。
這個春節(jié)我過得好開心啊!
關(guān)于春節(jié)的議論文范文2:
春節(jié)，是一個中國最為隆重的節(jié)日，也是人們團聚的時候。
在過去的時候，人們過著衣食無憂的生活，沒有什么憂愁，可是現(xiàn)在呢?一天天的過去了，人們過著日子過著平平常常，日子也越來越好，人們過著無憂無慮的生活?？涩F(xiàn)在呢?一天天的過去了，人們過著平平常常的生活，沒有了春節(jié)的快活氣息，沒有了過年的歡樂氣氛。
過年的時候人們都會去買東西，可是現(xiàn)在不一樣了，過年的時候買東西，買糖，買衣服的人也都少了。
春節(jié)歷史小論文篇八
相傳，在古時候，有個名叫萬年的青年，看到當時節(jié)令很亂，就有了想把節(jié)令定準的打算。但是苦于找不到計算時間的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在樹陰下休息，樹影的移動啟發(fā)了他，他設(shè)計了一個測日影計天時的晷儀，測定一天的時間，后來，山崖上的滴泉啟發(fā)了他的靈感，他又動手做了一個五層漏壺，來計算時間。天長日久，他發(fā)現(xiàn)每隔三百六十多天，四季就輪回一次，天時的長短就重復一遍。
當時的國君叫祖乙，也常為天氣風云的不測感到苦惱。萬年知道后，就帶著日晷和漏壺去見皇上，對祖乙講清了日月運行的道理。祖乙聽后龍顏大悅，感到有道理。于是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺和漏壺亭。并希望能測準日月規(guī)律，推算出準確的晨夕時間，創(chuàng)建歷法，為天下的黎民百姓造福。
有一次，祖乙去了解萬年測試歷法的進展情況。當他登上日月壇時，看見天壇邊的石壁上刻著一首詩：日出日落三百六，周而復始從頭來。草木枯榮分四時，一歲月有十二圓。知道萬年創(chuàng)建歷法已成，親自登上日月閣看望萬年。萬年指著天象，對祖乙說：“現(xiàn)在正是十二個月滿，舊歲已完，新春復始，祈請國君定個節(jié)吧”。
祖乙說：“春為歲首，就叫春節(jié)吧”。據(jù)說這就是春節(jié)的來歷。
冬去春來，年復一年，萬年經(jīng)過長期觀察，精心推算，制定出了準確的太陽歷，當他把太陽歷呈奉給繼任的國君時，已是滿面銀須。國君深為感動，為紀念萬年的功績，便將太陽歷命名為“萬年歷”，封萬年為日月壽星。以后，人們在過年時掛上壽星圖，據(jù)說就是為了紀念德高望重的萬年。
據(jù)說貼春聯(lián)的習俗，大約始于一千多年前的后蜀時期，這是有史為證的。此外根據(jù)《玉燭寶典》，《燕京歲時記》等著作記載，春聯(lián)的原始形式就是人們所說的“桃符”。
到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對聯(lián)，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的美好心愿。
為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習慣。據(jù)說，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會望而生畏。在民間，門神是正氣和武力的象征，古人認為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領(lǐng)。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責任，人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門神永遠都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著各種傳統(tǒng)的`武器，隨時準備同敢于上門來的鬼魅戰(zhàn)斗。由于我國民居的大門，通常都是兩扇對開，所以門神總是成雙成對。
唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當作門神。相傳，唐太宗生病，聽見門外鬼魅呼號，徹夜不得安寧。于是他讓這兩位將軍手持武器立于門旁鎮(zhèn)守，第二天夜里就再也沒有鬼魅搔擾了。其后，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來貼在門上，這一習俗開始在民間廣為流傳。
宋代王安石在《元日》這首詩中寫道：“千門萬戶日，總把新桃換舊符。”，形容初日的光亮。詩中的“桃”和“符”是互文，意即總把新桃符換下舊桃符—除舊布新。關(guān)于桃符有個美麗的傳說。很久以前，東海度朔山風景秀麗，山上有一片桃林，其中有一株桃樹巨大無比，枝繁葉茂，曲蟠三千里，結(jié)的桃子又大又甜，人吃了這樹上的桃子能變成神仙。一個漆黑的夜晚，有青面獠牙、紅發(fā)綠眼的鬼怪想偷吃仙桃。桃林主人神荼、郁壘二兄弟用桃枝打敗鬼怪，并用草繩捆著喂了看山的老虎。從此，兩兄弟的大名令鬼怪為之懼怕，他們死后變?yōu)閷ｉT懲治惡鬼的神仙。后世人們用一寸寬、七八寸長的桃木板畫上神荼、郁壘兩神仙像掛在自家門兩側(cè)，以驅(qū)鬼祛邪，這種桃木板被稱作“桃符”。隨著時代的變化，桃符本身也在變化，以后人們又將兩個神仙的名字寫在桃符上，代替畫像，再后來，又發(fā)展到“題桃符”，即將字數(shù)相等、結(jié)構(gòu)對稱、意思相應(yīng)的短詩題寫在桃符上，這就是春聯(lián)的前身。
現(xiàn)代社會通行的賀年卡在我國古代已經(jīng)實行。早在宋代，皇親貴族士大夫的家族與親族之間已使用專門拜年的賀年片，叫做“名刺”或“名貼”。它是把梅花箋紙裁成約二寸寬、三寸長的卡片，上面寫上自己的姓名、地址。各家門上粘一紅紙袋，稱為“門簿”，其上寫著主人姓名，用以接收名刺（名貼）。拜者投名刺（名貼）于門簿，即表示拜年。其意義與現(xiàn)代賀年卡一樣。
春節(jié)歷史小論文篇九
春節(jié)，是農(nóng)歷新年的第一個早晨，又叫過年。
春節(jié)是我們中華民族的古老傳統(tǒng)節(jié)日。在這一天里，家家戶戶都貼上了春聯(lián)，掛上了紅紅的燈籠，一幅幅喜慶的對聯(lián)貼在門上，好看極了。在這一天里，我們也是很高興的。
春節(jié)的早晨我們很早就起來了，吃完早飯，就趕緊跑下樓去放鞭炮。到了樓下后，我就開始放鞭炮了。放完鞭炮之后，我就開始放鞭炮。一聽這個名字的來歷，你就知道，放鞭炮有很多年的歷史，其中有三種是因為在很久以前，一個叫大吉，一個叫小禍。在放鞭炮的時候，要把鞭炮頭上點燃，然后趕快跑，不要跑出去。
在這一天，人們要把自己的房子打掃干凈，在新的xx年里，把這xx年的財富，都都要放進去。
到了中午，我就開始吃飯，等我吃完飯以后，我就去放鞭炮了。我一開始，還好，我吃得快，不然，我就要吃完飯，我就要放鞭炮了，不知道放鞭炮有什么危險呢。
過了一會，我就放完鞭炮了，就去睡覺了，等我睡著以后，我就聽見了鞭炮聲。
春節(jié)歷史小論文篇十
春節(jié)，是xx年中最隆重的節(jié)日，也是中國最盛大的節(jié)日。
春節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日。在這個節(jié)日里，我國有很多節(jié)日，如元旦節(jié)、重陽節(jié)等等。這些節(jié)日的名字也有很多種，但都代表了我們對未來的祝福。
在春節(jié)里，我最喜歡放鞭炮了。每到春節(jié)那一天，我都會和我的小伙伴們一起來放鞭炮，玩鞭炮。有些小伙伴們還會和其他的小朋友一起放，我們也一起來玩。
在春節(jié)里，我和爸爸媽媽還有我的朋友們一起去了海灘上玩，我們?nèi)チ撕＿厯熵悮?，撿了一個又一個好多的貝殼和小石頭。我們還去了大海里玩，我們玩的非常開心。
在春節(jié)里，還有許多好吃的，有餃子，有湯圓，還有糖餃子。
這些都是春節(jié)的一些習俗，我喜歡過春節(jié)！
春節(jié)歷史小論文篇十一
漢代之前，由于歷法等原因，春節(jié)的日期并不統(tǒng)一。一直到漢武帝太初元年，才開始把農(nóng)歷(即夏歷)正月定為歲首，年節(jié)的日期由此固定下來。辛亥革命以后，開始采用公歷紀年，于是把公歷1月1日定為“元旦”，把農(nóng)歷正月初一稱為“春節(jié)”。
而有關(guān)春節(jié)的習俗，大多數(shù)成熟于宋代?！八未且粋€很典型的市民社會，習俗又是一種市民文化特質(zhì)濃厚的儀式?！焙幽鲜∶袼讓W會副會長孟憲明先生說，很多過年的習俗發(fā)展到宋代，產(chǎn)生了一個質(zhì)的變化，基本進入了成熟階段。
如果說宋代是中國人春節(jié)習俗的成熟期，那明清就是春節(jié)習俗的定型期。大多數(shù)習俗就是在這個階段基本成型，并延續(xù)至今的。
過春節(jié)一個很重要的習俗就是拜年。拜年這個習俗據(jù)說是從正旦朝會中演變而來。最早是大臣們初一跑到金鑾殿給皇上朝拜，高喊“皇上吉祥”之類。后來大家覺得這種祝福方式不錯，下殿之后，大臣們之間也互相拜個年，再后來就變成了全民共拜。
宋代流行的是用名帖互相恭賀的習俗，類似現(xiàn)在的賀年卡拜年。到了明清時期，拜年這種習俗逐漸成熟，清人顧鐵卿在《清嘉錄》中描述：“男女以次拜家長畢，主者率卑幼，出謁鄰族戚友，或止遣子弟代賀，謂之‘拜年’。至有終歲不相接者，此時亦互相往拜于門……”
大約從清朝時候起，拜年又增加了“團拜”的形式，清人藝蘭主在《側(cè)帽余譚》中說：“京師于歲首，例行團拜，以聯(lián)年誼，以敦鄉(xiāng)情”，“每歲由值年書紅訂客，飲食宴會，作竟日歡”。
明清時期，春節(jié)的各種習俗，大多沒有質(zhì)的改變，不過對于任何習俗來說，完善定型都是一個非常重要的指標?！耙粋€比較完善的流程，比如除夕干什么，初一干什么，初五干什么，等等，都是在明清時期完善的?！焙幽鲜∶耖g文藝家協(xié)會副主席喬臺山先生說，現(xiàn)代過年的各種習俗，大都是明清時期延續(xù)下來的。
春節(jié)，是從臘月二十三或二十四開始的，這一天也被稱為“小年”，是民間祭灶的日子。小年是整個春節(jié)慶?；顒拥拈_始和伏筆，其主要活動有兩項：掃塵和祭灶。
從臘月二十三到除夕，掃塵、貼春聯(lián)、蒸花饃等各種習俗不一，但都表達著一個意思，就是準備各種年貨，迎接春節(jié)。
每年農(nóng)歷臘月的最后一天晚上，就是除夕。到了明清時期，在大年夜，吃年夜飯、守歲和給晚輩壓歲錢的三大習俗已經(jīng)非常完善，盡管各地的形式和內(nèi)容略有差異，但內(nèi)涵一致，都是為了討個吉利。
正月初一，為了博開門大吉的彩頭，大清早，人們開門首先放爆竹，叫做“開門炮仗”。爆竹聲后，碎紅滿地，開始拜年。在我國的中原一帶，大年初一全家人要在家里過年，各家各戶都是這樣，但有一種人例外，那就是干兒子。干兒子這一天也要到干爹干娘家里團聚。
大年初二走親戚，嫁出去的閨女便紛紛帶著丈夫、兒女回娘家拜年。
正月初三是女媧造羊的日子，故稱“羊日”。在這一天里，人們不能殺羊，如果天氣好，則意味著這一年里，羊會養(yǎng)得很好，養(yǎng)羊的人家會有個好收成。不過在很多地方，這一天也是上墳掃墓的日子。
正月初五，俗稱破五?！斑@個破，意思就是春節(jié)里有些事，初五之前不能做，比如掃地、倒垃圾等，破五之后就可以做了?！眴膛_山先生說，破五的習俗就是從明清固定并延續(xù)至今的，按清代《燕京歲時記破五》的描述：“初五日謂之破五，破五之內(nèi)不得以生米為炊，婦女不得出門……”
在很多地方，初五還是送窮神迎財神的日子。每到過年，人們都在正月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，迎接財神。接過財神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。
從正月十二開始，人們開始準備慶祝元宵佳節(jié)，選購燈籠，搭蓋燈棚。民間有句俗語：“十一嚷喳喳，十二搭燈棚，十三人開燈，十四燈正明，十五行月半，十六人完燈?！?BR> 元宵節(jié)到了明清時更加完善，就節(jié)期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達五天，明清更是自初八點燈，一直到正月十七的夜里才落燈。整整十天。白晝?yōu)槭?，熱鬧非凡;夜間燃燈，蔚為壯觀。
春節(jié)重點戲是“吃”，“寧省一年，不省一節(jié)”。這也許是農(nóng)耕社會因生產(chǎn)生活不易累積下來的習俗。
在長達數(shù)千年的春節(jié)習俗演變過程中，春節(jié)食俗有著漫長而復雜的變化。到了明清時期，由于生產(chǎn)力水平?jīng)]有大的變化，春節(jié)食俗才完善和固定下來。
春節(jié)的食俗五花八門，各地差異很大，但共同的一點是吃“年夜飯”，也叫“團圓飯”。全家人坐在一起，熱熱鬧鬧，紅紅火火，充分表現(xiàn)出“家”的溫暖和價值?！澳暌癸埖?食品很有講究，大都寓意吉祥、美好。如一定要有魚，寓意年年有余;如有些地方年夜飯要上火鍋，寓意紅紅火火;如主餐過后要上甜食，寓意甜甜蜜蜜;如飯后上蘋果，寓意平平安安?！眴膛_山先生說，俗話說，“好吃莫過餃子”，全家人齊動手，你搟皮兒，我包餡兒，其樂融融。還有在餃子中包皮錢(硬幣)的，誰吃到預示著誰來年財運亨通。南方還有一些地方過春節(jié)講究吃年糕，年年高(糕)，象征著收成一年比一年高，生活水平一年比一年高。
當然，由于地域的差異和中外文化的交流，現(xiàn)在的春節(jié)食俗和明清時期已經(jīng)有了很大變化，但唯一沒有改變的，就是年夜飯。從某種意義上講，年夜飯不在于吃什么，而在于吃的過程，和誰在一起吃，吃的時間和場合。
元宵節(jié)吃元宵。這是一個以食品名稱命名的節(jié)日，或者說是以節(jié)日名稱命名的節(jié)日食品。元宵又叫湯圓，寓意團團圓圓。上有圓月，下有湯圓;或者是天上月圓，碗里湯圓。順天應(yīng)時，天人合一。
從先秦到明清，再到今天，中國人的春節(jié)經(jīng)歷了長達數(shù)千年，不論是那些已經(jīng)消失的，還是延續(xù)至今的;不論是那些被人遺忘的，還是與時俱進的，春節(jié)習俗從未離開過我們的生活，因為它一直流淌在我們民族的血液之中。
春節(jié)歷史小論文篇十二
春節(jié)是中國人最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)記載，中國人過春節(jié)已有4千多年的歷史。100多年來，中國社會發(fā)生了劇烈而深刻的變化，而一年一度的春節(jié)也因此烙上了明顯的時代印記。但春節(jié)的傳統(tǒng)色彩，如親情、和睦、歡樂、及對未來的美好祈盼，仍是任何年代的春節(jié)不變的底色。拜年是中國人過春節(jié)的古老習俗。
春節(jié)是我國最盛大、最熱鬧的傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)又叫“過年”。正式“過年”是從每年的農(nóng)歷臘月三十開始的，也就是每年的最后一天。每年的這天晚上，人們都要“守夜”。全家人圍在一起，吃很豐盛的年夜飯。除夕夜里，人們包餃子、放鞭炮、貼春聯(lián)、看春節(jié)晚會，迎接新一年的到來。晚上零點一過，就是第二年的正月初一了。這是新的一年的開始。初一早上，人們起得很早，家家都要放鞭炮、吃餃子。孩子們都要穿上新衣服，跟上大人們?nèi)グ菽?。這時，大人們往往都要發(fā)給孩子們一些“壓歲錢”，祝福他們又長了新的一歲。
從初二開始，大人們都要領(lǐng)著孩子，帶著禮物去走親戚，給長輩們?nèi)グ菽?。大家在一起喝酒說笑、團團圓圓，送舊迎新，慶賀新一年的到來。這種傳統(tǒng)的慶?；顒樱恢币秸率逶?jié)才能結(jié)束。春節(jié)，是農(nóng)歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱“過年”。這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)的歷史很悠久，它起源于殷商時期年頭歲尾的'祭神祭祖活動。按照我國農(nóng)歷，正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗稱年初一，到了民國時期，改用公歷，公歷的一月一日稱為元旦，把農(nóng)歷的一月一日叫春節(jié)。
春節(jié)的另一名稱叫過年。在過去的傳說中，年是一種為人們帶來壞運氣的想象中的動物。年一來。樹木凋蔽，百草不生；年一過，萬物生長，鮮花遍地。年如何才能過去呢？需用鞭炮轟，于是有了燃鞭炮的習俗，這其實也是烘托熱鬧場面的又一種方式。
春節(jié)是個歡樂祥和的節(jié)日，也是親人團聚的日子，離家在外的孩子在過春節(jié)時都要回家歡聚。過年的前一夜，就是舊年的臘月三十夜，也叫除夕，又叫團圓夜，在這新舊交替的時候，守歲是最重要的年俗活動之一，除夕晚上，全家老小都一起熬年守歲，歡聚酣飲，共享天倫之樂，北方地區(qū)在除夕有吃餃子的習俗，餃子的作法是先和面，和字就是合；餃子的餃和交諧音，合和交有相聚之意，又取更歲交子之意。在南方有過年吃年糕的習慣，甜甜的粘粘的年糕，象征新一年生活甜蜜蜜，步步高。
待第一聲雞啼響起，或是新年的鐘聲敲過，街上鞭炮齊鳴，響聲此起彼伏，家家喜氣洋洋，新的一年開始了，男女老少都穿著節(jié)日盛裝，先給家族中的長者拜年祝壽，節(jié)中還有給兒童壓歲錢，吃團年飯，初二、三就開始走親戚看朋友，相互拜年，道賀祝福，說些恭賀新喜、恭喜發(fā)財、恭喜、過年好等話，祭祖等活動。春節(jié)是漢族最重要的節(jié)日，但是滿、蒙古，瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達斡爾、侗、黎等十幾個少數(shù)民族也有過春節(jié)的習俗，只是過節(jié)的形式更有自己的民族特色，更蘊味無窮。
春節(jié)是中國最富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日，它標志著農(nóng)歷舊的一年結(jié)束，新的一年已經(jīng)開始。人們將告別寒冷單調(diào)的冬季，迎接生機盎然的春天。
春節(jié)原名“元旦”，“元”的本意為“頭”，后引申為“開始”，因為這一天是一年的頭一天，春季的頭一天，正月的頭一天，所以稱為“三元”；因為這一天還是歲之朝，月之朝，日之朝，所以又稱“三朝”；又因為它是第一個朔日，所以又稱“元朔”。
《說文解字》中對“旦”字的解釋為“從日見一上，一，地也?！北硎咎杽倓倧牡仄骄€上升起，就是早晨的意思。因為它分別表示一年的第一個早晨，正月的第一個早晨，所以稱“元旦”和“正旦”。除上述稱謂外，春節(jié)還稱“開年”、“開歲”、“芳歲”、“華歲”等，在諸多稱謂中以稱“元旦”最普遍，時間最長久。
中國是個古老的多民族國家。不同的歷史時期的不同的民族，都曾經(jīng)根據(jù)自己的文化傳統(tǒng)和風俗習慣確定過自己的元旦，即改“正朔”，就是改正月初一的時間。
西漢前期仍然使用秦歷，漢武帝太初元年（公元104年）改用司馬遷、洛下閎創(chuàng)制的太初歷，又重新使用建寅的夏歷，以農(nóng)歷正月初一為元旦。以后除王莽、魏明帝、唐武后和肅宗時改用過別的歷法之外，各朝代均使用夏歷一直到清朝末年。
“春節(jié)”這一詞，在不同的歷史時期，還有不同的特指。
漢朝時，人們把二十四節(jié)氣的第一個立春稱“春節(jié)”。
南北朝時，人們把整個春季叫“春節(jié)”。
辛亥革命勝利后，南京臨時政府為了“順農(nóng)時”和“便于統(tǒng)計”，規(guī)定在民間使用夏歷，在政府機關(guān)、廠礦、學校和團體中實行公歷，以公歷的元月一日為元旦。但一般人稱公歷元月一日為“陽歷年”，仍把農(nóng)歷正月初一稱“元旦”。
1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過：新中國使用世界上通用的公歷紀元，把公歷即陽歷的元月一日定為元旦，為新年；因為農(nóng)歷正月初一通常都在立春前后，因而把農(nóng)歷正月初一定為“春節(jié)”。
春節(jié)一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日期間，我國的漢族和大多數(shù)少數(shù)民族都有舉行各種活動以示慶祝的習慣。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容?；顒迂S富多彩，帶有濃郁的民族特色。
春節(jié)歷史小論文篇十三
推薦理由：小時候，過年的時候，家里總會買個兩卷桃酥，以前都是用油紙包著，每一卷都是10個左右。桃酥，酥香可口，酥得掉渣;吃的話一定要用手放在嘴下面兜著，否則容易掉得到處都是。每次桃酥吃完，將手中所有的渣渣一起倒入嘴中，啊嗚一口，太香了回味無窮。如今偶爾也會吃桃酥，更多是一種回味，回味記憶中最美好的味道和那份童年的純真。
第二種：黑芝麻花生糖
推薦理由：過年要吃糖，象征著新的一年生活甜甜蜜蜜，日子和和美美。黑芝麻花生糖也是小時候我最愛的傳統(tǒng)糖果，加入黑芝麻、花生酥香可口，甜而不膩。它以傳統(tǒng)熬糖工藝制作而成，外觀說起來就和現(xiàn)在mini版的“堅果能量棒”有點類似。
第三種：花生牛軋?zhí)?BR> 推薦理由：小時候最愛的糖果，雖然現(xiàn)在牛軋?zhí)强谖斗浅６?，比如抹茶味、黑芝麻味、草莓味等，食材也很豐富，但是還是最喜歡經(jīng)典的花生牛軋?zhí)堑目谖?，入口略有點硬，咀嚼一下慢慢會變軟，奶香十足，花生的脆香融入其中，唇齒留香，回味無窮。
第四種：炸麻團
推薦理由：過年吃炸的美食，有紅紅火火之意。圓圓的麻團，更有團圓美好的寓意。炸好的麻團外酥內(nèi)嫩，香糯可口，美味極了。小時候家人煎的時候，就非常香，我總是纏著媽媽先給我一個吃，吃貨本性無疑。
第五種：脆餅
推薦理由：西亭脆餅是我們南通西亭地區(qū)的特產(chǎn)，在被評為江蘇的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。西亭脆餅制作歷史可以追溯到清朝光緒年間，以用料考究、做工精細、酥香甜脆、美味可口味特色，民謠有云曰“西亭脆餅十八層，層層分明能照人”。
第六種：油馓子
推薦理由：油馓子也是小時候特別喜歡的面點小吃，是以面粉加少許食鹽用水揉成面胚，經(jīng)過餳面、切條、搓成條狀，將面條來回抻開成均勻一致的馓子條，在油鍋炸至金黃。油馓子口感脆香，不僅可以直接吃，也可以用開水、放入紅糖沖泡，值得一說的是油馓子用于燒湯也是自然鮮美。
第七種：炒米糖
推薦理由：小時候總能在集市上看到現(xiàn)場制作炒米糖的攤位，攤販會支起一口大鍋，將洗干凈的米在鍋內(nèi)不停翻炒至金黃，盛出，將糖熬好后，放入炒米，混合均勻，倒入方方正正的模具中，用搟面杖壓平、壓實，切塊即可。每次路過的時候，我都會央求媽媽買上幾塊，解解饞。
第八種：云片糕
推薦理由：云片糕現(xiàn)在超市還有賣，但是漸漸無人問津，過年吃“糕”，有步步高升，興旺富貴的寓意。云片糕軟糯香甜，做法傳統(tǒng)，小時候媽媽掰一段給我，一邊看春晚一邊吃，一片一片能吃很久，美味可口。
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春節(jié)歷史小論文篇十四
春節(jié)不僅是中國一宗巨大的文化遺產(chǎn)，同時也是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，享受、保護、展示春節(jié)文化是中國人的責任與義務(wù)，同時也是在為世界傳承文化。春節(jié)，猶如高懸在民族天幕上的永恒明燈，以其獨特的光芒輝映著當代中國社會生活。這樣的光芒，對于我們來說光明而溫暖。
春節(jié)在古代稱為歲首、正旦、元日等，將正月初一稱為春節(jié)是民國成立以后才開始的。作為歲首新年，春節(jié)在中國已經(jīng)走過了至少叁千年的歷程，其產(chǎn)生與古代歷年概念的形成有著直接的關(guān)系，當然從本質(zhì)意義上說，它根源于上古先民的時間感受與時間意識。
古人以天文、物候及人事活動等作為時間變化的重要參照，年的時間周期概念應(yīng)該在夏商周叁代以前就已經(jīng)為人們所掌握?！稜栄?釋天》有“夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載?！碧朴輹r代大概是新石器時代晚期，那時以“載”稱年，是表示時間的運行與變化。漢武帝太初元年(前1)正式確定以夏歷正月為歲首，此后歷法雖不斷修正，但正月歲首時間沒有改變，年節(jié)也就固定了下來。年是農(nóng)業(yè)社會的時間標志，體現(xiàn)著農(nóng)人的生活節(jié)律，這樣的傳統(tǒng)在中國延續(xù)了叁千年。
秦漢時期，中國社會逐漸脫離早期塬始宗教信仰的影響，人們的歲時觀念發(fā)生了根本性變化，依從自然月令的時間習慣逐漸改變，歲時節(jié)日與社會生活的協(xié)調(diào)受到關(guān)注。作為歲首的春節(jié)，在秦漢以后社會意義明顯，朝廷將歲首作為展示與加強君臣之義的時機，民間則作為鄉(xiāng)里家庭聚會的良辰。
秦代至漢中期前，歲首在夏歷十月，十月初一為新年。漢中期以后，歲首在正月初一，稱為正月旦、正旦等。正月旦是漢代皇家的重要慶祝日，朝廷要舉行大規(guī)模朝會。在朝廷的影響下，漢代民間將年節(jié)民俗活動由傳統(tǒng)的臘日、臘明日移到正月之旦的“正日”。東漢崔寔《四民月令》記載了東漢時期民間正日的祭祀儀式與慶?；顒?。首先，祭祀祖先、禮敬尊長是漢代正日禮儀的主要內(nèi)容。全家無論大小，按尊卑等次列坐于先祖牌位之前，家人懷著喜悅的心情依次向家長敬酒致賀。其次，拜賀宗親鄉(xiāng)黨。正日家庭祭祀慶祝儀式之后，人們走出家門，拜謁恭賀親族與鄰里，利用年節(jié)時機，溝通自己與親族、鄰里的關(guān)系。后世正月拜年的傳統(tǒng)即由漢代正日新年拜賀的習俗發(fā)展而來。
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春節(jié)歷史小論文篇十五
餃子源于古代的角子。早在三國時期，魏張揖所著的〈〈廣雅〉〉一書中，就提到這種食品。據(jù)考證：它是由南北朝至唐朝時期的“偃月形餛飩”。和南宋時的“燥肉雙下角子”發(fā)展而來的，距今已有一千四百我年的歷史了。清朝有關(guān)史料記載說;‘元旦子時，盛饌同離，如食扁食，名角子，取其更歲交子之義?！坝终f：”每屆初一，無論貧富貴賤，皆以白面做餃食之，謂之煮餑餑，舉國皆然，無不同也。富貴之家，暗以金銀小錁藏之餑餑中，以卜順利，家人食得者，則終歲大吉?！斑@說明新春佳節(jié)人們吃餃子，寓意吉利，以示辭舊迎新。近人徐珂編的〈〈清稗類鈔〉〉中說：”中有餡，或謂之粉角————而蒸食煎食皆可，，以水煮之而有湯叫做水餃?！扒О倌陙?，餃子做為賀歲食品，受到人們喜愛，相沿成習，流傳至今。
現(xiàn)在，北方和南方對餃子的稱謂也不盡相同。北方人叫“餃子“。南方不少地區(qū)卻稱之為”餛飩“。餃子因其用餡不同，名稱也五花八門，有豬肉水餃，羊肉水餃，牛肉水餃，三鮮水餃，紅油水餃，高湯水餃，花素水餃，魚肉水餃，水晶水餃等等此外，因其成熟方法不同，還在煎餃，蒸餃等，因此，大年初一吃餃子在精神和口味上都是一種很好的享受。
餃子的來歷，除史書記載外，民間還另有一則傳說。從前有一個皇帝，整天不理朝政，只顧尋歡作樂，朝里奸臣得寵，忠良受害，鬧得國家貧窮交加，百姓怨聲載道。有一天，人稱“潘素水“的奸臣潘奇叩見皇上，言明他有個好主意，能使皇上長生不老?；噬下牶?，滿心喜歡。忙問：”潘愛卿，有何妙法，快講與朕聽！“潘奇奏道：”人若能吃百樣飯，就可增壽延年成神仙，皇上可下令在各地招選名廚師，讓他一日三餐做新樣，吃到百種飯，不就如愿以償了嗎？“皇上聽后連連點頭，即出告示，舉國招選。
不幾日，全國各地好多有名廚師陸續(xù)被送到京里，經(jīng)過殿試，的藝高的感師蘇巧生被選上了。從此，蘇巧生憑著自己高超的技藝為皇上做了九十九個花樣的飯菜，皇上十分滿意。這一夜，蘇巧生很高興。心想：“明天早上再做一樣飯就可以離開這個可恨的昏君，回家與親人團聚了。“但到了做飯的時候，意不知該咋做最后一頓飯了。他想到自殺逃跑，還想到毒死這個吃喝人民血肉的昏君。正在悲傷的時候，他突然看到菜案上有些剩下的羊肉和菜，便拿起刀把羊肉和菜一起剁碎，胡亂擱上調(diào)料，用白面皮包了許多小角角，然后放在開水鍋里煮熟，當做最后一樣飯給皇端去。蘇巧生正木呆呆地坐著等死，誰知皇上吃了這餐飯后，竟穿著睡衣跑進廚房說：”今日這頓飯最香，這叫什么名字？“蘇巧生聽罷，長長地嘆了口氣，隨后抬頭看見這種扁扁的東西，信口答道：”這是民間上等品————扁食?！盎噬嫌至籼K巧生繼續(xù)給他做飯，巧生對這個貪得無厭的昏君氣憤極了，第二天便偷偷地溜走了。后人為了紀念這位廚師，就學著包扁食吃。這樣，一代一代，一直流傳到了今天。
春節(jié)歷史小論文篇十六
春節(jié)早晨，開門大吉，先放爆竹，叫做“開門炮仗”。爆竹聲后，碎紅滿地，燦若云錦，稱為“滿堂紅”。這時滿街瑞氣，喜氣洋洋。
春節(jié)里的一項重要活動，是到新朋好友家和鄰那里祝賀新春，舊稱拜年。新年的初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長帶領(lǐng)若干人挨家挨戶地拜年;有的是同事相邀幾個人去拜年;也有大家聚在一起相互祝賀，稱為“團拜”。由于登門拜年費時費力，后來一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀，由此發(fā)展出來后來的“賀年片”。春節(jié)拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先準備好的壓歲錢分給晚輩，據(jù)說壓歲錢可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。
2、逛廟會
逛廟會是大多數(shù)中國人的春節(jié)情結(jié)，更是不可或缺的年俗。春節(jié)廟會最早是民間的宗教儀式，廟會之時，通常由僧人、道士做“法事”或“道場”以祭祀神佛，人們也要進香朝拜、許愿、還愿、求福。廟會期間，也少不了商販叫賣、民間藝術(shù)表演。廟會上有許多歷史悠久深受老百姓喜愛的傳統(tǒng)項目，比如，舞獅、舞龍、扭秧歌、踩高蹺、跑旱船等。
3、觀社火
除了廟會，民間自演自娛的社火也是歷史悠久的年節(jié)娛樂活動。社火源于古老的土地神與火神崇拜。社，即土地神;火，即火祖，是傳說中的火神。在以農(nóng)業(yè)文化著稱的中國，土地是人們的立足之本，它為人類的生存發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)?；穑侨藗兪焓澈腿∨?，也是人類生存發(fā)展必不可少的條件，遠古人們憑著原始思維認為火也有“靈”，并視之為具有特殊含義的神物加以崇拜，于是形成了尚火觀念。古老的土地與火的崇拜，產(chǎn)生了祭祀社與火的風俗。隨著社會的發(fā)展，祭祀社火的儀式逐漸成為規(guī)模盛大，內(nèi)容豐富，形式多樣的民間娛樂活動。
4、舞龍
舞龍，又名「耍龍燈」、「龍燈舞」，是漢民族傳統(tǒng)的舞蹈形式之一。每逢喜慶節(jié)日，各地都有舞龍的習俗。
舞龍起源于漢代，經(jīng)歷代而不衰。舞龍最初是作為祭祀祖先、祈求甘雨的一種儀式，后來逐漸成為一種文娛活動。到了唐宋時代，舞龍已是逢年過節(jié)時常見的表現(xiàn)形式。
關(guān)于舞龍的來歷，民間有這樣一個傳說：一天，龍王腰痛難忍，龍宮中的所有藥物都吃了，仍不見效。只好變成老頭來到人間求醫(yī)。大夫摸脈后甚覺奇異，問道：「你不是人吧!」龍王看瞞不過去，只好說出實情。于是大夫讓他變回原形，從腰間的鱗甲中捉出一條蜈蚣。經(jīng)過撥毒、敷藥，龍王完全康復了。為了答謝治療之恩，龍王向大夫說：「只要照我的樣子扎龍舞耍，就能風調(diào)雨順，五谷豐登」。這件事傳出后，人們便以為龍能興云布雨，每逢乾旱便舞龍祈雨，并有春舞青龍、夏舞赤龍、秋舞白龍、冬舞黑龍的規(guī)矩。
5、舞獅
舞獅，也叫「耍獅子」、「獅子舞」，它與舞龍一樣，是我國的傳統(tǒng)舞蹈形式，也是一種流行很廣的民間體育活動。又會在春節(jié)或慶典活動舞獅。
舞獅開始于南北朝。在我國，舞獅的形式多種多樣，大致可以分為北方舞獅和南方舞獅兩種。北方舞獅的外形與真獅很相像，全身獅披覆蓋，舞獅者(一般兩人合舞一只大獅子)只露雙腳，不見其人。北方舞獅有雌、雄之分，還有文獅、武獅、成獅、崽獅之分。
人們?yōu)槭裁刺貏e喜歡在春節(jié)時舞獅呢?相傳明代初年，廣東佛山出現(xiàn)一頭怪獸，每逢新舊歲之交，便出來糟踏莊稼，傷害人畜，百姓叫苦連天。后來，有人建議用獅舞來嚇唬怪獸，果然奏效，那怪獸逃之夭夭。當?shù)匕傩照J為獅子有驅(qū)邪鎮(zhèn)妖之功，有吉祥之兆，所以每逢春節(jié)便敲鑼打鼓，挨家挨戶，舞獅拜年，以消災(zāi)除害，預報吉祥之意。
春節(jié)歷史小論文篇十七
據(jù)說貼春聯(lián)的習俗，大約始于一千多年前的后蜀時期，這是有史為證的。此外根據(jù)《玉燭寶典》，《燕京歲時記》等著作記載，春聯(lián)的原始形式就是人們所說的“桃符”。
在中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的`模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來就被叫做“桃符”。
到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對聯(lián)，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的美好心愿。
為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習慣。據(jù)說，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會望而生畏。在民間，門神是正氣和武力的象征，古人認為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領(lǐng)。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責任，人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門神永遠都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著各種傳統(tǒng)的武器，隨時準備同敢于上門來的鬼魅戰(zhàn)斗。由于我國民居的大門，通常都是兩扇對開，所以門神總是成雙成對。
春節(jié)歷史小論文篇十八
民間的一種說法：古時候，有一種叫做“年”的兇猛怪獸，每到臘月三十，便挨門竄戶，覓食人肉，殘害生靈。有一年臘月三十晚上，“年”到了一個村莊，適逢兩個牧童在比賽牛鞭子?！澳辍焙雎劙肟罩许懫鹆伺九镜谋蘼?，嚇得望風而逃。它竄到另一個村莊，又迎頭望到了一家門口曬著件大紅衣裳，它不知其為何物，嚇得趕緊掉頭逃跑。后來它又來到了一個村莊，朝一戶人家門里一瞧，只見里面燈火輝煌，刺得它頭昏眼花，只好又夾著尾巴溜了。人們由此摸準了“年”有怕響、怕紅、怕光的弱點，便想到許多抵御它的方法，于是逐漸演化成今天過年的風俗。
這個習俗在我國已有多年的歷史了。《荊楚歲時記》曾經(jīng)這樣記載，正月初一，雞叫頭一遍時，大家就紛紛起床，在自家院子里放爆竹，來逐退瘟神惡鬼。
當時沒有火藥，沒有紙張，人們便用火燒竹子，使之爆裂發(fā)聲，以驅(qū)逐瘟神，這當然是迷信，但卻反映了古代勞動人民渴求安泰的美好愿望。
春節(jié)歷史小論文篇十九
春節(jié)貼年畫的習俗很普遍，濃墨重彩的年畫給千家萬戶增添了許多喜慶氣氛。年畫是我國一種古老的民間藝術(shù)，反映了人民群眾的風俗和信仰，寄托著人們對未來的希望與憧憬。年畫和春聯(lián)一樣，起源于“門神”。
春聯(lián)自產(chǎn)生之后朝文學方向發(fā)展，而年畫則朝著繪畫方向發(fā)展。隨著木板印刷術(shù)的興起，產(chǎn)生了《福祿壽三星圖》、《迎春接?！贰ⅰ短旃儋n?！?、《五谷豐登》、《六畜興旺》等彩色年畫。隨著象征吉慶有余的年畫時間的發(fā)展，年畫題材更加廣泛。最常見的有：一個胖娃娃抱著一條大鯉魚，象征著吉慶有余；一個聚寶盆和一棵搖錢樹，象征著招財進寶。
年畫還有風景畫、花鳥畫等。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫結(jié)合起來，形成年畫的一種新形式。這種合二為一的形式，深受人們喜愛，至今仍盛行于全國各地。
現(xiàn)今我國收藏最早的年畫是南宋《隋朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫，描繪了老鼠依照人類的風俗迎娶新娘的有趣場面。
還有一個“劉海戲金蟾”的故事。相傳劉海是五代時人，燕國的丞相，后來學道成仙。據(jù)說他變成了仙童，前額留短發(fā)，騎在金蟾上，手里舞著一串錢，表示財源廣進，大富大貴，是一種福氣的象征。所以有些人家過年時把“劉海戲金蟾”的圖畫貼于自己家中。
春節(jié)歷史小論文篇二十
據(jù)說貼春聯(lián)的習俗，大約始于一千多年前的后蜀時期。此外根據(jù)《玉燭寶典》，《燕京歲時記》等著作記載，春聯(lián)的原始形式就是人們所說的“桃符”。
中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。假設(shè)鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子將它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來就被叫做“桃符”。
到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對聯(lián)，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的美好心愿。
為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習慣。據(jù)說，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會望而生畏。在民間，門神是正氣和武力的象征，古人認為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領(lǐng)。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責任，人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。因此民間的門神都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著各種傳統(tǒng)的'武器，隨時準備同敢于上門來的鬼魅戰(zhàn)斗。由于我國民居的大門，通常都是兩扇對開，因此門神總是成雙成對。唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又將秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當作門神。
春節(jié)歷史小論文篇二十一
相傳，中國古時候有一種叫“年”的怪獸，頭長觸角，兇猛異常。“年”長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。
因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。
這年除夕，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難，從村外來了個乞討的老人，只見他手拄拐杖，臂搭袋囊，銀須飄逸，目若朗星。
鄉(xiāng)親們有的封窗鎖門，有的收拾行裝，有的牽牛趕羊，到處人喊馬嘶，一片匆忙恐慌景象。這時，誰還有心關(guān)照這位乞討的老人。
只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定將”年“獸攆走。
老婆婆驚目細看，見他鶴發(fā)童顏、精神矍鑠，氣宇不凡?？伤匀焕^續(xù)勸說，乞討老人笑而不語。婆婆無奈，只好撇下家，上山避難去了。半夜時分，”年“獸闖進村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內(nèi)燭火通明?！蹦辍矮F渾身一抖，怪叫了一聲。
“年”朝婆婆家怒視片刻，隨即狂叫著撲過去。將近門口時，院內(nèi)突然傳來“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前湊了。
原來，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內(nèi)一位身披紅袍的老人在哈哈大笑?！澳辍贝篌@失色，狼狽逃躥了。
第二天是正月初一，避難回來的人們見村里安然無恙十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說了乞討老人的許諾。
鄉(xiāng)親們?yōu)閼c賀吉祥的來臨，紛紛換新衣戴新帽，到親友家道喜問好。這件事非常快在周圍村里傳開了，人們都知道了驅(qū)趕“年”獸的辦法。這風俗越傳越廣。
春節(jié)歷史小論文篇二十二
中國農(nóng)歷年的歲首被稱為春節(jié)。是中國人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也象征團結(jié)、興旺，對未來寄托新的希望的佳節(jié)。據(jù)記載，中國人民過春節(jié)已有4000多年的歷史。
關(guān)于春節(jié)的起源來由有很多說法，但其中為公眾普遍接受的說法是，春節(jié)由虞舜興起。公元前2000多年的一天，舜即天子位，帶領(lǐng)著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當作歲首。據(jù)說這就是農(nóng)歷新年的由來，后來叫春節(jié)。春節(jié)過去也叫元旦。春節(jié)所在的這一月叫元月。中國歷代元旦的日期并不一致：夏朝用孟春的元月為正月，商朝用臘月（十二月）為正月，秦始皇統(tǒng)一六國后以十月為正月，漢朝初期沿用秦歷。漢武帝劉徹感到歷紀太亂，就命令大臣公孫卿和司馬遷造“太陽歷”，規(guī)定以農(nóng)歷正月為一歲之首，以正月初一為一年的第一天，就是元旦。此后中國一直沿用夏歷（陰歷，又稱農(nóng)歷）紀年，直到清朝未年，長達2080年。
春節(jié)在不同時代有不同名稱。在先秦時叫“上日”、“元日”、“改歲”、“獻歲”等；到了兩漢時期，又被叫為“三朝”、“歲旦”、“正旦”、“正日”；魏晉南北朝時稱為“元辰”、“元日”、“元首”、“歲朝”等；到了唐宋元明，則稱為“元旦”、“元”、“歲日”、“新正”、“新元”等；而清代，一直叫“元旦”或“元日”。
1912年孫中山在南京就任中華民國臨時大總統(tǒng)的時候，宣布廢除舊歷改用陽歷（即公歷），用民國紀年。并決定以公元1912年1月1日為民國元年1月1日。一月一日叫新年，但不稱元旦。但民間仍按傳統(tǒng)沿用舊歷即夏歷，仍在當年2月18日（壬子年正月初一）過傳統(tǒng)新年，其他傳統(tǒng)節(jié)日也照舊。有鑒于此，1913年（民國二年）7月，由當時北京政府任內(nèi)務(wù)總長向大總統(tǒng)袁世凱呈上一份四時節(jié)假的報告，稱：“我國舊俗，每年四時令節(jié)，即應(yīng)明文規(guī)定，擬請定陰歷元旦為春節(jié)，端午為夏節(jié)，中秋為秋節(jié)，冬至為冬節(jié)，凡我國民都得休息，在公人員，亦準假一日。”但袁世凱只批準以正月初一為春節(jié)，同意春節(jié)例行放假，次年（1914年）起開始施行。自此夏歷歲首稱“春節(jié)”。1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議決定在建立中華人民共和國的同時，采用世界通用的公元紀年。
為了區(qū)分陽歷與陰歷兩個“年”，又因一年24節(jié)氣的“立春”恰在農(nóng)歷年的前后，故把陽歷一月一日稱為“元旦”，農(nóng)歷正月初一正式改稱“春節(jié)”。地球繞太陽一周，歷法上叫一年，循環(huán)往復，永無止境。但是，人們根據(jù)春、夏、秋、冬四季節(jié)氣的不同，就以夏歷正月初一中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議為一年的歲首。
每年的農(nóng)歷十二月三十日（小月二十九）半夜子時（十二點）過后，春節(jié)就算正式來到了。臨近春節(jié)，人們采辦年貨，除夕時，全家團聚在一起吃年夜飯。貼年畫、春聯(lián)；迎接新的一年來臨。隨著新中國的建立，春節(jié)慶?；顒痈鼮樨S富多彩。不僅保留了過去民間習俗，剔除了一些帶有封建迷信的活動，而且增加了不少新的`內(nèi)容。使春節(jié)具有新的時代氣息。1949年12月23日，中華人民共和國人民政府規(guī)定每年春節(jié)放假三天。中國是個多民族的國家，各民族過新年的形式各有不同。漢族、滿族和朝鮮族過春節(jié)的風俗習慣差不多，全家團圓，人們吃年糕、水餃以及各種豐盛的飯菜、張燈結(jié)彩，燃放鞭炮，并互相祝福。
春節(jié)期間的慶?；顒臃浅ＸS富多樣，有舞獅、耍龍的，也有踩高蹺、跑旱船的。在有些地區(qū)人們沿襲過去祭祖敬神活動，祈求新的一年風調(diào)雨順，平安、豐收。古代的蒙古族，把春節(jié)叫做“白節(jié)”，正月叫白月，是吉祥如意的意思。藏族是過藏歷年?；刈濉⒕S吾爾族、哈薩克族等，是過“古爾邦節(jié)”。春節(jié)也是苗族、僮族、瑤族等的盛大節(jié)日。
春節(jié)歷史小論文篇一
廟會，又稱“廟市”或“節(jié)場”。這些名稱，可以說正是廟會形成過程中所留下的歷史“軌跡”。作為一種社會風俗的形成，有其深刻的社會原因和歷史原因，而廟會風俗則與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動有著密切的關(guān)系，同時它又是伴隨著民間信仰活動而發(fā)展、完善和普及起來的。
東漢時期佛教開始傳入中國。同時，這一時期的道教也逐漸形成。它們互相之間展開了激烈的生存競爭，在南北朝時都各自站穩(wěn)了腳根。而在唐宋時，則又都達到了自己的全盛時期，出現(xiàn)了名目繁多的宗教活動。如圣誕慶典、壇醮齋戎、水陸道場等等。佛道二教競爭的焦點，一是寺廟、道觀的修建。二是爭取信徒，招徠群眾。為此在其宗教儀式上均增加了媚眾的娛樂內(nèi)容，如舞蹈、戲劇、出巡等等。這樣，不僅善男信女們趨之若鶩，樂此不疲，而且許多凡夫俗子亦多愿意隨喜添趣。為了爭取群眾，佛道二教常常用走出廟觀的方式擴大影響。北魏時佛教盛行的“行像”活動就是如此。所謂“行像”，是把神佛塑像裝上彩車，在城鄉(xiāng)巡行的一種宗教儀式，所以又稱“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）遷都洛陽后，大興佛事，每年釋迦牟尼誕日都要舉行佛像出行大會。佛像出行前一日，洛陽城各寺都將佛像送至景明寺。多時，佛像有千余尊。出行時的隊伍中以避邪的獅子為前導，寶蓋幡幢等隨后，音樂百戲，諸般雜耍，熱鬧非凡。唐宋以后廟會的迎神、出巡大都是這一時期行像活動的沿襲和發(fā)展。并漸次推廣到四川、湖廣、西夏各地。元、明以后，行像之風才衰落，很少見于記載。
提起中國古代的廟會，人們會聯(lián)想到“廟”，認為廟就是道觀寺廟。顧名思義，廟會就是在寺廟附近聚會，進行祭神、娛樂和購物活動。
上海辭書出版社1980年版《辭?！愤@樣解釋：“廟會亦稱‘廟市’。中國的市集形式之一。唐代已經(jīng)存在。在寺廟節(jié)日或規(guī)定日期舉行。一般設(shè)在寺廟內(nèi)或其附近，故稱‘廟會’?！侗逼斤L俗類征·市肆》引《妙香室叢話》：‘京師隆福寺，每月九日，百貨云集，謂之廟會?！@一歷史上遺留下來的市集形式，解放后在有些地區(qū)仍被利用，對交流城鄉(xiāng)物資，滿足人民需要，有一定的作用?！?BR> 廟會是我國傳統(tǒng)的節(jié)日形式，反映民眾心理和習慣。它的淵源，可以一直上溯到古老的社祭。
周代，王為群姓立社，稱為太社，自為立社，稱為王社。諸侯為百姓立社，稱為國社，自為立社，稱為侯社。百姓二十五家為里，里各立社，稱為民社或里社。而社神是土地神，為民社的精神支柱，民眾向社神祈求風調(diào)雨順，就要進行社祭。
社祭時要有舞樂。《周禮·春官》：“若樂六變，則天神皆降，可得而禮矣;若樂八變，則地示(同祗，土地神)皆出，可得而禮矣;若樂九變，則人鬼可得而禮矣。”
可見，自古以來，祭神時總少不了舞蹈、音樂。這對后世廟會上祭神、娛神以至娛人的活動無疑是有深刻的影響。所以社祭是中國廟會產(chǎn)生的主源。
其次，因廟會的.聚眾作用，故廟會又稱“廟市”。傳說黃帝時代“日中為市”?！蹲髠鳌べ夜辍酚涊d：“鄭商人弦高將市于周?！庇腥送茰y春秋時期已有“廟市”，至少在南北朝時期，寺廟與市場已經(jīng)發(fā)生聯(lián)系。雖然這時的寺廟與市場的關(guān)系還不密切，其發(fā)韌之功殊無爭議。有人考證唐玄宗開元年間就已有廟市。
北京最早的廟市出現(xiàn)在遼代，明代已很興盛。明末劉侗、于正弈的《帝京景物略》一書記載了北京附近廟會情況。他們指出：“城隍廟市，月朔、望、念五日，東弼教壇，西逮廟墀廡，列肆三里。市之日，族族行而觀者六，貿(mào)遷者三，謁乎廟者一?！?BR> 這是說，到廟會上看熱鬧、游玩觀光的人占60%，買賣東西的人占30%，而真正謁廟燒香磕頭的人只占10%，說明這時廟會是在佛寺道觀內(nèi)或其附近形成集宗教、商貿(mào)、游藝于一體的民間聚會。
此類廟會又稱多內(nèi)涵型廟會，這種廟會上有宗教、娛神、游樂等活動。
但也有把神像抬出廟外巡行，謂之迎神賽會。這是沒有集市的廟會。如妙峰山廟會就是沒有集市的廟會，還有的地方并無廟而也稱廟會，如清代廠甸和天橋，這些也統(tǒng)稱之為廟會。
總之，中國廟會是從古代嚴肅的宗廟祭祀和社祭及民間的信仰中孕育誕生。漢、唐、宋時期，加入佛、道教的宗教信仰和娛樂形式，尤其經(jīng)過明清的進一步完善發(fā)展，突出商貿(mào)功能，從而成為人們經(jīng)濟生活、精神生活和文化生活的重要組成部分。
“歡度春節(jié)”這些標語在電視機廣告上經(jīng)常可以見到，也正是這些標語為春節(jié)添上了歡喜的氣氛。
每個人都在春節(jié)前上街購物，買件新衣服，新鞋等等。而我也不例外。聽說這意味著新的一年能換然一新，來一個好運。我覺得春節(jié)也有好的一面，也有壞的一面。當然對于我們來說是好的，有假放，有利是收。而對于清潔工來說，新年可是很辛苦的一段時期，他們在春節(jié)期間要打掃的垃圾增了很多。其實我們在開心的同時也不要破壞東西和亂扔東西，我們“不要把自己的快樂建立在別人的痛苦之上”。所以我們不要在公共場所玩的時候，不要亂扔東西，只有這樣才能使清潔工人也能做到“歡度春節(jié)”。政府也為人們能做到“歡度春節(jié)”，特意舉辦了一個煙花晚會。這個晚會是在十九那晚舉行的，那晚有許多人到來，人們甚至要擠到出公路去了。煙花開始放了，首先在我們眼前的是一束束多彩多姿的煙花射上天空，再在空中爆，好象一朵朵美麗的鮮花。接著又有更多在空中爆開時的姿態(tài)多樣的煙花。人們在觀賞的期間還不時傳出一陣陣的“哇”聲。
但是在晚會完了，人們散去之后，牌坊（地方名）卻變成了“垃圾場”了，垃圾是隨地都是。這是清潔工人可忙個很，他們個個都彎低腰撿垃圾。我當時看到這樣的情景想：那些清潔工撿完后一定是很累的了，明天就是大年初一了，也要做得那么累，真是很痛苦！所以我們不要亂扔東西了，使清潔工人也能做到“歡度春節(jié)”。到大年初一那天，我很高興得的和家人到廣州玩玩。當我們來到廣州后，廣州給我的感覺是一個繁榮國際大城市，街上往來的人很多，但他們也比較是守規(guī)的。我之所以這樣說是因為他們能自覺得把不要的東西扔到垃圾桶里，雖然也要一小部分人是不大守規(guī)矩的。但和我的家——肇慶相比可有一定的差距了，雖然肇慶比以前有所進步，也能在電視上宣傳一下環(huán)保和提出了一些規(guī)章制度，但我覺得還是不夠。這些規(guī)章制度還不是對廣泛的人民起作用，而我們本身的環(huán)保意識還不夠強，必須加強教育，而只有加強教育才是提高人民的環(huán)保意識的主要途徑。
所以我們必須加強環(huán)保意識的教育，使我們成為一個文明的人，使清潔工人也能做到“歡度春節(jié)”，使我們的家——更美麗。
春節(jié)歷史小論文篇二
（一）八王共治國政制中的汗位推選制
在16世紀下半葉，女真的所有部落被清太祖努爾哈赤統(tǒng)一，在這個過程中，八旗也被逐漸的建立，每個旗的旗主都是清太祖努爾哈赤的眾子侄，也就是八和碩貝勒。在八旗的建立當中，互相之間的利益是平均分配的，沒有統(tǒng)一的隸屬，只對清太祖努爾哈赤服從。在這個時期，軍事民主制對其的影響依然是巨大的。
在相關(guān)的文獻中有記載，在1622年，也就是天命七年三月，清太祖努爾哈赤明確表示，在他之后要實行八王共治國政制度[1]。
（二）汗位（皇位）推選制的實施與皇太極繼位
清太祖努爾哈赤還在世的時候，四大貝勒在后金政權(quán)中實力非常的高，大貝勒為代善，二貝勒為阿敏，三貝勒為莽古爾泰，四貝勒皇太極，在四個貝勒當中，四貝勒皇太極本人行事較為穩(wěn)重，人很機敏，而且對漢語比較了解，所以，清太祖努爾哈赤更青睞于四貝勒皇太極。于1626年，天命十一年九月，皇太極繼承汗位，在皇太極繼位期間，他通過各種對策將三大貝勒的權(quán)勢逐漸的削弱，1636年，天聰十年四月，皇太極被尊號稱帝，定國號大清，并且改為元崇德。這也標志著清朝皇權(quán)的誕生。
（三）順治帝福臨繼位
1643年，崇德八年八月初九月，皇太極突然病逝，在生前皇太極未立儲嗣，更對新的建儲制度未進行設(shè)立，這給汗位推選制的再度實施提供了有力的條件，在一定程度上給最高權(quán)力傳承制度進行了新內(nèi)容的加入，其性質(zhì)發(fā)生了變化。
皇太極死后，其弟睿親王多爾袞與皇長子肅親王豪格爭奪皇位特別的激烈，使得繼統(tǒng)危機一度的發(fā)生。后由五宮后妃所生子嗣中，以福臨居長，成為了皇位的繼承人，其中母孝莊有著十分重要的作用。
（四）汗位（皇位）推選制向嫡長子皇位繼承制的過渡與康熙帝玄燁繼位
順治帝是清朝入關(guān)后的第一位皇帝。在這個時期，逐漸削弱了八旗王公的權(quán)勢，汗位推選制也就此而終。1661年，順治十八年，順治帝因發(fā)生天花去世，八歲的皇三子玄燁為皇位繼承人，此次皇位的繼承，是以個人的意志選擇的繼承人，也是第一次成功的案例。
（一）兩廢太子
嫡長子皇位繼承是在康熙朝實施的制度，于1675年，康熙十四年末，止于1712年，五十一年十月，有三十七年的歷史。在四十七年九月，康熙帝第一次廢黜允礽。五十一年十月，允礽在第二次被廢黜，雖然其在紫禁城內(nèi)被軟禁，但是生活待遇尚可。
（二）雍正帝繼位
1722年，康熙六十一年十一月十三日，康熙帝病逝，胤禛利用康熙帝未宣布皇位繼承人的事實，傳出假圣旨，告訴所有皇子康熙帝已死，借機上位，而康熙帝秘密實施的建儲計劃也成為了秘密。
（一）秘密建儲制度的建立是一個歷史過程
秘密建儲制度的建立有兩個階段，一個是政策的創(chuàng)新，一個是制度的創(chuàng)新，由三個皇帝經(jīng)過多年的摸索、創(chuàng)新、對其進行不斷的完善，這三個皇位為康熙、雍正、乾隆，嫡長子皇位繼承制最終完成了改革和創(chuàng)新。乾隆帝完成了制度的創(chuàng)新，于1778年，乾隆四十三年，對秘密建儲制度進行了進一步的明確，從而完成了制度創(chuàng)新的過渡。
（二）秘密建儲制度是對中國古代皇位繼承制度的創(chuàng)新
這里所說的建儲制度創(chuàng)新，其實就是對皇位傳承的問題進行有效的解決，在延續(xù)王朝統(tǒng)治的基礎(chǔ)上，將常規(guī)打破，建儲使用的是新的方式和規(guī)則，在實際當中被成功的落實?？梢哉f，秘密建儲制度的出現(xiàn)，對我國古代建儲制度而言，是一大改革和創(chuàng)新。
（三）秘密建儲制度的缺陷
秘密建儲制度它是在封建社會晚期而誕生，以本質(zhì)的角度來講，它依然是沿襲王朝最高權(quán)力子孫后代皇位的傳承，更是統(tǒng)治國家的工具，和嫡長子皇位繼承制沒有太大的區(qū)別。秘密建儲制度有著自身的不足：在實施過程中，受到多種因素的制約；皇儲身份不是公開性的，和其他皇子相比，在教育、參政等方面沒有明顯的優(yōu)勢，使得皇儲培養(yǎng)等方面造成一定的限制等[2]。
1840年后，中國逐漸的成為半封建半殖民地社會，作為清朝最高統(tǒng)治者，所擁有的決策權(quán)也只是部分，在這樣的情況下，秘密建儲制度也畫上了句號。1862年—1908年，自同治元年至光緒三十四年，慈禧掌握清朝大權(quán)，歷經(jīng)四十七年，在此期間，慈禧懿旨確立嗣君，使得傳承皇位和傳承皇權(quán)長期的分離。
清朝皇位繼承制度是中國古代皇位繼承獨有的一種制度，它對中國社會近代化的轉(zhuǎn)型帶來一定的阻礙性，更是中國落后于西方國家的一大原因。
[1]施莉琳。清初汗位推選制度的發(fā)展路徑及其思考[j]。赤子（上中旬），2017（07）：9—18。
[2]湯玉梅。清乾隆帝的秘密建儲與訓政[j]。蘭臺世界，2016（19）：120—147。
春節(jié)歷史小論文篇三
年糕，又名粘粘糕，諧音“年年高”，包含著人們對未來幸福生活的希望。年糕一般用黏性谷物制作。北方有黃米年糕、江南有水磨年糕、西南少數(shù)民族則有糯米粑粑。
北方最流行的新年食品是餃子，又名水餃、角子、扁食。5世紀的時候，“形如彎月”的餃子已經(jīng)成為民間普遍的春節(jié)食品。宋朝以前把餃子稱為“角子”，或“水角兒”。元代開始有“扁食”的叫法。明清以來，普遍使用“餃子”一詞。
對于餃子的文化象征意義，一般的解釋是：“角子”“餃子”諧音“交子”，即交子時的意思。就是象征春節(jié)的到來。所以，子時一過人們立刻開始煮水餃，使之 成為新年第一頓飯。更深一層的解釋，餃子也包含了美食的意思。古代缺乏肉食，包了肉餡的餃子自然是上好食物，民間諺語“好吃不過餃子”表達的正是這個意思。春節(jié)時吃上餃子，當然是希望來年有更多的好食物。
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春節(jié)歷史小論文篇四
在春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日期間，我國的漢族和大多數(shù)少數(shù)民族都有要舉行各種慶?；顒樱@些活動大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容?；顒有问截S富多彩，帶有濃郁的民族特色。2006年5月20日，“春節(jié)”民俗經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
春節(jié)的來歷有一種傳說，中國古時候有一種叫“年”的兇獸，頭長觸角，兇猛異常?！澳辍遍L年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的'人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。有一年除夕，從村外來了個乞討的老人。鄉(xiāng)親們一片匆忙恐慌景象，只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把‘年’獸攆走?！崩掀牌湃匀焕^續(xù)勸說，乞討老人笑而不語。半夜時分，“年”獸闖進村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內(nèi)燭火通明。“年”獸渾身一抖，怪叫了一聲。將近門口時，院內(nèi)突然傳來“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前湊了。原來，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內(nèi)一位身披紅袍的老人在哈哈大笑?！澳辍贝篌@失色，狼狽逃躥了。第二天是正月初一，避難回來的人們見村里安然無恙十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說了乞討老人的許諾。這件事很快在周圍村里傳開了，人們都知道了驅(qū)趕“年”獸的辦法。（客家人的傳說）從此每年除夕，家家貼紅對聯(lián)、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。這風俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。臘月二十三祭灶我國春節(jié)，一般是從祭灶揭開序幕的。祭灶，是一項在我國民間影響很大、流傳極廣的習俗。舊時，差不多家家灶間都設(shè)有“灶王爺”神位。
春節(jié)歷史小論文篇五
春節(jié)也叫“年”，已有數(shù)千年的歷史了。它的起源和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密不可分。古代先人把五谷的生長周期叫做“年”?！澳辍弊值腵寫法又為“稔”。據(jù)安陽殷墟出土的甲骨文考證，“年”字是果實豐收的形象。金文中的“年”字，也是谷穗成熟的樣子。由此可見，“年”原是寓意豐收喜慶的美好日子?！豆攘簜鳌ば辍酚涊d：“五谷皆熟為有年；五谷大熟為大有年?！薄按笥心辍睘榇筘S收。在西周初年已有了一年一度在新舊歲交替之際慶祝豐收和祭祀祖先的風俗活動。西漢太初元年（公元前104年），漢武帝接受司馬遷等人建議實行“太初歷”，規(guī)定以夏歷的孟春之月（即農(nóng)歷一月）為歲首，以一月初一為一年的第一天，就是元旦。此后各朝代基本都沿用夏歷。直到清朝末年。
1912年，孫中山在南京就任中華民國臨時大總統(tǒng)，引進西洋歷法，以公歷為標準紀年，將公歷1月1日稱為“新年”。但民間仍按習慣沿用舊歷即農(nóng)歷，鑒于此，1914年，北京政府規(guī)定以農(nóng)歷一月初一為春節(jié)，自此農(nóng)歷歲首開始稱為“春節(jié)”。1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議決定在建立中華人民共和國的同時，采用世界通用公元紀年。為了區(qū)分陽歷和陰歷兩個“年”，又因一年24節(jié)氣的“立春”恰在農(nóng)歷年的前后，故將公歷1月1日稱為“元旦”，農(nóng)歷一月初一正式稱為“春節(jié)”。
春節(jié)雖定在農(nóng)歷一月初一，但年節(jié)的活動卻不止于一月初一這一天。民間傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月二十三（或二十四）小年起，一直到一月十五。其中以除夕和一月初一為高潮。這段時間人們開始沉浸在歡樂的節(jié)日氛圍中，張燈結(jié)彩，燃放爆竹，貼春聯(lián)、年畫，相互拜年。所有這些活動，都有一個共同的主題，即辭舊迎新，迎接新年，迎接春天！
春節(jié)歷史小論文篇六
春節(jié)俗稱“過年”是我國民間最隆重富有的`特色傳統(tǒng)節(jié)日。
從農(nóng)歷二十三送灶爺上天開始到正月十五鬧元宵結(jié)束，其間人們殺雞宰鵝，請菩薩祭祖宗，放鞭炮，穿新衣，互至新年問候。小孩在除夕這天還可以拿到長輩們給的壓歲錢，真是熱鬧極了！
傳說中國古代有一種叫“年獸”怪物，頭長觸角，十分兇猛。年獸常年深居海底，每到除夕才爬上岸來，來找些東西吃看到什么就吃什么。因此每到除夕夜人們就跑到深山，以躲避年獸。
有一年村里來了一個乞丐婆婆，到了除夕夜她看到村里的人都慌慌張張的跑到了深山里面去了。她看了很奇怪就問跑的人為什么要跑，那人就告訴她年獸要來了，不走就要被它吃掉了。聽了跑路人的話，乞丐婆婆就對他說：“只要讓我在你家里待一天我就可以把年獸趕走了?！迸苈啡舜饝?yīng)了，但自己還是跑到了深山里面。到了半夜年獸來到村里，發(fā)現(xiàn)村子里有戶人家門前貼著大紅紙，屋內(nèi)燭火通明，院子里還傳出了噼里啪啦的鞭炮聲。年獸嚇的渾身發(fā)抖，轉(zhuǎn)身就跑的無影無蹤了。原來年獸最怕紅色，火光，還有鞭炮聲了。
后來人們從山里回來，看到自己的村莊和豬狗都在就問乞丐婆婆是怎么回事，她就把所做事情告訴了村民。后來每年人們都用相同的方法來對付年獸，久而久之年獸就再也不敢出來了，但人們把這種儀式保留了下來。
但這只是傳說，其實春節(jié)就是一個聚會，一個辭舊迎新的聚會，一個期盼來年紅紅火火的聚會，一個團團圓圓開開心心的聚會。
春節(jié)歷史小論文篇七
春節(jié)是xx年當中最隆重而最盛大的節(jié)日，是xx年中最為普及的一個節(jié)日，也是我們最為期盼的一個節(jié)日。
在這個節(jié)日里，我不但可以吃到美味的佳肴，還可以得到長輩們的壓歲錢。
今年春節(jié)，我一大早就起床了，因為今天爸爸媽媽要去外地旅游一天，而我要跟著去奶奶家。我一起床，爸爸媽媽就把我抱起來。爸爸媽媽給我穿上我最愛的小白兔毛衣，我戴上我最愛的小狗卡比可愛極了。
我們來到了奶奶家，一進門奶奶就給我們每人端來了一個大大的蘋果和一個桔子，我迫不及待地把蘋果剝掉了。一會兒功夫，大蘋果就被我吃的一干二凈。我吃的滿嘴都是甜味，就連忙說：“奶奶我吃到一個大蘋果了!奶奶快來幫我摘下來!”奶奶說：“好，好，給奶奶一個吧?！蹦棠棠闷鹆艘粋€，輕輕地把那個蘋果摘了下來，我立馬就跑過去，拿起一個大蘋果，把大蘋果放在手心上，可是我的手一下子碰到了蘋果上，蘋果像個小娃娃從我的頭頂滑了下來，我趕緊把頭縮進了衣服里。奶奶看見了，說：“你怎么這么笨啊!蘋果也不能吃的太急，要不然的話，會把頭埋進衣服里的!”
我聽了奶奶的話，立馬把頭低了下去，奶奶又拿了一個大蘋果，把它小心翼翼地掰開。啊，真是一個大蘋果，我立馬就把它放在手心上，可是蘋果就是不聽話，我的手不停地搓，蘋果像個調(diào)皮的孩子，我只好放棄，把它扔進了桶。奶奶見我這樣，就說：“你怎么這么不小心，還是我來給你剝吧?！?BR> 我把一個個蘋果剝下來，然后小心翼翼地把它們剝開，奶奶把大蘋果放在了手掌上，可是這時我的手上全部都是蘋果汁。我把大蘋果放在鼻子前聞了聞，好香啊!我忍不住想嘗一口。奶奶見我這樣，說：“我來剝吧，看你能吃到什么東西?！蔽衣犃耍B忙剝開大蘋果，果肉是白色的，我一口咬下去，感覺太甜了，奶奶剝完后，看到我狼吞虎咽的，就夸我吃得不錯，我心里甜滋滋的。
這個春節(jié)我過得好開心啊!
關(guān)于春節(jié)的議論文范文2:
春節(jié)，是一個中國最為隆重的節(jié)日，也是人們團聚的時候。
在過去的時候，人們過著衣食無憂的生活，沒有什么憂愁，可是現(xiàn)在呢?一天天的過去了，人們過著日子過著平平常常，日子也越來越好，人們過著無憂無慮的生活?？涩F(xiàn)在呢?一天天的過去了，人們過著平平常常的生活，沒有了春節(jié)的快活氣息，沒有了過年的歡樂氣氛。
過年的時候人們都會去買東西，可是現(xiàn)在不一樣了，過年的時候買東西，買糖，買衣服的人也都少了。
春節(jié)歷史小論文篇八
相傳，在古時候，有個名叫萬年的青年，看到當時節(jié)令很亂，就有了想把節(jié)令定準的打算。但是苦于找不到計算時間的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在樹陰下休息，樹影的移動啟發(fā)了他，他設(shè)計了一個測日影計天時的晷儀，測定一天的時間，后來，山崖上的滴泉啟發(fā)了他的靈感，他又動手做了一個五層漏壺，來計算時間。天長日久，他發(fā)現(xiàn)每隔三百六十多天，四季就輪回一次，天時的長短就重復一遍。
當時的國君叫祖乙，也常為天氣風云的不測感到苦惱。萬年知道后，就帶著日晷和漏壺去見皇上，對祖乙講清了日月運行的道理。祖乙聽后龍顏大悅，感到有道理。于是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺和漏壺亭。并希望能測準日月規(guī)律，推算出準確的晨夕時間，創(chuàng)建歷法，為天下的黎民百姓造福。
有一次，祖乙去了解萬年測試歷法的進展情況。當他登上日月壇時，看見天壇邊的石壁上刻著一首詩：日出日落三百六，周而復始從頭來。草木枯榮分四時，一歲月有十二圓。知道萬年創(chuàng)建歷法已成，親自登上日月閣看望萬年。萬年指著天象，對祖乙說：“現(xiàn)在正是十二個月滿，舊歲已完，新春復始，祈請國君定個節(jié)吧”。
祖乙說：“春為歲首，就叫春節(jié)吧”。據(jù)說這就是春節(jié)的來歷。
冬去春來，年復一年，萬年經(jīng)過長期觀察，精心推算，制定出了準確的太陽歷，當他把太陽歷呈奉給繼任的國君時，已是滿面銀須。國君深為感動，為紀念萬年的功績，便將太陽歷命名為“萬年歷”，封萬年為日月壽星。以后，人們在過年時掛上壽星圖，據(jù)說就是為了紀念德高望重的萬年。
據(jù)說貼春聯(lián)的習俗，大約始于一千多年前的后蜀時期，這是有史為證的。此外根據(jù)《玉燭寶典》，《燕京歲時記》等著作記載，春聯(lián)的原始形式就是人們所說的“桃符”。
到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對聯(lián)，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的美好心愿。
為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習慣。據(jù)說，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會望而生畏。在民間，門神是正氣和武力的象征，古人認為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領(lǐng)。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責任，人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門神永遠都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著各種傳統(tǒng)的`武器，隨時準備同敢于上門來的鬼魅戰(zhàn)斗。由于我國民居的大門，通常都是兩扇對開，所以門神總是成雙成對。
唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當作門神。相傳，唐太宗生病，聽見門外鬼魅呼號，徹夜不得安寧。于是他讓這兩位將軍手持武器立于門旁鎮(zhèn)守，第二天夜里就再也沒有鬼魅搔擾了。其后，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來貼在門上，這一習俗開始在民間廣為流傳。
宋代王安石在《元日》這首詩中寫道：“千門萬戶日，總把新桃換舊符。”，形容初日的光亮。詩中的“桃”和“符”是互文，意即總把新桃符換下舊桃符—除舊布新。關(guān)于桃符有個美麗的傳說。很久以前，東海度朔山風景秀麗，山上有一片桃林，其中有一株桃樹巨大無比，枝繁葉茂，曲蟠三千里，結(jié)的桃子又大又甜，人吃了這樹上的桃子能變成神仙。一個漆黑的夜晚，有青面獠牙、紅發(fā)綠眼的鬼怪想偷吃仙桃。桃林主人神荼、郁壘二兄弟用桃枝打敗鬼怪，并用草繩捆著喂了看山的老虎。從此，兩兄弟的大名令鬼怪為之懼怕，他們死后變?yōu)閷ｉT懲治惡鬼的神仙。后世人們用一寸寬、七八寸長的桃木板畫上神荼、郁壘兩神仙像掛在自家門兩側(cè)，以驅(qū)鬼祛邪，這種桃木板被稱作“桃符”。隨著時代的變化，桃符本身也在變化，以后人們又將兩個神仙的名字寫在桃符上，代替畫像，再后來，又發(fā)展到“題桃符”，即將字數(shù)相等、結(jié)構(gòu)對稱、意思相應(yīng)的短詩題寫在桃符上，這就是春聯(lián)的前身。
現(xiàn)代社會通行的賀年卡在我國古代已經(jīng)實行。早在宋代，皇親貴族士大夫的家族與親族之間已使用專門拜年的賀年片，叫做“名刺”或“名貼”。它是把梅花箋紙裁成約二寸寬、三寸長的卡片，上面寫上自己的姓名、地址。各家門上粘一紅紙袋，稱為“門簿”，其上寫著主人姓名，用以接收名刺（名貼）。拜者投名刺（名貼）于門簿，即表示拜年。其意義與現(xiàn)代賀年卡一樣。
春節(jié)歷史小論文篇九
春節(jié)，是農(nóng)歷新年的第一個早晨，又叫過年。
春節(jié)是我們中華民族的古老傳統(tǒng)節(jié)日。在這一天里，家家戶戶都貼上了春聯(lián)，掛上了紅紅的燈籠，一幅幅喜慶的對聯(lián)貼在門上，好看極了。在這一天里，我們也是很高興的。
春節(jié)的早晨我們很早就起來了，吃完早飯，就趕緊跑下樓去放鞭炮。到了樓下后，我就開始放鞭炮了。放完鞭炮之后，我就開始放鞭炮。一聽這個名字的來歷，你就知道，放鞭炮有很多年的歷史，其中有三種是因為在很久以前，一個叫大吉，一個叫小禍。在放鞭炮的時候，要把鞭炮頭上點燃，然后趕快跑，不要跑出去。
在這一天，人們要把自己的房子打掃干凈，在新的xx年里，把這xx年的財富，都都要放進去。
到了中午，我就開始吃飯，等我吃完飯以后，我就去放鞭炮了。我一開始，還好，我吃得快，不然，我就要吃完飯，我就要放鞭炮了，不知道放鞭炮有什么危險呢。
過了一會，我就放完鞭炮了，就去睡覺了，等我睡著以后，我就聽見了鞭炮聲。
春節(jié)歷史小論文篇十
春節(jié)，是xx年中最隆重的節(jié)日，也是中國最盛大的節(jié)日。
春節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日。在這個節(jié)日里，我國有很多節(jié)日，如元旦節(jié)、重陽節(jié)等等。這些節(jié)日的名字也有很多種，但都代表了我們對未來的祝福。
在春節(jié)里，我最喜歡放鞭炮了。每到春節(jié)那一天，我都會和我的小伙伴們一起來放鞭炮，玩鞭炮。有些小伙伴們還會和其他的小朋友一起放，我們也一起來玩。
在春節(jié)里，我和爸爸媽媽還有我的朋友們一起去了海灘上玩，我們?nèi)チ撕＿厯熵悮?，撿了一個又一個好多的貝殼和小石頭。我們還去了大海里玩，我們玩的非常開心。
在春節(jié)里，還有許多好吃的，有餃子，有湯圓，還有糖餃子。
這些都是春節(jié)的一些習俗，我喜歡過春節(jié)！
春節(jié)歷史小論文篇十一
漢代之前，由于歷法等原因，春節(jié)的日期并不統(tǒng)一。一直到漢武帝太初元年，才開始把農(nóng)歷(即夏歷)正月定為歲首，年節(jié)的日期由此固定下來。辛亥革命以后，開始采用公歷紀年，于是把公歷1月1日定為“元旦”，把農(nóng)歷正月初一稱為“春節(jié)”。
而有關(guān)春節(jié)的習俗，大多數(shù)成熟于宋代?！八未且粋€很典型的市民社會，習俗又是一種市民文化特質(zhì)濃厚的儀式?！焙幽鲜∶袼讓W會副會長孟憲明先生說，很多過年的習俗發(fā)展到宋代，產(chǎn)生了一個質(zhì)的變化，基本進入了成熟階段。
如果說宋代是中國人春節(jié)習俗的成熟期，那明清就是春節(jié)習俗的定型期。大多數(shù)習俗就是在這個階段基本成型，并延續(xù)至今的。
過春節(jié)一個很重要的習俗就是拜年。拜年這個習俗據(jù)說是從正旦朝會中演變而來。最早是大臣們初一跑到金鑾殿給皇上朝拜，高喊“皇上吉祥”之類。后來大家覺得這種祝福方式不錯，下殿之后，大臣們之間也互相拜個年，再后來就變成了全民共拜。
宋代流行的是用名帖互相恭賀的習俗，類似現(xiàn)在的賀年卡拜年。到了明清時期，拜年這種習俗逐漸成熟，清人顧鐵卿在《清嘉錄》中描述：“男女以次拜家長畢，主者率卑幼，出謁鄰族戚友，或止遣子弟代賀，謂之‘拜年’。至有終歲不相接者，此時亦互相往拜于門……”
大約從清朝時候起，拜年又增加了“團拜”的形式，清人藝蘭主在《側(cè)帽余譚》中說：“京師于歲首，例行團拜，以聯(lián)年誼，以敦鄉(xiāng)情”，“每歲由值年書紅訂客，飲食宴會，作竟日歡”。
明清時期，春節(jié)的各種習俗，大多沒有質(zhì)的改變，不過對于任何習俗來說，完善定型都是一個非常重要的指標?！耙粋€比較完善的流程，比如除夕干什么，初一干什么，初五干什么，等等，都是在明清時期完善的?！焙幽鲜∶耖g文藝家協(xié)會副主席喬臺山先生說，現(xiàn)代過年的各種習俗，大都是明清時期延續(xù)下來的。
春節(jié)，是從臘月二十三或二十四開始的，這一天也被稱為“小年”，是民間祭灶的日子。小年是整個春節(jié)慶?；顒拥拈_始和伏筆，其主要活動有兩項：掃塵和祭灶。
從臘月二十三到除夕，掃塵、貼春聯(lián)、蒸花饃等各種習俗不一，但都表達著一個意思，就是準備各種年貨，迎接春節(jié)。
每年農(nóng)歷臘月的最后一天晚上，就是除夕。到了明清時期，在大年夜，吃年夜飯、守歲和給晚輩壓歲錢的三大習俗已經(jīng)非常完善，盡管各地的形式和內(nèi)容略有差異，但內(nèi)涵一致，都是為了討個吉利。
正月初一，為了博開門大吉的彩頭，大清早，人們開門首先放爆竹，叫做“開門炮仗”。爆竹聲后，碎紅滿地，開始拜年。在我國的中原一帶，大年初一全家人要在家里過年，各家各戶都是這樣，但有一種人例外，那就是干兒子。干兒子這一天也要到干爹干娘家里團聚。
大年初二走親戚，嫁出去的閨女便紛紛帶著丈夫、兒女回娘家拜年。
正月初三是女媧造羊的日子，故稱“羊日”。在這一天里，人們不能殺羊，如果天氣好，則意味著這一年里，羊會養(yǎng)得很好，養(yǎng)羊的人家會有個好收成。不過在很多地方，這一天也是上墳掃墓的日子。
正月初五，俗稱破五?！斑@個破，意思就是春節(jié)里有些事，初五之前不能做，比如掃地、倒垃圾等，破五之后就可以做了?！眴膛_山先生說，破五的習俗就是從明清固定并延續(xù)至今的，按清代《燕京歲時記破五》的描述：“初五日謂之破五，破五之內(nèi)不得以生米為炊，婦女不得出門……”
在很多地方，初五還是送窮神迎財神的日子。每到過年，人們都在正月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，迎接財神。接過財神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。
從正月十二開始，人們開始準備慶祝元宵佳節(jié)，選購燈籠，搭蓋燈棚。民間有句俗語：“十一嚷喳喳，十二搭燈棚，十三人開燈，十四燈正明，十五行月半，十六人完燈?！?BR> 元宵節(jié)到了明清時更加完善，就節(jié)期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達五天，明清更是自初八點燈，一直到正月十七的夜里才落燈。整整十天。白晝?yōu)槭?，熱鬧非凡;夜間燃燈，蔚為壯觀。
春節(jié)重點戲是“吃”，“寧省一年，不省一節(jié)”。這也許是農(nóng)耕社會因生產(chǎn)生活不易累積下來的習俗。
在長達數(shù)千年的春節(jié)習俗演變過程中，春節(jié)食俗有著漫長而復雜的變化。到了明清時期，由于生產(chǎn)力水平?jīng)]有大的變化，春節(jié)食俗才完善和固定下來。
春節(jié)的食俗五花八門，各地差異很大，但共同的一點是吃“年夜飯”，也叫“團圓飯”。全家人坐在一起，熱熱鬧鬧，紅紅火火，充分表現(xiàn)出“家”的溫暖和價值?！澳暌癸埖?食品很有講究，大都寓意吉祥、美好。如一定要有魚，寓意年年有余;如有些地方年夜飯要上火鍋，寓意紅紅火火;如主餐過后要上甜食，寓意甜甜蜜蜜;如飯后上蘋果，寓意平平安安?！眴膛_山先生說，俗話說，“好吃莫過餃子”，全家人齊動手，你搟皮兒，我包餡兒，其樂融融。還有在餃子中包皮錢(硬幣)的，誰吃到預示著誰來年財運亨通。南方還有一些地方過春節(jié)講究吃年糕，年年高(糕)，象征著收成一年比一年高，生活水平一年比一年高。
當然，由于地域的差異和中外文化的交流，現(xiàn)在的春節(jié)食俗和明清時期已經(jīng)有了很大變化，但唯一沒有改變的，就是年夜飯。從某種意義上講，年夜飯不在于吃什么，而在于吃的過程，和誰在一起吃，吃的時間和場合。
元宵節(jié)吃元宵。這是一個以食品名稱命名的節(jié)日，或者說是以節(jié)日名稱命名的節(jié)日食品。元宵又叫湯圓，寓意團團圓圓。上有圓月，下有湯圓;或者是天上月圓，碗里湯圓。順天應(yīng)時，天人合一。
從先秦到明清，再到今天，中國人的春節(jié)經(jīng)歷了長達數(shù)千年，不論是那些已經(jīng)消失的，還是延續(xù)至今的;不論是那些被人遺忘的，還是與時俱進的，春節(jié)習俗從未離開過我們的生活，因為它一直流淌在我們民族的血液之中。
春節(jié)歷史小論文篇十二
春節(jié)是中國人最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)記載，中國人過春節(jié)已有4千多年的歷史。100多年來，中國社會發(fā)生了劇烈而深刻的變化，而一年一度的春節(jié)也因此烙上了明顯的時代印記。但春節(jié)的傳統(tǒng)色彩，如親情、和睦、歡樂、及對未來的美好祈盼，仍是任何年代的春節(jié)不變的底色。拜年是中國人過春節(jié)的古老習俗。
春節(jié)是我國最盛大、最熱鬧的傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)又叫“過年”。正式“過年”是從每年的農(nóng)歷臘月三十開始的，也就是每年的最后一天。每年的這天晚上，人們都要“守夜”。全家人圍在一起，吃很豐盛的年夜飯。除夕夜里，人們包餃子、放鞭炮、貼春聯(lián)、看春節(jié)晚會，迎接新一年的到來。晚上零點一過，就是第二年的正月初一了。這是新的一年的開始。初一早上，人們起得很早，家家都要放鞭炮、吃餃子。孩子們都要穿上新衣服，跟上大人們?nèi)グ菽?。這時，大人們往往都要發(fā)給孩子們一些“壓歲錢”，祝福他們又長了新的一歲。
從初二開始，大人們都要領(lǐng)著孩子，帶著禮物去走親戚，給長輩們?nèi)グ菽?。大家在一起喝酒說笑、團團圓圓，送舊迎新，慶賀新一年的到來。這種傳統(tǒng)的慶?；顒樱恢币秸率逶?jié)才能結(jié)束。春節(jié)，是農(nóng)歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱“過年”。這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)的歷史很悠久，它起源于殷商時期年頭歲尾的'祭神祭祖活動。按照我國農(nóng)歷，正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗稱年初一，到了民國時期，改用公歷，公歷的一月一日稱為元旦，把農(nóng)歷的一月一日叫春節(jié)。
春節(jié)的另一名稱叫過年。在過去的傳說中，年是一種為人們帶來壞運氣的想象中的動物。年一來。樹木凋蔽，百草不生；年一過，萬物生長，鮮花遍地。年如何才能過去呢？需用鞭炮轟，于是有了燃鞭炮的習俗，這其實也是烘托熱鬧場面的又一種方式。
春節(jié)是個歡樂祥和的節(jié)日，也是親人團聚的日子，離家在外的孩子在過春節(jié)時都要回家歡聚。過年的前一夜，就是舊年的臘月三十夜，也叫除夕，又叫團圓夜，在這新舊交替的時候，守歲是最重要的年俗活動之一，除夕晚上，全家老小都一起熬年守歲，歡聚酣飲，共享天倫之樂，北方地區(qū)在除夕有吃餃子的習俗，餃子的作法是先和面，和字就是合；餃子的餃和交諧音，合和交有相聚之意，又取更歲交子之意。在南方有過年吃年糕的習慣，甜甜的粘粘的年糕，象征新一年生活甜蜜蜜，步步高。
待第一聲雞啼響起，或是新年的鐘聲敲過，街上鞭炮齊鳴，響聲此起彼伏，家家喜氣洋洋，新的一年開始了，男女老少都穿著節(jié)日盛裝，先給家族中的長者拜年祝壽，節(jié)中還有給兒童壓歲錢，吃團年飯，初二、三就開始走親戚看朋友，相互拜年，道賀祝福，說些恭賀新喜、恭喜發(fā)財、恭喜、過年好等話，祭祖等活動。春節(jié)是漢族最重要的節(jié)日，但是滿、蒙古，瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達斡爾、侗、黎等十幾個少數(shù)民族也有過春節(jié)的習俗，只是過節(jié)的形式更有自己的民族特色，更蘊味無窮。
春節(jié)是中國最富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日，它標志著農(nóng)歷舊的一年結(jié)束，新的一年已經(jīng)開始。人們將告別寒冷單調(diào)的冬季，迎接生機盎然的春天。
春節(jié)原名“元旦”，“元”的本意為“頭”，后引申為“開始”，因為這一天是一年的頭一天，春季的頭一天，正月的頭一天，所以稱為“三元”；因為這一天還是歲之朝，月之朝，日之朝，所以又稱“三朝”；又因為它是第一個朔日，所以又稱“元朔”。
《說文解字》中對“旦”字的解釋為“從日見一上，一，地也?！北硎咎杽倓倧牡仄骄€上升起，就是早晨的意思。因為它分別表示一年的第一個早晨，正月的第一個早晨，所以稱“元旦”和“正旦”。除上述稱謂外，春節(jié)還稱“開年”、“開歲”、“芳歲”、“華歲”等，在諸多稱謂中以稱“元旦”最普遍，時間最長久。
中國是個古老的多民族國家。不同的歷史時期的不同的民族，都曾經(jīng)根據(jù)自己的文化傳統(tǒng)和風俗習慣確定過自己的元旦，即改“正朔”，就是改正月初一的時間。
西漢前期仍然使用秦歷，漢武帝太初元年（公元104年）改用司馬遷、洛下閎創(chuàng)制的太初歷，又重新使用建寅的夏歷，以農(nóng)歷正月初一為元旦。以后除王莽、魏明帝、唐武后和肅宗時改用過別的歷法之外，各朝代均使用夏歷一直到清朝末年。
“春節(jié)”這一詞，在不同的歷史時期，還有不同的特指。
漢朝時，人們把二十四節(jié)氣的第一個立春稱“春節(jié)”。
南北朝時，人們把整個春季叫“春節(jié)”。
辛亥革命勝利后，南京臨時政府為了“順農(nóng)時”和“便于統(tǒng)計”，規(guī)定在民間使用夏歷，在政府機關(guān)、廠礦、學校和團體中實行公歷，以公歷的元月一日為元旦。但一般人稱公歷元月一日為“陽歷年”，仍把農(nóng)歷正月初一稱“元旦”。
1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過：新中國使用世界上通用的公歷紀元，把公歷即陽歷的元月一日定為元旦，為新年；因為農(nóng)歷正月初一通常都在立春前后，因而把農(nóng)歷正月初一定為“春節(jié)”。
春節(jié)一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日期間，我國的漢族和大多數(shù)少數(shù)民族都有舉行各種活動以示慶祝的習慣。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容?；顒迂S富多彩，帶有濃郁的民族特色。
春節(jié)歷史小論文篇十三
推薦理由：小時候，過年的時候，家里總會買個兩卷桃酥，以前都是用油紙包著，每一卷都是10個左右。桃酥，酥香可口，酥得掉渣;吃的話一定要用手放在嘴下面兜著，否則容易掉得到處都是。每次桃酥吃完，將手中所有的渣渣一起倒入嘴中，啊嗚一口，太香了回味無窮。如今偶爾也會吃桃酥，更多是一種回味，回味記憶中最美好的味道和那份童年的純真。
第二種：黑芝麻花生糖
推薦理由：過年要吃糖，象征著新的一年生活甜甜蜜蜜，日子和和美美。黑芝麻花生糖也是小時候我最愛的傳統(tǒng)糖果，加入黑芝麻、花生酥香可口，甜而不膩。它以傳統(tǒng)熬糖工藝制作而成，外觀說起來就和現(xiàn)在mini版的“堅果能量棒”有點類似。
第三種：花生牛軋?zhí)?BR> 推薦理由：小時候最愛的糖果，雖然現(xiàn)在牛軋?zhí)强谖斗浅６?，比如抹茶味、黑芝麻味、草莓味等，食材也很豐富，但是還是最喜歡經(jīng)典的花生牛軋?zhí)堑目谖?，入口略有點硬，咀嚼一下慢慢會變軟，奶香十足，花生的脆香融入其中，唇齒留香，回味無窮。
第四種：炸麻團
推薦理由：過年吃炸的美食，有紅紅火火之意。圓圓的麻團，更有團圓美好的寓意。炸好的麻團外酥內(nèi)嫩，香糯可口，美味極了。小時候家人煎的時候，就非常香，我總是纏著媽媽先給我一個吃，吃貨本性無疑。
第五種：脆餅
推薦理由：西亭脆餅是我們南通西亭地區(qū)的特產(chǎn)，在被評為江蘇的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。西亭脆餅制作歷史可以追溯到清朝光緒年間，以用料考究、做工精細、酥香甜脆、美味可口味特色，民謠有云曰“西亭脆餅十八層，層層分明能照人”。
第六種：油馓子
推薦理由：油馓子也是小時候特別喜歡的面點小吃，是以面粉加少許食鹽用水揉成面胚，經(jīng)過餳面、切條、搓成條狀，將面條來回抻開成均勻一致的馓子條，在油鍋炸至金黃。油馓子口感脆香，不僅可以直接吃，也可以用開水、放入紅糖沖泡，值得一說的是油馓子用于燒湯也是自然鮮美。
第七種：炒米糖
推薦理由：小時候總能在集市上看到現(xiàn)場制作炒米糖的攤位，攤販會支起一口大鍋，將洗干凈的米在鍋內(nèi)不停翻炒至金黃，盛出，將糖熬好后，放入炒米，混合均勻，倒入方方正正的模具中，用搟面杖壓平、壓實，切塊即可。每次路過的時候，我都會央求媽媽買上幾塊，解解饞。
第八種：云片糕
推薦理由：云片糕現(xiàn)在超市還有賣，但是漸漸無人問津，過年吃“糕”，有步步高升，興旺富貴的寓意。云片糕軟糯香甜，做法傳統(tǒng)，小時候媽媽掰一段給我，一邊看春晚一邊吃，一片一片能吃很久，美味可口。
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春節(jié)歷史小論文篇十四
春節(jié)不僅是中國一宗巨大的文化遺產(chǎn)，同時也是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，享受、保護、展示春節(jié)文化是中國人的責任與義務(wù)，同時也是在為世界傳承文化。春節(jié)，猶如高懸在民族天幕上的永恒明燈，以其獨特的光芒輝映著當代中國社會生活。這樣的光芒，對于我們來說光明而溫暖。
春節(jié)在古代稱為歲首、正旦、元日等，將正月初一稱為春節(jié)是民國成立以后才開始的。作為歲首新年，春節(jié)在中國已經(jīng)走過了至少叁千年的歷程，其產(chǎn)生與古代歷年概念的形成有著直接的關(guān)系，當然從本質(zhì)意義上說，它根源于上古先民的時間感受與時間意識。
古人以天文、物候及人事活動等作為時間變化的重要參照，年的時間周期概念應(yīng)該在夏商周叁代以前就已經(jīng)為人們所掌握?！稜栄?釋天》有“夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載?！碧朴輹r代大概是新石器時代晚期，那時以“載”稱年，是表示時間的運行與變化。漢武帝太初元年(前1)正式確定以夏歷正月為歲首，此后歷法雖不斷修正，但正月歲首時間沒有改變，年節(jié)也就固定了下來。年是農(nóng)業(yè)社會的時間標志，體現(xiàn)著農(nóng)人的生活節(jié)律，這樣的傳統(tǒng)在中國延續(xù)了叁千年。
秦漢時期，中國社會逐漸脫離早期塬始宗教信仰的影響，人們的歲時觀念發(fā)生了根本性變化，依從自然月令的時間習慣逐漸改變，歲時節(jié)日與社會生活的協(xié)調(diào)受到關(guān)注。作為歲首的春節(jié)，在秦漢以后社會意義明顯，朝廷將歲首作為展示與加強君臣之義的時機，民間則作為鄉(xiāng)里家庭聚會的良辰。
秦代至漢中期前，歲首在夏歷十月，十月初一為新年。漢中期以后，歲首在正月初一，稱為正月旦、正旦等。正月旦是漢代皇家的重要慶祝日，朝廷要舉行大規(guī)模朝會。在朝廷的影響下，漢代民間將年節(jié)民俗活動由傳統(tǒng)的臘日、臘明日移到正月之旦的“正日”。東漢崔寔《四民月令》記載了東漢時期民間正日的祭祀儀式與慶?；顒?。首先，祭祀祖先、禮敬尊長是漢代正日禮儀的主要內(nèi)容。全家無論大小，按尊卑等次列坐于先祖牌位之前，家人懷著喜悅的心情依次向家長敬酒致賀。其次，拜賀宗親鄉(xiāng)黨。正日家庭祭祀慶祝儀式之后，人們走出家門，拜謁恭賀親族與鄰里，利用年節(jié)時機，溝通自己與親族、鄰里的關(guān)系。后世正月拜年的傳統(tǒng)即由漢代正日新年拜賀的習俗發(fā)展而來。
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春節(jié)歷史小論文篇十五
餃子源于古代的角子。早在三國時期，魏張揖所著的〈〈廣雅〉〉一書中，就提到這種食品。據(jù)考證：它是由南北朝至唐朝時期的“偃月形餛飩”。和南宋時的“燥肉雙下角子”發(fā)展而來的，距今已有一千四百我年的歷史了。清朝有關(guān)史料記載說;‘元旦子時，盛饌同離，如食扁食，名角子，取其更歲交子之義?！坝终f：”每屆初一，無論貧富貴賤，皆以白面做餃食之，謂之煮餑餑，舉國皆然，無不同也。富貴之家，暗以金銀小錁藏之餑餑中，以卜順利，家人食得者，則終歲大吉?！斑@說明新春佳節(jié)人們吃餃子，寓意吉利，以示辭舊迎新。近人徐珂編的〈〈清稗類鈔〉〉中說：”中有餡，或謂之粉角————而蒸食煎食皆可，，以水煮之而有湯叫做水餃?！扒О倌陙?，餃子做為賀歲食品，受到人們喜愛，相沿成習，流傳至今。
現(xiàn)在，北方和南方對餃子的稱謂也不盡相同。北方人叫“餃子“。南方不少地區(qū)卻稱之為”餛飩“。餃子因其用餡不同，名稱也五花八門，有豬肉水餃，羊肉水餃，牛肉水餃，三鮮水餃，紅油水餃，高湯水餃，花素水餃，魚肉水餃，水晶水餃等等此外，因其成熟方法不同，還在煎餃，蒸餃等，因此，大年初一吃餃子在精神和口味上都是一種很好的享受。
餃子的來歷，除史書記載外，民間還另有一則傳說。從前有一個皇帝，整天不理朝政，只顧尋歡作樂，朝里奸臣得寵，忠良受害，鬧得國家貧窮交加，百姓怨聲載道。有一天，人稱“潘素水“的奸臣潘奇叩見皇上，言明他有個好主意，能使皇上長生不老?；噬下牶?，滿心喜歡。忙問：”潘愛卿，有何妙法，快講與朕聽！“潘奇奏道：”人若能吃百樣飯，就可增壽延年成神仙，皇上可下令在各地招選名廚師，讓他一日三餐做新樣，吃到百種飯，不就如愿以償了嗎？“皇上聽后連連點頭，即出告示，舉國招選。
不幾日，全國各地好多有名廚師陸續(xù)被送到京里，經(jīng)過殿試，的藝高的感師蘇巧生被選上了。從此，蘇巧生憑著自己高超的技藝為皇上做了九十九個花樣的飯菜，皇上十分滿意。這一夜，蘇巧生很高興。心想：“明天早上再做一樣飯就可以離開這個可恨的昏君，回家與親人團聚了。“但到了做飯的時候，意不知該咋做最后一頓飯了。他想到自殺逃跑，還想到毒死這個吃喝人民血肉的昏君。正在悲傷的時候，他突然看到菜案上有些剩下的羊肉和菜，便拿起刀把羊肉和菜一起剁碎，胡亂擱上調(diào)料，用白面皮包了許多小角角，然后放在開水鍋里煮熟，當做最后一樣飯給皇端去。蘇巧生正木呆呆地坐著等死，誰知皇上吃了這餐飯后，竟穿著睡衣跑進廚房說：”今日這頓飯最香，這叫什么名字？“蘇巧生聽罷，長長地嘆了口氣，隨后抬頭看見這種扁扁的東西，信口答道：”這是民間上等品————扁食?！盎噬嫌至籼K巧生繼續(xù)給他做飯，巧生對這個貪得無厭的昏君氣憤極了，第二天便偷偷地溜走了。后人為了紀念這位廚師，就學著包扁食吃。這樣，一代一代，一直流傳到了今天。
春節(jié)歷史小論文篇十六
春節(jié)早晨，開門大吉，先放爆竹，叫做“開門炮仗”。爆竹聲后，碎紅滿地，燦若云錦，稱為“滿堂紅”。這時滿街瑞氣，喜氣洋洋。
春節(jié)里的一項重要活動，是到新朋好友家和鄰那里祝賀新春，舊稱拜年。新年的初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長帶領(lǐng)若干人挨家挨戶地拜年;有的是同事相邀幾個人去拜年;也有大家聚在一起相互祝賀，稱為“團拜”。由于登門拜年費時費力，后來一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀，由此發(fā)展出來后來的“賀年片”。春節(jié)拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先準備好的壓歲錢分給晚輩，據(jù)說壓歲錢可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。
2、逛廟會
逛廟會是大多數(shù)中國人的春節(jié)情結(jié)，更是不可或缺的年俗。春節(jié)廟會最早是民間的宗教儀式，廟會之時，通常由僧人、道士做“法事”或“道場”以祭祀神佛，人們也要進香朝拜、許愿、還愿、求福。廟會期間，也少不了商販叫賣、民間藝術(shù)表演。廟會上有許多歷史悠久深受老百姓喜愛的傳統(tǒng)項目，比如，舞獅、舞龍、扭秧歌、踩高蹺、跑旱船等。
3、觀社火
除了廟會，民間自演自娛的社火也是歷史悠久的年節(jié)娛樂活動。社火源于古老的土地神與火神崇拜。社，即土地神;火，即火祖，是傳說中的火神。在以農(nóng)業(yè)文化著稱的中國，土地是人們的立足之本，它為人類的生存發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)?；穑侨藗兪焓澈腿∨?，也是人類生存發(fā)展必不可少的條件，遠古人們憑著原始思維認為火也有“靈”，并視之為具有特殊含義的神物加以崇拜，于是形成了尚火觀念。古老的土地與火的崇拜，產(chǎn)生了祭祀社與火的風俗。隨著社會的發(fā)展，祭祀社火的儀式逐漸成為規(guī)模盛大，內(nèi)容豐富，形式多樣的民間娛樂活動。
4、舞龍
舞龍，又名「耍龍燈」、「龍燈舞」，是漢民族傳統(tǒng)的舞蹈形式之一。每逢喜慶節(jié)日，各地都有舞龍的習俗。
舞龍起源于漢代，經(jīng)歷代而不衰。舞龍最初是作為祭祀祖先、祈求甘雨的一種儀式，后來逐漸成為一種文娛活動。到了唐宋時代，舞龍已是逢年過節(jié)時常見的表現(xiàn)形式。
關(guān)于舞龍的來歷，民間有這樣一個傳說：一天，龍王腰痛難忍，龍宮中的所有藥物都吃了，仍不見效。只好變成老頭來到人間求醫(yī)。大夫摸脈后甚覺奇異，問道：「你不是人吧!」龍王看瞞不過去，只好說出實情。于是大夫讓他變回原形，從腰間的鱗甲中捉出一條蜈蚣。經(jīng)過撥毒、敷藥，龍王完全康復了。為了答謝治療之恩，龍王向大夫說：「只要照我的樣子扎龍舞耍，就能風調(diào)雨順，五谷豐登」。這件事傳出后，人們便以為龍能興云布雨，每逢乾旱便舞龍祈雨，并有春舞青龍、夏舞赤龍、秋舞白龍、冬舞黑龍的規(guī)矩。
5、舞獅
舞獅，也叫「耍獅子」、「獅子舞」，它與舞龍一樣，是我國的傳統(tǒng)舞蹈形式，也是一種流行很廣的民間體育活動。又會在春節(jié)或慶典活動舞獅。
舞獅開始于南北朝。在我國，舞獅的形式多種多樣，大致可以分為北方舞獅和南方舞獅兩種。北方舞獅的外形與真獅很相像，全身獅披覆蓋，舞獅者(一般兩人合舞一只大獅子)只露雙腳，不見其人。北方舞獅有雌、雄之分，還有文獅、武獅、成獅、崽獅之分。
人們?yōu)槭裁刺貏e喜歡在春節(jié)時舞獅呢?相傳明代初年，廣東佛山出現(xiàn)一頭怪獸，每逢新舊歲之交，便出來糟踏莊稼，傷害人畜，百姓叫苦連天。后來，有人建議用獅舞來嚇唬怪獸，果然奏效，那怪獸逃之夭夭。當?shù)匕傩照J為獅子有驅(qū)邪鎮(zhèn)妖之功，有吉祥之兆，所以每逢春節(jié)便敲鑼打鼓，挨家挨戶，舞獅拜年，以消災(zāi)除害，預報吉祥之意。
春節(jié)歷史小論文篇十七
據(jù)說貼春聯(lián)的習俗，大約始于一千多年前的后蜀時期，這是有史為證的。此外根據(jù)《玉燭寶典》，《燕京歲時記》等著作記載，春聯(lián)的原始形式就是人們所說的“桃符”。
在中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的`模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來就被叫做“桃符”。
到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對聯(lián)，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的美好心愿。
為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習慣。據(jù)說，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會望而生畏。在民間，門神是正氣和武力的象征，古人認為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領(lǐng)。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責任，人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門神永遠都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著各種傳統(tǒng)的武器，隨時準備同敢于上門來的鬼魅戰(zhàn)斗。由于我國民居的大門，通常都是兩扇對開，所以門神總是成雙成對。
春節(jié)歷史小論文篇十八
民間的一種說法：古時候，有一種叫做“年”的兇猛怪獸，每到臘月三十，便挨門竄戶，覓食人肉，殘害生靈。有一年臘月三十晚上，“年”到了一個村莊，適逢兩個牧童在比賽牛鞭子?！澳辍焙雎劙肟罩许懫鹆伺九镜谋蘼?，嚇得望風而逃。它竄到另一個村莊，又迎頭望到了一家門口曬著件大紅衣裳，它不知其為何物，嚇得趕緊掉頭逃跑。后來它又來到了一個村莊，朝一戶人家門里一瞧，只見里面燈火輝煌，刺得它頭昏眼花，只好又夾著尾巴溜了。人們由此摸準了“年”有怕響、怕紅、怕光的弱點，便想到許多抵御它的方法，于是逐漸演化成今天過年的風俗。
這個習俗在我國已有多年的歷史了。《荊楚歲時記》曾經(jīng)這樣記載，正月初一，雞叫頭一遍時，大家就紛紛起床，在自家院子里放爆竹，來逐退瘟神惡鬼。
當時沒有火藥，沒有紙張，人們便用火燒竹子，使之爆裂發(fā)聲，以驅(qū)逐瘟神，這當然是迷信，但卻反映了古代勞動人民渴求安泰的美好愿望。
春節(jié)歷史小論文篇十九
春節(jié)貼年畫的習俗很普遍，濃墨重彩的年畫給千家萬戶增添了許多喜慶氣氛。年畫是我國一種古老的民間藝術(shù)，反映了人民群眾的風俗和信仰，寄托著人們對未來的希望與憧憬。年畫和春聯(lián)一樣，起源于“門神”。
春聯(lián)自產(chǎn)生之后朝文學方向發(fā)展，而年畫則朝著繪畫方向發(fā)展。隨著木板印刷術(shù)的興起，產(chǎn)生了《福祿壽三星圖》、《迎春接?！贰ⅰ短旃儋n?！?、《五谷豐登》、《六畜興旺》等彩色年畫。隨著象征吉慶有余的年畫時間的發(fā)展，年畫題材更加廣泛。最常見的有：一個胖娃娃抱著一條大鯉魚，象征著吉慶有余；一個聚寶盆和一棵搖錢樹，象征著招財進寶。
年畫還有風景畫、花鳥畫等。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫結(jié)合起來，形成年畫的一種新形式。這種合二為一的形式，深受人們喜愛，至今仍盛行于全國各地。
現(xiàn)今我國收藏最早的年畫是南宋《隋朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫，描繪了老鼠依照人類的風俗迎娶新娘的有趣場面。
還有一個“劉海戲金蟾”的故事。相傳劉海是五代時人，燕國的丞相，后來學道成仙。據(jù)說他變成了仙童，前額留短發(fā)，騎在金蟾上，手里舞著一串錢，表示財源廣進，大富大貴，是一種福氣的象征。所以有些人家過年時把“劉海戲金蟾”的圖畫貼于自己家中。
春節(jié)歷史小論文篇二十
據(jù)說貼春聯(lián)的習俗，大約始于一千多年前的后蜀時期。此外根據(jù)《玉燭寶典》，《燕京歲時記》等著作記載，春聯(lián)的原始形式就是人們所說的“桃符”。
中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。假設(shè)鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子將它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來就被叫做“桃符”。
到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對聯(lián)，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的美好心愿。
為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習慣。據(jù)說，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會望而生畏。在民間，門神是正氣和武力的象征，古人認為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領(lǐng)。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責任，人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。因此民間的門神都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著各種傳統(tǒng)的'武器，隨時準備同敢于上門來的鬼魅戰(zhàn)斗。由于我國民居的大門，通常都是兩扇對開，因此門神總是成雙成對。唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又將秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當作門神。
春節(jié)歷史小論文篇二十一
相傳，中國古時候有一種叫“年”的怪獸，頭長觸角，兇猛異常。“年”長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。
因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。
這年除夕，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難，從村外來了個乞討的老人，只見他手拄拐杖，臂搭袋囊，銀須飄逸，目若朗星。
鄉(xiāng)親們有的封窗鎖門，有的收拾行裝，有的牽牛趕羊，到處人喊馬嘶，一片匆忙恐慌景象。這時，誰還有心關(guān)照這位乞討的老人。
只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定將”年“獸攆走。
老婆婆驚目細看，見他鶴發(fā)童顏、精神矍鑠，氣宇不凡?？伤匀焕^續(xù)勸說，乞討老人笑而不語。婆婆無奈，只好撇下家，上山避難去了。半夜時分，”年“獸闖進村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內(nèi)燭火通明?！蹦辍矮F渾身一抖，怪叫了一聲。
“年”朝婆婆家怒視片刻，隨即狂叫著撲過去。將近門口時，院內(nèi)突然傳來“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前湊了。
原來，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內(nèi)一位身披紅袍的老人在哈哈大笑?！澳辍贝篌@失色，狼狽逃躥了。
第二天是正月初一，避難回來的人們見村里安然無恙十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說了乞討老人的許諾。
鄉(xiāng)親們?yōu)閼c賀吉祥的來臨，紛紛換新衣戴新帽，到親友家道喜問好。這件事非常快在周圍村里傳開了，人們都知道了驅(qū)趕“年”獸的辦法。這風俗越傳越廣。
春節(jié)歷史小論文篇二十二
中國農(nóng)歷年的歲首被稱為春節(jié)。是中國人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也象征團結(jié)、興旺，對未來寄托新的希望的佳節(jié)。據(jù)記載，中國人民過春節(jié)已有4000多年的歷史。
關(guān)于春節(jié)的起源來由有很多說法，但其中為公眾普遍接受的說法是，春節(jié)由虞舜興起。公元前2000多年的一天，舜即天子位，帶領(lǐng)著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當作歲首。據(jù)說這就是農(nóng)歷新年的由來，后來叫春節(jié)。春節(jié)過去也叫元旦。春節(jié)所在的這一月叫元月。中國歷代元旦的日期并不一致：夏朝用孟春的元月為正月，商朝用臘月（十二月）為正月，秦始皇統(tǒng)一六國后以十月為正月，漢朝初期沿用秦歷。漢武帝劉徹感到歷紀太亂，就命令大臣公孫卿和司馬遷造“太陽歷”，規(guī)定以農(nóng)歷正月為一歲之首，以正月初一為一年的第一天，就是元旦。此后中國一直沿用夏歷（陰歷，又稱農(nóng)歷）紀年，直到清朝未年，長達2080年。
春節(jié)在不同時代有不同名稱。在先秦時叫“上日”、“元日”、“改歲”、“獻歲”等；到了兩漢時期，又被叫為“三朝”、“歲旦”、“正旦”、“正日”；魏晉南北朝時稱為“元辰”、“元日”、“元首”、“歲朝”等；到了唐宋元明，則稱為“元旦”、“元”、“歲日”、“新正”、“新元”等；而清代，一直叫“元旦”或“元日”。
1912年孫中山在南京就任中華民國臨時大總統(tǒng)的時候，宣布廢除舊歷改用陽歷（即公歷），用民國紀年。并決定以公元1912年1月1日為民國元年1月1日。一月一日叫新年，但不稱元旦。但民間仍按傳統(tǒng)沿用舊歷即夏歷，仍在當年2月18日（壬子年正月初一）過傳統(tǒng)新年，其他傳統(tǒng)節(jié)日也照舊。有鑒于此，1913年（民國二年）7月，由當時北京政府任內(nèi)務(wù)總長向大總統(tǒng)袁世凱呈上一份四時節(jié)假的報告，稱：“我國舊俗，每年四時令節(jié)，即應(yīng)明文規(guī)定，擬請定陰歷元旦為春節(jié)，端午為夏節(jié)，中秋為秋節(jié)，冬至為冬節(jié)，凡我國民都得休息，在公人員，亦準假一日。”但袁世凱只批準以正月初一為春節(jié)，同意春節(jié)例行放假，次年（1914年）起開始施行。自此夏歷歲首稱“春節(jié)”。1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議決定在建立中華人民共和國的同時，采用世界通用的公元紀年。
為了區(qū)分陽歷與陰歷兩個“年”，又因一年24節(jié)氣的“立春”恰在農(nóng)歷年的前后，故把陽歷一月一日稱為“元旦”，農(nóng)歷正月初一正式改稱“春節(jié)”。地球繞太陽一周，歷法上叫一年，循環(huán)往復，永無止境。但是，人們根據(jù)春、夏、秋、冬四季節(jié)氣的不同，就以夏歷正月初一中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議為一年的歲首。
每年的農(nóng)歷十二月三十日（小月二十九）半夜子時（十二點）過后，春節(jié)就算正式來到了。臨近春節(jié)，人們采辦年貨，除夕時，全家團聚在一起吃年夜飯。貼年畫、春聯(lián)；迎接新的一年來臨。隨著新中國的建立，春節(jié)慶?；顒痈鼮樨S富多彩。不僅保留了過去民間習俗，剔除了一些帶有封建迷信的活動，而且增加了不少新的`內(nèi)容。使春節(jié)具有新的時代氣息。1949年12月23日，中華人民共和國人民政府規(guī)定每年春節(jié)放假三天。中國是個多民族的國家，各民族過新年的形式各有不同。漢族、滿族和朝鮮族過春節(jié)的風俗習慣差不多，全家團圓，人們吃年糕、水餃以及各種豐盛的飯菜、張燈結(jié)彩，燃放鞭炮，并互相祝福。
春節(jié)期間的慶?；顒臃浅ＸS富多樣，有舞獅、耍龍的，也有踩高蹺、跑旱船的。在有些地區(qū)人們沿襲過去祭祖敬神活動，祈求新的一年風調(diào)雨順，平安、豐收。古代的蒙古族，把春節(jié)叫做“白節(jié)”，正月叫白月，是吉祥如意的意思。藏族是過藏歷年?；刈濉⒕S吾爾族、哈薩克族等，是過“古爾邦節(jié)”。春節(jié)也是苗族、僮族、瑤族等的盛大節(jié)日。