通過寫讀后感可以培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣和思維能力。寫讀后感時，可以結(jié)合自己的閱歷和生活經(jīng)驗進行綜合分析和評價。小編為大家搜集了一些好書的讀后感資料，供大家欣賞和學(xué)習(xí)。
生活中的哲學(xué)讀后感篇一
為夫差駕車的馬夫！而他卻能夠忍辱負(fù)重，回國后，臥薪嘗膽，還令人在宮外每日高喊：“勾踐阿！你難道忘了恥辱了嗎？”正是這種堅定的決心，使他們打敗吳國，雄霸一方?！@也是一種智慧的生存，雖然恥辱，但卻對后來的成功蘊藏?zé)o盡的潛能。三名落孫山，寂寞乘船，想著數(shù)年的寒窗艱辛，卻落得孤寂回鄉(xiāng)的下場。行至姑蘇，來到寒山寺，領(lǐng)悟人生，放下心頭陰影，卻揚起了蓬勃的詩——到這里，大家已知道，說得就是張繼和他的《楓橋夜泊》?！獡Q一種生存方式，你會發(fā)現(xiàn)生活的美麗。正如高考并不是成功的唯一大門。
四別樣生存，這不能不使我想起李白，這是位浪跡天涯，美酒詩篇作伴的`浪漫詩人，雖然幻想達則兼濟天下，但卻為心中自由的詩魂高喊：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”——窮困潦倒的生存，結(jié)果留下的是“李杜文章在，光焰萬丈長”的千古美名。夠了，品讀了幾位偉人的生存方式，我悟出他們的生存的哲學(xué)，生存環(huán)境的改變，生存方式也要隨之改變。有時，用一種退讓，忍辱另類，自由的生存哲學(xué)，會讓你的人生綻放出絢麗而迷人的光彩！
生活中的哲學(xué)讀后感篇二
鐘蕾生活，其實本身就是一門最深奧的哲學(xué)。它給你勝利的喜悅；失敗的沮喪；團聚的幸福，孤獨的哀愁?？墒菬o論它來的是酸，是甜，是苦，是辣，它想要我們明白的只有一個道理：不管是生活中的歡樂或悲傷，都要用心體味，并從中成長。
生活的哲學(xué)使我明白了：愛是雙向的。當(dāng)父母在我生日那天，毫不吝嗇地將美好的祝福，一桌子美味的飯菜和那閃耀著幸福火光的生日蛋糕一并擺在我面前時，我感到了無比的幸福和滿足，甚至無法說出一字一句，激動的淚水模糊了眼前這一切美好的事物。父母對我的疼愛我一直默默地銘記在心里。為了報答他們無私的愛，我偷偷翻找了媽媽的身份證并記下了他們的生日日期。然后用自己費盡千辛萬苦攢下的零花錢為媽媽買了一大束康乃馨。當(dāng)我把那束大得足以遮住我整張臉的禮物遞給媽媽時，她當(dāng)時驚喜而幸福的笑容，現(xiàn)在還能清晰地出現(xiàn)在我腦海中。然后她一把把我抱在懷里，不住地對我說著謝謝你，我的乖女兒，從她那帶著微笑的淚眼中，我嘗到了付出愛的快樂。從此我便對“愛是雙向的”這句話有了更深刻的理解。
生活這門哲學(xué)使我明白了：挫折也能催人奮進。我懷著萬分忐忑地心情在屏幕上搜尋著我的成績。一向被我引以為豪的眼睛這時似乎也不聽使喚了。是的，物理一向是我薄弱的科目，盡管無已經(jīng)最了一定的心里準(zhǔn)備，可當(dāng)視線中出現(xiàn)的'我姓名以及后面剛剛擦過及格分?jǐn)?shù)線的分?jǐn)?shù)時，淚水還是止不住地在眼睛里打轉(zhuǎn)?！半y道是因為是太苯了嗎？”我有點自暴自棄。可是轉(zhuǎn)念一想，我很快打消了消極的情緒。是的，我要搏一搏，我才不相信如果我比別人付出多倍的努力，還不能考出一樣的分?jǐn)?shù)。于是，我便在完成其他科作業(yè)時，努力擠出時間來專研物理，自己不能弄懂是我便去請教同學(xué)或是老師，努力地使自己彌補缺漏。上天果然是不會辜負(fù)有心人的，當(dāng)我高興的看到自己的分?jǐn)?shù)一再提高時。我漸漸明白了：“挫折也能催人奮進?！?BR> 生活就是這樣五彩斑斕，它總是在平淡和實踐中教給我們道理。用心體味生活這門深奧的哲學(xué)，一定能使我們不斷地提高，成長。
不知道生活這位偉大的哲學(xué)大師都教了你什么呢？
生活中的哲學(xué)讀后感篇三
云流下了淚水，淚滴在空中隨風(fēng)搖擺飄落，淚滴在空中一會兒相撞，一會兒分離，又一會兒融合。落下來，砸在葉子上，葉子顫抖一下，淚滴瞬間散成晶瑩飽滿的珠粒，一會兒又砸在其他葉子上。有的順著古木那粗糙的紋理流下，有的從葉脈滑到葉尖，抓住葉尖不放，一失足便墜入了水洼中，銷聲匿跡。
晶瑩的碎粒與枯黃的落葉相互糾纏，晶瑩的碎粒把光揉著，切割著，拼接成奇異扭曲的虹。
樹，仍在靜默著。
你可曾知道，你可曾見到？初春的草地上，早已風(fēng)和日麗，春暖花開，但在叢林的深處，卻是另一番景象。樹與樹之間隔著迷霧，樹上布滿了苔，樹頂上零星存著幾片葉子，在大樹根處，那潮濕還未腐爛的落葉下，藏著一堆遲來的冬菌。
當(dāng)春意開始進入?yún)擦稚钐帟r，所有的樹像是得到消息一樣，它們率先長出新芽，在它們的表率下，萬物才進入了春天。
也許有人注意到了，樹的根系十分發(fā)達，遍布在各個時代的地層。樹與樹及其他植物的根系纏繞在一起，相互分享著信息與養(yǎng)料。例如菌絲與樹根纏繞著，菌絲分解落葉肥沃土壤，作為回報，樹根幫菌絲疏松土壤，為菌群提供保護。同時樹也會與動物有聯(lián)系，為它們提供吃住之所，構(gòu)成地球上最大最古老的互聯(lián)網(wǎng)與物流體系。
可以說，樹是整個地球上最無私的古老物種。一樹便是一世界，在它的庇護下，一個個小生物圈在不間斷地運作。
我是一個沒什么鄉(xiāng)土意識的'人，我更樂于去漂泊，沒有一塊故土是永恒的——其實所謂的故土，是祖先走過的最后一站。我也要開創(chuàng)我的天地，也就是我的后代所說的老家。
我絕不會離開地球，有些人移民太空，但我不會這么想。那些在空間站里生活過的宇航員都知道，長期待在太空站里并不舒服。在只有幾十立方米的空間里，原本向往無拘無束生活的人類會更加難受?？臻g站內(nèi)外是不同的，里面是精神的監(jiān)獄，外面則為生命的禁區(qū)，只會帶給人無盡的戰(zhàn)栗。
說到這些，我突然意識到，我也有鄉(xiāng)土意識，而故鄉(xiāng)便是地球。
生命的主要承擔(dān)者是樹，樹可以說是地球上最包容最無私的生物，它為動植物提供食物和庇護，索要的報酬卻十分少。人類也一樣，不可能沒有敵人，也不可能沒有朋友，只有相互包容，無私奉獻，才能讓整個地球——我們的家園變得更加美好。也許，這就是樹教給人類的哲學(xué)！
生活中的哲學(xué)讀后感篇四
在我身邊的同學(xué)，常常在老師宣布事情時漫不經(jīng)心，功課永遠(yuǎn)是遲交的那個人，從他身上我學(xué)到，能馬上做的事情就應(yīng)該立即完成，就像古人說的.：“今日事，今日畢?！?BR> 我知道時間是很珍貴的，而我呢，卻從來不會浪費每分每秒，在短短一分鐘內(nèi)也可以做很多事情。像月考快到時，可以看到班上許多同學(xué)利用下課時間拼命的念書，但有些人還有心情聊天、睡覺、玩，不知道他們浪費了多少時間。
當(dāng)我在念書時，我習(xí)慣一定要有音樂，不管是流行音樂、古典音樂，只要是音樂都行，因為它可以在我功課負(fù)擔(dān)大時，適時的讓我減少壓力。而當(dāng)我面對挫折時，我并不會逃避，我會堅強的面對，將不快樂轉(zhuǎn)為快樂。
每個人的生活哲學(xué)不同，有些人我行我素、聽天由命或逆天而行；有的人可能因為身邊周遭的人、事、物或環(huán)境不同而受到影響；而有些人還是堅持自己的想法。
生活中的哲學(xué)讀后感篇五
我媽有一雙“隱形”的巴掌，誰如果跟她頂嘴，（有道理的話，還是一樣），她就給你來一個出其不意，只聽“啪”的一聲，被打的那個人的臉上就會出現(xiàn)一片鮮紅的“五指山”，使你永世不得翻身！
有一次，由于她不給我買陀螺，我和她就吵了起來，爸爸還過來勸架，我說了一句“你為什么憑你大，就欺負(fù)我”，只見她被我氣得滿臉通紅，像一頭發(fā)了瘋的斗牛，只聽“啪”的'一聲，一個“隱形”的巴掌像蓋章一樣在我臉上蓋了一個鮮紅的超大“五指山”，我的眼淚猶如掉了線的珍珠滾落下來，雖然我的“水壩”（眼皮）很堅固，但擋不住那怒江的攻擊，便倒塌了。
但是有時她那“隱形”的巴掌也是有用處的。有一次我準(zhǔn)備睡覺時一頭碩大的蚊子向我飛來，我立刻叫來了媽媽，但蚊子已經(jīng)開始吸我的血了，它看見了我媽便想“拍拍屁股走‘人’”，我媽媽也不甘示弱，只見她縱身一躍，雙手手力拍，“啪”的一聲，蚊子猶如一只被擊落的飛機掉在地上，結(jié)束了它的生命。
怎么樣？這“隱形”的巴掌威力強吧？！
生活中的哲學(xué)讀后感篇六
01、人的一生要瘋狂一次，無論是為一個人，一段情，一段旅途，或一個夢想。
02、生充滿了起起落落。關(guān)鍵在于，在頂端時好好享受；在低谷時不失勇氣。
03、生命太短，沒留時間給遺憾。若不是終點，請微笑一直向前。
04、時間如溪水般淙淙流淌，再美好的時光，都會濃縮為歷史；再遙遠(yuǎn)的等待，只要堅持總會到來。
05、有時候，你需要接受，過去了就過去了。
06、我們要擁抱傷痛，并讓它成為我們未來旅程的動力。
07、兒時，幸福是一件實物；長大之后，幸福是一種狀態(tài)。
08、每個人都有屬于自己的路，那條路你必須要走，因為你靈魂的某塊碎片就在路的盡頭等你，不找到它，你就不完整。
09、同一件事，想開了就是天堂，想不開就是地獄。
10、牽掛一個人，是分分秒秒的思念，是日日夜夜的期盼。
11、不管雨下多久，彩虹最終會出現(xiàn)。不管你有多難過，始終要相信，幸福就在不遠(yuǎn)處。
12、生活或許總有遺憾，但未來依舊美好。
13、永遠(yuǎn)不要跟一個純啥爭論，因為他會把你的智商拉到跟他一個水平，然后用他多年當(dāng)啥的豐富經(jīng)驗打敗你。
14、心若沒有棲息的地方，到哪里都是流浪。
15、我們都容易犯這樣的錯：和愛的人吵架，和陌生人講心里話。
16、不要急著說別無選擇，也許，下個路口就會遇見希望。
17、真正的愛不是盡力，是盡心。
18、有時候你需要一個人呆著。不是寂寞，而是享受只做自己的自由時光。
19、快樂，是一種生活方式的選擇，而不僅是一種情緒。
20、生活不總是完美無缺，輕而易舉或者合情合理。但這就是生活的美好之所在。
21、誰都無權(quán)評判你。他們也許聽過你的事情，但他們感受不到你所經(jīng)歷的一切。
22、有些人，說不出哪里好，但就是誰也替代不了。
23、成熟是給陌生人看的，啥是給小伙伴看的，幼稚是給喜歡的人看的。
24、任何一顆心靈的成熟，都必須經(jīng)過寂寞的洗禮和孤獨的磨煉。
25、愛和人的關(guān)系，也許就像鞭子和被抽起的陀螺，它令它動了，它也令它痛了。
26、我們沒有勇氣和能力善用真正的自由，因為我們無法免除自己的傲慢、貪求、期待與恐懼。
27、沒有什么比愛自己更重要，辜負(fù)自己才是辜負(fù)。
28、一日一生，要拼盡全力地度過今天。把今天一天當(dāng)作是一生，不要留下悔恨。
29、一個人最大的缺點，不是自私、多情、野蠻、任性，而是偏執(zhí)地愛一個不愛自己的人。
30、最有溫度的距離，不就是我不言，你不語，心安，默契。
31、夢想不會逃走，逃走的總是自己。
32、我的一切幻想會燃燒成快樂的光明，我的一切愿望將結(jié)成愛的果實。
33、理想是力量的泉源、智慧的搖籃、沖鋒的戰(zhàn)旗、斬棘的利劍。
34、讓我們都擁有夢想，勇敢地去追逐夢想吧！小小的心靈，大大的夢想，它會讓你的人生變得充實而快樂！
35、當(dāng)你再也沒有什么可以失去的時候，就是你開始得到的時候。
36、有些事不說是個結(jié)，說了是道疤，結(jié)可以解開，疤卻永遠(yuǎn)都在。與其掏心掏肺說的真心話到了別人那成了個笑話，不如讓它直接爛在心窩子里，自己消化。
37、在喜歡的人面前才會變得自作多情又玻璃心。收到一點好，就開始幻想他也許喜歡自己，聯(lián)系少了，就開始猜疑他是不是討厭自己。
38、時間是種極好的東西，原諒了不可原諒的，過去了曾經(jīng)過不去的。也許你偶爾想回到之前的時光，但你知道，人始終要學(xué)會向前看。
39、我給你一顆糖，你很高興，當(dāng)你看到我給別人兩顆，你就對我有看法了，但你不知道他也曾給我兩顆糖，而你什么都沒給過我。
40、昨天的太陽，曬不干今天的衣裳，不要總在過去的回憶里纏綿，活在過去，處處是心結(jié)，往前走，從此，處處都是好運。
[生活哲學(xué)經(jīng)典語句]
生活中的哲學(xué)讀后感篇七
生活中的哲學(xué)是什么？這是一個多么深奧的話題??！不管它，還是趕快完成作業(yè)為妙。
這天，我在家里反復(fù)練習(xí)上次琴課老師布置的那首曲子。由于曲子難度太大，多次練習(xí)都不成功。我只好向困難老妖低頭，放棄練習(xí)跑到樓下去玩耍。
忽然，耳畔傳來悠揚的樂曲聲，曲子如鶯歌燕舞將我深深吸引。我情不自禁地循聲走去，走近一看，原來是一位老爺爺在拉二胡。只見他兩眼微閉，身形隨著樂曲有節(jié)奏地晃動，雙手靈巧嫻熟地拉動二胡，神情安詳自然，簡直美極了。
我輕輕地蹲在老爺爺身旁，深深陶醉在美妙的樂曲聲中。一曲終了，我清了清喉嚨對老爺爺說：“老爺爺，您的二胡拉得真好！”老爺爺依然微閉雙眼，語重心長地說：“好孩子，謝謝你。二胡要想拉好不容易，不下苦功夫不行啊。何況是對我這樣的瞎老頭?！蔽倚睦镆惑@，脫口而出：“老爺爺，您是盲人！那您怎么拉出這么好的.二胡？”老爺爺呵呵笑道:“對呀，我自幼雙目失明，雖然眼看不見二胡，但手摸得到，心能體會到。一點一點練，日積月累，功夫不怕有心人啊?！崩蠣敔?shù)脑捵屛倚闹袧M是羞愧，面對困難，盲人老爺爺迎難而上，而我卻當(dāng)了逃兵。望著老爺爺慈祥的面容，說道：“老爺爺，我明白了。謝謝您！”說完，我向老爺爺鞠了個躬，快步跑回家練琴去了。
生活中的哲學(xué)讀后感篇八
多年來，我一直給年輕人傳授一個簡單但非常有效的觀念——螞蟻哲學(xué)。
第一步：螞蟻從不放棄。如果它們奔向某個地方，而你想法阻止，它們就會尋找另一條路線，它們或者往上爬，或從地下鉆，或者繞行，直到找到另一條路線。多么美妙的哲學(xué)，從不放棄，一直尋找一條路線，奔向想去的地方。
第二步：螞蟻在夏天就為冬天做打算。多么深刻的洞察力。不能天真地認(rèn)為，夏天會永遠(yuǎn)的'持續(xù)下去，即使在盛夏螞蟻也會為自己儲備冬天的食物。
生活中的哲學(xué)讀后感篇九
余秋雨說：兩千五百年前，希臘哲人立于愛琴海邊，思考人與自然的關(guān)系，印度哲人在恒河邊，思考人與神的關(guān)系，中國哲人立于黃河邊，思考人與人的關(guān)系。是的，而后人們發(fā)現(xiàn)水邊的哲學(xué)是不舍晝夜。
藍(lán)色愛琴海滋潤了整個希臘，藍(lán)色國度上，希臘人以一種自豪的姿態(tài)立于愛琴海邊凝視著波光蕩漾上閃耀的文明，他們自豪地宣示：那是奧林匹克的故鄉(xiāng)。印度的兩河文明始終要追溯到那國人崇拜仰望的恒河，他們吮吸著那神圣的水，永遠(yuǎn)帶著尊敬和永恒的崇拜。而華夏民族的搖籃－－黃河，始終讓我們激情澎湃，那蒸騰不息中，我們捧起一手稻谷，灑向黃河，紀(jì)念“母親”已有過的輝煌，許許多多年，人們發(fā)現(xiàn)水的蘊意是：生命。
人類有一個共同的藍(lán)色的家，我們以為我們真正“立”于藍(lán)色海洋之上，我們能懷抱整個“藍(lán)色”，而只有真正單純而又理性的眼眸會看出，人類只是生活在藍(lán)色海洋中的魚群，我們需要水，水孕育了我們，孕育了整個大自然，我們驚嘆“水即生命”－－那猶太民族傳世不衰的'名言，竟是如此簡單而又蘊意不凡，響徹心扉。
露珠中，我們欣喜地看到，小小的水珠中竟有生物在蠕動，一點一滴地吮吸著甘露，它反射著整個世界，那小溪流水潺潺之中的歡快，豈非一種生命的跳躍？那是生命的歡唱，“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”于杜甫筆下更已是煥發(fā)著洞庭湖非凡的氣勢，氣勢本身已是一種生命；而那大海著實給了我們太多敬畏太多遐想，那迷人的愛琴海正是如此，富有浪漫氣息的它孕育了整個人類的生機與健康，懷抱著奧林匹克的豐碑。
我們無時無刻不感受到水的存在，無時無刻不體味到它的生機與跳動，等到我們恍然驚覺，許許多多的東西竟都成了活在水中的魚，我們從水中走來，一切從水中走來。
我們著實驚嘆了，折服了，又著實慚愧了，我們越來越依賴水，卻越來越不安分，象是想要脫離水而上岸生活的死命掙扎的魚，我們的需要成了一種蹂躪，一種對生命的蹂躪，有些人在恍然驚覺中漸漸醒悟，卻仍有人在走極端，而我們必須認(rèn)識到這是整個人類的責(zé)任，“水即生命”需要整個人類來共同體味。
二十一世紀(jì)的今天，我們立于愛琴海邊，立于恒河邊，立于黃河邊，讓我們追隨哲人的步伐，讓整個人類頂著一股膜拜帶著崇敬去拜謁永恒的水，去思考屬于今天的水的哲學(xué)---水即生命。
探索中人類在水中走向永恒……
生活中的哲學(xué)讀后感篇十
在我小的時候，悟出一個生活中的哲學(xué)。來！大家一起來看看吧！
在我馬上要上小學(xué)的時候，我就開始學(xué)圍棋了。我印象當(dāng)中最深的就是我剛學(xué)圍棋那時我還小，我很喜歡圍棋，一直在學(xué)。一年級的時候，不管作業(yè)多多，我都是星期一一直學(xué)到星期天，每天放學(xué)都在堅持。我還記得有一次，下起瓢潑大雨，我非要去上圍棋班，我不顧風(fēng)雨，就跑到圍棋班，全身濕透了，但是媽媽看到我那么認(rèn)學(xué)，她非常高興。還有一次，下著大雪，有著大霧，有輛車把我和媽媽撞了，我們就坐在撞我們的車?yán)镆宰羁斓乃俣鹊竭_醫(yī)院。媽媽趕快給我拍片最后我沒事，真是虛驚一場啊！我們?nèi)耘f堅持去了圍棋班。
之后時光過的很快，我上了三年級，慢慢的我對圍棋感覺不是太深。我在圍棋界的名聲向來是讓人“聞風(fēng)喪膽”，可是慢慢的，有的人已經(jīng)不怕我了，有很多人開始嘗試打敗我。
到了四年級，我對圍棋沒有感覺了，我也開始不想去學(xué)圍棋了，可是媽媽對我說過，做事不能回頭，要堅持。媽媽仍舊逼著我去學(xué)……后來我把我的圍棋又撿起來了，無論遇到多大的困難，我都堅持著，我的技術(shù)也越來越高！
我從中領(lǐng)悟出一個哲學(xué)：只要堅持就是勝利，只要你心中有信念，就能成功！
生活中的哲學(xué)讀后感篇十一
小的時候經(jīng)常去打鳥，于是大人就常用這樣一道老掉牙的題來考咱們小孩：樹上有十個鳥，用槍打掉了一個，還剩幾個？答案是一個不剩了，正因另外的九只鳥也給嚇跑了。
我家樓下有一個小雜貨店，老板娘很不會做生意，有的時候顧客買到了質(zhì)量有問題的商品，找到她的時候，她就對顧客惡語相向，還謾罵顧客，一點點的，周圍的人都知道了她家的服務(wù)態(tài)度不好，就都不去她家買貨了，沒過半年，她家只好關(guān)門。其實，咱們那里的住戶有一百多家，和她吵架的也就五六家，但正因得罪了五六家人，因此壞名聲傳出去了，其他那些人家也就都不來了。
生活中的哲學(xué)讀后感篇十二
有一天，我和外公去菜園子給菜澆水，外公帶了一個水壺，領(lǐng)著我來到離菜園子不遠(yuǎn)的一個空房子里，空房子里有幾個大水缸，上方都蓋著蓋子，也不知道哪個里面有水。外公走到一個水缸跟前，抬手拍了拍那個水缸，搖了搖頭，說這個里面沒有水，又繼續(xù)往前走，一個個地拍，一個個地聽，拍到第四個缸的時候，外公說那里面有水，就把缸蓋打開，里面果然裝滿了水。外公灌了滿滿一壺，往回走的時候，我問外公：為什么拍一拍就能知道里面有沒有水呢？外公說：裝滿水的缸拍的時候不很響，沒有水的空缸拍的時候就會很響，因此就能決定出來哪個有水哪個沒有水了。
其實人也是這樣，真正有水平的人，從來不張揚，總是安安靜靜的；而那些整日里夸夸其談口若懸河的人，其實并沒有真才實學(xué)。
生活中的哲學(xué)讀后感篇十三
經(jīng)師姐推薦得知這本書——《牛奶可樂經(jīng)濟學(xué)》。在沒有閱讀之前，我就有覺得這種“經(jīng)濟學(xué)”將不同于課堂上老師講的“政治經(jīng)濟學(xué)”抑或“微觀經(jīng)濟學(xué)”，因為它把“牛奶可樂”與“經(jīng)濟學(xué)”放在一起了。然而后來事實證明我的猜想是正確的，盡管我剛讀完這本書的第一章。
這本書很有意思，它不像教科書那樣有許許多多空洞的名詞解釋，有無數(shù)種理論的推導(dǎo)方法；也不想許多經(jīng)濟名著一樣深奧難懂。它講的是我們生活中的種種現(xiàn)象與經(jīng)濟學(xué)之間的關(guān)系，它讓我對經(jīng)濟學(xué)中的抽象名詞概念有了深刻的理解，而這個深刻理解的獲得過程是一個輕松快樂的領(lǐng)悟過程，并沒有利用太多的公示和圖表。當(dāng)然，對于我的這一點收獲，作者羅伯特·弗蘭克在寫這本書時就已經(jīng)是早有預(yù)料到的。（本書所選的問題，不光是因為有趣，還因為它們活學(xué)活用了基礎(chǔ)經(jīng)濟學(xué)里的重要原理。我希望你會覺得，通過本書學(xué)習(xí)這些原理，有意思，又輕松。再加上這些問題有趣且答案簡短，能為各位讀者聊天時提供不少助興的談資?！浴耙印辈糠郑┠敲?，作者是如何受到這一點預(yù)期效果的呢？下面，讓我來跟你分享我的見解。
眾所周知，在許多剛出爐的電影上映前，在網(wǎng)上或電視上總能看到一兩個電影的精彩片段，其作用無非是制造一種懸念，讓觀眾產(chǎn)生對影片的興趣，進而去購買電影票。同樣，作者巧妙地在進入書本的正文之前用“引子”這一部分將書本的內(nèi)容巧妙地“預(yù)告”了一番，激起了我對本書的極大興趣。說其巧妙，是因為作者運用故事敘說的方法來將讀者帶進他的世界中，所有他提出的問題（如“為什么高速路邊取款機的`小鍵盤上有點字盲文呢？”、“為什么新娘通?；〝?shù)千美元買一套她們永不再穿的婚紗，可新郎卻往往租用便宜的禮服，哪怕以后有很多場合都可能會用得上它？”）都很有趣，在表面看來跟經(jīng)濟學(xué)一點關(guān)系都沒有，但是他所作的回答卻處處體現(xiàn)了經(jīng)濟學(xué)的影子。
在“引子”中，作者用幾個事例提供的數(shù)據(jù)證明了社會的一種普遍問題：許多上過經(jīng)濟學(xué)課程的同學(xué)們似乎連基本的經(jīng)濟學(xué)原理都弄不懂。然后作者結(jié)合心理學(xué)原理（敘述性學(xué)習(xí)觀點），用較大篇幅闡述了解決這種問題的辦法：以敘述的方式闡釋經(jīng)濟學(xué)原理可以使學(xué)生輕松掌握經(jīng)濟學(xué)原理。作者正是抓住了“人類大多數(shù)腦袋吸收信息都會存在一種較為輕松的方式”這個特點。運用故事性的敘述語氣方法來寫這本書，所以這本書很受經(jīng)濟學(xué)入門者喜歡。
作者在書中曾寫道“在看此書時要帶著挑刺的眼光去看”，他知道讀者并不可能都同意他的論述觀點，畢竟“一百個人有一百個哈姆雷特”。他聰明地用變相的激將法來引起這部分讀者對書本的興趣，讓他們通過閱讀此書來思考作者的思想是否正確，同時也是一個教學(xué)相長的過程。
當(dāng)然，讀一本書除了要看到作者的用意之外，更重要的是自己學(xué)到了什么在沒看此書之前沒學(xué)到的。我認(rèn)為這本書不僅使我對經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)有了極大的興趣，更讓我從中學(xué)到了以下幾點：
（1）不是沒有好的知識學(xué)，而是沒有好的洞察能力。所以，要養(yǎng)成觀察和思考生活的習(xí)慣，生活中蘊含了很多書本中學(xué)不到的知識。
（2）盡信書，不如無書。不管在閱讀什么書籍，都應(yīng)該學(xué)會用帶著挑刺的眼光去閱讀，這樣才不會被書控制自己的思想。也就是在把書看進腦子里去后要學(xué)會把腦子從書中走出。
（3）“如果你不能把概念拿出教室應(yīng)用它，就不算真正理解了它。可一旦你能自己用它，它就永遠(yuǎn)屬于你了”，而讓“核心概念成為自身應(yīng)用知識的一部分，唯一的辦法就是反復(fù)實踐”。這兩句話是我在閱讀中最喜歡的兩句話，我想這兩句話將勉勵我在大學(xué)的學(xué)習(xí)中達到一個更高的層次。
生活中的哲學(xué)讀后感篇十四
生活中的經(jīng)濟學(xué)》的內(nèi)容分為三部分，分別是微觀經(jīng)濟學(xué)，宏觀經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟體制。
《生活中的經(jīng)濟學(xué)》作者茅于軾，國內(nèi)知名經(jīng)濟學(xué)家，曾在哈佛大學(xué)以訪問身份工作一年。他從美國日常生活的各方面入手，深入淺出地寫出了美國經(jīng)濟如此發(fā)達的原因。他的寫作風(fēng)格平易近人，雖有嚴(yán)肅認(rèn)真的經(jīng)濟理論說明，但又不會長篇大論，讓你看得頭昏腦脹，不知所云。書中寫的都是日常瑣事，卻往往折射出驚人的啟示，可以說這是本大眾化的書籍。
記得一位教授講第一節(jié)經(jīng)濟學(xué)原理的時候說過：經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)最大的不同，是它們的學(xué)習(xí)方法不同。管理學(xué)主要從各種各樣的案例入手，分析其中的要素和關(guān)鍵，從而提取管理方法的要點；而經(jīng)濟學(xué)需要很多的理論支持，一般說來，經(jīng)濟學(xué)家闡述的理論都是越簡單越好。誠然，學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)，都要從理論學(xué)起。不過對于剛涉足這一領(lǐng)域的我來說，不來點具體實際的`情況擴展說明理論，總是有點抓不著邊的感覺。理論總要跟實際相結(jié)合嘛。抱著這樣的心態(tài)，我閱讀了這本書。要通讀一遍并不難，難的是全部讀懂。這是本需要咀嚼的書。老實說，我看了大半，真正理解透的也只有微經(jīng)的大部分內(nèi)容。對于宏經(jīng)，可能我還沒有學(xué)到有關(guān)知識，所以權(quán)當(dāng)了解大概。盡管這樣，我已經(jīng)學(xué)到了很多東西。例如“從郵政的壟斷與民航的競爭談開去”里就從美國的私人辦郵政業(yè)務(wù)談到壟斷的危害和自由競爭對資源優(yōu)化配置的好處。在中國，郵政都是由國家開辦的，但在美國，惜時如金的美國人不能容忍大多數(shù)郵局的排隊等候，于是私人辦郵政應(yīng)運而生。事實說明，此舉迫使美國郵政參與市場競爭，迫使它們改變策略提高效率，從而提高了社會的經(jīng)濟效益。這個現(xiàn)實說明，競爭有利于優(yōu)化資源配置提高社會效益。用茅于軾的話來說：“一個競爭者比十個物價監(jiān)督員的力量還要大?！比绾谓】档亻_展競爭，這是我國政府需要深思的問題。
由于篇幅有限，在這里就不一一舉例了。不過這本書對于加深對經(jīng)濟學(xué)的理解，的確有著不錯的效果。我想在以后的學(xué)習(xí)里，這本通俗而又深刻經(jīng)濟學(xué)讀物將對我經(jīng)濟學(xué)知識的加深鞏固將有著重要的幫助。我同時也希望，在不久后的將來，市場上將會出現(xiàn)專門闡述中國經(jīng)濟理論和現(xiàn)象的類似書籍（而不是全部是美國的）相信那時中國的經(jīng)濟體制，將得到極大的完善。
生活中的哲學(xué)讀后感篇十五
“前，如果你是大企業(yè)的一名員工，家里沒有手機，沒有電腦，一回到家，工作就跟你沒關(guān)系了?！狈▏娦抛砸詠恚?4名員工自殺，該公司負(fù)責(zé)調(diào)查員工自殺事件的高管表示，智能手機和電子郵件給員工造成的巨大壓力，是導(dǎo)致自殺事件頻發(fā)的原因之一。
這讓我想起了多年前一部電影《肖申克的救贖》里的一個詞“體制化”，和那位不能適應(yīng)獄外社會而自殺的圖書管理員。生存空間擠壓靈魂空間，讓人深受其害，“體制化”的影響無孔不入，連下班后的手機和郵件，也都讓人生活在焦慮之中。想掙扎著離開，最終還是毀于心靈的羅網(wǎng)。
我的一位朋友很形象地說：“現(xiàn)代人像顯示器上的‘光標(biāo)’，而領(lǐng)導(dǎo)則像‘鼠標(biāo)’，‘鼠標(biāo)’想把‘光標(biāo)’定到哪里就定到哪里，‘鼠標(biāo)’停‘光標(biāo)’停，‘鼠標(biāo)’動‘光標(biāo)’動?！笔堑?，現(xiàn)代生活，在鴿籠一樣的寫字樓里，多的是數(shù)不清的規(guī)則與潛規(guī)則，被它們約束和戕害的是人的心靈。
尋找生存的土壤，尋找發(fā)展的機遇。可是，現(xiàn)代人很少去給靈魂的生長和發(fā)育，尋找一片土壤。
記得20諾貝爾文學(xué)獎得主勒克萊齊奧給青年作家的建議時說：“不要為一個小小的榮譽做出讓步。不要因為別人給你一個甜頭，或者一個光環(huán)，你就去接受所謂領(lǐng)導(dǎo)或和高層握手。不要因為接受一個體制，而失去你自由的靈魂。”
勒克萊齊奧的意思不難理解，我們在接受一種生存空間時，要關(guān)懷一下自己的靈魂空間;在接受榮譽、甜頭和光環(huán)的同時，要問一下自己，這種生存的空間適合不適合靈魂的自由生長。
靈魂需要一片適合它的土壤，播耕于其上，人生才能倉廩實且華彩燦然。
19四月的某一天，一個著名的故事在美國哈佛大學(xué)上演，美國哲學(xué)家喬治?桑塔亞那，在哈佛大禮堂講課，一只知更鳥停在窗臺上，他的靈魂，在那一刻被知更鳥的美深深打動，于是對著臺下說：“知更鳥在召喚，對不起，諸位，我失陪了!”
就這樣，他跟隨知更鳥離開了美國，去自己想去的地方。
此后，他隨心所欲，輾轉(zhuǎn)世界各地，且著書累累，寫就了巨著《英倫獨語》……
在自由的星空下，在適合自己靈魂生長的土地上，每個人都像一朵小花，相守而望，能綻放出生命應(yīng)有的風(fēng)姿和色彩。
生活中的哲學(xué)讀后感篇十六
《生活就是哲學(xué)》這篇文章出自《讀者》第18期，由作者傅佩榮撰寫。文章以他人摔倒你是否會主動扶起為案例，闡述和分析人們的糾結(jié)心理，并表述了思想與行動的緊密聯(lián)系。
文中的事例讓我回憶起了上周末在廣州的一段場景，當(dāng)時我正從北京路步行街穿過天河城百貨去往酒店，廣場一側(cè)一小男孩正在追逐一小狗，幾乎圍著我轉(zhuǎn)了個圈，忽然間他在我面前摔倒，頓時嚎啕大哭。我情不自禁地伸手去扶他，握著他的手臂時，他發(fā)現(xiàn)不認(rèn)識我，手臂有個回收的動作，更是哭地厲害了。旁邊小男孩的父母歡笑著走過來，勸解他不哭。確認(rèn)小男孩平安無事后我就離開了。離開的路上我一直在回顧那個扶的動作，因為經(jīng)常看時事新聞，想想那些鋪天蓋地的訛詐新聞，頓時令人毛骨悚然。但是畢竟沒發(fā)生什么不好的事，然后是感到慶幸，然后一笑置之。
生活就是哲學(xué)，生活中的人們總是在思考權(quán)衡每一件值得關(guān)注的事物。客觀存在是一切事物的根本屬性，人區(qū)別于動物的是主觀能動性和勞動。人生價值的界定決定我們對事物的選擇，我們權(quán)衡利弊，計算可行性，預(yù)測成功率。哲學(xué)“化隱為顯”作用顯得甚為關(guān)鍵。
生活就是哲學(xué)，我們無時無刻在認(rèn)識自我。人生是個矛盾的載體，對于同一事物的判斷不是由天氣決定的，也不是由心情決定的，而是由習(xí)慣、教化指引著的。文中提到“你有時樂于組人，有時又拒絕助人，難道是你心中同時存在兩套相反的觀念？如果是的話，你又如何認(rèn)定自己是一個’人’呢？”,人們善變，這不能完全說是由環(huán)境所影響的，而是你并未決定要做一個怎樣的人，你并未真正認(rèn)識自己，所以困惑、彷徨、掙扎、挫折。
生活就是哲學(xué)，而哲學(xué)讓我們生活更富有意義。我熱愛哲學(xué)，它讓我認(rèn)識自己、認(rèn)識自己以外的'所有事物。馬克思的主次矛盾、內(nèi)外因、質(zhì)/量變等理論也促使人們更加清晰地面對社會問題，以適應(yīng)和處理好身邊的各種客觀情況。
萬物都不能獨立存在，相互間都是被關(guān)聯(lián)著的，生活是由人們的社會交往編織而成的一個共同體，在交織的過程中，哲學(xué)是其變得有趣、生動。生活流淌著哲學(xué)的血液，哲學(xué)的血液燃燒了生活的激情。
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生活中的哲學(xué)讀后感篇十七
認(rèn)真品味一部名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編為大家收集的生活中的經(jīng)濟學(xué)讀后感，希望能夠幫助到大家。
學(xué)了這么多年的經(jīng)濟學(xué)，自己的水平也就停留在經(jīng)濟理論的基本概念和分析上。對于這門來自于生活，與生活息息相關(guān)的學(xué)科的真正內(nèi)涵，我似乎還是個門外漢。把理論束之高閣后，我才發(fā)現(xiàn)自己其實并未真正用心體會過身邊的各種經(jīng)濟現(xiàn)象。
理論總要與實際相結(jié)合，脫離實際的理論好比空中樓閣，無血無肉。老師也總是教導(dǎo)我，對于知識要活學(xué)活用，所以那日在圖書館，看到茅于軾的《生活中的經(jīng)濟學(xué)》，我如獲至寶，借來細(xì)細(xì)品味。
經(jīng)濟學(xué)是一門研究怎樣作決策的學(xué)問。它所研究的對象，即包括政策制定者如何“經(jīng)國濟世”的大謀略，也包括一家一戶、攤販廠商怎樣“打醋買鹽”的小計劃。可以說經(jīng)濟學(xué)近在咫尺，與我們生活息息相關(guān)。
微觀經(jīng)濟學(xué)主要研究個體經(jīng)濟規(guī)律。從狹義來看，是研究家庭作為消費者以及企業(yè)作為生產(chǎn)者如何共同形成市場價格，以及如何按照價格決定自己的行為的學(xué)科。以書中《喜歡旅游的美國人》為例，在美國，經(jīng)過了一輩子努力掙得穩(wěn)固經(jīng)濟基礎(chǔ)的中產(chǎn)階級的老人，他們的兒女在生活中并不占據(jù)什么重要地位，他們對生活的希望寄托在旅游。旅游是要花錢的。一般的家庭在根據(jù)自己的收入安排其日常生活時，首先要保證食品開支，其次是考慮購買住房和耐用消費品，最后才談得上旅游。因此家庭收入增加時，食品以外的開支相應(yīng)增加。這個規(guī)律即恩格爾定律不但適用于某一特定的家庭，也適用于不同地區(qū)和國家的居民。即食品開支占家庭總開支中的比例，富裕的人較低，貧窮的人較高。隨著美國的經(jīng)濟發(fā)展，人均收入不斷增加，平均起來每個美國人每年中近一個月的辛勤勞動多是用于出門旅游的。
在經(jīng)濟學(xué)中有一個專門的名詞，即邊際分析。平均數(shù)分析重在
總結(jié)過去，而邊際分析重在預(yù)測將來，后者在作決策研究時有更重要的意義。從邊際分析看，美國人新增加的收入中用于旅游的約占20%。另一個邊際分析的指標(biāo)即所謂彈性，彈性是兩個百分比的比例。美國人出國旅游開銷的收入彈性是2.
""5，換言之，以百分比表示的出國旅游開支的增加速度是人們收入增加速度的2.5倍。
旅游的能力主要取決于經(jīng)濟條件和閑暇時間。參加旅游的人集中在兩個年齡段，即20歲左右的和50歲以上的。就業(yè)前的青年沒有職業(yè)羈絆，打零工的收入或家長的支持，可以滿足他們對外面世界的好奇心。50歲以上的，大半輩子積累使他們有了充足的財力，較長工齡保證了更多的薪假。
宏觀經(jīng)濟學(xué)主要研究消費的總量和生產(chǎn)的總量（只能是以貨幣表示的價值總量）。它要研究居民的總消費量和總儲蓄量隨什么而變，研究為什么投資會超過儲蓄從而產(chǎn)生通貨膨脹的壓力，以及為什么投資會低于儲蓄從而引發(fā)失業(yè)和蕭條。
不論在何種社會制度下儲蓄是每一個家庭都在從事的經(jīng)濟活動。家庭的貨幣儲蓄總額必須等于全社會的投資總額。當(dāng)這二者相等時，社會上生產(chǎn)出來的商品總值全部都消耗掉，或者用于家庭的日常消費，或者用于基本建設(shè)。在美國這樣的市場經(jīng)濟國家里，要使由家庭決策的儲蓄恰好等于由企業(yè)家決定的投資，確實有難度。一直到20世紀(jì)20年代，經(jīng)典的經(jīng)濟學(xué)理論認(rèn)為：存貸款的利率也是一種價格，當(dāng)存款超過貸款時利率降低，減少了家庭儲蓄的積極性，同時卻增加了企業(yè)家貸款辦企業(yè)的積極性；銀行里的錢供不應(yīng)求時則發(fā)生相反的過程，因此和其他任何一種商品一樣，利率的浮動可以使儲蓄與投資保持平衡。1929年美國發(fā)生大蕭條證明了上述的經(jīng)典理論不足以解釋資本主義經(jīng)濟動蕩的原因。因為在那次大蕭條中美國的社會總產(chǎn)值三年急劇下降，直到10年以后，即第二次世界大戰(zhàn)前夕，生產(chǎn)才恢復(fù)原來的水平。大蕭條不僅僅是因為投資低于儲蓄。由衰退演變成為大蕭條主要是另外兩個因素促成的，第一是百姓聽信謠言，紛紛到銀行里擠兌，第二是美國中央銀行減少了貨幣供應(yīng)，使資金更短缺，物價降低，企業(yè)家更不愿投資（存款獲利比辦企業(yè)獲利大）。
當(dāng)購買總量少于生產(chǎn)總量時發(fā)生經(jīng)濟運轉(zhuǎn)的障礙，這是由于投資少于儲蓄所引起。利率的波動可以調(diào)整投資和儲蓄，但所引起的作用很有限。30年代的.大蕭條是兩個額外因素所誘發(fā)的，即擠兌銀行和減少貨幣供應(yīng)。
次貸危機主要影響我國出口。我國將面臨經(jīng)濟增長趨緩和嚴(yán)峻就業(yè)形勢的雙重壓力。次貸危機將加大我國的匯率風(fēng)險和資本市場風(fēng)險。
各個國家都是緊密相連的。經(jīng)濟也可以像氣候一樣對地球上所有國家都產(chǎn)生影響，更何況小小的個人呢。
當(dāng)你發(fā)現(xiàn)很多經(jīng)濟現(xiàn)象背后的規(guī)律時，你會欣喜的說原來如此，難怪這樣。這也就讓我們對身邊的經(jīng)濟現(xiàn)象更加感興趣，更加關(guān)心國家的經(jīng)濟政治走向。大到國家的每一次經(jīng)濟變動都會對我們產(chǎn)生影響，比如房價飛漲的房地產(chǎn)行業(yè)，小到商品價格的變動，比如綠豆大蒜的價格上漲，都會對我們的生活水平產(chǎn)生不可估量的影響。
把課本上的理論知識與生活中的實際現(xiàn)象相結(jié)合，使我們對生活有了更深刻的思考。善于動腦筋，把握世界規(guī)律，我們的生活會更加精彩。
生活中的哲學(xué)讀后感篇十八
《生活有哲學(xué)》這本書，更像是一本開卷有益的小冊子，作者以一位哲學(xué)家的敏銳，結(jié)合他的工作、生活等經(jīng)歷，思考、挖掘、發(fā)現(xiàn)其中蘊含的生活哲理。讀起來很輕松，但其中的哲理又很受用，對我自己很有啟發(fā)和激勵。
首先從書中，我受到了“終身學(xué)習(xí)”的理念教育。從作者的幾篇關(guān)于閱讀的文章，我意識到閱讀不是簡單的打發(fā)時間，閱讀的目的是理解，是與智者對話，是要明白作者“究竟”說了什么、“想要”說什么、“能夠”說什么以及作者的意思“應(yīng)該”是什么。培養(yǎng)閱讀的興趣，可以無止境的擴寬自己的見識，豐富的觀念是充實人生內(nèi)涵不可缺少的條件。并就閱讀的類型，推薦了人文作品，書海無涯，唯有人文，人文類書籍涵蓋了人的潛能與實現(xiàn)，人生意義的探索，人生價值的追尋，這些問題或早或晚會成為我們關(guān)懷的重點。閱讀人文作品，可以開拓我們的視野，即明白人生除了“有形可見、可以量化”的成就之外，還有內(nèi)心里面追求真善美的愿望。由物質(zhì)層次轉(zhuǎn)化提升到心智層次，經(jīng)過閱讀可以開啟個人的`心靈歷練的過程。作者也介紹了自己學(xué)習(xí)英文的一些方法和心得，這些對我都觸動很大，從學(xué)校畢業(yè)后到工作崗位，就很少靜下心來系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了，大部分的學(xué)習(xí)都是在工作中摸索積累，這樣眼界勢必會狹隘，進步也空間也小?？赐曜髡叩拇敬窘陶d，也給了我警醒和動力。
接著我看到了作者取舍的睿智，懂得如何做一個內(nèi)心堅定的人。作者喜歡聽一位意大利男高音歌唱家的音樂，進而有了學(xué)習(xí)意大利語的沖動，但一次作者請一位意大利學(xué)者將這位歌唱家的一首意大利文歌曲翻譯為英文，對方居然譯的很困難，于是作者意識到，作為一位意大利學(xué)者，想搞明白一首歌詞都這么困難，更何況自己是一個意大利語的門外漢呢，想要達到理解、欣賞、品味意大利語作品更是難上加難，要付諸巨大的時間和心血。作者于是放任置之，繼續(xù)享受著朦朧和自由想象帶來的美感。再如作者介紹自己的寫作經(jīng)驗時，說自己善于說理而拙于抒情，很早就明確的自己的寫作方向，揚長避短，忠于自己所思所想，側(cè)重于運思與推論的合理性及邏輯性，進而希望能說服讀者。
懂得取舍不是妄自菲薄，而是要把握住自己作為主體的立場，自行建立價值，不要隨人俯仰，跟著流行的觀念走。既然我是一個主體，擁有選擇的能力，并且我的時間、精神、力量十分有限，所以就要做好“選擇”。由此，作者確立了“以學(xué)術(shù)研究而為人所知”的發(fā)展方向，并全力以赴朝著目標(biāo)努力，對金錢、名聲、詆毀均采取心不在焉的態(tài)度。
這些都給我了很大的啟迪，在當(dāng)今社會，資訊豐富繁雜，目標(biāo)眾多紛紜，更別提生活中的誘惑了，如何進行取舍，在生活和工作中，堅守自己內(nèi)心的價值準(zhǔn)則和奮斗目標(biāo)，集中精力做一個有追求和內(nèi)心堅定的人。
書中，作者也談到了對行動力的認(rèn)識和實踐。任何事情都有機緣，與其等待空幻的未來，不如把握具體的當(dāng)下。并介紹了自己聯(lián)系定力的簡單方法，就是設(shè)定生活目標(biāo)，每天按照作息表行動，將外來的干擾降到最低。
在做任何事之前，要有充分的準(zhǔn)備，不能以天氣、心情等原因作為借口；在做事的過程中，要全力以赴；做完一件事之后，要立刻放下，收拾心情，準(zhǔn)備面對下一件事情。要配合自己對每一件事的規(guī)劃及掌握，逐漸做到從容之后，就覺得生活變得更有效率，也更能感受到意志的主動力量。
而我恰恰在行動力方面做的很不夠，也時不時的提醒自己要行動，行動，但是效果總不是太好。作者好的做法，也給了我有意的啟發(fā)。
還有很大的一個收獲就是如何能做到“知行合一”。作者在書中說：我是靠“小心謹(jǐn)慎”，才可以平安的行走在人間直到今天。我并不擔(dān)心自己錯過了什么，只是努力把握手邊正在做的。作者談到的小心謹(jǐn)慎，并不是畏手畏腳，而是指聰明+謹(jǐn)慎，聰明是“知”，謹(jǐn)慎是“行”，必須知行配合，才足以顯示一個人的明智。
我最早接觸“知行合一”這個說法，是在讀《明朝那些事》這本書時，里面提到了明代最著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和軍事家王守仁，是他提出了“知行合一”的理論，并作為一位踐行者，完美的詮釋了這一理論。
我對“知行合一”有淺顯的認(rèn)識，簡要的說就是理論和實踐的辯證關(guān)系，懂得道理是重要的，但實際運用也是重要的！這句話的真正意思是：要想實踐崇高偉大的志向，必須有符合實際，腳踏實地的方法。作者“小心謹(jǐn)慎”的處事哲學(xué)，正是大智慧的體現(xiàn)。
正如作者在最后一篇文章中談到的，我們首先要認(rèn)識自我，保持健康的體魄；不斷學(xué)習(xí)，促進心智的成長；同時要保持對自己內(nèi)心的修養(yǎng)。面對生命，一個人要懂得“約束”自己，懂得與他人和睦，懂得知足常樂、謙卑安分，同時保持樂觀上進的態(tài)度，這就是對生命最大的尊重。
生活是豐富多彩的，處處都閃耀著哲學(xué)的光輝，而我們在不斷認(rèn)識自己、提升自己的過程中，也一直在感悟著哲學(xué)的真諦，哲學(xué)并不高深晦澀，它正如面包中調(diào)味的蜂蜜，讓我們的生活更甜美多彩。
生活中的哲學(xué)讀后感篇十九
在讀完21世紀(jì)經(jīng)濟報后，不僅增長自己的見識，而且使自己受益頗深，現(xiàn)在讓我談一談讀完報紙的感受。2001年，隨著教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》的頒發(fā)，一場由教育部主導(dǎo)的“自上而下”的課程改革拉開帷幕。這場改革的目的，就是要變“應(yīng)試教育”為“素質(zhì)教育”，把課堂還給學(xué)生，重燃孩子們對于知識的要求。
2010年，新課程改革十周年。在總結(jié)反思過往十年的改革歷程時，我們發(fā)現(xiàn)結(jié)果有成功也有失敗，為什莫在那些比較偏僻地區(qū)能成功，而那些比較發(fā)達教學(xué)設(shè)備比較好的地方不能做好呢,?總結(jié)其原因，那是因為他們的教育成本不同，他們的成本不僅僅是升學(xué)率，而且還有學(xué)校的聲譽等等。所以他們要選擇課改的成本是不同的，由于在不知道課改的成果的好壞，所以風(fēng)險的大小未知的情況下，他們的選擇是不同的，從這個事例里我們可以知道在做一件事的時候不僅要考慮成本，還要考慮做一件事的風(fēng)險。
隨著科技的發(fā)展，我國的綜合國力在不停的提升，節(jié)能減排成為我國的一項發(fā)展戰(zhàn)略，在照明行業(yè)，我國是世界上白熾燈最大生產(chǎn)國，也是使用量的最大的國家，隨著時代的發(fā)展led照明燈正在取代白熾燈，而且政府正在采取措施禁止銷售白熾燈，逐步使白熾燈推出市場。在不久的將來我們的子孫后代就不會自導(dǎo)白熾燈是什么。政府的這一措施并不是不對，為了我們國家的發(fā)展，是必經(jīng)之路，在這件事的背后，我們可以看到，白熾燈和led照明燈是互為替代產(chǎn)品，當(dāng)人們增加對對led照明燈的使用時，就會減少對白熾燈的使用，對于兩家廠商來說他們之間的競爭是完全競爭，所以對于他們來說不管是進入一個市場還是退出一個市場是很方便的，當(dāng)他們的.商品銷售量減少的時候，在長期處于虧本的情況下，他們就會退出市場。
所以，政府要減少對白熾燈的應(yīng)用，僅僅是出臺政策是不行的，在出臺政策的同時，要把環(huán)保的理念深入民心，提高人民的環(huán)保意識，從而引導(dǎo)人們減少對白熾燈的使用，從而去大量使用led照明燈，同時還要對生產(chǎn)廠商給出一定的建議，讓他們減少對白熾燈的生產(chǎn)，轉(zhuǎn)向其他代替品的生產(chǎn)，綜各方面的措施，這就達到啦預(yù)期的目的。達到政府干預(yù)經(jīng)濟的最終的結(jié)果。
我們在去我國的鋼鐵行業(yè)去看看，沙鋼集團董事局主席沈文榮這句”企業(yè)如果不能做強、做精就暫時不要做大”和他帶領(lǐng)沙鋼走過的風(fēng)雨歲月以及他對選舉下一位ceo的看法，我們可以了解，一個民營企業(yè)做到如此的強大，不僅要有優(yōu)秀的技術(shù)骨干，還要有自己的優(yōu)勢，在競爭市場里，才能獨占鰲頭，對于一個企業(yè)它不僅有短期的利益最大化，還有長期的利益最大化，所以一個企業(yè)要有自己的發(fā)展目標(biāo)，在不同的時期，對自己的企業(yè)要有不同的規(guī)劃，以達到自己企業(yè)的收益最大化或者損失最小化。
在這個飛速發(fā)展的時代，作為新一代的大學(xué)生，我們要努力學(xué)習(xí)，關(guān)注國家的經(jīng)濟發(fā)展，了解國家的發(fā)展趨勢，為國家的強大做出自己的一份力量，做一位熱愛國家的好公民。
生活中的哲學(xué)讀后感篇二十
最近讀了一本書——《生活中的經(jīng)濟學(xué)》，我感觸頗深。這本書從微觀經(jīng)濟學(xué)，宏觀經(jīng)濟學(xué)還有經(jīng)濟制度三個部分講述生活中的經(jīng)濟學(xué)。第一篇的微觀經(jīng)濟學(xué)，介紹美國的事和人來說明微觀經(jīng)濟學(xué)。
在沒讀過這本書之前，我就聽說美國是一個喜歡搬家的民族，但是我便不了解真實的原因。在讀了這本書之后，我了解了，因為美國人不像中國人那樣有一種根深蒂固的故上難離的戀鄉(xiāng)感情，這與他們的祖先就是從外國搬來的也有一定的關(guān)系。主要原因還是因為工作上的變動。住房開支在美國人的總開支中大約要占四分之一，這雖然只是一個平均數(shù)。
靈活的市場安排，提供給個人廣泛的選擇機會，造就了一個富有彈性的有生機的經(jīng)濟。經(jīng)濟要得到發(fā)展，要使資源的使用合理化，杜絕各種可能的浪費，都必須通過個人在各種選擇中作出優(yōu)化抉擇方能實現(xiàn)。市場就提供了這樣的一種機會。
看了賭博在美國這節(jié)的介紹，賭博在法律和道德上都是有爭議的，需要用客觀的科學(xué)態(tài)度來分析。經(jīng)濟學(xué)證明了賭博會使效用遭到損失，即使輸?shù)腻X等于贏的錢。
節(jié)約時間創(chuàng)造財富，節(jié)約時間是提高整個社會工作效率的核心。遵守公共秩序又是節(jié)約時間的必要條件。
看完這節(jié)垃圾中的邊際效用，說明效用，特別是邊際效用在經(jīng)濟學(xué)中的意義，論證邊際效用正比于價格。富人花一元錢購得的邊際效用比窮人的低，用這一規(guī)律可以解釋許多經(jīng)濟現(xiàn)象。
通過對節(jié)約能源的介紹，說明了美國如何利用市場機制減少浪費。尤其可貴的是如何創(chuàng)造人際關(guān)系的寬松環(huán)境，這是人們生活質(zhì)量及重要的一個方面。
第二篇是講述了宏觀經(jīng)濟學(xué)，這篇通過對美國人如何存錢，美國人一年生產(chǎn)多少財富，美國經(jīng)濟衰退及美國的通貨膨脹的介紹。讓我懂的許多的知識，比如，從總量平衡看，產(chǎn)出等于消費加儲蓄。儲蓄有兩種目的，目的不用選擇的儲蓄方式也不同。儲蓄如果以投資的方式進行，風(fēng)險大的收利也可能更豐厚。當(dāng)購買總量少于生產(chǎn)總量時發(fā)生經(jīng)濟運轉(zhuǎn)的障礙，這是由于投資少于儲蓄所引起。利率的波動可以調(diào)整投資和儲蓄，但所起的作用很有限。物價指數(shù)只能給出一個物價水平變化的大致印象，它缺乏嚴(yán)格的理論支持。通貨膨脹會加速貨幣周轉(zhuǎn)，因為它使持幣人受損，明顯的通脹會削弱道德約束。
最后一篇時對經(jīng)濟體制的介紹。我認(rèn)真的讀了“金錢萬能”的經(jīng)濟學(xué)意義。市場經(jīng)濟中的金錢萬能首先是指在金錢面前人人平等，而不是指用錢可以買賣人口，行賄贖罪。當(dāng)人的特權(quán)地位不起作用時，將出現(xiàn)通過價格的競爭，最后會接近“一般均衡狀態(tài)”。此時錢可以度量一切商品的真實價值，而且賺錢就是創(chuàng)造了財富。一國應(yīng)該進口什么，出口什么，只有在均衡狀態(tài)下能否賺錢才能判定。
以上就是我對這本書《生活中的經(jīng)濟學(xué)》介紹內(nèi)容的一些感想。
生活中的哲學(xué)讀后感篇二十一
同的學(xué)生對待打掃除的態(tài)度是不一樣的。有的同學(xué)對待打掃除的態(tài)度很認(rèn)真，能一絲不茍、積極主動地完成老師布置的勞動任務(wù)；而有的同學(xué)在勞動的過程中，拈輕怕重、挑三剔四，甚至逃避勞動，總認(rèn)為集體的事與己無關(guān)。
歷史唯物主義告訴我們：價值觀作為社會意識，對社會存在有能動的反作用，價值觀不同，人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中指向就不同。所以，我們一定要樹立和堅持正確的價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用。作為青年學(xué)生應(yīng)該樹立集體主義價值觀，做到心中有他人，心中有集體，心中有國家，這樣才能作出正確的價值選擇，從事有益的活動。
生活中的哲學(xué)讀后感篇二十二
1.能夠靠眼淚發(fā)泄出來的情緒都不是什么情緒，而無法用眼淚紓解的，也不會有其他更好的辦法。
2.放好心態(tài)，失去的東西，不要悲傷，你就當(dāng)，他本身就不屬于你。
3.刪除昨天的煩惱，確定今天的快樂，設(shè)置明天的幸福。
4.就算世界有一千個理由讓你哭泣、你也要有一千零一個理由微笑。
5.美好的一天，上帝不會就這樣給你，需要自己去創(chuàng)造。
6.忘記過去，好好活下去才是最重要的。
7.青春如同在頭上的點滴瓶。一滴一滴地流逝干凈
8.把一切平凡的事做好即不平凡，把一切簡單的事做對即不簡單。
9.我的生命里，音樂是不可缺少的。
10.多一點無所謂，就少一份憂愁、少一份傷心。
11.高傲自大是成功的流沙。
12.一切的借口不過你給拖延和懶惰找的理由，哪有那么多未來等著你，你只有現(xiàn)在。
13.要成功不需要什么特別的才能，只要把你能做的小事做得好就行了。
14.如果你改變不了生命的長度，那就去嘗試改變生活的濃度。
15.榮譽妒忌成功，而成功卻以為自己就是榮譽。
生活中的哲學(xué)讀后感篇二十三
魯迅說過，“不值得讀兩遍的書便一遍也不值得去讀。”但是現(xiàn)在人們讀的書多是只夠讀一遍的書，書雖然多，但很能挑出一兩本有品味的，值得讀兩遍的書來，但《哲學(xué)與人生》卻是例外。
在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒有深究過，在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是“愛智”。哲學(xué)作為一門學(xué)問，原來只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。
傅先生在自序中就說，“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的?！币虼?，看此書與其說是學(xué)點哲學(xué)知識，不如說是通過它來審視自己的人生。作者用通俗的語言將西方哲學(xué)與中國哲學(xué)的精髓提煉了出來，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動，精深的課；在這里，我們不但會看到歷史哲學(xué)大師的思想，而且會感悟到許多以前從未想過的東西。相信看過此書的人肯定能看透人生許多事情，看淡人生許多哲學(xué)課。在這里，我們得到的不僅是哲學(xué)的全部精華，更重要的是生命的本質(zhì)和名利和挫折。
“人的經(jīng)驗有時候需要概念才能展現(xiàn)內(nèi)涵”。一個人假設(shè)碰到一種情況或一種經(jīng)驗，但卻無法用言語來形容，他不知道這種情況和經(jīng)驗是什么，也無法去處理，沒有體會也沒有心得，更沒有感知力，不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作為對照，幾十年的人生雖然經(jīng)歷很多，但用言語表達出來卻很少，對自己的一生很漠然，很無視，仿佛一生都是很蒼白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂和痛苦。
“人類的典范，應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔(dān)心，因為能磨練出智慧；死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死。”這很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢。其實擁有越多并不見得就越快樂，傅先生在介紹存在主義時說，“一個人有的越多越不是他自己。因為擁有越多，越?jīng)]有時間做自己?！痹诮榻B道家時又說，“一個人若多思多欲就不可能快樂，因為欲望沒有滿足會痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。”
“一個人活在世界上，可以沒有豐富的物質(zhì)享受，可以沒有良好的制度，卻不能沒有正確的理念”。物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速發(fā)展是否能證明社會的進步？即使在寢食無憂的生活里，人們是否就能快樂呢？有了一千萬想兩千萬，有了兩千萬想五千萬，人的欲望用無止境，追求不到時就永遠(yuǎn)在沒有邊界的痛苦里輪回。而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會里，人也是可以快樂的。顯然，人是否快樂和物質(zhì)沒有關(guān)系。經(jīng)濟和科學(xué)屬于器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會主義下的人快樂，社會主義的人一定比封建社會的人快樂，我看不一定。
書中有一段話我是我最喜歡的，也在此摘錄下來，做為對自己的勉勵，也作為文章的結(jié)尾吧！“當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對未來，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過去、現(xiàn)在、未來三個時間向度中連貫起來，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過程中而已?！?BR>
生活中的哲學(xué)讀后感篇一
為夫差駕車的馬夫！而他卻能夠忍辱負(fù)重，回國后，臥薪嘗膽，還令人在宮外每日高喊：“勾踐阿！你難道忘了恥辱了嗎？”正是這種堅定的決心，使他們打敗吳國，雄霸一方?！@也是一種智慧的生存，雖然恥辱，但卻對后來的成功蘊藏?zé)o盡的潛能。三名落孫山，寂寞乘船，想著數(shù)年的寒窗艱辛，卻落得孤寂回鄉(xiāng)的下場。行至姑蘇，來到寒山寺，領(lǐng)悟人生，放下心頭陰影，卻揚起了蓬勃的詩——到這里，大家已知道，說得就是張繼和他的《楓橋夜泊》?！獡Q一種生存方式，你會發(fā)現(xiàn)生活的美麗。正如高考并不是成功的唯一大門。
四別樣生存，這不能不使我想起李白，這是位浪跡天涯，美酒詩篇作伴的`浪漫詩人，雖然幻想達則兼濟天下，但卻為心中自由的詩魂高喊：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”——窮困潦倒的生存，結(jié)果留下的是“李杜文章在，光焰萬丈長”的千古美名。夠了，品讀了幾位偉人的生存方式，我悟出他們的生存的哲學(xué)，生存環(huán)境的改變，生存方式也要隨之改變。有時，用一種退讓，忍辱另類，自由的生存哲學(xué)，會讓你的人生綻放出絢麗而迷人的光彩！
生活中的哲學(xué)讀后感篇二
鐘蕾生活，其實本身就是一門最深奧的哲學(xué)。它給你勝利的喜悅；失敗的沮喪；團聚的幸福，孤獨的哀愁?？墒菬o論它來的是酸，是甜，是苦，是辣，它想要我們明白的只有一個道理：不管是生活中的歡樂或悲傷，都要用心體味，并從中成長。
生活的哲學(xué)使我明白了：愛是雙向的。當(dāng)父母在我生日那天，毫不吝嗇地將美好的祝福，一桌子美味的飯菜和那閃耀著幸福火光的生日蛋糕一并擺在我面前時，我感到了無比的幸福和滿足，甚至無法說出一字一句，激動的淚水模糊了眼前這一切美好的事物。父母對我的疼愛我一直默默地銘記在心里。為了報答他們無私的愛，我偷偷翻找了媽媽的身份證并記下了他們的生日日期。然后用自己費盡千辛萬苦攢下的零花錢為媽媽買了一大束康乃馨。當(dāng)我把那束大得足以遮住我整張臉的禮物遞給媽媽時，她當(dāng)時驚喜而幸福的笑容，現(xiàn)在還能清晰地出現(xiàn)在我腦海中。然后她一把把我抱在懷里，不住地對我說著謝謝你，我的乖女兒，從她那帶著微笑的淚眼中，我嘗到了付出愛的快樂。從此我便對“愛是雙向的”這句話有了更深刻的理解。
生活這門哲學(xué)使我明白了：挫折也能催人奮進。我懷著萬分忐忑地心情在屏幕上搜尋著我的成績。一向被我引以為豪的眼睛這時似乎也不聽使喚了。是的，物理一向是我薄弱的科目，盡管無已經(jīng)最了一定的心里準(zhǔn)備，可當(dāng)視線中出現(xiàn)的'我姓名以及后面剛剛擦過及格分?jǐn)?shù)線的分?jǐn)?shù)時，淚水還是止不住地在眼睛里打轉(zhuǎn)?！半y道是因為是太苯了嗎？”我有點自暴自棄。可是轉(zhuǎn)念一想，我很快打消了消極的情緒。是的，我要搏一搏，我才不相信如果我比別人付出多倍的努力，還不能考出一樣的分?jǐn)?shù)。于是，我便在完成其他科作業(yè)時，努力擠出時間來專研物理，自己不能弄懂是我便去請教同學(xué)或是老師，努力地使自己彌補缺漏。上天果然是不會辜負(fù)有心人的，當(dāng)我高興的看到自己的分?jǐn)?shù)一再提高時。我漸漸明白了：“挫折也能催人奮進?！?BR> 生活就是這樣五彩斑斕，它總是在平淡和實踐中教給我們道理。用心體味生活這門深奧的哲學(xué)，一定能使我們不斷地提高，成長。
不知道生活這位偉大的哲學(xué)大師都教了你什么呢？
生活中的哲學(xué)讀后感篇三
云流下了淚水，淚滴在空中隨風(fēng)搖擺飄落，淚滴在空中一會兒相撞，一會兒分離，又一會兒融合。落下來，砸在葉子上，葉子顫抖一下，淚滴瞬間散成晶瑩飽滿的珠粒，一會兒又砸在其他葉子上。有的順著古木那粗糙的紋理流下，有的從葉脈滑到葉尖，抓住葉尖不放，一失足便墜入了水洼中，銷聲匿跡。
晶瑩的碎粒與枯黃的落葉相互糾纏，晶瑩的碎粒把光揉著，切割著，拼接成奇異扭曲的虹。
樹，仍在靜默著。
你可曾知道，你可曾見到？初春的草地上，早已風(fēng)和日麗，春暖花開，但在叢林的深處，卻是另一番景象。樹與樹之間隔著迷霧，樹上布滿了苔，樹頂上零星存著幾片葉子，在大樹根處，那潮濕還未腐爛的落葉下，藏著一堆遲來的冬菌。
當(dāng)春意開始進入?yún)擦稚钐帟r，所有的樹像是得到消息一樣，它們率先長出新芽，在它們的表率下，萬物才進入了春天。
也許有人注意到了，樹的根系十分發(fā)達，遍布在各個時代的地層。樹與樹及其他植物的根系纏繞在一起，相互分享著信息與養(yǎng)料。例如菌絲與樹根纏繞著，菌絲分解落葉肥沃土壤，作為回報，樹根幫菌絲疏松土壤，為菌群提供保護。同時樹也會與動物有聯(lián)系，為它們提供吃住之所，構(gòu)成地球上最大最古老的互聯(lián)網(wǎng)與物流體系。
可以說，樹是整個地球上最無私的古老物種。一樹便是一世界，在它的庇護下，一個個小生物圈在不間斷地運作。
我是一個沒什么鄉(xiāng)土意識的'人，我更樂于去漂泊，沒有一塊故土是永恒的——其實所謂的故土，是祖先走過的最后一站。我也要開創(chuàng)我的天地，也就是我的后代所說的老家。
我絕不會離開地球，有些人移民太空，但我不會這么想。那些在空間站里生活過的宇航員都知道，長期待在太空站里并不舒服。在只有幾十立方米的空間里，原本向往無拘無束生活的人類會更加難受?？臻g站內(nèi)外是不同的，里面是精神的監(jiān)獄，外面則為生命的禁區(qū)，只會帶給人無盡的戰(zhàn)栗。
說到這些，我突然意識到，我也有鄉(xiāng)土意識，而故鄉(xiāng)便是地球。
生命的主要承擔(dān)者是樹，樹可以說是地球上最包容最無私的生物，它為動植物提供食物和庇護，索要的報酬卻十分少。人類也一樣，不可能沒有敵人，也不可能沒有朋友，只有相互包容，無私奉獻，才能讓整個地球——我們的家園變得更加美好。也許，這就是樹教給人類的哲學(xué)！
生活中的哲學(xué)讀后感篇四
在我身邊的同學(xué)，常常在老師宣布事情時漫不經(jīng)心，功課永遠(yuǎn)是遲交的那個人，從他身上我學(xué)到，能馬上做的事情就應(yīng)該立即完成，就像古人說的.：“今日事，今日畢?！?BR> 我知道時間是很珍貴的，而我呢，卻從來不會浪費每分每秒，在短短一分鐘內(nèi)也可以做很多事情。像月考快到時，可以看到班上許多同學(xué)利用下課時間拼命的念書，但有些人還有心情聊天、睡覺、玩，不知道他們浪費了多少時間。
當(dāng)我在念書時，我習(xí)慣一定要有音樂，不管是流行音樂、古典音樂，只要是音樂都行，因為它可以在我功課負(fù)擔(dān)大時，適時的讓我減少壓力。而當(dāng)我面對挫折時，我并不會逃避，我會堅強的面對，將不快樂轉(zhuǎn)為快樂。
每個人的生活哲學(xué)不同，有些人我行我素、聽天由命或逆天而行；有的人可能因為身邊周遭的人、事、物或環(huán)境不同而受到影響；而有些人還是堅持自己的想法。
生活中的哲學(xué)讀后感篇五
我媽有一雙“隱形”的巴掌，誰如果跟她頂嘴，（有道理的話，還是一樣），她就給你來一個出其不意，只聽“啪”的一聲，被打的那個人的臉上就會出現(xiàn)一片鮮紅的“五指山”，使你永世不得翻身！
有一次，由于她不給我買陀螺，我和她就吵了起來，爸爸還過來勸架，我說了一句“你為什么憑你大，就欺負(fù)我”，只見她被我氣得滿臉通紅，像一頭發(fā)了瘋的斗牛，只聽“啪”的'一聲，一個“隱形”的巴掌像蓋章一樣在我臉上蓋了一個鮮紅的超大“五指山”，我的眼淚猶如掉了線的珍珠滾落下來，雖然我的“水壩”（眼皮）很堅固，但擋不住那怒江的攻擊，便倒塌了。
但是有時她那“隱形”的巴掌也是有用處的。有一次我準(zhǔn)備睡覺時一頭碩大的蚊子向我飛來，我立刻叫來了媽媽，但蚊子已經(jīng)開始吸我的血了，它看見了我媽便想“拍拍屁股走‘人’”，我媽媽也不甘示弱，只見她縱身一躍，雙手手力拍，“啪”的一聲，蚊子猶如一只被擊落的飛機掉在地上，結(jié)束了它的生命。
怎么樣？這“隱形”的巴掌威力強吧？！
生活中的哲學(xué)讀后感篇六
01、人的一生要瘋狂一次，無論是為一個人，一段情，一段旅途，或一個夢想。
02、生充滿了起起落落。關(guān)鍵在于，在頂端時好好享受；在低谷時不失勇氣。
03、生命太短，沒留時間給遺憾。若不是終點，請微笑一直向前。
04、時間如溪水般淙淙流淌，再美好的時光，都會濃縮為歷史；再遙遠(yuǎn)的等待，只要堅持總會到來。
05、有時候，你需要接受，過去了就過去了。
06、我們要擁抱傷痛，并讓它成為我們未來旅程的動力。
07、兒時，幸福是一件實物；長大之后，幸福是一種狀態(tài)。
08、每個人都有屬于自己的路，那條路你必須要走，因為你靈魂的某塊碎片就在路的盡頭等你，不找到它，你就不完整。
09、同一件事，想開了就是天堂，想不開就是地獄。
10、牽掛一個人，是分分秒秒的思念，是日日夜夜的期盼。
11、不管雨下多久，彩虹最終會出現(xiàn)。不管你有多難過，始終要相信，幸福就在不遠(yuǎn)處。
12、生活或許總有遺憾，但未來依舊美好。
13、永遠(yuǎn)不要跟一個純啥爭論，因為他會把你的智商拉到跟他一個水平，然后用他多年當(dāng)啥的豐富經(jīng)驗打敗你。
14、心若沒有棲息的地方，到哪里都是流浪。
15、我們都容易犯這樣的錯：和愛的人吵架，和陌生人講心里話。
16、不要急著說別無選擇，也許，下個路口就會遇見希望。
17、真正的愛不是盡力，是盡心。
18、有時候你需要一個人呆著。不是寂寞，而是享受只做自己的自由時光。
19、快樂，是一種生活方式的選擇，而不僅是一種情緒。
20、生活不總是完美無缺，輕而易舉或者合情合理。但這就是生活的美好之所在。
21、誰都無權(quán)評判你。他們也許聽過你的事情，但他們感受不到你所經(jīng)歷的一切。
22、有些人，說不出哪里好，但就是誰也替代不了。
23、成熟是給陌生人看的，啥是給小伙伴看的，幼稚是給喜歡的人看的。
24、任何一顆心靈的成熟，都必須經(jīng)過寂寞的洗禮和孤獨的磨煉。
25、愛和人的關(guān)系，也許就像鞭子和被抽起的陀螺，它令它動了，它也令它痛了。
26、我們沒有勇氣和能力善用真正的自由，因為我們無法免除自己的傲慢、貪求、期待與恐懼。
27、沒有什么比愛自己更重要，辜負(fù)自己才是辜負(fù)。
28、一日一生，要拼盡全力地度過今天。把今天一天當(dāng)作是一生，不要留下悔恨。
29、一個人最大的缺點，不是自私、多情、野蠻、任性，而是偏執(zhí)地愛一個不愛自己的人。
30、最有溫度的距離，不就是我不言，你不語，心安，默契。
31、夢想不會逃走，逃走的總是自己。
32、我的一切幻想會燃燒成快樂的光明，我的一切愿望將結(jié)成愛的果實。
33、理想是力量的泉源、智慧的搖籃、沖鋒的戰(zhàn)旗、斬棘的利劍。
34、讓我們都擁有夢想，勇敢地去追逐夢想吧！小小的心靈，大大的夢想，它會讓你的人生變得充實而快樂！
35、當(dāng)你再也沒有什么可以失去的時候，就是你開始得到的時候。
36、有些事不說是個結(jié)，說了是道疤，結(jié)可以解開，疤卻永遠(yuǎn)都在。與其掏心掏肺說的真心話到了別人那成了個笑話，不如讓它直接爛在心窩子里，自己消化。
37、在喜歡的人面前才會變得自作多情又玻璃心。收到一點好，就開始幻想他也許喜歡自己，聯(lián)系少了，就開始猜疑他是不是討厭自己。
38、時間是種極好的東西，原諒了不可原諒的，過去了曾經(jīng)過不去的。也許你偶爾想回到之前的時光，但你知道，人始終要學(xué)會向前看。
39、我給你一顆糖，你很高興，當(dāng)你看到我給別人兩顆，你就對我有看法了，但你不知道他也曾給我兩顆糖，而你什么都沒給過我。
40、昨天的太陽，曬不干今天的衣裳，不要總在過去的回憶里纏綿，活在過去，處處是心結(jié)，往前走，從此，處處都是好運。
[生活哲學(xué)經(jīng)典語句]
生活中的哲學(xué)讀后感篇七
生活中的哲學(xué)是什么？這是一個多么深奧的話題??！不管它，還是趕快完成作業(yè)為妙。
這天，我在家里反復(fù)練習(xí)上次琴課老師布置的那首曲子。由于曲子難度太大，多次練習(xí)都不成功。我只好向困難老妖低頭，放棄練習(xí)跑到樓下去玩耍。
忽然，耳畔傳來悠揚的樂曲聲，曲子如鶯歌燕舞將我深深吸引。我情不自禁地循聲走去，走近一看，原來是一位老爺爺在拉二胡。只見他兩眼微閉，身形隨著樂曲有節(jié)奏地晃動，雙手靈巧嫻熟地拉動二胡，神情安詳自然，簡直美極了。
我輕輕地蹲在老爺爺身旁，深深陶醉在美妙的樂曲聲中。一曲終了，我清了清喉嚨對老爺爺說：“老爺爺，您的二胡拉得真好！”老爺爺依然微閉雙眼，語重心長地說：“好孩子，謝謝你。二胡要想拉好不容易，不下苦功夫不行啊。何況是對我這樣的瞎老頭?！蔽倚睦镆惑@，脫口而出：“老爺爺，您是盲人！那您怎么拉出這么好的.二胡？”老爺爺呵呵笑道:“對呀，我自幼雙目失明，雖然眼看不見二胡，但手摸得到，心能體會到。一點一點練，日積月累，功夫不怕有心人啊?！崩蠣敔?shù)脑捵屛倚闹袧M是羞愧，面對困難，盲人老爺爺迎難而上，而我卻當(dāng)了逃兵。望著老爺爺慈祥的面容，說道：“老爺爺，我明白了。謝謝您！”說完，我向老爺爺鞠了個躬，快步跑回家練琴去了。
生活中的哲學(xué)讀后感篇八
多年來，我一直給年輕人傳授一個簡單但非常有效的觀念——螞蟻哲學(xué)。
第一步：螞蟻從不放棄。如果它們奔向某個地方，而你想法阻止，它們就會尋找另一條路線，它們或者往上爬，或從地下鉆，或者繞行，直到找到另一條路線。多么美妙的哲學(xué)，從不放棄，一直尋找一條路線，奔向想去的地方。
第二步：螞蟻在夏天就為冬天做打算。多么深刻的洞察力。不能天真地認(rèn)為，夏天會永遠(yuǎn)的'持續(xù)下去，即使在盛夏螞蟻也會為自己儲備冬天的食物。
生活中的哲學(xué)讀后感篇九
余秋雨說：兩千五百年前，希臘哲人立于愛琴海邊，思考人與自然的關(guān)系，印度哲人在恒河邊，思考人與神的關(guān)系，中國哲人立于黃河邊，思考人與人的關(guān)系。是的，而后人們發(fā)現(xiàn)水邊的哲學(xué)是不舍晝夜。
藍(lán)色愛琴海滋潤了整個希臘，藍(lán)色國度上，希臘人以一種自豪的姿態(tài)立于愛琴海邊凝視著波光蕩漾上閃耀的文明，他們自豪地宣示：那是奧林匹克的故鄉(xiāng)。印度的兩河文明始終要追溯到那國人崇拜仰望的恒河，他們吮吸著那神圣的水，永遠(yuǎn)帶著尊敬和永恒的崇拜。而華夏民族的搖籃－－黃河，始終讓我們激情澎湃，那蒸騰不息中，我們捧起一手稻谷，灑向黃河，紀(jì)念“母親”已有過的輝煌，許許多多年，人們發(fā)現(xiàn)水的蘊意是：生命。
人類有一個共同的藍(lán)色的家，我們以為我們真正“立”于藍(lán)色海洋之上，我們能懷抱整個“藍(lán)色”，而只有真正單純而又理性的眼眸會看出，人類只是生活在藍(lán)色海洋中的魚群，我們需要水，水孕育了我們，孕育了整個大自然，我們驚嘆“水即生命”－－那猶太民族傳世不衰的'名言，竟是如此簡單而又蘊意不凡，響徹心扉。
露珠中，我們欣喜地看到，小小的水珠中竟有生物在蠕動，一點一滴地吮吸著甘露，它反射著整個世界，那小溪流水潺潺之中的歡快，豈非一種生命的跳躍？那是生命的歡唱，“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”于杜甫筆下更已是煥發(fā)著洞庭湖非凡的氣勢，氣勢本身已是一種生命；而那大海著實給了我們太多敬畏太多遐想，那迷人的愛琴海正是如此，富有浪漫氣息的它孕育了整個人類的生機與健康，懷抱著奧林匹克的豐碑。
我們無時無刻不感受到水的存在，無時無刻不體味到它的生機與跳動，等到我們恍然驚覺，許許多多的東西竟都成了活在水中的魚，我們從水中走來，一切從水中走來。
我們著實驚嘆了，折服了，又著實慚愧了，我們越來越依賴水，卻越來越不安分，象是想要脫離水而上岸生活的死命掙扎的魚，我們的需要成了一種蹂躪，一種對生命的蹂躪，有些人在恍然驚覺中漸漸醒悟，卻仍有人在走極端，而我們必須認(rèn)識到這是整個人類的責(zé)任，“水即生命”需要整個人類來共同體味。
二十一世紀(jì)的今天，我們立于愛琴海邊，立于恒河邊，立于黃河邊，讓我們追隨哲人的步伐，讓整個人類頂著一股膜拜帶著崇敬去拜謁永恒的水，去思考屬于今天的水的哲學(xué)---水即生命。
探索中人類在水中走向永恒……
生活中的哲學(xué)讀后感篇十
在我小的時候，悟出一個生活中的哲學(xué)。來！大家一起來看看吧！
在我馬上要上小學(xué)的時候，我就開始學(xué)圍棋了。我印象當(dāng)中最深的就是我剛學(xué)圍棋那時我還小，我很喜歡圍棋，一直在學(xué)。一年級的時候，不管作業(yè)多多，我都是星期一一直學(xué)到星期天，每天放學(xué)都在堅持。我還記得有一次，下起瓢潑大雨，我非要去上圍棋班，我不顧風(fēng)雨，就跑到圍棋班，全身濕透了，但是媽媽看到我那么認(rèn)學(xué)，她非常高興。還有一次，下著大雪，有著大霧，有輛車把我和媽媽撞了，我們就坐在撞我們的車?yán)镆宰羁斓乃俣鹊竭_醫(yī)院。媽媽趕快給我拍片最后我沒事，真是虛驚一場啊！我們?nèi)耘f堅持去了圍棋班。
之后時光過的很快，我上了三年級，慢慢的我對圍棋感覺不是太深。我在圍棋界的名聲向來是讓人“聞風(fēng)喪膽”，可是慢慢的，有的人已經(jīng)不怕我了，有很多人開始嘗試打敗我。
到了四年級，我對圍棋沒有感覺了，我也開始不想去學(xué)圍棋了，可是媽媽對我說過，做事不能回頭，要堅持。媽媽仍舊逼著我去學(xué)……后來我把我的圍棋又撿起來了，無論遇到多大的困難，我都堅持著，我的技術(shù)也越來越高！
我從中領(lǐng)悟出一個哲學(xué)：只要堅持就是勝利，只要你心中有信念，就能成功！
生活中的哲學(xué)讀后感篇十一
小的時候經(jīng)常去打鳥，于是大人就常用這樣一道老掉牙的題來考咱們小孩：樹上有十個鳥，用槍打掉了一個，還剩幾個？答案是一個不剩了，正因另外的九只鳥也給嚇跑了。
我家樓下有一個小雜貨店，老板娘很不會做生意，有的時候顧客買到了質(zhì)量有問題的商品，找到她的時候，她就對顧客惡語相向，還謾罵顧客，一點點的，周圍的人都知道了她家的服務(wù)態(tài)度不好，就都不去她家買貨了，沒過半年，她家只好關(guān)門。其實，咱們那里的住戶有一百多家，和她吵架的也就五六家，但正因得罪了五六家人，因此壞名聲傳出去了，其他那些人家也就都不來了。
生活中的哲學(xué)讀后感篇十二
有一天，我和外公去菜園子給菜澆水，外公帶了一個水壺，領(lǐng)著我來到離菜園子不遠(yuǎn)的一個空房子里，空房子里有幾個大水缸，上方都蓋著蓋子，也不知道哪個里面有水。外公走到一個水缸跟前，抬手拍了拍那個水缸，搖了搖頭，說這個里面沒有水，又繼續(xù)往前走，一個個地拍，一個個地聽，拍到第四個缸的時候，外公說那里面有水，就把缸蓋打開，里面果然裝滿了水。外公灌了滿滿一壺，往回走的時候，我問外公：為什么拍一拍就能知道里面有沒有水呢？外公說：裝滿水的缸拍的時候不很響，沒有水的空缸拍的時候就會很響，因此就能決定出來哪個有水哪個沒有水了。
其實人也是這樣，真正有水平的人，從來不張揚，總是安安靜靜的；而那些整日里夸夸其談口若懸河的人，其實并沒有真才實學(xué)。
生活中的哲學(xué)讀后感篇十三
經(jīng)師姐推薦得知這本書——《牛奶可樂經(jīng)濟學(xué)》。在沒有閱讀之前，我就有覺得這種“經(jīng)濟學(xué)”將不同于課堂上老師講的“政治經(jīng)濟學(xué)”抑或“微觀經(jīng)濟學(xué)”，因為它把“牛奶可樂”與“經(jīng)濟學(xué)”放在一起了。然而后來事實證明我的猜想是正確的，盡管我剛讀完這本書的第一章。
這本書很有意思，它不像教科書那樣有許許多多空洞的名詞解釋，有無數(shù)種理論的推導(dǎo)方法；也不想許多經(jīng)濟名著一樣深奧難懂。它講的是我們生活中的種種現(xiàn)象與經(jīng)濟學(xué)之間的關(guān)系，它讓我對經(jīng)濟學(xué)中的抽象名詞概念有了深刻的理解，而這個深刻理解的獲得過程是一個輕松快樂的領(lǐng)悟過程，并沒有利用太多的公示和圖表。當(dāng)然，對于我的這一點收獲，作者羅伯特·弗蘭克在寫這本書時就已經(jīng)是早有預(yù)料到的。（本書所選的問題，不光是因為有趣，還因為它們活學(xué)活用了基礎(chǔ)經(jīng)濟學(xué)里的重要原理。我希望你會覺得，通過本書學(xué)習(xí)這些原理，有意思，又輕松。再加上這些問題有趣且答案簡短，能為各位讀者聊天時提供不少助興的談資?！浴耙印辈糠郑┠敲?，作者是如何受到這一點預(yù)期效果的呢？下面，讓我來跟你分享我的見解。
眾所周知，在許多剛出爐的電影上映前，在網(wǎng)上或電視上總能看到一兩個電影的精彩片段，其作用無非是制造一種懸念，讓觀眾產(chǎn)生對影片的興趣，進而去購買電影票。同樣，作者巧妙地在進入書本的正文之前用“引子”這一部分將書本的內(nèi)容巧妙地“預(yù)告”了一番，激起了我對本書的極大興趣。說其巧妙，是因為作者運用故事敘說的方法來將讀者帶進他的世界中，所有他提出的問題（如“為什么高速路邊取款機的`小鍵盤上有點字盲文呢？”、“為什么新娘通?；〝?shù)千美元買一套她們永不再穿的婚紗，可新郎卻往往租用便宜的禮服，哪怕以后有很多場合都可能會用得上它？”）都很有趣，在表面看來跟經(jīng)濟學(xué)一點關(guān)系都沒有，但是他所作的回答卻處處體現(xiàn)了經(jīng)濟學(xué)的影子。
在“引子”中，作者用幾個事例提供的數(shù)據(jù)證明了社會的一種普遍問題：許多上過經(jīng)濟學(xué)課程的同學(xué)們似乎連基本的經(jīng)濟學(xué)原理都弄不懂。然后作者結(jié)合心理學(xué)原理（敘述性學(xué)習(xí)觀點），用較大篇幅闡述了解決這種問題的辦法：以敘述的方式闡釋經(jīng)濟學(xué)原理可以使學(xué)生輕松掌握經(jīng)濟學(xué)原理。作者正是抓住了“人類大多數(shù)腦袋吸收信息都會存在一種較為輕松的方式”這個特點。運用故事性的敘述語氣方法來寫這本書，所以這本書很受經(jīng)濟學(xué)入門者喜歡。
作者在書中曾寫道“在看此書時要帶著挑刺的眼光去看”，他知道讀者并不可能都同意他的論述觀點，畢竟“一百個人有一百個哈姆雷特”。他聰明地用變相的激將法來引起這部分讀者對書本的興趣，讓他們通過閱讀此書來思考作者的思想是否正確，同時也是一個教學(xué)相長的過程。
當(dāng)然，讀一本書除了要看到作者的用意之外，更重要的是自己學(xué)到了什么在沒看此書之前沒學(xué)到的。我認(rèn)為這本書不僅使我對經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)有了極大的興趣，更讓我從中學(xué)到了以下幾點：
（1）不是沒有好的知識學(xué)，而是沒有好的洞察能力。所以，要養(yǎng)成觀察和思考生活的習(xí)慣，生活中蘊含了很多書本中學(xué)不到的知識。
（2）盡信書，不如無書。不管在閱讀什么書籍，都應(yīng)該學(xué)會用帶著挑刺的眼光去閱讀，這樣才不會被書控制自己的思想。也就是在把書看進腦子里去后要學(xué)會把腦子從書中走出。
（3）“如果你不能把概念拿出教室應(yīng)用它，就不算真正理解了它。可一旦你能自己用它，它就永遠(yuǎn)屬于你了”，而讓“核心概念成為自身應(yīng)用知識的一部分，唯一的辦法就是反復(fù)實踐”。這兩句話是我在閱讀中最喜歡的兩句話，我想這兩句話將勉勵我在大學(xué)的學(xué)習(xí)中達到一個更高的層次。
生活中的哲學(xué)讀后感篇十四
生活中的經(jīng)濟學(xué)》的內(nèi)容分為三部分，分別是微觀經(jīng)濟學(xué)，宏觀經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟體制。
《生活中的經(jīng)濟學(xué)》作者茅于軾，國內(nèi)知名經(jīng)濟學(xué)家，曾在哈佛大學(xué)以訪問身份工作一年。他從美國日常生活的各方面入手，深入淺出地寫出了美國經(jīng)濟如此發(fā)達的原因。他的寫作風(fēng)格平易近人，雖有嚴(yán)肅認(rèn)真的經(jīng)濟理論說明，但又不會長篇大論，讓你看得頭昏腦脹，不知所云。書中寫的都是日常瑣事，卻往往折射出驚人的啟示，可以說這是本大眾化的書籍。
記得一位教授講第一節(jié)經(jīng)濟學(xué)原理的時候說過：經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)最大的不同，是它們的學(xué)習(xí)方法不同。管理學(xué)主要從各種各樣的案例入手，分析其中的要素和關(guān)鍵，從而提取管理方法的要點；而經(jīng)濟學(xué)需要很多的理論支持，一般說來，經(jīng)濟學(xué)家闡述的理論都是越簡單越好。誠然，學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)，都要從理論學(xué)起。不過對于剛涉足這一領(lǐng)域的我來說，不來點具體實際的`情況擴展說明理論，總是有點抓不著邊的感覺。理論總要跟實際相結(jié)合嘛。抱著這樣的心態(tài)，我閱讀了這本書。要通讀一遍并不難，難的是全部讀懂。這是本需要咀嚼的書。老實說，我看了大半，真正理解透的也只有微經(jīng)的大部分內(nèi)容。對于宏經(jīng)，可能我還沒有學(xué)到有關(guān)知識，所以權(quán)當(dāng)了解大概。盡管這樣，我已經(jīng)學(xué)到了很多東西。例如“從郵政的壟斷與民航的競爭談開去”里就從美國的私人辦郵政業(yè)務(wù)談到壟斷的危害和自由競爭對資源優(yōu)化配置的好處。在中國，郵政都是由國家開辦的，但在美國，惜時如金的美國人不能容忍大多數(shù)郵局的排隊等候，于是私人辦郵政應(yīng)運而生。事實說明，此舉迫使美國郵政參與市場競爭，迫使它們改變策略提高效率，從而提高了社會的經(jīng)濟效益。這個現(xiàn)實說明，競爭有利于優(yōu)化資源配置提高社會效益。用茅于軾的話來說：“一個競爭者比十個物價監(jiān)督員的力量還要大?！比绾谓】档亻_展競爭，這是我國政府需要深思的問題。
由于篇幅有限，在這里就不一一舉例了。不過這本書對于加深對經(jīng)濟學(xué)的理解，的確有著不錯的效果。我想在以后的學(xué)習(xí)里，這本通俗而又深刻經(jīng)濟學(xué)讀物將對我經(jīng)濟學(xué)知識的加深鞏固將有著重要的幫助。我同時也希望，在不久后的將來，市場上將會出現(xiàn)專門闡述中國經(jīng)濟理論和現(xiàn)象的類似書籍（而不是全部是美國的）相信那時中國的經(jīng)濟體制，將得到極大的完善。
生活中的哲學(xué)讀后感篇十五
“前，如果你是大企業(yè)的一名員工，家里沒有手機，沒有電腦，一回到家，工作就跟你沒關(guān)系了?！狈▏娦抛砸詠恚?4名員工自殺，該公司負(fù)責(zé)調(diào)查員工自殺事件的高管表示，智能手機和電子郵件給員工造成的巨大壓力，是導(dǎo)致自殺事件頻發(fā)的原因之一。
這讓我想起了多年前一部電影《肖申克的救贖》里的一個詞“體制化”，和那位不能適應(yīng)獄外社會而自殺的圖書管理員。生存空間擠壓靈魂空間，讓人深受其害，“體制化”的影響無孔不入，連下班后的手機和郵件，也都讓人生活在焦慮之中。想掙扎著離開，最終還是毀于心靈的羅網(wǎng)。
我的一位朋友很形象地說：“現(xiàn)代人像顯示器上的‘光標(biāo)’，而領(lǐng)導(dǎo)則像‘鼠標(biāo)’，‘鼠標(biāo)’想把‘光標(biāo)’定到哪里就定到哪里，‘鼠標(biāo)’停‘光標(biāo)’停，‘鼠標(biāo)’動‘光標(biāo)’動?！笔堑?，現(xiàn)代生活，在鴿籠一樣的寫字樓里，多的是數(shù)不清的規(guī)則與潛規(guī)則，被它們約束和戕害的是人的心靈。
尋找生存的土壤，尋找發(fā)展的機遇。可是，現(xiàn)代人很少去給靈魂的生長和發(fā)育，尋找一片土壤。
記得20諾貝爾文學(xué)獎得主勒克萊齊奧給青年作家的建議時說：“不要為一個小小的榮譽做出讓步。不要因為別人給你一個甜頭，或者一個光環(huán)，你就去接受所謂領(lǐng)導(dǎo)或和高層握手。不要因為接受一個體制，而失去你自由的靈魂。”
勒克萊齊奧的意思不難理解，我們在接受一種生存空間時，要關(guān)懷一下自己的靈魂空間;在接受榮譽、甜頭和光環(huán)的同時，要問一下自己，這種生存的空間適合不適合靈魂的自由生長。
靈魂需要一片適合它的土壤，播耕于其上，人生才能倉廩實且華彩燦然。
19四月的某一天，一個著名的故事在美國哈佛大學(xué)上演，美國哲學(xué)家喬治?桑塔亞那，在哈佛大禮堂講課，一只知更鳥停在窗臺上，他的靈魂，在那一刻被知更鳥的美深深打動，于是對著臺下說：“知更鳥在召喚，對不起，諸位，我失陪了!”
就這樣，他跟隨知更鳥離開了美國，去自己想去的地方。
此后，他隨心所欲，輾轉(zhuǎn)世界各地，且著書累累，寫就了巨著《英倫獨語》……
在自由的星空下，在適合自己靈魂生長的土地上，每個人都像一朵小花，相守而望，能綻放出生命應(yīng)有的風(fēng)姿和色彩。
生活中的哲學(xué)讀后感篇十六
《生活就是哲學(xué)》這篇文章出自《讀者》第18期，由作者傅佩榮撰寫。文章以他人摔倒你是否會主動扶起為案例，闡述和分析人們的糾結(jié)心理，并表述了思想與行動的緊密聯(lián)系。
文中的事例讓我回憶起了上周末在廣州的一段場景，當(dāng)時我正從北京路步行街穿過天河城百貨去往酒店，廣場一側(cè)一小男孩正在追逐一小狗，幾乎圍著我轉(zhuǎn)了個圈，忽然間他在我面前摔倒，頓時嚎啕大哭。我情不自禁地伸手去扶他，握著他的手臂時，他發(fā)現(xiàn)不認(rèn)識我，手臂有個回收的動作，更是哭地厲害了。旁邊小男孩的父母歡笑著走過來，勸解他不哭。確認(rèn)小男孩平安無事后我就離開了。離開的路上我一直在回顧那個扶的動作，因為經(jīng)常看時事新聞，想想那些鋪天蓋地的訛詐新聞，頓時令人毛骨悚然。但是畢竟沒發(fā)生什么不好的事，然后是感到慶幸，然后一笑置之。
生活就是哲學(xué)，生活中的人們總是在思考權(quán)衡每一件值得關(guān)注的事物。客觀存在是一切事物的根本屬性，人區(qū)別于動物的是主觀能動性和勞動。人生價值的界定決定我們對事物的選擇，我們權(quán)衡利弊，計算可行性，預(yù)測成功率。哲學(xué)“化隱為顯”作用顯得甚為關(guān)鍵。
生活就是哲學(xué)，我們無時無刻在認(rèn)識自我。人生是個矛盾的載體，對于同一事物的判斷不是由天氣決定的，也不是由心情決定的，而是由習(xí)慣、教化指引著的。文中提到“你有時樂于組人，有時又拒絕助人，難道是你心中同時存在兩套相反的觀念？如果是的話，你又如何認(rèn)定自己是一個’人’呢？”,人們善變，這不能完全說是由環(huán)境所影響的，而是你并未決定要做一個怎樣的人，你并未真正認(rèn)識自己，所以困惑、彷徨、掙扎、挫折。
生活就是哲學(xué)，而哲學(xué)讓我們生活更富有意義。我熱愛哲學(xué)，它讓我認(rèn)識自己、認(rèn)識自己以外的'所有事物。馬克思的主次矛盾、內(nèi)外因、質(zhì)/量變等理論也促使人們更加清晰地面對社會問題，以適應(yīng)和處理好身邊的各種客觀情況。
萬物都不能獨立存在，相互間都是被關(guān)聯(lián)著的，生活是由人們的社會交往編織而成的一個共同體，在交織的過程中，哲學(xué)是其變得有趣、生動。生活流淌著哲學(xué)的血液，哲學(xué)的血液燃燒了生活的激情。
――――技術(shù)信息中心荔枝核
生活中的哲學(xué)讀后感篇十七
認(rèn)真品味一部名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編為大家收集的生活中的經(jīng)濟學(xué)讀后感，希望能夠幫助到大家。
學(xué)了這么多年的經(jīng)濟學(xué)，自己的水平也就停留在經(jīng)濟理論的基本概念和分析上。對于這門來自于生活，與生活息息相關(guān)的學(xué)科的真正內(nèi)涵，我似乎還是個門外漢。把理論束之高閣后，我才發(fā)現(xiàn)自己其實并未真正用心體會過身邊的各種經(jīng)濟現(xiàn)象。
理論總要與實際相結(jié)合，脫離實際的理論好比空中樓閣，無血無肉。老師也總是教導(dǎo)我，對于知識要活學(xué)活用，所以那日在圖書館，看到茅于軾的《生活中的經(jīng)濟學(xué)》，我如獲至寶，借來細(xì)細(xì)品味。
經(jīng)濟學(xué)是一門研究怎樣作決策的學(xué)問。它所研究的對象，即包括政策制定者如何“經(jīng)國濟世”的大謀略，也包括一家一戶、攤販廠商怎樣“打醋買鹽”的小計劃。可以說經(jīng)濟學(xué)近在咫尺，與我們生活息息相關(guān)。
微觀經(jīng)濟學(xué)主要研究個體經(jīng)濟規(guī)律。從狹義來看，是研究家庭作為消費者以及企業(yè)作為生產(chǎn)者如何共同形成市場價格，以及如何按照價格決定自己的行為的學(xué)科。以書中《喜歡旅游的美國人》為例，在美國，經(jīng)過了一輩子努力掙得穩(wěn)固經(jīng)濟基礎(chǔ)的中產(chǎn)階級的老人，他們的兒女在生活中并不占據(jù)什么重要地位，他們對生活的希望寄托在旅游。旅游是要花錢的。一般的家庭在根據(jù)自己的收入安排其日常生活時，首先要保證食品開支，其次是考慮購買住房和耐用消費品，最后才談得上旅游。因此家庭收入增加時，食品以外的開支相應(yīng)增加。這個規(guī)律即恩格爾定律不但適用于某一特定的家庭，也適用于不同地區(qū)和國家的居民。即食品開支占家庭總開支中的比例，富裕的人較低，貧窮的人較高。隨著美國的經(jīng)濟發(fā)展，人均收入不斷增加，平均起來每個美國人每年中近一個月的辛勤勞動多是用于出門旅游的。
在經(jīng)濟學(xué)中有一個專門的名詞，即邊際分析。平均數(shù)分析重在
總結(jié)過去，而邊際分析重在預(yù)測將來，后者在作決策研究時有更重要的意義。從邊際分析看，美國人新增加的收入中用于旅游的約占20%。另一個邊際分析的指標(biāo)即所謂彈性，彈性是兩個百分比的比例。美國人出國旅游開銷的收入彈性是2.
""5，換言之，以百分比表示的出國旅游開支的增加速度是人們收入增加速度的2.5倍。
旅游的能力主要取決于經(jīng)濟條件和閑暇時間。參加旅游的人集中在兩個年齡段，即20歲左右的和50歲以上的。就業(yè)前的青年沒有職業(yè)羈絆，打零工的收入或家長的支持，可以滿足他們對外面世界的好奇心。50歲以上的，大半輩子積累使他們有了充足的財力，較長工齡保證了更多的薪假。
宏觀經(jīng)濟學(xué)主要研究消費的總量和生產(chǎn)的總量（只能是以貨幣表示的價值總量）。它要研究居民的總消費量和總儲蓄量隨什么而變，研究為什么投資會超過儲蓄從而產(chǎn)生通貨膨脹的壓力，以及為什么投資會低于儲蓄從而引發(fā)失業(yè)和蕭條。
不論在何種社會制度下儲蓄是每一個家庭都在從事的經(jīng)濟活動。家庭的貨幣儲蓄總額必須等于全社會的投資總額。當(dāng)這二者相等時，社會上生產(chǎn)出來的商品總值全部都消耗掉，或者用于家庭的日常消費，或者用于基本建設(shè)。在美國這樣的市場經(jīng)濟國家里，要使由家庭決策的儲蓄恰好等于由企業(yè)家決定的投資，確實有難度。一直到20世紀(jì)20年代，經(jīng)典的經(jīng)濟學(xué)理論認(rèn)為：存貸款的利率也是一種價格，當(dāng)存款超過貸款時利率降低，減少了家庭儲蓄的積極性，同時卻增加了企業(yè)家貸款辦企業(yè)的積極性；銀行里的錢供不應(yīng)求時則發(fā)生相反的過程，因此和其他任何一種商品一樣，利率的浮動可以使儲蓄與投資保持平衡。1929年美國發(fā)生大蕭條證明了上述的經(jīng)典理論不足以解釋資本主義經(jīng)濟動蕩的原因。因為在那次大蕭條中美國的社會總產(chǎn)值三年急劇下降，直到10年以后，即第二次世界大戰(zhàn)前夕，生產(chǎn)才恢復(fù)原來的水平。大蕭條不僅僅是因為投資低于儲蓄。由衰退演變成為大蕭條主要是另外兩個因素促成的，第一是百姓聽信謠言，紛紛到銀行里擠兌，第二是美國中央銀行減少了貨幣供應(yīng)，使資金更短缺，物價降低，企業(yè)家更不愿投資（存款獲利比辦企業(yè)獲利大）。
當(dāng)購買總量少于生產(chǎn)總量時發(fā)生經(jīng)濟運轉(zhuǎn)的障礙，這是由于投資少于儲蓄所引起。利率的波動可以調(diào)整投資和儲蓄，但所引起的作用很有限。30年代的.大蕭條是兩個額外因素所誘發(fā)的，即擠兌銀行和減少貨幣供應(yīng)。
次貸危機主要影響我國出口。我國將面臨經(jīng)濟增長趨緩和嚴(yán)峻就業(yè)形勢的雙重壓力。次貸危機將加大我國的匯率風(fēng)險和資本市場風(fēng)險。
各個國家都是緊密相連的。經(jīng)濟也可以像氣候一樣對地球上所有國家都產(chǎn)生影響，更何況小小的個人呢。
當(dāng)你發(fā)現(xiàn)很多經(jīng)濟現(xiàn)象背后的規(guī)律時，你會欣喜的說原來如此，難怪這樣。這也就讓我們對身邊的經(jīng)濟現(xiàn)象更加感興趣，更加關(guān)心國家的經(jīng)濟政治走向。大到國家的每一次經(jīng)濟變動都會對我們產(chǎn)生影響，比如房價飛漲的房地產(chǎn)行業(yè)，小到商品價格的變動，比如綠豆大蒜的價格上漲，都會對我們的生活水平產(chǎn)生不可估量的影響。
把課本上的理論知識與生活中的實際現(xiàn)象相結(jié)合，使我們對生活有了更深刻的思考。善于動腦筋，把握世界規(guī)律，我們的生活會更加精彩。
生活中的哲學(xué)讀后感篇十八
《生活有哲學(xué)》這本書，更像是一本開卷有益的小冊子，作者以一位哲學(xué)家的敏銳，結(jié)合他的工作、生活等經(jīng)歷，思考、挖掘、發(fā)現(xiàn)其中蘊含的生活哲理。讀起來很輕松，但其中的哲理又很受用，對我自己很有啟發(fā)和激勵。
首先從書中，我受到了“終身學(xué)習(xí)”的理念教育。從作者的幾篇關(guān)于閱讀的文章，我意識到閱讀不是簡單的打發(fā)時間，閱讀的目的是理解，是與智者對話，是要明白作者“究竟”說了什么、“想要”說什么、“能夠”說什么以及作者的意思“應(yīng)該”是什么。培養(yǎng)閱讀的興趣，可以無止境的擴寬自己的見識，豐富的觀念是充實人生內(nèi)涵不可缺少的條件。并就閱讀的類型，推薦了人文作品，書海無涯，唯有人文，人文類書籍涵蓋了人的潛能與實現(xiàn)，人生意義的探索，人生價值的追尋，這些問題或早或晚會成為我們關(guān)懷的重點。閱讀人文作品，可以開拓我們的視野，即明白人生除了“有形可見、可以量化”的成就之外，還有內(nèi)心里面追求真善美的愿望。由物質(zhì)層次轉(zhuǎn)化提升到心智層次，經(jīng)過閱讀可以開啟個人的`心靈歷練的過程。作者也介紹了自己學(xué)習(xí)英文的一些方法和心得，這些對我都觸動很大，從學(xué)校畢業(yè)后到工作崗位，就很少靜下心來系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了，大部分的學(xué)習(xí)都是在工作中摸索積累，這樣眼界勢必會狹隘，進步也空間也小?？赐曜髡叩拇敬窘陶d，也給了我警醒和動力。
接著我看到了作者取舍的睿智，懂得如何做一個內(nèi)心堅定的人。作者喜歡聽一位意大利男高音歌唱家的音樂，進而有了學(xué)習(xí)意大利語的沖動，但一次作者請一位意大利學(xué)者將這位歌唱家的一首意大利文歌曲翻譯為英文，對方居然譯的很困難，于是作者意識到，作為一位意大利學(xué)者，想搞明白一首歌詞都這么困難，更何況自己是一個意大利語的門外漢呢，想要達到理解、欣賞、品味意大利語作品更是難上加難，要付諸巨大的時間和心血。作者于是放任置之，繼續(xù)享受著朦朧和自由想象帶來的美感。再如作者介紹自己的寫作經(jīng)驗時，說自己善于說理而拙于抒情，很早就明確的自己的寫作方向，揚長避短，忠于自己所思所想，側(cè)重于運思與推論的合理性及邏輯性，進而希望能說服讀者。
懂得取舍不是妄自菲薄，而是要把握住自己作為主體的立場，自行建立價值，不要隨人俯仰，跟著流行的觀念走。既然我是一個主體，擁有選擇的能力，并且我的時間、精神、力量十分有限，所以就要做好“選擇”。由此，作者確立了“以學(xué)術(shù)研究而為人所知”的發(fā)展方向，并全力以赴朝著目標(biāo)努力，對金錢、名聲、詆毀均采取心不在焉的態(tài)度。
這些都給我了很大的啟迪，在當(dāng)今社會，資訊豐富繁雜，目標(biāo)眾多紛紜，更別提生活中的誘惑了，如何進行取舍，在生活和工作中，堅守自己內(nèi)心的價值準(zhǔn)則和奮斗目標(biāo)，集中精力做一個有追求和內(nèi)心堅定的人。
書中，作者也談到了對行動力的認(rèn)識和實踐。任何事情都有機緣，與其等待空幻的未來，不如把握具體的當(dāng)下。并介紹了自己聯(lián)系定力的簡單方法，就是設(shè)定生活目標(biāo)，每天按照作息表行動，將外來的干擾降到最低。
在做任何事之前，要有充分的準(zhǔn)備，不能以天氣、心情等原因作為借口；在做事的過程中，要全力以赴；做完一件事之后，要立刻放下，收拾心情，準(zhǔn)備面對下一件事情。要配合自己對每一件事的規(guī)劃及掌握，逐漸做到從容之后，就覺得生活變得更有效率，也更能感受到意志的主動力量。
而我恰恰在行動力方面做的很不夠，也時不時的提醒自己要行動，行動，但是效果總不是太好。作者好的做法，也給了我有意的啟發(fā)。
還有很大的一個收獲就是如何能做到“知行合一”。作者在書中說：我是靠“小心謹(jǐn)慎”，才可以平安的行走在人間直到今天。我并不擔(dān)心自己錯過了什么，只是努力把握手邊正在做的。作者談到的小心謹(jǐn)慎，并不是畏手畏腳，而是指聰明+謹(jǐn)慎，聰明是“知”，謹(jǐn)慎是“行”，必須知行配合，才足以顯示一個人的明智。
我最早接觸“知行合一”這個說法，是在讀《明朝那些事》這本書時，里面提到了明代最著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和軍事家王守仁，是他提出了“知行合一”的理論，并作為一位踐行者，完美的詮釋了這一理論。
我對“知行合一”有淺顯的認(rèn)識，簡要的說就是理論和實踐的辯證關(guān)系，懂得道理是重要的，但實際運用也是重要的！這句話的真正意思是：要想實踐崇高偉大的志向，必須有符合實際，腳踏實地的方法。作者“小心謹(jǐn)慎”的處事哲學(xué)，正是大智慧的體現(xiàn)。
正如作者在最后一篇文章中談到的，我們首先要認(rèn)識自我，保持健康的體魄；不斷學(xué)習(xí)，促進心智的成長；同時要保持對自己內(nèi)心的修養(yǎng)。面對生命，一個人要懂得“約束”自己，懂得與他人和睦，懂得知足常樂、謙卑安分，同時保持樂觀上進的態(tài)度，這就是對生命最大的尊重。
生活是豐富多彩的，處處都閃耀著哲學(xué)的光輝，而我們在不斷認(rèn)識自己、提升自己的過程中，也一直在感悟著哲學(xué)的真諦，哲學(xué)并不高深晦澀，它正如面包中調(diào)味的蜂蜜，讓我們的生活更甜美多彩。
生活中的哲學(xué)讀后感篇十九
在讀完21世紀(jì)經(jīng)濟報后，不僅增長自己的見識，而且使自己受益頗深，現(xiàn)在讓我談一談讀完報紙的感受。2001年，隨著教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》的頒發(fā)，一場由教育部主導(dǎo)的“自上而下”的課程改革拉開帷幕。這場改革的目的，就是要變“應(yīng)試教育”為“素質(zhì)教育”，把課堂還給學(xué)生，重燃孩子們對于知識的要求。
2010年，新課程改革十周年。在總結(jié)反思過往十年的改革歷程時，我們發(fā)現(xiàn)結(jié)果有成功也有失敗，為什莫在那些比較偏僻地區(qū)能成功，而那些比較發(fā)達教學(xué)設(shè)備比較好的地方不能做好呢,?總結(jié)其原因，那是因為他們的教育成本不同，他們的成本不僅僅是升學(xué)率，而且還有學(xué)校的聲譽等等。所以他們要選擇課改的成本是不同的，由于在不知道課改的成果的好壞，所以風(fēng)險的大小未知的情況下，他們的選擇是不同的，從這個事例里我們可以知道在做一件事的時候不僅要考慮成本，還要考慮做一件事的風(fēng)險。
隨著科技的發(fā)展，我國的綜合國力在不停的提升，節(jié)能減排成為我國的一項發(fā)展戰(zhàn)略，在照明行業(yè)，我國是世界上白熾燈最大生產(chǎn)國，也是使用量的最大的國家，隨著時代的發(fā)展led照明燈正在取代白熾燈，而且政府正在采取措施禁止銷售白熾燈，逐步使白熾燈推出市場。在不久的將來我們的子孫后代就不會自導(dǎo)白熾燈是什么。政府的這一措施并不是不對，為了我們國家的發(fā)展，是必經(jīng)之路，在這件事的背后，我們可以看到，白熾燈和led照明燈是互為替代產(chǎn)品，當(dāng)人們增加對對led照明燈的使用時，就會減少對白熾燈的使用，對于兩家廠商來說他們之間的競爭是完全競爭，所以對于他們來說不管是進入一個市場還是退出一個市場是很方便的，當(dāng)他們的.商品銷售量減少的時候，在長期處于虧本的情況下，他們就會退出市場。
所以，政府要減少對白熾燈的應(yīng)用，僅僅是出臺政策是不行的，在出臺政策的同時，要把環(huán)保的理念深入民心，提高人民的環(huán)保意識，從而引導(dǎo)人們減少對白熾燈的使用，從而去大量使用led照明燈，同時還要對生產(chǎn)廠商給出一定的建議，讓他們減少對白熾燈的生產(chǎn)，轉(zhuǎn)向其他代替品的生產(chǎn)，綜各方面的措施，這就達到啦預(yù)期的目的。達到政府干預(yù)經(jīng)濟的最終的結(jié)果。
我們在去我國的鋼鐵行業(yè)去看看，沙鋼集團董事局主席沈文榮這句”企業(yè)如果不能做強、做精就暫時不要做大”和他帶領(lǐng)沙鋼走過的風(fēng)雨歲月以及他對選舉下一位ceo的看法，我們可以了解，一個民營企業(yè)做到如此的強大，不僅要有優(yōu)秀的技術(shù)骨干，還要有自己的優(yōu)勢，在競爭市場里，才能獨占鰲頭，對于一個企業(yè)它不僅有短期的利益最大化，還有長期的利益最大化，所以一個企業(yè)要有自己的發(fā)展目標(biāo)，在不同的時期，對自己的企業(yè)要有不同的規(guī)劃，以達到自己企業(yè)的收益最大化或者損失最小化。
在這個飛速發(fā)展的時代，作為新一代的大學(xué)生，我們要努力學(xué)習(xí)，關(guān)注國家的經(jīng)濟發(fā)展，了解國家的發(fā)展趨勢，為國家的強大做出自己的一份力量，做一位熱愛國家的好公民。
生活中的哲學(xué)讀后感篇二十
最近讀了一本書——《生活中的經(jīng)濟學(xué)》，我感觸頗深。這本書從微觀經(jīng)濟學(xué)，宏觀經(jīng)濟學(xué)還有經(jīng)濟制度三個部分講述生活中的經(jīng)濟學(xué)。第一篇的微觀經(jīng)濟學(xué)，介紹美國的事和人來說明微觀經(jīng)濟學(xué)。
在沒讀過這本書之前，我就聽說美國是一個喜歡搬家的民族，但是我便不了解真實的原因。在讀了這本書之后，我了解了，因為美國人不像中國人那樣有一種根深蒂固的故上難離的戀鄉(xiāng)感情，這與他們的祖先就是從外國搬來的也有一定的關(guān)系。主要原因還是因為工作上的變動。住房開支在美國人的總開支中大約要占四分之一，這雖然只是一個平均數(shù)。
靈活的市場安排，提供給個人廣泛的選擇機會，造就了一個富有彈性的有生機的經(jīng)濟。經(jīng)濟要得到發(fā)展，要使資源的使用合理化，杜絕各種可能的浪費，都必須通過個人在各種選擇中作出優(yōu)化抉擇方能實現(xiàn)。市場就提供了這樣的一種機會。
看了賭博在美國這節(jié)的介紹，賭博在法律和道德上都是有爭議的，需要用客觀的科學(xué)態(tài)度來分析。經(jīng)濟學(xué)證明了賭博會使效用遭到損失，即使輸?shù)腻X等于贏的錢。
節(jié)約時間創(chuàng)造財富，節(jié)約時間是提高整個社會工作效率的核心。遵守公共秩序又是節(jié)約時間的必要條件。
看完這節(jié)垃圾中的邊際效用，說明效用，特別是邊際效用在經(jīng)濟學(xué)中的意義，論證邊際效用正比于價格。富人花一元錢購得的邊際效用比窮人的低，用這一規(guī)律可以解釋許多經(jīng)濟現(xiàn)象。
通過對節(jié)約能源的介紹，說明了美國如何利用市場機制減少浪費。尤其可貴的是如何創(chuàng)造人際關(guān)系的寬松環(huán)境，這是人們生活質(zhì)量及重要的一個方面。
第二篇是講述了宏觀經(jīng)濟學(xué)，這篇通過對美國人如何存錢，美國人一年生產(chǎn)多少財富，美國經(jīng)濟衰退及美國的通貨膨脹的介紹。讓我懂的許多的知識，比如，從總量平衡看，產(chǎn)出等于消費加儲蓄。儲蓄有兩種目的，目的不用選擇的儲蓄方式也不同。儲蓄如果以投資的方式進行，風(fēng)險大的收利也可能更豐厚。當(dāng)購買總量少于生產(chǎn)總量時發(fā)生經(jīng)濟運轉(zhuǎn)的障礙，這是由于投資少于儲蓄所引起。利率的波動可以調(diào)整投資和儲蓄，但所起的作用很有限。物價指數(shù)只能給出一個物價水平變化的大致印象，它缺乏嚴(yán)格的理論支持。通貨膨脹會加速貨幣周轉(zhuǎn)，因為它使持幣人受損，明顯的通脹會削弱道德約束。
最后一篇時對經(jīng)濟體制的介紹。我認(rèn)真的讀了“金錢萬能”的經(jīng)濟學(xué)意義。市場經(jīng)濟中的金錢萬能首先是指在金錢面前人人平等，而不是指用錢可以買賣人口，行賄贖罪。當(dāng)人的特權(quán)地位不起作用時，將出現(xiàn)通過價格的競爭，最后會接近“一般均衡狀態(tài)”。此時錢可以度量一切商品的真實價值，而且賺錢就是創(chuàng)造了財富。一國應(yīng)該進口什么，出口什么，只有在均衡狀態(tài)下能否賺錢才能判定。
以上就是我對這本書《生活中的經(jīng)濟學(xué)》介紹內(nèi)容的一些感想。
生活中的哲學(xué)讀后感篇二十一
同的學(xué)生對待打掃除的態(tài)度是不一樣的。有的同學(xué)對待打掃除的態(tài)度很認(rèn)真，能一絲不茍、積極主動地完成老師布置的勞動任務(wù)；而有的同學(xué)在勞動的過程中，拈輕怕重、挑三剔四，甚至逃避勞動，總認(rèn)為集體的事與己無關(guān)。
歷史唯物主義告訴我們：價值觀作為社會意識，對社會存在有能動的反作用，價值觀不同，人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中指向就不同。所以，我們一定要樹立和堅持正確的價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用。作為青年學(xué)生應(yīng)該樹立集體主義價值觀，做到心中有他人，心中有集體，心中有國家，這樣才能作出正確的價值選擇，從事有益的活動。
生活中的哲學(xué)讀后感篇二十二
1.能夠靠眼淚發(fā)泄出來的情緒都不是什么情緒，而無法用眼淚紓解的，也不會有其他更好的辦法。
2.放好心態(tài)，失去的東西，不要悲傷，你就當(dāng)，他本身就不屬于你。
3.刪除昨天的煩惱，確定今天的快樂，設(shè)置明天的幸福。
4.就算世界有一千個理由讓你哭泣、你也要有一千零一個理由微笑。
5.美好的一天，上帝不會就這樣給你，需要自己去創(chuàng)造。
6.忘記過去，好好活下去才是最重要的。
7.青春如同在頭上的點滴瓶。一滴一滴地流逝干凈
8.把一切平凡的事做好即不平凡，把一切簡單的事做對即不簡單。
9.我的生命里，音樂是不可缺少的。
10.多一點無所謂，就少一份憂愁、少一份傷心。
11.高傲自大是成功的流沙。
12.一切的借口不過你給拖延和懶惰找的理由，哪有那么多未來等著你，你只有現(xiàn)在。
13.要成功不需要什么特別的才能，只要把你能做的小事做得好就行了。
14.如果你改變不了生命的長度，那就去嘗試改變生活的濃度。
15.榮譽妒忌成功，而成功卻以為自己就是榮譽。
生活中的哲學(xué)讀后感篇二十三
魯迅說過，“不值得讀兩遍的書便一遍也不值得去讀。”但是現(xiàn)在人們讀的書多是只夠讀一遍的書，書雖然多，但很能挑出一兩本有品味的，值得讀兩遍的書來，但《哲學(xué)與人生》卻是例外。
在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒有深究過，在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是“愛智”。哲學(xué)作為一門學(xué)問，原來只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。
傅先生在自序中就說，“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的?！币虼?，看此書與其說是學(xué)點哲學(xué)知識，不如說是通過它來審視自己的人生。作者用通俗的語言將西方哲學(xué)與中國哲學(xué)的精髓提煉了出來，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動，精深的課；在這里，我們不但會看到歷史哲學(xué)大師的思想，而且會感悟到許多以前從未想過的東西。相信看過此書的人肯定能看透人生許多事情，看淡人生許多哲學(xué)課。在這里，我們得到的不僅是哲學(xué)的全部精華，更重要的是生命的本質(zhì)和名利和挫折。
“人的經(jīng)驗有時候需要概念才能展現(xiàn)內(nèi)涵”。一個人假設(shè)碰到一種情況或一種經(jīng)驗，但卻無法用言語來形容，他不知道這種情況和經(jīng)驗是什么，也無法去處理，沒有體會也沒有心得，更沒有感知力，不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作為對照，幾十年的人生雖然經(jīng)歷很多，但用言語表達出來卻很少，對自己的一生很漠然，很無視，仿佛一生都是很蒼白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂和痛苦。
“人類的典范，應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔(dān)心，因為能磨練出智慧；死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死。”這很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢。其實擁有越多并不見得就越快樂，傅先生在介紹存在主義時說，“一個人有的越多越不是他自己。因為擁有越多，越?jīng)]有時間做自己?！痹诮榻B道家時又說，“一個人若多思多欲就不可能快樂，因為欲望沒有滿足會痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。”
“一個人活在世界上，可以沒有豐富的物質(zhì)享受，可以沒有良好的制度，卻不能沒有正確的理念”。物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速發(fā)展是否能證明社會的進步？即使在寢食無憂的生活里，人們是否就能快樂呢？有了一千萬想兩千萬，有了兩千萬想五千萬，人的欲望用無止境，追求不到時就永遠(yuǎn)在沒有邊界的痛苦里輪回。而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會里，人也是可以快樂的。顯然，人是否快樂和物質(zhì)沒有關(guān)系。經(jīng)濟和科學(xué)屬于器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會主義下的人快樂，社會主義的人一定比封建社會的人快樂，我看不一定。
書中有一段話我是我最喜歡的，也在此摘錄下來，做為對自己的勉勵，也作為文章的結(jié)尾吧！“當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對未來，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過去、現(xiàn)在、未來三個時間向度中連貫起來，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過程中而已?！?BR>