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海鹽文化實踐報告篇一
春節(jié)是中國人民最有特色的一個傳統(tǒng)節(jié)日，是中國人最重要和重視的一個節(jié)日，因此春節(jié)有很多習俗，例如：貼春聯(lián)、全家人聚在一起吃一頓豐盛的`年夜飯、看春晚、長輩給晚輩壓歲錢、放鞭炮、出門拜年、掛燈籠、貼窗花等等。
春節(jié)是中國人民最隆重的節(jié)日，又稱為農(nóng)歷新年，我們叫它為“過年”，它指除夕和正月初一，是新的一年中的第一天，一直到正月十五元宵節(jié)為止。在春節(jié)期間，全國人民都要舉辦一些有趣味的活動來慶祝，以祈求自己來年可以平安健康，工作學習順利?；顒雍茇S富，到處充滿著喜氣洋洋的景象。春節(jié)的影響力是很大的，已經(jīng)蔓延到了許多國家，這些國家和我們一同歡度春節(jié)。
很久以前，有一個叫“年”的怪獸，每年除夕都會出來害人，當又一年后人們正要逃往深山避難時，從外村來了一位乞討的老人，下決心要把“年”獸趕走，那晚，老人身披紅袍，放鞭炮、掛燈籠，“年”大驚失色，狼狽逃竄。欣喜若狂的鄉(xiāng)親們知道了“年”最怕紅色，于是每年都張燈結彩慶祝。這一天稱為春節(jié)。中國傳統(tǒng)節(jié)日中怕是沒有比春節(jié)還熱鬧的了。辦年貨，過年出門去拜年都要送禮，大多數(shù)是送酒的，這也是對別人的一種祝福；大掃除，把家里打掃得干干凈凈，把不好的、晦氣的，都掃出家門，不然怎能說是辭舊迎新呢？大年三十這一天，每家每戶都拿出剛買的春聯(lián)，貼在門上，墻上等地，還要把舊的窗花撕下來，貼上新的，有的人家外面掛上2個大燈籠，夜晚紅彤彤的很好看。除夕夜的年夜飯無疑最令人期待了，全家人聚在一起，吃著大餐，一起看春晚，不管在外面有多忙，一定要回來過個好年，。年夜飯自然是很豐富了，有一桌子的美味佳肴，第一道菜是一種叫“全家?！钡臏?，希望新的一年以福為主，并貫穿全年。人們互贈吉祥話，希望新的一年能夠一帆風順，羊年大吉。接著大家伙一起看春晚，到12:00跨年時，便可聽到到處噼里啪啦的鞭炮聲，美麗的煙花不斷爭相上飛，五顏六色，形狀各異，真是吸引人的眼球！
大年初一要早早起床拜年，要穿上新的衣服，希望能有一個新的開始，去別人家拜年，人家總是給大把大把的糖，年長的老人還會給紅包，在別人家小坐一會兒，聊一下過去一年的生活，新的一年的打算。初一至初十，這一期間。都要出去走親訪友。有些人的家里，把已逝的親人的牌位放在桌子上進行祭奠，擺著香爐，點上香，再擺上一些吃的，例如：饅頭，水果，菜等，不僅我們活人要過年，也不能忘了已逝的親人，再把神靈請回來那一刻一直到大年初二晚上，香火都不可以斷，除夕拜年時，自家的親人來給老人拜年時都要上香磕頭，表達對逝者的尊敬。
春節(jié)不僅為我們帶來快樂，使常年在外打工拼搏的年輕人得到休息，使鄰居之間的關系更加友善，甚至給一些墮落的人帶來新的希望，使他們重振旗鼓，揚帆起航，使世界真正成為了一個大家庭，彼此互助，構建和諧社會。
春節(jié)也是把雙刃劍。也帶來諸如浪費、污染、攀比、交通擁擠等問題。春節(jié)期間，每家每戶請客浪費是不可避免的情況，因為中國人認為菜很少是一件很丟臉的一件事情，面子成為人們浪費的借口，所以大量的剩飯倒入垃圾桶，孰不知浪費農(nóng)門伯伯多少辛勤的汗水?！靶列量嗫鄶€積蓄，一餐回到解放前”我們應該響應光盤行動，以浪費為恥，以適量為榮，沒有人會瞧不起你的節(jié)儉，只有你不珍惜自己的勞動，大手大腳，肆意揮霍。春節(jié)期間產(chǎn)生的巨額浪費，會拯救許多無家可歸的人。第二個問題是春節(jié)放鞭炮嚴重污染了環(huán)境，家家戶戶放鞭炮，看似喜慶有趣增加年味，實則放煙花所產(chǎn)生的煙，會嚴重污染環(huán)境，煙花產(chǎn)生的刺鼻氣味，不僅傷及人體，而且還會污染大氣。過年過節(jié)每家每戶求團圓，私家車爭先恐后的闖入每個家庭，每逢春節(jié)必定人人回家過年，交通問題也接踵而來，造成道路擁擠，幾乎連人也不可以穿行，不僅如此，過年春節(jié)買火車票回家過年，更是有許多人回不了家，每日的客流量高達幾萬人，使交通擁擠問題又提高了一個等級，不可避免的給了不法分子有機可乘的機會，倒賣火車票，甚至進行詐騙，危害社會風氣，給年增加了一個不好的插曲。新年新氣象，每個人都要添一些新衣服，看似穿上新衣服是一個新開始，但這卻被人們當作攀比的條件，簡直敗壞社會風氣！
過春節(jié)既有利又有弊，我們要摒棄惡習，保持優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)！取其精華，去其糟粕，了解傳統(tǒng)文化，發(fā)掘其精髓。讓我們過一個積極健康的幸福年！
海鹽文化實踐報告篇二
這次暑期社會實踐活動，我們選擇了“宣傳中醫(yī)傳統(tǒng)文化”為主題的下鄉(xiāng)宣傳活動，為期兩周時間，感受頗深，收獲多多。了解了在民眾心中中醫(yī)傳統(tǒng)文化的知曉度及他們的平時就醫(yī)方式，了解方式，以及中醫(yī)藥普及過程中遇到的問題及其自身的優(yōu)缺點。現(xiàn)逐一述說如下：
我們選擇的目標群體為北京郊區(qū)東八間房北石家村的所有民眾。選擇理由：
1、離北京較近，文化程度較好，普及廣，能代表大眾；
3、目標群體數(shù)量穩(wěn)定，有利于調(diào)查普及的實施和效果；
4、交通方便，有利于我們團隊每天方便定時到達，并按計劃實施方案；
6、群體年齡分布均勻，18—70歲不等。
我們采取的活動方式為現(xiàn)場義診，包括量血壓，測心率，穴位貼附，推拿按摩，針灸，拔罐等現(xiàn)場演示，發(fā)放調(diào)查問卷，發(fā)放宣傳冊，現(xiàn)場咨詢，現(xiàn)場講座及討論。
經(jīng)過為期兩周的活動，我們獲得大量資料，經(jīng)分析總結，當面了解發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)傳統(tǒng)文化及中醫(yī)藥在大眾心目中的地位：67%的人認為中醫(yī)藥效果良好；59.6%的人人認為中醫(yī)在治療慢性病中優(yōu)于西醫(yī)；25%的`人稱生了病，愿意首先看中醫(yī)，89.1%的人認為中醫(yī)實惠但不方便，治病效果較慢；21%的人不了解中醫(yī)；13.2%的人不相信中醫(yī)；53.5%的人平時習慣選擇中醫(yī)就診；68.9%的人認為現(xiàn)如今中醫(yī)應當在保健領域加快步伐；91%的人認為，中西醫(yī)結合比較好。
通過了解，大多數(shù)人通過電視媒體了解中醫(yī)傳統(tǒng)文化，部分人在治療疾病過程中了解中醫(yī)，親身體驗并感知。少部分人只是見過中醫(yī)診治，但并未就醫(yī)過，只有很少一部分人通過閱讀書籍，講座等了解。
在對他們的回訪中，我們總結出中醫(yī)藥的缺點和普及中醫(yī)藥將遇到的問題：
1、中醫(yī)療效較慢，對大多數(shù)疾病來說，人們首選西醫(yī)，中醫(yī)逐漸被忽視；
3、草藥味道苦澀難下，特別是現(xiàn)在的很多人，不能接受；
4、中醫(yī)看病主觀性強，不能令患者一目了然，從心里接受；
7、西方文化的沖擊，是中醫(yī)傳統(tǒng)文化受到一定的阻礙。
但還是有其更多的優(yōu)點：
1、中醫(yī)治本，緩解癥狀的同時，調(diào)整機體內(nèi)部環(huán)境，功在千秋；
3、藥物天然，副作用??；
4、在保健養(yǎng)生方面獨具特色，符合當代人的生活需求；
5、醫(yī)療費用較西醫(yī)廉價，適合各類群體，減少有病不治，小病變大病，有病沒錢治病的發(fā)生。
總之，中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化還需要大力普及，讓越來越多的人知道中醫(yī)，了解中醫(yī)，并使中醫(yī)成為他們健康的守護者，這也是我們這次活動的遠期目標。本次活動開展期間，更多的人了解了中醫(yī)，并親身體驗了針灸，拔罐，推拿等治療，為許多老人測血壓，心率，呼吸，為他們的健康做了指導，并提出了許多可行建議，以及在今后如何調(diào)理預防。在養(yǎng)生保健方面也給他們發(fā)放指導手冊，以便他們查閱學習，大大方便實惠了眾多中老年人。甚至為有些病人當場解除疾病痛苦。我們也通過此次活動的反復宣傳，了解了目前中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化在大眾心目中的地位，大眾的認知與需求度，從而為我們今后宣傳，普及中醫(yī)藥文化掌握了重要信息掃清道路。亦讓我們在學習中與現(xiàn)實相結合，真正讓中醫(yī)以一種更合理的，貼心的方式，讓患者去感知接受。
另外，本次活動也促進了大學生與民眾之間的關系與交流，是我們更有責任心的去關注民眾的健康問題，也是民眾對大學生的實踐活動強力支持，并給與我們寶貴的建議。同樣此次活動也促進了我們與當?shù)蒯t(yī)療機構的交流合作，為我們醫(yī)學生的成長和走向社會起舉足作用。作為團體中的一員，在享受成果的同時，我們也成長了許多。大家團結一致，相互協(xié)助，是完成團隊使命的重要保證。在工作過程中，相互鼓勵，相互關愛，是我們多了幾分樂趣，更多了許多熱情，使我們朝氣的青春在此次活動中健康幸福的美麗綻放。也讓我們認識到，自己身上的責任和擔子。在這樣一個朝氣的團隊，在這樣一個美麗的青春，在這樣燦爛陽光的大環(huán)境下，我們完美的完成我們的計劃，正準備著新的挑戰(zhàn)！
xx年9月7日
海鹽文化實踐報告篇三
記零度工藝社社會實踐之探訪民間手工藝大師20xx年6月24日，浙江工商大學統(tǒng)計與數(shù)學學院團委學生會零度工藝社暑期社會實踐小分隊以藏龍臥虎尋找民間手工藝大師為主題，來到了浙江省群眾藝術館，面對面與民間手工藝大師探討手工藝的傳承與創(chuàng)新問題，了解傳統(tǒng)手工藝的文化。
本次探訪，實踐隊找到了黃楊木木雕大師黃篤純和剪紙大師鄭榮山兩位老師，對他們進行了深入的訪談，同時也領略了大師們的精湛技藝。
生活的`體驗，帶來藝術的生動第一位拜訪的手工藝大師是木雕工作者王篤純老師，他1932年出生于樂清翁鎮(zhèn)南村的一個黃楊木雕世家，從小就受到家庭藝術氛圍的影響，在雕刻藝術的道路上取得了極大的成就。他認為要將木雕作品雕刻得栩栩如生，必須要熟悉生活，區(qū)分不同材質(zhì)的材料所帶來的不同質(zhì)感，將其在作品中體現(xiàn)。同時，他也介紹了作品題材的選擇，在保留傳統(tǒng)精髓的條件下，要與時俱進，與時代相結合。他以正在創(chuàng)作的作品馬上第一為例子，給我們做了介紹。一張紙，一把剪刀，展現(xiàn)剪紙的奇妙，一張簡單的紅紙在剪紙大師鄭榮山老師手中瞬間變成了一件藝術品，不禁讓人感嘆萬分。鄭老師說剪紙的工具材料十分簡單，學習起來也是相當快的。他說：這是一門老祖宗傳下來的手藝，我們需要好好地繼承與發(fā)展。
在此次拜訪中，他熱情地為同學們現(xiàn)場展示了幾幅簡單作品的制作過程，還為同學們講解了一些關于剪紙的知識和技巧。
想要學好一門藝術，首先是喜歡，其次是堅持，在這基礎上學會技巧。藝術的傳承創(chuàng)新需要發(fā)展，也需要后繼有人，王老師和鄭老師都希望有更多的年輕人從事手工藝行業(yè)，將它發(fā)揚光大。
海鹽文化實踐報告篇四
20xx年xx月xx日-xx月xx日在東華理工大學南昌校區(qū)國際教育學院進行暑期留學生教學實踐，本次暑期實習教授初級漢語讀寫與中國文化兩門課程。教學對象是漢語處于初級階段的留學生。 第一次真正面對外國學生進行漢語教學，是對所學專業(yè)知識的檢測，也是第一次去真正體會專業(yè)以后面對的狀況。在正式教學之前，我們進行了教學進度的交接、學生情況的了解以及備課。
第一次上課銜接的是第七課的后半部分，是練習課，由于缺乏實戰(zhàn)經(jīng)驗和成系統(tǒng)的專業(yè)知識，一開始對于課堂進度的把控方面很弱，練習課幾乎就用掉了我第一次的兩小節(jié)課。后來跟之前教授漢語的老師進行溝通，了解到她們大概會用三個課時結束一個課程，包括后面的練習。結束練習課進入新課前我在課間詢問了學生意見，包括學習進度等方面，由于學生處于初級階段，所以進度還是適度放慢，貫徹精講多練的原則。
從第七課接著上，前面打基礎的部分都由之前的老師完成，拼音的聲調(diào)、聲母、韻母等問題以及書寫方面的筆畫和筆順等問題，所以有了之前的基礎，我在后面的教學中也可以更加自如。
就讀寫課程中的寫來說，是相較于讀更難的，因為書寫對于使用拼音符號為主的國家的學生來說是非常難掌握的，每一個漢字都是有意義的，要告訴同學們漢字的組成，讓他們在理解意義的基礎去識記去書寫，同時要注意到書寫時筆順的問題。
在具體的教學中，對于漢字意義的講解以及正確筆順意識的灌輸，我做的還是不好，要在以后的教學中，多增加這方面的知識，讓學生在學習漢字這一塊能夠得到系統(tǒng)的輸入，同時也帶著他們克服畏難情緒。這就涉及到了上課的趣味性，如何讓課堂活躍，需要設計教學環(huán)節(jié)，包括整體練習與個別練習調(diào)動學生的思維。就讀寫課程中讀的部分，帶著拼音的文章是相對于來說輕松的部分，脫離拼音去完整的讀對于基礎薄弱的學生是很難完成的。所以在練習的時候可以多讓學生發(fā)言，并且遷移思維進行造句。
在中國文化這門課程的教授過程中，首先，在拿到這本全英文的文化書時，我去看了目錄和內(nèi)容，第一個意識是，我自身的中國文化知識非常薄弱，要想把文化課上好，必須是我能夠很好地理解中國文化及其深厚的文化背景。
第一次上文化課，我是打算把中國文化的歷史以及綜述先教給他們，讓他們能有一個框架，但是第一節(jié)課的時候，我明顯感覺，他們對于書上的內(nèi)容顯得吃力，太過于深奧的東西他們難以接受。第二節(jié)課我開始調(diào)整了文化課的方向。我去找一些代表中國的載體，第二節(jié)課講的是中國的春節(jié)，我制作了ppt，發(fā)現(xiàn)他們對于這一塊的興趣還是很濃厚的，也會跟我分享他們國家的新年習俗。所以文化的切入點，需要去找文化的共鳴與切入點。所以一定要豐富自己文化方面的知識，才能更好的傳播中國優(yōu)秀文化。
對外漢語教師是一條很長的路，需要有扎實的中國漢語、文化等基礎以及對外漢語教學理論知識，也要融匯貫通各種外國文化，這就意味著，要有大量的知識儲備才能更好的進行對外漢語教學，是一個不斷提升充滿挑戰(zhàn)的過程，但是在這個過程里，你可以有幸去感受其他國家民族的人以及他們的文化，我認為這是一份殊榮。
懷著熱愛，去提升自己，讓底子更扎實一些，就是我現(xiàn)階段要做的事情了。感謝這次實習機會給我大學三年理論學習一個實戰(zhàn)的機會，讓我提前體味了一番挑戰(zhàn)與美好!
海鹽文化實踐報告篇五
在注重為他人服務，為社會服務的今天，這次社會實踐活動以服務他人為主題開展了志愿者活動，以培養(yǎng)和提高我們的奉獻精神和服務精神，展現(xiàn)我們的愛心，讓我們在實踐中成長，在服務中成長，并有效的為社會服務，來體現(xiàn)作為大學生的我們的自身價值。這個假期我并沒有選擇自己的專業(yè)去實踐，而是在金鑰匙兒童啟智中心當一名志愿者。旅游業(yè)是第三產(chǎn)業(yè)，也就是服務性產(chǎn)業(yè)，而借這次志愿者服務也可以提升我們基礎的服務精神。江陰金鑰匙兒童啟智中心是殘疾人服務中心的一個重要組成部分，專門為有特殊需要的各類心智障礙兒童提供早期干預、特殊教育、康復訓練等專業(yè)服務。服務對象有智力智障、自閉癥、多動癥等各類心智障礙的兒童。在這里我們被要求不能隨便拍照。
實踐活動開始于x月3日至x月15日，其中周六周日是孩子們的休息日，所以我們也不工作。我們每天早上7點40到中心等孩子們到齊上課，中午11點在孩子們開飯后的午休時間里我們可以去解決吃飯問題，下午1點30會中心一直到下午4點孩子們放學回家后我們也就結束一天的工作。我們隊中我和席冰、劉慧被分去五樓教室輔佐孩子們上課。他、她們是自閉癥和多動癥的可愛的孩子，上課時我們負責看管、監(jiān)督他們認真聽課，特別是多動癥的孩子要時時提醒注意。第一天我們對他們還不是很了解，他們見到我們也很陌生，但他們會比較興奮，也特別熱情的和我們打招呼。特別讓我印象深刻的是一個扎著辮子可愛小女生，一見到我們就熱情的向我們招手叫我們阿姨阿姨。當然后來在我們的好說下叫了我們姐姐。開始由于對他們情況的不了解，我們對他們很小心的照看著，很友好的提醒他們該做的事。特別是第一天的第一堂識物畫圖課，有一個大約5、6歲的小朋友遲到了，只有她還沒有完成畫畫的任務，所以叫她畫畫的任務落到了我手里，我很熱意也很耐心的教導一步步的和她講，可能是因為她小年齡，又超級愛多動，根本不聽你在講什么，好不容易把她安定在位子上又拿著蠟筆亂涂，最后好說歹說抓著她的手潦草的完成了繪畫。再后來的課中通過觀察老師的教課，我明白了，對待他們不能一味的對他們好，再不聽話的時候要給予嚴厲的批評，讓他們知道這樣做是不對的，表現(xiàn)好的時候可給予獎勵，讓他們繼續(xù)保持。特別在感統(tǒng)室里要給他們更多的幫助和鼓勵。
在這個社會上這一類的孩子還有好多好多他們有的沒有條件接受這一類的特殊教育和恢復訓練，有的會遭到旁人的欺負，更嚴重的則遭到遺棄。這應該引起社會的關注和重視，社會可以更多培養(yǎng)這一專業(yè)方面的特殊導師，給這類特殊兒童提供更多的可以接受特別教育的場合和機會，也讓一些貧困家庭的特殊孩子有機會接受訓練。也希望有更多的像我們一樣的志愿者來參與其中，通過給這些孩子帶來關懷和幫助，讓孩子們覺得社會的美好，不在那么孤僻，也可以在大家的幫助下改掉他們的壞習慣，讓他們在團體中學會相互幫助相互友愛和共同進步。
這次社會實踐雖然沒有涉及到我的專業(yè)知識，但作為這方面的一個志愿者我學到了很多書本上沒有的東西，也讓我真切的感受到社會這個大課堂有很多我們需要自覺去學習的東西。這次的實踐活動完成的很好，也一定程度上得到實踐單位的認可。但我覺得還有很多不足之處，在遇到個別“調(diào)皮的”孩子的時候我也有一些逃避，和不耐心的`小抱怨，這是作為一名志愿者需要改進的地方，我會在以后的實踐中更好的落實并改進。這次以小隊的實踐活動也讓我有了很大的成長。
海鹽文化實踐報告篇六
春節(jié)期間感受傳統(tǒng)文化，了解民風民俗。
寒假期間的各個傳統(tǒng)節(jié)日。
這些節(jié)日的由來、傳說、習俗以及意義。
資料法。
1月15日~2月11日
求豐年為主要內(nèi)容?；顒迂S富多彩，帶有濃郁的民族特色。中國農(nóng)歷年的歲首稱為春節(jié)。是中國人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也象征團結、興旺，對未來寄托新的希望的佳節(jié)。據(jù)記載，中國人民過春節(jié)已有4000多年的歷史。關于春節(jié)的起源有很多說法，但其中為公眾普遍接受的說法是，春節(jié)由虞舜興起。公元前2000多年的一天，舜即天子位，帶領著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當作歲首。據(jù)說這就是農(nóng)歷新年的由來，后來叫春節(jié)。春節(jié)過去也叫元旦。春節(jié)所在的這一月叫元月。最后是元宵節(jié)，農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，又稱為“上元節(jié)”，春燈節(jié)，是中國漢族民俗傳統(tǒng)節(jié)日。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為“宵”，而十五日又是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節(jié)。又稱為小正月、元夕或燈節(jié)，是春節(jié)之后的第一個重要節(jié)日。中國幅員遼闊，歷史悠久，所以關于元宵節(jié)的習俗在全國各地也不盡相同，其中吃元宵、賞花燈、舞龍、舞獅子等是元宵節(jié)幾項重要民間習俗。
通過這次調(diào)查，我對中華傳統(tǒng)文化有了一個新的了解。我們中華民族的歷史傳統(tǒng)是悠久的、深厚的，更是不可玷污與冒充的?；蛟S現(xiàn)在很多中國人都聽說過這件事:那就是我們的鄰國，韓國與日本竟然拿我們國家的傳統(tǒng)節(jié)日去申請專利！這是我們所不能容忍的事情。當然，這也提醒著我們也該重視起這些傳統(tǒng)節(jié)日，這些民風民俗；不然哪天或許我們真的保護不了中華五千年的文化了。同學們，行動起來吧！讓我們一起宣傳和呼吁這個社會的人們，一起來了解和保護我們的中華傳統(tǒng)文化吧！
海鹽文化實踐報告篇七
加州大學伯克利分校
了解海外大學的校園氛圍、上課模式，了解當?shù)匚幕?，感受中美文化差異，思考國?nèi)教育和我個人發(fā)展中值得改進的地方。
周一至周四在加州大學伯克利分校進行暑期課程學習，周末完成作業(yè)的前提下出門觀光。
感受到了巨大的文化沖擊，雖然是呆在國外，反而更加深入地思考了在國內(nèi)的生活。
若是再有出國學習的機會一定要在前期語言準備上多下功夫。
若有出門計劃，出發(fā)之前一定要做好詳實的規(guī)劃，尤其在人生地不熟的地方，突發(fā)情況遠比預期的要多。
不要在意臉皮，不要在意局限。很多時候逼自己一把事情就成了。
前期經(jīng)歷了近半年的復雜準備過程。從最初確定要去，到開始和家里人溝通說服，接著自己辦理一系列準備。去銀行匯款付定金，網(wǎng)上申請?zhí)钜淮蠖驯?，上傳各種證明文件，回戶口所在地準備護照、四級成績單，準備簽證材料（拍簽證照片，教務處開具成績證明，學生處開具在讀證明，銀行開具存款證明，父母開具收入證明，戶口本，以及所有證明文件的翻譯蓋章），赴上海辦簽證，定機票，初到美國尚未入住宿舍要訂酒店，聯(lián)系接機，等等，更兼各辦事處常有效率低下、職責不清的弊病，或是機構不曾言明辦事細節(jié)要自己尋找，隨便一個證明跑幾趟跑幾天都是常事。程序復雜時常讓人覺得崩潰，但還是都要獨立完成，確實是非常鍛煉人的。想想這還是有老師指導、有十來位同學共同經(jīng)歷、還可互相幫助的，若是一個人去上本科，比這更復雜的事務獨自辦理，不知道自己能不能撐過來。
初到他鄉(xiāng)，人生地不熟，困難是自然的。英語溝通又不適應，國內(nèi)隨便一件小事可輕輕松松解決的，到這里都會成為相當麻煩的事情。連出門去個什么地方有時都成問題。
不過在加州的生活大多數(shù)還是符合預期的，或者說不管它是什么樣，我都已經(jīng)做好了接納的準備。生活上基本沒有什么困難。我覺得我之前生活能力就比較強，心態(tài)也比較包容，所以到國外什么樣的習俗都可以適應，什么樣的黑暗料理都可以吃并且管飽（雖然還是去了很多次川菜館改善伙食），什么樣的困難都會自己努力去克服。周圍許多人都會覺得，呆在國外誠然不如在國內(nèi)家里安逸自在，時常要面對一些意料之外的困難，倒霉的事情一發(fā)生就會是一串，還都得自己解決。我倒是覺得，經(jīng)歷種種困難以后把我扔到哪里我都可以活下去，并且這些未知與無窮的可能性、峰回路轉(zhuǎn)后的欣喜所帶來的新奇，也是無聊地蹲在家里所不能比的。接下來的日子里一定會更多地去四處游蕩見識世界。
我選了兩門課，一門是“藝術史的理論與方法研究”，一門是“種族與美國電影”。
剛開始選課的時候，咨詢過國外上學的同學，覺得選個八學分應該是能夠挑戰(zhàn)的。藝術史想來學過了設計藝術史，又看過些藝術史的書，應該不會很難；另一門剛開始選的“先鋒電影史”，雖說是“先鋒”，誠然要難；但既然與電影有關，也不會太無聊。
然而剛上兩天就受不了了。學習上主要就是語言障礙。日常交流因為生活習俗的不同，剛開始當然會聽不懂，久了就沒有問題；而上課時候?qū)Ｓ忻~太多，之前也很少有全英文上課的經(jīng)歷，困難大是自然的。這樣一來，相比native speaker，非英語母語的學生初期壓力就非常大。藝術史的英俊小哥，說話發(fā)音還算清楚，“先鋒電影史”的女教授，說話和帶了牙套一樣，本地人聽了估計不過是感冒的質(zhì)感，國外人加上一系列電影學術詞匯，那真就基本聽不懂了。此外，“藝術史”根本就不是我想象的單純的“material history”，全名叫的是“藝術史的理論與方法研究”，完全是一門哲學課程。從康德與黑格爾的美學講起，分分鐘就把人放倒。
我當然知道剛到國外上課的不適應，決定不管最后能得多少分，好歹還是要拼一拼。藝術史若想要跟上進度，就要每天下課先把當天的上課錄音回顧一遍，不懂的上網(wǎng)查找資料；再把新課ppt預習一遍，里面所有的生詞拎出來搞懂，一些terms上網(wǎng)百科用中文理解一下，知道上課大概要講什么；最后再做每天幾十頁的閱讀材料。閱讀材料又很難，生詞太多、學術性強，還是比較有歷史的作品，偶爾能搜到翻譯成中文的版本，我也不是完全明白。除日常上課，每周末再來一篇關于本周上課內(nèi)容的論文。每天兩門課各一節(jié)，一天壓一天，連續(xù)三天工作到半夜一兩點，還是每天都完不成任務。此時我果斷決定放棄一門，把四學分的“先鋒電影史”換成了一學分的“種族與美國電影”。然而另一門藝術史已經(jīng)上了三天，和教授已經(jīng)認識，想換到別的課去，又覺得別的課已經(jīng)開始幾天怕跟不上進度，猶疑之間最終沒有換。事實證明這就對是作死的根源，因為稍后五個星期，我每天（包括周末）都要在藝術的哲學里死去活來。確實還是當時不夠果斷。
那么艱難的上課經(jīng)歷，讓我實在質(zhì)疑我們之前英語怎么學的，辛苦那么多年，做了多少試卷，四級六級過了，卻是日常交流對話做不到，出門看啥啥不懂，上課聽課聽不懂，閱讀材料看不懂，隨便寫個小文章都寫得烏七八糟。雖不是貶低同學，但和有的同學在一起的時候那英語說得實在太讓人著急了。雖說我已經(jīng)在準備托福，期待考完托福以后會進步很多，但這畢竟是額外又花去的時間，為什么不能剛開始就做好呢？要么就好好教，教得出國確實能用，要么就不要浪費那么多時間，不過是死記硬背了語法規(guī)則和一些高考完就忘了的單詞，做著程度拔高極其緩慢的閱讀理解。
除學習上的困難以外，學校生活就是我理想的校園生活的樣子。該學的時候拼命學習，該玩的時候就要玩得比誰都瘋。校園設施齊全生活方便，不管是學習還是鍛煉、社交，都會有很好的硬件條件和氛圍。表面上看起來相當自由，但不管在哪里，再怎么自由也都是為了最基礎的目標，都不會違背基本原則，該認真的地方一點都不會馬虎。最欣賞的一點就是鼓勵思考，甚至是逼迫你去不停地思考，課堂上大家積極參與，即使錯了也要往外說。這種自由、激進、獨創(chuàng)，是國內(nèi)教育還沒有做到的。
所以，呆在國外，反而給了我更多的機會思考在國內(nèi)的生活。其實這個問題我以前一直在想，但卻在伯克利的這段時間里感覺到問題是如此突出而嚴重。我是一個崇尚自由與真理的人，碰到不對的事情就忍不住要去言說去改變，熱衷于嘗試多樣的可能性。這才是一個人本來應該有的姿態(tài)，每個人都是獨一無二的、自由的。然而我的周圍環(huán)境卻是相對壓抑的，周圍的許多人固守錯誤思想不肯改變、不肯面對殘酷現(xiàn)實、沒有思考就妄加評判隨意指摘、自己不努力也“不允許”別人努力所營造的浮躁愚蠢的氛圍，因為我與他們意見相左就感受到了威脅、從而指手畫腳意圖阻攔等等，給我?guī)砹讼喈敶蟮膲毫?。而現(xiàn)在，我無法馬上跳脫到一個自由激進堅持真理的環(huán)境，又無法在一個壓抑的環(huán)境中維持真實的自己。那么接下來我怎么辦？如何與不那么令人滿意的環(huán)境好好相處，如何通過各種手段使周圍環(huán)境更好，就是我接下來要做的事情。
很多時候我還是一個畏于改變的人，雖然接受改變、接受不同的能力很強，但畢竟不喜歡。我喜歡的是穩(wěn)定的、穩(wěn)步上升的計劃，不會被各種事務打亂的日程安排。與人相處上，還是喜歡和那些合得來的人接觸（雖然數(shù)量很少），其他人的許多方面都是接受無能。很多時候都是社會謬判內(nèi)向為一種性格劣勢，才不得不偽裝作一個極其外向的人，不得不強扭個性，假裝熱情。雖說內(nèi)向沒什么不好，但我的心態(tài)確實還不夠包容。
在國外，我碰到的是比國內(nèi)更多種多樣的人。美國本來就是一個文化很包容的國家，走在路上，形形色色的人都有，穿成啥樣長成啥樣都不會有人多看。刷個朋友圈，許多人的生活都是原來想象不到的。極其有錢每天都在四處浪的，半夜三四點喝了紅牛刷論文的，到國外生活完全沒有適應壓力考試輕輕松松的，永遠堅持自己的夢想根本就不在意生存不生存的，年紀雖輕卻極其成熟的。一方面我也希望我周圍是多種多樣的人，讓我知道自己的發(fā)展方向、有個可以借鑒的成長方式，而非被一群完全一樣的沒有任何可借鑒之處的人圍著；另一方面內(nèi)心卻是恐懼而抵觸的。他們活在我想要到的地方，我也厭惡本來的生活，但是我并沒有膽量邁步向這樣的生活走去。但是我給出的解決方案，都是極其模糊的。用“唯希望以后自己能怎么樣”或者“當···之后或許能···”開頭，眼界雖高，計劃卻時常執(zhí)行不下去。
接下來兩年時間，還需要摒除內(nèi)心相當多的負累，勇敢接受改變，放平心態(tài)體驗不同的生活。希望每一天的我都會與昨天不一樣。
海鹽文化實踐報告篇八
這個暑假我們組織了一次非常成功的活動，其中收獲了很多，現(xiàn)在我對這次實踐活動做一下總結匯報。
橫坎頭村是梁弄鎮(zhèn)的中心村，位于梁弄鎮(zhèn)區(qū)以南2公里處，總面積6.6平方公里。氣候宜人，民風淳樸，風景秀麗。是由原橫坎頭、紫溪、百丈岙等六個村合并而成。全村共有農(nóng)戶897戶，總人口2821人，現(xiàn)有耕地1546畝，山林5316畝,有35個村民小組。
它是寧波市全面小康建設示范村、寧波市“四型”先進村黨組織、余姚市“五好”黨組織和余姚市文明村。以橫坎頭村為中心的寧波市浙東,抗日根據(jù)地舊址被中宣部、國家發(fā)改委、國家旅游局等部門聯(lián)合命名為全國100個紅色旅游經(jīng)典景區(qū)之一。橫坎頭村有許多文化建筑，是省級歷史文化名村——抗日戰(zhàn)爭時期，以余姚梁弄為中心的浙東抗日根據(jù)地是全國著名的十九塊抗日根據(jù)地之一。根據(jù)地領導機關“中共浙東區(qū)委員會”的所在地就位于此?，F(xiàn)在浙東區(qū)黨委舊址是浙江省省級文物保護單位。中共浙東區(qū)委舊址及其周圍的浙東銀行舊址、新浙東報舊址、浙東行政公署舊址、教導大隊舊址、譚、何住處、浙東魯迅學院舊址等革命舊址構成了一個以區(qū)黨委舊址為核心的包括浙東抗日根據(jù)地黨、政、軍、金融、新聞各方面情況的浙東革命史跡網(wǎng)，完整的體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨領導下的浙東革命根據(jù)地在政治、軍事、文化及政權建設等方面的歷史足跡。
當?shù)厣鷳B(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)達，其中以櫻桃、楊梅采摘等為主。工業(yè)以制造室外燈具為支撐性產(chǎn)業(yè)，另有一些塑料加工等產(chǎn)業(yè)。都是一些污染較輕的產(chǎn)業(yè)。由此決定，工業(yè)在當?shù)夭⒎鞘侵行漠a(chǎn)業(yè)，發(fā)展緩慢。如今的橫坎頭村，是一個整潔和美麗山村：一條條水泥路穿村而過，一幢幢兩層小樓隨地勢起伏分布，一座座水庫、一條條大溪清澈照人，一片片綠色果園生機盎然……在這個面積6.6平方公里的山區(qū)小村上，傳統(tǒng)風貌、紅色風姿、古典韻味和現(xiàn)代氣息、開放意識，都和諧地交織在一起，煥發(fā)出浙東紅村的特有魅力。
(1)浙東行政公署和浙東抗日軍政干校舊址。
這個舊址位于橫坎頭村黃氏家族的一座民居大院內(nèi)，是余姚市重點文物保護單位。xx年初，當?shù)卣陀嘘P部門投入800萬元資金和大量人力，整體搬遷住戶27戶，總建筑面積2167平方米，拆除面積1592平方米，完成了該舊址的居民搬遷、房屋整修、文物資料收集，以及陳列布展等大量工作，最近已對外開放。陳列品的主要內(nèi)容是“浙東抗日民主政權史跡”。舊址的墻上還保留了抗戰(zhàn)時期的一些宣傳畫，其中一幅“打到寧波去”的宣傳畫給人留下深刻印象。展覽的圖片資料比較豐富，但實物資料比較缺乏，多為復制品，影響了展出效果。
(2)中共浙東區(qū)黨委舊址。
已開辟為一個浙東抗日根據(jù)地革命遺跡博物館。博物館內(nèi)陳列了大量書畫、照片、文獻及有關抗戰(zhàn)時的實物，有數(shù)千件。一個村級博物館能擁有這么多藏品是難能可貴的。藏品不足之處仍是復制品較多，種類不夠齊全。
(3)浙東銀行舊址。
房屋比較破敗，但墻壁上仍殘留著當年抗戰(zhàn)時期的一些文字遺跡，還有一個很大的五角星。屋梁上的一些木雕磚刻雖然破舊，但也透出古色古香的韻味。
(4)譚啟龍舊居。
也在一所居民住宅內(nèi)，是一排獨立瓦房中的一個小間，比較陰暗破舊，只在門口豎了一塊“譚啟龍舊居”的牌子。
海鹽文化實踐報告篇九
行程簡介：在老師的帶領下第一天我們首先來到了南化村，這是一個建設的比較好的村落。村長給我們作了一些講話，然后學生走訪了一些村民。之后來到了大佛寺、臨濟寺，讓我們了解佛教文化。第二天我們到文廟參拜孔老夫子，了解孔老夫子的思想，吸取有用之處。然后來到金夢影樓聽張總講一些道理。下午來到弘文中學，了解傳統(tǒng)文化在中學中的普及和影響。第三天我們來到大寨村，和南化村情況相近，行程簡介就到這兒了。
這次的社會實踐調(diào)查給我的啟發(fā)和教育很深，在這先感謝老師們的關懷和教誨，讓我知道了理解了許多東西，而且對我自身都有很大的提高。
1月21日早晨，在老師的帶領下我們來到了這次社會調(diào)查的第一站—南化村。這個村子在正定來說是建設的比較好的村子了，主要是這幾年的變化挺大的，村長也為村里辦了許多實事，為什么變化這么大呢？讓我們來看看吧。來到村中，我們首先參觀的是大教堂，此教堂主要是供村民觀看傳統(tǒng)文化教育片，學習傳統(tǒng)文化用的。走進里面，立即感覺到身處傳統(tǒng)文化的教育里，人們變得嚴肅了，思想中雜念被趕出腦海，此教堂有利于提高村民的文化素質(zhì)，在里面我看到了前任村長留下的一篇文章，題目為金錢觀和權力觀，其中闡述的頗有見解，深入淺出能調(diào)整人們對金錢權力的心態(tài)。然后我們?nèi)チ舜迕窕顒又行?，村長發(fā)表了講話，講了許多村中的變化其中還說到村要長治久安要以孝為主，個人也要以孝為主，孝是人道第一步，往大了說國家也要有軟勢力，就是以文化作后盾?，F(xiàn)在主要是孩子，現(xiàn)在的孩子接受的太多而奉獻的太少，所以我們更應當學好傳統(tǒng)文化學好弟子規(guī)，在天安門廣場上立孔子像不就說明國家重視傳統(tǒng)文化嗎，我們更應該學好。我們在村中走訪也感覺到村長為村里辦了不少好事，路面硬化了，路燈也安裝了，村里也有專門的專項的保險和補助，村民意外傷害保險、學生保險、大學生補助、老人補助等，此村還獲得衛(wèi)生村、小康村、文明村等許多榮譽稱號。我和同學也走訪了幾戶人家，叔叔阿姨們臉上都掛著笑容，談起村子時也覺得不錯，我們走在大街上人們說說笑笑、自由熱鬧，我也覺得這村民風不錯，看來傳統(tǒng)文化教育（弟子規(guī)等）起著重要作用。要說這個村子還有哪些方面需加強或建設，我認為一個村子要想發(fā)展必先穩(wěn)定。傳統(tǒng)文化教育必不可少，孝道更是重中之重。在走訪過程中打聽到一些無工作的閑散人員，還有一些有余力的半老人員，我認識可成立一個工作介紹所為村里人找工作。
下午我們先后來到了隆興寺、臨濟寺，來接觸佛教文化，剛來到隆興寺走到門口，就看到一尊大佛，前走幾步大佛的全貌顯現(xiàn)出來，心中也變得虔誠。跟著老師和導游，在隆興寺里參拜各佛，走在這充斥著佛教文化的地方，心也跟著肅然起敬。在臨濟寺里，大殿中，有位師傅給我們介紹了許多佛，我們帶著崇敬的心聽著，每位佛都有一個世界，我們所處的只是一個別婆娑世界而已。隆興寺、臨濟寺的這些佛像都是遺留下來的，時間在上面留下了斑駁的痕跡，隨之遺留的還有那佛教文化，雖說現(xiàn)在已不盛行，但也有一定的積極作用?？粗@些面孔就好象世人的處世態(tài)度一樣，萬般不同。每面佛都在教育著人們深刻的道理。唐三藏去西天取經(jīng)，取回的是一顆佛心，用它來教化世人，讓人變得善良，讓人與人相處變得友好，社會更和諧。
第二天，老師帶領我們來到了文廟，參拜孔子?，F(xiàn)在天安門廣場上都立了孔子象，我們今天社會的文化中儒家文化有重要作用，而孔子又是儒家庭代表人物，可見他在中國史上的地位之重。我們懷著一顆敬仰的心走近孔子，了解他的事跡，從中學習他的思想?？桌戏蜃拥乃枷雽蟠擞绊憳O遠，其中在墻上看到孔子的倫理思想，孔子認為倫理道德是合理處理人與人之間正常關系的準則，何事都要受倫理道德的約束。孔子的道德規(guī)范體系龐大就不再介紹了。此思想對現(xiàn)代來說仍適用，所以學習孔子的'思想很有必要，在文廟里還有許多值得學習的東西，有文天祥的滹沱河詩,有許多偉人的事跡等等，在這里受益不淺。
之后我們來到了正定最大的婚紗攝影樓—金夢影樓，非常感謝張總從百忙之中抽出時間給我們講課，張總講的大部分來說都對我們學生有用，是我們現(xiàn)階段須學習的或應提高的能力。張總主要從孝道、自身能力、管理、飲食健康、社會危機等方面給我們講的課，讓我們的認識思想都提高了許多，對以后的行為有了指導作用。張總講孝道時給我們列舉了幾個例子，情況基本一樣，都是講述老人的孤苦無依，子女不盡孝的例子，教育我們不僅要孝順父母，而且要教育好下一代，使其能繼續(xù)盡孝。在自身能力方面張總讓我們要擅長表達擅長自我推銷，這對我們以后找工作有利，我相信大部分同學是會虛心接受的，在飲食方面提倡我們吃素，并給我們放了畜牧業(yè)的危害、吃肉的危害等片子，讓我們對吃素有了新的認識它不會導致營養(yǎng)不良，而且會讓人變得健康。在此給我們放的災難片，給了我們視覺上的沖擊、心靈上的震撼，我們感到了世界岌岌可危，給了我們危機感，讓我們更應努力行動。張總尤其是在管理企業(yè)方面為其他人作出了榜樣張總用傳統(tǒng)文化教育員工，從而提高了他們的思想道德，也就是讓他們變得更有良心，而不用定金、賠償?shù)却胧┕芾韱T工，可以說從作人的根本上管理，這樣比那些更有效率，更為妥善，更為根本。也使人與人之間相處變得容易變得善良。之后吳老師借次機會給我們講了“孝”我對父母的無私和偉大又深深體會到了。什么時間行孝？人間孝道，及時莫遲疑啊，不是工作后，不是有錢后，就是現(xiàn)在！
今天下午，我們來到了正定的一所具有辦學特色的中學—弘文中學。它包括小學、中學、高中。在校長的介紹中我們對它慢慢了解了。它的特色是把傳統(tǒng)文化看的很重要，用它來教育學生，弘文中學的理念也為“先學作人，后作學問”其制度也與傳統(tǒng)文化掛鉤，讓學生身處于這樣一個濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍中，有利于吸收傳統(tǒng)文化中的精髓，提高自身文化素養(yǎng)。學校充分利用時間，讓學生接觸熟悉傳統(tǒng)文化，早中晚讀經(jīng)誦典，自己寫省身日記。仁義禮智信，忠孝廉恥勇，在此或多或少的的都能體現(xiàn)出來，在校園中看到的名句都記錄了下來，如“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已”現(xiàn)代社會上多少青少年發(fā)生道德敗壞的事，所以在學校應向弘文中學學習，讓學生多接觸傳統(tǒng)文化。 第三天我們來到了大寨村，這是最后一站，這也是正定發(fā)展較快建設較好的村落了。走進村中，看到硬化的路面，路邊的太陽能路燈，我們了解到原來這個村被稱為“野豬林”意思是村里人野蠻、不講理，買賣人都不敢過這個村，現(xiàn)在經(jīng)過幾年的文化建設此村人素質(zhì)已有很大提高，此村和南化村有許多相似處，其中都離不開一個好的村長。對于此村的建議同南化村。此外農(nóng)村還有一些問題，如市場意識不高、農(nóng)業(yè)負擔過重、生態(tài)環(huán)境破壞、生產(chǎn)技術等，環(huán)境這塊就是秸桿焚燒，沼氣池等，還要讓村民學習生產(chǎn)技術和農(nóng)業(yè)知識等。
行程到此就要結束了，我也充分了解到傳統(tǒng)文化在公民素質(zhì)中的重要地位，也了解到公民素質(zhì)對文化建設、經(jīng)濟建設的巨大推動力，同時也明白了傳統(tǒng)文化對自身及以后的重要作用。再次謝謝老師給予的關懷和教育。
海鹽文化實踐報告篇十
今年暑假我于xx年6月24到xx年8月5日在鹽城一家文化輔導中心參加了為期一個多月的暑期社會實踐活動?，F(xiàn)在我將具體情況做以下匯報。
這家文化中心是鹽城最大的文化輔導中心之一，面向全市乃至更大范圍招收小學至高中的學生參加寒暑假周末的補習。
xx年6月24日至xx年7月14日負責招生
xx年7月14日至xx年8月08日走上講臺教書
第一階段
工作時間：每天早上七點半到十二點
下午一點半到七點半
工作任務：
1.負責咨詢：讓前來咨詢的家長學生了解這個文化輔導中心的宗旨，上課時間，課程安排，師資力量等等訊息。
2.留下聯(lián)絡方式:前來咨詢的家長學生一般都是有意向的。若是沒有立即報名，則需要我們自己發(fā)揮聰明才智讓家長或?qū)W生留下聯(lián)系方式，以便進一步取得聯(lián)系。
3.報名：招生工作的主要目的。所以在有家長學生來咨詢的時候，需要我們盡自己的能力說服他們當場報名。
第二階段
工作時間：早上10：30—12：00
下午2：00—5：00
工作任務：課前備課
課上注意紀律和安全，講課要注意面向全班。布置作業(yè)。還需要出試卷。
學生是一個學校的主體。當一個學校招收不到學生的時候，這個學校也面臨著倒閉或者是被兼并。因此，在招生階段，上至校長小至每個員工，都在用盡一切方法招學生前來學習。
我個人覺得招生很能鍛煉人。首先從工作時間跟工作環(huán)境來說：從上面的工作時間可以很容易看出，上班時間已經(jīng)超過了國家規(guī)定的八小時工作時間;還有負責招生咨詢是在室外工作的，我們都知道天有不測風云，室外的環(huán)境我們不能人為的控制，在夏天刮風下雨以及烈日當頭都是一種常見現(xiàn)象。所以我覺得招生工作對我來說是一個很大的挑戰(zhàn)，體力和毅力的挑戰(zhàn)。特別是在高溫35度下工作更是一個考驗。能夠?qū)⒍嗵斓恼猩ぷ鲌猿窒聛恚覐膬?nèi)心里面很佩服自己。在以后的人生中，我有了吃苦耐勞的寶貴財富。其次，招生能接觸到形形色色的人。社會是個大鍋爐。我們這些大學生至今沒有真正走上社會。在這次的招生中，接觸到各種各樣的家長，見識到人性的各個方面，也算是踏上社會的一小步吧。還有就是，通過這次的招生，大概了解了下這種性質(zhì)的補習班的運作方式。社會有其自身的運作之道，只有經(jīng)歷了才知道這個社會的潛規(guī)則。盈利性的機構始終是以金錢為目的。
教書的時候要打交到可不僅僅是那些小魔頭啊。接下來我想談的就是辦公室里面的點滴。。初次踏入社會，什么都不懂。有不小的心理沖擊。
不要以為你對別人微笑，別人就會對你回以笑臉。不要以為你工作認真負責，別人就會認同你。不要以為那些慈祥的老奶奶，會有顆熱心腸。一所小小的私人學校，幾間不大的辦公室。卻能充滿著勾心斗角。身為前輩，不愿意指導后輩，倚老賣老。我們從小接受的教育告訴我們要相互幫助，禮貌待人，尊老愛幼。到了社會這個大學里面，這些似乎就成為了垃圾。若說社會是一個大學，我是否能順利畢業(yè)呢。體驗社會是遲早的事情，當我把自己推向社會的大門的時候，也把自己推向了窘地。
1.人活到老學到老這話真的是很不錯。要是自身有實力在哪里都能得到發(fā)揮。所以不管在什么時候什么地點，不要忘記給自己充電。
2.在校大學生真的很有必要去閱讀學習《職場新人》之類的書。提出這個并不是要大學生學會在今后的工作中鉤心斗角，而是要學會正確的為人處世，學會認清社會不是學校也不是溫室。
3.不管在什么情況下都要學會自我價值的保護。現(xiàn)在社會上有很多壓榨大學生的人存在。所以，不能因為別人的一句沒有經(jīng)驗就成為別人的廉價勞動力。要知道，我們的知識在將來會成為寶貴的經(jīng)驗。所以即使是在暑假的短期工，我們也要熟知勞動法，按法律按合同辦事。
4.第一次打工，遇到許多的不順利也是屬于正常。我不能因為這些挫折而對這個社會抱有消極的態(tài)度。而是要將這次打工的經(jīng)歷作為一個寶貴的經(jīng)驗好好珍藏。
海鹽文化實踐報告篇十一
鮮花和掌聲從來不會賜予那些守株待兔者，而只饋贈那些風雨無阻的前行者，誰說意氣風發(fā)的我們經(jīng)不住暴風雨的洗禮?誰說象牙塔里的我們兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書?時隔一年，我再一次參加了由我們理學院校園可再生資源回收中心主辦的南通大學送文化下鄉(xiāng)暑期社會實踐。有不止一個人問我：“同樣的社會實踐，為什么要選擇參加兩次呢?”當時我只是笑笑，現(xiàn)在我似乎明白，這也許是一種責任，一種愛，一種體驗成長的過程吧。我一直堅持著“艱辛知人生，實踐長才干”的踏實信念，在實踐的“百味瓶”中不斷摸索，感受著生活帶給我們的酸甜苦辣。
同樣是送文化下鄉(xiāng)，相比于大一來說，這一次的實踐讓我成長了許多。想到去年我在宿遷太平鎮(zhèn)娥眉村看到的那些孩子們天真無邪的笑容和渴望知識的眼神，以及他們瘦弱不堪的身軀，我好像突然明白了書桌的分量，一種強烈的責任感油然而生，我想用我們大學生的力量去服務社會，哪怕這力量只有一點點，我們也會將這份愛傳遞下去。我想這和我本身來自農(nóng)村有很大關系。當我來到城市上大學后，我才真切地感受到農(nóng)村與城市的差距有多大，看到這里的孩子有如此優(yōu)良的家庭環(huán)境和教育條件，我不禁為那些渴望知識卻又沒有條件的農(nóng)村朋友們感到同情。如今，在新農(nóng)村文化建設的大潮下，作為一名從農(nóng)村走出來的大學生，我認為自己更應該主動關注民生動態(tài)，抓住機遇，實踐“從群眾中來，到群眾中去”的精神內(nèi)涵，以主人翁的姿態(tài)為新農(nóng)村文化建設奉獻自己的力量!
在這支由我們回收中心成員組成的隊伍里，是友愛與鼓勵一直激勵著我要永不言棄，是挑戰(zhàn)與信任一直提醒著我要突破自己。當我們一行四人與市少兒圖書館館長洽談捐書事宜時，因為各種壓力，大家難免都有點緊張，但是在隊長的帶領與鼓勵下，我們沒有退縮，而是與館長進行大膽而又真誠的交談，最終，市少兒圖書館不僅答應捐贈100本愛心書籍，還主動與我們建立長期的友好合作關系，這讓我們有點出乎意料，但是細細想來，這應該是我們通力合作的結果;當我們在烈日下四處分發(fā)傳單時，是隊友們的關心與鼓勵讓我一次次堅持到底;當我們在風雨中來回搬運書籍時，我們分隊的男生總是盡量把最臟最累的任務留給自己賞花賞月不如賞人，我們團隊中的每個人都值得我去欣賞，去學習，而且這些經(jīng)歷對我以后進入社會以及如何與他人合作來說是一筆寶貴的財富。
同時，這也讓我深刻意識到團隊精神的重要性。首先，隊長要針對成員們各自不同的特長來分配不同的任務，而且成員之間要有足夠的信任，這樣整個團隊才能更加團結一致地向前走;其次，各位成員既要各司其職，又要學會互相幫助，而不是相互推脫責任。完成自己的任務是一種責任，而互相幫助則是一種必要的合作精神。同時，在召開團隊會議時，大家要集思廣益，而非“等候發(fā)落”，此次社會實踐便告訴我，身處團隊中要學會主動地表達自我，要有與他人分享的姿態(tài)，這不是一種炫耀，而是在為團隊做貢獻，同時也是一個鍛煉自我的機會。此外，在這半個月的實踐生活里，我也在欣賞他人的同時學到了很多，正所謂“三人行則必有我?guī)熝伞?，每個人都有值得我們學習和反思的地方，這便是參加團隊活動帶給我們的無形的禮物。正是抱著這樣一種學習的態(tài)度，我才慢慢學會了欣賞，學會了合作，學會了不斷超越自我。應該說，團隊合作在如今競爭激烈的社會中已經(jīng)越來越重要了。
累，并快樂著。在我看來，實踐是成長的動力，是永恒的追求。盡管天氣燥熱，任務繁重，我還是選擇全力以赴。
此次社會實踐我主要負責通訊報道一類工作，從社會實踐出征儀式一直到最后，我除了要完成基本的實踐任務外，每天晚上還要將當天的通訊報道及時趕出來，經(jīng)常要忙到半夜才能結束，第二天早上還要6點多起床投入新一天的工作。因為放假，宿舍也暫停了洗澡水的供應，我只能擠時間跑到樓下打水，吃飯也只是到外面的小吃鋪去買點各種困難，給了我很多鍛煉，要說不累，那肯定是假的，但是我知道，我們小分隊的每個人都很累，而且大家都在盡力為我們的實踐活動而努力付出，我又有什么理由退縮呢?作為小分隊的一員，我應該與大家并肩作戰(zhàn)，堅持到底。當我在烈日下向市民們分發(fā)捐書倡議書時，為了讓更多的市民參與到我們的活動中來，我都會向每位拿到傳單的市民進行耐心講解，然而，高溫的天氣最終還是讓我難以負荷，接近中午的時候，我已經(jīng)口干舌燥，頭暈眼花;在募集圖書的那幾天，發(fā)生了很多讓我感動的點點滴滴。第一天，早上8點，我們按時到達募集點，卻發(fā)現(xiàn)早有市民在那邊等候捐書，感動之情溢于言表;一位家住朝暉花園的朱爺爺在募捐活動的每一天都前往書城捐贈愛心圖書，共捐贈192本農(nóng)業(yè)養(yǎng)殖及醫(yī)療保健等書籍;一位愛心捐贈者兩次次前來捐書都不愿留下姓名，所捐書籍都是文學名著等有用書籍，共計近130本;一位小朋友看到我們的活動后，直接從新華書店買了一本新書捐給我們這些這些熱心市民的到來讓我感覺到這個世界因為有愛而更加美麗，更加生動。7月12日，我們分工合作，將所募集到的近2800冊圖書進行分類、整理、貼標簽、蓋章、包扎等收尾工作，在隊員們的齊心協(xié)力下，眼花繚亂的流水線式工作整整進行了一天，當我看到包扎好的圖書后，我感受到集體的力量是多么偉大，集體與個人是不可分割的，共同努力也是一種快樂。
7月14日，天空下起了大雨，我們在雨中將2151本包扎好的圖書搬上了前往海安縣的汽車，望著車窗外的雨簾，我又想起了去年我們前往宿遷太平鎮(zhèn)的時候，也同樣下起了雨，盡管到達的目的地不同，但是這份在風雨中傳遞的愛心是不變的。在愛心圖書室的揭牌儀式上，一位6歲小朋友的發(fā)言讓我熱淚盈眶，她用甜美稚嫩的聲音告訴我們，她愛書，書是她最好的朋友，她愛我們這些送書的大哥哥大姐姐，長大后要像我們一樣做個對社會有用的人我被她那純真的面龐和執(zhí)著的眼神感化了，我再一次肯定地告訴自己，我們的付出沒有白費，因為我們讓這些祖國的花朵可以開心地綻放，讓他們向著那充滿童真的夢想而努力奮斗，做到這些，已經(jīng)足夠。
海鹽文化實踐報告篇十二
我覺得中國古代流傳文化，深入淺出的引導著我們后人，引領著我們新一代。我們將尋根溯源，繼承中華民族傳統(tǒng)而又優(yōu)良的文化！下面是小編幫大家整理的傳統(tǒng)文化社會實踐報告，希望大家喜歡。
行程簡介：在老師的帶領下第一天我們首先來到了南化村，這是一個建設的比較好的村落。村長給我們作了一些講話，然后學生走訪了一些村民。之后來到了大佛寺、臨濟寺，讓我們了解佛教文化。第二天我們到文廟參拜孔老夫子，了解孔老夫子的思想，吸取有用之處。然后來到金夢影樓聽張總講一些道理。下午來到弘文中學，了解傳統(tǒng)文化在中學中的普及和影響。第三天我們來到大寨村，和南化村情況相近，行程簡介就到這兒了。
這次的社會實踐調(diào)查給我的啟發(fā)和教育很深，在這先感謝老師們的關懷和教誨，讓我知道了理解了許多東西，而且對我自身都有很大的提高。
1月21日早晨，在老師的帶領下我們來到了這次社會調(diào)查的第一站—南化村。這個村子在正定來說是建設的比較好的村子了，主要是這幾年的變化挺大的，村長也為村里辦了許多實事，為什么變化這么大呢？讓我們來看看吧。來到村中，我們首先參觀的是大教堂，此教堂主要是供村民觀看傳統(tǒng)文化教育片，學習傳統(tǒng)文化用的。走進里面，立即感覺到身處傳統(tǒng)文化的教育里，人們變得嚴肅了，思想中雜念被趕出腦海，此教堂有利于提高村民的文化素質(zhì)，在里面我看到了前任村長留下的一篇文章，題目為金錢觀和權力觀，其中闡述的頗有見解，深入淺出能調(diào)整人們對金錢權力的心態(tài)。然后我們?nèi)チ舜迕窕顒又行?，村長發(fā)表了講話，講了許多村中的變化其中還說到村要長治久安要以孝為主，個人也要以孝為主，孝是人道第一步，往大了說國家也要有軟勢力，就是以文化作后盾?，F(xiàn)在主要是孩子，現(xiàn)在的孩子接受的太多而奉獻的太少，所以我們更應當學好傳統(tǒng)文化學好弟子規(guī)，在**廣場上立孔子像不就說明國家重視傳統(tǒng)文化嗎，我們更應該學好。我們在村中走訪也感覺到村長為村里辦了不少好事，路面硬化了，路燈也安裝了，村里也有專門的專項的保險和補助，村民意外傷害保險、學生保險、大學生補助、老人補助等，此村還獲得衛(wèi)生村、小康村、文明村等許多榮譽稱號。我和同學也走訪了幾戶人家，叔叔阿姨們臉上都掛著笑容，談起村子時也覺得不錯，我們走在大街上人們說說笑笑、自由熱鬧，我也覺得這村民風不錯，看來傳統(tǒng)文化教育起著重要作用。要說這個村子還有哪些方面需加強或建設，我認為一個村子要想發(fā)展必先穩(wěn)定。傳統(tǒng)文化教育必不可少，孝道更是重中之重。在走訪過程中打聽到一些無工作的閑散人員，還有一些有余力的半老人員，我認識可成立一個工作介紹所為村里人找工作。
下午我們先后來到了隆興寺、臨濟寺，來接觸佛教文化，剛來到隆興寺走到門口，就看到一尊大佛，前走幾步大佛的全貌顯現(xiàn)出來，心中也變得虔誠。跟著老師和導游，在隆興寺里參拜各佛，走在這充斥著佛教文化的地方，心也跟著肅然起敬。在臨濟寺里，大殿中，有位師傅給我們介紹了許多佛，我們帶著崇敬的心聽著，每位佛都有一個世界，我們所處的只是一個別婆娑世界而已。隆興寺、臨濟寺的這些佛像都是遺留下來的，時間在上面留下了斑駁的痕跡，隨之遺留的還有那佛教文化，雖說現(xiàn)在已不盛行，但也有一定的積極作用?？粗@些面孔就好象世人的處世態(tài)度一樣，萬般不同。每面佛都在教育著人們深刻的道理。唐三藏去西天取經(jīng)，取回的是一顆佛心，用它來教化世人，讓人變得善良，讓人與人相處變得友好，社會更和諧。
第二天，老師帶領我們來到了文廟，參拜孔子?，F(xiàn)在**廣場上都立了孔子象，我們今天社會的文化中儒家文化有重要作用，而孔子又是儒家庭代表人物，可見他在中國史上的地位之重。我們懷著一顆敬仰的心走近孔子，了解他的事跡，從中學習他的思想?？桌戏蜃拥乃枷雽蟠擞绊憳O遠，其中在墻上看到孔子的倫理思想，孔子認為倫理道德是合理處理人與人之間正常關系的準則，何事都要受倫理道德的約束?？鬃拥牡赖乱?guī)范體系龐大就不再介紹了。此思想對現(xiàn)代來說仍適用，所以學習孔子的思想很有必要，在文廟里還有許多值得學習的東西，有文天祥的滹沱河詩,有許多偉人的事跡等等，在這里受益不淺。
力。張總主要從孝道、自身能力、管理、飲食健康、社會危機等方面給我們講的課，讓我們的認識思想都提高了許多，對以后的行為有了指導作用。張總講孝道時給我們列舉了幾個例子，情況基本一樣，都是講述老人的孤苦無依，子女不盡孝的例子，教育我們不僅要孝順父母，而且要教育好下一代，使其能繼續(xù)盡孝。在自身能力方面張總讓我們要擅長表達擅長自我推銷，這對我們以后找工作有利，我相信大部分同學是會虛心接受的，在飲食方面提倡我們吃素，并給我們放了畜牧業(yè)的危害、吃肉的危害等片子，讓我們對吃素有了新的認識它不會導致營養(yǎng)不良，而且會讓人變得健康。在此給我們放的災難片，給了我們視覺上的沖擊、心靈上的震撼，我們感到了世界岌岌可危，給了我們危機感，讓我們更應努力行動。張總尤其是在管理企業(yè)方面為其他人作出了榜樣張總用傳統(tǒng)文化教育員工，從而提高了他們的思想道德，也就是讓他們變得更有良心，而不用定金、賠償?shù)却胧┕芾韱T工，可以說從作人的根本上管理，這樣比那些更有效率，更為妥善，更為根本。也使人與人之間相處變得容易變得善良。之后吳老師借次機會給我們講了“孝”我對父母的無私和偉大又深深體會到了。什么時間行孝？人間孝道，及時莫遲疑啊，不是工作后，不是有錢后，就是現(xiàn)在！
今天下午，我們來到了正定的一所具有辦學特色的中學—弘文中學。它包括小學、中學、高中。在校長的介紹中我們對它慢慢了解了。它的特色是把傳統(tǒng)文化看的很重要，用它來教育學生，弘文中學的理念也為“先學作人，后作學問”其制度也與傳統(tǒng)文化掛鉤，讓學生身處于這樣一個濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍中，有利于吸收傳統(tǒng)文化中的精髓，提高自身文化素養(yǎng)。學校充分利用時間，讓學生接觸熟悉傳統(tǒng)文化，早中晚讀經(jīng)誦典，自己寫省身日記。仁義禮智信，忠孝廉恥勇，在此或多或少的的都能體現(xiàn)出來，在校園中看到的名句都記錄了下來，如“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已”現(xiàn)代社會上多少青少年發(fā)生道德敗壞的事，所以在學校應向弘文中學學習，讓學生多接觸傳統(tǒng)文化。
第三天我們來到了大寨村，這是最后一站，這也是正定發(fā)展較快建設較好的村落了。走進村中，看到硬化的路面，路邊的太陽能路燈，我們了解到原來這個村被稱為“野豬林”意思是村里人野蠻、不講理，買賣人都不敢過這個村，現(xiàn)在經(jīng)過幾年的文化建設此村人素質(zhì)已有很大提高，此村和南化村有許多相似處，其中都離不開一個好的村長。對于此村的建議同南化村。此外農(nóng)村還有一些問題，如市場意識不高、農(nóng)業(yè)負擔過重、生態(tài)環(huán)境破壞、生產(chǎn)技術等，環(huán)境這塊就是秸桿焚燒，沼氣池等，還要讓村民學習生產(chǎn)技術和農(nóng)業(yè)知識等。
行程到此就要結束了，我也充分了解到傳統(tǒng)文化在公民素質(zhì)中的重要地位，也了解到公民素質(zhì)對文化建設、經(jīng)濟建設的巨大推動力，同時也明白了傳統(tǒng)文化對自身及以后的重要作用。再次謝謝老師給予的關懷和教育。
根據(jù)《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》精神，為使我們大學生在實踐中牢固樹立科學發(fā)展觀，將專業(yè)知識的學習與實踐能力的培養(yǎng)相結合，將自身的成長成才與祖國的命運緊密相連，在實踐中增長才干，我選擇了在自己生長的地方—尚市鎮(zhèn)中心學校來完成此次弘揚中華民族傳統(tǒng)文化的社會實踐，希望培養(yǎng)自己的獨立思考能力和社會實踐能力。
尚市鎮(zhèn)中心學校，位于湖北省隨州市曾都區(qū)，是尚市鎮(zhèn)教育系統(tǒng)行政管理機構，設立了黨總支委員會，下轄兩所初級中學，5所完全小學，共有教職工318名，在校中小學生4850人。學校年逾半百，以鄧xx理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，全面實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略，全面貫徹教育方針，全面實施素質(zhì)教育，為辦好人民滿意的教育而奮斗。桃花源中育人，幾十年碩果累累。選此處作為活動地點原因在于這里人口流動量極大，多為教師和學生，對民族文化有較高的理解和素質(zhì)基礎作為支撐，使我們中華民族文化的弘揚活動得到更有利的推動。
中國傳統(tǒng)文化主要包括自強不息、厚德載物、憂國憂民、以德化人、和諧持中等精神思想，及書法、印章、傳統(tǒng)歌舞、戲劇、樂器、文房四寶，絲綢瓷器等實物，在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻的精神永遠值得我們?nèi)W習。而在實現(xiàn)中華民族偉大復興的征途上，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實意義。而中華民族向來被稱為禮儀之邦，禮儀也是傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。
弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一件具有深遠意義的大事。當今世界，人類共同面臨著錯綜復雜的沖突危機、社會危機、道德危機、信仰危機、價值危機。作為中華文化精神和標志的和合思想，能為化解沖突和危機提供有力的文化資源、合理的指導思想、有效的操作設想和有益的方法啟迪。面對中國在和平崛起過程中出現(xiàn)的“中國威脅論”，以和合為中心思想構建中華文化標志城更具有重要意義。因此，中華文化標志城應該首先建成和諧社會、和諧世界的典范區(qū)，使周禮盡在魯國的古風具有更深遠的寓意；應該為建構一個和諧、安寧、幸福的人類社會而貢獻出獨有的價值示范效用；應該為推動中華優(yōu)秀文化走出國門，走向世界，增強國際影響力提供動力。這些正是中華文化標志城在構建過程中應該考慮并予以實現(xiàn)的。世界未來需要一個中華文明軸活動及采訪的過程讓我也很有觸動，培育和弘揚民族精神，首先要培育與弘揚解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新、知難而進、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻等的民族精神，不落于時代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設小康社會，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實踐，正是孕育新民族精神的最佳時期，我們要抓住機遇，反復提煉，不斷
總結
，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰(zhàn)，又是民族精神前進的光輝點。在弘揚傳統(tǒng)文化的過程中我們也要記得取其精華去其糟粕，使優(yōu)秀的文化更優(yōu)秀，并讓這種優(yōu)秀深植與每個人的心上。
在此次活動中，通過我們的親身體驗和聽到大眾的聲音，讓我們知道，弘揚民族傳統(tǒng)文化一直都進行再每個人的心中，而且這條路還需要每個人，長期的堅持和努力。仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚民族精神，立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求。而本次實踐也使我們的獨立思考能力和調(diào)查、觀察、交際能力得到了很大的提升，同時也對中華傳統(tǒng)文化多了一份熱愛和敬仰，希望通過自己以后的不懈努力，在繼續(xù)學習追求精華的路上越走越遠。此次調(diào)研活動必將給以后的學習和社會生活帶來重要的影響。
海鹽文化實踐報告篇十三
前言： 參加者：***
主題：淺析社區(qū)文化建設與管理
時間：寒假期間
地點：縣城小區(qū)
轉(zhuǎn)眼間大學生涯的第二個寒假又匆匆度過了，為了更好地了解社區(qū)管理的現(xiàn)狀，為了使我們能更好地把所學的知識運用到實踐中來，縮短理論和實踐的差距，更好的與社會接軌，與專業(yè)發(fā)展相融，我利用寒假期間在本市居民小區(qū)進行了一次調(diào)查。
現(xiàn)將此次實踐活動的有關情況報告如下：
伴隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人民物質(zhì)生活水平的提高，現(xiàn)在社會的主要矛盾就是人民日益增長的精神文化需求的供不應求的狀態(tài)已迫在眉睫步。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)對于我國來說具有重大意義，這就要求我們在大力發(fā)展物質(zhì)文明的同時，積極進行文化建設。社區(qū)可以劃分為農(nóng)村社區(qū)、集鎮(zhèn)社區(qū)和都市社區(qū)，此后提及的社區(qū)主要是指都市社區(qū)。這些特點要求城市社區(qū)文化建設必須充分發(fā)揮服務功能、整合功能、凝聚功能、穩(wěn)定功能和發(fā)展功能。
發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是發(fā)展中國特色社會主義的前提，為建設中國特色社會主義打下了堅實的精神文化基礎，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是產(chǎn)業(yè)結構升級優(yōu)化、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和可持續(xù)發(fā)展的要求。我國文化產(chǎn)業(yè)是建立在中國獨有的文化資源基礎上的產(chǎn)業(yè)，在全球市場競爭中有著自己的優(yōu)勢。文化產(chǎn)業(yè)是朝陽產(chǎn)業(yè)，與高新科技緊密相連，又可以容納大量勞動力，解決就業(yè)問題。因此，文化產(chǎn)業(yè)必將成為21世紀中國經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)和最重要的增長點。
在許多人看來，物業(yè)管理只是一些日常維修、園林綠化、保安、清潔等與人們?nèi)粘Ｉ钕嚓P的事務，卻忽略了物業(yè)管理在精神文明建設中的重要作用，最突出的是在社區(qū)文化方面。作為物業(yè)管理的重要內(nèi)容之一，社區(qū)文化開展得好與壞，不僅可以直接反映出物業(yè)管理公司的管理水平，還能夠綜合地反映該小區(qū)的形象和精神風貌，以及反映該小區(qū)居民的素質(zhì)、精神境界和道德規(guī)范等。人們已經(jīng)接受了買房子是買70年生活方式的觀念，而這種生活方式直接體現(xiàn)于社區(qū)文化中，積極、健康、向上的社區(qū)文化反映了小區(qū)的生命力，關系到安居樂業(yè)，關系到房子的升值和保值。這就是大概的建設社區(qū)文化的意義，建設社區(qū)文化必須遵循的原則可以概括為1.老少相結合2.大小相結合3.雅俗相結合4.遠近相結合。在調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)很多老人都懷念以前的社區(qū)文化，中國社會長期以來是一個農(nóng)業(yè)文明發(fā)達的社會，農(nóng)業(yè)社會結構自然具有村社組織的各種特征?！爸袊鴤鹘y(tǒng)社會是重關系、有人情味的社會，這樣的社會是富有社區(qū)色彩的社會。但這種社區(qū)色彩并不同于西方社會建立在自由、獨立人格基礎上的現(xiàn)代社區(qū)的性質(zhì)。因而，隨著經(jīng)濟發(fā)展和社會體制的改革深化，這種重關系、有人情味的“社區(qū)”色彩在目前城市社會中就越來越淡薄，難怪有許多人興起“人情淡薄”的感慨。這些感覺所反映的社會事實，概括而言，就是“社區(qū)的衰落”。而這一“社區(qū)的衰落”，可以歸咎三項因素：
故發(fā)生關系。都市人這樣不近人情，缺乏人情味，實在由環(huán)境所造成，是適應環(huán)境而不得已采取的一種人生態(tài)度，是與人的內(nèi)在交往的需求相沖突的。
2.市場制度。市場以金錢為交易媒介，以金錢計算交易得失，以實現(xiàn)更多金錢為主導原則。講錢是要失感情的，因為講錢就必須計較得失，必須服從“理性”，而理性考慮與感情互不相容。市場其實就是讓陌生人以金錢為媒介、以價格為指標進行“經(jīng)濟性交換”的場所，在市場交易中，除了“買家”與“賣家”這兩種身份外，人的其他身份，諸如性別、年齡、宗教、家族、鄉(xiāng)里等都顯得次要，市場的確是不講人情、不帶人情味的。市場因此也是不講道義的，甚至在“利字當頭”影響下，完全可以做出雖然“合理”但卻傷害道義的行為來。
3.科層組織?，F(xiàn)代文明所造就的龐大的科層組織無處不在，無時不有。從嬰孩呱呱墜地一直到入學、上班、就醫(yī)、娛樂、旅游??人們無時無刻不在與現(xiàn)代社會的種種科層組織打交道，不能不遵循它們的規(guī)矩和處事方式。科層組織要求按規(guī)章制度辦事，不徇私情，一視同仁。從積極方面看，科層組織有利于辦事效率，符合公正原則；從消極方面看，科層組織卻是不少“病態(tài)”的溫床：因循、保守、膽小、墨守成規(guī)、一板一眼、冷漠、不近人情、官僚作風以及舞弊等。
目前社區(qū)文化主要存在以下問題：社區(qū)文化雖然已搞了許多年，但它在物業(yè)管理行業(yè)中運作狀況卻還差強人意。因為它目前還沒有得到有關政府部門的高度重視和大力支持、僅僅停留在物業(yè)管理的有限空間和思維下，為物業(yè)管理所利用。如果對物業(yè)管理沒有多大創(chuàng)意和幫助，社區(qū)文化就形同虛設，一片空白。目前在物業(yè)管理中，社區(qū)文化存在的主要問題如下：
(1)人員數(shù)量太少。社區(qū)文化工作如果全面開展起來，不是一個人、兩個人就能夠全面動作起來的，而是需要很多不同專業(yè)人員才能開展起來。現(xiàn)在許多住宅區(qū)，只配置一個社區(qū)文化工作人員，許多工作沒有人干。
(3)由于物業(yè)管理經(jīng)費的吃緊，社區(qū)文化活動不得不走形式。有物業(yè)管理公司搞社區(qū)文化活動僅僅是為了達到宣傳企業(yè)、樹立企業(yè)形象的目的。一些公司在實施物業(yè)管理時，往往只重視物質(zhì)方面的工作，而忽視了精神文明在人們生活中的重要作用。這樣一來，社區(qū)文化工作任務就會加重和艱巨，物業(yè)管理工作也會越來越不輕松。
(4)認為社區(qū)文化就是簡單的出板報或開展一些文娛活動，形式單調(diào)，無新意。出板報、宣傳欄或小區(qū)內(nèi)的期刊，逢節(jié)日或紀念日開展一些文娛(體)活動，內(nèi)容比較單一，使居民提不起興趣來參加，不能調(diào)動其參加活動的積極性，或者就是請專業(yè)的表演團體來表演，從而忽略了業(yè)主的參與性，開展社區(qū)文化活動的目的也就達不到。在開展活動時，不能充分利用小區(qū)或周邊的配套設施，使得活動場地及設施受到限制。
(5)政府和社會對物業(yè)管理工作支持的力度不夠。社區(qū)文化運行得比較完善的企業(yè)，如深圳萬科的桃源村、萬廈的蓮花北、大眾的松坪村等名牌住宅區(qū)，一般都是虧本運作的。計劃生育工作、出租屋管理工作、“三無”人員的清理和整頓工作、地方病的防疫工作等等，實質(zhì)與物業(yè)管理毫無利益和權責關系，但社會把這許多項工作交給物業(yè)管理公司做。
鑒于社區(qū)文化建設所面臨的機遇，我提出以下的關于加強社區(qū)文化基礎建設的建議：
1.完善城市社區(qū)文化管理機制。只有理順政府與社區(qū)自治組織在社區(qū)文化管理中的關系，明確兩者在社區(qū)文化管理中的地位及職責分工，才能有效避免目前多數(shù)社區(qū)出現(xiàn)的文化活動行政化，重形式、輕內(nèi)容，重過程、輕效果的不良狀況，進而真正實現(xiàn)通過社區(qū)文化建設將我國廣大社區(qū)建設成為管理有序、服務完善、文明祥和的社會生活。
2.我國城市社區(qū)文化建設中較為突出的問題是資金短缺。無論是社區(qū)文化設施的購置、添加，社區(qū)文化場館的建設、還是文化設施、場館的管理與維護，社區(qū)文化人才的引進、培養(yǎng)都需要資金，而且城市社區(qū)居民對文化方面的需求正日益強烈，由此可知，社區(qū)文化建設對資金的需求也越來越明顯。因此，整合城市社區(qū)資源，建立資源共建、共享機制，拓寬社區(qū)文化資金的來源渠道是解決社區(qū)文化資金短缺的有效途徑。
3.建設一支高素質(zhì)的社區(qū)文化人才隊伍是搞好社區(qū)文化建設的必要條件。
4.近年來社區(qū)發(fā)展取得的成就離不開國家的重視與推動。當前隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，誕生于計劃經(jīng)濟時代的居委會，其功能與性質(zhì)都已經(jīng)不能適應市場經(jīng)濟條件下現(xiàn)代社區(qū)的管理要求，與之相對應的《居民委員會組織法》也無法與當前的社區(qū)管理體制相適應。為了順應現(xiàn)代社區(qū)的發(fā)展要求，也為了保證城市社區(qū)建設有章可循、有法可依，制定和頒布新的社區(qū)管理政策、法規(guī)已成為必然。
社區(qū)文化建設的發(fā)展離不開國家政策、法規(guī)的有力支持。出臺社區(qū)文化管理的政策、法規(guī)，一方面，有助于理順政府與基層社區(qū)在社區(qū)文化管理中的權利、職責關系，明確兩者在社區(qū)文化建設中的地位與作用，進而有效避免社區(qū)文化工作的行政化；另一方面，有助于進一步明確社區(qū)文化內(nèi)容、組織結構、人員編制、經(jīng)費來源以及群眾文化組織合法地位。健全與完善社區(qū)文化管理的政策、法規(guī)，不僅能為城市社區(qū)文化建設提供制度保障，而且有助于把廣大城市社區(qū)建設成為管理有序、服務完善、文明祥和的社會生活共同體。
半個月的社會實踐一晃而過，卻讓我學到很多東西，這些東西將讓我終生受益。社會實踐拉近了我與社會的距離，也讓我在社會實踐中開拓了視野，增長了知識。通過這些收獲，我們才能在未來的競爭中表現(xiàn)自己，突出自己，贏得一席之地。
學院：商學院班級：財務管理2w姓名：***
海鹽文化實踐報告篇十四
文化是一個民族的靈魂和血脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的集體記憶和精神家園，是我們民族的生命力、凝聚力的重要載體。根據(jù)時代的新進步新進展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵不斷加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力，這對增強民族自尊心，使全國人民始終保持奮發(fā)有為的精神狀態(tài)具有重要意義。
在信息爆炸的時代，人們渴望真正精致的精神食糧、良好的人文環(huán)境。文化工作者應切實了解當下人民的文化需求，從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進行生活和藝術的積累，不斷進行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造，以滿足人民對文化經(jīng)典和文化精品的需求。
在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，必須貼近生活、貼近群眾、貼近人民。要充分發(fā)揮好傳統(tǒng)文化宣傳者、幫助者、創(chuàng)造者的作用，努力為人民提供最需要的文化產(chǎn)品和文化服務，這樣才能真正贏得群眾，達到宣傳、教育、引導群眾的目的。
要深入社區(qū)、深入群眾，要使中華文化走入社區(qū)和社會，改造和發(fā)展具有濃郁民族特色的民間風俗禮儀，開展豐富多樣、健康有益的民間民俗文化活動，讓傳統(tǒng)文化不僅保存在紙上、珍藏在博物館里，而且真正走進人們的日常生活，保持中華民族共有的精神記憶和文化傳承。
傳統(tǒng)文化不等于教條、枯燥乏味，而是恰恰要更加鮮活，更加實在。做好新時期的宣傳思想文化工作，要根據(jù)時代的變化和人民群眾的欣賞特點，積極探索宣傳文化活動形式創(chuàng)新，提高傳播藝術水準，善于運用先進技術手段和現(xiàn)代傳播技巧，特別是互聯(lián)網(wǎng)和多媒體新技術，改造文化傳統(tǒng)生產(chǎn)經(jīng)營傳播模式，實現(xiàn)題材體裁、風格流派、表現(xiàn)手法的多樣化，努力實現(xiàn)藝術精湛、制作精美。
在互聯(lián)網(wǎng)時代，技術對人們的生產(chǎn)生活的影響比以往任何時候都更加明顯，不僅改變著人們的衣食住行，也改變著人們的精神生活習慣。越來越多的人習慣在移動搜索中尋求服務。移動互聯(lián)網(wǎng)大潮也給傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚中華美學精神帶了新的技術手段、方式方法，使得傳統(tǒng)文化宣傳工作更具表現(xiàn)力、吸引力和感染力。
中華民族五千年的文明積累了極為豐富的文化遺產(chǎn)，要加強規(guī)劃，加大投入，特別是運用現(xiàn)代科技手段，認真做好文化典籍整理工作，切實保護我們的文化瑰寶;在新時代。
通過多種多樣的科技手段，讓深藏在博物館、科研機構里的傳統(tǒng)文化瑰寶走出來，讓更多的人真正接觸、了解、學習。讓群眾在參與活動中受到熏陶、啟迪人生、陶冶情操。同樣，也使更多的人了解傳統(tǒng)文化，喜愛傳統(tǒng)文化，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載者和傳播者。
中華傳統(tǒng)文化蘊藏于那些經(jīng)典文本之中，具體化為各種傳統(tǒng)文化知識，以各種技術技能存在于現(xiàn)代人的日常生活中。五千年中華文明積淀下來的文化，塑造了中國人的精神品格和精神世界，是中華民族文化的基石，也是社會進步的必要元素。對于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，基礎教育有著不可替代的作用。因此，在基礎教育里面，要將我國最美好的傳統(tǒng)文化融入到每個人的血液里。
要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為小學、中學的重要課程，切實做好中小學生的傳統(tǒng)文化教育，各學科課程都要結合學科特點融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。教師要加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習、理解，從而對學生起表率作用。
此外，還可以在全國中小學生中廣泛開展典籍誦讀等多種豐富多彩的學生活動，讓閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典成為習慣。
同樣，基礎教育中不僅要重視對傳統(tǒng)文化本身學習，更要注重對傳統(tǒng)文化內(nèi)在的美學價值和人生價值觀的學習。中華傳統(tǒng)文化注重個人品德，注重加強個人的道德修養(yǎng)。
學習傳統(tǒng)文化就要逐步使仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓成為人們?nèi)粘Ｉ畹牡赖乱?guī)范，深入挖掘和闡發(fā)講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。既要以社會主義核心價值觀的培育和踐行為核心，也要注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的傳承和弘揚。
在傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，要堅持使用先進正派、健康向上的文化去抵制落后腐朽、低俗庸俗的文化糟粕。要堅持馬克思主義的方法，采取馬克思主義的態(tài)度，堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，既不能片面地講厚古薄今，也不能片面地講厚今薄古。
海鹽文化實踐報告篇十五
這個暑假我們組織了一次非常成功的活動，其中收獲了很多，現(xiàn)在我對這次實踐活動做一下總結匯報。
此文是星星之火團隊對這次暑期實踐的總結。我們調(diào)查的對象是余姚市梁弄鎮(zhèn)橫坎頭村。希望能過真實的反應橫坎頭村的紅色經(jīng)濟、文化的狀況。能給當?shù)貛硪恍┓e極的建議。
橫坎頭村是梁弄鎮(zhèn)的中心村，位于梁弄鎮(zhèn)區(qū)以南2公里處，總面積6.6平方公里。氣候宜人，民風淳樸，風景秀麗。是由原橫坎頭、紫溪、百丈岙等六個村合并而成。全村共有農(nóng)戶897戶，總人口2821人，現(xiàn)有耕地1546畝，山林5316畝,有35個村民小組。
它是寧波市全面小康建設示范村、寧波市“四型”先進村黨組織、余姚市“五好”黨組織和余姚市文明村。以橫坎頭村為中心的寧波市浙東,抗日根據(jù)地舊址被中宣部、國家發(fā)改委、國家旅游局等部門聯(lián)合命名為全國100個紅色旅游經(jīng)典景區(qū)之一。橫坎頭村有許多文化建筑 ，是省級歷史文化名村——抗日戰(zhàn)爭時期，以余姚梁弄為中心的浙東抗日根據(jù)地是全國著名的十九塊抗日根據(jù)地之一。根據(jù)地領導機關“中共浙東區(qū)委員會”的所在地就位于此。現(xiàn)在浙東區(qū)黨委舊址是浙江省省級文物保護單位。中共浙東區(qū)委舊址及其周圍的浙東銀行舊址、新浙東報舊址、浙東行政公署舊址、教導大隊舊址、譚、何住處、浙東魯迅學院舊址等革命舊址構成了一個以區(qū)黨委舊址為核心的包括浙東抗日根據(jù)地黨、政、軍、金融、新聞各方面情況的浙東革命史跡網(wǎng)，完整的體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨領導下的浙東革命根據(jù)地在政治、軍事、文化及政權建設等方面的歷史足跡。
當?shù)厣鷳B(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)達，其中以櫻桃、楊梅采摘等為主。工業(yè)以制造室外燈具為支撐性產(chǎn)業(yè)，另有一些塑料加工等產(chǎn)業(yè)。都是一些污染較輕的產(chǎn)業(yè)。由此決定，工業(yè)在當?shù)夭⒎鞘侵行漠a(chǎn)業(yè)，發(fā)展緩慢。如今的橫坎頭村，是一個整潔和美麗山村：一條條水泥路穿村而過，一幢幢兩層小樓隨地勢起伏分布，一座座水庫、一條條大溪清澈照人，一片片綠色果園生機盎然……在這個面積6.6平方公里的山區(qū)小村上，傳統(tǒng)風貌、紅色風姿、古典韻味和現(xiàn)代氣息、開放意識，都和諧地交織在一起，煥發(fā)出浙東紅村的特有魅力。
(1)浙東行政公署和浙東抗日軍政干校舊址。
這個舊址位于橫坎頭村黃氏家族的一座民居大院內(nèi)，是余姚市重點文物保護單位。xx年初，當?shù)卣陀嘘P部門投入800萬元資金和大量人力，整體搬遷住戶27戶，總建筑面積2167平方米，拆除面積1592平方米，完成了該舊址的居民搬遷、房屋整修、文物資料收集，以及陳列布展等大量工作，最近已對外開放。陳列品的主要內(nèi)容是“浙東抗日民主政權史跡”。舊址的墻上還保留了抗戰(zhàn)時期的一些宣傳畫，其中一幅“打到寧波去”的宣傳畫給人留下深刻印象。展覽的圖片資料比較豐富，但實物資料比較缺乏，多為復制品，影響了展出效果。
(2)中共浙東區(qū)黨委舊址。
已開辟為一個浙東抗日根據(jù)地革命遺跡博物館。博物館內(nèi)陳列了大量書畫、照片、文獻及有關抗戰(zhàn)時的實物，有數(shù)千件。一個村級博物館能擁有這么多藏品是難能可貴的。藏品不足之處仍是復制品較多，種類不夠齊全。
(3)浙東銀行舊址。
房屋比較破敗，但墻壁上仍殘留著當年抗戰(zhàn)時期的一些文字遺跡，還有一個很大的五角星。屋梁上的一些木雕磚刻雖然破舊，但也透出古色古香的韻味。
(4)譚啟龍舊居。
也在一所居民住宅內(nèi)，是一排獨立瓦房中的一個小間，比較陰暗破舊，只在門口豎了一塊“譚啟龍舊居”的牌子。
海鹽文化實踐報告篇十六
20xx年x月x日，講師團所有成員都考試完畢，我們積極投入暑期實踐活動的策劃，下鄉(xiāng)服務地點最后定在了涪陵區(qū)百勝鎮(zhèn)、涪陵區(qū)荔枝街道辦事處;20xx年x月xx日，經(jīng)過和涪陵區(qū)衛(wèi)生局、荔枝街道辦事處領導聯(lián)系商量后，最終將服務活動時間定在了20xx年x月14日，地點定在涪陵區(qū)體育場。參與當天活動有七人：夏顯、楊熔燁、曾欽靜、陳再燕、劉海燕、曾勇、張燦。
經(jīng)過幾天的奔波忙碌，我們分別從涪陵區(qū)衛(wèi)生局領到新醫(yī)改政策相關宣傳單、從涪陵區(qū)中醫(yī)院借到血壓計2臺;從涪陵區(qū)婦幼保健院到婦科、產(chǎn)科等相關知識的宣傳單;從涪陵區(qū)疾控中心領到結核病、艾滋病、手足口病、寄生蟲病等流行病的預防和治療宣傳單;從涪陵區(qū)計生委領到計劃生育宣傳物資，包括兩箱避孕套、各種避孕藥、避孕節(jié)育知識傳單、國家計生政策宣傳單。20xx年x月14日早上八點整，我們的醫(yī)療服務活動正式開始。我們一部分人向路過的行人分發(fā)各種宣傳單，一部分人向行人們解釋他們的疑惑，一部分人又為行人講解一些最基本的日常生活衛(wèi)生常識、醫(yī)學常識等，而夏顯和劉海燕同學也正投入為行人測量血壓的工作中，大家忙得不亦樂乎!上午九點多鐘，荔枝街道辦事處團委領導來到活動現(xiàn)場，看到我們大家都忙著為行人送去醫(yī)療服務，對我們稱贊不已，最后他們還加入我們的“計生”宣傳小組，和我們一起向行人宣傳國家計生政策等。上午十點鐘，衛(wèi)生局團委領導打來慰問電話，詢問我們的活動進展情況，有沒有做防暑避暑措施，活動效果如何等。領導們的關心和支持進一步激起了我們的熱情，炎熱的天氣似乎被我們拋到腦后，大家都行動者，用我們所學的知識為廣大市民提供咨詢服務。
我們同伴教育講師團成員通過這第一次暑期社會實踐，不但在整個過程中鍛煉了自己的各種能力，而且還做到了學以致用。作為當代青年大學生我們，同時還深入地學習實踐了科學發(fā)展觀，為統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展直轄市和建設中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐做出了我們應做的貢獻。雖然我們的力量很薄弱，送出的醫(yī)療服務還很局限，做得還有很多不足，但是我們的活動最后還是順利的結束了，涪陵區(qū)衛(wèi)生局團委領導和荔枝街道辦事處團委領導給與了我們高度的評價，并且希望我們有機會還到涪陵開展類似活動?？粗蠹覞M意的笑容，我知道大家在活動之前都是做了精心準備的，我們這樣做不但增加了自己對專業(yè)知識了解程度和范圍，而且提高了自己的學習興趣，同時還做到了學以致用，為人們送去醫(yī)療服務，這從根本上達到了我們同伴教育講師團的成立宗旨。
海鹽文化實踐報告篇一
春節(jié)是中國人民最有特色的一個傳統(tǒng)節(jié)日，是中國人最重要和重視的一個節(jié)日，因此春節(jié)有很多習俗，例如：貼春聯(lián)、全家人聚在一起吃一頓豐盛的`年夜飯、看春晚、長輩給晚輩壓歲錢、放鞭炮、出門拜年、掛燈籠、貼窗花等等。
春節(jié)是中國人民最隆重的節(jié)日，又稱為農(nóng)歷新年，我們叫它為“過年”，它指除夕和正月初一，是新的一年中的第一天，一直到正月十五元宵節(jié)為止。在春節(jié)期間，全國人民都要舉辦一些有趣味的活動來慶祝，以祈求自己來年可以平安健康，工作學習順利?；顒雍茇S富，到處充滿著喜氣洋洋的景象。春節(jié)的影響力是很大的，已經(jīng)蔓延到了許多國家，這些國家和我們一同歡度春節(jié)。
很久以前，有一個叫“年”的怪獸，每年除夕都會出來害人，當又一年后人們正要逃往深山避難時，從外村來了一位乞討的老人，下決心要把“年”獸趕走，那晚，老人身披紅袍，放鞭炮、掛燈籠，“年”大驚失色，狼狽逃竄。欣喜若狂的鄉(xiāng)親們知道了“年”最怕紅色，于是每年都張燈結彩慶祝。這一天稱為春節(jié)。中國傳統(tǒng)節(jié)日中怕是沒有比春節(jié)還熱鬧的了。辦年貨，過年出門去拜年都要送禮，大多數(shù)是送酒的，這也是對別人的一種祝福；大掃除，把家里打掃得干干凈凈，把不好的、晦氣的，都掃出家門，不然怎能說是辭舊迎新呢？大年三十這一天，每家每戶都拿出剛買的春聯(lián)，貼在門上，墻上等地，還要把舊的窗花撕下來，貼上新的，有的人家外面掛上2個大燈籠，夜晚紅彤彤的很好看。除夕夜的年夜飯無疑最令人期待了，全家人聚在一起，吃著大餐，一起看春晚，不管在外面有多忙，一定要回來過個好年，。年夜飯自然是很豐富了，有一桌子的美味佳肴，第一道菜是一種叫“全家?！钡臏?，希望新的一年以福為主，并貫穿全年。人們互贈吉祥話，希望新的一年能夠一帆風順，羊年大吉。接著大家伙一起看春晚，到12:00跨年時，便可聽到到處噼里啪啦的鞭炮聲，美麗的煙花不斷爭相上飛，五顏六色，形狀各異，真是吸引人的眼球！
大年初一要早早起床拜年，要穿上新的衣服，希望能有一個新的開始，去別人家拜年，人家總是給大把大把的糖，年長的老人還會給紅包，在別人家小坐一會兒，聊一下過去一年的生活，新的一年的打算。初一至初十，這一期間。都要出去走親訪友。有些人的家里，把已逝的親人的牌位放在桌子上進行祭奠，擺著香爐，點上香，再擺上一些吃的，例如：饅頭，水果，菜等，不僅我們活人要過年，也不能忘了已逝的親人，再把神靈請回來那一刻一直到大年初二晚上，香火都不可以斷，除夕拜年時，自家的親人來給老人拜年時都要上香磕頭，表達對逝者的尊敬。
春節(jié)不僅為我們帶來快樂，使常年在外打工拼搏的年輕人得到休息，使鄰居之間的關系更加友善，甚至給一些墮落的人帶來新的希望，使他們重振旗鼓，揚帆起航，使世界真正成為了一個大家庭，彼此互助，構建和諧社會。
春節(jié)也是把雙刃劍。也帶來諸如浪費、污染、攀比、交通擁擠等問題。春節(jié)期間，每家每戶請客浪費是不可避免的情況，因為中國人認為菜很少是一件很丟臉的一件事情，面子成為人們浪費的借口，所以大量的剩飯倒入垃圾桶，孰不知浪費農(nóng)門伯伯多少辛勤的汗水?！靶列量嗫鄶€積蓄，一餐回到解放前”我們應該響應光盤行動，以浪費為恥，以適量為榮，沒有人會瞧不起你的節(jié)儉，只有你不珍惜自己的勞動，大手大腳，肆意揮霍。春節(jié)期間產(chǎn)生的巨額浪費，會拯救許多無家可歸的人。第二個問題是春節(jié)放鞭炮嚴重污染了環(huán)境，家家戶戶放鞭炮，看似喜慶有趣增加年味，實則放煙花所產(chǎn)生的煙，會嚴重污染環(huán)境，煙花產(chǎn)生的刺鼻氣味，不僅傷及人體，而且還會污染大氣。過年過節(jié)每家每戶求團圓，私家車爭先恐后的闖入每個家庭，每逢春節(jié)必定人人回家過年，交通問題也接踵而來，造成道路擁擠，幾乎連人也不可以穿行，不僅如此，過年春節(jié)買火車票回家過年，更是有許多人回不了家，每日的客流量高達幾萬人，使交通擁擠問題又提高了一個等級，不可避免的給了不法分子有機可乘的機會，倒賣火車票，甚至進行詐騙，危害社會風氣，給年增加了一個不好的插曲。新年新氣象，每個人都要添一些新衣服，看似穿上新衣服是一個新開始，但這卻被人們當作攀比的條件，簡直敗壞社會風氣！
過春節(jié)既有利又有弊，我們要摒棄惡習，保持優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)！取其精華，去其糟粕，了解傳統(tǒng)文化，發(fā)掘其精髓。讓我們過一個積極健康的幸福年！
海鹽文化實踐報告篇二
這次暑期社會實踐活動，我們選擇了“宣傳中醫(yī)傳統(tǒng)文化”為主題的下鄉(xiāng)宣傳活動，為期兩周時間，感受頗深，收獲多多。了解了在民眾心中中醫(yī)傳統(tǒng)文化的知曉度及他們的平時就醫(yī)方式，了解方式，以及中醫(yī)藥普及過程中遇到的問題及其自身的優(yōu)缺點。現(xiàn)逐一述說如下：
我們選擇的目標群體為北京郊區(qū)東八間房北石家村的所有民眾。選擇理由：
1、離北京較近，文化程度較好，普及廣，能代表大眾；
3、目標群體數(shù)量穩(wěn)定，有利于調(diào)查普及的實施和效果；
4、交通方便，有利于我們團隊每天方便定時到達，并按計劃實施方案；
6、群體年齡分布均勻，18—70歲不等。
我們采取的活動方式為現(xiàn)場義診，包括量血壓，測心率，穴位貼附，推拿按摩，針灸，拔罐等現(xiàn)場演示，發(fā)放調(diào)查問卷，發(fā)放宣傳冊，現(xiàn)場咨詢，現(xiàn)場講座及討論。
經(jīng)過為期兩周的活動，我們獲得大量資料，經(jīng)分析總結，當面了解發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)傳統(tǒng)文化及中醫(yī)藥在大眾心目中的地位：67%的人認為中醫(yī)藥效果良好；59.6%的人人認為中醫(yī)在治療慢性病中優(yōu)于西醫(yī)；25%的`人稱生了病，愿意首先看中醫(yī)，89.1%的人認為中醫(yī)實惠但不方便，治病效果較慢；21%的人不了解中醫(yī)；13.2%的人不相信中醫(yī)；53.5%的人平時習慣選擇中醫(yī)就診；68.9%的人認為現(xiàn)如今中醫(yī)應當在保健領域加快步伐；91%的人認為，中西醫(yī)結合比較好。
通過了解，大多數(shù)人通過電視媒體了解中醫(yī)傳統(tǒng)文化，部分人在治療疾病過程中了解中醫(yī)，親身體驗并感知。少部分人只是見過中醫(yī)診治，但并未就醫(yī)過，只有很少一部分人通過閱讀書籍，講座等了解。
在對他們的回訪中，我們總結出中醫(yī)藥的缺點和普及中醫(yī)藥將遇到的問題：
1、中醫(yī)療效較慢，對大多數(shù)疾病來說，人們首選西醫(yī)，中醫(yī)逐漸被忽視；
3、草藥味道苦澀難下，特別是現(xiàn)在的很多人，不能接受；
4、中醫(yī)看病主觀性強，不能令患者一目了然，從心里接受；
7、西方文化的沖擊，是中醫(yī)傳統(tǒng)文化受到一定的阻礙。
但還是有其更多的優(yōu)點：
1、中醫(yī)治本，緩解癥狀的同時，調(diào)整機體內(nèi)部環(huán)境，功在千秋；
3、藥物天然，副作用??；
4、在保健養(yǎng)生方面獨具特色，符合當代人的生活需求；
5、醫(yī)療費用較西醫(yī)廉價，適合各類群體，減少有病不治，小病變大病，有病沒錢治病的發(fā)生。
總之，中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化還需要大力普及，讓越來越多的人知道中醫(yī)，了解中醫(yī)，并使中醫(yī)成為他們健康的守護者，這也是我們這次活動的遠期目標。本次活動開展期間，更多的人了解了中醫(yī)，并親身體驗了針灸，拔罐，推拿等治療，為許多老人測血壓，心率，呼吸，為他們的健康做了指導，并提出了許多可行建議，以及在今后如何調(diào)理預防。在養(yǎng)生保健方面也給他們發(fā)放指導手冊，以便他們查閱學習，大大方便實惠了眾多中老年人。甚至為有些病人當場解除疾病痛苦。我們也通過此次活動的反復宣傳，了解了目前中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化在大眾心目中的地位，大眾的認知與需求度，從而為我們今后宣傳，普及中醫(yī)藥文化掌握了重要信息掃清道路。亦讓我們在學習中與現(xiàn)實相結合，真正讓中醫(yī)以一種更合理的，貼心的方式，讓患者去感知接受。
另外，本次活動也促進了大學生與民眾之間的關系與交流，是我們更有責任心的去關注民眾的健康問題，也是民眾對大學生的實踐活動強力支持，并給與我們寶貴的建議。同樣此次活動也促進了我們與當?shù)蒯t(yī)療機構的交流合作，為我們醫(yī)學生的成長和走向社會起舉足作用。作為團體中的一員，在享受成果的同時，我們也成長了許多。大家團結一致，相互協(xié)助，是完成團隊使命的重要保證。在工作過程中，相互鼓勵，相互關愛，是我們多了幾分樂趣，更多了許多熱情，使我們朝氣的青春在此次活動中健康幸福的美麗綻放。也讓我們認識到，自己身上的責任和擔子。在這樣一個朝氣的團隊，在這樣一個美麗的青春，在這樣燦爛陽光的大環(huán)境下，我們完美的完成我們的計劃，正準備著新的挑戰(zhàn)！
xx年9月7日
海鹽文化實踐報告篇三
記零度工藝社社會實踐之探訪民間手工藝大師20xx年6月24日，浙江工商大學統(tǒng)計與數(shù)學學院團委學生會零度工藝社暑期社會實踐小分隊以藏龍臥虎尋找民間手工藝大師為主題，來到了浙江省群眾藝術館，面對面與民間手工藝大師探討手工藝的傳承與創(chuàng)新問題，了解傳統(tǒng)手工藝的文化。
本次探訪，實踐隊找到了黃楊木木雕大師黃篤純和剪紙大師鄭榮山兩位老師，對他們進行了深入的訪談，同時也領略了大師們的精湛技藝。
生活的`體驗，帶來藝術的生動第一位拜訪的手工藝大師是木雕工作者王篤純老師，他1932年出生于樂清翁鎮(zhèn)南村的一個黃楊木雕世家，從小就受到家庭藝術氛圍的影響，在雕刻藝術的道路上取得了極大的成就。他認為要將木雕作品雕刻得栩栩如生，必須要熟悉生活，區(qū)分不同材質(zhì)的材料所帶來的不同質(zhì)感，將其在作品中體現(xiàn)。同時，他也介紹了作品題材的選擇，在保留傳統(tǒng)精髓的條件下，要與時俱進，與時代相結合。他以正在創(chuàng)作的作品馬上第一為例子，給我們做了介紹。一張紙，一把剪刀，展現(xiàn)剪紙的奇妙，一張簡單的紅紙在剪紙大師鄭榮山老師手中瞬間變成了一件藝術品，不禁讓人感嘆萬分。鄭老師說剪紙的工具材料十分簡單，學習起來也是相當快的。他說：這是一門老祖宗傳下來的手藝，我們需要好好地繼承與發(fā)展。
在此次拜訪中，他熱情地為同學們現(xiàn)場展示了幾幅簡單作品的制作過程，還為同學們講解了一些關于剪紙的知識和技巧。
想要學好一門藝術，首先是喜歡，其次是堅持，在這基礎上學會技巧。藝術的傳承創(chuàng)新需要發(fā)展，也需要后繼有人，王老師和鄭老師都希望有更多的年輕人從事手工藝行業(yè)，將它發(fā)揚光大。
海鹽文化實踐報告篇四
20xx年xx月xx日-xx月xx日在東華理工大學南昌校區(qū)國際教育學院進行暑期留學生教學實踐，本次暑期實習教授初級漢語讀寫與中國文化兩門課程。教學對象是漢語處于初級階段的留學生。 第一次真正面對外國學生進行漢語教學，是對所學專業(yè)知識的檢測，也是第一次去真正體會專業(yè)以后面對的狀況。在正式教學之前，我們進行了教學進度的交接、學生情況的了解以及備課。
第一次上課銜接的是第七課的后半部分，是練習課，由于缺乏實戰(zhàn)經(jīng)驗和成系統(tǒng)的專業(yè)知識，一開始對于課堂進度的把控方面很弱，練習課幾乎就用掉了我第一次的兩小節(jié)課。后來跟之前教授漢語的老師進行溝通，了解到她們大概會用三個課時結束一個課程，包括后面的練習。結束練習課進入新課前我在課間詢問了學生意見，包括學習進度等方面，由于學生處于初級階段，所以進度還是適度放慢，貫徹精講多練的原則。
從第七課接著上，前面打基礎的部分都由之前的老師完成，拼音的聲調(diào)、聲母、韻母等問題以及書寫方面的筆畫和筆順等問題，所以有了之前的基礎，我在后面的教學中也可以更加自如。
就讀寫課程中的寫來說，是相較于讀更難的，因為書寫對于使用拼音符號為主的國家的學生來說是非常難掌握的，每一個漢字都是有意義的，要告訴同學們漢字的組成，讓他們在理解意義的基礎去識記去書寫，同時要注意到書寫時筆順的問題。
在具體的教學中，對于漢字意義的講解以及正確筆順意識的灌輸，我做的還是不好，要在以后的教學中，多增加這方面的知識，讓學生在學習漢字這一塊能夠得到系統(tǒng)的輸入，同時也帶著他們克服畏難情緒。這就涉及到了上課的趣味性，如何讓課堂活躍，需要設計教學環(huán)節(jié)，包括整體練習與個別練習調(diào)動學生的思維。就讀寫課程中讀的部分，帶著拼音的文章是相對于來說輕松的部分，脫離拼音去完整的讀對于基礎薄弱的學生是很難完成的。所以在練習的時候可以多讓學生發(fā)言，并且遷移思維進行造句。
在中國文化這門課程的教授過程中，首先，在拿到這本全英文的文化書時，我去看了目錄和內(nèi)容，第一個意識是，我自身的中國文化知識非常薄弱，要想把文化課上好，必須是我能夠很好地理解中國文化及其深厚的文化背景。
第一次上文化課，我是打算把中國文化的歷史以及綜述先教給他們，讓他們能有一個框架，但是第一節(jié)課的時候，我明顯感覺，他們對于書上的內(nèi)容顯得吃力，太過于深奧的東西他們難以接受。第二節(jié)課我開始調(diào)整了文化課的方向。我去找一些代表中國的載體，第二節(jié)課講的是中國的春節(jié)，我制作了ppt，發(fā)現(xiàn)他們對于這一塊的興趣還是很濃厚的，也會跟我分享他們國家的新年習俗。所以文化的切入點，需要去找文化的共鳴與切入點。所以一定要豐富自己文化方面的知識，才能更好的傳播中國優(yōu)秀文化。
對外漢語教師是一條很長的路，需要有扎實的中國漢語、文化等基礎以及對外漢語教學理論知識，也要融匯貫通各種外國文化，這就意味著，要有大量的知識儲備才能更好的進行對外漢語教學，是一個不斷提升充滿挑戰(zhàn)的過程，但是在這個過程里，你可以有幸去感受其他國家民族的人以及他們的文化，我認為這是一份殊榮。
懷著熱愛，去提升自己，讓底子更扎實一些，就是我現(xiàn)階段要做的事情了。感謝這次實習機會給我大學三年理論學習一個實戰(zhàn)的機會，讓我提前體味了一番挑戰(zhàn)與美好!
海鹽文化實踐報告篇五
在注重為他人服務，為社會服務的今天，這次社會實踐活動以服務他人為主題開展了志愿者活動，以培養(yǎng)和提高我們的奉獻精神和服務精神，展現(xiàn)我們的愛心，讓我們在實踐中成長，在服務中成長，并有效的為社會服務，來體現(xiàn)作為大學生的我們的自身價值。這個假期我并沒有選擇自己的專業(yè)去實踐，而是在金鑰匙兒童啟智中心當一名志愿者。旅游業(yè)是第三產(chǎn)業(yè)，也就是服務性產(chǎn)業(yè)，而借這次志愿者服務也可以提升我們基礎的服務精神。江陰金鑰匙兒童啟智中心是殘疾人服務中心的一個重要組成部分，專門為有特殊需要的各類心智障礙兒童提供早期干預、特殊教育、康復訓練等專業(yè)服務。服務對象有智力智障、自閉癥、多動癥等各類心智障礙的兒童。在這里我們被要求不能隨便拍照。
實踐活動開始于x月3日至x月15日，其中周六周日是孩子們的休息日，所以我們也不工作。我們每天早上7點40到中心等孩子們到齊上課，中午11點在孩子們開飯后的午休時間里我們可以去解決吃飯問題，下午1點30會中心一直到下午4點孩子們放學回家后我們也就結束一天的工作。我們隊中我和席冰、劉慧被分去五樓教室輔佐孩子們上課。他、她們是自閉癥和多動癥的可愛的孩子，上課時我們負責看管、監(jiān)督他們認真聽課，特別是多動癥的孩子要時時提醒注意。第一天我們對他們還不是很了解，他們見到我們也很陌生，但他們會比較興奮，也特別熱情的和我們打招呼。特別讓我印象深刻的是一個扎著辮子可愛小女生，一見到我們就熱情的向我們招手叫我們阿姨阿姨。當然后來在我們的好說下叫了我們姐姐。開始由于對他們情況的不了解，我們對他們很小心的照看著，很友好的提醒他們該做的事。特別是第一天的第一堂識物畫圖課，有一個大約5、6歲的小朋友遲到了，只有她還沒有完成畫畫的任務，所以叫她畫畫的任務落到了我手里，我很熱意也很耐心的教導一步步的和她講，可能是因為她小年齡，又超級愛多動，根本不聽你在講什么，好不容易把她安定在位子上又拿著蠟筆亂涂，最后好說歹說抓著她的手潦草的完成了繪畫。再后來的課中通過觀察老師的教課，我明白了，對待他們不能一味的對他們好，再不聽話的時候要給予嚴厲的批評，讓他們知道這樣做是不對的，表現(xiàn)好的時候可給予獎勵，讓他們繼續(xù)保持。特別在感統(tǒng)室里要給他們更多的幫助和鼓勵。
在這個社會上這一類的孩子還有好多好多他們有的沒有條件接受這一類的特殊教育和恢復訓練，有的會遭到旁人的欺負，更嚴重的則遭到遺棄。這應該引起社會的關注和重視，社會可以更多培養(yǎng)這一專業(yè)方面的特殊導師，給這類特殊兒童提供更多的可以接受特別教育的場合和機會，也讓一些貧困家庭的特殊孩子有機會接受訓練。也希望有更多的像我們一樣的志愿者來參與其中，通過給這些孩子帶來關懷和幫助，讓孩子們覺得社會的美好，不在那么孤僻，也可以在大家的幫助下改掉他們的壞習慣，讓他們在團體中學會相互幫助相互友愛和共同進步。
這次社會實踐雖然沒有涉及到我的專業(yè)知識，但作為這方面的一個志愿者我學到了很多書本上沒有的東西，也讓我真切的感受到社會這個大課堂有很多我們需要自覺去學習的東西。這次的實踐活動完成的很好，也一定程度上得到實踐單位的認可。但我覺得還有很多不足之處，在遇到個別“調(diào)皮的”孩子的時候我也有一些逃避，和不耐心的`小抱怨，這是作為一名志愿者需要改進的地方，我會在以后的實踐中更好的落實并改進。這次以小隊的實踐活動也讓我有了很大的成長。
海鹽文化實踐報告篇六
春節(jié)期間感受傳統(tǒng)文化，了解民風民俗。
寒假期間的各個傳統(tǒng)節(jié)日。
這些節(jié)日的由來、傳說、習俗以及意義。
資料法。
1月15日~2月11日
求豐年為主要內(nèi)容?；顒迂S富多彩，帶有濃郁的民族特色。中國農(nóng)歷年的歲首稱為春節(jié)。是中國人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也象征團結、興旺，對未來寄托新的希望的佳節(jié)。據(jù)記載，中國人民過春節(jié)已有4000多年的歷史。關于春節(jié)的起源有很多說法，但其中為公眾普遍接受的說法是，春節(jié)由虞舜興起。公元前2000多年的一天，舜即天子位，帶領著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當作歲首。據(jù)說這就是農(nóng)歷新年的由來，后來叫春節(jié)。春節(jié)過去也叫元旦。春節(jié)所在的這一月叫元月。最后是元宵節(jié)，農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，又稱為“上元節(jié)”，春燈節(jié)，是中國漢族民俗傳統(tǒng)節(jié)日。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為“宵”，而十五日又是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節(jié)。又稱為小正月、元夕或燈節(jié)，是春節(jié)之后的第一個重要節(jié)日。中國幅員遼闊，歷史悠久，所以關于元宵節(jié)的習俗在全國各地也不盡相同，其中吃元宵、賞花燈、舞龍、舞獅子等是元宵節(jié)幾項重要民間習俗。
通過這次調(diào)查，我對中華傳統(tǒng)文化有了一個新的了解。我們中華民族的歷史傳統(tǒng)是悠久的、深厚的，更是不可玷污與冒充的?；蛟S現(xiàn)在很多中國人都聽說過這件事:那就是我們的鄰國，韓國與日本竟然拿我們國家的傳統(tǒng)節(jié)日去申請專利！這是我們所不能容忍的事情。當然，這也提醒著我們也該重視起這些傳統(tǒng)節(jié)日，這些民風民俗；不然哪天或許我們真的保護不了中華五千年的文化了。同學們，行動起來吧！讓我們一起宣傳和呼吁這個社會的人們，一起來了解和保護我們的中華傳統(tǒng)文化吧！
海鹽文化實踐報告篇七
加州大學伯克利分校
了解海外大學的校園氛圍、上課模式，了解當?shù)匚幕?，感受中美文化差異，思考國?nèi)教育和我個人發(fā)展中值得改進的地方。
周一至周四在加州大學伯克利分校進行暑期課程學習，周末完成作業(yè)的前提下出門觀光。
感受到了巨大的文化沖擊，雖然是呆在國外，反而更加深入地思考了在國內(nèi)的生活。
若是再有出國學習的機會一定要在前期語言準備上多下功夫。
若有出門計劃，出發(fā)之前一定要做好詳實的規(guī)劃，尤其在人生地不熟的地方，突發(fā)情況遠比預期的要多。
不要在意臉皮，不要在意局限。很多時候逼自己一把事情就成了。
前期經(jīng)歷了近半年的復雜準備過程。從最初確定要去，到開始和家里人溝通說服，接著自己辦理一系列準備。去銀行匯款付定金，網(wǎng)上申請?zhí)钜淮蠖驯?，上傳各種證明文件，回戶口所在地準備護照、四級成績單，準備簽證材料（拍簽證照片，教務處開具成績證明，學生處開具在讀證明，銀行開具存款證明，父母開具收入證明，戶口本，以及所有證明文件的翻譯蓋章），赴上海辦簽證，定機票，初到美國尚未入住宿舍要訂酒店，聯(lián)系接機，等等，更兼各辦事處常有效率低下、職責不清的弊病，或是機構不曾言明辦事細節(jié)要自己尋找，隨便一個證明跑幾趟跑幾天都是常事。程序復雜時常讓人覺得崩潰，但還是都要獨立完成，確實是非常鍛煉人的。想想這還是有老師指導、有十來位同學共同經(jīng)歷、還可互相幫助的，若是一個人去上本科，比這更復雜的事務獨自辦理，不知道自己能不能撐過來。
初到他鄉(xiāng)，人生地不熟，困難是自然的。英語溝通又不適應，國內(nèi)隨便一件小事可輕輕松松解決的，到這里都會成為相當麻煩的事情。連出門去個什么地方有時都成問題。
不過在加州的生活大多數(shù)還是符合預期的，或者說不管它是什么樣，我都已經(jīng)做好了接納的準備。生活上基本沒有什么困難。我覺得我之前生活能力就比較強，心態(tài)也比較包容，所以到國外什么樣的習俗都可以適應，什么樣的黑暗料理都可以吃并且管飽（雖然還是去了很多次川菜館改善伙食），什么樣的困難都會自己努力去克服。周圍許多人都會覺得，呆在國外誠然不如在國內(nèi)家里安逸自在，時常要面對一些意料之外的困難，倒霉的事情一發(fā)生就會是一串，還都得自己解決。我倒是覺得，經(jīng)歷種種困難以后把我扔到哪里我都可以活下去，并且這些未知與無窮的可能性、峰回路轉(zhuǎn)后的欣喜所帶來的新奇，也是無聊地蹲在家里所不能比的。接下來的日子里一定會更多地去四處游蕩見識世界。
我選了兩門課，一門是“藝術史的理論與方法研究”，一門是“種族與美國電影”。
剛開始選課的時候，咨詢過國外上學的同學，覺得選個八學分應該是能夠挑戰(zhàn)的。藝術史想來學過了設計藝術史，又看過些藝術史的書，應該不會很難；另一門剛開始選的“先鋒電影史”，雖說是“先鋒”，誠然要難；但既然與電影有關，也不會太無聊。
然而剛上兩天就受不了了。學習上主要就是語言障礙。日常交流因為生活習俗的不同，剛開始當然會聽不懂，久了就沒有問題；而上課時候?qū)Ｓ忻~太多，之前也很少有全英文上課的經(jīng)歷，困難大是自然的。這樣一來，相比native speaker，非英語母語的學生初期壓力就非常大。藝術史的英俊小哥，說話發(fā)音還算清楚，“先鋒電影史”的女教授，說話和帶了牙套一樣，本地人聽了估計不過是感冒的質(zhì)感，國外人加上一系列電影學術詞匯，那真就基本聽不懂了。此外，“藝術史”根本就不是我想象的單純的“material history”，全名叫的是“藝術史的理論與方法研究”，完全是一門哲學課程。從康德與黑格爾的美學講起，分分鐘就把人放倒。
我當然知道剛到國外上課的不適應，決定不管最后能得多少分，好歹還是要拼一拼。藝術史若想要跟上進度，就要每天下課先把當天的上課錄音回顧一遍，不懂的上網(wǎng)查找資料；再把新課ppt預習一遍，里面所有的生詞拎出來搞懂，一些terms上網(wǎng)百科用中文理解一下，知道上課大概要講什么；最后再做每天幾十頁的閱讀材料。閱讀材料又很難，生詞太多、學術性強，還是比較有歷史的作品，偶爾能搜到翻譯成中文的版本，我也不是完全明白。除日常上課，每周末再來一篇關于本周上課內(nèi)容的論文。每天兩門課各一節(jié)，一天壓一天，連續(xù)三天工作到半夜一兩點，還是每天都完不成任務。此時我果斷決定放棄一門，把四學分的“先鋒電影史”換成了一學分的“種族與美國電影”。然而另一門藝術史已經(jīng)上了三天，和教授已經(jīng)認識，想換到別的課去，又覺得別的課已經(jīng)開始幾天怕跟不上進度，猶疑之間最終沒有換。事實證明這就對是作死的根源，因為稍后五個星期，我每天（包括周末）都要在藝術的哲學里死去活來。確實還是當時不夠果斷。
那么艱難的上課經(jīng)歷，讓我實在質(zhì)疑我們之前英語怎么學的，辛苦那么多年，做了多少試卷，四級六級過了，卻是日常交流對話做不到，出門看啥啥不懂，上課聽課聽不懂，閱讀材料看不懂，隨便寫個小文章都寫得烏七八糟。雖不是貶低同學，但和有的同學在一起的時候那英語說得實在太讓人著急了。雖說我已經(jīng)在準備托福，期待考完托福以后會進步很多，但這畢竟是額外又花去的時間，為什么不能剛開始就做好呢？要么就好好教，教得出國確實能用，要么就不要浪費那么多時間，不過是死記硬背了語法規(guī)則和一些高考完就忘了的單詞，做著程度拔高極其緩慢的閱讀理解。
除學習上的困難以外，學校生活就是我理想的校園生活的樣子。該學的時候拼命學習，該玩的時候就要玩得比誰都瘋。校園設施齊全生活方便，不管是學習還是鍛煉、社交，都會有很好的硬件條件和氛圍。表面上看起來相當自由，但不管在哪里，再怎么自由也都是為了最基礎的目標，都不會違背基本原則，該認真的地方一點都不會馬虎。最欣賞的一點就是鼓勵思考，甚至是逼迫你去不停地思考，課堂上大家積極參與，即使錯了也要往外說。這種自由、激進、獨創(chuàng)，是國內(nèi)教育還沒有做到的。
所以，呆在國外，反而給了我更多的機會思考在國內(nèi)的生活。其實這個問題我以前一直在想，但卻在伯克利的這段時間里感覺到問題是如此突出而嚴重。我是一個崇尚自由與真理的人，碰到不對的事情就忍不住要去言說去改變，熱衷于嘗試多樣的可能性。這才是一個人本來應該有的姿態(tài)，每個人都是獨一無二的、自由的。然而我的周圍環(huán)境卻是相對壓抑的，周圍的許多人固守錯誤思想不肯改變、不肯面對殘酷現(xiàn)實、沒有思考就妄加評判隨意指摘、自己不努力也“不允許”別人努力所營造的浮躁愚蠢的氛圍，因為我與他們意見相左就感受到了威脅、從而指手畫腳意圖阻攔等等，給我?guī)砹讼喈敶蟮膲毫?。而現(xiàn)在，我無法馬上跳脫到一個自由激進堅持真理的環(huán)境，又無法在一個壓抑的環(huán)境中維持真實的自己。那么接下來我怎么辦？如何與不那么令人滿意的環(huán)境好好相處，如何通過各種手段使周圍環(huán)境更好，就是我接下來要做的事情。
很多時候我還是一個畏于改變的人，雖然接受改變、接受不同的能力很強，但畢竟不喜歡。我喜歡的是穩(wěn)定的、穩(wěn)步上升的計劃，不會被各種事務打亂的日程安排。與人相處上，還是喜歡和那些合得來的人接觸（雖然數(shù)量很少），其他人的許多方面都是接受無能。很多時候都是社會謬判內(nèi)向為一種性格劣勢，才不得不偽裝作一個極其外向的人，不得不強扭個性，假裝熱情。雖說內(nèi)向沒什么不好，但我的心態(tài)確實還不夠包容。
在國外，我碰到的是比國內(nèi)更多種多樣的人。美國本來就是一個文化很包容的國家，走在路上，形形色色的人都有，穿成啥樣長成啥樣都不會有人多看。刷個朋友圈，許多人的生活都是原來想象不到的。極其有錢每天都在四處浪的，半夜三四點喝了紅牛刷論文的，到國外生活完全沒有適應壓力考試輕輕松松的，永遠堅持自己的夢想根本就不在意生存不生存的，年紀雖輕卻極其成熟的。一方面我也希望我周圍是多種多樣的人，讓我知道自己的發(fā)展方向、有個可以借鑒的成長方式，而非被一群完全一樣的沒有任何可借鑒之處的人圍著；另一方面內(nèi)心卻是恐懼而抵觸的。他們活在我想要到的地方，我也厭惡本來的生活，但是我并沒有膽量邁步向這樣的生活走去。但是我給出的解決方案，都是極其模糊的。用“唯希望以后自己能怎么樣”或者“當···之后或許能···”開頭，眼界雖高，計劃卻時常執(zhí)行不下去。
接下來兩年時間，還需要摒除內(nèi)心相當多的負累，勇敢接受改變，放平心態(tài)體驗不同的生活。希望每一天的我都會與昨天不一樣。
海鹽文化實踐報告篇八
這個暑假我們組織了一次非常成功的活動，其中收獲了很多，現(xiàn)在我對這次實踐活動做一下總結匯報。
橫坎頭村是梁弄鎮(zhèn)的中心村，位于梁弄鎮(zhèn)區(qū)以南2公里處，總面積6.6平方公里。氣候宜人，民風淳樸，風景秀麗。是由原橫坎頭、紫溪、百丈岙等六個村合并而成。全村共有農(nóng)戶897戶，總人口2821人，現(xiàn)有耕地1546畝，山林5316畝,有35個村民小組。
它是寧波市全面小康建設示范村、寧波市“四型”先進村黨組織、余姚市“五好”黨組織和余姚市文明村。以橫坎頭村為中心的寧波市浙東,抗日根據(jù)地舊址被中宣部、國家發(fā)改委、國家旅游局等部門聯(lián)合命名為全國100個紅色旅游經(jīng)典景區(qū)之一。橫坎頭村有許多文化建筑，是省級歷史文化名村——抗日戰(zhàn)爭時期，以余姚梁弄為中心的浙東抗日根據(jù)地是全國著名的十九塊抗日根據(jù)地之一。根據(jù)地領導機關“中共浙東區(qū)委員會”的所在地就位于此?，F(xiàn)在浙東區(qū)黨委舊址是浙江省省級文物保護單位。中共浙東區(qū)委舊址及其周圍的浙東銀行舊址、新浙東報舊址、浙東行政公署舊址、教導大隊舊址、譚、何住處、浙東魯迅學院舊址等革命舊址構成了一個以區(qū)黨委舊址為核心的包括浙東抗日根據(jù)地黨、政、軍、金融、新聞各方面情況的浙東革命史跡網(wǎng)，完整的體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨領導下的浙東革命根據(jù)地在政治、軍事、文化及政權建設等方面的歷史足跡。
當?shù)厣鷳B(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)達，其中以櫻桃、楊梅采摘等為主。工業(yè)以制造室外燈具為支撐性產(chǎn)業(yè)，另有一些塑料加工等產(chǎn)業(yè)。都是一些污染較輕的產(chǎn)業(yè)。由此決定，工業(yè)在當?shù)夭⒎鞘侵行漠a(chǎn)業(yè)，發(fā)展緩慢。如今的橫坎頭村，是一個整潔和美麗山村：一條條水泥路穿村而過，一幢幢兩層小樓隨地勢起伏分布，一座座水庫、一條條大溪清澈照人，一片片綠色果園生機盎然……在這個面積6.6平方公里的山區(qū)小村上，傳統(tǒng)風貌、紅色風姿、古典韻味和現(xiàn)代氣息、開放意識，都和諧地交織在一起，煥發(fā)出浙東紅村的特有魅力。
(1)浙東行政公署和浙東抗日軍政干校舊址。
這個舊址位于橫坎頭村黃氏家族的一座民居大院內(nèi)，是余姚市重點文物保護單位。xx年初，當?shù)卣陀嘘P部門投入800萬元資金和大量人力，整體搬遷住戶27戶，總建筑面積2167平方米，拆除面積1592平方米，完成了該舊址的居民搬遷、房屋整修、文物資料收集，以及陳列布展等大量工作，最近已對外開放。陳列品的主要內(nèi)容是“浙東抗日民主政權史跡”。舊址的墻上還保留了抗戰(zhàn)時期的一些宣傳畫，其中一幅“打到寧波去”的宣傳畫給人留下深刻印象。展覽的圖片資料比較豐富，但實物資料比較缺乏，多為復制品，影響了展出效果。
(2)中共浙東區(qū)黨委舊址。
已開辟為一個浙東抗日根據(jù)地革命遺跡博物館。博物館內(nèi)陳列了大量書畫、照片、文獻及有關抗戰(zhàn)時的實物，有數(shù)千件。一個村級博物館能擁有這么多藏品是難能可貴的。藏品不足之處仍是復制品較多，種類不夠齊全。
(3)浙東銀行舊址。
房屋比較破敗，但墻壁上仍殘留著當年抗戰(zhàn)時期的一些文字遺跡，還有一個很大的五角星。屋梁上的一些木雕磚刻雖然破舊，但也透出古色古香的韻味。
(4)譚啟龍舊居。
也在一所居民住宅內(nèi)，是一排獨立瓦房中的一個小間，比較陰暗破舊，只在門口豎了一塊“譚啟龍舊居”的牌子。
海鹽文化實踐報告篇九
行程簡介：在老師的帶領下第一天我們首先來到了南化村，這是一個建設的比較好的村落。村長給我們作了一些講話，然后學生走訪了一些村民。之后來到了大佛寺、臨濟寺，讓我們了解佛教文化。第二天我們到文廟參拜孔老夫子，了解孔老夫子的思想，吸取有用之處。然后來到金夢影樓聽張總講一些道理。下午來到弘文中學，了解傳統(tǒng)文化在中學中的普及和影響。第三天我們來到大寨村，和南化村情況相近，行程簡介就到這兒了。
這次的社會實踐調(diào)查給我的啟發(fā)和教育很深，在這先感謝老師們的關懷和教誨，讓我知道了理解了許多東西，而且對我自身都有很大的提高。
1月21日早晨，在老師的帶領下我們來到了這次社會調(diào)查的第一站—南化村。這個村子在正定來說是建設的比較好的村子了，主要是這幾年的變化挺大的，村長也為村里辦了許多實事，為什么變化這么大呢？讓我們來看看吧。來到村中，我們首先參觀的是大教堂，此教堂主要是供村民觀看傳統(tǒng)文化教育片，學習傳統(tǒng)文化用的。走進里面，立即感覺到身處傳統(tǒng)文化的教育里，人們變得嚴肅了，思想中雜念被趕出腦海，此教堂有利于提高村民的文化素質(zhì)，在里面我看到了前任村長留下的一篇文章，題目為金錢觀和權力觀，其中闡述的頗有見解，深入淺出能調(diào)整人們對金錢權力的心態(tài)。然后我們?nèi)チ舜迕窕顒又行?，村長發(fā)表了講話，講了許多村中的變化其中還說到村要長治久安要以孝為主，個人也要以孝為主，孝是人道第一步，往大了說國家也要有軟勢力，就是以文化作后盾?，F(xiàn)在主要是孩子，現(xiàn)在的孩子接受的太多而奉獻的太少，所以我們更應當學好傳統(tǒng)文化學好弟子規(guī)，在天安門廣場上立孔子像不就說明國家重視傳統(tǒng)文化嗎，我們更應該學好。我們在村中走訪也感覺到村長為村里辦了不少好事，路面硬化了，路燈也安裝了，村里也有專門的專項的保險和補助，村民意外傷害保險、學生保險、大學生補助、老人補助等，此村還獲得衛(wèi)生村、小康村、文明村等許多榮譽稱號。我和同學也走訪了幾戶人家，叔叔阿姨們臉上都掛著笑容，談起村子時也覺得不錯，我們走在大街上人們說說笑笑、自由熱鬧，我也覺得這村民風不錯，看來傳統(tǒng)文化教育（弟子規(guī)等）起著重要作用。要說這個村子還有哪些方面需加強或建設，我認為一個村子要想發(fā)展必先穩(wěn)定。傳統(tǒng)文化教育必不可少，孝道更是重中之重。在走訪過程中打聽到一些無工作的閑散人員，還有一些有余力的半老人員，我認識可成立一個工作介紹所為村里人找工作。
下午我們先后來到了隆興寺、臨濟寺，來接觸佛教文化，剛來到隆興寺走到門口，就看到一尊大佛，前走幾步大佛的全貌顯現(xiàn)出來，心中也變得虔誠。跟著老師和導游，在隆興寺里參拜各佛，走在這充斥著佛教文化的地方，心也跟著肅然起敬。在臨濟寺里，大殿中，有位師傅給我們介紹了許多佛，我們帶著崇敬的心聽著，每位佛都有一個世界，我們所處的只是一個別婆娑世界而已。隆興寺、臨濟寺的這些佛像都是遺留下來的，時間在上面留下了斑駁的痕跡，隨之遺留的還有那佛教文化，雖說現(xiàn)在已不盛行，但也有一定的積極作用?？粗@些面孔就好象世人的處世態(tài)度一樣，萬般不同。每面佛都在教育著人們深刻的道理。唐三藏去西天取經(jīng)，取回的是一顆佛心，用它來教化世人，讓人變得善良，讓人與人相處變得友好，社會更和諧。
第二天，老師帶領我們來到了文廟，參拜孔子?，F(xiàn)在天安門廣場上都立了孔子象，我們今天社會的文化中儒家文化有重要作用，而孔子又是儒家庭代表人物，可見他在中國史上的地位之重。我們懷著一顆敬仰的心走近孔子，了解他的事跡，從中學習他的思想?？桌戏蜃拥乃枷雽蟠擞绊憳O遠，其中在墻上看到孔子的倫理思想，孔子認為倫理道德是合理處理人與人之間正常關系的準則，何事都要受倫理道德的約束。孔子的道德規(guī)范體系龐大就不再介紹了。此思想對現(xiàn)代來說仍適用，所以學習孔子的'思想很有必要，在文廟里還有許多值得學習的東西，有文天祥的滹沱河詩,有許多偉人的事跡等等，在這里受益不淺。
之后我們來到了正定最大的婚紗攝影樓—金夢影樓，非常感謝張總從百忙之中抽出時間給我們講課，張總講的大部分來說都對我們學生有用，是我們現(xiàn)階段須學習的或應提高的能力。張總主要從孝道、自身能力、管理、飲食健康、社會危機等方面給我們講的課，讓我們的認識思想都提高了許多，對以后的行為有了指導作用。張總講孝道時給我們列舉了幾個例子，情況基本一樣，都是講述老人的孤苦無依，子女不盡孝的例子，教育我們不僅要孝順父母，而且要教育好下一代，使其能繼續(xù)盡孝。在自身能力方面張總讓我們要擅長表達擅長自我推銷，這對我們以后找工作有利，我相信大部分同學是會虛心接受的，在飲食方面提倡我們吃素，并給我們放了畜牧業(yè)的危害、吃肉的危害等片子，讓我們對吃素有了新的認識它不會導致營養(yǎng)不良，而且會讓人變得健康。在此給我們放的災難片，給了我們視覺上的沖擊、心靈上的震撼，我們感到了世界岌岌可危，給了我們危機感，讓我們更應努力行動。張總尤其是在管理企業(yè)方面為其他人作出了榜樣張總用傳統(tǒng)文化教育員工，從而提高了他們的思想道德，也就是讓他們變得更有良心，而不用定金、賠償?shù)却胧┕芾韱T工，可以說從作人的根本上管理，這樣比那些更有效率，更為妥善，更為根本。也使人與人之間相處變得容易變得善良。之后吳老師借次機會給我們講了“孝”我對父母的無私和偉大又深深體會到了。什么時間行孝？人間孝道，及時莫遲疑啊，不是工作后，不是有錢后，就是現(xiàn)在！
今天下午，我們來到了正定的一所具有辦學特色的中學—弘文中學。它包括小學、中學、高中。在校長的介紹中我們對它慢慢了解了。它的特色是把傳統(tǒng)文化看的很重要，用它來教育學生，弘文中學的理念也為“先學作人，后作學問”其制度也與傳統(tǒng)文化掛鉤，讓學生身處于這樣一個濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍中，有利于吸收傳統(tǒng)文化中的精髓，提高自身文化素養(yǎng)。學校充分利用時間，讓學生接觸熟悉傳統(tǒng)文化，早中晚讀經(jīng)誦典，自己寫省身日記。仁義禮智信，忠孝廉恥勇，在此或多或少的的都能體現(xiàn)出來，在校園中看到的名句都記錄了下來，如“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已”現(xiàn)代社會上多少青少年發(fā)生道德敗壞的事，所以在學校應向弘文中學學習，讓學生多接觸傳統(tǒng)文化。 第三天我們來到了大寨村，這是最后一站，這也是正定發(fā)展較快建設較好的村落了。走進村中，看到硬化的路面，路邊的太陽能路燈，我們了解到原來這個村被稱為“野豬林”意思是村里人野蠻、不講理，買賣人都不敢過這個村，現(xiàn)在經(jīng)過幾年的文化建設此村人素質(zhì)已有很大提高，此村和南化村有許多相似處，其中都離不開一個好的村長。對于此村的建議同南化村。此外農(nóng)村還有一些問題，如市場意識不高、農(nóng)業(yè)負擔過重、生態(tài)環(huán)境破壞、生產(chǎn)技術等，環(huán)境這塊就是秸桿焚燒，沼氣池等，還要讓村民學習生產(chǎn)技術和農(nóng)業(yè)知識等。
行程到此就要結束了，我也充分了解到傳統(tǒng)文化在公民素質(zhì)中的重要地位，也了解到公民素質(zhì)對文化建設、經(jīng)濟建設的巨大推動力，同時也明白了傳統(tǒng)文化對自身及以后的重要作用。再次謝謝老師給予的關懷和教育。
海鹽文化實踐報告篇十
今年暑假我于xx年6月24到xx年8月5日在鹽城一家文化輔導中心參加了為期一個多月的暑期社會實踐活動?，F(xiàn)在我將具體情況做以下匯報。
這家文化中心是鹽城最大的文化輔導中心之一，面向全市乃至更大范圍招收小學至高中的學生參加寒暑假周末的補習。
xx年6月24日至xx年7月14日負責招生
xx年7月14日至xx年8月08日走上講臺教書
第一階段
工作時間：每天早上七點半到十二點
下午一點半到七點半
工作任務：
1.負責咨詢：讓前來咨詢的家長學生了解這個文化輔導中心的宗旨，上課時間，課程安排，師資力量等等訊息。
2.留下聯(lián)絡方式:前來咨詢的家長學生一般都是有意向的。若是沒有立即報名，則需要我們自己發(fā)揮聰明才智讓家長或?qū)W生留下聯(lián)系方式，以便進一步取得聯(lián)系。
3.報名：招生工作的主要目的。所以在有家長學生來咨詢的時候，需要我們盡自己的能力說服他們當場報名。
第二階段
工作時間：早上10：30—12：00
下午2：00—5：00
工作任務：課前備課
課上注意紀律和安全，講課要注意面向全班。布置作業(yè)。還需要出試卷。
學生是一個學校的主體。當一個學校招收不到學生的時候，這個學校也面臨著倒閉或者是被兼并。因此，在招生階段，上至校長小至每個員工，都在用盡一切方法招學生前來學習。
我個人覺得招生很能鍛煉人。首先從工作時間跟工作環(huán)境來說：從上面的工作時間可以很容易看出，上班時間已經(jīng)超過了國家規(guī)定的八小時工作時間;還有負責招生咨詢是在室外工作的，我們都知道天有不測風云，室外的環(huán)境我們不能人為的控制，在夏天刮風下雨以及烈日當頭都是一種常見現(xiàn)象。所以我覺得招生工作對我來說是一個很大的挑戰(zhàn)，體力和毅力的挑戰(zhàn)。特別是在高溫35度下工作更是一個考驗。能夠?qū)⒍嗵斓恼猩ぷ鲌猿窒聛恚覐膬?nèi)心里面很佩服自己。在以后的人生中，我有了吃苦耐勞的寶貴財富。其次，招生能接觸到形形色色的人。社會是個大鍋爐。我們這些大學生至今沒有真正走上社會。在這次的招生中，接觸到各種各樣的家長，見識到人性的各個方面，也算是踏上社會的一小步吧。還有就是，通過這次的招生，大概了解了下這種性質(zhì)的補習班的運作方式。社會有其自身的運作之道，只有經(jīng)歷了才知道這個社會的潛規(guī)則。盈利性的機構始終是以金錢為目的。
教書的時候要打交到可不僅僅是那些小魔頭啊。接下來我想談的就是辦公室里面的點滴。。初次踏入社會，什么都不懂。有不小的心理沖擊。
不要以為你對別人微笑，別人就會對你回以笑臉。不要以為你工作認真負責，別人就會認同你。不要以為那些慈祥的老奶奶，會有顆熱心腸。一所小小的私人學校，幾間不大的辦公室。卻能充滿著勾心斗角。身為前輩，不愿意指導后輩，倚老賣老。我們從小接受的教育告訴我們要相互幫助，禮貌待人，尊老愛幼。到了社會這個大學里面，這些似乎就成為了垃圾。若說社會是一個大學，我是否能順利畢業(yè)呢。體驗社會是遲早的事情，當我把自己推向社會的大門的時候，也把自己推向了窘地。
1.人活到老學到老這話真的是很不錯。要是自身有實力在哪里都能得到發(fā)揮。所以不管在什么時候什么地點，不要忘記給自己充電。
2.在校大學生真的很有必要去閱讀學習《職場新人》之類的書。提出這個并不是要大學生學會在今后的工作中鉤心斗角，而是要學會正確的為人處世，學會認清社會不是學校也不是溫室。
3.不管在什么情況下都要學會自我價值的保護。現(xiàn)在社會上有很多壓榨大學生的人存在。所以，不能因為別人的一句沒有經(jīng)驗就成為別人的廉價勞動力。要知道，我們的知識在將來會成為寶貴的經(jīng)驗。所以即使是在暑假的短期工，我們也要熟知勞動法，按法律按合同辦事。
4.第一次打工，遇到許多的不順利也是屬于正常。我不能因為這些挫折而對這個社會抱有消極的態(tài)度。而是要將這次打工的經(jīng)歷作為一個寶貴的經(jīng)驗好好珍藏。
海鹽文化實踐報告篇十一
鮮花和掌聲從來不會賜予那些守株待兔者，而只饋贈那些風雨無阻的前行者，誰說意氣風發(fā)的我們經(jīng)不住暴風雨的洗禮?誰說象牙塔里的我們兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書?時隔一年，我再一次參加了由我們理學院校園可再生資源回收中心主辦的南通大學送文化下鄉(xiāng)暑期社會實踐。有不止一個人問我：“同樣的社會實踐，為什么要選擇參加兩次呢?”當時我只是笑笑，現(xiàn)在我似乎明白，這也許是一種責任，一種愛，一種體驗成長的過程吧。我一直堅持著“艱辛知人生，實踐長才干”的踏實信念，在實踐的“百味瓶”中不斷摸索，感受著生活帶給我們的酸甜苦辣。
同樣是送文化下鄉(xiāng)，相比于大一來說，這一次的實踐讓我成長了許多。想到去年我在宿遷太平鎮(zhèn)娥眉村看到的那些孩子們天真無邪的笑容和渴望知識的眼神，以及他們瘦弱不堪的身軀，我好像突然明白了書桌的分量，一種強烈的責任感油然而生，我想用我們大學生的力量去服務社會，哪怕這力量只有一點點，我們也會將這份愛傳遞下去。我想這和我本身來自農(nóng)村有很大關系。當我來到城市上大學后，我才真切地感受到農(nóng)村與城市的差距有多大，看到這里的孩子有如此優(yōu)良的家庭環(huán)境和教育條件，我不禁為那些渴望知識卻又沒有條件的農(nóng)村朋友們感到同情。如今，在新農(nóng)村文化建設的大潮下，作為一名從農(nóng)村走出來的大學生，我認為自己更應該主動關注民生動態(tài)，抓住機遇，實踐“從群眾中來，到群眾中去”的精神內(nèi)涵，以主人翁的姿態(tài)為新農(nóng)村文化建設奉獻自己的力量!
在這支由我們回收中心成員組成的隊伍里，是友愛與鼓勵一直激勵著我要永不言棄，是挑戰(zhàn)與信任一直提醒著我要突破自己。當我們一行四人與市少兒圖書館館長洽談捐書事宜時，因為各種壓力，大家難免都有點緊張，但是在隊長的帶領與鼓勵下，我們沒有退縮，而是與館長進行大膽而又真誠的交談，最終，市少兒圖書館不僅答應捐贈100本愛心書籍，還主動與我們建立長期的友好合作關系，這讓我們有點出乎意料，但是細細想來，這應該是我們通力合作的結果;當我們在烈日下四處分發(fā)傳單時，是隊友們的關心與鼓勵讓我一次次堅持到底;當我們在風雨中來回搬運書籍時，我們分隊的男生總是盡量把最臟最累的任務留給自己賞花賞月不如賞人，我們團隊中的每個人都值得我去欣賞，去學習，而且這些經(jīng)歷對我以后進入社會以及如何與他人合作來說是一筆寶貴的財富。
同時，這也讓我深刻意識到團隊精神的重要性。首先，隊長要針對成員們各自不同的特長來分配不同的任務，而且成員之間要有足夠的信任，這樣整個團隊才能更加團結一致地向前走;其次，各位成員既要各司其職，又要學會互相幫助，而不是相互推脫責任。完成自己的任務是一種責任，而互相幫助則是一種必要的合作精神。同時，在召開團隊會議時，大家要集思廣益，而非“等候發(fā)落”，此次社會實踐便告訴我，身處團隊中要學會主動地表達自我，要有與他人分享的姿態(tài)，這不是一種炫耀，而是在為團隊做貢獻，同時也是一個鍛煉自我的機會。此外，在這半個月的實踐生活里，我也在欣賞他人的同時學到了很多，正所謂“三人行則必有我?guī)熝伞?，每個人都有值得我們學習和反思的地方，這便是參加團隊活動帶給我們的無形的禮物。正是抱著這樣一種學習的態(tài)度，我才慢慢學會了欣賞，學會了合作，學會了不斷超越自我。應該說，團隊合作在如今競爭激烈的社會中已經(jīng)越來越重要了。
累，并快樂著。在我看來，實踐是成長的動力，是永恒的追求。盡管天氣燥熱，任務繁重，我還是選擇全力以赴。
此次社會實踐我主要負責通訊報道一類工作，從社會實踐出征儀式一直到最后，我除了要完成基本的實踐任務外，每天晚上還要將當天的通訊報道及時趕出來，經(jīng)常要忙到半夜才能結束，第二天早上還要6點多起床投入新一天的工作。因為放假，宿舍也暫停了洗澡水的供應，我只能擠時間跑到樓下打水，吃飯也只是到外面的小吃鋪去買點各種困難，給了我很多鍛煉，要說不累，那肯定是假的，但是我知道，我們小分隊的每個人都很累，而且大家都在盡力為我們的實踐活動而努力付出，我又有什么理由退縮呢?作為小分隊的一員，我應該與大家并肩作戰(zhàn)，堅持到底。當我在烈日下向市民們分發(fā)捐書倡議書時，為了讓更多的市民參與到我們的活動中來，我都會向每位拿到傳單的市民進行耐心講解，然而，高溫的天氣最終還是讓我難以負荷，接近中午的時候，我已經(jīng)口干舌燥，頭暈眼花;在募集圖書的那幾天，發(fā)生了很多讓我感動的點點滴滴。第一天，早上8點，我們按時到達募集點，卻發(fā)現(xiàn)早有市民在那邊等候捐書，感動之情溢于言表;一位家住朝暉花園的朱爺爺在募捐活動的每一天都前往書城捐贈愛心圖書，共捐贈192本農(nóng)業(yè)養(yǎng)殖及醫(yī)療保健等書籍;一位愛心捐贈者兩次次前來捐書都不愿留下姓名，所捐書籍都是文學名著等有用書籍，共計近130本;一位小朋友看到我們的活動后，直接從新華書店買了一本新書捐給我們這些這些熱心市民的到來讓我感覺到這個世界因為有愛而更加美麗，更加生動。7月12日，我們分工合作，將所募集到的近2800冊圖書進行分類、整理、貼標簽、蓋章、包扎等收尾工作，在隊員們的齊心協(xié)力下，眼花繚亂的流水線式工作整整進行了一天，當我看到包扎好的圖書后，我感受到集體的力量是多么偉大，集體與個人是不可分割的，共同努力也是一種快樂。
7月14日，天空下起了大雨，我們在雨中將2151本包扎好的圖書搬上了前往海安縣的汽車，望著車窗外的雨簾，我又想起了去年我們前往宿遷太平鎮(zhèn)的時候，也同樣下起了雨，盡管到達的目的地不同，但是這份在風雨中傳遞的愛心是不變的。在愛心圖書室的揭牌儀式上，一位6歲小朋友的發(fā)言讓我熱淚盈眶，她用甜美稚嫩的聲音告訴我們，她愛書，書是她最好的朋友，她愛我們這些送書的大哥哥大姐姐，長大后要像我們一樣做個對社會有用的人我被她那純真的面龐和執(zhí)著的眼神感化了，我再一次肯定地告訴自己，我們的付出沒有白費，因為我們讓這些祖國的花朵可以開心地綻放，讓他們向著那充滿童真的夢想而努力奮斗，做到這些，已經(jīng)足夠。
海鹽文化實踐報告篇十二
我覺得中國古代流傳文化，深入淺出的引導著我們后人，引領著我們新一代。我們將尋根溯源，繼承中華民族傳統(tǒng)而又優(yōu)良的文化！下面是小編幫大家整理的傳統(tǒng)文化社會實踐報告，希望大家喜歡。
行程簡介：在老師的帶領下第一天我們首先來到了南化村，這是一個建設的比較好的村落。村長給我們作了一些講話，然后學生走訪了一些村民。之后來到了大佛寺、臨濟寺，讓我們了解佛教文化。第二天我們到文廟參拜孔老夫子，了解孔老夫子的思想，吸取有用之處。然后來到金夢影樓聽張總講一些道理。下午來到弘文中學，了解傳統(tǒng)文化在中學中的普及和影響。第三天我們來到大寨村，和南化村情況相近，行程簡介就到這兒了。
這次的社會實踐調(diào)查給我的啟發(fā)和教育很深，在這先感謝老師們的關懷和教誨，讓我知道了理解了許多東西，而且對我自身都有很大的提高。
1月21日早晨，在老師的帶領下我們來到了這次社會調(diào)查的第一站—南化村。這個村子在正定來說是建設的比較好的村子了，主要是這幾年的變化挺大的，村長也為村里辦了許多實事，為什么變化這么大呢？讓我們來看看吧。來到村中，我們首先參觀的是大教堂，此教堂主要是供村民觀看傳統(tǒng)文化教育片，學習傳統(tǒng)文化用的。走進里面，立即感覺到身處傳統(tǒng)文化的教育里，人們變得嚴肅了，思想中雜念被趕出腦海，此教堂有利于提高村民的文化素質(zhì)，在里面我看到了前任村長留下的一篇文章，題目為金錢觀和權力觀，其中闡述的頗有見解，深入淺出能調(diào)整人們對金錢權力的心態(tài)。然后我們?nèi)チ舜迕窕顒又行?，村長發(fā)表了講話，講了許多村中的變化其中還說到村要長治久安要以孝為主，個人也要以孝為主，孝是人道第一步，往大了說國家也要有軟勢力，就是以文化作后盾?，F(xiàn)在主要是孩子，現(xiàn)在的孩子接受的太多而奉獻的太少，所以我們更應當學好傳統(tǒng)文化學好弟子規(guī)，在**廣場上立孔子像不就說明國家重視傳統(tǒng)文化嗎，我們更應該學好。我們在村中走訪也感覺到村長為村里辦了不少好事，路面硬化了，路燈也安裝了，村里也有專門的專項的保險和補助，村民意外傷害保險、學生保險、大學生補助、老人補助等，此村還獲得衛(wèi)生村、小康村、文明村等許多榮譽稱號。我和同學也走訪了幾戶人家，叔叔阿姨們臉上都掛著笑容，談起村子時也覺得不錯，我們走在大街上人們說說笑笑、自由熱鬧，我也覺得這村民風不錯，看來傳統(tǒng)文化教育起著重要作用。要說這個村子還有哪些方面需加強或建設，我認為一個村子要想發(fā)展必先穩(wěn)定。傳統(tǒng)文化教育必不可少，孝道更是重中之重。在走訪過程中打聽到一些無工作的閑散人員，還有一些有余力的半老人員，我認識可成立一個工作介紹所為村里人找工作。
下午我們先后來到了隆興寺、臨濟寺，來接觸佛教文化，剛來到隆興寺走到門口，就看到一尊大佛，前走幾步大佛的全貌顯現(xiàn)出來，心中也變得虔誠。跟著老師和導游，在隆興寺里參拜各佛，走在這充斥著佛教文化的地方，心也跟著肅然起敬。在臨濟寺里，大殿中，有位師傅給我們介紹了許多佛，我們帶著崇敬的心聽著，每位佛都有一個世界，我們所處的只是一個別婆娑世界而已。隆興寺、臨濟寺的這些佛像都是遺留下來的，時間在上面留下了斑駁的痕跡，隨之遺留的還有那佛教文化，雖說現(xiàn)在已不盛行，但也有一定的積極作用?？粗@些面孔就好象世人的處世態(tài)度一樣，萬般不同。每面佛都在教育著人們深刻的道理。唐三藏去西天取經(jīng)，取回的是一顆佛心，用它來教化世人，讓人變得善良，讓人與人相處變得友好，社會更和諧。
第二天，老師帶領我們來到了文廟，參拜孔子?，F(xiàn)在**廣場上都立了孔子象，我們今天社會的文化中儒家文化有重要作用，而孔子又是儒家庭代表人物，可見他在中國史上的地位之重。我們懷著一顆敬仰的心走近孔子，了解他的事跡，從中學習他的思想?？桌戏蜃拥乃枷雽蟠擞绊憳O遠，其中在墻上看到孔子的倫理思想，孔子認為倫理道德是合理處理人與人之間正常關系的準則，何事都要受倫理道德的約束?？鬃拥牡赖乱?guī)范體系龐大就不再介紹了。此思想對現(xiàn)代來說仍適用，所以學習孔子的思想很有必要，在文廟里還有許多值得學習的東西，有文天祥的滹沱河詩,有許多偉人的事跡等等，在這里受益不淺。
力。張總主要從孝道、自身能力、管理、飲食健康、社會危機等方面給我們講的課，讓我們的認識思想都提高了許多，對以后的行為有了指導作用。張總講孝道時給我們列舉了幾個例子，情況基本一樣，都是講述老人的孤苦無依，子女不盡孝的例子，教育我們不僅要孝順父母，而且要教育好下一代，使其能繼續(xù)盡孝。在自身能力方面張總讓我們要擅長表達擅長自我推銷，這對我們以后找工作有利，我相信大部分同學是會虛心接受的，在飲食方面提倡我們吃素，并給我們放了畜牧業(yè)的危害、吃肉的危害等片子，讓我們對吃素有了新的認識它不會導致營養(yǎng)不良，而且會讓人變得健康。在此給我們放的災難片，給了我們視覺上的沖擊、心靈上的震撼，我們感到了世界岌岌可危，給了我們危機感，讓我們更應努力行動。張總尤其是在管理企業(yè)方面為其他人作出了榜樣張總用傳統(tǒng)文化教育員工，從而提高了他們的思想道德，也就是讓他們變得更有良心，而不用定金、賠償?shù)却胧┕芾韱T工，可以說從作人的根本上管理，這樣比那些更有效率，更為妥善，更為根本。也使人與人之間相處變得容易變得善良。之后吳老師借次機會給我們講了“孝”我對父母的無私和偉大又深深體會到了。什么時間行孝？人間孝道，及時莫遲疑啊，不是工作后，不是有錢后，就是現(xiàn)在！
今天下午，我們來到了正定的一所具有辦學特色的中學—弘文中學。它包括小學、中學、高中。在校長的介紹中我們對它慢慢了解了。它的特色是把傳統(tǒng)文化看的很重要，用它來教育學生，弘文中學的理念也為“先學作人，后作學問”其制度也與傳統(tǒng)文化掛鉤，讓學生身處于這樣一個濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍中，有利于吸收傳統(tǒng)文化中的精髓，提高自身文化素養(yǎng)。學校充分利用時間，讓學生接觸熟悉傳統(tǒng)文化，早中晚讀經(jīng)誦典，自己寫省身日記。仁義禮智信，忠孝廉恥勇，在此或多或少的的都能體現(xiàn)出來，在校園中看到的名句都記錄了下來，如“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已”現(xiàn)代社會上多少青少年發(fā)生道德敗壞的事，所以在學校應向弘文中學學習，讓學生多接觸傳統(tǒng)文化。
第三天我們來到了大寨村，這是最后一站，這也是正定發(fā)展較快建設較好的村落了。走進村中，看到硬化的路面，路邊的太陽能路燈，我們了解到原來這個村被稱為“野豬林”意思是村里人野蠻、不講理，買賣人都不敢過這個村，現(xiàn)在經(jīng)過幾年的文化建設此村人素質(zhì)已有很大提高，此村和南化村有許多相似處，其中都離不開一個好的村長。對于此村的建議同南化村。此外農(nóng)村還有一些問題，如市場意識不高、農(nóng)業(yè)負擔過重、生態(tài)環(huán)境破壞、生產(chǎn)技術等，環(huán)境這塊就是秸桿焚燒，沼氣池等，還要讓村民學習生產(chǎn)技術和農(nóng)業(yè)知識等。
行程到此就要結束了，我也充分了解到傳統(tǒng)文化在公民素質(zhì)中的重要地位，也了解到公民素質(zhì)對文化建設、經(jīng)濟建設的巨大推動力，同時也明白了傳統(tǒng)文化對自身及以后的重要作用。再次謝謝老師給予的關懷和教育。
根據(jù)《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》精神，為使我們大學生在實踐中牢固樹立科學發(fā)展觀，將專業(yè)知識的學習與實踐能力的培養(yǎng)相結合，將自身的成長成才與祖國的命運緊密相連，在實踐中增長才干，我選擇了在自己生長的地方—尚市鎮(zhèn)中心學校來完成此次弘揚中華民族傳統(tǒng)文化的社會實踐，希望培養(yǎng)自己的獨立思考能力和社會實踐能力。
尚市鎮(zhèn)中心學校，位于湖北省隨州市曾都區(qū)，是尚市鎮(zhèn)教育系統(tǒng)行政管理機構，設立了黨總支委員會，下轄兩所初級中學，5所完全小學，共有教職工318名，在校中小學生4850人。學校年逾半百，以鄧xx理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，全面實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略，全面貫徹教育方針，全面實施素質(zhì)教育，為辦好人民滿意的教育而奮斗。桃花源中育人，幾十年碩果累累。選此處作為活動地點原因在于這里人口流動量極大，多為教師和學生，對民族文化有較高的理解和素質(zhì)基礎作為支撐，使我們中華民族文化的弘揚活動得到更有利的推動。
中國傳統(tǒng)文化主要包括自強不息、厚德載物、憂國憂民、以德化人、和諧持中等精神思想，及書法、印章、傳統(tǒng)歌舞、戲劇、樂器、文房四寶，絲綢瓷器等實物，在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻的精神永遠值得我們?nèi)W習。而在實現(xiàn)中華民族偉大復興的征途上，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實意義。而中華民族向來被稱為禮儀之邦，禮儀也是傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。
弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一件具有深遠意義的大事。當今世界，人類共同面臨著錯綜復雜的沖突危機、社會危機、道德危機、信仰危機、價值危機。作為中華文化精神和標志的和合思想，能為化解沖突和危機提供有力的文化資源、合理的指導思想、有效的操作設想和有益的方法啟迪。面對中國在和平崛起過程中出現(xiàn)的“中國威脅論”，以和合為中心思想構建中華文化標志城更具有重要意義。因此，中華文化標志城應該首先建成和諧社會、和諧世界的典范區(qū)，使周禮盡在魯國的古風具有更深遠的寓意；應該為建構一個和諧、安寧、幸福的人類社會而貢獻出獨有的價值示范效用；應該為推動中華優(yōu)秀文化走出國門，走向世界，增強國際影響力提供動力。這些正是中華文化標志城在構建過程中應該考慮并予以實現(xiàn)的。世界未來需要一個中華文明軸活動及采訪的過程讓我也很有觸動，培育和弘揚民族精神，首先要培育與弘揚解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新、知難而進、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻等的民族精神，不落于時代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設小康社會，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實踐，正是孕育新民族精神的最佳時期，我們要抓住機遇，反復提煉，不斷
總結
，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰(zhàn)，又是民族精神前進的光輝點。在弘揚傳統(tǒng)文化的過程中我們也要記得取其精華去其糟粕，使優(yōu)秀的文化更優(yōu)秀，并讓這種優(yōu)秀深植與每個人的心上。
在此次活動中，通過我們的親身體驗和聽到大眾的聲音，讓我們知道，弘揚民族傳統(tǒng)文化一直都進行再每個人的心中，而且這條路還需要每個人，長期的堅持和努力。仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚民族精神，立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求。而本次實踐也使我們的獨立思考能力和調(diào)查、觀察、交際能力得到了很大的提升，同時也對中華傳統(tǒng)文化多了一份熱愛和敬仰，希望通過自己以后的不懈努力，在繼續(xù)學習追求精華的路上越走越遠。此次調(diào)研活動必將給以后的學習和社會生活帶來重要的影響。
海鹽文化實踐報告篇十三
前言： 參加者：***
主題：淺析社區(qū)文化建設與管理
時間：寒假期間
地點：縣城小區(qū)
轉(zhuǎn)眼間大學生涯的第二個寒假又匆匆度過了，為了更好地了解社區(qū)管理的現(xiàn)狀，為了使我們能更好地把所學的知識運用到實踐中來，縮短理論和實踐的差距，更好的與社會接軌，與專業(yè)發(fā)展相融，我利用寒假期間在本市居民小區(qū)進行了一次調(diào)查。
現(xiàn)將此次實踐活動的有關情況報告如下：
伴隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人民物質(zhì)生活水平的提高，現(xiàn)在社會的主要矛盾就是人民日益增長的精神文化需求的供不應求的狀態(tài)已迫在眉睫步。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)對于我國來說具有重大意義，這就要求我們在大力發(fā)展物質(zhì)文明的同時，積極進行文化建設。社區(qū)可以劃分為農(nóng)村社區(qū)、集鎮(zhèn)社區(qū)和都市社區(qū)，此后提及的社區(qū)主要是指都市社區(qū)。這些特點要求城市社區(qū)文化建設必須充分發(fā)揮服務功能、整合功能、凝聚功能、穩(wěn)定功能和發(fā)展功能。
發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是發(fā)展中國特色社會主義的前提，為建設中國特色社會主義打下了堅實的精神文化基礎，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是產(chǎn)業(yè)結構升級優(yōu)化、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和可持續(xù)發(fā)展的要求。我國文化產(chǎn)業(yè)是建立在中國獨有的文化資源基礎上的產(chǎn)業(yè)，在全球市場競爭中有著自己的優(yōu)勢。文化產(chǎn)業(yè)是朝陽產(chǎn)業(yè)，與高新科技緊密相連，又可以容納大量勞動力，解決就業(yè)問題。因此，文化產(chǎn)業(yè)必將成為21世紀中國經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)和最重要的增長點。
在許多人看來，物業(yè)管理只是一些日常維修、園林綠化、保安、清潔等與人們?nèi)粘Ｉ钕嚓P的事務，卻忽略了物業(yè)管理在精神文明建設中的重要作用，最突出的是在社區(qū)文化方面。作為物業(yè)管理的重要內(nèi)容之一，社區(qū)文化開展得好與壞，不僅可以直接反映出物業(yè)管理公司的管理水平，還能夠綜合地反映該小區(qū)的形象和精神風貌，以及反映該小區(qū)居民的素質(zhì)、精神境界和道德規(guī)范等。人們已經(jīng)接受了買房子是買70年生活方式的觀念，而這種生活方式直接體現(xiàn)于社區(qū)文化中，積極、健康、向上的社區(qū)文化反映了小區(qū)的生命力，關系到安居樂業(yè)，關系到房子的升值和保值。這就是大概的建設社區(qū)文化的意義，建設社區(qū)文化必須遵循的原則可以概括為1.老少相結合2.大小相結合3.雅俗相結合4.遠近相結合。在調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)很多老人都懷念以前的社區(qū)文化，中國社會長期以來是一個農(nóng)業(yè)文明發(fā)達的社會，農(nóng)業(yè)社會結構自然具有村社組織的各種特征?！爸袊鴤鹘y(tǒng)社會是重關系、有人情味的社會，這樣的社會是富有社區(qū)色彩的社會。但這種社區(qū)色彩并不同于西方社會建立在自由、獨立人格基礎上的現(xiàn)代社區(qū)的性質(zhì)。因而，隨著經(jīng)濟發(fā)展和社會體制的改革深化，這種重關系、有人情味的“社區(qū)”色彩在目前城市社會中就越來越淡薄，難怪有許多人興起“人情淡薄”的感慨。這些感覺所反映的社會事實，概括而言，就是“社區(qū)的衰落”。而這一“社區(qū)的衰落”，可以歸咎三項因素：
故發(fā)生關系。都市人這樣不近人情，缺乏人情味，實在由環(huán)境所造成，是適應環(huán)境而不得已采取的一種人生態(tài)度，是與人的內(nèi)在交往的需求相沖突的。
2.市場制度。市場以金錢為交易媒介，以金錢計算交易得失，以實現(xiàn)更多金錢為主導原則。講錢是要失感情的，因為講錢就必須計較得失，必須服從“理性”，而理性考慮與感情互不相容。市場其實就是讓陌生人以金錢為媒介、以價格為指標進行“經(jīng)濟性交換”的場所，在市場交易中，除了“買家”與“賣家”這兩種身份外，人的其他身份，諸如性別、年齡、宗教、家族、鄉(xiāng)里等都顯得次要，市場的確是不講人情、不帶人情味的。市場因此也是不講道義的，甚至在“利字當頭”影響下，完全可以做出雖然“合理”但卻傷害道義的行為來。
3.科層組織?，F(xiàn)代文明所造就的龐大的科層組織無處不在，無時不有。從嬰孩呱呱墜地一直到入學、上班、就醫(yī)、娛樂、旅游??人們無時無刻不在與現(xiàn)代社會的種種科層組織打交道，不能不遵循它們的規(guī)矩和處事方式。科層組織要求按規(guī)章制度辦事，不徇私情，一視同仁。從積極方面看，科層組織有利于辦事效率，符合公正原則；從消極方面看，科層組織卻是不少“病態(tài)”的溫床：因循、保守、膽小、墨守成規(guī)、一板一眼、冷漠、不近人情、官僚作風以及舞弊等。
目前社區(qū)文化主要存在以下問題：社區(qū)文化雖然已搞了許多年，但它在物業(yè)管理行業(yè)中運作狀況卻還差強人意。因為它目前還沒有得到有關政府部門的高度重視和大力支持、僅僅停留在物業(yè)管理的有限空間和思維下，為物業(yè)管理所利用。如果對物業(yè)管理沒有多大創(chuàng)意和幫助，社區(qū)文化就形同虛設，一片空白。目前在物業(yè)管理中，社區(qū)文化存在的主要問題如下：
(1)人員數(shù)量太少。社區(qū)文化工作如果全面開展起來，不是一個人、兩個人就能夠全面動作起來的，而是需要很多不同專業(yè)人員才能開展起來。現(xiàn)在許多住宅區(qū)，只配置一個社區(qū)文化工作人員，許多工作沒有人干。
(3)由于物業(yè)管理經(jīng)費的吃緊，社區(qū)文化活動不得不走形式。有物業(yè)管理公司搞社區(qū)文化活動僅僅是為了達到宣傳企業(yè)、樹立企業(yè)形象的目的。一些公司在實施物業(yè)管理時，往往只重視物質(zhì)方面的工作，而忽視了精神文明在人們生活中的重要作用。這樣一來，社區(qū)文化工作任務就會加重和艱巨，物業(yè)管理工作也會越來越不輕松。
(4)認為社區(qū)文化就是簡單的出板報或開展一些文娛活動，形式單調(diào)，無新意。出板報、宣傳欄或小區(qū)內(nèi)的期刊，逢節(jié)日或紀念日開展一些文娛(體)活動，內(nèi)容比較單一，使居民提不起興趣來參加，不能調(diào)動其參加活動的積極性，或者就是請專業(yè)的表演團體來表演，從而忽略了業(yè)主的參與性，開展社區(qū)文化活動的目的也就達不到。在開展活動時，不能充分利用小區(qū)或周邊的配套設施，使得活動場地及設施受到限制。
(5)政府和社會對物業(yè)管理工作支持的力度不夠。社區(qū)文化運行得比較完善的企業(yè)，如深圳萬科的桃源村、萬廈的蓮花北、大眾的松坪村等名牌住宅區(qū)，一般都是虧本運作的。計劃生育工作、出租屋管理工作、“三無”人員的清理和整頓工作、地方病的防疫工作等等，實質(zhì)與物業(yè)管理毫無利益和權責關系，但社會把這許多項工作交給物業(yè)管理公司做。
鑒于社區(qū)文化建設所面臨的機遇，我提出以下的關于加強社區(qū)文化基礎建設的建議：
1.完善城市社區(qū)文化管理機制。只有理順政府與社區(qū)自治組織在社區(qū)文化管理中的關系，明確兩者在社區(qū)文化管理中的地位及職責分工，才能有效避免目前多數(shù)社區(qū)出現(xiàn)的文化活動行政化，重形式、輕內(nèi)容，重過程、輕效果的不良狀況，進而真正實現(xiàn)通過社區(qū)文化建設將我國廣大社區(qū)建設成為管理有序、服務完善、文明祥和的社會生活。
2.我國城市社區(qū)文化建設中較為突出的問題是資金短缺。無論是社區(qū)文化設施的購置、添加，社區(qū)文化場館的建設、還是文化設施、場館的管理與維護，社區(qū)文化人才的引進、培養(yǎng)都需要資金，而且城市社區(qū)居民對文化方面的需求正日益強烈，由此可知，社區(qū)文化建設對資金的需求也越來越明顯。因此，整合城市社區(qū)資源，建立資源共建、共享機制，拓寬社區(qū)文化資金的來源渠道是解決社區(qū)文化資金短缺的有效途徑。
3.建設一支高素質(zhì)的社區(qū)文化人才隊伍是搞好社區(qū)文化建設的必要條件。
4.近年來社區(qū)發(fā)展取得的成就離不開國家的重視與推動。當前隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，誕生于計劃經(jīng)濟時代的居委會，其功能與性質(zhì)都已經(jīng)不能適應市場經(jīng)濟條件下現(xiàn)代社區(qū)的管理要求，與之相對應的《居民委員會組織法》也無法與當前的社區(qū)管理體制相適應。為了順應現(xiàn)代社區(qū)的發(fā)展要求，也為了保證城市社區(qū)建設有章可循、有法可依，制定和頒布新的社區(qū)管理政策、法規(guī)已成為必然。
社區(qū)文化建設的發(fā)展離不開國家政策、法規(guī)的有力支持。出臺社區(qū)文化管理的政策、法規(guī)，一方面，有助于理順政府與基層社區(qū)在社區(qū)文化管理中的權利、職責關系，明確兩者在社區(qū)文化建設中的地位與作用，進而有效避免社區(qū)文化工作的行政化；另一方面，有助于進一步明確社區(qū)文化內(nèi)容、組織結構、人員編制、經(jīng)費來源以及群眾文化組織合法地位。健全與完善社區(qū)文化管理的政策、法規(guī)，不僅能為城市社區(qū)文化建設提供制度保障，而且有助于把廣大城市社區(qū)建設成為管理有序、服務完善、文明祥和的社會生活共同體。
半個月的社會實踐一晃而過，卻讓我學到很多東西，這些東西將讓我終生受益。社會實踐拉近了我與社會的距離，也讓我在社會實踐中開拓了視野，增長了知識。通過這些收獲，我們才能在未來的競爭中表現(xiàn)自己，突出自己，贏得一席之地。
學院：商學院班級：財務管理2w姓名：***
海鹽文化實踐報告篇十四
文化是一個民族的靈魂和血脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的集體記憶和精神家園，是我們民族的生命力、凝聚力的重要載體。根據(jù)時代的新進步新進展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵不斷加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力，這對增強民族自尊心，使全國人民始終保持奮發(fā)有為的精神狀態(tài)具有重要意義。
在信息爆炸的時代，人們渴望真正精致的精神食糧、良好的人文環(huán)境。文化工作者應切實了解當下人民的文化需求，從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進行生活和藝術的積累，不斷進行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造，以滿足人民對文化經(jīng)典和文化精品的需求。
在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，必須貼近生活、貼近群眾、貼近人民。要充分發(fā)揮好傳統(tǒng)文化宣傳者、幫助者、創(chuàng)造者的作用，努力為人民提供最需要的文化產(chǎn)品和文化服務，這樣才能真正贏得群眾，達到宣傳、教育、引導群眾的目的。
要深入社區(qū)、深入群眾，要使中華文化走入社區(qū)和社會，改造和發(fā)展具有濃郁民族特色的民間風俗禮儀，開展豐富多樣、健康有益的民間民俗文化活動，讓傳統(tǒng)文化不僅保存在紙上、珍藏在博物館里，而且真正走進人們的日常生活，保持中華民族共有的精神記憶和文化傳承。
傳統(tǒng)文化不等于教條、枯燥乏味，而是恰恰要更加鮮活，更加實在。做好新時期的宣傳思想文化工作，要根據(jù)時代的變化和人民群眾的欣賞特點，積極探索宣傳文化活動形式創(chuàng)新，提高傳播藝術水準，善于運用先進技術手段和現(xiàn)代傳播技巧，特別是互聯(lián)網(wǎng)和多媒體新技術，改造文化傳統(tǒng)生產(chǎn)經(jīng)營傳播模式，實現(xiàn)題材體裁、風格流派、表現(xiàn)手法的多樣化，努力實現(xiàn)藝術精湛、制作精美。
在互聯(lián)網(wǎng)時代，技術對人們的生產(chǎn)生活的影響比以往任何時候都更加明顯，不僅改變著人們的衣食住行，也改變著人們的精神生活習慣。越來越多的人習慣在移動搜索中尋求服務。移動互聯(lián)網(wǎng)大潮也給傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚中華美學精神帶了新的技術手段、方式方法，使得傳統(tǒng)文化宣傳工作更具表現(xiàn)力、吸引力和感染力。
中華民族五千年的文明積累了極為豐富的文化遺產(chǎn)，要加強規(guī)劃，加大投入，特別是運用現(xiàn)代科技手段，認真做好文化典籍整理工作，切實保護我們的文化瑰寶;在新時代。
通過多種多樣的科技手段，讓深藏在博物館、科研機構里的傳統(tǒng)文化瑰寶走出來，讓更多的人真正接觸、了解、學習。讓群眾在參與活動中受到熏陶、啟迪人生、陶冶情操。同樣，也使更多的人了解傳統(tǒng)文化，喜愛傳統(tǒng)文化，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載者和傳播者。
中華傳統(tǒng)文化蘊藏于那些經(jīng)典文本之中，具體化為各種傳統(tǒng)文化知識，以各種技術技能存在于現(xiàn)代人的日常生活中。五千年中華文明積淀下來的文化，塑造了中國人的精神品格和精神世界，是中華民族文化的基石，也是社會進步的必要元素。對于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，基礎教育有著不可替代的作用。因此，在基礎教育里面，要將我國最美好的傳統(tǒng)文化融入到每個人的血液里。
要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為小學、中學的重要課程，切實做好中小學生的傳統(tǒng)文化教育，各學科課程都要結合學科特點融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。教師要加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習、理解，從而對學生起表率作用。
此外，還可以在全國中小學生中廣泛開展典籍誦讀等多種豐富多彩的學生活動，讓閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典成為習慣。
同樣，基礎教育中不僅要重視對傳統(tǒng)文化本身學習，更要注重對傳統(tǒng)文化內(nèi)在的美學價值和人生價值觀的學習。中華傳統(tǒng)文化注重個人品德，注重加強個人的道德修養(yǎng)。
學習傳統(tǒng)文化就要逐步使仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓成為人們?nèi)粘Ｉ畹牡赖乱?guī)范，深入挖掘和闡發(fā)講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。既要以社會主義核心價值觀的培育和踐行為核心，也要注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的傳承和弘揚。
在傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，要堅持使用先進正派、健康向上的文化去抵制落后腐朽、低俗庸俗的文化糟粕。要堅持馬克思主義的方法，采取馬克思主義的態(tài)度，堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，既不能片面地講厚古薄今，也不能片面地講厚今薄古。
海鹽文化實踐報告篇十五
這個暑假我們組織了一次非常成功的活動，其中收獲了很多，現(xiàn)在我對這次實踐活動做一下總結匯報。
此文是星星之火團隊對這次暑期實踐的總結。我們調(diào)查的對象是余姚市梁弄鎮(zhèn)橫坎頭村。希望能過真實的反應橫坎頭村的紅色經(jīng)濟、文化的狀況。能給當?shù)貛硪恍┓e極的建議。
橫坎頭村是梁弄鎮(zhèn)的中心村，位于梁弄鎮(zhèn)區(qū)以南2公里處，總面積6.6平方公里。氣候宜人，民風淳樸，風景秀麗。是由原橫坎頭、紫溪、百丈岙等六個村合并而成。全村共有農(nóng)戶897戶，總人口2821人，現(xiàn)有耕地1546畝，山林5316畝,有35個村民小組。
它是寧波市全面小康建設示范村、寧波市“四型”先進村黨組織、余姚市“五好”黨組織和余姚市文明村。以橫坎頭村為中心的寧波市浙東,抗日根據(jù)地舊址被中宣部、國家發(fā)改委、國家旅游局等部門聯(lián)合命名為全國100個紅色旅游經(jīng)典景區(qū)之一。橫坎頭村有許多文化建筑 ，是省級歷史文化名村——抗日戰(zhàn)爭時期，以余姚梁弄為中心的浙東抗日根據(jù)地是全國著名的十九塊抗日根據(jù)地之一。根據(jù)地領導機關“中共浙東區(qū)委員會”的所在地就位于此。現(xiàn)在浙東區(qū)黨委舊址是浙江省省級文物保護單位。中共浙東區(qū)委舊址及其周圍的浙東銀行舊址、新浙東報舊址、浙東行政公署舊址、教導大隊舊址、譚、何住處、浙東魯迅學院舊址等革命舊址構成了一個以區(qū)黨委舊址為核心的包括浙東抗日根據(jù)地黨、政、軍、金融、新聞各方面情況的浙東革命史跡網(wǎng)，完整的體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨領導下的浙東革命根據(jù)地在政治、軍事、文化及政權建設等方面的歷史足跡。
當?shù)厣鷳B(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)達，其中以櫻桃、楊梅采摘等為主。工業(yè)以制造室外燈具為支撐性產(chǎn)業(yè)，另有一些塑料加工等產(chǎn)業(yè)。都是一些污染較輕的產(chǎn)業(yè)。由此決定，工業(yè)在當?shù)夭⒎鞘侵行漠a(chǎn)業(yè)，發(fā)展緩慢。如今的橫坎頭村，是一個整潔和美麗山村：一條條水泥路穿村而過，一幢幢兩層小樓隨地勢起伏分布，一座座水庫、一條條大溪清澈照人，一片片綠色果園生機盎然……在這個面積6.6平方公里的山區(qū)小村上，傳統(tǒng)風貌、紅色風姿、古典韻味和現(xiàn)代氣息、開放意識，都和諧地交織在一起，煥發(fā)出浙東紅村的特有魅力。
(1)浙東行政公署和浙東抗日軍政干校舊址。
這個舊址位于橫坎頭村黃氏家族的一座民居大院內(nèi)，是余姚市重點文物保護單位。xx年初，當?shù)卣陀嘘P部門投入800萬元資金和大量人力，整體搬遷住戶27戶，總建筑面積2167平方米，拆除面積1592平方米，完成了該舊址的居民搬遷、房屋整修、文物資料收集，以及陳列布展等大量工作，最近已對外開放。陳列品的主要內(nèi)容是“浙東抗日民主政權史跡”。舊址的墻上還保留了抗戰(zhàn)時期的一些宣傳畫，其中一幅“打到寧波去”的宣傳畫給人留下深刻印象。展覽的圖片資料比較豐富，但實物資料比較缺乏，多為復制品，影響了展出效果。
(2)中共浙東區(qū)黨委舊址。
已開辟為一個浙東抗日根據(jù)地革命遺跡博物館。博物館內(nèi)陳列了大量書畫、照片、文獻及有關抗戰(zhàn)時的實物，有數(shù)千件。一個村級博物館能擁有這么多藏品是難能可貴的。藏品不足之處仍是復制品較多，種類不夠齊全。
(3)浙東銀行舊址。
房屋比較破敗，但墻壁上仍殘留著當年抗戰(zhàn)時期的一些文字遺跡，還有一個很大的五角星。屋梁上的一些木雕磚刻雖然破舊，但也透出古色古香的韻味。
(4)譚啟龍舊居。
也在一所居民住宅內(nèi)，是一排獨立瓦房中的一個小間，比較陰暗破舊，只在門口豎了一塊“譚啟龍舊居”的牌子。
海鹽文化實踐報告篇十六
20xx年x月x日，講師團所有成員都考試完畢，我們積極投入暑期實踐活動的策劃，下鄉(xiāng)服務地點最后定在了涪陵區(qū)百勝鎮(zhèn)、涪陵區(qū)荔枝街道辦事處;20xx年x月xx日，經(jīng)過和涪陵區(qū)衛(wèi)生局、荔枝街道辦事處領導聯(lián)系商量后，最終將服務活動時間定在了20xx年x月14日，地點定在涪陵區(qū)體育場。參與當天活動有七人：夏顯、楊熔燁、曾欽靜、陳再燕、劉海燕、曾勇、張燦。
經(jīng)過幾天的奔波忙碌，我們分別從涪陵區(qū)衛(wèi)生局領到新醫(yī)改政策相關宣傳單、從涪陵區(qū)中醫(yī)院借到血壓計2臺;從涪陵區(qū)婦幼保健院到婦科、產(chǎn)科等相關知識的宣傳單;從涪陵區(qū)疾控中心領到結核病、艾滋病、手足口病、寄生蟲病等流行病的預防和治療宣傳單;從涪陵區(qū)計生委領到計劃生育宣傳物資，包括兩箱避孕套、各種避孕藥、避孕節(jié)育知識傳單、國家計生政策宣傳單。20xx年x月14日早上八點整，我們的醫(yī)療服務活動正式開始。我們一部分人向路過的行人分發(fā)各種宣傳單，一部分人向行人們解釋他們的疑惑，一部分人又為行人講解一些最基本的日常生活衛(wèi)生常識、醫(yī)學常識等，而夏顯和劉海燕同學也正投入為行人測量血壓的工作中，大家忙得不亦樂乎!上午九點多鐘，荔枝街道辦事處團委領導來到活動現(xiàn)場，看到我們大家都忙著為行人送去醫(yī)療服務，對我們稱贊不已，最后他們還加入我們的“計生”宣傳小組，和我們一起向行人宣傳國家計生政策等。上午十點鐘，衛(wèi)生局團委領導打來慰問電話，詢問我們的活動進展情況，有沒有做防暑避暑措施，活動效果如何等。領導們的關心和支持進一步激起了我們的熱情，炎熱的天氣似乎被我們拋到腦后，大家都行動者，用我們所學的知識為廣大市民提供咨詢服務。
我們同伴教育講師團成員通過這第一次暑期社會實踐，不但在整個過程中鍛煉了自己的各種能力，而且還做到了學以致用。作為當代青年大學生我們，同時還深入地學習實踐了科學發(fā)展觀，為統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展直轄市和建設中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐做出了我們應做的貢獻。雖然我們的力量很薄弱，送出的醫(yī)療服務還很局限，做得還有很多不足，但是我們的活動最后還是順利的結束了，涪陵區(qū)衛(wèi)生局團委領導和荔枝街道辦事處團委領導給與了我們高度的評價，并且希望我們有機會還到涪陵開展類似活動?？粗蠹覞M意的笑容，我知道大家在活動之前都是做了精心準備的，我們這樣做不但增加了自己對專業(yè)知識了解程度和范圍，而且提高了自己的學習興趣，同時還做到了學以致用，為人們送去醫(yī)療服務，這從根本上達到了我們同伴教育講師團的成立宗旨。