心得體會(huì)是對(duì)過(guò)去工作或?qū)W習(xí)經(jīng)歷的回顧，對(duì)未來(lái)發(fā)展的規(guī)劃起到積極的促進(jìn)作用。8.寫(xiě)一篇完美的心得體會(huì)需要我們抓住重點(diǎn)，突出自己的觀點(diǎn)和感悟。以下是小編為大家整理的心得體會(huì)范文，希望能幫助大家更好地理解和運(yùn)用這種寫(xiě)作方式。
道德徑第八章心得體會(huì)篇一
因?yàn)?，從那些平凡的名字，平凡的面容背后，我深深地感受到那是不平凡的?jiān)持，那不平凡的勇毅讓無(wú)數(shù)人為之感動(dòng)。
他們來(lái)自不同的地方，有著不同的職業(yè)，也有的已經(jīng)永遠(yuǎn)離開(kāi)了我們的，但他們都有一顆充滿(mǎn)既勇敢又善良的心，并曾經(jīng)用這可心在道德―這本中華民族的巨著重重刻下感人的一筆。此次受到表彰杰出的模范，但是他們僅僅只是一部分代表而已。
晚會(huì)每個(gè)章節(jié)采用播放電視短片、現(xiàn)場(chǎng)訪(fǎng)談、歌曲舞蹈或朗誦、頒獎(jiǎng)禮、致敬辭等多種形式交錯(cuò)進(jìn)行，讓我們走近了感人事跡后的他們。感動(dòng)無(wú)處不在，啟發(fā)無(wú)時(shí)不有。一個(gè)個(gè)或是平平凡凡，或是轟轟烈烈，或是催人淚下的`故事，無(wú)不都折射處時(shí)代的主旋律，傳遞著時(shí)代的感動(dòng)，讓我深深認(rèn)識(shí)到道德的力量是無(wú)窮的，道德的力量是相互支持的，道德的力量是可以傳遞的是他們愛(ài)與付出讓奉獻(xiàn)與感動(dòng)成為社會(huì)的主旋律，讓道德的精神文明之花開(kāi)遍人間善行無(wú)疆，是助人為樂(lè)者們的愛(ài)與付出；舍己為人，是見(jiàn)義勇為者們正直情懷的真實(shí)寫(xiě)照；一諾千金，是誠(chéng)實(shí)守信者們高貴人格的詮釋?zhuān)汇”M職守，是敬業(yè)奉獻(xiàn)者們責(zé)任的踐行；大愛(ài)無(wú)聲，是孝老愛(ài)親者們的永恒真愛(ài)。榜樣的力量是無(wú)窮的，它可以照亮我們的心靈，驅(qū)散我們前進(jìn)中的迷茫，讓我們的人格變得更加高尚，讓我們靈魂的到升華。
愿我們能夠高舉“道德”這面精神大旗，向他們看齊，向他們致敬，向他們學(xué)習(xí)，并用自己實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)去踐行，讓道德的力量去溫暖每一個(gè)人，感到每一個(gè)人。那么，道德這面中華民族的精神大旗終將飄揚(yáng)在我們的心靈上空！
道德徑第八章心得體會(huì)篇二
第一段：引言（100字）
《道德經(jīng)》是中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典之一，其中第八章“上善若水”的思想深受人們的關(guān)注。通過(guò)學(xué)習(xí)這一章節(jié)，我深刻體會(huì)到善行勝于言辭，水的特性給予我們很多啟示。下面我將結(jié)合自身生活經(jīng)歷，分享我的學(xué)習(xí)心得與體會(huì)。
第二段：善行勝于言辭（200字）
“上好之善，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”善行勝于言辭是《道德經(jīng)》中的一大主題。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人嘴上高喊道德倫理的原則，但實(shí)際行動(dòng)卻與之相悖。相反，真正善行的人往往默默無(wú)聞，他們像水般滋潤(rùn)萬(wàn)物，給予了別人無(wú)私的愛(ài)與幫助。在我身邊就有這樣的榜樣，他對(duì)于我們身邊的困難起著非常關(guān)鍵的作用，他教會(huì)了我堅(jiān)持善行，而不是只停留在言辭上。
第三段：學(xué)習(xí)水的特性（300字）
水的特性是《道德經(jīng)》中所推崇的。水柔中帶剛，能夠適應(yīng)各種環(huán)境。我體會(huì)到，學(xué)習(xí)水的特性可以幫助我們處理人際關(guān)系。當(dāng)與他人發(fā)生摩擦?xí)r，我們可以像水一樣坦誠(chéng)、包容，信守原則但不強(qiáng)求，以柔克剛。同時(shí)，水的滲透力和無(wú)私性也給予了我新的思考。作為學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，如水一樣不斷吸收他人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，為他人著想，發(fā)揮無(wú)私的力量。
第四段：善行之道（300字）
“居善地。心善淵。與善仁。”這句經(jīng)典啟示我理解為，我們應(yīng)該保持良好的生活環(huán)境，為自己和他人創(chuàng)造宜居的條件。善行需要以善心為根基，要有寬廣深沉的心靈，才能夠滋潤(rùn)他人。同時(shí)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)仁愛(ài)之道，關(guān)愛(ài)他人，盡量幫助身邊的人，給予他們幫助與支持。這需要我們不怕付出，愿意為他人分擔(dān)負(fù)擔(dān)，成為他人溫暖的港灣。
第五段：實(shí)踐“上善若水”（200字）
通過(guò)學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》第八章的內(nèi)容，我更加堅(jiān)信善行是我們?nèi)松兄陵P(guān)重要的品質(zhì)。在我日常生活中，我會(huì)盡量培養(yǎng)自己的品德修養(yǎng)，時(shí)刻關(guān)注他人的需求，并提供幫助。我也會(huì)學(xué)會(huì)更加包容和寬容，遇到困難時(shí)，更多的去思考和理解。同時(shí)，我也會(huì)借鑒水的特性，盡量適應(yīng)不同的環(huán)境，并保持自己的內(nèi)心善良。我希望自己能夠做一個(gè)好學(xué)者，用善行影響身邊的人，共同創(chuàng)造一個(gè)更加美好的社會(huì)。
總結(jié)（100字）
通過(guò)學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》第八章，我深刻領(lǐng)悟到善行勝于言辭的道理，并且了解到水的特性給予我們很多的啟示。我將在日常生活中堅(jiān)持善行，學(xué)會(huì)以柔克剛、保持無(wú)私和關(guān)愛(ài)他人。我希望自己能夠成為像水一樣溫暖和滋潤(rùn)他人的人，為社會(huì)貢獻(xiàn)我的力量。
道德徑第八章心得體會(huì)篇三
《道德經(jīng)》是中國(guó)古代哲學(xué)思想的經(jīng)典之作，被譽(yù)為“道家之寶”。其中的第八章是關(guān)于“上善若水”的章節(jié)，通過(guò)比喻水的無(wú)私無(wú)欲、柔中有剛的特性，揭示了修身養(yǎng)性、治國(guó)理政的道理。我在學(xué)習(xí)這一章節(jié)的過(guò)程中，深感其思想的深刻而莊重，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)同樣具有重要的指導(dǎo)意義。
第二段：水的無(wú)私無(wú)欲
道德經(jīng)第八章開(kāi)篇即講到：“上善若水”。水是天地間最柔軟的物質(zhì)，卻能滲透補(bǔ)足萬(wàn)物；水既無(wú)私無(wú)欲，又能無(wú)所不容。這一形象比喻體現(xiàn)了善良的品質(zhì)，告訴人們?cè)谛奚眇B(yǎng)性的過(guò)程中應(yīng)該舍棄私欲，不貪不嗔，以無(wú)私無(wú)欲的態(tài)度對(duì)待他人?，F(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)壓力和物質(zhì)誘惑往往讓人們忽視了對(duì)他人的關(guān)愛(ài)和分享，而道德經(jīng)中強(qiáng)調(diào)了水的無(wú)私無(wú)欲，提醒人們應(yīng)該追求善良和真善美。
第三段：水的柔中有剛
水的另一個(gè)特點(diǎn)是柔中有剛。古人認(rèn)為，水雖柔軟，卻能擊破堅(jiān)硬之物。這是因?yàn)樗苎h(huán)往復(fù)、順勢(shì)而下，一方面遵循自然規(guī)律，另一方面順應(yīng)天地之間的變化。同樣地，在現(xiàn)實(shí)生活中，事物的發(fā)展也是多變的，我們不能一味地堅(jiān)持自己的立場(chǎng)和思維方式，而應(yīng)學(xué)會(huì)適應(yīng)和變通。只有柔性的人才能在不斷變化的環(huán)境中存活和發(fā)展。
第四段：修身養(yǎng)性、治國(guó)理政的啟示
《道德經(jīng)》第八章不僅對(duì)個(gè)人的修行有指導(dǎo)意義，也有關(guān)于治國(guó)理政的啟示。如今社會(huì)中普遍存在著權(quán)力腐敗、蠻橫無(wú)理的現(xiàn)象，民眾普遍對(duì)此感到不滿(mǎn)，而這正是因?yàn)槿狈?duì)“上善若水”思想的理解和實(shí)踐。一個(gè)國(guó)家的治理需要領(lǐng)導(dǎo)者具備無(wú)私無(wú)欲、柔中有剛的品質(zhì)，像水一樣為民眾服務(wù)，注重民生改善，而不是追求個(gè)人名利。同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者也需要明白人民是水的剛，只有順?biāo)兄郏拍軌蛲苿?dòng)良性社會(huì)發(fā)展。
第五段：結(jié)語(yǔ)
總之，在《道德經(jīng)》第八章中，作者以水為喻，描述了無(wú)私無(wú)欲、柔中有剛的道德準(zhǔn)則。這一思想對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)同樣具有重要的指導(dǎo)意義，無(wú)論是個(gè)人修養(yǎng)還是國(guó)家治理都需要我們像水一樣舍私奉公、知變通，以柔克剛，達(dá)到和諧共贏的境界。通過(guò)學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》第八章，我深切體會(huì)到修身養(yǎng)性、治國(guó)理政的重要性，并將以此為指引，在日常生活和工作中努力踐行。
道德徑第八章心得體會(huì)篇四
通過(guò)學(xué)習(xí)第八屆全國(guó)道德楷模先進(jìn)事跡，我突然感覺(jué)有一股暖流在我心中涌動(dòng)、翻騰。我十分感動(dòng)于他們?cè)谄椒驳膷徫簧献龀龅牟黄椒驳臉I(yè)績(jī);感動(dòng)于他們想他人之所想，急他人之所急的助人為樂(lè)的'精神;感動(dòng)于他們對(duì)工作一絲不茍，無(wú)私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神;感動(dòng)于他們刻苦鉆研，勇于創(chuàng)新的精神，他們是我們學(xué)習(xí)的楷模和標(biāo)兵。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我主要有以下幾點(diǎn)體會(huì)：
一、向道德模范學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)他們刻苦鉆研業(yè)務(wù)爭(zhēng)創(chuàng)一流業(yè)績(jī)的精神
模范的事跡告訴我，無(wú)論在什么崗位上，都要有刻苦鉆研的精神，和爭(zhēng)創(chuàng)一流的干勁。王世舉，用仁愛(ài)之心和志愿行動(dòng)詮釋了生命的價(jià)值和意義，也使我們深深地體味到“予人玫瑰，手留余香”的真情實(shí)感。他們之中有用自己的一言一行樹(shù)立了愛(ài)老敬老的好榜樣;有用自己的真情去感動(dòng)需要幫助的人;有真心實(shí)干的企業(yè)家。
二、向道德模范學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)他們工作細(xì)致認(rèn)真，一絲不茍的精神
在工作中很多細(xì)節(jié)不容忽視，唯有踏踏實(shí)實(shí)一步一個(gè)腳印才能真正做好自己的本職工作，他們業(yè)務(wù)精湛，兢兢業(yè)業(yè)，他參加工作后，在基層工作，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，虛心向老同志請(qǐng)教，學(xué)習(xí)老同志嚴(yán)肅認(rèn)真的工作態(tài)度，對(duì)工作細(xì)致認(rèn)真，一絲不茍，受到大家一致贊揚(yáng)。他們除正常工作時(shí)間外，常常中午不休息，夜晚加班。
三、向道德模范學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)他們堅(jiān)守忠誠(chéng)的品質(zhì)
堅(jiān)守忠誠(chéng)是一種習(xí)慣，是忘我的投入，是創(chuàng)新的前奏，是一種道德信念，他們對(duì)待工作一直是堅(jiān)守忠誠(chéng)的態(tài)度，他們的工作環(huán)境艱苦，辦公條件差，生活清貧、枯燥、寂寞但這些都沒(méi)有讓他們退怯。他們勤奮敬業(yè)，不懈追求，平凡的崗位見(jiàn)證了煙草工作者的奉獻(xiàn)和忠誠(chéng)。
我作為一名社區(qū)工作者，在經(jīng)歷這次精神教育和學(xué)習(xí)后，像是接受了一次靈魂的洗禮，為我今后的工作打下了很好的基礎(chǔ)，明確了如何做好專(zhuān)賣(mài)管理，我要以他們?yōu)榘駱?，從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，做好自己的本職工作，盡自己最大的努力為煙草事業(yè)增光添彩!
道德徑第八章心得體會(huì)篇五
《道德經(jīng)》被譽(yù)為中國(guó)古代文化的瑰寶，其思想內(nèi)容淵源流長(zhǎng)，對(duì)于我們塑造健康人格和提倡正確道德觀念具有深遠(yuǎn)的影響。其中，第八章是《道德經(jīng)》中的精華之一，我在學(xué)習(xí)中深受觸動(dòng)。這一章詳細(xì)描繪了無(wú)為而治的智慧思想，提出了許多具有啟示性的理念。下面，我將就《道德經(jīng)》第八章給我?guī)?lái)的學(xué)習(xí)心得體會(huì)進(jìn)行總結(jié)和探討。
第二段：無(wú)為而治的智慧思想
《道德經(jīng)》第八章中明確提出：“上善若水?！彼哂熊浫?、流動(dòng)的特性，但卻能順勢(shì)而下，滋潤(rùn)萬(wàn)物。相對(duì)于強(qiáng)勢(shì)的做法，無(wú)為而治能夠以溫和、合理的方式解決問(wèn)題。這種智慧思想告訴我們，不要盲目追求權(quán)力和控制，而應(yīng)該順應(yīng)自然走向，明辨是非，采取適當(dāng)?shù)男袆?dòng)。只有拋棄自我和非理性的追求，才能達(dá)到心靈的平衡和和諧。
第三段：順其自然的道德觀念
《道德經(jīng)》第八章還強(qiáng)調(diào)了順其自然的道德觀念。對(duì)于我們而言，順應(yīng)自然意味著要尊重大自然，不要過(guò)度干擾和破壞自然的運(yùn)行規(guī)律，同時(shí)我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)順應(yīng)自我內(nèi)心的真實(shí)感受，不要被社會(huì)輿論和外界壓力所左右。人與自然應(yīng)當(dāng)和諧共存，相互關(guān)聯(lián)。只有與自然和諧相處，才能擺脫欲望的困擾，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的寧?kù)o與安逸。
第四段：無(wú)欲無(wú)求的生活準(zhǔn)則
在《道德經(jīng)》第八章中，道家智者更進(jìn)一步指出：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德?！边@一哲理告訴我們，只有放棄對(duì)道德的刻意追求，才能真正達(dá)到無(wú)欲無(wú)求的境界。這并不意味著鼓勵(lì)人們不做功德善事，而是提醒我們要拋掉功利心態(tài)，不割裂行為和內(nèi)心的真實(shí)動(dòng)機(jī)。只有心中無(wú)私，才能真正成就卓越的品德。
第五段：處事原則與行為準(zhǔn)則
《道德經(jīng)》第八章給我?guī)?lái)了對(duì)于處事和行為準(zhǔn)則的新思考。在我看來(lái)，無(wú)為而治的智慧思想應(yīng)貫穿于我們的日常生活中。首先，在處理事務(wù)時(shí)，我們應(yīng)該采取審慎而溫和的態(tài)度，避免過(guò)度主動(dòng)和強(qiáng)勢(shì)，以適應(yīng)外界的變化。其次，我們應(yīng)始終堅(jiān)守自己的道德準(zhǔn)則，順應(yīng)內(nèi)心的真實(shí)感受，不被外部干擾所影響。最后，我們要放下功利心和對(duì)外界回報(bào)的期待，更多地關(guān)注樂(lè)于助人和奉獻(xiàn)精神。只有秉持這些原則和準(zhǔn)則，我們才能成為高尚的人格和道德典范。
總結(jié)
通過(guò)學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》第八章，我深刻領(lǐng)悟到無(wú)為而治和順應(yīng)自然的智慧之道。我們應(yīng)該尊重、順應(yīng)自然，以柔克剛，不要以強(qiáng)凌弱。同時(shí)，在行為上我們也要堅(jiān)守個(gè)人的道德準(zhǔn)則，摒棄功利心態(tài)，注重內(nèi)心的真實(shí)感受，并堅(jiān)持善良和樂(lè)于助人的行為。只有在這樣的思想指導(dǎo)下，我們才能建立起良好的人格和實(shí)踐正道的道德觀念，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展和社會(huì)的和諧進(jìn)步。
道德徑第八章心得體會(huì)篇六
11月5日，第八屆全國(guó)道德模范座談會(huì)和頒獎(jiǎng)儀式在北京舉行。68名同志被授予第八屆全國(guó)道德模范榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，254名同志被授予第八屆全國(guó)道德模范提名獎(jiǎng)。吉林省超凡夢(mèng)想公益基金會(huì)理事長(zhǎng)、長(zhǎng)春市綠園區(qū)藝凡藝術(shù)教育培訓(xùn)學(xué)校黨支部書(shū)記張超凡當(dāng)選全國(guó)助人為樂(lè)道德模范。
她出生時(shí)失去左臂，命運(yùn)的坎坷造就了她不服輸?shù)膫€(gè)性。憑借百折不撓的意志和永不放棄的努力，成為全國(guó)“出彩90后”巾幗雙創(chuàng)典型、脫貧攻堅(jiān)宣介大使。間進(jìn)行公益演說(shuō)700余場(chǎng)，返鄉(xiāng)創(chuàng)辦學(xué)校資助殘疾人子女及自閉癥兒童超過(guò)400名，發(fā)起打造“夢(mèng)想小鎮(zhèn)”公益項(xiàng)目為5.68萬(wàn)中小學(xué)生傳承紅色基因。新冠肺炎期間超凡基金會(huì)募集善款及物資總價(jià)值890余萬(wàn)馳援一線(xiàn)，并主動(dòng)提出收取“0元管理費(fèi)”，在抗疫最為緊張時(shí)刻為湖北省30多家醫(yī)院捐贈(zèng)急需物資。她公益代言“筑起防疫長(zhǎng)城”線(xiàn)上活動(dòng)收獲5億關(guān)注，成為上榜聯(lián)合國(guó)“全球青年抗疫榜樣”唯一的中國(guó)殘疾人志愿者代表。
折翼女孩無(wú)所懼，勇敢追夢(mèng)鑄芳華。天生的肢殘并沒(méi)有削弱她勇于追夢(mèng)的勇氣，起張超凡單手提著偌大的拉桿箱去村小支教，頂著酷暑、冒著雨雪深入貧困山區(qū)、村屯、高校進(jìn)行全國(guó)巡回公益勵(lì)志演說(shuō)700余場(chǎng)，覆蓋28個(gè)省級(jí)行政區(qū)，累計(jì)志愿服務(wù)時(shí)長(zhǎng)12800小時(shí)，鼓舞線(xiàn)下23萬(wàn)女性“自尊、自信、自立、自強(qiáng)”;設(shè)立超凡姐姐夢(mèng)想信箱，通過(guò)線(xiàn)上書(shū)信的形式為8500萬(wàn)殘友媽媽加油鼓勁兒，為迷失方向的青少年指點(diǎn)迷津，互動(dòng)人數(shù)超5000萬(wàn)人次。
返鄉(xiāng)建立學(xué)校，脫貧攻堅(jiān)做貢獻(xiàn)。，她心系家園，不忘初心，放棄北京保研的機(jī)會(huì)返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。用參加《一站到底》獲得“大滿(mǎn)貫戰(zhàn)神”的獎(jiǎng)金建立超凡公益夢(mèng)想課堂，六年間累計(jì)個(gè)人捐資135萬(wàn)元、募集愛(ài)心善款520余萬(wàn)元，資助患癌教師、殘疾人子女及自閉癥兒童超過(guò)400名。她曾作為中宣部、全國(guó)總工會(huì)、全國(guó)婦聯(lián)、共青團(tuán)中央聯(lián)合舉辦的“圓夢(mèng)中國(guó)人”宣講團(tuán)成員，在人民大會(huì)堂專(zhuān)場(chǎng)事跡報(bào)告會(huì)上講述獨(dú)臂女孩公益追夢(mèng)之路;曾隨國(guó)務(wù)院新聞辦出訪(fǎng)歐洲用全英文向世界講述中國(guó)精準(zhǔn)扶貧、脫貧攻堅(jiān)的典型故事。
黨建引領(lǐng)促發(fā)展，助殘創(chuàng)業(yè)繪丹心。作為96家民辦學(xué)校黨群服務(wù)聯(lián)盟主席的張超凡謀劃實(shí)施“黨建公益”“黨建夢(mèng)想”“黨建發(fā)展”“黨建活力”的理念。為了讓更多青少年和殘疾孩子厚植愛(ài)國(guó)情懷，張超凡打造“夢(mèng)想小鎮(zhèn)”公益項(xiàng)目，傾盡創(chuàng)業(yè)所得和出書(shū)稿費(fèi)出資打造3.5萬(wàn)平無(wú)障礙愛(ài)國(guó)主義教育基地和新時(shí)代文明實(shí)踐中心，招募志愿者1余名，傳承愛(ài)心公益接力棒，為吉林、內(nèi)蒙古、廣西、青海、陜西等5.68萬(wàn)中小學(xué)生傳承紅色基因。與此同時(shí)，基地內(nèi)特設(shè)超凡無(wú)障礙會(huì)客廳，為46名殘疾青年、女性創(chuàng)業(yè)者提供免費(fèi)創(chuàng)業(yè)場(chǎng)地及孵化服務(wù)。
張超凡曾榮獲中國(guó)好人、全國(guó)學(xué)雷鋒最美志愿者、中國(guó)青年五四獎(jiǎng)?wù)?、全?guó)三八紅旗手、中國(guó)殘疾人事業(yè)十大新聞人物、全球青年抗疫榜樣等榮譽(yù)，209月被評(píng)為第七屆全國(guó)道德模范提名獎(jiǎng)。
道德徑第八章心得體會(huì)篇七
黨的群眾路線(xiàn)是領(lǐng)導(dǎo)方式、工作方法、工作作風(fēng)的有機(jī)統(tǒng)一體，任何一個(gè)方面出現(xiàn)問(wèn)題，都會(huì)影響群眾路線(xiàn)的貫徹落實(shí)。強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，核心問(wèn)題是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系;馬克思主義執(zhí)政黨的最大危險(xiǎn)就是脫離群眾?！睔v史經(jīng)驗(yàn)證明，堅(jiān)持群眾路線(xiàn)，改進(jìn)工作方法，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)，群眾看黨員，黨員看干部。黨員干部率先垂范，黨員群眾不令而從。黨員干部為民務(wù)實(shí)清廉，是保持黨群血肉聯(lián)系的基本保障。
黨員干部作風(fēng)決定黨群關(guān)系
黨員干部?jī)?yōu)良作風(fēng)，歷史上包括理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)和自我批評(píng)、艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。落實(shí)到改革開(kāi)放攻堅(jiān)階段的今天，核心就是為民務(wù)實(shí)清廉。黨員干部為民務(wù)實(shí)清廉程度，直接決定黨群關(guān)系緊密程度。
黨員干部為民務(wù)實(shí)清廉，黨群就會(huì)密切魚(yú)水關(guān)系。堅(jiān)持為民，把為人民服務(wù)作為堅(jiān)持群眾路線(xiàn)的核心，把以人為本、執(zhí)政為民作為行為準(zhǔn)則，任何時(shí)候都把人民利益放在第一位，與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，黨與群眾血肉聯(lián)系的群眾基礎(chǔ)就會(huì)越來(lái)越牢固。堅(jiān)持務(wù)實(shí)，把深入群眾、深入基層、調(diào)查研究、兼聽(tīng)則明作為工作方法，“以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”，從群眾中集中起來(lái)，再到群眾中落實(shí)下去，把黨的正確主張變成群眾的自覺(jué)行動(dòng)，從群眾關(guān)注的、身邊的事情做起，解決實(shí)際問(wèn)題，辦好每件實(shí)事，黨與群眾血肉聯(lián)系的生命活力就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。堅(jiān)持清廉，把最廣大人民群眾的根本利益，作為處理部門(mén)局部利益、地方保護(hù)利益、干部個(gè)人利益的第一選擇，把群眾方便不方便、群眾滿(mǎn)意不滿(mǎn)意、群眾受益不受益作為廉政建設(shè)的總體目標(biāo)，成功構(gòu)建“干部清正、政府清廉、政治清明”的發(fā)展環(huán)境，讓“老虎蒼蠅”的生存空間越來(lái)越小，讓為民務(wù)實(shí)清廉不斷發(fā)揚(yáng)光大，黨與群眾的血肉聯(lián)系就能經(jīng)得起任何大風(fēng)大浪的嚴(yán)峻考驗(yàn)。
黨員干部偏離為民務(wù)實(shí)清廉，黨群就會(huì)變成油水關(guān)系。群眾路線(xiàn)是黨的生命線(xiàn)和根本工作路線(xiàn)，“為民務(wù)實(shí)清廉”則是貫徹群眾路線(xiàn)的生命線(xiàn)，執(zhí)行群眾路線(xiàn)的保障線(xiàn)。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨解放思想、實(shí)事求是，高度重視作風(fēng)建設(shè)，總體保持了血肉聯(lián)系。但是，面對(duì)世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，脫離群眾的現(xiàn)象大量滋生，形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)嚴(yán)重。有些黨員干部說(shuō)的是官話(huà)套話(huà)，與群眾嘮不到一塊;做的是表面文章，與群眾聯(lián)不到一塊;愛(ài)的是“政績(jī)工程”，與群眾干不到一塊;求的是個(gè)人享樂(lè)，與群眾走不到一塊;好的是高檔名牌，與群眾想不到一塊，脫離群眾的種種表現(xiàn)，正在把一些地方和單位黨群魚(yú)水相親的緊密聯(lián)系，變成油水不溶的漂浮關(guān)系，動(dòng)搖著黨廣泛、深厚、可靠的群眾基礎(chǔ)。
黨員干部背離為民務(wù)實(shí)清廉，黨群可能變成水火關(guān)系。人民群眾是水，黨是舟，黨群關(guān)系決定載舟覆舟。我們黨保持先進(jìn)性和純潔性，鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位，靠的就是密切聯(lián)系群眾、黨群魚(yú)水相親。多數(shù)黨員干部牢記公仆身份，堅(jiān)持為人民服務(wù)宗旨，為群眾辦了大量好事實(shí)事。但是，黨員干部中確實(shí)滋生了數(shù)量不可忽視的“老虎、蒼蠅”，他們鋪張浪費(fèi)、揮霍無(wú)度，生活奢華、驕奢淫逸，設(shè)置壁壘、與民爭(zhēng)利，甚至以權(quán)謀私、腐化墮落，走到了為民務(wù)實(shí)清廉的反面。貴州甕安事件，云南孟連事件，包括城管執(zhí)法引發(fā)的群體事件啟示我們：形式主義、官僚主義等四風(fēng)形同導(dǎo)火索，落在社會(huì)復(fù)雜因素的干柴上，極易引發(fā)群體事件和暴力事件;黨員干部及其領(lǐng)導(dǎo)下的部門(mén)和單位，如果背離為民務(wù)實(shí)清廉，就可能把那里魚(yú)水相親的黨群關(guān)系，變成互相沖突的水火關(guān)系。
黨員干部觀念影響工作作風(fēng)
堅(jiān)持群眾路線(xiàn)，關(guān)鍵是堅(jiān)定歷史唯物主義世界觀，始終堅(jiān)信“人民是歷史的創(chuàng)造者”，時(shí)刻不忘“人民是改革的主體”。開(kāi)展群眾路線(xiàn)教育活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)：“既要解決實(shí)際問(wèn)題，更要解決思想問(wèn)題，保持共產(chǎn)黨人政治本色”。適應(yīng)世情、國(guó)情、黨情復(fù)雜深刻的歷史變化，黨員干部今天堅(jiān)持群眾路線(xiàn)，需要處理好三種關(guān)系。
正確理解黨的利益與群眾利益的關(guān)系。一切為了群眾，是群眾路線(xiàn)的基石。黨的利益與人民利益緊密聯(lián)系在一起，除了人民群眾的利益，黨沒(méi)有自己的特殊利益。有些黨員干部思想上把部門(mén)局部利益、地方保護(hù)利益、上級(jí)意志利益當(dāng)作黨的利益，割裂黨群之間的緊密聯(lián)系?！疤纥h說(shuō)話(huà)還是替群眾說(shuō)話(huà)”的雷人質(zhì)問(wèn)，典型的反映了黨群關(guān)系、黨群利益方面的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，成為一些地方和單位建設(shè)為民務(wù)實(shí)清廉作風(fēng)的思想障礙。黨的利益與群眾利益的高度統(tǒng)一，是黨與群眾血肉聯(lián)系的內(nèi)在基礎(chǔ)，在這一點(diǎn)上認(rèn)識(shí)模糊，忘記權(quán)從哪里來(lái)，利益為誰(shuí)謀，就會(huì)在黨員干部與人民群眾之間樹(shù)起隔離墻，形成隔離帶?？朔h群利益關(guān)系上的模糊認(rèn)識(shí)，才能深刻理解“一切為了群眾”的本質(zhì)，把群眾路線(xiàn)走到基層群眾的心坎上。
正確處理權(quán)力威力與人格魅力的關(guān)系。權(quán)力是做好各項(xiàng)工作的授權(quán)基礎(chǔ)。但是，有些黨員干部過(guò)于迷信黨政權(quán)力的威嚴(yán)，忽視人格魅力的影響，一級(jí)講給一級(jí)聽(tīng)，一級(jí)命令一級(jí)干，很多工作停留在文件里和會(huì)議桌上。在基層工作時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要群眾信任，絕不僅僅靠權(quán)力，更主要的是靠你的人格魅力和工作能力，靠你做群眾工作的方法和本領(lǐng)?！敝挥袡?quán)力的權(quán)威，沒(méi)有人格魅力支撐，缺乏一級(jí)做給一級(jí)看、一級(jí)帶著一級(jí)干的率先垂范，改革攻堅(jiān)的任務(wù)目標(biāo)就要落空。正確處理權(quán)力權(quán)威與人格魅力關(guān)系，才能真正做到為民務(wù)實(shí)清廉，把群眾路線(xiàn)落到改革攻堅(jiān)的點(diǎn)子上。
正確對(duì)待上級(jí)要求與群眾意愿的關(guān)系。下級(jí)服從上級(jí)是黨的紀(jì)律之一，黨政各級(jí)組織工作目標(biāo)與群眾根本利益完全一致，黨員干部對(duì)上負(fù)責(zé)與對(duì)群眾負(fù)責(zé)必然要求一致。但是，復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，多元的利益關(guān)系，多樣的利益訴求，特別是黨內(nèi)不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象的存在，難免導(dǎo)致上級(jí)要求與群眾意愿矛盾現(xiàn)象。有些黨員干部認(rèn)為手中的權(quán)力來(lái)自上級(jí)任命，只對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)，不管群眾利益：對(duì)上，阿諛?lè)畛校┟菑?，助長(zhǎng)形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡風(fēng)氣;對(duì)下，飛揚(yáng)跋扈，打擊壓制，讓群眾為形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡風(fēng)氣買(mǎi)單，不僅傷了群眾的心，疏遠(yuǎn)了群眾的感情，而且誤了群眾的事，損害了群眾的利益。正確處理上級(jí)要求與群眾意愿的關(guān)系，找準(zhǔn)上級(jí)要求與群眾意愿的結(jié)合點(diǎn)，才能把群眾路線(xiàn)帶到上下一致的新境界。
構(gòu)建黨員干部作風(fēng)建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制
黨的作風(fēng)建設(shè)具有反復(fù)性、頑固性，只有起點(diǎn)，沒(méi)有終點(diǎn)。改革開(kāi)放克難攻堅(jiān)時(shí)期，同步構(gòu)建起教育、制度、監(jiān)督、懲處并舉的作風(fēng)建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制，才能實(shí)現(xiàn)“完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的全面深化改革總體目標(biāo)。
教育提素質(zhì)。群眾路線(xiàn)教育需要兩手硬：一手是為民務(wù)實(shí)清廉教育過(guò)硬，營(yíng)造不想脫離群眾的思想氛圍。組織黨員干部照鏡子、正衣冠，洗洗澡，治治病，凈化形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡風(fēng)氣，增強(qiáng)黨員干部的人格魅力;一手抓工作能力培養(yǎng)，增長(zhǎng)密切群眾的過(guò)硬本領(lǐng)，提高處理人民內(nèi)部利益關(guān)系、求同存異謀發(fā)展的協(xié)調(diào)能力;提高從群眾中來(lái)再到群眾中去、上級(jí)意見(jiàn)與群眾愿望相結(jié)合的溝通能力;提高應(yīng)對(duì)突發(fā)事件、運(yùn)用信息網(wǎng)絡(luò)、引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿情、維護(hù)和諧穩(wěn)定的處置能力。通過(guò)教育培訓(xùn)，建設(shè)優(yōu)良作風(fēng)武裝、人格魅力保障、工作能力支撐、現(xiàn)代信息手段相結(jié)合的黨員干部隊(duì)伍，增強(qiáng)堅(jiān)持群眾路線(xiàn)的組織基礎(chǔ)。
監(jiān)督強(qiáng)制約。發(fā)揚(yáng)為民務(wù)實(shí)清廉作風(fēng)，一靠黨員干部自律，積極主動(dòng)地投身群眾路線(xiàn)教育活動(dòng)，通過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)，自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高;二靠加強(qiáng)監(jiān)督，增強(qiáng)他律的力度和效果。加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督，強(qiáng)化上級(jí)對(duì)下級(jí)、紀(jì)檢機(jī)關(guān)對(duì)干部的效能監(jiān)督和廉政監(jiān)督;完善體制監(jiān)督，強(qiáng)化人大依法監(jiān)督，政協(xié)民主監(jiān)督，司法機(jī)關(guān)依法監(jiān)督;支持社會(huì)監(jiān)督，鼓勵(lì)工會(huì)等群眾團(tuán)體發(fā)揮監(jiān)督職能，接受群眾監(jiān)督，支持、拓寬媒體監(jiān)督渠道，完善讓黨員干部不敢脫離群眾的制約基礎(chǔ)。
制度促規(guī)范。黨在貫徹群眾路線(xiàn)、密切聯(lián)系群眾方面，已經(jīng)建立比較系統(tǒng)的制度規(guī)定。全面改革攻堅(jiān)的新形勢(shì)，群眾路線(xiàn)教育的新經(jīng)驗(yàn)，人民群眾對(duì)美好生活的向往，要求我們與時(shí)俱進(jìn)，完善黨員干部選拔任用等已有的制度，創(chuàng)新民主生活會(huì)等制度的運(yùn)行機(jī)制，廢止不適用的制度，結(jié)合工作需要制定保障干部聯(lián)系群眾、服務(wù)群眾、厲行節(jié)約的新制度，堵塞制度漏洞，健全制度規(guī)范，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，創(chuàng)新堅(jiān)持群眾路線(xiàn)的體制機(jī)制基礎(chǔ)。
懲處保純潔。黨內(nèi)四風(fēng)，已經(jīng)成為遮蔽群眾路線(xiàn)光芒的“云霧霾”。腐敗現(xiàn)象，“老虎蒼蠅”，更是敗壞黨群血肉聯(lián)系的“隔離墻”。掃除“四風(fēng)”與打“老虎蒼蠅”并舉，嚴(yán)究四風(fēng)，優(yōu)化黨的作風(fēng)，嚴(yán)懲腐敗分子，凈化黨的肌體，做到風(fēng)必正，真正把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，強(qiáng)化依法治國(guó)的法治基礎(chǔ)。
道德徑第八章心得體會(huì)篇八
道德，是人類(lèi)社會(huì)文明發(fā)展的重要標(biāo)志。道德不僅指人們的行為舉止，更是關(guān)乎人們內(nèi)心自我控制、判斷和選擇的一種重要精神力量。在生活中，人們往往會(huì)遇到許多迷惑和糾結(jié)的情況，而在這些情境中表現(xiàn)出的行為和態(tài)度，往往能夠深刻反映出一個(gè)人的道德情操和精神風(fēng)貌。在這篇文章中，我將結(jié)合自身經(jīng)歷，談一談我的道德心得體會(huì)。
第二段：困惑和啟示
在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我也經(jīng)常會(huì)遇到許多困惑和猶豫。比如，面對(duì)諸如這樣的難題：我的利益和責(zé)任應(yīng)該如何選擇？當(dāng)我成為一個(gè)承擔(dān)責(zé)任的成年人后，我開(kāi)始意識(shí)到，做出一些決定會(huì)對(duì)我的人生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。有時(shí)候，我會(huì)選擇關(guān)注自己的利益，但我漸漸地發(fā)現(xiàn)，自私只會(huì)讓我失去更多。在這個(gè)過(guò)程中，我深刻地體會(huì)到：道德規(guī)范不僅是倡導(dǎo)公正和做正確的事，也是教我們關(guān)注他人和大局，成為一個(gè)更好的自己。
第三段：堅(jiān)持和信念
在我看來(lái)，道德基礎(chǔ)是一個(gè)人的價(jià)值觀和信念系統(tǒng)。在面對(duì)求學(xué)和工作上的種種壓力時(shí)，道德的力量能夠幫助我保持堅(jiān)定和持久的狀態(tài)。我會(huì)堅(jiān)信自己的能力，以正義和公平的態(tài)度迎接不同的挑戰(zhàn)，并肩與其他困難一起克服。通過(guò)這樣的信念體系，即使在遇到一些極端困難的時(shí)候，我也能夠不失信仰和熱情，保持內(nèi)心的平衡和方式。然而，這種信仰體系需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的歷練和不斷的調(diào)整升級(jí)，才能更加完善和有效。
第四段：自律和自我反省
在我的理解中，道德觀念還包括自律和自我反省。自律的意義在于，要引導(dǎo)自己克制與約束，免去那些不正當(dāng)?shù)挠蜎_動(dòng)。在實(shí)際生活中，自律對(duì)我個(gè)人十分重要，因?yàn)槲铱梢酝ㄟ^(guò)它來(lái)遏制我的青春沖動(dòng)以及一些暴躁的情緒，從而更好地做好我的職責(zé)和責(zé)任。同時(shí)，自我反省也是道德思想的重要組成部分。對(duì)自己的行為進(jìn)行反思和評(píng)價(jià)，不斷提升自己的道德素養(yǎng)和能力，將成為我人生道路上不可或缺的貴重資產(chǎn)。
第五段：總結(jié)
以我的個(gè)人理解和體會(huì)來(lái)說(shuō)，道德是我成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的一部分。它引領(lǐng)我避免迷失人性，更多地關(guān)注大家的感受和利益，成為一個(gè)更好的自己。在面對(duì)我的人生決定和抉擇時(shí)，道德的力量幫助我獲得了許多啟示和堅(jiān)持，讓我繼續(xù)前進(jìn)，迎接新的挑戰(zhàn)和機(jī)會(huì)。總而言之，這篇文章里的種種思考都是對(duì)內(nèi)心的一種記錄，我覺(jué)得我將繼續(xù)深入堅(jiān)定我的信仰和成為一個(gè)道德上的模范。
道德徑第八章心得體會(huì)篇九
道德是指人們?cè)谏鐣?huì)交往中所遵守的準(zhǔn)則和規(guī)范。它關(guān)乎人與人之間的互動(dòng)和相互影響，承載著人類(lèi)社會(huì)的正常運(yùn)行。在我與人交往的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到道德的重要性，并從中得到了許多啟示和體會(huì)。
首先，道德是社會(huì)的基石。在人們的相互交往中，不論是家庭、學(xué)校還是職場(chǎng)，道德都是保持秩序和和諧的重要因素。在家庭中，父母要有家庭責(zé)任感和愛(ài)心，互相尊重和包容，才能構(gòu)建一個(gè)溫暖和睦的家庭。在學(xué)校中，師生之間要互相關(guān)心和尊重，學(xué)生們要守紀(jì)律、遵守考場(chǎng)秩序，才能保持學(xué)習(xí)氛圍的穩(wěn)定和正常。在職場(chǎng)中，員工們要守法守紀(jì)、誠(chéng)實(shí)守信，在同事之間互相信任、合作共贏，才能促進(jìn)工作的高效和良好的職業(yè)發(fā)展。
其次，道德是個(gè)人品質(zhì)的體現(xiàn)。在與他人交往的過(guò)程中，我們應(yīng)該堅(jiān)持道德的原則和價(jià)值觀。正直誠(chéng)實(shí)是道德品質(zhì)中的核心要素，它意味著我們要真實(shí)地對(duì)待自己和他人，不說(shuō)謊、不欺騙。在日常生活中，我始終堅(jiān)持這個(gè)原則。一次，我無(wú)意中撿到一個(gè)陌生人的錢(qián)包，里面有一大筆現(xiàn)金和身份證件。雖然我內(nèi)心有些動(dòng)搖，但我最終選擇了將錢(qián)包交給了警察局。正是因?yàn)槲冶灸艿刈裱说赖?，我才能夠保持了清白的?nèi)心和良好的人際關(guān)系。
再次，道德是塑造良好社會(huì)風(fēng)尚的關(guān)鍵。一個(gè)道德高尚的社會(huì)，可以提供公平公正的發(fā)展機(jī)會(huì)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和繁榮。而道德淪喪的社會(huì)則會(huì)導(dǎo)致失信、欺詐和不公正現(xiàn)象的增加，進(jìn)而造成社會(huì)的動(dòng)蕩和不安。在社交網(wǎng)絡(luò)的興起中，虛假信息和網(wǎng)絡(luò)暴力已經(jīng)成為人們普遍關(guān)注的問(wèn)題。作為青年人，我們要自覺(jué)地樹(shù)立正確的道德觀念，拒絕參與網(wǎng)絡(luò)謠言和惡意傳播，通過(guò)自己的行動(dòng)倡導(dǎo)正能量和真實(shí)性，以此推動(dòng)社會(huì)的良好發(fā)展。
最后，道德是個(gè)人內(nèi)心的指南。無(wú)論何時(shí)何地，我們都應(yīng)該用道德的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己的行為和決策是否正確。作為一名大學(xué)生，我常常面臨各種選擇和誘惑。在關(guān)鍵時(shí)刻，我會(huì)思考：這樣的行為是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)？是否會(huì)給他人帶來(lái)傷害或損失？通過(guò)這樣的思考，我能夠更清醒地認(rèn)識(shí)到我的責(zé)任和義務(wù)，避免做出不理智或不道德的決策。
綜上所述，道德在人與人之間的交往中起著重要的作用，凝聚了社會(huì)的力量。在我與人交往的過(guò)程中，我深刻意識(shí)到了道德的價(jià)值和意義，始終堅(jiān)持道德原則和價(jià)值觀，并以此為指南塑造自己的品質(zhì)和行為。我相信，只有在道德的引導(dǎo)下，人與人之間的關(guān)系才能穩(wěn)定和諧，社會(huì)才能進(jìn)一步發(fā)展。
道德徑第八章心得體會(huì)篇十
道德是人類(lèi)社會(huì)生活中不可或缺的一個(gè)方面，它涉及到個(gè)人行為、社會(huì)倫理和社會(huì)規(guī)范等多種方面。在人類(lèi)社會(huì)中，道德的存在使得人們可以更加和諧地共處，它所代表的是社會(huì)公德和個(gè)人品德的高檔標(biāo)準(zhǔn)。在這個(gè)主題文章中，我將分享我對(duì)于道德的一些心得和體會(huì)。
第二段：道德背后的意義
道德在人類(lèi)社會(huì)中有著重要的地位，它不僅涉及到人的社交和人際關(guān)系；而且還代表人類(lèi)的文化、精神和價(jià)值觀念的層面。作為人類(lèi)社會(huì)的一員，我們應(yīng)該時(shí)刻保持道德標(biāo)準(zhǔn)，以使我們的社會(huì)更加和諧、互相尊重和相互照顧。同時(shí)，道德標(biāo)準(zhǔn)也是對(duì)我們個(gè)人品格和生活質(zhì)量的一個(gè)反映，在各種場(chǎng)合中都應(yīng)該恪守道德底線(xiàn)。
第三段：道德觀與人生觀
道德與人生觀之間并不是孤立的兩個(gè)概念。當(dāng)我們形成自己的人生觀時(shí)，道德標(biāo)準(zhǔn)也開(kāi)始在我們的思想中根深蒂固。一個(gè)有道德標(biāo)準(zhǔn)的人，在遇到困難或面臨選擇時(shí)，總是懂得如何用道德的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行權(quán)衡判斷，這樣，他的選擇通常都會(huì)合理和正確。而如果沒(méi)有道德的約束，人們往往會(huì)追求自己的私利和權(quán)益，這會(huì)導(dǎo)致不良后果，并影響他人生活。因此，道德標(biāo)準(zhǔn)不僅對(duì)于個(gè)人人生觀的塑造起到了指導(dǎo)作用，更對(duì)于整個(gè)社會(huì)秩序的維護(hù)有著獨(dú)特的作用。
第四段：道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任
在人類(lèi)社會(huì)歷史的長(zhǎng)河中，強(qiáng)調(diào)道德的傳統(tǒng)和重視道德的文化一直在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。我們每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到道德與我們的社交行為、個(gè)人品格和文化有著密不可分的關(guān)系。為了修養(yǎng)自己的道德，我們需要不斷地積累知識(shí)、練習(xí)自我約束、追求進(jìn)步和完善自己的行為。同時(shí)，我們還應(yīng)該承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任，為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)于道德的有效維護(hù)和價(jià)值傳承。
第五段：對(duì)道德的思考
回顧人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，我們可以發(fā)現(xiàn)，道德是人類(lèi)和平共處和文化發(fā)展的基石。在當(dāng)今世界，更多的人們開(kāi)始意識(shí)到道德的重要性，成為了我們文化和社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。同時(shí)，伴隨著社會(huì)的快速發(fā)展和多元化，對(duì)于道德的定義和界定也出現(xiàn)了一些難題。我們需要認(rèn)識(shí)到，道德不是簡(jiǎn)單的規(guī)則和行為準(zhǔn)則，而是人類(lèi)理性思考的結(jié)果，需要自身思考、學(xué)習(xí)和實(shí)踐。
總結(jié)：
作為人類(lèi)社會(huì)不可或缺的一部分，道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)人類(lèi)的文化、價(jià)值和社會(huì)秩序有著重要的影響。在我們的生活中，道德標(biāo)準(zhǔn)是我們的價(jià)值取向，同時(shí)也是個(gè)人品格、文化素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任的表現(xiàn)。我們每個(gè)人都應(yīng)該形成自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，并在生活中為之努力實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
道德徑第八章心得體會(huì)篇十一
道德是人類(lèi)社會(huì)共同關(guān)注和遵守的原則和準(zhǔn)則，是人們?cè)谙嗷ソ煌托袨橹幸鹬氐囊?guī)范。在現(xiàn)代社會(huì)，道德漸漸被人們忽視，引發(fā)了諸多社會(huì)問(wèn)題。然而，經(jīng)歷多年的生活和思考，我深刻認(rèn)識(shí)到道德的重要性。道德不僅僅是一種規(guī)則，更是一種精神，它塑造了一個(gè)人的品德和人格。在這篇文章中，我將分享我對(duì)道德的體會(huì)和思考。
首先，道德是一種對(duì)他人的關(guān)心和尊重。作為一個(gè)人，我們不僅要關(guān)注自己的利益和快樂(lè)，也要尊重他人的權(quán)益和尊嚴(yán)。正如孔子所言：“己所不欲，勿施于人。”這句話(huà)告訴我們，我們不應(yīng)該對(duì)他人做出自己不希望別人對(duì)自己做的事情。這意味著我們應(yīng)該遵守“不傷害他人”的原則，同時(shí)也要關(guān)心和幫助他人。只有在尊重他人的同時(shí)，我們才能夠建立起良好的人際關(guān)系，培養(yǎng)出互助互愛(ài)的社會(huì)氛圍。
其次，道德是一種責(zé)任和約束。在我們的日常生活中，我們會(huì)面臨著諸多的選擇和抉擇。這些選擇會(huì)對(duì)他人甚至整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生重大的影響。通過(guò)道德準(zhǔn)則的引導(dǎo)，我們會(huì)更加關(guān)注自己行為的后果和影響，從而在選擇和行動(dòng)中更加謹(jǐn)慎和負(fù)責(zé)。道德約束我們的行為，使我們不僅僅追求自己的利益，也要考慮他人的利益和整個(gè)社會(huì)的福祉。只有在道德的約束下，我們才能避免過(guò)度追求個(gè)人利益而忽視他人權(quán)益的情況發(fā)生。
此外，道德是一種自我修養(yǎng)和追求完美的力量。人們常說(shuō)：“生活不僅僅是物質(zhì)的追求，更是精神的修煉?！钡赖戮褪沁@種精神修養(yǎng)的表現(xiàn)。通過(guò)關(guān)注道德，我們能夠不斷提高自己的道德修養(yǎng)，追求更高的精神境界。例如，遵守誠(chéng)信的道德準(zhǔn)則，能夠使我們成為值得信賴(lài)的人；遵循公正的原則，能夠使我們成為一個(gè)公正和正義的人。通過(guò)不斷修煉和追求完美的道德品質(zhì)，我們能夠提高自己的人格魅力，塑造一個(gè)更好的自己。
最后，道德是社會(huì)和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。一個(gè)社會(huì)的和諧和穩(wěn)定，需要每一個(gè)人都具備良好的道德品質(zhì)。只有在人們共同遵守道德準(zhǔn)則和原則的基礎(chǔ)上，才能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。例如，在企業(yè)管理中，如果每個(gè)員工都遵守誠(chéng)信、公正和責(zé)任的道德準(zhǔn)則，企業(yè)就能夠真正實(shí)現(xiàn)公平競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。道德的力量在社會(huì)中具有示范和影響力，它能夠號(hào)召更多的人積極踐行道德，共同促進(jìn)社會(huì)和諧與進(jìn)步。
綜上所述，道德是人類(lèi)社會(huì)共同關(guān)注和遵守的原則和準(zhǔn)則，是人們?cè)谙嗷ソ煌托袨橹幸鹬氐囊?guī)范。作為個(gè)體，我們要意識(shí)到道德的重要性，關(guān)心和尊重他人，擔(dān)負(fù)起責(zé)任和約束，進(jìn)行自我修養(yǎng)和追求完美，為社會(huì)和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)。只有在全體人民的共同努力下，才能夠建立一個(gè)更加美好和諧的社會(huì)。
道德徑第八章心得體會(huì)篇十二
嶄新的大學(xué)生活讓我們這些還有點(diǎn)朦朧的新生感到新鮮卻又不知所措，在學(xué)習(xí)、生活、以及人與人之間的交往中有太多的問(wèn)題，需要我們?nèi)ッ鎸?duì)去思考去解決，去適應(yīng)轉(zhuǎn)變,健康成長(zhǎng);樹(shù)立理想,把握人生;提高修養(yǎng),完善人格。但是，人的思想總是隨著自己的生活閱歷、人生的經(jīng)歷而豐富的，本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了思想道德修養(yǎng)，結(jié)合對(duì)《思想道德修養(yǎng)》課程學(xué)習(xí)的感受，所見(jiàn)所聞所思，談一些自己的體會(huì)和追求。
《思想道德修養(yǎng)》課是一門(mén)以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，進(jìn)行以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會(huì)主義思想道德修養(yǎng)教育，使我們大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成良好的思想道德品質(zhì)、將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。其中，政治修養(yǎng)是核心，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點(diǎn)，心理修養(yǎng)是基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)成才修養(yǎng)是出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。具體可以分為適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng);樹(shù)立理想、把握人生;提高修養(yǎng)、完善人格三個(gè)部分。思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，在適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng)部分，是充分認(rèn)識(shí)自己所處的時(shí)代特征、歷史使命與成才目標(biāo);樹(shù)立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹(shù)立科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度。在樹(shù)立理想、把握人生部分，是樹(shù)立崇高的理想、科學(xué)的信念。樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀;做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義者和共產(chǎn)主義接班人。在提高修養(yǎng)、完善人格部分，是培養(yǎng)良好的道德品質(zhì);繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng);培養(yǎng)完善的人格和良好的心理素質(zhì)。
在《思想道德修養(yǎng)》課程中的第一章，就為我們?cè)敿?xì)而系統(tǒng)地介紹了大學(xué)生活，使我們對(duì)自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性認(rèn)識(shí)，在一些突入其來(lái)的問(wèn)題，有了應(yīng)對(duì)思想準(zhǔn)備和認(rèn)識(shí)方法，起到了引路標(biāo)燈的作用，對(duì)大學(xué)生活中的為人處事有了指南和參考。對(duì)新生的我們，面臨的問(wèn)題和思想情緒不計(jì)其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動(dòng)，總能在人最脆弱的時(shí)候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進(jìn)入誤區(qū)。大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自覺(jué)多了一些;少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學(xué)會(huì)接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健健康康地成長(zhǎng)?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)》課中從不同角度引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。
人生的品質(zhì)在于不斷地凈化 ——樹(shù)立理想、把握人生。在《思想道德修養(yǎng)》課里，對(duì)樹(shù)立理想、把握人生方面，我認(rèn)為，要樹(shù)立好崇高的理想、科學(xué)的信念;樹(shù)立好正確的人生觀、價(jià)值觀，做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義者和共產(chǎn)主義接班人;樹(shù)立好為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹(shù)立好科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度。
大學(xué)也增加了我的責(zé)任感，讓我和家庭祖國(guó)和為一體，作為一個(gè)龍的傳人，一個(gè)炎黃子孫，使我感到驕傲與自豪，實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的前提是對(duì)祖國(guó)有利，能促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展。學(xué)了《思想道德修養(yǎng)》課使我懂的為什么要活者，它像是大海中的航標(biāo)指引我前進(jìn)的方向，它像是興奮劑，燃燒著我內(nèi)心的激情，它更像一只五彩的畫(huà)筆，在我這張白紙上用心勾勒出一副完美的畫(huà)。
大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的成長(zhǎng)平臺(tái)，我們要抓住眼前的任何機(jī)會(huì)去鍛煉自己，歷練自己，充實(shí)自己。一個(gè)學(xué)期下來(lái)，我經(jīng)受了大學(xué)生活上的磨練、專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)上的考驗(yàn)，在老師們的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下，特別是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程后，我對(duì)大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿(mǎn)了熱愛(ài)，以一種平和的心態(tài)處事，通過(guò)一些有益的活動(dòng)，鍛煉了自己能力，增強(qiáng)了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。
道德徑第八章心得體會(huì)篇一
因?yàn)?，從那些平凡的名字，平凡的面容背后，我深深地感受到那是不平凡的?jiān)持，那不平凡的勇毅讓無(wú)數(shù)人為之感動(dòng)。
他們來(lái)自不同的地方，有著不同的職業(yè)，也有的已經(jīng)永遠(yuǎn)離開(kāi)了我們的，但他們都有一顆充滿(mǎn)既勇敢又善良的心，并曾經(jīng)用這可心在道德―這本中華民族的巨著重重刻下感人的一筆。此次受到表彰杰出的模范，但是他們僅僅只是一部分代表而已。
晚會(huì)每個(gè)章節(jié)采用播放電視短片、現(xiàn)場(chǎng)訪(fǎng)談、歌曲舞蹈或朗誦、頒獎(jiǎng)禮、致敬辭等多種形式交錯(cuò)進(jìn)行，讓我們走近了感人事跡后的他們。感動(dòng)無(wú)處不在，啟發(fā)無(wú)時(shí)不有。一個(gè)個(gè)或是平平凡凡，或是轟轟烈烈，或是催人淚下的`故事，無(wú)不都折射處時(shí)代的主旋律，傳遞著時(shí)代的感動(dòng)，讓我深深認(rèn)識(shí)到道德的力量是無(wú)窮的，道德的力量是相互支持的，道德的力量是可以傳遞的是他們愛(ài)與付出讓奉獻(xiàn)與感動(dòng)成為社會(huì)的主旋律，讓道德的精神文明之花開(kāi)遍人間善行無(wú)疆，是助人為樂(lè)者們的愛(ài)與付出；舍己為人，是見(jiàn)義勇為者們正直情懷的真實(shí)寫(xiě)照；一諾千金，是誠(chéng)實(shí)守信者們高貴人格的詮釋?zhuān)汇”M職守，是敬業(yè)奉獻(xiàn)者們責(zé)任的踐行；大愛(ài)無(wú)聲，是孝老愛(ài)親者們的永恒真愛(ài)。榜樣的力量是無(wú)窮的，它可以照亮我們的心靈，驅(qū)散我們前進(jìn)中的迷茫，讓我們的人格變得更加高尚，讓我們靈魂的到升華。
愿我們能夠高舉“道德”這面精神大旗，向他們看齊，向他們致敬，向他們學(xué)習(xí)，并用自己實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)去踐行，讓道德的力量去溫暖每一個(gè)人，感到每一個(gè)人。那么，道德這面中華民族的精神大旗終將飄揚(yáng)在我們的心靈上空！
道德徑第八章心得體會(huì)篇二
第一段：引言（100字）
《道德經(jīng)》是中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典之一，其中第八章“上善若水”的思想深受人們的關(guān)注。通過(guò)學(xué)習(xí)這一章節(jié)，我深刻體會(huì)到善行勝于言辭，水的特性給予我們很多啟示。下面我將結(jié)合自身生活經(jīng)歷，分享我的學(xué)習(xí)心得與體會(huì)。
第二段：善行勝于言辭（200字）
“上好之善，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”善行勝于言辭是《道德經(jīng)》中的一大主題。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人嘴上高喊道德倫理的原則，但實(shí)際行動(dòng)卻與之相悖。相反，真正善行的人往往默默無(wú)聞，他們像水般滋潤(rùn)萬(wàn)物，給予了別人無(wú)私的愛(ài)與幫助。在我身邊就有這樣的榜樣，他對(duì)于我們身邊的困難起著非常關(guān)鍵的作用，他教會(huì)了我堅(jiān)持善行，而不是只停留在言辭上。
第三段：學(xué)習(xí)水的特性（300字）
水的特性是《道德經(jīng)》中所推崇的。水柔中帶剛，能夠適應(yīng)各種環(huán)境。我體會(huì)到，學(xué)習(xí)水的特性可以幫助我們處理人際關(guān)系。當(dāng)與他人發(fā)生摩擦?xí)r，我們可以像水一樣坦誠(chéng)、包容，信守原則但不強(qiáng)求，以柔克剛。同時(shí)，水的滲透力和無(wú)私性也給予了我新的思考。作為學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，如水一樣不斷吸收他人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，為他人著想，發(fā)揮無(wú)私的力量。
第四段：善行之道（300字）
“居善地。心善淵。與善仁。”這句經(jīng)典啟示我理解為，我們應(yīng)該保持良好的生活環(huán)境，為自己和他人創(chuàng)造宜居的條件。善行需要以善心為根基，要有寬廣深沉的心靈，才能夠滋潤(rùn)他人。同時(shí)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)仁愛(ài)之道，關(guān)愛(ài)他人，盡量幫助身邊的人，給予他們幫助與支持。這需要我們不怕付出，愿意為他人分擔(dān)負(fù)擔(dān)，成為他人溫暖的港灣。
第五段：實(shí)踐“上善若水”（200字）
通過(guò)學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》第八章的內(nèi)容，我更加堅(jiān)信善行是我們?nèi)松兄陵P(guān)重要的品質(zhì)。在我日常生活中，我會(huì)盡量培養(yǎng)自己的品德修養(yǎng)，時(shí)刻關(guān)注他人的需求，并提供幫助。我也會(huì)學(xué)會(huì)更加包容和寬容，遇到困難時(shí)，更多的去思考和理解。同時(shí)，我也會(huì)借鑒水的特性，盡量適應(yīng)不同的環(huán)境，并保持自己的內(nèi)心善良。我希望自己能夠做一個(gè)好學(xué)者，用善行影響身邊的人，共同創(chuàng)造一個(gè)更加美好的社會(huì)。
總結(jié)（100字）
通過(guò)學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》第八章，我深刻領(lǐng)悟到善行勝于言辭的道理，并且了解到水的特性給予我們很多的啟示。我將在日常生活中堅(jiān)持善行，學(xué)會(huì)以柔克剛、保持無(wú)私和關(guān)愛(ài)他人。我希望自己能夠成為像水一樣溫暖和滋潤(rùn)他人的人，為社會(huì)貢獻(xiàn)我的力量。
道德徑第八章心得體會(huì)篇三
《道德經(jīng)》是中國(guó)古代哲學(xué)思想的經(jīng)典之作，被譽(yù)為“道家之寶”。其中的第八章是關(guān)于“上善若水”的章節(jié)，通過(guò)比喻水的無(wú)私無(wú)欲、柔中有剛的特性，揭示了修身養(yǎng)性、治國(guó)理政的道理。我在學(xué)習(xí)這一章節(jié)的過(guò)程中，深感其思想的深刻而莊重，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)同樣具有重要的指導(dǎo)意義。
第二段：水的無(wú)私無(wú)欲
道德經(jīng)第八章開(kāi)篇即講到：“上善若水”。水是天地間最柔軟的物質(zhì)，卻能滲透補(bǔ)足萬(wàn)物；水既無(wú)私無(wú)欲，又能無(wú)所不容。這一形象比喻體現(xiàn)了善良的品質(zhì)，告訴人們?cè)谛奚眇B(yǎng)性的過(guò)程中應(yīng)該舍棄私欲，不貪不嗔，以無(wú)私無(wú)欲的態(tài)度對(duì)待他人?，F(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)壓力和物質(zhì)誘惑往往讓人們忽視了對(duì)他人的關(guān)愛(ài)和分享，而道德經(jīng)中強(qiáng)調(diào)了水的無(wú)私無(wú)欲，提醒人們應(yīng)該追求善良和真善美。
第三段：水的柔中有剛
水的另一個(gè)特點(diǎn)是柔中有剛。古人認(rèn)為，水雖柔軟，卻能擊破堅(jiān)硬之物。這是因?yàn)樗苎h(huán)往復(fù)、順勢(shì)而下，一方面遵循自然規(guī)律，另一方面順應(yīng)天地之間的變化。同樣地，在現(xiàn)實(shí)生活中，事物的發(fā)展也是多變的，我們不能一味地堅(jiān)持自己的立場(chǎng)和思維方式，而應(yīng)學(xué)會(huì)適應(yīng)和變通。只有柔性的人才能在不斷變化的環(huán)境中存活和發(fā)展。
第四段：修身養(yǎng)性、治國(guó)理政的啟示
《道德經(jīng)》第八章不僅對(duì)個(gè)人的修行有指導(dǎo)意義，也有關(guān)于治國(guó)理政的啟示。如今社會(huì)中普遍存在著權(quán)力腐敗、蠻橫無(wú)理的現(xiàn)象，民眾普遍對(duì)此感到不滿(mǎn)，而這正是因?yàn)槿狈?duì)“上善若水”思想的理解和實(shí)踐。一個(gè)國(guó)家的治理需要領(lǐng)導(dǎo)者具備無(wú)私無(wú)欲、柔中有剛的品質(zhì)，像水一樣為民眾服務(wù)，注重民生改善，而不是追求個(gè)人名利。同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者也需要明白人民是水的剛，只有順?biāo)兄郏拍軌蛲苿?dòng)良性社會(huì)發(fā)展。
第五段：結(jié)語(yǔ)
總之，在《道德經(jīng)》第八章中，作者以水為喻，描述了無(wú)私無(wú)欲、柔中有剛的道德準(zhǔn)則。這一思想對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)同樣具有重要的指導(dǎo)意義，無(wú)論是個(gè)人修養(yǎng)還是國(guó)家治理都需要我們像水一樣舍私奉公、知變通，以柔克剛，達(dá)到和諧共贏的境界。通過(guò)學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》第八章，我深切體會(huì)到修身養(yǎng)性、治國(guó)理政的重要性，并將以此為指引，在日常生活和工作中努力踐行。
道德徑第八章心得體會(huì)篇四
通過(guò)學(xué)習(xí)第八屆全國(guó)道德楷模先進(jìn)事跡，我突然感覺(jué)有一股暖流在我心中涌動(dòng)、翻騰。我十分感動(dòng)于他們?cè)谄椒驳膷徫簧献龀龅牟黄椒驳臉I(yè)績(jī);感動(dòng)于他們想他人之所想，急他人之所急的助人為樂(lè)的'精神;感動(dòng)于他們對(duì)工作一絲不茍，無(wú)私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神;感動(dòng)于他們刻苦鉆研，勇于創(chuàng)新的精神，他們是我們學(xué)習(xí)的楷模和標(biāo)兵。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我主要有以下幾點(diǎn)體會(huì)：
一、向道德模范學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)他們刻苦鉆研業(yè)務(wù)爭(zhēng)創(chuàng)一流業(yè)績(jī)的精神
模范的事跡告訴我，無(wú)論在什么崗位上，都要有刻苦鉆研的精神，和爭(zhēng)創(chuàng)一流的干勁。王世舉，用仁愛(ài)之心和志愿行動(dòng)詮釋了生命的價(jià)值和意義，也使我們深深地體味到“予人玫瑰，手留余香”的真情實(shí)感。他們之中有用自己的一言一行樹(shù)立了愛(ài)老敬老的好榜樣;有用自己的真情去感動(dòng)需要幫助的人;有真心實(shí)干的企業(yè)家。
二、向道德模范學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)他們工作細(xì)致認(rèn)真，一絲不茍的精神
在工作中很多細(xì)節(jié)不容忽視，唯有踏踏實(shí)實(shí)一步一個(gè)腳印才能真正做好自己的本職工作，他們業(yè)務(wù)精湛，兢兢業(yè)業(yè)，他參加工作后，在基層工作，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，虛心向老同志請(qǐng)教，學(xué)習(xí)老同志嚴(yán)肅認(rèn)真的工作態(tài)度，對(duì)工作細(xì)致認(rèn)真，一絲不茍，受到大家一致贊揚(yáng)。他們除正常工作時(shí)間外，常常中午不休息，夜晚加班。
三、向道德模范學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)他們堅(jiān)守忠誠(chéng)的品質(zhì)
堅(jiān)守忠誠(chéng)是一種習(xí)慣，是忘我的投入，是創(chuàng)新的前奏，是一種道德信念，他們對(duì)待工作一直是堅(jiān)守忠誠(chéng)的態(tài)度，他們的工作環(huán)境艱苦，辦公條件差，生活清貧、枯燥、寂寞但這些都沒(méi)有讓他們退怯。他們勤奮敬業(yè)，不懈追求，平凡的崗位見(jiàn)證了煙草工作者的奉獻(xiàn)和忠誠(chéng)。
我作為一名社區(qū)工作者，在經(jīng)歷這次精神教育和學(xué)習(xí)后，像是接受了一次靈魂的洗禮，為我今后的工作打下了很好的基礎(chǔ)，明確了如何做好專(zhuān)賣(mài)管理，我要以他們?yōu)榘駱?，從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，做好自己的本職工作，盡自己最大的努力為煙草事業(yè)增光添彩!
道德徑第八章心得體會(huì)篇五
《道德經(jīng)》被譽(yù)為中國(guó)古代文化的瑰寶，其思想內(nèi)容淵源流長(zhǎng)，對(duì)于我們塑造健康人格和提倡正確道德觀念具有深遠(yuǎn)的影響。其中，第八章是《道德經(jīng)》中的精華之一，我在學(xué)習(xí)中深受觸動(dòng)。這一章詳細(xì)描繪了無(wú)為而治的智慧思想，提出了許多具有啟示性的理念。下面，我將就《道德經(jīng)》第八章給我?guī)?lái)的學(xué)習(xí)心得體會(huì)進(jìn)行總結(jié)和探討。
第二段：無(wú)為而治的智慧思想
《道德經(jīng)》第八章中明確提出：“上善若水?！彼哂熊浫?、流動(dòng)的特性，但卻能順勢(shì)而下，滋潤(rùn)萬(wàn)物。相對(duì)于強(qiáng)勢(shì)的做法，無(wú)為而治能夠以溫和、合理的方式解決問(wèn)題。這種智慧思想告訴我們，不要盲目追求權(quán)力和控制，而應(yīng)該順應(yīng)自然走向，明辨是非，采取適當(dāng)?shù)男袆?dòng)。只有拋棄自我和非理性的追求，才能達(dá)到心靈的平衡和和諧。
第三段：順其自然的道德觀念
《道德經(jīng)》第八章還強(qiáng)調(diào)了順其自然的道德觀念。對(duì)于我們而言，順應(yīng)自然意味著要尊重大自然，不要過(guò)度干擾和破壞自然的運(yùn)行規(guī)律，同時(shí)我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)順應(yīng)自我內(nèi)心的真實(shí)感受，不要被社會(huì)輿論和外界壓力所左右。人與自然應(yīng)當(dāng)和諧共存，相互關(guān)聯(lián)。只有與自然和諧相處，才能擺脫欲望的困擾，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的寧?kù)o與安逸。
第四段：無(wú)欲無(wú)求的生活準(zhǔn)則
在《道德經(jīng)》第八章中，道家智者更進(jìn)一步指出：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德?！边@一哲理告訴我們，只有放棄對(duì)道德的刻意追求，才能真正達(dá)到無(wú)欲無(wú)求的境界。這并不意味著鼓勵(lì)人們不做功德善事，而是提醒我們要拋掉功利心態(tài)，不割裂行為和內(nèi)心的真實(shí)動(dòng)機(jī)。只有心中無(wú)私，才能真正成就卓越的品德。
第五段：處事原則與行為準(zhǔn)則
《道德經(jīng)》第八章給我?guī)?lái)了對(duì)于處事和行為準(zhǔn)則的新思考。在我看來(lái)，無(wú)為而治的智慧思想應(yīng)貫穿于我們的日常生活中。首先，在處理事務(wù)時(shí)，我們應(yīng)該采取審慎而溫和的態(tài)度，避免過(guò)度主動(dòng)和強(qiáng)勢(shì)，以適應(yīng)外界的變化。其次，我們應(yīng)始終堅(jiān)守自己的道德準(zhǔn)則，順應(yīng)內(nèi)心的真實(shí)感受，不被外部干擾所影響。最后，我們要放下功利心和對(duì)外界回報(bào)的期待，更多地關(guān)注樂(lè)于助人和奉獻(xiàn)精神。只有秉持這些原則和準(zhǔn)則，我們才能成為高尚的人格和道德典范。
總結(jié)
通過(guò)學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》第八章，我深刻領(lǐng)悟到無(wú)為而治和順應(yīng)自然的智慧之道。我們應(yīng)該尊重、順應(yīng)自然，以柔克剛，不要以強(qiáng)凌弱。同時(shí)，在行為上我們也要堅(jiān)守個(gè)人的道德準(zhǔn)則，摒棄功利心態(tài)，注重內(nèi)心的真實(shí)感受，并堅(jiān)持善良和樂(lè)于助人的行為。只有在這樣的思想指導(dǎo)下，我們才能建立起良好的人格和實(shí)踐正道的道德觀念，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展和社會(huì)的和諧進(jìn)步。
道德徑第八章心得體會(huì)篇六
11月5日，第八屆全國(guó)道德模范座談會(huì)和頒獎(jiǎng)儀式在北京舉行。68名同志被授予第八屆全國(guó)道德模范榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，254名同志被授予第八屆全國(guó)道德模范提名獎(jiǎng)。吉林省超凡夢(mèng)想公益基金會(huì)理事長(zhǎng)、長(zhǎng)春市綠園區(qū)藝凡藝術(shù)教育培訓(xùn)學(xué)校黨支部書(shū)記張超凡當(dāng)選全國(guó)助人為樂(lè)道德模范。
她出生時(shí)失去左臂，命運(yùn)的坎坷造就了她不服輸?shù)膫€(gè)性。憑借百折不撓的意志和永不放棄的努力，成為全國(guó)“出彩90后”巾幗雙創(chuàng)典型、脫貧攻堅(jiān)宣介大使。間進(jìn)行公益演說(shuō)700余場(chǎng)，返鄉(xiāng)創(chuàng)辦學(xué)校資助殘疾人子女及自閉癥兒童超過(guò)400名，發(fā)起打造“夢(mèng)想小鎮(zhèn)”公益項(xiàng)目為5.68萬(wàn)中小學(xué)生傳承紅色基因。新冠肺炎期間超凡基金會(huì)募集善款及物資總價(jià)值890余萬(wàn)馳援一線(xiàn)，并主動(dòng)提出收取“0元管理費(fèi)”，在抗疫最為緊張時(shí)刻為湖北省30多家醫(yī)院捐贈(zèng)急需物資。她公益代言“筑起防疫長(zhǎng)城”線(xiàn)上活動(dòng)收獲5億關(guān)注，成為上榜聯(lián)合國(guó)“全球青年抗疫榜樣”唯一的中國(guó)殘疾人志愿者代表。
折翼女孩無(wú)所懼，勇敢追夢(mèng)鑄芳華。天生的肢殘并沒(méi)有削弱她勇于追夢(mèng)的勇氣，起張超凡單手提著偌大的拉桿箱去村小支教，頂著酷暑、冒著雨雪深入貧困山區(qū)、村屯、高校進(jìn)行全國(guó)巡回公益勵(lì)志演說(shuō)700余場(chǎng)，覆蓋28個(gè)省級(jí)行政區(qū)，累計(jì)志愿服務(wù)時(shí)長(zhǎng)12800小時(shí)，鼓舞線(xiàn)下23萬(wàn)女性“自尊、自信、自立、自強(qiáng)”;設(shè)立超凡姐姐夢(mèng)想信箱，通過(guò)線(xiàn)上書(shū)信的形式為8500萬(wàn)殘友媽媽加油鼓勁兒，為迷失方向的青少年指點(diǎn)迷津，互動(dòng)人數(shù)超5000萬(wàn)人次。
返鄉(xiāng)建立學(xué)校，脫貧攻堅(jiān)做貢獻(xiàn)。，她心系家園，不忘初心，放棄北京保研的機(jī)會(huì)返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。用參加《一站到底》獲得“大滿(mǎn)貫戰(zhàn)神”的獎(jiǎng)金建立超凡公益夢(mèng)想課堂，六年間累計(jì)個(gè)人捐資135萬(wàn)元、募集愛(ài)心善款520余萬(wàn)元，資助患癌教師、殘疾人子女及自閉癥兒童超過(guò)400名。她曾作為中宣部、全國(guó)總工會(huì)、全國(guó)婦聯(lián)、共青團(tuán)中央聯(lián)合舉辦的“圓夢(mèng)中國(guó)人”宣講團(tuán)成員，在人民大會(huì)堂專(zhuān)場(chǎng)事跡報(bào)告會(huì)上講述獨(dú)臂女孩公益追夢(mèng)之路;曾隨國(guó)務(wù)院新聞辦出訪(fǎng)歐洲用全英文向世界講述中國(guó)精準(zhǔn)扶貧、脫貧攻堅(jiān)的典型故事。
黨建引領(lǐng)促發(fā)展，助殘創(chuàng)業(yè)繪丹心。作為96家民辦學(xué)校黨群服務(wù)聯(lián)盟主席的張超凡謀劃實(shí)施“黨建公益”“黨建夢(mèng)想”“黨建發(fā)展”“黨建活力”的理念。為了讓更多青少年和殘疾孩子厚植愛(ài)國(guó)情懷，張超凡打造“夢(mèng)想小鎮(zhèn)”公益項(xiàng)目，傾盡創(chuàng)業(yè)所得和出書(shū)稿費(fèi)出資打造3.5萬(wàn)平無(wú)障礙愛(ài)國(guó)主義教育基地和新時(shí)代文明實(shí)踐中心，招募志愿者1余名，傳承愛(ài)心公益接力棒，為吉林、內(nèi)蒙古、廣西、青海、陜西等5.68萬(wàn)中小學(xué)生傳承紅色基因。與此同時(shí)，基地內(nèi)特設(shè)超凡無(wú)障礙會(huì)客廳，為46名殘疾青年、女性創(chuàng)業(yè)者提供免費(fèi)創(chuàng)業(yè)場(chǎng)地及孵化服務(wù)。
張超凡曾榮獲中國(guó)好人、全國(guó)學(xué)雷鋒最美志愿者、中國(guó)青年五四獎(jiǎng)?wù)?、全?guó)三八紅旗手、中國(guó)殘疾人事業(yè)十大新聞人物、全球青年抗疫榜樣等榮譽(yù)，209月被評(píng)為第七屆全國(guó)道德模范提名獎(jiǎng)。
道德徑第八章心得體會(huì)篇七
黨的群眾路線(xiàn)是領(lǐng)導(dǎo)方式、工作方法、工作作風(fēng)的有機(jī)統(tǒng)一體，任何一個(gè)方面出現(xiàn)問(wèn)題，都會(huì)影響群眾路線(xiàn)的貫徹落實(shí)。強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，核心問(wèn)題是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系;馬克思主義執(zhí)政黨的最大危險(xiǎn)就是脫離群眾?！睔v史經(jīng)驗(yàn)證明，堅(jiān)持群眾路線(xiàn)，改進(jìn)工作方法，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)，群眾看黨員，黨員看干部。黨員干部率先垂范，黨員群眾不令而從。黨員干部為民務(wù)實(shí)清廉，是保持黨群血肉聯(lián)系的基本保障。
黨員干部作風(fēng)決定黨群關(guān)系
黨員干部?jī)?yōu)良作風(fēng)，歷史上包括理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)和自我批評(píng)、艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。落實(shí)到改革開(kāi)放攻堅(jiān)階段的今天，核心就是為民務(wù)實(shí)清廉。黨員干部為民務(wù)實(shí)清廉程度，直接決定黨群關(guān)系緊密程度。
黨員干部為民務(wù)實(shí)清廉，黨群就會(huì)密切魚(yú)水關(guān)系。堅(jiān)持為民，把為人民服務(wù)作為堅(jiān)持群眾路線(xiàn)的核心，把以人為本、執(zhí)政為民作為行為準(zhǔn)則，任何時(shí)候都把人民利益放在第一位，與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，黨與群眾血肉聯(lián)系的群眾基礎(chǔ)就會(huì)越來(lái)越牢固。堅(jiān)持務(wù)實(shí)，把深入群眾、深入基層、調(diào)查研究、兼聽(tīng)則明作為工作方法，“以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”，從群眾中集中起來(lái)，再到群眾中落實(shí)下去，把黨的正確主張變成群眾的自覺(jué)行動(dòng)，從群眾關(guān)注的、身邊的事情做起，解決實(shí)際問(wèn)題，辦好每件實(shí)事，黨與群眾血肉聯(lián)系的生命活力就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。堅(jiān)持清廉，把最廣大人民群眾的根本利益，作為處理部門(mén)局部利益、地方保護(hù)利益、干部個(gè)人利益的第一選擇，把群眾方便不方便、群眾滿(mǎn)意不滿(mǎn)意、群眾受益不受益作為廉政建設(shè)的總體目標(biāo)，成功構(gòu)建“干部清正、政府清廉、政治清明”的發(fā)展環(huán)境，讓“老虎蒼蠅”的生存空間越來(lái)越小，讓為民務(wù)實(shí)清廉不斷發(fā)揚(yáng)光大，黨與群眾的血肉聯(lián)系就能經(jīng)得起任何大風(fēng)大浪的嚴(yán)峻考驗(yàn)。
黨員干部偏離為民務(wù)實(shí)清廉，黨群就會(huì)變成油水關(guān)系。群眾路線(xiàn)是黨的生命線(xiàn)和根本工作路線(xiàn)，“為民務(wù)實(shí)清廉”則是貫徹群眾路線(xiàn)的生命線(xiàn)，執(zhí)行群眾路線(xiàn)的保障線(xiàn)。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨解放思想、實(shí)事求是，高度重視作風(fēng)建設(shè)，總體保持了血肉聯(lián)系。但是，面對(duì)世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，脫離群眾的現(xiàn)象大量滋生，形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)嚴(yán)重。有些黨員干部說(shuō)的是官話(huà)套話(huà)，與群眾嘮不到一塊;做的是表面文章，與群眾聯(lián)不到一塊;愛(ài)的是“政績(jī)工程”，與群眾干不到一塊;求的是個(gè)人享樂(lè)，與群眾走不到一塊;好的是高檔名牌，與群眾想不到一塊，脫離群眾的種種表現(xiàn)，正在把一些地方和單位黨群魚(yú)水相親的緊密聯(lián)系，變成油水不溶的漂浮關(guān)系，動(dòng)搖著黨廣泛、深厚、可靠的群眾基礎(chǔ)。
黨員干部背離為民務(wù)實(shí)清廉，黨群可能變成水火關(guān)系。人民群眾是水，黨是舟，黨群關(guān)系決定載舟覆舟。我們黨保持先進(jìn)性和純潔性，鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位，靠的就是密切聯(lián)系群眾、黨群魚(yú)水相親。多數(shù)黨員干部牢記公仆身份，堅(jiān)持為人民服務(wù)宗旨，為群眾辦了大量好事實(shí)事。但是，黨員干部中確實(shí)滋生了數(shù)量不可忽視的“老虎、蒼蠅”，他們鋪張浪費(fèi)、揮霍無(wú)度，生活奢華、驕奢淫逸，設(shè)置壁壘、與民爭(zhēng)利，甚至以權(quán)謀私、腐化墮落，走到了為民務(wù)實(shí)清廉的反面。貴州甕安事件，云南孟連事件，包括城管執(zhí)法引發(fā)的群體事件啟示我們：形式主義、官僚主義等四風(fēng)形同導(dǎo)火索，落在社會(huì)復(fù)雜因素的干柴上，極易引發(fā)群體事件和暴力事件;黨員干部及其領(lǐng)導(dǎo)下的部門(mén)和單位，如果背離為民務(wù)實(shí)清廉，就可能把那里魚(yú)水相親的黨群關(guān)系，變成互相沖突的水火關(guān)系。
黨員干部觀念影響工作作風(fēng)
堅(jiān)持群眾路線(xiàn)，關(guān)鍵是堅(jiān)定歷史唯物主義世界觀，始終堅(jiān)信“人民是歷史的創(chuàng)造者”，時(shí)刻不忘“人民是改革的主體”。開(kāi)展群眾路線(xiàn)教育活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)：“既要解決實(shí)際問(wèn)題，更要解決思想問(wèn)題，保持共產(chǎn)黨人政治本色”。適應(yīng)世情、國(guó)情、黨情復(fù)雜深刻的歷史變化，黨員干部今天堅(jiān)持群眾路線(xiàn)，需要處理好三種關(guān)系。
正確理解黨的利益與群眾利益的關(guān)系。一切為了群眾，是群眾路線(xiàn)的基石。黨的利益與人民利益緊密聯(lián)系在一起，除了人民群眾的利益，黨沒(méi)有自己的特殊利益。有些黨員干部思想上把部門(mén)局部利益、地方保護(hù)利益、上級(jí)意志利益當(dāng)作黨的利益，割裂黨群之間的緊密聯(lián)系?！疤纥h說(shuō)話(huà)還是替群眾說(shuō)話(huà)”的雷人質(zhì)問(wèn)，典型的反映了黨群關(guān)系、黨群利益方面的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，成為一些地方和單位建設(shè)為民務(wù)實(shí)清廉作風(fēng)的思想障礙。黨的利益與群眾利益的高度統(tǒng)一，是黨與群眾血肉聯(lián)系的內(nèi)在基礎(chǔ)，在這一點(diǎn)上認(rèn)識(shí)模糊，忘記權(quán)從哪里來(lái)，利益為誰(shuí)謀，就會(huì)在黨員干部與人民群眾之間樹(shù)起隔離墻，形成隔離帶?？朔h群利益關(guān)系上的模糊認(rèn)識(shí)，才能深刻理解“一切為了群眾”的本質(zhì)，把群眾路線(xiàn)走到基層群眾的心坎上。
正確處理權(quán)力威力與人格魅力的關(guān)系。權(quán)力是做好各項(xiàng)工作的授權(quán)基礎(chǔ)。但是，有些黨員干部過(guò)于迷信黨政權(quán)力的威嚴(yán)，忽視人格魅力的影響，一級(jí)講給一級(jí)聽(tīng)，一級(jí)命令一級(jí)干，很多工作停留在文件里和會(huì)議桌上。在基層工作時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要群眾信任，絕不僅僅靠權(quán)力，更主要的是靠你的人格魅力和工作能力，靠你做群眾工作的方法和本領(lǐng)?！敝挥袡?quán)力的權(quán)威，沒(méi)有人格魅力支撐，缺乏一級(jí)做給一級(jí)看、一級(jí)帶著一級(jí)干的率先垂范，改革攻堅(jiān)的任務(wù)目標(biāo)就要落空。正確處理權(quán)力權(quán)威與人格魅力關(guān)系，才能真正做到為民務(wù)實(shí)清廉，把群眾路線(xiàn)落到改革攻堅(jiān)的點(diǎn)子上。
正確對(duì)待上級(jí)要求與群眾意愿的關(guān)系。下級(jí)服從上級(jí)是黨的紀(jì)律之一，黨政各級(jí)組織工作目標(biāo)與群眾根本利益完全一致，黨員干部對(duì)上負(fù)責(zé)與對(duì)群眾負(fù)責(zé)必然要求一致。但是，復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，多元的利益關(guān)系，多樣的利益訴求，特別是黨內(nèi)不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象的存在，難免導(dǎo)致上級(jí)要求與群眾意愿矛盾現(xiàn)象。有些黨員干部認(rèn)為手中的權(quán)力來(lái)自上級(jí)任命，只對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)，不管群眾利益：對(duì)上，阿諛?lè)畛校┟菑?，助長(zhǎng)形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡風(fēng)氣;對(duì)下，飛揚(yáng)跋扈，打擊壓制，讓群眾為形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡風(fēng)氣買(mǎi)單，不僅傷了群眾的心，疏遠(yuǎn)了群眾的感情，而且誤了群眾的事，損害了群眾的利益。正確處理上級(jí)要求與群眾意愿的關(guān)系，找準(zhǔn)上級(jí)要求與群眾意愿的結(jié)合點(diǎn)，才能把群眾路線(xiàn)帶到上下一致的新境界。
構(gòu)建黨員干部作風(fēng)建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制
黨的作風(fēng)建設(shè)具有反復(fù)性、頑固性，只有起點(diǎn)，沒(méi)有終點(diǎn)。改革開(kāi)放克難攻堅(jiān)時(shí)期，同步構(gòu)建起教育、制度、監(jiān)督、懲處并舉的作風(fēng)建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制，才能實(shí)現(xiàn)“完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的全面深化改革總體目標(biāo)。
教育提素質(zhì)。群眾路線(xiàn)教育需要兩手硬：一手是為民務(wù)實(shí)清廉教育過(guò)硬，營(yíng)造不想脫離群眾的思想氛圍。組織黨員干部照鏡子、正衣冠，洗洗澡，治治病，凈化形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡風(fēng)氣，增強(qiáng)黨員干部的人格魅力;一手抓工作能力培養(yǎng)，增長(zhǎng)密切群眾的過(guò)硬本領(lǐng)，提高處理人民內(nèi)部利益關(guān)系、求同存異謀發(fā)展的協(xié)調(diào)能力;提高從群眾中來(lái)再到群眾中去、上級(jí)意見(jiàn)與群眾愿望相結(jié)合的溝通能力;提高應(yīng)對(duì)突發(fā)事件、運(yùn)用信息網(wǎng)絡(luò)、引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿情、維護(hù)和諧穩(wěn)定的處置能力。通過(guò)教育培訓(xùn)，建設(shè)優(yōu)良作風(fēng)武裝、人格魅力保障、工作能力支撐、現(xiàn)代信息手段相結(jié)合的黨員干部隊(duì)伍，增強(qiáng)堅(jiān)持群眾路線(xiàn)的組織基礎(chǔ)。
監(jiān)督強(qiáng)制約。發(fā)揚(yáng)為民務(wù)實(shí)清廉作風(fēng)，一靠黨員干部自律，積極主動(dòng)地投身群眾路線(xiàn)教育活動(dòng)，通過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)，自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高;二靠加強(qiáng)監(jiān)督，增強(qiáng)他律的力度和效果。加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督，強(qiáng)化上級(jí)對(duì)下級(jí)、紀(jì)檢機(jī)關(guān)對(duì)干部的效能監(jiān)督和廉政監(jiān)督;完善體制監(jiān)督，強(qiáng)化人大依法監(jiān)督，政協(xié)民主監(jiān)督，司法機(jī)關(guān)依法監(jiān)督;支持社會(huì)監(jiān)督，鼓勵(lì)工會(huì)等群眾團(tuán)體發(fā)揮監(jiān)督職能，接受群眾監(jiān)督，支持、拓寬媒體監(jiān)督渠道，完善讓黨員干部不敢脫離群眾的制約基礎(chǔ)。
制度促規(guī)范。黨在貫徹群眾路線(xiàn)、密切聯(lián)系群眾方面，已經(jīng)建立比較系統(tǒng)的制度規(guī)定。全面改革攻堅(jiān)的新形勢(shì)，群眾路線(xiàn)教育的新經(jīng)驗(yàn)，人民群眾對(duì)美好生活的向往，要求我們與時(shí)俱進(jìn)，完善黨員干部選拔任用等已有的制度，創(chuàng)新民主生活會(huì)等制度的運(yùn)行機(jī)制，廢止不適用的制度，結(jié)合工作需要制定保障干部聯(lián)系群眾、服務(wù)群眾、厲行節(jié)約的新制度，堵塞制度漏洞，健全制度規(guī)范，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，創(chuàng)新堅(jiān)持群眾路線(xiàn)的體制機(jī)制基礎(chǔ)。
懲處保純潔。黨內(nèi)四風(fēng)，已經(jīng)成為遮蔽群眾路線(xiàn)光芒的“云霧霾”。腐敗現(xiàn)象，“老虎蒼蠅”，更是敗壞黨群血肉聯(lián)系的“隔離墻”。掃除“四風(fēng)”與打“老虎蒼蠅”并舉，嚴(yán)究四風(fēng)，優(yōu)化黨的作風(fēng)，嚴(yán)懲腐敗分子，凈化黨的肌體，做到風(fēng)必正，真正把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，強(qiáng)化依法治國(guó)的法治基礎(chǔ)。
道德徑第八章心得體會(huì)篇八
道德，是人類(lèi)社會(huì)文明發(fā)展的重要標(biāo)志。道德不僅指人們的行為舉止，更是關(guān)乎人們內(nèi)心自我控制、判斷和選擇的一種重要精神力量。在生活中，人們往往會(huì)遇到許多迷惑和糾結(jié)的情況，而在這些情境中表現(xiàn)出的行為和態(tài)度，往往能夠深刻反映出一個(gè)人的道德情操和精神風(fēng)貌。在這篇文章中，我將結(jié)合自身經(jīng)歷，談一談我的道德心得體會(huì)。
第二段：困惑和啟示
在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我也經(jīng)常會(huì)遇到許多困惑和猶豫。比如，面對(duì)諸如這樣的難題：我的利益和責(zé)任應(yīng)該如何選擇？當(dāng)我成為一個(gè)承擔(dān)責(zé)任的成年人后，我開(kāi)始意識(shí)到，做出一些決定會(huì)對(duì)我的人生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。有時(shí)候，我會(huì)選擇關(guān)注自己的利益，但我漸漸地發(fā)現(xiàn)，自私只會(huì)讓我失去更多。在這個(gè)過(guò)程中，我深刻地體會(huì)到：道德規(guī)范不僅是倡導(dǎo)公正和做正確的事，也是教我們關(guān)注他人和大局，成為一個(gè)更好的自己。
第三段：堅(jiān)持和信念
在我看來(lái)，道德基礎(chǔ)是一個(gè)人的價(jià)值觀和信念系統(tǒng)。在面對(duì)求學(xué)和工作上的種種壓力時(shí)，道德的力量能夠幫助我保持堅(jiān)定和持久的狀態(tài)。我會(huì)堅(jiān)信自己的能力，以正義和公平的態(tài)度迎接不同的挑戰(zhàn)，并肩與其他困難一起克服。通過(guò)這樣的信念體系，即使在遇到一些極端困難的時(shí)候，我也能夠不失信仰和熱情，保持內(nèi)心的平衡和方式。然而，這種信仰體系需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的歷練和不斷的調(diào)整升級(jí)，才能更加完善和有效。
第四段：自律和自我反省
在我的理解中，道德觀念還包括自律和自我反省。自律的意義在于，要引導(dǎo)自己克制與約束，免去那些不正當(dāng)?shù)挠蜎_動(dòng)。在實(shí)際生活中，自律對(duì)我個(gè)人十分重要，因?yàn)槲铱梢酝ㄟ^(guò)它來(lái)遏制我的青春沖動(dòng)以及一些暴躁的情緒，從而更好地做好我的職責(zé)和責(zé)任。同時(shí)，自我反省也是道德思想的重要組成部分。對(duì)自己的行為進(jìn)行反思和評(píng)價(jià)，不斷提升自己的道德素養(yǎng)和能力，將成為我人生道路上不可或缺的貴重資產(chǎn)。
第五段：總結(jié)
以我的個(gè)人理解和體會(huì)來(lái)說(shuō)，道德是我成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的一部分。它引領(lǐng)我避免迷失人性，更多地關(guān)注大家的感受和利益，成為一個(gè)更好的自己。在面對(duì)我的人生決定和抉擇時(shí)，道德的力量幫助我獲得了許多啟示和堅(jiān)持，讓我繼續(xù)前進(jìn)，迎接新的挑戰(zhàn)和機(jī)會(huì)。總而言之，這篇文章里的種種思考都是對(duì)內(nèi)心的一種記錄，我覺(jué)得我將繼續(xù)深入堅(jiān)定我的信仰和成為一個(gè)道德上的模范。
道德徑第八章心得體會(huì)篇九
道德是指人們?cè)谏鐣?huì)交往中所遵守的準(zhǔn)則和規(guī)范。它關(guān)乎人與人之間的互動(dòng)和相互影響，承載著人類(lèi)社會(huì)的正常運(yùn)行。在我與人交往的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到道德的重要性，并從中得到了許多啟示和體會(huì)。
首先，道德是社會(huì)的基石。在人們的相互交往中，不論是家庭、學(xué)校還是職場(chǎng)，道德都是保持秩序和和諧的重要因素。在家庭中，父母要有家庭責(zé)任感和愛(ài)心，互相尊重和包容，才能構(gòu)建一個(gè)溫暖和睦的家庭。在學(xué)校中，師生之間要互相關(guān)心和尊重，學(xué)生們要守紀(jì)律、遵守考場(chǎng)秩序，才能保持學(xué)習(xí)氛圍的穩(wěn)定和正常。在職場(chǎng)中，員工們要守法守紀(jì)、誠(chéng)實(shí)守信，在同事之間互相信任、合作共贏，才能促進(jìn)工作的高效和良好的職業(yè)發(fā)展。
其次，道德是個(gè)人品質(zhì)的體現(xiàn)。在與他人交往的過(guò)程中，我們應(yīng)該堅(jiān)持道德的原則和價(jià)值觀。正直誠(chéng)實(shí)是道德品質(zhì)中的核心要素，它意味著我們要真實(shí)地對(duì)待自己和他人，不說(shuō)謊、不欺騙。在日常生活中，我始終堅(jiān)持這個(gè)原則。一次，我無(wú)意中撿到一個(gè)陌生人的錢(qián)包，里面有一大筆現(xiàn)金和身份證件。雖然我內(nèi)心有些動(dòng)搖，但我最終選擇了將錢(qián)包交給了警察局。正是因?yàn)槲冶灸艿刈裱说赖?，我才能夠保持了清白的?nèi)心和良好的人際關(guān)系。
再次，道德是塑造良好社會(huì)風(fēng)尚的關(guān)鍵。一個(gè)道德高尚的社會(huì)，可以提供公平公正的發(fā)展機(jī)會(huì)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和繁榮。而道德淪喪的社會(huì)則會(huì)導(dǎo)致失信、欺詐和不公正現(xiàn)象的增加，進(jìn)而造成社會(huì)的動(dòng)蕩和不安。在社交網(wǎng)絡(luò)的興起中，虛假信息和網(wǎng)絡(luò)暴力已經(jīng)成為人們普遍關(guān)注的問(wèn)題。作為青年人，我們要自覺(jué)地樹(shù)立正確的道德觀念，拒絕參與網(wǎng)絡(luò)謠言和惡意傳播，通過(guò)自己的行動(dòng)倡導(dǎo)正能量和真實(shí)性，以此推動(dòng)社會(huì)的良好發(fā)展。
最后，道德是個(gè)人內(nèi)心的指南。無(wú)論何時(shí)何地，我們都應(yīng)該用道德的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己的行為和決策是否正確。作為一名大學(xué)生，我常常面臨各種選擇和誘惑。在關(guān)鍵時(shí)刻，我會(huì)思考：這樣的行為是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)？是否會(huì)給他人帶來(lái)傷害或損失？通過(guò)這樣的思考，我能夠更清醒地認(rèn)識(shí)到我的責(zé)任和義務(wù)，避免做出不理智或不道德的決策。
綜上所述，道德在人與人之間的交往中起著重要的作用，凝聚了社會(huì)的力量。在我與人交往的過(guò)程中，我深刻意識(shí)到了道德的價(jià)值和意義，始終堅(jiān)持道德原則和價(jià)值觀，并以此為指南塑造自己的品質(zhì)和行為。我相信，只有在道德的引導(dǎo)下，人與人之間的關(guān)系才能穩(wěn)定和諧，社會(huì)才能進(jìn)一步發(fā)展。
道德徑第八章心得體會(huì)篇十
道德是人類(lèi)社會(huì)生活中不可或缺的一個(gè)方面，它涉及到個(gè)人行為、社會(huì)倫理和社會(huì)規(guī)范等多種方面。在人類(lèi)社會(huì)中，道德的存在使得人們可以更加和諧地共處，它所代表的是社會(huì)公德和個(gè)人品德的高檔標(biāo)準(zhǔn)。在這個(gè)主題文章中，我將分享我對(duì)于道德的一些心得和體會(huì)。
第二段：道德背后的意義
道德在人類(lèi)社會(huì)中有著重要的地位，它不僅涉及到人的社交和人際關(guān)系；而且還代表人類(lèi)的文化、精神和價(jià)值觀念的層面。作為人類(lèi)社會(huì)的一員，我們應(yīng)該時(shí)刻保持道德標(biāo)準(zhǔn)，以使我們的社會(huì)更加和諧、互相尊重和相互照顧。同時(shí)，道德標(biāo)準(zhǔn)也是對(duì)我們個(gè)人品格和生活質(zhì)量的一個(gè)反映，在各種場(chǎng)合中都應(yīng)該恪守道德底線(xiàn)。
第三段：道德觀與人生觀
道德與人生觀之間并不是孤立的兩個(gè)概念。當(dāng)我們形成自己的人生觀時(shí)，道德標(biāo)準(zhǔn)也開(kāi)始在我們的思想中根深蒂固。一個(gè)有道德標(biāo)準(zhǔn)的人，在遇到困難或面臨選擇時(shí)，總是懂得如何用道德的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行權(quán)衡判斷，這樣，他的選擇通常都會(huì)合理和正確。而如果沒(méi)有道德的約束，人們往往會(huì)追求自己的私利和權(quán)益，這會(huì)導(dǎo)致不良后果，并影響他人生活。因此，道德標(biāo)準(zhǔn)不僅對(duì)于個(gè)人人生觀的塑造起到了指導(dǎo)作用，更對(duì)于整個(gè)社會(huì)秩序的維護(hù)有著獨(dú)特的作用。
第四段：道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任
在人類(lèi)社會(huì)歷史的長(zhǎng)河中，強(qiáng)調(diào)道德的傳統(tǒng)和重視道德的文化一直在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。我們每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到道德與我們的社交行為、個(gè)人品格和文化有著密不可分的關(guān)系。為了修養(yǎng)自己的道德，我們需要不斷地積累知識(shí)、練習(xí)自我約束、追求進(jìn)步和完善自己的行為。同時(shí)，我們還應(yīng)該承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任，為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)于道德的有效維護(hù)和價(jià)值傳承。
第五段：對(duì)道德的思考
回顧人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，我們可以發(fā)現(xiàn)，道德是人類(lèi)和平共處和文化發(fā)展的基石。在當(dāng)今世界，更多的人們開(kāi)始意識(shí)到道德的重要性，成為了我們文化和社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。同時(shí)，伴隨著社會(huì)的快速發(fā)展和多元化，對(duì)于道德的定義和界定也出現(xiàn)了一些難題。我們需要認(rèn)識(shí)到，道德不是簡(jiǎn)單的規(guī)則和行為準(zhǔn)則，而是人類(lèi)理性思考的結(jié)果，需要自身思考、學(xué)習(xí)和實(shí)踐。
總結(jié)：
作為人類(lèi)社會(huì)不可或缺的一部分，道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)人類(lèi)的文化、價(jià)值和社會(huì)秩序有著重要的影響。在我們的生活中，道德標(biāo)準(zhǔn)是我們的價(jià)值取向，同時(shí)也是個(gè)人品格、文化素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任的表現(xiàn)。我們每個(gè)人都應(yīng)該形成自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，并在生活中為之努力實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
道德徑第八章心得體會(huì)篇十一
道德是人類(lèi)社會(huì)共同關(guān)注和遵守的原則和準(zhǔn)則，是人們?cè)谙嗷ソ煌托袨橹幸鹬氐囊?guī)范。在現(xiàn)代社會(huì)，道德漸漸被人們忽視，引發(fā)了諸多社會(huì)問(wèn)題。然而，經(jīng)歷多年的生活和思考，我深刻認(rèn)識(shí)到道德的重要性。道德不僅僅是一種規(guī)則，更是一種精神，它塑造了一個(gè)人的品德和人格。在這篇文章中，我將分享我對(duì)道德的體會(huì)和思考。
首先，道德是一種對(duì)他人的關(guān)心和尊重。作為一個(gè)人，我們不僅要關(guān)注自己的利益和快樂(lè)，也要尊重他人的權(quán)益和尊嚴(yán)。正如孔子所言：“己所不欲，勿施于人。”這句話(huà)告訴我們，我們不應(yīng)該對(duì)他人做出自己不希望別人對(duì)自己做的事情。這意味著我們應(yīng)該遵守“不傷害他人”的原則，同時(shí)也要關(guān)心和幫助他人。只有在尊重他人的同時(shí)，我們才能夠建立起良好的人際關(guān)系，培養(yǎng)出互助互愛(ài)的社會(huì)氛圍。
其次，道德是一種責(zé)任和約束。在我們的日常生活中，我們會(huì)面臨著諸多的選擇和抉擇。這些選擇會(huì)對(duì)他人甚至整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生重大的影響。通過(guò)道德準(zhǔn)則的引導(dǎo)，我們會(huì)更加關(guān)注自己行為的后果和影響，從而在選擇和行動(dòng)中更加謹(jǐn)慎和負(fù)責(zé)。道德約束我們的行為，使我們不僅僅追求自己的利益，也要考慮他人的利益和整個(gè)社會(huì)的福祉。只有在道德的約束下，我們才能避免過(guò)度追求個(gè)人利益而忽視他人權(quán)益的情況發(fā)生。
此外，道德是一種自我修養(yǎng)和追求完美的力量。人們常說(shuō)：“生活不僅僅是物質(zhì)的追求，更是精神的修煉?！钡赖戮褪沁@種精神修養(yǎng)的表現(xiàn)。通過(guò)關(guān)注道德，我們能夠不斷提高自己的道德修養(yǎng)，追求更高的精神境界。例如，遵守誠(chéng)信的道德準(zhǔn)則，能夠使我們成為值得信賴(lài)的人；遵循公正的原則，能夠使我們成為一個(gè)公正和正義的人。通過(guò)不斷修煉和追求完美的道德品質(zhì)，我們能夠提高自己的人格魅力，塑造一個(gè)更好的自己。
最后，道德是社會(huì)和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。一個(gè)社會(huì)的和諧和穩(wěn)定，需要每一個(gè)人都具備良好的道德品質(zhì)。只有在人們共同遵守道德準(zhǔn)則和原則的基礎(chǔ)上，才能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。例如，在企業(yè)管理中，如果每個(gè)員工都遵守誠(chéng)信、公正和責(zé)任的道德準(zhǔn)則，企業(yè)就能夠真正實(shí)現(xiàn)公平競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。道德的力量在社會(huì)中具有示范和影響力，它能夠號(hào)召更多的人積極踐行道德，共同促進(jìn)社會(huì)和諧與進(jìn)步。
綜上所述，道德是人類(lèi)社會(huì)共同關(guān)注和遵守的原則和準(zhǔn)則，是人們?cè)谙嗷ソ煌托袨橹幸鹬氐囊?guī)范。作為個(gè)體，我們要意識(shí)到道德的重要性，關(guān)心和尊重他人，擔(dān)負(fù)起責(zé)任和約束，進(jìn)行自我修養(yǎng)和追求完美，為社會(huì)和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)。只有在全體人民的共同努力下，才能夠建立一個(gè)更加美好和諧的社會(huì)。
道德徑第八章心得體會(huì)篇十二
嶄新的大學(xué)生活讓我們這些還有點(diǎn)朦朧的新生感到新鮮卻又不知所措，在學(xué)習(xí)、生活、以及人與人之間的交往中有太多的問(wèn)題，需要我們?nèi)ッ鎸?duì)去思考去解決，去適應(yīng)轉(zhuǎn)變,健康成長(zhǎng);樹(shù)立理想,把握人生;提高修養(yǎng),完善人格。但是，人的思想總是隨著自己的生活閱歷、人生的經(jīng)歷而豐富的，本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了思想道德修養(yǎng)，結(jié)合對(duì)《思想道德修養(yǎng)》課程學(xué)習(xí)的感受，所見(jiàn)所聞所思，談一些自己的體會(huì)和追求。
《思想道德修養(yǎng)》課是一門(mén)以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，進(jìn)行以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會(huì)主義思想道德修養(yǎng)教育，使我們大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成良好的思想道德品質(zhì)、將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。其中，政治修養(yǎng)是核心，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點(diǎn)，心理修養(yǎng)是基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)成才修養(yǎng)是出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。具體可以分為適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng);樹(shù)立理想、把握人生;提高修養(yǎng)、完善人格三個(gè)部分。思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，在適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng)部分，是充分認(rèn)識(shí)自己所處的時(shí)代特征、歷史使命與成才目標(biāo);樹(shù)立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹(shù)立科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度。在樹(shù)立理想、把握人生部分，是樹(shù)立崇高的理想、科學(xué)的信念。樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀;做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義者和共產(chǎn)主義接班人。在提高修養(yǎng)、完善人格部分，是培養(yǎng)良好的道德品質(zhì);繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng);培養(yǎng)完善的人格和良好的心理素質(zhì)。
在《思想道德修養(yǎng)》課程中的第一章，就為我們?cè)敿?xì)而系統(tǒng)地介紹了大學(xué)生活，使我們對(duì)自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性認(rèn)識(shí)，在一些突入其來(lái)的問(wèn)題，有了應(yīng)對(duì)思想準(zhǔn)備和認(rèn)識(shí)方法，起到了引路標(biāo)燈的作用，對(duì)大學(xué)生活中的為人處事有了指南和參考。對(duì)新生的我們，面臨的問(wèn)題和思想情緒不計(jì)其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動(dòng)，總能在人最脆弱的時(shí)候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進(jìn)入誤區(qū)。大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自覺(jué)多了一些;少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學(xué)會(huì)接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健健康康地成長(zhǎng)?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)》課中從不同角度引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。
人生的品質(zhì)在于不斷地凈化 ——樹(shù)立理想、把握人生。在《思想道德修養(yǎng)》課里，對(duì)樹(shù)立理想、把握人生方面，我認(rèn)為，要樹(shù)立好崇高的理想、科學(xué)的信念;樹(shù)立好正確的人生觀、價(jià)值觀，做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義者和共產(chǎn)主義接班人;樹(shù)立好為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹(shù)立好科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度。
大學(xué)也增加了我的責(zé)任感，讓我和家庭祖國(guó)和為一體，作為一個(gè)龍的傳人，一個(gè)炎黃子孫，使我感到驕傲與自豪，實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的前提是對(duì)祖國(guó)有利，能促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展。學(xué)了《思想道德修養(yǎng)》課使我懂的為什么要活者，它像是大海中的航標(biāo)指引我前進(jìn)的方向，它像是興奮劑，燃燒著我內(nèi)心的激情，它更像一只五彩的畫(huà)筆，在我這張白紙上用心勾勒出一副完美的畫(huà)。
大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的成長(zhǎng)平臺(tái)，我們要抓住眼前的任何機(jī)會(huì)去鍛煉自己，歷練自己，充實(shí)自己。一個(gè)學(xué)期下來(lái)，我經(jīng)受了大學(xué)生活上的磨練、專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)上的考驗(yàn)，在老師們的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下，特別是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程后，我對(duì)大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿(mǎn)了熱愛(ài)，以一種平和的心態(tài)處事，通過(guò)一些有益的活動(dòng)，鍛煉了自己能力，增強(qiáng)了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。