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精神分析的論文篇一
當(dāng)涂采石的江水里，倒映著
月亮的影子；蒼天上的月亮里，
收藏著當(dāng)涂采石大江的
前世今生，也收藏著
鮮為人知的秘密！
不在汩羅，不是太平湖，而是
當(dāng)涂采石江邊捉月亭－－沒有故事，
卻真實的見證著傲視皇權(quán)，挑戰(zhàn)
皇權(quán)專制的詩仙李白，曾經(jīng)被
皇權(quán)專制從大西北長安流放夜郎，
雖被大赦，又被皇權(quán)專制者
及其鷹犬們當(dāng)球踢期間，內(nèi)心
深處很苦很苦的乞丐般投親靠友時
屋檐下的感慨?？粗刈饑?yán)的人，與把尊嚴(yán)
視為擦屁股紙的人，都在作不同的
人生選擇，詩仙李白是閑云野鶴，
總是翱翔在距月亮最近的清靜高潔，
現(xiàn)實卻強(qiáng)迫他在按受權(quán)貴們施舍中
損傷人格，如同給他心靈上
插了把刀子，捉月亭也
真實的見證著詩仙李白
不甘屈服，作出的最終選擇
－－舉杯，闊步，誠邀淪陷在
浪滔中的.那一輪明月共飲，
瑟瑟秋風(fēng)，揚(yáng)起曾經(jīng)的被流放者
三千丈如雪的白發(fā)，
十萬朵浪花，為詩仙李白
與明月同飲排起盛宴！
每朵浪花都是一首詩，
詩情傾注在大唐十萬里河山上，
愛國不等于愛朝庭，渴望自由的歌，
雖滿腔悲憤，卻在含淚的笑聲中，
斗酒千行，長歌當(dāng)哭，
用詩歌與生命捍衛(wèi)尊嚴(yán)。
不是屈子那悲憤的一躍，也不是
滿家書生在悲情中徘徊，想往自由的
詩仙李白，作為完善了尊嚴(yán)與人格
的圣賢，在舉起酒杯，迎著秋風(fēng)，
跨過最后那要緊一步的舜間，
他解脫了，他自由了，
當(dāng)涂采石的江水里，映顯著
自由了的詩仙李白舉杯
與明月共舞的仙姿！－－已不是
秘密，不息的滾滾長江波濤，
也在長歌當(dāng)哭間，用自已的方式
為追尋自由者豎起不朽之豐碑！
精神分析的論文篇二
綜合研究2003～2006年的調(diào)查結(jié)果，發(fā)現(xiàn)我校畢業(yè)生就業(yè)價值取向出現(xiàn)了新的特點，就業(yè)價值取向的變化趨勢具有以下特征：
畢業(yè)后的去向選擇：考研與就業(yè)是兩大主要選擇，“考研熱”愈演愈烈，創(chuàng)業(yè)意愿趨弱我校畢業(yè)生對畢業(yè)后去向的主要選擇是繼續(xù)攻讀研究生與就業(yè)，各年畢業(yè)生選擇這兩項的人數(shù)之和均超過了84%。其中選擇就業(yè)的畢業(yè)生呈下降趨勢，選擇考研的畢業(yè)生則呈逐年上升之勢，選擇畢業(yè)后自主創(chuàng)業(yè)的學(xué)生比例偏低，說明大學(xué)生的整體創(chuàng)業(yè)意識不強(qiáng)，創(chuàng)業(yè)意愿趨弱。近年來大學(xué)生“考研熱”的主要原因，一是知識經(jīng)濟(jì)時代的影響和對人才素質(zhì)要求的提高；二是就業(yè)競爭激烈，好的職業(yè)需要優(yōu)秀人才與高層次人才；三是心理因素，相當(dāng)比例的大學(xué)生為了緩解就業(yè)壓力，回避即時就業(yè)。導(dǎo)致大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意愿淡化的主要原因，一是社會總體缺乏大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的良好環(huán)境，包括社會輿論、政策保障、社會支持條件等；二是高校的創(chuàng)業(yè)教育不足，力度不夠，學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)體系不健全；三是大學(xué)生自身創(chuàng)業(yè)意識不強(qiáng)，創(chuàng)業(yè)能力欠缺，在校的創(chuàng)業(yè)實踐經(jīng)驗不夠豐富等。
選擇職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)：以個人發(fā)展觀為擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的占主流，以考慮國家和社會需要為擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的畢業(yè)生呈上升趨勢調(diào)查數(shù)據(jù)（如表3所示）表明，近三年來，我校有83%以上的畢業(yè)生把“兼顧國家需要和個人發(fā)展”和“有利于個人的發(fā)展”以及“千方百計實現(xiàn)自我，自我選擇”作為自己的擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，反映了大學(xué)生在擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的評價上，仍然十分看重個人的發(fā)展，特別是“以自我中心”作為擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的畢業(yè)生由2003年的3.9%上升到2006年的7.6%。但同時，也發(fā)現(xiàn)了另外一個值得肯定的現(xiàn)象，即以“服從國家和社會需要”為擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的畢業(yè)生人數(shù)呈上升趨勢，2006年的`人數(shù)比例為13.6%，分別比2004和2005年上升了4.8個百分點和4.6個百分點。隨著高等教育改革的發(fā)展，相當(dāng)比例的大學(xué)生接受了收費(fèi)教育和以市場為導(dǎo)向的自主擇業(yè)觀念，以“個人發(fā)展觀”作為自己的擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，這既反映了大學(xué)生在擇業(yè)中的務(wù)實心態(tài)，也表明大學(xué)生擇業(yè)觀發(fā)生了明顯的變化，個人價值取向仍有回升的趨勢，因而加強(qiáng)對大學(xué)生的擇業(yè)觀教育，引導(dǎo)畢業(yè)生樹立科學(xué)的價值觀，是社會、高校和家庭面臨的重要問題。
選擇職業(yè)的地區(qū)意向：選擇城市就業(yè)趨勢明顯，到基層就業(yè)仍需引導(dǎo)調(diào)查結(jié)果表明，2003～2006年我校畢業(yè)生擇業(yè)的首選地區(qū)是“沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)”，各年均有50%以上的畢業(yè)生表達(dá)了這樣的選擇意向，選擇去“內(nèi)地省會城市或大城市”的畢業(yè)生各年均超過了24%，即選擇到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和大中城市就業(yè)的畢業(yè)生人數(shù)超過了75%，畢業(yè)生擇業(yè)的地區(qū)意向具有明顯的城市化趨勢。選擇去“西部、基層”就業(yè)的畢業(yè)生人數(shù)比例各年都不足5%，可見引導(dǎo)畢業(yè)生去西部、基層就業(yè)的工作任務(wù)還很艱巨。絕大部分畢業(yè)生求職的地區(qū)目標(biāo)都集中在沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)以及內(nèi)地省會城市或大城市，愿意到西部等邊遠(yuǎn)省區(qū)工作的畢業(yè)生所占比例很低，在全國具有普遍性。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因，一方面是由于政策上取消了邊遠(yuǎn)省區(qū)生源必須回生源地工作的規(guī)定，另一方面是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)能夠給畢業(yè)生提供較多的發(fā)展機(jī)會和較大的發(fā)展空間以及便利的生活條件。然而沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)接納大學(xué)畢業(yè)生的容量畢竟有限，勢必會造成“僧多粥少”、大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難的局面。近幾年，我校畢業(yè)生選擇到沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和大中城市就業(yè)的人數(shù)比例穩(wěn)中有降，直接反映了這些地區(qū)人才競爭激烈、就業(yè)難等現(xiàn)實狀況。盡管國家和學(xué)校積極鼓勵大學(xué)生到西部、到基層就業(yè)，西部地區(qū)也出臺了許多吸引人才的政策，但仍難以調(diào)動大多數(shù)畢業(yè)生的積極性，這也反映出高校思想教育工作的艱巨性和就業(yè)指導(dǎo)的長期性。
選擇職業(yè)的單位性質(zhì)意向：非國有企業(yè)的擇業(yè)意向呈上升趨勢，政府機(jī)關(guān)、事業(yè)單位和國有企業(yè)等傳統(tǒng)優(yōu)勢職業(yè)的吸引力穩(wěn)中有降我校畢業(yè)生擇業(yè)的單位性質(zhì)意向調(diào)查表明，近四年來，企業(yè)是我校畢業(yè)生擇業(yè)的主渠道，特別是選擇去非國有企業(yè)就業(yè)的畢業(yè)生人數(shù)各年均超過了40%，而選擇去政府機(jī)關(guān)、事業(yè)單位、科研單位以及國有企業(yè)的畢業(yè)生人數(shù)呈穩(wěn)中有降的趨勢。大學(xué)生擇業(yè)單位性質(zhì)意向的變化趨勢反映了大學(xué)生的求職心理隨著高等教育和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷發(fā)生變化，導(dǎo)致這一變化的主要原因，一是國家機(jī)關(guān)和國有企業(yè)吸納畢業(yè)生的能力趨于飽和，而隨著我國非公有制經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，三資、民營和私企等非國有企業(yè)以其就業(yè)容量大、人才需求旺盛、待遇優(yōu)厚等優(yōu)勢逐漸贏得了畢業(yè)生的青睞。二是大學(xué)生對國企、非國企的認(rèn)識發(fā)生了變化，有相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)為外企、私企機(jī)制靈活，發(fā)展環(huán)境較好，而國有企業(yè)機(jī)制相對滯后，觀念相對陳舊。三是有關(guān)就業(yè)主管部門加強(qiáng)了就業(yè)指導(dǎo)的力度，幫助畢業(yè)生轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，鼓勵畢業(yè)生到非公有制單位就業(yè)。
對職業(yè)選擇的薪酬期望：薪酬期望總體趨于合理，部分畢業(yè)生在待遇水平上的理想化趨向嚴(yán)重調(diào)查顯示，2003～2006年我校50%以上的畢業(yè)生對薪酬的期望值在1000～2000元之間，而且人數(shù)呈逐年上升的趨勢，由2003年的51.54%上升到2006年的74.73%，表明大學(xué)生的薪酬期望總體上趨于合理，面對嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，畢業(yè)生表現(xiàn)出對現(xiàn)實工資水平的認(rèn)同感。但同時，部分畢業(yè)生過分追求高薪的現(xiàn)象也不容忽視，2003年選擇月薪在2000～3000元及以上的畢業(yè)生人數(shù)比達(dá)到了48.46%，盡管近兩年該比例有所回落，但2006年仍有25.27%的畢業(yè)生表達(dá)了較高的薪酬期望，即有四分之一的畢業(yè)生在待遇水平上的理想化趨向嚴(yán)重，不能正確對待社會需求的現(xiàn)實，因而使得一些畢業(yè)生面臨就業(yè)機(jī)會喪失與就業(yè)失敗次數(shù)增加、“高不成低不就”的尷尬境地。
對擇業(yè)影響因素的評價：看重經(jīng)濟(jì)因素呈上升趨勢，在注重個人發(fā)展的同時存在突出的功利主義傾向調(diào)查結(jié)果顯示，我校畢業(yè)生在擇業(yè)時看重“薪酬福利、經(jīng)濟(jì)效益以及城市因素和工作環(huán)境”等因素的人數(shù)各年均超過了57%，在總體平穩(wěn)中略有回升之勢，這與大學(xué)生追求1500～2000元的薪酬期望呈上升趨勢相吻合。部分畢業(yè)生擇業(yè)時看重經(jīng)濟(jì)和城市因素已經(jīng)成為一個不可回避的現(xiàn)實，反映了收費(fèi)教育和市場經(jīng)濟(jì)條件下大學(xué)生的就業(yè)行為更加實際，如何引導(dǎo)畢業(yè)生樹立社會需求與自身發(fā)展相結(jié)合的正確擇業(yè)觀，是高等教育發(fā)展、高校大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作應(yīng)該研究的重要課題。與此相反，畢業(yè)生在追求職業(yè)經(jīng)濟(jì)效益因素的同時，卻并不關(guān)心所選擇單位的發(fā)展前景，2003年僅有17.63%的畢業(yè)生看重“單位知名度和發(fā)展前景”，而到2006年，選擇這一項的人數(shù)下降到14.52%。這表明有相當(dāng)一部分大學(xué)生抱有實用主義的擇業(yè)觀念，片面追求單位現(xiàn)實的福利待遇而忽視其未來的發(fā)展前景，割裂了理想與現(xiàn)實的密切聯(lián)系，存在著突出的功利主義擇業(yè)價值取向。
結(jié)論及建議
通過對我校四屆畢業(yè)生就業(yè)價值取向調(diào)查結(jié)果的分析可以看出，大學(xué)生的就業(yè)價值取向呈顯著的多元化趨勢，主要體現(xiàn)在大學(xué)生既注重個人事業(yè)的發(fā)展，又兼顧國家和社會的需要；既能正視就業(yè)壓力，又存在消極心態(tài)；既偏重個人興趣，又追求理想化的薪酬待遇；既看重經(jīng)濟(jì)因素，又存在急功近利心態(tài)；就業(yè)意向城市化趨向加重，社會奉獻(xiàn)意識淡化。注重個體價值，過于追求自我價值的實現(xiàn)；看重物質(zhì)利益，過于追求經(jīng)濟(jì)價值的實現(xiàn)；擇業(yè)觀念較為傳統(tǒng)，缺乏艱苦奮斗的品質(zhì)與創(chuàng)業(yè)精神、競爭意識。盡管大學(xué)生擇業(yè)價值取向總體上是積極健康的，但同時存在不正確的就業(yè)價值觀念、消極的就業(yè)意識以及盲目的擇業(yè)行為，應(yīng)引起全社會的廣泛關(guān)注，是國家、高校和家庭所面臨的亟待解決的重要課題。
筆者認(rèn)為，當(dāng)前在大學(xué)生就業(yè)工作中，迫切需要對大學(xué)生加強(qiáng)就業(yè)價值取向的正確引導(dǎo)，國家、社會、高校等各個層面既要轉(zhuǎn)變觀念，又要采取切實可行的措施，努力通過國家政策的調(diào)控，完善與優(yōu)化大學(xué)生的就業(yè)政策體系，特別是要制定出引導(dǎo)畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)和面向基層就業(yè)的鼓勵政策；要推進(jìn)大學(xué)生全程就業(yè)指導(dǎo)，加強(qiáng)畢業(yè)生的理想信念教育、奉獻(xiàn)意識教育、道德品質(zhì)教育、職業(yè)素質(zhì)教育與創(chuàng)業(yè)意識教育；要積極營造大學(xué)生就業(yè)的社會輿論氛圍，轉(zhuǎn)變家庭的傳統(tǒng)就業(yè)觀念。在新的歷史時期，應(yīng)當(dāng)用科學(xué)發(fā)展觀審視當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)價值取向的變化趨勢與存在的問題，積極推動大學(xué)生的合理擇業(yè)和順利就業(yè)，從而對我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的穩(wěn)定以及社會主義和諧社會的構(gòu)建起到積極的促進(jìn)作用。
在此需要說明的是，盡管我們的調(diào)查開始于高校擴(kuò)招后大學(xué)生就業(yè)的第一個高峰年并保持了4年的連續(xù)性，但由于學(xué)校的地域、規(guī)模、專業(yè)設(shè)置、教育狀況等因素，所取樣本相對于全國高校本科畢業(yè)生而言，代表性相對較弱。我們希望通過我們的研究和對問題的分析，為更深層次、更廣范圍的類似研究提供有益的參考。
參考文獻(xiàn)：
[2]梁英.新形勢下北京地區(qū)大學(xué)生的就業(yè)價值取向[j].大眾科技，2006，（1）：189.
精神分析的論文篇三
1991年民政部門在倡導(dǎo)社區(qū)服務(wù)的基礎(chǔ)上，開始倡導(dǎo)社區(qū)建設(shè)，首次提出了“社區(qū)建設(shè)”這一概念并啟動了社區(qū)建設(shè)工程，使社區(qū)工作向整個地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展工作延伸。中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)了民政部《關(guān)于在全國推進(jìn)城市社區(qū)建設(shè)的意見》，要求全國各地地區(qū)、各單位結(jié)合自身情況，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹并執(zhí)行該文件，開展好我國城市社區(qū)建設(shè)工作。這也標(biāo)志著我國城市社區(qū)建設(shè)進(jìn)入一個新的歷史時期。社區(qū)建設(shè)指的是一種社區(qū)工作，是指在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，依靠社會力量，利用社會資源，強(qiáng)化社區(qū)功能，完善社區(qū)服務(wù)，解決社區(qū)問題，促進(jìn)社區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境協(xié)調(diào)和健康發(fā)展，不斷提高社區(qū)成員的生活水平和生活質(zhì)量的過程。
二、社區(qū)治理創(chuàng)新與社區(qū)建設(shè)的關(guān)系
(一)加強(qiáng)社會管理創(chuàng)新是推進(jìn)社區(qū)建設(shè)發(fā)展的重要思想
北京市政企合作的居家養(yǎng)老試點中，場地由北下關(guān)街道提供;康復(fù)器材由區(qū)殘聯(lián)提供;區(qū)民政局進(jìn)行政策指導(dǎo)，同時為失能、智障老人出資購買服務(wù);區(qū)衛(wèi)生局進(jìn)行社區(qū)醫(yī)院、家庭醫(yī)生服務(wù);雙榆樹南里二區(qū)居委會負(fù)責(zé)社區(qū)宣傳和監(jiān)督;慈愛嘉公司負(fù)責(zé)專業(yè)化管理服務(wù)。專家指出，“合作創(chuàng)新模式把來自民政、殘聯(lián)、衛(wèi)生、街道辦事處及居委會的資源聚集在服務(wù)中心內(nèi)，避免交叉管理和重復(fù)建設(shè)，節(jié)約了大量的社會資源。企業(yè)按市場競爭機(jī)制經(jīng)營，自負(fù)盈虧?！边M(jìn)一步推進(jìn)我國城市社區(qū)建設(shè)的發(fā)展，首要解決的問題就是要加強(qiáng)和創(chuàng)新社會管理，推進(jìn)社區(qū)治理體制的創(chuàng)新。創(chuàng)新是城市社區(qū)治理體制改革的不竭動力，只有不斷創(chuàng)新，才能從根本上解決社區(qū)建設(shè)存在的不足，促進(jìn)社區(qū)更好更健康發(fā)展。
(二)城市社區(qū)建設(shè)是社會治理創(chuàng)新的重要內(nèi)容
社區(qū)是社會的組成部分，是社會治理創(chuàng)新的重要內(nèi)容，是政府深入群眾的基礎(chǔ)。利用社會治理創(chuàng)新的重要思想，加強(qiáng)社區(qū)建設(shè)既可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又加強(qiáng)構(gòu)建和諧社會。某市某街道東江社區(qū)創(chuàng)新地推出“e線”工作法，一條看不見的“e線”成為轄區(qū)12個小區(qū)、2937戶、7000多居民情感相連的紐帶，成為快速高效解決居民急事難事、社區(qū)大事小事的“大管家”。這種創(chuàng)新思維的工作方法，開啟了社區(qū)020服務(wù)群眾新模式，給居民帶來便捷，實現(xiàn)為人民服務(wù)的目標(biāo)。
三、社會創(chuàng)新的重要意義
在經(jīng)濟(jì)主體改革不斷深入的背景下，社會治理創(chuàng)新正在不斷推進(jìn)。經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，勢必會帶來一些社會問題，如民生問題、社會矛盾等，這些問題的解決要與社會治理創(chuàng)新同步進(jìn)行。社會治理創(chuàng)新是在政府的帶領(lǐng)下，激發(fā)社會各界力量，促進(jìn)社會組織參與其中，保障民生、促進(jìn)社會公平。因此，在社會治理創(chuàng)新下加強(qiáng)我國城市社區(qū)建設(shè)具有重要重要意義。一是社會治理創(chuàng)新是黨在治國理政理念升華后對社會建設(shè)提出的基本要求。二是社會治理創(chuàng)新是確保社會既充滿活力又和諧有序的必然要求。三是社會治理創(chuàng)新是實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)在化的重要環(huán)節(jié)。
四、社會治理創(chuàng)新下加強(qiáng)我國社區(qū)建設(shè)的路徑選擇
加強(qiáng)和創(chuàng)新社會治理，關(guān)鍵在體制創(chuàng)新，核心是人。社會治理的重心必須落到城鄉(xiāng)社區(qū)，社區(qū)服務(wù)和管理能力強(qiáng)了，社會治理的基礎(chǔ)就實了。要深入調(diào)研治理體制問題，深化拓展網(wǎng)格化管理，盡可能把資源、服務(wù)、管理放到基層，使基層有職有權(quán)有物，更好為群眾提供精準(zhǔn)有效的服務(wù)和管理，因此提出以下建議:
(一)堅持政府領(lǐng)頭，構(gòu)建和諧社區(qū)
一是進(jìn)一步構(gòu)建和完善“黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會協(xié)同、公眾參與”的社區(qū)治理格局。要建立健全以社區(qū)黨組織為核心、以社區(qū)自治組織為主體、以社區(qū)社會組織為補(bǔ)充、駐區(qū)單位密切配合、社區(qū)居民廣泛參與的社區(qū)治理結(jié)構(gòu)，建立縣、街道、社區(qū)“三級管理”工作平臺，制定實施規(guī)劃和具體方案，將社會公益性的工作盡量交由社區(qū)，以增強(qiáng)社區(qū)凝聚力。二是強(qiáng)化工作考核考評，落實部門共建責(zé)任。按照“共駐共建、資源共享、權(quán)隨責(zé)走、費(fèi)隨事轉(zhuǎn)”的原則，構(gòu)建縱向到底、橫向到邊的“大社區(qū)”工作格局，以增強(qiáng)社區(qū)的實際工作能力。
(二)創(chuàng)新工作方法，提高社區(qū)建設(shè)效率
創(chuàng)新工作方法，提高建設(shè)效率，是社區(qū)建設(shè)的重點和難點。一是以人民群眾的利益為首要目標(biāo)。注重保障和改善民生問題，著力解決社區(qū)居民就業(yè)、教育、醫(yī)療、住房和社會保障、社會救助等關(guān)系群眾切身利益的問題，關(guān)心、關(guān)注和解決弱勢群體、特殊群體、社會群體的根本利益。二是建立和完善矛盾糾紛調(diào)解機(jī)制。三是建立和完善社會穩(wěn)定風(fēng)險預(yù)防機(jī)制。
(三)針對社區(qū)重點問題，突破難點
社區(qū)重點問題在于社區(qū)人群的管理。針對重點人群，一是加強(qiáng)社區(qū)流動人口管理，掌握社區(qū)人口的戶籍，對社區(qū)內(nèi)人口和社區(qū)外人口進(jìn)行分類，對外來人口進(jìn)行備案，促進(jìn)人口的規(guī)范流動。二是加強(qiáng)青少年群體的管理。開展適合青少年健康成長的活動，加強(qiáng)對社會閑散青少年、流浪乞討未成年人服務(wù)管理。三是加強(qiáng)刑釋解教人員管理。
(四)擴(kuò)展服務(wù)內(nèi)容，整合社區(qū)資源
擴(kuò)展社區(qū)服務(wù)內(nèi)容，整合社區(qū)資源，是社區(qū)建設(shè)的關(guān)鍵。一是促進(jìn)社區(qū)內(nèi)外的就業(yè)服務(wù)機(jī)制。二是提供多元化的社區(qū)救助機(jī)制。針對失業(yè)人口等弱勢群體這些服務(wù)對象，提供更多的就業(yè)崗位，通過多渠道救助方式改善他們的生活。三是促進(jìn)社區(qū)居家養(yǎng)老服務(wù)的發(fā)展。以政府為主體，倡導(dǎo)社會各界力量，推進(jìn)政府購買居家養(yǎng)老服務(wù)項目，形成投資主體多元化、服務(wù)內(nèi)容多樣化、滿足老人需求的服務(wù)模式。
精神分析的論文篇四
李白是一位偉大的浪漫主義詩人，其偉大之不僅僅在于它留給后人的珍貴的詩歌創(chuàng)作，還在于在他的自由精神。
唐詩作為一種文化的符號在唐朝逐漸走向了頂峰，而在盛唐詩壇文化中最富代表性的詩人，當(dāng)數(shù)李白。李白以其狂傲豪放的氣度，以其無拘束的情懷，完美的展示了唐文化中的自由開放的元素。關(guān)于李白的自由精神可以從多個角度，不同的方面進(jìn)行理解，不少學(xué)者也就此問題進(jìn)行了較多的探討。那究竟李白的自由精神有哪些構(gòu)成的元素，以及是什么造就了這樣一位流芳百世的自由主義者呢?下文將分別進(jìn)行探討。
一、李白自由精神的構(gòu)成元素
(一)彌漫在詩酒中的自由精神。
對于李白來說，他在對自由進(jìn)行理解和把握時，其范圍不僅僅是限制在他豪邁且放蕩的情感中，更多的則是體現(xiàn)在他的醉意詩學(xué)當(dāng)中。李白一生縱情詩酒，自稱為“酒中仙”，我們可以從正面和側(cè)理解一點。例如，可以從杜甫的作品《飲中八仙歌》中可見一斑，“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！?BR> 在李白的詩歌中，大多都是獨酌的自由情感，在這樣的情境之中詩人將自己的靈魂和思想得到真正的放飛。以李白的詩歌《月下獨酌》為例，這是一首極富想象力的詩歌，把詩人李白的主觀情感寄托在自己的孤獨體驗當(dāng)中，當(dāng)然，這里也離不開客觀現(xiàn)實的映襯，李白的這種敢于展開無限想象的情懷，正是在他酒酣之時而作的，通過這種酒酣之時的大膽想象，他把自己內(nèi)心的孤獨和苦悶之情進(jìn)行了完美的詮釋，可謂無拘無束。但是這樣的孤獨和苦悶之情在旁人看來確實一種相反的效果，通過大膽的想象，卻不但沒有給人們帶來沮喪之感，反而讓人感受到一種全所未有的暢快，一種酣暢淋漓的自由之感。除此之外，這種酒酣之時的詩歌中還潛藏著一種朦朧的意境美，這種內(nèi)斂卻又略顯舒張的情感，則是詩人自由精神的另一種體現(xiàn)。
可以毫不避諱的說李白的自由人生之境界是詩酒共同構(gòu)筑的，仿佛處于酒酣中的李白才是真正的李白，也只有在這種似醉非醉之中，方能體會到醉后的狂喜之感。
(二)超脫世俗蘊(yùn)含在尋找自我之中的自由精神，。
李白作為一個抒情詩人，其自由之精神還體現(xiàn)在不與世俗同流合污，超然于世外的氣概。李白生活與盛唐時期，但是官僚的腐化之氣與自己仕途的不得意構(gòu)成了與這個時代的強(qiáng)烈反差。他的這種只有也顯得與盛世有些格格不入，然而也正是李白生活在一個總的來講缺乏自由的時代，他又以一種非常強(qiáng)烈的形式表達(dá)了其自身甚至是整個人類對自由的向往之情，有一種不畏懼環(huán)境的強(qiáng)烈壓抑仍然毫無保留的展示自由欲望不甘于妥協(xié)的氣概，“安能摧眉折腰事權(quán)貴”正是這種精神的真是寫照。
李白的偉大不在于其功名顯赫，而在于他敢以一介布衣之身而藐視名聲顯赫的權(quán)貴，肆無忌憚地以自身追求的自由主義嘲笑森嚴(yán)的等級秩序，大膽批判政治現(xiàn)象。李白反權(quán)貴的思想意識，是隨著他的`生活實踐的豐富而日益自覺和成熟起來的。從稍顯含蓄的“不屈己、不干人”，如“昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙凌豪士前，風(fēng)流肯落他人后!”(《流夜郎贈辛判官》)“，到之后如“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”(《憶舊游寄譙郡元參軍》)的豪言壯語可看出一方面李白對權(quán)貴的蔑視，對平等和自由精神的追求伴隨著生活實踐愈來愈強(qiáng)烈。
(三)在寄情山水中獲得的自由精神。
李白雖出生于盛唐時期，但是他的一生絕大部分都是在漫游中度過的，他的足跡遍布了大半個中國，自稱“青蓮居士”。據(jù)考證李白25歲離川，漫游各地，體驗了各種生活;經(jīng)朋友推薦，42歲時曾到京城長安供奉翰林，文章風(fēng)采，名震天下，但由于性格傲岸蔑視權(quán)貴，受到詆毀，三年后被排擠出京，政治抱負(fù)不得實現(xiàn)。之后，一直過著流浪的生活。晚年漂泊困苦，在當(dāng)涂(今安徽省當(dāng)涂縣)病逝。
李白的人生之路，尤其是政治仕途可謂曲折，但是卻一直懷著強(qiáng)烈的報國情懷，即使是其隱居之后這種情懷依舊存在。“一生好入名山游”，從這句詩中，我們可以清晰地感受到，對于李白來講，山水才是他心靈的最終寄托，正是由于此，在李白的理想受到阻礙的時候，他還能夠豪邁的把精神寄托放在名山之上，在名山名水中來獲得自由的精神隱居。
不僅如此，在對自由精神進(jìn)行表達(dá)時，李白巧妙的借助于跌宕起伏的古體詩作為載體將這一情感充分的表達(dá)出來，在李白的《夢游天姥吟留別》這首詩歌當(dāng)中，更是把李白的這一特點詳盡的體現(xiàn)出來。詩人采用了大膽的想象，描繪出了一幅帶有神秘特色并且又是充滿自由的夢境。
二、李白自由精神的源起
(一)大膽創(chuàng)新的詩歌主體成為李白自由精神的有力載體
李白在進(jìn)行詩歌的創(chuàng)作時能按自己的意愿開展，以表現(xiàn)自我為依據(jù)，打破傳統(tǒng)的風(fēng)格，在嘗試各種主題的基礎(chǔ)之上對題材進(jìn)行深度的加工，有一種脫俗之感，也正是他的這種大膽的創(chuàng)作風(fēng)格使“自由精神”成為其詩歌的一枚標(biāo)簽，也使得李白的詩作成為承載他的自由思想,表達(dá)他的自由主張的重要陣地。
(二)現(xiàn)實與理想的反差構(gòu)筑了李白對自由精神的強(qiáng)烈訴求。
李白追求自由蔑視權(quán)貴的思想并不是天生具備的，他與其他一般人士一樣在統(tǒng)一皇權(quán)帝制下都渴求進(jìn)身，這是一種基于現(xiàn)實而來的理想訴求。但是他自身的孤傲與放蕩不羈使得他對對功名的這種期望顯得與當(dāng)時的社會現(xiàn)實格格不入，在他的自由精神世界中流露出的對和平生活的向往之情，便是李白迫于理想與現(xiàn)實的強(qiáng)烈反差之后轉(zhuǎn)而對自由精神的向往和追求的寫照。如《子夜吳歌》其三：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?！?BR> 當(dāng)然就李白的自由精神而言，也有學(xué)者認(rèn)為主要來自道家和道教思想的影響，對于這樣的說法我們沒有理由予以否認(rèn)，但是也不能因此而不加思考的全盤肯定。李白對道家對道家和道教的思想的吸收只有一部分，如果脫離他強(qiáng)烈的理想欲求與現(xiàn)實的反差，那這種自由精神也未必就會在他身得以詮釋。
總之，李白的自由精神，有其特定的呈現(xiàn)方式和產(chǎn)生緣由。而這些既與其大膽的詩歌創(chuàng)作手法、不拘于世俗的生活方式有不可割舍的淵源由借此得以完美的呈現(xiàn)。
精神分析的論文篇五
摘要目的：探討心腦血管病的社區(qū)干預(yù)效果及人群依從性。方法：收治心腦血管病患者600例，對相關(guān)保健知識及防治知識進(jìn)行調(diào)查和普及。結(jié)果：一半患者認(rèn)為在社區(qū)中設(shè)立心腦血管相關(guān)的衛(wèi)生站、咨詢所對自身疾病的治療和防范有很好幫助。大部分患者對醫(yī)學(xué)保健知識的掌握不準(zhǔn)確，九成以上的患者在社區(qū)干預(yù)后能夠很好地進(jìn)行疾病的防范。結(jié)論：在調(diào)查的人群中，很大一部分患者對心腦血管疾病的防治有廣泛需求，并且能夠?qū)ι鐓^(qū)干預(yù)有良好依從性。
關(guān)鍵詞心腦血管疾??；社區(qū)干預(yù)；干預(yù)效果；依從性
在我國的中老年生命以及健康威脅中，心腦血管疾病是比重較大的一個疾病類型，所以，以心腦血管疾病為主要調(diào)查對象開展的社區(qū)干預(yù)效果以及依從性分析，可以更加直接地了解心腦血管疾病患者日常生活中的疾病狀態(tài)，這樣就可以大大地降低相關(guān)患者的死亡率，而社區(qū)健康教育以及管理活動，能夠具有針對性地對患者進(jìn)行干預(yù)管理，進(jìn)而更加有效地提高社區(qū)的干預(yù)效果[1]，增加患者對相關(guān)醫(yī)師的依從性。本文旨在對心腦血管疾病的社區(qū)干預(yù)效果及患者對干預(yù)依從性進(jìn)行分析，具體內(nèi)容如下。
資料與方法
本次的研究對象為吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)社區(qū)的人員，按照人員居住樓棟號采取入戶登記的順序進(jìn)行統(tǒng)一的個人檔案建立，經(jīng)過確診后以其中的600例心腦血管患者作為本次的對象，所有的患者皆符合相關(guān)疾病的診斷標(biāo)準(zhǔn)，并且同意本次調(diào)研和干預(yù)。本次的調(diào)查中，男297例，女303例，年齡45～75歲，平均(60.2±2.7)歲。研究方法：首先要建立一個保健科醫(yī)生的培訓(xùn)工作，然后在以街道居委的積極分子為防治、宣傳隊伍的主要人員，從登記的600例患者中選擇高血壓、心臟病等高危的人群，定期進(jìn)行隨訪，對其隨訪結(jié)果進(jìn)行記錄，并為患者提供一個科學(xué)、有效的疾病治療與指導(dǎo)方案。要能夠在宣傳單以及黑板報上宣傳心腦血管疾病的日常保養(yǎng)及防治方法，要能夠以宣傳的方式向一些具有心腦血管疾病的患者提供一些常識和禁忌，倡導(dǎo)合理飲食、適量運(yùn)動、控制體重、低鹽、少飲酒以及不吸煙的健康生活方式[2]。此外，在進(jìn)行調(diào)查之前，還要對所有參與的調(diào)查人員進(jìn)行統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，這樣就能夠保證資料的真實、有效及安全、可靠。觀察指標(biāo)：資料由各協(xié)作小組分別按所負(fù)責(zé)的戶數(shù)要求整理、錄入數(shù)據(jù)，率的差異性比較采用u檢驗。觀察600例患者保健知識的需求情況及健康教育對人群的影響。
結(jié)果
討論
隨著疾病譜和死亡譜的改變，腦卒中和冠心病已成為當(dāng)今危害我國人民健康和生命的主要疾病。近二三十年來，美國、芬蘭和中國等國都先后開展了以社區(qū)人群為基礎(chǔ)的心腦血管病危險因素干預(yù)研究[3]。縱觀這些研究，對研究目標(biāo)的.評價主要是近期效果評價和遠(yuǎn)期結(jié)局評價，諸如kab評價、危險因素分析和疾病的發(fā)病率和死亡率評價，而對干預(yù)過程評價報道很少。但事實上，過程評價是一種有效的管理手段，它能為效果評價和結(jié)局評價奠定基礎(chǔ)。為了及時反饋社區(qū)人群對干預(yù)的依從性和指導(dǎo)今后的干預(yù)工作，我們進(jìn)行了本次抽樣調(diào)查。本次調(diào)查表明，極大部分的患者對相關(guān)知識以及干預(yù)的需求程度是很高的，只有極少數(shù)的患者抱有無所謂、不關(guān)心的態(tài)度，在需求的內(nèi)容上，基本都是心血管類的疾病及腦血管類的疾病，還有高血壓的疾病，而癌癥知識的需求量是最少的。在相關(guān)內(nèi)容獲得的途徑方面，大部分的患者都是通過廣播、電視、手機(jī)、電腦以及醫(yī)院醫(yī)生得到的，只有少數(shù)的患者能夠通過參加一些相關(guān)的講座進(jìn)行相關(guān)知識的補(bǔ)充[4]。此外，相關(guān)患者對社區(qū)干預(yù)的依從性在總體的影響上，能夠起到很好的效果，本次研究中患者對相關(guān)社區(qū)服務(wù)人員的依從性能夠達(dá)到93.8%，在具體的影響方面，能夠得到很好的知識提升的人員約占總數(shù)的53.5%，能夠適當(dāng)增加運(yùn)動量的患者約占總體人數(shù)的27.3%，能夠注重體重，保證自身的體重能夠在正常范圍之內(nèi)的約占17.7%，可以控制飲食習(xí)慣，更加合理地用飲食控制自身疾病的患者約占總?cè)藬?shù)的43.0%，能夠聽從相關(guān)醫(yī)生的囑咐，戒煙或者大大減少吸煙量的患者約占總數(shù)的14.0%，控制飲酒，以適當(dāng)飲酒來調(diào)整自身的疾病情況的約占總數(shù)的35.2%，可以定期進(jìn)行疾病檢查的患者約占總數(shù)的65.3%。通過本次的調(diào)查數(shù)據(jù)，能夠得知，一個長期有效的監(jiān)督對保證患者疾病治愈有著很好的效果，而社區(qū)干預(yù)的措施就是一種對患者的疾病情況進(jìn)行監(jiān)控以及管理的一種手段，其既能夠有效地提高相關(guān)患者對自身疾病情況的了解，更好地保證身體的健康，還能夠讓相關(guān)的醫(yī)師能夠更加清楚地指導(dǎo)人員在家期間的疾病變化情況，進(jìn)而更加有針對性地進(jìn)行疾病治療和調(diào)養(yǎng)。此外，雖然宣傳報以及黑板報的形式能夠起到很好的宣傳作用，但是對于文化程度不高的患者而言，該種宣傳效果是不能夠起到很好的作用的，所以，還要加大對公益宣傳廣告的制定，以更加直觀、有效的方式向人們宣傳疾病相關(guān)的健康知識，除了以上的內(nèi)容之外，還要定期進(jìn)行疾病的復(fù)查工作，這樣就能夠使患者的依從性增強(qiáng)，更加有效地完成心腦血管疾病的防控工作，更好地保證自身的身體健康。
參考文獻(xiàn)
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精神分析的論文篇六
近幾年，社區(qū)醫(yī)院的醫(yī)療設(shè)施不斷完善，醫(yī)療技術(shù)也不斷提高，越來越多的人來此就診，由此醫(yī)院門診患者急劇增多，提高了醫(yī)院感染的機(jī)率，從而威脅到醫(yī)務(wù)人員的身體健康，并且不利于患者的恢復(fù)，因此社區(qū)醫(yī)院應(yīng)當(dāng)做好預(yù)防醫(yī)院感染的工作。醫(yī)院發(fā)生感染的原因比較多，一些醫(yī)務(wù)人員的無菌操作意識不強(qiáng)，沒有做好醫(yī)療器械等物品的消毒，不注重手衛(wèi)生，沒有嚴(yán)格按照洗手步驟進(jìn)行清洗，另外一些醫(yī)務(wù)人員沒有科學(xué)的使用抗生素，同時由于環(huán)境衛(wèi)生不過關(guān)，更加增大了醫(yī)院感染的機(jī)會，針對這些問題，我院采取了加強(qiáng)護(hù)理管理的方法預(yù)防醫(yī)院感染，取得不錯的成效。
1社區(qū)醫(yī)院發(fā)生感染的主要原因
一般來說導(dǎo)致社區(qū)醫(yī)院感染的原因主要有四個方面，首先，一部分醫(yī)務(wù)人員的無菌操作觀念不強(qiáng)，醫(yī)療器械等物品的消毒工作不到位，比如沒有及時對被污染的聽診器進(jìn)行消毒，在沒有保證無菌操作的情況下，很容易引起交叉感染；其次，一部分醫(yī)務(wù)人員的手衛(wèi)生不合格，在日常的工作中，醫(yī)務(wù)人員通常需要與不同患者進(jìn)行直接的接觸，這些患者的醫(yī)療護(hù)理都需要一個人完成，如果手衛(wèi)生不合格，將會由此傳播給接觸到的患者，從而造成醫(yī)院的交叉感染[1]；再次，一些醫(yī)務(wù)人員沒有合理的使用抗生素。在不了解抗生素用藥標(biāo)準(zhǔn)的情況下，同時使用多種抗生素或者不科學(xué)的使用抗生素，將會有可能使抗菌藥物的副作用增大，從而使患者的正常菌群失調(diào)，這樣不僅會降低療效，而且還會增加感染機(jī)會；最后，環(huán)境因素也很重要。一般來說社區(qū)醫(yī)院的的傳染源相對比較多，因此周圍環(huán)境也遭到了一定的污染，患者接觸到的公共設(shè)施很容易引起交叉感染，比如椅子、扶手等，而且也可以通過空氣等傳播。
2預(yù)防社區(qū)醫(yī)院感染的主要護(hù)理管理措施
2.1建立健全的預(yù)防與控制醫(yī)院感染的護(hù)理管理體系
社區(qū)醫(yī)院應(yīng)當(dāng)充分重視預(yù)防醫(yī)院感染的工作，專門成立相關(guān)的管理部門負(fù)責(zé)該項工作，嚴(yán)格按照我國的相關(guān)法律政策，并且在結(jié)合醫(yī)院實際情況的基礎(chǔ)上，建立一個健全的預(yù)防與控制醫(yī)院感染的護(hù)理管理體系，明確工作的規(guī)章制度。同時該部門要適當(dāng)指導(dǎo)其他醫(yī)務(wù)人員的工作，并且對之進(jìn)行有效的管理和監(jiān)督，把預(yù)防醫(yī)院感染的工作列入年終考核的范圍之內(nèi)[2]。
2.2要求醫(yī)務(wù)人員做好手衛(wèi)生工作
接觸性傳染是引發(fā)社區(qū)醫(yī)院感染的一個重大因素，在日常的工作中，如果醫(yī)務(wù)人員不嚴(yán)格按照操作程序進(jìn)行洗手，將會使細(xì)菌遺留在手上，然后在接觸到下一位患者之后，就很有可能把細(xì)菌帶給患者，從而引發(fā)交叉感染。醫(yī)務(wù)人員在對患者進(jìn)行治療護(hù)理操作之前，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格按照洗手步驟進(jìn)行洗手，保證手衛(wèi)生，這樣就不會把病菌傳染給患者，從而有效的避免交叉感染的發(fā)生[3]。
2.3科學(xué)合理的使用抗生素
每一個醫(yī)務(wù)人員都應(yīng)當(dāng)充分了解抗生素的使用方法，不能隨便的混合使用，也不能隨便的加減藥量，不僅要充分了解每一種抗生素使用禁忌以及毒性，而且還要充分了解每一種抗生素有可能產(chǎn)生的副作用以及過敏反應(yīng)，從而在在使用的過程中盡量的避免耐藥菌株的產(chǎn)生，確?；颊唧w內(nèi)菌群的平衡，這樣才能有效避免二重感染，減輕藥物對患者身體的損害程度[4]。
2.4加大醫(yī)務(wù)人員預(yù)防醫(yī)院感染的培訓(xùn)力度
社區(qū)醫(yī)院應(yīng)當(dāng)針對醫(yī)院感染的問題，定期對醫(yī)務(wù)人員機(jī)進(jìn)行相關(guān)的培訓(xùn)，主要是使醫(yī)務(wù)人員了解更多的預(yù)防知識以及預(yù)防控制措施，不斷增強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員的預(yù)防感染觀念，充分認(rèn)識無菌操作的重要性，并且意識到預(yù)防醫(yī)院感染不僅關(guān)系到患者的安全，而且還關(guān)系到自身的生命安全，這樣醫(yī)務(wù)人員才能積極主動的做好預(yù)防與控制感染工作，彼此之間相互監(jiān)督，從而有效的避免醫(yī)院感染的發(fā)生[5]。
2.5認(rèn)真做好社區(qū)醫(yī)院感染的監(jiān)測工作
醫(yī)務(wù)人員應(yīng)當(dāng)定期采集空氣等、公共設(shè)施表面等微生物進(jìn)行培養(yǎng)，并且還要監(jiān)測醫(yī)療器械等物品的消毒滅菌效果，同時還要隔6個月對紫外線強(qiáng)度進(jìn)行監(jiān)測，監(jiān)測的時候一定要記錄時間、強(qiáng)度等內(nèi)容。除此之外，還需要定期對醫(yī)院里頻繁發(fā)生感染的科室進(jìn)行監(jiān)測，比如口腔科[6]。做好醫(yī)院感染的監(jiān)測工作之后，工作人員就可以根據(jù)監(jiān)測的內(nèi)容分析有可能引起感染事件的因素，然后針對這一原因進(jìn)行深入的分析，采取對應(yīng)的預(yù)防機(jī)制，這樣就可以在很大程度上減少社區(qū)醫(yī)院感染事件的發(fā)生。
2.6認(rèn)真做好社區(qū)醫(yī)院的消毒滅菌工作，減輕環(huán)境污染程度
首先社區(qū)醫(yī)院需要進(jìn)行科學(xué)的布局，并設(shè)立科學(xué)合理的工作流程。供應(yīng)室應(yīng)當(dāng)設(shè)置一個污染物的處理間，主要用來處理被污染的醫(yī)療用品，將其與“清潔區(qū)”隔離開，在具體的工作中，需要嚴(yán)格按照從污染區(qū)處理，再到清潔區(qū)，然后再到無菌區(qū)；其次社區(qū)醫(yī)院需要注重環(huán)境管理。應(yīng)當(dāng)要求每一個科室定期使用紫外線進(jìn)行消毒，每一次消毒的時間需要超過30min，重點科室最好每天消毒2次，并且每7天擦洗一次紫外線燈光，這樣可以有效減少紫外線的影響。同時每天還要對醫(yī)院的樓梯扶手等公共設(shè)施進(jìn)行擦拭，一般擦拭的時候使用的是含氯消毒劑。地面要時常進(jìn)行清洗，如果地上存在血跡或者嘔吐物，應(yīng)當(dāng)及時使用含氯消毒劑進(jìn)行擦洗。此外醫(yī)院里最好使用機(jī)械通風(fēng)系統(tǒng)，并且及時的對中央空調(diào)管路等進(jìn)行清洗，這樣才能確保良好的空氣質(zhì)量，防止空氣污染；最后社區(qū)醫(yī)院要對醫(yī)療廢棄物進(jìn)行管理，每一個科室應(yīng)當(dāng)把在治療護(hù)理過程中產(chǎn)生的廢棄物丟在專用的容器中，統(tǒng)一放在一個地方，存放點應(yīng)當(dāng)設(shè)有防滲漏裝置，并做好標(biāo)記，同時安排工作人員管理，由該工作人員將廢棄物運(yùn)送到相關(guān)機(jī)構(gòu)進(jìn)行處理，這樣可以有效防止環(huán)境污染的發(fā)生，從而降低醫(yī)院感染的機(jī)率。
3結(jié)語
為了有效預(yù)防醫(yī)院感染的發(fā)生，可以通過加強(qiáng)護(hù)理管理的方法，做好社區(qū)醫(yī)院感染的監(jiān)測工作，要求工作人員認(rèn)真做好社區(qū)醫(yī)院的消毒滅菌工作，減輕環(huán)境污染程度，同時要求醫(yī)務(wù)人員保持手部的衛(wèi)生，在對患者進(jìn)行護(hù)理之前，認(rèn)真的清洗手部，并且要求醫(yī)務(wù)人員科學(xué)合理的使用抗生素，從而降低醫(yī)院感染的發(fā)生率，為患者提供一個安全的環(huán)境，使其能夠更快的恢復(fù)。
參考文獻(xiàn)
精神分析的論文篇七
1概述
電力業(yè)擴(kuò)工作在社會發(fā)展中的作用已經(jīng)越來越重要了，不僅是人們生活水平質(zhì)量提高的象征，也是政府和公眾對電力業(yè)擴(kuò)工作的認(rèn)可。業(yè)擴(kuò)工程的意義非常重大，它是客戶以及電力企業(yè)之間的重要部分，是建立供用電關(guān)系的首要環(huán)節(jié)，業(yè)擴(kuò)報裝部門可以給營銷管理部門提供很多的原始數(shù)據(jù)和基本信息。它的重要性還體現(xiàn)在，業(yè)擴(kuò)報裝部門的客戶基本信息經(jīng)過電腦處理后可以做到信息共享，給其他部門帶來了很多方便。電力企業(yè)銷售電能過程中的主要工作包括電能營銷。在業(yè)務(wù)擴(kuò)展的工程施工方面要綜合考慮到各方面的問題，保證施工質(zhì)量的切實到位，尤其在質(zhì)量和系統(tǒng)管理方面要切實做好管理，在工程竣工時做好相應(yīng)的檢查和審核?？⒐r的審核不到位，就會造成整個工程所付出的心血功虧一簣，可見竣工階段在整個施工過程中的重要程度。在竣工時要做到業(yè)務(wù)的專業(yè)和專注，提高相應(yīng)的監(jiān)管水平和專業(yè)能力，才能夠使得各個環(huán)節(jié)都能夠順利進(jìn)行，創(chuàng)造出更多的價值，造福全社會。
2業(yè)擴(kuò)工程竣工檢驗的內(nèi)容
一般業(yè)擴(kuò)工程的竣工檢驗由以下三個部分組成：
2.1一切以顧客的利益為中心首先要做到一切以顧客的利益為中心，在出現(xiàn)利益沖突時，首先要顧及到顧客的利益，堅持顧客至上，為顧客創(chuàng)造出更加優(yōu)質(zhì)和方便簡捷的業(yè)務(wù)辦理流程。供電企業(yè)在工作流程中難免會出現(xiàn)冗長、拖沓的現(xiàn)象，大大降低了工作的效率。供電企業(yè)應(yīng)該站在客戶的角度，將不必要的工作流程和手續(xù)簡化或者去除。在顧客有所要求時，即顧客提出了相關(guān)業(yè)務(wù)申請時，相應(yīng)的服務(wù)中心要做好相應(yīng)的工作，一切以規(guī)章制度和顧客利益為中心，將相關(guān)的文件做好填錄后，立即向上一級提出報告，等待審核和審批結(jié)果。相應(yīng)的上級也要對于接收到的顧客信息進(jìn)行核查，確定信息的真實性及時做出相應(yīng)的處理。
2.2重視對包裝業(yè)務(wù)的勘查和審核對于包裝業(yè)務(wù)的勘查和審核十分重要，要根據(jù)業(yè)務(wù)的不同類型進(jìn)行不同的辦理和勘查管理。當(dāng)包裝業(yè)務(wù)超過10kv時，其相關(guān)的勘察和管理就顯得更為重要和關(guān)鍵，從此項工程的開始到結(jié)束的每一環(huán)節(jié)，都要進(jìn)行認(rèn)真審核，相關(guān)業(yè)務(wù)的'辦理都要在客服中心完成相關(guān)的業(yè)務(wù)。相關(guān)業(yè)務(wù)的勘察工作主要包含對業(yè)務(wù)的供電可能性、必要性和合理性做出審核，通過多方面的核查的目的是將業(yè)務(wù)中存在的相關(guān)安全隱患排查出來。在施工的過程中，還要配合相應(yīng)的現(xiàn)場勘查，現(xiàn)場勘查要做到定期進(jìn)行，對于發(fā)現(xiàn)的相關(guān)問題要立即做出相應(yīng)的解決方案，使問題能夠在最短的時間內(nèi)得以解決。這樣能夠與客戶進(jìn)行及時的溝通，協(xié)調(diào)好各方面的關(guān)系。
2.3竣工過程中的計量工作對于業(yè)擴(kuò)工程來說，在其竣工過程中的相關(guān)的計量工作也占據(jù)著舉足輕重的作用，其相關(guān)方案的設(shè)計關(guān)系到整個施工的順利進(jìn)行?？⒐さ挠嬃渴怯上嚓P(guān)的營銷部門進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)的，審核工作主要由技術(shù)部門完成。電力公司在工程竣工后會派出專業(yè)人員對工程進(jìn)行相應(yīng)的驗收工作，在相應(yīng)的驗收之后，還要根據(jù)對電度的具體計量的方式進(jìn)行核查，主要的依據(jù)就是國家批準(zhǔn)的相關(guān)的供電容量核定的電價，做好相關(guān)的確定后才能進(jìn)行協(xié)議的簽訂。
3業(yè)擴(kuò)工程竣工檢驗的管理原則
3.1標(biāo)準(zhǔn)化電力公司對于標(biāo)準(zhǔn)化原則的遵循，能夠使其在供電方案制定完成后及時地將方案傳送給客戶，將標(biāo)準(zhǔn)化的合同遞送給客戶，這是在工程竣工過程中不可或缺的條件，也是合同標(biāo)準(zhǔn)化與合理化的重要保證?？⒐z驗的標(biāo)準(zhǔn)化既能夠保證工程的質(zhì)量，又能夠使得客戶對工程更加深刻和明確的了解。
3.2辦事公開化辦事公開原則是指電力公司在向顧客公布相關(guān)指標(biāo)的過程中所利用的一些宣傳的方式，公開化主要指的是信息在相關(guān)的客服網(wǎng)站中進(jìn)行公開，主要公開的內(nèi)容涉及很多方面，包括收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)、辦理流程、注意事項等方面，其中還包括對于具備設(shè)計資格的承裝單位的相關(guān)信息進(jìn)行公開公布，能夠使得客戶通過這個公開透明的平臺更加了解相關(guān)的信息。
3.3高效便捷要通過電力公司將信息進(jìn)行重新的整合和優(yōu)化實現(xiàn)，優(yōu)化后的信息能夠更加得可共享、可流通和可以控制。業(yè)擴(kuò)工程最終是要服務(wù)于客戶的。要以方便客戶作為主要的目的，使得顧客在整個工程的各個環(huán)節(jié)都能夠?qū)こ踢M(jìn)行及時的了解，并向客戶進(jìn)行書面材料的提供，讓顧客能夠及時反映其意見和建議，對工程進(jìn)行審核和監(jiān)督。在業(yè)擴(kuò)工程的整個環(huán)節(jié)，營銷部門都對其進(jìn)行總體的監(jiān)管和審核，根據(jù)工程的性質(zhì)，制定統(tǒng)一的規(guī)劃，將綠色通道的原則貫穿到整個工程的各個環(huán)節(jié)，將客戶擺在重要位置，協(xié)調(diào)好客戶和公司的關(guān)系。
4結(jié)語
對于業(yè)擴(kuò)工程而言，在其施工過程中要付出比其他工程更為艱苦和持久的努力，要對每一環(huán)節(jié)都要兼顧和認(rèn)真對待，無論是初始環(huán)節(jié)還是竣工環(huán)節(jié)都同樣重要。尤其對于竣工環(huán)節(jié)的檢驗和驗收工作直接關(guān)系到整個工作的嚴(yán)謹(jǐn)性，是整個工程的收尾和總結(jié)。大多數(shù)工程的施工，人們只會關(guān)注到前期和中期的工作，認(rèn)為只要做好前期和中期，后期自然水到渠成，很容易引起對后續(xù)工作的忽視。但是，業(yè)擴(kuò)工程的竣工工作確實十分重要，關(guān)系到整個前期工作是否功虧一簣，因此，要做好相關(guān)的驗收工作，只有各部門協(xié)調(diào)配合，才能保證整個工程的順利完成。
精神分析的論文篇八
1電力企業(yè)“強(qiáng)基”之我見
強(qiáng)基就是在公司特定的環(huán)境下，為實現(xiàn)組織的目標(biāo)與責(zé)任，對其有限的資源，以“精益化管理提升”、“企業(yè)文化建設(shè)”為載體，進(jìn)行有效的計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制的動態(tài)創(chuàng)造性管理活動。強(qiáng)基一方面是強(qiáng)管理，就是更好地解決公平和公正，決不讓雷鋒吃虧;另一方面是強(qiáng)文化，資源的有限性、環(huán)境的制約性，唯有文化是朝氣蓬勃的、生生不息的。
2電力企業(yè)“強(qiáng)基”的內(nèi)涵
海爾的張瑞敏有一個“斜坡球”理論：一個企業(yè)就是一顆處在斜坡上的球。若想讓球持續(xù)地沿斜坡向上運(yùn)動，需要兩個力共同作用：止動力，使小球不下滑;上升力，使小球向上運(yùn)動。對于電力企業(yè)而言，這個止動力就是企業(yè)的精細(xì)化管理;這個上升力就是創(chuàng)新的企業(yè)文化?？梢娖髽I(yè)要在發(fā)展中取得競爭優(yōu)勢，強(qiáng)基工作功不可沒。通過強(qiáng)基工作，一方面強(qiáng)管理，對公司的管理理念和政策進(jìn)行有效的梳理，提高管理體系的繼承性;另一方面是強(qiáng)文化，文化的作用就是在物質(zhì)文明和物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上，使員工超越基本的生理需求，去追求更高層次的需要。
3強(qiáng)基的途徑及預(yù)期達(dá)到的效果
認(rèn)識源于實踐，公司幾年的實踐發(fā)展證明，我們永不做“墻上蘆葦、山間竹筍”，時代的呼喚著我們要固本強(qiáng)基，做實做強(qiáng)。認(rèn)識更大的意義在于指導(dǎo)實踐，公司在年的第一件事將“精益化管理提升年”“、企業(yè)文化建設(shè)年”上升為公司意識，來統(tǒng)領(lǐng)和指導(dǎo)公司全年固本強(qiáng)基工作。全面落實精益化管理的方法和要求與企業(yè)文化建設(shè)相融合并固化到各項管理工作中，將“有形”的規(guī)范基礎(chǔ)管理和提升員工綜合素質(zhì)的“無形”管理相互滲透，擰成麻花，形成動態(tài)化管理機(jī)制，實現(xiàn)公司強(qiáng)基的目標(biāo)。
3.1扎實開展“精益化管理提升年”活動為切實提升公司管理效能和整體水平，全面優(yōu)化業(yè)務(wù)流程，提升工作執(zhí)行力，將“精、準(zhǔn)、細(xì)、嚴(yán)”的精益化管理思想、理念、標(biāo)準(zhǔn)和要求，貫徹落實到公司安全生產(chǎn)、經(jīng)營管理、項目發(fā)展、隊伍建設(shè)、黨群工作等各個方面，全面提升公司整體管理水平，切實做到安全生產(chǎn)穩(wěn)、盈利能力強(qiáng)、主要指標(biāo)優(yōu)、環(huán)保形象佳、體制機(jī)制活、隊伍建設(shè)好。
(1)培育精益化管理理念。逐步確立公司精益化管理核心理念以及安全觀、經(jīng)營觀、發(fā)展觀等一系列管理文化理念，培養(yǎng)追求完美、持續(xù)改進(jìn)、不斷超越的精神，樹立“事無巨細(xì)、雷厲風(fēng)行、日事日畢、日事日高”的工作理念，杜絕一切不必要的浪費(fèi)，把“精益化”變?yōu)橐环N理念，一種文化，一種習(xí)慣，成為支撐員工與企業(yè)生命的一種精神力量，用精益化管理理念指導(dǎo)和規(guī)范員工行為。
(2)建立精益化管理標(biāo)準(zhǔn)體系。一是建立員工行為規(guī)范體系。制定實施員工行為規(guī)范，強(qiáng)化員工行為養(yǎng)成，改善作業(yè)環(huán)境，規(guī)范員工語言文明，行為文明和崗位文明，培養(yǎng)講文明、講禮貌、講道德、守紀(jì)律的現(xiàn)代企業(yè)員工。二是健全規(guī)章制度，提高管理水平。從決策機(jī)制、經(jīng)營管理、人資管理、安全管理、黨風(fēng)廉政等重點領(lǐng)域繼續(xù)完善規(guī)章制度，建立規(guī)范的制度體系，確立公司各項工作的準(zhǔn)則。三是優(yōu)化業(yè)務(wù)流程，促進(jìn)工作精益化。各部門要規(guī)范每項業(yè)務(wù)的工作流程，并在實際工作中不斷完善、規(guī)范，實現(xiàn)從經(jīng)驗管理向科學(xué)管理的轉(zhuǎn)變。四是加強(qiáng)各項工作督查，建立高效的監(jiān)督檢查機(jī)制。全方位開展監(jiān)督檢查工作，保證各項工作協(xié)調(diào)配合、運(yùn)轉(zhuǎn)有序。
3.2開展企業(yè)文化建設(shè)年活動開展企業(yè)文化建設(shè)年活動，營造干事創(chuàng)業(yè)、風(fēng)清氣正的企業(yè)氛圍，不斷提升員工素質(zhì)和工作執(zhí)行力，使企業(yè)文化切實被廣大員工認(rèn)同和實踐，外化于行、內(nèi)化于心，量化于崗、?；谪?zé)。為公司做大做實，提供強(qiáng)大的精神動力和智力支持。
(1)打造“實干”氛圍，促進(jìn)競爭成才始終把實干作為企業(yè)安全生產(chǎn)的出發(fā)點和職工人才建設(shè)的落腳點。把收入憑貢獻(xiàn)，崗位靠競爭，作為職工與企業(yè)同發(fā)展的唯一通道。一是公司提倡今后每年都結(jié)合實際，確定科技攻關(guān)重點課題，按專業(yè)、按職能承包分解到各部門、各班組、各崗位，責(zé)任到人。二是從全公司范圍挑選精通業(yè)務(wù)技術(shù)過硬的職工打造和培養(yǎng)全能型技術(shù)人才，打造風(fēng)電場自主管理模式和區(qū)域性“狀態(tài)檢修”生產(chǎn)模式。
(2)營造親和氛圍，促進(jìn)德才兼?zhèn)涔九Υ蛟旒覉@親和文化。具體實踐中努力在企業(yè)文化凝聚力、向心力、約束力上做文章，在提升職工“幸福指數(shù)”上下功夫。一是注重人情味，形成家人親和。培養(yǎng)廣大員工對企業(yè)始終有一種家園情結(jié)，企業(yè)內(nèi)部始終有一種家庭情緣，職工之間始終有一種“家人”情感。二是注重機(jī)制建設(shè)，形成民主風(fēng)氣。切實加強(qiáng)以職代會制度為主體以廠務(wù)公開為窗口的民主管理機(jī)制，充分尊重和重視發(fā)揮職工合理訴求的依法維權(quán)機(jī)制，倡導(dǎo)和激勵員工敬業(yè)愛崗創(chuàng)新創(chuàng)效的建功競賽機(jī)制，陶冶、豐富和活躍員工身心健康的文化娛樂機(jī)制。
4為了更好地達(dá)到強(qiáng)基效果的保障措施
4.1開展精益化管理升年活動的保障措施
(1)統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識。公司全體廣大職工都要深刻認(rèn)識精益化管理的重要性和必要性，把思想和行動統(tǒng)一到公司推進(jìn)精益化管理的目標(biāo)和要求上來，全面把握和深刻領(lǐng)會精益化管理的靈魂和精髓，認(rèn)真組織、精心操作，做到認(rèn)識到位、措施到位、責(zé)任到位、落實到位，努力使此項工作在較短的.時間內(nèi)全面鋪開、收到成效。
(2)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，全員參與。成立以公司黨政一把手為組長的精益化管理工作領(lǐng)導(dǎo)小組并下設(shè)辦公室，辦公室設(shè)在綜合部。推行精益化管理涉及到每個崗位和每個干部職工，必須充分調(diào)動和發(fā)揮廣大干部職工的積極性，依靠大家的智慧和創(chuàng)造力，使每個干部職工充分認(rèn)識到開展精益化管理的重要性和必要性，形成人人主動參與精益化管理的良好局面。
(3)強(qiáng)化考核，務(wù)求實效。建立推行精益化管理檢查考核制度，加強(qiáng)督促檢查。做到有部署、有落實、有總結(jié)、有檢查，務(wù)求實效。把推行精益化管理作為公司目標(biāo)考核的重要內(nèi)容及“先進(jìn)集體和先進(jìn)個人”評選的重要依據(jù)，加強(qiáng)量化考核工作，促進(jìn)精益化管理措施的落實，形成良好的激勵約束機(jī)制，形成比較科學(xué)完善的考核體系，努力把精益化管理工作落到實處。
4.2開展企業(yè)文化提升年活動的保障措施
(1)健全工作機(jī)制。開展企業(yè)文化提升年關(guān)鍵是抓落實。要杜絕形式主義，防止活動與中心工作“兩張皮”。要通過督促檢查，切實掌握情況，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、推動工作、推廣經(jīng)驗。要建立信息通報、上下評議的動力機(jī)制，督察督辦、獎懲結(jié)合的激勵機(jī)制，推動活動不斷深化。
(2)推動工作創(chuàng)新。積極借鑒新理念、新手段，創(chuàng)新活動載體和運(yùn)作方法，創(chuàng)造性地開展好以創(chuàng)先爭優(yōu)為動力，以素質(zhì)提升為目的，以強(qiáng)化工作執(zhí)行力重點的企業(yè)文化建設(shè)年活動。要采取有效措施，深化典型建設(shè)工作，通過典型的示范帶動作用，發(fā)動每一個支部、激勵每一名黨員和員工，推動創(chuàng)先爭優(yōu)落地生根、開花結(jié)果，促進(jìn)素質(zhì)和執(zhí)行力提升成為主動追求和自覺行為。
精神分析的論文篇九
《蜀道難》是李白最富浪漫主義色彩的代表作.從內(nèi)容看,此詩應(yīng)是天寶初年,詩人在長安為送別友人入蜀而作的.有別于其他的送別詩,此詩巧妙地運(yùn)用別情,寫出了蜀地山川的高峻奇險的特點,同時也融入了詩人對當(dāng)時社會現(xiàn)狀的隱憂.
“蜀道之難難于上青天!”意在勸阻友人不要西游,寫盡蜀道之高.
“噫吁嚱”三個感嘆詞連用,“危”“高”,同義重出,“噫吁嚱,危呼高哉!”一聲驚嘆,震撼人心.開篇之語,憑空起勢,包含著充沛的感情力量,使人在這一聲并沒有多少具體描繪的驚呼中,感覺到蜀道的高峻.詩中蜀自開國四萬八千年以來,一直“不與秦塞通人煙”;太白山有鳥道,卻無人路可行,概括敘述了蜀國長期與內(nèi)地隔絕的狀況,也寓高山阻隔之意于其中.接著引用五丁開山這個悲壯的神話故事表現(xiàn)勞動人民改造自然的強(qiáng)烈愿望之時,為蜀道增添了許多神奇色彩,也間接地說明了蜀道在歷史上就是不可逾越的險阻.蜀山太高,連太陽神的車子都得繞行!而且天梯石棧的`下面是急湍險流.健飛的黃鶴無法通過,善于攀援的猿猱之類也同樣為如何通過而發(fā)愁,在此基礎(chǔ)上,詩人又通過摹寫攀登者的神情和動作,如手捫星辰、呼吸緊張、撫胸長嘆、步履艱難、神情惶悚等,來進(jìn)一步烘托山路纖曲,蜀道因其高而艱險難行.
“問君西游何時還?”未登程先問歸期,借惜別之情,寫透蜀道之險.
“悲鳥號古木”、“子規(guī)啼夜月”不但路途難走,而且環(huán)境荒涼、凄清,充滿了無限的哀怨與愁苦,使人聞而失色,這樣的細(xì)節(jié)描寫較好地渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛.“連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁.飛湍瀑流爭喧豗,砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”四句運(yùn)用夸張手法,由靜而動,寫出水石激蕩,山谷轟鳴的驚險場景.山巒起伏,連峰接天的遠(yuǎn)景圖卷;枯松倒掛絕壁的特寫鏡頭;飛湍、瀑流、懸崖、轉(zhuǎn)石,萬壑雷鳴的音響,組合起來的動感畫面,這一切產(chǎn)生了一種勢若排山倒海的強(qiáng)烈藝術(shù)效果.山勢高危使人望而生畏,山川險要令人驚心動魄,蜀道之難的描寫,簡直達(dá)到了登峰造極的地步.但詩人覺得仍不到位,“嗟爾遠(yuǎn)道之人,胡為乎來哉!”一句“質(zhì)問”,一種虛幻的筆法,從側(cè)面強(qiáng)化了蜀道的驚奇雄險.
“錦城雖云樂,不如早還家.”蜀地非久留之地.告誡友人之語寫出詩人的政治遠(yuǎn)見及內(nèi)心的深深憂慮.
“蜀中之險甲于天下,而劍閣之險尤甲于蜀”,可見劍閣是蜀中軍事要塞.劍閣位置險要,易守難攻,歷史上不乏據(jù)險作亂的先例.由自然而及人間,詩人寫劍閣之險意在引出蜀地的戰(zhàn)禍之烈.巧妙地化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地,匪親勿居”的語句,警告當(dāng)局要吸取歷史教訓(xùn),警惕戰(zhàn)亂的發(fā)生.從這里可以看出,詩人對太平景象背后潛伏的軍閥割據(jù)局面的深深憂慮,表現(xiàn)了他敏銳的觀察力和遠(yuǎn)見卓識以及對國家命運(yùn)和人民安全的深刻的關(guān)注,為詩篇增添了現(xiàn)實的內(nèi)涵、深厚的意蘊(yùn).
在詩中,詩人還創(chuàng)造性地繼承了古代民歌中常見的復(fù)沓(反復(fù))形式,主旨句“蜀道之難,難于上青天”在開頭、中間、結(jié)尾各出現(xiàn)一次.反復(fù)詠嘆,內(nèi)容逐次加深,使人產(chǎn)生“一嘆不足而至于再,再嘆不足而至于三”的感受,具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力.推陳出新形式、豐富的想像、奔放的語言、雄健的筆調(diào)讓我們領(lǐng)略了“詩仙”李白的才情,《蜀道難》不愧為一篇“筆落驚風(fēng)雨,詩成泣鬼神”的浪漫主義杰作.
《蜀道難》是舊題樂府,李白舊題樂府的特點與舊題原來的主題和寓意有密切的關(guān)系.梁、陳間陰鏗詩已有“蜀道難如此,功名詎可要”之語.李白寫《蜀道難》是寫的是長安到蜀中道路的艱險,亦可能寄寓功名難成之寓意.
這首詩在體裁上是屬于七言歌行.七言歌行在五七詩中是一種形式最自由的詩體,它以七言為主,可以兼用長短不齊的語句,長的可以使九言或九言以上,短的三眼、司彥、吳艷等均可,不向五古、律詩、絕句那樣少變化.這首詩的前面兩句分用長句,語言非常奔放暢達(dá);后一部分寫劍閣和屬地環(huán)境險惡,有時用不少四言句,顯得簡勁有力,長句短句的變化,使詩的語言自由活潑,句式豐富多彩.李白最善于寫七言歌行,在這種詩體里,詩人充分繼承并發(fā)展了楚辭、古樂府的特長,發(fā)揮了無比豐富的想象,運(yùn)用了異常豐富的語言,現(xiàn)了他豪邁的胸襟和氣概,熱愛自由,堅強(qiáng)不屈的性格.這一特點從前人已經(jīng)看出開了.如唐殷璠說：“其一文章,率皆縱逸,直如《蜀道難》等篇,可謂氣質(zhì)又起,然自騷人(指屈原)一環(huán),現(xiàn)有此體調(diào)也.”(《河岳英靈集》)明王世貞說：“太白古樂府,窈冥惝怳,縱橫變幻,極才人之致.”(《藝苑卮言》卷四)明胡震亨說：“太白《蜀道難》、《遠(yuǎn)別離》、《天姥吟》、《堯祠歌》等無首無尾,變幻錯綜,窈冥昏默.”殷璠、胡震亨都提到《蜀道難》,可見這首詩又是李白七言歌行中的代表作品.
精神分析的論文篇十
摘要：進(jìn)入21世紀(jì)后，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，國民素質(zhì)不斷提高，人民受教育水平也越來越高，高校教育改革不斷推進(jìn)，高校社區(qū)成為大學(xué)生的重要生活場所。在高等教育逐漸國際化的當(dāng)下，留學(xué)生社區(qū)管理工作中存在的問題逐漸凸顯出來，亟待解決。本文主要通過分析我國高校留學(xué)生社區(qū)管理中存在的問題，進(jìn)而尋找相應(yīng)的解決策略。
關(guān)鍵詞：高校留學(xué)生社區(qū);問題;解決策略
隨著我國高校教育的不斷發(fā)展進(jìn)步，許多高校都開始招收留學(xué)生。留學(xué)生管理工作是經(jīng)濟(jì)全球化背景下國家發(fā)展戰(zhàn)略的重要環(huán)節(jié)，是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、引進(jìn)人才、培養(yǎng)人才的.重要途徑和手段，也是一所高校教育質(zhì)量、知名度、國際認(rèn)可度的體現(xiàn)。
一、留學(xué)生管理工作的現(xiàn)狀
1.文化差異
每所高校的留學(xué)生多是來自世界各個國家和地區(qū)，不僅不同于中國的文化習(xí)俗，而且各國的留學(xué)生之間也存在文化差異。許多留學(xué)生在初入中國高校時都將面臨文化的適應(yīng)性問題，很多人會出現(xiàn)“文化休克”的現(xiàn)象。由于語言不通、文化不同、教育背景不同、以及生活和學(xué)習(xí)方式不同等諸多差異的存在，使得留學(xué)生最初會對中國高校的教育管理方式的理解上存在差異，容易產(chǎn)生焦慮、緊張等負(fù)面情緒。需要高校在管理方式上盡量減少這類問題的出現(xiàn)，保證留學(xué)生能更快地融入環(huán)境，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量和效率。
2.學(xué)生人數(shù)增長
最初各高校招收的留學(xué)生多是學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)專業(yè)，隨著我國教學(xué)質(zhì)量的不斷提升，越來越多的留學(xué)生開始更加多元化的專業(yè)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)更多的熱門專業(yè)，以謀求更好的職業(yè)發(fā)展。選擇面拓寬，機(jī)遇的增加，使得選擇來中國留學(xué)的學(xué)生越來越多。
二、留學(xué)生社區(qū)管理存在的問題
1.社區(qū)服務(wù)功能不盡完善
上文已經(jīng)提到我國高校留學(xué)生的人數(shù)不斷增長，隨著社會發(fā)展進(jìn)步，留學(xué)生的需求也在增長，加之留學(xué)生對新環(huán)境不熟悉，對于留學(xué)生社區(qū)的功能要求就相對比較高，我國諸多高校原本的留學(xué)生社區(qū)已經(jīng)不能全面滿足留學(xué)生的需求。
2.消防安全問題
各國不僅文化習(xí)俗存在差異，飲食習(xí)慣更是各有特色。很多高校在對于留學(xué)生的社區(qū)管理相對較為寬松，很多留學(xué)生不愿意在食堂就餐會選擇在宿舍自己烹飪，使得在人員集中的宿舍內(nèi)使用大功率電器的情況較多，因而埋下了諸多安全隱患。
3.宿舍管理制度與現(xiàn)實脫節(jié)
現(xiàn)在高校的宿舍管理制度已經(jīng)實施很長時間，無法適應(yīng)社會發(fā)展的速度，而且很多學(xué)校的留學(xué)生社區(qū)管理制度同我國在校生的管理制度并沒有很大區(qū)別。這樣的管理模式忽略了留學(xué)生和我國學(xué)生有著不同的宗教信仰，不同的生活習(xí)慣等問題，嚴(yán)重影響了管理制度的實際執(zhí)行力。
4.宗教信仰不同
隨著我國高校的國際化趨勢不斷發(fā)展，我國的諸多高校中匯集了來自世界各個國家和地區(qū)的留學(xué)生。不同國家的留學(xué)生有著不同的宗教信仰，卻需要生活在同一個學(xué)校社區(qū)內(nèi)。例如，來自非洲的留學(xué)生多數(shù)信仰穆斯林，來自歐美的留學(xué)生大部分信仰基督教，還有部分信仰佛教的留學(xué)生。不同宗教群體的宗教活動大不相同，而各宗教活動之間并不兼容，如此長期共處同一社區(qū)必然存在諸多隱患。
三、解決對策
1.申請專項資金，健全留學(xué)生社區(qū)建設(shè)
各高校應(yīng)當(dāng)申請專項資金，用于留學(xué)生的教育與管理，建設(shè)留學(xué)生專用宿舍樓，盡量采用單間或者標(biāo)間的住房格局，這樣一來，將同一國籍或者同一宗教信仰的學(xué)生安排在一個房間，可以盡可能的解決留學(xué)生相互之間宗教信仰不同的問題。俗話說“民以食為天”，為了更好的保障留學(xué)生的日常飲食，可以聘請專門的廚師制作各國的典型菜肴，也要注意切實登記好有宗教信仰的留學(xué)生的飲食禁忌，為其提供專門的就餐區(qū)域；另一方面，也可以在宿舍樓開辟幾個專門的區(qū)域作為留學(xué)生的廚房，在公共廚房內(nèi)做好消防安全的防護(hù)措施，比如，安裝攝像頭，安排人員定時檢查等，在盡可能多的滿足留學(xué)生的需求的同時，更要保證學(xué)生安全。
2.健全留學(xué)社區(qū)管理規(guī)章制度
在完善留學(xué)生社區(qū)管理規(guī)章制度時總體上把握住人性化管理，寬嚴(yán)適度的原則，建立一套完備、合理的留學(xué)生社區(qū)管理制度。各校根據(jù)本校的實際情況，參考之前留學(xué)生社區(qū)管理中出現(xiàn)的種種問題，完善管理制度，不僅明確相關(guān)要求，而且要制定相應(yīng)的懲罰措施，使得規(guī)章具有可執(zhí)行性。規(guī)章制定后，一定要全面的公布于留學(xué)生，并且安排專門的時間向留學(xué)生講解具體的內(nèi)容，讓留學(xué)生知道在留學(xué)生社區(qū)這樣的公共場所，有自己的自由，但是是有限的、法律范圍內(nèi)的自由，不能肆意妄為。最為重要的是，規(guī)章制度制訂就是為了執(zhí)行，因此一定要確保規(guī)章制度的堅決執(zhí)行，不能一味的過分強(qiáng)調(diào)外事影響和友好關(guān)系，而對留學(xué)生不敢管。
3.留學(xué)生管理干部要加強(qiáng)同留學(xué)生的聯(lián)系
大部分留學(xué)生在最初入學(xué)時對于所在學(xué)校、城市缺乏了解，加之語言交流尚存在一定的障礙，此時留學(xué)生的管理干部就顯得十分重要。留學(xué)生管理人員是最接近留學(xué)生日常生活的人，應(yīng)該加強(qiáng)同留學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)情況的交流，在留學(xué)生最初在中國學(xué)習(xí)期間給予更多的幫助，幫助其適應(yīng)異國的學(xué)習(xí)和生活。比如，可以組織各國的留學(xué)生和我國的學(xué)生舉辦文化交流活動、組織文藝匯演、廚藝比拼等等一系列的大型活動，每周也可以定期開展茶話會等交流活動，像留學(xué)生詳細(xì)介紹我國的風(fēng)俗、美食、民族特色等，激發(fā)各國留學(xué)生對于中華文化的興趣。
4.尊重留學(xué)生的宗教信仰
高校留學(xué)生的管理人員應(yīng)當(dāng)將本校留學(xué)生的宗教信仰狀況向公安部門反映，征求公安機(jī)關(guān)意見，為留學(xué)生尋找公安部門批準(zhǔn)的地點進(jìn)行相應(yīng)的宗教活動，從而既能尊重各留學(xué)生的宗教信仰，在法律范圍內(nèi)保證其開展正常的宗教活動，又能減少不同宗教信仰的留學(xué)生之間的沖突?？傊?，留學(xué)生社區(qū)管理工作是高校學(xué)生管理工作的重要組成部分，相信通過上述改進(jìn)措施，能夠逐漸探索出一套符合高校實際情況又行之有效的管理模式，極大的推動我國高校留學(xué)生管理工作的開展。
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精神分析的論文篇十一
讀完這本書后，我們能很明顯的知道，《精神分析引論》主要分為三個部分：第一部分也是最為基礎(chǔ)與簡單易懂的部分—過失心理學(xué);第二部分是釋夢;而我認(rèn)為第三部分—神經(jīng)癥通論—才是重中之重，甚至可以說前兩部分都是為后者服務(wù)的，本書通過“過失心理學(xué)”將讀者引入精神分析的理論范疇，通過釋夢來解釋精神分析的主要研究方法，而兩者的共同目的都是分析發(fā)現(xiàn)各種神經(jīng)癥的根源起因進(jìn)而找到解決之道。所以，我將主要通過對論述它的由來來粗淺的認(rèn)識本文。
那么，神經(jīng)癥是怎樣產(chǎn)生的呢?精神分析學(xué)的核心觀點也是最引后人爭議的觀點就是“力比多理論”?！傲Ρ榷唷笨梢院唵蔚睦斫鉃樾杂?但是更為確切的名稱應(yīng)該是“性沖動力”。它是一種能量，按照弗洛伊德的觀點，是一種與生俱來的本能性能量，這種能量的發(fā)展與變化不僅僅影響著某個人性格的成長而且也在無形的對人類文明的發(fā)展起到推動的作用?！傲Ρ榷唷钡某砷L可以分為前生殖期與生殖期兩個階段，而神經(jīng)癥的根本原因就是“力比多”的退化，也就是生殖期需求通過不正常的途徑退化回前生殖期需求。
生殖期需求相對容易理解。一個正常的人類都會有性需求，需要通過性行為來獲得生理與心理上的滿足，那么這種需求就可以稱作生殖期需求。但是人不可能從出生開始就知道并且有能力來滿足這種需求,正如你不可能讓一個嬰兒去做愛或者手淫，但這種對性的需求卻是始終存在的，所以，那個時期的需求就被定義為前生殖期需求。
弗洛伊德的觀點，人類的文明就是在這樣一種“力比多”能量的轉(zhuǎn)變中不停的前進(jìn)著。所以，前生殖期需求不僅僅出現(xiàn)在嬰兒身上。那么神經(jīng)癥患者呢，他們的“力比多“的運(yùn)作與常人有何不同呢?首先，弗洛伊德認(rèn)為神經(jīng)癥一定是伴隨著性功能障礙或者性行為難以達(dá)成而出現(xiàn)的，在這種非正常的境況下，患者不得不將自己注意力轉(zhuǎn)移到其他事物上并且由于性需求的長期無法被滿足而對被其轉(zhuǎn)移到的事物有一種偏執(zhí)的、不知不覺的熱切。這種熱切導(dǎo)致了患者異于常人的行為，而熱切地根源就是性行為的無法滿足和與之有關(guān)的各種心理變化。
精神分析的論文篇十二
心理分析療法，又叫精神分析療法、分析性心理治療，是心理治療中最主要的一種治療方法，其基本理論核心是：人的精神活動可分為潛意識、前意識和意識。
潛意識深藏于意識之后，是人類行為背后的內(nèi)驅(qū)力。弗洛伊德把它形容成浮在海里而沉入海水中的冰山的主體部分，雖然我們意識不到潛意識的內(nèi)容，但我們大多數(shù)的動機(jī)是潛意識的。潛意識的動機(jī)在某種程度上影響著我們各方面的行為，人的重要行為表現(xiàn)是源于人們自己意識不到的動機(jī)和內(nèi)心沖突。
精神分析的目的和價值在于它能夠挖掘出深藏在潛意識中的各種關(guān)系（尤其是童年的精神創(chuàng)傷和痛苦經(jīng)歷），使之被召回到意識中來。
弗洛伊德的弟子后來把精神分析理論的主要原則概括為以下幾個方面：
1）心理決定論原則
2）情感過程的自主性原則
3）心理過程的動力性原則
4）心理壓抑的作用原則
5）精神沖突的存在原則
6）兒童心理的意義
7）兒童心理的性欲
精神分析的論文篇十三
《蜀道難》簡析
思想內(nèi)容評述
《蜀道難》是漢樂府舊題,屬于“相和歌辭”中的“瑟調(diào)曲”.郭茂倩《樂府詩集》卷四十引《樂府解題》說：“《蜀遭難》備言銅梁、玉壘(都是四川山名)之阻”.自梁簡文帝至初唐張文琮,曾有不少人用此題目寫過詩.李白此詩,雖然也沿用了樂府舊題描寫蜀道艱難,但內(nèi)容較前有所豐富,思想意義也比較積極.
描繪蜀道的奇崛艱險是本詩的一個主要內(nèi)容,這類詩句,占據(jù)了全詩的大部分篇幅.李白對故鄉(xiāng)四川和祖國山河非常熱愛,他的許多詩篇都強(qiáng)烈地表現(xiàn)出這一情感.《蜀道難》也是如此.雖然,為了達(dá)到規(guī)勸友人的目的,他極力夸張、描繪了蜀道之艱險可怖,然而對祖國山河的真誠熱愛,使他不由自主地對筆下的蜀道傾注了飽滿的熱情,在描繪蜀道之艱險可怖的同時也寫出了它的突兀、崢嶸、強(qiáng)悍和不可凌越的磅礴氣勢.顯示出了祖國山河的雄偉壯麗.
其次,本詩體現(xiàn)了作者與王炎的深情厚誼.李白很重友情,他與詩人杜甫、道士吳筠、農(nóng)民汪倫的友誼向來是文學(xué)史上的美談.他與王炎的.交情也很深.王炎入蜀,他一連寫了《劍閣賦》、《送友人入蜀》等詩文相送,王炎去世,他又寫了《自溧水道哭王炎》三首深表哀悼.在本詩中,他于描繪蜀道之時,每每情不自禁地發(fā)出“問君西游何時還?”“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉!”側(cè)身西望長咨嗟”一類感嘆,對王炎此行深表擔(dān)憂,并誠懇規(guī)勸王炎及早還家,表現(xiàn)出對友人的真切關(guān)心和一懷深情.
如前所述,本詩當(dāng)作于天寶初.當(dāng)時,唐朝社會麥面上尚算安定繁榮,但骨子里卻矛盾重重,不無危險.一方面,是“法令弛壞”,土地兼并嚴(yán)重,一方面,藩鎮(zhèn)擁兵自重,朝廷難以控制.因此,李白此詩第三部分的有些詩句,盡管仍側(cè)重于描寫蜀道地勢險要,但也于有意無意之間流露出他對國事危殆的憂慮,流露出了他對國家前途和命運(yùn)的關(guān)心.
藝術(shù)特色舉要
無論從哪個藝術(shù)角度衡量,《蜀道難》都堪稱是李白的代表作.它集中體現(xiàn)了李白詩歌的藝術(shù)特色和作者的創(chuàng)作個性.
首先是感情強(qiáng)烈.開篇伊始,作者就以“噫吁賊!危乎高哉!蜀道之難,難于上青天”的強(qiáng)烈詠嘆,奔騰直瀉,抒發(fā)出他對蜀道高峻艱險所感到的驚愕、感慨,而后,在詩的中間和結(jié)尾,他又兩次重復(fù)了這一詠嘆,將自己的強(qiáng)烈感情籠罩全詩,給人以一唱三嘆,回環(huán)往復(fù)的感覺,讀來令人心潮激蕩.
傳,“武功太白,去天三百”,到他筆下竟成了“連峰去天不盈尺”.為了強(qiáng)調(diào)秦蜀交通阻隔時間之久遠(yuǎn),他說是“四萬八千歲”,為了突出青泥嶺山路之盤曲,他說是“百步九折”;而為了顯示蜀道之高聳,他甚至夸張說連為太陽駕車的六龍至此也要掉頭東返……這些極度的夸張,雖不符合事物實際,但卻有力地突出了蜀道之艱險雄奇,突出了它不可攀越的凜然氣勢.
再次,想象豐富奇特.李白在這首詩中的想象力是驚人的,超越時空限制,不受任何約束.從蠶叢開國、五丁開山的古老傳說到“朝避猛虎,夕避長蛇”的可怕現(xiàn)實,從六龍回日之九重云霄到?jīng)_波逆折之百丈深淵;既有“百步九折”、“連峰去天不盈尺”、“枯松倒掛倚絕壁”各種圖景展現(xiàn),又有“悲鳥號’、“子規(guī)啼”、“砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”諸般音響激蕩;甚而至于還有“捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長嘆”的切身經(jīng)歷、實地感受.憑借神奇的想象,作者具體描繪出了蜀道崢嶸崔嵬的面貌,生動渲染出了它陰森幽邃的氛圍,使人如身臨其境,耳聞目睹.歐陽修曾說：“蜀道之難,難于上青天,太白落筆生云煙”(《太白戲圣俞》),形象地說出了人們讀《蜀道難》后所得到的藝術(shù)感受.
應(yīng)該注意的是,作者還將神話、傳說與他的奇特想象和恣意夸張結(jié)合在一起,使三者相輔相成,交融為一體.這是李白詩浪漫主義風(fēng)格的一個顯著特征,也是本詩藝術(shù)上的又一特色.在這首詩里,作者采撅了蠶叢開國、五丁開山、子規(guī)啼恨的古老傳說及六龍回日的瑰麗神話,把它們編織在他對蜀道艱難的奇特想象和夸張描繪之中,為筆下的山嶺石棧涂抹上一層古樸悲涼而又神奇迷離的色彩,使整首作品散發(fā)出濃郁的浪漫氣息.需要指出,這些神話、傳說,既是作者想象的內(nèi)容,也是他恣意夸張的體現(xiàn),三者是互為表里,難以拆分的.
最后,談?wù)劇妒竦离y》句式的靈活多變與語言的奔放恣肆.李白生性豪放不羈,寫詩也喜歡用句式自由、葉韻寬松的歌行體,以便任意馳騁才氣,表達(dá)胸中起伏多變的強(qiáng)烈感情.這首詩是七言歌行,句式以七言為主,又摻雜以四言、五言、六言、八言等,短者僅三字,長者達(dá)十一宇,長短不等,錯落交接,時而散漫,時而整齊,隨心所欲,又舒卷自如.再從語言來看,既有“一夫當(dāng)關(guān),萬夫莫開”的勻稱整飭,也有“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉”的散漫舒展;既有“枯松倒掛倚絕壁”之精煉凝重,也有“錦城雖云樂,不如早還家”之流暢輕快,“危乎高哉”一句同義反復(fù),是故作.重筆以提起氣勢：“噫吁喊”三字選用虛詞,乃無心弄巧卻別具風(fēng)致,且又以由川方言入詩……奔放恣肆,毫無規(guī)范可循,沖口而出,卻又無施不宜,對內(nèi)容的衷達(dá)與情感的抒發(fā)起了富有成效的輔助作用.
精神分析的論文篇十四
《精神分析引論》在對夢的解釋中，提出了顯易與潛意、釋夢;精神官能癥及精神分析有理初步的了解，更對人、人性和人的欲望有理更清晰和更全面的了解。精神分析學(xué)屬于心理動力學(xué)理論。包括：精神層次理論、釋夢理論、人格結(jié)構(gòu)理論，性本能理論。這里的“性弗洛伊德以為被壓抑的欲望主要是性的欲望，但他所說的“性”是指一切敏感區(qū)的快感。
在這本書中，弗洛伊德主要把通過談話或暗示進(jìn)行的精神治療，稱之為談療法，是他后來發(fā)展的精神分析法的基礎(chǔ)。認(rèn)為當(dāng)人的物理能的水平過高時，就需要釋放或宣泄，從而促成了神經(jīng)病的消失。精神分析的治療同其他方面的治療不同，精神分析治療主要是醫(yī)生同病人談話之外，別無其他。在治療中，病人說出他的以往經(jīng)驗、目前的印象，訴苦，并表示他的愿望和情緒，醫(yī)生則只有靜聽，設(shè)法引導(dǎo)病人的思路，迫使他注意某方面，給他一些解釋，觀察他的反應(yīng)。
弗洛伊德以舌誤為例，談過失心理學(xué)。認(rèn)為舌誤只是在所表示的意義之外增加一個第二義;是把原意說反或彎曲、更改意向;他認(rèn)為一個人犯了過失，必定是由于這個人疲倦或不舒服、興奮、注意集中于他事的結(jié)果。但我認(rèn)為當(dāng)一個人處于緊張狀態(tài)或心理上力求做到最好的時候，也會出現(xiàn)舌誤的情況。
通過睡眠來解說夢。認(rèn)為精神錯亂及妄想都可以起源于夢，夢自然不是一種心理歷程，而是物理刺激在心理上的表示。夢是睡眠不歡迎的補(bǔ)充物，夢會使我們晚上的休息變得很累，使我們不能有一個好的、安適的睡眠。而且我們做的夢是混亂的、愚蠢的與怪誕的，彼此之間沒有聯(lián)系的。對于精神官能癥，弗洛伊德認(rèn)為“不僅是癥狀的意義理所當(dāng)然的是潛意識的，而且癥狀和潛意識之間尚有一種互相代替的關(guān)系，而癥狀的存在也只是這個潛意識活動的結(jié)果”，而且“精神病患者的沖突不同于正常人在兩種相反的沖動間的奮斗，而是一場介于已經(jīng)進(jìn)入心靈的意識和前意識階段的力量與滯留在潛意識階段的力量之間的斗爭”，而精神分析的任務(wù)就在于尋找潛意識并使其進(jìn)入意識領(lǐng)域。睡眠時我們不愿與外界有所干涉，也不愿對外界發(fā)生興趣的情境之一。我們借助睡眠脫離外界，躲避外界的刺激，之沉浸在自己那美好與快樂的夢境之中。
認(rèn)為只要有不如意的事，睡一覺做個好夢就會心情變得開朗，忘記一切。但我們在睡眠的時候，心靈的活動必須消減，否則真正的睡眠安靜達(dá)不到，那我們就會無法完全避免一些心靈活動的殘余物了，而做夢的行為就是殘留物的表現(xiàn)，不利于人格的發(fā)展。而且有時候人的潛意識就彷佛一個垃圾場，里面堆積了大量負(fù)面的而且是平日里不愿意被回憶的痛苦碎片，正常情況下它們會在人進(jìn)入睡眠時以噩夢的形式呈現(xiàn)在人面前。而且這些莫名其妙的負(fù)面情緒也會在白天突如其來的涌入腦海，迫使人中斷正在進(jìn)行著的生活而進(jìn)入一種痛苦與消沉之中。讓他的生活處于悲傷之中。
精神分析的論文篇十五
精神分析是奧地利精神醫(yī)學(xué)家弗洛伊?德在19世紀(jì)末開創(chuàng)的一種特殊心理治療方法，其特點是通過分析來了解患者潛意識的欲望與動機(jī)、認(rèn)識與挫折、沖突與應(yīng)激的反應(yīng)方式，體會病理與癥狀的心理意義，并經(jīng)指示與解釋，讓患者獲得對問題之領(lǐng)悟；經(jīng)過長期的治療，善用患者與治療者之間產(chǎn)生的轉(zhuǎn)移關(guān)系，來改善患者對人的關(guān)系，調(diào)整心理結(jié)構(gòu)，消除內(nèi)心之情感癥結(jié)，以促進(jìn)人格的成熟及適應(yīng)能力。
-收集整理入門資料
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精神分析治療的方法主要是通過自由聯(lián)想、釋夢、移情、催眠、宣泄等具體方法來實施的。其適應(yīng)證是神經(jīng)癥和部分心身疾病。同樣也適合于個人心理困惑、人際關(guān)系不良者等。但是，由于精神分析需要許多時間，牽涉到治療者和患者的很多精力。因此。很少能開展“經(jīng)典”的精神分析治療?，F(xiàn)在．有些精神分析學(xué)家不采取其傳統(tǒng)的方法，而是采用面對面的普通談話方式．每周一次，在數(shù)月內(nèi)短期完成治療工作，使得精神分析變得更加實用和簡潔。
-找入門資料就到
精神分析的論文篇十六
《精神分析》讀后感
這是一本小書，握在手里手感很好，題目是《精神分析》。作者是伊凡。瓦德，當(dāng)代中國出版社，出版的，翻譯到中國，20一月，第一版，第一次印刷。
首先感覺裝幀樸實又不失精美，是我喜歡的類型；翻到里面非常有意思，圖文并茂，敘述生動、流暢；跟以前讀的精神分析理論的書完全不一樣，像《精神分析引論》剛讀起來暈暈的，那種縝密細(xì)致的論證、敘述風(fēng)格也和中國人的不太一樣，需要安靜地讀。讀康德的《純粹理性批判》讀得氣都透不過來。本書卻不同，讀起來非常輕松愉快，里面的資料非常多，幾乎把精神分析的起源到當(dāng)代的發(fā)展囊括一空。所以我感覺這樣的小冊子一冊在手，可以把精神分析的主要概念、整個發(fā)展理論以及治療完全的有一個把握了。
試舉幾例：他講到對夢的解釋，可以有幾種不同理解，可以用經(jīng)歷上來解釋他，也可以用象征方法來解釋他，或者對他的措辭來做出聯(lián)想進(jìn)行解釋，還可以從反面的意思來解釋，比如：夢中著火了，我們可以說他代表水，也可以解釋為曾經(jīng)經(jīng)歷過一場火災(zāi)，也可以聯(lián)想到，想到性的渴望，聯(lián)想到炒老板。
每一個理論或概念的'旁邊還有配上生動的圖畫，看起來非常有意思，像繪本。
還講到精神分析不是一種宗教的儀式。很多人誤解精神分析可以是給那些沒有信仰的人提供慰藉，或者是一種新的形式的保障，但是恰恰相反，精神分析并不是一種元心理學(xué)，精神分析是牢牢的把旗子根植于科學(xué)的領(lǐng)域中。還有講到俄狄浦斯情結(jié)，這個概念是精神分析里面弗洛伊德當(dāng)做一個主要的沖突區(qū)，這里的解釋言簡意賅。他說，奧迪普斯情節(jié)，就是各種情感共生共存卻又彼此沖突，代表愛和嫉妒，競爭和依賴，這些東西混合到一起，并且指向父母或父母的代替者，他說這種矛盾情結(jié)每天都在發(fā)生。俄狄浦斯情結(jié)有兩種，一種是正向的，就是對父母中異性者的性欲望，以及希望父母中同性者死欲望；負(fù)向的俄狄浦斯情結(jié)表現(xiàn)為對父母中同性者的愛，以及對父母中異性者的嫉妒和對立，這兩種形式在不同形式上存在于俄狄浦斯情結(jié)的所謂的完人的形成中。
自體心理學(xué)，談到健康的自戀是非常必要的，這是維護(hù)自己的一個主要的方法，如果沒有的話，如果自己正常的自戀沒有，健康的自戀沒有，會導(dǎo)致自體的崩潰，這些情況，以后會形成一些異常的沖動，憤怒，性格，性的倒錯，等等，這些都是自體崩潰的產(chǎn)物。導(dǎo)致自體奔潰的原因是病人兒時與父母形象連接的反復(fù)斷裂。
這里還澄清了一個誤區(qū)，外面的人不知道精神分析，認(rèn)為精神分析是對一個人可以任何東西都可以進(jìn)行分析和研究的，能夠完全的掌握他的，事實上不是這樣。弗洛伊德很嚴(yán)肅的把精神分析稱為“一個不可能的事業(yè)”，也就是說，他的分析經(jīng)常會讓人失望，這也是精神分析的一部分。()病人希望精神分析家扮演全能上帝的角色，但是實際上，分析家也是一個凡人，這種夸大的期望是不現(xiàn)實的。
精神分析的詮釋的方法，這里談了幾種：
1、把現(xiàn)在的癥狀和病人童年有關(guān)的經(jīng)歷進(jìn)行聯(lián)系。比如一個消防員爬上消防梯去救火，可能就是想你八歲時，你爬上那棵樹，想引起父親的注意。
3、與分析家有關(guān)的詮釋。當(dāng)你感覺眩暈的時候，可能是因為就像你站在就感覺你站在梯子上，希望我能把你從躺椅上解救出來。
4、把你現(xiàn)在的癥狀跟病人的內(nèi)在狀態(tài)和沖突的東西聯(lián)系詮釋。你爬上消防梯，就是你一部分要把火去撲滅，自己的另一部分又看到大樓燃燒起來。
總的來說，這本小書，就是把整個精神分析的主要理論進(jìn)行一個羅列和回顧，能讀到這樣的書心里還是很開心的。能把龐大的精神分析理論概括起來濃縮成這樣一本小書，做到這樣甚至比那種詳密演繹和論證更難一些。
精神分析的論文篇一
當(dāng)涂采石的江水里，倒映著
月亮的影子；蒼天上的月亮里，
收藏著當(dāng)涂采石大江的
前世今生，也收藏著
鮮為人知的秘密！
不在汩羅，不是太平湖，而是
當(dāng)涂采石江邊捉月亭－－沒有故事，
卻真實的見證著傲視皇權(quán)，挑戰(zhàn)
皇權(quán)專制的詩仙李白，曾經(jīng)被
皇權(quán)專制從大西北長安流放夜郎，
雖被大赦，又被皇權(quán)專制者
及其鷹犬們當(dāng)球踢期間，內(nèi)心
深處很苦很苦的乞丐般投親靠友時
屋檐下的感慨?？粗刈饑?yán)的人，與把尊嚴(yán)
視為擦屁股紙的人，都在作不同的
人生選擇，詩仙李白是閑云野鶴，
總是翱翔在距月亮最近的清靜高潔，
現(xiàn)實卻強(qiáng)迫他在按受權(quán)貴們施舍中
損傷人格，如同給他心靈上
插了把刀子，捉月亭也
真實的見證著詩仙李白
不甘屈服，作出的最終選擇
－－舉杯，闊步，誠邀淪陷在
浪滔中的.那一輪明月共飲，
瑟瑟秋風(fēng)，揚(yáng)起曾經(jīng)的被流放者
三千丈如雪的白發(fā)，
十萬朵浪花，為詩仙李白
與明月同飲排起盛宴！
每朵浪花都是一首詩，
詩情傾注在大唐十萬里河山上，
愛國不等于愛朝庭，渴望自由的歌，
雖滿腔悲憤，卻在含淚的笑聲中，
斗酒千行，長歌當(dāng)哭，
用詩歌與生命捍衛(wèi)尊嚴(yán)。
不是屈子那悲憤的一躍，也不是
滿家書生在悲情中徘徊，想往自由的
詩仙李白，作為完善了尊嚴(yán)與人格
的圣賢，在舉起酒杯，迎著秋風(fēng)，
跨過最后那要緊一步的舜間，
他解脫了，他自由了，
當(dāng)涂采石的江水里，映顯著
自由了的詩仙李白舉杯
與明月共舞的仙姿！－－已不是
秘密，不息的滾滾長江波濤，
也在長歌當(dāng)哭間，用自已的方式
為追尋自由者豎起不朽之豐碑！
精神分析的論文篇二
綜合研究2003～2006年的調(diào)查結(jié)果，發(fā)現(xiàn)我校畢業(yè)生就業(yè)價值取向出現(xiàn)了新的特點，就業(yè)價值取向的變化趨勢具有以下特征：
畢業(yè)后的去向選擇：考研與就業(yè)是兩大主要選擇，“考研熱”愈演愈烈，創(chuàng)業(yè)意愿趨弱我校畢業(yè)生對畢業(yè)后去向的主要選擇是繼續(xù)攻讀研究生與就業(yè)，各年畢業(yè)生選擇這兩項的人數(shù)之和均超過了84%。其中選擇就業(yè)的畢業(yè)生呈下降趨勢，選擇考研的畢業(yè)生則呈逐年上升之勢，選擇畢業(yè)后自主創(chuàng)業(yè)的學(xué)生比例偏低，說明大學(xué)生的整體創(chuàng)業(yè)意識不強(qiáng)，創(chuàng)業(yè)意愿趨弱。近年來大學(xué)生“考研熱”的主要原因，一是知識經(jīng)濟(jì)時代的影響和對人才素質(zhì)要求的提高；二是就業(yè)競爭激烈，好的職業(yè)需要優(yōu)秀人才與高層次人才；三是心理因素，相當(dāng)比例的大學(xué)生為了緩解就業(yè)壓力，回避即時就業(yè)。導(dǎo)致大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意愿淡化的主要原因，一是社會總體缺乏大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的良好環(huán)境，包括社會輿論、政策保障、社會支持條件等；二是高校的創(chuàng)業(yè)教育不足，力度不夠，學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)體系不健全；三是大學(xué)生自身創(chuàng)業(yè)意識不強(qiáng)，創(chuàng)業(yè)能力欠缺，在校的創(chuàng)業(yè)實踐經(jīng)驗不夠豐富等。
選擇職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)：以個人發(fā)展觀為擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的占主流，以考慮國家和社會需要為擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的畢業(yè)生呈上升趨勢調(diào)查數(shù)據(jù)（如表3所示）表明，近三年來，我校有83%以上的畢業(yè)生把“兼顧國家需要和個人發(fā)展”和“有利于個人的發(fā)展”以及“千方百計實現(xiàn)自我，自我選擇”作為自己的擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，反映了大學(xué)生在擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的評價上，仍然十分看重個人的發(fā)展，特別是“以自我中心”作為擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的畢業(yè)生由2003年的3.9%上升到2006年的7.6%。但同時，也發(fā)現(xiàn)了另外一個值得肯定的現(xiàn)象，即以“服從國家和社會需要”為擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的畢業(yè)生人數(shù)呈上升趨勢，2006年的`人數(shù)比例為13.6%，分別比2004和2005年上升了4.8個百分點和4.6個百分點。隨著高等教育改革的發(fā)展，相當(dāng)比例的大學(xué)生接受了收費(fèi)教育和以市場為導(dǎo)向的自主擇業(yè)觀念，以“個人發(fā)展觀”作為自己的擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，這既反映了大學(xué)生在擇業(yè)中的務(wù)實心態(tài)，也表明大學(xué)生擇業(yè)觀發(fā)生了明顯的變化，個人價值取向仍有回升的趨勢，因而加強(qiáng)對大學(xué)生的擇業(yè)觀教育，引導(dǎo)畢業(yè)生樹立科學(xué)的價值觀，是社會、高校和家庭面臨的重要問題。
選擇職業(yè)的地區(qū)意向：選擇城市就業(yè)趨勢明顯，到基層就業(yè)仍需引導(dǎo)調(diào)查結(jié)果表明，2003～2006年我校畢業(yè)生擇業(yè)的首選地區(qū)是“沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)”，各年均有50%以上的畢業(yè)生表達(dá)了這樣的選擇意向，選擇去“內(nèi)地省會城市或大城市”的畢業(yè)生各年均超過了24%，即選擇到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和大中城市就業(yè)的畢業(yè)生人數(shù)超過了75%，畢業(yè)生擇業(yè)的地區(qū)意向具有明顯的城市化趨勢。選擇去“西部、基層”就業(yè)的畢業(yè)生人數(shù)比例各年都不足5%，可見引導(dǎo)畢業(yè)生去西部、基層就業(yè)的工作任務(wù)還很艱巨。絕大部分畢業(yè)生求職的地區(qū)目標(biāo)都集中在沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)以及內(nèi)地省會城市或大城市，愿意到西部等邊遠(yuǎn)省區(qū)工作的畢業(yè)生所占比例很低，在全國具有普遍性。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因，一方面是由于政策上取消了邊遠(yuǎn)省區(qū)生源必須回生源地工作的規(guī)定，另一方面是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)能夠給畢業(yè)生提供較多的發(fā)展機(jī)會和較大的發(fā)展空間以及便利的生活條件。然而沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)接納大學(xué)畢業(yè)生的容量畢竟有限，勢必會造成“僧多粥少”、大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難的局面。近幾年，我校畢業(yè)生選擇到沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和大中城市就業(yè)的人數(shù)比例穩(wěn)中有降，直接反映了這些地區(qū)人才競爭激烈、就業(yè)難等現(xiàn)實狀況。盡管國家和學(xué)校積極鼓勵大學(xué)生到西部、到基層就業(yè)，西部地區(qū)也出臺了許多吸引人才的政策，但仍難以調(diào)動大多數(shù)畢業(yè)生的積極性，這也反映出高校思想教育工作的艱巨性和就業(yè)指導(dǎo)的長期性。
選擇職業(yè)的單位性質(zhì)意向：非國有企業(yè)的擇業(yè)意向呈上升趨勢，政府機(jī)關(guān)、事業(yè)單位和國有企業(yè)等傳統(tǒng)優(yōu)勢職業(yè)的吸引力穩(wěn)中有降我校畢業(yè)生擇業(yè)的單位性質(zhì)意向調(diào)查表明，近四年來，企業(yè)是我校畢業(yè)生擇業(yè)的主渠道，特別是選擇去非國有企業(yè)就業(yè)的畢業(yè)生人數(shù)各年均超過了40%，而選擇去政府機(jī)關(guān)、事業(yè)單位、科研單位以及國有企業(yè)的畢業(yè)生人數(shù)呈穩(wěn)中有降的趨勢。大學(xué)生擇業(yè)單位性質(zhì)意向的變化趨勢反映了大學(xué)生的求職心理隨著高等教育和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷發(fā)生變化，導(dǎo)致這一變化的主要原因，一是國家機(jī)關(guān)和國有企業(yè)吸納畢業(yè)生的能力趨于飽和，而隨著我國非公有制經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，三資、民營和私企等非國有企業(yè)以其就業(yè)容量大、人才需求旺盛、待遇優(yōu)厚等優(yōu)勢逐漸贏得了畢業(yè)生的青睞。二是大學(xué)生對國企、非國企的認(rèn)識發(fā)生了變化，有相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)為外企、私企機(jī)制靈活，發(fā)展環(huán)境較好，而國有企業(yè)機(jī)制相對滯后，觀念相對陳舊。三是有關(guān)就業(yè)主管部門加強(qiáng)了就業(yè)指導(dǎo)的力度，幫助畢業(yè)生轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，鼓勵畢業(yè)生到非公有制單位就業(yè)。
對職業(yè)選擇的薪酬期望：薪酬期望總體趨于合理，部分畢業(yè)生在待遇水平上的理想化趨向嚴(yán)重調(diào)查顯示，2003～2006年我校50%以上的畢業(yè)生對薪酬的期望值在1000～2000元之間，而且人數(shù)呈逐年上升的趨勢，由2003年的51.54%上升到2006年的74.73%，表明大學(xué)生的薪酬期望總體上趨于合理，面對嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，畢業(yè)生表現(xiàn)出對現(xiàn)實工資水平的認(rèn)同感。但同時，部分畢業(yè)生過分追求高薪的現(xiàn)象也不容忽視，2003年選擇月薪在2000～3000元及以上的畢業(yè)生人數(shù)比達(dá)到了48.46%，盡管近兩年該比例有所回落，但2006年仍有25.27%的畢業(yè)生表達(dá)了較高的薪酬期望，即有四分之一的畢業(yè)生在待遇水平上的理想化趨向嚴(yán)重，不能正確對待社會需求的現(xiàn)實，因而使得一些畢業(yè)生面臨就業(yè)機(jī)會喪失與就業(yè)失敗次數(shù)增加、“高不成低不就”的尷尬境地。
對擇業(yè)影響因素的評價：看重經(jīng)濟(jì)因素呈上升趨勢，在注重個人發(fā)展的同時存在突出的功利主義傾向調(diào)查結(jié)果顯示，我校畢業(yè)生在擇業(yè)時看重“薪酬福利、經(jīng)濟(jì)效益以及城市因素和工作環(huán)境”等因素的人數(shù)各年均超過了57%，在總體平穩(wěn)中略有回升之勢，這與大學(xué)生追求1500～2000元的薪酬期望呈上升趨勢相吻合。部分畢業(yè)生擇業(yè)時看重經(jīng)濟(jì)和城市因素已經(jīng)成為一個不可回避的現(xiàn)實，反映了收費(fèi)教育和市場經(jīng)濟(jì)條件下大學(xué)生的就業(yè)行為更加實際，如何引導(dǎo)畢業(yè)生樹立社會需求與自身發(fā)展相結(jié)合的正確擇業(yè)觀，是高等教育發(fā)展、高校大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作應(yīng)該研究的重要課題。與此相反，畢業(yè)生在追求職業(yè)經(jīng)濟(jì)效益因素的同時，卻并不關(guān)心所選擇單位的發(fā)展前景，2003年僅有17.63%的畢業(yè)生看重“單位知名度和發(fā)展前景”，而到2006年，選擇這一項的人數(shù)下降到14.52%。這表明有相當(dāng)一部分大學(xué)生抱有實用主義的擇業(yè)觀念，片面追求單位現(xiàn)實的福利待遇而忽視其未來的發(fā)展前景，割裂了理想與現(xiàn)實的密切聯(lián)系，存在著突出的功利主義擇業(yè)價值取向。
結(jié)論及建議
通過對我校四屆畢業(yè)生就業(yè)價值取向調(diào)查結(jié)果的分析可以看出，大學(xué)生的就業(yè)價值取向呈顯著的多元化趨勢，主要體現(xiàn)在大學(xué)生既注重個人事業(yè)的發(fā)展，又兼顧國家和社會的需要；既能正視就業(yè)壓力，又存在消極心態(tài)；既偏重個人興趣，又追求理想化的薪酬待遇；既看重經(jīng)濟(jì)因素，又存在急功近利心態(tài)；就業(yè)意向城市化趨向加重，社會奉獻(xiàn)意識淡化。注重個體價值，過于追求自我價值的實現(xiàn)；看重物質(zhì)利益，過于追求經(jīng)濟(jì)價值的實現(xiàn)；擇業(yè)觀念較為傳統(tǒng)，缺乏艱苦奮斗的品質(zhì)與創(chuàng)業(yè)精神、競爭意識。盡管大學(xué)生擇業(yè)價值取向總體上是積極健康的，但同時存在不正確的就業(yè)價值觀念、消極的就業(yè)意識以及盲目的擇業(yè)行為，應(yīng)引起全社會的廣泛關(guān)注，是國家、高校和家庭所面臨的亟待解決的重要課題。
筆者認(rèn)為，當(dāng)前在大學(xué)生就業(yè)工作中，迫切需要對大學(xué)生加強(qiáng)就業(yè)價值取向的正確引導(dǎo)，國家、社會、高校等各個層面既要轉(zhuǎn)變觀念，又要采取切實可行的措施，努力通過國家政策的調(diào)控，完善與優(yōu)化大學(xué)生的就業(yè)政策體系，特別是要制定出引導(dǎo)畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)和面向基層就業(yè)的鼓勵政策；要推進(jìn)大學(xué)生全程就業(yè)指導(dǎo)，加強(qiáng)畢業(yè)生的理想信念教育、奉獻(xiàn)意識教育、道德品質(zhì)教育、職業(yè)素質(zhì)教育與創(chuàng)業(yè)意識教育；要積極營造大學(xué)生就業(yè)的社會輿論氛圍，轉(zhuǎn)變家庭的傳統(tǒng)就業(yè)觀念。在新的歷史時期，應(yīng)當(dāng)用科學(xué)發(fā)展觀審視當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)價值取向的變化趨勢與存在的問題，積極推動大學(xué)生的合理擇業(yè)和順利就業(yè)，從而對我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的穩(wěn)定以及社會主義和諧社會的構(gòu)建起到積極的促進(jìn)作用。
在此需要說明的是，盡管我們的調(diào)查開始于高校擴(kuò)招后大學(xué)生就業(yè)的第一個高峰年并保持了4年的連續(xù)性，但由于學(xué)校的地域、規(guī)模、專業(yè)設(shè)置、教育狀況等因素，所取樣本相對于全國高校本科畢業(yè)生而言，代表性相對較弱。我們希望通過我們的研究和對問題的分析，為更深層次、更廣范圍的類似研究提供有益的參考。
參考文獻(xiàn)：
[2]梁英.新形勢下北京地區(qū)大學(xué)生的就業(yè)價值取向[j].大眾科技，2006，（1）：189.
精神分析的論文篇三
1991年民政部門在倡導(dǎo)社區(qū)服務(wù)的基礎(chǔ)上，開始倡導(dǎo)社區(qū)建設(shè)，首次提出了“社區(qū)建設(shè)”這一概念并啟動了社區(qū)建設(shè)工程，使社區(qū)工作向整個地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展工作延伸。中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)了民政部《關(guān)于在全國推進(jìn)城市社區(qū)建設(shè)的意見》，要求全國各地地區(qū)、各單位結(jié)合自身情況，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹并執(zhí)行該文件，開展好我國城市社區(qū)建設(shè)工作。這也標(biāo)志著我國城市社區(qū)建設(shè)進(jìn)入一個新的歷史時期。社區(qū)建設(shè)指的是一種社區(qū)工作，是指在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，依靠社會力量，利用社會資源，強(qiáng)化社區(qū)功能，完善社區(qū)服務(wù)，解決社區(qū)問題，促進(jìn)社區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境協(xié)調(diào)和健康發(fā)展，不斷提高社區(qū)成員的生活水平和生活質(zhì)量的過程。
二、社區(qū)治理創(chuàng)新與社區(qū)建設(shè)的關(guān)系
(一)加強(qiáng)社會管理創(chuàng)新是推進(jìn)社區(qū)建設(shè)發(fā)展的重要思想
北京市政企合作的居家養(yǎng)老試點中，場地由北下關(guān)街道提供;康復(fù)器材由區(qū)殘聯(lián)提供;區(qū)民政局進(jìn)行政策指導(dǎo)，同時為失能、智障老人出資購買服務(wù);區(qū)衛(wèi)生局進(jìn)行社區(qū)醫(yī)院、家庭醫(yī)生服務(wù);雙榆樹南里二區(qū)居委會負(fù)責(zé)社區(qū)宣傳和監(jiān)督;慈愛嘉公司負(fù)責(zé)專業(yè)化管理服務(wù)。專家指出，“合作創(chuàng)新模式把來自民政、殘聯(lián)、衛(wèi)生、街道辦事處及居委會的資源聚集在服務(wù)中心內(nèi)，避免交叉管理和重復(fù)建設(shè)，節(jié)約了大量的社會資源。企業(yè)按市場競爭機(jī)制經(jīng)營，自負(fù)盈虧?！边M(jìn)一步推進(jìn)我國城市社區(qū)建設(shè)的發(fā)展，首要解決的問題就是要加強(qiáng)和創(chuàng)新社會管理，推進(jìn)社區(qū)治理體制的創(chuàng)新。創(chuàng)新是城市社區(qū)治理體制改革的不竭動力，只有不斷創(chuàng)新，才能從根本上解決社區(qū)建設(shè)存在的不足，促進(jìn)社區(qū)更好更健康發(fā)展。
(二)城市社區(qū)建設(shè)是社會治理創(chuàng)新的重要內(nèi)容
社區(qū)是社會的組成部分，是社會治理創(chuàng)新的重要內(nèi)容，是政府深入群眾的基礎(chǔ)。利用社會治理創(chuàng)新的重要思想，加強(qiáng)社區(qū)建設(shè)既可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又加強(qiáng)構(gòu)建和諧社會。某市某街道東江社區(qū)創(chuàng)新地推出“e線”工作法，一條看不見的“e線”成為轄區(qū)12個小區(qū)、2937戶、7000多居民情感相連的紐帶，成為快速高效解決居民急事難事、社區(qū)大事小事的“大管家”。這種創(chuàng)新思維的工作方法，開啟了社區(qū)020服務(wù)群眾新模式，給居民帶來便捷，實現(xiàn)為人民服務(wù)的目標(biāo)。
三、社會創(chuàng)新的重要意義
在經(jīng)濟(jì)主體改革不斷深入的背景下，社會治理創(chuàng)新正在不斷推進(jìn)。經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，勢必會帶來一些社會問題，如民生問題、社會矛盾等，這些問題的解決要與社會治理創(chuàng)新同步進(jìn)行。社會治理創(chuàng)新是在政府的帶領(lǐng)下，激發(fā)社會各界力量，促進(jìn)社會組織參與其中，保障民生、促進(jìn)社會公平。因此，在社會治理創(chuàng)新下加強(qiáng)我國城市社區(qū)建設(shè)具有重要重要意義。一是社會治理創(chuàng)新是黨在治國理政理念升華后對社會建設(shè)提出的基本要求。二是社會治理創(chuàng)新是確保社會既充滿活力又和諧有序的必然要求。三是社會治理創(chuàng)新是實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)在化的重要環(huán)節(jié)。
四、社會治理創(chuàng)新下加強(qiáng)我國社區(qū)建設(shè)的路徑選擇
加強(qiáng)和創(chuàng)新社會治理，關(guān)鍵在體制創(chuàng)新，核心是人。社會治理的重心必須落到城鄉(xiāng)社區(qū)，社區(qū)服務(wù)和管理能力強(qiáng)了，社會治理的基礎(chǔ)就實了。要深入調(diào)研治理體制問題，深化拓展網(wǎng)格化管理，盡可能把資源、服務(wù)、管理放到基層，使基層有職有權(quán)有物，更好為群眾提供精準(zhǔn)有效的服務(wù)和管理，因此提出以下建議:
(一)堅持政府領(lǐng)頭，構(gòu)建和諧社區(qū)
一是進(jìn)一步構(gòu)建和完善“黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會協(xié)同、公眾參與”的社區(qū)治理格局。要建立健全以社區(qū)黨組織為核心、以社區(qū)自治組織為主體、以社區(qū)社會組織為補(bǔ)充、駐區(qū)單位密切配合、社區(qū)居民廣泛參與的社區(qū)治理結(jié)構(gòu)，建立縣、街道、社區(qū)“三級管理”工作平臺，制定實施規(guī)劃和具體方案，將社會公益性的工作盡量交由社區(qū)，以增強(qiáng)社區(qū)凝聚力。二是強(qiáng)化工作考核考評，落實部門共建責(zé)任。按照“共駐共建、資源共享、權(quán)隨責(zé)走、費(fèi)隨事轉(zhuǎn)”的原則，構(gòu)建縱向到底、橫向到邊的“大社區(qū)”工作格局，以增強(qiáng)社區(qū)的實際工作能力。
(二)創(chuàng)新工作方法，提高社區(qū)建設(shè)效率
創(chuàng)新工作方法，提高建設(shè)效率，是社區(qū)建設(shè)的重點和難點。一是以人民群眾的利益為首要目標(biāo)。注重保障和改善民生問題，著力解決社區(qū)居民就業(yè)、教育、醫(yī)療、住房和社會保障、社會救助等關(guān)系群眾切身利益的問題，關(guān)心、關(guān)注和解決弱勢群體、特殊群體、社會群體的根本利益。二是建立和完善矛盾糾紛調(diào)解機(jī)制。三是建立和完善社會穩(wěn)定風(fēng)險預(yù)防機(jī)制。
(三)針對社區(qū)重點問題，突破難點
社區(qū)重點問題在于社區(qū)人群的管理。針對重點人群，一是加強(qiáng)社區(qū)流動人口管理，掌握社區(qū)人口的戶籍，對社區(qū)內(nèi)人口和社區(qū)外人口進(jìn)行分類，對外來人口進(jìn)行備案，促進(jìn)人口的規(guī)范流動。二是加強(qiáng)青少年群體的管理。開展適合青少年健康成長的活動，加強(qiáng)對社會閑散青少年、流浪乞討未成年人服務(wù)管理。三是加強(qiáng)刑釋解教人員管理。
(四)擴(kuò)展服務(wù)內(nèi)容，整合社區(qū)資源
擴(kuò)展社區(qū)服務(wù)內(nèi)容，整合社區(qū)資源，是社區(qū)建設(shè)的關(guān)鍵。一是促進(jìn)社區(qū)內(nèi)外的就業(yè)服務(wù)機(jī)制。二是提供多元化的社區(qū)救助機(jī)制。針對失業(yè)人口等弱勢群體這些服務(wù)對象，提供更多的就業(yè)崗位，通過多渠道救助方式改善他們的生活。三是促進(jìn)社區(qū)居家養(yǎng)老服務(wù)的發(fā)展。以政府為主體，倡導(dǎo)社會各界力量，推進(jìn)政府購買居家養(yǎng)老服務(wù)項目，形成投資主體多元化、服務(wù)內(nèi)容多樣化、滿足老人需求的服務(wù)模式。
精神分析的論文篇四
李白是一位偉大的浪漫主義詩人，其偉大之不僅僅在于它留給后人的珍貴的詩歌創(chuàng)作，還在于在他的自由精神。
唐詩作為一種文化的符號在唐朝逐漸走向了頂峰，而在盛唐詩壇文化中最富代表性的詩人，當(dāng)數(shù)李白。李白以其狂傲豪放的氣度，以其無拘束的情懷，完美的展示了唐文化中的自由開放的元素。關(guān)于李白的自由精神可以從多個角度，不同的方面進(jìn)行理解，不少學(xué)者也就此問題進(jìn)行了較多的探討。那究竟李白的自由精神有哪些構(gòu)成的元素，以及是什么造就了這樣一位流芳百世的自由主義者呢?下文將分別進(jìn)行探討。
一、李白自由精神的構(gòu)成元素
(一)彌漫在詩酒中的自由精神。
對于李白來說，他在對自由進(jìn)行理解和把握時，其范圍不僅僅是限制在他豪邁且放蕩的情感中，更多的則是體現(xiàn)在他的醉意詩學(xué)當(dāng)中。李白一生縱情詩酒，自稱為“酒中仙”，我們可以從正面和側(cè)理解一點。例如，可以從杜甫的作品《飲中八仙歌》中可見一斑，“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！?BR> 在李白的詩歌中，大多都是獨酌的自由情感，在這樣的情境之中詩人將自己的靈魂和思想得到真正的放飛。以李白的詩歌《月下獨酌》為例，這是一首極富想象力的詩歌，把詩人李白的主觀情感寄托在自己的孤獨體驗當(dāng)中，當(dāng)然，這里也離不開客觀現(xiàn)實的映襯，李白的這種敢于展開無限想象的情懷，正是在他酒酣之時而作的，通過這種酒酣之時的大膽想象，他把自己內(nèi)心的孤獨和苦悶之情進(jìn)行了完美的詮釋，可謂無拘無束。但是這樣的孤獨和苦悶之情在旁人看來確實一種相反的效果，通過大膽的想象，卻不但沒有給人們帶來沮喪之感，反而讓人感受到一種全所未有的暢快，一種酣暢淋漓的自由之感。除此之外，這種酒酣之時的詩歌中還潛藏著一種朦朧的意境美，這種內(nèi)斂卻又略顯舒張的情感，則是詩人自由精神的另一種體現(xiàn)。
可以毫不避諱的說李白的自由人生之境界是詩酒共同構(gòu)筑的，仿佛處于酒酣中的李白才是真正的李白，也只有在這種似醉非醉之中，方能體會到醉后的狂喜之感。
(二)超脫世俗蘊(yùn)含在尋找自我之中的自由精神，。
李白作為一個抒情詩人，其自由之精神還體現(xiàn)在不與世俗同流合污，超然于世外的氣概。李白生活與盛唐時期，但是官僚的腐化之氣與自己仕途的不得意構(gòu)成了與這個時代的強(qiáng)烈反差。他的這種只有也顯得與盛世有些格格不入，然而也正是李白生活在一個總的來講缺乏自由的時代，他又以一種非常強(qiáng)烈的形式表達(dá)了其自身甚至是整個人類對自由的向往之情，有一種不畏懼環(huán)境的強(qiáng)烈壓抑仍然毫無保留的展示自由欲望不甘于妥協(xié)的氣概，“安能摧眉折腰事權(quán)貴”正是這種精神的真是寫照。
李白的偉大不在于其功名顯赫，而在于他敢以一介布衣之身而藐視名聲顯赫的權(quán)貴，肆無忌憚地以自身追求的自由主義嘲笑森嚴(yán)的等級秩序，大膽批判政治現(xiàn)象。李白反權(quán)貴的思想意識，是隨著他的`生活實踐的豐富而日益自覺和成熟起來的。從稍顯含蓄的“不屈己、不干人”，如“昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙凌豪士前，風(fēng)流肯落他人后!”(《流夜郎贈辛判官》)“，到之后如“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”(《憶舊游寄譙郡元參軍》)的豪言壯語可看出一方面李白對權(quán)貴的蔑視，對平等和自由精神的追求伴隨著生活實踐愈來愈強(qiáng)烈。
(三)在寄情山水中獲得的自由精神。
李白雖出生于盛唐時期，但是他的一生絕大部分都是在漫游中度過的，他的足跡遍布了大半個中國，自稱“青蓮居士”。據(jù)考證李白25歲離川，漫游各地，體驗了各種生活;經(jīng)朋友推薦，42歲時曾到京城長安供奉翰林，文章風(fēng)采，名震天下，但由于性格傲岸蔑視權(quán)貴，受到詆毀，三年后被排擠出京，政治抱負(fù)不得實現(xiàn)。之后，一直過著流浪的生活。晚年漂泊困苦，在當(dāng)涂(今安徽省當(dāng)涂縣)病逝。
李白的人生之路，尤其是政治仕途可謂曲折，但是卻一直懷著強(qiáng)烈的報國情懷，即使是其隱居之后這種情懷依舊存在。“一生好入名山游”，從這句詩中，我們可以清晰地感受到，對于李白來講，山水才是他心靈的最終寄托，正是由于此，在李白的理想受到阻礙的時候，他還能夠豪邁的把精神寄托放在名山之上，在名山名水中來獲得自由的精神隱居。
不僅如此，在對自由精神進(jìn)行表達(dá)時，李白巧妙的借助于跌宕起伏的古體詩作為載體將這一情感充分的表達(dá)出來，在李白的《夢游天姥吟留別》這首詩歌當(dāng)中，更是把李白的這一特點詳盡的體現(xiàn)出來。詩人采用了大膽的想象，描繪出了一幅帶有神秘特色并且又是充滿自由的夢境。
二、李白自由精神的源起
(一)大膽創(chuàng)新的詩歌主體成為李白自由精神的有力載體
李白在進(jìn)行詩歌的創(chuàng)作時能按自己的意愿開展，以表現(xiàn)自我為依據(jù)，打破傳統(tǒng)的風(fēng)格，在嘗試各種主題的基礎(chǔ)之上對題材進(jìn)行深度的加工，有一種脫俗之感，也正是他的這種大膽的創(chuàng)作風(fēng)格使“自由精神”成為其詩歌的一枚標(biāo)簽，也使得李白的詩作成為承載他的自由思想,表達(dá)他的自由主張的重要陣地。
(二)現(xiàn)實與理想的反差構(gòu)筑了李白對自由精神的強(qiáng)烈訴求。
李白追求自由蔑視權(quán)貴的思想并不是天生具備的，他與其他一般人士一樣在統(tǒng)一皇權(quán)帝制下都渴求進(jìn)身，這是一種基于現(xiàn)實而來的理想訴求。但是他自身的孤傲與放蕩不羈使得他對對功名的這種期望顯得與當(dāng)時的社會現(xiàn)實格格不入，在他的自由精神世界中流露出的對和平生活的向往之情，便是李白迫于理想與現(xiàn)實的強(qiáng)烈反差之后轉(zhuǎn)而對自由精神的向往和追求的寫照。如《子夜吳歌》其三：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?！?BR> 當(dāng)然就李白的自由精神而言，也有學(xué)者認(rèn)為主要來自道家和道教思想的影響，對于這樣的說法我們沒有理由予以否認(rèn)，但是也不能因此而不加思考的全盤肯定。李白對道家對道家和道教的思想的吸收只有一部分，如果脫離他強(qiáng)烈的理想欲求與現(xiàn)實的反差，那這種自由精神也未必就會在他身得以詮釋。
總之，李白的自由精神，有其特定的呈現(xiàn)方式和產(chǎn)生緣由。而這些既與其大膽的詩歌創(chuàng)作手法、不拘于世俗的生活方式有不可割舍的淵源由借此得以完美的呈現(xiàn)。
精神分析的論文篇五
摘要目的：探討心腦血管病的社區(qū)干預(yù)效果及人群依從性。方法：收治心腦血管病患者600例，對相關(guān)保健知識及防治知識進(jìn)行調(diào)查和普及。結(jié)果：一半患者認(rèn)為在社區(qū)中設(shè)立心腦血管相關(guān)的衛(wèi)生站、咨詢所對自身疾病的治療和防范有很好幫助。大部分患者對醫(yī)學(xué)保健知識的掌握不準(zhǔn)確，九成以上的患者在社區(qū)干預(yù)后能夠很好地進(jìn)行疾病的防范。結(jié)論：在調(diào)查的人群中，很大一部分患者對心腦血管疾病的防治有廣泛需求，并且能夠?qū)ι鐓^(qū)干預(yù)有良好依從性。
關(guān)鍵詞心腦血管疾??；社區(qū)干預(yù)；干預(yù)效果；依從性
在我國的中老年生命以及健康威脅中，心腦血管疾病是比重較大的一個疾病類型，所以，以心腦血管疾病為主要調(diào)查對象開展的社區(qū)干預(yù)效果以及依從性分析，可以更加直接地了解心腦血管疾病患者日常生活中的疾病狀態(tài)，這樣就可以大大地降低相關(guān)患者的死亡率，而社區(qū)健康教育以及管理活動，能夠具有針對性地對患者進(jìn)行干預(yù)管理，進(jìn)而更加有效地提高社區(qū)的干預(yù)效果[1]，增加患者對相關(guān)醫(yī)師的依從性。本文旨在對心腦血管疾病的社區(qū)干預(yù)效果及患者對干預(yù)依從性進(jìn)行分析，具體內(nèi)容如下。
資料與方法
本次的研究對象為吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)社區(qū)的人員，按照人員居住樓棟號采取入戶登記的順序進(jìn)行統(tǒng)一的個人檔案建立，經(jīng)過確診后以其中的600例心腦血管患者作為本次的對象，所有的患者皆符合相關(guān)疾病的診斷標(biāo)準(zhǔn)，并且同意本次調(diào)研和干預(yù)。本次的調(diào)查中，男297例，女303例，年齡45～75歲，平均(60.2±2.7)歲。研究方法：首先要建立一個保健科醫(yī)生的培訓(xùn)工作，然后在以街道居委的積極分子為防治、宣傳隊伍的主要人員，從登記的600例患者中選擇高血壓、心臟病等高危的人群，定期進(jìn)行隨訪，對其隨訪結(jié)果進(jìn)行記錄，并為患者提供一個科學(xué)、有效的疾病治療與指導(dǎo)方案。要能夠在宣傳單以及黑板報上宣傳心腦血管疾病的日常保養(yǎng)及防治方法，要能夠以宣傳的方式向一些具有心腦血管疾病的患者提供一些常識和禁忌，倡導(dǎo)合理飲食、適量運(yùn)動、控制體重、低鹽、少飲酒以及不吸煙的健康生活方式[2]。此外，在進(jìn)行調(diào)查之前，還要對所有參與的調(diào)查人員進(jìn)行統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，這樣就能夠保證資料的真實、有效及安全、可靠。觀察指標(biāo)：資料由各協(xié)作小組分別按所負(fù)責(zé)的戶數(shù)要求整理、錄入數(shù)據(jù)，率的差異性比較采用u檢驗。觀察600例患者保健知識的需求情況及健康教育對人群的影響。
結(jié)果
討論
隨著疾病譜和死亡譜的改變，腦卒中和冠心病已成為當(dāng)今危害我國人民健康和生命的主要疾病。近二三十年來，美國、芬蘭和中國等國都先后開展了以社區(qū)人群為基礎(chǔ)的心腦血管病危險因素干預(yù)研究[3]。縱觀這些研究，對研究目標(biāo)的.評價主要是近期效果評價和遠(yuǎn)期結(jié)局評價，諸如kab評價、危險因素分析和疾病的發(fā)病率和死亡率評價，而對干預(yù)過程評價報道很少。但事實上，過程評價是一種有效的管理手段，它能為效果評價和結(jié)局評價奠定基礎(chǔ)。為了及時反饋社區(qū)人群對干預(yù)的依從性和指導(dǎo)今后的干預(yù)工作，我們進(jìn)行了本次抽樣調(diào)查。本次調(diào)查表明，極大部分的患者對相關(guān)知識以及干預(yù)的需求程度是很高的，只有極少數(shù)的患者抱有無所謂、不關(guān)心的態(tài)度，在需求的內(nèi)容上，基本都是心血管類的疾病及腦血管類的疾病，還有高血壓的疾病，而癌癥知識的需求量是最少的。在相關(guān)內(nèi)容獲得的途徑方面，大部分的患者都是通過廣播、電視、手機(jī)、電腦以及醫(yī)院醫(yī)生得到的，只有少數(shù)的患者能夠通過參加一些相關(guān)的講座進(jìn)行相關(guān)知識的補(bǔ)充[4]。此外，相關(guān)患者對社區(qū)干預(yù)的依從性在總體的影響上，能夠起到很好的效果，本次研究中患者對相關(guān)社區(qū)服務(wù)人員的依從性能夠達(dá)到93.8%，在具體的影響方面，能夠得到很好的知識提升的人員約占總數(shù)的53.5%，能夠適當(dāng)增加運(yùn)動量的患者約占總體人數(shù)的27.3%，能夠注重體重，保證自身的體重能夠在正常范圍之內(nèi)的約占17.7%，可以控制飲食習(xí)慣，更加合理地用飲食控制自身疾病的患者約占總?cè)藬?shù)的43.0%，能夠聽從相關(guān)醫(yī)生的囑咐，戒煙或者大大減少吸煙量的患者約占總數(shù)的14.0%，控制飲酒，以適當(dāng)飲酒來調(diào)整自身的疾病情況的約占總數(shù)的35.2%，可以定期進(jìn)行疾病檢查的患者約占總數(shù)的65.3%。通過本次的調(diào)查數(shù)據(jù)，能夠得知，一個長期有效的監(jiān)督對保證患者疾病治愈有著很好的效果，而社區(qū)干預(yù)的措施就是一種對患者的疾病情況進(jìn)行監(jiān)控以及管理的一種手段，其既能夠有效地提高相關(guān)患者對自身疾病情況的了解，更好地保證身體的健康，還能夠讓相關(guān)的醫(yī)師能夠更加清楚地指導(dǎo)人員在家期間的疾病變化情況，進(jìn)而更加有針對性地進(jìn)行疾病治療和調(diào)養(yǎng)。此外，雖然宣傳報以及黑板報的形式能夠起到很好的宣傳作用，但是對于文化程度不高的患者而言，該種宣傳效果是不能夠起到很好的作用的，所以，還要加大對公益宣傳廣告的制定，以更加直觀、有效的方式向人們宣傳疾病相關(guān)的健康知識，除了以上的內(nèi)容之外，還要定期進(jìn)行疾病的復(fù)查工作，這樣就能夠使患者的依從性增強(qiáng)，更加有效地完成心腦血管疾病的防控工作，更好地保證自身的身體健康。
參考文獻(xiàn)
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精神分析的論文篇六
近幾年，社區(qū)醫(yī)院的醫(yī)療設(shè)施不斷完善，醫(yī)療技術(shù)也不斷提高，越來越多的人來此就診，由此醫(yī)院門診患者急劇增多，提高了醫(yī)院感染的機(jī)率，從而威脅到醫(yī)務(wù)人員的身體健康，并且不利于患者的恢復(fù)，因此社區(qū)醫(yī)院應(yīng)當(dāng)做好預(yù)防醫(yī)院感染的工作。醫(yī)院發(fā)生感染的原因比較多，一些醫(yī)務(wù)人員的無菌操作意識不強(qiáng)，沒有做好醫(yī)療器械等物品的消毒，不注重手衛(wèi)生，沒有嚴(yán)格按照洗手步驟進(jìn)行清洗，另外一些醫(yī)務(wù)人員沒有科學(xué)的使用抗生素，同時由于環(huán)境衛(wèi)生不過關(guān)，更加增大了醫(yī)院感染的機(jī)會，針對這些問題，我院采取了加強(qiáng)護(hù)理管理的方法預(yù)防醫(yī)院感染，取得不錯的成效。
1社區(qū)醫(yī)院發(fā)生感染的主要原因
一般來說導(dǎo)致社區(qū)醫(yī)院感染的原因主要有四個方面，首先，一部分醫(yī)務(wù)人員的無菌操作觀念不強(qiáng)，醫(yī)療器械等物品的消毒工作不到位，比如沒有及時對被污染的聽診器進(jìn)行消毒，在沒有保證無菌操作的情況下，很容易引起交叉感染；其次，一部分醫(yī)務(wù)人員的手衛(wèi)生不合格，在日常的工作中，醫(yī)務(wù)人員通常需要與不同患者進(jìn)行直接的接觸，這些患者的醫(yī)療護(hù)理都需要一個人完成，如果手衛(wèi)生不合格，將會由此傳播給接觸到的患者，從而造成醫(yī)院的交叉感染[1]；再次，一些醫(yī)務(wù)人員沒有合理的使用抗生素。在不了解抗生素用藥標(biāo)準(zhǔn)的情況下，同時使用多種抗生素或者不科學(xué)的使用抗生素，將會有可能使抗菌藥物的副作用增大，從而使患者的正常菌群失調(diào)，這樣不僅會降低療效，而且還會增加感染機(jī)會；最后，環(huán)境因素也很重要。一般來說社區(qū)醫(yī)院的的傳染源相對比較多，因此周圍環(huán)境也遭到了一定的污染，患者接觸到的公共設(shè)施很容易引起交叉感染，比如椅子、扶手等，而且也可以通過空氣等傳播。
2預(yù)防社區(qū)醫(yī)院感染的主要護(hù)理管理措施
2.1建立健全的預(yù)防與控制醫(yī)院感染的護(hù)理管理體系
社區(qū)醫(yī)院應(yīng)當(dāng)充分重視預(yù)防醫(yī)院感染的工作，專門成立相關(guān)的管理部門負(fù)責(zé)該項工作，嚴(yán)格按照我國的相關(guān)法律政策，并且在結(jié)合醫(yī)院實際情況的基礎(chǔ)上，建立一個健全的預(yù)防與控制醫(yī)院感染的護(hù)理管理體系，明確工作的規(guī)章制度。同時該部門要適當(dāng)指導(dǎo)其他醫(yī)務(wù)人員的工作，并且對之進(jìn)行有效的管理和監(jiān)督，把預(yù)防醫(yī)院感染的工作列入年終考核的范圍之內(nèi)[2]。
2.2要求醫(yī)務(wù)人員做好手衛(wèi)生工作
接觸性傳染是引發(fā)社區(qū)醫(yī)院感染的一個重大因素，在日常的工作中，如果醫(yī)務(wù)人員不嚴(yán)格按照操作程序進(jìn)行洗手，將會使細(xì)菌遺留在手上，然后在接觸到下一位患者之后，就很有可能把細(xì)菌帶給患者，從而引發(fā)交叉感染。醫(yī)務(wù)人員在對患者進(jìn)行治療護(hù)理操作之前，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格按照洗手步驟進(jìn)行洗手，保證手衛(wèi)生，這樣就不會把病菌傳染給患者，從而有效的避免交叉感染的發(fā)生[3]。
2.3科學(xué)合理的使用抗生素
每一個醫(yī)務(wù)人員都應(yīng)當(dāng)充分了解抗生素的使用方法，不能隨便的混合使用，也不能隨便的加減藥量，不僅要充分了解每一種抗生素使用禁忌以及毒性，而且還要充分了解每一種抗生素有可能產(chǎn)生的副作用以及過敏反應(yīng)，從而在在使用的過程中盡量的避免耐藥菌株的產(chǎn)生，確?；颊唧w內(nèi)菌群的平衡，這樣才能有效避免二重感染，減輕藥物對患者身體的損害程度[4]。
2.4加大醫(yī)務(wù)人員預(yù)防醫(yī)院感染的培訓(xùn)力度
社區(qū)醫(yī)院應(yīng)當(dāng)針對醫(yī)院感染的問題，定期對醫(yī)務(wù)人員機(jī)進(jìn)行相關(guān)的培訓(xùn)，主要是使醫(yī)務(wù)人員了解更多的預(yù)防知識以及預(yù)防控制措施，不斷增強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員的預(yù)防感染觀念，充分認(rèn)識無菌操作的重要性，并且意識到預(yù)防醫(yī)院感染不僅關(guān)系到患者的安全，而且還關(guān)系到自身的生命安全，這樣醫(yī)務(wù)人員才能積極主動的做好預(yù)防與控制感染工作，彼此之間相互監(jiān)督，從而有效的避免醫(yī)院感染的發(fā)生[5]。
2.5認(rèn)真做好社區(qū)醫(yī)院感染的監(jiān)測工作
醫(yī)務(wù)人員應(yīng)當(dāng)定期采集空氣等、公共設(shè)施表面等微生物進(jìn)行培養(yǎng)，并且還要監(jiān)測醫(yī)療器械等物品的消毒滅菌效果，同時還要隔6個月對紫外線強(qiáng)度進(jìn)行監(jiān)測，監(jiān)測的時候一定要記錄時間、強(qiáng)度等內(nèi)容。除此之外，還需要定期對醫(yī)院里頻繁發(fā)生感染的科室進(jìn)行監(jiān)測，比如口腔科[6]。做好醫(yī)院感染的監(jiān)測工作之后，工作人員就可以根據(jù)監(jiān)測的內(nèi)容分析有可能引起感染事件的因素，然后針對這一原因進(jìn)行深入的分析，采取對應(yīng)的預(yù)防機(jī)制，這樣就可以在很大程度上減少社區(qū)醫(yī)院感染事件的發(fā)生。
2.6認(rèn)真做好社區(qū)醫(yī)院的消毒滅菌工作，減輕環(huán)境污染程度
首先社區(qū)醫(yī)院需要進(jìn)行科學(xué)的布局，并設(shè)立科學(xué)合理的工作流程。供應(yīng)室應(yīng)當(dāng)設(shè)置一個污染物的處理間，主要用來處理被污染的醫(yī)療用品，將其與“清潔區(qū)”隔離開，在具體的工作中，需要嚴(yán)格按照從污染區(qū)處理，再到清潔區(qū)，然后再到無菌區(qū)；其次社區(qū)醫(yī)院需要注重環(huán)境管理。應(yīng)當(dāng)要求每一個科室定期使用紫外線進(jìn)行消毒，每一次消毒的時間需要超過30min，重點科室最好每天消毒2次，并且每7天擦洗一次紫外線燈光，這樣可以有效減少紫外線的影響。同時每天還要對醫(yī)院的樓梯扶手等公共設(shè)施進(jìn)行擦拭，一般擦拭的時候使用的是含氯消毒劑。地面要時常進(jìn)行清洗，如果地上存在血跡或者嘔吐物，應(yīng)當(dāng)及時使用含氯消毒劑進(jìn)行擦洗。此外醫(yī)院里最好使用機(jī)械通風(fēng)系統(tǒng)，并且及時的對中央空調(diào)管路等進(jìn)行清洗，這樣才能確保良好的空氣質(zhì)量，防止空氣污染；最后社區(qū)醫(yī)院要對醫(yī)療廢棄物進(jìn)行管理，每一個科室應(yīng)當(dāng)把在治療護(hù)理過程中產(chǎn)生的廢棄物丟在專用的容器中，統(tǒng)一放在一個地方，存放點應(yīng)當(dāng)設(shè)有防滲漏裝置，并做好標(biāo)記，同時安排工作人員管理，由該工作人員將廢棄物運(yùn)送到相關(guān)機(jī)構(gòu)進(jìn)行處理，這樣可以有效防止環(huán)境污染的發(fā)生，從而降低醫(yī)院感染的機(jī)率。
3結(jié)語
為了有效預(yù)防醫(yī)院感染的發(fā)生，可以通過加強(qiáng)護(hù)理管理的方法，做好社區(qū)醫(yī)院感染的監(jiān)測工作，要求工作人員認(rèn)真做好社區(qū)醫(yī)院的消毒滅菌工作，減輕環(huán)境污染程度，同時要求醫(yī)務(wù)人員保持手部的衛(wèi)生，在對患者進(jìn)行護(hù)理之前，認(rèn)真的清洗手部，并且要求醫(yī)務(wù)人員科學(xué)合理的使用抗生素，從而降低醫(yī)院感染的發(fā)生率，為患者提供一個安全的環(huán)境，使其能夠更快的恢復(fù)。
參考文獻(xiàn)
精神分析的論文篇七
1概述
電力業(yè)擴(kuò)工作在社會發(fā)展中的作用已經(jīng)越來越重要了，不僅是人們生活水平質(zhì)量提高的象征，也是政府和公眾對電力業(yè)擴(kuò)工作的認(rèn)可。業(yè)擴(kuò)工程的意義非常重大，它是客戶以及電力企業(yè)之間的重要部分，是建立供用電關(guān)系的首要環(huán)節(jié)，業(yè)擴(kuò)報裝部門可以給營銷管理部門提供很多的原始數(shù)據(jù)和基本信息。它的重要性還體現(xiàn)在，業(yè)擴(kuò)報裝部門的客戶基本信息經(jīng)過電腦處理后可以做到信息共享，給其他部門帶來了很多方便。電力企業(yè)銷售電能過程中的主要工作包括電能營銷。在業(yè)務(wù)擴(kuò)展的工程施工方面要綜合考慮到各方面的問題，保證施工質(zhì)量的切實到位，尤其在質(zhì)量和系統(tǒng)管理方面要切實做好管理，在工程竣工時做好相應(yīng)的檢查和審核?？⒐r的審核不到位，就會造成整個工程所付出的心血功虧一簣，可見竣工階段在整個施工過程中的重要程度。在竣工時要做到業(yè)務(wù)的專業(yè)和專注，提高相應(yīng)的監(jiān)管水平和專業(yè)能力，才能夠使得各個環(huán)節(jié)都能夠順利進(jìn)行，創(chuàng)造出更多的價值，造福全社會。
2業(yè)擴(kuò)工程竣工檢驗的內(nèi)容
一般業(yè)擴(kuò)工程的竣工檢驗由以下三個部分組成：
2.1一切以顧客的利益為中心首先要做到一切以顧客的利益為中心，在出現(xiàn)利益沖突時，首先要顧及到顧客的利益，堅持顧客至上，為顧客創(chuàng)造出更加優(yōu)質(zhì)和方便簡捷的業(yè)務(wù)辦理流程。供電企業(yè)在工作流程中難免會出現(xiàn)冗長、拖沓的現(xiàn)象，大大降低了工作的效率。供電企業(yè)應(yīng)該站在客戶的角度，將不必要的工作流程和手續(xù)簡化或者去除。在顧客有所要求時，即顧客提出了相關(guān)業(yè)務(wù)申請時，相應(yīng)的服務(wù)中心要做好相應(yīng)的工作，一切以規(guī)章制度和顧客利益為中心，將相關(guān)的文件做好填錄后，立即向上一級提出報告，等待審核和審批結(jié)果。相應(yīng)的上級也要對于接收到的顧客信息進(jìn)行核查，確定信息的真實性及時做出相應(yīng)的處理。
2.2重視對包裝業(yè)務(wù)的勘查和審核對于包裝業(yè)務(wù)的勘查和審核十分重要，要根據(jù)業(yè)務(wù)的不同類型進(jìn)行不同的辦理和勘查管理。當(dāng)包裝業(yè)務(wù)超過10kv時，其相關(guān)的勘察和管理就顯得更為重要和關(guān)鍵，從此項工程的開始到結(jié)束的每一環(huán)節(jié)，都要進(jìn)行認(rèn)真審核，相關(guān)業(yè)務(wù)的'辦理都要在客服中心完成相關(guān)的業(yè)務(wù)。相關(guān)業(yè)務(wù)的勘察工作主要包含對業(yè)務(wù)的供電可能性、必要性和合理性做出審核，通過多方面的核查的目的是將業(yè)務(wù)中存在的相關(guān)安全隱患排查出來。在施工的過程中，還要配合相應(yīng)的現(xiàn)場勘查，現(xiàn)場勘查要做到定期進(jìn)行，對于發(fā)現(xiàn)的相關(guān)問題要立即做出相應(yīng)的解決方案，使問題能夠在最短的時間內(nèi)得以解決。這樣能夠與客戶進(jìn)行及時的溝通，協(xié)調(diào)好各方面的關(guān)系。
2.3竣工過程中的計量工作對于業(yè)擴(kuò)工程來說，在其竣工過程中的相關(guān)的計量工作也占據(jù)著舉足輕重的作用，其相關(guān)方案的設(shè)計關(guān)系到整個施工的順利進(jìn)行?？⒐さ挠嬃渴怯上嚓P(guān)的營銷部門進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)的，審核工作主要由技術(shù)部門完成。電力公司在工程竣工后會派出專業(yè)人員對工程進(jìn)行相應(yīng)的驗收工作，在相應(yīng)的驗收之后，還要根據(jù)對電度的具體計量的方式進(jìn)行核查，主要的依據(jù)就是國家批準(zhǔn)的相關(guān)的供電容量核定的電價，做好相關(guān)的確定后才能進(jìn)行協(xié)議的簽訂。
3業(yè)擴(kuò)工程竣工檢驗的管理原則
3.1標(biāo)準(zhǔn)化電力公司對于標(biāo)準(zhǔn)化原則的遵循，能夠使其在供電方案制定完成后及時地將方案傳送給客戶，將標(biāo)準(zhǔn)化的合同遞送給客戶，這是在工程竣工過程中不可或缺的條件，也是合同標(biāo)準(zhǔn)化與合理化的重要保證?？⒐z驗的標(biāo)準(zhǔn)化既能夠保證工程的質(zhì)量，又能夠使得客戶對工程更加深刻和明確的了解。
3.2辦事公開化辦事公開原則是指電力公司在向顧客公布相關(guān)指標(biāo)的過程中所利用的一些宣傳的方式，公開化主要指的是信息在相關(guān)的客服網(wǎng)站中進(jìn)行公開，主要公開的內(nèi)容涉及很多方面，包括收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)、辦理流程、注意事項等方面，其中還包括對于具備設(shè)計資格的承裝單位的相關(guān)信息進(jìn)行公開公布，能夠使得客戶通過這個公開透明的平臺更加了解相關(guān)的信息。
3.3高效便捷要通過電力公司將信息進(jìn)行重新的整合和優(yōu)化實現(xiàn)，優(yōu)化后的信息能夠更加得可共享、可流通和可以控制。業(yè)擴(kuò)工程最終是要服務(wù)于客戶的。要以方便客戶作為主要的目的，使得顧客在整個工程的各個環(huán)節(jié)都能夠?qū)こ踢M(jìn)行及時的了解，并向客戶進(jìn)行書面材料的提供，讓顧客能夠及時反映其意見和建議，對工程進(jìn)行審核和監(jiān)督。在業(yè)擴(kuò)工程的整個環(huán)節(jié)，營銷部門都對其進(jìn)行總體的監(jiān)管和審核，根據(jù)工程的性質(zhì)，制定統(tǒng)一的規(guī)劃，將綠色通道的原則貫穿到整個工程的各個環(huán)節(jié)，將客戶擺在重要位置，協(xié)調(diào)好客戶和公司的關(guān)系。
4結(jié)語
對于業(yè)擴(kuò)工程而言，在其施工過程中要付出比其他工程更為艱苦和持久的努力，要對每一環(huán)節(jié)都要兼顧和認(rèn)真對待，無論是初始環(huán)節(jié)還是竣工環(huán)節(jié)都同樣重要。尤其對于竣工環(huán)節(jié)的檢驗和驗收工作直接關(guān)系到整個工作的嚴(yán)謹(jǐn)性，是整個工程的收尾和總結(jié)。大多數(shù)工程的施工，人們只會關(guān)注到前期和中期的工作，認(rèn)為只要做好前期和中期，后期自然水到渠成，很容易引起對后續(xù)工作的忽視。但是，業(yè)擴(kuò)工程的竣工工作確實十分重要，關(guān)系到整個前期工作是否功虧一簣，因此，要做好相關(guān)的驗收工作，只有各部門協(xié)調(diào)配合，才能保證整個工程的順利完成。
精神分析的論文篇八
1電力企業(yè)“強(qiáng)基”之我見
強(qiáng)基就是在公司特定的環(huán)境下，為實現(xiàn)組織的目標(biāo)與責(zé)任，對其有限的資源，以“精益化管理提升”、“企業(yè)文化建設(shè)”為載體，進(jìn)行有效的計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制的動態(tài)創(chuàng)造性管理活動。強(qiáng)基一方面是強(qiáng)管理，就是更好地解決公平和公正，決不讓雷鋒吃虧;另一方面是強(qiáng)文化，資源的有限性、環(huán)境的制約性，唯有文化是朝氣蓬勃的、生生不息的。
2電力企業(yè)“強(qiáng)基”的內(nèi)涵
海爾的張瑞敏有一個“斜坡球”理論：一個企業(yè)就是一顆處在斜坡上的球。若想讓球持續(xù)地沿斜坡向上運(yùn)動，需要兩個力共同作用：止動力，使小球不下滑;上升力，使小球向上運(yùn)動。對于電力企業(yè)而言，這個止動力就是企業(yè)的精細(xì)化管理;這個上升力就是創(chuàng)新的企業(yè)文化?？梢娖髽I(yè)要在發(fā)展中取得競爭優(yōu)勢，強(qiáng)基工作功不可沒。通過強(qiáng)基工作，一方面強(qiáng)管理，對公司的管理理念和政策進(jìn)行有效的梳理，提高管理體系的繼承性;另一方面是強(qiáng)文化，文化的作用就是在物質(zhì)文明和物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上，使員工超越基本的生理需求，去追求更高層次的需要。
3強(qiáng)基的途徑及預(yù)期達(dá)到的效果
認(rèn)識源于實踐，公司幾年的實踐發(fā)展證明，我們永不做“墻上蘆葦、山間竹筍”，時代的呼喚著我們要固本強(qiáng)基，做實做強(qiáng)。認(rèn)識更大的意義在于指導(dǎo)實踐，公司在年的第一件事將“精益化管理提升年”“、企業(yè)文化建設(shè)年”上升為公司意識，來統(tǒng)領(lǐng)和指導(dǎo)公司全年固本強(qiáng)基工作。全面落實精益化管理的方法和要求與企業(yè)文化建設(shè)相融合并固化到各項管理工作中，將“有形”的規(guī)范基礎(chǔ)管理和提升員工綜合素質(zhì)的“無形”管理相互滲透，擰成麻花，形成動態(tài)化管理機(jī)制，實現(xiàn)公司強(qiáng)基的目標(biāo)。
3.1扎實開展“精益化管理提升年”活動為切實提升公司管理效能和整體水平，全面優(yōu)化業(yè)務(wù)流程，提升工作執(zhí)行力，將“精、準(zhǔn)、細(xì)、嚴(yán)”的精益化管理思想、理念、標(biāo)準(zhǔn)和要求，貫徹落實到公司安全生產(chǎn)、經(jīng)營管理、項目發(fā)展、隊伍建設(shè)、黨群工作等各個方面，全面提升公司整體管理水平，切實做到安全生產(chǎn)穩(wěn)、盈利能力強(qiáng)、主要指標(biāo)優(yōu)、環(huán)保形象佳、體制機(jī)制活、隊伍建設(shè)好。
(1)培育精益化管理理念。逐步確立公司精益化管理核心理念以及安全觀、經(jīng)營觀、發(fā)展觀等一系列管理文化理念，培養(yǎng)追求完美、持續(xù)改進(jìn)、不斷超越的精神，樹立“事無巨細(xì)、雷厲風(fēng)行、日事日畢、日事日高”的工作理念，杜絕一切不必要的浪費(fèi)，把“精益化”變?yōu)橐环N理念，一種文化，一種習(xí)慣，成為支撐員工與企業(yè)生命的一種精神力量，用精益化管理理念指導(dǎo)和規(guī)范員工行為。
(2)建立精益化管理標(biāo)準(zhǔn)體系。一是建立員工行為規(guī)范體系。制定實施員工行為規(guī)范，強(qiáng)化員工行為養(yǎng)成，改善作業(yè)環(huán)境，規(guī)范員工語言文明，行為文明和崗位文明，培養(yǎng)講文明、講禮貌、講道德、守紀(jì)律的現(xiàn)代企業(yè)員工。二是健全規(guī)章制度，提高管理水平。從決策機(jī)制、經(jīng)營管理、人資管理、安全管理、黨風(fēng)廉政等重點領(lǐng)域繼續(xù)完善規(guī)章制度，建立規(guī)范的制度體系，確立公司各項工作的準(zhǔn)則。三是優(yōu)化業(yè)務(wù)流程，促進(jìn)工作精益化。各部門要規(guī)范每項業(yè)務(wù)的工作流程，并在實際工作中不斷完善、規(guī)范，實現(xiàn)從經(jīng)驗管理向科學(xué)管理的轉(zhuǎn)變。四是加強(qiáng)各項工作督查，建立高效的監(jiān)督檢查機(jī)制。全方位開展監(jiān)督檢查工作，保證各項工作協(xié)調(diào)配合、運(yùn)轉(zhuǎn)有序。
3.2開展企業(yè)文化建設(shè)年活動開展企業(yè)文化建設(shè)年活動，營造干事創(chuàng)業(yè)、風(fēng)清氣正的企業(yè)氛圍，不斷提升員工素質(zhì)和工作執(zhí)行力，使企業(yè)文化切實被廣大員工認(rèn)同和實踐，外化于行、內(nèi)化于心，量化于崗、?；谪?zé)。為公司做大做實，提供強(qiáng)大的精神動力和智力支持。
(1)打造“實干”氛圍，促進(jìn)競爭成才始終把實干作為企業(yè)安全生產(chǎn)的出發(fā)點和職工人才建設(shè)的落腳點。把收入憑貢獻(xiàn)，崗位靠競爭，作為職工與企業(yè)同發(fā)展的唯一通道。一是公司提倡今后每年都結(jié)合實際，確定科技攻關(guān)重點課題，按專業(yè)、按職能承包分解到各部門、各班組、各崗位，責(zé)任到人。二是從全公司范圍挑選精通業(yè)務(wù)技術(shù)過硬的職工打造和培養(yǎng)全能型技術(shù)人才，打造風(fēng)電場自主管理模式和區(qū)域性“狀態(tài)檢修”生產(chǎn)模式。
(2)營造親和氛圍，促進(jìn)德才兼?zhèn)涔九Υ蛟旒覉@親和文化。具體實踐中努力在企業(yè)文化凝聚力、向心力、約束力上做文章，在提升職工“幸福指數(shù)”上下功夫。一是注重人情味，形成家人親和。培養(yǎng)廣大員工對企業(yè)始終有一種家園情結(jié)，企業(yè)內(nèi)部始終有一種家庭情緣，職工之間始終有一種“家人”情感。二是注重機(jī)制建設(shè)，形成民主風(fēng)氣。切實加強(qiáng)以職代會制度為主體以廠務(wù)公開為窗口的民主管理機(jī)制，充分尊重和重視發(fā)揮職工合理訴求的依法維權(quán)機(jī)制，倡導(dǎo)和激勵員工敬業(yè)愛崗創(chuàng)新創(chuàng)效的建功競賽機(jī)制，陶冶、豐富和活躍員工身心健康的文化娛樂機(jī)制。
4為了更好地達(dá)到強(qiáng)基效果的保障措施
4.1開展精益化管理升年活動的保障措施
(1)統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識。公司全體廣大職工都要深刻認(rèn)識精益化管理的重要性和必要性，把思想和行動統(tǒng)一到公司推進(jìn)精益化管理的目標(biāo)和要求上來，全面把握和深刻領(lǐng)會精益化管理的靈魂和精髓，認(rèn)真組織、精心操作，做到認(rèn)識到位、措施到位、責(zé)任到位、落實到位，努力使此項工作在較短的.時間內(nèi)全面鋪開、收到成效。
(2)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，全員參與。成立以公司黨政一把手為組長的精益化管理工作領(lǐng)導(dǎo)小組并下設(shè)辦公室，辦公室設(shè)在綜合部。推行精益化管理涉及到每個崗位和每個干部職工，必須充分調(diào)動和發(fā)揮廣大干部職工的積極性，依靠大家的智慧和創(chuàng)造力，使每個干部職工充分認(rèn)識到開展精益化管理的重要性和必要性，形成人人主動參與精益化管理的良好局面。
(3)強(qiáng)化考核，務(wù)求實效。建立推行精益化管理檢查考核制度，加強(qiáng)督促檢查。做到有部署、有落實、有總結(jié)、有檢查，務(wù)求實效。把推行精益化管理作為公司目標(biāo)考核的重要內(nèi)容及“先進(jìn)集體和先進(jìn)個人”評選的重要依據(jù)，加強(qiáng)量化考核工作，促進(jìn)精益化管理措施的落實，形成良好的激勵約束機(jī)制，形成比較科學(xué)完善的考核體系，努力把精益化管理工作落到實處。
4.2開展企業(yè)文化提升年活動的保障措施
(1)健全工作機(jī)制。開展企業(yè)文化提升年關(guān)鍵是抓落實。要杜絕形式主義，防止活動與中心工作“兩張皮”。要通過督促檢查，切實掌握情況，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、推動工作、推廣經(jīng)驗。要建立信息通報、上下評議的動力機(jī)制，督察督辦、獎懲結(jié)合的激勵機(jī)制，推動活動不斷深化。
(2)推動工作創(chuàng)新。積極借鑒新理念、新手段，創(chuàng)新活動載體和運(yùn)作方法，創(chuàng)造性地開展好以創(chuàng)先爭優(yōu)為動力，以素質(zhì)提升為目的，以強(qiáng)化工作執(zhí)行力重點的企業(yè)文化建設(shè)年活動。要采取有效措施，深化典型建設(shè)工作，通過典型的示范帶動作用，發(fā)動每一個支部、激勵每一名黨員和員工，推動創(chuàng)先爭優(yōu)落地生根、開花結(jié)果，促進(jìn)素質(zhì)和執(zhí)行力提升成為主動追求和自覺行為。
精神分析的論文篇九
《蜀道難》是李白最富浪漫主義色彩的代表作.從內(nèi)容看,此詩應(yīng)是天寶初年,詩人在長安為送別友人入蜀而作的.有別于其他的送別詩,此詩巧妙地運(yùn)用別情,寫出了蜀地山川的高峻奇險的特點,同時也融入了詩人對當(dāng)時社會現(xiàn)狀的隱憂.
“蜀道之難難于上青天!”意在勸阻友人不要西游,寫盡蜀道之高.
“噫吁嚱”三個感嘆詞連用,“危”“高”,同義重出,“噫吁嚱,危呼高哉!”一聲驚嘆,震撼人心.開篇之語,憑空起勢,包含著充沛的感情力量,使人在這一聲并沒有多少具體描繪的驚呼中,感覺到蜀道的高峻.詩中蜀自開國四萬八千年以來,一直“不與秦塞通人煙”;太白山有鳥道,卻無人路可行,概括敘述了蜀國長期與內(nèi)地隔絕的狀況,也寓高山阻隔之意于其中.接著引用五丁開山這個悲壯的神話故事表現(xiàn)勞動人民改造自然的強(qiáng)烈愿望之時,為蜀道增添了許多神奇色彩,也間接地說明了蜀道在歷史上就是不可逾越的險阻.蜀山太高,連太陽神的車子都得繞行!而且天梯石棧的`下面是急湍險流.健飛的黃鶴無法通過,善于攀援的猿猱之類也同樣為如何通過而發(fā)愁,在此基礎(chǔ)上,詩人又通過摹寫攀登者的神情和動作,如手捫星辰、呼吸緊張、撫胸長嘆、步履艱難、神情惶悚等,來進(jìn)一步烘托山路纖曲,蜀道因其高而艱險難行.
“問君西游何時還?”未登程先問歸期,借惜別之情,寫透蜀道之險.
“悲鳥號古木”、“子規(guī)啼夜月”不但路途難走,而且環(huán)境荒涼、凄清,充滿了無限的哀怨與愁苦,使人聞而失色,這樣的細(xì)節(jié)描寫較好地渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛.“連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁.飛湍瀑流爭喧豗,砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”四句運(yùn)用夸張手法,由靜而動,寫出水石激蕩,山谷轟鳴的驚險場景.山巒起伏,連峰接天的遠(yuǎn)景圖卷;枯松倒掛絕壁的特寫鏡頭;飛湍、瀑流、懸崖、轉(zhuǎn)石,萬壑雷鳴的音響,組合起來的動感畫面,這一切產(chǎn)生了一種勢若排山倒海的強(qiáng)烈藝術(shù)效果.山勢高危使人望而生畏,山川險要令人驚心動魄,蜀道之難的描寫,簡直達(dá)到了登峰造極的地步.但詩人覺得仍不到位,“嗟爾遠(yuǎn)道之人,胡為乎來哉!”一句“質(zhì)問”,一種虛幻的筆法,從側(cè)面強(qiáng)化了蜀道的驚奇雄險.
“錦城雖云樂,不如早還家.”蜀地非久留之地.告誡友人之語寫出詩人的政治遠(yuǎn)見及內(nèi)心的深深憂慮.
“蜀中之險甲于天下,而劍閣之險尤甲于蜀”,可見劍閣是蜀中軍事要塞.劍閣位置險要,易守難攻,歷史上不乏據(jù)險作亂的先例.由自然而及人間,詩人寫劍閣之險意在引出蜀地的戰(zhàn)禍之烈.巧妙地化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地,匪親勿居”的語句,警告當(dāng)局要吸取歷史教訓(xùn),警惕戰(zhàn)亂的發(fā)生.從這里可以看出,詩人對太平景象背后潛伏的軍閥割據(jù)局面的深深憂慮,表現(xiàn)了他敏銳的觀察力和遠(yuǎn)見卓識以及對國家命運(yùn)和人民安全的深刻的關(guān)注,為詩篇增添了現(xiàn)實的內(nèi)涵、深厚的意蘊(yùn).
在詩中,詩人還創(chuàng)造性地繼承了古代民歌中常見的復(fù)沓(反復(fù))形式,主旨句“蜀道之難,難于上青天”在開頭、中間、結(jié)尾各出現(xiàn)一次.反復(fù)詠嘆,內(nèi)容逐次加深,使人產(chǎn)生“一嘆不足而至于再,再嘆不足而至于三”的感受,具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力.推陳出新形式、豐富的想像、奔放的語言、雄健的筆調(diào)讓我們領(lǐng)略了“詩仙”李白的才情,《蜀道難》不愧為一篇“筆落驚風(fēng)雨,詩成泣鬼神”的浪漫主義杰作.
《蜀道難》是舊題樂府,李白舊題樂府的特點與舊題原來的主題和寓意有密切的關(guān)系.梁、陳間陰鏗詩已有“蜀道難如此,功名詎可要”之語.李白寫《蜀道難》是寫的是長安到蜀中道路的艱險,亦可能寄寓功名難成之寓意.
這首詩在體裁上是屬于七言歌行.七言歌行在五七詩中是一種形式最自由的詩體,它以七言為主,可以兼用長短不齊的語句,長的可以使九言或九言以上,短的三眼、司彥、吳艷等均可,不向五古、律詩、絕句那樣少變化.這首詩的前面兩句分用長句,語言非常奔放暢達(dá);后一部分寫劍閣和屬地環(huán)境險惡,有時用不少四言句,顯得簡勁有力,長句短句的變化,使詩的語言自由活潑,句式豐富多彩.李白最善于寫七言歌行,在這種詩體里,詩人充分繼承并發(fā)展了楚辭、古樂府的特長,發(fā)揮了無比豐富的想象,運(yùn)用了異常豐富的語言,現(xiàn)了他豪邁的胸襟和氣概,熱愛自由,堅強(qiáng)不屈的性格.這一特點從前人已經(jīng)看出開了.如唐殷璠說：“其一文章,率皆縱逸,直如《蜀道難》等篇,可謂氣質(zhì)又起,然自騷人(指屈原)一環(huán),現(xiàn)有此體調(diào)也.”(《河岳英靈集》)明王世貞說：“太白古樂府,窈冥惝怳,縱橫變幻,極才人之致.”(《藝苑卮言》卷四)明胡震亨說：“太白《蜀道難》、《遠(yuǎn)別離》、《天姥吟》、《堯祠歌》等無首無尾,變幻錯綜,窈冥昏默.”殷璠、胡震亨都提到《蜀道難》,可見這首詩又是李白七言歌行中的代表作品.
精神分析的論文篇十
摘要：進(jìn)入21世紀(jì)后，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，國民素質(zhì)不斷提高，人民受教育水平也越來越高，高校教育改革不斷推進(jìn)，高校社區(qū)成為大學(xué)生的重要生活場所。在高等教育逐漸國際化的當(dāng)下，留學(xué)生社區(qū)管理工作中存在的問題逐漸凸顯出來，亟待解決。本文主要通過分析我國高校留學(xué)生社區(qū)管理中存在的問題，進(jìn)而尋找相應(yīng)的解決策略。
關(guān)鍵詞：高校留學(xué)生社區(qū);問題;解決策略
隨著我國高校教育的不斷發(fā)展進(jìn)步，許多高校都開始招收留學(xué)生。留學(xué)生管理工作是經(jīng)濟(jì)全球化背景下國家發(fā)展戰(zhàn)略的重要環(huán)節(jié)，是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、引進(jìn)人才、培養(yǎng)人才的.重要途徑和手段，也是一所高校教育質(zhì)量、知名度、國際認(rèn)可度的體現(xiàn)。
一、留學(xué)生管理工作的現(xiàn)狀
1.文化差異
每所高校的留學(xué)生多是來自世界各個國家和地區(qū)，不僅不同于中國的文化習(xí)俗，而且各國的留學(xué)生之間也存在文化差異。許多留學(xué)生在初入中國高校時都將面臨文化的適應(yīng)性問題，很多人會出現(xiàn)“文化休克”的現(xiàn)象。由于語言不通、文化不同、教育背景不同、以及生活和學(xué)習(xí)方式不同等諸多差異的存在，使得留學(xué)生最初會對中國高校的教育管理方式的理解上存在差異，容易產(chǎn)生焦慮、緊張等負(fù)面情緒。需要高校在管理方式上盡量減少這類問題的出現(xiàn)，保證留學(xué)生能更快地融入環(huán)境，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量和效率。
2.學(xué)生人數(shù)增長
最初各高校招收的留學(xué)生多是學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)專業(yè)，隨著我國教學(xué)質(zhì)量的不斷提升，越來越多的留學(xué)生開始更加多元化的專業(yè)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)更多的熱門專業(yè)，以謀求更好的職業(yè)發(fā)展。選擇面拓寬，機(jī)遇的增加，使得選擇來中國留學(xué)的學(xué)生越來越多。
二、留學(xué)生社區(qū)管理存在的問題
1.社區(qū)服務(wù)功能不盡完善
上文已經(jīng)提到我國高校留學(xué)生的人數(shù)不斷增長，隨著社會發(fā)展進(jìn)步，留學(xué)生的需求也在增長，加之留學(xué)生對新環(huán)境不熟悉，對于留學(xué)生社區(qū)的功能要求就相對比較高，我國諸多高校原本的留學(xué)生社區(qū)已經(jīng)不能全面滿足留學(xué)生的需求。
2.消防安全問題
各國不僅文化習(xí)俗存在差異，飲食習(xí)慣更是各有特色。很多高校在對于留學(xué)生的社區(qū)管理相對較為寬松，很多留學(xué)生不愿意在食堂就餐會選擇在宿舍自己烹飪，使得在人員集中的宿舍內(nèi)使用大功率電器的情況較多，因而埋下了諸多安全隱患。
3.宿舍管理制度與現(xiàn)實脫節(jié)
現(xiàn)在高校的宿舍管理制度已經(jīng)實施很長時間，無法適應(yīng)社會發(fā)展的速度，而且很多學(xué)校的留學(xué)生社區(qū)管理制度同我國在校生的管理制度并沒有很大區(qū)別。這樣的管理模式忽略了留學(xué)生和我國學(xué)生有著不同的宗教信仰，不同的生活習(xí)慣等問題，嚴(yán)重影響了管理制度的實際執(zhí)行力。
4.宗教信仰不同
隨著我國高校的國際化趨勢不斷發(fā)展，我國的諸多高校中匯集了來自世界各個國家和地區(qū)的留學(xué)生。不同國家的留學(xué)生有著不同的宗教信仰，卻需要生活在同一個學(xué)校社區(qū)內(nèi)。例如，來自非洲的留學(xué)生多數(shù)信仰穆斯林，來自歐美的留學(xué)生大部分信仰基督教，還有部分信仰佛教的留學(xué)生。不同宗教群體的宗教活動大不相同，而各宗教活動之間并不兼容，如此長期共處同一社區(qū)必然存在諸多隱患。
三、解決對策
1.申請專項資金，健全留學(xué)生社區(qū)建設(shè)
各高校應(yīng)當(dāng)申請專項資金，用于留學(xué)生的教育與管理，建設(shè)留學(xué)生專用宿舍樓，盡量采用單間或者標(biāo)間的住房格局，這樣一來，將同一國籍或者同一宗教信仰的學(xué)生安排在一個房間，可以盡可能的解決留學(xué)生相互之間宗教信仰不同的問題。俗話說“民以食為天”，為了更好的保障留學(xué)生的日常飲食，可以聘請專門的廚師制作各國的典型菜肴，也要注意切實登記好有宗教信仰的留學(xué)生的飲食禁忌，為其提供專門的就餐區(qū)域；另一方面，也可以在宿舍樓開辟幾個專門的區(qū)域作為留學(xué)生的廚房，在公共廚房內(nèi)做好消防安全的防護(hù)措施，比如，安裝攝像頭，安排人員定時檢查等，在盡可能多的滿足留學(xué)生的需求的同時，更要保證學(xué)生安全。
2.健全留學(xué)社區(qū)管理規(guī)章制度
在完善留學(xué)生社區(qū)管理規(guī)章制度時總體上把握住人性化管理，寬嚴(yán)適度的原則，建立一套完備、合理的留學(xué)生社區(qū)管理制度。各校根據(jù)本校的實際情況，參考之前留學(xué)生社區(qū)管理中出現(xiàn)的種種問題，完善管理制度，不僅明確相關(guān)要求，而且要制定相應(yīng)的懲罰措施，使得規(guī)章具有可執(zhí)行性。規(guī)章制定后，一定要全面的公布于留學(xué)生，并且安排專門的時間向留學(xué)生講解具體的內(nèi)容，讓留學(xué)生知道在留學(xué)生社區(qū)這樣的公共場所，有自己的自由，但是是有限的、法律范圍內(nèi)的自由，不能肆意妄為。最為重要的是，規(guī)章制度制訂就是為了執(zhí)行，因此一定要確保規(guī)章制度的堅決執(zhí)行，不能一味的過分強(qiáng)調(diào)外事影響和友好關(guān)系，而對留學(xué)生不敢管。
3.留學(xué)生管理干部要加強(qiáng)同留學(xué)生的聯(lián)系
大部分留學(xué)生在最初入學(xué)時對于所在學(xué)校、城市缺乏了解，加之語言交流尚存在一定的障礙，此時留學(xué)生的管理干部就顯得十分重要。留學(xué)生管理人員是最接近留學(xué)生日常生活的人，應(yīng)該加強(qiáng)同留學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)情況的交流，在留學(xué)生最初在中國學(xué)習(xí)期間給予更多的幫助，幫助其適應(yīng)異國的學(xué)習(xí)和生活。比如，可以組織各國的留學(xué)生和我國的學(xué)生舉辦文化交流活動、組織文藝匯演、廚藝比拼等等一系列的大型活動，每周也可以定期開展茶話會等交流活動，像留學(xué)生詳細(xì)介紹我國的風(fēng)俗、美食、民族特色等，激發(fā)各國留學(xué)生對于中華文化的興趣。
4.尊重留學(xué)生的宗教信仰
高校留學(xué)生的管理人員應(yīng)當(dāng)將本校留學(xué)生的宗教信仰狀況向公安部門反映，征求公安機(jī)關(guān)意見，為留學(xué)生尋找公安部門批準(zhǔn)的地點進(jìn)行相應(yīng)的宗教活動，從而既能尊重各留學(xué)生的宗教信仰，在法律范圍內(nèi)保證其開展正常的宗教活動，又能減少不同宗教信仰的留學(xué)生之間的沖突?？傊?，留學(xué)生社區(qū)管理工作是高校學(xué)生管理工作的重要組成部分，相信通過上述改進(jìn)措施，能夠逐漸探索出一套符合高校實際情況又行之有效的管理模式，極大的推動我國高校留學(xué)生管理工作的開展。
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精神分析的論文篇十一
讀完這本書后，我們能很明顯的知道，《精神分析引論》主要分為三個部分：第一部分也是最為基礎(chǔ)與簡單易懂的部分—過失心理學(xué);第二部分是釋夢;而我認(rèn)為第三部分—神經(jīng)癥通論—才是重中之重，甚至可以說前兩部分都是為后者服務(wù)的，本書通過“過失心理學(xué)”將讀者引入精神分析的理論范疇，通過釋夢來解釋精神分析的主要研究方法，而兩者的共同目的都是分析發(fā)現(xiàn)各種神經(jīng)癥的根源起因進(jìn)而找到解決之道。所以，我將主要通過對論述它的由來來粗淺的認(rèn)識本文。
那么，神經(jīng)癥是怎樣產(chǎn)生的呢?精神分析學(xué)的核心觀點也是最引后人爭議的觀點就是“力比多理論”?！傲Ρ榷唷笨梢院唵蔚睦斫鉃樾杂?但是更為確切的名稱應(yīng)該是“性沖動力”。它是一種能量，按照弗洛伊德的觀點，是一種與生俱來的本能性能量，這種能量的發(fā)展與變化不僅僅影響著某個人性格的成長而且也在無形的對人類文明的發(fā)展起到推動的作用?！傲Ρ榷唷钡某砷L可以分為前生殖期與生殖期兩個階段，而神經(jīng)癥的根本原因就是“力比多”的退化，也就是生殖期需求通過不正常的途徑退化回前生殖期需求。
生殖期需求相對容易理解。一個正常的人類都會有性需求，需要通過性行為來獲得生理與心理上的滿足，那么這種需求就可以稱作生殖期需求。但是人不可能從出生開始就知道并且有能力來滿足這種需求,正如你不可能讓一個嬰兒去做愛或者手淫，但這種對性的需求卻是始終存在的，所以，那個時期的需求就被定義為前生殖期需求。
弗洛伊德的觀點，人類的文明就是在這樣一種“力比多”能量的轉(zhuǎn)變中不停的前進(jìn)著。所以，前生殖期需求不僅僅出現(xiàn)在嬰兒身上。那么神經(jīng)癥患者呢，他們的“力比多“的運(yùn)作與常人有何不同呢?首先，弗洛伊德認(rèn)為神經(jīng)癥一定是伴隨著性功能障礙或者性行為難以達(dá)成而出現(xiàn)的，在這種非正常的境況下，患者不得不將自己注意力轉(zhuǎn)移到其他事物上并且由于性需求的長期無法被滿足而對被其轉(zhuǎn)移到的事物有一種偏執(zhí)的、不知不覺的熱切。這種熱切導(dǎo)致了患者異于常人的行為，而熱切地根源就是性行為的無法滿足和與之有關(guān)的各種心理變化。
精神分析的論文篇十二
心理分析療法，又叫精神分析療法、分析性心理治療，是心理治療中最主要的一種治療方法，其基本理論核心是：人的精神活動可分為潛意識、前意識和意識。
潛意識深藏于意識之后，是人類行為背后的內(nèi)驅(qū)力。弗洛伊德把它形容成浮在海里而沉入海水中的冰山的主體部分，雖然我們意識不到潛意識的內(nèi)容，但我們大多數(shù)的動機(jī)是潛意識的。潛意識的動機(jī)在某種程度上影響著我們各方面的行為，人的重要行為表現(xiàn)是源于人們自己意識不到的動機(jī)和內(nèi)心沖突。
精神分析的目的和價值在于它能夠挖掘出深藏在潛意識中的各種關(guān)系（尤其是童年的精神創(chuàng)傷和痛苦經(jīng)歷），使之被召回到意識中來。
弗洛伊德的弟子后來把精神分析理論的主要原則概括為以下幾個方面：
1）心理決定論原則
2）情感過程的自主性原則
3）心理過程的動力性原則
4）心理壓抑的作用原則
5）精神沖突的存在原則
6）兒童心理的意義
7）兒童心理的性欲
精神分析的論文篇十三
《蜀道難》簡析
思想內(nèi)容評述
《蜀道難》是漢樂府舊題,屬于“相和歌辭”中的“瑟調(diào)曲”.郭茂倩《樂府詩集》卷四十引《樂府解題》說：“《蜀遭難》備言銅梁、玉壘(都是四川山名)之阻”.自梁簡文帝至初唐張文琮,曾有不少人用此題目寫過詩.李白此詩,雖然也沿用了樂府舊題描寫蜀道艱難,但內(nèi)容較前有所豐富,思想意義也比較積極.
描繪蜀道的奇崛艱險是本詩的一個主要內(nèi)容,這類詩句,占據(jù)了全詩的大部分篇幅.李白對故鄉(xiāng)四川和祖國山河非常熱愛,他的許多詩篇都強(qiáng)烈地表現(xiàn)出這一情感.《蜀道難》也是如此.雖然,為了達(dá)到規(guī)勸友人的目的,他極力夸張、描繪了蜀道之艱險可怖,然而對祖國山河的真誠熱愛,使他不由自主地對筆下的蜀道傾注了飽滿的熱情,在描繪蜀道之艱險可怖的同時也寫出了它的突兀、崢嶸、強(qiáng)悍和不可凌越的磅礴氣勢.顯示出了祖國山河的雄偉壯麗.
其次,本詩體現(xiàn)了作者與王炎的深情厚誼.李白很重友情,他與詩人杜甫、道士吳筠、農(nóng)民汪倫的友誼向來是文學(xué)史上的美談.他與王炎的.交情也很深.王炎入蜀,他一連寫了《劍閣賦》、《送友人入蜀》等詩文相送,王炎去世,他又寫了《自溧水道哭王炎》三首深表哀悼.在本詩中,他于描繪蜀道之時,每每情不自禁地發(fā)出“問君西游何時還?”“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉!”側(cè)身西望長咨嗟”一類感嘆,對王炎此行深表擔(dān)憂,并誠懇規(guī)勸王炎及早還家,表現(xiàn)出對友人的真切關(guān)心和一懷深情.
如前所述,本詩當(dāng)作于天寶初.當(dāng)時,唐朝社會麥面上尚算安定繁榮,但骨子里卻矛盾重重,不無危險.一方面,是“法令弛壞”,土地兼并嚴(yán)重,一方面,藩鎮(zhèn)擁兵自重,朝廷難以控制.因此,李白此詩第三部分的有些詩句,盡管仍側(cè)重于描寫蜀道地勢險要,但也于有意無意之間流露出他對國事危殆的憂慮,流露出了他對國家前途和命運(yùn)的關(guān)心.
藝術(shù)特色舉要
無論從哪個藝術(shù)角度衡量,《蜀道難》都堪稱是李白的代表作.它集中體現(xiàn)了李白詩歌的藝術(shù)特色和作者的創(chuàng)作個性.
首先是感情強(qiáng)烈.開篇伊始,作者就以“噫吁賊!危乎高哉!蜀道之難,難于上青天”的強(qiáng)烈詠嘆,奔騰直瀉,抒發(fā)出他對蜀道高峻艱險所感到的驚愕、感慨,而后,在詩的中間和結(jié)尾,他又兩次重復(fù)了這一詠嘆,將自己的強(qiáng)烈感情籠罩全詩,給人以一唱三嘆,回環(huán)往復(fù)的感覺,讀來令人心潮激蕩.
傳,“武功太白,去天三百”,到他筆下竟成了“連峰去天不盈尺”.為了強(qiáng)調(diào)秦蜀交通阻隔時間之久遠(yuǎn),他說是“四萬八千歲”,為了突出青泥嶺山路之盤曲,他說是“百步九折”;而為了顯示蜀道之高聳,他甚至夸張說連為太陽駕車的六龍至此也要掉頭東返……這些極度的夸張,雖不符合事物實際,但卻有力地突出了蜀道之艱險雄奇,突出了它不可攀越的凜然氣勢.
再次,想象豐富奇特.李白在這首詩中的想象力是驚人的,超越時空限制,不受任何約束.從蠶叢開國、五丁開山的古老傳說到“朝避猛虎,夕避長蛇”的可怕現(xiàn)實,從六龍回日之九重云霄到?jīng)_波逆折之百丈深淵;既有“百步九折”、“連峰去天不盈尺”、“枯松倒掛倚絕壁”各種圖景展現(xiàn),又有“悲鳥號’、“子規(guī)啼”、“砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”諸般音響激蕩;甚而至于還有“捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長嘆”的切身經(jīng)歷、實地感受.憑借神奇的想象,作者具體描繪出了蜀道崢嶸崔嵬的面貌,生動渲染出了它陰森幽邃的氛圍,使人如身臨其境,耳聞目睹.歐陽修曾說：“蜀道之難,難于上青天,太白落筆生云煙”(《太白戲圣俞》),形象地說出了人們讀《蜀道難》后所得到的藝術(shù)感受.
應(yīng)該注意的是,作者還將神話、傳說與他的奇特想象和恣意夸張結(jié)合在一起,使三者相輔相成,交融為一體.這是李白詩浪漫主義風(fēng)格的一個顯著特征,也是本詩藝術(shù)上的又一特色.在這首詩里,作者采撅了蠶叢開國、五丁開山、子規(guī)啼恨的古老傳說及六龍回日的瑰麗神話,把它們編織在他對蜀道艱難的奇特想象和夸張描繪之中,為筆下的山嶺石棧涂抹上一層古樸悲涼而又神奇迷離的色彩,使整首作品散發(fā)出濃郁的浪漫氣息.需要指出,這些神話、傳說,既是作者想象的內(nèi)容,也是他恣意夸張的體現(xiàn),三者是互為表里,難以拆分的.
最后,談?wù)劇妒竦离y》句式的靈活多變與語言的奔放恣肆.李白生性豪放不羈,寫詩也喜歡用句式自由、葉韻寬松的歌行體,以便任意馳騁才氣,表達(dá)胸中起伏多變的強(qiáng)烈感情.這首詩是七言歌行,句式以七言為主,又摻雜以四言、五言、六言、八言等,短者僅三字,長者達(dá)十一宇,長短不等,錯落交接,時而散漫,時而整齊,隨心所欲,又舒卷自如.再從語言來看,既有“一夫當(dāng)關(guān),萬夫莫開”的勻稱整飭,也有“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉”的散漫舒展;既有“枯松倒掛倚絕壁”之精煉凝重,也有“錦城雖云樂,不如早還家”之流暢輕快,“危乎高哉”一句同義反復(fù),是故作.重筆以提起氣勢：“噫吁喊”三字選用虛詞,乃無心弄巧卻別具風(fēng)致,且又以由川方言入詩……奔放恣肆,毫無規(guī)范可循,沖口而出,卻又無施不宜,對內(nèi)容的衷達(dá)與情感的抒發(fā)起了富有成效的輔助作用.
精神分析的論文篇十四
《精神分析引論》在對夢的解釋中，提出了顯易與潛意、釋夢;精神官能癥及精神分析有理初步的了解，更對人、人性和人的欲望有理更清晰和更全面的了解。精神分析學(xué)屬于心理動力學(xué)理論。包括：精神層次理論、釋夢理論、人格結(jié)構(gòu)理論，性本能理論。這里的“性弗洛伊德以為被壓抑的欲望主要是性的欲望，但他所說的“性”是指一切敏感區(qū)的快感。
在這本書中，弗洛伊德主要把通過談話或暗示進(jìn)行的精神治療，稱之為談療法，是他后來發(fā)展的精神分析法的基礎(chǔ)。認(rèn)為當(dāng)人的物理能的水平過高時，就需要釋放或宣泄，從而促成了神經(jīng)病的消失。精神分析的治療同其他方面的治療不同，精神分析治療主要是醫(yī)生同病人談話之外，別無其他。在治療中，病人說出他的以往經(jīng)驗、目前的印象，訴苦，并表示他的愿望和情緒，醫(yī)生則只有靜聽，設(shè)法引導(dǎo)病人的思路，迫使他注意某方面，給他一些解釋，觀察他的反應(yīng)。
弗洛伊德以舌誤為例，談過失心理學(xué)。認(rèn)為舌誤只是在所表示的意義之外增加一個第二義;是把原意說反或彎曲、更改意向;他認(rèn)為一個人犯了過失，必定是由于這個人疲倦或不舒服、興奮、注意集中于他事的結(jié)果。但我認(rèn)為當(dāng)一個人處于緊張狀態(tài)或心理上力求做到最好的時候，也會出現(xiàn)舌誤的情況。
通過睡眠來解說夢。認(rèn)為精神錯亂及妄想都可以起源于夢，夢自然不是一種心理歷程，而是物理刺激在心理上的表示。夢是睡眠不歡迎的補(bǔ)充物，夢會使我們晚上的休息變得很累，使我們不能有一個好的、安適的睡眠。而且我們做的夢是混亂的、愚蠢的與怪誕的，彼此之間沒有聯(lián)系的。對于精神官能癥，弗洛伊德認(rèn)為“不僅是癥狀的意義理所當(dāng)然的是潛意識的，而且癥狀和潛意識之間尚有一種互相代替的關(guān)系，而癥狀的存在也只是這個潛意識活動的結(jié)果”，而且“精神病患者的沖突不同于正常人在兩種相反的沖動間的奮斗，而是一場介于已經(jīng)進(jìn)入心靈的意識和前意識階段的力量與滯留在潛意識階段的力量之間的斗爭”，而精神分析的任務(wù)就在于尋找潛意識并使其進(jìn)入意識領(lǐng)域。睡眠時我們不愿與外界有所干涉，也不愿對外界發(fā)生興趣的情境之一。我們借助睡眠脫離外界，躲避外界的刺激，之沉浸在自己那美好與快樂的夢境之中。
認(rèn)為只要有不如意的事，睡一覺做個好夢就會心情變得開朗，忘記一切。但我們在睡眠的時候，心靈的活動必須消減，否則真正的睡眠安靜達(dá)不到，那我們就會無法完全避免一些心靈活動的殘余物了，而做夢的行為就是殘留物的表現(xiàn)，不利于人格的發(fā)展。而且有時候人的潛意識就彷佛一個垃圾場，里面堆積了大量負(fù)面的而且是平日里不愿意被回憶的痛苦碎片，正常情況下它們會在人進(jìn)入睡眠時以噩夢的形式呈現(xiàn)在人面前。而且這些莫名其妙的負(fù)面情緒也會在白天突如其來的涌入腦海，迫使人中斷正在進(jìn)行著的生活而進(jìn)入一種痛苦與消沉之中。讓他的生活處于悲傷之中。
精神分析的論文篇十五
精神分析是奧地利精神醫(yī)學(xué)家弗洛伊?德在19世紀(jì)末開創(chuàng)的一種特殊心理治療方法，其特點是通過分析來了解患者潛意識的欲望與動機(jī)、認(rèn)識與挫折、沖突與應(yīng)激的反應(yīng)方式，體會病理與癥狀的心理意義，并經(jīng)指示與解釋，讓患者獲得對問題之領(lǐng)悟；經(jīng)過長期的治療，善用患者與治療者之間產(chǎn)生的轉(zhuǎn)移關(guān)系，來改善患者對人的關(guān)系，調(diào)整心理結(jié)構(gòu)，消除內(nèi)心之情感癥結(jié)，以促進(jìn)人格的成熟及適應(yīng)能力。
-收集整理入門資料
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精神分析治療的方法主要是通過自由聯(lián)想、釋夢、移情、催眠、宣泄等具體方法來實施的。其適應(yīng)證是神經(jīng)癥和部分心身疾病。同樣也適合于個人心理困惑、人際關(guān)系不良者等。但是，由于精神分析需要許多時間，牽涉到治療者和患者的很多精力。因此。很少能開展“經(jīng)典”的精神分析治療?，F(xiàn)在．有些精神分析學(xué)家不采取其傳統(tǒng)的方法，而是采用面對面的普通談話方式．每周一次，在數(shù)月內(nèi)短期完成治療工作，使得精神分析變得更加實用和簡潔。
-找入門資料就到
精神分析的論文篇十六
《精神分析》讀后感
這是一本小書，握在手里手感很好，題目是《精神分析》。作者是伊凡。瓦德，當(dāng)代中國出版社，出版的，翻譯到中國，20一月，第一版，第一次印刷。
首先感覺裝幀樸實又不失精美，是我喜歡的類型；翻到里面非常有意思，圖文并茂，敘述生動、流暢；跟以前讀的精神分析理論的書完全不一樣，像《精神分析引論》剛讀起來暈暈的，那種縝密細(xì)致的論證、敘述風(fēng)格也和中國人的不太一樣，需要安靜地讀。讀康德的《純粹理性批判》讀得氣都透不過來。本書卻不同，讀起來非常輕松愉快，里面的資料非常多，幾乎把精神分析的起源到當(dāng)代的發(fā)展囊括一空。所以我感覺這樣的小冊子一冊在手，可以把精神分析的主要概念、整個發(fā)展理論以及治療完全的有一個把握了。
試舉幾例：他講到對夢的解釋，可以有幾種不同理解，可以用經(jīng)歷上來解釋他，也可以用象征方法來解釋他，或者對他的措辭來做出聯(lián)想進(jìn)行解釋，還可以從反面的意思來解釋，比如：夢中著火了，我們可以說他代表水，也可以解釋為曾經(jīng)經(jīng)歷過一場火災(zāi)，也可以聯(lián)想到，想到性的渴望，聯(lián)想到炒老板。
每一個理論或概念的'旁邊還有配上生動的圖畫，看起來非常有意思，像繪本。
還講到精神分析不是一種宗教的儀式。很多人誤解精神分析可以是給那些沒有信仰的人提供慰藉，或者是一種新的形式的保障，但是恰恰相反，精神分析并不是一種元心理學(xué)，精神分析是牢牢的把旗子根植于科學(xué)的領(lǐng)域中。還有講到俄狄浦斯情結(jié)，這個概念是精神分析里面弗洛伊德當(dāng)做一個主要的沖突區(qū)，這里的解釋言簡意賅。他說，奧迪普斯情節(jié)，就是各種情感共生共存卻又彼此沖突，代表愛和嫉妒，競爭和依賴，這些東西混合到一起，并且指向父母或父母的代替者，他說這種矛盾情結(jié)每天都在發(fā)生。俄狄浦斯情結(jié)有兩種，一種是正向的，就是對父母中異性者的性欲望，以及希望父母中同性者死欲望；負(fù)向的俄狄浦斯情結(jié)表現(xiàn)為對父母中同性者的愛，以及對父母中異性者的嫉妒和對立，這兩種形式在不同形式上存在于俄狄浦斯情結(jié)的所謂的完人的形成中。
自體心理學(xué)，談到健康的自戀是非常必要的，這是維護(hù)自己的一個主要的方法，如果沒有的話，如果自己正常的自戀沒有，健康的自戀沒有，會導(dǎo)致自體的崩潰，這些情況，以后會形成一些異常的沖動，憤怒，性格，性的倒錯，等等，這些都是自體崩潰的產(chǎn)物。導(dǎo)致自體奔潰的原因是病人兒時與父母形象連接的反復(fù)斷裂。
這里還澄清了一個誤區(qū)，外面的人不知道精神分析，認(rèn)為精神分析是對一個人可以任何東西都可以進(jìn)行分析和研究的，能夠完全的掌握他的，事實上不是這樣。弗洛伊德很嚴(yán)肅的把精神分析稱為“一個不可能的事業(yè)”，也就是說，他的分析經(jīng)常會讓人失望，這也是精神分析的一部分。()病人希望精神分析家扮演全能上帝的角色，但是實際上，分析家也是一個凡人，這種夸大的期望是不現(xiàn)實的。
精神分析的詮釋的方法，這里談了幾種：
1、把現(xiàn)在的癥狀和病人童年有關(guān)的經(jīng)歷進(jìn)行聯(lián)系。比如一個消防員爬上消防梯去救火，可能就是想你八歲時，你爬上那棵樹，想引起父親的注意。
3、與分析家有關(guān)的詮釋。當(dāng)你感覺眩暈的時候，可能是因為就像你站在就感覺你站在梯子上，希望我能把你從躺椅上解救出來。
4、把你現(xiàn)在的癥狀跟病人的內(nèi)在狀態(tài)和沖突的東西聯(lián)系詮釋。你爬上消防梯，就是你一部分要把火去撲滅，自己的另一部分又看到大樓燃燒起來。
總的來說，這本小書，就是把整個精神分析的主要理論進(jìn)行一個羅列和回顧，能讀到這樣的書心里還是很開心的。能把龐大的精神分析理論概括起來濃縮成這樣一本小書，做到這樣甚至比那種詳密演繹和論證更難一些。