報告是對某一事件、工程或研究等進(jìn)行系統(tǒng)分析、梳理和總結(jié)的一種書面形式。它旨在向相關(guān)方提供必要的信息和結(jié)論,以便做出決策或采取行動。報告可以包含對目標(biāo)、過程和結(jié)果的描述,還可以提供建議和改進(jìn)建議。在撰寫報告的過程中,要注重邏輯性和條理性的呈現(xiàn)。以下是小編為大家收集的報告范文,僅供參考,大家一起來看看吧。
舞蹈采風(fēng)報告篇一
音樂系
音樂學(xué)
隨著高校體育教學(xué)的改革,體育舞蹈作為一項新興的體育運(yùn)動,在社會上已廣泛流傳.由于其獨(dú)特的社交功能和健身效果,已經(jīng)越來越受到大學(xué)生的青睞,高等院校學(xué)生掌握了體育舞蹈方面的知識,不但使之終身受益,還有助于培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的社會交往能力,同時在學(xué)生步入社會后,還可為帶動全民體育的開展。
體育舞蹈教育直接作用于學(xué)生的感情世界,并引起共鳴,使其產(chǎn)生激動、連想和想象,從而自覺地接受道德情操、精神品質(zhì)、意識觀念乃至心靈深處的陶冶。它直接而生動的體現(xiàn)著學(xué)生深層次的心理狀態(tài)以及價值觀和對人生意義的探索,具有自娛自樂、抒發(fā)情懷、交流情感、增進(jìn)友誼、健身美體、延長青春、賞欣愉悅、陶冶情操、認(rèn)知社會、宣傳教化、團(tuán)結(jié)鼓勵的價值和功能。它對大學(xué)生自身修養(yǎng)和素質(zhì)全面發(fā)展有促進(jìn)作用,同時它也為學(xué)生今后走向社會起了良好的鋪墊作用.它還能防止某些生理缺陷,糾正人體的不良姿態(tài),發(fā)展人體動作的對稱性、協(xié)調(diào)性、控制能力等。
我現(xiàn)在頗有感受,我們馬上就要畢業(yè)找工作了,接觸外界也多了,然而社交也多了,在一些社交場合難免會跳跳舞啊,現(xiàn)在就可以很自信的接受別人的邀請了,也不會娓娓梭梭的,可以很大方的然而也可以給別人留下很好的印象。所以總而言之,在高校開設(shè)體育舞蹈課既有現(xiàn)實(shí)意義又有戰(zhàn)略意義,是必要的。
1.可以豐富學(xué)生的知識。
2.可以培養(yǎng)禮儀旗幟和鑒賞能力。
3.可以調(diào)節(jié)學(xué)生的心理狀態(tài).
3.可以鍛煉身體。
4.可以提高大學(xué)生的社交能力。
1研究步驟、方法:
(1)查閱圖書館的書籍和資料
(2)上網(wǎng)查詢
(3)向老師請教
(4)和同學(xué)相互交流討論
2研究工作進(jìn)度
(1)2xx年11月20日開題準(zhǔn)備工作
(2)2xx年12月30日前完成開題答辯,擬定寫作提綱
(3)2xx年1月30前下達(dá)任務(wù)書
(4)2xx年3月15日前完成論文初稿,接受中期檢查
(5)2xx年4月30日前完成論文寫作,送交指導(dǎo)老師驗收
(6)2xx年5月10日前老師寫出評語交各答辯組長
(7)2xx年5月13日-5月14日分組答辯
1.黃永軍,凌紅月《體育舞蹈的演繹及在高校教學(xué)的實(shí)踐研究》
2.李春文《體育舞蹈教程》沈陽遼寧人民出版社.
3.《大學(xué)生體育與現(xiàn)代生活方式》體育高教研究,1992(3).
4.楊萍,王美《體育院系對體育舞蹈的初探》北京體育大學(xué).
5.畢秀淑,彭延春《體育鍛煉對大學(xué)生心理健康的影響》中國體育科技
簽名:
簽名:
注:此表由學(xué)生本人填寫,一式三份,一份留系里存檔,指導(dǎo)教師和學(xué)生本人各保存一份。
舞蹈采風(fēng)報告篇二
我一直對舞蹈有著濃厚的興趣,始終都希望能夠更深入地了解和體驗各種不同類型的舞蹈。近日,我參加了一次采風(fēng)舞蹈活動,這是一次與舞蹈大師面對面交流的機(jī)會,讓我對舞蹈有了更深刻的認(rèn)識。在這次活動中,我經(jīng)歷了不一樣的舞蹈風(fēng)格,感受到了舞蹈藝術(shù)給人們帶來的美感和愉悅,心中的舞蹈夢想也更加明確起來。
第二段:對各種舞蹈類型的認(rèn)識
在采風(fēng)舞蹈活動中,我接觸到了不同類型的舞蹈,包括民族舞、現(xiàn)代舞、爵士舞等。每一種舞蹈都有自己獨(dú)特的風(fēng)格和表現(xiàn)形式,呈現(xiàn)出不同的美感。民族舞濃郁的民族色彩和優(yōu)美的舞姿讓我感受到了文化的底蘊(yùn);現(xiàn)代舞的獨(dú)特動作和動感的音樂讓我感到了舞蹈的進(jìn)步和創(chuàng)新;而爵士舞的活力四溢和舞姿的自由讓我感到了舞蹈的快樂和張揚(yáng)。通過這次活動,我不僅了解了各種舞蹈類型,也培養(yǎng)了對不同類型舞蹈的欣賞能力,進(jìn)一步拓寬了我的舞蹈視野。
第三段:與舞蹈大師的交流
在采風(fēng)舞蹈活動中,我還有幸與一位著名的舞蹈大師進(jìn)行了交流。他長期從事舞蹈創(chuàng)作與教學(xué),他的舞姿和舞蹈創(chuàng)意令人嘆為觀止。我向他請教了一些關(guān)于舞蹈表現(xiàn)力的問題,他耐心地為我解答,并分享了他多年舞蹈經(jīng)驗的心得。通過與舞蹈大師的交流,我深刻認(rèn)識到了舞蹈是一門需要情感表達(dá)和獨(dú)特理解的藝術(shù)形式,只有在內(nèi)心深處找到共鳴,才能將之表達(dá)得淋漓盡致。
第四段:舞蹈給我的啟示
在采風(fēng)舞蹈活動中,我不僅通過觀摩他人的表演,也有機(jī)會自己動手嘗試了一些動作。我發(fā)現(xiàn),舞蹈對身體的要求非常高,所以我在日常生活中開始更認(rèn)真地鍛煉身體,從而為將來更好的舞蹈表演做好準(zhǔn)備。同時,我也學(xué)到了在舞蹈表演中如何準(zhǔn)確傳達(dá)情感和塑造角色的方法。通過用自己的身體來表達(dá)內(nèi)心的激情和情感,我感受到的非凡與其他藝術(shù)形式所不能比擬的魅力。
第五段:對舞蹈夢想的堅持
通過這次采風(fēng)舞蹈活動,我對舞蹈的理解更加深入,對自己未來的舞蹈發(fā)展也更加明確。我深知要成為一名優(yōu)秀的舞者需要付出巨大的努力和汗水,但我對舞蹈的熱愛使我愿意堅持不懈地努力下去。我要積極參加各種舞蹈培訓(xùn)和比賽,不斷提升自己的舞蹈技巧和藝術(shù)表現(xiàn)力,為將來成為一名令人敬佩的舞者而努力奮斗。
總結(jié)起來,這次采風(fēng)舞蹈活動是一次難得的舞蹈學(xué)習(xí)和體驗機(jī)會,讓我更加全面地了解了舞蹈的魅力和美妙。我會將這次活動的收獲融入到自己的舞蹈實(shí)踐中,并繼續(xù)堅持舞蹈夢想,朝著成為一名舞蹈家的目標(biāo)努力前行。
舞蹈采風(fēng)報告篇三
隨著音樂課程教學(xué)改革的不斷深入,我常常反省日常的音樂課堂教學(xué)存在什么問題,經(jīng)過不斷地實(shí)踐探究,我發(fā)現(xiàn)許多音樂課堂教學(xué)往往片面地強(qiáng)調(diào)知識技能的傳授,而忽視了其它方面素養(yǎng)的培育。
學(xué)生喜歡音樂,但不喜歡音樂課。
我想作為一名音樂教師,這一尷尬大家可能都曾遇到過。
究其原因,自然很多。
“我喜歡流行音樂,書上的歌曲太老土?!薄耙魳氛n紀(jì)律太吵,我不喜歡?!庇械耐瑢W(xué)干脆說:“我唱歌不好聽,所以不喜歡唱歌。”很多學(xué)校到了期中考試,音樂課干脆變成了語文、數(shù)學(xué)課……總之,原因很多,但辯證唯物主義告訴我們,凡事都包括客觀和主觀兩個方面。
學(xué)生不喜歡上音樂課,客觀原因固然存在,但從主觀方面來看,我們每一位音樂教師是否思考過在目前現(xiàn)有的條件下,如何努力爭取上好每節(jié)音樂課,也讓學(xué)生真誠地說一句“我喜歡音樂課”呢?郭聲健教授在《音樂教育論》這本書中提到,學(xué)科綜合是解決音樂課堂教學(xué)片面強(qiáng)調(diào)知識技能傳授的最佳途徑。
《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出,音樂課要突出音樂特點(diǎn),關(guān)注學(xué)科綜合,在教學(xué)中,學(xué)科綜合應(yīng)突出音樂藝術(shù)的特點(diǎn),通過具體的音樂材料構(gòu)建起與其他藝術(shù)門類的有機(jī)聯(lián)系,在綜合過程中對不同藝術(shù)門類的表現(xiàn)形式進(jìn)行比較,拓展學(xué)生藝術(shù)視野,深化學(xué)生對音樂藝術(shù)的理解。
音樂與舞蹈密不可分,在音樂課堂教學(xué)中融入舞蹈藝術(shù)元素,會給音樂課堂教學(xué)增添新的活力,舞蹈能夠幫助學(xué)生充分體驗蘊(yùn)涵于音樂中的豐富情感,幫助學(xué)生提高藝術(shù)審美能力和藝術(shù)表現(xiàn)力,從而實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生的整體綜合素質(zhì)的目標(biāo)。
因此,在初中音樂課堂教學(xué)中融入舞蹈教學(xué),對提高學(xué)生的綜合素質(zhì),審美能力及人格的完善都具有很大的意義。
(一)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、水平和發(fā)展趨勢
早在1900年,瑞士的達(dá)爾克洛茲提出的“體態(tài)律動學(xué)”就是把音樂與身體的感應(yīng)和運(yùn)動緊密結(jié)合起來。
通過節(jié)奏的因素,向?qū)W生介紹音樂、語言、舞蹈和表演,使他們能夠掌握一種音樂和表演的即興性,并且?guī)в幸环N自己的獨(dú)特的創(chuàng)造性。
達(dá)爾克洛茲認(rèn)為,學(xué)生身體的各部分都是他們進(jìn)行體態(tài)律動訓(xùn)練的工具。
他把孩子們的身體形象的比作一個管弦樂隊,身體的各部分代表樂隊中的各種不同樂器。
手指、腳趾、手、手臂、腳、足跟等就好比是樂隊中的小提琴、大提琴、長笛、單簧管、小號等樂器,可以分開獨(dú)奏也可以一起合奏。
經(jīng)過訓(xùn)練,孩子們都可以指出哪種工具表達(dá)哪種節(jié)奏效果最好。
在我國,伴隨著社會的發(fā)展和人類知識體系的不斷進(jìn)步,教育工作同樣面臨著不進(jìn)則退的兩難局面。
早在幾千年前中國人就懂得:社會的發(fā)展應(yīng)“不法先王之法”因為 “事異時移”,而墨守成規(guī)的 “守法弗變則?!?。
那么今天,同樣面臨著知識更迭大潮的沖擊和嚴(yán)峻的社會形勢,音樂教育如何發(fā)展、如何與時俱進(jìn)、如何在傳承保持和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的同時汲取外來藝術(shù)的滋養(yǎng),更是值得每一個音樂教育者深入研究的課題。
當(dāng)前,由于社會競爭的日益加劇以及目前社會上用人制度相對的不成熟,客觀上造成了各學(xué)校之間的競爭十分激烈:學(xué)校要創(chuàng)牌子,升學(xué)率必須抓上去,主課成績就必須提高。
于是出現(xiàn)了學(xué)校教師和家長都去抓學(xué)生主課的學(xué)習(xí),而忽視了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
學(xué)生很少有時間和精力去豐富自己的音樂素養(yǎng)。
音樂課成了其它主課的“附屬品”。
同時學(xué)校對音樂教育的投入與學(xué)生素質(zhì)增長的需求相比也明顯滯后。
然而“沒有美育的教育是不完整的教育”。
音樂的重要性在于音樂不僅可以陶冶情操豐富生活,更重要的是音樂滲透在生活的各個角落,是很多知識的載體。
它可以潛移默化的活躍思維開發(fā)智力,促進(jìn)學(xué)生潛能的開發(fā)和身心健康的發(fā)展。
學(xué)生喜歡音樂,但不喜歡音樂課。
如何努力爭取上好每節(jié)音樂課,是我們每一個音樂教師值得思考和研究的課題。
新一輪課程改革的春風(fēng)一下子給音教園地帶來了勃勃生機(jī)。
從《課程標(biāo)準(zhǔn)》新理念的確立,到教材內(nèi)容的重新選編;從教學(xué)方法、手段的革新,到新型師生關(guān)系的建立,都圍繞著激發(fā)興趣轟轟烈烈地展開著,并取得了令人可喜的收獲。
在藝術(shù)教育中,音樂和舞蹈在藝術(shù)教育中有其不可替代的作用,兩者在藝術(shù)教育中也是不可分離的,舞蹈是看得見的音樂,音樂是看得見舞蹈。
舞蹈這種直觀性的藝術(shù),非常符合孩子們的天真活潑、好動好奇、模仿性強(qiáng)等生理心理特點(diǎn)。
《樂記,師乙篇》記載:“故歌之為言也……磋嘆之不足,故不知手之舞之,足之蹈之也”。
說的是唱歌到激動時,不知不覺手也舞起來,腳也跳起來了。
由此可見,舞蹈是唱歌時感情的升華。
舞蹈是以發(fā)展學(xué)生音樂能力為主的一種活動,音樂是它的靈魂,中學(xué)生在伴隨音樂進(jìn)行舞蹈的過程中,表現(xiàn)具有一定形象、一定意境、并喚起好奇心與聯(lián)想,從中學(xué)到一定的音樂知識,它是受到學(xué)生普遍歡迎和喜愛的活動。
(二)理論依據(jù)
音樂教育作為藝術(shù)教育的重要組成部分,是以審美為核心,作用于人的情感世界的實(shí)踐活動。
隨著人才競爭日趨激烈,音樂教育日益走向綜合,成為現(xiàn)代社會需要的綜合型人才所不可缺少的素質(zhì)。
而舞蹈作為一門綜合藝術(shù),集美術(shù)、音樂、表演、服飾、文學(xué)等一身,被人們稱之為看得見的音樂,流動的音樂。
舞蹈是人類表達(dá)情感的一種重要方式。
舞蹈也是最古老的藝術(shù)形式之一,音樂藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)從感知方式的角度劃分,前者屬于聽覺藝術(shù),后者屬于視覺藝術(shù)。
然而二者又相互結(jié)合,水融。
舞蹈借助于節(jié)奏,通過人體動作表現(xiàn)情感。
而人通過欣賞舞蹈畫面或親身參與舞蹈實(shí)踐表演,則更進(jìn)一步加深對音樂情感意境的理解。
1、用舞蹈拉近師生間的距離,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)音樂的興趣。
2、用各類的舞蹈律動學(xué)習(xí)歌曲。
3、用形象的舞蹈動作幫助學(xué)生記憶歌詞。
4、用即興的舞蹈培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力。
1、文獻(xiàn)研究法。
搜集、利用相關(guān)資料,不斷完善本課題的研究,為課題研究走捷徑、求實(shí)效。
2、行動研究法。
強(qiáng)調(diào)規(guī)范性系統(tǒng)性,創(chuàng)設(shè)音樂學(xué)習(xí)的情境,讓學(xué)生真正走進(jìn)音樂所描繪的世界里,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,獲得審美體驗,加強(qiáng)舞蹈成品賞析,合理分配教學(xué)時間。
3、調(diào)查研究法。
采用問卷調(diào)查和現(xiàn)場問答的方式,收集各研究階段的學(xué)生反映。
4、個案分析與經(jīng)驗總結(jié)法。
不斷反思自己的典型課例及相關(guān)教學(xué)細(xì)節(jié),從中發(fā)掘和提煉有效的實(shí)施舉措。
注意收集積累和總結(jié)課題研究中的成功經(jīng)驗和做法,通過撰寫論文、教學(xué)反思等形式,進(jìn)行總結(jié)和提煉。
5、考核法。
采用公開課形式進(jìn)行,檢查各研究階段取得的效果。
第一階段(20xx年12月-20xx年1月):規(guī)劃設(shè)計階段。
主要工作:確定實(shí)驗對象為七年級學(xué)生;運(yùn)用調(diào)查研究的方法,對目標(biāo)學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查,確定學(xué)習(xí)的歌曲和舞蹈;設(shè)計課題研究計劃、方案,確定研究目標(biāo)、內(nèi)容、措施、方法等。
第二階段(20xx年2月—20xx年5月):開題研究階段。
主要工作:
1、對研究方案進(jìn)行學(xué)習(xí),明確此次微型課題研究的方法和研究目的。
2、分別制定整體方案和階段性方案。
根據(jù)自己的研究工作,定期匯總,定期考核。
3、采用問卷調(diào)查和現(xiàn)場問答的形式,摸清七年級學(xué)生的音樂水平和對音樂的理解;統(tǒng)計調(diào)查問卷;根據(jù)摸底調(diào)查結(jié)果。
分析學(xué)生的整體音樂水平,并對階段性實(shí)施方案進(jìn)行細(xì)化;按階段性方案開展研究工作。
4、收集網(wǎng)絡(luò)視頻資料;整理收集到的資料;按階段性計劃,匯總資料,整理實(shí)施過程資料。
5、撰寫階段性考核總結(jié)。
第三階段(20xx年6月):研究深化階段。
主要工作:收集整理有關(guān)資料,并進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析,撰寫研究報告或論文,做好結(jié)題工作。
沃爾特.特里說:“通過舞蹈訓(xùn)練能使學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)、改進(jìn)動作協(xié)調(diào)性,提高動作的韻律感、節(jié)奏感,增強(qiáng)學(xué)生的模仿能力,培養(yǎng)正確的基本姿態(tài)。
在情感方面,舞蹈對學(xué)生適應(yīng)團(tuán)體活動、接受領(lǐng)導(dǎo),遵守紀(jì)律都有幫助,對學(xué)生個人言行舉止、表情達(dá)意,也有助益。
跳舞除了身體和感情并用,顯然還要精神集中。
如果身體按照規(guī)定的形式舞動,一定要提高警覺,訓(xùn)練有素敏捷過人。”眾多德、智、體全面發(fā)展的學(xué)生因為接受舞蹈教育而進(jìn)入一種良性循環(huán):思想活躍、動作敏捷、成績優(yōu)良。
中小學(xué)音樂課強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體參與,重視學(xué)生的體驗,以學(xué)生的興趣和內(nèi)在的需要為基礎(chǔ),以學(xué)生的審美發(fā)展為中心,以學(xué)生主動探索為特征,促進(jìn)學(xué)生主動和諧的發(fā)展。
舞蹈是藝術(shù)的一種形式,它是為了培養(yǎng)學(xué)生的高級情感服務(wù)的,它通過以術(shù)來表現(xiàn)學(xué)生的生命意識和生命情調(diào),展示生命的內(nèi)在活力。
它既可以美化學(xué)生的形體氣質(zhì),豐富學(xué)生的情感體驗,愉悅學(xué)生身心健康,更能增進(jìn)學(xué)生的合作體驗,拓展學(xué)生的想象創(chuàng)新。
從學(xué)生的實(shí)際和需求出發(fā),根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)來進(jìn)行教學(xué),才能讓學(xué)生獲得美的體驗,使學(xué)生在終身的工作和學(xué)習(xí)中變的更富有情趣,更富創(chuàng)造性。
在初中音樂課堂中實(shí)施音舞結(jié)合之教學(xué),加深“舞與唱”、“舞與樂”、“舞與說”等內(nèi)容的教學(xué),通過動作探索練習(xí)和音樂即興練習(xí),有益于拓展學(xué)生的思維空間,發(fā)展他們的想象力,激發(fā)他們的創(chuàng)造欲,培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力。
因此,在初中音樂課堂教學(xué)中融入舞蹈教學(xué),對提高學(xué)生的綜合素質(zhì),審美能力及人格的完善都具有很大的意義。
本課題研究的創(chuàng)新點(diǎn)在于研究的角度新穎,研究方法理論聯(lián)系實(shí)際。
從自身的音樂課堂出發(fā),以學(xué)生為本,通過理論研究和實(shí)踐活動相結(jié)合,挖掘出音樂課堂存在問題的癥結(jié)所在,從而豐富自己的音樂課堂,讓學(xué)生從中受益。
1、專業(yè)支持:研究者有較為扎實(shí)的專業(yè)功底和十多年較為豐富的教學(xué)經(jīng)驗,并為了保證本課題研究的順利進(jìn)展,與本校及所在縣區(qū)同專業(yè)的同仁進(jìn)行了交流與探討,邀請了前輩進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo)。
2、課題的前期準(zhǔn)備工作:參閱了大量的文獻(xiàn)著作,搜集了與本課題研究相關(guān)的資料信息,因此前期的調(diào)研、分析工作開展比較順利。
3、保障條件:研究者有較強(qiáng)的責(zé)任感、事業(yè)心和敬業(yè)精神,所在學(xué)校予以大力支持。
舞蹈采風(fēng)報告篇四
摘要:隨著社會的不斷發(fā)展,科技的不斷進(jìn)步,我國各個領(lǐng)域近年來也得到了很好的發(fā)展,舞蹈藝術(shù)雖然不同于其他產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域,需要不斷的進(jìn)行技術(shù)更新和完善,但其表現(xiàn)形式等方面也在隨著時代的發(fā)展而做著改變,在此過程中越來越多的元素被應(yīng)用到舞蹈編排中,很大程度上推動了舞蹈領(lǐng)域的整體發(fā)展。本文通過查閱相關(guān)資料,簡要介紹了舞蹈編排過程中元素多元化發(fā)展的重要意義,以及舞蹈編排過程中元素多元化發(fā)展的趨勢,以期能夠為我國舞蹈編排方面的創(chuàng)新和發(fā)展提供有價值的參考。
關(guān)鍵詞:舞蹈論文開題報告范文
前言:舞蹈藝術(shù)在我國已存在千年,并且隨著時代的推移舞蹈的表現(xiàn)形式也越來越多,類型劃分也越來越明顯,不難發(fā)現(xiàn),無論是在古時候還是當(dāng)今社會,舞蹈都受到廣大人民群眾的喜歡,并且其存在的意義和作用也存在不小的差異,導(dǎo)致此種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因之一則是發(fā)展過程中不斷滲透著不同的元素,從而使舞蹈編排過程越來越趨于多元化發(fā)展的趨勢,舞蹈藝術(shù)的多元化發(fā)展無論從何種方向而言都是十分有意義的,其不僅促進(jìn)了舞蹈藝術(shù)的整體發(fā)展,也與現(xiàn)代社會的發(fā)展要求和發(fā)展趨勢相符。
1.促進(jìn)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展
任何行業(yè)的發(fā)展除了保持自身基礎(chǔ)外,還應(yīng)不斷引進(jìn)先進(jìn)的理念和技術(shù),舞蹈編排也是同樣,如果只是一味的保持現(xiàn)有的形式,則只能做到持續(xù)而做不到發(fā)展,因此在舞蹈編排過程中不停添加不同的元素,可以使舞蹈呈現(xiàn)出更多樣化的形式。其實(shí)對于舞蹈來說其應(yīng)該是沒有固定形式、不分國籍的藝術(shù),因此將任何有意義的元素引入到任何舞蹈中,都能夠呈現(xiàn)出不一樣的效果,這對于舞蹈傳承和發(fā)展方面來說都有著非常大的意義[1]。
2.促進(jìn)舞蹈文化的交流
舞蹈藝術(shù)并不是我國獨(dú)有的藝術(shù)形式,其廣泛存在于各個國家,并且每個國家的舞蹈形式、舞蹈編排、舞蹈效果等都有很大的不同,如今全球化趨勢越來越明顯,在如今的形勢下,不僅要把我國各個行業(yè)與國際接軌,也應(yīng)將文化、藝術(shù)等領(lǐng)域與國際接軌,畢竟無論如何我國舞蹈形式或舞蹈元素都是相對固定的,而通過與其他國家的舞蹈編排交流,則不僅可以使我國舞蹈編排過程中可以獲得更多好的元素,也可以將我國舞蹈文化向全世界傳播,如此一來也很大程度上促進(jìn)了我國舞蹈文化的發(fā)展。
3.符合現(xiàn)代社會的發(fā)展要求
如今人們對于生活質(zhì)量的要求越來越高,社會各界對人才的要求也越來越高,掌握基本的文化修養(yǎng)也是當(dāng)代綜合性人才所必需的,其實(shí)不難發(fā)現(xiàn),近些年來我國各大高校甚至高中、初中校園都會舉辦各種各樣的晚會,而歌曲、舞蹈和小品也都是校園晚會中頻繁出現(xiàn)的節(jié)目。如此不僅可以豐富校園生活,也能夠給學(xué)生們充分的展現(xiàn)自己才藝的機(jī)會,并且在此過程中會有很多學(xué)生因此愛上某種藝術(shù),豐富了學(xué)生的課余生活,尤其對于藝術(shù)學(xué)校的學(xué)生來說,掌握一定的舞蹈技能是非常必要的,當(dāng)今生活需要的是創(chuàng)新型人才、綜合型人才,通過在舞蹈編排過程中引入新元素也能夠有效提升人們的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力,是非常符合現(xiàn)代社會的發(fā)展要求的[2]。
1.舞蹈形式趨于多元化
舞蹈藝術(shù)自古以來最大的魅力在于其極具欣賞性,可以活躍氣氛為他人帶來快樂,是很多重要場合中出現(xiàn)頻率最大的節(jié)目之一,而隨著時代的發(fā)展,如今各個領(lǐng)域也漸漸與經(jīng)濟(jì)掛鉤,舞蹈藝術(shù)自然也不例外,為了讓舞蹈更加具有商業(yè)價值,在舞蹈編排環(huán)節(jié)則會投入更多精力,將更多受現(xiàn)代人們喜歡的元素添加到舞蹈編排過程中,能夠更大程度上吸引到受眾的注意力,并且其表現(xiàn)出的形式也多種多樣,使其更加時尚化、多元化。
2.舞蹈類別發(fā)展趨于多元化
自古以來,我國舞蹈的形式就多種多樣,漸漸衍生出不同的類別,而隨著社會的不斷發(fā)展,舞蹈也在不斷創(chuàng)新和發(fā)展,并且每經(jīng)歷過一個時期都會有當(dāng)時極具代表性的元素融入進(jìn)入,使得舞蹈編排過程也多了很多不同的元素,并經(jīng)過不斷的融合、碰撞,使舞蹈類別更加趨于多元化。如當(dāng)今社會中比較常見的幾種類型:民族舞、芭蕾、街舞等,而每種舞蹈不同的類別背后也有不同的用途,目前人們?yōu)榱隋憻捝眢w而廣泛流行的鄉(xiāng)間舞、廣場舞,創(chuàng)造商業(yè)價值的舞臺舞蹈,或是便于文化交流、良性競爭的舞蹈等,另外,多種類型的舞蹈也漸漸融合到一處,使得舞蹈類別的發(fā)展更加趨于多元化[3]。
3.舞蹈文化趨于多元化
舞蹈藝術(shù)是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),使其得到很好的傳承和發(fā)展對我國來說有非常重要的意義,前文中提到過舞蹈有很多種表現(xiàn)形式、有很多種用途,只要細(xì)加琢磨則會發(fā)現(xiàn)每種形式的舞蹈均有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵,均能夠充分代表當(dāng)時時代的精神。而舞蹈編排過程是舞蹈文化中非常重要的組成部分之一,舞蹈編排過程中不斷添加的新元素使得舞蹈編排過程充分具有多元化發(fā)展的特性,舞蹈編排過程的變化使得舞蹈文化也隨之產(chǎn)生變化,因此舞蹈文化也在不斷朝著多元化的趨勢發(fā)展[4]。
綜上所述,舞蹈編排過程是舞蹈藝術(shù)中非常重要的組成部分之一,其很大程度上決定著舞蹈最終呈現(xiàn)的效果,也很大程度上代表著舞蹈藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀,而將舞蹈編排過程中的不同元素融會貫通,對促進(jìn)舞蹈藝術(shù)整體發(fā)展來說有很好的推動作用。如今人們的生活水平得到了顯著提高,無論是觀看舞臺舞蹈或是自行學(xué)習(xí)舞蹈文化,都已經(jīng)廣受人民群眾歡迎,而通過人們不同的舞蹈風(fēng)格也可以大致看出舞者的性格、所要表達(dá)的情感等,這都是舞蹈藝術(shù)獨(dú)有的魅力。
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舞蹈采風(fēng)報告篇五
第一段:引入鄉(xiāng)下舞蹈采風(fēng)的經(jīng)歷(200字)
最近,本人有幸參與了一次鄉(xiāng)下舞蹈采風(fēng)活動。這次活動讓我對鄉(xiāng)下舞蹈有了全新的認(rèn)識和體會。之前,我對鄉(xiāng)下舞蹈的了解僅限于電視上的一些片段,總覺得鄉(xiāng)下舞蹈顯得樸實(shí)、朗朗上口,但相對于流行的現(xiàn)代舞來說挺土氣的。然而,現(xiàn)實(shí)中的鄉(xiāng)下舞蹈卻完全顛覆了我之前的認(rèn)知。通過這次采風(fēng)活動,我深深地被鄉(xiāng)下舞蹈的魅力所吸引。
第二段:鄉(xiāng)下舞蹈的多樣性和獨(dú)特魅力(250字)
鄉(xiāng)下舞蹈如同大自然的孩子,在小山村里發(fā)展形成了各具特色的舞蹈形式。在采風(fēng)活動中,我親眼目睹了峨眉山沿線的眾多舞蹈表演。有穿著鮮艷民族服飾的苗族舞蹈,舞者們手舞足蹈,身姿曼妙,婀娜多姿;有富有東南亞風(fēng)情的傣族舞蹈,舞姿熱情奔放,動感十足;還有藏民族的祈福舞蹈,舞者們花樣翻飛,莊嚴(yán)神圣。這些舞蹈都有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息,展示出了民族文化的獨(dú)特魅力。舞蹈中蘊(yùn)含著鄉(xiāng)村人民對大自然的熱愛、對生活的向往,更能感受到他們對于美的追求和樂觀向上的精神面貌。
第三段:鄉(xiāng)下舞蹈的奉獻(xiàn)與傳承(250字)
鄉(xiāng)下舞蹈的真正魅力不僅僅在于其多樣性,更在于它背后的故事和人文精神。在采風(fēng)活動中,我發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)下舞蹈的表演者都是當(dāng)?shù)卮迕?,其中既有年輕的舞者,也有老年人,他們是從小在這片土地上長大的,對土地和文化有著深厚的情感。他們不計報酬地奉獻(xiàn)自己的勞動和才藝,將優(yōu)美的舞姿帶給了觀眾。這種奉獻(xiàn)精神讓我深受感動。同時,舞蹈的傳承也是鄉(xiāng)下文化發(fā)展的重要一環(huán)。在活動中,一位老舞者告訴我,他從小學(xué)習(xí)舞蹈,一直將這門技藝傳承下去,希望能讓更多的人了解和喜歡鄉(xiāng)下舞蹈。正是這種傳承,才讓鄉(xiāng)下舞蹈能夠源遠(yuǎn)流長,不斷向前。
第四段:鄉(xiāng)下舞蹈的社交和心靈寄托(250字)
鄉(xiāng)下舞蹈不僅是一種藝術(shù)表演形式,更是當(dāng)?shù)厝私涣骱蜏贤ǖ姆绞?。在觀看采風(fēng)活動中的舞蹈表演時,我看到人們互動、喝彩不絕,熱情洋溢。每個舞者都邀請觀眾一起參與,分享這份快樂和情感。通過舞蹈,人們建立了深厚的交往關(guān)系,增進(jìn)了彼此的了解,舞蹈成為一種社區(qū)活動的核心。除此之外,鄉(xiāng)下舞蹈也是人們心靈的寄托。在艱辛和痛苦的生活中,他們通過舞蹈來釋放壓力,表達(dá)情感,尋找內(nèi)心的慰藉。這種舞蹈所承載的精神力量,讓人泰然面對生活的挑戰(zhàn)。
第五段:鄉(xiāng)下舞蹈對我們的啟示(250字)
通過這次鄉(xiāng)下舞蹈采風(fēng)活動,我深刻認(rèn)識到了鄉(xiāng)下舞蹈的多樣性、獨(dú)特魅力及其背后的奉獻(xiàn)精神和心靈寄托。這讓我反思了現(xiàn)代社會對于文化的忽視和對于流行的追逐。鄉(xiāng)下舞蹈在它的簡樸中蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn),是我們現(xiàn)代人習(xí)以為常的生活中缺失的一部分。我們應(yīng)該重視和尊重鄉(xiāng)下舞蹈的存在,學(xué)習(xí)其中的精神和智慧,傳承和發(fā)揚(yáng)這一獨(dú)特的藝術(shù)形式。同時,鄉(xiāng)下舞蹈也告訴我,每個人的內(nèi)心都有一片玩樂的天地,只要用心去感受,就會發(fā)現(xiàn)無窮的快樂和希望。
總結(jié):通過鄉(xiāng)下舞蹈采風(fēng)活動,我不僅僅感受到了鄉(xiāng)下舞蹈的多樣性和魅力,更深入了解了舞蹈背后的奉獻(xiàn)精神和心靈寄托。鄉(xiāng)下舞蹈告訴我們應(yīng)該重視文化傳統(tǒng),發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新傳統(tǒng)藝術(shù)形式,并在心靈中尋找快樂和希望。
舞蹈采風(fēng)報告篇六
最初選擇“舞蹈教育”作為研究方向,是基于對本專業(yè)的興趣,而最后對“生態(tài)式舞蹈教育培養(yǎng)”的選題確定,卻是受到滕守堯先生的生態(tài)式藝術(shù)教育的影響?!吧鷳B(tài)”一詞是目前世界上的熱門話題,它主要包含兩個方面:一是地球生態(tài)保護(hù),二是文化生態(tài)保護(hù)。自然環(huán)境和文化環(huán)境的警鐘一次次敲響,人們開始意識到如果再不保護(hù)我們的物質(zhì)家園與精神家園,最終它們將離我們遠(yuǎn)去直至消失。根據(jù)滕守堯先生的論述,生態(tài)式藝術(shù)教育一改各種知識之間失衡的狀態(tài),將各門藝術(shù)看做為一個整體,即“藝術(shù)”。在這個整體之中,每一種知識元素通過模仿自然界生態(tài)系統(tǒng),進(jìn)行碰撞、融合,產(chǎn)生出新的知識結(jié)構(gòu)作用于人類,使人得到可持續(xù)性的全面發(fā)展。所以,我們說生態(tài)式藝術(shù)教育是一種整體性、開放性的實(shí)施型教育理念。生態(tài)式舞蹈教育是目前普及型舞蹈人才培養(yǎng)模式的補(bǔ)充,因此“生態(tài)式舞蹈教育”就應(yīng)是在舞蹈技術(shù)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上,囊括各門藝術(shù)文化及知識的認(rèn)識,和對藝術(shù)作品評價能力的一種教學(xué)。它打破了舞蹈與其他藝術(shù)學(xué)科之間高聳的圍墻,使舞蹈與他們相互產(chǎn)生碰撞,最終形成一個整體的藝術(shù)教學(xué)生態(tài)系統(tǒng),它包括師生、內(nèi)容、方法,以及整個教學(xué)過程和教學(xué)氛圍。生態(tài)式舞蹈教育的目的就是為了培養(yǎng)具備舞蹈藝術(shù)知識與技能,同時又兼?zhèn)渚C合藝術(shù)能力的普及型舞蹈教師,或舞蹈傳授者。筆者認(rèn)為生態(tài)式藝術(shù)教育那種試圖從“生態(tài)式綜合”來揭示藝術(shù)教育,與造就可持續(xù)發(fā)展的綜合藝術(shù)人才獨(dú)特視角,能夠使普及型舞蹈教育與現(xiàn)今社會就業(yè)需求更加有效接軌。此外,還期盼通過對生態(tài)式舞蹈教育的研究,并將其與當(dāng)前普及型舞蹈人才教育模式合理地綜合,能夠彌補(bǔ)西南地區(qū)普及型舞蹈教育中的不足,甚至有可能產(chǎn)生一些創(chuàng)新和突破。近年來,中國的藝術(shù)教育日益受到國家的重視。
20xx年1月,《教育部關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》(教體藝〔20xx〕1號)明確提出,要大力增加中小學(xué),及高校藝術(shù)課程課時總量,將藝術(shù)課程納入學(xué)分管理,并鼓勵各級各類學(xué)校開發(fā)具有民族、地域特色的地方藝術(shù)課程。遺憾的是,藝術(shù)教育多被人看做美術(shù)和音樂教育,而有著顯著教化功能的舞蹈常常被人忽視。正是這一事實(shí),使得舞蹈教育依然是學(xué)校基礎(chǔ)教育中的薄弱環(huán)節(jié)。舞蹈課程開課率不足、舞蹈活動參與面小、舞蹈教育得不到充分認(rèn)識、師資培養(yǎng)及短缺的狀況沒有得到根本改善,農(nóng)村學(xué)校缺乏基本的舞蹈教育,舞蹈教育的評價制度尚未完全建立等等。這些問題都或多或少的制約了舞蹈教育育人功能的充分發(fā)揮。我們知道,舞蹈是最古老的教育方式之一,無數(shù)例子證明舞蹈的教育功能比之其他藝術(shù)而言更為顯著,它更容易引領(lǐng)人們樹立正確的審美觀、道德觀,促進(jìn)人的健康和全面發(fā)展。進(jìn)入21世紀(jì)后,知識經(jīng)濟(jì)時代隨之而來,國家教育對藝術(shù)教育的普及依賴性越來越強(qiáng),因此,高精尖人才的培養(yǎng),已經(jīng)不再能滿足教育市場多樣化的需求。為更好的推進(jìn)舞蹈藝術(shù),眾多院校已然做出改革。以云南藝術(shù)學(xué)院為例,作為西南地區(qū)唯一一所綜合性藝術(shù)院校,該校把握藝術(shù)教育規(guī)律,堅持服務(wù)于西南經(jīng)濟(jì)社會和文化藝術(shù)事業(yè),在人才培養(yǎng)模式上,從以往傳統(tǒng)的專業(yè)型培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)新型、復(fù)合型的人才培養(yǎng)。因此,我們發(fā)現(xiàn),培養(yǎng)具備扎實(shí)的舞蹈專業(yè)知識與技能和一定藝術(shù)基礎(chǔ)知識,以舞蹈教育為主,舞蹈編創(chuàng)為輔,集音樂、美術(shù)、戲劇、文學(xué)等藝術(shù)基礎(chǔ)能力的“一專多能”綜合型舞蹈應(yīng)用人才,是符合藝術(shù)教育現(xiàn)狀要求,也是當(dāng)今普及型舞蹈人才培養(yǎng)的重點(diǎn)。那么,目前西南地區(qū)舞蹈院校的培養(yǎng)方式,是否能使我們未來的舞蹈畢業(yè)生成為“一專多能”、可持續(xù)發(fā)展的綜合型舞蹈應(yīng)用人才?換言之,我們?nèi)绾胃行У呐囵B(yǎng)出擁有綜合藝術(shù)基礎(chǔ)知識、扎實(shí)舞蹈功底和實(shí)踐教學(xué)能力,能夠擔(dān)負(fù)起當(dāng)前藝術(shù)教育重?fù)?dān)的普及型舞蹈人才,是本論文研究生態(tài)式舞蹈教育培養(yǎng)方式的初衷。在本論文研究中,筆者嘗試用一種新的眼光來關(guān)注西南地區(qū)高校普及型舞蹈人才培養(yǎng)中所感受到的一切,在筆者的意識中,總希望自己對實(shí)踐的興趣和理論的學(xué)習(xí),能夠致力于探尋,并嘗試解決西南地區(qū)普及型舞蹈人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)問題,所以筆者將研究重點(diǎn)放在西南地區(qū)高校普及型舞蹈人才培養(yǎng)與發(fā)展上。面對新形勢和新要求,舞蹈藝術(shù)教育已然站在新的歷史起點(diǎn)上,因此筆者認(rèn)為,在遵循舞蹈教育的特點(diǎn)與規(guī)律上,有必要借鑒生態(tài)式藝術(shù)教育,來探索舞蹈教育與其他相關(guān)學(xué)科相結(jié)合的途徑與方式,著力加強(qiáng)舞蹈基礎(chǔ)教育者的培養(yǎng),為國家實(shí)施美育,推進(jìn)素質(zhì)教育,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長做出貢獻(xiàn)。
新時期的普及型舞蹈人才教育,不能像過往的舞蹈教育那樣僅僅是舞蹈技能的學(xué)習(xí)。雖然學(xué)科化自有其優(yōu)勢,但過于或單一強(qiáng)調(diào)學(xué)科化,學(xué)科之間壁壘森嚴(yán),缺乏有機(jī)聯(lián)系,不能融匯貫通和遷移,帶來的另一個后果便是“封閉型人才”的養(yǎng)成。本文以生態(tài)式舞蹈教育研究為主,其目的在于通過對舞蹈教育、舞蹈培養(yǎng)模式實(shí)際情況的調(diào)查,和生態(tài)式舞蹈教育這一概念的研究分析,揭示生態(tài)式舞蹈教育與多種藝術(shù)文化聯(lián)系貫通,密切相連的培養(yǎng)優(yōu)勢,找出實(shí)施生態(tài)式舞蹈教育的可行性,并將其合理的與當(dāng)前普及型舞蹈人才培養(yǎng)模式相結(jié)合,從而探尋能夠培養(yǎng)既有舞蹈能力,又有藝術(shù)素養(yǎng),具有創(chuàng)造性意識,和全方位藝術(shù)知識的開放型舞蹈人才的有效途徑。此外,通過對生態(tài)式舞蹈教育的研究,將會對西南地區(qū)普及型舞蹈人才或藝術(shù)教育專業(yè),構(gòu)建科學(xué)、合理的培養(yǎng)模式提供有力的調(diào)查分析,促進(jìn)西南地區(qū)高等藝術(shù)院校舞蹈教育的發(fā)展;對于我國高等院校舞蹈素質(zhì)人才培養(yǎng),提供基礎(chǔ)性意義建設(shè)構(gòu)想,促進(jìn)人才合理化知識體系。本論文的研究既是對西南地區(qū)高等藝術(shù)院校普及型舞蹈人才培養(yǎng)的一種探討,同時也是對其它藝術(shù)專業(yè)的藝術(shù)課程、培養(yǎng)模式改革提供一定的合理化建議。
“生態(tài)”一詞是21世紀(jì)的熱門詞,全世界幾乎同時舉起保護(hù)生態(tài)環(huán)境的旗幟,越來越多的人意識到“生態(tài)環(huán)境”對于人類發(fā)展的重要性。人類由“必然王國”走向“自由王國”這一路,科學(xué)一直承擔(dān)著引路者的角色,就好似盲人摸象,一點(diǎn)一點(diǎn)嘗試性地由未知到已知的認(rèn)識過程。正是科學(xué)的試驗和真理的獲取,使得人類得以進(jìn)步、生產(chǎn)力得以發(fā)展、國家得以強(qiáng)大。但是,僅僅依靠科學(xué)并不能獲得全部的智慧,例如藝術(shù)帶給人們的真與善、美與丑、幸福與苦難等。任何時候,藝術(shù)不僅反映人類文化的發(fā)展和進(jìn)步,而且極為深刻的影響著社會觀念形態(tài),在一定意義上也影響著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。與此同時,藝術(shù)也為人類帶來了道德、修養(yǎng)、觀念,藝術(shù)是人類精神內(nèi)核的外在形式,是人類靈魂修為的建筑師。第三次科技革命打開了綜合藝術(shù)教育思潮的大門,綜合性藝術(shù)教育成為以美國為首,包括歐洲在內(nèi)的主要藝術(shù)教育思想。近年來,我國對藝術(shù)教育投入了大量的精力,同時在藝術(shù)教育的實(shí)施上也做出了許多努力。包括音樂、舞蹈、戲劇、電影、美術(shù)等的綜合藝術(shù)課程的加入,改變了原本義務(wù)教育階段美術(shù)課與音樂課獨(dú)占的局面。這一改革在經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)收到良好的效果,但相對部分落后的地區(qū)及中小學(xué)實(shí)施起來卻具有困難。這種困難多數(shù)來源于藝術(shù)種類多樣,藝術(shù)師資缺乏且過于單一化等原因。據(jù)調(diào)查,大部分中小學(xué)同時開設(shè)了美術(shù)和音樂課,而一些僅保留一門課程,無法開設(shè)其他藝術(shù)課程,更別談開設(shè)綜合藝術(shù)課程。此外,筆者還了解到,部分校方由于受到資金、教師及崗位編制等問題的限制,被迫將原有的藝術(shù)課時間改為文化課。隨著社會科技的高速發(fā)展及信息時代的到來,藝術(shù)形象開始進(jìn)入人們生活的每一個角落,充斥著人們的視覺和聽覺。在社會各行業(yè)需求中,越來越將藝術(shù)形象的認(rèn)識、理解和創(chuàng)造能力,看作職員綜合性素質(zhì)中不可或缺的重要部分。全球出現(xiàn)了“沒有藝術(shù)教育的教育是不完整的教育”的普遍共識[1]。由于藝術(shù)教育長期以高精尖專業(yè)人才培養(yǎng)為主,致使普及型人才缺乏。在社會就業(yè)情況日益嚴(yán)峻的環(huán)境下,眾多中小學(xué)用人單位開始要求藝術(shù)教師具備綜合的藝術(shù)能力,能夠同時教授多門藝術(shù)課程,這使得單一的專業(yè)人才走到中小學(xué)等基礎(chǔ)教學(xué)機(jī)構(gòu)時,顯得力不從心。社會的發(fā)展給藝術(shù)教育帶來了新的挑戰(zhàn),當(dāng)今的藝術(shù)教育不僅僅再是以高精尖的專業(yè)單一型人才為終極培養(yǎng)目標(biāo),而是以培養(yǎng)掌握多種藝術(shù)知識及相應(yīng)的藝術(shù)技能,具備人文道德素養(yǎng)、創(chuàng)新意識及藝術(shù)鑒賞力、批評能力的綜合性藝術(shù)人才為同級目標(biāo)。社會對藝術(shù)能力的渴求,點(diǎn)燃了藝術(shù)教育自身由單一專業(yè)型,向綜合普及型人才培養(yǎng)轉(zhuǎn)變的火焰,生態(tài)式藝術(shù)教育正是這把火焰的燃料。生態(tài)式藝術(shù)教育突破了學(xué)科之間的森嚴(yán)壁壘,形成各科藝術(shù)門類相互交叉、結(jié)合的教學(xué)模式,在這一模式的推動下,藝術(shù)人才培養(yǎng)及藝術(shù)基礎(chǔ)教育將發(fā)生翻天覆地的變化。
生態(tài)式藝術(shù)教育課程具有很強(qiáng)的生態(tài)觀意義,它將不同的藝術(shù)種類相互鏈接并綜合,強(qiáng)調(diào)一種多視角、多方位的知識傳授,培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力及整體創(chuàng)造思維的開發(fā)。按照滕守堯先生在《文化與創(chuàng)生》一書中所闡述,所謂生態(tài)式藝術(shù)教育就是:將舞蹈、音樂、美術(shù)、戲劇等多種藝術(shù)按照生態(tài)的關(guān)系融為一個整體,整體的各個部分相互補(bǔ)充和支持;是一種為改變各種知識之間生態(tài)失衡狀態(tài),形成知識生態(tài)關(guān)系的教育;是以提高學(xué)生的審美意識、藝術(shù)感覺、人文素養(yǎng)和思維創(chuàng)造力,使學(xué)生成為一個“可持續(xù)發(fā)展的”的全面的智慧人。生態(tài)式藝術(shù)教育這種綜合性的藝術(shù)教育,通過各門藝術(shù)的攝入,形成一個融合全,在這個多樣性的融合圈里,迸發(fā)出新的知識與創(chuàng)造思維,從而挖掘?qū)W生的潛力和智慧。藝術(shù)創(chuàng)造離不開欣賞和批評,即使最富有想象力的藝術(shù)創(chuàng)作者,如果不伴隨對藝術(shù)作品的觀察、欣賞和反思,所創(chuàng)造的作品也會失去生命,成為軀殼。任何藝術(shù)都需要通過欣賞來達(dá)到教化心靈、感悟生命,生態(tài)式藝術(shù)教育的重要任務(wù)和目的就是培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力和批評能力。同時,生態(tài)式藝術(shù)教育能夠有效的打通人對藝術(shù)產(chǎn)生的各種感覺,即“通感”力,這是一種能夠通過一個藝術(shù)作品的欣賞,從而感受到的不同藝術(shù)特征的思維能力。比如在鄧肯的現(xiàn)代舞中感受到雕塑的造型和音樂節(jié)奏;在莫扎特的音樂中聆聽到戲劇的沖突及人物的對白;在拉斐爾的繪畫中看到舞蹈的線條及音樂的旋律。
本論文以舞蹈為主體,闡述當(dāng)前普及型舞蹈人才培養(yǎng)發(fā)展情況,通過舞蹈學(xué)、教育學(xué)、藝術(shù)生態(tài)學(xué)等,研究生態(tài)式舞蹈教育在西南地區(qū)高校普及型舞蹈人才培養(yǎng)中的應(yīng)用方法。論文從普及型舞蹈人才的舞蹈教育研究出發(fā),結(jié)合教育學(xué)研究方法,以舞蹈教育現(xiàn)象、舞蹈教育問題為研究對象,歸納總結(jié)舞蹈教育活動的理論與實(shí)踐,探索解決普及型舞蹈教育活動中遇到的實(shí)際問題,從而探尋生態(tài)式舞蹈教育在普及型舞蹈人才培養(yǎng)中的實(shí)際應(yīng)用方法。同時,論文將在生態(tài)式藝術(shù)教育的指導(dǎo)下,以我國高校普及型舞蹈人才的培養(yǎng)模式及目標(biāo)為參考對象,對生態(tài)式舞蹈教育理念進(jìn)行全面、合理的科學(xué)研究與分析。根據(jù)論文研究的內(nèi)容和目的,本論文主要通過文獻(xiàn)調(diào)查法、問卷調(diào)查法、歸納演繹法來獲得論文所需的資料。通過對教育學(xué)、生態(tài)式藝術(shù)教育、生態(tài)藝術(shù)觀,及舞蹈學(xué)相關(guān)文獻(xiàn)的研究,力求了解舞蹈本身及舞蹈教育發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀,結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況,幫助確定當(dāng)前新時期,生態(tài)式舞蹈教育在高校普及型舞蹈培養(yǎng)的應(yīng)用和設(shè)置。同時,擬定在西南地區(qū)選擇幾所具有較強(qiáng)代表性的舞蹈本科院校,對其普及型人才(或藝術(shù)教育專業(yè))的培養(yǎng)模式、課程設(shè)置進(jìn)行調(diào)查。此外,也將針對論文需求,擬定重慶市6-8所中小學(xué)進(jìn)行教學(xué)情況問卷調(diào)查。希望通過調(diào)查,能夠在社會群體、學(xué)生群體、用人單位群體了解到舞蹈教學(xué),及對舞蹈藝術(shù)人才需求的具體情況。通過上述兩種研究方法,以生態(tài)藝術(shù)觀、生態(tài)藝術(shù)教育理論認(rèn)識為依據(jù),結(jié)合我國高校舞蹈培養(yǎng)現(xiàn)狀、我國普及型舞蹈人才現(xiàn)狀,從一般現(xiàn)象到個別認(rèn)識,從而推知生態(tài)式舞蹈教育的教學(xué)內(nèi)容、方法及實(shí)際應(yīng)用價值。
中文摘要3-5
abstract5-6
緒論9-12
一、選題緣起9-10
二、發(fā)現(xiàn)法(或生成法)37
二、高品位的藝術(shù)人格55
四、廣博的文化底蘊(yùn)56
1、學(xué)術(shù)著作60
[1]資華筠王寧.舞蹈生態(tài)學(xué)[m].北京:文化藝術(shù)出版社,1991年版
[2]呂藝生.舞蹈教育學(xué)[m].上海:上海音樂出版社,20xx年版
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舞蹈采風(fēng)報告篇七
鄉(xiāng)下舞蹈是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶之一,融合了民間舞蹈、民俗文化和手工藝之美。近日,我有幸參加了一次鄉(xiāng)下舞蹈采風(fēng)活動,不僅親身體驗了鄉(xiāng)下舞蹈的魅力,還領(lǐng)悟到了其中蘊(yùn)含的深刻文化內(nèi)涵和人與自然的和諧精神。
第二段:舞蹈的文化內(nèi)涵
鄉(xiāng)下舞蹈作為傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式,通過舞蹈動作、服飾和音樂等元素,展示了農(nóng)村生活的豐富多樣性和精神世界的深邃內(nèi)涵。我所采風(fēng)的村莊里的舞蹈,以農(nóng)民的勞動場景為主題,對勞動的敬畏之情溢于言表。舞者們搖曳的身姿,融入了稻谷搖曳的風(fēng)景中,舞步仿佛在模擬插秧、收割和翻土等工作場景,給人以親切感和故鄉(xiāng)的溫暖。
第三段:舞蹈的和諧精神
鄉(xiāng)下舞蹈不僅體現(xiàn)了人與勞動的和諧,更體現(xiàn)了人與自然的和諧。舞者們以動作的柔和和音樂的輕快展示了與自然的對話。在舞蹈中,他們模仿鳥兒的飛翔、花朵的綻放,甚至是流水的潺潺聲,使人感受到了大自然的美妙和神秘。這種與自然的融洽關(guān)系,讓舞蹈更具靈動的感覺,也傳遞了人與自然和諧共生的力量。
第四段:舞蹈的傳承與發(fā)展
鄉(xiāng)下舞蹈作為中國傳統(tǒng)文化的代表,對于后人的傳承和發(fā)展起到了重要作用。然而,在現(xiàn)代社會,鄉(xiāng)下舞蹈正面臨著淡化的風(fēng)險。在采風(fēng)活動中,我深感鄉(xiāng)下舞蹈的珍貴之處。辛勤的農(nóng)民為之付出了辛苦勞動,他們將自己對勞動和自然的感悟融入到舞蹈中,代代相傳。作為年輕一代,我們要積極參與到傳承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)下舞蹈的行列中,讓這一瑰寶得到更多人的關(guān)注和傳承。
第五段:個人感悟與收獲
通過鄉(xiāng)下舞蹈采風(fēng)活動,我不僅感受到了鄉(xiāng)下舞蹈的美妙和深厚文化內(nèi)涵,還領(lǐng)悟到了勞動與自然和諧相處的重要性。人們在勞動中肩負(fù)著對土地和自然的感恩之情,通過舞蹈來自表達(dá)。這種和諧精神是我們現(xiàn)代人所需要的,喚醒了你我對自然的關(guān)愛和對勞動的敬意。我深信,只有我們傳承鄉(xiāng)下舞蹈和和諧精神,人與自然才能和諧共生,社會才能進(jìn)入持續(xù)發(fā)展的軌道。
以上就是我對參加鄉(xiāng)下舞蹈采風(fēng)活動的心得體會。鄉(xiāng)下舞蹈是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,它將勞動與自然的和諧融入到舞蹈中,展現(xiàn)了人與自然的深厚情感。我們應(yīng)該珍惜這一瑰寶,傳承和發(fā)展鄉(xiāng)下舞蹈,并將和諧精神與勞動與自然相融合的理念傳遞給更多的人,讓鄉(xiāng)下舞蹈在現(xiàn)代社會綻放出更加璀璨的光芒。
舞蹈采風(fēng)報告篇八
舞蹈是一門美妙的藝術(shù)形式,它能夠通過身體的動作和音樂的配合傳遞深入人心的情感。作為一名舞蹈愛好者,我有幸參與了一次采風(fēng)舞蹈活動,這給了我一個難得的機(jī)會去探索和體驗不同舞種和舞者的獨(dú)特風(fēng)采。在這次活動中,我不僅學(xué)到了許多新的舞蹈技巧和表演技巧,還深深感受到了舞蹈這門藝術(shù)形式的魅力和力量。下面我將分享我在這次采風(fēng)中的心得體會。
第一段:舞蹈的多樣性
在這次采風(fēng)中,我參觀了不同類型的舞蹈工作室,比如現(xiàn)代舞、芭蕾舞、民族舞等等。每一種舞蹈都有其獨(dú)特的風(fēng)格和表現(xiàn)形式,讓我有機(jī)會領(lǐng)略到舞蹈的多樣性。比如,現(xiàn)代舞以自由、抽象的舞蹈動作來表現(xiàn)情感,讓觀眾可以借由舞者的動作去解讀自己的情感;而芭蕾舞則追求優(yōu)雅、輕盈的舞姿,舞者通過優(yōu)美的姿態(tài)和精準(zhǔn)的技巧展現(xiàn)舞蹈的美妙。這次采風(fēng)使我不僅學(xué)到了如何去跳舞,還理解了不同舞種的特點(diǎn)和精髓。
第二段:舞蹈與音樂的和諧
除了舞蹈本身的動作和技巧外,音樂對于舞蹈的表演也起著至關(guān)重要的作用。在采風(fēng)的過程中,每一個舞蹈都伴隨著特定的音樂。音樂的旋律和節(jié)奏與舞者的動作完美地結(jié)合在一起,增強(qiáng)了舞蹈的藝術(shù)效果。例如,民族舞通常以傳統(tǒng)的音樂為伴,舞者的動作與音樂的和諧配合讓觀眾感受到濃厚的民俗文化氛圍。我深刻認(rèn)識到「舞者是音樂的延伸,舞蹈是音樂的表現(xiàn)」這一觀念,這讓我對音樂產(chǎn)生了更深層次的理解和欣賞。
第三段:自我意識與表達(dá)
在采風(fēng)舞蹈活動中,我看到了許多舞者不僅僅是在跳舞,他們通過舞蹈表現(xiàn)內(nèi)心的情感和表達(dá)獨(dú)立個體的價值觀。在舞蹈中,舞者們將個人的情感融入到舞蹈的動作中,用身體語言來傳遞自己的思想和情感,這讓我深深感動。我開始思考自己對舞蹈的態(tài)度和表達(dá)方式,以及如何借助舞蹈來表達(dá)自己的情感和思想。通過這次采風(fēng),我學(xué)會了更多關(guān)于自我意識和表達(dá)的重要性。
第四段:堅持與努力
在參觀了許多舞蹈工作室后,我意識到舞蹈是一門需要長期堅持和努力的藝術(shù)形式。每一個成功的舞者背后都有無數(shù)小時的練習(xí)和努力。而且,舞蹈是一門要求身體素質(zhì)、柔韌性和耐力的藝術(shù)形式,需要不斷鍛煉和培養(yǎng)。在這次采風(fēng)中,我看到了舞者們在排練室中的艱辛和汗水,這讓我深刻感受到成功背后的辛苦和堅持。我決定要更加努力地練習(xí),堅持追求自己的舞蹈夢想。
第五段:舞蹈的社交性
舞蹈除了是一門表演藝術(shù),也是一種社交活動。在這次采風(fēng)中,我有幸結(jié)識了許多熱愛舞蹈的朋友,彼此之間有著相同的興趣和熱情。我們一起參加排練、表演,互相鼓勵和幫助。通過與他們的交流和互動,我不僅收獲了舞蹈技巧上的提高,還體會到了團(tuán)隊合作和友誼的重要性。舞蹈無論在個人成長還是團(tuán)隊合作方面,都能夠帶來積極的影響。
總結(jié):
這次采風(fēng)舞蹈活動讓我對舞蹈有了更深層次的理解和體驗。我不僅學(xué)到了不同舞種的技巧和特點(diǎn),更明白了舞蹈與音樂的和諧、自我意識與表達(dá)、堅持與努力以及舞蹈的社交性等方面的重要性。我相信,通過對舞蹈的持續(xù)學(xué)習(xí)和實(shí)踐,我能夠不斷提高自己的舞蹈水平,并且在舞蹈這門藝術(shù)形式中找到屬于自己的獨(dú)特風(fēng)采。
舞蹈采風(fēng)報告篇九
為了探究舞蹈服飾與民族舞蹈相融合的藝術(shù)形態(tài),詳細(xì)討論舞蹈服飾民族舞蹈中的作用及其對整個舞蹈作品的影響,本文將從蒙古族所特有的舞蹈理論及形態(tài)特征入手,通過分析中國蒙古族舞蹈來具體闡釋蒙古族舞蹈服飾與蒙古族舞蹈相融的藝術(shù)內(nèi)涵,為舞蹈服飾與民族舞蹈本身的更好發(fā)展提供有力的理論依據(jù)。
舞蹈服飾作為一種舞美藝術(shù),應(yīng)存在于與之相適應(yīng)的舞蹈形態(tài)、思想內(nèi)涵、行為規(guī)范的制約和支配之中,舞蹈服飾具有時代特征、地域特色,必須符合人物的具體形象要求。余艷【1】通過對民族舞蹈藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵的分析研究,論述了民族舞蹈服飾的藝術(shù)形式和重大作用;楊敏【2】對我國少數(shù)民族舞蹈和服飾的研究分析,論述少數(shù)民族的舞蹈節(jié)奏和形式與服飾的相互關(guān)系;張姝萍【3】通過對民族服飾和民族舞蹈服飾設(shè)計方面的研究論述,得出我國民族舞蹈服飾設(shè)計的多種方案,為我國名族舞蹈服飾設(shè)計增添新的元素;崔巖【4】在舞蹈服飾與民族舞蹈的藝術(shù)性的研究中,詳細(xì)準(zhǔn)確的描述了我國民族舞蹈和民族舞蹈的藝術(shù)特色。民族舞蹈與民族舞蹈服飾的研究已經(jīng)得到很大的進(jìn)步,但是針對我國少數(shù)民族較多,民族舞蹈種類豐富,民族舞蹈服飾需求的不斷增加,現(xiàn)階段的民族舞蹈和民族舞蹈服飾研究仍然不能滿足現(xiàn)階段我國發(fā)展迅速的民族舞蹈創(chuàng)新步伐。所以本文就結(jié)合自身強(qiáng)有力的專業(yè)背景,對我國的民族舞蹈和民族舞蹈服飾特別是蒙古族做進(jìn)一步研究。
通過網(wǎng)絡(luò)查找相關(guān)社科文獻(xiàn),閱讀大量有關(guān)資料,充分利用我校圖書館數(shù)據(jù)庫資源,由此進(jìn)行論文的研究工作。
本文分別從舞蹈服飾與中國蒙古族舞蹈相融的歷時性信息:民族舞蹈發(fā)展歷程中舞蹈服飾話語的信息,民族舞蹈發(fā)展歷程中舞蹈服飾隱匿的信息;民族舞蹈韻律與舞蹈服飾的相融:民族舞蹈的節(jié)奏性與舞蹈服飾,民族舞蹈的律動特征與舞蹈服飾;民族舞蹈情感與舞蹈服飾色彩的相融:民族舞蹈肢體語言與舞蹈服飾色彩的相融,民族舞蹈情感與舞蹈整體色彩的相融;民族舞蹈與舞蹈服飾材質(zhì)的相融:民族舞蹈造型與舞蹈服飾的材質(zhì),民族舞蹈動作與舞蹈服飾的材質(zhì)等三部分部分進(jìn)行了研究。
xx圖書館資源豐富,藏書種類齊全,特別是舞蹈藝術(shù)相關(guān)書籍逐漸增多,另外我校圖書館已經(jīng)購買多種電子期刊以及能夠多種學(xué)科進(jìn)行社會科學(xué)研究的數(shù)據(jù)庫資源,最后還有我系老師能夠提供給學(xué)生許多具有建設(shè)性的建議。所以研究條件基本滿足,能夠按時完成本課題的研究工作。可能存在的問題是學(xué)期之間課時安排充足,時間需要能夠更加的合理安排,另外在論文完成過程中可能會存在一定不可預(yù)見的問題。
20xx.8-20xx.11論文資料搜集,整理,提出可行的論文方向方案。
20xx.1-20xx.3在指導(dǎo)老師的幫助下,完成論文的初稿。
20xx.3-20xx.4在指導(dǎo)老師的幫助下,進(jìn)行論文的格式修改,內(nèi)容精煉,完成論文的寫作工作,最終定稿。
【1】余艷.民族舞蹈服飾:藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵[j].武漢科技學(xué)院學(xué)報.20xx(03).
【2】楊敏.中國少數(shù)民族舞蹈及其服飾[j].內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報.20xx(02).
【3】張姝萍.淺談民族傳統(tǒng)服飾與民族舞蹈服飾設(shè)計的關(guān)系[j].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報.20xx(01).
【4】崔巖.舞蹈服飾與民族舞蹈的藝術(shù)性[j].大眾文藝.20xx(14).
舞蹈采風(fēng)報告篇十
開題報告包括調(diào)研資料的準(zhǔn)備,選題依據(jù)、目的、主要研究內(nèi)容;進(jìn)度安排;完成任務(wù)所需條件、主要參考文獻(xiàn)與資料情況等,字?jǐn)?shù)1500—2500字。
選定題目后,開始著手準(zhǔn)備資料,主要從以下幾個方面進(jìn)行:
1.通過網(wǎng)絡(luò)、泰山學(xué)院圖書館及電子閱覽室收集資料。
2.借鑒專家學(xué)者的理論觀點(diǎn)并走訪所在城市的幼兒園進(jìn)行實(shí)地調(diào)查,結(jié)合實(shí)習(xí)經(jīng)歷整合資料。
3.聽取指導(dǎo)老師意見,訪談部分幼兒家長以及相關(guān)教師。
舞蹈是人類最早的一種藝術(shù)活動,它是經(jīng)過提煉和加工,以人體的造型和有節(jié)奏的動作為主要手段,來表現(xiàn)人的生活和思想感情的一種藝術(shù)形式?!队變簣@教育指導(dǎo)綱要(試行)》要求“給幼兒提供自由表現(xiàn)的機(jī)會,鼓勵幼兒用不同藝術(shù)形式大膽地表達(dá)自己的情感、理解和想象,尊重每個幼兒的想法和創(chuàng)造,肯定和接納他們獨(dú)特的審美感受和表現(xiàn)方式,分享他們創(chuàng)造的快樂”。舞蹈教育目的不單單灌輸給兒童掌握藝術(shù)技能和基礎(chǔ)知識,它更加側(cè)重的是培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維能力。通過舞蹈教育不僅可以讓幼兒得到身心情感的熏陶,體態(tài)儀表訓(xùn)練身體素質(zhì)上的提升,更要加強(qiáng)幼兒的想象力培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力,從而使幼兒能在德智體美勞等方面得到全面發(fā)展發(fā)展。所以說學(xué)前兒童舞蹈教育是一種能讓兒童用自己喜歡的方式進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的活動,對幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)具有重大的意義。論文的目的旨在分析幼兒園舞蹈教育的現(xiàn)狀,論述舞蹈教育對幼兒創(chuàng)造力培養(yǎng)的意義所在,結(jié)合研究闡述對幼兒園舞蹈教育在幼兒創(chuàng)造力培養(yǎng)方面的看法與建議。
在提倡素質(zhì)教育的新形勢下,幼兒舞蹈教育不斷的被人們所接受并認(rèn)可,家長對幼兒在舞蹈方面的培養(yǎng)越來越重視甚至追捧,幼兒園設(shè)置了舞蹈課,社會也上涌現(xiàn)出各種幼兒舞蹈培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。幼兒舞蹈教育是藝術(shù)教育,特殊性的教育,這種特殊性表現(xiàn)在:幼兒舞蹈教育在進(jìn)行能技巧的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的同時,應(yīng)該注重孩子獨(dú)立性、評判性、主體性、求新立異性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)。但目前我國幼兒舞蹈教育仍存在著不按幼兒生長發(fā)育規(guī)律教學(xué),急功近利、急于求成的現(xiàn)象,而忽略了對孩子獨(dú)立性、評判性、主體性、求新立異性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)的?;谒刭|(zhì)教育對幼兒創(chuàng)造力培養(yǎng)的大力提倡,舞蹈藝術(shù)肩負(fù)著培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的責(zé)任,但目前幼兒舞蹈教育的現(xiàn)狀不容樂觀,受傳統(tǒng)教育觀念的影響,以及對幼兒身心特點(diǎn)、發(fā)展規(guī)律認(rèn)識不足,很多幼兒教師和家長對幼兒舞蹈教育存在一定的誤區(qū),加上缺乏規(guī)范管理及幼兒教師綜合素質(zhì)等因素,限制了幼兒舞蹈教育有序、健康的發(fā)展,忽視了舞蹈教育的根本目的,扼殺了舞蹈本身的趣味性,磨滅了對幼兒創(chuàng)造力培養(yǎng)的重大意義。
(一)研究內(nèi)容
1、幼兒創(chuàng)造力培養(yǎng)的重要性
2、幼兒舞蹈教育現(xiàn)狀分析
3、幼兒園舞蹈教育開展方式與途徑
4、幼兒舞蹈與創(chuàng)造力的關(guān)系
5、幼兒舞蹈在創(chuàng)造力培養(yǎng)中的作用
6、通過舞蹈教育提升幼兒創(chuàng)造力的表現(xiàn)
7、對舞蹈教育培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的建議
(二)研究思路
通過閱讀大量的參考文獻(xiàn)與專家學(xué)者的研究資料,明確了該課題的研究現(xiàn)狀與產(chǎn)生的原因,說明幼兒舞蹈對培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的重要性,并提出相關(guān)建議。具體研究思路如下圖。
(1)20xx年1月上旬,院系確定指導(dǎo)老師,在導(dǎo)師指導(dǎo)下確定論文方向和范圍撰寫開題報告。
(2)20xx年3月中旬,院系召開開題報告會,下達(dá)任務(wù)書。
(3)20xx年3月下旬,收集整理資料。
(4)20xx年4月中旬,完成論文初稿,并教導(dǎo)師初審。
(5)20xx年4月下旬,論文中期檢查。
(6)20xx年5月下旬,修改論文,定稿。
1.通過資料收集法,通過網(wǎng)絡(luò)、圖書館及電子閱覽室收集了資料了解專家學(xué)者的觀點(diǎn);
2.通過實(shí)地調(diào)查觀察,了解幼兒園舞蹈課中對兒童創(chuàng)造力培養(yǎng)的方式,了解現(xiàn)狀;
3.通過請教老師及個人實(shí)習(xí)經(jīng)驗提出合理建議,做到理論聯(lián)系實(shí)際;
4.通過整理、分析資料以及結(jié)合調(diào)查結(jié)果,學(xué)習(xí)論文撰寫方式,撰寫論文。
[1]孫銘.少兒舞蹈的特點(diǎn)及教育意義[j].大眾文藝.20xx(07)
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[19]劉靜.發(fā)展幼兒創(chuàng)造力的問題及對策研究[j].才智.20xx(02)
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評委評語及其建議:
評委簽字:
學(xué)院蓋章:
年月日
舞蹈采風(fēng)報告篇十一
近日,我有幸參加了一次鄉(xiāng)下舞蹈采風(fēng)活動。這次活動給了我很深的感受和啟示。在與鄉(xiāng)下舞蹈愛好者的交流中,我發(fā)現(xiàn)了鄉(xiāng)下舞蹈的獨(dú)特之處,也領(lǐng)悟到了一些人生的哲理。在這篇文章中,我將與大家分享我對鄉(xiāng)下舞蹈采風(fēng)活動的心得和體會。
在鄉(xiāng)下舞蹈采風(fēng)活動中,我第一次見到了真正的鄉(xiāng)下舞蹈,其中一支最為耳熟能詳?shù)那渴恰逗J娃》,只見一群中年婦女身穿五顏六色的紗裙,翩翩起舞,恣意舒展雙臂,跳到來自鄉(xiāng)野的節(jié)奏中。他們身上的舞姿散發(fā)出大自然的氣息,仿佛樹木在搖曳,花朵在綻放。這些舞者們,雖沒有受過正規(guī)的舞蹈訓(xùn)練,但是他們舞蹈的自由和放松,卻讓人感受到一種獨(dú)特的美。與其說是在跳舞,不如說是在享受生活。
在采風(fēng)活動中,我與一位舞蹈愛好者交流了很多。他告訴我,鄉(xiāng)下舞蹈是鄉(xiāng)親們擺脫生活的枯燥和壓力的一種解放。他們并不抱有成為一名舞蹈家的夢想,只是單純地享受這種跳舞的樂趣和快樂。這種在舞蹈中釋放內(nèi)心的方式,讓我產(chǎn)生了共鳴。生活中,我們經(jīng)常會面臨各種各樣的壓力和困擾,在這種壓力之下,我們漸漸迷失了自己的內(nèi)心。而鄉(xiāng)下舞蹈則是一種將壓力煙消云散的方式,讓我們重新找回自己。
采風(fēng)過程中,我也發(fā)現(xiàn)了鄉(xiāng)下舞蹈的獨(dú)特魅力。因為它的自由與放松,所以鄉(xiāng)下舞蹈可以容納各種不同的文化元素。我看到了漢族鄉(xiāng)下舞蹈、哈薩克族鄉(xiāng)下舞蹈、藏族鄉(xiāng)下舞蹈等等。每種舞蹈都有著各自獨(dú)特的音樂和舞姿,將文化和民族特色完美地融合在一起。這讓我深深感受到了舞蹈的無邊界性,它可以以最自由的方式表現(xiàn)各種文化因素,讓不同民族互相學(xué)習(xí)和了解。
與此同時,鄉(xiāng)下舞蹈也使我對鄉(xiāng)村生活有了更深刻的認(rèn)識。我們常常認(rèn)為城市生活才是最好的,但是在鄉(xiāng)下舞蹈采風(fēng)活動中,我看到了鄉(xiāng)親們的幸福與快樂。他們生活雖然簡單,卻并不寂寞與無趣。他們之間相互扶持,互幫互助,在跳舞中釋放壓力,在勞作中體驗生活的美好。這讓我想起了自己在城市里匆忙奔波的日子,我們離快樂實(shí)在太遠(yuǎn)。鄉(xiāng)下舞蹈讓我明白了快樂并不取決于物質(zhì)的豐富,而是來自于內(nèi)心的滿足和對生活的熱愛。
通過參加鄉(xiāng)下舞蹈采風(fēng)活動,我對于舞蹈和生活都有了全新的理解和體驗。鄉(xiāng)下舞蹈的自由與放松以及舞蹈中蘊(yùn)含的文化和精神,讓我感受到了一種前所未有的美。我學(xué)到了享受生活的快樂,重新審視了城市與鄉(xiāng)村的差異。鄉(xiāng)下舞蹈讓我懂得了真正的快樂源于內(nèi)心的平靜和對生活的熱愛,也讓我懂得了舞蹈可以是一種情感的宣泄和釋放。通過這次鄉(xiāng)下舞蹈采風(fēng),我深刻地體會到舞蹈的力量和鄉(xiāng)村生活的魅力。希望以后還能有機(jī)會去參加并體驗更多的鄉(xiāng)下舞蹈,讓我的生活更加豐富多彩。
舞蹈采風(fēng)報告篇十二
20xx年xx月xx日—20xx年xx月xx日
xx舞蹈培訓(xùn)中心
1、熟悉實(shí)習(xí)單位業(yè)務(wù)或其他事務(wù)的基礎(chǔ)工作為主,了解實(shí)習(xí)單位的具體工作要求和內(nèi)容。
2、參與具體工作,實(shí)習(xí)單位有演出任務(wù)時,必須積極參與,最好能作一次全過程的跟蹤學(xué)習(xí)。
3、獨(dú)立或協(xié)助實(shí)習(xí)單位業(yè)務(wù)工作。
4、舞蹈教育探索與研究:掌握最新的教學(xué)方法,在教學(xué)、演出及相關(guān)實(shí)習(xí)過程中,不斷充實(shí)自己,要求創(chuàng)新、改革、豐富教學(xué)內(nèi)容,使舞蹈教學(xué)更科學(xué)合理、生動有趣。
大學(xué)是個小社會,我們在大學(xué)里就等于步入了半個社會。我們不再是象牙塔里那害怕風(fēng)吹雨曬的花朵了,通過不斷的社會實(shí)踐的磨礪,讓我們深深的認(rèn)識到時間的重要性。
舞蹈采風(fēng)報告篇十三
舞蹈是一門優(yōu)美的藝術(shù)形式,它通過舞者的身體語言傳達(dá)出深刻的情感和美感。為了更好地了解不同舞蹈風(fēng)格和技巧,提高舞蹈技術(shù)水平,我參加了一次舞蹈采風(fēng)實(shí)踐活動。通過這次活動,我深刻體會到了舞蹈的魅力和對個人的成長意義。以下是我的心得體會。
首先,舞蹈采風(fēng)實(shí)踐活動讓我對世界各地的舞蹈風(fēng)格有了更深入的了解。在活動中,我有幸觀摩了多個不同國家和地區(qū)的經(jīng)典舞蹈,如中國的京劇舞蹈、西班牙的弗拉明戈舞蹈、印度的卡塔克舞蹈等。每個舞蹈風(fēng)格都有其獨(dú)特的韻味和藝術(shù)特點(diǎn),它們通過不同的動作和音樂表達(dá)出對生活和情感的理解。這些舞蹈形式大大開拓了我的視野,讓我領(lǐng)略到了多元文化的魅力。
其次,舞蹈采風(fēng)實(shí)踐活動讓我進(jìn)一步提高了舞蹈技巧。在觀摩和研究他人的舞蹈作品時,我積極地學(xué)習(xí)他們的舞蹈動作和技巧。我發(fā)現(xiàn)每個舞者在舞蹈中都有自己獨(dú)到的技巧和表達(dá)方式,從他們的身上我學(xué)到了很多新的動作和技巧。在舞蹈采風(fēng)實(shí)踐活動的過程中,我能夠不斷地和其他舞者交流和分享,互相學(xué)習(xí)和進(jìn)步。這對于我的舞蹈技巧的提高起到了很大的推動作用。
此外,舞蹈采風(fēng)實(shí)踐活動也對我的身體素質(zhì)和體能產(chǎn)生了很大的影響。參加舞蹈采風(fēng)實(shí)踐活動需要很高的體力和耐力,因為每天都要堅持長時間的練習(xí)和觀摩?;顒悠陂g,我發(fā)現(xiàn)自己的耐力和靈活性有了明顯的提高。通過不斷地練習(xí)和觀摩,我的身體得到了很好的鍛煉,靈活性也得到了極大的增加。這讓我更加深刻地體會到了舞蹈對我的身體素質(zhì)的重要性,也激發(fā)了我進(jìn)一步提高自己身體素質(zhì)的熱情。
最后,舞蹈采風(fēng)實(shí)踐活動讓我對自己的舞蹈夢想有了更清晰的認(rèn)識。通過觀摩和學(xué)習(xí)他人的舞蹈作品,我開始思考自己未來在舞蹈領(lǐng)域的發(fā)展方向。我明白了舞蹈是一門需要付出大量努力和時間的藝術(shù)形式,我需要不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步,才能夠在舞蹈領(lǐng)域獲得一席之地。通過這次舞蹈采風(fēng)實(shí)踐活動,我對自己的舞蹈夢想更加堅定,我將會繼續(xù)努力并追逐自己的舞蹈夢想。
總的來說,舞蹈采風(fēng)實(shí)踐活動是一次非常有意義的經(jīng)歷。通過這次活動,我不僅對世界各地的舞蹈風(fēng)格有了更深入的了解,還提高了自己的舞蹈技巧,增強(qiáng)了身體素質(zhì),對自己的舞蹈夢想有了更清晰的認(rèn)識。這次舞蹈采風(fēng)實(shí)踐活動給我?guī)砹嗽S多的收獲和成長,讓我對舞蹈的熱愛更加深深。我相信,通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐,我一定能夠在舞蹈領(lǐng)域取得更好的成績。
舞蹈采風(fēng)報告篇十四
關(guān)于“閩南舞蹈采風(fēng)心得體會”
身在閩南,繁華的城市背后,卻有一片神秘而美麗的土地——福建閩南。這里有悠久的歷史,有豐富的文化,更有獨(dú)特的民俗。作為文化的一部分,閩南舞蹈更是表現(xiàn)出福建人的民俗文化和精神面貌。通過這次閩南舞蹈采風(fēng),讓我深刻體會到了閩南舞蹈的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)。
第一段:閩南舞蹈的獨(dú)特魅力
閩南舞蹈,是指以閩南地區(qū)文化表現(xiàn)為主題的民間舞蹈。從其舞蹈形態(tài)來看,以輕盈可以放松又帶有靈活性為主,其舞蹈動作設(shè)計也是飄逸多變,以身體的翻滾、轉(zhuǎn)折為常見動作,其優(yōu)美的舞姿在舞臺上也為人們獻(xiàn)上了一幅美麗的畫卷。其中比較典型的舞蹈有花鼓舞、端午舞、龍舟舞等,它們深刻地體現(xiàn)了閩南人勤勞、淳樸、開朗、豪放以及喜慶的民俗文化精神。不少傳統(tǒng)的演出活動,如媽祖文化節(jié)、花帆文化節(jié)、海絲文化節(jié)等,都有廣泛的舞蹈表演,各類歌舞賽事更是如雨后春筍般冒出,成為了觀眾和舞蹈愛好者心中的一道美麗風(fēng)景。
第二段:不同地區(qū)舞蹈呈現(xiàn)不同的文化底蘊(yùn)
在這次閩南舞蹈采風(fēng)中,我不僅經(jīng)歷了閩南的獨(dú)特魅力,還深入了解了閩南舞蹈在不同地區(qū)的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵。在南安古亭村,我看到的是一種古樸、淳樸的舞蹈風(fēng)格,代表作品是古亭步舞、古亭墩元戲等,這些舞蹈著重表現(xiàn)福建閩南歌仙文化中的淳樸原野和貞潔、幽靜的文人氣派。而在泉州,大部分舞蹈則較為婉轉(zhuǎn)、細(xì)膩,比如以萬寶樓、開元寺為代表的舞蹈。這些閩南文化的眾多表現(xiàn)形式,使我感受到,舞蹈是一種語言、一種文化傳承,不同的地域、不同的民族、不同的文化背景都有著獨(dú)特的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵。
第三段:閩南舞蹈從何而來
對于閩南舞蹈,我們當(dāng)然要了解其源流。據(jù)考證,閩南舞蹈起源于古代閩南對年節(jié)祭祀的舞蹈,那是一種崇拜自然、谷物和家祖的表現(xiàn)方式。在漫長的發(fā)展過程中,南方文化的影響極其顯著。文獻(xiàn)記載,從明代中期開始,大批廣東人陸續(xù)移居至閩南地區(qū),關(guān)帝廟、關(guān)公文化、大眾娛樂、戲劇、音色等相繼傳入,這些逐漸演變成了如花鼓舞、獅舞、龍舟舞等具有較強(qiáng)南派風(fēng)格的舞蹈形式。近代以來,受到外來文化的沖擊,閩南舞蹈又不斷吸收著外來因素,不斷地發(fā)揚(yáng)光大,保持著其獨(dú)特的風(fēng)格。
第四段:舞蹈藝術(shù)表演創(chuàng)新合理
一個文化的傳承和保護(hù),離不開不斷的創(chuàng)新和發(fā)展。在閩南舞蹈的演出中,很多創(chuàng)新都非常成功。比如,合法利用影音音響,為閩南舞蹈注入了更奇幻的魅力;結(jié)合現(xiàn)代音樂、燈光和特技表演,使傳統(tǒng)舞蹈走向國際舞蹈舞臺,在世界觀眾中得到了極高的評價。而在社會性活動,如婚禮舞會、公司年會等上,一些為大眾接受的、富有特點(diǎn)的舞蹈,如《粵劇戲茶話》、《同桌的那個她》、《淚光閃閃》等成功投入舞蹈演出,使觀眾在舞蹈表演中更能夠感受到閩南文化的深厚底蘊(yùn)。
第五段:舞蹈的傳承人與推廣者要一起努力
閩南文化的傳承、推廣和發(fā)揚(yáng),需要社會力量各方的共同努力。作為閩南舞蹈的傳承人、推廣者、愛好者,我們要不斷地創(chuàng)新、發(fā)展閩南舞蹈,充分傳承和發(fā)揚(yáng)閩南文化的精髓,為中國傳統(tǒng)文化的多元性和藝術(shù)品位的提升做出更大的貢獻(xiàn)。同時,大眾應(yīng)該對閩南舞蹈進(jìn)行更深入的了解和認(rèn)識,尊重、保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化藝術(shù)。希望在“文化自信”這一主題下,我們可以更好地傳承閩南舞蹈的優(yōu)秀傳統(tǒng),讓更多的人民群眾感受到中國文化的博大精深和美麗多彩。
總結(jié):
閩南舞蹈,既是一個傳承和發(fā)揚(yáng)福建閩南文化的載體,也是一個展現(xiàn)文化的舞臺。通過對閩南舞蹈采風(fēng)的體會,我們不僅對閩南舞蹈有更深入的了解和認(rèn)識,也能夠更好地體會到中國傳統(tǒng)文化的博大精深和無窮魅力。相信在社會各界的努力下,閩南舞蹈的傳承和發(fā)展將能夠迎來新的更加美好的明天!
舞蹈采風(fēng)報告篇十五
近日,我有幸參與了一次舞蹈田野采風(fēng)活動。這是一次令人難忘的經(jīng)歷,讓我對舞蹈田野采風(fēng)有了更深刻的認(rèn)識。在這次活動中,我不僅學(xué)到了舞蹈技巧,更重要的是感受到了舞蹈背后的文化和情感。下面我將從采風(fēng)的目的、實(shí)踐過程、收獲和心得體會等方面進(jìn)行闡述,以期與大家分享這次精彩的經(jīng)歷。
首先,讓我們來談?wù)勎璧柑镆安娠L(fēng)的目的。舞蹈田野采風(fēng)是一種尋找、記錄、挖掘舞蹈表演藝術(shù)的活動。通過深入了解當(dāng)?shù)氐奈璧感问?、風(fēng)格和文化背景,我們可以更好地理解舞蹈的演變和傳承,從而為自己的舞蹈技藝和表達(dá)能力提升提供素材和靈感。這次采風(fēng)活動的目的就是希望我們能夠通過親身體驗和學(xué)習(xí),感受不同地域、不同民族的舞蹈風(fēng)情,拓展我們的舞蹈視野。
接下來,讓我分享一下實(shí)踐過程中的所見所聞。我們前往了一個位于農(nóng)村的舞蹈工作室,這里的舞者們都是熱愛舞蹈的農(nóng)民朋友們。他們不僅在勞作之余堅持練習(xí)舞蹈,還將舞蹈視為一種身心放松的方式。我真切地感受到了他們對舞蹈的熱情和對生活的熱愛。在他們的帶領(lǐng)下,我們學(xué)習(xí)了不同的舞蹈形式,如民族舞、古典舞和現(xiàn)代舞等。他們耐心地教導(dǎo)我們每一個動作,甚至帶領(lǐng)我們自己創(chuàng)作了一段簡單的舞蹈。整個過程充滿了歡樂和挑戰(zhàn),讓我對舞蹈的奧秘有了更深層次的理解。
在采風(fēng)過程中,我不僅學(xué)到了舞蹈技巧,還深感到了舞蹈背后的文化和情感。舞蹈是一種藝術(shù)形式,是一種通過肢體語言來表達(dá)情感和思想的方式。每一種舞蹈都有自己獨(dú)特的文化背景和寓意,通過舞蹈,我們可以感受到不同民族文化的魅力和多樣性。例如,學(xué)習(xí)了一支藏族舞蹈后,我才真正理解了藏族人民對自然環(huán)境的神圣敬畏和對生活的熱愛。舞蹈讓我深入體會到了不同文化間的相互交融和文化傳承的重要性。
最后,讓我們來聊聊這次采風(fēng)活動的收獲和心得體會。首先,通過學(xué)習(xí)不同舞蹈形式和風(fēng)格,我提高了自己的舞蹈技藝。這不僅是我個人技能的提升,更是對不同舞蹈流派的尊重和包容。其次,通過和當(dāng)?shù)匚枵邆兊慕涣骱蛯W(xué)習(xí),我加深了對舞蹈的理解,明白了舞蹈背后的文化內(nèi)涵和情感表達(dá)。最重要的是,這次采風(fēng)活動使我更加堅定了對舞蹈的熱愛和對藝術(shù)的追求。舞蹈是一門偉大的藝術(shù),它不僅可以給人帶來美的享受,更可以傳遞人類的情感和思想。我決心將來繼續(xù)學(xué)習(xí)和深耕舞蹈領(lǐng)域,以期成為一名優(yōu)秀的舞者。
總之,舞蹈田野采風(fēng)活動是一次難得的機(jī)會,能夠使我們親身感受舞蹈的魅力和文化的熏陶。通過學(xué)習(xí)不同舞蹈形式和風(fēng)格,我們不僅提高了自己的舞蹈技巧,更加深了對舞蹈背后文化的理解。這次采風(fēng)活動對我來說是一次寶貴的經(jīng)歷,它將激勵我更加努力地學(xué)習(xí)和探索舞蹈的奧秘,為傳承和發(fā)展舞蹈事業(yè)作出自己的貢獻(xiàn)。舞蹈是一種流動的藝術(shù),讓我們用靈動的舞姿,去感受生活的美好和多彩。
舞蹈采風(fēng)報告篇十六
作為舞蹈編導(dǎo)專業(yè)的大學(xué)生,我很榮幸能進(jìn)入舞蹈編導(dǎo)專業(yè)相關(guān)的崗位實(shí)習(xí)。相信每個人都有第一天上班的經(jīng)歷,也會對第一天上班有著深刻的感受及體會。尤其是從未有過工作經(jīng)歷的職場大學(xué)們。
頭幾天實(shí)習(xí),心情自然是激動而又緊張的,激動是覺得自己終于有機(jī)會進(jìn)入職場工作,緊張是因為要面對一個完全陌生的職場環(huán)境。剛開始,崗位實(shí)習(xí)不用做太多的工作,基本都是在熟悉新工作的環(huán)境,單位內(nèi)部文化,以及工作中日常所需要知道的一些事物等。對于這個職位的一切還很陌生,但是學(xué)會快速適應(yīng)陌生的環(huán)境,是一種鍛煉自我的過程,是我第一件要學(xué)的技能。這次實(shí)習(xí)為以后步入職場打下基礎(chǔ)。第一周領(lǐng)導(dǎo)讓我和辦公室的'其他職員相互認(rèn)識了一下,并給我分配了一個師父,我以后在這里的實(shí)習(xí)遇到的問題和困難都可以找他幫忙。
一周的時間很快就過去了,原以為實(shí)習(xí)的日子會比較枯燥的,不過老實(shí)說第一周的實(shí)習(xí)還是比較輕松愉快的,嘿嘿,俗話說萬事開頭難,我已經(jīng)邁出了第一步了,在接下去的日子里我會繼續(xù)努力的。生活并不簡單,我們要勇往直前!再苦再累,我也要堅持下去,只要堅持著,總會有微笑的一天。雖然第一周的實(shí)習(xí)沒什么事情,比較輕松,但我并不放松,依然會本著積極樂觀的態(tài)度,努力進(jìn)取,以最大的熱情融入實(shí)習(xí)生活中。
雖然第一周的實(shí)習(xí)沒什么事情,比較輕松,但我并不放松,依然會本著積極樂觀的態(tài)度,努力進(jìn)取,以最大的熱情融入實(shí)習(xí)生活中。
舞蹈采風(fēng)報告篇一
音樂系
音樂學(xué)
隨著高校體育教學(xué)的改革,體育舞蹈作為一項新興的體育運(yùn)動,在社會上已廣泛流傳.由于其獨(dú)特的社交功能和健身效果,已經(jīng)越來越受到大學(xué)生的青睞,高等院校學(xué)生掌握了體育舞蹈方面的知識,不但使之終身受益,還有助于培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的社會交往能力,同時在學(xué)生步入社會后,還可為帶動全民體育的開展。
體育舞蹈教育直接作用于學(xué)生的感情世界,并引起共鳴,使其產(chǎn)生激動、連想和想象,從而自覺地接受道德情操、精神品質(zhì)、意識觀念乃至心靈深處的陶冶。它直接而生動的體現(xiàn)著學(xué)生深層次的心理狀態(tài)以及價值觀和對人生意義的探索,具有自娛自樂、抒發(fā)情懷、交流情感、增進(jìn)友誼、健身美體、延長青春、賞欣愉悅、陶冶情操、認(rèn)知社會、宣傳教化、團(tuán)結(jié)鼓勵的價值和功能。它對大學(xué)生自身修養(yǎng)和素質(zhì)全面發(fā)展有促進(jìn)作用,同時它也為學(xué)生今后走向社會起了良好的鋪墊作用.它還能防止某些生理缺陷,糾正人體的不良姿態(tài),發(fā)展人體動作的對稱性、協(xié)調(diào)性、控制能力等。
我現(xiàn)在頗有感受,我們馬上就要畢業(yè)找工作了,接觸外界也多了,然而社交也多了,在一些社交場合難免會跳跳舞啊,現(xiàn)在就可以很自信的接受別人的邀請了,也不會娓娓梭梭的,可以很大方的然而也可以給別人留下很好的印象。所以總而言之,在高校開設(shè)體育舞蹈課既有現(xiàn)實(shí)意義又有戰(zhàn)略意義,是必要的。
1.可以豐富學(xué)生的知識。
2.可以培養(yǎng)禮儀旗幟和鑒賞能力。
3.可以調(diào)節(jié)學(xué)生的心理狀態(tài).
3.可以鍛煉身體。
4.可以提高大學(xué)生的社交能力。
1研究步驟、方法:
(1)查閱圖書館的書籍和資料
(2)上網(wǎng)查詢
(3)向老師請教
(4)和同學(xué)相互交流討論
2研究工作進(jìn)度
(1)2xx年11月20日開題準(zhǔn)備工作
(2)2xx年12月30日前完成開題答辯,擬定寫作提綱
(3)2xx年1月30前下達(dá)任務(wù)書
(4)2xx年3月15日前完成論文初稿,接受中期檢查
(5)2xx年4月30日前完成論文寫作,送交指導(dǎo)老師驗收
(6)2xx年5月10日前老師寫出評語交各答辯組長
(7)2xx年5月13日-5月14日分組答辯
1.黃永軍,凌紅月《體育舞蹈的演繹及在高校教學(xué)的實(shí)踐研究》
2.李春文《體育舞蹈教程》沈陽遼寧人民出版社.
3.《大學(xué)生體育與現(xiàn)代生活方式》體育高教研究,1992(3).
4.楊萍,王美《體育院系對體育舞蹈的初探》北京體育大學(xué).
5.畢秀淑,彭延春《體育鍛煉對大學(xué)生心理健康的影響》中國體育科技
簽名:
簽名:
注:此表由學(xué)生本人填寫,一式三份,一份留系里存檔,指導(dǎo)教師和學(xué)生本人各保存一份。
舞蹈采風(fēng)報告篇二
我一直對舞蹈有著濃厚的興趣,始終都希望能夠更深入地了解和體驗各種不同類型的舞蹈。近日,我參加了一次采風(fēng)舞蹈活動,這是一次與舞蹈大師面對面交流的機(jī)會,讓我對舞蹈有了更深刻的認(rèn)識。在這次活動中,我經(jīng)歷了不一樣的舞蹈風(fēng)格,感受到了舞蹈藝術(shù)給人們帶來的美感和愉悅,心中的舞蹈夢想也更加明確起來。
第二段:對各種舞蹈類型的認(rèn)識
在采風(fēng)舞蹈活動中,我接觸到了不同類型的舞蹈,包括民族舞、現(xiàn)代舞、爵士舞等。每一種舞蹈都有自己獨(dú)特的風(fēng)格和表現(xiàn)形式,呈現(xiàn)出不同的美感。民族舞濃郁的民族色彩和優(yōu)美的舞姿讓我感受到了文化的底蘊(yùn);現(xiàn)代舞的獨(dú)特動作和動感的音樂讓我感到了舞蹈的進(jìn)步和創(chuàng)新;而爵士舞的活力四溢和舞姿的自由讓我感到了舞蹈的快樂和張揚(yáng)。通過這次活動,我不僅了解了各種舞蹈類型,也培養(yǎng)了對不同類型舞蹈的欣賞能力,進(jìn)一步拓寬了我的舞蹈視野。
第三段:與舞蹈大師的交流
在采風(fēng)舞蹈活動中,我還有幸與一位著名的舞蹈大師進(jìn)行了交流。他長期從事舞蹈創(chuàng)作與教學(xué),他的舞姿和舞蹈創(chuàng)意令人嘆為觀止。我向他請教了一些關(guān)于舞蹈表現(xiàn)力的問題,他耐心地為我解答,并分享了他多年舞蹈經(jīng)驗的心得。通過與舞蹈大師的交流,我深刻認(rèn)識到了舞蹈是一門需要情感表達(dá)和獨(dú)特理解的藝術(shù)形式,只有在內(nèi)心深處找到共鳴,才能將之表達(dá)得淋漓盡致。
第四段:舞蹈給我的啟示
在采風(fēng)舞蹈活動中,我不僅通過觀摩他人的表演,也有機(jī)會自己動手嘗試了一些動作。我發(fā)現(xiàn),舞蹈對身體的要求非常高,所以我在日常生活中開始更認(rèn)真地鍛煉身體,從而為將來更好的舞蹈表演做好準(zhǔn)備。同時,我也學(xué)到了在舞蹈表演中如何準(zhǔn)確傳達(dá)情感和塑造角色的方法。通過用自己的身體來表達(dá)內(nèi)心的激情和情感,我感受到的非凡與其他藝術(shù)形式所不能比擬的魅力。
第五段:對舞蹈夢想的堅持
通過這次采風(fēng)舞蹈活動,我對舞蹈的理解更加深入,對自己未來的舞蹈發(fā)展也更加明確。我深知要成為一名優(yōu)秀的舞者需要付出巨大的努力和汗水,但我對舞蹈的熱愛使我愿意堅持不懈地努力下去。我要積極參加各種舞蹈培訓(xùn)和比賽,不斷提升自己的舞蹈技巧和藝術(shù)表現(xiàn)力,為將來成為一名令人敬佩的舞者而努力奮斗。
總結(jié)起來,這次采風(fēng)舞蹈活動是一次難得的舞蹈學(xué)習(xí)和體驗機(jī)會,讓我更加全面地了解了舞蹈的魅力和美妙。我會將這次活動的收獲融入到自己的舞蹈實(shí)踐中,并繼續(xù)堅持舞蹈夢想,朝著成為一名舞蹈家的目標(biāo)努力前行。
舞蹈采風(fēng)報告篇三
隨著音樂課程教學(xué)改革的不斷深入,我常常反省日常的音樂課堂教學(xué)存在什么問題,經(jīng)過不斷地實(shí)踐探究,我發(fā)現(xiàn)許多音樂課堂教學(xué)往往片面地強(qiáng)調(diào)知識技能的傳授,而忽視了其它方面素養(yǎng)的培育。
學(xué)生喜歡音樂,但不喜歡音樂課。
我想作為一名音樂教師,這一尷尬大家可能都曾遇到過。
究其原因,自然很多。
“我喜歡流行音樂,書上的歌曲太老土?!薄耙魳氛n紀(jì)律太吵,我不喜歡?!庇械耐瑢W(xué)干脆說:“我唱歌不好聽,所以不喜歡唱歌。”很多學(xué)校到了期中考試,音樂課干脆變成了語文、數(shù)學(xué)課……總之,原因很多,但辯證唯物主義告訴我們,凡事都包括客觀和主觀兩個方面。
學(xué)生不喜歡上音樂課,客觀原因固然存在,但從主觀方面來看,我們每一位音樂教師是否思考過在目前現(xiàn)有的條件下,如何努力爭取上好每節(jié)音樂課,也讓學(xué)生真誠地說一句“我喜歡音樂課”呢?郭聲健教授在《音樂教育論》這本書中提到,學(xué)科綜合是解決音樂課堂教學(xué)片面強(qiáng)調(diào)知識技能傳授的最佳途徑。
《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出,音樂課要突出音樂特點(diǎn),關(guān)注學(xué)科綜合,在教學(xué)中,學(xué)科綜合應(yīng)突出音樂藝術(shù)的特點(diǎn),通過具體的音樂材料構(gòu)建起與其他藝術(shù)門類的有機(jī)聯(lián)系,在綜合過程中對不同藝術(shù)門類的表現(xiàn)形式進(jìn)行比較,拓展學(xué)生藝術(shù)視野,深化學(xué)生對音樂藝術(shù)的理解。
音樂與舞蹈密不可分,在音樂課堂教學(xué)中融入舞蹈藝術(shù)元素,會給音樂課堂教學(xué)增添新的活力,舞蹈能夠幫助學(xué)生充分體驗蘊(yùn)涵于音樂中的豐富情感,幫助學(xué)生提高藝術(shù)審美能力和藝術(shù)表現(xiàn)力,從而實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生的整體綜合素質(zhì)的目標(biāo)。
因此,在初中音樂課堂教學(xué)中融入舞蹈教學(xué),對提高學(xué)生的綜合素質(zhì),審美能力及人格的完善都具有很大的意義。
(一)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、水平和發(fā)展趨勢
早在1900年,瑞士的達(dá)爾克洛茲提出的“體態(tài)律動學(xué)”就是把音樂與身體的感應(yīng)和運(yùn)動緊密結(jié)合起來。
通過節(jié)奏的因素,向?qū)W生介紹音樂、語言、舞蹈和表演,使他們能夠掌握一種音樂和表演的即興性,并且?guī)в幸环N自己的獨(dú)特的創(chuàng)造性。
達(dá)爾克洛茲認(rèn)為,學(xué)生身體的各部分都是他們進(jìn)行體態(tài)律動訓(xùn)練的工具。
他把孩子們的身體形象的比作一個管弦樂隊,身體的各部分代表樂隊中的各種不同樂器。
手指、腳趾、手、手臂、腳、足跟等就好比是樂隊中的小提琴、大提琴、長笛、單簧管、小號等樂器,可以分開獨(dú)奏也可以一起合奏。
經(jīng)過訓(xùn)練,孩子們都可以指出哪種工具表達(dá)哪種節(jié)奏效果最好。
在我國,伴隨著社會的發(fā)展和人類知識體系的不斷進(jìn)步,教育工作同樣面臨著不進(jìn)則退的兩難局面。
早在幾千年前中國人就懂得:社會的發(fā)展應(yīng)“不法先王之法”因為 “事異時移”,而墨守成規(guī)的 “守法弗變則?!?。
那么今天,同樣面臨著知識更迭大潮的沖擊和嚴(yán)峻的社會形勢,音樂教育如何發(fā)展、如何與時俱進(jìn)、如何在傳承保持和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的同時汲取外來藝術(shù)的滋養(yǎng),更是值得每一個音樂教育者深入研究的課題。
當(dāng)前,由于社會競爭的日益加劇以及目前社會上用人制度相對的不成熟,客觀上造成了各學(xué)校之間的競爭十分激烈:學(xué)校要創(chuàng)牌子,升學(xué)率必須抓上去,主課成績就必須提高。
于是出現(xiàn)了學(xué)校教師和家長都去抓學(xué)生主課的學(xué)習(xí),而忽視了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
學(xué)生很少有時間和精力去豐富自己的音樂素養(yǎng)。
音樂課成了其它主課的“附屬品”。
同時學(xué)校對音樂教育的投入與學(xué)生素質(zhì)增長的需求相比也明顯滯后。
然而“沒有美育的教育是不完整的教育”。
音樂的重要性在于音樂不僅可以陶冶情操豐富生活,更重要的是音樂滲透在生活的各個角落,是很多知識的載體。
它可以潛移默化的活躍思維開發(fā)智力,促進(jìn)學(xué)生潛能的開發(fā)和身心健康的發(fā)展。
學(xué)生喜歡音樂,但不喜歡音樂課。
如何努力爭取上好每節(jié)音樂課,是我們每一個音樂教師值得思考和研究的課題。
新一輪課程改革的春風(fēng)一下子給音教園地帶來了勃勃生機(jī)。
從《課程標(biāo)準(zhǔn)》新理念的確立,到教材內(nèi)容的重新選編;從教學(xué)方法、手段的革新,到新型師生關(guān)系的建立,都圍繞著激發(fā)興趣轟轟烈烈地展開著,并取得了令人可喜的收獲。
在藝術(shù)教育中,音樂和舞蹈在藝術(shù)教育中有其不可替代的作用,兩者在藝術(shù)教育中也是不可分離的,舞蹈是看得見的音樂,音樂是看得見舞蹈。
舞蹈這種直觀性的藝術(shù),非常符合孩子們的天真活潑、好動好奇、模仿性強(qiáng)等生理心理特點(diǎn)。
《樂記,師乙篇》記載:“故歌之為言也……磋嘆之不足,故不知手之舞之,足之蹈之也”。
說的是唱歌到激動時,不知不覺手也舞起來,腳也跳起來了。
由此可見,舞蹈是唱歌時感情的升華。
舞蹈是以發(fā)展學(xué)生音樂能力為主的一種活動,音樂是它的靈魂,中學(xué)生在伴隨音樂進(jìn)行舞蹈的過程中,表現(xiàn)具有一定形象、一定意境、并喚起好奇心與聯(lián)想,從中學(xué)到一定的音樂知識,它是受到學(xué)生普遍歡迎和喜愛的活動。
(二)理論依據(jù)
音樂教育作為藝術(shù)教育的重要組成部分,是以審美為核心,作用于人的情感世界的實(shí)踐活動。
隨著人才競爭日趨激烈,音樂教育日益走向綜合,成為現(xiàn)代社會需要的綜合型人才所不可缺少的素質(zhì)。
而舞蹈作為一門綜合藝術(shù),集美術(shù)、音樂、表演、服飾、文學(xué)等一身,被人們稱之為看得見的音樂,流動的音樂。
舞蹈是人類表達(dá)情感的一種重要方式。
舞蹈也是最古老的藝術(shù)形式之一,音樂藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)從感知方式的角度劃分,前者屬于聽覺藝術(shù),后者屬于視覺藝術(shù)。
然而二者又相互結(jié)合,水融。
舞蹈借助于節(jié)奏,通過人體動作表現(xiàn)情感。
而人通過欣賞舞蹈畫面或親身參與舞蹈實(shí)踐表演,則更進(jìn)一步加深對音樂情感意境的理解。
1、用舞蹈拉近師生間的距離,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)音樂的興趣。
2、用各類的舞蹈律動學(xué)習(xí)歌曲。
3、用形象的舞蹈動作幫助學(xué)生記憶歌詞。
4、用即興的舞蹈培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力。
1、文獻(xiàn)研究法。
搜集、利用相關(guān)資料,不斷完善本課題的研究,為課題研究走捷徑、求實(shí)效。
2、行動研究法。
強(qiáng)調(diào)規(guī)范性系統(tǒng)性,創(chuàng)設(shè)音樂學(xué)習(xí)的情境,讓學(xué)生真正走進(jìn)音樂所描繪的世界里,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,獲得審美體驗,加強(qiáng)舞蹈成品賞析,合理分配教學(xué)時間。
3、調(diào)查研究法。
采用問卷調(diào)查和現(xiàn)場問答的方式,收集各研究階段的學(xué)生反映。
4、個案分析與經(jīng)驗總結(jié)法。
不斷反思自己的典型課例及相關(guān)教學(xué)細(xì)節(jié),從中發(fā)掘和提煉有效的實(shí)施舉措。
注意收集積累和總結(jié)課題研究中的成功經(jīng)驗和做法,通過撰寫論文、教學(xué)反思等形式,進(jìn)行總結(jié)和提煉。
5、考核法。
采用公開課形式進(jìn)行,檢查各研究階段取得的效果。
第一階段(20xx年12月-20xx年1月):規(guī)劃設(shè)計階段。
主要工作:確定實(shí)驗對象為七年級學(xué)生;運(yùn)用調(diào)查研究的方法,對目標(biāo)學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查,確定學(xué)習(xí)的歌曲和舞蹈;設(shè)計課題研究計劃、方案,確定研究目標(biāo)、內(nèi)容、措施、方法等。
第二階段(20xx年2月—20xx年5月):開題研究階段。
主要工作:
1、對研究方案進(jìn)行學(xué)習(xí),明確此次微型課題研究的方法和研究目的。
2、分別制定整體方案和階段性方案。
根據(jù)自己的研究工作,定期匯總,定期考核。
3、采用問卷調(diào)查和現(xiàn)場問答的形式,摸清七年級學(xué)生的音樂水平和對音樂的理解;統(tǒng)計調(diào)查問卷;根據(jù)摸底調(diào)查結(jié)果。
分析學(xué)生的整體音樂水平,并對階段性實(shí)施方案進(jìn)行細(xì)化;按階段性方案開展研究工作。
4、收集網(wǎng)絡(luò)視頻資料;整理收集到的資料;按階段性計劃,匯總資料,整理實(shí)施過程資料。
5、撰寫階段性考核總結(jié)。
第三階段(20xx年6月):研究深化階段。
主要工作:收集整理有關(guān)資料,并進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析,撰寫研究報告或論文,做好結(jié)題工作。
沃爾特.特里說:“通過舞蹈訓(xùn)練能使學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)、改進(jìn)動作協(xié)調(diào)性,提高動作的韻律感、節(jié)奏感,增強(qiáng)學(xué)生的模仿能力,培養(yǎng)正確的基本姿態(tài)。
在情感方面,舞蹈對學(xué)生適應(yīng)團(tuán)體活動、接受領(lǐng)導(dǎo),遵守紀(jì)律都有幫助,對學(xué)生個人言行舉止、表情達(dá)意,也有助益。
跳舞除了身體和感情并用,顯然還要精神集中。
如果身體按照規(guī)定的形式舞動,一定要提高警覺,訓(xùn)練有素敏捷過人。”眾多德、智、體全面發(fā)展的學(xué)生因為接受舞蹈教育而進(jìn)入一種良性循環(huán):思想活躍、動作敏捷、成績優(yōu)良。
中小學(xué)音樂課強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體參與,重視學(xué)生的體驗,以學(xué)生的興趣和內(nèi)在的需要為基礎(chǔ),以學(xué)生的審美發(fā)展為中心,以學(xué)生主動探索為特征,促進(jìn)學(xué)生主動和諧的發(fā)展。
舞蹈是藝術(shù)的一種形式,它是為了培養(yǎng)學(xué)生的高級情感服務(wù)的,它通過以術(shù)來表現(xiàn)學(xué)生的生命意識和生命情調(diào),展示生命的內(nèi)在活力。
它既可以美化學(xué)生的形體氣質(zhì),豐富學(xué)生的情感體驗,愉悅學(xué)生身心健康,更能增進(jìn)學(xué)生的合作體驗,拓展學(xué)生的想象創(chuàng)新。
從學(xué)生的實(shí)際和需求出發(fā),根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)來進(jìn)行教學(xué),才能讓學(xué)生獲得美的體驗,使學(xué)生在終身的工作和學(xué)習(xí)中變的更富有情趣,更富創(chuàng)造性。
在初中音樂課堂中實(shí)施音舞結(jié)合之教學(xué),加深“舞與唱”、“舞與樂”、“舞與說”等內(nèi)容的教學(xué),通過動作探索練習(xí)和音樂即興練習(xí),有益于拓展學(xué)生的思維空間,發(fā)展他們的想象力,激發(fā)他們的創(chuàng)造欲,培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力。
因此,在初中音樂課堂教學(xué)中融入舞蹈教學(xué),對提高學(xué)生的綜合素質(zhì),審美能力及人格的完善都具有很大的意義。
本課題研究的創(chuàng)新點(diǎn)在于研究的角度新穎,研究方法理論聯(lián)系實(shí)際。
從自身的音樂課堂出發(fā),以學(xué)生為本,通過理論研究和實(shí)踐活動相結(jié)合,挖掘出音樂課堂存在問題的癥結(jié)所在,從而豐富自己的音樂課堂,讓學(xué)生從中受益。
1、專業(yè)支持:研究者有較為扎實(shí)的專業(yè)功底和十多年較為豐富的教學(xué)經(jīng)驗,并為了保證本課題研究的順利進(jìn)展,與本校及所在縣區(qū)同專業(yè)的同仁進(jìn)行了交流與探討,邀請了前輩進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo)。
2、課題的前期準(zhǔn)備工作:參閱了大量的文獻(xiàn)著作,搜集了與本課題研究相關(guān)的資料信息,因此前期的調(diào)研、分析工作開展比較順利。
3、保障條件:研究者有較強(qiáng)的責(zé)任感、事業(yè)心和敬業(yè)精神,所在學(xué)校予以大力支持。
舞蹈采風(fēng)報告篇四
摘要:隨著社會的不斷發(fā)展,科技的不斷進(jìn)步,我國各個領(lǐng)域近年來也得到了很好的發(fā)展,舞蹈藝術(shù)雖然不同于其他產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域,需要不斷的進(jìn)行技術(shù)更新和完善,但其表現(xiàn)形式等方面也在隨著時代的發(fā)展而做著改變,在此過程中越來越多的元素被應(yīng)用到舞蹈編排中,很大程度上推動了舞蹈領(lǐng)域的整體發(fā)展。本文通過查閱相關(guān)資料,簡要介紹了舞蹈編排過程中元素多元化發(fā)展的重要意義,以及舞蹈編排過程中元素多元化發(fā)展的趨勢,以期能夠為我國舞蹈編排方面的創(chuàng)新和發(fā)展提供有價值的參考。
關(guān)鍵詞:舞蹈論文開題報告范文
前言:舞蹈藝術(shù)在我國已存在千年,并且隨著時代的推移舞蹈的表現(xiàn)形式也越來越多,類型劃分也越來越明顯,不難發(fā)現(xiàn),無論是在古時候還是當(dāng)今社會,舞蹈都受到廣大人民群眾的喜歡,并且其存在的意義和作用也存在不小的差異,導(dǎo)致此種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因之一則是發(fā)展過程中不斷滲透著不同的元素,從而使舞蹈編排過程越來越趨于多元化發(fā)展的趨勢,舞蹈藝術(shù)的多元化發(fā)展無論從何種方向而言都是十分有意義的,其不僅促進(jìn)了舞蹈藝術(shù)的整體發(fā)展,也與現(xiàn)代社會的發(fā)展要求和發(fā)展趨勢相符。
1.促進(jìn)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展
任何行業(yè)的發(fā)展除了保持自身基礎(chǔ)外,還應(yīng)不斷引進(jìn)先進(jìn)的理念和技術(shù),舞蹈編排也是同樣,如果只是一味的保持現(xiàn)有的形式,則只能做到持續(xù)而做不到發(fā)展,因此在舞蹈編排過程中不停添加不同的元素,可以使舞蹈呈現(xiàn)出更多樣化的形式。其實(shí)對于舞蹈來說其應(yīng)該是沒有固定形式、不分國籍的藝術(shù),因此將任何有意義的元素引入到任何舞蹈中,都能夠呈現(xiàn)出不一樣的效果,這對于舞蹈傳承和發(fā)展方面來說都有著非常大的意義[1]。
2.促進(jìn)舞蹈文化的交流
舞蹈藝術(shù)并不是我國獨(dú)有的藝術(shù)形式,其廣泛存在于各個國家,并且每個國家的舞蹈形式、舞蹈編排、舞蹈效果等都有很大的不同,如今全球化趨勢越來越明顯,在如今的形勢下,不僅要把我國各個行業(yè)與國際接軌,也應(yīng)將文化、藝術(shù)等領(lǐng)域與國際接軌,畢竟無論如何我國舞蹈形式或舞蹈元素都是相對固定的,而通過與其他國家的舞蹈編排交流,則不僅可以使我國舞蹈編排過程中可以獲得更多好的元素,也可以將我國舞蹈文化向全世界傳播,如此一來也很大程度上促進(jìn)了我國舞蹈文化的發(fā)展。
3.符合現(xiàn)代社會的發(fā)展要求
如今人們對于生活質(zhì)量的要求越來越高,社會各界對人才的要求也越來越高,掌握基本的文化修養(yǎng)也是當(dāng)代綜合性人才所必需的,其實(shí)不難發(fā)現(xiàn),近些年來我國各大高校甚至高中、初中校園都會舉辦各種各樣的晚會,而歌曲、舞蹈和小品也都是校園晚會中頻繁出現(xiàn)的節(jié)目。如此不僅可以豐富校園生活,也能夠給學(xué)生們充分的展現(xiàn)自己才藝的機(jī)會,并且在此過程中會有很多學(xué)生因此愛上某種藝術(shù),豐富了學(xué)生的課余生活,尤其對于藝術(shù)學(xué)校的學(xué)生來說,掌握一定的舞蹈技能是非常必要的,當(dāng)今生活需要的是創(chuàng)新型人才、綜合型人才,通過在舞蹈編排過程中引入新元素也能夠有效提升人們的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力,是非常符合現(xiàn)代社會的發(fā)展要求的[2]。
1.舞蹈形式趨于多元化
舞蹈藝術(shù)自古以來最大的魅力在于其極具欣賞性,可以活躍氣氛為他人帶來快樂,是很多重要場合中出現(xiàn)頻率最大的節(jié)目之一,而隨著時代的發(fā)展,如今各個領(lǐng)域也漸漸與經(jīng)濟(jì)掛鉤,舞蹈藝術(shù)自然也不例外,為了讓舞蹈更加具有商業(yè)價值,在舞蹈編排環(huán)節(jié)則會投入更多精力,將更多受現(xiàn)代人們喜歡的元素添加到舞蹈編排過程中,能夠更大程度上吸引到受眾的注意力,并且其表現(xiàn)出的形式也多種多樣,使其更加時尚化、多元化。
2.舞蹈類別發(fā)展趨于多元化
自古以來,我國舞蹈的形式就多種多樣,漸漸衍生出不同的類別,而隨著社會的不斷發(fā)展,舞蹈也在不斷創(chuàng)新和發(fā)展,并且每經(jīng)歷過一個時期都會有當(dāng)時極具代表性的元素融入進(jìn)入,使得舞蹈編排過程也多了很多不同的元素,并經(jīng)過不斷的融合、碰撞,使舞蹈類別更加趨于多元化。如當(dāng)今社會中比較常見的幾種類型:民族舞、芭蕾、街舞等,而每種舞蹈不同的類別背后也有不同的用途,目前人們?yōu)榱隋憻捝眢w而廣泛流行的鄉(xiāng)間舞、廣場舞,創(chuàng)造商業(yè)價值的舞臺舞蹈,或是便于文化交流、良性競爭的舞蹈等,另外,多種類型的舞蹈也漸漸融合到一處,使得舞蹈類別的發(fā)展更加趨于多元化[3]。
3.舞蹈文化趨于多元化
舞蹈藝術(shù)是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),使其得到很好的傳承和發(fā)展對我國來說有非常重要的意義,前文中提到過舞蹈有很多種表現(xiàn)形式、有很多種用途,只要細(xì)加琢磨則會發(fā)現(xiàn)每種形式的舞蹈均有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵,均能夠充分代表當(dāng)時時代的精神。而舞蹈編排過程是舞蹈文化中非常重要的組成部分之一,舞蹈編排過程中不斷添加的新元素使得舞蹈編排過程充分具有多元化發(fā)展的特性,舞蹈編排過程的變化使得舞蹈文化也隨之產(chǎn)生變化,因此舞蹈文化也在不斷朝著多元化的趨勢發(fā)展[4]。
綜上所述,舞蹈編排過程是舞蹈藝術(shù)中非常重要的組成部分之一,其很大程度上決定著舞蹈最終呈現(xiàn)的效果,也很大程度上代表著舞蹈藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀,而將舞蹈編排過程中的不同元素融會貫通,對促進(jìn)舞蹈藝術(shù)整體發(fā)展來說有很好的推動作用。如今人們的生活水平得到了顯著提高,無論是觀看舞臺舞蹈或是自行學(xué)習(xí)舞蹈文化,都已經(jīng)廣受人民群眾歡迎,而通過人們不同的舞蹈風(fēng)格也可以大致看出舞者的性格、所要表達(dá)的情感等,這都是舞蹈藝術(shù)獨(dú)有的魅力。
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舞蹈采風(fēng)報告篇五
第一段:引入鄉(xiāng)下舞蹈采風(fēng)的經(jīng)歷(200字)
最近,本人有幸參與了一次鄉(xiāng)下舞蹈采風(fēng)活動。這次活動讓我對鄉(xiāng)下舞蹈有了全新的認(rèn)識和體會。之前,我對鄉(xiāng)下舞蹈的了解僅限于電視上的一些片段,總覺得鄉(xiāng)下舞蹈顯得樸實(shí)、朗朗上口,但相對于流行的現(xiàn)代舞來說挺土氣的。然而,現(xiàn)實(shí)中的鄉(xiāng)下舞蹈卻完全顛覆了我之前的認(rèn)知。通過這次采風(fēng)活動,我深深地被鄉(xiāng)下舞蹈的魅力所吸引。
第二段:鄉(xiāng)下舞蹈的多樣性和獨(dú)特魅力(250字)
鄉(xiāng)下舞蹈如同大自然的孩子,在小山村里發(fā)展形成了各具特色的舞蹈形式。在采風(fēng)活動中,我親眼目睹了峨眉山沿線的眾多舞蹈表演。有穿著鮮艷民族服飾的苗族舞蹈,舞者們手舞足蹈,身姿曼妙,婀娜多姿;有富有東南亞風(fēng)情的傣族舞蹈,舞姿熱情奔放,動感十足;還有藏民族的祈福舞蹈,舞者們花樣翻飛,莊嚴(yán)神圣。這些舞蹈都有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息,展示出了民族文化的獨(dú)特魅力。舞蹈中蘊(yùn)含著鄉(xiāng)村人民對大自然的熱愛、對生活的向往,更能感受到他們對于美的追求和樂觀向上的精神面貌。
第三段:鄉(xiāng)下舞蹈的奉獻(xiàn)與傳承(250字)
鄉(xiāng)下舞蹈的真正魅力不僅僅在于其多樣性,更在于它背后的故事和人文精神。在采風(fēng)活動中,我發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)下舞蹈的表演者都是當(dāng)?shù)卮迕?,其中既有年輕的舞者,也有老年人,他們是從小在這片土地上長大的,對土地和文化有著深厚的情感。他們不計報酬地奉獻(xiàn)自己的勞動和才藝,將優(yōu)美的舞姿帶給了觀眾。這種奉獻(xiàn)精神讓我深受感動。同時,舞蹈的傳承也是鄉(xiāng)下文化發(fā)展的重要一環(huán)。在活動中,一位老舞者告訴我,他從小學(xué)習(xí)舞蹈,一直將這門技藝傳承下去,希望能讓更多的人了解和喜歡鄉(xiāng)下舞蹈。正是這種傳承,才讓鄉(xiāng)下舞蹈能夠源遠(yuǎn)流長,不斷向前。
第四段:鄉(xiāng)下舞蹈的社交和心靈寄托(250字)
鄉(xiāng)下舞蹈不僅是一種藝術(shù)表演形式,更是當(dāng)?shù)厝私涣骱蜏贤ǖ姆绞?。在觀看采風(fēng)活動中的舞蹈表演時,我看到人們互動、喝彩不絕,熱情洋溢。每個舞者都邀請觀眾一起參與,分享這份快樂和情感。通過舞蹈,人們建立了深厚的交往關(guān)系,增進(jìn)了彼此的了解,舞蹈成為一種社區(qū)活動的核心。除此之外,鄉(xiāng)下舞蹈也是人們心靈的寄托。在艱辛和痛苦的生活中,他們通過舞蹈來釋放壓力,表達(dá)情感,尋找內(nèi)心的慰藉。這種舞蹈所承載的精神力量,讓人泰然面對生活的挑戰(zhàn)。
第五段:鄉(xiāng)下舞蹈對我們的啟示(250字)
通過這次鄉(xiāng)下舞蹈采風(fēng)活動,我深刻認(rèn)識到了鄉(xiāng)下舞蹈的多樣性、獨(dú)特魅力及其背后的奉獻(xiàn)精神和心靈寄托。這讓我反思了現(xiàn)代社會對于文化的忽視和對于流行的追逐。鄉(xiāng)下舞蹈在它的簡樸中蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn),是我們現(xiàn)代人習(xí)以為常的生活中缺失的一部分。我們應(yīng)該重視和尊重鄉(xiāng)下舞蹈的存在,學(xué)習(xí)其中的精神和智慧,傳承和發(fā)揚(yáng)這一獨(dú)特的藝術(shù)形式。同時,鄉(xiāng)下舞蹈也告訴我,每個人的內(nèi)心都有一片玩樂的天地,只要用心去感受,就會發(fā)現(xiàn)無窮的快樂和希望。
總結(jié):通過鄉(xiāng)下舞蹈采風(fēng)活動,我不僅僅感受到了鄉(xiāng)下舞蹈的多樣性和魅力,更深入了解了舞蹈背后的奉獻(xiàn)精神和心靈寄托。鄉(xiāng)下舞蹈告訴我們應(yīng)該重視文化傳統(tǒng),發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新傳統(tǒng)藝術(shù)形式,并在心靈中尋找快樂和希望。
舞蹈采風(fēng)報告篇六
最初選擇“舞蹈教育”作為研究方向,是基于對本專業(yè)的興趣,而最后對“生態(tài)式舞蹈教育培養(yǎng)”的選題確定,卻是受到滕守堯先生的生態(tài)式藝術(shù)教育的影響?!吧鷳B(tài)”一詞是目前世界上的熱門話題,它主要包含兩個方面:一是地球生態(tài)保護(hù),二是文化生態(tài)保護(hù)。自然環(huán)境和文化環(huán)境的警鐘一次次敲響,人們開始意識到如果再不保護(hù)我們的物質(zhì)家園與精神家園,最終它們將離我們遠(yuǎn)去直至消失。根據(jù)滕守堯先生的論述,生態(tài)式藝術(shù)教育一改各種知識之間失衡的狀態(tài),將各門藝術(shù)看做為一個整體,即“藝術(shù)”。在這個整體之中,每一種知識元素通過模仿自然界生態(tài)系統(tǒng),進(jìn)行碰撞、融合,產(chǎn)生出新的知識結(jié)構(gòu)作用于人類,使人得到可持續(xù)性的全面發(fā)展。所以,我們說生態(tài)式藝術(shù)教育是一種整體性、開放性的實(shí)施型教育理念。生態(tài)式舞蹈教育是目前普及型舞蹈人才培養(yǎng)模式的補(bǔ)充,因此“生態(tài)式舞蹈教育”就應(yīng)是在舞蹈技術(shù)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上,囊括各門藝術(shù)文化及知識的認(rèn)識,和對藝術(shù)作品評價能力的一種教學(xué)。它打破了舞蹈與其他藝術(shù)學(xué)科之間高聳的圍墻,使舞蹈與他們相互產(chǎn)生碰撞,最終形成一個整體的藝術(shù)教學(xué)生態(tài)系統(tǒng),它包括師生、內(nèi)容、方法,以及整個教學(xué)過程和教學(xué)氛圍。生態(tài)式舞蹈教育的目的就是為了培養(yǎng)具備舞蹈藝術(shù)知識與技能,同時又兼?zhèn)渚C合藝術(shù)能力的普及型舞蹈教師,或舞蹈傳授者。筆者認(rèn)為生態(tài)式藝術(shù)教育那種試圖從“生態(tài)式綜合”來揭示藝術(shù)教育,與造就可持續(xù)發(fā)展的綜合藝術(shù)人才獨(dú)特視角,能夠使普及型舞蹈教育與現(xiàn)今社會就業(yè)需求更加有效接軌。此外,還期盼通過對生態(tài)式舞蹈教育的研究,并將其與當(dāng)前普及型舞蹈人才教育模式合理地綜合,能夠彌補(bǔ)西南地區(qū)普及型舞蹈教育中的不足,甚至有可能產(chǎn)生一些創(chuàng)新和突破。近年來,中國的藝術(shù)教育日益受到國家的重視。
20xx年1月,《教育部關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》(教體藝〔20xx〕1號)明確提出,要大力增加中小學(xué),及高校藝術(shù)課程課時總量,將藝術(shù)課程納入學(xué)分管理,并鼓勵各級各類學(xué)校開發(fā)具有民族、地域特色的地方藝術(shù)課程。遺憾的是,藝術(shù)教育多被人看做美術(shù)和音樂教育,而有著顯著教化功能的舞蹈常常被人忽視。正是這一事實(shí),使得舞蹈教育依然是學(xué)校基礎(chǔ)教育中的薄弱環(huán)節(jié)。舞蹈課程開課率不足、舞蹈活動參與面小、舞蹈教育得不到充分認(rèn)識、師資培養(yǎng)及短缺的狀況沒有得到根本改善,農(nóng)村學(xué)校缺乏基本的舞蹈教育,舞蹈教育的評價制度尚未完全建立等等。這些問題都或多或少的制約了舞蹈教育育人功能的充分發(fā)揮。我們知道,舞蹈是最古老的教育方式之一,無數(shù)例子證明舞蹈的教育功能比之其他藝術(shù)而言更為顯著,它更容易引領(lǐng)人們樹立正確的審美觀、道德觀,促進(jìn)人的健康和全面發(fā)展。進(jìn)入21世紀(jì)后,知識經(jīng)濟(jì)時代隨之而來,國家教育對藝術(shù)教育的普及依賴性越來越強(qiáng),因此,高精尖人才的培養(yǎng),已經(jīng)不再能滿足教育市場多樣化的需求。為更好的推進(jìn)舞蹈藝術(shù),眾多院校已然做出改革。以云南藝術(shù)學(xué)院為例,作為西南地區(qū)唯一一所綜合性藝術(shù)院校,該校把握藝術(shù)教育規(guī)律,堅持服務(wù)于西南經(jīng)濟(jì)社會和文化藝術(shù)事業(yè),在人才培養(yǎng)模式上,從以往傳統(tǒng)的專業(yè)型培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)新型、復(fù)合型的人才培養(yǎng)。因此,我們發(fā)現(xiàn),培養(yǎng)具備扎實(shí)的舞蹈專業(yè)知識與技能和一定藝術(shù)基礎(chǔ)知識,以舞蹈教育為主,舞蹈編創(chuàng)為輔,集音樂、美術(shù)、戲劇、文學(xué)等藝術(shù)基礎(chǔ)能力的“一專多能”綜合型舞蹈應(yīng)用人才,是符合藝術(shù)教育現(xiàn)狀要求,也是當(dāng)今普及型舞蹈人才培養(yǎng)的重點(diǎn)。那么,目前西南地區(qū)舞蹈院校的培養(yǎng)方式,是否能使我們未來的舞蹈畢業(yè)生成為“一專多能”、可持續(xù)發(fā)展的綜合型舞蹈應(yīng)用人才?換言之,我們?nèi)绾胃行У呐囵B(yǎng)出擁有綜合藝術(shù)基礎(chǔ)知識、扎實(shí)舞蹈功底和實(shí)踐教學(xué)能力,能夠擔(dān)負(fù)起當(dāng)前藝術(shù)教育重?fù)?dān)的普及型舞蹈人才,是本論文研究生態(tài)式舞蹈教育培養(yǎng)方式的初衷。在本論文研究中,筆者嘗試用一種新的眼光來關(guān)注西南地區(qū)高校普及型舞蹈人才培養(yǎng)中所感受到的一切,在筆者的意識中,總希望自己對實(shí)踐的興趣和理論的學(xué)習(xí),能夠致力于探尋,并嘗試解決西南地區(qū)普及型舞蹈人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)問題,所以筆者將研究重點(diǎn)放在西南地區(qū)高校普及型舞蹈人才培養(yǎng)與發(fā)展上。面對新形勢和新要求,舞蹈藝術(shù)教育已然站在新的歷史起點(diǎn)上,因此筆者認(rèn)為,在遵循舞蹈教育的特點(diǎn)與規(guī)律上,有必要借鑒生態(tài)式藝術(shù)教育,來探索舞蹈教育與其他相關(guān)學(xué)科相結(jié)合的途徑與方式,著力加強(qiáng)舞蹈基礎(chǔ)教育者的培養(yǎng),為國家實(shí)施美育,推進(jìn)素質(zhì)教育,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長做出貢獻(xiàn)。
新時期的普及型舞蹈人才教育,不能像過往的舞蹈教育那樣僅僅是舞蹈技能的學(xué)習(xí)。雖然學(xué)科化自有其優(yōu)勢,但過于或單一強(qiáng)調(diào)學(xué)科化,學(xué)科之間壁壘森嚴(yán),缺乏有機(jī)聯(lián)系,不能融匯貫通和遷移,帶來的另一個后果便是“封閉型人才”的養(yǎng)成。本文以生態(tài)式舞蹈教育研究為主,其目的在于通過對舞蹈教育、舞蹈培養(yǎng)模式實(shí)際情況的調(diào)查,和生態(tài)式舞蹈教育這一概念的研究分析,揭示生態(tài)式舞蹈教育與多種藝術(shù)文化聯(lián)系貫通,密切相連的培養(yǎng)優(yōu)勢,找出實(shí)施生態(tài)式舞蹈教育的可行性,并將其合理的與當(dāng)前普及型舞蹈人才培養(yǎng)模式相結(jié)合,從而探尋能夠培養(yǎng)既有舞蹈能力,又有藝術(shù)素養(yǎng),具有創(chuàng)造性意識,和全方位藝術(shù)知識的開放型舞蹈人才的有效途徑。此外,通過對生態(tài)式舞蹈教育的研究,將會對西南地區(qū)普及型舞蹈人才或藝術(shù)教育專業(yè),構(gòu)建科學(xué)、合理的培養(yǎng)模式提供有力的調(diào)查分析,促進(jìn)西南地區(qū)高等藝術(shù)院校舞蹈教育的發(fā)展;對于我國高等院校舞蹈素質(zhì)人才培養(yǎng),提供基礎(chǔ)性意義建設(shè)構(gòu)想,促進(jìn)人才合理化知識體系。本論文的研究既是對西南地區(qū)高等藝術(shù)院校普及型舞蹈人才培養(yǎng)的一種探討,同時也是對其它藝術(shù)專業(yè)的藝術(shù)課程、培養(yǎng)模式改革提供一定的合理化建議。
“生態(tài)”一詞是21世紀(jì)的熱門詞,全世界幾乎同時舉起保護(hù)生態(tài)環(huán)境的旗幟,越來越多的人意識到“生態(tài)環(huán)境”對于人類發(fā)展的重要性。人類由“必然王國”走向“自由王國”這一路,科學(xué)一直承擔(dān)著引路者的角色,就好似盲人摸象,一點(diǎn)一點(diǎn)嘗試性地由未知到已知的認(rèn)識過程。正是科學(xué)的試驗和真理的獲取,使得人類得以進(jìn)步、生產(chǎn)力得以發(fā)展、國家得以強(qiáng)大。但是,僅僅依靠科學(xué)并不能獲得全部的智慧,例如藝術(shù)帶給人們的真與善、美與丑、幸福與苦難等。任何時候,藝術(shù)不僅反映人類文化的發(fā)展和進(jìn)步,而且極為深刻的影響著社會觀念形態(tài),在一定意義上也影響著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。與此同時,藝術(shù)也為人類帶來了道德、修養(yǎng)、觀念,藝術(shù)是人類精神內(nèi)核的外在形式,是人類靈魂修為的建筑師。第三次科技革命打開了綜合藝術(shù)教育思潮的大門,綜合性藝術(shù)教育成為以美國為首,包括歐洲在內(nèi)的主要藝術(shù)教育思想。近年來,我國對藝術(shù)教育投入了大量的精力,同時在藝術(shù)教育的實(shí)施上也做出了許多努力。包括音樂、舞蹈、戲劇、電影、美術(shù)等的綜合藝術(shù)課程的加入,改變了原本義務(wù)教育階段美術(shù)課與音樂課獨(dú)占的局面。這一改革在經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)收到良好的效果,但相對部分落后的地區(qū)及中小學(xué)實(shí)施起來卻具有困難。這種困難多數(shù)來源于藝術(shù)種類多樣,藝術(shù)師資缺乏且過于單一化等原因。據(jù)調(diào)查,大部分中小學(xué)同時開設(shè)了美術(shù)和音樂課,而一些僅保留一門課程,無法開設(shè)其他藝術(shù)課程,更別談開設(shè)綜合藝術(shù)課程。此外,筆者還了解到,部分校方由于受到資金、教師及崗位編制等問題的限制,被迫將原有的藝術(shù)課時間改為文化課。隨著社會科技的高速發(fā)展及信息時代的到來,藝術(shù)形象開始進(jìn)入人們生活的每一個角落,充斥著人們的視覺和聽覺。在社會各行業(yè)需求中,越來越將藝術(shù)形象的認(rèn)識、理解和創(chuàng)造能力,看作職員綜合性素質(zhì)中不可或缺的重要部分。全球出現(xiàn)了“沒有藝術(shù)教育的教育是不完整的教育”的普遍共識[1]。由于藝術(shù)教育長期以高精尖專業(yè)人才培養(yǎng)為主,致使普及型人才缺乏。在社會就業(yè)情況日益嚴(yán)峻的環(huán)境下,眾多中小學(xué)用人單位開始要求藝術(shù)教師具備綜合的藝術(shù)能力,能夠同時教授多門藝術(shù)課程,這使得單一的專業(yè)人才走到中小學(xué)等基礎(chǔ)教學(xué)機(jī)構(gòu)時,顯得力不從心。社會的發(fā)展給藝術(shù)教育帶來了新的挑戰(zhàn),當(dāng)今的藝術(shù)教育不僅僅再是以高精尖的專業(yè)單一型人才為終極培養(yǎng)目標(biāo),而是以培養(yǎng)掌握多種藝術(shù)知識及相應(yīng)的藝術(shù)技能,具備人文道德素養(yǎng)、創(chuàng)新意識及藝術(shù)鑒賞力、批評能力的綜合性藝術(shù)人才為同級目標(biāo)。社會對藝術(shù)能力的渴求,點(diǎn)燃了藝術(shù)教育自身由單一專業(yè)型,向綜合普及型人才培養(yǎng)轉(zhuǎn)變的火焰,生態(tài)式藝術(shù)教育正是這把火焰的燃料。生態(tài)式藝術(shù)教育突破了學(xué)科之間的森嚴(yán)壁壘,形成各科藝術(shù)門類相互交叉、結(jié)合的教學(xué)模式,在這一模式的推動下,藝術(shù)人才培養(yǎng)及藝術(shù)基礎(chǔ)教育將發(fā)生翻天覆地的變化。
生態(tài)式藝術(shù)教育課程具有很強(qiáng)的生態(tài)觀意義,它將不同的藝術(shù)種類相互鏈接并綜合,強(qiáng)調(diào)一種多視角、多方位的知識傳授,培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力及整體創(chuàng)造思維的開發(fā)。按照滕守堯先生在《文化與創(chuàng)生》一書中所闡述,所謂生態(tài)式藝術(shù)教育就是:將舞蹈、音樂、美術(shù)、戲劇等多種藝術(shù)按照生態(tài)的關(guān)系融為一個整體,整體的各個部分相互補(bǔ)充和支持;是一種為改變各種知識之間生態(tài)失衡狀態(tài),形成知識生態(tài)關(guān)系的教育;是以提高學(xué)生的審美意識、藝術(shù)感覺、人文素養(yǎng)和思維創(chuàng)造力,使學(xué)生成為一個“可持續(xù)發(fā)展的”的全面的智慧人。生態(tài)式藝術(shù)教育這種綜合性的藝術(shù)教育,通過各門藝術(shù)的攝入,形成一個融合全,在這個多樣性的融合圈里,迸發(fā)出新的知識與創(chuàng)造思維,從而挖掘?qū)W生的潛力和智慧。藝術(shù)創(chuàng)造離不開欣賞和批評,即使最富有想象力的藝術(shù)創(chuàng)作者,如果不伴隨對藝術(shù)作品的觀察、欣賞和反思,所創(chuàng)造的作品也會失去生命,成為軀殼。任何藝術(shù)都需要通過欣賞來達(dá)到教化心靈、感悟生命,生態(tài)式藝術(shù)教育的重要任務(wù)和目的就是培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力和批評能力。同時,生態(tài)式藝術(shù)教育能夠有效的打通人對藝術(shù)產(chǎn)生的各種感覺,即“通感”力,這是一種能夠通過一個藝術(shù)作品的欣賞,從而感受到的不同藝術(shù)特征的思維能力。比如在鄧肯的現(xiàn)代舞中感受到雕塑的造型和音樂節(jié)奏;在莫扎特的音樂中聆聽到戲劇的沖突及人物的對白;在拉斐爾的繪畫中看到舞蹈的線條及音樂的旋律。
本論文以舞蹈為主體,闡述當(dāng)前普及型舞蹈人才培養(yǎng)發(fā)展情況,通過舞蹈學(xué)、教育學(xué)、藝術(shù)生態(tài)學(xué)等,研究生態(tài)式舞蹈教育在西南地區(qū)高校普及型舞蹈人才培養(yǎng)中的應(yīng)用方法。論文從普及型舞蹈人才的舞蹈教育研究出發(fā),結(jié)合教育學(xué)研究方法,以舞蹈教育現(xiàn)象、舞蹈教育問題為研究對象,歸納總結(jié)舞蹈教育活動的理論與實(shí)踐,探索解決普及型舞蹈教育活動中遇到的實(shí)際問題,從而探尋生態(tài)式舞蹈教育在普及型舞蹈人才培養(yǎng)中的實(shí)際應(yīng)用方法。同時,論文將在生態(tài)式藝術(shù)教育的指導(dǎo)下,以我國高校普及型舞蹈人才的培養(yǎng)模式及目標(biāo)為參考對象,對生態(tài)式舞蹈教育理念進(jìn)行全面、合理的科學(xué)研究與分析。根據(jù)論文研究的內(nèi)容和目的,本論文主要通過文獻(xiàn)調(diào)查法、問卷調(diào)查法、歸納演繹法來獲得論文所需的資料。通過對教育學(xué)、生態(tài)式藝術(shù)教育、生態(tài)藝術(shù)觀,及舞蹈學(xué)相關(guān)文獻(xiàn)的研究,力求了解舞蹈本身及舞蹈教育發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀,結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況,幫助確定當(dāng)前新時期,生態(tài)式舞蹈教育在高校普及型舞蹈培養(yǎng)的應(yīng)用和設(shè)置。同時,擬定在西南地區(qū)選擇幾所具有較強(qiáng)代表性的舞蹈本科院校,對其普及型人才(或藝術(shù)教育專業(yè))的培養(yǎng)模式、課程設(shè)置進(jìn)行調(diào)查。此外,也將針對論文需求,擬定重慶市6-8所中小學(xué)進(jìn)行教學(xué)情況問卷調(diào)查。希望通過調(diào)查,能夠在社會群體、學(xué)生群體、用人單位群體了解到舞蹈教學(xué),及對舞蹈藝術(shù)人才需求的具體情況。通過上述兩種研究方法,以生態(tài)藝術(shù)觀、生態(tài)藝術(shù)教育理論認(rèn)識為依據(jù),結(jié)合我國高校舞蹈培養(yǎng)現(xiàn)狀、我國普及型舞蹈人才現(xiàn)狀,從一般現(xiàn)象到個別認(rèn)識,從而推知生態(tài)式舞蹈教育的教學(xué)內(nèi)容、方法及實(shí)際應(yīng)用價值。
中文摘要3-5
abstract5-6
緒論9-12
一、選題緣起9-10
二、發(fā)現(xiàn)法(或生成法)37
二、高品位的藝術(shù)人格55
四、廣博的文化底蘊(yùn)56
1、學(xué)術(shù)著作60
[1]資華筠王寧.舞蹈生態(tài)學(xué)[m].北京:文化藝術(shù)出版社,1991年版
[2]呂藝生.舞蹈教育學(xué)[m].上海:上海音樂出版社,20xx年版
[3]呂藝生.舞蹈學(xué)導(dǎo)論[m].上海:上海文藝出版社,20xx年版
[4]呂藝生.舞蹈學(xué)研究[m].上海:上海音樂出版社,20xx年版
[5]滕守堯.回歸生態(tài)的藝術(shù)教育[m].南京:南京出版社,20xx年版
[7]滕守堯.藝術(shù)與創(chuàng)生[m].陜西:陜西師范大學(xué)出版社,20xx年版
[8]王福陽.綜合藝術(shù)課程與教學(xué)論[m].北京:高等教育出版社,20xx年版
[9]牛曉牧.生態(tài)式藝術(shù)教育案例與解析[m].南京:南京出版社,20xx年版
[10]廖哲勛.課程學(xué)[m].武漢:華中師范大學(xué)出版社
[12]廖哲勛田慧生.課程新論[m].北京:教育科學(xué)出版社,20xx年版
[13]賀志樸姜敏.藝術(shù)教育學(xué)[m].北京:人民出版社,20xx年版
舞蹈采風(fēng)報告篇七
鄉(xiāng)下舞蹈是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶之一,融合了民間舞蹈、民俗文化和手工藝之美。近日,我有幸參加了一次鄉(xiāng)下舞蹈采風(fēng)活動,不僅親身體驗了鄉(xiāng)下舞蹈的魅力,還領(lǐng)悟到了其中蘊(yùn)含的深刻文化內(nèi)涵和人與自然的和諧精神。
第二段:舞蹈的文化內(nèi)涵
鄉(xiāng)下舞蹈作為傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式,通過舞蹈動作、服飾和音樂等元素,展示了農(nóng)村生活的豐富多樣性和精神世界的深邃內(nèi)涵。我所采風(fēng)的村莊里的舞蹈,以農(nóng)民的勞動場景為主題,對勞動的敬畏之情溢于言表。舞者們搖曳的身姿,融入了稻谷搖曳的風(fēng)景中,舞步仿佛在模擬插秧、收割和翻土等工作場景,給人以親切感和故鄉(xiāng)的溫暖。
第三段:舞蹈的和諧精神
鄉(xiāng)下舞蹈不僅體現(xiàn)了人與勞動的和諧,更體現(xiàn)了人與自然的和諧。舞者們以動作的柔和和音樂的輕快展示了與自然的對話。在舞蹈中,他們模仿鳥兒的飛翔、花朵的綻放,甚至是流水的潺潺聲,使人感受到了大自然的美妙和神秘。這種與自然的融洽關(guān)系,讓舞蹈更具靈動的感覺,也傳遞了人與自然和諧共生的力量。
第四段:舞蹈的傳承與發(fā)展
鄉(xiāng)下舞蹈作為中國傳統(tǒng)文化的代表,對于后人的傳承和發(fā)展起到了重要作用。然而,在現(xiàn)代社會,鄉(xiāng)下舞蹈正面臨著淡化的風(fēng)險。在采風(fēng)活動中,我深感鄉(xiāng)下舞蹈的珍貴之處。辛勤的農(nóng)民為之付出了辛苦勞動,他們將自己對勞動和自然的感悟融入到舞蹈中,代代相傳。作為年輕一代,我們要積極參與到傳承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)下舞蹈的行列中,讓這一瑰寶得到更多人的關(guān)注和傳承。
第五段:個人感悟與收獲
通過鄉(xiāng)下舞蹈采風(fēng)活動,我不僅感受到了鄉(xiāng)下舞蹈的美妙和深厚文化內(nèi)涵,還領(lǐng)悟到了勞動與自然和諧相處的重要性。人們在勞動中肩負(fù)著對土地和自然的感恩之情,通過舞蹈來自表達(dá)。這種和諧精神是我們現(xiàn)代人所需要的,喚醒了你我對自然的關(guān)愛和對勞動的敬意。我深信,只有我們傳承鄉(xiāng)下舞蹈和和諧精神,人與自然才能和諧共生,社會才能進(jìn)入持續(xù)發(fā)展的軌道。
以上就是我對參加鄉(xiāng)下舞蹈采風(fēng)活動的心得體會。鄉(xiāng)下舞蹈是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,它將勞動與自然的和諧融入到舞蹈中,展現(xiàn)了人與自然的深厚情感。我們應(yīng)該珍惜這一瑰寶,傳承和發(fā)展鄉(xiāng)下舞蹈,并將和諧精神與勞動與自然相融合的理念傳遞給更多的人,讓鄉(xiāng)下舞蹈在現(xiàn)代社會綻放出更加璀璨的光芒。
舞蹈采風(fēng)報告篇八
舞蹈是一門美妙的藝術(shù)形式,它能夠通過身體的動作和音樂的配合傳遞深入人心的情感。作為一名舞蹈愛好者,我有幸參與了一次采風(fēng)舞蹈活動,這給了我一個難得的機(jī)會去探索和體驗不同舞種和舞者的獨(dú)特風(fēng)采。在這次活動中,我不僅學(xué)到了許多新的舞蹈技巧和表演技巧,還深深感受到了舞蹈這門藝術(shù)形式的魅力和力量。下面我將分享我在這次采風(fēng)中的心得體會。
第一段:舞蹈的多樣性
在這次采風(fēng)中,我參觀了不同類型的舞蹈工作室,比如現(xiàn)代舞、芭蕾舞、民族舞等等。每一種舞蹈都有其獨(dú)特的風(fēng)格和表現(xiàn)形式,讓我有機(jī)會領(lǐng)略到舞蹈的多樣性。比如,現(xiàn)代舞以自由、抽象的舞蹈動作來表現(xiàn)情感,讓觀眾可以借由舞者的動作去解讀自己的情感;而芭蕾舞則追求優(yōu)雅、輕盈的舞姿,舞者通過優(yōu)美的姿態(tài)和精準(zhǔn)的技巧展現(xiàn)舞蹈的美妙。這次采風(fēng)使我不僅學(xué)到了如何去跳舞,還理解了不同舞種的特點(diǎn)和精髓。
第二段:舞蹈與音樂的和諧
除了舞蹈本身的動作和技巧外,音樂對于舞蹈的表演也起著至關(guān)重要的作用。在采風(fēng)的過程中,每一個舞蹈都伴隨著特定的音樂。音樂的旋律和節(jié)奏與舞者的動作完美地結(jié)合在一起,增強(qiáng)了舞蹈的藝術(shù)效果。例如,民族舞通常以傳統(tǒng)的音樂為伴,舞者的動作與音樂的和諧配合讓觀眾感受到濃厚的民俗文化氛圍。我深刻認(rèn)識到「舞者是音樂的延伸,舞蹈是音樂的表現(xiàn)」這一觀念,這讓我對音樂產(chǎn)生了更深層次的理解和欣賞。
第三段:自我意識與表達(dá)
在采風(fēng)舞蹈活動中,我看到了許多舞者不僅僅是在跳舞,他們通過舞蹈表現(xiàn)內(nèi)心的情感和表達(dá)獨(dú)立個體的價值觀。在舞蹈中,舞者們將個人的情感融入到舞蹈的動作中,用身體語言來傳遞自己的思想和情感,這讓我深深感動。我開始思考自己對舞蹈的態(tài)度和表達(dá)方式,以及如何借助舞蹈來表達(dá)自己的情感和思想。通過這次采風(fēng),我學(xué)會了更多關(guān)于自我意識和表達(dá)的重要性。
第四段:堅持與努力
在參觀了許多舞蹈工作室后,我意識到舞蹈是一門需要長期堅持和努力的藝術(shù)形式。每一個成功的舞者背后都有無數(shù)小時的練習(xí)和努力。而且,舞蹈是一門要求身體素質(zhì)、柔韌性和耐力的藝術(shù)形式,需要不斷鍛煉和培養(yǎng)。在這次采風(fēng)中,我看到了舞者們在排練室中的艱辛和汗水,這讓我深刻感受到成功背后的辛苦和堅持。我決定要更加努力地練習(xí),堅持追求自己的舞蹈夢想。
第五段:舞蹈的社交性
舞蹈除了是一門表演藝術(shù),也是一種社交活動。在這次采風(fēng)中,我有幸結(jié)識了許多熱愛舞蹈的朋友,彼此之間有著相同的興趣和熱情。我們一起參加排練、表演,互相鼓勵和幫助。通過與他們的交流和互動,我不僅收獲了舞蹈技巧上的提高,還體會到了團(tuán)隊合作和友誼的重要性。舞蹈無論在個人成長還是團(tuán)隊合作方面,都能夠帶來積極的影響。
總結(jié):
這次采風(fēng)舞蹈活動讓我對舞蹈有了更深層次的理解和體驗。我不僅學(xué)到了不同舞種的技巧和特點(diǎn),更明白了舞蹈與音樂的和諧、自我意識與表達(dá)、堅持與努力以及舞蹈的社交性等方面的重要性。我相信,通過對舞蹈的持續(xù)學(xué)習(xí)和實(shí)踐,我能夠不斷提高自己的舞蹈水平,并且在舞蹈這門藝術(shù)形式中找到屬于自己的獨(dú)特風(fēng)采。
舞蹈采風(fēng)報告篇九
為了探究舞蹈服飾與民族舞蹈相融合的藝術(shù)形態(tài),詳細(xì)討論舞蹈服飾民族舞蹈中的作用及其對整個舞蹈作品的影響,本文將從蒙古族所特有的舞蹈理論及形態(tài)特征入手,通過分析中國蒙古族舞蹈來具體闡釋蒙古族舞蹈服飾與蒙古族舞蹈相融的藝術(shù)內(nèi)涵,為舞蹈服飾與民族舞蹈本身的更好發(fā)展提供有力的理論依據(jù)。
舞蹈服飾作為一種舞美藝術(shù),應(yīng)存在于與之相適應(yīng)的舞蹈形態(tài)、思想內(nèi)涵、行為規(guī)范的制約和支配之中,舞蹈服飾具有時代特征、地域特色,必須符合人物的具體形象要求。余艷【1】通過對民族舞蹈藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵的分析研究,論述了民族舞蹈服飾的藝術(shù)形式和重大作用;楊敏【2】對我國少數(shù)民族舞蹈和服飾的研究分析,論述少數(shù)民族的舞蹈節(jié)奏和形式與服飾的相互關(guān)系;張姝萍【3】通過對民族服飾和民族舞蹈服飾設(shè)計方面的研究論述,得出我國民族舞蹈服飾設(shè)計的多種方案,為我國名族舞蹈服飾設(shè)計增添新的元素;崔巖【4】在舞蹈服飾與民族舞蹈的藝術(shù)性的研究中,詳細(xì)準(zhǔn)確的描述了我國民族舞蹈和民族舞蹈的藝術(shù)特色。民族舞蹈與民族舞蹈服飾的研究已經(jīng)得到很大的進(jìn)步,但是針對我國少數(shù)民族較多,民族舞蹈種類豐富,民族舞蹈服飾需求的不斷增加,現(xiàn)階段的民族舞蹈和民族舞蹈服飾研究仍然不能滿足現(xiàn)階段我國發(fā)展迅速的民族舞蹈創(chuàng)新步伐。所以本文就結(jié)合自身強(qiáng)有力的專業(yè)背景,對我國的民族舞蹈和民族舞蹈服飾特別是蒙古族做進(jìn)一步研究。
通過網(wǎng)絡(luò)查找相關(guān)社科文獻(xiàn),閱讀大量有關(guān)資料,充分利用我校圖書館數(shù)據(jù)庫資源,由此進(jìn)行論文的研究工作。
本文分別從舞蹈服飾與中國蒙古族舞蹈相融的歷時性信息:民族舞蹈發(fā)展歷程中舞蹈服飾話語的信息,民族舞蹈發(fā)展歷程中舞蹈服飾隱匿的信息;民族舞蹈韻律與舞蹈服飾的相融:民族舞蹈的節(jié)奏性與舞蹈服飾,民族舞蹈的律動特征與舞蹈服飾;民族舞蹈情感與舞蹈服飾色彩的相融:民族舞蹈肢體語言與舞蹈服飾色彩的相融,民族舞蹈情感與舞蹈整體色彩的相融;民族舞蹈與舞蹈服飾材質(zhì)的相融:民族舞蹈造型與舞蹈服飾的材質(zhì),民族舞蹈動作與舞蹈服飾的材質(zhì)等三部分部分進(jìn)行了研究。
xx圖書館資源豐富,藏書種類齊全,特別是舞蹈藝術(shù)相關(guān)書籍逐漸增多,另外我校圖書館已經(jīng)購買多種電子期刊以及能夠多種學(xué)科進(jìn)行社會科學(xué)研究的數(shù)據(jù)庫資源,最后還有我系老師能夠提供給學(xué)生許多具有建設(shè)性的建議。所以研究條件基本滿足,能夠按時完成本課題的研究工作。可能存在的問題是學(xué)期之間課時安排充足,時間需要能夠更加的合理安排,另外在論文完成過程中可能會存在一定不可預(yù)見的問題。
20xx.8-20xx.11論文資料搜集,整理,提出可行的論文方向方案。
20xx.1-20xx.3在指導(dǎo)老師的幫助下,完成論文的初稿。
20xx.3-20xx.4在指導(dǎo)老師的幫助下,進(jìn)行論文的格式修改,內(nèi)容精煉,完成論文的寫作工作,最終定稿。
【1】余艷.民族舞蹈服飾:藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵[j].武漢科技學(xué)院學(xué)報.20xx(03).
【2】楊敏.中國少數(shù)民族舞蹈及其服飾[j].內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報.20xx(02).
【3】張姝萍.淺談民族傳統(tǒng)服飾與民族舞蹈服飾設(shè)計的關(guān)系[j].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報.20xx(01).
【4】崔巖.舞蹈服飾與民族舞蹈的藝術(shù)性[j].大眾文藝.20xx(14).
舞蹈采風(fēng)報告篇十
開題報告包括調(diào)研資料的準(zhǔn)備,選題依據(jù)、目的、主要研究內(nèi)容;進(jìn)度安排;完成任務(wù)所需條件、主要參考文獻(xiàn)與資料情況等,字?jǐn)?shù)1500—2500字。
選定題目后,開始著手準(zhǔn)備資料,主要從以下幾個方面進(jìn)行:
1.通過網(wǎng)絡(luò)、泰山學(xué)院圖書館及電子閱覽室收集資料。
2.借鑒專家學(xué)者的理論觀點(diǎn)并走訪所在城市的幼兒園進(jìn)行實(shí)地調(diào)查,結(jié)合實(shí)習(xí)經(jīng)歷整合資料。
3.聽取指導(dǎo)老師意見,訪談部分幼兒家長以及相關(guān)教師。
舞蹈是人類最早的一種藝術(shù)活動,它是經(jīng)過提煉和加工,以人體的造型和有節(jié)奏的動作為主要手段,來表現(xiàn)人的生活和思想感情的一種藝術(shù)形式?!队變簣@教育指導(dǎo)綱要(試行)》要求“給幼兒提供自由表現(xiàn)的機(jī)會,鼓勵幼兒用不同藝術(shù)形式大膽地表達(dá)自己的情感、理解和想象,尊重每個幼兒的想法和創(chuàng)造,肯定和接納他們獨(dú)特的審美感受和表現(xiàn)方式,分享他們創(chuàng)造的快樂”。舞蹈教育目的不單單灌輸給兒童掌握藝術(shù)技能和基礎(chǔ)知識,它更加側(cè)重的是培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維能力。通過舞蹈教育不僅可以讓幼兒得到身心情感的熏陶,體態(tài)儀表訓(xùn)練身體素質(zhì)上的提升,更要加強(qiáng)幼兒的想象力培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力,從而使幼兒能在德智體美勞等方面得到全面發(fā)展發(fā)展。所以說學(xué)前兒童舞蹈教育是一種能讓兒童用自己喜歡的方式進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的活動,對幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)具有重大的意義。論文的目的旨在分析幼兒園舞蹈教育的現(xiàn)狀,論述舞蹈教育對幼兒創(chuàng)造力培養(yǎng)的意義所在,結(jié)合研究闡述對幼兒園舞蹈教育在幼兒創(chuàng)造力培養(yǎng)方面的看法與建議。
在提倡素質(zhì)教育的新形勢下,幼兒舞蹈教育不斷的被人們所接受并認(rèn)可,家長對幼兒在舞蹈方面的培養(yǎng)越來越重視甚至追捧,幼兒園設(shè)置了舞蹈課,社會也上涌現(xiàn)出各種幼兒舞蹈培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。幼兒舞蹈教育是藝術(shù)教育,特殊性的教育,這種特殊性表現(xiàn)在:幼兒舞蹈教育在進(jìn)行能技巧的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的同時,應(yīng)該注重孩子獨(dú)立性、評判性、主體性、求新立異性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)。但目前我國幼兒舞蹈教育仍存在著不按幼兒生長發(fā)育規(guī)律教學(xué),急功近利、急于求成的現(xiàn)象,而忽略了對孩子獨(dú)立性、評判性、主體性、求新立異性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)的?;谒刭|(zhì)教育對幼兒創(chuàng)造力培養(yǎng)的大力提倡,舞蹈藝術(shù)肩負(fù)著培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的責(zé)任,但目前幼兒舞蹈教育的現(xiàn)狀不容樂觀,受傳統(tǒng)教育觀念的影響,以及對幼兒身心特點(diǎn)、發(fā)展規(guī)律認(rèn)識不足,很多幼兒教師和家長對幼兒舞蹈教育存在一定的誤區(qū),加上缺乏規(guī)范管理及幼兒教師綜合素質(zhì)等因素,限制了幼兒舞蹈教育有序、健康的發(fā)展,忽視了舞蹈教育的根本目的,扼殺了舞蹈本身的趣味性,磨滅了對幼兒創(chuàng)造力培養(yǎng)的重大意義。
(一)研究內(nèi)容
1、幼兒創(chuàng)造力培養(yǎng)的重要性
2、幼兒舞蹈教育現(xiàn)狀分析
3、幼兒園舞蹈教育開展方式與途徑
4、幼兒舞蹈與創(chuàng)造力的關(guān)系
5、幼兒舞蹈在創(chuàng)造力培養(yǎng)中的作用
6、通過舞蹈教育提升幼兒創(chuàng)造力的表現(xiàn)
7、對舞蹈教育培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的建議
(二)研究思路
通過閱讀大量的參考文獻(xiàn)與專家學(xué)者的研究資料,明確了該課題的研究現(xiàn)狀與產(chǎn)生的原因,說明幼兒舞蹈對培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的重要性,并提出相關(guān)建議。具體研究思路如下圖。
(1)20xx年1月上旬,院系確定指導(dǎo)老師,在導(dǎo)師指導(dǎo)下確定論文方向和范圍撰寫開題報告。
(2)20xx年3月中旬,院系召開開題報告會,下達(dá)任務(wù)書。
(3)20xx年3月下旬,收集整理資料。
(4)20xx年4月中旬,完成論文初稿,并教導(dǎo)師初審。
(5)20xx年4月下旬,論文中期檢查。
(6)20xx年5月下旬,修改論文,定稿。
1.通過資料收集法,通過網(wǎng)絡(luò)、圖書館及電子閱覽室收集了資料了解專家學(xué)者的觀點(diǎn);
2.通過實(shí)地調(diào)查觀察,了解幼兒園舞蹈課中對兒童創(chuàng)造力培養(yǎng)的方式,了解現(xiàn)狀;
3.通過請教老師及個人實(shí)習(xí)經(jīng)驗提出合理建議,做到理論聯(lián)系實(shí)際;
4.通過整理、分析資料以及結(jié)合調(diào)查結(jié)果,學(xué)習(xí)論文撰寫方式,撰寫論文。
[1]孫銘.少兒舞蹈的特點(diǎn)及教育意義[j].大眾文藝.20xx(07)
[2]趙春霞.淺談學(xué)前舞蹈教育的現(xiàn)狀及對策[j].通俗歌曲.20xx(12)
[3]肖瀟.淺談少兒舞蹈的創(chuàng)作與發(fā)展[j].大眾文藝.20xx(15)
[4]郭晶晶.幼兒舞蹈在幼兒教育中的重要性[j].教育教學(xué)論壇.20xx(33)
[5]王婉青.幼兒舞蹈在素質(zhì)教育中的功能[j].藝術(shù)教育.20xx(03)
[7]李菁.以幼兒為本:幼兒舞蹈教育的關(guān)鍵所在[j].經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展.20xx(01).
[8]劉秀.幼兒舞蹈教學(xué)的研究與探索[j].新課程(小學(xué)版).20xx(01)
[9]魯梅.提高幼兒舞蹈教育質(zhì)量的若干建議[j].中國校外教育,20xx,22:146.
[10]劉靜.發(fā)展幼兒創(chuàng)造力的問題及對策研究[j].才智.20xx(02)
[11]許穎,劉朝輝.淺談幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)的具體途徑[j].遼寧師專學(xué)報(社會科學(xué)版).20xx(02)
[13]孫俏.談幼兒舞蹈教育的作用[j].藝海.20xx(06)
[14]許穎,劉朝輝.淺談幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)的具體途徑[j].遼寧師專學(xué)報(社會科學(xué)版).20xx(02)
[15]崔紅英.在藝術(shù)教育中促進(jìn)幼兒創(chuàng)造力發(fā)展的策略[j].學(xué)前教育研20xx(01)
[17]畢玉娟.學(xué)前舞蹈教育現(xiàn)狀的調(diào)查與研究[d].山東師范大學(xué),20xx.
[18]王白璇子.少兒舞蹈教育作用及應(yīng)注意問題[j].新西部(下旬.理論20xx(08)
[19]劉靜.發(fā)展幼兒創(chuàng)造力的問題及對策研究[j].才智.20xx(02)
[20]張文.淺談舞蹈活動對幼兒創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)[j].成功(教育).20xx(24)
評委評語及其建議:
評委簽字:
學(xué)院蓋章:
年月日
舞蹈采風(fēng)報告篇十一
近日,我有幸參加了一次鄉(xiāng)下舞蹈采風(fēng)活動。這次活動給了我很深的感受和啟示。在與鄉(xiāng)下舞蹈愛好者的交流中,我發(fā)現(xiàn)了鄉(xiāng)下舞蹈的獨(dú)特之處,也領(lǐng)悟到了一些人生的哲理。在這篇文章中,我將與大家分享我對鄉(xiāng)下舞蹈采風(fēng)活動的心得和體會。
在鄉(xiāng)下舞蹈采風(fēng)活動中,我第一次見到了真正的鄉(xiāng)下舞蹈,其中一支最為耳熟能詳?shù)那渴恰逗J娃》,只見一群中年婦女身穿五顏六色的紗裙,翩翩起舞,恣意舒展雙臂,跳到來自鄉(xiāng)野的節(jié)奏中。他們身上的舞姿散發(fā)出大自然的氣息,仿佛樹木在搖曳,花朵在綻放。這些舞者們,雖沒有受過正規(guī)的舞蹈訓(xùn)練,但是他們舞蹈的自由和放松,卻讓人感受到一種獨(dú)特的美。與其說是在跳舞,不如說是在享受生活。
在采風(fēng)活動中,我與一位舞蹈愛好者交流了很多。他告訴我,鄉(xiāng)下舞蹈是鄉(xiāng)親們擺脫生活的枯燥和壓力的一種解放。他們并不抱有成為一名舞蹈家的夢想,只是單純地享受這種跳舞的樂趣和快樂。這種在舞蹈中釋放內(nèi)心的方式,讓我產(chǎn)生了共鳴。生活中,我們經(jīng)常會面臨各種各樣的壓力和困擾,在這種壓力之下,我們漸漸迷失了自己的內(nèi)心。而鄉(xiāng)下舞蹈則是一種將壓力煙消云散的方式,讓我們重新找回自己。
采風(fēng)過程中,我也發(fā)現(xiàn)了鄉(xiāng)下舞蹈的獨(dú)特魅力。因為它的自由與放松,所以鄉(xiāng)下舞蹈可以容納各種不同的文化元素。我看到了漢族鄉(xiāng)下舞蹈、哈薩克族鄉(xiāng)下舞蹈、藏族鄉(xiāng)下舞蹈等等。每種舞蹈都有著各自獨(dú)特的音樂和舞姿,將文化和民族特色完美地融合在一起。這讓我深深感受到了舞蹈的無邊界性,它可以以最自由的方式表現(xiàn)各種文化因素,讓不同民族互相學(xué)習(xí)和了解。
與此同時,鄉(xiāng)下舞蹈也使我對鄉(xiāng)村生活有了更深刻的認(rèn)識。我們常常認(rèn)為城市生活才是最好的,但是在鄉(xiāng)下舞蹈采風(fēng)活動中,我看到了鄉(xiāng)親們的幸福與快樂。他們生活雖然簡單,卻并不寂寞與無趣。他們之間相互扶持,互幫互助,在跳舞中釋放壓力,在勞作中體驗生活的美好。這讓我想起了自己在城市里匆忙奔波的日子,我們離快樂實(shí)在太遠(yuǎn)。鄉(xiāng)下舞蹈讓我明白了快樂并不取決于物質(zhì)的豐富,而是來自于內(nèi)心的滿足和對生活的熱愛。
通過參加鄉(xiāng)下舞蹈采風(fēng)活動,我對于舞蹈和生活都有了全新的理解和體驗。鄉(xiāng)下舞蹈的自由與放松以及舞蹈中蘊(yùn)含的文化和精神,讓我感受到了一種前所未有的美。我學(xué)到了享受生活的快樂,重新審視了城市與鄉(xiāng)村的差異。鄉(xiāng)下舞蹈讓我懂得了真正的快樂源于內(nèi)心的平靜和對生活的熱愛,也讓我懂得了舞蹈可以是一種情感的宣泄和釋放。通過這次鄉(xiāng)下舞蹈采風(fēng),我深刻地體會到舞蹈的力量和鄉(xiāng)村生活的魅力。希望以后還能有機(jī)會去參加并體驗更多的鄉(xiāng)下舞蹈,讓我的生活更加豐富多彩。
舞蹈采風(fēng)報告篇十二
20xx年xx月xx日—20xx年xx月xx日
xx舞蹈培訓(xùn)中心
1、熟悉實(shí)習(xí)單位業(yè)務(wù)或其他事務(wù)的基礎(chǔ)工作為主,了解實(shí)習(xí)單位的具體工作要求和內(nèi)容。
2、參與具體工作,實(shí)習(xí)單位有演出任務(wù)時,必須積極參與,最好能作一次全過程的跟蹤學(xué)習(xí)。
3、獨(dú)立或協(xié)助實(shí)習(xí)單位業(yè)務(wù)工作。
4、舞蹈教育探索與研究:掌握最新的教學(xué)方法,在教學(xué)、演出及相關(guān)實(shí)習(xí)過程中,不斷充實(shí)自己,要求創(chuàng)新、改革、豐富教學(xué)內(nèi)容,使舞蹈教學(xué)更科學(xué)合理、生動有趣。
大學(xué)是個小社會,我們在大學(xué)里就等于步入了半個社會。我們不再是象牙塔里那害怕風(fēng)吹雨曬的花朵了,通過不斷的社會實(shí)踐的磨礪,讓我們深深的認(rèn)識到時間的重要性。
舞蹈采風(fēng)報告篇十三
舞蹈是一門優(yōu)美的藝術(shù)形式,它通過舞者的身體語言傳達(dá)出深刻的情感和美感。為了更好地了解不同舞蹈風(fēng)格和技巧,提高舞蹈技術(shù)水平,我參加了一次舞蹈采風(fēng)實(shí)踐活動。通過這次活動,我深刻體會到了舞蹈的魅力和對個人的成長意義。以下是我的心得體會。
首先,舞蹈采風(fēng)實(shí)踐活動讓我對世界各地的舞蹈風(fēng)格有了更深入的了解。在活動中,我有幸觀摩了多個不同國家和地區(qū)的經(jīng)典舞蹈,如中國的京劇舞蹈、西班牙的弗拉明戈舞蹈、印度的卡塔克舞蹈等。每個舞蹈風(fēng)格都有其獨(dú)特的韻味和藝術(shù)特點(diǎn),它們通過不同的動作和音樂表達(dá)出對生活和情感的理解。這些舞蹈形式大大開拓了我的視野,讓我領(lǐng)略到了多元文化的魅力。
其次,舞蹈采風(fēng)實(shí)踐活動讓我進(jìn)一步提高了舞蹈技巧。在觀摩和研究他人的舞蹈作品時,我積極地學(xué)習(xí)他們的舞蹈動作和技巧。我發(fā)現(xiàn)每個舞者在舞蹈中都有自己獨(dú)到的技巧和表達(dá)方式,從他們的身上我學(xué)到了很多新的動作和技巧。在舞蹈采風(fēng)實(shí)踐活動的過程中,我能夠不斷地和其他舞者交流和分享,互相學(xué)習(xí)和進(jìn)步。這對于我的舞蹈技巧的提高起到了很大的推動作用。
此外,舞蹈采風(fēng)實(shí)踐活動也對我的身體素質(zhì)和體能產(chǎn)生了很大的影響。參加舞蹈采風(fēng)實(shí)踐活動需要很高的體力和耐力,因為每天都要堅持長時間的練習(xí)和觀摩?;顒悠陂g,我發(fā)現(xiàn)自己的耐力和靈活性有了明顯的提高。通過不斷地練習(xí)和觀摩,我的身體得到了很好的鍛煉,靈活性也得到了極大的增加。這讓我更加深刻地體會到了舞蹈對我的身體素質(zhì)的重要性,也激發(fā)了我進(jìn)一步提高自己身體素質(zhì)的熱情。
最后,舞蹈采風(fēng)實(shí)踐活動讓我對自己的舞蹈夢想有了更清晰的認(rèn)識。通過觀摩和學(xué)習(xí)他人的舞蹈作品,我開始思考自己未來在舞蹈領(lǐng)域的發(fā)展方向。我明白了舞蹈是一門需要付出大量努力和時間的藝術(shù)形式,我需要不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步,才能夠在舞蹈領(lǐng)域獲得一席之地。通過這次舞蹈采風(fēng)實(shí)踐活動,我對自己的舞蹈夢想更加堅定,我將會繼續(xù)努力并追逐自己的舞蹈夢想。
總的來說,舞蹈采風(fēng)實(shí)踐活動是一次非常有意義的經(jīng)歷。通過這次活動,我不僅對世界各地的舞蹈風(fēng)格有了更深入的了解,還提高了自己的舞蹈技巧,增強(qiáng)了身體素質(zhì),對自己的舞蹈夢想有了更清晰的認(rèn)識。這次舞蹈采風(fēng)實(shí)踐活動給我?guī)砹嗽S多的收獲和成長,讓我對舞蹈的熱愛更加深深。我相信,通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐,我一定能夠在舞蹈領(lǐng)域取得更好的成績。
舞蹈采風(fēng)報告篇十四
關(guān)于“閩南舞蹈采風(fēng)心得體會”
身在閩南,繁華的城市背后,卻有一片神秘而美麗的土地——福建閩南。這里有悠久的歷史,有豐富的文化,更有獨(dú)特的民俗。作為文化的一部分,閩南舞蹈更是表現(xiàn)出福建人的民俗文化和精神面貌。通過這次閩南舞蹈采風(fēng),讓我深刻體會到了閩南舞蹈的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)。
第一段:閩南舞蹈的獨(dú)特魅力
閩南舞蹈,是指以閩南地區(qū)文化表現(xiàn)為主題的民間舞蹈。從其舞蹈形態(tài)來看,以輕盈可以放松又帶有靈活性為主,其舞蹈動作設(shè)計也是飄逸多變,以身體的翻滾、轉(zhuǎn)折為常見動作,其優(yōu)美的舞姿在舞臺上也為人們獻(xiàn)上了一幅美麗的畫卷。其中比較典型的舞蹈有花鼓舞、端午舞、龍舟舞等,它們深刻地體現(xiàn)了閩南人勤勞、淳樸、開朗、豪放以及喜慶的民俗文化精神。不少傳統(tǒng)的演出活動,如媽祖文化節(jié)、花帆文化節(jié)、海絲文化節(jié)等,都有廣泛的舞蹈表演,各類歌舞賽事更是如雨后春筍般冒出,成為了觀眾和舞蹈愛好者心中的一道美麗風(fēng)景。
第二段:不同地區(qū)舞蹈呈現(xiàn)不同的文化底蘊(yùn)
在這次閩南舞蹈采風(fēng)中,我不僅經(jīng)歷了閩南的獨(dú)特魅力,還深入了解了閩南舞蹈在不同地區(qū)的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵。在南安古亭村,我看到的是一種古樸、淳樸的舞蹈風(fēng)格,代表作品是古亭步舞、古亭墩元戲等,這些舞蹈著重表現(xiàn)福建閩南歌仙文化中的淳樸原野和貞潔、幽靜的文人氣派。而在泉州,大部分舞蹈則較為婉轉(zhuǎn)、細(xì)膩,比如以萬寶樓、開元寺為代表的舞蹈。這些閩南文化的眾多表現(xiàn)形式,使我感受到,舞蹈是一種語言、一種文化傳承,不同的地域、不同的民族、不同的文化背景都有著獨(dú)特的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵。
第三段:閩南舞蹈從何而來
對于閩南舞蹈,我們當(dāng)然要了解其源流。據(jù)考證,閩南舞蹈起源于古代閩南對年節(jié)祭祀的舞蹈,那是一種崇拜自然、谷物和家祖的表現(xiàn)方式。在漫長的發(fā)展過程中,南方文化的影響極其顯著。文獻(xiàn)記載,從明代中期開始,大批廣東人陸續(xù)移居至閩南地區(qū),關(guān)帝廟、關(guān)公文化、大眾娛樂、戲劇、音色等相繼傳入,這些逐漸演變成了如花鼓舞、獅舞、龍舟舞等具有較強(qiáng)南派風(fēng)格的舞蹈形式。近代以來,受到外來文化的沖擊,閩南舞蹈又不斷吸收著外來因素,不斷地發(fā)揚(yáng)光大,保持著其獨(dú)特的風(fēng)格。
第四段:舞蹈藝術(shù)表演創(chuàng)新合理
一個文化的傳承和保護(hù),離不開不斷的創(chuàng)新和發(fā)展。在閩南舞蹈的演出中,很多創(chuàng)新都非常成功。比如,合法利用影音音響,為閩南舞蹈注入了更奇幻的魅力;結(jié)合現(xiàn)代音樂、燈光和特技表演,使傳統(tǒng)舞蹈走向國際舞蹈舞臺,在世界觀眾中得到了極高的評價。而在社會性活動,如婚禮舞會、公司年會等上,一些為大眾接受的、富有特點(diǎn)的舞蹈,如《粵劇戲茶話》、《同桌的那個她》、《淚光閃閃》等成功投入舞蹈演出,使觀眾在舞蹈表演中更能夠感受到閩南文化的深厚底蘊(yùn)。
第五段:舞蹈的傳承人與推廣者要一起努力
閩南文化的傳承、推廣和發(fā)揚(yáng),需要社會力量各方的共同努力。作為閩南舞蹈的傳承人、推廣者、愛好者,我們要不斷地創(chuàng)新、發(fā)展閩南舞蹈,充分傳承和發(fā)揚(yáng)閩南文化的精髓,為中國傳統(tǒng)文化的多元性和藝術(shù)品位的提升做出更大的貢獻(xiàn)。同時,大眾應(yīng)該對閩南舞蹈進(jìn)行更深入的了解和認(rèn)識,尊重、保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化藝術(shù)。希望在“文化自信”這一主題下,我們可以更好地傳承閩南舞蹈的優(yōu)秀傳統(tǒng),讓更多的人民群眾感受到中國文化的博大精深和美麗多彩。
總結(jié):
閩南舞蹈,既是一個傳承和發(fā)揚(yáng)福建閩南文化的載體,也是一個展現(xiàn)文化的舞臺。通過對閩南舞蹈采風(fēng)的體會,我們不僅對閩南舞蹈有更深入的了解和認(rèn)識,也能夠更好地體會到中國傳統(tǒng)文化的博大精深和無窮魅力。相信在社會各界的努力下,閩南舞蹈的傳承和發(fā)展將能夠迎來新的更加美好的明天!
舞蹈采風(fēng)報告篇十五
近日,我有幸參與了一次舞蹈田野采風(fēng)活動。這是一次令人難忘的經(jīng)歷,讓我對舞蹈田野采風(fēng)有了更深刻的認(rèn)識。在這次活動中,我不僅學(xué)到了舞蹈技巧,更重要的是感受到了舞蹈背后的文化和情感。下面我將從采風(fēng)的目的、實(shí)踐過程、收獲和心得體會等方面進(jìn)行闡述,以期與大家分享這次精彩的經(jīng)歷。
首先,讓我們來談?wù)勎璧柑镆安娠L(fēng)的目的。舞蹈田野采風(fēng)是一種尋找、記錄、挖掘舞蹈表演藝術(shù)的活動。通過深入了解當(dāng)?shù)氐奈璧感问?、風(fēng)格和文化背景,我們可以更好地理解舞蹈的演變和傳承,從而為自己的舞蹈技藝和表達(dá)能力提升提供素材和靈感。這次采風(fēng)活動的目的就是希望我們能夠通過親身體驗和學(xué)習(xí),感受不同地域、不同民族的舞蹈風(fēng)情,拓展我們的舞蹈視野。
接下來,讓我分享一下實(shí)踐過程中的所見所聞。我們前往了一個位于農(nóng)村的舞蹈工作室,這里的舞者們都是熱愛舞蹈的農(nóng)民朋友們。他們不僅在勞作之余堅持練習(xí)舞蹈,還將舞蹈視為一種身心放松的方式。我真切地感受到了他們對舞蹈的熱情和對生活的熱愛。在他們的帶領(lǐng)下,我們學(xué)習(xí)了不同的舞蹈形式,如民族舞、古典舞和現(xiàn)代舞等。他們耐心地教導(dǎo)我們每一個動作,甚至帶領(lǐng)我們自己創(chuàng)作了一段簡單的舞蹈。整個過程充滿了歡樂和挑戰(zhàn),讓我對舞蹈的奧秘有了更深層次的理解。
在采風(fēng)過程中,我不僅學(xué)到了舞蹈技巧,還深感到了舞蹈背后的文化和情感。舞蹈是一種藝術(shù)形式,是一種通過肢體語言來表達(dá)情感和思想的方式。每一種舞蹈都有自己獨(dú)特的文化背景和寓意,通過舞蹈,我們可以感受到不同民族文化的魅力和多樣性。例如,學(xué)習(xí)了一支藏族舞蹈后,我才真正理解了藏族人民對自然環(huán)境的神圣敬畏和對生活的熱愛。舞蹈讓我深入體會到了不同文化間的相互交融和文化傳承的重要性。
最后,讓我們來聊聊這次采風(fēng)活動的收獲和心得體會。首先,通過學(xué)習(xí)不同舞蹈形式和風(fēng)格,我提高了自己的舞蹈技藝。這不僅是我個人技能的提升,更是對不同舞蹈流派的尊重和包容。其次,通過和當(dāng)?shù)匚枵邆兊慕涣骱蛯W(xué)習(xí),我加深了對舞蹈的理解,明白了舞蹈背后的文化內(nèi)涵和情感表達(dá)。最重要的是,這次采風(fēng)活動使我更加堅定了對舞蹈的熱愛和對藝術(shù)的追求。舞蹈是一門偉大的藝術(shù),它不僅可以給人帶來美的享受,更可以傳遞人類的情感和思想。我決心將來繼續(xù)學(xué)習(xí)和深耕舞蹈領(lǐng)域,以期成為一名優(yōu)秀的舞者。
總之,舞蹈田野采風(fēng)活動是一次難得的機(jī)會,能夠使我們親身感受舞蹈的魅力和文化的熏陶。通過學(xué)習(xí)不同舞蹈形式和風(fēng)格,我們不僅提高了自己的舞蹈技巧,更加深了對舞蹈背后文化的理解。這次采風(fēng)活動對我來說是一次寶貴的經(jīng)歷,它將激勵我更加努力地學(xué)習(xí)和探索舞蹈的奧秘,為傳承和發(fā)展舞蹈事業(yè)作出自己的貢獻(xiàn)。舞蹈是一種流動的藝術(shù),讓我們用靈動的舞姿,去感受生活的美好和多彩。
舞蹈采風(fēng)報告篇十六
作為舞蹈編導(dǎo)專業(yè)的大學(xué)生,我很榮幸能進(jìn)入舞蹈編導(dǎo)專業(yè)相關(guān)的崗位實(shí)習(xí)。相信每個人都有第一天上班的經(jīng)歷,也會對第一天上班有著深刻的感受及體會。尤其是從未有過工作經(jīng)歷的職場大學(xué)們。
頭幾天實(shí)習(xí),心情自然是激動而又緊張的,激動是覺得自己終于有機(jī)會進(jìn)入職場工作,緊張是因為要面對一個完全陌生的職場環(huán)境。剛開始,崗位實(shí)習(xí)不用做太多的工作,基本都是在熟悉新工作的環(huán)境,單位內(nèi)部文化,以及工作中日常所需要知道的一些事物等。對于這個職位的一切還很陌生,但是學(xué)會快速適應(yīng)陌生的環(huán)境,是一種鍛煉自我的過程,是我第一件要學(xué)的技能。這次實(shí)習(xí)為以后步入職場打下基礎(chǔ)。第一周領(lǐng)導(dǎo)讓我和辦公室的'其他職員相互認(rèn)識了一下,并給我分配了一個師父,我以后在這里的實(shí)習(xí)遇到的問題和困難都可以找他幫忙。
一周的時間很快就過去了,原以為實(shí)習(xí)的日子會比較枯燥的,不過老實(shí)說第一周的實(shí)習(xí)還是比較輕松愉快的,嘿嘿,俗話說萬事開頭難,我已經(jīng)邁出了第一步了,在接下去的日子里我會繼續(xù)努力的。生活并不簡單,我們要勇往直前!再苦再累,我也要堅持下去,只要堅持著,總會有微笑的一天。雖然第一周的實(shí)習(xí)沒什么事情,比較輕松,但我并不放松,依然會本著積極樂觀的態(tài)度,努力進(jìn)取,以最大的熱情融入實(shí)習(xí)生活中。
雖然第一周的實(shí)習(xí)沒什么事情,比較輕松,但我并不放松,依然會本著積極樂觀的態(tài)度,努力進(jìn)取,以最大的熱情融入實(shí)習(xí)生活中。