通過(guò)總結(jié),我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)。如何保持積極的心態(tài),面對(duì)挫折和壓力?以下是一些優(yōu)秀學(xué)者的總結(jié)之作,對(duì)我們有著很大的啟發(fā)。
河南民俗文化論文篇一
摘要:河南的旅游節(jié)慶活動(dòng)也曾經(jīng)十分紅火,其中也出現(xiàn)了一些問(wèn)題,值得思考。隨著活動(dòng)組織者觀(guān)念的轉(zhuǎn)變以及專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)的建立和一系列制度性、規(guī)范性措施的出臺(tái)以及實(shí)施,在與之相關(guān)的各方面只要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、監(jiān)督和管理,河南的旅游業(yè)將會(huì)出現(xiàn)一道嶄新的亮麗風(fēng)景,河南旅游業(yè)將會(huì)迎來(lái)全新的旅游品牌。
關(guān)鍵詞:河南;旅游節(jié)慶活動(dòng);問(wèn)題;出路
在旅游業(yè)界,節(jié)慶活動(dòng)是一項(xiàng)非常重要的旅游資源。不論國(guó)內(nèi)外,都在節(jié)慶活動(dòng)上大做文章,意圖是通過(guò)節(jié)慶活動(dòng)招徠游客,取得旅游收益。河南的旅游節(jié)慶活動(dòng)也曾經(jīng)十分紅火,其中也出現(xiàn)了一些問(wèn)題,值得思考。
一、河南旅游節(jié)慶活動(dòng)的具體特征
近些年來(lái),隨著河南旅游業(yè)的發(fā)展,對(duì)于節(jié)慶活動(dòng)的重視也到了前所未有的程度。具體來(lái)說(shuō),河南旅游節(jié)慶活動(dòng)有如下特征:
(一)數(shù)量眾多,遍布全省
河南省內(nèi)目前共有旅游節(jié)慶活動(dòng)79項(xiàng)。其中,鄭州12項(xiàng),洛陽(yáng)10項(xiàng),新鄉(xiāng)1項(xiàng),安陽(yáng)2項(xiàng),許昌3項(xiàng),信陽(yáng)1項(xiàng),周口3項(xiàng),駐馬店2項(xiàng),鶴壁5項(xiàng),漯河3項(xiàng),平頂山5項(xiàng),焦作2項(xiàng),濮陽(yáng)1項(xiàng),南陽(yáng)5項(xiàng),商丘4項(xiàng),開(kāi)封7項(xiàng),濟(jì)源8項(xiàng),三門(mén)峽3項(xiàng),另加兩項(xiàng)跨地區(qū)的專(zhuān)項(xiàng)節(jié)慶(中國(guó)黃河小浪底觀(guān)瀑節(jié)和伏牛山生態(tài)旅游節(jié))。
(二)活動(dòng)形式多種多樣
河南旅游節(jié)慶活動(dòng)形式豐富多樣,大概分為以下幾種:
1.尋根拜祖類(lèi)
新鄭黃帝故里拜祖大典、鞏義趙氏宗親尋根拜祖、顓頊帝嚳陵祭祖節(jié)、淮陽(yáng)太昊陵羲皇故都朝祖會(huì)、桐柏祭祀盤(pán)古大典、泌陽(yáng)盤(pán)古文化節(jié)、開(kāi)封翰園春節(jié)祭祖大廟會(huì)等屬于此類(lèi)。
2.植根于當(dāng)?shù)赜凭玫臍v史文化的民俗類(lèi)
鄭州商都民俗廟會(huì)、登封中岳廟廟會(huì)、中國(guó)鄭州國(guó)際少林武術(shù)節(jié)、河洛文化旅游節(jié)、洛陽(yáng)關(guān)林國(guó)際朝圣大典、許昌三國(guó)文化周、禹州中國(guó)鈞瓷文化節(jié)、信陽(yáng)國(guó)際茶文化節(jié)、河南鹿邑縣老子廟會(huì)、泌陽(yáng)盤(pán)古文化節(jié)、鶴壁中國(guó)鬼谷子文化節(jié)、平頂山寶豐馬街書(shū)會(huì)、溫縣太極拳年會(huì)、濮陽(yáng)中華龍藝術(shù)節(jié)、雜技藝術(shù)節(jié),南陽(yáng)臥龍民俗文化旅游節(jié)、南陽(yáng)玉雕節(jié)、諸葛亮文化活動(dòng)周、張仲景醫(yī)藥文化節(jié)、商丘火神臺(tái)廟會(huì)、永城芒碭山漢文化景區(qū)端午民俗節(jié)、開(kāi)封清明上河園民俗文化節(jié)、萬(wàn)歲山新春民俗文化休閑節(jié)、龍亭春節(jié)大型藝術(shù)燈會(huì)、濟(jì)源黃河三峽廟會(huì)、濟(jì)源黃河三峽端午消災(zāi)節(jié)等。
3.以自然景觀(guān)為基礎(chǔ)的休閑類(lèi)
中國(guó)黃河小浪底觀(guān)瀑節(jié)、伏牛山生態(tài)旅游節(jié)、新密神仙洞杏花節(jié)、伏牛山夏日冰雪旅游節(jié)、洛陽(yáng)汝陽(yáng)杜鵑花賞花節(jié)、新安黛眉山旅游文化節(jié)、新鄉(xiāng)八里溝休閑避暑親水文化節(jié)、鶴壁古靈山梨花節(jié)、云夢(mèng)山草原踏青節(jié)、石人山杜鵑節(jié)、舞鋼端午節(jié)龍舟賽、舞鋼中秋水燈節(jié)、石人山紅葉節(jié)、焦作山水國(guó)際旅游節(jié)、濟(jì)源黃河三峽景區(qū)桃花節(jié)、黃河三峽母親節(jié)、三門(mén)峽豫西大峽谷雙胞胎漂流大賽、黃河旅游文化節(jié)等。
4.以花卉苗木果蔬為依托的觀(guān)賞參與類(lèi)
(三)內(nèi)涵不一而足
河南作為一個(gè)文化大省,實(shí)行文化強(qiáng)省戰(zhàn)略幾年來(lái)取得了一系列成果。不論是到河南游山玩水,還是尋根拜祖,亦或是休閑放松,在河南旅游文化節(jié)慶活動(dòng)中都會(huì)有所收獲。
尋根拜祖類(lèi)的旅游節(jié)慶活動(dòng)中包含了深刻的中華文化根情結(jié),正如“河南人是中國(guó)的吉普賽人”一說(shuō),河南人的足跡遍布世界各地。如今成為中華文化古老傳統(tǒng)尋根拜祖的現(xiàn)實(shí)回歸期,全世界華人社團(tuán)尋根之風(fēng)久盛不衰。河南在這方面擁有當(dāng)之無(wú)愧的優(yōu)勢(shì),不僅對(duì)海外華人,也對(duì)于海內(nèi)同胞具有相當(dāng)?shù)奈Α?BR> 歷史文化民俗類(lèi)旅游節(jié)慶活動(dòng)同樣包含了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。拿春節(jié)期間舉行的鄭州城隍廟會(huì)來(lái)說(shuō),其所舉辦的民俗工藝、戲曲演唱、民間游藝活動(dòng)都無(wú)一例外的會(huì)勾起人們久遠(yuǎn)的回憶,同時(shí)得到美的享受,豐富了人們的節(jié)日生活。
以花卉苗木果蔬為依托的觀(guān)賞參與類(lèi)旅游節(jié)慶活動(dòng)極其明顯的利用了當(dāng)?shù)靥赜械奈锂a(chǎn)和氣候,不僅完成了幫助人們休閑放松的任務(wù),也在一定程度上改變了人們長(zhǎng)期賴(lài)以生存的生產(chǎn)方式,暫時(shí)轉(zhuǎn)變角色,體驗(yàn)別樣的生產(chǎn)樂(lè)趣,還能品味大自然的造化與巧奪天工的人的力量,天人交萃、物華天寶,也不愧為現(xiàn)代人生活的另類(lèi)點(diǎn)綴。
(四)休閑色彩濃郁
不論是哪一種類(lèi)別的河南旅游節(jié)慶活動(dòng),都沒(méi)有大強(qiáng)度的體力消耗,具有明顯的休閑特征。也就是說(shuō)玩兒的意味比較濃厚。即便是尋根拜祖類(lèi)的節(jié)慶活動(dòng),也沒(méi)有令人悲催扼腕、涕淚雙流的悲痛欲絕,有的只是“思古之幽情”和對(duì)于先祖功德的無(wú)盡緬懷,恰符合中華民族“樂(lè)而不淫、哀而不傷”的古訓(xùn)。其現(xiàn)實(shí)意義仍在與促人奮進(jìn)、珍惜當(dāng)前的美好生活。至于休閑類(lèi)、觀(guān)賞參與類(lèi)的休閑特征更是突出,無(wú)需贅言。
(五)分布時(shí)間遍布全年
河南的旅游節(jié)慶活動(dòng)從正月初一開(kāi)始,到農(nóng)歷臘月,不論酷暑嚴(yán)冬還是炎炎夏日,是秋高氣爽還是春光明媚,在河南都有旅游節(jié)慶活動(dòng)舉行。甚而至于同一時(shí)間會(huì)在多個(gè)地區(qū)有多個(gè)旅游節(jié)慶活動(dòng)同步舉行。
(六)群眾性參與性強(qiáng)
河南的旅游節(jié)慶活動(dòng)都有明顯的群眾參與性。從拜祖大典到冰雪消暑旅游節(jié)慶,都以群眾參與為突出特點(diǎn),也即俗話(huà)所說(shuō)參與的“人多”。
二、河南旅游節(jié)慶活動(dòng)存在的問(wèn)題
雖然河南的旅游節(jié)慶活動(dòng)眾彩紛呈,有聲有色,取得了一定的人氣和經(jīng)濟(jì)收益,提高了河南旅游的聲望。但不能否認(rèn)的是,河南的旅游節(jié)慶活動(dòng)還是存在問(wèn)題的。
宏觀(guān)的來(lái)看,河南旅游節(jié)慶活動(dòng)大體存在以下問(wèn)題:
1.政府的身影過(guò)于明顯
從河南旅游節(jié)慶活動(dòng)來(lái)看,多數(shù)都是由各級(jí)政府牽頭組織發(fā)起的,雖然對(duì)于挖掘旅游資源、整合旅游資源有一定的好處,但也不能否認(rèn)政府身影出現(xiàn)過(guò)于頻繁帶來(lái)的負(fù)面影響。那就是所謂政績(jī)工程、勞民傷財(cái)、入不敷出等現(xiàn)象以及拉大旗作虎皮的虛張聲勢(shì),再有就是預(yù)先沒(méi)有做詳細(xì)的資源調(diào)查和市場(chǎng)調(diào)研,單憑某幾個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的一拍腦瓜、靈機(jī)一動(dòng)就倉(cāng)促上馬,不去做科學(xué)系統(tǒng)的綜合評(píng)估,不按照旅游活動(dòng)的規(guī)律辦事,難免會(huì)出現(xiàn)門(mén)前冷落的窘境。
2.經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)突出
其實(shí)說(shuō)到底,多數(shù)地方舉辦旅游節(jié)慶活動(dòng)的目的就是為了經(jīng)濟(jì)利益,甚至有領(lǐng)導(dǎo)發(fā)明了一個(gè)典型句式——“??搭臺(tái),經(jīng)濟(jì)唱戲”,將經(jīng)濟(jì)目標(biāo)放在首位,這樣做的結(jié)果很有可能造成“偷雞不成反蝕把米”的結(jié)果。由于片面追求經(jīng)濟(jì)利益,組合旅游資源時(shí)候不惜以破壞資源、損害環(huán)境為代價(jià),實(shí)際上損害了旅游資源本身的吸引力,造成的損失反倒不可逆轉(zhuǎn)。
3.對(duì)地方傳統(tǒng)和文化造成一定程度的扭曲
河南擁有悠久的歷史和燦爛的文化,河南也擁有不少已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的和尚未被發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。純粹以經(jīng)濟(jì)為目標(biāo)創(chuàng)造旅游節(jié)慶活動(dòng),不僅會(huì)造成當(dāng)?shù)匾越?jīng)濟(jì)目標(biāo)為準(zhǔn)的浮躁心態(tài),對(duì)于那些淳樸的傳統(tǒng)和地域文化必然造成沖擊,一味追求金錢(qián)對(duì)社會(huì)風(fēng)氣和民風(fēng)民俗的`影響不可估量。文化和傳統(tǒng)的扭曲一定會(huì)造成旅游氛圍的衰落,反過(guò)來(lái)造成對(duì)旅游節(jié)慶活動(dòng)的反噬,旅游節(jié)慶最終會(huì)嘗到這一后果。
4.一哄而上,缺乏通盤(pán)考慮的大局觀(guān)念
從上世紀(jì)九十年代以來(lái),河南的旅游節(jié)慶活動(dòng)風(fēng)起云涌,此伏彼起,一時(shí)間熱鬧異常,甚至同一時(shí)間多個(gè)地方都有旅游節(jié)慶活動(dòng)。這樣,很容易給人以無(wú)所適從的“亂”的感覺(jué)。這樣的一哄而上,對(duì)于形成河南旅游的整體品牌和形象就會(huì)造成損失,加上組織問(wèn)題,就會(huì)一鼓作氣再衰三竭的情況,旅游節(jié)慶盛況一年不如一年,漸漸就會(huì)有些節(jié)慶活動(dòng)銷(xiāo)聲匿跡,與主辦方的初衷恰好相悖。而且地方的旅游形象受到的損失需要多年以后才能恢復(fù)元?dú)狻?BR> 5.活動(dòng)舉辦缺乏嚴(yán)密組織影響旅游形象
一些地方組織旅游節(jié)慶活動(dòng)時(shí),沒(méi)有嚴(yán)密的計(jì)劃組織,安排不到位,缺乏對(duì)于大量游人到來(lái)的相應(yīng)應(yīng)對(duì)方案,人流、車(chē)流的疏導(dǎo)不利造成交通擁堵、對(duì)商家管理不到位造成市場(chǎng)混亂、游客怨聲載道,活動(dòng)的安全保衛(wèi)工作倉(cāng)促上馬,突發(fā)事件難以處理,對(duì)環(huán)境的踩踏、對(duì)旅游設(shè)施的破壞難以避免等。這就很難從旅游節(jié)慶活動(dòng)得到游客的認(rèn)同,從而游客會(huì)越來(lái)越少,就像一家飯店的從盛到衰,往往是由于一碗飯沒(méi)做好。九十九等于零和一等于一百的經(jīng)濟(jì)學(xué)等式是旅游節(jié)慶活動(dòng)組織者必須充分理解認(rèn)真領(lǐng)會(huì)的。
三、河南旅游節(jié)慶活動(dòng)出路的思考
縱觀(guān)全國(guó),旅游節(jié)慶活動(dòng)不失為旅游資源整合與開(kāi)發(fā)的一條新路,也不乏成功的先例。正如云南傣族的潑水節(jié)、西藏的雪頓節(jié)、蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)等,都已經(jīng)成為馳譽(yù)全國(guó)、聲名海外的盛大旅游節(jié)慶活動(dòng),其旅游影響力和經(jīng)濟(jì)收入有目共睹。但其植根于當(dāng)?shù)亟k麗多姿的少數(shù)民族風(fēng)情和悠久歷史文化的特點(diǎn)是誰(shuí)也無(wú)法抹殺的。
反觀(guān)河南旅游節(jié)慶活動(dòng),其實(shí)也并非沒(méi)有出路。
首先,整合旅游節(jié)慶活動(dòng)的觀(guān)念和意識(shí),重新認(rèn)識(shí)旅游節(jié)慶與經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的關(guān)系。不可片面的追求經(jīng)濟(jì)利益和政府政績(jī),必須考慮到旅游形象與文化歷史,不能鬧出撿個(gè)芝麻丟個(gè)西瓜的笑話(huà)。
第二,建立旅游節(jié)慶活動(dòng)的半官方領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu),全面處理和省內(nèi)旅游節(jié)慶活動(dòng)有關(guān)的各種事宜。領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的建立對(duì)于河南旅游節(jié)慶的長(zhǎng)遠(yuǎn)健康成長(zhǎng)將是非常有利的。事實(shí)上,假日辦在這方面就有相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢(shì),完全可以增加其旅游節(jié)慶組織與管理的新職能。
第三,全面分析河南旅游節(jié)慶活動(dòng)的歷史文化基礎(chǔ)和內(nèi)涵,將旅游節(jié)慶活動(dòng)與河南具體的省情甚至當(dāng)?shù)氐氖星樯踔拎l(xiāng)情、村情結(jié)合起來(lái),高出真正具有河南特色甚至地方特色的旅游節(jié)慶活動(dòng)來(lái),才可以充分調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)厝罕姷姆e極性,起碼得到當(dāng)?shù)鼗蛘吆幽暇用竦恼J(rèn)同,這樣的活動(dòng)才會(huì)有希望。
第四,結(jié)合具體情況通盤(pán)考慮和合理安排旅游節(jié)慶的時(shí)間,最好將大量物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)考慮在內(nèi),充實(shí)其文化內(nèi)涵。在不違背當(dāng)?shù)匚幕蛡鹘y(tǒng)并且不和省內(nèi)其他地方的節(jié)慶相沖突的前提下,制定出全省范圍的旅游節(jié)慶活動(dòng)時(shí)間表,這樣就會(huì)有利于河南旅游節(jié)慶活動(dòng)品牌的創(chuàng)立和旅游節(jié)慶活動(dòng)的健康成長(zhǎng)。
第五,專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)建立后,就必須對(duì)現(xiàn)有旅游節(jié)慶活動(dòng)進(jìn)行重新審核評(píng)估。對(duì)于不符合旅游節(jié)慶活動(dòng)原則且與最初設(shè)立目標(biāo)相悖,同時(shí)喪失旅游與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益的節(jié)慶活動(dòng)堅(jiān)決予以取締,才會(huì)保護(hù)符合旅游和經(jīng)濟(jì)社會(huì)規(guī)律、具有廣闊前景的旅游節(jié)慶活動(dòng),并幫助其品牌的建立。
第六,建立旅游節(jié)慶活動(dòng)審批和跟蹤調(diào)查與退出機(jī)制
河南旅游節(jié)慶活動(dòng)之亂象叢生不能不說(shuō)是審批與跟蹤調(diào)查機(jī)制缺失要承擔(dān)一定的責(zé)任。在這方面加強(qiáng)工作,必然會(huì)激發(fā)旅游節(jié)慶活動(dòng)的規(guī)范化運(yùn)行、良性運(yùn)轉(zhuǎn),對(duì)于河南旅游業(yè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步都將大有裨益。
四、結(jié)語(yǔ)
河南旅游節(jié)慶活動(dòng)雖然存在問(wèn)題,但都不是原則性根本性問(wèn)題。筆者相信,隨著活動(dòng)組織者觀(guān)念的轉(zhuǎn)變以及專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)的建立和一系列制度性、規(guī)范性措施的出臺(tái)以及實(shí)施,在與之相關(guān)的各方面只要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、監(jiān)督和管理,河南的旅游業(yè)將會(huì)出現(xiàn)一道嶄新的亮麗風(fēng)景,河南旅游業(yè)將會(huì)迎來(lái)全新的旅游品牌。
參考文獻(xiàn):
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[3]何新年,河南:旅游是船文化是帆,河南日?qǐng)?bào)7月4日
河南民俗文化論文篇二
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歡迎光臨古都洛陽(yáng)?,F(xiàn)在向各位介紹一下洛陽(yáng)市的概況。
洛陽(yáng)市位于河南省西部,黃河中游南岸,伊洛盆地北緣,因居古代城區(qū)洛水之陽(yáng)而得名。它東扼虎牢,西據(jù)崤函,北依邙山,南對(duì)伊闕,東南面向嵩、洛、伊、廛、澗四條河流蜿其間,自古就有河山控戴,形勝甲天下,且居天下之中的美譽(yù)。
如此險(xiǎn)固的地理形勢(shì)和優(yōu)越的地理位置,使之成為歷代帝王的理想的建都之所。根據(jù)歷年的考古發(fā)掘和大量翔實(shí)的歷史文獻(xiàn)驗(yàn)證先后曾經(jīng)有夏、商、西周、東周、東漢、魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等十三個(gè)朝代在此立國(guó),時(shí)間長(zhǎng)達(dá)1500多年。此外,又有8個(gè)朝代將其作為陪都。所以,洛陽(yáng)是七大古都中建都年代最早、朝代最多、時(shí)間最長(zhǎng)的天下名都。由于洛陽(yáng)長(zhǎng)期作為全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、交通中心,所以所多歷史上的重大事件都發(fā)生在這里,有許多重要人物活動(dòng)都在這里。因此大歷史學(xué)家司馬光說(shuō):若問(wèn)古今興廢事,請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城,這就是說(shuō)洛陽(yáng)是中國(guó)歷史的縮影,如果你想了解5000年的中國(guó),那你必須來(lái)看洛陽(yáng)。
即使在今天經(jīng)過(guò)歷史的沖刷,洛陽(yáng)依然有著豐富的文化遺存、名勝古跡。數(shù)量之多這里就無(wú)法歷數(shù)了,我們將在隨后的游覽過(guò)程中為大家一一講解。
洛陽(yáng)不僅是聞名中外的歷史文化名城,而且是舉足輕重的現(xiàn)代化工業(yè)城市和重要的科研基地,其工業(yè)與科技實(shí)力和外貿(mào)出口在河南省首屈一指。有第一拖拉機(jī)場(chǎng),軸承廠(chǎng)等一批全國(guó)知名的大型企業(yè)和研究所;洛陽(yáng)還有豐富的煤炭、鉬、黃金、鋁土等礦產(chǎn)資源和森林資源;有四通八達(dá)的公路、鐵路、航空交通網(wǎng)絡(luò)、航空口岸及海關(guān);還有全國(guó)規(guī)模較大的綜合性市場(chǎng)----關(guān)林商貿(mào)城;有享譽(yù)中外的歷史名酒杜康酒、唐三彩和洛陽(yáng)水席;有甲天下的國(guó)色牡丹。每年四月的牡丹花會(huì),曾吸引無(wú)數(shù)中外朋前來(lái)一睹盛況,大飽眼福。真可謂:花如海,人如潮,花開(kāi)花落二十日,一城之人皆若狂!
如今,洛陽(yáng)正借助國(guó)家實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)的強(qiáng)勁東風(fēng),抓住這一難得的機(jī)遇,實(shí)施東引西進(jìn)戰(zhàn)略,加快發(fā)展步伐---撤銷(xiāo)郊區(qū),調(diào)整區(qū)劃,拉大城市框架;配合創(chuàng)建國(guó)家優(yōu)秀旅游城市和文明城市,大搞基礎(chǔ)建設(shè)和內(nèi)外部環(huán)境整治;提出大旅游發(fā)展戰(zhàn)略,對(duì)龍門(mén)石窟、白馬寺、關(guān)林廟三大景點(diǎn)的周邊環(huán)境進(jìn)行治理;做出為龍門(mén)石窟申報(bào)世界文化遺產(chǎn)負(fù)重加壓,背水一戰(zhàn)的果斷決策,經(jīng)過(guò)不懈努力,獲得圓滿(mǎn)在功;建設(shè)洛浦公園,營(yíng)造優(yōu)美環(huán)境,再現(xiàn)當(dāng)年洛浦秋風(fēng)勝景。
朋友們,洛陽(yáng)市委、市政府這些舉措,將隨著時(shí)間的推移,以其良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益,日益明顯的表現(xiàn)出來(lái)。這是一個(gè)良好開(kāi)端。相信不久的將來(lái),洛陽(yáng)定會(huì)以嶄新的姿態(tài)讓世人刮目相看,洛陽(yáng)的明天會(huì)更加輝煌!
我的介紹完了,預(yù)祝朋友們今后幾天的洛陽(yáng)之旅愉快!
熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟。以上就是給大家分享的13篇河南民俗文化河南民俗文化論文3000字,希望能夠讓您對(duì)于河南文化小論文的寫(xiě)作更加的得心應(yīng)手。
河南民俗文化論文篇三
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歡迎光臨古都洛陽(yáng)?,F(xiàn)在向各位介紹一下洛陽(yáng)市的概況。
洛陽(yáng)市位于河南省西部,黃河中游南岸,伊洛盆地北緣,因居古代城區(qū)洛水之陽(yáng)而得名。它東扼虎牢,西據(jù)崤函,北依邙山,南對(duì)伊闕,東南面向嵩、洛、伊、廛、澗四條河流蜿其間,自古就有河山控戴,形勝甲天下,且居天下之中的美譽(yù)。
如此險(xiǎn)固的地理形勢(shì)和優(yōu)越的地理位置,使之成為歷代帝王的理想的建都之所。根據(jù)歷年的考古發(fā)掘和大量翔實(shí)的歷史文獻(xiàn)驗(yàn)證先后曾經(jīng)有夏、商、西周、東周、東漢、魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等十三個(gè)朝代在此立國(guó),時(shí)間長(zhǎng)達(dá)1500多年。此外,又有8個(gè)朝代將其作為陪都。所以,洛陽(yáng)是七大古都中建都年代最早、朝代最多、時(shí)間最長(zhǎng)的天下名都。由于洛陽(yáng)長(zhǎng)期作為全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、交通中心,所以所多歷史上的重大事件都發(fā)生在這里,有許多重要人物活動(dòng)都在這里。因此大歷史學(xué)家司馬光說(shuō):若問(wèn)古今興廢事,請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城,這就是說(shuō)洛陽(yáng)是中國(guó)歷史的縮影,如果你想了解5000年的中國(guó),那你必須來(lái)看洛陽(yáng)。
即使在今天經(jīng)過(guò)歷史的沖刷,洛陽(yáng)依然有著豐富的文化遺存、名勝古跡。數(shù)量之多這里就無(wú)法歷數(shù)了,我們將在隨后的游覽過(guò)程中為大家一一講解。
洛陽(yáng)不僅是聞名中外的歷史文化名城,而且是舉足輕重的現(xiàn)代化工業(yè)城市和重要的科研基地,其工業(yè)與科技實(shí)力和外貿(mào)出口在河南省首屈一指。有第一拖拉機(jī)場(chǎng),軸承廠(chǎng)等一批全國(guó)知名的大型企業(yè)和研究所;洛陽(yáng)還有豐富的煤炭、鉬、黃金、鋁土等礦產(chǎn)資源和森林資源;有四通八達(dá)的公路、鐵路、航空交通網(wǎng)絡(luò)、航空口岸及海關(guān);還有全國(guó)規(guī)模較大的綜合性市場(chǎng)----關(guān)林商貿(mào)城;有享譽(yù)中外的歷史名酒杜康酒、唐三彩和洛陽(yáng)水席;有甲天下的國(guó)色牡丹。每年四月的牡丹花會(huì),曾吸引無(wú)數(shù)中外朋前來(lái)一睹盛況,大飽眼福。真可謂:花如海,人如潮,花開(kāi)花落二十日,一城之人皆若狂!
如今,洛陽(yáng)正借助國(guó)家實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)的強(qiáng)勁東風(fēng),抓住這一難得的機(jī)遇,實(shí)施東引西進(jìn)戰(zhàn)略,加快發(fā)展步伐---撤銷(xiāo)郊區(qū),調(diào)整區(qū)劃,拉大城市框架;配合創(chuàng)建國(guó)家優(yōu)秀旅游城市和文明城市,大搞基礎(chǔ)建設(shè)和內(nèi)外部環(huán)境整治;提出大旅游發(fā)展戰(zhàn)略,對(duì)龍門(mén)石窟、白馬寺、關(guān)林廟三大景點(diǎn)的周邊環(huán)境進(jìn)行治理;做出為龍門(mén)石窟申報(bào)世界文化遺產(chǎn)負(fù)重加壓,背水一戰(zhàn)的果斷決策,經(jīng)過(guò)不懈努力,獲得圓滿(mǎn)在功;建設(shè)洛浦公園,營(yíng)造優(yōu)美環(huán)境,再現(xiàn)當(dāng)年洛浦秋風(fēng)勝景。
朋友們,洛陽(yáng)市委、市政府這些舉措,將隨著時(shí)間的推移,以其良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益,日益明顯的表現(xiàn)出來(lái)。這是一個(gè)良好開(kāi)端。相信不久的將來(lái),洛陽(yáng)定會(huì)以嶄新的姿態(tài)讓世人刮目相看,洛陽(yáng)的明天會(huì)更加輝煌!
我的介紹完了,預(yù)祝朋友們今后幾天的洛陽(yáng)之旅愉快!
河南民俗文化論文篇四
“百里不同風(fēng),千里不同俗?!闭f(shuō)到我們河南的春節(jié)春俗,那可真多呀!讓我給你細(xì)細(xì)道來(lái)。
我們這里的春節(jié),大多都在臘月二十三就開(kāi)始了。這一天,晚上要吃餃子。大人們都忙著發(fā)面,割肉,到了晚上好大吃一頓。由于臘月二十三是過(guò)小年,所以這一天也會(huì)有些過(guò)年的氣氛。
“二十八,貼花花?!痹谂D月二十八這一天,家家都要貼春聯(lián),而且,還要蒸百十個(gè)鏌。好吃個(gè)一半個(gè)月。
除夕真熱鬧。家家戶(hù)戶(hù)都早早吃了飯,并且還要吃餃子,吃完飯還要放鞭炮。外出打工的或家居城市的',都要回老家聚一聚。這一天,一般人都會(huì)熬夜,或坐在電視機(jī)前看春節(jié)晚會(huì),或打牌通宵。
正月初一,家里的老人留在家里接客,年輕人領(lǐng)著小孩子去親戚家串門(mén),給小孩子們發(fā)壓歲錢(qián)。這一天還要吃餃子,不過(guò)初五還不許吃面條哩!從初二開(kāi)始走親戚。
正月十五,春節(jié)的又一個(gè)高潮到了,街市上都擺著許多湯圓。而且到處都是賣(mài)燈籠的,有喜羊羊的、奧特曼的、福娃的……應(yīng)有盡有。這一天,小孩子們都會(huì)買(mǎi)許多煙花爆竹。天一擦黑,天空中就五顏六色,美麗極了。
一眨眼,到了殘燈末廟,春節(jié)在正月十五結(jié)束。學(xué)生該去上學(xué),大人又照常做事。一切又恢復(fù)到了平常。
河南民俗文化論文篇五
當(dāng)寫(xiě)下這個(gè)題目時(shí),是多么的自豪!看吧,這就是我們的河南,她是綻放在中原大地上如此耀眼的一顆明珠。
親愛(ài)的河南,你知道么?發(fā)源于你的那些永恒又生動(dòng)的文化,默默的承載了我們精神家園的守望;有你幾千年沉淀與積醞下來(lái)的智慧,鑄造了不斷走向輝煌,不斷搏擊成功的傳奇!你微笑著穿越滄桑,用那雙有力的巨掌托起了博大精深的九州中心和源源流長(zhǎng)的中華文明!她因大部分地區(qū)在黃河以南,故名河南。曾經(jīng)是我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化中心。擁有豐富的歷史文化遺產(chǎn),享有人文盛譽(yù)的魅力。她特殊的地理位置、四通八達(dá)的陸路交通、品種繁多的礦藏物產(chǎn)和豐富的農(nóng)副產(chǎn)品資源向我們展示它的朝氣蓬勃和生機(jī)活力!
河南民俗文化論文篇六
摘要:道路自信、理論自信、制度自信屬于政治范疇,而文化自信則屬于精神范疇。
文化作為國(guó)家和民族附體的靈魂,既是它的精神顯示,又是它的價(jià)值表現(xiàn)。
文化不僅凝結(jié)著過(guò)往歷史的思想結(jié)晶,而且透現(xiàn)著預(yù)期未來(lái)的取向范本。
文化自信與道路、理論、制度自信不屬于同一個(gè)范疇,文化具有的精神統(tǒng)領(lǐng)地位決定了文化自信的“最根本”意義。
關(guān)鍵詞;文化論文
一、文化自信的基礎(chǔ)和源泉
文化自信是對(duì)本民族文化的信念、信心,體現(xiàn)的是民族精神狀態(tài)和凝聚力。
我們文化自信的基礎(chǔ)和源泉主要來(lái)自以下幾個(gè)方面。
(一)優(yōu)秀深厚的傳統(tǒng)文化是文化自信的歷史根基
中華民族有著五千多年的悠久歷史,創(chuàng)造了燦若星河的人類(lèi)文明,留下了豐厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有崇高的價(jià)值追求,蘊(yùn)含著頑強(qiáng)的奮斗精神,包涵著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的諸多智慧。
這是民族的“根”和“魂”,是中華民族對(duì)人類(lèi)文明的特有貢獻(xiàn),也是我們民族文化自信的重要依據(jù)所在。
中華文化必定要走向世界,優(yōu)秀深厚的傳統(tǒng)文化是我們?cè)趯?duì)外交流中的重要精神資源,也是我們文化自信的底氣所在。
(二)社會(huì)主義先進(jìn)文化的快速發(fā)展是文化自信的現(xiàn)實(shí)依據(jù)
我們黨擁有高度的文化自覺(jué),深刻認(rèn)識(shí)到文化建設(shè)在一個(gè)國(guó)家發(fā)展中的重要地位,加快推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。
特別是黨的十七屆六中全會(huì)以來(lái),從戰(zhàn)略高度和全局視野出發(fā),制定了推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略方針,出臺(tái)了許多促進(jìn)文化繁榮發(fā)展的政策措施,社會(huì)主義先進(jìn)文化得到了快速發(fā)展。
文化事業(yè)全面推進(jìn),文化產(chǎn)業(yè)加速發(fā)展。
這些表明我國(guó)文化軟實(shí)力逐步增強(qiáng),文化競(jìng)爭(zhēng)力逐步提升,也是我們文化自信的。重要來(lái)源。
(三)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的巨大成就是文化自信的最大本源
改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展,成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體,綜合國(guó)力不斷增強(qiáng),國(guó)際地位不斷提高。
當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的巨大成就,不僅極大增強(qiáng)了中國(guó)人的民族自豪感,也堅(jiān)定了我們的道路、理論、制度自信和文化自信。
雖然與快速提升的硬實(shí)力相比,與歷史上中華文化在世界上曾經(jīng)達(dá)到的高度、產(chǎn)生的影響相比,當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)還有所不足,但當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步為文化的進(jìn)一步發(fā)展提升,積累了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神能量,是我們文化自信的最大本源。
二、堅(jiān)定文化自信的現(xiàn)實(shí)意義
(一)堅(jiān)定文化自信,是推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的精神支撐
推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,必須堅(jiān)定文化自信。
中華文化創(chuàng)造了燦爛的輝煌,包含著幾千年來(lái)中國(guó)人民生生不息、勤于奮斗的民族精神,體現(xiàn)著和諧寬厚、追求進(jìn)步的高貴品質(zhì)和人格。
河南民俗文化論文篇七
河南為中華民族主要發(fā)祥地之一。物華天寶,人杰地靈,英才輩出。遠(yuǎn)在四千年前的新石器時(shí)代,中原人民就創(chuàng)造了著名的“裴李崗文化”、“仰韶文化”和“龍山文化”。這里曾孕育出我國(guó)古代的思想家李耳、莊子,政治家商鞅、李斯,科學(xué)家張衡,醫(yī)圣張仲景,文學(xué)家韓愈,哲學(xué)家程顥、程頤,民族英雄岳飛以及吉鴻昌、楊靖宇、彭雪楓、鄧穎超等歷史名人1000多人。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,河南在中國(guó)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化上始終占據(jù)重要地位。先后有20個(gè)朝代建都或遷都于河南,中國(guó)七大古都河南就占有三個(gè)(洛陽(yáng)、開(kāi)封、安陽(yáng))。
在河南這片土地上,曾上演過(guò)一幕幕歷史活劇,諸如武王伐紂、周公營(yíng)洛、春秋諸侯爭(zhēng)霸、戰(zhàn)國(guó)群雄逐鹿、劉邦項(xiàng)羽對(duì)峙、光武劉秀興漢、曹魏中原稱(chēng)雄、隋末瓦崗暴動(dòng)、趙匡胤陳橋兵變、岳飛抗金鏖兵、李自成中原血戰(zhàn)、京漢“二七”風(fēng)暴、劉鄧大軍挺進(jìn)中原等。歷史的風(fēng)云變幻,無(wú)不在中原大地留下深深的痕跡。
河南歷史悠久,文化光輝燦爛,是我國(guó)古代文明發(fā)祥地之一。從南召縣云陽(yáng)鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)的古人類(lèi)臼齒化石,連同澠池、許昌、安陽(yáng)等地出土的各種舊石器,證明距今四五千萬(wàn)年前這里已有人類(lèi)居住。七八千年前的裴李崗文化(在新鄭縣境),五六千年前的仰韶文化(澠池縣境),四千年前的龍山文化,這些新石器時(shí)代的文化遺址,迄今已發(fā)現(xiàn)千處之多。
河南民俗文化論文篇八
體育生活文化是公民的基本體育權(quán)益,涵蓋公民參與鍛煉、競(jìng)技、欣賞、觀(guān)看比賽等,是以體育為媒介,通過(guò)運(yùn)動(dòng)個(gè)體的運(yùn)動(dòng)方式,滿(mǎn)足運(yùn)動(dòng)個(gè)體心智發(fā)展為目的的文化活動(dòng),是公民生活的重要組成部分,也是人類(lèi)日常生活中的一項(xiàng)恒定的態(tài)度和行為習(xí)慣,這就是體育生活方式。
體育生活文化作為一種現(xiàn)代文明下的生活方式,既是人性使然,也是公民體現(xiàn)其存在價(jià)值的生命屬性和社會(huì)活動(dòng),強(qiáng)調(diào)人性釋放,尊重并促進(jìn)公民的身心發(fā)展。
河南民俗文化論文篇九
河南人,過(guò)年時(shí)的風(fēng)俗非常傳統(tǒng),處處體現(xiàn)了中國(guó)豐富多彩的悠久文化。
一般,我們臘月二十三便開(kāi)始準(zhǔn)備去了。
二十三,我們便打掃房子,把各個(gè)房子里的東西都搬到院子里來(lái),開(kāi)始洗洗刷刷,然后把屋子里積了一年的灰塵全都打掃干凈,再把洗好的件件東西搬回屋里去。看起來(lái)確實(shí)有些累人,但那又怎么辦呢?誰(shuí)讓我們有一顆質(zhì)樸的心呢?最后也就是晚上啦,老人都在廚房里貼上灶王爺?shù)漠?huà)。到了過(guò)節(jié)那一天,便要把畫(huà)拿下來(lái),點(diǎn)上香,然后燒掉,意思是讓灶王爺上天匯報(bào)情況。所以,當(dāng)過(guò)節(jié)時(shí),我便知道灶王爺“上天言好事,下屆保平安”。
到了二十四,便要把那些需要做的,魚(yú)啊,肉啊,雞啊,菜類(lèi)等年貨齊全,然后能洗的拿出來(lái)洗,活的要宰殺為后面要做的幾道食品,做準(zhǔn)備,而二十五時(shí),變無(wú)事可做,而這天更多的是休息。
臘月二十六到了,這一天可沒(méi)前一天舒服了,人們又忙活開(kāi)了。這不,開(kāi)始發(fā)面,和面,蒸饅頭。滿(mǎn)滿(mǎn)的幾大盆子面要一個(gè)一個(gè)的把饅頭做的`圓圓的,光溜溜的,很好看。有的時(shí)候,還要蒸上兩三袋(面粉袋),因?yàn)樵谶^(guò)年之前,就只做一次饅頭,所以要多蒸一些為平常日子做一次補(bǔ)充。
角,然后把肉片放在一起爆炒,做成了一道菜。
臘月二十八,炸家里的魚(yú),炸了以后再吃。然后,還有什么:炸雞塊,炸蝦,炸綠豆丸子,炸大丸子,炸素雞…… 太多了。而這些炸食,都讓我們這些孩子口水流三尺。爸媽爺奶們忙著做,而我們也忙著吃,吃的時(shí)候如果渴了,也不能說(shuō)出來(lái),不然是要挨罵的,可能是因?yàn)轱L(fēng)俗的崇尚吧。不知道是啥原因,等炸出來(lái)好多好吃的東西時(shí),我們也已經(jīng)吃飽了。
到了二十九,可以說(shuō)是“忙上加忙”,畢竟這天過(guò)完就要真真正正的過(guò)年了,老爸老媽帶著我們幾個(gè)姐妹去別人家道喜串門(mén)。
大年三十到了,這天要包餃子,在家里基本是奶奶包的。然后,我們也幫一下小忙。做的餃子,啥餡兒都有。下午,便要開(kāi)始貼對(duì)聯(lián),在大門(mén)上貼上上、下聯(lián)還有橫批。然后在院子里的每個(gè)屋門(mén)上貼上喜慶的對(duì)聯(lián)和年畫(huà),便差不多大功告成了。然后小孩子們便穿起新衣,先出門(mén)“炫耀”,到了晚上吃餃子,一家人聚在一起,吃個(gè)年夜飯,看看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì),而同時(shí),屋外鞭炮聲和煙花綻放時(shí)的聲音同樣給這美好的夜晚留下了一個(gè)定格,定格住了當(dāng)時(shí)的喜慶、祥和、和溫馨。
照我這樣講了,河南的春節(jié)似乎要很長(zhǎng),不錯(cuò),時(shí)間確實(shí)很長(zhǎng),但這也更加體現(xiàn)了我們河南人對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)俗的喜愛(ài)之情。而我們也要更加保護(hù)這些風(fēng)俗,使我們不斷延續(xù)下去,使子孫也能看到這中國(guó)文化的一大魅力之一。
河南民俗文化論文篇十
河南——我的家鄉(xiāng),湟湟千年華夏文明,正是從這塊黃土地上發(fā)源流淌,繼爾漫延全中國(guó)的。河bai南在中華文明史上的意義,套用一位河南作家的妙語(yǔ):“河南人就是咱中國(guó)人的媽”來(lái)解釋最為恰當(dāng)。
拂去歷史的塵埃,沿著時(shí)間的長(zhǎng)河,從春秋走來(lái),從秦漢走來(lái),從唐宋走來(lái),從近代走來(lái)的那些河南人,一個(gè)個(gè)都是人格茁壯,性格鮮明,或察天觀(guān)道,或倚劍長(zhǎng)笑,或游刃權(quán)謀,或詩(shī)筆作刀,無(wú)不熱血滾燙,豪氣沖天,一肩擔(dān)天下道義,一肩負(fù)百姓福利。他們從來(lái)都是那樣古道熱腸,或是激蕩著感天動(dòng)地的仁道大義,或是充盈著悲天憫人的救世情懷。這體現(xiàn)在俠士武將身上,是忠肝義膽,是精忠報(bào)國(guó);體現(xiàn)在文人官員身上,是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民,是鞠躬盡瘁。這種濃濃的入世情懷,生生不息,傳遞千年,一直激勵(lì)溫暖著每個(gè)中國(guó)人的心田。
河南人中,最有名的當(dāng)屬老莊。這兩位道家先祖,雖也有報(bào)國(guó)救民之心,但卻選擇了“出世”之道。騎青牛瀟灑而去,御清風(fēng)逍遙而游,縱是令人向往,消極避世,反璞歸真,也不失為一種曲線(xiàn)“救國(guó)”哲學(xué),并歷來(lái)為統(tǒng)治者所用。正所謂“外示儒術(shù),內(nèi)尊黃道”,就那樣心照不暄地操縱了中國(guó)幾千年。但如你所知,對(duì)黃道情有獨(dú)鐘,只是其“愚民”政策暗合“上級(jí)”的胃口罷了。面對(duì)慘淡人生,蕓蕓民眾,更多的河南人,憑著黃土賜予的豪膽,借著黃河賦給的熱血,選擇了更直接,更積極的“善其身,濟(jì)天下”的救世之道。追溯先輩宗師,我以為首推戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家的創(chuàng)始人墨翟了。黑翟是商丘人,他主張人與人平等相愛(ài)(兼愛(ài)),反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)(非攻),用現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)蟾攀侵袊?guó)最早倡導(dǎo)博愛(ài)主義及和平主義的智者了。據(jù)考證,墨家學(xué)派是一個(gè)準(zhǔn)軍事機(jī)構(gòu)的組織,有一套嚴(yán)密而獨(dú)特的組織管理方式,大概是中國(guó)江湖的最早幫會(huì)。我想這群俠士好漢,除了推銷(xiāo)自己的政治主張之外,也一定會(huì)干些“替天行道,劫富濟(jì)貧”事來(lái)。墨子之后,又有一個(gè)名叫荊軻的河南好漢閃亮登場(chǎng)。他是衛(wèi)國(guó)人(今河南境內(nèi)),是否墨子傳人,已不可考。我們只知道他愛(ài)好讀書(shū),武藝高強(qiáng)。當(dāng)年,為報(bào)燕太子丹知遇之恩,他毅然答應(yīng)執(zhí)行“不可能的任務(wù)”――刺殺秦王政。至今讀起史書(shū)中“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)返”的字句,依然會(huì)被那視死如歸的俠義大氣而深深振撼。長(zhǎng)亭外,古道邊,殘陽(yáng)似血,素衣如雪,一群高冠博帶的士子,穆然肅立,為一個(gè)怒發(fā)沖冠,將踏不歸路的河南人致敬送行。歷史就在那一瞬間定格,風(fēng)化成一道凄美而悲壯的風(fēng)景,感動(dòng)了我們幾千年。唐時(shí),嵩山上又沖下來(lái)一大批勇猛無(wú)比的少林武僧,他們護(hù)唐王,斗惡賊,上演了一部蕩氣回腸,精彩無(wú)比的除奸懲惡的《少林寺》。到了宋朝,河南湯陰縣,又走出一位頂天立地,能文能武的民族大英雄岳飛。當(dāng)白發(fā)蒼蒼的岳母為兒子刺下精忠報(bào)國(guó)四個(gè)大字時(shí),不但把一種強(qiáng)健的民族精神烙在岳飛的心間,也刺醒了每個(gè)有熱血,有良知的中國(guó)人。當(dāng)年,岳家軍(必然有相當(dāng)大一部分是河南的熱血漢子)紀(jì)律嚴(yán)明,作戰(zhàn)勇猛,使得金人只能哀嘆“撼山易,撼岳家軍難”。想想岳大將軍那桿出神入化的金槍?zhuān)侨绾螢槿崛醯耐醭疤羝鹨幻孀孕诺拇笃欤胂朐兰倚⒛请p所想披靡的銀錘,是怎樣給野蠻的夷族砸響警告的銅鑼。而那首壯懷激烈的《滿(mǎn)江紅》,又是怎樣激勵(lì)著中華好兒女,一代又一代,譜寫(xiě)精忠報(bào)國(guó)的歌。
當(dāng)歷史滑過(guò)上世紀(jì)50年代,在炮聲轟轟的朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上,高吭激越的豫劇曲調(diào)正在響起:“劉大哥講話(huà),理太偏,誰(shuí)說(shuō)女子不如男?”是的,那是河南人的驕傲,奇女子常香玉,正在率團(tuán)義演。當(dāng)年,就是她,不辭勞苦,全國(guó)巡演,竟為志愿軍募捐了兩架飛機(jī)。河南人的愛(ài)國(guó)情懷,一旦被激發(fā),他們可以創(chuàng)造出無(wú)數(shù)個(gè)奇跡來(lái)。需要補(bǔ)充的是,著名抗日英雄吉鴻昌將軍,也常眠在這片土地上。
河南民俗文化論文篇十一
風(fēng)俗是一種世代相傳的文化,它透視著每個(gè)地區(qū)的地域特色、民族風(fēng)情、生活習(xí)慣和生活變化。全面了解一個(gè)地區(qū)的風(fēng)俗,才能更好地了解、認(rèn)識(shí)這個(gè)地區(qū),才能更容易地在這個(gè)地區(qū)生活。“入鄉(xiāng)隨俗”這句成語(yǔ)就在某些程度上道出了了解一個(gè)地區(qū)風(fēng)俗的重要性。為了更多更全面了解我們諸城的風(fēng)俗習(xí)慣,我深入村落,對(duì)我們的民風(fēng)民俗做了一次深入的調(diào)查。
春節(jié)是我國(guó)一個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日,也是整年最緊張的一個(gè)節(jié)日,怎樣過(guò)慶賀這個(gè)節(jié)日,在千百年的汗青生長(zhǎng)中,形成了一些較為牢固的民風(fēng)風(fēng)俗,有很多還相傳至今。春節(jié)期間有許多傳統(tǒng)習(xí)俗,如掃塵、貼春聯(lián)、吃年夜飯、守歲、穿新衣、放炮竹、拜年、祭祖等,這些傳統(tǒng)習(xí)俗都屬于春節(jié)文化。
春節(jié)是中華民族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,農(nóng)歷正月初一為春節(jié),俗稱(chēng)過(guò)年。在諸城大地,春節(jié)的習(xí)俗也是很多的。從農(nóng)歷十二月(俗稱(chēng)臘月)廿三起,辛勤勞作了一年的人們?yōu)檫^(guò)好春節(jié)就開(kāi)始忙碌起來(lái)了。農(nóng)歷臘月二十三夜,相傳這一天為灶君上天之日,民間普遍有送灶君上天的習(xí)俗。老百姓在這一夜將灶君像貼在廚房的墻壁上,用水餃,柿餅軟棗等作為祭品,點(diǎn)上香燭,祭供灶君,并備紙錢(qián),磕頭禮拜,然后鳴放鞭炮。戶(hù)主對(duì)著灶君像自言自語(yǔ)地說(shuō)些諸如"上天奏好事,下界保平安"等吉利話(huà)祈禱。過(guò)了二十三,家家戶(hù)戶(hù)越發(fā)忙碌了,里里外外大掃除,俗稱(chēng)撣檐塵,各家忙于洗滌被褥帳子,釀酒、炒花生和瓜子,并采購(gòu)吃的用的東西。有些百姓要磨粉蒸糕,這一習(xí)俗一直延續(xù)至今。因"糕"和"高"是諧音,人們圖的是年年高的好口彩。本市各地制糕的方法各不相同,有的蒸松糕,有些地區(qū)盛行蒸的是粘糕,還有的人蒸蒲鞋底糕。此外人們還要備些錫箔、紙錢(qián)、香燭、元寶、茶食果品之類(lèi)的東西作祭品以此敬神。
“臘月二十四,撣塵掃屋子”,據(jù)《呂氏春秋》記錄,我國(guó)在堯舜期間就有春節(jié)掃塵的民風(fēng)。按民間的說(shuō)法:因“塵”與“陳”諧音,新春掃塵有“除陳布新”的涵義,其用意是要把舊年的窮運(yùn)與不利掃出門(mén)。這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。每逢春節(jié)到臨,家家戶(hù)戶(hù)都要打掃環(huán)境,洗濯種種用具,拆洗被褥窗簾,灑掃六閭庭院,撣拂塵垢蛛網(wǎng),疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡高興喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的高興氛圍。
在民間,人們還喜歡在窗戶(hù)上貼剪紙——窗花。窗花不但襯托了喜慶的節(jié)日氛圍,也集裝飾性、撫玩性和實(shí)用性于一體。剪紙?jiān)谖覈?guó)是一種很普遍的民間藝術(shù),千百年來(lái)深受人們的喜好,因它大多是貼在窗戶(hù)上的,所以也被稱(chēng)其為“窗花”。窗花以其特有的歸納綜合和浮夸本領(lǐng)將吉事祥物、精美愿望表現(xiàn)得淋漓盡致,將節(jié)日襯托得紅火富麗。春節(jié)貼“?!弊?,是我國(guó)百姓間由來(lái)已久的民風(fēng)?!案!弊种父7帧⒏_\(yùn),寄托了人們對(duì)幸福生活的向往。為了更充實(shí)地表現(xiàn)這種向往,有的人索性將“?!弊值惯^(guò)來(lái)貼,表現(xiàn)“幸福已到”“福分已到”。民間尚有將“福”字精描細(xì)做成種種圖案,圖案有壽星、壽桃、鯉魚(yú)跳龍門(mén)、五谷豐收、龍鳳呈祥等。
河南民俗文化論文篇十二
試卷黨課寒假作業(yè)例句工作先進(jìn)事跡成語(yǔ)孟浩然通知心得;流程詩(shī)經(jīng)部編版,復(fù)習(xí)題流程啟事收據(jù),資料學(xué)習(xí)計(jì)劃答復(fù)營(yíng)銷(xiāo)策劃說(shuō)明書(shū)了陸游協(xié)議書(shū)禮儀常識(shí)生產(chǎn)國(guó)旗下:白居易整改措施廉潔警示語(yǔ)我說(shuō)課仿寫(xiě)春聯(lián),記敘文詞語(yǔ)。
河南民俗文化論文篇十三
摘要:
我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平在不斷提升,推動(dòng)著我國(guó)社會(huì)的各種要素不斷前進(jìn),然而在我國(guó)的文化體系之中,并不是只有科技性的現(xiàn)代文化具有價(jià)值,流傳于民間的傳統(tǒng)民俗文化同樣具有較高的地位,社會(huì)的優(yōu)質(zhì)文化應(yīng)當(dāng)是人民群眾喜愛(ài)的文化,為了保證我國(guó)的群眾文化獲得較好的發(fā)展,我國(guó)的文化部門(mén)逐漸加強(qiáng)對(duì)民間的民俗文化的研究與發(fā)展力度,通過(guò)深受人民群眾喜愛(ài)的民俗文化,來(lái)提升我國(guó)的文化建設(shè)水平,本文根據(jù)對(duì)我國(guó)的民俗文化的了解情況,對(duì)其發(fā)展群眾文化的所發(fā)揮的價(jià)值進(jìn)行分析。
關(guān)鍵詞:
民間民俗文化;群眾文化;文化藝術(shù)
只有屬于民族的文化才是屬于世界的文化,將文化推向世界才能保證優(yōu)秀的民族文化被傳承下去,但是在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)環(huán)節(jié)之中,一些原本具有較高文化價(jià)值的民俗文化逐漸被新興文化淘汰,在文化競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng),傳統(tǒng)的民俗文化并不占優(yōu)勢(shì),無(wú)論是年輕人還年齡較大的老年人都對(duì)具有現(xiàn)代技術(shù)外衣的現(xiàn)代文化更感興趣,而很多民俗文化受到了影響,甚至難以傳承下去,而我國(guó)的群眾文化中的一個(gè)重要部分,民俗文化是不應(yīng)被拋棄的,因此本文對(duì)我國(guó)的民俗文化的價(jià)值以及傳承方式進(jìn)行分析。
1傳承民俗文化的必要性
中國(guó)的民間文化成長(zhǎng)于廣袤的華夏大地上,群眾基礎(chǔ)深厚,中國(guó)風(fēng)格鮮明,受到世界各地人民的擁護(hù)與喜愛(ài)。伴隨新世紀(jì)的來(lái)臨,我們不僅要肩負(fù)起保護(hù)民族文化的重任,還要將其繼續(xù)發(fā)展下去,傳承給我們的子孫后代,這就要求我們?cè)诒3侄鄻踊幕A(chǔ)上,整合與創(chuàng)新符合生產(chǎn)力與文化發(fā)展要求的民俗文化。群眾文化是從群眾中走出來(lái)的,就一定要以服務(wù)群眾為目標(biāo),大力發(fā)展群眾文化才能將民間民俗文化更好的發(fā)揚(yáng)下去,最終實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在可持續(xù)發(fā)展道路上的目標(biāo)。在我國(guó)歷史文化的發(fā)展過(guò)程中,將民俗文化傳承下去不僅僅是對(duì)歷史的積淀,更加是中華民族一種寶貴的精神財(cái)富。我們要想將群眾文化發(fā)展下去就要繼續(xù)保持傳統(tǒng)民俗文化在人民群眾中的地位,二者相互融合令群眾文化具有更加鮮明的特色,還能為我國(guó)的社會(huì)文化發(fā)展事業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在發(fā)展群眾文化的同時(shí),一定不能忘記群眾在這之中占據(jù)的重要地位,其對(duì)文化的發(fā)展的影響是深遠(yuǎn)的,他們是文化發(fā)展的創(chuàng)造者,是文化財(cái)富的繼承者,所以在發(fā)展群眾文化時(shí),應(yīng)該以群眾為核心,時(shí)刻銘記“從群眾中來(lái),到群眾中去”的理念,在傳承民俗文化的基礎(chǔ)上將更加鮮明的文化特色與時(shí)代性充分體現(xiàn)出來(lái)。文化活動(dòng)作為群眾文化中的重要組成部分,其不僅表現(xiàn)在社會(huì)文化方面,而且表現(xiàn)在繼續(xù)建設(shè)群眾的精神文化生活中。傳統(tǒng)的民俗文化中,群眾文化具有鮮明的傳統(tǒng)性,在發(fā)展過(guò)程中就要傳承這種民俗文化,并將其應(yīng)用在文化活動(dòng)中,從而使群眾文化不僅僅帶有傳統(tǒng)的民族文化特點(diǎn),更加具有現(xiàn)代化的時(shí)代特點(diǎn)。民族的民間民俗文化在群眾文化中得以孕育、傳承以及發(fā)展。同時(shí),傳統(tǒng)的文化形式與內(nèi)容的傳遞離不開(kāi)群眾文化的支持。很多傳統(tǒng)的群眾文化,如賽龍舟、潑水節(jié),都是經(jīng)過(guò)一種固定的形態(tài)方式繼承并發(fā)展下來(lái)的,經(jīng)歷了千年的演變?nèi)晕锤淖冊(cè)病,F(xiàn)如今,新興的民俗文化正在蓬勃發(fā)展,走遍了神州大地,跨過(guò)了五湖四海,例如戶(hù)縣、金山農(nóng)民畫(huà),當(dāng)?shù)剞r(nóng)民就是根據(jù)傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)、剪紙與刺繡等相融合再加上嶄新的表現(xiàn)手法創(chuàng)造出的藝術(shù)形式,目前已經(jīng)在十幾個(gè)國(guó)家與地區(qū)展開(kāi)巡回展示,受到了各地人民的喜愛(ài)。在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)的同時(shí),群眾文化還會(huì)不斷創(chuàng)造或衍生出新的活動(dòng)方式。黨和國(guó)家對(duì)群眾文化的重視,整理、搜集、發(fā)掘和搶救了一大批優(yōu)秀的民族民間民俗文化遺產(chǎn),并使它們煥發(fā)出新的活力,不斷創(chuàng)新和發(fā)展。群眾文化具有共同性、穩(wěn)定性、過(guò)程性、個(gè)別性、地域性和綜合性等特點(diǎn),也具有激勵(lì)力、穩(wěn)定力、約束力和凝聚力等六個(gè)方面的作用。群眾文化的基礎(chǔ)是物質(zhì)文化,并以制度文化這個(gè)中間媒介向人民群眾的行為規(guī)范滲透,把精神、物質(zhì)和行為等層面的東西有機(jī)結(jié)合起來(lái)。
2通過(guò)傳承民俗文化來(lái)發(fā)展群眾文化的方法
如果想要將民俗文化當(dāng)做群眾文化的重要組成部分進(jìn)行傳播,可以通過(guò)以下方法來(lái)實(shí)現(xiàn),首先可以借助新舊媒體對(duì)民俗文化進(jìn)行傳播,提升群眾對(duì)于民俗文化的了解程度,一般民間的民俗文化傳輸途徑比較落后,很多民俗文化的表現(xiàn)需要觀(guān)眾到現(xiàn)場(chǎng)去觀(guān)看,但是現(xiàn)代人的生活節(jié)奏比較快,很難有時(shí)間到現(xiàn)場(chǎng)去看風(fēng)俗表演,因此可以通過(guò)改變民俗文化的傳播方式來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)民俗文化的宣傳,可以通過(guò)電視播放的方式進(jìn)行傳播,還可以借助微博以及微信等新媒體來(lái)推廣民俗文化,我國(guó)為了應(yīng)對(duì)民俗文化的生存危機(jī)已經(jīng)做出了很多行動(dòng),如通過(guò)綜藝節(jié)目以及春節(jié)晚會(huì)來(lái)宣傳民俗文化。事實(shí)上,民俗文化并不都是被現(xiàn)代人厭煩的小眾文化,比如民俗中的“吃”文化,在過(guò)春節(jié)時(shí),家家都要吃餃子,而我國(guó)的餃子已經(jīng)被成功地推廣到國(guó)際中,其他國(guó)家以我國(guó)的餃子為基本形式,進(jìn)行了改進(jìn),使餃子這種具有文化價(jià)值的食物獲得了新的生命力,另外,與之相類(lèi)似的端午節(jié)的粽子,中秋節(jié)的月餅,在現(xiàn)代社會(huì)呈現(xiàn)的方式也越來(lái)越豐富多彩,商家不斷對(duì)其呈現(xiàn)方式進(jìn)行翻新,我國(guó)的不同地區(qū)的呈現(xiàn)方式也存在差異性,而這種差異性也使傳統(tǒng)民俗食物成為網(wǎng)友在新媒體上的熱議話(huà)題。這種傳承民俗文化的方式主要是通過(guò)創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)的,創(chuàng)新同時(shí)也是民俗文化發(fā)展的根本動(dòng)力,如果民俗文化一直保持原有的形式,不作出改變,是很難在新時(shí)期以及新的社會(huì)中獲得發(fā)展的權(quán)利,只有保證民俗文化不斷創(chuàng)新,才能不斷發(fā)展。為了使民俗文化在群眾文化中發(fā)揮更大的價(jià)值,相關(guān)人員還要以辯證的眼光來(lái)看待民俗文化,因?yàn)槊袼孜幕扔蟹e極的方面,同時(shí)也存在消極的一面,在傳承時(shí),需要對(duì)其進(jìn)行消極的部分進(jìn)行剔除,使其成為真正的新型群眾文化。
3結(jié)論
我國(guó)的民俗文化內(nèi)容十分豐富,但是傳承的難度比較大,這主要是由于民俗文化的物質(zhì)價(jià)值比較低,現(xiàn)代社會(huì)中的人,尤其是年輕人,處于生存與發(fā)展的需求,具有更強(qiáng)的功利心,對(duì)于物質(zhì)價(jià)值相對(duì)比較低的民俗文化的接受程度較差,不僅導(dǎo)致民俗文化的追隨者逐漸變少,更為嚴(yán)重的`是,一些民俗文化甚至由于后繼無(wú)人而難以傳承下去,我國(guó)的文化部門(mén)應(yīng)當(dāng)對(duì)民俗文化加大重視,通過(guò)政府的力量來(lái)使民俗文化從小眾逐漸走向大眾,使其逐漸成為群眾文化不可或缺的部分。
參考文獻(xiàn)
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河南民俗文化論文篇十四
一天,小獻(xiàn)之問(wèn)母親郗氏:“我只要再寫(xiě)上三年就行了吧?”母親搖搖頭?!拔迥昕傂辛税??”母親又搖搖頭。獻(xiàn)之急了,沖著母親說(shuō):“那您說(shuō)究竟要多長(zhǎng)時(shí)間?”“你要記住,寫(xiě)完院里這18缸水,你的字才會(huì)有筋有骨,有血有肉,才會(huì)站得直立得穩(wěn)?!鲍I(xiàn)之一回頭,原來(lái)父親站在了他的背后。
王獻(xiàn)之心中不服,什么都沒(méi)說(shuō),一咬牙又練了5年,把一大堆寫(xiě)好的字給父親看,希望聽(tīng)到幾句表?yè)P(yáng)的話(huà)。誰(shuí)知,王羲之一張張掀過(guò),一個(gè)勁地?fù)u頭。掀到一個(gè)“大”字,父親現(xiàn)出了較滿(mǎn)意的表情,隨手在“大”字下填了一個(gè)點(diǎn),然后把字稿全部退還給獻(xiàn)之。
小獻(xiàn)之心中仍然不服,又將全部習(xí)字抱給母親看,并說(shuō):“我又練了5年,并且是完全按照父親的字樣練的。您仔細(xì)看看,我和父親的字還有什么不同?”母親果然認(rèn)真地看了3天,最后指著王羲之在“大”字下加的那個(gè)點(diǎn)兒,嘆了口氣說(shuō):“吾兒磨盡三缸水,惟有一點(diǎn)似羲之?!?BR> 獻(xiàn)之聽(tīng)后泄氣了,有氣無(wú)力地說(shuō):“難?。∵@樣下去,什么時(shí)候才能有好結(jié)果呢?”母親見(jiàn)他的驕氣已經(jīng)消盡了,就鼓勵(lì)他說(shuō):“孩子,只要功夫深,就沒(méi)有過(guò)不去的河、翻不過(guò)的山。你只要像這幾年一樣堅(jiān)持不懈地練下去,就一定會(huì)成功的!”
獻(xiàn)之聽(tīng)完深受感動(dòng),又鍥而不舍地練下去。功夫不負(fù)有心人,獻(xiàn)之練字用盡了18大缸水,在書(shū)法上突飛猛進(jìn)。后來(lái),王獻(xiàn)之的字也到了力透紙背、爐火純青的程度,他的字和王羲之的字并列,被人們稱(chēng)為“二王”。
河南民俗文化論文篇十五
幼兒教導(dǎo)教學(xué)的工具一樣平常是針對(duì)年紀(jì)比擬小,認(rèn)知水平還不成熟的幼兒,教導(dǎo)教學(xué)方法不能夠采用實(shí)踐教學(xué)的方法,對(duì)付幼兒的進(jìn)修來(lái)講,課程內(nèi)容必要具備增強(qiáng)的趣味性,只要具備趣味性,講堂教學(xué)的效力才會(huì)賡續(xù)地晉升。是以,在幼兒教導(dǎo)中滲入滲出民間藝術(shù)文化,就有了一個(gè)緊張的代價(jià)與意義,即有利于晉升教導(dǎo)教學(xué)運(yùn)動(dòng)的趣味性。比方幼兒在進(jìn)修折紙、泥塑等常識(shí)的時(shí)刻,好奇心比擬強(qiáng),這些常識(shí)對(duì)付幼兒來(lái)講也加倍具備吸引力,幼兒在進(jìn)修的時(shí)刻投入更多的精神,有利于賡續(xù)進(jìn)步教導(dǎo)教學(xué)后果。
河南民俗文化論文篇十六
幼兒園的教學(xué)運(yùn)動(dòng)相對(duì)來(lái)講比擬機(jī)動(dòng),教師能夠在課程教學(xué)中滲入滲出民間文化藝術(shù)。教師能夠在上課以前,用一段民間文化藝術(shù)作為導(dǎo)入,引發(fā)幼兒的`進(jìn)修興致。比方,咱們漳州市剪紙藝術(shù)異常的著名,在教學(xué)中咱們可借用幼兒比擬認(rèn)識(shí)的剪紙藝術(shù),在認(rèn)識(shí)數(shù)字教學(xué)運(yùn)動(dòng)的時(shí)刻,經(jīng)由進(jìn)程民間文化藝術(shù)中剪紙的情勢(shì),將數(shù)字做成漂亮的剪紙展示給幼兒,幼兒在認(rèn)識(shí)數(shù)字的同時(shí),更好的感觸感染剪紙這類(lèi)民間藝術(shù)文化?;蛟S教師在講授一些寓言故事、神話(huà)故事的時(shí)刻,教師能夠依據(jù)故事內(nèi)容,讓幼兒經(jīng)由進(jìn)程竹馬戲的情勢(shì)演出進(jìn)去,幼兒感覺(jué)到異常的別致,更好地記著課程教學(xué)內(nèi)容。是以,教師在課程教學(xué)中,要聯(lián)合課程教學(xué)內(nèi)容,有針對(duì)性的拔取一些本地的民間文化藝術(shù)情勢(shì),讓幼兒更好地投入到進(jìn)修運(yùn)動(dòng)中來(lái)。
河南民俗文化論文篇一
摘要:河南的旅游節(jié)慶活動(dòng)也曾經(jīng)十分紅火,其中也出現(xiàn)了一些問(wèn)題,值得思考。隨著活動(dòng)組織者觀(guān)念的轉(zhuǎn)變以及專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)的建立和一系列制度性、規(guī)范性措施的出臺(tái)以及實(shí)施,在與之相關(guān)的各方面只要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、監(jiān)督和管理,河南的旅游業(yè)將會(huì)出現(xiàn)一道嶄新的亮麗風(fēng)景,河南旅游業(yè)將會(huì)迎來(lái)全新的旅游品牌。
關(guān)鍵詞:河南;旅游節(jié)慶活動(dòng);問(wèn)題;出路
在旅游業(yè)界,節(jié)慶活動(dòng)是一項(xiàng)非常重要的旅游資源。不論國(guó)內(nèi)外,都在節(jié)慶活動(dòng)上大做文章,意圖是通過(guò)節(jié)慶活動(dòng)招徠游客,取得旅游收益。河南的旅游節(jié)慶活動(dòng)也曾經(jīng)十分紅火,其中也出現(xiàn)了一些問(wèn)題,值得思考。
一、河南旅游節(jié)慶活動(dòng)的具體特征
近些年來(lái),隨著河南旅游業(yè)的發(fā)展,對(duì)于節(jié)慶活動(dòng)的重視也到了前所未有的程度。具體來(lái)說(shuō),河南旅游節(jié)慶活動(dòng)有如下特征:
(一)數(shù)量眾多,遍布全省
河南省內(nèi)目前共有旅游節(jié)慶活動(dòng)79項(xiàng)。其中,鄭州12項(xiàng),洛陽(yáng)10項(xiàng),新鄉(xiāng)1項(xiàng),安陽(yáng)2項(xiàng),許昌3項(xiàng),信陽(yáng)1項(xiàng),周口3項(xiàng),駐馬店2項(xiàng),鶴壁5項(xiàng),漯河3項(xiàng),平頂山5項(xiàng),焦作2項(xiàng),濮陽(yáng)1項(xiàng),南陽(yáng)5項(xiàng),商丘4項(xiàng),開(kāi)封7項(xiàng),濟(jì)源8項(xiàng),三門(mén)峽3項(xiàng),另加兩項(xiàng)跨地區(qū)的專(zhuān)項(xiàng)節(jié)慶(中國(guó)黃河小浪底觀(guān)瀑節(jié)和伏牛山生態(tài)旅游節(jié))。
(二)活動(dòng)形式多種多樣
河南旅游節(jié)慶活動(dòng)形式豐富多樣,大概分為以下幾種:
1.尋根拜祖類(lèi)
新鄭黃帝故里拜祖大典、鞏義趙氏宗親尋根拜祖、顓頊帝嚳陵祭祖節(jié)、淮陽(yáng)太昊陵羲皇故都朝祖會(huì)、桐柏祭祀盤(pán)古大典、泌陽(yáng)盤(pán)古文化節(jié)、開(kāi)封翰園春節(jié)祭祖大廟會(huì)等屬于此類(lèi)。
2.植根于當(dāng)?shù)赜凭玫臍v史文化的民俗類(lèi)
鄭州商都民俗廟會(huì)、登封中岳廟廟會(huì)、中國(guó)鄭州國(guó)際少林武術(shù)節(jié)、河洛文化旅游節(jié)、洛陽(yáng)關(guān)林國(guó)際朝圣大典、許昌三國(guó)文化周、禹州中國(guó)鈞瓷文化節(jié)、信陽(yáng)國(guó)際茶文化節(jié)、河南鹿邑縣老子廟會(huì)、泌陽(yáng)盤(pán)古文化節(jié)、鶴壁中國(guó)鬼谷子文化節(jié)、平頂山寶豐馬街書(shū)會(huì)、溫縣太極拳年會(huì)、濮陽(yáng)中華龍藝術(shù)節(jié)、雜技藝術(shù)節(jié),南陽(yáng)臥龍民俗文化旅游節(jié)、南陽(yáng)玉雕節(jié)、諸葛亮文化活動(dòng)周、張仲景醫(yī)藥文化節(jié)、商丘火神臺(tái)廟會(huì)、永城芒碭山漢文化景區(qū)端午民俗節(jié)、開(kāi)封清明上河園民俗文化節(jié)、萬(wàn)歲山新春民俗文化休閑節(jié)、龍亭春節(jié)大型藝術(shù)燈會(huì)、濟(jì)源黃河三峽廟會(huì)、濟(jì)源黃河三峽端午消災(zāi)節(jié)等。
3.以自然景觀(guān)為基礎(chǔ)的休閑類(lèi)
中國(guó)黃河小浪底觀(guān)瀑節(jié)、伏牛山生態(tài)旅游節(jié)、新密神仙洞杏花節(jié)、伏牛山夏日冰雪旅游節(jié)、洛陽(yáng)汝陽(yáng)杜鵑花賞花節(jié)、新安黛眉山旅游文化節(jié)、新鄉(xiāng)八里溝休閑避暑親水文化節(jié)、鶴壁古靈山梨花節(jié)、云夢(mèng)山草原踏青節(jié)、石人山杜鵑節(jié)、舞鋼端午節(jié)龍舟賽、舞鋼中秋水燈節(jié)、石人山紅葉節(jié)、焦作山水國(guó)際旅游節(jié)、濟(jì)源黃河三峽景區(qū)桃花節(jié)、黃河三峽母親節(jié)、三門(mén)峽豫西大峽谷雙胞胎漂流大賽、黃河旅游文化節(jié)等。
4.以花卉苗木果蔬為依托的觀(guān)賞參與類(lèi)
(三)內(nèi)涵不一而足
河南作為一個(gè)文化大省,實(shí)行文化強(qiáng)省戰(zhàn)略幾年來(lái)取得了一系列成果。不論是到河南游山玩水,還是尋根拜祖,亦或是休閑放松,在河南旅游文化節(jié)慶活動(dòng)中都會(huì)有所收獲。
尋根拜祖類(lèi)的旅游節(jié)慶活動(dòng)中包含了深刻的中華文化根情結(jié),正如“河南人是中國(guó)的吉普賽人”一說(shuō),河南人的足跡遍布世界各地。如今成為中華文化古老傳統(tǒng)尋根拜祖的現(xiàn)實(shí)回歸期,全世界華人社團(tuán)尋根之風(fēng)久盛不衰。河南在這方面擁有當(dāng)之無(wú)愧的優(yōu)勢(shì),不僅對(duì)海外華人,也對(duì)于海內(nèi)同胞具有相當(dāng)?shù)奈Α?BR> 歷史文化民俗類(lèi)旅游節(jié)慶活動(dòng)同樣包含了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。拿春節(jié)期間舉行的鄭州城隍廟會(huì)來(lái)說(shuō),其所舉辦的民俗工藝、戲曲演唱、民間游藝活動(dòng)都無(wú)一例外的會(huì)勾起人們久遠(yuǎn)的回憶,同時(shí)得到美的享受,豐富了人們的節(jié)日生活。
以花卉苗木果蔬為依托的觀(guān)賞參與類(lèi)旅游節(jié)慶活動(dòng)極其明顯的利用了當(dāng)?shù)靥赜械奈锂a(chǎn)和氣候,不僅完成了幫助人們休閑放松的任務(wù),也在一定程度上改變了人們長(zhǎng)期賴(lài)以生存的生產(chǎn)方式,暫時(shí)轉(zhuǎn)變角色,體驗(yàn)別樣的生產(chǎn)樂(lè)趣,還能品味大自然的造化與巧奪天工的人的力量,天人交萃、物華天寶,也不愧為現(xiàn)代人生活的另類(lèi)點(diǎn)綴。
(四)休閑色彩濃郁
不論是哪一種類(lèi)別的河南旅游節(jié)慶活動(dòng),都沒(méi)有大強(qiáng)度的體力消耗,具有明顯的休閑特征。也就是說(shuō)玩兒的意味比較濃厚。即便是尋根拜祖類(lèi)的節(jié)慶活動(dòng),也沒(méi)有令人悲催扼腕、涕淚雙流的悲痛欲絕,有的只是“思古之幽情”和對(duì)于先祖功德的無(wú)盡緬懷,恰符合中華民族“樂(lè)而不淫、哀而不傷”的古訓(xùn)。其現(xiàn)實(shí)意義仍在與促人奮進(jìn)、珍惜當(dāng)前的美好生活。至于休閑類(lèi)、觀(guān)賞參與類(lèi)的休閑特征更是突出,無(wú)需贅言。
(五)分布時(shí)間遍布全年
河南的旅游節(jié)慶活動(dòng)從正月初一開(kāi)始,到農(nóng)歷臘月,不論酷暑嚴(yán)冬還是炎炎夏日,是秋高氣爽還是春光明媚,在河南都有旅游節(jié)慶活動(dòng)舉行。甚而至于同一時(shí)間會(huì)在多個(gè)地區(qū)有多個(gè)旅游節(jié)慶活動(dòng)同步舉行。
(六)群眾性參與性強(qiáng)
河南的旅游節(jié)慶活動(dòng)都有明顯的群眾參與性。從拜祖大典到冰雪消暑旅游節(jié)慶,都以群眾參與為突出特點(diǎn),也即俗話(huà)所說(shuō)參與的“人多”。
二、河南旅游節(jié)慶活動(dòng)存在的問(wèn)題
雖然河南的旅游節(jié)慶活動(dòng)眾彩紛呈,有聲有色,取得了一定的人氣和經(jīng)濟(jì)收益,提高了河南旅游的聲望。但不能否認(rèn)的是,河南的旅游節(jié)慶活動(dòng)還是存在問(wèn)題的。
宏觀(guān)的來(lái)看,河南旅游節(jié)慶活動(dòng)大體存在以下問(wèn)題:
1.政府的身影過(guò)于明顯
從河南旅游節(jié)慶活動(dòng)來(lái)看,多數(shù)都是由各級(jí)政府牽頭組織發(fā)起的,雖然對(duì)于挖掘旅游資源、整合旅游資源有一定的好處,但也不能否認(rèn)政府身影出現(xiàn)過(guò)于頻繁帶來(lái)的負(fù)面影響。那就是所謂政績(jī)工程、勞民傷財(cái)、入不敷出等現(xiàn)象以及拉大旗作虎皮的虛張聲勢(shì),再有就是預(yù)先沒(méi)有做詳細(xì)的資源調(diào)查和市場(chǎng)調(diào)研,單憑某幾個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的一拍腦瓜、靈機(jī)一動(dòng)就倉(cāng)促上馬,不去做科學(xué)系統(tǒng)的綜合評(píng)估,不按照旅游活動(dòng)的規(guī)律辦事,難免會(huì)出現(xiàn)門(mén)前冷落的窘境。
2.經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)突出
其實(shí)說(shuō)到底,多數(shù)地方舉辦旅游節(jié)慶活動(dòng)的目的就是為了經(jīng)濟(jì)利益,甚至有領(lǐng)導(dǎo)發(fā)明了一個(gè)典型句式——“??搭臺(tái),經(jīng)濟(jì)唱戲”,將經(jīng)濟(jì)目標(biāo)放在首位,這樣做的結(jié)果很有可能造成“偷雞不成反蝕把米”的結(jié)果。由于片面追求經(jīng)濟(jì)利益,組合旅游資源時(shí)候不惜以破壞資源、損害環(huán)境為代價(jià),實(shí)際上損害了旅游資源本身的吸引力,造成的損失反倒不可逆轉(zhuǎn)。
3.對(duì)地方傳統(tǒng)和文化造成一定程度的扭曲
河南擁有悠久的歷史和燦爛的文化,河南也擁有不少已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的和尚未被發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。純粹以經(jīng)濟(jì)為目標(biāo)創(chuàng)造旅游節(jié)慶活動(dòng),不僅會(huì)造成當(dāng)?shù)匾越?jīng)濟(jì)目標(biāo)為準(zhǔn)的浮躁心態(tài),對(duì)于那些淳樸的傳統(tǒng)和地域文化必然造成沖擊,一味追求金錢(qián)對(duì)社會(huì)風(fēng)氣和民風(fēng)民俗的`影響不可估量。文化和傳統(tǒng)的扭曲一定會(huì)造成旅游氛圍的衰落,反過(guò)來(lái)造成對(duì)旅游節(jié)慶活動(dòng)的反噬,旅游節(jié)慶最終會(huì)嘗到這一后果。
4.一哄而上,缺乏通盤(pán)考慮的大局觀(guān)念
從上世紀(jì)九十年代以來(lái),河南的旅游節(jié)慶活動(dòng)風(fēng)起云涌,此伏彼起,一時(shí)間熱鬧異常,甚至同一時(shí)間多個(gè)地方都有旅游節(jié)慶活動(dòng)。這樣,很容易給人以無(wú)所適從的“亂”的感覺(jué)。這樣的一哄而上,對(duì)于形成河南旅游的整體品牌和形象就會(huì)造成損失,加上組織問(wèn)題,就會(huì)一鼓作氣再衰三竭的情況,旅游節(jié)慶盛況一年不如一年,漸漸就會(huì)有些節(jié)慶活動(dòng)銷(xiāo)聲匿跡,與主辦方的初衷恰好相悖。而且地方的旅游形象受到的損失需要多年以后才能恢復(fù)元?dú)狻?BR> 5.活動(dòng)舉辦缺乏嚴(yán)密組織影響旅游形象
一些地方組織旅游節(jié)慶活動(dòng)時(shí),沒(méi)有嚴(yán)密的計(jì)劃組織,安排不到位,缺乏對(duì)于大量游人到來(lái)的相應(yīng)應(yīng)對(duì)方案,人流、車(chē)流的疏導(dǎo)不利造成交通擁堵、對(duì)商家管理不到位造成市場(chǎng)混亂、游客怨聲載道,活動(dòng)的安全保衛(wèi)工作倉(cāng)促上馬,突發(fā)事件難以處理,對(duì)環(huán)境的踩踏、對(duì)旅游設(shè)施的破壞難以避免等。這就很難從旅游節(jié)慶活動(dòng)得到游客的認(rèn)同,從而游客會(huì)越來(lái)越少,就像一家飯店的從盛到衰,往往是由于一碗飯沒(méi)做好。九十九等于零和一等于一百的經(jīng)濟(jì)學(xué)等式是旅游節(jié)慶活動(dòng)組織者必須充分理解認(rèn)真領(lǐng)會(huì)的。
三、河南旅游節(jié)慶活動(dòng)出路的思考
縱觀(guān)全國(guó),旅游節(jié)慶活動(dòng)不失為旅游資源整合與開(kāi)發(fā)的一條新路,也不乏成功的先例。正如云南傣族的潑水節(jié)、西藏的雪頓節(jié)、蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)等,都已經(jīng)成為馳譽(yù)全國(guó)、聲名海外的盛大旅游節(jié)慶活動(dòng),其旅游影響力和經(jīng)濟(jì)收入有目共睹。但其植根于當(dāng)?shù)亟k麗多姿的少數(shù)民族風(fēng)情和悠久歷史文化的特點(diǎn)是誰(shuí)也無(wú)法抹殺的。
反觀(guān)河南旅游節(jié)慶活動(dòng),其實(shí)也并非沒(méi)有出路。
首先,整合旅游節(jié)慶活動(dòng)的觀(guān)念和意識(shí),重新認(rèn)識(shí)旅游節(jié)慶與經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的關(guān)系。不可片面的追求經(jīng)濟(jì)利益和政府政績(jī),必須考慮到旅游形象與文化歷史,不能鬧出撿個(gè)芝麻丟個(gè)西瓜的笑話(huà)。
第二,建立旅游節(jié)慶活動(dòng)的半官方領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu),全面處理和省內(nèi)旅游節(jié)慶活動(dòng)有關(guān)的各種事宜。領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的建立對(duì)于河南旅游節(jié)慶的長(zhǎng)遠(yuǎn)健康成長(zhǎng)將是非常有利的。事實(shí)上,假日辦在這方面就有相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢(shì),完全可以增加其旅游節(jié)慶組織與管理的新職能。
第三,全面分析河南旅游節(jié)慶活動(dòng)的歷史文化基礎(chǔ)和內(nèi)涵,將旅游節(jié)慶活動(dòng)與河南具體的省情甚至當(dāng)?shù)氐氖星樯踔拎l(xiāng)情、村情結(jié)合起來(lái),高出真正具有河南特色甚至地方特色的旅游節(jié)慶活動(dòng)來(lái),才可以充分調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)厝罕姷姆e極性,起碼得到當(dāng)?shù)鼗蛘吆幽暇用竦恼J(rèn)同,這樣的活動(dòng)才會(huì)有希望。
第四,結(jié)合具體情況通盤(pán)考慮和合理安排旅游節(jié)慶的時(shí)間,最好將大量物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)考慮在內(nèi),充實(shí)其文化內(nèi)涵。在不違背當(dāng)?shù)匚幕蛡鹘y(tǒng)并且不和省內(nèi)其他地方的節(jié)慶相沖突的前提下,制定出全省范圍的旅游節(jié)慶活動(dòng)時(shí)間表,這樣就會(huì)有利于河南旅游節(jié)慶活動(dòng)品牌的創(chuàng)立和旅游節(jié)慶活動(dòng)的健康成長(zhǎng)。
第五,專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)建立后,就必須對(duì)現(xiàn)有旅游節(jié)慶活動(dòng)進(jìn)行重新審核評(píng)估。對(duì)于不符合旅游節(jié)慶活動(dòng)原則且與最初設(shè)立目標(biāo)相悖,同時(shí)喪失旅游與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益的節(jié)慶活動(dòng)堅(jiān)決予以取締,才會(huì)保護(hù)符合旅游和經(jīng)濟(jì)社會(huì)規(guī)律、具有廣闊前景的旅游節(jié)慶活動(dòng),并幫助其品牌的建立。
第六,建立旅游節(jié)慶活動(dòng)審批和跟蹤調(diào)查與退出機(jī)制
河南旅游節(jié)慶活動(dòng)之亂象叢生不能不說(shuō)是審批與跟蹤調(diào)查機(jī)制缺失要承擔(dān)一定的責(zé)任。在這方面加強(qiáng)工作,必然會(huì)激發(fā)旅游節(jié)慶活動(dòng)的規(guī)范化運(yùn)行、良性運(yùn)轉(zhuǎn),對(duì)于河南旅游業(yè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步都將大有裨益。
四、結(jié)語(yǔ)
河南旅游節(jié)慶活動(dòng)雖然存在問(wèn)題,但都不是原則性根本性問(wèn)題。筆者相信,隨著活動(dòng)組織者觀(guān)念的轉(zhuǎn)變以及專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)的建立和一系列制度性、規(guī)范性措施的出臺(tái)以及實(shí)施,在與之相關(guān)的各方面只要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、監(jiān)督和管理,河南的旅游業(yè)將會(huì)出現(xiàn)一道嶄新的亮麗風(fēng)景,河南旅游業(yè)將會(huì)迎來(lái)全新的旅游品牌。
參考文獻(xiàn):
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[2]程金龍、趙威,河南節(jié)慶旅游的開(kāi)發(fā)策略研究,安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)第12期
[3]何新年,河南:旅游是船文化是帆,河南日?qǐng)?bào)7月4日
河南民俗文化論文篇二
你們好!
歡迎光臨古都洛陽(yáng)?,F(xiàn)在向各位介紹一下洛陽(yáng)市的概況。
洛陽(yáng)市位于河南省西部,黃河中游南岸,伊洛盆地北緣,因居古代城區(qū)洛水之陽(yáng)而得名。它東扼虎牢,西據(jù)崤函,北依邙山,南對(duì)伊闕,東南面向嵩、洛、伊、廛、澗四條河流蜿其間,自古就有河山控戴,形勝甲天下,且居天下之中的美譽(yù)。
如此險(xiǎn)固的地理形勢(shì)和優(yōu)越的地理位置,使之成為歷代帝王的理想的建都之所。根據(jù)歷年的考古發(fā)掘和大量翔實(shí)的歷史文獻(xiàn)驗(yàn)證先后曾經(jīng)有夏、商、西周、東周、東漢、魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等十三個(gè)朝代在此立國(guó),時(shí)間長(zhǎng)達(dá)1500多年。此外,又有8個(gè)朝代將其作為陪都。所以,洛陽(yáng)是七大古都中建都年代最早、朝代最多、時(shí)間最長(zhǎng)的天下名都。由于洛陽(yáng)長(zhǎng)期作為全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、交通中心,所以所多歷史上的重大事件都發(fā)生在這里,有許多重要人物活動(dòng)都在這里。因此大歷史學(xué)家司馬光說(shuō):若問(wèn)古今興廢事,請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城,這就是說(shuō)洛陽(yáng)是中國(guó)歷史的縮影,如果你想了解5000年的中國(guó),那你必須來(lái)看洛陽(yáng)。
即使在今天經(jīng)過(guò)歷史的沖刷,洛陽(yáng)依然有著豐富的文化遺存、名勝古跡。數(shù)量之多這里就無(wú)法歷數(shù)了,我們將在隨后的游覽過(guò)程中為大家一一講解。
洛陽(yáng)不僅是聞名中外的歷史文化名城,而且是舉足輕重的現(xiàn)代化工業(yè)城市和重要的科研基地,其工業(yè)與科技實(shí)力和外貿(mào)出口在河南省首屈一指。有第一拖拉機(jī)場(chǎng),軸承廠(chǎng)等一批全國(guó)知名的大型企業(yè)和研究所;洛陽(yáng)還有豐富的煤炭、鉬、黃金、鋁土等礦產(chǎn)資源和森林資源;有四通八達(dá)的公路、鐵路、航空交通網(wǎng)絡(luò)、航空口岸及海關(guān);還有全國(guó)規(guī)模較大的綜合性市場(chǎng)----關(guān)林商貿(mào)城;有享譽(yù)中外的歷史名酒杜康酒、唐三彩和洛陽(yáng)水席;有甲天下的國(guó)色牡丹。每年四月的牡丹花會(huì),曾吸引無(wú)數(shù)中外朋前來(lái)一睹盛況,大飽眼福。真可謂:花如海,人如潮,花開(kāi)花落二十日,一城之人皆若狂!
如今,洛陽(yáng)正借助國(guó)家實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)的強(qiáng)勁東風(fēng),抓住這一難得的機(jī)遇,實(shí)施東引西進(jìn)戰(zhàn)略,加快發(fā)展步伐---撤銷(xiāo)郊區(qū),調(diào)整區(qū)劃,拉大城市框架;配合創(chuàng)建國(guó)家優(yōu)秀旅游城市和文明城市,大搞基礎(chǔ)建設(shè)和內(nèi)外部環(huán)境整治;提出大旅游發(fā)展戰(zhàn)略,對(duì)龍門(mén)石窟、白馬寺、關(guān)林廟三大景點(diǎn)的周邊環(huán)境進(jìn)行治理;做出為龍門(mén)石窟申報(bào)世界文化遺產(chǎn)負(fù)重加壓,背水一戰(zhàn)的果斷決策,經(jīng)過(guò)不懈努力,獲得圓滿(mǎn)在功;建設(shè)洛浦公園,營(yíng)造優(yōu)美環(huán)境,再現(xiàn)當(dāng)年洛浦秋風(fēng)勝景。
朋友們,洛陽(yáng)市委、市政府這些舉措,將隨著時(shí)間的推移,以其良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益,日益明顯的表現(xiàn)出來(lái)。這是一個(gè)良好開(kāi)端。相信不久的將來(lái),洛陽(yáng)定會(huì)以嶄新的姿態(tài)讓世人刮目相看,洛陽(yáng)的明天會(huì)更加輝煌!
我的介紹完了,預(yù)祝朋友們今后幾天的洛陽(yáng)之旅愉快!
熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟。以上就是給大家分享的13篇河南民俗文化河南民俗文化論文3000字,希望能夠讓您對(duì)于河南文化小論文的寫(xiě)作更加的得心應(yīng)手。
河南民俗文化論文篇三
你們好!
歡迎光臨古都洛陽(yáng)?,F(xiàn)在向各位介紹一下洛陽(yáng)市的概況。
洛陽(yáng)市位于河南省西部,黃河中游南岸,伊洛盆地北緣,因居古代城區(qū)洛水之陽(yáng)而得名。它東扼虎牢,西據(jù)崤函,北依邙山,南對(duì)伊闕,東南面向嵩、洛、伊、廛、澗四條河流蜿其間,自古就有河山控戴,形勝甲天下,且居天下之中的美譽(yù)。
如此險(xiǎn)固的地理形勢(shì)和優(yōu)越的地理位置,使之成為歷代帝王的理想的建都之所。根據(jù)歷年的考古發(fā)掘和大量翔實(shí)的歷史文獻(xiàn)驗(yàn)證先后曾經(jīng)有夏、商、西周、東周、東漢、魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等十三個(gè)朝代在此立國(guó),時(shí)間長(zhǎng)達(dá)1500多年。此外,又有8個(gè)朝代將其作為陪都。所以,洛陽(yáng)是七大古都中建都年代最早、朝代最多、時(shí)間最長(zhǎng)的天下名都。由于洛陽(yáng)長(zhǎng)期作為全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、交通中心,所以所多歷史上的重大事件都發(fā)生在這里,有許多重要人物活動(dòng)都在這里。因此大歷史學(xué)家司馬光說(shuō):若問(wèn)古今興廢事,請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城,這就是說(shuō)洛陽(yáng)是中國(guó)歷史的縮影,如果你想了解5000年的中國(guó),那你必須來(lái)看洛陽(yáng)。
即使在今天經(jīng)過(guò)歷史的沖刷,洛陽(yáng)依然有著豐富的文化遺存、名勝古跡。數(shù)量之多這里就無(wú)法歷數(shù)了,我們將在隨后的游覽過(guò)程中為大家一一講解。
洛陽(yáng)不僅是聞名中外的歷史文化名城,而且是舉足輕重的現(xiàn)代化工業(yè)城市和重要的科研基地,其工業(yè)與科技實(shí)力和外貿(mào)出口在河南省首屈一指。有第一拖拉機(jī)場(chǎng),軸承廠(chǎng)等一批全國(guó)知名的大型企業(yè)和研究所;洛陽(yáng)還有豐富的煤炭、鉬、黃金、鋁土等礦產(chǎn)資源和森林資源;有四通八達(dá)的公路、鐵路、航空交通網(wǎng)絡(luò)、航空口岸及海關(guān);還有全國(guó)規(guī)模較大的綜合性市場(chǎng)----關(guān)林商貿(mào)城;有享譽(yù)中外的歷史名酒杜康酒、唐三彩和洛陽(yáng)水席;有甲天下的國(guó)色牡丹。每年四月的牡丹花會(huì),曾吸引無(wú)數(shù)中外朋前來(lái)一睹盛況,大飽眼福。真可謂:花如海,人如潮,花開(kāi)花落二十日,一城之人皆若狂!
如今,洛陽(yáng)正借助國(guó)家實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)的強(qiáng)勁東風(fēng),抓住這一難得的機(jī)遇,實(shí)施東引西進(jìn)戰(zhàn)略,加快發(fā)展步伐---撤銷(xiāo)郊區(qū),調(diào)整區(qū)劃,拉大城市框架;配合創(chuàng)建國(guó)家優(yōu)秀旅游城市和文明城市,大搞基礎(chǔ)建設(shè)和內(nèi)外部環(huán)境整治;提出大旅游發(fā)展戰(zhàn)略,對(duì)龍門(mén)石窟、白馬寺、關(guān)林廟三大景點(diǎn)的周邊環(huán)境進(jìn)行治理;做出為龍門(mén)石窟申報(bào)世界文化遺產(chǎn)負(fù)重加壓,背水一戰(zhàn)的果斷決策,經(jīng)過(guò)不懈努力,獲得圓滿(mǎn)在功;建設(shè)洛浦公園,營(yíng)造優(yōu)美環(huán)境,再現(xiàn)當(dāng)年洛浦秋風(fēng)勝景。
朋友們,洛陽(yáng)市委、市政府這些舉措,將隨著時(shí)間的推移,以其良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益,日益明顯的表現(xiàn)出來(lái)。這是一個(gè)良好開(kāi)端。相信不久的將來(lái),洛陽(yáng)定會(huì)以嶄新的姿態(tài)讓世人刮目相看,洛陽(yáng)的明天會(huì)更加輝煌!
我的介紹完了,預(yù)祝朋友們今后幾天的洛陽(yáng)之旅愉快!
河南民俗文化論文篇四
“百里不同風(fēng),千里不同俗?!闭f(shuō)到我們河南的春節(jié)春俗,那可真多呀!讓我給你細(xì)細(xì)道來(lái)。
我們這里的春節(jié),大多都在臘月二十三就開(kāi)始了。這一天,晚上要吃餃子。大人們都忙著發(fā)面,割肉,到了晚上好大吃一頓。由于臘月二十三是過(guò)小年,所以這一天也會(huì)有些過(guò)年的氣氛。
“二十八,貼花花?!痹谂D月二十八這一天,家家都要貼春聯(lián),而且,還要蒸百十個(gè)鏌。好吃個(gè)一半個(gè)月。
除夕真熱鬧。家家戶(hù)戶(hù)都早早吃了飯,并且還要吃餃子,吃完飯還要放鞭炮。外出打工的或家居城市的',都要回老家聚一聚。這一天,一般人都會(huì)熬夜,或坐在電視機(jī)前看春節(jié)晚會(huì),或打牌通宵。
正月初一,家里的老人留在家里接客,年輕人領(lǐng)著小孩子去親戚家串門(mén),給小孩子們發(fā)壓歲錢(qián)。這一天還要吃餃子,不過(guò)初五還不許吃面條哩!從初二開(kāi)始走親戚。
正月十五,春節(jié)的又一個(gè)高潮到了,街市上都擺著許多湯圓。而且到處都是賣(mài)燈籠的,有喜羊羊的、奧特曼的、福娃的……應(yīng)有盡有。這一天,小孩子們都會(huì)買(mǎi)許多煙花爆竹。天一擦黑,天空中就五顏六色,美麗極了。
一眨眼,到了殘燈末廟,春節(jié)在正月十五結(jié)束。學(xué)生該去上學(xué),大人又照常做事。一切又恢復(fù)到了平常。
河南民俗文化論文篇五
當(dāng)寫(xiě)下這個(gè)題目時(shí),是多么的自豪!看吧,這就是我們的河南,她是綻放在中原大地上如此耀眼的一顆明珠。
親愛(ài)的河南,你知道么?發(fā)源于你的那些永恒又生動(dòng)的文化,默默的承載了我們精神家園的守望;有你幾千年沉淀與積醞下來(lái)的智慧,鑄造了不斷走向輝煌,不斷搏擊成功的傳奇!你微笑著穿越滄桑,用那雙有力的巨掌托起了博大精深的九州中心和源源流長(zhǎng)的中華文明!她因大部分地區(qū)在黃河以南,故名河南。曾經(jīng)是我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化中心。擁有豐富的歷史文化遺產(chǎn),享有人文盛譽(yù)的魅力。她特殊的地理位置、四通八達(dá)的陸路交通、品種繁多的礦藏物產(chǎn)和豐富的農(nóng)副產(chǎn)品資源向我們展示它的朝氣蓬勃和生機(jī)活力!
河南民俗文化論文篇六
摘要:道路自信、理論自信、制度自信屬于政治范疇,而文化自信則屬于精神范疇。
文化作為國(guó)家和民族附體的靈魂,既是它的精神顯示,又是它的價(jià)值表現(xiàn)。
文化不僅凝結(jié)著過(guò)往歷史的思想結(jié)晶,而且透現(xiàn)著預(yù)期未來(lái)的取向范本。
文化自信與道路、理論、制度自信不屬于同一個(gè)范疇,文化具有的精神統(tǒng)領(lǐng)地位決定了文化自信的“最根本”意義。
關(guān)鍵詞;文化論文
一、文化自信的基礎(chǔ)和源泉
文化自信是對(duì)本民族文化的信念、信心,體現(xiàn)的是民族精神狀態(tài)和凝聚力。
我們文化自信的基礎(chǔ)和源泉主要來(lái)自以下幾個(gè)方面。
(一)優(yōu)秀深厚的傳統(tǒng)文化是文化自信的歷史根基
中華民族有著五千多年的悠久歷史,創(chuàng)造了燦若星河的人類(lèi)文明,留下了豐厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有崇高的價(jià)值追求,蘊(yùn)含著頑強(qiáng)的奮斗精神,包涵著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的諸多智慧。
這是民族的“根”和“魂”,是中華民族對(duì)人類(lèi)文明的特有貢獻(xiàn),也是我們民族文化自信的重要依據(jù)所在。
中華文化必定要走向世界,優(yōu)秀深厚的傳統(tǒng)文化是我們?cè)趯?duì)外交流中的重要精神資源,也是我們文化自信的底氣所在。
(二)社會(huì)主義先進(jìn)文化的快速發(fā)展是文化自信的現(xiàn)實(shí)依據(jù)
我們黨擁有高度的文化自覺(jué),深刻認(rèn)識(shí)到文化建設(shè)在一個(gè)國(guó)家發(fā)展中的重要地位,加快推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。
特別是黨的十七屆六中全會(huì)以來(lái),從戰(zhàn)略高度和全局視野出發(fā),制定了推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略方針,出臺(tái)了許多促進(jìn)文化繁榮發(fā)展的政策措施,社會(huì)主義先進(jìn)文化得到了快速發(fā)展。
文化事業(yè)全面推進(jìn),文化產(chǎn)業(yè)加速發(fā)展。
這些表明我國(guó)文化軟實(shí)力逐步增強(qiáng),文化競(jìng)爭(zhēng)力逐步提升,也是我們文化自信的。重要來(lái)源。
(三)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的巨大成就是文化自信的最大本源
改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展,成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體,綜合國(guó)力不斷增強(qiáng),國(guó)際地位不斷提高。
當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的巨大成就,不僅極大增強(qiáng)了中國(guó)人的民族自豪感,也堅(jiān)定了我們的道路、理論、制度自信和文化自信。
雖然與快速提升的硬實(shí)力相比,與歷史上中華文化在世界上曾經(jīng)達(dá)到的高度、產(chǎn)生的影響相比,當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)還有所不足,但當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步為文化的進(jìn)一步發(fā)展提升,積累了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神能量,是我們文化自信的最大本源。
二、堅(jiān)定文化自信的現(xiàn)實(shí)意義
(一)堅(jiān)定文化自信,是推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的精神支撐
推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,必須堅(jiān)定文化自信。
中華文化創(chuàng)造了燦爛的輝煌,包含著幾千年來(lái)中國(guó)人民生生不息、勤于奮斗的民族精神,體現(xiàn)著和諧寬厚、追求進(jìn)步的高貴品質(zhì)和人格。
河南民俗文化論文篇七
河南為中華民族主要發(fā)祥地之一。物華天寶,人杰地靈,英才輩出。遠(yuǎn)在四千年前的新石器時(shí)代,中原人民就創(chuàng)造了著名的“裴李崗文化”、“仰韶文化”和“龍山文化”。這里曾孕育出我國(guó)古代的思想家李耳、莊子,政治家商鞅、李斯,科學(xué)家張衡,醫(yī)圣張仲景,文學(xué)家韓愈,哲學(xué)家程顥、程頤,民族英雄岳飛以及吉鴻昌、楊靖宇、彭雪楓、鄧穎超等歷史名人1000多人。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,河南在中國(guó)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化上始終占據(jù)重要地位。先后有20個(gè)朝代建都或遷都于河南,中國(guó)七大古都河南就占有三個(gè)(洛陽(yáng)、開(kāi)封、安陽(yáng))。
在河南這片土地上,曾上演過(guò)一幕幕歷史活劇,諸如武王伐紂、周公營(yíng)洛、春秋諸侯爭(zhēng)霸、戰(zhàn)國(guó)群雄逐鹿、劉邦項(xiàng)羽對(duì)峙、光武劉秀興漢、曹魏中原稱(chēng)雄、隋末瓦崗暴動(dòng)、趙匡胤陳橋兵變、岳飛抗金鏖兵、李自成中原血戰(zhàn)、京漢“二七”風(fēng)暴、劉鄧大軍挺進(jìn)中原等。歷史的風(fēng)云變幻,無(wú)不在中原大地留下深深的痕跡。
河南歷史悠久,文化光輝燦爛,是我國(guó)古代文明發(fā)祥地之一。從南召縣云陽(yáng)鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)的古人類(lèi)臼齒化石,連同澠池、許昌、安陽(yáng)等地出土的各種舊石器,證明距今四五千萬(wàn)年前這里已有人類(lèi)居住。七八千年前的裴李崗文化(在新鄭縣境),五六千年前的仰韶文化(澠池縣境),四千年前的龍山文化,這些新石器時(shí)代的文化遺址,迄今已發(fā)現(xiàn)千處之多。
河南民俗文化論文篇八
體育生活文化是公民的基本體育權(quán)益,涵蓋公民參與鍛煉、競(jìng)技、欣賞、觀(guān)看比賽等,是以體育為媒介,通過(guò)運(yùn)動(dòng)個(gè)體的運(yùn)動(dòng)方式,滿(mǎn)足運(yùn)動(dòng)個(gè)體心智發(fā)展為目的的文化活動(dòng),是公民生活的重要組成部分,也是人類(lèi)日常生活中的一項(xiàng)恒定的態(tài)度和行為習(xí)慣,這就是體育生活方式。
體育生活文化作為一種現(xiàn)代文明下的生活方式,既是人性使然,也是公民體現(xiàn)其存在價(jià)值的生命屬性和社會(huì)活動(dòng),強(qiáng)調(diào)人性釋放,尊重并促進(jìn)公民的身心發(fā)展。
河南民俗文化論文篇九
河南人,過(guò)年時(shí)的風(fēng)俗非常傳統(tǒng),處處體現(xiàn)了中國(guó)豐富多彩的悠久文化。
一般,我們臘月二十三便開(kāi)始準(zhǔn)備去了。
二十三,我們便打掃房子,把各個(gè)房子里的東西都搬到院子里來(lái),開(kāi)始洗洗刷刷,然后把屋子里積了一年的灰塵全都打掃干凈,再把洗好的件件東西搬回屋里去。看起來(lái)確實(shí)有些累人,但那又怎么辦呢?誰(shuí)讓我們有一顆質(zhì)樸的心呢?最后也就是晚上啦,老人都在廚房里貼上灶王爺?shù)漠?huà)。到了過(guò)節(jié)那一天,便要把畫(huà)拿下來(lái),點(diǎn)上香,然后燒掉,意思是讓灶王爺上天匯報(bào)情況。所以,當(dāng)過(guò)節(jié)時(shí),我便知道灶王爺“上天言好事,下屆保平安”。
到了二十四,便要把那些需要做的,魚(yú)啊,肉啊,雞啊,菜類(lèi)等年貨齊全,然后能洗的拿出來(lái)洗,活的要宰殺為后面要做的幾道食品,做準(zhǔn)備,而二十五時(shí),變無(wú)事可做,而這天更多的是休息。
臘月二十六到了,這一天可沒(méi)前一天舒服了,人們又忙活開(kāi)了。這不,開(kāi)始發(fā)面,和面,蒸饅頭。滿(mǎn)滿(mǎn)的幾大盆子面要一個(gè)一個(gè)的把饅頭做的`圓圓的,光溜溜的,很好看。有的時(shí)候,還要蒸上兩三袋(面粉袋),因?yàn)樵谶^(guò)年之前,就只做一次饅頭,所以要多蒸一些為平常日子做一次補(bǔ)充。
角,然后把肉片放在一起爆炒,做成了一道菜。
臘月二十八,炸家里的魚(yú),炸了以后再吃。然后,還有什么:炸雞塊,炸蝦,炸綠豆丸子,炸大丸子,炸素雞…… 太多了。而這些炸食,都讓我們這些孩子口水流三尺。爸媽爺奶們忙著做,而我們也忙著吃,吃的時(shí)候如果渴了,也不能說(shuō)出來(lái),不然是要挨罵的,可能是因?yàn)轱L(fēng)俗的崇尚吧。不知道是啥原因,等炸出來(lái)好多好吃的東西時(shí),我們也已經(jīng)吃飽了。
到了二十九,可以說(shuō)是“忙上加忙”,畢竟這天過(guò)完就要真真正正的過(guò)年了,老爸老媽帶著我們幾個(gè)姐妹去別人家道喜串門(mén)。
大年三十到了,這天要包餃子,在家里基本是奶奶包的。然后,我們也幫一下小忙。做的餃子,啥餡兒都有。下午,便要開(kāi)始貼對(duì)聯(lián),在大門(mén)上貼上上、下聯(lián)還有橫批。然后在院子里的每個(gè)屋門(mén)上貼上喜慶的對(duì)聯(lián)和年畫(huà),便差不多大功告成了。然后小孩子們便穿起新衣,先出門(mén)“炫耀”,到了晚上吃餃子,一家人聚在一起,吃個(gè)年夜飯,看看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì),而同時(shí),屋外鞭炮聲和煙花綻放時(shí)的聲音同樣給這美好的夜晚留下了一個(gè)定格,定格住了當(dāng)時(shí)的喜慶、祥和、和溫馨。
照我這樣講了,河南的春節(jié)似乎要很長(zhǎng),不錯(cuò),時(shí)間確實(shí)很長(zhǎng),但這也更加體現(xiàn)了我們河南人對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)俗的喜愛(ài)之情。而我們也要更加保護(hù)這些風(fēng)俗,使我們不斷延續(xù)下去,使子孫也能看到這中國(guó)文化的一大魅力之一。
河南民俗文化論文篇十
河南——我的家鄉(xiāng),湟湟千年華夏文明,正是從這塊黃土地上發(fā)源流淌,繼爾漫延全中國(guó)的。河bai南在中華文明史上的意義,套用一位河南作家的妙語(yǔ):“河南人就是咱中國(guó)人的媽”來(lái)解釋最為恰當(dāng)。
拂去歷史的塵埃,沿著時(shí)間的長(zhǎng)河,從春秋走來(lái),從秦漢走來(lái),從唐宋走來(lái),從近代走來(lái)的那些河南人,一個(gè)個(gè)都是人格茁壯,性格鮮明,或察天觀(guān)道,或倚劍長(zhǎng)笑,或游刃權(quán)謀,或詩(shī)筆作刀,無(wú)不熱血滾燙,豪氣沖天,一肩擔(dān)天下道義,一肩負(fù)百姓福利。他們從來(lái)都是那樣古道熱腸,或是激蕩著感天動(dòng)地的仁道大義,或是充盈著悲天憫人的救世情懷。這體現(xiàn)在俠士武將身上,是忠肝義膽,是精忠報(bào)國(guó);體現(xiàn)在文人官員身上,是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民,是鞠躬盡瘁。這種濃濃的入世情懷,生生不息,傳遞千年,一直激勵(lì)溫暖著每個(gè)中國(guó)人的心田。
河南人中,最有名的當(dāng)屬老莊。這兩位道家先祖,雖也有報(bào)國(guó)救民之心,但卻選擇了“出世”之道。騎青牛瀟灑而去,御清風(fēng)逍遙而游,縱是令人向往,消極避世,反璞歸真,也不失為一種曲線(xiàn)“救國(guó)”哲學(xué),并歷來(lái)為統(tǒng)治者所用。正所謂“外示儒術(shù),內(nèi)尊黃道”,就那樣心照不暄地操縱了中國(guó)幾千年。但如你所知,對(duì)黃道情有獨(dú)鐘,只是其“愚民”政策暗合“上級(jí)”的胃口罷了。面對(duì)慘淡人生,蕓蕓民眾,更多的河南人,憑著黃土賜予的豪膽,借著黃河賦給的熱血,選擇了更直接,更積極的“善其身,濟(jì)天下”的救世之道。追溯先輩宗師,我以為首推戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家的創(chuàng)始人墨翟了。黑翟是商丘人,他主張人與人平等相愛(ài)(兼愛(ài)),反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)(非攻),用現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)蟾攀侵袊?guó)最早倡導(dǎo)博愛(ài)主義及和平主義的智者了。據(jù)考證,墨家學(xué)派是一個(gè)準(zhǔn)軍事機(jī)構(gòu)的組織,有一套嚴(yán)密而獨(dú)特的組織管理方式,大概是中國(guó)江湖的最早幫會(huì)。我想這群俠士好漢,除了推銷(xiāo)自己的政治主張之外,也一定會(huì)干些“替天行道,劫富濟(jì)貧”事來(lái)。墨子之后,又有一個(gè)名叫荊軻的河南好漢閃亮登場(chǎng)。他是衛(wèi)國(guó)人(今河南境內(nèi)),是否墨子傳人,已不可考。我們只知道他愛(ài)好讀書(shū),武藝高強(qiáng)。當(dāng)年,為報(bào)燕太子丹知遇之恩,他毅然答應(yīng)執(zhí)行“不可能的任務(wù)”――刺殺秦王政。至今讀起史書(shū)中“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)返”的字句,依然會(huì)被那視死如歸的俠義大氣而深深振撼。長(zhǎng)亭外,古道邊,殘陽(yáng)似血,素衣如雪,一群高冠博帶的士子,穆然肅立,為一個(gè)怒發(fā)沖冠,將踏不歸路的河南人致敬送行。歷史就在那一瞬間定格,風(fēng)化成一道凄美而悲壯的風(fēng)景,感動(dòng)了我們幾千年。唐時(shí),嵩山上又沖下來(lái)一大批勇猛無(wú)比的少林武僧,他們護(hù)唐王,斗惡賊,上演了一部蕩氣回腸,精彩無(wú)比的除奸懲惡的《少林寺》。到了宋朝,河南湯陰縣,又走出一位頂天立地,能文能武的民族大英雄岳飛。當(dāng)白發(fā)蒼蒼的岳母為兒子刺下精忠報(bào)國(guó)四個(gè)大字時(shí),不但把一種強(qiáng)健的民族精神烙在岳飛的心間,也刺醒了每個(gè)有熱血,有良知的中國(guó)人。當(dāng)年,岳家軍(必然有相當(dāng)大一部分是河南的熱血漢子)紀(jì)律嚴(yán)明,作戰(zhàn)勇猛,使得金人只能哀嘆“撼山易,撼岳家軍難”。想想岳大將軍那桿出神入化的金槍?zhuān)侨绾螢槿崛醯耐醭疤羝鹨幻孀孕诺拇笃欤胂朐兰倚⒛请p所想披靡的銀錘,是怎樣給野蠻的夷族砸響警告的銅鑼。而那首壯懷激烈的《滿(mǎn)江紅》,又是怎樣激勵(lì)著中華好兒女,一代又一代,譜寫(xiě)精忠報(bào)國(guó)的歌。
當(dāng)歷史滑過(guò)上世紀(jì)50年代,在炮聲轟轟的朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上,高吭激越的豫劇曲調(diào)正在響起:“劉大哥講話(huà),理太偏,誰(shuí)說(shuō)女子不如男?”是的,那是河南人的驕傲,奇女子常香玉,正在率團(tuán)義演。當(dāng)年,就是她,不辭勞苦,全國(guó)巡演,竟為志愿軍募捐了兩架飛機(jī)。河南人的愛(ài)國(guó)情懷,一旦被激發(fā),他們可以創(chuàng)造出無(wú)數(shù)個(gè)奇跡來(lái)。需要補(bǔ)充的是,著名抗日英雄吉鴻昌將軍,也常眠在這片土地上。
河南民俗文化論文篇十一
風(fēng)俗是一種世代相傳的文化,它透視著每個(gè)地區(qū)的地域特色、民族風(fēng)情、生活習(xí)慣和生活變化。全面了解一個(gè)地區(qū)的風(fēng)俗,才能更好地了解、認(rèn)識(shí)這個(gè)地區(qū),才能更容易地在這個(gè)地區(qū)生活。“入鄉(xiāng)隨俗”這句成語(yǔ)就在某些程度上道出了了解一個(gè)地區(qū)風(fēng)俗的重要性。為了更多更全面了解我們諸城的風(fēng)俗習(xí)慣,我深入村落,對(duì)我們的民風(fēng)民俗做了一次深入的調(diào)查。
春節(jié)是我國(guó)一個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日,也是整年最緊張的一個(gè)節(jié)日,怎樣過(guò)慶賀這個(gè)節(jié)日,在千百年的汗青生長(zhǎng)中,形成了一些較為牢固的民風(fēng)風(fēng)俗,有很多還相傳至今。春節(jié)期間有許多傳統(tǒng)習(xí)俗,如掃塵、貼春聯(lián)、吃年夜飯、守歲、穿新衣、放炮竹、拜年、祭祖等,這些傳統(tǒng)習(xí)俗都屬于春節(jié)文化。
春節(jié)是中華民族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,農(nóng)歷正月初一為春節(jié),俗稱(chēng)過(guò)年。在諸城大地,春節(jié)的習(xí)俗也是很多的。從農(nóng)歷十二月(俗稱(chēng)臘月)廿三起,辛勤勞作了一年的人們?yōu)檫^(guò)好春節(jié)就開(kāi)始忙碌起來(lái)了。農(nóng)歷臘月二十三夜,相傳這一天為灶君上天之日,民間普遍有送灶君上天的習(xí)俗。老百姓在這一夜將灶君像貼在廚房的墻壁上,用水餃,柿餅軟棗等作為祭品,點(diǎn)上香燭,祭供灶君,并備紙錢(qián),磕頭禮拜,然后鳴放鞭炮。戶(hù)主對(duì)著灶君像自言自語(yǔ)地說(shuō)些諸如"上天奏好事,下界保平安"等吉利話(huà)祈禱。過(guò)了二十三,家家戶(hù)戶(hù)越發(fā)忙碌了,里里外外大掃除,俗稱(chēng)撣檐塵,各家忙于洗滌被褥帳子,釀酒、炒花生和瓜子,并采購(gòu)吃的用的東西。有些百姓要磨粉蒸糕,這一習(xí)俗一直延續(xù)至今。因"糕"和"高"是諧音,人們圖的是年年高的好口彩。本市各地制糕的方法各不相同,有的蒸松糕,有些地區(qū)盛行蒸的是粘糕,還有的人蒸蒲鞋底糕。此外人們還要備些錫箔、紙錢(qián)、香燭、元寶、茶食果品之類(lèi)的東西作祭品以此敬神。
“臘月二十四,撣塵掃屋子”,據(jù)《呂氏春秋》記錄,我國(guó)在堯舜期間就有春節(jié)掃塵的民風(fēng)。按民間的說(shuō)法:因“塵”與“陳”諧音,新春掃塵有“除陳布新”的涵義,其用意是要把舊年的窮運(yùn)與不利掃出門(mén)。這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。每逢春節(jié)到臨,家家戶(hù)戶(hù)都要打掃環(huán)境,洗濯種種用具,拆洗被褥窗簾,灑掃六閭庭院,撣拂塵垢蛛網(wǎng),疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡高興喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的高興氛圍。
在民間,人們還喜歡在窗戶(hù)上貼剪紙——窗花。窗花不但襯托了喜慶的節(jié)日氛圍,也集裝飾性、撫玩性和實(shí)用性于一體。剪紙?jiān)谖覈?guó)是一種很普遍的民間藝術(shù),千百年來(lái)深受人們的喜好,因它大多是貼在窗戶(hù)上的,所以也被稱(chēng)其為“窗花”。窗花以其特有的歸納綜合和浮夸本領(lǐng)將吉事祥物、精美愿望表現(xiàn)得淋漓盡致,將節(jié)日襯托得紅火富麗。春節(jié)貼“?!弊?,是我國(guó)百姓間由來(lái)已久的民風(fēng)?!案!弊种父7帧⒏_\(yùn),寄托了人們對(duì)幸福生活的向往。為了更充實(shí)地表現(xiàn)這種向往,有的人索性將“?!弊值惯^(guò)來(lái)貼,表現(xiàn)“幸福已到”“福分已到”。民間尚有將“福”字精描細(xì)做成種種圖案,圖案有壽星、壽桃、鯉魚(yú)跳龍門(mén)、五谷豐收、龍鳳呈祥等。
河南民俗文化論文篇十二
試卷黨課寒假作業(yè)例句工作先進(jìn)事跡成語(yǔ)孟浩然通知心得;流程詩(shī)經(jīng)部編版,復(fù)習(xí)題流程啟事收據(jù),資料學(xué)習(xí)計(jì)劃答復(fù)營(yíng)銷(xiāo)策劃說(shuō)明書(shū)了陸游協(xié)議書(shū)禮儀常識(shí)生產(chǎn)國(guó)旗下:白居易整改措施廉潔警示語(yǔ)我說(shuō)課仿寫(xiě)春聯(lián),記敘文詞語(yǔ)。
河南民俗文化論文篇十三
摘要:
我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平在不斷提升,推動(dòng)著我國(guó)社會(huì)的各種要素不斷前進(jìn),然而在我國(guó)的文化體系之中,并不是只有科技性的現(xiàn)代文化具有價(jià)值,流傳于民間的傳統(tǒng)民俗文化同樣具有較高的地位,社會(huì)的優(yōu)質(zhì)文化應(yīng)當(dāng)是人民群眾喜愛(ài)的文化,為了保證我國(guó)的群眾文化獲得較好的發(fā)展,我國(guó)的文化部門(mén)逐漸加強(qiáng)對(duì)民間的民俗文化的研究與發(fā)展力度,通過(guò)深受人民群眾喜愛(ài)的民俗文化,來(lái)提升我國(guó)的文化建設(shè)水平,本文根據(jù)對(duì)我國(guó)的民俗文化的了解情況,對(duì)其發(fā)展群眾文化的所發(fā)揮的價(jià)值進(jìn)行分析。
關(guān)鍵詞:
民間民俗文化;群眾文化;文化藝術(shù)
只有屬于民族的文化才是屬于世界的文化,將文化推向世界才能保證優(yōu)秀的民族文化被傳承下去,但是在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)環(huán)節(jié)之中,一些原本具有較高文化價(jià)值的民俗文化逐漸被新興文化淘汰,在文化競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng),傳統(tǒng)的民俗文化并不占優(yōu)勢(shì),無(wú)論是年輕人還年齡較大的老年人都對(duì)具有現(xiàn)代技術(shù)外衣的現(xiàn)代文化更感興趣,而很多民俗文化受到了影響,甚至難以傳承下去,而我國(guó)的群眾文化中的一個(gè)重要部分,民俗文化是不應(yīng)被拋棄的,因此本文對(duì)我國(guó)的民俗文化的價(jià)值以及傳承方式進(jìn)行分析。
1傳承民俗文化的必要性
中國(guó)的民間文化成長(zhǎng)于廣袤的華夏大地上,群眾基礎(chǔ)深厚,中國(guó)風(fēng)格鮮明,受到世界各地人民的擁護(hù)與喜愛(ài)。伴隨新世紀(jì)的來(lái)臨,我們不僅要肩負(fù)起保護(hù)民族文化的重任,還要將其繼續(xù)發(fā)展下去,傳承給我們的子孫后代,這就要求我們?cè)诒3侄鄻踊幕A(chǔ)上,整合與創(chuàng)新符合生產(chǎn)力與文化發(fā)展要求的民俗文化。群眾文化是從群眾中走出來(lái)的,就一定要以服務(wù)群眾為目標(biāo),大力發(fā)展群眾文化才能將民間民俗文化更好的發(fā)揚(yáng)下去,最終實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在可持續(xù)發(fā)展道路上的目標(biāo)。在我國(guó)歷史文化的發(fā)展過(guò)程中,將民俗文化傳承下去不僅僅是對(duì)歷史的積淀,更加是中華民族一種寶貴的精神財(cái)富。我們要想將群眾文化發(fā)展下去就要繼續(xù)保持傳統(tǒng)民俗文化在人民群眾中的地位,二者相互融合令群眾文化具有更加鮮明的特色,還能為我國(guó)的社會(huì)文化發(fā)展事業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在發(fā)展群眾文化的同時(shí),一定不能忘記群眾在這之中占據(jù)的重要地位,其對(duì)文化的發(fā)展的影響是深遠(yuǎn)的,他們是文化發(fā)展的創(chuàng)造者,是文化財(cái)富的繼承者,所以在發(fā)展群眾文化時(shí),應(yīng)該以群眾為核心,時(shí)刻銘記“從群眾中來(lái),到群眾中去”的理念,在傳承民俗文化的基礎(chǔ)上將更加鮮明的文化特色與時(shí)代性充分體現(xiàn)出來(lái)。文化活動(dòng)作為群眾文化中的重要組成部分,其不僅表現(xiàn)在社會(huì)文化方面,而且表現(xiàn)在繼續(xù)建設(shè)群眾的精神文化生活中。傳統(tǒng)的民俗文化中,群眾文化具有鮮明的傳統(tǒng)性,在發(fā)展過(guò)程中就要傳承這種民俗文化,并將其應(yīng)用在文化活動(dòng)中,從而使群眾文化不僅僅帶有傳統(tǒng)的民族文化特點(diǎn),更加具有現(xiàn)代化的時(shí)代特點(diǎn)。民族的民間民俗文化在群眾文化中得以孕育、傳承以及發(fā)展。同時(shí),傳統(tǒng)的文化形式與內(nèi)容的傳遞離不開(kāi)群眾文化的支持。很多傳統(tǒng)的群眾文化,如賽龍舟、潑水節(jié),都是經(jīng)過(guò)一種固定的形態(tài)方式繼承并發(fā)展下來(lái)的,經(jīng)歷了千年的演變?nèi)晕锤淖冊(cè)病,F(xiàn)如今,新興的民俗文化正在蓬勃發(fā)展,走遍了神州大地,跨過(guò)了五湖四海,例如戶(hù)縣、金山農(nóng)民畫(huà),當(dāng)?shù)剞r(nóng)民就是根據(jù)傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)、剪紙與刺繡等相融合再加上嶄新的表現(xiàn)手法創(chuàng)造出的藝術(shù)形式,目前已經(jīng)在十幾個(gè)國(guó)家與地區(qū)展開(kāi)巡回展示,受到了各地人民的喜愛(ài)。在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)的同時(shí),群眾文化還會(huì)不斷創(chuàng)造或衍生出新的活動(dòng)方式。黨和國(guó)家對(duì)群眾文化的重視,整理、搜集、發(fā)掘和搶救了一大批優(yōu)秀的民族民間民俗文化遺產(chǎn),并使它們煥發(fā)出新的活力,不斷創(chuàng)新和發(fā)展。群眾文化具有共同性、穩(wěn)定性、過(guò)程性、個(gè)別性、地域性和綜合性等特點(diǎn),也具有激勵(lì)力、穩(wěn)定力、約束力和凝聚力等六個(gè)方面的作用。群眾文化的基礎(chǔ)是物質(zhì)文化,并以制度文化這個(gè)中間媒介向人民群眾的行為規(guī)范滲透,把精神、物質(zhì)和行為等層面的東西有機(jī)結(jié)合起來(lái)。
2通過(guò)傳承民俗文化來(lái)發(fā)展群眾文化的方法
如果想要將民俗文化當(dāng)做群眾文化的重要組成部分進(jìn)行傳播,可以通過(guò)以下方法來(lái)實(shí)現(xiàn),首先可以借助新舊媒體對(duì)民俗文化進(jìn)行傳播,提升群眾對(duì)于民俗文化的了解程度,一般民間的民俗文化傳輸途徑比較落后,很多民俗文化的表現(xiàn)需要觀(guān)眾到現(xiàn)場(chǎng)去觀(guān)看,但是現(xiàn)代人的生活節(jié)奏比較快,很難有時(shí)間到現(xiàn)場(chǎng)去看風(fēng)俗表演,因此可以通過(guò)改變民俗文化的傳播方式來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)民俗文化的宣傳,可以通過(guò)電視播放的方式進(jìn)行傳播,還可以借助微博以及微信等新媒體來(lái)推廣民俗文化,我國(guó)為了應(yīng)對(duì)民俗文化的生存危機(jī)已經(jīng)做出了很多行動(dòng),如通過(guò)綜藝節(jié)目以及春節(jié)晚會(huì)來(lái)宣傳民俗文化。事實(shí)上,民俗文化并不都是被現(xiàn)代人厭煩的小眾文化,比如民俗中的“吃”文化,在過(guò)春節(jié)時(shí),家家都要吃餃子,而我國(guó)的餃子已經(jīng)被成功地推廣到國(guó)際中,其他國(guó)家以我國(guó)的餃子為基本形式,進(jìn)行了改進(jìn),使餃子這種具有文化價(jià)值的食物獲得了新的生命力,另外,與之相類(lèi)似的端午節(jié)的粽子,中秋節(jié)的月餅,在現(xiàn)代社會(huì)呈現(xiàn)的方式也越來(lái)越豐富多彩,商家不斷對(duì)其呈現(xiàn)方式進(jìn)行翻新,我國(guó)的不同地區(qū)的呈現(xiàn)方式也存在差異性,而這種差異性也使傳統(tǒng)民俗食物成為網(wǎng)友在新媒體上的熱議話(huà)題。這種傳承民俗文化的方式主要是通過(guò)創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)的,創(chuàng)新同時(shí)也是民俗文化發(fā)展的根本動(dòng)力,如果民俗文化一直保持原有的形式,不作出改變,是很難在新時(shí)期以及新的社會(huì)中獲得發(fā)展的權(quán)利,只有保證民俗文化不斷創(chuàng)新,才能不斷發(fā)展。為了使民俗文化在群眾文化中發(fā)揮更大的價(jià)值,相關(guān)人員還要以辯證的眼光來(lái)看待民俗文化,因?yàn)槊袼孜幕扔蟹e極的方面,同時(shí)也存在消極的一面,在傳承時(shí),需要對(duì)其進(jìn)行消極的部分進(jìn)行剔除,使其成為真正的新型群眾文化。
3結(jié)論
我國(guó)的民俗文化內(nèi)容十分豐富,但是傳承的難度比較大,這主要是由于民俗文化的物質(zhì)價(jià)值比較低,現(xiàn)代社會(huì)中的人,尤其是年輕人,處于生存與發(fā)展的需求,具有更強(qiáng)的功利心,對(duì)于物質(zhì)價(jià)值相對(duì)比較低的民俗文化的接受程度較差,不僅導(dǎo)致民俗文化的追隨者逐漸變少,更為嚴(yán)重的`是,一些民俗文化甚至由于后繼無(wú)人而難以傳承下去,我國(guó)的文化部門(mén)應(yīng)當(dāng)對(duì)民俗文化加大重視,通過(guò)政府的力量來(lái)使民俗文化從小眾逐漸走向大眾,使其逐漸成為群眾文化不可或缺的部分。
參考文獻(xiàn)
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河南民俗文化論文篇十四
一天,小獻(xiàn)之問(wèn)母親郗氏:“我只要再寫(xiě)上三年就行了吧?”母親搖搖頭?!拔迥昕傂辛税??”母親又搖搖頭。獻(xiàn)之急了,沖著母親說(shuō):“那您說(shuō)究竟要多長(zhǎng)時(shí)間?”“你要記住,寫(xiě)完院里這18缸水,你的字才會(huì)有筋有骨,有血有肉,才會(huì)站得直立得穩(wěn)?!鲍I(xiàn)之一回頭,原來(lái)父親站在了他的背后。
王獻(xiàn)之心中不服,什么都沒(méi)說(shuō),一咬牙又練了5年,把一大堆寫(xiě)好的字給父親看,希望聽(tīng)到幾句表?yè)P(yáng)的話(huà)。誰(shuí)知,王羲之一張張掀過(guò),一個(gè)勁地?fù)u頭。掀到一個(gè)“大”字,父親現(xiàn)出了較滿(mǎn)意的表情,隨手在“大”字下填了一個(gè)點(diǎn),然后把字稿全部退還給獻(xiàn)之。
小獻(xiàn)之心中仍然不服,又將全部習(xí)字抱給母親看,并說(shuō):“我又練了5年,并且是完全按照父親的字樣練的。您仔細(xì)看看,我和父親的字還有什么不同?”母親果然認(rèn)真地看了3天,最后指著王羲之在“大”字下加的那個(gè)點(diǎn)兒,嘆了口氣說(shuō):“吾兒磨盡三缸水,惟有一點(diǎn)似羲之?!?BR> 獻(xiàn)之聽(tīng)后泄氣了,有氣無(wú)力地說(shuō):“難?。∵@樣下去,什么時(shí)候才能有好結(jié)果呢?”母親見(jiàn)他的驕氣已經(jīng)消盡了,就鼓勵(lì)他說(shuō):“孩子,只要功夫深,就沒(méi)有過(guò)不去的河、翻不過(guò)的山。你只要像這幾年一樣堅(jiān)持不懈地練下去,就一定會(huì)成功的!”
獻(xiàn)之聽(tīng)完深受感動(dòng),又鍥而不舍地練下去。功夫不負(fù)有心人,獻(xiàn)之練字用盡了18大缸水,在書(shū)法上突飛猛進(jìn)。后來(lái),王獻(xiàn)之的字也到了力透紙背、爐火純青的程度,他的字和王羲之的字并列,被人們稱(chēng)為“二王”。
河南民俗文化論文篇十五
幼兒教導(dǎo)教學(xué)的工具一樣平常是針對(duì)年紀(jì)比擬小,認(rèn)知水平還不成熟的幼兒,教導(dǎo)教學(xué)方法不能夠采用實(shí)踐教學(xué)的方法,對(duì)付幼兒的進(jìn)修來(lái)講,課程內(nèi)容必要具備增強(qiáng)的趣味性,只要具備趣味性,講堂教學(xué)的效力才會(huì)賡續(xù)地晉升。是以,在幼兒教導(dǎo)中滲入滲出民間藝術(shù)文化,就有了一個(gè)緊張的代價(jià)與意義,即有利于晉升教導(dǎo)教學(xué)運(yùn)動(dòng)的趣味性。比方幼兒在進(jìn)修折紙、泥塑等常識(shí)的時(shí)刻,好奇心比擬強(qiáng),這些常識(shí)對(duì)付幼兒來(lái)講也加倍具備吸引力,幼兒在進(jìn)修的時(shí)刻投入更多的精神,有利于賡續(xù)進(jìn)步教導(dǎo)教學(xué)后果。
河南民俗文化論文篇十六
幼兒園的教學(xué)運(yùn)動(dòng)相對(duì)來(lái)講比擬機(jī)動(dòng),教師能夠在課程教學(xué)中滲入滲出民間文化藝術(shù)。教師能夠在上課以前,用一段民間文化藝術(shù)作為導(dǎo)入,引發(fā)幼兒的`進(jìn)修興致。比方,咱們漳州市剪紙藝術(shù)異常的著名,在教學(xué)中咱們可借用幼兒比擬認(rèn)識(shí)的剪紙藝術(shù),在認(rèn)識(shí)數(shù)字教學(xué)運(yùn)動(dòng)的時(shí)刻,經(jīng)由進(jìn)程民間文化藝術(shù)中剪紙的情勢(shì),將數(shù)字做成漂亮的剪紙展示給幼兒,幼兒在認(rèn)識(shí)數(shù)字的同時(shí),更好的感觸感染剪紙這類(lèi)民間藝術(shù)文化?;蛟S教師在講授一些寓言故事、神話(huà)故事的時(shí)刻,教師能夠依據(jù)故事內(nèi)容,讓幼兒經(jīng)由進(jìn)程竹馬戲的情勢(shì)演出進(jìn)去,幼兒感覺(jué)到異常的別致,更好地記著課程教學(xué)內(nèi)容。是以,教師在課程教學(xué)中,要聯(lián)合課程教學(xué)內(nèi)容,有針對(duì)性的拔取一些本地的民間文化藝術(shù)情勢(shì),讓幼兒更好地投入到進(jìn)修運(yùn)動(dòng)中來(lái)。