我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫(xiě)呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
人文心得體會(huì)篇一
通過(guò)學(xué)習(xí)是我深深感受到作為一名人民教師所肩負(fù)的神圣而偉大的責(zé)任，作為教師應(yīng)該具備基本的教師素質(zhì)，從品德、`學(xué)識(shí)、`能力`等方面來(lái)不斷的提高自己。教師是人類(lèi)永恒的職業(yè)，但社會(huì)對(duì)教師條件的選擇并不永恒，時(shí)代對(duì)教師的要求越來(lái)越高。教師良好的素質(zhì)并非與生俱來(lái)，而是通過(guò)學(xué)校教育、繼續(xù)教育即終身教育才能獲得。新的教育觀念認(rèn)為終身教育和終身學(xué)習(xí)是一個(gè)好教師成長(zhǎng)和發(fā)展的必由之路。通過(guò)學(xué)習(xí)，我學(xué)到了很多東西，也更加感到自己的不足。
作為教師，我對(duì)教師的職業(yè)幸福感有了更新的認(rèn)識(shí)，因?yàn)槲覀兠刻烀鎸?duì)的是一群朝氣蓬勃的孩子，他們每天都在變化，都在成長(zhǎng)。和他們?cè)谝黄?，只要我們用心，我們就?huì)發(fā)現(xiàn)他們的可愛(ài)，我們就會(huì)意識(shí)到我們?cè)谂c他們一起成長(zhǎng)，我們就會(huì)感到自己永遠(yuǎn)年輕，我為我所從事的職業(yè)而驕傲而自豪，我們從事的職業(yè)確實(shí)是太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)。通過(guò)對(duì)教師素質(zhì)的學(xué)習(xí)使自己更明確地認(rèn)識(shí)到，做為一名人民的教師，肩負(fù)著振興教育，振興民族，培養(yǎng)合格人才的重托，其文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)將直接影響青少年培養(yǎng)的質(zhì)量，因此，做為教師應(yīng)懂得“教育的最高原則是尊重人，學(xué)生不只是受教育的對(duì)象，他們首先是人，是正在成長(zhǎng)中的青少年，他們有權(quán)接受教育，正像他們有權(quán)犯錯(cuò)誤一樣”。所以教師實(shí)施教育時(shí)要面向全體學(xué)生，使所有的受教育者主動(dòng)地將人類(lèi)在認(rèn)知、審美、情感、品德、勞動(dòng)等方面的文明成果，內(nèi)化為自己的內(nèi)在品質(zhì)，使身心兩方面的潛能都充分得提高和發(fā)揮。
其次，通過(guò)學(xué)習(xí)，我更加意識(shí)自己才疏學(xué)淺。以前我們每天都在忙于備課上課，但往往是憑者自己的經(jīng)驗(yàn)，不愿或不想去改變自己，不愿或不想去采用新的教學(xué)方法和新的教學(xué)手段。我深深地意識(shí)到自己教學(xué)理念的落后，教法的陳舊，我應(yīng)該強(qiáng)迫自己改變自己的習(xí)慣，利用學(xué)校創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)的平臺(tái)，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，認(rèn)真學(xué)習(xí)新課標(biāo)，誠(chéng)心向各位同仁、學(xué)者、專(zhuān)家學(xué)習(xí)，使自己不斷地進(jìn)步。
（1）提高政治思想素質(zhì)
一個(gè)好教師的神圣職責(zé)是貫徹執(zhí)行國(guó)家的教育方針政策，培養(yǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的具有良好思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、勞動(dòng)素質(zhì)和審美素質(zhì)的新型人才？一所學(xué)校能否堅(jiān)持社會(huì)主義的辦學(xué)方向，能否培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人關(guān)鍵在教師。“歷來(lái)沒(méi)有一個(gè)國(guó)家敢忽視學(xué)校的德育問(wèn)題。我國(guó)素質(zhì)教育堅(jiān)持”五育并舉，德育為首“的原則，教師首先要以德育人。教育思想、教育觀點(diǎn)對(duì)教育事業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要，正確的教育觀可以造就人才，錯(cuò)誤的.教育思想則會(huì)摧殘人才。教師的政治取向、道德素質(zhì)、教育觀、世界觀和人生觀對(duì)學(xué)生起直接影響作用。大多數(shù)的教師政治立場(chǎng)堅(jiān)定，高風(fēng)亮節(jié)終身不變，但也有少數(shù)人在風(fēng)云變幻的社會(huì)環(huán)境中迷失方向，腐敗墮落，甚至誤人子弟?！苯虝?shū)者先強(qiáng)己，育人者先律己“，教師要終身加強(qiáng)政治思想修養(yǎng)、加強(qiáng)現(xiàn)代教育理論、國(guó)家教育政策、法規(guī)和文件的學(xué)習(xí)；堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念、堅(jiān)持社會(huì)主義方向、堅(jiān)持正確的教育觀、人才觀和價(jià)值觀；”學(xué)為人師，身為世范“，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立各種正確觀念，教育學(xué)生學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，培養(yǎng)學(xué)生成為”全面建設(shè)小康社會(huì)“的新型人才。
（2）更新專(zhuān)業(yè)知識(shí)
”知識(shí)就是力量“，知識(shí)才是財(cái)富，”要給學(xué)生一滴水，自己必須要有一桶水“。我們從小就開(kāi)始接受教育，學(xué)校教育使我們獲得的知識(shí)無(wú)疑會(huì)讓我們終身受益，但不能完全適應(yīng)現(xiàn)代化的教育需要。人在大學(xué)獲得的知識(shí)只占一生所需知識(shí)的很少部分，很多知識(shí)要在學(xué)校后教育中獲得。我們不能固守原有的那點(diǎn)知識(shí)而企望它管用一生。當(dāng)今世界，科技突飛猛進(jìn)、信息與日俱增，社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的科學(xué)知識(shí)不斷由單一走向多元，不斷向更深更廣的層面發(fā)展。主席說(shuō)過(guò)：”當(dāng)今時(shí)代，是要求人們必須終身學(xué)習(xí)的時(shí)代。學(xué)習(xí)一切反映一個(gè)好世界發(fā)展的新知識(shí)，學(xué)習(xí)做好工作所必須的一切知識(shí)？知識(shí)挑戰(zhàn)的嚴(yán)峻程度有目共睹，每門(mén)學(xué)科都是學(xué)無(wú)止境。專(zhuān)業(yè)知識(shí)更新周期越來(lái)越短，舊知識(shí)淘汰很快，我們隨時(shí)面臨知識(shí)危機(jī)。新世紀(jì)教師要用發(fā)展的眼光看待學(xué)習(xí)，崇尚學(xué)習(xí)我們不會(huì)落伍。迎接知識(shí)挑戰(zhàn)，不懂就學(xué)，沒(méi)有就補(bǔ)，學(xué)習(xí)是一個(gè)教師補(bǔ)充更新專(zhuān)業(yè)知識(shí)的最好途徑。
（3）提高教育能力
過(guò)去，傳統(tǒng)教學(xué)強(qiáng)調(diào)教師的知識(shí)壟斷和經(jīng)驗(yàn)權(quán)威，強(qiáng)調(diào)單向式、灌注式智育，把學(xué)生當(dāng)作接受知識(shí)的機(jī)器，把分?jǐn)?shù)當(dāng)學(xué)生的根。這種傳統(tǒng)的教育觀念和教育方法根深蒂固，與現(xiàn)代提倡的以人為本的素質(zhì)教育觀念矛盾對(duì)立，已成為教育發(fā)展的阻力。舊的教育模式輕視人的全面發(fā)展要素，忽略師生共同參與教學(xué)的探究和批判精神，嚴(yán)重壓抑學(xué)生自主性和創(chuàng)造性發(fā)展，必須改革。中國(guó)教育改革正逐步實(shí)現(xiàn)從應(yīng)試教育走向素質(zhì)教育，由傳統(tǒng)教育發(fā)展為創(chuàng)新教育的轉(zhuǎn)軌過(guò)程。21世紀(jì)，中國(guó)繼續(xù)走“科教興國(guó)”之路，希望一個(gè)好教師“志存高遠(yuǎn)，愛(ài)國(guó)敬業(yè)；為人師表，教書(shū)育人；嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，與時(shí)俱進(jìn)”。新世紀(jì)的教師必須師德高尚、知識(shí)淵博，具備扎實(shí)的教學(xué)基本功、有終身學(xué)習(xí)和創(chuàng)新教育能力。深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育首先要轉(zhuǎn)變教師的教育教學(xué)觀念。通過(guò)學(xué)習(xí)，才能掌握現(xiàn)代化的教學(xué)手段，傳播先進(jìn)文化，弘揚(yáng)學(xué)術(shù)精神，就造創(chuàng)新人才。教師學(xué)習(xí)、提高教育教學(xué)能力是一項(xiàng)永不間斷的工作：學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)、學(xué)習(xí)育人方法、學(xué)習(xí)教學(xué)技術(shù)，從書(shū)本中學(xué)、從網(wǎng)絡(luò)中學(xué)、從他人身上學(xué)、從教學(xué)實(shí)踐中學(xué)……終身學(xué)習(xí)無(wú)疑是艱苦的，同時(shí)也是快樂(lè)的。因?yàn)閷W(xué)習(xí)使人自強(qiáng)、讓人發(fā)展、教人創(chuàng)新。教師要?jiǎng)?wù)實(shí)求真，成為熱愛(ài)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模；并將所學(xué)知識(shí)充分應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐，以人為本，尊重學(xué)生個(gè)性，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)自我增長(zhǎng)和應(yīng)用知識(shí)，學(xué)會(huì)懷疑和創(chuàng)新？學(xué)然后知不足，教然后知困。教學(xué)過(guò)程既是教師教育學(xué)生的過(guò)程，也是教師自我教育的過(guò)程，教師在教與學(xué)之間循環(huán)發(fā)展。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我養(yǎng)成了讀書(shū)的好習(xí)慣。真正有效的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)方式關(guān)鍵是閱讀。而讀書(shū)對(duì)于教師猶為重要。教學(xué)并不是販賣(mài)知識(shí)，而是教師自己成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程。作為一名教師我深知讀書(shū)的重要性，但是沒(méi)有養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣。只是偶爾讀一些教育書(shū)籍和雜志，從中摘抄一些感覺(jué)較好的文章，沒(méi)有及時(shí)反思。所以當(dāng)自己有一些好的想法時(shí)，總是苦于無(wú)從下手。與同事交流時(shí)，總覺(jué)得底氣不足。正如特級(jí)教師竇桂梅所說(shuō)：“讀書(shū)是最高檔的營(yíng)養(yǎng)品，最名牌的抗衰老劑?！惫植坏米约哼@么底氣不足，營(yíng)養(yǎng)不良，原來(lái)就是少讀書(shū)所制。如果自己能夠通過(guò)讀書(shū)和教學(xué)實(shí)踐積極反思，也許就會(huì)找到解決問(wèn)題的良方，而不會(huì)這樣無(wú)所適從了。因此也暗下決心：今后要對(duì)自己嚴(yán)格要求，制定切實(shí)可行讀書(shū)計(jì)劃，讓讀書(shū)成為我的一種習(xí)慣！，應(yīng)該不斷地積累、反思、充電在學(xué)習(xí)中尋找快樂(lè)。
人文心得體會(huì)篇二
人文類(lèi)課程是高中教育中不可或缺的一部分，它啟發(fā)著學(xué)生的思維，豐富了他們的知識(shí)，拓展了他們的視野。在這門(mén)課上我學(xué)到了許多的知識(shí)和技能，也獲得了一些重要的思考和體悟。本文將從教學(xué)內(nèi)容、課堂氛圍、學(xué)習(xí)方法、個(gè)人成長(zhǎng)和未來(lái)應(yīng)用五個(gè)方面，說(shuō)明我對(duì)人文類(lèi)課程的心得體會(huì)。
首先，人文類(lèi)課程給我?guī)?lái)了豐富的知識(shí)。在這門(mén)課上，我們學(xué)習(xí)了哲學(xué)、文學(xué)、歷史、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域的知識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)，我了解到了人類(lèi)思想的演進(jìn)過(guò)程，文學(xué)作品的內(nèi)涵，歷史事件的背后故事，藝術(shù)作品的表達(dá)方式等等。這些知識(shí)不僅擴(kuò)充了我的知識(shí)面，還讓我對(duì)人類(lèi)文明有了更深入的認(rèn)識(shí)。我所學(xué)到的知識(shí)在生活中時(shí)常發(fā)揮作用，幫助我更好地理解世界，解讀現(xiàn)象。
其次，人文類(lèi)課程為我提供了一個(gè)積極向上的課堂氛圍。在這樣的氛圍中，老師和同學(xué)之間有了更多的溝通和交流，讓我能夠更好地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和思考。老師將學(xué)習(xí)內(nèi)容與實(shí)際生活聯(lián)系在一起，通過(guò)引導(dǎo)我們進(jìn)行討論和思考，激發(fā)了我們的學(xué)習(xí)興趣。同學(xué)們也互相啟發(fā)、互相學(xué)習(xí)，形成了一個(gè)積極向上的學(xué)習(xí)氛圍。這種氛圍讓我愿意去學(xué)習(xí)，也愿意與他人分享自己的學(xué)習(xí)成果。
再次，人文類(lèi)課程教給了我一些有效的學(xué)習(xí)方法。在學(xué)習(xí)文學(xué)方面，老師教給我們?nèi)绾畏治鑫膶W(xué)作品的結(jié)構(gòu)、主題等要素，如何挖掘其深層含義。在學(xué)習(xí)哲學(xué)方面，老師教給我們?nèi)绾芜M(jìn)行邏輯思考、如何理清問(wèn)題的根源。在學(xué)習(xí)歷史方面，老師教給我們?nèi)绾螐牟煌嵌冉庾x歷史事件、如何辨別史料的真實(shí)性。這些學(xué)習(xí)方法對(duì)我在其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中也有很大的幫助，讓我能夠更系統(tǒng)地掌握知識(shí)，更深入地理解問(wèn)題。
另外，人文類(lèi)課程對(duì)我的個(gè)人成長(zhǎng)有著重要的影響。這門(mén)課程要求我們主動(dòng)思考、積極參與，培養(yǎng)了我思辨和表達(dá)的能力。通過(guò)與他人的討論和交流，我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)不同觀點(diǎn)，接受他人的意見(jiàn)。在課堂上，我也學(xué)會(huì)了如何正確地批判思考，不盲從于權(quán)威和觀點(diǎn)的一方。這些能力對(duì)我的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要意義，讓我在思維上更加獨(dú)立和自信。
最后，人文類(lèi)課程的學(xué)習(xí)也為我的未來(lái)應(yīng)用提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。雖然我并不打算以文學(xué)、歷史或藝術(shù)為職業(yè)，但這些領(lǐng)域的知識(shí)和思維方式卻能夠幫助我在其他領(lǐng)域中脫穎而出。比如，哲學(xué)的邏輯思維訓(xùn)練可以幫助我在問(wèn)題解決中更具條理性和系統(tǒng)性；文學(xué)的表達(dá)能力可以讓我在寫(xiě)作和演講中更加準(zhǔn)確和生動(dòng)。無(wú)論從哪個(gè)角度看，人文類(lèi)課程的學(xué)習(xí)都使我受益匪淺，為我的未來(lái)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
總的來(lái)說(shuō)，人文類(lèi)課程的學(xué)習(xí)讓我受益良多。它擴(kuò)充了我的知識(shí)面，提高了我的思維能力，培養(yǎng)了我的表達(dá)和溝通能力。我相信這些所學(xué)會(huì)的東西將在我的未來(lái)發(fā)展中發(fā)揮重要的作用。我將繼續(xù)保持對(duì)人文學(xué)科的熱愛(ài)，不僅在高中階段全力以赴學(xué)習(xí)，也希望在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中能夠繼續(xù)深化對(duì)人文類(lèi)知識(shí)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用。
人文心得體會(huì)篇三
近年來(lái)，人文課程在我國(guó)的高校中越來(lái)越受到重視。作為全人教育的重要組成部分，人文課程的核心目的是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高其綜合素質(zhì)。在我自己的學(xué)習(xí)生涯中，我也有幸修讀了一些優(yōu)秀的人文課程，受益匪淺。在此，我愿意分享我的感受和體會(huì)。
第二段：認(rèn)識(shí)到文化的多樣性
在我修讀的人文課程中，我對(duì)不同文化的多樣性有了更深入的認(rèn)識(shí)。首先，我深刻地認(rèn)識(shí)到了中華文化的博大精深。同時(shí)，課程還介紹了許多國(guó)際上的文化。比如，我曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)一門(mén)關(guān)于印度文化的課程，通過(guò)學(xué)習(xí)，我才知道印度文化的獨(dú)特之處并深入體會(huì)到印度文化的內(nèi)涵。這樣的人文課程不僅能夠使我更好地了解世界文化，還能夠幫助我更好地融入多元的社會(huì)環(huán)境。
第三段：發(fā)現(xiàn)文化的價(jià)值與意義
人文課程也幫助我發(fā)現(xiàn)了文化的價(jià)值與意義。在人生的追求過(guò)程中，每個(gè)人都需要一份文化修養(yǎng)。比如，中華文化強(qiáng)調(diào)中庸之道、和諧之道，這些對(duì)我們普通人的日常生活都有很大的啟示與幫助。同時(shí)，學(xué)習(xí)其他國(guó)家的文化也同樣具有啟發(fā)性。如西方文化強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立性、自由精神、創(chuàng)新能力，這對(duì)我們完善自我、具備獨(dú)立思考、注重創(chuàng)新都有很大的幫助。
第四段：豐富自己的成長(zhǎng)歷程
通過(guò)學(xué)習(xí)人文課程，我已經(jīng)逐漸變得更豐富，更寬廣。這顯然對(duì)我自己的成長(zhǎng)歷程中，有極大的幫助。人文課程旨在讓學(xué)生更好地了解自身的位置與意義，并從中受到啟示。這樣才能夠完成更高層次的人生價(jià)值。因此，人文課程原本就是提升人的修養(yǎng)與素質(zhì)，讓我們更充實(shí)地度過(guò)人生。通過(guò)學(xué)習(xí)人文課程，我不僅對(duì)自己的人生目標(biāo)進(jìn)行了重新思考，也將這些思考變?yōu)榱诵袆?dòng)。
第五段：總結(jié)
總之，人文課程給我?guī)?lái)的收獲不僅僅是知識(shí)的豐富，還有對(duì)人文素養(yǎng)的注重與強(qiáng)調(diào)。我相信，在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下，人文課程將會(huì)更加重要，也將更加富有意義。在未來(lái)，我希望自己能夠通過(guò)自己的努力，不斷提升自己的人文素養(yǎng)，提高自己的綜合素質(zhì)，以不斷追求人生的價(jià)值，為建設(shè)和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
人文心得體會(huì)篇四
（引言段）
人文類(lèi)課程是大學(xué)教育中不可或缺的一部分。通過(guò)學(xué)習(xí)與探討人文類(lèi)課程，我深刻體會(huì)到了它的價(jià)值和意義。在過(guò)去的幾年里，我所學(xué)習(xí)的人文類(lèi)課程包括哲學(xué)、歷史、文學(xué)和藝術(shù)等方面的知識(shí)。在這些課程中，我不僅增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，還鍛煉了自己的批判思考和表達(dá)能力。在這篇文章中，我將分享我對(duì)人文類(lèi)課程的心得體會(huì)。
（主體段一）
首先，人文類(lèi)課程教會(huì)了我如何思考問(wèn)題和找尋答案。在哲學(xué)課程中，我學(xué)習(xí)到了不同的思維方式和哲學(xué)家們對(duì)生活、存在和意義的思考。通過(guò)與老師和同學(xué)的討論，我逐漸培養(yǎng)了獨(dú)立思考和深入分析的能力。人文類(lèi)課程強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)批判性思維，不僅要求我們了解事實(shí)，更重要的是教會(huì)我們思考為什么會(huì)這樣，以及有沒(méi)有其他的解釋和觀點(diǎn)。這種思維方式在我的生活中也發(fā)揮了重要的作用，讓我能夠更加全面地看待問(wèn)題，并作出準(zhǔn)確的判斷。
（主體段二）
其次，人文類(lèi)課程豐富了我的文化知識(shí)和審美觀。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史和文學(xué)，我了解到了不同文化的發(fā)展與演變，同時(shí)也了解了人類(lèi)智慧和創(chuàng)造力的瑰寶。在歷史課上，我了解到了世界各個(gè)時(shí)期的社會(huì)和政治變遷，從而更好地理解當(dāng)今世界的現(xiàn)狀。文學(xué)課程則帶領(lǐng)我進(jìn)入了文學(xué)的世界，讓我感受到了作家們帶給人們的情感和思考。同時(shí)，藝術(shù)課程讓我更好地欣賞和理解各種形式的藝術(shù)作品。這些知識(shí)和體驗(yàn)不僅豐富了我的內(nèi)心世界，也使我對(duì)美的感知更加敏銳和深入。
（主體段三）
此外，人文類(lèi)課程培養(yǎng)了我與他人交流和合作的能力。在學(xué)習(xí)中，我們經(jīng)常需要進(jìn)行小組討論和團(tuán)隊(duì)合作。這些討論和合作過(guò)程激發(fā)了我們的智慧和創(chuàng)造力，也讓我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)他人的觀點(diǎn)和尊重不同的意見(jiàn)。通過(guò)與不同背景和觀點(diǎn)的人交流，我更加開(kāi)闊了視野，也培養(yǎng)了與人相處的能力。這種能力在日后的職場(chǎng)和社會(huì)交往中都起到了重要的作用，讓我能夠更好地與他人溝通和合作。
（結(jié)論段）
綜上所述，人文類(lèi)課程在大學(xué)教育中起著不可忽視的重要作用。通過(guò)學(xué)習(xí)和思考人文類(lèi)課程，我不僅拓展了知識(shí)面，還培養(yǎng)了批判性思維和文化素養(yǎng)。我相信這些心得體會(huì)將伴隨我一生，讓我在未來(lái)的人生道路上更加自信和有遠(yuǎn)見(jiàn)。因此，我鼓勵(lì)每一個(gè)學(xué)生都要重視人文類(lèi)課程的學(xué)習(xí)，從中汲取知識(shí)和智慧，讓自己成為一個(gè)有思想、有情感、有文化的全面發(fā)展的人。
人文心得體會(huì)篇五
老師尤其是中學(xué)校老師，對(duì)同學(xué)將來(lái)的志向理想、人格品性將產(chǎn)生不行磨滅的影響。因此，人們對(duì)老師的人文素養(yǎng)要求甚高，所謂“己不正焉能正人”，老師的學(xué)識(shí)多少，人格好壞，修養(yǎng)凹凸將直接打算同學(xué)人文素養(yǎng)的水準(zhǔn)。我所理解的老師人文素養(yǎng)的構(gòu)成主要有:劇烈的職業(yè)認(rèn)同感。老師要有職業(yè)認(rèn)同感，這是老師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的構(gòu)成部分一點(diǎn)，是老師的立業(yè)之基，也是熟悉自身價(jià)值的前提。由于只有喜愛(ài)教育事業(yè)的老師才能對(duì)教育事業(yè)抱有執(zhí)著的追求，才能擺脫名利的困擾，堅(jiān)決自己的選擇，在當(dāng)前“追求經(jīng)濟(jì)利益最大化”的環(huán)境中保持一顆平常心，甘于孤獨(dú)，甘為人梯，才能在平凡而宏大的教書(shū)育人的過(guò)程中查找到人生的價(jià)值、生活的意義。教育事業(yè)需要的是老師對(duì)它的忠誠(chéng)和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，需要的是以獻(xiàn)身教育為榮、為樂(lè)的思想情懷，老師只要有了這些，就能把自己的聰慧才智充分發(fā)揮出來(lái)，在平凡的崗位上制造出不平凡的業(yè)績(jī)。
“一朝聆教導(dǎo)，終身銘師德”。老師對(duì)同學(xué)將來(lái)的志向理想、人格品性將產(chǎn)生不行磨滅的影響。老師的學(xué)識(shí)多少，人格好壞，修養(yǎng)凹凸將直接打算同學(xué)人文素養(yǎng)的水準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為提高老師的人文素養(yǎng)首先要培育老師劇烈的職業(yè)認(rèn)同感，這是老師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的一點(diǎn)，是老師的立業(yè)之基，也是熟悉自身價(jià)值的前提。由于只有喜愛(ài)教育事業(yè)的老師，才會(huì)視教書(shū)育人為己任，才會(huì)在教育教學(xué)實(shí)踐中將科學(xué)文化的傳授與人文精神的培育緊密結(jié)合，才能以高度的政治責(zé)任感踐行“兩綱”精神，才能對(duì)國(guó)家和民族的將來(lái)負(fù)責(zé)。其次，老師要樹(shù)立“以人為本”、“以同學(xué)為主體”的現(xiàn)代教育理念，在教育與管理中充分敬重同學(xué)的主體，把同學(xué)當(dāng)作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨(dú)立的人，擅長(zhǎng)鼓舞同學(xué)，關(guān)注他們的將來(lái)，開(kāi)發(fā)他們的潛力，培育他們的共性，讓每個(gè)同學(xué)都能感受到師愛(ài)與才智的陽(yáng)光。
“老師要給同學(xué)一杯水，就必需具備一桶水，而且是‘常流水’”。作為老師，不能滿(mǎn)意于先學(xué)于同學(xué)，而是要堅(jiān)持連續(xù)學(xué)習(xí)，堅(jiān)持終身受教育。當(dāng)今的時(shí)代，人們只有具備了學(xué)習(xí)的力量，具備了可持續(xù)進(jìn)展的力量，才能獲得生存的社會(huì)位置。老師不但要自身保持一種勤奮學(xué)習(xí)的力量，還要把這種學(xué)習(xí)力量無(wú)私地傳授給自己的同學(xué)。另外，老師除了具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基本功以外，要廣泛涉及與本專(zhuān)業(yè)有關(guān)或?qū)ψ约旱乃仞B(yǎng)提高有樂(lè)觀作用的各方面技能。只有這樣，我們?cè)谶M(jìn)行教育時(shí)，才能高屋建瓴、游刃有余;老師對(duì)社會(huì)的新學(xué)問(wèn)、新信息準(zhǔn)時(shí)精確地把握，使同學(xué)能在老師的身上學(xué)到更多除了書(shū)本以外比科學(xué)學(xué)問(wèn)更有實(shí)際意義的本事，從而激發(fā)同學(xué)對(duì)各方面技能把握的愛(ài)好，真正達(dá)到全面進(jìn)展。
所謂人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度和基本力量，包括根據(jù)社會(huì)要求正確處理自己與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家，乃至個(gè)人與自然的關(guān)系。人文素養(yǎng)的最典型標(biāo)志是人文精神。人文精神泛指人文科學(xué)體現(xiàn)出的對(duì)人類(lèi)生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，人文精神追求人生美妙的境界、推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對(duì)人本身的關(guān)懷。人文素養(yǎng)外在表現(xiàn)為人格魅力——即一個(gè)人的組織力量、語(yǔ)言表達(dá)力量、行為上果敢、作風(fēng)上的剛毅等所產(chǎn)生的感召力氣。
美一教育家花了40年時(shí)間，收集了9萬(wàn)份同學(xué)來(lái)信，概括出作為一個(gè)好老師的12種素養(yǎng)，包括：友善的態(tài)度，敬重課堂內(nèi)的每個(gè)人，慈愛(ài)和寬容;耐性，愛(ài)好廣泛，良好的品性，良好儀表，公正、幽默感，對(duì)個(gè)人的關(guān)注、坦率，有方法。這集中反映出受歡迎的老師必需具有很高的情商和深厚的人文素養(yǎng)。
我國(guó)現(xiàn)階段，有人提出老師的人文素養(yǎng)除了具有敬業(yè)愛(ài)崗、樂(lè)于奉獻(xiàn)、喜愛(ài)同學(xué)的人文意識(shí)和人文精神外，還應(yīng)當(dāng)注意“五心”修養(yǎng)?！罢\(chéng)意”是“五心”修養(yǎng)的基礎(chǔ)修養(yǎng)?！凹?xì)心”，是要求老師對(duì)同學(xué)循循善誘、誨人不倦，做到不厭煩一個(gè)同學(xué)，不放棄一個(gè)同學(xué)?！鞍残摹笔蔷礃I(yè)愛(ài)崗的前提條件?！昂阈摹笔菫槿藥煴淼拈L(zhǎng)期要求。“雄心”是成就事業(yè)的心理品質(zhì)。老師也需要雄心壯志和開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，在不斷創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中，不斷提高自身修養(yǎng)，從而擔(dān)負(fù)起實(shí)施人文關(guān)懷的重任。
傳授學(xué)問(wèn)，自然是老師義不容辭的職責(zé)，但除此之外，老師還必需擔(dān)負(fù)起培育同學(xué)健康人格的責(zé)任。目前，為數(shù)不少的教育從業(yè)者還未意識(shí)到，老師作為施教者，對(duì)一個(gè)孩子的成長(zhǎng)進(jìn)展有著特別大的影響，甚至往往成為孩子一生起打算作用的因素。孩子健康人格的形成與完善，很大程度上取決于老師是否具備健康人格。在學(xué)校里，老師是同學(xué)最親近最敬重的人，是最直接的榜樣，同學(xué)具有自然的“向師性”。老師的人文素養(yǎng)，會(huì)像一絲絲春雨“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，潛移默化地影響著同學(xué)的人格。老師的素養(yǎng)之光對(duì)同學(xué)心靈的燭照深刻且久遠(yuǎn)，甚至可能影響同學(xué)的一生。陶行知說(shuō)過(guò)，真教育是心心相印的活動(dòng)。有了這樣的'“心心相印”，同學(xué)的人格的成長(zhǎng)會(huì)在具有豐富的人文素養(yǎng)的老師的影響下，逐步成熟與完善起來(lái)，而同學(xué)的人格的完善，是一切良好的學(xué)習(xí)心理的基礎(chǔ)。
而長(zhǎng)期以來(lái)，由于我們習(xí)慣于把同學(xué)看著是一個(gè)“認(rèn)知體”，把提高同學(xué)的熟悉水平與擴(kuò)展同學(xué)的學(xué)問(wèn)內(nèi)涵作為基本目標(biāo)，重思想教化而忽視生活情趣，重學(xué)問(wèn)積累而輕視文化融合，重教材示范而無(wú)視表達(dá)熱忱。因而導(dǎo)致很多同學(xué)缺乏肯定的公德意識(shí)和人文關(guān)懷意識(shí)，在校內(nèi)和校外呈現(xiàn)“兩面人”現(xiàn)象。而同學(xué)人文精神的缺失，實(shí)際上是一種靈魂的缺失，它簡(jiǎn)單使人迷失自我。因此，追尋人文精神的回歸，是我們教育的當(dāng)務(wù)之急，而同學(xué)人文精神的培育，很大程度上依靠于老師人文素養(yǎng)的提高，老師在教育教學(xué)活動(dòng)中，直接與間接的影響著同學(xué)的人格完善。
一位人文素養(yǎng)深厚的老師，確定是一位有理想有追求的老師，往往呈現(xiàn)出人格形象完整，精神煥發(fā)，精力充足，性格堅(jiān)毅，樂(lè)觀向上，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，給人以力氣感。在他教育與影響下的同學(xué)，必會(huì)在潛移默化、耳濡目染中不知不覺(jué)受老師的影響，使同學(xué)也形成頑強(qiáng)的意志與自制力，因而更加富有理性，擅長(zhǎng)思索，發(fā)奮學(xué)習(xí)。這樣會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)的樹(shù)立遠(yuǎn)大的目標(biāo)。反之，一個(gè)沒(méi)有深厚人文素養(yǎng)，舉止猥瑣，語(yǔ)言粗俗，庸俗無(wú)聊的老師，在同學(xué)的心目中，是一個(gè)沒(méi)有恒久引力與缺少人格魅力的老師。歷史上的楊昌濟(jì)之于毛澤東，聞一多之于臧克家，沈從文之于汪曾祺，魯迅之于一代又一代的學(xué)問(wèn)分子……這些宏大的老師，永久會(huì)讓他們的同樣宏大的同學(xué)牢記不忘，同學(xué)的勝利為這些宏大的精神導(dǎo)師的人生寫(xiě)下了輝煌的一筆!由于，老師的追求與理想已經(jīng)深深的成為同學(xué)人生進(jìn)展的指標(biāo);老師的努力與勝利，激勵(lì)他們的同學(xué)追求更遠(yuǎn)大的目標(biāo)與勝利。
中學(xué)階段的同學(xué)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，往往表現(xiàn)的比較單純，心情化比較重，這就需要老師具有肯定的影響力，而影響力從哪里來(lái)，以前的師道尊嚴(yán)，可能很難約束現(xiàn)在的共性化強(qiáng)的中同學(xué)了。而在這方面討論頗為深化的可能要算河北省聞名的衡水中學(xué)了，他們對(duì)同學(xué)的學(xué)習(xí)心理進(jìn)行了長(zhǎng)期討論后發(fā)覺(jué)：一個(gè)同學(xué)一門(mén)功課的學(xué)習(xí)成果好壞，與他是否喜愛(ài)教這門(mén)功課的老師相關(guān)。他們對(duì)同學(xué)進(jìn)行了跟蹤，發(fā)覺(jué)同學(xué)往往由于不喜愛(ài)某一老師而不喜愛(ài)他所教的課，很多學(xué)習(xí)上偏科的同學(xué)都能從今找到緣由。衡水中學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者漸漸地明白了一個(gè)道理：老師的師德?tīng)顩r、人格水平是他的教育教學(xué)力量的重要組成部分。教育觀念、教育思想、教學(xué)力量當(dāng)然很重要，人格修為同樣很重要。衡水中學(xué)校長(zhǎng)李金池用了一個(gè)函數(shù)式來(lái)表達(dá)老師人格修為與教學(xué)力量、教育觀念以及二者與老師的“教育力”之間的關(guān)系：y=kx。因變量y表示老師的教育力，系數(shù)k表示老師的人格修為，自變量x表示老師的教學(xué)力量和教育觀念等。其實(shí)，這里所謂的“教育力”，最終還是表現(xiàn)在同學(xué)的學(xué)習(xí)效果方面。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)劇烈，學(xué)習(xí)效果自然就好些，而這一切還是取決于老師人文素養(yǎng)。
老師是同學(xué)學(xué)習(xí)的參加者、指導(dǎo)者與監(jiān)督者，老師的行為舉止與愛(ài)好習(xí)慣直接或者間接的影響著同學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣。依據(jù)個(gè)人的理解，老師對(duì)同學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的影響主要表現(xiàn)在兩方面：一是表現(xiàn)在向同學(xué)指出應(yīng)形成什么樣的學(xué)習(xí)習(xí)慣，即詳細(xì)的學(xué)習(xí)習(xí)慣;二是通過(guò)老師的榜樣作用，潛移默化地影響學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成。班杜拉認(rèn)為人類(lèi)的很多行為都是通過(guò)觀看他人的行為及其結(jié)果而習(xí)得的。在學(xué)校教育中，老師作為榜樣被同學(xué)所仿照，并以潛移默化地方式發(fā)生作用。同學(xué)通過(guò)觀看學(xué)習(xí)或仿照，可以抽象出榜樣的行為特征，形成規(guī)章，并通過(guò)對(duì)這些規(guī)章的重新組織，形成全新的行為。老師對(duì)同學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的影響，首先考慮老師對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的熟悉，老師對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的熟悉如何，直接制約著同學(xué)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的重視程度。其次老師所提出的要求、監(jiān)督和評(píng)價(jià)對(duì)同學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的快慢產(chǎn)生影響。再次老師自身的形象作用。如獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，教學(xué)風(fēng)格集中反映了老師的精神風(fēng)貌，它包括老師的道德修養(yǎng)、學(xué)問(wèn)結(jié)構(gòu)、力量水平、認(rèn)知策略、對(duì)同學(xué)的態(tài)度及其老師的主觀追求等。擁有獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格的老師，在同學(xué)中自然擁有較強(qiáng)的影響力，這樣，老師的正確要求就簡(jiǎn)單化為同學(xué)的行動(dòng)。
由此，我們召喚老師的儒雅風(fēng)度，尋求細(xì)心打造富有人文素養(yǎng)的老師形象思路，最大可能的挖掘教育資源，為了同學(xué)的健康心理的成長(zhǎng)與完善，作出我們作為老師的最細(xì)致、最全面、最合乎教育規(guī)律與同學(xué)心理成長(zhǎng)規(guī)律的努力。
人文心得體會(huì)篇六
人文課是人類(lèi)文化的研究與剖析，引導(dǎo)學(xué)生深入思考人類(lèi)文化在歷史長(zhǎng)河中的影響，通過(guò)學(xué)習(xí)思想、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等不同領(lǐng)域的知識(shí)，發(fā)掘世界多元文化的精髓，并通過(guò)與當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的對(duì)話(huà)來(lái)培養(yǎng)我們更加全面的人文素養(yǎng)。
第二段：為什么重要？
人文課是弘揚(yáng)優(yōu)秀人類(lèi)文化最好的辦法之一，因?yàn)槿宋恼n能夠傳遞歷史、傳承珍貴的文化遺產(chǎn)，并給人們的生活帶來(lái)更多的真實(shí)價(jià)值和內(nèi)在美感，讓我們更有意義地去生活。
第三段：人文課與生活
人文課程的核心是涵蓋人類(lèi)文化各領(lǐng)域的知識(shí)。學(xué)習(xí)文化遺產(chǎn)，有助于我們理解傳統(tǒng)文化、少林功夫和歷史使命等重大問(wèn)題。同時(shí)，積極的傳承文化遺產(chǎn)，可以培養(yǎng)我們的文化意識(shí)和文化自信心，懂得珍惜我們的傳統(tǒng)文化和承德市這個(gè)之前只是聞所未聞的地方。
第四段： 知識(shí)的作用
人文知識(shí)的學(xué)習(xí)具有實(shí)踐性和理論性。在人類(lèi)歷史上，藝術(shù)形式和哲學(xué)思想對(duì)人的行為產(chǎn)生了廣泛的影響，而學(xué)習(xí)它們能夠使我們更全面地認(rèn)識(shí)自己和世界，更準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)生活中真正的本質(zhì)問(wèn)題。同時(shí)，人文知識(shí)的學(xué)習(xí)，也能夠極大的啟迪我們自己的內(nèi)心，讓我們更加能夠發(fā)掘內(nèi)心的內(nèi)在質(zhì)量，從而感受生活的真實(shí)意義。
第五段：總結(jié)
人文課作為高等教育中不可或缺的一環(huán)，始終旨在強(qiáng)化學(xué)生對(duì)人類(lèi)文化傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和理解，鼓勵(lì)學(xué)生理解并發(fā)掘自身的人文素質(zhì)。通過(guò)人文課的學(xué)習(xí)，我們可以更好地看待社會(huì)現(xiàn)象，更多地發(fā)掘自身潛能，從而更加有信心、有自信地迎接未來(lái)的人生旅程。
人文心得體會(huì)篇七
作為一名醫(yī)學(xué)生，我有幸參加了一次OSCE人文考核。此次考核的題目不僅考察了我們的醫(yī)學(xué)技能，更關(guān)注我們的人文素質(zhì)。在實(shí)踐中，他們探究了如何在危急情況下表現(xiàn)出誠(chéng)實(shí)、敬業(yè)、同情心和反思能力。
第二段：對(duì)真摯同情的討論
醫(yī)療人員需要有同情心，這對(duì)于幫助他們更有效地治療患者不可或缺。同情是一個(gè)需要真正感受到并在實(shí)踐中體現(xiàn)出來(lái)的過(guò)程。這次考試考察了我們的情感智商程度。在考試過(guò)程中，我們被賦予一個(gè)角色，要么是患者，要么是因危急情況而陷入危機(jī)的家屬，我們需要假裝自己是這個(gè)角色，并將自己的思想和行動(dòng)置于真實(shí)性之中。這也是一種鍛煉我們實(shí)踐同情心的辦法。
第三段：敬業(yè)精神的價(jià)值
敬業(yè)是一種反映個(gè)體工作態(tài)度的行為模式。人們應(yīng)該將工作看作是一項(xiàng)職責(zé)來(lái)履行，而不是僅僅為了利益的追求。醫(yī)療人員的工作自然是對(duì)患者生命負(fù)責(zé)的工作需要。在OSCE人文考試中，我們被要求在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成任務(wù)，因此我們必須充分利用時(shí)間進(jìn)行探討和工作，以充分展示自己的醫(yī)學(xué)技能和敬業(yè)精神。
第四段：誠(chéng)實(shí)與反思
何時(shí)說(shuō)真話(huà)已經(jīng)成為醫(yī)生需要慎重選擇的課題。在醫(yī)療領(lǐng)域，一些事情可能需要保密。在OSCE人文考試中，答案不是那么清晰，他們需要我們誠(chéng)實(shí)地說(shuō)話(huà)，而不是只講求表面。我們需要在一個(gè)醫(yī)學(xué)環(huán)境中表達(dá)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，并在必要時(shí)會(huì)有解決問(wèn)題的方案。這也是一種反思能力的體現(xiàn)。
第五段：結(jié)論
這次OSCE人文考試中，我們不僅需要掌握知識(shí)和技能，還要注重心靈和情感上的思維。我們需要學(xué)習(xí)如何理解和同情患者，如何運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決問(wèn)題。同時(shí)，我們還要認(rèn)真思考自己的做法是否盡可能地提高患者的質(zhì)量生活和醫(yī)學(xué)護(hù)理水平。這次考試為我們提供了一個(gè)練習(xí)和實(shí)踐的機(jī)會(huì)，以便我們?cè)谖磥?lái)的實(shí)踐中更好地應(yīng)用人文素質(zhì)。
人文心得體會(huì)篇八
朱堂錦教授“人文素養(yǎng)的文化透視”講座心得體會(huì)x月x日晚，帶著幾許期許，我們齊聚圖書(shū)館一樓報(bào)告廳，聆聽(tīng)享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼、中國(guó)古代文學(xué)理論學(xué)會(huì)理事、云南美學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，我校退休教師——朱堂錦教授的精彩講座“人文素養(yǎng)的文化透視——從中華傳統(tǒng)文化看素質(zhì)的要求?！?BR> 在聽(tīng)取講座之前，通過(guò)學(xué)校張貼出來(lái)的海報(bào)和張老師的介紹，我們了解到朱教授是一位對(duì)人文素養(yǎng)和美學(xué)研究較深的教授，我深深地欽佩著這位學(xué)識(shí)淵博的教授，并期盼著這場(chǎng)講座的到來(lái)。
講座中，朱教授以“人文素養(yǎng)的文化透視”為主題，給我們講述了許多道理。我頗受啟發(fā)，朱教授告訴我們，大學(xué)生的一個(gè)重要任務(wù)在于傳承和創(chuàng)新中華文化。自古以來(lái)，我國(guó)就有“禮儀之邦”的美稱(chēng)，但中國(guó)人的日常生活的表現(xiàn)不佳，當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍不高，不能很好地理解人文寓意，面對(duì)真理、智慧、人格、權(quán)利、財(cái)富的選擇，在如今這個(gè)物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，人文素養(yǎng)缺失，逐漸變成了“唯物主義者”這樣往往會(huì)走了彎路，做出錯(cuò)誤的選擇。
針對(duì)當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)的這種現(xiàn)狀，朱教授給我們具體講授了大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何提升自我素質(zhì)。守望好自己的精神家園，朱教授從五個(gè)方面：德、才、識(shí)、氣、神展開(kāi)，并列舉了許多我們身邊的事例以及我們前所未聞的文學(xué)事例來(lái)引導(dǎo)我們?nèi)鞒泻蛣?chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其中，在朱教授的講授過(guò)程中，給我留下印象最深的是德與才，德與才相配才能顯示其價(jià)值。通過(guò)列舉我國(guó)古代五大丑女德才兼?zhèn)涞墓适率刮覀兏羁痰伢w會(huì)到了五大丑女，德才兼?zhèn)洌幪幱腥烁?，才?huì)受到人們的尊敬。
同時(shí)，識(shí)、氣、神也讓我對(duì)人文素養(yǎng)更深一步感悟，提個(gè)人的學(xué)識(shí)、見(jiàn)識(shí)、常識(shí)、膽識(shí)、智識(shí)以及氣節(jié)、氣色、氣質(zhì)、氣勢(shì)、氣宇、妙悟?qū)σ粋€(gè)人一生的發(fā)展也是至關(guān)重要的。講座接近尾聲時(shí)，同學(xué)們爭(zhēng)先恐后地向朱教授提出了問(wèn)題，朱教授也耐心、全面地給我們作了解答，感受頗深。
對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，大學(xué)階段是我們樹(shù)立爭(zhēng)取的價(jià)值觀、人生觀的重要階段，所以我們?cè)谏钪幸┯[群書(shū)，增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)，以積極向上的態(tài)度，清晰的自我認(rèn)識(shí)和自我理想定位，找到適合自己的方法和途徑逐步提升自我，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
人文心得體會(huì)篇九
時(shí)間像流水一樣飛快的流淌著，轉(zhuǎn)眼間，本學(xué)期已接近尾聲。人文素養(yǎng)講座的上課時(shí)間已經(jīng)結(jié)束，但是，人文精神沒(méi)有結(jié)束，在繼續(xù)著。余老師精彩的講解，使我懂得個(gè)人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個(gè)人健康發(fā)展的結(jié)果；社會(huì)的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個(gè)社會(huì)汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、積累文明成果的最重要部分，衡量“社會(huì)文明”的尺度，也是“社會(huì)文明”的標(biāo)志。
余老師在這學(xué)期講座當(dāng)中談到，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，必然帶來(lái)對(duì)物質(zhì)、科學(xué)、技術(shù)的頂禮，對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的膜拜，導(dǎo)致不平等的存在，隨之而來(lái)的是以往上爬，成為“成功者”為目標(biāo)的精英教育，實(shí)利主義、實(shí)用主義、消費(fèi)主義和虛無(wú)主義的泛濫，從而形成生態(tài)環(huán)境的危機(jī)，精神、道德的危機(jī)，教育的危機(jī)，有可能導(dǎo)致整個(gè)人類(lèi)文明的腐蝕與毀滅。余老師還提到：中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容來(lái)自儒、釋、道三家，道教主要追求長(zhǎng)生不死，重養(yǎng)生。儒家重修身，講修齊治平，其思想對(duì)于提升道德水準(zhǔn)和人生境界有重要作用。佛家主治心，在調(diào)適心理、培養(yǎng)人生智慧方面具有豐富而深刻思想資源。儒家的人文精神和佛家的人生智慧對(duì)于提升當(dāng)下人們的人文素養(yǎng)多有助益。對(duì)于傳統(tǒng)儒家的思想，張岱年先生把它概括為四個(gè)方面，即：以人為本，天人合一，剛健有為，貴和尚中。這個(gè)概括大體上說(shuō)是對(duì)的，但我覺(jué)得還可以把它系統(tǒng)化或體系化。因?yàn)槿寮宜枷雽?shí)際上是一個(gè)相對(duì)完整的'體系。這個(gè)思想體系的核心是“人”，其邏輯演進(jìn)可以歸結(jié)為：一，何為人；二，怎樣做人；三，做一個(gè)什么樣的人。
記得余老師講過(guò)佛家的“智慧”，在這節(jié)課中拓寬了我們對(duì)佛教與其他宗教有一個(gè)重要的區(qū)別，就是佛教特別注重智慧，智慧甚至可以說(shuō)是佛法的第一要素。佛教傳到中國(guó)，逐漸被中國(guó)化，這種中國(guó)化的特點(diǎn)就是儒學(xué)化、心性化，印度佛教的般若智慧逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)佛教的“心法智慧”。而這種心法智慧對(duì)于調(diào)整心態(tài)、化解心結(jié)、提升心境，培養(yǎng)一種健康的心理，從而實(shí)現(xiàn)一種智慧的人生具有十分重要的意義。禪宗思想是這種心法智慧的體現(xiàn)者。禪宗典籍里有許多故事和詩(shī)偈，句句直指人心，頗能啟迪心智。有曰：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。”一般人經(jīng)常會(huì)把不必要的事情堆在心里，壓的自己喘不過(guò)氣，偈中說(shuō)的就是讓我們把不必要的事情放下，不必庸人自擾，要有平常心。
我們要學(xué)習(xí)和體悟人文知識(shí)，養(yǎng)成“清風(fēng)亮節(jié)”和“超然物外”的價(jià)值追求和精神品格。不僅是只有中國(guó)幾大家的思想及體系，更重要的是，人文知識(shí)是與自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)相對(duì)應(yīng)的一種知識(shí)類(lèi)型，是人類(lèi)總體知識(shí)構(gòu)成中的一個(gè)重要組成部分，是以語(yǔ)言的方式對(duì)人文世界的把握、體驗(yàn)、解釋和表達(dá)。人文知識(shí)是一個(gè)人優(yōu)良的知識(shí)結(jié)構(gòu)必需之要素，是一個(gè)人成為“全面發(fā)展的人”必備之條件，是人文素養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)。古往今來(lái)，真正稱(chēng)得上“大家”或“大師”的人，無(wú)不具有廣博的人文知識(shí)。在這些包括語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等豐富的人文知識(shí)的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟中，人們會(huì)思考“人的本質(zhì)是什么？”、“我從哪里來(lái)，到哪里去？”、“我的生命的意義是什么？”、“我的價(jià)值體現(xiàn)在何處”等無(wú)確定答案但卻有重大意義的問(wèn)題；才能知道什么是人類(lèi)的幸福、什么是人類(lèi)的痛苦，怎么樣化痛苦為幸福；才懂得如何與他人和諧相處、與自然和諧共生。
我們的人文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶，校園文化折射體現(xiàn)著一所學(xué)校的內(nèi)在精神和行為風(fēng)范，對(duì)學(xué)生的思想和行為有很大影響。創(chuàng)建豐富多彩的校園文化活動(dòng)，營(yíng)造校園濃厚的人文氛圍是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑。各高校一方面可以通過(guò)校園文化節(jié)、讀書(shū)沙龍、詩(shī)會(huì)、報(bào)社、表演團(tuán)等形式大力開(kāi)展校園文化活動(dòng)，吸引廣大學(xué)生積極參與，讓他們?cè)诙嘧硕嗖实男@文化活動(dòng)中交流情感、學(xué)習(xí)互動(dòng)，通過(guò)一定社會(huì)實(shí)踐增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感、和人文情懷；另一方面可以改善學(xué)校硬件設(shè)施，挖掘環(huán)境育人資源，如建設(shè)人文景觀、自然景觀美化校園環(huán)境，提高學(xué)校文化品位，在不知不覺(jué)中升華精神，提高我們的人文素養(yǎng)。
人文心得體會(huì)篇十
朱堂錦教授“人文素養(yǎng)的文化透視”講座心得體會(huì)9月6日晚，帶著幾許期許，我們齊聚圖書(shū)館一樓報(bào)告廳，聆聽(tīng)享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼、中國(guó)古代文學(xué)理論學(xué)會(huì)理事、云南美學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，我校退休教師——朱堂錦教授的精彩講座“人文素養(yǎng)的文化透視——從中華傳統(tǒng)文化看素質(zhì)的要求。”
在聽(tīng)取講座之前，通過(guò)學(xué)校張貼出來(lái)的海報(bào)和張老師的介紹，我們了解到朱教授是一位對(duì)人文素養(yǎng)和美學(xué)研究較深的教授，我深深地欽佩著這位學(xué)識(shí)淵博的`教授，并期盼著這場(chǎng)講座的到來(lái)。
講座中，朱教授以“人文素養(yǎng)的文化透視”為主題，給我們講述了許多道理。我頗受啟發(fā)，朱教授告訴我們，大學(xué)生的一個(gè)重要任務(wù)在于傳承和創(chuàng)新中華文化。自古以來(lái)，我國(guó)就有“禮儀之邦”的美稱(chēng)，但中國(guó)人的日常生活的表現(xiàn)不佳，當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍不高，不能很好地理解人文寓意，面對(duì)真理、智慧、人格、權(quán)利、財(cái)富的選擇，在如今這個(gè)物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，人文素養(yǎng)缺失，逐漸變成了“唯物主義者”這樣往往會(huì)走了彎路，做出錯(cuò)誤的選擇。
針對(duì)當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)的這種現(xiàn)狀，朱教授給我們具體講授了大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何提升自我素質(zhì)。守望好自己的精神家園，朱教授從五個(gè)方面：德、才、識(shí)、氣、神展開(kāi)，并列舉了許多我們身邊的事例以及我們前所未聞的文學(xué)事例來(lái)引導(dǎo)我們?nèi)鞒泻蛣?chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其中，在朱教授的講授過(guò)程中，給我留下印象最深的是德與才，德與才相配才能顯示其價(jià)值。通過(guò)列舉我國(guó)古代五大丑女德才兼?zhèn)涞墓适率刮覀兏羁痰伢w會(huì)到了五大丑女，德才兼?zhèn)?，處處有人格，才?huì)受到人們的尊敬。
同時(shí)，識(shí)、氣、神也讓我對(duì)人文素養(yǎng)更深一步感悟，提個(gè)人的學(xué)識(shí)、見(jiàn)識(shí)、常識(shí)、膽識(shí)、智識(shí)以及氣節(jié)、氣色、氣質(zhì)、氣勢(shì)、氣宇、妙悟?qū)σ粋€(gè)人一生的發(fā)展也是至關(guān)重要的。講座接近尾聲時(shí)，同學(xué)們爭(zhēng)先恐后地向朱教授提出了問(wèn)題，朱教授也耐心、全面地給我們作了解答，感受頗深。
對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，大學(xué)階段是我們樹(shù)立爭(zhēng)取的價(jià)值觀、人生觀的重要階段，所以我們?cè)谏钪幸┯[群書(shū)，增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)，以積極向上的態(tài)度，清晰的自我認(rèn)識(shí)和自我理想定位，找到適合自己的方法和途徑逐步提升自我，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
人文心得體會(huì)篇十一
每天在醫(yī)院忙碌的工作著，卻不曾對(duì)醫(yī)學(xué)人文進(jìn)行過(guò)學(xué)習(xí)和探討，直到最近參加了醫(yī)院組織的《醫(yī)學(xué)人文大講堂》，讓我第一次對(duì)“醫(yī)學(xué)人文”有了進(jìn)一步的了解和深刻的認(rèn)識(shí)。
本帶著一種懷疑的心態(tài)去參加這次培訓(xùn)，不知道參加這次培訓(xùn)對(duì)自己在今后的工作中有什么重要的意義?？墒墙?jīng)過(guò)這一期的培訓(xùn)后，我得出了一個(gè)肯定的答案，那就是醫(yī)學(xué)人文的培訓(xùn)非常重要，雖然培訓(xùn)時(shí)間短暫，卻讓我感覺(jué)非常的充實(shí)而且充滿(mǎn)意義。
醫(yī)學(xué)人文，是一門(mén)醫(yī)學(xué)和人文學(xué)的交叉學(xué)科。正如其名，是研究醫(yī)學(xué)與人文關(guān)系及從人文觀念角度出發(fā)對(duì)各種醫(yī)學(xué)現(xiàn)象，事件進(jìn)行思考，總結(jié)的學(xué)科。
自文明創(chuàng)始以來(lái)，人類(lèi)對(duì)于生命，健康的思考就從未停止過(guò)，因此有關(guān)于醫(yī)學(xué)人文的思想言論自古即有，但較早時(shí)期醫(yī)學(xué)人文只是醫(yī)學(xué)的一個(gè)分支，一般是由長(zhǎng)期或曾經(jīng)從事醫(yī)學(xué)工作人員自主思考總結(jié)得出的一些結(jié)論或心得，醫(yī)學(xué)人文長(zhǎng)期處于無(wú)正式定義階段。
近年來(lái)，隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類(lèi)對(duì)于醫(yī)學(xué)其人文性的思考越來(lái)越多，對(duì)于生命的思考也越來(lái)越深刻，這為醫(yī)學(xué)人文的誕生提供了十分重要的理論基礎(chǔ)；隨著醫(yī)學(xué)工作者整體綜合素質(zhì)的不斷提高，醫(yī)學(xué)工作者對(duì)于工作的思考與總結(jié)也日益增多，其質(zhì)量也日益提高，這為醫(yī)學(xué)人文的誕生提供了很重要的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。
作為一名醫(yī)務(wù)工作者，真正面對(duì)的是患者，而不單單是疾病。在治療護(hù)理病人的過(guò)程中，既要講究疾病治療護(hù)理的個(gè)體化對(duì)待，也要重視與病人的溝通，了解他們的基本情況。與病人進(jìn)行有效的溝通，重視病人的感受，這也應(yīng)該是我們工作的一個(gè)重要方面。
你把握了患者的想法感受后，再溝通起來(lái)自然是水到渠成的?；颊咧滥忝靼姿?，尊重他，知道他要的是什么，那他會(huì)覺(jué)得你開(kāi)個(gè)他的藥就是他需要的，那患者對(duì)醫(yī)囑的依從性會(huì)大大提高，那治療效果也就是你想要的。認(rèn)真處理好醫(yī)患關(guān)系，將能很好地緩解緊張的醫(yī)患關(guān)系，減少醫(yī)患之間發(fā)生的暴力沖突事件。
通過(guò)這次富有意義的培訓(xùn)班學(xué)習(xí)，我深深的認(rèn)識(shí)到：白衣天使這一職業(yè)是最富有人情味的和最與人親近的職業(yè)，醫(yī)學(xué)是最具人文精神的學(xué)科。因?yàn)獒t(yī)學(xué)本身的對(duì)象是人，醫(yī)學(xué)的主體也是人，醫(yī)學(xué)的崇高使命是尊重生命、關(guān)愛(ài)生命、救死扶傷、治病救人。正如希波克拉底所說(shuō)的“了解病人是一個(gè)什么樣的人比了解他得了什么病更重要” 醫(yī)學(xué)實(shí)踐強(qiáng)調(diào)人的整體性、人與自然和諧統(tǒng)一，診療活動(dòng)離不開(kāi)醫(yī)生與病人之間的思想交流、醫(yī)患配合，離不開(kāi)來(lái)自親友、社會(huì)的幫助支持以及政府保障和宗教信仰的力量支撐。
但是，隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，正如鄧偉勝書(shū)記在講課中提到“讓醫(yī)學(xué)這一門(mén)原本最溫暖的學(xué)科，在現(xiàn)實(shí)中卻成了一個(gè)最冰冷的職業(yè)”?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的豐滿(mǎn)卻帶來(lái)了人文的缺失，導(dǎo)致了醫(yī)學(xué)異化的發(fā)展，即醫(yī)學(xué)越來(lái)越脫離了它的本質(zhì)。如醫(yī)務(wù)人員只注重軀體癥狀，忽視病人的精神、心理需求;只看到“病狀”，沒(méi)看到“病人”;只注重生物學(xué)手段的治療，放棄心理、行為治療和親情關(guān)愛(ài);醫(yī)師的“惜語(yǔ)”，不愿作出必要的解釋?zhuān)辉付嗯c病人進(jìn)行語(yǔ)言溝通;病人到了醫(yī)院后，醫(yī)生根本沒(méi)有時(shí)間和病人交談，病人面對(duì)的只是一堆檢查單等冷冰冰的東西等等。人性化的醫(yī)學(xué)和富有人情味的醫(yī)患關(guān)系被復(fù)雜的儀器和先進(jìn)的技術(shù)代替了，醫(yī)學(xué)土壤上的人文種子失去了生命力。這些無(wú)不讓我們感到深深的遺憾。
一個(gè)好的醫(yī)生，就是承諾對(duì)病人實(shí)施“最好的保健”的醫(yī)生。現(xiàn)代醫(yī)生面臨的挑戰(zhàn)是在科技知識(shí)和人文素養(yǎng)之間保持平衡。解決這個(gè)問(wèn)題最重要的一步是強(qiáng)調(diào)：成為一名醫(yī)生，不僅需要自然科學(xué)知識(shí)，也需要人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)。美國(guó)著名醫(yī)學(xué)家、人文主義者奧斯勒指出：
作為醫(yī)生，需要不斷地提醒自己，在看病人時(shí)，應(yīng)當(dāng)坐下來(lái)，哪怕只是30秒鐘，病人會(huì)因此而放松，更容易交流思想，至少會(huì)感到醫(yī)生愿意花些時(shí)間對(duì)待他的病人。這是醫(yī)生的基本哲學(xué)。
如今現(xiàn)實(shí)生活中，許多醫(yī)生都在利益的驅(qū)動(dòng)下，忘記了當(dāng)初緊拽著右手許下的希波拉底誓言，忘記了健康所系，生命相托的重負(fù)，忘記了醫(yī)生不僅僅是一項(xiàng)職業(yè)，更是一種責(zé)任。大部分義務(wù)工作者缺少這種撫慰病人，關(guān)心病人的心靈，導(dǎo)致了很多醫(yī)療糾紛的發(fā)生。在這方面我們一定要吸取教訓(xùn)，時(shí)刻堅(jiān)持“用心做好每一件事讓每一位患者滿(mǎn)意，為了病人的一切而用心工作著?！庇芯湓?huà)不是這樣說(shuō)的嗎，“有時(shí)去治愈，常常去幫助，總是去安慰”，相信只要我們多站在病人的角度去考慮問(wèn)題，尊重病人，把病人當(dāng)做親人來(lái)對(duì)待，最終醫(yī)患關(guān)系得到改善的時(shí)代終將會(huì)來(lái)臨。
在培訓(xùn)中，鄧偉勝書(shū)記還給我們講了醫(yī)院許多前輩的感人事跡，如一切為病人著想的吳俊主任、待病人如親人的武愛(ài)弟等等，都向我們展示了無(wú)私奉獻(xiàn)的醫(yī)學(xué)人文精神；這些感人事跡對(duì)于我院深化醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育將具有重要的影響。相信我們的前輩能做的如此之好，我們新一代的醫(yī)務(wù)工作者在他們的影響下也將會(huì)做得更好。 訓(xùn)即將結(jié)束，正如前學(xué)長(zhǎng)所說(shuō)的，通過(guò)這一培訓(xùn)讓我們的心靈得到了一次洗禮，我將認(rèn)真領(lǐng)會(huì)“醫(yī)學(xué)人文”的精神，并將它應(yīng)用于每一天的工作之中。
人文心得體會(huì)篇十二
20__年10月17日，民幼專(zhuān)任教師跟崗包鋼蒙古族幼兒園人文素養(yǎng)小班課程告一段落。這不僅開(kāi)闊了老師眼界，學(xué)習(xí)了人文素養(yǎng)課程的實(shí)施與開(kāi)展，還軟化了心靈，豐盈了夢(mèng)想。
一、感動(dòng)滿(mǎn)懷
自跟崗以來(lái)，就感受到包鋼蒙古族幼兒園領(lǐng)導(dǎo)及老師們的熱情幫助和專(zhuān)業(yè)指引；感受到領(lǐng)導(dǎo)與老師們的真誠(chéng)待人、齊心協(xié)力。置身于如此和諧的園所中，時(shí)不時(shí)有種感動(dòng)涌上心頭。幼兒園領(lǐng)導(dǎo)班子親切地接見(jiàn)了我們，在生活上給予細(xì)心體貼的照顧，讓我們感到舒適、學(xué)得輕松。包鋼蒙古族幼兒園是一個(gè)充滿(mǎn)正能量的團(tuán)隊(duì)，極具感染力，就是負(fù)責(zé)拍照的老師也那么認(rèn)真耐心、專(zhuān)業(yè)且注重細(xì)節(jié)。
二、滿(mǎn)是震撼
為期四天的跟崗學(xué)習(xí)中，專(zhuān)任老師如同給了我們一份大禮包--小班人文素養(yǎng)啟迪課程《識(shí)別好與壞》，共四節(jié)教學(xué)活動(dòng)，分別是：《好習(xí)慣與壞習(xí)慣，你選哪一個(gè)》《好品質(zhì)與壞品質(zhì)，你選哪一個(gè)》《遵守規(guī)則與不遵守規(guī)則，你選哪一個(gè)》《要不要誠(chéng)實(shí)》。令人震撼的是專(zhuān)任老師們不僅能條理清晰的梳理課程并能以專(zhuān)業(yè)的業(yè)務(wù)能力高質(zhì)量的開(kāi)展，讓我們處于學(xué)習(xí)階段的老師敬佩不已！
不可置疑，包鋼蒙古族幼兒園在人文關(guān)懷、勵(lì)志前行方面所做的工作是教育的楷模。這些課程見(jiàn)證了老師們和孩子們的人文情懷，也讓人領(lǐng)略到人文素養(yǎng)課程的旖旎風(fēng)光。
跟崗期間，老師們聽(tīng)了玫瑰班魏琳、石榴班張欣、大象班圖雅、小鹿班佳佳等幾位專(zhuān)任老師的課。老師們功底深厚，課堂駕馭能力強(qiáng)，教學(xué)富有智慧和藝術(shù)，教學(xué)手段運(yùn)用得游刃有余，教學(xué)交流點(diǎn)評(píng)時(shí)中肯透徹，有理有據(jù)。據(jù)與張園長(zhǎng)、畢園長(zhǎng)、姜老師、焦老師交流得知，這些正是來(lái)自于她們敢于批斗和敢于被批斗。這也正是很好地詮釋了一種零距離的真誠(chéng)與坦率，只有這種真誠(chéng)才能使教育蔚然成風(fēng)，生命之樹(shù)長(zhǎng)青。
四天，老師們積極參加人文素養(yǎng)課程及園所的教研活動(dòng)，每次活動(dòng)都能準(zhǔn)時(shí)參加，并做好筆記。以學(xué)習(xí)的態(tài)度認(rèn)真聽(tīng)取了幾位專(zhuān)任老師的課，仿佛走進(jìn)了“百家課堂”，領(lǐng)略了百家風(fēng)范，匠心獨(dú)具的教學(xué)風(fēng)格。老師們及時(shí)反思并把自己的感悟?qū)懗鰜?lái)，提升自己教學(xué)引導(dǎo)方面的智慧和教學(xué)研究的理論知識(shí)。
總之，包鋼蒙古族幼兒園跟崗之行是一個(gè)繁忙而充實(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程，我們收獲著，我們快樂(lè)著，我們且行且珍惜。跟崗只是一個(gè)手段，學(xué)習(xí)只是一個(gè)開(kāi)端，對(duì)于跟崗學(xué)習(xí)給予的清泉，老師們要讓它細(xì)水長(zhǎng)流。今后，老師們還要將這次所學(xué)到的不斷加以總結(jié)，進(jìn)行推廣，以指導(dǎo)自己的人文素養(yǎng)課程教學(xué)，指導(dǎo)之后人文素養(yǎng)課程。
人文心得體會(huì)篇十三
第一段：介紹人文倫理的概念及重要性（字?jǐn)?shù)：200）
人文倫理是指對(duì)人類(lèi)行為與道德的研究，探討人類(lèi)應(yīng)當(dāng)如何做人、如何與他人相處以及如何面對(duì)倫理困境等問(wèn)題。人文倫理在我們?nèi)粘Ｉ钪邪缪葜匾慕巧?。它關(guān)注人的自由選擇，強(qiáng)調(diào)紀(jì)律的自覺(jué)性，以及道德行為的責(zé)任心。在面對(duì)工作、學(xué)習(xí)、家庭和社會(huì)等各種關(guān)系中，追求人文倫理是一種必備的素質(zhì)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)與思考，我體會(huì)到了人文倫理的深刻意義和重要性。以下將從自我反省、他人理解、社會(huì)參與三個(gè)方面來(lái)闡述我對(duì)人文倫理的心得體會(huì)。
第二段：自我反省的重要性（字?jǐn)?shù)：250）
自我反省是人文倫理的基礎(chǔ)。通過(guò)對(duì)自己行為的審視，我意識(shí)到了許多不足之處，進(jìn)而產(chǎn)生了改變的動(dòng)力。在過(guò)去，我常常將自己放在第一位，只關(guān)心自己的需求，忽視了他人的感受。而在學(xué)習(xí)人文倫理的過(guò)程中，我開(kāi)始反省自己的行為，思考自己的價(jià)值觀和道德觀。我明白了自己的行為對(duì)他人的影響是巨大的，因此要時(shí)刻關(guān)心他人的感受，尊重他人的權(quán)益。例如，我曾經(jīng)在團(tuán)隊(duì)合作中表現(xiàn)出一定的自大和權(quán)威，給團(tuán)隊(duì)其他成員帶來(lái)了不好的影響。通過(guò)反省，我改變了這樣的行為，學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)，相互協(xié)作，達(dá)到了更好的團(tuán)隊(duì)合作效果。自我反省使我認(rèn)識(shí)到了自己的過(guò)錯(cuò)，并且使我更加理解其他人的感受。
第三段：他人理解的重要性（字?jǐn)?shù)：250）
人類(lèi)是社會(huì)性動(dòng)物，與他人的關(guān)系密不可分。理解他人是人文倫理的核心之一。在與他人交往中，了解和尊重他人的觀點(diǎn)和感受是十分重要的。在過(guò)去，因?yàn)槿狈?duì)他人的理解，我常常產(chǎn)生摩擦和沖突。然而，通過(guò)人文倫理的啟發(fā)，我開(kāi)始更多地投入到與他人的交流中，主動(dòng)傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)和想法。我明白一種互相尊重與體諒的倫理關(guān)系能夠使我們更和諧地生活在一起。例如，在與同事合作的過(guò)程中，我曾經(jīng)出現(xiàn)了與同事產(chǎn)生分歧的情況。經(jīng)過(guò)互相溝通和理解，我明白了自己的錯(cuò)誤，并與同事共同找到了解決辦法。這種理解他人的意識(shí)不僅有助于維護(hù)人際關(guān)系的和諧，還促進(jìn)了自己的成長(zhǎng)。
第四段：社會(huì)參與的重要性（字?jǐn)?shù)：250）
人文倫理重視對(duì)社會(huì)的參與。參與社區(qū)活動(dòng)和公益事業(yè)，是人文倫理的實(shí)踐體現(xiàn)。通過(guò)自愿奉獻(xiàn)和幫助他人，可以傳遞愛(ài)與關(guān)懷，給自己和他人帶來(lái)一種滿(mǎn)足感與幸福感。在我個(gè)人來(lái)說(shuō)，參與社會(huì)活動(dòng)讓我感受到了人與人之間的親密聯(lián)系，以及在這個(gè)共同體之中的重要性。例如，在一個(gè)社區(qū)義工活動(dòng)中，我與一位孤寡老人相識(shí)，我們一起交流，我為他提供了一些幫助，而他給予了我對(duì)生活價(jià)值的認(rèn)識(shí)。通過(guò)這次互動(dòng)，我認(rèn)識(shí)到了自己對(duì)他人的影響力，同時(shí)也更好地理解了生活的真諦。社會(huì)參與不僅使我個(gè)人得到了提升，還為社會(huì)增添了溫暖與正能量。
第五段：總結(jié)（字?jǐn)?shù)：200）
通過(guò)對(duì)人文倫理的學(xué)習(xí)與體會(huì)，我意識(shí)到了自我反省、他人理解和社會(huì)參與的重要性。只有不斷反省自己，并尊重他人的感受和意見(jiàn)，才能更好地融入社會(huì)，與他人建立良好的關(guān)系。人文倫理并不只是一種學(xué)科，更是一種關(guān)乎人與人之間關(guān)系的智慧。只有在人文倫理的指導(dǎo)下，我們才能更好地成長(zhǎng)為一個(gè)負(fù)責(zé)任和有價(jià)值的人。因此，我們應(yīng)該將人文倫理作為一種生活方式，時(shí)刻謹(jǐn)記其重要性，用行動(dòng)來(lái)踐行人文倫理的理念。
人文心得體會(huì)篇一
通過(guò)學(xué)習(xí)是我深深感受到作為一名人民教師所肩負(fù)的神圣而偉大的責(zé)任，作為教師應(yīng)該具備基本的教師素質(zhì)，從品德、`學(xué)識(shí)、`能力`等方面來(lái)不斷的提高自己。教師是人類(lèi)永恒的職業(yè)，但社會(huì)對(duì)教師條件的選擇并不永恒，時(shí)代對(duì)教師的要求越來(lái)越高。教師良好的素質(zhì)并非與生俱來(lái)，而是通過(guò)學(xué)校教育、繼續(xù)教育即終身教育才能獲得。新的教育觀念認(rèn)為終身教育和終身學(xué)習(xí)是一個(gè)好教師成長(zhǎng)和發(fā)展的必由之路。通過(guò)學(xué)習(xí)，我學(xué)到了很多東西，也更加感到自己的不足。
作為教師，我對(duì)教師的職業(yè)幸福感有了更新的認(rèn)識(shí)，因?yàn)槲覀兠刻烀鎸?duì)的是一群朝氣蓬勃的孩子，他們每天都在變化，都在成長(zhǎng)。和他們?cè)谝黄?，只要我們用心，我們就?huì)發(fā)現(xiàn)他們的可愛(ài)，我們就會(huì)意識(shí)到我們?cè)谂c他們一起成長(zhǎng)，我們就會(huì)感到自己永遠(yuǎn)年輕，我為我所從事的職業(yè)而驕傲而自豪，我們從事的職業(yè)確實(shí)是太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)。通過(guò)對(duì)教師素質(zhì)的學(xué)習(xí)使自己更明確地認(rèn)識(shí)到，做為一名人民的教師，肩負(fù)著振興教育，振興民族，培養(yǎng)合格人才的重托，其文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)將直接影響青少年培養(yǎng)的質(zhì)量，因此，做為教師應(yīng)懂得“教育的最高原則是尊重人，學(xué)生不只是受教育的對(duì)象，他們首先是人，是正在成長(zhǎng)中的青少年，他們有權(quán)接受教育，正像他們有權(quán)犯錯(cuò)誤一樣”。所以教師實(shí)施教育時(shí)要面向全體學(xué)生，使所有的受教育者主動(dòng)地將人類(lèi)在認(rèn)知、審美、情感、品德、勞動(dòng)等方面的文明成果，內(nèi)化為自己的內(nèi)在品質(zhì)，使身心兩方面的潛能都充分得提高和發(fā)揮。
其次，通過(guò)學(xué)習(xí)，我更加意識(shí)自己才疏學(xué)淺。以前我們每天都在忙于備課上課，但往往是憑者自己的經(jīng)驗(yàn)，不愿或不想去改變自己，不愿或不想去采用新的教學(xué)方法和新的教學(xué)手段。我深深地意識(shí)到自己教學(xué)理念的落后，教法的陳舊，我應(yīng)該強(qiáng)迫自己改變自己的習(xí)慣，利用學(xué)校創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)的平臺(tái)，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，認(rèn)真學(xué)習(xí)新課標(biāo)，誠(chéng)心向各位同仁、學(xué)者、專(zhuān)家學(xué)習(xí)，使自己不斷地進(jìn)步。
（1）提高政治思想素質(zhì)
一個(gè)好教師的神圣職責(zé)是貫徹執(zhí)行國(guó)家的教育方針政策，培養(yǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的具有良好思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、勞動(dòng)素質(zhì)和審美素質(zhì)的新型人才？一所學(xué)校能否堅(jiān)持社會(huì)主義的辦學(xué)方向，能否培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人關(guān)鍵在教師。“歷來(lái)沒(méi)有一個(gè)國(guó)家敢忽視學(xué)校的德育問(wèn)題。我國(guó)素質(zhì)教育堅(jiān)持”五育并舉，德育為首“的原則，教師首先要以德育人。教育思想、教育觀點(diǎn)對(duì)教育事業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要，正確的教育觀可以造就人才，錯(cuò)誤的.教育思想則會(huì)摧殘人才。教師的政治取向、道德素質(zhì)、教育觀、世界觀和人生觀對(duì)學(xué)生起直接影響作用。大多數(shù)的教師政治立場(chǎng)堅(jiān)定，高風(fēng)亮節(jié)終身不變，但也有少數(shù)人在風(fēng)云變幻的社會(huì)環(huán)境中迷失方向，腐敗墮落，甚至誤人子弟?！苯虝?shū)者先強(qiáng)己，育人者先律己“，教師要終身加強(qiáng)政治思想修養(yǎng)、加強(qiáng)現(xiàn)代教育理論、國(guó)家教育政策、法規(guī)和文件的學(xué)習(xí)；堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念、堅(jiān)持社會(huì)主義方向、堅(jiān)持正確的教育觀、人才觀和價(jià)值觀；”學(xué)為人師，身為世范“，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立各種正確觀念，教育學(xué)生學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，培養(yǎng)學(xué)生成為”全面建設(shè)小康社會(huì)“的新型人才。
（2）更新專(zhuān)業(yè)知識(shí)
”知識(shí)就是力量“，知識(shí)才是財(cái)富，”要給學(xué)生一滴水，自己必須要有一桶水“。我們從小就開(kāi)始接受教育，學(xué)校教育使我們獲得的知識(shí)無(wú)疑會(huì)讓我們終身受益，但不能完全適應(yīng)現(xiàn)代化的教育需要。人在大學(xué)獲得的知識(shí)只占一生所需知識(shí)的很少部分，很多知識(shí)要在學(xué)校后教育中獲得。我們不能固守原有的那點(diǎn)知識(shí)而企望它管用一生。當(dāng)今世界，科技突飛猛進(jìn)、信息與日俱增，社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的科學(xué)知識(shí)不斷由單一走向多元，不斷向更深更廣的層面發(fā)展。主席說(shuō)過(guò)：”當(dāng)今時(shí)代，是要求人們必須終身學(xué)習(xí)的時(shí)代。學(xué)習(xí)一切反映一個(gè)好世界發(fā)展的新知識(shí)，學(xué)習(xí)做好工作所必須的一切知識(shí)？知識(shí)挑戰(zhàn)的嚴(yán)峻程度有目共睹，每門(mén)學(xué)科都是學(xué)無(wú)止境。專(zhuān)業(yè)知識(shí)更新周期越來(lái)越短，舊知識(shí)淘汰很快，我們隨時(shí)面臨知識(shí)危機(jī)。新世紀(jì)教師要用發(fā)展的眼光看待學(xué)習(xí)，崇尚學(xué)習(xí)我們不會(huì)落伍。迎接知識(shí)挑戰(zhàn)，不懂就學(xué)，沒(méi)有就補(bǔ)，學(xué)習(xí)是一個(gè)教師補(bǔ)充更新專(zhuān)業(yè)知識(shí)的最好途徑。
（3）提高教育能力
過(guò)去，傳統(tǒng)教學(xué)強(qiáng)調(diào)教師的知識(shí)壟斷和經(jīng)驗(yàn)權(quán)威，強(qiáng)調(diào)單向式、灌注式智育，把學(xué)生當(dāng)作接受知識(shí)的機(jī)器，把分?jǐn)?shù)當(dāng)學(xué)生的根。這種傳統(tǒng)的教育觀念和教育方法根深蒂固，與現(xiàn)代提倡的以人為本的素質(zhì)教育觀念矛盾對(duì)立，已成為教育發(fā)展的阻力。舊的教育模式輕視人的全面發(fā)展要素，忽略師生共同參與教學(xué)的探究和批判精神，嚴(yán)重壓抑學(xué)生自主性和創(chuàng)造性發(fā)展，必須改革。中國(guó)教育改革正逐步實(shí)現(xiàn)從應(yīng)試教育走向素質(zhì)教育，由傳統(tǒng)教育發(fā)展為創(chuàng)新教育的轉(zhuǎn)軌過(guò)程。21世紀(jì)，中國(guó)繼續(xù)走“科教興國(guó)”之路，希望一個(gè)好教師“志存高遠(yuǎn)，愛(ài)國(guó)敬業(yè)；為人師表，教書(shū)育人；嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，與時(shí)俱進(jìn)”。新世紀(jì)的教師必須師德高尚、知識(shí)淵博，具備扎實(shí)的教學(xué)基本功、有終身學(xué)習(xí)和創(chuàng)新教育能力。深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育首先要轉(zhuǎn)變教師的教育教學(xué)觀念。通過(guò)學(xué)習(xí)，才能掌握現(xiàn)代化的教學(xué)手段，傳播先進(jìn)文化，弘揚(yáng)學(xué)術(shù)精神，就造創(chuàng)新人才。教師學(xué)習(xí)、提高教育教學(xué)能力是一項(xiàng)永不間斷的工作：學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)、學(xué)習(xí)育人方法、學(xué)習(xí)教學(xué)技術(shù)，從書(shū)本中學(xué)、從網(wǎng)絡(luò)中學(xué)、從他人身上學(xué)、從教學(xué)實(shí)踐中學(xué)……終身學(xué)習(xí)無(wú)疑是艱苦的，同時(shí)也是快樂(lè)的。因?yàn)閷W(xué)習(xí)使人自強(qiáng)、讓人發(fā)展、教人創(chuàng)新。教師要?jiǎng)?wù)實(shí)求真，成為熱愛(ài)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模；并將所學(xué)知識(shí)充分應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐，以人為本，尊重學(xué)生個(gè)性，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)自我增長(zhǎng)和應(yīng)用知識(shí)，學(xué)會(huì)懷疑和創(chuàng)新？學(xué)然后知不足，教然后知困。教學(xué)過(guò)程既是教師教育學(xué)生的過(guò)程，也是教師自我教育的過(guò)程，教師在教與學(xué)之間循環(huán)發(fā)展。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我養(yǎng)成了讀書(shū)的好習(xí)慣。真正有效的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)方式關(guān)鍵是閱讀。而讀書(shū)對(duì)于教師猶為重要。教學(xué)并不是販賣(mài)知識(shí)，而是教師自己成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程。作為一名教師我深知讀書(shū)的重要性，但是沒(méi)有養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣。只是偶爾讀一些教育書(shū)籍和雜志，從中摘抄一些感覺(jué)較好的文章，沒(méi)有及時(shí)反思。所以當(dāng)自己有一些好的想法時(shí)，總是苦于無(wú)從下手。與同事交流時(shí)，總覺(jué)得底氣不足。正如特級(jí)教師竇桂梅所說(shuō)：“讀書(shū)是最高檔的營(yíng)養(yǎng)品，最名牌的抗衰老劑?！惫植坏米约哼@么底氣不足，營(yíng)養(yǎng)不良，原來(lái)就是少讀書(shū)所制。如果自己能夠通過(guò)讀書(shū)和教學(xué)實(shí)踐積極反思，也許就會(huì)找到解決問(wèn)題的良方，而不會(huì)這樣無(wú)所適從了。因此也暗下決心：今后要對(duì)自己嚴(yán)格要求，制定切實(shí)可行讀書(shū)計(jì)劃，讓讀書(shū)成為我的一種習(xí)慣！，應(yīng)該不斷地積累、反思、充電在學(xué)習(xí)中尋找快樂(lè)。
人文心得體會(huì)篇二
人文類(lèi)課程是高中教育中不可或缺的一部分，它啟發(fā)著學(xué)生的思維，豐富了他們的知識(shí)，拓展了他們的視野。在這門(mén)課上我學(xué)到了許多的知識(shí)和技能，也獲得了一些重要的思考和體悟。本文將從教學(xué)內(nèi)容、課堂氛圍、學(xué)習(xí)方法、個(gè)人成長(zhǎng)和未來(lái)應(yīng)用五個(gè)方面，說(shuō)明我對(duì)人文類(lèi)課程的心得體會(huì)。
首先，人文類(lèi)課程給我?guī)?lái)了豐富的知識(shí)。在這門(mén)課上，我們學(xué)習(xí)了哲學(xué)、文學(xué)、歷史、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域的知識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)，我了解到了人類(lèi)思想的演進(jìn)過(guò)程，文學(xué)作品的內(nèi)涵，歷史事件的背后故事，藝術(shù)作品的表達(dá)方式等等。這些知識(shí)不僅擴(kuò)充了我的知識(shí)面，還讓我對(duì)人類(lèi)文明有了更深入的認(rèn)識(shí)。我所學(xué)到的知識(shí)在生活中時(shí)常發(fā)揮作用，幫助我更好地理解世界，解讀現(xiàn)象。
其次，人文類(lèi)課程為我提供了一個(gè)積極向上的課堂氛圍。在這樣的氛圍中，老師和同學(xué)之間有了更多的溝通和交流，讓我能夠更好地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和思考。老師將學(xué)習(xí)內(nèi)容與實(shí)際生活聯(lián)系在一起，通過(guò)引導(dǎo)我們進(jìn)行討論和思考，激發(fā)了我們的學(xué)習(xí)興趣。同學(xué)們也互相啟發(fā)、互相學(xué)習(xí)，形成了一個(gè)積極向上的學(xué)習(xí)氛圍。這種氛圍讓我愿意去學(xué)習(xí)，也愿意與他人分享自己的學(xué)習(xí)成果。
再次，人文類(lèi)課程教給了我一些有效的學(xué)習(xí)方法。在學(xué)習(xí)文學(xué)方面，老師教給我們?nèi)绾畏治鑫膶W(xué)作品的結(jié)構(gòu)、主題等要素，如何挖掘其深層含義。在學(xué)習(xí)哲學(xué)方面，老師教給我們?nèi)绾芜M(jìn)行邏輯思考、如何理清問(wèn)題的根源。在學(xué)習(xí)歷史方面，老師教給我們?nèi)绾螐牟煌嵌冉庾x歷史事件、如何辨別史料的真實(shí)性。這些學(xué)習(xí)方法對(duì)我在其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中也有很大的幫助，讓我能夠更系統(tǒng)地掌握知識(shí)，更深入地理解問(wèn)題。
另外，人文類(lèi)課程對(duì)我的個(gè)人成長(zhǎng)有著重要的影響。這門(mén)課程要求我們主動(dòng)思考、積極參與，培養(yǎng)了我思辨和表達(dá)的能力。通過(guò)與他人的討論和交流，我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)不同觀點(diǎn)，接受他人的意見(jiàn)。在課堂上，我也學(xué)會(huì)了如何正確地批判思考，不盲從于權(quán)威和觀點(diǎn)的一方。這些能力對(duì)我的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要意義，讓我在思維上更加獨(dú)立和自信。
最后，人文類(lèi)課程的學(xué)習(xí)也為我的未來(lái)應(yīng)用提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。雖然我并不打算以文學(xué)、歷史或藝術(shù)為職業(yè)，但這些領(lǐng)域的知識(shí)和思維方式卻能夠幫助我在其他領(lǐng)域中脫穎而出。比如，哲學(xué)的邏輯思維訓(xùn)練可以幫助我在問(wèn)題解決中更具條理性和系統(tǒng)性；文學(xué)的表達(dá)能力可以讓我在寫(xiě)作和演講中更加準(zhǔn)確和生動(dòng)。無(wú)論從哪個(gè)角度看，人文類(lèi)課程的學(xué)習(xí)都使我受益匪淺，為我的未來(lái)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
總的來(lái)說(shuō)，人文類(lèi)課程的學(xué)習(xí)讓我受益良多。它擴(kuò)充了我的知識(shí)面，提高了我的思維能力，培養(yǎng)了我的表達(dá)和溝通能力。我相信這些所學(xué)會(huì)的東西將在我的未來(lái)發(fā)展中發(fā)揮重要的作用。我將繼續(xù)保持對(duì)人文學(xué)科的熱愛(ài)，不僅在高中階段全力以赴學(xué)習(xí)，也希望在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中能夠繼續(xù)深化對(duì)人文類(lèi)知識(shí)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用。
人文心得體會(huì)篇三
近年來(lái)，人文課程在我國(guó)的高校中越來(lái)越受到重視。作為全人教育的重要組成部分，人文課程的核心目的是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高其綜合素質(zhì)。在我自己的學(xué)習(xí)生涯中，我也有幸修讀了一些優(yōu)秀的人文課程，受益匪淺。在此，我愿意分享我的感受和體會(huì)。
第二段：認(rèn)識(shí)到文化的多樣性
在我修讀的人文課程中，我對(duì)不同文化的多樣性有了更深入的認(rèn)識(shí)。首先，我深刻地認(rèn)識(shí)到了中華文化的博大精深。同時(shí)，課程還介紹了許多國(guó)際上的文化。比如，我曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)一門(mén)關(guān)于印度文化的課程，通過(guò)學(xué)習(xí)，我才知道印度文化的獨(dú)特之處并深入體會(huì)到印度文化的內(nèi)涵。這樣的人文課程不僅能夠使我更好地了解世界文化，還能夠幫助我更好地融入多元的社會(huì)環(huán)境。
第三段：發(fā)現(xiàn)文化的價(jià)值與意義
人文課程也幫助我發(fā)現(xiàn)了文化的價(jià)值與意義。在人生的追求過(guò)程中，每個(gè)人都需要一份文化修養(yǎng)。比如，中華文化強(qiáng)調(diào)中庸之道、和諧之道，這些對(duì)我們普通人的日常生活都有很大的啟示與幫助。同時(shí)，學(xué)習(xí)其他國(guó)家的文化也同樣具有啟發(fā)性。如西方文化強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立性、自由精神、創(chuàng)新能力，這對(duì)我們完善自我、具備獨(dú)立思考、注重創(chuàng)新都有很大的幫助。
第四段：豐富自己的成長(zhǎng)歷程
通過(guò)學(xué)習(xí)人文課程，我已經(jīng)逐漸變得更豐富，更寬廣。這顯然對(duì)我自己的成長(zhǎng)歷程中，有極大的幫助。人文課程旨在讓學(xué)生更好地了解自身的位置與意義，并從中受到啟示。這樣才能夠完成更高層次的人生價(jià)值。因此，人文課程原本就是提升人的修養(yǎng)與素質(zhì)，讓我們更充實(shí)地度過(guò)人生。通過(guò)學(xué)習(xí)人文課程，我不僅對(duì)自己的人生目標(biāo)進(jìn)行了重新思考，也將這些思考變?yōu)榱诵袆?dòng)。
第五段：總結(jié)
總之，人文課程給我?guī)?lái)的收獲不僅僅是知識(shí)的豐富，還有對(duì)人文素養(yǎng)的注重與強(qiáng)調(diào)。我相信，在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下，人文課程將會(huì)更加重要，也將更加富有意義。在未來(lái)，我希望自己能夠通過(guò)自己的努力，不斷提升自己的人文素養(yǎng)，提高自己的綜合素質(zhì)，以不斷追求人生的價(jià)值，為建設(shè)和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
人文心得體會(huì)篇四
（引言段）
人文類(lèi)課程是大學(xué)教育中不可或缺的一部分。通過(guò)學(xué)習(xí)與探討人文類(lèi)課程，我深刻體會(huì)到了它的價(jià)值和意義。在過(guò)去的幾年里，我所學(xué)習(xí)的人文類(lèi)課程包括哲學(xué)、歷史、文學(xué)和藝術(shù)等方面的知識(shí)。在這些課程中，我不僅增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，還鍛煉了自己的批判思考和表達(dá)能力。在這篇文章中，我將分享我對(duì)人文類(lèi)課程的心得體會(huì)。
（主體段一）
首先，人文類(lèi)課程教會(huì)了我如何思考問(wèn)題和找尋答案。在哲學(xué)課程中，我學(xué)習(xí)到了不同的思維方式和哲學(xué)家們對(duì)生活、存在和意義的思考。通過(guò)與老師和同學(xué)的討論，我逐漸培養(yǎng)了獨(dú)立思考和深入分析的能力。人文類(lèi)課程強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)批判性思維，不僅要求我們了解事實(shí)，更重要的是教會(huì)我們思考為什么會(huì)這樣，以及有沒(méi)有其他的解釋和觀點(diǎn)。這種思維方式在我的生活中也發(fā)揮了重要的作用，讓我能夠更加全面地看待問(wèn)題，并作出準(zhǔn)確的判斷。
（主體段二）
其次，人文類(lèi)課程豐富了我的文化知識(shí)和審美觀。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史和文學(xué)，我了解到了不同文化的發(fā)展與演變，同時(shí)也了解了人類(lèi)智慧和創(chuàng)造力的瑰寶。在歷史課上，我了解到了世界各個(gè)時(shí)期的社會(huì)和政治變遷，從而更好地理解當(dāng)今世界的現(xiàn)狀。文學(xué)課程則帶領(lǐng)我進(jìn)入了文學(xué)的世界，讓我感受到了作家們帶給人們的情感和思考。同時(shí)，藝術(shù)課程讓我更好地欣賞和理解各種形式的藝術(shù)作品。這些知識(shí)和體驗(yàn)不僅豐富了我的內(nèi)心世界，也使我對(duì)美的感知更加敏銳和深入。
（主體段三）
此外，人文類(lèi)課程培養(yǎng)了我與他人交流和合作的能力。在學(xué)習(xí)中，我們經(jīng)常需要進(jìn)行小組討論和團(tuán)隊(duì)合作。這些討論和合作過(guò)程激發(fā)了我們的智慧和創(chuàng)造力，也讓我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)他人的觀點(diǎn)和尊重不同的意見(jiàn)。通過(guò)與不同背景和觀點(diǎn)的人交流，我更加開(kāi)闊了視野，也培養(yǎng)了與人相處的能力。這種能力在日后的職場(chǎng)和社會(huì)交往中都起到了重要的作用，讓我能夠更好地與他人溝通和合作。
（結(jié)論段）
綜上所述，人文類(lèi)課程在大學(xué)教育中起著不可忽視的重要作用。通過(guò)學(xué)習(xí)和思考人文類(lèi)課程，我不僅拓展了知識(shí)面，還培養(yǎng)了批判性思維和文化素養(yǎng)。我相信這些心得體會(huì)將伴隨我一生，讓我在未來(lái)的人生道路上更加自信和有遠(yuǎn)見(jiàn)。因此，我鼓勵(lì)每一個(gè)學(xué)生都要重視人文類(lèi)課程的學(xué)習(xí)，從中汲取知識(shí)和智慧，讓自己成為一個(gè)有思想、有情感、有文化的全面發(fā)展的人。
人文心得體會(huì)篇五
老師尤其是中學(xué)校老師，對(duì)同學(xué)將來(lái)的志向理想、人格品性將產(chǎn)生不行磨滅的影響。因此，人們對(duì)老師的人文素養(yǎng)要求甚高，所謂“己不正焉能正人”，老師的學(xué)識(shí)多少，人格好壞，修養(yǎng)凹凸將直接打算同學(xué)人文素養(yǎng)的水準(zhǔn)。我所理解的老師人文素養(yǎng)的構(gòu)成主要有:劇烈的職業(yè)認(rèn)同感。老師要有職業(yè)認(rèn)同感，這是老師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的構(gòu)成部分一點(diǎn)，是老師的立業(yè)之基，也是熟悉自身價(jià)值的前提。由于只有喜愛(ài)教育事業(yè)的老師才能對(duì)教育事業(yè)抱有執(zhí)著的追求，才能擺脫名利的困擾，堅(jiān)決自己的選擇，在當(dāng)前“追求經(jīng)濟(jì)利益最大化”的環(huán)境中保持一顆平常心，甘于孤獨(dú)，甘為人梯，才能在平凡而宏大的教書(shū)育人的過(guò)程中查找到人生的價(jià)值、生活的意義。教育事業(yè)需要的是老師對(duì)它的忠誠(chéng)和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，需要的是以獻(xiàn)身教育為榮、為樂(lè)的思想情懷，老師只要有了這些，就能把自己的聰慧才智充分發(fā)揮出來(lái)，在平凡的崗位上制造出不平凡的業(yè)績(jī)。
“一朝聆教導(dǎo)，終身銘師德”。老師對(duì)同學(xué)將來(lái)的志向理想、人格品性將產(chǎn)生不行磨滅的影響。老師的學(xué)識(shí)多少，人格好壞，修養(yǎng)凹凸將直接打算同學(xué)人文素養(yǎng)的水準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為提高老師的人文素養(yǎng)首先要培育老師劇烈的職業(yè)認(rèn)同感，這是老師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的一點(diǎn)，是老師的立業(yè)之基，也是熟悉自身價(jià)值的前提。由于只有喜愛(ài)教育事業(yè)的老師，才會(huì)視教書(shū)育人為己任，才會(huì)在教育教學(xué)實(shí)踐中將科學(xué)文化的傳授與人文精神的培育緊密結(jié)合，才能以高度的政治責(zé)任感踐行“兩綱”精神，才能對(duì)國(guó)家和民族的將來(lái)負(fù)責(zé)。其次，老師要樹(shù)立“以人為本”、“以同學(xué)為主體”的現(xiàn)代教育理念，在教育與管理中充分敬重同學(xué)的主體，把同學(xué)當(dāng)作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨(dú)立的人，擅長(zhǎng)鼓舞同學(xué)，關(guān)注他們的將來(lái)，開(kāi)發(fā)他們的潛力，培育他們的共性，讓每個(gè)同學(xué)都能感受到師愛(ài)與才智的陽(yáng)光。
“老師要給同學(xué)一杯水，就必需具備一桶水，而且是‘常流水’”。作為老師，不能滿(mǎn)意于先學(xué)于同學(xué)，而是要堅(jiān)持連續(xù)學(xué)習(xí)，堅(jiān)持終身受教育。當(dāng)今的時(shí)代，人們只有具備了學(xué)習(xí)的力量，具備了可持續(xù)進(jìn)展的力量，才能獲得生存的社會(huì)位置。老師不但要自身保持一種勤奮學(xué)習(xí)的力量，還要把這種學(xué)習(xí)力量無(wú)私地傳授給自己的同學(xué)。另外，老師除了具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基本功以外，要廣泛涉及與本專(zhuān)業(yè)有關(guān)或?qū)ψ约旱乃仞B(yǎng)提高有樂(lè)觀作用的各方面技能。只有這樣，我們?cè)谶M(jìn)行教育時(shí)，才能高屋建瓴、游刃有余;老師對(duì)社會(huì)的新學(xué)問(wèn)、新信息準(zhǔn)時(shí)精確地把握，使同學(xué)能在老師的身上學(xué)到更多除了書(shū)本以外比科學(xué)學(xué)問(wèn)更有實(shí)際意義的本事，從而激發(fā)同學(xué)對(duì)各方面技能把握的愛(ài)好，真正達(dá)到全面進(jìn)展。
所謂人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度和基本力量，包括根據(jù)社會(huì)要求正確處理自己與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家，乃至個(gè)人與自然的關(guān)系。人文素養(yǎng)的最典型標(biāo)志是人文精神。人文精神泛指人文科學(xué)體現(xiàn)出的對(duì)人類(lèi)生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，人文精神追求人生美妙的境界、推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對(duì)人本身的關(guān)懷。人文素養(yǎng)外在表現(xiàn)為人格魅力——即一個(gè)人的組織力量、語(yǔ)言表達(dá)力量、行為上果敢、作風(fēng)上的剛毅等所產(chǎn)生的感召力氣。
美一教育家花了40年時(shí)間，收集了9萬(wàn)份同學(xué)來(lái)信，概括出作為一個(gè)好老師的12種素養(yǎng)，包括：友善的態(tài)度，敬重課堂內(nèi)的每個(gè)人，慈愛(ài)和寬容;耐性，愛(ài)好廣泛，良好的品性，良好儀表，公正、幽默感，對(duì)個(gè)人的關(guān)注、坦率，有方法。這集中反映出受歡迎的老師必需具有很高的情商和深厚的人文素養(yǎng)。
我國(guó)現(xiàn)階段，有人提出老師的人文素養(yǎng)除了具有敬業(yè)愛(ài)崗、樂(lè)于奉獻(xiàn)、喜愛(ài)同學(xué)的人文意識(shí)和人文精神外，還應(yīng)當(dāng)注意“五心”修養(yǎng)?！罢\(chéng)意”是“五心”修養(yǎng)的基礎(chǔ)修養(yǎng)?！凹?xì)心”，是要求老師對(duì)同學(xué)循循善誘、誨人不倦，做到不厭煩一個(gè)同學(xué)，不放棄一個(gè)同學(xué)?！鞍残摹笔蔷礃I(yè)愛(ài)崗的前提條件?！昂阈摹笔菫槿藥煴淼拈L(zhǎng)期要求。“雄心”是成就事業(yè)的心理品質(zhì)。老師也需要雄心壯志和開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，在不斷創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中，不斷提高自身修養(yǎng)，從而擔(dān)負(fù)起實(shí)施人文關(guān)懷的重任。
傳授學(xué)問(wèn)，自然是老師義不容辭的職責(zé)，但除此之外，老師還必需擔(dān)負(fù)起培育同學(xué)健康人格的責(zé)任。目前，為數(shù)不少的教育從業(yè)者還未意識(shí)到，老師作為施教者，對(duì)一個(gè)孩子的成長(zhǎng)進(jìn)展有著特別大的影響，甚至往往成為孩子一生起打算作用的因素。孩子健康人格的形成與完善，很大程度上取決于老師是否具備健康人格。在學(xué)校里，老師是同學(xué)最親近最敬重的人，是最直接的榜樣，同學(xué)具有自然的“向師性”。老師的人文素養(yǎng)，會(huì)像一絲絲春雨“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，潛移默化地影響著同學(xué)的人格。老師的素養(yǎng)之光對(duì)同學(xué)心靈的燭照深刻且久遠(yuǎn)，甚至可能影響同學(xué)的一生。陶行知說(shuō)過(guò)，真教育是心心相印的活動(dòng)。有了這樣的'“心心相印”，同學(xué)的人格的成長(zhǎng)會(huì)在具有豐富的人文素養(yǎng)的老師的影響下，逐步成熟與完善起來(lái)，而同學(xué)的人格的完善，是一切良好的學(xué)習(xí)心理的基礎(chǔ)。
而長(zhǎng)期以來(lái)，由于我們習(xí)慣于把同學(xué)看著是一個(gè)“認(rèn)知體”，把提高同學(xué)的熟悉水平與擴(kuò)展同學(xué)的學(xué)問(wèn)內(nèi)涵作為基本目標(biāo)，重思想教化而忽視生活情趣，重學(xué)問(wèn)積累而輕視文化融合，重教材示范而無(wú)視表達(dá)熱忱。因而導(dǎo)致很多同學(xué)缺乏肯定的公德意識(shí)和人文關(guān)懷意識(shí)，在校內(nèi)和校外呈現(xiàn)“兩面人”現(xiàn)象。而同學(xué)人文精神的缺失，實(shí)際上是一種靈魂的缺失，它簡(jiǎn)單使人迷失自我。因此，追尋人文精神的回歸，是我們教育的當(dāng)務(wù)之急，而同學(xué)人文精神的培育，很大程度上依靠于老師人文素養(yǎng)的提高，老師在教育教學(xué)活動(dòng)中，直接與間接的影響著同學(xué)的人格完善。
一位人文素養(yǎng)深厚的老師，確定是一位有理想有追求的老師，往往呈現(xiàn)出人格形象完整，精神煥發(fā)，精力充足，性格堅(jiān)毅，樂(lè)觀向上，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，給人以力氣感。在他教育與影響下的同學(xué)，必會(huì)在潛移默化、耳濡目染中不知不覺(jué)受老師的影響，使同學(xué)也形成頑強(qiáng)的意志與自制力，因而更加富有理性，擅長(zhǎng)思索，發(fā)奮學(xué)習(xí)。這樣會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)的樹(shù)立遠(yuǎn)大的目標(biāo)。反之，一個(gè)沒(méi)有深厚人文素養(yǎng)，舉止猥瑣，語(yǔ)言粗俗，庸俗無(wú)聊的老師，在同學(xué)的心目中，是一個(gè)沒(méi)有恒久引力與缺少人格魅力的老師。歷史上的楊昌濟(jì)之于毛澤東，聞一多之于臧克家，沈從文之于汪曾祺，魯迅之于一代又一代的學(xué)問(wèn)分子……這些宏大的老師，永久會(huì)讓他們的同樣宏大的同學(xué)牢記不忘，同學(xué)的勝利為這些宏大的精神導(dǎo)師的人生寫(xiě)下了輝煌的一筆!由于，老師的追求與理想已經(jīng)深深的成為同學(xué)人生進(jìn)展的指標(biāo);老師的努力與勝利，激勵(lì)他們的同學(xué)追求更遠(yuǎn)大的目標(biāo)與勝利。
中學(xué)階段的同學(xué)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，往往表現(xiàn)的比較單純，心情化比較重，這就需要老師具有肯定的影響力，而影響力從哪里來(lái)，以前的師道尊嚴(yán)，可能很難約束現(xiàn)在的共性化強(qiáng)的中同學(xué)了。而在這方面討論頗為深化的可能要算河北省聞名的衡水中學(xué)了，他們對(duì)同學(xué)的學(xué)習(xí)心理進(jìn)行了長(zhǎng)期討論后發(fā)覺(jué)：一個(gè)同學(xué)一門(mén)功課的學(xué)習(xí)成果好壞，與他是否喜愛(ài)教這門(mén)功課的老師相關(guān)。他們對(duì)同學(xué)進(jìn)行了跟蹤，發(fā)覺(jué)同學(xué)往往由于不喜愛(ài)某一老師而不喜愛(ài)他所教的課，很多學(xué)習(xí)上偏科的同學(xué)都能從今找到緣由。衡水中學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者漸漸地明白了一個(gè)道理：老師的師德?tīng)顩r、人格水平是他的教育教學(xué)力量的重要組成部分。教育觀念、教育思想、教學(xué)力量當(dāng)然很重要，人格修為同樣很重要。衡水中學(xué)校長(zhǎng)李金池用了一個(gè)函數(shù)式來(lái)表達(dá)老師人格修為與教學(xué)力量、教育觀念以及二者與老師的“教育力”之間的關(guān)系：y=kx。因變量y表示老師的教育力，系數(shù)k表示老師的人格修為，自變量x表示老師的教學(xué)力量和教育觀念等。其實(shí)，這里所謂的“教育力”，最終還是表現(xiàn)在同學(xué)的學(xué)習(xí)效果方面。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)劇烈，學(xué)習(xí)效果自然就好些，而這一切還是取決于老師人文素養(yǎng)。
老師是同學(xué)學(xué)習(xí)的參加者、指導(dǎo)者與監(jiān)督者，老師的行為舉止與愛(ài)好習(xí)慣直接或者間接的影響著同學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣。依據(jù)個(gè)人的理解，老師對(duì)同學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的影響主要表現(xiàn)在兩方面：一是表現(xiàn)在向同學(xué)指出應(yīng)形成什么樣的學(xué)習(xí)習(xí)慣，即詳細(xì)的學(xué)習(xí)習(xí)慣;二是通過(guò)老師的榜樣作用，潛移默化地影響學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成。班杜拉認(rèn)為人類(lèi)的很多行為都是通過(guò)觀看他人的行為及其結(jié)果而習(xí)得的。在學(xué)校教育中，老師作為榜樣被同學(xué)所仿照，并以潛移默化地方式發(fā)生作用。同學(xué)通過(guò)觀看學(xué)習(xí)或仿照，可以抽象出榜樣的行為特征，形成規(guī)章，并通過(guò)對(duì)這些規(guī)章的重新組織，形成全新的行為。老師對(duì)同學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的影響，首先考慮老師對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的熟悉，老師對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的熟悉如何，直接制約著同學(xué)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的重視程度。其次老師所提出的要求、監(jiān)督和評(píng)價(jià)對(duì)同學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的快慢產(chǎn)生影響。再次老師自身的形象作用。如獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，教學(xué)風(fēng)格集中反映了老師的精神風(fēng)貌，它包括老師的道德修養(yǎng)、學(xué)問(wèn)結(jié)構(gòu)、力量水平、認(rèn)知策略、對(duì)同學(xué)的態(tài)度及其老師的主觀追求等。擁有獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格的老師，在同學(xué)中自然擁有較強(qiáng)的影響力，這樣，老師的正確要求就簡(jiǎn)單化為同學(xué)的行動(dòng)。
由此，我們召喚老師的儒雅風(fēng)度，尋求細(xì)心打造富有人文素養(yǎng)的老師形象思路，最大可能的挖掘教育資源，為了同學(xué)的健康心理的成長(zhǎng)與完善，作出我們作為老師的最細(xì)致、最全面、最合乎教育規(guī)律與同學(xué)心理成長(zhǎng)規(guī)律的努力。
人文心得體會(huì)篇六
人文課是人類(lèi)文化的研究與剖析，引導(dǎo)學(xué)生深入思考人類(lèi)文化在歷史長(zhǎng)河中的影響，通過(guò)學(xué)習(xí)思想、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等不同領(lǐng)域的知識(shí)，發(fā)掘世界多元文化的精髓，并通過(guò)與當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的對(duì)話(huà)來(lái)培養(yǎng)我們更加全面的人文素養(yǎng)。
第二段：為什么重要？
人文課是弘揚(yáng)優(yōu)秀人類(lèi)文化最好的辦法之一，因?yàn)槿宋恼n能夠傳遞歷史、傳承珍貴的文化遺產(chǎn)，并給人們的生活帶來(lái)更多的真實(shí)價(jià)值和內(nèi)在美感，讓我們更有意義地去生活。
第三段：人文課與生活
人文課程的核心是涵蓋人類(lèi)文化各領(lǐng)域的知識(shí)。學(xué)習(xí)文化遺產(chǎn)，有助于我們理解傳統(tǒng)文化、少林功夫和歷史使命等重大問(wèn)題。同時(shí)，積極的傳承文化遺產(chǎn)，可以培養(yǎng)我們的文化意識(shí)和文化自信心，懂得珍惜我們的傳統(tǒng)文化和承德市這個(gè)之前只是聞所未聞的地方。
第四段： 知識(shí)的作用
人文知識(shí)的學(xué)習(xí)具有實(shí)踐性和理論性。在人類(lèi)歷史上，藝術(shù)形式和哲學(xué)思想對(duì)人的行為產(chǎn)生了廣泛的影響，而學(xué)習(xí)它們能夠使我們更全面地認(rèn)識(shí)自己和世界，更準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)生活中真正的本質(zhì)問(wèn)題。同時(shí)，人文知識(shí)的學(xué)習(xí)，也能夠極大的啟迪我們自己的內(nèi)心，讓我們更加能夠發(fā)掘內(nèi)心的內(nèi)在質(zhì)量，從而感受生活的真實(shí)意義。
第五段：總結(jié)
人文課作為高等教育中不可或缺的一環(huán)，始終旨在強(qiáng)化學(xué)生對(duì)人類(lèi)文化傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和理解，鼓勵(lì)學(xué)生理解并發(fā)掘自身的人文素質(zhì)。通過(guò)人文課的學(xué)習(xí)，我們可以更好地看待社會(huì)現(xiàn)象，更多地發(fā)掘自身潛能，從而更加有信心、有自信地迎接未來(lái)的人生旅程。
人文心得體會(huì)篇七
作為一名醫(yī)學(xué)生，我有幸參加了一次OSCE人文考核。此次考核的題目不僅考察了我們的醫(yī)學(xué)技能，更關(guān)注我們的人文素質(zhì)。在實(shí)踐中，他們探究了如何在危急情況下表現(xiàn)出誠(chéng)實(shí)、敬業(yè)、同情心和反思能力。
第二段：對(duì)真摯同情的討論
醫(yī)療人員需要有同情心，這對(duì)于幫助他們更有效地治療患者不可或缺。同情是一個(gè)需要真正感受到并在實(shí)踐中體現(xiàn)出來(lái)的過(guò)程。這次考試考察了我們的情感智商程度。在考試過(guò)程中，我們被賦予一個(gè)角色，要么是患者，要么是因危急情況而陷入危機(jī)的家屬，我們需要假裝自己是這個(gè)角色，并將自己的思想和行動(dòng)置于真實(shí)性之中。這也是一種鍛煉我們實(shí)踐同情心的辦法。
第三段：敬業(yè)精神的價(jià)值
敬業(yè)是一種反映個(gè)體工作態(tài)度的行為模式。人們應(yīng)該將工作看作是一項(xiàng)職責(zé)來(lái)履行，而不是僅僅為了利益的追求。醫(yī)療人員的工作自然是對(duì)患者生命負(fù)責(zé)的工作需要。在OSCE人文考試中，我們被要求在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成任務(wù)，因此我們必須充分利用時(shí)間進(jìn)行探討和工作，以充分展示自己的醫(yī)學(xué)技能和敬業(yè)精神。
第四段：誠(chéng)實(shí)與反思
何時(shí)說(shuō)真話(huà)已經(jīng)成為醫(yī)生需要慎重選擇的課題。在醫(yī)療領(lǐng)域，一些事情可能需要保密。在OSCE人文考試中，答案不是那么清晰，他們需要我們誠(chéng)實(shí)地說(shuō)話(huà)，而不是只講求表面。我們需要在一個(gè)醫(yī)學(xué)環(huán)境中表達(dá)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，并在必要時(shí)會(huì)有解決問(wèn)題的方案。這也是一種反思能力的體現(xiàn)。
第五段：結(jié)論
這次OSCE人文考試中，我們不僅需要掌握知識(shí)和技能，還要注重心靈和情感上的思維。我們需要學(xué)習(xí)如何理解和同情患者，如何運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決問(wèn)題。同時(shí)，我們還要認(rèn)真思考自己的做法是否盡可能地提高患者的質(zhì)量生活和醫(yī)學(xué)護(hù)理水平。這次考試為我們提供了一個(gè)練習(xí)和實(shí)踐的機(jī)會(huì)，以便我們?cè)谖磥?lái)的實(shí)踐中更好地應(yīng)用人文素質(zhì)。
人文心得體會(huì)篇八
朱堂錦教授“人文素養(yǎng)的文化透視”講座心得體會(huì)x月x日晚，帶著幾許期許，我們齊聚圖書(shū)館一樓報(bào)告廳，聆聽(tīng)享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼、中國(guó)古代文學(xué)理論學(xué)會(huì)理事、云南美學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，我校退休教師——朱堂錦教授的精彩講座“人文素養(yǎng)的文化透視——從中華傳統(tǒng)文化看素質(zhì)的要求?！?BR> 在聽(tīng)取講座之前，通過(guò)學(xué)校張貼出來(lái)的海報(bào)和張老師的介紹，我們了解到朱教授是一位對(duì)人文素養(yǎng)和美學(xué)研究較深的教授，我深深地欽佩著這位學(xué)識(shí)淵博的教授，并期盼著這場(chǎng)講座的到來(lái)。
講座中，朱教授以“人文素養(yǎng)的文化透視”為主題，給我們講述了許多道理。我頗受啟發(fā)，朱教授告訴我們，大學(xué)生的一個(gè)重要任務(wù)在于傳承和創(chuàng)新中華文化。自古以來(lái)，我國(guó)就有“禮儀之邦”的美稱(chēng)，但中國(guó)人的日常生活的表現(xiàn)不佳，當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍不高，不能很好地理解人文寓意，面對(duì)真理、智慧、人格、權(quán)利、財(cái)富的選擇，在如今這個(gè)物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，人文素養(yǎng)缺失，逐漸變成了“唯物主義者”這樣往往會(huì)走了彎路，做出錯(cuò)誤的選擇。
針對(duì)當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)的這種現(xiàn)狀，朱教授給我們具體講授了大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何提升自我素質(zhì)。守望好自己的精神家園，朱教授從五個(gè)方面：德、才、識(shí)、氣、神展開(kāi)，并列舉了許多我們身邊的事例以及我們前所未聞的文學(xué)事例來(lái)引導(dǎo)我們?nèi)鞒泻蛣?chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其中，在朱教授的講授過(guò)程中，給我留下印象最深的是德與才，德與才相配才能顯示其價(jià)值。通過(guò)列舉我國(guó)古代五大丑女德才兼?zhèn)涞墓适率刮覀兏羁痰伢w會(huì)到了五大丑女，德才兼?zhèn)洌幪幱腥烁?，才?huì)受到人們的尊敬。
同時(shí)，識(shí)、氣、神也讓我對(duì)人文素養(yǎng)更深一步感悟，提個(gè)人的學(xué)識(shí)、見(jiàn)識(shí)、常識(shí)、膽識(shí)、智識(shí)以及氣節(jié)、氣色、氣質(zhì)、氣勢(shì)、氣宇、妙悟?qū)σ粋€(gè)人一生的發(fā)展也是至關(guān)重要的。講座接近尾聲時(shí)，同學(xué)們爭(zhēng)先恐后地向朱教授提出了問(wèn)題，朱教授也耐心、全面地給我們作了解答，感受頗深。
對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，大學(xué)階段是我們樹(shù)立爭(zhēng)取的價(jià)值觀、人生觀的重要階段，所以我們?cè)谏钪幸┯[群書(shū)，增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)，以積極向上的態(tài)度，清晰的自我認(rèn)識(shí)和自我理想定位，找到適合自己的方法和途徑逐步提升自我，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
人文心得體會(huì)篇九
時(shí)間像流水一樣飛快的流淌著，轉(zhuǎn)眼間，本學(xué)期已接近尾聲。人文素養(yǎng)講座的上課時(shí)間已經(jīng)結(jié)束，但是，人文精神沒(méi)有結(jié)束，在繼續(xù)著。余老師精彩的講解，使我懂得個(gè)人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個(gè)人健康發(fā)展的結(jié)果；社會(huì)的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個(gè)社會(huì)汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、積累文明成果的最重要部分，衡量“社會(huì)文明”的尺度，也是“社會(huì)文明”的標(biāo)志。
余老師在這學(xué)期講座當(dāng)中談到，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，必然帶來(lái)對(duì)物質(zhì)、科學(xué)、技術(shù)的頂禮，對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的膜拜，導(dǎo)致不平等的存在，隨之而來(lái)的是以往上爬，成為“成功者”為目標(biāo)的精英教育，實(shí)利主義、實(shí)用主義、消費(fèi)主義和虛無(wú)主義的泛濫，從而形成生態(tài)環(huán)境的危機(jī)，精神、道德的危機(jī)，教育的危機(jī)，有可能導(dǎo)致整個(gè)人類(lèi)文明的腐蝕與毀滅。余老師還提到：中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容來(lái)自儒、釋、道三家，道教主要追求長(zhǎng)生不死，重養(yǎng)生。儒家重修身，講修齊治平，其思想對(duì)于提升道德水準(zhǔn)和人生境界有重要作用。佛家主治心，在調(diào)適心理、培養(yǎng)人生智慧方面具有豐富而深刻思想資源。儒家的人文精神和佛家的人生智慧對(duì)于提升當(dāng)下人們的人文素養(yǎng)多有助益。對(duì)于傳統(tǒng)儒家的思想，張岱年先生把它概括為四個(gè)方面，即：以人為本，天人合一，剛健有為，貴和尚中。這個(gè)概括大體上說(shuō)是對(duì)的，但我覺(jué)得還可以把它系統(tǒng)化或體系化。因?yàn)槿寮宜枷雽?shí)際上是一個(gè)相對(duì)完整的'體系。這個(gè)思想體系的核心是“人”，其邏輯演進(jìn)可以歸結(jié)為：一，何為人；二，怎樣做人；三，做一個(gè)什么樣的人。
記得余老師講過(guò)佛家的“智慧”，在這節(jié)課中拓寬了我們對(duì)佛教與其他宗教有一個(gè)重要的區(qū)別，就是佛教特別注重智慧，智慧甚至可以說(shuō)是佛法的第一要素。佛教傳到中國(guó)，逐漸被中國(guó)化，這種中國(guó)化的特點(diǎn)就是儒學(xué)化、心性化，印度佛教的般若智慧逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)佛教的“心法智慧”。而這種心法智慧對(duì)于調(diào)整心態(tài)、化解心結(jié)、提升心境，培養(yǎng)一種健康的心理，從而實(shí)現(xiàn)一種智慧的人生具有十分重要的意義。禪宗思想是這種心法智慧的體現(xiàn)者。禪宗典籍里有許多故事和詩(shī)偈，句句直指人心，頗能啟迪心智。有曰：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。”一般人經(jīng)常會(huì)把不必要的事情堆在心里，壓的自己喘不過(guò)氣，偈中說(shuō)的就是讓我們把不必要的事情放下，不必庸人自擾，要有平常心。
我們要學(xué)習(xí)和體悟人文知識(shí)，養(yǎng)成“清風(fēng)亮節(jié)”和“超然物外”的價(jià)值追求和精神品格。不僅是只有中國(guó)幾大家的思想及體系，更重要的是，人文知識(shí)是與自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)相對(duì)應(yīng)的一種知識(shí)類(lèi)型，是人類(lèi)總體知識(shí)構(gòu)成中的一個(gè)重要組成部分，是以語(yǔ)言的方式對(duì)人文世界的把握、體驗(yàn)、解釋和表達(dá)。人文知識(shí)是一個(gè)人優(yōu)良的知識(shí)結(jié)構(gòu)必需之要素，是一個(gè)人成為“全面發(fā)展的人”必備之條件，是人文素養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)。古往今來(lái)，真正稱(chēng)得上“大家”或“大師”的人，無(wú)不具有廣博的人文知識(shí)。在這些包括語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等豐富的人文知識(shí)的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟中，人們會(huì)思考“人的本質(zhì)是什么？”、“我從哪里來(lái)，到哪里去？”、“我的生命的意義是什么？”、“我的價(jià)值體現(xiàn)在何處”等無(wú)確定答案但卻有重大意義的問(wèn)題；才能知道什么是人類(lèi)的幸福、什么是人類(lèi)的痛苦，怎么樣化痛苦為幸福；才懂得如何與他人和諧相處、與自然和諧共生。
我們的人文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶，校園文化折射體現(xiàn)著一所學(xué)校的內(nèi)在精神和行為風(fēng)范，對(duì)學(xué)生的思想和行為有很大影響。創(chuàng)建豐富多彩的校園文化活動(dòng)，營(yíng)造校園濃厚的人文氛圍是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑。各高校一方面可以通過(guò)校園文化節(jié)、讀書(shū)沙龍、詩(shī)會(huì)、報(bào)社、表演團(tuán)等形式大力開(kāi)展校園文化活動(dòng)，吸引廣大學(xué)生積極參與，讓他們?cè)诙嘧硕嗖实男@文化活動(dòng)中交流情感、學(xué)習(xí)互動(dòng)，通過(guò)一定社會(huì)實(shí)踐增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感、和人文情懷；另一方面可以改善學(xué)校硬件設(shè)施，挖掘環(huán)境育人資源，如建設(shè)人文景觀、自然景觀美化校園環(huán)境，提高學(xué)校文化品位，在不知不覺(jué)中升華精神，提高我們的人文素養(yǎng)。
人文心得體會(huì)篇十
朱堂錦教授“人文素養(yǎng)的文化透視”講座心得體會(huì)9月6日晚，帶著幾許期許，我們齊聚圖書(shū)館一樓報(bào)告廳，聆聽(tīng)享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼、中國(guó)古代文學(xué)理論學(xué)會(huì)理事、云南美學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，我校退休教師——朱堂錦教授的精彩講座“人文素養(yǎng)的文化透視——從中華傳統(tǒng)文化看素質(zhì)的要求。”
在聽(tīng)取講座之前，通過(guò)學(xué)校張貼出來(lái)的海報(bào)和張老師的介紹，我們了解到朱教授是一位對(duì)人文素養(yǎng)和美學(xué)研究較深的教授，我深深地欽佩著這位學(xué)識(shí)淵博的`教授，并期盼著這場(chǎng)講座的到來(lái)。
講座中，朱教授以“人文素養(yǎng)的文化透視”為主題，給我們講述了許多道理。我頗受啟發(fā)，朱教授告訴我們，大學(xué)生的一個(gè)重要任務(wù)在于傳承和創(chuàng)新中華文化。自古以來(lái)，我國(guó)就有“禮儀之邦”的美稱(chēng)，但中國(guó)人的日常生活的表現(xiàn)不佳，當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍不高，不能很好地理解人文寓意，面對(duì)真理、智慧、人格、權(quán)利、財(cái)富的選擇，在如今這個(gè)物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，人文素養(yǎng)缺失，逐漸變成了“唯物主義者”這樣往往會(huì)走了彎路，做出錯(cuò)誤的選擇。
針對(duì)當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)的這種現(xiàn)狀，朱教授給我們具體講授了大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何提升自我素質(zhì)。守望好自己的精神家園，朱教授從五個(gè)方面：德、才、識(shí)、氣、神展開(kāi)，并列舉了許多我們身邊的事例以及我們前所未聞的文學(xué)事例來(lái)引導(dǎo)我們?nèi)鞒泻蛣?chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其中，在朱教授的講授過(guò)程中，給我留下印象最深的是德與才，德與才相配才能顯示其價(jià)值。通過(guò)列舉我國(guó)古代五大丑女德才兼?zhèn)涞墓适率刮覀兏羁痰伢w會(huì)到了五大丑女，德才兼?zhèn)?，處處有人格，才?huì)受到人們的尊敬。
同時(shí)，識(shí)、氣、神也讓我對(duì)人文素養(yǎng)更深一步感悟，提個(gè)人的學(xué)識(shí)、見(jiàn)識(shí)、常識(shí)、膽識(shí)、智識(shí)以及氣節(jié)、氣色、氣質(zhì)、氣勢(shì)、氣宇、妙悟?qū)σ粋€(gè)人一生的發(fā)展也是至關(guān)重要的。講座接近尾聲時(shí)，同學(xué)們爭(zhēng)先恐后地向朱教授提出了問(wèn)題，朱教授也耐心、全面地給我們作了解答，感受頗深。
對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，大學(xué)階段是我們樹(shù)立爭(zhēng)取的價(jià)值觀、人生觀的重要階段，所以我們?cè)谏钪幸┯[群書(shū)，增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)，以積極向上的態(tài)度，清晰的自我認(rèn)識(shí)和自我理想定位，找到適合自己的方法和途徑逐步提升自我，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
人文心得體會(huì)篇十一
每天在醫(yī)院忙碌的工作著，卻不曾對(duì)醫(yī)學(xué)人文進(jìn)行過(guò)學(xué)習(xí)和探討，直到最近參加了醫(yī)院組織的《醫(yī)學(xué)人文大講堂》，讓我第一次對(duì)“醫(yī)學(xué)人文”有了進(jìn)一步的了解和深刻的認(rèn)識(shí)。
本帶著一種懷疑的心態(tài)去參加這次培訓(xùn)，不知道參加這次培訓(xùn)對(duì)自己在今后的工作中有什么重要的意義?？墒墙?jīng)過(guò)這一期的培訓(xùn)后，我得出了一個(gè)肯定的答案，那就是醫(yī)學(xué)人文的培訓(xùn)非常重要，雖然培訓(xùn)時(shí)間短暫，卻讓我感覺(jué)非常的充實(shí)而且充滿(mǎn)意義。
醫(yī)學(xué)人文，是一門(mén)醫(yī)學(xué)和人文學(xué)的交叉學(xué)科。正如其名，是研究醫(yī)學(xué)與人文關(guān)系及從人文觀念角度出發(fā)對(duì)各種醫(yī)學(xué)現(xiàn)象，事件進(jìn)行思考，總結(jié)的學(xué)科。
自文明創(chuàng)始以來(lái)，人類(lèi)對(duì)于生命，健康的思考就從未停止過(guò)，因此有關(guān)于醫(yī)學(xué)人文的思想言論自古即有，但較早時(shí)期醫(yī)學(xué)人文只是醫(yī)學(xué)的一個(gè)分支，一般是由長(zhǎng)期或曾經(jīng)從事醫(yī)學(xué)工作人員自主思考總結(jié)得出的一些結(jié)論或心得，醫(yī)學(xué)人文長(zhǎng)期處于無(wú)正式定義階段。
近年來(lái)，隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類(lèi)對(duì)于醫(yī)學(xué)其人文性的思考越來(lái)越多，對(duì)于生命的思考也越來(lái)越深刻，這為醫(yī)學(xué)人文的誕生提供了十分重要的理論基礎(chǔ)；隨著醫(yī)學(xué)工作者整體綜合素質(zhì)的不斷提高，醫(yī)學(xué)工作者對(duì)于工作的思考與總結(jié)也日益增多，其質(zhì)量也日益提高，這為醫(yī)學(xué)人文的誕生提供了很重要的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。
作為一名醫(yī)務(wù)工作者，真正面對(duì)的是患者，而不單單是疾病。在治療護(hù)理病人的過(guò)程中，既要講究疾病治療護(hù)理的個(gè)體化對(duì)待，也要重視與病人的溝通，了解他們的基本情況。與病人進(jìn)行有效的溝通，重視病人的感受，這也應(yīng)該是我們工作的一個(gè)重要方面。
你把握了患者的想法感受后，再溝通起來(lái)自然是水到渠成的?；颊咧滥忝靼姿?，尊重他，知道他要的是什么，那他會(huì)覺(jué)得你開(kāi)個(gè)他的藥就是他需要的，那患者對(duì)醫(yī)囑的依從性會(huì)大大提高，那治療效果也就是你想要的。認(rèn)真處理好醫(yī)患關(guān)系，將能很好地緩解緊張的醫(yī)患關(guān)系，減少醫(yī)患之間發(fā)生的暴力沖突事件。
通過(guò)這次富有意義的培訓(xùn)班學(xué)習(xí)，我深深的認(rèn)識(shí)到：白衣天使這一職業(yè)是最富有人情味的和最與人親近的職業(yè)，醫(yī)學(xué)是最具人文精神的學(xué)科。因?yàn)獒t(yī)學(xué)本身的對(duì)象是人，醫(yī)學(xué)的主體也是人，醫(yī)學(xué)的崇高使命是尊重生命、關(guān)愛(ài)生命、救死扶傷、治病救人。正如希波克拉底所說(shuō)的“了解病人是一個(gè)什么樣的人比了解他得了什么病更重要” 醫(yī)學(xué)實(shí)踐強(qiáng)調(diào)人的整體性、人與自然和諧統(tǒng)一，診療活動(dòng)離不開(kāi)醫(yī)生與病人之間的思想交流、醫(yī)患配合，離不開(kāi)來(lái)自親友、社會(huì)的幫助支持以及政府保障和宗教信仰的力量支撐。
但是，隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，正如鄧偉勝書(shū)記在講課中提到“讓醫(yī)學(xué)這一門(mén)原本最溫暖的學(xué)科，在現(xiàn)實(shí)中卻成了一個(gè)最冰冷的職業(yè)”?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的豐滿(mǎn)卻帶來(lái)了人文的缺失，導(dǎo)致了醫(yī)學(xué)異化的發(fā)展，即醫(yī)學(xué)越來(lái)越脫離了它的本質(zhì)。如醫(yī)務(wù)人員只注重軀體癥狀，忽視病人的精神、心理需求;只看到“病狀”，沒(méi)看到“病人”;只注重生物學(xué)手段的治療，放棄心理、行為治療和親情關(guān)愛(ài);醫(yī)師的“惜語(yǔ)”，不愿作出必要的解釋?zhuān)辉付嗯c病人進(jìn)行語(yǔ)言溝通;病人到了醫(yī)院后，醫(yī)生根本沒(méi)有時(shí)間和病人交談，病人面對(duì)的只是一堆檢查單等冷冰冰的東西等等。人性化的醫(yī)學(xué)和富有人情味的醫(yī)患關(guān)系被復(fù)雜的儀器和先進(jìn)的技術(shù)代替了，醫(yī)學(xué)土壤上的人文種子失去了生命力。這些無(wú)不讓我們感到深深的遺憾。
一個(gè)好的醫(yī)生，就是承諾對(duì)病人實(shí)施“最好的保健”的醫(yī)生。現(xiàn)代醫(yī)生面臨的挑戰(zhàn)是在科技知識(shí)和人文素養(yǎng)之間保持平衡。解決這個(gè)問(wèn)題最重要的一步是強(qiáng)調(diào)：成為一名醫(yī)生，不僅需要自然科學(xué)知識(shí)，也需要人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)。美國(guó)著名醫(yī)學(xué)家、人文主義者奧斯勒指出：
作為醫(yī)生，需要不斷地提醒自己，在看病人時(shí)，應(yīng)當(dāng)坐下來(lái)，哪怕只是30秒鐘，病人會(huì)因此而放松，更容易交流思想，至少會(huì)感到醫(yī)生愿意花些時(shí)間對(duì)待他的病人。這是醫(yī)生的基本哲學(xué)。
如今現(xiàn)實(shí)生活中，許多醫(yī)生都在利益的驅(qū)動(dòng)下，忘記了當(dāng)初緊拽著右手許下的希波拉底誓言，忘記了健康所系，生命相托的重負(fù)，忘記了醫(yī)生不僅僅是一項(xiàng)職業(yè)，更是一種責(zé)任。大部分義務(wù)工作者缺少這種撫慰病人，關(guān)心病人的心靈，導(dǎo)致了很多醫(yī)療糾紛的發(fā)生。在這方面我們一定要吸取教訓(xùn)，時(shí)刻堅(jiān)持“用心做好每一件事讓每一位患者滿(mǎn)意，為了病人的一切而用心工作著?！庇芯湓?huà)不是這樣說(shuō)的嗎，“有時(shí)去治愈，常常去幫助，總是去安慰”，相信只要我們多站在病人的角度去考慮問(wèn)題，尊重病人，把病人當(dāng)做親人來(lái)對(duì)待，最終醫(yī)患關(guān)系得到改善的時(shí)代終將會(huì)來(lái)臨。
在培訓(xùn)中，鄧偉勝書(shū)記還給我們講了醫(yī)院許多前輩的感人事跡，如一切為病人著想的吳俊主任、待病人如親人的武愛(ài)弟等等，都向我們展示了無(wú)私奉獻(xiàn)的醫(yī)學(xué)人文精神；這些感人事跡對(duì)于我院深化醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育將具有重要的影響。相信我們的前輩能做的如此之好，我們新一代的醫(yī)務(wù)工作者在他們的影響下也將會(huì)做得更好。 訓(xùn)即將結(jié)束，正如前學(xué)長(zhǎng)所說(shuō)的，通過(guò)這一培訓(xùn)讓我們的心靈得到了一次洗禮，我將認(rèn)真領(lǐng)會(huì)“醫(yī)學(xué)人文”的精神，并將它應(yīng)用于每一天的工作之中。
人文心得體會(huì)篇十二
20__年10月17日，民幼專(zhuān)任教師跟崗包鋼蒙古族幼兒園人文素養(yǎng)小班課程告一段落。這不僅開(kāi)闊了老師眼界，學(xué)習(xí)了人文素養(yǎng)課程的實(shí)施與開(kāi)展，還軟化了心靈，豐盈了夢(mèng)想。
一、感動(dòng)滿(mǎn)懷
自跟崗以來(lái)，就感受到包鋼蒙古族幼兒園領(lǐng)導(dǎo)及老師們的熱情幫助和專(zhuān)業(yè)指引；感受到領(lǐng)導(dǎo)與老師們的真誠(chéng)待人、齊心協(xié)力。置身于如此和諧的園所中，時(shí)不時(shí)有種感動(dòng)涌上心頭。幼兒園領(lǐng)導(dǎo)班子親切地接見(jiàn)了我們，在生活上給予細(xì)心體貼的照顧，讓我們感到舒適、學(xué)得輕松。包鋼蒙古族幼兒園是一個(gè)充滿(mǎn)正能量的團(tuán)隊(duì)，極具感染力，就是負(fù)責(zé)拍照的老師也那么認(rèn)真耐心、專(zhuān)業(yè)且注重細(xì)節(jié)。
二、滿(mǎn)是震撼
為期四天的跟崗學(xué)習(xí)中，專(zhuān)任老師如同給了我們一份大禮包--小班人文素養(yǎng)啟迪課程《識(shí)別好與壞》，共四節(jié)教學(xué)活動(dòng)，分別是：《好習(xí)慣與壞習(xí)慣，你選哪一個(gè)》《好品質(zhì)與壞品質(zhì)，你選哪一個(gè)》《遵守規(guī)則與不遵守規(guī)則，你選哪一個(gè)》《要不要誠(chéng)實(shí)》。令人震撼的是專(zhuān)任老師們不僅能條理清晰的梳理課程并能以專(zhuān)業(yè)的業(yè)務(wù)能力高質(zhì)量的開(kāi)展，讓我們處于學(xué)習(xí)階段的老師敬佩不已！
不可置疑，包鋼蒙古族幼兒園在人文關(guān)懷、勵(lì)志前行方面所做的工作是教育的楷模。這些課程見(jiàn)證了老師們和孩子們的人文情懷，也讓人領(lǐng)略到人文素養(yǎng)課程的旖旎風(fēng)光。
跟崗期間，老師們聽(tīng)了玫瑰班魏琳、石榴班張欣、大象班圖雅、小鹿班佳佳等幾位專(zhuān)任老師的課。老師們功底深厚，課堂駕馭能力強(qiáng)，教學(xué)富有智慧和藝術(shù)，教學(xué)手段運(yùn)用得游刃有余，教學(xué)交流點(diǎn)評(píng)時(shí)中肯透徹，有理有據(jù)。據(jù)與張園長(zhǎng)、畢園長(zhǎng)、姜老師、焦老師交流得知，這些正是來(lái)自于她們敢于批斗和敢于被批斗。這也正是很好地詮釋了一種零距離的真誠(chéng)與坦率，只有這種真誠(chéng)才能使教育蔚然成風(fēng)，生命之樹(shù)長(zhǎng)青。
四天，老師們積極參加人文素養(yǎng)課程及園所的教研活動(dòng)，每次活動(dòng)都能準(zhǔn)時(shí)參加，并做好筆記。以學(xué)習(xí)的態(tài)度認(rèn)真聽(tīng)取了幾位專(zhuān)任老師的課，仿佛走進(jìn)了“百家課堂”，領(lǐng)略了百家風(fēng)范，匠心獨(dú)具的教學(xué)風(fēng)格。老師們及時(shí)反思并把自己的感悟?qū)懗鰜?lái)，提升自己教學(xué)引導(dǎo)方面的智慧和教學(xué)研究的理論知識(shí)。
總之，包鋼蒙古族幼兒園跟崗之行是一個(gè)繁忙而充實(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程，我們收獲著，我們快樂(lè)著，我們且行且珍惜。跟崗只是一個(gè)手段，學(xué)習(xí)只是一個(gè)開(kāi)端，對(duì)于跟崗學(xué)習(xí)給予的清泉，老師們要讓它細(xì)水長(zhǎng)流。今后，老師們還要將這次所學(xué)到的不斷加以總結(jié)，進(jìn)行推廣，以指導(dǎo)自己的人文素養(yǎng)課程教學(xué)，指導(dǎo)之后人文素養(yǎng)課程。
人文心得體會(huì)篇十三
第一段：介紹人文倫理的概念及重要性（字?jǐn)?shù)：200）
人文倫理是指對(duì)人類(lèi)行為與道德的研究，探討人類(lèi)應(yīng)當(dāng)如何做人、如何與他人相處以及如何面對(duì)倫理困境等問(wèn)題。人文倫理在我們?nèi)粘Ｉ钪邪缪葜匾慕巧?。它關(guān)注人的自由選擇，強(qiáng)調(diào)紀(jì)律的自覺(jué)性，以及道德行為的責(zé)任心。在面對(duì)工作、學(xué)習(xí)、家庭和社會(huì)等各種關(guān)系中，追求人文倫理是一種必備的素質(zhì)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)與思考，我體會(huì)到了人文倫理的深刻意義和重要性。以下將從自我反省、他人理解、社會(huì)參與三個(gè)方面來(lái)闡述我對(duì)人文倫理的心得體會(huì)。
第二段：自我反省的重要性（字?jǐn)?shù)：250）
自我反省是人文倫理的基礎(chǔ)。通過(guò)對(duì)自己行為的審視，我意識(shí)到了許多不足之處，進(jìn)而產(chǎn)生了改變的動(dòng)力。在過(guò)去，我常常將自己放在第一位，只關(guān)心自己的需求，忽視了他人的感受。而在學(xué)習(xí)人文倫理的過(guò)程中，我開(kāi)始反省自己的行為，思考自己的價(jià)值觀和道德觀。我明白了自己的行為對(duì)他人的影響是巨大的，因此要時(shí)刻關(guān)心他人的感受，尊重他人的權(quán)益。例如，我曾經(jīng)在團(tuán)隊(duì)合作中表現(xiàn)出一定的自大和權(quán)威，給團(tuán)隊(duì)其他成員帶來(lái)了不好的影響。通過(guò)反省，我改變了這樣的行為，學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)，相互協(xié)作，達(dá)到了更好的團(tuán)隊(duì)合作效果。自我反省使我認(rèn)識(shí)到了自己的過(guò)錯(cuò)，并且使我更加理解其他人的感受。
第三段：他人理解的重要性（字?jǐn)?shù)：250）
人類(lèi)是社會(huì)性動(dòng)物，與他人的關(guān)系密不可分。理解他人是人文倫理的核心之一。在與他人交往中，了解和尊重他人的觀點(diǎn)和感受是十分重要的。在過(guò)去，因?yàn)槿狈?duì)他人的理解，我常常產(chǎn)生摩擦和沖突。然而，通過(guò)人文倫理的啟發(fā)，我開(kāi)始更多地投入到與他人的交流中，主動(dòng)傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)和想法。我明白一種互相尊重與體諒的倫理關(guān)系能夠使我們更和諧地生活在一起。例如，在與同事合作的過(guò)程中，我曾經(jīng)出現(xiàn)了與同事產(chǎn)生分歧的情況。經(jīng)過(guò)互相溝通和理解，我明白了自己的錯(cuò)誤，并與同事共同找到了解決辦法。這種理解他人的意識(shí)不僅有助于維護(hù)人際關(guān)系的和諧，還促進(jìn)了自己的成長(zhǎng)。
第四段：社會(huì)參與的重要性（字?jǐn)?shù)：250）
人文倫理重視對(duì)社會(huì)的參與。參與社區(qū)活動(dòng)和公益事業(yè)，是人文倫理的實(shí)踐體現(xiàn)。通過(guò)自愿奉獻(xiàn)和幫助他人，可以傳遞愛(ài)與關(guān)懷，給自己和他人帶來(lái)一種滿(mǎn)足感與幸福感。在我個(gè)人來(lái)說(shuō)，參與社會(huì)活動(dòng)讓我感受到了人與人之間的親密聯(lián)系，以及在這個(gè)共同體之中的重要性。例如，在一個(gè)社區(qū)義工活動(dòng)中，我與一位孤寡老人相識(shí)，我們一起交流，我為他提供了一些幫助，而他給予了我對(duì)生活價(jià)值的認(rèn)識(shí)。通過(guò)這次互動(dòng)，我認(rèn)識(shí)到了自己對(duì)他人的影響力，同時(shí)也更好地理解了生活的真諦。社會(huì)參與不僅使我個(gè)人得到了提升，還為社會(huì)增添了溫暖與正能量。
第五段：總結(jié)（字?jǐn)?shù)：200）
通過(guò)對(duì)人文倫理的學(xué)習(xí)與體會(huì)，我意識(shí)到了自我反省、他人理解和社會(huì)參與的重要性。只有不斷反省自己，并尊重他人的感受和意見(jiàn)，才能更好地融入社會(huì)，與他人建立良好的關(guān)系。人文倫理并不只是一種學(xué)科，更是一種關(guān)乎人與人之間關(guān)系的智慧。只有在人文倫理的指導(dǎo)下，我們才能更好地成長(zhǎng)為一個(gè)負(fù)責(zé)任和有價(jià)值的人。因此，我們應(yīng)該將人文倫理作為一種生活方式，時(shí)刻謹(jǐn)記其重要性，用行動(dòng)來(lái)踐行人文倫理的理念。