通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我對(duì)于……有了更深刻的理解。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，我們需要耐心和時(shí)間，積極思考和反思，不斷完善和提升。希望這些心得體會(huì)范文能夠激發(fā)大家對(duì)寫(xiě)作的熱情，并幫助到大家的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
道德文明心得體會(huì)篇一
10月8日下午一點(diǎn)至四點(diǎn)，我校全體師生在音體館聽(tīng)了陳大惠老師做的《天道酬勤，厚德載物》報(bào)告。陳老師詼諧的語(yǔ)言讓大家不時(shí)爆出熱烈的掌聲，且印象深刻。他用風(fēng)趣的話(huà)語(yǔ)把生活中的一些事與我國(guó)傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來(lái)，特別講到我們的衣、食、住、行及找工作應(yīng)聘等方面更是與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。
在講“天道”時(shí)，他舉了“拔苗助長(zhǎng)”的例子來(lái)驗(yàn)證違反自然規(guī)律，必將受到大自然的懲罰，還聯(lián)系到“更高、更遠(yuǎn)、更強(qiáng)”的奧運(yùn)口號(hào)來(lái)講述違背人的身體限度會(huì)導(dǎo)致身體受傷，向我們闡述了“天道”，還用身邊的小故事向我們講述了“積善之家，必有余慶;積惡之家，必有余殃”的道理，使我深受啟發(fā)。陳老師還用通俗易懂的話(huà)解釋了牛頓第三定律，也就是所謂的“報(bào)應(yīng)”，真是讓人印象深刻。
我很喜歡“厚德載物，德為財(cái)土”這句話(huà)，確實(shí)有道理。我們現(xiàn)實(shí)生活中的確應(yīng)該記?。骸坝泻竦?，才能承載大福，人的德行是福報(bào)的基礎(chǔ)”，做人必須“有德”，我們才會(huì)活得坦然、舒心。
道德文明心得體會(huì)篇二
讓文明之花綻放于你我心間。
--題記
斗轉(zhuǎn)星移，白駒過(guò)隙，中華文明在歷史的沉浮中奔涌向前。無(wú)論世事如何變，歷史如何變遷，始終不變的是華夏精神中那一種“禮”字當(dāng)頭的做人行事標(biāo)準(zhǔn)，這也是中國(guó)素以“禮儀之邦”稱(chēng)譽(yù)世界的原因了。
文明道德不僅反映了一個(gè)人的素質(zhì)，在一定的程度上也象征了一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的綜合素質(zhì)。假若沒(méi)有了文明，沒(méi)有了道德，那么一個(gè)人怎么能立足于社會(huì)，一個(gè)國(guó)家又如何能屹立于世界民族之林而處于不敗地位?如果失去了文明道德為支撐，那么，所有的一切都將成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。
孔融讓梨，一個(gè)聽(tīng)著長(zhǎng)大的故事。孔融的父親讓七兄弟在盤(pán)子里挑梨子，小弟首先挑走一個(gè)最大的，而孔融揀了一個(gè)最小的說(shuō)：“我年齡小，應(yīng)該吃小的梨，大的梨就給哥哥吧!弟弟比我小，我也應(yīng)該讓著他?！焙髞?lái)這個(gè)故事就一直流傳至今，成為了許多父母教育子女的例子。
文明道德是一種不懈的追求。建設(shè)文明禮儀社會(huì)，爭(zhēng)做“四有”公民，是當(dāng)代中國(guó)文化生活的追求。正如唐代著名詩(shī)人張九齡所說(shuō)：“人之所以為貴，以其有信有禮;國(guó)之所以能強(qiáng)，亦云惟佳信與義”無(wú)論是對(duì)個(gè)人而言或是國(guó)家，文明道德都是我們的追求。
然而，不少的例子還在說(shuō)明著我們做的還不夠，我們應(yīng)該做得更多，做得更好。
從“三鹿奶粉事件”，奶粉中含有三聚氰胺等有毒物質(zhì)，導(dǎo)致多名嬰兒產(chǎn)生腎結(jié)石病癥;前段時(shí)間紅轟動(dòng)一時(shí)的“小悅悅事件”，十八名路人先后路過(guò)，無(wú)人伸出援手?jǐn)v扶起受傷女童;到最近熱議紛紛的“皮鞋事件”，皮鞋被用作于酸奶、膠囊等制作原料。“我爸是李剛”“彭宇案”“花季少女周巖被潑硫酸事件”……無(wú)不控訴著那些失去道德的人做出的令人發(fā)指的一件件讓人難以置信的事!文明道德就像一面鏡子，他可以從側(cè)面反映出一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的形象。這一個(gè)個(gè)不良事件，就像是我國(guó)在文明建設(shè)的光明大道上的陰暗死角，我們應(yīng)該努力去做的更好，讓這些死角重獲陽(yáng)光的沐浴。
文明道德更是一種境界。席勒說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：文明是使人在他純粹的物質(zhì)生活中也受到形式的支配，使人在美的王國(guó)能夠達(dá)到的范圍內(nèi)成為審美的人。懂文明，講道德不能僅是口號(hào)，更需要的是一種行動(dòng)。從小事做起，從點(diǎn)滴做起，由量的積累推動(dòng)質(zhì)的變化。這樣，才是我們到的追求路上的最終目標(biāo)。
文明是一種氣質(zhì)，一種智慧，一種修養(yǎng)，一種品質(zhì)，一種境界。巍巍中國(guó)，禮儀之邦。一個(gè)國(guó)家的形象在人們的行為中反映。所以，我們應(yīng)該從自我做起，由自我?guī)?dòng)他人，使我們的社會(huì)變得更加和諧，處處充滿(mǎn)著文明道德的氣息，讓“禮儀之邦”的稱(chēng)譽(yù)流傳千古，讓我們共同唱響文明之歌。文明，從我做起。justdoit!
讓文明之風(fēng)盛行心得感悟
巍巍中華，禮儀之邦。在中國(guó)五千多年的文明發(fā)展史中，‘禮儀’文化扮演了重要角色。同樣在今天，生活，工作，事業(yè)……都離不開(kāi)交際，而成功的交際離不開(kāi)文明禮儀。正如孔子所說(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”
追求個(gè)性是當(dāng)代年輕人的特點(diǎn)，在追求個(gè)性過(guò)程中，卻有一些學(xué)生把丑陋當(dāng)成了個(gè)性，許多
不文明，不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當(dāng)成了‘潮流’。在現(xiàn)在的校園里，經(jīng)常可以看到衣冠不整者、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者，其他的不講禮、不懂儀的現(xiàn)象愈加普遍，如關(guān)門(mén)之時(shí)聲震如雷，不再禮讓教師，打電話(huà)從不自我介紹等。這些不良現(xiàn)象呈現(xiàn)愈加普遍的趨勢(shì)。
文明禮儀，是一個(gè)人立足于社會(huì)的根本，要想擁有良好的個(gè)人形象，必須從自身做起，從身邊做起。不斷地踐行各種文明禮儀，才能使自己的修養(yǎng)得到完善。不然，我們就可能會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)不經(jīng)意的小動(dòng)作，一個(gè)不文明的字眼，而讓自己變得很難堪，使自己的形象毀于一旦，甚至耽誤自己的前程。
經(jīng)理說(shuō)，我出去的二十分鐘就是你們面試的時(shí)間，我們公司不需要未經(jīng)人同意就隨意翻看別人東西的人，雖然你們都很優(yōu)秀，但是連最基本的禮節(jié)都不懂，我們不要。
這五位年輕人雖然學(xué)歷高，但是由于文明這一道關(guān)沒(méi)能通過(guò)，最終失去機(jī)會(huì)。一個(gè)優(yōu)秀人才不僅應(yīng)當(dāng)有高水平的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還必須有良好的道德品質(zhì)和禮儀修養(yǎng)。一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，更好地體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)他人和社會(huì)的認(rèn)識(shí)水平和尊重程度，從而使個(gè)人得的學(xué)識(shí)，修養(yǎng)和價(jià)值得到社會(huì)的認(rèn)可和尊重。
在當(dāng)今全球一體化的大背景下，我們對(duì)內(nèi)對(duì)外交際日益頻繁，禮儀已經(jīng)成為現(xiàn)代人
的必修課。一個(gè)人要立足于這個(gè)群體生活的社會(huì)之中，禮儀是最基本的道德。學(xué)習(xí)文明禮儀，修養(yǎng)身心，完善自我，是我們應(yīng)該終生堅(jiān)持的一門(mén)功課學(xué)習(xí)文明禮儀，使得禮儀修身也成為一種生活習(xí)慣，成為一種內(nèi)心力量，成為一種人生追求。
讓我們一起向優(yōu)雅的現(xiàn)代生活邁進(jìn)吧!攜手走向未來(lái)。
讓文明之風(fēng)盛行心得體會(huì)范文
但丁曾說(shuō)過(guò)：“人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德?！笨梢?jiàn)，知識(shí)和美德對(duì)我們一生有著至關(guān)重要的作用。而知識(shí)和美德是我們從踏入校園的第一步開(kāi)始，才正式接觸和學(xué)習(xí)的。在我們的學(xué)生時(shí)代，應(yīng)培養(yǎng)自己成為有涵養(yǎng)、講禮儀的新一代。為日后在社會(huì)中，做一名文明人。
學(xué)校讓美德傳遞、讓文明行為走向四方。
我們從小就接受文明禮儀的教育，對(duì)文明禮儀和各種美好的道德品質(zhì)能說(shuō)會(huì)道。卻不敢拍胸脯說(shuō)自己是文明的榜樣。因?yàn)槲覀冎杏兄T多“語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子?！?BR> 難道你們甘愿做行動(dòng)的矮子嗎?即使外界再怎么豐富多彩，官場(chǎng)有多爾虞我詐，仍要記得，有那么一方凈土能讓心靈休息。在這片凈土上，我們的老師曾說(shuō)過(guò)這樣的故事：有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過(guò)道上，正巧碰見(jiàn)一個(gè)女工端著一盆水上樓。女工一看是列寧，就打算退回去讓路。這時(shí)列寧卻阻止她說(shuō)：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手請(qǐng)你先過(guò)去吧!”他把“請(qǐng)”字說(shuō)得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，等女工上了樓，他才下樓。列寧是領(lǐng)袖，卻能對(duì)一個(gè)普通人如此有禮貌，講文明，作為學(xué)生，我們是不是更應(yīng)該踐行文明行為，從自身做起呢?是不是應(yīng)該時(shí)刻記得對(duì)身邊的人說(shuō)聲“請(qǐng)”“謝謝”“對(duì)不起”呢?只有從小事做起，不斷實(shí)踐各種文明禮儀，才能使自己的修養(yǎng)得到完善。還校園一方凈土。
攜美德之手，共創(chuàng)文明校園，推進(jìn)和諧城市，壯我“禮儀之邦?！币粋€(gè)文明的舉止，能折射出一個(gè)人內(nèi)在沒(méi)的素養(yǎng);文明的談吐，能拉近彼此間的距離。文明校園，才有資本大談社會(huì)文明美德，爭(zhēng)做一名名副其實(shí)的文明人。
道德文明心得體會(huì)篇三
道德日是一個(gè)有意義的活動(dòng)，我很慶幸能夠參與其中。通過(guò)這次道德日，我深刻體會(huì)到了道德的重要性，并且對(duì)于自己的行為有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。在這次活動(dòng)中，我通過(guò)參與各種道德實(shí)踐活動(dòng)，結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，從而得到了一些關(guān)于道德的體會(huì)。
第二段：道德是人類(lèi)社會(huì)的基石
道德是人類(lèi)社會(huì)的基石，沒(méi)有道德就沒(méi)有真正的文明社會(huì)。在道德日的活動(dòng)中，我參與了一次街頭義賣(mài)活動(dòng)。義賣(mài)的過(guò)程中，我親眼目睹了很多人主動(dòng)獻(xiàn)出自己的愛(ài)心，他們不計(jì)較個(gè)人得失，只是為了幫助那些需要幫助的人。這讓我深受鼓舞，明白了做一個(gè)道德人的重要性。在生活中，我們可能會(huì)因?yàn)樽约旱乃嚼龀鲆恍┎坏赖碌氖虑?，但是只有始終堅(jiān)守道德原則，才能為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。
第三段：道德影響行為
道德不僅僅影響著我們的行為，同時(shí)也影響著他人。在道德日的活動(dòng)中，我參加了一個(gè)關(guān)于演講比賽，主題是關(guān)于道德的。在我的演講中，我結(jié)合了自己的經(jīng)歷，講述了道德在我生活中的重要性，并鼓勵(lì)大家都要多做善事，盡力傳播正能量。在演講結(jié)束后，很多同學(xué)向我表達(dá)了他們對(duì)我的認(rèn)同和贊許。這讓我認(rèn)識(shí)到，我們的行為會(huì)影響他人，我們的道德行為也是一種力量，可以激勵(lì)他人去做更多的善事。
第四段：培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)
在這次道德日活動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)好的道德品質(zhì)并不容易，需要我們付出努力。這次活動(dòng)中，我多次參加了道德講座和座談會(huì)，和大家一起探討道德的含義和重要性。我意識(shí)到，要培養(yǎng)好的道德品質(zhì)，我們需要從自己做起，從小事做起。只有在小事中做好，才能在大事中做好。我們要堅(jiān)守對(duì)他人的善意和公平，不輕易傷害他人的感情，在與人交往中要有義氣和責(zé)任感。只有積極地培養(yǎng)這些品質(zhì)，我們才能成為一個(gè)有道德的人。
第五段：道德日的收獲
通過(guò)這次道德日的活動(dòng)，我收獲了很多。首先，我明白了道德在社會(huì)中的重要性，也認(rèn)識(shí)到自己需要為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。其次，我意識(shí)到道德不僅僅是個(gè)人的行為，而是影響著他人的力量。通過(guò)自己的行為和言論，我們可以激勵(lì)他人去做更多的善事。最后，我認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)好的道德品質(zhì)并不容易，需要我們不斷努力。只有在日常生活中堅(jiān)守道德原則，才能成為一個(gè)有道德的人。
在道德日活動(dòng)中，我深刻體會(huì)到了道德的重要性，并對(duì)于自己的行為有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。通過(guò)參與各種道德實(shí)踐活動(dòng)和與他人的交流，我明白了道德在社會(huì)中的作用，以及自己在道德中的責(zé)任。在未來(lái)的日子里，我將會(huì)堅(jiān)守道德原則，傳播正能量，盡自己的力量去幫助他人。我相信，只要每個(gè)人都能積極地參與進(jìn)來(lái)，共同追求道德的高度，我們的社會(huì)一定會(huì)變得更加美好。
道德文明心得體會(huì)篇四
縱橫古今，我們各觀各國(guó)文明禮儀，中華文明是育涵著上下五千年的文明，有著讓人深深驕傲的資本，就因我們文明是中華五千年的文明。我聽(tīng)過(guò)這么一句話(huà)：如果你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎?huì)再來(lái);如果你失去了金錢(qián)，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在金錢(qián);但如果你失去了文明，那你是徹徹底底的失敗了，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。所以，我們沒(méi)有資格來(lái)文明五千年的來(lái)作炫耀的資本。我們應(yīng)做好自身文明禮儀，把這千年的文明更加發(fā)揚(yáng)光大，那時(shí)你才會(huì)讓自己深深的驕傲。
請(qǐng)打開(kāi)心靈，讓文明禮儀走進(jìn)我們心里。在學(xué)校，有些同學(xué)總是罵臟話(huà)，亂扔垃圾，亂喧鬧。本是美好美麗的學(xué)校，頓時(shí)它們而暗淡無(wú)光。所以，我們讓文明禮儀走進(jìn)心里，這樣校園里就會(huì)充滿(mǎn)文明氣息。這樣校園就都會(huì)讓我們感動(dòng)驕傲，因校園是文明校園，我們以之為豪。
很喜歡小時(shí)候聽(tīng)過(guò)的故事，叫“孔融讓梨”，講的是孔融4歲時(shí)，既聰明也是懂得文明禮儀的孩子。一日，父親朋友帶了一盤(pán)梨子，父親叫孔融他們七兄弟從最小的小弟開(kāi)始自己挑，小弟首先挑走了一個(gè)最大的，而孔融揀了一個(gè)最小的梨說(shuō)：“我年紀(jì)小，應(yīng)該吃小的梨，剩下的大梨就給各個(gè)們吧?！备赣H聽(tīng)后十分驚喜，又問(wèn)：“那弟弟也比你小啊?”孔融說(shuō)：“因?yàn)槲沂歉绺?，弟弟比我小。所以我也?yīng)該讓著他?！笨兹谧尷娴墓适?，很快傳遍了曲阜，并且一直流傳下來(lái)，成了許多父母教育子女的好例子。正因孔融心中已讓文明禮儀走入，才讓社會(huì)有了這個(gè)故事。問(wèn)今天的我們，你有做過(guò)像孔融這件事么?應(yīng)該回答是的人很少吧，因?yàn)樽约罕旧硪矝](méi)有做過(guò)，也覺(jué)得有些羞愧了。所以。我們更要打開(kāi)門(mén)讓文明禮儀進(jìn)來(lái)，讓自己變得更完美。
其實(shí)，文明禮儀對(duì)我們來(lái)說(shuō)只是一點(diǎn)一滴小事的積累起來(lái)。等我們做好小事情時(shí)，一點(diǎn)一滴的文明禮儀就已在我們心里了。例如，美國(guó)有個(gè)“福特公司”，福特是一個(gè)人，他大學(xué)畢業(yè)后，去一家汽車(chē)公司應(yīng)聘，和他同應(yīng)聘的三四個(gè)人都比他學(xué)歷高。當(dāng)前面幾個(gè)人面試之后，他覺(jué)得自己沒(méi)什么希望了。但既來(lái)之，則安之。他敲門(mén)走進(jìn)了董事長(zhǎng)辦公室，一進(jìn)辦公室，他發(fā)現(xiàn)門(mén)口地上有一張紙，彎腰撿了起來(lái)，發(fā)現(xiàn)是一張漬紙，便順手把它扔進(jìn)了廢紙筒里，然后才走到董事長(zhǎng)的辦公桌前，手：“我是來(lái)應(yīng)聘的福特。”董事長(zhǎng)說(shuō)：“很好，福特先生，你已經(jīng)被我們錄用了?！备Ｌ伢@訝地說(shuō)：“董事長(zhǎng)，我覺(jué)得前幾位都比我好，你怎么把我錄用了?”董事長(zhǎng)說(shuō)：“福特先生，前面三位的確學(xué)歷比你高，且儀表堂堂，但他們眼睛只能看見(jiàn)大事，而看不見(jiàn)小事，你和他們都不同，你能看見(jiàn)小事，將來(lái)自然會(huì)看到大事。能看見(jiàn)大事的人，而看不見(jiàn)小事的人，是不會(huì)成功的，所以，我才會(huì)錄用你，我相信你?！苯Y(jié)果，福特成功了，今天“美國(guó)福特公司”的創(chuàng)始人福特，正是福特的一點(diǎn)小事情才能成功。所以文明禮儀正需要我們一點(diǎn)一滴積累，所以，文明禮儀，小事做起，正需要我們開(kāi)門(mén)，讓它向我們走進(jìn)，它就會(huì)一點(diǎn)一滴積累。
所以，我們都需要開(kāi)門(mén)，讓它進(jìn)來(lái)，因?yàn)槲覀冋娴男枰鼇?lái)提高文化素養(yǎng)。我們的中華文明需要它來(lái)延續(xù)輝煌，來(lái)振興我國(guó)的聲譽(yù)，清開(kāi)門(mén)!讓文明禮儀進(jìn)來(lái)。我們都需要這么做。
讓文明之風(fēng)盛行心得范文
巍巍中國(guó)，禮儀之邦。
講究文明，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)，風(fēng)度與魅力，更好體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)他人的和社會(huì)的認(rèn)知水平。在中國(guó)五千多年的文明發(fā)展史中，“禮儀”文化扮演了重要角色，正如孔子說(shuō)的：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！本拖裉瞥?shī)人張九齡說(shuō)：“人之所以為貴，以其有信有禮;國(guó)之所以能強(qiáng)，亦云惟佳信與義?！倍Y儀是一種氣質(zhì)，一種智慧，一種修養(yǎng)，一種品質(zhì)。
在今天，文明卻漸漸遺失。在公交車(chē)上，一些人不主動(dòng)給老弱病殘讓座。而是“昂首挺胸”坐在原位，而有一些人甚至跑到后面位置坐，理由是不想給那些人讓座，這是多么的悲哀啊!公交車(chē)上可謂是千姿百態(tài)啊!在馬路上，你隨時(shí)隨地看到行人橫穿馬路，而不走行人道，或者你可以看到“衣冠楚楚”的人說(shuō)著滿(mǎn)嘴臟話(huà)，不顧他人。這些是我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中隨處可見(jiàn)的。沒(méi)有什么激起心中的漣漪，換言之是已經(jīng)麻木了。
在我們所處的環(huán)境中，文明的重要性不言而喻，大到國(guó)家之禮，社會(huì)之禮，小到家庭之禮，朋友之禮?？傊?，文明是最基本的道德。有了它，才有可能和他人融洽相處。
文明看起來(lái)是日常生活和工作中極為普通的細(xì)小的事情，但它卻代表著一種深刻的道德力量。
文明是要我們?cè)谟谛袆?dòng)。有時(shí)心中所想的，但在實(shí)踐中卻退縮了。2歲的小悅悅被一輛面包車(chē)和一輛小型貨車(chē)碾過(guò)。在7分鐘內(nèi)，有18個(gè)路人進(jìn)過(guò)，原可以伸出援助之手，從死神中救出小悅悅，但都不聞不問(wèn)，不聲不響地走開(kāi)了。最后，還是一位撿垃圾的阿姨把小悅悅送到醫(yī)院。文明道德缺失，這讓人覺(jué)得恐怖，會(huì)形成一種社會(huì)不良風(fēng)氣，在社會(huì)蔓延開(kāi)來(lái)。
我們要樹(shù)立起文明素質(zhì)觀，如能自覺(jué)樹(shù)立起來(lái)，這種道德力量會(huì)潛移默化地體現(xiàn)在全體公民身上，將會(huì)成為一種偉大的民族精神。
讓文明之風(fēng)盛行心得感悟
我國(guó)自古以來(lái)就素有“禮儀之邦”的美稱(chēng)，億萬(wàn)華夏兒女也都在一自己的言行舉止正向世人證明著中華五千年?duì)N爛文化得以延續(xù)和發(fā)展的緣由——那就是文明，在無(wú)形之中引導(dǎo)中華文化的繁榮與輝煌。而在當(dāng)今社會(huì)，我們更應(yīng)該要注重文明的點(diǎn)滴，注重文明的細(xì)節(jié)。因?yàn)?，文明在于?xì)節(jié)，細(xì)節(jié)才是文明的最好體現(xiàn)。
……在細(xì)節(jié)之中向人們展示他們眼中所謂的“文明”。
我們中華，泱泱幾千年，禮儀之邦，文明之國(guó)，在當(dāng)今，更應(yīng)正本清源，回歸文明，從細(xì)節(jié)做起，講文明，樹(shù)新風(fēng).
道德文明心得體會(huì)篇五
第一段：
道德文明大講堂是一場(chǎng)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀道德文化的盛會(huì)，聽(tīng)了講座和宣講演講，我深刻認(rèn)識(shí)到了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)于我們國(guó)家道德建設(shè)的重要性和引領(lǐng)作用。他認(rèn)為，道德建設(shè)是一個(gè)國(guó)家的根本，是保證社會(huì)和諧穩(wěn)定的根本之一。隨著新世紀(jì)以來(lái)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)變遷，一些道德觀念也隨之變得淡薄，我們需要以新時(shí)代的要求來(lái)推動(dòng)道德建設(shè)，使我們的社會(huì)更加穩(wěn)定和和諧。
第二段：
道德建設(shè)重要，如何推進(jìn)呢？習(xí)近平總書(shū)記提出了三個(gè)方面的措施進(jìn)一步推進(jìn)道德建設(shè)：一是要堅(jiān)持立德樹(shù)人，二是要推動(dòng)美麗中國(guó)建設(shè)，三是要發(fā)揮媒體的實(shí)際作用。其中，立德樹(shù)人是我們一直所強(qiáng)調(diào)的基礎(chǔ)性工作，教育是人的成長(zhǎng)與發(fā)展必不可少的因素，家庭、學(xué)校和社會(huì)需要共同肩負(fù)起培養(yǎng)好下一代的責(zé)任；美麗中國(guó)建設(shè)是我們將來(lái)生活的保障與標(biāo)桿，更深更廣地倡導(dǎo)綠色生活，維護(hù)生態(tài)環(huán)境，調(diào)整消費(fèi)結(jié)構(gòu)。媒體作為社會(huì)的觀察者，呼應(yīng)了時(shí)代的需要，要在倡導(dǎo)道德思想上，增加正能量與文明風(fēng)貌，有理有據(jù)地打破不良的言論。
第三段：
人們的思想觀念是逐漸形成、逐漸改變的一個(gè)過(guò)程，同樣，我們的道德也不是一開(kāi)始就定型的。然而在新時(shí)代特別是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，形式多元化，觀念開(kāi)放，群眾有線(xiàn)上、線(xiàn)下共通的交流平臺(tái)。因此，加強(qiáng)道德教育不僅要在正規(guī)的場(chǎng)合，如學(xué)校、家庭中開(kāi)展宣傳而且要著力于提高網(wǎng)絡(luò)空間中的正能量，加強(qiáng)道德引4導(dǎo)性，培養(yǎng)文明意識(shí)。特別是青少年，作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，要有良好的道德修養(yǎng)。同時(shí)，它也是小事情的積累，在日常生活中一步一步走出來(lái)。
第四段：
道德教育的核心還是人文精神。在每一個(gè)人的生命歷程中，都應(yīng)該始終堅(jiān)持道德行為標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)貫穿著人道、公正、誠(chéng)信、守法等。而道德教育中講求漸進(jìn)性，不要求一步到位，因?yàn)槊總€(gè)人的成長(zhǎng)道路是不同的，人的收獲也不相同。在道德方面，人同樣也需承擔(dān)起個(gè)人的責(zé)任，鼓勵(lì)他積極參與到社區(qū)中去，為建設(shè)一個(gè)文明的社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
第五段：
總之，在新時(shí)代，促進(jìn)國(guó)家道德建設(shè)的任務(wù)提上了更高的日程。我們需要從衣食住行的小事開(kāi)始做起，以培養(yǎng)良好的習(xí)慣和倡導(dǎo)文明行為為起點(diǎn)，不斷地強(qiáng)調(diào)道德自律、從我做起、道德榜樣、道德扶貧等重要方向，用全新的“新”態(tài)度參與到建設(shè)國(guó)家文明進(jìn)程中，最終，讓中國(guó)文明永放光芒。
道德文明心得體會(huì)篇六
中國(guó)是五千年文明古國(guó)，雖然各種媒體網(wǎng)絡(luò)經(jīng)常報(bào)導(dǎo)不文明的現(xiàn)象，但是在我們的生活中，大多數(shù)中國(guó)人還是講究文明的.。
一次外出旅游，我們坐的汽車(chē)總是跟在一輛小轎車(chē)的后面，然而他們的車(chē)輪揚(yáng)起的塵土，一陣陣的落在我們的車(chē)前窗上。車(chē)上的游客們都憋得難受，司機(jī)叔叔卻始終控制車(chē)速，緩緩而行。終于找到了一處可以超車(chē)的拐彎處。前邊的車(chē)停住了，下來(lái)了那位開(kāi)車(chē)的中年人，他堅(jiān)決讓我們把車(chē)開(kāi)到前邊去。他認(rèn)為他的車(chē)始終開(kāi)在前邊，對(duì)我們太不公平，他自己沒(méi)法開(kāi)得心安理得。我們的車(chē)終于開(kāi)在了前面，大家開(kāi)始有說(shuō)有笑。大家心里都清楚，這愉悅的心情是多虧了那位中年司機(jī)的文明讓車(chē)。
隔日，我們的車(chē)在路上撞著一只狗，只不過(guò)輕輕地“碰”了那只狗一下。那只狗叫著跑開(kāi)時(shí)，腿稍微有點(diǎn)兒瘸。司機(jī)叔叔說(shuō)：“我們?nèi)フ疫@只狗的主人吧！不然我心里很別扭。”幾小時(shí)過(guò)去了，我們終于找到了狗狗的主人，司機(jī)叔叔向他鄭重的道歉，并主動(dòng)留下名片、手機(jī)號(hào)碼、駕駛號(hào)碼……在回來(lái)的路途中，司機(jī)叔叔心里的“別扭”跑了，一路上又說(shuō)又笑。
我想，文明一定不是要刻意做給別人看的一件事情，它應(yīng)該首先成為使自己愉快并且是自然而然的一件事情。正如那位文明讓路的中年司機(jī)，他不那么做，就沒(méi)法兒“心安理得”；正如我們的司機(jī)叔叔，不那么做就“心里很別扭”。
文明是一種道德精神，道德的最高境界就是不用任何法律來(lái)約束的，而自覺(jué)由人們來(lái)遵守，并逐漸演變成人們的一種習(xí)慣。當(dāng)我們認(rèn)為道德不再是應(yīng)該履行的一種義務(wù)，而像我們賴(lài)以生存的空氣時(shí)，真正的文明才離我們不遠(yuǎn)了。
作為新世紀(jì)的小學(xué)生，我們是不是應(yīng)該讓文明成為一種習(xí)慣，未來(lái)新中國(guó)的文明，就讓我們來(lái)傳承吧！
道德文明心得體會(huì)篇七
上周，我參加了我們學(xué)校舉辦的道德文明大講堂，聽(tīng)到了許多精彩的講座和演講。這個(gè)活動(dòng)旨在提高我們的道德和文明素質(zhì)，讓我們更好地融入社會(huì)，成為良好的公民。在這次活動(dòng)中，我收獲了很多，也有很多感悟和體會(huì)，現(xiàn)在我想與大家分享一下。
二、道德的重要性
在這次講堂中，有一個(gè)重要的話(huà)題是道德。講座提到，“道德是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的重要支柱，是我們賴(lài)以生存的基礎(chǔ)。如果沒(méi)有道德，我們的社會(huì)就會(huì)陷入混亂，人與人之間的信任和合作也會(huì)被破壞?！蔽疑钌畹卣J(rèn)識(shí)到，我們每個(gè)人都應(yīng)該有一個(gè)良好的道德觀，這是我們成長(zhǎng)和發(fā)展的基石。
三、文明的意義
另一個(gè)重要的話(huà)題是文明。文明不僅是一種外在的禮儀和行為，更是一種內(nèi)在的素養(yǎng)和修養(yǎng)。我們應(yīng)該將文明融入到我們的日常生活中，讓文明成為我們的習(xí)慣和自然而然的行為。只有在優(yōu)秀的道德和文明的基礎(chǔ)上，我們才能更好地展現(xiàn)我們的個(gè)性、才華和能力。
四、以身作則
講座的講者在結(jié)尾時(shí)提到，“我們的行為和言語(yǔ)，會(huì)影響到周?chē)娜?，要想建立社?huì)的文明和道德，首先要從自己做起?！泵總€(gè)人都是這個(gè)世界的一份子，我們都應(yīng)該為建設(shè)文明和諧的社會(huì)盡一份力。要想讓別人做到文明和道德，我們自己就需要率先做到。身為學(xué)生，我們應(yīng)該始終保持誠(chéng)實(shí)守信、友愛(ài)互助和遵紀(jì)守法的良好品德，這樣才能成為一個(gè)成功的人，并建立起良好的社會(huì)形象。
五、結(jié)尾
以上是我參加道德文明大講堂所感所悟。在這次活動(dòng)中，我更深刻地認(rèn)識(shí)到了道德和文明的重要性，以及自己應(yīng)該為這個(gè)社會(huì)奉獻(xiàn)的責(zé)任。同時(shí)也明白了，我們大家都是這個(gè)社會(huì)的一份子，如果每個(gè)人都能做好自己的本職工作，遵守社會(huì)規(guī)范和法律法規(guī)，積極推廣和傳播文明和道德，那么我們的社會(huì)就會(huì)更加文明和諧，我們的生活也會(huì)更加美好。
道德文明心得體會(huì)篇八
文明雖然只是短短兩個(gè)字，但包含的意思，卻讓人琢磨不清，有些人可能會(huì)是文明就是講文明懂禮貌，可我的認(rèn)知，卻和大家不一樣。
文明是什么，就是撿撿垃圾，不說(shuō)臟話(huà)那么簡(jiǎn)單嗎？不，不是，文明，要用心去理解，文明是人類(lèi)所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富的總和，是人類(lèi)智慧的進(jìn)步狀態(tài)，文明，就是要做一個(gè)有修養(yǎng)的人，文雅大方，舉止談吐，虔誠(chéng)禮讓?zhuān)褪俏拿鞯闹匾獛c(diǎn)，所以，做到這幾點(diǎn)，才稱(chēng)得上是真正的文明。(語(yǔ)文迷)
文明，真正在于行動(dòng)，只是在于簡(jiǎn)單的口頭表現(xiàn)，是不行的，有許多人是所謂上語(yǔ)言上的巨人，行動(dòng)上的矮子，這樣的人看起來(lái)文文靜靜，十分文明，但背后是一個(gè)貪婪、自私的人。有一次，學(xué)校的升旗儀式結(jié)束，同學(xué)們依次排隊(duì)回到教室，有一片垃圾，被前面的同學(xué)絆了好幾十腳，一個(gè)要把它撿起來(lái)放入垃圾桶的都沒(méi)有。最后還是讓我隨后趕來(lái)，把它放入垃圾箱，這些，究竟是為什么，這種做法是不對(duì)的，整個(gè)神舟主打文明，人人都知道，可是為什么，他們，她們，還是不文明啊！一頭虎鯨都為了同伴和海洋而吃垃圾，吃的是人的生活垃圾，難到，這些人們連虎鯨都不如了嗎？當(dāng)然，這只是一小部分，絕大多是人還是講文明的。
這一次，我希望人們可以變得文明，讓文明，成為我神州最美麗的——名片！
上一篇：春天的旋律
下一篇：一只與眾不同的筆
道德文明心得體會(huì)篇九
良好的行為習(xí)慣是一個(gè)人立身之本，它將影響人一生的發(fā)展。3―6歲對(duì)于人的一生來(lái)說(shuō)，是個(gè)性?xún)A向和道德觀念形成的萌芽時(shí)期，更是良好習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期。通過(guò)觀看幼兒園視頻，我學(xué)到了很多，了五蓮縣機(jī)關(guān)幼兒園的經(jīng)驗(yàn)。
一、教師的表率作用是促進(jìn)幼兒文明禮儀習(xí)慣養(yǎng)成的前提
幼兒年齡小，他們沒(méi)有太多的生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)抽象的道理不易理解，模仿是幼兒學(xué)習(xí)的`重要途徑，所以面對(duì)幼兒，教師首先要規(guī)范自己的行為，給幼兒一個(gè)學(xué)習(xí)的榜樣。
二、創(chuàng)設(shè)班級(jí)禮儀教育特色環(huán)境是幼兒文明禮儀習(xí)慣養(yǎng)成的基礎(chǔ)
1、布置文明禮儀的墻飾。
我們?cè)趧?chuàng)造禮儀教育環(huán)境上下功夫，圍繞“文明禮儀大家做”這一主題來(lái)創(chuàng)設(shè)班內(nèi)大小環(huán)境，布置活動(dòng)室四周。通過(guò)這些無(wú)時(shí)不在的環(huán)境熏陶，自發(fā)、廣泛的影響著孩子的思想，制約著孩子的行為，營(yíng)造良好的文明禮貌教育氛圍。讓孩子、教師、家長(zhǎng)在濃郁的禮儀氛圍，主動(dòng)自然地習(xí)得禮儀。
2、制定文明禮儀用語(yǔ)，學(xué)會(huì)禮貌動(dòng)作。
讓幼兒從用好禮貌基本用語(yǔ)：請(qǐng)、您、早上好、再見(jiàn)、謝謝、不客氣、對(duì)不起、沒(méi)關(guān)系。用好體態(tài)用語(yǔ)：微笑、招手、點(diǎn)頭、鞠躬、握手、鼓掌、起立、請(qǐng)讓、敲門(mén)等基本禮儀行為開(kāi)始。
把培養(yǎng)幼兒良好文明禮儀行為貫穿于各項(xiàng)教育活動(dòng)中是有效途徑
禮儀教育目標(biāo)、內(nèi)容根據(jù)年齡特點(diǎn)，圍繞個(gè)人生活、同伴交往、社會(huì)公德、節(jié)慶活動(dòng)、敬老禮儀、傳統(tǒng)禮儀六個(gè)脈絡(luò)展開(kāi)，與主題活動(dòng)和幼兒一日活動(dòng)緊密結(jié)合。
1、在主題活動(dòng)中納入文明禮儀教育，在真實(shí)、自然的交往活動(dòng)中學(xué)會(huì)文明語(yǔ)言及禮貌動(dòng)作。
2、在區(qū)角活動(dòng)中讓幼兒體驗(yàn)講文明禮儀，讓孩子們?cè)趭蕵?lè)中體驗(yàn)“文明”行為。使良好的禮儀行為得以強(qiáng)化。
3、借助傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)幼兒進(jìn)行感恩教育落實(shí)文明禮儀行為，一年中有許多個(gè)節(jié)日，充分利用母親節(jié)、教師節(jié)、國(guó)慶節(jié)等節(jié)日，對(duì)幼兒進(jìn)行愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)集體的教育，萌發(fā)幼兒初步的愛(ài)國(guó)主義情感。
四、家園配合教育是幼兒文明禮儀習(xí)慣養(yǎng)成的保障
良好的家庭教育氛圍直接影響著幼兒的行為習(xí)慣的形成，發(fā)揮家園互動(dòng)教育，使幼兒園和家庭教育保持一致性、連續(xù)性。
只有通過(guò)實(shí)踐，我們才會(huì)充分認(rèn)識(shí)到：禮儀教育對(duì)培養(yǎng)文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。開(kāi)展禮儀教育，有利于我們繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族“禮儀之邦”的優(yōu)良傳統(tǒng)。在實(shí)踐中，不但有利于規(guī)范教師、家長(zhǎng)的教育行為，營(yíng)造幼兒園、家庭和諧文明的教育氛圍，還使幼兒在社會(huì)上做個(gè)懂文明禮儀的小公民，讓我們都成為文明禮儀的使者。
道德文明心得體會(huì)篇十
道德是人類(lèi)社會(huì)共同關(guān)注和遵守的原則和準(zhǔn)則，是人們?cè)谙嗷ソ煌托袨橹幸鹬氐囊?guī)范。在現(xiàn)代社會(huì)，道德漸漸被人們忽視，引發(fā)了諸多社會(huì)問(wèn)題。然而，經(jīng)歷多年的生活和思考，我深刻認(rèn)識(shí)到道德的重要性。道德不僅僅是一種規(guī)則，更是一種精神，它塑造了一個(gè)人的品德和人格。在這篇文章中，我將分享我對(duì)道德的體會(huì)和思考。
首先，道德是一種對(duì)他人的關(guān)心和尊重。作為一個(gè)人，我們不僅要關(guān)注自己的利益和快樂(lè)，也要尊重他人的權(quán)益和尊嚴(yán)。正如孔子所言：“己所不欲，勿施于人?！边@句話(huà)告訴我們，我們不應(yīng)該對(duì)他人做出自己不希望別人對(duì)自己做的事情。這意味著我們應(yīng)該遵守“不傷害他人”的原則，同時(shí)也要關(guān)心和幫助他人。只有在尊重他人的同時(shí)，我們才能夠建立起良好的人際關(guān)系，培養(yǎng)出互助互愛(ài)的社會(huì)氛圍。
其次，道德是一種責(zé)任和約束。在我們的日常生活中，我們會(huì)面臨著諸多的選擇和抉擇。這些選擇會(huì)對(duì)他人甚至整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生重大的影響。通過(guò)道德準(zhǔn)則的引導(dǎo)，我們會(huì)更加關(guān)注自己行為的后果和影響，從而在選擇和行動(dòng)中更加謹(jǐn)慎和負(fù)責(zé)。道德約束我們的行為，使我們不僅僅追求自己的利益，也要考慮他人的利益和整個(gè)社會(huì)的福祉。只有在道德的約束下，我們才能避免過(guò)度追求個(gè)人利益而忽視他人權(quán)益的情況發(fā)生。
此外，道德是一種自我修養(yǎng)和追求完美的力量。人們常說(shuō)：“生活不僅僅是物質(zhì)的追求，更是精神的修煉?！钡赖戮褪沁@種精神修養(yǎng)的表現(xiàn)。通過(guò)關(guān)注道德，我們能夠不斷提高自己的道德修養(yǎng)，追求更高的精神境界。例如，遵守誠(chéng)信的道德準(zhǔn)則，能夠使我們成為值得信賴(lài)的人；遵循公正的原則，能夠使我們成為一個(gè)公正和正義的人。通過(guò)不斷修煉和追求完美的道德品質(zhì)，我們能夠提高自己的人格魅力，塑造一個(gè)更好的自己。
最后，道德是社會(huì)和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。一個(gè)社會(huì)的和諧和穩(wěn)定，需要每一個(gè)人都具備良好的道德品質(zhì)。只有在人們共同遵守道德準(zhǔn)則和原則的基礎(chǔ)上，才能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。例如，在企業(yè)管理中，如果每個(gè)員工都遵守誠(chéng)信、公正和責(zé)任的道德準(zhǔn)則，企業(yè)就能夠真正實(shí)現(xiàn)公平競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。道德的力量在社會(huì)中具有示范和影響力，它能夠號(hào)召更多的人積極踐行道德，共同促進(jìn)社會(huì)和諧與進(jìn)步。
綜上所述，道德是人類(lèi)社會(huì)共同關(guān)注和遵守的原則和準(zhǔn)則，是人們?cè)谙嗷ソ煌托袨橹幸鹬氐囊?guī)范。作為個(gè)體，我們要意識(shí)到道德的重要性，關(guān)心和尊重他人，擔(dān)負(fù)起責(zé)任和約束，進(jìn)行自我修養(yǎng)和追求完美，為社會(huì)和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)。只有在全體人民的共同努力下，才能夠建立一個(gè)更加美好和諧的社會(huì)。
道德文明心得體會(huì)篇十一
道德，涵蓋著人們?cè)谛袨楹退枷肱c價(jià)值觀中所體現(xiàn)出來(lái)的準(zhǔn)則和規(guī)范。它在我們生活中扮演著重要的角色，幫助我們建立起禮儀和道德的標(biāo)準(zhǔn)。道德是一個(gè)自始至終都在發(fā)展的概念，而我們也需要不斷地學(xué)習(xí)和更新自己的道德認(rèn)識(shí)，以保證我們?cè)诟鞣N場(chǎng)合下都能夠表現(xiàn)出合適的行為舉止和態(tài)度。在我的人生經(jīng)歷中，我深刻體會(huì)到了道德所帶來(lái)的重要作用，本文將基于我的經(jīng)驗(yàn)談，分享一些對(duì)道德的心得體會(huì)。
第二段：道德對(duì)待他人
在我們的社交生活中，我們應(yīng)該如何對(duì)待他人？我認(rèn)為這是衡量一個(gè)人道德修養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。首先，我們需要尊重他人的個(gè)人隱私和權(quán)益，不做會(huì)傷害別人的行為。其次，我們應(yīng)該坦誠(chéng)、友善地和他人交往，積極表現(xiàn)自己的態(tài)度，以贏得別人對(duì)我們的信任。此外，在遇到不同的意見(jiàn)和看法時(shí)，我們應(yīng)該保持冷靜、尊重他人的觀點(diǎn)，并通過(guò)交流和探討來(lái)取得共識(shí)，讓彼此之間的關(guān)系更加和諧。
第三段：道德面對(duì)挑戰(zhàn)
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會(huì)遭遇道德的挑戰(zhàn)。例如，違反法律，做出道德上不能接受的行為，以及損害他人利益等等。在這些情況下，我們需要勇敢面對(duì)這些挑戰(zhàn)，并采取明智的行動(dòng)。我們需要清晰地認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤的行為可能導(dǎo)致的后果，并提出正確的改正方案。只有通過(guò)正義和紀(jì)律的手段來(lái)解決問(wèn)題并消除不良影響，才能保持良好的道德信仰和道德品質(zhì)。
第四段：道德對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響
道德規(guī)范對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)有著重要的影響。道德行為在人際關(guān)系、個(gè)人形象等方面為我們帶來(lái)正面的影響，并且使我們成為受人尊敬和信任的人。此外，良好的道德品質(zhì)和行為也可以給我們帶來(lái)內(nèi)心的和諧與安寧。它不僅可以讓我們?cè)趯?shí)現(xiàn)自己價(jià)值的同時(shí)，還可以對(duì)社會(huì)發(fā)揮積極的作用。
第五段：結(jié)論
在本文中，我分享了我的一些道德心得體會(huì)。道德行為和價(jià)值觀在我們的日常生活中發(fā)揮著重要作用。對(duì)他人尊重和友善、面對(duì)道德挑戰(zhàn)和提高個(gè)人素質(zhì)等一系列行為和決策，都是體現(xiàn)道德品質(zhì)和文化的方面。我們應(yīng)該始終記得自己的職業(yè)道德和人性善良，不斷加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，以更好地實(shí)現(xiàn)自己的承諾、價(jià)值和理想。
道德文明心得體會(huì)篇十二
這幾日又將《道德經(jīng)》反復(fù)觀看數(shù)次，覺(jué)其精妙之處堪稱(chēng)一絕?！兜赖陆?jīng)》乃春秋老子所著。老子姓李、名耳，字伯陽(yáng)。春秋時(shí)期楚國(guó)苦縣人氏。大約生活在公元前571年至公元前480年，曾經(jīng)官拜周朝的守藏史，晚年出關(guān)赴秦講學(xué)，死于扶風(fēng)。老子是道教的開(kāi)山鼻祖，被尊稱(chēng)為“上清真人”“太上老君”。
《道德經(jīng)》全文五千余字，分為兩部分，上部分為“道經(jīng)”，下部分則為“德經(jīng)”?！兜赖陆?jīng)》是中國(guó)歷史上首部完整的'哲學(xué)著作，該書(shū)充滿(mǎn)了哲理和智慧，它所涉及到的內(nèi)容包括自然之災(zāi)祥、國(guó)政之興衰、植物之枯榮、動(dòng)物之壽天、家道之禍福以及內(nèi)圣外王之道、強(qiáng)兵攻戰(zhàn)之術(shù)、富國(guó)安民之法。因此，《道德經(jīng)》被稱(chēng)為萬(wàn)經(jīng)之王，老子更是被奉為中國(guó)哲學(xué)之父。
《道德經(jīng)》之上篇“道經(jīng)”開(kāi)頭說(shuō)：“道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名，天地之始也，有名，萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也，以觀其眇;恒有欲也，以觀其所繳。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門(mén)?！痹谶@里，老子破天荒的提出“道”這個(gè)概念，他認(rèn)為“道”即是宇宙的本原和實(shí)質(zhì)，也可為原理、原則、真理、規(guī)律?！暗馈狈钟行?、無(wú)形兩種端別。無(wú)形，乃天地渾濁初分之元?dú)狻Ｓ行?，則為宇宙眾生萬(wàn)物產(chǎn)生之命脈?！盁o(wú)，觀于妙。有，觀于端?！庇钪嫒f(wàn)物都是遵循“道”的規(guī)律而發(fā)展的?！暗馈碑a(chǎn)生了天地萬(wàn)物，但它是不可以用語(yǔ)言說(shuō)明的，而是非常精深?yuàn)W妙，這就需要無(wú)形到有形的一個(gè)過(guò)程。
《道德經(jīng)》下篇“德經(jīng)”則說(shuō);“上德不德，是以有德;下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為;下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之道。前識(shí)者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄;處其實(shí)，不居其華。故去彼取也。”老子在這里說(shuō)，“道”的屬性表現(xiàn)為“德”，凡是符合于“道”的行為就是“有德”，反之，則是“無(wú)德”?！暗馈焙汀暗隆辈豢煞珠_(kāi)，但是又有所區(qū)別?！翱椎轮?，唯道是從”此乃孔德?！盀樘煜孪?，常德不離，復(fù)歸于嬰兒”此乃常德?！吧挥?，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德”此乃玄德。此三德“孔德”“常德”“玄德”當(dāng)歸屬于“上德”，其合乎與“道”。
閱以其書(shū)，“目”“心”“胸”頓然大開(kāi)，使人神清氣爽，居于“道”“德”之上，忽覺(jué)塵世之“惡”“卑”“賤”如泡沫幻影，名利隨之，感受于天地正氣渾然。萬(wàn)望各位朋友隨緣一看，增識(shí)廣知，無(wú)弊于己。其，鄙人已閱過(guò)數(shù)幾十遍，其之不煩、不厭，常觀至半徑，大呼過(guò)癮!快哉!
道德經(jīng)心得體會(huì)篇4
道德文明心得體會(huì)篇十三
老子《道德經(jīng)》，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。千百年來(lái)，上至帝王將相，下至黎民百姓，無(wú)不從這部人類(lèi)禮貌史上的智慧寶典中汲取治國(guó)安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。
當(dāng)今社會(huì)科學(xué)發(fā)達(dá)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來(lái)越殷實(shí)，而精神財(cái)富卻越來(lái)越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重?！疤锰谜鋈?，踏踏踏實(shí)實(shí)工作”的呼聲日益強(qiáng)烈。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，如何去應(yīng)對(duì)金錢(qián)、地位、美色的誘惑呢我們同樣能夠在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們?cè)谌粘Ｉ?、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省，盡心本職!
既然我們個(gè)體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態(tài)呢靜心、凈心、盡心就是人們的三個(gè)不一樣心態(tài)層面。靜心：靜安人生坐標(biāo);凈心：凈處人生方向;盡心：盡展人生作為。
靜心，靜安人生坐標(biāo)。
老子以“清靜為天下正”，“清靜無(wú)為”為修道之本?！兜赖陆?jīng)》十六章云：“致虛極，守靜篤?！睆?qiáng)調(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)?！爸绿摗本褪且撵`的蔽障和理清混亂的心智活動(dòng)，而后才能“守靜”，透過(guò)“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會(huì)“知?！保陜椿?。
老子之后，莊子強(qiáng)調(diào)少私寡欲，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念。
“靜心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾，不因進(jìn)退去留而影響;靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。
總之，靜心是安心工作之本。人們的心境到達(dá)虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)刻持續(xù)謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。
凈心，凈處人生方向。
“凈者，不污也”，天地萬(wàn)物之間，潔凈不染，就是“不染”?！安蝗尽钡暮x很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨?！?。意思是說(shuō)五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽(tīng)、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。故后人云：六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。
由此，凈心能使自我自覺(jué)地堅(jiān)持自我反省，能時(shí)刻檢束自我的貪欲之心、遏制自我的非份之想。凈心是持續(xù)清醒認(rèn)識(shí)的源泉。
盡心，盡展人生作為。
人們常說(shuō)：讀史而明鑒，讀典可明智，明智則生慧。道祖老子在《道德經(jīng)》之十七章說(shuō)“道，常無(wú)為而無(wú)不為”，老子的無(wú)為思想并不是說(shuō)消極而無(wú)所作為，這是對(duì)老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。僅有“不妄為”才能更好地有所大作為，也就是說(shuō)“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢盡心扮好社會(huì)主角，干好本職工作，擔(dān)起家庭職責(zé)，就是“有作為”。是的，在世欲紛爭(zhēng)的當(dāng)今社會(huì)中，如能盡心安心于本職的話(huà)，那他的心態(tài)肯定是時(shí)常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒(méi)有進(jìn)入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳，心不外思，由是說(shuō)：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。
中華民族歷來(lái)重視道德的教化作用，提倡“百行德為先”，崇尚“身正為師，德高為范”。各行各業(yè)，各村各戶(hù)都在努力提高群體的道德水準(zhǔn)。具體來(lái)說(shuō)，就是將“靜心、凈心、盡心”三心衍化為“六心”教育：忠心獻(xiàn)給祖國(guó)，愛(ài)心獻(xiàn)給社會(huì)，熱心獻(xiàn)給群眾，關(guān)心獻(xiàn)給同事，孝心獻(xiàn)給父母，信心留給自我。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)下，重讀和闡釋圣典《道德經(jīng)》，讓人們能致虛守靜、凈化心靈，從而盡心盡職，有利于社會(huì)穩(wěn)定，有利于工作團(tuán)結(jié)，有利于家庭和睦!
道德文明心得體會(huì)篇十四
“道可道，非常道……”一陣陣讀書(shū)聲回蕩在校園里。自從學(xué)校開(kāi)展“與圣賢為友，與經(jīng)典同行”讀書(shū)活動(dòng)以來(lái)，校園里每天都飄蕩著整齊而有節(jié)奏的讀書(shū)聲。
當(dāng)老師第一次捧著《道德經(jīng)》，告訴我們這是我們中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，我就暗暗地下決心一定要認(rèn)真地學(xué)習(xí)它。
可是當(dāng)老師第一次用清脆的聲音帶領(lǐng)我們讀《道德經(jīng)》時(shí)，我感覺(jué)到枯燥無(wú)味，一點(diǎn)兒也提不起學(xué)習(xí)的興趣來(lái)。雖然如此，我還是不忘每天讀一讀，漸漸地我發(fā)現(xiàn)自己喜歡上了它。于是每天清晨，伴著鳥(niǎo)兒的歌聲，迎著初升的朝陽(yáng)，我坐在陽(yáng)臺(tái)上，一邊享受著清鮮的空氣，一邊開(kāi)始了晨讀。它給我的心靈開(kāi)啟了一道門(mén)，引導(dǎo)我如何從小做一個(gè)正直的人，一個(gè)不追求名利的人，一個(gè)健康向上的人。
讀《道德經(jīng)》后，我漸漸發(fā)現(xiàn)，原來(lái)做事馬虎的我竟安靜耐心地思考問(wèn)題了，原來(lái)作業(yè)中潦草的字跡變得端正了許多。從誦讀經(jīng)典書(shū)籍中，也讓我悟出了些做人的道理。比如文中的“知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，告訴我們，一個(gè)人不僅要能戰(zhàn)勝別人，更應(yīng)該有勇氣戰(zhàn)勝自己。
《道德經(jīng)》讓我受益匪淺?！疤扉L(zhǎng)地久。天地所以長(zhǎng)久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私?！币馑际钦f(shuō)天長(zhǎng)地久，天地之所以能長(zhǎng)久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾?，自然而然的存在，所以才能長(zhǎng)久。所以說(shuō)圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。
對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對(duì)待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭(zhēng)魚(yú)死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會(huì)勃發(fā)。同樣，“無(wú)為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對(duì)人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！?BR> 道德經(jīng)心得體會(huì)篇3
道德文明心得體會(huì)篇十五
道德一直以來(lái)都是我們生活中不可或缺的一部分，它影響著我們的言行舉止和價(jià)值觀念。近期，我有幸能夠研讀《道德》一書(shū)，通過(guò)閱讀和思考，我對(duì)道德有了更深刻的理解和體會(huì)。在此，我愿意分享一下我的心得體會(huì)。
首先，道德是人類(lèi)文明不可或缺的基石。道德是一種倫理規(guī)范，是對(duì)善惡、正邪的判斷和準(zhǔn)則。沒(méi)有道德的存在，社會(huì)就會(huì)陷入混亂和無(wú)序之中。在生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇到各種道德問(wèn)題，包括誠(chéng)信、公正、尊重等等。這些道德原則不僅僅是約束個(gè)人的，更是維系社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。沒(méi)有了道德，人們之間的信任就會(huì)瓦解，社會(huì)和諧也難以維持。因此，道德對(duì)于個(gè)人和社會(huì)來(lái)說(shuō)都至關(guān)重要。
其次，道德是內(nèi)化的力量，而不僅僅是一種規(guī)定。在讀完《道德》一書(shū)后，我意識(shí)到道德并不是一種外在的束縛和約束，而是內(nèi)在的力量。習(xí)慣于做正確事情的人并不是因?yàn)樗麄兒ε卤回?zé)備或懲罰，而是因?yàn)樗麄儍?nèi)心深處有一種道德的追求和自覺(jué)。這種內(nèi)化的道德力量使得人們當(dāng)面臨選擇的時(shí)候更傾向于做正確的事情，即使在沒(méi)有人監(jiān)督或處罰的情況下，他們?nèi)匀粫?huì)秉持著道義。因此，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)是非常重要的，它能夠成為我們生活的指南，并引導(dǎo)我們走上正確的道路。
道德也是一種社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。在《道德》一書(shū)中，作者強(qiáng)調(diào)了個(gè)體之間的相互依賴(lài)和責(zé)任。我們應(yīng)該意識(shí)到我們作為社會(huì)的一員，有一種責(zé)任和義務(wù)去幫助他人，尊重他人的權(quán)益和尊嚴(yán)。這種責(zé)任感和義務(wù)感是道德的核心，也是我們?cè)谌粘Ｉ钪袘?yīng)該遵循的準(zhǔn)則。無(wú)論是在家庭、學(xué)校還是工作場(chǎng)所，我們都應(yīng)該盡力去幫助他人，關(guān)心他人的需求，并與他人和睦相處。只有這樣，我們才能構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì)。
另外，道德的培養(yǎng)需要長(zhǎng)期的努力和堅(jiān)持。道德的培養(yǎng)不是一蹴而就的，也不是一本書(shū)、一次講座所能完成的。它需要我們?cè)谌粘Ｉ钪胁粩嗟貙?shí)踐和修煉。只有在與他人互動(dòng)和交流中，我們才能逐漸學(xué)會(huì)擁有同情心、寬容心以及關(guān)心他人的能力。同時(shí)，我們也應(yīng)該時(shí)刻保持警覺(jué)，不做損害他人的行為，不違背道德準(zhǔn)則。這樣的修煉過(guò)程是長(zhǎng)久而痛苦的，但卻有著巨大的回報(bào)。它能夠幫助我們建立起良好的人際關(guān)系，提升我們的社會(huì)地位，并從內(nèi)心滿(mǎn)足感和快樂(lè)。
最后，我深深地體會(huì)到道德的價(jià)值是不可估量的。道德是我們作為人的根本屬性，它體現(xiàn)了我們?nèi)祟?lèi)的尊嚴(yán)和偉大。通過(guò)道德的引導(dǎo)，我們可以更好地與人相處，解決人際關(guān)系的問(wèn)題。通過(guò)道德的指引，我們可以更好地認(rèn)識(shí)和了解自己，找到自己真正的價(jià)值和意義。只有在道德的指引下，我們的人生才能真正有意義，我們才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人。
綜上所述，通過(guò)閱讀《道德》一書(shū)，我對(duì)道德有了更深刻的理解和體會(huì)。道德是人類(lèi)文明的基石，是一種內(nèi)化的力量，是社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。它的培養(yǎng)需要長(zhǎng)期的努力和堅(jiān)持，而它的價(jià)值是不可估量的。只有在道德的引導(dǎo)下，我們才能過(guò)上有意義和幸福的生活。
道德文明心得體會(huì)篇十六
道德是指人們?cè)谏鐣?huì)交往中所遵守的準(zhǔn)則和規(guī)范。它關(guān)乎人與人之間的互動(dòng)和相互影響，承載著人類(lèi)社會(huì)的正常運(yùn)行。在我與人交往的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到道德的重要性，并從中得到了許多啟示和體會(huì)。
首先，道德是社會(huì)的基石。在人們的相互交往中，不論是家庭、學(xué)校還是職場(chǎng)，道德都是保持秩序和和諧的重要因素。在家庭中，父母要有家庭責(zé)任感和愛(ài)心，互相尊重和包容，才能構(gòu)建一個(gè)溫暖和睦的家庭。在學(xué)校中，師生之間要互相關(guān)心和尊重，學(xué)生們要守紀(jì)律、遵守考場(chǎng)秩序，才能保持學(xué)習(xí)氛圍的穩(wěn)定和正常。在職場(chǎng)中，員工們要守法守紀(jì)、誠(chéng)實(shí)守信，在同事之間互相信任、合作共贏，才能促進(jìn)工作的高效和良好的職業(yè)發(fā)展。
其次，道德是個(gè)人品質(zhì)的體現(xiàn)。在與他人交往的過(guò)程中，我們應(yīng)該堅(jiān)持道德的原則和價(jià)值觀。正直誠(chéng)實(shí)是道德品質(zhì)中的核心要素，它意味著我們要真實(shí)地對(duì)待自己和他人，不說(shuō)謊、不欺騙。在日常生活中，我始終堅(jiān)持這個(gè)原則。一次，我無(wú)意中撿到一個(gè)陌生人的錢(qián)包，里面有一大筆現(xiàn)金和身份證件。雖然我內(nèi)心有些動(dòng)搖，但我最終選擇了將錢(qián)包交給了警察局。正是因?yàn)槲冶灸艿刈裱说赖?，我才能夠保持了清白的?nèi)心和良好的人際關(guān)系。
再次，道德是塑造良好社會(huì)風(fēng)尚的關(guān)鍵。一個(gè)道德高尚的社會(huì)，可以提供公平公正的發(fā)展機(jī)會(huì)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和繁榮。而道德淪喪的社會(huì)則會(huì)導(dǎo)致失信、欺詐和不公正現(xiàn)象的增加，進(jìn)而造成社會(huì)的動(dòng)蕩和不安。在社交網(wǎng)絡(luò)的興起中，虛假信息和網(wǎng)絡(luò)暴力已經(jīng)成為人們普遍關(guān)注的問(wèn)題。作為青年人，我們要自覺(jué)地樹(shù)立正確的道德觀念，拒絕參與網(wǎng)絡(luò)謠言和惡意傳播，通過(guò)自己的行動(dòng)倡導(dǎo)正能量和真實(shí)性，以此推動(dòng)社會(huì)的良好發(fā)展。
最后，道德是個(gè)人內(nèi)心的指南。無(wú)論何時(shí)何地，我們都應(yīng)該用道德的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己的行為和決策是否正確。作為一名大學(xué)生，我常常面臨各種選擇和誘惑。在關(guān)鍵時(shí)刻，我會(huì)思考：這樣的行為是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)？是否會(huì)給他人帶來(lái)傷害或損失？通過(guò)這樣的思考，我能夠更清醒地認(rèn)識(shí)到我的責(zé)任和義務(wù)，避免做出不理智或不道德的決策。
綜上所述，道德在人與人之間的交往中起著重要的作用，凝聚了社會(huì)的力量。在我與人交往的過(guò)程中，我深刻意識(shí)到了道德的價(jià)值和意義，始終堅(jiān)持道德原則和價(jià)值觀，并以此為指南塑造自己的品質(zhì)和行為。我相信，只有在道德的引導(dǎo)下，人與人之間的關(guān)系才能穩(wěn)定和諧，社會(huì)才能進(jìn)一步發(fā)展。
道德文明心得體會(huì)篇十七
黨的群眾路線(xiàn)是領(lǐng)導(dǎo)方式、工作方法、工作作風(fēng)的有機(jī)統(tǒng)一體，任何一個(gè)方面出現(xiàn)問(wèn)題，都會(huì)影響群眾路線(xiàn)的貫徹落實(shí)。強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，核心問(wèn)題是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系;馬克思主義執(zhí)政黨的最大危險(xiǎn)就是脫離群眾。”歷史經(jīng)驗(yàn)證明，堅(jiān)持群眾路線(xiàn)，改進(jìn)工作方法，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)，群眾看黨員，黨員看干部。黨員干部率先垂范，黨員群眾不令而從。黨員干部為民務(wù)實(shí)清廉，是保持黨群血肉聯(lián)系的基本保障。
黨員干部作風(fēng)決定黨群關(guān)系
黨員干部?jī)?yōu)良作風(fēng)，歷史上包括理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)和自我批評(píng)、艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。落實(shí)到改革開(kāi)放攻堅(jiān)階段的今天，核心就是為民務(wù)實(shí)清廉。黨員干部為民務(wù)實(shí)清廉程度，直接決定黨群關(guān)系緊密程度。
黨員干部為民務(wù)實(shí)清廉，黨群就會(huì)密切魚(yú)水關(guān)系。堅(jiān)持為民，把為人民服務(wù)作為堅(jiān)持群眾路線(xiàn)的核心，把以人為本、執(zhí)政為民作為行為準(zhǔn)則，任何時(shí)候都把人民利益放在第一位，與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，黨與群眾血肉聯(lián)系的群眾基礎(chǔ)就會(huì)越來(lái)越牢固。堅(jiān)持務(wù)實(shí)，把深入群眾、深入基層、調(diào)查研究、兼聽(tīng)則明作為工作方法，“以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”，從群眾中集中起來(lái)，再到群眾中落實(shí)下去，把黨的正確主張變成群眾的自覺(jué)行動(dòng)，從群眾關(guān)注的、身邊的事情做起，解決實(shí)際問(wèn)題，辦好每件實(shí)事，黨與群眾血肉聯(lián)系的生命活力就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。堅(jiān)持清廉，把最廣大人民群眾的根本利益，作為處理部門(mén)局部利益、地方保護(hù)利益、干部個(gè)人利益的第一選擇，把群眾方便不方便、群眾滿(mǎn)意不滿(mǎn)意、群眾受益不受益作為廉政建設(shè)的總體目標(biāo)，成功構(gòu)建“干部清正、政府清廉、政治清明”的發(fā)展環(huán)境，讓“老虎蒼蠅”的生存空間越來(lái)越小，讓為民務(wù)實(shí)清廉不斷發(fā)揚(yáng)光大，黨與群眾的血肉聯(lián)系就能經(jīng)得起任何大風(fēng)大浪的嚴(yán)峻考驗(yàn)。
黨員干部偏離為民務(wù)實(shí)清廉，黨群就會(huì)變成油水關(guān)系。群眾路線(xiàn)是黨的生命線(xiàn)和根本工作路線(xiàn)，“為民務(wù)實(shí)清廉”則是貫徹群眾路線(xiàn)的生命線(xiàn)，執(zhí)行群眾路線(xiàn)的保障線(xiàn)。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨解放思想、實(shí)事求是，高度重視作風(fēng)建設(shè)，總體保持了血肉聯(lián)系。但是，面對(duì)世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，脫離群眾的現(xiàn)象大量滋生，形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)嚴(yán)重。有些黨員干部說(shuō)的是官話(huà)套話(huà)，與群眾嘮不到一塊;做的是表面文章，與群眾聯(lián)不到一塊;愛(ài)的是“政績(jī)工程”，與群眾干不到一塊;求的是個(gè)人享樂(lè)，與群眾走不到一塊;好的是高檔名牌，與群眾想不到一塊，脫離群眾的種種表現(xiàn)，正在把一些地方和單位黨群魚(yú)水相親的緊密聯(lián)系，變成油水不溶的漂浮關(guān)系，動(dòng)搖著黨廣泛、深厚、可靠的群眾基礎(chǔ)。
黨員干部背離為民務(wù)實(shí)清廉，黨群可能變成水火關(guān)系。人民群眾是水，黨是舟，黨群關(guān)系決定載舟覆舟。我們黨保持先進(jìn)性和純潔性，鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位，靠的就是密切聯(lián)系群眾、黨群魚(yú)水相親。多數(shù)黨員干部牢記公仆身份，堅(jiān)持為人民服務(wù)宗旨，為群眾辦了大量好事實(shí)事。但是，黨員干部中確實(shí)滋生了數(shù)量不可忽視的“老虎、蒼蠅”，他們鋪張浪費(fèi)、揮霍無(wú)度，生活奢華、驕奢淫逸，設(shè)置壁壘、與民爭(zhēng)利，甚至以權(quán)謀私、腐化墮落，走到了為民務(wù)實(shí)清廉的反面。貴州甕安事件，云南孟連事件，包括城管執(zhí)法引發(fā)的群體事件啟示我們：形式主義、官僚主義等四風(fēng)形同導(dǎo)火索，落在社會(huì)復(fù)雜因素的干柴上，極易引發(fā)群體事件和暴力事件;黨員干部及其領(lǐng)導(dǎo)下的部門(mén)和單位，如果背離為民務(wù)實(shí)清廉，就可能把那里魚(yú)水相親的黨群關(guān)系，變成互相沖突的水火關(guān)系。
黨員干部觀念影響工作作風(fēng)
堅(jiān)持群眾路線(xiàn)，關(guān)鍵是堅(jiān)定歷史唯物主義世界觀，始終堅(jiān)信“人民是歷史的創(chuàng)造者”，時(shí)刻不忘“人民是改革的主體”。開(kāi)展群眾路線(xiàn)教育活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)：“既要解決實(shí)際問(wèn)題，更要解決思想問(wèn)題，保持共產(chǎn)黨人政治本色”。適應(yīng)世情、國(guó)情、黨情復(fù)雜深刻的歷史變化，黨員干部今天堅(jiān)持群眾路線(xiàn)，需要處理好三種關(guān)系。
正確理解黨的利益與群眾利益的關(guān)系。一切為了群眾，是群眾路線(xiàn)的基石。黨的利益與人民利益緊密聯(lián)系在一起，除了人民群眾的利益，黨沒(méi)有自己的特殊利益。有些黨員干部思想上把部門(mén)局部利益、地方保護(hù)利益、上級(jí)意志利益當(dāng)作黨的利益，割裂黨群之間的緊密聯(lián)系?！疤纥h說(shuō)話(huà)還是替群眾說(shuō)話(huà)”的雷人質(zhì)問(wèn)，典型的反映了黨群關(guān)系、黨群利益方面的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，成為一些地方和單位建設(shè)為民務(wù)實(shí)清廉作風(fēng)的思想障礙。黨的利益與群眾利益的高度統(tǒng)一，是黨與群眾血肉聯(lián)系的內(nèi)在基礎(chǔ)，在這一點(diǎn)上認(rèn)識(shí)模糊，忘記權(quán)從哪里來(lái)，利益為誰(shuí)謀，就會(huì)在黨員干部與人民群眾之間樹(shù)起隔離墻，形成隔離帶?？朔h群利益關(guān)系上的模糊認(rèn)識(shí)，才能深刻理解“一切為了群眾”的本質(zhì)，把群眾路線(xiàn)走到基層群眾的心坎上。
正確處理權(quán)力威力與人格魅力的關(guān)系。權(quán)力是做好各項(xiàng)工作的授權(quán)基礎(chǔ)。但是，有些黨員干部過(guò)于迷信黨政權(quán)力的威嚴(yán)，忽視人格魅力的影響，一級(jí)講給一級(jí)聽(tīng)，一級(jí)命令一級(jí)干，很多工作停留在文件里和會(huì)議桌上。在基層工作時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要群眾信任，絕不僅僅靠權(quán)力，更主要的是靠你的人格魅力和工作能力，靠你做群眾工作的方法和本領(lǐng)?！敝挥袡?quán)力的權(quán)威，沒(méi)有人格魅力支撐，缺乏一級(jí)做給一級(jí)看、一級(jí)帶著一級(jí)干的率先垂范，改革攻堅(jiān)的任務(wù)目標(biāo)就要落空。正確處理權(quán)力權(quán)威與人格魅力關(guān)系，才能真正做到為民務(wù)實(shí)清廉，把群眾路線(xiàn)落到改革攻堅(jiān)的點(diǎn)子上。
正確對(duì)待上級(jí)要求與群眾意愿的關(guān)系。下級(jí)服從上級(jí)是黨的紀(jì)律之一，黨政各級(jí)組織工作目標(biāo)與群眾根本利益完全一致，黨員干部對(duì)上負(fù)責(zé)與對(duì)群眾負(fù)責(zé)必然要求一致。但是，復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，多元的利益關(guān)系，多樣的利益訴求，特別是黨內(nèi)不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象的存在，難免導(dǎo)致上級(jí)要求與群眾意愿矛盾現(xiàn)象。有些黨員干部認(rèn)為手中的權(quán)力來(lái)自上級(jí)任命，只對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)，不管群眾利益：對(duì)上，阿諛?lè)畛?，惟命是從，助長(zhǎng)形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡風(fēng)氣;對(duì)下，飛揚(yáng)跋扈，打擊壓制，讓群眾為形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡風(fēng)氣買(mǎi)單，不僅傷了群眾的心，疏遠(yuǎn)了群眾的感情，而且誤了群眾的事，損害了群眾的利益。正確處理上級(jí)要求與群眾意愿的關(guān)系，找準(zhǔn)上級(jí)要求與群眾意愿的結(jié)合點(diǎn)，才能把群眾路線(xiàn)帶到上下一致的新境界。
構(gòu)建黨員干部作風(fēng)建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制
黨的作風(fēng)建設(shè)具有反復(fù)性、頑固性，只有起點(diǎn)，沒(méi)有終點(diǎn)。改革開(kāi)放克難攻堅(jiān)時(shí)期，同步構(gòu)建起教育、制度、監(jiān)督、懲處并舉的作風(fēng)建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制，才能實(shí)現(xiàn)“完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的全面深化改革總體目標(biāo)。
教育提素質(zhì)。群眾路線(xiàn)教育需要兩手硬：一手是為民務(wù)實(shí)清廉教育過(guò)硬，營(yíng)造不想脫離群眾的思想氛圍。組織黨員干部照鏡子、正衣冠，洗洗澡，治治病，凈化形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡風(fēng)氣，增強(qiáng)黨員干部的人格魅力;一手抓工作能力培養(yǎng)，增長(zhǎng)密切群眾的過(guò)硬本領(lǐng)，提高處理人民內(nèi)部利益關(guān)系、求同存異謀發(fā)展的協(xié)調(diào)能力;提高從群眾中來(lái)再到群眾中去、上級(jí)意見(jiàn)與群眾愿望相結(jié)合的溝通能力;提高應(yīng)對(duì)突發(fā)事件、運(yùn)用信息網(wǎng)絡(luò)、引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿情、維護(hù)和諧穩(wěn)定的處置能力。通過(guò)教育培訓(xùn)，建設(shè)優(yōu)良作風(fēng)武裝、人格魅力保障、工作能力支撐、現(xiàn)代信息手段相結(jié)合的黨員干部隊(duì)伍，增強(qiáng)堅(jiān)持群眾路線(xiàn)的組織基礎(chǔ)。
監(jiān)督強(qiáng)制約。發(fā)揚(yáng)為民務(wù)實(shí)清廉作風(fēng)，一靠黨員干部自律，積極主動(dòng)地投身群眾路線(xiàn)教育活動(dòng)，通過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)，自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高;二靠加強(qiáng)監(jiān)督，增強(qiáng)他律的力度和效果。加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督，強(qiáng)化上級(jí)對(duì)下級(jí)、紀(jì)檢機(jī)關(guān)對(duì)干部的效能監(jiān)督和廉政監(jiān)督;完善體制監(jiān)督，強(qiáng)化人大依法監(jiān)督，政協(xié)民主監(jiān)督，司法機(jī)關(guān)依法監(jiān)督;支持社會(huì)監(jiān)督，鼓勵(lì)工會(huì)等群眾團(tuán)體發(fā)揮監(jiān)督職能，接受群眾監(jiān)督，支持、拓寬媒體監(jiān)督渠道，完善讓黨員干部不敢脫離群眾的制約基礎(chǔ)。
制度促規(guī)范。黨在貫徹群眾路線(xiàn)、密切聯(lián)系群眾方面，已經(jīng)建立比較系統(tǒng)的制度規(guī)定。全面改革攻堅(jiān)的新形勢(shì)，群眾路線(xiàn)教育的新經(jīng)驗(yàn)，人民群眾對(duì)美好生活的向往，要求我們與時(shí)俱進(jìn)，完善黨員干部選拔任用等已有的制度，創(chuàng)新民主生活會(huì)等制度的運(yùn)行機(jī)制，廢止不適用的制度，結(jié)合工作需要制定保障干部聯(lián)系群眾、服務(wù)群眾、厲行節(jié)約的新制度，堵塞制度漏洞，健全制度規(guī)范，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，創(chuàng)新堅(jiān)持群眾路線(xiàn)的體制機(jī)制基礎(chǔ)。
懲處保純潔。黨內(nèi)四風(fēng)，已經(jīng)成為遮蔽群眾路線(xiàn)光芒的“云霧霾”。腐敗現(xiàn)象，“老虎蒼蠅”，更是敗壞黨群血肉聯(lián)系的“隔離墻”。掃除“四風(fēng)”與打“老虎蒼蠅”并舉，嚴(yán)究四風(fēng)，優(yōu)化黨的作風(fēng)，嚴(yán)懲腐敗分子，凈化黨的肌體，做到風(fēng)必正，真正把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，強(qiáng)化依法治國(guó)的法治基礎(chǔ)。
道德文明心得體會(huì)篇十八
道德，是人類(lèi)社會(huì)文明發(fā)展的重要標(biāo)志。道德不僅指人們的行為舉止，更是關(guān)乎人們內(nèi)心自我控制、判斷和選擇的一種重要精神力量。在生活中，人們往往會(huì)遇到許多迷惑和糾結(jié)的情況，而在這些情境中表現(xiàn)出的行為和態(tài)度，往往能夠深刻反映出一個(gè)人的道德情操和精神風(fēng)貌。在這篇文章中，我將結(jié)合自身經(jīng)歷，談一談我的道德心得體會(huì)。
第二段：困惑和啟示
在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我也經(jīng)常會(huì)遇到許多困惑和猶豫。比如，面對(duì)諸如這樣的難題：我的利益和責(zé)任應(yīng)該如何選擇？當(dāng)我成為一個(gè)承擔(dān)責(zé)任的成年人后，我開(kāi)始意識(shí)到，做出一些決定會(huì)對(duì)我的人生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。有時(shí)候，我會(huì)選擇關(guān)注自己的利益，但我漸漸地發(fā)現(xiàn)，自私只會(huì)讓我失去更多。在這個(gè)過(guò)程中，我深刻地體會(huì)到：道德規(guī)范不僅是倡導(dǎo)公正和做正確的事，也是教我們關(guān)注他人和大局，成為一個(gè)更好的自己。
第三段：堅(jiān)持和信念
在我看來(lái)，道德基礎(chǔ)是一個(gè)人的價(jià)值觀和信念系統(tǒng)。在面對(duì)求學(xué)和工作上的種種壓力時(shí)，道德的力量能夠幫助我保持堅(jiān)定和持久的狀態(tài)。我會(huì)堅(jiān)信自己的能力，以正義和公平的態(tài)度迎接不同的挑戰(zhàn)，并肩與其他困難一起克服。通過(guò)這樣的信念體系，即使在遇到一些極端困難的時(shí)候，我也能夠不失信仰和熱情，保持內(nèi)心的平衡和方式。然而，這種信仰體系需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的歷練和不斷的調(diào)整升級(jí)，才能更加完善和有效。
第四段：自律和自我反省
在我的理解中，道德觀念還包括自律和自我反省。自律的意義在于，要引導(dǎo)自己克制與約束，免去那些不正當(dāng)?shù)挠蜎_動(dòng)。在實(shí)際生活中，自律對(duì)我個(gè)人十分重要，因?yàn)槲铱梢酝ㄟ^(guò)它來(lái)遏制我的青春沖動(dòng)以及一些暴躁的情緒，從而更好地做好我的職責(zé)和責(zé)任。同時(shí)，自我反省也是道德思想的重要組成部分。對(duì)自己的行為進(jìn)行反思和評(píng)價(jià)，不斷提升自己的道德素養(yǎng)和能力，將成為我人生道路上不可或缺的貴重資產(chǎn)。
第五段：總結(jié)
以我的個(gè)人理解和體會(huì)來(lái)說(shuō)，道德是我成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的一部分。它引領(lǐng)我避免迷失人性，更多地關(guān)注大家的感受和利益，成為一個(gè)更好的自己。在面對(duì)我的人生決定和抉擇時(shí)，道德的力量幫助我獲得了許多啟示和堅(jiān)持，讓我繼續(xù)前進(jìn)，迎接新的挑戰(zhàn)和機(jī)會(huì)?？偠灾@篇文章里的種種思考都是對(duì)內(nèi)心的一種記錄，我覺(jué)得我將繼續(xù)深入堅(jiān)定我的信仰和成為一個(gè)道德上的模范。
道德文明心得體會(huì)篇十九
今年，中央評(píng)選了第五屆全國(guó)道德模范。“ 百歲老兵”王福昌、“板凳媽媽”許月華、“氫彈之父”于敏、“最美孕婦”彭偉平、“最美女孩”周美玲……一連串平凡而響亮的名字震撼著每一個(gè)國(guó)人的心。
他們來(lái)自不同的地方,有著不同的職業(yè),但他們都有一顆充滿(mǎn)勇敢又善良的心,并曾經(jīng)用這顆心在道德這本中華民族的巨著上重重刻下感人的一筆。
我們看到，在這個(gè)物欲橫流、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的社會(huì)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀始終佔(zhàn)據(jù)著主導(dǎo)地位，道德的力量帶動(dòng)了一批又一批人。
我們看到，德模范為什么能感動(dòng)人?因?yàn)閳?jiān)守道德這塊陣地，是人心所向，是社會(huì)和時(shí)代所需。
我們看到，那些平凡的名字，平凡的面容背后，卻是是不平凡的堅(jiān)持。
我不禁想，同樣是平凡崗位的我們，為什么沒(méi)有成為道德模范?
我不禁想，在這些榜樣之后，我們身邊還將會(huì)涌現(xiàn)那些可歌可泣的道德典范?
我不禁想，作為一名黨員，在道德模范的指引下應(yīng)該做些什么?
黨員干部是這個(gè)社會(huì)正氣的踐行者與模范帶頭者，只有黨員干部行動(dòng)起來(lái)了，走在了這個(gè)時(shí)代的前面，群眾才會(huì)自覺(jué)的跟上來(lái)，社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)好起來(lái)。
我們要加大對(duì)道德模范先進(jìn)事跡的宣傳力度，讓我們的同齡人，更讓我們的下一代牢記道德之光。相信通過(guò)黨的領(lǐng)導(dǎo)、政府的牽引，人民的努力，溫暖會(huì)流進(jìn)每個(gè)人的心田，火炬永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅，傳統(tǒng)美德代代相傳，道德模范生生不息。
相信，只要我們每一個(gè)人都行動(dòng)起來(lái)，我們的社會(huì)會(huì)有更多的美好被傳頌，我們的社會(huì)就會(huì)變成真正溫暖的大家庭。
道德文明心得體會(huì)篇二十
近年來(lái)，社會(huì)對(duì)道德教育的關(guān)注度越來(lái)越高，特別是對(duì)學(xué)生群體的教育。為了培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣和道德品質(zhì)，很多學(xué)校開(kāi)設(shè)了道德班。在這個(gè)班級(jí)里，我們不僅學(xué)習(xí)了很多優(yōu)秀的道德模范，還通過(guò)各種活動(dòng)和互動(dòng)，培養(yǎng)了自己的道德意識(shí)和道德判斷能力。以下是我在道德班學(xué)習(xí)的一些心得體會(huì)。
首先，道德班培養(yǎng)了我們的道德意識(shí)。在道德班里，老師經(jīng)常向我們講解一些日常生活中的道德問(wèn)題，在討論中引導(dǎo)我們思考什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的。通過(guò)這種方式，我們逐漸意識(shí)到了自己行為背后的價(jià)值觀。例如，早上上學(xué)的時(shí)候，我常常見(jiàn)到有人亂扔垃圾。在道德班的教育下，我內(nèi)心漸漸產(chǎn)生了自律的意識(shí)，再也沒(méi)有亂扔垃圾的行為。這些道德教育讓我們明白，每個(gè)人的行為都受到一定的道德規(guī)范約束，每個(gè)小小的行為都需要我們?nèi)リP(guān)注和努力。
其次，道德班提升了我們的道德判斷能力。在學(xué)習(xí)道德的過(guò)程中，我們會(huì)遇到各種各樣的情境，需要我們要做出正確的道德選擇。例如，我們一起討論了一個(gè)道德問(wèn)題：一位朋友向你借錢(qián)，但她已經(jīng)借過(guò)你一次沒(méi)有還，你應(yīng)該怎么做？在這樣的情況下，我們需要考慮到道德規(guī)范，綜合各種因素進(jìn)行判斷和選擇。通過(guò)這樣的討論和思考，我們的道德判斷能力得到了提高，學(xué)會(huì)了用道德的眼光看待問(wèn)題。
同時(shí)，道德班還鍛煉了我們的團(tuán)隊(duì)合作能力。在道德班的活動(dòng)中，我們經(jīng)常要分組合作，共同完成一些任務(wù)目標(biāo)。例如，我曾經(jīng)參與了一次社區(qū)義工活動(dòng)，和其他道德班的同學(xué)一起為社區(qū)進(jìn)行了一次清潔衛(wèi)生工作。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要互相配合，分工合作，才能完成任務(wù)。通過(guò)這樣的合作，我們除了增進(jìn)了友誼，還培養(yǎng)了自己的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和能力。
最后，道德班培養(yǎng)了我們的社會(huì)責(zé)任感。在學(xué)習(xí)道德的過(guò)程中，我們了解到了社會(huì)的種種問(wèn)題，看到了弱勢(shì)群體的困境，更多地意識(shí)到了自己應(yīng)該為社會(huì)做點(diǎn)事情。例如，在一個(gè)關(guān)于環(huán)保的話(huà)題討論中，我們了解到了環(huán)境污染的嚴(yán)重性，我們決定通過(guò)自己的行動(dòng)來(lái)保護(hù)環(huán)境。于是，我們組織了一次校園環(huán)?；顒?dòng)，宣傳環(huán)保理念，清理校園垃圾。通過(guò)這次活動(dòng)，我們發(fā)現(xiàn)，小小的行動(dòng)也可以產(chǎn)生巨大的影響。這讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到自己的社會(huì)責(zé)任。
綜上所述，道德班為我們提供了一個(gè)學(xué)習(xí)和實(shí)踐道德的平臺(tái)，培養(yǎng)了我們的道德意識(shí)、道德判斷能力、團(tuán)隊(duì)合作能力和社會(huì)責(zé)任感。這些都是我們成長(zhǎng)為一個(gè)優(yōu)秀的人所必備的素質(zhì)。我深信，在道德班的培養(yǎng)下，我們將會(huì)成為一個(gè)更加有道德修養(yǎng)的人，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
道德文明心得體會(huì)篇一
10月8日下午一點(diǎn)至四點(diǎn)，我校全體師生在音體館聽(tīng)了陳大惠老師做的《天道酬勤，厚德載物》報(bào)告。陳老師詼諧的語(yǔ)言讓大家不時(shí)爆出熱烈的掌聲，且印象深刻。他用風(fēng)趣的話(huà)語(yǔ)把生活中的一些事與我國(guó)傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來(lái)，特別講到我們的衣、食、住、行及找工作應(yīng)聘等方面更是與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。
在講“天道”時(shí)，他舉了“拔苗助長(zhǎng)”的例子來(lái)驗(yàn)證違反自然規(guī)律，必將受到大自然的懲罰，還聯(lián)系到“更高、更遠(yuǎn)、更強(qiáng)”的奧運(yùn)口號(hào)來(lái)講述違背人的身體限度會(huì)導(dǎo)致身體受傷，向我們闡述了“天道”，還用身邊的小故事向我們講述了“積善之家，必有余慶;積惡之家，必有余殃”的道理，使我深受啟發(fā)。陳老師還用通俗易懂的話(huà)解釋了牛頓第三定律，也就是所謂的“報(bào)應(yīng)”，真是讓人印象深刻。
我很喜歡“厚德載物，德為財(cái)土”這句話(huà)，確實(shí)有道理。我們現(xiàn)實(shí)生活中的確應(yīng)該記?。骸坝泻竦?，才能承載大福，人的德行是福報(bào)的基礎(chǔ)”，做人必須“有德”，我們才會(huì)活得坦然、舒心。
道德文明心得體會(huì)篇二
讓文明之花綻放于你我心間。
--題記
斗轉(zhuǎn)星移，白駒過(guò)隙，中華文明在歷史的沉浮中奔涌向前。無(wú)論世事如何變，歷史如何變遷，始終不變的是華夏精神中那一種“禮”字當(dāng)頭的做人行事標(biāo)準(zhǔn)，這也是中國(guó)素以“禮儀之邦”稱(chēng)譽(yù)世界的原因了。
文明道德不僅反映了一個(gè)人的素質(zhì)，在一定的程度上也象征了一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的綜合素質(zhì)。假若沒(méi)有了文明，沒(méi)有了道德，那么一個(gè)人怎么能立足于社會(huì)，一個(gè)國(guó)家又如何能屹立于世界民族之林而處于不敗地位?如果失去了文明道德為支撐，那么，所有的一切都將成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。
孔融讓梨，一個(gè)聽(tīng)著長(zhǎng)大的故事。孔融的父親讓七兄弟在盤(pán)子里挑梨子，小弟首先挑走一個(gè)最大的，而孔融揀了一個(gè)最小的說(shuō)：“我年齡小，應(yīng)該吃小的梨，大的梨就給哥哥吧!弟弟比我小，我也應(yīng)該讓著他?！焙髞?lái)這個(gè)故事就一直流傳至今，成為了許多父母教育子女的例子。
文明道德是一種不懈的追求。建設(shè)文明禮儀社會(huì)，爭(zhēng)做“四有”公民，是當(dāng)代中國(guó)文化生活的追求。正如唐代著名詩(shī)人張九齡所說(shuō)：“人之所以為貴，以其有信有禮;國(guó)之所以能強(qiáng)，亦云惟佳信與義”無(wú)論是對(duì)個(gè)人而言或是國(guó)家，文明道德都是我們的追求。
然而，不少的例子還在說(shuō)明著我們做的還不夠，我們應(yīng)該做得更多，做得更好。
從“三鹿奶粉事件”，奶粉中含有三聚氰胺等有毒物質(zhì)，導(dǎo)致多名嬰兒產(chǎn)生腎結(jié)石病癥;前段時(shí)間紅轟動(dòng)一時(shí)的“小悅悅事件”，十八名路人先后路過(guò)，無(wú)人伸出援手?jǐn)v扶起受傷女童;到最近熱議紛紛的“皮鞋事件”，皮鞋被用作于酸奶、膠囊等制作原料。“我爸是李剛”“彭宇案”“花季少女周巖被潑硫酸事件”……無(wú)不控訴著那些失去道德的人做出的令人發(fā)指的一件件讓人難以置信的事!文明道德就像一面鏡子，他可以從側(cè)面反映出一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的形象。這一個(gè)個(gè)不良事件，就像是我國(guó)在文明建設(shè)的光明大道上的陰暗死角，我們應(yīng)該努力去做的更好，讓這些死角重獲陽(yáng)光的沐浴。
文明道德更是一種境界。席勒說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：文明是使人在他純粹的物質(zhì)生活中也受到形式的支配，使人在美的王國(guó)能夠達(dá)到的范圍內(nèi)成為審美的人。懂文明，講道德不能僅是口號(hào)，更需要的是一種行動(dòng)。從小事做起，從點(diǎn)滴做起，由量的積累推動(dòng)質(zhì)的變化。這樣，才是我們到的追求路上的最終目標(biāo)。
文明是一種氣質(zhì)，一種智慧，一種修養(yǎng)，一種品質(zhì)，一種境界。巍巍中國(guó)，禮儀之邦。一個(gè)國(guó)家的形象在人們的行為中反映。所以，我們應(yīng)該從自我做起，由自我?guī)?dòng)他人，使我們的社會(huì)變得更加和諧，處處充滿(mǎn)著文明道德的氣息，讓“禮儀之邦”的稱(chēng)譽(yù)流傳千古，讓我們共同唱響文明之歌。文明，從我做起。justdoit!
讓文明之風(fēng)盛行心得感悟
巍巍中華，禮儀之邦。在中國(guó)五千多年的文明發(fā)展史中，‘禮儀’文化扮演了重要角色。同樣在今天，生活，工作，事業(yè)……都離不開(kāi)交際，而成功的交際離不開(kāi)文明禮儀。正如孔子所說(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”
追求個(gè)性是當(dāng)代年輕人的特點(diǎn)，在追求個(gè)性過(guò)程中，卻有一些學(xué)生把丑陋當(dāng)成了個(gè)性，許多
不文明，不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當(dāng)成了‘潮流’。在現(xiàn)在的校園里，經(jīng)常可以看到衣冠不整者、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者，其他的不講禮、不懂儀的現(xiàn)象愈加普遍，如關(guān)門(mén)之時(shí)聲震如雷，不再禮讓教師，打電話(huà)從不自我介紹等。這些不良現(xiàn)象呈現(xiàn)愈加普遍的趨勢(shì)。
文明禮儀，是一個(gè)人立足于社會(huì)的根本，要想擁有良好的個(gè)人形象，必須從自身做起，從身邊做起。不斷地踐行各種文明禮儀，才能使自己的修養(yǎng)得到完善。不然，我們就可能會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)不經(jīng)意的小動(dòng)作，一個(gè)不文明的字眼，而讓自己變得很難堪，使自己的形象毀于一旦，甚至耽誤自己的前程。
經(jīng)理說(shuō)，我出去的二十分鐘就是你們面試的時(shí)間，我們公司不需要未經(jīng)人同意就隨意翻看別人東西的人，雖然你們都很優(yōu)秀，但是連最基本的禮節(jié)都不懂，我們不要。
這五位年輕人雖然學(xué)歷高，但是由于文明這一道關(guān)沒(méi)能通過(guò)，最終失去機(jī)會(huì)。一個(gè)優(yōu)秀人才不僅應(yīng)當(dāng)有高水平的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還必須有良好的道德品質(zhì)和禮儀修養(yǎng)。一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，更好地體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)他人和社會(huì)的認(rèn)識(shí)水平和尊重程度，從而使個(gè)人得的學(xué)識(shí)，修養(yǎng)和價(jià)值得到社會(huì)的認(rèn)可和尊重。
在當(dāng)今全球一體化的大背景下，我們對(duì)內(nèi)對(duì)外交際日益頻繁，禮儀已經(jīng)成為現(xiàn)代人
的必修課。一個(gè)人要立足于這個(gè)群體生活的社會(huì)之中，禮儀是最基本的道德。學(xué)習(xí)文明禮儀，修養(yǎng)身心，完善自我，是我們應(yīng)該終生堅(jiān)持的一門(mén)功課學(xué)習(xí)文明禮儀，使得禮儀修身也成為一種生活習(xí)慣，成為一種內(nèi)心力量，成為一種人生追求。
讓我們一起向優(yōu)雅的現(xiàn)代生活邁進(jìn)吧!攜手走向未來(lái)。
讓文明之風(fēng)盛行心得體會(huì)范文
但丁曾說(shuō)過(guò)：“人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德?！笨梢?jiàn)，知識(shí)和美德對(duì)我們一生有著至關(guān)重要的作用。而知識(shí)和美德是我們從踏入校園的第一步開(kāi)始，才正式接觸和學(xué)習(xí)的。在我們的學(xué)生時(shí)代，應(yīng)培養(yǎng)自己成為有涵養(yǎng)、講禮儀的新一代。為日后在社會(huì)中，做一名文明人。
學(xué)校讓美德傳遞、讓文明行為走向四方。
我們從小就接受文明禮儀的教育，對(duì)文明禮儀和各種美好的道德品質(zhì)能說(shuō)會(huì)道。卻不敢拍胸脯說(shuō)自己是文明的榜樣。因?yàn)槲覀冎杏兄T多“語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子?！?BR> 難道你們甘愿做行動(dòng)的矮子嗎?即使外界再怎么豐富多彩，官場(chǎng)有多爾虞我詐，仍要記得，有那么一方凈土能讓心靈休息。在這片凈土上，我們的老師曾說(shuō)過(guò)這樣的故事：有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過(guò)道上，正巧碰見(jiàn)一個(gè)女工端著一盆水上樓。女工一看是列寧，就打算退回去讓路。這時(shí)列寧卻阻止她說(shuō)：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手請(qǐng)你先過(guò)去吧!”他把“請(qǐng)”字說(shuō)得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，等女工上了樓，他才下樓。列寧是領(lǐng)袖，卻能對(duì)一個(gè)普通人如此有禮貌，講文明，作為學(xué)生，我們是不是更應(yīng)該踐行文明行為，從自身做起呢?是不是應(yīng)該時(shí)刻記得對(duì)身邊的人說(shuō)聲“請(qǐng)”“謝謝”“對(duì)不起”呢?只有從小事做起，不斷實(shí)踐各種文明禮儀，才能使自己的修養(yǎng)得到完善。還校園一方凈土。
攜美德之手，共創(chuàng)文明校園，推進(jìn)和諧城市，壯我“禮儀之邦?！币粋€(gè)文明的舉止，能折射出一個(gè)人內(nèi)在沒(méi)的素養(yǎng);文明的談吐，能拉近彼此間的距離。文明校園，才有資本大談社會(huì)文明美德，爭(zhēng)做一名名副其實(shí)的文明人。
道德文明心得體會(huì)篇三
道德日是一個(gè)有意義的活動(dòng)，我很慶幸能夠參與其中。通過(guò)這次道德日，我深刻體會(huì)到了道德的重要性，并且對(duì)于自己的行為有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。在這次活動(dòng)中，我通過(guò)參與各種道德實(shí)踐活動(dòng)，結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，從而得到了一些關(guān)于道德的體會(huì)。
第二段：道德是人類(lèi)社會(huì)的基石
道德是人類(lèi)社會(huì)的基石，沒(méi)有道德就沒(méi)有真正的文明社會(huì)。在道德日的活動(dòng)中，我參與了一次街頭義賣(mài)活動(dòng)。義賣(mài)的過(guò)程中，我親眼目睹了很多人主動(dòng)獻(xiàn)出自己的愛(ài)心，他們不計(jì)較個(gè)人得失，只是為了幫助那些需要幫助的人。這讓我深受鼓舞，明白了做一個(gè)道德人的重要性。在生活中，我們可能會(huì)因?yàn)樽约旱乃嚼龀鲆恍┎坏赖碌氖虑?，但是只有始終堅(jiān)守道德原則，才能為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。
第三段：道德影響行為
道德不僅僅影響著我們的行為，同時(shí)也影響著他人。在道德日的活動(dòng)中，我參加了一個(gè)關(guān)于演講比賽，主題是關(guān)于道德的。在我的演講中，我結(jié)合了自己的經(jīng)歷，講述了道德在我生活中的重要性，并鼓勵(lì)大家都要多做善事，盡力傳播正能量。在演講結(jié)束后，很多同學(xué)向我表達(dá)了他們對(duì)我的認(rèn)同和贊許。這讓我認(rèn)識(shí)到，我們的行為會(huì)影響他人，我們的道德行為也是一種力量，可以激勵(lì)他人去做更多的善事。
第四段：培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)
在這次道德日活動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)好的道德品質(zhì)并不容易，需要我們付出努力。這次活動(dòng)中，我多次參加了道德講座和座談會(huì)，和大家一起探討道德的含義和重要性。我意識(shí)到，要培養(yǎng)好的道德品質(zhì)，我們需要從自己做起，從小事做起。只有在小事中做好，才能在大事中做好。我們要堅(jiān)守對(duì)他人的善意和公平，不輕易傷害他人的感情，在與人交往中要有義氣和責(zé)任感。只有積極地培養(yǎng)這些品質(zhì)，我們才能成為一個(gè)有道德的人。
第五段：道德日的收獲
通過(guò)這次道德日的活動(dòng)，我收獲了很多。首先，我明白了道德在社會(huì)中的重要性，也認(rèn)識(shí)到自己需要為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。其次，我意識(shí)到道德不僅僅是個(gè)人的行為，而是影響著他人的力量。通過(guò)自己的行為和言論，我們可以激勵(lì)他人去做更多的善事。最后，我認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)好的道德品質(zhì)并不容易，需要我們不斷努力。只有在日常生活中堅(jiān)守道德原則，才能成為一個(gè)有道德的人。
在道德日活動(dòng)中，我深刻體會(huì)到了道德的重要性，并對(duì)于自己的行為有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。通過(guò)參與各種道德實(shí)踐活動(dòng)和與他人的交流，我明白了道德在社會(huì)中的作用，以及自己在道德中的責(zé)任。在未來(lái)的日子里，我將會(huì)堅(jiān)守道德原則，傳播正能量，盡自己的力量去幫助他人。我相信，只要每個(gè)人都能積極地參與進(jìn)來(lái)，共同追求道德的高度，我們的社會(huì)一定會(huì)變得更加美好。
道德文明心得體會(huì)篇四
縱橫古今，我們各觀各國(guó)文明禮儀，中華文明是育涵著上下五千年的文明，有著讓人深深驕傲的資本，就因我們文明是中華五千年的文明。我聽(tīng)過(guò)這么一句話(huà)：如果你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎?huì)再來(lái);如果你失去了金錢(qián)，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在金錢(qián);但如果你失去了文明，那你是徹徹底底的失敗了，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。所以，我們沒(méi)有資格來(lái)文明五千年的來(lái)作炫耀的資本。我們應(yīng)做好自身文明禮儀，把這千年的文明更加發(fā)揚(yáng)光大，那時(shí)你才會(huì)讓自己深深的驕傲。
請(qǐng)打開(kāi)心靈，讓文明禮儀走進(jìn)我們心里。在學(xué)校，有些同學(xué)總是罵臟話(huà)，亂扔垃圾，亂喧鬧。本是美好美麗的學(xué)校，頓時(shí)它們而暗淡無(wú)光。所以，我們讓文明禮儀走進(jìn)心里，這樣校園里就會(huì)充滿(mǎn)文明氣息。這樣校園就都會(huì)讓我們感動(dòng)驕傲，因校園是文明校園，我們以之為豪。
很喜歡小時(shí)候聽(tīng)過(guò)的故事，叫“孔融讓梨”，講的是孔融4歲時(shí)，既聰明也是懂得文明禮儀的孩子。一日，父親朋友帶了一盤(pán)梨子，父親叫孔融他們七兄弟從最小的小弟開(kāi)始自己挑，小弟首先挑走了一個(gè)最大的，而孔融揀了一個(gè)最小的梨說(shuō)：“我年紀(jì)小，應(yīng)該吃小的梨，剩下的大梨就給各個(gè)們吧?！备赣H聽(tīng)后十分驚喜，又問(wèn)：“那弟弟也比你小啊?”孔融說(shuō)：“因?yàn)槲沂歉绺?，弟弟比我小。所以我也?yīng)該讓著他?！笨兹谧尷娴墓适?，很快傳遍了曲阜，并且一直流傳下來(lái)，成了許多父母教育子女的好例子。正因孔融心中已讓文明禮儀走入，才讓社會(huì)有了這個(gè)故事。問(wèn)今天的我們，你有做過(guò)像孔融這件事么?應(yīng)該回答是的人很少吧，因?yàn)樽约罕旧硪矝](méi)有做過(guò)，也覺(jué)得有些羞愧了。所以。我們更要打開(kāi)門(mén)讓文明禮儀進(jìn)來(lái)，讓自己變得更完美。
其實(shí)，文明禮儀對(duì)我們來(lái)說(shuō)只是一點(diǎn)一滴小事的積累起來(lái)。等我們做好小事情時(shí)，一點(diǎn)一滴的文明禮儀就已在我們心里了。例如，美國(guó)有個(gè)“福特公司”，福特是一個(gè)人，他大學(xué)畢業(yè)后，去一家汽車(chē)公司應(yīng)聘，和他同應(yīng)聘的三四個(gè)人都比他學(xué)歷高。當(dāng)前面幾個(gè)人面試之后，他覺(jué)得自己沒(méi)什么希望了。但既來(lái)之，則安之。他敲門(mén)走進(jìn)了董事長(zhǎng)辦公室，一進(jìn)辦公室，他發(fā)現(xiàn)門(mén)口地上有一張紙，彎腰撿了起來(lái)，發(fā)現(xiàn)是一張漬紙，便順手把它扔進(jìn)了廢紙筒里，然后才走到董事長(zhǎng)的辦公桌前，手：“我是來(lái)應(yīng)聘的福特。”董事長(zhǎng)說(shuō)：“很好，福特先生，你已經(jīng)被我們錄用了?！备Ｌ伢@訝地說(shuō)：“董事長(zhǎng)，我覺(jué)得前幾位都比我好，你怎么把我錄用了?”董事長(zhǎng)說(shuō)：“福特先生，前面三位的確學(xué)歷比你高，且儀表堂堂，但他們眼睛只能看見(jiàn)大事，而看不見(jiàn)小事，你和他們都不同，你能看見(jiàn)小事，將來(lái)自然會(huì)看到大事。能看見(jiàn)大事的人，而看不見(jiàn)小事的人，是不會(huì)成功的，所以，我才會(huì)錄用你，我相信你?！苯Y(jié)果，福特成功了，今天“美國(guó)福特公司”的創(chuàng)始人福特，正是福特的一點(diǎn)小事情才能成功。所以文明禮儀正需要我們一點(diǎn)一滴積累，所以，文明禮儀，小事做起，正需要我們開(kāi)門(mén)，讓它向我們走進(jìn)，它就會(huì)一點(diǎn)一滴積累。
所以，我們都需要開(kāi)門(mén)，讓它進(jìn)來(lái)，因?yàn)槲覀冋娴男枰鼇?lái)提高文化素養(yǎng)。我們的中華文明需要它來(lái)延續(xù)輝煌，來(lái)振興我國(guó)的聲譽(yù)，清開(kāi)門(mén)!讓文明禮儀進(jìn)來(lái)。我們都需要這么做。
讓文明之風(fēng)盛行心得范文
巍巍中國(guó)，禮儀之邦。
講究文明，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)，風(fēng)度與魅力，更好體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)他人的和社會(huì)的認(rèn)知水平。在中國(guó)五千多年的文明發(fā)展史中，“禮儀”文化扮演了重要角色，正如孔子說(shuō)的：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！本拖裉瞥?shī)人張九齡說(shuō)：“人之所以為貴，以其有信有禮;國(guó)之所以能強(qiáng)，亦云惟佳信與義?！倍Y儀是一種氣質(zhì)，一種智慧，一種修養(yǎng)，一種品質(zhì)。
在今天，文明卻漸漸遺失。在公交車(chē)上，一些人不主動(dòng)給老弱病殘讓座。而是“昂首挺胸”坐在原位，而有一些人甚至跑到后面位置坐，理由是不想給那些人讓座，這是多么的悲哀啊!公交車(chē)上可謂是千姿百態(tài)啊!在馬路上，你隨時(shí)隨地看到行人橫穿馬路，而不走行人道，或者你可以看到“衣冠楚楚”的人說(shuō)著滿(mǎn)嘴臟話(huà)，不顧他人。這些是我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中隨處可見(jiàn)的。沒(méi)有什么激起心中的漣漪，換言之是已經(jīng)麻木了。
在我們所處的環(huán)境中，文明的重要性不言而喻，大到國(guó)家之禮，社會(huì)之禮，小到家庭之禮，朋友之禮?？傊?，文明是最基本的道德。有了它，才有可能和他人融洽相處。
文明看起來(lái)是日常生活和工作中極為普通的細(xì)小的事情，但它卻代表著一種深刻的道德力量。
文明是要我們?cè)谟谛袆?dòng)。有時(shí)心中所想的，但在實(shí)踐中卻退縮了。2歲的小悅悅被一輛面包車(chē)和一輛小型貨車(chē)碾過(guò)。在7分鐘內(nèi)，有18個(gè)路人進(jìn)過(guò)，原可以伸出援助之手，從死神中救出小悅悅，但都不聞不問(wèn)，不聲不響地走開(kāi)了。最后，還是一位撿垃圾的阿姨把小悅悅送到醫(yī)院。文明道德缺失，這讓人覺(jué)得恐怖，會(huì)形成一種社會(huì)不良風(fēng)氣，在社會(huì)蔓延開(kāi)來(lái)。
我們要樹(shù)立起文明素質(zhì)觀，如能自覺(jué)樹(shù)立起來(lái)，這種道德力量會(huì)潛移默化地體現(xiàn)在全體公民身上，將會(huì)成為一種偉大的民族精神。
讓文明之風(fēng)盛行心得感悟
我國(guó)自古以來(lái)就素有“禮儀之邦”的美稱(chēng)，億萬(wàn)華夏兒女也都在一自己的言行舉止正向世人證明著中華五千年?duì)N爛文化得以延續(xù)和發(fā)展的緣由——那就是文明，在無(wú)形之中引導(dǎo)中華文化的繁榮與輝煌。而在當(dāng)今社會(huì)，我們更應(yīng)該要注重文明的點(diǎn)滴，注重文明的細(xì)節(jié)。因?yàn)?，文明在于?xì)節(jié)，細(xì)節(jié)才是文明的最好體現(xiàn)。
……在細(xì)節(jié)之中向人們展示他們眼中所謂的“文明”。
我們中華，泱泱幾千年，禮儀之邦，文明之國(guó)，在當(dāng)今，更應(yīng)正本清源，回歸文明，從細(xì)節(jié)做起，講文明，樹(shù)新風(fēng).
道德文明心得體會(huì)篇五
第一段：
道德文明大講堂是一場(chǎng)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀道德文化的盛會(huì)，聽(tīng)了講座和宣講演講，我深刻認(rèn)識(shí)到了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)于我們國(guó)家道德建設(shè)的重要性和引領(lǐng)作用。他認(rèn)為，道德建設(shè)是一個(gè)國(guó)家的根本，是保證社會(huì)和諧穩(wěn)定的根本之一。隨著新世紀(jì)以來(lái)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)變遷，一些道德觀念也隨之變得淡薄，我們需要以新時(shí)代的要求來(lái)推動(dòng)道德建設(shè)，使我們的社會(huì)更加穩(wěn)定和和諧。
第二段：
道德建設(shè)重要，如何推進(jìn)呢？習(xí)近平總書(shū)記提出了三個(gè)方面的措施進(jìn)一步推進(jìn)道德建設(shè)：一是要堅(jiān)持立德樹(shù)人，二是要推動(dòng)美麗中國(guó)建設(shè)，三是要發(fā)揮媒體的實(shí)際作用。其中，立德樹(shù)人是我們一直所強(qiáng)調(diào)的基礎(chǔ)性工作，教育是人的成長(zhǎng)與發(fā)展必不可少的因素，家庭、學(xué)校和社會(huì)需要共同肩負(fù)起培養(yǎng)好下一代的責(zé)任；美麗中國(guó)建設(shè)是我們將來(lái)生活的保障與標(biāo)桿，更深更廣地倡導(dǎo)綠色生活，維護(hù)生態(tài)環(huán)境，調(diào)整消費(fèi)結(jié)構(gòu)。媒體作為社會(huì)的觀察者，呼應(yīng)了時(shí)代的需要，要在倡導(dǎo)道德思想上，增加正能量與文明風(fēng)貌，有理有據(jù)地打破不良的言論。
第三段：
人們的思想觀念是逐漸形成、逐漸改變的一個(gè)過(guò)程，同樣，我們的道德也不是一開(kāi)始就定型的。然而在新時(shí)代特別是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，形式多元化，觀念開(kāi)放，群眾有線(xiàn)上、線(xiàn)下共通的交流平臺(tái)。因此，加強(qiáng)道德教育不僅要在正規(guī)的場(chǎng)合，如學(xué)校、家庭中開(kāi)展宣傳而且要著力于提高網(wǎng)絡(luò)空間中的正能量，加強(qiáng)道德引4導(dǎo)性，培養(yǎng)文明意識(shí)。特別是青少年，作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，要有良好的道德修養(yǎng)。同時(shí)，它也是小事情的積累，在日常生活中一步一步走出來(lái)。
第四段：
道德教育的核心還是人文精神。在每一個(gè)人的生命歷程中，都應(yīng)該始終堅(jiān)持道德行為標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)貫穿著人道、公正、誠(chéng)信、守法等。而道德教育中講求漸進(jìn)性，不要求一步到位，因?yàn)槊總€(gè)人的成長(zhǎng)道路是不同的，人的收獲也不相同。在道德方面，人同樣也需承擔(dān)起個(gè)人的責(zé)任，鼓勵(lì)他積極參與到社區(qū)中去，為建設(shè)一個(gè)文明的社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
第五段：
總之，在新時(shí)代，促進(jìn)國(guó)家道德建設(shè)的任務(wù)提上了更高的日程。我們需要從衣食住行的小事開(kāi)始做起，以培養(yǎng)良好的習(xí)慣和倡導(dǎo)文明行為為起點(diǎn)，不斷地強(qiáng)調(diào)道德自律、從我做起、道德榜樣、道德扶貧等重要方向，用全新的“新”態(tài)度參與到建設(shè)國(guó)家文明進(jìn)程中，最終，讓中國(guó)文明永放光芒。
道德文明心得體會(huì)篇六
中國(guó)是五千年文明古國(guó)，雖然各種媒體網(wǎng)絡(luò)經(jīng)常報(bào)導(dǎo)不文明的現(xiàn)象，但是在我們的生活中，大多數(shù)中國(guó)人還是講究文明的.。
一次外出旅游，我們坐的汽車(chē)總是跟在一輛小轎車(chē)的后面，然而他們的車(chē)輪揚(yáng)起的塵土，一陣陣的落在我們的車(chē)前窗上。車(chē)上的游客們都憋得難受，司機(jī)叔叔卻始終控制車(chē)速，緩緩而行。終于找到了一處可以超車(chē)的拐彎處。前邊的車(chē)停住了，下來(lái)了那位開(kāi)車(chē)的中年人，他堅(jiān)決讓我們把車(chē)開(kāi)到前邊去。他認(rèn)為他的車(chē)始終開(kāi)在前邊，對(duì)我們太不公平，他自己沒(méi)法開(kāi)得心安理得。我們的車(chē)終于開(kāi)在了前面，大家開(kāi)始有說(shuō)有笑。大家心里都清楚，這愉悅的心情是多虧了那位中年司機(jī)的文明讓車(chē)。
隔日，我們的車(chē)在路上撞著一只狗，只不過(guò)輕輕地“碰”了那只狗一下。那只狗叫著跑開(kāi)時(shí)，腿稍微有點(diǎn)兒瘸。司機(jī)叔叔說(shuō)：“我們?nèi)フ疫@只狗的主人吧！不然我心里很別扭。”幾小時(shí)過(guò)去了，我們終于找到了狗狗的主人，司機(jī)叔叔向他鄭重的道歉，并主動(dòng)留下名片、手機(jī)號(hào)碼、駕駛號(hào)碼……在回來(lái)的路途中，司機(jī)叔叔心里的“別扭”跑了，一路上又說(shuō)又笑。
我想，文明一定不是要刻意做給別人看的一件事情，它應(yīng)該首先成為使自己愉快并且是自然而然的一件事情。正如那位文明讓路的中年司機(jī)，他不那么做，就沒(méi)法兒“心安理得”；正如我們的司機(jī)叔叔，不那么做就“心里很別扭”。
文明是一種道德精神，道德的最高境界就是不用任何法律來(lái)約束的，而自覺(jué)由人們來(lái)遵守，并逐漸演變成人們的一種習(xí)慣。當(dāng)我們認(rèn)為道德不再是應(yīng)該履行的一種義務(wù)，而像我們賴(lài)以生存的空氣時(shí)，真正的文明才離我們不遠(yuǎn)了。
作為新世紀(jì)的小學(xué)生，我們是不是應(yīng)該讓文明成為一種習(xí)慣，未來(lái)新中國(guó)的文明，就讓我們來(lái)傳承吧！
道德文明心得體會(huì)篇七
上周，我參加了我們學(xué)校舉辦的道德文明大講堂，聽(tīng)到了許多精彩的講座和演講。這個(gè)活動(dòng)旨在提高我們的道德和文明素質(zhì)，讓我們更好地融入社會(huì)，成為良好的公民。在這次活動(dòng)中，我收獲了很多，也有很多感悟和體會(huì)，現(xiàn)在我想與大家分享一下。
二、道德的重要性
在這次講堂中，有一個(gè)重要的話(huà)題是道德。講座提到，“道德是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的重要支柱，是我們賴(lài)以生存的基礎(chǔ)。如果沒(méi)有道德，我們的社會(huì)就會(huì)陷入混亂，人與人之間的信任和合作也會(huì)被破壞?！蔽疑钌畹卣J(rèn)識(shí)到，我們每個(gè)人都應(yīng)該有一個(gè)良好的道德觀，這是我們成長(zhǎng)和發(fā)展的基石。
三、文明的意義
另一個(gè)重要的話(huà)題是文明。文明不僅是一種外在的禮儀和行為，更是一種內(nèi)在的素養(yǎng)和修養(yǎng)。我們應(yīng)該將文明融入到我們的日常生活中，讓文明成為我們的習(xí)慣和自然而然的行為。只有在優(yōu)秀的道德和文明的基礎(chǔ)上，我們才能更好地展現(xiàn)我們的個(gè)性、才華和能力。
四、以身作則
講座的講者在結(jié)尾時(shí)提到，“我們的行為和言語(yǔ)，會(huì)影響到周?chē)娜?，要想建立社?huì)的文明和道德，首先要從自己做起?！泵總€(gè)人都是這個(gè)世界的一份子，我們都應(yīng)該為建設(shè)文明和諧的社會(huì)盡一份力。要想讓別人做到文明和道德，我們自己就需要率先做到。身為學(xué)生，我們應(yīng)該始終保持誠(chéng)實(shí)守信、友愛(ài)互助和遵紀(jì)守法的良好品德，這樣才能成為一個(gè)成功的人，并建立起良好的社會(huì)形象。
五、結(jié)尾
以上是我參加道德文明大講堂所感所悟。在這次活動(dòng)中，我更深刻地認(rèn)識(shí)到了道德和文明的重要性，以及自己應(yīng)該為這個(gè)社會(huì)奉獻(xiàn)的責(zé)任。同時(shí)也明白了，我們大家都是這個(gè)社會(huì)的一份子，如果每個(gè)人都能做好自己的本職工作，遵守社會(huì)規(guī)范和法律法規(guī)，積極推廣和傳播文明和道德，那么我們的社會(huì)就會(huì)更加文明和諧，我們的生活也會(huì)更加美好。
道德文明心得體會(huì)篇八
文明雖然只是短短兩個(gè)字，但包含的意思，卻讓人琢磨不清，有些人可能會(huì)是文明就是講文明懂禮貌，可我的認(rèn)知，卻和大家不一樣。
文明是什么，就是撿撿垃圾，不說(shuō)臟話(huà)那么簡(jiǎn)單嗎？不，不是，文明，要用心去理解，文明是人類(lèi)所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富的總和，是人類(lèi)智慧的進(jìn)步狀態(tài)，文明，就是要做一個(gè)有修養(yǎng)的人，文雅大方，舉止談吐，虔誠(chéng)禮讓?zhuān)褪俏拿鞯闹匾獛c(diǎn)，所以，做到這幾點(diǎn)，才稱(chēng)得上是真正的文明。(語(yǔ)文迷)
文明，真正在于行動(dòng)，只是在于簡(jiǎn)單的口頭表現(xiàn)，是不行的，有許多人是所謂上語(yǔ)言上的巨人，行動(dòng)上的矮子，這樣的人看起來(lái)文文靜靜，十分文明，但背后是一個(gè)貪婪、自私的人。有一次，學(xué)校的升旗儀式結(jié)束，同學(xué)們依次排隊(duì)回到教室，有一片垃圾，被前面的同學(xué)絆了好幾十腳，一個(gè)要把它撿起來(lái)放入垃圾桶的都沒(méi)有。最后還是讓我隨后趕來(lái)，把它放入垃圾箱，這些，究竟是為什么，這種做法是不對(duì)的，整個(gè)神舟主打文明，人人都知道，可是為什么，他們，她們，還是不文明啊！一頭虎鯨都為了同伴和海洋而吃垃圾，吃的是人的生活垃圾，難到，這些人們連虎鯨都不如了嗎？當(dāng)然，這只是一小部分，絕大多是人還是講文明的。
這一次，我希望人們可以變得文明，讓文明，成為我神州最美麗的——名片！
上一篇：春天的旋律
下一篇：一只與眾不同的筆
道德文明心得體會(huì)篇九
良好的行為習(xí)慣是一個(gè)人立身之本，它將影響人一生的發(fā)展。3―6歲對(duì)于人的一生來(lái)說(shuō)，是個(gè)性?xún)A向和道德觀念形成的萌芽時(shí)期，更是良好習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期。通過(guò)觀看幼兒園視頻，我學(xué)到了很多，了五蓮縣機(jī)關(guān)幼兒園的經(jīng)驗(yàn)。
一、教師的表率作用是促進(jìn)幼兒文明禮儀習(xí)慣養(yǎng)成的前提
幼兒年齡小，他們沒(méi)有太多的生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)抽象的道理不易理解，模仿是幼兒學(xué)習(xí)的`重要途徑，所以面對(duì)幼兒，教師首先要規(guī)范自己的行為，給幼兒一個(gè)學(xué)習(xí)的榜樣。
二、創(chuàng)設(shè)班級(jí)禮儀教育特色環(huán)境是幼兒文明禮儀習(xí)慣養(yǎng)成的基礎(chǔ)
1、布置文明禮儀的墻飾。
我們?cè)趧?chuàng)造禮儀教育環(huán)境上下功夫，圍繞“文明禮儀大家做”這一主題來(lái)創(chuàng)設(shè)班內(nèi)大小環(huán)境，布置活動(dòng)室四周。通過(guò)這些無(wú)時(shí)不在的環(huán)境熏陶，自發(fā)、廣泛的影響著孩子的思想，制約著孩子的行為，營(yíng)造良好的文明禮貌教育氛圍。讓孩子、教師、家長(zhǎng)在濃郁的禮儀氛圍，主動(dòng)自然地習(xí)得禮儀。
2、制定文明禮儀用語(yǔ)，學(xué)會(huì)禮貌動(dòng)作。
讓幼兒從用好禮貌基本用語(yǔ)：請(qǐng)、您、早上好、再見(jiàn)、謝謝、不客氣、對(duì)不起、沒(méi)關(guān)系。用好體態(tài)用語(yǔ)：微笑、招手、點(diǎn)頭、鞠躬、握手、鼓掌、起立、請(qǐng)讓、敲門(mén)等基本禮儀行為開(kāi)始。
把培養(yǎng)幼兒良好文明禮儀行為貫穿于各項(xiàng)教育活動(dòng)中是有效途徑
禮儀教育目標(biāo)、內(nèi)容根據(jù)年齡特點(diǎn)，圍繞個(gè)人生活、同伴交往、社會(huì)公德、節(jié)慶活動(dòng)、敬老禮儀、傳統(tǒng)禮儀六個(gè)脈絡(luò)展開(kāi)，與主題活動(dòng)和幼兒一日活動(dòng)緊密結(jié)合。
1、在主題活動(dòng)中納入文明禮儀教育，在真實(shí)、自然的交往活動(dòng)中學(xué)會(huì)文明語(yǔ)言及禮貌動(dòng)作。
2、在區(qū)角活動(dòng)中讓幼兒體驗(yàn)講文明禮儀，讓孩子們?cè)趭蕵?lè)中體驗(yàn)“文明”行為。使良好的禮儀行為得以強(qiáng)化。
3、借助傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)幼兒進(jìn)行感恩教育落實(shí)文明禮儀行為，一年中有許多個(gè)節(jié)日，充分利用母親節(jié)、教師節(jié)、國(guó)慶節(jié)等節(jié)日，對(duì)幼兒進(jìn)行愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)集體的教育，萌發(fā)幼兒初步的愛(ài)國(guó)主義情感。
四、家園配合教育是幼兒文明禮儀習(xí)慣養(yǎng)成的保障
良好的家庭教育氛圍直接影響著幼兒的行為習(xí)慣的形成，發(fā)揮家園互動(dòng)教育，使幼兒園和家庭教育保持一致性、連續(xù)性。
只有通過(guò)實(shí)踐，我們才會(huì)充分認(rèn)識(shí)到：禮儀教育對(duì)培養(yǎng)文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。開(kāi)展禮儀教育，有利于我們繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族“禮儀之邦”的優(yōu)良傳統(tǒng)。在實(shí)踐中，不但有利于規(guī)范教師、家長(zhǎng)的教育行為，營(yíng)造幼兒園、家庭和諧文明的教育氛圍，還使幼兒在社會(huì)上做個(gè)懂文明禮儀的小公民，讓我們都成為文明禮儀的使者。
道德文明心得體會(huì)篇十
道德是人類(lèi)社會(huì)共同關(guān)注和遵守的原則和準(zhǔn)則，是人們?cè)谙嗷ソ煌托袨橹幸鹬氐囊?guī)范。在現(xiàn)代社會(huì)，道德漸漸被人們忽視，引發(fā)了諸多社會(huì)問(wèn)題。然而，經(jīng)歷多年的生活和思考，我深刻認(rèn)識(shí)到道德的重要性。道德不僅僅是一種規(guī)則，更是一種精神，它塑造了一個(gè)人的品德和人格。在這篇文章中，我將分享我對(duì)道德的體會(huì)和思考。
首先，道德是一種對(duì)他人的關(guān)心和尊重。作為一個(gè)人，我們不僅要關(guān)注自己的利益和快樂(lè)，也要尊重他人的權(quán)益和尊嚴(yán)。正如孔子所言：“己所不欲，勿施于人?！边@句話(huà)告訴我們，我們不應(yīng)該對(duì)他人做出自己不希望別人對(duì)自己做的事情。這意味著我們應(yīng)該遵守“不傷害他人”的原則，同時(shí)也要關(guān)心和幫助他人。只有在尊重他人的同時(shí)，我們才能夠建立起良好的人際關(guān)系，培養(yǎng)出互助互愛(ài)的社會(huì)氛圍。
其次，道德是一種責(zé)任和約束。在我們的日常生活中，我們會(huì)面臨著諸多的選擇和抉擇。這些選擇會(huì)對(duì)他人甚至整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生重大的影響。通過(guò)道德準(zhǔn)則的引導(dǎo)，我們會(huì)更加關(guān)注自己行為的后果和影響，從而在選擇和行動(dòng)中更加謹(jǐn)慎和負(fù)責(zé)。道德約束我們的行為，使我們不僅僅追求自己的利益，也要考慮他人的利益和整個(gè)社會(huì)的福祉。只有在道德的約束下，我們才能避免過(guò)度追求個(gè)人利益而忽視他人權(quán)益的情況發(fā)生。
此外，道德是一種自我修養(yǎng)和追求完美的力量。人們常說(shuō)：“生活不僅僅是物質(zhì)的追求，更是精神的修煉?！钡赖戮褪沁@種精神修養(yǎng)的表現(xiàn)。通過(guò)關(guān)注道德，我們能夠不斷提高自己的道德修養(yǎng)，追求更高的精神境界。例如，遵守誠(chéng)信的道德準(zhǔn)則，能夠使我們成為值得信賴(lài)的人；遵循公正的原則，能夠使我們成為一個(gè)公正和正義的人。通過(guò)不斷修煉和追求完美的道德品質(zhì)，我們能夠提高自己的人格魅力，塑造一個(gè)更好的自己。
最后，道德是社會(huì)和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。一個(gè)社會(huì)的和諧和穩(wěn)定，需要每一個(gè)人都具備良好的道德品質(zhì)。只有在人們共同遵守道德準(zhǔn)則和原則的基礎(chǔ)上，才能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。例如，在企業(yè)管理中，如果每個(gè)員工都遵守誠(chéng)信、公正和責(zé)任的道德準(zhǔn)則，企業(yè)就能夠真正實(shí)現(xiàn)公平競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。道德的力量在社會(huì)中具有示范和影響力，它能夠號(hào)召更多的人積極踐行道德，共同促進(jìn)社會(huì)和諧與進(jìn)步。
綜上所述，道德是人類(lèi)社會(huì)共同關(guān)注和遵守的原則和準(zhǔn)則，是人們?cè)谙嗷ソ煌托袨橹幸鹬氐囊?guī)范。作為個(gè)體，我們要意識(shí)到道德的重要性，關(guān)心和尊重他人，擔(dān)負(fù)起責(zé)任和約束，進(jìn)行自我修養(yǎng)和追求完美，為社會(huì)和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)。只有在全體人民的共同努力下，才能夠建立一個(gè)更加美好和諧的社會(huì)。
道德文明心得體會(huì)篇十一
道德，涵蓋著人們?cè)谛袨楹退枷肱c價(jià)值觀中所體現(xiàn)出來(lái)的準(zhǔn)則和規(guī)范。它在我們生活中扮演著重要的角色，幫助我們建立起禮儀和道德的標(biāo)準(zhǔn)。道德是一個(gè)自始至終都在發(fā)展的概念，而我們也需要不斷地學(xué)習(xí)和更新自己的道德認(rèn)識(shí)，以保證我們?cè)诟鞣N場(chǎng)合下都能夠表現(xiàn)出合適的行為舉止和態(tài)度。在我的人生經(jīng)歷中，我深刻體會(huì)到了道德所帶來(lái)的重要作用，本文將基于我的經(jīng)驗(yàn)談，分享一些對(duì)道德的心得體會(huì)。
第二段：道德對(duì)待他人
在我們的社交生活中，我們應(yīng)該如何對(duì)待他人？我認(rèn)為這是衡量一個(gè)人道德修養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。首先，我們需要尊重他人的個(gè)人隱私和權(quán)益，不做會(huì)傷害別人的行為。其次，我們應(yīng)該坦誠(chéng)、友善地和他人交往，積極表現(xiàn)自己的態(tài)度，以贏得別人對(duì)我們的信任。此外，在遇到不同的意見(jiàn)和看法時(shí)，我們應(yīng)該保持冷靜、尊重他人的觀點(diǎn)，并通過(guò)交流和探討來(lái)取得共識(shí)，讓彼此之間的關(guān)系更加和諧。
第三段：道德面對(duì)挑戰(zhàn)
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會(huì)遭遇道德的挑戰(zhàn)。例如，違反法律，做出道德上不能接受的行為，以及損害他人利益等等。在這些情況下，我們需要勇敢面對(duì)這些挑戰(zhàn)，并采取明智的行動(dòng)。我們需要清晰地認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤的行為可能導(dǎo)致的后果，并提出正確的改正方案。只有通過(guò)正義和紀(jì)律的手段來(lái)解決問(wèn)題并消除不良影響，才能保持良好的道德信仰和道德品質(zhì)。
第四段：道德對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響
道德規(guī)范對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)有著重要的影響。道德行為在人際關(guān)系、個(gè)人形象等方面為我們帶來(lái)正面的影響，并且使我們成為受人尊敬和信任的人。此外，良好的道德品質(zhì)和行為也可以給我們帶來(lái)內(nèi)心的和諧與安寧。它不僅可以讓我們?cè)趯?shí)現(xiàn)自己價(jià)值的同時(shí)，還可以對(duì)社會(huì)發(fā)揮積極的作用。
第五段：結(jié)論
在本文中，我分享了我的一些道德心得體會(huì)。道德行為和價(jià)值觀在我們的日常生活中發(fā)揮著重要作用。對(duì)他人尊重和友善、面對(duì)道德挑戰(zhàn)和提高個(gè)人素質(zhì)等一系列行為和決策，都是體現(xiàn)道德品質(zhì)和文化的方面。我們應(yīng)該始終記得自己的職業(yè)道德和人性善良，不斷加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，以更好地實(shí)現(xiàn)自己的承諾、價(jià)值和理想。
道德文明心得體會(huì)篇十二
這幾日又將《道德經(jīng)》反復(fù)觀看數(shù)次，覺(jué)其精妙之處堪稱(chēng)一絕?！兜赖陆?jīng)》乃春秋老子所著。老子姓李、名耳，字伯陽(yáng)。春秋時(shí)期楚國(guó)苦縣人氏。大約生活在公元前571年至公元前480年，曾經(jīng)官拜周朝的守藏史，晚年出關(guān)赴秦講學(xué)，死于扶風(fēng)。老子是道教的開(kāi)山鼻祖，被尊稱(chēng)為“上清真人”“太上老君”。
《道德經(jīng)》全文五千余字，分為兩部分，上部分為“道經(jīng)”，下部分則為“德經(jīng)”?！兜赖陆?jīng)》是中國(guó)歷史上首部完整的'哲學(xué)著作，該書(shū)充滿(mǎn)了哲理和智慧，它所涉及到的內(nèi)容包括自然之災(zāi)祥、國(guó)政之興衰、植物之枯榮、動(dòng)物之壽天、家道之禍福以及內(nèi)圣外王之道、強(qiáng)兵攻戰(zhàn)之術(shù)、富國(guó)安民之法。因此，《道德經(jīng)》被稱(chēng)為萬(wàn)經(jīng)之王，老子更是被奉為中國(guó)哲學(xué)之父。
《道德經(jīng)》之上篇“道經(jīng)”開(kāi)頭說(shuō)：“道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名，天地之始也，有名，萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也，以觀其眇;恒有欲也，以觀其所繳。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門(mén)?！痹谶@里，老子破天荒的提出“道”這個(gè)概念，他認(rèn)為“道”即是宇宙的本原和實(shí)質(zhì)，也可為原理、原則、真理、規(guī)律?！暗馈狈钟行?、無(wú)形兩種端別。無(wú)形，乃天地渾濁初分之元?dú)狻Ｓ行?，則為宇宙眾生萬(wàn)物產(chǎn)生之命脈?！盁o(wú)，觀于妙。有，觀于端?！庇钪嫒f(wàn)物都是遵循“道”的規(guī)律而發(fā)展的?！暗馈碑a(chǎn)生了天地萬(wàn)物，但它是不可以用語(yǔ)言說(shuō)明的，而是非常精深?yuàn)W妙，這就需要無(wú)形到有形的一個(gè)過(guò)程。
《道德經(jīng)》下篇“德經(jīng)”則說(shuō);“上德不德，是以有德;下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為;下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之道。前識(shí)者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄;處其實(shí)，不居其華。故去彼取也。”老子在這里說(shuō)，“道”的屬性表現(xiàn)為“德”，凡是符合于“道”的行為就是“有德”，反之，則是“無(wú)德”?！暗馈焙汀暗隆辈豢煞珠_(kāi)，但是又有所區(qū)別?！翱椎轮?，唯道是從”此乃孔德?！盀樘煜孪?，常德不離，復(fù)歸于嬰兒”此乃常德?！吧挥?，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德”此乃玄德。此三德“孔德”“常德”“玄德”當(dāng)歸屬于“上德”，其合乎與“道”。
閱以其書(shū)，“目”“心”“胸”頓然大開(kāi)，使人神清氣爽，居于“道”“德”之上，忽覺(jué)塵世之“惡”“卑”“賤”如泡沫幻影，名利隨之，感受于天地正氣渾然。萬(wàn)望各位朋友隨緣一看，增識(shí)廣知，無(wú)弊于己。其，鄙人已閱過(guò)數(shù)幾十遍，其之不煩、不厭，常觀至半徑，大呼過(guò)癮!快哉!
道德經(jīng)心得體會(huì)篇4
道德文明心得體會(huì)篇十三
老子《道德經(jīng)》，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。千百年來(lái)，上至帝王將相，下至黎民百姓，無(wú)不從這部人類(lèi)禮貌史上的智慧寶典中汲取治國(guó)安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。
當(dāng)今社會(huì)科學(xué)發(fā)達(dá)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來(lái)越殷實(shí)，而精神財(cái)富卻越來(lái)越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重?！疤锰谜鋈?，踏踏踏實(shí)實(shí)工作”的呼聲日益強(qiáng)烈。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，如何去應(yīng)對(duì)金錢(qián)、地位、美色的誘惑呢我們同樣能夠在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們?cè)谌粘Ｉ?、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省，盡心本職!
既然我們個(gè)體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態(tài)呢靜心、凈心、盡心就是人們的三個(gè)不一樣心態(tài)層面。靜心：靜安人生坐標(biāo);凈心：凈處人生方向;盡心：盡展人生作為。
靜心，靜安人生坐標(biāo)。
老子以“清靜為天下正”，“清靜無(wú)為”為修道之本?！兜赖陆?jīng)》十六章云：“致虛極，守靜篤?！睆?qiáng)調(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)?！爸绿摗本褪且撵`的蔽障和理清混亂的心智活動(dòng)，而后才能“守靜”，透過(guò)“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會(huì)“知?！保陜椿?。
老子之后，莊子強(qiáng)調(diào)少私寡欲，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念。
“靜心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾，不因進(jìn)退去留而影響;靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。
總之，靜心是安心工作之本。人們的心境到達(dá)虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)刻持續(xù)謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。
凈心，凈處人生方向。
“凈者，不污也”，天地萬(wàn)物之間，潔凈不染，就是“不染”?！安蝗尽钡暮x很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨?！?。意思是說(shuō)五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽(tīng)、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。故后人云：六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。
由此，凈心能使自我自覺(jué)地堅(jiān)持自我反省，能時(shí)刻檢束自我的貪欲之心、遏制自我的非份之想。凈心是持續(xù)清醒認(rèn)識(shí)的源泉。
盡心，盡展人生作為。
人們常說(shuō)：讀史而明鑒，讀典可明智，明智則生慧。道祖老子在《道德經(jīng)》之十七章說(shuō)“道，常無(wú)為而無(wú)不為”，老子的無(wú)為思想并不是說(shuō)消極而無(wú)所作為，這是對(duì)老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。僅有“不妄為”才能更好地有所大作為，也就是說(shuō)“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢盡心扮好社會(huì)主角，干好本職工作，擔(dān)起家庭職責(zé)，就是“有作為”。是的，在世欲紛爭(zhēng)的當(dāng)今社會(huì)中，如能盡心安心于本職的話(huà)，那他的心態(tài)肯定是時(shí)常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒(méi)有進(jìn)入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳，心不外思，由是說(shuō)：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。
中華民族歷來(lái)重視道德的教化作用，提倡“百行德為先”，崇尚“身正為師，德高為范”。各行各業(yè)，各村各戶(hù)都在努力提高群體的道德水準(zhǔn)。具體來(lái)說(shuō)，就是將“靜心、凈心、盡心”三心衍化為“六心”教育：忠心獻(xiàn)給祖國(guó)，愛(ài)心獻(xiàn)給社會(huì)，熱心獻(xiàn)給群眾，關(guān)心獻(xiàn)給同事，孝心獻(xiàn)給父母，信心留給自我。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)下，重讀和闡釋圣典《道德經(jīng)》，讓人們能致虛守靜、凈化心靈，從而盡心盡職，有利于社會(huì)穩(wěn)定，有利于工作團(tuán)結(jié)，有利于家庭和睦!
道德文明心得體會(huì)篇十四
“道可道，非常道……”一陣陣讀書(shū)聲回蕩在校園里。自從學(xué)校開(kāi)展“與圣賢為友，與經(jīng)典同行”讀書(shū)活動(dòng)以來(lái)，校園里每天都飄蕩著整齊而有節(jié)奏的讀書(shū)聲。
當(dāng)老師第一次捧著《道德經(jīng)》，告訴我們這是我們中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，我就暗暗地下決心一定要認(rèn)真地學(xué)習(xí)它。
可是當(dāng)老師第一次用清脆的聲音帶領(lǐng)我們讀《道德經(jīng)》時(shí)，我感覺(jué)到枯燥無(wú)味，一點(diǎn)兒也提不起學(xué)習(xí)的興趣來(lái)。雖然如此，我還是不忘每天讀一讀，漸漸地我發(fā)現(xiàn)自己喜歡上了它。于是每天清晨，伴著鳥(niǎo)兒的歌聲，迎著初升的朝陽(yáng)，我坐在陽(yáng)臺(tái)上，一邊享受著清鮮的空氣，一邊開(kāi)始了晨讀。它給我的心靈開(kāi)啟了一道門(mén)，引導(dǎo)我如何從小做一個(gè)正直的人，一個(gè)不追求名利的人，一個(gè)健康向上的人。
讀《道德經(jīng)》后，我漸漸發(fā)現(xiàn)，原來(lái)做事馬虎的我竟安靜耐心地思考問(wèn)題了，原來(lái)作業(yè)中潦草的字跡變得端正了許多。從誦讀經(jīng)典書(shū)籍中，也讓我悟出了些做人的道理。比如文中的“知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，告訴我們，一個(gè)人不僅要能戰(zhàn)勝別人，更應(yīng)該有勇氣戰(zhàn)勝自己。
《道德經(jīng)》讓我受益匪淺?！疤扉L(zhǎng)地久。天地所以長(zhǎng)久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私?！币馑际钦f(shuō)天長(zhǎng)地久，天地之所以能長(zhǎng)久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾?，自然而然的存在，所以才能長(zhǎng)久。所以說(shuō)圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。
對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對(duì)待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭(zhēng)魚(yú)死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會(huì)勃發(fā)。同樣，“無(wú)為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對(duì)人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！?BR> 道德經(jīng)心得體會(huì)篇3
道德文明心得體會(huì)篇十五
道德一直以來(lái)都是我們生活中不可或缺的一部分，它影響著我們的言行舉止和價(jià)值觀念。近期，我有幸能夠研讀《道德》一書(shū)，通過(guò)閱讀和思考，我對(duì)道德有了更深刻的理解和體會(huì)。在此，我愿意分享一下我的心得體會(huì)。
首先，道德是人類(lèi)文明不可或缺的基石。道德是一種倫理規(guī)范，是對(duì)善惡、正邪的判斷和準(zhǔn)則。沒(méi)有道德的存在，社會(huì)就會(huì)陷入混亂和無(wú)序之中。在生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇到各種道德問(wèn)題，包括誠(chéng)信、公正、尊重等等。這些道德原則不僅僅是約束個(gè)人的，更是維系社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。沒(méi)有了道德，人們之間的信任就會(huì)瓦解，社會(huì)和諧也難以維持。因此，道德對(duì)于個(gè)人和社會(huì)來(lái)說(shuō)都至關(guān)重要。
其次，道德是內(nèi)化的力量，而不僅僅是一種規(guī)定。在讀完《道德》一書(shū)后，我意識(shí)到道德并不是一種外在的束縛和約束，而是內(nèi)在的力量。習(xí)慣于做正確事情的人并不是因?yàn)樗麄兒ε卤回?zé)備或懲罰，而是因?yàn)樗麄儍?nèi)心深處有一種道德的追求和自覺(jué)。這種內(nèi)化的道德力量使得人們當(dāng)面臨選擇的時(shí)候更傾向于做正確的事情，即使在沒(méi)有人監(jiān)督或處罰的情況下，他們?nèi)匀粫?huì)秉持著道義。因此，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)是非常重要的，它能夠成為我們生活的指南，并引導(dǎo)我們走上正確的道路。
道德也是一種社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。在《道德》一書(shū)中，作者強(qiáng)調(diào)了個(gè)體之間的相互依賴(lài)和責(zé)任。我們應(yīng)該意識(shí)到我們作為社會(huì)的一員，有一種責(zé)任和義務(wù)去幫助他人，尊重他人的權(quán)益和尊嚴(yán)。這種責(zé)任感和義務(wù)感是道德的核心，也是我們?cè)谌粘Ｉ钪袘?yīng)該遵循的準(zhǔn)則。無(wú)論是在家庭、學(xué)校還是工作場(chǎng)所，我們都應(yīng)該盡力去幫助他人，關(guān)心他人的需求，并與他人和睦相處。只有這樣，我們才能構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì)。
另外，道德的培養(yǎng)需要長(zhǎng)期的努力和堅(jiān)持。道德的培養(yǎng)不是一蹴而就的，也不是一本書(shū)、一次講座所能完成的。它需要我們?cè)谌粘Ｉ钪胁粩嗟貙?shí)踐和修煉。只有在與他人互動(dòng)和交流中，我們才能逐漸學(xué)會(huì)擁有同情心、寬容心以及關(guān)心他人的能力。同時(shí)，我們也應(yīng)該時(shí)刻保持警覺(jué)，不做損害他人的行為，不違背道德準(zhǔn)則。這樣的修煉過(guò)程是長(zhǎng)久而痛苦的，但卻有著巨大的回報(bào)。它能夠幫助我們建立起良好的人際關(guān)系，提升我們的社會(huì)地位，并從內(nèi)心滿(mǎn)足感和快樂(lè)。
最后，我深深地體會(huì)到道德的價(jià)值是不可估量的。道德是我們作為人的根本屬性，它體現(xiàn)了我們?nèi)祟?lèi)的尊嚴(yán)和偉大。通過(guò)道德的引導(dǎo)，我們可以更好地與人相處，解決人際關(guān)系的問(wèn)題。通過(guò)道德的指引，我們可以更好地認(rèn)識(shí)和了解自己，找到自己真正的價(jià)值和意義。只有在道德的指引下，我們的人生才能真正有意義，我們才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人。
綜上所述，通過(guò)閱讀《道德》一書(shū)，我對(duì)道德有了更深刻的理解和體會(huì)。道德是人類(lèi)文明的基石，是一種內(nèi)化的力量，是社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。它的培養(yǎng)需要長(zhǎng)期的努力和堅(jiān)持，而它的價(jià)值是不可估量的。只有在道德的引導(dǎo)下，我們才能過(guò)上有意義和幸福的生活。
道德文明心得體會(huì)篇十六
道德是指人們?cè)谏鐣?huì)交往中所遵守的準(zhǔn)則和規(guī)范。它關(guān)乎人與人之間的互動(dòng)和相互影響，承載著人類(lèi)社會(huì)的正常運(yùn)行。在我與人交往的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到道德的重要性，并從中得到了許多啟示和體會(huì)。
首先，道德是社會(huì)的基石。在人們的相互交往中，不論是家庭、學(xué)校還是職場(chǎng)，道德都是保持秩序和和諧的重要因素。在家庭中，父母要有家庭責(zé)任感和愛(ài)心，互相尊重和包容，才能構(gòu)建一個(gè)溫暖和睦的家庭。在學(xué)校中，師生之間要互相關(guān)心和尊重，學(xué)生們要守紀(jì)律、遵守考場(chǎng)秩序，才能保持學(xué)習(xí)氛圍的穩(wěn)定和正常。在職場(chǎng)中，員工們要守法守紀(jì)、誠(chéng)實(shí)守信，在同事之間互相信任、合作共贏，才能促進(jìn)工作的高效和良好的職業(yè)發(fā)展。
其次，道德是個(gè)人品質(zhì)的體現(xiàn)。在與他人交往的過(guò)程中，我們應(yīng)該堅(jiān)持道德的原則和價(jià)值觀。正直誠(chéng)實(shí)是道德品質(zhì)中的核心要素，它意味著我們要真實(shí)地對(duì)待自己和他人，不說(shuō)謊、不欺騙。在日常生活中，我始終堅(jiān)持這個(gè)原則。一次，我無(wú)意中撿到一個(gè)陌生人的錢(qián)包，里面有一大筆現(xiàn)金和身份證件。雖然我內(nèi)心有些動(dòng)搖，但我最終選擇了將錢(qián)包交給了警察局。正是因?yàn)槲冶灸艿刈裱说赖?，我才能夠保持了清白的?nèi)心和良好的人際關(guān)系。
再次，道德是塑造良好社會(huì)風(fēng)尚的關(guān)鍵。一個(gè)道德高尚的社會(huì)，可以提供公平公正的發(fā)展機(jī)會(huì)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和繁榮。而道德淪喪的社會(huì)則會(huì)導(dǎo)致失信、欺詐和不公正現(xiàn)象的增加，進(jìn)而造成社會(huì)的動(dòng)蕩和不安。在社交網(wǎng)絡(luò)的興起中，虛假信息和網(wǎng)絡(luò)暴力已經(jīng)成為人們普遍關(guān)注的問(wèn)題。作為青年人，我們要自覺(jué)地樹(shù)立正確的道德觀念，拒絕參與網(wǎng)絡(luò)謠言和惡意傳播，通過(guò)自己的行動(dòng)倡導(dǎo)正能量和真實(shí)性，以此推動(dòng)社會(huì)的良好發(fā)展。
最后，道德是個(gè)人內(nèi)心的指南。無(wú)論何時(shí)何地，我們都應(yīng)該用道德的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己的行為和決策是否正確。作為一名大學(xué)生，我常常面臨各種選擇和誘惑。在關(guān)鍵時(shí)刻，我會(huì)思考：這樣的行為是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)？是否會(huì)給他人帶來(lái)傷害或損失？通過(guò)這樣的思考，我能夠更清醒地認(rèn)識(shí)到我的責(zé)任和義務(wù)，避免做出不理智或不道德的決策。
綜上所述，道德在人與人之間的交往中起著重要的作用，凝聚了社會(huì)的力量。在我與人交往的過(guò)程中，我深刻意識(shí)到了道德的價(jià)值和意義，始終堅(jiān)持道德原則和價(jià)值觀，并以此為指南塑造自己的品質(zhì)和行為。我相信，只有在道德的引導(dǎo)下，人與人之間的關(guān)系才能穩(wěn)定和諧，社會(huì)才能進(jìn)一步發(fā)展。
道德文明心得體會(huì)篇十七
黨的群眾路線(xiàn)是領(lǐng)導(dǎo)方式、工作方法、工作作風(fēng)的有機(jī)統(tǒng)一體，任何一個(gè)方面出現(xiàn)問(wèn)題，都會(huì)影響群眾路線(xiàn)的貫徹落實(shí)。強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，核心問(wèn)題是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系;馬克思主義執(zhí)政黨的最大危險(xiǎn)就是脫離群眾。”歷史經(jīng)驗(yàn)證明，堅(jiān)持群眾路線(xiàn)，改進(jìn)工作方法，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)，群眾看黨員，黨員看干部。黨員干部率先垂范，黨員群眾不令而從。黨員干部為民務(wù)實(shí)清廉，是保持黨群血肉聯(lián)系的基本保障。
黨員干部作風(fēng)決定黨群關(guān)系
黨員干部?jī)?yōu)良作風(fēng)，歷史上包括理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)和自我批評(píng)、艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。落實(shí)到改革開(kāi)放攻堅(jiān)階段的今天，核心就是為民務(wù)實(shí)清廉。黨員干部為民務(wù)實(shí)清廉程度，直接決定黨群關(guān)系緊密程度。
黨員干部為民務(wù)實(shí)清廉，黨群就會(huì)密切魚(yú)水關(guān)系。堅(jiān)持為民，把為人民服務(wù)作為堅(jiān)持群眾路線(xiàn)的核心，把以人為本、執(zhí)政為民作為行為準(zhǔn)則，任何時(shí)候都把人民利益放在第一位，與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，黨與群眾血肉聯(lián)系的群眾基礎(chǔ)就會(huì)越來(lái)越牢固。堅(jiān)持務(wù)實(shí)，把深入群眾、深入基層、調(diào)查研究、兼聽(tīng)則明作為工作方法，“以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”，從群眾中集中起來(lái)，再到群眾中落實(shí)下去，把黨的正確主張變成群眾的自覺(jué)行動(dòng)，從群眾關(guān)注的、身邊的事情做起，解決實(shí)際問(wèn)題，辦好每件實(shí)事，黨與群眾血肉聯(lián)系的生命活力就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。堅(jiān)持清廉，把最廣大人民群眾的根本利益，作為處理部門(mén)局部利益、地方保護(hù)利益、干部個(gè)人利益的第一選擇，把群眾方便不方便、群眾滿(mǎn)意不滿(mǎn)意、群眾受益不受益作為廉政建設(shè)的總體目標(biāo)，成功構(gòu)建“干部清正、政府清廉、政治清明”的發(fā)展環(huán)境，讓“老虎蒼蠅”的生存空間越來(lái)越小，讓為民務(wù)實(shí)清廉不斷發(fā)揚(yáng)光大，黨與群眾的血肉聯(lián)系就能經(jīng)得起任何大風(fēng)大浪的嚴(yán)峻考驗(yàn)。
黨員干部偏離為民務(wù)實(shí)清廉，黨群就會(huì)變成油水關(guān)系。群眾路線(xiàn)是黨的生命線(xiàn)和根本工作路線(xiàn)，“為民務(wù)實(shí)清廉”則是貫徹群眾路線(xiàn)的生命線(xiàn)，執(zhí)行群眾路線(xiàn)的保障線(xiàn)。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨解放思想、實(shí)事求是，高度重視作風(fēng)建設(shè)，總體保持了血肉聯(lián)系。但是，面對(duì)世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，脫離群眾的現(xiàn)象大量滋生，形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)嚴(yán)重。有些黨員干部說(shuō)的是官話(huà)套話(huà)，與群眾嘮不到一塊;做的是表面文章，與群眾聯(lián)不到一塊;愛(ài)的是“政績(jī)工程”，與群眾干不到一塊;求的是個(gè)人享樂(lè)，與群眾走不到一塊;好的是高檔名牌，與群眾想不到一塊，脫離群眾的種種表現(xiàn)，正在把一些地方和單位黨群魚(yú)水相親的緊密聯(lián)系，變成油水不溶的漂浮關(guān)系，動(dòng)搖著黨廣泛、深厚、可靠的群眾基礎(chǔ)。
黨員干部背離為民務(wù)實(shí)清廉，黨群可能變成水火關(guān)系。人民群眾是水，黨是舟，黨群關(guān)系決定載舟覆舟。我們黨保持先進(jìn)性和純潔性，鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位，靠的就是密切聯(lián)系群眾、黨群魚(yú)水相親。多數(shù)黨員干部牢記公仆身份，堅(jiān)持為人民服務(wù)宗旨，為群眾辦了大量好事實(shí)事。但是，黨員干部中確實(shí)滋生了數(shù)量不可忽視的“老虎、蒼蠅”，他們鋪張浪費(fèi)、揮霍無(wú)度，生活奢華、驕奢淫逸，設(shè)置壁壘、與民爭(zhēng)利，甚至以權(quán)謀私、腐化墮落，走到了為民務(wù)實(shí)清廉的反面。貴州甕安事件，云南孟連事件，包括城管執(zhí)法引發(fā)的群體事件啟示我們：形式主義、官僚主義等四風(fēng)形同導(dǎo)火索，落在社會(huì)復(fù)雜因素的干柴上，極易引發(fā)群體事件和暴力事件;黨員干部及其領(lǐng)導(dǎo)下的部門(mén)和單位，如果背離為民務(wù)實(shí)清廉，就可能把那里魚(yú)水相親的黨群關(guān)系，變成互相沖突的水火關(guān)系。
黨員干部觀念影響工作作風(fēng)
堅(jiān)持群眾路線(xiàn)，關(guān)鍵是堅(jiān)定歷史唯物主義世界觀，始終堅(jiān)信“人民是歷史的創(chuàng)造者”，時(shí)刻不忘“人民是改革的主體”。開(kāi)展群眾路線(xiàn)教育活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)：“既要解決實(shí)際問(wèn)題，更要解決思想問(wèn)題，保持共產(chǎn)黨人政治本色”。適應(yīng)世情、國(guó)情、黨情復(fù)雜深刻的歷史變化，黨員干部今天堅(jiān)持群眾路線(xiàn)，需要處理好三種關(guān)系。
正確理解黨的利益與群眾利益的關(guān)系。一切為了群眾，是群眾路線(xiàn)的基石。黨的利益與人民利益緊密聯(lián)系在一起，除了人民群眾的利益，黨沒(méi)有自己的特殊利益。有些黨員干部思想上把部門(mén)局部利益、地方保護(hù)利益、上級(jí)意志利益當(dāng)作黨的利益，割裂黨群之間的緊密聯(lián)系?！疤纥h說(shuō)話(huà)還是替群眾說(shuō)話(huà)”的雷人質(zhì)問(wèn)，典型的反映了黨群關(guān)系、黨群利益方面的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，成為一些地方和單位建設(shè)為民務(wù)實(shí)清廉作風(fēng)的思想障礙。黨的利益與群眾利益的高度統(tǒng)一，是黨與群眾血肉聯(lián)系的內(nèi)在基礎(chǔ)，在這一點(diǎn)上認(rèn)識(shí)模糊，忘記權(quán)從哪里來(lái)，利益為誰(shuí)謀，就會(huì)在黨員干部與人民群眾之間樹(shù)起隔離墻，形成隔離帶?？朔h群利益關(guān)系上的模糊認(rèn)識(shí)，才能深刻理解“一切為了群眾”的本質(zhì)，把群眾路線(xiàn)走到基層群眾的心坎上。
正確處理權(quán)力威力與人格魅力的關(guān)系。權(quán)力是做好各項(xiàng)工作的授權(quán)基礎(chǔ)。但是，有些黨員干部過(guò)于迷信黨政權(quán)力的威嚴(yán)，忽視人格魅力的影響，一級(jí)講給一級(jí)聽(tīng)，一級(jí)命令一級(jí)干，很多工作停留在文件里和會(huì)議桌上。在基層工作時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要群眾信任，絕不僅僅靠權(quán)力，更主要的是靠你的人格魅力和工作能力，靠你做群眾工作的方法和本領(lǐng)?！敝挥袡?quán)力的權(quán)威，沒(méi)有人格魅力支撐，缺乏一級(jí)做給一級(jí)看、一級(jí)帶著一級(jí)干的率先垂范，改革攻堅(jiān)的任務(wù)目標(biāo)就要落空。正確處理權(quán)力權(quán)威與人格魅力關(guān)系，才能真正做到為民務(wù)實(shí)清廉，把群眾路線(xiàn)落到改革攻堅(jiān)的點(diǎn)子上。
正確對(duì)待上級(jí)要求與群眾意愿的關(guān)系。下級(jí)服從上級(jí)是黨的紀(jì)律之一，黨政各級(jí)組織工作目標(biāo)與群眾根本利益完全一致，黨員干部對(duì)上負(fù)責(zé)與對(duì)群眾負(fù)責(zé)必然要求一致。但是，復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，多元的利益關(guān)系，多樣的利益訴求，特別是黨內(nèi)不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象的存在，難免導(dǎo)致上級(jí)要求與群眾意愿矛盾現(xiàn)象。有些黨員干部認(rèn)為手中的權(quán)力來(lái)自上級(jí)任命，只對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)，不管群眾利益：對(duì)上，阿諛?lè)畛?，惟命是從，助長(zhǎng)形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡風(fēng)氣;對(duì)下，飛揚(yáng)跋扈，打擊壓制，讓群眾為形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡風(fēng)氣買(mǎi)單，不僅傷了群眾的心，疏遠(yuǎn)了群眾的感情，而且誤了群眾的事，損害了群眾的利益。正確處理上級(jí)要求與群眾意愿的關(guān)系，找準(zhǔn)上級(jí)要求與群眾意愿的結(jié)合點(diǎn)，才能把群眾路線(xiàn)帶到上下一致的新境界。
構(gòu)建黨員干部作風(fēng)建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制
黨的作風(fēng)建設(shè)具有反復(fù)性、頑固性，只有起點(diǎn)，沒(méi)有終點(diǎn)。改革開(kāi)放克難攻堅(jiān)時(shí)期，同步構(gòu)建起教育、制度、監(jiān)督、懲處并舉的作風(fēng)建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制，才能實(shí)現(xiàn)“完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的全面深化改革總體目標(biāo)。
教育提素質(zhì)。群眾路線(xiàn)教育需要兩手硬：一手是為民務(wù)實(shí)清廉教育過(guò)硬，營(yíng)造不想脫離群眾的思想氛圍。組織黨員干部照鏡子、正衣冠，洗洗澡，治治病，凈化形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡風(fēng)氣，增強(qiáng)黨員干部的人格魅力;一手抓工作能力培養(yǎng)，增長(zhǎng)密切群眾的過(guò)硬本領(lǐng)，提高處理人民內(nèi)部利益關(guān)系、求同存異謀發(fā)展的協(xié)調(diào)能力;提高從群眾中來(lái)再到群眾中去、上級(jí)意見(jiàn)與群眾愿望相結(jié)合的溝通能力;提高應(yīng)對(duì)突發(fā)事件、運(yùn)用信息網(wǎng)絡(luò)、引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿情、維護(hù)和諧穩(wěn)定的處置能力。通過(guò)教育培訓(xùn)，建設(shè)優(yōu)良作風(fēng)武裝、人格魅力保障、工作能力支撐、現(xiàn)代信息手段相結(jié)合的黨員干部隊(duì)伍，增強(qiáng)堅(jiān)持群眾路線(xiàn)的組織基礎(chǔ)。
監(jiān)督強(qiáng)制約。發(fā)揚(yáng)為民務(wù)實(shí)清廉作風(fēng)，一靠黨員干部自律，積極主動(dòng)地投身群眾路線(xiàn)教育活動(dòng)，通過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)，自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高;二靠加強(qiáng)監(jiān)督，增強(qiáng)他律的力度和效果。加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督，強(qiáng)化上級(jí)對(duì)下級(jí)、紀(jì)檢機(jī)關(guān)對(duì)干部的效能監(jiān)督和廉政監(jiān)督;完善體制監(jiān)督，強(qiáng)化人大依法監(jiān)督，政協(xié)民主監(jiān)督，司法機(jī)關(guān)依法監(jiān)督;支持社會(huì)監(jiān)督，鼓勵(lì)工會(huì)等群眾團(tuán)體發(fā)揮監(jiān)督職能，接受群眾監(jiān)督，支持、拓寬媒體監(jiān)督渠道，完善讓黨員干部不敢脫離群眾的制約基礎(chǔ)。
制度促規(guī)范。黨在貫徹群眾路線(xiàn)、密切聯(lián)系群眾方面，已經(jīng)建立比較系統(tǒng)的制度規(guī)定。全面改革攻堅(jiān)的新形勢(shì)，群眾路線(xiàn)教育的新經(jīng)驗(yàn)，人民群眾對(duì)美好生活的向往，要求我們與時(shí)俱進(jìn)，完善黨員干部選拔任用等已有的制度，創(chuàng)新民主生活會(huì)等制度的運(yùn)行機(jī)制，廢止不適用的制度，結(jié)合工作需要制定保障干部聯(lián)系群眾、服務(wù)群眾、厲行節(jié)約的新制度，堵塞制度漏洞，健全制度規(guī)范，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，創(chuàng)新堅(jiān)持群眾路線(xiàn)的體制機(jī)制基礎(chǔ)。
懲處保純潔。黨內(nèi)四風(fēng)，已經(jīng)成為遮蔽群眾路線(xiàn)光芒的“云霧霾”。腐敗現(xiàn)象，“老虎蒼蠅”，更是敗壞黨群血肉聯(lián)系的“隔離墻”。掃除“四風(fēng)”與打“老虎蒼蠅”并舉，嚴(yán)究四風(fēng)，優(yōu)化黨的作風(fēng)，嚴(yán)懲腐敗分子，凈化黨的肌體，做到風(fēng)必正，真正把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，強(qiáng)化依法治國(guó)的法治基礎(chǔ)。
道德文明心得體會(huì)篇十八
道德，是人類(lèi)社會(huì)文明發(fā)展的重要標(biāo)志。道德不僅指人們的行為舉止，更是關(guān)乎人們內(nèi)心自我控制、判斷和選擇的一種重要精神力量。在生活中，人們往往會(huì)遇到許多迷惑和糾結(jié)的情況，而在這些情境中表現(xiàn)出的行為和態(tài)度，往往能夠深刻反映出一個(gè)人的道德情操和精神風(fēng)貌。在這篇文章中，我將結(jié)合自身經(jīng)歷，談一談我的道德心得體會(huì)。
第二段：困惑和啟示
在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我也經(jīng)常會(huì)遇到許多困惑和猶豫。比如，面對(duì)諸如這樣的難題：我的利益和責(zé)任應(yīng)該如何選擇？當(dāng)我成為一個(gè)承擔(dān)責(zé)任的成年人后，我開(kāi)始意識(shí)到，做出一些決定會(huì)對(duì)我的人生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。有時(shí)候，我會(huì)選擇關(guān)注自己的利益，但我漸漸地發(fā)現(xiàn)，自私只會(huì)讓我失去更多。在這個(gè)過(guò)程中，我深刻地體會(huì)到：道德規(guī)范不僅是倡導(dǎo)公正和做正確的事，也是教我們關(guān)注他人和大局，成為一個(gè)更好的自己。
第三段：堅(jiān)持和信念
在我看來(lái)，道德基礎(chǔ)是一個(gè)人的價(jià)值觀和信念系統(tǒng)。在面對(duì)求學(xué)和工作上的種種壓力時(shí)，道德的力量能夠幫助我保持堅(jiān)定和持久的狀態(tài)。我會(huì)堅(jiān)信自己的能力，以正義和公平的態(tài)度迎接不同的挑戰(zhàn)，并肩與其他困難一起克服。通過(guò)這樣的信念體系，即使在遇到一些極端困難的時(shí)候，我也能夠不失信仰和熱情，保持內(nèi)心的平衡和方式。然而，這種信仰體系需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的歷練和不斷的調(diào)整升級(jí)，才能更加完善和有效。
第四段：自律和自我反省
在我的理解中，道德觀念還包括自律和自我反省。自律的意義在于，要引導(dǎo)自己克制與約束，免去那些不正當(dāng)?shù)挠蜎_動(dòng)。在實(shí)際生活中，自律對(duì)我個(gè)人十分重要，因?yàn)槲铱梢酝ㄟ^(guò)它來(lái)遏制我的青春沖動(dòng)以及一些暴躁的情緒，從而更好地做好我的職責(zé)和責(zé)任。同時(shí)，自我反省也是道德思想的重要組成部分。對(duì)自己的行為進(jìn)行反思和評(píng)價(jià)，不斷提升自己的道德素養(yǎng)和能力，將成為我人生道路上不可或缺的貴重資產(chǎn)。
第五段：總結(jié)
以我的個(gè)人理解和體會(huì)來(lái)說(shuō)，道德是我成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的一部分。它引領(lǐng)我避免迷失人性，更多地關(guān)注大家的感受和利益，成為一個(gè)更好的自己。在面對(duì)我的人生決定和抉擇時(shí)，道德的力量幫助我獲得了許多啟示和堅(jiān)持，讓我繼續(xù)前進(jìn)，迎接新的挑戰(zhàn)和機(jī)會(huì)?？偠灾@篇文章里的種種思考都是對(duì)內(nèi)心的一種記錄，我覺(jué)得我將繼續(xù)深入堅(jiān)定我的信仰和成為一個(gè)道德上的模范。
道德文明心得體會(huì)篇十九
今年，中央評(píng)選了第五屆全國(guó)道德模范。“ 百歲老兵”王福昌、“板凳媽媽”許月華、“氫彈之父”于敏、“最美孕婦”彭偉平、“最美女孩”周美玲……一連串平凡而響亮的名字震撼著每一個(gè)國(guó)人的心。
他們來(lái)自不同的地方,有著不同的職業(yè),但他們都有一顆充滿(mǎn)勇敢又善良的心,并曾經(jīng)用這顆心在道德這本中華民族的巨著上重重刻下感人的一筆。
我們看到，在這個(gè)物欲橫流、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的社會(huì)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀始終佔(zhàn)據(jù)著主導(dǎo)地位，道德的力量帶動(dòng)了一批又一批人。
我們看到，德模范為什么能感動(dòng)人?因?yàn)閳?jiān)守道德這塊陣地，是人心所向，是社會(huì)和時(shí)代所需。
我們看到，那些平凡的名字，平凡的面容背后，卻是是不平凡的堅(jiān)持。
我不禁想，同樣是平凡崗位的我們，為什么沒(méi)有成為道德模范?
我不禁想，在這些榜樣之后，我們身邊還將會(huì)涌現(xiàn)那些可歌可泣的道德典范?
我不禁想，作為一名黨員，在道德模范的指引下應(yīng)該做些什么?
黨員干部是這個(gè)社會(huì)正氣的踐行者與模范帶頭者，只有黨員干部行動(dòng)起來(lái)了，走在了這個(gè)時(shí)代的前面，群眾才會(huì)自覺(jué)的跟上來(lái)，社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)好起來(lái)。
我們要加大對(duì)道德模范先進(jìn)事跡的宣傳力度，讓我們的同齡人，更讓我們的下一代牢記道德之光。相信通過(guò)黨的領(lǐng)導(dǎo)、政府的牽引，人民的努力，溫暖會(huì)流進(jìn)每個(gè)人的心田，火炬永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅，傳統(tǒng)美德代代相傳，道德模范生生不息。
相信，只要我們每一個(gè)人都行動(dòng)起來(lái)，我們的社會(huì)會(huì)有更多的美好被傳頌，我們的社會(huì)就會(huì)變成真正溫暖的大家庭。
道德文明心得體會(huì)篇二十
近年來(lái)，社會(huì)對(duì)道德教育的關(guān)注度越來(lái)越高，特別是對(duì)學(xué)生群體的教育。為了培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣和道德品質(zhì)，很多學(xué)校開(kāi)設(shè)了道德班。在這個(gè)班級(jí)里，我們不僅學(xué)習(xí)了很多優(yōu)秀的道德模范，還通過(guò)各種活動(dòng)和互動(dòng)，培養(yǎng)了自己的道德意識(shí)和道德判斷能力。以下是我在道德班學(xué)習(xí)的一些心得體會(huì)。
首先，道德班培養(yǎng)了我們的道德意識(shí)。在道德班里，老師經(jīng)常向我們講解一些日常生活中的道德問(wèn)題，在討論中引導(dǎo)我們思考什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的。通過(guò)這種方式，我們逐漸意識(shí)到了自己行為背后的價(jià)值觀。例如，早上上學(xué)的時(shí)候，我常常見(jiàn)到有人亂扔垃圾。在道德班的教育下，我內(nèi)心漸漸產(chǎn)生了自律的意識(shí)，再也沒(méi)有亂扔垃圾的行為。這些道德教育讓我們明白，每個(gè)人的行為都受到一定的道德規(guī)范約束，每個(gè)小小的行為都需要我們?nèi)リP(guān)注和努力。
其次，道德班提升了我們的道德判斷能力。在學(xué)習(xí)道德的過(guò)程中，我們會(huì)遇到各種各樣的情境，需要我們要做出正確的道德選擇。例如，我們一起討論了一個(gè)道德問(wèn)題：一位朋友向你借錢(qián)，但她已經(jīng)借過(guò)你一次沒(méi)有還，你應(yīng)該怎么做？在這樣的情況下，我們需要考慮到道德規(guī)范，綜合各種因素進(jìn)行判斷和選擇。通過(guò)這樣的討論和思考，我們的道德判斷能力得到了提高，學(xué)會(huì)了用道德的眼光看待問(wèn)題。
同時(shí)，道德班還鍛煉了我們的團(tuán)隊(duì)合作能力。在道德班的活動(dòng)中，我們經(jīng)常要分組合作，共同完成一些任務(wù)目標(biāo)。例如，我曾經(jīng)參與了一次社區(qū)義工活動(dòng)，和其他道德班的同學(xué)一起為社區(qū)進(jìn)行了一次清潔衛(wèi)生工作。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要互相配合，分工合作，才能完成任務(wù)。通過(guò)這樣的合作，我們除了增進(jìn)了友誼，還培養(yǎng)了自己的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和能力。
最后，道德班培養(yǎng)了我們的社會(huì)責(zé)任感。在學(xué)習(xí)道德的過(guò)程中，我們了解到了社會(huì)的種種問(wèn)題，看到了弱勢(shì)群體的困境，更多地意識(shí)到了自己應(yīng)該為社會(huì)做點(diǎn)事情。例如，在一個(gè)關(guān)于環(huán)保的話(huà)題討論中，我們了解到了環(huán)境污染的嚴(yán)重性，我們決定通過(guò)自己的行動(dòng)來(lái)保護(hù)環(huán)境。于是，我們組織了一次校園環(huán)?；顒?dòng)，宣傳環(huán)保理念，清理校園垃圾。通過(guò)這次活動(dòng)，我們發(fā)現(xiàn)，小小的行動(dòng)也可以產(chǎn)生巨大的影響。這讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到自己的社會(huì)責(zé)任。
綜上所述，道德班為我們提供了一個(gè)學(xué)習(xí)和實(shí)踐道德的平臺(tái)，培養(yǎng)了我們的道德意識(shí)、道德判斷能力、團(tuán)隊(duì)合作能力和社會(huì)責(zé)任感。這些都是我們成長(zhǎng)為一個(gè)優(yōu)秀的人所必備的素質(zhì)。我深信，在道德班的培養(yǎng)下，我們將會(huì)成為一個(gè)更加有道德修養(yǎng)的人，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。