總結(jié)是經(jīng)驗的積累，是我們在成長中匯總的寶貴財富。寫總結(jié)可以參考他人的經(jīng)驗和方法，但更重要的是發(fā)展自己的獨(dú)立思考和總結(jié)能力。以下是小編為大家搜集的一些總結(jié)范文，相信對大家的寫作也會有所啟發(fā)。
    道德和法治論文篇一
    摘要：道德與法治的教學(xué)應(yīng)生活，以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實生活的活動為載體，以兒童的整個生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進(jìn)課堂，讓兒童走進(jìn)生活，讓品德融入生活。
    關(guān)鍵詞：社會生活實踐體驗發(fā)展
    引言：
    走進(jìn)社會，拓寬教學(xué)內(nèi)容，把教學(xué)融于學(xué)生生活之中，讓學(xué)生在實踐中提升認(rèn)知，獲得價值體驗，實踐道德標(biāo)準(zhǔn)。
    文本是教學(xué)的主要內(nèi)容，但不是教學(xué)的全部，教師在教學(xué)中應(yīng)以課本為綱領(lǐng)，大膽的拓寬教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)中充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體作用，把學(xué)生的觀點(diǎn)認(rèn)知、生活經(jīng)驗、情感體驗引入課堂豐富教學(xué)內(nèi)容，彌補(bǔ)文本的缺憾，增加教學(xué)的有效性。
    如，在教學(xué)六年級上冊第一單元的第四課學(xué)會拒絕“不跟煙酒交朋友”后，學(xué)生了解了煙酒的害處，為了讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識到吸煙酗酒的危害，我有意識的安排學(xué)生交流自己身邊因為抽煙酗酒產(chǎn)生嚴(yán)重后果的真實故事。
    學(xué)生a：去年的一天晚上，我家附近有位老爺爺抽煙，煙火掉在棉被上，釀成一場火災(zāi)，大火燒了被子、家具，老人也在大火中燒成重傷，損失慘重。
    學(xué)生b：前年的冬天，我村的一位年青人在外面酗酒后開車回家，車子一頭撞在電線桿上，造成車毀人亡的慘案。
    學(xué)生c：……
    一件件實事，一樁樁慘案；
    沉重的代價，血的教訓(xùn)，同學(xué)銘記了抽煙酗酒的危害，堅定了遠(yuǎn)離煙酒，并主動勸告父母不抽煙不酗酒的信心，收到了事半功倍的效果。
    再現(xiàn)生活就是通過視頻、表演還原事實真相，讓學(xué)生如身臨其境。從而，全方位、多角度的獲取信息，了解事物、看清事實、獲得切身體驗，增強(qiáng)認(rèn)知，獲取正確的價值取向。
    如，在教學(xué)六年級下冊第二單元“人類的家園”的第1課只有一個地球的“家鄉(xiāng)的環(huán)境”時，因為學(xué)生對家鄉(xiāng)的過去只是停留在傳說這一事物的表象上，沒有見過，更沒有體驗。為了讓學(xué)生看清家鄉(xiāng)的過去和現(xiàn)在環(huán)境，體會到環(huán)境越來越惡劣，幫助學(xué)生樹立保護(hù)環(huán)境的意識，我搜集了不少關(guān)于家鄉(xiāng)環(huán)境的老照片，拍攝了對應(yīng)的新照片，利用多媒體播放出來。通過新舊照片的對比，增強(qiáng)了同學(xué)們的環(huán)保意識。
    再如：在教學(xué)四年級下冊家人的愛一課時，讓學(xué)生扮演父親或母親，把他們?nèi)绾侮P(guān)愛自己一件事表演出來，體驗父母的辛苦，體會父母之愛的偉大和無私，學(xué)生孝敬父母，尊敬長輩之情油然而生。
    課標(biāo)明確指出：學(xué)生品德的形成源于社會生活，具有很強(qiáng)的開放性。課程內(nèi)容根據(jù)社會生活的發(fā)展變化和學(xué)生身心發(fā)展的需要，教學(xué)空間從課內(nèi)向課外延伸，從課堂向?qū)W校、家庭和社區(qū)擴(kuò)展。因此，我教師要善于把握教學(xué)內(nèi)容，把課堂生活拓展到學(xué)校、家庭和社會，最大限度地、立體地整合各種教育資源。要讓學(xué)生積極地參與社會實踐，體驗社會生活，并通過活動不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗，進(jìn)行自我教育。
    （一周后，學(xué)生交流自己調(diào)查到的浪費(fèi)水資源的現(xiàn)象和行為，以及節(jié)約用水的“金點(diǎn)子”。）
    學(xué)生a：學(xué)校廁所里的水龍頭24小時開著，嚴(yán)重的浪費(fèi)水資源。建議改成聲控或感應(yīng)水龍頭。
    學(xué)生b:莊稼地干了，農(nóng)民伯伯澆地大多使用漫灌，耗時耗力，浪費(fèi)資源，建議農(nóng)民伯伯澆地使用噴灌技術(shù)。
    學(xué)生c：可以用生活廢水，拖地、沖馬桶。
    同學(xué)們知道節(jié)約用水僅憑一、兩個人的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須全社會積極行動起來。事后，他們又起草了一份倡議書，向全校師生發(fā)出節(jié)約用水的倡議，號召更多的人參與節(jié)約用水的行動中來，為打造節(jié)水型社會做貢獻(xiàn)。
    把兒童與其真實的社會生活緊密聯(lián)系起來，有意識地把兒童帶回到真實生活中，去觀察、感受、體驗、分析、反思他們的生活，使我們的品德教學(xué)能更加貼近兒童的生活，回歸生活并高于生活，實現(xiàn)品德教育的最終目的。
    “教育即生活”，學(xué)生的品德形成源于生活，高于生活。道德與法治的教學(xué)要以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實生活的活動為載體，以兒童的整個生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進(jìn)課堂，讓兒童走進(jìn)生活，讓品德融入生活。
    道德和法治論文篇二
    斯賓認(rèn)為，“真正的教育只有真正的哲學(xué)家才能實施”。教師個人的教學(xué)哲學(xué)對道德與法治課的有效實施具有非常重要的意義。每位教師都有自己樸素的教學(xué)哲學(xué)，也就是說用自己的“觀點(diǎn)”“觀念”“理念”來看待教育世界及教學(xué)活動，并采取一些不同的教學(xué)行動，選擇一些不同的教學(xué)方法?？梢姡處煹慕虒W(xué)哲學(xué)是他看待教育世界和教學(xué)活動及解釋教學(xué)活動的基本主張及以此為基礎(chǔ)而采取的教學(xué)行動。道德與法治教師建構(gòu)自己的教學(xué)哲學(xué)，就是指教師在道德與法治實施過程中運(yùn)用哲學(xué)的原理去思考、分析，綜合本課程的理念、體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，最后凝結(jié)成符合教學(xué)實踐以及適應(yīng)學(xué)生的理論體系和方法體系。教師在實施道德與法治教學(xué)的過程中構(gòu)建自己的教學(xué)哲學(xué)，其中的重要前提是教師有正確的教學(xué)價值觀。***總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上談道：“思想政治理論課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。”可見，道德與法治課在學(xué)校教育中的地位十分重要，受到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視，是其他課程所不能替代的。一個教師對道德與法治課的教學(xué)價值觀折射著他的世界觀、人生觀，反映出教師的生活哲學(xué)、人生價值、情感方式及倫理觀念等。一個教師所擁有的覺悟、學(xué)識、視野、生活經(jīng)歷決定著他對這門課的哲學(xué)認(rèn)識。如果一位教師對社會、對教育、對生活有深刻的認(rèn)識和理解，他會把自己的人生感悟融入這門課的認(rèn)識之中、教學(xué)之中。教師如何把對課程的哲學(xué)思考轉(zhuǎn)化為具體的教學(xué)實踐呢？教師在備每一節(jié)課時，對教學(xué)目標(biāo)的確定、教學(xué)內(nèi)容的選取以及教學(xué)方式的選用，都體現(xiàn)出自己對這門課教學(xué)的哲學(xué)思考，而這種哲學(xué)思考包括關(guān)注這門課的學(xué)習(xí)對象———學(xué)生的實際狀況和成長需要。如果教師教學(xué)不關(guān)注學(xué)生的需要和實際狀況，這是教學(xué)的“失明”。只有把對這門課的教學(xué)要求和學(xué)生的成長需求相統(tǒng)一，將課程世界與學(xué)生的內(nèi)心世界相結(jié)合，才能真正實現(xiàn)教學(xué)哲學(xué)。具體可從以下幾方面來體現(xiàn)。
    二讀單元內(nèi)的邏輯結(jié)構(gòu)，了解單元中每一課所承擔(dān)的具體教學(xué)任務(wù)和要求；
    三讀每一課的話題及板塊之間的邏輯聯(lián)系和該課的課時劃分；
    ”，教材以這個范例引領(lǐng)學(xué)生在學(xué)校公共生活中有公民意識，關(guān)心學(xué)校的公共事務(wù)，對學(xué)校不完善的地方提出一些合理的改進(jìn)建議，使學(xué)校發(fā)展得更好。一位教師上課時用了大量時間去引導(dǎo)學(xué)生懂得為什么要進(jìn)行垃圾分類，怎樣進(jìn)行垃圾分類，這樣就使教材的價值引導(dǎo)偏離了方向。統(tǒng)編《道德與法治》教材基本上是按每課兩課時的量編寫的，教師在上課時，一定要注意理清教材的編寫意圖和內(nèi)容邏輯，確定精確的教學(xué)目標(biāo)，合理地進(jìn)行課時劃分，將相關(guān)內(nèi)容集中到同一課時上。如三年級下冊第3課《我很誠實》共有3個話題“誠實與說謊”“請你幫他出主意”“讓誠實伴隨我成長”。教材編寫的邏輯是：第一個話題主要引導(dǎo)學(xué)生懂得誠實的內(nèi)涵，第二個話題是引導(dǎo)學(xué)生懂得誠實一定要克服虛榮、膽怯、好勝等心理，第三個話題是引導(dǎo)學(xué)生在生活中做到誠實及區(qū)分生活中謊言與善意謊言在本質(zhì)上的不同。教師可把前兩個話題作為第一課時，第三個話題作為第二課時。課時劃分后，就要確定出準(zhǔn)確的課時目標(biāo)，第一課時的課時目標(biāo)可以確定為：懂得誠實就是實話實說，不撒謊、不虛假；
    懂得謊言與善意謊言在本質(zhì)上的區(qū)別，知道在生活中怎樣做到誠實。
    道德是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，因而需要我們用辯證的方法引導(dǎo)兒童去認(rèn)識和對待生活中復(fù)雜的道德現(xiàn)象，獲得對真理的認(rèn)識及對事物本質(zhì)和規(guī)律性的認(rèn)識。過去我們對學(xué)生進(jìn)行道德教育時，對教材中涉及的道德概念和生活事件有時會有絕對化的傾向，強(qiáng)調(diào)事物的這一面就忽視了事物的另一面。因此，我們在使用教材時要注意引導(dǎo)學(xué)生能全面地、辯證地、發(fā)展地看問題，用一分為二的觀點(diǎn)看待生活中的各種事物及道德現(xiàn)象，克服道德認(rèn)識上的絕對主義和片面性，克服用靜止的、不變的觀點(diǎn)看問題的傾向。如二年級上冊第12課“我們小點(diǎn)聲”，本課重在引導(dǎo)學(xué)生知道在公共場合說話要小點(diǎn)兒聲是講文明的表現(xiàn)，教學(xué)時在引導(dǎo)學(xué)生說話小點(diǎn)聲的情況下，還要注意讓學(xué)生知道不能機(jī)械地對待事物和處理事物，如公共場合需要呼救時，就需要大點(diǎn)聲，不能因為“要小點(diǎn)聲”，而在應(yīng)當(dāng)大聲時不大聲。四年級上冊教材中的很多教育內(nèi)容都需要引導(dǎo)學(xué)生辯證地認(rèn)識和看待，如電視、網(wǎng)絡(luò)、廣告等媒體對學(xué)生有著正負(fù)兩方面的影響，不能因為強(qiáng)調(diào)消除負(fù)面影響就否定其正能量的一面。要引導(dǎo)學(xué)生用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)去認(rèn)識媒體的正面作用，同時懂得如果使用不當(dāng)也會帶來負(fù)面影響。
    可設(shè)置活動情境，引導(dǎo)學(xué)生在活動參與中、情境體驗和行為演練中得到生長；
    可設(shè)置兩難情境，引導(dǎo)學(xué)生在辨析是非正誤中生長；
    可設(shè)置評價情境，引導(dǎo)學(xué)生在師生評價和生生評價中生長，傳統(tǒng)的課堂中，評價是教師的“專利”，學(xué)生很少有自主評價的機(jī)會。為了促進(jìn)學(xué)生生長，教師應(yīng)學(xué)會“讓權(quán)”給學(xué)生。課堂上引入師生之間、生生之間的評價機(jī)制，既能讓學(xué)生感受到成功的喜悅，又能提高課堂教學(xué)效率。同時，生長性學(xué)習(xí)還要注意課后的延伸，讓學(xué)生帶著問題和興趣走出教室，離開課堂后還能持續(xù)生長。總之，道德與法治課哲學(xué)就是讓教師建立起自己的教學(xué)價值觀和方法論，使自己的教學(xué)理念清晰、完善起來，并能在教學(xué)時采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)行動，能對自己的教學(xué)行為進(jìn)行哲理性反思。
    道德和法治論文篇三
    現(xiàn)在的新課標(biāo)給教育教學(xué)帶來了全新的理念，小學(xué)思品課作為小學(xué)課程體系中一門重要學(xué)科課程，既要讓學(xué)生了解一些品德知識和規(guī)范要求，懂得道德思維方式方法，更要讓學(xué)生學(xué)會在生活中如何待人接物，如何規(guī)范行為，即學(xué)會做人，最終實現(xiàn)教育的本質(zhì)，即促進(jìn)人的社會化，將自然人培養(yǎng)成對社會有用的人。而《道德與法治》更使人耳目一新，它突出的表現(xiàn)了其生活性、開放性和活動性的特征，把道德寓于兒童的生活之中，引導(dǎo)學(xué)生健康、安全的生活，愉快、積極的生活，負(fù)責(zé)任、有愛心的生活，動腦筋、有創(chuàng)意的生活。通過一年多的教學(xué)試驗，我明白了《道德與法治》這門學(xué)科是以兒童直接參與學(xué)習(xí)活動的形態(tài)展現(xiàn)在我們面前的，不但使學(xué)生在興趣、愉快中潛移默化的學(xué)習(xí)知識、培養(yǎng)品質(zhì)，也給教師注入了更多、更新的活力。
    小學(xué)《道德與法治》課作為對學(xué)生進(jìn)行思想道德養(yǎng)成教育的主陣地，還未能緊跟上時代的步伐，還未能真正做到為學(xué)生終身發(fā)展服務(wù)。小學(xué)道德與法治課，仍有些脫離學(xué)生的生活實際、脫離社會、脫離家庭，重于“說教”，形成了知、行不能統(tǒng)一的問題，甚至造成學(xué)校教育與家庭教育、社會教育相背離的現(xiàn)象，造成學(xué)生是非觀念的混淆。存在的主要問題有：
    (1)小學(xué)道德與法治教育與家庭教育的矛盾。因為學(xué)校教育只是生活的一部分，學(xué)校教育需要在家庭中得到延伸，但就現(xiàn)狀而言并不樂觀。學(xué)校教育學(xué)生，同學(xué)之間的小磨擦應(yīng)文明解決，以理服人，而有些家長則對子女講，要以牙還牙，不能吃虧。家庭教育與學(xué)校教育的矛盾直接影響學(xué)生是非觀念的混淆。
    (2)小學(xué)道德與法治教育與實際行為的矛盾。道德與法治教育有一個突出的特點(diǎn)，即必須講理。但教育實踐中，往往容易形成說教的弊病。學(xué)生從本性上不能接受“赤裸裸”的教育形式。這就形成了知、行不能統(tǒng)一的問題。他們在思想上知道該怎么做，但實際行為卻有很大反差。如學(xué)生知道乘車要讓座的道理，但在實際乘車過程中，有幾名學(xué)生能真正做到讓座的。
    小學(xué)道德與法治教育與社會教育的矛盾。這一問題最生動的例子莫過于“紅燈停，綠燈行”。當(dāng)小學(xué)生在路口碰到紅燈時，他是聽學(xué)校課堂上說的“?！蹦?還是隨人流“行”呢?不論是“停”還是“行”都對學(xué)生是一個疑問，“為什么學(xué)校里道德與法治教育與社會上人的行為是不一致的?”這些問題，有小學(xué)道德與法治教育脫離社會、家庭、學(xué)生生活的原因，也有學(xué)校生活與社會、家庭、學(xué)生生活不能整合的原因，說到底是學(xué)校道德與法治教育與生活實際脫節(jié)、背離的原因，這就需要我們就小學(xué)生道德與法治教育的生活化問題進(jìn)行思考與對策。
    在課堂教學(xué)中，我以現(xiàn)代德育理論和生活教育思想為指導(dǎo)，以豐富學(xué)生生活知識，提高其適應(yīng)與創(chuàng)造生活能力，確立其積極生活態(tài)度，形成其健康人格為宗旨，通過教師的組織、參與、指導(dǎo)、幫助，并結(jié)合學(xué)生自身的生活實踐，真正使學(xué)生在道德學(xué)習(xí)中確立起健康向上、合理融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的生活理念，優(yōu)化其生活過程，提高其生活質(zhì)量，構(gòu)建起良好道德品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)得以全面提高，讓小學(xué)思品課教學(xué)成為回歸生活的教學(xué)，讓小學(xué)思品教育成為回歸生活的教育。
    在教學(xué)中，我除了在課堂上與學(xué)生共同參與學(xué)習(xí)活動外，還根據(jù)本課程的特征，讓學(xué)生走出課堂，在大自然中實踐，在生活中學(xué)習(xí)從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動的強(qiáng)烈愿望。同時將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。作為一名教師，在道德與法治教學(xué)工作過程中，我針對我班學(xué)生注重了以下幾點(diǎn)：
    (1)與學(xué)生平等交流，解決實際問題。
    例如：有的學(xué)生知道自己長大了，自己想做家務(wù)可是家長不放心。于是，有的學(xué)生就會產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不讓我做，那我就不做吧!”面對這種想法，我就適時引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭取實踐的機(jī)會。有的說：“我長大了，我學(xué)習(xí)了很多知識，我行的，你就讓我做吧?！庇械恼f：“我長大了，我給爸爸、媽媽倒水?！庇械恼f：“我長大了，我給爺爺、奶奶捶背。”也有的說：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！庇械膶W(xué)生說：“我就跟他們講道理，如果不聽我就讓他們在旁邊看著?！蔽艺f：“確實，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現(xiàn)實，想辦法解決問題，而不是逃避它們?；厝ズ?，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題。”有了老師的鼓勵、同學(xué)的建議，再去實踐，得到的可能會更多。
    (2)、再現(xiàn)生活情景，創(chuàng)設(shè)貼近生活的學(xué)習(xí)活動
    道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“道德寓于兒童生活中，兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認(rèn)識和感悟，只有源于兒童實際生活的教育活動，才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感。”教師在教學(xué)過程中應(yīng)從學(xué)生的生活經(jīng)驗出發(fā)，用兒童的眼光看社會，努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生生活中的社會問題，并聯(lián)系學(xué)生的生活實際，創(chuàng)設(shè)出貼近學(xué)生生活的多樣化的活動情景，讓學(xué)生在自然和諧的氛圍中，自主參與學(xué)習(xí)活動，學(xué)會把握自己生活的方向，學(xué)會把書本知識與生活經(jīng)驗聯(lián)系起來，從而走進(jìn)生活，認(rèn)識社會，健康成長。
    學(xué)生平日里的生活豐富多彩，生活感受可謂豐富多樣，如果在課堂上再現(xiàn)學(xué)生的生活情景、生活場景，學(xué)生肯定會情趣盎然，再次得到與生活的親密接觸、體驗、感悟，進(jìn)一步明確生活中所蘊(yùn)含的做人的道理。
    (3)走進(jìn)真實生活情景，讓學(xué)生體驗、實踐生活。
    學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，使學(xué)生對道德與法治教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教育教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論--“該怎么做?”，而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會怎么做?人們會有什么評價?”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。
    (4)課堂教學(xué)，多角度地展開
    要改變道德與法治教育的現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學(xué)模式。教師根據(jù)不同題材的主題課程制定不同的教學(xué)策略。經(jīng)過這些年教學(xué)的打磨，臨沂市探索出以下兩種較為有效的教學(xué)對策：“歷史與文化題材”教學(xué)策略和“地理與環(huán)境題材”教學(xué)策略。
    小學(xué)道德與法治中有關(guān)歷史與文化題材的內(nèi)容，都是以某一特定的“散點(diǎn)”事件出現(xiàn)的，選取有典型性和代表性的歷史人物、歷史事件來以事帶史、以人帶史，折射我國悠久的歷史、燦爛的文化，了解我國近代的屈辱史、抗?fàn)幨芬约叭祟惖奈拿鬟z產(chǎn)，沒有系統(tǒng)完整的歷史事件發(fā)展脈絡(luò)。對于歷史知識教學(xué)，魯潔教授認(rèn)為：小學(xué)不應(yīng)過于強(qiáng)調(diào)歷史的知識點(diǎn)，而應(yīng)教給孩子“活著的歷史”。不應(yīng)教給學(xué)生一個個死板的知識點(diǎn)，而應(yīng)呈現(xiàn)給學(xué)生一個個鮮活靈動的生命，一段段精彩紛呈的故事，一曲曲蕩氣回腸的贊歌。蘊(yùn)涵人類經(jīng)驗的歷史要成為聯(lián)系過去、現(xiàn)在以及未來的橋梁，讓兒童通過對歷史與文化的感悟和體驗、通過參與豐富多彩的綜合實踐活動，形成基本的道德觀、價值觀和人生觀。
    小學(xué)道德與法治學(xué)科將部分地理題材的內(nèi)容吸納其中，地理題材僅涉及了一些簡單的地圖知識和區(qū)域地理內(nèi)容，大致包括地理地貌、氣候民俗、世界人口等地球表面的地理環(huán)境中的各種自然現(xiàn)象和人文現(xiàn)象。小學(xué)品德教材中的地理應(yīng)該是生活的地理，人文的地理。因此，教師在教學(xué)過程中要以學(xué)生的社會生活為依托，充分利用生活中的地理教學(xué)資源，讓學(xué)生去體驗身邊的地理，并從體驗中去探索、領(lǐng)悟、學(xué)習(xí)，最大限度地將整個教學(xué)過程設(shè)計為在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，開展問題探究式學(xué)習(xí)體驗活動的過程。
    題材不同，策略不同，教學(xué)的方法就有所差異。這就要求教師在上課前一周吃透教材，從德育資源庫中搜集必用資料，并布置學(xué)生預(yù)習(xí)，引領(lǐng)學(xué)生搜集、整理相關(guān)資料，對主題進(jìn)行初步探究，提出困惑，教師適當(dāng)指導(dǎo)探究方法。課中老師根據(jù)策略精心設(shè)計教學(xué)過程。在合作、探究、交流的基礎(chǔ)上有所“感悟”，初步形成正確的道德認(rèn)識或深化認(rèn)識，提升情感進(jìn)而引發(fā)學(xué)生生成新的問題，引領(lǐng)學(xué)生從課堂走向廣闊的地理空間。
    (4)觸動學(xué)生幼小心靈，讓良好品德引領(lǐng)生活
    《道德與法治》是一門新課程，它與以往的道德與法治課有所不同的是，課程在內(nèi)容上更貼近生活，以學(xué)生自身生活為出發(fā)點(diǎn)，通過課堂上構(gòu)建一個活動來模擬生活真實情境，讓學(xué)生在活動中體驗、感悟，使學(xué)生的品格得到培養(yǎng)，情操得到陶冶，素養(yǎng)得到提高。因此，在上課前，我都會精心設(shè)計每節(jié)課的每個塊面的活動?？梢赃@么說，活動對于《道德與法治》這門課程來說就是它的生命所在，那么在組織學(xué)生活動，使學(xué)生通過活動得到發(fā)展這方面應(yīng)該注意什么呢?首先活動的主題來源必須使學(xué)生所關(guān)注的日常生活，具有實踐意義。因為只有當(dāng)學(xué)習(xí)發(fā)生在有意義的背景中，即與學(xué)生的生活世界發(fā)生聯(lián)系時那種學(xué)習(xí)才是有效的。
    教材是教學(xué)的素材，是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的材料，不是束縛學(xué)生思維的枷鎖。小學(xué)思品教材不只是傳遞知識信息的載體，更是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動所憑借的話題、范例。老師在教學(xué)中要大膽地抓住學(xué)生現(xiàn)實生活中的道德需要、道德困惑、思想難題及學(xué)生中的熱點(diǎn)問題，對教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑觥h、添、改，充實教材，開放教材資源，科學(xué)地整合教學(xué)內(nèi)容與資源，使教學(xué)內(nèi)容與資源不再局限于傳統(tǒng)意義的教材資源，而擴(kuò)展到學(xué)生的整個生活空間，為“社會”進(jìn)入課堂奠定基礎(chǔ)。因為老師在實施課程的同時還擔(dān)任著課程開發(fā)者的角色。新課程指出，道德存在于人的整個生活中。我們的教學(xué)要以學(xué)生的生活為起點(diǎn)，通過生活學(xué)會生活，以提升學(xué)生的生活能力，讓品德教學(xué)真正地突顯出它的有效性。要想真正教好《道德與法治》這門課程，教師就應(yīng)該多想方法，不斷創(chuàng)新，在探索中求進(jìn)步、促發(fā)展、我堅信只有自己心中擁有太陽，才能給人以陽光，只有掌握了愛的藝術(shù)，你的心血才會澆灌燦爛的希望之花。生活化、活動化、綜合化是小學(xué)德育課程的基本特征，三者密不可分。實施生活化的教學(xué)策略，使學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)與社會生活實踐緊密結(jié)合起來，一方面拓展了學(xué)習(xí)的時空，另一方面把學(xué)習(xí)生活置于社會生活的大背景下，讓學(xué)生在豐富多彩的生活中，與社會、自然相融。
    摘要：本文簡要分析了情感教育的發(fā)展情況，重點(diǎn)分析了當(dāng)今道德與法治課程教學(xué)過程中的情感教育現(xiàn)狀，闡述了在初中道德與法治課中加強(qiáng)情感教育的必要性和重要性，提出了運(yùn)用豐富的情感信息來撞擊初中生內(nèi)心深處的情感，以培養(yǎng)學(xué)生良好的心理。
    關(guān)鍵詞：情感教育；初中道德與法治課；策略
    初中思想品德教師不僅要重視學(xué)生知識體系的學(xué)習(xí)，還要重點(diǎn)關(guān)注對學(xué)生人品和價值觀念的培養(yǎng)。當(dāng)前，道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)對情感教育的具體內(nèi)容有了許多更新和變化，如何關(guān)注生命，如何聯(lián)系生活，如何理解權(quán)利，怎樣培養(yǎng)責(zé)任意識，如何關(guān)注社會公正與維護(hù)世界和平，這些教學(xué)內(nèi)容逐漸成為道德法制學(xué)科的核心內(nèi)容。道德與法治課程的執(zhí)教者應(yīng)該以全新的視角，重點(diǎn)研究道德與法治課的情感教育，達(dá)到情感教育與認(rèn)知教育的均衡發(fā)展。
    個體成熟的重要特征就是情感發(fā)展。人的情感不是在自然條件下成熟的，它是在一定的教育條件下發(fā)展并成熟的。情感教育關(guān)注的是生命機(jī)制組成要素之一――情緒機(jī)制，關(guān)注的是如何使情緒機(jī)制與生理機(jī)制、思維機(jī)制等協(xié)調(diào)作用，發(fā)揮學(xué)習(xí)的最佳狀態(tài)。人教版新課標(biāo)初中道德與法治課程教材中包含著許多生動多彩的事例，一篇篇優(yōu)美又便于朗誦的課文，樹立了許許多多的鮮活榜樣……這些案例與故事都蘊(yùn)含著美麗、高尚、淳樸、健康的情感要素，承載著對人性的基本尊重，表達(dá)了對學(xué)生無限的關(guān)愛。
    初中道德與法治課堂教學(xué)一直以來存在著許多問題，如從國家和社會的發(fā)展需要以及學(xué)生健康成長的角度出發(fā)，道德與法治課程的勸導(dǎo)和教育作用是其他學(xué)科不可替代，也無法替代的；初中道德與法治課程的課堂教學(xué)普遍存在著教師難教和學(xué)生厭學(xué)的問題；從教學(xué)效果的角度來看教學(xué)質(zhì)量也無法令人滿意；在學(xué)習(xí)過程中，存在著只重視分?jǐn)?shù)不看重素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)象，學(xué)生只為分?jǐn)?shù)而學(xué)，教師也只看重分?jǐn)?shù)而教，有的學(xué)生甚至不學(xué)該課程。
    這些怪象產(chǎn)生的原因就是教師在道德與法治課程教學(xué)過程中缺乏“情感因素”的教育，是沒有活力的死板的教條教育，很容易導(dǎo)致道德與法治課教學(xué)邊緣化。第一，教學(xué)目標(biāo)輕情感目標(biāo)重認(rèn)知目標(biāo)。道德與法治課堂教學(xué)的核心是學(xué)生有完整的人格。新課程改革下的情感教學(xué)目標(biāo)主要表現(xiàn)為三方面：情感、態(tài)度和價值觀。許多教師只注重學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)，在教學(xué)中灌輸?shù)睦碚撝R就是紙和筆的結(jié)果，忽視學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生在德行上人格分離。第二，教條式的講解方式忽視了情感投入。教師滿堂灌式的課堂教學(xué)只會使學(xué)生對道德與法治課程反感，久而久之學(xué)生就會失去學(xué)習(xí)興趣。在初中道德與法治課程教學(xué)過程中也許會出現(xiàn)這樣的場面：教師在講臺上滔滔不絕，學(xué)生卻趴在桌上呼呼大睡，教學(xué)效果并不理想。對學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治課的情況的調(diào)查結(jié)果證明，許多初中學(xué)生認(rèn)為道德與法治課程不值得學(xué)，這種情況應(yīng)該引起教師的重視。教師在教學(xué)過程中，缺少情感滲透，只是在講臺上一味地說教，容易使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。所以，初中道德與法治教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，提高教學(xué)效率。
    第一，道德與法治課程的特點(diǎn)決定了該課程需要滲透情感教育，因為道德與法治課的教育目的既有品德的教育培養(yǎng)，又有傳授知識的雙重任務(wù)。因此，初中道德與法治課的情感教育和認(rèn)知教育應(yīng)統(tǒng)一，做到“知、信、行”有機(jī)統(tǒng)一。“知”是初中道德與法治教育的基礎(chǔ)，“信”是初中道德與法治教育的關(guān)鍵，“行”是初中道德與法治教育的目的。要想達(dá)到道德與法治教育的目的，關(guān)鍵問題是解決學(xué)生“信”的問題，也就是讓學(xué)生動之以情地參與道德與法治教育教學(xué)活動。在道德與法治課教學(xué)過程中，加強(qiáng)情感教育，滲透情感教育是該課程的教學(xué)目標(biāo)和要求。
    第二，《情感智力》一書中曾提到“情商”一詞，書中闡述了一個人在成才的過程中智商僅起20%的作用，而情商可以起80%的作用。一個人的情商包括興趣、性格和意志等因素，這些情感因素在人類的創(chuàng)造活動中起著十分重要的作用。
    第三，初中生的情感雖然很豐富但是又很不穩(wěn)定，初中道德與法治課程教學(xué)過程中情感教育的缺失很容易使學(xué)生走向不利于自身發(fā)展的方向，所以教師要通過情感教育的引導(dǎo)，使學(xué)生形成良好的情感。
    如何在初中道德與法治課教育教學(xué)過程中進(jìn)行情感教育？這個問題既是一個理論問題，又是一個實踐問題，初中道德與法治課的情感教育與道德與法治課程的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法有著非常密切的關(guān)系。所以，在道德與法治課堂教學(xué)過程中，教師應(yīng)在備課過程、導(dǎo)課過程、課堂教學(xué)過程中滲透情感教育，同時將情感教育融入在課外活動中。
    1.在初中道德與法治課的備課過程中滲透情感教育
    在初中道德與法治課的備課過程中，教師不僅要把課程知識傳授給學(xué)生，更要注重把文化理念、積極的態(tài)度、正確的價值觀念傳授給學(xué)生。學(xué)校中的道德教育工作都是依賴于道德與法治學(xué)科教學(xué)中德育的實施，因而，初中道德與法治教師要把情感教育充分體現(xiàn)在備課過程中，正確把握課堂講解目標(biāo)，預(yù)設(shè)要表達(dá)的情感案例或情境。
    2.在初中道德與法治課的導(dǎo)課過程中滲透情感教育
    融入情感的導(dǎo)課很容易使初中道德與法治課的教學(xué)氛圍更加和諧，教學(xué)任務(wù)完成得更加輕松，教學(xué)效率會更高，能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)初中道德與法治課的興趣，有利于提高初中道德與法治課的教學(xué)效率。例如，在教學(xué)“做更好的自己”一課時，教師通過影音等形式播放《我真的很不錯》創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生合唱。大部分學(xué)生都熟悉這一歌曲，在輕松、愉悅又放松的教學(xué)氛圍中專心學(xué)習(xí)，激發(fā)了他們很強(qiáng)的興趣和濃厚的好奇心。
    3.在初中道德與法治課的課堂教學(xué)過程中滲透情感教育
    教師把情感教育滲透在課堂教學(xué)過程中，能夠?qū)崿F(xiàn)師生教學(xué)相長。例如，在教學(xué)初中一年級道德與法治課的“享受學(xué)習(xí)”一課時，教師可以大膽地突破課本條條框框的限制，要求學(xué)生從自己的生活實際出發(fā)，參加以“學(xué)習(xí)并不痛苦”或者“學(xué)習(xí)很快樂”為主題的辯論賽。通過激烈的辯論和思維的碰撞，學(xué)生的情感融很快融入到教學(xué)中并達(dá)到了極致，實現(xiàn)了很好的情感教育教學(xué)效果。
    4.在課外活動中滲透情感教育
    要想實現(xiàn)道德與法治課的教學(xué)任務(wù)，教師應(yīng)該重視課外實踐活動，通過課外實踐活動實現(xiàn)道德與法治課程中的情感教育，這也是實現(xiàn)道德與法治課程情感教育目標(biāo)的重要途徑。教師可以組織一些有趣的主題班會、重要的報告會、有知識趣味性的演講比賽等課外活動，鼓勵學(xué)生積極參與并進(jìn)行才藝展示，在這一過程中他們的情感可以得到充分釋放，從而達(dá)到情感教育的目的。
    初中道德與法治課程的情感教育是十分重要的基礎(chǔ)教育，在課堂教學(xué)中，教師既要關(guān)注課本內(nèi)容的教學(xué)，又要關(guān)注學(xué)生將來的生活，培養(yǎng)他們熱愛生活的態(tài)度，培養(yǎng)他們遵紀(jì)守法的意識，全面提高學(xué)生的道德與法制素養(yǎng)，使學(xué)生成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格接班人。
    參考文獻(xiàn)：
    [1]梁江濤.道德與法治，引領(lǐng)青少年走進(jìn)生態(tài)文明[j].環(huán)境教育，2016（5）.
    [2]王炳儒.基于體驗活動的課堂教學(xué)――淺析情感體驗活動的教學(xué)策略[j].教育教學(xué)論壇，2013（23）.
    摘要：文章結(jié)合教學(xué)實例，探索了小學(xué)道德與法治課堂的教學(xué)策略，旨在讓學(xué)生體驗更加鮮活的道德與法治生活。
    關(guān)鍵詞：道德與法治；
    道融生活；
    法在身邊；
    實踐探索
    2016年起，教育部審定了《義務(wù)教育教科書?道德與法治》（以下統(tǒng)稱“教材”）一書，教材的更名意味著課程內(nèi)涵的豐富與深化，更是教育思想的進(jìn)步和教育理念的更新。當(dāng)然，此門學(xué)科的教學(xué)也不能一味地追求翻新理念、渲染形式，而是要從學(xué)生的成長出發(fā)，用更鮮活的教學(xué)手段，走進(jìn)學(xué)生的心靈，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)的氛圍、學(xué)的階梯和學(xué)的方法。筆者在實踐層面上嘗試探索既關(guān)注學(xué)生的生活現(xiàn)狀，又重視學(xué)生的情感體驗的教學(xué)策略。
    1.擁有童心——教學(xué)設(shè)計的基準(zhǔn)點(diǎn)生本課堂需要理解學(xué)生、尊重學(xué)生，呼喚擁有童心的教師，呼喚能與學(xué)生打成一片的教師。擁有童心的教師能夠創(chuàng)造性地開展教學(xué)活動，把生活搬進(jìn)校園，把課堂帶到社會。例如，在教學(xué)“可愛的動物”時，筆者和學(xué)生一起在角色扮演中演一演、講一講、唱一唱、說一說，與學(xué)生玩成一片，既讓學(xué)生了解了熟悉小動物的特點(diǎn)，又懂得了愛護(hù)小動物的時候也要保護(hù)自己，喚醒了學(xué)生保護(hù)動物的責(zé)任感。2.環(huán)境布置——教學(xué)內(nèi)容的體驗點(diǎn)學(xué)生的信息大多來源于視覺渠道，良好的學(xué)習(xí)文化環(huán)境能夠促進(jìn)學(xué)生身心愉快的成長。因此，選擇有代表性的畫面布置校園環(huán)境進(jìn)行環(huán)境熏陶，顯得尤為必要。例如，在教學(xué)“分享真快樂”時，筆者將教室改造成“快樂共分享”。圖書角有學(xué)生分享的圖書，講臺前有學(xué)生分享的故事，座位旁有學(xué)生分享的美食，課桌間有學(xué)生分享的游戲……在“他是小氣鬼嗎”的故事中，學(xué)生明白了一起分享快樂多一點(diǎn)，要珍惜、感恩別人的分享，但是不強(qiáng)求必須分享一切。3.小小創(chuàng)客——教學(xué)體驗的升華點(diǎn)創(chuàng)客教育作為培養(yǎng)創(chuàng)造力的有效途徑，近年來備受關(guān)注，將道德與法治課程融進(jìn)創(chuàng)客教育過程，會收到意想不到的效果。例如，在教學(xué)“生活需要小創(chuàng)意”時，通過動手操作，讓學(xué)生感受科學(xué)的無窮魅力，鼓勵學(xué)生想象，學(xué)習(xí)創(chuàng)意生活的知識和技能。在實際教學(xué)時，筆者首先讓學(xué)生在創(chuàng)客教室用3d打印筆制作筆筒，既學(xué)習(xí)了3d打印知識，又引導(dǎo)學(xué)生觀察生活、動手創(chuàng)造，爭當(dāng)小創(chuàng)客的品德。有的學(xué)生繪制創(chuàng)意畫，有的學(xué)生設(shè)計未來房子，有的學(xué)生設(shè)計未來汽車，還有的學(xué)生動手設(shè)計小吊床……在動腦、動手操作中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)只要善于觀察、勤于思考、勇于動手，就會有創(chuàng)造。
    1.簡約的目標(biāo)定位對于低年級學(xué)生而言，教師應(yīng)該立足現(xiàn)實，綜覽整個單元內(nèi)容，精選以生為本的教學(xué)內(nèi)容，才能定位出簡約的目標(biāo)。例如，在教學(xué)教材一年級上冊第一單元“我是小學(xué)生啦”時，此單元的學(xué)習(xí)共有4節(jié)課，是為了幫助學(xué)生身心愉快地完成從幼兒學(xué)習(xí)到小學(xué)學(xué)習(xí)的過渡，有身心的準(zhǔn)備，有技能的準(zhǔn)備。在第1課時教學(xué)時，筆者定下這樣的目標(biāo)：學(xué)會整理書包，認(rèn)識教材，互幫互助，樹立“我是小學(xué)生”的自豪感，消除緊張感，這樣的目標(biāo)清晰，脫離了空洞的定位。2.靈動的藝術(shù)體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)情境，將道德與法治課堂生活化，給學(xué)生留下自主、自護(hù)、自理、自為、自悟的空間。例如，在教學(xué)教材“花兒草兒真美麗”時，此節(jié)課側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生欣賞大自然、親近大自然、熱愛大自然的情感，從而培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)生命美麗的生活情趣，以及最基本的公民責(zé)任感。但是，低年級學(xué)生處于具體形象思維階段，如何實現(xiàn)這些目標(biāo)，筆者做了如下嘗試。學(xué)校里有一個美麗的花園，每到春暖花開時，各種花競相開放，引來了蝴蝶，招來了蜜蜂，也吸引了學(xué)生在花園里追逐嬉戲。筆者帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)花園，相互介紹自己認(rèn)識的花花草草，并趁機(jī)讓學(xué)生看看被踩倒的小草、被摘落的小花、被掛了書包歪斜的小樹，讓他們認(rèn)識到這些行為是不對的。接著，筆者又讓學(xué)生看看有鋸齒的葉子，聽聽“有毒的小蘑菇”的故事，讓學(xué)生知道在大自然面前要學(xué)會保護(hù)自己。從室內(nèi)走到室外，將學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活實際完全融合，讓學(xué)生有話可說、有理可據(jù)，有助于正確自然觀的形成。3.融合的生活體驗道德與法治課程并不是簡單的兩個課程的相加，更不是法治的標(biāo)簽與道德的湊合，而是一種有機(jī)的融合，即在日常教學(xué)過程中浸潤和感染法治的思維和意識的培養(yǎng)。例如，在教學(xué)教材一年級上冊第一單元“我是小學(xué)生啦”中的“上學(xué)路上”時，筆者帶領(lǐng)學(xué)生走上馬路，參加“今天我是小交警”的活動，跟著交警叔叔觀察“不同的上學(xué)路”，情境體驗“這樣安全嗎？”切實感悟“交通信號要知道”。通過生活體驗，學(xué)生知道了闖紅燈要罰款，交警叔叔嚴(yán)格執(zhí)法的背后是保護(hù)我們的生命安全和財產(chǎn)安全，并因此獲得感悟：遵守規(guī)則通行不但是遵紀(jì)守法的行為，也是愛的回報，更是文明素養(yǎng)的體現(xiàn)。這樣的教學(xué)過程無法嚴(yán)格區(qū)分出哪里是道德教育，哪里是法治教育，但是在教材內(nèi)容和實踐生活再創(chuàng)造的整合活動中，學(xué)生真實感受到了生活處處有道德，身邊處處有規(guī)則?？傊W(xué)道德與法治課程是道德與法治的有機(jī)融合，是學(xué)生主觀的參與，是主動的建構(gòu)，是內(nèi)化與外顯的和諧統(tǒng)一，教師應(yīng)該從學(xué)生的成長出發(fā)，用更鮮活的教學(xué)手段走進(jìn)學(xué)生的心靈，讓“道”融生活，“法”在身邊！
    參考文獻(xiàn)：
    ［1］蘇東明.基于核心素養(yǎng)的小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)思考［j］.教師，2017（22）.
    作者：王艷單位：江蘇省海安市開發(fā)區(qū)實驗學(xué)校江蘇省海安市開發(fā)區(qū)實驗學(xué)校
    【篇一】
    小學(xué)《道德與法治》學(xué)科新課程改革已經(jīng)進(jìn)入我們的工作，通過近年天來的培訓(xùn)、實踐我對小學(xué)品德課在關(guān)注學(xué)生素質(zhì)發(fā)展和如何實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)方面取得了共識。但是，在涉及新課程改革的教學(xué)內(nèi)容、組織形式、實施步驟、評價方式等課堂教學(xué)具體操作過程中，我們的一線教師卻不斷遇到各種前所未有的困惑和挑戰(zhàn)，矛盾的焦點(diǎn)主要表現(xiàn)為——新課程的理念究竟如何有效地轉(zhuǎn)化為具體生動的課堂教學(xué)實踐。
    一、盲目奉行“拿來主義”，課堂教學(xué)生死搬硬套
    新的《道德與法治》課給德育課程教學(xué)帶來了生機(jī)和活力，帶來了新氣象，教師的教育觀念、教學(xué)方式以及學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都發(fā)生了可喜的變化。但是，隨著新課程改革實驗的深入，一些深層次的問題也隨之出現(xiàn)，比較典型的是在課堂教學(xué)實施中生搬硬套，其表現(xiàn)如下：
    1、道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)中倡導(dǎo)活動化教學(xué)，注重相互溝通、與生活的聯(lián)系以及與其他學(xué)科的融合，但不少教師在教學(xué)實踐中，“種他人田，荒自家園”的現(xiàn)象卻屢見不鮮。在探討某一個話題時，把很多時間花在唱歌、跳舞、繪畫、游戲上，一節(jié)課下來，學(xué)生興奮過度，課堂倒是熱熱鬧鬧，但學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀，感悟和體會方面的收獲卻令人懷疑。筆者認(rèn)為，課堂活動不等于課堂活力，學(xué)生參與活動的多少并不是活動化教學(xué)的精髓，道德與法治課也不應(yīng)是完全的“唱游”課、“游戲”課、“美術(shù)”課、“舞蹈”課。我國第八次新課程改革之所以有不同學(xué)科的課程設(shè)置，就在于學(xué)科之間有相對的獨(dú)立性，每一門學(xué)科有自己的教學(xué)任務(wù)。
    2、通過培訓(xùn)中的一些案例和套路原本只是一種示范，如果“照葫蘆畫瓢”，原封不動地搬到自己的課堂上，失去了原來特定環(huán)境下的幽默與風(fēng)趣。品德課十分強(qiáng)調(diào)回歸兒童的生活，教學(xué)一定要結(jié)合不同環(huán)境、不同地區(qū)、不同年齡的學(xué)生實際。教學(xué)的活力來自于每位教師獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和依據(jù)自己的真實體驗對課堂教學(xué)的重構(gòu)與創(chuàng)新。
    二、刻意追求“師生民主”，主體主導(dǎo)主次不分
    新課程強(qiáng)調(diào)營造寬松和諧的課堂氛圍，體現(xiàn)師生民主。可是，不少教師為了展示師生民主氣氛，走向了極端，以下幾個方面值得反思和引起重視。
    1、課堂上教師主導(dǎo)作用不突出。教師該講的不敢多講，甚至對學(xué)生違反課堂紀(jì)律視而不見，惟恐侵犯了屬于學(xué)生的自由空間。有的學(xué)生上課自由過了頭，坐沒坐相，站沒站相，想看就看，想讀就讀，想說就說，必要的課堂紀(jì)律維護(hù)和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)被忽視了。
    2、課堂上教師以問代講，“雙向交流”太多太濫。有的教師整節(jié)課上反反復(fù)復(fù)用一些類似“是這樣的嗎”?“是不是”、“對不對”的簡單問題發(fā)問不止，缺少信息溝通，學(xué)生翻翻教材就能異口同聲、準(zhǔn)確地響亮回答。課堂上一問一答，學(xué)生似乎忙得不亦樂乎，但思維卻停留在同一水平上的機(jī)械重復(fù)，心靈未能受到震撼。看似師生互動頻繁，實則教師用提問方式滿堂灌，牽著學(xué)生的鼻子走，直到學(xué)生認(rèn)同教師事先預(yù)設(shè)好的答案，師生并沒有真正互動起來。
    新課程強(qiáng)調(diào)“以人為本”，“以生為本”。課堂上學(xué)生不應(yīng)當(dāng)是客人，惟師獨(dú)尊不可取，惟生獨(dú)尊同樣不可取，兩者都是畸形的師生關(guān)系?！皼]有規(guī)矩不成方圓”，沒有必要的課堂紀(jì)律作保證，那么學(xué)生尊重他人、尊重集體的素養(yǎng)如何培養(yǎng)?缺少自我約束力的學(xué)生，難以養(yǎng)成刻苦認(rèn)真、持之以恒的學(xué)習(xí)精神，難以成大器。教師在轉(zhuǎn)變教育觀念的同時，不應(yīng)當(dāng)步入“精講少講”的誤區(qū)。該講的就理直氣壯地講。課堂上，教師不敢講、泛泛講、過多講，都是對學(xué)生的不負(fù)責(zé)任。
    3、片面理解“合作學(xué)習(xí)”，形式多于內(nèi)容。合作學(xué)習(xí)是新課程倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式，但不能簡單形式化。調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，有的教師為了體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)精神，把合作學(xué)習(xí)變成了一種機(jī)械刻板的操作模式，不管是否需要，是否合適，每節(jié)課到采用分組討論方式，打上“合作學(xué)習(xí)”旗號。
    合作學(xué)習(xí)無疑有助于合作交流，尊重他人正視自我的團(tuán)隊精神的培養(yǎng)。但是，教學(xué)中如果合作學(xué)習(xí)目的不明確，過程設(shè)計簡單，時機(jī)把握不好，無論什么問題都采用分組討論的合作學(xué)習(xí)方式，導(dǎo)致學(xué)生能獨(dú)立完成時也合作，能夠自主時卻不讓學(xué)生獨(dú)立，有探究欲望時卻讓小組優(yōu)秀者代替其他成員的意見，看不到合作的必要，感覺不到合作中的分工協(xié)作，合作學(xué)習(xí)無法達(dá)到預(yù)期的教育效果。這種形式多于內(nèi)容的合作學(xué)習(xí)究竟對學(xué)生有益還是有害?因此，并非所有的學(xué)習(xí)領(lǐng)域和學(xué)習(xí)主題都要用合作學(xué)習(xí)的組織形式，不分青紅皂白地搞合作學(xué)習(xí)，必然有害無益。
    因此，在學(xué)習(xí)中，調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)驗，結(jié)合現(xiàn)實中存在的問題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本學(xué)科的興趣和求知欲，引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識生活，適應(yīng)社會。真正有效的教學(xué)，必須能觸及兒童的內(nèi)心世界，從而影響他們的心靈。
    摘要：新課程強(qiáng)調(diào)全面提高學(xué)生素質(zhì)，促進(jìn)每一位學(xué)生的發(fā)展，教師要注意在思想上全面把握改革思路，在實踐中全面貫徹改革精神，充分激發(fā)學(xué)生w習(xí)的興趣，調(diào)動其積極性、主動性，培養(yǎng)其創(chuàng)造精神，讓學(xué)生成為主體，為學(xué)生搭建一個愉快學(xué)習(xí)的平臺。教師要在方方面面精心創(chuàng)設(shè)，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生求知欲，提高課堂的教學(xué)實效。
    關(guān)鍵詞：幽默風(fēng)趣；引人入勝；拋磚引玉；喜聞樂見
    從2016年起，義務(wù)教育階段開設(shè)的《品德與生活》《思想品德》在教學(xué)內(nèi)容上做了重大調(diào)整：在中小學(xué)起始年級，分別實行道德與法治教育。相應(yīng)的，小學(xué)一年級和初中一年級（七年級）也把從前的《品德與生活》《思想品德》統(tǒng)一更名為《道德與法治》課。為此，我們有必要在新形勢下中重點(diǎn)研究這門有著時代特征的新課程，看看它到底有哪些地方獨(dú)具魅力。
    在傳統(tǒng)的思想品德教學(xué)中，老師們注重滿堂灌、填鴨式的教學(xué)，忽視了學(xué)生的主體性。道德與法治在傳承思想品德的基礎(chǔ)上，十分注重學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)。自學(xué)不是放任自流，而是在教師指導(dǎo)下逐步提高學(xué)生的自學(xué)能力，同時，也是伴隨著“疑”的發(fā)現(xiàn)，分析，解決不斷升華。道德與法治課是一門教養(yǎng)性質(zhì)的課，多讀，多想，基本上可以理解和掌握。因此，要培養(yǎng)學(xué)生自覺看書的習(xí)慣。在組織教學(xué)中，教師在課前可以先設(shè)計一些難易適中的問題，上課時以幻燈片的形式展示給學(xué)生，要求學(xué)生在一定的時間內(nèi)完成。學(xué)生就會到書本上去找答案，從而主動閱讀教材，查閱資料。同時，針對個別問題要給予個別輔導(dǎo)，對于普遍存在的共性問題，教師要給予必要的啟發(fā)和點(diǎn)撥，這樣，學(xué)生既掌握了知識又學(xué)會了分析問題。同時，要特別注重學(xué)生答案中語言的組織，以有效培養(yǎng)學(xué)生良好的自學(xué)習(xí)慣和獨(dú)立思考習(xí)慣，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性。
    當(dāng)前，我們正處于社會主義法治建設(shè)的關(guān)鍵時期。在這個大好形勢下，中小學(xué)起始年級推行法治教育相當(dāng)及時，它能有效地杜絕中小學(xué)生過去養(yǎng)成不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣繼續(xù)蔓延，從而為我國的社會主義法制建設(shè)發(fā)力。中學(xué)階段，學(xué)生的身心正處于一個高速發(fā)展的階段，它是學(xué)生一生的人生觀、價值觀、世界觀形成的重要時期，因此，這一階段的品德教育就顯得尤為重要。在開展品德教育時，老師應(yīng)該聯(lián)系生活中學(xué)生接觸的事物，從學(xué)生的實際情況出發(fā)，來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。引導(dǎo)學(xué)生以一種探索者的身份投入到日常生活中去，進(jìn)而體會道德與法治中所舉的事例都是來源于生活、與生活有著密切的聯(lián)系。這樣，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成一種善于觀察的習(xí)慣，還能使學(xué)生與老師之間消除隔閡，彼此充分交流，進(jìn)而形成一種和諧活潑的課堂氛圍。也只有讓所有學(xué)生都參與到道德與法治課堂的教學(xué)中來，才能進(jìn)一步提高學(xué)生的品德素養(yǎng)。
    學(xué)校教學(xué)中，我們不能僅僅依靠道德與法治課程的學(xué)習(xí)規(guī)范學(xué)生的品德素養(yǎng)，而應(yīng)該充分發(fā)揮各個學(xué)科的優(yōu)勢，將道德與法治課程中的品德教育與其他學(xué)科有機(jī)地結(jié)合起來，對學(xué)生的品德塑造、人格形成、習(xí)慣養(yǎng)成進(jìn)行綜合培養(yǎng)。各個學(xué)科之間的教學(xué)內(nèi)容不同，教學(xué)的方法也有著明顯的差別，所以它們在學(xué)生思想品德教育中所起的作用也不盡相同。比如，在語文教學(xué)中，老師可以利用課文中的人物和事情來引導(dǎo)學(xué)生分別是非對錯，以《東郭先生和狼》的教學(xué)為例，老師可以通過對課文的講解使學(xué)生充分了解到狼的虛偽和兇殘、東郭先生的迂腐和仁慈以及農(nóng)夫的膽識和智慧，老師可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到在現(xiàn)實生活中，對狼一樣的壞人絕不能心慈手軟，遇到事情應(yīng)該善于思考，從而對學(xué)生進(jìn)行一種無形的品德教育。在歷史課中，老師可以在講解相關(guān)歷史知識的同時，對學(xué)生進(jìn)行一次愛國主義的思想品德教育。而在道德與法治課堂教學(xué)中，我們就可以把語文課上學(xué)到的典故“東郭先生和狼”和歷史課上的相關(guān)歷史知識融入其中，從而對學(xué)生進(jìn)行更好的品德教育。
    在道德與法治教學(xué)中，復(fù)習(xí)也是必不可少的一個重要環(huán)節(jié)。這一環(huán)節(jié)的主要任務(wù)是教師精心編選好練習(xí)題，并定時訓(xùn)練和講評。
    首先，精心設(shè)計各種類型的試題。在新的形勢下，道德與法治學(xué)科的注重考查的是能力、思想和科學(xué)素養(yǎng)。側(cè)重考查的還是能力，而不是單純的知識。我們只有針對性地加強(qiáng)某些題型訓(xùn)練（選擇題、簡答題、分析題等），才能圍繞基本信息或知識點(diǎn)培養(yǎng)起自己提出問題、分析問題和解決問題能力，才能使自己能多角度地思考問題，并盡量從多個角度有選擇地組織答案。同時，教師要統(tǒng)籌規(guī)劃，精心設(shè)計各種類型的試題。
    其次，選薄弱環(huán)節(jié)訓(xùn)練，就是對學(xué)生易出問題的知識點(diǎn)或思想認(rèn)識方面強(qiáng)化訓(xùn)練。
    再次，選多種類型試題訓(xùn)練，要讓學(xué)生在訓(xùn)練的過程中見多識廣，掌握各種類型題的特點(diǎn)和解題方法，訓(xùn)練他們的應(yīng)變能力和解決問題的能力。
    總之，道德與法治課是適應(yīng)我國當(dāng)前形勢的新課程改革的，是一門帶有時代氣息的人文學(xué)科，對培養(yǎng)和塑造學(xué)生的終身品質(zhì)有著不可或缺的重要作用。它在傳統(tǒng)思想品德的教學(xué)上承上啟下，由舊入新，激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入知識的殿堂，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。由于這是一門具有鮮明時代特征的學(xué)科，所以還需要廣大一線道德與法治教育工作者在教學(xué)中密切聯(lián)系時事，不懈努力、全面解析、深刻把握，從而讓道德與法治課獨(dú)具魅力。
    參考文獻(xiàn)：
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    一個人的思想道德素質(zhì)包括思想面貌、政治觀念、道德品質(zhì)等，而道德品質(zhì)是通過他的道德行為表現(xiàn)的。而道德行為是和一個人的道德習(xí)慣緊密相連的。一個人的良好習(xí)慣一旦養(yǎng)成，將終身受益。
    小學(xué)階段是培養(yǎng)兒童良好的道德品質(zhì)的關(guān)鍵時期，在對小學(xué)生進(jìn)行道德與法治的教育時，我們要正確處理好“知”與“行”的關(guān)系?！爸笔窍葘?dǎo)，“行”是關(guān)鍵，完全沒有“知”的行，是盲目的行;沒有“行”的“知”是不牢固的知。古人說，知之深，愛知切，行之堅。一個人只有具備正確的道德認(rèn)識，才能明是非、辨美丑、識善惡、知榮辱，進(jìn)而才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的道德情感，才能知道為何行動和怎樣行動，并把正確的行為堅持下去，表現(xiàn)出道德的自律和一貫。
    在學(xué)生的成長過程中，班主任起著非常重要的作用。常言道：言傳身教，言教在說理，以提高道德認(rèn)識，身教在示范，以指導(dǎo)學(xué)生的道德行為。在學(xué)校里，一個班學(xué)生的大小事情都離不開班主任，因此，班主任的言談舉止、學(xué)識文化等對學(xué)生的影響極大，具有明顯的示范性與導(dǎo)向性。小學(xué)班主任的素質(zhì)是做好小學(xué)生道德與法治教育的基本條件。班主任的思想、行為決定著班風(fēng)的形成，班主任如果能嚴(yán)格管理班級，正確引導(dǎo)學(xué)生，詳細(xì)制定計劃，加深師生感情和加強(qiáng)班級凝聚力，班級會更團(tuán)結(jié)，學(xué)生會更進(jìn)步。常言道：打鐵須得自身硬，小學(xué)班主任作為帶路人，要具備為小學(xué)生發(fā)展導(dǎo)航的能力。要學(xué)生講誠信，班主任首先要言必信、行必果;要學(xué)生有愛心，班主任首先要有愛心;要學(xué)生有進(jìn)取心，班主任自己要體現(xiàn)出自強(qiáng)不息的精神。
    具體到日常教育和管理中，首先，要抓好《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》的宣傳和學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生遵守《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》及《課堂行為規(guī)范》等條文的自覺性。充分利用班會課、少先隊活動、課外活動、辦小報等陣地，引導(dǎo)學(xué)生成功地組織舉辦好各種班級活動，對于增強(qiáng)學(xué)生的凝聚力和集體榮譽(yù)感，培養(yǎng)學(xué)生樹立良好團(tuán)隊意識和團(tuán)隊精神都具有十分重要的意義，也是創(chuàng)建優(yōu)良班風(fēng)、學(xué)風(fēng)的有效途徑。
    其次，從小事抓起，重視學(xué)生品行習(xí)慣的養(yǎng)成。
    對小學(xué)生的道德與法治教育，從某種意義上說就是“養(yǎng)成教育”。作為一名人民教師教書育人是我們的職責(zé)，我們每一位教師尤其是班主任應(yīng)該懂得養(yǎng)成教育的重要性，良好的養(yǎng)成教育對一個人道德與法治的形成非常重要，班主任都應(yīng)十分重視學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。文明習(xí)慣的養(yǎng)成要從身邊的一些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起。從做人的一言一行抓起，逐步養(yǎng)成說話有禮貌、辦事有分寸、行為有規(guī)范的習(xí)慣;從自尊、自重、自強(qiáng)、自信、自律開始，逐步養(yǎng)成愛同學(xué)、愛老師、愛父母、愛身邊的人的感情;從愛自己的物品開始，逐步養(yǎng)成愛自己的課桌椅、愛教室、愛學(xué)校、愛家庭、愛家鄉(xiāng)、愛祖國的感情;從遵守課堂紀(jì)律、學(xué)校規(guī)章制度，逐步養(yǎng)成遵守社會公德和國家法律的習(xí)慣;從關(guān)心和愛護(hù)班級并為之做貢獻(xiàn)開始，逐步養(yǎng)成集體主義的觀念和品格?？傊?，養(yǎng)成教育是教育學(xué)生學(xué)會做人的基礎(chǔ)教育，也是小學(xué)生道德與法治教育的重要途徑。在小學(xué)生道德與法治教育中只要我們教師重視學(xué)生養(yǎng)成教育并持之以恒學(xué)生的良好品行定能形成。
    所以，作為一名教師我們不僅要充分認(rèn)識到養(yǎng)成教育在學(xué)生道德與法治教育中的重要性，更要在教育、教學(xué)中從小處著眼，從小事抓起重視學(xué)生品行習(xí)慣的養(yǎng)成，因為這對孩子的健康成長是非常重要的，也是千萬不能忽視的。當(dāng)然，我們教師在學(xué)生的品行養(yǎng)成教育中更應(yīng)是先行者，小學(xué)生的可塑性極強(qiáng)，模仿性強(qiáng)，榜樣的力量是無窮的。
    三、密切家校聯(lián)系，形成思想道德教育合力，促進(jìn)學(xué)生良好品德的養(yǎng)成。
    學(xué)校教育離不開家庭教育，學(xué)校教育只有在家庭教育配合和支持下才會達(dá)到事半功倍效果。因此，要在班內(nèi)定期召開家長會，及時與家長交流孩子的學(xué)習(xí)和思想情況。班主任為加強(qiáng)與家長的聯(lián)系，除了通過傳統(tǒng)的家訪方式外，還可利用電話、校訊通等方式經(jīng)常與家長交流家教工作，實現(xiàn)與家長的互動，也非常有利于學(xué)生良好品德的養(yǎng)成。
    通過近兩年的努力，現(xiàn)在我們班的學(xué)生絕大多數(shù)能自覺執(zhí)行《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，學(xué)生的道德意識能力有了提高，道德情感和道德行為有所增強(qiáng)，“心中有他人、有集體、有人民、有祖國”的集體主義觀念和好思想正在學(xué)生中逐步形成，也受到了學(xué)校老師和家長的好評。
    二讀單元內(nèi)的邏輯結(jié)構(gòu)，了解單元中每一課所承擔(dān)的具體教學(xué)任務(wù)和要求；
    三讀每一課的話題及板塊之間的邏輯聯(lián)系和該課的課時劃分；
    懂得謊言與善意謊言在本質(zhì)上的區(qū)別，知道在生活中怎樣做到誠實。
    道德是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，因而需要我們用辯證的方法引導(dǎo)兒童去認(rèn)識和對待生活中復(fù)雜的道德現(xiàn)象，獲得對真理的認(rèn)識及對事物本質(zhì)和規(guī)律性的認(rèn)識。過去我們對學(xué)生進(jìn)行道德教育時，對教材中涉及的道德概念和生活事件有時會有絕對化的傾向，強(qiáng)調(diào)事物的這一面就忽視了事物的另一面。因此，我們在使用教材時要注意引導(dǎo)學(xué)生能全面地、辯證地、發(fā)展地看問題，用一分為二的觀點(diǎn)看待生活中的各種事物及道德現(xiàn)象，克服道德認(rèn)識上的絕對主義和片面性，克服用靜止的、不變的觀點(diǎn)看問題的傾向。如二年級上冊第12課“我們小點(diǎn)聲”，本課重在引導(dǎo)學(xué)生知道在公共場合說話要小點(diǎn)兒聲是講文明的表現(xiàn)，教學(xué)時在引導(dǎo)學(xué)生說話小點(diǎn)聲的情況下，還要注意讓學(xué)生知道不能機(jī)械地對待事物和處理事物，如公共場合需要呼救時，就需要大點(diǎn)聲，不能因為“要小點(diǎn)聲”，而在應(yīng)當(dāng)大聲時不大聲。四年級上冊教材中的很多教育內(nèi)容都需要引導(dǎo)學(xué)生辯證地認(rèn)識和看待，如電視、網(wǎng)絡(luò)、廣告等媒體對學(xué)生有著正負(fù)兩方面的影響，不能因為強(qiáng)調(diào)消除負(fù)面影響就否定其正能量的一面。要引導(dǎo)學(xué)生用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)去認(rèn)識媒體的正面作用，同時懂得如果使用不當(dāng)也會帶來負(fù)面影響。
    可設(shè)置活動情境，引導(dǎo)學(xué)生在活動參與中、情境體驗和行為演練中得到生長；
    可設(shè)置兩難情境，引導(dǎo)學(xué)生在辨析是非正誤中生長；
    可設(shè)置評價情境，引導(dǎo)學(xué)生在師生評價和生生評價中生長，傳統(tǒng)的課堂中，評價是教師的“專利”，學(xué)生很少有自主評價的機(jī)會。為了促進(jìn)學(xué)生生長，教師應(yīng)學(xué)會“讓權(quán)”給學(xué)生。課堂上引入師生之間、生生之間的評價機(jī)制，既能讓學(xué)生感受到成功的喜悅，又能提高課堂教學(xué)效率。同時，生長性學(xué)習(xí)還要注意課后的延伸，讓學(xué)生帶著問題和興趣走出教室，離開課堂后還能持續(xù)生長。總之，道德與法治課哲學(xué)就是讓教師建立起自己的教學(xué)價值觀和方法論，使自己的教學(xué)理念清晰、完善起來，并能在教學(xué)時采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)行動，能對自己的教學(xué)行為進(jìn)行哲理性反思。
    《道德與法治》課是小學(xué)中高年級開設(shè)的一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。
    《道德與法治》課是我國義務(wù)教育課程體系的核心，它承擔(dān)著培養(yǎng)社會主義國家公民良好道德品質(zhì)的重任，而幫助學(xué)生參與社會、學(xué)習(xí)做人是《道德與法治》課的核心。《道德與法治》課程將“促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識社會、參與社會、適應(yīng)社會，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)”作為總目標(biāo)，實現(xiàn)了情感、態(tài)度、價值觀、能力和知識這幾個目標(biāo)的內(nèi)在統(tǒng)一?？墒?，由于許多客觀和主觀的原因使農(nóng)村小學(xué)《道德與法治》課的教學(xué)常常偏離和違背了這一教學(xué)的總目標(biāo)。筆者長期從事小學(xué)教學(xué)工作，現(xiàn)從以下兩個方面談?wù)勣r(nóng)村小學(xué)品社課教學(xué)。
    一、小學(xué)品社課教學(xué)存在的問題
    1、教師隊伍不穩(wěn)定，教學(xué)研究活動少。
    由于小學(xué)學(xué)額不足，教師定編人數(shù)有限，教學(xué)人員緊張。語文、數(shù)學(xué)兩科教師確定后，《道德與法治》課就不可能有專職教師了，基本上就是兼任。這種兼任方式隨意性很強(qiáng)，大多是以教師的工作量的大小課時的輕重來搭配很少考慮教師的教學(xué)、教研能力，造成了《道德與法治》兼課教師隊伍的不穩(wěn)定。因此擔(dān)任《道德與法治》課的教師一般不把它當(dāng)成教學(xué)教研的主攻方向，從而導(dǎo)致教師對《道德與法治》課的教學(xué)沒有太多的熱情，既不鉆研教材，也很少研究教法。
    2、教學(xué)思想陳舊，教學(xué)過程脫離社會生活。
    農(nóng)村小學(xué)《道德與法治》課的教學(xué)由于沒有開展專門的教研活動，新兼任教師對《道德與法治》教學(xué)的基本環(huán)節(jié)和基本規(guī)律搞不清楚。有的教師把《道德與法治》課上成了語文課中的看圖說話，只注意講解課文的語言文字，一幅幅圖地介紹畫中的人物、場景，根本不聯(lián)系學(xué)生的生活實際，違背了《道德與法治》課教學(xué)目標(biāo)中的知識與技能、過程與方法、情感、態(tài)度和價值觀諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展這一基本原則。有的教師為了簡單操作，把《道德與法治》課把當(dāng)成過去的政治課，滿堂空洞的說教，既沒有以兒童的現(xiàn)實生活為課程內(nèi)容的主要源泉，也沒有遵循知情意行的道德形成規(guī)律，也沒有在活動中與學(xué)生積極互動，沒有通過教材中出現(xiàn)的一系列的“社會事件”、“現(xiàn)實生活主題”或者“社會生活場景”與兒童的真實性生活聯(lián)系起來，建立起一種相互進(jìn)入的通道，創(chuàng)造一種“互動”的狀態(tài)……凡此種種，教學(xué)偏于一隅，不能把《道德與法治》課的社會性、生活性、情感性、實踐性融為一體。
    3、教學(xué)方法和教學(xué)手段嚴(yán)重滯后。
    小學(xué)教師學(xué)習(xí)交流機(jī)會少，因而在教學(xué)活動中大多運(yùn)用傳統(tǒng)的教授法，而新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定要以“兒童直接參與的豐富多彩的活動為主要教學(xué)形式，強(qiáng)調(diào)寓教育與活動中”。許多適用于特點(diǎn)的教學(xué)方法如：故事啟迪法、討論辨析法、分組活動法、游戲表演法等一般很少使用。還有不少農(nóng)村小學(xué)受教學(xué)條件的限制，使用多媒體現(xiàn)代化教學(xué)手段面臨困難。這些教學(xué)方法和手段的落后嚴(yán)重影響了《道德與法治》課教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。
    4、教學(xué)評價不科學(xué)，應(yīng)試教育氛圍濃。
    農(nóng)村小學(xué)《道德與法治》課教學(xué)效果的評價，很少重視課堂教學(xué)過程的因素，也不對學(xué)生的道德行為進(jìn)行測評，既沒有教學(xué)活動中“過程與方法”的考察，也不管學(xué)生在了解、體驗、探究問題的過程中學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題的方法，形成創(chuàng)新精神和實踐能力沒有，更沒注意在一堂課中學(xué)生轉(zhuǎn)變了哪些態(tài)度，養(yǎng)成了哪些良好的行為習(xí)慣，體驗了哪些情感，獲得了哪些知識，鍛煉了哪些能力……決定性的因素就是一張期末統(tǒng)測試卷，并同教師經(jīng)濟(jì)利益掛鉤。這些現(xiàn)象導(dǎo)致一、二年級《道德與法治》課常常被占用，三至六年級《道德與法治》課上出現(xiàn)死記硬背現(xiàn)象，應(yīng)試教育氛圍濃。
    上述幾個方面，制約了新課程改革的推進(jìn)，與《道德與法治》課所擔(dān)任的教學(xué)任務(wù)極不相符，嚴(yán)重影響了《道德與法治》課的教學(xué)效果，解決這些問題已迫在眉睫。
    二、應(yīng)對現(xiàn)狀的基本策略。
    1、提高認(rèn)識，從思想上重視《道德與法治》
    《道德與法治》課是國家重視小學(xué)德育的重要體現(xiàn)，也是對學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具。提高認(rèn)識，就要求學(xué)校管理部門從思想上重視，加強(qiáng)《道德與法治》課的教學(xué)工作，安排專門的教師從事《道德與法治》課的教學(xué)工作讓《道德與法治》課，同時更要求任課教師從思想上重視，讓《道德與法治》課觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。筆者在《道德與法治》課教學(xué)過程中我注重了以下幾點(diǎn)：
    (1)、與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實際問題。
    例如：有的學(xué)生知道自己長大了，自己想做家務(wù)可是家長不允許。于是，有的學(xué)生就會產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧!”面對這種想法，我就適時引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭取實踐的機(jī)會。
    有的學(xué)生說：“我就跟他們講道理，如果不聽我就給他們寫一封信說明我的想法?！?BR>    有的說：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！薄?BR>    我說：“確實，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現(xiàn)實，想辦法解決問題，而不是逃避它們?；厝ズ?，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題?！庇辛死蠋煹墓膭?、同學(xué)的建議，再去實踐，得到的可能會更多。
    (2)、讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐。
    學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，使學(xué)生對《道德與法治》課教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論--“該怎么做?”，而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會怎么做?人們會有什么評價?”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。
    2、課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開
    農(nóng)村小學(xué)在《道德與法治》課程教學(xué)過程中，往往均采用了單一的、古老的說教式教學(xué)模式。要改變以說教為主的教學(xué)模式，推行開放性的品社教學(xué)模式。開放性的品社教學(xué)模式就是以多方位多角度為理念，以開放的氛圍為前提，以開放的課堂為核心，以開放的實踐為渠道，以主體參與貫徹始終，以提高品社教學(xué)實效為根本，使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣為終極目標(biāo)。筆者認(rèn)為開放性的品社教學(xué)模式有下面幾個方面：
    (1)、廣闊的教學(xué)陣地。開放性教學(xué)要打破教學(xué)場地的限制，除了在教室里教學(xué)外，還可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生到教室以外的場所去進(jìn)行教學(xué)活動。如《平安回家》一課，就可以組織學(xué)生到校外去實地了解交通標(biāo)志、交通信號、交通標(biāo)線，走進(jìn)生活的教學(xué)要比把學(xué)生關(guān)在教室里死啃書本強(qiáng)得多。
    (2)、交互的動態(tài)討論?！霸诮虒W(xué)時要善于調(diào)和利用學(xué)生已有的經(jīng)驗，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實生活中實際存在的問題，共同探究學(xué)習(xí)主題，不斷豐富和發(fā)展學(xué)生的生活經(jīng)驗，使學(xué)生在獲得內(nèi)心體驗的過程中，形成符合社會規(guī)范的價值觀。”(《課標(biāo)》)動態(tài)式討論正是體現(xiàn)了這一教學(xué)理念，它能充分調(diào)動學(xué)生的積極性，整個教學(xué)過程都是學(xué)生主動活動和自主探究，使課堂成為信息交流所。如在《養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣》一課，在從講究營養(yǎng)、穿衣舒適簡樸、鍛煉身體的正面引導(dǎo)后，讓學(xué)生分組討論“不良的生活習(xí)慣還有哪些?我們應(yīng)該怎樣做?”使其交流互動，擴(kuò)展認(rèn)知范圍，形成正確的認(rèn)知與行為，培養(yǎng)學(xué)生的辨析能力都會收到良好的效果。
    (3)、多樣的情景表演。結(jié)合有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，采取講故事、聽歌曲、情景朗讀、角色游戲、小品表演、知識競賽等多種形式的“情景表演”。教學(xué)中分別讓學(xué)生角色扮演，加深了對課文的理解，也很受學(xué)生歡迎。這種教學(xué)形式學(xué)生能充分參與、積極表現(xiàn)，比較自然地主動發(fā)展，從而深化道德意識，內(nèi)化道德情感，起到事半功倍的效果。
    3、采取先進(jìn)的教學(xué)手段，激活課堂。
    心理學(xué)家布魯納曾經(jīng)說過：“最好的學(xué)習(xí)動因是學(xué)生對所學(xué)教材有內(nèi)在的興趣?！笨梢娊處煱盐諏W(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是提高課堂教學(xué)效果的關(guān)鍵。電化教學(xué)能將抽象的觀點(diǎn)、道德觀點(diǎn)形象化，能將枯燥的定義、理論化為美好的形象，電教媒體能以它得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件，為選用典型事例聲、像結(jié)合，為學(xué)生進(jìn)行情感教育提供很大的方便條件，充分發(fā)揮道德與法治課陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生高尚行為的育人作用。以“孝敬父母”為例，教學(xué)中，我安排學(xué)生們聽一段截至網(wǎng)上的錄音《給媽媽的一封信》。在時而深沉舒緩，時而高亢鏗鏘的鋼琴聲中，黎平對母親那深情的話語字字句句震人心弦：媽媽，那記載著辛勤勞動的白發(fā)和皺紋竟過早地爬上了你的頭和臉，而那討厭的病魔也終于纏上了你……。當(dāng)錄音機(jī)中傳出《世上只有媽媽好》時，學(xué)生們也不由自主地跟著唱起來，課堂氣氛也推上了高潮。所以，發(fā)揮電教手段的作用，往往能激發(fā)學(xué)生向上的信心和力量，在有情趣的教學(xué)中，得到美的享受和精神滿足，對所學(xué)的事理能銘記不忘。
    總之，
    道德和法治論文篇四
    一個人的思想道德素質(zhì)包括思想面貌、政治觀念、道德品質(zhì)等，而道德品質(zhì)是通過他的道德行為表現(xiàn)的。而道德行為是和一個人的道德習(xí)慣緊密相連的。一個人的良好習(xí)慣一旦養(yǎng)成，將終身受益。
    小學(xué)階段是培養(yǎng)兒童良好的道德品質(zhì)的關(guān)鍵時期，在對小學(xué)生進(jìn)行道德與法治的教育時，我們要正確處理好“知”與“行”的關(guān)系?！爸笔窍葘?dǎo)，“行”是關(guān)鍵，完全沒有“知”的行，是盲目的行;沒有“行”的“知”是不牢固的知。古人說，知之深，愛知切，行之堅。一個人只有具備正確的道德認(rèn)識，才能明是非、辨美丑、識善惡、知榮辱，進(jìn)而才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的道德情感，才能知道為何行動和怎樣行動，并把正確的行為堅持下去，表現(xiàn)出道德的自律和一貫。
    在學(xué)生的成長過程中，班主任起著非常重要的作用。常言道：言傳身教，言教在說理，以提高道德認(rèn)識，身教在示范，以指導(dǎo)學(xué)生的道德行為。在學(xué)校里，一個班學(xué)生的大小事情都離不開班主任，因此，班主任的言談舉止、學(xué)識文化等對學(xué)生的影響極大，具有明顯的示范性與導(dǎo)向性。小學(xué)班主任的素質(zhì)是做好小學(xué)生道德與法治教育的基本條件。班主任的思想、行為決定著班風(fēng)的形成，班主任如果能嚴(yán)格管理班級，正確引導(dǎo)學(xué)生，詳細(xì)制定計劃，加深師生感情和加強(qiáng)班級凝聚力，班級會更團(tuán)結(jié)，學(xué)生會更進(jìn)步。常言道：打鐵須得自身硬，小學(xué)班主任作為帶路人，要具備為小學(xué)生發(fā)展導(dǎo)航的能力。要學(xué)生講誠信，班主任首先要言必信、行必果;要學(xué)生有愛心，班主任首先要有愛心;要學(xué)生有進(jìn)取心，班主任自己要體現(xiàn)出自強(qiáng)不息的精神。
    具體到日常教育和管理中，首先，要抓好《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》的宣傳和學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生遵守《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》及《課堂行為規(guī)范》等條文的自覺性。充分利用班會課、少先隊活動、課外活動、辦小報等陣地，引導(dǎo)學(xué)生成功地組織舉辦好各種班級活動，對于增強(qiáng)學(xué)生的凝聚力和集體榮譽(yù)感，培養(yǎng)學(xué)生樹立良好團(tuán)隊意識和團(tuán)隊精神都具有十分重要的意義，也是創(chuàng)建優(yōu)良班風(fēng)、學(xué)風(fēng)的有效途徑。
    其次，從小事抓起，重視學(xué)生品行習(xí)慣的養(yǎng)成。
    對小學(xué)生的道德與法治教育，從某種意義上說就是“養(yǎng)成教育”。作為一名人民教師教書育人是我們的職責(zé)，我們每一位教師尤其是班主任應(yīng)該懂得養(yǎng)成教育的重要性，良好的養(yǎng)成教育對一個人道德與法治的形成非常重要，班主任都應(yīng)十分重視學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。文明習(xí)慣的養(yǎng)成要從身邊的一些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起。從做人的一言一行抓起，逐步養(yǎng)成說話有禮貌、辦事有分寸、行為有規(guī)范的習(xí)慣;從自尊、自重、自強(qiáng)、自信、自律開始，逐步養(yǎng)成愛同學(xué)、愛老師、愛父母、愛身邊的人的感情;從愛自己的物品開始，逐步養(yǎng)成愛自己的課桌椅、愛教室、愛學(xué)校、愛家庭、愛家鄉(xiāng)、愛祖國的感情;從遵守課堂紀(jì)律、學(xué)校規(guī)章制度，逐步養(yǎng)成遵守社會公德和國家法律的習(xí)慣;從關(guān)心和愛護(hù)班級并為之做貢獻(xiàn)開始，逐步養(yǎng)成集體主義的觀念和品格。總之，養(yǎng)成教育是教育學(xué)生學(xué)會做人的基礎(chǔ)教育，也是小學(xué)生道德與法治教育的重要途徑。在小學(xué)生道德與法治教育中只要我們教師重視學(xué)生養(yǎng)成教育并持之以恒學(xué)生的良好品行定能形成。
    所以，作為一名教師我們不僅要充分認(rèn)識到養(yǎng)成教育在學(xué)生道德與法治教育中的重要性，更要在教育、教學(xué)中從小處著眼，從小事抓起重視學(xué)生品行習(xí)慣的養(yǎng)成，因為這對孩子的健康成長是非常重要的，也是千萬不能忽視的。當(dāng)然，我們教師在學(xué)生的品行養(yǎng)成教育中更應(yīng)是先行者，小學(xué)生的可塑性極強(qiáng)，模仿性強(qiáng)，榜樣的力量是無窮的。
    三、密切家校聯(lián)系，形成思想道德教育合力，促進(jìn)學(xué)生良好品德的養(yǎng)成。
    學(xué)校教育離不開家庭教育，學(xué)校教育只有在家庭教育配合和支持下才會達(dá)到事半功倍效果。因此，要在班內(nèi)定期召開家長會，及時與家長交流孩子的學(xué)習(xí)和思想情況。班主任為加強(qiáng)與家長的聯(lián)系，除了通過傳統(tǒng)的家訪方式外，還可利用電話、校訊通等方式經(jīng)常與家長交流家教工作，實現(xiàn)與家長的互動，也非常有利于學(xué)生良好品德的養(yǎng)成。
    通過近兩年的努力，現(xiàn)在我們班的學(xué)生絕大多數(shù)能自覺執(zhí)行《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，學(xué)生的道德意識能力有了提高，道德情感和道德行為有所增強(qiáng)，“心中有他人、有集體、有人民、有祖國”的集體主義觀念和好思想正在學(xué)生中逐步形成，也受到了學(xué)校老師和家長的好評。
    道德和法治論文篇五
    二讀單元內(nèi)的邏輯結(jié)構(gòu)，了解單元中每一課所承擔(dān)的具體教學(xué)任務(wù)和要求；
    三讀每一課的話題及板塊之間的邏輯聯(lián)系和該課的課時劃分；
    懂得謊言與善意謊言在本質(zhì)上的區(qū)別，知道在生活中怎樣做到誠實。
    道德是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，因而需要我們用辯證的方法引導(dǎo)兒童去認(rèn)識和對待生活中復(fù)雜的道德現(xiàn)象，獲得對真理的認(rèn)識及對事物本質(zhì)和規(guī)律性的認(rèn)識。過去我們對學(xué)生進(jìn)行道德教育時，對教材中涉及的道德概念和生活事件有時會有絕對化的傾向，強(qiáng)調(diào)事物的這一面就忽視了事物的另一面。因此，我們在使用教材時要注意引導(dǎo)學(xué)生能全面地、辯證地、發(fā)展地看問題，用一分為二的觀點(diǎn)看待生活中的各種事物及道德現(xiàn)象，克服道德認(rèn)識上的絕對主義和片面性，克服用靜止的、不變的觀點(diǎn)看問題的傾向。如二年級上冊第12課“我們小點(diǎn)聲”，本課重在引導(dǎo)學(xué)生知道在公共場合說話要小點(diǎn)兒聲是講文明的表現(xiàn)，教學(xué)時在引導(dǎo)學(xué)生說話小點(diǎn)聲的情況下，還要注意讓學(xué)生知道不能機(jī)械地對待事物和處理事物，如公共場合需要呼救時，就需要大點(diǎn)聲，不能因為“要小點(diǎn)聲”，而在應(yīng)當(dāng)大聲時不大聲。四年級上冊教材中的很多教育內(nèi)容都需要引導(dǎo)學(xué)生辯證地認(rèn)識和看待，如電視、網(wǎng)絡(luò)、廣告等媒體對學(xué)生有著正負(fù)兩方面的影響，不能因為強(qiáng)調(diào)消除負(fù)面影響就否定其正能量的一面。要引導(dǎo)學(xué)生用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)去認(rèn)識媒體的正面作用，同時懂得如果使用不當(dāng)也會帶來負(fù)面影響。
    可設(shè)置活動情境，引導(dǎo)學(xué)生在活動參與中、情境體驗和行為演練中得到生長；
    可設(shè)置兩難情境，引導(dǎo)學(xué)生在辨析是非正誤中生長；
    可設(shè)置評價情境，引導(dǎo)學(xué)生在師生評價和生生評價中生長，傳統(tǒng)的課堂中，評價是教師的“專利”，學(xué)生很少有自主評價的機(jī)會。為了促進(jìn)學(xué)生生長，教師應(yīng)學(xué)會“讓權(quán)”給學(xué)生。課堂上引入師生之間、生生之間的評價機(jī)制，既能讓學(xué)生感受到成功的喜悅，又能提高課堂教學(xué)效率。同時，生長性學(xué)習(xí)還要注意課后的延伸，讓學(xué)生帶著問題和興趣走出教室，離開課堂后還能持續(xù)生長?？傊赖屡c法治課哲學(xué)就是讓教師建立起自己的教學(xué)價值觀和方法論，使自己的教學(xué)理念清晰、完善起來，并能在教學(xué)時采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)行動，能對自己的教學(xué)行為進(jìn)行哲理性反思。
    道德和法治論文篇六
    全面脫貧攻堅是2020年的“重頭戲”，基層干部還需不忘為民初心，牢記脫貧使命，克服新冠肺炎疫情影響，緊繃全部脫貧“這根弦”，做到開展扶貧措施不能停頓，返貧預(yù)警監(jiān)測不能大意，推動鄉(xiāng)村振興不能放松。
    緊繃“持續(xù)幫扶”這根弦，開展扶貧措施不能停頓?！笆卣V實，久久為功?！遍_展扶貧措施要有“要定青山不放松”的毅力。扶貧措施是脫貧攻堅直接動力來源，如果我們機(jī)械化搞“一刀切”，對已脫貧人員立刻停止幫扶，可能會使數(shù)年的努力付之東流。因此，在幫扶措施上持續(xù)發(fā)力是過渡期的必由之路。一是要留住幫扶力量，駐村服務(wù)隊作為貧困村脫貧摘帽的急先鋒，為貧困戶脫貧、產(chǎn)業(yè)項目創(chuàng)收指明了道路，在脫貧攻堅的關(guān)鍵時期，還需堅持留住服務(wù)隊，站好最后一班崗。二是要開展動態(tài)幫扶，及時幫扶因疫致貧返貧人口，及時落實好兜底保障等幫扶措施，確保他們基本生活不受影響。三是要注重產(chǎn)業(yè)幫扶，鞏固脫貧成效。支持扶貧產(chǎn)業(yè)項目盡快復(fù)工復(fù)產(chǎn)，提升帶貧能力，為貧困戶提供就業(yè)更多機(jī)會。
    緊繃“穩(wěn)定脫貧”這根弦，返貧預(yù)警監(jiān)測不能大意?！笆谥贼~不如授之以漁”貧困地區(qū)的穩(wěn)定脫貧情況和扶貧成效直接掛鉤，如果在脫貧的過程中又出現(xiàn)了大量致貧、返貧，就會“為了芝麻丟了西瓜”，忘記了我們扶貧的初衷是為了全面小康。所以，返貧預(yù)警監(jiān)測不能大意，一是要杜絕各類數(shù)字脫貧，密切關(guān)注困難群眾的生活工作情況，及時關(guān)注轄區(qū)脫貧情況。二是要重點(diǎn)關(guān)注貧困邊緣戶，及時保障邊緣戶的住房飲水安全，防止貧困邊緣戶出現(xiàn)因病、因?qū)W而致貧返貧等情況。
    緊繃“共同富?！边@根弦，推動鄉(xiāng)村振興不能放松?！懊撠氄辈皇墙K點(diǎn)，而是新生活、新奮斗的起點(diǎn)?！比婷撠毷青l(xiāng)村振興的堅實基礎(chǔ)，我們要全力做好全面脫貧與鄉(xiāng)村振興有效銜接，在全面完成脫貧的基礎(chǔ)上，穩(wěn)步推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。一是要以扶貧項目為契機(jī)，進(jìn)一步鞏固壯大鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，逐步擴(kuò)大受益人群，促進(jìn)低收入人群增收致富。二是要充實鄉(xiāng)村振興人才隊伍，吸引更多人才投入鄉(xiāng)村沃土，以先富帶動后富，最終實現(xiàn)共同富裕。
    在這偉大時代的歷史交匯期，我們還需緊繃全面脫貧“這根弦”，做好持續(xù)穩(wěn)定脫貧的文章，堅決奪取脫貧攻堅戰(zhàn)全面勝利，逐步實現(xiàn)共同富裕。
    道德和法治論文篇七
    摘要：初中教育階段是學(xué)生學(xué)習(xí)拓展的主要階段，初中思想品德教育中道德與法治教育與學(xué)生自身拓展緊密聯(lián)絡(luò)，在現(xiàn)今的教育中還存在諸多問題，受以往傳統(tǒng)教育意識的影響，教師還沒有擺脫填鴨式的教學(xué)實踐模式，并沒有將學(xué)生作為探究的主體，使學(xué)生對思想品德教育中道德與法治課程的學(xué)習(xí)熱枕不高，沒有達(dá)到很好地培育效果。如何優(yōu)化初中思想品德教育中道德與法治教學(xué)措施、加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱枕、增強(qiáng)初中道德與法治教學(xué)質(zhì)量，是相關(guān)教育人員值得學(xué)習(xí)的問題。
    關(guān)鍵詞：初中；道德與法治；教育教學(xué)；思考
    在初中，學(xué)生處于思想成熟階段，會受到各界影響，隨著網(wǎng)絡(luò)時代發(fā)展，學(xué)生了解到的信息也更多更繁雜，作為相關(guān)的道德與法治教師，注意培養(yǎng)學(xué)生建立正確的道德與法制意識是必需的，這里首要明確初中思想品德教育中道德與法制教育的深層次需求性，隨后提出幾方面對策，在教學(xué)生活實踐體現(xiàn)，希望能夠增強(qiáng)領(lǐng)悟，并為相關(guān)的教學(xué)事業(yè)拓展助力。
    對于初中的道德與法治教學(xué)，大多存在教師一言堂的現(xiàn)象，教師成為了整個課堂的主體，學(xué)生一直處于被動地位，這樣既剝奪了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，又約束了學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)新思想，學(xué)生沒有發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的樂趣所在，使得教育效果很難得到提升；在實際教學(xué)中，教師沒有擺脫傳統(tǒng)的教育思想，以往師生觀念阻礙學(xué)生對于知識的學(xué)習(xí)，教師一直處于高高在上的位置，學(xué)生懼怕教師的威嚴(yán)，甚至在課堂上對不懂得地方不敢進(jìn)行提問，也不敢表達(dá)自己的想法，不利于學(xué)生對道德與法治教育知識的學(xué)習(xí)；缺乏創(chuàng)新的教育理念，教師、黑板以及粉筆成為了課堂的主體部分，班級學(xué)生眾多，教師在教學(xué)過程中，沒有運(yùn)用良好的教育方式，沒有將每個學(xué)生顧及到，在教學(xué)中也沒有做到與實踐相結(jié)合，所教授的知識并沒有得到學(xué)生的理解，一味的長篇大論運(yùn)用滿堂灌的教學(xué)方式。這些都使教學(xué)質(zhì)量得不到提高，出現(xiàn)了教師講課很認(rèn)真，學(xué)生卻沒有得到所要掌握到的知識。那么，怎樣將課堂教學(xué)發(fā)揮最大作用，使道德與法治教學(xué)效果得以提高，是眾多教育者應(yīng)該進(jìn)行思考的問題。
    2.1不斷的轉(zhuǎn)變教師自身教學(xué)的觀念。
    新課標(biāo)要求下道德與法治課程需要不斷的進(jìn)行改革和創(chuàng)新，全面地貫徹黨的教育方針，不斷地調(diào)整和改革道德與法治教育的課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，注重構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的道德與法治課程教育體系。新課標(biāo)將原先的思想品德改為道德與法治課程，就是希望能夠有效的提升我國初中生道德觀念和法律意識。因此，在新課標(biāo)的要求下，需要道德與法制教師不斷的改變自身傳統(tǒng)的教育觀念和思想，從應(yīng)試教育的觀念逐步轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育的觀念。初中的道德與法律課程教學(xué)目標(biāo)，就是要不斷的提升學(xué)生自身的道德素質(zhì)、思想意識和法律意識，要注重在實際的道德與法治教學(xué)課程中促進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展。在實際的教學(xué)過程中教師必須要以學(xué)生為本，在課堂中明確學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)地位，把課堂學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，注重培養(yǎng)學(xué)生個方面的能力。在新課標(biāo)的要求下，不斷地完善自身的標(biāo)準(zhǔn)，保持大結(jié)構(gòu)不變，注重局部的調(diào)整，精益求精，在課堂教學(xué)過程中注重跟緊時代的步伐，強(qiáng)調(diào)價值觀引領(lǐng)，充分的體現(xiàn)以學(xué)生為本、為學(xué)生的成長服務(wù)。
    2.2構(gòu)建良好的師生關(guān)系。
    在實際的如果能中要想有效地落實新課改的要求，真正有效地實現(xiàn)道德與法制教學(xué)的目標(biāo)，就需要注重構(gòu)建良好的師生關(guān)系。教師要想真正有效地落實教學(xué)的目的，就需要注重充分的調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。有一句話叫“親其師信其道”，在實際教學(xué)過程中構(gòu)建良好的師生關(guān)系，可以有效的提升教師和學(xué)生之間的默契度，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。因此，在實際的初中道德與法制教學(xué)過程中，教師要想有效地落實新課改的要求，就需要認(rèn)識到自身即是傳道授業(yè)解惑者，而且還是學(xué)生的朋友。在實際的教學(xué)過程中對于學(xué)生應(yīng)當(dāng)注重多一些尊重和賞識，在新課改的要求下注重構(gòu)建新型的師生關(guān)系，對于班級中每一位學(xué)生的成長、進(jìn)步和學(xué)習(xí)過程中的問題要及時的與學(xué)生進(jìn)行交流，表達(dá)自身關(guān)愛之心，在課堂中營造良好、輕松、快樂的學(xué)習(xí)氛圍。
    2.3引入道德模范實施教學(xué)，培養(yǎng)自主思考能力。
    初中政治教師對中學(xué)生開展道德與法治教育時，可多關(guān)注一些時政熱點(diǎn)，把所學(xué)的理論知識與實際進(jìn)行較好地融合，以便為學(xué)生提供一個優(yōu)良的學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)。初中道德與法治課程作為一門綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，經(jīng)引入道德模范開展課程教學(xué)，可引起學(xué)生共鳴。比如，講“換位思考與人為善”這一節(jié)內(nèi)容時，教師借助多媒體創(chuàng)設(shè)情境，列舉道德模范的事例進(jìn)行導(dǎo)入，讓學(xué)生感悟?qū)嶋H交往中落實的“換位思考，與人為善”。再組織開展“我推薦，我評議身邊好人”活動，每一位學(xué)生講一講自己身邊的道德典型（具備平等待人、寬容他人、尊重他人、與人為善的良好品質(zhì)的人）。在此之前，教師要留給學(xué)生之間協(xié)作、交流的空間，讓學(xué)生能夠進(jìn)行深層次的思考，再讓學(xué)生以講故事的形式分享。從活動開始到故事分享整個過程中，學(xué)生要先分析“己所不欲，勿施于人”道德準(zhǔn)則是什么，再根據(jù)實際情況梳理內(nèi)容，并整理小故事。這完全是需要依賴學(xué)生自主思考的結(jié)果。選擇組織活動這種充滿情趣的教學(xué)方法，能夠鍛煉學(xué)生的自主性，培養(yǎng)其自主思考能力。教師通過在課堂教學(xué)中向?qū)W生講解名人故事，可讓學(xué)生潛移默化地理解換位思考具體指什么，日常生活中須多理解他人。
    道德和法治論文篇八
    為開展依法治校示范校創(chuàng)建工作，通過開展“依法治校示范?！被顒樱鰪?qiáng)學(xué)校校長、教師、學(xué)生的法制觀念和依法辦事的能力，提高學(xué)校依法決策、民主管理和監(jiān)督的水平，形成符合法治精神的育人環(huán)境，維護(hù)學(xué)生、教師和學(xué)校的合法權(quán)益，保證國家教育方針的貫徹落實。根據(jù)市教育局文件精神要求，現(xiàn)把我校依法治校工作做如下總結(jié)：
    **小學(xué)位于**縣西北角，所在地海拔1402米，離縣城62公里，于民國二年（1913年）創(chuàng)辦，是**縣最邊遠(yuǎn)的一所小學(xué)。招生覆蓋全鄉(xiāng)五個行政村，人口3561人。學(xué)校占地面積3490平方米，建筑面積3262.34平方米，有教學(xué)樓、教輔樓、教師周轉(zhuǎn)房、學(xué)生宿舍樓各一幢。學(xué)校教學(xué)樓、學(xué)生宿舍樓為“5.12”災(zāi)后重建項目，辦公樓為2003年全縣教師捐建的“園丁樓”。學(xué)?，F(xiàn)有專職教師15人，教師中有高級教師3人，本科生8人，市級優(yōu)秀教師1人，市級師德榜樣1人。
    學(xué)校曾榮獲“縣級辦學(xué)水平合格學(xué)?！?、“學(xué)校工作目標(biāo)考核優(yōu)秀獎”、“**縣依法治校合格學(xué)?！?，榮獲“**縣教書育人先進(jìn)集體”，**藏族鄉(xiāng)“安全文明單位”、“社會綜合治理模范單位”等多項榮譽(yù)。小學(xué)生登山比賽組織獎。迎新年長跑比賽組織獎，小學(xué)生籃球比賽組織獎。連續(xù)四年全縣年度考核為優(yōu)秀。
    根據(jù)我市教育的實際和我校辦學(xué)的遠(yuǎn)景目標(biāo)，我校近期發(fā)展目標(biāo)是20xx—20xx實現(xiàn)**市示范學(xué)校的達(dá)成度，中期目標(biāo)是2016—20xx建成**市級示范性學(xué)校，遠(yuǎn)期目標(biāo)于2018年建成**省經(jīng)典示范性小學(xué)校。
    （一）加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。
    （1）明確、健全以校長梁洪衛(wèi)為學(xué)?！耙婪ㄖ涡！眲?chuàng)建工作第一責(zé)任人的校園安全責(zé)任制，層層落實校園安全責(zé)任制。為進(jìn)一步落實安全責(zé)任，學(xué)校和各教師簽訂了責(zé)任狀，將“依法治校”工作納入工作考核的重要內(nèi)容，年度評優(yōu)、評先、晉級實行安全管理一票否決制度和責(zé)任追究制度。
    （2）建立安全例會制度?！耙婪ㄖ涡！惫ぷ黝I(lǐng)導(dǎo)小組定期召開工作會議，布置有關(guān)安全保衛(wèi)工作，經(jīng)常參加安全保衛(wèi)工作檢查，使創(chuàng)建依法治校示范校處于長抓不懈的態(tài)勢之中。
    （3）建立校園應(yīng)急快速反應(yīng)組織。對出現(xiàn)的學(xué)生安全事故能在第一時間內(nèi)做出妥善處理。
    （二）加強(qiáng)安全法制教育。
    （1）全體教職工都要確定以人為本的理念，愛校如家，愛生如子，確保學(xué)校的財產(chǎn)安全和每位學(xué)生的人身安全。經(jīng)常開展安全法制宣傳教育，通過宣傳教育增強(qiáng)學(xué)生的安全文明意識和自我保護(hù)意識。
    （2）組織全校師生學(xué)習(xí)有關(guān)校園安全知識，增強(qiáng)安全意識。
    （3）在學(xué)校宣傳櫥窗及班級宣傳欄開辟校園安全教育園地，通過典型事例及圖片展覽教育學(xué)生，警鐘長鳴。
    （4）不定期地組織內(nèi)容豐富充實、形式活潑多樣的安全教育活動。如觀看交通安全宣傳教育、禁毒知識教育等。
    （5）積極與家庭、社會配合做好學(xué)生安全教育工作。
    自開展“依法治?！惫ぷ饕詠?，除了常規(guī)的安全教育和管理以外，我校把依法治校工作放在首位，依法完善健全學(xué)校的管理制度，制定學(xué)校章程及各種管理制度。堅持黨組織領(lǐng)導(dǎo)下的校長責(zé)任制，對教職工實行聘任制和責(zé)任制，依法管理教師，使教職工權(quán)益得到保障。
    學(xué)校自覺遵守國家法律法規(guī)，全面貫徹國家教育方針，實施素質(zhì)教育，依法管理、依法從教，全校教職工及學(xué)生無嚴(yán)重違紀(jì)和刑事犯罪行為，秩序井然，校風(fēng)優(yōu)良。
    學(xué)校有健全的民主管理機(jī)制，校務(wù)公開，學(xué)校工會與教代會發(fā)揮積極作用，與社區(qū)、家長積極聯(lián)系，及時聽取意見。
    學(xué)校對學(xué)生權(quán)益尊重和保護(hù)，建立學(xué)生安全和傷害事故的應(yīng)急處理程序和報告制度，按照國家規(guī)定向?qū)W生收取費(fèi)用，無亂收費(fèi)行為。
    在依法治校工作中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視，有專門的機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)，我校主要開展了以下活動：
    1、全體師生到街上開展“小小交警”活動；
    2、在校園內(nèi)舉辦“遠(yuǎn)離毒品、珍愛生命”圖片展；
    3、舉行“法治宣傳教育宣傳月”活動；
    4、安全交通專題黑板報活動；
    5、開展“法律進(jìn)學(xué)校”手抄報比賽；
    6、邀請法制副校長楊剛勇、民警鄭波到我校開展以法制宣傳教育、安全防范知識教育為內(nèi)容的講座等。
    在上級有關(guān)部門的大力支持和指導(dǎo)下，經(jīng)過我們積極有效的工作，目前我校教育教學(xué)秩序良好，全校師生的安全意識、自我保護(hù)意識和能力也不斷增強(qiáng)，未出現(xiàn)重大安全責(zé)任事故，學(xué)校育人環(huán)境得到進(jìn)一步優(yōu)化。
    道德和法治論文篇九
    現(xiàn)在的新課標(biāo)給教育教學(xué)帶來了全新的理念，小學(xué)思品課作為小學(xué)課程體系中一門重要學(xué)科課程，既要讓學(xué)生了解一些品德知識和規(guī)范要求，懂得道德思維方式方法，更要讓學(xué)生學(xué)會在生活中如何待人接物，如何規(guī)范行為，即學(xué)會做人，最終實現(xiàn)教育的本質(zhì)，即促進(jìn)人的社會化，將自然人培養(yǎng)成對社會有用的人。而《道德與法治》更使人耳目一新，它突出的表現(xiàn)了其生活性、開放性和活動性的特征，把道德寓于兒童的生活之中，引導(dǎo)學(xué)生健康、安全的生活，愉快、積極的生活，負(fù)責(zé)任、有愛心的生活，動腦筋、有創(chuàng)意的生活。通過一年多的教學(xué)試驗，我明白了《道德與法治》這門學(xué)科是以兒童直接參與學(xué)習(xí)活動的形態(tài)展現(xiàn)在我們面前的，不但使學(xué)生在興趣、愉快中潛移默化的學(xué)習(xí)知識、培養(yǎng)品質(zhì)，也給教師注入了更多、更新的活力。
    小學(xué)《道德與法治》課作為對學(xué)生進(jìn)行思想道德養(yǎng)成教育的主陣地，還未能緊跟上時代的步伐，還未能真正做到為學(xué)生終身發(fā)展服務(wù)。小學(xué)道德與法治課，仍有些脫離學(xué)生的生活實際、脫離社會、脫離家庭，重于“說教”，形成了知、行不能統(tǒng)一的問題，甚至造成學(xué)校教育與家庭教育、社會教育相背離的現(xiàn)象，造成學(xué)生是非觀念的混淆。存在的主要問題有:
    (1)小學(xué)道德與法治教育與家庭教育的矛盾。因為學(xué)校教育只是生活的一部分，學(xué)校教育需要在家庭中得到延伸，但就現(xiàn)狀而言并不樂觀。學(xué)校教育學(xué)生，同學(xué)之間的小磨擦應(yīng)文明解決，以理服人，而有些家長則對子女講，要以牙還牙，不能吃虧。家庭教育與學(xué)校教育的矛盾直接影響學(xué)生是非觀念的混淆。
    (2)小學(xué)道德與法治教育與實際行為的矛盾。道德與法治教育有一個突出的特點(diǎn)，即必須講理。但教育實踐中，往往容易形成說教的弊病。學(xué)生從本性上不能接受“赤裸裸”的教育形式。這就形成了知、行不能統(tǒng)一的問題。他們在思想上知道該怎么做，但實際行為卻有很大反差。如學(xué)生知道乘車要讓座的道理，但在實際乘車過程中，有幾名學(xué)生能真正做到讓座的。
    小學(xué)道德與法治教育與社會教育的矛盾。這一問題最生動的例子莫過于“紅燈停，綠燈行”。當(dāng)小學(xué)生在路口碰到紅燈時，他是聽學(xué)校課堂上說的“?！蹦?還是隨人流“行”呢?不論是“停”還是“行”都對學(xué)生是一個疑問，“為什么學(xué)校里道德與法治教育與社會上人的行為是不一致的?”這些問題，有小學(xué)道德與法治教育脫離社會、家庭、學(xué)生生活的原因，也有學(xué)校生活與社會、家庭、學(xué)生生活不能整合的原因，說到底是學(xué)校道德與法治教育與生活實際脫節(jié)、背離的原因，這就需要我們就小學(xué)生道德與法治教育的生活化問題進(jìn)行思考與對策。
    在課堂教學(xué)中，我以現(xiàn)代德育理論和生活教育思想為指導(dǎo)，以豐富學(xué)生生活知識，提高其適應(yīng)與創(chuàng)造生活能力，確立其積極生活態(tài)度，形成其健康人格為宗旨，通過教師的組織、參與、指導(dǎo)、幫助，并結(jié)合學(xué)生自身的生活實踐，真正使學(xué)生在道德學(xué)習(xí)中確立起健康向上、合理融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的生活理念，優(yōu)化其生活過程，提高其生活質(zhì)量，構(gòu)建起良好道德品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)得以全面提高，讓小學(xué)思品課教學(xué)成為回歸生活的教學(xué)，讓小學(xué)思品教育成為回歸生活的教育。
    在教學(xué)中，我除了在課堂上與學(xué)生共同參與學(xué)習(xí)活動外，還根據(jù)本課程的特征，讓學(xué)生走出課堂，在大自然中實踐，在生活中學(xué)習(xí)從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動的強(qiáng)烈愿望。同時將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。作為一名教師，在道德與法治教學(xué)工作過程中，我針對我班學(xué)生注重了以下幾點(diǎn):
    (1)與學(xué)生平等交流，解決實際問題。
    例如:有的學(xué)生知道自己長大了，自己想做家務(wù)可是家長不放心。于是，有的學(xué)生就會產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不讓我做，那我就不做吧!”面對這種想法，我就適時引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭取實踐的機(jī)會。有的說:“我長大了，我學(xué)習(xí)了很多知識，我行的，你就讓我做吧?！庇械恼f:“我長大了，我給爸爸、媽媽倒水。”有的說:“我長大了，我給爺爺、奶奶捶背。”也有的說:“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！庇械膶W(xué)生說:“我就跟他們講道理，如果不聽我就讓他們在旁邊看著?！蔽艺f:“確實，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現(xiàn)實，想辦法解決問題，而不是逃避它們。回去后，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題。”有了老師的鼓勵、同學(xué)的建議，再去實踐，得到的可能會更多。
    (2)、再現(xiàn)生活情景，創(chuàng)設(shè)貼近生活的學(xué)習(xí)活動
    道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“道德寓于兒童生活中，兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認(rèn)識和感悟，只有源于兒童實際生活的教育活動，才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感?！苯處熢诮虒W(xué)過程中應(yīng)從學(xué)生的生活經(jīng)驗出發(fā)，用兒童的眼光看社會，努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生生活中的社會問題，并聯(lián)系學(xué)生的生活實際，創(chuàng)設(shè)出貼近學(xué)生生活的多樣化的活動情景，讓學(xué)生在自然和諧的氛圍中，自主參與學(xué)習(xí)活動，學(xué)會把握自己生活的方向，學(xué)會把書本知識與生活經(jīng)驗聯(lián)系起來，從而走進(jìn)生活，認(rèn)識社會，健康成長。
    學(xué)生平日里的生活豐富多彩，生活感受可謂豐富多樣，如果在課堂上再現(xiàn)學(xué)生的生活情景、生活場景，學(xué)生肯定會情趣盎然，再次得到與生活的親密接觸、體驗、感悟，進(jìn)一步明確生活中所蘊(yùn)含的做人的道理。
    (3)走進(jìn)真實生活情景，讓學(xué)生體驗、實踐生活。
    學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，使學(xué)生對道德與法治教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教育教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論--“該怎么做?”，而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會怎么做?人們會有什么評價?”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。
    (4)課堂教學(xué)，多角度地展開
    要改變道德與法治教育的現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學(xué)模式。教師根據(jù)不同題材的主題課程制定不同的教學(xué)策略。經(jīng)過這些年教學(xué)的打磨，臨沂市探索出以下兩種較為有效的教學(xué)對策:“歷史與文化題材”教學(xué)策略和“地理與環(huán)境題材”教學(xué)策略。
    小學(xué)道德與法治中有關(guān)歷史與文化題材的內(nèi)容，都是以某一特定的“散點(diǎn)”事件出現(xiàn)的，選取有典型性和代表性的歷史人物、歷史事件來以事帶史、以人帶史，折射我國悠久的歷史、燦爛的文化，了解我國近代的屈辱史、抗?fàn)幨芬约叭祟惖奈拿鬟z產(chǎn)，沒有系統(tǒng)完整的歷史事件發(fā)展脈絡(luò)。對于歷史知識教學(xué)，魯潔教授認(rèn)為:小學(xué)不應(yīng)過于強(qiáng)調(diào)歷史的知識點(diǎn)，而應(yīng)教給孩子“活著的歷史”。不應(yīng)教給學(xué)生一個個死板的知識點(diǎn)，而應(yīng)呈現(xiàn)給學(xué)生一個個鮮活靈動的生命，一段段精彩紛呈的故事，一曲曲蕩氣回腸的贊歌。蘊(yùn)涵人類經(jīng)驗的歷史要成為聯(lián)系過去、現(xiàn)在以及未來的橋梁，讓兒童通過對歷史與文化的感悟和體驗、通過參與豐富多彩的綜合實踐活動，形成基本的道德觀、價值觀和人生觀。
    ，讓學(xué)生去體驗身邊的地理，并從體驗中去探索、領(lǐng)悟、學(xué)習(xí)，最大限度地將整個教學(xué)過程設(shè)計為在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，開展問題探究式學(xué)習(xí)體驗活動的過程。
    題材不同，策略不同，教學(xué)的方法就有所差異。這就要求教師在上課前一周吃透教材，從德育資源庫中搜集必用資料，并布置學(xué)生預(yù)習(xí)，引領(lǐng)學(xué)生搜集、整理相關(guān)資料，對主題進(jìn)行初步探究，提出困惑，教師適當(dāng)指導(dǎo)探究方法。課中老師根據(jù)策略精心設(shè)計教學(xué)過程。在合作、探究、交流的基礎(chǔ)上有所“感悟”，初步形成正確的道德認(rèn)識或深化認(rèn)識，提升情感進(jìn)而引發(fā)學(xué)生生成新的問題，引領(lǐng)學(xué)生從課堂走向廣闊的地理空間。
    (4)觸動學(xué)生幼小心靈，讓良好品德引領(lǐng)生活
    《道德與法治》是一門新課程，它與以往的道德與法治課有所不同的是，課程在內(nèi)容上更貼近生活，以學(xué)生自身生活為出發(fā)點(diǎn)，通過課堂上構(gòu)建一個活動來模擬生活真實情境，讓學(xué)生在活動中體驗、感悟，使學(xué)生的品格得到培養(yǎng)，情操得到陶冶，素養(yǎng)得到提高。因此，在上課前，我都會精心設(shè)計每節(jié)課的每個塊面的活動?？梢赃@么說，活動對于《道德與法治》這門課程來說就是它的生命所在，那么在組織學(xué)生活動，使學(xué)生通過活動得到發(fā)展這方面應(yīng)該注意什么呢?首先活動的主題來源必須使學(xué)生所關(guān)注的日常生活，具有實踐意義。因為只有當(dāng)學(xué)習(xí)發(fā)生在有意義的背景中，即與學(xué)生的生活世界發(fā)生聯(lián)系時那種學(xué)習(xí)才是有效的。
    教材是教學(xué)的素材，是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的材料，不是束縛學(xué)生思維的枷鎖。小學(xué)思品教材不只是傳遞知識信息的載體，更是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動所憑借的話題、范例。老師在教學(xué)中要大膽地抓住學(xué)生現(xiàn)實生活中的道德需要、道德困惑、思想難題及學(xué)生中的熱點(diǎn)問題，對教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑?、刪、添、改，充實教材，開放教材資源，科學(xué)地整合教學(xué)內(nèi)容與資源，使教學(xué)內(nèi)容與資源不再局限于傳統(tǒng)意義的教材資源，而擴(kuò)展到學(xué)生的整個生活空間，為“社會”進(jìn)入課堂奠定基礎(chǔ)。因為老師在實施課程的同時還擔(dān)任著課程開發(fā)者的角色。新課程指出，道德存在于人的整個生活中。我們的教學(xué)要以學(xué)生的生活為起點(diǎn)，通過生活學(xué)會生活，以提升學(xué)生的生活能力，讓品德教學(xué)真正地突顯出它的有效性。要想真正教好《道德與法治》這門課程，教師就應(yīng)該多想方法，不斷創(chuàng)新，在探索中求進(jìn)步、促發(fā)展、我堅信只有自己心中擁有太陽，才能給人以陽光，只有掌握了愛的藝術(shù)，你的心血才會澆灌燦爛的希望之花。生活化、活動化、綜合化是小學(xué)德育課程的基本特征，三者密不可分。實施生活化的教學(xué)策略，使學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)與社會生活實踐緊密結(jié)合起來，一方面拓展了學(xué)習(xí)的時空，另一方面把學(xué)習(xí)生活置于社會生活的大背景下，讓學(xué)生在豐富多彩的生活中，與社會、自然相融。
    道德和法治論文篇十
    道德是社會意識形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。下面是小編精心整理的小學(xué)道德與法治論文【三篇】，僅供參考，大家一起來看看吧。
    讓生活融入課堂
    摘要：道德與法治的教學(xué)應(yīng)生活，以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實生活的活動為載體，以兒童的整個生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進(jìn)課堂，讓兒童走進(jìn)生活，讓品德融入生活。
    關(guān)鍵詞：社會生活實踐體驗發(fā)展
    引言：
    走進(jìn)社會，拓寬教學(xué)內(nèi)容，把教學(xué)融于學(xué)生生活之中，讓學(xué)生在實踐中提升認(rèn)知，獲得價值體驗，實踐道德標(biāo)準(zhǔn)。
    文本是教學(xué)的主要內(nèi)容，但不是教學(xué)的全部，教師在教學(xué)中應(yīng)以課本為綱領(lǐng)，大膽的拓寬教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)中充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體作用，把學(xué)生的觀點(diǎn)認(rèn)知、生活經(jīng)驗、情感體驗引入課堂豐富教學(xué)內(nèi)容，彌補(bǔ)文本的缺憾，增加教學(xué)的有效性。
    如，在教學(xué)六年級上冊第一單元的第四課學(xué)會拒絕“不跟煙酒交朋友”后，學(xué)生了解了煙酒的害處，為了讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識到吸煙酗酒的危害，我有意識的安排學(xué)生交流自己身邊因為抽煙酗酒產(chǎn)生嚴(yán)重后果的真實故事。
    學(xué)生a：去年的一天晚上，我家附近有位老爺爺抽煙，煙火掉在棉被上，釀成一場火災(zāi)，大火燒了被子、家具，老人也在大火中燒成重傷，損失慘重。
    學(xué)生b：前年的冬天，我村的一位年青人在外面酗酒后開車回家，車子一頭撞在電線桿上，造成車毀人亡的慘案。
    學(xué)生c：……
    一件件實事，一樁樁慘案；
    沉重的代價，血的教訓(xùn)，同學(xué)銘記了抽煙酗酒的危害，堅定了遠(yuǎn)離煙酒，并主動勸告父母不抽煙不酗酒的信心，收到了事半功倍的效果。
    再現(xiàn)生活就是通過視頻、表演還原事實真相，讓學(xué)生如身臨其境。從而，全方位、多角度的獲取信息，了解事物、看清事實、獲得切身體驗，增強(qiáng)認(rèn)知，獲取正確的價值取向。
    如，在教學(xué)六年級下冊第二單元“人類的家園”的第1課只有一個地球的“家鄉(xiāng)的環(huán)境”時，因為學(xué)生對家鄉(xiāng)的過去只是停留在傳說這一事物的表象上，沒有見過，更沒有體驗。為了讓學(xué)生看清家鄉(xiāng)的過去和現(xiàn)在環(huán)境，體會到環(huán)境越來越惡劣，幫助學(xué)生樹立保護(hù)環(huán)境的意識，我搜集了不少關(guān)于家鄉(xiāng)環(huán)境的老照片，拍攝了對應(yīng)的新照片，利用多媒體播放出來。通過新舊照片的對比，增強(qiáng)了同學(xué)們的環(huán)保意識。
    再如：在教學(xué)四年級下冊家人的愛一課時，讓學(xué)生扮演父親或母親，把他們?nèi)绾侮P(guān)愛自己一件事表演出來，體驗父母的辛苦，體會父母之愛的偉大和無私，學(xué)生孝敬父母，尊敬長輩之情油然而生。
    課標(biāo)明確指出：學(xué)生品德的形成源于社會生活，具有很強(qiáng)的開放性。課程內(nèi)容根據(jù)社會生活的發(fā)展變化和學(xué)生身心發(fā)展的需要，教學(xué)空間從課內(nèi)向課外延伸，從課堂向?qū)W校、家庭和社區(qū)擴(kuò)展。因此，我教師要善于把握教學(xué)內(nèi)容，把課堂生活拓展到學(xué)校、家庭和社會，最大限度地、立體地整合各種教育資源。要讓學(xué)生積極地參與社會實踐，體驗社會生活，并通過活動不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗，進(jìn)行自我教育。
    （一周后，學(xué)生交流自己調(diào)查到的浪費(fèi)水資源的現(xiàn)象和行為，以及節(jié)約用水的“金點(diǎn)子”。）
    學(xué)生a：學(xué)校廁所里的水龍頭24小時開著，嚴(yán)重的浪費(fèi)水資源。建議改成聲控或感應(yīng)水龍頭。
    學(xué)生b:莊稼地干了，農(nóng)民伯伯澆地大多使用漫灌，耗時耗力，浪費(fèi)資源，建議農(nóng)民伯伯澆地使用噴灌技術(shù)。
    學(xué)生c：可以用生活廢水，拖地、沖馬桶。
    同學(xué)們知道節(jié)約用水僅憑一、兩個人的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須全社會積極行動起來。事后，他們又起草了一份倡議書，向全校師生發(fā)出節(jié)約用水的倡議，號召更多的人參與節(jié)約用水的行動中來，為打造節(jié)水型社會做貢獻(xiàn)。
    把兒童與其真實的社會生活緊密聯(lián)系起來，有意識地把兒童帶回到真實生活中，去觀察、感受、體驗、分析、反思他們的生活，使我們的品德教學(xué)能更加貼近兒童的生活，回歸生活并高于生活，實現(xiàn)品德教育的最終目的。
    “教育即生活”，學(xué)生的品德形成源于生活，高于生活。道德與法治的教學(xué)要以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實生活的活動為載體，以兒童的整個生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進(jìn)課堂，讓兒童走進(jìn)生活，讓品德融入生活。
    二讀單元內(nèi)的邏輯結(jié)構(gòu)，了解單元中每一課所承擔(dān)的具體教學(xué)任務(wù)和要求；
    三讀每一課的話題及板塊之間的邏輯聯(lián)系和該課的課時劃分；
    懂得謊言與善意謊言在本質(zhì)上的區(qū)別，知道在生活中怎樣做到誠實。
    道德是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，因而需要我們用辯證的方法引導(dǎo)兒童去認(rèn)識和對待生活中復(fù)雜的道德現(xiàn)象，獲得對真理的認(rèn)識及對事物本質(zhì)和規(guī)律性的認(rèn)識。過去我們對學(xué)生進(jìn)行道德教育時，對教材中涉及的道德概念和生活事件有時會有絕對化的傾向，強(qiáng)調(diào)事物的這一面就忽視了事物的另一面。因此，我們在使用教材時要注意引導(dǎo)學(xué)生能全面地、辯證地、發(fā)展地看問題，用一分為二的觀點(diǎn)看待生活中的各種事物及道德現(xiàn)象，克服道德認(rèn)識上的絕對主義和片面性，克服用靜止的、不變的觀點(diǎn)看問題的傾向。如二年級上冊第12課“我們小點(diǎn)聲”，本課重在引導(dǎo)學(xué)生知道在公共場合說話要小點(diǎn)兒聲是講文明的表現(xiàn)，教學(xué)時在引導(dǎo)學(xué)生說話小點(diǎn)聲的情況下，還要注意讓學(xué)生知道不能機(jī)械地對待事物和處理事物，如公共場合需要呼救時，就需要大點(diǎn)聲，不能因為“要小點(diǎn)聲”，而在應(yīng)當(dāng)大聲時不大聲。四年級上冊教材中的很多教育內(nèi)容都需要引導(dǎo)學(xué)生辯證地認(rèn)識和看待，如電視、網(wǎng)絡(luò)、廣告等媒體對學(xué)生有著正負(fù)兩方面的影響，不能因為強(qiáng)調(diào)消除負(fù)面影響就否定其正能量的一面。要引導(dǎo)學(xué)生用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)去認(rèn)識媒體的正面作用，同時懂得如果使用不當(dāng)也會帶來負(fù)面影響。
    可設(shè)置活動情境，引導(dǎo)學(xué)生在活動參與中、情境體驗和行為演練中得到生長；
    可設(shè)置兩難情境，引導(dǎo)學(xué)生在辨析是非正誤中生長；
    可設(shè)置評價情境，引導(dǎo)學(xué)生在師生評價和生生評價中生長，傳統(tǒng)的課堂中，評價是教師的“專利”，學(xué)生很少有自主評價的機(jī)會。為了促進(jìn)學(xué)生生長，教師應(yīng)學(xué)會“讓權(quán)”給學(xué)生。課堂上引入師生之間、生生之間的評價機(jī)制，既能讓學(xué)生感受到成功的喜悅，又能提高課堂教學(xué)效率。同時，生長性學(xué)習(xí)還要注意課后的延伸，讓學(xué)生帶著問題和興趣走出教室，離開課堂后還能持續(xù)生長?？傊?，道德與法治課哲學(xué)就是讓教師建立起自己的教學(xué)價值觀和方法論，使自己的教學(xué)理念清晰、完善起來，并能在教學(xué)時采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)行動，能對自己的教學(xué)行為進(jìn)行哲理性反思。
    摘要：文章結(jié)合教學(xué)實例，探索了小學(xué)道德與法治課堂的教學(xué)策略，旨在讓學(xué)生體驗更加鮮活的道德與法治生活。
    關(guān)鍵詞：道德與法治；
    道融生活；
    法在身邊；
    實踐探索
    2016年起，教育部審定了《義務(wù)教育教科書?道德與法治》（以下統(tǒng)稱“教材”）一書，教材的更名意味著課程內(nèi)涵的豐富與深化，更是教育思想的進(jìn)步和教育理念的更新。當(dāng)然，此門學(xué)科的教學(xué)也不能一味地追求翻新理念、渲染形式，而是要從學(xué)生的成長出發(fā)，用更鮮活的教學(xué)手段，走進(jìn)學(xué)生的心靈，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)的氛圍、學(xué)的階梯和學(xué)的方法。筆者在實踐層面上嘗試探索既關(guān)注學(xué)生的生活現(xiàn)狀，又重視學(xué)生的情感體驗的教學(xué)策略。
    1.擁有童心——教學(xué)設(shè)計的基準(zhǔn)點(diǎn)生本課堂需要理解學(xué)生、尊重學(xué)生，呼喚擁有童心的教師，呼喚能與學(xué)生打成一片的教師。擁有童心的教師能夠創(chuàng)造性地開展教學(xué)活動，把生活搬進(jìn)校園，把課堂帶到社會。例如，在教學(xué)“可愛的動物”時，筆者和學(xué)生一起在角色扮演中演一演、講一講、唱一唱、說一說，與學(xué)生玩成一片，既讓學(xué)生了解了熟悉小動物的特點(diǎn)，又懂得了愛護(hù)小動物的時候也要保護(hù)自己，喚醒了學(xué)生保護(hù)動物的責(zé)任感。2.環(huán)境布置——教學(xué)內(nèi)容的體驗點(diǎn)學(xué)生的信息大多來源于視覺渠道，良好的學(xué)習(xí)文化環(huán)境能夠促進(jìn)學(xué)生身心愉快的成長。因此，選擇有代表性的畫面布置校園環(huán)境進(jìn)行環(huán)境熏陶，顯得尤為必要。例如，在教學(xué)“分享真快樂”時，筆者將教室改造成“快樂共分享”。圖書角有學(xué)生分享的圖書，講臺前有學(xué)生分享的故事，座位旁有學(xué)生分享的美食，課桌間有學(xué)生分享的游戲……在“他是小氣鬼嗎”的故事中，學(xué)生明白了一起分享快樂多一點(diǎn)，要珍惜、感恩別人的分享，但是不強(qiáng)求必須分享一切。3.小小創(chuàng)客——教學(xué)體驗的升華點(diǎn)創(chuàng)客教育作為培養(yǎng)創(chuàng)造力的有效途徑，近年來備受關(guān)注，將道德與法治課程融進(jìn)創(chuàng)客教育過程，會收到意想不到的效果。例如，在教學(xué)“生活需要小創(chuàng)意”時，通過動手操作，讓學(xué)生感受科學(xué)的無窮魅力，鼓勵學(xué)生想象，學(xué)習(xí)創(chuàng)意生活的知識和技能。在實際教學(xué)時，筆者首先讓學(xué)生在創(chuàng)客教室用3d打印筆制作筆筒，既學(xué)習(xí)了3d打印知識，又引導(dǎo)學(xué)生觀察生活、動手創(chuàng)造，爭當(dāng)小創(chuàng)客的品德。有的學(xué)生繪制創(chuàng)意畫，有的學(xué)生設(shè)計未來房子，有的學(xué)生設(shè)計未來汽車，還有的學(xué)生動手設(shè)計小吊床……在動腦、動手操作中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)只要善于觀察、勤于思考、勇于動手，就會有創(chuàng)造。
    1.簡約的目標(biāo)定位對于低年級學(xué)生而言，教師應(yīng)該立足現(xiàn)實，綜覽整個單元內(nèi)容，精選以生為本的教學(xué)內(nèi)容，才能定位出簡約的目標(biāo)。例如，在教學(xué)教材一年級上冊第一單元“我是小學(xué)生啦”時，此單元的學(xué)習(xí)共有4節(jié)課，是為了幫助學(xué)生身心愉快地完成從幼兒學(xué)習(xí)到小學(xué)學(xué)習(xí)的過渡，有身心的準(zhǔn)備，有技能的準(zhǔn)備。在第1課時教學(xué)時，筆者定下這樣的目標(biāo)：學(xué)會整理書包，認(rèn)識教材，互幫互助，樹立“我是小學(xué)生”的自豪感，消除緊張感，這樣的目標(biāo)清晰，脫離了空洞的定位。2.靈動的藝術(shù)體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)情境，將道德與法治課堂生活化，給學(xué)生留下自主、自護(hù)、自理、自為、自悟的空間。例如，在教學(xué)教材“花兒草兒真美麗”時，此節(jié)課側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生欣賞大自然、親近大自然、熱愛大自然的情感，從而培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)生命美麗的生活情趣，以及最基本的公民責(zé)任感。但是，低年級學(xué)生處于具體形象思維階段，如何實現(xiàn)這些目標(biāo)，筆者做了如下嘗試。學(xué)校里有一個美麗的花園，每到春暖花開時，各種花競相開放，引來了蝴蝶，招來了蜜蜂，也吸引了學(xué)生在花園里追逐嬉戲。筆者帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)花園，相互介紹自己認(rèn)識的花花草草，并趁機(jī)讓學(xué)生看看被踩倒的小草、被摘落的小花、被掛了書包歪斜的小樹，讓他們認(rèn)識到這些行為是不對的。接著，筆者又讓學(xué)生看看有鋸齒的葉子，聽聽“有毒的小蘑菇”的故事，讓學(xué)生知道在大自然面前要學(xué)會保護(hù)自己。從室內(nèi)走到室外，將學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活實際完全融合，讓學(xué)生有話可說、有理可據(jù)，有助于正確自然觀的形成。3.融合的生活體驗道德與法治課程并不是簡單的兩個課程的相加，更不是法治的標(biāo)簽與道德的湊合，而是一種有機(jī)的融合，即在日常教學(xué)過程中浸潤和感染法治的思維和意識的培養(yǎng)。例如，在教學(xué)教材一年級上冊第一單元“我是小學(xué)生啦”中的“上學(xué)路上”時，筆者帶領(lǐng)學(xué)生走上馬路，參加“今天我是小交警”的活動，跟著交警叔叔觀察“不同的上學(xué)路”，情境體驗“這樣安全嗎？”切實感悟“交通信號要知道”。通過生活體驗，學(xué)生知道了闖紅燈要罰款，交警叔叔嚴(yán)格執(zhí)法的背后是保護(hù)我們的生命安全和財產(chǎn)安全，并因此獲得感悟：遵守規(guī)則通行不但是遵紀(jì)守法的行為，也是愛的回報，更是文明素養(yǎng)的體現(xiàn)。這樣的教學(xué)過程無法嚴(yán)格區(qū)分出哪里是道德教育，哪里是法治教育，但是在教材內(nèi)容和實踐生活再創(chuàng)造的整合活動中，學(xué)生真實感受到了生活處處有道德，身邊處處有規(guī)則?？傊W(xué)道德與法治課程是道德與法治的有機(jī)融合，是學(xué)生主觀的參與，是主動的建構(gòu)，是內(nèi)化與外顯的和諧統(tǒng)一，教師應(yīng)該從學(xué)生的成長出發(fā)，用更鮮活的教學(xué)手段走進(jìn)學(xué)生的心靈，讓“道”融生活，“法”在身邊！
    參考文獻(xiàn)：
    ［1］蘇東明.基于核心素養(yǎng)的小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)思考［j］.教師，2017（22）.
    作者：王艷單位：江蘇省海安市開發(fā)區(qū)實驗學(xué)校江蘇省海安市開發(fā)區(qū)實驗學(xué)校
    道德和法治論文篇十一
    《道德與法治》課是小學(xué)中高年級開設(shè)的一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。
    《道德與法治》課是我國義務(wù)教育課程體系的核心，它承擔(dān)著培養(yǎng)社會主義國家公民良好道德品質(zhì)的重任，而幫助學(xué)生參與社會、學(xué)習(xí)做人是《道德與法治》課的核心。《道德與法治》課程將“促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識社會、參與社會、適應(yīng)社會，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)”作為總目標(biāo)，實現(xiàn)了情感、態(tài)度、價值觀、能力和知識這幾個目標(biāo)的內(nèi)在統(tǒng)一?？墒?，由于許多客觀和主觀的原因使農(nóng)村小學(xué)《道德與法治》課的教學(xué)常常偏離和違背了這一教學(xué)的總目標(biāo)。筆者長期從事小學(xué)教學(xué)工作，現(xiàn)從以下兩個方面談?wù)勣r(nóng)村小學(xué)品社課教學(xué)。
    一、小學(xué)品社課教學(xué)存在的問題
    1、教師隊伍不穩(wěn)定，教學(xué)研究活動少。
    由于小學(xué)學(xué)額不足，教師定編人數(shù)有限，教學(xué)人員緊張。語文、數(shù)學(xué)兩科教師確定后，《道德與法治》課就不可能有專職教師了，基本上就是兼任。這種兼任方式隨意性很強(qiáng)，大多是以教師的工作量的大小課時的輕重來搭配很少考慮教師的教學(xué)、教研能力，造成了《道德與法治》兼課教師隊伍的不穩(wěn)定。因此擔(dān)任《道德與法治》課的教師一般不把它當(dāng)成教學(xué)教研的主攻方向，從而導(dǎo)致教師對《道德與法治》課的教學(xué)沒有太多的熱情，既不鉆研教材，也很少研究教法。
    2、教學(xué)思想陳舊，教學(xué)過程脫離社會生活。
    農(nóng)村小學(xué)《道德與法治》課的教學(xué)由于沒有開展專門的教研活動，新兼任教師對《道德與法治》教學(xué)的基本環(huán)節(jié)和基本規(guī)律搞不清楚。有的教師把《道德與法治》課上成了語文課中的看圖說話，只注意講解課文的語言文字，一幅幅圖地介紹畫中的人物、場景，根本不聯(lián)系學(xué)生的生活實際，違背了《道德與法治》課教學(xué)目標(biāo)中的知識與技能、過程與方法、情感、態(tài)度和價值觀諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展這一基本原則。有的教師為了簡單操作，把《道德與法治》課把當(dāng)成過去的政治課，滿堂空洞的說教，既沒有以兒童的現(xiàn)實生活為課程內(nèi)容的主要源泉，也沒有遵循知情意行的道德形成規(guī)律，也沒有在活動中與學(xué)生積極互動，沒有通過教材中出現(xiàn)的一系列的“社會事件”、“現(xiàn)實生活主題”或者“社會生活場景”與兒童的真實性生活聯(lián)系起來，建立起一種相互進(jìn)入的通道，創(chuàng)造一種“互動”的狀態(tài)……凡此種種，教學(xué)偏于一隅，不能把《道德與法治》課的社會性、生活性、情感性、實踐性融為一體。
    3、教學(xué)方法和教學(xué)手段嚴(yán)重滯后。
    小學(xué)教師學(xué)習(xí)交流機(jī)會少，因而在教學(xué)活動中大多運(yùn)用傳統(tǒng)的教授法，而新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定要以“兒童直接參與的豐富多彩的活動為主要教學(xué)形式，強(qiáng)調(diào)寓教育與活動中”。許多適用于特點(diǎn)的教學(xué)方法如：故事啟迪法、討論辨析法、分組活動法、游戲表演法等一般很少使用。還有不少農(nóng)村小學(xué)受教學(xué)條件的限制，使用多媒體現(xiàn)代化教學(xué)手段面臨困難。這些教學(xué)方法和手段的落后嚴(yán)重影響了《道德與法治》課教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。
    4、教學(xué)評價不科學(xué)，應(yīng)試教育氛圍濃。
    農(nóng)村小學(xué)《道德與法治》課教學(xué)效果的評價，很少重視課堂教學(xué)過程的因素，也不對學(xué)生的道德行為進(jìn)行測評，既沒有教學(xué)活動中“過程與方法”的考察，也不管學(xué)生在了解、體驗、探究問題的過程中學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題的方法，形成創(chuàng)新精神和實踐能力沒有，更沒注意在一堂課中學(xué)生轉(zhuǎn)變了哪些態(tài)度，養(yǎng)成了哪些良好的行為習(xí)慣，體驗了哪些情感，獲得了哪些知識，鍛煉了哪些能力……決定性的因素就是一張期末統(tǒng)測試卷，并同教師經(jīng)濟(jì)利益掛鉤。這些現(xiàn)象導(dǎo)致一、二年級《道德與法治》課常常被占用，三至六年級《道德與法治》課上出現(xiàn)死記硬背現(xiàn)象，應(yīng)試教育氛圍濃。
    上述幾個方面，制約了新課程改革的推進(jìn)，與《道德與法治》課所擔(dān)任的教學(xué)任務(wù)極不相符，嚴(yán)重影響了《道德與法治》課的教學(xué)效果，解決這些問題已迫在眉睫。
    二、應(yīng)對現(xiàn)狀的基本策略。
    1、提高認(rèn)識，從思想上重視《道德與法治》
    《道德與法治》課是國家重視小學(xué)德育的重要體現(xiàn)，也是對學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具。提高認(rèn)識，就要求學(xué)校管理部門從思想上重視，加強(qiáng)《道德與法治》課的教學(xué)工作，安排專門的教師從事《道德與法治》課的教學(xué)工作讓《道德與法治》課，同時更要求任課教師從思想上重視，讓《道德與法治》課觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。筆者在《道德與法治》課教學(xué)過程中我注重了以下幾點(diǎn)：
    (1)、與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實際問題。
    例如：有的學(xué)生知道自己長大了，自己想做家務(wù)可是家長不允許。于是，有的學(xué)生就會產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧!”面對這種想法，我就適時引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭取實踐的機(jī)會。
    有的學(xué)生說：“我就跟他們講道理，如果不聽我就給他們寫一封信說明我的想法?！?BR>    有的說：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做。”……
    我說：“確實，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現(xiàn)實，想辦法解決問題，而不是逃避它們?；厝ズ?，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題?！庇辛死蠋煹墓膭?、同學(xué)的建議，再去實踐，得到的可能會更多。
    (2)、讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐。
    學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，使學(xué)生對《道德與法治》課教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論--“該怎么做?”，而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會怎么做?人們會有什么評價?”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。
    2、課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開
    農(nóng)村小學(xué)在《道德與法治》課程教學(xué)過程中，往往均采用了單一的、古老的說教式教學(xué)模式。要改變以說教為主的教學(xué)模式，推行開放性的品社教學(xué)模式。開放性的品社教學(xué)模式就是以多方位多角度為理念，以開放的氛圍為前提，以開放的課堂為核心，以開放的實踐為渠道，以主體參與貫徹始終，以提高品社教學(xué)實效為根本，使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣為終極目標(biāo)。筆者認(rèn)為開放性的品社教學(xué)模式有下面幾個方面：
    (1)、廣闊的教學(xué)陣地。開放性教學(xué)要打破教學(xué)場地的限制，除了在教室里教學(xué)外，還可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生到教室以外的場所去進(jìn)行教學(xué)活動。如《平安回家》一課，就可以組織學(xué)生到校外去實地了解交通標(biāo)志、交通信號、交通標(biāo)線，走進(jìn)生活的教學(xué)要比把學(xué)生關(guān)在教室里死啃書本強(qiáng)得多。
    (2)、交互的動態(tài)討論?！霸诮虒W(xué)時要善于調(diào)和利用學(xué)生已有的經(jīng)驗，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實生活中實際存在的問題，共同探究學(xué)習(xí)主題，不斷豐富和發(fā)展學(xué)生的生活經(jīng)驗，使學(xué)生在獲得內(nèi)心體驗的過程中，形成符合社會規(guī)范的價值觀?！?《課標(biāo)》)動態(tài)式討論正是體現(xiàn)了這一教學(xué)理念，它能充分調(diào)動學(xué)生的積極性，整個教學(xué)過程都是學(xué)生主動活動和自主探究，使課堂成為信息交流所。如在《養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣》一課，在從講究營養(yǎng)、穿衣舒適簡樸、鍛煉身體的正面引導(dǎo)后，讓學(xué)生分組討論“不良的生活習(xí)慣還有哪些?我們應(yīng)該怎樣做?”使其交流互動，擴(kuò)展認(rèn)知范圍，形成正確的認(rèn)知與行為，培養(yǎng)學(xué)生的辨析能力都會收到良好的效果。
    (3)、多樣的情景表演。結(jié)合有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，采取講故事、聽歌曲、情景朗讀、角色游戲、小品表演、知識競賽等多種形式的“情景表演”。教學(xué)中分別讓學(xué)生角色扮演，加深了對課文的理解，也很受學(xué)生歡迎。這種教學(xué)形式學(xué)生能充分參與、積極表現(xiàn)，比較自然地主動發(fā)展，從而深化道德意識，內(nèi)化道德情感，起到事半功倍的效果。
    3、采取先進(jìn)的教學(xué)手段，激活課堂。
    心理學(xué)家布魯納曾經(jīng)說過：“最好的學(xué)習(xí)動因是學(xué)生對所學(xué)教材有內(nèi)在的興趣?！笨梢娊處煱盐諏W(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是提高課堂教學(xué)效果的關(guān)鍵。電化教學(xué)能將抽象的觀點(diǎn)、道德觀點(diǎn)形象化，能將枯燥的定義、理論化為美好的形象，電教媒體能以它得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件，為選用典型事例聲、像結(jié)合，為學(xué)生進(jìn)行情感教育提供很大的方便條件，充分發(fā)揮道德與法治課陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生高尚行為的育人作用。以“孝敬父母”為例，教學(xué)中，我安排學(xué)生們聽一段截至網(wǎng)上的錄音《給媽媽的一封信》。在時而深沉舒緩，時而高亢鏗鏘的鋼琴聲中，黎平對母親那深情的話語字字句句震人心弦：媽媽，那記載著辛勤勞動的白發(fā)和皺紋竟過早地爬上了你的頭和臉，而那討厭的病魔也終于纏上了你……。當(dāng)錄音機(jī)中傳出《世上只有媽媽好》時，學(xué)生們也不由自主地跟著唱起來，課堂氣氛也推上了高潮。所以，發(fā)揮電教手段的作用，往往能激發(fā)學(xué)生向上的信心和力量，在有情趣的教學(xué)中，得到美的享受和精神滿足，對所學(xué)的事理能銘記不忘。
    總之，小學(xué)《道德與法治》課的教學(xué)目前還存在一些不足
    希望縣教研室對《道德與法治》也進(jìn)行備課、聽課、教研、反思。教育教學(xué)中實踐的作用也異常關(guān)鍵，通過適當(dāng)適量的社會實踐教學(xué)，不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，開闊學(xué)生的視野，更可以提高學(xué)生適應(yīng)社會進(jìn)而提高全民的綜合素質(zhì)?？梢姡霌P(yáng)人的實踐性，是時代的呼喚，是社會改革和教育改革的基本價值取向，也是學(xué)校德育的明智選擇。
    道德和法治論文篇十二
    2020年，學(xué)校黨支部將深入貫徹黨的十九大精神和十九屆二中、三中、四中全會精神，以全國教育大會精神引領(lǐng)學(xué)校教育的發(fā)展全局，緊緊圍繞學(xué)校的“提升素質(zhì)，優(yōu)質(zhì)發(fā)展”的工作目標(biāo)和教育教學(xué)中心工作，全面推進(jìn)黨的思想、組織、作風(fēng)和制度建設(shè)，充分發(fā)揮黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用和全體共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，為學(xué)校全面、和諧、可持續(xù)發(fā)展提供有力的思想、政治和組織保證。進(jìn)一步深化學(xué)校黨建工作的制度化規(guī)范化，重在規(guī)范實效，創(chuàng)建黨建特色品牌，努力做基層黨組織標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)的排頭兵。
    1、加強(qiáng)思想理論武裝，努力提升黨員思想政治素養(yǎng)。開展學(xué)習(xí)型黨支部的建設(shè)，抓好全體教師的政治理論學(xué)習(xí)。
    2、繼續(xù)加強(qiáng)基層黨組織建設(shè)，不斷提高黨支部的凝聚力和戰(zhàn)斗力。加強(qiáng)支部班子建設(shè)，嚴(yán)格入黨的各項程序，培養(yǎng)優(yōu)秀青年走上管理崗位。
    3、深入開展
    不忘初心
    、牢記使命主題教育活動，不斷增強(qiáng)支部黨建工作活力。廣泛開展走訪調(diào)研活動，提升黨員服務(wù)事業(yè)的責(zé)任和能力。
    4、加強(qiáng)黨員隊伍的作風(fēng)建設(shè)，切實維護(hù)教育系統(tǒng)良好形象。加強(qiáng)黨風(fēng)黨紀(jì)和廉政警示教育，不斷提高師德師風(fēng)建設(shè)水平。提高組織生活會和民主評議黨員工作質(zhì)量，推動黨員隊伍作風(fēng)建設(shè)再上新臺階。
    5、落實責(zé)任機(jī)制，提升黨建工作水平。落實黨建工作責(zé)任制和考核制度，積極創(chuàng)建黨建工作特色品牌。
    6、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，做好群團(tuán)等工作。充分發(fā)揮黨組織在學(xué)校的政治核心作用，做好服務(wù)黨員、服務(wù)教工、服務(wù)學(xué)生。
    (一)加強(qiáng)思想理論武裝，努力提升黨員思想政治素養(yǎng)。
    1、深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神和十九屆二中、三中、四中全會精神。把學(xué)習(xí)貫徹黨的路線、方針、政策作為重要的政治任務(wù)，深入領(lǐng)會全國教育大會精神，把黨員教師的思想認(rèn)識高度統(tǒng)一到落實黨中央的重大工作部署上來，用黨的政治理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作。
    2、開展學(xué)習(xí)型黨支部創(chuàng)建活動。不斷健全和完善黨員集體學(xué)習(xí)制度，采取集中學(xué)習(xí)和自學(xué)相結(jié)合的形式，加強(qiáng)對時事政治、形勢政策教育、黨的基本知識、教育理論、優(yōu)秀黨員教師先進(jìn)事跡的學(xué)習(xí)，記學(xué)習(xí)筆記、寫心得體會、談感想收獲。黨員教師集中學(xué)習(xí)時間不少于24學(xué)時(6個半天)，黨支部書記(副書記)全年上黨課不少于2次。不斷豐富黨員的學(xué)習(xí)內(nèi)容，鼓勵和支持各黨小組開展多樣、各具特色的學(xué)習(xí)教育活動，不斷增強(qiáng)建設(shè)學(xué)習(xí)型黨支部的吸引力和凝聚力。
    3、抓好全體教職工的學(xué)習(xí)。堅持每周一下午集中學(xué)習(xí)，以加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)為重點(diǎn)，圍繞教師隊伍的作風(fēng)建設(shè)、教師的素質(zhì)、十九大精神、全國教育大會精神、習(xí)近平總書記記在全國思政課教師座談會上重要講話以及教育法律法規(guī)等主要內(nèi)容，加強(qiáng)教師思想政治教育和師德規(guī)范教育，樹立為人師表、愛生敬業(yè)的師德形象。
    (二)繼續(xù)加強(qiáng)基層黨組織建設(shè)，不斷提高黨支部的凝聚力和戰(zhàn)斗力。
    1、加強(qiáng)黨支部領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)。健全支委班子的學(xué)習(xí)制度，加強(qiáng)對支委分工的責(zé)任制考核。真正在黨組織中和學(xué)校工作中樹立榜樣，努力提高黨務(wù)工作水平，確保黨建的各項工作扎實推進(jìn)。
    2、加強(qiáng)入黨積極分子培養(yǎng)工作。加強(qiáng)對優(yōu)秀青年教師進(jìn)行培養(yǎng)，對入黨申請人及時安排培養(yǎng)人加強(qiáng)引導(dǎo)和培養(yǎng)，培養(yǎng)聯(lián)系人定期對入黨積極分子進(jìn)行考察，與其交心談心，幫助入黨積極分子提高思想政治素質(zhì)、教育教學(xué)水平。
    3、規(guī)范黨員發(fā)展工作。嚴(yán)格按照發(fā)展黨員工作流程，堅持“按照黨員標(biāo)準(zhǔn)，成熟一個，發(fā)展一個”的要求，加強(qiáng)在教學(xué)一線骨干教師中發(fā)展黨員的力度，吸收更多的優(yōu)秀青年加入到黨的組織中來，不斷壯大黨員隊伍。
    4、加強(qiáng)學(xué)校后備干部隊伍建設(shè)。根據(jù)教育發(fā)展實際和領(lǐng)導(dǎo)班子長遠(yuǎn)建設(shè)的需要，黨支部支持學(xué)校行政按規(guī)定程序及時補(bǔ)充和調(diào)整學(xué)校校級、中層后備干部，并分配承擔(dān)一定的學(xué)校管理工作，為后備干部搭建學(xué)習(xí)、鍛煉平臺。
    (三)深入開展
    不忘初心
    、牢記使命主題教育活動，不斷增強(qiáng)支部黨建工作活力。
    1、不忘初心、牢記使命，必須作為加強(qiáng)黨的建設(shè)的永恒課題和全體黨員、干部的終身課題常抓不懈。學(xué)校黨支部要積極開展行之有效的“三會一課”等組織生活，讓黨員同志在活動中接受教育，時時處處都要發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，體現(xiàn)“一名黨員就是一面旗幟”。推動“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化，不斷叩問初心、守護(hù)初心，不斷堅守使命、擔(dān)當(dāng)使命，始終做到初心如磐、使命在肩。
    2、扎實開展教師職業(yè)道德建設(shè)活動。以人民群眾滿意為辦學(xué)目標(biāo)，組織開展學(xué)習(xí)、討論、反思、演講、座談、講座等一系列活動，加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)。加強(qiáng)思想政治工作，引導(dǎo)教師不斷加強(qiáng)師德修養(yǎng)和認(rèn)真落實學(xué)校的教育教學(xué)常規(guī)，促進(jìn)教師專業(yè)成長。進(jìn)一步規(guī)范教師職業(yè)道德，營造為人師表、尊師重教的良好風(fēng)尚。積極做好師德模范、優(yōu)秀教師、優(yōu)秀班主任等多種形式的評選活動。
    3、深入開展走訪調(diào)研工作。繼續(xù)開展黨員教師走訪學(xué)生家庭、走訪社區(qū)等活動，不斷加強(qiáng)教師與學(xué)生、學(xué)校與家庭、教師與家長之間的密切聯(lián)系，對家訪過程中發(fā)行的情況要及時
    報告
    和處理，特別是要幫助困難學(xué)生家庭解決一些實際問題。
    4、提升黨員服務(wù)事業(yè)的能力。深入開展崗位練兵、教學(xué)比武活動，黨員教師做好榜樣，不斷加強(qiáng)教師之間的業(yè)務(wù)交流與切磋，黨員要爭當(dāng)教育教學(xué)能手，提高教師教學(xué)水平和能力，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量提高。開展“黨員志愿服務(wù)示范崗”、“黨員先鋒崗”創(chuàng)建活動，立足崗位多做貢獻(xiàn)。
    5、扎實開展建黨99周年慶祝活動。圍繞紀(jì)念建黨99周年，利用主題黨日和主題教育“四項教育”，開展豐富多彩、各具特色的慶祝活動，評比優(yōu)秀黨員、黨務(wù)工作者和“學(xué)習(xí)之星”，參觀紅色教育基地，開展先鋒充電站活動，慰問老黨員等，把黨員干部的思想引導(dǎo)到全面提升基層黨組織建設(shè)水平上來，轉(zhuǎn)化為推動學(xué)校發(fā)展的動力。
    (四)加強(qiáng)黨員隊伍的作風(fēng)建設(shè)，切實維護(hù)教育系統(tǒng)良好形象。
    1、加強(qiáng)黨員隊伍的廉政警示教育工作。積極開展“廉政文化進(jìn)校園”教育活動，扎實開展黨風(fēng)廉政建設(shè)教育活動，繼續(xù)開展廉政建設(shè)專題教育，做好節(jié)日前廉潔提醒教育，組織豐富多彩的反腐倡廉宣傳教育活動，營造濃郁的校園廉政文化氛圍，帶動全體教職工愛崗敬業(yè)、廉潔從教。
    2、開展好組織生活會和民主評議黨員工作。嚴(yán)格執(zhí)行“三會一課”制度，定期組織開好組織生活會，對黨員進(jìn)行一次民主評議。會前做好談心談話活動，征求學(xué)生、家長、教職工對黨組織及黨員的意見和建議，開展批評與自我批評，落實整改措施，不斷提高民主評議黨員工作的力度，促進(jìn)黨員思想作風(fēng)、工作作風(fēng)繼續(xù)向好轉(zhuǎn)變。
    3、深入開展黨風(fēng)黨紀(jì)教育。要在黨員干部中深入開展黨風(fēng)黨紀(jì)、法制教育和宗旨教育，筑牢黨紀(jì)國法和思想道德防線。牢記黨的“全心全意為人民服務(wù)”宗旨，密切聯(lián)系群眾，要經(jīng)常深入教研組、深入課堂，積極解決師生普遍關(guān)心的問題，特別對有困難的教職工、學(xué)生要給予更多關(guān)愛。加強(qiáng)教育行風(fēng)建設(shè)工作，嚴(yán)肅政治紀(jì)律和工作紀(jì)律，強(qiáng)化民主監(jiān)督，提高服務(wù)水平，樹立廉潔高效的教育新形象。
    4、加強(qiáng)黨務(wù)公開工作。完善并落實黨務(wù)公開制度，積極推進(jìn)黨務(wù)公開，拓寬黨員意見表達(dá)渠道，發(fā)揮學(xué)校黨支部微信公眾號的作用，切實保障和落實黨員的民主權(quán)利。按規(guī)定及時公示廣大黨員和教職工關(guān)心的事項，經(jīng)常性地征求和聽取黨內(nèi)外教師的意見，為黨內(nèi)監(jiān)督和學(xué)校民主管理創(chuàng)造良好的機(jī)制和氛圍。
    (五)落實責(zé)任機(jī)制，提升黨建工作水平。
    1、落實黨建工作責(zé)任制。黨支部書記負(fù)總責(zé)，切實履行“第一責(zé)任人”職責(zé)，支部副書記和支委成員按照“一崗雙責(zé)”要求，各負(fù)其責(zé)，強(qiáng)化督促檢查。形成責(zé)任明確、領(lǐng)導(dǎo)有力、運(yùn)轉(zhuǎn)有序、保障到位的黨建工作長效機(jī)制。堅持黨的建設(shè)與教育教學(xué)工作“兩手抓、兩促進(jìn)、兩提高”。
    2、健全黨建工作考核機(jī)制。堅持黨要管黨、從嚴(yán)治黨的方針。結(jié)合學(xué)校教育工作實際，緊緊圍繞增強(qiáng)黨組織的戰(zhàn)斗力和凝聚力，進(jìn)一步明確學(xué)校黨支部抓黨建工作的具體責(zé)任，增強(qiáng)學(xué)校黨支部抓黨建工作意識，健全學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子黨建工作第一責(zé)任人述職和考評制度。要把黨的建設(shè)擺上重要的議事議程，深化黨建工作調(diào)查研究，確保黨的建設(shè)各項工作落到實處。
    3、做好黨支部目標(biāo)管理考核工作和黨員參加“遠(yuǎn)教終端站點(diǎn)”學(xué)習(xí)教育工作。把一年一度的常規(guī)工作當(dāng)作支部自身建設(shè)和黨員自我學(xué)習(xí)、改進(jìn)的重要契機(jī)。積極創(chuàng)建黨建工作特色，強(qiáng)化服務(wù)黨員、服務(wù)教工、服務(wù)學(xué)生的意識，發(fā)揮黨組織的政治核心作用。
    4、繼續(xù)發(fā)揮學(xué)習(xí)強(qiáng)國和蕪湖愛黨建平臺的作用。加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高學(xué)習(xí)效果，繼續(xù)保持在教育系統(tǒng)名列前茅。對學(xué)習(xí)過程中好的做法和經(jīng)驗通過黨小組或支部會進(jìn)行交流，適時開展評比和表彰活動。
    (六)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，做好群團(tuán)等工作。
    1、繼續(xù)抓好少先隊工作。少先隊是共產(chǎn)黨創(chuàng)立的中國特色社會主義事業(yè)的戰(zhàn)略預(yù)備隊，是學(xué)校思想政治工作的主陣地、前哨陣地。我們將繼續(xù)打造一支素質(zhì)優(yōu)良、盡責(zé)奉獻(xiàn)的班主任、輔導(dǎo)員隊伍，突出加強(qiáng)少先隊組織建設(shè)和隊伍建設(shè)，尤其在少先隊組織建設(shè)和德育工作開展方面要認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗，組織經(jīng)驗交流和外出學(xué)習(xí)參觀。不斷加強(qiáng)學(xué)校未成年人思想道德建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生良好的文明習(xí)慣和道德品質(zhì)，積極引領(lǐng)學(xué)生“勤奮學(xué)習(xí)、快樂生活、全面發(fā)展”。
    2、加強(qiáng)對關(guān)工委工作的領(lǐng)導(dǎo)。關(guān)心下一代工作，是我們黨和國家的基礎(chǔ)性和戰(zhàn)略性工作。發(fā)揮黨建帶關(guān)建的優(yōu)勢，發(fā)揚(yáng)一批優(yōu)秀老黨員愛黨愛國愛教育事業(yè)的優(yōu)良作風(fēng)，選配有較強(qiáng)辦事能力、有良好服務(wù)精神、工作認(rèn)真負(fù)責(zé)、年富力強(qiáng)的同志進(jìn)學(xué)校的關(guān)工委班子，扎扎實實的把關(guān)心下一代工作做細(xì)做實。
    3、繼續(xù)加強(qiáng)對工會工作的領(lǐng)導(dǎo)。充分發(fā)揮教職工民主參與、民主管理作用，進(jìn)一步規(guī)范教代會制度，維護(hù)教職工的基本權(quán)利，建立“送溫暖”長效機(jī)制，摸清貧困黨員以及教師的家庭情況和具體的生活困難，力所能及地進(jìn)行慰問和解決。繼續(xù)做好婦女工作，發(fā)揮工會組織的作用，維護(hù)女職工的合法權(quán)益。開展節(jié)日豐富多彩的文體活動，增強(qiáng)教職工的凝聚力。認(rèn)真做好退休老教師工作，使他們老有所養(yǎng)，老有所為，老有所樂，盡力豐富他們的退休生活，盡力為他們排憂解難，多辦實事。
    4、加強(qiáng)校園文化建設(shè)。在整體規(guī)劃初具格局的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提升校園環(huán)境、校園文化品位，使其更美化更優(yōu)化。加強(qiáng)與派出所、社區(qū)及校園周邊等單位的文明共建活動。積極發(fā)揮家委會、家長學(xué)校等作用，為學(xué)校發(fā)展創(chuàng)造有利的外部環(huán)境。
    5、加強(qiáng)黨建工作的宣傳。實事求是的宣傳黨建工作成績，加大黨建工作的宣傳力度，在宣傳的廣度和深度上要有新突破，在宣傳的手段和形式上有新舉措，讓支部的黨建信息快速及時得到交流，典型經(jīng)驗及時得到推介，優(yōu)秀黨員教師先進(jìn)事跡及時得到推廣。
    在新的一年里，學(xué)校黨支部將團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體黨員干部和教職工，進(jìn)一步牢記初心、不忘使命，以昂揚(yáng)向上、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，只爭朝夕，不負(fù)韶華，狠抓黨建工作的落實，為學(xué)校發(fā)展注入強(qiáng)大的動力!
    道德和法治論文篇十三
    法治是指在法律的管轄下，所有人均被視為平等的，法律是適用于所有人的標(biāo)準(zhǔn)。作為一名學(xué)生，加強(qiáng)法治觀念，了解法律知識，是我們的責(zé)任與義務(wù)。在撰寫法治論文的過程中，我獲得了許多啟示和收獲，下面將進(jìn)行分享。
    第二段：學(xué)術(shù)探討
    在論文的撰寫中，我們必須深入了解法律的基礎(chǔ)知識，例如法律的來源、法律的制定過程等。在論文中引用資料時，不僅僅需要考慮來源的可靠性，還需要注重引用的準(zhǔn)確性。此外，我們在調(diào)研的過程中，也要學(xué)會避免出現(xiàn)誤解和偏見。深入思考和探討法律條文、案例、理論等內(nèi)容，使我們加強(qiáng)了對法律知識的認(rèn)識，同時也提高了我們論文的學(xué)術(shù)水平。
    第三段：思想啟示
    在撰寫法治論文的過程中，我們更深刻地感受到了法律的權(quán)威，同時也體會到了法律對于維護(hù)社會穩(wěn)定和秩序的作用。發(fā)表法治論文不僅是對自己研究成果的提升，也需要將這些成果發(fā)掘出來，以更好的方式傳遞給廣大群眾。我們深刻地認(rèn)識到自己的研究成果意義所在，從而更好地踐行公民的責(zé)任。
    第四段：實踐指導(dǎo)
    論文的撰寫是我們實踐法治觀念的過程。我們在這個過程中不僅了解到如何規(guī)范化書寫，同時也學(xué)會了如何加強(qiáng)論點(diǎn)的推理，讓自己的觀點(diǎn)更有說服力。這些知識不僅適用于我們的論文撰寫，同時也適用于我們?nèi)粘Ｉ?。我們需要通過學(xué)習(xí)、實踐，不斷提高自己對法治觀念的認(rèn)識和素養(yǎng)。
    第五段：總結(jié)
    法治觀念的加強(qiáng)不僅是我們作為一名學(xué)生的責(zé)任，同時也對于國家的發(fā)展和社會的進(jìn)步有著極為重要的意義。在撰寫法治論文的過程中，我們不僅樹立了正確的法律觀念，還學(xué)會了如何進(jìn)行科學(xué)研究、如何作出準(zhǔn)確的論述和論證，這些都將對我們未來的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我們應(yīng)該繼續(xù)加強(qiáng)對法治的認(rèn)識和對法律知識的了解，以更好地踐行自己的公民責(zé)任。
    道德和法治論文篇十四
    《道德與法治》教材之感悟 低級的小朋友剛剛?cè)雽W(xué)，在情感態(tài)度、行為習(xí)慣方面都很幼稚，努力把他們培養(yǎng)成品德良好，樂于探究、熱愛生活的兒童就需要好的方式方法來引導(dǎo)，《道德與法治》就是這個合適的準(zhǔn)繩。
    另一方面通過引入兒童生活中的典型問題，鼓勵兒童自己在探尋問題解決方案過程中，參與生活、創(chuàng)造生活，展示兒童多樣化的個性和豐富的智慧，培養(yǎng)樂觀積極的生活態(tài)度。
    二、真實生活出發(fā)實現(xiàn)學(xué)科內(nèi)容的整合 教材不是從傳統(tǒng)德育的規(guī)范體系或德目體系展開學(xué)習(xí)內(nèi)容，而是著眼于兒童現(xiàn)實生活的整體性，從學(xué)生生活原型出發(fā)，重新融入兒童生活之中，有機(jī)整合為學(xué)習(xí)主題。
    三、
    活動型
    教學(xué)
    為主要特征的過程導(dǎo)向設(shè)計 為切實地引導(dǎo)活動型教學(xué)的開展，將活動型教學(xué)中學(xué)生的活動過程作為設(shè)計的主要依據(jù)。因此，教材試圖從學(xué)生的學(xué)習(xí)行為出發(fā)組織主題單元，促進(jìn)自主活動，在學(xué)習(xí)活動的漸次展開中，引導(dǎo)教師重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過程里呈未分化狀態(tài)的整體學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)需要，使學(xué)生能在活動的不斷演進(jìn)過程中實現(xiàn)原來被課程目標(biāo)割裂的“情感態(tài)度、行為習(xí)慣、知識技能、過程方法”目標(biāo)的自然統(tǒng)整。
    四、教師和學(xué)生走進(jìn)教材，保持教材的彈性和廣泛適用性 各主題單元均選擇具有通用性的、可供師生具體真實地參與的活動題材，使教材成為師生開展活動的指導(dǎo)，從而將各地具體而微的自然、人文資源和經(jīng)濟(jì)、文化背景，以及師生的經(jīng)驗和興趣等等都納入課程資源體系，為師生在活動中進(jìn)行二次開發(fā)留有空間.充分解讀了教材后，實際授課中，我大膽實踐，開展豐富生動的意識教育。
    “課間十分鐘”是人教版《道德與法治》一年級上冊第二單元“校園生活真快樂”中的第三個主題。教材展示了很多圖片，呈現(xiàn)了多種課間活動方式，引導(dǎo)學(xué)生合理安排課間生活，感受校園生活的快樂。
    在教學(xué)中，我設(shè)計了“課間游戲樂分享”活動：
    1.介紹游戲。請同學(xué)們介紹自己喜歡的游戲玩法，在學(xué)生介紹時，教師有意識地把游戲圖片分成三類（安全室內(nèi)游戲、安全室外游戲、不安全游戲）貼在黑板上。請學(xué)生自由選擇喜歡的游戲，并說出理由。
    2.展活動。帶領(lǐng)學(xué)生到校園中開展分組游戲活動，活動前進(jìn)行分組，有的組做游戲、有的組觀察?；氐浇淌液?，學(xué)生再進(jìn)行討論補(bǔ)充。教師引導(dǎo)學(xué)生思考：游戲中發(fā)現(xiàn)了哪些新問題？又找到了哪些小竅門。指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行室內(nèi)活動，給學(xué)生一些時間，試著玩一玩。
    要學(xué)會選擇有益身心的課間游戲，注意自我安全，遵守游戲規(guī)則；
    要做到室內(nèi)外結(jié)合，動靜結(jié)合，體驗和感悟課間游戲的快樂。
    這些活動貼近學(xué)生的生活，學(xué)生親自去觀察、記錄的過程，實際上就是體驗、發(fā)現(xiàn)的過程，是自主探究的過程 總體而言，在與學(xué)生的互動中，通過深入淺出的、道德的、科學(xué)的、生活的啟蒙教育，引導(dǎo)兒童熱愛生活，學(xué)習(xí)做人。努力創(chuàng)設(shè)適宜的活動環(huán)境與條件，靈活多樣地運(yùn)用教學(xué)活動和組織形式，結(jié)合實際地培養(yǎng)兒童的品德兒童的好奇心，引導(dǎo)兒童探索的欲望。創(chuàng)造性地使用教材，聯(lián)系本地區(qū)和兒童的實際，及時地把社會中新的信息，科學(xué)技術(shù)新的成果，兒童生活中新的問題和現(xiàn)象等收到課程中去，不斷提高品德教育的針對性，突破性。
    做人最好狀態(tài)是懂得尊重，不管他人閑事，不曬自己優(yōu)越，也不秀恩愛。你越成長越懂得內(nèi)斂自持，這世界并非你一人存在。
    做人靜默，不說人壞話，做好自己即可。不求深刻，只求簡單。
    你活著不是只為討他人喜歡，也不是為了炫耀你擁有的，沒人在乎，更多人在看笑話。你變得優(yōu)秀，你身邊的環(huán)境也會優(yōu)化。
    3.從今天開始，幫自己一個忙，不再承受身外的目光，不必在意他人的評價，為自己活著。
    從今天開始，幫自己一個忙，做喜歡的事情，愛最親近的人，想笑就大笑，想哭就痛哭，不再束縛情感的空間，讓自己活得輕松些。
    4.很多你覺得天大的事情，當(dāng)你急切地向別人傾訴時，在別人眼中也是個小事，他最多不痛不癢呵呵地應(yīng)和著。
    因為他不是你，他無法感知你那種激烈的情緒。直到有一天，你覺得無需再向別人提起，你就已經(jīng)挽救了你自己。
    這世界上除了你自己，沒誰可以真正幫到你。
    5, 我們總是帶著面具走進(jìn)愛情的，總想展示自己最優(yōu)越的一面，你要接受一個人，不只是接受他的優(yōu)越，而是看清了他的平凡普通卻仍然去深愛。
    事實經(jīng)常是：我們走著走著，就感覺對方變了，其實我們并沒有變，我們只是走進(jìn)對方最真實的地方，然后迷失了自己。
    6.我捧你，你就是杯子，我放手，你就是玻璃渣子。無論是戀人還是朋友，珍惜在你每一次難過、傷心時都陪伴在你身邊的人。
    珍惜經(jīng)常和你開玩笑的人，說明你在這個人的心中肯定有一定的分量。
    珍惜在你心情不好時第一個發(fā)現(xiàn)的人。
    7.今天再大的事，到了明天就是小事；
    今年再大的事，到了明年就是故事；
    今生再大的事，到了來世就是傳說。
    人生如行路，一路艱辛，一路風(fēng)景。你目光所及，就是你的人生境界。
    總是看到比自己優(yōu)秀的人，說明你正在走上坡路；
    總是看到不如自己的人，說明你正在走下坡路。與其埋怨，不如思變。
    8.歸零是一種積極的心態(tài)。所有的成敗相對于前一秒都是一種過去。過去能支撐未來，卻代替不了明天。
    學(xué)會歸零，是一種積極面向未來的意識。把每一天的醒來都看作是一種新生，以嬰兒學(xué)步的態(tài)度，認(rèn)真用好睡眠以前的時刻。
    歸零，讓壞的不影響未來，讓好的不迷惑現(xiàn)在。
    9.總有一天，你會與那個對的人不期而遇：所謂的幸福，從來都是水到渠成的。
    它無法預(yù)估，更沒有辦法計算，唯一能做得是：在遇見之前保持相信，在相遇之后寂靜享用。
    寧可懷著有所期待的心等待下去，也不愿去對歲月妥協(xié)，因為相信幸福也許會遲到，但不會缺席。
    做人最好狀態(tài)是懂得尊重，不管他人閑事，不曬自己優(yōu)越，也不秀恩愛。你越成長越懂得內(nèi)斂自持，這世界并非你一人存在。
    做人靜默，不說人壞話，做好自己即可。不求深刻，只求簡單。
    你活著不是只為討他人喜歡，也不是為了炫耀你擁有的，沒人在乎，更多人在看笑話。你變得優(yōu)秀，你身邊的環(huán)境也會優(yōu)化。
    3.從今天開始，幫自己一個忙，不再承受身外的目光，不必在意他人的評價，為自己活著。
    從今天開始，幫自己一個忙，做喜歡的事情，愛最親近的人，想笑就大笑，想哭就痛哭，不再束縛情感的空間，讓自己活得輕松些。
    4.很多你覺得天大的事情，當(dāng)你急切地向別人傾訴時，在別人眼中也是個小事，他最多不痛不癢呵呵地應(yīng)和著。
    因為他不是你，他無法感知你那種激烈的情緒。直到有一天，你覺得無需再向別人提起，你就已經(jīng)挽救了你自己。
    這世界上除了你自己，沒誰可以真正幫到你。
    5, 我們總是帶著面具走進(jìn)愛情的，總想展示自己最優(yōu)越的一面，你要接受一個人，不只是接受他的優(yōu)越，而是看清了他的平凡普通卻仍然去深愛。
    事實經(jīng)常是：我們走著走著，就感覺對方變了，其實我們并沒有變，我們只是走進(jìn)對方最真實的地方，然后迷失了自己。
    6.我捧你，你就是杯子，我放手，你就是玻璃渣子。無論是戀人還是朋友，珍惜在你每一次難過、傷心時都陪伴在你身邊的人。
    珍惜經(jīng)常和你開玩笑的人，說明你在這個人的心中肯定有一定的分量。
    珍惜在你心情不好時第一個發(fā)現(xiàn)的人。
    7.今天再大的事，到了明天就是小事；
    今年再大的事，到了明年就是故事；
    今生再大的事，到了來世就是傳說。
    人生如行路，一路艱辛，一路風(fēng)景。你目光所及，就是你的人生境界。
    總是看到比自己優(yōu)秀的人，說明你正在走上坡路；
    總是看到不如自己的人，說明你正在走下坡路。與其埋怨，不如思變。
    8.歸零是一種積極的心態(tài)。所有的成敗相對于前一秒都是一種過去。過去能支撐未來，卻代替不了明天。
    學(xué)會歸零，是一種積極面向未來的意識。把每一天的醒來都看作是一種新生，以嬰兒學(xué)步的態(tài)度，認(rèn)真用好睡眠以前的時刻。
    歸零，讓壞的不影響未來，讓好的不迷惑現(xiàn)在。
    9.總有一天，你會與那個對的人不期而遇：所謂的幸福，從來都是水到渠成的。
    它無法預(yù)估，更沒有辦法計算，唯一能做得是：在遇見之前保持相信，在相遇之后寂靜享用。
    寧可懷著有所期待的心等待下去，也不愿去對歲月妥協(xié)，因為相信幸福也許會遲到，但不會缺席。
    小學(xué)道德與法治教學(xué)論文
    小學(xué)道德與法治教學(xué)論文2020
    道德和法治論文篇十五
    各縣（市）區(qū)農(nóng)業(yè)農(nóng)村局：
    為進(jìn)一步促進(jìn)基層治理方式轉(zhuǎn)變，激發(fā)村民參與鄉(xiāng)村治理的積極性和創(chuàng)造性，根據(jù)《關(guān)于印發(fā)關(guān)于推行積分制管理
    創(chuàng)新
    鄉(xiāng)村治理的指導(dǎo)意見（試行）的通知》（銀黨農(nóng)辦發(fā)〔2019〕20號）精神，結(jié)合我市實際，制定本實施方案。
    推行積分制管理模式，通過正向激勵，凝聚群眾、引導(dǎo)群眾、調(diào)動群眾，激發(fā)群眾內(nèi)生動力，充分發(fā)揮群眾在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施、農(nóng)村人居環(huán)境整治、脫貧攻堅、鄉(xiāng)風(fēng)文明實踐中的主體意識和責(zé)任意識，探索破解村民主體缺位、村級組織號召力趨弱、農(nóng)村基層治理缺抓手、農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施薄弱、環(huán)境衛(wèi)生臟亂差等問題的新路徑，努力構(gòu)建全民共建共享的“自治、德治、法治”鄉(xiāng)村治理工作格局。
    扶持一批積分制管理示范村，引導(dǎo)社會全面參與、農(nóng)民自治管理，在試點(diǎn)示范的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)鄉(xiāng)村治理積分制的全覆蓋。
    ——鄉(xiāng)村治理能力不斷提高。提高鄉(xiāng)村依法依規(guī)治理、服務(wù)群眾、引導(dǎo)自治等能力，使鄉(xiāng)村治理回應(yīng)群眾訴求更靈敏、提供服務(wù)管理更完善、開展群眾工作更扎實、維護(hù)和諧更有力。
    ——農(nóng)村人居環(huán)境明顯改善。鼓勵農(nóng)民參加人居環(huán)境治理“賺”積分，“兌”出鄉(xiāng)村環(huán)境新面貌。農(nóng)村居民住房、飲水和出行等基本條件明顯改善，人居環(huán)境基本實現(xiàn)干凈、整潔、便捷。
    ——群眾參與活力有效激發(fā)。各類主體參與積分制管理鄉(xiāng)村治理的積極性不斷增強(qiáng)、作用充分發(fā)揮，共同營造積極向上、安定有序的鄉(xiāng)村治理新局面。
    ——鄉(xiāng)風(fēng)文明水平顯著提升。引導(dǎo)社會主義核心價值觀、村規(guī)民約成為群眾的自覺意識和行為準(zhǔn)則，群眾精神文化生活更加充實，農(nóng)村文明程度顯著提升。
    （一）資金安排
    安排資金50萬元，在各村積極申報的基礎(chǔ)上，遴選出推行積分制管理成效明顯的10個村予以獎補(bǔ)。
    （二）申報條件
    1.基礎(chǔ)條件完善。按照“面積適宜、方便群眾、便于管理”原則，在交通便利、人口密集區(qū)域合理選址，能夠容納生活用品、衣服、文具、糧油等物品。
    2.管理體制健全。充分發(fā)揮村級黨組織的領(lǐng)導(dǎo)核心和兩委班子戰(zhàn)斗堡壘作用，把推行積分制管理納入重要議事日程，具有完善的積分申報、評定、結(jié)果運(yùn)用等管理制度。
    3.積分設(shè)置合理。結(jié)合鄉(xiāng)村振興、人居環(huán)境整治、脫貧攻堅等重點(diǎn)工作任務(wù)有針對性地設(shè)置動態(tài)管理、可操作性強(qiáng)的積分體系。
    4.群眾發(fā)動充分。引導(dǎo)群眾參與積分制管理全過程，讓村民成為主要參與者、最大受益者和最終評判者。村民積分兌換人數(shù)占本村總?cè)藬?shù)比例原則應(yīng)達(dá)到30%以上。
    5.實施效果明顯。各類主體參與積分制管理的積極性不斷增強(qiáng)，作用充分發(fā)揮，通過積分制管理，鄉(xiāng)村治理能力、農(nóng)村人居環(huán)境整治、鄉(xiāng)風(fēng)文明水平等取得明顯成效。
    6.積極探索
    創(chuàng)新
    。通過電子化信息平臺，有效運(yùn)用智能化分析、大數(shù)據(jù)處理等現(xiàn)代信息技術(shù)，使積分制管理更加高效、便捷。
    （三）申報程序
    1.申報（7月22-8月5日）。各村按照申報條件自愿申報，填報項目申報表經(jīng)所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)公示審核報送至各縣（市）區(qū)農(nóng)業(yè)農(nóng)村局。
    2.初審（8月6-8月12日）。由各縣（市）區(qū)農(nóng)業(yè)農(nóng)村局對申報村進(jìn)行初審。初審結(jié)果以正式文件報送至銀川市農(nóng)業(yè)農(nóng)村局，每個縣（市）區(qū)推薦示范村不得超過3個。
    3.評審（8月13日-8月31日）。銀川市農(nóng)業(yè)農(nóng)村局采取實地調(diào)研、競爭性評選、綜合評定等方式對各縣（市）區(qū)申報的村進(jìn)行評審，評審結(jié)果經(jīng)公示無異議后兌現(xiàn)以獎代補(bǔ)資金。
    （一）加強(qiáng)組織管理。組成由銀川市農(nóng)業(yè)農(nóng)村局、財政局等相關(guān)單位組成的項目實施領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)項目資金的落實及項目的申報、驗收等日常管理工作。
    （二）加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)。各縣（市）區(qū)農(nóng)業(yè)農(nóng)村局、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)要抓好落實，選樹典型，發(fā)揮好示范引領(lǐng)作用。示范村要建立群眾知曉度、參與度和滿意度為重點(diǎn)的評價體系，實現(xiàn)積分項目全覆蓋、積分對象全參與、積分過程全紀(jì)錄、積分獎勵全公開，確保項目取得實效。
    （三）加強(qiáng)資金監(jiān)督。積分制管理示范村要對項目資金實行專項管理，確保專款專用。項目領(lǐng)導(dǎo)小組對項目資金使用情況進(jìn)行檢查或抽查，一經(jīng)查出存在虛報、挪用、未按方案使用資金等違紀(jì)違規(guī)行為，按規(guī)定追究有關(guān)單位及人員責(zé)任。
    道德和法治論文篇十六
    電氣自動化是高等院校開設(shè)的一門工科專業(yè)。
    培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，具有良好的科學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)新精神，培養(yǎng)能夠從事與電氣工程有關(guān)的系統(tǒng)運(yùn)行、自動控制、電力電子技術(shù)、信息處理、試驗分析、研制開發(fā)以及電子與計算機(jī)應(yīng)用等領(lǐng)域工作的寬口徑復(fù)合型高級工程技術(shù)人才。
    本專業(yè)主要學(xué)習(xí)電子技術(shù)、電工技術(shù)、信息控制、電氣測量、計算機(jī)技術(shù)等方面較寬廣的工程技術(shù)基礎(chǔ)和專業(yè)知識。
    本專業(yè)主要特點(diǎn)是強(qiáng)電弱電結(jié)合、電工技術(shù)與電子技術(shù)相結(jié)合、軟件與硬件結(jié)合、元件與系統(tǒng)結(jié)合，學(xué)生受到電工電子、信息控制及計算機(jī)技術(shù)方面的基本訓(xùn)練，具有解決電氣工程與自動化領(lǐng)域技術(shù)問題的基本能力。
    該專業(yè)是強(qiáng)電和弱電、計算機(jī)技術(shù)與電氣控制技術(shù)交叉滲透的綜合型專業(yè)學(xué)科。
    主干課程電路原理、電子技術(shù)基礎(chǔ)、計算機(jī)技術(shù)(語言、軟件基礎(chǔ)、硬件基礎(chǔ)、單片機(jī))、信號與系統(tǒng)、電磁場理論與應(yīng)用、自動控制原理、電機(jī)學(xué)、電力電子技術(shù)、電氣測量、電力拖動與控制等。
    就業(yè)方向適合到國民經(jīng)濟(jì)各部門從事與電氣工程有關(guān)的系統(tǒng)運(yùn)行、自動控制、電力電子技術(shù)、信息處理、試驗分析、研制開發(fā)等方面的工作，也能在科研院所、高等學(xué)校從事電氣信息與自動化技術(shù)相關(guān)的研究開發(fā)、技術(shù)引進(jìn)與改造及教學(xué)工作。
    a)自動控制與自動控制系統(tǒng)
    一、自動控制的基本概念
    在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的許多領(lǐng)域中，自動控制技術(shù)得到了廣泛的應(yīng)用。
    所謂自動控制，是指在無人直接參與的情況下，利用控制裝置操縱受控對象，使被控量等于給定值或給定信號變化規(guī)律去變化的過程。
    如圖1-1所示。
    圖中，控制裝置和受控對象為物理裝置，而給定值和被控量均為一定形式的物理量。
    自動控制系統(tǒng)由控制裝置和受控對象構(gòu)成。
    對自動控制系統(tǒng)的性能進(jìn)行分析和設(shè)計則是自動控制原理的主要任務(wù)。
    給定值
    控制裝置
    受控對象
    被控量
    圖1-1自動控制示意圖
    二、自動控制系統(tǒng)的基本構(gòu)成及控制方式
    1.開環(huán)控制
    控制裝置與受控對象之間只有順向作用而無反向聯(lián)系時，稱為開環(huán)控制。
    開環(huán)控制的特點(diǎn)是系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和控制過程很簡單，但抗擾能力差、控制精度不高，故一般只能用于對控制性能要求較低的場合。
    2.閉環(huán)控制
    控制裝置與受控對象之間，不但有順向作用，而且還有反向聯(lián)系，既有被控量對控制過程的影響，這種控制稱為閉環(huán)控制，相應(yīng)的控制系統(tǒng)稱為閉環(huán)控制系統(tǒng)。
    閉環(huán)控制系統(tǒng)又被稱為反饋控制或按偏差控制。
    閉環(huán)控制系統(tǒng)是通過給定值與反饋量的偏差來實現(xiàn)控制作用的，故這種控制常稱為按偏差控制，或稱反饋控制。
    此類系統(tǒng)包括了兩種傳輸信號的通道：由給定值至被控量的通道稱為前向通道;由被控量至系統(tǒng)輸入端的通道稱為反饋通道。
    閉環(huán)系統(tǒng)能減小或消除作用，但若設(shè)計調(diào)試不當(dāng)，易產(chǎn)生震蕩設(shè)置不能正常工作。
    自動控制原理中所討論的系統(tǒng)主要是閉環(huán)控制系統(tǒng)。
    3.復(fù)合控制
    反饋控制是在外部的作用下，系統(tǒng)的被控量發(fā)生變化后才做出相應(yīng)調(diào)節(jié)和控制的，在受控對象具有較大時滯的情況下，其控制作用難以及時影響被控量，進(jìn)而形成快速有效的反饋控制。
    前饋補(bǔ)償控制，則在測量出外部作用的基礎(chǔ)上，形成與外部作用相反的控制量，該控制量與相應(yīng)的外部作用共同作用的結(jié)果，使被控量基本不受影響，即在偏差產(chǎn)生之前就進(jìn)行了防止偏差產(chǎn)生的控制。
    在這種控制方式中，由于被控量對控制過程不產(chǎn)生影響，故它也屬于開環(huán)控制。
    前饋補(bǔ)償控制與反饋控制相結(jié)合，就構(gòu)成了復(fù)合控制。
    復(fù)合控制有兩種基本形式：按輸入前饋補(bǔ)償?shù)膹?fù)合控制和按擾動前饋補(bǔ)償控制的復(fù)合控制，如圖：
    控制器
    前饋控制
    檢測元件
    受控對象
    給定值被控量
    (a)按輸入前饋補(bǔ)償?shù)膹?fù)合控制
    前饋控制
    受控對象
    檢測元件
    控制器
    擾動
    給定值
    被控量
    (b)按擾動前饋補(bǔ)償?shù)膹?fù)合控制
    自動控制系統(tǒng)的分類
    自動控制系統(tǒng)的分類方法較多，常見的有以下幾種。
    2)線性系統(tǒng)和非線性系統(tǒng)
    由線性微分方程或線性差分方程所描述的系統(tǒng)為線性系統(tǒng);由非線性方程所描述的系統(tǒng)稱為非線性系統(tǒng)。
    道德和法治論文篇十七
    法治是指在法定程序下，以法律規(guī)范為基礎(chǔ)，依法治國的一種治理方式。在現(xiàn)代社會，法治已經(jīng)成為實現(xiàn)國家和社會穩(wěn)定、促進(jìn)公平正義的基本手段和重要保障。在我所學(xué)習(xí)的法治論文中，我深刻地認(rèn)識到了法治對于國家、社會和個人的意義，同時也頓悟到了自身的責(zé)任和使命。
    第二段：法治對國家和社會的意義
    法治對于國家和社會的意義不可小覷。法治是確保公民和企業(yè)合理權(quán)益的保障和表現(xiàn)，是保證社會公平、正義的基本保證。只有實行法治，才能確保執(zhí)政的合法性、公正性和有效性，才能有效制止腐敗、維護(hù)國家和社會穩(wěn)定，做到依法治國。因此，建立陽光透明、公正高效的法治體系，是實現(xiàn)國家和社會持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。
    第三段：法治對個人的影響
    法治不僅對國家和社會具有重大影響，對每個個人的生活也具有極重要的意義。只有依法行為，才能保證自身權(quán)益不被侵犯，同時也承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任。法律規(guī)定了人們的基本權(quán)利和義務(wù)，有力地約束了人的行為，在一定程度上保證個人和社會的各種利益不受侵犯。而且，法律還是個人行為的標(biāo)準(zhǔn)，遵守法律能使個人具有良好的公民素質(zhì)，樹立起公民道德和社會責(zé)任感，在保障自身的同時為社會貢獻(xiàn)力量。
    第四段：我所要承擔(dān)的責(zé)任和使命
    法治是建立在全體公民共同意志和共同遵守之上的，每個公民都是法治合法性和嚴(yán)肅性的保證人和相應(yīng)責(zé)任的承擔(dān)者。而我在學(xué)習(xí)法治的過程中，也意識到了自身作為公民應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任和使命。首先，我應(yīng)該建立起符合法律法規(guī)的社會價值觀和人生觀，遵紀(jì)守法，嚴(yán)格執(zhí)行法律法規(guī)。其次，我應(yīng)具備能夠維護(hù)合法權(quán)益的能力和實踐能力，在維護(hù)自身利益的同時也應(yīng)關(guān)心和維護(hù)集體和社會的利益。最后，要有責(zé)任感和參與意識，以積極的態(tài)度參與到社會和公共事務(wù)中，為社會的發(fā)展和進(jìn)步做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
    第五段：結(jié)語
    在學(xué)習(xí)法治論文的過程中，我深深地認(rèn)識到了法治對于國家、社會和個人的意義，也明白了自身所承擔(dān)的責(zé)任和使命。只有依法治國，才能實現(xiàn)社會的公平正義，為人們的生命、財產(chǎn)和自由提供強(qiáng)有力的保障。我們每個人都是法治的受益者和維護(hù)者，要不斷提高法律素質(zhì)，積極參與到法治建設(shè)中來，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不斷貢獻(xiàn)力量。
    道德和法治論文篇十八
    女：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師：
    男：親愛的同學(xué)們：
    合：大家好！
    女：陽春三月，草長鶯飛，百花齊放，我們歡歌笑語、放飛理想。
    男：今天，伴著花香、書香和明媚的春光，我們迎來了蕭縣實驗小學(xué)“第五屆讀書節(jié)”活動。
    女：當(dāng)我們沐浴著2016年和煦的春風(fēng)，迎來又一個燦爛的夏天的時候，“書香校園”的動人篇章即將書寫“第五屆讀書節(jié)”的輝煌。
    合：在此，我們隆重集會，慶祝我校“第五個讀書節(jié)”的到來。下面舉行升旗儀式
    男：瑯瑯的書聲，是我們獻(xiàn)給太陽的禮贊。
    女：蓬勃的精神，是我們迎接日出的禮物。
    合：同學(xué)們，請珍惜每一個晴朗的早晨，用生命中最濃的激情，最美的期待迎接日出。讓燦爛的陽光點(diǎn)綴我們的人生，讓飄揚(yáng)的五星紅旗見證我們的成長，讓神州大地彰顯中華的輝煌!
    男：下面大家以熱烈的掌聲歡迎宋校長為“讀書節(jié)”致詞。
    女：謝謝宋校長。篇篇經(jīng)典喚起我們讀書的熱情；
    男：幽幽書香浸潤著我們成長的歷程!
    女：在書香飄飄的校園中
    男：在書聲瑯瑯的班級里
    女：我們?nèi)琊囁瓶实貜臅形掣侍鸬挠曷?BR>    男：我們廢寢忘食地從書中獲取知識的寶庫
    合：我們這些花朵在園丁辛勤的培育下競相綻放
    男：為了這次讀書節(jié)活動的開展，學(xué)校做了精心策劃，現(xiàn)在請教導(dǎo)處丁主任宣布第五節(jié)節(jié)讀書節(jié)
    方案
    。
    男：書是一道厚重的門，垂青著每一位敲門者。
    女：那敞開的門扉里，是一口淘不完的井，是一座掘不盡的礦。
    男：書籍，是人類寶貴的精神財富，閱讀，與我們相伴一生。
    女：先下面有請????同學(xué)宣讀宣讀讀書節(jié)倡議書
    【老師發(fā)言】
    男：書籍，是人類寶貴的精神財富，讓書和我們一起翱翔。讀書活動離不開老師的辛勤耕耘和忘我付出。
    女：下面聽聽大隊輔導(dǎo)員張曉鵬老師對我們的讀書寄語吧。
    五、大隊輔導(dǎo)員講話。
    男:親愛的同學(xué)們，你想讓自己的精神得到滋養(yǎng)嗎？讀書吧！
    女：你想把握這場讀書活動的脈搏嗎？讀書吧！
    男：讓我們努力讀書吧，讓我們共同傳承偉大雄健的民族精神。
    女：讓我們努力學(xué)習(xí)吧，讓我們共同創(chuàng)造燦爛輝煌的中華文明。
    合：我們相信，在書籍的熏陶下，我們必將成為新世紀(jì)的棟梁！