通過演講稿，我們可以有效地表達個人觀點和論據(jù)，引導(dǎo)聽眾思考和行動。寫演講稿之前，我們可以進行一些必要的調(diào)研和資料收集，以提高演講的可信度和說服力。演講稿的效果不僅取決于內(nèi)容的質(zhì)量，還取決于演講者的表現(xiàn)和溝通能力。
    和平與戰(zhàn)爭演講稿篇一
    戰(zhàn)爭與和平
    觀《一九三七南京記憶》有感
    學(xué)校：舞陽縣第一實驗小學(xué) 班級：五
    （一）班 姓名：孫藝源 輔導(dǎo)教師：朱曉云
    戰(zhàn)爭與和平
    觀《一九三七南京記憶》有感
    昨天，我看了大型紀錄片《一九三七南京記憶》,看完之后，我感到無比的憤怒和對日本右翼軍國主義的無限痛恨。
    這部紀錄片講述了美國華僑職業(yè)作家張純?nèi)鐬榱税讶哲娫谀暇┑姆N種暴行公諸于世，翻看查找了許多資料，并采訪了南京大屠殺的幸存者。終于編出了《南京浩劫——被遺忘的大屠殺》一書，使日本在南京所犯下的滔天罪行展現(xiàn)在西方世人面前。
    一九三七年十二月十三日，日軍攻破南京城，開始了長達四十天的慘絕人寰的“南京大屠殺”，日本鬼子在城內(nèi)見人就殺，甚至開膛破肚，就連在國際安全區(qū)的中國人也被抓出來用機關(guān)槍射死，還舉行殺人比賽。這些日本侵略者的暴行真是罪大惡極！
    而到了現(xiàn)在，日本國內(nèi)的一些右翼軍國分子竟公開宣傳南京大屠殺是其所謂的“南京事件”，死傷者不過幾十人，還修改歷史教科書，企圖使新一代日本青年淡化歷史，遺忘歷史真相，使其成為軍國主義的炮灰。
    在日本現(xiàn)任首相安倍晉三帶領(lǐng)之下的右翼國會，竟然要解禁集體自衛(wèi)權(quán)，修改《和平憲法》。更為可惡的是，這些日本政要還參拜供奉著二戰(zhàn)期間十三位甲級戰(zhàn)犯的靖國神社，并且多次供奉貢品。公開挑起釣魚島爭端，無視中國主權(quán)，建造航空母艦，多次進行奪島練習(xí)，欲使其自衛(wèi)隊改編成國防軍，日方的這一系列小動作都是針對中國的，中國對這種行為表示嚴正抗議。
    如今，中華民族已經(jīng)站起來了，已經(jīng)不是當年那個連日本都打不過的“東亞病夫”了，雄踞在亞洲的東方巨龍發(fā)出了它的第一聲令世界顫抖的龍吟！在科技發(fā)達的中國的今天，我們一定要牢記歷史，不忘國恥。讓那三十萬在數(shù)字牌內(nèi)禁錮的靈魂得到安息，決不讓向南京大屠殺這樣的慘案發(fā)生！
    回顧歷史，血的教訓(xùn)。只有民族振興、國家富強，我們的國家才能在世界上占有一席之位，才能讓戰(zhàn)爭遠離我們。中華民族是一個愛好和平的民族。我們不做戰(zhàn)爭的發(fā)起者，我們愛好和平，追逐和平。但我們更明白只有我們自身足夠強大，和平才能真正降臨。
    讓我們共同樹立起為中華之崛起而讀書的決心，攜起手來，為實現(xiàn)民族復(fù)興、強國之夢而努力！
    和平與戰(zhàn)爭演講稿篇二
    江西省南昌縣蓮塘一中美術(shù)組曾萃娟
    （一）教材分析：
    關(guān)于戰(zhàn)爭與和平主題的美術(shù)作品，在古今中外的美術(shù)史中極為豐富，其表現(xiàn)的內(nèi)涵與傳遞的信息也相當深厚，是個容量很大的課題，可拓展的空間也可以很開闊。根據(jù)課時、學(xué)生的學(xué)情，這里對本課的定位，旨在作個引子，導(dǎo)引學(xué)生課后再繼續(xù)探討與拓展。其切入點是以幾幅有代表性的美術(shù)作品，剖析美術(shù)這種獨特的方式表現(xiàn)出的獨特的藝術(shù)感染力。
    （二）學(xué)情分析：
    （三）教學(xué)思路：
    這節(jié)課教學(xué)主要是內(nèi)容:通過對若干件美術(shù)作品的欣賞和分析，使學(xué)生對戰(zhàn)爭有更為全面的認識，能夠從不同層面上看待戰(zhàn)爭，并了解戰(zhàn)爭與美術(shù)的關(guān)系。圍繞著這個主題而展開。先播放一段音樂作品為導(dǎo)入，通過分組討論，每組選一代表進行講解作品。教師不斷地引導(dǎo)和補充。第三部分主要是欣賞有關(guān)和平的作品培養(yǎng)學(xué)生熱愛和平的美好情感，最后自己設(shè)計創(chuàng)作關(guān)于戰(zhàn)爭與和平的作品，進一步加深對美術(shù)的認識。
    （四）教學(xué)方法
    在教學(xué)中，我經(jīng)常會思考一個問題，即教學(xué)設(shè)計的“定位”與教學(xué)效果的“到位”，作為教師，如何定位自己的一堂課或一個單元或一個主題內(nèi)容的教學(xué)很重要。同時，達成效果的預(yù)測和反思效果的到位也很重要。
    面對戰(zhàn)爭與和平這個主題內(nèi)容課，我要以什么樣的內(nèi)容和形式在短短的一個課時突破問題，然后又要拓展這個龐大的空間，給學(xué)生留有余地，激發(fā)他們對這個話題的興趣，并能自覺拓展該課題，將課題的內(nèi)容與內(nèi)涵延伸到更為廣闊的空間，這是我考慮得比較多的問題。
    （五）教學(xué)目標：
    情感目標：在情感態(tài)度與價值觀上，通過欣賞系列戰(zhàn)爭題材的作品，感受畫家愛國、愛和平的情感，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家園、熱愛和平的美好情感。
    （六）教學(xué)重點和難點：
    美術(shù)作品是如何反映戰(zhàn)爭與和平主題的？這種主題性的美術(shù)作品，美術(shù)大師們想向我們傳遞什么？（以剖析戰(zhàn)爭主題的作品為主）
    （七）教學(xué)準備：
    教具：有關(guān)“戰(zhàn)爭與和平”主題的藝術(shù)作品 教學(xué)用課件
    （八）教學(xué)內(nèi)容及過程：
    一、導(dǎo)入 課前播放音樂作品“松花江上”。（情境與氛圍）
    這首歌傳遞給我們的是什么樣的心理感受？（提示：在音樂課堂中學(xué)生已賞析過該作品。）
    小結(jié)：這首歌給人以悲傷、悲憤的心理感受，它曾激起無數(shù)中華兒女對殘酷戰(zhàn)爭的回憶，并引領(lǐng)人們?yōu)楸＜倚l(wèi)國、捍衛(wèi)和平而奮起直追！這種如此強的藝術(shù)感染力是音樂傳遞給我們的。這是音樂作品中反映戰(zhàn)爭的經(jīng)典名曲，那么，在美術(shù)作品中，大師們又是怎樣表達這一主題的呢？（板書課題）
    二、作品欣賞與重點講解：
    2、組織討論由每組選出的解說員，結(jié)合課后搜集的材料具體的進行解說。教師將在每位解說員講完后進行總結(jié)和連接。并評出最佳解說員。
    附：根據(jù)古羅馬歷史故事改編。但是羅馬城邦和鄰近的伊達拉里城邦交惡，結(jié)果決定動武。但是他們似乎并不想大動干戈，因為戰(zhàn)爭會給雙方極大的災(zāi)難，兩敗俱傷的后果是大家都不愿接受的。于是雙方商定各選代表上場教練，誰最后贏，誰的城邦就算勝利。在羅馬城邦，荷拉斯家族選出三兄弟去應(yīng)戰(zhàn)，對方也排除了三兄弟。值得注意的是，荷拉斯兄弟的姐妹已經(jīng)許配給了對方的兄弟，一面是親兄弟，一面是未婚夫，現(xiàn)在為了城邦的利益要拼個你死我活，她們內(nèi)心又怎么能平靜。決斗的結(jié)果是荷拉斯兄弟犧牲了兩個，但最后一個終于打敗了對手，為羅馬贏得了勝利。
    教師補充：組織思考交流在畫面中你感受到怎樣的場面？
    總結(jié)：達維特沒有描繪雙方械斗的場面，而是選擇了荷拉斯三兄弟出戰(zhàn)前的情景。畫面上，荷拉斯的父親把三把寶劍交付給三兄弟。三兄弟相互扶持，伸手在接受寶劍時莊嚴宣誓：“不成功，寧死亡！”他們的動作威武有力，神情大義凜然。為了城邦的利益，拋棄個人家庭的情感，這種悲壯犧牲精神在他們身上體現(xiàn)的淋漓盡致。在父親的身后，三兄弟的母親俯身安撫孫兒們，而三兄弟的姐妹，則痛苦地相互依靠，欲哭無淚。
    第二組同學(xué)講解：作品2“內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感”達利（出示課件）學(xué)生講解: 提問設(shè)計：
    1、你對該作品的第一印象是怎樣的？（新奇的視覺刺激與強烈的心靈震撼；）
    2、作者在這幅作品中想傳遞什么信息？（戰(zhàn)爭來臨前帶給人們的極度恐懼心理；）
    3、作者傳遞信息的目的是什么？（對法西斯戰(zhàn)爭的控訴；）
    這幅作品，表達了達利對戰(zhàn)爭的有力控訴，把戰(zhàn)爭來臨前帶給人類恐懼與痛苦的心理感受傳達得很充分，是控訴罪惡戰(zhàn)爭的杰作。1937年，達利的這種預(yù)感得到了不幸的證實。
    教師補充：作品的構(gòu)圖、形、色上分析作品的造型特征：a、構(gòu)圖滿、大，主體形象撲面而來，營造有一種緊張、恐懼、痛苦的視覺感受；b、造型上是拆散的人體及事物，高度 2 寫實的描繪，表現(xiàn)出一種可怕的真實；c、色彩上，客觀呈現(xiàn)，加強逼真的視覺感受，進一步拉近與觀者的距離。
    達利把人性最強的厭惡感投射在對內(nèi)戰(zhàn)的絕望上，畫面上沒有一絲戰(zhàn)爭相關(guān)事物，只有心理上的感受與之相符，其作品中的形象內(nèi)容在現(xiàn)實中沒有辦法看到，在很多人夢境中也沒有，但是他把它畫出來了。而這就是超現(xiàn)實主義繪畫大師達利的表現(xiàn)特征。
    作品描繪拿破侖統(tǒng)治下的西班牙人民奮起反抗但慘遭屠殺的歷史事件。畫面描繪的是西班牙宮廷后山的一角，夜空體現(xiàn)了黑暗中的馬德里，地上的燈光代表了黎明前的黑暗。士兵的猥瑣和人民的憤慨形成了鮮明的對比。作品以極大的憤慨和控訴的激情，表現(xiàn)法國拿破侖侵略者在夜晚對赤手空拳的西班牙人民的屠殺暴行，歌頌西班牙人民對侵略者的反抗。
    教師補充：畫家用怎樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法達到動人心魄的效果的？
    戈雅(1746-1828)是十八世紀至十九世紀西班牙最具影響的藝術(shù)大師。他以極其多產(chǎn)而又風(fēng)格多變的創(chuàng)作影響了后來的浪漫主義、現(xiàn)實主義、印象主義、以及象征主義和表現(xiàn)主義藝術(shù)。戈雅對燈光的獨到運用，用低光源，讓人產(chǎn)生不寒而栗的情感，反映出拿破侖鎮(zhèn)壓的殘酷。
    教師講解[畫面故事]：1625年西班牙軍隊進攻荷蘭要塞布雷達，由于雙方軍力懸殊，要塞司令官尤金斯·納薩烏斯基向西班牙軍團司令斯賓諾拉投降，交出要塞城市的鑰匙。這只是西班牙占領(lǐng)軍的一次戰(zhàn)役勝利，并沒有挽救它最終失敗的命運，更沒有阻擋荷蘭人的獨立。畫家對這件創(chuàng)作任務(wù)并不樂意，因為這是一次不光彩的侵略，而且事過10年，荷蘭人早就收復(fù)了要塞，沒有炫耀的意義。但是國王之命，宮廷畫家不能不從，另一方面斯賓諾拉司令官是畫家的朋友和主顧，最后畫家不得不畫。
    作為歷史畫必須遵從歷史的真實再現(xiàn)，畫中主要歷史人物必須是真實的，但繪畫是藝術(shù)，必然體現(xiàn)畫家的政治和思想傾向以及藝術(shù)觀念。我們從畫中可以看到畫家是站在西班牙的立場上，運用人道主義來表現(xiàn)這一歷史事件的。從畫面上看，一場激烈的交戰(zhàn)剛剛結(jié)束，背景空間開闊，大氣浮動，彌漫著戰(zhàn)火硝煙；前景敵對雙方分列兩邊，雙方司令長官達成協(xié)議，結(jié)束戰(zhàn)爭。畫家顯然站在勝利者一邊，他塑造了英武的西班牙軍士，標槍林立威嚴整齊；而荷蘭軍松散零亂無序，像一群烏合之眾，形成勝敗對比。西軍司令斯賓諾拉和荷軍首領(lǐng)納薩烏斯基雖然握手言歡，但在形象塑造上，勝利者居高臨下、寬容大度、具有高傲的尊嚴；失敗者雖舉首向上，但并沒有乞求而喪失勇敢者的剛毅。這種一俯一仰的形象差別正表現(xiàn)了畫家站在西班牙國家立場的思想傾向。畫中西班牙軍隊人強馬壯，而荷蘭軍人卻漫不經(jīng)心。但 3 畫家沒有丑化失敗者的形象，荷蘭士兵仍然具有善良自尊的個性，使交戰(zhàn)雙方處于平等的地位。畫家“化干戈為玉帛”，有意地掩蓋了戰(zhàn)爭的正義性與非正義性，將一場侵略戰(zhàn)爭處理為和平休戰(zhàn)的場面。
    請同學(xué)們欣賞畢加索的《和平鴿》
    《我的愿望》招貼作品
    用兒童的角度反思戰(zhàn)爭
    人們不希望戰(zhàn)爭，人們一直在祈禱和平。在藝術(shù)當中，我們一直寄托著這種良好的愿望。
    三、課堂內(nèi)容小結(jié)：
    通過對反映戰(zhàn)爭與和平主題的美術(shù)作品的欣賞，我們知道，每一個美術(shù)家對戰(zhàn)爭的理解，關(guān)注點和著眼點不一樣，他在美術(shù)創(chuàng)作作品中對事物的表現(xiàn)方法和處理手段就不一樣。
    我們再來看看反映戰(zhàn)爭與和平主題的其他美術(shù)作品（出示其他反映戰(zhàn)爭與和平主題的美術(shù)作品）。在這些美術(shù)作品中,美術(shù)家們又表現(xiàn)了怎樣的視角和觀點?希望今天的課能作為一個很好的引子，導(dǎo)引同學(xué)們課后再繼續(xù)探討與拓展。
    歷史上曾經(jīng)爆發(fā)過無數(shù)戰(zhàn)爭，即使在現(xiàn)實社會中，仍有戰(zhàn)爭在遙遠的地方進行，雖然我們生活在和平時期，但是戰(zhàn)爭畢竟是人類經(jīng)驗不可或缺的一部分。如何正確地理解戰(zhàn)爭與和平，是每一個公民都應(yīng)該具有的素質(zhì)。在文學(xué)、電影、音樂、美術(shù)以及其他藝術(shù)中，我們經(jīng)常會看到表現(xiàn)這一主題的作品，它們都以其獨具的表現(xiàn)手段，從不同角度、以不同觀點詮釋這個主題，傳達著深刻的內(nèi)涵，既有對戰(zhàn)爭的控訴，也有對戰(zhàn)爭的深刻反思，更有對和平的呼喚！
    四、課后作業(yè)（情感的表達）
    1、立意：確立想要表達的主題
    素材：一九三七年十二月十三日，中國國都——南京淪陷，屠城
    30萬。南京這座歷數(shù)千年的古城，幾經(jīng)更宕，飽受戰(zhàn)火摧殘，但異族侵入屠城只此一次，是為國恥。
    作品：出示中國旅美畫家李自健的油畫——《南京大屠殺》。這是一幅讓所有中國人永遠過目不忘的油畫，它展現(xiàn)了1937年日軍在南京屠城的暴行。
    資料：令人慘不忍睹的血腥場面——整幅畫面幾乎全部讓倒臥血泊中的人物充滿，橫七豎八的尸體堆成一座山丘。在畫的底線部位，我們能看見被血染紅的土地，土地上有死者的頭顱和被砍下的手。畫面的上端，尸體堆上爬著一個僥幸存活的小男孩，他在死去的母親身旁嘶聲啼哭；畫面右側(cè)，一位僧人從尸體里抱出一位死去的老人；畫面左側(cè)，兩個日本軍面對如山的尸體，用白手絹擦著帶血的屠刀。整幅油畫由“屠”、“生”、“佛”三聯(lián)構(gòu)成，尸山的后面是奔流滾滾的長江。這幅畫真實的反映了南京大屠殺的慘狀，藝術(shù)效果十分到位。軍刀的寒光，嬰兒的泣訴和滾滾的大江，娓娓道來了這一段慘痛的歷史。這幅油畫在海外巡展時曾引起巨大轟動，觀者無不默默佇立，淚流滿面。在這幅作品中，畫家用極為真實的筆調(diào)刻畫了南京大屠殺這一真實歷史事件，是一幅典型的具像表現(xiàn)作品。這幅作品映射著人性的善惡，承載著歷史的注解，它蘊含的力量遠遠超出了一件油畫作品的審美，顯示出巨大的現(xiàn)實警示意義。不僅僅畢加索可以用畫筆控訴戰(zhàn)爭，呼喚和平，我們 4 同學(xué)同樣可以做到，課后，我們就來學(xué)習(xí)一種常見的藝術(shù)表現(xiàn)手法——招貼畫。
    2、構(gòu)思：根據(jù)主題，進行構(gòu)思設(shè)計
    可畫草圖，也可以是文字方案，可合作討論，也可以獨立思考。不僅如果讓你用美術(shù)的語言來表現(xiàn)這一主題，你會以怎樣的立場和觀點、以怎樣的構(gòu)圖處理和以怎樣的形象塑造來表達？接下來，我們以我們民族最為觸目驚心的歷史慘案南京大屠殺為素材，創(chuàng)作一幅美術(shù)作品。
    3、在構(gòu)思設(shè)計的基礎(chǔ)上選擇合適的內(nèi)容進行描繪
    請同學(xué)們結(jié)合自己對戰(zhàn)爭與和平這個主題的理解，采用合作的方式，設(shè)計制作一張呼喚和平、反對戰(zhàn)爭的招貼畫。（在學(xué)生表達自己構(gòu)思的過程中，教師可積極參與其中，與學(xué)生一起討論和進一步完善這一主題創(chuàng)作。營造師生互動、生生互動的課堂氣氛。）
    （九）收獲與反思：
    藝術(shù)教材中藝術(shù)與情感是一個比較重要的方面，如何讓學(xué)生理解、感受戰(zhàn)爭題材特有的繪畫語言和他作品中蘊涵的情感和思想，并運用學(xué)習(xí)到的藝術(shù)技能創(chuàng)造性的表達學(xué)生自己的思想，教學(xué)方法十分重要。我在教學(xué)時充分考慮高中學(xué)生的心理特征，采用形式多樣、生動活潑的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生主動積極地學(xué)習(xí)。因此我采用分組布置學(xué)生課前的搜集材料的方法，培養(yǎng)學(xué)生自主探索、學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。在視頻觀摩教學(xué)過程中采用觀察對比法、分組討論法等方式，體現(xiàn)學(xué)生的體驗性、探究性、生成性和反思性的學(xué)習(xí)過程。
    和平與戰(zhàn)爭演講稿篇三
    一望無際的天空，本是星星與月亮和太陽的家園。
    可是如今，頻頻發(fā)射的導(dǎo)彈，打破了他們的生活。
    綠茵茵的草地，本該生活著歡樂的昆蟲，可是導(dǎo)彈的碎片，擋住了他們的腳步。
    ……
    讓我們?nèi)澜缫黄鹌矶\，要和平不要戰(zhàn)爭。
    慶師附小四年級：劉峰
    和平與戰(zhàn)爭演講稿篇四
    讓和諧的風(fēng)吹散硝煙，讓安寧的雨滋潤大地，讓和平的鴿翱翔天宇，讓橄欖的枝拋灑四方，惟愿天下太平，永無戰(zhàn)爭，百姓安樂，幸福永遠!下面是小編為大家收集關(guān)于戰(zhàn)爭與和平即興演講稿，歡迎借鑒參考。
    各位朋友：
    大家好!
    今天我要講的是關(guān)于戰(zhàn)爭與和平。
    在一九四一年希特勒發(fā)表了一篇名為《征服歐洲》的文章，那是在德軍打垮法軍，攻占了比利時和荷蘭，英國遠征軍也被驅(qū)逐出歐洲大陸之后。他在文中寫道：
    “去年的五月十日，也許是德國歷史上最值得記憶的戰(zhàn)爭開始了。我們在數(shù)天之內(nèi)就擊潰了敵人的前鋒，然后揭開了世界上最大殲滅戰(zhàn)的序幕。法國垮了，比利時和荷蘭已被攻占了，英國的遠征軍殘部已被驅(qū)逐出歐洲大陸，拖兵曳甲，落荒而逃。
    “一九四零年七月十九日，相信你們大家都還記得，我為了再擴大戰(zhàn)果。三度說服國會。我利用這次會議的機會代表全國軍民對三軍將士輝煌的戰(zhàn)果致以感謝之意 ……”
    戰(zhàn)爭，一直與人類的歷史相隨而行，它是由人類發(fā)動的對人類自身的殘殺。無論是非正義戰(zhàn)爭還是正義戰(zhàn)爭，都免不了傷亡，然而，真正戰(zhàn)死沙場的人，往往是地球上無數(shù)愛好和平者中的一員，他們被他們的長官們趕到前線去與敵人廝殺，卻并不知曉這場戰(zhàn)爭能為他們帶來什么?為世界人民帶來什么?有人說“戰(zhàn)爭是一場發(fā)昏的游戲”，很有道理，為了發(fā)昏者的利益，成千上萬無辜者成了他們手中的侵略工具，或者說，只是這場“發(fā)昏的游戲”中不起眼的一個道具。顯然，戰(zhàn)爭是邪惡中最大的邪惡。當侵略者為暫時的勝利而慶祝時，誰為那些隨戰(zhàn)爭硝煙逝去的生命埋單?廝殺中得勝的人們在喜悅中也看到了自己身上的傷口，而失敗的人們已永遠失去了他們過去的輝煌。愛好和平的人們，又一次看到了戰(zhàn)爭的殘酷!
    19世紀，那些擁有大量殖民地、經(jīng)濟飛速發(fā)展的資本主義列強紛紛崛起，到20世紀初，它們的矛盾愈加尖銳，終于導(dǎo)致了人類歷史上第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)!人類也第一次經(jīng)歷了一場世界性的空前混戰(zhàn)!
    二十世紀，是個全世界發(fā)生天翻地覆巨變的世紀，這個世紀所取得的科技、文藝成就超過了以往任何時代。然而，這個世紀錯綜復(fù)雜的政治、經(jīng)濟變化使戰(zhàn)爭變得更加頻繁，突飛猛進的科學(xué)技術(shù)使戰(zhàn)爭變得更為可怕，在這個充滿輝煌的世紀里，空前殘酷的戰(zhàn)爭使人們在享受巨大精神和物質(zhì)生活的同時，經(jīng)歷了一次又一次充滿血腥與恐怖的浩劫!
    1920xx年，隨著薩拉熱窩的幾聲槍響，德國、英國、奧地利、法國、俄羅斯、美國等幾大列強展開了空前的混戰(zhàn)，在這場浩劫中，新發(fā)明的坦克、飛機、潛艇甚至毒氣等武器紛紛登場，使人類間的相互屠殺變的更加迅速，20xx多萬生命在第一次世界大戰(zhàn)中被葬送!
    就在人們還處在一戰(zhàn)后的喘息當中時，就在人類都盼望和平會降臨的時候，人類歷史上最恐怖的災(zāi)禍———第二次世界大戰(zhàn)的陰云已經(jīng)在地球的上空彌漫!
    席卷全球的經(jīng)濟危機沖昏了人們的頭腦，在德國、意大利和日本，失去理智的人們把魔鬼捧為上帝，把瘋子當作了偶像。一戰(zhàn)后僅僅過了20xx年，德國、日本和意大利這三個法西斯國家就亮出了殺戮人類的屠刀，發(fā)動了第二次世界大戰(zhàn)!
    古老的歐羅巴被戰(zhàn)火摧毀，廣袤的華夏在災(zāi)難中哭泣，蘇聯(lián)草原烈焰滾滾、非洲大漠狂沙飛舞，大西洋下殺氣騰騰，太平洋上惡浪滔天!全世界60多個國家卷入戰(zhàn)火，5000多萬人死亡，直接物質(zhì)損失在4萬億美元以上!
    1945年，在蘇、美、英、中等世界反法西斯國家的英勇奮戰(zhàn)和全力打擊下，法西斯終于徹底覆滅了!墨索里尼被暴尸街頭!希特勒在地下室自殺!東條英機被推上絞刑架!這三個罪惡滔天的戰(zhàn)爭禍首終于得到了他們應(yīng)有的可恥下場!但是，那慘死于奧斯維辛集中營的400萬猶太人、那慘死于南京的30萬中國人，還有那被原子彈毀滅了家園的日本人，他們的生命永遠被停留在那場浩劫中的恐怖一瞬了!
    二戰(zhàn)終于結(jié)束了，聯(lián)合國的建立和許許多多戰(zhàn)后獨立的國家使人們看到了和平!然而，二戰(zhàn)后，人類已經(jīng)擁有了足以把我們這個地球徹底毀滅數(shù)次的恐怖武器!長久的真正和平還是渺茫!在戰(zhàn)爭中獲得最大利益的美國，和自詡為社會主義老大的蘇聯(lián)，在本該享受和平的時代里開始了爭霸世界的“冷戰(zhàn)”，又一次使世人清楚的看到，戰(zhàn)后的所謂和平時代，實際上是那些大國重新對抗的時代，還是充滿了刀光劍影!
    80年代末90年代初，東歐巨變、兩德統(tǒng)一、蘇聯(lián)解體，世界格局發(fā)生巨大變化，沒有對手的美國更是自我陶醉!在1991年的海灣戰(zhàn)爭中，美國第一次打贏了戰(zhàn)后的大規(guī)模局部戰(zhàn)爭，給了那些“敢于不服”的國家一個下馬威!
    20世紀末，美國再生事端，以科索沃問題為借口，對南斯拉夫聯(lián)盟發(fā)動了大規(guī)?？找u，連中國駐南使館都成了它肆意襲擊的對象!當人們懷著企盼和平的心態(tài)迎接二十一世紀的時候，戰(zhàn)爭也伴著人們來到了新世紀。巴以沖突不斷加劇，伊拉克戰(zhàn)火、科索沃的轟炸聲把他們從夢中震醒。九一一恐怖襲擊事件使美國再次出兵亞洲。隆隆的炮火聲反復(fù)證明：人類的永久和平還不能隨著新世紀的到來而到來。戰(zhàn)爭與和平總是在交相更替。雖然和平與發(fā)展是當今世界的主流，但只要和平因素的增長代替不了戰(zhàn)爭因素的增長，戰(zhàn)爭就不可避免。因此，世界各國都爭相把國防建設(shè)，擺到十分突出的位置。
    戰(zhàn)爭——這足以毀滅人類的最可怕的魔鬼，它什么時候才能消失呢?
    對于那些大權(quán)在握、動輒對他國訴諸武力、也把本國拖入戰(zhàn)火的好戰(zhàn)分子來說，他們很少能真正嘗到戰(zhàn)爭帶來的苦水，而對于愛好和平的人民來說，戰(zhàn)爭帶給他們的永遠是不幸。善良的人們不禁要問，這是為什么?為什么人類要互相殘殺，為什么戰(zhàn)火永不退去，為什么沒有永久的和平?人類什么時候才能學(xué)會真正的寬容與理智!21世紀已在局部的戰(zhàn)火中走過了10個年頭，世界人民回首戰(zhàn)爭，經(jīng)歷戰(zhàn)爭，更期盼和平!
    愛好和平的人們都希望我們的世界是一個兄弟姐妹手足情深、人人相互友愛的世界。我相信，總有一天，人們會真正懂得愛，真正懂得“和平與發(fā)展”，真正拋棄武力，把我們這個藍色星球真正當作全人類共同擁有的美麗家園!
    老師，同學(xué)們，大家好!
    我們是來自材料c098班馬克思主義實踐課第一組，我們的題目是：戰(zhàn)爭與和平——矛盾的對立統(tǒng)一促進社會的發(fā)展。
    的西洋一游促使中、西方文化融會貫通齊頭并進。提到人類古代文明怎能不想起文明上國——中國長城，故宮。以及，古埃及金字塔等一系列偉岸建筑，它們在古文明發(fā)展中好似一顆顆摧殘明珠。人類文明曾出現(xiàn)曠世奇榮。在和平中力求發(fā)展，堅實的進行著生活的改觀。
    在文明發(fā)展到頂峰的時刻，人類又用建造文明的雙手打開了潘多拉的魔盒，一時間大規(guī)模世界性戰(zhàn)爭爆發(fā)，殺傷性武器空前絕后出臺亮相，激烈的戰(zhàn)爭場面讓每個軍人刻骨銘心：狙擊戰(zhàn)激蕩驚魂、水面戰(zhàn)狂轟亂炸、沖鋒戰(zhàn)刀光劍影、狹巷戰(zhàn)生死難料、攻擊戰(zhàn)刻不容緩。
    戰(zhàn)爭帶來的災(zāi)難，不僅是國力損耗、經(jīng)濟損失，更重要的是人員傷亡，人民心里的創(chuàng)傷。來自士兵的威脅，使得平民痛不欲生。軍人是戰(zhàn)爭的主題，他們的傷害更加慘烈。當整個戰(zhàn)車被炸毀誰還能求生存。戰(zhàn)敗軍人喪權(quán)辱國更是提心吊膽。戰(zhàn)爭對人類心理的創(chuàng)傷讓人民恐懼不堪。從此，人類丟失了整個古代文明。
    畢竟人類是高級動物，戰(zhàn)爭的殘酷讓我們思念久違的和平，戰(zhàn)后我們還要忘記悲痛來創(chuàng)造屬于我們?nèi)祟惖默F(xiàn)代文明。一時間和諧成為發(fā)展建設(shè)新家園的主題。在和諧中我們的文明開始加速進步，風(fēng)格建筑重新登上歷史舞臺，人類文化，娛樂生活逐漸廣泛。國足在準備，奧運在進行，都市生活登峰造極，偉岸建筑層出不窮。
    棄戰(zhàn)爭，我們要用強大的國防來保護我們千千萬萬個生靈。這對對立又統(tǒng)一大的矛盾將一直伴隨我們前進和發(fā)展。
    謝謝大家!
    “戰(zhàn)爭”這個字眼對我們來說是無比熟悉的，那么什么是戰(zhàn)爭呢?我們都知道“戰(zhàn)”的左半部分是“占” ，占即為占領(lǐng)，而右半部分是“戈”，戈則是兵器的意思，而“爭”字則代表爭奪。“占領(lǐng)土地”“兵戈 相向”以及“你爭我奪”組成了戰(zhàn)爭。因此，戰(zhàn)爭給人們帶來了無比深重的災(zāi)難。即使如此，古往今來， 還是有無數(shù)次大大小小的戰(zhàn)役演繹在歷史的長河中。但為什么人們知道戰(zhàn)爭這么可怕還總是發(fā)動戰(zhàn)爭呢? 因為人的貪欲是永無止境的。既然人的貪欲是永無止境的，那就永遠都不要有貪欲。我們知道，原始的人 類是不會打架的，就因為那時的他們頭腦簡單，不知道去爭去搶，而也就是這樣的他們，最天真、最純潔 ?，F(xiàn)在的人，是極為聰明的生物，哪怕是有一丁點吃虧，都會察覺出來，并且再補回來。但這么聰明有什 么用呢?正因為這么聰明，才想去多獲得，才有了戰(zhàn)爭。所以說，一切戰(zhàn)爭的源頭都是人類本身。然而有 發(fā)動戰(zhàn)爭的人，也有許許多多渴望和平的人，于是他們便竭盡一切力量來反對戰(zhàn)爭，墨子便是一個典型的 人物。
    墨子是春秋戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家、科學(xué)家，墨子一生曾提出過十大主張，這十大主張中最主要 的兩個就是“非攻”與“兼愛”，他希望人們能夠互相關(guān)愛、互相幫助，他反對戰(zhàn)爭，由此我們可看出他 是一個熱愛和平的人。有一次，楚惠王想要進攻宋國，墨子聽說后，便不顧個人安危，一路上餐風(fēng)飲露， 只身來求見楚王，請求楚王收回成命，停止攻打宋國。因為墨子驚人的口才、超人的智慧以及誠懇的話語 打動了楚惠王，使得楚惠王不再攻打宋國了。而楚惠王當初為什么想要攻打宋國呢?明明宋國與他秋毫未 犯，他卻依然要攻打宋國。因為他想要獲得的領(lǐng)土，以及讓楚國更加強大，就是人的貪念在作怪啊。幸而 墨子制止了他，而如果當初墨子沒有制止他，那么弱小的宋國就會被楚國精妙的攻城器械以及威武的鐵騎 攻破，就會有的百姓流離失所、無家可歸。
    在當時，云梯攻，用火箭燒;用車撞擊城門，則用滾木壘石砸;用地道攻，則用煙熏……許許多多中攻城 方法都被人們一一破解，然而現(xiàn)在，大炮、氫彈的威力是能抵擋得了的嗎?還記得，日本轟炸美國珍珠港 ，美國防不勝防，這次進攻，幾乎摧毀了美國的太平洋艦隊……現(xiàn)在亦已如此，我們無法想象未來的戰(zhàn)爭 將會是什么樣子。也許，會因為戰(zhàn)爭，人類，滅亡。不要以為這只是“說說而已”，這個“說說而已”， 可能真的會因為人類貪欲的增大而，成為現(xiàn)實。
    現(xiàn)在人類對戰(zhàn)爭，思想已有了一部分覺醒，因此人們提出，當今社會的主題是“和平與發(fā)展”，我不知道 這點人們是否能真正做到，因為當今世界上依然有許多地區(qū)發(fā)生著激烈的爭戰(zhàn)，但，我只愿，有一天人類 的良知能夠覺醒，停止戰(zhàn)爭，實現(xiàn)“和平與發(fā)展”，這永恒的主題。但在末尾，我還是要說，雖然“和平 與發(fā)展”是我們永恒的主題，但永久的和平是不存在的，只要有人就有競爭，而競爭，會發(fā)展成戰(zhàn)爭。不 過盡管如此，和平依舊是美好的，我們呼吁和平!
    和平與戰(zhàn)爭演講稿篇五
    教學(xué)目標 知識
    1、了解聯(lián)合國維持和平部隊對“維護國際和平及安全”作的貢獻。
    2、知道中國維和部隊維護和平、無私無畏的思想境界。
    3、知道世界和平日和世界兒童和平公約。
    4、知道和平環(huán)境需要人類共同營造，為維護世界和平作力所能及的事。過程與方法
    收集中國聯(lián)合國維和部隊的事跡、圖片；世界政區(qū)圖。學(xué)生準備
    收集與本課相關(guān)的資料；做和平小使者的活動方案。教學(xué)過程
    一、導(dǎo)入
    視頻：海地地震相關(guān)新聞以及我國維和部隊在那里執(zhí)行任務(wù)的資料。引出學(xué)習(xí)主題。
    二、新課
    （一）維和在行動
    2、維和部隊介紹： 聯(lián)合國維持和平部隊
    是根據(jù)有關(guān)聯(lián)合國決議建立的一支跨國界的特種部隊，成立于1956年蘇伊士危機之際。它受聯(lián)合國大會或安全理事會的委派，活躍于國際上有沖突的地區(qū)。維和部隊士兵頭戴天藍色鋼盔或藍色貝雷帽，上有聯(lián)合國英文縮寫“un”，臂章綴有“地球與橄欖枝”圖案。凡參加聯(lián)合國維持和平部隊的人員，必須被送到設(shè)于北歐4國的訓(xùn)練中心接受特種訓(xùn)練，以熟悉維和部隊的職能、宗旨、任務(wù)和進行特種軍事訓(xùn)練。聯(lián)合國維和部隊執(zhí)行任務(wù)時跟各國特種部隊不同，它必須公開自己的存在，必須行進在最引人注目的公路、廣場、熱鬧地段等公開場合。
    聯(lián)合國維和部隊是聯(lián)合國維和行動的一種形式，其另兩種形式是軍事觀察團和多國部隊。聯(lián)合國維持和平部隊的作用是阻止局部沖突擴大化，或防止沖突再起，并幫助在戰(zhàn)爭中受害的平民百姓，為最終政治解決沖突創(chuàng)造條件。
    3、引導(dǎo)探究：世界哪些地區(qū)留下了中國維和部隊的足跡？（1）視頻：中國維和部隊在黎巴嫩的英勇事跡：排查炮彈和雷區(qū)。
    （2）中國維和軍人：風(fēng)雨十五載 熱血衛(wèi)和平
    1992年4月16日，中國政府派出由47名軍事觀察員和400名軍事工程人員組成的軍事工程大隊赴柬埔寨參加維和行動。這是中國首次組建維和部隊參加聯(lián)合國的維和行動。時至今日，中國“藍盔”部隊已經(jīng)走過了風(fēng)雨十五載的歷程。從黎巴嫩到剛果（金），從利比里亞到蘇丹，這些世界熱點地區(qū)都活躍著中國維和軍人的身影，他們用青春詮釋著中國維護世界和平的決心，用熱血澆灌著美麗的和平之花。
    展示形象的窗口
    一名維和戰(zhàn)士在出國前的志愿書上曾這樣寫道：“有人說維和很艱苦，可是我不怕。只要能為世界和平做出一點中國軍人的貢獻，就是再苦再累，哪怕犧牲生命也在所不惜?！闭沁@種特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能奉獻的精神，使維和官兵們完成了一個又一個“不可能完成的任務(wù)”。
    細心的人不難發(fā)現(xiàn)，中國在參與聯(lián)合國維和行動過程中有一個很明顯的特這清點：15年來，派出國門參加維和的都是工兵、醫(yī)療、運輸?shù)缺Ｕ喜筷牎３乇砻髁酥袊鲝埓龠M共同發(fā)展，建立和諧世界的外交理念。
    中國“藍盔”部隊來到利比里亞后，主動幫助當?shù)卣藿恕坝颜x”、“行政”等數(shù)條主要道路。結(jié)合中國援利物資的運輸與發(fā)放，維和部隊官兵不僅送物品，還選派戰(zhàn)士手把手地教當?shù)乩习傩辗N植水稻等方面的技術(shù)。
    盔”奮力救人的事跡被當?shù)匕傩諅鳛榧言挕Ｒ惶彀?，官外傳來呼救聲，官兵們立刻放下碗筷沖出營區(qū)。原來是一輛大客車翻了，幾個從車內(nèi)爬出的乘客滿臉是血，車內(nèi)仍不斷傳出凄厲的呼救聲和痛楚的呻吟。官兵們二話沒說馬上救人，經(jīng)過20分鐘的奮力搶救，乘客全部獲救。第二天天還沒亮，數(shù)百名當?shù)厝罕娋蛠淼街袊S和部隊營區(qū)門前專門表達謝意。聯(lián)合國雇工杰侯姆激動地說：“你們確實是真心來幫助我們的。我們非常感謝你們的友好和善意！”在這批駐剛果（金）維和官兵奉命回國時，當?shù)厝嗣褡园l(fā)夾道歡送，不少當?shù)厝耸峙醍數(shù)靥禺a(chǎn)硬往官兵們的懷里塞，車開出去很遠了，還有人跟在后面奔跑。
    類似的故事在每一支中國“藍盔”部隊身上都有很多。按照聯(lián)合國的規(guī)定，維和行動是在聯(lián)合國安理會授權(quán)下使用非武力方式幫助沖突各方維持和平、恢復(fù)和平并最終實現(xiàn)和平的一種行動。但中國“藍盔”用自己的行動證明，自己不僅是和平的守護人，還是友誼的傳播者。
    4、視頻介紹： 8名在海地地震中遇難中國維和人員簡介
    5、此類的英雄事跡你還了解到了哪些？
    6、提問：了解了他們的事跡，你們有些什么感想？
    （二）做和平小使者
    2、分小組討論，交流，實踐，展示。
    3、拓展延伸。
    和平與戰(zhàn)爭演講稿篇六
    抗日戰(zhàn)爭，血一樣的歷史，多少中國同胞倒下，無數(shù)革命先烈赴湯蹈火，才換回了這來之不易的勝利與和平。
    知恥而后勇，作為一位中國人，我們要銘記歷史，勿忘國恥，才能從內(nèi)心激發(fā)愛國之情和報國之志，才能高揚愛國主義的時代主旋律，不斷激發(fā)奮發(fā)圖強的精神動力。今天我們紀念抗戰(zhàn)勝利70周年，就是要銘記這一具有特殊意義的重要日子，重溫歷史，緬懷先烈?；瘣u辱為悲憤，化悲憤為自尊、自強、自立，進而確立遠大的理想和抱負，為祖國富強，民族復(fù)興而努力奮斗！
    70年前，中華民族用熱淚與熱血的奔流，結(jié)束苦難而悲壯的歷史；70年前，八年的抗戰(zhàn)，中華民族用鋼鐵與烈火的交迸，鑄就堅強不屈的脊梁。
    1937年，日本帝國主義發(fā)動了對中國的全面侵略戰(zhàn)爭，在中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)建立的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的指導(dǎo)下，中國人民經(jīng)過八年抗戰(zhàn)，終于取得了抗日戰(zhàn)爭的勝利，為世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利做出了自己的貢獻。
    從1937年到1945年，為了中華民族的獨立和富強，中國革命先烈拋頭顱、灑熱血，經(jīng)過八年的浴血奮戰(zhàn)，終于取得抗日戰(zhàn)爭的勝利。今天，就是抗日戰(zhàn)爭勝利70周年，我們要銘記烈士的鮮血，反思國家民族的未來。通過紀念這一特殊的日子，增強愛國之心和民族凝聚力，使中華民族不再受外地欺辱。
    對于廣大青少年來講，我們必須牢固樹立國恥意識、憂慮意識和危機意識。一個國家對自己的民族遭受的恥辱往往比得到的榮譽更能刻骨銘心。而建立在愛國主義基礎(chǔ)上的憂慮意識，更是當代青少年建功立業(yè)的現(xiàn)實壓力和動力！一個不忘國恥而憤然前行，充滿憂患意識，而始終居安思危的民族，才能成為一個偉大的民族。在紀念抗戰(zhàn)勝利70周年的日子里，在偉大祖國通往現(xiàn)代化的不平坦的征途上，我們廣大青少年理應(yīng)警鐘長鳴，勿忘國恥，具有危機感和憂患意識，變壓力為動力，把愛國精神和國恥危機轉(zhuǎn)變?yōu)閳笮ё鎳膶嶋H行動。
    和平來之不易，在這個遠離戰(zhàn)爭的年代，我們更應(yīng)銘記歷史、珍愛和平！
    和平與戰(zhàn)爭演講稿篇七
    ——《戰(zhàn)爭與和平》演講稿和平，我們渴望，我們渴望和平鴿在沒有炮火的、湛藍的、清澈的藍天展翅飛舞。戰(zhàn)爭，我們需要“不僅為自己的國家，士兵們在那場戰(zhàn)爭中犧牲，——也為全世界的人們能安然的步入夢鄉(xiāng)”。責(zé)任，我們擔負，只有有了自己的責(zé)任，才能有保家衛(wèi)國的信念，才能有拿起武器保護國家的勇氣和意志，才能取得戰(zhàn)爭的勝利換來我們渴望的和平！
    今天我演講的題目便是《和平、戰(zhàn)爭、責(zé)任》。
    顧炎武說 ：“國家興亡，匹夫有責(zé)”，阿來說：“自由的第一個意義就是負擔自己的責(zé)任”。
    最小的“超級大國”——以色列。他曾經(jīng)的總理拉賓——為了承擔自己的責(zé)任——為自己的國家恢復(fù)和平，從自己浴血奮戰(zhàn)的戰(zhàn)場中脫身而出，尋找和平的出路，為自己的國家奠定長久的和平，為了自己的責(zé)任，他能將自己未穿防彈衣的胸膛暴露在一把兩國簽訂協(xié)議的會議上，背棄戎馬干戈。
    反觀我們中國?；馃龍A明園的悲痛經(jīng)歷人在眼前，是這件是發(fā)生的原因又是什么呢？是增格林沁等人對英法使者的大肆折磨，是39個使者只剩19折磨的個不成人樣的幸存；是清政府的腐敗無能，是咸豐皇帝的一昧推卸責(zé)任。君視民為草芥，民視軍為仇敵，使國家落后。俗話說“落后就要挨打”
    顧炎武說 ：“國家興亡，匹夫有責(zé)”，阿來說：“自由的第一個意義就是負擔自己的責(zé)任”。
    因此，我們雖渴望和平，但也需要戰(zhàn)爭，更要負擔起自己的責(zé)任！
    演講完畢，謝謝大家。
    和平與戰(zhàn)爭演講稿篇八
    親愛的老師、同學(xué)們：
    大家好！
    我是xxx，今天，我演講的主題是“牢記歷史，珍愛和平”。
    莫斯科時間5月9日，解放軍在莫斯科紅場押軸亮相，102名中國儀仗兵，高舉五星紅旗，以威武的雄姿震撼全場，讓世界領(lǐng)略到了中國軍人的風(fēng)采，讓世界感受到了中國的力量！
    當我們沐浴著新時代的春風(fēng)，為五星紅旗的鮮艷而自豪時，請不要忘記，那濃烈的鮮紅，是多少英雄兒女，用熱血、用生命染成的！
    不能忘記，雪山草地上，每一個腳印都寫著真誠，每一顆紅星都閃耀著希望，每一聲槍響都寄托著革命的信念！
    不能忘記，青紗帳里，革命英雄逞英豪，凝聚著仇恨的炮火，捍衛(wèi)著民族的尊嚴。咆哮的黃河，為中華兒女吶喊、助威！
    我們要記?。褐腥A民族，我們偉大的母親，曾經(jīng)受過的屈辱！
    我們牢記歷史，并不是為了記住仇恨！而是以史為鑒，珍惜這來之不易的和平。牢記歷史，珍愛和平是我們崇高的愿望，但牢記歷史，難道歷史就能不再重演嗎？珍愛和平，難道和平就能到來嗎？我們必須記住歷史的真諦：“落后就要挨打！”
    梁啟超說：“少年強則國強，少年進步則國進步，少年雄于地球，則國雄于地球?！弊鳛樾聲r代的主人，祖國的希望，在形勢紛雜的今天，我們只有努力，努力，再努力！努力把自己打造得更優(yōu)秀，努力把祖國建設(shè)得更富強，努力讓屈辱的歷史永遠不再重演！
    “天行健，君子以自強不息！”惟有舉國不怠，我們的民族，才能長盛不衰；我們的明天，才會更加美好！
    奮斗吧，朋友們，讓我們?yōu)榱酥腥A民族而奮斗！
    奮斗吧，朋友們，讓我們?yōu)閷崿F(xiàn)中國夢而奮斗！
    我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！
    和平與戰(zhàn)爭演講稿篇九
    小的時候，受戰(zhàn)爭電視劇的影響，我竟然產(chǎn)生了渴望戰(zhàn)爭的想法——打仗的時候，那些劇中的主人公多么英勇??！一個人殺了幾十個敵人，威風(fēng)凜凜。我信奉的，是亂世出英雄。
    我懷著這種心理，翻開了《三國演義》??
    從這時開始，我厭惡戰(zhàn)爭了。杯著一種新的心情看下去。到赤壁之戰(zhàn)了。我希望曹操可以擊敗孫權(quán)、劉備，統(tǒng)一中國，停止戰(zhàn)爭。結(jié)果還是不盡人意，半路殺出個程咬金——諸葛亮在這時出山了，曹操大敗，退回北方。
    孔明的出山其實是一場悲劇。這在孔明出山前作者就已經(jīng)寫下前奏，作者借用了諸葛孔明之師司馬徽說了一句：“孔明雖得其主，不得其時。”果然，諸葛亮后六出祁山，無功而返，寸土未得，最后病死在五丈原。孔明的出山使曹操在赤壁之戰(zhàn)失敗了，這只能使曹操統(tǒng)一中國的步伐慢下來，但這時，北方統(tǒng)一南方的局勢已定，孔明還是沒能擋住歷史的車輪。
    《三國演義》最后定了三國歸晉，向我們講述了“分久必合，合久必分”的道理。
    在《三國演義》一百年的戰(zhàn)亂中，無辜的百姓是死得最多的，就因為三個國家的矛盾，出現(xiàn)了多少人永遠分離，白發(fā)人送黑發(fā)人的歷史悲劇。
    我讀完整本《三國演義》，我希望世界上沒有戰(zhàn)爭，取而代之的是和平，因為我回首了戰(zhàn)爭，所以更珍愛現(xiàn)在的和平。
    江西省南康市第三中學(xué)初一:謝俊芬
    和平與戰(zhàn)爭演講稿篇十
    論文題目：比較摩根索與托爾斯泰的人性觀并闡述其對戰(zhàn)爭與和平有何影響
    導(dǎo)論：在本篇論文中，我將分兩部分對近期閱讀的托爾斯泰著作《戰(zhàn)爭與和平》的一些感悟呈現(xiàn)出來。第一部分為《戰(zhàn)爭與和平》與《紅樓夢》寫作背景、現(xiàn)實意義和人物性格的同與不同。第二部分將闡述托爾斯泰和摩根索對道德與人性和世界戰(zhàn)爭與和平的看法。由于時間和精力所限，我著重分析了第一部分內(nèi)容，也是本人較感興趣的部分。
    第一部分《戰(zhàn)爭與和平》與《紅樓夢》寫作背景、現(xiàn)實意義和人物性格的同與不同
    毋庸置疑，《戰(zhàn)爭與和平》給西方文學(xué)史帶來了巨大的沖擊，托爾斯泰的成就在于他成功地描寫了俄國十月革命中全體人民的頑強斗爭，并通過小說中的人物，對人性、道德、革命以及戰(zhàn)爭與和平作了一系列的思考。反觀《紅樓夢》，這是中國四大名著之一。作者曹雪芹先生卻有著與托爾斯泰驚人的相似之處——都寫實了作者身處的年代和環(huán)境，都用大量的筆墨寫了貴族們的奢華生活。只是略有不同的是，曹先生將自己抽離于《紅樓夢》之外，書中的“甄”諧音為“真”；“賈”諧音為“假”。簡單理解就是“甄府”是真正的王府，也是帶作者更多影子的王府?？稍谡繒?，甄府所占篇幅并不多，可見曹先生無意讓自己的生活過多的暴露于《紅樓夢》中，也可推測為他規(guī)避了被當時皇帝注意的風(fēng)險。但在托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》中，似乎把他的“本我”融入到了人物皮埃爾中。皮埃爾身處貴族，托爾斯泰也是；皮埃爾的思考是托爾斯泰的思考；皮埃爾的情感不順也與現(xiàn)實中的托爾斯泰相似；皮埃爾在戰(zhàn)爭初期和戰(zhàn)爭開始的很長一段時間內(nèi)不能與生活相融，他加入了共濟會后又因為不熱衷而退出，就好像托爾斯泰本人在早年生活中找不到生活的方向，如皮埃爾一樣迷失在酒吧中。正如作者在第二卷第四部第二章中所講的：“皮埃爾具有俄羅斯人所特有的能力，相信善和真實的存在，同時對生活中的丑惡和虛偽又看得太清楚，所以無法認真地參與生活。”我相信，這是托爾斯泰對自己內(nèi)心的寫照。
    最近看了一位利比亞戰(zhàn)地記者的回憶錄，其中她提到，在利比亞反政府軍攻占首都的當天，她采訪了一位反政府軍的成員。他是當?shù)氐母缓?，絲毫不缺食物，房子，甚至他還有家室?？删褪沁@樣一個人，每天冒著生命危險，同他的戰(zhàn)友們并肩作戰(zhàn)。雖然他不是貴族出身，但我覺得這個人同安德烈公爵很像。也或許只有這些人是清醒的，他們的每次作戰(zhàn)都有目的，富豪是為了新政權(quán)建立后能改善他的生活，安德烈則希望能依靠自己的力量，為保衛(wèi)祖國做出貢獻。
    《戰(zhàn)爭與和平》同《紅樓夢》在人物上也有或多或少的相似之處。但也有存在巨大差異的地方。只是《紅樓夢》是一部以一位男性與許多位女性而構(gòu)成的小說，而《戰(zhàn)爭與和平》的主人公多為男性。故以下我所討論的是二書中的人物性格，不涉及性別問題。
    比于寶玉的不學(xué)無術(shù)，皮埃爾是個正面教材。
    《戰(zhàn)爭與和平》中最耀眼的女角要屬羅斯托夫家族里的娜塔莎了。娜塔莎的天真活潑直接表現(xiàn)在她第一次參加舞會上。書中寫道：“梳妝完畢后，娜塔莎從下邊露出舞鞋的短裙。披著母親的短寬服。跑到索尼婭面前，看了她一下，然后跑到母親面前去了?！痹谶€沒有接到任何舞伴邀請時的焦急和受到安德烈爵士邀請時的狂喜，娜塔莎的存在就像是嚴肅的戰(zhàn)爭題材中的一味調(diào)味劑，活潑的動作和心態(tài)無不彰顯著這個不到20歲女孩的青春活力。同樣地，《紅樓夢》中也有這樣一個人，史湘云。雖然不是主角，但是她卻是整部著作中最單純的，既不會勾心斗角耍心機，也不會挖空心思討好別人的人。她可以在冬天大口吃鹿肉，也會還不顧忌地諷刺黛玉是“戲子”。史湘云和娜塔莎一樣，身上有中魔力，可以在大環(huán)境中保有一份純真。但是兩個人都不能拜托各自的命運。娜塔莎和史湘云的天真都隨著她們的婚姻而各自磨滅了。娜塔莎變得吝嗇了，而史湘云孤獨終老。
    第一部分總結(jié)：無論是人物塑造，還是現(xiàn)實意義，《戰(zhàn)爭與和平》和《紅樓夢》都將其表現(xiàn)得淋漓盡致。它滲透到了生活的每一個角落，大到國與國的矛盾與紛爭，小到生活瑣事、倫理道德都有涉及，在百年后的今天，對我們?nèi)杂薪梃b意義，不愧是中外歷史上的著作。
    第二部分托爾斯泰和摩根索對道德與人性和世界戰(zhàn)爭與和平的看法
    托爾斯泰對人生和道德的看法點點滴滴都融入在他的著作中。以下是我在閱讀中所摘錄的特別有感觸的句子，并對此分析并作適當評論。
    “假使每個人只為他自己的信念去打仗，就沒有戰(zhàn)爭了?！毙拍钍鞘裁矗繛槭裁锤S自己的信念就不會有戰(zhàn)爭。一開始我以為，作者所說的信念是指宗教信念。因為在全書最后幾場戰(zhàn)役在莫斯科打響時，作者有一點描述，當人們看到圣母娘娘的像被抬出來時，大家興奮歡呼。但是仔細一想我又覺得光是宗教信念還收有些不妥。因為就宗教的發(fā)展而言，每個教越臨近現(xiàn)代社會教義思想上的分化就越厲害。如伊斯蘭教就是信奉哪怕毀滅自己也要實現(xiàn)信仰。這樣的思想能給世界帶來和平嗎？不能。就像在摩根索在《國家間政治》中第十七章世界輿論中提到的觀點：“世界心理，世界輿論就我們時代的人類的組成情況而言是不可能實現(xiàn)的?！蹦敲赐袪査固┧f的信念是什么呢？我只能用一個很寬泛的詞來概括，那就是對和平的信念?？墒牵@也是有前提的。我認為對和平的信念必須是這個人唯一的信念。假如一個人如托爾斯泰書中所寫的那樣，即相信圣母娘娘，又對沙皇有狂熱的崇拜，那他仍有可能成為“歷史的工具”，因為皇帝發(fā)動戰(zhàn)爭，那個人源于對其崇拜，也極有可能被蠱惑參軍打仗。至于托爾斯泰的正解如何，還望老師多多指教。
    “是的，愛，但不是那種愛，即因為什么東西，為了什么目的，或者因為什么緣故而愛，而是這種愛，即當我臨死時，我看見了我的敵人卻仍然愛他的時候，我第一次說體驗到的愛。我體驗到的那種愛的心情，它是心靈的本質(zhì)，它不需要對象。愛領(lǐng)人，愛仇敵，愛一切?！边@樣一段話我理解到了托爾斯泰與摩根索的些許不同。摩根索在《國家間政治》中表現(xiàn)出的是一種極度的理性，在第一編的六項原則中的第四條就有闡述說：“政治現(xiàn)實主義明白政治行動的道德意義?！蹦Ω髡J為：“道德原則必須經(jīng)過具體時間和地點的環(huán)境的過濾?！本臀业睦斫鈦砜?，摩根索認為，只要是涉及政治的道德思想和行為，都是受到約束的，都不是普世道德。那么這就與托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》中人物的感受的觀點就有所不同了。托爾斯泰認為，即使在殘酷的戰(zhàn)爭中，在兩個帝國元首的政治斗爭中，被卷入政治漩渦的人還是存在普世道德觀念的，比如，愛。他不會被政治這種外在的因素所影響，因為這種情感是與生俱來的。只是平時有太多東西分散我們這種天生的感官，也許不到像書中人物這般臨死關(guān)頭，心中的最美好的情感就不會被發(fā)覺。
    那是一種天生的愛，而不像摩根索認為的，“道德在政治中必須經(jīng)過過濾”那么絕對。結(jié)論：寫到這里有種如釋重負的感覺。短短幾周不可能把《戰(zhàn)爭與和平》讀透，短短一個月也無法完全理解摩根索文字背后的理論與思想。只是把我的思考和想法與比較下了下來，望與老師共勉。
    國際關(guān)系學(xué)院國際政治周佳穎
    2011年11月2日
    和平與戰(zhàn)爭演講稿篇十一
    讀了《一個中國孩子的呼聲》這封信后，我的感觸很深。
    我的眼前仿佛出現(xiàn)了戰(zhàn)場上濃濃的硝煙彌漫空中的情景；我的耳邊仿佛響起了無辜的兒童被流彈奪去生命的聲音與兒童的哀號......我不禁想到現(xiàn)在伊拉克與美國的戰(zhàn)爭。發(fā)起戰(zhàn)爭的原因是伊拉克的石油，美國想占領(lǐng)伊拉克，成為西方強國。伊拉克的人民整天提心吊膽，生怕自己會被美軍抓去。伊拉克上空每天硝煙滾滾，一幢幢大樓被炸成了平地。為了保護自己的家園，有些身強力壯的男子不得不沖陣殺敵。當噩耗傳來，他們的親人將是多么痛苦??！窮困的人就露宿街頭，冒著隨時被槍斃的危險。人們個個弄得家破人亡。人們渴望和平，人們不希望再看著自己的親人死去?？蛇@一切都無法實現(xiàn)。
    戰(zhàn)爭與和平，究竟美國選擇哪一個？是戰(zhàn)爭？是和平？我能義不容辭地回答，是戰(zhàn)爭！美國沒有任何傷害，受傷害的是伊拉克。布什不能體會伊拉克人民失去親人那種撕心裂肺的感受，他們永遠體會不到。
    為什么諾貝爾的和平獎至今都沒有一個國家獲得？這說明什么？說明世界還不太和平，需要我們?nèi)ゾS護和平，制止戰(zhàn)爭。
    我一定要向文中雷利的父親那樣熱愛和平，維護和平！
    和平與戰(zhàn)爭演講稿篇十二
    這原是個純潔而美麗的世界。藍天上火紅的太陽高高的掛著，藍天里還飄著朵朵白云，藍天下那自由的小鳥在不停的歌唱。樹木高大茂盛，百花齊放，人們微笑地面對生活。世界一片燦爛！
    但是，一個巨大的黑齒輪來到人間。它無情地打破了世間的和平，殘忍地剝奪了萬物的幸福。這個齒輪被人們稱為“戰(zhàn)爭”。
    隨著人類的科技越來越發(fā)達，人類的欲望也逐漸變大，瘋狂到互相殘殺。戰(zhàn)車不斷地開向戰(zhàn)場，炮聲不斷響起。
    “轟”的一聲響，烏黑發(fā)臭的濃煙升上天空，把一個綠色的世界染成灰色。老百姓們，有的發(fā)瘋似的狂跑，有的抱在一起哭著、喊著，有的偷偷地躲起來，還有的死在槍火下。戰(zhàn)場上一片鮮紅！
    我們鐘愛和平的世界。水中的花兒是可愛的，地上的小草是美麗的，心中的天使是純潔的，世間的和平是光榮的！
    可是在這個世界上，槍聲、炮聲、爆炸聲，遠遠多于鞭炮聲和禮炮聲。就在剛剛過去的20世紀，全世界發(fā)生的大小戰(zhàn)爭總共不下400次！在兩次世界大戰(zhàn)中，人類更是付出了慘重的代價。在中國，九一八的炮聲，七七盧溝橋的槍聲和南京大屠殺中30萬死難的同胞的呼告聲，時時使我們警醒。
    “鑄劍為犁”的雕像在聯(lián)合國已經(jīng)矗立了四十多個春秋，可是和平的鐘聲并未向全世界渴望和平的人們敲響，戰(zhàn)爭的硝煙還是時時燃起。聯(lián)合國前秘書長安南在談到維護全球和平時表示：只有在有關(guān)沖突各方真正希望和平解決分歧時，沖突才有機會停止。
    和平需要世界各地的人們播種，傳遞，讓我們一起向藍天放飛白鴿，共同來維護這個美好的家園！
    中南中英文學(xué)校二年級：翟媛燕
    和平與戰(zhàn)爭演講稿篇十三
    說起我們家，那可就太不平凡了，如果今天是和平，那明天就是戰(zhàn)爭。不知道三國(爸爸、媽媽、我)要到什么時候，才能統(tǒng)一。詳細情況見下文。
    前天，我自封為劉備，我媽和老爸分別自封為司馬懿和曹操。三個人好不容易堅持到中午，吃飯時，我媽媽提意：“何不把餐桌也三分天下?”我和爸爸雖然滿口同意，但是也太不公平了，老媽占1/2，我和爸爸各占1/4，不公平呀!
    到下午，我剛要寫作業(yè)，我媽便前來奪拿我的徐州(是我寫作業(yè)的`地方)陣地，只見我媽一手拿桌布，一手拿掃把，三下五除二就把徐州給奪過去了，我氣急敗壞地找曹操，讓他幫我再次奪回，只見我爸裝飾了一下，不費吹灰之力就把司馬懿給嚇跑了。這時，你應(yīng)該想到我爸爸辦成了什么樣子。
    終于可以寫作業(yè)了，這時，我爸又對我放了個萬箭齊發(fā)：“快點寫，字不要太丑，要挨著寫……”，唉，我好悲，這已經(jīng)是第三次戰(zhàn)爭啦!
    雖說我家戰(zhàn)爭不斷，但我家也不是只有戰(zhàn)爭，也有和平。就在昨天，我和我媽都投靠了我爸。我爸開心極了，下午又是請我們吃kfc，又是請我們吃戰(zhàn)斗雞排，讓我們吃得開心極了，讓我現(xiàn)在還饞。
    我喜歡這個家庭，是這個家庭給了我快樂，給了我開心，給了我數(shù)也數(shù)不盡的東西!幸虧我沒有投錯胎。
    1.2.巴黎圣母院3.童年4.呼嘯山莊5.大衛(wèi)科波菲爾6.紅與黑7.悲慘世界8.約翰克里斯托夫9.安娜卡列尼娜10.飄11.營銷管理菲利普科特勒著12.競爭戰(zhàn)略13.第五項修煉14.......
    從鴉片戰(zhàn)爭到甲午中日戰(zhàn)爭，從八國聯(lián)軍到武昌起義。每一場重大的戰(zhàn)役背后都有無數(shù)冤屈的人民在心底呼喊著“和平”。忘不了，戰(zhàn)爭攻伐年代民生的疾苦；沒有淡忘，日軍侵華......
    戰(zhàn)爭在當今的世界幾乎天天在上演：利比亞戰(zhàn)爭，敘利亞戰(zhàn)爭，伊拉克戰(zhàn)爭….21世紀的今天依舊不能做到真正的和平。戰(zhàn)爭不一定都是不好的，和平也不一定是人們真正想要的。......
    小的時候，受戰(zhàn)爭電視劇的影響，我竟然產(chǎn)生了渴望戰(zhàn)爭的想法——打仗的時候，那些劇中的主人公多么英勇?。∫粋€人殺了幾十個敵人，威風(fēng)凜凜。我信奉的，是亂世出英雄。我懷著......
    小的時候，受戰(zhàn)爭電視劇的影響，我竟然產(chǎn)生了渴望戰(zhàn)爭的想法——打仗的時候，那些劇中的主人公多么英勇啊！一個人殺了幾十個敵人，威風(fēng)凜凜。我信奉的，是亂世出英雄。我懷著......
    和平與戰(zhàn)爭演講稿篇十四
    不少人說我的看法天真但是我卻不這么認為，戰(zhàn)爭有戰(zhàn)爭的好處和平有和平的好處兩者是相互存在的少了其一也不能維持人類的人數(shù)急速發(fā)長。
    雖然和平可以讓人的一家團團圓圓的。但是，中國13億人，僅僅次與的中國人數(shù)的希臘還有更多的國家你門想想如果沒有戰(zhàn)爭那么地球的資源會被很快的采集光，地球承載的重量也就遠遠的超了現(xiàn)在。
    和平和戰(zhàn)爭如同自然界中的動物與動物之間的相互生存，依賴。沒有了和平也不好沒有了戰(zhàn)爭人數(shù)急劇生長也不好的。
    初二:范科
    和平與戰(zhàn)爭演講稿篇十五
    戰(zhàn)爭使國家衰亡，戰(zhàn)爭使無數(shù)人無家可歸，戰(zhàn)爭讓年幼的孩子失去父母；讓無數(shù)的父母忍受著失去孩子的悲痛；讓億萬婦女變成寡婦?？上攵?，戰(zhàn)爭是全人類不愿看到的。
    人們永遠不會忘記戰(zhàn)爭給人類帶來的創(chuàng)傷?；厥淄?，中國人民飽受了太多的戰(zhàn)爭之苦。在日本帝國主義侵略中國期間，有多少美麗的家園被吹毀；多少無辜百姓死在日本侵略者的屠刀之下。
    提起南京大屠殺，每一個中國人都刻骨銘心。在這場滅絕人性的大屠殺中，中國軍民被集提射殺、火焚和活埋。全市房屋大部份被燒毀，整個南京城尸骨遍地，令人發(fā)指。
    為了爭取和平，制止戰(zhàn)爭，許多善良的人奮斗了一生，有的還獻出了生命。加拿大的白求恩、大夫、印度的柯華大夫為了反對日帝國主義侵略中國，把生命獻給了中國的解放事業(yè)。為了和平的事業(yè)，他們千里迢迢來到中國的抗日戰(zhàn)場，用他們精湛的醫(yī)術(shù)，拯救了一個個中國戰(zhàn)士的生命。
    可見的和平和發(fā)展是當今世界的主題、反映了絕大多數(shù)的愿望。我過的社會主義建設(shè)需要和平的環(huán)境，世界的進步和發(fā)展也需要和平的環(huán)境。中國的少年兒童是熱愛和平的，我們要為增進世界人民的友好交往為維護世界和平做出自己的努力。
    和平與戰(zhàn)爭演講稿篇十六
    讀后感
    背景的文選學(xué)巨作,它的作者是俄國的著名作家列夫托爾斯泰。他生動地描寫了當時的四大家族——別祖霍夫、保爾康斯基、華西里、那斯托里，抗擊外敵的成與敗、生與死。放棄安全和奢華的生活投入危險與困苦的戰(zhàn)爭，熱愛祖國勝過愛自己的生命，花花公子成了護國英雄。那些在我們這和平年代無法想象的事例在故事里都成了現(xiàn)實。
    詩意的多情的少女心中所能引起的情感，更有價值，更甜蜜，更美麗。
    以上幾段所表達的只有一個字：“愛”。但也明顯地分類為兩種類型，這是托氏思想的核心所在。一種是情感之愛，如兩位夫人的愛以及日常我們一貫所宣傳的那種類型；另一種則是我們生活中很少考慮到的，并且可以肯定地說，絕大多數(shù)人特別是很講求實際價值的中國人所不承認存在這種類型的愛。即瑪麗亞小姐所表述的這種類型的愛。這種類型的愛是高尚的，相信它的人也是高尚的，如迷惘的托氏、悲天憫人的雨果、熱情澎湃的羅曼〃羅蘭等。尼考拉〃羅斯托夫轉(zhuǎn)過身來，好象在找尋什么，他望著遠處，望著多瑙河的水，望著天和太陽，天是多么美麗、多么蔚藍、寧靜而遙遠呵！夕陽是多么明亮而壯麗哦！而遙遠的多瑙河里的水閃灼得多么親切而燦爛呵！更美麗的是多瑙河那邊遙遠的藍色的山巒，修道院，神密的峽谷，頂上彌漫著煙霧的松林……那里又寧靜又幸福……“只要我能在那里，我便什么，什么也不需要了，什么也不需要了，”羅斯托夫想?！爸辉谖业男闹泻瓦@個太陽光下有那么多幸福，而這里……呻吟，痛苦，恐怖，和這種不可知，這種匆忙……他們又在這里喊叫了，又都向回跑了，我要和他們一陣跑，它，死亡，就在這里，在我頭上，在我周圍……俄頃之間——我便永遠看不見這個太陽，這個河水，這個峽谷了！……”生命、生活，只有在這個時候才能被人感覺出它的美好的，在平時往往被人忽略的內(nèi)涵。
    穆與安寧，什么也沒有。謝謝上帝！……”以上內(nèi)容我覺得是這本書最令人感動的內(nèi)容了，這種體驗并非僅僅是看破紅塵，而是對一種永恒的禮贊。對一種寧靜，安詳，遼遠的憧憬。是對幸福的終極定義。這段內(nèi)容對我的影響是如此之大，以至于使我從此一改狹隘的民族主義意識，而升華到人類的良心上來感覺世事了。莊嚴、蔚藍色的、寧靜而悠遠的天空，超脫于人類所有痛苦、歡樂之上的永恒和安寧，只有它才是我內(nèi)心深處真正的精神寄托。
    今天看完了《戰(zhàn)爭與和平》的第二卷。真是托爾斯泰呀！盡管我在有些方面極不贊同你，但，你的作品真叫我折服?！鞍?，瑪利亞公爵小姐！”忽然他不自然地說，并且扔掉了鑿子。括號中的內(nèi)容只有思想深邃且善感的人才會有此共鳴的相同體驗。太妙了，只可意會，不可言傳的東西，被老托的神筆不經(jīng)意間即寫了出來?！澳阋懒恕磺卸家杲Y(jié)了。你死了，你就知道一切，或者停止發(fā)問了。“最高的智慧只有一種科學(xué)——整體的科學(xué)，這科學(xué)解釋整個宇宙，以及人在宇宙中的地位。要自己獲得這種科學(xué)，就必須清滌并革新自己內(nèi)心的“自我”，因此，在認識之前，必須信仰，并使自己趨于完善。為了達到這些目的，在我們心里放進了上帝的光，它叫作良心。安德萊公爵看了看彼埃爾向他所指示的天空，在奧斯特理茲戰(zhàn)役之后，他第一次看見了那個崇高的、永恒的，他躺在奧斯特里茲田野上所見的天空；并且他心里的沉睡了很久的、最好的東西，忽然在他心靈中醒來，這使他感到又高興又年輕了。
    和平與戰(zhàn)爭演講稿篇十七
    作者：列夫·托爾斯泰 主要人物：
    1．庫拉根家族 ：艾倫，伊包里特，阿納托爾 2．羅斯托夫家族 ：娜塔莎，尼古拉，彼恰，桑婭 3．保爾康斯基家族 ：老公爵，安德魯，瑪麗婭 4．別素號夫家族 ：皮埃爾 內(nèi)容簡介：
    1805年7月，拿破侖率兵征服了歐洲，法俄之間正醞釀著激烈的戰(zhàn)爭。然而在彼得堡上層的人們依舊過著恬靜悠閑的生活，達官貴人們都匯聚在皇后的女官兼寵臣安娜·帕夫洛夫娜舉辦家宴招待會上。
    皮埃爾是莫斯科著名貴族別祖霍夫的私生子，出國留學(xué)回國到首都謀職。他一進宴會廳，對人們議論拿破侖征戰(zhàn)歐洲頗感興趣。在這里，他高興地結(jié)識了英俊而剛毅的青年安德魯－－先朝保羅皇帝的退職老總司令包爾康斯基的長子，兩人很快成了好朋友。
    此時，安德烈正應(yīng)庫圖佐夫?qū)④姷恼賳?，去任他的傳令官，將出國跟征?zhàn)歐洲的拿破侖軍隊作戰(zhàn)，任即將分娩的妻子和妹妹瑪麗再三勸留，也改變不了他的決心，他期望通過這次戰(zhàn)爭為自己帶來輝煌與榮耀。在出征之前，安德魯把妻子從首都送到了在莫斯科郊外居住。
    皮埃爾回到莫斯科，他繼承了別組霍夫伯爵身后所有的遺產(chǎn)，搖身一變成為莫斯科數(shù)一數(shù)二的資本家，成為社交界的寵兒。他的親戚烈西里早就窺視別祖霍夫家的財產(chǎn)，本想通過篡改遺囑來謀得，失敗后，又處心積慮地要拉攏皮埃爾，一方面為他在彼得堡謀得一個不小的官職，又挖空心思巧安排，讓已是宮廷女官的女兒艾倫嫁給彼埃爾，以圖錢財。結(jié)果他的計謀順利達成，可這樁婚事實在不幸之至。彼爾發(fā)現(xiàn)了妻子與好友多波夫之間的曖昧關(guān)系，他與多波夫進行搏斗，并幸運的擊倒對方，隨之與妻子分居，自己也陷入了善惡和生死的困擾之中，在加入共濟會后，受到寬宏大量的哲學(xué)的熏陶，接回了妻子。
    當安德魯再次回到總司令身邊，俄奧聯(lián)軍對法的奧斯特里齊戰(zhàn)斗就要打響了。由于在戰(zhàn)前的軍事會議上，否決了幾位老將軍的意見，采取了馬上出擊的戰(zhàn)略，結(jié)果慘敗。安德魯受傷被俘，途中昏迷，被敵人誤以為活不成而丟下，庫圖佐夫也以為安德魯陣亡，給他的父親去信報喪?？墒前驳卖斣诶习傩盏木戎蜗掠挚祻?fù)了。愈后的他直奔老家，是日夜晚，妻子莉沙正好產(chǎn)下一名男嬰，但她卻在分娩中死去了。安德魯在孤獨與絕望之中給妻子最后一個吻，他覺得人生已再無意義，決定終老于領(lǐng)地。
    擅自約定私奔，因此，與安德魯?shù)幕榧s即告無效。
    1812年，俄、法兩國再度交戰(zhàn)，安德魯于多勃琪諾戰(zhàn)役中身受重傷，而俄軍節(jié)節(jié)敗退，眼見莫斯科即將陷于敵人之手了。羅斯托夫家將原本用來搬運家產(chǎn)的馬車，改派去運送傷兵，娜塔莎方能于傷兵中發(fā)現(xiàn)將死的安德魯。她向他謝罪并熱忱看護他，但一切都是徒勞了，安德魯仍然逃不過死亡之神而去世。
    皮埃爾化裝成農(nóng)夫，想刺殺拿破侖，但卻被法軍逮捕而成為俘虜。其妻艾倫于戰(zhàn)火中仍繼續(xù)其放蕩行為，最后，因誤服墮胎藥而死亡。
    幾番奮戰(zhàn)后，俄國終于贏得勝利，皮埃爾于莫斯科巧遇娜塔莎，兩人便結(jié)為夫婦，而安德烈·保爾康斯基的妹妹瑪莉亞也與娜塔莎之兄尼克拉結(jié)婚，組成一個幸福的家庭。
    小說里的人物形象非常鮮明、富有個性。如安得魯性格內(nèi)向，內(nèi)心豐富，意志堅定，有較強的社會活動能力；皮埃爾心直口快，善良真誠，易動感情，缺少實際活動能力，更側(cè)重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎則是個美麗動人、純潔自然，情感豐富，生機勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女性。
    佳句摘抄：
    1.任何看似愚蠢的東西，它一定也有值得喝彩的地方。
    2.沒有人想到，承認與是非標準不相符合的偉大，不過是承認他自己的沒有價值和無限的卑劣。
    3.假使每個人只為他自己的信念去打仗，就沒有戰(zhàn)爭了。
    4.生命、生活，只有在這個時候才能被人感覺出它的美好的，在平時往往被人忽略的內(nèi)涵。其實生命的真正意義在于能夠自由地享受陽光，森林，山巒，草地，河流，在于平平常常的滿足。其它則是無關(guān)緊要的。
    5.一個人為他自己有意識地生活著，但他是全人類達到的歷史目的的一種無意識的工具。人所作出的行為是無法挽回的，一個人的行為和別人的無數(shù)行為同時產(chǎn)生，便有了歷史的意義。一個人在社會的階梯上站得愈高，和他有關(guān)系的人愈多，他對于別人的權(quán)力愈大，他在每個行為的命定性和必然性就愈明顯。
    6.自信得可以殉道的人，只有德國人才是這種人，正因為只有德國人的自信是根據(jù)一種抽象觀念——科學(xué)，就是絕對真理的虛假知識。法國人自信，是因為他認為自己在智慧上和身體上，對于男人對于女人，是同樣不可抗拒地有魅力的。英國人自信，是根據(jù)他是世界上最有組織的國家的人民，因此他，作為英國人，總是知道他所應(yīng)做的事，并且知道，作為英國人，他所做的一切，無疑他是對的。意大利人自信，因為他是沖動的，并且容易忘記他自己和別人。俄國人自信，正因為他什么都不知道，也不想要知道，因為他不相信，他能夠充分了解任何事情。德國人的自信，是最壞的，最固執(zhí)的，最令人討厭的，因為他以為他自己知道真理、科學(xué)，這種科學(xué)是他自己發(fā)明的，但在他自己看來是絕對的真理。
    7.帝王——是歷史的奴隸。
    8.好的統(tǒng)帥不但不需要天才或任何特殊品質(zhì)，他所需要的，是缺少人類最高尚、最好的品質(zhì)——愛，詩，親切，哲學(xué)的、探究性的懷疑。他應(yīng)該是克制的，堅決地相信他所做的是很重要的，只有在這個時候，他才是一個勇敢的統(tǒng)帥。上帝不許他有人性，不許他愛什么人、同情什么人，想到什么是對的，什么是不對的。
    9.用人間的愛去愛，我們可以由愛轉(zhuǎn)為恨；但神圣的愛不能改變。無論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)。
    10.為什么從未留意到這高高的天空呢？不過，如今總算注意到了。我真是幸福，沒錯。除了這遼闊的天空外，其他的一切都是空虛都是欺騙，除了這天空外，任何東西都有不存在。
    和平與戰(zhàn)爭演講稿篇十八
    2019年9月3日，這個日子是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，這個日子中國提出‘銘記歷史、緬懷先烈、珍愛和平、開創(chuàng)未來’的主題，而銘記歷史又銘記什么歷史呢?它銘記的是第二次世界大戰(zhàn)時德、日、意等法西斯國家實行侵略擴張、爭霸世界權(quán)所挑起的，經(jīng)過多次局部戰(zhàn)爭逐漸演變而導(dǎo)致全球戰(zhàn)爭，給世界多國人民帶來沉重災(zāi)難的一次戰(zhàn)爭。
    這一次次的戰(zhàn)爭，使得無數(shù)的家庭支離破碎，也使得這個本是充滿著傳奇的世界，變得血腥，變得只懂殺戮，只為個人利益。戰(zhàn)爭帶來的傷害，還不只是這些，還有無數(shù)國家國力受損，經(jīng)濟損失，但更重要的是人民的傷亡，人民心里的創(chuàng)傷，還有來自炮火與敵軍的威脅與迫害。也許，軍人是戰(zhàn)爭的主題，但是他們卻也是可悲的，因為他們不知道什么時候什么地點自己將會喪命哪里，將會永別這個世界，并且無論對錯，只得惟命是從，自己的命運向來都是由主導(dǎo)者掌控。戰(zhàn)爭帶給的不只是某一類人，而是全部人民的傷害，是所有人內(nèi)心無法彌補的傷害。
    也許你們會想，戰(zhàn)爭為什么會發(fā)生，它又為何發(fā)生，又是誰引導(dǎo)的呢？這個人其實就是人類自己，很可笑吧，人類自己帶給自己災(zāi)難，這一切卻都因為人類那以自我為中心的自私觀念在作祟，這種自私自利的人，為了自己最大的利益，拿別人的生命作兒戲，拿別人的生命當自己成功的墊腳石，使得這些戰(zhàn)爭成為了發(fā)昏者的一場游戲，而在游戲暫時勝利時，發(fā)昏者則會十分開心的慶祝，而那些墊腳石則被遺忘，則被永遠拋棄在歷史中，而一次次的輪轉(zhuǎn)，終究人們都會嘗到戰(zhàn)爭帶來的苦果。
    既然戰(zhàn)爭有苦果，那又何必戰(zhàn)爭。
    戰(zhàn)爭帶給我們的記憶，是沉痛的，它帶來的傷害，也是巨大的，所以在21世紀的現(xiàn)代化的今天，這種發(fā)昏者的游戲理應(yīng)不能存在，而當時帶來的沉痛，我們應(yīng)該永遠記住，永遠不能忘記戰(zhàn)爭的殘酷，從而以作警醒，警醒我們不能在去重復(fù)戰(zhàn)爭，重復(fù)戰(zhàn)爭的悲痛，重復(fù)戰(zhàn)爭的血腥，重復(fù)那個悲痛的歷史。
    ‘歷史事件的原因是一切原因的總和，這是唯一的原因。只有在我們完全放棄了在個人意志中探求原因的時候，才可以發(fā)現(xiàn)這些我們不知道的規(guī)律，正如同只有在人們放棄了地球不動的概念的時候，才可以發(fā)現(xiàn)行星運動的規(guī)律。’因為有了戰(zhàn)爭，所以才產(chǎn)生了人民對和平的渴望，戰(zhàn)爭帶來的傷害也會警醒人民永遠不去觸碰，使人民把地球作為一個真正作為全人類共有的美麗家園！
    和平與戰(zhàn)爭演講稿篇十九
    盤古開天地以來，大地的精華誕下了一對胞兄胞弟，大的叫戰(zhàn)爭小的叫和平。他們天生神力，與眾不同。
    戰(zhàn)爭踏過的地方，寸草不生，冷漠荒涼，到處是一片荒涼與死寂。而和平所到之處，枝開繁茂，花開遍地，天地間呈現(xiàn)出一片安詳繁寧。然而這美麗的世界卻缺少動態(tài)美，于是和平造出了善良的人類在此安居樂業(yè)。戰(zhàn)爭不甘冷漠也造出了千千萬萬的后代為他所用。
    千年之后，原本死寂的世界變得熱鬧非凡，到處呈現(xiàn)出一片生機勃勃。和平受到了萬民的敬仰，戰(zhàn)爭知道后，決定造出更多的后代，來破壞這一切美好的事物“你們要和諧，要安定，要幸福與美好，我就偏不給你們”戰(zhàn)爭狠狠的說。
    起初，和平不愿打自己的兄弟。對戰(zhàn)爭好言相勸，不料戰(zhàn)爭根本沒把和平放在眼里，僅而變本加厲，大肆屠殺，戰(zhàn)爭心狠手辣，所到之處民不聊生，尸橫遍野，不及數(shù)十日，便侵占了和平大片土地。
    戰(zhàn)爭沾沾自喜，卻不滿足自己的野心，他的部落，到處廝殺，引發(fā)瘟疫。沾染了大片土地，戰(zhàn)爭的所有部落全部感染只有和平的軍隊完好無損，和平明白了，只有鮮花綠草，才能抵抗瘟疫。
    和平研制出大量的解藥，給戰(zhàn)爭軍營送去，將士們喝了這解藥都好了，戰(zhàn)爭不解，為什么和平有解藥。和平笑著說：“解藥就在我的身邊，那就是鮮花綠草。
    戰(zhàn)爭恍然大悟，終于明白了和平的重要性，也知道世間不能缺少和平，如果沒有和平，世間就沒有安寧，世間就沒有安寧與幸福，美好與和諧。從此戰(zhàn)爭變成了和平，世間就有了兩個和平，他們和自己的族人快樂的生活在一起，從此，他們所到之處，到處充滿了鮮花綠草，大地呈現(xiàn)出一片其樂融融的景象。
    修水一中初二：夏思思
    和平與戰(zhàn)爭演講稿篇二十
    高植的譯本，曾也看過董秋斯的譯本。下面的有些評論是我現(xiàn)在后加上去的。1984年10月30日 星期二 晴 今天我再次看完了老托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》的第一卷，安德萊公爵之“死”深深地感動了我。“假使每個人只為他自己的信念去打仗，就沒有戰(zhàn)爭了?！庇幸稽c是應(yīng)該肯定的，托氏清楚地認識到了，一些帝王領(lǐng)袖和英雄人物其實沒有創(chuàng)造歷史，而是實現(xiàn)歷史規(guī)律的一個被動的重要棋子罷了。他認為人群是最重要的，英雄帝王等人物的改變歷史的行為往往是受人群意志所制約，所引導(dǎo)。成功的英雄，是順應(yīng)了人群的意志，并將其付諸實施，在實施中，又時刻受其左右和修正?？傊@個問題太復(fù)雜了，需要專門用畢生的精力和頭腦以及人類所有相關(guān)的間接經(jīng)驗去加以研究。絕不是什么胡思亂想就可以觸及到的。1985年2月2日 星期六 晴（下面是彼埃爾自結(jié)束俘虜生活后的感受）現(xiàn)在他學(xué)會了在一切之中看見偉大的、永久的、無限的東西，因此，自然而然地，為了看到這個，為了享受這種觀察，他拋棄了一直到現(xiàn)在他從人們的頭上觀察遠方所用的望遠鏡，高興地觀察他身邊的永遠變化著的、永遠偉大的、難理解的、無限的生活。他看得愈近，他愈是心安而幸福。（1559頁《戰(zhàn)爭與和平》第4卷）從前他說話很多，當他說話時，他便激動，并且很少聽人說話?，F(xiàn)在他很少說話不停，并且善于聽人說話，所以人們樂意向他說出內(nèi)心的秘密。（1560頁）一般來說，人到了老年才會出現(xiàn)這樣的變化，而這個我對之心存好感的誠實且有思想的彼埃爾經(jīng)歷了一個人生中的大變故，受到了一次強烈的人生沖擊后，思想也提前成熟了。雖然較之少年老成的安德萊成熟得晚。其實，確實是這樣，那時我剛大學(xué)畢業(yè)不久，常?？吹降氖侨藗兊挠廾脸髳毫痈缘鹊?，常用羅曼·羅蘭的那種理想主義眼光去鞭韃社會，向往理想的全人類的新社會?？衫贤械倪@段內(nèi)容給我的觸動很大。人群中有美好的東西，應(yīng)該低頭傾聽。而且你會因為在傾聽的過程中而發(fā)現(xiàn)美好的東西，同時也使自己的心中產(chǎn)生莫大的幸福感。歷史說，“機會造成局面，天才利用局面?！?但什么是機會？什么是天才？ 機會和天才這兩個名詞，指得并不是實際上存在的東西，因此是不能夠下定義的。這兩個名詞只是表示對于現(xiàn)象的某種程度的了解。我不知道為什么發(fā)生了某一個現(xiàn)象；我以為我不能知道；因此我不想要知道，便說那是由于機會。我看見了一種力量產(chǎn)生了一些和一般人類的能力不相稱的效果；我不了解為什么發(fā)生了這件事，便說那是由于天才。（1599頁）是的，現(xiàn)在這兩個名詞都用爛了。其實就是人們不了解也不想費腦筋去思考，而輕易地將一些沒有預(yù)料到的現(xiàn)象以及因而產(chǎn)生的一些連帶的后果均稱之為機會。而對一些還遠非托氏所說的因一種力量產(chǎn)生了一些超越一般人能力的不相稱的效果的天才，人們往往津津樂道，其實這種現(xiàn)象亦只是其一種順乎規(guī)律的一種不自覺的預(yù)見性。有時往往越是思考則越不得要領(lǐng)，而順應(yīng)一種自我覺得應(yīng)該如此的習(xí)慣勢頭，就很可能水到渠成。但這里頭肯定有一種解釋，但往往人們覺得自我沒有這個能力知道這個解釋，人們也就不想知道。瑪麗亞伯爵夫人（注：即安德萊之妹，后與尼考拉·羅斯托夫伯爵——即娜達莎之兄——結(jié)婚，而由公爵小姐變成伯爵零夫人，其實她即是托爾斯泰母親的寫照）的心靈永遠地渴望著那無限的、永恒的、完善的東西，因此他永遠不能安寧。（據(jù)說，托氏在這里就是說他自己）。（1661頁）太累了，但，值！人類的高尚即體現(xiàn)于此。彼埃爾說：“在尼考拉（托氏父親的寫照）看來，思想和講座是一種娛樂，幾乎是時間的消遣。他正在購置圖書，并且定了一個規(guī)則，不讀完已經(jīng)買的書——西斯蒙地，盧騷，孟德斯鳩——不買新書。” 此時的尼考拉·羅斯托夫已不是以前的小伙子了，此時正處于12月黨人革命的前夜，俄羅斯政壇風(fēng)雨飄搖，一些經(jīng)歷過1814年戰(zhàn)爭并去過巴黎的受過法國人文主義思想影響的俄羅斯貴族知識分子正積極投入到即將來臨的風(fēng)暴中去。而頭腦較為簡單的羅斯托夫卻置身其外，且頗有微詞，象其他無聊的貴族一樣，他也開始慢慢成為他們的一員了。彼埃爾說：“??愛好正義的人們，聯(lián)合起來吧，讓我們只有一個旗幟——積極的美德。??” 唉，安德萊已經(jīng)死去，只有彼埃爾這個有頭腦有著積極向上精神的人還活著，有些令人感傷。這個口號應(yīng)該成為人類永恒的追求。不朽的托爾斯泰。爾斯泰傾注心血，刻意刻畫的兩個光彩奪目的，非常有頭腦的人物（其實，保爾康斯基家族就是以托爾斯泰母系家族為原形的，托氏的母親及母親家族對托氏的遺傳和影響都是巨大的，安德萊保爾康斯基的妹妹，不太好看的瑪麗亞公爵小姐則就是以托氏母親為原形的），他們二人在書中的大段的獨白和豐富的內(nèi)心思考及反省，給予了這部著作以偉大和耀眼的光環(huán)，給予這部著作以深邃的思想性，使它成了不是單純的小說，而是一部思想巨作的人類精神財富。我最喜愛看的正是這些大段的獨白和思索，它們使我的精神變得前所未有的充實，使我的思想不在受人影響和制約（也許有人會指出這是個悖論，但我在這不想多費口舌，我需要的是心靈上的相通，而不是跟沒有思想的人浪費唾沫）。有趣的是，比埃爾的思想并不一定比安德萊膚淺，但他卻永遠是個思想者，不善于付諸于行動。使我不由地想起了那些流亡在巴黎的經(jīng)常在小酒館和咖啡館高談革命的那些革命者。安德萊卻不同，托爾斯泰以后在他自己的莊園所實施的改革其實就是安德萊的寫照。只有他們倆人才談得攏，其它的貴族則均是矯揉造作，華而不實的金玉其外敗絮其中的勢利小人（當然除了頭腦簡單的羅斯托夫伯爵，這個以他的父親為原形的人物）。托爾斯泰的思想遠遠超越了他所處的那個時代，他反對封建制度，但也懷疑新興的資產(chǎn)階級的先進思想和制度（當然不是站在其對立面去懷疑），我以前對他這種“晦澀”的思想很是不以為然，可隨著閱歷的增加和對當代世界的發(fā)展的觀察了解及思索，現(xiàn)在仔細想想，他的思想和觀點還真是太有遠見，太深刻了，他不但看到了瀕死之軀的腐朽，也看到了只有現(xiàn)在的只有深邃的人才能看到的那時還是新生嬰兒的瑕疵。正所謂三歲看大，七歲看老。真是永恒的托爾斯泰?。ㄟ@段個人評論是我現(xiàn)在剛加上去的）索尼亞拿著一個杯子經(jīng)過大廳走進餐具房。娜塔莎從餐具房的門縫里瞥了瞥她，她覺得，她記得從前有一次，光線從餐具房的門縫里射進來，索尼亞拿著杯子走過?！笆堑模@完全是，完全是一樣的，”娜塔莎想。（739頁）這個生活及心理細節(jié)怎么和我偶爾幾次的心理活動那么相似。真是奇怪極了，托氏又不是我肚子里的蛔蟲。這個非凡的人怎么能把這么微妙的心理細節(jié)用文字活靈活現(xiàn)地寫出來呢？佩服佩服！1984年12月1日 星期六 晴 一個人為他自己有意識地生活著，但他是全人類達到的歷史目的的一種無意識的工具。人所作出的行為是無法挽回的，一個人的行為和別人的無數(shù)行為同時產(chǎn)生，便有了歷史的意義。一個人在社會的階梯上站得愈高，和他有關(guān)系的人愈多，他對于別人的權(quán)力愈大，他在每個行為的命定性和必然性就愈明顯。???? 帝王——是歷史的奴隸。（864頁）人在江湖還身不由己呢，更何況在權(quán)位之上了，這就是“責(zé)任”，一般的時候，他必須得怎么怎么做，否則就不行，就會產(chǎn)生無法估量的影響，甚至重大的歷史事件。所以，他們的行為必須有種必然性，他必須得順應(yīng)某種法則行事。而他的行為影響到我們每一個作為歷史的無意識工具的人的有意識的日常生活，從而構(gòu)成了正常的人類生活及團體、社會、國家、乃至世界的歷史發(fā)展進程。1984年12月10日 星期一 陰冷 第三卷的870頁上有句法語有點意思：“quos vult perdere—dementat”（意為：要誰毀滅——奪其理智）卜富爾（887頁注：“”（1751—1827）為普魯士將軍，耶拿（jena）戰(zhàn)役后，入俄軍服役，擬成1812年戰(zhàn)役中俄國第一個計劃）是那種自信得不可救藥、不可改變的，自信得可以殉道的人，只有德國人才是這種人，正因為只有德國人的自信是根據(jù)一種抽象觀念——科學(xué)，就是絕對真理的虛假知識。法國人自信，是因為他認為自己在智慧上和身體上，對于男人對于女人，是同樣不可抗拒地有魅力的。英國人自信，是根據(jù)他是世界上最有組織的國家的人民，因此他，作為英國人，總是知道他所應(yīng)做的事，并且知道，作為英國人，他所做的一切，無疑他是對的。意大利人自信，因為他是沖動的，并且容易忘記他自己和別人。俄國人自信，正因為他什么都不知道，也不想要知道，因為他不相信，他能夠充分了解任何事情。德國人的自信，是最壞的，最固執(zhí)的最令人討厭的，因為他以為他自己知道真理、科學(xué)，這種科學(xué)是他自己發(fā)明的，但在他自己看來是絕對的真理。（911—912頁）正所謂：德國人的嚴密，英國人的冷靜，法國人的魅力，意大利人的沖動，俄國人的懷疑和不信任人的狡猾。哈哈，德國人是工程師，英國人是政客，法國人是戲子，意大利人是運動員，而俄國人則是鄉(xiāng)巴佬（但這已是托氏及高爾基筆下的人了，而非現(xiàn)在的教育水準在全球占最高的俄國人了）。好的統(tǒng)帥不但不需要天才或任何特殊品質(zhì)，他所需要的，是缺少人類最高尚、最好的品質(zhì)——愛，詩，親切，哲學(xué)的、探究性的懷疑。他應(yīng)該是克制的，堅決地相信他所做的是很重要的（不然他便沒有足夠的耐心），只有在這個時候，他才是一個勇敢的統(tǒng)帥。上帝不許他有人性，不許他愛什么人、同情什么人，想到什么是對的，什么是不對的。足見天才的理論是早就替他們捏造出來的，因為他們有權(quán)力。戰(zhàn)爭的勝利不是決定于他們，而是決定于隊伍中的那個喊叫“垮了！”或喊叫“烏拉！”的人。（917—918頁）戰(zhàn)爭本就是喪失人性的最野蠻的行為，為何還要想到什么愛、詩、哲學(xué)等人類最文明的東西呢？令我想起了一個突突然閃現(xiàn)于腦際的畫面：一個人狼吞虎咽地撕咬著一整只雞，可眼睛里卻因為非常同情這只雞的悲慘命運而流出了善良的眼淚（這不是鱷魚嗎）。但是吃雞，對我們?nèi)祟悂碚f是重要的，所以人類的所有的道德、理論、藝術(shù)等等，都為吃雞而捏造出來?？蛇@一切的理論又有什么用呢？拿到雞，你就只管啃吧，別的一切想法、理論等都是多余的。此外，以上的內(nèi)容中亦可看出托氏一貫反對科學(xué)的方法，主張不是用人腦去想當然地發(fā)制造和發(fā)展一些原理，而是用“上帝”所賦予我們的順其自然的直覺的判斷力去從事一件重大事件。“他（注：指你俄軍統(tǒng)帥庫圖索夫）不會有任何自己的主張。他不會去計劃什么的，也不會去做什么的，”安德萊公爵想，“但是他要聽一切，要記得一切，要使一切各得其所，不會去阻撓任何有用的東西，不會許可任何有害的東西。他知道，有一種比他的意志更有力、更重要，——這是事件的不可避免的趨向，他能看見這些事件，能了解這些事件的重要性，并且在了解這個重要性時，他能不干預(yù)這些事件，能夠放棄他的個人的意志，他的個人的意志是另有目的的。（1016頁）亦就是說人有天生的洞悉力，事物亦有它自己的不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢，而人的意志之類的東西往往是受人的自身生理和心理干擾而使然，惹欲使事物有個好的結(jié)果，就必須“看見”這件事物的“不可避免的趨向”，成功的關(guān)鍵是看你能否適時地放棄你的那不可轉(zhuǎn)移的意志。（安德來語）“啊，我的朋友，近來我覺得活著是痛苦。我知道，我懂得太多。人不適宜嘗試善惡的知識的果子??（1105頁）確實是種痛苦，人最好安安穩(wěn)穩(wěn)，渾渾鄂鄂，什么也別多想，如同雞和豬似的，只管當前吃飽睡好，不要想它們的最終命運是什么。如此人方能幸福而滿足地渡過他的一身?？鄲劳怯蓄^腦的人自找的。1985年1月14日 星期一 晴 第二集看完了，又在圖書館借了第一集，可惜的是此第三集是董秋斯譯的，一些譯名與我一直看的高植譯文不一樣，而高植的第三集又找不到，所以一時銜接不上，因此又在別處重借了高植的譯本第三集。安德來公爵再也克制不住他自己了，他為同伴們、為自己、為他們的和自己的錯誤，流出了深情的親愛的眼淚。（本人注：因受重傷的安德來看到了他以前一直尋找的想與之決斗的為娜塔莎之故的情敵阿那托爾·庫拉根因與法軍作戰(zhàn)而割斷一條傷腿痛哭時而感慨萬分）“同情，對兄弟們的愛，對于愛我們的人的愛，對于仇人們的愛（本人注：此仇人可能指情敵阿那托爾·庫拉根），是的，上帝在世界上所宣傳的，瑪麗亞公爵小姐（本人注：鄧安德來之妹），我沒有了解的那種愛；就是因此我愛惜生命，這就是留著給我的，假如我還活著。但現(xiàn)在已經(jīng)太遲了。我知道！”（1158頁）1985年1月15日 星期二 晴 “是的，愛，”他（指安德來）又十分清楚地想著，“但不是那種愛，即因為什么東西，為了什么目的，或者因為什么緣故而愛，而是這種愛，即當我臨死時，我看見了我的敵人卻仍然愛他的時候我第一次所體驗到的愛。我體驗到那種愛的心情，它是心靈的本質(zhì)，它不需要對象。我現(xiàn)在也體驗到了那幸福的心情。愛鄰人，愛仇敵。愛一切——愛有著各種表現(xiàn)的上帝（本人注：這句話可能翻譯者沒有很好地理解內(nèi)在的東西，可能應(yīng)該譯為“愛著上帝所創(chuàng)造出的各種表現(xiàn)形式”即各種表現(xiàn)形式中都能體現(xiàn)出上帝的存在）。愛親愛的人，可以用人間的愛；但是愛敵人，只能用神圣的愛。因此當我覺得我愛那個人的時候，我感覺到那樣的快樂。他的情形怎么樣了？他還活著嗎？?? 用人間的愛去愛，我們可以由愛轉(zhuǎn)為恨；但神圣的愛不能改變。無論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)。??（1305頁）這段給我的印象太深了，太深了。世界上真有兩種愛嗎？前者是存在的。后者呢，我早已從羅曼·羅蘭、雨果等的作品中體會到了，但，似乎托爾斯泰闡述得較為深刻。我憧憬這種愛的境界。我覺得有這種愛的人是人間最崇高的人。這種愛即是博愛，它無須一個具體的對象，而是出自于一顆善良本質(zhì)的心。1985年元月21日 星期一 多云（安德來公爵臨死前的感覺：）他所感到的意識，是對一切人世的的事物的疏遠，和身體的快樂的、奇怪的輕飄之感。他不著急，不焦慮，等待著他就要遇到的東西。那個嚴厲的，永恒的，不可知的，遙遠的東西，——他在自己的一生中不斷地感覺到它的存在，——現(xiàn)在和他靠近了，并且，由于他所感覺的身體的那種奇怪的輕飄，幾乎是可能的，實在的。??（1391頁）哎—— 怎么說呢？死亡，對我來說即是意味著整個的結(jié)束，不單是從他人的角度來看僅僅是我的小小軀殼的結(jié)束，而是從我自身來看所有所有的結(jié)束，整個世界整個宇宙的結(jié)束，歡樂、痛苦、熱情、彷徨、朋友、親人、敵人、小時候有天晚上聽到院落中的一聲怪怪的蟲鳴、第一次碰到那個令我砰然心跳的且永遠再也不會忘懷的人、我們心中所經(jīng)常惦記的、我們所為之痛不欲生的、所有所有的一切、陽光、月色、海洋、傍晚夕照中的殘垣、晨風(fēng)中獨自搖曳的樹梢、那句慰籍的話語、那支熟悉又動聽的歌??整個整個的世界，地球、宇宙、我的日記、感覺、所有所有的秘密、所有所有歡樂和痛苦的源頭，等等，全都消失了，如同消散的煙云，再也收不回還。值此之際，我不可能如同安德萊那樣對以往美好的人世之事之情無動于衷，而任它遠去，我可不相信那個永恒而嚴厲的主兒。我肯定會極其留戀我一生中所經(jīng)歷的所有所有的世俗之事和世俗的感情。如同我現(xiàn)在正在一邊寫一邊聽的柴可夫斯基的《小夜曲》，那么迷人，那么令人留戀，那么使人不愿去想到死。如果死亡是解脫的話，那么，它在解脫痛苦的同時，也將歡樂和美好葬送了。我可不愿意用一生的感動和歡樂作為代價，僅僅為了去換取那終究會成為過去的痛苦的解脫。不，我不愿意，這不值，非常不值！即便他，那個我不相信其存在的據(jù)說是無所不在無所不能的怪物一定要我去見他，但我也一定會象很不情愿被強迫打針的小孩那樣盡我的一切力量去抗爭去反抗，去大喊大叫。我可不想輕易地讓那個東西將我?guī)У接肋h也回不來的地方。當然，當我的離去成為不可逆轉(zhuǎn)時，我會非常傷心的，不僅僅是為了自己。記得看過一本記述斯特勞斯的生平的書，當他在愛人的懷中彌留之際，昏沉中斷斷續(xù)續(xù)地唱了最后的一支古老的德國民歌： 小朋友，小朋友，我們現(xiàn)在 不得不分別了。無論艷陽有多么美好，可終也有 下山的時候?? 哎—— 活著，是一樁多么美好的事物??！現(xiàn)象的全部原因是人的頭腦不能了解的。但是人的心里卻有尋找原因的要求。人的頭腦往往不考慮的無數(shù)復(fù)雜的條件（每個條件可以單獨作為現(xiàn)象的原因），卻抓住了最初看到的、最明了的近似原因就說：這就是原因。在歷史事件中（這里觀察的對象是人們行動的實質(zhì)），最初的、最原始的近似物是神的意志，后來是那些處于最顯著歷史地位上的人們，即歷史英雄們的意志。但是我們只要探究每一歷史事件的實質(zhì)，即探究參與事件的整個人群的活動，便會相信歷史英雄的意志不但不曾領(lǐng)導(dǎo)人群的行動，而且他們自己是經(jīng)常被領(lǐng)導(dǎo)著的。??歷史事件的原因是一切原因的總和，除了這唯一的原因以外，沒有而且不可能有別的原因。但是有些規(guī)律支配著事件，一部分規(guī)律是人們不知道的，一部分是可以了解的。只有在我們完全放棄了在個人意志中探求原因的時候，才可以發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律，正如同只有在人們放棄了地球不動的概念的時候，才可以發(fā)現(xiàn)行星運動的規(guī)律。（1398—1399）或許有時，我們聽著音樂，在周日家中書房的寫字臺前無所事事地翻看著早先的日記，或兩本早已卷邊磨損的舊書時，心中一種感念油然而生，很偶然地就會對過去的某些歷史事件產(chǎn)生一個前所未有的嶄新的認識，不是刻意去追求的，但以前曾下過一番功夫思考過，研究過的。但我心里清楚，此時的認識之所以是“嶄新”的，是因為過去我從沒從今天的這個角度，或今天的這個無意中的形象思維（往往形象思維比邏輯思維更能把握全面的因素），通過音樂或輕松回憶的一個情感印象，無意中綜合了涉及該歷史現(xiàn)象的幾乎所有我所接觸過的概念，從而閃現(xiàn)出該歷史現(xiàn)象原因的“嶄新”的也許最接近規(guī)律性的認識。有時往往在毫無關(guān)聯(lián)的思維中，會發(fā)現(xiàn)一些正如托氏所說的一部分人們不了解的規(guī)律。但在社會發(fā)展上，托氏似乎成了一個“宿命論”者了，從他一貫的觀點看，他最反感德國似的企圖認識規(guī)律，并用所謂的科學(xué)來駕馭規(guī)律。他正如他自己所描寫的一個典型的“什么也不知道，也不想知道”的俄羅斯人一樣，覺得，到了一定的時候，只要憑一些不別出心裁的感覺以順應(yīng)事物的發(fā)展趨勢而行事就足夠了，這也正是他在《戰(zhàn)爭與和平》這本書中怎樣描寫俄羅斯及它們的統(tǒng)帥庫圖索夫是如何抗擊拿破倫入侵所要真正表達的用意。有一點是應(yīng)該肯定的，托氏清楚地認識到了，一些帝王領(lǐng)袖和英雄人物其實沒有創(chuàng)造歷史，而是實現(xiàn)歷史規(guī)律的一個被動的重要棋子罷了。他認為人群是最重要的，英雄帝王等人物的改變歷史的行為往往是受人群意志所制約，所引導(dǎo)。成功的英雄，是順應(yīng)了人群的意志，并將其付諸實施，在實施中，又時刻受其左右和修正?？傊@個問題太復(fù)雜了，需要專門用畢生的精力和頭腦以及人類所有相關(guān)的間接經(jīng)驗去加以研究。絕不是什么胡思亂想就可以觸及到的。1985年2月2日 星期六 晴（下面是彼埃爾自結(jié)束俘虜生活后的感受）現(xiàn)在他學(xué)會了在一切之中看見偉大的、永久的、無限的東西，因此，自然而然地，為了看到這個，為了享受這種觀察，他拋棄了一直到現(xiàn)在他從人們的頭上觀察遠方所用的望遠鏡，高興地觀察他身邊的永遠變化著的、永遠偉大的、難理解的、無限的生活。他看得愈近，他愈是心安而幸福。（1559頁《戰(zhàn)爭與和平》第4卷）從前他說話很多，當他說話時，他便激動，并且很少聽人說話?，F(xiàn)在他很少說話不停，并且善于聽人說話，所以人們樂意向他說出內(nèi)心的秘密。（1560頁）一般來說，人到了老年才會出現(xiàn)這樣的變化，而這個我對之心存好感的誠實且有思想的彼埃爾經(jīng)歷了一個人生中的大變故，受到了一次強烈的人生沖擊后，思想也提前成熟了。雖然較之少年老成的安德萊成熟得晚。其實，確實是這樣，那時我剛大學(xué)畢業(yè)不久，常?？吹降氖侨藗兊挠廾脸髳毫痈缘鹊龋Ｓ昧_曼·羅蘭的那種理想主義眼光去鞭韃社會，向往理想的全人類的新社會?？衫贤械倪@段內(nèi)容給我的觸動很大。人群中有美好的東西，應(yīng)該低頭傾聽。而且你會因為在傾聽的過程中而發(fā)現(xiàn)美好的東西，同時也使自己的心中產(chǎn)生莫大的幸福感。歷史說，“機會造成局面，天才利用局面?！?但什么是機會？什么是天才？ 機會和天才這兩個名詞，指得并不是實際上存在的東西，因此是不能夠下定義的。這兩個名詞只是表示對于現(xiàn)象的某種程度的了解。我不知道為什么發(fā)生了某一個現(xiàn)象；我以為我不能知道；因此我不想要知道，便說那是由于機會。我看見了一種力量產(chǎn)生了一些和一般人類的能力不相稱的效果；我不了解為什么發(fā)生了這件事，便說那是由于天才。（1599頁）是的，現(xiàn)在這兩個名詞都用爛了。其實就是人們不了解也不想費腦筋去思考，而輕易地將一些沒有預(yù)料到的現(xiàn)象以及因而產(chǎn)生的一些連帶的后果均稱之為機會。而對一些還遠非托氏所說的因一種力量產(chǎn)生了一些超越一般人能力的不相稱的效果的天才，人們往往津津樂道，其實這種現(xiàn)象亦只是其一種順乎規(guī)律的一種不自覺的預(yù)見性。有時往往越是思考則越不得要領(lǐng)，而順應(yīng)一種自我覺得應(yīng)該如此的習(xí)慣勢頭，就很可能水到渠成。但這里頭肯定有一種解釋，但往往人們覺得自我沒有這個能力知道這個解釋，人們也就不想知道?，旣悂啿舴蛉耍ㄗⅲ杭窗驳氯R之妹，后與尼考拉·羅斯托夫伯爵——即娜達莎之兄——結(jié)婚，而由公爵小姐變成伯爵零夫人，其實她即是托爾斯泰母親的寫照）的心靈永遠地渴望著那無限的、永恒的、完善的東西，因此他永遠不能安寧。（據(jù)說，托氏在這里就是說他自己）。（1661頁）太累了，但，值！人類的高尚即體現(xiàn)于此。彼埃爾說：“在尼考拉（托氏父親的寫照）看來，思想和講座是一種娛樂，幾乎是時間的消遣。他正在購置圖書，并且定了一個規(guī)則，不讀完已經(jīng)買的書——西斯蒙地，盧騷，孟德斯鳩——不買新書?！?此時的尼考拉·羅斯托夫已不是以前的小伙子了，此時正處于12月黨人革命的前夜，俄羅斯政壇風(fēng)雨飄搖，一些經(jīng)歷過1814年戰(zhàn)爭并去過巴黎的受過法國人文主義思想影響的俄羅斯貴族知識分子正積極投入到即將來臨的風(fēng)暴中去。而頭腦較為簡單的羅斯托夫卻置身其外，且頗有微詞，象其他無聊的貴族一樣，他也開始慢慢成為他們的一員了。彼埃爾說：“??愛好正義的人們，聯(lián)合起來吧，讓我們只有一個旗幟——積極的美德。??” 唉，安德萊已經(jīng)死去，只有彼埃爾這個有頭腦有著積極向上精神的人還活著，有些令人感傷。這個口號應(yīng)該成為人類永恒的追求。不朽的托爾斯泰。[1][2][3][4] 范文三：
    最近我看了一本書，書中講的是十九世紀初，歷史在俄羅斯掀起了滔天巨浪；在歐洲所向無敵的拿破倫，開始把他征服的目標指向這里，于是一場殘酷的戰(zhàn)爭爆發(fā)了。
    這個時代，俄國還在沙皇主政的社會，雖然整個國家并沒有太大的自然災(zāi)害，但是拿破侖的入侵使得這塊美麗得土地到處布滿戰(zhàn)火。
    我讀的這本書就是列夫·托爾斯泰利用這樣的歷史背景些出的最偉大的作品－《戰(zhàn)爭與和平》。這本書全書內(nèi)容浩大，前后花了托爾斯泰七八年的時間才完成的。故事僅出場人物就有五百多個，而且個個人物性格鮮明；而從血戰(zhàn)、國王會議、貴族生日、葬禮、舞會、狩獵到農(nóng)民生活等種種場面的描寫，則幾乎把十九世紀初俄國的政治、社會事件包羅其中。
    這本書拿破侖的戰(zhàn)爭是全書的中心。但是托爾斯泰想寫的并不是戰(zhàn)爭本身，而是戰(zhàn)爭給災(zāi)民帶來的苦難。
    雖然在書里有拿破侖、亞歷山大等許多歷史人物，但他們并不是主人公；那些年輕人如娜塔紗、尼古拉、安德烈等人才是主角。
    這些年輕人都還很年輕但他們?yōu)樽鎳ι矶觯谑畮啄甑膽?zhàn)爭中慢慢成長，成為知識豐富的大人這是書中最令我最感動的。
    范文四：