在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信許多人會覺得范文很難寫？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
大學(xué)生誠信論文篇一
現(xiàn)代社會需要塑造大學(xué)生主體人格，誠信教育在人格塑造中發(fā)揮著重要作用。誠信教育通過確立主體意識、發(fā)展主體能力，發(fā)揮主體價值，從而塑造大學(xué)生主體人格，以保證培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。誠信教育過程中，應(yīng)著重教育理念以人為本、教育內(nèi)容與時俱進、教育管理制度規(guī)范。
高校教育中影響大學(xué)生主體人格建構(gòu)的因素很多，在此僅談?wù)勗谡\信教育中建構(gòu)學(xué)生主體人格的一點思考。
所謂誠信，就是誠實和守信。誠實，就是動機在于傳達真實信息的一種行為;《辭?！穼Α笆匦拧钡慕忉屖恰白袷刂Z言，實踐成約，從而取得別人對他的信任”。前者是指人的內(nèi)在道德品質(zhì)修養(yǎng)，而后者卻是著力于人際間的倫理關(guān)懷。誠信張揚了人性，弘揚了道德關(guān)懷，不僅是一種童叟無欺的商業(yè)精神，也是一種道德意境，因為它關(guān)注如何做人的問題，關(guān)注如何提升人生的境界，表現(xiàn)了人與人之間互視為目的而不是手段的人文關(guān)懷。誠信所蘊含的這種道德追求，在本質(zhì)上完全契合于新時期大學(xué)生的主體精神，因為高校教育的總體目標(biāo)固然是培養(yǎng)富有創(chuàng)造性的社會主義“四有”新人，而在道德意義上也正在于尋求和培育更為健全的人格，更為完善的人性。就此而言，誠信不啻是構(gòu)建主體人格的一個新的道德楔入點。
主體意識的覺醒是主體人格得以確立的基礎(chǔ)和前提。
所謂主體意識，是指作為認識和實踐活動主體的人對于自身的主體地位、主體能力和主體價值的一種自覺意識，是主體自主性、能動性和創(chuàng)造性的觀念表現(xiàn)，它包括主體的自我意識(主要表現(xiàn)在人與自我關(guān)系上，意識到“每一個人都無可爭辯地有權(quán)發(fā)展自己的才能”)和對象意識(主要表現(xiàn)在人與外部世界的關(guān)系上，意識到人能將外部世界變?yōu)橛幸嬗谧陨戆l(fā)展的“人化世界”)。就此而論，主體意識的真諦正是誠信的精神，它既包含對他人的尊重，又表現(xiàn)出對自己所承擔(dān)義務(wù)與責(zé)任的體認與堅守，所以誠信教育對于培育學(xué)生的主體意識有重要影響。
首先，誠信教育有助于確立學(xué)生的自我意識。誠信是主體意識的道德基礎(chǔ)?！罢\信是處己的立身之道。沒有至少一定程度的誠信，個人就站立不起來，說出話來沒人信你，連你自己也會感到懷疑、感到絕望，你自己成了前后不一，言行不符的斷片，而不是一個完整的人，更不要說謊言和不守諾將對社會帶來的危害以及他在道德上屬于惡這樣一種基本性質(zhì)了。[1]”誠信本身就是真善美的統(tǒng)一，真是誠信的基礎(chǔ)，《增韻·清韻》中指出:“誠，無偽也，真也，實也”。通過誠信教育，使學(xué)生發(fā)展了追求真善美尤其是求真的能力。這種能力使學(xué)生不僅能認識自己的直觀環(huán)境，而且可以超越直觀環(huán)境，放眼更廣闊的世界;更加意識到個人是最真實最根本的主體，個人不斷增長、變化的需要，使人充滿了為之忙碌不已的欲望和激情，這些欲望和激情激動著人不斷追求。這一切，使學(xué)生具有一系列主體的本質(zhì)特征:自覺性、能動性、目的性、選擇性、超越性，使其活動具有內(nèi)在的積極性和創(chuàng)造性，從而學(xué)生的主體意識得以真正確立。
其次，誠信教育有助于確立學(xué)生的對象意識?！叭说谋举|(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。[2]”人在活動中形成了多種多樣的社會關(guān)系。人的社會關(guān)系既是人活動的結(jié)果，也是人活動的條件。而對于個人來說，它首先是先于個人的條件。
這樣，每個人在他的任何一項活動之前，都要首先面臨著一個如何處理各種社會關(guān)系的問題，這一過程實質(zhì)上就是主體的對象意識確立的過程。誠信原則對調(diào)節(jié)個人與社會的關(guān)系起支配作用。誠信原則要求個人充分了解包括自己在內(nèi)的每一個人應(yīng)享有的的權(quán)利，并由此認識到自己對他人、對集體、對社會應(yīng)盡的義務(wù)。只有在對每一個人的權(quán)利與義務(wù)充分了解的基礎(chǔ)上，個人才能對他人、集體、社會采取合乎道德的態(tài)度，即把尊重人的權(quán)利，履行對集體和社會的義務(wù)作為自己的行為準(zhǔn)則。每個人都有權(quán)利充分發(fā)展自我，但是自我的發(fā)展必須與社會的發(fā)展相一致，每個人在追求自己的目標(biāo)時不能把自己對他人、集體和社會應(yīng)盡的義務(wù)以及自己的活動對他人、集體和社會可能產(chǎn)生的影響棄置不顧。每個人都有權(quán)利而且也應(yīng)該保持自己的獨立性、自主性，但是每個人又需要具備必要的合作精神，使個人獨立性、自主性的發(fā)揮不致成為破壞社會生存條件的不協(xié)調(diào)因素。誠信原則并不是一味要求個人自我克制或自我犧牲，它只要求個人的自我實現(xiàn)目標(biāo)不有悖于義務(wù)和權(quán)利相一致原則，而鼓勵人們發(fā)展更高尚的自我實現(xiàn)目標(biāo)。
大學(xué)生主體人格形成的另一個基本方面是主體能力的形成。主體能力是潛在于主體內(nèi)部、在社會實踐中形成，并在主客體對象性關(guān)系中表現(xiàn)出來的客觀能動力量。主體能力是多種規(guī)定性的綜合，它不僅包括主體的實踐能力，而且包括以情感、意志為主要成分的非理性因素，因為非理性因素是主體能動性的表現(xiàn)，是主體能力結(jié)構(gòu)中的動力因素，是主體排除外界干擾、克服各種困難、爭取目的實現(xiàn)的重要源泉所在。
首先，在現(xiàn)代社會，主體要想獲取能力發(fā)展所" 需的各種物質(zhì)、精神條件，就必須具有誠信品格，否則將無法立足于社會。人是社會的存在物，其發(fā)展完全依靠社會和他人，能否得到社會和他人的認同和贊許，是人的一切利益中最基本的利益。因為在市場經(jīng)濟條件下，人們的交往日益普遍和復(fù)雜，交往范圍日益擴大。人與人的關(guān)系主要不是建立在道德情感上，而是建立在理性的基礎(chǔ)之上。人們不再憑著自己的直覺，不再因為是熟人，而是根據(jù)實證，主要是對方的誠信度才信任對方。雖然是熟人，如果沒有誠信的品格，沒有償付的能力，就不應(yīng)該和他發(fā)生信用關(guān)系;即使是從未謀面的陌生人，如果有良好的信譽，具有償還的能力，就應(yīng)該在信用上給予支持。而要得到社會和他人的認同和贊許的關(guān)鍵，則在于一個人能否有美德，品德高尚的人會得到社會和他人的贊譽，而品德敗壞的人則會遭到社會和他人的譴責(zé)。誠信教育，是培養(yǎng)人的道德品質(zhì)和美德的一個重要途徑，是大學(xué)生主體能力發(fā)展的客觀需要。
其次，從人的心理素質(zhì)來說，誠信的品格對人的智力因素和非理性因素的成長也是大有益處的。因為具有誠信品格的人在內(nèi)心忠實于自己，在外部則行其真心所欲行，他就不會去想歪門邪道，對一些事情的追求就會執(zhí)著，他就會全心全意投入自己的力量去做好一件事，就會發(fā)揚艱苦奮斗的精神，向落后挑戰(zhàn)，而不是逃避困難，一心想找捷徑。他們憑借深層次的思考和高層次的理想追求，認識到自己肩負的歷史使命和社會責(zé)任，從而成就一番事業(yè)。所以，一個講誠信的人，會很厚實，很強大。
大學(xué)生確立了主體意識，發(fā)展了主體能力，便開始尋求主體價值。何謂價值?馬克思說:“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”[3]。這里指的外界物，是主體的人以外的東西，既包括自然界，也包括客體的人及其關(guān)系，還包括作為客體的某些意識形態(tài)。從這個意義上講，主體的人對其他人或社會的需要的滿足，就是主體價值。當(dāng)代大學(xué)生既生活在市場經(jīng)濟的經(jīng)濟制度、“依法治國”與“以德治國”相結(jié)合的政治制度建設(shè)和社會主義精神文明建設(shè)的大環(huán)境中，又是社會主義經(jīng)濟、政治和文化建設(shè)的后備軍。他們的價值發(fā)揮離不開這些客觀環(huán)境，同時這些客觀現(xiàn)實又是他們價值展現(xiàn)的舞臺和實踐的結(jié)果。這一客觀事實決定大學(xué)生尋求主體價值，離不開誠信精神的支撐。
首先，人既是自然人，更是社會人。人要發(fā)揮價值一步也離不開社會之光的普照，大學(xué)生得以實現(xiàn)人生價值就是在與他人進行交往，與社會開展物質(zhì)、能量和信息的交換等實踐中實現(xiàn)的，誠信是保障這些實踐活動能夠順利開展的資本?？鬃诱J為，人不講誠信是不行的，在他看來，“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎難哉”[4]。從長遠來說，必須自己誠信才能真正使人信任。微軟中國研究院前任院長李開復(fù)回國前，寫了一封公開信。在任中國研究院院長期間，他接觸過很多中國學(xué)生，有很多感觸。他在信中說的第一點就是:事業(yè)要成功，需要恪守一些原則，而這些原則是他所遇到的中國學(xué)生所最缺乏的，其中第一個原則就是要誠信、正直。一個人對社會來說，首先是誠實守信，第二才是才能，如果有才能，而不守信，對社會造成的危害比能力差的人造成的更大。大學(xué)生缺少誠信會使他們在社會上遇到更多危險，失去很多成功的機會。因為任何人都怕不誠實不守信用的人。一旦你做了不誠實不守信用的事情，就會在你的人生履歷上留下痕跡，以后你在社會上就會失去很多成功的機會，也就談不上體現(xiàn)主體價值。
其次，從社會角度看，市場經(jīng)濟本身是一種契約經(jīng)濟、誠信經(jīng)濟，誠信是社會主義市場經(jīng)濟得以有效運行的道德基礎(chǔ)。恩格斯在考察資本主義市場經(jīng)濟后指出:“生產(chǎn)愈發(fā)展，它就愈不能采用作為它早期階段的特征的那些瑣細的哄騙和欺詐的手段?！@些狡猾手腕在大市場上已經(jīng)不合算了，那里時間就是金錢，那里商業(yè)道德必然發(fā)展到一定水平。[5]”特別是在wto的框架之中，參與國際貿(mào)易競爭對誠信的要求更廣、更高。在德國有一位中國留學(xué)生，以優(yōu)異的成績畢業(yè)后到各大小公司應(yīng)聘都遭到拒絕的原因就是:在他個人信用卡上有3次公交車逃票紀(jì)錄。正如康德所說:“由于說了一個謊，一個人拋棄了，甚至可以說徹底毀滅了作人的尊嚴(yán)。[6]”另外，目前我國在政治建設(shè)和精神文明建設(shè)中推行“依法治國”和“以德治國”相結(jié)合的方針，這種建設(shè)方針本身內(nèi)含誠信，它們也對貫徹的主體提出了誠信的要求。由此可見誠信不僅是人之為人的根本道德標(biāo)準(zhǔn)，是做人的基本要求，也是作為未來國家政治法制建設(shè)和精神文明建設(shè)的主體的當(dāng)代大學(xué)生實現(xiàn)人生價值之本。
要培養(yǎng)大學(xué)生主體人格，應(yīng)進一步加強誠信教育，建立和健全大學(xué)生的誠信教育機制，主要應(yīng)注意以下幾方面:
1.教育理念應(yīng)以人為本。
誠信教育在理念上，必須注重以人為本。要樹立大教育觀，打破以往以教育論教育，以道德談道德的難以取得實效的空洞說教的教育觀念。蘇霍姆林斯基說:“沒有自我教育就沒有真正的教育”。大學(xué)生是誠信教育的主體，誠信教育能否奏效，歸根結(jié)底依賴于教育對象的“自我”作用。因" 此，在誠信教育中，應(yīng)尊重學(xué)生的主體地位和主體人格，指導(dǎo)大學(xué)生進行“自我”教育，激發(fā)學(xué)生的積極性和主體性，培養(yǎng)學(xué)生對誠信道德的自我認識能力和感受能力?！敖逃膭顚W(xué)生通過自己的理智活動和實踐，逐漸達到道德上的成熟”[7]，使大學(xué)生自覺主動地踐行誠信，實現(xiàn)他律向自律的轉(zhuǎn)化。應(yīng)把教育視點從原來的關(guān)注道德規(guī)范本身轉(zhuǎn)移到“人的全面發(fā)展”的內(nèi)容上來，著眼于人才的成長，以“人而無信，不知其可也”為出發(fā)點和歸宿點，注入人文精神，使之培養(yǎng)出的人才能與社會經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)，與時代發(fā)展同步。
2.教育內(nèi)容要與時俱進。
誠信教育在內(nèi)容上應(yīng)當(dāng)與時俱進，不斷拓寬教育內(nèi)涵。經(jīng)濟全球化和教育國際化的發(fā)展進程要求我們在大學(xué)生誠信教育內(nèi)容上必須注入時代精神，使傳統(tǒng)的本土化的誠信教育逐步走向現(xiàn)代化、國際化。尤其要注意兩個結(jié)合:一是誠信意識要和規(guī)則意識結(jié)合起來。現(xiàn)代誠信觀念不僅是一個處理個人之間關(guān)系的“私德”，更是一個處理個人和社會之間關(guān)系的“公德”。中國加入世貿(mào)組織對人們在道德上的最大促進作用，就是規(guī)則意識的強化。規(guī)則和誠信是緊密聯(lián)系的，規(guī)則意識淡薄，誠信意識必然失落。大學(xué)生的誠信方面的問題和社會上規(guī)則意識的薄弱緊密聯(lián)系，有些已經(jīng)滲入到學(xué)校內(nèi)部。我們應(yīng)當(dāng)把誠信教育和規(guī)則教育結(jié)合起來，讓學(xué)生從小懂得:規(guī)則的制定是按規(guī)則進行的;規(guī)則是必須遵守的，不能違反的;規(guī)則面前人人平等。二是誠信意識要和創(chuàng)新意識結(jié)合起來。誠信觀念側(cè)重實事求是、信守諾言，但在社會飛速發(fā)展的時代，需要創(chuàng)新、突破常規(guī)。誠信和創(chuàng)新的關(guān)系也就是解放思想和實事求是的關(guān)系:“只有解放思想，才能真正達到實事求是;只有實事求是，才能真正解放思想?！闭\信要求積極改造社會，包括使社會環(huán)境更有利于誠信的回歸，這就需要創(chuàng)新、出新思路，誠信與創(chuàng)新的結(jié)合基礎(chǔ)是社會責(zé)任感。面對新形勢，我們必須重新對大學(xué)生誠信教育內(nèi)容進行審視，在理論的內(nèi)涵與外延上要進一步深化、拓展、創(chuàng)新，以期大學(xué)生誠信之樹常青，不斷朝現(xiàn)代化、國際化邁進。
3.建立健全教育管理制度。
誠信教育在管理上，必須實現(xiàn)制度規(guī)范化，建立完備的信用體系和獎懲制度。誠信道德的形成必須有完善的信用體系作保證和相應(yīng)的獎懲制度作后盾，不能只停留在道德認識的層面上。大學(xué)生誠信教育制度化的關(guān)鍵在于人與制度之間必須建立一套良性的互動機制，使得每一個人在自律基礎(chǔ)上，通過制度渠道達到自己的目的。若誠信不能得到利益保證，欺詐不能得到應(yīng)有制裁，誠信將會遭人踐踏，盡管它是道德的、正義的、崇高的。因此，我們必須在大學(xué)生中建立一套信用制度，把大學(xué)生在校的誠信表現(xiàn)用制度加以規(guī)范，建立相應(yīng)的約束和懲罰機制。給每個學(xué)生建立誠信檔案，詳細記錄個人基本情況、品行說明、學(xué)習(xí)成績、信用記錄以及獎罰狀況，并依據(jù)個人檔案作為學(xué)生評優(yōu)獲獎、入黨保研、升學(xué)就業(yè)、發(fā)放助學(xué)貸款的一個重要指標(biāo)。對缺失誠信的學(xué)生要給以懲罰，如不能參與評先評優(yōu)，不能擔(dān)任學(xué)生干部，情節(jié)嚴(yán)重的要給以校紀(jì)處分。學(xué)校還要完善各種規(guī)章制度，如對考試作弊、違反畢業(yè)協(xié)議、借貸不還等問題的處理制度等，把這些制度納入整個誠信約束和懲罰機制，讓硬制度和軟教育緊密結(jié)合起來，共同發(fā)揮作用。
〔1〕何懷宏.良心論[m].上海:上海三聯(lián)書店,1994.138.
〔2〕馬克思恩格斯選集(第1卷)[m].北京:人民出版社, 1995.60.
〔3〕馬克思恩格斯全集(第19卷)[m].北京:人民出版社,1974.406.
〔4〕孔子.論語.[m].北京:中央民族大學(xué)出版社,1998.
〔5〕馬克思恩格斯全集(第22卷)[m].北京:人民出版社,1965.368.
〔6〕何懷宏.良心論[m].上海:上海三聯(lián)書店,1994.168.
〔7〕魯潔,王建賢.德育新論[m].南京:江蘇教育出版社,1994.465.
大學(xué)生誠信論文篇二
上黨課接受黨課教育是每個學(xué)生入黨的必經(jīng)之路。
在學(xué)習(xí)黨課之前，我對于黨的認識沒有現(xiàn)在的深入透徹。經(jīng)過各位老師的指導(dǎo)，不僅提高了我的思想境界，拓寬了視野，還進一步端正了我的入黨動機，更堅定了我要求加入中國共產(chǎn)黨的決心。
在黨課上，我明確了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)，深刻理解了“三個代表”重要思想。黨是工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的利益，即“兩個先鋒隊”，一個“核心”，和“三個代表”，全面和深刻的揭示了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)定位。
通過黨課的學(xué)習(xí)，我的思想再次有了巨大的改進。我覺得，對于一個以全心全意為人民服務(wù)為宗旨的共產(chǎn)黨，作為黨員就應(yīng)該多干實事、少說空話、深入實際、全心全意、勤儉辦事、一事當(dāng)前，要多為人民作想、從大局作眼。
對于這樣的宗旨，作為積極向黨靠攏的先進分子，就應(yīng)該從小事做起，從身邊做起。在學(xué)生會工作，以全心全意為同學(xué)服務(wù)為宗旨，努力把工作做到盡善盡美；在班上組織同學(xué)們積極學(xué)習(xí)和討論黨的一些重要思想，隨時隨地不忘體現(xiàn)先鋒作用；在學(xué)習(xí)生活中，盡量多與每個同學(xué)接觸、交流，努力搞好同學(xué)關(guān)系！在不斷的學(xué)習(xí)成長中，也樹立起了正確的人生觀、世界觀和價值觀，這是時代對我們的要求。按照黨章的要求來約束自己的思想和行為，開始是比較困難，加以時日，堅持不懈，必定受益良多，他就像一盞明燈，照亮我的人生征程，讓我的旅途有了一個個驛站，使我走路的步伐更加穩(wěn)健，到達目的的信心更加堅定！作為入黨積極分子的我們，要牢記三個代表的重要思想，八榮八恥榮辱觀，并且認真學(xué)習(xí)，領(lǐng)會其精神，緊跟時代的步伐，與時俱進開拓進取，在專業(yè)學(xué)習(xí)上有所建樹。我們應(yīng)該按照黨的思想路線的新要求，站在時代發(fā)展的最前列，充分發(fā)揮先鋒模范作用，增強落實科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和先進性，增強做好實際工作的本領(lǐng)，并且更要具有嚴(yán)密的組織紀(jì)律性。這一次黨課學(xué)習(xí)，使我得到了巨大的收獲和啟示，也足以讓我在對黨的理解和黨性修養(yǎng)上得到了又一次升華。作為一位優(yōu)質(zhì)投身于中國共產(chǎn)主義事業(yè)的當(dāng)代青年，必須加強黨性鍛煉，提高政治理論素養(yǎng)，加強個人修養(yǎng)，讓自己具備更多更好的條件加入中國共產(chǎn)黨。
通過學(xué)習(xí)，我深刻地感到，作為新時代的先進青年，先進大學(xué)生，我們應(yīng)該在生活中克勤克儉，嚴(yán)格要求；在學(xué)習(xí)上，以“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”的精神，不斷增強新的科學(xué)文化知識，不斷提高自我政治理論修養(yǎng)，努力爭取在建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)過程中建功立業(yè)；在工作中，身先士卒，勤勤懇懇，不斷增強貫徹黨的基本路線的自覺性。這不僅僅是一種政治責(zé)任，也是一種精神追求，是實現(xiàn)個人社會價值和人生價值的最高理想。
曾經(jīng)有同學(xué)和我說過，入黨的過程是漫長的，是一個等待的過程。而我寧愿稱之為成熟進步的過程。如果只是等待那么生命就是空虛的。思想不在進步，在歷史的大六種我們必然會停滯不前，終被后浪覆滅。而現(xiàn)在我會在這個過程中不斷觀察身邊的事物，不斷學(xué)習(xí)黨的理論知識，結(jié)合學(xué)生的世界，向黨的先進思想靠近。
以上就是我通過的黨課學(xué)習(xí)所領(lǐng)悟到的知識，總而言之，這次黨課我受益頗多，學(xué)習(xí)到很多以前并不了解的知識，同時也使我的思想境界有了極大的飛躍。
這次黨校培訓(xùn)對我個人樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有著重大的意義，它提升了我的個人修養(yǎng)和道德情操，為我的入黨工作打下了良好的基礎(chǔ)。希望黨組織加強對我的培養(yǎng)，教育和考察。我將會不斷提高自己的思想境界，不斷在實際的行動中鍛煉自己，爭取早日入黨。大學(xué)黨課學(xué)習(xí)心得體會20xx字我很榮幸能夠在這一學(xué)期能參加我校黨校第十七期入黨積極分子培訓(xùn)班，我十分珍惜這一次的學(xué)習(xí)機會，在課上專心聽講，并認真做好筆記。經(jīng)過黨校的培訓(xùn)及對教材的學(xué)習(xí)，我不僅對中國共產(chǎn)黨有了比較全面系統(tǒng)地認識，而且通過“國內(nèi)國際形勢”和“三個代表”專題講座的學(xué)習(xí)，我更深刻地對我黨在新時代新背景下所面臨的挑戰(zhàn)與機遇以及我黨在新時期的發(fā)展方向，在內(nèi)心樹立了共產(chǎn)主義的信念。同時，我也意識到我黨組織性紀(jì)律性之強，入黨的條件之高，我發(fā)現(xiàn)自己身上尚有不足，距離真正的黨員還有一定的差距，但我一定會不斷努力，提高自身的修養(yǎng)，以黨員的要求來要求自己，讓自己早日達到黨員的條件，我會以實際行動爭取早日加入中國共產(chǎn)黨。
首先，我談?wù)剬W(xué)習(xí)期間對黨的進一步的認識。
從中學(xué)開始，在思想政治課和歷史課上，我就學(xué)習(xí)了關(guān)于我黨誕生發(fā)展的歷史，研習(xí)了我黨在不同時期的方針政策。通過這次黨課培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我對黨有了更系統(tǒng)的更進一步的認識。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時又是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。(即三個代表)這一性質(zhì)注定了黨必須是一支無私奉獻的偉大的黨，奠定了其全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。
我們黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為自己的行動指南。馬克思列寧主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。它指出，資本主義終究會被社會主義所代替，而人類最終會達到共產(chǎn)主義的境界。以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，以中國當(dāng)時特定的歷史環(huán)境出發(fā)，把馬克思列寧主義和中國革命的具體實踐結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想，它是中國革命和建設(shè)的正確理論和實踐經(jīng)驗，事實證明它是正確的，客觀的。就在這個正確思想的指導(dǎo)下，我黨帶領(lǐng)著全國各族人民先后取得了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利，取得了新民主主義革命的勝利。建國后，又順利進行了社會主義改造，完成了新民主主義向社會主義的過渡。十一屆三中全會后，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，總結(jié)了建國以來正反兩方面的經(jīng)驗，解放思想，實事求是，把全黨的工作重心轉(zhuǎn)移到轉(zhuǎn)載請注明出處！經(jīng)濟建設(shè)上，實行改革開放，逐漸形成了建設(shè)中國特色社會主義的路線方針，創(chuàng)立了鄧小平理論。它是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展。十三屆四中全會，以為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國特色社會主義的實踐中，積累了治國治黨新的寶貴經(jīng)驗，形成了“三個代表”的思想。反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是加強和改進黨的建設(shè)、推進我國社會主義自我完善和發(fā)展的強大的理論武器。
三個代表是我黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。
縱觀黨的思想理論的發(fā)展歷程，我深刻的體會到，我們黨不斷的根據(jù)國際國內(nèi)形勢的發(fā)展，不斷的調(diào)整發(fā)展黨的方針政策，真正做到了從國情出發(fā)，根據(jù)本國的實際，與時俱進。正是因為如此，黨才能在不同的歷史時期做出正確的選擇，帶領(lǐng)著中國各族人民戰(zhàn)勝一個又一個的困難，從勝利走向勝利。
其次，我對黨和人民群眾的緊密聯(lián)系也有了進一步的認識。黨的根本原則是民主集中制，實行群眾路線，一切為了群眾，從群眾中來，到群眾中去。我在中小學(xué)就學(xué)習(xí)了孔繁森，焦裕祿，李素麗等的事跡，從他們身上深深感到了共產(chǎn)黨員為人民無私奉獻的優(yōu)秀作風(fēng)。這次我在黨課上，我又被吉林省水利廳廳長汪洋湖的事跡所感動。在錄像里提到，在他自己孩子工作調(diào)動的問題上，他并沒有因為自己位居高職而以權(quán)謀私。他說：
“我是愛我的孩子的，但我覺得我的責(zé)任是當(dāng)他們的向?qū)В皇钱?dāng)他們的拐棍，更不能通過自己的權(quán)力去給他們安排一個安樂窩，他們應(yīng)該和社會上其他青年一樣，走自己的人生之路。如果他們轉(zhuǎn)載請注明出處！能憑借自己的能力去實現(xiàn)自己的人生價值，那是給我最大的安慰，”“在我的職權(quán)范圍內(nèi)，對的堅決支持，不對的堅決管住，讓別人做到的，我首先做到，不讓別人做的，我堅決不做。
”他勤政廉潔，物質(zhì)上清貧，但精神上富有。錄像中多次提到他當(dāng)年入黨時的舉手宣誓，“為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切”這么多年來，他一直把當(dāng)年的誓詞銘記在心，并以此作為行動指南。我深深地從他身上感受到，一名共產(chǎn)黨員是以人民的利益為先的，是時刻想人民之所想，急人民之所急，扎扎實實地為人民辦實事的。勇于奉獻，是對黨員的基本標(biāo)準(zhǔn)之一。全心全意為人民服務(wù)，是黨之所以能贏得人民信任，能與群眾廣泛緊密結(jié)合在一起的力量源泉。
黨員往往能正確處理好個人利益與黨的利益、人民的利益、集體的利益。我對我們黨表示崇高的敬意，并由衷的熱愛黨，擁護黨。
在學(xué)習(xí)期間，我明白了我們每一個入黨積極分子都要端正自己的思想，我們首先從思想入黨，樹立無產(chǎn)階級的世界觀、人生觀、價值觀，樹立全心全意為人民服務(wù)的信念，并從實際行動中表現(xiàn)出來。我們要端正我們的入黨動機，明確作為一名黨員所要具備的素質(zhì)，所要具備的奉獻精神，所要為人民做的，才能經(jīng)得起黨和人民的考驗。通過黨課的學(xué)習(xí)，我進一步認識了中國共產(chǎn)黨，同時我將黨員所要具備的條件與自身的實際做比較，確定了自己的努力方向。我將會更深入地去學(xué)習(xí)馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個代表思想，并且扎扎實實地從小事做起，以焦裕祿、孔繁森、汪洋湖等的優(yōu)秀黨員形象為榜樣，從小事做起，時刻以大局為重，為別人著想。我從這次的黨課中學(xué)習(xí)到，從這些優(yōu)秀黨員身上體會到，全心全意為人民服務(wù)并不是非要我們作出什么驚天動地的大事，而是立足于我們的崗位(各行各業(yè)，只要是有益于社會有益于人民的職業(yè))在日常的學(xué)習(xí)工作生活中，一點一滴的做出我們的貢獻。
這次黨校培訓(xùn)對我個人樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有著重大的意義，它提升了我的個人修養(yǎng)和道德情操，為我的入黨工作打下了良好的基礎(chǔ)。希望黨組織加強對我的培養(yǎng)，教育和考察。我將會不斷提高自己的思想境界，不斷在實際的行動中鍛煉自己，爭取早日入黨。1))尊敬的黨組織：
))學(xué)院的積極分子黨校培訓(xùn)課程接近尾聲了。通過這幾次的黨課的學(xué)習(xí)，從一個普通的大學(xué)生，成長為一個積極分子，做了一個思想準(zhǔn)備。從一個對黨的崇拜者，到一個黨的追隨者，對黨的了解更深入了一層，對社會的認識也加深了。這使我從根本上了解了黨的歷史，中國的歷史。自己的思想提高到了一個積極分子應(yīng)該達到的境界。自從加入學(xué)院積極分子培訓(xùn)班，自己的思想在一天一天的成長。努力的使自己向黨組織靠攏，使自己的思想走在時代的前列，努力的去了解時事，努力的去學(xué)習(xí)黨員的事跡。從各個方面提高自己，使自己的精神面貌煥然一新。每當(dāng)想到自己正在向偉大的黨組織靠近，自己的干勁就特別的足。這就是精神的力量，這也是黨員的力量。
通過這幾次的黨課，了解了黨的歷史，從建黨到抗日，到新中國的成立，每個時期的黨的宗旨，黨的任務(wù)，黨的領(lǐng)導(dǎo)思想，都比以前有了新的認識。我們的黨在各個時期優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者的事跡，他們的生平，都在激勵著每個黨員前進。黨的發(fā)展史，便是中國的發(fā)展史。中國在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實現(xiàn)了千年的夢想，我們的偉大的民族將在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走向復(fù)興。
從黨的舊民主主義革命，到新民主主義革命，再到社會主義革命，道路充滿著坎坷，但是成就都能永垂史冊。從1927年7月23日，中國的第一次代表大會，確立了以馬列主義為指導(dǎo)，以共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)，以民主集中制為組織原則的、統(tǒng)一的工人階級政黨，跟著時代的步伐在前進，不斷在實踐中完善自身，提高思想認識，修繕黨章中不符合實際的部分，增加某個時期特有的任務(wù)，逐步發(fā)展到了如今的黨章，黨不僅是工人階級的先鋒隊，而且是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表著中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。并且在指導(dǎo)思想中，逐步完善，成為以馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論，“三個代表”重要思想，并且增加了科學(xué)發(fā)展觀。作為黨的行動指南。這個是符合社會發(fā)展的方向，是具有生命力的黨章。
通過黨課的學(xué)習(xí)，不僅是對黨的章程有了深刻的認識，并且對黨在各個時期的使命，對黨員的職責(zé)，有了進一步的認識。黨在歷史中處于一個主導(dǎo)的地位，不僅僅以前是，現(xiàn)在是，將來也是。黨的先進性，不僅僅要體現(xiàn)在黨的章程中，還要在每個黨員的日常生活中表現(xiàn)出來，全心全意地為人民服務(wù)，不是一句空話，更不是一句安慰人，麻木人的甜言蜜語。這是需要黨員用一生去踐行的宗旨。多少黨員用了一生來實現(xiàn)這個宗旨，他們才是真正的黨員。我們通過黨課，不僅僅是在思想上提高，而且要端正自己的入黨的動機，為什么入黨，怎么入黨，入黨，難道就是一個形式嗎？當(dāng)然不是！入黨是一個多么莊重的事，人，一生只有這么一次，思想上也只有一次。做好一個黨員，做一個好黨員，就要把自己的心與身給黨，自己是黨的人！入黨，不圖名，不圖利，在這個先進的集體中，創(chuàng)造更多的價值。這個便是為什么入黨。怎么入黨？黨，是一個圣潔的組織，是一個人最崇高的理想，為了實現(xiàn)這個目標(biāo)，為了使自己成長為一名合格的黨員，自己要在平時的生活中接受黨的考驗，接受人民的考驗！在其中得到鍛煉，得到提高，得到升華。當(dāng)思想與黨的思想走的一致了，自己就可以接受黨的考驗，接受著一個神圣的稱號：一個既普通又神圣的中國共產(chǎn)黨員！黨是工人階級的先鋒隊，是民族的先鋒隊，當(dāng)人民遭受了災(zāi)難，共產(chǎn)黨員要走在前列。在入黨的宣誓中，便有這么一句：隨時準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切。南方的大雪災(zāi)，中國共產(chǎn)黨走在前列，譜寫了多少感人的詩篇。當(dāng)民族的利益受到了危害，黨員義無反顧地投入到搶救的大潮中，充當(dāng)著先鋒者，充當(dāng)著開路者。我作為一個中國人，骨子里就有那股正義，作為一個即將加入黨組織的積極分子，更是要將這個感覺挖掘出來。
中國共產(chǎn)黨在各個具有智慧的領(lǐng)導(dǎo)者之下，創(chuàng)造了一個又一個的奇跡。
毛主席帶領(lǐng)中國先輩們創(chuàng)造的毛澤東思想指導(dǎo)著中國人民走出了水深火熱的舊社會，開辟了一個新的世紀(jì)。
鄧小平在1978年提出的改革開放，又使中國走向了富強之路，改革是一種手段，封閉式得不到好處的，閉關(guān)鎖國只能造成自己的路后。發(fā)展才是硬道理！解決了如何建設(shè)社會主義的一個大問題。在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上，提出了三個代表的重要思想，代表先進生產(chǎn)力，代表先進文化，代表最廣大人民的利益，這些很好的解決了如何建設(shè)黨的問題，使得黨更適合這個中國社會?，F(xiàn)在我們團結(jié)在以為中心的黨中央周圍，建設(shè)著這個偉大的東方國家。xx大的勝利閉幕，又有了新的領(lǐng)導(dǎo)班子出現(xiàn)。中國在進步，中國共產(chǎn)黨在發(fā)展。沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，沒有共產(chǎn)黨，就沒有現(xiàn)在的中國。在這個古老的東方土地，即將舉行20xx北京奧運會。這又是一個大事件，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的一個大事件！雖然現(xiàn)在社會上出現(xiàn)了很多反面的形象，然而這些想阻止歷史前進車輪的無知之輩，必像那螳臂當(dāng)車的螳螂，被攆得粉身碎骨！在十七大上，通過的新黨章，將科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章，這說明什么？說明中國共產(chǎn)黨正一步一步地走向成熟，在經(jīng)濟建設(shè)的浪潮中，我們要科學(xué)發(fā)展，不能盲目，那樣會造成更多的社會問題。
中國共產(chǎn)黨的每個舉動都符合中國的發(fā)展要求，更符合歷史的發(fā)展方向。
最為一個積極分子，通過黨課的學(xué)習(xí)，終于理解到，中國共產(chǎn)黨，是偉大的黨，更是一個英明的黨，加入黨組織，是我最崇高的追求！最崇高得追求將要付出一生來追求。積極分子黨課結(jié)束了，然而我向黨靠近的路沒有結(jié)束！我時刻準(zhǔn)備著接受黨組織的考驗，時刻準(zhǔn)備著為黨和人民貢獻我的一切！以上是黨課的學(xué)習(xí)感想，懇請黨組織批評指正和幫助著中國人民走出了水深火熱的舊社會，開辟了一個新的世紀(jì)。鄧小平在1978年提出的改革開放，又使中國走向了富強之路，改革是一種手段，封閉式得不到好處的，閉關(guān)鎖國只能造成自己的路后。發(fā)展才是硬道理！解決了如何建設(shè)社會主義的一個大問題。在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上，提出了三個代表的重要思想，代表先進生產(chǎn)力，代表先進文化，代表最廣大人民的利益，這些很好的解決了如何建設(shè)黨的問題，使得黨更適合這個中國社會。現(xiàn)在我們團結(jié)在以為中心的黨中央周圍，建設(shè)著這個偉大的東方國家。xx大的勝利閉幕，又有了新的領(lǐng)導(dǎo)班子出現(xiàn)。中國在進步，中國共產(chǎn)黨在發(fā)展。沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，沒有共產(chǎn)黨，就沒有現(xiàn)在的中國。在這個古老的東方土地，即將舉行20xx北京奧運會。這又是一個大事件，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的一個大事件！雖然現(xiàn)在社會上出現(xiàn)了很多反面的形象，然而這些想阻止歷史前進車輪的無知之輩，必像那螳臂當(dāng)車的螳螂，被攆得粉身碎骨！在xx大上，通過的新黨章，將科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章，這說明什么？說明中國共產(chǎn)黨正一步一步地走向成熟，在經(jīng)濟建設(shè)的浪潮中，我們要科學(xué)發(fā)展，不能盲目，那樣會造成更多的社會問題。中國共產(chǎn)黨的每個舉動都符合中國的發(fā)展要求，更符合歷史的發(fā)展方向。
最為一個積極分子，通過黨課的學(xué)習(xí)，終于理解到，中國共產(chǎn)黨，是偉大的黨，更是一個英明的黨，加入黨組織，是我最崇高的追求！最崇高得追求將要付出一生來追求。積極分子黨課結(jié)束了，然而我向黨靠近的路沒有結(jié)束！我時刻準(zhǔn)備著接受黨組織的考驗，時刻準(zhǔn)備著為黨和人民貢獻我的一切！以上是黨課的學(xué)習(xí)感想，懇請黨組織批評指正和幫助思想?yún)R報20xx年一季度大學(xué)生預(yù)備黨員思想?yún)R報時光如白駒過隙一般，轉(zhuǎn)眼間已到第一季度的最后了，在這一季度中，除了牢記黨員在學(xué)習(xí)、生活中思想方面的積極性外。我還主動以思想指導(dǎo)實踐。以實際行動完成學(xué)校的學(xué)習(xí)任務(wù)，利用課余時間積極再學(xué)習(xí)，補充和完善自身的知識。在平時的學(xué)校生活中，我處處以黨員的高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，團結(jié)同學(xué)，發(fā)揚友善的共產(chǎn)主義作風(fēng)。另外，恰逢寒假階段，回到家里，我主動承擔(dān)家庭任務(wù)，用心感受家長的辛勞，朝著把自己培養(yǎng)成富有責(zé)任感的新時代青年進發(fā)。
20xx第一季度，恰逢農(nóng)歷的辭舊迎新的時期，這是一個總結(jié)與展望的季度。
通過一年的刻苦學(xué)習(xí)，在這一時期我需要給自己，向師長交一份答卷。我知道，刻苦已經(jīng)經(jīng)歷，但是最后的我更不能懈怠。在這一個總結(jié)的時期，我努力的在已經(jīng)學(xué)過的課本中尋回課堂的記憶，強化掌握的，彌補遺漏點。從自身做起，使自己養(yǎng)成嚴(yán)謹求實的學(xué)習(xí)態(tài)度。在思想上武裝自己，用實際行動歷練自己。通過這一階段的復(fù)習(xí)強化，我深刻的體會到求學(xué)嚴(yán)謹?shù)闹匾浴?BR> 在最后的期末考試中，我順利的通過了學(xué)校的各項考核。
寒假如期而至，我焦急的踏上回家的列車。為的不是快點躲進家這一溫柔的避風(fēng)港，而是我需要有限的寒假時間通過雙手去盡一點作為家庭成員的責(zé)任。
寒假期間，我堅持承擔(dān)家務(wù)活，幫助家長干農(nóng)活。認真指導(dǎo)弟弟妹妹的功課。在家的這段時光，樹立了我的家庭責(zé)任感。
轉(zhuǎn)眼間，我們回到的學(xué)校，對于又長一歲的我來說，得在這一時期對過去總結(jié)以及對未來展望，11年的學(xué)習(xí)伴有艱辛但充滿樂趣，但是接下來一年講迎來新的任務(wù)，大四的學(xué)習(xí)生活充滿未知，但是令我向往。我計劃，將從努力充實自身的專業(yè)知識；提高自身的文化素養(yǎng)，拓展自己的知識面，提過自身的職業(yè)素養(yǎng)；方面入手。
在思想上重視即將到來的實習(xí)時期的任務(wù)。
在行動上準(zhǔn)備著隨時而來的挑戰(zhàn)。我深知作為一名入黨積極分子要有強烈進取心和責(zé)任心，樹立積極向上學(xué)習(xí)態(tài)度和艱苦奮斗精神作風(fēng)，時時處處以共產(chǎn)黨員的要求嚴(yán)格要求自己，在平時學(xué)習(xí)生活中，積極發(fā)揮黨員的積極性作用，用行動去履行偉大的責(zé)任，發(fā)揚團結(jié)友善的學(xué)習(xí)作風(fēng)，團結(jié)周圍的同學(xué)，立足學(xué)生的未來的使命，夯實自身的素養(yǎng)，時刻為未來的奉獻做好準(zhǔn)備，以實際行動向組織靠攏，努力使自己具有新時期合格預(yù)備黨員特質(zhì)。
大學(xué)生誠信論文篇三
誠信教育誠信，簡而言之，是誠實信用的簡稱。誠信是一種個人美德，更是一種為人處事的基本原則。在現(xiàn)實社會中，誠信是人們進行社會交往和經(jīng)濟交往中應(yīng)遵守的基本行為準(zhǔn)則。
我們需要誠信,我們呼喚誠信,誠信是美麗的,因為它給世界帶來了溫暖的陽光;誠信是微小的,它只需要占據(jù)心靈中一個很小的角落,就溫暖了人們整個人生;誠信是脆弱的,只要一場暴雨,就足可使它香消玉殞。
中國自古就是禮儀之邦，“誠信”是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國人為人處世的基本之道?！罢\信”實際上也是一個人對自己言行負責(zé)任的體現(xiàn)，基本內(nèi)涵包括“誠”和“信”兩個方面。下面結(jié)合自己平時工作經(jīng)驗，對小學(xué)生的誠信教育，談一些點滴體會。
一是起點要低。小學(xué)生涉世不深，心地純潔，沒有復(fù)雜的生活經(jīng)歷和豐富的人生體驗，一些大道理對于他們來說實在晦澀難懂。因此，教育時，應(yīng)根據(jù)他們的年齡和心理特點，比如，以“不說謊話，做個誠實的孩子”入手，使他們懂得這是誠信品格的最基本要求。不說謊話，就要說真話，說實話，如承認自己的錯誤、敢于說出事情的真相，既不自欺，也不欺人，因此，小學(xué)生從不說假話，不管是什么事情，老師一問就能知道答案。
二是內(nèi)容要實。誠信教育要從小事抓起，抓點滴，才能知微見著，正所謂“教育無小事，處處能教育”在我們的小學(xué)教材中有很多事例包括名人故事，都非常接近學(xué)生的生活經(jīng)驗，是他們喜聞樂見的。教師可以利用這些素材，通過形式多樣的方法，適時地對學(xué)生進行誠信教育。當(dāng)教師根據(jù)教材舉征引申、補充事例時，也需要著眼于學(xué)生的生活實際，用學(xué)生看得見、想得出的事例來激起共鳴，求得認同，特別是用學(xué)生身邊的鮮活事例來進行教育，以產(chǎn)生“親近感”，這樣往往會收到事半功倍的效果。對于“不食人間煙火”的超凡脫俗式的空洞說教，更應(yīng)當(dāng)廢棄。有一次，我剛發(fā)下試卷，就有人舉手，我叫她站起來說，她說：“老師，你給我多加了5分”當(dāng)時，我就順?biāo)浦?，表揚這位同學(xué)是一個誠實的孩子，并號召大家向她學(xué)習(xí)，還給她加了5分。并獎了一朵紅花。我想：這也算得上一個很好的例子。
三是針對性要強。在實施誠信教育的過程中，首先要針對學(xué)生道德實踐中的錯誤認識和行為，有的放矢地進行教育，如有些學(xué)生認為做錯事情的時候，自己能夠主動承認就是誠實的表現(xiàn)，幫別人隱瞞錯誤則是講義氣的表現(xiàn)，教師在教育時要深挖產(chǎn)生這種錯誤認識的根源，利用學(xué)生熟悉的事例，通過學(xué)文明理，使學(xué)生知道什么是真正的`講義氣，而他們所認識到的義氣，所表現(xiàn)出來的行為，是隱瞞別人的錯誤，是袒護，是包庇，是最不講義氣。其次，針對現(xiàn)在學(xué)生比較流行的享樂主義思想、虛榮心理、失寵失重心理、嫉妒心理等不良表現(xiàn)，教師要及時進行教育引導(dǎo)，結(jié)合課文教學(xué)、典型事例，辨析討論，讓學(xué)生明確什么該做，什么不該做，真正讓“誠信”成為時時、事事、人人的行為準(zhǔn)則。
四是要循序漸進。在進行誠信教育時，應(yīng)根據(jù)班級情況、學(xué)生年齡特點，在教育內(nèi)容上體現(xiàn)教育目標(biāo)的遞進性，低年級以“不說謊話”、“不隨便拿別人東西”、“借東西、撿東西要還”為主，如，可以在低年級開展“夸夸我誠實”活動，通過講身邊的誠信故事、做一件誠實的事情，說一句誠實的話等，使學(xué)生認識到誠實才能讓人更美麗。中年級以“不隱瞞錯誤”、“不要不懂裝懂”、“不貪小便宜”為主，如，可在班級中開展辯論活動，對學(xué)生的錯誤思想和行為進行剖析，在辯中明理。高年級則以“不弄虛作假”、“與人相處講信用”為主。如，可以開展實踐調(diào)查活動，通過看報、上網(wǎng)、閱讀等多種途徑收集有關(guān)“守信用”的事例和人物，在班級中展開討論，進一步明確守信用是一個人的美德。在進行某一內(nèi)容教育時，則要由易到難，由淺入深。在引導(dǎo)學(xué)生行為時，從大處著眼，小處入手，從遠處著眼，近處入手。
人無信不立，商無信不通，國無信不穩(wěn)。誠信不是一個人的事，要靠我們大家共同來身體力行，從生活中每一件事情做起。誠信需要一步步的積累，要經(jīng)得起時間的考驗。多一份誠信，就會少一份丑惡，多一份美好，多一份誠信，就會少一份低劣，多一份和諧；多一份誠信，就會少一份黑暗，多一份陽光。誠信教育是小學(xué)生思想道德建設(shè)的內(nèi)容之一，是提高小學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要途徑，我們每個班主任應(yīng)該立足于學(xué)生實際，結(jié)合身邊的點滴事例，不失時機地對學(xué)生進行潛移默化的教育，為新世紀(jì)培養(yǎng)全面發(fā)展的人才盡一份力。
“人而無信，不知其可也。”誠實守信是對每個人最起碼的道德要求。“誠招天下客，譽從信中來”，誠信是企業(yè)寶貴的資產(chǎn)。一個社會如果不能在公民中普遍地培育起誠信意識，人與人就難以融洽相處，整個社會就難以安定有序。我始終認為，能守住誠信的人，其心境和外境會一直處于良知的燭光照耀之中，并對自己的一言一行都保持了清醒的認知;而我同樣認為，只有能守住誠信的人，才能為自己的心靈世界留下一方凈土，才能夠有所收獲，有所突破。守住誠信能讓我們更好地發(fā)展自己。盡管世事紛耘，紅塵滾滾，世上難免出現(xiàn)一些虛情假意。但是，守住誠信，才能懂得領(lǐng)導(dǎo)的信任，同行的認可，也才能給自己的事業(yè)道路上鋪就鮮花麗草。社會信任的正能量，是取信于民的保證。其實，我們不難發(fā)現(xiàn)，社會上的正能量有很多，社會也需要正直的堅守，最美現(xiàn)象中的主人公以及堅守在平凡崗位上的各類人群，其實他們都是值得我們景仰的。社會需要正確價值觀引領(lǐng)，當(dāng)全民道德一旦突破了底線，我們還有什么資格宣稱自己是禮儀之邦呢守住誠信，其實也是一種境界，一種人性的張揚。誠信是無法偽裝的，因為它不是一種表情，不能像“立正”、“稍息”一樣，聽到口令后就馬上可以擺布出來的，因為它不是一種姿勢，坦誠地生活是人生的一種最快樂最高尚的境界。了卻憂樂，不是沒有憂樂，憂樂于心，卻又不為憂樂所動搖改變，就像一絲脫落了綠葉紅果的灌木，它似乎失去了什么，又似乎什么也沒有失去，在和熙的晚風(fēng)中坦蕩地佇立著。
不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海。我們沒有理由否認道路是人生最直觀的標(biāo)識，我們也更沒有理由否認誠信是成功最需要的基石。我們以走過的路為自己的一生定義，那么我們也以守住的誠信為成功放歌。無論終點對于起點的回望漫長還是短暫，細致如親情友情，挺拔如理想，真理的生命體驗，都包容在我們曾經(jīng)走過的路中;無論成功對于失敗的回望深沉還是淺淡。歡歌如鳥語花香;低調(diào)如醉歌、濃酒，都或多或少守住了一份誠信。
只有在一個有規(guī)則的社會中，才會激發(fā)出人們更多的創(chuàng)造力，也才會在創(chuàng)造物質(zhì)財富的過程中創(chuàng)造更有價值的群體生活。誠信其實是人生中一道明亮的風(fēng)景線。因為守住了誠信，憂傷得以遠去，怒火得以熄滅，傷痕得以修復(fù)，痛苦得以消失。無論花開花落，云卷云舒，都要頂住干擾，耐住誘惑;無論風(fēng)平風(fēng)緊，潮漲潮落，都要排除私欲，遠離煩憂，永遠保持一份心的執(zhí)著，永遠守住那份人的誠信。
受到懲戒，為社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會的改革和發(fā)展提供良好的道德保障。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是全面建成小康社會的重要保障。
大學(xué)生誠信論文篇四
[摘要]在大學(xué)生中倡導(dǎo)誠信教育,高校應(yīng)將德育教育作為重點。因此,在認識到誠信教育的重要性和必要性的同時,需要制定行之有效的具體措施,強化高校大學(xué)生誠信教育的工作。
[關(guān)鍵詞]大學(xué)生誠信影響
誠信不僅是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),也是市場經(jīng)濟領(lǐng)域中的基礎(chǔ)性行為,是人與人、人與社會關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范。誠信也是現(xiàn)代文明的重要基礎(chǔ)和標(biāo)志。當(dāng)代大學(xué)生是中華民族和未來,是建設(shè)的主力軍,也是人類文明和知識的傳承者。
中國高等教育從誕生之日起,一直非常重視對大學(xué)生進行道德的教化和人格的塑造,造就了一代又一代“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義建設(shè)者和接班人。然而,隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟體制的建立,利益主體多樣化、社會組織形式多樣化、社會生活方式多樣化,就業(yè)崗位與就業(yè)形式多樣化日趨顯著,這些極大地沖擊了人們的思想觀念、思維方式和價值取向,特別是由于受到市場經(jīng)濟的一些負面影響,使得一些人面對各種利益的誘惑,選擇了見利忘義,一段時期內(nèi)社會上假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場,傳銷及詐騙案屢見報端,甚至個別政府官員大搞權(quán)錢交易,使得傳統(tǒng)的道德文化在市場經(jīng)濟大潮中受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),導(dǎo)致社會誠信出現(xiàn)了信任危機,并迅速影響了高校大學(xué)生這一特殊群體,集中表現(xiàn)為,考試作弊、抄襲作業(yè),甚至演化到拒不歸還助學(xué)貸款等,類似的不誠信行為比比皆是。誠信問題已然成為當(dāng)前高校大學(xué)生思想道德教育的突出問題之一。因此,用積極、理性的心態(tài)分析大學(xué)生誠信問題的狀況和原因,并從大學(xué)生誠信教育機制的層面出發(fā),深入探究大學(xué)生誠信問題是十分必要的,對整個社會的道德建設(shè)也起到了積極地推動作用。
一、大學(xué)生誠信缺失的成因分析
1.市場經(jīng)濟對大學(xué)生誠信的影響
當(dāng)前,社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展極大地調(diào)動了人民群眾的積極性和創(chuàng)造性,同時也出現(xiàn)了一些不良的社會現(xiàn)象。學(xué)生越來越廣泛地接觸到社會的各個層面,也使得一些大學(xué)生受到不良現(xiàn)象的侵蝕和腐化。如果大學(xué)生缺乏對這些不良現(xiàn)象的批判和抵制,就會慢慢的向不守誠信的方向發(fā)展。更主要的是由于目前國家部分法制不健全,執(zhí)法力度低下等問題在罪與非罪之間留下了大片的空白地帶,導(dǎo)致社會失信成本極低,為了追求短期效應(yīng),會有人去以身試法。
2.家庭教育對大學(xué)生誠信的影響
家庭是大學(xué)生接觸最多的社會環(huán)境,有些家長把錯誤的思想灌輸給孩子,只是單純的關(guān)注學(xué)生的成績和日常生活,忽視了對于孩子道德品質(zhì)方面的教育和引導(dǎo);有些家長雖然意識到誠信教育的重要性,有意識的去培養(yǎng),但是方法不當(dāng)。這些做法都會對大學(xué)生誠信品質(zhì)培養(yǎng)產(chǎn)生不良的影響,并很難在日后的教育中糾正。
3.大學(xué)生自身因素對誠信的影響
當(dāng)代大學(xué)生基本上都是獨生子女,在家庭中以自我為中心,優(yōu)越的生活習(xí)慣及條件使其逐漸養(yǎng)成了一些不良的習(xí)慣。高校自擴招后,生源良莠不齊,部分學(xué)生調(diào)控能力差,從眾心理較強,導(dǎo)致誠信缺失。
4.高校誠信教育體制不健全對大學(xué)生誠信的影響
基礎(chǔ)教育中學(xué)校過分重視學(xué)生的升學(xué)率,進入高校后學(xué)校的教學(xué)計劃自始至終偏重學(xué)生的求知能力,而大大忽視了“育人”的重要性。很多高校沒有開設(shè)誠信教育課,而現(xiàn)有的德育教育與經(jīng)濟發(fā)展還有很多不相適應(yīng)的地方,如教學(xué)與育人分離、重灌輸輕引導(dǎo),加之高校對于大學(xué)生的行為管理寬松,導(dǎo)致大學(xué)生的誠信問題凸顯。
二、加強大學(xué)生誠信教育的對策
1.增強誠信教育的意識,營造良好的教育環(huán)境
高校是進行系統(tǒng)的思想道德教育的陣地,必須全面貫徹黨的教育方針,努力推行素質(zhì)教育,把教書和育人緊密的結(jié)合起來,把誠信教育落實到高校工作的具體工作中去。誠信教育要與社會公德教育、法制教育、心理健康教育等有機融合,以便提高整體的.教育效果。高?？梢劳行@網(wǎng)、廣播、櫥窗、海報和講座等多種宣傳方式為切入點,為誠信教育營造一個良好的氛圍,從而促進高校思想政治工作的健康發(fā)展。
2.重視提高教師素質(zhì),特別是誠信教育工作者的素質(zhì)
正所謂為人師表,高校教師要帶頭守誠信,做到“言必行,行必果”,要求學(xué)生做到的事情,自己必須先做到,身體力行、率先垂范,以教師高尚的品行、獨具的人格魅力、誠信的作風(fēng)取信于學(xué)生。教師要把尊重人、理解人、關(guān)心人放在重要的位置上,堅持實事求是、平等討論來教育學(xué)生。廣大教師也要自覺接受學(xué)生的監(jiān)督,用良好的道德形象信服于學(xué)生,推動高校學(xué)生的誠信教育。
3.以“兩課”為依托,把誠信教育引入課堂
把誠信教育納入大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課或者開設(shè)專門的誠信教育課,是使學(xué)生系統(tǒng)、全面認識誠信的良好途徑。而且,誠信教育與思想政治道德修養(yǎng)的有機結(jié)合,既可以充實大學(xué)生思想道德的內(nèi)涵,又能教會學(xué)生如何主動適應(yīng)人文環(huán)境和社會環(huán)境,不至于在市場經(jīng)濟的大潮中迷失自己,甚至言而無信。
4.建立大學(xué)生個人誠信檔案
誠信在西方國家已有百年的歷史,并在社會上形成一種風(fēng)氣,信用檔案已經(jīng)成為西方人的代名詞。對于大學(xué)生來說,高校應(yīng)建立與現(xiàn)行的檔案同等重要的學(xué)生個人永久性信用檔案,并公開誠信檔案,可在適當(dāng)?shù)臅r候供人查詢以及同學(xué)之間相互監(jiān)督。誠信檔案應(yīng)由高校專門人員填寫,主要反映學(xué)生在校期間的各方面情況,并將此與其在校期間的各類評優(yōu)、貸款、就業(yè)等直接掛鉤。使學(xué)生充分認識到,只有增強誠信觀念,積累守信記錄,塑造良好的信用形象,才能在社會的激烈競爭中立于不敗之地。
誠信是一個國家和民族的精神要求,是現(xiàn)代社會文明的基石和標(biāo)志。高校需要通過創(chuàng)新大學(xué)生誠信教育,逐步建立和完善各項法規(guī)制度,使大學(xué)生樹立“有信用者榮,無信用者恥”的觀念,使誠信轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自覺意識和追求,這將為信用社會的建立奠定良好的社會誠信基石。
參考文獻:
[1]徐仁權(quán).對大學(xué)生誠信教育的思考[j].高教論壇,2003.
大學(xué)生誠信論文篇五
家助學(xué)貸款是黨中央、國務(wù)院在社會主義市場經(jīng)濟條件下，利用金融手段完善我國普通高校資助政策體系，加大對普通高校貧困家庭學(xué)生資助力度所采取的一項重大措施。專門幫助高校貧困家庭學(xué)生，彌補在校學(xué)習(xí)期間學(xué)費、住宿費的不足，為貧困學(xué)生解決后顧之憂，使其在大學(xué)期間安心學(xué)習(xí)，順利完成學(xué)業(yè)。隨著早期貸款畢業(yè)生陸續(xù)進入還款期，貸款畢業(yè)生中已經(jīng)開始出現(xiàn)拖欠還款的現(xiàn)象，造成部分貸款銀行的經(jīng)濟利益受到損害。同時，當(dāng)代大學(xué)生的誠信狀況也受到了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。按時還款是我們每一個貸款學(xué)生最基本的責(zé)任和義務(wù)。古人說：“人之有德于我，不可忘；我之有德于人，不可不忘?！安豢赏币馕吨鴮κ┒髡咭懈卸鳌焙突貓笠庾R。我們接受了國家、銀行的幫助和支持，應(yīng)該有知恩圖報回報社會的感恩意識，最基本最起碼的感恩意識就是要有按時還款模范履約的責(zé)任觀，義務(wù)觀。我們中國俗話說“借債還錢，天經(jīng)地義，有借有還，再借不難”，說的就是這種還款意識。因此我們參加工作以后有能力償還貸款的時候，應(yīng)該毫不猶豫地遵照合同，還清貸款。
上大學(xué)，我想是每一個學(xué)子期待已久的夢想。知識是無止境的，我們的心越寬廣，能接受的知識就越多！知識并不會因為空間的限制而顯得狹小，只要我們擁有一顆勤于探索的心，我們能學(xué)到的將會是很多很多！如果說，知識像一座山，我們不知道有多大，有多高，可是我相信只要我們敢于去攀登，可以能看到的景色就越廣闊，更何況知識比山更大、更高，因為它是無極限的。如果我們努力去學(xué)習(xí)，掌握知識，提出我們新的見解，這一座高峰將會因為我們的付出而增高增大。如果我們用高度去衡量，那么我們今天所擁有的知識始終還是處在知識高峰的山腳之下；如果我們用山的高度去衡量，那么我們擁有的知識能占到得份額僅僅是這一座知識大山的一顆小石子。
我們的知識面是很狹窄的，我們需要不斷地去學(xué)習(xí)、去開拓?？墒牵覀兌紤?yīng)該很清楚，上大學(xué)，也是經(jīng)濟意義上說的一種投資，投資需要資本，就是我們所說的成本，并不是每一個都可以上大學(xué)。我們有能力，我們可以考上大學(xué)，上大學(xué)對于我們普通農(nóng)村學(xué)生來說，需要考慮的是錢，我們的學(xué)費。高考的失誤，沒有考到一個好的學(xué)校，分數(shù)只能上一個三本，三本學(xué)費昂貴，對于農(nóng)村的家庭來說，直接不敢想象，但我選擇上大學(xué)，因為國家的助學(xué)貸款給了我繼續(xù)學(xué)習(xí)的機會。正是有了國家助學(xué)貸款的幫助，來自社會春風(fēng)化雨般的關(guān)愛，才使得學(xué)費、生活費不再困擾我的心緒，才有了在學(xué)校學(xué)習(xí)的帶來的快樂。滴水之恩當(dāng)涌泉相報，我一定記得國家給我的這份情，畢業(yè)工作后一定按時還款。國家助學(xué)貸款體現(xiàn)了黨和國家的關(guān)懷，是一項信用貸款。作為資金提供者，經(jīng)辦銀行也為此付出了艱辛的努力。銀行信任我校良好的社會信譽，信任我校學(xué)生的個人品質(zhì)和償還能力，才使得國家助學(xué)貸款在我校得以順利推行。能否誠實守信，按時還款，如期履約，是對我們的責(zé)任和義務(wù)觀念、對我們良知信用和人格的檢驗。如果國家助學(xué)貸款逾期不還，不僅會造成貸款銀行的經(jīng)營風(fēng)險，而且會損害學(xué)校的信譽，損害當(dāng)代大學(xué)生的社會形象，妨礙國家助學(xué)貸款在學(xué)校的順利實施，將使師弟師妹無法繼續(xù)獲得國家助學(xué)貸款，最終也將損害自己的根本利益。因為這是一種在法律和道義上都應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)的行為。中國逐漸的走向了富裕，可是始終存在著許許多多像我這樣需要伸出援助之手的人。街上依然可以看到因為貧困潦倒而流落街頭的乞丐，繁華的都市里依然可以看到因為沒有工作而四處奔波，山村里依然可以看到因為貧窮而無法上學(xué)，卻又多么的渴望著上學(xué)的孩子。.。.。.。是國家的政策幫助了我們，有了上學(xué)的機會，國家的政策讓學(xué)生親自的感受到，國家對每一位學(xué)子的關(guān)懷。在我們感受到國家的關(guān)懷的同時我們是否也應(yīng)該懷有一顆感恩之心、誠懇之心、責(zé)任之心。
一個在新時期成長的大學(xué)生，一個接受過高等教育的人，一個在生活最困難的時候接受國家?guī)椭娜?，居然在順利畢業(yè)之后，把貸款一事忘得干干凈凈，將誠信二字踐踏得粉身碎骨，這樣的人會懂得感恩嗎？這樣的人事一個誠實守信的人嗎？這樣的人值得國家去自助嗎？這樣的人對國家有益嗎？過聽一個國外的誠信故事——許多日本人愛到喜馬拉雅山南麓觀光旅游，據(jù)說源于一名少年的誠信。早年時，有幾位日本攝影師來到那里，并請當(dāng)?shù)匾幻倌甏I啤酒，這名少年為此跑了3個多小時。第二天，那個少年又自告奮勇地替他們買啤酒，但這回直到第三天少年還沒回來。正當(dāng)大家以為少年把錢騙走時，第三天夜里，少年敲開了攝影師的門。原來，他在一個地方只買到了4瓶啤酒，他又翻了一座山、趟過一條河買到了另外6瓶。不想返回時摔壞了3瓶。他邊哭邊拿著碎玻璃片，向攝影師交回零錢，在場的人無不動容。這個故事使許多外國人深受感動，后來到這兒的游客就越來越多。誠信，居然有這么大的魅力！誠信像是大樹的根，只有扎深了根，才能經(jīng)受住狂風(fēng)暴雨，才能享受到枝繁葉茂的幸福；誠信是鷹的翅膀，只有翅膀強壯，才可以搏擊長空，才能領(lǐng)略到“一覽眾山小”的傲然滋味；誠信像是人心靈的窗戶，只有窗戶明亮，才可以坦然與他人交往，才能擁有“居則同樂，死則同哀，守則同固，戰(zhàn)則同強”的朋友，才能矗立于不敗之林。而國家助學(xué)貸款正是這種誠信的合約。它無需擔(dān)保，無需抵押，這是社會對我們大學(xué)生所給予的充分信任和關(guān)懷，是國家和社會在我們最困難的時刻伸出的援助之手。我覺得，助學(xué)貸款給我的一種感覺，不僅僅是經(jīng)濟上的援助，而是一種信念，一種生活的勇氣。我覺得，貸款比給我資助所帶來的壓力更小，如果是無償?shù)亟邮軇e人的資助，我會覺得內(nèi)疚，或者心懷歉疚。但用國家助學(xué)貸款完成學(xué)業(yè)，我便可以很坦然很灑脫的面對一切，因為我相信自己有能力按期償還貸款，我是在用自己的錢做自己的事。雖然家境貧困，但我從不自卑，把生活的艱辛當(dāng)成前進的動力，我努力地為自己的未來找一個方向，學(xué)習(xí)掌握過硬的本領(lǐng)，樹立起堅定的誠信信念，盡自己所能真心回報社會。我將永懷感恩之心，努力學(xué)習(xí)，立志成才，將來以優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績回報國家、回報社會。
國家助學(xué)貸款是以誠信為紐帶，只有我們雙方遵守承諾，國家助學(xué)貸款才能完好地為我們服務(wù)。誠信，在漫漫地人生道路上，是永不可丟棄的行囊。誠信乃無價之寶，它像一顆珍珠，閃爍著迷人的光彩，它是深藏不露的，同時又是無時無刻閃光的，它是我們奮斗中的里程碑。我們要努力地發(fā)掘它，并擁有它，這樣你的一生將充滿光輝，正所謂：祟高的精神可以征服任何一座高峰，一顆缺乏約束的心靈是空虛的、游離的，就如同失去了家園的靈魂，失去了根的大樹，失去源頭的大江，只能墮落，只能枯萎，只能干涸。一種來自靈魂的聲音在呼喊：守住吧，心靈的契約！誠信使人在生活中更加樂觀、自信、心情爽朗，與成功有著很大的正相關(guān)，并且使人更加的健康。然而，許多落馬的“成功人士”，恰恰是違背了誠信的原則，受到了“自己不誠信”的懲罰，而更多人在走向成功的道路上，依靠的一個重要力量就是誠信。如果你是一個渴望成功的人，請一定記得不要拋棄誠信。將誠信擁入懷中，讓誠信托起我們的夢想。俗話說：人要以誠待人，還要言而有信。巧詐不如拙誠。如美國雜貨店大王所開的公司，信任每一個顧客，如果顧客忘了帶錢，便簽名就可以將商品拿去，這個看似拙笨的辦法，卻使這家公司蒸蒸日上，成為美國最大的雜貨店。這只因為一個字：“誠”。又有云：“不寶金玉，以信為寶?！北阌辛恕暗命S金百斤，不如得季布一諾”的看似很傻的做法，一個字：“信”。大學(xué)生是受過高等教育的特殊群體，是社會誠信機制構(gòu)建的中堅力量。我們應(yīng)當(dāng)無愧于大學(xué)生的稱號，無愧于社會對我們的期望！著名的教育家陶行知先生說過：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。誠信是個人的立身之本，一個人如果沒有誠信的品德和素質(zhì)，不僅難以形成內(nèi)在統(tǒng)一的完備的自我，而且很難發(fā)揮自己的潛能并取得成功。在這個物質(zhì)越來越富足的時代，人才的誠信教育已經(jīng)迫在眉睫，不容忽視。我們大學(xué)生是未來社會經(jīng)濟的主體，是未來國家的棟梁，必須從現(xiàn)在做起，采取切實有效的措施，努力提高誠信素質(zhì)，按時還款，爭做誠實守信的當(dāng)代大學(xué)生。并不是每一個大學(xué)生在取得國家助學(xué)政策資助的同時都懷有感恩之心，回報之心。在國家助學(xué)政策面臨某些危機的時候，我們應(yīng)不應(yīng)該去思考一些我們值得思考問題？國家的助學(xué)政策為了什么？作為大學(xué)生是否以擁有一顆懂得報答之心，擁有一顆誠實守信的之心。從上面的例子中，我們可以看到，施恩、感恩與誠信，只有這幾者結(jié)合起來，我們國家的助學(xué)政策才能切實貫徹。
一位哲人說過：“這世界上只有兩種東西能引起人心深深的震動。一個是我們頭上燦爛的星空，另一個是我們心中崇高的道德?！倍瘢覀冄鐾n穹，天空依然璀璨明朗，而俯察內(nèi)心那些崇高的道德法則，有些卻需要我們再次呼喚。比如感恩和誠信。助學(xué)政策與我們同行，感恩和誠信使我們的助學(xué)政策正常的運行。沒有感恩和誠信，我們的愛心接力棒將無法繼續(xù)傳遞下去。我感恩，我有如此善良而又深切愛我的父母，是他們給予我的生命，并撫養(yǎng)我長大成人；我承諾，將來一定要不好好報答父母的養(yǎng)育之恩。
我感恩，那些人生途中，相識相伴，給我?guī)椭娜藗?，在我困難的時候，隨時伸出援助的雙手；我承諾，當(dāng)別人需要幫助的時候我也會義不容辭的伸出援助的雙手。我感恩，是我們殷勤的老師，使我擁有今天的知識；我承諾，我要用我擁有的知識貢獻于社會。我感恩，是國家的助學(xué)政策，讓我能繼續(xù)學(xué)習(xí)的機會；我承諾，我一定會好好學(xué)習(xí)，不辜負國家隊我們的期盼……我們總是在有意無意間接受了別人為自己的付出，接受了別人予你的恩惠，我們要學(xué)會怎樣用實際行動去感恩，而且踏踏實實的去做得更好，時常懷著一份誠實之心去行動。如果人人懷有這種心理，對于整個社會來說，則是非常有意義的良性循環(huán)，樂于施恩的人始終樂于施恩，知恩必報的人始終知恩必報，誠實信用的人始終堅守信用！那么我們所倡導(dǎo)的和諧社會，就會在這種和諧的氛圍中產(chǎn)生了。韓信落魄的時候，一個漂母給他飯吃，韓信離開她的時候，告訴她以后一定來報答她。后來韓信做了楚王，不忘舊恩，奉黃金千兩以漂母。這是一個典型的施恩，感恩與誠信同行的故事，我們今天依然需要這樣的精神。助學(xué)政策的貫徹，需要用感恩和誠信的測試。當(dāng)我們進行貧困生評定的時候，我們?nèi)鐚嵉胤从沉俗约杭彝サ慕?jīng)濟情況了嗎？這是貧困學(xué)生應(yīng)該得到國家資助最基本的條件。當(dāng)我們使用國家資助的錢去生活的學(xué)習(xí)的時候，我們時時刻刻組要心懷感激之心、誠信之心和對國家回報的責(zé)任心。我們生活是否簡樸？把錢花到需要之處；學(xué)習(xí)上我們是否積極向上？感恩是對老師上課的認可和認真地學(xué)習(xí)，誠實是在師長指導(dǎo)下的努力拼搏與不斷進步。當(dāng)我們以后完成學(xué)業(yè)走出社會之后我們依然需要懷著心懷感激之心、誠信之心和對國家回報的責(zé)任心。我們是否努力工作，我們是否按時還請助學(xué)貸款，我們是否將愛心的接力棒繼續(xù)的傳遞下去？如果我們回答是肯定的，那么我們國家的助學(xué)政策就是有意義的。“天地雖寬這條路卻難走，我看遍這人間坎坷辛苦，我還有多少愛我還有多少淚，要蒼天知道我不認輸，感恩的心感謝有你，伴我一生讓我有勇氣作我自己，感恩的心感謝命運，花開花落我一樣會珍惜。.。.。.”《感恩的心》時常在耳邊響起，當(dāng)我們做一件事的時候，想想是否對得起良知，是否經(jīng)得起誠信的檢驗。誠信乃立身之本，感恩為動力之源，我們必須行動起來，從身邊的小事做起，讓世界都開滿感恩和誠信之花，只要人人都獻出一點愛，世界就會是美好的人間。精誠所至，金石為開。讓我們以誠信為申胄，去邁向那充滿激烈競爭的社會吧。
大學(xué)生誠信論文篇六
摘 要：誠信作為最基本的道德范疇，在大學(xué)生成才的過程中起著關(guān)鍵作用。在現(xiàn)代社會，無論是經(jīng)濟全球化、市場化，還是政治民主化、法制化，文化多元化、現(xiàn)代化，無不凸顯著誠信的價值并要求踐行誠信。大學(xué)生作為現(xiàn)代教育的主體，在誠信道德方面的缺失有多方面的原因。唯有加強誠信建設(shè)，內(nèi)外兼治，但更重要的是靠全社會的實踐。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；誠信；現(xiàn)狀；對策
當(dāng)前，大學(xué)生在面臨就業(yè)壓力的情況下，誠信道德顯得尤為重要。作為一名大學(xué)生輔導(dǎo)員，如何輔助學(xué)生更好地成長成才，是我們工作的第一要義，培養(yǎng)學(xué)生的誠信品質(zhì)毫無疑問地也將成為這其中的核心內(nèi)容；作為一名教育工作者，理應(yīng)為大學(xué)生思想政治工作開辟一條嶄新的誠信教育途徑，著眼于和諧校園的構(gòu)建。
一、大學(xué)生誠信道德現(xiàn)狀考察及原因分析
隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，中國在邁向世界強國的道路上，各地出現(xiàn)了良莠不齊的局面，利益最大化原則不僅在企業(yè)的競爭中得到體現(xiàn)，大學(xué)亦是如此，大學(xué)校園是國家培養(yǎng)新世紀(jì)人才的圣地，受社會上一些不良習(xí)氣的影響，部分學(xué)生將誠信這一道德準(zhǔn)則拋于腦后，諸如考試作弊、雇傭“槍手”、功利入黨、虛假證書、助學(xué)貸款拖欠等等，這些現(xiàn)象都不同程度地出現(xiàn)在各地高校，高校為此也面臨著巨大的壓力。學(xué)校在教育學(xué)生誠信問題上多是在認知及形式層面進行思想政治教育，但在實踐過程中卻受制于其對該問題的觀念、方式方法的限制，使得誠信教育與轉(zhuǎn)型時期的現(xiàn)實要求尚有缺位。我對于誠信缺失的具體原因總結(jié)如下：
（一）社會各領(lǐng)域?qū)W(xué)校傳統(tǒng)教育參差不齊的涉入。大學(xué)是“小社會”，這種說法有一定道理，一是大學(xué)生的人際關(guān)系網(wǎng)在大學(xué)時代逐漸形成，而人際關(guān)系是社會關(guān)系中最為重要的；二是學(xué)生組織與社會各界團體、公司的合作與交流。由于現(xiàn)階段文明程度還沒有達到理想高度，人們的道德水平和經(jīng)濟發(fā)展水平類似，出現(xiàn)了分化嚴(yán)重的局面，加上在社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期特有的利益最大化滲透在各行各業(yè)等因素的影響，社會中的誠信丟失這一現(xiàn)象普遍存在于各個領(lǐng)域，如政治領(lǐng)域中的嚴(yán)重受賄現(xiàn)象、缺乏公證鑒定、不按規(guī)矩辦事、上級機構(gòu)的政策無法落實，拖欠教育經(jīng)費和教師工資等；經(jīng)濟領(lǐng)域的違約合同、以次充好、偷稅漏稅、虛假廣告、商業(yè)欺詐等現(xiàn)象也在不同程度上擾亂經(jīng)濟體系，不僅損害了一些消費者利益，也影響了大學(xué)生，使他們在無形之中逐漸淡化對社會責(zé)任感和誠信道德意識的重視。
（二）對教育模式化理解的偏離。我們從小接受到的教育是有一定模式的，學(xué)校偏重教授人的專業(yè)技能，家庭則注重德育培養(yǎng)，然而，無論是學(xué)校還是家庭都存在著一種重智育輕德育的教育觀念。俗話說的好，父母是孩子的第一任老師。父母在孩子成長過程中的一言一行將對孩子產(chǎn)生極其關(guān)鍵的影響。但是受我國教育片面追求升學(xué)率的影響，我國的大部分家庭教育也是注重智育忽視德育，家長片面以考試成績來判斷自己孩子是否優(yōu)秀，對于子女平時的不誠實行為沒有足夠的重視，甚至有的家庭還會向向孩子灌輸一些利己損人的觀念，要孩子做人做事不要太老實等。這樣的環(huán)境下的教育模式在很大程度上與我們的初衷不相符合，造成在教育模式上的偏離，對于學(xué)生誠信品質(zhì)的形成并不樂觀。
（三）社會信用體系不健全，失信成本低。社會主義有關(guān)誠信的法律不健全，因為誠信屬于道德范疇，不受法律約制，因此對失信者的打擊力度很低。在美國，關(guān)于誠信的法律有很多，不僅如此，他們還制定了嚴(yán)厲的懲罰措施。歷史原因在于，目前我國正處于轉(zhuǎn)型時期，有規(guī)模的社會信用體系還沒有完全建立。實際上，在生活中，獲益的大多數(shù)是那些弄虛作假、投機取巧的人，對于誠實守信并不會被太多人看重。所以秉承著誠信原則的大學(xué)生吃虧、失信者占便宜的現(xiàn)象失信行為的發(fā)生決定其成本的大小，當(dāng)失信成本小于失信收益，失信行為有利可圖時，經(jīng)濟主體有可能選擇甚至主動選擇失信行為，失信行為就會大量發(fā)生。
（四）大學(xué)生自身社會意識不濃、個人主義膨脹。改革開放以前，我們國家強調(diào)的是要大公無私，要絕對服從，集體利益國家利益高于一切，而改革開放以后，經(jīng)濟得到迅速地發(fā)展，社會主義市場經(jīng)濟體制的建立使得人對于自有資本的渴望高過以往任何時候，而這一切也在潛移默化地影響著即將步入社會的大學(xué)生。現(xiàn)在這一代的大學(xué)生大多是八十年代末九十年代初出生的，他們的成長過程正是我國經(jīng)濟高速發(fā)展的時期，然而這一時期的貧富差距也是前所未有的，他們的競爭意識、自我意識相當(dāng)強烈，而對于社會責(zé)任意識則相對淡薄，誠信對于他們只是一個虛無縹緲的詞眼，而大學(xué)生自身素質(zhì)欠缺是造成誠信道德缺失的主要原因。
二、應(yīng)對大學(xué)生誠信道德現(xiàn)狀的對策探討
（一）優(yōu)化外部環(huán)境，改變唯智育的現(xiàn)狀。新一時代大學(xué)生代表著新一時代國家的未來，誠信的重新構(gòu)建需要全社會的努力去營造良好的社會誠信環(huán)境。一個國家的誠信應(yīng)該從政府做起，失信的政府將難以維持，國家行政機關(guān)要加強誠信道德建設(shè)，接受各方面的監(jiān)督；誠信的社會更需要從每個人做起，國家更應(yīng)加強對道德教育的干預(yù)，通過各種有效途徑，讓人民理解誠信意識是一種財富而不僅僅停留在口號上；誠信的國家需要有法律干涉的內(nèi)容，法律是來規(guī)范道德的，沒有法律的道德將難以維系，要將社會誠信納入法律的體系，維護守信者的利益，加大對投機取巧、失信者的處罰以達到震懾的效果。大學(xué)不是與世隔絕，唯有一個良好的外部環(huán)境才是誠信社會的前提基礎(chǔ)。
（二）加強內(nèi)部管理，擴大輔導(dǎo)員隊伍規(guī)模。作為大學(xué)生輔導(dǎo)員，首先從一個個體角度，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在價值觀上以誠信為榮，將誠信這一道德底線作為衡量學(xué)生的重要標(biāo)準(zhǔn)。對于整個輔導(dǎo)員隊伍來說，加大思政類課程在考試中的分值比例，并且將同學(xué)與老師之間的互評作為綜合測評的主要依據(jù)；同時，發(fā)揮思政類課程主渠道作用，做到教書育人。加強對教師授課習(xí)慣與學(xué)風(fēng)教風(fēng)的端正，對于學(xué)術(shù)泡沫以及投機取巧之道，應(yīng)當(dāng)明令禁止，營造求實的環(huán)境并踐行“實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)”。通過教師年度、季度考核，增強自身的職業(yè)情懷，擁有一支高素質(zhì)的教師隊伍將會為學(xué)生提供良好的表率作用。
（三）創(chuàng)設(shè)道德情境，培養(yǎng)公民社會責(zé)任意識。當(dāng)今，對于新時期的大學(xué)生，忽視對其在道德觀念上的培養(yǎng)將對整個社會的道德培養(yǎng)產(chǎn)生嚴(yán)重的負面影響，時代在賦予大學(xué)生努力學(xué)習(xí)新文化知識歷史使命的同時，同時也賦予大學(xué)生對于全社會的道德教化任務(wù)，因此，社會也將盡可能地創(chuàng)設(shè)道德情境，將培養(yǎng)公民社會責(zé)任意識和誠信意識體現(xiàn)在任何一個課時中，貫穿于任何一次團日活動、黨日活動，尤其要在生活中，把營造優(yōu)良校園文化氛圍作為促成道德的個體向道德的群體轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵，進而使得全社會從由個體所組成的道德體而進化為具有更高的道德屬性，除去非道德屬性，一方面實現(xiàn)了有教養(yǎng)有道德的個體帶領(lǐng)社會群體的改變，另一方面，社會的改變又反作用于原本非道德的個體，促成其個體道德與公眾道德的融合。
（四）落實生活細節(jié)，加強自律管理。誠信機制的建立，從大方面來說，需要國家法律法規(guī)的出臺，社會團體的宣傳；以小集體來說，一方面需要別人的不斷監(jiān)督與提醒，另一方面，就是大學(xué)生自身要完成從他人律己到自我律己這樣一個過程。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)這樣說過：沒有自我教育就沒有真正的教育。而大學(xué)生又是現(xiàn)代教育的主體，因此加強對大學(xué)生誠信教育，一方面要通過外部多方努力，另一方面要充分調(diào)動大學(xué)生自身的因素，促進其有效的自我教育。要引導(dǎo)他們樹立正確的觀念，主動積極地接受教育，更主要的是要從生活中主動感悟道德的偉大力量，把誠信落實到日常的學(xué)習(xí)、生活等各個方面，在論文、考試、戀愛、求職等一系列實踐活動中追求誠實，從而增強自身的責(zé)任意識。
大學(xué)生誠信論文篇七
我是一名光榮的武漢大學(xué)的學(xué)生，我珍惜我的榮譽20xx年大學(xué)生誠信考試承諾書20xx年大學(xué)生誠信考試承諾書。我將以誠實守信的態(tài)度自愿參加無人監(jiān)考考試。
我已認真學(xué)習(xí)了并嚴(yán)格遵守學(xué)校關(guān)于考試的有關(guān)規(guī)定，保證按規(guī)定的程序和要求參加考試，遵守考場紀(jì)律，維護考試秩序，考試決不違紀(jì)，做一名誠實守信的大學(xué)生。
本人簽名：xx
20xx年xx月xx日
大學(xué)生誠信論文篇八
引言
誠信建設(shè)是目前的熱門話題，政府講信用、企業(yè)樹名牌、每個行業(yè)都需要誠信品質(zhì)。高校是培養(yǎng)人才的基地，也要擔(dān)負起誠信教育的重任。但現(xiàn)在很多高校學(xué)生講起履約、守信、誠實等道德問題頭頭是道，對社會不良現(xiàn)象口誅筆伐，但實際行動中卻缺心誠信，如論文抄襲、考試作弊、助學(xué)貸款不還、求職材料不實等。失信現(xiàn)象體現(xiàn)出大學(xué)生在道德誠信方面的缺失，影響素質(zhì)教學(xué)的質(zhì)量，不利于學(xué)生在未來職業(yè)生活中的發(fā)展。
一、大學(xué)生誠信道德缺失的現(xiàn)狀
現(xiàn)代大學(xué)生重視提高思想修養(yǎng)，積極鉆研業(yè)務(wù)和鍛煉能力，在經(jīng)濟快速發(fā)展的新時期，勇于面對挑戰(zhàn)，積極進取、奮發(fā)向上，將誠信道德教育當(dāng)作是符合社會需要與培養(yǎng)人格的要求。但目前還存在一些問題，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
其一、學(xué)術(shù)腐敗。此問題是籠罩在高校中的陰影和影響學(xué)術(shù)發(fā)展的絆腳石。但在大學(xué)生群體中，部分學(xué)生理解甚至認同論文抄襲和學(xué)術(shù)造假。其二、考試作弊。部分大學(xué)生不重視提高學(xué)業(yè)而重視考試分數(shù)，考試中運用不同作弊方式，雖然學(xué)校再三強調(diào)此行為會受到處分，但難以完全杜絕作弊現(xiàn)象。其三、拖欠貸款。大學(xué)生以各種理由不還貸款，甚至運用隱瞞聯(lián)系方式和工作單位的方法逃避還款。
其四、虛假利益。受功利主義影響，大學(xué)生為得到物質(zhì)利益和精神榮譽，運用欺騙或夸大事實的方式獲得利益。其五、網(wǎng)絡(luò)道德缺失。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中盲目相信他人，隨意欺騙與撒謊，惡意攻擊他人或不負責(zé)任的發(fā)表言論等式。其六、缺少求職熱情。大學(xué)生以虛假資材欺騙用人單位以達到就業(yè)的目的，或者不顧及學(xué)校、單位的利益和聲譽，單方面隨意違約或毀約。
二、大學(xué)生誠信道德缺失的原因
1、社會環(huán)境造成的不良影響
法治片面、法制不完善以及缺乏健全的經(jīng)濟運行體制，導(dǎo)致出現(xiàn)不符合社會道德標(biāo)準(zhǔn)的行為與觀念。很多人重視實現(xiàn)個體利益，不關(guān)心國家和集體利益，社會道德的集體下滑對高校大學(xué)生具有重要影響。
2、高校不重視誠信教育
現(xiàn)在高校教育特別重視增加辦學(xué)規(guī)模，一直存在輕德育、重智育的情況，在教育中機械化的灌輸?shù)赖轮R，而忽視了學(xué)生誠信品質(zhì)出現(xiàn)的變化。學(xué)校管理難以創(chuàng)造出優(yōu)秀的誠信環(huán)境，沒有科學(xué)有效的教學(xué)制度、教學(xué)策略和教育方式，致使學(xué)生及學(xué)校誠信意識的不足。
3、大學(xué)生在道德認同方面存在矛盾心理
大學(xué)生需求的滿足對應(yīng)其行為動機，有獲得交往、尊重、發(fā)展的內(nèi)在需要，他們肯定自身的誠信道德水平，但對于個人和群體道德認同上存在矛盾心理。想讓外部環(huán)境要滿足自己的需要，但忽略自己的非誠信行為。
4、對于大學(xué)生誠信道德涉及的范疇沒有清晰的認定
大學(xué)生主觀思想上認識到誠信對社會、對個人的重要性，但行為習(xí)慣與實際行動中顯示出他們對誠信缺乏清晰的認識。實際行動與道德標(biāo)準(zhǔn)相背離，暴露出大學(xué)生較為薄弱的道德意識，以及道德行為與認知的雙重標(biāo)準(zhǔn)，沒有體現(xiàn)出他們對自己價值觀和人生觀的認識，其誠信的判斷尺度比較模糊。
5、大學(xué)生重視自身利益
當(dāng)大學(xué)生觸碰到誠信問題時，更多的考慮會不會對自己利益造成影響，忽視自身意志、個性、品格等情感及心理因素的培養(yǎng)，造成學(xué)生難以很好的協(xié)調(diào)道德行為、道德態(tài)度和道德認識。在出現(xiàn)利益誘惑或者自己利益受損時，就不再遵守道德準(zhǔn)則，具有明顯的功利傾向。
三、提高大學(xué)生誠信道德的策略
1、道德教育體系要全程化、全員化、全面化
健康、和諧的教育環(huán)境對于大學(xué)生是特別重要的。教育環(huán)境包括校園環(huán)境以及家庭、學(xué)校、社會融合的系統(tǒng)環(huán)境，誠信是以家庭為基礎(chǔ)，以社會為保障、以學(xué)校為關(guān)鍵。高校要重視培養(yǎng)學(xué)生的的誠信品質(zhì)，將其納入教學(xué)環(huán)節(jié)中，將學(xué)生誠信素質(zhì)作為考核指標(biāo)，優(yōu)化學(xué)生的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，進而建立起全過程、全員化、全方位的誠信教育網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建每位師生都守信、誠信的環(huán)境。高校通過演講、報告、講座、社會實踐、網(wǎng)絡(luò)教育、課堂教學(xué)等方式，有層次、有計劃的開展誠信道德教育。
2、高校要建立起科學(xué)完善誠信測評體系
高校要積極引進信用等級評價體系，在學(xué)生全面考核內(nèi)容上加入誠信評價，把大學(xué)生的綜合素質(zhì)與道德測評整合在一起，建立起誠信檔案和數(shù)據(jù)庫管理及查尋體系，由學(xué)校調(diào)控與管理。在學(xué)生鍛煉、生活、學(xué)習(xí)等教育的各個環(huán)節(jié)上體現(xiàn)出道德評價。建立完善的誠信測評體系，測評要素包括友善、正直、信用、誠實等，以此為前提對各種指標(biāo)進行細化，并分為不同等級，通過老師評論、同學(xué)互評、學(xué)生自評以及社會評論，客觀、真實、全面的對大學(xué)生道德誠信進行評價。
3、建立健全大學(xué)生道德教育機制
高校將提高道德教育當(dāng)作重要的學(xué)生工作來抓，在提高自律教育的基礎(chǔ)上，將信用制度運用在學(xué)校誠信制度上，構(gòu)建起完善的懲罰約束制度，在思想建設(shè)、學(xué)習(xí)生活、學(xué)術(shù)研究等環(huán)節(jié)進行誠信規(guī)范，運用誠信教育提高建設(shè)水平。建立規(guī)范機制后，將其作為人才評價的重要指標(biāo)，在畢業(yè)分配、入黨、評優(yōu)等方面要考慮其誠信度。當(dāng)學(xué)生誠信品質(zhì)較差時，要運用懲罰與防范措施，開展行政和道義的約束。學(xué)?？梢詫W(xué)生誠信記錄與社會溝通，確保用人單位可以查詢到此記錄，并作為學(xué)生生存、生活、求職、求學(xué)的重要條件。
4、大學(xué)生要建立起道德誠信主體觀
大學(xué)生在開展誠信道德教育中占據(jù)主體的地位，需要其具有主動性和自覺性，將誠信道德教育轉(zhuǎn)化成自身需求，主動引導(dǎo)和教育學(xué)生從培養(yǎng)性格、提升品格、完善自我、全面發(fā)展等環(huán)節(jié)主動內(nèi)化與實踐。將誠信教育作為大學(xué)生提高人格魅力的切入點，推動其優(yōu)化自己的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，讓自己得到全面的發(fā)展。在教育過程中要尊重學(xué)生的人格與主體地位，調(diào)動他們的積極性和主觀能動性，以增強他們的認知能力與發(fā)展水平。
5、大學(xué)生要積極參與實踐教育
道德實踐教育是大學(xué)生形成優(yōu)秀人品的重要方式，道德教育要重視學(xué)生的實踐能力與道德選擇能力，運用實踐將認知統(tǒng)一起來。大學(xué)生要反省實踐中的行為與思想，對違反要求的方面予以矯正，讓自己具有誠信的品質(zhì)。誠信道德教育的方式、內(nèi)容要實現(xiàn)常態(tài)化和通俗化，建設(shè)起誠信道德教育的培養(yǎng)和交流平臺，開展多種形式的實踐活動，為誠信教育的順利開展提供載體保障。
結(jié)束語
大學(xué)生誠信教育是全面系統(tǒng)的工作，在良好的社會氛圍內(nèi)，在落實相關(guān)鼓勵和引導(dǎo)大學(xué)生道德誠信政策情況下，在逐步建立政策支持體系的前提下，最大程度體現(xiàn)出高校管理、教育的主導(dǎo)性作用，不斷增強大學(xué)生素質(zhì)，培養(yǎng)其理性思考的能力，重視道德誠信的實踐，圍繞著以人為本理念，開拓出大學(xué)生道德教育的新局面。
大學(xué)生誠信論文篇一
現(xiàn)代社會需要塑造大學(xué)生主體人格，誠信教育在人格塑造中發(fā)揮著重要作用。誠信教育通過確立主體意識、發(fā)展主體能力，發(fā)揮主體價值，從而塑造大學(xué)生主體人格，以保證培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。誠信教育過程中，應(yīng)著重教育理念以人為本、教育內(nèi)容與時俱進、教育管理制度規(guī)范。
高校教育中影響大學(xué)生主體人格建構(gòu)的因素很多，在此僅談?wù)勗谡\信教育中建構(gòu)學(xué)生主體人格的一點思考。
所謂誠信，就是誠實和守信。誠實，就是動機在于傳達真實信息的一種行為;《辭?！穼Α笆匦拧钡慕忉屖恰白袷刂Z言，實踐成約，從而取得別人對他的信任”。前者是指人的內(nèi)在道德品質(zhì)修養(yǎng)，而后者卻是著力于人際間的倫理關(guān)懷。誠信張揚了人性，弘揚了道德關(guān)懷，不僅是一種童叟無欺的商業(yè)精神，也是一種道德意境，因為它關(guān)注如何做人的問題，關(guān)注如何提升人生的境界，表現(xiàn)了人與人之間互視為目的而不是手段的人文關(guān)懷。誠信所蘊含的這種道德追求，在本質(zhì)上完全契合于新時期大學(xué)生的主體精神，因為高校教育的總體目標(biāo)固然是培養(yǎng)富有創(chuàng)造性的社會主義“四有”新人，而在道德意義上也正在于尋求和培育更為健全的人格，更為完善的人性。就此而言，誠信不啻是構(gòu)建主體人格的一個新的道德楔入點。
主體意識的覺醒是主體人格得以確立的基礎(chǔ)和前提。
所謂主體意識，是指作為認識和實踐活動主體的人對于自身的主體地位、主體能力和主體價值的一種自覺意識，是主體自主性、能動性和創(chuàng)造性的觀念表現(xiàn)，它包括主體的自我意識(主要表現(xiàn)在人與自我關(guān)系上，意識到“每一個人都無可爭辯地有權(quán)發(fā)展自己的才能”)和對象意識(主要表現(xiàn)在人與外部世界的關(guān)系上，意識到人能將外部世界變?yōu)橛幸嬗谧陨戆l(fā)展的“人化世界”)。就此而論，主體意識的真諦正是誠信的精神，它既包含對他人的尊重，又表現(xiàn)出對自己所承擔(dān)義務(wù)與責(zé)任的體認與堅守，所以誠信教育對于培育學(xué)生的主體意識有重要影響。
首先，誠信教育有助于確立學(xué)生的自我意識。誠信是主體意識的道德基礎(chǔ)?！罢\信是處己的立身之道。沒有至少一定程度的誠信，個人就站立不起來，說出話來沒人信你，連你自己也會感到懷疑、感到絕望，你自己成了前后不一，言行不符的斷片，而不是一個完整的人，更不要說謊言和不守諾將對社會帶來的危害以及他在道德上屬于惡這樣一種基本性質(zhì)了。[1]”誠信本身就是真善美的統(tǒng)一，真是誠信的基礎(chǔ)，《增韻·清韻》中指出:“誠，無偽也，真也，實也”。通過誠信教育，使學(xué)生發(fā)展了追求真善美尤其是求真的能力。這種能力使學(xué)生不僅能認識自己的直觀環(huán)境，而且可以超越直觀環(huán)境，放眼更廣闊的世界;更加意識到個人是最真實最根本的主體，個人不斷增長、變化的需要，使人充滿了為之忙碌不已的欲望和激情，這些欲望和激情激動著人不斷追求。這一切，使學(xué)生具有一系列主體的本質(zhì)特征:自覺性、能動性、目的性、選擇性、超越性，使其活動具有內(nèi)在的積極性和創(chuàng)造性，從而學(xué)生的主體意識得以真正確立。
其次，誠信教育有助于確立學(xué)生的對象意識?！叭说谋举|(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。[2]”人在活動中形成了多種多樣的社會關(guān)系。人的社會關(guān)系既是人活動的結(jié)果，也是人活動的條件。而對于個人來說，它首先是先于個人的條件。
這樣，每個人在他的任何一項活動之前，都要首先面臨著一個如何處理各種社會關(guān)系的問題，這一過程實質(zhì)上就是主體的對象意識確立的過程。誠信原則對調(diào)節(jié)個人與社會的關(guān)系起支配作用。誠信原則要求個人充分了解包括自己在內(nèi)的每一個人應(yīng)享有的的權(quán)利，并由此認識到自己對他人、對集體、對社會應(yīng)盡的義務(wù)。只有在對每一個人的權(quán)利與義務(wù)充分了解的基礎(chǔ)上，個人才能對他人、集體、社會采取合乎道德的態(tài)度，即把尊重人的權(quán)利，履行對集體和社會的義務(wù)作為自己的行為準(zhǔn)則。每個人都有權(quán)利充分發(fā)展自我，但是自我的發(fā)展必須與社會的發(fā)展相一致，每個人在追求自己的目標(biāo)時不能把自己對他人、集體和社會應(yīng)盡的義務(wù)以及自己的活動對他人、集體和社會可能產(chǎn)生的影響棄置不顧。每個人都有權(quán)利而且也應(yīng)該保持自己的獨立性、自主性，但是每個人又需要具備必要的合作精神，使個人獨立性、自主性的發(fā)揮不致成為破壞社會生存條件的不協(xié)調(diào)因素。誠信原則并不是一味要求個人自我克制或自我犧牲，它只要求個人的自我實現(xiàn)目標(biāo)不有悖于義務(wù)和權(quán)利相一致原則，而鼓勵人們發(fā)展更高尚的自我實現(xiàn)目標(biāo)。
大學(xué)生主體人格形成的另一個基本方面是主體能力的形成。主體能力是潛在于主體內(nèi)部、在社會實踐中形成，并在主客體對象性關(guān)系中表現(xiàn)出來的客觀能動力量。主體能力是多種規(guī)定性的綜合，它不僅包括主體的實踐能力，而且包括以情感、意志為主要成分的非理性因素，因為非理性因素是主體能動性的表現(xiàn)，是主體能力結(jié)構(gòu)中的動力因素，是主體排除外界干擾、克服各種困難、爭取目的實現(xiàn)的重要源泉所在。
首先，在現(xiàn)代社會，主體要想獲取能力發(fā)展所" 需的各種物質(zhì)、精神條件，就必須具有誠信品格，否則將無法立足于社會。人是社會的存在物，其發(fā)展完全依靠社會和他人，能否得到社會和他人的認同和贊許，是人的一切利益中最基本的利益。因為在市場經(jīng)濟條件下，人們的交往日益普遍和復(fù)雜，交往范圍日益擴大。人與人的關(guān)系主要不是建立在道德情感上，而是建立在理性的基礎(chǔ)之上。人們不再憑著自己的直覺，不再因為是熟人，而是根據(jù)實證，主要是對方的誠信度才信任對方。雖然是熟人，如果沒有誠信的品格，沒有償付的能力，就不應(yīng)該和他發(fā)生信用關(guān)系;即使是從未謀面的陌生人，如果有良好的信譽，具有償還的能力，就應(yīng)該在信用上給予支持。而要得到社會和他人的認同和贊許的關(guān)鍵，則在于一個人能否有美德，品德高尚的人會得到社會和他人的贊譽，而品德敗壞的人則會遭到社會和他人的譴責(zé)。誠信教育，是培養(yǎng)人的道德品質(zhì)和美德的一個重要途徑，是大學(xué)生主體能力發(fā)展的客觀需要。
其次，從人的心理素質(zhì)來說，誠信的品格對人的智力因素和非理性因素的成長也是大有益處的。因為具有誠信品格的人在內(nèi)心忠實于自己，在外部則行其真心所欲行，他就不會去想歪門邪道，對一些事情的追求就會執(zhí)著，他就會全心全意投入自己的力量去做好一件事，就會發(fā)揚艱苦奮斗的精神，向落后挑戰(zhàn)，而不是逃避困難，一心想找捷徑。他們憑借深層次的思考和高層次的理想追求，認識到自己肩負的歷史使命和社會責(zé)任，從而成就一番事業(yè)。所以，一個講誠信的人，會很厚實，很強大。
大學(xué)生確立了主體意識，發(fā)展了主體能力，便開始尋求主體價值。何謂價值?馬克思說:“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”[3]。這里指的外界物，是主體的人以外的東西，既包括自然界，也包括客體的人及其關(guān)系，還包括作為客體的某些意識形態(tài)。從這個意義上講，主體的人對其他人或社會的需要的滿足，就是主體價值。當(dāng)代大學(xué)生既生活在市場經(jīng)濟的經(jīng)濟制度、“依法治國”與“以德治國”相結(jié)合的政治制度建設(shè)和社會主義精神文明建設(shè)的大環(huán)境中，又是社會主義經(jīng)濟、政治和文化建設(shè)的后備軍。他們的價值發(fā)揮離不開這些客觀環(huán)境，同時這些客觀現(xiàn)實又是他們價值展現(xiàn)的舞臺和實踐的結(jié)果。這一客觀事實決定大學(xué)生尋求主體價值，離不開誠信精神的支撐。
首先，人既是自然人，更是社會人。人要發(fā)揮價值一步也離不開社會之光的普照，大學(xué)生得以實現(xiàn)人生價值就是在與他人進行交往，與社會開展物質(zhì)、能量和信息的交換等實踐中實現(xiàn)的，誠信是保障這些實踐活動能夠順利開展的資本?？鬃诱J為，人不講誠信是不行的，在他看來，“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎難哉”[4]。從長遠來說，必須自己誠信才能真正使人信任。微軟中國研究院前任院長李開復(fù)回國前，寫了一封公開信。在任中國研究院院長期間，他接觸過很多中國學(xué)生，有很多感觸。他在信中說的第一點就是:事業(yè)要成功，需要恪守一些原則，而這些原則是他所遇到的中國學(xué)生所最缺乏的，其中第一個原則就是要誠信、正直。一個人對社會來說，首先是誠實守信，第二才是才能，如果有才能，而不守信，對社會造成的危害比能力差的人造成的更大。大學(xué)生缺少誠信會使他們在社會上遇到更多危險，失去很多成功的機會。因為任何人都怕不誠實不守信用的人。一旦你做了不誠實不守信用的事情，就會在你的人生履歷上留下痕跡，以后你在社會上就會失去很多成功的機會，也就談不上體現(xiàn)主體價值。
其次，從社會角度看，市場經(jīng)濟本身是一種契約經(jīng)濟、誠信經(jīng)濟，誠信是社會主義市場經(jīng)濟得以有效運行的道德基礎(chǔ)。恩格斯在考察資本主義市場經(jīng)濟后指出:“生產(chǎn)愈發(fā)展，它就愈不能采用作為它早期階段的特征的那些瑣細的哄騙和欺詐的手段?！@些狡猾手腕在大市場上已經(jīng)不合算了，那里時間就是金錢，那里商業(yè)道德必然發(fā)展到一定水平。[5]”特別是在wto的框架之中，參與國際貿(mào)易競爭對誠信的要求更廣、更高。在德國有一位中國留學(xué)生，以優(yōu)異的成績畢業(yè)后到各大小公司應(yīng)聘都遭到拒絕的原因就是:在他個人信用卡上有3次公交車逃票紀(jì)錄。正如康德所說:“由于說了一個謊，一個人拋棄了，甚至可以說徹底毀滅了作人的尊嚴(yán)。[6]”另外，目前我國在政治建設(shè)和精神文明建設(shè)中推行“依法治國”和“以德治國”相結(jié)合的方針，這種建設(shè)方針本身內(nèi)含誠信，它們也對貫徹的主體提出了誠信的要求。由此可見誠信不僅是人之為人的根本道德標(biāo)準(zhǔn)，是做人的基本要求，也是作為未來國家政治法制建設(shè)和精神文明建設(shè)的主體的當(dāng)代大學(xué)生實現(xiàn)人生價值之本。
要培養(yǎng)大學(xué)生主體人格，應(yīng)進一步加強誠信教育，建立和健全大學(xué)生的誠信教育機制，主要應(yīng)注意以下幾方面:
1.教育理念應(yīng)以人為本。
誠信教育在理念上，必須注重以人為本。要樹立大教育觀，打破以往以教育論教育，以道德談道德的難以取得實效的空洞說教的教育觀念。蘇霍姆林斯基說:“沒有自我教育就沒有真正的教育”。大學(xué)生是誠信教育的主體，誠信教育能否奏效，歸根結(jié)底依賴于教育對象的“自我”作用。因" 此，在誠信教育中，應(yīng)尊重學(xué)生的主體地位和主體人格，指導(dǎo)大學(xué)生進行“自我”教育，激發(fā)學(xué)生的積極性和主體性，培養(yǎng)學(xué)生對誠信道德的自我認識能力和感受能力?！敖逃膭顚W(xué)生通過自己的理智活動和實踐，逐漸達到道德上的成熟”[7]，使大學(xué)生自覺主動地踐行誠信，實現(xiàn)他律向自律的轉(zhuǎn)化。應(yīng)把教育視點從原來的關(guān)注道德規(guī)范本身轉(zhuǎn)移到“人的全面發(fā)展”的內(nèi)容上來，著眼于人才的成長，以“人而無信，不知其可也”為出發(fā)點和歸宿點，注入人文精神，使之培養(yǎng)出的人才能與社會經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)，與時代發(fā)展同步。
2.教育內(nèi)容要與時俱進。
誠信教育在內(nèi)容上應(yīng)當(dāng)與時俱進，不斷拓寬教育內(nèi)涵。經(jīng)濟全球化和教育國際化的發(fā)展進程要求我們在大學(xué)生誠信教育內(nèi)容上必須注入時代精神，使傳統(tǒng)的本土化的誠信教育逐步走向現(xiàn)代化、國際化。尤其要注意兩個結(jié)合:一是誠信意識要和規(guī)則意識結(jié)合起來。現(xiàn)代誠信觀念不僅是一個處理個人之間關(guān)系的“私德”，更是一個處理個人和社會之間關(guān)系的“公德”。中國加入世貿(mào)組織對人們在道德上的最大促進作用，就是規(guī)則意識的強化。規(guī)則和誠信是緊密聯(lián)系的，規(guī)則意識淡薄，誠信意識必然失落。大學(xué)生的誠信方面的問題和社會上規(guī)則意識的薄弱緊密聯(lián)系，有些已經(jīng)滲入到學(xué)校內(nèi)部。我們應(yīng)當(dāng)把誠信教育和規(guī)則教育結(jié)合起來，讓學(xué)生從小懂得:規(guī)則的制定是按規(guī)則進行的;規(guī)則是必須遵守的，不能違反的;規(guī)則面前人人平等。二是誠信意識要和創(chuàng)新意識結(jié)合起來。誠信觀念側(cè)重實事求是、信守諾言，但在社會飛速發(fā)展的時代，需要創(chuàng)新、突破常規(guī)。誠信和創(chuàng)新的關(guān)系也就是解放思想和實事求是的關(guān)系:“只有解放思想，才能真正達到實事求是;只有實事求是，才能真正解放思想?！闭\信要求積極改造社會，包括使社會環(huán)境更有利于誠信的回歸，這就需要創(chuàng)新、出新思路，誠信與創(chuàng)新的結(jié)合基礎(chǔ)是社會責(zé)任感。面對新形勢，我們必須重新對大學(xué)生誠信教育內(nèi)容進行審視，在理論的內(nèi)涵與外延上要進一步深化、拓展、創(chuàng)新，以期大學(xué)生誠信之樹常青，不斷朝現(xiàn)代化、國際化邁進。
3.建立健全教育管理制度。
誠信教育在管理上，必須實現(xiàn)制度規(guī)范化，建立完備的信用體系和獎懲制度。誠信道德的形成必須有完善的信用體系作保證和相應(yīng)的獎懲制度作后盾，不能只停留在道德認識的層面上。大學(xué)生誠信教育制度化的關(guān)鍵在于人與制度之間必須建立一套良性的互動機制，使得每一個人在自律基礎(chǔ)上，通過制度渠道達到自己的目的。若誠信不能得到利益保證，欺詐不能得到應(yīng)有制裁，誠信將會遭人踐踏，盡管它是道德的、正義的、崇高的。因此，我們必須在大學(xué)生中建立一套信用制度，把大學(xué)生在校的誠信表現(xiàn)用制度加以規(guī)范，建立相應(yīng)的約束和懲罰機制。給每個學(xué)生建立誠信檔案，詳細記錄個人基本情況、品行說明、學(xué)習(xí)成績、信用記錄以及獎罰狀況，并依據(jù)個人檔案作為學(xué)生評優(yōu)獲獎、入黨保研、升學(xué)就業(yè)、發(fā)放助學(xué)貸款的一個重要指標(biāo)。對缺失誠信的學(xué)生要給以懲罰，如不能參與評先評優(yōu)，不能擔(dān)任學(xué)生干部，情節(jié)嚴(yán)重的要給以校紀(jì)處分。學(xué)校還要完善各種規(guī)章制度，如對考試作弊、違反畢業(yè)協(xié)議、借貸不還等問題的處理制度等，把這些制度納入整個誠信約束和懲罰機制，讓硬制度和軟教育緊密結(jié)合起來，共同發(fā)揮作用。
〔1〕何懷宏.良心論[m].上海:上海三聯(lián)書店,1994.138.
〔2〕馬克思恩格斯選集(第1卷)[m].北京:人民出版社, 1995.60.
〔3〕馬克思恩格斯全集(第19卷)[m].北京:人民出版社,1974.406.
〔4〕孔子.論語.[m].北京:中央民族大學(xué)出版社,1998.
〔5〕馬克思恩格斯全集(第22卷)[m].北京:人民出版社,1965.368.
〔6〕何懷宏.良心論[m].上海:上海三聯(lián)書店,1994.168.
〔7〕魯潔,王建賢.德育新論[m].南京:江蘇教育出版社,1994.465.
大學(xué)生誠信論文篇二
上黨課接受黨課教育是每個學(xué)生入黨的必經(jīng)之路。
在學(xué)習(xí)黨課之前，我對于黨的認識沒有現(xiàn)在的深入透徹。經(jīng)過各位老師的指導(dǎo)，不僅提高了我的思想境界，拓寬了視野，還進一步端正了我的入黨動機，更堅定了我要求加入中國共產(chǎn)黨的決心。
在黨課上，我明確了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)，深刻理解了“三個代表”重要思想。黨是工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的利益，即“兩個先鋒隊”，一個“核心”，和“三個代表”，全面和深刻的揭示了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)定位。
通過黨課的學(xué)習(xí)，我的思想再次有了巨大的改進。我覺得，對于一個以全心全意為人民服務(wù)為宗旨的共產(chǎn)黨，作為黨員就應(yīng)該多干實事、少說空話、深入實際、全心全意、勤儉辦事、一事當(dāng)前，要多為人民作想、從大局作眼。
對于這樣的宗旨，作為積極向黨靠攏的先進分子，就應(yīng)該從小事做起，從身邊做起。在學(xué)生會工作，以全心全意為同學(xué)服務(wù)為宗旨，努力把工作做到盡善盡美；在班上組織同學(xué)們積極學(xué)習(xí)和討論黨的一些重要思想，隨時隨地不忘體現(xiàn)先鋒作用；在學(xué)習(xí)生活中，盡量多與每個同學(xué)接觸、交流，努力搞好同學(xué)關(guān)系！在不斷的學(xué)習(xí)成長中，也樹立起了正確的人生觀、世界觀和價值觀，這是時代對我們的要求。按照黨章的要求來約束自己的思想和行為，開始是比較困難，加以時日，堅持不懈，必定受益良多，他就像一盞明燈，照亮我的人生征程，讓我的旅途有了一個個驛站，使我走路的步伐更加穩(wěn)健，到達目的的信心更加堅定！作為入黨積極分子的我們，要牢記三個代表的重要思想，八榮八恥榮辱觀，并且認真學(xué)習(xí)，領(lǐng)會其精神，緊跟時代的步伐，與時俱進開拓進取，在專業(yè)學(xué)習(xí)上有所建樹。我們應(yīng)該按照黨的思想路線的新要求，站在時代發(fā)展的最前列，充分發(fā)揮先鋒模范作用，增強落實科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和先進性，增強做好實際工作的本領(lǐng)，并且更要具有嚴(yán)密的組織紀(jì)律性。這一次黨課學(xué)習(xí)，使我得到了巨大的收獲和啟示，也足以讓我在對黨的理解和黨性修養(yǎng)上得到了又一次升華。作為一位優(yōu)質(zhì)投身于中國共產(chǎn)主義事業(yè)的當(dāng)代青年，必須加強黨性鍛煉，提高政治理論素養(yǎng)，加強個人修養(yǎng)，讓自己具備更多更好的條件加入中國共產(chǎn)黨。
通過學(xué)習(xí)，我深刻地感到，作為新時代的先進青年，先進大學(xué)生，我們應(yīng)該在生活中克勤克儉，嚴(yán)格要求；在學(xué)習(xí)上，以“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”的精神，不斷增強新的科學(xué)文化知識，不斷提高自我政治理論修養(yǎng)，努力爭取在建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)過程中建功立業(yè)；在工作中，身先士卒，勤勤懇懇，不斷增強貫徹黨的基本路線的自覺性。這不僅僅是一種政治責(zé)任，也是一種精神追求，是實現(xiàn)個人社會價值和人生價值的最高理想。
曾經(jīng)有同學(xué)和我說過，入黨的過程是漫長的，是一個等待的過程。而我寧愿稱之為成熟進步的過程。如果只是等待那么生命就是空虛的。思想不在進步，在歷史的大六種我們必然會停滯不前，終被后浪覆滅。而現(xiàn)在我會在這個過程中不斷觀察身邊的事物，不斷學(xué)習(xí)黨的理論知識，結(jié)合學(xué)生的世界，向黨的先進思想靠近。
以上就是我通過的黨課學(xué)習(xí)所領(lǐng)悟到的知識，總而言之，這次黨課我受益頗多，學(xué)習(xí)到很多以前并不了解的知識，同時也使我的思想境界有了極大的飛躍。
這次黨校培訓(xùn)對我個人樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有著重大的意義，它提升了我的個人修養(yǎng)和道德情操，為我的入黨工作打下了良好的基礎(chǔ)。希望黨組織加強對我的培養(yǎng)，教育和考察。我將會不斷提高自己的思想境界，不斷在實際的行動中鍛煉自己，爭取早日入黨。大學(xué)黨課學(xué)習(xí)心得體會20xx字我很榮幸能夠在這一學(xué)期能參加我校黨校第十七期入黨積極分子培訓(xùn)班，我十分珍惜這一次的學(xué)習(xí)機會，在課上專心聽講，并認真做好筆記。經(jīng)過黨校的培訓(xùn)及對教材的學(xué)習(xí)，我不僅對中國共產(chǎn)黨有了比較全面系統(tǒng)地認識，而且通過“國內(nèi)國際形勢”和“三個代表”專題講座的學(xué)習(xí)，我更深刻地對我黨在新時代新背景下所面臨的挑戰(zhàn)與機遇以及我黨在新時期的發(fā)展方向，在內(nèi)心樹立了共產(chǎn)主義的信念。同時，我也意識到我黨組織性紀(jì)律性之強，入黨的條件之高，我發(fā)現(xiàn)自己身上尚有不足，距離真正的黨員還有一定的差距，但我一定會不斷努力，提高自身的修養(yǎng)，以黨員的要求來要求自己，讓自己早日達到黨員的條件，我會以實際行動爭取早日加入中國共產(chǎn)黨。
首先，我談?wù)剬W(xué)習(xí)期間對黨的進一步的認識。
從中學(xué)開始，在思想政治課和歷史課上，我就學(xué)習(xí)了關(guān)于我黨誕生發(fā)展的歷史，研習(xí)了我黨在不同時期的方針政策。通過這次黨課培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我對黨有了更系統(tǒng)的更進一步的認識。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時又是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。(即三個代表)這一性質(zhì)注定了黨必須是一支無私奉獻的偉大的黨，奠定了其全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。
我們黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為自己的行動指南。馬克思列寧主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。它指出，資本主義終究會被社會主義所代替，而人類最終會達到共產(chǎn)主義的境界。以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，以中國當(dāng)時特定的歷史環(huán)境出發(fā)，把馬克思列寧主義和中國革命的具體實踐結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想，它是中國革命和建設(shè)的正確理論和實踐經(jīng)驗，事實證明它是正確的，客觀的。就在這個正確思想的指導(dǎo)下，我黨帶領(lǐng)著全國各族人民先后取得了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利，取得了新民主主義革命的勝利。建國后，又順利進行了社會主義改造，完成了新民主主義向社會主義的過渡。十一屆三中全會后，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，總結(jié)了建國以來正反兩方面的經(jīng)驗，解放思想，實事求是，把全黨的工作重心轉(zhuǎn)移到轉(zhuǎn)載請注明出處！經(jīng)濟建設(shè)上，實行改革開放，逐漸形成了建設(shè)中國特色社會主義的路線方針，創(chuàng)立了鄧小平理論。它是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展。十三屆四中全會，以為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國特色社會主義的實踐中，積累了治國治黨新的寶貴經(jīng)驗，形成了“三個代表”的思想。反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是加強和改進黨的建設(shè)、推進我國社會主義自我完善和發(fā)展的強大的理論武器。
三個代表是我黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。
縱觀黨的思想理論的發(fā)展歷程，我深刻的體會到，我們黨不斷的根據(jù)國際國內(nèi)形勢的發(fā)展，不斷的調(diào)整發(fā)展黨的方針政策，真正做到了從國情出發(fā)，根據(jù)本國的實際，與時俱進。正是因為如此，黨才能在不同的歷史時期做出正確的選擇，帶領(lǐng)著中國各族人民戰(zhàn)勝一個又一個的困難，從勝利走向勝利。
其次，我對黨和人民群眾的緊密聯(lián)系也有了進一步的認識。黨的根本原則是民主集中制，實行群眾路線，一切為了群眾，從群眾中來，到群眾中去。我在中小學(xué)就學(xué)習(xí)了孔繁森，焦裕祿，李素麗等的事跡，從他們身上深深感到了共產(chǎn)黨員為人民無私奉獻的優(yōu)秀作風(fēng)。這次我在黨課上，我又被吉林省水利廳廳長汪洋湖的事跡所感動。在錄像里提到，在他自己孩子工作調(diào)動的問題上，他并沒有因為自己位居高職而以權(quán)謀私。他說：
“我是愛我的孩子的，但我覺得我的責(zé)任是當(dāng)他們的向?qū)В皇钱?dāng)他們的拐棍，更不能通過自己的權(quán)力去給他們安排一個安樂窩，他們應(yīng)該和社會上其他青年一樣，走自己的人生之路。如果他們轉(zhuǎn)載請注明出處！能憑借自己的能力去實現(xiàn)自己的人生價值，那是給我最大的安慰，”“在我的職權(quán)范圍內(nèi)，對的堅決支持，不對的堅決管住，讓別人做到的，我首先做到，不讓別人做的，我堅決不做。
”他勤政廉潔，物質(zhì)上清貧，但精神上富有。錄像中多次提到他當(dāng)年入黨時的舉手宣誓，“為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切”這么多年來，他一直把當(dāng)年的誓詞銘記在心，并以此作為行動指南。我深深地從他身上感受到，一名共產(chǎn)黨員是以人民的利益為先的，是時刻想人民之所想，急人民之所急，扎扎實實地為人民辦實事的。勇于奉獻，是對黨員的基本標(biāo)準(zhǔn)之一。全心全意為人民服務(wù)，是黨之所以能贏得人民信任，能與群眾廣泛緊密結(jié)合在一起的力量源泉。
黨員往往能正確處理好個人利益與黨的利益、人民的利益、集體的利益。我對我們黨表示崇高的敬意，并由衷的熱愛黨，擁護黨。
在學(xué)習(xí)期間，我明白了我們每一個入黨積極分子都要端正自己的思想，我們首先從思想入黨，樹立無產(chǎn)階級的世界觀、人生觀、價值觀，樹立全心全意為人民服務(wù)的信念，并從實際行動中表現(xiàn)出來。我們要端正我們的入黨動機，明確作為一名黨員所要具備的素質(zhì)，所要具備的奉獻精神，所要為人民做的，才能經(jīng)得起黨和人民的考驗。通過黨課的學(xué)習(xí)，我進一步認識了中國共產(chǎn)黨，同時我將黨員所要具備的條件與自身的實際做比較，確定了自己的努力方向。我將會更深入地去學(xué)習(xí)馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個代表思想，并且扎扎實實地從小事做起，以焦裕祿、孔繁森、汪洋湖等的優(yōu)秀黨員形象為榜樣，從小事做起，時刻以大局為重，為別人著想。我從這次的黨課中學(xué)習(xí)到，從這些優(yōu)秀黨員身上體會到，全心全意為人民服務(wù)并不是非要我們作出什么驚天動地的大事，而是立足于我們的崗位(各行各業(yè)，只要是有益于社會有益于人民的職業(yè))在日常的學(xué)習(xí)工作生活中，一點一滴的做出我們的貢獻。
這次黨校培訓(xùn)對我個人樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有著重大的意義，它提升了我的個人修養(yǎng)和道德情操，為我的入黨工作打下了良好的基礎(chǔ)。希望黨組織加強對我的培養(yǎng)，教育和考察。我將會不斷提高自己的思想境界，不斷在實際的行動中鍛煉自己，爭取早日入黨。1))尊敬的黨組織：
))學(xué)院的積極分子黨校培訓(xùn)課程接近尾聲了。通過這幾次的黨課的學(xué)習(xí)，從一個普通的大學(xué)生，成長為一個積極分子，做了一個思想準(zhǔn)備。從一個對黨的崇拜者，到一個黨的追隨者，對黨的了解更深入了一層，對社會的認識也加深了。這使我從根本上了解了黨的歷史，中國的歷史。自己的思想提高到了一個積極分子應(yīng)該達到的境界。自從加入學(xué)院積極分子培訓(xùn)班，自己的思想在一天一天的成長。努力的使自己向黨組織靠攏，使自己的思想走在時代的前列，努力的去了解時事，努力的去學(xué)習(xí)黨員的事跡。從各個方面提高自己，使自己的精神面貌煥然一新。每當(dāng)想到自己正在向偉大的黨組織靠近，自己的干勁就特別的足。這就是精神的力量，這也是黨員的力量。
通過這幾次的黨課，了解了黨的歷史，從建黨到抗日，到新中國的成立，每個時期的黨的宗旨，黨的任務(wù)，黨的領(lǐng)導(dǎo)思想，都比以前有了新的認識。我們的黨在各個時期優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者的事跡，他們的生平，都在激勵著每個黨員前進。黨的發(fā)展史，便是中國的發(fā)展史。中國在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實現(xiàn)了千年的夢想，我們的偉大的民族將在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走向復(fù)興。
從黨的舊民主主義革命，到新民主主義革命，再到社會主義革命，道路充滿著坎坷，但是成就都能永垂史冊。從1927年7月23日，中國的第一次代表大會，確立了以馬列主義為指導(dǎo)，以共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)，以民主集中制為組織原則的、統(tǒng)一的工人階級政黨，跟著時代的步伐在前進，不斷在實踐中完善自身，提高思想認識，修繕黨章中不符合實際的部分，增加某個時期特有的任務(wù)，逐步發(fā)展到了如今的黨章，黨不僅是工人階級的先鋒隊，而且是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表著中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。并且在指導(dǎo)思想中，逐步完善，成為以馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論，“三個代表”重要思想，并且增加了科學(xué)發(fā)展觀。作為黨的行動指南。這個是符合社會發(fā)展的方向，是具有生命力的黨章。
通過黨課的學(xué)習(xí)，不僅是對黨的章程有了深刻的認識，并且對黨在各個時期的使命，對黨員的職責(zé)，有了進一步的認識。黨在歷史中處于一個主導(dǎo)的地位，不僅僅以前是，現(xiàn)在是，將來也是。黨的先進性，不僅僅要體現(xiàn)在黨的章程中，還要在每個黨員的日常生活中表現(xiàn)出來，全心全意地為人民服務(wù)，不是一句空話，更不是一句安慰人，麻木人的甜言蜜語。這是需要黨員用一生去踐行的宗旨。多少黨員用了一生來實現(xiàn)這個宗旨，他們才是真正的黨員。我們通過黨課，不僅僅是在思想上提高，而且要端正自己的入黨的動機，為什么入黨，怎么入黨，入黨，難道就是一個形式嗎？當(dāng)然不是！入黨是一個多么莊重的事，人，一生只有這么一次，思想上也只有一次。做好一個黨員，做一個好黨員，就要把自己的心與身給黨，自己是黨的人！入黨，不圖名，不圖利，在這個先進的集體中，創(chuàng)造更多的價值。這個便是為什么入黨。怎么入黨？黨，是一個圣潔的組織，是一個人最崇高的理想，為了實現(xiàn)這個目標(biāo)，為了使自己成長為一名合格的黨員，自己要在平時的生活中接受黨的考驗，接受人民的考驗！在其中得到鍛煉，得到提高，得到升華。當(dāng)思想與黨的思想走的一致了，自己就可以接受黨的考驗，接受著一個神圣的稱號：一個既普通又神圣的中國共產(chǎn)黨員！黨是工人階級的先鋒隊，是民族的先鋒隊，當(dāng)人民遭受了災(zāi)難，共產(chǎn)黨員要走在前列。在入黨的宣誓中，便有這么一句：隨時準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切。南方的大雪災(zāi)，中國共產(chǎn)黨走在前列，譜寫了多少感人的詩篇。當(dāng)民族的利益受到了危害，黨員義無反顧地投入到搶救的大潮中，充當(dāng)著先鋒者，充當(dāng)著開路者。我作為一個中國人，骨子里就有那股正義，作為一個即將加入黨組織的積極分子，更是要將這個感覺挖掘出來。
中國共產(chǎn)黨在各個具有智慧的領(lǐng)導(dǎo)者之下，創(chuàng)造了一個又一個的奇跡。
毛主席帶領(lǐng)中國先輩們創(chuàng)造的毛澤東思想指導(dǎo)著中國人民走出了水深火熱的舊社會，開辟了一個新的世紀(jì)。
鄧小平在1978年提出的改革開放，又使中國走向了富強之路，改革是一種手段，封閉式得不到好處的，閉關(guān)鎖國只能造成自己的路后。發(fā)展才是硬道理！解決了如何建設(shè)社會主義的一個大問題。在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上，提出了三個代表的重要思想，代表先進生產(chǎn)力，代表先進文化，代表最廣大人民的利益，這些很好的解決了如何建設(shè)黨的問題，使得黨更適合這個中國社會?，F(xiàn)在我們團結(jié)在以為中心的黨中央周圍，建設(shè)著這個偉大的東方國家。xx大的勝利閉幕，又有了新的領(lǐng)導(dǎo)班子出現(xiàn)。中國在進步，中國共產(chǎn)黨在發(fā)展。沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，沒有共產(chǎn)黨，就沒有現(xiàn)在的中國。在這個古老的東方土地，即將舉行20xx北京奧運會。這又是一個大事件，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的一個大事件！雖然現(xiàn)在社會上出現(xiàn)了很多反面的形象，然而這些想阻止歷史前進車輪的無知之輩，必像那螳臂當(dāng)車的螳螂，被攆得粉身碎骨！在十七大上，通過的新黨章，將科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章，這說明什么？說明中國共產(chǎn)黨正一步一步地走向成熟，在經(jīng)濟建設(shè)的浪潮中，我們要科學(xué)發(fā)展，不能盲目，那樣會造成更多的社會問題。
中國共產(chǎn)黨的每個舉動都符合中國的發(fā)展要求，更符合歷史的發(fā)展方向。
最為一個積極分子，通過黨課的學(xué)習(xí)，終于理解到，中國共產(chǎn)黨，是偉大的黨，更是一個英明的黨，加入黨組織，是我最崇高的追求！最崇高得追求將要付出一生來追求。積極分子黨課結(jié)束了，然而我向黨靠近的路沒有結(jié)束！我時刻準(zhǔn)備著接受黨組織的考驗，時刻準(zhǔn)備著為黨和人民貢獻我的一切！以上是黨課的學(xué)習(xí)感想，懇請黨組織批評指正和幫助著中國人民走出了水深火熱的舊社會，開辟了一個新的世紀(jì)。鄧小平在1978年提出的改革開放，又使中國走向了富強之路，改革是一種手段，封閉式得不到好處的，閉關(guān)鎖國只能造成自己的路后。發(fā)展才是硬道理！解決了如何建設(shè)社會主義的一個大問題。在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上，提出了三個代表的重要思想，代表先進生產(chǎn)力，代表先進文化，代表最廣大人民的利益，這些很好的解決了如何建設(shè)黨的問題，使得黨更適合這個中國社會。現(xiàn)在我們團結(jié)在以為中心的黨中央周圍，建設(shè)著這個偉大的東方國家。xx大的勝利閉幕，又有了新的領(lǐng)導(dǎo)班子出現(xiàn)。中國在進步，中國共產(chǎn)黨在發(fā)展。沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，沒有共產(chǎn)黨，就沒有現(xiàn)在的中國。在這個古老的東方土地，即將舉行20xx北京奧運會。這又是一個大事件，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的一個大事件！雖然現(xiàn)在社會上出現(xiàn)了很多反面的形象，然而這些想阻止歷史前進車輪的無知之輩，必像那螳臂當(dāng)車的螳螂，被攆得粉身碎骨！在xx大上，通過的新黨章，將科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章，這說明什么？說明中國共產(chǎn)黨正一步一步地走向成熟，在經(jīng)濟建設(shè)的浪潮中，我們要科學(xué)發(fā)展，不能盲目，那樣會造成更多的社會問題。中國共產(chǎn)黨的每個舉動都符合中國的發(fā)展要求，更符合歷史的發(fā)展方向。
最為一個積極分子，通過黨課的學(xué)習(xí)，終于理解到，中國共產(chǎn)黨，是偉大的黨，更是一個英明的黨，加入黨組織，是我最崇高的追求！最崇高得追求將要付出一生來追求。積極分子黨課結(jié)束了，然而我向黨靠近的路沒有結(jié)束！我時刻準(zhǔn)備著接受黨組織的考驗，時刻準(zhǔn)備著為黨和人民貢獻我的一切！以上是黨課的學(xué)習(xí)感想，懇請黨組織批評指正和幫助思想?yún)R報20xx年一季度大學(xué)生預(yù)備黨員思想?yún)R報時光如白駒過隙一般，轉(zhuǎn)眼間已到第一季度的最后了，在這一季度中，除了牢記黨員在學(xué)習(xí)、生活中思想方面的積極性外。我還主動以思想指導(dǎo)實踐。以實際行動完成學(xué)校的學(xué)習(xí)任務(wù)，利用課余時間積極再學(xué)習(xí)，補充和完善自身的知識。在平時的學(xué)校生活中，我處處以黨員的高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，團結(jié)同學(xué)，發(fā)揚友善的共產(chǎn)主義作風(fēng)。另外，恰逢寒假階段，回到家里，我主動承擔(dān)家庭任務(wù)，用心感受家長的辛勞，朝著把自己培養(yǎng)成富有責(zé)任感的新時代青年進發(fā)。
20xx第一季度，恰逢農(nóng)歷的辭舊迎新的時期，這是一個總結(jié)與展望的季度。
通過一年的刻苦學(xué)習(xí)，在這一時期我需要給自己，向師長交一份答卷。我知道，刻苦已經(jīng)經(jīng)歷，但是最后的我更不能懈怠。在這一個總結(jié)的時期，我努力的在已經(jīng)學(xué)過的課本中尋回課堂的記憶，強化掌握的，彌補遺漏點。從自身做起，使自己養(yǎng)成嚴(yán)謹求實的學(xué)習(xí)態(tài)度。在思想上武裝自己，用實際行動歷練自己。通過這一階段的復(fù)習(xí)強化，我深刻的體會到求學(xué)嚴(yán)謹?shù)闹匾浴?BR> 在最后的期末考試中，我順利的通過了學(xué)校的各項考核。
寒假如期而至，我焦急的踏上回家的列車。為的不是快點躲進家這一溫柔的避風(fēng)港，而是我需要有限的寒假時間通過雙手去盡一點作為家庭成員的責(zé)任。
寒假期間，我堅持承擔(dān)家務(wù)活，幫助家長干農(nóng)活。認真指導(dǎo)弟弟妹妹的功課。在家的這段時光，樹立了我的家庭責(zé)任感。
轉(zhuǎn)眼間，我們回到的學(xué)校，對于又長一歲的我來說，得在這一時期對過去總結(jié)以及對未來展望，11年的學(xué)習(xí)伴有艱辛但充滿樂趣，但是接下來一年講迎來新的任務(wù)，大四的學(xué)習(xí)生活充滿未知，但是令我向往。我計劃，將從努力充實自身的專業(yè)知識；提高自身的文化素養(yǎng)，拓展自己的知識面，提過自身的職業(yè)素養(yǎng)；方面入手。
在思想上重視即將到來的實習(xí)時期的任務(wù)。
在行動上準(zhǔn)備著隨時而來的挑戰(zhàn)。我深知作為一名入黨積極分子要有強烈進取心和責(zé)任心，樹立積極向上學(xué)習(xí)態(tài)度和艱苦奮斗精神作風(fēng)，時時處處以共產(chǎn)黨員的要求嚴(yán)格要求自己，在平時學(xué)習(xí)生活中，積極發(fā)揮黨員的積極性作用，用行動去履行偉大的責(zé)任，發(fā)揚團結(jié)友善的學(xué)習(xí)作風(fēng)，團結(jié)周圍的同學(xué)，立足學(xué)生的未來的使命，夯實自身的素養(yǎng)，時刻為未來的奉獻做好準(zhǔn)備，以實際行動向組織靠攏，努力使自己具有新時期合格預(yù)備黨員特質(zhì)。
大學(xué)生誠信論文篇三
誠信教育誠信，簡而言之，是誠實信用的簡稱。誠信是一種個人美德，更是一種為人處事的基本原則。在現(xiàn)實社會中，誠信是人們進行社會交往和經(jīng)濟交往中應(yīng)遵守的基本行為準(zhǔn)則。
我們需要誠信,我們呼喚誠信,誠信是美麗的,因為它給世界帶來了溫暖的陽光;誠信是微小的,它只需要占據(jù)心靈中一個很小的角落,就溫暖了人們整個人生;誠信是脆弱的,只要一場暴雨,就足可使它香消玉殞。
中國自古就是禮儀之邦，“誠信”是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國人為人處世的基本之道?！罢\信”實際上也是一個人對自己言行負責(zé)任的體現(xiàn)，基本內(nèi)涵包括“誠”和“信”兩個方面。下面結(jié)合自己平時工作經(jīng)驗，對小學(xué)生的誠信教育，談一些點滴體會。
一是起點要低。小學(xué)生涉世不深，心地純潔，沒有復(fù)雜的生活經(jīng)歷和豐富的人生體驗，一些大道理對于他們來說實在晦澀難懂。因此，教育時，應(yīng)根據(jù)他們的年齡和心理特點，比如，以“不說謊話，做個誠實的孩子”入手，使他們懂得這是誠信品格的最基本要求。不說謊話，就要說真話，說實話，如承認自己的錯誤、敢于說出事情的真相，既不自欺，也不欺人，因此，小學(xué)生從不說假話，不管是什么事情，老師一問就能知道答案。
二是內(nèi)容要實。誠信教育要從小事抓起，抓點滴，才能知微見著，正所謂“教育無小事，處處能教育”在我們的小學(xué)教材中有很多事例包括名人故事，都非常接近學(xué)生的生活經(jīng)驗，是他們喜聞樂見的。教師可以利用這些素材，通過形式多樣的方法，適時地對學(xué)生進行誠信教育。當(dāng)教師根據(jù)教材舉征引申、補充事例時，也需要著眼于學(xué)生的生活實際，用學(xué)生看得見、想得出的事例來激起共鳴，求得認同，特別是用學(xué)生身邊的鮮活事例來進行教育，以產(chǎn)生“親近感”，這樣往往會收到事半功倍的效果。對于“不食人間煙火”的超凡脫俗式的空洞說教，更應(yīng)當(dāng)廢棄。有一次，我剛發(fā)下試卷，就有人舉手，我叫她站起來說，她說：“老師，你給我多加了5分”當(dāng)時，我就順?biāo)浦?，表揚這位同學(xué)是一個誠實的孩子，并號召大家向她學(xué)習(xí)，還給她加了5分。并獎了一朵紅花。我想：這也算得上一個很好的例子。
三是針對性要強。在實施誠信教育的過程中，首先要針對學(xué)生道德實踐中的錯誤認識和行為，有的放矢地進行教育，如有些學(xué)生認為做錯事情的時候，自己能夠主動承認就是誠實的表現(xiàn)，幫別人隱瞞錯誤則是講義氣的表現(xiàn)，教師在教育時要深挖產(chǎn)生這種錯誤認識的根源，利用學(xué)生熟悉的事例，通過學(xué)文明理，使學(xué)生知道什么是真正的`講義氣，而他們所認識到的義氣，所表現(xiàn)出來的行為，是隱瞞別人的錯誤，是袒護，是包庇，是最不講義氣。其次，針對現(xiàn)在學(xué)生比較流行的享樂主義思想、虛榮心理、失寵失重心理、嫉妒心理等不良表現(xiàn)，教師要及時進行教育引導(dǎo)，結(jié)合課文教學(xué)、典型事例，辨析討論，讓學(xué)生明確什么該做，什么不該做，真正讓“誠信”成為時時、事事、人人的行為準(zhǔn)則。
四是要循序漸進。在進行誠信教育時，應(yīng)根據(jù)班級情況、學(xué)生年齡特點，在教育內(nèi)容上體現(xiàn)教育目標(biāo)的遞進性，低年級以“不說謊話”、“不隨便拿別人東西”、“借東西、撿東西要還”為主，如，可以在低年級開展“夸夸我誠實”活動，通過講身邊的誠信故事、做一件誠實的事情，說一句誠實的話等，使學(xué)生認識到誠實才能讓人更美麗。中年級以“不隱瞞錯誤”、“不要不懂裝懂”、“不貪小便宜”為主，如，可在班級中開展辯論活動，對學(xué)生的錯誤思想和行為進行剖析，在辯中明理。高年級則以“不弄虛作假”、“與人相處講信用”為主。如，可以開展實踐調(diào)查活動，通過看報、上網(wǎng)、閱讀等多種途徑收集有關(guān)“守信用”的事例和人物，在班級中展開討論，進一步明確守信用是一個人的美德。在進行某一內(nèi)容教育時，則要由易到難，由淺入深。在引導(dǎo)學(xué)生行為時，從大處著眼，小處入手，從遠處著眼，近處入手。
人無信不立，商無信不通，國無信不穩(wěn)。誠信不是一個人的事，要靠我們大家共同來身體力行，從生活中每一件事情做起。誠信需要一步步的積累，要經(jīng)得起時間的考驗。多一份誠信，就會少一份丑惡，多一份美好，多一份誠信，就會少一份低劣，多一份和諧；多一份誠信，就會少一份黑暗，多一份陽光。誠信教育是小學(xué)生思想道德建設(shè)的內(nèi)容之一，是提高小學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要途徑，我們每個班主任應(yīng)該立足于學(xué)生實際，結(jié)合身邊的點滴事例，不失時機地對學(xué)生進行潛移默化的教育，為新世紀(jì)培養(yǎng)全面發(fā)展的人才盡一份力。
“人而無信，不知其可也。”誠實守信是對每個人最起碼的道德要求。“誠招天下客，譽從信中來”，誠信是企業(yè)寶貴的資產(chǎn)。一個社會如果不能在公民中普遍地培育起誠信意識，人與人就難以融洽相處，整個社會就難以安定有序。我始終認為，能守住誠信的人，其心境和外境會一直處于良知的燭光照耀之中，并對自己的一言一行都保持了清醒的認知;而我同樣認為，只有能守住誠信的人，才能為自己的心靈世界留下一方凈土，才能夠有所收獲，有所突破。守住誠信能讓我們更好地發(fā)展自己。盡管世事紛耘，紅塵滾滾，世上難免出現(xiàn)一些虛情假意。但是，守住誠信，才能懂得領(lǐng)導(dǎo)的信任，同行的認可，也才能給自己的事業(yè)道路上鋪就鮮花麗草。社會信任的正能量，是取信于民的保證。其實，我們不難發(fā)現(xiàn)，社會上的正能量有很多，社會也需要正直的堅守，最美現(xiàn)象中的主人公以及堅守在平凡崗位上的各類人群，其實他們都是值得我們景仰的。社會需要正確價值觀引領(lǐng)，當(dāng)全民道德一旦突破了底線，我們還有什么資格宣稱自己是禮儀之邦呢守住誠信，其實也是一種境界，一種人性的張揚。誠信是無法偽裝的，因為它不是一種表情，不能像“立正”、“稍息”一樣，聽到口令后就馬上可以擺布出來的，因為它不是一種姿勢，坦誠地生活是人生的一種最快樂最高尚的境界。了卻憂樂，不是沒有憂樂，憂樂于心，卻又不為憂樂所動搖改變，就像一絲脫落了綠葉紅果的灌木，它似乎失去了什么，又似乎什么也沒有失去，在和熙的晚風(fēng)中坦蕩地佇立著。
不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海。我們沒有理由否認道路是人生最直觀的標(biāo)識，我們也更沒有理由否認誠信是成功最需要的基石。我們以走過的路為自己的一生定義，那么我們也以守住的誠信為成功放歌。無論終點對于起點的回望漫長還是短暫，細致如親情友情，挺拔如理想，真理的生命體驗，都包容在我們曾經(jīng)走過的路中;無論成功對于失敗的回望深沉還是淺淡。歡歌如鳥語花香;低調(diào)如醉歌、濃酒，都或多或少守住了一份誠信。
只有在一個有規(guī)則的社會中，才會激發(fā)出人們更多的創(chuàng)造力，也才會在創(chuàng)造物質(zhì)財富的過程中創(chuàng)造更有價值的群體生活。誠信其實是人生中一道明亮的風(fēng)景線。因為守住了誠信，憂傷得以遠去，怒火得以熄滅，傷痕得以修復(fù)，痛苦得以消失。無論花開花落，云卷云舒，都要頂住干擾，耐住誘惑;無論風(fēng)平風(fēng)緊，潮漲潮落，都要排除私欲，遠離煩憂，永遠保持一份心的執(zhí)著，永遠守住那份人的誠信。
受到懲戒，為社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會的改革和發(fā)展提供良好的道德保障。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是全面建成小康社會的重要保障。
大學(xué)生誠信論文篇四
[摘要]在大學(xué)生中倡導(dǎo)誠信教育,高校應(yīng)將德育教育作為重點。因此,在認識到誠信教育的重要性和必要性的同時,需要制定行之有效的具體措施,強化高校大學(xué)生誠信教育的工作。
[關(guān)鍵詞]大學(xué)生誠信影響
誠信不僅是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),也是市場經(jīng)濟領(lǐng)域中的基礎(chǔ)性行為,是人與人、人與社會關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范。誠信也是現(xiàn)代文明的重要基礎(chǔ)和標(biāo)志。當(dāng)代大學(xué)生是中華民族和未來,是建設(shè)的主力軍,也是人類文明和知識的傳承者。
中國高等教育從誕生之日起,一直非常重視對大學(xué)生進行道德的教化和人格的塑造,造就了一代又一代“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義建設(shè)者和接班人。然而,隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟體制的建立,利益主體多樣化、社會組織形式多樣化、社會生活方式多樣化,就業(yè)崗位與就業(yè)形式多樣化日趨顯著,這些極大地沖擊了人們的思想觀念、思維方式和價值取向,特別是由于受到市場經(jīng)濟的一些負面影響,使得一些人面對各種利益的誘惑,選擇了見利忘義,一段時期內(nèi)社會上假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場,傳銷及詐騙案屢見報端,甚至個別政府官員大搞權(quán)錢交易,使得傳統(tǒng)的道德文化在市場經(jīng)濟大潮中受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),導(dǎo)致社會誠信出現(xiàn)了信任危機,并迅速影響了高校大學(xué)生這一特殊群體,集中表現(xiàn)為,考試作弊、抄襲作業(yè),甚至演化到拒不歸還助學(xué)貸款等,類似的不誠信行為比比皆是。誠信問題已然成為當(dāng)前高校大學(xué)生思想道德教育的突出問題之一。因此,用積極、理性的心態(tài)分析大學(xué)生誠信問題的狀況和原因,并從大學(xué)生誠信教育機制的層面出發(fā),深入探究大學(xué)生誠信問題是十分必要的,對整個社會的道德建設(shè)也起到了積極地推動作用。
一、大學(xué)生誠信缺失的成因分析
1.市場經(jīng)濟對大學(xué)生誠信的影響
當(dāng)前,社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展極大地調(diào)動了人民群眾的積極性和創(chuàng)造性,同時也出現(xiàn)了一些不良的社會現(xiàn)象。學(xué)生越來越廣泛地接觸到社會的各個層面,也使得一些大學(xué)生受到不良現(xiàn)象的侵蝕和腐化。如果大學(xué)生缺乏對這些不良現(xiàn)象的批判和抵制,就會慢慢的向不守誠信的方向發(fā)展。更主要的是由于目前國家部分法制不健全,執(zhí)法力度低下等問題在罪與非罪之間留下了大片的空白地帶,導(dǎo)致社會失信成本極低,為了追求短期效應(yīng),會有人去以身試法。
2.家庭教育對大學(xué)生誠信的影響
家庭是大學(xué)生接觸最多的社會環(huán)境,有些家長把錯誤的思想灌輸給孩子,只是單純的關(guān)注學(xué)生的成績和日常生活,忽視了對于孩子道德品質(zhì)方面的教育和引導(dǎo);有些家長雖然意識到誠信教育的重要性,有意識的去培養(yǎng),但是方法不當(dāng)。這些做法都會對大學(xué)生誠信品質(zhì)培養(yǎng)產(chǎn)生不良的影響,并很難在日后的教育中糾正。
3.大學(xué)生自身因素對誠信的影響
當(dāng)代大學(xué)生基本上都是獨生子女,在家庭中以自我為中心,優(yōu)越的生活習(xí)慣及條件使其逐漸養(yǎng)成了一些不良的習(xí)慣。高校自擴招后,生源良莠不齊,部分學(xué)生調(diào)控能力差,從眾心理較強,導(dǎo)致誠信缺失。
4.高校誠信教育體制不健全對大學(xué)生誠信的影響
基礎(chǔ)教育中學(xué)校過分重視學(xué)生的升學(xué)率,進入高校后學(xué)校的教學(xué)計劃自始至終偏重學(xué)生的求知能力,而大大忽視了“育人”的重要性。很多高校沒有開設(shè)誠信教育課,而現(xiàn)有的德育教育與經(jīng)濟發(fā)展還有很多不相適應(yīng)的地方,如教學(xué)與育人分離、重灌輸輕引導(dǎo),加之高校對于大學(xué)生的行為管理寬松,導(dǎo)致大學(xué)生的誠信問題凸顯。
二、加強大學(xué)生誠信教育的對策
1.增強誠信教育的意識,營造良好的教育環(huán)境
高校是進行系統(tǒng)的思想道德教育的陣地,必須全面貫徹黨的教育方針,努力推行素質(zhì)教育,把教書和育人緊密的結(jié)合起來,把誠信教育落實到高校工作的具體工作中去。誠信教育要與社會公德教育、法制教育、心理健康教育等有機融合,以便提高整體的.教育效果。高?？梢劳行@網(wǎng)、廣播、櫥窗、海報和講座等多種宣傳方式為切入點,為誠信教育營造一個良好的氛圍,從而促進高校思想政治工作的健康發(fā)展。
2.重視提高教師素質(zhì),特別是誠信教育工作者的素質(zhì)
正所謂為人師表,高校教師要帶頭守誠信,做到“言必行,行必果”,要求學(xué)生做到的事情,自己必須先做到,身體力行、率先垂范,以教師高尚的品行、獨具的人格魅力、誠信的作風(fēng)取信于學(xué)生。教師要把尊重人、理解人、關(guān)心人放在重要的位置上,堅持實事求是、平等討論來教育學(xué)生。廣大教師也要自覺接受學(xué)生的監(jiān)督,用良好的道德形象信服于學(xué)生,推動高校學(xué)生的誠信教育。
3.以“兩課”為依托,把誠信教育引入課堂
把誠信教育納入大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課或者開設(shè)專門的誠信教育課,是使學(xué)生系統(tǒng)、全面認識誠信的良好途徑。而且,誠信教育與思想政治道德修養(yǎng)的有機結(jié)合,既可以充實大學(xué)生思想道德的內(nèi)涵,又能教會學(xué)生如何主動適應(yīng)人文環(huán)境和社會環(huán)境,不至于在市場經(jīng)濟的大潮中迷失自己,甚至言而無信。
4.建立大學(xué)生個人誠信檔案
誠信在西方國家已有百年的歷史,并在社會上形成一種風(fēng)氣,信用檔案已經(jīng)成為西方人的代名詞。對于大學(xué)生來說,高校應(yīng)建立與現(xiàn)行的檔案同等重要的學(xué)生個人永久性信用檔案,并公開誠信檔案,可在適當(dāng)?shù)臅r候供人查詢以及同學(xué)之間相互監(jiān)督。誠信檔案應(yīng)由高校專門人員填寫,主要反映學(xué)生在校期間的各方面情況,并將此與其在校期間的各類評優(yōu)、貸款、就業(yè)等直接掛鉤。使學(xué)生充分認識到,只有增強誠信觀念,積累守信記錄,塑造良好的信用形象,才能在社會的激烈競爭中立于不敗之地。
誠信是一個國家和民族的精神要求,是現(xiàn)代社會文明的基石和標(biāo)志。高校需要通過創(chuàng)新大學(xué)生誠信教育,逐步建立和完善各項法規(guī)制度,使大學(xué)生樹立“有信用者榮,無信用者恥”的觀念,使誠信轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自覺意識和追求,這將為信用社會的建立奠定良好的社會誠信基石。
參考文獻:
[1]徐仁權(quán).對大學(xué)生誠信教育的思考[j].高教論壇,2003.
大學(xué)生誠信論文篇五
家助學(xué)貸款是黨中央、國務(wù)院在社會主義市場經(jīng)濟條件下，利用金融手段完善我國普通高校資助政策體系，加大對普通高校貧困家庭學(xué)生資助力度所采取的一項重大措施。專門幫助高校貧困家庭學(xué)生，彌補在校學(xué)習(xí)期間學(xué)費、住宿費的不足，為貧困學(xué)生解決后顧之憂，使其在大學(xué)期間安心學(xué)習(xí)，順利完成學(xué)業(yè)。隨著早期貸款畢業(yè)生陸續(xù)進入還款期，貸款畢業(yè)生中已經(jīng)開始出現(xiàn)拖欠還款的現(xiàn)象，造成部分貸款銀行的經(jīng)濟利益受到損害。同時，當(dāng)代大學(xué)生的誠信狀況也受到了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。按時還款是我們每一個貸款學(xué)生最基本的責(zé)任和義務(wù)。古人說：“人之有德于我，不可忘；我之有德于人，不可不忘?！安豢赏币馕吨鴮κ┒髡咭懈卸鳌焙突貓笠庾R。我們接受了國家、銀行的幫助和支持，應(yīng)該有知恩圖報回報社會的感恩意識，最基本最起碼的感恩意識就是要有按時還款模范履約的責(zé)任觀，義務(wù)觀。我們中國俗話說“借債還錢，天經(jīng)地義，有借有還，再借不難”，說的就是這種還款意識。因此我們參加工作以后有能力償還貸款的時候，應(yīng)該毫不猶豫地遵照合同，還清貸款。
上大學(xué)，我想是每一個學(xué)子期待已久的夢想。知識是無止境的，我們的心越寬廣，能接受的知識就越多！知識并不會因為空間的限制而顯得狹小，只要我們擁有一顆勤于探索的心，我們能學(xué)到的將會是很多很多！如果說，知識像一座山，我們不知道有多大，有多高，可是我相信只要我們敢于去攀登，可以能看到的景色就越廣闊，更何況知識比山更大、更高，因為它是無極限的。如果我們努力去學(xué)習(xí)，掌握知識，提出我們新的見解，這一座高峰將會因為我們的付出而增高增大。如果我們用高度去衡量，那么我們今天所擁有的知識始終還是處在知識高峰的山腳之下；如果我們用山的高度去衡量，那么我們擁有的知識能占到得份額僅僅是這一座知識大山的一顆小石子。
我們的知識面是很狹窄的，我們需要不斷地去學(xué)習(xí)、去開拓?？墒牵覀兌紤?yīng)該很清楚，上大學(xué)，也是經(jīng)濟意義上說的一種投資，投資需要資本，就是我們所說的成本，并不是每一個都可以上大學(xué)。我們有能力，我們可以考上大學(xué)，上大學(xué)對于我們普通農(nóng)村學(xué)生來說，需要考慮的是錢，我們的學(xué)費。高考的失誤，沒有考到一個好的學(xué)校，分數(shù)只能上一個三本，三本學(xué)費昂貴，對于農(nóng)村的家庭來說，直接不敢想象，但我選擇上大學(xué)，因為國家的助學(xué)貸款給了我繼續(xù)學(xué)習(xí)的機會。正是有了國家助學(xué)貸款的幫助，來自社會春風(fēng)化雨般的關(guān)愛，才使得學(xué)費、生活費不再困擾我的心緒，才有了在學(xué)校學(xué)習(xí)的帶來的快樂。滴水之恩當(dāng)涌泉相報，我一定記得國家給我的這份情，畢業(yè)工作后一定按時還款。國家助學(xué)貸款體現(xiàn)了黨和國家的關(guān)懷，是一項信用貸款。作為資金提供者，經(jīng)辦銀行也為此付出了艱辛的努力。銀行信任我校良好的社會信譽，信任我校學(xué)生的個人品質(zhì)和償還能力，才使得國家助學(xué)貸款在我校得以順利推行。能否誠實守信，按時還款，如期履約，是對我們的責(zé)任和義務(wù)觀念、對我們良知信用和人格的檢驗。如果國家助學(xué)貸款逾期不還，不僅會造成貸款銀行的經(jīng)營風(fēng)險，而且會損害學(xué)校的信譽，損害當(dāng)代大學(xué)生的社會形象，妨礙國家助學(xué)貸款在學(xué)校的順利實施，將使師弟師妹無法繼續(xù)獲得國家助學(xué)貸款，最終也將損害自己的根本利益。因為這是一種在法律和道義上都應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)的行為。中國逐漸的走向了富裕，可是始終存在著許許多多像我這樣需要伸出援助之手的人。街上依然可以看到因為貧困潦倒而流落街頭的乞丐，繁華的都市里依然可以看到因為沒有工作而四處奔波，山村里依然可以看到因為貧窮而無法上學(xué)，卻又多么的渴望著上學(xué)的孩子。.。.。.。是國家的政策幫助了我們，有了上學(xué)的機會，國家的政策讓學(xué)生親自的感受到，國家對每一位學(xué)子的關(guān)懷。在我們感受到國家的關(guān)懷的同時我們是否也應(yīng)該懷有一顆感恩之心、誠懇之心、責(zé)任之心。
一個在新時期成長的大學(xué)生，一個接受過高等教育的人，一個在生活最困難的時候接受國家?guī)椭娜?，居然在順利畢業(yè)之后，把貸款一事忘得干干凈凈，將誠信二字踐踏得粉身碎骨，這樣的人會懂得感恩嗎？這樣的人事一個誠實守信的人嗎？這樣的人值得國家去自助嗎？這樣的人對國家有益嗎？過聽一個國外的誠信故事——許多日本人愛到喜馬拉雅山南麓觀光旅游，據(jù)說源于一名少年的誠信。早年時，有幾位日本攝影師來到那里，并請當(dāng)?shù)匾幻倌甏I啤酒，這名少年為此跑了3個多小時。第二天，那個少年又自告奮勇地替他們買啤酒，但這回直到第三天少年還沒回來。正當(dāng)大家以為少年把錢騙走時，第三天夜里，少年敲開了攝影師的門。原來，他在一個地方只買到了4瓶啤酒，他又翻了一座山、趟過一條河買到了另外6瓶。不想返回時摔壞了3瓶。他邊哭邊拿著碎玻璃片，向攝影師交回零錢，在場的人無不動容。這個故事使許多外國人深受感動，后來到這兒的游客就越來越多。誠信，居然有這么大的魅力！誠信像是大樹的根，只有扎深了根，才能經(jīng)受住狂風(fēng)暴雨，才能享受到枝繁葉茂的幸福；誠信是鷹的翅膀，只有翅膀強壯，才可以搏擊長空，才能領(lǐng)略到“一覽眾山小”的傲然滋味；誠信像是人心靈的窗戶，只有窗戶明亮，才可以坦然與他人交往，才能擁有“居則同樂，死則同哀，守則同固，戰(zhàn)則同強”的朋友，才能矗立于不敗之林。而國家助學(xué)貸款正是這種誠信的合約。它無需擔(dān)保，無需抵押，這是社會對我們大學(xué)生所給予的充分信任和關(guān)懷，是國家和社會在我們最困難的時刻伸出的援助之手。我覺得，助學(xué)貸款給我的一種感覺，不僅僅是經(jīng)濟上的援助，而是一種信念，一種生活的勇氣。我覺得，貸款比給我資助所帶來的壓力更小，如果是無償?shù)亟邮軇e人的資助，我會覺得內(nèi)疚，或者心懷歉疚。但用國家助學(xué)貸款完成學(xué)業(yè)，我便可以很坦然很灑脫的面對一切，因為我相信自己有能力按期償還貸款，我是在用自己的錢做自己的事。雖然家境貧困，但我從不自卑，把生活的艱辛當(dāng)成前進的動力，我努力地為自己的未來找一個方向，學(xué)習(xí)掌握過硬的本領(lǐng)，樹立起堅定的誠信信念，盡自己所能真心回報社會。我將永懷感恩之心，努力學(xué)習(xí)，立志成才，將來以優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績回報國家、回報社會。
國家助學(xué)貸款是以誠信為紐帶，只有我們雙方遵守承諾，國家助學(xué)貸款才能完好地為我們服務(wù)。誠信，在漫漫地人生道路上，是永不可丟棄的行囊。誠信乃無價之寶，它像一顆珍珠，閃爍著迷人的光彩，它是深藏不露的，同時又是無時無刻閃光的，它是我們奮斗中的里程碑。我們要努力地發(fā)掘它，并擁有它，這樣你的一生將充滿光輝，正所謂：祟高的精神可以征服任何一座高峰，一顆缺乏約束的心靈是空虛的、游離的，就如同失去了家園的靈魂，失去了根的大樹，失去源頭的大江，只能墮落，只能枯萎，只能干涸。一種來自靈魂的聲音在呼喊：守住吧，心靈的契約！誠信使人在生活中更加樂觀、自信、心情爽朗，與成功有著很大的正相關(guān)，并且使人更加的健康。然而，許多落馬的“成功人士”，恰恰是違背了誠信的原則，受到了“自己不誠信”的懲罰，而更多人在走向成功的道路上，依靠的一個重要力量就是誠信。如果你是一個渴望成功的人，請一定記得不要拋棄誠信。將誠信擁入懷中，讓誠信托起我們的夢想。俗話說：人要以誠待人，還要言而有信。巧詐不如拙誠。如美國雜貨店大王所開的公司，信任每一個顧客，如果顧客忘了帶錢，便簽名就可以將商品拿去，這個看似拙笨的辦法，卻使這家公司蒸蒸日上，成為美國最大的雜貨店。這只因為一個字：“誠”。又有云：“不寶金玉，以信為寶?！北阌辛恕暗命S金百斤，不如得季布一諾”的看似很傻的做法，一個字：“信”。大學(xué)生是受過高等教育的特殊群體，是社會誠信機制構(gòu)建的中堅力量。我們應(yīng)當(dāng)無愧于大學(xué)生的稱號，無愧于社會對我們的期望！著名的教育家陶行知先生說過：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。誠信是個人的立身之本，一個人如果沒有誠信的品德和素質(zhì)，不僅難以形成內(nèi)在統(tǒng)一的完備的自我，而且很難發(fā)揮自己的潛能并取得成功。在這個物質(zhì)越來越富足的時代，人才的誠信教育已經(jīng)迫在眉睫，不容忽視。我們大學(xué)生是未來社會經(jīng)濟的主體，是未來國家的棟梁，必須從現(xiàn)在做起，采取切實有效的措施，努力提高誠信素質(zhì)，按時還款，爭做誠實守信的當(dāng)代大學(xué)生。并不是每一個大學(xué)生在取得國家助學(xué)政策資助的同時都懷有感恩之心，回報之心。在國家助學(xué)政策面臨某些危機的時候，我們應(yīng)不應(yīng)該去思考一些我們值得思考問題？國家的助學(xué)政策為了什么？作為大學(xué)生是否以擁有一顆懂得報答之心，擁有一顆誠實守信的之心。從上面的例子中，我們可以看到，施恩、感恩與誠信，只有這幾者結(jié)合起來，我們國家的助學(xué)政策才能切實貫徹。
一位哲人說過：“這世界上只有兩種東西能引起人心深深的震動。一個是我們頭上燦爛的星空，另一個是我們心中崇高的道德?！倍瘢覀冄鐾n穹，天空依然璀璨明朗，而俯察內(nèi)心那些崇高的道德法則，有些卻需要我們再次呼喚。比如感恩和誠信。助學(xué)政策與我們同行，感恩和誠信使我們的助學(xué)政策正常的運行。沒有感恩和誠信，我們的愛心接力棒將無法繼續(xù)傳遞下去。我感恩，我有如此善良而又深切愛我的父母，是他們給予我的生命，并撫養(yǎng)我長大成人；我承諾，將來一定要不好好報答父母的養(yǎng)育之恩。
我感恩，那些人生途中，相識相伴，給我?guī)椭娜藗?，在我困難的時候，隨時伸出援助的雙手；我承諾，當(dāng)別人需要幫助的時候我也會義不容辭的伸出援助的雙手。我感恩，是我們殷勤的老師，使我擁有今天的知識；我承諾，我要用我擁有的知識貢獻于社會。我感恩，是國家的助學(xué)政策，讓我能繼續(xù)學(xué)習(xí)的機會；我承諾，我一定會好好學(xué)習(xí)，不辜負國家隊我們的期盼……我們總是在有意無意間接受了別人為自己的付出，接受了別人予你的恩惠，我們要學(xué)會怎樣用實際行動去感恩，而且踏踏實實的去做得更好，時常懷著一份誠實之心去行動。如果人人懷有這種心理，對于整個社會來說，則是非常有意義的良性循環(huán)，樂于施恩的人始終樂于施恩，知恩必報的人始終知恩必報，誠實信用的人始終堅守信用！那么我們所倡導(dǎo)的和諧社會，就會在這種和諧的氛圍中產(chǎn)生了。韓信落魄的時候，一個漂母給他飯吃，韓信離開她的時候，告訴她以后一定來報答她。后來韓信做了楚王，不忘舊恩，奉黃金千兩以漂母。這是一個典型的施恩，感恩與誠信同行的故事，我們今天依然需要這樣的精神。助學(xué)政策的貫徹，需要用感恩和誠信的測試。當(dāng)我們進行貧困生評定的時候，我們?nèi)鐚嵉胤从沉俗约杭彝サ慕?jīng)濟情況了嗎？這是貧困學(xué)生應(yīng)該得到國家資助最基本的條件。當(dāng)我們使用國家資助的錢去生活的學(xué)習(xí)的時候，我們時時刻刻組要心懷感激之心、誠信之心和對國家回報的責(zé)任心。我們生活是否簡樸？把錢花到需要之處；學(xué)習(xí)上我們是否積極向上？感恩是對老師上課的認可和認真地學(xué)習(xí)，誠實是在師長指導(dǎo)下的努力拼搏與不斷進步。當(dāng)我們以后完成學(xué)業(yè)走出社會之后我們依然需要懷著心懷感激之心、誠信之心和對國家回報的責(zé)任心。我們是否努力工作，我們是否按時還請助學(xué)貸款，我們是否將愛心的接力棒繼續(xù)的傳遞下去？如果我們回答是肯定的，那么我們國家的助學(xué)政策就是有意義的。“天地雖寬這條路卻難走，我看遍這人間坎坷辛苦，我還有多少愛我還有多少淚，要蒼天知道我不認輸，感恩的心感謝有你，伴我一生讓我有勇氣作我自己，感恩的心感謝命運，花開花落我一樣會珍惜。.。.。.”《感恩的心》時常在耳邊響起，當(dāng)我們做一件事的時候，想想是否對得起良知，是否經(jīng)得起誠信的檢驗。誠信乃立身之本，感恩為動力之源，我們必須行動起來，從身邊的小事做起，讓世界都開滿感恩和誠信之花，只要人人都獻出一點愛，世界就會是美好的人間。精誠所至，金石為開。讓我們以誠信為申胄，去邁向那充滿激烈競爭的社會吧。
大學(xué)生誠信論文篇六
摘 要：誠信作為最基本的道德范疇，在大學(xué)生成才的過程中起著關(guān)鍵作用。在現(xiàn)代社會，無論是經(jīng)濟全球化、市場化，還是政治民主化、法制化，文化多元化、現(xiàn)代化，無不凸顯著誠信的價值并要求踐行誠信。大學(xué)生作為現(xiàn)代教育的主體，在誠信道德方面的缺失有多方面的原因。唯有加強誠信建設(shè)，內(nèi)外兼治，但更重要的是靠全社會的實踐。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；誠信；現(xiàn)狀；對策
當(dāng)前，大學(xué)生在面臨就業(yè)壓力的情況下，誠信道德顯得尤為重要。作為一名大學(xué)生輔導(dǎo)員，如何輔助學(xué)生更好地成長成才，是我們工作的第一要義，培養(yǎng)學(xué)生的誠信品質(zhì)毫無疑問地也將成為這其中的核心內(nèi)容；作為一名教育工作者，理應(yīng)為大學(xué)生思想政治工作開辟一條嶄新的誠信教育途徑，著眼于和諧校園的構(gòu)建。
一、大學(xué)生誠信道德現(xiàn)狀考察及原因分析
隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，中國在邁向世界強國的道路上，各地出現(xiàn)了良莠不齊的局面，利益最大化原則不僅在企業(yè)的競爭中得到體現(xiàn)，大學(xué)亦是如此，大學(xué)校園是國家培養(yǎng)新世紀(jì)人才的圣地，受社會上一些不良習(xí)氣的影響，部分學(xué)生將誠信這一道德準(zhǔn)則拋于腦后，諸如考試作弊、雇傭“槍手”、功利入黨、虛假證書、助學(xué)貸款拖欠等等，這些現(xiàn)象都不同程度地出現(xiàn)在各地高校，高校為此也面臨著巨大的壓力。學(xué)校在教育學(xué)生誠信問題上多是在認知及形式層面進行思想政治教育，但在實踐過程中卻受制于其對該問題的觀念、方式方法的限制，使得誠信教育與轉(zhuǎn)型時期的現(xiàn)實要求尚有缺位。我對于誠信缺失的具體原因總結(jié)如下：
（一）社會各領(lǐng)域?qū)W(xué)校傳統(tǒng)教育參差不齊的涉入。大學(xué)是“小社會”，這種說法有一定道理，一是大學(xué)生的人際關(guān)系網(wǎng)在大學(xué)時代逐漸形成，而人際關(guān)系是社會關(guān)系中最為重要的；二是學(xué)生組織與社會各界團體、公司的合作與交流。由于現(xiàn)階段文明程度還沒有達到理想高度，人們的道德水平和經(jīng)濟發(fā)展水平類似，出現(xiàn)了分化嚴(yán)重的局面，加上在社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期特有的利益最大化滲透在各行各業(yè)等因素的影響，社會中的誠信丟失這一現(xiàn)象普遍存在于各個領(lǐng)域，如政治領(lǐng)域中的嚴(yán)重受賄現(xiàn)象、缺乏公證鑒定、不按規(guī)矩辦事、上級機構(gòu)的政策無法落實，拖欠教育經(jīng)費和教師工資等；經(jīng)濟領(lǐng)域的違約合同、以次充好、偷稅漏稅、虛假廣告、商業(yè)欺詐等現(xiàn)象也在不同程度上擾亂經(jīng)濟體系，不僅損害了一些消費者利益，也影響了大學(xué)生，使他們在無形之中逐漸淡化對社會責(zé)任感和誠信道德意識的重視。
（二）對教育模式化理解的偏離。我們從小接受到的教育是有一定模式的，學(xué)校偏重教授人的專業(yè)技能，家庭則注重德育培養(yǎng)，然而，無論是學(xué)校還是家庭都存在著一種重智育輕德育的教育觀念。俗話說的好，父母是孩子的第一任老師。父母在孩子成長過程中的一言一行將對孩子產(chǎn)生極其關(guān)鍵的影響。但是受我國教育片面追求升學(xué)率的影響，我國的大部分家庭教育也是注重智育忽視德育，家長片面以考試成績來判斷自己孩子是否優(yōu)秀，對于子女平時的不誠實行為沒有足夠的重視，甚至有的家庭還會向向孩子灌輸一些利己損人的觀念，要孩子做人做事不要太老實等。這樣的環(huán)境下的教育模式在很大程度上與我們的初衷不相符合，造成在教育模式上的偏離，對于學(xué)生誠信品質(zhì)的形成并不樂觀。
（三）社會信用體系不健全，失信成本低。社會主義有關(guān)誠信的法律不健全，因為誠信屬于道德范疇，不受法律約制，因此對失信者的打擊力度很低。在美國，關(guān)于誠信的法律有很多，不僅如此，他們還制定了嚴(yán)厲的懲罰措施。歷史原因在于，目前我國正處于轉(zhuǎn)型時期，有規(guī)模的社會信用體系還沒有完全建立。實際上，在生活中，獲益的大多數(shù)是那些弄虛作假、投機取巧的人，對于誠實守信并不會被太多人看重。所以秉承著誠信原則的大學(xué)生吃虧、失信者占便宜的現(xiàn)象失信行為的發(fā)生決定其成本的大小，當(dāng)失信成本小于失信收益，失信行為有利可圖時，經(jīng)濟主體有可能選擇甚至主動選擇失信行為，失信行為就會大量發(fā)生。
（四）大學(xué)生自身社會意識不濃、個人主義膨脹。改革開放以前，我們國家強調(diào)的是要大公無私，要絕對服從，集體利益國家利益高于一切，而改革開放以后，經(jīng)濟得到迅速地發(fā)展，社會主義市場經(jīng)濟體制的建立使得人對于自有資本的渴望高過以往任何時候，而這一切也在潛移默化地影響著即將步入社會的大學(xué)生。現(xiàn)在這一代的大學(xué)生大多是八十年代末九十年代初出生的，他們的成長過程正是我國經(jīng)濟高速發(fā)展的時期，然而這一時期的貧富差距也是前所未有的，他們的競爭意識、自我意識相當(dāng)強烈，而對于社會責(zé)任意識則相對淡薄，誠信對于他們只是一個虛無縹緲的詞眼，而大學(xué)生自身素質(zhì)欠缺是造成誠信道德缺失的主要原因。
二、應(yīng)對大學(xué)生誠信道德現(xiàn)狀的對策探討
（一）優(yōu)化外部環(huán)境，改變唯智育的現(xiàn)狀。新一時代大學(xué)生代表著新一時代國家的未來，誠信的重新構(gòu)建需要全社會的努力去營造良好的社會誠信環(huán)境。一個國家的誠信應(yīng)該從政府做起，失信的政府將難以維持，國家行政機關(guān)要加強誠信道德建設(shè)，接受各方面的監(jiān)督；誠信的社會更需要從每個人做起，國家更應(yīng)加強對道德教育的干預(yù)，通過各種有效途徑，讓人民理解誠信意識是一種財富而不僅僅停留在口號上；誠信的國家需要有法律干涉的內(nèi)容，法律是來規(guī)范道德的，沒有法律的道德將難以維系，要將社會誠信納入法律的體系，維護守信者的利益，加大對投機取巧、失信者的處罰以達到震懾的效果。大學(xué)不是與世隔絕，唯有一個良好的外部環(huán)境才是誠信社會的前提基礎(chǔ)。
（二）加強內(nèi)部管理，擴大輔導(dǎo)員隊伍規(guī)模。作為大學(xué)生輔導(dǎo)員，首先從一個個體角度，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在價值觀上以誠信為榮，將誠信這一道德底線作為衡量學(xué)生的重要標(biāo)準(zhǔn)。對于整個輔導(dǎo)員隊伍來說，加大思政類課程在考試中的分值比例，并且將同學(xué)與老師之間的互評作為綜合測評的主要依據(jù)；同時，發(fā)揮思政類課程主渠道作用，做到教書育人。加強對教師授課習(xí)慣與學(xué)風(fēng)教風(fēng)的端正，對于學(xué)術(shù)泡沫以及投機取巧之道，應(yīng)當(dāng)明令禁止，營造求實的環(huán)境并踐行“實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)”。通過教師年度、季度考核，增強自身的職業(yè)情懷，擁有一支高素質(zhì)的教師隊伍將會為學(xué)生提供良好的表率作用。
（三）創(chuàng)設(shè)道德情境，培養(yǎng)公民社會責(zé)任意識。當(dāng)今，對于新時期的大學(xué)生，忽視對其在道德觀念上的培養(yǎng)將對整個社會的道德培養(yǎng)產(chǎn)生嚴(yán)重的負面影響，時代在賦予大學(xué)生努力學(xué)習(xí)新文化知識歷史使命的同時，同時也賦予大學(xué)生對于全社會的道德教化任務(wù)，因此，社會也將盡可能地創(chuàng)設(shè)道德情境，將培養(yǎng)公民社會責(zé)任意識和誠信意識體現(xiàn)在任何一個課時中，貫穿于任何一次團日活動、黨日活動，尤其要在生活中，把營造優(yōu)良校園文化氛圍作為促成道德的個體向道德的群體轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵，進而使得全社會從由個體所組成的道德體而進化為具有更高的道德屬性，除去非道德屬性，一方面實現(xiàn)了有教養(yǎng)有道德的個體帶領(lǐng)社會群體的改變，另一方面，社會的改變又反作用于原本非道德的個體，促成其個體道德與公眾道德的融合。
（四）落實生活細節(jié)，加強自律管理。誠信機制的建立，從大方面來說，需要國家法律法規(guī)的出臺，社會團體的宣傳；以小集體來說，一方面需要別人的不斷監(jiān)督與提醒，另一方面，就是大學(xué)生自身要完成從他人律己到自我律己這樣一個過程。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)這樣說過：沒有自我教育就沒有真正的教育。而大學(xué)生又是現(xiàn)代教育的主體，因此加強對大學(xué)生誠信教育，一方面要通過外部多方努力，另一方面要充分調(diào)動大學(xué)生自身的因素，促進其有效的自我教育。要引導(dǎo)他們樹立正確的觀念，主動積極地接受教育，更主要的是要從生活中主動感悟道德的偉大力量，把誠信落實到日常的學(xué)習(xí)、生活等各個方面，在論文、考試、戀愛、求職等一系列實踐活動中追求誠實，從而增強自身的責(zé)任意識。
大學(xué)生誠信論文篇七
我是一名光榮的武漢大學(xué)的學(xué)生，我珍惜我的榮譽20xx年大學(xué)生誠信考試承諾書20xx年大學(xué)生誠信考試承諾書。我將以誠實守信的態(tài)度自愿參加無人監(jiān)考考試。
我已認真學(xué)習(xí)了并嚴(yán)格遵守學(xué)校關(guān)于考試的有關(guān)規(guī)定，保證按規(guī)定的程序和要求參加考試，遵守考場紀(jì)律，維護考試秩序，考試決不違紀(jì)，做一名誠實守信的大學(xué)生。
本人簽名：xx
20xx年xx月xx日
大學(xué)生誠信論文篇八
引言
誠信建設(shè)是目前的熱門話題，政府講信用、企業(yè)樹名牌、每個行業(yè)都需要誠信品質(zhì)。高校是培養(yǎng)人才的基地，也要擔(dān)負起誠信教育的重任。但現(xiàn)在很多高校學(xué)生講起履約、守信、誠實等道德問題頭頭是道，對社會不良現(xiàn)象口誅筆伐，但實際行動中卻缺心誠信，如論文抄襲、考試作弊、助學(xué)貸款不還、求職材料不實等。失信現(xiàn)象體現(xiàn)出大學(xué)生在道德誠信方面的缺失，影響素質(zhì)教學(xué)的質(zhì)量，不利于學(xué)生在未來職業(yè)生活中的發(fā)展。
一、大學(xué)生誠信道德缺失的現(xiàn)狀
現(xiàn)代大學(xué)生重視提高思想修養(yǎng)，積極鉆研業(yè)務(wù)和鍛煉能力，在經(jīng)濟快速發(fā)展的新時期，勇于面對挑戰(zhàn)，積極進取、奮發(fā)向上，將誠信道德教育當(dāng)作是符合社會需要與培養(yǎng)人格的要求。但目前還存在一些問題，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
其一、學(xué)術(shù)腐敗。此問題是籠罩在高校中的陰影和影響學(xué)術(shù)發(fā)展的絆腳石。但在大學(xué)生群體中，部分學(xué)生理解甚至認同論文抄襲和學(xué)術(shù)造假。其二、考試作弊。部分大學(xué)生不重視提高學(xué)業(yè)而重視考試分數(shù)，考試中運用不同作弊方式，雖然學(xué)校再三強調(diào)此行為會受到處分，但難以完全杜絕作弊現(xiàn)象。其三、拖欠貸款。大學(xué)生以各種理由不還貸款，甚至運用隱瞞聯(lián)系方式和工作單位的方法逃避還款。
其四、虛假利益。受功利主義影響，大學(xué)生為得到物質(zhì)利益和精神榮譽，運用欺騙或夸大事實的方式獲得利益。其五、網(wǎng)絡(luò)道德缺失。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中盲目相信他人，隨意欺騙與撒謊，惡意攻擊他人或不負責(zé)任的發(fā)表言論等式。其六、缺少求職熱情。大學(xué)生以虛假資材欺騙用人單位以達到就業(yè)的目的，或者不顧及學(xué)校、單位的利益和聲譽，單方面隨意違約或毀約。
二、大學(xué)生誠信道德缺失的原因
1、社會環(huán)境造成的不良影響
法治片面、法制不完善以及缺乏健全的經(jīng)濟運行體制，導(dǎo)致出現(xiàn)不符合社會道德標(biāo)準(zhǔn)的行為與觀念。很多人重視實現(xiàn)個體利益，不關(guān)心國家和集體利益，社會道德的集體下滑對高校大學(xué)生具有重要影響。
2、高校不重視誠信教育
現(xiàn)在高校教育特別重視增加辦學(xué)規(guī)模，一直存在輕德育、重智育的情況，在教育中機械化的灌輸?shù)赖轮R，而忽視了學(xué)生誠信品質(zhì)出現(xiàn)的變化。學(xué)校管理難以創(chuàng)造出優(yōu)秀的誠信環(huán)境，沒有科學(xué)有效的教學(xué)制度、教學(xué)策略和教育方式，致使學(xué)生及學(xué)校誠信意識的不足。
3、大學(xué)生在道德認同方面存在矛盾心理
大學(xué)生需求的滿足對應(yīng)其行為動機，有獲得交往、尊重、發(fā)展的內(nèi)在需要，他們肯定自身的誠信道德水平，但對于個人和群體道德認同上存在矛盾心理。想讓外部環(huán)境要滿足自己的需要，但忽略自己的非誠信行為。
4、對于大學(xué)生誠信道德涉及的范疇沒有清晰的認定
大學(xué)生主觀思想上認識到誠信對社會、對個人的重要性，但行為習(xí)慣與實際行動中顯示出他們對誠信缺乏清晰的認識。實際行動與道德標(biāo)準(zhǔn)相背離，暴露出大學(xué)生較為薄弱的道德意識，以及道德行為與認知的雙重標(biāo)準(zhǔn)，沒有體現(xiàn)出他們對自己價值觀和人生觀的認識，其誠信的判斷尺度比較模糊。
5、大學(xué)生重視自身利益
當(dāng)大學(xué)生觸碰到誠信問題時，更多的考慮會不會對自己利益造成影響，忽視自身意志、個性、品格等情感及心理因素的培養(yǎng)，造成學(xué)生難以很好的協(xié)調(diào)道德行為、道德態(tài)度和道德認識。在出現(xiàn)利益誘惑或者自己利益受損時，就不再遵守道德準(zhǔn)則，具有明顯的功利傾向。
三、提高大學(xué)生誠信道德的策略
1、道德教育體系要全程化、全員化、全面化
健康、和諧的教育環(huán)境對于大學(xué)生是特別重要的。教育環(huán)境包括校園環(huán)境以及家庭、學(xué)校、社會融合的系統(tǒng)環(huán)境，誠信是以家庭為基礎(chǔ)，以社會為保障、以學(xué)校為關(guān)鍵。高校要重視培養(yǎng)學(xué)生的的誠信品質(zhì)，將其納入教學(xué)環(huán)節(jié)中，將學(xué)生誠信素質(zhì)作為考核指標(biāo)，優(yōu)化學(xué)生的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，進而建立起全過程、全員化、全方位的誠信教育網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建每位師生都守信、誠信的環(huán)境。高校通過演講、報告、講座、社會實踐、網(wǎng)絡(luò)教育、課堂教學(xué)等方式，有層次、有計劃的開展誠信道德教育。
2、高校要建立起科學(xué)完善誠信測評體系
高校要積極引進信用等級評價體系，在學(xué)生全面考核內(nèi)容上加入誠信評價，把大學(xué)生的綜合素質(zhì)與道德測評整合在一起，建立起誠信檔案和數(shù)據(jù)庫管理及查尋體系，由學(xué)校調(diào)控與管理。在學(xué)生鍛煉、生活、學(xué)習(xí)等教育的各個環(huán)節(jié)上體現(xiàn)出道德評價。建立完善的誠信測評體系，測評要素包括友善、正直、信用、誠實等，以此為前提對各種指標(biāo)進行細化，并分為不同等級，通過老師評論、同學(xué)互評、學(xué)生自評以及社會評論，客觀、真實、全面的對大學(xué)生道德誠信進行評價。
3、建立健全大學(xué)生道德教育機制
高校將提高道德教育當(dāng)作重要的學(xué)生工作來抓，在提高自律教育的基礎(chǔ)上，將信用制度運用在學(xué)校誠信制度上，構(gòu)建起完善的懲罰約束制度，在思想建設(shè)、學(xué)習(xí)生活、學(xué)術(shù)研究等環(huán)節(jié)進行誠信規(guī)范，運用誠信教育提高建設(shè)水平。建立規(guī)范機制后，將其作為人才評價的重要指標(biāo)，在畢業(yè)分配、入黨、評優(yōu)等方面要考慮其誠信度。當(dāng)學(xué)生誠信品質(zhì)較差時，要運用懲罰與防范措施，開展行政和道義的約束。學(xué)?？梢詫W(xué)生誠信記錄與社會溝通，確保用人單位可以查詢到此記錄，并作為學(xué)生生存、生活、求職、求學(xué)的重要條件。
4、大學(xué)生要建立起道德誠信主體觀
大學(xué)生在開展誠信道德教育中占據(jù)主體的地位，需要其具有主動性和自覺性，將誠信道德教育轉(zhuǎn)化成自身需求，主動引導(dǎo)和教育學(xué)生從培養(yǎng)性格、提升品格、完善自我、全面發(fā)展等環(huán)節(jié)主動內(nèi)化與實踐。將誠信教育作為大學(xué)生提高人格魅力的切入點，推動其優(yōu)化自己的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，讓自己得到全面的發(fā)展。在教育過程中要尊重學(xué)生的人格與主體地位，調(diào)動他們的積極性和主觀能動性，以增強他們的認知能力與發(fā)展水平。
5、大學(xué)生要積極參與實踐教育
道德實踐教育是大學(xué)生形成優(yōu)秀人品的重要方式，道德教育要重視學(xué)生的實踐能力與道德選擇能力，運用實踐將認知統(tǒng)一起來。大學(xué)生要反省實踐中的行為與思想，對違反要求的方面予以矯正，讓自己具有誠信的品質(zhì)。誠信道德教育的方式、內(nèi)容要實現(xiàn)常態(tài)化和通俗化，建設(shè)起誠信道德教育的培養(yǎng)和交流平臺，開展多種形式的實踐活動，為誠信教育的順利開展提供載體保障。
結(jié)束語
大學(xué)生誠信教育是全面系統(tǒng)的工作，在良好的社會氛圍內(nèi)，在落實相關(guān)鼓勵和引導(dǎo)大學(xué)生道德誠信政策情況下，在逐步建立政策支持體系的前提下，最大程度體現(xiàn)出高校管理、教育的主導(dǎo)性作用，不斷增強大學(xué)生素質(zhì)，培養(yǎng)其理性思考的能力，重視道德誠信的實踐，圍繞著以人為本理念，開拓出大學(xué)生道德教育的新局面。