在總結中，我們可以看到問題與挑戰(zhàn)的一面，也能發(fā)現(xiàn)機遇與希望的另一面。在寫總結時，我們要從整體和細節(jié)兩個層面進行思考，做到有條不紊、層次清晰?？偨Y范文可以讓我們更好地了解總結的重要性，并提升自己的總結能力。
淺談大學生的感恩教育論文篇一
：本文主要論述大學生低碳生活養(yǎng)成教育必要性、教育內容以及開展低碳生活養(yǎng)成教育的途徑和方法，以期切實增強大學生低碳生活養(yǎng)成教育的實效性。
：大學生;低碳生活;養(yǎng)成教育
低碳生活養(yǎng)成教育是低碳生活理念滲透到教育領域后產生的概念，其實質是環(huán)境教育的深化和發(fā)展，是環(huán)境教育的重要分支。通過低碳的教育設施、教育活動，培養(yǎng)低碳價值觀、形成生態(tài)品德、掌握低碳生活的知識與技能、養(yǎng)成低碳習慣為內容的教育實踐活動。
（一）低碳生活養(yǎng)成教育是發(fā)展低碳經濟的必然要求
發(fā)展低碳經濟是全世界的共識，為此國際社會簽訂了一系列國際公約、議定書，如《聯(lián)合國氣候變化框架公約》、《京都議定書》、《英國政府能源白皮書》。我國也明確提出將發(fā)展低碳經濟作為國家的重要戰(zhàn)略。發(fā)展低碳經濟不僅是生產方式的轉變，更重要的是人的生活方式和思維方式的轉變，而低碳生活習慣的養(yǎng)成是這一轉變的重要表現(xiàn)。
（二）低碳生活養(yǎng)成教育是現(xiàn)代高校德育的主要內容
在大學生中開展低碳生活教育，能使高校德育更貼近實際、貼近生活、貼近學生；能提高德育的針對性、實效性、吸引力和感染力；能充分體現(xiàn)高?！耙詫W生為本”教育理念，開辟高校德育新領域，豐富德育內容，突破“重說教，輕體驗”的教育瓶頸，并最終提升德育的實效性。
（三）低碳生活養(yǎng)成教育是高校所擔負的社會職責
高校大學生既是能源消耗大戶，也是重要的節(jié)能技術研發(fā)群體。大學生低碳生活養(yǎng)成教育既能發(fā)揮大學生低碳生活的帶頭作用；又能激發(fā)其對節(jié)能減排技術的研發(fā)潛能，進而推動整個低碳經濟的發(fā)展。是實現(xiàn)經濟與社會效益相統(tǒng)一的必然舉措，也是高校所擔負的社會職責。
（一）低碳生活知識養(yǎng)成教育
在低碳生活養(yǎng)成教育的過程中應該將前述低碳經濟相關概念的提出及其內涵作為對大學生開展低碳生活養(yǎng)成教育的首選內容，要重點開展低碳及其基礎理論的教育。因為只有“知其然”，才能知其“所以然”。沒有理解，不可能有行為，只有讓大學生知道了“是什么”，他們才可能自覺傳播和踐行。
（二）低碳生活價值觀養(yǎng)成教育
應該借助于更深刻的世界觀、人生觀和價值觀教育讓學生樹立良好的低碳生態(tài)文明觀念，達到內化于心的程度。
二是自然觀，讓學生明白人與自然息息相關、密不可分和諧發(fā)展的重要性；
（三）低碳生活行為養(yǎng)成教育
應通過“怎么樣”才能有效促進低碳生產生活的教育內容使學生養(yǎng)成一種自主、自發(fā)、自覺的低碳生活行為習慣。引導學生從小事做起，從自我做起，讓他們覺得低碳生活不但離我們不遠，而且自己就是實踐者。
（一）以思想政治理論課為依托加強大學生低碳生活養(yǎng)成教育
可以思想政治理論課為依托，從教學入手，將低碳教育理念引入課堂，幫助大學生樹立低碳人生觀，形成科學消費觀；以社會實踐活動為基礎，加強國情、民情教育，增強大學生社會責任感，使他們自覺踐行低碳行動；樹立大思政觀，由思政課教師牽頭，動員各方力量參與，打造低碳校園文化。
（二）以第二課堂為陣地加強大學生低碳生活養(yǎng)成教育
積極開辟第二課堂實踐活動陣地，做到“知行合一”，通過科學的策劃和精心的組織，動員和吸引大學生參加到低碳生產和生活的社會實踐活動中，如“志愿服務體驗”，“低碳生活論壇”，“低碳生活辯論賽”等，使他們能在具體的行動中提高認識水平，提升實踐能力。
（三）以校園文化建設為平臺加強大學生低碳生活養(yǎng)成教育
校園文化是學生生活的重要組成部分，具有隱性感染作用，要充分利用宣傳欄、廣播站、校報、講座介紹等校內媒體和途徑，進行直觀形象的低碳宣傳與普及，推廣低碳生活理念。也可以發(fā)揮環(huán)保社團作用，借助校園文化活動營造良好的低碳環(huán)保氛圍，構建良好的文化育人軟環(huán)境，使學生融入到低碳生活的氛圍之中，通過潛移默化形成低碳生活理念、養(yǎng)成低碳生活行為。
（四）以樹立健康消費理念為引領加強大學生低碳生活養(yǎng)成教育
以低碳為導向的健康消費理念和消費方式，是發(fā)展低碳經濟的必然選擇。目前，大學生消費存在攀比消費、盲目消費及享樂主義傾向，與低碳經濟所倡導的簡單、簡約和簡樸的低碳生活方式所背馳。鑒于此，首先，學校相關部門應當向大學生普及低碳消費知識，適時調整大學生在消費過程中的不良誘導行為，鼓勵大學生實行低碳生活；其次學校應開設相應的消費教育課程，幫助并引導大學生樹立正確的消費觀念，提升大學生低碳消費的自覺性，使大學生消費行為更趨合理。
[1]張馨，丁貞棟.大學生低碳生活教育內涵和內容范疇分析[j].黑龍江高教研究2014(5)
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[3]陳桂林.以思想政治理論課為依托加強大學生低碳教育[j].新課程研究2011（8）
淺談大學生的感恩教育論文篇二
情感是人對客觀事物是否滿足自身需求而產生的態(tài)度體驗.這種態(tài)度體驗影響著人對社會、自然、他人和自身的認知和態(tài)度,是大學生人格形成和發(fā)育的基本內容.本文著重研究大學生情感教育的內涵及情感對大學生人格的影響.
淺談大學生的感恩教育論文篇三
[摘要]在大學生中倡導誠信教育,高校應將德育教育作為重點。因此,在認識到誠信教育的重要性和必要性的同時,需要制定行之有效的具體措施,強化高校大學生誠信教育的工作。
[關鍵詞]大學生誠信影響
誠信不僅是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),也是市場經濟領域中的基礎性行為,是人與人、人與社會關系的基礎性道德規(guī)范。誠信也是現(xiàn)代文明的重要基礎和標志。當代大學生是中華民族和未來,是建設的主力軍,也是人類文明和知識的傳承者。
中國高等教育從誕生之日起,一直非常重視對大學生進行道德的教化和人格的塑造,造就了一代又一代“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義建設者和接班人。然而,隨著改革開放和社會主義市場經濟體制的建立,利益主體多樣化、社會組織形式多樣化、社會生活方式多樣化,就業(yè)崗位與就業(yè)形式多樣化日趨顯著,這些極大地沖擊了人們的思想觀念、思維方式和價值取向,特別是由于受到市場經濟的一些負面影響,使得一些人面對各種利益的誘惑,選擇了見利忘義,一段時期內社會上假冒偽劣產品充斥市場,傳銷及詐騙案屢見報端,甚至個別政府官員大搞權錢交易,使得傳統(tǒng)的道德文化在市場經濟大潮中受到了嚴峻的挑戰(zhàn),導致社會誠信出現(xiàn)了信任危機,并迅速影響了高校大學生這一特殊群體,集中表現(xiàn)為,考試作弊、抄襲作業(yè),甚至演化到拒不歸還助學貸款等,類似的不誠信行為比比皆是。誠信問題已然成為當前高校大學生思想道德教育的突出問題之一。因此,用積極、理性的心態(tài)分析大學生誠信問題的狀況和原因,并從大學生誠信教育機制的層面出發(fā),深入探究大學生誠信問題是十分必要的,對整個社會的道德建設也起到了積極地推動作用。
一、大學生誠信缺失的成因分析
1.市場經濟對大學生誠信的影響
當前,社會主義市場經濟發(fā)展極大地調動了人民群眾的積極性和創(chuàng)造性,同時也出現(xiàn)了一些不良的社會現(xiàn)象。學生越來越廣泛地接觸到社會的各個層面,也使得一些大學生受到不良現(xiàn)象的侵蝕和腐化。如果大學生缺乏對這些不良現(xiàn)象的批判和抵制,就會慢慢的向不守誠信的方向發(fā)展。更主要的是由于目前國家部分法制不健全,執(zhí)法力度低下等問題在罪與非罪之間留下了大片的空白地帶,導致社會失信成本極低,為了追求短期效應,會有人去以身試法。
2.家庭教育對大學生誠信的影響
家庭是大學生接觸最多的社會環(huán)境,有些家長把錯誤的思想灌輸給孩子,只是單純的關注學生的成績和日常生活,忽視了對于孩子道德品質方面的教育和引導;有些家長雖然意識到誠信教育的重要性,有意識的去培養(yǎng),但是方法不當。這些做法都會對大學生誠信品質培養(yǎng)產生不良的影響,并很難在日后的教育中糾正。
3.大學生自身因素對誠信的影響
當代大學生基本上都是獨生子女,在家庭中以自我為中心,優(yōu)越的生活習慣及條件使其逐漸養(yǎng)成了一些不良的習慣。高校自擴招后,生源良莠不齊,部分學生調控能力差,從眾心理較強,導致誠信缺失。
4.高校誠信教育體制不健全對大學生誠信的影響
基礎教育中學校過分重視學生的升學率,進入高校后學校的教學計劃自始至終偏重學生的求知能力,而大大忽視了“育人”的重要性。很多高校沒有開設誠信教育課,而現(xiàn)有的德育教育與經濟發(fā)展還有很多不相適應的地方,如教學與育人分離、重灌輸輕引導,加之高校對于大學生的行為管理寬松,導致大學生的誠信問題凸顯。
二、加強大學生誠信教育的對策
1.增強誠信教育的意識,營造良好的教育環(huán)境
高校是進行系統(tǒng)的思想道德教育的陣地,必須全面貫徹黨的教育方針,努力推行素質教育,把教書和育人緊密的結合起來,把誠信教育落實到高校工作的具體工作中去。誠信教育要與社會公德教育、法制教育、心理健康教育等有機融合,以便提高整體的.教育效果。高?？梢劳行@網、廣播、櫥窗、海報和講座等多種宣傳方式為切入點,為誠信教育營造一個良好的氛圍,從而促進高校思想政治工作的健康發(fā)展。
2.重視提高教師素質,特別是誠信教育工作者的素質
正所謂為人師表,高校教師要帶頭守誠信,做到“言必行,行必果”,要求學生做到的事情,自己必須先做到,身體力行、率先垂范,以教師高尚的品行、獨具的人格魅力、誠信的作風取信于學生。教師要把尊重人、理解人、關心人放在重要的位置上,堅持實事求是、平等討論來教育學生。廣大教師也要自覺接受學生的監(jiān)督,用良好的道德形象信服于學生,推動高校學生的誠信教育。
3.以“兩課”為依托,把誠信教育引入課堂
把誠信教育納入大學生思想道德修養(yǎng)課或者開設專門的誠信教育課,是使學生系統(tǒng)、全面認識誠信的良好途徑。而且,誠信教育與思想政治道德修養(yǎng)的有機結合,既可以充實大學生思想道德的內涵,又能教會學生如何主動適應人文環(huán)境和社會環(huán)境,不至于在市場經濟的大潮中迷失自己,甚至言而無信。
4.建立大學生個人誠信檔案
誠信在西方國家已有百年的歷史,并在社會上形成一種風氣,信用檔案已經成為西方人的代名詞。對于大學生來說,高校應建立與現(xiàn)行的檔案同等重要的學生個人永久性信用檔案,并公開誠信檔案,可在適當?shù)臅r候供人查詢以及同學之間相互監(jiān)督。誠信檔案應由高校專門人員填寫,主要反映學生在校期間的各方面情況,并將此與其在校期間的各類評優(yōu)、貸款、就業(yè)等直接掛鉤。使學生充分認識到,只有增強誠信觀念,積累守信記錄,塑造良好的信用形象,才能在社會的激烈競爭中立于不敗之地。
誠信是一個國家和民族的精神要求,是現(xiàn)代社會文明的基石和標志。高校需要通過創(chuàng)新大學生誠信教育,逐步建立和完善各項法規(guī)制度,使大學生樹立“有信用者榮,無信用者恥”的觀念,使誠信轉化為大學生的自覺意識和追求,這將為信用社會的建立奠定良好的社會誠信基石。
參考文獻:
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淺談大學生的感恩教育論文篇四
：高校學生管理，是高校管理工作中的必不可缺的重要環(huán)節(jié)，分析目前高校學生管理面臨的問題，以及對策分析，從而明確高校學生管理工作的重要性。
：管理;大學生;教育
人類的社會活動有著各式各樣的形式，管理就是其中之一，其價值和底蘊相互包容、相互影響，既涵蓋了倫理和追求，也為人類的社會行為進行引導。高質量的管理是兩方面的，即實體和程序，只有當兩者都達到正義時才能促進良好的管理。作為學生養(yǎng)成教育環(huán)節(jié)中不可缺少的一部分，高校管理的作用尤為突出。高校養(yǎng)成教育的環(huán)境由三部分組成，分別為高校學生管理、教學管理和學生實踐。想要讓大學生明確界限，就需要通過對學生管理實現(xiàn)，學生管理又細分為制度管理和行為管理。其不僅僅能夠對大學生行為進行塑造，更重要的是對大學生的人格和素養(yǎng)進行一定程度的提升。所以大學生的養(yǎng)成教育環(huán)節(jié)離不開高校對學生的管理。
高校的學生工作應當從兩方面入手，分別為管理層面和思想層面。學生在德智體美勞上的全面發(fā)展，離不開再教育和管理，而這些行為的最終目標都是為了社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格的接班人，大學生作為培養(yǎng)的重點，自然不可放松，因此學生的管理問題和思想工作一直都是重中之重，不可以從中剝離。這一點，幾乎被所有的教育工作者所認同，在一定的領域上得到共鳴。但在具體的操作過程中常常會出現(xiàn)這樣或那樣的問題，難以將兩者之間關系維持在一個平衡且穩(wěn)定的狀態(tài)。在對學生管理的同時往往出現(xiàn)思想教育上的脫節(jié)，兩邊互相踢皮球，從事思想教育的一方不愿意將責任大包大攬，反之從事行政管理的一方也有同樣的心理，究其原因，就是在體制上出現(xiàn)了漏洞。
大學生的養(yǎng)成教育和教育理論之所以能夠相互融合的重要原因就在于大學生養(yǎng)成教育的本質所決定的，而本質所強調的則是過程性。教育的本質在于提升學生的能力，具體體現(xiàn)為學習思考能力以及優(yōu)良的品格。因為結果源自過程，缺乏高質量的過程必然無法達到好的成果預期，因此想要實現(xiàn)教學目的首先要注重教育過程。但我國當下在大學生養(yǎng)成教育方面依然存在相當程度的不足。
2.1教育管理理念落后
隨著全國范圍內高校的不斷擴招，在線大學生的數(shù)量也與年俱增，但是高等教育資源的供需不平衡也逐漸暴露，學校在擴招的同時沒有及時考慮自身的教學承受能力，從而導致放松對學生的管控。與此同時，由于高校內的教育資源缺口龐大，因此水平參差不齊的人員也紛紛擠進了教育隊伍，拉低了教育隊伍的整體水平，拖慢了教育理念進步的步伐，使得學生的管理工作也僅僅浮于表面，缺乏深層次的推進。因此，在看待高校學生的管理問題時，矛頭的一方應當被指向教育人員素質的問題上。
2.2教育目的與時代結合不夠
大學生在面對思政教育時往往將其和現(xiàn)實進行比對，由于現(xiàn)實和理論之間存在一定的信息不對等，導致教育效果明顯低于預期。思政教育的目的在于培養(yǎng)合格的社會主義接班人，宣傳正能量的信息，因此在當下的思政教育過程中應當立足實際，將現(xiàn)實和理論相結合，有針對性地進行教育，不再單一注重結果如何，而是應當在教育過程讓大學生享受其中、參與其中，讓學生成為學習的實踐者，在學習中獲得成就感，形成學習的自覺性。
2.3教育主體單一，教育協(xié)同不夠
人的培養(yǎng)需要一套完善的體系，教育是培養(yǎng)的手段，其過程豐富多彩，是多方面聯(lián)動協(xié)同的結晶。教育主體單一所產生的問題隨著時間的推移已經被大眾所重視，但長久以來并未得到良好的改觀。盡管新理念在不斷輸入，但在具體的操作過程中依然無法擺脫傳統(tǒng)的說教形式，學生、老師各自為營，使得社會、學校、家庭教育三者缺乏有效的串聯(lián)和溝通，脫節(jié)情況時有發(fā)生，而學校和教育部門之間的隔閡也導致養(yǎng)成教育在短時間內無法有效的推廣并深入進行。
2.4強化師資隊伍建設
作為大學生養(yǎng)成教育過程中的指路明燈，高校的教輔人員在教育過程中起到舉足輕重的作用，對大學生的健康成長產生巨大的影響。因此師德建設必須和教師隊伍建設齊頭并進。學生的道德素養(yǎng)受多方面因素影響，其中就包括高尚的師德，而大學作為德與才兼顧培養(yǎng)的一線，師德的作用就得到凸顯，因此單一的知識教育并不能滿足道德的需求，需要二者相輔相成。教育是潤物細無聲的，在潛移默化中對學生起到引導和規(guī)范作用，所以高校營造的道德教育的文化氛圍有利于進行道德品行教育，達到事半功倍的效果。為師必先學會為人，作為教師，站在教師的崗位上就應當以教師的準則要求自己的言行，不僅成為同行業(yè)更要成為其他行業(yè)值得學習的標榜。話說回來，一套科學規(guī)范的教師道德行為準則能夠促進教師行業(yè)的發(fā)展。
2.5完善大學生的行為規(guī)范
形成規(guī)范的大學生養(yǎng)成教育的模板就需要對科學的教育理念進行歸納整合。為了促進大學生積極向上、文明規(guī)范的日常行為養(yǎng)成，需要樹立一些可供學習的模板以供參考從而使良好的道德修養(yǎng)得到養(yǎng)成，例如制定完整的日常行為規(guī)范守則、設計合理的行為模板等。每屆新生在入學之后都會獲得學校下發(fā)的一系列規(guī)范守則就是高校中可供學習的科學模板，其中所包括的內容涵蓋了生活中的方方面面。新生在學習過程中能夠得到強烈的心理暗示，從而由內而外地規(guī)范自身的行為，實現(xiàn)思想道德和言語行為上的雙重規(guī)范。在如此大范圍的學習氛圍之下，縱使有極少部分品行不端的同學，也能夠在大環(huán)境的熏陶下逐漸得到教育，從根本上對不良行為、不端正行為和不文明行為進行糾正。從集體層面上通過塑造道德形象楷模，引發(fā)集體共鳴，從而實現(xiàn)對大學生行為的規(guī)范。一句話來概括，高職院校的目標是教書育人、培養(yǎng)人才，而想要實現(xiàn)這一目標的前提就是完善學生管理工作.
淺談大學生的感恩教育論文篇五
團隊訓練以及創(chuàng)新輔導員的工作方法等方面來開展卓有成效的養(yǎng)成教育。
養(yǎng)成教育是德育教育的根基，不但適用于中小學學生行為習慣的培養(yǎng)，同樣適用于90后的大學生，因此，高校思想道德建設須把養(yǎng)成教育抓實。本文針對90后大學生所呈現(xiàn)的特點，并結合我校實際在新生入學教育期間來開展卓有成效的養(yǎng)成教育，提出筆者的幾點建議。
一、90后大學生的思想和心理特征
1．價值觀多元化與目標功利性并存。成長在全球化背景下的90后大學生，深受多元文化的沖擊，他們有著中國傳統(tǒng)思想文化的根底，又有著西方外來文化的熏陶，進而推動了多元化價值觀的形成。他們對事物的認識更加追求深入，在思想意識方面更加追求獨立，對身邊發(fā)生的熱點焦點問題的看法也更加犀利，這是社會思想進步的體現(xiàn)。
同時由于他們缺乏對社會的深入了解，所持的思想觀點往往容易脫離實際，更容易產生偏差而誤入歧途，因此他們張揚個性，注重個人目標與價值的實現(xiàn)的同時，也具有了實用主義和功利主義的色彩。
2．維權意識強與責任感缺失并存。大學生的維權意識過強造成個人責任感缺失，過于強調權利獲得而往往忽略義務履行，只重視個人利益的獲得，而無視社會責任。在具體的學習生活過程中，90后大學生往往表現(xiàn)出過于注重自我與缺乏尊重他人的行為與心理。由于成長環(huán)境的影響，以獨生子女為主體的這一代大學生群體注重自我，過于重視個體體驗，他們往往習慣凡事以個體為中心，過分強調個體感受而忽略他人感受，處處彰顯個性，過分追求展示自我，導致他們集體榮譽感下降，不去考慮家長、老師以及社會的的需要，根本上來說是不懂得責任與權利的相互依存關系，尊重他人即是尊重自己的道理。
3．思想獨立與心理依賴并存。90后大學生在思想行為方面具有獨立意識強、自主性強的特點。這主要表現(xiàn)在思想上，自我意識與自信心較強，敢于闡明自己的觀點，思路靈活，對于他們感興趣的事有很高的參與熱情；學習上，自己認為乏味的課不愿意聽，卻花大量時間閱讀有興趣或自認為重要的書籍等；生活中，社會適應能力較強，且在面臨問題選擇時具有較果斷的決策能力。言行雖然超前，但是內心世界缺乏安全感和信任感，光鮮的背后因為缺少暢通的傾訴渠道而形成內心的壓力或困惑得不到及時排解，也有可能出現(xiàn)不安全事件。
4．自信張揚與抗挫折能力弱并存。90后大學新生競爭意識強烈，但抗挫能力較差。習慣了以往家長、教師的表揚與鼓勵。大學的新環(huán)境使許多學生茫然：曾經自己的優(yōu)勢不再突出，自己的表現(xiàn)欲、成就感突遭打擊，心理會產生落差，甚至產生心理障礙。他們普遍表現(xiàn)出心理脆弱，抗壓能力不強。軍訓中有部分同學因生病或訓練不好而被安排見習，有同學在軍訓匯報表演中沒有進入軍旅拳方陣而感到不滿。在班委選舉落選時，很多學生找老師抱怨，認為選舉不公平，認為自己的才能沒能在短時間內顯露。
5．行為信息化。網絡技術和信息化的高速發(fā)展也是90后大學生成長中的重要時代特征。90后大學生是信息時代的優(yōu)先體驗者，他們習慣于通過訪問互聯(lián)網來獲取專業(yè)信息資源，他們偏好于通過搜索引擎來解答疑惑，他們熱衷于通過qq、msn、bbs校內網等方式進行信息交流，他們喜歡通過寫微博、日志來進行情感的傳達和宣泄，借以慰藉自己的心靈。網絡使90后大學生成長中的媒介環(huán)境變得更加復雜，對傳統(tǒng)思想政治工作的內容和手段都提出了更高的要求。
二、以入學教育為契機，開展90后大學生的養(yǎng)成教育1．調整新生入學教育的時間和方式方法。新生入學教育時間都普遍安排在開學后三四天之內。但新生面對全新的校園、嶄新的面孔，沒有任何熟悉的環(huán)節(jié)，突然要改變以往的作息、學習方式，熟悉校園都過急。因此入學教育應該前瞻性與連續(xù)性，所謂前瞻，在入學前通過學校網頁宣傳學校，使學生有初步了解，所謂連續(xù)性，入學教育不是在開學的一月內集中進行，而應以一學期為宜。
傳統(tǒng)的入學教育方式往往是“開大會、領導講、學生講”的三板斧套路上，缺乏發(fā)揮學生的主動性，教育效果自然欠佳。因此新生入學教育的方式方法應與時俱進、推陳出新，可以請優(yōu)秀教師講專業(yè)、高年級學生分享學校的歷史沿革甚至于要新生來講演對學校的了解，發(fā)揮他們的主動性。
2．發(fā)揮導師班主任專業(yè)優(yōu)勢，推動學業(yè)職業(yè)規(guī)劃。新生入校后與專業(yè)老師的接觸較少，對所學專業(yè)的認識模糊。學院聘請專業(yè)教師擔任班主任，聘請黨政領導擔任素質導師。
輔導員和班主任是學生管理的ab角，班主任充分發(fā)揮他們的專業(yè)優(yōu)勢，以自身研究的課題給新生作講座。組織學生參觀實驗室等，加強學生專業(yè)思想的教育，引導學生做好學涯規(guī)劃。班主任與新生的素質導師相互配合，進一步完善名師導航的運行模式，多方位指導新生的職業(yè)生涯規(guī)劃。
3．發(fā)揮助理班主任“朋輩教育”的作用。低年級的新生進入大學，存在不適應現(xiàn)象，而現(xiàn)在的大學輔導員往往一個人面對著兩三百名學生，而大部分時間都在做事務性的工作，這樣的局面不可能把所有學生都照顧周全。工作中發(fā)現(xiàn)，新生與學長的交流比較順暢，更容易接受學長的建議。因此，我校部分院系多年來堅持選拔一批品學兼優(yōu)的高年級學生擔任助理班主任，由他們負責部分管理工作。
助理班主任與新生接觸的機會相對更多，他們素質的高低直接影響新生入學教育的成果。在助理班主任選拔上，學?？梢园才鸥鞣N心理輔導、管理藝術等培訓活動，組織助理班主任集中學習學校、學院的各項規(guī)章制度，要求助理班主任在暑期制訂詳細的工作計劃，于開學初組織討論交流。通過這一措施，有效地提高了助理班主任的綜合素質，促進了新生教育工作的開展。
4．輔導員創(chuàng)新工作方法，占領網絡陣地。對于在互聯(lián)網時代成長起來的90后大學生而言，網絡無疑將成為思想政治教育的重要堡壘。開展網絡思想教育的目的在于營造健康向上、文明高雅的校園網絡文化氛圍，提高學生思想覺悟，建立內容豐富、形式多樣的互動式思想政治教育體系。輔導員在學生比較集中的網絡空間里開設“地盤”，訪問學生的日志以便及時了解個人的思想動態(tài)，也可以在自己的空間里發(fā)布一些信息及勵志性的文章，從而發(fā)揮日常那種面對面、口頭教育所無法起到的作用，從而形成網上網下思想政治教育的合力，拓展了大學生思想政治教育的領域，形成了立體教育平臺。
5．扎實開展心理健康的引導工作。心理健康教育應該算是新生入學教育的一個方面，在這里單獨進行討論主要是因為隨著學生工作的不斷開展，筆者發(fā)現(xiàn)在大學新生中開展心理健康教育至關重要。健康的心理是進行養(yǎng)成教育的心理基礎沒有一個健康的心理恐怕很難去談養(yǎng)成教育。
為了幫助學生盡快適應和全面認識大學生活，學生管理部門應及時邀請心理輔導專家為學生開展心理健康教育講座，同時安排心理老師在新生入學初對其做一次心理輔導，入學第一學期內進行一次心理普查，讓新生盡快適應大學生活，學會與師生和諧相處。
6.通過團隊訓練的形式，提升90后大學生的團隊意識。
90后思維活躍，個性張揚，自我約束能力較弱，缺乏自主學習和管理的能力，大學新生患“不適應癥”的現(xiàn)象比較普遍。
慢慢厭倦了傳統(tǒng)的應試教育模式，他們希望得到自主學習的時間和空間，也希望學習豐富多彩的知識內容，因此必須改變傳統(tǒng)、滯后的新生入學教育模式。我校在新生優(yōu)創(chuàng)班中開展了成長小組訓練游戲。通過這種體驗式、游戲式的團隊訓練，班級同學均有所獲益，彼此之間增強了歸屬感和團隊意識，增強了班級的凝聚力。游戲式、體驗式的團隊訓練方式代替了傳統(tǒng)的講授式、灌輸式教育，教育效果得到了提升。實踐證明，團隊式的入學教育比傳統(tǒng)式的教育方式更適合當前大學生的特點，具有較強的推廣意義。
[2]金新利.試論大學新生養(yǎng)成教育[j].安徽文學，2007，（120）:139.
淺談大學生的感恩教育論文篇六
摘要：隨著教育事業(yè)的發(fā)展與改革，教育單位在注重提高學生知識能力的同時，引入了對學生的道德教育，道德品質凸顯一個人的修養(yǎng)，德育的重要性在于全面提高學生的綜合素質，目前，德育在學校教學工作中占據(jù)著極其重要的地位，為社會培養(yǎng)全方位的人才。在中學德育教學工作中，還要注重對學生的情感教育，在初中階段的學生，心理年齡處于未成熟時期，這一時期對他們進行情感教育是至關重要的，注重呵護學生的心靈，培養(yǎng)學生優(yōu)秀的心理素質，從而使初中德育教育發(fā)揮出最大的功能。
關鍵詞：初中；德育；情感教育
一、前言
情感是道德的核心和內涵，沒有情感的道德，便是極其乏味的。在中學德育教學工作中，情感教育是教育過程的重要構成部分，教師除了對學生傳授知識以外，還要重視對學生健康人格的培養(yǎng)，培養(yǎng)其豐富的情感和積極向上的人生態(tài)度。在德育工作中，教師要引導和培養(yǎng)學生的社會情感品質，促進中學生個性的健康發(fā)展，積極發(fā)揮情感教育在中學德育工作中的功能，通過多種途徑，加強情感教育工作的落實性，本文論述了德育在教學工作中的作用，以及分析了中學德育中的情感教育。
二、德育的作用
對于學校教育來說，德育是按照社會要求，有目的，有計劃地對學生進行思想、政治和道德等方面的影響，并通過學生積極的認識、體驗和踐行，促使學生形成一定社會所需要的品德的教育活動。目前，大多數(shù)家長盲目的重才智而輕德育，德才孰輕孰重，北宋司馬光給出了精辟的解釋“才者，德之資也；德者，才之帥也；自古以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足也”，由此可見，德育是極其重要的。德育是保證學生健康生長的`重要條件，中小學生道德素質的培養(yǎng)和提高，是全社會精神文明建設的奠基工程，中學生成處于長身體、豐富知識的重要階段，人生觀、價值觀、世界觀處于正在形成的過程中，在這一時期進行道德情操、心理品質及行為習慣的教育和學習是及其重要的。德育為社會主義事業(yè)建設培養(yǎng)了有理想、有文化、有道德的接班人。
三、中學德育中的情感教育分析
1.發(fā)揮教師示范作用。在中學階段，學生對外界充滿著探索的沖動和強烈的好奇心，與學生接觸最多的就是教師，因此學生獲得外界知識的途徑就是通過教師，教師就是他們學習和崇拜的榜樣。教師的一言一行、人格魅力都會對學生產生潛移默化的影響。在中學德育的情感教育工作中，對教師的人格品質和道德情感的要求是極高的。在教學過程中，要充分發(fā)揮教師的親身示范作用，做到親其師信其道，教師要對自己嚴格要求，使自己擁有高尚的人格和品行，以積極向上的態(tài)度對學生傳授課程，用自己的熱情感染每一位學生。另外，教師還要公平同等對待學生，善于發(fā)現(xiàn)每一位學生身上的個性特征和閃光點，并且引導學生發(fā)揮自身特點。在課外，教師要不斷開闊自己的視野，閱讀各種經典書籍，提升自我修養(yǎng)和情感內涵，從而更好地感染學生。
2.創(chuàng)建生活情景，引發(fā)學生情感共鳴。中學階段，學生的自我控制能力還比較差，在德育教學過程中，教師如果一味地傳授課本上的知識，學生很容易產生厭煩，抵觸心理，枯燥無味的德育理論和知識會讓學生失去對學習的興趣，從未達不到教學目標。因此，對于這種情況，教師可以將課本上的理論知識和學生的現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，針對中學生的心理特點和喜好，創(chuàng)建特定的生活場景，把理論知識融入到布置的生活情境中，在輕松的學習環(huán)境下，對學生進行有針對性地提問，引發(fā)學生的情感共鳴。這種德育教學方式，更能激發(fā)學生的學習興趣，并且獲得更深的學習感受，讓學生敞開心扉，從被動學習變?yōu)橹鲃訉W習，有效幫助學生形成正確的價值觀和人生觀，進而提高情感教育在德育教學工作中的質量。
3.加強感恩教育。感恩是中學德育教學中對學生培養(yǎng)的一項重要品質，自古以來就有“投之以桃，報之以李”的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。中華民族素有禮儀之邦的美稱，因此，在德育教學工作中，要有針對性地培養(yǎng)學生的感恩意識和品質，讓學生感恩父母、感恩師長、感恩社會。具體的教學形式可以表現(xiàn)為，在課堂上，教師可以口述或者多媒體播放的形式，傳播給學生一些生動感人的故事，使得學生切身體會到感動，從而引導學生知恩、感恩、報恩。另外，教師也可布置一些家庭作業(yè)，比如讓學生幫助父母做家務、為父母洗腳等，通過這種換位思考方式，讓學生感受到父母的不易，從而加強學生的感恩意識。學校還可以定期組織一些關于感恩的演講，讓學生沉浸著感恩的氛圍中，更能激發(fā)學生的感恩情感。舉辦感恩征文活動，讓學生通過筆表達對感恩的認識，從而幫助學生對感恩深入地思考。
4.注重環(huán)境的熏陶及心靈的共鳴。學生所處的環(huán)境包括家庭環(huán)境、學校環(huán)境、社會環(huán)境，環(huán)境的影響對于學生請安的形成是至關重要的。在家庭環(huán)境下，父母要努力為孩子營造一個充滿愛的成長環(huán)境，讓孩子在幸福的環(huán)境下健康發(fā)展，這有助于孩子健康人格和情感思想的形成。學校環(huán)境是學生接觸最多的，優(yōu)美、綠化的學校環(huán)境能幫助學生陶冶情操，凈化心靈，走進校園，清新的校園讓學生沉醉，為學生努力學習，培養(yǎng)學生健康的心理品質，陶冶高尚的情操，保護純真的童心，提供優(yōu)秀的校園環(huán)境。社會環(huán)境是一個大因素，對學生的影響是長久的，社會中的每一個人都有責任為提高社會環(huán)境質量作出努力。這一切為培養(yǎng)學生情感的德育教學工作，最終的目的就是能夠達到與學生心靈的共鳴，從而達到情感教育的目標。
四、總結
中學的德育教學是提高學生的道德品質，作為德育教學的重要組成部分，情感教育是為了培養(yǎng)學生健康的心理品質，陶冶高尚的情操，從而達到情感教育的目的。
參考文獻：
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淺談大學生的感恩教育論文篇七
據(jù)智聯(lián)招聘發(fā)布的一項針對1。3萬名應屆生的調查報告指出，截至3月初，為了尋求一份好工作，參與點差的應屆畢業(yè)生平均每人要投出28。1份簡歷，甚至有22%的畢業(yè)生投遞簡歷數(shù)高達50份。
早在全國普通高校畢業(yè)生就業(yè)工作視頻會議中，教育部部長袁貴仁就曾直言：國際金融危機對我國就業(yè)的不利影響還沒有消除，如果說是我國經濟最困難的一年，20可能是最復雜的一年，整個宏觀層面就業(yè)形勢就很嚴峻。然而時至今日，大學畢業(yè)生人數(shù)達到699萬，是高校畢業(yè)生人數(shù)最多的一年。20有畢業(yè)生727萬，加上去年尚未就業(yè)的應屆大學生，屆應屆大學生就業(yè)形勢仍難好轉。應屆大學生就業(yè)難既有自身原因同時還存在著社會等復雜的原因，這些直接或間接的導致了應屆大學生畢業(yè)等于失業(yè)的社會現(xiàn)象。本文將從幾個方面來闡述應屆大學生就業(yè)之中存在的問題。
一、應屆大學生自身的原因
過去的應屆大學生是天之驕子，有著較高的心理期望值，較高的心態(tài)，求高薪、求舒適的心態(tài)在應屆大學生中比較普遍。這樣就造成很多大學畢業(yè)生有一定的就業(yè)觀偏差，一味蜂擁沿海、滬京津地區(qū)，導致就業(yè)人數(shù)集中競爭大。東部沿海的崗位往往讓應聘者趨之若鶩，而西北地區(qū)有些條件優(yōu)厚的工作卻無人問津。一方面，東部驚呼人才過剩，應屆大學生預期薪酬屢屢跌破底線，甚至有人主動提出零薪上崗；另一方面，西部大開發(fā)急缺人才，國家出臺一系列優(yōu)惠政策也引不來金鳳凰。許多應屆大學生先入為主的認為，西部就是荒漠戈壁、貧窮落后的代名詞，去那里扎根意味著純粹的奉獻，難以實現(xiàn)個人的發(fā)展。事實上，那里不但有希望的綠洲、豐富的資源，更有供應屆大學生施展抱負的大舞臺。這里不是苦行僧的煉獄，很多時候它更適合發(fā)揮你自己的才干。因此我們應當樹立正確的價值觀和人生觀，應該通過制定你自己的職業(yè)計劃來了解你自己，也包括了解他人和了解社會。通過實踐，讓學生對自我有更全面的了解。應屆大學生要學會整理你自己的技能清單，了解這些技能與你自己的職業(yè)目標之間的差距，這樣才能更好的為以后在社會中立足打下堅實的基礎。否則過時的就業(yè)觀念就會導致應屆大學生在擇業(yè)問題上存在依賴和盲目樂觀的心理，導致學習動力不足，競爭意識缺乏，對擇業(yè)缺乏充分的知識、能力及心理準備。并且隨著國家擴招政策的全面實施，應屆大學生數(shù)量的上升使得這個群體的質量受到相應的影響，應屆大學生的整體素質出現(xiàn)了良莠不齊的現(xiàn)象。尤其針對剛畢業(yè)的學生來說，同一個學校的同一專業(yè)的不同學生由于個人家庭出生的背景，受教育的背景以及個體性格與資質差異等各方面相關因素的影響，盡管都在相同的環(huán)境、相同條件下接受相同的教育內容與教育方法，但對于受教育者而言，個體的差異必然會出現(xiàn)不同的結果。
二、巨大的社會壓力
由于市場上出現(xiàn)的大量的'人力資源，使得用人單位將用人標準提的越來越高，人才高消費現(xiàn)象嚴重。企業(yè)的生存和發(fā)展離不開人才，儲備和吸收更多的人才本來是企業(yè)發(fā)展的必要條件，但有些企業(yè)并沒有從自身的實際需要出發(fā)，而僅僅是一味地追求高學歷，厚經驗。本來專科生可以做的工作要求本科學歷，而本科生可以做的工作要求碩士學歷，這些都導致人才高消費現(xiàn)象愈演愈烈，不僅僅造成人才資源的極大浪費，同時也嚴重的挫傷了剛步入社會的畢業(yè)生的積極性。
除此之外，很多用人單位過分看重工作經驗，不能及時置換冗員。很多單位在招聘時特別看重工作經驗，明確表示不要應屆畢業(yè)生，他們認為應屆畢業(yè)生動手能力差，招聘后需要經過長時間的培訓才能正常上崗。工作經驗是需要在工作中產生的，對于這些剛剛走出校門的應屆畢業(yè)生來說，如果用人單位動輒要求幾年以上工作經驗，不給他們得到經驗的機會，他們何時才能擁有用人單位所需要的經驗呢。在205月16日，我國國務院辦公廳發(fā)布了《關于做好年全國普通高等學校畢業(yè)生就業(yè)工作的通知》，就已經指出普通高等學校畢業(yè)生是國家寶貴的人才資源，黨中央、國務院非常重視我國高校畢業(yè)生就業(yè)工作，要求采取切實有效的措施，進一步做好高校畢業(yè)生就業(yè)工作，并從深入落實高校畢業(yè)生就業(yè)政策、拓寬高校畢業(yè)生就業(yè)渠道、鼓勵高校畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)、大力促進就業(yè)公平、加強高校畢業(yè)生就業(yè)工作組織領導等。
三、應屆大學生就業(yè)困難的三個要素
第一，就是應屆大學生本身對你自己工作的定位。部分應屆大學生好高騖遠，對你自己的定位有很大偏差，總書記在天津考察時關于這點曾說過，當代應屆大學生應該志存高遠，腳踏實地，轉變擇業(yè)觀，要勇于到基層一線和艱苦地方去，善于在平凡的崗衛(wèi)生創(chuàng)造不平凡的業(yè)績。廣闊的天地，只要我們定位好，認識清楚你自己的方向，總能在青春里散發(fā)出你自己的異彩。第二，就是就業(yè)競爭力。面對當前社會如此嚴峻的就業(yè)壓力，當代應屆大學生必須要提高自身的就業(yè)競爭力，加強自身素質，只要有能力，總會有你想要的職位在等著你。第三點就是心態(tài)。俗話說，茶壺里煮餃子，有貨倒不出。話糙理不糙，很多應屆大學生們的心理素質不過硬，雖然專業(yè)水平很高，但不能將你自己很好的展示出來，膽怯，不自信等情緒在應聘時成為大忌。所以說，除了掌握工作所需要的專業(yè)能力，有一個良好的心態(tài)也是至關重要的，當然這個問題，需要我們在生活中不斷的自我鍛煉與加強，培養(yǎng)出良好的心態(tài)。把握好這三點要素，求職的概率將會有很大的提高。
淺談大學生的感恩教育論文篇八
據(jù)有關專家研究表明：第一印象由55%穿著、化妝、38%行為舉止及7%談話內容構成，恰當?shù)姆棿钆鋾o人留下明快、干練、莊重的良好印象。雖然一個工作人選的最后決定很少會取決于該人的服飾,但是第一輪的面試中很多人被淘汰是因為他們穿著不得體。因此,學生在應聘時要特別注意自己的服裝與化妝問題。
首先,服裝的選擇方面要根據(jù)自己的求職定位，不同的行業(yè)有不同的規(guī)則,不同的公司也有不同的文化。你可以去觀察并模仿公司內部員工的服裝,這樣會讓面試官對你產生認同感。對女生而言,職業(yè)化的套裝搭配中跟的皮鞋會讓你看起來精明、干練、成熟,會給面試人員留下比較專業(yè)的印象。如果要應聘藝術、廣告設計、大眾傳媒等行業(yè)的職位,可以穿著款式新穎時尚并能體現(xiàn)個性的服裝。如果對于一個特定的公司不能肯定該選擇什么樣的服裝,那么選擇穿套裝是穩(wěn)妥的。這樣的穿著會顯得你很重視這次面試且對該公司充滿敬意。
其次,在選擇面試服裝時,要遵循“簡單就是美”的原則。第一,在服裝的色彩方面,講究“三色原則”。全身的服裝及鞋、包的色彩要控制在三色以內,最好以黑、白、灰、藍、咖啡為主,太過花哨的顏色可能會引起面試人員的反感。如果你想從事的是創(chuàng)作行業(yè),不妨試試明亮的顏色,但是鮮艷明亮也還是應該遵循簡單的原則。第二,在服裝的款式方面,講究端莊、簡潔。女生忌穿過于緊身、暴露、薄透的衣服，這種著裝等于在告訴別人你是一個品位低俗的人。第三,著裝應與自身條件相適合,要揚長避短。世界上沒有十全十美的人,每個人的形體都有優(yōu)點、缺點，要根據(jù)自己體型、膚色的特點去選擇最佳的面試服裝。
再次,在穿著面試服裝時,同樣要合乎著裝的基本禮儀。第一,女生穿套裙時尤其要注意襪子的搭配。穿長筒襪時,襪邊不能露在裙邊下面;最好選擇膚色或灰色的襪子,盡量不穿黑色及帶花紋的長襪;不要穿脫絲的襪子,可在包里準備一雙長襪備用。第二,佩帶的首飾,如項鏈、戒指、手鏈、胸針等,數(shù)量不要超過三件,款式越簡單越好,色彩、款式盡量統(tǒng)一。第三,要保持服裝的整潔,這是著裝最基本的要求。作為剛離開校園的大學生,你或許沒有經濟能力購置昂貴的高檔服裝，但是你起碼可以做到保持干凈整齊。有條件的話最好事先將衣服熨燙平整。
最后,再談談化妝的問題。廣義的化妝不僅指常見的“涂脂抹粉”,還包括美發(fā)、皮膚清潔與保養(yǎng)等內容。從這個角度來看，每一個準備面試的大學生都是需要化妝的?；瘖y不僅可以使自己增添信心,而且也是一種對自己和對他人的尊重。面試前要注意面部、頭發(fā)、手部的清潔,選擇合適的發(fā)型,并要保持口腔清潔和口氣清新。女生可化一個清新、自然的面試妝?；瘖y也要遵守禮儀,例如不要當眾化妝、不要化濃妝、妝面出現(xiàn)殘缺要及時補妝等。另外,面試時最好不要使用香水,特別是過濃的香水。
舉止是指人的表情和動作，是一種無聲的語言，內涵極為豐富，在面試中應該使自己成為舉止優(yōu)雅的人。
首先,保持生動、友善的面部表情。人的面部表情,能夠傳遞豐富的內心情感,是修養(yǎng)的外露。面部表情主要包括合適的目光及恰當?shù)奈⑿?。交流中目光要注視對方，但萬萬不可死盯著別人看。如果不止一個人在場，要經常用目光掃視一下主考官以外的其他人，以示尊重。另外,要充分發(fā)揮微笑的魅力。微笑總是給人們帶來友好的感情、歡樂和幸福,面對招聘方一定要以微笑示人。在面試前可對鏡多做微笑練習,只有發(fā)自內心、親切自然的微笑才富有魅力,讓人愉悅歡心。
其次,舉止動作自然、大方、有條不紊,給人留下充滿自信的良好印象。第一,要“站有站相,坐有坐相”,這是對一個人行為舉止最基本的要求。進入面試房間時,要先敲門得到允許后再進入,注意保持優(yōu)美的站姿與坐姿。正確的站姿要求做到頭正目平,面帶微笑,微收下頜,挺胸收腹,兩手自然下垂或疊放在身體前面,兩腿立直并攏,腳跟相靠,腳尖張開約60度,給人以挺拔、優(yōu)雅的印象。入座時動作要輕而緩,坐椅子時最好只坐2/3,背部不靠椅背,女生必須兩腿并攏,雙手疊放或平放在大腿上,身體保持挺直并可稍稍前傾,自然放松,面帶微笑,給人端莊、大方的感覺。第二,握手時講究“尊者優(yōu)先”,一是不能主動伸手,二是對方伸手后要熱情友好,要把握好握手的力度和時間。第三,遞物、接物時要雙手接送。遞名片時,面帶微笑,注視對方,將名片下端對著對方,用雙手的拇指和食指分別持握名片上端的兩角恭敬地送給對方。遞面試材料時,應面帶微笑,注視著對方,將材料的正面朝向對方,雙手送交對方或放在桌上。第四,要注意手機使用的禮儀,面試前要將手機關機或者設置到震動靜音擋。要知道,在面試中旁若無人的使用手機接聽電話或查看、發(fā)送短信是非常不禮貌的行為。
三.面試的語言禮儀
在面試活動中,語言作為一種最基本的媒體形式,包括了聽話和說話兩方面,在很大程度上關系到面試行為的成敗。
首先,要成為一個主動、積極的傾聽者。一個聰明的善解人意的人,肯定是善于聆聽的人,因為認真、專注的傾聽對方說話,是對說話者的一種無形的贊美。在面試過程中,大學生在傾聽時要做到虛心、專心、耐心,要自然流露出一個有教養(yǎng)、懂禮儀的人應有的表現(xiàn)。第一，要記住對方講話的內容重點,適當?shù)刈龀鲆恍┓磻?如點頭、會意地微笑,要了解說話人的希望所在。第二,不要輕易打斷對方的說話,即使自己不同意對方的觀點,也不要急于辯解,等對方說完再委婉的闡明自己的看法和態(tài)度。如遇對方發(fā)言過長、乏味,也應控制自己的厭煩情緒,否則會留下不懂禮貌、不尊重他人的印象。
其次,要成為一個善于表達的說話者。面試方一般較欣賞談吐優(yōu)雅、表達清晰、邏輯性強的應試者,自然、自信、謙虛的態(tài)度以及合適的語言技巧,會受到用人單位的歡迎。第一,培養(yǎng)良好的語言習慣。做到:發(fā)音清晰,咬字準確;語調得體、自然,可適度壓低音調,這樣感覺更加親切、優(yōu)雅;音量適中,以保持聽者能聽清為宜;語速適宜,要根據(jù)談話內容調節(jié)速度與節(jié)奏,適宜地減緩說話節(jié)奏更容易使人接受。第二,要注意談吐文明、禮貌,要盡量多用敬語、尊稱,表示你對面試方的尊重。第三,語言要精練。
自我介紹
、回答問題時要簡明扼要,語言羅嗦、講話散漫是面試的大忌。第四,保持自信的談話態(tài)度。面試中，有時過于謙虛會給人留下缺乏自信、沒有主見的印象。第五,掌握談話技巧。例如:在詢問時,對敏感性較強的問題可以采用委婉、謙虛的語氣去詢問,太直白的發(fā)問常常是得不到良好的效果;回答一些令你感到冒犯或者與工作無關的問題時,拒絕是可以的,但口氣和態(tài)度一定要婉轉、溫和,不能意氣用事;雙方意見不一致時,不要直接反駁,也不宜據(jù)理力爭,要采取合適的方法,既要巧妙地表明了自己的觀點,又要避免直接發(fā)生沖突。
總之,在面試過程中, 應聘者的服裝、化妝、言行舉止等都會為目光犀利的招聘者所注意,并將之與你的素質、性格特質相聯(lián)系，因此,如果能對細節(jié)之處的禮儀多加留心,往往可以使應聘者在激烈的競爭中脫穎而出,贏得自己滿意的職位。
淺談大學生的感恩教育論文篇九
對于當代大學生儀容儀表問題而論，新的時代，新的要求，以社會為實踐平臺，以歷練為基礎。想要做好這點和這點這點對于我們的重要性。首先，我們得了解什么才是真正的美。通常是指人的外觀、外貌。其中的重點，則是指人的容貌。在人際交往中，每個人的儀容都會引起交往對方的注意。并將影響到對方對自己的整體評價。在個人的儀表問題之中，儀容是重點之中的重點。
首先，是要求儀容自然美。它是指儀容的先天條件好，天生麗質。盡管以相貌取人不合情理，但先天美好的儀容相貌，無疑會令人賞心悅目，感覺愉陜。
其次，是要求儀容修飾美。它是指依照規(guī)范與個人條件，對儀容施行必要的修飾，揚其長，避其短，設計、塑造出美好的個人形象，在人際交往中盡量令自己顯得有備而來，自尊自愛。
最后，是要求儀容內在美。它是指通過努力學習，不斷提高個人的文化、藝術素養(yǎng)和思想、道德水準，培養(yǎng)出自己高雅的氣質與美好的心靈，使自己表里如一，秀外慧中。
真正意義上的儀容美，應當是上述三個方面的高度統(tǒng)一。忽略其中任何一個方面，都會使儀容美失之于偏頗。
在這三者之間，儀容的內在美是最高的境界，儀容的自然美是人們的心愿，而儀容的修飾美則是儀容禮儀關注的重點。
要做到儀容修飾美，自然要注意修飾儀容。修飾儀容的基本規(guī)則，是美觀、整潔、衛(wèi)生、得體。
為了維護自我形象，有必要修飾儀容。是儀容要干凈，要勤洗澡、勤洗臉，脖頸、手都應要干干凈凈，并經常注意去除眼角、口角及鼻孔的分泌物。要換衣服，消除身體異味;是儀容應當整潔。整潔，即整齊潔凈、清爽。要使儀容整潔，重在重視持之以恒。
儀容應當衛(wèi)生。講究衛(wèi)生，注意口腔衛(wèi)生，早晚刷牙，飯后嗽口，不能當著客人面嚼口香糖;指甲要常剪，頭發(fā)按時理，不得蓬頭垢面，體味熏人，這是每個人都應當自覺做好的。是儀容應當端莊。儀容莊重大方，斯文雅氣，不僅會給人以美感，而且易于使自己贏得他人的信任。相形之下，將儀容修飾得花里胡哨、輕浮怪誕，是得不償失的。
對于儀容儀表有一定了解后，談談作為大學學生的儀容儀表問題，大學生，從祖國的花朵階段茁壯成長，即將成為社會的新成員，祖國的“當家人”所以。在這點上我們應該做的更好。
大學，從學業(yè)繁重的高中生活中脫穎而出的學子們，無疑不夠渴望一種自由和隨性的生活，在這個階段，往往很多學生都迷失自我，對于自身的儀容儀表修飾不當，導致出現(xiàn)一種個性洋溢的風氣作風，以個性自稱的奇葩無處不在，有得“玩的好”，人們就會覺得，那是藝術，那是走在平凡人前面的那個人。他的個性洋溢，著裝打扮，影響一部份的跟隨者。
淺談大學生的感恩教育論文篇十
網絡在成為人們社會生活的重要組成部分和社會成員互動的主要方式的同時，也帶來了各種道德行為失范和社會倫理問題。大學生網絡道德缺失的根源極為復雜，涉及到網絡自身、行為主體、教育環(huán)境等諸多方面。網絡行為失范給社會和個人造成了極為消極的影響，探討有效的對策刻不容緩。
大學生；行為失范；網絡道德
網絡道德是適應調節(jié)當今網絡社會里作為“網民”的人類個體之人際關系，規(guī)范其網上行為，以維持網絡社會的良序運行之客觀需要而產生的，是維持網絡秩序、保障網絡社會有序運行的必要文化條件和行為規(guī)范。網絡的迅速發(fā)展，一方面改變著社會、人類生活的方方面面，為人類道德進步提供歷史的機遇，同時也給人們帶來許多道德倫理問題，對大學生道德觀念和行為也帶來一定的消極影響。研究探討網絡社會發(fā)展所帶來的大學生網絡倫理道德失范問題及其對策，有利于規(guī)范大學生網絡道德倫理觀念及行為。
道德是由社會經濟基礎決定并隨著物質條件的變化而變化的。21世紀人們物質生活條件發(fā)生的最大變化就是信息技術的發(fā)展以及相應的網絡社會的出現(xiàn)，網絡道德正是在這樣的背景下產生和形成的一種新的道德形式。網絡社會交往的超時空性、虛擬性和數(shù)字化等特點，使得人類有了逾越現(xiàn)實社會規(guī)范和松弛禁忌壓力的機會空間，“自我”有了更多伸縮自如地表達意見的空間，使得原本在現(xiàn)實社會中行之有效的包括倫理道德在內的諸多規(guī)范逐漸失去了原有的約束力，從而出現(xiàn)了網絡道德缺失的新問題。
互聯(lián)網給人們創(chuàng)造了一種新的生存方式——虛擬存在。一旦進入由光纖、電纜和調制解調器構成的網絡世界，人就變成了電子化的飛速運動的“符號”存在。在從人到機器再到人的轉換過程中，交往者的真實身份被掩蓋，身份虛擬化成為網絡交往的一個極為普遍的現(xiàn)象，而且這種虛擬身份可以隨時創(chuàng)設或終止，網民不必承擔任何社會責任。同時，互聯(lián)網作為一個自發(fā)的信息網絡，它沒有所有者，不從屬于任何人或機構，因而也就沒有誰可以左右它、操縱它、控制它。這樣，互聯(lián)網就成了一個“自由、平等”的世界，在這里沒有政府、沒有警察、沒有等級、沒有貴賤，是一個徹底“民主”的地方、一個可以濫用自由權利的地方，這就導致了道德虛無主義在網絡社會的泛濫。在網絡社會中，人人都把自己作為中心，反對任何約束，以滿足自己的生理和心理欲求而不擇手段。所以缺乏“熟人在場”的虛擬網絡為人們的“本我”提供了一個暴露的舞臺，使“本我”意識得以充分張揚，為所欲為、無法無天，這就加劇了大學生網絡越軌行為的出現(xiàn)。
根據(jù)馬斯洛“需求層次理論”，人類都存在著“社交的需要”。在交往中，人際情感得以維持。而在網絡虛擬社會里，網絡改變了人際交往的方式，使人與人之間的交流變成了人與機器之間的交流，傳統(tǒng)的人與人之間直接的社會交往關系逐步被人對網絡的依賴關系所取代。一些大學生終日沉溺于網絡世界中，逃避現(xiàn)實世界，使得家人之間、鄰里之間、同事、同學師生之間的感情聯(lián)系日漸淡薄，倫理情感日漸冷漠。在這樣一個相對封閉的環(huán)境里，久而久之會導致道德心理的弱化、道德人格的扭曲。因為道德心理、道德人格的形成是一個社會化的過程，是環(huán)境和個體相互作用的結果。沉溺于網上交際使得大學生在現(xiàn)實生活中交往的機會大大減少，從而導致個體對現(xiàn)實社會中他人與社會的幸福漠不關心，造成道德人格的缺失或扭曲。
在現(xiàn)實社會生活中，倫理關系大多為面對面的直接關系。道德規(guī)范因而也主要借助于社會輿論和人們的內心信念來發(fā)揮作用。然而，在網絡社會中，人與人之間交往的間接化使得直接的道德輿論抨擊難以進行，從而使社會輿論作用下降。這樣，道德對人的約束越來越依賴于內心的道德信念。網絡行為主體的匿名匿形而導致的模糊使規(guī)范所體現(xiàn)的倫理道德觀念已難以再放到傳統(tǒng)意義上的社會關系、社會實踐中加以認識、檢驗和適用。一方面，建立在現(xiàn)實社會基礎之上的傳統(tǒng)道德規(guī)范由于不適應網絡運行的新環(huán)境而受到了巨大的沖擊，使其約束力明顯下降而形同虛設；另一方面，面對全新的網絡領域，又一時沒有形成新的統(tǒng)一的道德規(guī)范，因此大量的網上行為處于既不受既有道德規(guī)范的制約又無新道德規(guī)范可依的狀態(tài)，從而造成了規(guī)范內容的沖突和銜接的脫節(jié)，并引發(fā)大量的失范行為。
任何社會道德包括網絡道德都是一定社會群體的共同利益、要求和意志的價值凝結物，總是作為具有普遍性的社會指令而存在的。網絡道德的基本原則、規(guī)范和要求只有轉化為公民個體自身內在的道德品質，成為公民個體置身于網絡虛擬世界時所具有的特殊道德素質和道德應付能力，網絡道德才能發(fā)揮其調控或規(guī)范的功能。解決大學生網絡道德缺失問題，必須首先從根本上弄清其根源。當代社會網絡道德缺失的根源較為復雜，涉及網絡自身、網絡行為主體自身及其外部社會環(huán)境等諸多方面，歸納起來主要有以下幾點：
作為近幾十年來才發(fā)展起來的新興事物，現(xiàn)有的網絡系統(tǒng)自產生以來一直就處在逐步完善之中，當前網絡技術的不完善是網絡道德缺失的技術性根源。如前所述，網絡的虛擬性、開放性、隱蔽性等特征都在一定程度上直接導致網絡道德的缺失。另外，在網絡迅速發(fā)展的狀況下，對于網絡社會中各類行為的約束機制尚未完善。目前我國雖然已經制定了部分相應的網絡法律法規(guī)，但是由于受到網絡技術的限制，在實際的實施和執(zhí)行方面并沒有做到對網絡道德行為失范形成有效的監(jiān)督，也沒有形成一套行之有效的預防機制和懲罰措施，致使網絡失信行為并沒有受到相應的制裁，這在一定程度上縱容了此類行為的泛濫。
目前，青少年是上網的最大群體，而大學生又是這一群體的主力軍。大學生對網絡的認識，普遍偏重于技術的掌握和運用，他們?yōu)榫W上所傳遞的豐富多彩的信息和自由交往的形式所吸引，充分地享受網絡帶來的各種便利。對于網絡對自身素質發(fā)展的影響、網絡道德規(guī)范的真空、網絡對人類生活的影響等深層次問題缺乏思考，對在網絡社會生活中應持有的道德觀念、道德規(guī)范和道德行為難以把握。在日常的社會生活中，由于自我控制和自我約束能力不足，大學生的社會交往一般都處于學校以及家庭等相關群體的監(jiān)督之下，社會規(guī)范對其行為也有著明確的約束。而在虛擬的網絡空間中，由于相關的監(jiān)督和約束機制的缺位，使得這些特殊的網民在網絡中的行為得不到相應的控制和約束，從而在一定程度上導致了網絡失信行為的出現(xiàn)。網絡創(chuàng)設的虛擬自由的時空是實體社會的延伸，具有虛擬性、交互性、開放性等特點。它不但打破了實體社會中各種制度、機構、權威對大學生的約束，而且極大地超越了傳統(tǒng)物理空間的種種規(guī)限，在時空上延展了大學生活動的范圍。因此，教育視野已不再局限在傳統(tǒng)的物理意義上的班級、學校，教育時間也不再受限于學生的在校時間。這種教育對象活動時空的拓展，使網絡道德教育環(huán)境的不可控性因素增加，也使教育成效面臨著不確定性。在網絡技術的沖擊下，知識的迅速可得性使得通過控制知識來確立權威的傳統(tǒng)不復存在，以往憑借制度所賦予的權利也在無形中消解。這樣，學校和教師傳統(tǒng)意義上的教育權威在信息技術的沖擊下日漸弱化，傳統(tǒng)的“封閉式”的學校教育模式面臨全球化和信息化的雙重現(xiàn)實日益呈現(xiàn)出滯后的一面。
網絡道德缺失不僅影響網絡社會的正常交往和進一步發(fā)展，同時也會對大學生的社會化以及當前和諧社會建設造成極為消極的影響，其危害不可小視。因此，必須在深入分析大學生網絡道德缺失原因的基礎上有針對性地采取各種有效措施緩解網絡道德缺失現(xiàn)象。
盡管人們已經認識到依賴純粹的技術手段并不能解決當前網絡所面臨的各種問題，但對網絡相關技術的完善仍是當前緩解網絡道德缺失的一種重要手段。這主要包括網絡社會交往中的登錄、交往行為以及信息發(fā)布等方面。如通過推廣網絡實名制和建立與ip地址的關聯(lián)等手段防止網絡身份欺詐；利用網絡防火墻等技術對黑客等攻擊性行為進行嚴格控制，防止盜取信息現(xiàn)象的發(fā)生；在信息的發(fā)布與傳播方面，則可以通過加強內容審查或安裝過濾軟件等方式加以控制。
網絡道德規(guī)范的建設是網絡道德建設的基礎。在建設有效的網絡道德規(guī)范過程中，必須結合網絡社會的本質特征，從網絡社會是現(xiàn)實社會在網絡中的延伸這一觀點出發(fā)，遵循現(xiàn)實與虛擬相結合的原則，立足于現(xiàn)實社會道德，運用既有道德的一般原則培養(yǎng)起來并在網絡活動實踐中形成現(xiàn)實合理的網絡道德規(guī)范，如誠信規(guī)范、公平規(guī)范、平等規(guī)范等都可以經過修改后成為網絡社會重要的道德規(guī)范，形成統(tǒng)一的信息社會的道德體系。加大網絡道德的宣傳力度，在大學生中明確現(xiàn)實道德規(guī)范在網絡社會中的價值和意義，并引進現(xiàn)實社會道德教育的方法和手段，指導大學生在多元道德體系中遵守適合我國國情和社會發(fā)展要求的道德規(guī)范，發(fā)展和弘揚既有道德的優(yōu)勢。
法律是最低的道德規(guī)范。在當前人們的網絡規(guī)范意識還普遍比較缺乏的情況下，可以借助適當?shù)牡赖铝⒎▉硖岣呷藗冏裱赖乱?guī)范的自覺性，達到網絡道德建設的目的。在網絡道德建設中，應當把那些重要的、基本的網絡道德規(guī)范盡量地納入到法律中，融入到管理制度中，融入到公眾的各種守則、公約中，對那些嚴重違背網絡道德的行為和現(xiàn)象，應制定出相應的懲罰措施，這對于促使社會成員養(yǎng)成對社會的高度責任感有著積極的意義。目前我國有關部門已經頒布了《互聯(lián)網信息服務管理辦法》《互聯(lián)網電子公告服務管理規(guī)定》和《互聯(lián)網站從事登載新聞業(yè)務管理暫行規(guī)定》等網絡法規(guī)，對網民的行為作出了嚴格的規(guī)定，這對網絡環(huán)境的凈化起到了一定的積極作用。但從總體上看，由于網絡環(huán)境的復雜性，現(xiàn)有的法律、法規(guī)還難以對眾多的網絡違規(guī)行為進行比較全面的約束。因此，當前依然要將網絡法律、法規(guī)的建設尤其是與網絡道德相關的法律制度的完善作為一項重要任務，盡快制定出更加細致與更具操作性的相應法規(guī)，以防止和打擊相應的網絡違規(guī)行為。
網絡道德要求最終只能通過個人的自律才能真正落到實處。所有的網絡道德規(guī)范要實現(xiàn)其價值性，成為有實效的東西，變?yōu)閷嶋H的道德風尚，只有通過廣大“網民”的思想和行為轉化為道德的自律，即道德主體借助于對自然和社會規(guī)律以及現(xiàn)實生活條件的認知，自愿地認同網絡道德規(guī)范，并結合個人的實際情況加以踐行，從而把被動的服從變成主動的律己，把外在的網絡道德要求變?yōu)樽杂X的行動。因此，我們在強調建設完善的網絡道德規(guī)范體系和法律法規(guī)等他律機制的同時，又必須注重發(fā)揮自律機制的作用，引導大學生加強自身的道德修養(yǎng)。通過其自身的道德修養(yǎng)提高道德認知，堅定道德信念，升華道德人格，從而在自律的基礎上遵守和踐行網絡道德規(guī)范。
總之，網絡這種全新的生存方式正潛移默化地改變著大學生的認知、情感、思想與行為。大學生作為社會的一個特殊群體，大學生活是其個性的重要養(yǎng)成時期，也是思想觀念和道德品質形成的關鍵時期。這個時期他們更容易接受網絡這個第四媒體，也更易感受到網絡的雙面作用。因此，我們必須結合網絡社會的本質特征，從網絡社會是現(xiàn)實社會在網絡中的延伸這一觀點出發(fā)，遵循現(xiàn)實與虛擬相結合的原則，一方面要從技術與制度等方面完善網絡自身，另一方面也要從現(xiàn)實社會倫理體系的完善出發(fā)，建構合理的道德教育體系與文化環(huán)境，從而達到緩解大學生網絡道德缺失的目的。
淺談大學生的感恩教育論文篇十一
網絡道德具有自主性、自律性、表面化、多元化的特點。信息網絡對大學生的思想道德有消極影響，應加強對大學生的網絡道德教育，幫助大學生形成良好的道德品質。
大學生；信息網絡；網絡道德教育
根據(jù)中國互聯(lián)網信息中心發(fā)布的第九次中國互聯(lián)網網絡狀況統(tǒng)計報告，截至2001年l2月31日，我國上網用戶已達3370萬，其中l(wèi)8—30歲的網民占52．5％，大專文化程度以上占59．8％，24．1％的用戶為學生，大學生是“觸網”率較高的群體。然而，網絡在給大學生的素質教育提供發(fā)展機遇的同時，也給青年學生的道德教育帶來一些消極的影響。如何教育、引導大學生樹立良好的網絡道德，是新時期高校德育工作者必須認真對待的問題。
以全球性、開放性、全方位的互聯(lián)網為基礎的“網絡社會”生活中的道德具有不同于現(xiàn)實社會中的道德的新特點。一是自主性和自律性?；ヂ?lián)網是人們?yōu)榱藵M足各自的需要自愿連接而建立起來的。在網絡空間中，人們自己對自己負責，自己管理自己，并根據(jù)自己的需要獨立地選擇網絡服務的項目和內容，獨自決定發(fā)布或接受何種信息，具有個體自主性。同時，網絡道德環(huán)境缺少外界的干預、管理和控制，要求人們有較高的自律性。二是表面化和多元化。與現(xiàn)實社會的道德相比，網絡道德呈現(xiàn)出不同的道德意識、道德觀念和道德行為之間，以及不同宗教信仰、價值觀、風俗習慣和生活方式的人們之間，不受時間、空間限制的經常性的沖突、碰撞和融合落后的與先進的道德意識、道德規(guī)范和道德行為并存，使網絡道德呈現(xiàn)出表面化、多元化趨勢。這些特點對大學生思想道德有一定的消極影響。
1、大學生的道德觀念在網絡社會中易被弱化。信息反映的是一定地域內人們的知識、情感、文化和社會制度，信息內容的這種地域特殊性在一定程度上是由于人們溝通不便造成的。由于網絡的出現(xiàn)和普及，信息的傳播出現(xiàn)了超地域的特征，各種各樣的價值觀念、道德規(guī)范、生活方式更加頻繁、更加清晰地呈現(xiàn)在人們面前。大學生作為網絡主體，因其世界觀、人生觀、價值觀尚未形成，容易受到網上信息內容中隱含的文化價值觀的影響，從而使自身經常性地處于相互矛盾、相互沖突的道德選擇中，道德觀念易被弱化。
2、網絡信息垃圾的侵襲，不利于大學生高尚道德情操的培養(yǎng)。中國互聯(lián)網信息中心第九次調查顯示，用戶上網最主要目的：46．1％是獲取信息，31．1％是休閑娛樂，出于學習的只占4．3％。據(jù)有關專家調查，因特網上非學術性信息中，47％與色情有關，根據(jù)e—vanschwartzl1997年出版的webonomics一書介紹，“性”(sex)是搜尋網站altavista中使用最頻繁的關鍵字；此外，“裸體”(nude)、“成人”(aduit)、“女人”(women)、“裸露”(naked)及“色情”(erotic)是該網站十大關鍵字排行榜中的入圍者。雖然黃毒自古以來就有，但可怕的是電腦網絡使色情內容更易傳播，傳播手法更為隱蔽且快速。面對網上不良信息，我們必須教育、引導大學生學會選擇，培養(yǎng)高尚的道德情操。
3、“網戀”的流行，影響了大學生的現(xiàn)實人際情感交流，不利于形成良好的道德關系。國內第一部以網絡為背景的愛情小說《第一次的親密接觸》曾經風靡一時，令無數(shù)網男網女渴望著在網上找到自己的“網戀”。于是，網上交友盛極一時，許多人把網上交友視作一種浪漫。由于網絡空間具有虛偽性，在網上，只有自己了解自己，“我們”都成了似曾相識的“他人”，因為不知道彼此是誰，因此更愿意向對方傾訴心事，在一個沒有視覺和聽覺的交往過程中，人的情感容易被觸動，從而產生虛擬行為。在網絡交往中，人們往往會根據(jù)交往對方的心態(tài)與需求而隨意改變自己的本來面目和觀點，以迎合對方的興趣和愛好。所以，如果把網絡愛情帶到現(xiàn)實交往中時，一些大學生仍然沉迷于網上交流獲得的情感，往往會碰到挫折，甚至被欺騙。同時，網絡交往容易使人獲得滿足感，甚至感受到自身價值和終極關懷，當人們在網絡世界獲取的快樂比現(xiàn)實世界多時，人們可能會把更多的時間和精力投入到網絡交往中，但過多的網絡交往又會喪失現(xiàn)實交往的技巧，甚至有意識地逃避現(xiàn)實交往，極有可能導致人與人之間關系的疏遠，失去親情、友情等道德情感與平等互助、和諧一致的道德關系。
4、信息網絡的虛擬性，容易誘發(fā)大學生道德行為的失范。由于網絡具有的虛擬性，在“反正沒有人認識我”的心態(tài)下，人們的行為可以擺脫社會輿論、傳統(tǒng)習慣、內心信念的制約，而表現(xiàn)出對他人不負責任，為所欲為。在網絡領域一時沒有形成新的道德規(guī)范，大量網上行為處于不受現(xiàn)有道德規(guī)范制約，又無規(guī)范可依的狀態(tài)，由此引發(fā)的道德失范問題也越來越多一些學生將網絡當作他們“施展技能”的天地，在攻擊網絡時無所顧忌，有人甚至把攻陷網站和散布病毒作為自己向同齡人炫耀的資本；一些網絡惡作劇的精靈非法破壞他人數(shù)據(jù)，利用網絡散布謠言或進行惡意、網絡詐騙、網絡報復等；網絡還對大學生的學習態(tài)度提出嚴峻挑戰(zhàn)，在網上，只要肯付錢，可以找到人幫你寫文章，甚至碩士、博士論文也能在網上購買。凡此種種，皆為網絡時代下的道德行為失范。
首先，要加強對大學生的網絡道德教育，必須先提高教育者自身的信息素質。
一是教育者必須具備敏銳的信息意識。教育者信息意識的廣度和敏銳度，關系到教育者的思想政治工作水平和創(chuàng)造型人才培養(yǎng)的水準。教育者只有善于將網絡上新的知識信息與思想政治工作的知識信息有機結合起來，不斷以新的知識信息開闊受教育者視野，才能豐富受教育者的思想。
二是教育者必須具備較強的信息能力。國外研究成果表明：網絡環(huán)境下，在個人智力因素基本相同時，教育者的教育效果、科研能力取決于他所具備的信息能力，信息能力越強，獲取新知識能力就越強；教育效果越好，科研成果就越多。三是教育者必須具有崇高的信息道德。信息道德是指整個信息活動中的道德，是調節(jié)信息創(chuàng)造者、信息服務者、信息使用者之間相互關系的行為規(guī)范的總和教育者是否具備崇高的信息道德，直接關系到“以什么樣的思想教育受教育者，以什么樣的知識教給受教育者”這樣一個立場問題。
其次，用健康的、先進的、符合國情的文化引導、熏陶大學生。在互聯(lián)網時代，我們的思想政治工作應時刻不忘在網絡上宣傳我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和先進文化的主旋律。一是用民族傳統(tǒng)文化中的精華來引導、熏陶、教化學生，以此堅持不懈地進行愛國主義教育，自覺抵制網絡上西方腐朽的價值觀念和意識形態(tài)等負面內容的影響。二是要注意在全球化和開放性意識上做文章，積極引導青年學生逐步樹立與經濟全球化相適應的國際化意識，培養(yǎng)他們從全球角度觀察處理問題的全球化意識和開放性視野。三是通過思想政治教育提高學生的綜合素質。在網絡時代，思想道德素質是根本，文化素質是基礎，業(yè)務素質是本領，身體心理素質是本錢。我們應利用互聯(lián)網的優(yōu)勢，開設文化素質教育網站，介紹古今中外的一些名著，開辦網上藝術講座等，提高大學生的綜合素質，達到文化熏陶的目的。
再次，思想政治教育必須盡快進入信息網絡領域，積極拓寬思想政治教育的信息傳輸渠道。一是建立網上德育新陣地。教育者可利用網絡上“論壇”、“交友”、“電子信箱”、“科教館”、“心理咨詢”、“熱線服務”、“oicq”等形式，使教育者有機會接觸青年學生的內心，了解他們的真實思想，有針對性地進行思想教育。二是制作生動直觀的多媒體教育軟件，直接在互聯(lián)網上展開競爭。要深入研究網上思想政治教育的特殊規(guī)律，組織專家制作一批思想性、教育性強，趣味性濃，適應性廣的教育軟件，使思想政治教育更加生動活潑。三是以互聯(lián)網為工具，創(chuàng)新思想政治教育方式。一般而言，網絡信息是共享的，具有無損使用的特點。一個人從網絡上獲取、下載特定信息后，原有信息并不消失，不影響其他人繼續(xù)利用。而且，通過計算機網絡，變更修改信息非常便利，因此，思想政治教育除了發(fā)揮傳統(tǒng)面對面的教育方式的優(yōu)點之外，需要開發(fā)新型的、多樣化的網絡教育方式。
最后，大力宣傳網絡道德，倡導道德自律：一是在引進現(xiàn)實社會道德運行機制，立足現(xiàn)實社會道德的基礎上，運用既有道德的一般原則在網絡活動的實踐中形成現(xiàn)實合理的網絡道德規(guī)范。因此必須加強網絡道德宣傳的力度，在大學生中明確現(xiàn)實社會道德規(guī)范在網絡社會中的價值和意義，指導大學生在多元道德體系中遵守適合我國國情和社會發(fā)展要求的道德規(guī)范。二是推廣行為規(guī)則，規(guī)范網絡行為。目前，國外一些計算機網絡組織已經為其用戶制定了一系列的規(guī)則，這些規(guī)則涉及網絡行為的方方面面，如電子郵件使用的語言格式、通訊網絡協(xié)議、匿名郵件傳輸協(xié)議等。我們國家應根據(jù)原有的道德體系盡快制定網絡道德規(guī)范，尤其是各大專院校應在校園網絡管理辦法的基礎上，率先倡導文明上網。三是倡導道德自律，強化網絡道德責任意識。網絡道德和法律制度的建立，對于規(guī)范大學生的網絡行為會有積極的作用，但網絡道德操作性較差，更要求大學生自覺強化自律精神和責任意識，自覺遵守網絡道德，履行一個公民應盡的社會責任。
淺談大學生的感恩教育論文篇十二
伴隨網絡的飛速發(fā)展，網絡給大學生的學習生活帶來便利的同時，也對大學生的道德觀提出新的挑戰(zhàn)。理解大學生網絡道德教育的內涵,從當前國際國內環(huán)境出發(fā)，從目前高校大學生網絡道德的現(xiàn)狀出發(fā)，提出加強網絡道德建設的必要性，提出加強大學生網絡道德建設的一些建議，從而提高大學生的網絡道德水平，使大學生能夠健康而全面的發(fā)展，使大學生樹立正確、科學的網絡道德觀。
大學生;網絡道德;道德建設
道德是指一定社會用以調整人們之間以及個人和社會之間關系而形成的行為規(guī)范的總和。道德規(guī)范是在人類生存與發(fā)展的需要中產生的促進人的善行的規(guī)定，主要是通過激勵人的善行去實現(xiàn)人際關系和諧的目的。道德規(guī)范是具體的，每一種道德規(guī)范只是針對一類行為所做出的規(guī)定。在信息社會中，信息道德是指整個信息活動中的道德，它是整個信息活動中信息加工者、傳遞者、使用者相互之間各種行為規(guī)范的總和，而網絡道德是指人們在網絡使用過程中應該遵守的信息道德規(guī)范。網絡道德包括了在網絡信息的交流與利用中遵守信息法律法規(guī)、承擔相應的責任和義務、尊重知識產權、抵制信息犯罪等內容。
1.網絡使思想道德建設的客觀環(huán)境發(fā)生了變化
互聯(lián)網全球性和開放性特點,使得各種西方文化思潮的涌入，對我國思想文化陣地和意識形態(tài)領域形成新的沖擊。西方文化所宣揚的價值觀并非都是可取的，有一些西方腐朽思想像享樂主義、利己主義、性開放等，由于不少大學生缺乏充分的思想準備,在面對這些腐朽思想時難以鑒別和判斷，無法做出取舍，有的學生甚至全盤接受，這些腐朽思想腐蝕了大學生的心靈，不利于大學生身心健康的全面發(fā)展。另外,各種封建迷信思想以及宣揚色情、暴力、邪教等內容的網絡垃圾也乘機在網上興風作浪,它們對黨和政府進行攻擊，對我國的傳統(tǒng)文化進行丑化，對現(xiàn)實社會進行對抗，這些都會對大學生造成影響，容易使大學生是非觀念模糊、道德意識下降、身心健康受到侵害?？陀^環(huán)境的變化，使得大學生網絡道德建設的任務極為緊迫，我們應該利用社會主導價值觀，引導大學生加強網絡道德建設，樹立正確的、積極向上的價值觀、人生觀。
2.大學生網絡道德行為失范
網絡對于大學生來講，是一個時空上無限制，道德上無約束的環(huán)境，網絡信息良莠并存，而大學生的自我道德判斷力還不成熟，正處在逐漸養(yǎng)成的重要階段，有一些大學生自我免疫力不強，網絡上多元化的信息他們難以鑒別，很容易受到影響，在虛擬世界中陷入非理性的狀態(tài)，導致網上行為的道德失范，造成他們責任觀念淡漠、判斷力缺乏。如果長期沉迷于網絡，網絡的虛擬性和隱蔽性的特點，在沒有外在輿論和傳統(tǒng)習慣約束的條件下，大學生的道德自我評價能力會變得遲鈍，大學生對現(xiàn)實社會的道德責任感容易慢慢消解，造成他們在現(xiàn)實社會中道德取向的迷失。
3.網絡生活環(huán)境對大學生的身心健康、人際交往、個人素質人格等都產生了影響
在虛擬的網絡世界里，網絡的交流具有匿名性，虛擬的人和現(xiàn)實的人，網絡中的虛擬人人格可以無限制性，現(xiàn)實生活中的人人格具有約束性，使大學生往往處于人格與交往情境雙重分裂的環(huán)境和氛圍，共同作用于同一個個體身上，便不可避免的會出現(xiàn)一個人具有兩種人格的情況，大學生涉世未深，心智還不完全成熟，極易導致人格缺陷，甚至形成人格發(fā)展錯位，這對大學生的身心健康發(fā)展極為不利。網絡改變了傳統(tǒng)的人際交往模式，現(xiàn)實中許多大學生沉迷于虛擬的網絡社會，迷戀網絡游戲、聊天、交友甚至網戀，而在現(xiàn)實生活中卻不愿與人交流，對家庭成員間、同學間、朋友間面對面交流的機會減少，感情聯(lián)系淡薄，長此以往，導致大學生與人交往技能缺乏，情商逐漸降低，個人的責任意識淡化。
1.從大學生本身來講，大學生要自律
(1)不斷學習，努力提高自己。大學生要提高自己的網絡道德認識水平和網絡道德判斷能力，可以通過對一些優(yōu)秀網絡道德的學習，像一些先進個人、先進事跡的學習，將外在的網絡道德規(guī)范要求主動轉化為自身的網絡道德信念和追求。大學生要通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習來提高個人修養(yǎng)，培養(yǎng)個人高尚的道德品質，提高辨別是非的能力，分清善惡、懂得美丑，只有自身提高了才能自覺抵御不良信息的誘惑，在內心筑起一道堅固的防御線。
(2)不斷反思、修正自己，從而不斷提高自己。大學生對自己的思想和行為要做自我剖析，嚴格地分析自己，在實踐中常思己過，不斷反思自己，看看自己有哪些地方做得不足，對比科學的網絡道德要求，不斷改正自己，從而改造和完善自我，達到不斷提高自己的目標。
(3)培養(yǎng)良好的自覺性。網絡具有虛擬性和隱蔽性的特點，這就要求網絡行為主體要有很強的自我控制能力。要從最基本的網絡行為做起，不管任何事情，都不能放松對自己的道德要求，更不能肆意妄為。堅持“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道德信條，做到在別人看不見時一樣不做壞事，培養(yǎng)自身良好的思想道德素質和強有力的精神支柱。
2、從高等學校方面來講，要充分發(fā)揮學校在道德建設中的主要作用
(1)開設專門的網絡道德教育課程。高校要從提高大學生的網絡道德修養(yǎng)出發(fā)，把網絡道德教育課程與大學生思想道德修養(yǎng)課程結合起來,要有理論的傳授與討論,讓學生了解網絡意識、網絡規(guī)范和網絡行為準則等;也要對具體的網絡道德失范行為進行剖析與評價，培養(yǎng)學生的網絡道德情感和意志;也要有對具體網絡道德失范行為的剖析與評價。對網上的不道德行為給予曝光，宣揚優(yōu)秀網絡道德典范。聯(lián)系大學生的實際，滿足大學生需求，構建有中國特色的網絡道德。
(2)加強網絡心理健康教育。大學生的認識能力、判斷能力和控制能力都比較欠缺，網絡的虛擬性和現(xiàn)實社會的差距，容易導致大學生產生人格異常和心理障礙等心理問題。高校應加強對大學生的心理指導和心理咨詢工作，建立心理健康教育和心理咨詢機構，開設有針對性的心理指導課，讓大學生了解“網絡心理障礙”產生的原因，指導學生預防上網成癮、信息焦慮和性格孤僻等，對于已經出現(xiàn)不同程度的“網絡心理障礙”的學生，要及時做好咨詢工作，幫助這些學生心理調適，做好治療工作，使他們能夠重新回歸正常的學習生活，使每一個大學生都能夠健康的成長。
(3)開展豐富多彩的校園文化活動，加大校園網建設力度。校園文化以集體活動的方式使學生面對面地進行良好的人際交往，有利于學生培養(yǎng)自己的能力，提高自己的素質并能很好地適應整個社會，校園文化的這些教育優(yōu)勢能夠抑制網絡文化的消極影響，給予學生較完整的道德觀念，從而能正確地選擇網絡文化。另一方面，通過開展豐富多彩的校園文化活動，也可以充實學生的業(yè)余生活，縮短上網的時間，以提高網絡的利用效率。校園網的信息管理和技術防范力度要進一步加大，凈化網絡環(huán)境，對網上各種不良信息進行過濾,避免虛假信息的發(fā)布,加快網絡新聞的規(guī)范化進程。
(4)加強專業(yè)師資隊伍建設。網絡形勢下的思想道德建設工作，對教育工作者提出了新的要求，要求具有思想政治教育的理論與實踐經驗，具有較高的思想政治素質，又要掌握計算機網絡的基本理論并能熟練進行網絡操作，又要具有一定的科技意識和創(chuàng)新能力。不僅如此，思想教育工作者還應自覺努力學習網絡知識，密切關注信息網絡的新動態(tài)，研究信息網絡發(fā)展的新動向，利用網絡了解學生的思想動態(tài)。所以高校要提高網絡思想教育者的個人素質，加快培養(yǎng)這種復合型人才，促進大學生思想道德工作的深入、有效地開展。
(5)教育管理相結合，實現(xiàn)校園網絡道德規(guī)范制度化。除了公共社會道德的約束外，高校應當制定出具體明確的道德準則來規(guī)范和約束大學生的網絡行為，督促大學生養(yǎng)成良好的網絡行為習慣。指導大學生學習如《校園計算機網絡用戶行為規(guī)范》、《大學生文明上網自律公約》等已經形成制度化的道德規(guī)范，對不良的網絡行為不僅要進行倫理勸誡，還要和相關的制度約束結合起來，對大學生網絡行為道德進行考核，并納入大學生德育考核體系，有效地減少大學生網絡失范的行為。
3、從社會方面來講，要充分發(fā)揮社會主體的積極作用
(1)加快網絡立法。網絡的開放性和虛擬性，大學生個性發(fā)展的特點，使得法律在規(guī)范網絡行為中尤為重要，要建立健全網絡立法，在現(xiàn)有法律法規(guī)的基礎上，根據(jù)社會發(fā)展，對已有的法律法規(guī)進行修改、補充和完善，對于網絡管理的一些漏洞加以修補，網絡信息的發(fā)布要規(guī)范化，健全網絡信息的審查和監(jiān)管機制，制定相關的網絡知識產權保護法等，加強對網絡法律的宣傳，對違法行為予以堅決打擊，運用法律手段來杜絕網絡犯罪。
(2)營造良好的社會輿論環(huán)境。社會輿論對形成人們良好的道德行為具有導向作用，良好的社會輿論氛圍，傳揚好人好事、德行善舉，形成良好的社會風氣，人人懲惡揚善、扶正驅邪，對于失范行為進行譴責、鞭撻，人人自律，大學生在這樣的社會氛圍中，潛移默化的提高自身素質修養(yǎng)，形成良好的網絡道德意識。
(3)凈化網絡環(huán)境。對于各種網絡信息犯罪和不道德行為，除了法律手段以外，政府以及相關部門還要加強網絡信息的監(jiān)管，在技術上，研制、開發(fā)新的網絡技術，引進國外先進的網絡技術，對網絡信息進行過濾，隔離色情、暴力、封建迷信和反動言論等不良信息，遠離網絡垃圾文化。對于各大門戶網站和商業(yè)網站，尤其是網絡電影、游戲網站要加大監(jiān)管力度，國家要組建專門機構，加強其道德文化建設，形成正確的經營理念，從而保證整個監(jiān)管體系的完善。對學校周邊地區(qū)的網絡環(huán)境進行重點清理，堅決取締“黑網吧”、“黃網吧”及“地下網吧”,為大學生提供一個良好健康的網絡環(huán)境。
總之，網絡的出現(xiàn)和發(fā)展對大學生的道德建設帶來了新的機遇與挑戰(zhàn)。大學生必須提高自身的網絡道德修養(yǎng)，用先進的思想文化武裝自己;綜合利用現(xiàn)代技術、心理指導、校園文化活動等手段，營造文明健康、積極向上的校園網絡文化氛圍;加強網絡的科學管理，凈化網絡環(huán)境，使大學生在網絡的環(huán)境下，思想道德能夠積極健康的發(fā)展。
[1]熊梅,梅英.教育與網絡道德問題談[j].云南財貿學院學報,2003,(6).
[2]朱克京,吳漢榮.大學生網絡成癮的心理社會因素[j].中國心理衛(wèi)生雜志,2004,(11).
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[4]楊澤泉,鐘金雁.論大學生網絡倫理道德認識與網絡道德教育[j].云南民族大學學報:哲學社會科學版,2005,(6).
淺談大學生的感恩教育論文篇十三
在這學期文明禮儀學習后，我們恍然大悟，原來在平時的工作中我們有很多地方都做得不到位，從小小的鞠躬禮到文明用語，似乎我們都有太多的忽略，比如在平時工作中鞠躬禮不標準、文明用語聲音太小、面部無表情等常見問題我們好象都沒有多加注意。下面是小編為您收集整理的商務禮儀對大學生的作用，想了解更多內容請查看網。
“禮儀”一詞，最早見于《詩經》和《禮記》。現(xiàn)代社會“禮儀”一詞有了更加廣泛的含義，其內容包括行禮儀式、禮節(jié)及儀式、風俗規(guī)定的儀式、行為規(guī)范、交往程序、禮賓次序、道德規(guī)范等等。禮儀作為一種文化，是個人乃至一個民族素質的重要組成，是人們在社會生活中處理人際關系，用來對他人表達友誼和好感的符號。禮儀可以使一個人變得有道德，可以塑造一個理想的個人形象，可以使一個人的事業(yè)成功，也可以使得社會更加安定、文明和和諧。 我國是歷史悠久的文明古國，幾千年來創(chuàng)造了燦爛的文化，被世人稱為“文明古國，禮儀之邦”，至今有著高尚的道德準則、完整的禮儀規(guī)范。
當然在我們大學生的領域內，禮儀禮貌也是舉足輕重的。在人才招聘會上，言談儒雅、服飾得體、儀表端莊、神態(tài)大方、禮儀到位的大學生更能受到用人單位的青睞。講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個人的教養(yǎng)、風度與魅力，更好地體現(xiàn)一個人對他人和社會的認知水平和尊重程度，從而使個人的學識，修養(yǎng)和價值得到社會的認可和尊重。適度、恰當?shù)亩Y儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會使與公眾的合作過程充滿和諧與成功。
任何一個社會組織，小到一家店鋪，大到一個國家，要想廣交朋友，廣聚信息，想增進相關公眾對它的理解、信任、合作與支持，想塑造自身的良好形象，全面實現(xiàn)自己的目的，同樣也一刻離不開禮儀。
生，美化社會，因此禮儀習慣的培養(yǎng)是精神文明建設的一項重要內容。
一個知書不達禮，知識水準和道德水準嚴重不協(xié)調的學生，不可能成為一個優(yōu)秀人才。宋朝的政治家、文學家司馬光在《資治通鑒》里面，對人才的德和才做過精彩的論述，他說：“夫聰察強毅謂之才，正直中和謂之德，才者，德之資也;德者，才之帥也”?！胺虿排c德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也”。意思是說，德是統(tǒng)帥，才是被統(tǒng)帥的。如果擺不正德才關系，把才看成德，選人用人就會失誤。一個優(yōu)秀人才，不僅應當有高水平的專業(yè)知識，還必須有良好的道德品質修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。
禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是良好道德品質養(yǎng)成重要途徑之一，良好的道德品質需用彬彬有禮的方式去體現(xiàn)。禮儀的研究和教育在國內已經有所發(fā)展，特別是職業(yè)與禮儀的結合已成大勢所趨。
大學生是知識層次較高的群體，在道德水準上，在禮儀修養(yǎng)方面應當提出更高的要求。追求個性是當代年輕人的特點，在追求突出個性過程中，許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當做了“新潮”、“瀟灑”，在我們的周圍，經?？梢钥吹揭鹿诓徽?、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者……。諸如此類不良行為的存在，已嚴重損害了大學生的形象，成為他們健康成長的障礙。法國作家大仲馬說過：“有些人學了一生,而且學會了一切，但卻沒有學會怎樣才有禮貌?！币虼?，開展禮儀教育和教學，進行標準的禮儀訓練，通過禮儀這個“尺度”，規(guī)范大學生的言談舉止，矯正粗俗、丑陋行為，已經成為培養(yǎng)大學生良好形象、優(yōu)雅氣質和風度的必修課，必須引起高等院校教育工作者和大學生的普遍重視和關注。 也就是說，在市場經濟大潮之下，大學生的個人素質達到更高的標準和更加具體的要求，才能在就業(yè)競爭日趨激烈的`背景之下有所發(fā)展。
普及大學生禮儀有助于提高大學生的整體素質。在我國高等教育大眾化的發(fā)展進程中，一項極為重要的任務就是要不斷提高大學生的整體素質。普及大學生禮儀，將直接有助于提高大學生的文明素質。具體來說，加強禮儀訓練，有助于提高大學生的自身修養(yǎng)。普及大學生禮儀，將促使大學生從一點一滴小事著眼，從檢點一舉一動自身行為著手，逐步提高其自身修養(yǎng);有助于維護高校的形象。在社會上，大學生個人形象往往與高校形象劃等號，所以大學生對個人形象的維護將直接有助于高校形象的維護，甚至有助于對整個高等教育形象的維護;有助于增進人際溝通。大學生想在今后的工作中有所作為，必須注重人際溝通。 在普及大學生禮儀的同時，規(guī)范大學生禮儀是大學生精神風貌建設的當務之急。
首先，大學生禮儀自身要求規(guī)范化。所謂“沒有規(guī)矩，不成方圓”。禮儀本身的特點之一就是規(guī)范化。倘若對大學生禮儀不講究規(guī)范化，而是任憑大學生在具體運用禮儀時自行其是，各搞一套，則大學生不像大學生，而混同于社會一般青年了。
其次，大學生的精神建設要求大學生禮儀規(guī)范化?！豆竦赖陆ㄔO實施綱要》指出：“開展必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌的活動，對規(guī)范人們的言行舉止，有著重要的作用?！蔽阌怪靡?，對大學生禮儀的規(guī)范，必將直接有助于我國大學生精神風貌的建設。
淺談大學生的感恩教育論文篇十四
隨著社會的發(fā)展，人際交往的內涵也逐漸豐富，大學生的人際交往是就業(yè)發(fā)展的重要基石。下面是本站小編給大家搜集整理的當代大學生的人際交往文章內容。希望可以幫助到大家!
1.有助于大學生正確認識自我和完善自我
大學生正處于趨近成熟但又未真正成熟的年齡階段，他們自認為了解自己，其實并沒有能夠科學地看待自己。在人際交往中，大學生們可以互相交流思想和經驗，彼此取長補短，通過與別人親密友好地交往，獲得別人的真誠的批評與幫助，從而促進自我完善。
2.是大學生成長成材的重要手段
人是生活在群體當中的，而一個良好的集體、團隊能促進大學生優(yōu)良個性品質的形成。
大學生不可能一輩子呆在“象牙塔”里，“一心只讀圣賢書”，他們必須需要與社會、與他人進行交往、交流，盡管他們的大多數(shù)時間在學校里度過，但人際關系對于大學生來說同樣存在并且必不可少。
1.愿望迫切，但交往對象單一
大學生大多數(shù)都是第一次離開家、離開父母，為了適應新的環(huán)境，排除寂寞，他們便在業(yè)余時間廣交朋友，擴展生活空間，以此來豐富自己的業(yè)余文化生活。但大多數(shù)的學生往往只注重同學間的橫向交往，卻忽視了與家長、老師、學校其他行政人員等的縱向交往。
2.感情色彩濃厚，理智成份不夠
大學生情感十分豐富，他們在人際交往中十分注重感情的交流，以各種表達感情的方式來感染對方，產生心理共鳴。但他們在注重交流感情的同時，理智成份又顯得不夠，易感情用事。在當代大學生中存在的“哥們”、“姐們”義氣及陷入戀愛的小圈子不能自拔等現(xiàn)象，都是以情感代替理智的具體反映。
3.具有一定的開放性，但仍存在不平衡的傾向
當代大學生人際交往的開放性主要表現(xiàn)在對異性的交往上。由于社會的發(fā)展和來自多方面的相關因素的影響，正處于青春期的大學生們隨著生理的成熟以及性意識的產生，他們對于愛情特別關心和敏感。加之大學生們對校園里廣泛的異性交往大多持認同態(tài)度。由此，他們便十分傾向與異性之間產生交往。與以往的大學生們相比，當代大學生異性之間的交往呈現(xiàn)出明顯的開放性的特點。
1.當代大學生在人際交往方面應掌握的方法
(1)端正自己的交往動機。這是現(xiàn)代社會良好的人際交往的基礎和前提。當代大學生人際交往中的功利主義傾向，會使大學生人格的提升受到限制和影響。所以在人際交往中他們應該端正自己的交往動機，淡薄利益觀念。
(2)正確地給自己定位，評價與接納他人。正確定位自己，是順利與人打交道、建立友好關系的第一步。同時在人際交往中還必須要克服、控制嫉妒心理，正確、全面地評價他人，接納他人，時刻提醒自己每個人都有自己獨特的特點，同時也存在著不足，盡量尋找、擴大雙方的相同點，縮小不同點，以此達到心理相容。
(3)提高自己的個人素質，加強自我教育，完善人格。大學生要經常注意自己的精神面貌和儀表舉止，因為其形象與素質修養(yǎng)密切相關，所以應努力提高自己的個人素質，以文明健康的精神面貌出現(xiàn)在各種交往場合。平時應多關心他人，多替別人著想，這是一個高尚的人所應有的道德水準。
2.當代大學生在人際交往方面應掌握的技巧
(1)學會推銷自己。人際交往技巧第一條，也是最重要的一條就是要學會推銷自己。自我推銷其實就是一個人自愿地、有意識地告知他人關于自己準確的某些詳細情況。中國人大多很含蓄，情愿自我隱瞞，這使得他人根本無法了解我們，這便給人際交往帶來了障礙。一名善于交往的人首先要學會推銷自己，你就邁出了人際交往的第一步。
(2)注意語言技巧。人際交往最直接的方式就是與他人交談，而交談卻是一門大有學問的藝術。作為二十一世紀的大學生，充分運用語言藝術，展現(xiàn)個人的才能，一定要做到以下要點：一是與人進行語言交流時，要善于尋找話題，激發(fā)他人參與的熱情，語言要準確、精練、中肯、切題、有條理;二是講話時態(tài)度要真誠熱情，達到溝通心靈，互相交換思想的目的;三是在群體場合應照顧到在場的每個人，不要傷害別人;四是講話還要因時、因地制宜，注意語言表達效果，掌握分寸，區(qū)別對待。
(3)學會換位思考。每一種人際關系都是獨特而微妙的，但是，只要你努力從不同角度換位思考，就有可能對將要發(fā)生的事情有一個正確的理解?，F(xiàn)在的大學生，多數(shù)為獨生子女，所以自私心理比較強，做事沖動，不考慮后果，缺乏換位思考。健康的人際關系應該建立在利益共享，互相幫助的基礎上，而不是任意一方單方的付出。要學會理解別人，才能取得別人對你的信任。
淺談大學生的感恩教育論文篇一
：本文主要論述大學生低碳生活養(yǎng)成教育必要性、教育內容以及開展低碳生活養(yǎng)成教育的途徑和方法，以期切實增強大學生低碳生活養(yǎng)成教育的實效性。
：大學生;低碳生活;養(yǎng)成教育
低碳生活養(yǎng)成教育是低碳生活理念滲透到教育領域后產生的概念，其實質是環(huán)境教育的深化和發(fā)展，是環(huán)境教育的重要分支。通過低碳的教育設施、教育活動，培養(yǎng)低碳價值觀、形成生態(tài)品德、掌握低碳生活的知識與技能、養(yǎng)成低碳習慣為內容的教育實踐活動。
（一）低碳生活養(yǎng)成教育是發(fā)展低碳經濟的必然要求
發(fā)展低碳經濟是全世界的共識，為此國際社會簽訂了一系列國際公約、議定書，如《聯(lián)合國氣候變化框架公約》、《京都議定書》、《英國政府能源白皮書》。我國也明確提出將發(fā)展低碳經濟作為國家的重要戰(zhàn)略。發(fā)展低碳經濟不僅是生產方式的轉變，更重要的是人的生活方式和思維方式的轉變，而低碳生活習慣的養(yǎng)成是這一轉變的重要表現(xiàn)。
（二）低碳生活養(yǎng)成教育是現(xiàn)代高校德育的主要內容
在大學生中開展低碳生活教育，能使高校德育更貼近實際、貼近生活、貼近學生；能提高德育的針對性、實效性、吸引力和感染力；能充分體現(xiàn)高?！耙詫W生為本”教育理念，開辟高校德育新領域，豐富德育內容，突破“重說教，輕體驗”的教育瓶頸，并最終提升德育的實效性。
（三）低碳生活養(yǎng)成教育是高校所擔負的社會職責
高校大學生既是能源消耗大戶，也是重要的節(jié)能技術研發(fā)群體。大學生低碳生活養(yǎng)成教育既能發(fā)揮大學生低碳生活的帶頭作用；又能激發(fā)其對節(jié)能減排技術的研發(fā)潛能，進而推動整個低碳經濟的發(fā)展。是實現(xiàn)經濟與社會效益相統(tǒng)一的必然舉措，也是高校所擔負的社會職責。
（一）低碳生活知識養(yǎng)成教育
在低碳生活養(yǎng)成教育的過程中應該將前述低碳經濟相關概念的提出及其內涵作為對大學生開展低碳生活養(yǎng)成教育的首選內容，要重點開展低碳及其基礎理論的教育。因為只有“知其然”，才能知其“所以然”。沒有理解，不可能有行為，只有讓大學生知道了“是什么”，他們才可能自覺傳播和踐行。
（二）低碳生活價值觀養(yǎng)成教育
應該借助于更深刻的世界觀、人生觀和價值觀教育讓學生樹立良好的低碳生態(tài)文明觀念，達到內化于心的程度。
二是自然觀，讓學生明白人與自然息息相關、密不可分和諧發(fā)展的重要性；
（三）低碳生活行為養(yǎng)成教育
應通過“怎么樣”才能有效促進低碳生產生活的教育內容使學生養(yǎng)成一種自主、自發(fā)、自覺的低碳生活行為習慣。引導學生從小事做起，從自我做起，讓他們覺得低碳生活不但離我們不遠，而且自己就是實踐者。
（一）以思想政治理論課為依托加強大學生低碳生活養(yǎng)成教育
可以思想政治理論課為依托，從教學入手，將低碳教育理念引入課堂，幫助大學生樹立低碳人生觀，形成科學消費觀；以社會實踐活動為基礎，加強國情、民情教育，增強大學生社會責任感，使他們自覺踐行低碳行動；樹立大思政觀，由思政課教師牽頭，動員各方力量參與，打造低碳校園文化。
（二）以第二課堂為陣地加強大學生低碳生活養(yǎng)成教育
積極開辟第二課堂實踐活動陣地，做到“知行合一”，通過科學的策劃和精心的組織，動員和吸引大學生參加到低碳生產和生活的社會實踐活動中，如“志愿服務體驗”，“低碳生活論壇”，“低碳生活辯論賽”等，使他們能在具體的行動中提高認識水平，提升實踐能力。
（三）以校園文化建設為平臺加強大學生低碳生活養(yǎng)成教育
校園文化是學生生活的重要組成部分，具有隱性感染作用，要充分利用宣傳欄、廣播站、校報、講座介紹等校內媒體和途徑，進行直觀形象的低碳宣傳與普及，推廣低碳生活理念。也可以發(fā)揮環(huán)保社團作用，借助校園文化活動營造良好的低碳環(huán)保氛圍，構建良好的文化育人軟環(huán)境，使學生融入到低碳生活的氛圍之中，通過潛移默化形成低碳生活理念、養(yǎng)成低碳生活行為。
（四）以樹立健康消費理念為引領加強大學生低碳生活養(yǎng)成教育
以低碳為導向的健康消費理念和消費方式，是發(fā)展低碳經濟的必然選擇。目前，大學生消費存在攀比消費、盲目消費及享樂主義傾向，與低碳經濟所倡導的簡單、簡約和簡樸的低碳生活方式所背馳。鑒于此，首先，學校相關部門應當向大學生普及低碳消費知識，適時調整大學生在消費過程中的不良誘導行為，鼓勵大學生實行低碳生活；其次學校應開設相應的消費教育課程，幫助并引導大學生樹立正確的消費觀念，提升大學生低碳消費的自覺性，使大學生消費行為更趨合理。
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[3]陳桂林.以思想政治理論課為依托加強大學生低碳教育[j].新課程研究2011（8）
淺談大學生的感恩教育論文篇二
情感是人對客觀事物是否滿足自身需求而產生的態(tài)度體驗.這種態(tài)度體驗影響著人對社會、自然、他人和自身的認知和態(tài)度,是大學生人格形成和發(fā)育的基本內容.本文著重研究大學生情感教育的內涵及情感對大學生人格的影響.
淺談大學生的感恩教育論文篇三
[摘要]在大學生中倡導誠信教育,高校應將德育教育作為重點。因此,在認識到誠信教育的重要性和必要性的同時,需要制定行之有效的具體措施,強化高校大學生誠信教育的工作。
[關鍵詞]大學生誠信影響
誠信不僅是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),也是市場經濟領域中的基礎性行為,是人與人、人與社會關系的基礎性道德規(guī)范。誠信也是現(xiàn)代文明的重要基礎和標志。當代大學生是中華民族和未來,是建設的主力軍,也是人類文明和知識的傳承者。
中國高等教育從誕生之日起,一直非常重視對大學生進行道德的教化和人格的塑造,造就了一代又一代“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義建設者和接班人。然而,隨著改革開放和社會主義市場經濟體制的建立,利益主體多樣化、社會組織形式多樣化、社會生活方式多樣化,就業(yè)崗位與就業(yè)形式多樣化日趨顯著,這些極大地沖擊了人們的思想觀念、思維方式和價值取向,特別是由于受到市場經濟的一些負面影響,使得一些人面對各種利益的誘惑,選擇了見利忘義,一段時期內社會上假冒偽劣產品充斥市場,傳銷及詐騙案屢見報端,甚至個別政府官員大搞權錢交易,使得傳統(tǒng)的道德文化在市場經濟大潮中受到了嚴峻的挑戰(zhàn),導致社會誠信出現(xiàn)了信任危機,并迅速影響了高校大學生這一特殊群體,集中表現(xiàn)為,考試作弊、抄襲作業(yè),甚至演化到拒不歸還助學貸款等,類似的不誠信行為比比皆是。誠信問題已然成為當前高校大學生思想道德教育的突出問題之一。因此,用積極、理性的心態(tài)分析大學生誠信問題的狀況和原因,并從大學生誠信教育機制的層面出發(fā),深入探究大學生誠信問題是十分必要的,對整個社會的道德建設也起到了積極地推動作用。
一、大學生誠信缺失的成因分析
1.市場經濟對大學生誠信的影響
當前,社會主義市場經濟發(fā)展極大地調動了人民群眾的積極性和創(chuàng)造性,同時也出現(xiàn)了一些不良的社會現(xiàn)象。學生越來越廣泛地接觸到社會的各個層面,也使得一些大學生受到不良現(xiàn)象的侵蝕和腐化。如果大學生缺乏對這些不良現(xiàn)象的批判和抵制,就會慢慢的向不守誠信的方向發(fā)展。更主要的是由于目前國家部分法制不健全,執(zhí)法力度低下等問題在罪與非罪之間留下了大片的空白地帶,導致社會失信成本極低,為了追求短期效應,會有人去以身試法。
2.家庭教育對大學生誠信的影響
家庭是大學生接觸最多的社會環(huán)境,有些家長把錯誤的思想灌輸給孩子,只是單純的關注學生的成績和日常生活,忽視了對于孩子道德品質方面的教育和引導;有些家長雖然意識到誠信教育的重要性,有意識的去培養(yǎng),但是方法不當。這些做法都會對大學生誠信品質培養(yǎng)產生不良的影響,并很難在日后的教育中糾正。
3.大學生自身因素對誠信的影響
當代大學生基本上都是獨生子女,在家庭中以自我為中心,優(yōu)越的生活習慣及條件使其逐漸養(yǎng)成了一些不良的習慣。高校自擴招后,生源良莠不齊,部分學生調控能力差,從眾心理較強,導致誠信缺失。
4.高校誠信教育體制不健全對大學生誠信的影響
基礎教育中學校過分重視學生的升學率,進入高校后學校的教學計劃自始至終偏重學生的求知能力,而大大忽視了“育人”的重要性。很多高校沒有開設誠信教育課,而現(xiàn)有的德育教育與經濟發(fā)展還有很多不相適應的地方,如教學與育人分離、重灌輸輕引導,加之高校對于大學生的行為管理寬松,導致大學生的誠信問題凸顯。
二、加強大學生誠信教育的對策
1.增強誠信教育的意識,營造良好的教育環(huán)境
高校是進行系統(tǒng)的思想道德教育的陣地,必須全面貫徹黨的教育方針,努力推行素質教育,把教書和育人緊密的結合起來,把誠信教育落實到高校工作的具體工作中去。誠信教育要與社會公德教育、法制教育、心理健康教育等有機融合,以便提高整體的.教育效果。高?？梢劳行@網、廣播、櫥窗、海報和講座等多種宣傳方式為切入點,為誠信教育營造一個良好的氛圍,從而促進高校思想政治工作的健康發(fā)展。
2.重視提高教師素質,特別是誠信教育工作者的素質
正所謂為人師表,高校教師要帶頭守誠信,做到“言必行,行必果”,要求學生做到的事情,自己必須先做到,身體力行、率先垂范,以教師高尚的品行、獨具的人格魅力、誠信的作風取信于學生。教師要把尊重人、理解人、關心人放在重要的位置上,堅持實事求是、平等討論來教育學生。廣大教師也要自覺接受學生的監(jiān)督,用良好的道德形象信服于學生,推動高校學生的誠信教育。
3.以“兩課”為依托,把誠信教育引入課堂
把誠信教育納入大學生思想道德修養(yǎng)課或者開設專門的誠信教育課,是使學生系統(tǒng)、全面認識誠信的良好途徑。而且,誠信教育與思想政治道德修養(yǎng)的有機結合,既可以充實大學生思想道德的內涵,又能教會學生如何主動適應人文環(huán)境和社會環(huán)境,不至于在市場經濟的大潮中迷失自己,甚至言而無信。
4.建立大學生個人誠信檔案
誠信在西方國家已有百年的歷史,并在社會上形成一種風氣,信用檔案已經成為西方人的代名詞。對于大學生來說,高校應建立與現(xiàn)行的檔案同等重要的學生個人永久性信用檔案,并公開誠信檔案,可在適當?shù)臅r候供人查詢以及同學之間相互監(jiān)督。誠信檔案應由高校專門人員填寫,主要反映學生在校期間的各方面情況,并將此與其在校期間的各類評優(yōu)、貸款、就業(yè)等直接掛鉤。使學生充分認識到,只有增強誠信觀念,積累守信記錄,塑造良好的信用形象,才能在社會的激烈競爭中立于不敗之地。
誠信是一個國家和民族的精神要求,是現(xiàn)代社會文明的基石和標志。高校需要通過創(chuàng)新大學生誠信教育,逐步建立和完善各項法規(guī)制度,使大學生樹立“有信用者榮,無信用者恥”的觀念,使誠信轉化為大學生的自覺意識和追求,這將為信用社會的建立奠定良好的社會誠信基石。
參考文獻:
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淺談大學生的感恩教育論文篇四
：高校學生管理，是高校管理工作中的必不可缺的重要環(huán)節(jié)，分析目前高校學生管理面臨的問題，以及對策分析，從而明確高校學生管理工作的重要性。
：管理;大學生;教育
人類的社會活動有著各式各樣的形式，管理就是其中之一，其價值和底蘊相互包容、相互影響，既涵蓋了倫理和追求，也為人類的社會行為進行引導。高質量的管理是兩方面的，即實體和程序，只有當兩者都達到正義時才能促進良好的管理。作為學生養(yǎng)成教育環(huán)節(jié)中不可缺少的一部分，高校管理的作用尤為突出。高校養(yǎng)成教育的環(huán)境由三部分組成，分別為高校學生管理、教學管理和學生實踐。想要讓大學生明確界限，就需要通過對學生管理實現(xiàn)，學生管理又細分為制度管理和行為管理。其不僅僅能夠對大學生行為進行塑造，更重要的是對大學生的人格和素養(yǎng)進行一定程度的提升。所以大學生的養(yǎng)成教育環(huán)節(jié)離不開高校對學生的管理。
高校的學生工作應當從兩方面入手，分別為管理層面和思想層面。學生在德智體美勞上的全面發(fā)展，離不開再教育和管理，而這些行為的最終目標都是為了社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格的接班人，大學生作為培養(yǎng)的重點，自然不可放松，因此學生的管理問題和思想工作一直都是重中之重，不可以從中剝離。這一點，幾乎被所有的教育工作者所認同，在一定的領域上得到共鳴。但在具體的操作過程中常常會出現(xiàn)這樣或那樣的問題，難以將兩者之間關系維持在一個平衡且穩(wěn)定的狀態(tài)。在對學生管理的同時往往出現(xiàn)思想教育上的脫節(jié)，兩邊互相踢皮球，從事思想教育的一方不愿意將責任大包大攬，反之從事行政管理的一方也有同樣的心理，究其原因，就是在體制上出現(xiàn)了漏洞。
大學生的養(yǎng)成教育和教育理論之所以能夠相互融合的重要原因就在于大學生養(yǎng)成教育的本質所決定的，而本質所強調的則是過程性。教育的本質在于提升學生的能力，具體體現(xiàn)為學習思考能力以及優(yōu)良的品格。因為結果源自過程，缺乏高質量的過程必然無法達到好的成果預期，因此想要實現(xiàn)教學目的首先要注重教育過程。但我國當下在大學生養(yǎng)成教育方面依然存在相當程度的不足。
2.1教育管理理念落后
隨著全國范圍內高校的不斷擴招，在線大學生的數(shù)量也與年俱增，但是高等教育資源的供需不平衡也逐漸暴露，學校在擴招的同時沒有及時考慮自身的教學承受能力，從而導致放松對學生的管控。與此同時，由于高校內的教育資源缺口龐大，因此水平參差不齊的人員也紛紛擠進了教育隊伍，拉低了教育隊伍的整體水平，拖慢了教育理念進步的步伐，使得學生的管理工作也僅僅浮于表面，缺乏深層次的推進。因此，在看待高校學生的管理問題時，矛頭的一方應當被指向教育人員素質的問題上。
2.2教育目的與時代結合不夠
大學生在面對思政教育時往往將其和現(xiàn)實進行比對，由于現(xiàn)實和理論之間存在一定的信息不對等，導致教育效果明顯低于預期。思政教育的目的在于培養(yǎng)合格的社會主義接班人，宣傳正能量的信息，因此在當下的思政教育過程中應當立足實際，將現(xiàn)實和理論相結合，有針對性地進行教育，不再單一注重結果如何，而是應當在教育過程讓大學生享受其中、參與其中，讓學生成為學習的實踐者，在學習中獲得成就感，形成學習的自覺性。
2.3教育主體單一，教育協(xié)同不夠
人的培養(yǎng)需要一套完善的體系，教育是培養(yǎng)的手段，其過程豐富多彩，是多方面聯(lián)動協(xié)同的結晶。教育主體單一所產生的問題隨著時間的推移已經被大眾所重視，但長久以來并未得到良好的改觀。盡管新理念在不斷輸入，但在具體的操作過程中依然無法擺脫傳統(tǒng)的說教形式，學生、老師各自為營，使得社會、學校、家庭教育三者缺乏有效的串聯(lián)和溝通，脫節(jié)情況時有發(fā)生，而學校和教育部門之間的隔閡也導致養(yǎng)成教育在短時間內無法有效的推廣并深入進行。
2.4強化師資隊伍建設
作為大學生養(yǎng)成教育過程中的指路明燈，高校的教輔人員在教育過程中起到舉足輕重的作用，對大學生的健康成長產生巨大的影響。因此師德建設必須和教師隊伍建設齊頭并進。學生的道德素養(yǎng)受多方面因素影響，其中就包括高尚的師德，而大學作為德與才兼顧培養(yǎng)的一線，師德的作用就得到凸顯，因此單一的知識教育并不能滿足道德的需求，需要二者相輔相成。教育是潤物細無聲的，在潛移默化中對學生起到引導和規(guī)范作用，所以高校營造的道德教育的文化氛圍有利于進行道德品行教育，達到事半功倍的效果。為師必先學會為人，作為教師，站在教師的崗位上就應當以教師的準則要求自己的言行，不僅成為同行業(yè)更要成為其他行業(yè)值得學習的標榜。話說回來，一套科學規(guī)范的教師道德行為準則能夠促進教師行業(yè)的發(fā)展。
2.5完善大學生的行為規(guī)范
形成規(guī)范的大學生養(yǎng)成教育的模板就需要對科學的教育理念進行歸納整合。為了促進大學生積極向上、文明規(guī)范的日常行為養(yǎng)成，需要樹立一些可供學習的模板以供參考從而使良好的道德修養(yǎng)得到養(yǎng)成，例如制定完整的日常行為規(guī)范守則、設計合理的行為模板等。每屆新生在入學之后都會獲得學校下發(fā)的一系列規(guī)范守則就是高校中可供學習的科學模板，其中所包括的內容涵蓋了生活中的方方面面。新生在學習過程中能夠得到強烈的心理暗示，從而由內而外地規(guī)范自身的行為，實現(xiàn)思想道德和言語行為上的雙重規(guī)范。在如此大范圍的學習氛圍之下，縱使有極少部分品行不端的同學，也能夠在大環(huán)境的熏陶下逐漸得到教育，從根本上對不良行為、不端正行為和不文明行為進行糾正。從集體層面上通過塑造道德形象楷模，引發(fā)集體共鳴，從而實現(xiàn)對大學生行為的規(guī)范。一句話來概括，高職院校的目標是教書育人、培養(yǎng)人才，而想要實現(xiàn)這一目標的前提就是完善學生管理工作.
淺談大學生的感恩教育論文篇五
團隊訓練以及創(chuàng)新輔導員的工作方法等方面來開展卓有成效的養(yǎng)成教育。
養(yǎng)成教育是德育教育的根基，不但適用于中小學學生行為習慣的培養(yǎng)，同樣適用于90后的大學生，因此，高校思想道德建設須把養(yǎng)成教育抓實。本文針對90后大學生所呈現(xiàn)的特點，并結合我校實際在新生入學教育期間來開展卓有成效的養(yǎng)成教育，提出筆者的幾點建議。
一、90后大學生的思想和心理特征
1．價值觀多元化與目標功利性并存。成長在全球化背景下的90后大學生，深受多元文化的沖擊，他們有著中國傳統(tǒng)思想文化的根底，又有著西方外來文化的熏陶，進而推動了多元化價值觀的形成。他們對事物的認識更加追求深入，在思想意識方面更加追求獨立，對身邊發(fā)生的熱點焦點問題的看法也更加犀利，這是社會思想進步的體現(xiàn)。
同時由于他們缺乏對社會的深入了解，所持的思想觀點往往容易脫離實際，更容易產生偏差而誤入歧途，因此他們張揚個性，注重個人目標與價值的實現(xiàn)的同時，也具有了實用主義和功利主義的色彩。
2．維權意識強與責任感缺失并存。大學生的維權意識過強造成個人責任感缺失，過于強調權利獲得而往往忽略義務履行，只重視個人利益的獲得，而無視社會責任。在具體的學習生活過程中，90后大學生往往表現(xiàn)出過于注重自我與缺乏尊重他人的行為與心理。由于成長環(huán)境的影響，以獨生子女為主體的這一代大學生群體注重自我，過于重視個體體驗，他們往往習慣凡事以個體為中心，過分強調個體感受而忽略他人感受，處處彰顯個性，過分追求展示自我，導致他們集體榮譽感下降，不去考慮家長、老師以及社會的的需要，根本上來說是不懂得責任與權利的相互依存關系，尊重他人即是尊重自己的道理。
3．思想獨立與心理依賴并存。90后大學生在思想行為方面具有獨立意識強、自主性強的特點。這主要表現(xiàn)在思想上，自我意識與自信心較強，敢于闡明自己的觀點，思路靈活，對于他們感興趣的事有很高的參與熱情；學習上，自己認為乏味的課不愿意聽，卻花大量時間閱讀有興趣或自認為重要的書籍等；生活中，社會適應能力較強，且在面臨問題選擇時具有較果斷的決策能力。言行雖然超前，但是內心世界缺乏安全感和信任感，光鮮的背后因為缺少暢通的傾訴渠道而形成內心的壓力或困惑得不到及時排解，也有可能出現(xiàn)不安全事件。
4．自信張揚與抗挫折能力弱并存。90后大學新生競爭意識強烈，但抗挫能力較差。習慣了以往家長、教師的表揚與鼓勵。大學的新環(huán)境使許多學生茫然：曾經自己的優(yōu)勢不再突出，自己的表現(xiàn)欲、成就感突遭打擊，心理會產生落差，甚至產生心理障礙。他們普遍表現(xiàn)出心理脆弱，抗壓能力不強。軍訓中有部分同學因生病或訓練不好而被安排見習，有同學在軍訓匯報表演中沒有進入軍旅拳方陣而感到不滿。在班委選舉落選時，很多學生找老師抱怨，認為選舉不公平，認為自己的才能沒能在短時間內顯露。
5．行為信息化。網絡技術和信息化的高速發(fā)展也是90后大學生成長中的重要時代特征。90后大學生是信息時代的優(yōu)先體驗者，他們習慣于通過訪問互聯(lián)網來獲取專業(yè)信息資源，他們偏好于通過搜索引擎來解答疑惑，他們熱衷于通過qq、msn、bbs校內網等方式進行信息交流，他們喜歡通過寫微博、日志來進行情感的傳達和宣泄，借以慰藉自己的心靈。網絡使90后大學生成長中的媒介環(huán)境變得更加復雜，對傳統(tǒng)思想政治工作的內容和手段都提出了更高的要求。
二、以入學教育為契機，開展90后大學生的養(yǎng)成教育1．調整新生入學教育的時間和方式方法。新生入學教育時間都普遍安排在開學后三四天之內。但新生面對全新的校園、嶄新的面孔，沒有任何熟悉的環(huán)節(jié)，突然要改變以往的作息、學習方式，熟悉校園都過急。因此入學教育應該前瞻性與連續(xù)性，所謂前瞻，在入學前通過學校網頁宣傳學校，使學生有初步了解，所謂連續(xù)性，入學教育不是在開學的一月內集中進行，而應以一學期為宜。
傳統(tǒng)的入學教育方式往往是“開大會、領導講、學生講”的三板斧套路上，缺乏發(fā)揮學生的主動性，教育效果自然欠佳。因此新生入學教育的方式方法應與時俱進、推陳出新，可以請優(yōu)秀教師講專業(yè)、高年級學生分享學校的歷史沿革甚至于要新生來講演對學校的了解，發(fā)揮他們的主動性。
2．發(fā)揮導師班主任專業(yè)優(yōu)勢，推動學業(yè)職業(yè)規(guī)劃。新生入校后與專業(yè)老師的接觸較少，對所學專業(yè)的認識模糊。學院聘請專業(yè)教師擔任班主任，聘請黨政領導擔任素質導師。
輔導員和班主任是學生管理的ab角，班主任充分發(fā)揮他們的專業(yè)優(yōu)勢，以自身研究的課題給新生作講座。組織學生參觀實驗室等，加強學生專業(yè)思想的教育，引導學生做好學涯規(guī)劃。班主任與新生的素質導師相互配合，進一步完善名師導航的運行模式，多方位指導新生的職業(yè)生涯規(guī)劃。
3．發(fā)揮助理班主任“朋輩教育”的作用。低年級的新生進入大學，存在不適應現(xiàn)象，而現(xiàn)在的大學輔導員往往一個人面對著兩三百名學生，而大部分時間都在做事務性的工作，這樣的局面不可能把所有學生都照顧周全。工作中發(fā)現(xiàn)，新生與學長的交流比較順暢，更容易接受學長的建議。因此，我校部分院系多年來堅持選拔一批品學兼優(yōu)的高年級學生擔任助理班主任，由他們負責部分管理工作。
助理班主任與新生接觸的機會相對更多，他們素質的高低直接影響新生入學教育的成果。在助理班主任選拔上，學?？梢园才鸥鞣N心理輔導、管理藝術等培訓活動，組織助理班主任集中學習學校、學院的各項規(guī)章制度，要求助理班主任在暑期制訂詳細的工作計劃，于開學初組織討論交流。通過這一措施，有效地提高了助理班主任的綜合素質，促進了新生教育工作的開展。
4．輔導員創(chuàng)新工作方法，占領網絡陣地。對于在互聯(lián)網時代成長起來的90后大學生而言，網絡無疑將成為思想政治教育的重要堡壘。開展網絡思想教育的目的在于營造健康向上、文明高雅的校園網絡文化氛圍，提高學生思想覺悟，建立內容豐富、形式多樣的互動式思想政治教育體系。輔導員在學生比較集中的網絡空間里開設“地盤”，訪問學生的日志以便及時了解個人的思想動態(tài)，也可以在自己的空間里發(fā)布一些信息及勵志性的文章，從而發(fā)揮日常那種面對面、口頭教育所無法起到的作用，從而形成網上網下思想政治教育的合力，拓展了大學生思想政治教育的領域，形成了立體教育平臺。
5．扎實開展心理健康的引導工作。心理健康教育應該算是新生入學教育的一個方面，在這里單獨進行討論主要是因為隨著學生工作的不斷開展，筆者發(fā)現(xiàn)在大學新生中開展心理健康教育至關重要。健康的心理是進行養(yǎng)成教育的心理基礎沒有一個健康的心理恐怕很難去談養(yǎng)成教育。
為了幫助學生盡快適應和全面認識大學生活，學生管理部門應及時邀請心理輔導專家為學生開展心理健康教育講座，同時安排心理老師在新生入學初對其做一次心理輔導，入學第一學期內進行一次心理普查，讓新生盡快適應大學生活，學會與師生和諧相處。
6.通過團隊訓練的形式，提升90后大學生的團隊意識。
90后思維活躍，個性張揚，自我約束能力較弱，缺乏自主學習和管理的能力，大學新生患“不適應癥”的現(xiàn)象比較普遍。
慢慢厭倦了傳統(tǒng)的應試教育模式，他們希望得到自主學習的時間和空間，也希望學習豐富多彩的知識內容，因此必須改變傳統(tǒng)、滯后的新生入學教育模式。我校在新生優(yōu)創(chuàng)班中開展了成長小組訓練游戲。通過這種體驗式、游戲式的團隊訓練，班級同學均有所獲益，彼此之間增強了歸屬感和團隊意識，增強了班級的凝聚力。游戲式、體驗式的團隊訓練方式代替了傳統(tǒng)的講授式、灌輸式教育，教育效果得到了提升。實踐證明，團隊式的入學教育比傳統(tǒng)式的教育方式更適合當前大學生的特點，具有較強的推廣意義。
[2]金新利.試論大學新生養(yǎng)成教育[j].安徽文學，2007，（120）:139.
淺談大學生的感恩教育論文篇六
摘要：隨著教育事業(yè)的發(fā)展與改革，教育單位在注重提高學生知識能力的同時，引入了對學生的道德教育，道德品質凸顯一個人的修養(yǎng)，德育的重要性在于全面提高學生的綜合素質，目前，德育在學校教學工作中占據(jù)著極其重要的地位，為社會培養(yǎng)全方位的人才。在中學德育教學工作中，還要注重對學生的情感教育，在初中階段的學生，心理年齡處于未成熟時期，這一時期對他們進行情感教育是至關重要的，注重呵護學生的心靈，培養(yǎng)學生優(yōu)秀的心理素質，從而使初中德育教育發(fā)揮出最大的功能。
關鍵詞：初中；德育；情感教育
一、前言
情感是道德的核心和內涵，沒有情感的道德，便是極其乏味的。在中學德育教學工作中，情感教育是教育過程的重要構成部分，教師除了對學生傳授知識以外，還要重視對學生健康人格的培養(yǎng)，培養(yǎng)其豐富的情感和積極向上的人生態(tài)度。在德育工作中，教師要引導和培養(yǎng)學生的社會情感品質，促進中學生個性的健康發(fā)展，積極發(fā)揮情感教育在中學德育工作中的功能，通過多種途徑，加強情感教育工作的落實性，本文論述了德育在教學工作中的作用，以及分析了中學德育中的情感教育。
二、德育的作用
對于學校教育來說，德育是按照社會要求，有目的，有計劃地對學生進行思想、政治和道德等方面的影響，并通過學生積極的認識、體驗和踐行，促使學生形成一定社會所需要的品德的教育活動。目前，大多數(shù)家長盲目的重才智而輕德育，德才孰輕孰重，北宋司馬光給出了精辟的解釋“才者，德之資也；德者，才之帥也；自古以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足也”，由此可見，德育是極其重要的。德育是保證學生健康生長的`重要條件，中小學生道德素質的培養(yǎng)和提高，是全社會精神文明建設的奠基工程，中學生成處于長身體、豐富知識的重要階段，人生觀、價值觀、世界觀處于正在形成的過程中，在這一時期進行道德情操、心理品質及行為習慣的教育和學習是及其重要的。德育為社會主義事業(yè)建設培養(yǎng)了有理想、有文化、有道德的接班人。
三、中學德育中的情感教育分析
1.發(fā)揮教師示范作用。在中學階段，學生對外界充滿著探索的沖動和強烈的好奇心，與學生接觸最多的就是教師，因此學生獲得外界知識的途徑就是通過教師，教師就是他們學習和崇拜的榜樣。教師的一言一行、人格魅力都會對學生產生潛移默化的影響。在中學德育的情感教育工作中，對教師的人格品質和道德情感的要求是極高的。在教學過程中，要充分發(fā)揮教師的親身示范作用，做到親其師信其道，教師要對自己嚴格要求，使自己擁有高尚的人格和品行，以積極向上的態(tài)度對學生傳授課程，用自己的熱情感染每一位學生。另外，教師還要公平同等對待學生，善于發(fā)現(xiàn)每一位學生身上的個性特征和閃光點，并且引導學生發(fā)揮自身特點。在課外，教師要不斷開闊自己的視野，閱讀各種經典書籍，提升自我修養(yǎng)和情感內涵，從而更好地感染學生。
2.創(chuàng)建生活情景，引發(fā)學生情感共鳴。中學階段，學生的自我控制能力還比較差，在德育教學過程中，教師如果一味地傳授課本上的知識，學生很容易產生厭煩，抵觸心理，枯燥無味的德育理論和知識會讓學生失去對學習的興趣，從未達不到教學目標。因此，對于這種情況，教師可以將課本上的理論知識和學生的現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，針對中學生的心理特點和喜好，創(chuàng)建特定的生活場景，把理論知識融入到布置的生活情境中，在輕松的學習環(huán)境下，對學生進行有針對性地提問，引發(fā)學生的情感共鳴。這種德育教學方式，更能激發(fā)學生的學習興趣，并且獲得更深的學習感受，讓學生敞開心扉，從被動學習變?yōu)橹鲃訉W習，有效幫助學生形成正確的價值觀和人生觀，進而提高情感教育在德育教學工作中的質量。
3.加強感恩教育。感恩是中學德育教學中對學生培養(yǎng)的一項重要品質，自古以來就有“投之以桃，報之以李”的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。中華民族素有禮儀之邦的美稱，因此，在德育教學工作中，要有針對性地培養(yǎng)學生的感恩意識和品質，讓學生感恩父母、感恩師長、感恩社會。具體的教學形式可以表現(xiàn)為，在課堂上，教師可以口述或者多媒體播放的形式，傳播給學生一些生動感人的故事，使得學生切身體會到感動，從而引導學生知恩、感恩、報恩。另外，教師也可布置一些家庭作業(yè)，比如讓學生幫助父母做家務、為父母洗腳等，通過這種換位思考方式，讓學生感受到父母的不易，從而加強學生的感恩意識。學校還可以定期組織一些關于感恩的演講，讓學生沉浸著感恩的氛圍中，更能激發(fā)學生的感恩情感。舉辦感恩征文活動，讓學生通過筆表達對感恩的認識，從而幫助學生對感恩深入地思考。
4.注重環(huán)境的熏陶及心靈的共鳴。學生所處的環(huán)境包括家庭環(huán)境、學校環(huán)境、社會環(huán)境，環(huán)境的影響對于學生請安的形成是至關重要的。在家庭環(huán)境下，父母要努力為孩子營造一個充滿愛的成長環(huán)境，讓孩子在幸福的環(huán)境下健康發(fā)展，這有助于孩子健康人格和情感思想的形成。學校環(huán)境是學生接觸最多的，優(yōu)美、綠化的學校環(huán)境能幫助學生陶冶情操，凈化心靈，走進校園，清新的校園讓學生沉醉，為學生努力學習，培養(yǎng)學生健康的心理品質，陶冶高尚的情操，保護純真的童心，提供優(yōu)秀的校園環(huán)境。社會環(huán)境是一個大因素，對學生的影響是長久的，社會中的每一個人都有責任為提高社會環(huán)境質量作出努力。這一切為培養(yǎng)學生情感的德育教學工作，最終的目的就是能夠達到與學生心靈的共鳴，從而達到情感教育的目標。
四、總結
中學的德育教學是提高學生的道德品質，作為德育教學的重要組成部分，情感教育是為了培養(yǎng)學生健康的心理品質，陶冶高尚的情操，從而達到情感教育的目的。
參考文獻：
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淺談大學生的感恩教育論文篇七
據(jù)智聯(lián)招聘發(fā)布的一項針對1。3萬名應屆生的調查報告指出，截至3月初，為了尋求一份好工作，參與點差的應屆畢業(yè)生平均每人要投出28。1份簡歷，甚至有22%的畢業(yè)生投遞簡歷數(shù)高達50份。
早在全國普通高校畢業(yè)生就業(yè)工作視頻會議中，教育部部長袁貴仁就曾直言：國際金融危機對我國就業(yè)的不利影響還沒有消除，如果說是我國經濟最困難的一年，20可能是最復雜的一年，整個宏觀層面就業(yè)形勢就很嚴峻。然而時至今日，大學畢業(yè)生人數(shù)達到699萬，是高校畢業(yè)生人數(shù)最多的一年。20有畢業(yè)生727萬，加上去年尚未就業(yè)的應屆大學生，屆應屆大學生就業(yè)形勢仍難好轉。應屆大學生就業(yè)難既有自身原因同時還存在著社會等復雜的原因，這些直接或間接的導致了應屆大學生畢業(yè)等于失業(yè)的社會現(xiàn)象。本文將從幾個方面來闡述應屆大學生就業(yè)之中存在的問題。
一、應屆大學生自身的原因
過去的應屆大學生是天之驕子，有著較高的心理期望值，較高的心態(tài)，求高薪、求舒適的心態(tài)在應屆大學生中比較普遍。這樣就造成很多大學畢業(yè)生有一定的就業(yè)觀偏差，一味蜂擁沿海、滬京津地區(qū)，導致就業(yè)人數(shù)集中競爭大。東部沿海的崗位往往讓應聘者趨之若鶩，而西北地區(qū)有些條件優(yōu)厚的工作卻無人問津。一方面，東部驚呼人才過剩，應屆大學生預期薪酬屢屢跌破底線，甚至有人主動提出零薪上崗；另一方面，西部大開發(fā)急缺人才，國家出臺一系列優(yōu)惠政策也引不來金鳳凰。許多應屆大學生先入為主的認為，西部就是荒漠戈壁、貧窮落后的代名詞，去那里扎根意味著純粹的奉獻，難以實現(xiàn)個人的發(fā)展。事實上，那里不但有希望的綠洲、豐富的資源，更有供應屆大學生施展抱負的大舞臺。這里不是苦行僧的煉獄，很多時候它更適合發(fā)揮你自己的才干。因此我們應當樹立正確的價值觀和人生觀，應該通過制定你自己的職業(yè)計劃來了解你自己，也包括了解他人和了解社會。通過實踐，讓學生對自我有更全面的了解。應屆大學生要學會整理你自己的技能清單，了解這些技能與你自己的職業(yè)目標之間的差距，這樣才能更好的為以后在社會中立足打下堅實的基礎。否則過時的就業(yè)觀念就會導致應屆大學生在擇業(yè)問題上存在依賴和盲目樂觀的心理，導致學習動力不足，競爭意識缺乏，對擇業(yè)缺乏充分的知識、能力及心理準備。并且隨著國家擴招政策的全面實施，應屆大學生數(shù)量的上升使得這個群體的質量受到相應的影響，應屆大學生的整體素質出現(xiàn)了良莠不齊的現(xiàn)象。尤其針對剛畢業(yè)的學生來說，同一個學校的同一專業(yè)的不同學生由于個人家庭出生的背景，受教育的背景以及個體性格與資質差異等各方面相關因素的影響，盡管都在相同的環(huán)境、相同條件下接受相同的教育內容與教育方法，但對于受教育者而言，個體的差異必然會出現(xiàn)不同的結果。
二、巨大的社會壓力
由于市場上出現(xiàn)的大量的'人力資源，使得用人單位將用人標準提的越來越高，人才高消費現(xiàn)象嚴重。企業(yè)的生存和發(fā)展離不開人才，儲備和吸收更多的人才本來是企業(yè)發(fā)展的必要條件，但有些企業(yè)并沒有從自身的實際需要出發(fā)，而僅僅是一味地追求高學歷，厚經驗。本來專科生可以做的工作要求本科學歷，而本科生可以做的工作要求碩士學歷，這些都導致人才高消費現(xiàn)象愈演愈烈，不僅僅造成人才資源的極大浪費，同時也嚴重的挫傷了剛步入社會的畢業(yè)生的積極性。
除此之外，很多用人單位過分看重工作經驗，不能及時置換冗員。很多單位在招聘時特別看重工作經驗，明確表示不要應屆畢業(yè)生，他們認為應屆畢業(yè)生動手能力差，招聘后需要經過長時間的培訓才能正常上崗。工作經驗是需要在工作中產生的，對于這些剛剛走出校門的應屆畢業(yè)生來說，如果用人單位動輒要求幾年以上工作經驗，不給他們得到經驗的機會，他們何時才能擁有用人單位所需要的經驗呢。在205月16日，我國國務院辦公廳發(fā)布了《關于做好年全國普通高等學校畢業(yè)生就業(yè)工作的通知》，就已經指出普通高等學校畢業(yè)生是國家寶貴的人才資源，黨中央、國務院非常重視我國高校畢業(yè)生就業(yè)工作，要求采取切實有效的措施，進一步做好高校畢業(yè)生就業(yè)工作，并從深入落實高校畢業(yè)生就業(yè)政策、拓寬高校畢業(yè)生就業(yè)渠道、鼓勵高校畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)、大力促進就業(yè)公平、加強高校畢業(yè)生就業(yè)工作組織領導等。
三、應屆大學生就業(yè)困難的三個要素
第一，就是應屆大學生本身對你自己工作的定位。部分應屆大學生好高騖遠，對你自己的定位有很大偏差，總書記在天津考察時關于這點曾說過，當代應屆大學生應該志存高遠，腳踏實地，轉變擇業(yè)觀，要勇于到基層一線和艱苦地方去，善于在平凡的崗衛(wèi)生創(chuàng)造不平凡的業(yè)績。廣闊的天地，只要我們定位好，認識清楚你自己的方向，總能在青春里散發(fā)出你自己的異彩。第二，就是就業(yè)競爭力。面對當前社會如此嚴峻的就業(yè)壓力，當代應屆大學生必須要提高自身的就業(yè)競爭力，加強自身素質，只要有能力，總會有你想要的職位在等著你。第三點就是心態(tài)。俗話說，茶壺里煮餃子，有貨倒不出。話糙理不糙，很多應屆大學生們的心理素質不過硬，雖然專業(yè)水平很高，但不能將你自己很好的展示出來，膽怯，不自信等情緒在應聘時成為大忌。所以說，除了掌握工作所需要的專業(yè)能力，有一個良好的心態(tài)也是至關重要的，當然這個問題，需要我們在生活中不斷的自我鍛煉與加強，培養(yǎng)出良好的心態(tài)。把握好這三點要素，求職的概率將會有很大的提高。
淺談大學生的感恩教育論文篇八
據(jù)有關專家研究表明：第一印象由55%穿著、化妝、38%行為舉止及7%談話內容構成，恰當?shù)姆棿钆鋾o人留下明快、干練、莊重的良好印象。雖然一個工作人選的最后決定很少會取決于該人的服飾,但是第一輪的面試中很多人被淘汰是因為他們穿著不得體。因此,學生在應聘時要特別注意自己的服裝與化妝問題。
首先,服裝的選擇方面要根據(jù)自己的求職定位，不同的行業(yè)有不同的規(guī)則,不同的公司也有不同的文化。你可以去觀察并模仿公司內部員工的服裝,這樣會讓面試官對你產生認同感。對女生而言,職業(yè)化的套裝搭配中跟的皮鞋會讓你看起來精明、干練、成熟,會給面試人員留下比較專業(yè)的印象。如果要應聘藝術、廣告設計、大眾傳媒等行業(yè)的職位,可以穿著款式新穎時尚并能體現(xiàn)個性的服裝。如果對于一個特定的公司不能肯定該選擇什么樣的服裝,那么選擇穿套裝是穩(wěn)妥的。這樣的穿著會顯得你很重視這次面試且對該公司充滿敬意。
其次,在選擇面試服裝時,要遵循“簡單就是美”的原則。第一,在服裝的色彩方面,講究“三色原則”。全身的服裝及鞋、包的色彩要控制在三色以內,最好以黑、白、灰、藍、咖啡為主,太過花哨的顏色可能會引起面試人員的反感。如果你想從事的是創(chuàng)作行業(yè),不妨試試明亮的顏色,但是鮮艷明亮也還是應該遵循簡單的原則。第二,在服裝的款式方面,講究端莊、簡潔。女生忌穿過于緊身、暴露、薄透的衣服，這種著裝等于在告訴別人你是一個品位低俗的人。第三,著裝應與自身條件相適合,要揚長避短。世界上沒有十全十美的人,每個人的形體都有優(yōu)點、缺點，要根據(jù)自己體型、膚色的特點去選擇最佳的面試服裝。
再次,在穿著面試服裝時,同樣要合乎著裝的基本禮儀。第一,女生穿套裙時尤其要注意襪子的搭配。穿長筒襪時,襪邊不能露在裙邊下面;最好選擇膚色或灰色的襪子,盡量不穿黑色及帶花紋的長襪;不要穿脫絲的襪子,可在包里準備一雙長襪備用。第二,佩帶的首飾,如項鏈、戒指、手鏈、胸針等,數(shù)量不要超過三件,款式越簡單越好,色彩、款式盡量統(tǒng)一。第三,要保持服裝的整潔,這是著裝最基本的要求。作為剛離開校園的大學生,你或許沒有經濟能力購置昂貴的高檔服裝，但是你起碼可以做到保持干凈整齊。有條件的話最好事先將衣服熨燙平整。
最后,再談談化妝的問題。廣義的化妝不僅指常見的“涂脂抹粉”,還包括美發(fā)、皮膚清潔與保養(yǎng)等內容。從這個角度來看，每一個準備面試的大學生都是需要化妝的?；瘖y不僅可以使自己增添信心,而且也是一種對自己和對他人的尊重。面試前要注意面部、頭發(fā)、手部的清潔,選擇合適的發(fā)型,并要保持口腔清潔和口氣清新。女生可化一個清新、自然的面試妝?；瘖y也要遵守禮儀,例如不要當眾化妝、不要化濃妝、妝面出現(xiàn)殘缺要及時補妝等。另外,面試時最好不要使用香水,特別是過濃的香水。
舉止是指人的表情和動作，是一種無聲的語言，內涵極為豐富，在面試中應該使自己成為舉止優(yōu)雅的人。
首先,保持生動、友善的面部表情。人的面部表情,能夠傳遞豐富的內心情感,是修養(yǎng)的外露。面部表情主要包括合適的目光及恰當?shù)奈⑿?。交流中目光要注視對方，但萬萬不可死盯著別人看。如果不止一個人在場，要經常用目光掃視一下主考官以外的其他人，以示尊重。另外,要充分發(fā)揮微笑的魅力。微笑總是給人們帶來友好的感情、歡樂和幸福,面對招聘方一定要以微笑示人。在面試前可對鏡多做微笑練習,只有發(fā)自內心、親切自然的微笑才富有魅力,讓人愉悅歡心。
其次,舉止動作自然、大方、有條不紊,給人留下充滿自信的良好印象。第一,要“站有站相,坐有坐相”,這是對一個人行為舉止最基本的要求。進入面試房間時,要先敲門得到允許后再進入,注意保持優(yōu)美的站姿與坐姿。正確的站姿要求做到頭正目平,面帶微笑,微收下頜,挺胸收腹,兩手自然下垂或疊放在身體前面,兩腿立直并攏,腳跟相靠,腳尖張開約60度,給人以挺拔、優(yōu)雅的印象。入座時動作要輕而緩,坐椅子時最好只坐2/3,背部不靠椅背,女生必須兩腿并攏,雙手疊放或平放在大腿上,身體保持挺直并可稍稍前傾,自然放松,面帶微笑,給人端莊、大方的感覺。第二,握手時講究“尊者優(yōu)先”,一是不能主動伸手,二是對方伸手后要熱情友好,要把握好握手的力度和時間。第三,遞物、接物時要雙手接送。遞名片時,面帶微笑,注視對方,將名片下端對著對方,用雙手的拇指和食指分別持握名片上端的兩角恭敬地送給對方。遞面試材料時,應面帶微笑,注視著對方,將材料的正面朝向對方,雙手送交對方或放在桌上。第四,要注意手機使用的禮儀,面試前要將手機關機或者設置到震動靜音擋。要知道,在面試中旁若無人的使用手機接聽電話或查看、發(fā)送短信是非常不禮貌的行為。
三.面試的語言禮儀
在面試活動中,語言作為一種最基本的媒體形式,包括了聽話和說話兩方面,在很大程度上關系到面試行為的成敗。
首先,要成為一個主動、積極的傾聽者。一個聰明的善解人意的人,肯定是善于聆聽的人,因為認真、專注的傾聽對方說話,是對說話者的一種無形的贊美。在面試過程中,大學生在傾聽時要做到虛心、專心、耐心,要自然流露出一個有教養(yǎng)、懂禮儀的人應有的表現(xiàn)。第一，要記住對方講話的內容重點,適當?shù)刈龀鲆恍┓磻?如點頭、會意地微笑,要了解說話人的希望所在。第二,不要輕易打斷對方的說話,即使自己不同意對方的觀點,也不要急于辯解,等對方說完再委婉的闡明自己的看法和態(tài)度。如遇對方發(fā)言過長、乏味,也應控制自己的厭煩情緒,否則會留下不懂禮貌、不尊重他人的印象。
其次,要成為一個善于表達的說話者。面試方一般較欣賞談吐優(yōu)雅、表達清晰、邏輯性強的應試者,自然、自信、謙虛的態(tài)度以及合適的語言技巧,會受到用人單位的歡迎。第一,培養(yǎng)良好的語言習慣。做到:發(fā)音清晰,咬字準確;語調得體、自然,可適度壓低音調,這樣感覺更加親切、優(yōu)雅;音量適中,以保持聽者能聽清為宜;語速適宜,要根據(jù)談話內容調節(jié)速度與節(jié)奏,適宜地減緩說話節(jié)奏更容易使人接受。第二,要注意談吐文明、禮貌,要盡量多用敬語、尊稱,表示你對面試方的尊重。第三,語言要精練。
自我介紹
、回答問題時要簡明扼要,語言羅嗦、講話散漫是面試的大忌。第四,保持自信的談話態(tài)度。面試中，有時過于謙虛會給人留下缺乏自信、沒有主見的印象。第五,掌握談話技巧。例如:在詢問時,對敏感性較強的問題可以采用委婉、謙虛的語氣去詢問,太直白的發(fā)問常常是得不到良好的效果;回答一些令你感到冒犯或者與工作無關的問題時,拒絕是可以的,但口氣和態(tài)度一定要婉轉、溫和,不能意氣用事;雙方意見不一致時,不要直接反駁,也不宜據(jù)理力爭,要采取合適的方法,既要巧妙地表明了自己的觀點,又要避免直接發(fā)生沖突。
總之,在面試過程中, 應聘者的服裝、化妝、言行舉止等都會為目光犀利的招聘者所注意,并將之與你的素質、性格特質相聯(lián)系，因此,如果能對細節(jié)之處的禮儀多加留心,往往可以使應聘者在激烈的競爭中脫穎而出,贏得自己滿意的職位。
淺談大學生的感恩教育論文篇九
對于當代大學生儀容儀表問題而論，新的時代，新的要求，以社會為實踐平臺，以歷練為基礎。想要做好這點和這點這點對于我們的重要性。首先，我們得了解什么才是真正的美。通常是指人的外觀、外貌。其中的重點，則是指人的容貌。在人際交往中，每個人的儀容都會引起交往對方的注意。并將影響到對方對自己的整體評價。在個人的儀表問題之中，儀容是重點之中的重點。
首先，是要求儀容自然美。它是指儀容的先天條件好，天生麗質。盡管以相貌取人不合情理，但先天美好的儀容相貌，無疑會令人賞心悅目，感覺愉陜。
其次，是要求儀容修飾美。它是指依照規(guī)范與個人條件，對儀容施行必要的修飾，揚其長，避其短，設計、塑造出美好的個人形象，在人際交往中盡量令自己顯得有備而來，自尊自愛。
最后，是要求儀容內在美。它是指通過努力學習，不斷提高個人的文化、藝術素養(yǎng)和思想、道德水準，培養(yǎng)出自己高雅的氣質與美好的心靈，使自己表里如一，秀外慧中。
真正意義上的儀容美，應當是上述三個方面的高度統(tǒng)一。忽略其中任何一個方面，都會使儀容美失之于偏頗。
在這三者之間，儀容的內在美是最高的境界，儀容的自然美是人們的心愿，而儀容的修飾美則是儀容禮儀關注的重點。
要做到儀容修飾美，自然要注意修飾儀容。修飾儀容的基本規(guī)則，是美觀、整潔、衛(wèi)生、得體。
為了維護自我形象，有必要修飾儀容。是儀容要干凈，要勤洗澡、勤洗臉，脖頸、手都應要干干凈凈，并經常注意去除眼角、口角及鼻孔的分泌物。要換衣服，消除身體異味;是儀容應當整潔。整潔，即整齊潔凈、清爽。要使儀容整潔，重在重視持之以恒。
儀容應當衛(wèi)生。講究衛(wèi)生，注意口腔衛(wèi)生，早晚刷牙，飯后嗽口，不能當著客人面嚼口香糖;指甲要常剪，頭發(fā)按時理，不得蓬頭垢面，體味熏人，這是每個人都應當自覺做好的。是儀容應當端莊。儀容莊重大方，斯文雅氣，不僅會給人以美感，而且易于使自己贏得他人的信任。相形之下，將儀容修飾得花里胡哨、輕浮怪誕，是得不償失的。
對于儀容儀表有一定了解后，談談作為大學學生的儀容儀表問題，大學生，從祖國的花朵階段茁壯成長，即將成為社會的新成員，祖國的“當家人”所以。在這點上我們應該做的更好。
大學，從學業(yè)繁重的高中生活中脫穎而出的學子們，無疑不夠渴望一種自由和隨性的生活，在這個階段，往往很多學生都迷失自我，對于自身的儀容儀表修飾不當，導致出現(xiàn)一種個性洋溢的風氣作風，以個性自稱的奇葩無處不在，有得“玩的好”，人們就會覺得，那是藝術，那是走在平凡人前面的那個人。他的個性洋溢，著裝打扮，影響一部份的跟隨者。
淺談大學生的感恩教育論文篇十
網絡在成為人們社會生活的重要組成部分和社會成員互動的主要方式的同時，也帶來了各種道德行為失范和社會倫理問題。大學生網絡道德缺失的根源極為復雜，涉及到網絡自身、行為主體、教育環(huán)境等諸多方面。網絡行為失范給社會和個人造成了極為消極的影響，探討有效的對策刻不容緩。
大學生；行為失范；網絡道德
網絡道德是適應調節(jié)當今網絡社會里作為“網民”的人類個體之人際關系，規(guī)范其網上行為，以維持網絡社會的良序運行之客觀需要而產生的，是維持網絡秩序、保障網絡社會有序運行的必要文化條件和行為規(guī)范。網絡的迅速發(fā)展，一方面改變著社會、人類生活的方方面面，為人類道德進步提供歷史的機遇，同時也給人們帶來許多道德倫理問題，對大學生道德觀念和行為也帶來一定的消極影響。研究探討網絡社會發(fā)展所帶來的大學生網絡倫理道德失范問題及其對策，有利于規(guī)范大學生網絡道德倫理觀念及行為。
道德是由社會經濟基礎決定并隨著物質條件的變化而變化的。21世紀人們物質生活條件發(fā)生的最大變化就是信息技術的發(fā)展以及相應的網絡社會的出現(xiàn)，網絡道德正是在這樣的背景下產生和形成的一種新的道德形式。網絡社會交往的超時空性、虛擬性和數(shù)字化等特點，使得人類有了逾越現(xiàn)實社會規(guī)范和松弛禁忌壓力的機會空間，“自我”有了更多伸縮自如地表達意見的空間，使得原本在現(xiàn)實社會中行之有效的包括倫理道德在內的諸多規(guī)范逐漸失去了原有的約束力，從而出現(xiàn)了網絡道德缺失的新問題。
互聯(lián)網給人們創(chuàng)造了一種新的生存方式——虛擬存在。一旦進入由光纖、電纜和調制解調器構成的網絡世界，人就變成了電子化的飛速運動的“符號”存在。在從人到機器再到人的轉換過程中，交往者的真實身份被掩蓋，身份虛擬化成為網絡交往的一個極為普遍的現(xiàn)象，而且這種虛擬身份可以隨時創(chuàng)設或終止，網民不必承擔任何社會責任。同時，互聯(lián)網作為一個自發(fā)的信息網絡，它沒有所有者，不從屬于任何人或機構，因而也就沒有誰可以左右它、操縱它、控制它。這樣，互聯(lián)網就成了一個“自由、平等”的世界，在這里沒有政府、沒有警察、沒有等級、沒有貴賤，是一個徹底“民主”的地方、一個可以濫用自由權利的地方，這就導致了道德虛無主義在網絡社會的泛濫。在網絡社會中，人人都把自己作為中心，反對任何約束，以滿足自己的生理和心理欲求而不擇手段。所以缺乏“熟人在場”的虛擬網絡為人們的“本我”提供了一個暴露的舞臺，使“本我”意識得以充分張揚，為所欲為、無法無天，這就加劇了大學生網絡越軌行為的出現(xiàn)。
根據(jù)馬斯洛“需求層次理論”，人類都存在著“社交的需要”。在交往中，人際情感得以維持。而在網絡虛擬社會里，網絡改變了人際交往的方式，使人與人之間的交流變成了人與機器之間的交流，傳統(tǒng)的人與人之間直接的社會交往關系逐步被人對網絡的依賴關系所取代。一些大學生終日沉溺于網絡世界中，逃避現(xiàn)實世界，使得家人之間、鄰里之間、同事、同學師生之間的感情聯(lián)系日漸淡薄，倫理情感日漸冷漠。在這樣一個相對封閉的環(huán)境里，久而久之會導致道德心理的弱化、道德人格的扭曲。因為道德心理、道德人格的形成是一個社會化的過程，是環(huán)境和個體相互作用的結果。沉溺于網上交際使得大學生在現(xiàn)實生活中交往的機會大大減少，從而導致個體對現(xiàn)實社會中他人與社會的幸福漠不關心，造成道德人格的缺失或扭曲。
在現(xiàn)實社會生活中，倫理關系大多為面對面的直接關系。道德規(guī)范因而也主要借助于社會輿論和人們的內心信念來發(fā)揮作用。然而，在網絡社會中，人與人之間交往的間接化使得直接的道德輿論抨擊難以進行，從而使社會輿論作用下降。這樣，道德對人的約束越來越依賴于內心的道德信念。網絡行為主體的匿名匿形而導致的模糊使規(guī)范所體現(xiàn)的倫理道德觀念已難以再放到傳統(tǒng)意義上的社會關系、社會實踐中加以認識、檢驗和適用。一方面，建立在現(xiàn)實社會基礎之上的傳統(tǒng)道德規(guī)范由于不適應網絡運行的新環(huán)境而受到了巨大的沖擊，使其約束力明顯下降而形同虛設；另一方面，面對全新的網絡領域，又一時沒有形成新的統(tǒng)一的道德規(guī)范，因此大量的網上行為處于既不受既有道德規(guī)范的制約又無新道德規(guī)范可依的狀態(tài)，從而造成了規(guī)范內容的沖突和銜接的脫節(jié)，并引發(fā)大量的失范行為。
任何社會道德包括網絡道德都是一定社會群體的共同利益、要求和意志的價值凝結物，總是作為具有普遍性的社會指令而存在的。網絡道德的基本原則、規(guī)范和要求只有轉化為公民個體自身內在的道德品質，成為公民個體置身于網絡虛擬世界時所具有的特殊道德素質和道德應付能力，網絡道德才能發(fā)揮其調控或規(guī)范的功能。解決大學生網絡道德缺失問題，必須首先從根本上弄清其根源。當代社會網絡道德缺失的根源較為復雜，涉及網絡自身、網絡行為主體自身及其外部社會環(huán)境等諸多方面，歸納起來主要有以下幾點：
作為近幾十年來才發(fā)展起來的新興事物，現(xiàn)有的網絡系統(tǒng)自產生以來一直就處在逐步完善之中，當前網絡技術的不完善是網絡道德缺失的技術性根源。如前所述，網絡的虛擬性、開放性、隱蔽性等特征都在一定程度上直接導致網絡道德的缺失。另外，在網絡迅速發(fā)展的狀況下，對于網絡社會中各類行為的約束機制尚未完善。目前我國雖然已經制定了部分相應的網絡法律法規(guī)，但是由于受到網絡技術的限制，在實際的實施和執(zhí)行方面并沒有做到對網絡道德行為失范形成有效的監(jiān)督，也沒有形成一套行之有效的預防機制和懲罰措施，致使網絡失信行為并沒有受到相應的制裁，這在一定程度上縱容了此類行為的泛濫。
目前，青少年是上網的最大群體，而大學生又是這一群體的主力軍。大學生對網絡的認識，普遍偏重于技術的掌握和運用，他們?yōu)榫W上所傳遞的豐富多彩的信息和自由交往的形式所吸引，充分地享受網絡帶來的各種便利。對于網絡對自身素質發(fā)展的影響、網絡道德規(guī)范的真空、網絡對人類生活的影響等深層次問題缺乏思考，對在網絡社會生活中應持有的道德觀念、道德規(guī)范和道德行為難以把握。在日常的社會生活中，由于自我控制和自我約束能力不足，大學生的社會交往一般都處于學校以及家庭等相關群體的監(jiān)督之下，社會規(guī)范對其行為也有著明確的約束。而在虛擬的網絡空間中，由于相關的監(jiān)督和約束機制的缺位，使得這些特殊的網民在網絡中的行為得不到相應的控制和約束，從而在一定程度上導致了網絡失信行為的出現(xiàn)。網絡創(chuàng)設的虛擬自由的時空是實體社會的延伸，具有虛擬性、交互性、開放性等特點。它不但打破了實體社會中各種制度、機構、權威對大學生的約束，而且極大地超越了傳統(tǒng)物理空間的種種規(guī)限，在時空上延展了大學生活動的范圍。因此，教育視野已不再局限在傳統(tǒng)的物理意義上的班級、學校，教育時間也不再受限于學生的在校時間。這種教育對象活動時空的拓展，使網絡道德教育環(huán)境的不可控性因素增加，也使教育成效面臨著不確定性。在網絡技術的沖擊下，知識的迅速可得性使得通過控制知識來確立權威的傳統(tǒng)不復存在，以往憑借制度所賦予的權利也在無形中消解。這樣，學校和教師傳統(tǒng)意義上的教育權威在信息技術的沖擊下日漸弱化，傳統(tǒng)的“封閉式”的學校教育模式面臨全球化和信息化的雙重現(xiàn)實日益呈現(xiàn)出滯后的一面。
網絡道德缺失不僅影響網絡社會的正常交往和進一步發(fā)展，同時也會對大學生的社會化以及當前和諧社會建設造成極為消極的影響，其危害不可小視。因此，必須在深入分析大學生網絡道德缺失原因的基礎上有針對性地采取各種有效措施緩解網絡道德缺失現(xiàn)象。
盡管人們已經認識到依賴純粹的技術手段并不能解決當前網絡所面臨的各種問題，但對網絡相關技術的完善仍是當前緩解網絡道德缺失的一種重要手段。這主要包括網絡社會交往中的登錄、交往行為以及信息發(fā)布等方面。如通過推廣網絡實名制和建立與ip地址的關聯(lián)等手段防止網絡身份欺詐；利用網絡防火墻等技術對黑客等攻擊性行為進行嚴格控制，防止盜取信息現(xiàn)象的發(fā)生；在信息的發(fā)布與傳播方面，則可以通過加強內容審查或安裝過濾軟件等方式加以控制。
網絡道德規(guī)范的建設是網絡道德建設的基礎。在建設有效的網絡道德規(guī)范過程中，必須結合網絡社會的本質特征，從網絡社會是現(xiàn)實社會在網絡中的延伸這一觀點出發(fā)，遵循現(xiàn)實與虛擬相結合的原則，立足于現(xiàn)實社會道德，運用既有道德的一般原則培養(yǎng)起來并在網絡活動實踐中形成現(xiàn)實合理的網絡道德規(guī)范，如誠信規(guī)范、公平規(guī)范、平等規(guī)范等都可以經過修改后成為網絡社會重要的道德規(guī)范，形成統(tǒng)一的信息社會的道德體系。加大網絡道德的宣傳力度，在大學生中明確現(xiàn)實道德規(guī)范在網絡社會中的價值和意義，并引進現(xiàn)實社會道德教育的方法和手段，指導大學生在多元道德體系中遵守適合我國國情和社會發(fā)展要求的道德規(guī)范，發(fā)展和弘揚既有道德的優(yōu)勢。
法律是最低的道德規(guī)范。在當前人們的網絡規(guī)范意識還普遍比較缺乏的情況下，可以借助適當?shù)牡赖铝⒎▉硖岣呷藗冏裱赖乱?guī)范的自覺性，達到網絡道德建設的目的。在網絡道德建設中，應當把那些重要的、基本的網絡道德規(guī)范盡量地納入到法律中，融入到管理制度中，融入到公眾的各種守則、公約中，對那些嚴重違背網絡道德的行為和現(xiàn)象，應制定出相應的懲罰措施，這對于促使社會成員養(yǎng)成對社會的高度責任感有著積極的意義。目前我國有關部門已經頒布了《互聯(lián)網信息服務管理辦法》《互聯(lián)網電子公告服務管理規(guī)定》和《互聯(lián)網站從事登載新聞業(yè)務管理暫行規(guī)定》等網絡法規(guī)，對網民的行為作出了嚴格的規(guī)定，這對網絡環(huán)境的凈化起到了一定的積極作用。但從總體上看，由于網絡環(huán)境的復雜性，現(xiàn)有的法律、法規(guī)還難以對眾多的網絡違規(guī)行為進行比較全面的約束。因此，當前依然要將網絡法律、法規(guī)的建設尤其是與網絡道德相關的法律制度的完善作為一項重要任務，盡快制定出更加細致與更具操作性的相應法規(guī)，以防止和打擊相應的網絡違規(guī)行為。
網絡道德要求最終只能通過個人的自律才能真正落到實處。所有的網絡道德規(guī)范要實現(xiàn)其價值性，成為有實效的東西，變?yōu)閷嶋H的道德風尚，只有通過廣大“網民”的思想和行為轉化為道德的自律，即道德主體借助于對自然和社會規(guī)律以及現(xiàn)實生活條件的認知，自愿地認同網絡道德規(guī)范，并結合個人的實際情況加以踐行，從而把被動的服從變成主動的律己，把外在的網絡道德要求變?yōu)樽杂X的行動。因此，我們在強調建設完善的網絡道德規(guī)范體系和法律法規(guī)等他律機制的同時，又必須注重發(fā)揮自律機制的作用，引導大學生加強自身的道德修養(yǎng)。通過其自身的道德修養(yǎng)提高道德認知，堅定道德信念，升華道德人格，從而在自律的基礎上遵守和踐行網絡道德規(guī)范。
總之，網絡這種全新的生存方式正潛移默化地改變著大學生的認知、情感、思想與行為。大學生作為社會的一個特殊群體，大學生活是其個性的重要養(yǎng)成時期，也是思想觀念和道德品質形成的關鍵時期。這個時期他們更容易接受網絡這個第四媒體，也更易感受到網絡的雙面作用。因此，我們必須結合網絡社會的本質特征，從網絡社會是現(xiàn)實社會在網絡中的延伸這一觀點出發(fā)，遵循現(xiàn)實與虛擬相結合的原則，一方面要從技術與制度等方面完善網絡自身，另一方面也要從現(xiàn)實社會倫理體系的完善出發(fā)，建構合理的道德教育體系與文化環(huán)境，從而達到緩解大學生網絡道德缺失的目的。
淺談大學生的感恩教育論文篇十一
網絡道德具有自主性、自律性、表面化、多元化的特點。信息網絡對大學生的思想道德有消極影響，應加強對大學生的網絡道德教育，幫助大學生形成良好的道德品質。
大學生；信息網絡；網絡道德教育
根據(jù)中國互聯(lián)網信息中心發(fā)布的第九次中國互聯(lián)網網絡狀況統(tǒng)計報告，截至2001年l2月31日，我國上網用戶已達3370萬，其中l(wèi)8—30歲的網民占52．5％，大專文化程度以上占59．8％，24．1％的用戶為學生，大學生是“觸網”率較高的群體。然而，網絡在給大學生的素質教育提供發(fā)展機遇的同時，也給青年學生的道德教育帶來一些消極的影響。如何教育、引導大學生樹立良好的網絡道德，是新時期高校德育工作者必須認真對待的問題。
以全球性、開放性、全方位的互聯(lián)網為基礎的“網絡社會”生活中的道德具有不同于現(xiàn)實社會中的道德的新特點。一是自主性和自律性?；ヂ?lián)網是人們?yōu)榱藵M足各自的需要自愿連接而建立起來的。在網絡空間中，人們自己對自己負責，自己管理自己，并根據(jù)自己的需要獨立地選擇網絡服務的項目和內容，獨自決定發(fā)布或接受何種信息，具有個體自主性。同時，網絡道德環(huán)境缺少外界的干預、管理和控制，要求人們有較高的自律性。二是表面化和多元化。與現(xiàn)實社會的道德相比，網絡道德呈現(xiàn)出不同的道德意識、道德觀念和道德行為之間，以及不同宗教信仰、價值觀、風俗習慣和生活方式的人們之間，不受時間、空間限制的經常性的沖突、碰撞和融合落后的與先進的道德意識、道德規(guī)范和道德行為并存，使網絡道德呈現(xiàn)出表面化、多元化趨勢。這些特點對大學生思想道德有一定的消極影響。
1、大學生的道德觀念在網絡社會中易被弱化。信息反映的是一定地域內人們的知識、情感、文化和社會制度，信息內容的這種地域特殊性在一定程度上是由于人們溝通不便造成的。由于網絡的出現(xiàn)和普及，信息的傳播出現(xiàn)了超地域的特征，各種各樣的價值觀念、道德規(guī)范、生活方式更加頻繁、更加清晰地呈現(xiàn)在人們面前。大學生作為網絡主體，因其世界觀、人生觀、價值觀尚未形成，容易受到網上信息內容中隱含的文化價值觀的影響，從而使自身經常性地處于相互矛盾、相互沖突的道德選擇中，道德觀念易被弱化。
2、網絡信息垃圾的侵襲，不利于大學生高尚道德情操的培養(yǎng)。中國互聯(lián)網信息中心第九次調查顯示，用戶上網最主要目的：46．1％是獲取信息，31．1％是休閑娛樂，出于學習的只占4．3％。據(jù)有關專家調查，因特網上非學術性信息中，47％與色情有關，根據(jù)e—vanschwartzl1997年出版的webonomics一書介紹，“性”(sex)是搜尋網站altavista中使用最頻繁的關鍵字；此外，“裸體”(nude)、“成人”(aduit)、“女人”(women)、“裸露”(naked)及“色情”(erotic)是該網站十大關鍵字排行榜中的入圍者。雖然黃毒自古以來就有，但可怕的是電腦網絡使色情內容更易傳播，傳播手法更為隱蔽且快速。面對網上不良信息，我們必須教育、引導大學生學會選擇，培養(yǎng)高尚的道德情操。
3、“網戀”的流行，影響了大學生的現(xiàn)實人際情感交流，不利于形成良好的道德關系。國內第一部以網絡為背景的愛情小說《第一次的親密接觸》曾經風靡一時，令無數(shù)網男網女渴望著在網上找到自己的“網戀”。于是，網上交友盛極一時，許多人把網上交友視作一種浪漫。由于網絡空間具有虛偽性，在網上，只有自己了解自己，“我們”都成了似曾相識的“他人”，因為不知道彼此是誰，因此更愿意向對方傾訴心事，在一個沒有視覺和聽覺的交往過程中，人的情感容易被觸動，從而產生虛擬行為。在網絡交往中，人們往往會根據(jù)交往對方的心態(tài)與需求而隨意改變自己的本來面目和觀點，以迎合對方的興趣和愛好。所以，如果把網絡愛情帶到現(xiàn)實交往中時，一些大學生仍然沉迷于網上交流獲得的情感，往往會碰到挫折，甚至被欺騙。同時，網絡交往容易使人獲得滿足感，甚至感受到自身價值和終極關懷，當人們在網絡世界獲取的快樂比現(xiàn)實世界多時，人們可能會把更多的時間和精力投入到網絡交往中，但過多的網絡交往又會喪失現(xiàn)實交往的技巧，甚至有意識地逃避現(xiàn)實交往，極有可能導致人與人之間關系的疏遠，失去親情、友情等道德情感與平等互助、和諧一致的道德關系。
4、信息網絡的虛擬性，容易誘發(fā)大學生道德行為的失范。由于網絡具有的虛擬性，在“反正沒有人認識我”的心態(tài)下，人們的行為可以擺脫社會輿論、傳統(tǒng)習慣、內心信念的制約，而表現(xiàn)出對他人不負責任，為所欲為。在網絡領域一時沒有形成新的道德規(guī)范，大量網上行為處于不受現(xiàn)有道德規(guī)范制約，又無規(guī)范可依的狀態(tài)，由此引發(fā)的道德失范問題也越來越多一些學生將網絡當作他們“施展技能”的天地，在攻擊網絡時無所顧忌，有人甚至把攻陷網站和散布病毒作為自己向同齡人炫耀的資本；一些網絡惡作劇的精靈非法破壞他人數(shù)據(jù)，利用網絡散布謠言或進行惡意、網絡詐騙、網絡報復等；網絡還對大學生的學習態(tài)度提出嚴峻挑戰(zhàn)，在網上，只要肯付錢，可以找到人幫你寫文章，甚至碩士、博士論文也能在網上購買。凡此種種，皆為網絡時代下的道德行為失范。
首先，要加強對大學生的網絡道德教育，必須先提高教育者自身的信息素質。
一是教育者必須具備敏銳的信息意識。教育者信息意識的廣度和敏銳度，關系到教育者的思想政治工作水平和創(chuàng)造型人才培養(yǎng)的水準。教育者只有善于將網絡上新的知識信息與思想政治工作的知識信息有機結合起來，不斷以新的知識信息開闊受教育者視野，才能豐富受教育者的思想。
二是教育者必須具備較強的信息能力。國外研究成果表明：網絡環(huán)境下，在個人智力因素基本相同時，教育者的教育效果、科研能力取決于他所具備的信息能力，信息能力越強，獲取新知識能力就越強；教育效果越好，科研成果就越多。三是教育者必須具有崇高的信息道德。信息道德是指整個信息活動中的道德，是調節(jié)信息創(chuàng)造者、信息服務者、信息使用者之間相互關系的行為規(guī)范的總和教育者是否具備崇高的信息道德，直接關系到“以什么樣的思想教育受教育者，以什么樣的知識教給受教育者”這樣一個立場問題。
其次，用健康的、先進的、符合國情的文化引導、熏陶大學生。在互聯(lián)網時代，我們的思想政治工作應時刻不忘在網絡上宣傳我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和先進文化的主旋律。一是用民族傳統(tǒng)文化中的精華來引導、熏陶、教化學生，以此堅持不懈地進行愛國主義教育，自覺抵制網絡上西方腐朽的價值觀念和意識形態(tài)等負面內容的影響。二是要注意在全球化和開放性意識上做文章，積極引導青年學生逐步樹立與經濟全球化相適應的國際化意識，培養(yǎng)他們從全球角度觀察處理問題的全球化意識和開放性視野。三是通過思想政治教育提高學生的綜合素質。在網絡時代，思想道德素質是根本，文化素質是基礎，業(yè)務素質是本領，身體心理素質是本錢。我們應利用互聯(lián)網的優(yōu)勢，開設文化素質教育網站，介紹古今中外的一些名著，開辦網上藝術講座等，提高大學生的綜合素質，達到文化熏陶的目的。
再次，思想政治教育必須盡快進入信息網絡領域，積極拓寬思想政治教育的信息傳輸渠道。一是建立網上德育新陣地。教育者可利用網絡上“論壇”、“交友”、“電子信箱”、“科教館”、“心理咨詢”、“熱線服務”、“oicq”等形式，使教育者有機會接觸青年學生的內心，了解他們的真實思想，有針對性地進行思想教育。二是制作生動直觀的多媒體教育軟件，直接在互聯(lián)網上展開競爭。要深入研究網上思想政治教育的特殊規(guī)律，組織專家制作一批思想性、教育性強，趣味性濃，適應性廣的教育軟件，使思想政治教育更加生動活潑。三是以互聯(lián)網為工具，創(chuàng)新思想政治教育方式。一般而言，網絡信息是共享的，具有無損使用的特點。一個人從網絡上獲取、下載特定信息后，原有信息并不消失，不影響其他人繼續(xù)利用。而且，通過計算機網絡，變更修改信息非常便利，因此，思想政治教育除了發(fā)揮傳統(tǒng)面對面的教育方式的優(yōu)點之外，需要開發(fā)新型的、多樣化的網絡教育方式。
最后，大力宣傳網絡道德，倡導道德自律：一是在引進現(xiàn)實社會道德運行機制，立足現(xiàn)實社會道德的基礎上，運用既有道德的一般原則在網絡活動的實踐中形成現(xiàn)實合理的網絡道德規(guī)范。因此必須加強網絡道德宣傳的力度，在大學生中明確現(xiàn)實社會道德規(guī)范在網絡社會中的價值和意義，指導大學生在多元道德體系中遵守適合我國國情和社會發(fā)展要求的道德規(guī)范。二是推廣行為規(guī)則，規(guī)范網絡行為。目前，國外一些計算機網絡組織已經為其用戶制定了一系列的規(guī)則，這些規(guī)則涉及網絡行為的方方面面，如電子郵件使用的語言格式、通訊網絡協(xié)議、匿名郵件傳輸協(xié)議等。我們國家應根據(jù)原有的道德體系盡快制定網絡道德規(guī)范，尤其是各大專院校應在校園網絡管理辦法的基礎上，率先倡導文明上網。三是倡導道德自律，強化網絡道德責任意識。網絡道德和法律制度的建立，對于規(guī)范大學生的網絡行為會有積極的作用，但網絡道德操作性較差，更要求大學生自覺強化自律精神和責任意識，自覺遵守網絡道德，履行一個公民應盡的社會責任。
淺談大學生的感恩教育論文篇十二
伴隨網絡的飛速發(fā)展，網絡給大學生的學習生活帶來便利的同時，也對大學生的道德觀提出新的挑戰(zhàn)。理解大學生網絡道德教育的內涵,從當前國際國內環(huán)境出發(fā)，從目前高校大學生網絡道德的現(xiàn)狀出發(fā)，提出加強網絡道德建設的必要性，提出加強大學生網絡道德建設的一些建議，從而提高大學生的網絡道德水平，使大學生能夠健康而全面的發(fā)展，使大學生樹立正確、科學的網絡道德觀。
大學生;網絡道德;道德建設
道德是指一定社會用以調整人們之間以及個人和社會之間關系而形成的行為規(guī)范的總和。道德規(guī)范是在人類生存與發(fā)展的需要中產生的促進人的善行的規(guī)定，主要是通過激勵人的善行去實現(xiàn)人際關系和諧的目的。道德規(guī)范是具體的，每一種道德規(guī)范只是針對一類行為所做出的規(guī)定。在信息社會中，信息道德是指整個信息活動中的道德，它是整個信息活動中信息加工者、傳遞者、使用者相互之間各種行為規(guī)范的總和，而網絡道德是指人們在網絡使用過程中應該遵守的信息道德規(guī)范。網絡道德包括了在網絡信息的交流與利用中遵守信息法律法規(guī)、承擔相應的責任和義務、尊重知識產權、抵制信息犯罪等內容。
1.網絡使思想道德建設的客觀環(huán)境發(fā)生了變化
互聯(lián)網全球性和開放性特點,使得各種西方文化思潮的涌入，對我國思想文化陣地和意識形態(tài)領域形成新的沖擊。西方文化所宣揚的價值觀并非都是可取的，有一些西方腐朽思想像享樂主義、利己主義、性開放等，由于不少大學生缺乏充分的思想準備,在面對這些腐朽思想時難以鑒別和判斷，無法做出取舍，有的學生甚至全盤接受，這些腐朽思想腐蝕了大學生的心靈，不利于大學生身心健康的全面發(fā)展。另外,各種封建迷信思想以及宣揚色情、暴力、邪教等內容的網絡垃圾也乘機在網上興風作浪,它們對黨和政府進行攻擊，對我國的傳統(tǒng)文化進行丑化，對現(xiàn)實社會進行對抗，這些都會對大學生造成影響，容易使大學生是非觀念模糊、道德意識下降、身心健康受到侵害?？陀^環(huán)境的變化，使得大學生網絡道德建設的任務極為緊迫，我們應該利用社會主導價值觀，引導大學生加強網絡道德建設，樹立正確的、積極向上的價值觀、人生觀。
2.大學生網絡道德行為失范
網絡對于大學生來講，是一個時空上無限制，道德上無約束的環(huán)境，網絡信息良莠并存，而大學生的自我道德判斷力還不成熟，正處在逐漸養(yǎng)成的重要階段，有一些大學生自我免疫力不強，網絡上多元化的信息他們難以鑒別，很容易受到影響，在虛擬世界中陷入非理性的狀態(tài)，導致網上行為的道德失范，造成他們責任觀念淡漠、判斷力缺乏。如果長期沉迷于網絡，網絡的虛擬性和隱蔽性的特點，在沒有外在輿論和傳統(tǒng)習慣約束的條件下，大學生的道德自我評價能力會變得遲鈍，大學生對現(xiàn)實社會的道德責任感容易慢慢消解，造成他們在現(xiàn)實社會中道德取向的迷失。
3.網絡生活環(huán)境對大學生的身心健康、人際交往、個人素質人格等都產生了影響
在虛擬的網絡世界里，網絡的交流具有匿名性，虛擬的人和現(xiàn)實的人，網絡中的虛擬人人格可以無限制性，現(xiàn)實生活中的人人格具有約束性，使大學生往往處于人格與交往情境雙重分裂的環(huán)境和氛圍，共同作用于同一個個體身上，便不可避免的會出現(xiàn)一個人具有兩種人格的情況，大學生涉世未深，心智還不完全成熟，極易導致人格缺陷，甚至形成人格發(fā)展錯位，這對大學生的身心健康發(fā)展極為不利。網絡改變了傳統(tǒng)的人際交往模式，現(xiàn)實中許多大學生沉迷于虛擬的網絡社會，迷戀網絡游戲、聊天、交友甚至網戀，而在現(xiàn)實生活中卻不愿與人交流，對家庭成員間、同學間、朋友間面對面交流的機會減少，感情聯(lián)系淡薄，長此以往，導致大學生與人交往技能缺乏，情商逐漸降低，個人的責任意識淡化。
1.從大學生本身來講，大學生要自律
(1)不斷學習，努力提高自己。大學生要提高自己的網絡道德認識水平和網絡道德判斷能力，可以通過對一些優(yōu)秀網絡道德的學習，像一些先進個人、先進事跡的學習，將外在的網絡道德規(guī)范要求主動轉化為自身的網絡道德信念和追求。大學生要通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習來提高個人修養(yǎng)，培養(yǎng)個人高尚的道德品質，提高辨別是非的能力，分清善惡、懂得美丑，只有自身提高了才能自覺抵御不良信息的誘惑，在內心筑起一道堅固的防御線。
(2)不斷反思、修正自己，從而不斷提高自己。大學生對自己的思想和行為要做自我剖析，嚴格地分析自己，在實踐中常思己過，不斷反思自己，看看自己有哪些地方做得不足，對比科學的網絡道德要求，不斷改正自己，從而改造和完善自我，達到不斷提高自己的目標。
(3)培養(yǎng)良好的自覺性。網絡具有虛擬性和隱蔽性的特點，這就要求網絡行為主體要有很強的自我控制能力。要從最基本的網絡行為做起，不管任何事情，都不能放松對自己的道德要求，更不能肆意妄為。堅持“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道德信條，做到在別人看不見時一樣不做壞事，培養(yǎng)自身良好的思想道德素質和強有力的精神支柱。
2、從高等學校方面來講，要充分發(fā)揮學校在道德建設中的主要作用
(1)開設專門的網絡道德教育課程。高校要從提高大學生的網絡道德修養(yǎng)出發(fā)，把網絡道德教育課程與大學生思想道德修養(yǎng)課程結合起來,要有理論的傳授與討論,讓學生了解網絡意識、網絡規(guī)范和網絡行為準則等;也要對具體的網絡道德失范行為進行剖析與評價，培養(yǎng)學生的網絡道德情感和意志;也要有對具體網絡道德失范行為的剖析與評價。對網上的不道德行為給予曝光，宣揚優(yōu)秀網絡道德典范。聯(lián)系大學生的實際，滿足大學生需求，構建有中國特色的網絡道德。
(2)加強網絡心理健康教育。大學生的認識能力、判斷能力和控制能力都比較欠缺，網絡的虛擬性和現(xiàn)實社會的差距，容易導致大學生產生人格異常和心理障礙等心理問題。高校應加強對大學生的心理指導和心理咨詢工作，建立心理健康教育和心理咨詢機構，開設有針對性的心理指導課，讓大學生了解“網絡心理障礙”產生的原因，指導學生預防上網成癮、信息焦慮和性格孤僻等，對于已經出現(xiàn)不同程度的“網絡心理障礙”的學生，要及時做好咨詢工作，幫助這些學生心理調適，做好治療工作，使他們能夠重新回歸正常的學習生活，使每一個大學生都能夠健康的成長。
(3)開展豐富多彩的校園文化活動，加大校園網建設力度。校園文化以集體活動的方式使學生面對面地進行良好的人際交往，有利于學生培養(yǎng)自己的能力，提高自己的素質并能很好地適應整個社會，校園文化的這些教育優(yōu)勢能夠抑制網絡文化的消極影響，給予學生較完整的道德觀念，從而能正確地選擇網絡文化。另一方面，通過開展豐富多彩的校園文化活動，也可以充實學生的業(yè)余生活，縮短上網的時間，以提高網絡的利用效率。校園網的信息管理和技術防范力度要進一步加大，凈化網絡環(huán)境，對網上各種不良信息進行過濾,避免虛假信息的發(fā)布,加快網絡新聞的規(guī)范化進程。
(4)加強專業(yè)師資隊伍建設。網絡形勢下的思想道德建設工作，對教育工作者提出了新的要求，要求具有思想政治教育的理論與實踐經驗，具有較高的思想政治素質，又要掌握計算機網絡的基本理論并能熟練進行網絡操作，又要具有一定的科技意識和創(chuàng)新能力。不僅如此，思想教育工作者還應自覺努力學習網絡知識，密切關注信息網絡的新動態(tài)，研究信息網絡發(fā)展的新動向，利用網絡了解學生的思想動態(tài)。所以高校要提高網絡思想教育者的個人素質，加快培養(yǎng)這種復合型人才，促進大學生思想道德工作的深入、有效地開展。
(5)教育管理相結合，實現(xiàn)校園網絡道德規(guī)范制度化。除了公共社會道德的約束外，高校應當制定出具體明確的道德準則來規(guī)范和約束大學生的網絡行為，督促大學生養(yǎng)成良好的網絡行為習慣。指導大學生學習如《校園計算機網絡用戶行為規(guī)范》、《大學生文明上網自律公約》等已經形成制度化的道德規(guī)范，對不良的網絡行為不僅要進行倫理勸誡，還要和相關的制度約束結合起來，對大學生網絡行為道德進行考核，并納入大學生德育考核體系，有效地減少大學生網絡失范的行為。
3、從社會方面來講，要充分發(fā)揮社會主體的積極作用
(1)加快網絡立法。網絡的開放性和虛擬性，大學生個性發(fā)展的特點，使得法律在規(guī)范網絡行為中尤為重要，要建立健全網絡立法，在現(xiàn)有法律法規(guī)的基礎上，根據(jù)社會發(fā)展，對已有的法律法規(guī)進行修改、補充和完善，對于網絡管理的一些漏洞加以修補，網絡信息的發(fā)布要規(guī)范化，健全網絡信息的審查和監(jiān)管機制，制定相關的網絡知識產權保護法等，加強對網絡法律的宣傳，對違法行為予以堅決打擊，運用法律手段來杜絕網絡犯罪。
(2)營造良好的社會輿論環(huán)境。社會輿論對形成人們良好的道德行為具有導向作用，良好的社會輿論氛圍，傳揚好人好事、德行善舉，形成良好的社會風氣，人人懲惡揚善、扶正驅邪，對于失范行為進行譴責、鞭撻，人人自律，大學生在這樣的社會氛圍中，潛移默化的提高自身素質修養(yǎng)，形成良好的網絡道德意識。
(3)凈化網絡環(huán)境。對于各種網絡信息犯罪和不道德行為，除了法律手段以外，政府以及相關部門還要加強網絡信息的監(jiān)管，在技術上，研制、開發(fā)新的網絡技術，引進國外先進的網絡技術，對網絡信息進行過濾，隔離色情、暴力、封建迷信和反動言論等不良信息，遠離網絡垃圾文化。對于各大門戶網站和商業(yè)網站，尤其是網絡電影、游戲網站要加大監(jiān)管力度，國家要組建專門機構，加強其道德文化建設，形成正確的經營理念，從而保證整個監(jiān)管體系的完善。對學校周邊地區(qū)的網絡環(huán)境進行重點清理，堅決取締“黑網吧”、“黃網吧”及“地下網吧”,為大學生提供一個良好健康的網絡環(huán)境。
總之，網絡的出現(xiàn)和發(fā)展對大學生的道德建設帶來了新的機遇與挑戰(zhàn)。大學生必須提高自身的網絡道德修養(yǎng)，用先進的思想文化武裝自己;綜合利用現(xiàn)代技術、心理指導、校園文化活動等手段，營造文明健康、積極向上的校園網絡文化氛圍;加強網絡的科學管理，凈化網絡環(huán)境，使大學生在網絡的環(huán)境下，思想道德能夠積極健康的發(fā)展。
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淺談大學生的感恩教育論文篇十三
在這學期文明禮儀學習后，我們恍然大悟，原來在平時的工作中我們有很多地方都做得不到位，從小小的鞠躬禮到文明用語，似乎我們都有太多的忽略，比如在平時工作中鞠躬禮不標準、文明用語聲音太小、面部無表情等常見問題我們好象都沒有多加注意。下面是小編為您收集整理的商務禮儀對大學生的作用，想了解更多內容請查看網。
“禮儀”一詞，最早見于《詩經》和《禮記》。現(xiàn)代社會“禮儀”一詞有了更加廣泛的含義，其內容包括行禮儀式、禮節(jié)及儀式、風俗規(guī)定的儀式、行為規(guī)范、交往程序、禮賓次序、道德規(guī)范等等。禮儀作為一種文化，是個人乃至一個民族素質的重要組成，是人們在社會生活中處理人際關系，用來對他人表達友誼和好感的符號。禮儀可以使一個人變得有道德，可以塑造一個理想的個人形象，可以使一個人的事業(yè)成功，也可以使得社會更加安定、文明和和諧。 我國是歷史悠久的文明古國，幾千年來創(chuàng)造了燦爛的文化，被世人稱為“文明古國，禮儀之邦”，至今有著高尚的道德準則、完整的禮儀規(guī)范。
當然在我們大學生的領域內，禮儀禮貌也是舉足輕重的。在人才招聘會上，言談儒雅、服飾得體、儀表端莊、神態(tài)大方、禮儀到位的大學生更能受到用人單位的青睞。講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個人的教養(yǎng)、風度與魅力，更好地體現(xiàn)一個人對他人和社會的認知水平和尊重程度，從而使個人的學識，修養(yǎng)和價值得到社會的認可和尊重。適度、恰當?shù)亩Y儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會使與公眾的合作過程充滿和諧與成功。
任何一個社會組織，小到一家店鋪，大到一個國家，要想廣交朋友，廣聚信息，想增進相關公眾對它的理解、信任、合作與支持，想塑造自身的良好形象，全面實現(xiàn)自己的目的，同樣也一刻離不開禮儀。
生，美化社會，因此禮儀習慣的培養(yǎng)是精神文明建設的一項重要內容。
一個知書不達禮，知識水準和道德水準嚴重不協(xié)調的學生，不可能成為一個優(yōu)秀人才。宋朝的政治家、文學家司馬光在《資治通鑒》里面，對人才的德和才做過精彩的論述，他說：“夫聰察強毅謂之才，正直中和謂之德，才者，德之資也;德者，才之帥也”?！胺虿排c德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也”。意思是說，德是統(tǒng)帥，才是被統(tǒng)帥的。如果擺不正德才關系，把才看成德，選人用人就會失誤。一個優(yōu)秀人才，不僅應當有高水平的專業(yè)知識，還必須有良好的道德品質修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。
禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是良好道德品質養(yǎng)成重要途徑之一，良好的道德品質需用彬彬有禮的方式去體現(xiàn)。禮儀的研究和教育在國內已經有所發(fā)展，特別是職業(yè)與禮儀的結合已成大勢所趨。
大學生是知識層次較高的群體，在道德水準上，在禮儀修養(yǎng)方面應當提出更高的要求。追求個性是當代年輕人的特點，在追求突出個性過程中，許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當做了“新潮”、“瀟灑”，在我們的周圍，經?？梢钥吹揭鹿诓徽?、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者……。諸如此類不良行為的存在，已嚴重損害了大學生的形象，成為他們健康成長的障礙。法國作家大仲馬說過：“有些人學了一生,而且學會了一切，但卻沒有學會怎樣才有禮貌?！币虼?，開展禮儀教育和教學，進行標準的禮儀訓練，通過禮儀這個“尺度”，規(guī)范大學生的言談舉止，矯正粗俗、丑陋行為，已經成為培養(yǎng)大學生良好形象、優(yōu)雅氣質和風度的必修課，必須引起高等院校教育工作者和大學生的普遍重視和關注。 也就是說，在市場經濟大潮之下，大學生的個人素質達到更高的標準和更加具體的要求，才能在就業(yè)競爭日趨激烈的`背景之下有所發(fā)展。
普及大學生禮儀有助于提高大學生的整體素質。在我國高等教育大眾化的發(fā)展進程中，一項極為重要的任務就是要不斷提高大學生的整體素質。普及大學生禮儀，將直接有助于提高大學生的文明素質。具體來說，加強禮儀訓練，有助于提高大學生的自身修養(yǎng)。普及大學生禮儀，將促使大學生從一點一滴小事著眼，從檢點一舉一動自身行為著手，逐步提高其自身修養(yǎng);有助于維護高校的形象。在社會上，大學生個人形象往往與高校形象劃等號，所以大學生對個人形象的維護將直接有助于高校形象的維護，甚至有助于對整個高等教育形象的維護;有助于增進人際溝通。大學生想在今后的工作中有所作為，必須注重人際溝通。 在普及大學生禮儀的同時，規(guī)范大學生禮儀是大學生精神風貌建設的當務之急。
首先，大學生禮儀自身要求規(guī)范化。所謂“沒有規(guī)矩，不成方圓”。禮儀本身的特點之一就是規(guī)范化。倘若對大學生禮儀不講究規(guī)范化，而是任憑大學生在具體運用禮儀時自行其是，各搞一套，則大學生不像大學生，而混同于社會一般青年了。
其次，大學生的精神建設要求大學生禮儀規(guī)范化?！豆竦赖陆ㄔO實施綱要》指出：“開展必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌的活動，對規(guī)范人們的言行舉止，有著重要的作用?！蔽阌怪靡?，對大學生禮儀的規(guī)范，必將直接有助于我國大學生精神風貌的建設。
淺談大學生的感恩教育論文篇十四
隨著社會的發(fā)展，人際交往的內涵也逐漸豐富，大學生的人際交往是就業(yè)發(fā)展的重要基石。下面是本站小編給大家搜集整理的當代大學生的人際交往文章內容。希望可以幫助到大家!
1.有助于大學生正確認識自我和完善自我
大學生正處于趨近成熟但又未真正成熟的年齡階段，他們自認為了解自己，其實并沒有能夠科學地看待自己。在人際交往中，大學生們可以互相交流思想和經驗，彼此取長補短，通過與別人親密友好地交往，獲得別人的真誠的批評與幫助，從而促進自我完善。
2.是大學生成長成材的重要手段
人是生活在群體當中的，而一個良好的集體、團隊能促進大學生優(yōu)良個性品質的形成。
大學生不可能一輩子呆在“象牙塔”里，“一心只讀圣賢書”，他們必須需要與社會、與他人進行交往、交流，盡管他們的大多數(shù)時間在學校里度過，但人際關系對于大學生來說同樣存在并且必不可少。
1.愿望迫切，但交往對象單一
大學生大多數(shù)都是第一次離開家、離開父母，為了適應新的環(huán)境，排除寂寞，他們便在業(yè)余時間廣交朋友，擴展生活空間，以此來豐富自己的業(yè)余文化生活。但大多數(shù)的學生往往只注重同學間的橫向交往，卻忽視了與家長、老師、學校其他行政人員等的縱向交往。
2.感情色彩濃厚，理智成份不夠
大學生情感十分豐富，他們在人際交往中十分注重感情的交流，以各種表達感情的方式來感染對方，產生心理共鳴。但他們在注重交流感情的同時，理智成份又顯得不夠，易感情用事。在當代大學生中存在的“哥們”、“姐們”義氣及陷入戀愛的小圈子不能自拔等現(xiàn)象，都是以情感代替理智的具體反映。
3.具有一定的開放性，但仍存在不平衡的傾向
當代大學生人際交往的開放性主要表現(xiàn)在對異性的交往上。由于社會的發(fā)展和來自多方面的相關因素的影響，正處于青春期的大學生們隨著生理的成熟以及性意識的產生，他們對于愛情特別關心和敏感。加之大學生們對校園里廣泛的異性交往大多持認同態(tài)度。由此，他們便十分傾向與異性之間產生交往。與以往的大學生們相比，當代大學生異性之間的交往呈現(xiàn)出明顯的開放性的特點。
1.當代大學生在人際交往方面應掌握的方法
(1)端正自己的交往動機。這是現(xiàn)代社會良好的人際交往的基礎和前提。當代大學生人際交往中的功利主義傾向，會使大學生人格的提升受到限制和影響。所以在人際交往中他們應該端正自己的交往動機，淡薄利益觀念。
(2)正確地給自己定位，評價與接納他人。正確定位自己，是順利與人打交道、建立友好關系的第一步。同時在人際交往中還必須要克服、控制嫉妒心理，正確、全面地評價他人，接納他人，時刻提醒自己每個人都有自己獨特的特點，同時也存在著不足，盡量尋找、擴大雙方的相同點，縮小不同點，以此達到心理相容。
(3)提高自己的個人素質，加強自我教育，完善人格。大學生要經常注意自己的精神面貌和儀表舉止，因為其形象與素質修養(yǎng)密切相關，所以應努力提高自己的個人素質，以文明健康的精神面貌出現(xiàn)在各種交往場合。平時應多關心他人，多替別人著想，這是一個高尚的人所應有的道德水準。
2.當代大學生在人際交往方面應掌握的技巧
(1)學會推銷自己。人際交往技巧第一條，也是最重要的一條就是要學會推銷自己。自我推銷其實就是一個人自愿地、有意識地告知他人關于自己準確的某些詳細情況。中國人大多很含蓄，情愿自我隱瞞，這使得他人根本無法了解我們，這便給人際交往帶來了障礙。一名善于交往的人首先要學會推銷自己，你就邁出了人際交往的第一步。
(2)注意語言技巧。人際交往最直接的方式就是與他人交談，而交談卻是一門大有學問的藝術。作為二十一世紀的大學生，充分運用語言藝術，展現(xiàn)個人的才能，一定要做到以下要點：一是與人進行語言交流時，要善于尋找話題，激發(fā)他人參與的熱情，語言要準確、精練、中肯、切題、有條理;二是講話時態(tài)度要真誠熱情，達到溝通心靈，互相交換思想的目的;三是在群體場合應照顧到在場的每個人，不要傷害別人;四是講話還要因時、因地制宜，注意語言表達效果，掌握分寸，區(qū)別對待。
(3)學會換位思考。每一種人際關系都是獨特而微妙的，但是，只要你努力從不同角度換位思考，就有可能對將要發(fā)生的事情有一個正確的理解?，F(xiàn)在的大學生，多數(shù)為獨生子女，所以自私心理比較強，做事沖動，不考慮后果，缺乏換位思考。健康的人際關系應該建立在利益共享，互相幫助的基礎上，而不是任意一方單方的付出。要學會理解別人，才能取得別人對你的信任。