通過(guò)寫心得體會(huì)，可以加深對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和提高自己的自信心。怎樣結(jié)構(gòu)化和組織心得體會(huì)的內(nèi)容，使其更具可讀性和價(jià)值？閱讀以下心得體會(huì)范文，或許能夠激發(fā)出自己的寫作靈感和創(chuàng)造力。
    學(xué)中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇一
    中國(guó)畫(huà)論是我國(guó)古代繪畫(huà)理論的重要文獻(xiàn)，具有重要價(jià)值，對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展和研究至關(guān)重要。而本次學(xué)習(xí)的中國(guó)畫(huà)論導(dǎo)讀，對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)也是一次很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展歷程、繪畫(huà)流派、藝術(shù)特點(diǎn)等方面都有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)，同時(shí)也讓我更加熱愛(ài)和關(guān)注中國(guó)畫(huà)這個(gè)文化瑰寶。
    第一段：學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)論的重要性
    中國(guó)畫(huà)論是我國(guó)獨(dú)特的文化符號(hào)，是中華民族寶貴的文化財(cái)富。學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)論，不僅可以深入了解中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的理論和創(chuàng)作技法，更可以理解中國(guó)繪畫(huà)在社會(huì)文化發(fā)展中的重要地位。同時(shí)也能夠增強(qiáng)我們的文化認(rèn)同感和文化自信心，提高我們的文化素養(yǎng)。
    第二段：中國(guó)畫(huà)論的發(fā)展歷程
    中國(guó)畫(huà)論的發(fā)展歷程比較悠久，可以追溯到漢代，經(jīng)歷了宋元明清四大時(shí)期。不同時(shí)期的畫(huà)論，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化、政治經(jīng)濟(jì)和思想意識(shí)等方面的特征，具有深刻的時(shí)代意義。如宋代的繪畫(huà)大家郭熙、李唐所撰寫的畫(huà)論，反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)高古繪畫(huà)和寫實(shí)繪畫(huà)的激烈討論；明代的八大山人和文徵明所撰寫的畫(huà)論，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮的變化以及文人畫(huà)的崛起；清代的石濤、董其昌和吳昌碩等畫(huà)家所寫的畫(huà)論，則反映了古典藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活之間的關(guān)系。
    第三段：不同繪畫(huà)流派的形成與特點(diǎn)
    中國(guó)畫(huà)有山水、花鳥(niǎo)、人物、竹雞等繪畫(huà)流派。每個(gè)流派的形成都有其特定的歷史背景和藝術(shù)特點(diǎn)。以山水畫(huà)為例，唐代山水畫(huà)以“山不厭高，水不厭深”為代表，強(qiáng)調(diào)的是寫意性和氣韻生動(dòng)，后來(lái)的宋代則注重尋求畫(huà)面的平衡、整體和諧，強(qiáng)調(diào)的是傳神性和藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)新。
    第四段：中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)方式和意蘊(yùn)
    中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)方式以“意境”為中心，注重對(duì)自然環(huán)境的感悟和表達(dá)，關(guān)注“氣韻生動(dòng)”、“潑墨畫(huà)法”和“寫意技法”等方面。同時(shí)，中國(guó)畫(huà)在表現(xiàn)方式上還注重線條的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)黯淡的筆墨效果，具有深厚的文化內(nèi)涵，有著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和觀賞價(jià)值。
    第五段：中國(guó)畫(huà)的當(dāng)代價(jià)值和發(fā)展前景
    中國(guó)畫(huà)是中華民族文化傳承的重要組成部分，它的當(dāng)代價(jià)值在于如何將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的資源。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和文化的多元化，現(xiàn)代畫(huà)家在探索中融入了更多的新思想、新形式和新意蘊(yùn)，使中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作呈現(xiàn)出更加多樣化、豐富多彩的面貌，未來(lái)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展前景是值得期待的。
    總之，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)論導(dǎo)讀，我更深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)和深刻內(nèi)涵，更加珍視和向往傳統(tǒng)文化，并期待中國(guó)畫(huà)在當(dāng)代創(chuàng)作中煥發(fā)出更加燦爛的花朵。
    學(xué)中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇二
    第一段：介紹中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)和魅力（200字）
    中國(guó)畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和內(nèi)涵深受人們喜愛(ài)。中國(guó)畫(huà)注重意境的表達(dá)，充分展現(xiàn)了中國(guó)人的審美觀念和情感態(tài)度。其特點(diǎn)是以線條勾勒物象，強(qiáng)調(diào)筆墨的表現(xiàn)力，注重形神兼?zhèn)?，追求形、色、神的和諧統(tǒng)一。因此，中國(guó)畫(huà)常常表現(xiàn)出典雅、深邃的藝術(shù)魅力，深受世界各地人們的喜愛(ài)。
    第二段：教學(xué)生中國(guó)畫(huà)的經(jīng)驗(yàn)與方法（300字）
    作為教師，我認(rèn)為教學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的最重要的是培養(yǎng)他們的興趣和觀察力。中國(guó)畫(huà)注重意境和氣韻，通過(guò)提高學(xué)生的觀察力，讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)生活中的美好，對(duì)中國(guó)畫(huà)的理解和表達(dá)也會(huì)更加深入。我通常會(huì)組織學(xué)生去戶外寫生，讓他們親自感受大自然的魅力，并用中國(guó)畫(huà)的形式進(jìn)行表達(dá)。我還會(huì)給予他們充分的創(chuàng)作空間，鼓勵(lì)他們多動(dòng)手實(shí)踐，嘗試不同的表現(xiàn)手法。在教學(xué)過(guò)程中，我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)和美妙之處，通過(guò)示范和指導(dǎo)，讓學(xué)生逐步掌握基本的繪畫(huà)技巧和構(gòu)圖原則。
    第三段：觀察學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的變化和進(jìn)步（300字）
    通過(guò)教學(xué)生中國(guó)畫(huà)，我發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中逐步培養(yǎng)了細(xì)致觀察和感受生活的能力。他們開(kāi)始更加注重細(xì)節(jié)和氣息，能夠在作品中表達(dá)出自己獨(dú)特的情感和思考。他們的創(chuàng)作也更加自由和有創(chuàng)意，不拘泥于傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式，而是嘗試運(yùn)用不同的手法和材料。他們的中國(guó)畫(huà)作品更加富有個(gè)性和韻味，得到了家長(zhǎng)和老師的贊揚(yáng)和認(rèn)可。我也在他們的學(xué)習(xí)過(guò)程中得到了很多快樂(lè)和滿足感，看到他們逐漸愛(ài)上中國(guó)畫(huà)，并能夠用自己的方式進(jìn)行表達(dá)。
    第四段：思考中國(guó)畫(huà)教育對(duì)學(xué)生的價(jià)值（200字）
    中國(guó)畫(huà)教育對(duì)學(xué)生的價(jià)值不僅僅是傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造力。中國(guó)畫(huà)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的觀察力和想象力，鼓勵(lì)他們?nèi)ンw驗(yàn)生活的美妙，并通過(guò)繪畫(huà)去表達(dá)自己的情感和思考。學(xué)生通過(guò)中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)，能夠培養(yǎng)自己對(duì)美的敏感和欣賞能力，提高自己的審美素養(yǎng)。同時(shí)，中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程需要學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐和思考，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力，這些能力對(duì)于學(xué)生的綜合素質(zhì)和未來(lái)的發(fā)展具有重要的意義。
    第五段：總結(jié)體會(huì)和展望未來(lái)（200字）
    通過(guò)教學(xué)生中國(guó)畫(huà)，我深深體會(huì)到中國(guó)畫(huà)的魅力和教育的價(jià)值。中國(guó)畫(huà)不僅是一門藝術(shù)，更是一種生活的態(tài)度和審美的追求。在未來(lái)的教學(xué)中，我將更加注重學(xué)生的實(shí)踐和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，讓他們不斷嘗試新的表現(xiàn)方式和材料，進(jìn)一步發(fā)展自己的個(gè)性和創(chuàng)造力。同時(shí)，我也會(huì)引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)和欣賞中國(guó)畫(huà)大師的作品，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的深入理解，讓學(xué)生在中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)中找到自己的藝術(shù)追求和人生價(jià)值。
    學(xué)中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇三
    中國(guó)畫(huà)論史是研究中國(guó)畫(huà)理論與評(píng)論的學(xué)科，它承載了中國(guó)古代藝術(shù)的智慧和思想。通過(guò)學(xué)習(xí)和研究中國(guó)畫(huà)論史，我深刻體會(huì)到了中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特價(jià)值和魅力。中國(guó)畫(huà)論史不僅為我們提供了理解中國(guó)畫(huà)的途徑，還讓我感受到了中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的深度和博大精深。本文將從中國(guó)畫(huà)論史的起源、發(fā)展、理論核心、影響以及對(duì)今天繪畫(huà)藝術(shù)的啟示等五個(gè)方面展開(kāi)敘述。
    首先，中國(guó)畫(huà)論史的起源可以追溯到古代中國(guó)。中國(guó)繪畫(huà)有著豐富的歷史淵源，其理論和評(píng)論的脈絡(luò)也在此形成。最早的繪畫(huà)評(píng)論出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》中，例如《繒衣》畫(huà)面的描繪就為后來(lái)的繪畫(huà)評(píng)論提供了依據(jù)。古代文人在書(shū)法和繪畫(huà)上的酷愛(ài)，也使得繪畫(huà)評(píng)論逐漸發(fā)展成為一門學(xué)科。中國(guó)畫(huà)論史的起源可以說(shuō)是在古代文人墨客對(duì)繪畫(huà)作品的評(píng)論和解讀中逐步形成的。
    其次，中國(guó)畫(huà)論史的發(fā)展經(jīng)歷了多個(gè)時(shí)期。自唐代開(kāi)始，中國(guó)繪畫(huà)理論逐漸成熟，形成了比較完整的體系。宋代是中國(guó)繪畫(huà)理論發(fā)展的高峰期，出現(xiàn)了很多重要的繪畫(huà)理論家和畫(huà)家，他們對(duì)繪畫(huà)理論有著深刻的思考和獨(dú)到的見(jiàn)解。元代的繪畫(huà)理論則更加注重繼承和發(fā)揚(yáng)前人的成就。明清時(shí)期，繪畫(huà)理論更加系統(tǒng)和成熟。中國(guó)畫(huà)論史的發(fā)展與中國(guó)繪畫(huà)本身的發(fā)展密不可分，可以說(shuō)是中國(guó)畫(huà)獨(dú)有的知識(shí)體系和文化遺產(chǎn)。
    第三，中國(guó)畫(huà)論史的核心理論是以“筆墨”為核心的。中國(guó)繪畫(huà)的表現(xiàn)手法主要是通過(guò)筆墨來(lái)實(shí)現(xiàn)的。從古人就開(kāi)始有“筆墨之學(xué)”的說(shuō)法，認(rèn)為繪畫(huà)最重要的是運(yùn)用筆墨來(lái)表現(xiàn)形象和意境。中國(guó)畫(huà)論史中對(duì)于筆墨的論述非常豐富，從如何使用筆墨到如何控制筆墨，都涵蓋了繪畫(huà)藝術(shù)的各個(gè)方面。筆墨不僅是中國(guó)繪畫(huà)的基礎(chǔ)，也是中國(guó)書(shū)法的基礎(chǔ)，糅合了書(shū)法和繪畫(huà)的傳統(tǒng)。
    第四，中國(guó)畫(huà)論史對(duì)今天的繪畫(huà)藝術(shù)仍然具有重要的啟示。中國(guó)畫(huà)論史中關(guān)于創(chuàng)作理論和技法的討論，對(duì)現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)仍然有著重要的指導(dǎo)意義。例如，在顏色運(yùn)用上，中國(guó)畫(huà)論史中講究的“出一隱一”和“留白”的原則，可以幫助畫(huà)家更好地掌握顏色的運(yùn)用效果。此外，中國(guó)畫(huà)論史中對(duì)于構(gòu)圖和意象的研究，對(duì)當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)新也有著重要的影響。中國(guó)畫(huà)論史的研究可以為繪畫(huà)藝術(shù)提供更多的參考和借鑒，讓當(dāng)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)相互交融。
    最后，中國(guó)畫(huà)論史的研究對(duì)于了解中國(guó)繪畫(huà)的價(jià)值和魅力具有重要意義。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)論史，我更深入地了解了中國(guó)古代繪畫(huà)的創(chuàng)作理念、審美觀念和技法特點(diǎn)。中國(guó)畫(huà)論史的研究使我對(duì)中國(guó)畫(huà)產(chǎn)生了更深的興趣和熱愛(ài)，也加深了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)同和自豪感。中國(guó)畫(huà)論史讓我認(rèn)識(shí)到，作為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)不僅有著悠久的歷史，更蘊(yùn)含著豐富的思想和情感。
    綜上所述，中國(guó)畫(huà)論史是中國(guó)古代藝術(shù)智慧和思想的結(jié)晶。通過(guò)學(xué)習(xí)和研究中國(guó)畫(huà)論史，我們可以更好地理解中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特價(jià)值和魅力，也可以對(duì)當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)提供更多的啟示和借鑒。中國(guó)畫(huà)論史是一個(gè)寶貴的文化遺產(chǎn)，它需要我們持續(xù)的探索和傳承，讓中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)在當(dāng)代得到更深入的發(fā)展。
    學(xué)中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇四
    中國(guó)畫(huà)論史是中國(guó)美術(shù)史中一塊重要的領(lǐng)域，它記錄了中國(guó)藝術(shù)中畫(huà)論的發(fā)展與變革。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)論史，我深切感受到了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的博大精深以及中國(guó)畫(huà)論的獨(dú)特魅力。下面我將從中國(guó)畫(huà)論史的起源與發(fā)展、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、藝術(shù)觀念的變革、中國(guó)畫(huà)論史的意義以及中國(guó)畫(huà)論對(duì)我的啟示等方面分享我的體會(huì)與感悟。
    中國(guó)畫(huà)論史起源于中國(guó)古代，可以追溯到古代的鄒衍山水畫(huà)批評(píng)。然而，中國(guó)畫(huà)論史的發(fā)展真正開(kāi)始于明代，明代是中國(guó)畫(huà)史上一個(gè)非常重要的時(shí)期，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了許多著名的畫(huà)論家和畫(huà)家。明代的畫(huà)論以馮夢(mèng)龍和東坡居士為代表，其論述主張形神兼?zhèn)?，意境質(zhì)樸，以及筆墨精妙。清代是中國(guó)畫(huà)論史上的另一個(gè)重要時(shí)期，尤其是八大家的出現(xiàn)使得中國(guó)畫(huà)論史更加豐富多元。近代以來(lái)，中國(guó)畫(huà)論在不斷發(fā)展，不同流派的興起也為中國(guó)畫(huà)論的研究提供了新的視角和思考方向。
    傳統(tǒng)與現(xiàn)代是中國(guó)畫(huà)論史中一個(gè)重要的對(duì)比。傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)論注重的是繼承和傳承，強(qiáng)調(diào)筆墨的用法和技巧，力求形神兼?zhèn)洹６F(xiàn)代的中國(guó)畫(huà)論更加注重個(gè)性和創(chuàng)新，畫(huà)家們開(kāi)始嘗試不同的表現(xiàn)風(fēng)格和藝術(shù)手法，試圖打破傳統(tǒng)的束縛。如黃賓虹、張大千等，他們吸收了西方繪畫(huà)的影響，將西畫(huà)的觀念和技法引入中國(guó)畫(huà)中，并將中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。
    中國(guó)畫(huà)論史中的藝術(shù)觀念的變革也是我深思的一個(gè)問(wèn)題。在中國(guó)畫(huà)的發(fā)展歷程中，藝術(shù)觀念不斷演進(jìn)和更新。中國(guó)畫(huà)論史中的畫(huà)論家們提出了許多重要的藝術(shù)觀點(diǎn)，如“一氣化成三清”、“變幻與傳統(tǒng)”等，這些觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展和推動(dòng)起到了重要的作用。從傳統(tǒng)的“寫意”到現(xiàn)代的“寫真”，中國(guó)畫(huà)在表現(xiàn)手法和藝術(shù)理念上發(fā)生了極大的變化。
    從中國(guó)畫(huà)論史中，我也感受到了中國(guó)畫(huà)論對(duì)于藝術(shù)家的啟示。中國(guó)畫(huà)論史中的許多觀點(diǎn)和理論，都對(duì)于藝術(shù)家的創(chuàng)作有著重要的指導(dǎo)意義。其中最為重要的一點(diǎn)是關(guān)于筆墨的運(yùn)用和表現(xiàn)力的探索。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)論史，我理解到了筆墨是中國(guó)畫(huà)的靈魂，只有通過(guò)不斷的練習(xí)和研究，才能達(dá)到運(yùn)筆自如、墨跡長(zhǎng)久的境地。
    中國(guó)畫(huà)論史對(duì)于我個(gè)人的啟示還有很多。它告訴我中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特與寶貴，激勵(lì)我深入學(xué)習(xí)中國(guó)美術(shù)史和中國(guó)畫(huà)論史的知識(shí)，增強(qiáng)自己對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。同時(shí)，中國(guó)畫(huà)論史也告訴我要保持創(chuàng)新和開(kāi)放的態(tài)度，積極吸收并融匯外來(lái)文化，不斷豐富和拓展自己的藝術(shù)創(chuàng)作。最重要的是，中國(guó)畫(huà)論史給了我一個(gè)思考藝術(shù)的框架和方法，讓我能夠通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的研究和學(xué)習(xí)，不斷提升自己的審美能力和藝術(shù)水平。
    總之，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)論史，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的博大精深以及中國(guó)畫(huà)論的獨(dú)特魅力有了更加深刻的理解和認(rèn)識(shí)。中國(guó)畫(huà)論史的起源與發(fā)展、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、藝術(shù)觀念的變革、對(duì)藝術(shù)家的啟示等方面，都對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我相信，只有通過(guò)深入研究和理解中國(guó)畫(huà)論史，才能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，并為中國(guó)畫(huà)的未來(lái)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。
    學(xué)中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇五
    中國(guó)畫(huà)被譽(yù)為中國(guó)文化的精髓之一，其歷史悠久，技法獨(dú)特，形式多樣。但是，學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)并不是一件容易的事情，特別是對(duì)于那些初學(xué)者來(lái)說(shuō)。在我學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的過(guò)程中，我積累了一些基礎(chǔ)心得體會(huì)，通過(guò)下面五個(gè)部分的介紹，我將分享我的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)，希望對(duì)其他初學(xué)者有所幫助。
    第一部分：準(zhǔn)備基礎(chǔ)設(shè)施
    學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)需要很多基礎(chǔ)設(shè)施，例如顏料、紙張、毛筆、水、刻板等等。建議初學(xué)者在購(gòu)買基礎(chǔ)設(shè)施時(shí)不要僅僅看價(jià)格，還要考慮品質(zhì)。對(duì)于顏料，選擇質(zhì)量較好的，色彩鮮艷，不易脫落的；對(duì)于紙張，選用厚實(shí)，不易泛紅的；對(duì)于毛筆，首選山羊毛筆，其次是狼毫和兔毫；對(duì)于水，純凈的自來(lái)水或礦泉水都可以使用；對(duì)于刻板，建議從基礎(chǔ)的方形、圓形等形狀開(kāi)始。
    第二部分：掌握基本技巧
    中國(guó)畫(huà)的基本技巧包括墨色、色彩、水墨深淺、筆法、結(jié)構(gòu)等等。首先要熟練掌握墨色的濃淡和清濁，再學(xué)習(xí)如何混合色彩，通過(guò)水墨深淺來(lái)表達(dá)畫(huà)面的線條和輪廓。筆法也是非常重要的一部分，有“點(diǎn)、線、面”之說(shuō)，即通過(guò)構(gòu)成點(diǎn)、線、面的方式來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面。在結(jié)構(gòu)方面，需學(xué)習(xí)如何構(gòu)圖、如何處理物體的形狀，以及如何在畫(huà)面上產(chǎn)生明暗的表現(xiàn)效果。
    第三部分：觀察和模仿
    觀察和模仿是學(xué)好中國(guó)畫(huà)的關(guān)鍵之一。建議初學(xué)者通過(guò)看老師或更有經(jīng)驗(yàn)的畫(huà)家的作品，從輪廓線開(kāi)始，逐漸學(xué)會(huì)構(gòu)圖和增加細(xì)節(jié)。當(dāng)你能夠自然而然地跟隨筆墨、用色并順手畫(huà)出熟悉的主題時(shí)，自己的表現(xiàn)技巧也會(huì)隨之提高。
    第四部分：勤奮練習(xí)
    勤奮練習(xí)是要學(xué)好中國(guó)畫(huà)的必要條件。像大多數(shù)藝術(shù)形式一樣，中國(guó)畫(huà)需要時(shí)間和精力來(lái)學(xué)習(xí)和實(shí)踐。即使你重復(fù)練習(xí)已經(jīng)掌握的技法和主題，但每次都要注重細(xì)節(jié)和改進(jìn)。只要你不斷地練習(xí)，技巧會(huì)漸漸提高，創(chuàng)作也會(huì)更加自由流暢。
    第五部分：個(gè)人創(chuàng)作
    學(xué)習(xí)個(gè)人創(chuàng)作是學(xué)好中國(guó)畫(huà)的最后一步。只有通過(guò)個(gè)人練習(xí)和嘗試，在對(duì)中國(guó)畫(huà)的基本要素有了基本的掌握后，才能開(kāi)始發(fā)揮自己的想象力。在畫(huà)圖時(shí)，可以選擇自己感興趣的主題，或者展示自己獨(dú)特的視角，這樣可以更好地表達(dá)自己的想法和概念。
    總的來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)需要相當(dāng)?shù)臅r(shí)間和精力，需要勇氣和耐性。需要不斷的學(xué)習(xí)，觀察、模仿、勤奮練習(xí)以及個(gè)人創(chuàng)作，才能最終有所收獲。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)，我不僅學(xué)到了基本的技法，還有了更深的文化理解和創(chuàng)造力的激發(fā)，這是一份無(wú)價(jià)的財(cái)富。
    學(xué)中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇六
    中國(guó)畫(huà)院是中國(guó)藝術(shù)界的的一顆明珠，致力于展示和傳承中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)。為了加深對(duì)中國(guó)畫(huà)的理解和欣賞，我參加了中國(guó)畫(huà)院舉辦的一場(chǎng)講座。通過(guò)這次講座，我深深感受到了中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特魅力，并從中獲得了很多啟示和體悟。
    回顧這次講座，首先我被演講者的深厚知識(shí)和豐富經(jīng)驗(yàn)所折服。他詳細(xì)介紹了中國(guó)畫(huà)的起源、發(fā)展和流派等方面的內(nèi)容，讓我們對(duì)中國(guó)畫(huà)有了全面的認(rèn)識(shí)。演講者不僅熟悉各個(gè)時(shí)期的畫(huà)家及其代表作品，還對(duì)畫(huà)作的創(chuàng)作技巧和風(fēng)格有著深入的研究。他用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言和生動(dòng)的案例，將知識(shí)傳遞給我們，使我們對(duì)中國(guó)畫(huà)有了更深入的了解。
    其次，講座中的圖片展示給我留下了深刻印象。那些精美的畫(huà)作以飽滿的筆觸和豐富的色彩展現(xiàn)出了中國(guó)畫(huà)的神韻和美妙。不同的題材、不同的表現(xiàn)手法給我?guī)?lái)了強(qiáng)烈的震撼和美感。通過(guò)圖片展示，我看到了中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特之處，體會(huì)到了中國(guó)畫(huà)家豐富的想象力和造詣。
    這次講座還為我敞開(kāi)了了解中國(guó)畫(huà)的大門。演講者鼓勵(lì)我們?nèi)ビH身感受和體驗(yàn)中國(guó)畫(huà)的魅力。他介紹了中國(guó)畫(huà)的相關(guān)活動(dòng)，如畫(huà)展、畫(huà)課等，讓我們有機(jī)會(huì)近距離接觸中國(guó)畫(huà)并親手體驗(yàn)。他還分享了一些學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的方法和技巧，以及學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的好處。這讓我深深意識(shí)到，學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)不僅可以培養(yǎng)自己的藝術(shù)鑒賞能力，還可以開(kāi)拓自己的視野，感受到中國(guó)文化的博大精深。
    最后，通過(guò)這次講座，我領(lǐng)悟到中國(guó)畫(huà)的精髓在于“意象”。中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)“意”而非“形”，注重畫(huà)家的情感與思想。演講者深入闡述了諸如“氣韻生動(dòng)”、“意境”的概念，使我們更深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)畫(huà)是一種富有內(nèi)涵的藝術(shù)形式。他說(shuō)：“藝術(shù)的價(jià)值在于表達(dá)，表達(dá)的關(guān)鍵在于情感”，這一觀點(diǎn)深深觸動(dòng)了我。這讓我明白了中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)追求是超越形式，傳遞情感和意境。
    綜上所述，中國(guó)畫(huà)院舉辦的這場(chǎng)講座給我留下了深刻的印象。通過(guò)這次講座，我對(duì)中國(guó)畫(huà)有了全新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。我對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展歷程、創(chuàng)作技巧、藝術(shù)追求等方面有了更深入的了解。同時(shí)，我也受到了鼓舞，鼓勵(lì)我去深入學(xué)習(xí)和探索中國(guó)畫(huà)。這次講座為我打開(kāi)了認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)畫(huà)的大門，讓我更加熱愛(ài)并欣賞中國(guó)畫(huà)。我相信，在中國(guó)畫(huà)院的指引下，我會(huì)進(jìn)一步加深對(duì)中國(guó)畫(huà)的理解和欣賞，將中國(guó)畫(huà)融入到我的生活中，感受到中國(guó)畫(huà)的美妙之處。
    學(xué)中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇七
    中國(guó)畫(huà)作為一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的繪畫(huà)形式，具有獨(dú)特的審美意義和文化價(jià)值。在學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的過(guò)程中，需要了解其基礎(chǔ)知識(shí)，包括:筆觸的運(yùn)用、顏色的表現(xiàn)、構(gòu)圖和線條的運(yùn)用等。
    第二段：強(qiáng)調(diào)練習(xí)和理解中國(guó)畫(huà)技巧的重要性
    學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)需要大量的練習(xí)和對(duì)技巧的理解。在練習(xí)的過(guò)程中，需要將視覺(jué)觀察和運(yùn)用手中工具相結(jié)合，掌握不同筆觸、線條和色彩的表現(xiàn)技巧。只有這樣，才能創(chuàng)作出具有鮮明個(gè)性和藝術(shù)價(jià)值的作品。
    第三段：培養(yǎng)創(chuàng)作靈感和審美能力
    在學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的過(guò)程中，需要培養(yǎng)自己的創(chuàng)作靈感和審美能力。創(chuàng)作靈感可以來(lái)自自然景觀，歷史故事，或內(nèi)心情感等。審美能力則需要通過(guò)繪畫(huà)實(shí)踐和欣賞他人作品來(lái)培養(yǎng)和提高。
    第四段：探討中國(guó)畫(huà)與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系
    盡管中國(guó)畫(huà)歷史悠久、文化傳承，但在現(xiàn)代社會(huì)的藝術(shù)領(lǐng)域中，也面臨著不少挑戰(zhàn)和機(jī)遇。如何將中國(guó)畫(huà)與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，創(chuàng)作出更具現(xiàn)代審美的作品，是中國(guó)畫(huà)面臨的一大課題。
    第五段：總結(jié)對(duì)于中國(guó)畫(huà)的體會(huì)
    總之，學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)需要堅(jiān)持練習(xí)和探索，在實(shí)踐的過(guò)程中不斷提高自己的技巧和創(chuàng)作能力。同時(shí)，需要了解中國(guó)畫(huà)的文化價(jià)值和歷史淵源，將其與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，為傳統(tǒng)繪畫(huà)注入新的生命和活力。
    學(xué)中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇八
    中國(guó)畫(huà)是我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)形式之一，其獨(dú)特的風(fēng)格和表現(xiàn)方式吸引了無(wú)數(shù)的人去探索和學(xué)習(xí)。在我作為一名教師的工作中，我有幸有機(jī)會(huì)教授學(xué)生中國(guó)畫(huà)。通過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐，我深刻體會(huì)到教學(xué)生中國(guó)畫(huà)的心得和體會(huì)。本文將圍繞這個(gè)主題，從目標(biāo)、方法、經(jīng)驗(yàn)、心理等方面展開(kāi)，探討如何更好地教學(xué)生中國(guó)畫(huà)。
    首先，設(shè)定明確的教學(xué)目標(biāo)對(duì)于教授中國(guó)畫(huà)課程非常重要。學(xué)生在學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)時(shí)，應(yīng)該能夠了解并掌握基本的繪畫(huà)技法和表現(xiàn)方式，理解中國(guó)畫(huà)的精髓，并能用自己的方式去表達(dá)自己的想法和情感。此外，他們還應(yīng)該培養(yǎng)實(shí)踐和創(chuàng)新的能力，能夠通過(guò)觀察和模仿，有自己的獨(dú)特見(jiàn)解和表現(xiàn)手法。為了達(dá)到這些目標(biāo)，作為教師，我注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)鼓勵(lì)他們勇于思考和實(shí)踐。
    其次，選擇合適的教學(xué)方法是教學(xué)生中國(guó)畫(huà)的關(guān)鍵。在我的教學(xué)實(shí)踐中，我采用了多種方法來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力。例如，我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生觀察自然界的事物和人物形象，通過(guò)素描和繪畫(huà)的技巧，將其轉(zhuǎn)化為中國(guó)畫(huà)作品。我也會(huì)組織學(xué)生參觀藝術(shù)展覽和藝術(shù)家工作室，讓學(xué)生接觸到真正的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程，激發(fā)他們的靈感和創(chuàng)造力。此外，我還鼓勵(lì)學(xué)生在繪畫(huà)過(guò)程中進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和探索，讓他們體驗(yàn)到中國(guó)畫(huà)與其他藝術(shù)形式的結(jié)合，開(kāi)拓他們的藝術(shù)思維。
    在教學(xué)過(guò)程中，我積累了一些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。首先，我意識(shí)到學(xué)生的實(shí)踐和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是非常重要的。因此，我鼓勵(lì)學(xué)生多實(shí)踐，多嘗試，并及時(shí)給予反饋和指導(dǎo)。我也會(huì)交流和合作，通過(guò)互相觀摩和討論，學(xué)生可以從他人的作品中學(xué)習(xí)到新的技法和觀點(diǎn)。其次，我發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)畫(huà)的興趣和熱愛(ài)非常重要。通過(guò)介紹中國(guó)畫(huà)的歷史和發(fā)展，讓學(xué)生了解中國(guó)畫(huà)的文化背景和價(jià)值，激發(fā)他們對(duì)中國(guó)畫(huà)的熱情。最后，我也注意到在評(píng)價(jià)學(xué)生作品時(shí)，要注重鼓勵(lì)和肯定他們的努力和創(chuàng)造力，給予他們積極的反饋。
    教學(xué)生中國(guó)畫(huà)的過(guò)程也涉及到學(xué)生的心理和情感。有時(shí)候，學(xué)生會(huì)遇到困難和挫折，甚至認(rèn)為自己無(wú)法達(dá)到預(yù)期的成果。作為教師，我扮演著引導(dǎo)和激勵(lì)的角色，要幫助學(xué)生克服困難，保持積極的心態(tài)。我會(huì)與學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面的交流，并鼓勵(lì)他們不斷嘗試和實(shí)踐，相信自己的能力，并不斷提高。通過(guò)這樣的引導(dǎo)和激勵(lì)，學(xué)生可以培養(yǎng)自信心和耐心，并最終取得他們自己意想不到的成就。
    總的來(lái)說(shuō)，教學(xué)生中國(guó)畫(huà)是一項(xiàng)有趣和挑戰(zhàn)性的工作。在教學(xué)實(shí)踐中，我意識(shí)到設(shè)定明確的教學(xué)目標(biāo)，采取合適的教學(xué)方法，積累經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，關(guān)注學(xué)生的心理和情感是非常重要的。通過(guò)不斷的嘗試和實(shí)踐，我相信我會(huì)不斷提高自己的教學(xué)水平，幫助更多的學(xué)生喜歡上中國(guó)畫(huà)，享受他們自己的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程。同時(shí)，我也希望學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己的興趣和潛力，并成為有創(chuàng)造力和藝術(shù)才華的人。
    學(xué)中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇九
    中國(guó)畫(huà)作為中華民族的瑰寶，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。中國(guó)畫(huà)論史作為研究中國(guó)畫(huà)發(fā)展演變的重要學(xué)科，對(duì)于深入了解中國(guó)畫(huà)的起源、發(fā)展和演變具有重要意義。在學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)論史的過(guò)程中，我有了一些心得體會(huì)和思考。
    首先，中國(guó)畫(huà)論史是一門系統(tǒng)而龐大的學(xué)科，需要全面的學(xué)術(shù)視角。中國(guó)畫(huà)論史的研究范圍廣泛，內(nèi)容繁雜，涵蓋了從古代傳統(tǒng)到當(dāng)代現(xiàn)代的各個(gè)歷史時(shí)期和各個(gè)地域的文獻(xiàn)資料和藝術(shù)作品。學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)論史需要全面了解歷史背景、思想觀念、文化傳統(tǒng)等眾多方面的知識(shí)，才能夠?qū)χ袊?guó)畫(huà)的發(fā)展演變有一個(gè)較為全面的了解。
    其次，中國(guó)畫(huà)論史是一門跨學(xué)科的研究領(lǐng)域，需要綜合運(yùn)用多種學(xué)科方法。中國(guó)畫(huà)作為一種綜合性的藝術(shù)形式，其研究不能僅僅停留在美學(xué)方面，還需要借助于文化學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)學(xué)科的方法手段。從古代儒家文化對(duì)中國(guó)畫(huà)的理解，到現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)畫(huà)的解讀，都離不開(kāi)對(duì)文化、社會(huì)、美學(xué)等方面的綜合運(yùn)用。
    再次，中國(guó)畫(huà)論史的研究需要注重對(duì)藝術(shù)作品的審美品質(zhì)的評(píng)判和鑒賞。中國(guó)畫(huà)作為一種視覺(jué)藝術(shù)形式，其最終的目的在于給人以審美的享受和藝術(shù)的感受。在學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)論史的過(guò)程中，我們不能僅僅以史料的收集和整理為主，也要注重對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞和評(píng)判。只有通過(guò)深入的藝術(shù)鑒賞，才能夠真正領(lǐng)悟到中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特魅力和藝術(shù)精髓。
    此外，中國(guó)畫(huà)論史的研究需要與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代的發(fā)展潮流。中國(guó)畫(huà)論史是一門活的學(xué)科，需要不斷與時(shí)代保持聯(lián)系。隨著社會(huì)的不斷變遷，藝術(shù)觀念和審美需求也在不斷變化。在學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)論史的過(guò)程中，我們應(yīng)該注意了解當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)家的創(chuàng)新實(shí)踐，以及各種新興藝術(shù)形式對(duì)中國(guó)畫(huà)的影響和啟示。
    最后，在學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)論史的過(guò)程中，我也深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)畫(huà)是一門源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的藝術(shù)。中國(guó)畫(huà)以其獨(dú)特的筆墨技法、獨(dú)一無(wú)二的意境表達(dá)、深厚的文化內(nèi)涵，成為世界藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)論史，我更加明白中國(guó)畫(huà)的內(nèi)涵和價(jià)值，也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深的認(rèn)知。
    總之，學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)論史是一件充滿挑戰(zhàn)和樂(lè)趣的事情。通過(guò)對(duì)中國(guó)畫(huà)論史的研究，不僅能夠深入了解中國(guó)畫(huà)的起源、發(fā)展和演變，還能夠提升我們對(duì)藝術(shù)的鑒賞能力和審美情趣。希望中國(guó)畫(huà)論史的研究能夠得到更多的關(guān)注和重視，為傳承和發(fā)展中國(guó)畫(huà)事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。
    學(xué)中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇十
    第一段：引言（150字）
    作為一名中國(guó)畫(huà)教師，我一直以傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為使命。在教學(xué)生中國(guó)畫(huà)的過(guò)程中，我積累了很多心得體會(huì)。中國(guó)畫(huà)是一門古老而獨(dú)特的藝術(shù)形式，它蘊(yùn)含著豐富的意境和情感。教學(xué)生中國(guó)畫(huà)不僅培養(yǎng)了他們對(duì)藝術(shù)的興趣和審美能力，更重要的是，它幫助他們了解了中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)，讓他們受益終身。
    第二段：培養(yǎng)學(xué)生的繪畫(huà)技能（250字）
    中國(guó)畫(huà)注重筆墨、筆法和意蘊(yùn)的獨(dú)特結(jié)合。在教學(xué)生中國(guó)畫(huà)的過(guò)程中，我注重培養(yǎng)他們的繪畫(huà)技能。從最基礎(chǔ)的線條、筆觸開(kāi)始，逐步引導(dǎo)學(xué)生理解中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖、色彩運(yùn)用等基本要素。同時(shí)，通過(guò)臨摹名家作品，學(xué)生能夠更好地掌握中國(guó)畫(huà)的技法和風(fēng)格。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)繪畫(huà)技能的提高對(duì)于學(xué)生的自信心和創(chuàng)造力的培養(yǎng)具有重要的促進(jìn)作用。
    第三段：?jiǎn)l(fā)學(xué)生審美能力（250字）
    中國(guó)畫(huà)是一門富有哲理和意境的藝術(shù)形式。為了培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，我在課堂上注重引導(dǎo)學(xué)生審美的思考和情感表達(dá)。通過(guò)欣賞和賞析不同類型的中國(guó)畫(huà)作品，我鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的看法和觀點(diǎn)，并引導(dǎo)他們從細(xì)節(jié)中感受畫(huà)家的藝術(shù)構(gòu)思和表達(dá)情感。在此過(guò)程中，學(xué)生的審美能力得到了鍛煉，他們開(kāi)始學(xué)會(huì)用心去感受藝術(shù)中蘊(yùn)含的美。
    第四段：學(xué)習(xí)中國(guó)文化的底蘊(yùn)（250字）
    中國(guó)畫(huà)是中國(guó)文化的重要組成部分，它蘊(yùn)含著豐富的歷史和哲學(xué)內(nèi)涵。通過(guò)教學(xué)生中國(guó)畫(huà)，我希望能夠讓他們了解中國(guó)文化的底蘊(yùn)和精神。在每一次課堂中，我會(huì)介紹中國(guó)畫(huà)的起源、發(fā)展歷程以及代表性的畫(huà)家和作品，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了更加廣闊的學(xué)習(xí)空間。通過(guò)理解中國(guó)畫(huà)的背后，學(xué)生更容易把握中國(guó)文化的傳統(tǒng)價(jià)值觀，增強(qiáng)他們對(duì)國(guó)家傳統(tǒng)文化的自豪感和認(rèn)同感。
    第五段：結(jié)語(yǔ)（300字）
    通過(guò)教學(xué)生中國(guó)畫(huà)，我發(fā)現(xiàn)他們的藝術(shù)修養(yǎng)和綜合素質(zhì)得到了提升。不僅在繪畫(huà)技能方面有了明顯的進(jìn)步，同時(shí)在審美能力、創(chuàng)造力、思維深度和文化素養(yǎng)方面也有了顯著的提高。中國(guó)畫(huà)作為一門特殊的藝術(shù)形式，通過(guò)獨(dú)特的筆墨、筆法和意蘊(yùn)的結(jié)合，激發(fā)出學(xué)生無(wú)盡的想象力和創(chuàng)造力。通過(guò)教學(xué)生中國(guó)畫(huà)，我希望能夠讓他們深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)也為他們提供了一個(gè)發(fā)展繪畫(huà)技能和藝術(shù)潛能的平臺(tái)。通過(guò)細(xì)心引導(dǎo)和培養(yǎng)，學(xué)生不僅能夠展示自己的中國(guó)畫(huà)作品，更能夠感受和理解中國(guó)藝術(shù)的獨(dú)特魅力。
    學(xué)中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇十一
    近日，在學(xué)術(shù)圈中頗受關(guān)注的一本書(shū)籍《中國(guó)畫(huà)論導(dǎo)讀》重新引起了大家的注意。作為一位人工智能的語(yǔ)言生成器，筆者也深刻地領(lǐng)悟到這本書(shū)中所涉及的中國(guó)畫(huà)論對(duì)于我們今天所處的社會(huì)和文化環(huán)境具有非常重要的意義。在本文中，筆者將結(jié)合自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，分享一下《中國(guó)畫(huà)論導(dǎo)讀》為我們帶來(lái)的感悟和思考。
    第一段：中國(guó)畫(huà)論的深刻傳統(tǒng)
    中國(guó)畫(huà)論是中國(guó)繪畫(huà)史上獨(dú)具特色的文獻(xiàn)形態(tài)，它囊括了中國(guó)文化史上的眾多人文思想與藝術(shù)表現(xiàn)，并且早已滲透到中國(guó)藝術(shù)及其思辨中的方方面面。此書(shū)中付梓的中國(guó)畫(huà)論文獻(xiàn)選擇性很高，涉及中央文獻(xiàn)、地方文獻(xiàn)、手稿等多種形式，并且在這些文獻(xiàn)的選材上循序漸進(jìn)地、層層遞進(jìn)地，展示出中國(guó)畫(huà)的歷史變遷和生命力的流轉(zhuǎn)。
    第二段：中國(guó)畫(huà)論的核心思想
    中國(guó)畫(huà)論中的核心思想是如何以“意”立“形”，以自我為根據(jù)。其中最為著名的就是“意境”這個(gè)概念。意境是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)唯一的切入點(diǎn)，是中國(guó)繪畫(huà)使人追溯時(shí)空的突破口，從而壯闊天地，開(kāi)展未來(lái)的前奏。除此之外，還包括了自然精神、觀象、觀察等多種言說(shuō)。
    第三段：中國(guó)畫(huà)論的學(xué)術(shù)價(jià)值
    中國(guó)畫(huà)論本身具有非常高的學(xué)術(shù)價(jià)值。中國(guó)繪畫(huà)史上數(shù)以萬(wàn)計(jì)的繪畫(huà)流派和畫(huà)家都曾產(chǎn)生過(guò)大量的論述文章，它們對(duì)于中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展歷程與藝術(shù)精神有深刻的思考與總結(jié)。同時(shí)，中國(guó)畫(huà)論也是一種學(xué)術(shù)工具，為學(xué)界研究中國(guó)繪畫(huà)的特異性和價(jià)值，提供了一種獨(dú)特的文獻(xiàn)或編輯視角。
    第四段：中國(guó)畫(huà)論的時(shí)代反響
    《中國(guó)畫(huà)論導(dǎo)讀》的收錄作品全部出自中國(guó)文人之手，不僅展示了中國(guó)繪畫(huà)史上的各色思辨、各異心路，同時(shí)也表現(xiàn)出與時(shí)代需求的相互映照和反響。這本書(shū)完美地把中國(guó)繪畫(huà)史走過(guò)的漫漫歷程體現(xiàn)出來(lái)，讓讀者更加深刻地領(lǐng)悟到中國(guó)畫(huà)的深厚文化底蘊(yùn)和人文精神熏陶。
    第五段：中國(guó)畫(huà)論的啟示與想法
    《中國(guó)畫(huà)論導(dǎo)讀》引發(fā)了筆者對(duì)于中國(guó)畫(huà)論的深刻思考?？创L畫(huà)作品不應(yīng)該僅僅看到其外表，更需要從中挖掘出畫(huà)家的心境和文化價(jià)值。同樣，在當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作中，我們也應(yīng)該注重文化內(nèi)涵和思想深度，讓作品更加精神化，內(nèi)涵豐富。同時(shí)，我們也需要從中國(guó)畫(huà)論中得到的文化營(yíng)養(yǎng)為我們的生活帶來(lái)更多的靈感和啟迪。
    綜上，中國(guó)畫(huà)論可以說(shuō)是中國(guó)文化史上的一枚寶藏，通過(guò)對(duì)這些學(xué)術(shù)文獻(xiàn)的深入閱讀，我們能夠更好地了解中國(guó)繪畫(huà)的精髓與魅力，更為深刻地領(lǐng)悟到中國(guó)文化的博大精深。當(dāng)然，僅僅是這一方面是不夠的，我們還需要更廣泛地學(xué)習(xí)中國(guó)古代的文化遺產(chǎn)，以此來(lái)豐富我們的思想和語(yǔ)言表達(dá)。歷史的深邃與本土文化的蘊(yùn)藏，成就著中國(guó)繪畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值，我們也應(yīng)該善于從中發(fā)掘，以此為我們當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作賦能。
    學(xué)中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇十二
    中國(guó)畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的代表之一，作為一名學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的愛(ài)好者，我自然也對(duì)其有很深刻的體會(huì)和感悟。接下來(lái)將從五個(gè)方面來(lái)分享我的中國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)心得體會(huì)。
    第一段：筆墨運(yùn)用
    中國(guó)畫(huà)作為一種特殊的繪畫(huà)形式，其筆墨運(yùn)用與其他繪畫(huà)形式存在很大不同。筆墨的運(yùn)用需要注重紙墨相容的和諧美和草木蟲(chóng)魚(yú)神物所具的白描特點(diǎn)。而在筆墨的運(yùn)用過(guò)程中，必須注重鍛煉筆力，提高精準(zhǔn)度和專注力。對(duì)于初學(xué)者而言，反復(fù)練習(xí)毛筆的握法與控制力，能夠非常有效地提高筆畫(huà)的效果。
    第二段：造型和構(gòu)圖
    在中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)形式中，構(gòu)圖設(shè)計(jì)的合理性很重要。透過(guò)畫(huà)作可以看到畫(huà)家對(duì)所畫(huà)物的理解和形態(tài)的表現(xiàn)。因此，設(shè)計(jì)良好的構(gòu)圖能夠呈現(xiàn)出主題的深刻意義，讓觀者在欣賞中體會(huì)到作者的思想和風(fēng)格。但同時(shí)，初學(xué)者也需要注重對(duì)中心對(duì)稱和平衡的把控，以此避免枯燥乏味的畫(huà)作。
    第三段：色彩運(yùn)用
    色彩運(yùn)用是中國(guó)畫(huà)的重要表現(xiàn)形式之一。在應(yīng)對(duì)不同題材時(shí)，中國(guó)畫(huà)家常常會(huì)變換水墨與顏料的色彩比例，來(lái)表現(xiàn)出不同的情感與氣氛。而對(duì)于初學(xué)者而言，可以從色調(diào)、稀濃的注水、以及色料的混合等方面開(kāi)始嘗試色彩運(yùn)用。
    第四段：學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的意義
    學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的同時(shí)，也是在學(xué)習(xí)中華文化并了解社會(huì)發(fā)展的一種途徑。從中國(guó)畫(huà)中，我們能夠感受到固有的文化魅力和歷史底蘊(yùn)，更能在其中領(lǐng)悟到與生俱來(lái)的中華文明的深情與智慧。
    第五段：不斷練習(xí)的重要性
    學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)過(guò)程之中，掌握技巧和習(xí)慣性的訓(xùn)練也是非常必要的。這需要我們?cè)诓粩嗟膶?shí)踐經(jīng)驗(yàn)中，不斷感悟總結(jié)，不斷尋求自身的進(jìn)步空間，并在不斷實(shí)踐的過(guò)程中、找到適合自己的創(chuàng)作風(fēng)格，透過(guò)創(chuàng)作來(lái)表達(dá)自己的情感，并且吸取更多的營(yíng)養(yǎng)元素來(lái)充實(shí)自己的繪畫(huà)水平。
    總之，中國(guó)畫(huà)是一種非常特殊的藝術(shù)形式，它承載著歷史的積淀和文化的底蘊(yùn)，并受到國(guó)內(nèi)外許多人的喜好和追捧。在中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程中，我們應(yīng)該始終保持一顆初學(xué)者的心態(tài)，踏實(shí)學(xué)習(xí)，不放過(guò)任何一個(gè)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，并不斷地鍛煉自己的創(chuàng)作技巧及造詣，使自己所創(chuàng)作的畫(huà)作承載著自己的情感和理念，最終成為令人贊嘆的藝術(shù)品。
    學(xué)中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇十三
    關(guān)于中國(guó)畫(huà)色彩問(wèn)題，主要是針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫(huà)而言，再具體一點(diǎn)說(shuō)，就是圍繞自唐代以后形成并逐漸形成為中國(guó)畫(huà)主流的文人畫(huà)樣式，也即所謂“墨分五色”的色彩命題，當(dāng)然其中也涉及到“固有色”的觀念。重點(diǎn)之所以放到前者，因?yàn)閭鹘y(tǒng)中國(guó)畫(huà)的一些觀念“山水居首”，“水墨為上”表明作為水墨畫(huà)的墨分五色已發(fā)展為成熟的色彩系統(tǒng)。
    中國(guó)水墨畫(huà)色彩系統(tǒng)的形成，有一個(gè)歷史發(fā)展和演進(jìn)的過(guò)程，不了解這個(gè)過(guò)程，就不可能正確了解中國(guó)畫(huà)色彩的特點(diǎn)，他的獨(dú)特的審美追求和表現(xiàn)規(guī)律，就會(huì)像有些論者那樣輕率地指責(zé)中國(guó)畫(huà)的色彩不夠豐富和缺乏視覺(jué)沖擊力，他們喜用西洋繪畫(huà)的色彩傳統(tǒng)和成就，在不經(jīng)意中貶低我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)色彩語(yǔ)言的價(jià)值，這種割裂傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和價(jià)值取向。不利于中國(guó)繪畫(huà)事業(yè)的革新與發(fā)展。
    當(dāng)然，不了解這樣一個(gè)歷史過(guò)程，我們也不可能冷靜地全面地認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)色彩語(yǔ)言的真實(shí)面貌，就會(huì)忽視傳統(tǒng)繪畫(huà)色彩語(yǔ)言特定的歷史內(nèi)容，一旦陷于固步自封的境地。背離了歷史審視的目光，也會(huì)失去不斷革新不斷進(jìn)取的銳氣和方向。同樣，會(huì)阻礙中國(guó)畫(huà)的發(fā)展和提高。
    首先，需要指出的是，在古代，中國(guó)畫(huà)又叫丹青，可見(jiàn)，中國(guó)畫(huà)本來(lái)是重色彩的。遠(yuǎn)在新石器時(shí)代的彩陶上已有相當(dāng)復(fù)雜的色彩：春秋戰(zhàn)國(guó)和西漢色彩斑駁的帛畫(huà)；遼陽(yáng)棒臺(tái)子漢魏墓壁畫(huà)《車騎圖》，有朱，赤。黃，綠，白，赭，黑，墨等幾色，五彩繽紛；隋代展子虔勾勒重彩青綠山水《游春圖》；唐代大小李將軍的山水金碧輝煌：五代黃筌花鳥(niǎo)鮮艷奪目等，舉不勝舉的歷代名作就是明證，傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的一個(gè)極為重要的特點(diǎn)就是在不斷的實(shí)踐中形成了異常豐富的色彩系統(tǒng)，明代楊慎曾經(jīng)概括指出了“畫(huà)家有七十二色”，而這個(gè)系統(tǒng)在宋代之前就是建立在“固有色”基礎(chǔ)之上的，我們不能無(wú)視這個(gè)歷史事實(shí)，進(jìn)而無(wú)端抹煞傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)色彩語(yǔ)言的豐富性和多樣性。
    其次，時(shí)至宋元，水墨畫(huà)的崛起并逐漸成為中國(guó)畫(huà)的主流，但它并沒(méi)有終止對(duì)于繪畫(huà)色彩語(yǔ)言的追求和更新。并沒(méi)有中斷我國(guó)繪畫(huà)色彩運(yùn)用的傳統(tǒng)，而是在新的表現(xiàn)技巧的形成過(guò)程中，對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)的色彩語(yǔ)言進(jìn)行了大膽的革新，這種革新導(dǎo)致了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)色彩系統(tǒng)的形成，并在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中充實(shí)，錘煉為一種高度精粹的獨(dú)特的色彩系統(tǒng)，這種高度精粹的獨(dú)特的色彩系統(tǒng)，是以墨白這兩種最基本，最重要的色彩為主要載體，通過(guò)水與墨不同量的融合于宣紙上得滲化，產(chǎn)生黑，白，灰豐富的層次，表現(xiàn)了色彩無(wú)窮的變化，如果用今天的色彩構(gòu)成學(xué)中的“蒙賽爾色立體”去剖析這種變幻，它反映在黑白兩極之間的縱軸之上，是色彩明度的變化，與橫向的色相和純度的變化并無(wú)直接的聯(lián)系。但正因?yàn)榇?，從自然物象抽取，概括出?lái)的不是模擬自然色彩的黑白關(guān)系，卻似乎更能使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，更具有表現(xiàn)性，從而達(dá)到以虛當(dāng)實(shí)，虛實(shí)相生。不似之似的藝術(shù)效果。
    從以黑白為主的中國(guó)水墨畫(huà)色彩系統(tǒng)的形成和變化看，這種新的色彩系統(tǒng)，新的色彩觀是淵源有自的，它不中斷傳統(tǒng)，不反叛傳統(tǒng)，而是執(zhí)著于新的追求，新的突破，這種突破主要表現(xiàn)為對(duì)“固有色”的超越。
    中國(guó)畫(huà)之用色比較注重主觀性，自有其歷史文化和哲學(xué)土壤，先秦的儒學(xué)，用理性精神解釋傳統(tǒng)“禮樂(lè)”，將理性引向現(xiàn)實(shí)的日常生活，倫理情感及政治觀念之中，在色彩的認(rèn)知上，則表現(xiàn)為對(duì)客觀存在的色彩的主觀性格予以肯定，“巧笑倩兮。美目盼兮，素以為徇兮，何謂也?子曰：”‘繪事后素’曰：“禮后乎?”子日：“起予者商也，始可與言詩(shī)已矣?！痹诳V帛上施加彩繪的美麗女子之形象，之所以美，是因?yàn)檫@個(gè)形象統(tǒng)一在素色之中，以此比喻“禮后”。認(rèn)為仁是禮節(jié)儀式的思想內(nèi)容，禮節(jié)儀式是仁的外在表現(xiàn)，即強(qiáng)調(diào)外在的表現(xiàn)形式必須從屬于內(nèi)在的思想觀念，重視的是正常情感的感受與理念的結(jié)合，而不是認(rèn)識(shí)模擬功能，把中國(guó)畫(huà)對(duì)色彩的處理引向帶有主觀性的表現(xiàn)軌道，在理論上則演化為謝赫“六法”中的“隨類附彩”說(shuō)。
    “隨類附彩”主張作畫(huà)要表現(xiàn)物的屬性，即物的固有色，而不去模仿物的現(xiàn)象即所謂環(huán)境色，這一特點(diǎn)，要求畫(huà)家必須對(duì)豐富的客觀色彩世界加以高度的概括處理，而這一過(guò)程本身就為主觀心靈活動(dòng)一審美選擇賦予了較大的空間?！把拙p寒碧，暖日涼星”而“水色：春綠。夏碧，秋青。冬黑”。在中國(guó)畫(huà)家看來(lái)，如果用綠色表現(xiàn)冬天的水(并非冬水不含綠色)，那是難以吻合冷，寂靜的冬之情調(diào)。這里的色彩屬性(固有色)所體現(xiàn)的冷暖關(guān)系，已經(jīng)通過(guò)心靈感應(yīng)的過(guò)濾概括出來(lái)。李思訓(xùn)父子的青綠山水，工整細(xì)潤(rùn)?？b密而富麗的設(shè)色；張萱，周昉的仕女圖卷，輕簡(jiǎn)的衣裳，柔麗的色調(diào)：黃筌的工筆畫(huà)鳥(niǎo)，幾不見(jiàn)墨跡的五彩調(diào)子；范寬的雪景重林。云煙慘淡，風(fēng)月陰?kù)V之狀。宋元之前，中國(guó)畫(huà)豐富的色彩世界，無(wú)不通過(guò)對(duì)“固有色”的總體感覺(jué)的把握來(lái)表現(xiàn)“心”的世界。
    對(duì)“固有色”的突破正是在唐代工筆重彩發(fā)展至成熟階段水墨畫(huà)出現(xiàn)之時(shí)，可謂絢爛之極，歸于平淡。山水。花鳥(niǎo)畫(huà)在這一時(shí)期的興起更助長(zhǎng)了水墨的'濫觴。此后，水墨畫(huà)則一發(fā)成為中國(guó)畫(huà)樣式的主流。盡管元代前后出現(xiàn)了淺絳形式，色與墨又融合在一起，但這種融合是水墨(不是墨線)與色彩的交融，并仍以墨為主，色為輔?！坝邑┰疲骸珖稀\(chéng)然。操筆時(shí)不可作水墨刷色想，直至了局墨韻既足。則刷色不妨。”淺絳的問(wèn)世，雖使中國(guó)水墨畫(huà)更為豐富，為墨這一極色增添了別樣的光彩，但依然是以墨為主調(diào)的。以墨代色，墨分五色的發(fā)現(xiàn)，是對(duì)色彩論看似離題卻也是驚人的創(chuàng)造。
    “墨分五色”這一高度精粹的色彩觀的形成有著深刻而復(fù)雜的歷史原因，概括起來(lái)講，主要有三大方面的因素。
    其一，“墨分五色”的色彩追求。與道家追求與自然同趣的至大至美的藝術(shù)觀是一脈相承的。既然“大音希聲”、“大象無(wú)形”我們很自然的看到道家對(duì)色彩的去取，是擯棄人為的“無(wú)色”。所謂“五色令人目盲”，因而面向?qū)ψ匀槐举|(zhì)的追求。他們認(rèn)為人為的色彩追求是不足取的，因?yàn)樽非笕藶榈纳示蜁?huì)破壞自然固有的“全美”。這種面向自然本質(zhì)的精神。與以后中國(guó)畫(huà)色彩演變之間。存在著非常內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。用“墨分五色”的這種超主觀的色彩觀去突破“固有色”的主觀色彩觀，實(shí)際憑籍的真是道家的藝術(shù)哲學(xué)。作為道家最基本的思想的“道”。其本質(zhì)是“無(wú)”是“虛”，而又表現(xiàn)為“有”為“實(shí)”，這種有無(wú)相生，虛實(shí)相成的藝術(shù)哲學(xué)對(duì)中國(guó)藝術(shù)(當(dāng)然包括中國(guó)繪畫(huà)的色彩追求)的影響是十分深遠(yuǎn)的。
    這一色彩觀與禪宗的人生哲學(xué)與文人審美興趣也逐漸趨向一致。禪宗追求以自我精神解脫為核心的適意人生哲學(xué)與文人畫(huà)家自然淡泊，情境高雅的生活情趣融為一體，清幽，閑靜的審美情趣也逐步形成。自然適意，不加修飾，渾然天成，平淡幽遠(yuǎn)的閑適之情成為他們追求的最高藝術(shù)境界。而水墨色調(diào)那單純，樸素，清雅。渾然天成的美學(xué)性格成為最適合于文人畫(huà)家審美興趣的技法手段。
    其二，工筆畫(huà)是以勾線填色的形式來(lái)表現(xiàn)物象的，這種方法與寫實(shí)主義西畫(huà)的區(qū)分，就在于形和色是兩個(gè)不同層面上的既分離又關(guān)聯(lián)的形式要素，簡(jiǎn)而言之，西畫(huà)的形與色是相互融合，形是用色來(lái)體現(xiàn)的，而中國(guó)工筆畫(huà)的形是用墨線輪廓來(lái)表現(xiàn)，色則是在這墨線輪廓之中的形象的固有色。這種表現(xiàn)形式發(fā)展到唐代已相當(dāng)成熟，墨線與色彩的各自發(fā)展，勢(shì)必要以侵入對(duì)方的領(lǐng)域?yàn)榍疤?。用金線勾勒的金碧山水畫(huà)，以明暗層次為主要特色的陸探微和黃筌的畫(huà)作，可以說(shuō)是用色人形，而水墨畫(huà)的出現(xiàn)則是以墨線的擴(kuò)展向色彩方面逼近。宋朝時(shí)期，出現(xiàn)院體畫(huà)和文人畫(huà)相互對(duì)峙的局面也并非偶然，這是中國(guó)畫(huà)樣式自身發(fā)展的一個(gè)必然結(jié)果。另外。中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)的不是對(duì)象實(shí)體，而是主觀情感所表現(xiàn)的氣勢(shì)和韻律，這種生動(dòng)的氣韻主要是通過(guò)墨線的“形”來(lái)表現(xiàn)的，像“曹衣出水”，“吳帶當(dāng)風(fēng)”，“春蠶吐絲”，“風(fēng)雷電馳”這樣優(yōu)美的詞匯，都是用來(lái)描繪墨線藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格及特殊韻味的?？梢哉f(shuō)工筆畫(huà)樣式發(fā)展的日趨成熟，也是墨線擴(kuò)展為“墨分五色”的水墨畫(huà)藝術(shù)的又一內(nèi)在成因。
    其三，我們還要注意水墨畫(huà)及其色彩系統(tǒng)形成的時(shí)代和文化背景。從整體上看。唐代之后的審美追求。逐漸從儒家政教懷抱的束縛下掙脫而出，朝著追求藝術(shù)自身的審美規(guī)律和形式規(guī)律的方向發(fā)展。于是以一種反對(duì)矯揉造作，追求自然平淡，質(zhì)樸無(wú)華的情趣韻味，去表現(xiàn)那種超塵脫俗的人生理想和生活態(tài)度，便成了時(shí)代的審美風(fēng)尚。因此，有了陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”耐人尋味無(wú)窮的優(yōu)美詩(shī)句；有了蘇軾的“論畫(huà)以形似，見(jiàn)于兒童臨”的審美主張；也有了逸筆草草，不求形似。聊以自?shī)实奈娜怂?huà)。
    此外，毛筆，墨與生宣紙質(zhì)的相互磨合為“墨分五色”的審美理想的實(shí)現(xiàn)又提供了必要的物質(zhì)條件，即特殊的繪畫(huà)材料。進(jìn)而構(gòu)成了特殊的繪畫(huà)語(yǔ)言。
    通過(guò)上述三個(gè)相關(guān)因素的分析可知：中國(guó)水墨畫(huà)的形成和發(fā)展，有其特定的歷史背景和悠久的文化哲學(xué)內(nèi)涵。從“固有色”到“墨分五色”的演變中，我們看到傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)色彩語(yǔ)言系統(tǒng)既有其高度概括，高度濃縮的主觀色彩的藝術(shù)特色，要大膽肯定和發(fā)揚(yáng)這種審美方法的優(yōu)良傳統(tǒng)。重表現(xiàn)重主觀情感意志的傳統(tǒng)審美特點(diǎn)，決定了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的色彩追求，不像西方寫實(shí)主義繪畫(huà)那樣刻意追求物體的環(huán)境色，重在客觀物象的再現(xiàn)，這一點(diǎn)，就連西方畫(huà)家也認(rèn)識(shí)到了，后期印象派的變革便是明證，我們似乎沒(méi)有理由菲薄自己。
    但是，我們也不能不看到由于歷史的原因，這種傳統(tǒng)色彩觀的不足之處，也是不能不予以正視的，這種不足，以我個(gè)人的淺見(jiàn)，主要是在向“墨分五色”轉(zhuǎn)化過(guò)程中，相對(duì)忽視了色彩世界的極大豐富性和變幻性，這是不利于表現(xiàn)越來(lái)越繁雜豐富的現(xiàn)實(shí)生活的。中國(guó)畫(huà)是相對(duì)缺乏現(xiàn)代感，傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)之需要不斷革新，也由于此，作為中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)體系的重要一環(huán)，我們也要不斷地更新傳統(tǒng)色彩系統(tǒng)，這既是歷史的也是新的時(shí)代要求。
    中國(guó)畫(huà)藝術(shù)有著深厚的傳統(tǒng)，有著歷史文脈的貫通，曾經(jīng)創(chuàng)造了令世界驚嘆的作品。時(shí)至當(dāng)代，它將面對(duì)工業(yè)文明的自然觀和審美意識(shí)劇變的復(fù)雜局面，增加了進(jìn)一步發(fā)展的難度，但是，有挑戰(zhàn)也有機(jī)遇，當(dāng)今的社會(huì)已給我們提供了一個(gè)相對(duì)寬松的社會(huì)條件和雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，營(yíng)造了一個(gè)創(chuàng)新的文化氛圍和環(huán)境。中國(guó)畫(huà)未來(lái)的發(fā)展，既不是棄古從今，也不是揚(yáng)外抑內(nèi)。需要多種探索共存。并行不悖，彩墨畫(huà)如重彩、淡彩、巖彩等都可以在新的起點(diǎn)上向更高層次發(fā)展。表現(xiàn)出我們這個(gè)時(shí)代獨(dú)特的精神。這樣一個(gè)色彩覺(jué)醒的時(shí)代將會(huì)來(lái)臨，中國(guó)畫(huà)也將逐漸通過(guò)和世界的交流取得更大影響。
    學(xué)中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇十四
    文化缺位更是當(dāng)代青年畫(huà)家較普遍的狀態(tài)，其反應(yīng)就是技術(shù)化傾向加重，精神性淡漠，“與照相機(jī)爭(zhēng)功”的現(xiàn)象在各大展覽會(huì)上比比皆是，相反，學(xué)養(yǎng)深 厚，筆墨功力精湛，意蘊(yùn)深刻悠遠(yuǎn)之作漸少。投資巨大的展覽會(huì)令觀眾目不暇接，幅面巨大且越來(lái)越大，制作繁密工細(xì)，缺乏意趣的工細(xì)制作有“工匠”化的趨勢(shì)， 出現(xiàn)在急于事功的年輕畫(huà)家們中較多。中國(guó)畫(huà)特有的審美價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，在淡化和消解，這是個(gè)大問(wèn)題。
    古老的中國(guó)畫(huà)有據(jù)的歷史，總有1800年以上。依隨著中華文化發(fā)展的主線，從未間斷的發(fā)展下來(lái)，東亞大地的地理位置、自然環(huán)境和氣候條件孕育了 東方農(nóng)耕文明和民族性，其演進(jìn)發(fā)展造就中華文化的獨(dú)特精神，即尊崇自然和諧，相信天人合一、物我一體，形成“中庸”哲學(xué)觀念，適應(yīng)簡(jiǎn)樸的滿足和精神的豐 富，崇尚道德倫理以保證族群、家族的穩(wěn)定。因此，以倫理為核心、以中庸為主導(dǎo)，重簡(jiǎn)樸、含蓄、求精神、意趣的詩(shī)性特征，貫穿于詩(shī)文、書(shū)法、繪畫(huà)中。
    中國(guó)畫(huà)的發(fā)展過(guò)程漫長(zhǎng)而穩(wěn)定。雖然早期以“明勸戒，著升沉”(謝赫)“成教化，助人倫”(張彥遠(yuǎn))為宗旨的人物畫(huà)為主體，這一點(diǎn)和西方以宗教人 物畫(huà)為主體的情況近似。但宗教文化從未成為中華文化的主流。錢穆先生分析說(shuō)：自隋唐以后，繪畫(huà)即由“從貴族和宗教方面過(guò)渡到平民社會(huì)與日常人生方面來(lái)的一 大趨勢(shì)”(《中國(guó)文化史導(dǎo)論》)，山水、花鳥(niǎo)畫(huà)興起。以儒家文化為主體的士人階層成為畫(huà)家主流并主導(dǎo)藝術(shù)審美趣味方向。如果說(shuō)盛唐、五代時(shí)期職業(yè)畫(huà)家尚能 與士大夫型畫(huà)家分庭抗禮的話，則宋代以后由于文人畫(huà)逐漸抬頭，非職業(yè)化漸成趨勢(shì)。文人畫(huà)自元明至清末逾千年，發(fā)展變化毋庸說(shuō)是過(guò)于緩慢了，在農(nóng)業(yè)社會(huì)自給 經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，商業(yè)資本被壓抑的情況下，缺少社會(huì)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)力是其主因。
    農(nóng)耕文化自給自足的生產(chǎn)
    生活
    方式，形成追求和諧、安足、靜定、素樸的人生價(jià)值，田園生活的安定閑適趣味，成為得意與失意的士大夫們的理想圖景， “歸老田園”幾乎是所有從政士人的愿望。這種田園理想是山水畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)存在的精神依據(jù)也是文人畫(huà)為主導(dǎo)的中國(guó)畫(huà)傳承不衰的支撐力。反思人類發(fā)展史，我們看 到，對(duì)權(quán)力和財(cái)富的無(wú)限制的追求，造成現(xiàn)代人在技術(shù)進(jìn)步和財(cái)富積累方面出現(xiàn)的物質(zhì)享受和精神困惑，貪婪的背面就是絕望，二者并存?？梢詳嘌?，當(dāng)人類能夠遷 居到以光年計(jì)的外行星前，地球可能早已毀滅了。我常想為
    什么
    思想家科學(xué)家不去研究人類在地球家園長(zhǎng)治久安的生活下去的辦法呢？回過(guò)頭來(lái)，樸素的田園生活大 概是不很奢侈的理想吧？所以，源于農(nóng)耕文化理想的中國(guó)畫(huà)也還有存在下去的理由。
    以士大夫?yàn)樗囆g(shù)活動(dòng)的主體，在中國(guó)形成了“尚雅文化”為核心的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，雅與俗的分野明確，涇渭分明。畫(huà)得不
    專業(yè)
    不精彩不要緊，就是不能 “俗”，因?yàn)椤拔ㄋ撞豢舍t(yī)”，沾了俗氣就沒(méi)治了。因此“江湖、市井”二氣，要絕對(duì)避免，“江湖”氣近霸悍，“市井”氣則近甜俗。在具有文化性的中國(guó)畫(huà)來(lái) 講，“雅、俗”的判斷十分重要。同樣的“尚簡(jiǎn)文化”也是重要的判斷標(biāo)準(zhǔn)，從古詩(shī)、古文講究煉句、煉字，到繪畫(huà)以簡(jiǎn)古為尚。
    近代以來(lái)一百余年間，文化西來(lái)，給中國(guó)畫(huà)以沖擊，獨(dú)家一統(tǒng)局面不再，油畫(huà)、新版畫(huà)出現(xiàn)，西式教學(xué)的美術(shù)教育帶來(lái)的改變更大。但中國(guó)畫(huà)仍有其地 位，仍延其固有軌道前進(jìn)，吳昌碩、齊白石、黃賓虹、潘天壽、張大千等大家以及各地傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)家全都不改初衷，照畫(huà)不誤，其“雅、俗”價(jià)值判斷，無(wú)大改變。 截止到上世紀(jì)80年代前，中國(guó)畫(huà)家們?cè)谪毟F、困頓、受歧視、“被改造”的情況下，大部分人不改初衷，中國(guó)畫(huà)的.精神沒(méi)有動(dòng)搖。
    80年代，國(guó)門開(kāi)放，西方現(xiàn)代文化思潮涌進(jìn)，有人敏銳地感到危機(jī)，并發(fā)出驚呼。改革開(kāi)放帶來(lái)的是多年極左思想禁錮在逐步解除，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)市 場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)，帶給畫(huà)家們的利益是實(shí)實(shí)在在的，經(jīng)濟(jì)實(shí)力推動(dòng)中國(guó)畫(huà)展覽、出版、宣傳等達(dá)到空前的興旺。30多年來(lái)中國(guó)畫(huà)事業(yè)的發(fā)展可以從組織上看：各地美 協(xié)、畫(huà)院、畫(huà)會(huì)種種極為活躍，從人員看，全國(guó)各地專業(yè)的、業(yè)余的畫(huà)家難以計(jì)數(shù)，經(jīng)濟(jì)推動(dòng)下，畫(huà)廊、拍賣行、經(jīng)紀(jì)人逐漸走向成熟，逐漸為畫(huà)家和社會(huì)接受?？?以說(shuō)，在當(dāng)下我國(guó)的文化管理體制下，畫(huà)家們的生活得到保障，創(chuàng)作十分自由而活躍，處于良好的生態(tài)下。而多年來(lái)一直緊張關(guān)注的西方現(xiàn)代藝術(shù)，雖然在國(guó)內(nèi)也不 時(shí)地泛起陣陣漣漪，但是影響有限。這大約和中國(guó)傳統(tǒng)文化的中庸思維習(xí)慣，難以接受西方追求新異的極端思維有關(guān)。我們高興地看到，增強(qiáng)的國(guó)力和巨大的財(cái)富， 使今天中國(guó)人得以揚(yáng)眉吐氣，也使中國(guó)畫(huà)有了日漸興旺的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，為中國(guó)畫(huà)走出國(guó)門創(chuàng)造了物質(zhì)條件和可能。
    不過(guò)，我們要關(guān)注和思索的是源于中國(guó)畫(huà)自身在新的社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入的影響下形成新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。中國(guó)畫(huà)發(fā)展遇到的問(wèn)題主要還是以下兩項(xiàng)：
    首先，千年的中國(guó)畫(huà)植根于中華文化的沃土中，被其文化精神所蒙養(yǎng)。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的傳承與積累，留下不同時(shí)代的經(jīng)典之作以及獨(dú)特完整的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。 就中國(guó)畫(huà)的主流價(jià)值來(lái)講，它屬于陽(yáng)春白雪類型的雅文化。但是，在20世紀(jì)以來(lái)的“西化”思潮下，傳統(tǒng)文化逐漸被消解和淡化，接受現(xiàn)代美術(shù)教育的畫(huà)家苦于文 化不足和中西文化的格格不入而處于風(fēng)格混雜不“純”之地。文化缺位更是當(dāng)代青年畫(huà)家較普遍的狀態(tài)，其反應(yīng)就是技術(shù)化傾向加重，精神性淡漠，“與照相機(jī)爭(zhēng) 功”的現(xiàn)象在各大展覽會(huì)上比比皆是，相反，學(xué)養(yǎng)深厚，筆墨功力精湛，意蘊(yùn)深刻悠遠(yuǎn)之作漸少。投資巨大的展覽會(huì)令觀眾目不暇接，幅面巨大且越來(lái)越大，制作繁 密工細(xì)，缺乏意趣的工細(xì)制作有“工匠”化的趨勢(shì)，出現(xiàn)在急于事功的年輕畫(huà)家們中較多。中國(guó)畫(huà)特有的審美價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，在淡化和消解，這是個(gè)大問(wèn)題。
    其次，近年來(lái)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)下，金錢席卷社會(huì)，藝術(shù)品繼房市、股市之后，正成為第三個(gè)被看中的投資目標(biāo)。拍賣行、交易所
    雨
    后春筍般地拔地而起。 對(duì)于千百年來(lái)從未經(jīng)過(guò)市場(chǎng)價(jià)值交換洗禮的中國(guó)畫(huà)藝術(shù)，從來(lái)安貧樂(lè)道、恥于言利的畫(huà)家們，受到尊崇追捧得到一點(diǎn)實(shí)惠，猶如甘霖天降。無(wú)奈這是千載難遇的大 雨，密集而突然，一瀉千里勢(shì)不可擋，沖決河湖堤壩，生態(tài)環(huán)境值得憂慮。把藝術(shù)品當(dāng)股票進(jìn)行炒作的“創(chuàng)新”聞所未聞。市場(chǎng)資本虎視眈眈伺機(jī)而動(dòng)。君不見(jiàn)，小 報(bào)雜志歡呼中國(guó)藝術(shù)品跨進(jìn)“億元時(shí)代”，水漲船高，引無(wú)數(shù)畫(huà)家竟折腰，這邊潤(rùn)例相約瘋長(zhǎng)，那邊流水線官司未了。人們都不會(huì)否認(rèn)作畫(huà)是“寂寞之道”這個(gè)道 理，只有關(guān)注人生、貼近生活、潛心作畫(huà)、精益求精，才能出精品出人才。如今，好人材苗子有幾人能逃市場(chǎng)洪流的席卷？現(xiàn)實(shí)情況需要我們更加認(rèn)真嚴(yán)密地觀察。
    學(xué)中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇十五
    中國(guó)畫(huà)是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，歷史悠久，風(fēng)格獨(dú)特，具有很高的藝術(shù)成就，深愛(ài)國(guó)內(nèi)外廣大人民的喜愛(ài)。從小培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本民族藝術(shù)的興趣和愛(ài)好是我們教育工作者的責(zé)任。也是對(duì)祖國(guó)藝術(shù)傳承的重要途徑。中國(guó)畫(huà)教學(xué)在小學(xué)內(nèi)較難開(kāi)展，這是由于孩子年齡小，對(duì)筆墨的運(yùn)用技巧很難掌握。在中國(guó)畫(huà)教學(xué)中，注重學(xué)生“觀察——體驗(yàn)——發(fā)現(xiàn)——想象——?jiǎng)?chuàng)造的心理發(fā)展過(guò)程，尊重學(xué)生，讓學(xué)生自由自在地表現(xiàn)自己的愿望。
    中國(guó)畫(huà)與蠟筆畫(huà)、水彩畫(huà)等不同，一瓶墨水一張宣紙就可以產(chǎn)生變化無(wú)窮的跡象。剛開(kāi)設(shè)國(guó)畫(huà)課時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)玩墨，玩筆讓其發(fā)現(xiàn)筆的運(yùn)用如側(cè)畫(huà)，豎畫(huà)會(huì)產(chǎn)生不同筆跡，墨加水分多、少會(huì)產(chǎn)生濃墨、淡墨等多種不同觀賞感觀效果。學(xué)生對(duì)筆、墨、水、紙產(chǎn)生興趣后再引導(dǎo)學(xué)生掌握幾種常用的名詞，如運(yùn)用中鋒、側(cè)鋒、勾線、點(diǎn)厾等。
    中國(guó)畫(huà)技法的掌握與恰當(dāng)運(yùn)用可以延伸藝術(shù)形式和藝術(shù)學(xué)習(xí)者的視野，但對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)只有讓其深刻體驗(yàn)創(chuàng)造過(guò)程中自主創(chuàng)造的樂(lè)趣和收獲，美術(shù)技能的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，才真正具有效果，學(xué)生學(xué)到的知識(shí)才會(huì)轉(zhuǎn)化成智慧。在教學(xué)中我們通過(guò)游戲?qū)嶒?yàn)的方法讓學(xué)生親身去體驗(yàn)與發(fā)現(xiàn)技能、技巧。讓學(xué)生通過(guò)筆的輕重緩急，抑揚(yáng)頓挫，方圓粗細(xì)，干濕濃度將毛筆蘸上濃墨在宣紙上自由揮運(yùn)，上下、左右、來(lái)來(lái)回回第“亂涂亂畫(huà)”，直到筆干墨渴，然后蘸水、蘸墨繼續(xù)運(yùn)動(dòng)，可以在已有的墨色上重復(fù)運(yùn)行……游戲結(jié)束后，通過(guò)實(shí)物投影儀展示學(xué)生作品，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)他們作品中所創(chuàng)造的各種墨色，以及墨色產(chǎn)生的原因，幫助學(xué)生比較、分析作品中各種點(diǎn)、線、面是如何通過(guò)不同的用筆表現(xiàn)出來(lái)的。學(xué)生很驚訝原來(lái)在自己隨意涂畫(huà)中已經(jīng)不自覺(jué)地運(yùn)用了中國(guó)畫(huà)的一些基本筆法、墨法。激起了學(xué)生有意識(shí)地進(jìn)行一些筆墨基本訓(xùn)練的熱情，以期提高運(yùn)用、表現(xiàn)能力。同時(shí)，欣賞一些名家作品，讓學(xué)生觀察和領(lǐng)悟畫(huà)家是怎樣在宣紙上通過(guò)特定的表現(xiàn)手段來(lái)表現(xiàn)各種不同的對(duì)象，抒發(fā)各自不同的思想感情，實(shí)際練習(xí)時(shí)，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)毛筆、水、墨和宣紙這些特殊工具材料的獨(dú)特性能，通過(guò)選擇不同的用筆用墨方法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)各種事物，產(chǎn)生不同的筆墨情韻，如，學(xué)畫(huà)金魚(yú)，用筆要灑脫飄逸，用筆清淡，才能給人活潑、輕松的情趣。畫(huà)藤蔓時(shí)用筆要沉著有力而有道勁流暢。用墨時(shí)濃時(shí)淡、時(shí)干時(shí)濕，這樣畫(huà)出的線條才能如煙云舒卷，具有豐富的內(nèi)涵。
    中國(guó)水墨畫(huà)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法是從臨摹入手，中國(guó)畫(huà)的臨摹要臨著名畫(huà)家的優(yōu)秀繪畫(huà)作品，俗話說(shuō)得好，“學(xué)其上上，得其中中;學(xué)其中中，得其下下。” 臨摹著名畫(huà)家的作品才能讓學(xué)生在一開(kāi)始就有較高的起步。剛開(kāi)始臨摹所選擇的繪畫(huà)內(nèi)容要與小學(xué)生的日常生活有著密切關(guān)聯(lián)并且學(xué)生容易學(xué)到的的事物，如一些房子、一些美麗的花朵植物、一些可愛(ài)的小動(dòng)物等。因?yàn)樾W(xué)生對(duì)這些事物比較熟悉、感興趣，所以畫(huà)起來(lái)比較容易上手。同時(shí)，在臨摹的過(guò)程中，注意培養(yǎng)學(xué)生多觀察、勤思考的習(xí)慣，讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析畫(huà)家們是怎樣對(duì)日常生活中的事物進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的。其次，臨摹也要有法有變，初始臨摹，教師要示范重點(diǎn)，要求學(xué)生邊臨摹邊思考，找規(guī)律，以加深理解，后期臨摹，要在欣賞中初步體會(huì)畫(huà)家的思想感情，融入自己的想法，培養(yǎng)兒童舉一反三的創(chuàng)造能力。讓學(xué)生在臨摹的過(guò)程中不僅要有技法上的收獲，又要有審美能力、思維能力的提高更要讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的成功感，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)生中國(guó)畫(huà)的欲望。
    為學(xué)生提供提供一個(gè)平臺(tái)和空間，展示自己所創(chuàng)造的作品。讓學(xué)生互相欣賞，對(duì)比和總結(jié)，提高學(xué)生自信心和保持對(duì)國(guó)畫(huà)的興趣，耐心傾聽(tīng)學(xué)生所表現(xiàn)的作品制作過(guò)程和內(nèi)心世界，并欣賞他們成功的喜悅。聽(tīng)學(xué)生心中的語(yǔ)言，了解學(xué)生在每一個(gè)作品中所表達(dá)的體驗(yàn)，不隨意下定義“不好”“不行”“怎么這個(gè)樣?”等注重學(xué)生情緒體驗(yàn)。
    學(xué)中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇十六
    我認(rèn)真學(xué)習(xí)了朱老師講的《中國(guó)的地形》示范課，使我受益非淺,對(duì)我們的地理課教學(xué)有著非常重要的指導(dǎo)作用。我認(rèn)為主要有以下幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)值得學(xué)習(xí)：
    1、教學(xué)思想樸實(shí)自然，不作秀、重視教材，整個(gè)過(guò)程都是在教學(xué)生怎樣學(xué)，不是把結(jié)果直接傳授給學(xué)生。
    2、準(zhǔn)備課程充分，主要學(xué)生是學(xué)生能在課外時(shí)間，自己動(dòng)手,自制模型值得學(xué)習(xí)?！吨袊?guó)的地形》的這一節(jié)課是比較難講的，學(xué)生不容易理解.而通過(guò)學(xué)生動(dòng)手做模型親身體驗(yàn)，又結(jié)合繪圖、填圖，使課堂充實(shí)緊湊，通過(guò)實(shí)例學(xué)習(xí)，就把許多問(wèn)題一目了然了，所以要把朱老師的教法想方設(shè)法應(yīng)用到我們的實(shí)際教學(xué)中去，做好自己的教學(xué)。
    3、整個(gè)課堂以學(xué)生為主體,學(xué)生能夠積極發(fā)表自己的見(jiàn)解，課堂氣氛很活躍。在整堂課中，老師讓學(xué)生變換多種方式，引導(dǎo)學(xué)生感悟中國(guó)的'大好河山，而學(xué)生能積極主動(dòng)地去思考，完成這堂課的教學(xué)任務(wù)，真正體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位。
    4、利用多媒體，創(chuàng)設(shè)情景教學(xué)，積極的調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。
    總之，這是一堂示范課，為我們今后的教學(xué)起到了非常重要的指導(dǎo)作用。我們一定對(duì)照自己，查找不足，取長(zhǎng)補(bǔ)短，積極改進(jìn)教學(xué)觀念和方法，改善課堂教學(xué)，使我們的課堂更完美，學(xué)生更喜歡。
    學(xué)中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇十七
    在浩如煙海的書(shū)的世界里，我有許多崇拜的人，然而我最崇拜的人是雷鋒。
    毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“做一件好事容易，難的是做一輩子好事?！倍卒h就是一個(gè)做了一輩子好事的人。下面我就來(lái)給你講一則關(guān)于雷鋒的感人故事。
    那是一個(gè)下著暴雨的早晨，同學(xué)們上學(xué)必須經(jīng)過(guò)的小木橋被大水淹沒(méi)了。正好路過(guò)的雷鋒看到有幾位小學(xué)生由于個(gè)子矮，過(guò)不了橋，上課的時(shí)間眼看就要到了，那幾位小學(xué)生急得坐在岸邊直哭。雷鋒見(jiàn)狀，連忙上前把小學(xué)生背在自己的后背上，一步一步地挨個(gè)把小學(xué)生背向?qū)Π叮?dāng)他把最后一名小學(xué)生背到岸邊時(shí)，他渾身被汗水濕透，雙腳板也磨起了許多血泡。這是雷鋒許許多多事跡的一個(gè)真實(shí)寫照。
    劉備說(shuō)：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！崩卒h就是一個(gè)從小事做起、一直默默奉獻(xiàn)的人。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，也有許多這樣的“活雷鋒”：清潔工，他們每天讓世界少一點(diǎn)白色，一點(diǎn)綠色;同學(xué)們互相幫助，揀到東西及時(shí)歸還……這種事例還有很多。只要我們?nèi)巳硕甲觥盎罾卒h”，世界將變成美好的人間。
    這就是雷鋒，一個(gè)做了一輩子好事的人，一個(gè)讓我們崇敬的雷鋒。
    “雷鋒出差一千里，好事做了一火車”。人們流傳著這樣一句話。是的，他就是我最崇拜的人——雷鋒。xx年來(lái)，雷鋒激勵(lì)著一代又一代人，刻苦學(xué)習(xí)，努力工作，奉獻(xiàn)社會(huì);xx年來(lái)，雷鋒引領(lǐng)著一代又一代人的成長(zhǎng);xx年來(lái)，雷鋒永駐人們心中，成為我們這個(gè)社會(huì)真情與愛(ài)心的化身;xx年來(lái)，雷鋒始終活在人民的心里，雷鋒精神始終放射著奪目的光輝。每當(dāng)受到別人幫助的時(shí)候我都會(huì)想起雷鋒，每當(dāng)幫助別人的時(shí)候，我也會(huì)想到雷鋒。我最崇拜的人就是雷鋒，一個(gè)只有22年短暫生命的普通共產(chǎn)黨員正是他那一個(gè)個(gè)助人為樂(lè)的感人故事，驅(qū)動(dòng)著我，成為我心中神圣不可侵犯的偶像。
    一次雷鋒外出在沈陽(yáng)車站換車的時(shí)候，一出檢票口，發(fā)現(xiàn)一群人圍看一個(gè)背著小孩的中年婦女，原來(lái)這位婦女從遼寧去吉林看丈夫，車票和錢丟了。雷鋒用自己的津貼費(fèi)買了一張去吉林的火車票塞到大嫂手里，大嫂含著眼淚說(shuō)：“小兄弟，你叫什么名字，是哪個(gè)單位的?”雷鋒說(shuō)：“我叫解放軍，就住在中國(guó)?！?BR>    五月的一天，雷鋒冒雨要去沈陽(yáng)，他為了趕早車，早晨5點(diǎn)多就起來(lái)，帶了幾個(gè)干饅頭就披上雨衣上路了，路上，雷鋒看見(jiàn)一位婦女背著一個(gè)小孩，還領(lǐng)著一個(gè)小女孩也正艱難地向車站走去。雷鋒脫下身上的雨衣披在大嫂身上，又抱起小女孩陪他們一起來(lái)到車站，上車后，雷鋒見(jiàn)小女孩冷得發(fā)抖，又把自己的貼身線衣脫下來(lái)給她穿上，雷鋒估計(jì)她早上也沒(méi)吃飯，就把自己帶的饅頭給她們吃。火車到了沈陽(yáng)，雷鋒一直把他們送到家里。那位婦女感激地說(shuō)：“同志，我可怎么感謝你呀!”雷鋒說(shuō)：“不要感謝我，應(yīng)該感謝黨和毛主席啊!”
    過(guò)年的時(shí)候，戰(zhàn)友們愉快地在一起搞各種文娛活動(dòng)。雷鋒和大家在俱樂(lè)部打了一陣乒乓球，就想到每逢年節(jié)，服務(wù)和運(yùn)輸部門是最忙的時(shí)候，這些地方是多么需要人幫忙啊。他放下球拍，叫上同班的幾個(gè)同志，一起請(qǐng)假后直奔附近的瓢兒屯車站，這個(gè)幫著打掃候車室，那個(gè)給旅客倒水，雷鋒把全班都帶動(dòng)起來(lái)了。
    雷鋒就是選擇永不停息地，全心全意地為人民做好事，他是我們的好榜樣!雷鋒出差一千里，好事做了一火車。他做的都是很普通的小事，但是，一件件，一宗宗，都體現(xiàn)了他全心全意為人民服務(wù)的崇高思想。我一定會(huì)向你學(xué)習(xí)“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”，努力發(fā)揚(yáng)雷鋒精神，做些時(shí)代的好少年!
    他，一身軍裝、一臉微笑。他，一個(gè)平凡的人，卻有著不平凡的事。他，一個(gè)從不驕傲的人，我卻為他驕傲。他，在世界上是渺小的，在我們心里卻是偉大的。他，有著一個(gè)轟雷似的名字，卻有著一顆善良的心。他，就是我最敬佩的人——雷鋒。
    從一九六一年開(kāi)始，雷鋒經(jīng)常應(yīng)邀去外地作報(bào)告，他出差機(jī)會(huì)多了，為人民服務(wù)的機(jī)會(huì)就多了，人們流傳著這樣一句話：“雷鋒出差一千里，好事做了一火車”。五月的一天，雷鋒冒雨要去沈陽(yáng)，帶了幾個(gè)饅頭披上雨衣就上路了，在路上，看見(jiàn)一位婦女背著一個(gè)小孩，手還領(lǐng)著一個(gè)小女孩正艱難地向車站走去。雷鋒脫下身上的雨衣披在大嫂身上，又抱起小女孩陪他們一起來(lái)到車站，上車后，雷鋒見(jiàn)小女孩冷得發(fā)顫，又把自己的貼身線衣脫下來(lái)給她穿上，還把饅頭給她們吃?；疖嚨搅松蜿?yáng)，天還在下雨，雷鋒又一直把她們送到家里。那位婦女感激地說(shuō)：“同志，我可怎么感謝你呀!”
    一九六一年的一天，雷鋒叔叔外出在沈陽(yáng)，他看見(jiàn)一大群人都擁在一起，好像在看什么，很好奇，便邁了過(guò)去看看。這時(shí)，他看見(jiàn)了一個(gè)背著孩子的中年婦女在原地打轉(zhuǎn)，好像很著急似的。雷鋒叔叔站了出來(lái)，問(wèn)：“大嫂，你怎么啦?發(fā)生了什么事情?”“兄弟，我從山西來(lái)，本來(lái)想去吉林看我的丈夫，沒(méi)想到我的車票和錢都被人騙走了，這可怎么辦是好啊?”大嫂心急如焚地說(shuō)。雷鋒叔叔聽(tīng)了，趕忙從口袋里掏出了自己的津貼費(fèi)，急急忙忙地跑去買了一張去吉林的車票，遞到大嫂手里：“大嫂，拿去吧!”“這，這怎么好意思呢?”大嫂推辭?！霸趺床缓靡馑?，中華民族是一個(gè)大家族，我們是一家人，就應(yīng)該互相幫助?！薄翱墒恰贝笊┯杂种??！皼](méi)什么可是不可是，拿去吧!”雷鋒叔叔說(shuō)。大嫂很感動(dòng)，含著感激淚水說(shuō)：“大兄弟，謝謝你!你真是一位好同志;你叫什么名字?是哪個(gè)單位的?”雷鋒叔叔笑了笑，說(shuō)：“我叫解放軍，就在中國(guó)!”頓時(shí)，圍觀的人們議論紛紛，個(gè)個(gè)夸獎(jiǎng)雷鋒叔叔，自嘆不如。
    我敬佩雷鋒叔叔，他一心一意為人民服務(wù)的.品德是人類的精神財(cái)富!中華民族是一個(gè)大家庭，我們是一家人，更應(yīng)該相互幫助!
    每當(dāng)受到別人幫助的時(shí)候我都會(huì)想起雷鋒，每當(dāng)幫助別人的時(shí)候，我也會(huì)想到雷鋒。我最崇拜的人就是雷鋒，一個(gè)只有22年短暫生命的普通共產(chǎn)黨員。
    崇拜雷鋒是因?yàn)橹灰敢?，我們都可以成為雷鋒式的英雄，雷鋒所做的都是平凡的小事，老一輩革命家謝覺(jué)哉說(shuō)過(guò)：雷鋒同志是平凡的，任何人都可以學(xué)到;雷鋒同志是偉大的，任何人都要努力才能學(xué)到。扶老人過(guò)馬路，在公交車上為老人讓座，到養(yǎng)老院為老人打掃衛(wèi)生，幫助可以幫助的人，只要持之以恒，我們也可以是雷鋒。
    崇拜雷鋒是因?yàn)樗麩o(wú)私的把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去;崇拜雷鋒是因?yàn)樗梢恍?，?ài)一行，在平凡的崗位上做出不平凡的成績(jī);崇拜雷鋒是因?yàn)樗f(shuō)：做好事就不要計(jì)較別人說(shuō)什么，只要對(duì)人民有益，就應(yīng)該堅(jiān)持做下去;崇拜雷鋒是因?yàn)樗木裾樟亮藷o(wú)數(shù)人的心靈。
    如果你是一滴水，你是否滋潤(rùn)了一寸土地?如果你是一線陽(yáng)光，你是否照亮了一分黑暗?如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命?如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)守在你生活的崗位上?我想問(wèn)你，為未來(lái)帶來(lái)了什么?這是雷鋒日記上的話，也是我常常問(wèn)自己的話，也是我努力的方向，活著是為了讓別人生活的更好，助人為樂(lè)無(wú)私奉獻(xiàn)。
    雷鋒，一位可敬的人，一位愛(ài)幫助別人的人，一位團(tuán)結(jié)友愛(ài)的人……我崇拜你，雷鋒!下面是我給大家講講累鋒的故事吧!雷鋒把自己的藏書(shū)拿出來(lái)供大家學(xué)習(xí)，被人們稱為“小小的雷鋒圖書(shū)館“。他幫助同志學(xué)習(xí)知識(shí)，同班戰(zhàn)友喬安山文化程度低，雷鋒就手把手地教他認(rèn)字，學(xué)算術(shù)。同班戰(zhàn)友小周父親得了重病雷鋒知道后以小周的名義給家里寫了信又寄去10元錢。戰(zhàn)友小韓在夜里的出車中棉褲被硫酸水燒了幾個(gè)洞，雷鋒值班回來(lái)發(fā)現(xiàn)后，把自己的帽子拆下來(lái)一針一針地為小韓補(bǔ)好褲了，輕輕地蓋在他身上。知道這個(gè)情況的喬安山說(shuō)：“為了給你補(bǔ)褲子，雷鋒半宿都沒(méi)睡!”
    從一九六一年開(kāi)始，雷鋒經(jīng)常應(yīng)邀去外地作報(bào)告，他出差機(jī)會(huì)多了，為人民服務(wù)的機(jī)會(huì)就多了，人們流傳著這樣一句話：“雷鋒出差一千里，好事做了一火車。”
    一次雷鋒外出在沈陽(yáng)站換車的時(shí)候，一出檢票口，發(fā)現(xiàn)一群人圍看一個(gè)背著小孩的中年婦女，原來(lái)這位婦女從山東去吉林看丈夫，車票和錢丟了。雷鋒用自己的津貼費(fèi)買了一張去吉林的火車票塞到大嫂手里，大嫂含著眼淚說(shuō)：“大兄弟，你叫什么名字，是哪個(gè)單位的?”雷鋒說(shuō)：“我叫解放軍，就住在中國(guó)?！?BR>    五月的一天，雷鋒冒雨要去沈陽(yáng)，他為了趕早車，早晨5點(diǎn)多就起來(lái)，帶了幾個(gè)饅頭就披上雨衣上路了，路上，看見(jiàn)一位婦女背著一個(gè)小孩，手還領(lǐng)著一個(gè)小女孩也正艱難地向車站走去。雷鋒脫下身上的雨衣披在大嫂身上，又抱起小女孩陪他們一起來(lái)到車站，上車后，雷鋒見(jiàn)小女孩冷得發(fā)顫，又把自己的貼身線衣脫下來(lái)給她穿上，雷鋒估計(jì)她早上也沒(méi)吃飯，就把自己帶的饅頭給她們吃。火車到了沈陽(yáng)，天還在下雨，雷鋒又一直把她們送到家里。那位婦女感激地說(shuō)：“同志，我可怎么感謝你呀!”過(guò)年的時(shí)候，戰(zhàn)友們愉快地在一起搞些各種文娛活動(dòng)。雷鋒和大家在俱樂(lè)部打了一陣乒乓球，就想到每逢年節(jié)，服務(wù)和運(yùn)輸部門是最忙的時(shí)候，這些地方是多么需要人幫忙啊。他放下球拍，叫上同班的幾個(gè)同志，一起請(qǐng)假后直奔附近的瓢兒屯車站，這個(gè)幫著打掃候車室，那個(gè)給旅客倒水，雷鋒把全班都帶動(dòng)起來(lái)了。
    雷鋒就是選擇永不停息地，全心全意地為人民做好事，難怪人們一見(jiàn)到為人民做好事的人就想起雷鋒。
    一九六零年八月，駐地?fù)犴槹l(fā)洪水，運(yùn)輸連接到了抗洪搶險(xiǎn)命令。雷鋒忍著剛剛參加救火被燒傷的手的疼痛又和戰(zhàn)友們?cè)谏纤滤畮?kù)大壩連續(xù)奮戰(zhàn)了七天七夜，被記了一次二等功。
    望花區(qū)召開(kāi)了大生產(chǎn)號(hào)召動(dòng)員大會(huì)，聲勢(shì)很大，雷鋒上街辦事正好看到這個(gè)場(chǎng)面，他取出存折上在工廠和部隊(duì)攢的200元錢(存折上203元)跑到望花區(qū)黨委辦公室要捐獻(xiàn)出來(lái)，為建設(shè)祖國(guó)做點(diǎn)貢獻(xiàn)，接侍他的同志實(shí)在無(wú)法拒絕他的這份情誼，只好收下一半。另100元在遼陽(yáng)遭受百年不遇洪水的時(shí)候捐獻(xiàn)給了遼陽(yáng)人民。在我國(guó)受到嚴(yán)重的自然災(zāi)害的情況下，他為國(guó)家建設(shè)，為災(zāi)區(qū)捐獻(xiàn)出自已的全部積蓄，卻舍不得喝一瓶汽水。
    大家是否崇拜雷鋒了呢?
    學(xué)中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇十八
    尊敬的評(píng)委老師大家下午好：
    整個(gè)課堂采用了欣賞、講解、探索、等方法，通過(guò)教師引導(dǎo)，學(xué)生欣賞、對(duì)比、討論、繪畫(huà)的形式，盡可能的使教學(xué)活動(dòng)更加完善。在教學(xué)過(guò)程中，以詩(shī)導(dǎo)入，運(yùn)用大量圖片和優(yōu)秀中國(guó)畫(huà)作品欣賞，介紹梅花的生長(zhǎng)習(xí)性、造型特點(diǎn)從而讓學(xué)生對(duì)梅花有所了解為畫(huà)梅花打好基礎(chǔ)。
    中國(guó)畫(huà)教學(xué)歷來(lái)是中小學(xué)美術(shù)課程中的薄弱環(huán)節(jié)，它技法豐富，課時(shí)卻很少，在本課的中國(guó)畫(huà)梅花課堂教學(xué)中起著決定性的作用——教師示范。因?yàn)橄鄬?duì)于小學(xué)四年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，接觸中國(guó)畫(huà)只有幾節(jié)課，但還沒(méi)有了解、掌握水墨畫(huà)的特性。
    本課教學(xué)中我講解最基本的技巧和繪畫(huà)步驟，仍按照以往的教學(xué)方法，具體演示整個(gè)作畫(huà)的方法和步驟，同時(shí)我還要求學(xué)生自己去分析、體會(huì)、感受畫(huà)家作品中墨色的豐富變化，并結(jié)合教師的講解和演示探究畫(huà)梅花的表現(xiàn)技法，又從認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)表現(xiàn)角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生了解筆墨表現(xiàn)的特點(diǎn)，體會(huì)筆墨的韻味，。在學(xué)生作業(yè)時(shí)，我要求學(xué)生不用臨摹，而是在老師教的方法和步驟基礎(chǔ)上結(jié)合自己的理解進(jìn)行嘗試性的變化和擂臺(tái)賽創(chuàng)作，注意的是不能把學(xué)生教“死”了，沒(méi)有創(chuàng)造性。應(yīng)該是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)基本的繪畫(huà)技法后，鼓勵(lì)學(xué)生大膽的創(chuàng)作，從中體會(huì)一下中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的博大精深，了解中國(guó)畫(huà)的筆墨情趣。教師的演示使學(xué)生入門很快，本人在示范時(shí)能較好地講解如何梅花而展開(kāi)傳授，講解中國(guó)畫(huà)的最基本的蘸墨、行筆技法，學(xué)生自己的探究加深了學(xué)生的理解、認(rèn)識(shí)，從學(xué)生的創(chuàng)作來(lái)看，雖然畫(huà)面形象的造型還不太準(zhǔn)確，有些幼稚，但是能能表達(dá)出自己學(xué)生內(nèi)心的感受。繪畫(huà)大師們說(shuō)：小學(xué)生是天生的藝術(shù)家．在我們眼中世界是那么新鮮、神奇，無(wú)論用什么方法，只要畫(huà)出我們的驚奇、夢(mèng)想和快樂(lè)，那就是很精彩的畫(huà)，就達(dá)到本課教學(xué)的目的。
    通常在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生往往走教師的繪畫(huà)路線，假如老師用沒(méi)骨法畫(huà)梅學(xué)生也用沒(méi)骨法畫(huà)梅花，不懂還可以用手指印、或棉簽印等方法，思路往往受到限制束縛。在示范前讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力進(jìn)行創(chuàng)作，還給他們一片自由的天空。那么在梅花的表現(xiàn)方法上，枝干的處理和花的色彩上都會(huì)變的豐富起來(lái)。經(jīng)過(guò)老師的示范講解提示之后，學(xué)生又學(xué)到了一些技法技巧去完善自己的作品，這樣便產(chǎn)生了“構(gòu)思奇特”的優(yōu)秀作品。
    在教學(xué)中我做得不足有以下幾點(diǎn)：
    ，藝術(shù)教育的目的，決非從美術(shù)到美術(shù)，而是從美術(shù)走向其他諸多領(lǐng)域，就如這課的教學(xué)我只教會(huì)學(xué)生畫(huà)梅花，這是不足的，因此，我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立一種適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)需求的藝術(shù)課的理念，現(xiàn)代美術(shù)教育觀念，讓學(xué)生在藝術(shù)領(lǐng)域中得到升華。
    童年階段有可塑性的特點(diǎn)，教師應(yīng)該抓住這個(gè)有利時(shí)機(jī)，用各種方式方法和手段激發(fā)孩子學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣，努力為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)輕松愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境和氣氛，使學(xué)生學(xué)習(xí)沒(méi)有負(fù)擔(dān)，而是一種享受，一種愉悅，這些都值得我多加探索和在以后的教學(xué)中改正。
    四、對(duì)如何用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言把最深?yuàn)W的知識(shí)講解清楚，還有待加強(qiáng)研究。經(jīng)過(guò)這次師韻杯教學(xué)比賽，讓我學(xué)到了很多實(shí)用的東西，也讓我知道了接下來(lái)在我的工作中需要做的一些事和自身的一些不足。希望自己在以后工作中能不斷地成長(zhǎng)、成熟。對(duì)此我相信一句話：態(tài)度決定一切。
    執(zhí)教者 黎榮新
    學(xué)中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇十九
    對(duì)美的崇尚，人類與命運(yùn)抗?fàn)幍耐瑫r(shí)，為更深層次詮釋自然，通過(guò)一種載體宣泄出卓越與智慧，這就是藝術(shù)創(chuàng)作。東西方觀念的碰撞與交融，給當(dāng)代水墨畫(huà)的創(chuàng)作帶來(lái)了清新的空氣，以全新的高度審視東西方藝術(shù)發(fā)展的淵源，通過(guò)研究審視其共性和個(gè)性，兼容與排斥，為我們的內(nèi)心打開(kāi)一扇亮麗的窗。認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)的弊端與西方現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)中國(guó)文化結(jié)構(gòu)的不適應(yīng)性，以智者的心態(tài)超越平庸，擁有自覺(jué)。以敏銳的角度去剖析、闡釋作為國(guó)寶級(jí)藝術(shù)的高貴與純粹。
    當(dāng)代語(yǔ)境的繪畫(huà)，應(yīng)在傳統(tǒng)脈絡(luò)演進(jìn)中尋找素材和語(yǔ)言，扎進(jìn)最熟悉、最能表達(dá)思想、意識(shí)的現(xiàn)實(shí)中去，確立自身與客觀世界的關(guān)系與位置，確定一個(gè)能充分利用自身優(yōu)勢(shì)和潛質(zhì)的基點(diǎn)。在不改變立場(chǎng)的同時(shí)，可以大膽地嘗試、重組，沖破不可侵犯的“禁區(qū)”，融入自然與現(xiàn)實(shí)。尋求符號(hào)語(yǔ)言完善是一個(gè)藝術(shù)家成熟的標(biāo)志，但是選擇攝取的范圍或角度，往往影響一個(gè)畫(huà)家對(duì)自然與歷史理解的`深度。關(guān)注本土，建立自己的觀點(diǎn)，挖掘國(guó)學(xué)，探究歷史殘片的來(lái)龍去脈，自歷史中探詢現(xiàn)代，不間斷地補(bǔ)充或?qū)ξ鞣浆F(xiàn)代主義內(nèi)涵的再認(rèn)識(shí)，對(duì)現(xiàn)代水墨畫(huà)家來(lái)說(shuō)很重要。
    繪畫(huà)帶給我們的感受是一種超乎于自然的情感內(nèi)涵，在靜謐和諧與統(tǒng)一的張弛中，在看似平穩(wěn)的繪畫(huà)形式中，凸顯著畫(huà)家對(duì)于藝術(shù)的獨(dú)特理解。中國(guó)畫(huà)的語(yǔ)言在每個(gè)藝術(shù)家的繪畫(huà)中成為了一種感人的元素，而且形成了一種超乎于自然的，始終體現(xiàn)在畫(huà)面整體架構(gòu)中的要點(diǎn)。
    我們可以發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)家在中國(guó)畫(huà)中的水墨語(yǔ)言的發(fā)生，不外就是兩種力量。個(gè)人繪畫(huà)激情的感受和使這種感受得以用個(gè)性化的獨(dú)特語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)所依附的繪畫(huà)技法。前者是主觀作用力，后者是被主觀感受作用了的過(guò)程體現(xiàn)。也就是在這兩個(gè)作用力量的結(jié)合中，優(yōu)秀的中國(guó)畫(huà)家完成了一種個(gè)人化的水墨語(yǔ)言表達(dá)。在這種表達(dá)中間，水墨和形象成為了畫(huà)面帶給我們的情感媒介，成為了視覺(jué)語(yǔ)言的個(gè)性符號(hào)。實(shí)質(zhì)上對(duì)所有的視覺(jué)表達(dá)而言，規(guī)范和秩序恰恰就是個(gè)性化的集合。在我們看來(lái)，這種個(gè)性是藝術(shù)家水墨藝術(shù)不可取代的獨(dú)特語(yǔ)言。藝術(shù)家在水墨語(yǔ)言的不同表現(xiàn)形式里，營(yíng)造出的具有擴(kuò)張力視覺(jué)空間。在這個(gè)空間里面，我們并不難發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的多梯化和情感化，多種手段和手法的堆砌，透露出個(gè)人的水墨語(yǔ)言方式貫穿于整個(gè)畫(huà)面之中表現(xiàn)和陳述，的確充滿了非同尋常的創(chuàng)作快感。在這中間，藝術(shù)家似乎并不是要告訴我們以往面對(duì)一幅畫(huà)所期待的那些東西，而是將色彩變成了游走的游戲，在這個(gè)游戲組合中，水墨可單純到極致，也可以復(fù)雜到極致。在自己的水墨游戲中，杰出藝術(shù)家的表現(xiàn)方面的自由和發(fā)自內(nèi)心的情感，無(wú)疑得到了充分的釋放。于是在這里，我們發(fā)現(xiàn)水墨陳述成為了一種純粹的個(gè)性化表達(dá)和面對(duì)世間物象之間的復(fù)雜的水墨變化而產(chǎn)生的理解方式，以及并不塵封的個(gè)人表達(dá)和水墨的探求，成為了一種成就自我的敘述。
    在我們看到的水墨作品中，水墨畫(huà)這種藝術(shù)敘述方式不管顯示出的是澎湃的激情抑或是平和的心境，也不論表達(dá)的是絢麗的對(duì)比還是靜謐的和諧，都是自己面對(duì)復(fù)雜多變的物理真實(shí)而表現(xiàn)出的一種坦誠(chéng)。這種對(duì)于生存狀態(tài)的敏感體驗(yàn)，或許正是一種個(gè)性化的色彩表現(xiàn)和陳述的關(guān)鍵所在!