通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，為進(jìn)步做好準(zhǔn)備。如何保護(hù)環(huán)境并實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展呢？下面是小編為大家收集整理的一些總結(jié)范文，僅供參考。
個(gè)人禮儀論文篇一
個(gè)人形象，是我們自身對外界呈現(xiàn)出的一種狀態(tài)。
良好的個(gè)人形象對個(gè)人成長及其人生發(fā)展的發(fā)展具有重要的意義。
大學(xué)生是時(shí)代的驕子，代表著活力與青春，他們充滿了智慧與力量，他們的發(fā)展是我們?nèi)鐣?huì)的一面旗幟，他們的形象代表著我們的未來。
塑造良好的個(gè)人形象對當(dāng)代大學(xué)生各方面的發(fā)展都有極大的促進(jìn)作用。
那么我們該如何塑造大學(xué)生的自我形象呢?
一、大學(xué)生形象的定義和范圍
形象是指客觀世界作用于人并被反映在大腦中的人和事物的印象。
人生活在自然界和社會(huì)中,人不是無知無覺的,人是有思想有感情的,形象就是人們在一定時(shí)間內(nèi)形成較為鮮明、具體事物的'輪廓。
大學(xué)生形象是社會(huì)對大學(xué)生在校期間的行為所形成的總體評價(jià)和大學(xué)生所在院校形象附著在學(xué)生本人身上的形象的總和。
大學(xué)生形象由軟件形象和硬件形象構(gòu)成。
軟件形象不能直接表現(xiàn)出來,而是通過自身的氣質(zhì)、性格、意志、情感、能力間接表現(xiàn)出來。
如自立、自強(qiáng)、自信、自愛、開拓創(chuàng)新、實(shí)事求是、精誠合作、富有犧牲個(gè)人利益精神、個(gè)人凝聚力,自學(xué)、科研、管理、應(yīng)變能力、心理健康、明禮誠信、耐挫力等。
硬件形象是可以直接表現(xiàn)出來,體現(xiàn)為大學(xué)生外在的精神風(fēng)貌特征和具體的可視證件。
如外表和形體特征,言談舉止，身體健康狀況，學(xué)歷、學(xué)位證件，各種獎(jiǎng)勵(lì)證書等。
硬件形象和軟件形象是一對相輔相成的范疇。
軟件形象是硬件形象的支柱和根據(jù),它決定了硬件形象的價(jià)值取向,但它較含蓄。
硬件形象是軟件形象的直接表現(xiàn),很直觀易造成第一印象。
因此在塑造形象時(shí),二者不可偏廢。
值得慶幸的是這二者不是魚和熊掌只能二選一,我們可以二者全選。
二、大學(xué)生形象塑造的必要性分析
1、注重“個(gè)人形象塑造”是當(dāng)代大學(xué)生自我發(fā)展的要求。
當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)人群，是一個(gè)融注眾多時(shí)代因素的獨(dú)特群體，其特殊性決定一方面是青春、活力，另一方面又是知性、內(nèi)斂;一方面是時(shí)尚、張揚(yáng)，另一方面又是純樸、大方。
在這個(gè)競爭激烈的年代，只憑“內(nèi)秀”而缺乏“外秀”只會(huì)令競爭力大打折扣，只憑“外秀”而缺乏“內(nèi)秀”的形象也將是蒼白無力。
諸多事例表明，只有“內(nèi)外兼修”，與時(shí)俱進(jìn)，才能在人生職場的競爭中立于不敗之地。
因此，注重“個(gè)人形象塑造”，不斷改善和提升個(gè)人整體形象，更好地生存于社會(huì)，服務(wù)于社會(huì)，這將是當(dāng)代大學(xué)生自我發(fā)展的要求。
2、注重“個(gè)人形象塑造”是社會(huì)發(fā)展的要求。
當(dāng)今社會(huì)是個(gè)充滿了挑戰(zhàn)與機(jī)遇的社會(huì)。
作為一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生，靈敏的頭腦，豐富的學(xué)識(shí)，良好的綜合素質(zhì)與較強(qiáng)的應(yīng)變能力是我們必不可少的籌碼，除此，人們對個(gè)人形象的要求也越來越高。
尤其在求職面試中，呈現(xiàn)良好形象更顯重要。
在匆匆一面的求職現(xiàn)場，“視覺第一印象”往往凸顯重要。
總之，在個(gè)人形象方面，真才實(shí)學(xué)固然是決定勝敗的主因，但這樣競爭激烈的社會(huì)，除充實(shí)的內(nèi)涵外，提升個(gè)人形象更有如虎添翼的功效。
如果仍想只憑內(nèi)才求取成功，也勢必被淘汰。
外表正如那些給人好感的物品包裝一般，包裝與品質(zhì)同等重要。
三、大學(xué)生形象塑造的途徑
進(jìn)行大學(xué)生形象塑造，從而在就業(yè)競爭中取得有利地位，這不是大學(xué)生個(gè)體所能承擔(dān)的，還需要社會(huì)、學(xué)校、家庭等多方面的配合。
1、高校應(yīng)以素質(zhì)教育為主線，確定大學(xué)生良好內(nèi)在形象的塑造支點(diǎn);2、社會(huì)、學(xué)校配合開展“塑造大學(xué)生形象工程”，全面提升大學(xué)生的公眾形象;3、以榜樣的力量為大學(xué)生形象塑造提供參照點(diǎn)。
作為大學(xué)生形象塑造最重要主體的大學(xué)生，在平時(shí)學(xué)習(xí)、生活中就應(yīng)該有意識(shí)地通過以下途徑培養(yǎng)、塑造自身形象。
(一)加強(qiáng)內(nèi)在形象的培養(yǎng)和鍛煉(即軟件形象,內(nèi)在美)。
1，要進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)道德感的培養(yǎng)，這是大學(xué)生塑造良好形象的基礎(chǔ)。
2,要注重知識(shí)的積累，在校大學(xué)生在學(xué)好專業(yè)課之外，還應(yīng)當(dāng)大量涉獵其他學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)，做到既博又專，并掌握外語和計(jì)算機(jī)這兩樣工具，使自己成為通才式的人物。
3,要有一個(gè)積極向上的態(tài)度，不管對待什么都要勇往直前，毫不畏懼。
4,要有一個(gè)健康的心理素質(zhì)，微笑面對人生，輕松面對生活。
5,要經(jīng)常的鍛煉身體，以一個(gè)健康的體魄去迎接各種挑戰(zhàn)。
6,應(yīng)當(dāng)擁有良好的心理素質(zhì)，擁有自信、豁達(dá)、熱情、開放的心理,永遠(yuǎn)記著“我們是最強(qiáng)的”。
個(gè)人禮儀論文篇二
不要看不起別人，孔老師說，三人行必有我?guī)熝?。善于向別人學(xué)習(xí)才能不斷成長。
天外有天，人上有人，淡泊明志，寧靜才能致遠(yuǎn)，曲高就會(huì)和寡，融合才會(huì)快樂。
2.不要盲目承諾
言而有信，諾必踐行，既然答應(yīng)了請人家吃飯，就不要后悔，你的反悔會(huì)讓人覺得你是一個(gè)不講誠信的人，工作亦是如此。
種下行為就會(huì)收獲習(xí)慣;種下習(xí)慣便會(huì)收獲性格;種下性格便會(huì)收獲命運(yùn)——習(xí)慣造就一個(gè)人。
不要盲目承諾，量力而行，不要把話說滿。
3.學(xué)會(huì)換位思考
把自己當(dāng)別人——減少痛苦、處事淡然;
把別人當(dāng)自己——同情不幸，理解需要;
把別人當(dāng)別人——尊重獨(dú)立性，不侵犯他人;
把自己當(dāng)自己——珍惜自己，快樂生活。
能夠認(rèn)識(shí)別人是一種智慧，能夠被別人認(rèn)識(shí)是一種幸福，能夠自己認(rèn)識(shí)自己是圣者賢人，可是很多人卻沒有自知之明，以至于一切皆糊涂。
4.不要無謂爭吵
雖然說真理越辯越明，但一旦大家眼睛紅了心就黑了，沖動(dòng)是魔鬼，事實(shí)就擺在那里，清者自清，濁者自濁，凡事三思而后行，會(huì)讓你成為別人喜歡的人。
5.不要取笑別人
世人雖然地位有高低，但人格是一樣的。損害他人人格，快樂一時(shí)，但也反映出自己內(nèi)心的不潔凈。
學(xué)會(huì)理解，學(xué)會(huì)關(guān)愛，學(xué)會(huì)感恩，你就生活在天堂。
6.不要亂發(fā)脾氣
大家在一起，難免磕磕碰碰，如果遇到點(diǎn)事就脾氣大發(fā)，誰還愿意搭理你，傷人又傷己，可是有的人就想不明白，也從未想過改變，這就叫固執(zhí)。
7.不要打斷人家說話
當(dāng)然，對于一點(diǎn)雞毛蒜皮的事，總愛嘮叨沒完沒了的人，找個(gè)恰當(dāng)理由回避就是了。
8.不要小看儀表
人靠衣裳佛靠金裝，不要小看了個(gè)人儀表，我們的骨子里對人的第一印象往往來源于儀表，其次才是談吐。
儀表是一種心情，儀表是一種力量，在自己審視美的同時(shí)，讓別人欣賞美，心靈瑜伽——調(diào)適、修煉、超越。
9.不要封閉自己
社會(huì)是海洋，流動(dòng)就要和人打交道，受了一點(diǎn)挫折或傷害就封閉自己的人，只能被社會(huì)邊緣化，所以，要試著讓自己胸懷寬闊起來，彌勒佛—肚大能盛天下不平事，海量能讓萬物，可以說你的胸懷有多大，天地就有多大，躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，將失去人間真正的快樂。
10.不要欺負(fù)老實(shí)人
同情弱者是一種品德、一種境界、一種和諧，心理健康，才能身體健康，人有一分器量，便多一分氣質(zhì)，人有一分氣質(zhì)，便多一分人緣，人有一分人緣，便多一分事業(yè)，積善成德、修身養(yǎng)性。
名言欣賞：
人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧?！髯?BR> 禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也?！蹲髠鳌?BR> 禮，天之經(jīng)也，民之行也。——《左傳》
個(gè)人禮儀論文篇三
一、教育背景
養(yǎng)成教育，就名詞而言，不是一個(gè)陌生的詞匯，簡單地講就是培養(yǎng)好習(xí)慣的教育。如生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、做人習(xí)慣、做事習(xí)慣、思維習(xí)慣等。教育工作者們往往重視培養(yǎng)學(xué)生們養(yǎng)成好的行為習(xí)慣，但常常付出巨大的努力，卻收效甚微。因此，養(yǎng)成教育應(yīng)該是一個(gè)長期的、系統(tǒng)的工程，必須注重方法、講究科學(xué)，才能達(dá)到教育的效果。
社會(huì)大背景下，國家大力發(fā)展職業(yè)教育，國發(fā)〔〕19號(hào)《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》明確指出：加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育，是黨中央、國務(wù)院作出的重大戰(zhàn)略部署。但傳統(tǒng)思想觀念中，大家重普教、輕職教，認(rèn)為上了職業(yè)學(xué)校就是沒出息。在現(xiàn)實(shí)中，首先目前職業(yè)學(xué)校的生源大部分來源于中考高中落榜生，學(xué)習(xí)成績普遍一般，甚至較差，它多是中考失利學(xué)生家長們的無奈選擇；其次職校學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏興趣，學(xué)習(xí)習(xí)慣有待加強(qiáng)，有些在初中就是學(xué)校的問題學(xué)生，較調(diào)皮、不聽老師家長管教；再次，受某些社會(huì)不良風(fēng)氣和網(wǎng)絡(luò)負(fù)面信息的影響，往往還未成年的他們自控能力差、價(jià)值觀模糊、缺乏正確的是非判斷能力，從而妄自菲薄、對自己缺乏信心、破罐子破摔的思想開始蔓延，說臟話、奇裝異服、燙發(fā)染發(fā)等不符合學(xué)生身份的價(jià)值取向成為了很多職校學(xué)生的“追求”.基于這些原因，很多家長“懼怕”職業(yè)學(xué)校，擔(dān)心自己的孩子“學(xué)壞”,但無奈成績又只能選擇職校的前提下，作者調(diào)查他們對職校校風(fēng)如何有了更高的關(guān)注度，這其中重要的一個(gè)方面，就是職校學(xué)生的文明素養(yǎng)，學(xué)生們舉止投足間體現(xiàn)出來的素質(zhì)、修養(yǎng)等成了他們選擇職校的標(biāo)準(zhǔn)之一。因此，大力發(fā)展職業(yè)教育，學(xué)生言談舉止能夠體現(xiàn)出來的文明素養(yǎng)如何，成為每所職校贏得社會(huì)家長認(rèn)可、提升競爭力的重要方面之一，同時(shí)它也將更有利于我國職業(yè)教育的蓬勃發(fā)展。除此之外，江蘇省文明委制定下發(fā)了〔2014〕3號(hào)《關(guān)于在全省開展未成年人文明禮儀養(yǎng)成教育的意見》和《江蘇省未成年人基本文明禮儀規(guī)范（試行）》，《意見》強(qiáng)調(diào)要突出抓好未成年人的“八禮四儀”.“八禮”主要包括儀表之禮、餐飲之禮、言談之禮、待人之禮、行走之禮等，從生活細(xì)節(jié)入手，讓未成年人易懂易學(xué)易做。
綜上所述，政策的引領(lǐng)、大眾的訴求，使得社會(huì)對職業(yè)學(xué)校學(xué)生提出了更高要求，要求不僅能夠“知禮”,更要養(yǎng)成自覺習(xí)慣、主動(dòng)踐行，從而達(dá)到養(yǎng)成教育的目的。這對于教育工作者們，既是行動(dòng)指引，同時(shí)也是一項(xiàng)艱巨的挑戰(zhàn)。
因此，為提升學(xué)生的文明素養(yǎng)，貫徹落實(shí)“八禮四儀”,最終達(dá)到養(yǎng)成教育的目的，作者設(shè)計(jì)了“塑造良好形象、增添個(gè)人魅力”,即以個(gè)人禮儀為教育主題的德育教學(xué)活動(dòng)。
二、教育理念
總的教育理念是“以生為本”:一切以學(xué)生的成長、成人、成才為根本出發(fā)點(diǎn)，達(dá)到“身心健康，快樂學(xué)習(xí)；觀念形成，自覺踐行”的養(yǎng)成教育目標(biāo)。尊重職業(yè)學(xué)校學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)及規(guī)律，運(yùn)用學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)方法和教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生趣味盎然地參與學(xué)習(xí)的全過程；關(guān)注學(xué)生觀念的形成，注重行為養(yǎng)成，突出職業(yè)教育的特色，發(fā)揮學(xué)生主體作用，變被動(dòng)接受為主動(dòng)踐行，從而有利于形成科學(xué)的'價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。在“八禮四儀”的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)中，從小做一個(gè)文明有德之人。
三、教育目標(biāo)
針對以上分析，本次主題活動(dòng)目標(biāo)如下：
認(rèn)知目標(biāo)：了解個(gè)人禮儀的基本要求，理解個(gè)人禮儀的作用和蘊(yùn)含的道德意義。
情感目標(biāo)：尊重自己和他人，平等待人，真誠禮貌；以講禮儀為榮，以不講禮儀為恥，追求高尚人格，維護(hù)自己的文明形象。
運(yùn)用目標(biāo)：提高個(gè)人禮儀素養(yǎng)，自覺踐行禮儀規(guī)范。
四、活動(dòng)設(shè)計(jì)
由于學(xué)生是職校一。年級(jí)學(xué)生，剛進(jìn)職校，思想認(rèn)知還未成熟，另學(xué)生形象思維活躍、抽象思維較弱，對于個(gè)人禮儀所蘊(yùn)含的深層意義還不能把握，故怎樣將個(gè)人禮儀內(nèi)化為自覺行動(dòng)，由他律到自律，還需進(jìn)一步加強(qiáng)教育。因此，本次主題設(shè)計(jì)的重難點(diǎn)是：
重點(diǎn)：個(gè)人禮儀蘊(yùn)含的道德意義。
難點(diǎn)：個(gè)人文明禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成。
五、教學(xué)方法
通過討論、角色扮演、演講等豐富多彩的課堂形式，借助多媒體手段，開展教學(xué)。
六、教學(xué)課時(shí)
1課時(shí)
七、實(shí)施過程
（一）情景導(dǎo)入
兩個(gè)話題引入：奧運(yùn)季軍怒摔銅牌，你怎么看？9月1日新生報(bào)到第一天，班級(jí)同學(xué)誰給你留下了深刻的第一印象？教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行案例分析，學(xué)生積極參與討論，引出文明禮儀話題，學(xué)生初步感受文明禮儀的重要性。由此拉開本次德育教學(xué)活動(dòng)課的序幕。
（二）實(shí)踐探究
探究一：個(gè)人禮儀是我的一張名片
教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行演講（演講滿分100分，其中儀容儀表20分、肢體動(dòng)作20分、語言表達(dá)20分、服飾20分、整體感覺20分），課前安排兩位同學(xué)準(zhǔn)備好演講稿，課上演講時(shí)自備職業(yè)服飾（最好能體現(xiàn)自己的專業(yè)特色）；觀看演講的學(xué)生對兩位演講者進(jìn)行評價(jià)，分別找出優(yōu)點(diǎn)，挑出毛病，談?wù)劯惺堋?BR> 該探究活動(dòng)中，學(xué)生代表展示，其余學(xué)生積極思考討論，讓學(xué)生們初步感受個(gè)人禮儀的作用，從思想上認(rèn)識(shí)到個(gè)人禮儀的重要性。
探究二：展示一絲不茍的儀容儀表
教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專題討論，課代表課前將學(xué)生分成小組，課上小組間學(xué)生互相觀察儀容儀表，初步討論出儀容儀表的基本要求。教師根據(jù)各小組的匯報(bào)，引導(dǎo)學(xué)生們了解儀容儀表的基本要求是：儀容儀表要做到自然美、修飾美和內(nèi)在美的統(tǒng)一。
學(xué)生們分組討論，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，聯(lián)系實(shí)際，學(xué)生在實(shí)踐中明白儀容儀表的具體要求。
探究三：展示風(fēng)度翩翩的形體姿態(tài)
教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行角色扮演，選取三位學(xué)生分別表演站姿、走姿、坐姿，并運(yùn)用多媒體播放相關(guān)視頻。學(xué)生們仔細(xì)觀察，積極參與討論，暢談體會(huì)，每個(gè)學(xué)生可以從自己的表現(xiàn)、他人的表現(xiàn)以及觀看表演的感想等幾個(gè)方面來談，共同探討形體姿態(tài)禮儀的具體要求。讓學(xué)生在活動(dòng)中感受正確的形體姿態(tài)。
學(xué)生表演，讓學(xué)生充分參與課堂，在輕松愉快的氛圍里討論問題、觀看相關(guān)視頻，從而總結(jié)出形體姿態(tài)的具體要求。
探究四：展示吐露心聲的文明語言
教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行案例分析、情境表演：情景一，不小心把墨水濺到同桌的衣服上；情景二，同桌為你撿起掉在地上的鋼筆；情景三，公交車上你不小心踩到一乘客的腳；情景四，找同桌借一本英語字典。結(jié)合學(xué)生身邊發(fā)生的這些案例進(jìn)行分析，讓學(xué)生們參與討論，分別找出優(yōu)點(diǎn)、挑出毛病，談?wù)劯惺?，使學(xué)生們自覺養(yǎng)成文明禮貌的語言習(xí)慣。通過生活中容易發(fā)生的幾個(gè)場景，學(xué)生模擬表演，大家討論，讓學(xué)生將文明禮貌語言變成內(nèi)在的自然而然的一種習(xí)慣，由他律變成自律。
（三）評價(jià)、課堂小結(jié)
根據(jù)課堂表演以及班級(jí)學(xué)生的相互了解，開展自評、互評、教師評價(jià)等多元評價(jià)。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)歸納本主題的主要內(nèi)容。同時(shí)，評選出本課的“道德之星”,由“道德之星”總結(jié)收獲和感想。
（四）點(diǎn)撥升華
引出《禮記》里十六字：“體態(tài)端正、服飾整潔、表情莊敬、言辭得體”,對本主題活動(dòng)目的進(jìn)行提煉，“良好的形象能夠增添我們的魅力，增加我們的親和力，提升我們的影響力”.從而思想升華，變被動(dòng)接受為主動(dòng)踐行。
（五）素質(zhì)拓展
以學(xué)以致用為目的，布置課外作業(yè)---用你的相機(jī)拍下“美麗的瞬間”!小組合作完成任務(wù)。通過這樣的課外素質(zhì)拓展，增強(qiáng)責(zé)任感、主人翁意識(shí)，增加對學(xué)校的情感認(rèn)同，理解個(gè)人禮儀蘊(yùn)含的道德意義，加強(qiáng)個(gè)人文明禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成。從而達(dá)到本主題教學(xué)的實(shí)踐意義。
八、教學(xué)反思
我國是禮儀之邦，文明禮儀是社會(huì)和諧的重要組成部分。針對當(dāng)今職業(yè)學(xué)校學(xué)生現(xiàn)狀，在未成年人中開展文明禮儀養(yǎng)成教育，并最終讓學(xué)生能夠主動(dòng)付諸行動(dòng)，就顯得尤為重要！
由于學(xué)校普遍重視學(xué)生的文明禮儀教育，因此學(xué)生對這些內(nèi)容并不陌生，很多理論內(nèi)容也耳熟能詳；但如何將平日所熟悉的，轉(zhuǎn)化為學(xué)生們?nèi)粘Ｗ杂X的行為習(xí)慣，由他律到自律，即真正達(dá)成養(yǎng)成教育的目的，值得教育工作者們?nèi)パ芯?。本次德育教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)，是為了達(dá)成養(yǎng)成教育目標(biāo)的一次具體實(shí)踐，通過大量的案例、情境表演、視頻感受、小組合作探究等豐富多彩的活動(dòng)形式，學(xué)生在輕松愉快的課堂氛圍中感受知識(shí)；課堂中更多的是心靈的傳授，是心與心的交流，并非傳統(tǒng)意義上的知識(shí)傳授。從而學(xué)生們在這樣的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)中，塑造了良好的個(gè)人形象、增添了個(gè)人魅力，自覺踐行，做一個(gè)文明有德之人。
實(shí)踐證明，在學(xué)生中起到了很好地教育效果，很多學(xué)生能夠?qū)€(gè)人禮儀當(dāng)成日常生活中自覺的行為習(xí)慣，但仍有部分學(xué)生身上未看到明顯效果，還有待教育工作者們進(jìn)一步去研究。
參考文獻(xiàn)：
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個(gè)人禮儀論文篇四
中國自古以來就是一個(gè)禮儀之邦，上至國家，下至個(gè)人都尤為注重禮節(jié)。小編整理了幾篇關(guān)于個(gè)人形象設(shè)計(jì)的文章，希望對你有用!
個(gè)人形象設(shè)計(jì)
作為大學(xué)生，我們更應(yīng)該繼承這種良好傳統(tǒng)，提升個(gè)人形象，這不僅能讓我們較容易的建立良好的人際關(guān)系，對我們步入社會(huì)面試求職也有很大的幫助。
個(gè)人形象的提升需要注重外在因素，但更要提升內(nèi)在品質(zhì)。
這要求我們要時(shí)刻提醒自己，以禮待人，用良好的品質(zhì)感染他人，參加各種活動(dòng)鍛煉自己，學(xué)會(huì)與人交流，提高辦事能力，提高個(gè)人知名度和美譽(yù)度，讓自己能夠更快的融入這個(gè)社會(huì)。
一個(gè)企業(yè)需要知名度、美譽(yù)度，這樣它才能在激烈的市場競爭中占據(jù)有利地位。
同樣，一個(gè)人也需要知名度和美譽(yù)度，只有更多的人認(rèn)識(shí)你了解你欣賞你，你才能不斷擴(kuò)大你的交流范圍，尋找更多的發(fā)展契機(jī)，在這個(gè)學(xué)校以至于這個(gè)社會(huì)上立足。
隨著時(shí)代的進(jìn)步，人際交往的日趨頻繁和密切，作為交往潤滑劑的禮儀也越加顯得重要。
在走向全面小康的當(dāng)今社會(huì)中，崇尚禮儀是社會(huì)對其成員的基本要求，也是社會(huì)成員的精神要求。
注重禮儀，對促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和提高文明有著重要的作用。
誠然，外在形象十分重要，但是社交之際的文明禮儀卻更重一籌。
下面我就這兩方面來進(jìn)行探討。
一、外在形象
(一)著裝
服裝，大而言之是一種文化，它反映著一個(gè)民族的文化素養(yǎng)、精神面貌和物質(zhì)文明發(fā)展的程度;小而言之，服裝又是一種“語言”，它能反映出一個(gè)人的職業(yè)、文化修養(yǎng)、審美意識(shí)，也能表現(xiàn)出一個(gè)人對自己、對他人以至對生活的態(tài)度。
著裝的原則是對場合的把握，不同的場合講究不同，要分清楚情況。
比如正式一
點(diǎn)的宴會(huì)就不能穿得太休閑;而朋友之間的聚會(huì)又不宜穿著過于正式。
而平時(shí)生活中，只要衣服干凈整齊就可以了，這樣體現(xiàn)出來的是個(gè)人的精神風(fēng)貌。
(二)發(fā)型
現(xiàn)在的社會(huì)發(fā)型是千姿百態(tài)，發(fā)型的式樣和風(fēng)格極大地體現(xiàn)出人物的性格及精神面貌。
單論男性而言，職場男士的話，可以留些比較簡單的發(fā)型，這樣可以體現(xiàn)出一種干練的氣魄，而學(xué)生的發(fā)型要求就明顯寬松很多，只要是個(gè)人喜歡的，并且不是太過夸張的，大家都比較能接受。
(三)飾品
飾品、配件的種類很多，頸飾、頭飾、手飾、胸飾、帽子、鞋子、包袋等都是人們在穿著服裝時(shí)最常用的。
合理合適地運(yùn)用飾品配件它能使灰暗變得亮麗，使平淡增添韻味。
不過我在飾品配飾這方面不在行，也不太懂怎樣搭配可以更好化腐朽為神奇，而且我也沒有什么配飾，但是我也有在學(xué)習(xí)怎么樣去用一些小東西去配合整體的效果。
總的來說，這些屬于外在因素的更多的要自己學(xué)習(xí)和跟上潮流。
只要自己學(xué)著如何去裝扮，一定是可以把自己的外表弄得很好看的。
這樣說來，就該說到個(gè)人形象的內(nèi)在因素了。
外在因素也許可以給人一個(gè)好的第一印象，但是如果一個(gè)人沒有美好的(來自: 在 點(diǎn) 網(wǎng):商務(wù)禮儀個(gè)人形象設(shè)計(jì)論文)內(nèi)在，外在再美麗又有什么用?所以我個(gè)人覺得一個(gè)良好的個(gè)人形象更重要的是內(nèi)在因素。
二、內(nèi)在形象
(一)個(gè)人氣質(zhì)
一個(gè)人的回眸一瞥、開口一笑、站與坐、行與跑都會(huì)流露出這個(gè)人的個(gè)性特點(diǎn)。
比如有的人是從小生活在農(nóng)村，受農(nóng)村淳樸生活氣息的感染，個(gè)性很活潑也很好動(dòng)，這樣的氣質(zhì)是多血質(zhì)的。
有時(shí)候也會(huì)很大大咧咧的，喜歡說說笑笑，生活中經(jīng)常會(huì)逗笑身邊的朋友。
這樣的個(gè)性有時(shí)會(huì)交到很多朋友、但有時(shí)可無遮攔也很容易得罪人。
生活里更多的注意一點(diǎn)給自己說話的語氣和行事作風(fēng)不要太張揚(yáng)，應(yīng)該會(huì)更好一點(diǎn)的。
而像抑郁質(zhì)的人神經(jīng)類型屬于弱型，他們體驗(yàn)情緒的方式較少，穩(wěn)定的情感產(chǎn)生也很慢，但對情感的體驗(yàn)深刻、有力、持久，而且具有高度的情緒易感性。
抑郁質(zhì)的人為人小心謹(jǐn)慎，思考透徹，在困難面前容易優(yōu)柔寡斷。
抑郁質(zhì)的人一般表現(xiàn)為行為孤僻、不太合群、觀察細(xì)致、非常敏感、表情靦腆、多愁善感、行動(dòng)遲緩、優(yōu)柔寡斷，具有明顯的內(nèi)傾性。
像這樣的氣質(zhì)類型
還有膽汁質(zhì)和粘液質(zhì)，但是氣質(zhì)類型不是可以改變的，只是不同氣質(zhì)類型的人喜歡的氣質(zhì)類型也不一樣。
交際時(shí)這是不太好控制的影響因素。
(二)文化修養(yǎng)
文化修養(yǎng)對于個(gè)人形象來說是非常重要的。
文化修養(yǎng)是從小的培養(yǎng)和積累的，跟個(gè)人成長環(huán)境和個(gè)人經(jīng)歷有著直接關(guān)系。
多讀書特別是經(jīng)典型的書籍，多閱讀瀏覽新聞來增加社會(huì)閱歷，以及和文化修養(yǎng)高的人做朋友，這樣有助于培養(yǎng)自己的文化修養(yǎng)。
畢竟近朱者赤近墨者黑的道理我們都懂。
也許是由于性格關(guān)系，救我本人而言比較難安靜下來，總是喜歡說話，我想在這個(gè)方面我應(yīng)該好好好改進(jìn)一下。
少說話，多傾聽，擁有一份寧靜的美。
而且言多必失，說很多話的人一般不會(huì)被人喜歡，所以我以后也該要學(xué)著安靜一點(diǎn)。
同時(shí)，我也應(yīng)該多參加一些文體活動(dòng)，來培養(yǎng)自己的氣質(zhì)。
三、言行舉止
這個(gè)就是社交中塑造自己形象最重要的一部分了。
(一)稱呼
關(guān)于人們之間的稱呼，主要是以下三點(diǎn)：
其一，要合乎常規(guī)
再說話前，給對方一個(gè)敬稱，會(huì)讓別人對你刮目相看的，且有助于你們的聯(lián)系!根據(jù)你能感受到的，確定和你交談的人的年齡，在他的談話中感覺出他應(yīng)該是什么樣的人，給別人一個(gè)適合且聽著順耳的稱呼，有利于我們和別人的溝通!
其二，要照顧習(xí)慣
其三，要入鄉(xiāng)隨俗
有的同學(xué)是北方的人，不遠(yuǎn)千里來到湖南求學(xué)，剛剛開始的時(shí)候什么都不適應(yīng)，自然就有種挫敗感，覺得這里就好像是外星球一樣，一切都是那么的奇怪，可是慢慢的習(xí)慣了這里的一切，習(xí)慣了這里的怪，也就覺得很好了。
習(xí)俗就好像是每一個(gè)人心中的那尊佛一樣神圣，任何人都不可以批判，我們既然要在這種環(huán)境下生存，就必須要學(xué)會(huì)尊重習(xí)俗。
這樣才能夠的到對方的尊重。
稱呼在生活中像吃飯一樣十分重要。
所以生活中的稱呼，應(yīng)當(dāng)親切、自然、準(zhǔn)確、合理、切切不可肆意為之。
對什么人說什么樣的話，常規(guī)的爸爸媽媽爺爺奶奶，比如我們在家的時(shí)候可能會(huì)有一些十分親密的叫法，這都是可以的。
但是到了比較嚴(yán)肅的場合一定要注意把握尺度。
朋友、熟人的稱呼，對于朋友我們一定不會(huì)一板一眼的叫他們的姓名，一定會(huì)叫外號(hào)或者小名，所以對于朋友之間，不必在意很多。
(二)自我介紹
在很多時(shí)候我們都免不了要做自我介紹。
一個(gè)精彩的自我介紹會(huì)令別人對你另眼相看。
自我介紹，它指的是在必要的社交場合，由自己擔(dān)任介紹的主角，將自己介紹給其他人，以達(dá)到使對方認(rèn)識(shí)自己的目的。
介紹時(shí)要注意的順序大致有如下幾種：
第一、介紹年長者與年幼者認(rèn)識(shí)時(shí)，應(yīng)先介紹年幼者，后介紹年長者。
第二、介紹長輩與晚輩認(rèn)識(shí)時(shí)，應(yīng)先介紹晚輩后介紹長輩。
第三、介紹老師與學(xué)生認(rèn)識(shí)時(shí)，應(yīng)先介紹學(xué)生，后介紹老師。
第四、介紹女士與男士認(rèn)識(shí)時(shí)，應(yīng)先介紹男士，后介紹女士。
第五、介紹已婚者未婚認(rèn)識(shí)時(shí)，應(yīng)先介紹未婚者，后介紹已婚者。
第六，介紹同事、朋友與家人認(rèn)識(shí)時(shí)，應(yīng)先介紹家人，后介紹同事、朋友。
根據(jù)社交禮儀的具體規(guī)范進(jìn)行自我介紹時(shí)，應(yīng)注意自我介紹的時(shí)機(jī)、內(nèi)容、分寸諸方面的問題。
自我介紹是一定要把握時(shí)間的長短、要表情真誠內(nèi)容真實(shí)，并且聲音洪亮。
如若不然，可能給無法給對方留下印象，甚至對方留下不好的印象。
介紹的時(shí)機(jī)比較好把握，一般是以下幾個(gè)場合比較適宜：
第一、在家中，接待彼此不相識(shí)的客人。
第二、在辦公地點(diǎn)，接待彼此不相識(shí)的來訪者。
第三、與家人外出，路遇家人不相識(shí)的同事或朋友。
第四、陪同親友前去拜會(huì)親友所不相識(shí)的人。
而在為他人介紹時(shí)，介紹者對介紹的內(nèi)容應(yīng)字斟句酌，慎之又慎。
倘若對此掉以輕心，詞不達(dá)意，敷衍了事，很容易給被介紹者留下不良的印象。
根據(jù)實(shí)際需要的不同，為他人作介紹時(shí)的具體內(nèi)容也有所不同。
通常，有以下六種形式可供借鑒。
(三)交際舉止
篇二：個(gè)人形象設(shè)計(jì)論文
中國自古以來就是一個(gè)禮儀之邦，上至國家，下至個(gè)人都尤為注重禮 節(jié)。
作為大學(xué)生，我們更應(yīng)該繼承這種良好傳統(tǒng)，提升個(gè)人形象，這不僅能讓我們較容易的建立良好的人際關(guān)系，對我們步入社會(huì)面試求職也有很大的幫助。
個(gè)人形象的提升需要注重外在因素，但更要提升內(nèi)在品質(zhì)。
這要求我們要時(shí)刻提醒自己，以禮待人，用良好的品質(zhì)感染他人，參加各種活動(dòng)鍛煉自己，學(xué)會(huì)與人交流，提高辦事能力，提高個(gè)人知名度和美譽(yù)度，讓自己能夠更快的融入這個(gè)社會(huì)。
一個(gè)企業(yè)需要知名度、美譽(yù)度，這樣它才能在激烈的市場競爭中占據(jù)有利地位。
同樣，一個(gè)人也需要知名度和美譽(yù)度，只有更多的人認(rèn)識(shí)你了解你欣賞你，你才能不斷擴(kuò)大你的交流范圍，尋找更多的發(fā)展契機(jī)，在這個(gè)學(xué)校以至于這個(gè)社會(huì)上立足。
隨著時(shí)代的進(jìn)步，人際交往的日趨頻繁和密切，作為交往潤滑劑的禮儀也越加顯得重要。
在走向全面小康的當(dāng)今社會(huì)中，崇尚禮儀是社會(huì)對其成員的基本要求，也是社會(huì)成員的精神要求。
注重禮儀，對促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和提高文明有著重要的作用。
誠然，外在形象十分重要，但是社交之際的文明禮儀卻更重一籌。
下面我就這幾個(gè)方面來進(jìn)行探討。
關(guān)鍵詞：著裝、禮儀、交流、形象、美譽(yù)度
一、外在形象
(一)著裝
服裝，大而言之是一種文化，它反映著一個(gè)民族的文化素養(yǎng)、精神面貌和物質(zhì)文明發(fā)展的程度;小而言之，服裝又是一種“語言”，它能反映出一個(gè)人的職業(yè)、文化修養(yǎng)、審美意識(shí)，也能表現(xiàn)出一個(gè)人對自己、對他人以至對生活的態(tài)度。
著裝的原則是對場合的把握，不同的場合講究不同，要分清楚情況。
比如正式一點(diǎn)的宴會(huì)就不能穿得太休閑;而朋友之間的聚會(huì)又不宜穿著過于正式。
而平時(shí)生活中，只要衣服干凈整齊就可以了，這樣體現(xiàn)出來的是個(gè)人的精神風(fēng)貌。
(二)發(fā)型
現(xiàn)在的社會(huì)發(fā)型是千姿百態(tài)，發(fā)型的式樣和風(fēng)格極大地體現(xiàn)出人物的性格及精神面貌。
單論男性而言，職場男士的話，可以留些比較簡單的發(fā)型，這樣可以體現(xiàn)出一種干練的氣魄，而學(xué)生的發(fā)型要求就明顯寬松很多，只要是個(gè)人喜歡的，并且不是太過夸張的，大家都比較能接受。
(三)飾品
飾品、配件的種類很多，頸飾、頭飾、手飾、胸飾、帽子、鞋子、包袋等都是人們在穿著服裝時(shí)最常用的。
個(gè)人禮儀論文篇五
公關(guān)也就是公共關(guān)系，由英文“pubicrelations”翻譯而來的。
pubic這一單詞，在英文中既可以做形容詞，也可以做名詞。
它做形容詞的時(shí)候可譯為“公共的”、“公開的”等意思;它作名詞可譯為“公眾”。
在我國普遍習(xí)慣翻譯為“公共關(guān)系”是約定俗成。
簡單來說，公共關(guān)系就是塑造形象的藝術(shù)，具體來說，公共關(guān)系是一個(gè)社會(huì)組織利用傳播手段與社會(huì)公眾所進(jìn)行的一種雙向溝通。
禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序方式來表現(xiàn)的律己敬人的過程，涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。
從個(gè)人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。
從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)、一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。
從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。
禮儀實(shí)際上就是塑造個(gè)人形象的藝術(shù)。
公關(guān)塑造的是企業(yè)形象，禮儀塑造的是個(gè)人形象，兩者之間存在一定的因果關(guān)系，結(jié)合點(diǎn)在于都關(guān)注形象。
人是組織中的一部分，個(gè)人的形象常常代表著一個(gè)單位或企業(yè)的形象，而單位和企業(yè)的組織形象也感染和影響著個(gè)人的形象塑造。
在公關(guān)禮儀中，人是基本單位，不論是主客雙方，個(gè)人或單位，都是人與人之間的相互作用，人的形象也常常在個(gè)人或單位之間轉(zhuǎn)換，無論展現(xiàn)的是哪個(gè)立場，個(gè)人形象都是不容忽視的禮儀要素。
這里，我們重點(diǎn)探討的是個(gè)人禮儀的形象塑造。
現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人都不可避免的要和社會(huì)其他群體接觸，在這種密集而頻繁的接觸中，個(gè)人形象如同招牌、名片或店鋪門面一樣，代表一個(gè)人的品味和價(jià)值觀。
一個(gè)成功的形象，展示給人們的自信、尊嚴(yán)、力量、能力，不僅反映在別人的視覺印象中，還讓自己對言行有了更高的要求，它能喚起內(nèi)心沉淀的優(yōu)良素質(zhì)，通過一舉一動(dòng)讓個(gè)人散發(fā)著成功者的魅力，增添信任感，從而帶來更多的機(jī)遇，對事業(yè)起著推波助瀾的作用。
一、外在形象
良好的外在形象是成功人生潛在的資本。
保持好的自我形象，既是尊重自己，更是尊重他人，一方面可增強(qiáng)人生自信，收集整理人而言，可以贏得信任和好感，同時(shí)吸引他人的幫助和支持，從而促進(jìn)自己事業(yè)的成功，使人生順達(dá)。
1.服飾儀表。
儀表是形象魅力的外部特征，是一個(gè)人的精神面貌的外在表現(xiàn)，是道德修養(yǎng)、文化水平、審美情趣、文明程度的展現(xiàn)，是尊重對方、講究禮貌、互相理解的`具體體現(xiàn)。
通常情況下，個(gè)人的服飾、發(fā)型等儀容儀表是給人留下的第一印象，而這一最先的印象在對方頭腦中形成并占據(jù)著主導(dǎo)地位，一旦形成很難改變。
儀表塑造:一個(gè)人的儀表應(yīng)與自己的年齡、形體、職業(yè)和所在場合吻合，表現(xiàn)出得體、和諧的儀容儀表。
穿著得體，不僅能贏得他人的信賴，給人留下良好的印象，還能提高與人的交往能力。
相反，穿著不當(dāng)，會(huì)降低身份，損害形象。
2.言談舉止。
一個(gè)人在向外界傳遞信息時(shí)，語言的成分約為70%，聲調(diào)站到38%，55%的信息為非語言的肢體動(dòng)作來表達(dá)的。
因此，語言在人際交往中占據(jù)著最基本、最重要的位置。
語言作為一種表達(dá)方式，隨著時(shí)間、場合、對象的不同，表達(dá)出各種各樣的信息和豐富多彩的思想感情。
舉止是人們在外觀可以明顯被覺察到的活動(dòng)、動(dòng)作，包括人的站姿、坐姿、面部表情等“肢體動(dòng)作”也是一種語言。
優(yōu)雅的舉止是自信的表達(dá)，同樣是修養(yǎng)的表現(xiàn)，人們的舉手投足都在傳遞著信息。
言談舉止塑造:言談方面，可以通過經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐得到提高，要善于表揚(yáng)和鼓勵(lì)身邊的人，要常說言簡意賅、言之有物、富有建設(shè)性的話語，忌冷嘲熱諷、喋喋不休、蠻橫無理、說長道短、污言碎語。
舉止方面，要著裝得體，入鄉(xiāng)隨俗;要舉止大方，儀態(tài)優(yōu)雅;愛護(hù)環(huán)境，注重衛(wèi)生;要禮貌待人，尊老愛幼，遵守公德，注意法紀(jì);保持微笑，發(fā)自內(nèi)心的、真心的、令人感到溫暖而又愉快的微笑，能給人留下寬厚、謙和、含蓄、親近等好印象。
二、內(nèi)在因素
一個(gè)人想讓自己在其他人眼里看起來是美的，不僅僅局限于個(gè)人的發(fā)型、化妝和服飾等外形的塑造，更重要的是內(nèi)在素質(zhì)和修養(yǎng)的體現(xiàn)。
科學(xué)而理性的找到自己的美麗規(guī)律，對自己進(jìn)行形象設(shè)計(jì)內(nèi)外結(jié)合，并沿著這個(gè)規(guī)律裝扮自己。
內(nèi)在的形象塑造包括性格培養(yǎng)，健康的心理環(huán)境和深厚的文化素質(zhì)，都是提升個(gè)人在人際交往中的魅力的重要因素。
1.性格培養(yǎng)。
性格是人際識(shí)別的標(biāo)簽，也是個(gè)人形象品牌。
性格雖然有先天性和不可改變性，但是它仍然離不開后天的塑造。
每個(gè)人都有獨(dú)立的個(gè)性，但有人被喜愛，有人被排斥，這就是由于對外個(gè)性的體現(xiàn)帶來的影響。
只有摒棄不好的性格，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的性格，才能不斷完善自己，優(yōu)化自己的性格結(jié)構(gòu)。
性格的塑造:可以通過自我意識(shí)來鞏固、加強(qiáng)和完善性格中的優(yōu)點(diǎn)，通過自我意識(shí)有目的地節(jié)制和消除性格中的不利因素。
首先要對自己有明確的理解，能客觀認(rèn)識(shí)和評價(jià)自己，保持積極向上、樂觀開朗的性格，具備自知能力，能夠自覺自愿的要求改變自己的性格缺陷;要積極主動(dòng)地進(jìn)行社會(huì)交往，真誠相見，以誠交心;要經(jīng)常自我反省，修正偏執(zhí)心理;避免在人際交往中表現(xiàn)霸道、自我、過于張揚(yáng)、尖酸刻薄、自私自利的損人不利己的個(gè)性特點(diǎn)。
個(gè)人禮儀論文篇六
禮儀是指人們在社會(huì)交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時(shí)代潮流等因素而形成，既為人們所認(rèn)同，又為人們所遵守，是以建立和諧關(guān)系為目的的各種符合交往要求的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。
而個(gè)人形象塑造與禮儀有著緊密的聯(lián)系。
正文
禮儀是人們在社會(huì)交往活動(dòng)中應(yīng)共同遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則.中國人講禮儀是一種自我修煉，是律己行為，管住自己，獨(dú)善其身;而國際禮儀講的是交往藝術(shù)，是待人接物之道。
禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序、方式來表現(xiàn)的律己、敬人的過程。
涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。
從個(gè)人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)現(xiàn)在，與此同時(shí)隨著人們社會(huì)交往的日益頻繁，越來越多的人都意識(shí)到禮儀的重要性，不論是企業(yè)還是個(gè)人都掀起了學(xué)習(xí)禮儀的熱潮，特別是隨著中國向國際化邁進(jìn)步伐的加快，北京奧運(yùn)的即將臨近，不論是對于企業(yè)還是個(gè)人而言，規(guī)范的禮儀都將是順應(yīng)時(shí)代進(jìn)步，提高自身競爭力的前提。
現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下，競爭構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的大潮，任何一個(gè)企業(yè)都無法擺脫競爭環(huán)境，競爭環(huán)境就是企業(yè)的生存環(huán)境，因此，以一種良好的競爭形象展現(xiàn)在其他社會(huì)組織及公眾面前，是塑造企業(yè)形象的一個(gè)重要內(nèi)容。
塑造競爭形象的目標(biāo)是：塑造一個(gè)遵循競爭規(guī)則、注意相互協(xié)作、相互理解、平等競爭的競爭形象。
日常生活和工作中，現(xiàn)代人形象至上，形象是金。
那么什么是形象呢?一個(gè)人在日常生活和工作中，留給他人的印象，以及獲得的社會(huì)評價(jià)，那就是他的形象。
毫無疑問個(gè)人形象在人們的生活中是十分重要。
尤其是大學(xué)生更應(yīng)該塑造良好的個(gè)人形象。
而要塑造好個(gè)人形象我們首先要學(xué)好禮儀，禮儀教育是社會(huì)主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。
通過禮儀教育，讓大學(xué)生明確言談、舉止。
而儀表和服飾能反映出一個(gè)人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。
然而每個(gè)人的文明程度不僅關(guān)系到自己的形象，同時(shí)也影響到整個(gè)學(xué)校的精神面貌乃至整個(gè)社會(huì)的精神文明。
通過社交禮儀教育進(jìn)一步提高大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生應(yīng)對酬答的實(shí)際能力，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，具備基本的文明形象。
讓文明之花在我們校園遍地開放。
如果人人講禮儀，我們的社會(huì)將充滿和諧。
個(gè)人禮儀論文篇七
在工作和學(xué)習(xí)，我們常常會(huì)需要寫一篇關(guān)于個(gè)人禮儀的論文，如果我們對個(gè)人禮儀知之甚少的話，就很難寫出一篇好論文。下面是本站小編為你整理的個(gè)人禮儀論文，希望對你有幫助。
摘要：我國是一個(gè)文明古國，素有“禮儀之邦”的稱謂。作為當(dāng)代人，了解并學(xué)習(xí)一定的現(xiàn)代社交禮儀，有利于我們正確把握與人交往的尺度，合理地處理好人與人的關(guān)系。如果沒有了解這些禮儀規(guī)范，往往會(huì)使我們在交往中感到手足無措，乃至失禮于人，鬧出笑話，所以熟悉和掌握社交禮儀，就可以做到觸類旁通，待人接物恰到好處?？傊瑢W(xué)習(xí)并講究社交禮儀，可以令你充滿人格魅力。
關(guān)鍵詞： 現(xiàn)代 社交禮儀
古人說，“不學(xué)禮，無以立”。就是說，你不學(xué)“禮”，就沒法在社會(huì)中立身。那么，什么是禮儀呢?解釋：一.禮節(jié)和儀式。這是傳統(tǒng)的解釋。二.人們約定俗成，表示尊重的各種方式。這是現(xiàn)代通俗而簡潔的解釋。簡單地說，禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對他人尊重和理解的過程和手段。
的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法.。從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧?？傊?，一個(gè)人學(xué)習(xí)并講究禮儀，可以變得充滿人格魅力。
禮儀對規(guī)范人們的社會(huì)行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展具有積極的作用。
既然禮儀的作用不容忽視，那么我們現(xiàn)代人怎么能不認(rèn)真對待和學(xué)習(xí)呢?
禮儀有很多，大致可以分為政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等五大分支。我們只具體探討一下社交禮儀。
社交禮儀是指人們在人際交往過程中所具備的基本素質(zhì)，交際能力等。社交在當(dāng)今社會(huì)人際交往中發(fā)揮的作用愈顯重要。通過社交，人們可以溝通心靈，建立深厚友誼，取得支持與幫助;通過社交，人們可以互通信息，共享資源，對取得事業(yè)成功大有獲益。
社交禮儀又包含有：個(gè)人形象、化妝禮儀、著裝禮儀、見面禮儀、
名片禮儀、交談禮儀、電話禮儀、坐姿禮儀、送花禮儀等等。
1、個(gè)人形象：賞心悅目、整潔干凈。一個(gè)人的儀表、儀態(tài)，是其修養(yǎng)、文明程度的表現(xiàn)。古人認(rèn)為，舉止莊重，進(jìn)退有禮，執(zhí)事謹(jǐn)敬，文質(zhì)彬彬，不僅能夠保持個(gè)人的尊嚴(yán)，還有助于進(jìn)德修業(yè)。
2、化妝禮儀：不在公共場合當(dāng)眾化妝;不在普通或陌生異性面前化妝;不評論他人妝容;不妨礙他人化妝;不借用他人化妝品;不用過于濃烈的香水;不讓殘妝示人化妝禮儀 、男士不要過分化妝、化妝的濃、淡要視時(shí)間、場合而定。
外在形象是一種無聲的語言，它反映出一個(gè)人的道德修養(yǎng)，也向人們傳遞著一個(gè)人對整個(gè)生活的內(nèi)心態(tài)度。古代《
弟子規(guī)
》要求：“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切”。這些規(guī)范，對現(xiàn)代人來說，仍是必要的。服裝具有：美化、角色調(diào)整、輔佐社交等功能。帽正紐結(jié)，鞋襪緊切，是儀表類觀的基本要求。衣著打扮“五適宜”，具體是：與性別年齡相適宜;與容貌膚色相適宜;與身體造型相適宜;與個(gè)性氣質(zhì)相適宜;與職業(yè)身份相適宜。濃妝艷抹，矯揉造作，只會(huì)適得其反。服裝穿著要注意整體性和獨(dú)特性;堅(jiān)持tpo原則：
time：早晚、時(shí)代、季節(jié)
place：地方、場所、職位
object：目的、對象
場合因素：不超過三種顏色
正式場合：單色、深色、無圖
4、見面禮儀：
擁抱：右上左下，連續(xù)三次
親吻：長輩晚輩、異性同性區(qū)別
鞠躬：15°、45°、90°
拱手：右拳左掌
舉手：標(biāo)準(zhǔn)、來源
點(diǎn)頭：距離、要求
鼓掌：嘉賓領(lǐng)導(dǎo)入場、高潮
名片規(guī)格：西方：10*6
中國：男：9*5.5 女：8*4.5
忌左手接名片
6、交談禮儀
交談12忌：
一、忌居高臨下 二、忌自我炫耀 三、忌口若懸河
四、忌心不在焉 五、忌隨意插嘴 六、忌節(jié)外生枝
七、忌搔首弄姿 八、忌挖苦嘲弄 九、忌言不由衷
社交距離：
親密區(qū)0——45cm ; 個(gè)人區(qū)45——120cm;
社交區(qū)120——360cm; 公眾區(qū)360cm之外。
7、電話禮儀
時(shí)段：早上8點(diǎn)之前，晚上10點(diǎn)之后不可。
去電避開中午及就餐時(shí)間、公務(wù)電話避開周末時(shí)間
時(shí)長：不超過三分鐘
要求：兩聲之后、五聲之內(nèi)
語調(diào)溫和、音量適中
吐字清晰、語速稍慢
8、坐姿禮儀
人們出于禮貌在公共面前都會(huì)以收斂的態(tài)勢從而防止自己表現(xiàn)出不良的舉止。然后事實(shí)上對于公眾場合中的靜態(tài)美——坐姿禮儀卻是最考驗(yàn)人的，也是最能體現(xiàn)氣質(zhì)與美的。正確規(guī)范的禮儀坐姿要求端莊而優(yōu)美，給人以文雅、穩(wěn)重、自然大方的美感。坐，作為一種舉止，有著美與丑、優(yōu)雅與粗俗之分。正確的禮儀坐姿要求“坐如鐘”，指人的坐姿像座鐘般端直，當(dāng)然這里的端直指上體的端直.
9、送花禮儀
在社會(huì)交往中，送花已越來越成為一種時(shí)尚。鮮花是一種高雅的禮品，鮮花象征著美好、吉祥、幸福、友誼，贈(zèng)送鮮花要特別注重禮儀。送花，在一般場合是送一束，如探慰病人、拜會(huì)朋友、參加宴會(huì)等。有一定的私交，而僅僅只是表示友誼時(shí)，可以送一枝。在比較重大或正式的場合下，如對方開業(yè)典禮、慶祝儀式等，可以送花籃，以示隆重。送花既可以是自己親自送，也可以是請花店代送，附上你口授而請花店代筆的賀信或賀卡。送時(shí)令鮮花最好，也可以送絹花，但不能送塑料做的假花。
社交禮儀當(dāng)然不止以上幾種，還有飲食禮儀，迎賓禮儀等等;由此，我們也可以看出《禮儀學(xué)》知識(shí)的博大。
對一個(gè)人來說，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對一個(gè)社會(huì)來說，禮儀是一個(gè)國家社會(huì)文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。古代思想家曾經(jīng)拿禽獸的皮毛與人的儀表儀態(tài)相比較，禽獸沒有了皮毛，就不能為禽獸;人失去禮儀，也就是不成為人了。有無禮節(jié)是人與禽獸的差別所在(人性使然)，也是人類社會(huì)祥和的基礎(chǔ)。綜觀今日，講禮、識(shí)禮者少，故社會(huì)秩序亂象常見，各種摩擦、沖突頻繁發(fā)生，人們相處不僅缺少安全感，甚至有舉目皆敵的危機(jī)感。有感于此，我們務(wù)必對禮儀進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和探討。這對于培養(yǎng)良好個(gè)人素質(zhì)，協(xié)調(diào)和諧人際關(guān)系，塑造文明的社會(huì)風(fēng)氣，進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)，具有重大的社會(huì)價(jià)值。
“人無德不立，國無德不興”。公民道德的好壞，體現(xiàn)著一個(gè)民族的精神狀態(tài)，影響著一個(gè)民族事業(yè)的興衰。一個(gè)人的言行，往往表現(xiàn)出個(gè)人素質(zhì)的高低，進(jìn)而影響整個(gè)集體的總體素質(zhì)狀況。一個(gè)公民是否文明有禮，從小處講可以反映出一個(gè)人道德素質(zhì)的高低，從大處講也反映了一個(gè)國家文明程度及民族素質(zhì)的高低。
參考資料
[1]熊源偉(主編)：《公共關(guān)系學(xué)》，安徽人民出版社，20xx年版。
[2]姚軻鄴：《禮儀學(xué)》ppt
課件
,20xx年。
摘要：作為禮儀之邦的傳人，
作文
中華民族復(fù)興的接班人，作為當(dāng)代大學(xué)生，作為未來的人民教師，我們應(yīng)該了解禮儀基本規(guī)范，規(guī)范個(gè)人禮儀，這樣我們才能讓自己更易于他人接受，更好的勝任自己的工作，在更好的適應(yīng)于社會(huì)。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生 禮儀 個(gè)人禮儀
正文
一、禮儀及個(gè)人禮儀
我國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，素有“禮儀之邦”的美稱。講“禮”懂“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。源遠(yuǎn)流長的禮儀文化是前人留給我們的一筆豐厚的遺產(chǎn)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人際交往的日趨頻繁和密切，作為交往潤滑劑的禮儀也越加顯得重要。在走向全面小康的當(dāng)今社會(huì)中，崇尚禮儀是社會(huì)對其成員的基本要求，也是社會(huì)成員的精神要求。注重禮儀，對促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和提高文明有著重要的作用。
禮儀是禮和儀的綜合。禮是表示敬意的通稱;為表示敬意而隆重舉行的儀式，叫做禮儀。換句話說，禮儀是指一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)部門、一個(gè)行業(yè)、一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)家庭乃至一個(gè)人，在其內(nèi)部和在其與外界進(jìn)行各種交往活動(dòng)時(shí)，必須遵循的道德規(guī)范和準(zhǔn)則。禮儀的本質(zhì)就是通過一些規(guī)范化的行為以表示人際間的相互敬重、友善和體諒。 禮包括禮貌、禮節(jié)、禮儀，其本質(zhì)都是表示對人的尊重、敬意和友好。禮貌、禮節(jié)、禮儀都是禮的具體表現(xiàn)形式。禮貌是禮的行為規(guī)范，禮節(jié)是禮的慣用形式，禮儀是禮的較隆重的儀式。
個(gè)人禮儀是社會(huì)個(gè)體的生活行為規(guī)范與待人處世的準(zhǔn)則，是個(gè)人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面的個(gè)體規(guī)定，是個(gè)人道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)、教養(yǎng)良知等精神內(nèi)涵的外在表現(xiàn)。其核心是尊重他人，與人友善，表里如一，內(nèi)外一致。
二、個(gè)人禮儀的重要性
幾千年的人類文明史證明，人們對文雅的儀風(fēng)和悅?cè)说膬x態(tài)一直孜孜以求。而今，隨著現(xiàn)代社會(huì)人際交往的日漸頻繁，人們對個(gè)人的禮儀更是倍加關(guān)注。從表面看，個(gè)人禮儀僅僅涉及個(gè)人穿著打扮、舉手投足之類無關(guān)宏旨的小節(jié)小事，但小節(jié)之處顯精神，舉止言談見文化。個(gè)人禮儀，作為一種社會(huì)文化，不僅事及個(gè)人，而且事關(guān)全局。若置個(gè)人禮儀規(guī)范而不顧，自以為是，我行我素，必然授人以筆柄，小到影響個(gè)人的自身形象，大到足以影響社會(huì)組織乃至國家和民族的整體形象。事實(shí)如此，絕非無病呻吟，聳人聽聞。強(qiáng)調(diào)個(gè)人禮儀，倡導(dǎo)現(xiàn)代文明，旨在提高個(gè)人禮貌素養(yǎng)。強(qiáng)化公民的文明觀念。良好的禮儀風(fēng)范，出眾的形象風(fēng)采，是人們自尊尊人之本，更是人們立足、立業(yè)之源。
對個(gè)人來說，個(gè)人禮儀是文明行為的道德規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)，就國家而論，個(gè)人禮儀乃屬一種社會(huì)文化，它是構(gòu)成社會(huì)主義精神文明的基本要素，也是一個(gè)國家文化與傳統(tǒng)的象征，更是一國治國教民的經(jīng)典。素有“禮儀之邦”美譽(yù)的中國，從古至今一直就十分崇尚“禮”，也極為重視禮儀教化。歷代君主、諸路圣賢均把禮儀視作是一切的準(zhǔn)繩，認(rèn)為一切應(yīng)以禮為治，以禮為教。關(guān)于個(gè)人禮儀與社會(huì)文明的問題，人們的先人也有過不少的論述。如《論語·為政》中說：“道之以政，齊王以刑，民免而無恥;道之以德，齊王以禮，有恥且格?！逼浯笠鉃闉檎咝枰枚Y儀來規(guī)范老百姓，這樣才能使國家長治久安。
三、人禮儀的養(yǎng)成及基本規(guī)范
良好的個(gè)人禮儀、規(guī)范的處事行為并非與生俱來，也非一日之功，是要靠后天不懈努力和精心教化才能逐漸地形成。因此，可以說個(gè)人禮儀由文明的行為標(biāo)準(zhǔn)真正成為個(gè)人的一種自覺、自然的行為的過程是一個(gè)漸變的過程。而完成這種變化則需要有三種不同的力量，即個(gè)人的原動(dòng)力，教育的推動(dòng)力以及環(huán)境的感染力。
個(gè)人禮儀包括儀表、儀容、儀態(tài)等，下邊我將闡述最基本的個(gè)人禮儀知識(shí)。
第一， 頭發(fā)的問題。俗話說：“遠(yuǎn)看頭，近看腳?！薄邦^”等大事也是個(gè)人形象地重要因素之一。頭發(fā)首先得干凈，不能有異味和異物。
第二， 面容的問題。對眼眉不提倡拔掉，也不提倡修剪。但是可以適當(dāng)?shù)挠妹脊P畫。出席正式場合不應(yīng)該帶墨鏡、太陽鏡等，更不能只帶鏡框不代鏡片。不留較長胡須。不要化太濃的妝，一般化淡妝，不要當(dāng)眾化妝。
第三， 著裝問題。服飾反映了一個(gè)人文化素質(zhì)之高低，審美情趣之雅俗。具體說來，它既要自然得體，協(xié)調(diào)大方，又要遵守某種約定俗成的規(guī)范或原則。服裝不但要與自己的具體條件相適應(yīng)，還必須時(shí)刻注意客觀環(huán)境、場合對人的著裝要求，即著裝打扮要優(yōu)先考慮時(shí)間、地點(diǎn)和目的三大要素，并努力在穿著打扮的各方面與時(shí)間、地點(diǎn)、目的保持協(xié)調(diào)一致。
第四， 搭配問題。暖色調(diào)(紅、橙、黃等)給人以溫和，華貴的感覺，冷色調(diào)(紫、藍(lán)、綠等)往往使人感到?jīng)鏊?、恬靜、安寧、友好，中和色(白、黑、灰等)給人平和、穩(wěn)重，可靠的感覺，是最常見的工作服裝用色。在選擇服裝外飾物的色彩時(shí)，應(yīng)考慮到各種色調(diào)的協(xié)調(diào)與膚色，在正式場合我們的著裝不宜超過三種顏色。另外裝飾品的種類不宜過多，必須在三種之內(nèi)。
第六，
自我介紹
問題。自我介紹是我們要注意場合時(shí)間，真實(shí)誠懇，態(tài)度端正。
而作為師范生的我，教師將是我未來的職業(yè)懂得基本的教師禮儀必不可少。教師是學(xué)校工作的主體，不僅是科學(xué)文化知識(shí)的傳播者，而且是學(xué)生思想道德的教育者。身為教師應(yīng)該掌握以下的禮儀知識(shí)。
1、教師的行為舉止：一個(gè)人氣質(zhì)、自信、涵養(yǎng)往往從他的姿態(tài)中就能表現(xiàn)出來。作為塑造人類靈魂工程師的老師，更要注意自己在各種場合的行為舉止，做到大方、得體、自然、不虛假。
(1)目光：在講臺(tái)上講課時(shí)，教師的目光要柔和、親切、有神，給入以平和、易接近、有主見之感。
(2)站姿：站著講課時(shí)，應(yīng)站穩(wěn)站直，胸膛自然挺起，不要聳肩，或過于昂著頭。需要在講臺(tái)上走動(dòng)時(shí)，步幅不宜過大過急。
(3)手勢：手勢要得體、自然、恰如其分，要隨著相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行。講課時(shí)忌諱敲擊講臺(tái)、或做其他過分的動(dòng)作。
2、教師的言談：教師承擔(dān)的主要任務(wù)離不開語言表達(dá)。因此，作為一名教師，要注意表達(dá)語言時(shí)應(yīng)遵守的禮儀禮節(jié)。教師應(yīng)注意表達(dá)要準(zhǔn)確，音量要適當(dāng)，語言要精練。
3、與學(xué)生談話：提前通知，有所準(zhǔn)備。熱情迎候，設(shè)置平等氣氛。分清場合，人情人理。
參考文獻(xiàn)
《禮儀金說》金正昆 陜西師范大學(xué) 20xx-9-1
中國禮儀網(wǎng)
百度百科
個(gè)人禮儀論文篇八
姓名： *** 性別： *
年齡： *** 身高： ***
學(xué)歷： *** 工作年限： ***
居住區(qū)域： ***
戶口所在地： ***
期望從事職業(yè)：
迎賓
期望月薪：2500元
20xx.8- 至今 齊齊哈爾大潤發(fā)賣場 客服人員
工作內(nèi)容主要包括： 禮儀迎賓，解答顧客咨詢問題，為顧客提供購物引導(dǎo)，
向有關(guān)部門反饋顧客意見，負(fù)責(zé)向顧客提供各服務(wù)項(xiàng)目的服務(wù)，完成主管領(lǐng)導(dǎo)交辦的其他工作。
20xx.4 — 20xx.7 齊齊哈爾私立醫(yī)院 導(dǎo)診禮儀組組長
工作內(nèi)容主要包括：負(fù)責(zé)培訓(xùn)導(dǎo)診組組員的禮儀知識(shí)，站姿，坐姿，走姿等，從而良好的樹立塑造醫(yī)院窗口形象，做好各科患者的指導(dǎo)就診工作，對患者熱情接待，耐心解釋，提供幫助。
熟練掌握航空服務(wù)禮儀
曾參加20xx中國汽車模特大賽并獲得齊齊哈爾賽區(qū)總決賽優(yōu)秀選手獎(jiǎng)
有多次主持校內(nèi)活動(dòng)經(jīng)歷，并多次在校園演講比賽中取得優(yōu)異名次
畢業(yè)院校：哈爾濱航空乘務(wù)中專
20xx.3 — 20xx.3
專業(yè)：航空服務(wù)與旅游管理
畢業(yè)院校：石家莊鐵道學(xué)院（成人教育）
20xx.3—20xx.6（學(xué)制2年半）
專業(yè)：計(jì)算機(jī)系（電子商務(wù)專業(yè)）
具有良好的親和力，對待工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，（交錢公司，路程過遠(yuǎn)者）勿擾！
金無足赤，人無完人，每位求職者也都會(huì)有一些缺點(diǎn)，那么在個(gè)人簡歷中，怎么描述自身的缺點(diǎn)呢？直接否定是不可用的，但是如果把缺點(diǎn)說的過于明顯也不行，缺點(diǎn)的描述建議說出一些對于所應(yīng)聘工作"無關(guān)緊要"的內(nèi)容。
比如：
個(gè)人簡歷缺點(diǎn)：
1、太文弱：我是一個(gè)相對文弱、太人性、太在乎別人而沒有太多霸氣，曾有人評價(jià)我書生氣太重有時(shí)候男人的確要陽剛一些，應(yīng)不斷提高處理問題的能力。
2、有點(diǎn)固執(zhí)：中國大多知識(shí)分子容易走兩個(gè)極端一個(gè)是自以為是一個(gè)是過度自負(fù)。我雖不是什么知識(shí)分子，但也有點(diǎn)知識(shí)分子的臭毛病，偶爾自以為是還有點(diǎn)固執(zhí)，此點(diǎn)以后一定要克服學(xué)會(huì)傾聽多學(xué)他人長處做到海納百川。
3、太土氣。農(nóng)村出生的我在很多方面的確太土氣在穿著、生活、為人處事等方面都有待提高特別是觀念和思維。
同時(shí)要注意，在簡歷中，也有一些缺點(diǎn)是不建議被寫進(jìn)去的，如：
1、自己太追求完美
這個(gè)缺點(diǎn)的提及率差不多最高了，這樣描述缺點(diǎn)無非是變相夸獎(jiǎng)自己，這是"路人皆知"的問題，即使真有這樣的不足，應(yīng)該也盡量回避。
2、自己性格急躁
"我性子急，領(lǐng)導(dǎo)布置我工作，本來可以三天完成，我一天就想干完。今后的工作中應(yīng)該改正".這個(gè)缺點(diǎn)，讓人有點(diǎn)哭笑，學(xué)會(huì)把缺點(diǎn)描述的更真實(shí)很重要，不要故意顯擺自己的優(yōu)點(diǎn)，小心弄巧成拙。
3、自己不太注意家庭生活
個(gè)人禮儀論文篇九
小編搜集一篇關(guān)于“大學(xué)生禮儀論文”的論文，供大家閱讀參考,希望對您有所幫助!
禮儀，是中華傳統(tǒng)美德寶庫中的一顆璀璨明珠，是中國古代文化的精髓。
身居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民。
知書達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)基本素養(yǎng)。
但是由于國內(nèi)外形勢的變化、市場經(jīng)濟(jì)的沖擊、家庭環(huán)境的影響、個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)的差異及學(xué)校禮儀教育的不足等因素，在大學(xué)校園仍有許多不知禮、不守禮、不文明的行為，還有許多與大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)、與精神文明建設(shè)極不和諧的現(xiàn)象。
可見，對大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育具有非常重大的意義。
許多高校都強(qiáng)調(diào)不允許學(xué)生穿拖鞋到課堂，但我們在夏天經(jīng)?？梢钥吹皆S多同學(xué)特別是男同學(xué)穿著拖鞋去上課;在衛(wèi)生間、校園里、教室的墻壁上隨處可見的污言穢語;在圖書館的雜志、圖書上亂涂亂畫，任意損毀;在公共場合勾肩反搭背，大聲喧嘩。
上課隨意遲到、早退;摔酒瓶、講粗話、亂扔果屑紙條等。
這些不該有的現(xiàn)象，特別是不該在受著高等教育的大學(xué)生身上的東西，卻在校園里時(shí)時(shí)發(fā)生。
更令人不安的是，有的大學(xué)生把無視校紀(jì)校規(guī)、行為不羈，只顧自己不顧他人看作是有個(gè)性。
有的大學(xué)生只是強(qiáng)烈地要求別人尊重自己，卻不知道尊重為何物。
大學(xué)生這種受教育沒有教養(yǎng)，有知識(shí)沒有文化的現(xiàn)象，直接影響著大學(xué)生的整體素質(zhì)和人才質(zhì)量。
究其原因，盡管是多方面的，但是與大學(xué)中的素質(zhì)教育過大、過空，質(zhì)量欠佳不無關(guān)系，造成學(xué)生難以“入耳、入心、入腦”。
所以高校應(yīng)明確認(rèn)識(shí)，把禮儀教育列入素質(zhì)教育的內(nèi)容，開設(shè)禮儀課，并有的放矢地將現(xiàn)實(shí)生活與理論聯(lián)系在一起，使學(xué)生了解各類型的禮儀規(guī)范并在日常生活中嚴(yán)格履行，使之成為習(xí)慣。
(一)禮儀教育有利于強(qiáng)化大學(xué)生文明行為，提高文明素質(zhì)
禮儀教育是社會(huì)主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。
因?yàn)橹v文明、講禮貌是人們精神文明程度的實(shí)際體現(xiàn)。
普及和應(yīng)用禮儀知識(shí)，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。
通過社交禮儀教育，讓大學(xué)生明確言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個(gè)人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。
而且每個(gè)人的文明程度不僅關(guān)系到自己的形象，同時(shí)也影響到整個(gè)學(xué)校的精神面貌乃至整個(gè)社會(huì)的精神文明。
(二)禮儀教育是大學(xué)生建立良好人際關(guān)系的需要
大學(xué)期間能否與他人建立良好的人際關(guān)系，對大學(xué)生的成長和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響。
心理學(xué)家約翰·戈特曼的研究結(jié)果顯示，那些懂得以適當(dāng)?shù)姆绞浇鉀Q身邊問題和處理生活中煩心事的孩子，其身心更加健康，而且更會(huì)關(guān)心他人，更富有同情心，朋友更多，學(xué)習(xí)成績更好。
戴爾·卡耐基的《成功之路》及吉米·道南與約翰·麥克斯韋爾合著的《成功的策略》都導(dǎo)出同一條公式：個(gè)人成功=15%的專業(yè)技能+85%的人際關(guān)系和處世技巧。
因此通過人際交往活動(dòng)， 在交往中獲得友誼，是大學(xué)生適應(yīng)新的生活環(huán)境的迫切需要， 是從“依賴于人”的.人發(fā)展成“獨(dú)立”的人的迫切需要， 也是建立良好的人際關(guān)系、成功地走向社會(huì)的迫切需要。
大學(xué)生如能掌握基本禮儀規(guī)范及知識(shí)， 掌握基本的交往技巧， 遵循相互尊重、誠信真摯、言行適度、平等友愛等原則， 就能很快與交往對象建立起和諧、良好的人際關(guān)系。
(三)禮儀教育有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化，提高社會(huì)心理承受力
人在社會(huì)化過程中，需要學(xué)習(xí)的東西很多，而禮儀教育是一個(gè)人在社會(huì)化過程中必不可少的重要內(nèi)容。
因?yàn)槿魏我粋€(gè)生活在某一禮儀習(xí)俗和規(guī)范環(huán)境中的人，都自覺或不自覺地受到該禮儀的約束。
自覺地接受社會(huì)禮儀約束的人，就被人們認(rèn)識(shí)為“成熟的人”，符合社會(huì)要求的人。
反之，一個(gè)人如果不能遵守社會(huì)生活中的禮儀要求，他就會(huì)被該社會(huì)中的人視為“警世駭俗”的“異端”，就會(huì)受到人們的排斥，社會(huì)就會(huì)以道德和輿論的手段來對他加以約束。
大學(xué)生堪稱“準(zhǔn)社會(huì)人”，還不是真正的社會(huì)人。
他們有一種強(qiáng)烈地走向社會(huì)的需要，同時(shí)又普遍存在一些心理困惑，比如走上工作崗位后如何與領(lǐng)導(dǎo)、同事打交道，如何建立良好的人際關(guān)系，如何進(jìn)行自我形象設(shè)計(jì)，如何盡快地適應(yīng)社會(huì)生活等社會(huì)交往問題。
然而大學(xué)生的社會(huì)心理承受力直接影響到交際活動(dòng)的質(zhì)量。
一個(gè)具有良好的心理承受力人，在交際活動(dòng)中遇到各種情況和困難時(shí)，都能始終保持沉著穩(wěn)定的心理狀態(tài)，根據(jù)所掌握的信息，迅速采取最合理的行為方式，化險(xiǎn)為夷，爭取主動(dòng)。
相反一些缺乏良好的心理承受力的人，在參加重大交際活動(dòng)前，常會(huì)出現(xiàn)驚慌恐懼，心神不定，坐臥不安的狀況，有的在交際活動(dòng)開始后，甚至?xí)霈F(xiàn)心跳加快，四肢顫抖，說話聲調(diào)不正常的現(xiàn)象。
那么對大學(xué)生進(jìn)行社交禮儀教育，讓大學(xué)生掌握符合社會(huì)要求的各種行為規(guī)范，不僅滿足大學(xué)生走向社會(huì)的需要，更好地促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)化;而且，還可以培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的能力，提高他們的社會(huì)心理承受力。
(1)有關(guān)部門要齊抓共管，制定系統(tǒng)的大學(xué)生禮儀規(guī)范，并將其納入學(xué)生綜合素質(zhì)評價(jià)中。
(2)學(xué)校在人文素養(yǎng)課中開設(shè)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)課程。
首先應(yīng)把禮儀教育的內(nèi)容納入《大學(xué)生思想道德修養(yǎng)》課或正在試點(diǎn)的《法律基礎(chǔ)與思想道(下轉(zhuǎn)第196頁)(上接第187頁)德修養(yǎng)》課，或開設(shè)專門的《禮儀修養(yǎng)》課，對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀基本理論和具體規(guī)范的教育。
課堂教學(xué)是系統(tǒng)學(xué)習(xí)訓(xùn)練的良好途徑，禮儀教育與思想道德修養(yǎng)有機(jī)結(jié)合，既可以豐富大學(xué)生的思想道德內(nèi)涵，又能教會(huì)他們?nèi)绾我?guī)范自身行為、塑造良好的儀表形象。
事實(shí)上受過良好禮儀教育或禮儀行為訓(xùn)練的人，無論是內(nèi)在素質(zhì)還是外在行為方式，都與缺少訓(xùn)練的人截然不同。
臺(tái)灣國立聯(lián)合大學(xué)專門制 定了禮儀教育實(shí)施要點(diǎn)，并對所有一年級(jí)新生實(shí)施禮儀教育。
目前我國大多數(shù)高校的禮儀教育仍是一片空白，禮儀教育處于德育的邊緣地帶：一方面多數(shù)德育工作者對禮儀教育沒有給予足夠重視，禮儀教育處于德育的盲區(qū);另一方面在我國高校開設(shè)的課程中，重視專業(yè)理論和技術(shù)，但基本不涉及交往禮儀問題，不進(jìn)行相應(yīng)的禮儀教育。
結(jié)果禮儀教育普遍空缺，部分學(xué)生甚至認(rèn)為，上大學(xué)與禮儀問題不沾邊，學(xué)好專業(yè)知識(shí)就行。
所以加強(qiáng)禮儀教育首先必須把禮儀教育引入課堂。
(3)通過校園各種媒介形式，將禮儀文化融入校園活動(dòng)之中，形成良好氛圍。
加強(qiáng)禮儀教育必須發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善的優(yōu)勢，開展豐富多彩的校園禮儀活動(dòng)，營造良好的校園氛圍。
例如：開展“明禮誠信”活動(dòng)，制訂修身計(jì)劃，發(fā)揮禮儀的自律作用;發(fā)動(dòng)全校師生尋找校園中的不文明現(xiàn)象，開展辯論、演講、小品表演、禮儀講座等活動(dòng)，弘揚(yáng)文明禮貌之風(fēng)，使禮儀之花遍地開放;還可以通過廣播、電視、宣傳欄、學(xué)校網(wǎng)絡(luò)等媒體工具，介紹名人處世修身的軼事，推動(dòng)學(xué)校的文明建設(shè)。
(4)積極開展禮儀實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在社會(huì)活動(dòng)交際中親自體驗(yàn)到擁有禮儀知識(shí)、技能的成功感受，提高自身禮儀修養(yǎng)。
當(dāng)然，大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的提高，僅靠學(xué)校的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須得到家庭和社會(huì)的大力配合才好。
只有學(xué)校、家庭、社會(huì)三者互相配合、互相支持，大學(xué)生的禮儀教育才能取得良好的效果。
參與文獻(xiàn)
林麗楠.實(shí)施大學(xué)生禮儀教育的必要性與可行性[j].西南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，25，(3).
劉惠洲.大學(xué)生禮儀教育實(shí)施略說[j].現(xiàn)代教育科學(xué)，23，(4).
個(gè)人禮儀論文篇十
一個(gè)人的待友之心，往往體現(xiàn)在日常生活的瑣細(xì)事情中。分析起來，這些同學(xué)之所以開始顯得人緣很好，主要是因?yàn)樗麄円话愣急容^隨和、樂于助人，能夠想別人所想，濟(jì)別人所難。在這些方面，這些同學(xué)的確做得不錯(cuò)。但是，在他們幫助過別人之后，內(nèi)心也就不斷增長期待別人回報(bào)的心理。當(dāng)這種心理得不到滿足時(shí)，他們與曾經(jīng)被幫助過的人的關(guān)系便日漸冷淡了……不錯(cuò)，同學(xué)之間應(yīng)該互相幫助，互相接濟(jì)但是這只能是我們自己的信念，而不能以此強(qiáng)求別人，甚至因別人做不到這一點(diǎn)，自己也就放棄了這一義務(wù)。埋怨對方?jīng)]有投桃報(bào)李，自己吃了虧，說那些“我對他多好，我?guī)退隽硕嗌偈隆］喌竭@次我求他，他卻不管，真不夠朋友”之類的話的同學(xué)，在他們看來，“友誼”幾乎成了一種貿(mào)易。與人交往，施恩圖報(bào)，而恩和報(bào)之間又難得均衡，那么，這樣的朋友關(guān)系又怎能發(fā)展下去呢?斤斤計(jì)較的'人不但會(huì)失去朋友，而且會(huì)失去自己的品格。
古希臘政治家伯利克說：“我們結(jié)交朋友的方法是給他人以好處，而不是從他人方面得到好處。”“當(dāng)我們真的給予他人以恩惠時(shí)，我們不是因?yàn)楣烙?jì)我們的得失而這樣做，乃是由于我們的慷慨這樣做而無后悔的。”
為此，請把別人欠你的情盡量忘掉。
個(gè)人禮儀論文篇十一
華盛集團(tuán)公司的衛(wèi)董事長有一回要接受電視臺(tái)的采訪。為了鄭重起見，事前衛(wèi)董事長特意向公司為自己特聘的個(gè)人形象顧問咨詢，有無特別需要注意的事項(xiàng)。對方專程趕來之后，僅僅向衛(wèi)董事長提了一項(xiàng)建議：換一個(gè)較為儒雅而精神的發(fā)型，并且一定要剃去鬢角。對方的理由是：發(fā)型對一個(gè)人的上鏡效果至關(guān)重要。
果不其然，改換了發(fā)型之后的衛(wèi)董事長在電視上亮相時(shí)，形象確實(shí)煥然一新。他的發(fā)型使他顯得精明強(qiáng)干，他的談吐使他顯得深刻穩(wěn)健。二者相輔相成，令電視觀眾們紛紛為之傾倒。
這一實(shí)例說明：發(fā)型對商界人士的個(gè)人形象，發(fā)揮著重要的、不可替代的作用。有鑒于此，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)一些美發(fā)的禮儀，是極為必要的。
美發(fā)，一般是指對人們的頭發(fā)所進(jìn)行的護(hù)理與修飾。其目的在于，使之更加美觀大方，并且適合自身的特點(diǎn)。美發(fā)的禮儀，指的就是有關(guān)人們的頭發(fā)的護(hù)理與修飾的禮儀規(guī)范。美發(fā)的禮儀，是裝束禮儀之中不可或缺的一個(gè)重要的組成部分。在正常情況之下，人們觀察一個(gè)人往往是“從頭開始”的。位居于頭頂之處的頭發(fā)，自然不會(huì)被錯(cuò)過。而且還經(jīng)常會(huì)給他人留下十分深刻的印象。因此，曾有一位商務(wù)禮儀專家指出：“每當(dāng)人們與一位商務(wù)人員陌路相逢時(shí)，最注意對方的，大都是其發(fā)型、化妝、著裝等幾點(diǎn)。正因?yàn)槿绱耍幻虅?wù)人員假如不想使本人形象受損，就不能夠在外出應(yīng)酬時(shí)不重視上述各點(diǎn)?！?BR> 從可操作的角度來講，美發(fā)禮儀主要分為護(hù)發(fā)禮儀與作發(fā)禮儀這兩個(gè)有機(jī)組成部分。前者主要與頭發(fā)的護(hù)理有關(guān)，后者則是重點(diǎn)關(guān)注頭發(fā)的修飾問題。任何一名商界人士如果不打算使自己“頭上失禮”的話，對護(hù)發(fā)禮儀與作發(fā)禮儀均應(yīng)認(rèn)真地學(xué)習(xí)和遵守。
護(hù)發(fā)禮儀的基本要求是：商務(wù)人員的頭發(fā)必須經(jīng)常地保持健康、秀美、干凈、清爽、衛(wèi)生、整齊的狀態(tài)。要真正達(dá)到以上要求，就必須在頭發(fā)的洗滌、梳理、養(yǎng)護(hù)等幾個(gè)方面好自為之。
首先，要重視頭發(fā)的洗滌。任何一個(gè)健康而正常的人，頭發(fā)都會(huì)隨時(shí)產(chǎn)生各種分泌物。此外，它還會(huì)不斷地吸附灰塵，并且使之與其分泌物或汗液混雜在一起。甚至產(chǎn)生不雅的氣味。這類情況一旦出現(xiàn)，無疑便會(huì)影響到頭到的外觀。請?jiān)O(shè)想一下，若是一名商務(wù)人員的頭發(fā)看上去臟兮兮的，甚至成縷成片莫名其妙地粘在一起，何人會(huì)對他產(chǎn)生好感呢？！
保持頭發(fā)干凈、清潔的基本方法是，要對它按時(shí)地進(jìn)行認(rèn)真洗滌。洗滌頭發(fā)，最好是每日一次，并且貴在自覺堅(jiān)持。即使一時(shí)難以作到，也不宜拖得過久。
洗滌頭發(fā)，一是為了去除灰垢。二是為了消除頭屑，三是為了防止異味，四是為了使頭發(fā)條理分明。此外，它還有助于保養(yǎng)頭發(fā)。
要洗好頭發(fā)，有如下三條必須注意：
其一，要注意水的選擇。洗滌頭發(fā)，宜用大約在攝氏40°左右的溫水。水溫過低或過高，都對頭發(fā)有害而無益。尤其要注意水質(zhì)，各種礦泉水，包括含堿或含酸過多的礦泉水，均不宜用來洗頭。
其二，要注意洗發(fā)劑的使用。目前，人們洗頭時(shí)大都會(huì)采用一些洗發(fā)劑，如香波、潤絲等等。在選用洗發(fā)劑時(shí)，除了要使之適合自己的發(fā)質(zhì)外，還應(yīng)使之具有去污性強(qiáng)、營養(yǎng)柔順頭發(fā)、刺激性小、易于漂洗等優(yōu)點(diǎn)。采用洗發(fā)劑洗頭，一定要將其漂洗干凈。
個(gè)人禮儀論文篇十二
愛別人的人，別人也會(huì)愛他;尊敬別人的人，別人也會(huì)尊敬他。
2、禮貌是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽?！绽死?BR> 3、沒有禮貌的人，就像沒有窗戶的房屋。——維吾爾族諺語
4、國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則心泰。
——清.顏元
5、彬彬有禮的風(fēng)度，主要是自我克制的表現(xiàn)?！?愛迪生
6、禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。
——英.洛克
7、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
——法.孟德斯
8、生活里最重要的是有禮貌，它比最高的智慧，比一切學(xué)識(shí)都重要。
——俄. 赫爾岑
9、人無禮不立，事無禮不成，國無禮不寧?！髑?BR> 10、美德是塊寶石。——英國.約翰·洛克
11、有禮貌不一定顯得有智慧，無禮貌卻常常顯得很愚蠢。
——美.蘭道
12、良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。
給人玫瑰花，手上常有一縷芳香。
——俗語
13、不學(xué)禮，無以立?！鬃?BR> 14、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。
—— 劉備
15、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無
以致遠(yuǎn)。
—— 諸葛亮
16、禮貌是人類共處的金鑰匙。 —— 松蘇內(nèi)吉
個(gè)人禮儀論文篇一
個(gè)人形象，是我們自身對外界呈現(xiàn)出的一種狀態(tài)。
良好的個(gè)人形象對個(gè)人成長及其人生發(fā)展的發(fā)展具有重要的意義。
大學(xué)生是時(shí)代的驕子，代表著活力與青春，他們充滿了智慧與力量，他們的發(fā)展是我們?nèi)鐣?huì)的一面旗幟，他們的形象代表著我們的未來。
塑造良好的個(gè)人形象對當(dāng)代大學(xué)生各方面的發(fā)展都有極大的促進(jìn)作用。
那么我們該如何塑造大學(xué)生的自我形象呢?
一、大學(xué)生形象的定義和范圍
形象是指客觀世界作用于人并被反映在大腦中的人和事物的印象。
人生活在自然界和社會(huì)中,人不是無知無覺的,人是有思想有感情的,形象就是人們在一定時(shí)間內(nèi)形成較為鮮明、具體事物的'輪廓。
大學(xué)生形象是社會(huì)對大學(xué)生在校期間的行為所形成的總體評價(jià)和大學(xué)生所在院校形象附著在學(xué)生本人身上的形象的總和。
大學(xué)生形象由軟件形象和硬件形象構(gòu)成。
軟件形象不能直接表現(xiàn)出來,而是通過自身的氣質(zhì)、性格、意志、情感、能力間接表現(xiàn)出來。
如自立、自強(qiáng)、自信、自愛、開拓創(chuàng)新、實(shí)事求是、精誠合作、富有犧牲個(gè)人利益精神、個(gè)人凝聚力,自學(xué)、科研、管理、應(yīng)變能力、心理健康、明禮誠信、耐挫力等。
硬件形象是可以直接表現(xiàn)出來,體現(xiàn)為大學(xué)生外在的精神風(fēng)貌特征和具體的可視證件。
如外表和形體特征,言談舉止，身體健康狀況，學(xué)歷、學(xué)位證件，各種獎(jiǎng)勵(lì)證書等。
硬件形象和軟件形象是一對相輔相成的范疇。
軟件形象是硬件形象的支柱和根據(jù),它決定了硬件形象的價(jià)值取向,但它較含蓄。
硬件形象是軟件形象的直接表現(xiàn),很直觀易造成第一印象。
因此在塑造形象時(shí),二者不可偏廢。
值得慶幸的是這二者不是魚和熊掌只能二選一,我們可以二者全選。
二、大學(xué)生形象塑造的必要性分析
1、注重“個(gè)人形象塑造”是當(dāng)代大學(xué)生自我發(fā)展的要求。
當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)人群，是一個(gè)融注眾多時(shí)代因素的獨(dú)特群體，其特殊性決定一方面是青春、活力，另一方面又是知性、內(nèi)斂;一方面是時(shí)尚、張揚(yáng)，另一方面又是純樸、大方。
在這個(gè)競爭激烈的年代，只憑“內(nèi)秀”而缺乏“外秀”只會(huì)令競爭力大打折扣，只憑“外秀”而缺乏“內(nèi)秀”的形象也將是蒼白無力。
諸多事例表明，只有“內(nèi)外兼修”，與時(shí)俱進(jìn)，才能在人生職場的競爭中立于不敗之地。
因此，注重“個(gè)人形象塑造”，不斷改善和提升個(gè)人整體形象，更好地生存于社會(huì)，服務(wù)于社會(huì)，這將是當(dāng)代大學(xué)生自我發(fā)展的要求。
2、注重“個(gè)人形象塑造”是社會(huì)發(fā)展的要求。
當(dāng)今社會(huì)是個(gè)充滿了挑戰(zhàn)與機(jī)遇的社會(huì)。
作為一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生，靈敏的頭腦，豐富的學(xué)識(shí)，良好的綜合素質(zhì)與較強(qiáng)的應(yīng)變能力是我們必不可少的籌碼，除此，人們對個(gè)人形象的要求也越來越高。
尤其在求職面試中，呈現(xiàn)良好形象更顯重要。
在匆匆一面的求職現(xiàn)場，“視覺第一印象”往往凸顯重要。
總之，在個(gè)人形象方面，真才實(shí)學(xué)固然是決定勝敗的主因，但這樣競爭激烈的社會(huì)，除充實(shí)的內(nèi)涵外，提升個(gè)人形象更有如虎添翼的功效。
如果仍想只憑內(nèi)才求取成功，也勢必被淘汰。
外表正如那些給人好感的物品包裝一般，包裝與品質(zhì)同等重要。
三、大學(xué)生形象塑造的途徑
進(jìn)行大學(xué)生形象塑造，從而在就業(yè)競爭中取得有利地位，這不是大學(xué)生個(gè)體所能承擔(dān)的，還需要社會(huì)、學(xué)校、家庭等多方面的配合。
1、高校應(yīng)以素質(zhì)教育為主線，確定大學(xué)生良好內(nèi)在形象的塑造支點(diǎn);2、社會(huì)、學(xué)校配合開展“塑造大學(xué)生形象工程”，全面提升大學(xué)生的公眾形象;3、以榜樣的力量為大學(xué)生形象塑造提供參照點(diǎn)。
作為大學(xué)生形象塑造最重要主體的大學(xué)生，在平時(shí)學(xué)習(xí)、生活中就應(yīng)該有意識(shí)地通過以下途徑培養(yǎng)、塑造自身形象。
(一)加強(qiáng)內(nèi)在形象的培養(yǎng)和鍛煉(即軟件形象,內(nèi)在美)。
1，要進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)道德感的培養(yǎng)，這是大學(xué)生塑造良好形象的基礎(chǔ)。
2,要注重知識(shí)的積累，在校大學(xué)生在學(xué)好專業(yè)課之外，還應(yīng)當(dāng)大量涉獵其他學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)，做到既博又專，并掌握外語和計(jì)算機(jī)這兩樣工具，使自己成為通才式的人物。
3,要有一個(gè)積極向上的態(tài)度，不管對待什么都要勇往直前，毫不畏懼。
4,要有一個(gè)健康的心理素質(zhì)，微笑面對人生，輕松面對生活。
5,要經(jīng)常的鍛煉身體，以一個(gè)健康的體魄去迎接各種挑戰(zhàn)。
6,應(yīng)當(dāng)擁有良好的心理素質(zhì)，擁有自信、豁達(dá)、熱情、開放的心理,永遠(yuǎn)記著“我們是最強(qiáng)的”。
個(gè)人禮儀論文篇二
不要看不起別人，孔老師說，三人行必有我?guī)熝?。善于向別人學(xué)習(xí)才能不斷成長。
天外有天，人上有人，淡泊明志，寧靜才能致遠(yuǎn)，曲高就會(huì)和寡，融合才會(huì)快樂。
2.不要盲目承諾
言而有信，諾必踐行，既然答應(yīng)了請人家吃飯，就不要后悔，你的反悔會(huì)讓人覺得你是一個(gè)不講誠信的人，工作亦是如此。
種下行為就會(huì)收獲習(xí)慣;種下習(xí)慣便會(huì)收獲性格;種下性格便會(huì)收獲命運(yùn)——習(xí)慣造就一個(gè)人。
不要盲目承諾，量力而行，不要把話說滿。
3.學(xué)會(huì)換位思考
把自己當(dāng)別人——減少痛苦、處事淡然;
把別人當(dāng)自己——同情不幸，理解需要;
把別人當(dāng)別人——尊重獨(dú)立性，不侵犯他人;
把自己當(dāng)自己——珍惜自己，快樂生活。
能夠認(rèn)識(shí)別人是一種智慧，能夠被別人認(rèn)識(shí)是一種幸福，能夠自己認(rèn)識(shí)自己是圣者賢人，可是很多人卻沒有自知之明，以至于一切皆糊涂。
4.不要無謂爭吵
雖然說真理越辯越明，但一旦大家眼睛紅了心就黑了，沖動(dòng)是魔鬼，事實(shí)就擺在那里，清者自清，濁者自濁，凡事三思而后行，會(huì)讓你成為別人喜歡的人。
5.不要取笑別人
世人雖然地位有高低，但人格是一樣的。損害他人人格，快樂一時(shí)，但也反映出自己內(nèi)心的不潔凈。
學(xué)會(huì)理解，學(xué)會(huì)關(guān)愛，學(xué)會(huì)感恩，你就生活在天堂。
6.不要亂發(fā)脾氣
大家在一起，難免磕磕碰碰，如果遇到點(diǎn)事就脾氣大發(fā)，誰還愿意搭理你，傷人又傷己，可是有的人就想不明白，也從未想過改變，這就叫固執(zhí)。
7.不要打斷人家說話
當(dāng)然，對于一點(diǎn)雞毛蒜皮的事，總愛嘮叨沒完沒了的人，找個(gè)恰當(dāng)理由回避就是了。
8.不要小看儀表
人靠衣裳佛靠金裝，不要小看了個(gè)人儀表，我們的骨子里對人的第一印象往往來源于儀表，其次才是談吐。
儀表是一種心情，儀表是一種力量，在自己審視美的同時(shí)，讓別人欣賞美，心靈瑜伽——調(diào)適、修煉、超越。
9.不要封閉自己
社會(huì)是海洋，流動(dòng)就要和人打交道，受了一點(diǎn)挫折或傷害就封閉自己的人，只能被社會(huì)邊緣化，所以，要試著讓自己胸懷寬闊起來，彌勒佛—肚大能盛天下不平事，海量能讓萬物，可以說你的胸懷有多大，天地就有多大，躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，將失去人間真正的快樂。
10.不要欺負(fù)老實(shí)人
同情弱者是一種品德、一種境界、一種和諧，心理健康，才能身體健康，人有一分器量，便多一分氣質(zhì)，人有一分氣質(zhì)，便多一分人緣，人有一分人緣，便多一分事業(yè)，積善成德、修身養(yǎng)性。
名言欣賞：
人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧?！髯?BR> 禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也?！蹲髠鳌?BR> 禮，天之經(jīng)也，民之行也。——《左傳》
個(gè)人禮儀論文篇三
一、教育背景
養(yǎng)成教育，就名詞而言，不是一個(gè)陌生的詞匯，簡單地講就是培養(yǎng)好習(xí)慣的教育。如生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、做人習(xí)慣、做事習(xí)慣、思維習(xí)慣等。教育工作者們往往重視培養(yǎng)學(xué)生們養(yǎng)成好的行為習(xí)慣，但常常付出巨大的努力，卻收效甚微。因此，養(yǎng)成教育應(yīng)該是一個(gè)長期的、系統(tǒng)的工程，必須注重方法、講究科學(xué)，才能達(dá)到教育的效果。
社會(huì)大背景下，國家大力發(fā)展職業(yè)教育，國發(fā)〔〕19號(hào)《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》明確指出：加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育，是黨中央、國務(wù)院作出的重大戰(zhàn)略部署。但傳統(tǒng)思想觀念中，大家重普教、輕職教，認(rèn)為上了職業(yè)學(xué)校就是沒出息。在現(xiàn)實(shí)中，首先目前職業(yè)學(xué)校的生源大部分來源于中考高中落榜生，學(xué)習(xí)成績普遍一般，甚至較差，它多是中考失利學(xué)生家長們的無奈選擇；其次職校學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏興趣，學(xué)習(xí)習(xí)慣有待加強(qiáng)，有些在初中就是學(xué)校的問題學(xué)生，較調(diào)皮、不聽老師家長管教；再次，受某些社會(huì)不良風(fēng)氣和網(wǎng)絡(luò)負(fù)面信息的影響，往往還未成年的他們自控能力差、價(jià)值觀模糊、缺乏正確的是非判斷能力，從而妄自菲薄、對自己缺乏信心、破罐子破摔的思想開始蔓延，說臟話、奇裝異服、燙發(fā)染發(fā)等不符合學(xué)生身份的價(jià)值取向成為了很多職校學(xué)生的“追求”.基于這些原因，很多家長“懼怕”職業(yè)學(xué)校，擔(dān)心自己的孩子“學(xué)壞”,但無奈成績又只能選擇職校的前提下，作者調(diào)查他們對職校校風(fēng)如何有了更高的關(guān)注度，這其中重要的一個(gè)方面，就是職校學(xué)生的文明素養(yǎng)，學(xué)生們舉止投足間體現(xiàn)出來的素質(zhì)、修養(yǎng)等成了他們選擇職校的標(biāo)準(zhǔn)之一。因此，大力發(fā)展職業(yè)教育，學(xué)生言談舉止能夠體現(xiàn)出來的文明素養(yǎng)如何，成為每所職校贏得社會(huì)家長認(rèn)可、提升競爭力的重要方面之一，同時(shí)它也將更有利于我國職業(yè)教育的蓬勃發(fā)展。除此之外，江蘇省文明委制定下發(fā)了〔2014〕3號(hào)《關(guān)于在全省開展未成年人文明禮儀養(yǎng)成教育的意見》和《江蘇省未成年人基本文明禮儀規(guī)范（試行）》，《意見》強(qiáng)調(diào)要突出抓好未成年人的“八禮四儀”.“八禮”主要包括儀表之禮、餐飲之禮、言談之禮、待人之禮、行走之禮等，從生活細(xì)節(jié)入手，讓未成年人易懂易學(xué)易做。
綜上所述，政策的引領(lǐng)、大眾的訴求，使得社會(huì)對職業(yè)學(xué)校學(xué)生提出了更高要求，要求不僅能夠“知禮”,更要養(yǎng)成自覺習(xí)慣、主動(dòng)踐行，從而達(dá)到養(yǎng)成教育的目的。這對于教育工作者們，既是行動(dòng)指引，同時(shí)也是一項(xiàng)艱巨的挑戰(zhàn)。
因此，為提升學(xué)生的文明素養(yǎng)，貫徹落實(shí)“八禮四儀”,最終達(dá)到養(yǎng)成教育的目的，作者設(shè)計(jì)了“塑造良好形象、增添個(gè)人魅力”,即以個(gè)人禮儀為教育主題的德育教學(xué)活動(dòng)。
二、教育理念
總的教育理念是“以生為本”:一切以學(xué)生的成長、成人、成才為根本出發(fā)點(diǎn)，達(dá)到“身心健康，快樂學(xué)習(xí)；觀念形成，自覺踐行”的養(yǎng)成教育目標(biāo)。尊重職業(yè)學(xué)校學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)及規(guī)律，運(yùn)用學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)方法和教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生趣味盎然地參與學(xué)習(xí)的全過程；關(guān)注學(xué)生觀念的形成，注重行為養(yǎng)成，突出職業(yè)教育的特色，發(fā)揮學(xué)生主體作用，變被動(dòng)接受為主動(dòng)踐行，從而有利于形成科學(xué)的'價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。在“八禮四儀”的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)中，從小做一個(gè)文明有德之人。
三、教育目標(biāo)
針對以上分析，本次主題活動(dòng)目標(biāo)如下：
認(rèn)知目標(biāo)：了解個(gè)人禮儀的基本要求，理解個(gè)人禮儀的作用和蘊(yùn)含的道德意義。
情感目標(biāo)：尊重自己和他人，平等待人，真誠禮貌；以講禮儀為榮，以不講禮儀為恥，追求高尚人格，維護(hù)自己的文明形象。
運(yùn)用目標(biāo)：提高個(gè)人禮儀素養(yǎng)，自覺踐行禮儀規(guī)范。
四、活動(dòng)設(shè)計(jì)
由于學(xué)生是職校一。年級(jí)學(xué)生，剛進(jìn)職校，思想認(rèn)知還未成熟，另學(xué)生形象思維活躍、抽象思維較弱，對于個(gè)人禮儀所蘊(yùn)含的深層意義還不能把握，故怎樣將個(gè)人禮儀內(nèi)化為自覺行動(dòng)，由他律到自律，還需進(jìn)一步加強(qiáng)教育。因此，本次主題設(shè)計(jì)的重難點(diǎn)是：
重點(diǎn)：個(gè)人禮儀蘊(yùn)含的道德意義。
難點(diǎn)：個(gè)人文明禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成。
五、教學(xué)方法
通過討論、角色扮演、演講等豐富多彩的課堂形式，借助多媒體手段，開展教學(xué)。
六、教學(xué)課時(shí)
1課時(shí)
七、實(shí)施過程
（一）情景導(dǎo)入
兩個(gè)話題引入：奧運(yùn)季軍怒摔銅牌，你怎么看？9月1日新生報(bào)到第一天，班級(jí)同學(xué)誰給你留下了深刻的第一印象？教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行案例分析，學(xué)生積極參與討論，引出文明禮儀話題，學(xué)生初步感受文明禮儀的重要性。由此拉開本次德育教學(xué)活動(dòng)課的序幕。
（二）實(shí)踐探究
探究一：個(gè)人禮儀是我的一張名片
教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行演講（演講滿分100分，其中儀容儀表20分、肢體動(dòng)作20分、語言表達(dá)20分、服飾20分、整體感覺20分），課前安排兩位同學(xué)準(zhǔn)備好演講稿，課上演講時(shí)自備職業(yè)服飾（最好能體現(xiàn)自己的專業(yè)特色）；觀看演講的學(xué)生對兩位演講者進(jìn)行評價(jià)，分別找出優(yōu)點(diǎn)，挑出毛病，談?wù)劯惺堋?BR> 該探究活動(dòng)中，學(xué)生代表展示，其余學(xué)生積極思考討論，讓學(xué)生們初步感受個(gè)人禮儀的作用，從思想上認(rèn)識(shí)到個(gè)人禮儀的重要性。
探究二：展示一絲不茍的儀容儀表
教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專題討論，課代表課前將學(xué)生分成小組，課上小組間學(xué)生互相觀察儀容儀表，初步討論出儀容儀表的基本要求。教師根據(jù)各小組的匯報(bào)，引導(dǎo)學(xué)生們了解儀容儀表的基本要求是：儀容儀表要做到自然美、修飾美和內(nèi)在美的統(tǒng)一。
學(xué)生們分組討論，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，聯(lián)系實(shí)際，學(xué)生在實(shí)踐中明白儀容儀表的具體要求。
探究三：展示風(fēng)度翩翩的形體姿態(tài)
教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行角色扮演，選取三位學(xué)生分別表演站姿、走姿、坐姿，并運(yùn)用多媒體播放相關(guān)視頻。學(xué)生們仔細(xì)觀察，積極參與討論，暢談體會(huì)，每個(gè)學(xué)生可以從自己的表現(xiàn)、他人的表現(xiàn)以及觀看表演的感想等幾個(gè)方面來談，共同探討形體姿態(tài)禮儀的具體要求。讓學(xué)生在活動(dòng)中感受正確的形體姿態(tài)。
學(xué)生表演，讓學(xué)生充分參與課堂，在輕松愉快的氛圍里討論問題、觀看相關(guān)視頻，從而總結(jié)出形體姿態(tài)的具體要求。
探究四：展示吐露心聲的文明語言
教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行案例分析、情境表演：情景一，不小心把墨水濺到同桌的衣服上；情景二，同桌為你撿起掉在地上的鋼筆；情景三，公交車上你不小心踩到一乘客的腳；情景四，找同桌借一本英語字典。結(jié)合學(xué)生身邊發(fā)生的這些案例進(jìn)行分析，讓學(xué)生們參與討論，分別找出優(yōu)點(diǎn)、挑出毛病，談?wù)劯惺?，使學(xué)生們自覺養(yǎng)成文明禮貌的語言習(xí)慣。通過生活中容易發(fā)生的幾個(gè)場景，學(xué)生模擬表演，大家討論，讓學(xué)生將文明禮貌語言變成內(nèi)在的自然而然的一種習(xí)慣，由他律變成自律。
（三）評價(jià)、課堂小結(jié)
根據(jù)課堂表演以及班級(jí)學(xué)生的相互了解，開展自評、互評、教師評價(jià)等多元評價(jià)。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)歸納本主題的主要內(nèi)容。同時(shí)，評選出本課的“道德之星”,由“道德之星”總結(jié)收獲和感想。
（四）點(diǎn)撥升華
引出《禮記》里十六字：“體態(tài)端正、服飾整潔、表情莊敬、言辭得體”,對本主題活動(dòng)目的進(jìn)行提煉，“良好的形象能夠增添我們的魅力，增加我們的親和力，提升我們的影響力”.從而思想升華，變被動(dòng)接受為主動(dòng)踐行。
（五）素質(zhì)拓展
以學(xué)以致用為目的，布置課外作業(yè)---用你的相機(jī)拍下“美麗的瞬間”!小組合作完成任務(wù)。通過這樣的課外素質(zhì)拓展，增強(qiáng)責(zé)任感、主人翁意識(shí)，增加對學(xué)校的情感認(rèn)同，理解個(gè)人禮儀蘊(yùn)含的道德意義，加強(qiáng)個(gè)人文明禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成。從而達(dá)到本主題教學(xué)的實(shí)踐意義。
八、教學(xué)反思
我國是禮儀之邦，文明禮儀是社會(huì)和諧的重要組成部分。針對當(dāng)今職業(yè)學(xué)校學(xué)生現(xiàn)狀，在未成年人中開展文明禮儀養(yǎng)成教育，并最終讓學(xué)生能夠主動(dòng)付諸行動(dòng)，就顯得尤為重要！
由于學(xué)校普遍重視學(xué)生的文明禮儀教育，因此學(xué)生對這些內(nèi)容并不陌生，很多理論內(nèi)容也耳熟能詳；但如何將平日所熟悉的，轉(zhuǎn)化為學(xué)生們?nèi)粘Ｗ杂X的行為習(xí)慣，由他律到自律，即真正達(dá)成養(yǎng)成教育的目的，值得教育工作者們?nèi)パ芯?。本次德育教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)，是為了達(dá)成養(yǎng)成教育目標(biāo)的一次具體實(shí)踐，通過大量的案例、情境表演、視頻感受、小組合作探究等豐富多彩的活動(dòng)形式，學(xué)生在輕松愉快的課堂氛圍中感受知識(shí)；課堂中更多的是心靈的傳授，是心與心的交流，并非傳統(tǒng)意義上的知識(shí)傳授。從而學(xué)生們在這樣的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)中，塑造了良好的個(gè)人形象、增添了個(gè)人魅力，自覺踐行，做一個(gè)文明有德之人。
實(shí)踐證明，在學(xué)生中起到了很好地教育效果，很多學(xué)生能夠?qū)€(gè)人禮儀當(dāng)成日常生活中自覺的行為習(xí)慣，但仍有部分學(xué)生身上未看到明顯效果，還有待教育工作者們進(jìn)一步去研究。
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個(gè)人禮儀論文篇四
中國自古以來就是一個(gè)禮儀之邦，上至國家，下至個(gè)人都尤為注重禮節(jié)。小編整理了幾篇關(guān)于個(gè)人形象設(shè)計(jì)的文章，希望對你有用!
個(gè)人形象設(shè)計(jì)
作為大學(xué)生，我們更應(yīng)該繼承這種良好傳統(tǒng)，提升個(gè)人形象，這不僅能讓我們較容易的建立良好的人際關(guān)系，對我們步入社會(huì)面試求職也有很大的幫助。
個(gè)人形象的提升需要注重外在因素，但更要提升內(nèi)在品質(zhì)。
這要求我們要時(shí)刻提醒自己，以禮待人，用良好的品質(zhì)感染他人，參加各種活動(dòng)鍛煉自己，學(xué)會(huì)與人交流，提高辦事能力，提高個(gè)人知名度和美譽(yù)度，讓自己能夠更快的融入這個(gè)社會(huì)。
一個(gè)企業(yè)需要知名度、美譽(yù)度，這樣它才能在激烈的市場競爭中占據(jù)有利地位。
同樣，一個(gè)人也需要知名度和美譽(yù)度，只有更多的人認(rèn)識(shí)你了解你欣賞你，你才能不斷擴(kuò)大你的交流范圍，尋找更多的發(fā)展契機(jī)，在這個(gè)學(xué)校以至于這個(gè)社會(huì)上立足。
隨著時(shí)代的進(jìn)步，人際交往的日趨頻繁和密切，作為交往潤滑劑的禮儀也越加顯得重要。
在走向全面小康的當(dāng)今社會(huì)中，崇尚禮儀是社會(huì)對其成員的基本要求，也是社會(huì)成員的精神要求。
注重禮儀，對促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和提高文明有著重要的作用。
誠然，外在形象十分重要，但是社交之際的文明禮儀卻更重一籌。
下面我就這兩方面來進(jìn)行探討。
一、外在形象
(一)著裝
服裝，大而言之是一種文化，它反映著一個(gè)民族的文化素養(yǎng)、精神面貌和物質(zhì)文明發(fā)展的程度;小而言之，服裝又是一種“語言”，它能反映出一個(gè)人的職業(yè)、文化修養(yǎng)、審美意識(shí)，也能表現(xiàn)出一個(gè)人對自己、對他人以至對生活的態(tài)度。
著裝的原則是對場合的把握，不同的場合講究不同，要分清楚情況。
比如正式一
點(diǎn)的宴會(huì)就不能穿得太休閑;而朋友之間的聚會(huì)又不宜穿著過于正式。
而平時(shí)生活中，只要衣服干凈整齊就可以了，這樣體現(xiàn)出來的是個(gè)人的精神風(fēng)貌。
(二)發(fā)型
現(xiàn)在的社會(huì)發(fā)型是千姿百態(tài)，發(fā)型的式樣和風(fēng)格極大地體現(xiàn)出人物的性格及精神面貌。
單論男性而言，職場男士的話，可以留些比較簡單的發(fā)型，這樣可以體現(xiàn)出一種干練的氣魄，而學(xué)生的發(fā)型要求就明顯寬松很多，只要是個(gè)人喜歡的，并且不是太過夸張的，大家都比較能接受。
(三)飾品
飾品、配件的種類很多，頸飾、頭飾、手飾、胸飾、帽子、鞋子、包袋等都是人們在穿著服裝時(shí)最常用的。
合理合適地運(yùn)用飾品配件它能使灰暗變得亮麗，使平淡增添韻味。
不過我在飾品配飾這方面不在行，也不太懂怎樣搭配可以更好化腐朽為神奇，而且我也沒有什么配飾，但是我也有在學(xué)習(xí)怎么樣去用一些小東西去配合整體的效果。
總的來說，這些屬于外在因素的更多的要自己學(xué)習(xí)和跟上潮流。
只要自己學(xué)著如何去裝扮，一定是可以把自己的外表弄得很好看的。
這樣說來，就該說到個(gè)人形象的內(nèi)在因素了。
外在因素也許可以給人一個(gè)好的第一印象，但是如果一個(gè)人沒有美好的(來自: 在 點(diǎn) 網(wǎng):商務(wù)禮儀個(gè)人形象設(shè)計(jì)論文)內(nèi)在，外在再美麗又有什么用?所以我個(gè)人覺得一個(gè)良好的個(gè)人形象更重要的是內(nèi)在因素。
二、內(nèi)在形象
(一)個(gè)人氣質(zhì)
一個(gè)人的回眸一瞥、開口一笑、站與坐、行與跑都會(huì)流露出這個(gè)人的個(gè)性特點(diǎn)。
比如有的人是從小生活在農(nóng)村，受農(nóng)村淳樸生活氣息的感染，個(gè)性很活潑也很好動(dòng)，這樣的氣質(zhì)是多血質(zhì)的。
有時(shí)候也會(huì)很大大咧咧的，喜歡說說笑笑，生活中經(jīng)常會(huì)逗笑身邊的朋友。
這樣的個(gè)性有時(shí)會(huì)交到很多朋友、但有時(shí)可無遮攔也很容易得罪人。
生活里更多的注意一點(diǎn)給自己說話的語氣和行事作風(fēng)不要太張揚(yáng)，應(yīng)該會(huì)更好一點(diǎn)的。
而像抑郁質(zhì)的人神經(jīng)類型屬于弱型，他們體驗(yàn)情緒的方式較少，穩(wěn)定的情感產(chǎn)生也很慢，但對情感的體驗(yàn)深刻、有力、持久，而且具有高度的情緒易感性。
抑郁質(zhì)的人為人小心謹(jǐn)慎，思考透徹，在困難面前容易優(yōu)柔寡斷。
抑郁質(zhì)的人一般表現(xiàn)為行為孤僻、不太合群、觀察細(xì)致、非常敏感、表情靦腆、多愁善感、行動(dòng)遲緩、優(yōu)柔寡斷，具有明顯的內(nèi)傾性。
像這樣的氣質(zhì)類型
還有膽汁質(zhì)和粘液質(zhì)，但是氣質(zhì)類型不是可以改變的，只是不同氣質(zhì)類型的人喜歡的氣質(zhì)類型也不一樣。
交際時(shí)這是不太好控制的影響因素。
(二)文化修養(yǎng)
文化修養(yǎng)對于個(gè)人形象來說是非常重要的。
文化修養(yǎng)是從小的培養(yǎng)和積累的，跟個(gè)人成長環(huán)境和個(gè)人經(jīng)歷有著直接關(guān)系。
多讀書特別是經(jīng)典型的書籍，多閱讀瀏覽新聞來增加社會(huì)閱歷，以及和文化修養(yǎng)高的人做朋友，這樣有助于培養(yǎng)自己的文化修養(yǎng)。
畢竟近朱者赤近墨者黑的道理我們都懂。
也許是由于性格關(guān)系，救我本人而言比較難安靜下來，總是喜歡說話，我想在這個(gè)方面我應(yīng)該好好好改進(jìn)一下。
少說話，多傾聽，擁有一份寧靜的美。
而且言多必失，說很多話的人一般不會(huì)被人喜歡，所以我以后也該要學(xué)著安靜一點(diǎn)。
同時(shí)，我也應(yīng)該多參加一些文體活動(dòng)，來培養(yǎng)自己的氣質(zhì)。
三、言行舉止
這個(gè)就是社交中塑造自己形象最重要的一部分了。
(一)稱呼
關(guān)于人們之間的稱呼，主要是以下三點(diǎn)：
其一，要合乎常規(guī)
再說話前，給對方一個(gè)敬稱，會(huì)讓別人對你刮目相看的，且有助于你們的聯(lián)系!根據(jù)你能感受到的，確定和你交談的人的年齡，在他的談話中感覺出他應(yīng)該是什么樣的人，給別人一個(gè)適合且聽著順耳的稱呼，有利于我們和別人的溝通!
其二，要照顧習(xí)慣
其三，要入鄉(xiāng)隨俗
有的同學(xué)是北方的人，不遠(yuǎn)千里來到湖南求學(xué)，剛剛開始的時(shí)候什么都不適應(yīng)，自然就有種挫敗感，覺得這里就好像是外星球一樣，一切都是那么的奇怪，可是慢慢的習(xí)慣了這里的一切，習(xí)慣了這里的怪，也就覺得很好了。
習(xí)俗就好像是每一個(gè)人心中的那尊佛一樣神圣，任何人都不可以批判，我們既然要在這種環(huán)境下生存，就必須要學(xué)會(huì)尊重習(xí)俗。
這樣才能夠的到對方的尊重。
稱呼在生活中像吃飯一樣十分重要。
所以生活中的稱呼，應(yīng)當(dāng)親切、自然、準(zhǔn)確、合理、切切不可肆意為之。
對什么人說什么樣的話，常規(guī)的爸爸媽媽爺爺奶奶，比如我們在家的時(shí)候可能會(huì)有一些十分親密的叫法，這都是可以的。
但是到了比較嚴(yán)肅的場合一定要注意把握尺度。
朋友、熟人的稱呼，對于朋友我們一定不會(huì)一板一眼的叫他們的姓名，一定會(huì)叫外號(hào)或者小名，所以對于朋友之間，不必在意很多。
(二)自我介紹
在很多時(shí)候我們都免不了要做自我介紹。
一個(gè)精彩的自我介紹會(huì)令別人對你另眼相看。
自我介紹，它指的是在必要的社交場合，由自己擔(dān)任介紹的主角，將自己介紹給其他人，以達(dá)到使對方認(rèn)識(shí)自己的目的。
介紹時(shí)要注意的順序大致有如下幾種：
第一、介紹年長者與年幼者認(rèn)識(shí)時(shí)，應(yīng)先介紹年幼者，后介紹年長者。
第二、介紹長輩與晚輩認(rèn)識(shí)時(shí)，應(yīng)先介紹晚輩后介紹長輩。
第三、介紹老師與學(xué)生認(rèn)識(shí)時(shí)，應(yīng)先介紹學(xué)生，后介紹老師。
第四、介紹女士與男士認(rèn)識(shí)時(shí)，應(yīng)先介紹男士，后介紹女士。
第五、介紹已婚者未婚認(rèn)識(shí)時(shí)，應(yīng)先介紹未婚者，后介紹已婚者。
第六，介紹同事、朋友與家人認(rèn)識(shí)時(shí)，應(yīng)先介紹家人，后介紹同事、朋友。
根據(jù)社交禮儀的具體規(guī)范進(jìn)行自我介紹時(shí)，應(yīng)注意自我介紹的時(shí)機(jī)、內(nèi)容、分寸諸方面的問題。
自我介紹是一定要把握時(shí)間的長短、要表情真誠內(nèi)容真實(shí)，并且聲音洪亮。
如若不然，可能給無法給對方留下印象，甚至對方留下不好的印象。
介紹的時(shí)機(jī)比較好把握，一般是以下幾個(gè)場合比較適宜：
第一、在家中，接待彼此不相識(shí)的客人。
第二、在辦公地點(diǎn)，接待彼此不相識(shí)的來訪者。
第三、與家人外出，路遇家人不相識(shí)的同事或朋友。
第四、陪同親友前去拜會(huì)親友所不相識(shí)的人。
而在為他人介紹時(shí)，介紹者對介紹的內(nèi)容應(yīng)字斟句酌，慎之又慎。
倘若對此掉以輕心，詞不達(dá)意，敷衍了事，很容易給被介紹者留下不良的印象。
根據(jù)實(shí)際需要的不同，為他人作介紹時(shí)的具體內(nèi)容也有所不同。
通常，有以下六種形式可供借鑒。
(三)交際舉止
篇二：個(gè)人形象設(shè)計(jì)論文
中國自古以來就是一個(gè)禮儀之邦，上至國家，下至個(gè)人都尤為注重禮 節(jié)。
作為大學(xué)生，我們更應(yīng)該繼承這種良好傳統(tǒng)，提升個(gè)人形象，這不僅能讓我們較容易的建立良好的人際關(guān)系，對我們步入社會(huì)面試求職也有很大的幫助。
個(gè)人形象的提升需要注重外在因素，但更要提升內(nèi)在品質(zhì)。
這要求我們要時(shí)刻提醒自己，以禮待人，用良好的品質(zhì)感染他人，參加各種活動(dòng)鍛煉自己，學(xué)會(huì)與人交流，提高辦事能力，提高個(gè)人知名度和美譽(yù)度，讓自己能夠更快的融入這個(gè)社會(huì)。
一個(gè)企業(yè)需要知名度、美譽(yù)度，這樣它才能在激烈的市場競爭中占據(jù)有利地位。
同樣，一個(gè)人也需要知名度和美譽(yù)度，只有更多的人認(rèn)識(shí)你了解你欣賞你，你才能不斷擴(kuò)大你的交流范圍，尋找更多的發(fā)展契機(jī)，在這個(gè)學(xué)校以至于這個(gè)社會(huì)上立足。
隨著時(shí)代的進(jìn)步，人際交往的日趨頻繁和密切，作為交往潤滑劑的禮儀也越加顯得重要。
在走向全面小康的當(dāng)今社會(huì)中，崇尚禮儀是社會(huì)對其成員的基本要求，也是社會(huì)成員的精神要求。
注重禮儀，對促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和提高文明有著重要的作用。
誠然，外在形象十分重要，但是社交之際的文明禮儀卻更重一籌。
下面我就這幾個(gè)方面來進(jìn)行探討。
關(guān)鍵詞：著裝、禮儀、交流、形象、美譽(yù)度
一、外在形象
(一)著裝
服裝，大而言之是一種文化，它反映著一個(gè)民族的文化素養(yǎng)、精神面貌和物質(zhì)文明發(fā)展的程度;小而言之，服裝又是一種“語言”，它能反映出一個(gè)人的職業(yè)、文化修養(yǎng)、審美意識(shí)，也能表現(xiàn)出一個(gè)人對自己、對他人以至對生活的態(tài)度。
著裝的原則是對場合的把握，不同的場合講究不同，要分清楚情況。
比如正式一點(diǎn)的宴會(huì)就不能穿得太休閑;而朋友之間的聚會(huì)又不宜穿著過于正式。
而平時(shí)生活中，只要衣服干凈整齊就可以了，這樣體現(xiàn)出來的是個(gè)人的精神風(fēng)貌。
(二)發(fā)型
現(xiàn)在的社會(huì)發(fā)型是千姿百態(tài)，發(fā)型的式樣和風(fēng)格極大地體現(xiàn)出人物的性格及精神面貌。
單論男性而言，職場男士的話，可以留些比較簡單的發(fā)型，這樣可以體現(xiàn)出一種干練的氣魄，而學(xué)生的發(fā)型要求就明顯寬松很多，只要是個(gè)人喜歡的，并且不是太過夸張的，大家都比較能接受。
(三)飾品
飾品、配件的種類很多，頸飾、頭飾、手飾、胸飾、帽子、鞋子、包袋等都是人們在穿著服裝時(shí)最常用的。
個(gè)人禮儀論文篇五
公關(guān)也就是公共關(guān)系，由英文“pubicrelations”翻譯而來的。
pubic這一單詞，在英文中既可以做形容詞，也可以做名詞。
它做形容詞的時(shí)候可譯為“公共的”、“公開的”等意思;它作名詞可譯為“公眾”。
在我國普遍習(xí)慣翻譯為“公共關(guān)系”是約定俗成。
簡單來說，公共關(guān)系就是塑造形象的藝術(shù)，具體來說，公共關(guān)系是一個(gè)社會(huì)組織利用傳播手段與社會(huì)公眾所進(jìn)行的一種雙向溝通。
禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序方式來表現(xiàn)的律己敬人的過程，涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。
從個(gè)人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。
從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)、一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。
從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。
禮儀實(shí)際上就是塑造個(gè)人形象的藝術(shù)。
公關(guān)塑造的是企業(yè)形象，禮儀塑造的是個(gè)人形象，兩者之間存在一定的因果關(guān)系，結(jié)合點(diǎn)在于都關(guān)注形象。
人是組織中的一部分，個(gè)人的形象常常代表著一個(gè)單位或企業(yè)的形象，而單位和企業(yè)的組織形象也感染和影響著個(gè)人的形象塑造。
在公關(guān)禮儀中，人是基本單位，不論是主客雙方，個(gè)人或單位，都是人與人之間的相互作用，人的形象也常常在個(gè)人或單位之間轉(zhuǎn)換，無論展現(xiàn)的是哪個(gè)立場，個(gè)人形象都是不容忽視的禮儀要素。
這里，我們重點(diǎn)探討的是個(gè)人禮儀的形象塑造。
現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人都不可避免的要和社會(huì)其他群體接觸，在這種密集而頻繁的接觸中，個(gè)人形象如同招牌、名片或店鋪門面一樣，代表一個(gè)人的品味和價(jià)值觀。
一個(gè)成功的形象，展示給人們的自信、尊嚴(yán)、力量、能力，不僅反映在別人的視覺印象中，還讓自己對言行有了更高的要求，它能喚起內(nèi)心沉淀的優(yōu)良素質(zhì)，通過一舉一動(dòng)讓個(gè)人散發(fā)著成功者的魅力，增添信任感，從而帶來更多的機(jī)遇，對事業(yè)起著推波助瀾的作用。
一、外在形象
良好的外在形象是成功人生潛在的資本。
保持好的自我形象，既是尊重自己，更是尊重他人，一方面可增強(qiáng)人生自信，收集整理人而言，可以贏得信任和好感，同時(shí)吸引他人的幫助和支持，從而促進(jìn)自己事業(yè)的成功，使人生順達(dá)。
1.服飾儀表。
儀表是形象魅力的外部特征，是一個(gè)人的精神面貌的外在表現(xiàn)，是道德修養(yǎng)、文化水平、審美情趣、文明程度的展現(xiàn)，是尊重對方、講究禮貌、互相理解的`具體體現(xiàn)。
通常情況下，個(gè)人的服飾、發(fā)型等儀容儀表是給人留下的第一印象，而這一最先的印象在對方頭腦中形成并占據(jù)著主導(dǎo)地位，一旦形成很難改變。
儀表塑造:一個(gè)人的儀表應(yīng)與自己的年齡、形體、職業(yè)和所在場合吻合，表現(xiàn)出得體、和諧的儀容儀表。
穿著得體，不僅能贏得他人的信賴，給人留下良好的印象，還能提高與人的交往能力。
相反，穿著不當(dāng)，會(huì)降低身份，損害形象。
2.言談舉止。
一個(gè)人在向外界傳遞信息時(shí)，語言的成分約為70%，聲調(diào)站到38%，55%的信息為非語言的肢體動(dòng)作來表達(dá)的。
因此，語言在人際交往中占據(jù)著最基本、最重要的位置。
語言作為一種表達(dá)方式，隨著時(shí)間、場合、對象的不同，表達(dá)出各種各樣的信息和豐富多彩的思想感情。
舉止是人們在外觀可以明顯被覺察到的活動(dòng)、動(dòng)作，包括人的站姿、坐姿、面部表情等“肢體動(dòng)作”也是一種語言。
優(yōu)雅的舉止是自信的表達(dá)，同樣是修養(yǎng)的表現(xiàn)，人們的舉手投足都在傳遞著信息。
言談舉止塑造:言談方面，可以通過經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐得到提高，要善于表揚(yáng)和鼓勵(lì)身邊的人，要常說言簡意賅、言之有物、富有建設(shè)性的話語，忌冷嘲熱諷、喋喋不休、蠻橫無理、說長道短、污言碎語。
舉止方面，要著裝得體，入鄉(xiāng)隨俗;要舉止大方，儀態(tài)優(yōu)雅;愛護(hù)環(huán)境，注重衛(wèi)生;要禮貌待人，尊老愛幼，遵守公德，注意法紀(jì);保持微笑，發(fā)自內(nèi)心的、真心的、令人感到溫暖而又愉快的微笑，能給人留下寬厚、謙和、含蓄、親近等好印象。
二、內(nèi)在因素
一個(gè)人想讓自己在其他人眼里看起來是美的，不僅僅局限于個(gè)人的發(fā)型、化妝和服飾等外形的塑造，更重要的是內(nèi)在素質(zhì)和修養(yǎng)的體現(xiàn)。
科學(xué)而理性的找到自己的美麗規(guī)律，對自己進(jìn)行形象設(shè)計(jì)內(nèi)外結(jié)合，并沿著這個(gè)規(guī)律裝扮自己。
內(nèi)在的形象塑造包括性格培養(yǎng)，健康的心理環(huán)境和深厚的文化素質(zhì)，都是提升個(gè)人在人際交往中的魅力的重要因素。
1.性格培養(yǎng)。
性格是人際識(shí)別的標(biāo)簽，也是個(gè)人形象品牌。
性格雖然有先天性和不可改變性，但是它仍然離不開后天的塑造。
每個(gè)人都有獨(dú)立的個(gè)性，但有人被喜愛，有人被排斥，這就是由于對外個(gè)性的體現(xiàn)帶來的影響。
只有摒棄不好的性格，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的性格，才能不斷完善自己，優(yōu)化自己的性格結(jié)構(gòu)。
性格的塑造:可以通過自我意識(shí)來鞏固、加強(qiáng)和完善性格中的優(yōu)點(diǎn)，通過自我意識(shí)有目的地節(jié)制和消除性格中的不利因素。
首先要對自己有明確的理解，能客觀認(rèn)識(shí)和評價(jià)自己，保持積極向上、樂觀開朗的性格，具備自知能力，能夠自覺自愿的要求改變自己的性格缺陷;要積極主動(dòng)地進(jìn)行社會(huì)交往，真誠相見，以誠交心;要經(jīng)常自我反省，修正偏執(zhí)心理;避免在人際交往中表現(xiàn)霸道、自我、過于張揚(yáng)、尖酸刻薄、自私自利的損人不利己的個(gè)性特點(diǎn)。
個(gè)人禮儀論文篇六
禮儀是指人們在社會(huì)交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時(shí)代潮流等因素而形成，既為人們所認(rèn)同，又為人們所遵守，是以建立和諧關(guān)系為目的的各種符合交往要求的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。
而個(gè)人形象塑造與禮儀有著緊密的聯(lián)系。
正文
禮儀是人們在社會(huì)交往活動(dòng)中應(yīng)共同遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則.中國人講禮儀是一種自我修煉，是律己行為，管住自己，獨(dú)善其身;而國際禮儀講的是交往藝術(shù)，是待人接物之道。
禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序、方式來表現(xiàn)的律己、敬人的過程。
涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。
從個(gè)人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)現(xiàn)在，與此同時(shí)隨著人們社會(huì)交往的日益頻繁，越來越多的人都意識(shí)到禮儀的重要性，不論是企業(yè)還是個(gè)人都掀起了學(xué)習(xí)禮儀的熱潮，特別是隨著中國向國際化邁進(jìn)步伐的加快，北京奧運(yùn)的即將臨近，不論是對于企業(yè)還是個(gè)人而言，規(guī)范的禮儀都將是順應(yīng)時(shí)代進(jìn)步，提高自身競爭力的前提。
現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下，競爭構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的大潮，任何一個(gè)企業(yè)都無法擺脫競爭環(huán)境，競爭環(huán)境就是企業(yè)的生存環(huán)境，因此，以一種良好的競爭形象展現(xiàn)在其他社會(huì)組織及公眾面前，是塑造企業(yè)形象的一個(gè)重要內(nèi)容。
塑造競爭形象的目標(biāo)是：塑造一個(gè)遵循競爭規(guī)則、注意相互協(xié)作、相互理解、平等競爭的競爭形象。
日常生活和工作中，現(xiàn)代人形象至上，形象是金。
那么什么是形象呢?一個(gè)人在日常生活和工作中，留給他人的印象，以及獲得的社會(huì)評價(jià)，那就是他的形象。
毫無疑問個(gè)人形象在人們的生活中是十分重要。
尤其是大學(xué)生更應(yīng)該塑造良好的個(gè)人形象。
而要塑造好個(gè)人形象我們首先要學(xué)好禮儀，禮儀教育是社會(huì)主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。
通過禮儀教育，讓大學(xué)生明確言談、舉止。
而儀表和服飾能反映出一個(gè)人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。
然而每個(gè)人的文明程度不僅關(guān)系到自己的形象，同時(shí)也影響到整個(gè)學(xué)校的精神面貌乃至整個(gè)社會(huì)的精神文明。
通過社交禮儀教育進(jìn)一步提高大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生應(yīng)對酬答的實(shí)際能力，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，具備基本的文明形象。
讓文明之花在我們校園遍地開放。
如果人人講禮儀，我們的社會(huì)將充滿和諧。
個(gè)人禮儀論文篇七
在工作和學(xué)習(xí)，我們常常會(huì)需要寫一篇關(guān)于個(gè)人禮儀的論文，如果我們對個(gè)人禮儀知之甚少的話，就很難寫出一篇好論文。下面是本站小編為你整理的個(gè)人禮儀論文，希望對你有幫助。
摘要：我國是一個(gè)文明古國，素有“禮儀之邦”的稱謂。作為當(dāng)代人，了解并學(xué)習(xí)一定的現(xiàn)代社交禮儀，有利于我們正確把握與人交往的尺度，合理地處理好人與人的關(guān)系。如果沒有了解這些禮儀規(guī)范，往往會(huì)使我們在交往中感到手足無措，乃至失禮于人，鬧出笑話，所以熟悉和掌握社交禮儀，就可以做到觸類旁通，待人接物恰到好處?？傊瑢W(xué)習(xí)并講究社交禮儀，可以令你充滿人格魅力。
關(guān)鍵詞： 現(xiàn)代 社交禮儀
古人說，“不學(xué)禮，無以立”。就是說，你不學(xué)“禮”，就沒法在社會(huì)中立身。那么，什么是禮儀呢?解釋：一.禮節(jié)和儀式。這是傳統(tǒng)的解釋。二.人們約定俗成，表示尊重的各種方式。這是現(xiàn)代通俗而簡潔的解釋。簡單地說，禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對他人尊重和理解的過程和手段。
的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法.。從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧?？傊?，一個(gè)人學(xué)習(xí)并講究禮儀，可以變得充滿人格魅力。
禮儀對規(guī)范人們的社會(huì)行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展具有積極的作用。
既然禮儀的作用不容忽視，那么我們現(xiàn)代人怎么能不認(rèn)真對待和學(xué)習(xí)呢?
禮儀有很多，大致可以分為政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等五大分支。我們只具體探討一下社交禮儀。
社交禮儀是指人們在人際交往過程中所具備的基本素質(zhì)，交際能力等。社交在當(dāng)今社會(huì)人際交往中發(fā)揮的作用愈顯重要。通過社交，人們可以溝通心靈，建立深厚友誼，取得支持與幫助;通過社交，人們可以互通信息，共享資源，對取得事業(yè)成功大有獲益。
社交禮儀又包含有：個(gè)人形象、化妝禮儀、著裝禮儀、見面禮儀、
名片禮儀、交談禮儀、電話禮儀、坐姿禮儀、送花禮儀等等。
1、個(gè)人形象：賞心悅目、整潔干凈。一個(gè)人的儀表、儀態(tài)，是其修養(yǎng)、文明程度的表現(xiàn)。古人認(rèn)為，舉止莊重，進(jìn)退有禮，執(zhí)事謹(jǐn)敬，文質(zhì)彬彬，不僅能夠保持個(gè)人的尊嚴(yán)，還有助于進(jìn)德修業(yè)。
2、化妝禮儀：不在公共場合當(dāng)眾化妝;不在普通或陌生異性面前化妝;不評論他人妝容;不妨礙他人化妝;不借用他人化妝品;不用過于濃烈的香水;不讓殘妝示人化妝禮儀 、男士不要過分化妝、化妝的濃、淡要視時(shí)間、場合而定。
外在形象是一種無聲的語言，它反映出一個(gè)人的道德修養(yǎng)，也向人們傳遞著一個(gè)人對整個(gè)生活的內(nèi)心態(tài)度。古代《
弟子規(guī)
》要求：“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切”。這些規(guī)范，對現(xiàn)代人來說，仍是必要的。服裝具有：美化、角色調(diào)整、輔佐社交等功能。帽正紐結(jié)，鞋襪緊切，是儀表類觀的基本要求。衣著打扮“五適宜”，具體是：與性別年齡相適宜;與容貌膚色相適宜;與身體造型相適宜;與個(gè)性氣質(zhì)相適宜;與職業(yè)身份相適宜。濃妝艷抹，矯揉造作，只會(huì)適得其反。服裝穿著要注意整體性和獨(dú)特性;堅(jiān)持tpo原則：
time：早晚、時(shí)代、季節(jié)
place：地方、場所、職位
object：目的、對象
場合因素：不超過三種顏色
正式場合：單色、深色、無圖
4、見面禮儀：
擁抱：右上左下，連續(xù)三次
親吻：長輩晚輩、異性同性區(qū)別
鞠躬：15°、45°、90°
拱手：右拳左掌
舉手：標(biāo)準(zhǔn)、來源
點(diǎn)頭：距離、要求
鼓掌：嘉賓領(lǐng)導(dǎo)入場、高潮
名片規(guī)格：西方：10*6
中國：男：9*5.5 女：8*4.5
忌左手接名片
6、交談禮儀
交談12忌：
一、忌居高臨下 二、忌自我炫耀 三、忌口若懸河
四、忌心不在焉 五、忌隨意插嘴 六、忌節(jié)外生枝
七、忌搔首弄姿 八、忌挖苦嘲弄 九、忌言不由衷
社交距離：
親密區(qū)0——45cm ; 個(gè)人區(qū)45——120cm;
社交區(qū)120——360cm; 公眾區(qū)360cm之外。
7、電話禮儀
時(shí)段：早上8點(diǎn)之前，晚上10點(diǎn)之后不可。
去電避開中午及就餐時(shí)間、公務(wù)電話避開周末時(shí)間
時(shí)長：不超過三分鐘
要求：兩聲之后、五聲之內(nèi)
語調(diào)溫和、音量適中
吐字清晰、語速稍慢
8、坐姿禮儀
人們出于禮貌在公共面前都會(huì)以收斂的態(tài)勢從而防止自己表現(xiàn)出不良的舉止。然后事實(shí)上對于公眾場合中的靜態(tài)美——坐姿禮儀卻是最考驗(yàn)人的，也是最能體現(xiàn)氣質(zhì)與美的。正確規(guī)范的禮儀坐姿要求端莊而優(yōu)美，給人以文雅、穩(wěn)重、自然大方的美感。坐，作為一種舉止，有著美與丑、優(yōu)雅與粗俗之分。正確的禮儀坐姿要求“坐如鐘”，指人的坐姿像座鐘般端直，當(dāng)然這里的端直指上體的端直.
9、送花禮儀
在社會(huì)交往中，送花已越來越成為一種時(shí)尚。鮮花是一種高雅的禮品，鮮花象征著美好、吉祥、幸福、友誼，贈(zèng)送鮮花要特別注重禮儀。送花，在一般場合是送一束，如探慰病人、拜會(huì)朋友、參加宴會(huì)等。有一定的私交，而僅僅只是表示友誼時(shí)，可以送一枝。在比較重大或正式的場合下，如對方開業(yè)典禮、慶祝儀式等，可以送花籃，以示隆重。送花既可以是自己親自送，也可以是請花店代送，附上你口授而請花店代筆的賀信或賀卡。送時(shí)令鮮花最好，也可以送絹花，但不能送塑料做的假花。
社交禮儀當(dāng)然不止以上幾種，還有飲食禮儀，迎賓禮儀等等;由此，我們也可以看出《禮儀學(xué)》知識(shí)的博大。
對一個(gè)人來說，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對一個(gè)社會(huì)來說，禮儀是一個(gè)國家社會(huì)文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。古代思想家曾經(jīng)拿禽獸的皮毛與人的儀表儀態(tài)相比較，禽獸沒有了皮毛，就不能為禽獸;人失去禮儀，也就是不成為人了。有無禮節(jié)是人與禽獸的差別所在(人性使然)，也是人類社會(huì)祥和的基礎(chǔ)。綜觀今日，講禮、識(shí)禮者少，故社會(huì)秩序亂象常見，各種摩擦、沖突頻繁發(fā)生，人們相處不僅缺少安全感，甚至有舉目皆敵的危機(jī)感。有感于此，我們務(wù)必對禮儀進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和探討。這對于培養(yǎng)良好個(gè)人素質(zhì)，協(xié)調(diào)和諧人際關(guān)系，塑造文明的社會(huì)風(fēng)氣，進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)，具有重大的社會(huì)價(jià)值。
“人無德不立，國無德不興”。公民道德的好壞，體現(xiàn)著一個(gè)民族的精神狀態(tài)，影響著一個(gè)民族事業(yè)的興衰。一個(gè)人的言行，往往表現(xiàn)出個(gè)人素質(zhì)的高低，進(jìn)而影響整個(gè)集體的總體素質(zhì)狀況。一個(gè)公民是否文明有禮，從小處講可以反映出一個(gè)人道德素質(zhì)的高低，從大處講也反映了一個(gè)國家文明程度及民族素質(zhì)的高低。
參考資料
[1]熊源偉(主編)：《公共關(guān)系學(xué)》，安徽人民出版社，20xx年版。
[2]姚軻鄴：《禮儀學(xué)》ppt
課件
,20xx年。
摘要：作為禮儀之邦的傳人，
作文
中華民族復(fù)興的接班人，作為當(dāng)代大學(xué)生，作為未來的人民教師，我們應(yīng)該了解禮儀基本規(guī)范，規(guī)范個(gè)人禮儀，這樣我們才能讓自己更易于他人接受，更好的勝任自己的工作，在更好的適應(yīng)于社會(huì)。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生 禮儀 個(gè)人禮儀
正文
一、禮儀及個(gè)人禮儀
我國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，素有“禮儀之邦”的美稱。講“禮”懂“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。源遠(yuǎn)流長的禮儀文化是前人留給我們的一筆豐厚的遺產(chǎn)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人際交往的日趨頻繁和密切，作為交往潤滑劑的禮儀也越加顯得重要。在走向全面小康的當(dāng)今社會(huì)中，崇尚禮儀是社會(huì)對其成員的基本要求，也是社會(huì)成員的精神要求。注重禮儀，對促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和提高文明有著重要的作用。
禮儀是禮和儀的綜合。禮是表示敬意的通稱;為表示敬意而隆重舉行的儀式，叫做禮儀。換句話說，禮儀是指一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)部門、一個(gè)行業(yè)、一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)家庭乃至一個(gè)人，在其內(nèi)部和在其與外界進(jìn)行各種交往活動(dòng)時(shí)，必須遵循的道德規(guī)范和準(zhǔn)則。禮儀的本質(zhì)就是通過一些規(guī)范化的行為以表示人際間的相互敬重、友善和體諒。 禮包括禮貌、禮節(jié)、禮儀，其本質(zhì)都是表示對人的尊重、敬意和友好。禮貌、禮節(jié)、禮儀都是禮的具體表現(xiàn)形式。禮貌是禮的行為規(guī)范，禮節(jié)是禮的慣用形式，禮儀是禮的較隆重的儀式。
個(gè)人禮儀是社會(huì)個(gè)體的生活行為規(guī)范與待人處世的準(zhǔn)則，是個(gè)人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面的個(gè)體規(guī)定，是個(gè)人道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)、教養(yǎng)良知等精神內(nèi)涵的外在表現(xiàn)。其核心是尊重他人，與人友善，表里如一，內(nèi)外一致。
二、個(gè)人禮儀的重要性
幾千年的人類文明史證明，人們對文雅的儀風(fēng)和悅?cè)说膬x態(tài)一直孜孜以求。而今，隨著現(xiàn)代社會(huì)人際交往的日漸頻繁，人們對個(gè)人的禮儀更是倍加關(guān)注。從表面看，個(gè)人禮儀僅僅涉及個(gè)人穿著打扮、舉手投足之類無關(guān)宏旨的小節(jié)小事，但小節(jié)之處顯精神，舉止言談見文化。個(gè)人禮儀，作為一種社會(huì)文化，不僅事及個(gè)人，而且事關(guān)全局。若置個(gè)人禮儀規(guī)范而不顧，自以為是，我行我素，必然授人以筆柄，小到影響個(gè)人的自身形象，大到足以影響社會(huì)組織乃至國家和民族的整體形象。事實(shí)如此，絕非無病呻吟，聳人聽聞。強(qiáng)調(diào)個(gè)人禮儀，倡導(dǎo)現(xiàn)代文明，旨在提高個(gè)人禮貌素養(yǎng)。強(qiáng)化公民的文明觀念。良好的禮儀風(fēng)范，出眾的形象風(fēng)采，是人們自尊尊人之本，更是人們立足、立業(yè)之源。
對個(gè)人來說，個(gè)人禮儀是文明行為的道德規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)，就國家而論，個(gè)人禮儀乃屬一種社會(huì)文化，它是構(gòu)成社會(huì)主義精神文明的基本要素，也是一個(gè)國家文化與傳統(tǒng)的象征，更是一國治國教民的經(jīng)典。素有“禮儀之邦”美譽(yù)的中國，從古至今一直就十分崇尚“禮”，也極為重視禮儀教化。歷代君主、諸路圣賢均把禮儀視作是一切的準(zhǔn)繩，認(rèn)為一切應(yīng)以禮為治，以禮為教。關(guān)于個(gè)人禮儀與社會(huì)文明的問題，人們的先人也有過不少的論述。如《論語·為政》中說：“道之以政，齊王以刑，民免而無恥;道之以德，齊王以禮，有恥且格?！逼浯笠鉃闉檎咝枰枚Y儀來規(guī)范老百姓，這樣才能使國家長治久安。
三、人禮儀的養(yǎng)成及基本規(guī)范
良好的個(gè)人禮儀、規(guī)范的處事行為并非與生俱來，也非一日之功，是要靠后天不懈努力和精心教化才能逐漸地形成。因此，可以說個(gè)人禮儀由文明的行為標(biāo)準(zhǔn)真正成為個(gè)人的一種自覺、自然的行為的過程是一個(gè)漸變的過程。而完成這種變化則需要有三種不同的力量，即個(gè)人的原動(dòng)力，教育的推動(dòng)力以及環(huán)境的感染力。
個(gè)人禮儀包括儀表、儀容、儀態(tài)等，下邊我將闡述最基本的個(gè)人禮儀知識(shí)。
第一， 頭發(fā)的問題。俗話說：“遠(yuǎn)看頭，近看腳?！薄邦^”等大事也是個(gè)人形象地重要因素之一。頭發(fā)首先得干凈，不能有異味和異物。
第二， 面容的問題。對眼眉不提倡拔掉，也不提倡修剪。但是可以適當(dāng)?shù)挠妹脊P畫。出席正式場合不應(yīng)該帶墨鏡、太陽鏡等，更不能只帶鏡框不代鏡片。不留較長胡須。不要化太濃的妝，一般化淡妝，不要當(dāng)眾化妝。
第三， 著裝問題。服飾反映了一個(gè)人文化素質(zhì)之高低，審美情趣之雅俗。具體說來，它既要自然得體，協(xié)調(diào)大方，又要遵守某種約定俗成的規(guī)范或原則。服裝不但要與自己的具體條件相適應(yīng)，還必須時(shí)刻注意客觀環(huán)境、場合對人的著裝要求，即著裝打扮要優(yōu)先考慮時(shí)間、地點(diǎn)和目的三大要素，并努力在穿著打扮的各方面與時(shí)間、地點(diǎn)、目的保持協(xié)調(diào)一致。
第四， 搭配問題。暖色調(diào)(紅、橙、黃等)給人以溫和，華貴的感覺，冷色調(diào)(紫、藍(lán)、綠等)往往使人感到?jīng)鏊?、恬靜、安寧、友好，中和色(白、黑、灰等)給人平和、穩(wěn)重，可靠的感覺，是最常見的工作服裝用色。在選擇服裝外飾物的色彩時(shí)，應(yīng)考慮到各種色調(diào)的協(xié)調(diào)與膚色，在正式場合我們的著裝不宜超過三種顏色。另外裝飾品的種類不宜過多，必須在三種之內(nèi)。
第六，
自我介紹
問題。自我介紹是我們要注意場合時(shí)間，真實(shí)誠懇，態(tài)度端正。
而作為師范生的我，教師將是我未來的職業(yè)懂得基本的教師禮儀必不可少。教師是學(xué)校工作的主體，不僅是科學(xué)文化知識(shí)的傳播者，而且是學(xué)生思想道德的教育者。身為教師應(yīng)該掌握以下的禮儀知識(shí)。
1、教師的行為舉止：一個(gè)人氣質(zhì)、自信、涵養(yǎng)往往從他的姿態(tài)中就能表現(xiàn)出來。作為塑造人類靈魂工程師的老師，更要注意自己在各種場合的行為舉止，做到大方、得體、自然、不虛假。
(1)目光：在講臺(tái)上講課時(shí)，教師的目光要柔和、親切、有神，給入以平和、易接近、有主見之感。
(2)站姿：站著講課時(shí)，應(yīng)站穩(wěn)站直，胸膛自然挺起，不要聳肩，或過于昂著頭。需要在講臺(tái)上走動(dòng)時(shí)，步幅不宜過大過急。
(3)手勢：手勢要得體、自然、恰如其分，要隨著相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行。講課時(shí)忌諱敲擊講臺(tái)、或做其他過分的動(dòng)作。
2、教師的言談：教師承擔(dān)的主要任務(wù)離不開語言表達(dá)。因此，作為一名教師，要注意表達(dá)語言時(shí)應(yīng)遵守的禮儀禮節(jié)。教師應(yīng)注意表達(dá)要準(zhǔn)確，音量要適當(dāng)，語言要精練。
3、與學(xué)生談話：提前通知，有所準(zhǔn)備。熱情迎候，設(shè)置平等氣氛。分清場合，人情人理。
參考文獻(xiàn)
《禮儀金說》金正昆 陜西師范大學(xué) 20xx-9-1
中國禮儀網(wǎng)
百度百科
個(gè)人禮儀論文篇八
姓名： *** 性別： *
年齡： *** 身高： ***
學(xué)歷： *** 工作年限： ***
居住區(qū)域： ***
戶口所在地： ***
期望從事職業(yè)：
迎賓
期望月薪：2500元
20xx.8- 至今 齊齊哈爾大潤發(fā)賣場 客服人員
工作內(nèi)容主要包括： 禮儀迎賓，解答顧客咨詢問題，為顧客提供購物引導(dǎo)，
向有關(guān)部門反饋顧客意見，負(fù)責(zé)向顧客提供各服務(wù)項(xiàng)目的服務(wù)，完成主管領(lǐng)導(dǎo)交辦的其他工作。
20xx.4 — 20xx.7 齊齊哈爾私立醫(yī)院 導(dǎo)診禮儀組組長
工作內(nèi)容主要包括：負(fù)責(zé)培訓(xùn)導(dǎo)診組組員的禮儀知識(shí)，站姿，坐姿，走姿等，從而良好的樹立塑造醫(yī)院窗口形象，做好各科患者的指導(dǎo)就診工作，對患者熱情接待，耐心解釋，提供幫助。
熟練掌握航空服務(wù)禮儀
曾參加20xx中國汽車模特大賽并獲得齊齊哈爾賽區(qū)總決賽優(yōu)秀選手獎(jiǎng)
有多次主持校內(nèi)活動(dòng)經(jīng)歷，并多次在校園演講比賽中取得優(yōu)異名次
畢業(yè)院校：哈爾濱航空乘務(wù)中專
20xx.3 — 20xx.3
專業(yè)：航空服務(wù)與旅游管理
畢業(yè)院校：石家莊鐵道學(xué)院（成人教育）
20xx.3—20xx.6（學(xué)制2年半）
專業(yè)：計(jì)算機(jī)系（電子商務(wù)專業(yè)）
具有良好的親和力，對待工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，（交錢公司，路程過遠(yuǎn)者）勿擾！
金無足赤，人無完人，每位求職者也都會(huì)有一些缺點(diǎn)，那么在個(gè)人簡歷中，怎么描述自身的缺點(diǎn)呢？直接否定是不可用的，但是如果把缺點(diǎn)說的過于明顯也不行，缺點(diǎn)的描述建議說出一些對于所應(yīng)聘工作"無關(guān)緊要"的內(nèi)容。
比如：
個(gè)人簡歷缺點(diǎn)：
1、太文弱：我是一個(gè)相對文弱、太人性、太在乎別人而沒有太多霸氣，曾有人評價(jià)我書生氣太重有時(shí)候男人的確要陽剛一些，應(yīng)不斷提高處理問題的能力。
2、有點(diǎn)固執(zhí)：中國大多知識(shí)分子容易走兩個(gè)極端一個(gè)是自以為是一個(gè)是過度自負(fù)。我雖不是什么知識(shí)分子，但也有點(diǎn)知識(shí)分子的臭毛病，偶爾自以為是還有點(diǎn)固執(zhí)，此點(diǎn)以后一定要克服學(xué)會(huì)傾聽多學(xué)他人長處做到海納百川。
3、太土氣。農(nóng)村出生的我在很多方面的確太土氣在穿著、生活、為人處事等方面都有待提高特別是觀念和思維。
同時(shí)要注意，在簡歷中，也有一些缺點(diǎn)是不建議被寫進(jìn)去的，如：
1、自己太追求完美
這個(gè)缺點(diǎn)的提及率差不多最高了，這樣描述缺點(diǎn)無非是變相夸獎(jiǎng)自己，這是"路人皆知"的問題，即使真有這樣的不足，應(yīng)該也盡量回避。
2、自己性格急躁
"我性子急，領(lǐng)導(dǎo)布置我工作，本來可以三天完成，我一天就想干完。今后的工作中應(yīng)該改正".這個(gè)缺點(diǎn)，讓人有點(diǎn)哭笑，學(xué)會(huì)把缺點(diǎn)描述的更真實(shí)很重要，不要故意顯擺自己的優(yōu)點(diǎn)，小心弄巧成拙。
3、自己不太注意家庭生活
個(gè)人禮儀論文篇九
小編搜集一篇關(guān)于“大學(xué)生禮儀論文”的論文，供大家閱讀參考,希望對您有所幫助!
禮儀，是中華傳統(tǒng)美德寶庫中的一顆璀璨明珠，是中國古代文化的精髓。
身居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民。
知書達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)基本素養(yǎng)。
但是由于國內(nèi)外形勢的變化、市場經(jīng)濟(jì)的沖擊、家庭環(huán)境的影響、個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)的差異及學(xué)校禮儀教育的不足等因素，在大學(xué)校園仍有許多不知禮、不守禮、不文明的行為，還有許多與大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)、與精神文明建設(shè)極不和諧的現(xiàn)象。
可見，對大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育具有非常重大的意義。
許多高校都強(qiáng)調(diào)不允許學(xué)生穿拖鞋到課堂，但我們在夏天經(jīng)?？梢钥吹皆S多同學(xué)特別是男同學(xué)穿著拖鞋去上課;在衛(wèi)生間、校園里、教室的墻壁上隨處可見的污言穢語;在圖書館的雜志、圖書上亂涂亂畫，任意損毀;在公共場合勾肩反搭背，大聲喧嘩。
上課隨意遲到、早退;摔酒瓶、講粗話、亂扔果屑紙條等。
這些不該有的現(xiàn)象，特別是不該在受著高等教育的大學(xué)生身上的東西，卻在校園里時(shí)時(shí)發(fā)生。
更令人不安的是，有的大學(xué)生把無視校紀(jì)校規(guī)、行為不羈，只顧自己不顧他人看作是有個(gè)性。
有的大學(xué)生只是強(qiáng)烈地要求別人尊重自己，卻不知道尊重為何物。
大學(xué)生這種受教育沒有教養(yǎng)，有知識(shí)沒有文化的現(xiàn)象，直接影響著大學(xué)生的整體素質(zhì)和人才質(zhì)量。
究其原因，盡管是多方面的，但是與大學(xué)中的素質(zhì)教育過大、過空，質(zhì)量欠佳不無關(guān)系，造成學(xué)生難以“入耳、入心、入腦”。
所以高校應(yīng)明確認(rèn)識(shí)，把禮儀教育列入素質(zhì)教育的內(nèi)容，開設(shè)禮儀課，并有的放矢地將現(xiàn)實(shí)生活與理論聯(lián)系在一起，使學(xué)生了解各類型的禮儀規(guī)范并在日常生活中嚴(yán)格履行，使之成為習(xí)慣。
(一)禮儀教育有利于強(qiáng)化大學(xué)生文明行為，提高文明素質(zhì)
禮儀教育是社會(huì)主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。
因?yàn)橹v文明、講禮貌是人們精神文明程度的實(shí)際體現(xiàn)。
普及和應(yīng)用禮儀知識(shí)，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。
通過社交禮儀教育，讓大學(xué)生明確言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個(gè)人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。
而且每個(gè)人的文明程度不僅關(guān)系到自己的形象，同時(shí)也影響到整個(gè)學(xué)校的精神面貌乃至整個(gè)社會(huì)的精神文明。
(二)禮儀教育是大學(xué)生建立良好人際關(guān)系的需要
大學(xué)期間能否與他人建立良好的人際關(guān)系，對大學(xué)生的成長和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響。
心理學(xué)家約翰·戈特曼的研究結(jié)果顯示，那些懂得以適當(dāng)?shù)姆绞浇鉀Q身邊問題和處理生活中煩心事的孩子，其身心更加健康，而且更會(huì)關(guān)心他人，更富有同情心，朋友更多，學(xué)習(xí)成績更好。
戴爾·卡耐基的《成功之路》及吉米·道南與約翰·麥克斯韋爾合著的《成功的策略》都導(dǎo)出同一條公式：個(gè)人成功=15%的專業(yè)技能+85%的人際關(guān)系和處世技巧。
因此通過人際交往活動(dòng)， 在交往中獲得友誼，是大學(xué)生適應(yīng)新的生活環(huán)境的迫切需要， 是從“依賴于人”的.人發(fā)展成“獨(dú)立”的人的迫切需要， 也是建立良好的人際關(guān)系、成功地走向社會(huì)的迫切需要。
大學(xué)生如能掌握基本禮儀規(guī)范及知識(shí)， 掌握基本的交往技巧， 遵循相互尊重、誠信真摯、言行適度、平等友愛等原則， 就能很快與交往對象建立起和諧、良好的人際關(guān)系。
(三)禮儀教育有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化，提高社會(huì)心理承受力
人在社會(huì)化過程中，需要學(xué)習(xí)的東西很多，而禮儀教育是一個(gè)人在社會(huì)化過程中必不可少的重要內(nèi)容。
因?yàn)槿魏我粋€(gè)生活在某一禮儀習(xí)俗和規(guī)范環(huán)境中的人，都自覺或不自覺地受到該禮儀的約束。
自覺地接受社會(huì)禮儀約束的人，就被人們認(rèn)識(shí)為“成熟的人”，符合社會(huì)要求的人。
反之，一個(gè)人如果不能遵守社會(huì)生活中的禮儀要求，他就會(huì)被該社會(huì)中的人視為“警世駭俗”的“異端”，就會(huì)受到人們的排斥，社會(huì)就會(huì)以道德和輿論的手段來對他加以約束。
大學(xué)生堪稱“準(zhǔn)社會(huì)人”，還不是真正的社會(huì)人。
他們有一種強(qiáng)烈地走向社會(huì)的需要，同時(shí)又普遍存在一些心理困惑，比如走上工作崗位后如何與領(lǐng)導(dǎo)、同事打交道，如何建立良好的人際關(guān)系，如何進(jìn)行自我形象設(shè)計(jì)，如何盡快地適應(yīng)社會(huì)生活等社會(huì)交往問題。
然而大學(xué)生的社會(huì)心理承受力直接影響到交際活動(dòng)的質(zhì)量。
一個(gè)具有良好的心理承受力人，在交際活動(dòng)中遇到各種情況和困難時(shí)，都能始終保持沉著穩(wěn)定的心理狀態(tài)，根據(jù)所掌握的信息，迅速采取最合理的行為方式，化險(xiǎn)為夷，爭取主動(dòng)。
相反一些缺乏良好的心理承受力的人，在參加重大交際活動(dòng)前，常會(huì)出現(xiàn)驚慌恐懼，心神不定，坐臥不安的狀況，有的在交際活動(dòng)開始后，甚至?xí)霈F(xiàn)心跳加快，四肢顫抖，說話聲調(diào)不正常的現(xiàn)象。
那么對大學(xué)生進(jìn)行社交禮儀教育，讓大學(xué)生掌握符合社會(huì)要求的各種行為規(guī)范，不僅滿足大學(xué)生走向社會(huì)的需要，更好地促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)化;而且，還可以培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的能力，提高他們的社會(huì)心理承受力。
(1)有關(guān)部門要齊抓共管，制定系統(tǒng)的大學(xué)生禮儀規(guī)范，并將其納入學(xué)生綜合素質(zhì)評價(jià)中。
(2)學(xué)校在人文素養(yǎng)課中開設(shè)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)課程。
首先應(yīng)把禮儀教育的內(nèi)容納入《大學(xué)生思想道德修養(yǎng)》課或正在試點(diǎn)的《法律基礎(chǔ)與思想道(下轉(zhuǎn)第196頁)(上接第187頁)德修養(yǎng)》課，或開設(shè)專門的《禮儀修養(yǎng)》課，對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀基本理論和具體規(guī)范的教育。
課堂教學(xué)是系統(tǒng)學(xué)習(xí)訓(xùn)練的良好途徑，禮儀教育與思想道德修養(yǎng)有機(jī)結(jié)合，既可以豐富大學(xué)生的思想道德內(nèi)涵，又能教會(huì)他們?nèi)绾我?guī)范自身行為、塑造良好的儀表形象。
事實(shí)上受過良好禮儀教育或禮儀行為訓(xùn)練的人，無論是內(nèi)在素質(zhì)還是外在行為方式，都與缺少訓(xùn)練的人截然不同。
臺(tái)灣國立聯(lián)合大學(xué)專門制 定了禮儀教育實(shí)施要點(diǎn)，并對所有一年級(jí)新生實(shí)施禮儀教育。
目前我國大多數(shù)高校的禮儀教育仍是一片空白，禮儀教育處于德育的邊緣地帶：一方面多數(shù)德育工作者對禮儀教育沒有給予足夠重視，禮儀教育處于德育的盲區(qū);另一方面在我國高校開設(shè)的課程中，重視專業(yè)理論和技術(shù)，但基本不涉及交往禮儀問題，不進(jìn)行相應(yīng)的禮儀教育。
結(jié)果禮儀教育普遍空缺，部分學(xué)生甚至認(rèn)為，上大學(xué)與禮儀問題不沾邊，學(xué)好專業(yè)知識(shí)就行。
所以加強(qiáng)禮儀教育首先必須把禮儀教育引入課堂。
(3)通過校園各種媒介形式，將禮儀文化融入校園活動(dòng)之中，形成良好氛圍。
加強(qiáng)禮儀教育必須發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善的優(yōu)勢，開展豐富多彩的校園禮儀活動(dòng)，營造良好的校園氛圍。
例如：開展“明禮誠信”活動(dòng)，制訂修身計(jì)劃，發(fā)揮禮儀的自律作用;發(fā)動(dòng)全校師生尋找校園中的不文明現(xiàn)象，開展辯論、演講、小品表演、禮儀講座等活動(dòng)，弘揚(yáng)文明禮貌之風(fēng)，使禮儀之花遍地開放;還可以通過廣播、電視、宣傳欄、學(xué)校網(wǎng)絡(luò)等媒體工具，介紹名人處世修身的軼事，推動(dòng)學(xué)校的文明建設(shè)。
(4)積極開展禮儀實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在社會(huì)活動(dòng)交際中親自體驗(yàn)到擁有禮儀知識(shí)、技能的成功感受，提高自身禮儀修養(yǎng)。
當(dāng)然，大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的提高，僅靠學(xué)校的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須得到家庭和社會(huì)的大力配合才好。
只有學(xué)校、家庭、社會(huì)三者互相配合、互相支持，大學(xué)生的禮儀教育才能取得良好的效果。
參與文獻(xiàn)
林麗楠.實(shí)施大學(xué)生禮儀教育的必要性與可行性[j].西南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，25，(3).
劉惠洲.大學(xué)生禮儀教育實(shí)施略說[j].現(xiàn)代教育科學(xué)，23，(4).
個(gè)人禮儀論文篇十
一個(gè)人的待友之心，往往體現(xiàn)在日常生活的瑣細(xì)事情中。分析起來，這些同學(xué)之所以開始顯得人緣很好，主要是因?yàn)樗麄円话愣急容^隨和、樂于助人，能夠想別人所想，濟(jì)別人所難。在這些方面，這些同學(xué)的確做得不錯(cuò)。但是，在他們幫助過別人之后，內(nèi)心也就不斷增長期待別人回報(bào)的心理。當(dāng)這種心理得不到滿足時(shí)，他們與曾經(jīng)被幫助過的人的關(guān)系便日漸冷淡了……不錯(cuò)，同學(xué)之間應(yīng)該互相幫助，互相接濟(jì)但是這只能是我們自己的信念，而不能以此強(qiáng)求別人，甚至因別人做不到這一點(diǎn)，自己也就放棄了這一義務(wù)。埋怨對方?jīng)]有投桃報(bào)李，自己吃了虧，說那些“我對他多好，我?guī)退隽硕嗌偈隆］喌竭@次我求他，他卻不管，真不夠朋友”之類的話的同學(xué)，在他們看來，“友誼”幾乎成了一種貿(mào)易。與人交往，施恩圖報(bào)，而恩和報(bào)之間又難得均衡，那么，這樣的朋友關(guān)系又怎能發(fā)展下去呢?斤斤計(jì)較的'人不但會(huì)失去朋友，而且會(huì)失去自己的品格。
古希臘政治家伯利克說：“我們結(jié)交朋友的方法是給他人以好處，而不是從他人方面得到好處。”“當(dāng)我們真的給予他人以恩惠時(shí)，我們不是因?yàn)楣烙?jì)我們的得失而這樣做，乃是由于我們的慷慨這樣做而無后悔的。”
為此，請把別人欠你的情盡量忘掉。
個(gè)人禮儀論文篇十一
華盛集團(tuán)公司的衛(wèi)董事長有一回要接受電視臺(tái)的采訪。為了鄭重起見，事前衛(wèi)董事長特意向公司為自己特聘的個(gè)人形象顧問咨詢，有無特別需要注意的事項(xiàng)。對方專程趕來之后，僅僅向衛(wèi)董事長提了一項(xiàng)建議：換一個(gè)較為儒雅而精神的發(fā)型，并且一定要剃去鬢角。對方的理由是：發(fā)型對一個(gè)人的上鏡效果至關(guān)重要。
果不其然，改換了發(fā)型之后的衛(wèi)董事長在電視上亮相時(shí)，形象確實(shí)煥然一新。他的發(fā)型使他顯得精明強(qiáng)干，他的談吐使他顯得深刻穩(wěn)健。二者相輔相成，令電視觀眾們紛紛為之傾倒。
這一實(shí)例說明：發(fā)型對商界人士的個(gè)人形象，發(fā)揮著重要的、不可替代的作用。有鑒于此，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)一些美發(fā)的禮儀，是極為必要的。
美發(fā)，一般是指對人們的頭發(fā)所進(jìn)行的護(hù)理與修飾。其目的在于，使之更加美觀大方，并且適合自身的特點(diǎn)。美發(fā)的禮儀，指的就是有關(guān)人們的頭發(fā)的護(hù)理與修飾的禮儀規(guī)范。美發(fā)的禮儀，是裝束禮儀之中不可或缺的一個(gè)重要的組成部分。在正常情況之下，人們觀察一個(gè)人往往是“從頭開始”的。位居于頭頂之處的頭發(fā)，自然不會(huì)被錯(cuò)過。而且還經(jīng)常會(huì)給他人留下十分深刻的印象。因此，曾有一位商務(wù)禮儀專家指出：“每當(dāng)人們與一位商務(wù)人員陌路相逢時(shí)，最注意對方的，大都是其發(fā)型、化妝、著裝等幾點(diǎn)。正因?yàn)槿绱耍幻虅?wù)人員假如不想使本人形象受損，就不能夠在外出應(yīng)酬時(shí)不重視上述各點(diǎn)?！?BR> 從可操作的角度來講，美發(fā)禮儀主要分為護(hù)發(fā)禮儀與作發(fā)禮儀這兩個(gè)有機(jī)組成部分。前者主要與頭發(fā)的護(hù)理有關(guān)，后者則是重點(diǎn)關(guān)注頭發(fā)的修飾問題。任何一名商界人士如果不打算使自己“頭上失禮”的話，對護(hù)發(fā)禮儀與作發(fā)禮儀均應(yīng)認(rèn)真地學(xué)習(xí)和遵守。
護(hù)發(fā)禮儀的基本要求是：商務(wù)人員的頭發(fā)必須經(jīng)常地保持健康、秀美、干凈、清爽、衛(wèi)生、整齊的狀態(tài)。要真正達(dá)到以上要求，就必須在頭發(fā)的洗滌、梳理、養(yǎng)護(hù)等幾個(gè)方面好自為之。
首先，要重視頭發(fā)的洗滌。任何一個(gè)健康而正常的人，頭發(fā)都會(huì)隨時(shí)產(chǎn)生各種分泌物。此外，它還會(huì)不斷地吸附灰塵，并且使之與其分泌物或汗液混雜在一起。甚至產(chǎn)生不雅的氣味。這類情況一旦出現(xiàn)，無疑便會(huì)影響到頭到的外觀。請?jiān)O(shè)想一下，若是一名商務(wù)人員的頭發(fā)看上去臟兮兮的，甚至成縷成片莫名其妙地粘在一起，何人會(huì)對他產(chǎn)生好感呢？！
保持頭發(fā)干凈、清潔的基本方法是，要對它按時(shí)地進(jìn)行認(rèn)真洗滌。洗滌頭發(fā)，最好是每日一次，并且貴在自覺堅(jiān)持。即使一時(shí)難以作到，也不宜拖得過久。
洗滌頭發(fā)，一是為了去除灰垢。二是為了消除頭屑，三是為了防止異味，四是為了使頭發(fā)條理分明。此外，它還有助于保養(yǎng)頭發(fā)。
要洗好頭發(fā)，有如下三條必須注意：
其一，要注意水的選擇。洗滌頭發(fā)，宜用大約在攝氏40°左右的溫水。水溫過低或過高，都對頭發(fā)有害而無益。尤其要注意水質(zhì)，各種礦泉水，包括含堿或含酸過多的礦泉水，均不宜用來洗頭。
其二，要注意洗發(fā)劑的使用。目前，人們洗頭時(shí)大都會(huì)采用一些洗發(fā)劑，如香波、潤絲等等。在選用洗發(fā)劑時(shí)，除了要使之適合自己的發(fā)質(zhì)外，還應(yīng)使之具有去污性強(qiáng)、營養(yǎng)柔順頭發(fā)、刺激性小、易于漂洗等優(yōu)點(diǎn)。采用洗發(fā)劑洗頭，一定要將其漂洗干凈。
個(gè)人禮儀論文篇十二
愛別人的人，別人也會(huì)愛他;尊敬別人的人，別人也會(huì)尊敬他。
2、禮貌是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽?！绽死?BR> 3、沒有禮貌的人，就像沒有窗戶的房屋。——維吾爾族諺語
4、國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則心泰。
——清.顏元
5、彬彬有禮的風(fēng)度，主要是自我克制的表現(xiàn)?！?愛迪生
6、禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。
——英.洛克
7、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
——法.孟德斯
8、生活里最重要的是有禮貌，它比最高的智慧，比一切學(xué)識(shí)都重要。
——俄. 赫爾岑
9、人無禮不立，事無禮不成，國無禮不寧?！髑?BR> 10、美德是塊寶石。——英國.約翰·洛克
11、有禮貌不一定顯得有智慧，無禮貌卻常常顯得很愚蠢。
——美.蘭道
12、良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。
給人玫瑰花，手上常有一縷芳香。
——俗語
13、不學(xué)禮，無以立?！鬃?BR> 14、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。
—— 劉備
15、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無
以致遠(yuǎn)。
—— 諸葛亮
16、禮貌是人類共處的金鑰匙。 —— 松蘇內(nèi)吉