讀后感是讀完一本書后自己的感受和思考的總結(jié)。讀后感的寫作需要注意結(jié)構(gòu)的合理安排和觀點(diǎn)的清晰闡述。以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀讀后感范文，希望能夠給大家提供一些寫作的參考。讀完這本書，我對人生的意義有了更深刻的思考；讀完這篇文章，我對社會(huì)問題有了更清晰的認(rèn)識(shí)；讀完這部小說，我對人性的復(fù)雜性和多樣性有了更深入的認(rèn)知。希望這些范文能夠激發(fā)大家的寫作靈感，寫出一篇令人贊嘆的讀后感。
和教師的談話讀后感篇一
“課堂上的生活”這節(jié)和教師談到學(xué)生課堂上的生活，就是我們所說的課堂吧。首先是對提出的“學(xué)習(xí)要聯(lián)系生活”的看法。學(xué)習(xí)怎么聯(lián)系生活？就是把自己的生活用作文寫出來嗎？不是的，太狹義了。聯(lián)系生活，就是要把時(shí)事搬上課堂。對身邊發(fā)生的事情，在課堂上談?wù)?。如果身邊發(fā)生了大的事情，而課堂卻對這些事情只字不提或者只言片語，那課堂學(xué)習(xí)的知識(shí)又有什么用呢？要拿出課堂上的時(shí)間，讓同學(xué)來談?wù)撋磉叺氖虑椤！罢n堂要學(xué)習(xí)課文，沒有時(shí)間?！庇械睦蠋熯@么說。是的，課堂的時(shí)間是有限的，但很多時(shí)間都被浪費(fèi)掉了。在班級里創(chuàng)設(shè)一種能夠推心置腹的交談思想的氣氛，讓孩子們把自己的各種印象、感受和懷疑帶到課堂上來，展開無拘無束的談話，而教師就要以高度的機(jī)智引導(dǎo)并且參加到談話里去，發(fā)表自己的意見，就可以受到預(yù)期的教育效果。我們的課堂有這樣的內(nèi)容嗎？應(yīng)該有，學(xué)校不應(yīng)該和社會(huì)隔離，這樣學(xué)知識(shí)就是死學(xué)。
接著談到了教師該如何去上課。當(dāng)時(shí)，他們的教師上課舊的模式。首先是讀書，接著是分段分析，再感情朗讀，再列提綱，談中心思想。他提出疑問：為什么一定要先經(jīng)過這幾個(gè)階段才能開始闡明作品的中心思想呢？為什么加深對課文的完整感知一定要跟闡明它的中心思想分開進(jìn)行呢？為什么整篇課文的表情朗讀要放在末尾呢？表情朗讀是跟闡明課文內(nèi)容和它的語言表達(dá)手段無法分割的！這樣的模式束縛了學(xué)生的思維。課堂上學(xué)生沒有活力。這種模式我們太熟悉了，這是我們沿用的熱衷的課堂教學(xué)模式。贊科夫提倡新的方法，就是老師聲情并茂讀課文，學(xué)生靜聽感受，之后，提出問題，大家一起來討論。學(xué)生把自己的感受談了出來，他們積極參與到對作品的理解之中。感悟出了作者所要表達(dá)的思想。對于詞語的理解，他是主張學(xué)生在文中見了幾次就可以聯(lián)系語言環(huán)境來理解，而不是單獨(dú)的詞語解釋，單獨(dú)的詞語解釋會(huì)把文學(xué)作品弄得支離破碎。他說“凡是兒童自己能夠理解和感受的一切，都應(yīng)當(dāng)讓他們自己去理解和感受。”想想他的主張，感到很熟悉。這不是我們的新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，強(qiáng)調(diào)在語文課上學(xué)生的感悟嗎？在讀文章的時(shí)候，不必面面俱到去分析，可以選讀自己認(rèn)為有價(jià)值的部分。這是當(dāng)時(shí)贊科夫的主張。我深深感到，我們的步伐晚了太多。緊接著，又談了這樣的課堂是不是老師輕松了？不是的，對教師的要求更高。要求教師對教材有著深刻的理解，才能在課堂上對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和引導(dǎo)，才能在學(xué)生的談話偏離主題而進(jìn)入細(xì)節(jié)處進(jìn)行引導(dǎo)。這正是我們課改中對教師的要求！
作者還談了如何上數(shù)學(xué)課。他主張數(shù)學(xué)課上的發(fā)現(xiàn)。比如乘法口訣的學(xué)習(xí)，在頭天學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，第二天學(xué)下一組乘法口訣的時(shí)候，讓學(xué)生去列，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)規(guī)律。作者主張學(xué)生在課堂上要時(shí)刻處于對知識(shí)渴求的狀態(tài)?？戳说谝徽拢刮腋械秸痼@。為什么沒有早看到它！新課程標(biāo)準(zhǔn)頒布了，大力提倡學(xué)生的主體性和個(gè)人感悟。而當(dāng)時(shí)贊科夫提倡的正是這樣的課堂。我們的步伐太慢，我們的起步太晚。現(xiàn)在課程標(biāo)準(zhǔn)出來了，可是有好多老師，仍舊沿用就的教學(xué)模式，這樣的教學(xué)，落后了多少？作為教育，怎么能適應(yīng)社會(huì)？又怎么能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展？第一章，就深深吸引了我。讓我看到了自己的落后，讓我深思自己的課堂，在自己的課堂上，學(xué)生究竟學(xué)到了什么？是利用了時(shí)間還是浪費(fèi)了時(shí)間？是不是讓學(xué)生自己在感受作品？雖是舊作，卻可以指導(dǎo)新時(shí)代的步伐！
和教師的談話讀后感篇二
看完了蘇霍姆林斯基的《和教師的談話》，受益匪淺。感到自己應(yīng)該看的書太多。就先選擇這本贊科夫的《和教師的談話》吧。我打算看后，按章節(jié)寫出不能稱為后感的讀書筆記，希望大家和我一起分享。
“課堂上的生活”這節(jié)和教師談到學(xué)生課堂上的生活，就是我們所說的課堂吧。首先是對提出的“學(xué)習(xí)要聯(lián)系生活”的看法。學(xué)習(xí)怎么聯(lián)系生活？就是把自己的生活用作文寫出來嗎？不是的，太狹義了。聯(lián)系生活，就是要把時(shí)事搬上課堂。對身邊發(fā)生的事情，在課堂上談?wù)?。如果身邊發(fā)生了大的事情，而課堂卻對這些事情只字不提或者只言片語，那課堂學(xué)習(xí)的知識(shí)又有什么用呢？要拿出課堂上的時(shí)間，讓同學(xué)來談?wù)撋磉叺氖虑?。“課堂要學(xué)習(xí)課文，沒有時(shí)間?！庇械睦蠋熯@么說。是的，課堂的時(shí)間是有限的，但很多時(shí)間都被一浪一費(fèi)掉了。在班級里創(chuàng)設(shè)一種能夠推心置腹的交談思想的氣氛，讓孩子們把自己的各種印象、感受和懷疑帶到課堂上來，展開無拘無束的談話，而教師就要以高度的機(jī)智引導(dǎo)并且參加到談話里去，發(fā)表自己的意見，就可以受到預(yù)期的教育效果。我們的課堂有這樣的內(nèi)容嗎？應(yīng)該有，學(xué)校不應(yīng)該和社會(huì)隔離，這樣學(xué)知識(shí)就是死學(xué)。
接著談到了教師該如何去上課。當(dāng)時(shí)，他們的教師上課舊的模一式。首先是讀書，接著是分段分析，再感情朗讀，再列提綱，談中心思想。他提出疑問：為什么一定要先經(jīng)過這幾個(gè)階段才能開始闡明作品的中心思想呢？為什么加深對課文的完整感知一定要跟闡明它的中心思想分開進(jìn)行呢？為什么整篇課文的表情朗讀要放在末尾呢？表情朗讀是跟闡明課文內(nèi)容和它的語言表達(dá)手段無法分割的！這樣的模一式束縛了學(xué)生的思維。課堂上學(xué)生沒有活力。這種模一式我們太熟悉了，這是我們沿用的.熱衷的課堂教學(xué)模一式。贊科夫提倡新的方法，就是老師聲情并茂讀課文，學(xué)生靜聽感受，之后，提出問題，大家一起來討論。學(xué)生把自己的感受談了出來，他們積極參與到對作品的理解之中。感悟出了作者所要表達(dá)的思想。對于詞語的理解，他是主張學(xué)生在文中見了幾次就可以聯(lián)系語言環(huán)境來理解，而不是單獨(dú)的詞語解釋，單獨(dú)的詞語解釋會(huì)把文學(xué)作品弄得支離破碎。他說“凡是兒童自己能夠理解和感受的一切，都應(yīng)當(dāng)讓他們自己去理解和感受?！毕胂胨闹鲝?，感到很熟悉。這不是我們的新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體一性一，強(qiáng)調(diào)在語文課上學(xué)生的感悟嗎？在讀文章的時(shí)候，不必面面俱到去分析，可以選讀自己認(rèn)為有價(jià)值的部分。這是當(dāng)時(shí)贊科夫的主張。我深深感到，我們的步伐晚了太多。緊接著，又談了這樣的課堂是不是老師輕松了？不是的，對教師的要求更高。要求教師對教材有著深刻的理解，才能在課堂上對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和引導(dǎo)，才能在學(xué)生的談話偏離主題而進(jìn)入細(xì)節(jié)處進(jìn)行引導(dǎo)。這正是我們課改中對教師的要求！
作者還談了如何上數(shù)學(xué)課。他主張數(shù)學(xué)課上的發(fā)現(xiàn)。比如乘法口訣的學(xué)習(xí)，在頭天學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，第二天學(xué)下一組乘法口訣的時(shí)候，讓學(xué)生去列，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)規(guī)律。作者主張學(xué)生在課堂上要時(shí)刻處于對知識(shí)渴求的狀態(tài)。看了第一章，使我感到震驚。為什么沒有早看到它！新課程標(biāo)準(zhǔn)頒布了，大力提倡學(xué)生的主體一性一和個(gè)人感悟。而當(dāng)時(shí)贊科夫提倡的正是這樣的課堂。我們的步伐太慢，我們的起步太晚?，F(xiàn)在課程標(biāo)準(zhǔn)出來了，可是有好多老師，仍舊沿用就的教學(xué)模一式，這樣的教學(xué)，落后了多少？作為教育，怎么能適應(yīng)社會(huì)？又怎么能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展？第一章，就深深吸引了我。讓我看到了自己的落后，讓我深思自己的課堂，在自己的課堂上，學(xué)生究竟學(xué)到了什么？是利用了時(shí)間還是一浪一費(fèi)了時(shí)間？是不是讓學(xué)生自己在感受作品？雖是舊作，卻可以指導(dǎo)新時(shí)代的步伐！
和教師的談話讀后感篇三
看完了蘇霍姆林斯基的《和教師的談話》，受益非淺。感到自己應(yīng)該看的書太多。就先選擇這本贊科夫的《和教師的談話》吧。我打算看后，按章節(jié)寫出不能稱為讀后感的讀書筆記，希望大家和我一起分享。
“課堂上的生活”這節(jié)和教師談到學(xué)生課堂上的生活，就是我們所說的課堂吧。首先是對提出的“學(xué)習(xí)要聯(lián)系生活”的看法。學(xué)習(xí)怎么聯(lián)系生活？就是把自己的生活用作文寫出來嗎？不是的，太狹義了。聯(lián)系生活，就是要把時(shí)事搬上課堂。對身邊發(fā)生的事情，在課堂上談?wù)?。如果身邊發(fā)生了大的事情，而課堂卻對這些事情只字不提或者只言片語，那課堂學(xué)習(xí)的知識(shí)又有什么用呢？要拿出課堂上的時(shí)間，讓同學(xué)來談?wù)撋磉叺氖虑椤！罢n堂要學(xué)習(xí)課文，沒有時(shí)間。”有的老師這么說。是的，課堂的時(shí)間是有限的，但很多時(shí)間都被浪費(fèi)掉了。在班級里創(chuàng)設(shè)一種能夠推心置腹的交談思想的氣氛，讓孩子們把自己的各種印象、感受和懷疑帶到課堂上來，展開無拘無束的談話，而教師就要以高度的機(jī)智引導(dǎo)并且參加到談話里去，發(fā)表自己的意見，就可以受到預(yù)期的教育效果。我們的課堂有這樣的內(nèi)容嗎？應(yīng)該有，學(xué)校不應(yīng)該和社會(huì)隔離，這樣學(xué)知識(shí)就是死學(xué)。
接著談到了教師該如何去上課。當(dāng)時(shí)，他們的教師上課舊的模式。首先是讀書，接著是分段分析，再感情朗讀，再列提綱，談中心思想。他提出疑問：為什么一定要先經(jīng)過這幾個(gè)階段才能開始闡明作品的中心思想呢？為什么加深對課文的完整感知一定要跟闡明它的中心思想分開進(jìn)行呢？為什么整篇課文的表情朗讀要放在末尾呢？表情朗讀是跟闡明課文內(nèi)容和它的語言表達(dá)手段無法分割的！這樣的模式束縛了學(xué)生的思維。課堂上學(xué)生沒有活力。這種模式我們太熟悉了，這是我們沿用的熱衷的課堂教學(xué)模式。贊科夫提倡新的方法，就是老師聲情并茂讀課文，學(xué)生靜聽感受，之后，提出問題，大家一起來討論。學(xué)生把自己的感受談了出來，他們積極參與到對作品的理解之中。感悟出了作者所要表達(dá)的思想。對于詞語的理解，他是主張學(xué)生在文中見了幾次就可以聯(lián)系語言環(huán)境來理解，而不是單獨(dú)的詞語解釋，單獨(dú)的詞語解釋會(huì)把文學(xué)作品弄得支離破碎。他說“凡是兒童自己能夠理解和感受的一切，都應(yīng)當(dāng)讓他們自己去理解和感受。”想想他的主張，感到很熟悉。這不是我們的新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，強(qiáng)調(diào)在語文課上學(xué)生的感悟嗎？在讀文章的時(shí)候，不必面面俱到去分析，可以選讀自己認(rèn)為有價(jià)值的部分。這是當(dāng)時(shí)贊科夫的主張。我深深感到，我們的步伐晚了太多。緊接著，又談了這樣的課堂是不是老師輕松了？不是的，對教師的要求更高。要求教師對教材有著深刻的理解，才能在課堂上對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和引導(dǎo)，才能在學(xué)生的談話偏離主題而進(jìn)入細(xì)節(jié)處進(jìn)行引導(dǎo)。這正是我們課改中對教師的要求！
作者還談了如何上數(shù)學(xué)課。他主張數(shù)學(xué)課上的發(fā)現(xiàn)。比如乘法口訣的學(xué)習(xí)，在頭天學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，第二天學(xué)下一組乘法口訣的時(shí)候，讓學(xué)生去列，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)規(guī)律。作者主張學(xué)生在課堂上要時(shí)刻處于對知識(shí)渴求的狀態(tài)。看了第一章，使我感到震驚。為什么沒有早看到它！新課程標(biāo)準(zhǔn)頒布了，大力提倡學(xué)生的主體性和個(gè)人感悟。而當(dāng)時(shí)贊科夫提倡的正是這樣的課堂。我們的步伐太慢，我們的起步太晚?，F(xiàn)在課程標(biāo)準(zhǔn)出來了，可是有好多老師，仍舊沿用就的教學(xué)模式，這樣的教學(xué)，落后了多少？作為教育，怎么能適應(yīng)社會(huì)？又怎么能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展？第一章，就深深吸引了我。讓我看到了自己的落后，讓我深思自己的課堂，在自己的課堂上，學(xué)生究竟學(xué)到了什么？是利用了時(shí)間還是浪費(fèi)了時(shí)間？是不是讓學(xué)生自己在感受作品？雖是舊作，卻可以指導(dǎo)新時(shí)代的步伐！
和教師的談話讀后感篇四
作者首先回想了“教師”這個(gè)詞，毫無疑問，在紛繁復(fù)雜的人生社會(huì)大舞臺(tái)上，每個(gè)人都扮演著一定的角色，即在各種各樣的社會(huì)群體中居于一定的地位，具有相當(dāng)?shù)纳矸荨６沤裰型庥兄T多學(xué)者對此作過精辟的的論述。如“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也。”
作者還認(rèn)為，在教育工作中的缺點(diǎn)之一，就在于教師雖然不否認(rèn)自己有著教育學(xué)生的任務(wù)，但是常常把它們看成次要的任務(wù)。我很贊同作者的觀點(diǎn)：
一、作者只是認(rèn)為教育工作沒有和教學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來，但我認(rèn)為教師有是正常人，也是凡胎肉體，也有自己的家庭和事業(yè)不可能把自己全部的心血和精力都投入到教學(xué)工作上去。
二、我個(gè)人認(rèn)為教師就是應(yīng)當(dāng)在教學(xué)時(shí)間內(nèi)上好自己的課，提高自己的業(yè)務(wù)水平，而不是一天到晚忙著干這個(gè)想著干那個(gè)，因?yàn)檎撐囊约捌渌顒?dòng)影響自己，特別是新教師教學(xué)能力的提高。
三、我覺得每個(gè)教師都渴望得到上級領(lǐng)導(dǎo)的重視而不是一味培養(yǎng)自己比較眷顧、看重的人，如果長久下去，勢必會(huì)嚴(yán)重影響教師的教學(xué)進(jìn)取心。
那么，到底教什么?如何教?教師在學(xué)生面前如何樹立自己的威信?如何去愛學(xué)生?如何用正確的愛去教育學(xué)生?現(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，他們因?yàn)榭謶植桓腋改竷A訴苦惱，日積月累，孩子們?nèi)狈φ\心，缺乏安全感。所以，我一直覺得，教書固然重要，但是育人更重要。讓孩子們形成健康的人格，對孩子終身發(fā)展來說，總是有益的。而通過多途徑了解孩子，了解他們的愛好和才能，了解他們的精神世界，了解他們的歡樂和憂愁，恐怕沒有比這點(diǎn)更重要的事情了。
學(xué)生良好人格的形成，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)也是有極大的促進(jìn)作用。每天，我們都有責(zé)任讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在快樂中玩耍，他們的世界應(yīng)該有藍(lán)藍(lán)的天空，燦爛的陽光，歡快的笑聲。“學(xué)生的很多命運(yùn)，其實(shí)掌握在教師的手里”，所以，只要記牢這句話，你一定會(huì)努力的。
作為一名老師，面對這樣有獨(dú)特生命的“精靈”，我們不必去美化他們，但是又不能回避他們在學(xué)校生活中的種種矛盾，而是要寬容豁達(dá)，善待他們。而我始終堅(jiān)信這樣一句話“用陽光的笑容對待陽光的學(xué)生，我們的教育必定會(huì)充滿陽光?！?BR> 和教師的談話讀后感篇五
《和教師的談話》是蘇聯(lián)心理學(xué)家、教育科學(xué)博士列·符·贊科夫所著。我們對贊科夫的“新教學(xué)體系”還不夠了解，因此，研究一下他的名著《和教師的談話》是有意義的。他的“新教學(xué)體系”及其理論著作是長期的教育改革的科學(xué)實(shí)驗(yàn)作為堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的，由于實(shí)踐上的革新才帶來理論上的革新，因而他的教學(xué)論觀點(diǎn)和實(shí)驗(yàn)工作博得了國際上的高度評價(jià)。
《和教師的談話》一書，比較全面地論述了新教學(xué)論同傳統(tǒng)教學(xué)論的基本分歧，尤其是針對小學(xué)低年級的許多教學(xué)問題提出了新觀點(diǎn)新方法。書中采取對比方式大量論述了新舊教學(xué)方法的長短得失，但又不是空泛議論，不是就方法論方法，而是從長年的實(shí)驗(yàn)效果出發(fā)來分析新教學(xué)方法所依據(jù)的心理學(xué)和教學(xué)論的科學(xué)規(guī)律。行文上舉例生動(dòng)，分析具體，通俗易懂。這本書雖然是專談小學(xué)教學(xué)問題的，但它的嶄新立論對所有教育工作者都是有啟發(fā)的，有助于我們進(jìn)一步從傳統(tǒng)教學(xué)體系的`消極影響束縛下解脫出來，探索教學(xué)新路子。
贊科夫說：“不應(yīng)當(dāng)把兒童在課堂上的積極而充實(shí)的精神生活理解成連續(xù)不斷地緊張狀態(tài)，所謂兒童的生活并不是指讓每一個(gè)人單獨(dú)地去苦思冥想。孩子是在跟教師、同學(xué)一起交談自己的想法，有時(shí)是互相爭論。這里面有游戲的成分、有開玩笑，也有笑聲……當(dāng)然，兒童在課堂上的生活，畢竟是以學(xué)習(xí)為主的一種精神存在的特殊形式?？墒牵灰钦嬲?，有血有肉的，不故意造作的生活，它就會(huì)是既自由自在，又豐富多彩的。
以往在自己曾經(jīng)教過的學(xué)生中總感到在教育上有缺陷。發(fā)現(xiàn)他們總是缺乏自主學(xué)習(xí)的積極性?？戳诉@本書，我知道了，和諧的師生關(guān)系是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、全動(dòng)性、創(chuàng)造性的原動(dòng)力，對提高課堂效益是十分重要的。關(guān)系融洽，不但活躍了課堂氣氛，而且調(diào)動(dòng)起學(xué)生的極大熱情去參與學(xué)習(xí)。反之，不注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生苦學(xué)，使學(xué)生厭學(xué)，則嚴(yán)重阻礙了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高，當(dāng)然更談不上課堂效益的提高。
幾年來的教學(xué)實(shí)踐使我深深地感到：建立和諧的教與愉快的學(xué)的師生關(guān)系是實(shí)施樂學(xué)教育和提高教育質(zhì)量的首要前提。誠然建立和諧融洽的師生關(guān)系是教師與學(xué)生的雙進(jìn)活動(dòng)，但很大程度上又取決于教師的理智、情感和教育方法。第一要求教師要尊重學(xué)生。尊重是教育的前提。只有尊重學(xué)生，才能取得學(xué)生對你的信賴。例如當(dāng)學(xué)生回答老師提出的問題時(shí)有困難，老師此時(shí)一定要用心去點(diǎn)撥學(xué)生，啟發(fā)思維，切不可簡單生硬地要求學(xué)生坐下，一定要給學(xué)生回答正確創(chuàng)造條件，讓學(xué)生獲得成功的喜悅，體會(huì)出掌握知識(shí)后的快樂。
第二要熱愛學(xué)生，我們都知道，愛是教育的保證，教師熱愛學(xué)生與學(xué)生熱愛教師互為條件。沒有教師的摯愛，也就不可能有學(xué)生的樂學(xué)，因?yàn)榻處熢诮虒W(xué)活動(dòng)中是思想、情感、知識(shí)的綜合載體。
第三要了解學(xué)生，因?yàn)闆]有對學(xué)生的思想、心理和行為的觀察與了解，我們的教育就難免是偶然的教育目的，教學(xué)更是如此。不了解學(xué)生的學(xué)情，何以指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，樂學(xué)也就只能是緣木求魚，教師必須做學(xué)生的知心朋友，深入了解每個(gè)學(xué)生都要有相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，知道他們的學(xué)習(xí)水平，分別對他們提出不同的要求，對每個(gè)學(xué)生都要有相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，讓他們跳一跳，達(dá)到原有的起點(diǎn)，切合自己的實(shí)際來有所提高。因此，老師在給學(xué)生設(shè)計(jì)提問時(shí)，一是要因人而異，恰到好處地去進(jìn)行學(xué)習(xí)，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)是無止境的，只有堅(jiān)持不懈地學(xué)，才能掌握好更多的知識(shí)。
另外，通過這本書的學(xué)習(xí)，我還得到啟發(fā)。我覺得提高課堂效益，教師必須要優(yōu)化自己所教學(xué)科的課堂結(jié)構(gòu)。首先要形成活潑進(jìn)取的學(xué)習(xí)氣氛，變死學(xué)為活學(xué)，老師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，在良好的學(xué)習(xí)氣氛中，豐富知識(shí)，增強(qiáng)智能。其次要滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、潛能、水平不同，其學(xué)習(xí)的需要也不同，教學(xué)中就要不同對待。有的需要點(diǎn)撥，有的需要輔導(dǎo)，有的需要鼓勵(lì)，有的需要補(bǔ)課，尤其是對學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、接受能力慢的學(xué)生，教師要善于查缺補(bǔ)漏，下到功夫。最后是要減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，發(fā)展個(gè)性特長，既要學(xué)得扎實(shí)，又應(yīng)學(xué)得輕松。
總之這是一本對我們教學(xué)工作非常有幫助的書。通過學(xué)習(xí)，給了我很大的幫助。使我懂得，在今后的教學(xué)中，我首先要提高自身的素質(zhì)，用自己的身和心去影響孩子，用自己的激情去誘發(fā)孩子的激情，用自己的熱情感染孩子，使學(xué)生和我心心相應(yīng)、協(xié)調(diào)一致，建立良好的師生關(guān)系，創(chuàng)立良好的教學(xué)情境，師生在和諧的氛圍中學(xué)習(xí)，努力提高學(xué)習(xí)效率。
和教師的談話讀后感篇六
初看《和教師的談話》這本書，覺得它很枯燥，沒興趣沒什么耐心去看。但是為了寫讀書心得，于是耐著性子認(rèn)真地看了一遍，沒想到還有些收獲和啟發(fā)。
作者首先回想了“教師”這個(gè)詞，毫無疑問，在紛繁復(fù)雜的人生社會(huì)大舞臺(tái)上，每個(gè)人都扮演著一定的角色，即在各種各樣的社會(huì)群體中居于一定的地位，具有相當(dāng)?shù)纳矸?。而古今中外有諸多學(xué)者對此作過精辟的的論述。如“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也?！?BR> 作者還認(rèn)為，在教育工作中的缺點(diǎn)之一，就在于教師雖然不否認(rèn)自己有著教育學(xué)生的任務(wù)，但是常常把它們看成次要的任務(wù)。我很贊同作者的觀點(diǎn)：
一、作者只是認(rèn)為教育工作沒有和教學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來，但我認(rèn)為教師有是正常人，也是凡胎肉體，也有自己的家庭和事業(yè)不可能把自己全部的心血和精力都投入到教學(xué)工作上去。
二、我個(gè)人認(rèn)為教師就是應(yīng)當(dāng)在教學(xué)時(shí)間內(nèi)上好自己的課，提高自己的業(yè)務(wù)水平，而不是一天到晚忙著干這個(gè)想著干那個(gè)，因?yàn)檎撐囊约捌渌顒?dòng)影響自己，特別是新教師教學(xué)能力的提高。
三、我覺得每個(gè)教師都渴望得到上級領(lǐng)導(dǎo)的重視而不是一味培養(yǎng)自己比較眷顧、看重的人，如果長久下去，勢必會(huì)嚴(yán)重影響教師的教學(xué)進(jìn)取心。
那么，到底教什么？如何教？教師在學(xué)生面前如何樹立自己的威信？如何去愛學(xué)生？如何用正確的愛去教育學(xué)生？現(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，他們因?yàn)榭謶植桓腋改竷A訴苦惱，日積月累，孩子們?nèi)狈φ\心，缺乏安全感。所以，我一直覺得，教書固然重要，但是育人更重要。讓孩子們形成健康的人格，對孩子終身發(fā)展來說，總是有益的。而通過多途徑了解孩子，了解他們的愛好和才能，了解他們的精神世界，了解他們的歡樂和憂愁，恐怕沒有比這點(diǎn)更重要的事情了。
學(xué)生良好人格的形成，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)也是有極大的促進(jìn)作用。每天，我們都有責(zé)任讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在快樂中玩耍，他們的世界應(yīng)該有藍(lán)藍(lán)的天空，燦爛的陽光，歡快的笑聲?！皩W(xué)生的很多命運(yùn)，其實(shí)掌握在教師的手里”，所以，只要記牢這句話，你一定會(huì)努力的。
作為一名老師，面對這樣有獨(dú)特生命的“精靈”，我們不必去美化他們，但是又不能回避他們在學(xué)校生活中的種種矛盾，而是要寬容豁達(dá)，善待他們。而我始終堅(jiān)信這樣一句話“用陽光的笑容對待陽光的學(xué)生，我們的教育必定會(huì)充滿陽光?！?BR> 《和教師的談話》中贊科夫通過對實(shí)例分析、引導(dǎo)并啟發(fā)教師反思自己工作中的具體事例等方式，教育工作者要以鮮活的有感召力現(xiàn)實(shí)生活實(shí)例教育學(xué)生，從正面，從可視、可感的層面引導(dǎo)學(xué)生積極投身于火熱的生活。
于是乎，我反思著自己的課堂。在我的課堂上，學(xué)生到底學(xué)到了多少？對于課堂上的生活，作者提出了“學(xué)習(xí)應(yīng)該聯(lián)系生活”，要了解兒童的精神世界。兒童是多么渴望多了解一些周圍的事情，可是我們的課堂更多的只是把目光停留在課本之上。孩子們被身邊的'重大事件深深吸引著，當(dāng)他們滿懷著新的印象來到學(xué)校上課時(shí)候，我們的課堂卻常常對這些重大事件以只言片語帶過，孩子的新鮮感頓時(shí)跌到了低谷。
英語課堂一直在提倡：在真實(shí)情境中創(chuàng)編對話。我想，如果在我的課堂上，能經(jīng)常涉及一些與生活有關(guān)的對話，以孩子的喜好為前提，并鼓勵(lì)孩子多多發(fā)言，這樣我的課堂就會(huì)活潑生動(dòng)幾分。真正實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的主體性，學(xué)生的能力自然得到了遷移和培養(yǎng)。漸漸地，也就和學(xué)生培養(yǎng)了一種良好的師生關(guān)系。
了解兒童，了解他們的愛好和才能，了解他們的精神世界，了解他們的歡樂和憂愁，恐怕沒有比這一點(diǎn)更重要的事了。
和教師的談話讀后感篇七
初看《和老師的交談》這本書，覺得它很枯燥無味，沒興趣沒什么仔細(xì)看一看?？墒且员銓懽x書心得，因此耐著脾氣認(rèn)真地看過一遍，想不到還一些獲得和啟迪。
作者最先回憶了教師這個(gè)詞，不容置疑，在復(fù)雜多變的人生道路社會(huì)發(fā)展大舞臺(tái)上，每一個(gè)人都飾演一定的人物角色，即在各式各樣的社會(huì)群體中處于一定的影響力，具備非常的真實(shí)身份。而從古至今有眾多學(xué)者對于此事作過精辟的的闡述。如古之學(xué)者必有師。師者，因此 傳道、授業(yè)、答疑解惑者也。
作者還覺得，在教育工作上的缺陷之一，就取決于教師盡管不否定自身擁有教育學(xué)生的每日任務(wù)，可是經(jīng)常把他們當(dāng)做主次的每日任務(wù)。我很贊成作者的見解：一、作者僅僅覺得教育工作中沒有和教學(xué)有機(jī)化學(xué)的融合起來，但我覺得教師有是平常人，也是凡胎肉身，也是有自身的家中和工作不太可能把自己所有的心力和精力都資金投入到教學(xué)工作中上來。二、我本人覺得教師便是理應(yīng)在教學(xué)時(shí)間內(nèi)極好自身的課，提升自己的工作能力，而不是一天到晚忙著干這一惦記著干那個(gè)，由于畢業(yè)論文及其別的主題活動(dòng)危害自身，非常是新教師教學(xué)工作能力的提升。三、我認(rèn)為每一個(gè)教師都期盼獲得上級部門的高度重視而不是一味塑造自身較為垂青、注重的人，假如長期下來，必定會(huì)比較嚴(yán)重危害教師的教學(xué)上進(jìn)心。
那麼，究竟教哪些？怎樣教？教師在學(xué)生眼前怎樣塑造自身的威信？如何去愛學(xué)生？怎樣用恰當(dāng)?shù)膼廴ソ逃龑W(xué)生？如今的小孩大多數(shù)是獨(dú)生子，她們由于害怕害怕跟爸爸媽媽傾吐煩惱，積少成多，小朋友們欠缺真誠，沒有安全感。因此 ，我一直覺得，教書雖然關(guān)鍵，可是教書育人更關(guān)鍵。讓小朋友們產(chǎn)生身心健康的人格，對小孩終生發(fā)展趨勢而言，一直有利的。而根據(jù)多方式掌握小孩，掌握她們的喜好和才可以，掌握她們的內(nèi)心世界，掌握她們的快樂和憂慮，也許沒有比這一點(diǎn)更關(guān)鍵的事兒了。
學(xué)生優(yōu)良人格的產(chǎn)生，針對學(xué)生的學(xué)習(xí)培訓(xùn)也是有巨大的推動(dòng)作用。每日，大家都是有義務(wù)讓學(xué)生在開心中學(xué)習(xí)培訓(xùn)，在開心中玩樂，他們的世界應(yīng)當(dāng)有藍(lán)藍(lán)的天空，璀璨的陽光，輕快的歡笑聲。學(xué)生的許多 運(yùn)勢，實(shí)際上把握在教師的手上，因此 ，要是熟記這話，你一定會(huì)勤奮的。
作為一名教師，應(yīng)對那樣有與眾不同性命的小精靈，大家無須去清理她們，可是又不可以逃避她們校園內(nèi)日常生活的諸多分歧，只是要包容豁達(dá)大度，尊重她們?？墒俏易允贾两K確信那樣一句話用陽光的微笑看待陽光的學(xué)生，大家的教育一定會(huì)填滿陽光。
和教師的談話讀后感篇八
《和教師的談話》一書，是蘇聯(lián)教育學(xué)家贊科夫長期實(shí)驗(yàn)積累起來的研究成果。全書分十一章，以各種談話形式比較全面地論述了新教學(xué)論同傳統(tǒng)教學(xué)論的基本分歧，尤其是針對小學(xué)低年級的許多教學(xué)問題提出了新觀點(diǎn)新方法。書中采取對比方式大量敘述了新舊教學(xué)方法的長短得失，但又不是空泛議論，不是就方法論方法，而是從長年的實(shí)驗(yàn)效果出發(fā)來分析新教學(xué)方法所依據(jù)的心理學(xué)和教學(xué)論的科學(xué)規(guī)律。文章上距離生動(dòng)，分析具體，通俗易懂。這本書雖然是轉(zhuǎn)談小學(xué)教育問題的，但它的嶄新理論對所有教育工作者都是有啟發(fā)的，有助于我們進(jìn)一步傳統(tǒng)教學(xué)體系的消極影響束縛下解脫出來，探索教學(xué)新路子。
在書中贊科夫說：“不應(yīng)該把兒童在課堂上積極而充實(shí)的精神生活理解成聯(lián)系不斷的緊張狀態(tài)，所為兒童的生活并不是指讓每一個(gè)人單獨(dú)地去苦思冥想。孩子是在跟教師、同學(xué)一起交談自己的想法，有時(shí)是互相爭論，這里面有游戲的成分、有開玩笑、也有笑聲……當(dāng)然，兒童在課堂上的生活，畢竟是以學(xué)習(xí)為主的一種精神存在的特殊形式?？墒?，只要是真正的，有血有肉的，不故意造作的生活，它就會(huì)是既自由自在又豐富多彩的。”以往自己在教學(xué)的過程中總感到教育上有缺陷，發(fā)現(xiàn)他們總是缺乏自主學(xué)習(xí)的積極性?？戳诉@本書，我知道了，和諧的師生關(guān)系是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的原動(dòng)力，對提高課堂效益是十分重要的。關(guān)系融洽，不但活躍了課堂奇峰，而且調(diào)動(dòng)起學(xué)生的極大熱情去參與學(xué)習(xí)。繁殖，不注意裴炎學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生苦學(xué)，使學(xué)生厭學(xué)則嚴(yán)重阻礙了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高，當(dāng)然更談不上課堂效益的提高。
教育史民族發(fā)展的靈魂，教育的發(fā)展有賴于教師，教師的教育理想與學(xué)生的未來、學(xué)校的未來、國家的未來息息相關(guān)。在開學(xué)到現(xiàn)在的這段時(shí)間里，我沉思細(xì)想：我的教育理想是什么？我用五個(gè)字總結(jié)了我的教育理想，那就是：用心做教育。我想，有了理想才有了奮斗的方向，理想就像指明燈一樣，照亮前方，引我前進(jìn)。我深信，只要心存高遠(yuǎn)，所有的理想都會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。
俗話說：只要肯認(rèn)真，鐵杵磨成針。無論做人做事，只要用心，就沒有做不好的人和事。做教育也是一樣的道理。要做好教育，必須要用心，因?yàn)榻逃非楦信c情感的交流，是思想與思想的碰撞，是心靈與心靈的感受，是生命與生命的對話，這就需要教育工作者全心全意。雅斯貝爾斯說過：“教育史人的靈魂的教育，而非理智只是的堆積?！苯逃恢皇侵皇菍用娴慕涣髋c探索，他是一項(xiàng)啟迪心靈的大工程。這項(xiàng)工程的成功賴于我們的教師，這就要求我們的教師必須熱愛教育事業(yè)，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，精益求精，為靈魂的教育“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”.
雷鋒同志說：“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)中去。？我想，當(dāng)一名教師也應(yīng)當(dāng)如此，把有限的生命奉獻(xiàn)到無限的為學(xué)生服務(wù)當(dāng)中去。奉獻(xiàn)自己，并不是讓你無休止的工作，而是在愛惜自己的同時(shí)去追求教育的更高境界。李鎮(zhèn)西老實(shí)說：”愛心和風(fēng)險(xiǎn)必須同教師的生活質(zhì)量和生命意義聯(lián)系?！敖處煱勺约悍瞰I(xiàn)了，留給世界的祖國的未來。教育工作者享受著如此的贊譽(yù)，更應(yīng)該身體力行，精益求精，為教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的全部力量。
人不能沒有激情，教師更不能沒有激情，沒有激情，就沒有教育的震撼；沒有激情，就沒有教育的共鳴；沒有激情，就沒有教育的創(chuàng)新。當(dāng)一個(gè)人沒有激情的時(shí)候，他的生命意義也就完結(jié)了；當(dāng)一個(gè)教師沒有激情的時(shí)候，他的教育也就沒有意義了。教育因激情而精彩，教師因激情而優(yōu)秀。所以，我要當(dāng)一名有激情的老師，做最好的自己，點(diǎn)燃心中的激情，做一份有激情的工作，用自己的激情去感染學(xué)生，感染同事，感染周圍的每一個(gè)人，讓這份激情不斷傳遞，綻放光彩。
理想是神圣而崇高的；理想是行為的動(dòng)力；理想是人與動(dòng)物的界限，理想使人成為萬物之靈；理想是偉大與平庸的分野，理想使人與眾不同。
理想是力量的源泉、智慧的搖籃、沖鋒的戰(zhàn)旗、斬棘的利劍。
教育因?yàn)橛辛死硐攵心繕?biāo)，教育因?yàn)橛辛死硐攵欣硇?。我的教育理想是：用心做教育。真正做到敬業(yè)奉獻(xiàn)；真正做到有良心、有愛心、有感恩心、有平常心；真正做到用激情育人。也許，隨著我年齡和閱歷的增長，我的教育理想也會(huì)隨著改變，變得更加成熟、更加開闊，更有前瞻性、創(chuàng)造性、建設(shè)性。
理想如星辰――我們永不能觸到，但我們可像航海者一樣，借星光的位置而航行。我深知實(shí)現(xiàn)理想的艱難，但我絕不放棄。我寧可做人類中有夢想、有愿望的、最渺小的人，也不愿做一個(gè)最偉大的、無夢想、無愿望的人。”高山仰止，景行行止，雖曰不能，心向往之?！白屛覀儜阎逃硐?，堅(jiān)定信念，展翅高飛，擁抱未來。
和教師的談話讀后感篇九
《歌德談話錄》一書，感觸頗深。之前曾聽說這本書被挑剔的尼采譽(yù)為用德文寫出的最重要的散文。它記錄下了歌德晚年最成熟的思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，涉及生活中的各個(gè)領(lǐng)域，字里行間透露出歌德對于實(shí)踐、藝術(shù)以及世界的眼光，構(gòu)成了歌德的智者之言，給人以精神的啟迪和提高。讀了這本談話錄，會(huì)有一種從內(nèi)心生出的愉悅感和滿足感。作為一名小學(xué)教師，我對于談話錄的形式并不了解，讀了《歌德談話錄后》，發(fā)現(xiàn)談話錄的方式是比較好的，能夠進(jìn)入生活，深入淺出地表達(dá)事物，能夠吸引讀者。對于歌德的了解，我同樣只是模糊不清的，有將近二百年的時(shí)間距離，但是他的話語中閃耀著的智慧和學(xué)理之光，總給人以跨越時(shí)空，穿透歷史的感覺?！皩τ谌魏卫碚搧碚f，實(shí)踐是試金石。”歌德借浮士德之口說出了“理論是灰色的.，生命之樹常青”的警句，他厭倦脫離實(shí)際的一切學(xué)問，告誡世人“人必須每天每日去爭取生活與自由，才配有自由與生活的享受”；“真理并不是‘上帝’恩賜給你的，而是靠你自己去獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)的?！?；他同時(shí)指出：“所有時(shí)代的科學(xué)家都有一種心向，即認(rèn)識(shí)生氣勃勃的形成物，在聯(lián)系中把握它們外在的、可見的和可以觸摸的部分，把它們作為內(nèi)在的東西的預(yù)兆加以接受，這樣就能通過觀察在一定的程度上掌握整體?！边@些一系列的話語盡管我仍然無法透徹了解領(lǐng)悟，但言語中吐露的是一個(gè)偉大的人對于世界的評價(jià)。歌德的實(shí)踐和他藝術(shù)的眼光也是密不可分的。他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)應(yīng)以自然和現(xiàn)實(shí)生活為基?！霸娙艘龅氖?，是根據(jù)由現(xiàn)實(shí)生活提供的動(dòng)機(jī)，把有待表現(xiàn)的要點(diǎn)組織成為一個(gè)優(yōu)美的、生氣勃勃的整體?！保€特別強(qiáng)調(diào)“精靈只顯現(xiàn)于完全積極的活動(dòng)力中。”從中我們可以明白：天才只有在積極的創(chuàng)作活動(dòng)中才能發(fā)揮作用，否則無異于平凡人。對于文化傳承，前赴后繼歌德同樣予以重視?！吧勘葋喗o我們的是用銀盤裝的金蘋果。我們通過學(xué)習(xí)他的作品得到了他的銀盤，但我們裝入銀盤的只是土豆，這太糟糕了！”這個(gè)生動(dòng)形象的比喻使得歌德領(lǐng)略了太多的人生與藝術(shù)生命的問題，同時(shí)也讓我們這些讀者去慢慢品位?！白骷冶救说娜烁褫^之他的藝術(shù)才能對讀者要起更大的影響?！保弧耙恍﹤€(gè)別的研究者和作者人格上的欠缺，是我們當(dāng)今文學(xué)界一切弊病的根源。”從中還了解到歌德對于人格的要求也十分重視。另外，用真正偉大和純潔的東西影響教育到讀者。“凡是病態(tài)的、萎靡的、哭哭啼啼的、多愁善感的，以及恐怖的、令人毛骨悚然的、傷風(fēng)敗俗的東西，都一概排除?！备璧逻@些平凡而有深意的話，許多至今還困擾著我們的問題，似乎早就被他一一回答了。
在這本書中，歌德對于世界的眼光也是耀眼奪目?！笆澜缥膶W(xué)”的概念被多次提及，在他的心目中，他不僅主張歐洲兩種對立的流派，即古典派和浪漫派之間的結(jié)合，而且十分關(guān)心東西方文學(xué)的結(jié)合。當(dāng)時(shí)許多西方人把中國人看成“另類”之人，而歌德在談到中國的一部長篇小說時(shí)卻說：“中國人在思想、行為和情感方面幾乎和我們一樣，使我們很快感到他們和我們是同類人，只是在他們那里一切都比我們這里更明朗、更純潔，也更合乎道德。”在他看來，善、高尚和美是超出地域和國度的?！拔矣鷣碛嘈牛娛侨祟惞灿械木褙?cái)富。民族文學(xué)在現(xiàn)在算不了什么，世界文學(xué)的時(shí)代已快來臨了?！备璧碌倪@番話為后人也留下了深刻的意義。他以世界的眼光審視人類文化開放交流。歌德對世界的別樣眼光，給老一代的文學(xué)家和藝術(shù)家以極大的精神力量，由給后代的文人義士們留下巨大的財(cái)富。無論是青少年，中年人，亦或是成年人，在閱讀了這本書后，都將從內(nèi)心深處萌發(fā)出對歌德的敬意。
和教師的談話讀后感篇十
一直只看過對鄧小平《南方談話》的主要內(nèi)容的概述，卻沒有真正去讀過這篇文章。今天真正意義上地拜讀了，鄧爺爺在我心目中的形象又一次地上升了。這一篇充滿口語化色彩，言語質(zhì)樸的文章體現(xiàn)了一個(gè)偉人深刻的思想，充滿前瞻性的目光。隨著光陰流逝，時(shí)光并沒有洗去它的顏色，而是令它更加熠熠生輝，時(shí)刻成為今天發(fā)展中的主旋律。今天我們回顧這段講話，更有一番深刻的理解。分點(diǎn)講講我的感受。
南方談話的背景
第一九十年代，蘇聯(lián)解體、東歐劇變，偌大的一個(gè)社會(huì)主義大家庭，傾刻間不戰(zhàn)自潰，紛紛倒旗落馬。嚴(yán)峻的事實(shí)發(fā)人深思：今后世界向何處去？社會(huì)主義命運(yùn)將會(huì)如何？中國今后怎么辦？第二當(dāng)時(shí)西方敵對勢力大肆宣揚(yáng)“共產(chǎn)主義大潰敗”，第三國內(nèi)一些堅(jiān)持資產(chǎn)階級自由化的人也主張放棄四項(xiàng)基本原則，走“西化”的道路。第四黨內(nèi)和一部分干部群眾中一度出現(xiàn)了對黨和國家改革開放政策的模糊認(rèn)識(shí)，甚至出現(xiàn)了姓“資”姓“社”的爭論。
《南方談話》是對中國共產(chǎn)黨方針政策的偉大總結(jié)，是對過去的總結(jié)也是對將來的展望。我相信只要堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，只要堅(jiān)信馬克思主義，我們不會(huì)永遠(yuǎn)在黑夜中摸索，我們必將迎來黎明的曙光。
和教師的談話讀后感篇十一
前幾天，我拜讀了德國作家艾克曼的經(jīng)典作品《歌德談話錄》。這部書記載了歌德晚年的言行思想，將歌德的魅力發(fā)揮到極致。在德國文壇上，歌德是數(shù)一數(shù)二的人物，他的著名作品有《少年維特之煩惱》，《浮士德》。歌德是德國古典主義文學(xué)的.領(lǐng)先人物，在《歌德談話錄》中不難看出其深刻的哲學(xué)思想，古往今來，德國人都喜歡經(jīng)典主義作品，而法國人則喜歡浪漫主義，代表作家如維克多雨果，羅曼羅蘭，英國喜歡實(shí)用主義文學(xué)，即貼近生活，貼近自然。
不同的文學(xué)作品也決定了不同的文化內(nèi)涵，除了英法德之外，歐洲還有其他民族文化，如北歐，有卜易生，安徒生等作家，東歐主要以波蘭和俄羅斯文學(xué)為主，更重要的是，歐洲誕生了著名的諾貝爾獎(jiǎng)，成為全世界學(xué)者，知識(shí)分子夢寐以求的獎(jiǎng)項(xiàng)。歌德以其幽默的話語，一語道破當(dāng)時(shí)的社會(huì)，歌德不僅是作家，還是一位詩人，并多次指導(dǎo)本書作者艾克曼的詩歌創(chuàng)作，全書包括歌德對德國乃至世界的經(jīng)濟(jì)文化政治的透徹分析，句句話語令人終生受用，其蘊(yùn)含的深刻思想，不是我一朝一夕能了解知曉的。優(yōu)秀的文學(xué)作品總能以其特有的思想和言語指引人的進(jìn)步！
和教師的談話讀后感篇十二
《談話的力量》這本書，主要是通過實(shí)際例子和具體措施，告訴你如何更好的和別人溝通和交流。
讀下來的感受是，不少地方和卡耐基的書有很大的相似之處，比如說微笑，多贊揚(yáng)別人，多談?wù)搫e人感興趣的事，名字是最悅耳的聲音等。這本書的優(yōu)勢在于實(shí)用，列出了各種具體的措施和反復(fù)練習(xí)的方法。
當(dāng)周圍的人讓我們高興的時(shí)候，我們總是不以為然，認(rèn)為本該如此；當(dāng)別人做的事情不合我們的意愿時(shí)，我們才會(huì)注意到他們——而且是非常迅速地進(jìn)行批評，并細(xì)致地解釋為什么他們的行為是“不好”或“錯(cuò)誤”的，為什么他們要照我們說的去做。
很多培訓(xùn)都提到贊揚(yáng)的重要性，這本書說得比較透徹，為什么要贊揚(yáng)別人？這背后的rationale是什么？“人性中最深刻的本能就是被欣賞的渴望?！比绻闶莿e人生活中能夠滿足這種“被欣賞的渴望”的很少人之一，那么會(huì)被視為親密的朋友。給予誠實(shí)的積極回應(yīng)，不僅能夠鼓勵(lì)對方繼續(xù)按照你喜歡的方式做事，而且能夠讓他們產(chǎn)生好感。
這也就是常說的“正反饋”。
傾聽的重要性也是被無數(shù)培訓(xùn)課程所強(qiáng)調(diào)，這方面出的書有好多本。
傾聽的重要性之一，在于減少誤解。很多時(shí)候我們覺得自己聽懂了對方的話，不打斷對方，只是出于禮貌。事實(shí)上，這個(gè)世界的圖象并不是全部進(jìn)入我們大腦的，而是有選擇的。我們不是在看，而是在看自己想看到的東西；我們不是聽見世界上所有的聲音，只是在聽自己想聽到的聲音。
對方發(fā)出的信息往往與你根據(jù)各種信號(hào)判斷出來的信息有著很大不同。你的印象往往并不與對方的意圖相吻合。信息經(jīng)常被錯(cuò)誤地解碼，而雙方都對出現(xiàn)的誤解一無所知。這就是很多誤解產(chǎn)生的根源。
積極傾聽，就是告訴對方你對他的信息的理解。信息的發(fā)出者知道你在用心聽，而你產(chǎn)生的印象會(huì)進(jìn)一步得到證實(shí)或澄清。積極傾聽在兩種情況下尤其有用：
1、當(dāng)你不確定對方的意思時(shí)。
2、當(dāng)對方給予的是重要的或者感情上的信息時(shí)。對方會(huì)通過一些方式向你暗示，他們所說的事情是非常重要的。
如果能被鼓勵(lì)自由而且充分地表達(dá)自己的感情，別人跟你在一起時(shí)就會(huì)覺得平靜放松。理解對方的問題卻不越俎代庖，會(huì)讓對方覺得你很信任其解決問題的能力。此外，如果你耐心傾聽，理解并接受對方，卻并不加以批評，會(huì)讓他們感覺自然，更加充分地傾吐心中的`想法。這就是傳說中的情商高的表現(xiàn)嗎？：
束縛我們進(jìn)一步發(fā)展的，往往是我們自己的觀念。古希臘哲學(xué)家埃皮克提圖曾說：“人不是為外物所動(dòng)，而是被自己對外物的認(rèn)識(shí)所左右?！鄙勘葋喺f：“事物沒有善惡之分，都是人的思想的結(jié)果?！?BR> 只要過去的觀念不再束縛你的心靈，你就能夠按你的意愿去改變和體驗(yàn)豐富多彩的世界。leadership的課上，教授反復(fù)強(qiáng)調(diào)一句：“wecanonlyteachyouwhatwasrightyesterday。”
沒有人在做事情的時(shí)候能夠完全平靜、百分之百有把握。每做一件事情都需要一定的時(shí)間和精力，需要放棄其他一些機(jī)會(huì)，邁出的每一步都有失敗的可能。所以，任何人不管任何時(shí)候，都或多或少地有一些矛盾的心理。
當(dāng)你的目標(biāo)很模糊的時(shí)候，很難知道該怎么做。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的狀況下沒有明確的目的，很難判斷進(jìn)展情況，也很難做到在偏離方向的時(shí)候及時(shí)糾正。許多方向—或者是根本沒有方向—可能看上去很有希望，于是就不斷地在預(yù)測種種結(jié)果的過程中耗費(fèi)時(shí)間，止步不前。
如果想避免這樣的情況，就需要在現(xiàn)實(shí)生活中，通過明確的計(jì)劃達(dá)到理想的目標(biāo)。
本書作者的忠告：“閱讀關(guān)于滑雪的書本身并不能讓你滑雪技能出眾，閱讀關(guān)于健身的書本身也無法讓你的肌肉強(qiáng)健，同樣地，單純地閱讀本書并不能給你的社會(huì)交往帶來很多東西。要提高你的社交能力，既需要閱讀，更需要堅(jiān)持不懈、專注地練習(xí)?！?BR> 單純的閱讀不會(huì)改變命運(yùn)。改變你自己的，是書本知識(shí)在工作生活中的。運(yùn)用和實(shí)踐。
和教師的談話讀后感篇十三
口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；口能言之，身不能行，國用也；口言善，身行惡，國妖也，《高難度談話》讀書心得體會(huì)。——這篇《荀子·大略》所表達(dá)的思想雖然是對言善行惡的批判，但也從側(cè)面說明了言的重要性。
海涅說：言語之力，大到可以從墳?zāi)箚拘阉廊耍梢园焉呋盥?，把侏儒變成巨無霸，把巨無霸徹底打垮。這種例子屢見不鮮：周總理面對美國記者刁難時(shí)的妙語連珠；溫總理引用詩詞古語答記者問時(shí)的溫文爾雅；武鄉(xiāng)侯舌戰(zhàn)群儒的論辯藝術(shù)，都詮釋了言語對話的作用及重要性。
然而，例子歸例子，說起來容易，真正說起來卻不容易。如何引入話題？如何把握話中含義？如何面對刁難與攻擊？如何擺脫難以啟齒？在閱讀完《高難度談話》后，我對說有了一個(gè)新層次的認(rèn)知。
通過對本書的閱讀，我對談話這門藝術(shù)有了一個(gè)更加深刻的見解。首先，便是情緒的運(yùn)用，合理的在談話中避開情緒，能夠讓你的言語更加理智化，不至于讓情緒影響雙方談話的結(jié)果而出軌，但有的時(shí)候談話帶入情緒，能夠讓談話更加深情，或是讓對方更為有效地理解你的心理暗示，這在于一個(gè)對談話內(nèi)容的分析和度的把握，例如工作中避開情緒的理智與戀愛中帶入情緒的升華。
第二步，便是談話的技巧。首先，必須學(xué)會(huì)用心聆聽，聽明白再發(fā)表自己的觀點(diǎn)，這不單是出于禮貌，更是一個(gè)交流的過程，它可以幫助你了解對方，而且更重要的是，它也能幫助對方了解你，讓對方知道你對他們所說的話感興趣，并有所重視。當(dāng)對方對你的話置若罔聞時(shí)，大多數(shù)是因?yàn)樗麄冇X得你沒有把他們的話聽進(jìn)去。然后，便是要清楚有力地表達(dá)自我，表達(dá)自我的第一步就是找到自己說話的權(quán)利，或者說資格；第二步就是弄清你到底想要說什么。可以直插重點(diǎn)，也可以曲線救國，這需要就對話的內(nèi)容進(jìn)行合理的決擇。直插重點(diǎn)要留下回旋的余地，曲線救國要避免弄巧成拙，這處于對雙方一個(gè)平衡點(diǎn)的把握，并建立在一個(gè)自我認(rèn)知以及相互理解的范圍之中。
最后，便是談話的總結(jié)，即談話的目的。聆聽完對方的故事，陳述完自己的觀點(diǎn)之后，提出來，還是放下？需要依次處理好三個(gè)方面：面對情緒，關(guān)鍵的認(rèn)知問題及感知中可能出現(xiàn)的曲解或差異，謹(jǐn)慎對待，力求盡善盡美；其次，保持清醒的頭腦，對自己所知道的和不知道的有清楚而明確的認(rèn)識(shí)；最終，在理智選擇的前提下，再來進(jìn)行最正確的決策，讀書心得《《高難度談話》讀書心得體會(huì)》。
在工作與生活中，相互之間的談話是促進(jìn)自身與領(lǐng)導(dǎo)、同事、朋友之間的關(guān)系最有效直接的方式，巧妙地運(yùn)用談話藝術(shù)，學(xué)會(huì)談話的技巧，可以讓自己的人際關(guān)系遍地開花；更正自己談話的陋習(xí)、去除自己表達(dá)的障礙，學(xué)會(huì)如何說，可以提升自己的能力，讓工作更加順利、讓生活更加精彩！
和教師的談話讀后感篇十四
艾倫加納，美國著名的溝通學(xué)咨詢專家，他的著作《談話的力量》已經(jīng)成為全世界最受歡迎的談話技巧圖書。多數(shù)人認(rèn)為，一些人天生就有說話的天賦，而有些人則沒有。在這本書中，他告訴我們許多溝通的技巧，我想跟大家一起分享的是這一段：
微笑也許是表達(dá)你的興趣和讓人們喜歡你的最為重要的一種方式。皺一下眉頭需要?jiǎng)佑?2塊肌肉，而微笑只需要23塊，并且微笑更讓人愿意接受。微笑傳達(dá)的是積極的信息，比如：我喜歡你，我喜歡和你在一起，以及和我在一起你可以隨便一些。因?yàn)閯e人無法看到你的想法，所有你沒有這個(gè)微笑，對方會(huì)以為你不感興趣，或者你這個(gè)人就是冷漠、孤僻。很少有人對著鏡子微笑，結(jié)果很多的人都沒有意識(shí)到自己的微笑與別人的微笑是不一樣的。
就是這段話給我深深的觸動(dòng)：生活總是充滿坎坷，人生的過程就是一個(gè)經(jīng)歷磨難的過程，在經(jīng)歷過磨難之后，人生便會(huì)達(dá)到一個(gè)新的高度，此時(shí)成功就理我們不遠(yuǎn)了?；蛟S經(jīng)歷磨難的過程是難以忍受的，但是我們?nèi)稳灰⑿χ谷幻鎸ι睿３謽酚^積極向上的生活態(tài)度，始終不忘初心，砥礪前行！
我是一名在血透室工作了八年的護(hù)士，當(dāng)我來到透析室的第一天，我的老師就告訴我說，作為一名護(hù)士一定要有愛心，特別是在血透室這樣一個(gè)特殊的科室。患者因?yàn)殚L期患病，沒有治愈的希望，非常容易焦慮和絕望。一個(gè)真誠的微笑會(huì)讓他們很快的接受我。真的是這樣，一個(gè)微笑的表情，讓大家感受我的友好，讓我很快的融入到了透析室這個(gè)大家庭。
每個(gè)早上，我都從微笑開始一天的工作。生活就像一面鏡子，當(dāng)你微笑的時(shí)候，整個(gè)世界都在對你微笑。我們科里有一位八十多歲的楊大爺，剛來科里時(shí)對透析治療不接受，經(jīng)常發(fā)脾氣。作為他的責(zé)任護(hù)士，在每一次的治療中我始終面帶微笑，對他噓寒問暖，關(guān)心他的病情和情緒。時(shí)間長了，楊大爺臉上的笑容也多了起來，治療也越來越配合。有一次他動(dòng)情的說：別人都覺得透析痛苦，可我愿意來這兒，因?yàn)槲蚁肟匆娔愕男θ荨Ｎ⑿κ沁@樣簡單，卻也是這樣有力量。
我們沒有豪言壯語，只有樸實(shí)無華的言行，沒有光輝的事跡，只有平凡普通的工作。這樣的工作，因?yàn)橛辛藴嘏奈⑿?，充滿了陽光的味道，讓一個(gè)個(gè)日子閃閃發(fā)亮。
幸福的詮釋是微笑，歡樂的意義是微笑，溫暖的真諦是微笑，挫折的鼓勵(lì)是微笑，堅(jiān)強(qiáng)的象征仍然是微笑。微笑是世界上最美麗的語言，在人生的旅途上微笑就是最好的通行證。
親，今天你微笑了嗎？
和教師的談話讀后感篇十五
《歌德談話錄》是一本讓人受益無窮的好書。在書中，可以了解精彩的論述和對白，還可以聽到歌德對許多著名詩人，作家的評價(jià)，以及他對許多科目的獨(dú)特見解。正是愛克曼給世人記錄下了這位偉大人物的一言一行。
愛克曼忠實(shí)的記錄了歌德晚年的一些有關(guān)哲學(xué)，美學(xué)，文藝，理論與創(chuàng)作實(shí)踐的重要談話。歌德那些閃耀著智慧與學(xué)理之光的話語，雖說并非句句都是真理，但能給我們以精神的啟迪，解放，洗禮和提升。
歌德的人道眼光是與他的藝術(shù)眼光緊密結(jié)合在一起的。當(dāng)他強(qiáng)調(diào)文藝的崇高目的時(shí)，是想讓人們充分注意到文學(xué)藝術(shù)對豐富，凈化，提升人的精神，智慧的重要意義。
歌德不僅用世界眼光把握文化的開放，而且用世界眼光預(yù)示世界地理文明的發(fā)展。就在1827年，他發(fā)下了三大誓愿：一，開鑿巴拿多運(yùn)河，打通從大西洋到太平洋的最近航道;二，把歐洲的多瑙河與菜茵河連接起來;三，開通蘇伊士運(yùn)河，大大縮短從西歐到印度河的航程。他說：“我想經(jīng)歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個(gè)五十年。
他關(guān)心青年一代，對他們的創(chuàng)造給予忠告。他不支持暴力革命，認(rèn)為是“為了得到一些好的東西，而以毀滅同等數(shù)量的好東西為代價(jià)”。在這本書里，充分體現(xiàn)歌德的偉大思想和人性光輝。從而告訴我們一種精神。
通過閱讀這本書，給我?guī)硪粓鲂撵`的盛宴，靈魂的洗禮。在了解歌德的生活，思想的同時(shí)，有所感悟。我想，認(rèn)真讀過《歌德談話錄》的朋友，都會(huì)感到有一束精神的光照進(jìn)里腦海里。
和教師的談話讀后感篇十六
剛看到這本書書名的時(shí)候，我是有疑惑的，談話還需要力量嗎？人人都會(huì)談話。生活也無處不談話，那其中包含著怎樣的含義呢。閱讀完這本書后，我才體會(huì)到，原來與別人交談，并不是那么簡單，很可能因?yàn)樽约河谜Z不當(dāng)而傷害了對方，這本書，恰好就教會(huì)大家如何運(yùn)用語言的技巧來與別人溝通。
我是一名手術(shù)室的護(hù)士，《談話的力量》這本書里面的一些觀點(diǎn)，對我與患者之間的交談與溝通起到了很好的指導(dǎo)作用。比如通過開放式的問題，將談話向前推進(jìn)，稱贊對方。在平時(shí)的工作中，經(jīng)常遇到這種情況、患者進(jìn)入手術(shù)室，他的心情是忐忑緊張甚至是害怕，有許多患者在病房的時(shí)候測量血壓是正常、而進(jìn)入了手術(shù)間后因?yàn)榫o張害怕而血壓增高影響手術(shù)。當(dāng)出現(xiàn)這種情況的時(shí)候，我們與患者的交談?dòng)葹橹匾?。所以我們更需要通過“談話的力量”來安撫患者的情緒，用我們自身的情緒和話語來幫助患者更好的適應(yīng)手術(shù)室的環(huán)境。
在前段時(shí)間的醫(yī)院組織患者體驗(yàn)活動(dòng)中，讓我們親身體驗(yàn)當(dāng)自己作為患者的時(shí)候，所需要的是怎么樣的幫助，如同這本書中提到的善于傾聽別人的需求，做得再多，不是患者所需要的，解決不了他們的問題，那也是無用功。要站在患者的角度去考慮問題。如果再加上一個(gè)溫暖的稱呼，叔叔，阿姨，大姨，等等，那就更加的事半功倍。與患者交談一些生活中有趣的事情，轉(zhuǎn)移病號(hào)的注意力，緩解他的緊張感。在不影響手術(shù)的情況下，握住她的手，讓他感受到親人一般的關(guān)懷，鼓勵(lì)他配合的真棒，讓他知道，我隨時(shí)都在你身邊。
其實(shí)，很多身邊的朋友都問過我，你們學(xué)醫(yī)的是不是對生老病死已經(jīng)麻木了，是不是已經(jīng)看淡了。我也不知道該如何回答他們，我只知道，在疾病面前，人都是脆弱的，我們作為醫(yī)務(wù)工作者，做好本職工作之外，也必須要做他們的心理后盾做他們的短暫的依靠！參加工作這一年來，讓我最感動(dòng)的是當(dāng)患者在麻醉蘇醒期間他的意識(shí)并不是很清晰，但是卻能含糊不清說出：謝謝你們！這句謝謝，足以讓所有的疲憊一掃而空。
這就是談話的力量、溫暖了別人的心，更溫暖了我們的.心。
和教師的談話讀后感篇十七
你自認(rèn)為是一名稱職且值得尊敬的員工，而這樣的結(jié)果又會(huì)對你的這一自我形象造成怎樣的影響呢?從表面上來看，這次升職請求失敗的直接后果似乎只與金錢有關(guān)——升職不成，加薪自然無望。然而，實(shí)則不然，真正讓你焦慮，讓你感到后背發(fā)涼的原因是你心目中的自我形象受到了威脅。即使你是那個(gè)傳遞這一壞消息的人，也仍然擺脫不了自我認(rèn)知對話所產(chǎn)生的影響的輻射。譬如說，試想一下，迫于種種原因，你不得不推翻創(chuàng)造部一項(xiàng)新的充滿吸引力的項(xiàng)目計(jì)劃書。雖然你并不需要為這一決定負(fù)責(zé)，可是，只要想到計(jì)劃書負(fù)責(zé)人在得知這一消息時(shí)的情景，你仍然還是會(huì)感到焦慮和緊張。
你之所以會(huì)如此，有部分原因是因?yàn)槟銚?dān)心這次談話會(huì)影響到你的自我認(rèn)識(shí)：“我不是那種讓他人失望，專門打消他人積極性的人。我受到他人的尊敬，因?yàn)槲以敢鈳椭麄冋业浇鉀Q方法，而不是冷酷地將他們拒之門外?！比欢?，你即將要做的事情卻有悖于你的這一自我認(rèn)識(shí)——我是一個(gè)樂于助人的人。如果你不再是英雄，人們是不是就會(huì)把你當(dāng)成壞蛋呢?保持自我平衡——當(dāng)你開始感到談話隱射到了你的自我形象時(shí)，你的內(nèi)心可能就已經(jīng)開始失衡。創(chuàng)造部的那位年輕的主管積極上進(jìn)，每次看到他都會(huì)讓你回想起當(dāng)年的自己。就在他知道結(jié)果之后，這位年輕的主管用一種懷疑的眼光長久地注視著你，看起來就像他自己被出賣了一樣。
在他的注視下，突然間，你感到有些困惑，就在這時(shí)，早已蠢蠢欲動(dòng)的焦慮便像升空的焰火一般，瞬間四散開來。你開始有些躊躇，這么早就放棄這一想法真的是正確的嗎?于是，你覺得自己應(yīng)該說點(diǎn)什么，而在你尚未整理好自己的思緒之前，你開口說話了。你結(jié)結(jié)巴巴地說了一些我們將來可能還會(huì)再度考慮這一計(jì)劃之類的話，可事實(shí)上，就連你自己都不相信這些話有任何實(shí)現(xiàn)的可能。即使只產(chǎn)生最輕微的影響，自我失衡也有可能會(huì)導(dǎo)致我們對自己失去信心，無法集中精神，或是讓我們忘記要說的話。假如影響稍大些，它甚至?xí)屛覀冇幸环N天崩地裂的崩潰感。我們可能會(huì)感到大腦一片空白，驚慌失措得讓我們滿腦子只有一個(gè)念頭，那就是逃跑;在一些更嚴(yán)重的情況下，我們甚至可能會(huì)因此而感到呼吸困難。然而，正所謂知己知彼，百戰(zhàn)不殆，你只要知道自我認(rèn)知對話是高難度談話的一部分，你的不安與焦慮就會(huì)大大緩解。
和教師的談話讀后感篇一
“課堂上的生活”這節(jié)和教師談到學(xué)生課堂上的生活，就是我們所說的課堂吧。首先是對提出的“學(xué)習(xí)要聯(lián)系生活”的看法。學(xué)習(xí)怎么聯(lián)系生活？就是把自己的生活用作文寫出來嗎？不是的，太狹義了。聯(lián)系生活，就是要把時(shí)事搬上課堂。對身邊發(fā)生的事情，在課堂上談?wù)?。如果身邊發(fā)生了大的事情，而課堂卻對這些事情只字不提或者只言片語，那課堂學(xué)習(xí)的知識(shí)又有什么用呢？要拿出課堂上的時(shí)間，讓同學(xué)來談?wù)撋磉叺氖虑椤！罢n堂要學(xué)習(xí)課文，沒有時(shí)間?！庇械睦蠋熯@么說。是的，課堂的時(shí)間是有限的，但很多時(shí)間都被浪費(fèi)掉了。在班級里創(chuàng)設(shè)一種能夠推心置腹的交談思想的氣氛，讓孩子們把自己的各種印象、感受和懷疑帶到課堂上來，展開無拘無束的談話，而教師就要以高度的機(jī)智引導(dǎo)并且參加到談話里去，發(fā)表自己的意見，就可以受到預(yù)期的教育效果。我們的課堂有這樣的內(nèi)容嗎？應(yīng)該有，學(xué)校不應(yīng)該和社會(huì)隔離，這樣學(xué)知識(shí)就是死學(xué)。
接著談到了教師該如何去上課。當(dāng)時(shí)，他們的教師上課舊的模式。首先是讀書，接著是分段分析，再感情朗讀，再列提綱，談中心思想。他提出疑問：為什么一定要先經(jīng)過這幾個(gè)階段才能開始闡明作品的中心思想呢？為什么加深對課文的完整感知一定要跟闡明它的中心思想分開進(jìn)行呢？為什么整篇課文的表情朗讀要放在末尾呢？表情朗讀是跟闡明課文內(nèi)容和它的語言表達(dá)手段無法分割的！這樣的模式束縛了學(xué)生的思維。課堂上學(xué)生沒有活力。這種模式我們太熟悉了，這是我們沿用的熱衷的課堂教學(xué)模式。贊科夫提倡新的方法，就是老師聲情并茂讀課文，學(xué)生靜聽感受，之后，提出問題，大家一起來討論。學(xué)生把自己的感受談了出來，他們積極參與到對作品的理解之中。感悟出了作者所要表達(dá)的思想。對于詞語的理解，他是主張學(xué)生在文中見了幾次就可以聯(lián)系語言環(huán)境來理解，而不是單獨(dú)的詞語解釋，單獨(dú)的詞語解釋會(huì)把文學(xué)作品弄得支離破碎。他說“凡是兒童自己能夠理解和感受的一切，都應(yīng)當(dāng)讓他們自己去理解和感受。”想想他的主張，感到很熟悉。這不是我們的新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，強(qiáng)調(diào)在語文課上學(xué)生的感悟嗎？在讀文章的時(shí)候，不必面面俱到去分析，可以選讀自己認(rèn)為有價(jià)值的部分。這是當(dāng)時(shí)贊科夫的主張。我深深感到，我們的步伐晚了太多。緊接著，又談了這樣的課堂是不是老師輕松了？不是的，對教師的要求更高。要求教師對教材有著深刻的理解，才能在課堂上對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和引導(dǎo)，才能在學(xué)生的談話偏離主題而進(jìn)入細(xì)節(jié)處進(jìn)行引導(dǎo)。這正是我們課改中對教師的要求！
作者還談了如何上數(shù)學(xué)課。他主張數(shù)學(xué)課上的發(fā)現(xiàn)。比如乘法口訣的學(xué)習(xí)，在頭天學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，第二天學(xué)下一組乘法口訣的時(shí)候，讓學(xué)生去列，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)規(guī)律。作者主張學(xué)生在課堂上要時(shí)刻處于對知識(shí)渴求的狀態(tài)?？戳说谝徽拢刮腋械秸痼@。為什么沒有早看到它！新課程標(biāo)準(zhǔn)頒布了，大力提倡學(xué)生的主體性和個(gè)人感悟。而當(dāng)時(shí)贊科夫提倡的正是這樣的課堂。我們的步伐太慢，我們的起步太晚。現(xiàn)在課程標(biāo)準(zhǔn)出來了，可是有好多老師，仍舊沿用就的教學(xué)模式，這樣的教學(xué)，落后了多少？作為教育，怎么能適應(yīng)社會(huì)？又怎么能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展？第一章，就深深吸引了我。讓我看到了自己的落后，讓我深思自己的課堂，在自己的課堂上，學(xué)生究竟學(xué)到了什么？是利用了時(shí)間還是浪費(fèi)了時(shí)間？是不是讓學(xué)生自己在感受作品？雖是舊作，卻可以指導(dǎo)新時(shí)代的步伐！
和教師的談話讀后感篇二
看完了蘇霍姆林斯基的《和教師的談話》，受益匪淺。感到自己應(yīng)該看的書太多。就先選擇這本贊科夫的《和教師的談話》吧。我打算看后，按章節(jié)寫出不能稱為后感的讀書筆記，希望大家和我一起分享。
“課堂上的生活”這節(jié)和教師談到學(xué)生課堂上的生活，就是我們所說的課堂吧。首先是對提出的“學(xué)習(xí)要聯(lián)系生活”的看法。學(xué)習(xí)怎么聯(lián)系生活？就是把自己的生活用作文寫出來嗎？不是的，太狹義了。聯(lián)系生活，就是要把時(shí)事搬上課堂。對身邊發(fā)生的事情，在課堂上談?wù)?。如果身邊發(fā)生了大的事情，而課堂卻對這些事情只字不提或者只言片語，那課堂學(xué)習(xí)的知識(shí)又有什么用呢？要拿出課堂上的時(shí)間，讓同學(xué)來談?wù)撋磉叺氖虑?。“課堂要學(xué)習(xí)課文，沒有時(shí)間?！庇械睦蠋熯@么說。是的，課堂的時(shí)間是有限的，但很多時(shí)間都被一浪一費(fèi)掉了。在班級里創(chuàng)設(shè)一種能夠推心置腹的交談思想的氣氛，讓孩子們把自己的各種印象、感受和懷疑帶到課堂上來，展開無拘無束的談話，而教師就要以高度的機(jī)智引導(dǎo)并且參加到談話里去，發(fā)表自己的意見，就可以受到預(yù)期的教育效果。我們的課堂有這樣的內(nèi)容嗎？應(yīng)該有，學(xué)校不應(yīng)該和社會(huì)隔離，這樣學(xué)知識(shí)就是死學(xué)。
接著談到了教師該如何去上課。當(dāng)時(shí)，他們的教師上課舊的模一式。首先是讀書，接著是分段分析，再感情朗讀，再列提綱，談中心思想。他提出疑問：為什么一定要先經(jīng)過這幾個(gè)階段才能開始闡明作品的中心思想呢？為什么加深對課文的完整感知一定要跟闡明它的中心思想分開進(jìn)行呢？為什么整篇課文的表情朗讀要放在末尾呢？表情朗讀是跟闡明課文內(nèi)容和它的語言表達(dá)手段無法分割的！這樣的模一式束縛了學(xué)生的思維。課堂上學(xué)生沒有活力。這種模一式我們太熟悉了，這是我們沿用的.熱衷的課堂教學(xué)模一式。贊科夫提倡新的方法，就是老師聲情并茂讀課文，學(xué)生靜聽感受，之后，提出問題，大家一起來討論。學(xué)生把自己的感受談了出來，他們積極參與到對作品的理解之中。感悟出了作者所要表達(dá)的思想。對于詞語的理解，他是主張學(xué)生在文中見了幾次就可以聯(lián)系語言環(huán)境來理解，而不是單獨(dú)的詞語解釋，單獨(dú)的詞語解釋會(huì)把文學(xué)作品弄得支離破碎。他說“凡是兒童自己能夠理解和感受的一切，都應(yīng)當(dāng)讓他們自己去理解和感受?！毕胂胨闹鲝?，感到很熟悉。這不是我們的新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體一性一，強(qiáng)調(diào)在語文課上學(xué)生的感悟嗎？在讀文章的時(shí)候，不必面面俱到去分析，可以選讀自己認(rèn)為有價(jià)值的部分。這是當(dāng)時(shí)贊科夫的主張。我深深感到，我們的步伐晚了太多。緊接著，又談了這樣的課堂是不是老師輕松了？不是的，對教師的要求更高。要求教師對教材有著深刻的理解，才能在課堂上對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和引導(dǎo)，才能在學(xué)生的談話偏離主題而進(jìn)入細(xì)節(jié)處進(jìn)行引導(dǎo)。這正是我們課改中對教師的要求！
作者還談了如何上數(shù)學(xué)課。他主張數(shù)學(xué)課上的發(fā)現(xiàn)。比如乘法口訣的學(xué)習(xí)，在頭天學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，第二天學(xué)下一組乘法口訣的時(shí)候，讓學(xué)生去列，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)規(guī)律。作者主張學(xué)生在課堂上要時(shí)刻處于對知識(shí)渴求的狀態(tài)。看了第一章，使我感到震驚。為什么沒有早看到它！新課程標(biāo)準(zhǔn)頒布了，大力提倡學(xué)生的主體一性一和個(gè)人感悟。而當(dāng)時(shí)贊科夫提倡的正是這樣的課堂。我們的步伐太慢，我們的起步太晚?，F(xiàn)在課程標(biāo)準(zhǔn)出來了，可是有好多老師，仍舊沿用就的教學(xué)模一式，這樣的教學(xué)，落后了多少？作為教育，怎么能適應(yīng)社會(huì)？又怎么能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展？第一章，就深深吸引了我。讓我看到了自己的落后，讓我深思自己的課堂，在自己的課堂上，學(xué)生究竟學(xué)到了什么？是利用了時(shí)間還是一浪一費(fèi)了時(shí)間？是不是讓學(xué)生自己在感受作品？雖是舊作，卻可以指導(dǎo)新時(shí)代的步伐！
和教師的談話讀后感篇三
看完了蘇霍姆林斯基的《和教師的談話》，受益非淺。感到自己應(yīng)該看的書太多。就先選擇這本贊科夫的《和教師的談話》吧。我打算看后，按章節(jié)寫出不能稱為讀后感的讀書筆記，希望大家和我一起分享。
“課堂上的生活”這節(jié)和教師談到學(xué)生課堂上的生活，就是我們所說的課堂吧。首先是對提出的“學(xué)習(xí)要聯(lián)系生活”的看法。學(xué)習(xí)怎么聯(lián)系生活？就是把自己的生活用作文寫出來嗎？不是的，太狹義了。聯(lián)系生活，就是要把時(shí)事搬上課堂。對身邊發(fā)生的事情，在課堂上談?wù)?。如果身邊發(fā)生了大的事情，而課堂卻對這些事情只字不提或者只言片語，那課堂學(xué)習(xí)的知識(shí)又有什么用呢？要拿出課堂上的時(shí)間，讓同學(xué)來談?wù)撋磉叺氖虑椤！罢n堂要學(xué)習(xí)課文，沒有時(shí)間。”有的老師這么說。是的，課堂的時(shí)間是有限的，但很多時(shí)間都被浪費(fèi)掉了。在班級里創(chuàng)設(shè)一種能夠推心置腹的交談思想的氣氛，讓孩子們把自己的各種印象、感受和懷疑帶到課堂上來，展開無拘無束的談話，而教師就要以高度的機(jī)智引導(dǎo)并且參加到談話里去，發(fā)表自己的意見，就可以受到預(yù)期的教育效果。我們的課堂有這樣的內(nèi)容嗎？應(yīng)該有，學(xué)校不應(yīng)該和社會(huì)隔離，這樣學(xué)知識(shí)就是死學(xué)。
接著談到了教師該如何去上課。當(dāng)時(shí)，他們的教師上課舊的模式。首先是讀書，接著是分段分析，再感情朗讀，再列提綱，談中心思想。他提出疑問：為什么一定要先經(jīng)過這幾個(gè)階段才能開始闡明作品的中心思想呢？為什么加深對課文的完整感知一定要跟闡明它的中心思想分開進(jìn)行呢？為什么整篇課文的表情朗讀要放在末尾呢？表情朗讀是跟闡明課文內(nèi)容和它的語言表達(dá)手段無法分割的！這樣的模式束縛了學(xué)生的思維。課堂上學(xué)生沒有活力。這種模式我們太熟悉了，這是我們沿用的熱衷的課堂教學(xué)模式。贊科夫提倡新的方法，就是老師聲情并茂讀課文，學(xué)生靜聽感受，之后，提出問題，大家一起來討論。學(xué)生把自己的感受談了出來，他們積極參與到對作品的理解之中。感悟出了作者所要表達(dá)的思想。對于詞語的理解，他是主張學(xué)生在文中見了幾次就可以聯(lián)系語言環(huán)境來理解，而不是單獨(dú)的詞語解釋，單獨(dú)的詞語解釋會(huì)把文學(xué)作品弄得支離破碎。他說“凡是兒童自己能夠理解和感受的一切，都應(yīng)當(dāng)讓他們自己去理解和感受。”想想他的主張，感到很熟悉。這不是我們的新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，強(qiáng)調(diào)在語文課上學(xué)生的感悟嗎？在讀文章的時(shí)候，不必面面俱到去分析，可以選讀自己認(rèn)為有價(jià)值的部分。這是當(dāng)時(shí)贊科夫的主張。我深深感到，我們的步伐晚了太多。緊接著，又談了這樣的課堂是不是老師輕松了？不是的，對教師的要求更高。要求教師對教材有著深刻的理解，才能在課堂上對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和引導(dǎo)，才能在學(xué)生的談話偏離主題而進(jìn)入細(xì)節(jié)處進(jìn)行引導(dǎo)。這正是我們課改中對教師的要求！
作者還談了如何上數(shù)學(xué)課。他主張數(shù)學(xué)課上的發(fā)現(xiàn)。比如乘法口訣的學(xué)習(xí)，在頭天學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，第二天學(xué)下一組乘法口訣的時(shí)候，讓學(xué)生去列，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)規(guī)律。作者主張學(xué)生在課堂上要時(shí)刻處于對知識(shí)渴求的狀態(tài)。看了第一章，使我感到震驚。為什么沒有早看到它！新課程標(biāo)準(zhǔn)頒布了，大力提倡學(xué)生的主體性和個(gè)人感悟。而當(dāng)時(shí)贊科夫提倡的正是這樣的課堂。我們的步伐太慢，我們的起步太晚?，F(xiàn)在課程標(biāo)準(zhǔn)出來了，可是有好多老師，仍舊沿用就的教學(xué)模式，這樣的教學(xué)，落后了多少？作為教育，怎么能適應(yīng)社會(huì)？又怎么能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展？第一章，就深深吸引了我。讓我看到了自己的落后，讓我深思自己的課堂，在自己的課堂上，學(xué)生究竟學(xué)到了什么？是利用了時(shí)間還是浪費(fèi)了時(shí)間？是不是讓學(xué)生自己在感受作品？雖是舊作，卻可以指導(dǎo)新時(shí)代的步伐！
和教師的談話讀后感篇四
作者首先回想了“教師”這個(gè)詞，毫無疑問，在紛繁復(fù)雜的人生社會(huì)大舞臺(tái)上，每個(gè)人都扮演著一定的角色，即在各種各樣的社會(huì)群體中居于一定的地位，具有相當(dāng)?shù)纳矸荨６沤裰型庥兄T多學(xué)者對此作過精辟的的論述。如“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也。”
作者還認(rèn)為，在教育工作中的缺點(diǎn)之一，就在于教師雖然不否認(rèn)自己有著教育學(xué)生的任務(wù)，但是常常把它們看成次要的任務(wù)。我很贊同作者的觀點(diǎn)：
一、作者只是認(rèn)為教育工作沒有和教學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來，但我認(rèn)為教師有是正常人，也是凡胎肉體，也有自己的家庭和事業(yè)不可能把自己全部的心血和精力都投入到教學(xué)工作上去。
二、我個(gè)人認(rèn)為教師就是應(yīng)當(dāng)在教學(xué)時(shí)間內(nèi)上好自己的課，提高自己的業(yè)務(wù)水平，而不是一天到晚忙著干這個(gè)想著干那個(gè)，因?yàn)檎撐囊约捌渌顒?dòng)影響自己，特別是新教師教學(xué)能力的提高。
三、我覺得每個(gè)教師都渴望得到上級領(lǐng)導(dǎo)的重視而不是一味培養(yǎng)自己比較眷顧、看重的人，如果長久下去，勢必會(huì)嚴(yán)重影響教師的教學(xué)進(jìn)取心。
那么，到底教什么?如何教?教師在學(xué)生面前如何樹立自己的威信?如何去愛學(xué)生?如何用正確的愛去教育學(xué)生?現(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，他們因?yàn)榭謶植桓腋改竷A訴苦惱，日積月累，孩子們?nèi)狈φ\心，缺乏安全感。所以，我一直覺得，教書固然重要，但是育人更重要。讓孩子們形成健康的人格，對孩子終身發(fā)展來說，總是有益的。而通過多途徑了解孩子，了解他們的愛好和才能，了解他們的精神世界，了解他們的歡樂和憂愁，恐怕沒有比這點(diǎn)更重要的事情了。
學(xué)生良好人格的形成，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)也是有極大的促進(jìn)作用。每天，我們都有責(zé)任讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在快樂中玩耍，他們的世界應(yīng)該有藍(lán)藍(lán)的天空，燦爛的陽光，歡快的笑聲。“學(xué)生的很多命運(yùn)，其實(shí)掌握在教師的手里”，所以，只要記牢這句話，你一定會(huì)努力的。
作為一名老師，面對這樣有獨(dú)特生命的“精靈”，我們不必去美化他們，但是又不能回避他們在學(xué)校生活中的種種矛盾，而是要寬容豁達(dá)，善待他們。而我始終堅(jiān)信這樣一句話“用陽光的笑容對待陽光的學(xué)生，我們的教育必定會(huì)充滿陽光?！?BR> 和教師的談話讀后感篇五
《和教師的談話》是蘇聯(lián)心理學(xué)家、教育科學(xué)博士列·符·贊科夫所著。我們對贊科夫的“新教學(xué)體系”還不夠了解，因此，研究一下他的名著《和教師的談話》是有意義的。他的“新教學(xué)體系”及其理論著作是長期的教育改革的科學(xué)實(shí)驗(yàn)作為堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的，由于實(shí)踐上的革新才帶來理論上的革新，因而他的教學(xué)論觀點(diǎn)和實(shí)驗(yàn)工作博得了國際上的高度評價(jià)。
《和教師的談話》一書，比較全面地論述了新教學(xué)論同傳統(tǒng)教學(xué)論的基本分歧，尤其是針對小學(xué)低年級的許多教學(xué)問題提出了新觀點(diǎn)新方法。書中采取對比方式大量論述了新舊教學(xué)方法的長短得失，但又不是空泛議論，不是就方法論方法，而是從長年的實(shí)驗(yàn)效果出發(fā)來分析新教學(xué)方法所依據(jù)的心理學(xué)和教學(xué)論的科學(xué)規(guī)律。行文上舉例生動(dòng)，分析具體，通俗易懂。這本書雖然是專談小學(xué)教學(xué)問題的，但它的嶄新立論對所有教育工作者都是有啟發(fā)的，有助于我們進(jìn)一步從傳統(tǒng)教學(xué)體系的`消極影響束縛下解脫出來，探索教學(xué)新路子。
贊科夫說：“不應(yīng)當(dāng)把兒童在課堂上的積極而充實(shí)的精神生活理解成連續(xù)不斷地緊張狀態(tài)，所謂兒童的生活并不是指讓每一個(gè)人單獨(dú)地去苦思冥想。孩子是在跟教師、同學(xué)一起交談自己的想法，有時(shí)是互相爭論。這里面有游戲的成分、有開玩笑，也有笑聲……當(dāng)然，兒童在課堂上的生活，畢竟是以學(xué)習(xí)為主的一種精神存在的特殊形式?？墒牵灰钦嬲?，有血有肉的，不故意造作的生活，它就會(huì)是既自由自在，又豐富多彩的。
以往在自己曾經(jīng)教過的學(xué)生中總感到在教育上有缺陷。發(fā)現(xiàn)他們總是缺乏自主學(xué)習(xí)的積極性?？戳诉@本書，我知道了，和諧的師生關(guān)系是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、全動(dòng)性、創(chuàng)造性的原動(dòng)力，對提高課堂效益是十分重要的。關(guān)系融洽，不但活躍了課堂氣氛，而且調(diào)動(dòng)起學(xué)生的極大熱情去參與學(xué)習(xí)。反之，不注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生苦學(xué)，使學(xué)生厭學(xué)，則嚴(yán)重阻礙了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高，當(dāng)然更談不上課堂效益的提高。
幾年來的教學(xué)實(shí)踐使我深深地感到：建立和諧的教與愉快的學(xué)的師生關(guān)系是實(shí)施樂學(xué)教育和提高教育質(zhì)量的首要前提。誠然建立和諧融洽的師生關(guān)系是教師與學(xué)生的雙進(jìn)活動(dòng)，但很大程度上又取決于教師的理智、情感和教育方法。第一要求教師要尊重學(xué)生。尊重是教育的前提。只有尊重學(xué)生，才能取得學(xué)生對你的信賴。例如當(dāng)學(xué)生回答老師提出的問題時(shí)有困難，老師此時(shí)一定要用心去點(diǎn)撥學(xué)生，啟發(fā)思維，切不可簡單生硬地要求學(xué)生坐下，一定要給學(xué)生回答正確創(chuàng)造條件，讓學(xué)生獲得成功的喜悅，體會(huì)出掌握知識(shí)后的快樂。
第二要熱愛學(xué)生，我們都知道，愛是教育的保證，教師熱愛學(xué)生與學(xué)生熱愛教師互為條件。沒有教師的摯愛，也就不可能有學(xué)生的樂學(xué)，因?yàn)榻處熢诮虒W(xué)活動(dòng)中是思想、情感、知識(shí)的綜合載體。
第三要了解學(xué)生，因?yàn)闆]有對學(xué)生的思想、心理和行為的觀察與了解，我們的教育就難免是偶然的教育目的，教學(xué)更是如此。不了解學(xué)生的學(xué)情，何以指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，樂學(xué)也就只能是緣木求魚，教師必須做學(xué)生的知心朋友，深入了解每個(gè)學(xué)生都要有相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，知道他們的學(xué)習(xí)水平，分別對他們提出不同的要求，對每個(gè)學(xué)生都要有相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，讓他們跳一跳，達(dá)到原有的起點(diǎn)，切合自己的實(shí)際來有所提高。因此，老師在給學(xué)生設(shè)計(jì)提問時(shí)，一是要因人而異，恰到好處地去進(jìn)行學(xué)習(xí)，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)是無止境的，只有堅(jiān)持不懈地學(xué)，才能掌握好更多的知識(shí)。
另外，通過這本書的學(xué)習(xí)，我還得到啟發(fā)。我覺得提高課堂效益，教師必須要優(yōu)化自己所教學(xué)科的課堂結(jié)構(gòu)。首先要形成活潑進(jìn)取的學(xué)習(xí)氣氛，變死學(xué)為活學(xué)，老師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，在良好的學(xué)習(xí)氣氛中，豐富知識(shí)，增強(qiáng)智能。其次要滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、潛能、水平不同，其學(xué)習(xí)的需要也不同，教學(xué)中就要不同對待。有的需要點(diǎn)撥，有的需要輔導(dǎo)，有的需要鼓勵(lì)，有的需要補(bǔ)課，尤其是對學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、接受能力慢的學(xué)生，教師要善于查缺補(bǔ)漏，下到功夫。最后是要減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，發(fā)展個(gè)性特長，既要學(xué)得扎實(shí)，又應(yīng)學(xué)得輕松。
總之這是一本對我們教學(xué)工作非常有幫助的書。通過學(xué)習(xí)，給了我很大的幫助。使我懂得，在今后的教學(xué)中，我首先要提高自身的素質(zhì)，用自己的身和心去影響孩子，用自己的激情去誘發(fā)孩子的激情，用自己的熱情感染孩子，使學(xué)生和我心心相應(yīng)、協(xié)調(diào)一致，建立良好的師生關(guān)系，創(chuàng)立良好的教學(xué)情境，師生在和諧的氛圍中學(xué)習(xí)，努力提高學(xué)習(xí)效率。
和教師的談話讀后感篇六
初看《和教師的談話》這本書，覺得它很枯燥，沒興趣沒什么耐心去看。但是為了寫讀書心得，于是耐著性子認(rèn)真地看了一遍，沒想到還有些收獲和啟發(fā)。
作者首先回想了“教師”這個(gè)詞，毫無疑問，在紛繁復(fù)雜的人生社會(huì)大舞臺(tái)上，每個(gè)人都扮演著一定的角色，即在各種各樣的社會(huì)群體中居于一定的地位，具有相當(dāng)?shù)纳矸?。而古今中外有諸多學(xué)者對此作過精辟的的論述。如“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也?！?BR> 作者還認(rèn)為，在教育工作中的缺點(diǎn)之一，就在于教師雖然不否認(rèn)自己有著教育學(xué)生的任務(wù)，但是常常把它們看成次要的任務(wù)。我很贊同作者的觀點(diǎn)：
一、作者只是認(rèn)為教育工作沒有和教學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來，但我認(rèn)為教師有是正常人，也是凡胎肉體，也有自己的家庭和事業(yè)不可能把自己全部的心血和精力都投入到教學(xué)工作上去。
二、我個(gè)人認(rèn)為教師就是應(yīng)當(dāng)在教學(xué)時(shí)間內(nèi)上好自己的課，提高自己的業(yè)務(wù)水平，而不是一天到晚忙著干這個(gè)想著干那個(gè)，因?yàn)檎撐囊约捌渌顒?dòng)影響自己，特別是新教師教學(xué)能力的提高。
三、我覺得每個(gè)教師都渴望得到上級領(lǐng)導(dǎo)的重視而不是一味培養(yǎng)自己比較眷顧、看重的人，如果長久下去，勢必會(huì)嚴(yán)重影響教師的教學(xué)進(jìn)取心。
那么，到底教什么？如何教？教師在學(xué)生面前如何樹立自己的威信？如何去愛學(xué)生？如何用正確的愛去教育學(xué)生？現(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，他們因?yàn)榭謶植桓腋改竷A訴苦惱，日積月累，孩子們?nèi)狈φ\心，缺乏安全感。所以，我一直覺得，教書固然重要，但是育人更重要。讓孩子們形成健康的人格，對孩子終身發(fā)展來說，總是有益的。而通過多途徑了解孩子，了解他們的愛好和才能，了解他們的精神世界，了解他們的歡樂和憂愁，恐怕沒有比這點(diǎn)更重要的事情了。
學(xué)生良好人格的形成，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)也是有極大的促進(jìn)作用。每天，我們都有責(zé)任讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在快樂中玩耍，他們的世界應(yīng)該有藍(lán)藍(lán)的天空，燦爛的陽光，歡快的笑聲?！皩W(xué)生的很多命運(yùn)，其實(shí)掌握在教師的手里”，所以，只要記牢這句話，你一定會(huì)努力的。
作為一名老師，面對這樣有獨(dú)特生命的“精靈”，我們不必去美化他們，但是又不能回避他們在學(xué)校生活中的種種矛盾，而是要寬容豁達(dá)，善待他們。而我始終堅(jiān)信這樣一句話“用陽光的笑容對待陽光的學(xué)生，我們的教育必定會(huì)充滿陽光?！?BR> 《和教師的談話》中贊科夫通過對實(shí)例分析、引導(dǎo)并啟發(fā)教師反思自己工作中的具體事例等方式，教育工作者要以鮮活的有感召力現(xiàn)實(shí)生活實(shí)例教育學(xué)生，從正面，從可視、可感的層面引導(dǎo)學(xué)生積極投身于火熱的生活。
于是乎，我反思著自己的課堂。在我的課堂上，學(xué)生到底學(xué)到了多少？對于課堂上的生活，作者提出了“學(xué)習(xí)應(yīng)該聯(lián)系生活”，要了解兒童的精神世界。兒童是多么渴望多了解一些周圍的事情，可是我們的課堂更多的只是把目光停留在課本之上。孩子們被身邊的'重大事件深深吸引著，當(dāng)他們滿懷著新的印象來到學(xué)校上課時(shí)候，我們的課堂卻常常對這些重大事件以只言片語帶過，孩子的新鮮感頓時(shí)跌到了低谷。
英語課堂一直在提倡：在真實(shí)情境中創(chuàng)編對話。我想，如果在我的課堂上，能經(jīng)常涉及一些與生活有關(guān)的對話，以孩子的喜好為前提，并鼓勵(lì)孩子多多發(fā)言，這樣我的課堂就會(huì)活潑生動(dòng)幾分。真正實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的主體性，學(xué)生的能力自然得到了遷移和培養(yǎng)。漸漸地，也就和學(xué)生培養(yǎng)了一種良好的師生關(guān)系。
了解兒童，了解他們的愛好和才能，了解他們的精神世界，了解他們的歡樂和憂愁，恐怕沒有比這一點(diǎn)更重要的事了。
和教師的談話讀后感篇七
初看《和老師的交談》這本書，覺得它很枯燥無味，沒興趣沒什么仔細(xì)看一看?？墒且员銓懽x書心得，因此耐著脾氣認(rèn)真地看過一遍，想不到還一些獲得和啟迪。
作者最先回憶了教師這個(gè)詞，不容置疑，在復(fù)雜多變的人生道路社會(huì)發(fā)展大舞臺(tái)上，每一個(gè)人都飾演一定的人物角色，即在各式各樣的社會(huì)群體中處于一定的影響力，具備非常的真實(shí)身份。而從古至今有眾多學(xué)者對于此事作過精辟的的闡述。如古之學(xué)者必有師。師者，因此 傳道、授業(yè)、答疑解惑者也。
作者還覺得，在教育工作上的缺陷之一，就取決于教師盡管不否定自身擁有教育學(xué)生的每日任務(wù)，可是經(jīng)常把他們當(dāng)做主次的每日任務(wù)。我很贊成作者的見解：一、作者僅僅覺得教育工作中沒有和教學(xué)有機(jī)化學(xué)的融合起來，但我覺得教師有是平常人，也是凡胎肉身，也是有自身的家中和工作不太可能把自己所有的心力和精力都資金投入到教學(xué)工作中上來。二、我本人覺得教師便是理應(yīng)在教學(xué)時(shí)間內(nèi)極好自身的課，提升自己的工作能力，而不是一天到晚忙著干這一惦記著干那個(gè)，由于畢業(yè)論文及其別的主題活動(dòng)危害自身，非常是新教師教學(xué)工作能力的提升。三、我認(rèn)為每一個(gè)教師都期盼獲得上級部門的高度重視而不是一味塑造自身較為垂青、注重的人，假如長期下來，必定會(huì)比較嚴(yán)重危害教師的教學(xué)上進(jìn)心。
那麼，究竟教哪些？怎樣教？教師在學(xué)生眼前怎樣塑造自身的威信？如何去愛學(xué)生？怎樣用恰當(dāng)?shù)膼廴ソ逃龑W(xué)生？如今的小孩大多數(shù)是獨(dú)生子，她們由于害怕害怕跟爸爸媽媽傾吐煩惱，積少成多，小朋友們欠缺真誠，沒有安全感。因此 ，我一直覺得，教書雖然關(guān)鍵，可是教書育人更關(guān)鍵。讓小朋友們產(chǎn)生身心健康的人格，對小孩終生發(fā)展趨勢而言，一直有利的。而根據(jù)多方式掌握小孩，掌握她們的喜好和才可以，掌握她們的內(nèi)心世界，掌握她們的快樂和憂慮，也許沒有比這一點(diǎn)更關(guān)鍵的事兒了。
學(xué)生優(yōu)良人格的產(chǎn)生，針對學(xué)生的學(xué)習(xí)培訓(xùn)也是有巨大的推動(dòng)作用。每日，大家都是有義務(wù)讓學(xué)生在開心中學(xué)習(xí)培訓(xùn)，在開心中玩樂，他們的世界應(yīng)當(dāng)有藍(lán)藍(lán)的天空，璀璨的陽光，輕快的歡笑聲。學(xué)生的許多 運(yùn)勢，實(shí)際上把握在教師的手上，因此 ，要是熟記這話，你一定會(huì)勤奮的。
作為一名教師，應(yīng)對那樣有與眾不同性命的小精靈，大家無須去清理她們，可是又不可以逃避她們校園內(nèi)日常生活的諸多分歧，只是要包容豁達(dá)大度，尊重她們?？墒俏易允贾两K確信那樣一句話用陽光的微笑看待陽光的學(xué)生，大家的教育一定會(huì)填滿陽光。
和教師的談話讀后感篇八
《和教師的談話》一書，是蘇聯(lián)教育學(xué)家贊科夫長期實(shí)驗(yàn)積累起來的研究成果。全書分十一章，以各種談話形式比較全面地論述了新教學(xué)論同傳統(tǒng)教學(xué)論的基本分歧，尤其是針對小學(xué)低年級的許多教學(xué)問題提出了新觀點(diǎn)新方法。書中采取對比方式大量敘述了新舊教學(xué)方法的長短得失，但又不是空泛議論，不是就方法論方法，而是從長年的實(shí)驗(yàn)效果出發(fā)來分析新教學(xué)方法所依據(jù)的心理學(xué)和教學(xué)論的科學(xué)規(guī)律。文章上距離生動(dòng)，分析具體，通俗易懂。這本書雖然是轉(zhuǎn)談小學(xué)教育問題的，但它的嶄新理論對所有教育工作者都是有啟發(fā)的，有助于我們進(jìn)一步傳統(tǒng)教學(xué)體系的消極影響束縛下解脫出來，探索教學(xué)新路子。
在書中贊科夫說：“不應(yīng)該把兒童在課堂上積極而充實(shí)的精神生活理解成聯(lián)系不斷的緊張狀態(tài)，所為兒童的生活并不是指讓每一個(gè)人單獨(dú)地去苦思冥想。孩子是在跟教師、同學(xué)一起交談自己的想法，有時(shí)是互相爭論，這里面有游戲的成分、有開玩笑、也有笑聲……當(dāng)然，兒童在課堂上的生活，畢竟是以學(xué)習(xí)為主的一種精神存在的特殊形式?？墒?，只要是真正的，有血有肉的，不故意造作的生活，它就會(huì)是既自由自在又豐富多彩的。”以往自己在教學(xué)的過程中總感到教育上有缺陷，發(fā)現(xiàn)他們總是缺乏自主學(xué)習(xí)的積極性?？戳诉@本書，我知道了，和諧的師生關(guān)系是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的原動(dòng)力，對提高課堂效益是十分重要的。關(guān)系融洽，不但活躍了課堂奇峰，而且調(diào)動(dòng)起學(xué)生的極大熱情去參與學(xué)習(xí)。繁殖，不注意裴炎學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生苦學(xué)，使學(xué)生厭學(xué)則嚴(yán)重阻礙了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高，當(dāng)然更談不上課堂效益的提高。
教育史民族發(fā)展的靈魂，教育的發(fā)展有賴于教師，教師的教育理想與學(xué)生的未來、學(xué)校的未來、國家的未來息息相關(guān)。在開學(xué)到現(xiàn)在的這段時(shí)間里，我沉思細(xì)想：我的教育理想是什么？我用五個(gè)字總結(jié)了我的教育理想，那就是：用心做教育。我想，有了理想才有了奮斗的方向，理想就像指明燈一樣，照亮前方，引我前進(jìn)。我深信，只要心存高遠(yuǎn)，所有的理想都會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。
俗話說：只要肯認(rèn)真，鐵杵磨成針。無論做人做事，只要用心，就沒有做不好的人和事。做教育也是一樣的道理。要做好教育，必須要用心，因?yàn)榻逃非楦信c情感的交流，是思想與思想的碰撞，是心靈與心靈的感受，是生命與生命的對話，這就需要教育工作者全心全意。雅斯貝爾斯說過：“教育史人的靈魂的教育，而非理智只是的堆積?！苯逃恢皇侵皇菍用娴慕涣髋c探索，他是一項(xiàng)啟迪心靈的大工程。這項(xiàng)工程的成功賴于我們的教師，這就要求我們的教師必須熱愛教育事業(yè)，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，精益求精，為靈魂的教育“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”.
雷鋒同志說：“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)中去。？我想，當(dāng)一名教師也應(yīng)當(dāng)如此，把有限的生命奉獻(xiàn)到無限的為學(xué)生服務(wù)當(dāng)中去。奉獻(xiàn)自己，并不是讓你無休止的工作，而是在愛惜自己的同時(shí)去追求教育的更高境界。李鎮(zhèn)西老實(shí)說：”愛心和風(fēng)險(xiǎn)必須同教師的生活質(zhì)量和生命意義聯(lián)系?！敖處煱勺约悍瞰I(xiàn)了，留給世界的祖國的未來。教育工作者享受著如此的贊譽(yù)，更應(yīng)該身體力行，精益求精，為教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的全部力量。
人不能沒有激情，教師更不能沒有激情，沒有激情，就沒有教育的震撼；沒有激情，就沒有教育的共鳴；沒有激情，就沒有教育的創(chuàng)新。當(dāng)一個(gè)人沒有激情的時(shí)候，他的生命意義也就完結(jié)了；當(dāng)一個(gè)教師沒有激情的時(shí)候，他的教育也就沒有意義了。教育因激情而精彩，教師因激情而優(yōu)秀。所以，我要當(dāng)一名有激情的老師，做最好的自己，點(diǎn)燃心中的激情，做一份有激情的工作，用自己的激情去感染學(xué)生，感染同事，感染周圍的每一個(gè)人，讓這份激情不斷傳遞，綻放光彩。
理想是神圣而崇高的；理想是行為的動(dòng)力；理想是人與動(dòng)物的界限，理想使人成為萬物之靈；理想是偉大與平庸的分野，理想使人與眾不同。
理想是力量的源泉、智慧的搖籃、沖鋒的戰(zhàn)旗、斬棘的利劍。
教育因?yàn)橛辛死硐攵心繕?biāo)，教育因?yàn)橛辛死硐攵欣硇?。我的教育理想是：用心做教育。真正做到敬業(yè)奉獻(xiàn)；真正做到有良心、有愛心、有感恩心、有平常心；真正做到用激情育人。也許，隨著我年齡和閱歷的增長，我的教育理想也會(huì)隨著改變，變得更加成熟、更加開闊，更有前瞻性、創(chuàng)造性、建設(shè)性。
理想如星辰――我們永不能觸到，但我們可像航海者一樣，借星光的位置而航行。我深知實(shí)現(xiàn)理想的艱難，但我絕不放棄。我寧可做人類中有夢想、有愿望的、最渺小的人，也不愿做一個(gè)最偉大的、無夢想、無愿望的人。”高山仰止，景行行止，雖曰不能，心向往之?！白屛覀儜阎逃硐?，堅(jiān)定信念，展翅高飛，擁抱未來。
和教師的談話讀后感篇九
《歌德談話錄》一書，感觸頗深。之前曾聽說這本書被挑剔的尼采譽(yù)為用德文寫出的最重要的散文。它記錄下了歌德晚年最成熟的思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，涉及生活中的各個(gè)領(lǐng)域，字里行間透露出歌德對于實(shí)踐、藝術(shù)以及世界的眼光，構(gòu)成了歌德的智者之言，給人以精神的啟迪和提高。讀了這本談話錄，會(huì)有一種從內(nèi)心生出的愉悅感和滿足感。作為一名小學(xué)教師，我對于談話錄的形式并不了解，讀了《歌德談話錄后》，發(fā)現(xiàn)談話錄的方式是比較好的，能夠進(jìn)入生活，深入淺出地表達(dá)事物，能夠吸引讀者。對于歌德的了解，我同樣只是模糊不清的，有將近二百年的時(shí)間距離，但是他的話語中閃耀著的智慧和學(xué)理之光，總給人以跨越時(shí)空，穿透歷史的感覺?！皩τ谌魏卫碚搧碚f，實(shí)踐是試金石。”歌德借浮士德之口說出了“理論是灰色的.，生命之樹常青”的警句，他厭倦脫離實(shí)際的一切學(xué)問，告誡世人“人必須每天每日去爭取生活與自由，才配有自由與生活的享受”；“真理并不是‘上帝’恩賜給你的，而是靠你自己去獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)的?！?；他同時(shí)指出：“所有時(shí)代的科學(xué)家都有一種心向，即認(rèn)識(shí)生氣勃勃的形成物，在聯(lián)系中把握它們外在的、可見的和可以觸摸的部分，把它們作為內(nèi)在的東西的預(yù)兆加以接受，這樣就能通過觀察在一定的程度上掌握整體?！边@些一系列的話語盡管我仍然無法透徹了解領(lǐng)悟，但言語中吐露的是一個(gè)偉大的人對于世界的評價(jià)。歌德的實(shí)踐和他藝術(shù)的眼光也是密不可分的。他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)應(yīng)以自然和現(xiàn)實(shí)生活為基?！霸娙艘龅氖?，是根據(jù)由現(xiàn)實(shí)生活提供的動(dòng)機(jī)，把有待表現(xiàn)的要點(diǎn)組織成為一個(gè)優(yōu)美的、生氣勃勃的整體?！保€特別強(qiáng)調(diào)“精靈只顯現(xiàn)于完全積極的活動(dòng)力中。”從中我們可以明白：天才只有在積極的創(chuàng)作活動(dòng)中才能發(fā)揮作用，否則無異于平凡人。對于文化傳承，前赴后繼歌德同樣予以重視?！吧勘葋喗o我們的是用銀盤裝的金蘋果。我們通過學(xué)習(xí)他的作品得到了他的銀盤，但我們裝入銀盤的只是土豆，這太糟糕了！”這個(gè)生動(dòng)形象的比喻使得歌德領(lǐng)略了太多的人生與藝術(shù)生命的問題，同時(shí)也讓我們這些讀者去慢慢品位?！白骷冶救说娜烁褫^之他的藝術(shù)才能對讀者要起更大的影響?！保弧耙恍﹤€(gè)別的研究者和作者人格上的欠缺，是我們當(dāng)今文學(xué)界一切弊病的根源。”從中還了解到歌德對于人格的要求也十分重視。另外，用真正偉大和純潔的東西影響教育到讀者。“凡是病態(tài)的、萎靡的、哭哭啼啼的、多愁善感的，以及恐怖的、令人毛骨悚然的、傷風(fēng)敗俗的東西，都一概排除?！备璧逻@些平凡而有深意的話，許多至今還困擾著我們的問題，似乎早就被他一一回答了。
在這本書中，歌德對于世界的眼光也是耀眼奪目?！笆澜缥膶W(xué)”的概念被多次提及，在他的心目中，他不僅主張歐洲兩種對立的流派，即古典派和浪漫派之間的結(jié)合，而且十分關(guān)心東西方文學(xué)的結(jié)合。當(dāng)時(shí)許多西方人把中國人看成“另類”之人，而歌德在談到中國的一部長篇小說時(shí)卻說：“中國人在思想、行為和情感方面幾乎和我們一樣，使我們很快感到他們和我們是同類人，只是在他們那里一切都比我們這里更明朗、更純潔，也更合乎道德。”在他看來，善、高尚和美是超出地域和國度的?！拔矣鷣碛嘈牛娛侨祟惞灿械木褙?cái)富。民族文學(xué)在現(xiàn)在算不了什么，世界文學(xué)的時(shí)代已快來臨了?！备璧碌倪@番話為后人也留下了深刻的意義。他以世界的眼光審視人類文化開放交流。歌德對世界的別樣眼光，給老一代的文學(xué)家和藝術(shù)家以極大的精神力量，由給后代的文人義士們留下巨大的財(cái)富。無論是青少年，中年人，亦或是成年人，在閱讀了這本書后，都將從內(nèi)心深處萌發(fā)出對歌德的敬意。
和教師的談話讀后感篇十
一直只看過對鄧小平《南方談話》的主要內(nèi)容的概述，卻沒有真正去讀過這篇文章。今天真正意義上地拜讀了，鄧爺爺在我心目中的形象又一次地上升了。這一篇充滿口語化色彩，言語質(zhì)樸的文章體現(xiàn)了一個(gè)偉人深刻的思想，充滿前瞻性的目光。隨著光陰流逝，時(shí)光并沒有洗去它的顏色，而是令它更加熠熠生輝，時(shí)刻成為今天發(fā)展中的主旋律。今天我們回顧這段講話，更有一番深刻的理解。分點(diǎn)講講我的感受。
南方談話的背景
第一九十年代，蘇聯(lián)解體、東歐劇變，偌大的一個(gè)社會(huì)主義大家庭，傾刻間不戰(zhàn)自潰，紛紛倒旗落馬。嚴(yán)峻的事實(shí)發(fā)人深思：今后世界向何處去？社會(huì)主義命運(yùn)將會(huì)如何？中國今后怎么辦？第二當(dāng)時(shí)西方敵對勢力大肆宣揚(yáng)“共產(chǎn)主義大潰敗”，第三國內(nèi)一些堅(jiān)持資產(chǎn)階級自由化的人也主張放棄四項(xiàng)基本原則，走“西化”的道路。第四黨內(nèi)和一部分干部群眾中一度出現(xiàn)了對黨和國家改革開放政策的模糊認(rèn)識(shí)，甚至出現(xiàn)了姓“資”姓“社”的爭論。
《南方談話》是對中國共產(chǎn)黨方針政策的偉大總結(jié)，是對過去的總結(jié)也是對將來的展望。我相信只要堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，只要堅(jiān)信馬克思主義，我們不會(huì)永遠(yuǎn)在黑夜中摸索，我們必將迎來黎明的曙光。
和教師的談話讀后感篇十一
前幾天，我拜讀了德國作家艾克曼的經(jīng)典作品《歌德談話錄》。這部書記載了歌德晚年的言行思想，將歌德的魅力發(fā)揮到極致。在德國文壇上，歌德是數(shù)一數(shù)二的人物，他的著名作品有《少年維特之煩惱》，《浮士德》。歌德是德國古典主義文學(xué)的.領(lǐng)先人物，在《歌德談話錄》中不難看出其深刻的哲學(xué)思想，古往今來，德國人都喜歡經(jīng)典主義作品，而法國人則喜歡浪漫主義，代表作家如維克多雨果，羅曼羅蘭，英國喜歡實(shí)用主義文學(xué)，即貼近生活，貼近自然。
不同的文學(xué)作品也決定了不同的文化內(nèi)涵，除了英法德之外，歐洲還有其他民族文化，如北歐，有卜易生，安徒生等作家，東歐主要以波蘭和俄羅斯文學(xué)為主，更重要的是，歐洲誕生了著名的諾貝爾獎(jiǎng)，成為全世界學(xué)者，知識(shí)分子夢寐以求的獎(jiǎng)項(xiàng)。歌德以其幽默的話語，一語道破當(dāng)時(shí)的社會(huì)，歌德不僅是作家，還是一位詩人，并多次指導(dǎo)本書作者艾克曼的詩歌創(chuàng)作，全書包括歌德對德國乃至世界的經(jīng)濟(jì)文化政治的透徹分析，句句話語令人終生受用，其蘊(yùn)含的深刻思想，不是我一朝一夕能了解知曉的。優(yōu)秀的文學(xué)作品總能以其特有的思想和言語指引人的進(jìn)步！
和教師的談話讀后感篇十二
《談話的力量》這本書，主要是通過實(shí)際例子和具體措施，告訴你如何更好的和別人溝通和交流。
讀下來的感受是，不少地方和卡耐基的書有很大的相似之處，比如說微笑，多贊揚(yáng)別人，多談?wù)搫e人感興趣的事，名字是最悅耳的聲音等。這本書的優(yōu)勢在于實(shí)用，列出了各種具體的措施和反復(fù)練習(xí)的方法。
當(dāng)周圍的人讓我們高興的時(shí)候，我們總是不以為然，認(rèn)為本該如此；當(dāng)別人做的事情不合我們的意愿時(shí)，我們才會(huì)注意到他們——而且是非常迅速地進(jìn)行批評，并細(xì)致地解釋為什么他們的行為是“不好”或“錯(cuò)誤”的，為什么他們要照我們說的去做。
很多培訓(xùn)都提到贊揚(yáng)的重要性，這本書說得比較透徹，為什么要贊揚(yáng)別人？這背后的rationale是什么？“人性中最深刻的本能就是被欣賞的渴望?！比绻闶莿e人生活中能夠滿足這種“被欣賞的渴望”的很少人之一，那么會(huì)被視為親密的朋友。給予誠實(shí)的積極回應(yīng)，不僅能夠鼓勵(lì)對方繼續(xù)按照你喜歡的方式做事，而且能夠讓他們產(chǎn)生好感。
這也就是常說的“正反饋”。
傾聽的重要性也是被無數(shù)培訓(xùn)課程所強(qiáng)調(diào)，這方面出的書有好多本。
傾聽的重要性之一，在于減少誤解。很多時(shí)候我們覺得自己聽懂了對方的話，不打斷對方，只是出于禮貌。事實(shí)上，這個(gè)世界的圖象并不是全部進(jìn)入我們大腦的，而是有選擇的。我們不是在看，而是在看自己想看到的東西；我們不是聽見世界上所有的聲音，只是在聽自己想聽到的聲音。
對方發(fā)出的信息往往與你根據(jù)各種信號(hào)判斷出來的信息有著很大不同。你的印象往往并不與對方的意圖相吻合。信息經(jīng)常被錯(cuò)誤地解碼，而雙方都對出現(xiàn)的誤解一無所知。這就是很多誤解產(chǎn)生的根源。
積極傾聽，就是告訴對方你對他的信息的理解。信息的發(fā)出者知道你在用心聽，而你產(chǎn)生的印象會(huì)進(jìn)一步得到證實(shí)或澄清。積極傾聽在兩種情況下尤其有用：
1、當(dāng)你不確定對方的意思時(shí)。
2、當(dāng)對方給予的是重要的或者感情上的信息時(shí)。對方會(huì)通過一些方式向你暗示，他們所說的事情是非常重要的。
如果能被鼓勵(lì)自由而且充分地表達(dá)自己的感情，別人跟你在一起時(shí)就會(huì)覺得平靜放松。理解對方的問題卻不越俎代庖，會(huì)讓對方覺得你很信任其解決問題的能力。此外，如果你耐心傾聽，理解并接受對方，卻并不加以批評，會(huì)讓他們感覺自然，更加充分地傾吐心中的`想法。這就是傳說中的情商高的表現(xiàn)嗎？：
束縛我們進(jìn)一步發(fā)展的，往往是我們自己的觀念。古希臘哲學(xué)家埃皮克提圖曾說：“人不是為外物所動(dòng)，而是被自己對外物的認(rèn)識(shí)所左右?！鄙勘葋喺f：“事物沒有善惡之分，都是人的思想的結(jié)果?！?BR> 只要過去的觀念不再束縛你的心靈，你就能夠按你的意愿去改變和體驗(yàn)豐富多彩的世界。leadership的課上，教授反復(fù)強(qiáng)調(diào)一句：“wecanonlyteachyouwhatwasrightyesterday。”
沒有人在做事情的時(shí)候能夠完全平靜、百分之百有把握。每做一件事情都需要一定的時(shí)間和精力，需要放棄其他一些機(jī)會(huì)，邁出的每一步都有失敗的可能。所以，任何人不管任何時(shí)候，都或多或少地有一些矛盾的心理。
當(dāng)你的目標(biāo)很模糊的時(shí)候，很難知道該怎么做。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的狀況下沒有明確的目的，很難判斷進(jìn)展情況，也很難做到在偏離方向的時(shí)候及時(shí)糾正。許多方向—或者是根本沒有方向—可能看上去很有希望，于是就不斷地在預(yù)測種種結(jié)果的過程中耗費(fèi)時(shí)間，止步不前。
如果想避免這樣的情況，就需要在現(xiàn)實(shí)生活中，通過明確的計(jì)劃達(dá)到理想的目標(biāo)。
本書作者的忠告：“閱讀關(guān)于滑雪的書本身并不能讓你滑雪技能出眾，閱讀關(guān)于健身的書本身也無法讓你的肌肉強(qiáng)健，同樣地，單純地閱讀本書并不能給你的社會(huì)交往帶來很多東西。要提高你的社交能力，既需要閱讀，更需要堅(jiān)持不懈、專注地練習(xí)?！?BR> 單純的閱讀不會(huì)改變命運(yùn)。改變你自己的，是書本知識(shí)在工作生活中的。運(yùn)用和實(shí)踐。
和教師的談話讀后感篇十三
口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；口能言之，身不能行，國用也；口言善，身行惡，國妖也，《高難度談話》讀書心得體會(huì)。——這篇《荀子·大略》所表達(dá)的思想雖然是對言善行惡的批判，但也從側(cè)面說明了言的重要性。
海涅說：言語之力，大到可以從墳?zāi)箚拘阉廊耍梢园焉呋盥?，把侏儒變成巨無霸，把巨無霸徹底打垮。這種例子屢見不鮮：周總理面對美國記者刁難時(shí)的妙語連珠；溫總理引用詩詞古語答記者問時(shí)的溫文爾雅；武鄉(xiāng)侯舌戰(zhàn)群儒的論辯藝術(shù)，都詮釋了言語對話的作用及重要性。
然而，例子歸例子，說起來容易，真正說起來卻不容易。如何引入話題？如何把握話中含義？如何面對刁難與攻擊？如何擺脫難以啟齒？在閱讀完《高難度談話》后，我對說有了一個(gè)新層次的認(rèn)知。
通過對本書的閱讀，我對談話這門藝術(shù)有了一個(gè)更加深刻的見解。首先，便是情緒的運(yùn)用，合理的在談話中避開情緒，能夠讓你的言語更加理智化，不至于讓情緒影響雙方談話的結(jié)果而出軌，但有的時(shí)候談話帶入情緒，能夠讓談話更加深情，或是讓對方更為有效地理解你的心理暗示，這在于一個(gè)對談話內(nèi)容的分析和度的把握，例如工作中避開情緒的理智與戀愛中帶入情緒的升華。
第二步，便是談話的技巧。首先，必須學(xué)會(huì)用心聆聽，聽明白再發(fā)表自己的觀點(diǎn)，這不單是出于禮貌，更是一個(gè)交流的過程，它可以幫助你了解對方，而且更重要的是，它也能幫助對方了解你，讓對方知道你對他們所說的話感興趣，并有所重視。當(dāng)對方對你的話置若罔聞時(shí)，大多數(shù)是因?yàn)樗麄冇X得你沒有把他們的話聽進(jìn)去。然后，便是要清楚有力地表達(dá)自我，表達(dá)自我的第一步就是找到自己說話的權(quán)利，或者說資格；第二步就是弄清你到底想要說什么。可以直插重點(diǎn)，也可以曲線救國，這需要就對話的內(nèi)容進(jìn)行合理的決擇。直插重點(diǎn)要留下回旋的余地，曲線救國要避免弄巧成拙，這處于對雙方一個(gè)平衡點(diǎn)的把握，并建立在一個(gè)自我認(rèn)知以及相互理解的范圍之中。
最后，便是談話的總結(jié)，即談話的目的。聆聽完對方的故事，陳述完自己的觀點(diǎn)之后，提出來，還是放下？需要依次處理好三個(gè)方面：面對情緒，關(guān)鍵的認(rèn)知問題及感知中可能出現(xiàn)的曲解或差異，謹(jǐn)慎對待，力求盡善盡美；其次，保持清醒的頭腦，對自己所知道的和不知道的有清楚而明確的認(rèn)識(shí)；最終，在理智選擇的前提下，再來進(jìn)行最正確的決策，讀書心得《《高難度談話》讀書心得體會(huì)》。
在工作與生活中，相互之間的談話是促進(jìn)自身與領(lǐng)導(dǎo)、同事、朋友之間的關(guān)系最有效直接的方式，巧妙地運(yùn)用談話藝術(shù)，學(xué)會(huì)談話的技巧，可以讓自己的人際關(guān)系遍地開花；更正自己談話的陋習(xí)、去除自己表達(dá)的障礙，學(xué)會(huì)如何說，可以提升自己的能力，讓工作更加順利、讓生活更加精彩！
和教師的談話讀后感篇十四
艾倫加納，美國著名的溝通學(xué)咨詢專家，他的著作《談話的力量》已經(jīng)成為全世界最受歡迎的談話技巧圖書。多數(shù)人認(rèn)為，一些人天生就有說話的天賦，而有些人則沒有。在這本書中，他告訴我們許多溝通的技巧，我想跟大家一起分享的是這一段：
微笑也許是表達(dá)你的興趣和讓人們喜歡你的最為重要的一種方式。皺一下眉頭需要?jiǎng)佑?2塊肌肉，而微笑只需要23塊，并且微笑更讓人愿意接受。微笑傳達(dá)的是積極的信息，比如：我喜歡你，我喜歡和你在一起，以及和我在一起你可以隨便一些。因?yàn)閯e人無法看到你的想法，所有你沒有這個(gè)微笑，對方會(huì)以為你不感興趣，或者你這個(gè)人就是冷漠、孤僻。很少有人對著鏡子微笑，結(jié)果很多的人都沒有意識(shí)到自己的微笑與別人的微笑是不一樣的。
就是這段話給我深深的觸動(dòng)：生活總是充滿坎坷，人生的過程就是一個(gè)經(jīng)歷磨難的過程，在經(jīng)歷過磨難之后，人生便會(huì)達(dá)到一個(gè)新的高度，此時(shí)成功就理我們不遠(yuǎn)了?；蛟S經(jīng)歷磨難的過程是難以忍受的，但是我們?nèi)稳灰⑿χ谷幻鎸ι睿３謽酚^積極向上的生活態(tài)度，始終不忘初心，砥礪前行！
我是一名在血透室工作了八年的護(hù)士，當(dāng)我來到透析室的第一天，我的老師就告訴我說，作為一名護(hù)士一定要有愛心，特別是在血透室這樣一個(gè)特殊的科室。患者因?yàn)殚L期患病，沒有治愈的希望，非常容易焦慮和絕望。一個(gè)真誠的微笑會(huì)讓他們很快的接受我。真的是這樣，一個(gè)微笑的表情，讓大家感受我的友好，讓我很快的融入到了透析室這個(gè)大家庭。
每個(gè)早上，我都從微笑開始一天的工作。生活就像一面鏡子，當(dāng)你微笑的時(shí)候，整個(gè)世界都在對你微笑。我們科里有一位八十多歲的楊大爺，剛來科里時(shí)對透析治療不接受，經(jīng)常發(fā)脾氣。作為他的責(zé)任護(hù)士，在每一次的治療中我始終面帶微笑，對他噓寒問暖，關(guān)心他的病情和情緒。時(shí)間長了，楊大爺臉上的笑容也多了起來，治療也越來越配合。有一次他動(dòng)情的說：別人都覺得透析痛苦，可我愿意來這兒，因?yàn)槲蚁肟匆娔愕男θ荨Ｎ⑿κ沁@樣簡單，卻也是這樣有力量。
我們沒有豪言壯語，只有樸實(shí)無華的言行，沒有光輝的事跡，只有平凡普通的工作。這樣的工作，因?yàn)橛辛藴嘏奈⑿?，充滿了陽光的味道，讓一個(gè)個(gè)日子閃閃發(fā)亮。
幸福的詮釋是微笑，歡樂的意義是微笑，溫暖的真諦是微笑，挫折的鼓勵(lì)是微笑，堅(jiān)強(qiáng)的象征仍然是微笑。微笑是世界上最美麗的語言，在人生的旅途上微笑就是最好的通行證。
親，今天你微笑了嗎？
和教師的談話讀后感篇十五
《歌德談話錄》是一本讓人受益無窮的好書。在書中，可以了解精彩的論述和對白，還可以聽到歌德對許多著名詩人，作家的評價(jià)，以及他對許多科目的獨(dú)特見解。正是愛克曼給世人記錄下了這位偉大人物的一言一行。
愛克曼忠實(shí)的記錄了歌德晚年的一些有關(guān)哲學(xué)，美學(xué)，文藝，理論與創(chuàng)作實(shí)踐的重要談話。歌德那些閃耀著智慧與學(xué)理之光的話語，雖說并非句句都是真理，但能給我們以精神的啟迪，解放，洗禮和提升。
歌德的人道眼光是與他的藝術(shù)眼光緊密結(jié)合在一起的。當(dāng)他強(qiáng)調(diào)文藝的崇高目的時(shí)，是想讓人們充分注意到文學(xué)藝術(shù)對豐富，凈化，提升人的精神，智慧的重要意義。
歌德不僅用世界眼光把握文化的開放，而且用世界眼光預(yù)示世界地理文明的發(fā)展。就在1827年，他發(fā)下了三大誓愿：一，開鑿巴拿多運(yùn)河，打通從大西洋到太平洋的最近航道;二，把歐洲的多瑙河與菜茵河連接起來;三，開通蘇伊士運(yùn)河，大大縮短從西歐到印度河的航程。他說：“我想經(jīng)歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個(gè)五十年。
他關(guān)心青年一代，對他們的創(chuàng)造給予忠告。他不支持暴力革命，認(rèn)為是“為了得到一些好的東西，而以毀滅同等數(shù)量的好東西為代價(jià)”。在這本書里，充分體現(xiàn)歌德的偉大思想和人性光輝。從而告訴我們一種精神。
通過閱讀這本書，給我?guī)硪粓鲂撵`的盛宴，靈魂的洗禮。在了解歌德的生活，思想的同時(shí)，有所感悟。我想，認(rèn)真讀過《歌德談話錄》的朋友，都會(huì)感到有一束精神的光照進(jìn)里腦海里。
和教師的談話讀后感篇十六
剛看到這本書書名的時(shí)候，我是有疑惑的，談話還需要力量嗎？人人都會(huì)談話。生活也無處不談話，那其中包含著怎樣的含義呢。閱讀完這本書后，我才體會(huì)到，原來與別人交談，并不是那么簡單，很可能因?yàn)樽约河谜Z不當(dāng)而傷害了對方，這本書，恰好就教會(huì)大家如何運(yùn)用語言的技巧來與別人溝通。
我是一名手術(shù)室的護(hù)士，《談話的力量》這本書里面的一些觀點(diǎn)，對我與患者之間的交談與溝通起到了很好的指導(dǎo)作用。比如通過開放式的問題，將談話向前推進(jìn)，稱贊對方。在平時(shí)的工作中，經(jīng)常遇到這種情況、患者進(jìn)入手術(shù)室，他的心情是忐忑緊張甚至是害怕，有許多患者在病房的時(shí)候測量血壓是正常、而進(jìn)入了手術(shù)間后因?yàn)榫o張害怕而血壓增高影響手術(shù)。當(dāng)出現(xiàn)這種情況的時(shí)候，我們與患者的交談?dòng)葹橹匾?。所以我們更需要通過“談話的力量”來安撫患者的情緒，用我們自身的情緒和話語來幫助患者更好的適應(yīng)手術(shù)室的環(huán)境。
在前段時(shí)間的醫(yī)院組織患者體驗(yàn)活動(dòng)中，讓我們親身體驗(yàn)當(dāng)自己作為患者的時(shí)候，所需要的是怎么樣的幫助，如同這本書中提到的善于傾聽別人的需求，做得再多，不是患者所需要的，解決不了他們的問題，那也是無用功。要站在患者的角度去考慮問題。如果再加上一個(gè)溫暖的稱呼，叔叔，阿姨，大姨，等等，那就更加的事半功倍。與患者交談一些生活中有趣的事情，轉(zhuǎn)移病號(hào)的注意力，緩解他的緊張感。在不影響手術(shù)的情況下，握住她的手，讓他感受到親人一般的關(guān)懷，鼓勵(lì)他配合的真棒，讓他知道，我隨時(shí)都在你身邊。
其實(shí)，很多身邊的朋友都問過我，你們學(xué)醫(yī)的是不是對生老病死已經(jīng)麻木了，是不是已經(jīng)看淡了。我也不知道該如何回答他們，我只知道，在疾病面前，人都是脆弱的，我們作為醫(yī)務(wù)工作者，做好本職工作之外，也必須要做他們的心理后盾做他們的短暫的依靠！參加工作這一年來，讓我最感動(dòng)的是當(dāng)患者在麻醉蘇醒期間他的意識(shí)并不是很清晰，但是卻能含糊不清說出：謝謝你們！這句謝謝，足以讓所有的疲憊一掃而空。
這就是談話的力量、溫暖了別人的心，更溫暖了我們的.心。
和教師的談話讀后感篇十七
你自認(rèn)為是一名稱職且值得尊敬的員工，而這樣的結(jié)果又會(huì)對你的這一自我形象造成怎樣的影響呢?從表面上來看，這次升職請求失敗的直接后果似乎只與金錢有關(guān)——升職不成，加薪自然無望。然而，實(shí)則不然，真正讓你焦慮，讓你感到后背發(fā)涼的原因是你心目中的自我形象受到了威脅。即使你是那個(gè)傳遞這一壞消息的人，也仍然擺脫不了自我認(rèn)知對話所產(chǎn)生的影響的輻射。譬如說，試想一下，迫于種種原因，你不得不推翻創(chuàng)造部一項(xiàng)新的充滿吸引力的項(xiàng)目計(jì)劃書。雖然你并不需要為這一決定負(fù)責(zé)，可是，只要想到計(jì)劃書負(fù)責(zé)人在得知這一消息時(shí)的情景，你仍然還是會(huì)感到焦慮和緊張。
你之所以會(huì)如此，有部分原因是因?yàn)槟銚?dān)心這次談話會(huì)影響到你的自我認(rèn)識(shí)：“我不是那種讓他人失望，專門打消他人積極性的人。我受到他人的尊敬，因?yàn)槲以敢鈳椭麄冋业浇鉀Q方法，而不是冷酷地將他們拒之門外?！比欢?，你即將要做的事情卻有悖于你的這一自我認(rèn)識(shí)——我是一個(gè)樂于助人的人。如果你不再是英雄，人們是不是就會(huì)把你當(dāng)成壞蛋呢?保持自我平衡——當(dāng)你開始感到談話隱射到了你的自我形象時(shí)，你的內(nèi)心可能就已經(jīng)開始失衡。創(chuàng)造部的那位年輕的主管積極上進(jìn)，每次看到他都會(huì)讓你回想起當(dāng)年的自己。就在他知道結(jié)果之后，這位年輕的主管用一種懷疑的眼光長久地注視著你，看起來就像他自己被出賣了一樣。
在他的注視下，突然間，你感到有些困惑，就在這時(shí)，早已蠢蠢欲動(dòng)的焦慮便像升空的焰火一般，瞬間四散開來。你開始有些躊躇，這么早就放棄這一想法真的是正確的嗎?于是，你覺得自己應(yīng)該說點(diǎn)什么，而在你尚未整理好自己的思緒之前，你開口說話了。你結(jié)結(jié)巴巴地說了一些我們將來可能還會(huì)再度考慮這一計(jì)劃之類的話，可事實(shí)上，就連你自己都不相信這些話有任何實(shí)現(xiàn)的可能。即使只產(chǎn)生最輕微的影響，自我失衡也有可能會(huì)導(dǎo)致我們對自己失去信心，無法集中精神，或是讓我們忘記要說的話。假如影響稍大些，它甚至?xí)屛覀冇幸环N天崩地裂的崩潰感。我們可能會(huì)感到大腦一片空白，驚慌失措得讓我們滿腦子只有一個(gè)念頭，那就是逃跑;在一些更嚴(yán)重的情況下，我們甚至可能會(huì)因此而感到呼吸困難。然而，正所謂知己知彼，百戰(zhàn)不殆，你只要知道自我認(rèn)知對話是高難度談話的一部分，你的不安與焦慮就會(huì)大大緩解。