心得體會是對過去一段時間內(nèi)的經(jīng)歷和感悟的總結(jié)，可以幫助我們更好地規(guī)劃未來的發(fā)展。寫心得體會時，可以對自己的感悟進(jìn)行分類和歸納，以便更好地展示個人見解。從以下心得體會范文中，我們可以看到作者思考問題的深度和廣度。
資本論心得體會及感悟篇一
工資及其蓄積過程等內(nèi)容。這一部分在學(xué)生時代也學(xué)習(xí)過，例如，商品的概念及二重性，貨幣的功能，可變資本和不變資本，相對剩余價值中的分工與機(jī)械大生產(chǎn)，計件工資及計時工資，資本的原始積累等等，從中可以看到資本是逐利的，而且最開始都是通過很血腥和暴力的方式開始，像英國的圈地運(yùn)動，“羊吃人”很形象的描述了那樣的場景，還有殖民活動。
第二卷談到資本的形態(tài)變化及循環(huán)，貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本是如何循環(huán)的，資本的周轉(zhuǎn)，最后說到了社會總資本的在生產(chǎn)與流通。資本因為其逐利性，所以會不斷的投入再生產(chǎn)、不斷獲取更多的價值，就像我們一般人都希望花同樣的錢做更多的事情一樣。資本可以通過提高周轉(zhuǎn)率來提高資本的使用效率。對我們個人而言，買的東西要用起來，電子產(chǎn)品也好，鍋碗瓢盆也好，可不能讓它們用來填充自己家的空閑，把自己手頭上能用的都用起來，不用的可以變賣，讓自己的資本轉(zhuǎn)起來，形成好的現(xiàn)金流就不怕事。
第三卷談到了利潤及利潤率，平均利潤，生息資本，地租等內(nèi)容。利潤是剩余價值的一部分，其最高限度就是全部剩余價值，所以說，利潤率是小于剩余價值率，小于剝削程度率的。很佩服猶太人很早就發(fā)現(xiàn)了利息這一個神奇的東西，金錢是有時間價值的，排除通貨膨脹的因素，借一筆錢就占用別人用這筆錢，最后還款的時候是不是應(yīng)該付個使用費(fèi)呢?利息可以說就是這個使用費(fèi)了。如果放在時間這一維度上，那可是大大的滾雪球了，復(fù)利這一神奇的增長模式是一個奇跡。
以上就是個人的讀書體會，自己寫的不一定對，也不一定好，寫下來全當(dāng)是留下一個記錄，以后重讀會有新的體會，前后比對下，就知道自己的理解深度了。
資本論心得體會及感悟篇二
一次偶然，我發(fā)現(xiàn)了《資本論》這本書，于是我便把它買了回來。我喜歡讀著實(shí)體書的感覺，多讀點(diǎn)書總沒有什么壞處。
兩周之后，我把它大致讀完了，感覺這本書不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的可以讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西，起碼知道了，原來錢可以是那么復(fù)雜的東西!以后的幾天，我一直試圖把我從它那里得到的知識整理出來，好讓自己的頭腦中有個比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟(jì)，所以只要有個印象就足夠了。從《資本論》里，我似乎可以看出一個古怪的植物狀社會體系來。這個體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，通過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長大。
無需解釋，根代表的就是廣大的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會財富，通過市場交換或租金——枝或桿，財富最終落到資本家——葉子——的手里，財富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹!植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動大眾。問題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。
資本論讀后心得體會
資本論心得體會及感悟篇三
資本論是德國哲學(xué)家馬克思的代表作之一，全書以深刻犀利的批判眼光揭示了資本主義社會的本質(zhì)和內(nèi)在矛盾。在閱讀這本偉大的著作時，我深深地感受到了馬克思的思想力量和對人類解放的追求。本文將從資本主義社會的本質(zhì)、資本的本質(zhì)、剩余價值的產(chǎn)生、剝削與壓迫以及革命的可能性等幾個方面體會資本論所揭示的重大問題。
首先，資本論揭示了資本主義社會的本質(zhì)。資本主義社會是一個以私人占有和贏利為目的的社會形態(tài)，馬克思稱之為“剝削制度”。資本主義社會的核心是無情的資本，一切都以資本為中心展開。大資本家對勞動者進(jìn)行剝削，使資本積累不斷擴(kuò)大，生產(chǎn)力不斷發(fā)展，進(jìn)而加劇了社會的兩極分化。這種剝削關(guān)系體現(xiàn)了資本主義社會的本質(zhì)特征，也是社會矛盾的來源。
其次，資本論揭示了資本的本質(zhì)。馬克思將資本定義為“價值的自動增值”，即在商品生產(chǎn)和交換的過程中，資本通過資本關(guān)系的運(yùn)動不斷增殖自身。資本是一種社會關(guān)系，它不是實(shí)體的東西，而是通過社會生產(chǎn)過程得以實(shí)現(xiàn)的。資本的本質(zhì)在于它以前一天的剩余價值為基礎(chǔ)，第二天就增殖出更多的剩余價值，從而不斷壯大自身。資本的增值過程是無止境的，這也是資本主義社會不斷發(fā)展和擴(kuò)張的驅(qū)動力。
第三，資本論闡明了剩余價值的產(chǎn)生過程。剩余價值是勞動者為資本家創(chuàng)造的超過他們所得報酬的價值。勞動者通過工作為資本家創(chuàng)造了價值，而資本家只支付他們勞動力價值的一部分，剩下的價值被資本家占有。這樣，勞動者的勞動變成了資方獲取利潤的源泉。剩余價值的產(chǎn)生是剝削的結(jié)果，它凸顯了資本主義生產(chǎn)方式的非正義性。
第四，資本論深入剖析了剝削與壓迫的本質(zhì)。資本主義社會的剝削不僅僅是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域上對勞動者的剝削，它還滲透到了社會的各個方面。資本主義社會的勞動過程變成了異化的勞動過程，勞動者失去了對自己勞動過程的控制和主導(dǎo)權(quán)。資本家通過掌握生產(chǎn)資料和社會資源對勞動者進(jìn)行壓迫和控制，剝奪了他們的人格尊嚴(yán)和自由。資本主義社會是剝削和壓迫的深淵，使人們沉溺在物質(zhì)的追逐中而忽視了自身的人性和價值。
最后，資本論啟迪了我們對革命的思考。在資本主義社會中，無產(chǎn)階級被剝奪了生產(chǎn)資料和社會資源，他們成為了資本家的奴隸。馬克思認(rèn)為只有通過無產(chǎn)階級的革命，才能夠消滅剝削和壓迫，實(shí)現(xiàn)人類徹底解放。資本論揭示了無產(chǎn)階級革命的可能性和歷史的必然性，它對人們解放的渴望提供了思想支持和理論指導(dǎo)。
綜上所述，資本論是對資本主義社會的深刻批判和反思，其思想觸動了無數(shù)的人們，也為人類社會的進(jìn)步和發(fā)展指明了方向。資本的本質(zhì)、剩余價值的產(chǎn)生、剝削與壓迫以及革命的可能性等重要問題在資本論中得到了深入的詮釋和分析。通過對資本論的學(xué)習(xí)與思考，我們能夠更好地理解和把握資本主義社會的運(yùn)行機(jī)制，為實(shí)現(xiàn)公平、正義和人類的解放不斷努力。
資本論心得體會及感悟篇四
社會主義條件下的分配方式是社會總產(chǎn)品的分配，社會主義對社會總產(chǎn)品進(jìn)行的各項扣除和個人消費(fèi)品的分配，目的是通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力，達(dá)到逐步消滅剝削、消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕。資本主義剩余價值被分割為產(chǎn)業(yè)利潤、商業(yè)利潤、借貸利息和地租，二者截然不同。因此，不能用資本主義和社會主義社會分配形式上的某些共同點(diǎn)來掩蓋分配性質(zhì)上的根本區(qū)別。
在現(xiàn)代，剩余價值的分配形式開始趨于多樣化。資本主義社會，在承認(rèn)剩余價值率就是剝削率的前提下，也必須看到有些職工在取得勞動收入即工資的同時，通過剩余價值的再分配，取得一部分存款利息，或購買股票的股息收入。這些收入雖然是他們的非勞動收入，但不能說是剝削收入。
盡管剩余價值理論在當(dāng)代在科學(xué)技術(shù)方面，第三產(chǎn)業(yè)方面的理論存在了一些滯后性，但是剩余價值理論仍不失為一個優(yōu)秀的理論指導(dǎo)我國社會建設(shè)，因為剩余價值理論是應(yīng)社會歷史條件產(chǎn)生的，也必須隨社會發(fā)展而發(fā)展。
仔細(xì)研讀《資本論》使人獲益匪，感觸良多?！顿Y本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論，為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導(dǎo)，也為提高社會主義初級階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒?！顿Y本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結(jié)論，但在當(dāng)今世界中，資本主義資源配置方式仍然被認(rèn)為是最科學(xué)最有效率的配置方式。但毋庸置疑，資本主義制度“每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”來到這個世界，必將為更科學(xué)、更人本的制度所取代，為共產(chǎn)主義制度所取代。
資本論心得體會及感悟篇五
馬克思的《資本論》可以說是歷史上最具有影響力的著作之一。無論是政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)還是社會學(xué)，這本著作都對人們的思維和實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在我的學(xué)習(xí)過程中，我深刻感受到了《資本論》的重要性。通過學(xué)習(xí)這本書，我得以更深刻地理解資本主義制度的本質(zhì)及其對社會的影響。在這篇文章中，我將分享我在研讀《資本論》過程中的一些心得體會。
第二段：認(rèn)識資本主義制度
《資本論》將資本主義制度定義為一種基于私有制的經(jīng)濟(jì)制度，其核心是利潤的追求。資本家通過掌控生產(chǎn)要素，以此獲取更多的利潤。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，資本家通常會壓制工人的工資，降低生產(chǎn)成本。而勞動者則只能在與資本家進(jìn)行的勞動力交換中從事勞動，以換取生計。這種利潤取得的方式，形成了資本主義制度的基礎(chǔ)。
第三段：剝削和階級斗爭
資本主義制度的根本問題是剝削，而剝削是勞動者無法享有他們所創(chuàng)造財富的結(jié)果。資本家通過剝奪工人的勞動成果，使他們無法實(shí)現(xiàn)其勞動價值的回報。這種剝削不僅導(dǎo)致了不公平，還引發(fā)了階級沖突。隨著時間的推移，工人開始意識到自己的貧困狀況，并要求改變。在《資本論》中，馬克思強(qiáng)調(diào)了階級斗爭作為一種推動歷史發(fā)展的力量，而階級斗爭的結(jié)果將不可避免地改變資本主義制度。
第四段：價值論和貨幣
馬克思在《資本論》中提出了價值論，該理論將價值定義為勞動時間。商品的價值不僅取決于生產(chǎn)的成本，也取決于所需的勞動時間。這一理論反映了商品交換的實(shí)質(zhì)。此外，馬克思還將時間轉(zhuǎn)化為貨幣，貨幣成為商品交換的媒介。資本家通過貨幣的手段，掌握了資本和勞動力交換的主導(dǎo)權(quán)，進(jìn)一步加強(qiáng)了資本主義制度的統(tǒng)治和剝削。
第五段：結(jié)語
《資本論》的深刻思想對我產(chǎn)生了重大影響。它幫助我更好地理解了資本主義制度的本質(zhì)、問題和動力。通過馬克思的思考，我可以更好地理解現(xiàn)實(shí)社會中的階級沖突，也更好地理解逐漸變化的社會結(jié)構(gòu)。同時，它也喚起了我思考和反省，促使我關(guān)注社會公正和利益平衡。《資本論》是一部震撼人心的重要著作，它的思想將在未來繼續(xù)影響人們對經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)和社會學(xué)等領(lǐng)域的理解。
資本論心得體會及感悟篇六
《資本論》是馬克思的代表作之一，是他對經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會科學(xué)最為深刻的研究和創(chuàng)造。它不僅是馬克思主義的基石，也是現(xiàn)代社會科學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要參考和指導(dǎo)。在閱讀《資本論》的過程中，我深刻體會到了馬克思那種對于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間關(guān)系的深刻洞見，也感受到了馬克思主義理論的深邃智慧。本文將分享一些我在閱讀《資本論》過程中的心得體會。
第二段：深刻的洞見
在《資本論》中，馬克思深刻洞悉了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系，認(rèn)為生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力的發(fā)展。他認(rèn)為，生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展進(jìn)步的重要動力，而生產(chǎn)關(guān)系則決定了生產(chǎn)力的運(yùn)行和原則。他發(fā)現(xiàn)，資本主義社會生產(chǎn)力的快速發(fā)展是在生產(chǎn)關(guān)系的支配下實(shí)現(xiàn)的，但同時也暴露了資本主義的局限和矛盾。生產(chǎn)關(guān)系的壓迫和剝削，無限擴(kuò)張的生產(chǎn)和消費(fèi)，讓人們和自然環(huán)境深受摧殘。這個深刻的洞見讓我對于馬克思主義的理論和思想更加敬重和熱愛。
第三段：詳盡的研究與闡述
馬克思在《資本論》中的研究和闡述是十分詳細(xì)和精細(xì)的。他從商品開始，依次分析了貨幣、資本、利潤等重要的經(jīng)濟(jì)概念，揭示了它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。他不僅借助大量的數(shù)據(jù)和分析，而且還將生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、利益沖突、階級斗爭等復(fù)雜的問題進(jìn)行了深入的探討。這種系統(tǒng)的研究和闡述方式，讓我深深感受到了馬克思主義的探究精神和務(wù)實(shí)思維，也體現(xiàn)了馬克思主義所具備的深邃智慧和科學(xué)性。
第四段：現(xiàn)實(shí)的啟示
《資本論》所揭示的現(xiàn)實(shí)問題，既是當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)和社會問題，也是當(dāng)下世界的現(xiàn)實(shí)問題。隨著時代不斷的發(fā)展，我們依然可以看到資本主義在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所帶來的問題和矛盾。社會不平等的加劇、環(huán)境的惡化、勞動者權(quán)益的削弱等問題，都是資本主義經(jīng)濟(jì)模式所帶來的現(xiàn)實(shí)問題。《資本論》所提出的對抗資本主義的思路和方法，在今天依然具有深刻的啟示意義。正如馬克思所說的那樣，“過去的歷史告訴我們，只有偉大的、英勇的、自覺的、組織起來的、明確地刻意于改變與消滅資本主義制度的群眾，才能自己去解放自己?！?BR> 第五段：結(jié)尾
《資本論》是一部光輝的文化經(jīng)典，它對于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會科學(xué)發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。在我閱讀這本書的過程中，我不僅認(rèn)識到了馬克思主義的偉大歷史和民族精神，同時也深刻體感到資本主義社會的種種弊端和問題。但是，在這些問題面前，馬克思主義所展現(xiàn)的探究精神和解決方案，讓我們對于未來充滿信心和希望，也讓我們對于堅守真理和信念有了更加堅定的信心。閱讀《資本論》是一次深刻的思想啟蒙，更是一次堅定的信仰升華。
資本論心得體會及感悟篇七
自馬克思的《資本論》問世以來，它以其系統(tǒng)性、科學(xué)性和深刻性，成為人們研究資本主義經(jīng)濟(jì)制度的重要工具。通過學(xué)習(xí)和閱讀這部經(jīng)典之作，我深受啟發(fā)，產(chǎn)生了許多思考和體會。在我的心目中，《資本論》是一部揭示資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)作規(guī)律、指引我們改造社會的偉大著作。下面，我將分享一些我個人的心得和體會。
首先，馬克思在《資本論》中深刻揭示了資本的本質(zhì)和運(yùn)作方式。他認(rèn)為，資本是通過剝削勞動者的剩余價值獲取利潤的。這種剝削是資本主義制度不可避免的結(jié)果，資本家通過壓榨工人的勞動力，獲得了巨大的財富。正是這種剝削從根本上導(dǎo)致了社會的不平等和貧富差距的擴(kuò)大。通過深入研究資本的運(yùn)作機(jī)制，我深刻認(rèn)識到，改變剝削的現(xiàn)狀，要么通過工人階級的覺醒和反抗，要么通過建立公平的社會主義制度，以實(shí)現(xiàn)社會財富的更加公正分配。
其次，我對資本主義社會的商品生產(chǎn)和交換關(guān)系有了更清晰的認(rèn)識。在《資本論》中，馬克思對交換價值和使用價值的分析讓我對商品的本質(zhì)有了更深入的理解。在資本主義社會，商品是勞動的產(chǎn)物，而其價值是通過商品交換和市場價格來體現(xiàn)的。而這種商品交換關(guān)系的形成，加劇了人與人之間的利益沖突和競爭。我深深體會到，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市場交換的擴(kuò)大，使得人們更加關(guān)注利潤和自利，并且擺脫了人與人之間的互助和協(xié)作。這種社會資本主義的雪球效應(yīng)，導(dǎo)致了人與人之間的疏離和社會關(guān)系的冰冷。
第三，馬克思的《資本論》給了我對資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深入了解。他認(rèn)為，資本主義經(jīng)濟(jì)具有周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這是由于資本主義經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在矛盾和不穩(wěn)定性所致。在市場經(jīng)濟(jì)下，競爭無處不在，資本家們?yōu)榱俗非蟾蟮睦麧櫤褪袌龇蓊~，常常陷入惡性競爭。這種競爭會導(dǎo)致供大于求，產(chǎn)生過剩的商品和產(chǎn)能。而為了減少生產(chǎn)成本，資本家往往對工人進(jìn)行壓榨和削減成本，這進(jìn)一步削弱了工人階級的購買力。這樣的危機(jī)循環(huán)發(fā)展，最終導(dǎo)致了整個經(jīng)濟(jì)體系的崩潰。通過對資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的研究，我深刻認(rèn)識到，資本主義制度固有的危機(jī)性，要想擺脫周期性的危機(jī)，必須從根本上改變經(jīng)濟(jì)制度。
第四，馬克思在《資本論》中不僅對資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了批判，也提出了走向社會主義的路徑。他認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)社會主義的關(guān)鍵在于生產(chǎn)資料的公有制。只有通過廢除私人財產(chǎn)制度，建立社會主義公有制，才能使生產(chǎn)力得到最大的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會的公正和平等。通過對社會主義理論的深入學(xué)習(xí)，我意識到社會主義制度是一個更加公正和民主的選擇，它能夠解決資本主義制度固有的剝削和不平等問題，實(shí)現(xiàn)人民的共同繁榮和社會的和諧發(fā)展。
最后，學(xué)習(xí)《資本論》讓我更加深刻地認(rèn)識到，實(shí)現(xiàn)社會的公正和人民的幸福，需要通過改變經(jīng)濟(jì)制度來實(shí)現(xiàn)。資本主義制度的存在和發(fā)展帶來了人類社會的巨大進(jìn)步，但同時也帶來了許多不平等和剝削的問題。我們要在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，探索出一條符合自身國情的社會發(fā)展道路，通過改革和創(chuàng)新，尋找實(shí)現(xiàn)自身價值和社會公共利益的平衡點(diǎn)。
總之，《資本論》是一部揭露資本主義制度本質(zhì)和運(yùn)行規(guī)律的偉大著作，通過學(xué)習(xí)和思考，我們能夠更深入地認(rèn)識到資本主義制度的缺陷和危機(jī)，以及實(shí)現(xiàn)社會的公正和平等的必要性。只有通過深入研究和實(shí)踐，才能找到解決社會問題的有效途徑，推動社會的進(jìn)步和人類的幸福。
資本論心得體會及感悟篇八
是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史上的一件重要大事，這一巨著的問世，不僅僅實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大革命，標(biāo)志著馬克思主義政治學(xué)的誕生，并且對馬克思主義理論體系進(jìn)行了最為全面的科學(xué)論證，它宣判了資本主義制度的末日，為無產(chǎn)階級革命指明了正確的方向，迎來了無產(chǎn)階級的新的斗爭歷程，所以具有劃時代的重要好處。
《資本論》武裝了無產(chǎn)階級，成為無產(chǎn)階級進(jìn)行革命斗爭的強(qiáng)有力的理論武器。是馬克思“整個一生科學(xué)研究的成果”，它是人類歷史上經(jīng)驗和智慧的結(jié)晶，是對國際工人運(yùn)動斗爭經(jīng)驗的總結(jié)。是他獻(xiàn)給全世界無產(chǎn)階級的一部最重要的科學(xué)文獻(xiàn)。它在世界各國廣泛流傳，成為工人階級反對資產(chǎn)階級的強(qiáng)大思想武器。
客觀上促進(jìn)了資本主義在自身范圍內(nèi)的進(jìn)一步發(fā)展。閉理論。他同時還是第一個將經(jīng)濟(jì)和歷史聯(lián)系在一齊的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而《資本論》86.就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。同時《資本論》也沒有簡單地把精神生活、政治生活和社會生活的一般過程歸結(jié)為它們的共同基礎(chǔ)——物質(zhì)生產(chǎn)過程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會生活和精神生活的資料和形式。
《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識論有機(jī)地結(jié)合起來，融為一體。正如列寧所說：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識論都應(yīng)用于一門科學(xué)”。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對資本主義社會矛盾運(yùn)動的辯證分析，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。
馬克思在《資本論》第一卷中，系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對立面的統(tǒng)一和斗爭的學(xué)說，闡明了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)。在《資本論》中是對唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。
速發(fā)展的“秘密”，暴露了資本主義殘酷剝削工人階級的丑惡本質(zhì)，也指出了工人階級之所以極其貧困的原因。
馬克思在《資本論》中斷然指出，資本主義必然滅亡和無產(chǎn)階級的必然勝利都是不可改變的，是歷史發(fā)展的必然趨勢，這就為無產(chǎn)階級的革命斗爭帶給了理論武器，增強(qiáng)了無產(chǎn)階級革命斗爭的決心和信心。
資本論心得體會及感悟篇九
我今日下午看了《資本論》，感觸也是比較多的，他主要的特點(diǎn)是匯集了各家之所長，再加上他理解的東西，通過學(xué)習(xí)，給我的理解帶來了幫助。
一、勞動價值論
（1）價值：它是商品的社會屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系，商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間勞動量決定的。作者從商品入手，闡述了價值，他認(rèn)為商品一方面滿足了自己的需求，另一方面可以做為交換商品的籌碼，等價交換其他所需要的東西。他還分析了價值的形式和貨幣，認(rèn)為從他的交換形式是從個別的偶然現(xiàn)象到一般的價值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社會生產(chǎn)的不同階段。
（2）剩余價值 隨著技術(shù)、勞動力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿足自己的生活，還有剩余的商品可以換成貨幣，貨幣積蓄到一定數(shù)量的時候就形成了資本。資本是從勞動力、合作分工、工具的革新等等來的，他說增加剩余價值可以有兩種方法，就是延長工作時間和縮短必要的勞動時間，但是從現(xiàn)在的角度來看，延長工作時間的方法已經(jīng)不適合了，現(xiàn)在國家的勞動時間已經(jīng)規(guī)范化，但是我們資本家可以提高勞動者的效率，來榨取他們的剩余價值，還可以用工具革新，新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動者的素質(zhì)等等來提高工人們的勞動效率。
（3）資本的積累 資本積累就是把一部分剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，它不是滿足資本家自己的嗜欲，他是為了投入資本來賺更多的錢，投入新的生產(chǎn)，剩余價值可以分為生產(chǎn)資料和可變資本，不是像《國富論》把剩余價值都可以轉(zhuǎn)化為可變的資本。
資本的積累造成階級兩極分化的社會現(xiàn)象，一方造成生產(chǎn)過剩，另一方則造成生存的壓力，他說：“對直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的?！笨梢娝麑Y本家深惡痛絕，但是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的，對資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用。
二、社會總資本的再生產(chǎn)學(xué)說
他主要對社會總資本的再生產(chǎn)進(jìn)行分析，將社會生產(chǎn)分為：生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和和消費(fèi)品的生產(chǎn)，他認(rèn)為全部商品的價值總量是同價格總量相符的，然后價值（社會的）可以變?yōu)閮r格（個別的），這要經(jīng)過一個相當(dāng)復(fù)雜的過程。
三、關(guān)于地租
由于土地資源有限，大多數(shù)土地由少部分人占有，所以土地資源面對工業(yè)化浪潮也是十分重要的一項，現(xiàn)在農(nóng)民把一部分工資交給資產(chǎn)階級，自己卻當(dāng)一個田戶，這是小塊土地所有制占統(tǒng)治地位的國家的谷物價格低于市場價格所造成的，在資產(chǎn)階級社會制度下，小塊土地所有制，不斷的衰退，它排斥了勞動生產(chǎn)力的發(fā)展、勞動的社會形式、資本社會的積聚和大規(guī)模的畜牧和科學(xué)的不斷擴(kuò)大等等。
他的著作指導(dǎo)著我們社會主義國家的道路，也為我們公民指導(dǎo)著我們自我價值實(shí)現(xiàn)的目的。
資本論心得體會及感悟篇十
(1)價值：
它是商品的社會屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系，商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間勞動量決定的。作者從商品入手，闡述了價值，他認(rèn)為商品一方面滿足了自己的需求，另一方面可以做為交換商品的籌碼，等價交換其他所需要的東西。他還分析了價值的形式和貨幣，認(rèn)為從他的交換形式是從個別的偶然現(xiàn)象到一般的價值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社會生產(chǎn)的不同階段。
(2)剩余價值
隨著技術(shù)、勞動力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿足自己的生活，還有剩余的商品可以換成貨幣，貨幣積蓄到一定數(shù)量的時候就形成了資本。資本是從勞動力、合作分工、工具的革新等等來的，他說增加剩余價值可以有兩種方法，就是延長工作時間和縮短必要的勞動時間，但是從現(xiàn)在的角度來看，延長工作時間的方法已經(jīng)不適合了，現(xiàn)在國家的勞動時間已經(jīng)規(guī)范化，但是我們資本家可以提高勞動者的效率，來榨取他們的剩余價值，還可以用工具革新，新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動者的素質(zhì)等等來提高工人們的勞動效率。
(3)資本的積累
資本積累就是把一部分剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，它不是滿足資本家自己的嗜欲，他是為了投入資本來賺更多的錢，投入新的生產(chǎn)，剩余價值可以分為生產(chǎn)資料和可變資本，不是像《國富論》把剩余價值都可以轉(zhuǎn)化為可變的資本。
資本的積累造成階級兩極分化的社會現(xiàn)象，一方造成生產(chǎn)過剩，另一方則造成生存的壓力，他說：“對直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的?！笨梢娝麑Y本家深惡痛絕，但是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的，對資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用。
資本論心得體會及感悟篇十一
關(guān)于《資本論》的內(nèi)容，馬克思在《資本論》第三卷開篇時指出;“在第一卷，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是，這個直接的生產(chǎn)過程并沒有結(jié)束資本的生活過程。在現(xiàn)實(shí)世界里，它還要由流通過程來補(bǔ)充，而流通過程則是第二卷的研究對象。在第二卷中，特別是把流通過程作為再生產(chǎn)過程的媒介來考察的第三篇指出：資本主義生產(chǎn)過程，就整體來看，是生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一。
《資本論》的體系是“一個藝術(shù)的整體”，它的結(jié)構(gòu)是“科學(xué)的輝煌成就”?！顿Y本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ)，以資本作為研究的主體，以剩余價值作為研究的中心，以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線，以揭示資本主義社會經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的.指導(dǎo)下，整個理論體系通過矛盾形態(tài)演化、范疇演進(jìn)和規(guī)律轉(zhuǎn)化，揭示出資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系特殊的社會歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢。
《資本論》問世后，對人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不僅成為無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人的必讀書目。而且得到資產(chǎn)階級學(xué)者的承認(rèn)。英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》周刊2002年12月21日發(fā)表的文章《共產(chǎn)主義后的馬克思》，文章中承認(rèn)馬克思主義具有強(qiáng)大影響力。文章中一些論斷還是客觀的，給人啟發(fā)的。文章講到了1999年，bbc評選“千年偉人”，卡爾·馬克思名列榜首，而愛因斯坦、牛頓、達(dá)爾文則分列二、三、四名，表明“馬克思主義作為一位哲學(xué)家、社會科學(xué)家、歷史學(xué)家和革命者所取得的成果在今天仍然得到學(xué)術(shù)界的尊重?！蔽恼旅鞔_指出：“馬克思在許多方面都是正確的：比如資本主義的許多問題、全球化和國際市場、經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)決定思想的方式等。馬克思很有先見之明?！薄榜R克思遭到了誤解。東歐和前蘇聯(lián)實(shí)行的共產(chǎn)主義是對馬克思主義思想的扭曲?！薄罢埬銊?wù)必丟棄前蘇聯(lián)和東歐實(shí)施的共產(chǎn)主義，但千萬不要丟棄馬克思?！薄斑@位偉人在許多問題的看法上都是正確的，他應(yīng)該得到更多的承認(rèn)?！蔽恼抡f：“馬克思思想的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于人數(shù)日益減少的自封的馬克思主義者，他的許多假設(shè)、分析的特點(diǎn)和思維習(xí)慣在西方思想界甚至更大的領(lǐng)域都廣為流傳。”由此，看到馬克思主義的科學(xué)與偉大。
資本論心得體會及感悟篇十二
資本論研究的對象是什么?馬克思說：“我眼在自身研究的是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！顿Y本論》是以闡述馬克思自己對資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生，發(fā)展，滅亡的規(guī)律的學(xué)說為主題，同時也對資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)學(xué)說進(jìn)行必要的批判，它和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》都是以資本主義方式為研究對象，只是表達(dá)的方式不同。
《資本論》這門科學(xué)的開頭是艱辛的。一：《資本論》開頭研究的是資本主義經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞，而不是資本主義經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)育的機(jī)體。細(xì)胞不僅體積小，而且形態(tài)，結(jié)構(gòu)也不同于已經(jīng)發(fā)育的機(jī)體。解剖分析資本的細(xì)胞，進(jìn)而找出由細(xì)胞到集體的內(nèi)在聯(lián)系，這比觀察已經(jīng)發(fā)育的機(jī)體難得多。二：《資本論》研究的對象是社會現(xiàn)象而不是自然現(xiàn)象。自然現(xiàn)象可以用化學(xué)的物理的方法進(jìn)行直觀的分析研究，這比直觀分析研究要難的多。
馬克思《資本論》分為三卷，馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言中指出，社會再生產(chǎn)過程由生產(chǎn)分配交換消費(fèi)四個環(huán)節(jié)統(tǒng)一組成，社會生產(chǎn)關(guān)系也相應(yīng)的有這四個環(huán)節(jié)統(tǒng)一組成?！顿Y本論》的第一卷研究的資本早直接生產(chǎn)過程中所發(fā)生的生產(chǎn)關(guān)系，包括生產(chǎn)資料的資本家所有制，工人勞動的個人所有制形成，資本家階級工人階級在直接生產(chǎn)過程中所處地位以及它們之間相互關(guān)系的發(fā)展變化規(guī)律;第二卷研究在流通過程中所發(fā)生的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，包括但割資本的存在形態(tài)及其循環(huán)周轉(zhuǎn)的規(guī)律，社會總資本內(nèi)部，各部門之間以及社會生產(chǎn)社會消費(fèi)之間的分割比例和交換關(guān)系的規(guī)律;第三卷研究資本主義生產(chǎn)總過程中的各個產(chǎn)業(yè)，資本之間，產(chǎn)業(yè)資本，商業(yè)資本，生息資本之間，職能資本家和地主階級之間在生產(chǎn)分配交換過程中的相互關(guān)系，剩余價值在資本家和地主階級之間的分配規(guī)律以及分配關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證統(tǒng)一的關(guān)系。因此《資本論》在全面研究資本主義的生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)科學(xué)，其中重點(diǎn)是研究直接生產(chǎn)過程中的生產(chǎn)關(guān)系和社會再生產(chǎn)過程中的交換關(guān)系。
馬克思在《資本論》中主要以英國作為力爭來研究資本主義生產(chǎn)方式的，但它所揭示的資本主義生產(chǎn)方式的一般規(guī)律，適用于一切資本主義國家。資本主義發(fā)展比較落后的國家，雖然還要遭受封建主義的折磨，但資本主義經(jīng)濟(jì)畢竟已有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的規(guī)律對這些國家的經(jīng)濟(jì)也是起作用的，那里的無產(chǎn)階級革命或遲或早要爆發(fā)?！顿Y本論》是研究資本主義生產(chǎn)方式及其產(chǎn)生發(fā)展滅亡的規(guī)律的科學(xué)巨著。在《資本論》里所涉及到的人只是經(jīng)濟(jì)范疇的人格化，是一定階級關(guān)系和利益的承擔(dān)者。由于他研究的材料的特殊性，把資產(chǎn)階級心中最卑鄙最惡俗的感情，把代表資產(chǎn)階級利益的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家召喚到戰(zhàn)場上來，竭力反對實(shí)事求是的自由的科學(xué)研究，但絕不能因此就用玫瑰色描繪資本家和地主的面貌。社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一種不以人們一直為轉(zhuǎn)移的客觀歷史過程。不管個人在主觀上怎樣超脫各種社會關(guān)系，他在社會意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物。所以揭示客觀歷史發(fā)展的必然，不能從個人的思想行為中尋找依據(jù)，而應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是的去研究客觀歷史過程中內(nèi)在的必然的聯(lián)系。
馬克思說;”在第一卷中，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是這個直接的生產(chǎn)過程并沒有結(jié)束資本的生活過程。在現(xiàn)實(shí)世界里，他還要有流通過程來補(bǔ)充，而流通話過程則是第二卷要研究的對象，因此第二卷是《資本論》全書中連貫前后的中間環(huán)節(jié)，具有承上啟下的地位。在第二卷中所研究的資本仍然只限于產(chǎn)業(yè)資本，只有在第三卷才分析其他資本。第三卷說明的各種資本形式和資本在社會表面上，在不同資本的相互行動中，在競爭中，在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的普通意識中所借一出現(xiàn)的形式是一步一步更加接近了。
《資本論》是一部偉大的馬克思主義的不朽著作，是“國際工人階級的圣經(jīng)”。馬克思為了寫作者本著作貢獻(xiàn)了畢生的精力，恩格斯為此書的寫作編輯和出版業(yè)付出可大量的勞動。《資本論》問世一個世紀(jì)以來世界形勢發(fā)生可巨大變化。一些資本主義國家已經(jīng)發(fā)展到國家壟斷的新階段;一些國家的工人階級在馬克思主義的指導(dǎo)下，有的以取得了無產(chǎn)階級革命的勝利，有的正在進(jìn)行艱苦的革命斗爭。在我國，由于毛澤東同志吧馬克思主義列寧主義和中國革命實(shí)踐相結(jié)合，用來指導(dǎo)我國的革命和建設(shè)，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，不僅取得了無產(chǎn)階級革命的勝利，而且正在為建設(shè)四個現(xiàn)代化的社會主義強(qiáng)國努力奮斗。
資本論心得體會及感悟篇十三
《資本論》，是馬克思的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，經(jīng)過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，同時也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展?！顿Y本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。
馬克思的剩余價值理論作為一種結(jié)合生產(chǎn)關(guān)系解釋分配關(guān)系的學(xué)說，不僅僅對剝削問題作了科學(xué)分析，也為科學(xué)解釋市場經(jīng)濟(jì)條件下的社會各階層人民的實(shí)際作用和應(yīng)得利益奠定了理論基礎(chǔ)?？墒牵覀儜?yīng)當(dāng)看到，目前它面臨著來自兩個方面的挑戰(zhàn)，一個是一些人試圖借助西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分配理論，否定剩余價值論的學(xué)術(shù)成就；另一個是一些人將部分是為資本家創(chuàng)造的＂剩余勞動＂，十分直觀并且簡單明了，很容易使工人理解。第二，馬克思雖然不是憑借嚴(yán)密的邏輯力量證明了剝削現(xiàn)象的存在，但在《資本論》中列舉了很多駭人聽聞的事例，描述了資本家對工人進(jìn)行殘酷剝削的事實(shí)，這種實(shí)證方法的巨大力量彌補(bǔ)了他的抽象思維方法的缺陷，甚至使許多虔誠地信奉他的理論的人，對剩余價值理論的科學(xué)性，從來沒有產(chǎn)生過絲毫的懷疑。也就是說，馬克思的剩余價值理論雖然失敗了，但他用實(shí)證的方法對剝削現(xiàn)象的描述卻取得了巨大的成功，最終還是實(shí)現(xiàn)了寫作《資本論》的根本目的。在馬克思看來，資本家總能獲得剩余價值或利潤，資本家永遠(yuǎn)是資本家，而工人只能維持勞動力的再生產(chǎn)，只能絕對貧困下去，工人永遠(yuǎn)是雇傭工人，兩者之間不存在轉(zhuǎn)化的條件，他沒有為勞資關(guān)系互相轉(zhuǎn)化供給理論依據(jù)，不能解釋資本主義社會矛盾的逐步緩和以及工人階級相對貧困化的現(xiàn)象。按照瓊?羅賓遜的理論，財產(chǎn)的私人壟斷導(dǎo)致剝削的產(chǎn)生，壟斷條件如果發(fā)生改變，既可能使有的資本家因為破產(chǎn)而淪為雇傭工人，也可能使有的工人因為勞動成果的積累而發(fā)展成為資本家，她的理論既能夠解釋勞資關(guān)系的對立，又能夠解釋勞資關(guān)系的轉(zhuǎn)化。在我國現(xiàn)實(shí)生活中，資本所有者與勞動者并不存在不可逾越的鴻溝，勞動者同時也可能是股票持有人，許多人已經(jīng)具有勞動者和資本所有者雙重身份。瓊?羅賓遜從壟斷或不平等競爭的'社會關(guān)系中解釋剝削現(xiàn)象，其理論具有廣泛的適用性，不僅僅能夠說明以資本為手段的剝削，還能說明以其它壟斷條件為手段的剝削，尤其是能夠解釋貪官污吏憑借手中的權(quán)力來攫取社會財富的＂權(quán)力剝削＂行為。剝削是以必須社會的價值確定為基礎(chǔ)確立起來的經(jīng)濟(jì)范疇。
在市場經(jīng)濟(jì)條件下，剝削現(xiàn)象的產(chǎn)生雖然以不等價交換為前提，但不等價交換現(xiàn)象不都是剝削現(xiàn)象。這是因為，在決定市場價格的壟斷和競爭的諸多因素中，包括自然壟斷因素、歷史構(gòu)成的壟斷因素、人為的壟斷因素、社會制度造成的壟斷因素、商品交換過程中偶然出現(xiàn)的壟斷因素、供求關(guān)系變化引起的壟斷因素，等等。市場主體利用這些壟斷條件參與競爭就會出現(xiàn)不等價交換，顯然不能把這些不等價交換現(xiàn)象都當(dāng)成剝削現(xiàn)象。由于經(jīng)濟(jì)行為都包含著對壟斷條件的利用，因而從利用壟斷條件進(jìn)行競爭這一點(diǎn)上，不能區(qū)分剝削與非剝削兩種不一樣的經(jīng)濟(jì)行為。社會主義承認(rèn)市場經(jīng)濟(jì)中價格機(jī)制的調(diào)節(jié)作用，就必然承認(rèn)在必須范圍內(nèi)和必須程度上的不等價交換的合理性，亦即承認(rèn)市場主體利用價格經(jīng)過正當(dāng)?shù)膲艛嗪透偁帿@得必須利潤的合理性，并在法律制度上予以保護(hù)。利潤作為商品的成本與收益之間關(guān)系的表現(xiàn)，同時也體現(xiàn)著市場主體之間的收益分配關(guān)系，是市場經(jīng)濟(jì)的特有現(xiàn)象，不是資本主義的特有現(xiàn)象。
如果消滅了利潤，市場經(jīng)濟(jì)就不存在了。無須否認(rèn)，肯定在必須范圍內(nèi)和必須程度上不等價交換的合理性，就包含著承認(rèn)勞動市場在必須程度上的不等價交換的合理性，從勞動市場本身就存在著買方壟斷因素的事實(shí)來看，這就等于承認(rèn)必須程度的剝削現(xiàn)象存在的合理性，因而歷史地、發(fā)展地看，社會主義是限制和逐步縮小剝削范圍直至最終消滅剝削現(xiàn)象的長期發(fā)展過程。按照現(xiàn)行的法律規(guī)范來衡量，社會所允許的勞動市場以及其他市場的不等價交換現(xiàn)象，在性質(zhì)上不屬于不正當(dāng)競爭的行為，也就不屬于剝削現(xiàn)象，僅有超出法律限定范圍和程度的不正當(dāng)經(jīng)濟(jì)行為，才屬于不合理的經(jīng)濟(jì)行為。由于剝削是包含著道德標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)范疇，僅有根據(jù)不一樣的社會狀況或歷史階段才能作出準(zhǔn)確的解釋，因而無論在理論上還是在實(shí)踐上，都不能把利潤完全看成是剝削的結(jié)果，而要根據(jù)時代的變化，賦予不一樣時代的剝削概念以不一樣的涵義。
傳統(tǒng)意義上的剝削是指買賣勞動的不等價交換關(guān)系，只要是以勞動市場的買方壟斷為基礎(chǔ)的不等價交換，就是對賣方勞動成果的剝削或侵占，只要勞動作為商品來被動地出賣，本身就意味著剝削。從這個意義上說，解決勞動不該成為商品的問題，徹底消滅剝削現(xiàn)象，是社會主義社會長期的歷史任務(wù)。剝削作為對我國現(xiàn)實(shí)的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理論描述，是以承認(rèn)勞動買賣關(guān)系存在著不等價交換為前提的，是指買賣勞動超過必須限度的不等價交換關(guān)系，勞動的買方壟斷不直接構(gòu)成剝削，僅有利用壟斷條件超過了規(guī)定的界限才構(gòu)成剝削，這是現(xiàn)階段確定剝削行為的客觀標(biāo)準(zhǔn)。社會主義的最終目標(biāo)是消滅一切剝削現(xiàn)象，包括利用勞動市場的壟斷條件進(jìn)行剝削的現(xiàn)象，使勞動不再具有商品的屬性，勞動者真正成為社會的主人，成為名副其實(shí)的社會主體。
社會主義現(xiàn)階段的目標(biāo)，是把傳統(tǒng)意義上的剝削現(xiàn)象控制在必須的范圍內(nèi)，承認(rèn)勞動市場必須程度的壟斷具有合理性，把超過規(guī)定界限的勞動市場的壟斷視為剝削現(xiàn)象，并依法予以取締。這就決定了我們所說的消滅剝削現(xiàn)象，不是空想社會主義的烏托邦，而是把夢想與現(xiàn)實(shí)辯證統(tǒng)一齊來的實(shí)際運(yùn)動和發(fā)展過程。在這一點(diǎn)上，我們不僅僅把社會主義作為一種先進(jìn)的社會制度去實(shí)行，將其看作前無古人的偉大事業(yè)，并且更重要的是，把社會主義當(dāng)作一個從初級階段逐步發(fā)展到高級階段的漸進(jìn)的歷史發(fā)展過程，不可能短期內(nèi)就能到達(dá)夢想的目標(biāo)，最終消滅剝削現(xiàn)象必然要經(jīng)過相當(dāng)漫長的歷史階段和艱難困苦的奮斗歷程。我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于馬克思勞動價值論五十年間的五次討論，留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的。
總的來說，盡管每次爭論的主題不完全相同，但爭論發(fā)展的方向是一致的，即在遵從科學(xué)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，跟隨時代的變化，堅持和發(fā)展馬克思的勞動價值論。從取得的成就來看，勞動外延的擴(kuò)大得到了越來越多學(xué)者的認(rèn)可。第三產(chǎn)業(yè)的勞動是否創(chuàng)造價值，科技人員的勞動是否創(chuàng)造價值，企業(yè)主的勞動是否也有創(chuàng)造價值的一面，這些問題從馬克思的有關(guān)社會勞動和管理勞動的二重性的論述中都能夠找到支持的證據(jù)。并且從邏輯的推演和歷史演進(jìn)的角度，這些勞動成為價值的源泉并不真正構(gòu)成問題。幾十年來關(guān)于馬克思勞動價值論的爭論取得的重大進(jìn)展。為＂發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動價值論＂指明了方向，積累了很多豐富的理論財富，為創(chuàng)新勞動價值論作出了歷史性的貢獻(xiàn)。
資本論心得體會及感悟篇十四
一直以來我一直認(rèn)為給工人放假，給工人福利有利于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展是以美國企業(yè)家福特率先發(fā)現(xiàn)并提出。最近看《資本論》發(fā)現(xiàn)資本論中也有類似觀點(diǎn)，只是表述不一樣，馬克思的觀點(diǎn)是：工人的消費(fèi)是擴(kuò)大再生產(chǎn)的必要條件。
聯(lián)系到我們的實(shí)際，前一些年我們總說內(nèi)需不足，消費(fèi)不足，但是現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)興盛，我們的消費(fèi)起來了，問題卻又是我們“生產(chǎn)力水平跟不上人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求”，買個馬桶蓋都要出國買。
現(xiàn)在問題來了：
在我們國家，普通老百姓奮斗十幾年，所得收入只為一套房，顯然這是不合理的。因為這個錢再碼放之前一直是儲蓄，既沒有被用來消費(fèi)，也沒被用來投資(起碼普通老百姓都是攢錢買房，不是從資本兌現(xiàn)的錢去買房)，這是浪費(fèi)。
其次這么大的一筆錢就為一棟房，它所推動的資本流通相對于所投入的買房錢，是非常有限的，對于經(jīng)濟(jì)的刺激是非常有限的。而現(xiàn)實(shí)中經(jīng)常說房價推動經(jīng)濟(jì)繁榮，我持懷疑態(tài)度。因為資本的流通必然增值。你一棟房子所帶動的資本增值最終會體現(xiàn)在房子上，不可能你一套房子所帶來的資本增值200，最后賣你100萬。但是為什么還會這樣?商人肯定不傻。我懷疑這是地方政府搞的鬼。
再次老百姓拿十幾年的錢去消費(fèi)一套房，也就是說老百姓一兩年的勞動時間產(chǎn)出的產(chǎn)品需要他用十幾年的勞動時間去換取，這是不是一種剝削。國家要解決這個問題。
資本論心得體會及感悟篇十五
通過四個月的讀書，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)讓我經(jīng)歷了不一樣的人生，《資本論》看透了社會的真相。這一本好書，好書是值得讀很多次的，以后拿出來再看一看應(yīng)該會有不一樣的體驗吧。以下是算是《資本論》的一點(diǎn)體會：
1、提高對時間的感知
因為從畢業(yè)后開始記錄自己的每日生活，每件事情花多長時間有很清晰的時間，久而久之，對時間的敏感度要比以往強(qiáng)了。而讀完《資本論》更是強(qiáng)化了我對時間感知，讓我更加珍惜自己的時間了。
做任何事情都是需要絕對時間的，沒有一定的投入量是不可能的?！顿Y本論》中對時間在勞動生產(chǎn)上對給出了自己的解釋——絕對勞動時間和相對勞動時間，通過對時間的壓榨，資本家獲得了額外的價值，即剩余價值。
2、獲得內(nèi)心的寧靜
讀書使人寧靜，到了夏天還涼快呢。
2018年是我認(rèn)真讀書的開始，以往讀書都求快求多，去年買了幾百本書，算下來也沒看多少，而且永遠(yuǎn)在一個讀不完的死循環(huán)狀態(tài)中。通過讀《資本論》，深刻的感觸到，讀書就要看經(jīng)典，經(jīng)典書經(jīng)過時間的淬煉，能流傳于后世必有其道理，通過讀這種書來獲得對世界的認(rèn)識比從媒體和那種暢銷書來的實(shí)在。就像查理芒格說的一樣，我們要與逝去的偉人做朋友。多讀經(jīng)典書，讀點(diǎn)費(fèi)腦力的書，我認(rèn)為這樣對于個人專注力的提升是有一定的幫助。讀書不那么焦躁，也不那么急切，就是安安靜靜地看，一邊看一邊想，能看多少是多少，不會為了看到最后一頁瘋狂翻書(以前的壞習(xí)慣)，腦袋中留不下一點(diǎn)讀過的內(nèi)容。這是個過程，持續(xù)做下去必定會有提升的。
資本論心得體會及感悟篇十六
曾經(jīng)在大學(xué)圖書館看到整套資本論，落滿了灰塵，找了一本簡易讀本。擦掉灰塵，坐在圖書館書桌上粗略讀過。
讀馬克思資本論，其中主要一個基本理論就是剩余價值路，這也是馬克思在十九世紀(jì)原創(chuàng)理論。剩余價值理論在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中也有詳細(xì)闡述，也包括馬克思對商品經(jīng)濟(jì)的定義，資本主義本質(zhì)的闡述等。
剩余價值理論是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要內(nèi)容之一，也就是說，剩余價值是雇傭工人在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值，也就是剩余價值。
一百多年前，馬克思提出剩余價值論，馬克思認(rèn)為，勞動分為具體勞動和抽象勞動，并把剩余價值分為絕對剩余價值和相對剩余價值。
馬克思對剩余價值理論進(jìn)行了詳細(xì)闡述，也可以在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)書籍中讀到剩余價值理論的有關(guān)闡述，很抽象。
舉個例子，剩余價值就是資本家所占有的那部分，比如工人用生產(chǎn)勞動工具創(chuàng)造了10元的產(chǎn)品，但是資本家只給了工人7元工資，剩下3元被資本家無償占有，這就是剩余價值。
剩余價值理論的基礎(chǔ)是勞動價值論，馬克思這個理論本質(zhì)上是尊重勞動和人的勞動產(chǎn)品，體現(xiàn)了以人為本。
馬克思以19世紀(jì)英國為研究對象，通過人與人之間生產(chǎn)與分配關(guān)系的研究，對勞動者貢獻(xiàn)和應(yīng)得利益做了分析，奠定了馬克思剩余價值論的理論基礎(chǔ)。剩余價值理論是研究人與人的生產(chǎn)和分配關(guān)系的社會科學(xué)，必然也會隨著社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展而逐步發(fā)展。
馬克思認(rèn)為，資本在發(fā)展過程中，形成了三種資本，即：產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本。剩余價值要在生產(chǎn)中創(chuàng)造出來，在流通過程中才能實(shí)現(xiàn)，通過資本循環(huán)和周轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)剩余價值，剩余價值一部分轉(zhuǎn)為投資，成為資本積累，實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大再生產(chǎn)。
資本家雇傭勞動工人，做兩種勞動，一部分工作時間用來償還資本家所支付的工資，這一部分勞動，馬克思稱為必要勞動，勞動者繼續(xù)工作，生產(chǎn)出的利潤被資本家無償占有，這部分稱為資本家剩余價值。
剩余價值理論是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念，馬克思認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)實(shí)質(zhì)就是剩余價值生產(chǎn)。讀這部分內(nèi)容非常抽象，但也可以更好地理解馬克思對于剩余價值的闡述。
資本論心得體會及感悟篇十七
通過四個月的讀書，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)讓我經(jīng)歷了不一樣的人生，《資本論》看透了社會的真相。這一本好書，好書是值得讀很多次的，以后拿出來再看一看應(yīng)該會有不一樣的體驗吧。以下是算是《資本論》的一點(diǎn)體會：
1、提高對時間的感知
因為從畢業(yè)后開始記錄自己的每日生活，每件事情花多長時間有很清晰的時間，久而久之，對時間的敏感度要比以往強(qiáng)了。而讀完《資本論》更是強(qiáng)化了我對時間感知，讓我更加珍惜自己的時間了。
做任何事情都是需要絕對時間的，沒有一定的投入量是不可能的?！顿Y本論》中對時間在勞動生產(chǎn)上對給出了自己的解釋——絕對勞動時間和相對勞動時間，通過對時間的壓榨，資本家獲得了額外的價值，即剩余價值。
對我們個人來說，一天就24小時，不能再多了，如何去分配是個問題。除了日常的工作學(xué)習(xí)外，是否有意識的對額外的時間做做規(guī)劃呢，我覺得每個人都應(yīng)該考慮下這個問題。市面上有很多時間管理的課，但是我基本沒怎么聽過，這種技巧類的不如自己記錄分析然后做調(diào)整來的實(shí)在。
一般我們會過分高估自己的能力，對時間的把控也不充分，往往是先慢后快?？梢赃@么來，想做事情，拿出自己的時間表，評估下時間消耗，有個大約的值，做完后記錄下，就知道自己花了多長時間，以后再做可以有一個參考，多次重復(fù)后就知道時間該如何分配了。但是不要急先開始，想好了再去執(zhí)行，只要你不停下來，就會做完，《資本論》1700頁不就是這么讀下來的嘛。
2、獲得內(nèi)心的寧靜
讀書使人寧靜，到了夏天還涼快呢。
20__年是我認(rèn)真讀書的開始，以往讀書都求快求多，去年買了幾百本書，算下來也沒看多少，而且永遠(yuǎn)在一個讀不完的死循環(huán)狀態(tài)中。通過讀《資本論》，深刻的感觸到，讀書就要看經(jīng)典，經(jīng)典書經(jīng)過時間的淬煉，能流傳于后世必有其道理，通過讀這種書來獲得對世界的認(rèn)識比從媒體和那種暢銷書來的實(shí)在。就像查理芒格說的一樣，我們要與逝去的偉人做朋友。多讀經(jīng)典書，讀點(diǎn)費(fèi)腦力的書，我認(rèn)為這樣對于個人專注力的提升是有一定的幫助。讀書不那么焦躁，也不那么急切，就是安安靜靜地看，一邊看一邊想，能看多少是多少，不會為了看到最后一頁瘋狂翻書(以前的壞習(xí)慣)，腦袋中留不下一點(diǎn)讀過的內(nèi)容。這是個過程，持續(xù)做下去必定會有提升的。
3、增加學(xué)習(xí)的欲望
俗話說，興趣是的老師。通過讀書，讓我感觸到了學(xué)習(xí)的快樂，對學(xué)習(xí)有深度知識的欲望更加強(qiáng)烈了。這本書翻譯的有些繞口，很多內(nèi)容其實(shí)讀了也未必明白，這不要緊，重要的是越看越想去理解，越想去做點(diǎn)不一樣的事情。學(xué)習(xí)能力的提升就應(yīng)該是涉及而上，一讀就懂的文章知識密度應(yīng)該是比較低的，不然不會那么容易讀，而這對于個人學(xué)習(xí)能力的提高有限。我希望通過讀這種大部頭書籍，來提高自己學(xué)習(xí)的動力，事實(shí)上是做到了。
4、渴望腦力的增長
不知道是不是因為書籍難度有點(diǎn)大，所以需要提高自己的理解力，4個月下來，對這種級別的內(nèi)容越是迫切想看，如果是那種很容易明白的，一般我真的不想看了，在我的認(rèn)知，娛樂性的都是浪費(fèi)我的時間和精力，本來時間有限，鑰匙還在這上面消費(fèi)，那我的認(rèn)知資本不久越來越少了么，怎么去提高自己的腦力呢。
5、對深度交流的喜愛
讀書，交友，交流，是一件多么快樂的事情。正好國家博物館還有關(guān)于馬克思的主題展覽，有想去可以去看一下。
資本論心得體會及感悟篇十八
《資本論》，是馬克思的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，經(jīng)過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，同時也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。《資本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。
的，雖然剩余價值理論未能確立，但并沒有影響《資本論》成為工人的圣經(jīng)，原因在于：
羅賓遜的理論，財產(chǎn)的私人壟斷導(dǎo)致剝削的產(chǎn)生，壟斷條件如果發(fā)生改變，既可能使有的資本家因為破產(chǎn)而淪為雇傭工人，也可能使有的工人因為勞動成果的積累而發(fā)展成為資本家，她的理論既能夠解釋勞資關(guān)系的對立，又能夠解釋勞資關(guān)系的轉(zhuǎn)化。在我國現(xiàn)實(shí)生活中，資本所有者與勞動者并不存在不可逾越的鴻溝，勞動者同時也可能是股票持有人，許多人已經(jīng)具有勞動者和資本所有者雙重身份。瓊?羅賓遜從壟斷或不平等競爭的社會關(guān)系中解釋剝削現(xiàn)象，其理論具有廣泛的適用性，不僅僅能夠說明以資本為手段的剝削，還能說明以其它壟斷條件為手段的剝削，尤其是能夠解釋貪官污吏憑借手中的權(quán)力來攫取社會財富的“權(quán)力剝削”行為。剝削是以必須社會的價值確定為基礎(chǔ)確立起來的經(jīng)濟(jì)范疇。
在市場經(jīng)濟(jì)條件下，剝削現(xiàn)象的產(chǎn)生雖然以不等價交換為前提，但不等價交換現(xiàn)象不都是剝削現(xiàn)象。這是因為，在決定市場價格的壟斷和競爭的諸多因素中，包括自然壟斷因素、歷史構(gòu)成的壟斷因素、人為的壟斷因素、社會制度造成的壟斷因素、商品交換過程中偶然出現(xiàn)的壟斷因素、供求關(guān)系變化引起的壟斷因素，等等。市場主體利用這些壟斷條件參與競爭就會出現(xiàn)不等價交換，顯然不能把這些不等價交換現(xiàn)象都當(dāng)成剝削現(xiàn)象。由于經(jīng)濟(jì)行為都包含著對壟斷條件的利用，因而從利用壟斷條件進(jìn)行競爭這一點(diǎn)上，不能區(qū)分剝削與非剝削兩種不一樣的經(jīng)濟(jì)行為。社會主義承認(rèn)市場經(jīng)濟(jì)中價格機(jī)制的調(diào)節(jié)作用，就必然承認(rèn)在必須范圍內(nèi)和必須程度上的不等價交換的合理性，亦即承認(rèn)市場主體利用價格經(jīng)過正當(dāng)?shù)膲艛嗪透偁帿@得必須利潤的合理性，并在法律制度上予以保護(hù)。利潤作為商品的成本與收益之間關(guān)系的表現(xiàn)，同時也體現(xiàn)著市場主體之間的收益分配關(guān)系，是市場經(jīng)濟(jì)的特有現(xiàn)象，不是資本主義的特有現(xiàn)象。
如果消滅了利潤，市場經(jīng)濟(jì)就不存在了。無須否認(rèn)，肯定在必須范圍內(nèi)和必須程度上不等價交換的合理性，就包含著承認(rèn)勞動市場在必須程度上的不等價交換的合理性，從勞動市場本身就存在著買方壟斷因素的事實(shí)來看，這就等于承認(rèn)必須程度的剝削現(xiàn)象存在的合理性，因而歷史地、發(fā)展地看，社會主義是限制和逐步縮小剝削范圍直至最終消滅剝削現(xiàn)象的長期發(fā)展過程。按照現(xiàn)行的法律規(guī)范來衡量，社會所允許的勞動市場以及其他市場的不等價交換現(xiàn)象，在性質(zhì)上不屬于不正當(dāng)競爭的行為，也就不屬于剝削現(xiàn)象，僅有超出法律限定范圍和程度的不正當(dāng)經(jīng)濟(jì)行為，才屬于不合理的經(jīng)濟(jì)行為。由于剝削是包含著道德標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)范疇，僅有根據(jù)不一樣的社會狀況或歷史階段才能作出準(zhǔn)確的解釋，因而無論在理論上還是在實(shí)踐上，都不能把利潤完全看成是剝削的結(jié)果，而要根據(jù)時代的變化，賦予不一樣時代的剝削概念以不一樣的涵義。
傳統(tǒng)意義上的剝削是指買賣勞動的不等價交換關(guān)系，只要是以勞動市場的買方壟斷為基礎(chǔ)的不等價交換，就是對賣方勞動成果的剝削或侵占，只要勞動作為商品來被動地出賣，本身就意味著剝削。從這個意義上說，解決勞動不該成為商品的問題，徹底消滅剝削現(xiàn)象，是社會主義社會長期的歷史任務(wù)。剝削作為對我國現(xiàn)實(shí)的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理論描述，是以承認(rèn)勞動買賣關(guān)系存在著不等價交換為前提的，是指買賣勞動超過必須限度的不等價交換關(guān)系，勞動的買方壟斷不直接構(gòu)成剝削，僅有利用壟斷條件超過了規(guī)定的界限才構(gòu)成剝削，這是現(xiàn)階段確定剝削行為的客觀標(biāo)準(zhǔn)。社會主義的最終目標(biāo)是消滅一切剝削現(xiàn)象，包括利用勞動市場的壟斷條件進(jìn)行剝削的現(xiàn)象，使勞動不再具有商品的屬性，勞動者真正成為社會的主人，成為名副其實(shí)的社會主體。
社會主義現(xiàn)階段的目標(biāo)，是把傳統(tǒng)意義上的剝削現(xiàn)象控制在必須的范圍內(nèi)，承認(rèn)勞動市場必須程度的壟斷具有合理性，把超過規(guī)定界限的勞動市場的壟斷視為剝削現(xiàn)象，并依法予以取締。這就決定了我們所說的消滅剝削現(xiàn)象，不是空想社會主義的烏托邦，而是把夢想與現(xiàn)實(shí)辯證統(tǒng)一齊來的實(shí)際運(yùn)動和發(fā)展過程。在這一點(diǎn)上，我們不僅僅把社會主義作為一種先進(jìn)的社會制度去實(shí)行，將其看作前無古人的偉大事業(yè)，并且更重要的是，把社會主義當(dāng)作一個從初級階段逐步發(fā)展到高級階段的漸進(jìn)的歷史發(fā)展過程，不可能短期內(nèi)就能到達(dá)夢想的目標(biāo)，最終消滅剝削現(xiàn)象必然要經(jīng)過相當(dāng)漫長的歷史階段和艱難困苦的奮斗歷程。我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于馬克思勞動價值論五十年間的五次討論，留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的。
總的來說，盡管每次爭論的主題不完全相同，但爭論發(fā)展的方向是一致的，即在遵從科學(xué)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，跟隨時代的變化，堅持和發(fā)展馬克思的勞動價值論。從取得的成就來看，勞動外延的擴(kuò)大得到了越來越多學(xué)者的認(rèn)可。第三產(chǎn)業(yè)的勞動是否創(chuàng)造價值，科技人員的勞動是否創(chuàng)造價值，企業(yè)主的勞動是否也有創(chuàng)造價值的一面，這些問題從馬克思的有關(guān)社會勞動和管理勞動的二重性的論述中都能夠找到支持的證據(jù)。并且從邏輯的推演和歷史演進(jìn)的角度，這些勞動成為價值的源泉并不真正構(gòu)成問題。幾十年來關(guān)于馬克思勞動價值論的爭論取得的重大進(jìn)展。為“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動價值論”指明了方向，積累了很多豐富的理論財富，為創(chuàng)新勞動價值論作出了歷史性的貢獻(xiàn)。
資本論心得體會及感悟篇一
工資及其蓄積過程等內(nèi)容。這一部分在學(xué)生時代也學(xué)習(xí)過，例如，商品的概念及二重性，貨幣的功能，可變資本和不變資本，相對剩余價值中的分工與機(jī)械大生產(chǎn)，計件工資及計時工資，資本的原始積累等等，從中可以看到資本是逐利的，而且最開始都是通過很血腥和暴力的方式開始，像英國的圈地運(yùn)動，“羊吃人”很形象的描述了那樣的場景，還有殖民活動。
第二卷談到資本的形態(tài)變化及循環(huán)，貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本是如何循環(huán)的，資本的周轉(zhuǎn)，最后說到了社會總資本的在生產(chǎn)與流通。資本因為其逐利性，所以會不斷的投入再生產(chǎn)、不斷獲取更多的價值，就像我們一般人都希望花同樣的錢做更多的事情一樣。資本可以通過提高周轉(zhuǎn)率來提高資本的使用效率。對我們個人而言，買的東西要用起來，電子產(chǎn)品也好，鍋碗瓢盆也好，可不能讓它們用來填充自己家的空閑，把自己手頭上能用的都用起來，不用的可以變賣，讓自己的資本轉(zhuǎn)起來，形成好的現(xiàn)金流就不怕事。
第三卷談到了利潤及利潤率，平均利潤，生息資本，地租等內(nèi)容。利潤是剩余價值的一部分，其最高限度就是全部剩余價值，所以說，利潤率是小于剩余價值率，小于剝削程度率的。很佩服猶太人很早就發(fā)現(xiàn)了利息這一個神奇的東西，金錢是有時間價值的，排除通貨膨脹的因素，借一筆錢就占用別人用這筆錢，最后還款的時候是不是應(yīng)該付個使用費(fèi)呢?利息可以說就是這個使用費(fèi)了。如果放在時間這一維度上，那可是大大的滾雪球了，復(fù)利這一神奇的增長模式是一個奇跡。
以上就是個人的讀書體會，自己寫的不一定對，也不一定好，寫下來全當(dāng)是留下一個記錄，以后重讀會有新的體會，前后比對下，就知道自己的理解深度了。
資本論心得體會及感悟篇二
一次偶然，我發(fā)現(xiàn)了《資本論》這本書，于是我便把它買了回來。我喜歡讀著實(shí)體書的感覺，多讀點(diǎn)書總沒有什么壞處。
兩周之后，我把它大致讀完了，感覺這本書不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的可以讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西，起碼知道了，原來錢可以是那么復(fù)雜的東西!以后的幾天，我一直試圖把我從它那里得到的知識整理出來，好讓自己的頭腦中有個比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟(jì)，所以只要有個印象就足夠了。從《資本論》里，我似乎可以看出一個古怪的植物狀社會體系來。這個體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，通過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長大。
無需解釋，根代表的就是廣大的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會財富，通過市場交換或租金——枝或桿，財富最終落到資本家——葉子——的手里，財富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹!植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動大眾。問題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。
資本論讀后心得體會
資本論心得體會及感悟篇三
資本論是德國哲學(xué)家馬克思的代表作之一，全書以深刻犀利的批判眼光揭示了資本主義社會的本質(zhì)和內(nèi)在矛盾。在閱讀這本偉大的著作時，我深深地感受到了馬克思的思想力量和對人類解放的追求。本文將從資本主義社會的本質(zhì)、資本的本質(zhì)、剩余價值的產(chǎn)生、剝削與壓迫以及革命的可能性等幾個方面體會資本論所揭示的重大問題。
首先，資本論揭示了資本主義社會的本質(zhì)。資本主義社會是一個以私人占有和贏利為目的的社會形態(tài)，馬克思稱之為“剝削制度”。資本主義社會的核心是無情的資本，一切都以資本為中心展開。大資本家對勞動者進(jìn)行剝削，使資本積累不斷擴(kuò)大，生產(chǎn)力不斷發(fā)展，進(jìn)而加劇了社會的兩極分化。這種剝削關(guān)系體現(xiàn)了資本主義社會的本質(zhì)特征，也是社會矛盾的來源。
其次，資本論揭示了資本的本質(zhì)。馬克思將資本定義為“價值的自動增值”，即在商品生產(chǎn)和交換的過程中，資本通過資本關(guān)系的運(yùn)動不斷增殖自身。資本是一種社會關(guān)系，它不是實(shí)體的東西，而是通過社會生產(chǎn)過程得以實(shí)現(xiàn)的。資本的本質(zhì)在于它以前一天的剩余價值為基礎(chǔ)，第二天就增殖出更多的剩余價值，從而不斷壯大自身。資本的增值過程是無止境的，這也是資本主義社會不斷發(fā)展和擴(kuò)張的驅(qū)動力。
第三，資本論闡明了剩余價值的產(chǎn)生過程。剩余價值是勞動者為資本家創(chuàng)造的超過他們所得報酬的價值。勞動者通過工作為資本家創(chuàng)造了價值，而資本家只支付他們勞動力價值的一部分，剩下的價值被資本家占有。這樣，勞動者的勞動變成了資方獲取利潤的源泉。剩余價值的產(chǎn)生是剝削的結(jié)果，它凸顯了資本主義生產(chǎn)方式的非正義性。
第四，資本論深入剖析了剝削與壓迫的本質(zhì)。資本主義社會的剝削不僅僅是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域上對勞動者的剝削，它還滲透到了社會的各個方面。資本主義社會的勞動過程變成了異化的勞動過程，勞動者失去了對自己勞動過程的控制和主導(dǎo)權(quán)。資本家通過掌握生產(chǎn)資料和社會資源對勞動者進(jìn)行壓迫和控制，剝奪了他們的人格尊嚴(yán)和自由。資本主義社會是剝削和壓迫的深淵，使人們沉溺在物質(zhì)的追逐中而忽視了自身的人性和價值。
最后，資本論啟迪了我們對革命的思考。在資本主義社會中，無產(chǎn)階級被剝奪了生產(chǎn)資料和社會資源，他們成為了資本家的奴隸。馬克思認(rèn)為只有通過無產(chǎn)階級的革命，才能夠消滅剝削和壓迫，實(shí)現(xiàn)人類徹底解放。資本論揭示了無產(chǎn)階級革命的可能性和歷史的必然性，它對人們解放的渴望提供了思想支持和理論指導(dǎo)。
綜上所述，資本論是對資本主義社會的深刻批判和反思，其思想觸動了無數(shù)的人們，也為人類社會的進(jìn)步和發(fā)展指明了方向。資本的本質(zhì)、剩余價值的產(chǎn)生、剝削與壓迫以及革命的可能性等重要問題在資本論中得到了深入的詮釋和分析。通過對資本論的學(xué)習(xí)與思考，我們能夠更好地理解和把握資本主義社會的運(yùn)行機(jī)制，為實(shí)現(xiàn)公平、正義和人類的解放不斷努力。
資本論心得體會及感悟篇四
社會主義條件下的分配方式是社會總產(chǎn)品的分配，社會主義對社會總產(chǎn)品進(jìn)行的各項扣除和個人消費(fèi)品的分配，目的是通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力，達(dá)到逐步消滅剝削、消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕。資本主義剩余價值被分割為產(chǎn)業(yè)利潤、商業(yè)利潤、借貸利息和地租，二者截然不同。因此，不能用資本主義和社會主義社會分配形式上的某些共同點(diǎn)來掩蓋分配性質(zhì)上的根本區(qū)別。
在現(xiàn)代，剩余價值的分配形式開始趨于多樣化。資本主義社會，在承認(rèn)剩余價值率就是剝削率的前提下，也必須看到有些職工在取得勞動收入即工資的同時，通過剩余價值的再分配，取得一部分存款利息，或購買股票的股息收入。這些收入雖然是他們的非勞動收入，但不能說是剝削收入。
盡管剩余價值理論在當(dāng)代在科學(xué)技術(shù)方面，第三產(chǎn)業(yè)方面的理論存在了一些滯后性，但是剩余價值理論仍不失為一個優(yōu)秀的理論指導(dǎo)我國社會建設(shè)，因為剩余價值理論是應(yīng)社會歷史條件產(chǎn)生的，也必須隨社會發(fā)展而發(fā)展。
仔細(xì)研讀《資本論》使人獲益匪，感觸良多?！顿Y本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論，為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導(dǎo)，也為提高社會主義初級階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒?！顿Y本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結(jié)論，但在當(dāng)今世界中，資本主義資源配置方式仍然被認(rèn)為是最科學(xué)最有效率的配置方式。但毋庸置疑，資本主義制度“每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”來到這個世界，必將為更科學(xué)、更人本的制度所取代，為共產(chǎn)主義制度所取代。
資本論心得體會及感悟篇五
馬克思的《資本論》可以說是歷史上最具有影響力的著作之一。無論是政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)還是社會學(xué)，這本著作都對人們的思維和實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在我的學(xué)習(xí)過程中，我深刻感受到了《資本論》的重要性。通過學(xué)習(xí)這本書，我得以更深刻地理解資本主義制度的本質(zhì)及其對社會的影響。在這篇文章中，我將分享我在研讀《資本論》過程中的一些心得體會。
第二段：認(rèn)識資本主義制度
《資本論》將資本主義制度定義為一種基于私有制的經(jīng)濟(jì)制度，其核心是利潤的追求。資本家通過掌控生產(chǎn)要素，以此獲取更多的利潤。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，資本家通常會壓制工人的工資，降低生產(chǎn)成本。而勞動者則只能在與資本家進(jìn)行的勞動力交換中從事勞動，以換取生計。這種利潤取得的方式，形成了資本主義制度的基礎(chǔ)。
第三段：剝削和階級斗爭
資本主義制度的根本問題是剝削，而剝削是勞動者無法享有他們所創(chuàng)造財富的結(jié)果。資本家通過剝奪工人的勞動成果，使他們無法實(shí)現(xiàn)其勞動價值的回報。這種剝削不僅導(dǎo)致了不公平，還引發(fā)了階級沖突。隨著時間的推移，工人開始意識到自己的貧困狀況，并要求改變。在《資本論》中，馬克思強(qiáng)調(diào)了階級斗爭作為一種推動歷史發(fā)展的力量，而階級斗爭的結(jié)果將不可避免地改變資本主義制度。
第四段：價值論和貨幣
馬克思在《資本論》中提出了價值論，該理論將價值定義為勞動時間。商品的價值不僅取決于生產(chǎn)的成本，也取決于所需的勞動時間。這一理論反映了商品交換的實(shí)質(zhì)。此外，馬克思還將時間轉(zhuǎn)化為貨幣，貨幣成為商品交換的媒介。資本家通過貨幣的手段，掌握了資本和勞動力交換的主導(dǎo)權(quán)，進(jìn)一步加強(qiáng)了資本主義制度的統(tǒng)治和剝削。
第五段：結(jié)語
《資本論》的深刻思想對我產(chǎn)生了重大影響。它幫助我更好地理解了資本主義制度的本質(zhì)、問題和動力。通過馬克思的思考，我可以更好地理解現(xiàn)實(shí)社會中的階級沖突，也更好地理解逐漸變化的社會結(jié)構(gòu)。同時，它也喚起了我思考和反省，促使我關(guān)注社會公正和利益平衡。《資本論》是一部震撼人心的重要著作，它的思想將在未來繼續(xù)影響人們對經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)和社會學(xué)等領(lǐng)域的理解。
資本論心得體會及感悟篇六
《資本論》是馬克思的代表作之一，是他對經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會科學(xué)最為深刻的研究和創(chuàng)造。它不僅是馬克思主義的基石，也是現(xiàn)代社會科學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要參考和指導(dǎo)。在閱讀《資本論》的過程中，我深刻體會到了馬克思那種對于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間關(guān)系的深刻洞見，也感受到了馬克思主義理論的深邃智慧。本文將分享一些我在閱讀《資本論》過程中的心得體會。
第二段：深刻的洞見
在《資本論》中，馬克思深刻洞悉了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系，認(rèn)為生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力的發(fā)展。他認(rèn)為，生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展進(jìn)步的重要動力，而生產(chǎn)關(guān)系則決定了生產(chǎn)力的運(yùn)行和原則。他發(fā)現(xiàn)，資本主義社會生產(chǎn)力的快速發(fā)展是在生產(chǎn)關(guān)系的支配下實(shí)現(xiàn)的，但同時也暴露了資本主義的局限和矛盾。生產(chǎn)關(guān)系的壓迫和剝削，無限擴(kuò)張的生產(chǎn)和消費(fèi)，讓人們和自然環(huán)境深受摧殘。這個深刻的洞見讓我對于馬克思主義的理論和思想更加敬重和熱愛。
第三段：詳盡的研究與闡述
馬克思在《資本論》中的研究和闡述是十分詳細(xì)和精細(xì)的。他從商品開始，依次分析了貨幣、資本、利潤等重要的經(jīng)濟(jì)概念，揭示了它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。他不僅借助大量的數(shù)據(jù)和分析，而且還將生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、利益沖突、階級斗爭等復(fù)雜的問題進(jìn)行了深入的探討。這種系統(tǒng)的研究和闡述方式，讓我深深感受到了馬克思主義的探究精神和務(wù)實(shí)思維，也體現(xiàn)了馬克思主義所具備的深邃智慧和科學(xué)性。
第四段：現(xiàn)實(shí)的啟示
《資本論》所揭示的現(xiàn)實(shí)問題，既是當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)和社會問題，也是當(dāng)下世界的現(xiàn)實(shí)問題。隨著時代不斷的發(fā)展，我們依然可以看到資本主義在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所帶來的問題和矛盾。社會不平等的加劇、環(huán)境的惡化、勞動者權(quán)益的削弱等問題，都是資本主義經(jīng)濟(jì)模式所帶來的現(xiàn)實(shí)問題。《資本論》所提出的對抗資本主義的思路和方法，在今天依然具有深刻的啟示意義。正如馬克思所說的那樣，“過去的歷史告訴我們，只有偉大的、英勇的、自覺的、組織起來的、明確地刻意于改變與消滅資本主義制度的群眾，才能自己去解放自己?！?BR> 第五段：結(jié)尾
《資本論》是一部光輝的文化經(jīng)典，它對于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會科學(xué)發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。在我閱讀這本書的過程中，我不僅認(rèn)識到了馬克思主義的偉大歷史和民族精神，同時也深刻體感到資本主義社會的種種弊端和問題。但是，在這些問題面前，馬克思主義所展現(xiàn)的探究精神和解決方案，讓我們對于未來充滿信心和希望，也讓我們對于堅守真理和信念有了更加堅定的信心。閱讀《資本論》是一次深刻的思想啟蒙，更是一次堅定的信仰升華。
資本論心得體會及感悟篇七
自馬克思的《資本論》問世以來，它以其系統(tǒng)性、科學(xué)性和深刻性，成為人們研究資本主義經(jīng)濟(jì)制度的重要工具。通過學(xué)習(xí)和閱讀這部經(jīng)典之作，我深受啟發(fā)，產(chǎn)生了許多思考和體會。在我的心目中，《資本論》是一部揭示資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)作規(guī)律、指引我們改造社會的偉大著作。下面，我將分享一些我個人的心得和體會。
首先，馬克思在《資本論》中深刻揭示了資本的本質(zhì)和運(yùn)作方式。他認(rèn)為，資本是通過剝削勞動者的剩余價值獲取利潤的。這種剝削是資本主義制度不可避免的結(jié)果，資本家通過壓榨工人的勞動力，獲得了巨大的財富。正是這種剝削從根本上導(dǎo)致了社會的不平等和貧富差距的擴(kuò)大。通過深入研究資本的運(yùn)作機(jī)制，我深刻認(rèn)識到，改變剝削的現(xiàn)狀，要么通過工人階級的覺醒和反抗，要么通過建立公平的社會主義制度，以實(shí)現(xiàn)社會財富的更加公正分配。
其次，我對資本主義社會的商品生產(chǎn)和交換關(guān)系有了更清晰的認(rèn)識。在《資本論》中，馬克思對交換價值和使用價值的分析讓我對商品的本質(zhì)有了更深入的理解。在資本主義社會，商品是勞動的產(chǎn)物，而其價值是通過商品交換和市場價格來體現(xiàn)的。而這種商品交換關(guān)系的形成，加劇了人與人之間的利益沖突和競爭。我深深體會到，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市場交換的擴(kuò)大，使得人們更加關(guān)注利潤和自利，并且擺脫了人與人之間的互助和協(xié)作。這種社會資本主義的雪球效應(yīng)，導(dǎo)致了人與人之間的疏離和社會關(guān)系的冰冷。
第三，馬克思的《資本論》給了我對資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深入了解。他認(rèn)為，資本主義經(jīng)濟(jì)具有周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這是由于資本主義經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在矛盾和不穩(wěn)定性所致。在市場經(jīng)濟(jì)下，競爭無處不在，資本家們?yōu)榱俗非蟾蟮睦麧櫤褪袌龇蓊~，常常陷入惡性競爭。這種競爭會導(dǎo)致供大于求，產(chǎn)生過剩的商品和產(chǎn)能。而為了減少生產(chǎn)成本，資本家往往對工人進(jìn)行壓榨和削減成本，這進(jìn)一步削弱了工人階級的購買力。這樣的危機(jī)循環(huán)發(fā)展，最終導(dǎo)致了整個經(jīng)濟(jì)體系的崩潰。通過對資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的研究，我深刻認(rèn)識到，資本主義制度固有的危機(jī)性，要想擺脫周期性的危機(jī)，必須從根本上改變經(jīng)濟(jì)制度。
第四，馬克思在《資本論》中不僅對資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了批判，也提出了走向社會主義的路徑。他認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)社會主義的關(guān)鍵在于生產(chǎn)資料的公有制。只有通過廢除私人財產(chǎn)制度，建立社會主義公有制，才能使生產(chǎn)力得到最大的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會的公正和平等。通過對社會主義理論的深入學(xué)習(xí)，我意識到社會主義制度是一個更加公正和民主的選擇，它能夠解決資本主義制度固有的剝削和不平等問題，實(shí)現(xiàn)人民的共同繁榮和社會的和諧發(fā)展。
最后，學(xué)習(xí)《資本論》讓我更加深刻地認(rèn)識到，實(shí)現(xiàn)社會的公正和人民的幸福，需要通過改變經(jīng)濟(jì)制度來實(shí)現(xiàn)。資本主義制度的存在和發(fā)展帶來了人類社會的巨大進(jìn)步，但同時也帶來了許多不平等和剝削的問題。我們要在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，探索出一條符合自身國情的社會發(fā)展道路，通過改革和創(chuàng)新，尋找實(shí)現(xiàn)自身價值和社會公共利益的平衡點(diǎn)。
總之，《資本論》是一部揭露資本主義制度本質(zhì)和運(yùn)行規(guī)律的偉大著作，通過學(xué)習(xí)和思考，我們能夠更深入地認(rèn)識到資本主義制度的缺陷和危機(jī)，以及實(shí)現(xiàn)社會的公正和平等的必要性。只有通過深入研究和實(shí)踐，才能找到解決社會問題的有效途徑，推動社會的進(jìn)步和人類的幸福。
資本論心得體會及感悟篇八
是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史上的一件重要大事，這一巨著的問世，不僅僅實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大革命，標(biāo)志著馬克思主義政治學(xué)的誕生，并且對馬克思主義理論體系進(jìn)行了最為全面的科學(xué)論證，它宣判了資本主義制度的末日，為無產(chǎn)階級革命指明了正確的方向，迎來了無產(chǎn)階級的新的斗爭歷程，所以具有劃時代的重要好處。
《資本論》武裝了無產(chǎn)階級，成為無產(chǎn)階級進(jìn)行革命斗爭的強(qiáng)有力的理論武器。是馬克思“整個一生科學(xué)研究的成果”，它是人類歷史上經(jīng)驗和智慧的結(jié)晶，是對國際工人運(yùn)動斗爭經(jīng)驗的總結(jié)。是他獻(xiàn)給全世界無產(chǎn)階級的一部最重要的科學(xué)文獻(xiàn)。它在世界各國廣泛流傳，成為工人階級反對資產(chǎn)階級的強(qiáng)大思想武器。
客觀上促進(jìn)了資本主義在自身范圍內(nèi)的進(jìn)一步發(fā)展。閉理論。他同時還是第一個將經(jīng)濟(jì)和歷史聯(lián)系在一齊的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而《資本論》86.就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。同時《資本論》也沒有簡單地把精神生活、政治生活和社會生活的一般過程歸結(jié)為它們的共同基礎(chǔ)——物質(zhì)生產(chǎn)過程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會生活和精神生活的資料和形式。
《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識論有機(jī)地結(jié)合起來，融為一體。正如列寧所說：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識論都應(yīng)用于一門科學(xué)”。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對資本主義社會矛盾運(yùn)動的辯證分析，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。
馬克思在《資本論》第一卷中，系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對立面的統(tǒng)一和斗爭的學(xué)說，闡明了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)。在《資本論》中是對唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。
速發(fā)展的“秘密”，暴露了資本主義殘酷剝削工人階級的丑惡本質(zhì)，也指出了工人階級之所以極其貧困的原因。
馬克思在《資本論》中斷然指出，資本主義必然滅亡和無產(chǎn)階級的必然勝利都是不可改變的，是歷史發(fā)展的必然趨勢，這就為無產(chǎn)階級的革命斗爭帶給了理論武器，增強(qiáng)了無產(chǎn)階級革命斗爭的決心和信心。
資本論心得體會及感悟篇九
我今日下午看了《資本論》，感觸也是比較多的，他主要的特點(diǎn)是匯集了各家之所長，再加上他理解的東西，通過學(xué)習(xí)，給我的理解帶來了幫助。
一、勞動價值論
（1）價值：它是商品的社會屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系，商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間勞動量決定的。作者從商品入手，闡述了價值，他認(rèn)為商品一方面滿足了自己的需求，另一方面可以做為交換商品的籌碼，等價交換其他所需要的東西。他還分析了價值的形式和貨幣，認(rèn)為從他的交換形式是從個別的偶然現(xiàn)象到一般的價值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社會生產(chǎn)的不同階段。
（2）剩余價值 隨著技術(shù)、勞動力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿足自己的生活，還有剩余的商品可以換成貨幣，貨幣積蓄到一定數(shù)量的時候就形成了資本。資本是從勞動力、合作分工、工具的革新等等來的，他說增加剩余價值可以有兩種方法，就是延長工作時間和縮短必要的勞動時間，但是從現(xiàn)在的角度來看，延長工作時間的方法已經(jīng)不適合了，現(xiàn)在國家的勞動時間已經(jīng)規(guī)范化，但是我們資本家可以提高勞動者的效率，來榨取他們的剩余價值，還可以用工具革新，新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動者的素質(zhì)等等來提高工人們的勞動效率。
（3）資本的積累 資本積累就是把一部分剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，它不是滿足資本家自己的嗜欲，他是為了投入資本來賺更多的錢，投入新的生產(chǎn)，剩余價值可以分為生產(chǎn)資料和可變資本，不是像《國富論》把剩余價值都可以轉(zhuǎn)化為可變的資本。
資本的積累造成階級兩極分化的社會現(xiàn)象，一方造成生產(chǎn)過剩，另一方則造成生存的壓力，他說：“對直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的?！笨梢娝麑Y本家深惡痛絕，但是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的，對資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用。
二、社會總資本的再生產(chǎn)學(xué)說
他主要對社會總資本的再生產(chǎn)進(jìn)行分析，將社會生產(chǎn)分為：生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和和消費(fèi)品的生產(chǎn)，他認(rèn)為全部商品的價值總量是同價格總量相符的，然后價值（社會的）可以變?yōu)閮r格（個別的），這要經(jīng)過一個相當(dāng)復(fù)雜的過程。
三、關(guān)于地租
由于土地資源有限，大多數(shù)土地由少部分人占有，所以土地資源面對工業(yè)化浪潮也是十分重要的一項，現(xiàn)在農(nóng)民把一部分工資交給資產(chǎn)階級，自己卻當(dāng)一個田戶，這是小塊土地所有制占統(tǒng)治地位的國家的谷物價格低于市場價格所造成的，在資產(chǎn)階級社會制度下，小塊土地所有制，不斷的衰退，它排斥了勞動生產(chǎn)力的發(fā)展、勞動的社會形式、資本社會的積聚和大規(guī)模的畜牧和科學(xué)的不斷擴(kuò)大等等。
他的著作指導(dǎo)著我們社會主義國家的道路，也為我們公民指導(dǎo)著我們自我價值實(shí)現(xiàn)的目的。
資本論心得體會及感悟篇十
(1)價值：
它是商品的社會屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系，商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間勞動量決定的。作者從商品入手，闡述了價值，他認(rèn)為商品一方面滿足了自己的需求，另一方面可以做為交換商品的籌碼，等價交換其他所需要的東西。他還分析了價值的形式和貨幣，認(rèn)為從他的交換形式是從個別的偶然現(xiàn)象到一般的價值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社會生產(chǎn)的不同階段。
(2)剩余價值
隨著技術(shù)、勞動力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿足自己的生活，還有剩余的商品可以換成貨幣，貨幣積蓄到一定數(shù)量的時候就形成了資本。資本是從勞動力、合作分工、工具的革新等等來的，他說增加剩余價值可以有兩種方法，就是延長工作時間和縮短必要的勞動時間，但是從現(xiàn)在的角度來看，延長工作時間的方法已經(jīng)不適合了，現(xiàn)在國家的勞動時間已經(jīng)規(guī)范化，但是我們資本家可以提高勞動者的效率，來榨取他們的剩余價值，還可以用工具革新，新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動者的素質(zhì)等等來提高工人們的勞動效率。
(3)資本的積累
資本積累就是把一部分剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，它不是滿足資本家自己的嗜欲，他是為了投入資本來賺更多的錢，投入新的生產(chǎn)，剩余價值可以分為生產(chǎn)資料和可變資本，不是像《國富論》把剩余價值都可以轉(zhuǎn)化為可變的資本。
資本的積累造成階級兩極分化的社會現(xiàn)象，一方造成生產(chǎn)過剩，另一方則造成生存的壓力，他說：“對直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的?！笨梢娝麑Y本家深惡痛絕，但是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的，對資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用。
資本論心得體會及感悟篇十一
關(guān)于《資本論》的內(nèi)容，馬克思在《資本論》第三卷開篇時指出;“在第一卷，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是，這個直接的生產(chǎn)過程并沒有結(jié)束資本的生活過程。在現(xiàn)實(shí)世界里，它還要由流通過程來補(bǔ)充，而流通過程則是第二卷的研究對象。在第二卷中，特別是把流通過程作為再生產(chǎn)過程的媒介來考察的第三篇指出：資本主義生產(chǎn)過程，就整體來看，是生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一。
《資本論》的體系是“一個藝術(shù)的整體”，它的結(jié)構(gòu)是“科學(xué)的輝煌成就”?！顿Y本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ)，以資本作為研究的主體，以剩余價值作為研究的中心，以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線，以揭示資本主義社會經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的.指導(dǎo)下，整個理論體系通過矛盾形態(tài)演化、范疇演進(jìn)和規(guī)律轉(zhuǎn)化，揭示出資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系特殊的社會歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢。
《資本論》問世后，對人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不僅成為無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人的必讀書目。而且得到資產(chǎn)階級學(xué)者的承認(rèn)。英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》周刊2002年12月21日發(fā)表的文章《共產(chǎn)主義后的馬克思》，文章中承認(rèn)馬克思主義具有強(qiáng)大影響力。文章中一些論斷還是客觀的，給人啟發(fā)的。文章講到了1999年，bbc評選“千年偉人”，卡爾·馬克思名列榜首，而愛因斯坦、牛頓、達(dá)爾文則分列二、三、四名，表明“馬克思主義作為一位哲學(xué)家、社會科學(xué)家、歷史學(xué)家和革命者所取得的成果在今天仍然得到學(xué)術(shù)界的尊重?！蔽恼旅鞔_指出：“馬克思在許多方面都是正確的：比如資本主義的許多問題、全球化和國際市場、經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)決定思想的方式等。馬克思很有先見之明?！薄榜R克思遭到了誤解。東歐和前蘇聯(lián)實(shí)行的共產(chǎn)主義是對馬克思主義思想的扭曲?！薄罢埬銊?wù)必丟棄前蘇聯(lián)和東歐實(shí)施的共產(chǎn)主義，但千萬不要丟棄馬克思?！薄斑@位偉人在許多問題的看法上都是正確的，他應(yīng)該得到更多的承認(rèn)?！蔽恼抡f：“馬克思思想的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于人數(shù)日益減少的自封的馬克思主義者，他的許多假設(shè)、分析的特點(diǎn)和思維習(xí)慣在西方思想界甚至更大的領(lǐng)域都廣為流傳。”由此，看到馬克思主義的科學(xué)與偉大。
資本論心得體會及感悟篇十二
資本論研究的對象是什么?馬克思說：“我眼在自身研究的是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！顿Y本論》是以闡述馬克思自己對資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生，發(fā)展，滅亡的規(guī)律的學(xué)說為主題，同時也對資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)學(xué)說進(jìn)行必要的批判，它和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》都是以資本主義方式為研究對象，只是表達(dá)的方式不同。
《資本論》這門科學(xué)的開頭是艱辛的。一：《資本論》開頭研究的是資本主義經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞，而不是資本主義經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)育的機(jī)體。細(xì)胞不僅體積小，而且形態(tài)，結(jié)構(gòu)也不同于已經(jīng)發(fā)育的機(jī)體。解剖分析資本的細(xì)胞，進(jìn)而找出由細(xì)胞到集體的內(nèi)在聯(lián)系，這比觀察已經(jīng)發(fā)育的機(jī)體難得多。二：《資本論》研究的對象是社會現(xiàn)象而不是自然現(xiàn)象。自然現(xiàn)象可以用化學(xué)的物理的方法進(jìn)行直觀的分析研究，這比直觀分析研究要難的多。
馬克思《資本論》分為三卷，馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言中指出，社會再生產(chǎn)過程由生產(chǎn)分配交換消費(fèi)四個環(huán)節(jié)統(tǒng)一組成，社會生產(chǎn)關(guān)系也相應(yīng)的有這四個環(huán)節(jié)統(tǒng)一組成?！顿Y本論》的第一卷研究的資本早直接生產(chǎn)過程中所發(fā)生的生產(chǎn)關(guān)系，包括生產(chǎn)資料的資本家所有制，工人勞動的個人所有制形成，資本家階級工人階級在直接生產(chǎn)過程中所處地位以及它們之間相互關(guān)系的發(fā)展變化規(guī)律;第二卷研究在流通過程中所發(fā)生的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，包括但割資本的存在形態(tài)及其循環(huán)周轉(zhuǎn)的規(guī)律，社會總資本內(nèi)部，各部門之間以及社會生產(chǎn)社會消費(fèi)之間的分割比例和交換關(guān)系的規(guī)律;第三卷研究資本主義生產(chǎn)總過程中的各個產(chǎn)業(yè)，資本之間，產(chǎn)業(yè)資本，商業(yè)資本，生息資本之間，職能資本家和地主階級之間在生產(chǎn)分配交換過程中的相互關(guān)系，剩余價值在資本家和地主階級之間的分配規(guī)律以及分配關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證統(tǒng)一的關(guān)系。因此《資本論》在全面研究資本主義的生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)科學(xué)，其中重點(diǎn)是研究直接生產(chǎn)過程中的生產(chǎn)關(guān)系和社會再生產(chǎn)過程中的交換關(guān)系。
馬克思在《資本論》中主要以英國作為力爭來研究資本主義生產(chǎn)方式的，但它所揭示的資本主義生產(chǎn)方式的一般規(guī)律，適用于一切資本主義國家。資本主義發(fā)展比較落后的國家，雖然還要遭受封建主義的折磨，但資本主義經(jīng)濟(jì)畢竟已有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的規(guī)律對這些國家的經(jīng)濟(jì)也是起作用的，那里的無產(chǎn)階級革命或遲或早要爆發(fā)?！顿Y本論》是研究資本主義生產(chǎn)方式及其產(chǎn)生發(fā)展滅亡的規(guī)律的科學(xué)巨著。在《資本論》里所涉及到的人只是經(jīng)濟(jì)范疇的人格化，是一定階級關(guān)系和利益的承擔(dān)者。由于他研究的材料的特殊性，把資產(chǎn)階級心中最卑鄙最惡俗的感情，把代表資產(chǎn)階級利益的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家召喚到戰(zhàn)場上來，竭力反對實(shí)事求是的自由的科學(xué)研究，但絕不能因此就用玫瑰色描繪資本家和地主的面貌。社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一種不以人們一直為轉(zhuǎn)移的客觀歷史過程。不管個人在主觀上怎樣超脫各種社會關(guān)系，他在社會意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物。所以揭示客觀歷史發(fā)展的必然，不能從個人的思想行為中尋找依據(jù)，而應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是的去研究客觀歷史過程中內(nèi)在的必然的聯(lián)系。
馬克思說;”在第一卷中，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是這個直接的生產(chǎn)過程并沒有結(jié)束資本的生活過程。在現(xiàn)實(shí)世界里，他還要有流通過程來補(bǔ)充，而流通話過程則是第二卷要研究的對象，因此第二卷是《資本論》全書中連貫前后的中間環(huán)節(jié)，具有承上啟下的地位。在第二卷中所研究的資本仍然只限于產(chǎn)業(yè)資本，只有在第三卷才分析其他資本。第三卷說明的各種資本形式和資本在社會表面上，在不同資本的相互行動中，在競爭中，在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的普通意識中所借一出現(xiàn)的形式是一步一步更加接近了。
《資本論》是一部偉大的馬克思主義的不朽著作，是“國際工人階級的圣經(jīng)”。馬克思為了寫作者本著作貢獻(xiàn)了畢生的精力，恩格斯為此書的寫作編輯和出版業(yè)付出可大量的勞動。《資本論》問世一個世紀(jì)以來世界形勢發(fā)生可巨大變化。一些資本主義國家已經(jīng)發(fā)展到國家壟斷的新階段;一些國家的工人階級在馬克思主義的指導(dǎo)下，有的以取得了無產(chǎn)階級革命的勝利，有的正在進(jìn)行艱苦的革命斗爭。在我國，由于毛澤東同志吧馬克思主義列寧主義和中國革命實(shí)踐相結(jié)合，用來指導(dǎo)我國的革命和建設(shè)，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，不僅取得了無產(chǎn)階級革命的勝利，而且正在為建設(shè)四個現(xiàn)代化的社會主義強(qiáng)國努力奮斗。
資本論心得體會及感悟篇十三
《資本論》，是馬克思的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，經(jīng)過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，同時也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展?！顿Y本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。
馬克思的剩余價值理論作為一種結(jié)合生產(chǎn)關(guān)系解釋分配關(guān)系的學(xué)說，不僅僅對剝削問題作了科學(xué)分析，也為科學(xué)解釋市場經(jīng)濟(jì)條件下的社會各階層人民的實(shí)際作用和應(yīng)得利益奠定了理論基礎(chǔ)?？墒牵覀儜?yīng)當(dāng)看到，目前它面臨著來自兩個方面的挑戰(zhàn)，一個是一些人試圖借助西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分配理論，否定剩余價值論的學(xué)術(shù)成就；另一個是一些人將部分是為資本家創(chuàng)造的＂剩余勞動＂，十分直觀并且簡單明了，很容易使工人理解。第二，馬克思雖然不是憑借嚴(yán)密的邏輯力量證明了剝削現(xiàn)象的存在，但在《資本論》中列舉了很多駭人聽聞的事例，描述了資本家對工人進(jìn)行殘酷剝削的事實(shí)，這種實(shí)證方法的巨大力量彌補(bǔ)了他的抽象思維方法的缺陷，甚至使許多虔誠地信奉他的理論的人，對剩余價值理論的科學(xué)性，從來沒有產(chǎn)生過絲毫的懷疑。也就是說，馬克思的剩余價值理論雖然失敗了，但他用實(shí)證的方法對剝削現(xiàn)象的描述卻取得了巨大的成功，最終還是實(shí)現(xiàn)了寫作《資本論》的根本目的。在馬克思看來，資本家總能獲得剩余價值或利潤，資本家永遠(yuǎn)是資本家，而工人只能維持勞動力的再生產(chǎn)，只能絕對貧困下去，工人永遠(yuǎn)是雇傭工人，兩者之間不存在轉(zhuǎn)化的條件，他沒有為勞資關(guān)系互相轉(zhuǎn)化供給理論依據(jù)，不能解釋資本主義社會矛盾的逐步緩和以及工人階級相對貧困化的現(xiàn)象。按照瓊?羅賓遜的理論，財產(chǎn)的私人壟斷導(dǎo)致剝削的產(chǎn)生，壟斷條件如果發(fā)生改變，既可能使有的資本家因為破產(chǎn)而淪為雇傭工人，也可能使有的工人因為勞動成果的積累而發(fā)展成為資本家，她的理論既能夠解釋勞資關(guān)系的對立，又能夠解釋勞資關(guān)系的轉(zhuǎn)化。在我國現(xiàn)實(shí)生活中，資本所有者與勞動者并不存在不可逾越的鴻溝，勞動者同時也可能是股票持有人，許多人已經(jīng)具有勞動者和資本所有者雙重身份。瓊?羅賓遜從壟斷或不平等競爭的'社會關(guān)系中解釋剝削現(xiàn)象，其理論具有廣泛的適用性，不僅僅能夠說明以資本為手段的剝削，還能說明以其它壟斷條件為手段的剝削，尤其是能夠解釋貪官污吏憑借手中的權(quán)力來攫取社會財富的＂權(quán)力剝削＂行為。剝削是以必須社會的價值確定為基礎(chǔ)確立起來的經(jīng)濟(jì)范疇。
在市場經(jīng)濟(jì)條件下，剝削現(xiàn)象的產(chǎn)生雖然以不等價交換為前提，但不等價交換現(xiàn)象不都是剝削現(xiàn)象。這是因為，在決定市場價格的壟斷和競爭的諸多因素中，包括自然壟斷因素、歷史構(gòu)成的壟斷因素、人為的壟斷因素、社會制度造成的壟斷因素、商品交換過程中偶然出現(xiàn)的壟斷因素、供求關(guān)系變化引起的壟斷因素，等等。市場主體利用這些壟斷條件參與競爭就會出現(xiàn)不等價交換，顯然不能把這些不等價交換現(xiàn)象都當(dāng)成剝削現(xiàn)象。由于經(jīng)濟(jì)行為都包含著對壟斷條件的利用，因而從利用壟斷條件進(jìn)行競爭這一點(diǎn)上，不能區(qū)分剝削與非剝削兩種不一樣的經(jīng)濟(jì)行為。社會主義承認(rèn)市場經(jīng)濟(jì)中價格機(jī)制的調(diào)節(jié)作用，就必然承認(rèn)在必須范圍內(nèi)和必須程度上的不等價交換的合理性，亦即承認(rèn)市場主體利用價格經(jīng)過正當(dāng)?shù)膲艛嗪透偁帿@得必須利潤的合理性，并在法律制度上予以保護(hù)。利潤作為商品的成本與收益之間關(guān)系的表現(xiàn)，同時也體現(xiàn)著市場主體之間的收益分配關(guān)系，是市場經(jīng)濟(jì)的特有現(xiàn)象，不是資本主義的特有現(xiàn)象。
如果消滅了利潤，市場經(jīng)濟(jì)就不存在了。無須否認(rèn)，肯定在必須范圍內(nèi)和必須程度上不等價交換的合理性，就包含著承認(rèn)勞動市場在必須程度上的不等價交換的合理性，從勞動市場本身就存在著買方壟斷因素的事實(shí)來看，這就等于承認(rèn)必須程度的剝削現(xiàn)象存在的合理性，因而歷史地、發(fā)展地看，社會主義是限制和逐步縮小剝削范圍直至最終消滅剝削現(xiàn)象的長期發(fā)展過程。按照現(xiàn)行的法律規(guī)范來衡量，社會所允許的勞動市場以及其他市場的不等價交換現(xiàn)象，在性質(zhì)上不屬于不正當(dāng)競爭的行為，也就不屬于剝削現(xiàn)象，僅有超出法律限定范圍和程度的不正當(dāng)經(jīng)濟(jì)行為，才屬于不合理的經(jīng)濟(jì)行為。由于剝削是包含著道德標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)范疇，僅有根據(jù)不一樣的社會狀況或歷史階段才能作出準(zhǔn)確的解釋，因而無論在理論上還是在實(shí)踐上，都不能把利潤完全看成是剝削的結(jié)果，而要根據(jù)時代的變化，賦予不一樣時代的剝削概念以不一樣的涵義。
傳統(tǒng)意義上的剝削是指買賣勞動的不等價交換關(guān)系，只要是以勞動市場的買方壟斷為基礎(chǔ)的不等價交換，就是對賣方勞動成果的剝削或侵占，只要勞動作為商品來被動地出賣，本身就意味著剝削。從這個意義上說，解決勞動不該成為商品的問題，徹底消滅剝削現(xiàn)象，是社會主義社會長期的歷史任務(wù)。剝削作為對我國現(xiàn)實(shí)的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理論描述，是以承認(rèn)勞動買賣關(guān)系存在著不等價交換為前提的，是指買賣勞動超過必須限度的不等價交換關(guān)系，勞動的買方壟斷不直接構(gòu)成剝削，僅有利用壟斷條件超過了規(guī)定的界限才構(gòu)成剝削，這是現(xiàn)階段確定剝削行為的客觀標(biāo)準(zhǔn)。社會主義的最終目標(biāo)是消滅一切剝削現(xiàn)象，包括利用勞動市場的壟斷條件進(jìn)行剝削的現(xiàn)象，使勞動不再具有商品的屬性，勞動者真正成為社會的主人，成為名副其實(shí)的社會主體。
社會主義現(xiàn)階段的目標(biāo)，是把傳統(tǒng)意義上的剝削現(xiàn)象控制在必須的范圍內(nèi)，承認(rèn)勞動市場必須程度的壟斷具有合理性，把超過規(guī)定界限的勞動市場的壟斷視為剝削現(xiàn)象，并依法予以取締。這就決定了我們所說的消滅剝削現(xiàn)象，不是空想社會主義的烏托邦，而是把夢想與現(xiàn)實(shí)辯證統(tǒng)一齊來的實(shí)際運(yùn)動和發(fā)展過程。在這一點(diǎn)上，我們不僅僅把社會主義作為一種先進(jìn)的社會制度去實(shí)行，將其看作前無古人的偉大事業(yè)，并且更重要的是，把社會主義當(dāng)作一個從初級階段逐步發(fā)展到高級階段的漸進(jìn)的歷史發(fā)展過程，不可能短期內(nèi)就能到達(dá)夢想的目標(biāo)，最終消滅剝削現(xiàn)象必然要經(jīng)過相當(dāng)漫長的歷史階段和艱難困苦的奮斗歷程。我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于馬克思勞動價值論五十年間的五次討論，留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的。
總的來說，盡管每次爭論的主題不完全相同，但爭論發(fā)展的方向是一致的，即在遵從科學(xué)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，跟隨時代的變化，堅持和發(fā)展馬克思的勞動價值論。從取得的成就來看，勞動外延的擴(kuò)大得到了越來越多學(xué)者的認(rèn)可。第三產(chǎn)業(yè)的勞動是否創(chuàng)造價值，科技人員的勞動是否創(chuàng)造價值，企業(yè)主的勞動是否也有創(chuàng)造價值的一面，這些問題從馬克思的有關(guān)社會勞動和管理勞動的二重性的論述中都能夠找到支持的證據(jù)。并且從邏輯的推演和歷史演進(jìn)的角度，這些勞動成為價值的源泉并不真正構(gòu)成問題。幾十年來關(guān)于馬克思勞動價值論的爭論取得的重大進(jìn)展。為＂發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動價值論＂指明了方向，積累了很多豐富的理論財富，為創(chuàng)新勞動價值論作出了歷史性的貢獻(xiàn)。
資本論心得體會及感悟篇十四
一直以來我一直認(rèn)為給工人放假，給工人福利有利于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展是以美國企業(yè)家福特率先發(fā)現(xiàn)并提出。最近看《資本論》發(fā)現(xiàn)資本論中也有類似觀點(diǎn)，只是表述不一樣，馬克思的觀點(diǎn)是：工人的消費(fèi)是擴(kuò)大再生產(chǎn)的必要條件。
聯(lián)系到我們的實(shí)際，前一些年我們總說內(nèi)需不足，消費(fèi)不足，但是現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)興盛，我們的消費(fèi)起來了，問題卻又是我們“生產(chǎn)力水平跟不上人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求”，買個馬桶蓋都要出國買。
現(xiàn)在問題來了：
在我們國家，普通老百姓奮斗十幾年，所得收入只為一套房，顯然這是不合理的。因為這個錢再碼放之前一直是儲蓄，既沒有被用來消費(fèi)，也沒被用來投資(起碼普通老百姓都是攢錢買房，不是從資本兌現(xiàn)的錢去買房)，這是浪費(fèi)。
其次這么大的一筆錢就為一棟房，它所推動的資本流通相對于所投入的買房錢，是非常有限的，對于經(jīng)濟(jì)的刺激是非常有限的。而現(xiàn)實(shí)中經(jīng)常說房價推動經(jīng)濟(jì)繁榮，我持懷疑態(tài)度。因為資本的流通必然增值。你一棟房子所帶動的資本增值最終會體現(xiàn)在房子上，不可能你一套房子所帶來的資本增值200，最后賣你100萬。但是為什么還會這樣?商人肯定不傻。我懷疑這是地方政府搞的鬼。
再次老百姓拿十幾年的錢去消費(fèi)一套房，也就是說老百姓一兩年的勞動時間產(chǎn)出的產(chǎn)品需要他用十幾年的勞動時間去換取，這是不是一種剝削。國家要解決這個問題。
資本論心得體會及感悟篇十五
通過四個月的讀書，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)讓我經(jīng)歷了不一樣的人生，《資本論》看透了社會的真相。這一本好書，好書是值得讀很多次的，以后拿出來再看一看應(yīng)該會有不一樣的體驗吧。以下是算是《資本論》的一點(diǎn)體會：
1、提高對時間的感知
因為從畢業(yè)后開始記錄自己的每日生活，每件事情花多長時間有很清晰的時間，久而久之，對時間的敏感度要比以往強(qiáng)了。而讀完《資本論》更是強(qiáng)化了我對時間感知，讓我更加珍惜自己的時間了。
做任何事情都是需要絕對時間的，沒有一定的投入量是不可能的?！顿Y本論》中對時間在勞動生產(chǎn)上對給出了自己的解釋——絕對勞動時間和相對勞動時間，通過對時間的壓榨，資本家獲得了額外的價值，即剩余價值。
2、獲得內(nèi)心的寧靜
讀書使人寧靜，到了夏天還涼快呢。
2018年是我認(rèn)真讀書的開始，以往讀書都求快求多，去年買了幾百本書，算下來也沒看多少，而且永遠(yuǎn)在一個讀不完的死循環(huán)狀態(tài)中。通過讀《資本論》，深刻的感觸到，讀書就要看經(jīng)典，經(jīng)典書經(jīng)過時間的淬煉，能流傳于后世必有其道理，通過讀這種書來獲得對世界的認(rèn)識比從媒體和那種暢銷書來的實(shí)在。就像查理芒格說的一樣，我們要與逝去的偉人做朋友。多讀經(jīng)典書，讀點(diǎn)費(fèi)腦力的書，我認(rèn)為這樣對于個人專注力的提升是有一定的幫助。讀書不那么焦躁，也不那么急切，就是安安靜靜地看，一邊看一邊想，能看多少是多少，不會為了看到最后一頁瘋狂翻書(以前的壞習(xí)慣)，腦袋中留不下一點(diǎn)讀過的內(nèi)容。這是個過程，持續(xù)做下去必定會有提升的。
資本論心得體會及感悟篇十六
曾經(jīng)在大學(xué)圖書館看到整套資本論，落滿了灰塵，找了一本簡易讀本。擦掉灰塵，坐在圖書館書桌上粗略讀過。
讀馬克思資本論，其中主要一個基本理論就是剩余價值路，這也是馬克思在十九世紀(jì)原創(chuàng)理論。剩余價值理論在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中也有詳細(xì)闡述，也包括馬克思對商品經(jīng)濟(jì)的定義，資本主義本質(zhì)的闡述等。
剩余價值理論是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要內(nèi)容之一，也就是說，剩余價值是雇傭工人在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值，也就是剩余價值。
一百多年前，馬克思提出剩余價值論，馬克思認(rèn)為，勞動分為具體勞動和抽象勞動，并把剩余價值分為絕對剩余價值和相對剩余價值。
馬克思對剩余價值理論進(jìn)行了詳細(xì)闡述，也可以在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)書籍中讀到剩余價值理論的有關(guān)闡述，很抽象。
舉個例子，剩余價值就是資本家所占有的那部分，比如工人用生產(chǎn)勞動工具創(chuàng)造了10元的產(chǎn)品，但是資本家只給了工人7元工資，剩下3元被資本家無償占有，這就是剩余價值。
剩余價值理論的基礎(chǔ)是勞動價值論，馬克思這個理論本質(zhì)上是尊重勞動和人的勞動產(chǎn)品，體現(xiàn)了以人為本。
馬克思以19世紀(jì)英國為研究對象，通過人與人之間生產(chǎn)與分配關(guān)系的研究，對勞動者貢獻(xiàn)和應(yīng)得利益做了分析，奠定了馬克思剩余價值論的理論基礎(chǔ)。剩余價值理論是研究人與人的生產(chǎn)和分配關(guān)系的社會科學(xué)，必然也會隨著社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展而逐步發(fā)展。
馬克思認(rèn)為，資本在發(fā)展過程中，形成了三種資本，即：產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本。剩余價值要在生產(chǎn)中創(chuàng)造出來，在流通過程中才能實(shí)現(xiàn)，通過資本循環(huán)和周轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)剩余價值，剩余價值一部分轉(zhuǎn)為投資，成為資本積累，實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大再生產(chǎn)。
資本家雇傭勞動工人，做兩種勞動，一部分工作時間用來償還資本家所支付的工資，這一部分勞動，馬克思稱為必要勞動，勞動者繼續(xù)工作，生產(chǎn)出的利潤被資本家無償占有，這部分稱為資本家剩余價值。
剩余價值理論是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念，馬克思認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)實(shí)質(zhì)就是剩余價值生產(chǎn)。讀這部分內(nèi)容非常抽象，但也可以更好地理解馬克思對于剩余價值的闡述。
資本論心得體會及感悟篇十七
通過四個月的讀書，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)讓我經(jīng)歷了不一樣的人生，《資本論》看透了社會的真相。這一本好書，好書是值得讀很多次的，以后拿出來再看一看應(yīng)該會有不一樣的體驗吧。以下是算是《資本論》的一點(diǎn)體會：
1、提高對時間的感知
因為從畢業(yè)后開始記錄自己的每日生活，每件事情花多長時間有很清晰的時間，久而久之，對時間的敏感度要比以往強(qiáng)了。而讀完《資本論》更是強(qiáng)化了我對時間感知，讓我更加珍惜自己的時間了。
做任何事情都是需要絕對時間的，沒有一定的投入量是不可能的?！顿Y本論》中對時間在勞動生產(chǎn)上對給出了自己的解釋——絕對勞動時間和相對勞動時間，通過對時間的壓榨，資本家獲得了額外的價值，即剩余價值。
對我們個人來說，一天就24小時，不能再多了，如何去分配是個問題。除了日常的工作學(xué)習(xí)外，是否有意識的對額外的時間做做規(guī)劃呢，我覺得每個人都應(yīng)該考慮下這個問題。市面上有很多時間管理的課，但是我基本沒怎么聽過，這種技巧類的不如自己記錄分析然后做調(diào)整來的實(shí)在。
一般我們會過分高估自己的能力，對時間的把控也不充分，往往是先慢后快?？梢赃@么來，想做事情，拿出自己的時間表，評估下時間消耗，有個大約的值，做完后記錄下，就知道自己花了多長時間，以后再做可以有一個參考，多次重復(fù)后就知道時間該如何分配了。但是不要急先開始，想好了再去執(zhí)行，只要你不停下來，就會做完，《資本論》1700頁不就是這么讀下來的嘛。
2、獲得內(nèi)心的寧靜
讀書使人寧靜，到了夏天還涼快呢。
20__年是我認(rèn)真讀書的開始，以往讀書都求快求多，去年買了幾百本書，算下來也沒看多少，而且永遠(yuǎn)在一個讀不完的死循環(huán)狀態(tài)中。通過讀《資本論》，深刻的感觸到，讀書就要看經(jīng)典，經(jīng)典書經(jīng)過時間的淬煉，能流傳于后世必有其道理，通過讀這種書來獲得對世界的認(rèn)識比從媒體和那種暢銷書來的實(shí)在。就像查理芒格說的一樣，我們要與逝去的偉人做朋友。多讀經(jīng)典書，讀點(diǎn)費(fèi)腦力的書，我認(rèn)為這樣對于個人專注力的提升是有一定的幫助。讀書不那么焦躁，也不那么急切，就是安安靜靜地看，一邊看一邊想，能看多少是多少，不會為了看到最后一頁瘋狂翻書(以前的壞習(xí)慣)，腦袋中留不下一點(diǎn)讀過的內(nèi)容。這是個過程，持續(xù)做下去必定會有提升的。
3、增加學(xué)習(xí)的欲望
俗話說，興趣是的老師。通過讀書，讓我感觸到了學(xué)習(xí)的快樂，對學(xué)習(xí)有深度知識的欲望更加強(qiáng)烈了。這本書翻譯的有些繞口，很多內(nèi)容其實(shí)讀了也未必明白，這不要緊，重要的是越看越想去理解，越想去做點(diǎn)不一樣的事情。學(xué)習(xí)能力的提升就應(yīng)該是涉及而上，一讀就懂的文章知識密度應(yīng)該是比較低的，不然不會那么容易讀，而這對于個人學(xué)習(xí)能力的提高有限。我希望通過讀這種大部頭書籍，來提高自己學(xué)習(xí)的動力，事實(shí)上是做到了。
4、渴望腦力的增長
不知道是不是因為書籍難度有點(diǎn)大，所以需要提高自己的理解力，4個月下來，對這種級別的內(nèi)容越是迫切想看，如果是那種很容易明白的，一般我真的不想看了，在我的認(rèn)知，娛樂性的都是浪費(fèi)我的時間和精力，本來時間有限，鑰匙還在這上面消費(fèi)，那我的認(rèn)知資本不久越來越少了么，怎么去提高自己的腦力呢。
5、對深度交流的喜愛
讀書，交友，交流，是一件多么快樂的事情。正好國家博物館還有關(guān)于馬克思的主題展覽，有想去可以去看一下。
資本論心得體會及感悟篇十八
《資本論》，是馬克思的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，經(jīng)過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，同時也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。《資本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。
的，雖然剩余價值理論未能確立，但并沒有影響《資本論》成為工人的圣經(jīng)，原因在于：
羅賓遜的理論，財產(chǎn)的私人壟斷導(dǎo)致剝削的產(chǎn)生，壟斷條件如果發(fā)生改變，既可能使有的資本家因為破產(chǎn)而淪為雇傭工人，也可能使有的工人因為勞動成果的積累而發(fā)展成為資本家，她的理論既能夠解釋勞資關(guān)系的對立，又能夠解釋勞資關(guān)系的轉(zhuǎn)化。在我國現(xiàn)實(shí)生活中，資本所有者與勞動者并不存在不可逾越的鴻溝，勞動者同時也可能是股票持有人，許多人已經(jīng)具有勞動者和資本所有者雙重身份。瓊?羅賓遜從壟斷或不平等競爭的社會關(guān)系中解釋剝削現(xiàn)象，其理論具有廣泛的適用性，不僅僅能夠說明以資本為手段的剝削，還能說明以其它壟斷條件為手段的剝削，尤其是能夠解釋貪官污吏憑借手中的權(quán)力來攫取社會財富的“權(quán)力剝削”行為。剝削是以必須社會的價值確定為基礎(chǔ)確立起來的經(jīng)濟(jì)范疇。
在市場經(jīng)濟(jì)條件下，剝削現(xiàn)象的產(chǎn)生雖然以不等價交換為前提，但不等價交換現(xiàn)象不都是剝削現(xiàn)象。這是因為，在決定市場價格的壟斷和競爭的諸多因素中，包括自然壟斷因素、歷史構(gòu)成的壟斷因素、人為的壟斷因素、社會制度造成的壟斷因素、商品交換過程中偶然出現(xiàn)的壟斷因素、供求關(guān)系變化引起的壟斷因素，等等。市場主體利用這些壟斷條件參與競爭就會出現(xiàn)不等價交換，顯然不能把這些不等價交換現(xiàn)象都當(dāng)成剝削現(xiàn)象。由于經(jīng)濟(jì)行為都包含著對壟斷條件的利用，因而從利用壟斷條件進(jìn)行競爭這一點(diǎn)上，不能區(qū)分剝削與非剝削兩種不一樣的經(jīng)濟(jì)行為。社會主義承認(rèn)市場經(jīng)濟(jì)中價格機(jī)制的調(diào)節(jié)作用，就必然承認(rèn)在必須范圍內(nèi)和必須程度上的不等價交換的合理性，亦即承認(rèn)市場主體利用價格經(jīng)過正當(dāng)?shù)膲艛嗪透偁帿@得必須利潤的合理性，并在法律制度上予以保護(hù)。利潤作為商品的成本與收益之間關(guān)系的表現(xiàn)，同時也體現(xiàn)著市場主體之間的收益分配關(guān)系，是市場經(jīng)濟(jì)的特有現(xiàn)象，不是資本主義的特有現(xiàn)象。
如果消滅了利潤，市場經(jīng)濟(jì)就不存在了。無須否認(rèn)，肯定在必須范圍內(nèi)和必須程度上不等價交換的合理性，就包含著承認(rèn)勞動市場在必須程度上的不等價交換的合理性，從勞動市場本身就存在著買方壟斷因素的事實(shí)來看，這就等于承認(rèn)必須程度的剝削現(xiàn)象存在的合理性，因而歷史地、發(fā)展地看，社會主義是限制和逐步縮小剝削范圍直至最終消滅剝削現(xiàn)象的長期發(fā)展過程。按照現(xiàn)行的法律規(guī)范來衡量，社會所允許的勞動市場以及其他市場的不等價交換現(xiàn)象，在性質(zhì)上不屬于不正當(dāng)競爭的行為，也就不屬于剝削現(xiàn)象，僅有超出法律限定范圍和程度的不正當(dāng)經(jīng)濟(jì)行為，才屬于不合理的經(jīng)濟(jì)行為。由于剝削是包含著道德標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)范疇，僅有根據(jù)不一樣的社會狀況或歷史階段才能作出準(zhǔn)確的解釋，因而無論在理論上還是在實(shí)踐上，都不能把利潤完全看成是剝削的結(jié)果，而要根據(jù)時代的變化，賦予不一樣時代的剝削概念以不一樣的涵義。
傳統(tǒng)意義上的剝削是指買賣勞動的不等價交換關(guān)系，只要是以勞動市場的買方壟斷為基礎(chǔ)的不等價交換，就是對賣方勞動成果的剝削或侵占，只要勞動作為商品來被動地出賣，本身就意味著剝削。從這個意義上說，解決勞動不該成為商品的問題，徹底消滅剝削現(xiàn)象，是社會主義社會長期的歷史任務(wù)。剝削作為對我國現(xiàn)實(shí)的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理論描述，是以承認(rèn)勞動買賣關(guān)系存在著不等價交換為前提的，是指買賣勞動超過必須限度的不等價交換關(guān)系，勞動的買方壟斷不直接構(gòu)成剝削，僅有利用壟斷條件超過了規(guī)定的界限才構(gòu)成剝削，這是現(xiàn)階段確定剝削行為的客觀標(biāo)準(zhǔn)。社會主義的最終目標(biāo)是消滅一切剝削現(xiàn)象，包括利用勞動市場的壟斷條件進(jìn)行剝削的現(xiàn)象，使勞動不再具有商品的屬性，勞動者真正成為社會的主人，成為名副其實(shí)的社會主體。
社會主義現(xiàn)階段的目標(biāo)，是把傳統(tǒng)意義上的剝削現(xiàn)象控制在必須的范圍內(nèi)，承認(rèn)勞動市場必須程度的壟斷具有合理性，把超過規(guī)定界限的勞動市場的壟斷視為剝削現(xiàn)象，并依法予以取締。這就決定了我們所說的消滅剝削現(xiàn)象，不是空想社會主義的烏托邦，而是把夢想與現(xiàn)實(shí)辯證統(tǒng)一齊來的實(shí)際運(yùn)動和發(fā)展過程。在這一點(diǎn)上，我們不僅僅把社會主義作為一種先進(jìn)的社會制度去實(shí)行，將其看作前無古人的偉大事業(yè)，并且更重要的是，把社會主義當(dāng)作一個從初級階段逐步發(fā)展到高級階段的漸進(jìn)的歷史發(fā)展過程，不可能短期內(nèi)就能到達(dá)夢想的目標(biāo)，最終消滅剝削現(xiàn)象必然要經(jīng)過相當(dāng)漫長的歷史階段和艱難困苦的奮斗歷程。我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于馬克思勞動價值論五十年間的五次討論，留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的。
總的來說，盡管每次爭論的主題不完全相同，但爭論發(fā)展的方向是一致的，即在遵從科學(xué)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，跟隨時代的變化，堅持和發(fā)展馬克思的勞動價值論。從取得的成就來看，勞動外延的擴(kuò)大得到了越來越多學(xué)者的認(rèn)可。第三產(chǎn)業(yè)的勞動是否創(chuàng)造價值，科技人員的勞動是否創(chuàng)造價值，企業(yè)主的勞動是否也有創(chuàng)造價值的一面，這些問題從馬克思的有關(guān)社會勞動和管理勞動的二重性的論述中都能夠找到支持的證據(jù)。并且從邏輯的推演和歷史演進(jìn)的角度，這些勞動成為價值的源泉并不真正構(gòu)成問題。幾十年來關(guān)于馬克思勞動價值論的爭論取得的重大進(jìn)展。為“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動價值論”指明了方向，積累了很多豐富的理論財富，為創(chuàng)新勞動價值論作出了歷史性的貢獻(xiàn)。