總結讓我們對自己的努力有更清晰的認識，為接下來的行動提供指導。如何提高自己的溝通能力成為人們關注的熱門話題。下面是一些成功人士的經(jīng)驗總結，希望對大家的職業(yè)發(fā)展有所啟發(fā)。
描述個人性格特點簡歷篇一
大家好！我是——王婕。
我長得高高的、胖胖的，一雙眼睛總不時的轉，我有一雙大耳朵，平時很少笑，就算笑也只是抿嘴一笑。我的服裝一般都穿白色或紅色，我的性格有點內向，很少交朋友，平時沉默寡言，我的學習一般。我的優(yōu)點是上課能夠做下筆記，記錄下它的道理和意思，缺點是性格執(zhí)拗，不肯聽從勸告。當然，我也試過幾次改正，可總不行，我最大的決心是：改正毛病，爭取名列前矛！
好，我介紹完，請大家多多修改！把你們的介紹給我看看！
學畫畫的經(jīng)歷
我是一個愛畫畫的女孩。其實。聽媽媽說，我時候連筆都不愿拿呢！后來，我為什么喜愛上拿筆畫畫呢？這就得從頭說起：聽媽媽說，時候有一次，她握著我的手教我寫字，我無精打采的寫著寫著就打瞌睡，媽媽無可奈何，只好不強求我。后來媽媽就教我讀兒歌，為提高我的興趣，媽媽在每首兒歌旁配上一幅好看的畫（媽媽也喜愛畫畫）沒想到，我對這些圖畫很感興趣，常常拿筆照著亂畫，媽媽發(fā)現(xiàn)我的興趣，干脆教我學畫畫。
媽媽開始先買回一本描紅本，我如獲至寶，天天照著畫呀畫。后來我不用描紅就能畫出一些簡單的圖畫。媽媽有一次隨手畫一個圈，我也跟著畫一個圈。加上花紋，變成一只花貓。媽媽看很驚奇，她沒想到我剛剛學畫畫就能畫出這么漂亮的貓來。她覺得應該讓我受到更系統(tǒng)的訓練，就送我去美術培訓班。在老師的指導下，我的畫技不斷提高，我對畫畫的興趣也越來越濃厚！
描述個人性格特點簡歷篇二
(1)負責對現(xiàn)有的試驗規(guī)程、設備操作規(guī)程進行更新及修正；
(2)完善各類檢測設備及工裝操作規(guī)程；
(3)與研發(fā)共同對新品參與檢驗工作，并對其他檢驗人員進行新品檢驗培訓工作；
2、品質保證工作
(1)對配電類產(chǎn)品使用中存在缺陷進行描述，聯(lián)系技術及研發(fā)人員進行分析和改進；
(2)協(xié)助對外協(xié)廠的產(chǎn)品質量進行監(jiān)造檢驗，確保產(chǎn)品合格；
(3)對各車間進行生產(chǎn)過程中的工序檢驗工作進行優(yōu)化及效率提升；
(4)跟蹤不合格品糾正措施的審批及實施情況；
3、日常工作
(1)巡視高壓試驗室內操作人員無違章作業(yè)，無安全隱患；
(2)對試驗期間的操作試驗進行規(guī)范要求；
(3)對各種試驗設備故障進行上報及跟蹤維修；
(4)服從工序間的工作調配，從而提升自身檢驗能力；
描述個人性格特點簡歷篇三
每年都有來自全國各地的高三的學生來找我咨詢，他們所有的癥狀都是一樣的：到了高三不投入學習，整天看手機，整天看小說。你問他想不想考大學?他回答，想，還要考好的。那為什么不投入呢?因為他們焦慮不堪。我只要說一句話他們就會淌眼淚，我說：“你可能考不到你覺得理想的大學，然后你會覺得實在對不起你的家長，他們對你太好了，是不是?”孩子們一聽眼淚就淌下來。
孩子們太可憐了。我跟這些孩子說：“誰告訴你，你家長的幸福要你來負責任?孩子們，這個世界上沒有一個人可以對另外一個人的幸福負責任。比如說兩個人談戀愛，一個男的對女的說‘嫁給我吧，我會給你一生一世的幸?！Y果沒有三天就吵翻天了。孩子們，你記住，幸福是自己的主觀人生體驗。”
有一個媽媽，她培育了一個博士兒子，這個博士后來做了外交官，誰都羨慕這個媽媽，但是我們看她在干嗎?天天在吃抗抑郁癥的藥;還有一個媽媽，她的兒子只不過是個普通工人，但是我們看到這個媽媽天天在樂呵呵地搓麻將。所以，幸福不是別人能給的，而是自己的主觀體驗。父母們要告訴孩子不要背這個包袱，輕裝往前走，這個才是給孩子正能量。
我講一句貼心的話，我們把孩子帶到這個世界上來，你要記住，不是他要來的，如果他要選擇未必會選你，你是單向選擇。我跟我兒子經(jīng)常說的話是，“兒子，咱們母子一場，彼此不要嫌棄，你不嫌我，我不嫌你?！焙⒆記]有這種重擔，他才能輕裝往前走，他才不會有考試焦慮。現(xiàn)在咱們國家有多少學生因為在臨考前焦慮不堪，學習成績才沒有達到應該有的目標呀!
我們能看到現(xiàn)在的孩子有空前的學業(yè)壓力，這只是顯性的，而隱性的東西是孩子們整天跟焦慮高危人群在一起，這些人是孩子的父母、老師。你想想看，如果孩子在學校、在家里都要面對一群焦慮的人，人人對孩子拉橡皮筋，老師在學校里不停強調考試、學習;孩子回到家，家長也在強調考試、學習，那孩子可能就完了。跟焦慮的人在一起，會疲憊不堪，我們孩子所遇到的壓力是全世界沒有的。美國的學校不應試嗎?也應試的，人家的學習任務也很重，可是人家的老師和家長不是我們這樣的內心世界，我們(父母)自己太脆弱、不夠強大。
02、當今的孩子對話語權要求很高
反過來看我們現(xiàn)在的學校教育者，還是秉承老一套。我們經(jīng)?？梢钥吹接械闹袑W生被老師教育的時候，老師在訓他，這個中學生就這樣子，“你講好了。差不多了講好了吧?我可以進教室了吧?”他根本不會聽你講的。為什么?因為你不了解他話語權要求很高，你沒有給他平等的對話。
這也就是我們職場上馬上要面對的93年以后的人。曾經(jīng)有個老總找我，說他有一個名牌大學的實習生，這個實習生在開會的時候負責做記錄，會上老總發(fā)完言，實習生說：“我也來講”，老總說：“怎么輪到你講?”他說：“我為什么不可以講?我也了解啊!”于是這個老總就看不懂了。我跟他說，你要看懂他們話語權要求很高，如果你不讓他有話語的可能性，他就到網(wǎng)上去說，你堵不住他的。
所以各位，你想想看，有這種平等話語權要求的民族，它怎么不是進步的呢?這是對我們幾千年文化的一種挑戰(zhàn)，你要面對的是我們的文化怎么來銜接，只有把它銜接好了以后，孩子才能夠平穩(wěn)地過渡，而不受到他前代人的壓制，這是我們所遇到的問題。
03、當今的孩子知識面寬廣
各位在座的老師你不要生氣，現(xiàn)在的孩子他未必是要到你這里來接受知識的，好多課都有光盤，他可以買來光盤自己看，而且都是名師講的?，F(xiàn)在的老師沒有權威性，不像我們小時候，家里如果沒有一本書，老師就是萬寶全書，現(xiàn)在沒有這樣的老師。你也別指望你做這樣的老師，或者說你可能得不到這樣老師的感受。老師不理解這點就會打擊學生，就否定現(xiàn)在的學生不如過去的學生。其實這就是時代的特征，跟不上的話，那是老師的問題。
在上海，有的孩子讀初中的時候，已經(jīng)走過半個地球了。老師在教室里面講加拿大，學生說，“我在加拿大待過很長時間，老師你去過沒有?”那么各位，這個書怎么教?我講的都是非常實際的東西，教育要針對這些問題才能對未來的學生有用。
04、當今的孩子都很善良
我們所有的1993年以后孩子的父母都會說他的孩子有這樣那樣的缺點，但是有一點，孩子是非常善良的。這就是中國的希望所在。理由如下：你在馬路上，但凡看到一個乞丐，小孩子的腳步就有點邁不開了，他會拖住他媽媽盡量慢一點，實際上他想讓他的媽媽捐點錢給這個乞丐。
小孩子很善良，原因是他有愛，他是浸潤在愛當中長大的，他是在一個物質豐厚的時代里長大的，這樣的人他一定善良，一定有愛心。愛心不是空穴來風，愛心是有條件的。現(xiàn)在的孩子具備了基礎條件，所以他有同情心，他同情弱者，他愛別人。所以他的道德判斷水平要比我們這代人高多了。
因為不同的身世，兩代人的道德水準是不同的。所以我覺得非常有信心，后面的年輕人他們會越來越好，他們沒有經(jīng)過“”，這一代孩子是有希望的。我們做家長的絕對不要辜負了他們，他們都是好孩子。
05、當今都市孩子現(xiàn)實感非常弱
當今都市孩子現(xiàn)實感非常弱也是教育的結果。我們的孩子從小到大一切現(xiàn)實事務都被替代了，他們只知道好好學習，而我們的學校也沒有提供給孩子處理事務的可能性，除了學習和補課沒有其他活動。孩子在現(xiàn)代化的電腦世界里生活，現(xiàn)實感很弱。他們在虛擬的世界體會到真實感，在真實的世界里有虛擬感，這就是他們的特征。
比如說現(xiàn)在的中學生都在玩“手辦”，人數(shù)大概比例是1/4。什么叫手辦?“手辦”就是以日本動漫為模板所制作的那些玩偶。他一個人跟這些玩偶在玩，有的時候玩偶還帶一些色情，一個男孩子玩到他會愛上這個玩偶，然后就會在虛擬世界里搗鼓真實感。他們在網(wǎng)上交流，似乎這個玩偶是一個活人一樣，最后他反而在真實世界里有虛擬感。兩個人在網(wǎng)上聊好了以后準備見面，坐在一起，居然沒有話，結果說，“我們網(wǎng)上去說吧，再見?！本偷骄W(wǎng)上去說了。
我不知道在座的有沒有德育校長，如果有，請思考一下：我們現(xiàn)在中小學的德育活動應該做什么?因為孩子們現(xiàn)實感很弱，學校應該提供這種幫助，模擬法庭，模擬超市，模擬社區(qū)……去搞這些東西。有一個高中生跟我說，學校請來一個老掉牙的戰(zhàn)爭年代的老軍人跟他們說，“我們戰(zhàn)爭年代如此艱苦，你們這些人到現(xiàn)在滿腦子資產(chǎn)階級思想，天天想著穿名牌”，那個高中生說，“老爺爺，你們革命不是為了我們穿名牌，是為了什么呀?”所以我們的德育教育真該動動腦筋了。孩子缺什么?你要給他什么?德育教育是育人，不是灌輸某些東西，你要把他育成一個健康的人，不然一個沒有現(xiàn)實感的人，到后來他的人格會有問題的。
曾經(jīng)有一次有個重點中學高中的學生，她帶了一個手機給我們看，她說，“老師，我們在玩這個東西”，我一看嚇一跳，玩什么?一人割自己一刀，很好玩嗎?這種行為我們怎么理解?這就是現(xiàn)實感缺乏的表現(xiàn)，他必須這樣才能找到自己真實的存在。可惜，我們教育者全然不知。我們只知道他的成績上去了還是下去了，而成績下來有太多的因素。我們一定要了解我們的孩子，這些都是他的內心的一些痛苦點。
06、當今的孩子對個性化生活要求非常高
有一個孩子跑到我這邊，說他就是非要留長頭發(fā)，穿花衣服，校服到門口就脫掉了，結果教導主任跟他說，要不剪頭發(fā)就不要來。后來我打電話給他班主任，我說，“你知道嗎?這個孩子的動漫知識，我連做他的小學生都不配。你把一節(jié)班會課給他，讓他展現(xiàn)一下做好的ppt，我相信他從此就會改變?！?BR> 這個是我們現(xiàn)在孩子的又一個特征所在。那么各位，如果你要壓抑他，他就抗爭?？範幍耐緩椒椒ㄊ遣灰粯拥?，有的孩子跟你打，我們叫逆反。為什么逆反?逆反是因為你不允許他長大。逆反有“硬抗”這樣的形式，就是你說東他一定要說西，你說要好好讀書考高中，他就跟你說要考職業(yè)學校。那么“硬抗”還好一點，如果“軟抗”就麻煩了。如果老師、家長“強大無比”，是“不可戰(zhàn)勝的”，孩子反抗的能量應付全部轉移到里面，結果各類精神問題都出來了，導致現(xiàn)在15歲以后的孩子，神經(jīng)癥高發(fā)。各位注意，我們培養(yǎng)孩子健康是很要緊的，所以要充分滿足他的個性展現(xiàn)，我們的學校德育活動要有這樣的意識。
07、當今的孩子活在“第三只籠子”里
最后我想總結的是，現(xiàn)在的孩子是活在“第三只籠子”里的。假設，我們有這樣一個籠子，讓一個老鼠在籠子里，籠子外面裝一個門，如果老鼠不小心踩了一下這個門，門打開以后有一個食物會進來，這個老鼠踩一下，食物就進來，踩一下，食物就進來，老鼠會怎么做呢?會一直踩。如果第二只籠子是這樣的，老鼠踩一下，電擊一下，踩一下，電擊一下，以老鼠的智力會怎么做呢?不踩了。如果“第三只籠子”我們是這樣設計的，它踩一下是食物，再踩一下是電擊，老鼠就不知道應該踩還是不踩，這個老鼠會在里面糾結死。
孩子來到這個世界上，家長對他太好了，就像食物;但同時給他壓力，就像電擊，孩子們如同老鼠在第三個籠子。每個家庭都渴望自己的孩子是成功者，嘴巴不說，心里是這樣想的。各行各業(yè)，凡是能成功的都有一個共性的特質，這些人一定是輸?shù)闷鸬娜?，輸了再來，最后就贏了。
其實他都知道自己應該成為什么樣的人，非常明確，但有的家庭期望太高，這是不可以的。特別是對獨生子女，你不把一個很具體的目標告訴他，這個人要崩潰。實際上高要求只有對自己，不能對別人。孩子非常清楚他的目標在哪里，可是心里也很清楚，自己是沒有這個能力的。那么你想想看，他不是糾結死嗎?這就是老鼠在第三只籠子里的感受。
描述個人性格特點簡歷篇四
外向，有人緣，孤僻，不合群，好交際興趣廣泛
2、完美性：描述追求完美，重視目標計劃的程度；
仔細，嚴于律已寬以待人，嚴守秩序有條理
3、較真性：描述對事物的鉆研和完善程度；
執(zhí)著，較真，專注
4、認知性：描述是否重視積累知識，包括聰明程度；
5、成就性：描述是否注重成就的程度；
有成就感，急功近利，好大喜功，
6、力量性：描述是否愿意支配和影響他人；
7、浪漫性：描述在浪漫程度；
豪放，爽朗，爽快，爽直，豪爽直爽，豁達，小氣，細心眼多心
8、給予性：描述是否愿意給予他人，包含仁愛，慈孝，正義等；
善良，，熱情，好客，孝順講義氣，大公無私，，好心腸
9、活躍性：描述情緒的興奮和活躍程度；
開朗，溫柔樂觀，健談，沖動，莽撞，易怒，情緒低落
10、形體性：描述形體特征的狀況以及重視享受的程度；
美麗，實在，不修邊幅華而不實，拜金，傾國傾城
11、疑惑性：描述是否傾向于探究他人的動機；
老實，誠實，忠厚，謹慎嚴謹，守信用，言而無信
12、隨和性：描述和平、隨和與安靜的程度；
急躁，妥協(xié)，煩躁，性情平和，暴躁，平和
13、傳統(tǒng)性：描述對傳統(tǒng)的堅守程度；
樸素，保守，
14、自由性：描述重視自由的程度；
15、智慧性：描述創(chuàng)造本事，智慧程度；
16、想象性：描述重視想象，追求至善的程度。
夢想化，想象力好，
17、多面性：描述性格復雜程度；
矛盾，表里不一，兩面三刀
18、多變性：描述機敏的程度；
善變，敏感，機敏，奸詐，狡猾，反應敏捷
描述個人性格特點簡歷篇五
以一分個人簡歷上如果能夠別開生面，追求創(chuàng)新也可以的大大提高個人簡歷的整體效果。個人簡歷的作用就是能夠獲得面試機會，最后求職成功。因此，個人簡歷的要能夠吸引人。在個人簡歷中可以吸引人的地方有很多，像是個人的性格特點如果寫的好，也是可以增加好感度。
穩(wěn)定的性格是現(xiàn)在很多用人單位所喜歡的一種類型，對工作熱情能夠體現(xiàn)自己的一種求職態(tài)度，以及基本的人品。追求穩(wěn)定則可以讓用人單位更放心，與求職一樣用人單位其實也不愿意人員的隨便調動，如果招聘到的人才變動頻繁也會讓人反感。從現(xiàn)在的招聘信息上也能看出來，很多企業(yè)招聘都是要求長期工作者。
吃苦耐勞也算是人類的性格之一，在眾多的求職人才中有一部分能吃苦的人，也有一部分不能吃苦的人。那么，對于用人單位來說，自然是希望能夠找做事積極，且能夠吃苦耐勞的人，那么在個人簡歷的性格特點上寫上此項，也可以增加好感度。
不管是在什么時候，孤僻都不會成為用人單位所喜歡的類型，從企業(yè)的管理來說需要員工的配合，那么就需要于有交流能力。 從工作上來說，現(xiàn)在好很多工作都需要相互配合，需要與人交往。因此在性格一欄上，不能寫內向。即便不是開朗的性格，也要寫上親和力好，善于交往，也是增加好感度的一點。
此外，做事果斷、獨立堅強、重感情也是可以增加好感度的性格。
優(yōu)秀的個人簡歷一般來說新穎的個人簡歷要比傳統(tǒng)的個人簡歷出色一些，能夠給人以新鮮感，也就更能吸引人。不過真正能夠吸引招聘官的還是個人簡歷的內容，一份個人簡歷能夠讓人看得下去是基礎，而在個人簡歷上也需要注意一點的就是，各項內容的排序的把握。
在個人簡歷的寫作技巧上，一直強調一點寫作要有側重點。既然有側重點了，那么在排序的位置上也就不可能都一致。
不管是那個項目內容，首先要寫的誰就是相關性的內容，一般來說寫在前面的內容就是重要的信息。當然什么樣的內容是相關性高的，并不是有求職責自己決定，而是由企業(yè)單位所決定的。一般來說這里的相關性所指的是目標職位相關的信息，比如說目標職位是酒店的管理人員，那么首先寫的`就是自身有關酒店工作的經(jīng)驗。
在求職過程中，用人單位的招聘官們最想看到的就是人才的技術能力，技術能力直接關系到求職者能不能勝任工作。如果在目標在職位上，有完全適合的技術能力，基本上求職就能夠成功。而技術能力方面，是最為具有價值的體現(xiàn)，就是通過研發(fā)類型項目。如果求職者在某個研發(fā)項目上有成就，對求職幫助非常大，以此可以排在前面。
非研發(fā)類的項目一般來說就是一些輔助性的工作內容，也就是求職者所具有的一些整體素質。此部分可以作為能力的參考，因此被排在后面。
求職在現(xiàn)實社會中一直是很多待業(yè)者們長期需要做的事，整體來說現(xiàn)在社會上的用人單位招聘，都是出于一個求職的狀態(tài)。雖然招聘的單位有很多，但是好的職位有限，而想要應聘的人才也很多于是就出現(xiàn)了競爭的狀態(tài)。作為應聘者就必須要主動的去求職才能獲得好的工作，而在求職的過程中也需要做好每一個步驟。
比如說編寫個人簡歷就是其中之一，個人簡歷在求職中所起到的作用非常大，它是求職的敲門磚。很多求職者本身都具有一定的硬傷，求職很不利。在個人簡歷上就需要喲袔的彌補方式。
什么是求職的硬傷?
所謂的硬傷也就是不能滿足企業(yè)單位招聘的基本條件，例如當企業(yè)要求職位必須要是本科以上，那么學歷不足就是硬傷，當企業(yè)招聘要求英語必須六級以上，那么英語能力不足就是硬傷，此外還有工作經(jīng)驗、計算機能力、語言能力等等這些都可以成為硬傷。
彌補的方法：
1，用實際行動來彌補。硬傷也就是現(xiàn)在所不具備的能力，但是企業(yè)卻一定要求的。在時間充足的情況下，以實際行動來彌補是最好的方式。比如手，工作經(jīng)驗不足，可以在網(wǎng)上或者找關系人來惡補相關職業(yè)的一些經(jīng)驗知識。還有學歷不足的，也可以通過成人教育來獲得學歷。
2，突出優(yōu)勢部分。在求職的時候，尤其是一些職位需要特殊能力的時候，求職者需要懂得如何才能忽視能力來獲得工作崗位，也就是說，在個人簡歷上要以自己的優(yōu)勢能力來對應求職目標。體現(xiàn)出來的是自己的優(yōu)勢部分，正好也能滿足職位的需要，那么求職成功的幾率就更大了。
描述個人性格特點簡歷篇六
朋友們，你們認識我嗎？我叫周文淵，今年13歲，在葡文學校上七年級，在中文學校讀第八冊。我的眼睛很大很有神，我的鼻子高高的，挺挺的，我的耳朵也很大，我的嘴巴不大不正正好，我的樣子不錯吧！
我做任何事情都很認真，早上起床根本不用媽媽叫，上學一直很準時，從不遲到早退，作業(yè)也很認真完成，我很節(jié)省，媽媽給我的。零用錢，我一分錢也不會花，全都存到我的“銀行”（存錢罐），等媽媽有及用的時候，我全都拿出來給媽媽。我非常愛學習，愛讀書。因為一個人不學習讀書就沒有知識，沒有知識就沒有一切。媽媽說知識就是最大的財富，現(xiàn)在我的最大任務就是學習，努力學好各門知識，我的數(shù)學特別好，在班上都是數(shù)一數(shù)二的。我的書法很感興趣，字也寫得不錯，當然還要更加努力。我很喜愛看書，書能夠使我增加很多知識，開闊我的視野，書永遠是我的老師和最好的朋友。
我跟很多男孩子一樣，喜愛運動，喜愛打電子游戲。特別是一打游戲就把什么事情都忘掉。記得有一次，我在打游戲，媽媽打個電話給我說今天自己會晚一點才會回來，叫我先煮飯，我答應。接著我又去打游戲，打著打著就入迷，把什么事情都忘。一直打到媽媽回來才停下來，媽媽問：“你的飯煮好沒有？”我才記起自己沒有煮飯。害的大家都沒飯吃。
我的性格很內向，不喜愛主動和別人打招呼。媽媽教我很多次，但是我還是跟以前一樣。
以后，我一定要看更多的書，學更多的知識，還要改掉這些壞毛病，讓媽媽放心，讓所有的人都喜愛我。
描述個人性格特點簡歷篇七
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。前世的情緣，后世來還。一段神話，揭開了塵封的記憶；一塊寶玉，勾出如煙如云的世事，如醉如癡的想念；一脈情思，讓我們回味再三。
“兩彎似蹙非蹙？煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病?！薄伴e靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風?！被仨恍Π倜纳?，六宮粉黛無顏色。正如她的名字。黛玉性格里獨有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨行，卓爾不群。她有著的是一種純真的性情。懷有一番，隨心隨性的灑脫與不拘小節(jié)的天真。花前癡讀西廂，毫無避諱；不喜巧言令色，言隨心至；崇尚真情真意，淡泊名利……種種這般，都使得她象一朵幽然獨放的荷花，始終執(zhí)著著自己的那份清純，質本潔來還潔去，不教污掉陷渠溝，一如碧玉般盈澈。但是生不逢時的感情就是痛苦的代名詞一如碧玉般盈澈。一個聰明多才、美貌體弱的病態(tài)美人。這么一個柔弱的女子，無視世俗的傳統(tǒng)規(guī)律，反其道而行之。在經(jīng)受了無數(shù)摧殘之后，生命盡頭到來之際，封建社會的猙獰面目加速了她的香消玉隕?！凹僮髡鏁r真亦假，無為有處有還無”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不一樣，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結是命運所賜，也以此寫成了她的命運。
“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開了人世。在孤獨無依的世界上，寶玉是她心中永遠的溫暖；在情愛無傍的世界上，寶玉是她心中永遠的傷痛?！皟z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰！試看春殘花漸落，便是紅顏老死時?！笨此浦皇堑〉膫焊袀~，卻透著字字血淚，有一種無法抑制的悲傷與凄迷，不染紅塵，恰如天宮絕唱。這也成為了林黛玉一生的寫照，短暫的綻放后，便如落花一般凋零。黛玉對于感情的追求，同樣是執(zhí)著而單純的。雖然她得到了寶玉對于她的真心，封建歷數(shù)卻注定不能給他們一個圓滿的成全，于是，賈母等人設計偷梁換柱，扼殺了他們的真情。魯迅先生以前說過：“杯具就是把有價值的東西毀滅給別人看”黛玉的感情，同樣是這樣。劇，便是毀滅了她的全部。她的性格，決定了她不可能得到她所期望的承認。然而，一介弱女子，又有怎樣的氣力，去抵抗這種無情的判訴？最后的瀟湘館內，她安靜地焚燒著她的塵緣一世，如同焚燒著她一顆欲哭無淚的心，這（）已經(jīng)成為她唯一能做的?？煞倩苫业囊稽c光明，又怎能照透封建社會的黑暗無情，她已是心如死灰，沒有字字血淚的控訴，沒有尋死覓活的胡鬧，她在生命的最后選取了安靜地離開。
“可嘆停機德，堪憐詠絮才。“玉帶林中掛，金簪雪里埋”這幾句判詞，注定了寶釵是紅樓數(shù)場杯具中的一個。。薛寶釵家境富足，從小飽讀詩書。理解的是極為全面而正統(tǒng)的教育。賈母總是夸她“沉靜寬厚”。這正是她從小被教育過的為人方式，也是古代女子應有的美德。寶釵是全劇中真正的強者，她從不再人前為難他人，不與人正面起沖突。她的才華絕不在顰兒之下。我很是最佩服她，她說話從不造次，不該說的話絕不多說，即使是頑話，也是極為留意，甚至是無懈可擊。寶釵為人圓滑，討人喜愛，她最終最終獨守空房，也不免令人覺得有些惋惜。寶釵也是封建禮教的犧牲品，她以林黛玉之名嫁入賈家，也深知寶、黛二人心意相通，卻無力抵抗。薛母再疼她，也無能為力，賈母如此有誠意，自己又怎生婉言拒絕？何況，薛蟠之事，賈家也盡了不少力，寶釵也不想為難母親。最后，她已懷身孕，寶玉仍是舍她而去，出家為僧，留她獨守空房。說來，得人心又如何？最終也未得幸福！閑來無事仰望月，無語能訴，唯有淚空流！
史湘云是以”天真豪爽”為其性格特征的。她并不象黛玉恃才自傲，也不似寶釵藏拙，她不一樣于黛玉的柔弱，寶釵的端雅，兼有黛玉的才氣和寶釵的大度，一舉一動都爽朗大方，。自小父母雙亡，與林黛玉的身份頗為相似。但是她與具有叛逆性格的林黛玉之間幾次發(fā)生沖突時，總是站在薜寶釵一邊，對林黛玉進行露骨的攻擊，因此，史湘云只能歸到封建制度的擁護者的行列里。終究遭受封建禮教下的種種迫害和冷漠。云散高唐，水涸湘江。這是塵寰中消長數(shù)應當，何必枉悲傷！
“你死了，我去做和尚?！彼此茮]有擺脫命運的束縛，但命運業(yè)已不能束縛住他了，他既不是為顰兒去做和尚，那就是為自己，他也不像世人為了“得道成仙”，而是了無牽掛，看盡紅塵。
一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他，若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花，想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏！一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會下務必追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現(xiàn)了這場無聲的較量。賈寶玉和林黛玉的杯具感情故事濃縮了這場較量的全部硝煙，“丟棄了不離不棄黃金瑣，忘記了莫失莫忘通靈玉”，書中對賈寶玉和林黛玉的紅粉癡戀描述得震撼人心。感情的凄苦，本是情投意合，情意綿綿。寶玉是她唯一的知己，可天不由人。我實在是為他們的感情而感到悲哀不值，更為他們悲慘的命運而惋惜。
描述個人性格特點簡歷篇八
大家好！我的名字叫楊博，楊家將的楊，博士的博，漢族。我的個子不矮，但和班上的高個兒比起來，就遜色多。和大多數(shù)同學一樣，我今年也是11歲。
我的缺點。主要是作事不麻利，自覺性不高，對自己的事不上心。上五年級的時候，學校就在我家對面。我卻常常是七點半起床，要做半個多時的準備才能出門，還經(jīng)常遲到。因此同學們叫我“遲到大王”。現(xiàn)在，最起碼六點多就要起床，才能有足夠的時候吃飯、坐車等。這對我是個挑戰(zhàn)。不過，我一定要借這個機會，改掉我不麻利的壞習慣。另外，自覺性不高，上課不免做些動作、講話。前幾天大家都參加軍訓，站著要一動也不動。我感到通過這次軍訓，我的自覺性有所提高。我也希望在以后的學習中改掉這個毛病。對自己的事不上心。我在當數(shù)學課代表時，有好幾次本子忘發(fā)，作業(yè)沒收齊，挨過老師不少責備。我也希望改掉它。我有決心改掉我的缺點和壞習慣。
我的優(yōu)點：我和很多同學一樣，也找不出我的優(yōu)點。我和父母討論之后得出：較有上進心，較樂觀。至于我更多的優(yōu)點，就靠大家的發(fā)掘！
我的興趣愛好。我比較喜愛游泳，踢足球，也對軍事感興趣。如果誰和我“志同道合”，就可以找我交個朋友。
對未來初中生活的期望。我希望能在這三年里快樂地度過，能和同學們結下深厚的友誼，能從老師那里學到更多的知識和道理。
學習目標：能考上重點高中；在班上成績應理想；能夠超過學時的同學。我希望大家能夠解我。
描述個人性格特點簡歷篇九
3、負責公司變更法人、注冊資金、地址、開戶銀行，公司注銷等相關事宜；
4、建立好公司與稅務局之間的關系
5、新公司開立上門申報稅務，辦理稅種核定，報到業(yè)務；
7、熟悉辦理ets（銀行代扣代繳稅務協(xié)議）業(yè)務；
9、普通增值稅、服務性發(fā)票的申請、錄入、購買、開具及發(fā)票章的刻制；
10、申請發(fā)票帶專管員看場地，處理好專管員的'關系，
11、計算各種合同印花稅，購買印花貼印花；
13、熟悉國家稅法、稅收政策及報稅流程；
15、能妥善制作保管各類憑證、帳簿、報表及其他財務資料；
15、了解參保、增保等事宜；
16、會計文檔管理，協(xié)助其他財務人員工作；
17、月度、年度監(jiān)督倉庫管理員庫存盤點，針對庫存盤點盈虧調賬；
18、核算分公司人員工資，外派出差工作。
描述個人性格特點簡歷篇十
求職面試時，面試官經(jīng)常會問到一個問題：“請簡單說一下你的優(yōu)點和缺點?！睂τ谶@個問題，網(wǎng)絡上流行著很多答題策略，有的畢業(yè)生直接套用，把“自己的優(yōu)缺點”流利地背誦出來。小編提醒畢業(yè)生，在回答此類問題時切忌死記硬背，要根據(jù)職位特點有針對性地回答。下面是關于個人性格優(yōu)缺點描述的內容，歡迎閱讀！
1、我是一個比較實在的年輕人，對要做的事情很執(zhí)著。
2、不怕吃苦、不怕累、不怕臟。
3、做每件事情都有計劃，善于做筆記(我非常喜歡“pdca”、“輕重緩急”)。
4、自己決定好的事情，我片刻不想停留，直至完成。
5、有責任心，勇于擔當。
6、我喜歡和人交往，尊重別人。
7、我是一個很樂觀的年輕人，我喜歡幫助別人，這樣可以讓自己幸福。
8、善于學習身邊人的優(yōu)點。
9、注重思路，在辦公室里，我要求自己的辦公用品要整齊;在工作安排中，自己負責的事情要條理。
10、 遇到問題不等不靠，我會積極的動腦子去解決。
11、 喜歡收集和學習管理的知識。
1、著急、性子急，做事情急于求成。
2、浮躁，做起事不夠沉穩(wěn)。
3、喜歡吃喝、抽煙，年輕人喝酒不上進，對自己的身體也不負責任。
4、有時候過于自信，認為自己工作安排的很好，就貪睡。
5、在工作中，自己不主動學習外專業(yè)的知識。
6、語言表達能力欠缺。
7、組織和管理能力比較弱。
8、網(wǎng)絡占用了我晚上學習的時間，所以沒能好好利用時間來提高自己。
9、年輕經(jīng)驗不足，導致做某些工作效率低。
1、做人真誠，做事認真負責。
2、喜歡與人交往，善于組織策劃活動和項目。
3、積極務實，敢于主動承擔自己的責任。
4、能堅持。確定了正確方向，我就能把所有的力氣砸向那個方向。有執(zhí)行能力。
5、勤奮，善于學習自己感興趣的知識和事物。做事喜歡列個計劃，分出輕重緩急。
1、性格方面的弱點，有時給自己壓力過大，急于求成，過猶不及。
2、在擔任團隊領導的時候，涉及到隊員的利益的時候，有時為隊員考慮的'太多，導致做決定的時候會花比較多的時間。
3、不主動鍛煉身體，除了和朋友一起打籃球和其他球類運動。
4、工作起來，有時會忘記時間。昨天晚上就很晚睡，大概24：00過的樣子，一直忙省分行領導給的2009屆新入行大學生培訓電子雜志的工作。
5、在交朋友的時候，喜歡故事經(jīng)歷豐富的朋友，不喜歡朋友沒有故事，太平淡。
描述個人性格特點簡歷篇十一
性別：女
學院：化學與環(huán)境學院
籍貫：廣東東莞
座右銘：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索
性格愛好：我喜歡笑也樂于安靜，安靜地思考、安靜地獨處，但我也喜歡熱鬧，喜歡和朋友開懷嬉鬧。動靜皆宜的我比較“慢熱”，但易于相處，樂于接受大家的意見，我相信我能與大家相處愉快，我也相信我班東莞四中的實習隊是個溫暖的小家。
描述個人性格特點簡歷篇十二
優(yōu)點可以多些，但弱點可以寫一些個人習慣不影響正常工作，或者寫一些看似優(yōu)點的方面把優(yōu)點當弱點。能讓人感覺你追求更高。
1、個人性格都是以本人性格熱情開朗，待人友好，為人誠實謙虛。工作勤奮，認真負責，能吃苦耐勞，盡職盡責，有耐心。具有親和力，平易近人，善于與人溝通。
2、本人性格開朗、為人誠懇、樂觀向上、興趣廣泛、擁有較強的組織能力和適應能力、并具有較強的管理策劃與組織管理協(xié)調能力。
3、活潑開朗、樂觀向上、興趣廣泛、適應力強、上手快、勤奮好學、腳踏實地、認真負責、堅毅不拔、吃苦耐勞、勇于迎接新挑戰(zhàn)。
4、忠實誠信,講原則，說到做到，決不推卸責任;有自制力，做事情始終堅持有始有終，從不半途而廢;肯學習,有問題不逃避,愿意虛心向他人學習;自信但不自負,不以自我為中心;愿意以謙虛態(tài)度贊揚接納優(yōu)越者,權威者;會用100%的熱情和精力投入到工作中;平易近人。為人誠懇,性格開朗,積極進取,適應力強、勤奮好學、腳踏實地，有較強的團隊精神,工作積極進取,態(tài)度認真。
寫個人性格時也可寫上個人愛好因為跟性格有著不可分離的原因。在這時寫愛好一定要與性格有關不然你寫出來也是騙人的把戲。
描述個人性格特點簡歷篇十三
我是一個小女孩，我叫xx，今年九歲了，長著一雙水靈靈的大眼睛，頭發(fā)烏黑柔順。的性格活潑開朗、大方可愛，所以大家都非常喜歡我。有一次，我把作業(yè)寫完了，我就給媽媽說：“媽媽我們出去轉一圈好嗎？”媽媽說：“好吧！”我們就出發(fā)了。走著走著，我覺得有些口渴了，想喝水，媽媽眼睛一亮，看見我最愛吃的西瓜，媽媽就問我吃不吃西瓜。我連忙說：“當然吃了，這可是我最愛吃的水果呀！”媽媽拉著我的手，走到賣西瓜的地方，看到又大又圓的西瓜，真想上去咬一口，于是媽媽給我買了一個又大又圓的西瓜，我說：“媽媽快點兒回家吧，我還等著吃我的西瓜呢！”一回到家，媽媽連忙給我切了一牙，媽媽看見我嘴巴下面流了許多口水，笑得肚子都痛了。
看，這就是我的故事，有趣吧？可以的話我們交個朋友吧！
描述個人性格特點簡歷篇十四
，個性優(yōu)點和個性缺陷兩方面，表現(xiàn)自己的弱點能讓人能清楚的了解你。但是注意的是,寫弱點不要什么樣的弱點都寫上。
優(yōu)點可以多些，但弱點可以寫一些個人習慣不影響正常工作，或者寫一些看似優(yōu)點的方面把優(yōu)點當弱點。能讓人感覺你追求更高。
1、個人性格都是以本人性格熱情開朗，待人友好，為人誠實謙虛。工作勤奮，認真負責，能吃苦耐勞，盡職盡責，有耐心。具有親和力，平易近人，善于與人溝通。
2、本人性格開朗、為人誠懇、樂觀向上、興趣廣泛、擁有較強的`組織能力和適應能力、并具有較強的管理策劃與組織管理協(xié)調能力本文信息來源于
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3、活潑開朗、樂觀向上、興趣廣泛、適應力強、上手快、勤奮好學、腳踏實地、認真負責、堅毅不拔、吃苦耐勞、勇于迎接新挑戰(zhàn)。
4、忠實誠信,講原則，說到做到，決不推卸責任;有自制力，做事情始終堅持有始有終，從不半途而廢;肯學習,有問題不逃避,愿意虛心向他人學習;自信但不自負,不以自我為中心;愿意以謙虛態(tài)度贊揚接納優(yōu)越者,權威者;會用100%的熱情和精力投入到工作中;平易近人。為人誠懇,性格開朗,積極進取,適應力強、勤奮好學、腳踏實地，有較強的團隊精神,工作積極進取,態(tài)度認真。
寫個人性格時也可寫上個人愛好因為跟性格有著不可分離的原因。在這時寫愛好一定要與性格有關不然你寫出來也是騙人的把戲。
描述個人性格特點簡歷篇十五
營業(yè)員人才簡歷
求職意向
求職意向：營業(yè)員醫(yī)生
求職地點：佛山廣州深圳
求職時間：-4-25
可到職時間：隨時
工作經(jīng)驗：一年以內
工資要求：1500~
工作性質：全職
基本資料
姓名：
性別：男
出生日期：1990年4月17日
身高：168cm
婚姻狀況：未婚
身份證號碼：44532119900417****
戶口所在地：廣東佛山
現(xiàn)在所在地：廣東佛山
個人特長：
語言能力
普通話：優(yōu)秀
掌握方言：
能力：
英語：一般
等級：
其它語言：
能力：
等級：
教育或培訓經(jīng)歷
畢業(yè)院校：廣東省新興中藥學校
最高學歷：中專
所學專業(yè)：中西醫(yī)結合
工作經(jīng)歷
.7--2009.3佛山市中醫(yī)院三水分院(國有企業(yè))工作職位：實習生離職原因：工作描述：8個月的實習生涯，所學到知識受益非淺，心得體會也不少。在實習期間，經(jīng)過內科、外科、骨科、兒科、急診等多科探求知識，我努力學習，刻苦鉆研、勇于進取、努力將自己培養(yǎng)成為具有較高綜合素質的醫(yī)學畢業(yè)生。在院期間我嚴格遵守醫(yī)院及醫(yī)院各科室的'各項規(guī)章制度，做到了不遲到、不早退、不曠工及擅離工作崗位。工作認真，勤奮好學，誠實能干，吃苦耐勞。今后的工作中將不斷地完善自我、充實自我，提高自我。
自我評價
本人工作認真負責，吃苦耐勞，腳踏實地，勤奮好學，我堅信扎實的專業(yè)知識和較強的實踐能力能很好地讓我勝任這份工作，因為我有信心。希望貴公司能給我一個展示才華的機會。
描述個人性格特點簡歷篇十六
我是一個個性活潑、隨和的女孩，在日常生活中與朋友的關系融洽。在工作、學習中認真、負責、做任何事都會盡最大能力做到精益求精。好奇心強，喜歡嘗試，喜歡挑戰(zhàn)。對任何事都充滿著信心，相信自己的實力和膽量。世上無難事，只怕有心人，我認為只要自己肯下功夫，用心用力地去對待一件事，肯定會有所回報有所收獲的。還有一句話一份耕耘，一份收獲其中也蘊含著這個意思。
我進入南昌師范高等?？茖W校前我是個膽小、不敢嘗試任何事、無主見的一個小女孩，現(xiàn)在的我得到很大的成長，在學校五年之長的教育下，登上許多舞臺，這也都是學校給我表現(xiàn)的機會，鍛煉自己的機會，給我登上舞臺的機會。在今后，在我的身邊，還有許許多多舞臺等著我去嘗試等著我去挑戰(zhàn)。我也相信今后我也能在我的工作中，在社會中學到更多，得到更大的成長！
描述個人性格特點簡歷篇十七
哲學理論的創(chuàng)新，是從突破舊觀念、解放思想開始的。蒙田的懷疑論作為中世紀哲學和近代經(jīng)驗論、唯理論哲學之間的一個邏輯環(huán)節(jié)，所起的正是這種作用。分析蒙田懷疑論的個性特征，對于我們正確把握西方哲學的發(fā)展模式具有重要價值。
蒙田(1533-1592年)是文藝復興晚期的法國人文主義哲學家。在文藝復興這個特定的時期，一切進步的思想家都有這樣或那樣形式的懷疑思想，蒙田只是人文主義懷疑思想的代表人物。蒙田沒有專門的哲學著作，他的哲學思想和其政治、宗教等思想一樣，均出現(xiàn)在他以文學的方式寫成的三卷本《嘗試集》中。他不是一位有系統(tǒng)理論的哲學家，也沒有創(chuàng)建新的哲學體系，他的懷疑論思想只是對古代懷疑論思想的“恢復”或“復興”。
哲學概念的懷疑論是指以克服獨斷論為目的，以人類在一定時期所得到的認識為反思對象，以人類特有的思辯為基礎而形成的懷疑客觀存在和獲得客觀真理的可能性的學說。這一學說在古代哲學家皮浪和塞克斯都·恩披里可那里能夠找到依據(jù)。日耳曼的“蠻族”人侵，摧毀了古希臘羅馬的一切文化，包括古希臘羅馬的哲學。接著是宗教神學長達10的精神獨裁。在文藝復興運動中，資產(chǎn)階級的思想家在各個領域里對宗教神學、經(jīng)院哲學和各種舊的傳統(tǒng)觀念開展了無情的批判和斗爭，他們特別重視繼承和利用在中世紀遭到摧殘的古希臘羅馬的“世俗文化”，作為反對封建神學的思想武器。蒙田也就成了近代最先全面恢復古代懷疑論觀念的哲學家。
蒙田懷疑論的基本依據(jù)是：人本身的不確定性。在他看來，“人是一個異常不足道的、變化無常和動搖不定的創(chuàng)造物，關于人找到確定不變的判斷是困難的”。這樣，人就不可能得到關于自己和關于事物的絕對確定的、永恒不變的知識；感覺會是虛假的，感覺會欺騙我們。由于感覺不是絕對可靠的，在這種感覺基礎上形成的理性認識也不是絕對可靠的。因此，就感性知識和理性知識的性質來說，對任何事情予以確定，是愚蠢的表現(xiàn)。這樣，人并沒有絕對可靠的知識；一切事物都處在不斷的運動變化之中。他說：“就是沒有永恒的存在，我們的存在是如此，萬物的存在亦是如此。我們，及我們的判斷和所有其他生靈，都在不斷的滾動、轉變中逝去。因此沒有任何東西是屹立不變的，而我們和存在之間并沒有任何聯(lián)系”。既然事物是變化的，我們人關于事物的知識就是相對的，而不是絕對的，任何自詡為達到絕對不變的知識的人，是一種無知的傲慢；知識同認識者是相聯(lián)系著的，因而人們的知識也是多種多樣的。對于同一個事物，在不同的時間里，可以有不同的`認識。這樣，知識不但是不確定的，而且也不能以一種認識作為人必須接受的統(tǒng)一的知識。“我們試圖從事件的相似引出推論是不確定的，因為事件總是不相似的”，“對于同一事物兩個人不能作出一樣的判斷；不但在不同的人那里，而且同一個人在不同的時間里，找到兩個完全一致的觀點是不可能的”。在關于人們認識的差別性和一致性問題上，蒙田強調差別性，卻否定了共同性。在他那里，認識完全個人化了，認識的差別性成了人們彼此之間的共同認識的障礙。
實際上，蒙田的懷疑論在古代懷疑論的基礎上，并沒有提出更多的、更有說服力的新論據(jù)，他的懷疑論的個性特征不在于此，而在于它與眾不同的歷史作用上。如果說其他的懷疑論破壞了人們的信念，使人不相信其理性有依據(jù)科學發(fā)展、認識客觀世界的能力，對科學發(fā)展構成了威脅，那么蒙田的懷疑主義則具有另一種性質：它是摧毀中世紀經(jīng)院哲學精神統(tǒng)治的有力武器，導致了近代以經(jīng)驗論和唯理論為標志的哲學革命，對人和人的認識能力的批判同其他人文主義者對人及其理性的頌揚一起完善了人類對自身的自我認識。因此，蒙田懷疑論的結論是有局限性的，但在文藝復興那個特定的年代，它的實際意義卻是非常積極的。
懷疑主義成為蒙田哲學的重要內容，并不像有人所說的那樣，他一頭鉆進了那座塔樓，在與世隔絕的背景下經(jīng)歷了他的所謂“懷疑危機”。他的懷疑思想的產(chǎn)生以及他敢于把他的懷疑主義的矛頭指向經(jīng)院哲學，有其深刻的社會根源和自然科學基礎。
封建教會內部日益激化的矛盾和長達30年的法國宗教戰(zhàn)爭，是蒙田經(jīng)歷“懷疑危機”的重要原因。1378年繼任教皇烏爾班六世是意大利人，而駐羅馬的法國紅衣主教們卻另選克利門特七世為“對立教皇”，天主教會便陷人分裂。這兩個教皇互相爭奪管轄地區(qū)，互相開除教籍。由于異端勢力逐步強大起來，教會感到內外交困，因而于14在意大利的比薩召開了宗教會議。這個會議開除了兩個教皇的教籍，選出第三個教皇，即亞歷山大五世。至此，天主教會成了三個教皇鼎立的局面，天主教會的丑態(tài)完全暴露了出來。教會內部的矛盾激化使教會及其所宣揚的宗教神學的權威受到了嚴重挑戰(zhàn)，長達30年的法國宗教戰(zhàn)爭則動搖了人們的信仰。所謂“宗教戰(zhàn)爭”，是天主教徒與加爾文教徒(新教徒)這兩種勢力的廝殺。16世紀30年代蒙田這一代人面臨著一個尖銳的問題：對于基督教的兩派—天主教與新教何去何從？新教徒懷疑傳統(tǒng)的權威，而天主教徒則懷疑《圣經(jīng)》的權威。蒙田在《嘗試集》第二卷中指出：“就民眾而言，一旦他們膽敢批判和譴責他們以前奉為神圣的那些觀念，一旦他們看到自己的某些宗教條文受到懷疑，就會很快懷疑到其他信念的可靠性并且拋棄一切權威。”蒙田是一個天主教徒，但天主教的虛偽性、性和殘酷性已將自身的“神圣”外衣剝得精光；對思想的嚴厲禁錮，對異教徒的毫不寬容，綿延30余年之彌。的宗教戰(zhàn)爭，使法國人民長期處于苦難之中。蒙田親身經(jīng)歷了這樣的社會時代，這些刀砍不掉的事實使這位天主教徒過去那種宗教信仰不能不為之動搖。
蒙田敢于懷疑經(jīng)院哲學，另一個非常重要的原因是近代自然科學的革命動搖了神學世界觀的根基。首先向天主教宣戰(zhàn)的是哥白尼的太陽中心說。它提出了地球并不是神意安排的宇宙中心，而是和其他天體一樣都按力學規(guī)律運動的一個普通天體?？茖W革命中，與哥白尼齊名、被譽為這一革命的兩大代表人物之一的就是比利時的解剖學家維薩里。他以自己的醫(yī)學成就給了天主教致命的一擊。維薩里通過解剖觀察出：男人身上的肋骨與女人一樣多；人體中沒有永不毀壞的“復活骨”。這些見解否認了上帝用男人肋骨創(chuàng)造出女人的說法，駁斥了耶酥可以通過復活骨使死人復活的無稽之談。近代自然科學的革命也是世界觀的深刻革命，它在觀念上導致了對正統(tǒng)神學宇宙觀的懷疑。
封建社會內部孕育了它的對立物一資本主義。然而，封建教會卻成了資本主義發(fā)展的嚴重障礙。鼎盛時期的封建教會，在經(jīng)濟上，擁有大量的土地，從事各種工商業(yè)、運輸業(yè)和放債活動，征收“什一稅”，教皇收人高于歐洲各國國王收人的總和政治上，教會擁有自己的法庭、監(jiān)獄和武裝力量，肆意鎮(zhèn)壓“異端”。在組織上，羅馬教會建立了以教皇為首的高度集權的國際組織和嚴格的教階制度，成為西歐封建制度的國際中心和最強大的支柱。在思想上，基督教神學具有至高無上的權威，一切按照神學中通行的原則來處理，教會教條成為政治信條，圣經(jīng)詞句在各法庭中都有法律效力，教會壟斷了文化教育，壟斷了整個精神生活，實行了嚴酷的思想統(tǒng)治。教會這種萬流歸宗的特殊社會地位決定了它必然成為資產(chǎn)階級反封建斗爭的眾矢之的。與此同時，為基督教會的統(tǒng)治服務的經(jīng)院哲學也就必然成為資產(chǎn)階級思想家反封建斗爭的切人口。蒙田和其他人文主義思想家一道，向經(jīng)院哲學開戰(zhàn)。與哥白尼和布魯諾那種仗義直言、大義凜然的戰(zhàn)斗方式不同，蒙田的作戰(zhàn)方式是用他那富于彈性的懷疑主義武器來動搖經(jīng)院哲學和教會存在的根基。
蒙田的懷疑論懷疑任何知識的可靠性，而經(jīng)院哲學是當時占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，被教會說成是絕對的、終極的真理，它們不僅是人類智慧的最高標準，而且是人類行為的最高準則。所以，蒙田懷疑論的矛頭直接指向就是經(jīng)院哲學。蒙田宜布人類有權懷疑和不相信宗教權威。他認為經(jīng)院哲學家們所說的話彼此抄來抄去，盡是些胡言亂語，這些東西的可靠性是非常值得懷疑的。盲目追隨別人的人，追隨不了什么，他得不到什么。此外，蒙田依據(jù)他的懷疑主義原則，否定靈魂不朽、神造奇跡等天主教的傳統(tǒng)觀念。他認為，靈魂不朽找不到經(jīng)驗的或理性的根據(jù)，證明它的不朽是徒勞無益的。傳統(tǒng)的天主教觀念認為，奇跡是上帝首肯而超越自然法則之上的。蒙田則認為奇跡在認識論上也是沒有根據(jù)的，“奇跡建立在我們對大自然的無知這一基礎上，而不是大自然本身所固有的”。把奇怪的事稱為奇跡以及那種奇怪的觀念都含有某種群體的優(yōu)越感?！拔覀兛吹揭靶U人覺得奇怪，他們看到我們也同樣覺得奇怪?！泵商锖推渌宋闹髁x者對經(jīng)院哲學的批判，第一次沖破了宗教的、封建的藩籬，沉重地打擊了宗教神學的精神獨裁，喚醒了人們的理性，解放了人們的思想。
同任何事物的發(fā)展一樣，人類哲學思想的發(fā)展也要遵循著辯證法的這一規(guī)律：由于內外矛盾的作用，必然要經(jīng)過由量變到質變再到新的量變的辯證過程，這樣必然使整個哲學史的發(fā)展呈現(xiàn)為若干不同質的階段。黑格爾曾把新舊兩個階段比喻為兩種安定的狀態(tài)，而把夾在中間的懷疑論哲學比喻為不安定的因素和環(huán)節(jié)。正是由于有這種因素，舊的平衡、穩(wěn)定才能被打破，量的積累、漸進的過程才會中斷，因而才會有新的發(fā)展階段的出現(xiàn)。蒙田的懷疑論哲學在中世紀的經(jīng)院哲學與近代的經(jīng)驗論、唯理論哲學之間，正是作為中間環(huán)節(jié)而起作用的。
歐洲哲學史家一般認為，經(jīng)院哲學是西歐中世紀在查理曼帝國的宮廷學校、基督教的大修道院和主教管區(qū)的附屬學校中發(fā)展起來的基督教哲學。這些學校都是研究神學和哲學的中心，其教師和學者，被稱為經(jīng)院學家；他們的基督教神學被稱為經(jīng)院神學或經(jīng)院哲學。作為一種新形態(tài)的哲學，經(jīng)院哲學已經(jīng)沒有古希臘羅馬哲學的那種“追求”或“探索”的進取精神，經(jīng)院哲學本質上是神學唯心主義，它以上帝和《圣經(jīng)》作為自己研究和論證的對象，排斥對自然界的研究，排斥實際知識。經(jīng)院哲學的這種蒙昧主義嚴重束縛了人們的思想，堵塞了人們認識自然和社會的道路。
蒙田的懷疑論摧毀了中世紀經(jīng)院哲學的精神統(tǒng)治，中世紀大一統(tǒng)的思想控制已不復存在，越來越多的人開始厭惡神學領域的無謂爭論而轉人了對現(xiàn)實世界本身的研究。如何才能正確地認識現(xiàn)實世界的問題，即認識論問題，便成為近代英國經(jīng)驗論和歐洲大陸唯理論哲學研究的重要問題，甚至是最主要的問題。弗蘭西斯·培根把自己的主要哲學著作稱作(新工具》，在他看來，哲學的主要任務就是要為人類認識自然、解釋自然提供可靠的方法和工具。笛卡爾發(fā)表的第一部重要哲學著作叫作《方法談》，他和培根一樣，也把認識方法和思維方法看作哲學研究的首要問題，以為確定科學的方法論原則，乃是世界上最重要的事。洛克更是明確地把哲學宣布為認識論，他的《人類理智論》對人的認識能力、知識的起源、確實性、范圍等一系列問題進行了全面的探討。近代其他的經(jīng)驗論和唯理論哲學家也無不如是。近代的經(jīng)驗論和唯理論哲學為了解決認識論問題進行了長達200年的艱苦又有成效的探索，這種探索正是由蒙田破除中世紀經(jīng)院哲學的獨斷引發(fā)的。
蒙田認識論觀點在理論形式上具有懷疑主義的特點，但同皮浪式的懷疑論有著根本的區(qū)別。、他的懷疑論思想，不是抽象地否定一切知識，不是鼓吹蒙昧主義，而是以懷疑論思想作為立足點，以促使人們破除對絕對真理的迷信，清除經(jīng)院哲學留在認識道路上的迷信的垃圾，使人無止境地去探索新知。他說，當“懷疑思想家”說“我懷疑”或“我不知道”的時候，至少相信他自己的懷疑是確定的，因為他們知道他們不知道，他們是想用問題的形式陳述“我知道什么？”所以懷疑思想家并不懷疑自己的力量和自己的認識活動，“我相信我的一切力量”。這一觀點對笛卡爾產(chǎn)生了很大的影響，從中可見笛卡爾“我思故我在”的影子。蒙田的懷疑論對后世哲學的影響不僅在于宣布了一種新的需要，而且還為新哲學的產(chǎn)生直接莫定了基礎。
中世紀經(jīng)院哲學極力證明上帝的偉大和人的渺小，把人說成只是上帝的工具、附庸。而文藝復興時期則發(fā)現(xiàn)了人，人的個性、人的尊嚴、人的價值得到了肯定和尊重。可以說，這是對人的價值和地位的再認識。文藝復興時期的文學家們唱出了一曲曲人的頌歌，但丁說，人的高貴，就其許許多多的成果而言，超過了天使的高貴。莎士比亞把人贊為世間最優(yōu)美的造物。皮科在《論人的尊嚴》一書中揭示了人的尊嚴與幸福的合理性，肯定了人的崇高現(xiàn)實地位。作為文藝復興晚期的人文主義思想家蒙田繼承了這一文化傳統(tǒng)，他強調了對人本身的研究的重要性，但與但丁、莎士比亞、皮科不同的是，蒙田更多的不是頌揚，而是無情地揭露并抨擊了人的弱點、缺點乃至弊端。對人的煩揚和批評，這兩個方面恰恰標志著文藝復興時期人文主義思想家對人的認識的兩個不可缺少的重要方面以及所達到的完善意義上的人類自我認識。誠然，人類是世間了不起的杰作，但人類自身又有著許多缺點、弊端。蒙田用他的懷疑主義對人類理性的種種虛驕做了猛烈的摧毀。他指出，人類狂妄地把自己看作是天地間最高尚的生靈，然而一般動物也和人一樣具有務實的理性，人們的理智和推理并不可靠，因而得出的結論也就靠不住。如果說皮科對人的頌揚是當時熱情奔放地向封建神學作戰(zhàn)、爭取所必須的，那么蒙田懷疑論對人的批評則是冷靜沉思人類自身改善問題時必然會出現(xiàn)的。蒙田針對古希臘哲學家普羅泰戈拉“人是萬物的尺度”這個命題指出人應當先“量量自己”。這個思想是非常值得肯定的。蒙田生活的時代，有太多丑惡的東西，他不能不持一種反諷的懷疑的目光看待那些古往今來的動聽的頌揚詞藻。蒙田的深刻的自我批判和皮科的驕傲的自我肯定，形成了人的自我認識上的一種“二律背反”，推動著人類自我認識不斷走向成熟。
描述個人性格特點簡歷篇一
大家好！我是——王婕。
我長得高高的、胖胖的，一雙眼睛總不時的轉，我有一雙大耳朵，平時很少笑，就算笑也只是抿嘴一笑。我的服裝一般都穿白色或紅色，我的性格有點內向，很少交朋友，平時沉默寡言，我的學習一般。我的優(yōu)點是上課能夠做下筆記，記錄下它的道理和意思，缺點是性格執(zhí)拗，不肯聽從勸告。當然，我也試過幾次改正，可總不行，我最大的決心是：改正毛病，爭取名列前矛！
好，我介紹完，請大家多多修改！把你們的介紹給我看看！
學畫畫的經(jīng)歷
我是一個愛畫畫的女孩。其實。聽媽媽說，我時候連筆都不愿拿呢！后來，我為什么喜愛上拿筆畫畫呢？這就得從頭說起：聽媽媽說，時候有一次，她握著我的手教我寫字，我無精打采的寫著寫著就打瞌睡，媽媽無可奈何，只好不強求我。后來媽媽就教我讀兒歌，為提高我的興趣，媽媽在每首兒歌旁配上一幅好看的畫（媽媽也喜愛畫畫）沒想到，我對這些圖畫很感興趣，常常拿筆照著亂畫，媽媽發(fā)現(xiàn)我的興趣，干脆教我學畫畫。
媽媽開始先買回一本描紅本，我如獲至寶，天天照著畫呀畫。后來我不用描紅就能畫出一些簡單的圖畫。媽媽有一次隨手畫一個圈，我也跟著畫一個圈。加上花紋，變成一只花貓。媽媽看很驚奇，她沒想到我剛剛學畫畫就能畫出這么漂亮的貓來。她覺得應該讓我受到更系統(tǒng)的訓練，就送我去美術培訓班。在老師的指導下，我的畫技不斷提高，我對畫畫的興趣也越來越濃厚！
描述個人性格特點簡歷篇二
(1)負責對現(xiàn)有的試驗規(guī)程、設備操作規(guī)程進行更新及修正；
(2)完善各類檢測設備及工裝操作規(guī)程；
(3)與研發(fā)共同對新品參與檢驗工作，并對其他檢驗人員進行新品檢驗培訓工作；
2、品質保證工作
(1)對配電類產(chǎn)品使用中存在缺陷進行描述，聯(lián)系技術及研發(fā)人員進行分析和改進；
(2)協(xié)助對外協(xié)廠的產(chǎn)品質量進行監(jiān)造檢驗，確保產(chǎn)品合格；
(3)對各車間進行生產(chǎn)過程中的工序檢驗工作進行優(yōu)化及效率提升；
(4)跟蹤不合格品糾正措施的審批及實施情況；
3、日常工作
(1)巡視高壓試驗室內操作人員無違章作業(yè)，無安全隱患；
(2)對試驗期間的操作試驗進行規(guī)范要求；
(3)對各種試驗設備故障進行上報及跟蹤維修；
(4)服從工序間的工作調配，從而提升自身檢驗能力；
描述個人性格特點簡歷篇三
每年都有來自全國各地的高三的學生來找我咨詢，他們所有的癥狀都是一樣的：到了高三不投入學習，整天看手機，整天看小說。你問他想不想考大學?他回答，想，還要考好的。那為什么不投入呢?因為他們焦慮不堪。我只要說一句話他們就會淌眼淚，我說：“你可能考不到你覺得理想的大學，然后你會覺得實在對不起你的家長，他們對你太好了，是不是?”孩子們一聽眼淚就淌下來。
孩子們太可憐了。我跟這些孩子說：“誰告訴你，你家長的幸福要你來負責任?孩子們，這個世界上沒有一個人可以對另外一個人的幸福負責任。比如說兩個人談戀愛，一個男的對女的說‘嫁給我吧，我會給你一生一世的幸?！Y果沒有三天就吵翻天了。孩子們，你記住，幸福是自己的主觀人生體驗。”
有一個媽媽，她培育了一個博士兒子，這個博士后來做了外交官，誰都羨慕這個媽媽，但是我們看她在干嗎?天天在吃抗抑郁癥的藥;還有一個媽媽，她的兒子只不過是個普通工人，但是我們看到這個媽媽天天在樂呵呵地搓麻將。所以，幸福不是別人能給的，而是自己的主觀體驗。父母們要告訴孩子不要背這個包袱，輕裝往前走，這個才是給孩子正能量。
我講一句貼心的話，我們把孩子帶到這個世界上來，你要記住，不是他要來的，如果他要選擇未必會選你，你是單向選擇。我跟我兒子經(jīng)常說的話是，“兒子，咱們母子一場，彼此不要嫌棄，你不嫌我，我不嫌你?！焙⒆記]有這種重擔，他才能輕裝往前走，他才不會有考試焦慮。現(xiàn)在咱們國家有多少學生因為在臨考前焦慮不堪，學習成績才沒有達到應該有的目標呀!
我們能看到現(xiàn)在的孩子有空前的學業(yè)壓力，這只是顯性的，而隱性的東西是孩子們整天跟焦慮高危人群在一起，這些人是孩子的父母、老師。你想想看，如果孩子在學校、在家里都要面對一群焦慮的人，人人對孩子拉橡皮筋，老師在學校里不停強調考試、學習;孩子回到家，家長也在強調考試、學習，那孩子可能就完了。跟焦慮的人在一起，會疲憊不堪，我們孩子所遇到的壓力是全世界沒有的。美國的學校不應試嗎?也應試的，人家的學習任務也很重，可是人家的老師和家長不是我們這樣的內心世界，我們(父母)自己太脆弱、不夠強大。
02、當今的孩子對話語權要求很高
反過來看我們現(xiàn)在的學校教育者，還是秉承老一套。我們經(jīng)?？梢钥吹接械闹袑W生被老師教育的時候，老師在訓他，這個中學生就這樣子，“你講好了。差不多了講好了吧?我可以進教室了吧?”他根本不會聽你講的。為什么?因為你不了解他話語權要求很高，你沒有給他平等的對話。
這也就是我們職場上馬上要面對的93年以后的人。曾經(jīng)有個老總找我，說他有一個名牌大學的實習生，這個實習生在開會的時候負責做記錄，會上老總發(fā)完言，實習生說：“我也來講”，老總說：“怎么輪到你講?”他說：“我為什么不可以講?我也了解啊!”于是這個老總就看不懂了。我跟他說，你要看懂他們話語權要求很高，如果你不讓他有話語的可能性，他就到網(wǎng)上去說，你堵不住他的。
所以各位，你想想看，有這種平等話語權要求的民族，它怎么不是進步的呢?這是對我們幾千年文化的一種挑戰(zhàn)，你要面對的是我們的文化怎么來銜接，只有把它銜接好了以后，孩子才能夠平穩(wěn)地過渡，而不受到他前代人的壓制，這是我們所遇到的問題。
03、當今的孩子知識面寬廣
各位在座的老師你不要生氣，現(xiàn)在的孩子他未必是要到你這里來接受知識的，好多課都有光盤，他可以買來光盤自己看，而且都是名師講的?，F(xiàn)在的老師沒有權威性，不像我們小時候，家里如果沒有一本書，老師就是萬寶全書，現(xiàn)在沒有這樣的老師。你也別指望你做這樣的老師，或者說你可能得不到這樣老師的感受。老師不理解這點就會打擊學生，就否定現(xiàn)在的學生不如過去的學生。其實這就是時代的特征，跟不上的話，那是老師的問題。
在上海，有的孩子讀初中的時候，已經(jīng)走過半個地球了。老師在教室里面講加拿大，學生說，“我在加拿大待過很長時間，老師你去過沒有?”那么各位，這個書怎么教?我講的都是非常實際的東西，教育要針對這些問題才能對未來的學生有用。
04、當今的孩子都很善良
我們所有的1993年以后孩子的父母都會說他的孩子有這樣那樣的缺點，但是有一點，孩子是非常善良的。這就是中國的希望所在。理由如下：你在馬路上，但凡看到一個乞丐，小孩子的腳步就有點邁不開了，他會拖住他媽媽盡量慢一點，實際上他想讓他的媽媽捐點錢給這個乞丐。
小孩子很善良，原因是他有愛，他是浸潤在愛當中長大的，他是在一個物質豐厚的時代里長大的，這樣的人他一定善良，一定有愛心。愛心不是空穴來風，愛心是有條件的。現(xiàn)在的孩子具備了基礎條件，所以他有同情心，他同情弱者，他愛別人。所以他的道德判斷水平要比我們這代人高多了。
因為不同的身世，兩代人的道德水準是不同的。所以我覺得非常有信心，后面的年輕人他們會越來越好，他們沒有經(jīng)過“”，這一代孩子是有希望的。我們做家長的絕對不要辜負了他們，他們都是好孩子。
05、當今都市孩子現(xiàn)實感非常弱
當今都市孩子現(xiàn)實感非常弱也是教育的結果。我們的孩子從小到大一切現(xiàn)實事務都被替代了，他們只知道好好學習，而我們的學校也沒有提供給孩子處理事務的可能性，除了學習和補課沒有其他活動。孩子在現(xiàn)代化的電腦世界里生活，現(xiàn)實感很弱。他們在虛擬的世界體會到真實感，在真實的世界里有虛擬感，這就是他們的特征。
比如說現(xiàn)在的中學生都在玩“手辦”，人數(shù)大概比例是1/4。什么叫手辦?“手辦”就是以日本動漫為模板所制作的那些玩偶。他一個人跟這些玩偶在玩，有的時候玩偶還帶一些色情，一個男孩子玩到他會愛上這個玩偶，然后就會在虛擬世界里搗鼓真實感。他們在網(wǎng)上交流，似乎這個玩偶是一個活人一樣，最后他反而在真實世界里有虛擬感。兩個人在網(wǎng)上聊好了以后準備見面，坐在一起，居然沒有話，結果說，“我們網(wǎng)上去說吧，再見?！本偷骄W(wǎng)上去說了。
我不知道在座的有沒有德育校長，如果有，請思考一下：我們現(xiàn)在中小學的德育活動應該做什么?因為孩子們現(xiàn)實感很弱，學校應該提供這種幫助，模擬法庭，模擬超市，模擬社區(qū)……去搞這些東西。有一個高中生跟我說，學校請來一個老掉牙的戰(zhàn)爭年代的老軍人跟他們說，“我們戰(zhàn)爭年代如此艱苦，你們這些人到現(xiàn)在滿腦子資產(chǎn)階級思想，天天想著穿名牌”，那個高中生說，“老爺爺，你們革命不是為了我們穿名牌，是為了什么呀?”所以我們的德育教育真該動動腦筋了。孩子缺什么?你要給他什么?德育教育是育人，不是灌輸某些東西，你要把他育成一個健康的人，不然一個沒有現(xiàn)實感的人，到后來他的人格會有問題的。
曾經(jīng)有一次有個重點中學高中的學生，她帶了一個手機給我們看，她說，“老師，我們在玩這個東西”，我一看嚇一跳，玩什么?一人割自己一刀，很好玩嗎?這種行為我們怎么理解?這就是現(xiàn)實感缺乏的表現(xiàn)，他必須這樣才能找到自己真實的存在。可惜，我們教育者全然不知。我們只知道他的成績上去了還是下去了，而成績下來有太多的因素。我們一定要了解我們的孩子，這些都是他的內心的一些痛苦點。
06、當今的孩子對個性化生活要求非常高
有一個孩子跑到我這邊，說他就是非要留長頭發(fā)，穿花衣服，校服到門口就脫掉了，結果教導主任跟他說，要不剪頭發(fā)就不要來。后來我打電話給他班主任，我說，“你知道嗎?這個孩子的動漫知識，我連做他的小學生都不配。你把一節(jié)班會課給他，讓他展現(xiàn)一下做好的ppt，我相信他從此就會改變?！?BR> 這個是我們現(xiàn)在孩子的又一個特征所在。那么各位，如果你要壓抑他，他就抗爭?？範幍耐緩椒椒ㄊ遣灰粯拥?，有的孩子跟你打，我們叫逆反。為什么逆反?逆反是因為你不允許他長大。逆反有“硬抗”這樣的形式，就是你說東他一定要說西，你說要好好讀書考高中，他就跟你說要考職業(yè)學校。那么“硬抗”還好一點，如果“軟抗”就麻煩了。如果老師、家長“強大無比”，是“不可戰(zhàn)勝的”，孩子反抗的能量應付全部轉移到里面，結果各類精神問題都出來了，導致現(xiàn)在15歲以后的孩子，神經(jīng)癥高發(fā)。各位注意，我們培養(yǎng)孩子健康是很要緊的，所以要充分滿足他的個性展現(xiàn)，我們的學校德育活動要有這樣的意識。
07、當今的孩子活在“第三只籠子”里
最后我想總結的是，現(xiàn)在的孩子是活在“第三只籠子”里的。假設，我們有這樣一個籠子，讓一個老鼠在籠子里，籠子外面裝一個門，如果老鼠不小心踩了一下這個門，門打開以后有一個食物會進來，這個老鼠踩一下，食物就進來，踩一下，食物就進來，老鼠會怎么做呢?會一直踩。如果第二只籠子是這樣的，老鼠踩一下，電擊一下，踩一下，電擊一下，以老鼠的智力會怎么做呢?不踩了。如果“第三只籠子”我們是這樣設計的，它踩一下是食物，再踩一下是電擊，老鼠就不知道應該踩還是不踩，這個老鼠會在里面糾結死。
孩子來到這個世界上，家長對他太好了，就像食物;但同時給他壓力，就像電擊，孩子們如同老鼠在第三個籠子。每個家庭都渴望自己的孩子是成功者，嘴巴不說，心里是這樣想的。各行各業(yè)，凡是能成功的都有一個共性的特質，這些人一定是輸?shù)闷鸬娜?，輸了再來，最后就贏了。
其實他都知道自己應該成為什么樣的人，非常明確，但有的家庭期望太高，這是不可以的。特別是對獨生子女，你不把一個很具體的目標告訴他，這個人要崩潰。實際上高要求只有對自己，不能對別人。孩子非常清楚他的目標在哪里，可是心里也很清楚，自己是沒有這個能力的。那么你想想看，他不是糾結死嗎?這就是老鼠在第三只籠子里的感受。
描述個人性格特點簡歷篇四
外向，有人緣，孤僻，不合群，好交際興趣廣泛
2、完美性：描述追求完美，重視目標計劃的程度；
仔細，嚴于律已寬以待人，嚴守秩序有條理
3、較真性：描述對事物的鉆研和完善程度；
執(zhí)著，較真，專注
4、認知性：描述是否重視積累知識，包括聰明程度；
5、成就性：描述是否注重成就的程度；
有成就感，急功近利，好大喜功，
6、力量性：描述是否愿意支配和影響他人；
7、浪漫性：描述在浪漫程度；
豪放，爽朗，爽快，爽直，豪爽直爽，豁達，小氣，細心眼多心
8、給予性：描述是否愿意給予他人，包含仁愛，慈孝，正義等；
善良，，熱情，好客，孝順講義氣，大公無私，，好心腸
9、活躍性：描述情緒的興奮和活躍程度；
開朗，溫柔樂觀，健談，沖動，莽撞，易怒，情緒低落
10、形體性：描述形體特征的狀況以及重視享受的程度；
美麗，實在，不修邊幅華而不實，拜金，傾國傾城
11、疑惑性：描述是否傾向于探究他人的動機；
老實，誠實，忠厚，謹慎嚴謹，守信用，言而無信
12、隨和性：描述和平、隨和與安靜的程度；
急躁，妥協(xié)，煩躁，性情平和，暴躁，平和
13、傳統(tǒng)性：描述對傳統(tǒng)的堅守程度；
樸素，保守，
14、自由性：描述重視自由的程度；
15、智慧性：描述創(chuàng)造本事，智慧程度；
16、想象性：描述重視想象，追求至善的程度。
夢想化，想象力好，
17、多面性：描述性格復雜程度；
矛盾，表里不一，兩面三刀
18、多變性：描述機敏的程度；
善變，敏感，機敏，奸詐，狡猾，反應敏捷
描述個人性格特點簡歷篇五
以一分個人簡歷上如果能夠別開生面，追求創(chuàng)新也可以的大大提高個人簡歷的整體效果。個人簡歷的作用就是能夠獲得面試機會，最后求職成功。因此，個人簡歷的要能夠吸引人。在個人簡歷中可以吸引人的地方有很多，像是個人的性格特點如果寫的好，也是可以增加好感度。
穩(wěn)定的性格是現(xiàn)在很多用人單位所喜歡的一種類型，對工作熱情能夠體現(xiàn)自己的一種求職態(tài)度，以及基本的人品。追求穩(wěn)定則可以讓用人單位更放心，與求職一樣用人單位其實也不愿意人員的隨便調動，如果招聘到的人才變動頻繁也會讓人反感。從現(xiàn)在的招聘信息上也能看出來，很多企業(yè)招聘都是要求長期工作者。
吃苦耐勞也算是人類的性格之一，在眾多的求職人才中有一部分能吃苦的人，也有一部分不能吃苦的人。那么，對于用人單位來說，自然是希望能夠找做事積極，且能夠吃苦耐勞的人，那么在個人簡歷的性格特點上寫上此項，也可以增加好感度。
不管是在什么時候，孤僻都不會成為用人單位所喜歡的類型，從企業(yè)的管理來說需要員工的配合，那么就需要于有交流能力。 從工作上來說，現(xiàn)在好很多工作都需要相互配合，需要與人交往。因此在性格一欄上，不能寫內向。即便不是開朗的性格，也要寫上親和力好，善于交往，也是增加好感度的一點。
此外，做事果斷、獨立堅強、重感情也是可以增加好感度的性格。
優(yōu)秀的個人簡歷一般來說新穎的個人簡歷要比傳統(tǒng)的個人簡歷出色一些，能夠給人以新鮮感，也就更能吸引人。不過真正能夠吸引招聘官的還是個人簡歷的內容，一份個人簡歷能夠讓人看得下去是基礎，而在個人簡歷上也需要注意一點的就是，各項內容的排序的把握。
在個人簡歷的寫作技巧上，一直強調一點寫作要有側重點。既然有側重點了，那么在排序的位置上也就不可能都一致。
不管是那個項目內容，首先要寫的誰就是相關性的內容，一般來說寫在前面的內容就是重要的信息。當然什么樣的內容是相關性高的，并不是有求職責自己決定，而是由企業(yè)單位所決定的。一般來說這里的相關性所指的是目標職位相關的信息，比如說目標職位是酒店的管理人員，那么首先寫的`就是自身有關酒店工作的經(jīng)驗。
在求職過程中，用人單位的招聘官們最想看到的就是人才的技術能力，技術能力直接關系到求職者能不能勝任工作。如果在目標在職位上，有完全適合的技術能力，基本上求職就能夠成功。而技術能力方面，是最為具有價值的體現(xiàn)，就是通過研發(fā)類型項目。如果求職者在某個研發(fā)項目上有成就，對求職幫助非常大，以此可以排在前面。
非研發(fā)類的項目一般來說就是一些輔助性的工作內容，也就是求職者所具有的一些整體素質。此部分可以作為能力的參考，因此被排在后面。
求職在現(xiàn)實社會中一直是很多待業(yè)者們長期需要做的事，整體來說現(xiàn)在社會上的用人單位招聘，都是出于一個求職的狀態(tài)。雖然招聘的單位有很多，但是好的職位有限，而想要應聘的人才也很多于是就出現(xiàn)了競爭的狀態(tài)。作為應聘者就必須要主動的去求職才能獲得好的工作，而在求職的過程中也需要做好每一個步驟。
比如說編寫個人簡歷就是其中之一，個人簡歷在求職中所起到的作用非常大，它是求職的敲門磚。很多求職者本身都具有一定的硬傷，求職很不利。在個人簡歷上就需要喲袔的彌補方式。
什么是求職的硬傷?
所謂的硬傷也就是不能滿足企業(yè)單位招聘的基本條件，例如當企業(yè)要求職位必須要是本科以上，那么學歷不足就是硬傷，當企業(yè)招聘要求英語必須六級以上，那么英語能力不足就是硬傷，此外還有工作經(jīng)驗、計算機能力、語言能力等等這些都可以成為硬傷。
彌補的方法：
1，用實際行動來彌補。硬傷也就是現(xiàn)在所不具備的能力，但是企業(yè)卻一定要求的。在時間充足的情況下，以實際行動來彌補是最好的方式。比如手，工作經(jīng)驗不足，可以在網(wǎng)上或者找關系人來惡補相關職業(yè)的一些經(jīng)驗知識。還有學歷不足的，也可以通過成人教育來獲得學歷。
2，突出優(yōu)勢部分。在求職的時候，尤其是一些職位需要特殊能力的時候，求職者需要懂得如何才能忽視能力來獲得工作崗位，也就是說，在個人簡歷上要以自己的優(yōu)勢能力來對應求職目標。體現(xiàn)出來的是自己的優(yōu)勢部分，正好也能滿足職位的需要，那么求職成功的幾率就更大了。
描述個人性格特點簡歷篇六
朋友們，你們認識我嗎？我叫周文淵，今年13歲，在葡文學校上七年級，在中文學校讀第八冊。我的眼睛很大很有神，我的鼻子高高的，挺挺的，我的耳朵也很大，我的嘴巴不大不正正好，我的樣子不錯吧！
我做任何事情都很認真，早上起床根本不用媽媽叫，上學一直很準時，從不遲到早退，作業(yè)也很認真完成，我很節(jié)省，媽媽給我的。零用錢，我一分錢也不會花，全都存到我的“銀行”（存錢罐），等媽媽有及用的時候，我全都拿出來給媽媽。我非常愛學習，愛讀書。因為一個人不學習讀書就沒有知識，沒有知識就沒有一切。媽媽說知識就是最大的財富，現(xiàn)在我的最大任務就是學習，努力學好各門知識，我的數(shù)學特別好，在班上都是數(shù)一數(shù)二的。我的書法很感興趣，字也寫得不錯，當然還要更加努力。我很喜愛看書，書能夠使我增加很多知識，開闊我的視野，書永遠是我的老師和最好的朋友。
我跟很多男孩子一樣，喜愛運動，喜愛打電子游戲。特別是一打游戲就把什么事情都忘掉。記得有一次，我在打游戲，媽媽打個電話給我說今天自己會晚一點才會回來，叫我先煮飯，我答應。接著我又去打游戲，打著打著就入迷，把什么事情都忘。一直打到媽媽回來才停下來，媽媽問：“你的飯煮好沒有？”我才記起自己沒有煮飯。害的大家都沒飯吃。
我的性格很內向，不喜愛主動和別人打招呼。媽媽教我很多次，但是我還是跟以前一樣。
以后，我一定要看更多的書，學更多的知識，還要改掉這些壞毛病，讓媽媽放心，讓所有的人都喜愛我。
描述個人性格特點簡歷篇七
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。前世的情緣，后世來還。一段神話，揭開了塵封的記憶；一塊寶玉，勾出如煙如云的世事，如醉如癡的想念；一脈情思，讓我們回味再三。
“兩彎似蹙非蹙？煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病?！薄伴e靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風?！被仨恍Π倜纳?，六宮粉黛無顏色。正如她的名字。黛玉性格里獨有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨行，卓爾不群。她有著的是一種純真的性情。懷有一番，隨心隨性的灑脫與不拘小節(jié)的天真。花前癡讀西廂，毫無避諱；不喜巧言令色，言隨心至；崇尚真情真意，淡泊名利……種種這般，都使得她象一朵幽然獨放的荷花，始終執(zhí)著著自己的那份清純，質本潔來還潔去，不教污掉陷渠溝，一如碧玉般盈澈。但是生不逢時的感情就是痛苦的代名詞一如碧玉般盈澈。一個聰明多才、美貌體弱的病態(tài)美人。這么一個柔弱的女子，無視世俗的傳統(tǒng)規(guī)律，反其道而行之。在經(jīng)受了無數(shù)摧殘之后，生命盡頭到來之際，封建社會的猙獰面目加速了她的香消玉隕?！凹僮髡鏁r真亦假，無為有處有還無”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不一樣，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結是命運所賜，也以此寫成了她的命運。
“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開了人世。在孤獨無依的世界上，寶玉是她心中永遠的溫暖；在情愛無傍的世界上，寶玉是她心中永遠的傷痛?！皟z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰！試看春殘花漸落，便是紅顏老死時?！笨此浦皇堑〉膫焊袀~，卻透著字字血淚，有一種無法抑制的悲傷與凄迷，不染紅塵，恰如天宮絕唱。這也成為了林黛玉一生的寫照，短暫的綻放后，便如落花一般凋零。黛玉對于感情的追求，同樣是執(zhí)著而單純的。雖然她得到了寶玉對于她的真心，封建歷數(shù)卻注定不能給他們一個圓滿的成全，于是，賈母等人設計偷梁換柱，扼殺了他們的真情。魯迅先生以前說過：“杯具就是把有價值的東西毀滅給別人看”黛玉的感情，同樣是這樣。劇，便是毀滅了她的全部。她的性格，決定了她不可能得到她所期望的承認。然而，一介弱女子，又有怎樣的氣力，去抵抗這種無情的判訴？最后的瀟湘館內，她安靜地焚燒著她的塵緣一世，如同焚燒著她一顆欲哭無淚的心，這（）已經(jīng)成為她唯一能做的?？煞倩苫业囊稽c光明，又怎能照透封建社會的黑暗無情，她已是心如死灰，沒有字字血淚的控訴，沒有尋死覓活的胡鬧，她在生命的最后選取了安靜地離開。
“可嘆停機德，堪憐詠絮才。“玉帶林中掛，金簪雪里埋”這幾句判詞，注定了寶釵是紅樓數(shù)場杯具中的一個。。薛寶釵家境富足，從小飽讀詩書。理解的是極為全面而正統(tǒng)的教育。賈母總是夸她“沉靜寬厚”。這正是她從小被教育過的為人方式，也是古代女子應有的美德。寶釵是全劇中真正的強者，她從不再人前為難他人，不與人正面起沖突。她的才華絕不在顰兒之下。我很是最佩服她，她說話從不造次，不該說的話絕不多說，即使是頑話，也是極為留意，甚至是無懈可擊。寶釵為人圓滑，討人喜愛，她最終最終獨守空房，也不免令人覺得有些惋惜。寶釵也是封建禮教的犧牲品，她以林黛玉之名嫁入賈家，也深知寶、黛二人心意相通，卻無力抵抗。薛母再疼她，也無能為力，賈母如此有誠意，自己又怎生婉言拒絕？何況，薛蟠之事，賈家也盡了不少力，寶釵也不想為難母親。最后，她已懷身孕，寶玉仍是舍她而去，出家為僧，留她獨守空房。說來，得人心又如何？最終也未得幸福！閑來無事仰望月，無語能訴，唯有淚空流！
史湘云是以”天真豪爽”為其性格特征的。她并不象黛玉恃才自傲，也不似寶釵藏拙，她不一樣于黛玉的柔弱，寶釵的端雅，兼有黛玉的才氣和寶釵的大度，一舉一動都爽朗大方，。自小父母雙亡，與林黛玉的身份頗為相似。但是她與具有叛逆性格的林黛玉之間幾次發(fā)生沖突時，總是站在薜寶釵一邊，對林黛玉進行露骨的攻擊，因此，史湘云只能歸到封建制度的擁護者的行列里。終究遭受封建禮教下的種種迫害和冷漠。云散高唐，水涸湘江。這是塵寰中消長數(shù)應當，何必枉悲傷！
“你死了，我去做和尚?！彼此茮]有擺脫命運的束縛，但命運業(yè)已不能束縛住他了，他既不是為顰兒去做和尚，那就是為自己，他也不像世人為了“得道成仙”，而是了無牽掛，看盡紅塵。
一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他，若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花，想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏！一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會下務必追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現(xiàn)了這場無聲的較量。賈寶玉和林黛玉的杯具感情故事濃縮了這場較量的全部硝煙，“丟棄了不離不棄黃金瑣，忘記了莫失莫忘通靈玉”，書中對賈寶玉和林黛玉的紅粉癡戀描述得震撼人心。感情的凄苦，本是情投意合，情意綿綿。寶玉是她唯一的知己，可天不由人。我實在是為他們的感情而感到悲哀不值，更為他們悲慘的命運而惋惜。
描述個人性格特點簡歷篇八
大家好！我的名字叫楊博，楊家將的楊，博士的博，漢族。我的個子不矮，但和班上的高個兒比起來，就遜色多。和大多數(shù)同學一樣，我今年也是11歲。
我的缺點。主要是作事不麻利，自覺性不高，對自己的事不上心。上五年級的時候，學校就在我家對面。我卻常常是七點半起床，要做半個多時的準備才能出門，還經(jīng)常遲到。因此同學們叫我“遲到大王”。現(xiàn)在，最起碼六點多就要起床，才能有足夠的時候吃飯、坐車等。這對我是個挑戰(zhàn)。不過，我一定要借這個機會，改掉我不麻利的壞習慣。另外，自覺性不高，上課不免做些動作、講話。前幾天大家都參加軍訓，站著要一動也不動。我感到通過這次軍訓，我的自覺性有所提高。我也希望在以后的學習中改掉這個毛病。對自己的事不上心。我在當數(shù)學課代表時，有好幾次本子忘發(fā)，作業(yè)沒收齊，挨過老師不少責備。我也希望改掉它。我有決心改掉我的缺點和壞習慣。
我的優(yōu)點：我和很多同學一樣，也找不出我的優(yōu)點。我和父母討論之后得出：較有上進心，較樂觀。至于我更多的優(yōu)點，就靠大家的發(fā)掘！
我的興趣愛好。我比較喜愛游泳，踢足球，也對軍事感興趣。如果誰和我“志同道合”，就可以找我交個朋友。
對未來初中生活的期望。我希望能在這三年里快樂地度過，能和同學們結下深厚的友誼，能從老師那里學到更多的知識和道理。
學習目標：能考上重點高中；在班上成績應理想；能夠超過學時的同學。我希望大家能夠解我。
描述個人性格特點簡歷篇九
3、負責公司變更法人、注冊資金、地址、開戶銀行，公司注銷等相關事宜；
4、建立好公司與稅務局之間的關系
5、新公司開立上門申報稅務，辦理稅種核定，報到業(yè)務；
7、熟悉辦理ets（銀行代扣代繳稅務協(xié)議）業(yè)務；
9、普通增值稅、服務性發(fā)票的申請、錄入、購買、開具及發(fā)票章的刻制；
10、申請發(fā)票帶專管員看場地，處理好專管員的'關系，
11、計算各種合同印花稅，購買印花貼印花；
13、熟悉國家稅法、稅收政策及報稅流程；
15、能妥善制作保管各類憑證、帳簿、報表及其他財務資料；
15、了解參保、增保等事宜；
16、會計文檔管理，協(xié)助其他財務人員工作；
17、月度、年度監(jiān)督倉庫管理員庫存盤點，針對庫存盤點盈虧調賬；
18、核算分公司人員工資，外派出差工作。
描述個人性格特點簡歷篇十
求職面試時，面試官經(jīng)常會問到一個問題：“請簡單說一下你的優(yōu)點和缺點?！睂τ谶@個問題，網(wǎng)絡上流行著很多答題策略，有的畢業(yè)生直接套用，把“自己的優(yōu)缺點”流利地背誦出來。小編提醒畢業(yè)生，在回答此類問題時切忌死記硬背，要根據(jù)職位特點有針對性地回答。下面是關于個人性格優(yōu)缺點描述的內容，歡迎閱讀！
1、我是一個比較實在的年輕人，對要做的事情很執(zhí)著。
2、不怕吃苦、不怕累、不怕臟。
3、做每件事情都有計劃，善于做筆記(我非常喜歡“pdca”、“輕重緩急”)。
4、自己決定好的事情，我片刻不想停留，直至完成。
5、有責任心，勇于擔當。
6、我喜歡和人交往，尊重別人。
7、我是一個很樂觀的年輕人，我喜歡幫助別人，這樣可以讓自己幸福。
8、善于學習身邊人的優(yōu)點。
9、注重思路，在辦公室里，我要求自己的辦公用品要整齊;在工作安排中，自己負責的事情要條理。
10、 遇到問題不等不靠，我會積極的動腦子去解決。
11、 喜歡收集和學習管理的知識。
1、著急、性子急，做事情急于求成。
2、浮躁，做起事不夠沉穩(wěn)。
3、喜歡吃喝、抽煙，年輕人喝酒不上進，對自己的身體也不負責任。
4、有時候過于自信，認為自己工作安排的很好，就貪睡。
5、在工作中，自己不主動學習外專業(yè)的知識。
6、語言表達能力欠缺。
7、組織和管理能力比較弱。
8、網(wǎng)絡占用了我晚上學習的時間，所以沒能好好利用時間來提高自己。
9、年輕經(jīng)驗不足，導致做某些工作效率低。
1、做人真誠，做事認真負責。
2、喜歡與人交往，善于組織策劃活動和項目。
3、積極務實，敢于主動承擔自己的責任。
4、能堅持。確定了正確方向，我就能把所有的力氣砸向那個方向。有執(zhí)行能力。
5、勤奮，善于學習自己感興趣的知識和事物。做事喜歡列個計劃，分出輕重緩急。
1、性格方面的弱點，有時給自己壓力過大，急于求成，過猶不及。
2、在擔任團隊領導的時候，涉及到隊員的利益的時候，有時為隊員考慮的'太多，導致做決定的時候會花比較多的時間。
3、不主動鍛煉身體，除了和朋友一起打籃球和其他球類運動。
4、工作起來，有時會忘記時間。昨天晚上就很晚睡，大概24：00過的樣子，一直忙省分行領導給的2009屆新入行大學生培訓電子雜志的工作。
5、在交朋友的時候，喜歡故事經(jīng)歷豐富的朋友，不喜歡朋友沒有故事，太平淡。
描述個人性格特點簡歷篇十一
性別：女
學院：化學與環(huán)境學院
籍貫：廣東東莞
座右銘：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索
性格愛好：我喜歡笑也樂于安靜，安靜地思考、安靜地獨處，但我也喜歡熱鬧，喜歡和朋友開懷嬉鬧。動靜皆宜的我比較“慢熱”，但易于相處，樂于接受大家的意見，我相信我能與大家相處愉快，我也相信我班東莞四中的實習隊是個溫暖的小家。
描述個人性格特點簡歷篇十二
優(yōu)點可以多些，但弱點可以寫一些個人習慣不影響正常工作，或者寫一些看似優(yōu)點的方面把優(yōu)點當弱點。能讓人感覺你追求更高。
1、個人性格都是以本人性格熱情開朗，待人友好，為人誠實謙虛。工作勤奮，認真負責，能吃苦耐勞，盡職盡責，有耐心。具有親和力，平易近人，善于與人溝通。
2、本人性格開朗、為人誠懇、樂觀向上、興趣廣泛、擁有較強的組織能力和適應能力、并具有較強的管理策劃與組織管理協(xié)調能力。
3、活潑開朗、樂觀向上、興趣廣泛、適應力強、上手快、勤奮好學、腳踏實地、認真負責、堅毅不拔、吃苦耐勞、勇于迎接新挑戰(zhàn)。
4、忠實誠信,講原則，說到做到，決不推卸責任;有自制力，做事情始終堅持有始有終，從不半途而廢;肯學習,有問題不逃避,愿意虛心向他人學習;自信但不自負,不以自我為中心;愿意以謙虛態(tài)度贊揚接納優(yōu)越者,權威者;會用100%的熱情和精力投入到工作中;平易近人。為人誠懇,性格開朗,積極進取,適應力強、勤奮好學、腳踏實地，有較強的團隊精神,工作積極進取,態(tài)度認真。
寫個人性格時也可寫上個人愛好因為跟性格有著不可分離的原因。在這時寫愛好一定要與性格有關不然你寫出來也是騙人的把戲。
描述個人性格特點簡歷篇十三
我是一個小女孩，我叫xx，今年九歲了，長著一雙水靈靈的大眼睛，頭發(fā)烏黑柔順。的性格活潑開朗、大方可愛，所以大家都非常喜歡我。有一次，我把作業(yè)寫完了，我就給媽媽說：“媽媽我們出去轉一圈好嗎？”媽媽說：“好吧！”我們就出發(fā)了。走著走著，我覺得有些口渴了，想喝水，媽媽眼睛一亮，看見我最愛吃的西瓜，媽媽就問我吃不吃西瓜。我連忙說：“當然吃了，這可是我最愛吃的水果呀！”媽媽拉著我的手，走到賣西瓜的地方，看到又大又圓的西瓜，真想上去咬一口，于是媽媽給我買了一個又大又圓的西瓜，我說：“媽媽快點兒回家吧，我還等著吃我的西瓜呢！”一回到家，媽媽連忙給我切了一牙，媽媽看見我嘴巴下面流了許多口水，笑得肚子都痛了。
看，這就是我的故事，有趣吧？可以的話我們交個朋友吧！
描述個人性格特點簡歷篇十四
，個性優(yōu)點和個性缺陷兩方面，表現(xiàn)自己的弱點能讓人能清楚的了解你。但是注意的是,寫弱點不要什么樣的弱點都寫上。
優(yōu)點可以多些，但弱點可以寫一些個人習慣不影響正常工作，或者寫一些看似優(yōu)點的方面把優(yōu)點當弱點。能讓人感覺你追求更高。
1、個人性格都是以本人性格熱情開朗，待人友好，為人誠實謙虛。工作勤奮，認真負責，能吃苦耐勞，盡職盡責，有耐心。具有親和力，平易近人，善于與人溝通。
2、本人性格開朗、為人誠懇、樂觀向上、興趣廣泛、擁有較強的`組織能力和適應能力、并具有較強的管理策劃與組織管理協(xié)調能力本文信息來源于
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3、活潑開朗、樂觀向上、興趣廣泛、適應力強、上手快、勤奮好學、腳踏實地、認真負責、堅毅不拔、吃苦耐勞、勇于迎接新挑戰(zhàn)。
4、忠實誠信,講原則，說到做到，決不推卸責任;有自制力，做事情始終堅持有始有終，從不半途而廢;肯學習,有問題不逃避,愿意虛心向他人學習;自信但不自負,不以自我為中心;愿意以謙虛態(tài)度贊揚接納優(yōu)越者,權威者;會用100%的熱情和精力投入到工作中;平易近人。為人誠懇,性格開朗,積極進取,適應力強、勤奮好學、腳踏實地，有較強的團隊精神,工作積極進取,態(tài)度認真。
寫個人性格時也可寫上個人愛好因為跟性格有著不可分離的原因。在這時寫愛好一定要與性格有關不然你寫出來也是騙人的把戲。
描述個人性格特點簡歷篇十五
營業(yè)員人才簡歷
求職意向
求職意向：營業(yè)員醫(yī)生
求職地點：佛山廣州深圳
求職時間：-4-25
可到職時間：隨時
工作經(jīng)驗：一年以內
工資要求：1500~
工作性質：全職
基本資料
姓名：
性別：男
出生日期：1990年4月17日
身高：168cm
婚姻狀況：未婚
身份證號碼：44532119900417****
戶口所在地：廣東佛山
現(xiàn)在所在地：廣東佛山
個人特長：
語言能力
普通話：優(yōu)秀
掌握方言：
能力：
英語：一般
等級：
其它語言：
能力：
等級：
教育或培訓經(jīng)歷
畢業(yè)院校：廣東省新興中藥學校
最高學歷：中專
所學專業(yè)：中西醫(yī)結合
工作經(jīng)歷
.7--2009.3佛山市中醫(yī)院三水分院(國有企業(yè))工作職位：實習生離職原因：工作描述：8個月的實習生涯，所學到知識受益非淺，心得體會也不少。在實習期間，經(jīng)過內科、外科、骨科、兒科、急診等多科探求知識，我努力學習，刻苦鉆研、勇于進取、努力將自己培養(yǎng)成為具有較高綜合素質的醫(yī)學畢業(yè)生。在院期間我嚴格遵守醫(yī)院及醫(yī)院各科室的'各項規(guī)章制度，做到了不遲到、不早退、不曠工及擅離工作崗位。工作認真，勤奮好學，誠實能干，吃苦耐勞。今后的工作中將不斷地完善自我、充實自我，提高自我。
自我評價
本人工作認真負責，吃苦耐勞，腳踏實地，勤奮好學，我堅信扎實的專業(yè)知識和較強的實踐能力能很好地讓我勝任這份工作，因為我有信心。希望貴公司能給我一個展示才華的機會。
描述個人性格特點簡歷篇十六
我是一個個性活潑、隨和的女孩，在日常生活中與朋友的關系融洽。在工作、學習中認真、負責、做任何事都會盡最大能力做到精益求精。好奇心強，喜歡嘗試，喜歡挑戰(zhàn)。對任何事都充滿著信心，相信自己的實力和膽量。世上無難事，只怕有心人，我認為只要自己肯下功夫，用心用力地去對待一件事，肯定會有所回報有所收獲的。還有一句話一份耕耘，一份收獲其中也蘊含著這個意思。
我進入南昌師范高等?？茖W校前我是個膽小、不敢嘗試任何事、無主見的一個小女孩，現(xiàn)在的我得到很大的成長，在學校五年之長的教育下，登上許多舞臺，這也都是學校給我表現(xiàn)的機會，鍛煉自己的機會，給我登上舞臺的機會。在今后，在我的身邊，還有許許多多舞臺等著我去嘗試等著我去挑戰(zhàn)。我也相信今后我也能在我的工作中，在社會中學到更多，得到更大的成長！
描述個人性格特點簡歷篇十七
哲學理論的創(chuàng)新，是從突破舊觀念、解放思想開始的。蒙田的懷疑論作為中世紀哲學和近代經(jīng)驗論、唯理論哲學之間的一個邏輯環(huán)節(jié)，所起的正是這種作用。分析蒙田懷疑論的個性特征，對于我們正確把握西方哲學的發(fā)展模式具有重要價值。
蒙田(1533-1592年)是文藝復興晚期的法國人文主義哲學家。在文藝復興這個特定的時期，一切進步的思想家都有這樣或那樣形式的懷疑思想，蒙田只是人文主義懷疑思想的代表人物。蒙田沒有專門的哲學著作，他的哲學思想和其政治、宗教等思想一樣，均出現(xiàn)在他以文學的方式寫成的三卷本《嘗試集》中。他不是一位有系統(tǒng)理論的哲學家，也沒有創(chuàng)建新的哲學體系，他的懷疑論思想只是對古代懷疑論思想的“恢復”或“復興”。
哲學概念的懷疑論是指以克服獨斷論為目的，以人類在一定時期所得到的認識為反思對象，以人類特有的思辯為基礎而形成的懷疑客觀存在和獲得客觀真理的可能性的學說。這一學說在古代哲學家皮浪和塞克斯都·恩披里可那里能夠找到依據(jù)。日耳曼的“蠻族”人侵，摧毀了古希臘羅馬的一切文化，包括古希臘羅馬的哲學。接著是宗教神學長達10的精神獨裁。在文藝復興運動中，資產(chǎn)階級的思想家在各個領域里對宗教神學、經(jīng)院哲學和各種舊的傳統(tǒng)觀念開展了無情的批判和斗爭，他們特別重視繼承和利用在中世紀遭到摧殘的古希臘羅馬的“世俗文化”，作為反對封建神學的思想武器。蒙田也就成了近代最先全面恢復古代懷疑論觀念的哲學家。
蒙田懷疑論的基本依據(jù)是：人本身的不確定性。在他看來，“人是一個異常不足道的、變化無常和動搖不定的創(chuàng)造物，關于人找到確定不變的判斷是困難的”。這樣，人就不可能得到關于自己和關于事物的絕對確定的、永恒不變的知識；感覺會是虛假的，感覺會欺騙我們。由于感覺不是絕對可靠的，在這種感覺基礎上形成的理性認識也不是絕對可靠的。因此，就感性知識和理性知識的性質來說，對任何事情予以確定，是愚蠢的表現(xiàn)。這樣，人并沒有絕對可靠的知識；一切事物都處在不斷的運動變化之中。他說：“就是沒有永恒的存在，我們的存在是如此，萬物的存在亦是如此。我們，及我們的判斷和所有其他生靈，都在不斷的滾動、轉變中逝去。因此沒有任何東西是屹立不變的，而我們和存在之間并沒有任何聯(lián)系”。既然事物是變化的，我們人關于事物的知識就是相對的，而不是絕對的，任何自詡為達到絕對不變的知識的人，是一種無知的傲慢；知識同認識者是相聯(lián)系著的，因而人們的知識也是多種多樣的。對于同一個事物，在不同的時間里，可以有不同的`認識。這樣，知識不但是不確定的，而且也不能以一種認識作為人必須接受的統(tǒng)一的知識。“我們試圖從事件的相似引出推論是不確定的，因為事件總是不相似的”，“對于同一事物兩個人不能作出一樣的判斷；不但在不同的人那里，而且同一個人在不同的時間里，找到兩個完全一致的觀點是不可能的”。在關于人們認識的差別性和一致性問題上，蒙田強調差別性，卻否定了共同性。在他那里，認識完全個人化了，認識的差別性成了人們彼此之間的共同認識的障礙。
實際上，蒙田的懷疑論在古代懷疑論的基礎上，并沒有提出更多的、更有說服力的新論據(jù)，他的懷疑論的個性特征不在于此，而在于它與眾不同的歷史作用上。如果說其他的懷疑論破壞了人們的信念，使人不相信其理性有依據(jù)科學發(fā)展、認識客觀世界的能力，對科學發(fā)展構成了威脅，那么蒙田的懷疑主義則具有另一種性質：它是摧毀中世紀經(jīng)院哲學精神統(tǒng)治的有力武器，導致了近代以經(jīng)驗論和唯理論為標志的哲學革命，對人和人的認識能力的批判同其他人文主義者對人及其理性的頌揚一起完善了人類對自身的自我認識。因此，蒙田懷疑論的結論是有局限性的，但在文藝復興那個特定的年代，它的實際意義卻是非常積極的。
懷疑主義成為蒙田哲學的重要內容，并不像有人所說的那樣，他一頭鉆進了那座塔樓，在與世隔絕的背景下經(jīng)歷了他的所謂“懷疑危機”。他的懷疑思想的產(chǎn)生以及他敢于把他的懷疑主義的矛頭指向經(jīng)院哲學，有其深刻的社會根源和自然科學基礎。
封建教會內部日益激化的矛盾和長達30年的法國宗教戰(zhàn)爭，是蒙田經(jīng)歷“懷疑危機”的重要原因。1378年繼任教皇烏爾班六世是意大利人，而駐羅馬的法國紅衣主教們卻另選克利門特七世為“對立教皇”，天主教會便陷人分裂。這兩個教皇互相爭奪管轄地區(qū)，互相開除教籍。由于異端勢力逐步強大起來，教會感到內外交困，因而于14在意大利的比薩召開了宗教會議。這個會議開除了兩個教皇的教籍，選出第三個教皇，即亞歷山大五世。至此，天主教會成了三個教皇鼎立的局面，天主教會的丑態(tài)完全暴露了出來。教會內部的矛盾激化使教會及其所宣揚的宗教神學的權威受到了嚴重挑戰(zhàn)，長達30年的法國宗教戰(zhàn)爭則動搖了人們的信仰。所謂“宗教戰(zhàn)爭”，是天主教徒與加爾文教徒(新教徒)這兩種勢力的廝殺。16世紀30年代蒙田這一代人面臨著一個尖銳的問題：對于基督教的兩派—天主教與新教何去何從？新教徒懷疑傳統(tǒng)的權威，而天主教徒則懷疑《圣經(jīng)》的權威。蒙田在《嘗試集》第二卷中指出：“就民眾而言，一旦他們膽敢批判和譴責他們以前奉為神圣的那些觀念，一旦他們看到自己的某些宗教條文受到懷疑，就會很快懷疑到其他信念的可靠性并且拋棄一切權威。”蒙田是一個天主教徒，但天主教的虛偽性、性和殘酷性已將自身的“神圣”外衣剝得精光；對思想的嚴厲禁錮，對異教徒的毫不寬容，綿延30余年之彌。的宗教戰(zhàn)爭，使法國人民長期處于苦難之中。蒙田親身經(jīng)歷了這樣的社會時代，這些刀砍不掉的事實使這位天主教徒過去那種宗教信仰不能不為之動搖。
蒙田敢于懷疑經(jīng)院哲學，另一個非常重要的原因是近代自然科學的革命動搖了神學世界觀的根基。首先向天主教宣戰(zhàn)的是哥白尼的太陽中心說。它提出了地球并不是神意安排的宇宙中心，而是和其他天體一樣都按力學規(guī)律運動的一個普通天體?？茖W革命中，與哥白尼齊名、被譽為這一革命的兩大代表人物之一的就是比利時的解剖學家維薩里。他以自己的醫(yī)學成就給了天主教致命的一擊。維薩里通過解剖觀察出：男人身上的肋骨與女人一樣多；人體中沒有永不毀壞的“復活骨”。這些見解否認了上帝用男人肋骨創(chuàng)造出女人的說法，駁斥了耶酥可以通過復活骨使死人復活的無稽之談。近代自然科學的革命也是世界觀的深刻革命，它在觀念上導致了對正統(tǒng)神學宇宙觀的懷疑。
封建社會內部孕育了它的對立物一資本主義。然而，封建教會卻成了資本主義發(fā)展的嚴重障礙。鼎盛時期的封建教會，在經(jīng)濟上，擁有大量的土地，從事各種工商業(yè)、運輸業(yè)和放債活動，征收“什一稅”，教皇收人高于歐洲各國國王收人的總和政治上，教會擁有自己的法庭、監(jiān)獄和武裝力量，肆意鎮(zhèn)壓“異端”。在組織上，羅馬教會建立了以教皇為首的高度集權的國際組織和嚴格的教階制度，成為西歐封建制度的國際中心和最強大的支柱。在思想上，基督教神學具有至高無上的權威，一切按照神學中通行的原則來處理，教會教條成為政治信條，圣經(jīng)詞句在各法庭中都有法律效力，教會壟斷了文化教育，壟斷了整個精神生活，實行了嚴酷的思想統(tǒng)治。教會這種萬流歸宗的特殊社會地位決定了它必然成為資產(chǎn)階級反封建斗爭的眾矢之的。與此同時，為基督教會的統(tǒng)治服務的經(jīng)院哲學也就必然成為資產(chǎn)階級思想家反封建斗爭的切人口。蒙田和其他人文主義思想家一道，向經(jīng)院哲學開戰(zhàn)。與哥白尼和布魯諾那種仗義直言、大義凜然的戰(zhàn)斗方式不同，蒙田的作戰(zhàn)方式是用他那富于彈性的懷疑主義武器來動搖經(jīng)院哲學和教會存在的根基。
蒙田的懷疑論懷疑任何知識的可靠性，而經(jīng)院哲學是當時占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，被教會說成是絕對的、終極的真理，它們不僅是人類智慧的最高標準，而且是人類行為的最高準則。所以，蒙田懷疑論的矛頭直接指向就是經(jīng)院哲學。蒙田宜布人類有權懷疑和不相信宗教權威。他認為經(jīng)院哲學家們所說的話彼此抄來抄去，盡是些胡言亂語，這些東西的可靠性是非常值得懷疑的。盲目追隨別人的人，追隨不了什么，他得不到什么。此外，蒙田依據(jù)他的懷疑主義原則，否定靈魂不朽、神造奇跡等天主教的傳統(tǒng)觀念。他認為，靈魂不朽找不到經(jīng)驗的或理性的根據(jù)，證明它的不朽是徒勞無益的。傳統(tǒng)的天主教觀念認為，奇跡是上帝首肯而超越自然法則之上的。蒙田則認為奇跡在認識論上也是沒有根據(jù)的，“奇跡建立在我們對大自然的無知這一基礎上，而不是大自然本身所固有的”。把奇怪的事稱為奇跡以及那種奇怪的觀念都含有某種群體的優(yōu)越感?！拔覀兛吹揭靶U人覺得奇怪，他們看到我們也同樣覺得奇怪?！泵商锖推渌宋闹髁x者對經(jīng)院哲學的批判，第一次沖破了宗教的、封建的藩籬，沉重地打擊了宗教神學的精神獨裁，喚醒了人們的理性，解放了人們的思想。
同任何事物的發(fā)展一樣，人類哲學思想的發(fā)展也要遵循著辯證法的這一規(guī)律：由于內外矛盾的作用，必然要經(jīng)過由量變到質變再到新的量變的辯證過程，這樣必然使整個哲學史的發(fā)展呈現(xiàn)為若干不同質的階段。黑格爾曾把新舊兩個階段比喻為兩種安定的狀態(tài)，而把夾在中間的懷疑論哲學比喻為不安定的因素和環(huán)節(jié)。正是由于有這種因素，舊的平衡、穩(wěn)定才能被打破，量的積累、漸進的過程才會中斷，因而才會有新的發(fā)展階段的出現(xiàn)。蒙田的懷疑論哲學在中世紀的經(jīng)院哲學與近代的經(jīng)驗論、唯理論哲學之間，正是作為中間環(huán)節(jié)而起作用的。
歐洲哲學史家一般認為，經(jīng)院哲學是西歐中世紀在查理曼帝國的宮廷學校、基督教的大修道院和主教管區(qū)的附屬學校中發(fā)展起來的基督教哲學。這些學校都是研究神學和哲學的中心，其教師和學者，被稱為經(jīng)院學家；他們的基督教神學被稱為經(jīng)院神學或經(jīng)院哲學。作為一種新形態(tài)的哲學，經(jīng)院哲學已經(jīng)沒有古希臘羅馬哲學的那種“追求”或“探索”的進取精神，經(jīng)院哲學本質上是神學唯心主義，它以上帝和《圣經(jīng)》作為自己研究和論證的對象，排斥對自然界的研究，排斥實際知識。經(jīng)院哲學的這種蒙昧主義嚴重束縛了人們的思想，堵塞了人們認識自然和社會的道路。
蒙田的懷疑論摧毀了中世紀經(jīng)院哲學的精神統(tǒng)治，中世紀大一統(tǒng)的思想控制已不復存在，越來越多的人開始厭惡神學領域的無謂爭論而轉人了對現(xiàn)實世界本身的研究。如何才能正確地認識現(xiàn)實世界的問題，即認識論問題，便成為近代英國經(jīng)驗論和歐洲大陸唯理論哲學研究的重要問題，甚至是最主要的問題。弗蘭西斯·培根把自己的主要哲學著作稱作(新工具》，在他看來，哲學的主要任務就是要為人類認識自然、解釋自然提供可靠的方法和工具。笛卡爾發(fā)表的第一部重要哲學著作叫作《方法談》，他和培根一樣，也把認識方法和思維方法看作哲學研究的首要問題，以為確定科學的方法論原則，乃是世界上最重要的事。洛克更是明確地把哲學宣布為認識論，他的《人類理智論》對人的認識能力、知識的起源、確實性、范圍等一系列問題進行了全面的探討。近代其他的經(jīng)驗論和唯理論哲學家也無不如是。近代的經(jīng)驗論和唯理論哲學為了解決認識論問題進行了長達200年的艱苦又有成效的探索，這種探索正是由蒙田破除中世紀經(jīng)院哲學的獨斷引發(fā)的。
蒙田認識論觀點在理論形式上具有懷疑主義的特點，但同皮浪式的懷疑論有著根本的區(qū)別。、他的懷疑論思想，不是抽象地否定一切知識，不是鼓吹蒙昧主義，而是以懷疑論思想作為立足點，以促使人們破除對絕對真理的迷信，清除經(jīng)院哲學留在認識道路上的迷信的垃圾，使人無止境地去探索新知。他說，當“懷疑思想家”說“我懷疑”或“我不知道”的時候，至少相信他自己的懷疑是確定的，因為他們知道他們不知道，他們是想用問題的形式陳述“我知道什么？”所以懷疑思想家并不懷疑自己的力量和自己的認識活動，“我相信我的一切力量”。這一觀點對笛卡爾產(chǎn)生了很大的影響，從中可見笛卡爾“我思故我在”的影子。蒙田的懷疑論對后世哲學的影響不僅在于宣布了一種新的需要，而且還為新哲學的產(chǎn)生直接莫定了基礎。
中世紀經(jīng)院哲學極力證明上帝的偉大和人的渺小，把人說成只是上帝的工具、附庸。而文藝復興時期則發(fā)現(xiàn)了人，人的個性、人的尊嚴、人的價值得到了肯定和尊重。可以說，這是對人的價值和地位的再認識。文藝復興時期的文學家們唱出了一曲曲人的頌歌，但丁說，人的高貴，就其許許多多的成果而言，超過了天使的高貴。莎士比亞把人贊為世間最優(yōu)美的造物。皮科在《論人的尊嚴》一書中揭示了人的尊嚴與幸福的合理性，肯定了人的崇高現(xiàn)實地位。作為文藝復興晚期的人文主義思想家蒙田繼承了這一文化傳統(tǒng)，他強調了對人本身的研究的重要性，但與但丁、莎士比亞、皮科不同的是，蒙田更多的不是頌揚，而是無情地揭露并抨擊了人的弱點、缺點乃至弊端。對人的煩揚和批評，這兩個方面恰恰標志著文藝復興時期人文主義思想家對人的認識的兩個不可缺少的重要方面以及所達到的完善意義上的人類自我認識。誠然，人類是世間了不起的杰作，但人類自身又有著許多缺點、弊端。蒙田用他的懷疑主義對人類理性的種種虛驕做了猛烈的摧毀。他指出，人類狂妄地把自己看作是天地間最高尚的生靈，然而一般動物也和人一樣具有務實的理性，人們的理智和推理并不可靠，因而得出的結論也就靠不住。如果說皮科對人的頌揚是當時熱情奔放地向封建神學作戰(zhàn)、爭取所必須的，那么蒙田懷疑論對人的批評則是冷靜沉思人類自身改善問題時必然會出現(xiàn)的。蒙田針對古希臘哲學家普羅泰戈拉“人是萬物的尺度”這個命題指出人應當先“量量自己”。這個思想是非常值得肯定的。蒙田生活的時代，有太多丑惡的東西，他不能不持一種反諷的懷疑的目光看待那些古往今來的動聽的頌揚詞藻。蒙田的深刻的自我批判和皮科的驕傲的自我肯定，形成了人的自我認識上的一種“二律背反”，推動著人類自我認識不斷走向成熟。