讀后感是讀者在閱讀一本書或者一篇文章之后對(duì)所讀內(nèi)容的感受和思考的記錄和總結(jié)。通過寫讀后感可以幫助我們更好地理解和消化所讀的內(nèi)容，同時(shí)也可以促使我們深入思考和發(fā)表自己的見解。讀后感是一種個(gè)人的表達(dá)方式，可以讓我們更好地理解自己的情感和思維，同時(shí)也可以與他人進(jìn)行分享和交流。怎樣寫一篇能夠令人覺得震撼的讀后感呢？首先，我們應(yīng)該深入閱讀，全面理解材料的內(nèi)容與意義；其次，要用批判性思維去分析、比較和綜合書中的觀點(diǎn)，體會(huì)其中的道理和價(jià)值；最后，要用自己的語言和角度去闡述自己的感受和思考，使讀后感從個(gè)人的內(nèi)心世界向外延伸，具有一定的啟發(fā)意義。以下是一些經(jīng)典的讀后感范文，讓我們一起來欣賞和學(xué)習(xí)。
孔子論孝讀后感篇一
關(guān)于《孔子》，之前在這部電影剛上映的時(shí)候有過了解，但是并沒有去看。因?yàn)樵诘弥鬃拥陌缪菡邽橹軡櫚l(fā)的時(shí)候，我直覺認(rèn)為發(fā)哥飾演的孔子無法達(dá)到我的期盼值，所以當(dāng)初我沒有去關(guān)注這部電影。
這次，因?yàn)槔蠋煹淖鳂I(yè)要求，我去看了這部電影。觀看后的第一感想是，發(fā)哥果然演不出我心中的孔子，但是，他已經(jīng)演得很好了?？鬃?，作為對(duì)后世影響深遠(yuǎn)、廣泛的歷史人物，他傳承下來的不僅僅是他的著作，更是他的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。這樣的一個(gè)對(duì)于我們來說神一般的人物，發(fā)哥將他飾演的貼近我們凡人，已經(jīng)足見他的演技了得?！犊鬃印愤@部電影主要從孔子年輕時(shí)期受到魯公重視擔(dān)任大司寇講起。正在孔子以其勇敢和智慧帶給魯國以尊嚴(yán)和強(qiáng)大的希望之時(shí)，受魯國“三桓”排擠驅(qū)逐，最終政治理念破滅于現(xiàn)實(shí)之前。隨后孔子為了理想率領(lǐng)眾弟子奔走在列國之間長達(dá)十四年之久，傳播其思想，曾數(shù)度被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被卷入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解。終于晚年返鄉(xiāng)魯國，他歸而不隱，不懈于教育弟子眾人及進(jìn)行文獻(xiàn)整理工作。孔子在失意中逝世，一腔報(bào)國熱血空付東流。但是，禮崩樂壞終促成萬世師表！歿后，其言行及思想終為后世所認(rèn)同推崇，成為中華民族精神的重要根源，尊謚"大成至圣先師"?！犊鬃印分?，令人印象深刻的片段有很多，例如齊魯會(huì)盟時(shí)，孔子勢(shì)單力薄與齊大夫黎鉏談判；以少勝多平息公山狃叛亂；“子見南子”，孔子以一句“從未見過如此好德如好色的人”決然斬?cái)嗔思磳⑸A為曖昧的一種情愫，而南子的一句“世人也許很容易了解夫子的痛苦，但未必能體會(huì)夫子在痛苦中所領(lǐng)悟到的境界”成為了我在整部電影里面記得最清楚的臺(tái)詞；等等。
其中，讓我記得最深刻的片段是顏回舍身跳入冰水中撈書，最終死于非命。在書籍泛濫的.21世紀(jì)，我們或許不能理解顏回的舉動(dòng)，但在春秋時(shí)期，書籍是一種很稀少很珍貴的財(cái)富，落入冰湖中的書籍，更是孔子當(dāng)時(shí)窮困潦倒的現(xiàn)狀中的精神支柱，可想而知為什么顏回會(huì)拼了命去挽救書籍。顏回是孔子最得意的學(xué)生之一，孔子待他更甚親生兒子，視他為最終的衣缽傳承人，但最后卻是英年早逝。當(dāng)看到孔子在湖上痛哭著讓顏回上岸，孔子抱著他的遺體四個(gè)時(shí)辰不動(dòng)時(shí)，心里也有一種沉甸甸的哀傷。
《孔子》這部電影不能說是一部成功的電影，它的后半部分故事情節(jié)平緩，人物光彩盡失，節(jié)奏相對(duì)拖沓，視聽語言相對(duì)混亂，觀眾很難清楚電影最后到底講的是什么。不過至少完整地表達(dá)了中心思想——孔子思想：禮儀之道、為人處事之策、為官之德，為師之道，正是當(dāng)今中國社會(huì)所缺失的。在一定程度上，傳承儒家思想，引發(fā)觀眾的反思。
孔子論孝讀后感篇二
孔子說：“人分三等：中人以上、中人、中人以下。”
從生物科學(xué)這個(gè)角度來解釋，中人以上：萬物之靈的人；中人：一般的動(dòng)的人；中人以下：禽獸不如的人。
摳心自問我是哪一等人？中人算不算的上？請(qǐng)自己多花時(shí)間認(rèn)真檢討，改過自新。
放眼看社會(huì)禽獸不如的人越來越多什么原因？是人們價(jià)值觀念扭曲，市場導(dǎo)向錯(cuò)誤等等，謀財(cái)害命比比皆是，人禍不斷。
總而言之正確的價(jià)值觀念對(duì)全中國，全人類，來說是多么的重要。
現(xiàn)在我才明白無知并不可怕，可怕的是不知道自己無知。從前種種譬如今日死，從后種種譬如今日生。此義理再生之身。
今天給自己一個(gè)新的出發(fā)點(diǎn)――對(duì)得起未來的自己。
孔子論孝讀后感篇三
昨晚攜全家去看了場電影《孔子》，離場時(shí)已經(jīng)23點(diǎn)了，看到還有很多年輕人在等候入場。在看電影之前，我問女兒，你知道孔子嗎？她說：知道，可又不知道?？鬃釉诤芏鄧说男哪恐惺莻€(gè)圣人，但卻又是非常的模糊。
一部電影，家國天下，短短2小時(shí)，一個(gè)20xx多年前栩栩如生的孔子展現(xiàn)在我們面前，同時(shí)電影也將孔子所通之六藝“禮、樂、射、御、書、數(shù)”都在電影中得到了恰到好處的再現(xiàn)，一氣呵成，感謝曾執(zhí)導(dǎo)過《雍正王朝》、《喬家大院》、《漢武大帝》、《芬妮的微笑》等著名影視劇片的中國第五代導(dǎo)演胡玫，她果然不負(fù)眾望成功地塑造了一位率真可愛的孔子形象。
孔子的電影是非常的難拍，弄得不好，難免說教，孔子是個(gè)圣人，但同時(shí)也是個(gè)普通人，他是圣人，巍峨聳立，為萬世師表，但在觀看電影之前最擔(dān)心的是電影流于說教，幸好導(dǎo)演的功力加上幾位大牌明星的表現(xiàn)也算可圈可點(diǎn)，更為難能可貴的是，電影盡可能的'逾越了此類古裝片的“臺(tái)詞檻”，既未戲說，又輕松詼諧。
電影所選取的一些故事單元也比較吸引人，孔子由中都宰而大司寇，進(jìn)而代國相；夾谷會(huì)盟，憑一己之力，力挽狂瀾；叛將陷都，鎮(zhèn)定自若，救大廈之將傾；墮三都，三桓掣肘，功虧一簣。比射藝奪兵符，守周禮以身作則，機(jī)智辯勇救家奴，一把古琴彈得如癡如醉；孔子弟子三千，賢者七十二人，弟子顏回、子貢、子路、冉有性格各異……，影片中有東周諸侯爭霸的宏大戰(zhàn)爭場面，也有子見南子時(shí)說的“愛德如愛色”的觀眾笑聲，讓我們有幸對(duì)兩千年前的這位君夫人想象一番，周游列國，或許也只有這位君夫人才算得上是知己，因此對(duì)君夫人的離去心中不禁惋嘆，也客觀上調(diào)節(jié)了下半場故事的節(jié)奏。
孔子最初的形象是我小學(xué)一二年級(jí)時(shí)批林批孔運(yùn)動(dòng)中鋪天蓋地的孔老二漫畫，小時(shí)候連環(huán)畫中的孔老二如“喪家之犬”到處周游列國。電影在下半場表現(xiàn)孔子十幾年食不裹腹，衣不蔽體，顛沛流離的流浪生活，雖然狼狽，卻表現(xiàn)了孔子及其弟子們始終不渝追求、堅(jiān)持、宣揚(yáng)信念的精神，這也是電影比較感人的地方，北京大學(xué)中文系教授孔慶東在看完影片后評(píng)論到：“孔子是一個(gè)偉大的失敗者。這個(gè)世界不應(yīng)該是一個(gè)成王敗寇的世界，不是說誰成功了，我們就去頌揚(yáng)他，我們頌揚(yáng)一個(gè)在他活著的時(shí)候沒有實(shí)現(xiàn)自己理想的人，我活著的時(shí)候沒有勝利我不要緊，我相信我的思想在以后會(huì)穿越宇宙會(huì)讓后人感動(dòng)?！?BR> 孔子在70歲的時(shí)候才回到故鄉(xiāng)魯國。開始整理文獻(xiàn)，言傳身教，他一生培養(yǎng)了3000弟子，更深深地影響了20xx多年中華的思想和文化，從這點(diǎn)說孔子是個(gè)成功者。
其實(shí)我們每一個(gè)中國人都應(yīng)該去了解一點(diǎn)孔子的思想。
孔子論孝讀后感篇四
初讀孔子時(shí)，我覺得他是一個(gè)平常而偏狹的道德說教者。后來讀《論語》，覺得他是亂世中清醒的智者，是飽含人生智慧的思想導(dǎo)師。再后來讀井上靖的《孔子》，在經(jīng)歷了一個(gè)由“圣”到“凡”又由“凡”到“圣”的過程后，孔子的形象終于立體起來dd一個(gè)生逢亂世、顛沛流離卻不甘沉淪、孜孜以求的志士，一個(gè)寬厚博愛、推己及人、體恤民瘼、有教無類的仁人，一個(gè)集過去思想之大成，創(chuàng)立儒學(xué)并澤及后世的學(xué)者，一個(gè)面對(duì)亂世卻保持著淡然心境的冷靜的靈魂，一個(gè)有笑、有怒、有喜、有憎、好樂、好歌甚至好哭的多情人。
我讀《孔子》，感受到一種強(qiáng)烈的孤獨(dú)的力量，耳邊回響著孔子對(duì)亂世發(fā)出的地動(dòng)山搖般的吶喊。盡管井上先生只是淡淡地、不加修飾地把孔子的風(fēng)貌與學(xué)說勾勒出來，卻讓我從時(shí)間的縫隙中似乎窺見了孔子波瀾壯闊的生涯，那些淡然的心境和凝重的感嘆，那些明慧的達(dá)觀和溫和的嘲諷。還有更深切的，幾欲將我埋葬其中的執(zhí)著和愛。
孔子認(rèn)為自己生活的春秋時(shí)代是天下無道的時(shí)代，禮崩樂壞的漸積達(dá)到了“臣弒其君者有之，子殺其父者有之”的歷史災(zāi)難的深淵；而他心向往之的則是堯舜之理想化的、有道的黃金時(shí)代，他的理想是要使現(xiàn)實(shí)政治回到過去時(shí)代的那種“禮樂征伐自天子出”的軌道上去?！爸鼙O(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周”，以至夢(mèng)不到他敬仰追慕的圣人周公，便為之感傷不已。
為此，他不得不以一種“知其不可而為之”的刻意行動(dòng)而“放逐”自我，一生窮途奔波并屢遭劫難。大司寇只不過是倏忽曇花一現(xiàn)而已，十四年周游列國的漂泊中有蒙難匡蒲、彷徨與衛(wèi)的經(jīng)歷，也有伐樹于宋、絕糧陳蔡的遭遇，但孔子依然堅(jiān)定執(zhí)著，不改其道。“知其不可”是孔子對(duì)現(xiàn)實(shí)的明察、對(duì)人生的徹悟；“為之”則是孔子對(duì)現(xiàn)實(shí)的負(fù)責(zé)、對(duì)人生的熱誠?？鬃酉嘈胖卫韥y世是上天賦予他的使命，所以盡管隨時(shí)都有艱難險(xiǎn)阻，但也不能因之而懈怠退縮。雖然一切努力都沒有效果，但他從不氣餒，明知不可能成功，卻仍然堅(jiān)持不懈。無論遇到什么困境，都必須堅(jiān)持對(duì)理想的固執(zhí)的態(tài)度。這種知其不可為而為之雖不能成事，卻可以成人。我想起加繆的《西緒福斯神話》。西緒福斯把石頭推上山頂，又滾下來，如此反復(fù)，永無休止。也許更多的人會(huì)把西緒福斯的這種無功之勞看作人生苦役，然而，加繆卻認(rèn)為這種行動(dòng)本身已隱藏著人生幸福。誠如魯迅所說，在體育競賽中那跑在最后卻堅(jiān)持始終的，正是人類的脊梁。
孔子與隱者不同。隱者是“無為”，而孔子是“為而無所求”。隱者以逃避來表達(dá)他們對(duì)時(shí)代的反抗，而孔子則是一個(gè)理想主義者，他以改良社會(huì)的行動(dòng)詮釋自己的立場，絕不輕視任何微小的努力。在居蔡游楚期間與隱者的遭遇中，無論是譏諷與奚落，還是同情的忠告，都未能使孔子放棄自己的理想；而為了理想他選擇的是流放自己的命運(yùn)。這既是身體意義上的四處奔波，更是精神意義上的學(xué)道不倦、樂以忘憂。知天命使得孔子在盡了一切努力之后，就是平靜安然地接受那必然到來的最后結(jié)果，而不是耿耿于懷，患得患失。他閉上了專注世俗功利的眼睛，從而獲得了坦蕩快樂的人生。在孔子的一生中有許多不如意的事情，甚至屢遭陷害和磨難。對(duì)此，孔子也曾產(chǎn)生過困惑和苦惱，但從來都不會(huì)絕望，而是看作天命對(duì)自己的考驗(yàn)，因此他仰首對(duì)天、堅(jiān)忍痛苦。即使是在發(fā)出“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫”時(shí)依然保持著從容不迫的態(tài)度，以至“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。他始終堅(jiān)信“天下歸仁”的至境必將到來，微小努力的積累會(huì)產(chǎn)生人類社會(huì)光輝的明天。
孔子立志救世，但終其一生，他卻僅僅只有四、五年的時(shí)間是在政治舞臺(tái)的中心，其他的時(shí)間則最多僅僅只是一個(gè)政治舞臺(tái)的“邊緣人”。盡管孔子充滿“如有用我者，我其為東周乎”的自信，洋溢著“天生德于予”與“文不在茲乎”的歷史使命感，也的確既具高遠(yuǎn)的理想亦具超常的政治才能，但卻只能是有德而無位，這是孔子的悲劇。然而孔子卻建立了一個(gè)闊大的精神境界，創(chuàng)立了一套與現(xiàn)實(shí)抗衡的學(xué)說，視富貴若浮云，過著一種無憂無懼、坦蕩蕩樂陶陶的生活，把悲劇變成了正劇。
孔子愛人，因此把“仁”作為倫理道德的核心。仁只是一種人與人彼此間痛癢相關(guān)、息息相通的心情，孔子安人，是為了讓全人類過幸福生活所必須的人與人的關(guān)系，互相幫助，互相關(guān)心?？鬃影选叭省眳^(qū)分為“大仁”和“小仁”：“小仁”是平民在生活中要推己及人，設(shè)身處地為別人著想；而“大仁”則是教導(dǎo)政治家要拯救千千萬萬不幸的人民，企望一個(gè)鳳鳥自由翱翔的升平的天地。而無論是“大仁”還是“小仁”，其核心都是對(duì)人類的愛。從始至終，孔子考慮的都是關(guān)于人的一切dd人的幸?；蛘卟恍?。在孔子看來，即使生活在亂世，每個(gè)人也都有獲得幸福的權(quán)利，至少構(gòu)筑一個(gè)“愛”的環(huán)境，讓每一個(gè)生活于其中的人都覺得生命是有價(jià)值的，全體社會(huì)成員均可以達(dá)到各得其所，各安其處的安順和樂之境。
孔子強(qiáng)調(diào)個(gè)體人格的修養(yǎng)，這是讓人受用自己生命價(jià)值的學(xué)說，人自己精神生活的質(zhì)量就是他的精神本身的質(zhì)量。因此，不息地充實(shí)自己，追求自我完善，以內(nèi)在的質(zhì)量屹立于人世，才能有種自滿、自足的感覺，才能有一份博大包容的心境，才能真正享受人生。
但是，孔子的學(xué)說，決不止于獨(dú)善其身的心性修養(yǎng)，個(gè)人修養(yǎng)的目的在兼善天下、造福人群。這是孔子真正偉大的地方。愛人就是把自身一己的人道修養(yǎng)推廣開來，在每一個(gè)人身上加以實(shí)現(xiàn)，使每一個(gè)人都得到提高和升華，把人類從痛苦、不幸、矛盾和災(zāi)難的相克中拯救出來。他之所以對(duì)齊桓公主持締結(jié)的葵丘盟約贊賞不已，是因?yàn)槊思s使得黃河之水沒有一次用于戰(zhàn)爭，也就使得千千萬萬無辜百姓免于家破人亡、流離失所?？鬃尤杖湛嘈慕箲]、努力弘揚(yáng)自己的主張，就是為著社會(huì)上遭受不幸的人越來越少，確保人起碼的幸福。
孔子是愛人的，他以一個(gè)圣哲的胸懷表現(xiàn)出對(duì)生命的無限熱愛與珍惜，只要看見遭遇不幸者，就會(huì)表現(xiàn)出深切的同情。當(dāng)他從朝廷回來得知馬棚失火時(shí)，便急切問人而不是馬，其對(duì)人類生命的關(guān)切溢于言表。而孔子最慎重的三件事dd“齋、亂、疾”，無一不與生命息息相關(guān)。正因?yàn)榭鬃拥牟?，使其人格具有一種巨大的使人傾慕的力量。
孔子的人性愛是孔子最大的魅力?！犊鬃印返闹魅斯杞?yàn)槠鋵掗煹男亟蠖惠呑与x不開他。而孔子叱責(zé)子路、照拂顏回、不理子貢，其實(shí)都是孔子獨(dú)特的愛的表達(dá)方式。孔子師徒相交情真意篤，言談笑語坦蕩無忌，他們?yōu)榱斯餐睦硐牒湍繕?biāo)，相濡以道而生死不悔。而這一切皆是以老師的人性愛作支撐的。
王國維說，大人者，不失赤子之心也?？鬃蛹词侨绱?，他對(duì)人類的永恒的愛是因?yàn)槠淙耸且欢嗲槿恕Ｎ┢淠芟材芘?、能哀能樂，故其七情備；惟其七情備，故足為萬世師表?！犊鬃印分形铱吹降氖且粋€(gè)活靈活現(xiàn)的孔子，一個(gè)作為“人”的孔子。他的思想是深刻的、豐富的，他的經(jīng)歷是坎坷的、復(fù)雜的，然而這一切并不能染指他的靈魂，他永遠(yuǎn)保持著一顆純真的心。他的言行是自然由其德性的流露，毫無矯揉造作之處，其道理也并不酸腐偏激，只是隨之自然，合乎人情。他愛樂，他“在齊聞《韶》，三月不知肉味”，對(duì)于美的事物竟有如此敏銳而深刻的會(huì)心。他是詩人，在他那深厚博大的心靈里，蘊(yùn)藏著無窮無盡的迷人的詩意。郭沫若說，我們所見的孔子，是兼有康德與歌德那樣的偉大的天才，圓滿的人格，永遠(yuǎn)有生命的巨人。他把自己的個(gè)性發(fā)展到極度dd在深度如在廣度。
中國文化的最高理想始終是一個(gè)對(duì)人生有一種建筑在明慧的悟性上的達(dá)觀的人。這種達(dá)觀產(chǎn)生了寬懷，使人能夠帶著寬容的嘲諷度其一生，逃開功名利祿的誘惑，而且終于使他接受命運(yùn)給他的一切東西。這種達(dá)觀也使他產(chǎn)生了自由的意識(shí)，放浪的愛好，與他的.傲骨和淡漠的態(tài)度。一個(gè)人只有具著這種自由的意識(shí)和淡漠的態(tài)度，結(jié)果才能深切地?zé)崃业叵硎苋松臉啡ぁ＿@是孔子，這是孔子的魅力。他愛人，他有著人情的溫暖，他時(shí)刻想的是拯救民眾于水火之中；他把濟(jì)世化民看作天賦的使命，懷才不遇而不慷慨悲歌，盡管他以“知其不可而為之”的刻意行動(dòng)演出的一幕幕劇，沒能真正打動(dòng)他的同時(shí)代人，但他依然做一個(gè)稱職的演員，即使是悲劇也演得有滋有味，有聲有色。
是為我讀《孔子》之后的一些感想。
孔子論孝讀后感篇五
在中國歷史上，有一個(gè)人，一生堅(jiān)持理想，最終成了萬世師表。一本《論語》，道出了哲理，他的思想，讓人們信仰，他成了后世之人開口閉口的“子曰”，他就是孔子。
孔子的童年并不幸福，兩歲時(shí)父親就去世了，而更悲傷的是，孔子十七歲時(shí)，相依為命的母親也去世了?？鬃由倌陼r(shí)期的艱難困苦，磨練了他堅(jiān)韌的品格。在少年時(shí)期的謀生過程中，他學(xué)會(huì)了“小六藝”——禮、樂、射、御、書、數(shù)。而且在母親的引導(dǎo)下，孔子刻苦學(xué)習(xí)，儼然成為了“小六藝”方面的專家。然而孔子卻不以此謀生，因?yàn)樗懈叩难酃?。他認(rèn)為，應(yīng)該提倡“大學(xué)之道”和“君子儒”。什么是“大學(xué)”呢？孔子曾經(jīng)說過：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”（《大學(xué)》）。
孔子說的這段話，詮釋了“大學(xué)之道”：不為了就業(yè)和謀生而學(xué)習(xí)，這就是“君子儒”。而和“君子儒”相對(duì)應(yīng)的就是“小人儒”，即學(xué)習(xí)某一專業(yè)并以此謀生，又叫“專業(yè)儒”。“大學(xué)之道”不為就業(yè)，不為謀生，而是為了成人，成為君子，為老百姓謀幸福，為國家謀幸福，更為了天下謀幸福。
不知不覺中，孔子迎來了自己的知天命之年?！疤烀敝傅氖巧咸斓闹家狻Ｊ欠裾娴挠刑烀?？可以認(rèn)為有，也可以認(rèn)為沒有。我個(gè)人認(rèn)為，天命是客觀存在的。我們生在中國，在怎樣的家庭里成長，有怎樣的父母，怎樣的兄弟姐妹，這就是天命?？鬃诱J(rèn)為，我們應(yīng)該做到知天命。知天命，包含著三層含義：認(rèn)識(shí)天命、敬畏天命、履行天命。知天命，能給予我們百折不撓地向著遠(yuǎn)方前進(jìn)的精神力量。人就是天命。
孔子的三千學(xué)生，個(gè)個(gè)精明能干，其中之一的子夏所說的“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣”成為了復(fù)旦的校訓(xùn)?？鬃拥闹鳌墩撜Z》被一代又一代人所傳頌，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，奠定了中華民族的文化基石。
用作者的一句話結(jié)尾：從此，孔子，不再僅僅屬于春秋時(shí)代，他屬于千秋萬代！
孔子論孝讀后感篇六
時(shí)間過得真夠快的，轉(zhuǎn)眼間三月份已過了一多半了，古人云：悅親戚之情話，樂琴書以消憂。前者我感受過了，但琴藝書法我是半絲不會(huì)的，所以我用讀書充實(shí)這段時(shí)光。在這段時(shí)間，我閱讀了《孔子》這部書。雖然只是粗度，但這已讓我受益不少，相信古人所說的開卷有益就是這個(gè)原因吧。下面我簡略介紹一下我的心得體會(huì)。
中國古代的主要思想大略可分為儒釋道三家，而佛教的興起是在魏晉南北朝時(shí)期，所以儒家與道家的思想才是真正具有中國古代特色的，中國古代人民自己的智慧結(jié)晶，是中國傳統(tǒng)思想文化的靈魂。儒家的主要代表人物是孔子和孟子；而道家的主要代表人物是老子和莊子。《孔子》這部書主要是闡述儒家思想的著作。
《孔子》一書講到了仁的概念，孝的含義，禮的作用以及孔子的政治思想與當(dāng)時(shí)的政治現(xiàn)實(shí)。而我所說的僅僅是孔子對(duì)人在不同年齡段該做的不同事情與不同心態(tài)的劃分。當(dāng)然《孔子》一書博大精深，區(qū)區(qū)千字必是言之不盡，所以我只選擇了其中一部分述說。
由于本次閱讀略顯倉促，且文言文字言簡意深，我沒有很深刻的理解《孔子》一書，不過經(jīng)過多次閱讀，我相信我會(huì)更好的理解它的。
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孔子論孝讀后感篇七
《孔子如來》這本書，闡發(fā)了孔子思想的現(xiàn)代價(jià)值，傳遞了文化的涵養(yǎng)和力量，今天我們就來聊一聊《孔子如來》這本書。在這本書眾多文章中，使我感觸最深的就是“逆向而行”這篇文章了。這篇文章主要講了，懂得放松，不和別人比但求超越自己的曾點(diǎn)和目標(biāo)遠(yuǎn)大的子路、踏實(shí)苦干的冉求、小心翼翼的公西華，都表明自己的觀點(diǎn)后，曾點(diǎn)得到了孔子的肯定。
還記得我剛升初中的時(shí)候，生活過的又忙又亂，每天吃飯，上樓梯都需要看著表。覺得每天除了作業(yè)還是作業(yè)，枯燥極了。每天只要一提起作業(yè)，心情就會(huì)變得沉重起來。但是讀了這篇文章之后，我懂得了逆向而行，漸漸地學(xué)會(huì)了放松，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)生活的片刻美好，不必把自己繃得太緊。
人就像一根琴弦，如果繃的'太緊，遲早會(huì)斷開的。我們要學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)姆潘?，有時(shí)你放輕松的去面對(duì)這個(gè)世界時(shí)，也會(huì)發(fā)現(xiàn)全世界都在對(duì)你微笑。
我們要像撿拾金幣一樣把來到眼前手邊的喜悅收集起來。照亮并且溫暖自己，哪怕只有短短的幾秒的快樂，也是灑進(jìn)心里的陽光，可遇而不可求，給人生算小賬的時(shí)候，總是算負(fù)分，永遠(yuǎn)不記得像花草一樣開在路邊的喜悅，永遠(yuǎn)不記得日子里像清水一樣的安好。不記得流轉(zhuǎn)于身邊的溫暖情誼。
就這樣，我學(xué)會(huì)了自我調(diào)節(jié)，放松自己，讓自己每天都能有一個(gè)好心情，做到“寵辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無意，漫隨天外云卷云舒?！?BR> 希望大家在負(fù)擔(dān)很重的時(shí)候，懂得淡定、放松、超脫。其實(shí)放松也是為了更好的前進(jìn)，休息是為了更好的學(xué)習(xí)。有的時(shí)候逆向而行，淡定，從容，你就會(huì)看到和別人不一樣的風(fēng)景。
《孔子如來》讀后感五有一天，孔子帶著他的弟子參觀魯桓公廟，看到廟里面有一個(gè)很奇怪的東西，傾斜地放著?？鬃泳蛦柟軓R的人：“這是什么東西?。俊惫軓R的人告訴孔子：“這是宥坐器。”
何為“宥坐器”？就是安放在國君座位右邊的一個(gè)東西。這個(gè)東西有什么用處呢？我們聽聽孔子怎么說：
“哦，既然是宥坐器，那我知道：它里面沒有水的時(shí)候，是傾斜的；水裝到一半的時(shí)候，是端正的；裝滿的時(shí)候，它就傾覆了?！?BR> 說完，孔子轉(zhuǎn)身對(duì)他的弟子們說：“現(xiàn)在我們就試驗(yàn)一下?！睂?shí)驗(yàn)的結(jié)果果然如孔子所說，當(dāng)水滿了，這個(gè)東西一下就倒了，水全潑灑出來。
孔子對(duì)弟子們說：“小心啊，萬物都是這樣：自滿一定傾覆，驕傲一定倒臺(tái)?！?BR> 子路懵懂，問孔子：“老師，我們?nèi)绾尾拍茏屓松隄M而又不傾覆呢？”
損，就是減損?？鬃邮窃诟嬖V我們，人生要學(xué)會(huì)做減法。我們總是想著往我們的人生中填充什么，務(wù)求填滿，做加法；但人生更重要的是做減法。有了什么不一定幸福。有了錢就幸福嗎？有了權(quán)就幸福嗎？還真的找不出一個(gè)東西，可以保障我們的幸福完滿。但是，假如我們沒有了一些東西，我們還真的就會(huì)幸福。比如，浮躁、焦慮、貪欲、嗔怪，蠅頭小利的競爭之念，種種人生的得失之憂，這些東西沒有了，心靈平靜，那可能真是幸福。
這就是損之又損之道。
孔子論孝讀后感篇八
孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)說，他一生不懈地教化民眾，要人們修身、齊家、治國平天下、格物、致知、誠意和正心。修身為第一要。孔子說：欲齊其家者，先修其身；欲治其國者，先齊其家；欲平天下者，先治其國。而修身的先決條件是格物、致知、誠意和正心。要努力觀察和研究事物，探究事物的發(fā)展規(guī)律，不斷獲取高深的知識(shí)和智慧。有了高深的學(xué)問和智慧，就能心誠意實(shí)，言行一致，即使無人在時(shí)，也照常遵守道德準(zhǔn)則，保持情緒平穩(wěn)，平常心，沒有憂患，很好地修身。
孔子說：“喜、怒、哀、樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！比硕加邢才返那榫w，當(dāng)這些情緒未發(fā)泄時(shí)，人的情緒就處于心平氣靜，中庸平穩(wěn)；但有時(shí)因發(fā)生了事故，我們會(huì)有上述情緒的發(fā)泄，只要是適當(dāng)、有節(jié)制，不過度與激烈的發(fā)泄，就是溫和、平和。中庸是天下事物的本質(zhì)和規(guī)律，平和是獲得事物客觀規(guī)律、道德和行為標(biāo)準(zhǔn)的道路。追求實(shí)現(xiàn)中庸平和，能使天和地處于融洽的位置，陰陽能調(diào)和，天下萬物就能生育成長。
“隨遇而安”是較好的修身方法。孔子說“君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧窮，行乎貧窮；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無人而不自得焉！”君子是根據(jù)他所處在的地位和環(huán)境泰然生活行事，不愿有非分的額外的要求和行為。當(dāng)你富貴時(shí)，就要多行善事。取之于社會(huì)，用諸于社會(huì)。當(dāng)你貧窮時(shí)，也不能挺而走險(xiǎn)，做非法害人的事。當(dāng)你處在未開發(fā)的部落時(shí)，就要入鄉(xiāng)隨俗。當(dāng)你處于患難的境地時(shí)，要泰然忍受患難。這樣的君子，沒有人會(huì)生活的不自我滿足和快樂。
孔夫子所說的修身，就是學(xué)習(xí)做人的`道理，就是教化和教育，做有文化涵養(yǎng)的文明人。
孔子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于學(xué)而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)?！睂W(xué)是修身的前提和基礎(chǔ)。好學(xué)的人是不講究吃和穿的?？鬃拥牡靡忾T生顏回也是孔子樹立的修身典范，孔子曾多次大加贊賞。子曰：“賢哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。”他還向魯哀公推舉顏回，說“不遷怒，不貳過”稱顏回是最好學(xué)之人。當(dāng)然也是修養(yǎng)最好之人。
孔子要求他的弟子都能見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省。做到每日三省吾身“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”幫別人出謀和做事都要盡心盡力，和朋友交往要誠實(shí)守信，老師的傳授要時(shí)常溫習(xí)。這樣才能很好地修身養(yǎng)性。
孔子說的修身是以仁為本，以“于已所不欲，勿施之于人”為最高原則?？鬃诱f“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本”。不論是皇帝還是普通老百姓，一切都要以修身作為根本的要求?？鬃诱f，“其本亂，而末治否矣”。其意是說，人都不修身，沒有教養(yǎng)、涵養(yǎng)。沒有做好社會(huì)德行教育，社會(huì)就不能很好地安治。只有全社會(huì)都重視道德教育，有教無類，以修身為教育之本來達(dá)到國家的治安和強(qiáng)盛。
孔子論孝讀后感篇九
這幾天，我讀了《孔子傳》，毫不虛假地說，這本書讓我重新認(rèn)識(shí)了孔子這個(gè)在世人眼中偉大的人物。
《孔子傳》這本書以“十五志于學(xué)”、“三十而立”、“四十不惑”、“五十知天命”、“六十耳順”、“七十從心所欲”為題，分析六章，為孔子作傳。這本書用平實(shí)的語言描述了孔子的思想以及孔子對(duì)一些事情真正的見解。通過閱讀這本書，我重新認(rèn)識(shí)了孔子這位偉人。他不似人們眼中的那樣神奇，在我看來，他只是對(duì)于一些道德上的問題更加敏感罷了。無論什么事情，孔子都有自己獨(dú)到的想法，而這些看似奇怪的想法卻總能讓我在困惑迷茫時(shí)茅塞頓開。如果你不了解孔子，你會(huì)說他很偉大，是中國主流思想的創(chuàng)始者。當(dāng)你真正了解了孔子，就會(huì)懂得他的偉大之處不僅僅是開創(chuàng)了儒學(xué)思想，他更是一個(gè)有溫度的人。
人們通常認(rèn)為孔子是一個(gè)道德主義者，這是因?yàn)樽怨乓詠砜鬃佣际侨藗冄壑袑?duì)禮的要求最為詳細(xì)規(guī)范的學(xué)者，孔子對(duì)于不道德的人，不道德的行為，的確是非常痛恨的。在讀這本書之前，我也一直認(rèn)為孔子是一個(gè)道德主義者，但是，在作者鮑鵬山的筆下，孔子并不是一個(gè)道德主義者。他覺得孔子并不認(rèn)為單一的道德可以解決社會(huì)問題，更不認(rèn)為對(duì)人做嚴(yán)格的道德要求就可以改變?nèi)说钠沸?。同時(shí)，孔子堅(jiān)決拒絕絕對(duì)道德主義。我非常贊同作者在這一方面對(duì)孔子思想的理解，一個(gè)國家不可能僅僅通過道德來約束人們的行為，否則法律豈不是虛無的存在了么？因此，孔子并非是一個(gè)完全的道德主義者，從他對(duì)于絕對(duì)道德主義所持的反對(duì)態(tài)度就可以看出。
說到道德，孔子在這方面的突出貢獻(xiàn)是世人皆知的。道德，即禮法。魯國大夫孟僖子曾因在外交時(shí)被人嘲笑不懂禮儀而下定決心學(xué)習(xí)“禮”。他臨終時(shí)說：“禮，人之干也。無禮，無以立?！边€囑咐兩個(gè)兒子要向孔子學(xué)習(xí)“禮”，可見，孔子對(duì)于“禮”的見解是被世人所肯定的.。
孔子對(duì)老子的評(píng)價(jià)也是非常獨(dú)到。大家都熟知孔子的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！睂?shí)際上，這還是老子“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資?！钡乃枷搿．?dāng)孔子的學(xué)生問到老師對(duì)老子的評(píng)價(jià)時(shí)，孔子這樣說：“天上的鳥會(huì)飛，地上的獸會(huì)跑，水中的魚會(huì)游。飛的鳥，我知道怎么辦，用箭射；游的魚，我知道怎么辦，用鉤釣；跑的野獸，我也知道怎么辦，用網(wǎng)抓?？墒菍?duì)老子，我真的沒辦法，因?yàn)樗炔皇翘焐系娘w鳥，又不是地上的走獸，還不是水中的游魚。他是什么呢？他是一條龍?！边@還真是頗有味道的評(píng)價(jià)，也讓我從中感受到了孔子對(duì)老子的欣賞。
孔子對(duì)君子與小人的憂樂也有自己的想法。他認(rèn)為，君子享有終生的快樂，而沒有一日的憂愁。小人則不然。他在沒有得到所求之物時(shí)，為不能得到而苦惱；等到終于達(dá)到了自己的目的，又擔(dān)心會(huì)失去所有，所以，小人有終生的憂愁，卻沒有一日的快樂。這番言論讓我對(duì)君子與小人之間的差別有了重新的認(rèn)識(shí)。君子從不會(huì)因?yàn)楹ε率ザ鴳n愁，所以君子終生快樂，小人的患得患失讓他們永遠(yuǎn)處在愁苦的困境里，無法得到救贖。不得不說，孔子的言論和思想總能讓我對(duì)不解的事物豁然開朗。
孔子的眼光總能欣賞到真正有趣的靈魂?？鬃有蕾p曾皙逍遙自在的情懷，可見孔子并不是一個(gè)板正嚴(yán)肅的學(xué)者，他崇尚快樂，這讓我覺得孔子內(nèi)心是個(gè)有童心的小孩子。
這本書確實(shí)讓我獲益匪淺，或者說，在我心中重塑了孔子的形象。實(shí)際上，讓我敬佩的，不是孔子的偉大，而是孔子超越凡人的人生智慧。它會(huì)讓我懂得如何去生，如何去追求。
孔子論孝讀后感篇十
悄悄地，經(jīng)典誦讀之風(fēng)刮遍校園。徜徉在經(jīng)典文化的圣殿，我結(jié)識(shí)了慈祥的孔子，雄辯的孟子，智慧的老子，幽默的莊子……其中，我最仰慕的是偉大教育家、思想家——孔子。
《孔子學(xué)堂》為我們呈現(xiàn)了孔子上課時(shí)的情景。在他的課堂上，不會(huì)有人抄襲，也不會(huì)有人作弊，他們都發(fā)揮著自己的真實(shí)水平，因?yàn)榭鬃犹岢爸疄橹?，不知為不知，為知也”。相比較這樣真實(shí)的學(xué)習(xí)，不由得令曾經(jīng)的我感到汗顏：
那是五年級(jí)時(shí)的一次數(shù)學(xué)單元檢測(cè)，順利地解答完大半張考卷后，一只“攔路虎”把我難住了。任憑我絞盡腦汁，冥思苦想，還是想不到解題方法。于是，一個(gè)聲音在我左耳邊說：“到學(xué)習(xí)比自己好的同桌那里瞄一眼吧？”
“不行，偷竊知識(shí)是不對(duì)的！”另一個(gè)聲音馬上在右耳邊反對(duì)。
“可不瞄的話，這次就與高分失之交臂了。不達(dá)標(biāo)多倒霉呀！”一個(gè)聲音很為難。
“可那原本就不是你該得的。要是瞄了，你會(huì)失去更多的！”另一個(gè)聲音很堅(jiān)決。
“瞄一眼吧……”
“不行，目不能斜視……”
兩個(gè)聲音激烈地斗爭了好久，最終在虛榮心的驅(qū)使下，我還是選擇當(dāng)了一回“長頸鹿”。
事后，我向媽媽進(jìn)行了坦白，媽媽語重心長地對(duì)我說：“孩子，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧?？茨氵@么坦誠，相信你一定知錯(cuò)能改！做人一定要有自知之明，不能不懂裝懂，明白嗎？”
從那以后，考試時(shí)我一直堅(jiān)守著自己的“一畝三分地”，因?yàn)槲抑涝趯W(xué)習(xí)上弄虛作假，最后吃虧的肯定是自己。
“溫故而知新”，“三人行，必有我?guī)熝伞保皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”……《孔子學(xué)堂》讓我更加了解到孔子的講理、禮讓、謙虛；《孔子學(xué)堂》讓我更端正自己該持有的學(xué)習(xí)態(tài)度；《孔子學(xué)堂》讓我更明確自己為人處事的原則……《孔子學(xué)堂》，有了你的指引，我一定會(huì)開創(chuàng)起一片屬于自己的精彩天地！
孔子論孝讀后感篇十一
孔子的好學(xué)還體現(xiàn)在他的“實(shí)事求是”，這也是值得我學(xué)習(xí)的地方。他老人家盡管已經(jīng)很優(yōu)秀了，但仍然做到“知之為知之，不知為不知”，并沒有覺得不知道是一件很丟人的事情。所以在今后的教學(xué)中我們遇到問題時(shí)，應(yīng)該向孔子學(xué)習(xí)，不要不懂裝懂，要及時(shí)地向有經(jīng)驗(yàn)的老師提出自己不清楚的地方，給自己解惑。不要為了所謂的面子，搬起石頭砸自己的腳，耽誤所有。
孔子不愧是偉大的思想家、政治家、教育家，他指出的許多做人的道理，也正是我所要學(xué)習(xí)的地方，有很高的借鑒價(jià)值。印象最深的就是“損之又損之道”。他告訴我們，人生要學(xué)會(huì)做減法。我們總是想著往我們的人生中填充什么，務(wù)求填滿，做加法；實(shí)際上人生更重要的是做減法。一個(gè)完滿的人生，幸福的'人生，不是看你有了什么，更多的是看你沒有了什么？一個(gè)人有了錢就幸福嗎？有了權(quán)就幸福嗎？這些東西有了未必就幸福。如果除去我們內(nèi)心的“浮躁、焦慮、貪欲、嗔怪，蠅頭小利”，我們的內(nèi)心達(dá)到一種平靜，那就是真幸福。因此，接下來的日子，我要讓自己的心靜下來，不再那么沖動(dòng)、浮躁。要想改變這一點(diǎn)，唯有讀書。讀書，使人歸于寧靜和淡泊，體現(xiàn)出生命的價(jià)值，所以我要堅(jiān)持讀書。
這個(gè)假期我過得很快樂，也很充實(shí)，那是因?yàn)樽x了《孔子傳》這本書。如果不是讀它，我怎能從這本書當(dāng)中重新認(rèn)識(shí)了孔子，了解了孔子，并讀懂了孔子。如果不是讀書，我怎能知道是孔子給我們傳下來的“因材施教，循循善誘”。他對(duì)學(xué)生能耐心誘導(dǎo)，促使學(xué)生自覺主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，確實(shí)收到了極佳的教學(xué)效果。作為老師，我覺得我們應(yīng)該善于引導(dǎo)我們的學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們的興趣，并積極培養(yǎng)，才能樹立學(xué)習(xí)的自覺性，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的熱情，以至學(xué)而不厭。如果不是讀這本書，我怎么能知道孔子學(xué)而不厭，誨人不倦，孜孜以求，不恥下問。讀書給我?guī)碇R(shí)的同時(shí)也帶來無限的快樂，我沉浸在知識(shí)的海洋中，享受著這份快樂。雖然讀書的習(xí)慣還沒有養(yǎng)成，但我覺得只要肯堅(jiān)持下去，最終一定會(huì)愛上閱讀的，讓自己真正快樂起來！
孔子論孝讀后感篇十二
大家好，我是6號(hào)張文怡，今天我給大家講的是讀《孔子的故事》有感，《孔子的故事》講述的是孔子的一生所經(jīng)歷的事。
孔子是我國春秋時(shí)期偉大的文學(xué)家，思想家，政治家。他出生于公元前六世紀(jì)。
在這本書里，其中我最喜歡的一章是第五章，孔子和老子的會(huì)見。這里面講的是：孔子是個(gè)虛心好學(xué)、非常上進(jìn)的人。他非常崇拜老子，經(jīng)常向老子請(qǐng)教學(xué)習(xí)。老子教了孔子很多做人的道理，比如：“你應(yīng)該去掉驕傲，去掉很多的貪戀，去掉一些架子，去掉一些妄想，這對(duì)你都是有好處的。一切事不要太任自己的性，這樣在家庭也不合適，在朝廷也不合適”，等等等等?？鬃右彩前蠢献诱f的那樣做的。從這里，我也感受到了孔子的虛心好學(xué)。
完這本書后，我想了很多?？鬃酉壬r(shí)候就可以做到學(xué)而不厭，一遇到不懂的題目就去問老師，為何我們不能做到呢？在學(xué)習(xí)上我們也要像孔子先生那樣，好學(xué)上進(jìn)，不懂就要問！正所謂：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”！
孔子論孝讀后感篇十三
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎！我相信大家都知道，這句話是孔子讀書的名言。其實(shí)我很早就知道孔子這個(gè)人了，就是對(duì)他不夠了解，只是學(xué)習(xí)過程中，一直沒有學(xué)到這個(gè)人，眼看就要上六年級(jí)就要畢業(yè)，我還以為我再也學(xué)不到孔子的文章了，出乎意料的是6b23課學(xué)到了孔子這個(gè)人。
我們學(xué)到孔子的文章是《孔子游春》，這篇課文主要寫了：孔子帶弟子們支游賞泗水河畔迷人的景色，孔子借水談志向。其實(shí)這篇文章表面寫孔子和弟子游賞，實(shí)際是寫孔子借水和弟子們談怎樣做人。其中，孔子說的話令我映象最深的是水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長。流必向下，和順溫柔，它好像有民情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水必能蕩滌污垢，它好像善施教化……由此看來，水是真君子??！這句話表達(dá)了四層意思。1、水仁厚無私；2、水溫文爾雅；3、水百折不撓；4、水求真求善求美。這句話并不是孔子在正直贊美水，而是孔子借水的品質(zhì)希望弟子們能做一個(gè)像水這樣的人，做一個(gè)真君子。
通過我學(xué)這篇課文，我了解了孔子，孔子：（公元前551—公元肖479）春秋末期魯國人，他是春秋末期的思想家、政治家、教育家和儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，我從《兩個(gè)小兒辯日》我知道了孔子是位待人平等的人。
通過學(xué)習(xí)《孔子游春》這篇課文知道了孔子是位富有智慧，善施教化的人，其中富有智慧我是從孔子帶弟子們游玩，教育弟子們看出來的，他把自己想教的東西通過實(shí)踐來表現(xiàn)出來，陸游有一首詩這樣寫道：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，我想孔子也是這樣想的，他想要在特殊的情況下，弟子們才會(huì)記得更牢。
真不愧說孔子是“千古圣人，萬世師矣”呀！
孔子論孝讀后感篇十四
有幸讀了《孔子傳記》，讓我對(duì)孔子有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)?？鬃邮俏覈糯鷤ゴ蟮乃枷爰液徒逃?，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文學(xué)名人之一。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。由于種種原因，孔子在政治上沒有過大的作為，但在治理魯國的三個(gè)月中，足見孔子無愧于杰出政治家的稱號(hào)。政治上的不得意，使孔子可將很大一部分精力用在教育事業(yè)上?？鬃釉昔攪究?，后攜弟子周游列國，最終返回魯國，專心執(zhí)教。孔子打破了教育壟斷，開創(chuàng)了私學(xué)先驅(qū)。孔子弟子多達(dá)三千人，其中賢人七十二，其中有很多皆為各國高官棟梁。
中華文化的代表，
民族精神的化身，
和諧社會(huì)的象征。
孔子一生，最重要的業(yè)績是：創(chuàng)辦私學(xué)，有教無類，開創(chuàng)了中國“平民教育”的嶄新格局；創(chuàng)立儒家學(xué)說，成為中國思想文化的主脈；整理典籍，對(duì)傳統(tǒng)文化的保存、傳播居功至偉。他是人類歷史上僅有的幾位對(duì)一個(gè)民族的精神生活產(chǎn)生深刻影響，持續(xù)兩千余年而不滅的偉大先哲之一。因此，他當(dāng)之無愧地成為中華文化的代表。
孔子歷經(jīng)滄桑，飽嘗憂患，卻始終堅(jiān)持對(duì)清平政治的追求，對(duì)苛政暴君的批判，對(duì)傳統(tǒng)美德的固守。他宏毅堅(jiān)韌的人格、“仁者愛人”的胸懷、好學(xué)不倦的品質(zhì)、見賢思齊的襟抱、樂觀開朗的生活態(tài)度、言必信行必果的處事原則、富貴不能淫威武不能屈貧賤不能移的浩然正氣，堪稱我們民族精神的化身。
孔子生活的時(shí)代，戰(zhàn)爭頻仍，禮崩樂壞，社會(huì)矛盾尖銳，誠信受到挑戰(zhàn)。在這世事變幻無常，變革與創(chuàng)新并存的時(shí)代，有的人隨波逐流，甚至同流合污；有的人佯狂避世，明哲保身；孔子卻以罕見的擔(dān)當(dāng)精神，周游列國，廣收門徒，大力宣揚(yáng)天下為公的政治理想、己所不欲勿施于人的施政原則、四海之內(nèi)皆兄弟的人際關(guān)系。盡管他的思想中有空想的成分，但可以說，他不懈追求大同世界的一生，正是中華民族千百年來渴望正義與公理，向往和諧社會(huì)的象征。
自漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)以來，歷代統(tǒng)治者為了自己的需要，為孔子加上一個(gè)又一個(gè)神圣的光環(huán)，把他抬到嚇人的高位；后世的一些理學(xué)家又不斷地附會(huì)甚至扭曲他的學(xué)說，把他神化為高高在上、面目嚴(yán)峻的儒家教主。但從《論語》等早期文獻(xiàn)中，我們看到的孔子，卻是一個(gè)寬厚仁愛的長者，一個(gè)雍容大度的君子，一個(gè)通情達(dá)理的老師，一個(gè)可親可敬的老先生。
——他是哲人，卻充滿了生活情趣，決非那種不食人間煙火，只知玄思默想的象牙塔中人。
——他是圣人，卻是來自民間，由長期實(shí)踐而博學(xué)多能，由平凡而超凡入圣，決非那種天生神圣、遠(yuǎn)離塵世的怪異角色。
——他是偉人，卻是在教書育人、反思?xì)v史、傳播文化的漫長經(jīng)歷中成就了空前的偉業(yè)，決非那種平民大眾無法理解，只能頂禮膜拜的大人物。
這樣的孔子，洋溢著人間氣息，有著與普通人一樣的七情六欲、喜怒哀樂。他的廣博學(xué)識(shí)和偉大成就，后人固然難以企及，卻有一種強(qiáng)烈的親切感，可以產(chǎn)生“雖不能至，心向往之”的愿望。他的言行舉止，已經(jīng)跨越千年歷史，還將繼續(xù)跨越時(shí)代，如春風(fēng)化雨般滋潤人心，讓后人效法、學(xué)習(xí)，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的實(shí)踐中逐步提升精神境界，提高文明水平。
不管歷代統(tǒng)治者曾經(jīng)給他多少頭銜，我們記住的孔子，就是萬世師表！
想想孔子的修己安民，為政者可以深長思之。
想想孔子的誨人不倦，為師者可以反躬自省。
想想孔子的見利思義，為商者可以捫心自問……
這就是我心目中的“人間孔子”。他的形象，既是莊重祥和的，又是和善可親的。這樣的形象，既是歷史人物孔子精神氣質(zhì)的外化，又是中華民族集體人格的代表。他將隨時(shí)激勵(lì)我們，伴隨我們實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，為世界和平作出貢獻(xiàn)。
看完了孔子傳記，讓我覺得孔子是一個(gè)學(xué)者，一個(gè)教師，一個(gè)積極參與社會(huì)活動(dòng)的正直社會(huì)活動(dòng)家。承認(rèn)這些并不會(huì)讓孔子的思想趨于黯淡，反而找到了他的定位。因?yàn)樗侵袊谝晃徽嬲膶W(xué)者，教育家。他第一次系統(tǒng)的整理了周朝以來朝廷與民間的禮制文化精華的學(xué)者，是中國歷史開拓性的人物。第一次把教師作為一個(gè)偉大的職業(yè)區(qū)分于“神職”或者“官職”，這一點(diǎn)西方的耶穌等人皆沒有做到，因?yàn)樗麄儾皇菍W(xué)者，而是神職或者官職。他同時(shí)也是第一次把“正直”與“仁愛”這些文明社會(huì)構(gòu)成的基礎(chǔ)思想系統(tǒng)化的人。
孔子論孝讀后感篇十五
客師歌“三問”較好地解決了人生意義在哲學(xué)高度的重大問題：人存在于天地間的意義是什么？時(shí)間之于人的意義是什么？為何有時(shí)間的存在？“三問”以客師與韘述先田獵迷路這件事為背景，通過一問一答一層一層解析先覺、先知、先機(jī)、后覺之間的關(guān)系；時(shí)間對(duì)于每個(gè)人的意義；人和萬物來到這個(gè)世界的意義是什么等問題。
“三問”前四句交待了這次事件的時(shí)間、地點(diǎn)、人物。第一問韘述先以客師明天地為由，詰問此時(shí)為何迷于田、困于岵、又冷又餓的境地?？蛶熞栽娊?jīng)“衡門”開頭，這也尊循了古人把孔子的“不學(xué)詩，無以言”作為說話的依據(jù)，逐層逐次地解析“先覺”“先知”“先機(jī)”“后覺”，提出“先覺何必求先知，先機(jī)有時(shí)從后覺”極具智慧性的觀點(diǎn)。這里要說明的是并不是很多人都具有先知的能力，先知在任何時(shí)候只有極少部分人才有的能力，既使有這種能力的人，也不必非得用這種能力去處理事情。且事物發(fā)展的先機(jī)，有時(shí)也在后覺中產(chǎn)生。這二句話解決了有先知能力的人價(jià)值問題：人的價(jià)值并不在于要運(yùn)用自已先知的能力去證明自已，或者獲取利益，而是要順從事物演化中的軌跡，不參雜人為的因素去干擾、改變它的結(jié)果。特別是從事易學(xué)研究或愛好者，當(dāng)具備一些先知的能力，在運(yùn)用這些能力的時(shí)候，有時(shí)能斷人的生死、有時(shí)能改變?nèi)松能壽E時(shí)，怎樣做到慎言？先圣有“知易者不占，善易者不卜”，客師特意寫下“三言”告誡子孫要“三言兩語”。
“智者只需明辯機(jī)，子時(shí)不問明朝疑”，有智慧的人只須辯明事物演化的規(guī)律和機(jī)會(huì)，從規(guī)律中找到自己所處的位置決定自己的言和行。子時(shí)不問明朝疑，是不須動(dòng)用先知的能力來決定明天的所為。
二問，韘述先提出“一朝夕”的問題，客師針對(duì)“一朝夕”這個(gè)問題，論述在不同層次的人理解也不大一樣。有人說人生三個(gè)境界“看山是山；看山不是山；看山還是山”，蒙童、婦人、老嫗是屬于看山是山的境界。偶人、在雷火中論長短的人、在芥子上竟雌雄的人是看山不是山的境界。智者屬于看山還是山的境界。
“朝夕之內(nèi)大玄機(jī)，一物一換有分離。皆道天地一盈虛，吾道虛虛一朝夕”，每個(gè)人在自己的一朝夕中，都是用有別于其他人的唯一，換得自己的一朝夕，肯定與其他人有區(qū)別，映證后面的癡人、愚婦的一朝夕。世上萬物（動(dòng)物、植物）在這個(gè)大玄機(jī)中均有區(qū)別于其他萬物的一朝夕。世人都說天地像風(fēng)箱一樣有盈有虛，而我的道卻只有虛虛的一朝夕。
“天地不過一狎子，只布朝夕困人茲?！闭嬲似澋牟⒉皇沁@個(gè)狎子，天地自有天地之道，而是人類自己不明白朝夕的道理，不懂得時(shí)間的內(nèi)核而困于朝夕之中。
“?？菔癄€光移影，千萬人行將其定。癡人愚婦謀萬年，自誤今歲他年連。”在時(shí)間的這根長軸中留下一段一段的影像是千萬人的人生軌跡共同形成的。癡人、愚婦謀劃著萬年大計(jì)，憧景著今年、明年以及年年歲歲。但在這個(gè)世界上更多的是誰也不敢保證能看到明天的太陽，人生的悲歡離合、妻離子散、突發(fā)的事故每時(shí)每刻都在上演著。只有真人能破得這個(gè)大迷津，抱著不爭朝夕只在今的人生觀，去感悟世界。
三問，以韘述先經(jīng)歷的戰(zhàn)爭中生死之間的事詰問客師：生命為何如此短暫且無可奈何，朝夕也好，只在今也罷，生命只存在短短的一瞬即滅。替眾人也替天地間的萬物問出生命的終極問題：為何來到這個(gè)世界？每一個(gè)生物來到世上不管存在的時(shí)間長短，都會(huì)面對(duì)死亡、毀滅。天地萬物演化最終都逃不過死亡，為什么來到這個(gè)世界？意義何在？客師以弓和箭的取用進(jìn)而論述是否得情。人和萬物來到世上，得情與否是人和萬物存在的決定意義，來到世上得其情，就是人和萬物最終的意義所在。不得情，那怕歲歲連連卻只能空活一生?？蛶煂懙竭@里，悟出了人生真諦。
凡夫俗子的我們雖然境界不高，但只要找到正確的道路，努力修“四正”，處迷茫而不惑，在順境而不嬌。暫時(shí)無法達(dá)到“得情”的境界，即使智者、真人境界我們也還在修行的路上，但只要認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，不斷修心、修身、修已，向智者學(xué)習(xí)明辯機(jī)遇，通過學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟天罡遁的奧秘達(dá)到人生目標(biāo)。
孔子論孝讀后感篇十六
但凡讀過《孔子的故事》這本書的人，肯定都會(huì)情不自禁地對(duì)孔子發(fā)出深深的感嘆，深深地敬佩這位博學(xué)多才的“圣人”，也為中華民族歷史上出現(xiàn)過這么一位杰出的人物而感到無比的自豪。
孔子之所以能成為博學(xué)多才的人，是因?yàn)樗軌蛑t虛好學(xué)?？鬃釉?jīng)說過：“知之為知之，不知也不知，是知也?！币馑际钦f：“知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的知道。”孔子的一生都是活到老，學(xué)到老的。有一次，孔子有機(jī)會(huì)進(jìn)入魯國的太廟，里面陳列著許多文物古器?？鬃舆M(jìn)入太廟后，就下功夫認(rèn)真進(jìn)行的考察，對(duì)每一件不明白的事，都向別人請(qǐng)教。從廟里陳列的件件文物古器到舉行儀式時(shí)伴奏的音樂，樣樣都要找人問個(gè)究竟?；顒?dòng)結(jié)束后，他還拉住別人的衣袖，繼續(xù)問一些自己不明白的問題，他這樣做，曾被看不起。有人說：“誰說這個(gè)年輕人懂得禮呢？他跑進(jìn)太廟，什么事都要問。”孔子聽了說；“不懂就要問，這就是禮?。 庇行┤司蛨?bào)著這樣的心態(tài)，去虛心地向別人學(xué)習(xí)，以此來充實(shí)自己。使自己成為一個(gè)聰明的人。當(dāng)這些人取得了好成績時(shí)，仍沒有滿足，繼續(xù)向別人請(qǐng)教，從來不放過任何一個(gè)增長知識(shí)的機(jī)會(huì)?？鬃拥倪@種精神對(duì)于后人也是一種鞭策和鼓勵(lì)，使我這個(gè)與他相隔兩千五百年的女孩受到了深刻的啟迪。
我覺得我還遠(yuǎn)遠(yuǎn)做的不夠，我這個(gè)人有自以為是，每當(dāng)取得了好成績的是時(shí)候，我就會(huì)沾沾自喜，當(dāng)聽到同學(xué)的陣陣贊賞之后，我整個(gè)人就像施了魔法似的，整個(gè)人飄飄欲仙，導(dǎo)致我在考試中因藐視試卷的難度而成績下滑了，從孔老夫子的'身上，我懂得了要真正學(xué)到的一點(diǎn)東西，那就是必須抱著虛心的態(tài)度，驕傲自滿永遠(yuǎn)是學(xué)習(xí)中最大的障礙?？鬃拥闹t虛好學(xué)將成為我前進(jìn)方向的指路明燈。偉大的作家安徒生曾經(jīng)說過：“有了一些小成績就不求上進(jìn)，這完全不符合我的性格。攀登上一個(gè)階梯這固然很好，只要還有力氣，那就意味著自己必須再前進(jìn)一步?！卑餐缴⒖鬃拥纫恍﹤ト丝偸歉嬲]自己，不能驕傲自滿，所以我們應(yīng)該從現(xiàn)在開始學(xué)會(huì)謙虛好學(xué)。
孔子論孝讀后感篇十七
孔子是把活到老學(xué)到老完美實(shí)踐的人，一輩子都在學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的過程中，最后終成為偉大的思想家教育家等各種名譽(yù)。從孔子學(xué)琴的故事就可以看出了，孔子是一個(gè)好學(xué)的人，而且更好鉆研，對(duì)于學(xué)問是孜孜不倦。
這故事歷經(jīng)幾千年能保存在現(xiàn)在，可見這個(gè)故事影響了不知道多少人了，因?yàn)榧尤肓嗽蹅兊膱F(tuán)體才能夠有機(jī)會(huì)來深入挖掘這個(gè)故事，也能理解這個(gè)故事。要是以往這個(gè)故事看了也就看了不留下任何記憶，更別說反思了。通過這個(gè)故事我體會(huì)到了幾個(gè)方面：
知識(shí)能改變命運(yùn)，知識(shí)也是博大精深的，我們學(xué)一輩子也不能將所有的知識(shí)都掌握，能真正的把自己所從事領(lǐng)域的內(nèi)容學(xué)好也是非常不容易的。對(duì)于學(xué)習(xí)這塊一定要抱有一顆謙卑的心，不然不能夠找到你要學(xué)習(xí)的對(duì)象，只要是比你優(yōu)秀的人都要去學(xué)習(xí)不管他是什么人。
這是句古語流傳至今，膾炙人口，大家都知道，通過今天課程我反思我對(duì)這句話又有了新的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)也要運(yùn)用好三大思維模式，學(xué)習(xí)的內(nèi)容不能一把抓，不然就是往大海里撒鹽。
學(xué)習(xí)是要帶著目的性的去學(xué)，一定是自己在生活中，或者工作中碰到了什么問題，模棱兩可的，這個(gè)時(shí)候需要做深入的學(xué)習(xí)，對(duì)于有點(diǎn)基礎(chǔ)的內(nèi)容，只要運(yùn)用好單點(diǎn)爆破，不會(huì)花太多的時(shí)間定能學(xué)習(xí)很不錯(cuò)。對(duì)于必須掌握，還很陌生的內(nèi)容就要真正的像孔子學(xué)琴一樣。
所學(xué)的內(nèi)容一定不能多，少就是多，只求學(xué)習(xí)一個(gè)掌握一個(gè)。
孔子學(xué)琴是把學(xué)習(xí)方法描述的淋漓盡致，對(duì)于所學(xué)的內(nèi)容，要通過目標(biāo)細(xì)分把，把學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)劃分成每個(gè)小目標(biāo)，每天就為一個(gè)個(gè)小小的目標(biāo)而努力，精益求精，少就是都，不求太多的內(nèi)容，只追求學(xué)習(xí)的一個(gè)個(gè)小目標(biāo)，學(xué)一個(gè)掌握一個(gè)。
紙上得來終覺淺啊，看在多的還是要落到實(shí)處，多實(shí)踐幾次，慢慢的鍛煉，早入成為孔子的知音。這樣就會(huì)養(yǎng)成各種好習(xí)慣了。
孔子論孝讀后感篇十八
孔子，我國古代最偉大的思想家和文學(xué)家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。在一本書上，我終于“接觸”到了孔子。
有句話說得好：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，意思就是只學(xué)習(xí)不思考，就會(huì)陷入迷茫之中，只思考不學(xué)習(xí)，是一個(gè)消化、吸收的過程，只有這樣，在能做到心中有數(shù)。反過來說，如果不努力吸收知識(shí)，總有一天，連思考的能力也會(huì)退化的。
雖說孔子年輕時(shí)就已出了名，但孔子仍不驕傲，非常謙虛。有一次，一位百姓問孔子：“你這么淵博，你會(huì)的玩意兒簡直讓我們叫不上名來！”孔子聽后，便有禮貌的說：“我會(huì)什么呀，我只不過會(huì)駕車罷了?！痹瓉懋?dāng)時(shí)有六種本領(lǐng)：禮節(jié)、音樂、射箭、駕車、識(shí)字、計(jì)算。這些是一個(gè)全才的人必須具備的，在這六種本領(lǐng)里面，駕車是被認(rèn)為最底下的，所以謙虛的孔子只承認(rèn)了這一樁。孔子小時(shí)候也很愛讀書，有一次，城里的人讓讀書人去給皇帝的兒子念書，孔子激動(dòng)不已，馬上去報(bào)名，這些人冷漠的對(duì)孔子說：“你一個(gè)小毛孩兒，又不是什么名人，有不出名。跑來這兒干什么呀？快走快走！”這些話讓孔子很憤怒，同時(shí)也激發(fā)了孔子，他每天更加發(fā)奮讀書，吃飯、睡覺，不管什么時(shí)候，只要有時(shí)間就看書，終于，孔子快成年了的時(shí)候，漸漸有了名氣，也有人找他拜師了。
雖然孔子已經(jīng)死了幾千年了，但孔子的思想?yún)s對(duì)我們產(chǎn)生了無法估量的巨大影響，我們要學(xué)習(xí)孔子這種精神！在課堂上我要認(rèn)真聽講，不能開小差，也不能取得了一點(diǎn)好成績就驕傲自滿，而應(yīng)該學(xué)會(huì)謙虛，爺爺也說過：“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。”我要把這句話牢記在心。
孔子論孝讀后感篇十九
孔子，每當(dāng)看到這兩個(gè)字眼，我心中總會(huì)涌起深深敬佩之情。他集華夏上古文化之大成，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，被后世人民稱為孔圣人，萬世師表，即使到如今這發(fā)達(dá)的時(shí)代，孔子對(duì)我們的影響還是十分深遠(yuǎn)的，他的話語仍令我們受益匪淺?！犊鬃拥墓适隆纷屛覂纱紊羁痰仡I(lǐng)會(huì)到孔子的思想。
“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”。孔子在62歲時(shí)已帶弟子周游列國9個(gè)年頭，歷盡艱險(xiǎn)，但卻曾未受到重用，但孔子卻未因此而退縮，仍是樂觀向上，堅(jiān)持自己的理想。
“安貧樂道”在孔子心目中，行義是人生的最高價(jià)值，在貧富與道義之間，他寧可承受貧窮的生活也不會(huì)放棄道義，他的高尚品德依舊深深打動(dòng)首我們。然而孔子也并非完全不求富貴，只求道義，孔子也曾說：“富與貴，人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也;不以其道，得之不去也”。這才是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的人生之道。
“學(xué)而不厭，誨人不倦”。孔子以好學(xué)著稱，對(duì)任何知識(shí)都十分有興趣，因此他博學(xué)多才?？鬃硬粌H勤奮好學(xué)還十分謙虛。“敏而好學(xué)，不恥下問”，“三人行必有我?guī)煛边@些名句都是孔子授予我們寶貴的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。
“直道而行”孔子生性正直，常常幫別人改正錯(cuò)誤?！耙阉挥鹗┯谌恕?，“君子成人之美，不成人之惡，小人反是”，“躬自厚而薄責(zé)于人”等，這都是孔子做人的準(zhǔn)責(zé)，而我們做為華夏文明的繼承者也應(yīng)學(xué)習(xí)孔子的精神。
在《孔子的故事》中我學(xué)會(huì)待人善良，樂于助人，待人真誠、寬厚，引領(lǐng)我從一個(gè)幼稚的孩童成為一個(gè)明理的學(xué)生?？鬃诱媸且粋€(gè)偉大的人物，《孔子的故事》真是一本受益匪淺的書。
孔子論孝讀后感篇一
關(guān)于《孔子》，之前在這部電影剛上映的時(shí)候有過了解，但是并沒有去看。因?yàn)樵诘弥鬃拥陌缪菡邽橹軡櫚l(fā)的時(shí)候，我直覺認(rèn)為發(fā)哥飾演的孔子無法達(dá)到我的期盼值，所以當(dāng)初我沒有去關(guān)注這部電影。
這次，因?yàn)槔蠋煹淖鳂I(yè)要求，我去看了這部電影。觀看后的第一感想是，發(fā)哥果然演不出我心中的孔子，但是，他已經(jīng)演得很好了?？鬃?，作為對(duì)后世影響深遠(yuǎn)、廣泛的歷史人物，他傳承下來的不僅僅是他的著作，更是他的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。這樣的一個(gè)對(duì)于我們來說神一般的人物，發(fā)哥將他飾演的貼近我們凡人，已經(jīng)足見他的演技了得?！犊鬃印愤@部電影主要從孔子年輕時(shí)期受到魯公重視擔(dān)任大司寇講起。正在孔子以其勇敢和智慧帶給魯國以尊嚴(yán)和強(qiáng)大的希望之時(shí)，受魯國“三桓”排擠驅(qū)逐，最終政治理念破滅于現(xiàn)實(shí)之前。隨后孔子為了理想率領(lǐng)眾弟子奔走在列國之間長達(dá)十四年之久，傳播其思想，曾數(shù)度被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被卷入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解。終于晚年返鄉(xiāng)魯國，他歸而不隱，不懈于教育弟子眾人及進(jìn)行文獻(xiàn)整理工作。孔子在失意中逝世，一腔報(bào)國熱血空付東流。但是，禮崩樂壞終促成萬世師表！歿后，其言行及思想終為后世所認(rèn)同推崇，成為中華民族精神的重要根源，尊謚"大成至圣先師"?！犊鬃印分?，令人印象深刻的片段有很多，例如齊魯會(huì)盟時(shí)，孔子勢(shì)單力薄與齊大夫黎鉏談判；以少勝多平息公山狃叛亂；“子見南子”，孔子以一句“從未見過如此好德如好色的人”決然斬?cái)嗔思磳⑸A為曖昧的一種情愫，而南子的一句“世人也許很容易了解夫子的痛苦，但未必能體會(huì)夫子在痛苦中所領(lǐng)悟到的境界”成為了我在整部電影里面記得最清楚的臺(tái)詞；等等。
其中，讓我記得最深刻的片段是顏回舍身跳入冰水中撈書，最終死于非命。在書籍泛濫的.21世紀(jì)，我們或許不能理解顏回的舉動(dòng)，但在春秋時(shí)期，書籍是一種很稀少很珍貴的財(cái)富，落入冰湖中的書籍，更是孔子當(dāng)時(shí)窮困潦倒的現(xiàn)狀中的精神支柱，可想而知為什么顏回會(huì)拼了命去挽救書籍。顏回是孔子最得意的學(xué)生之一，孔子待他更甚親生兒子，視他為最終的衣缽傳承人，但最后卻是英年早逝。當(dāng)看到孔子在湖上痛哭著讓顏回上岸，孔子抱著他的遺體四個(gè)時(shí)辰不動(dòng)時(shí)，心里也有一種沉甸甸的哀傷。
《孔子》這部電影不能說是一部成功的電影，它的后半部分故事情節(jié)平緩，人物光彩盡失，節(jié)奏相對(duì)拖沓，視聽語言相對(duì)混亂，觀眾很難清楚電影最后到底講的是什么。不過至少完整地表達(dá)了中心思想——孔子思想：禮儀之道、為人處事之策、為官之德，為師之道，正是當(dāng)今中國社會(huì)所缺失的。在一定程度上，傳承儒家思想，引發(fā)觀眾的反思。
孔子論孝讀后感篇二
孔子說：“人分三等：中人以上、中人、中人以下。”
從生物科學(xué)這個(gè)角度來解釋，中人以上：萬物之靈的人；中人：一般的動(dòng)的人；中人以下：禽獸不如的人。
摳心自問我是哪一等人？中人算不算的上？請(qǐng)自己多花時(shí)間認(rèn)真檢討，改過自新。
放眼看社會(huì)禽獸不如的人越來越多什么原因？是人們價(jià)值觀念扭曲，市場導(dǎo)向錯(cuò)誤等等，謀財(cái)害命比比皆是，人禍不斷。
總而言之正確的價(jià)值觀念對(duì)全中國，全人類，來說是多么的重要。
現(xiàn)在我才明白無知并不可怕，可怕的是不知道自己無知。從前種種譬如今日死，從后種種譬如今日生。此義理再生之身。
今天給自己一個(gè)新的出發(fā)點(diǎn)――對(duì)得起未來的自己。
孔子論孝讀后感篇三
昨晚攜全家去看了場電影《孔子》，離場時(shí)已經(jīng)23點(diǎn)了，看到還有很多年輕人在等候入場。在看電影之前，我問女兒，你知道孔子嗎？她說：知道，可又不知道?？鬃釉诤芏鄧说男哪恐惺莻€(gè)圣人，但卻又是非常的模糊。
一部電影，家國天下，短短2小時(shí)，一個(gè)20xx多年前栩栩如生的孔子展現(xiàn)在我們面前，同時(shí)電影也將孔子所通之六藝“禮、樂、射、御、書、數(shù)”都在電影中得到了恰到好處的再現(xiàn)，一氣呵成，感謝曾執(zhí)導(dǎo)過《雍正王朝》、《喬家大院》、《漢武大帝》、《芬妮的微笑》等著名影視劇片的中國第五代導(dǎo)演胡玫，她果然不負(fù)眾望成功地塑造了一位率真可愛的孔子形象。
孔子的電影是非常的難拍，弄得不好，難免說教，孔子是個(gè)圣人，但同時(shí)也是個(gè)普通人，他是圣人，巍峨聳立，為萬世師表，但在觀看電影之前最擔(dān)心的是電影流于說教，幸好導(dǎo)演的功力加上幾位大牌明星的表現(xiàn)也算可圈可點(diǎn)，更為難能可貴的是，電影盡可能的'逾越了此類古裝片的“臺(tái)詞檻”，既未戲說，又輕松詼諧。
電影所選取的一些故事單元也比較吸引人，孔子由中都宰而大司寇，進(jìn)而代國相；夾谷會(huì)盟，憑一己之力，力挽狂瀾；叛將陷都，鎮(zhèn)定自若，救大廈之將傾；墮三都，三桓掣肘，功虧一簣。比射藝奪兵符，守周禮以身作則，機(jī)智辯勇救家奴，一把古琴彈得如癡如醉；孔子弟子三千，賢者七十二人，弟子顏回、子貢、子路、冉有性格各異……，影片中有東周諸侯爭霸的宏大戰(zhàn)爭場面，也有子見南子時(shí)說的“愛德如愛色”的觀眾笑聲，讓我們有幸對(duì)兩千年前的這位君夫人想象一番，周游列國，或許也只有這位君夫人才算得上是知己，因此對(duì)君夫人的離去心中不禁惋嘆，也客觀上調(diào)節(jié)了下半場故事的節(jié)奏。
孔子最初的形象是我小學(xué)一二年級(jí)時(shí)批林批孔運(yùn)動(dòng)中鋪天蓋地的孔老二漫畫，小時(shí)候連環(huán)畫中的孔老二如“喪家之犬”到處周游列國。電影在下半場表現(xiàn)孔子十幾年食不裹腹，衣不蔽體，顛沛流離的流浪生活，雖然狼狽，卻表現(xiàn)了孔子及其弟子們始終不渝追求、堅(jiān)持、宣揚(yáng)信念的精神，這也是電影比較感人的地方，北京大學(xué)中文系教授孔慶東在看完影片后評(píng)論到：“孔子是一個(gè)偉大的失敗者。這個(gè)世界不應(yīng)該是一個(gè)成王敗寇的世界，不是說誰成功了，我們就去頌揚(yáng)他，我們頌揚(yáng)一個(gè)在他活著的時(shí)候沒有實(shí)現(xiàn)自己理想的人，我活著的時(shí)候沒有勝利我不要緊，我相信我的思想在以后會(huì)穿越宇宙會(huì)讓后人感動(dòng)?！?BR> 孔子在70歲的時(shí)候才回到故鄉(xiāng)魯國。開始整理文獻(xiàn)，言傳身教，他一生培養(yǎng)了3000弟子，更深深地影響了20xx多年中華的思想和文化，從這點(diǎn)說孔子是個(gè)成功者。
其實(shí)我們每一個(gè)中國人都應(yīng)該去了解一點(diǎn)孔子的思想。
孔子論孝讀后感篇四
初讀孔子時(shí)，我覺得他是一個(gè)平常而偏狹的道德說教者。后來讀《論語》，覺得他是亂世中清醒的智者，是飽含人生智慧的思想導(dǎo)師。再后來讀井上靖的《孔子》，在經(jīng)歷了一個(gè)由“圣”到“凡”又由“凡”到“圣”的過程后，孔子的形象終于立體起來dd一個(gè)生逢亂世、顛沛流離卻不甘沉淪、孜孜以求的志士，一個(gè)寬厚博愛、推己及人、體恤民瘼、有教無類的仁人，一個(gè)集過去思想之大成，創(chuàng)立儒學(xué)并澤及后世的學(xué)者，一個(gè)面對(duì)亂世卻保持著淡然心境的冷靜的靈魂，一個(gè)有笑、有怒、有喜、有憎、好樂、好歌甚至好哭的多情人。
我讀《孔子》，感受到一種強(qiáng)烈的孤獨(dú)的力量，耳邊回響著孔子對(duì)亂世發(fā)出的地動(dòng)山搖般的吶喊。盡管井上先生只是淡淡地、不加修飾地把孔子的風(fēng)貌與學(xué)說勾勒出來，卻讓我從時(shí)間的縫隙中似乎窺見了孔子波瀾壯闊的生涯，那些淡然的心境和凝重的感嘆，那些明慧的達(dá)觀和溫和的嘲諷。還有更深切的，幾欲將我埋葬其中的執(zhí)著和愛。
孔子認(rèn)為自己生活的春秋時(shí)代是天下無道的時(shí)代，禮崩樂壞的漸積達(dá)到了“臣弒其君者有之，子殺其父者有之”的歷史災(zāi)難的深淵；而他心向往之的則是堯舜之理想化的、有道的黃金時(shí)代，他的理想是要使現(xiàn)實(shí)政治回到過去時(shí)代的那種“禮樂征伐自天子出”的軌道上去?！爸鼙O(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周”，以至夢(mèng)不到他敬仰追慕的圣人周公，便為之感傷不已。
為此，他不得不以一種“知其不可而為之”的刻意行動(dòng)而“放逐”自我，一生窮途奔波并屢遭劫難。大司寇只不過是倏忽曇花一現(xiàn)而已，十四年周游列國的漂泊中有蒙難匡蒲、彷徨與衛(wèi)的經(jīng)歷，也有伐樹于宋、絕糧陳蔡的遭遇，但孔子依然堅(jiān)定執(zhí)著，不改其道。“知其不可”是孔子對(duì)現(xiàn)實(shí)的明察、對(duì)人生的徹悟；“為之”則是孔子對(duì)現(xiàn)實(shí)的負(fù)責(zé)、對(duì)人生的熱誠?？鬃酉嘈胖卫韥y世是上天賦予他的使命，所以盡管隨時(shí)都有艱難險(xiǎn)阻，但也不能因之而懈怠退縮。雖然一切努力都沒有效果，但他從不氣餒，明知不可能成功，卻仍然堅(jiān)持不懈。無論遇到什么困境，都必須堅(jiān)持對(duì)理想的固執(zhí)的態(tài)度。這種知其不可為而為之雖不能成事，卻可以成人。我想起加繆的《西緒福斯神話》。西緒福斯把石頭推上山頂，又滾下來，如此反復(fù)，永無休止。也許更多的人會(huì)把西緒福斯的這種無功之勞看作人生苦役，然而，加繆卻認(rèn)為這種行動(dòng)本身已隱藏著人生幸福。誠如魯迅所說，在體育競賽中那跑在最后卻堅(jiān)持始終的，正是人類的脊梁。
孔子與隱者不同。隱者是“無為”，而孔子是“為而無所求”。隱者以逃避來表達(dá)他們對(duì)時(shí)代的反抗，而孔子則是一個(gè)理想主義者，他以改良社會(huì)的行動(dòng)詮釋自己的立場，絕不輕視任何微小的努力。在居蔡游楚期間與隱者的遭遇中，無論是譏諷與奚落，還是同情的忠告，都未能使孔子放棄自己的理想；而為了理想他選擇的是流放自己的命運(yùn)。這既是身體意義上的四處奔波，更是精神意義上的學(xué)道不倦、樂以忘憂。知天命使得孔子在盡了一切努力之后，就是平靜安然地接受那必然到來的最后結(jié)果，而不是耿耿于懷，患得患失。他閉上了專注世俗功利的眼睛，從而獲得了坦蕩快樂的人生。在孔子的一生中有許多不如意的事情，甚至屢遭陷害和磨難。對(duì)此，孔子也曾產(chǎn)生過困惑和苦惱，但從來都不會(huì)絕望，而是看作天命對(duì)自己的考驗(yàn)，因此他仰首對(duì)天、堅(jiān)忍痛苦。即使是在發(fā)出“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫”時(shí)依然保持著從容不迫的態(tài)度，以至“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。他始終堅(jiān)信“天下歸仁”的至境必將到來，微小努力的積累會(huì)產(chǎn)生人類社會(huì)光輝的明天。
孔子立志救世，但終其一生，他卻僅僅只有四、五年的時(shí)間是在政治舞臺(tái)的中心，其他的時(shí)間則最多僅僅只是一個(gè)政治舞臺(tái)的“邊緣人”。盡管孔子充滿“如有用我者，我其為東周乎”的自信，洋溢著“天生德于予”與“文不在茲乎”的歷史使命感，也的確既具高遠(yuǎn)的理想亦具超常的政治才能，但卻只能是有德而無位，這是孔子的悲劇。然而孔子卻建立了一個(gè)闊大的精神境界，創(chuàng)立了一套與現(xiàn)實(shí)抗衡的學(xué)說，視富貴若浮云，過著一種無憂無懼、坦蕩蕩樂陶陶的生活，把悲劇變成了正劇。
孔子愛人，因此把“仁”作為倫理道德的核心。仁只是一種人與人彼此間痛癢相關(guān)、息息相通的心情，孔子安人，是為了讓全人類過幸福生活所必須的人與人的關(guān)系，互相幫助，互相關(guān)心?？鬃影选叭省眳^(qū)分為“大仁”和“小仁”：“小仁”是平民在生活中要推己及人，設(shè)身處地為別人著想；而“大仁”則是教導(dǎo)政治家要拯救千千萬萬不幸的人民，企望一個(gè)鳳鳥自由翱翔的升平的天地。而無論是“大仁”還是“小仁”，其核心都是對(duì)人類的愛。從始至終，孔子考慮的都是關(guān)于人的一切dd人的幸?；蛘卟恍?。在孔子看來，即使生活在亂世，每個(gè)人也都有獲得幸福的權(quán)利，至少構(gòu)筑一個(gè)“愛”的環(huán)境，讓每一個(gè)生活于其中的人都覺得生命是有價(jià)值的，全體社會(huì)成員均可以達(dá)到各得其所，各安其處的安順和樂之境。
孔子強(qiáng)調(diào)個(gè)體人格的修養(yǎng)，這是讓人受用自己生命價(jià)值的學(xué)說，人自己精神生活的質(zhì)量就是他的精神本身的質(zhì)量。因此，不息地充實(shí)自己，追求自我完善，以內(nèi)在的質(zhì)量屹立于人世，才能有種自滿、自足的感覺，才能有一份博大包容的心境，才能真正享受人生。
但是，孔子的學(xué)說，決不止于獨(dú)善其身的心性修養(yǎng)，個(gè)人修養(yǎng)的目的在兼善天下、造福人群。這是孔子真正偉大的地方。愛人就是把自身一己的人道修養(yǎng)推廣開來，在每一個(gè)人身上加以實(shí)現(xiàn)，使每一個(gè)人都得到提高和升華，把人類從痛苦、不幸、矛盾和災(zāi)難的相克中拯救出來。他之所以對(duì)齊桓公主持締結(jié)的葵丘盟約贊賞不已，是因?yàn)槊思s使得黃河之水沒有一次用于戰(zhàn)爭，也就使得千千萬萬無辜百姓免于家破人亡、流離失所?？鬃尤杖湛嘈慕箲]、努力弘揚(yáng)自己的主張，就是為著社會(huì)上遭受不幸的人越來越少，確保人起碼的幸福。
孔子是愛人的，他以一個(gè)圣哲的胸懷表現(xiàn)出對(duì)生命的無限熱愛與珍惜，只要看見遭遇不幸者，就會(huì)表現(xiàn)出深切的同情。當(dāng)他從朝廷回來得知馬棚失火時(shí)，便急切問人而不是馬，其對(duì)人類生命的關(guān)切溢于言表。而孔子最慎重的三件事dd“齋、亂、疾”，無一不與生命息息相關(guān)。正因?yàn)榭鬃拥牟?，使其人格具有一種巨大的使人傾慕的力量。
孔子的人性愛是孔子最大的魅力?！犊鬃印返闹魅斯杞?yàn)槠鋵掗煹男亟蠖惠呑与x不開他。而孔子叱責(zé)子路、照拂顏回、不理子貢，其實(shí)都是孔子獨(dú)特的愛的表達(dá)方式。孔子師徒相交情真意篤，言談笑語坦蕩無忌，他們?yōu)榱斯餐睦硐牒湍繕?biāo)，相濡以道而生死不悔。而這一切皆是以老師的人性愛作支撐的。
王國維說，大人者，不失赤子之心也?？鬃蛹词侨绱?，他對(duì)人類的永恒的愛是因?yàn)槠淙耸且欢嗲槿恕Ｎ┢淠芟材芘?、能哀能樂，故其七情備；惟其七情備，故足為萬世師表?！犊鬃印分形铱吹降氖且粋€(gè)活靈活現(xiàn)的孔子，一個(gè)作為“人”的孔子。他的思想是深刻的、豐富的，他的經(jīng)歷是坎坷的、復(fù)雜的，然而這一切并不能染指他的靈魂，他永遠(yuǎn)保持著一顆純真的心。他的言行是自然由其德性的流露，毫無矯揉造作之處，其道理也并不酸腐偏激，只是隨之自然，合乎人情。他愛樂，他“在齊聞《韶》，三月不知肉味”，對(duì)于美的事物竟有如此敏銳而深刻的會(huì)心。他是詩人，在他那深厚博大的心靈里，蘊(yùn)藏著無窮無盡的迷人的詩意。郭沫若說，我們所見的孔子，是兼有康德與歌德那樣的偉大的天才，圓滿的人格，永遠(yuǎn)有生命的巨人。他把自己的個(gè)性發(fā)展到極度dd在深度如在廣度。
中國文化的最高理想始終是一個(gè)對(duì)人生有一種建筑在明慧的悟性上的達(dá)觀的人。這種達(dá)觀產(chǎn)生了寬懷，使人能夠帶著寬容的嘲諷度其一生，逃開功名利祿的誘惑，而且終于使他接受命運(yùn)給他的一切東西。這種達(dá)觀也使他產(chǎn)生了自由的意識(shí)，放浪的愛好，與他的.傲骨和淡漠的態(tài)度。一個(gè)人只有具著這種自由的意識(shí)和淡漠的態(tài)度，結(jié)果才能深切地?zé)崃业叵硎苋松臉啡ぁ＿@是孔子，這是孔子的魅力。他愛人，他有著人情的溫暖，他時(shí)刻想的是拯救民眾于水火之中；他把濟(jì)世化民看作天賦的使命，懷才不遇而不慷慨悲歌，盡管他以“知其不可而為之”的刻意行動(dòng)演出的一幕幕劇，沒能真正打動(dòng)他的同時(shí)代人，但他依然做一個(gè)稱職的演員，即使是悲劇也演得有滋有味，有聲有色。
是為我讀《孔子》之后的一些感想。
孔子論孝讀后感篇五
在中國歷史上，有一個(gè)人，一生堅(jiān)持理想，最終成了萬世師表。一本《論語》，道出了哲理，他的思想，讓人們信仰，他成了后世之人開口閉口的“子曰”，他就是孔子。
孔子的童年并不幸福，兩歲時(shí)父親就去世了，而更悲傷的是，孔子十七歲時(shí)，相依為命的母親也去世了?？鬃由倌陼r(shí)期的艱難困苦，磨練了他堅(jiān)韌的品格。在少年時(shí)期的謀生過程中，他學(xué)會(huì)了“小六藝”——禮、樂、射、御、書、數(shù)。而且在母親的引導(dǎo)下，孔子刻苦學(xué)習(xí)，儼然成為了“小六藝”方面的專家。然而孔子卻不以此謀生，因?yàn)樗懈叩难酃?。他認(rèn)為，應(yīng)該提倡“大學(xué)之道”和“君子儒”。什么是“大學(xué)”呢？孔子曾經(jīng)說過：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”（《大學(xué)》）。
孔子說的這段話，詮釋了“大學(xué)之道”：不為了就業(yè)和謀生而學(xué)習(xí)，這就是“君子儒”。而和“君子儒”相對(duì)應(yīng)的就是“小人儒”，即學(xué)習(xí)某一專業(yè)并以此謀生，又叫“專業(yè)儒”。“大學(xué)之道”不為就業(yè)，不為謀生，而是為了成人，成為君子，為老百姓謀幸福，為國家謀幸福，更為了天下謀幸福。
不知不覺中，孔子迎來了自己的知天命之年?！疤烀敝傅氖巧咸斓闹家狻Ｊ欠裾娴挠刑烀?？可以認(rèn)為有，也可以認(rèn)為沒有。我個(gè)人認(rèn)為，天命是客觀存在的。我們生在中國，在怎樣的家庭里成長，有怎樣的父母，怎樣的兄弟姐妹，這就是天命?？鬃诱J(rèn)為，我們應(yīng)該做到知天命。知天命，包含著三層含義：認(rèn)識(shí)天命、敬畏天命、履行天命。知天命，能給予我們百折不撓地向著遠(yuǎn)方前進(jìn)的精神力量。人就是天命。
孔子的三千學(xué)生，個(gè)個(gè)精明能干，其中之一的子夏所說的“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣”成為了復(fù)旦的校訓(xùn)?？鬃拥闹鳌墩撜Z》被一代又一代人所傳頌，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，奠定了中華民族的文化基石。
用作者的一句話結(jié)尾：從此，孔子，不再僅僅屬于春秋時(shí)代，他屬于千秋萬代！
孔子論孝讀后感篇六
時(shí)間過得真夠快的，轉(zhuǎn)眼間三月份已過了一多半了，古人云：悅親戚之情話，樂琴書以消憂。前者我感受過了，但琴藝書法我是半絲不會(huì)的，所以我用讀書充實(shí)這段時(shí)光。在這段時(shí)間，我閱讀了《孔子》這部書。雖然只是粗度，但這已讓我受益不少，相信古人所說的開卷有益就是這個(gè)原因吧。下面我簡略介紹一下我的心得體會(huì)。
中國古代的主要思想大略可分為儒釋道三家，而佛教的興起是在魏晉南北朝時(shí)期，所以儒家與道家的思想才是真正具有中國古代特色的，中國古代人民自己的智慧結(jié)晶，是中國傳統(tǒng)思想文化的靈魂。儒家的主要代表人物是孔子和孟子；而道家的主要代表人物是老子和莊子。《孔子》這部書主要是闡述儒家思想的著作。
《孔子》一書講到了仁的概念，孝的含義，禮的作用以及孔子的政治思想與當(dāng)時(shí)的政治現(xiàn)實(shí)。而我所說的僅僅是孔子對(duì)人在不同年齡段該做的不同事情與不同心態(tài)的劃分。當(dāng)然《孔子》一書博大精深，區(qū)區(qū)千字必是言之不盡，所以我只選擇了其中一部分述說。
由于本次閱讀略顯倉促，且文言文字言簡意深，我沒有很深刻的理解《孔子》一書，不過經(jīng)過多次閱讀，我相信我會(huì)更好的理解它的。
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孔子論孝讀后感篇七
《孔子如來》這本書，闡發(fā)了孔子思想的現(xiàn)代價(jià)值，傳遞了文化的涵養(yǎng)和力量，今天我們就來聊一聊《孔子如來》這本書。在這本書眾多文章中，使我感觸最深的就是“逆向而行”這篇文章了。這篇文章主要講了，懂得放松，不和別人比但求超越自己的曾點(diǎn)和目標(biāo)遠(yuǎn)大的子路、踏實(shí)苦干的冉求、小心翼翼的公西華，都表明自己的觀點(diǎn)后，曾點(diǎn)得到了孔子的肯定。
還記得我剛升初中的時(shí)候，生活過的又忙又亂，每天吃飯，上樓梯都需要看著表。覺得每天除了作業(yè)還是作業(yè)，枯燥極了。每天只要一提起作業(yè)，心情就會(huì)變得沉重起來。但是讀了這篇文章之后，我懂得了逆向而行，漸漸地學(xué)會(huì)了放松，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)生活的片刻美好，不必把自己繃得太緊。
人就像一根琴弦，如果繃的'太緊，遲早會(huì)斷開的。我們要學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)姆潘?，有時(shí)你放輕松的去面對(duì)這個(gè)世界時(shí)，也會(huì)發(fā)現(xiàn)全世界都在對(duì)你微笑。
我們要像撿拾金幣一樣把來到眼前手邊的喜悅收集起來。照亮并且溫暖自己，哪怕只有短短的幾秒的快樂，也是灑進(jìn)心里的陽光，可遇而不可求，給人生算小賬的時(shí)候，總是算負(fù)分，永遠(yuǎn)不記得像花草一樣開在路邊的喜悅，永遠(yuǎn)不記得日子里像清水一樣的安好。不記得流轉(zhuǎn)于身邊的溫暖情誼。
就這樣，我學(xué)會(huì)了自我調(diào)節(jié)，放松自己，讓自己每天都能有一個(gè)好心情，做到“寵辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無意，漫隨天外云卷云舒?！?BR> 希望大家在負(fù)擔(dān)很重的時(shí)候，懂得淡定、放松、超脫。其實(shí)放松也是為了更好的前進(jìn)，休息是為了更好的學(xué)習(xí)。有的時(shí)候逆向而行，淡定，從容，你就會(huì)看到和別人不一樣的風(fēng)景。
《孔子如來》讀后感五有一天，孔子帶著他的弟子參觀魯桓公廟，看到廟里面有一個(gè)很奇怪的東西，傾斜地放著?？鬃泳蛦柟軓R的人：“這是什么東西?。俊惫軓R的人告訴孔子：“這是宥坐器。”
何為“宥坐器”？就是安放在國君座位右邊的一個(gè)東西。這個(gè)東西有什么用處呢？我們聽聽孔子怎么說：
“哦，既然是宥坐器，那我知道：它里面沒有水的時(shí)候，是傾斜的；水裝到一半的時(shí)候，是端正的；裝滿的時(shí)候，它就傾覆了?！?BR> 說完，孔子轉(zhuǎn)身對(duì)他的弟子們說：“現(xiàn)在我們就試驗(yàn)一下?！睂?shí)驗(yàn)的結(jié)果果然如孔子所說，當(dāng)水滿了，這個(gè)東西一下就倒了，水全潑灑出來。
孔子對(duì)弟子們說：“小心啊，萬物都是這樣：自滿一定傾覆，驕傲一定倒臺(tái)?！?BR> 子路懵懂，問孔子：“老師，我們?nèi)绾尾拍茏屓松隄M而又不傾覆呢？”
損，就是減損?？鬃邮窃诟嬖V我們，人生要學(xué)會(huì)做減法。我們總是想著往我們的人生中填充什么，務(wù)求填滿，做加法；但人生更重要的是做減法。有了什么不一定幸福。有了錢就幸福嗎？有了權(quán)就幸福嗎？還真的找不出一個(gè)東西，可以保障我們的幸福完滿。但是，假如我們沒有了一些東西，我們還真的就會(huì)幸福。比如，浮躁、焦慮、貪欲、嗔怪，蠅頭小利的競爭之念，種種人生的得失之憂，這些東西沒有了，心靈平靜，那可能真是幸福。
這就是損之又損之道。
孔子論孝讀后感篇八
孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)說，他一生不懈地教化民眾，要人們修身、齊家、治國平天下、格物、致知、誠意和正心。修身為第一要。孔子說：欲齊其家者，先修其身；欲治其國者，先齊其家；欲平天下者，先治其國。而修身的先決條件是格物、致知、誠意和正心。要努力觀察和研究事物，探究事物的發(fā)展規(guī)律，不斷獲取高深的知識(shí)和智慧。有了高深的學(xué)問和智慧，就能心誠意實(shí)，言行一致，即使無人在時(shí)，也照常遵守道德準(zhǔn)則，保持情緒平穩(wěn)，平常心，沒有憂患，很好地修身。
孔子說：“喜、怒、哀、樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！比硕加邢才返那榫w，當(dāng)這些情緒未發(fā)泄時(shí)，人的情緒就處于心平氣靜，中庸平穩(wěn)；但有時(shí)因發(fā)生了事故，我們會(huì)有上述情緒的發(fā)泄，只要是適當(dāng)、有節(jié)制，不過度與激烈的發(fā)泄，就是溫和、平和。中庸是天下事物的本質(zhì)和規(guī)律，平和是獲得事物客觀規(guī)律、道德和行為標(biāo)準(zhǔn)的道路。追求實(shí)現(xiàn)中庸平和，能使天和地處于融洽的位置，陰陽能調(diào)和，天下萬物就能生育成長。
“隨遇而安”是較好的修身方法。孔子說“君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧窮，行乎貧窮；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無人而不自得焉！”君子是根據(jù)他所處在的地位和環(huán)境泰然生活行事，不愿有非分的額外的要求和行為。當(dāng)你富貴時(shí)，就要多行善事。取之于社會(huì)，用諸于社會(huì)。當(dāng)你貧窮時(shí)，也不能挺而走險(xiǎn)，做非法害人的事。當(dāng)你處在未開發(fā)的部落時(shí)，就要入鄉(xiāng)隨俗。當(dāng)你處于患難的境地時(shí)，要泰然忍受患難。這樣的君子，沒有人會(huì)生活的不自我滿足和快樂。
孔夫子所說的修身，就是學(xué)習(xí)做人的`道理，就是教化和教育，做有文化涵養(yǎng)的文明人。
孔子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于學(xué)而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)?！睂W(xué)是修身的前提和基礎(chǔ)。好學(xué)的人是不講究吃和穿的?？鬃拥牡靡忾T生顏回也是孔子樹立的修身典范，孔子曾多次大加贊賞。子曰：“賢哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。”他還向魯哀公推舉顏回，說“不遷怒，不貳過”稱顏回是最好學(xué)之人。當(dāng)然也是修養(yǎng)最好之人。
孔子要求他的弟子都能見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省。做到每日三省吾身“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”幫別人出謀和做事都要盡心盡力，和朋友交往要誠實(shí)守信，老師的傳授要時(shí)常溫習(xí)。這樣才能很好地修身養(yǎng)性。
孔子說的修身是以仁為本，以“于已所不欲，勿施之于人”為最高原則?？鬃诱f“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本”。不論是皇帝還是普通老百姓，一切都要以修身作為根本的要求?？鬃诱f，“其本亂，而末治否矣”。其意是說，人都不修身，沒有教養(yǎng)、涵養(yǎng)。沒有做好社會(huì)德行教育，社會(huì)就不能很好地安治。只有全社會(huì)都重視道德教育，有教無類，以修身為教育之本來達(dá)到國家的治安和強(qiáng)盛。
孔子論孝讀后感篇九
這幾天，我讀了《孔子傳》，毫不虛假地說，這本書讓我重新認(rèn)識(shí)了孔子這個(gè)在世人眼中偉大的人物。
《孔子傳》這本書以“十五志于學(xué)”、“三十而立”、“四十不惑”、“五十知天命”、“六十耳順”、“七十從心所欲”為題，分析六章，為孔子作傳。這本書用平實(shí)的語言描述了孔子的思想以及孔子對(duì)一些事情真正的見解。通過閱讀這本書，我重新認(rèn)識(shí)了孔子這位偉人。他不似人們眼中的那樣神奇，在我看來，他只是對(duì)于一些道德上的問題更加敏感罷了。無論什么事情，孔子都有自己獨(dú)到的想法，而這些看似奇怪的想法卻總能讓我在困惑迷茫時(shí)茅塞頓開。如果你不了解孔子，你會(huì)說他很偉大，是中國主流思想的創(chuàng)始者。當(dāng)你真正了解了孔子，就會(huì)懂得他的偉大之處不僅僅是開創(chuàng)了儒學(xué)思想，他更是一個(gè)有溫度的人。
人們通常認(rèn)為孔子是一個(gè)道德主義者，這是因?yàn)樽怨乓詠砜鬃佣际侨藗冄壑袑?duì)禮的要求最為詳細(xì)規(guī)范的學(xué)者，孔子對(duì)于不道德的人，不道德的行為，的確是非常痛恨的。在讀這本書之前，我也一直認(rèn)為孔子是一個(gè)道德主義者，但是，在作者鮑鵬山的筆下，孔子并不是一個(gè)道德主義者。他覺得孔子并不認(rèn)為單一的道德可以解決社會(huì)問題，更不認(rèn)為對(duì)人做嚴(yán)格的道德要求就可以改變?nèi)说钠沸?。同時(shí)，孔子堅(jiān)決拒絕絕對(duì)道德主義。我非常贊同作者在這一方面對(duì)孔子思想的理解，一個(gè)國家不可能僅僅通過道德來約束人們的行為，否則法律豈不是虛無的存在了么？因此，孔子并非是一個(gè)完全的道德主義者，從他對(duì)于絕對(duì)道德主義所持的反對(duì)態(tài)度就可以看出。
說到道德，孔子在這方面的突出貢獻(xiàn)是世人皆知的。道德，即禮法。魯國大夫孟僖子曾因在外交時(shí)被人嘲笑不懂禮儀而下定決心學(xué)習(xí)“禮”。他臨終時(shí)說：“禮，人之干也。無禮，無以立?！边€囑咐兩個(gè)兒子要向孔子學(xué)習(xí)“禮”，可見，孔子對(duì)于“禮”的見解是被世人所肯定的.。
孔子對(duì)老子的評(píng)價(jià)也是非常獨(dú)到。大家都熟知孔子的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！睂?shí)際上，這還是老子“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資?！钡乃枷搿．?dāng)孔子的學(xué)生問到老師對(duì)老子的評(píng)價(jià)時(shí)，孔子這樣說：“天上的鳥會(huì)飛，地上的獸會(huì)跑，水中的魚會(huì)游。飛的鳥，我知道怎么辦，用箭射；游的魚，我知道怎么辦，用鉤釣；跑的野獸，我也知道怎么辦，用網(wǎng)抓?？墒菍?duì)老子，我真的沒辦法，因?yàn)樗炔皇翘焐系娘w鳥，又不是地上的走獸，還不是水中的游魚。他是什么呢？他是一條龍?！边@還真是頗有味道的評(píng)價(jià)，也讓我從中感受到了孔子對(duì)老子的欣賞。
孔子對(duì)君子與小人的憂樂也有自己的想法。他認(rèn)為，君子享有終生的快樂，而沒有一日的憂愁。小人則不然。他在沒有得到所求之物時(shí)，為不能得到而苦惱；等到終于達(dá)到了自己的目的，又擔(dān)心會(huì)失去所有，所以，小人有終生的憂愁，卻沒有一日的快樂。這番言論讓我對(duì)君子與小人之間的差別有了重新的認(rèn)識(shí)。君子從不會(huì)因?yàn)楹ε率ザ鴳n愁，所以君子終生快樂，小人的患得患失讓他們永遠(yuǎn)處在愁苦的困境里，無法得到救贖。不得不說，孔子的言論和思想總能讓我對(duì)不解的事物豁然開朗。
孔子的眼光總能欣賞到真正有趣的靈魂?？鬃有蕾p曾皙逍遙自在的情懷，可見孔子并不是一個(gè)板正嚴(yán)肅的學(xué)者，他崇尚快樂，這讓我覺得孔子內(nèi)心是個(gè)有童心的小孩子。
這本書確實(shí)讓我獲益匪淺，或者說，在我心中重塑了孔子的形象。實(shí)際上，讓我敬佩的，不是孔子的偉大，而是孔子超越凡人的人生智慧。它會(huì)讓我懂得如何去生，如何去追求。
孔子論孝讀后感篇十
悄悄地，經(jīng)典誦讀之風(fēng)刮遍校園。徜徉在經(jīng)典文化的圣殿，我結(jié)識(shí)了慈祥的孔子，雄辯的孟子，智慧的老子，幽默的莊子……其中，我最仰慕的是偉大教育家、思想家——孔子。
《孔子學(xué)堂》為我們呈現(xiàn)了孔子上課時(shí)的情景。在他的課堂上，不會(huì)有人抄襲，也不會(huì)有人作弊，他們都發(fā)揮著自己的真實(shí)水平，因?yàn)榭鬃犹岢爸疄橹?，不知為不知，為知也”。相比較這樣真實(shí)的學(xué)習(xí)，不由得令曾經(jīng)的我感到汗顏：
那是五年級(jí)時(shí)的一次數(shù)學(xué)單元檢測(cè)，順利地解答完大半張考卷后，一只“攔路虎”把我難住了。任憑我絞盡腦汁，冥思苦想，還是想不到解題方法。于是，一個(gè)聲音在我左耳邊說：“到學(xué)習(xí)比自己好的同桌那里瞄一眼吧？”
“不行，偷竊知識(shí)是不對(duì)的！”另一個(gè)聲音馬上在右耳邊反對(duì)。
“可不瞄的話，這次就與高分失之交臂了。不達(dá)標(biāo)多倒霉呀！”一個(gè)聲音很為難。
“可那原本就不是你該得的。要是瞄了，你會(huì)失去更多的！”另一個(gè)聲音很堅(jiān)決。
“瞄一眼吧……”
“不行，目不能斜視……”
兩個(gè)聲音激烈地斗爭了好久，最終在虛榮心的驅(qū)使下，我還是選擇當(dāng)了一回“長頸鹿”。
事后，我向媽媽進(jìn)行了坦白，媽媽語重心長地對(duì)我說：“孩子，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧?？茨氵@么坦誠，相信你一定知錯(cuò)能改！做人一定要有自知之明，不能不懂裝懂，明白嗎？”
從那以后，考試時(shí)我一直堅(jiān)守著自己的“一畝三分地”，因?yàn)槲抑涝趯W(xué)習(xí)上弄虛作假，最后吃虧的肯定是自己。
“溫故而知新”，“三人行，必有我?guī)熝伞保皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”……《孔子學(xué)堂》讓我更加了解到孔子的講理、禮讓、謙虛；《孔子學(xué)堂》讓我更端正自己該持有的學(xué)習(xí)態(tài)度；《孔子學(xué)堂》讓我更明確自己為人處事的原則……《孔子學(xué)堂》，有了你的指引，我一定會(huì)開創(chuàng)起一片屬于自己的精彩天地！
孔子論孝讀后感篇十一
孔子的好學(xué)還體現(xiàn)在他的“實(shí)事求是”，這也是值得我學(xué)習(xí)的地方。他老人家盡管已經(jīng)很優(yōu)秀了，但仍然做到“知之為知之，不知為不知”，并沒有覺得不知道是一件很丟人的事情。所以在今后的教學(xué)中我們遇到問題時(shí)，應(yīng)該向孔子學(xué)習(xí)，不要不懂裝懂，要及時(shí)地向有經(jīng)驗(yàn)的老師提出自己不清楚的地方，給自己解惑。不要為了所謂的面子，搬起石頭砸自己的腳，耽誤所有。
孔子不愧是偉大的思想家、政治家、教育家，他指出的許多做人的道理，也正是我所要學(xué)習(xí)的地方，有很高的借鑒價(jià)值。印象最深的就是“損之又損之道”。他告訴我們，人生要學(xué)會(huì)做減法。我們總是想著往我們的人生中填充什么，務(wù)求填滿，做加法；實(shí)際上人生更重要的是做減法。一個(gè)完滿的人生，幸福的'人生，不是看你有了什么，更多的是看你沒有了什么？一個(gè)人有了錢就幸福嗎？有了權(quán)就幸福嗎？這些東西有了未必就幸福。如果除去我們內(nèi)心的“浮躁、焦慮、貪欲、嗔怪，蠅頭小利”，我們的內(nèi)心達(dá)到一種平靜，那就是真幸福。因此，接下來的日子，我要讓自己的心靜下來，不再那么沖動(dòng)、浮躁。要想改變這一點(diǎn)，唯有讀書。讀書，使人歸于寧靜和淡泊，體現(xiàn)出生命的價(jià)值，所以我要堅(jiān)持讀書。
這個(gè)假期我過得很快樂，也很充實(shí)，那是因?yàn)樽x了《孔子傳》這本書。如果不是讀它，我怎能從這本書當(dāng)中重新認(rèn)識(shí)了孔子，了解了孔子，并讀懂了孔子。如果不是讀書，我怎能知道是孔子給我們傳下來的“因材施教，循循善誘”。他對(duì)學(xué)生能耐心誘導(dǎo)，促使學(xué)生自覺主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，確實(shí)收到了極佳的教學(xué)效果。作為老師，我覺得我們應(yīng)該善于引導(dǎo)我們的學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們的興趣，并積極培養(yǎng)，才能樹立學(xué)習(xí)的自覺性，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的熱情，以至學(xué)而不厭。如果不是讀這本書，我怎么能知道孔子學(xué)而不厭，誨人不倦，孜孜以求，不恥下問。讀書給我?guī)碇R(shí)的同時(shí)也帶來無限的快樂，我沉浸在知識(shí)的海洋中，享受著這份快樂。雖然讀書的習(xí)慣還沒有養(yǎng)成，但我覺得只要肯堅(jiān)持下去，最終一定會(huì)愛上閱讀的，讓自己真正快樂起來！
孔子論孝讀后感篇十二
大家好，我是6號(hào)張文怡，今天我給大家講的是讀《孔子的故事》有感，《孔子的故事》講述的是孔子的一生所經(jīng)歷的事。
孔子是我國春秋時(shí)期偉大的文學(xué)家，思想家，政治家。他出生于公元前六世紀(jì)。
在這本書里，其中我最喜歡的一章是第五章，孔子和老子的會(huì)見。這里面講的是：孔子是個(gè)虛心好學(xué)、非常上進(jìn)的人。他非常崇拜老子，經(jīng)常向老子請(qǐng)教學(xué)習(xí)。老子教了孔子很多做人的道理，比如：“你應(yīng)該去掉驕傲，去掉很多的貪戀，去掉一些架子，去掉一些妄想，這對(duì)你都是有好處的。一切事不要太任自己的性，這樣在家庭也不合適，在朝廷也不合適”，等等等等?？鬃右彩前蠢献诱f的那樣做的。從這里，我也感受到了孔子的虛心好學(xué)。
完這本書后，我想了很多?？鬃酉壬r(shí)候就可以做到學(xué)而不厭，一遇到不懂的題目就去問老師，為何我們不能做到呢？在學(xué)習(xí)上我們也要像孔子先生那樣，好學(xué)上進(jìn)，不懂就要問！正所謂：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”！
孔子論孝讀后感篇十三
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎！我相信大家都知道，這句話是孔子讀書的名言。其實(shí)我很早就知道孔子這個(gè)人了，就是對(duì)他不夠了解，只是學(xué)習(xí)過程中，一直沒有學(xué)到這個(gè)人，眼看就要上六年級(jí)就要畢業(yè)，我還以為我再也學(xué)不到孔子的文章了，出乎意料的是6b23課學(xué)到了孔子這個(gè)人。
我們學(xué)到孔子的文章是《孔子游春》，這篇課文主要寫了：孔子帶弟子們支游賞泗水河畔迷人的景色，孔子借水談志向。其實(shí)這篇文章表面寫孔子和弟子游賞，實(shí)際是寫孔子借水和弟子們談怎樣做人。其中，孔子說的話令我映象最深的是水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長。流必向下，和順溫柔，它好像有民情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水必能蕩滌污垢，它好像善施教化……由此看來，水是真君子??！這句話表達(dá)了四層意思。1、水仁厚無私；2、水溫文爾雅；3、水百折不撓；4、水求真求善求美。這句話并不是孔子在正直贊美水，而是孔子借水的品質(zhì)希望弟子們能做一個(gè)像水這樣的人，做一個(gè)真君子。
通過我學(xué)這篇課文，我了解了孔子，孔子：（公元前551—公元肖479）春秋末期魯國人，他是春秋末期的思想家、政治家、教育家和儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，我從《兩個(gè)小兒辯日》我知道了孔子是位待人平等的人。
通過學(xué)習(xí)《孔子游春》這篇課文知道了孔子是位富有智慧，善施教化的人，其中富有智慧我是從孔子帶弟子們游玩，教育弟子們看出來的，他把自己想教的東西通過實(shí)踐來表現(xiàn)出來，陸游有一首詩這樣寫道：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，我想孔子也是這樣想的，他想要在特殊的情況下，弟子們才會(huì)記得更牢。
真不愧說孔子是“千古圣人，萬世師矣”呀！
孔子論孝讀后感篇十四
有幸讀了《孔子傳記》，讓我對(duì)孔子有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)?？鬃邮俏覈糯鷤ゴ蟮乃枷爰液徒逃?，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文學(xué)名人之一。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。由于種種原因，孔子在政治上沒有過大的作為，但在治理魯國的三個(gè)月中，足見孔子無愧于杰出政治家的稱號(hào)。政治上的不得意，使孔子可將很大一部分精力用在教育事業(yè)上?？鬃釉昔攪究?，后攜弟子周游列國，最終返回魯國，專心執(zhí)教。孔子打破了教育壟斷，開創(chuàng)了私學(xué)先驅(qū)。孔子弟子多達(dá)三千人，其中賢人七十二，其中有很多皆為各國高官棟梁。
中華文化的代表，
民族精神的化身，
和諧社會(huì)的象征。
孔子一生，最重要的業(yè)績是：創(chuàng)辦私學(xué)，有教無類，開創(chuàng)了中國“平民教育”的嶄新格局；創(chuàng)立儒家學(xué)說，成為中國思想文化的主脈；整理典籍，對(duì)傳統(tǒng)文化的保存、傳播居功至偉。他是人類歷史上僅有的幾位對(duì)一個(gè)民族的精神生活產(chǎn)生深刻影響，持續(xù)兩千余年而不滅的偉大先哲之一。因此，他當(dāng)之無愧地成為中華文化的代表。
孔子歷經(jīng)滄桑，飽嘗憂患，卻始終堅(jiān)持對(duì)清平政治的追求，對(duì)苛政暴君的批判，對(duì)傳統(tǒng)美德的固守。他宏毅堅(jiān)韌的人格、“仁者愛人”的胸懷、好學(xué)不倦的品質(zhì)、見賢思齊的襟抱、樂觀開朗的生活態(tài)度、言必信行必果的處事原則、富貴不能淫威武不能屈貧賤不能移的浩然正氣，堪稱我們民族精神的化身。
孔子生活的時(shí)代，戰(zhàn)爭頻仍，禮崩樂壞，社會(huì)矛盾尖銳，誠信受到挑戰(zhàn)。在這世事變幻無常，變革與創(chuàng)新并存的時(shí)代，有的人隨波逐流，甚至同流合污；有的人佯狂避世，明哲保身；孔子卻以罕見的擔(dān)當(dāng)精神，周游列國，廣收門徒，大力宣揚(yáng)天下為公的政治理想、己所不欲勿施于人的施政原則、四海之內(nèi)皆兄弟的人際關(guān)系。盡管他的思想中有空想的成分，但可以說，他不懈追求大同世界的一生，正是中華民族千百年來渴望正義與公理，向往和諧社會(huì)的象征。
自漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)以來，歷代統(tǒng)治者為了自己的需要，為孔子加上一個(gè)又一個(gè)神圣的光環(huán)，把他抬到嚇人的高位；后世的一些理學(xué)家又不斷地附會(huì)甚至扭曲他的學(xué)說，把他神化為高高在上、面目嚴(yán)峻的儒家教主。但從《論語》等早期文獻(xiàn)中，我們看到的孔子，卻是一個(gè)寬厚仁愛的長者，一個(gè)雍容大度的君子，一個(gè)通情達(dá)理的老師，一個(gè)可親可敬的老先生。
——他是哲人，卻充滿了生活情趣，決非那種不食人間煙火，只知玄思默想的象牙塔中人。
——他是圣人，卻是來自民間，由長期實(shí)踐而博學(xué)多能，由平凡而超凡入圣，決非那種天生神圣、遠(yuǎn)離塵世的怪異角色。
——他是偉人，卻是在教書育人、反思?xì)v史、傳播文化的漫長經(jīng)歷中成就了空前的偉業(yè)，決非那種平民大眾無法理解，只能頂禮膜拜的大人物。
這樣的孔子，洋溢著人間氣息，有著與普通人一樣的七情六欲、喜怒哀樂。他的廣博學(xué)識(shí)和偉大成就，后人固然難以企及，卻有一種強(qiáng)烈的親切感，可以產(chǎn)生“雖不能至，心向往之”的愿望。他的言行舉止，已經(jīng)跨越千年歷史，還將繼續(xù)跨越時(shí)代，如春風(fēng)化雨般滋潤人心，讓后人效法、學(xué)習(xí)，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的實(shí)踐中逐步提升精神境界，提高文明水平。
不管歷代統(tǒng)治者曾經(jīng)給他多少頭銜，我們記住的孔子，就是萬世師表！
想想孔子的修己安民，為政者可以深長思之。
想想孔子的誨人不倦，為師者可以反躬自省。
想想孔子的見利思義，為商者可以捫心自問……
這就是我心目中的“人間孔子”。他的形象，既是莊重祥和的，又是和善可親的。這樣的形象，既是歷史人物孔子精神氣質(zhì)的外化，又是中華民族集體人格的代表。他將隨時(shí)激勵(lì)我們，伴隨我們實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，為世界和平作出貢獻(xiàn)。
看完了孔子傳記，讓我覺得孔子是一個(gè)學(xué)者，一個(gè)教師，一個(gè)積極參與社會(huì)活動(dòng)的正直社會(huì)活動(dòng)家。承認(rèn)這些并不會(huì)讓孔子的思想趨于黯淡，反而找到了他的定位。因?yàn)樗侵袊谝晃徽嬲膶W(xué)者，教育家。他第一次系統(tǒng)的整理了周朝以來朝廷與民間的禮制文化精華的學(xué)者，是中國歷史開拓性的人物。第一次把教師作為一個(gè)偉大的職業(yè)區(qū)分于“神職”或者“官職”，這一點(diǎn)西方的耶穌等人皆沒有做到，因?yàn)樗麄儾皇菍W(xué)者，而是神職或者官職。他同時(shí)也是第一次把“正直”與“仁愛”這些文明社會(huì)構(gòu)成的基礎(chǔ)思想系統(tǒng)化的人。
孔子論孝讀后感篇十五
客師歌“三問”較好地解決了人生意義在哲學(xué)高度的重大問題：人存在于天地間的意義是什么？時(shí)間之于人的意義是什么？為何有時(shí)間的存在？“三問”以客師與韘述先田獵迷路這件事為背景，通過一問一答一層一層解析先覺、先知、先機(jī)、后覺之間的關(guān)系；時(shí)間對(duì)于每個(gè)人的意義；人和萬物來到這個(gè)世界的意義是什么等問題。
“三問”前四句交待了這次事件的時(shí)間、地點(diǎn)、人物。第一問韘述先以客師明天地為由，詰問此時(shí)為何迷于田、困于岵、又冷又餓的境地?？蛶熞栽娊?jīng)“衡門”開頭，這也尊循了古人把孔子的“不學(xué)詩，無以言”作為說話的依據(jù)，逐層逐次地解析“先覺”“先知”“先機(jī)”“后覺”，提出“先覺何必求先知，先機(jī)有時(shí)從后覺”極具智慧性的觀點(diǎn)。這里要說明的是并不是很多人都具有先知的能力，先知在任何時(shí)候只有極少部分人才有的能力，既使有這種能力的人，也不必非得用這種能力去處理事情。且事物發(fā)展的先機(jī)，有時(shí)也在后覺中產(chǎn)生。這二句話解決了有先知能力的人價(jià)值問題：人的價(jià)值并不在于要運(yùn)用自已先知的能力去證明自已，或者獲取利益，而是要順從事物演化中的軌跡，不參雜人為的因素去干擾、改變它的結(jié)果。特別是從事易學(xué)研究或愛好者，當(dāng)具備一些先知的能力，在運(yùn)用這些能力的時(shí)候，有時(shí)能斷人的生死、有時(shí)能改變?nèi)松能壽E時(shí)，怎樣做到慎言？先圣有“知易者不占，善易者不卜”，客師特意寫下“三言”告誡子孫要“三言兩語”。
“智者只需明辯機(jī)，子時(shí)不問明朝疑”，有智慧的人只須辯明事物演化的規(guī)律和機(jī)會(huì)，從規(guī)律中找到自己所處的位置決定自己的言和行。子時(shí)不問明朝疑，是不須動(dòng)用先知的能力來決定明天的所為。
二問，韘述先提出“一朝夕”的問題，客師針對(duì)“一朝夕”這個(gè)問題，論述在不同層次的人理解也不大一樣。有人說人生三個(gè)境界“看山是山；看山不是山；看山還是山”，蒙童、婦人、老嫗是屬于看山是山的境界。偶人、在雷火中論長短的人、在芥子上竟雌雄的人是看山不是山的境界。智者屬于看山還是山的境界。
“朝夕之內(nèi)大玄機(jī)，一物一換有分離。皆道天地一盈虛，吾道虛虛一朝夕”，每個(gè)人在自己的一朝夕中，都是用有別于其他人的唯一，換得自己的一朝夕，肯定與其他人有區(qū)別，映證后面的癡人、愚婦的一朝夕。世上萬物（動(dòng)物、植物）在這個(gè)大玄機(jī)中均有區(qū)別于其他萬物的一朝夕。世人都說天地像風(fēng)箱一樣有盈有虛，而我的道卻只有虛虛的一朝夕。
“天地不過一狎子，只布朝夕困人茲?！闭嬲似澋牟⒉皇沁@個(gè)狎子，天地自有天地之道，而是人類自己不明白朝夕的道理，不懂得時(shí)間的內(nèi)核而困于朝夕之中。
“?？菔癄€光移影，千萬人行將其定。癡人愚婦謀萬年，自誤今歲他年連。”在時(shí)間的這根長軸中留下一段一段的影像是千萬人的人生軌跡共同形成的。癡人、愚婦謀劃著萬年大計(jì)，憧景著今年、明年以及年年歲歲。但在這個(gè)世界上更多的是誰也不敢保證能看到明天的太陽，人生的悲歡離合、妻離子散、突發(fā)的事故每時(shí)每刻都在上演著。只有真人能破得這個(gè)大迷津，抱著不爭朝夕只在今的人生觀，去感悟世界。
三問，以韘述先經(jīng)歷的戰(zhàn)爭中生死之間的事詰問客師：生命為何如此短暫且無可奈何，朝夕也好，只在今也罷，生命只存在短短的一瞬即滅。替眾人也替天地間的萬物問出生命的終極問題：為何來到這個(gè)世界？每一個(gè)生物來到世上不管存在的時(shí)間長短，都會(huì)面對(duì)死亡、毀滅。天地萬物演化最終都逃不過死亡，為什么來到這個(gè)世界？意義何在？客師以弓和箭的取用進(jìn)而論述是否得情。人和萬物來到世上，得情與否是人和萬物存在的決定意義，來到世上得其情，就是人和萬物最終的意義所在。不得情，那怕歲歲連連卻只能空活一生?？蛶煂懙竭@里，悟出了人生真諦。
凡夫俗子的我們雖然境界不高，但只要找到正確的道路，努力修“四正”，處迷茫而不惑，在順境而不嬌。暫時(shí)無法達(dá)到“得情”的境界，即使智者、真人境界我們也還在修行的路上，但只要認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，不斷修心、修身、修已，向智者學(xué)習(xí)明辯機(jī)遇，通過學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟天罡遁的奧秘達(dá)到人生目標(biāo)。
孔子論孝讀后感篇十六
但凡讀過《孔子的故事》這本書的人，肯定都會(huì)情不自禁地對(duì)孔子發(fā)出深深的感嘆，深深地敬佩這位博學(xué)多才的“圣人”，也為中華民族歷史上出現(xiàn)過這么一位杰出的人物而感到無比的自豪。
孔子之所以能成為博學(xué)多才的人，是因?yàn)樗軌蛑t虛好學(xué)?？鬃釉?jīng)說過：“知之為知之，不知也不知，是知也?！币馑际钦f：“知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的知道。”孔子的一生都是活到老，學(xué)到老的。有一次，孔子有機(jī)會(huì)進(jìn)入魯國的太廟，里面陳列著許多文物古器?？鬃舆M(jìn)入太廟后，就下功夫認(rèn)真進(jìn)行的考察，對(duì)每一件不明白的事，都向別人請(qǐng)教。從廟里陳列的件件文物古器到舉行儀式時(shí)伴奏的音樂，樣樣都要找人問個(gè)究竟?；顒?dòng)結(jié)束后，他還拉住別人的衣袖，繼續(xù)問一些自己不明白的問題，他這樣做，曾被看不起。有人說：“誰說這個(gè)年輕人懂得禮呢？他跑進(jìn)太廟，什么事都要問。”孔子聽了說；“不懂就要問，這就是禮?。 庇行┤司蛨?bào)著這樣的心態(tài)，去虛心地向別人學(xué)習(xí)，以此來充實(shí)自己。使自己成為一個(gè)聰明的人。當(dāng)這些人取得了好成績時(shí)，仍沒有滿足，繼續(xù)向別人請(qǐng)教，從來不放過任何一個(gè)增長知識(shí)的機(jī)會(huì)?？鬃拥倪@種精神對(duì)于后人也是一種鞭策和鼓勵(lì)，使我這個(gè)與他相隔兩千五百年的女孩受到了深刻的啟迪。
我覺得我還遠(yuǎn)遠(yuǎn)做的不夠，我這個(gè)人有自以為是，每當(dāng)取得了好成績的是時(shí)候，我就會(huì)沾沾自喜，當(dāng)聽到同學(xué)的陣陣贊賞之后，我整個(gè)人就像施了魔法似的，整個(gè)人飄飄欲仙，導(dǎo)致我在考試中因藐視試卷的難度而成績下滑了，從孔老夫子的'身上，我懂得了要真正學(xué)到的一點(diǎn)東西，那就是必須抱著虛心的態(tài)度，驕傲自滿永遠(yuǎn)是學(xué)習(xí)中最大的障礙?？鬃拥闹t虛好學(xué)將成為我前進(jìn)方向的指路明燈。偉大的作家安徒生曾經(jīng)說過：“有了一些小成績就不求上進(jìn)，這完全不符合我的性格。攀登上一個(gè)階梯這固然很好，只要還有力氣，那就意味著自己必須再前進(jìn)一步?！卑餐缴⒖鬃拥纫恍﹤ト丝偸歉嬲]自己，不能驕傲自滿，所以我們應(yīng)該從現(xiàn)在開始學(xué)會(huì)謙虛好學(xué)。
孔子論孝讀后感篇十七
孔子是把活到老學(xué)到老完美實(shí)踐的人，一輩子都在學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的過程中，最后終成為偉大的思想家教育家等各種名譽(yù)。從孔子學(xué)琴的故事就可以看出了，孔子是一個(gè)好學(xué)的人，而且更好鉆研，對(duì)于學(xué)問是孜孜不倦。
這故事歷經(jīng)幾千年能保存在現(xiàn)在，可見這個(gè)故事影響了不知道多少人了，因?yàn)榧尤肓嗽蹅兊膱F(tuán)體才能夠有機(jī)會(huì)來深入挖掘這個(gè)故事，也能理解這個(gè)故事。要是以往這個(gè)故事看了也就看了不留下任何記憶，更別說反思了。通過這個(gè)故事我體會(huì)到了幾個(gè)方面：
知識(shí)能改變命運(yùn)，知識(shí)也是博大精深的，我們學(xué)一輩子也不能將所有的知識(shí)都掌握，能真正的把自己所從事領(lǐng)域的內(nèi)容學(xué)好也是非常不容易的。對(duì)于學(xué)習(xí)這塊一定要抱有一顆謙卑的心，不然不能夠找到你要學(xué)習(xí)的對(duì)象，只要是比你優(yōu)秀的人都要去學(xué)習(xí)不管他是什么人。
這是句古語流傳至今，膾炙人口，大家都知道，通過今天課程我反思我對(duì)這句話又有了新的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)也要運(yùn)用好三大思維模式，學(xué)習(xí)的內(nèi)容不能一把抓，不然就是往大海里撒鹽。
學(xué)習(xí)是要帶著目的性的去學(xué)，一定是自己在生活中，或者工作中碰到了什么問題，模棱兩可的，這個(gè)時(shí)候需要做深入的學(xué)習(xí)，對(duì)于有點(diǎn)基礎(chǔ)的內(nèi)容，只要運(yùn)用好單點(diǎn)爆破，不會(huì)花太多的時(shí)間定能學(xué)習(xí)很不錯(cuò)。對(duì)于必須掌握，還很陌生的內(nèi)容就要真正的像孔子學(xué)琴一樣。
所學(xué)的內(nèi)容一定不能多，少就是多，只求學(xué)習(xí)一個(gè)掌握一個(gè)。
孔子學(xué)琴是把學(xué)習(xí)方法描述的淋漓盡致，對(duì)于所學(xué)的內(nèi)容，要通過目標(biāo)細(xì)分把，把學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)劃分成每個(gè)小目標(biāo)，每天就為一個(gè)個(gè)小小的目標(biāo)而努力，精益求精，少就是都，不求太多的內(nèi)容，只追求學(xué)習(xí)的一個(gè)個(gè)小目標(biāo)，學(xué)一個(gè)掌握一個(gè)。
紙上得來終覺淺啊，看在多的還是要落到實(shí)處，多實(shí)踐幾次，慢慢的鍛煉，早入成為孔子的知音。這樣就會(huì)養(yǎng)成各種好習(xí)慣了。
孔子論孝讀后感篇十八
孔子，我國古代最偉大的思想家和文學(xué)家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。在一本書上，我終于“接觸”到了孔子。
有句話說得好：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，意思就是只學(xué)習(xí)不思考，就會(huì)陷入迷茫之中，只思考不學(xué)習(xí)，是一個(gè)消化、吸收的過程，只有這樣，在能做到心中有數(shù)。反過來說，如果不努力吸收知識(shí)，總有一天，連思考的能力也會(huì)退化的。
雖說孔子年輕時(shí)就已出了名，但孔子仍不驕傲，非常謙虛。有一次，一位百姓問孔子：“你這么淵博，你會(huì)的玩意兒簡直讓我們叫不上名來！”孔子聽后，便有禮貌的說：“我會(huì)什么呀，我只不過會(huì)駕車罷了?！痹瓉懋?dāng)時(shí)有六種本領(lǐng)：禮節(jié)、音樂、射箭、駕車、識(shí)字、計(jì)算。這些是一個(gè)全才的人必須具備的，在這六種本領(lǐng)里面，駕車是被認(rèn)為最底下的，所以謙虛的孔子只承認(rèn)了這一樁。孔子小時(shí)候也很愛讀書，有一次，城里的人讓讀書人去給皇帝的兒子念書，孔子激動(dòng)不已，馬上去報(bào)名，這些人冷漠的對(duì)孔子說：“你一個(gè)小毛孩兒，又不是什么名人，有不出名。跑來這兒干什么呀？快走快走！”這些話讓孔子很憤怒，同時(shí)也激發(fā)了孔子，他每天更加發(fā)奮讀書，吃飯、睡覺，不管什么時(shí)候，只要有時(shí)間就看書，終于，孔子快成年了的時(shí)候，漸漸有了名氣，也有人找他拜師了。
雖然孔子已經(jīng)死了幾千年了，但孔子的思想?yún)s對(duì)我們產(chǎn)生了無法估量的巨大影響，我們要學(xué)習(xí)孔子這種精神！在課堂上我要認(rèn)真聽講，不能開小差，也不能取得了一點(diǎn)好成績就驕傲自滿，而應(yīng)該學(xué)會(huì)謙虛，爺爺也說過：“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。”我要把這句話牢記在心。
孔子論孝讀后感篇十九
孔子，每當(dāng)看到這兩個(gè)字眼，我心中總會(huì)涌起深深敬佩之情。他集華夏上古文化之大成，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，被后世人民稱為孔圣人，萬世師表，即使到如今這發(fā)達(dá)的時(shí)代，孔子對(duì)我們的影響還是十分深遠(yuǎn)的，他的話語仍令我們受益匪淺?！犊鬃拥墓适隆纷屛覂纱紊羁痰仡I(lǐng)會(huì)到孔子的思想。
“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”。孔子在62歲時(shí)已帶弟子周游列國9個(gè)年頭，歷盡艱險(xiǎn)，但卻曾未受到重用，但孔子卻未因此而退縮，仍是樂觀向上，堅(jiān)持自己的理想。
“安貧樂道”在孔子心目中，行義是人生的最高價(jià)值，在貧富與道義之間，他寧可承受貧窮的生活也不會(huì)放棄道義，他的高尚品德依舊深深打動(dòng)首我們。然而孔子也并非完全不求富貴，只求道義，孔子也曾說：“富與貴，人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也;不以其道，得之不去也”。這才是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的人生之道。
“學(xué)而不厭，誨人不倦”。孔子以好學(xué)著稱，對(duì)任何知識(shí)都十分有興趣，因此他博學(xué)多才?？鬃硬粌H勤奮好學(xué)還十分謙虛。“敏而好學(xué)，不恥下問”，“三人行必有我?guī)煛边@些名句都是孔子授予我們寶貴的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。
“直道而行”孔子生性正直，常常幫別人改正錯(cuò)誤?！耙阉挥鹗┯谌恕?，“君子成人之美，不成人之惡，小人反是”，“躬自厚而薄責(zé)于人”等，這都是孔子做人的準(zhǔn)責(zé)，而我們做為華夏文明的繼承者也應(yīng)學(xué)習(xí)孔子的精神。
在《孔子的故事》中我學(xué)會(huì)待人善良，樂于助人，待人真誠、寬厚，引領(lǐng)我從一個(gè)幼稚的孩童成為一個(gè)明理的學(xué)生?？鬃诱媸且粋€(gè)偉大的人物，《孔子的故事》真是一本受益匪淺的書。